Apercu de L'at 2

Cours PREMIER 'APERCU LIVRE DE DES L'AT CHRONIQUES''
APERCU DE L'AT 2
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1
P rés enDtaE tion L'AT du cours
Cours DEUXIEME 'APERCU LIVRE DE DES L'AT CHRONIQUES''
Présentation du cours
Cours
LECON 1 LE PREMIER LIVRE DES ROIS
LECON 2 LE DEUXIEME LIVRE DES ROIS
LECON 3 LE PREMIER LIVRE DES CHRONIQUES
LECON 4 DEUXIEME LIVRE DES CHRONIQUES
LECON 5 ESDRAS
LECON 6 NEHEMIE
LECON 7 LE LIVRE D'ESTHER
LECON 8 JOB
LECON 9 LES PSAUMES
LECON 10 LE LIVRE DES PROVERBES
LE PREMIER LIVRE DES ROIS
1. Auteur
Le Premier Livre des Rois ne mentionne pas le nom de son auteur. D’après la tradition, il est
l’œuvre du prophète Jérémie.
2. Date de rédaction
Le premier livre des Rois a probablement été écrit entre 560 et 540 av. J.-C.
3. Objectif
Ce livre fait suite aux deux livres de Samuel et commence par l’ascension de Salomon à la
royauté après la mort de David, son père. Au début du livre, le royaume est uni, mais à la fin,
la nation sera divisée en deux royaumes : Juda et Israël. Dans la Bible hébraïque, les deux
livres des Rois ne forment qu’un seul livre.
4. Bref résumé
Le premier livre des Rois commence avec Salomon et se termine avec Élie. La différence entre
ces deux personnages nous donne une idée de ce qui est arrivé entre-temps. Salomon est né
suite à un scandale au palais entre David et Batcheba. Comme son père, il avait un faible pour
les femmes, ce qui a provoqué sa chute. Il avait pourtant bien commencé, en priant pour
recevoir de la sagesse et en construisant un Temple à Dieu, ce qui lui a pris sept ans ; mais
ensuite, il a passé 13 années à se faire construire un palais pour lui-même. Ses nombreuses
femmes l’ont entraîné à adorer leurs idoles et à se détourner de Dieu.
Après la mort de Salomon, Israël a été gouverné par une série de rois pour la plupart mauvais
et idolâtres. Par conséquent, la nation s’est détournée de Dieu et même la prédication d’Élie
n’a pas pu la ramener à lui. Parmi les rois les plus méchants, on peut citer Achab, flanqué de
son épouse Jézabel, dont le règne marque l’apogée du culte de Baal en Israël. Élie a voulu
ramener les Israélites à Yahvé, allant jusqu’à défier les prêtres idolâtres de Baal pour une
confrontation avec Dieu sur le Mont Carmel. Dieu a évidemment remporté la victoire, ce qui a
mis la reine Jézabel dans une colère noire, si bien qu’elle a ordonné l’exécution d’Élie.
Ce dernier a pris la fuite et s’est caché dans le désert. Déprimé et épuisé, il a fini par prier : «
Éternel, prends-moi la vie. » Mais Dieu lui a envoyé nourriture et encouragement au prophète
et lui a parlé dans un « murmure doux et léger », sauvant ainsi sa vie pour un service futur.
5. Préfigurations
Le premier livre des Rois présente le royaume de Salomon en Israël. Il préfigure ainsi le
royaume glorieux du Seigneur Jésus durant son règne de mille ans, qui sera caractérisé par la
paix et la prospérité, non pas par de grandes conquêtes. La richesse et la gloire de Salomon
n’ont pas été surpassées au cours de l’histoire. Dieu lui a donné l’honneur de construire son
temple, un édifice d’une magnificence extraordinaire, le centre de l’adoration et de l’unité
d’Israël. Il n’a jamais autorisé depuis lors, et n’autorisera jamais, la construction d’un autre
temple ailleurs qu’au même emplacement.
Le Temple de Jérusalem, où l’Esprit de Dieu demeurerait dans le Saint des saints, est une
image des croyants en Christ, en qui l’Esprit-Saint demeure dès le moment de notre salut.
Tout comme les Israélites devaient renoncer à l’idolâtrie, de même nous devons mettre de
côté tout ce qui nous sépare de Dieu. Nous sommes son peuple, le Temple du Dieu vivant. 2
Corinthiens 6.16 nous dit : « Quel rapport peut-il y avoir entre le Temple de Dieu et les
idoles ? En effet, vous êtes le Temple du Dieu vivant, comme Dieu l’a dit : J’habiterai et je
marcherai au milieu d’eux ; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple. »
Le prophète Elie était un précurseur de Christ et des Apôtres du Nouveau Testament. Dieu lui
a permis de faire des miracles afin de prouver qu’il était vraiment un homme de Dieu. Il a
ressuscité le fils de la veuve de Sarepta et elle s’est exclamée : « Je reconnais maintenant que
tu es un homme de Dieu et que la parole de l’Éternel dans ta bouche est vraie. » De même, les
hommes de Dieu qui ont proclamé sa parole par sa puissance sont clairement reconnaissables
dans le Nouveau Testament. Jésus a non seulement ressuscité Lazare, mais il a aussi ramené à
la vie le fils de la veuve de Naïn (Luc 7.14-15) et la fille de Jaïrus (Luc 8.52-56). L’Apôtre Pierre
a ressuscité Dorcas (Actes 9.40) et Paul Eutychus (Actes 20.9-12).
6. Application concrète
Le premier livre des Rois contient de nombreuses leçons pour les croyants. On y trouve un
avertissement concernant nos relations,
particulièrement les relations les plus intimes comme le mariage. Les rois d’Israël qui, comme
Salomon, ont épousé des femmes étrangères, se sont exposées au mal, eux-mêmes et le
peuple sur lequel ils régnaient. En tant que croyants en Christ, nous devons faire très attention
au choix de nos amis, associés d’affaires et conjoints. « Ne vous y trompez pas, « les
mauvaises compagnies corrompent les bonnes mœurs ». » (1
Corinthiens 15.33)
L’expérience d’Élie dans le désert nous enseigne aussi une précieuse leçon. Après son
extraordinaire victoire sur les 450 prophètes de Baal sur le Mont Carmel, sa joie s’est
transformée en affliction quand il a été poursuivi par Jézabel et a dû s’enfuir pour sauver sa
vie. De tels « sommets » spirituels sont souvent suivis d’un sentiment de désillusion, de
dépression et de découragement. Nous devons faire attention à de telles expériences dans
notre vie chrétienne. Notre Dieu est fidèle et il ne nous délaissera pas et ne nous
abandonnera pas. Le murmure doux et léger qui a encouragé Élie nous encouragera aussi.
QUESTIONS : LE PREMIER LIVRE DES ROIS

1. D’après la tradition, ce livre est l’œuvre de
Prophète Ésaïe
Prophète Daniel
Prophète Jérémie
2. Dans la Bible hébraïque, les deux livres des Rois ne forment pas un seul livre.
Vrai
Faux
3. Qui est le personnage qui termine ce livre ?
Salomon
Joseph
Elie
4. Le royaume de Salomon en Israël préfigure quoi ?
Les nations unies

Le royaume de l'Antéchrist pendant la
grande tribulation le royaume glorieux du
Seigneur Jésus durant son règne de mille ans
5. Le Temple de Jérusalem, où l’Esprit de Dieu demeurerait dans le Saint des saints préfigure
quoi ?
Le centre de l’adoration et de l’unité d’Israël.
La naissance de David
Les croyants en Christ, en qui l’Esprit-Saint demeure dès le moment de notre salut.
6. Pendant son ministère terrestre, Jésus a ressuscité combien de personne ?
10
Personnes
5
Personnes
Une personne
3 Personnes
7. Qu’est ce qui vous a le plus édifié dans cette leçon ?
LE DEUXIEME LIVRE DES ROIS

1. Auteur
Le deuxième livre des Rois ne mentionne pas le nom de son auteur. D’après la tradition, les
deux Livres des Rois ont été écrits par le prophète Jérémie.
Les deux Livres des Rois ont probablement été écrits entre 560 et 540 av. J.-C.
3. Objectif
Le Deuxième Livre des Rois est la suite du Premier Livre des Rois, qui raconte la suite de
l’histoire des rois qui ont régné sur les deux royaumes séparés (Israël et Juda). Il se termine
par leur chute finale et la déportation des peuples d’Israël et de Juda, respectivement en
Assyrie et à Babylone.
4.
résumé
Bref
Le Deuxième Livre des Rois raconte la chute du royaume divisé. Les prophètes continuent
d’avertir le peuple de l’imminence du jugement de Dieu, mais le peuple refuse de se repentir.
Le royaume d’Israël est gouverné par une série de rois méchants et même si quelques rois de
Juda étaient bons, la plupart d’entre eux ont détourné le peuple de Yahvé. Les rares bons rois,
malgré le concours d’Élisée et des autres prophètes, n’ont pas pu empêcher le déclin de la
nation. Israël, le Royaume du Nord, a fini par être détruit par les Assyriens, et 136 ans plus
tard environ, Juda, le Royaume du Sud, a connu le même sort aux mains des Babyloniens.
Trois thèmes importants sont développés dans le Deuxième Livre des Rois.
D’abord, l’Éternel jugera son peuple s’il désobéit et se détourne de lui.
L’infidélité des Israélites est perceptible dans l’idolâtrie des rois et engendre la sainte colère
que Dieu fait déferler contre leur rébellion. Ensuite, la parole des véritables prophètes de
Dieu s’accomplit toujours. De même que l’Éternel tient toujours sa parole, de même les
paroles de ses prophètes sont toujours véridiques. Enfin, l’Éternel est fidèle. Il se
souvient de sa promesse à David (2 Samuel 7.10-13) et malgré la désobéissance du
peuple et les mauvais rois qui le dirigeaient, il n’a pas anéanti la postérité de David.
5. Préfigurations
Jésus utilise les exemples de la veuve de Sarepta, qui apparaît en 1 Rois, et de Naaman, en 2
Rois, pour illustrer la compassion de Dieu pour ceux que les Juifs jugeaient indignes de la
grâce de Dieu : les pauvres, les faibles, les opprimés, les collecteurs d’impôts, les Samaritains
et les Gentils. En citant les exemples d’une pauvre veuve et d’un lépreux, Jésus se présente
comme le Grand Médecin qui guérit et s’occupe de ceux qui ont le plus besoin de la grâce
souveraine de Dieu. Cette même vérité est à la base du mystère du corps de Christ, l’Église,
qui serait plus tard composée de toutes les catégories de la société, hommes et femmes,
riches et pauvres, Juifs et Gentils (Éphésiens 3.1-6).
Beaucoup de miracles d’Élisée préfigurent ceux de Jésus lui-même. Élisée a ressuscité le fils de
la femme sunamite2 ( Rois 4.34-35), guérit la lèpre de Naaman (2 Rois 5.1-19), et multiplié les
pains pour nourrir cent personnes, avec des restes (2 Rois 4.42-44
Dieu hait le péché et ne permettra pas qu’il continue infiniment. Si nous lui appartenons, nous
devons nous attendre à sa discipline quand nous lui désobéissons. Un père aimant corrige ses
enfants pour leur bien et pour leur montrer qu’ils lui appartiennent. Dieu peut parfois utiliser
des incroyants pour corriger son peuple et il nous avertit avant de nous juger. En tant que
chrétiens, nous avons sa parole pour nous guider et nous avertir quand nous nous éloignons
de son sentier. Tout comme les prophètes de l’Ancien Testament, sa parole est digne de
confiance et toujours vraie. Dieu est toujours fidèle à son peuple, même quand nous ne le
sommes pas.
Les histoires de la veuve et du lépreux sont des exemples qui illustrent ce qu’est le corps de
Christ: tout comme Élisée eut pitié des couches les plus défavorisés de la société, nous devons
aussi accueillir dans nos églises tous ceux qui appartiennent à Christ. « Dieu ne fait pas de
favoritisme » (Actes 10.34) et nous ne devons pas en faire non plus.
QUESTIONS -LE DEUXIEME LIVRE DES ROIS

1. Les deux Livres des Rois ont probablement été écrits en quelles années
Entre 560 et 540 ap. J.-C.
Entre 560 et 540 av. J.-C.
entre 560 et 540
2. Quel peuple avait détruit Israël, le Royaume du Nord ?
Les Assyriens
Les
Babyloniens
Les américains
Quel peuple avait détruit Juda, le Royaume du Sud ?
3.
Les Assyriens
Les
Babyloniens
Les Egyptiens
4. Malgré la désobéissance du peuple et les mauvais rois qui le dirigeaient, l’Eternel a anéanti
la postérité de David.
Vrai
Faux
LE PREMIER LIVRE DES CHRONIQUES
1. Auteur
Le premier livre des Chroniques ne mentionne pas le nom de son auteur. D’après la tradition,
les deux livres des Chroniques ont été écrits par Esdras.
Le premier livre des Chroniques a probablement été écrit entre 450 et 425 av. J.-C.
3. Objectif
Les deux livres des Chroniques reprennent principalement les mêmes informations que les
deux livres de Samuel et des Rois. Les Chroniques mettent davantage l’accent sur l’aspect
sacerdotal de cette période. Le premier livre des Chroniques a été écrit après l’exil afin d’aider
les Juifs revenus en Israël à comprendre comment adorer Dieu. La narration se concentre sur
le royaume du Sud, composé des tribus de Juda, Benjamin et Lévi. Ces tribus tendaient à se
montrer plus fidèles à Dieu.
4. Bref résumé
Les 9 premiers chapitres du premier livre des Chroniques sont consacrés à des listes et à des
généalogies. D’autres listes et généalogies sont dispersées dans l’ensemble du livre. Le reste
du livre raconte l’ascension de David sur le trône, puis ses actes en tant que roi. Le livre se
termine avec le fils de David, Salomon, qui devient roi d’Israël. On peut diviser le premier livre
des Chroniques en trois grandes parties :
1.1-9.23 - Généalogies
sélectives 9.24-12.40 –
Ascension de David
13.1-20.30 – Règne de David.
Ce livre résume les voies de Dieu en grâce envers Israël, surtout durant le règne de David qui
fut l’homme selon le cœur de Dieu. Les deux livres des Chroniques ressemblent donc au
Deutéronome, car ils examinent les événements durant la royauté en Israël selon la
perspective de la grâce divine. Le règne de Saül n’est même pas mentionné, sinon la triste fin
de ce premier roi dans la bataille. Saül représente l’homme dans la chair, qui ne peut recevoir
quoi que ce soit de la grâce divine ou servir comme un exemple de cette grâce. David
représente Christ, en qui se manifeste admirablement cette grâce. Il n’est pas fait mention
non plus du règne de David sur Juda, à Hébron, pendant sept années et demie, mais
seulement de son règne sur tout Israël. La grâce de Dieu, en effet, s’étend à tout son peuple,
et non à une seule partie de ce peuple.
5. Préfigurations
Dans le Psaume d’action de grâce de David en1 Chroniques 16.33, il fait référence au temps
où Dieu viendra « pour juger la terre». Ce verset préfigure Matthieu 25, où Jésus décrit le
temps où il viendra juger la terre. Les paraboles des dix vierges et des talents nous avertissent
que ceux qui n’auront pas été couverts du sang de Christ pour couvrir leurs péchés au jour du
jugement seront jetés dans les « ténèbres extérieures».
Jésus encourage son peuple à se tenir prêt, car quand il viendra, il séparera les brebis d’avec
les boucs.
Une partie de l’alliance de Dieu avec David, renouvelée au chapitre 17, fait référence au
Messie à venir, qui sera un descendant de David. Les versets 13 et 14 décrivent le Fils qui sera
établi dans la maison de Dieu et dont le trône sera affermi pour toujours. Ces versets ne
peuvent faire référence qu’à Jésus-Christ.
On ne trouve pas dans ce livre une biographie de David comme homme ou même comme le
roi désigné. Il est considéré comme un type de Christ. C’est pourquoi les événements qui sont
rapportés présentent David de façon saisissante sous ce caractère.
6. Application pratique
Les généalogies comme celles du premier livre des Chroniques peuvent nous sembler
fastidieuses, mais elles nous rappellent que Dieu connaît chacun de ses enfants
personnellement, il connaît même le nombre des cheveux de notre tête (Matthieu 10.30).
Nous trouvons un réconfort dans le fait de savoir que notre identité et nos actes sont écrits
pour toujours dans la pensée de Dieu. Si nous appartenons à Jésus-Christ, nos noms sont
écrits pour toujours dans le livre de vie de l’Agneau (Apocalypse 13.8).
Dieu est fidèle à son peuple et tient ses promesses. Dans le premier livre des Chroniques, on
assiste à l’accomplissement de la promesse de Dieu à David lorsqu’il a été oint roi d’Israël (1
Chroniques 11.1-3). Nous pouvons être certains que ses promesses envers nous
s’accompliront aussi. Il a promis des bénédictions à ceux qui le suivent, à ceux qui viennent à
Christ dans la repentance et qui obéissent à sa Parole.
L’obéissance amène la bénédiction ; la désobéissance amène le jugement. Le premier livre des
Chroniques, ainsi que les deux livres de Samuel et des Rois, est la chronique du cycle de
péché, repentance, pardon et restauration de la nation d’Israël. De même, Dieu est patient
envers nous et nous pardonne nos péchés si nous venons à lui dans une véritable attitude de
repentance (1 Jean 1.9). Nous sommes réconfortés de savoir qu’il entend nos prières et notre
affliction, pardonne nos péchés, restaure notre communion avec lui et nous fait connaître le
sentier de la joie.
QUESTIONS -LE PREMIER LIVRE DES CHRONIQUES

1. Qui est l’auteur de ces livres ?
Esdras
Allah
Salomon
2. Les deux livres des Chroniques reprennent principalement les mêmes informations que les
deux livres de Samuel et des Rois.

Vrai
Faux
3. Les 9 premiers chapitres du premier livre des Chroniques ne sont pas consacrés à des listes
et à des généalogies.
Vrai
Faux
4. Du chapitre 13.1 jusqu’au chapitre 20.30 relate quoi précisément ?
Mort de Salomon
Règne de David
Ascension de Moise
5. Les deux livres des Chroniques ressemblent à quel livre de l’A.T ?
Jude
Deutéronome
Malachie
6. Quel est l’enseignement que nous tirons des toutes les généalogies présentées dans ce
livre ?
7. Qu’est ce qui vous a édifié dans cette leçon ?

DEUXIEME LIVRE DES CHRONIQUES
1. Auteur
Le Deuxième Livre des Chroniques ne mentionne pas le nom de son auteur. D’après la
tradition, les deux Livres des Chroniques ont été écrits par Esdras.
Le Deuxième Livre des Chroniques a probablement été écrit entre 450 et 425 av. J.-C.
3. Objectif
Les deux Livres des Chroniques reprennent principalement les mêmes informations que les
deux livres de Samuel et des Rois. Les Chroniques mettent davantage l’accent sur l’aspect
sacerdotal de cette période. Le Deuxième Livre des Chroniques est essentiellement une
évaluation de l’histoire religieuse d’Israël.
4. Bref résumé
Le Deuxième Livre des Chroniques rapporte l’histoire du royaume du Sud, appelé Juda, du
règne de Salomon à la fin de la captivité babylonienne. Le déclin de Juda est décevant, mais
l’accent est mis sur les réformateurs spirituels qui ont cherché avec zèle à ramener le peuple à
Dieu. Nous ne lisons que très peu de choses concernant les mauvais rois ou les échecs des
bons rois : seul le positif est mis en avant. Puisque 2 Chroniques adopte une perspective
sacerdotale, le royaume du Nord, appelé Israël, est rarement mentionné à cause de son faux
culte et de son refus de reconnaître le Temple de Jérusalem. Le Deuxième Livre des
Chroniques se termine avec la destruction finale de Jérusalem et du Temple.
5. Préfigurations
Toutes les références faites aux rois et au Temple dans l’Ancien Testament sont le reflet du
véritable Roi des rois, Jésus-Christ, et du Temple du Saint-Esprit, son peuple. Même les
meilleurs rois d’Israël avaient les défauts qui caractérisent tous les hommes pécheurs et ont
dirigé le peuple de manière imparfaite, mais quand le Roi des rois viendra vivre et régner sur
la Terre au moment du Millénium, il s’installera sur le trône de toute la terre en tant
qu’héritier légitime de David. À ce moment-là seulement, nous aurons un roi parfait qui
régnera avec justice et sainteté, chose dont les meilleurs rois d’Israël ne pouvaient que rêver.
De même, le magnifique Temple construit par Salomon n’était pas fait pour durer
éternellement. Au bout de tout juste 150 ans, il était dans un tel état de délabrement, dû à la
négligence des générations suivantes, retournées à l’idolâtrie (2 Rois 12), qu’il avait besoin de
réparations, tandis que le Temple du Saint-Esprit, c’est-à-dire ceux qui appartiennent à Christ,
subsiste éternellement. Nous qui appartenons à Jésus, nous sommes ce Temple, fait non de
mains d’homme, mais de la volonté de Dieu (Jean 1.12-13). L’Esprit qui demeure en nous ne
nous quittera jamais et nous remettra un jour sains et saufs entre les mains de Dieu
(Éphésiens 1.13, 4.30). Aucun Temple terrestre n’a reçu une telle promesse.
C ours
'APERCULE DE LIVREL'ATD'ESTHER''
Le lecteur des Chroniques est invité à évaluer chaque génération passée pour discerner
pourquoi chacune d’elles a été bénie pour son obéissance ou punie pour sa désobéissance.
Nous devons aussi comparer leur sort au nôtre, individuel et collectif. Si notre nation, notre
église ou nous-mêmes sommes éprouvés, il nous est utile de comparer notre foi et nos actes à
l’expérience des Israélites sous le règne des différents rois. Dieu hait le péché et ne le tolérera
jamais, mais les Livres des Chroniques nous enseignent avant tout que Dieu veut pardonner et
guérir ceux qui prient et se repentent d’un cœur humble (1 Jean 1.9).
Si vous aviez la possibilité de recevoir de Dieu tout ce que vous souhaitez, que demanderiez-
vous ? De grandes richesses ? Une santé parfaite pour vous et vos êtres chers ? Le pouvoir sur
la vie et sur la mort ? Une telle proposition a quelque chose d’impensable ! Mais ce qui est
plus incroyable encore, c’est que Dieu a mis Salomon devant ce choix et qu’il n’a rien choisi de
tout cela : il a demandé plutôt la sagesse et la connaissance afin de mener à bien la tâche que
Dieu lui avait confiée. La leçon ici est que Dieu nous a tous confié une mission et que la
meilleure chose que nous puissions demander à Dieu est de nous aider à accomplir sa volonté
pour nos vies. Pour cela, nous avons besoin de la « sagesse d’en haut » (Jacques 3.17) pour
discerner sa volonté, ainsi qu’une relation profonde et intime avec lui, qui nous pousse à
ressembler de plus en plus à Christ, à la fois dans nos actes et dans notre attitude (Jacques
3.13).
Cours Leçon 'APERCU'LECON DE L'AT JOB''
QUESTIONS -DEUXIEME LIVRE DES CHRONIQUES

1. En quelle année ce livre a été écrit ?
entre 450 et 425 ap. J.-C.
25 av J.C entre
450 et 425 av. J.-
C.
2.Pourquoi le royaume du Nord, appelé Israël, est rarement mentionné dans ce livre ?
à cause de la non mention du nom de son auteur à
cause du péché de David et ses descendants à
cause de son faux culte et de son refus de
reconnaître le Temple de Jérusalem.
Quel est l’événement important qui marque la fin de ce livre ?
3.
La mort du rois Achab

La chute spirituel de Salomon
suite à son idolâtrie la destruction
finale de Jérusalem et du Temple.
4. Toutes les références faites aux rois et au Temple dans l’Ancien Testament ne sont pas
vraiment le reflet du véritable Roi des rois, JésusChrist et du Temple du Saint-Esprit, surtout
pas de son peuple.
Correct
Incorrect
5. Qu’est ce que nous avons réellement besoin pour accomplir la volonté de Dieu ?
La force pour vivre éternellement

Nous avons besoin de la « sagesse d’en
haut » (Jacques 3.17) Toutes les armées du
monde
6. Si vous aviez la possibilité de recevoir de Dieu tout ce que vous souhaitez, que demanderiez-
vous ?

C ours
ESDRAS
1. Auteur
Le livre d’Esdras ne mentionne pas le nom de son auteur. D’après la tradition, il s’agit du
prophète Esdras. Il est intéressant de noter qu’après l’apparition d’Esdras au chapitre 7,
l’auteur passe de la troisième à la première personne, ce qui vient en renfort de cette
hypothèse.
Le livre d’Esdras a probablement été écrit entre 460 et 440 av. J.-C.
3. Objectif
Le livre d’Esdras s’intéresse aux événements survenus dans le pays d’Israël au moment du
retour de la captivité babylonienne et au cours des années suivantes. Il couvre une période
d’un siècle environ, commençant en 538 av. J.-C. L’accent est mis sur la reconstruction du
Temple. Ce livre contient de longues listes généalogiques, essentiellement afin d’établir le
droit au sacerdoce des descendants d’Aaron.
4. Bref résumé
Le livre d’Esdras, qui signifie « aide », est écrit par un scribe qui porte ce nom.
Le livre peut être divisé comme suit :
chapitres 1-6 : premier retour sous Zorobabel et construction du second Temple,
chapitres 7-10 : ministère d’Esdras. Puisque plus d’un demi-siècle s’est écoulé entre
les chapitres 6 et 7, les personnages de la première partie du livre sont déjà morts au
début du ministère d’Esdras à Jérusalem. Esdras est un personnage important des livres
d’Esdras et de Néhémie.
Les deux livres se terminent par une prière de confession (Esdras 9, Néhémie 9) et par
l’abandon par le peuple des pratiques pécheresses dans lesquelles il était tombé.
On peut avoir une idée de la nature des messages d’encouragement d’Aggée et Zacharie, dont
il est question enE sdras 5.1, en lisant les livres prophétiques qui portent leurs noms.
Le livre d’Esdras raconte le retour de captivité pour reconstruire le Temple, jusqu’au décret
d’Assuérus, mentionné au début du livre de Néhémie.
Aggée était le principal prophète de l’époque d’Esdras et Zacharie, de l’époque de Néhémie.
5. Préfigurations
On voit dans le livre d’Esdras une continuation du thème biblique du reste. À chaque désastre
ou jugement, Dieu sauve toujours un petit reste pour lui-même :
Noé et sa famille ont été sauvés du déluge,
la famille de Lot de la destruction de
Sodome et Gomorrhe, les 7 000
prophètes en Israël à la persécution d’Achab
et de Jézabel.
Quand les Israélites étaient réduits en esclavage en Égypte, Dieu a délivré son reste et l’a
emmené dans la terre promise.
Quelques cinquante mille personnes sont retournées en Judée enE sdras 2.64-67, mais,
comparé au nombre d’Israélites du temps de leur prospérité sous le règne de David, ils se
disent : « car nous ne sommes plus, aujourd’hui, qu’un reste de rescapés » (Esdras 9.15). On
retrouve ce thème dans le Nouveau Testament, où Paul nous dit que « de même, dans le
temps présent aussi, il y a un reste conformément à l’élection de la grâce » (Romains 11.5).
Même si la plupart des contemporains de Jésus l’ont rejeté, il y a eu un reste de personnes
que Dieu a préservées en son Fils et dans l’alliance de sa grâce. Dans toutes les générations
depuis Christ, il y a eu un reste fidèle, qui marchait sur le chemin étroit qui mène à la vie
éternelle (Matthieu 7.13-14). Ce reste sera préservé par la puissance du Saint-Esprit, qui l’a
scellé et le gardera sain et sauf jusqu’au jour dernier (2 Corinthiens 1.22, Éphésiens 4.30).
C ours
Le livre d’Esdras est une chronique d’espérance et de rétablissement. Le chrétien dont la vie
porte les cicatrices du péché et de la rébellion contre Dieu peut garder espoir : notre Dieu est
un Dieu de pardon, qui ne se détournera pas de nous si nous le cherchons, repentis et brisés
(1 Jean 1.9). Le retour des Israélites à Jérusalem et la reconstruction du Temple se répètent
dans la vie de chaque chrétien qui se détourne de la captivité du péché et de la rébellion
contre Dieu, pour recevoir de lui un accueil chaleureux. Peu importe combien de temps nous
nous sommes égarés, il est prêt à nous pardonner et à nous accueillir au sein de sa famille. Il
veut nous montrer comment reconstruire notre vie et ressusciter notre cœur, qui sont
dorénavant le Temple du Saint-Esprit. Comme pour la reconstruction du Temple de Jérusalem,
Dieu supervise l’œuvre de rénovation et reconsacre nos vies à son service.
L’opposition des adversaires de Dieu à la reconstruction du Temple illustre un principe
typique de l’ennemi de nos âmes. Satan se sert de ceux qui semblent en phase avec les plans
de Dieu pour nous tromper et tenter de contrecarrer ces plans. Esdras 4.2 décrit le discours
trompeur de ceux qui prétendent rendre un culte à Christ, mais dont l’intention réelle est de
détruire, non de construire. Nous devons rester sur nos gardes contre ces imposteurs, leur
répondre comme les Israélites l’ont fait et ne pas être dupes de leurs beaux discours et de
leurs fausses confessions de foi.
QUESTIONS -ESDRAS
1. Le Mot Esdras signifie :
« Force »
« Aide »
« Amour »
2. Le livre est divisé en combien de partie ?
5
10
2
3. Le livre d’Esdras ne raconte pas le retour de captivité pour reconstruire le Temple
Vrai
Faux
4. Aggée était le principal prophète de l’époque d’Esdras et Zacharie, de l’époque de
Néhémie.
Vrai
Faux
5. Comme pour la reconstruction du Temple de Jérusalem, Dieu ne supervise plus l’œuvre de
rénovation et reconsacre nos vies à son service.

Correct
Incorrecte
6. Ils vinrent auprès de Zorobabel et des chefs de familles, et leur dirent: Nous bâtirons avec
vous; car, comme vous, nous invoquons votre Dieu, et nous lui offrons des sacrifices depuis
le temps d'Ésar-Haddon, roi d'Assyrie, qui nous a fait monter ici.
Esdras 2.2
Esdras 4.4
Esdras 4.2
NEHEMIE
1. Auteur
Le livre de Néhémie ne mentionne pas spécifiquement le nom de son auteur, mais les
traditions juives et chrétiennes reconnaissent, toutes les deux, Esdras comme l’auteur du
livre. Ceci est fondé sur le fait qu’à l’origine, les livres d’Esdras et de Néhémie étaient un seul
livre. D’autres théologie pensent que C’est Néhémie lui-même.
C ours
Le livre de Néhémie a probablement été écrit entre 445 et 420 av. J.-C.
3. Objectif
Le livre de Néhémie, une des livres historiques de la Bible, est une continuation de l’histoire
du peuple d’Israël revenant de la captivité de Babylone et de la reconstruction du Temple de
Jérusalem.
4. Bref résumé
Néhémie (ce nom signifie « que l’Éternel réconforte ») écrit l’histoire de sa relation avec le
résidu de retour de la captivité. Il vint à Jérusalem environ treize ans après Esdras, stimulé par
les nouvelles qu’il avait reçues au sujet de la ruine de la ville.
Néhémie était un hébreu vivant en Perse, lorsqu’il apprit que le Temple de Jérusalem était en
reconstruction. Son inquiétude et son impatience grandirent sachant qu’il n’y avait aucune
muraille pour protéger la ville. Néhémie demanda à Dieu de l’utiliser pour sauver la ville. Dieu
répondit à sa prière en adoucissant le cœur du roi de Perse, Artaxerxés, qui donna, non
seulement sa bénédiction, mais aussi le matériel nécessaire à ce projet. Néhémie reçoit la
permission du roi de retourner à Jérusalem où il sera nommé gouverneur.
Malgré l’opposition et les accusations de leurs ennemis, la muraille est construite et les
ennemis réduits au silence. Le peuple, inspiré par
Néhémie, donne les dîmes – qui, combinées, s’élèvent à beaucoup d’argent – du matériel et
de la main d’œuvre, pour finir la muraille dans le délai record de 52 jours, et tout cela malgré
l’opposition. Cet effort d’unité fut cependant de courte durée, parce que Jérusalem retombe
dans l’apostasie lorsque Néhémie s’absente quelque temps. Il s’écoule 12 années avant qu’il
ne revienne, découvrant les murs de la ville fortifiés, mais le peuple affaibli. Il décide
d’enseigner au peuple la moralité et cela sans mâcher ses mots. « Je leur fis des réprimandes,
et je les maudis ; j’en frappai quelques-uns, je leur arrachai les cheveux. » (Néhémie 13.25) Il
rétablit le véritable culte, ce qui se fait par la prière ainsi qu’en exhortant le peuple à un réveil
spirituel en lisant et en s’attachant à la parole de Dieu.
5. Préfigurations
Néhémie était un homme de prière et il priait passionnément pour son peuple (Néhémie 1).
Son intercession faite avec zèle pour le peuple de
Dieu préfigure notre grand intercesseur, Jésus-Christ, qui pria avec ferveur pour son peuple
dans sa prière de Souverain Sacrificateur en Jean 17. Mais Néhémie et Jésus brûlait d’un
grand amour pour le peuple de Dieu qu’ils présentaient sans cesse devant Dieu, intercédant
pour eux devant le trône de la grâce.
Néhémie dirigea les Israélites vers le respect et l’amour des Écritures. Néhémie, à cause de
son amour pour Dieu et de son désir de voir Dieu honoré et glorifié, dirigea les Israélites dans
le chemin de la foi et de l’obéissance que Dieu désirait pour eux depuis si longtemps.
Pareillement, les chrétiens doivent aimer et révérer les vérités des Écritures, s’engager à les
mémoriser, à les méditer jour et nuit, et se tourner vers elles pour recevoir de l’aide pour tout
besoin spirituel. 2 Timothée 3.16 nous dit : « Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour
enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de
Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre. » Si nous nous attendons à vivre le même
réveil spirituel que les Israélites (Néhémie 8.1-8), nous devons commencer par la lecture de la
parole de Dieu.
Chacun de nous doit avoir une compassion véritable pour ceux qui souffrent spirituellement
ou physiquement. Ressentir de la compassion et ne rien faire pour apporter de réconfort ou
de l’aide, n’a aucun fondement biblique. Parfois nous devrons abandonner notre propre
confort afin de répondre aux besoins des autres efficacement. Nous devons tout d’abord avoir
une foi totale dans une cause avant de pouvoir y investir notre temps et notre argent, avec la
bonne attitude de cœur. Lorsque nous permettons à Dieu de servir les autres à travers nous,
même les incroyants sauront que c’est l’œuvre de Dieu lui-même.
C ours
QUESTIONS -NEHEMIE
Selon les théologiens, l’auteur du livre de Néhémie est :
1.
Esdras
Nehemie
Moise
2. Néhémie signifie :
« l’Éternel est amour »
« Dieu sauve »
« que l’Éternel réconforte »
3. Néhémie était un Grec vivant en Perse
Vrai
Faux
4. « Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger,
pour instruire dans la justice, afin que l’homme de

Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre. »
Néhémie 1
2 Timothée
3.16 Néhémie 8.1-
8
5.Quelle était la fonction de Néhémie ?
Roi
Esclave
Gouverneur
6. Quel était le délai pour finir la muraille la construction du Muraille ?
22 jours
52 jours
502 jours
7. Néhémie n’était pas un homme de prière et il ne priait pas passionnément pour son
peuple
Exact
Inexact
LE LIVRE D'ESTHER
1. Auteur
Le Livre d’Esther ne mentionne pas le nom de son auteur. Selon une opinion assez en courue,
il s’agirait de Mardochée (un personnage central du Livre), d’Esdras ou de Néhémie (qui
étaient familiers des coutumes perses).
Le Livre d’Esther a probablement été écrit entre 460 et 350 av. J.-C.
3. Objectif
L’objectif du Livre d’Esther est de montrer la providence de Dieu, en particulier à l’égard de
son peuple élu, Israël. Ce Livre raconte comment la fête de Pourim fut instituée et son
observance perpétuelle exigée. Le Livre d’Esther était lu lors de la fête de Pourim, pour
commémorer la grande délivrance de la nation juive par Dieu à travers la reine Esther.
Aujourd’hui encore, les Juifs lisent le Livre d’Esther lors de la fête des Pourim.
4. Bref résumé
Le livre d’Esther nous parle des Juifs durant leur captivité dans un pays étranger, cachés parmi
les nations, mais objet des soins providentiels de Dieu auquel ils avaient désobéi. Toutefois, le
nom de Dieu n’est pas mentionné dans le livre : Dieu aussi est caché. Il ne peut associer
publiquement son nom avec les Juifs, car leur captivité est le châtiment de leur
désobéissance. De plus, ces Juifs avaient choisi de demeurer en Perse malgré le fait que Dieu
avait ouvert le chemin pour qu’ils retournent en Israël. Ils n’avaient pas d’intérêt véritable à
retourner à l’endroit déterminé par Dieu alors que d’autres y étaient retournés.
Le Livre d’Esther peut être divisé en trois grandes sections :
chapitres es 1.1-2.18 : Esther succède à
Vashti, chapitres es 2.19-7.10 : triomphe de
Mardochée sur Haman, chapitres es 8.1-10.3 :
Israël survit à la tentative d’Haman de les
détruire.
La noble Esther risque sa propre vie quand elle comprend l’enjeu. Elle est prête à recourir à
une manœuvre potentiellement mortelle et à défier Haman, le deuxième homme du royaume
de son mari. Elle se montre une adversaire sage et des plus valeureuses, tout en respectant
avec humilité la position de son mari, le roi. Comme l’histoire de Joseph en Genèse 41.34-37,
ce récit met en scène des monarques étrangers qui contrôlent la destinée des Juifs. Les deux
récits montrent l’héroïsme de personnes Israélites qui pourvoient aux moyens de sauver leur
C ours
peuple et leur nation. La main de Dieu est évidente dans une situation qui semble désespérée,
mais reste en fait sous le plein contrôle du Dieu ToutPuissant, qui a toujours à cœur le bien de
son peuple.
Au centre de cette histoire transparaît l’éternel conflit entre les Juifs et les Amalécites, dont
les débuts sont racontés dans le Livre de l’Exode. Les plans d’Haman représentent la dernière
tentative d’éradication totale du peuple juif dont il est question dans l’Ancien Testament. Ils
aboutiront à sa propre défaite et à l’élévation de son ennemi Mardochée à sa propre position,
ainsi qu’à la délivrance des Juifs. Un thème important dans ce Livre est celui du festin : le récit
mentionne dix banquets, où beaucoup d’événements ont été planifiés, beaucoup d’intrigues
organisées et beaucoup de secrets dévoilés. Même si Dieu n’est jamais mentionné dans ce
Livre, il est évident que les Juifs de Suse ont cherché son intervention en jeûnant et en priant
pendant trois jours (Esther 4.16).
Bien que la loi autorisant leur destruction ait été écrite selon les lois des Mèdes et des Perses,
la rendant irrévocable, une voie s’est ouverte pour l’exaucement de leurs prières. Esther a
risqué sa vie en se présentant devant le roi sans y avoir été invitée, non pas une seule fois,
mais deux (Esther 4.1-2, 8.3). Elle ne s’est pas contentée de la chute d’Haman : son objectif
était de sauver son peuple. L’institution de la fête des Pourim a été relatée et préservée pour
tous, si bien qu’elle est encore observée aujourd’hui. Le peuple élu de Dieu, sans mention
directe de son nom, a obtenu un sursis grâce à la sagesse et à l’humilité d’Esther.
5. Préfigurations
Le Livre d’Esther nous fait pénétrer dans les coulisses de la lutte continuelle de Satan contre
les desseins de Dieu, tout particulièrement contre son Messie promis. L’entrée de Christ dans
la race humaine dépendait de l’existence du peuple juif. Tout comme Haman a comploté
contre les Juifs afin de les détruire, de même Satan s’est posé en ennemi de Christ et du
peuple de Dieu. Tout comme Haman a été vaincu et pendu sur la potence qu’il avait dressée
pour Mardochée, de même Christ se sert de l’arme de son ennemi pour le détruire, lui et sa
postérité spirituelle.
Sur la croix, par laquelle Satan avait comploté de détruire le Messie, Christ « a effacé l’acte
dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l’a éliminé en le
clouant à la croix ; il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrés publiquement
en spectacle, en triomphant d’elles par la croix » (Colossiens 2.14-15). Tout comme Haman a
été pendu sur la potence qu’il avait dressée pour Mardochée, de même le diable a été écrasé
par la croix qu’il avait érigée pour détruire Christ.
Le Livre d’Esther nous montre que nous pouvons choisir de voir la main de Dieu dans les
circonstances de notre vie quotidienne ou de n’y voir que de pures coïncidences. Dieu est le
souverain de l’univers et nous avons la certitude que ses plans ne seront pas mis en échec par
les actes des méchants. Bien que le nom de Dieu ne soit pas mentionné dans ce Livre, ses
actes providentiels pour son peuple, à la fois en tant qu’individus et en tant que nation, sont
évidents tout au long du Livre. Comment, par exemple, ne pas voir la main du Tout-Puissant
derrière l’insomnie opportune du roi Assuérus. L’exemple de Mardochée et d’Esther
manifestent clairement le langage d’amour silencieux que notre Père céleste utilise souvent
pour communiquer directement à notre esprit.
Esther a fait preuve d’un esprit pieux et prêt à apprendre, mais aussi fort et désireux d’obéir.
L’humilité d’Esther était très différente de celle de son entourage, ce qui lui a valu d’être
élevée à la position de reine. Elle nous apprend que rester respectueux et humble, même
dans les circonstances les plus difficiles, voire humainement impossibles, nous permet
souvent d’être l’instrument d’immenses bénédictions pour nous et les autres. Nous ferions
bien d’imiter sa piété dans tous les domaines de la vie, surtout dans les épreuves.
Le Livre ne mentionne pas une seule plainte ou mauvaise attitude de sa part. Bien des fois,
elle a obtenu la « faveur » de son entourage, et c’est ce qui lui a finalement permis de sauver
son peuple. On peut obtenir une telle faveur en acceptant même d’être persécutés
injustement et en suivant l’exemple d’Esther en gardant une attitude positive, accompagnée
d’humilité et de détermination à s’appuyer sur Dieu. Qui sait si Dieu ne nous a pas mis dans
cette position pour un temps comme celui-ci ?
C ours
QUESTIONS -LE LIVRE D'ESTHER

En quelle année environ le livre d’Esther fût-il rédigé ?
1.
entre 60 et 30
av. J.-C. entre
460 et 350 av. J.-C.
entre 40 et 35 av.
J.-C.
Quel est l’objectif du Livre d’Esther ?
2.
Chercher la vie divine

Montrer la providence de Dieu
Démontrer la compassion de Christ
3. Aujourd’hui encore, les Juifs lisent le Livre d’Esther lors de la fête des Pourim.
Vrai
Faux
4. Le nom de Dieu n’est pas mentionné dans le livre d’Esther
Vrai
Faux
JOB
1. Auteur
Le livre de Job ne mentionne pas spécifiquement le nom de son auteur. Les auteurs les plus
cités comme les plus plausibles sont Job lui-même, Lihue, Moïse et Salomon. De mon coté,
j’attribue ce livre à Moise.
La date de rédaction d’un livre est déterminée par l’auteur du livre. Si Moïse était l’auteur du
livre de Job, sa date de rédaction serait autour de 1440 av. J.-C.
3. Objectif
Le livre de Job nous aide à comprendre ce qui suit : Satan ne peut pas nous infliger une
destruction physique ou financière sans la permission de Dieu. Dieu est aux commandes de
tout ce que Satan peut et ne peut pas faire. Comprendre les « pourquoi » derrière toute la
souffrance qui existe dans le monde, dépasse l’entendement humain. Les méchants recevront
leur dû. Nous ne pouvons pas toujours rejeter le tort de nos souffrances et de notre péché sur
notre mode de vie. La souffrance est parfois permise dans nos vies pour purifier, tester,
enseigner ou fortifier notre âme.
Dieu reste tout suffisant, et mérite et exige notre amour et nos louanges, dans toutes les
circonstances de notre vie.
4. Bref résumé
Job est un livre poétique dont on reconnaît depuis longtemps le langage superbe. Job aurait
vécu au temps d’Abraham.
Le livre s’ouvre sur une scène qui se passe au ciel, où Satan se présente devant Dieu pour
accuser Job. Il insiste sur le fait que Job ne sert Dieu que parce que Dieu le protège, et il
demande la permission à Dieu de tester la foi et la loyauté de Job. Dieu lui accorde sa
permission, avec certaines limites seulement.
Pourquoi le juste souffre-t-il ? C’est la question posée après que Job a perdu famille, fortune,
et santé. Les trois amis de Job, Élaphe, Bildad et Tsophar viennent pour réconforter Job et
pour discuter cette série de tragédies accablantes. Ils insistent sur le fait que sa souffrance est
un châtiment pour le péché auquel il se livre. Malgré tout ce qui lui arrive, Job reste fidèle à
Dieu et répond en soutenant que sa vie n’a pas été marquée par le péché dont ils parlent.
C ours
Une quatrième personne, Lihue, dit à Job qu’il a besoin de s’humilier et de se soumettre à
Dieu, qui utilise les épreuves pour purifier sa vie.
À la fin, c’est Dieu que Job questionne directement et il apprend de lui de précieuses leçons
quant à la souveraineté de Dieu et à son besoin d’avoir une confiance totale en l’Éternel. Job
est alors rétabli dans sa santé, son bonheur et sa prospérité, au-delà même de sa situation
précédente.
La seconde question de Job : « Mais l’homme meurt, et il perd sa force ; l’homme expire, et
où est-il ? » (verset 10) est encore une question qui touche à l’éternité, la vie et la mort, et qui
trouve à nouveau sa réponse en Christ seul. Avec Jésus-Christ, la réponse à la question : « où
est-il ? » est : « dans la vie éternelle au ciel». Sans Jésus-Christ, la réponse est : une éternité
dans « les ténèbres du dehors » où il y aura « des pleurs et des grincements de dents ».
(Matthieu 25.30).
La troisième question de Job au verset 14 est la suivante : « Si l’homme une fois mort pouvait
revivre ? » Encore une fois, la réponse se trouve en Christ. Nous revivrons vraiment si nous
sommes en Lui. « Lorsque ce corps incorruptible aura revêtu l’incorruptibilité, et que ce corps
mortel aura revêtu l’immortalité, alors s’accomplira la parole qui est écrite : La mort a été
engloutie dans la victoire. Ô mort, où est ta victoire ? Ô mort, où est ton aiguillon ? » (1
Corinthiens 15.54-55)
le livre de Job nous rappelle qu’il y a un« conflit cosmique » qui a lieu à notre insu, dans les
lieux célestes. Souvent, nous nous demandons pourquoi Dieu permet quelque chose, et nous
remettons en question la bonté de Dieu ou nous en doutons, parce que nous ne connaissons
la situation qu’en partie. Le livre de Job nous enseigne à faire confiance à Dieu, quelles que
soient les circonstances. Nous devons faire confiance à Dieu, pas seulement LORSQUE nous
ne comprenons pas, mais PARCE QUE nous ne comprenons pas.
Le Psalmiste nous dit que « Les voies de Dieu sont parfaites » (Ps.18.31). Si les voies de Dieu
sont « parfaites », alors nous pouvons être confiants que, quoi qu’il fasse – et quoiqu’il
permette-- c’est parfait aussi. Il se peut que cela nous semble impossible, mais nos pensées
ne sont pas les pensées de Dieu. Il est vrai que nous ne pouvons nous attendre à comprendre
sa pensée parfaitement, puisqu’il nous rappelle ceci : « Car mes pensées ne sont pas vos
pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, dit l’Éternel. Autant les cieux sont élevés au-
dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, et mes pensées au-
dessus de vos pensées. » (Ésaïe 55.8-9) Cependant, notre responsabilité envers Dieu est de lui
obéir, de lui faire confiance et de nous soumettre à sa volonté, que nous la comprenions ou
pas.
C ours
'LECON 'APERCUDELESL'ATPSAUMES''
QUESTIONS-JOB
1. Quelle est la date de rédaction du livre de Job ?
Vers l'an 2 Ap J.C
En 1995 Ap J.C
Autour de 1440 av. J.-C
2. Job aurait vécu au temps de…..
Salomon
Saul de Tarse
Abraham
3. Le livre de Job est est classé parmi les livres
Prophetique
Evangelique
Poétique
4. Le diable demande la permission à Dieu de tester Job sur deux choses. Lesquelles ?
La puissance et la force
La richesse et les choses matériels
La foi et la loyauté
5. Le livre de Job nous rappelle qu’il y a un« conflit cosmique » qui a lieu à notre insu, dans les
lieux célestes.
Vrai
Faux
6. Quelle est notre responsabilité devant Dieu quand nous souffrons ?
C'est de lui obéir, de lui faire confiance et de nous soumettre à sa volonté, que nous la
comprenions ou pas.
C'est de lui refuser l'adoration et la louange afin
qu'il change notre situation C'est de changer de
religion
LES PSAUMES
1. Auteur
Les brèves descriptions contenues dans la présentation des Psaumes, indiquent à 73
occasions que David en est l’auteur. Une grande partie de ces Psaumes porte l’empreinte
manifeste de la personnalité et de l’identité de David. Alors qu’il est très clair que David a
écrit bon nombre de ces Psaumes individuels, il est par contre certain qu’il n’est pas l’auteur
de la totalité de ces Psaumes.
Deux de ces Psaumes (72) et (127) sont attribués à Salomon, le fils de David et son successeur.
Le Psaume 90 est une prière attribuée à Moïse.
Un autre recueil de 12 Psaumes (Psaumes 50 et 73-83) est attribué à la famille d’Asaph.
Les fils de Koré ont écrit 11 Psaumes (42, 44-49, 84, 85, 87 et 88).
Le Psaume 88 est attribué à Hémân, alors que le Psaume 89 est attribué à Ethân l’Ezrachite. À
l’exception de Salomon et de Moïse, tous les auteurs supplémentaires étaient des prêtres ou
des Lévites qui avaient la charge de pourvoir à la musique pour le culte dans le sanctuaire,
sous le règne de David. Cinquante des Psaumes n’indiquent le nom d’aucun auteur
spécifique.
Un examen soigneux de la question de la« paternité » du livre, tout comme des sujets
couverts par les Psaumes eux-mêmes, révèle qu’ils couvrent une période de plusieurs siècles.
le Psaume le plus ancien du livre est probablement la prière de Moïse (Psaumes 90), une
réflexion sur la fragilité de l’homme, comparée à l’éternité de Dieu.
Le dernier Psaumes est probablement le Psaume 137, un chant de lamentations écrit
visiblement pendant les jours de la captivité des Hébreux à Babylone, de 586 à 538 av. J.-C. Il
est clair que les 150 Psaumes individuels ont été écrits par un grand nombre de personnes
différentes, sur une période de 1 000 ans de l’histoire d’Israël. Ils ont dû être compilés et
rassemblés sous la forme d’aujourd’hui par quelque éditeur inconnu, peu de temps après la
fin de la captivité, autour de 537 av. J.-C.
3. Objectif
C ours
Le livre des Psaumes est le livre le plus long de toute la Bible, avec ses 150 Psaumes distincts.
C’est aussi l’un des plus diversifiés, puisque les Psaumes traitent de sujets tels que Dieu et sa
création, la guerre, l’adoration ou le culte, la sagesse, le péché et le mal, le jugement, la
justice et la venue du Messie.
4. Bref résumé
Le livre des Psaumes est un mélange de prières, de poèmes et d’hymnes qui focalisent sur
Dieu les pensées de celui qui adore, par des louanges et de l’adoration. Des parties de ce livre
ont été utilisées comme des recueils d’hymnes dans le culte de l’ancienne Israël. L’héritage
musical du livre des Psaumes est manifeste par le titre qu’il porte. Ce titre vient d’un terme
grec qui signifie « poème chanté avec accompagnement d’instruments de musique ».
5. Préfigurations
Dans le livre des Psaumes, le thème qui revient en permanence est celui duS auveur que Dieu
a promis d’envoyer à son peuple. Dans un grand nombre de Psaumes, on trouve des images
prophétiques du Messie.
Le Psaume 2.1-12 dépeint le triomphe du Messie et le Royaume du Messie.
Le Psaume 16.8-11 préfigure sa mort et sa résurrection.
Le Psaume 22 nous montre le sauveur souffrant sur la croix et nous présente des prophéties
détaillées de la crucifixion, dont toutes ont été accomplies à la lettre.
Les gloires du Messie et de son épouse sont exposées auP saume 45.6-7, alors que les
Psaumes 72.6-17, 89.3-37, 110.1-7 et 132.12-18 présentent la gloire et l’universalité de son
règne.
C ours
Un des fruits de la plénitude du Saint-Esprit ou de la plénitude de la parole de Christ, est le fait
de chanter. Les Psaumes sont le « recueil de cantiques » de l’Église primitive qui reflétaient la
nouvelle vérité trouvée en Christ.
Dieu est le même Seigneur dans tous les Psaumes, mais nous répondons de différentes
manières selon les circonstances spécifiques de nos vies. Nous adorons un Dieu merveilleux,
déclare le psalmiste, un Dieu qui est haut et élevé au-dessus des expériences humaines, mais
qui est aussi suffisamment proche pour nous toucher et qui marche à nos côtés sur le chemin
de notre vie.
Nous pouvons apporter nos sentiments à Dieu, même s’ils sont négatifs ou même si ce sont
des récriminations, et nous pouvons être assurés qu’il va nous écouter et nous comprendre.
Le psalmiste nous enseigne que la prière la plus profonde de toutes, reste notre cri d’appel au
secours lorsque nous nous trouvons écrasés par les problèmes de la vie.
C ours
QUESTIONS -LES PSAUMES

1. David est l’auteur de
5 Psaumes
73 Psaumes
150 Psaumes
2. Moise a écrit quel psaume ?
90
30
50
3. Le Psaume le plus ancien du livre est probablement
Le Psaume 1
La prière de Moïse
(Psaumes 90) Le Psaume
150
4. Quel est le livre le plus long de la Bible ?
Le livre de Génèse
Le livre des Psaumes
Le livre de Malachie
5. Un des fruits de la plénitude du Saint-Esprit ou de la plénitude de la parole de Christ, est
le fait de chanter le fait de marcher le fait de parler

6. Qu’est ce qui vous a édifié le plus dans cette leçon ?
LE LIVRE DES PROVERBES

1. Auteur
Le roi Salomon est l’auteur principal du livre des Proverbes. Son nom apparaît en chapitre 1.1,
10.1 et 25.1. Nous pouvons aussi supposer que Salomon a rassemblé et édité des proverbes
autres que les siens, car L’Ecclésiaste 12.9 déclare : « Outre que l’Ecclésiaste fut un sage, il a
encore enseigné la science au peuple, et il a examiné, sondé, mis en ordre un grand nombre
de sentences. » En fait, le titre hébreu « Mishle Shelomoh » est traduit « Proverbes de
Salomon».
CoursLE'APERCU LIVRE DE DES L'AT PROVERBES''
Les proverbes de Salomon ont été écrits autour de 900 av. J.-C. Pendant son règne en tant que
roi, la nation d’Israël a atteint son apogée spirituellement, politiquement, culturellement et
économiquement. En même temps que la renommée d’Israël montait en flèche, celle du roi
Salomon grandissait aussi. Des dignitaires étrangers de régions lointaines du monde connu,
entreprirent de voyager de longues distances pour entendre la sagesse du monarque (1 Rois
4.34).
3. Objectif
La connaissance n’est pas qu’une accumulation de faits, mais la sagesse est la capacité à voir
les gens, les événements, et les situations, tels que Dieu les voit. Dans le livre des Proverbes,
Salomon révèle la pensée de Dieu dans des domaines surnaturels, tout comme dans les
situations communes et ordinaires de tous les jours. Il semble qu’aucun sujet n’ait échappé à
l’attention du roi Salomon. Les sujets qui touchent à la conduite personnelle, les relations
sexuelles, les affaires, la fortune, la charité, l’ambition, la discipline, les dettes, la façon
d’élever les enfants, le caractère, l’alcool, la politique, la revanche, et la sainteté, sont parmi
les nombreux sujets traités, dans cette riche collection de maximes remplies de sagesse.
4. Bref résumé
Résumer le livre des Proverbes est une chose difficile, car, contrairement aux autres livres des
Écritures, il n’y a pas d’histoire particulière ou d’intrigue dans ses pages ; il n’y a pas non plus
de personnages dominants dans le livre. C’est la sagesse qui tient la place centrale du livre –
une sagesse grande et divine qui transcende l’histoire entière, les nations et les cultures.
Même une lecture rapide de cet immense trésor révèle que les maximes concises du sage roi
Salomon, sont aussi valables aujourd’hui qu’elles l’étaient quelques trois mille ans plus tôt.
5. Préfigurations
Le thème de la sagesse et sa nécessité dans nos vies, trouve son accomplissement en Christ.
Dans les Proverbes, nous sommes continuellement encouragés à chercher la sagesse, à
obtenir la sagesse, et à comprendre la sagesse. Les Proverbes nous disent et nous répètent
aussi que la crainte de l’Éternel est le commencement de la sagesse (1.7, 9.10). Notre crainte
de la colère de l’Éternel et de sa justice, est ce qui nous pousse vers Christ, qui est lui-même
l’incarnation de la sagesse de Dieu, comme exprimé dans son plan glorieux de rédemption de
l’humanité.
En Christ, « dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance
»Colossiens 2.3), nous trouvons la réponse à notre quête de sagesse, le remède à notre
C ours
crainte de Dieu, et « la justice, la sanctification et la rédemption » dont nous avons si
désespérément besoin (1 Corinthiens 1.30). La sagesse que nous trouvons en Christ est mise
en contraste avec la folie du monde, qui nous encourage à être sage à nos propres yeux. Mais
les Proverbes nous disent aussi que les voies du monde ne sont pas celles de Dieu (Proverbes
3.7) et elles nous entraînent à la mort (Proverbes 14.12, 16.25).
Il y a un aspect pratique indéniable dans ce livre des Proverbes, car on trouve dans ses trente-
trois chapitres des réponses sensées et pratiques à toutes sortes de problèmes complexes. Le
livre des Proverbes est assurément le meilleur livre « mode d’emploi » qui ait jamais été écrit,
et ceux qui ont le bon sens de prendre à cœur les leçons de Salomon, découvriront
rapidement que la sainteté, la prospérité et le contentement sont à portée de leurs mains.
La promesse qui revient sans cesse dans le livre des Proverbes, dit que ceux qui choisissent la
sagesse et qui veulent suivre Dieu seront bénis de nombreuses manières :
une longue
vie (9.11), la
prospérité (2.20-
22), la joie (3.13-
18) et la bonté de
Dieu (12.21).
Ceux qui rejettent Dieu, par contre, connaîtront la honte et la mort (3.35, 10.21). Rejeter
Dieu c’est choisir la folie au lieu de la sagesse, et c’est choisir d’être séparé de Dieu, de sa
parole, de sa sagesse et de ses bénédictions.
2
QUESTIONS -LE LIVRE DES PROVERBES
1. Des dignitaires étrangers de régions lointaines du monde connu, entreprirent de voyager
de longues distances pour entendre la sagesse de Salomon.
Vrai
Faux
2. Dans le livre des Proverbes, Salomon ne révèle pas la pensée de Dieu dans des domaines
surnaturels.
Vrai
Faux
3. Dans les Proverbes, nous sommes continuellement encouragés à chercher la sagesse, à
obtenir la sagesse, et à comprendre la sagesse.

Vrai
Faux
4. Qu’est ce qui est le commencement de la sagesse ?
Eviter les
femmes Les
études
universitaires la
crainte de
l’Éternel
5. Qui est l’incarnation de la sagesse de Dieu ?
Salomon
Christ
David
6. Le livre des Proverbes est assurément le meilleur livre « mode d’emploi » qui ait jamais
été écrit.
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