LE SENS DE L’ESPACE AU JAPON

VIVRE, PENSER, BATIR

LE SENS DE L’ESPACE AU JAPON
VIVRE, PENSER, BATIR
LE SENS DE L’ESPACE AU JAPON
VIVRE, PENSER, BATIR

AUGUSTIN BERQUE
AVEC MAURICE SAUZET
AUGUSTIN BERQUE
AVEC MAURICE SAUZET
AUGUSTIN BERQUE
AVEC MAURICE SAUZET
AUGUSTIN BERQUE
AUGUSTIN BERQUE
NE EN 1942 AU MAROC
AUGUSTIN BERQUE
NE EN 1942 AU MAROC

GÉOGRAPHE
AUGUSTIN BERQUE
NE EN 1942 AU MAROC

GÉOGRAPHE

PHILOSOPHE
 AUGUSTIN BERQUE
NE EN 1942 AU MAROC

GÉOGRAPHE

PHILOSOPHE

ECOUMÈNE
DÉVELOPPEMENT DU MONDE, D'UNE
CULTURE À PARTIR DE LA TERRE
MAURICE SAUZET
MAURICE SAUZET
NE EN 1927 EN FRANCE
MAURICE SAUZET
NE EN 1927 EN FRANCE

ARCHITECTE
MAURICE SAUZET
NE EN 1927 EN FRANCE

ARCHITECTE

SENSATIONS DE
L’ESPACE JAPONAIS EN
MEDITERRANEE
REFERENCES
 REFERENCES
MARTIN HEIDEGGER,
BÂTIR, HABITER, PENSER, DANS ESSAIS
ET CONFÉRENCES II, GALLIMARD,
1958.
 REFERENCES
MARTIN HEIDEGGER,
BÂTIR, HABITER, PENSER, DANS ESSAIS
ET CONFÉRENCES II, GALLIMARD,
1958.

HENRI LEFEBVRE,
LA PRODUCTION DE L'ESPACE
PARIS, ANTHROPOS, 1974
 THEORIE

ECOUMÈNE
DÉVELOPPEMENT DU MONDE, D'UNE
CULTURE À PARTIR DE LA TERRE
DÉNONCE LE
PARADIGME THEORIE
MODERNE
(RÉDUIRE LES OBJETS, L'ESPACE
À DES CHOSES SANS LIEN AVEC
L'ÊTRE HUMAIN)

ECOUMÈNE
DÉVELOPPEMENT DU MONDE, D'UNE
CULTURE À PARTIR DE LA TERRE
DÉNONCE LE
PARADIGME THEORIE
MODERNE
(RÉDUIRE LES OBJETS, L'ESPACE
À DES CHOSES SANS LIEN AVEC
L'ÊTRE HUMAIN)

NOUVELLE VISION DE LA
SPATIALITÉ :
RÉALITÉ =
SUJET/ PRÉDICAT

ECOUMÈNE
DÉVELOPPEMENT DU MONDE, D'UNE
CULTURE À PARTIR DE LA TERRE
TABLE DES MATIERES
TABLE DES MATIERES
I- LE SUJET DANS SON MILIEU : L'ORGANISATION MENTALE DE L'ESPACE
1) LE SUJET EST ADAPTABLE
2)LE SYMBOLE EST EFFICACE
TABLE DES MATIERES
I- LE SUJET DANS SON MILIEU : L'ORGANISATION MENTALE DE L'ESPACE
1) LE SUJET EST ADAPTABLE
2)LE SYMBOLE EST EFFICACE

II- L'ARCHIPEL APPROPRIÉ : L'ORGANISATION TECHNIQUE DE L'ESPACE

3) L'ÉTENDUE EST CONCENTRABLE
4) L'ESPACE EST ARÉOLAIRE
TABLE DES MATIERES
I- LE SUJET DANS SON MILIEU : L'ORGANISATION MENTALE DE L'ESPACE
1) LE SUJET EST ADAPTABLE
2)LE SYMBOLE EST EFFICACE

II- L'ARCHIPEL APPROPRIÉ : L'ORGANISATION TECHNIQUE DE L'ESPACE

3) L'ÉTENDUE EST CONCENTRABLE
4) L'ESPACE EST ARÉOLAIRE

III- LE TERRITOIRE INTÉGRÉ : L'ORGANISATION SOCIALE DE L'ESPACE

5) LA CELLULE EST CAPITALE
6) LA RÉFÉRENCE EST VOISINE
7) UN PARADIGME DE LA VIE MÊME
TABLE DES MATIERES
I- LE SUJET DANS SON MILIEU : L'ORGANISATION MENTALE DE L'ESPACE
1) LE SUJET EST ADAPTABLE
2)LE SYMBOLE EST EFFICACE

II- L'ARCHIPEL APPROPRIÉ : L'ORGANISATION TECHNIQUE DE L'ESPACE

3) L'ÉTENDUE EST CONCENTRABLE
4) L'ESPACE EST ARÉOLAIRE

III- LE TERRITOIRE INTÉGRÉ : L'ORGANISATION SOCIALE DE L'ESPACE

5) LA CELLULE EST CAPITALE
6) LA RÉFÉRENCE EST VOISINE
7) UN PARADIGME DE LA VIE MÊME

LE SENS DE L'ESPACE
CAHIERS PAR MAURICE SAUZET
①

LE SUJET EST
ADAPTABLE
① LE SUJET DÉFINIT L’ESPACE

SHUTAI SHUGO
MAÎTRE DES LIEUX MAÎTRE DES LIEUX
DU CORPS DU MOT

SHUDAI SHUKAN
MAÎTRE DES MAÎTRE DES LIEUX
LIEUX DU THÈME DU REGARD
① LE SUJET DÉFINIT L’ESPACE

L’OCCIDENT SEPARE

SHUTAI SHUGO
MAÎTRE DES LIEUX MAÎTRE DES LIEUX
DU CORPS DU MOT

SHUDAI SHUKAN
MAÎTRE DES MAÎTRE DES LIEUX
LIEUX DU THÈME DU REGARD
① LE SUJET DÉFINIT L’ESPACE

L’OCCIDENT SEPARE
SHUTAI
MAÎTRE DES LIEUX SHUGO
DU CORPS MAÎTRE DES LIEUX
DU MOT

SHUDAI SHUKAN
MAÎTRE DES MAÎTRE DES LIEUX
LIEUX DU THÈME DU REGARD
① LE SUJET DÉFINIT L’ESPACE

L’OCCIDENT SEPARE
SHUTAI SHUGO
MAÎTRE DES LIEUX MAÎTRE DES LIEUX
DU CORPS DU MOT

SHUDAI SHUKAN
MAÎTRE DES MAÎTRE DES LIEUX
LIEUX DU THÈME DU REGARD
① LE SUJET DÉFINIT L’ESPACE

L’OCCIDENT SEPARE
SHUTAI SHUGO
MAÎTRE DES LIEUX MAÎTRE DES LIEUX
DU CORPS DU MOT

SHUKAN
MAÎTRE DES LIEUX
DU REGARD
SHUDAI
MAÎTRE DES
LIEUX DU THÈME
① LE SUJET DÉFINIT L’ESPACE

L’OCCIDENT SEPARE
SHUTAI SHUGO
MAÎTRE DES LIEUX MAÎTRE DES LIEUX
DU CORPS DU MOT

SHUKAN
SHUDAI MAÎTRE DES LIEUX
MAÎTRE DES DU REGARD
LIEUX DU THÈME
① PERCEPTION DES SONS
① PERCEPTION DES SONS

OREILLE DROITE
(SONS VERBAUX ET
OPÉRATION LOGIQUE)
① PERCEPTION DES SONS

HÉMISPHÈRE
GAUCHE
OREILLE DROITE
(SONS VERBAUX ET
OPÉRATION LOGIQUE)
① PERCEPTION DES SONS

HÉMISPHÈRE
GAUCHE
OREILLE DROITE OREILLE GAUCHE
(SONS VERBAUX ET (VOYELLES, BRUIT GLOBAL,
OPÉRATION LOGIQUE) INTUITION ET ÉMOTION)
① PERCEPTION DES SONS

HÉMISPHÈRE HÉMISPHÈRE
GAUCHE DROIT
OREILLE DROITE OREILLE GAUCHE
(SONS VERBAUX ET (VOYELLES, BRUIT GLOBAL,
OPÉRATION LOGIQUE) INTUITION ET ÉMOTION)
① LA VERBALISATION DU PERÇU,
ONOMATOPÉES
① LA VERBALISATION DU PERÇU,
ONOMATOPÉES

« ZÂZÂ » = CHASSEMENT DE LA PLUIE

① LA VERBALISATION DU PERÇU,
ONOMATOPÉES

« ZÂZÂ » = CHASSEMENT DE LA PLUIE

GITAIGO GISEIGO
= IMITE L’ÉTAT = IMITE LE SON
① LE SUJET LINGUISTIQUE
① LE SUJET LINGUISTIQUE

« WATASHI WA TORA GA KOWAI »

① LE SUJET LINGUISTIQUE

« WATASHI WA TORA GA KOWAI »

THÈME DE LA CONVERSATION
① LE SUJET LINGUISTIQUE

SUJET GRAMMATICAL DE

« WATASHI WA TORA GA KOWAI »

THÈME DE LA CONVERSATION
① LE SUJET LINGUISTIQUE

SUJET GRAMMATICAL DE

« WATASHI WA TORA GA KOWAI »

THÈME DE LA CONVERSATION
① LE SUJET LINGUISTIQUE

SUJET GRAMMATICAL DE

« WATASHI WA TORA GA KOWAI »

THÈME DE LA CONVERSATION

« LE TIGRE M’EFFRAIE »
① LA FORMULATION DE LA PERSONNE

FRANCE JAPON
① LA FORMULATION DE LA PERSONNE

FRANCE JAPON
PROFESSEUR SENSEI
① LA FORMULATION DE LA PERSONNE

FRANCE JAPON
PROFESSEUR SENSEI
CHEF KACHÔ
① LA FORMULATION DE LA PERSONNE

FRANCE JAPON
PROFESSEUR SENSEI
CHEF KACHÔ
PRIMEUR VAOVAN-SAN
① LA FORMULATION DE LA PERSONNE

FRANCE JAPON
PROFESSEUR SENSEI
CHEF KACHÔ
PRIMEUR VAOVAN-SAN
ETC…
① SYMETRIE

=
CONDISCIPLE CONDISCIPLE
MASCULIN MASCULIN
① SYMETRIE

SENSEI = SENSEI
① DYSYMETRIE

CONDISCIPLE ≠
MASCULIN
SENSEI
① LE SURGISSEMENT DE LA NATURE

COSMOGONIE
JUDÉO-CHRÉTIENNE HUMAIN ≠ NATURE
① LE SURGISSEMENT DE LA NATURE

COSMOGONIE
JUDÉO-CHRÉTIENNE HUMAIN ≠ NATURE
COSMOGONIE
CHINOISE HUMAIN ≠ NATURE
① LE SURGISSEMENT DE LA NATURE

COSMOGONIE
JUDÉO-CHRÉTIENNE HUMAIN ≠ NATURE
COSMOGONIE
CHINOISE HUMAIN ≠ NATURE
COSMOGONIE
JAPONAISE HUMAIN = NATURE
① LA SYMPATHIE DU MOI POUR L’AUTRE
① LA SYMPATHIE DU MOI POUR L’AUTRE

EN JAPONAIS LE « JE »
EST VARIABLE ET PARFOIS
MÊME ABSENT
① LA SYMPATHIE DU MOI POUR L’AUTRE

EN JAPONAIS LE « JE »
EST VARIABLE ET PARFOIS
MÊME ABSENT

IL Y A DONC
HIÉRARCHISATION
① LA SYMPATHIE DU MOI POUR L’AUTRE

EN JAPONAIS LE « JE »
EST VARIABLE ET PARFOIS
MÊME ABSENT

IL Y A DONC
HIÉRARCHISATION

RAPPORT DE RESPECT
PLUS OU MOINS RESPECTÉ SELON
NOTRE DEGRÉ D’EMPATHIE
POUR L’INTERLOCUTEUR
②

LE SYMBOLE
EST EFFICACE
② LE SYMBOLE EST EFFICACE

ESPACE VU PAR
ESPACE EN SOI,
OBJECTIF ≠ L’INDIVIDU,
SUBJECTIF
② DONNER UN RYTHME A
L’ESPACE : LE MA

MA MA MA

MA
② AMENAGER LA COEXISTENCE : LE EN
 ABREGER ET CODIFIER :
② LE SHIN-GYO-SÔ

SIMPLIFIER
MA

+ +

CODIFIER
EN
 ABREGER ET CODIFIER :
② LE SHIN-GYO-SÔ
② LA CONVENTION AU POUVOIR

CONSENSUS SOCIAL
② LA CONVENTION AU POUVOIR

CONSENSUS SOCIAL
CONVENTIONS COLLECTIVES
② LA CONVENTION AU POUVOIR

CONSENSUS SOCIAL
CONVENTIONS COLLECTIVES
ART DES FLEURS CULTURE COMMUNE

VIVRE ENSEMBLE ART DU THE

TATAMI = MODULE DE BASE

② LA FORME PRIME LA SUBSTANCE

LAFORME
PRIME SUR LA
FONCTION
② LA PRATIQUE DE LA METAPHORE
CHOIX D’UN OBJET
② LA PRATIQUE DE LA METAPHORE
CHOIX D’UN OBJET IDÉALISATION
② LA PRATIQUE DE LA METAPHORE
CHOIX D’UN OBJET IDÉALISATION

CRÉATION DE SON SIGNIFIANT

② LA PRATIQUE DE LA METAPHORE
CHOIX D’UN OBJET IDÉALISATION

CRÉATION DE SON SIGNIFIANT

CODIFICATION
② LA PRATIQUE DE LA METAPHORE
CHOIX D’UN OBJET IDÉALISATION

CRÉATION DE SON SIGNIFIANT

CODIFICATION

ACQUISITION DE L’OBJET SIGNIFIÉ

③

L'ÉTENDUE EST
CONCENTRABLE
 L'ÉTENDUE EST CONCENTRABLE,
③ JUSTIFICATION ET DEFINITION
 ABSENCE DE POUSSÉE
③ VERS L'EXTÉRIEUR
 ABSENCE DE POUSSÉE
③ VERS L'EXTÉRIEUR
 LA FORÊT PROFONDE
③ ET SES CHIMÈRES
 LA FORÊT PROFONDE
③ ET SES CHIMÈRES
 LA FORÊT PROFONDE
③ ET SES CHIMÈRES
③ AUX MARGES DU TERROIR
③ AUX MARGES DU TERROIR
③ L'IMPÉRATIF DE LA RIZIÈRE
③ L'IMPÉRATIF DE LA RIZIÈRE
 LA CONCENTRATION
③ DE L'ÉCOUMÈNE
 LE CONSTRUIT ET LE SAUVAGE,
③ LA MÉTAPHORE TERRITORIALE
 LE CONSTRUIT ET LE SAUVAGE,
③ LA MÉTAPHORE TERRITORIALE
④

L'ESPACE EST
ARÉOLAIRE
④ ARÉOLAIRE : « Ce qui a rapport aux aires »
④ LE REFUS DE LA PERSPECTIVE
④ L'HABITANT ANNEXE DE LA RUE
④ ENVELOPPER L'INTÉRIEUR
« La maison s'ouvre et se ferme, entre
dedans et dehors, elle ne connait qu'une
contrainte, l'unité avec le paysage »
ISABELLE BERTHET-BONDET
④ ENVELOPPER L'INTÉRIEUR
« La maison s'ouvre et se ferme, entre
dedans et dehors, elle ne connait qu'une
contrainte, l'unité avec le paysage »
ISABELLE BERTHET-BONDET
 L'AVANT, L'ARRIÈRE, LE QUOTIDIEN
④ ET LE GRAND JOUR
« La maison s'ouvre et se ferme, entre
dedans et dehors, elle ne connait qu'une
contrainte, l'unité avec le paysage »
ISABELLE BERTHET-BONDET
 L'ESPACE EST ARÉOLAIRE EN
④ PROGRESSANT VERS LE FOND
« La maison s'ouvre et se ferme, entre
dedans et dehors, elle ne connait qu'une
contrainte, l'unité avec le paysage »
ISABELLE BERTHET-BONDET
 L'ESPACE EST ARÉOLAIRE EN
④ PROGRESSANT VERS LE FOND
④ TOPOGENÈSE ET LIMINALITÉ
« La maison s'ouvre et se ferme, entre
dedans et dehors, elle ne connait qu'une
contrainte, l'unité avec le paysage »
ISABELLE BERTHET-BONDET

« chaque lieu à chaque

instant doit être vécu
pour lui-même »
⑤

LA CELLULE
EST CAPITALE
⑤
⑤ CELLULE : « un microcosme intensément défini par
rapport à l'extérieur, et autonome sur certains plans
(mais non sur d'autres) »
⑤ CELLULE : « un microcosme intensément défini par
rapport à l'extérieur, et autonome sur certains plans
(mais non sur d'autres) »

DIVERSES AIRES
SOCIALES
(MAISON, ASSOCIATION DE
QUARTIERS, COMMUNAUTE
RURALE, PAYS..)
⑤ CELLULE : « un microcosme intensément défini par
rapport à l'extérieur, et autonome sur certains plans
(mais non sur d'autres) »

DIVERSES AIRES CELLULE

SOCIALES
(MAISON, ASSOCIATION DE
= RENFERMÉE
QUARTIERS, COMMUNAUTE SUR ELLE MÊME
RURALE, PAYS..)
⑤ CELLULE : « un microcosme intensément défini par
rapport à l'extérieur, et autonome sur certains plans
(mais non sur d'autres) »

DIVERSES AIRES CELLULE

SOCIALES
(MAISON, ASSOCIATION DE
= RENFERMÉE
QUARTIERS, COMMUNAUTE SUR ELLE MÊME
RURALE, PAYS..)
⑤ CELLULE : « un microcosme intensément défini par
rapport à l'extérieur, et autonome sur certains plans
(mais non sur d'autres) »

DIVERSES AIRES CELLULE

SOCIALES
(MAISON, ASSOCIATION DE
= RENFERMÉE
QUARTIERS, COMMUNAUTE SUR ELLE MÊME
RURALE, PAYS..)
⑤ CELLULE : « un microcosme intensément défini par
rapport à l'extérieur, et autonome sur certains plans
(mais non sur d'autres) »

DIVERSES AIRES CELLULE

SOCIALES
(MAISON, ASSOCIATION DE
= RENFERMÉE
QUARTIERS, COMMUNAUTE SUR ELLE MÊME
RURALE, PAYS..)
⑤

CELLULE
RENFERMÉE
SUR ELLE MÊME
⑤ L’INTÉRIEUR ET L’EXTÉRIEUR

CELLULE
RENFERMÉE
SUR ELLE MÊME
⑤ L’INTÉRIEUR ET L’EXTÉRIEUR

DEDANS CELLULE
RENFERMÉE
SUR ELLE MÊME
DEHORS
⑤ L’INTÉRIEUR ET L’EXTÉRIEUR

DEDANS CELLULE
RENFERMÉE
SUR ELLE MÊME
DEHORS
⑤ L’INTÉRIEUR ET L’EXTÉRIEUR

DEDANS CELLULE

FORTE
RENFERMÉE
OPPOSITION SUR ELLE MÊME
DEHORS
⑤ L’INTÉRIEUR ET L’EXTÉRIEUR

DEDANS CELLULE
RENFERMÉE
SUR ELLE MÊME
DEHORS
⑤ L’INTÉRIEUR ET L’EXTÉRIEUR

DEDANS CELLULE
RENFERMÉE
SUR ELLE MÊME
DEHORS

« TANINS DEHORS
»
= GENS DU
⑤

THÉORIE
NAKANÉENNE
⑤
« l’identité COLLECTIVE »
THÉORIE
NAKANÉENNE
⑤
« l’identité COLLECTIVE »
THÉORIE
NAKANÉENNE
«la FERMETURE sur l'extérieur »
⑤
DIVERSES
AIRES SOCIALES
⑤
DIVERSES
« La maison est ceux qui l'habitent » AIRES SOCIALES
⑤
DIVERSES
« La maison est ceux qui l'habitent » AIRES SOCIALES
« Matérialisation et matrice d'un moi collectif, la maison
s'oppose comme telle à l'extérieur, et comme telle empiète
sur le moi individuel de chacun de ses occupants »
⑤
DIVERSES
« La maison est ceux qui l'habitent » AIRES SOCIALES
« Matérialisation et matrice d'un moi collectif, la maison
s'oppose comme telle à l'extérieur, et comme telle empiète
sur le moi individuel de chacun de ses occupants »

CELLULE
DOMESTIQUE
⑤
DIVERSES
« La maison est ceux qui l'habitent » AIRES SOCIALES
« Matérialisation et matrice d'un moi collectif, la maison
s'oppose comme telle à l'extérieur, et comme telle empiète
sur le moi individuel de chacun de ses occupants »

CELLULE
DOMESTIQUE

= UCHI
= LA MAISON, CEUX
QUI L'HABITENT, LE
DEDANS
⑤
DIVERSES
« La maison est ceux qui l'habitent » AIRES SOCIALES
« Matérialisation et matrice d'un moi collectif, la maison
s'oppose comme telle à l'extérieur, et comme telle empiète
sur le moi individuel de chacun de ses occupants »

CELLULE
DOMESTIQUE

= UCHI
= LA MAISON, CEUX
LE COLLECTIF QUI L'HABITENT, LE
PRIME SUR L’INDIVIDU DEDANS
⑤
DIVERSES
« La maison est ceux qui l'habitent » AIRES SOCIALES
« Matérialisation et matrice d'un moi collectif, la maison
s'oppose comme telle à l'extérieur, et comme telle empiète
sur le moi individuel de chacun de ses occupants »

s’oppose à
l’EXTERIEUR

CELLULE
DOMESTIQUE

= UCHI
= LA MAISON, CEUX
LE COLLECTIF QUI L'HABITENT, LE
PRIME SUR L’INDIVIDU DEDANS
⑤
DIVERSES
« La maison est ceux qui l'habitent » AIRES SOCIALES
« Matérialisation et matrice d'un moi collectif, la maison
s'oppose comme telle à l'extérieur, et comme telle empiète
sur le moi individuel de chacun de ses occupants »

Etre EXCLU de
s’oppose à la maison est
l’EXTERIEUR une épreuve

CELLULE
DOMESTIQUE

= UCHI
= LA MAISON, CEUX
LE COLLECTIF QUI L'HABITENT, LE
PRIME SUR L’INDIVIDU DEDANS
⑤
DIVERSES
AIRES SOCIALES

COMMUNAUTÉ
RURALE JAPONAISE
MURA
⑤
DIVERSES
AIRES SOCIALES

= « ASSOCIATION DE MAISONS »

COMMUNAUTÉ
RURALE JAPONAISE
MURA
⑤
DIVERSES
AIRES SOCIALES

TRES FERMEE SUR

= « ASSOCIATION DE MAISONS »
L’EXTERIEUR

COMMUNAUTÉ
RURALE JAPONAISE
MURA
⑤
DIVERSES
AIRES SOCIALES

TRES FERMEE SUR

= « ASSOCIATION DE MAISONS »
L’EXTERIEUR

COMMUNAUTÉ
RURALE JAPONAISE
MURA

AFFAIBLISSEMENT
(MODERNISATION DU JAPON)
⑤
DIVERSES
AIRES SOCIALES

TRES FERMEE SUR

= « ASSOCIATION DE MAISONS »
L’EXTERIEUR

COMMUNAUTÉ
RURALE JAPONAISE
MURA
PRATIQUES
COMMUNAUTAIRES
AFFAIBLISSEMENT
ACTIVITE AGRICOLE COMPORTEMENT (MODERNISATION DU JAPON)
ET SOCIALE DU DES INDIVIDUS
VILLAGE (OKITE)
⑤
DIVERSES
AIRES SOCIALES

ASSOCIATION
DE QUARTIER
CHÔNAIKAI
 « Ils n'ont pas d'autres fin que le

⑤
DIVERSES
bon fonctionnement des rapports AIRES SOCIALES
sociaux dans leur cadre limité.
D'où leur cellularité, leur tendance
affirmée au Chiiki ego, l' égoïsme
local ».

ASSOCIATION
DE QUARTIER
CHÔNAIKAI
 « Ils n'ont pas d'autres fin que le

⑤
DIVERSES
bon fonctionnement des rapports AIRES SOCIALES
sociaux dans leur cadre limité.
D'où leur cellularité, leur tendance
affirmée au Chiiki ego, l' égoïsme
local ».

ASSOCIATION
DE QUARTIER
CHÔNAIKAI

RESSEMBLANCES
AVEC LES MURAS
 « Ils n'ont pas d'autres fin que le

⑤
DIVERSES
bon fonctionnement des rapports AIRES SOCIALES
sociaux dans leur cadre limité.
D'où leur cellularité, leur tendance
affirmée au Chiiki ego, l' égoïsme
local ».
METAPHORE DE LA
CAMPAGNE
DANS LA VILLE

ASSOCIATION
DE QUARTIER
CHÔNAIKAI

RESSEMBLANCES
AVEC LES MURAS
 « Ils n'ont pas d'autres fin que le

⑤
DIVERSES
bon fonctionnement des rapports AIRES SOCIALES
sociaux dans leur cadre limité.
D'où leur cellularité, leur tendance
affirmée au Chiiki ego, l' égoïsme LE COLLECTIF
local ». PRIME SUR L’INDIVIDU
METAPHORE DE LA
CAMPAGNE
DANS LA VILLE

ASSOCIATION
DE QUARTIER
CHÔNAIKAI

RESSEMBLANCES
AVEC LES MURAS
 « Ils n'ont pas d'autres fin que le

⑤
DIVERSES
bon fonctionnement des rapports AIRES SOCIALES
sociaux dans leur cadre limité.
D'où leur cellularité, leur tendance
affirmée au Chiiki ego, l' égoïsme LE COLLECTIF
local ». PRIME SUR L’INDIVIDU
METAPHORE DE LA
CAMPAGNE
DANS LA VILLE

ASSOCIATION
DE QUARTIER
CHÔNAIKAI
REGULENT
RESSEMBLANCES L’EXPANSION
AVEC LES MURAS DE LA SOCIETE
⑤ TRAVAILLER EN FAMILLE
⑤ TRAVAILLER EN FAMILLE
« Familiarisme de cette société »
⑤ TRAVAILLER EN FAMILLE
« Familiarisme de cette société »

GROUPE FAMILLIAL AUTRES GROUPES

⑤ TRAVAILLER EN FAMILLE
« Familiarisme de cette société »

RESSEMBLANCES
GROUPE FAMILLIAL AUTRES GROUPES
⑤ TRAVAILLER EN FAMILLE
« Familiarisme de cette société »

RESSEMBLANCES
GROUPE FAMILLIAL AUTRES GROUPES

EX : PERE
⑤ TRAVAILLER EN FAMILLE
« Familiarisme de cette société »

RESSEMBLANCES
GROUPE FAMILLIAL AUTRES GROUPES

EX : PERE PATRON
⑤

COLLECTIF

INDIVIDU
⑤ COLLECTIF

COLLECTIF

INDIVIDU
⑤ COLLECTIF

COLLECTIF COLLECTIF

INDIVIDU
⑤ ENTREPRISE JAPONAISE
⑤ ENTREPRISE JAPONAISE

PERMANENTS
⑤ ENTREPRISE JAPONAISE

TEMPORAIRES PERMANENTS
⑤ ENTREPRISE JAPONAISE

AUCUNE SOLIDARITE
TEMPORAIRES PERMANENTS
⑤ ENTREPRISE JAPONAISE

ABSENCE DE
LUTTE DE CLASSE

AUCUNE SOLIDARITE
TEMPORAIRES PERMANENTS
Le Japon serait plus identitaire que les autres nations.

⑤ LA GRANDE CONFRÉRIE NIPPONE

Le Japon serait plus identitaire que les autres nations.

⑤ LA GRANDE CONFRÉRIE NIPPONE

DANS SES RELATIONS AVEC LES

ÉTRANGERS, L'INDIVIDU JAPONAIS SE
COMPORTE VOLONTIERS COMME S'IL
REPRÉSENTAIT À LUI SEUL
TOUTE LA COLLECTIVITÉ
JAPONAISE
Le Japon serait plus identitaire que les autres nations.

⑤ LA GRANDE CONFRÉRIE NIPPONE

DANS SES RELATIONS AVEC LES LE JAPON SERAIT PLUS

ÉTRANGERS, L'INDIVIDU JAPONAIS SE IDENTITAIRE QUE LES
COMPORTE VOLONTIERS COMME S'IL AUTRES NATIONS.
REPRÉSENTAIT À LUI SEUL
TOUTE LA COLLECTIVITÉ
JAPONAISE
Le Japon serait plus identitaire que les autres nations.

⑤ LA GRANDE CONFRÉRIE NIPPONE

DANS SES RELATIONS AVEC LES LE JAPON SERAIT PLUS

ÉTRANGERS, L'INDIVIDU JAPONAIS SE IDENTITAIRE QUE LES
COMPORTE VOLONTIERS COMME S'IL AUTRES NATIONS.
REPRÉSENTAIT À LUI SEUL
TOUTE LA COLLECTIVITÉ PAS DE DEMI-MESURE ENTRE LE
JAPONAISE JAPON ET L'ÉTRANGR : ON EST
DEDANS OU DEHORS
⑤ LA GRANDE CONFRÉRIE NIPPONE
DANS SES RELATIONS AVEC LES
ÉTRANGERS, L'INDIVIDU JAPONAIS SE
COMPORTE VOLONTIERS COMME S'IL
REPRÉSENTAIT À LUI SEUL
TOUTE LA COLLECTIVITÉ
JAPONAISE
RADICALES DISCRIMINATIONS À
L’INTÉRIEUR MÊME DU PAYS
LE JAPON SERAIT PLUS
IDENTITAIRE QUE LES
AUTRES NATIONS.
PAS DE DEMI-MESURE ENTRE LE
JAPON ET L'ÉTRANGR : ON EST
DEDANS OU DEHORS
⑤ SYNTHÈSE
⑤ SYNTHÈSE COLLECTIF

INDIVIDU
⑤ SYNTHÈSE COLLECTIF

INDIVIDU

DEDANS

DEHORS
⑤ SYNTHÈSE COLLECTIF

INDIVIDU

DEDANS

FORTE
OPPOSITION

DEHORS
⑤ SYNTHÈSE COLLECTIF

INDIVIDU

CELLULE
RENFERMÉE
SURDEDANS
ELLE MÊME
FORTE
OPPOSITION

DEHORS
⑥

LA RÉFÉRENCE
EST VOISINE
⑥

SOCIETE
JAPONAISE
⑥

SOCIETE
JAPONAISE
⑥
GROUPE
D’APPARTENANCE

SOCIETE
JAPONAISE
⑥
GROUPE
D’APPARTENANCE

SOCIETE
JAPONAISE
GROUPE DE
REFERENCE
⑥
QUAND L’AUTRE
DEVIENT LE
PARTENAIRE…
⑥
PAS DE
PUBLIC SEPARATION PRIVE
NETTE
⑥
PAS DE
PUBLIC SEPARATION PRIVE
NETTE

AIDA Yûji
Structures mentales
et particularités de la
communication chez
les Japonais
⑥ LE VOISIN PRÉSIDE LE FOR INTÉRIEUR
REGARD D'AUTRUI
⑥ LE VOISIN PRÉSIDE LE FOR INTÉRIEUR
REGARD D'AUTRUI
⑥ LE VOISIN PRÉSIDE LE FOR INTÉRIEUR
REGARD D'AUTRUI
YAMAZAKI
Masakasu
Esthétique de la
métamorphose- Les
écrits sur l'art de Zéami
⑥ LE VOISIN PRÉSIDE LE FOR INTÉRIEUR
REGARD D'AUTRUI
ALLO-DÉTERMINATION
= EXTRÊME SENSIBILITÉ AU
REGARD D'AUTRUI
⑥ LE VOISIN PRÉSIDE LE FOR INTÉRIEUR
REGARD D'AUTRUI
ALLO-DÉTERMINATION
= EXTRÊME SENSIBILITÉ AU
REGARD D'AUTRUI

VARIE SELON
MORALE JAPONAISE LES SITUATIONS
⑥

SEKEN
⑥ PROCHES

SEKEN

PERSONNES
TOTALEMENT
EXTERIEURES
 IMPORTANCE
⑥

INDIVIDU
⑥
IMPORTANCE

FAMILLE
INDIVIDU
⑥

VILLAGE
IMPORTANCE

FAMILLE
INDIVIDU
⑥ NATION
VILLAGE
IMPORTANCE

FAMILLE
INDIVIDU
⑥
PRISE DE DÉCISIONS DANS
UNE ENTREPRISE JAPONAISE
⑥
PRISE DE DÉCISIONS DANS
UNE ENTREPRISE JAPONAISE

❶ CONSENSUS
⑥
PRISE DE DÉCISIONS DANS
UNE ENTREPRISE JAPONAISE

❶ CONSENSUS

❷ DÉCISION
⑥
PRISE DE DÉCISIONS DANS
UNE ENTREPRISE JAPONAISE

❶ CONSENSUS

❷ DÉCISION
❸ EXÉCUTION
⑥
PRISE DE DÉCISIONS DANS
UNE ENTREPRISE JAPONAISE

❶ CONSENSUS
PAS DE VOLONTE
❷ DÉCISION  UNDIVIDUELLE
❸ EXÉCUTION
⑥ TATEMAE
PRINCIPES AUXQUELS
ON DOIT SE CONFORMER
POUR MAINTENIR DE BONS
RAPPORTS SOCIAUX

TATEMAE
⑥ TATEMAE
PRINCIPES AUXQUELS
ON DOIT SE CONFORMER
POUR MAINTENIR DE BONS
RAPPORTS SOCIAUX

TATEMAE

HONNE
HONNE
VRAIE PERSONNALITÉ
QUE L'ON NE DOIT PAS
MONTRER EN SOCIÉTÉ
⑦

UN PARADIGME
DE LA VIE MÊME
⑦ PARADIGME
⑦ PARADIGME

VISION DU MONDE
⑦ PARADIGME

VISION DU MONDE INFLUENCE DU

MONDE EXTÉRIEUR SUR
L’INDIVIDU FACE A SA
FAÇON DE PERCEVOIR
LA RÉALITÉ
⑦ « le paradigme nippon,
cela méritait révision »
⑦ « le paradigme nippon,
cela méritait révision »

BUT DU
LIVRE
⑦ « le paradigme nippon,
cela méritait révision »

BUT DU DÉFINIR UN MODÈLE DE LA

= SPACIALITÉ JAPONAISE, un
LIVRE PARADIGME NIPPON
⑦ « le paradigme nippon,
cela méritait révision »

NE DOIT PAS
! DEVENIR UN
EXEMPLE !

BUT DU DÉFINIR UN MODÈLE DE LA

= SPACIALITÉ JAPONAISE, un
LIVRE PARADIGME NIPPON
⑦ « Mon propos ne montrait pas les
faits tels qu’ils le sont, il relevait
d’une mythologie »
⑦ « Mon propos ne montrait pas les
faits tels qu’ils le sont, il relevait
d’une mythologie »

ÉCOUMÈNE
= ENSEMBLE DES TERRES
HABITÉES OU EXPLOITÉES
PAR L’HOMME
⑦ « Mon propos ne montrait pas les
faits tels qu’ils le sont, il relevait
d’une mythologie »

ÉCOUMÈNE
= ENSEMBLE DES TERRES
HABITÉES OU EXPLOITÉES
PAR L’HOMME
APPROCHE
HERMÉNEUTIQUE
= COMPRENDRE DES PHÉNOMÈNES
DANS LEUR SINGULARITÉ
⑦ « Mon propos ne montrait pas les
faits tels qu’ils le sont, il relevait
d’une mythologie »

ÉCOUMÈNE
= ENSEMBLE DES TERRES
HABITÉES OU EXPLOITÉES
PAR L’HOMME
APPROCHE
HERMÉNEUTIQUE
= COMPRENDRE DES PHÉNOMÈNES
DANS LEUR SINGULARITÉ

« c’est en temps que

japonais que les japonais
font leur monde »
⑦
« Je ne m’élève plus si uniment contre
l’idée que le paradigme nippon ait une
valeur universelle »
⑦
« Je ne m’élève plus si uniment contre
l’idée que le paradigme nippon ait une
valeur universelle »

 ce qui fait l’universalité du

paradigme nippon c’est son
penchant vers le monde sensible
⑦
« Je ne m’élève plus si uniment contre
l’idée que le paradigme nippon ait une
valeur universelle »

 ce qui fait l’universalité du

paradigme nippon c’est son
penchant vers le monde sensible

 D’après Descartes , le
sentiment est la vie elle-même
⑦
« Je ne m’élève plus si uniment contre
l’idée que le paradigme nippon ait une
valeur universelle »

 ce qui fait l’universalité du

paradigme nippon c’est son
penchant vers le monde sensible

 D’après Descartes , le
sentiment est la vie elle-même

 c’est pour cela que ce

paradigme nippon atteint une
valeur d’exemples
⑦
« Je ne m’élève plus si uniment contre
l’idée que le paradigme nippon ait une
valeur universelle »

 ce qui fait l’universalité du

paradigme nippon c’est son
penchant vers le monde sensible

 D’après Descartes , le
sentiment est la vie elle-même

 c’est pour cela que ce

paradigme nippon atteint une
valeur d’exemples
! IL FAUT PAS LE COPIER , IL FAUT S’EN INSPIRER
⑦ ADAPTABILITÉ DU SUJET AU CONTEXTE
⑦
⑦ « Cela m’a paru aujourd’hui plus comme
un paradigme nippon mais comme un
paradigme de la vie même »
⑦ « Cela m’a paru aujourd’hui plus comme
un paradigme nippon mais comme un
paradigme de la vie même »

ENJEUX DEPASSEMENT DE SOI

= EXISTENCE
MAURICE SAUZET
ART CLASSIQUE
MOUVEMENT MODERNE
JEUX DE
LIGNES

ART CLASSIQUE
MOUVEMENT MODERNE
 JEUX DE
LIGNES
JEUX DE
NOMBRES
ART CLASSIQUE
MOUVEMENT MODERNE
 JEUX DE
LIGNES
JEUX DE
NOMBRES
ART CLASSIQUE
MOUVEMENT MODERNE

JEUX DE
PROPORTIONS
 JEUX DE EFFETS DE FACADE
LIGNES
JEUX DE
NOMBRES
ART CLASSIQUE
MOUVEMENT MODERNE

JEUX DE
PROPORTIONS
 JEUX DE EFFETS DE FACADE FORMES
LIGNES GEOMETRIQUES
PURES
JEUX DE
NOMBRES
ART CLASSIQUE
MOUVEMENT MODERNE

JEUX DE
PROPORTIONS
 JEUX DE EFFETS DE FACADE FORMES
LIGNES GEOMETRIQUES
PURES
JEUX DE
NOMBRES
ART CLASSIQUE
MOUVEMENT MODERNE

RATIONALITE &
JEUX DE TRANSCENDANCE
PROPORTIONS
 JEUX DE EFFETS DE FACADE FORMES
LIGNES GEOMETRIQUES
PURES
JEUX DE
NOMBRES
ART CLASSIQUE
MOUVEMENT MODERNE

RATIONALITE &
JEUX DE TRANSCENDANCE
PROPORTIONS
HARMONIE
 VALEURS
JEUX DE EFFETS DE FACADE FORMES
LIGNES GEOMETRIQUES
PURES
JEUX DE
NOMBRES
UNIVERSELLES
ART CLASSIQUE

ETERNELLES
MOUVEMENT MODERNE

RATIONALITE &
JEUX DE TRANSCENDANCE
PROPORTIONS
TOTALES HARMONIE
FORME  FONCTION
"ARCHITECTURE
NATURELLE"
"ARCHITECTURE
NATURELLE"

RELATION
 "ARCHITECTURE
NATURELLE"

RELATION

NATURE DES
HOMMES
 "ARCHITECTURE
NATURELLE"

RELATION

NATURE DES
HOMMES

SENSIBILITE
EX : EMOTIONS
QUOTIDIENNES,
DESIRS, CRAINTES...
 "ARCHITECTURE
NATURELLE"

RELATION

NATURE DES NATURE DU

HOMMES MONDE

SENSIBILITE
EX : EMOTIONS
QUOTIDIENNES,
DESIRS, CRAINTES...
 "ARCHITECTURE
NATURELLE"

RELATION

NATURE DES NATURE DU

HOMMES MONDE

SENSIBILITE CONCRET
EX : EMOTIONS EX : ARBRES,
QUOTIDIENNES, PLANTES, MER,
DESIRS, CRAINTES... SOLEIL...
 "ARCHITECTURE
NATURELLE"
RAPPORTS ENTRE RELATION

LES ETRES ET
NATURE DES
HOMMES
NATURE DU
MONDE

LES OBJETS
SENSIBILITE
EX : EMOTIONS
CONCRET
EX : ARBRES,
QUOTIDIENNES, PLANTES, MER,
DESIRS, CRAINTES... SOLEIL...
FONCTION  FORME
"ARCHITECTURE
NATURELLE"
"ARCHITECTURE
NATURELLE"
« Le jardin est là,
lumineux sous
son toit sombre »
"ARCHITECTURE RELATION
NATURELLE"
« Le jardin est là,
lumineux sous
son toit sombre »
 JARDIN
"ARCHITECTURE RELATION
NATURELLE"
« Le jardin est là,
lumineux sous
son toit sombre »
 JARDIN
"ARCHITECTURE RELATION
REGARD DE L’HOMME
NATURELLE"
« Le jardin est là,
lumineux sous
son toit sombre »
 JARDIN
"ARCHITECTURE RELATION
REGARD DE L’HOMME
NATURELLE"
« Le jardin est là,
lumineux sous
son toit sombre »

NECESSITE DES
CROQUIS
NECESSITE DES
CROQUIS
NECESSITE DES
CROQUIS
ANTICIPATION
NECESSITE DES
CROQUIS
ANTICIPATION

« Dans une lente

descente vers le séjour,
les lignes au sol règlent
la marche »

CONTROLE
NECESSITE DES
CROQUIS
DIMENSION TEMPORELLE : ANTICIPATION

LE PARCOURS
« Dans une lente
descente vers le séjour,
les lignes au sol règlent
la marche »

CONTROLE
DIMENSION TEMPORELLE :
LE PARCOURS
DIMENSION TEMPORELLE :
LE PARCOURS
= SUCCESSION DE « PRISES »
« Un parcours qui égrène
une succession de vues DIMENSION TEMPORELLE :
sur les jardins
périphériques. Passages LE PARCOURS
d’ombre et de lumière
sont alternés. »
= SUCCESSION DE « PRISES »
« Un parcours qui égrène
une succession de vues DIMENSION TEMPORELLE :
sur les jardins
périphériques. Passages LE PARCOURS
d’ombre et de lumière
sont alternés. »
= SUCCESSION DE « PRISES »
« Un parcours qui égrène
une succession de vues DIMENSION TEMPORELLE :
sur les jardins
périphériques. Passages LE PARCOURS
d’ombre et de lumière
sont alternés. »
= SUCCESSION DE « PRISES »

PRISE
« Un parcours qui égrène
une succession de vues DIMENSION TEMPORELLE :
sur les jardins
périphériques. Passages LE PARCOURS
d’ombre et de lumière
sont alternés. »
= SUCCESSION DE « PRISES »

PRISE

PRISE
« Un parcours qui égrène
une succession de vues DIMENSION TEMPORELLE :
sur les jardins
périphériques. Passages LE PARCOURS
d’ombre et de lumière
sont alternés. »
= SUCCESSION DE « PRISES »

PRISE

PRISE

PRISE
« Un parcours qui égrène
une succession de vues DIMENSION TEMPORELLE :
sur les jardins
périphériques. Passages LE PARCOURS
d’ombre et de lumière
sont alternés. »
= SUCCESSION DE « PRISES »

PRISE
PRISE

PRISE

PRISE
« Un parcours qui égrène
une succession de vues DIMENSION TEMPORELLE :
sur les jardins
périphériques. Passages LE PARCOURS
d’ombre et de lumière
sont alternés. »
= SUCCESSION DE « PRISES »

PRISE
PRISE

PRISE PRISE

PRISE
« Un parcours qui égrène
une succession de vues DIMENSION TEMPORELLE :
sur les jardins
périphériques. Passages LE PARCOURS
d’ombre et de lumière
sont alternés. »
= SUCCESSION DE « PRISES »

PRISE
PRISE

PRISE PRISE

PAR LE
PRISE
MOUVEMENT
 PAR LE
MOUVEMENT
 INVESTISSEMENT
DE L’ESPACE

PAR LE
MOUVEMENT
 HABITER

INVESTISSEMENT
DE L’ESPACE

PAR LE
MOUVEMENT
 HABITER
C’EST L’ARCHITECTE QUI

! CONTRÔLE LE PARCOURS,
DONC LE MOUVEMENT

INVESTISSEMENT
DE L’ESPACE

PAR LE
MOUVEMENT
CONCLUSION
CONCLUSION
1) LE SUJET EST ADAPTABLE
CONCLUSION
1) LE SUJET EST ADAPTABLE
2)LE SYMBOLE EST EFFICACE
CONCLUSION
1) LE SUJET EST ADAPTABLE
2)LE SYMBOLE EST EFFICACE

3) L'ÉTENDUE EST CONCENTRABLE

CONCLUSION
1) LE SUJET EST ADAPTABLE
2)LE SYMBOLE EST EFFICACE

3) L'ÉTENDUE EST CONCENTRABLE

4) L'ESPACE EST ARÉOLAIRE
CONCLUSION
1) LE SUJET EST ADAPTABLE
2)LE SYMBOLE EST EFFICACE

3) L'ÉTENDUE EST CONCENTRABLE

4) L'ESPACE EST ARÉOLAIRE

5) LA CELLULE EST CAPITALE

CONCLUSION
1) LE SUJET EST ADAPTABLE
2)LE SYMBOLE EST EFFICACE

3) L'ÉTENDUE EST CONCENTRABLE

4) L'ESPACE EST ARÉOLAIRE

5) LA CELLULE EST CAPITALE

6) LA RÉFÉRENCE EST VOISINE
CONCLUSION
1) LE SUJET EST ADAPTABLE
2)LE SYMBOLE EST EFFICACE

3) L'ÉTENDUE EST CONCENTRABLE

4) L'ESPACE EST ARÉOLAIRE

5) LA CELLULE EST CAPITALE

6) LA RÉFÉRENCE EST VOISINE
7) UN PARADIGME DE LA VIE MÊME
CONCLUSION
1) LE SUJET EST ADAPTABLE
2)LE SYMBOLE EST EFFICACE

3) L'ÉTENDUE EST CONCENTRABLE

4) L'ESPACE EST ARÉOLAIRE

5) LA CELLULE EST CAPITALE

6) LA RÉFÉRENCE EST VOISINE
7) UN PARADIGME DE LA VIE MÊME
FIN
終わり