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LIVRES DES ROIS

l'ancien Testament
juif, catholique, orthodoxe, protestant
Pentateuque:
Genèse
exode
Lévitique
numéros
Deutéronome
prophètes avant ou des livres historiques:
Joshua
Les juges
I et II Samuel
I et II ré
prophètes plus tard - Prophètes plus:
Isaïe
Jeremiah
Ezekiel
prophètes plus tard - prophètes mineurs:
Osée
Joel
Amos
Abdias
Jonas
Micah
Nahum
Habacuc
Sophonie
Haggai
Zaccaria
Malachie
écrits:
Psaumes
Proverbes
emploi

Meghillot:
ornière
Cantique des cantique
livre de l'Ecclésiaste ou Ecclésiaste
Lamentations
Esther

Daniele
Ezra
Néhémie
I et II Chroniques
Jusqu'à maintenant les références juives
deutérocanoniques
(Pour les non-canonique / seconde la Juifs,
canonique pour catholiques et orthodoxe,
apocryphe pour protestants)
Tobia
Judith
les Maccabées
II Maccabées
Sapienza (Salomon)
Sirach ou Sagesse de Sirach
ou Ecclésiastique
Baruch
Lettre de Jérémie
ou Baruch C.6
Ajouts à Daniel
Prière d'Azaria et le Cantique des trois jeunes
dans le four
Susanna Histoire
Bel et le Dragon
ajouts aux Esther
orthodoxe
Ezra ou Esdra greco
III Macchabées
IV Maccabées (En annexe)
odes
Prière de Manassé ou odes C.12
Psaume 151
copte
Jubilés
Enoch
syriaque (Peshitta)
Psaumes 152-155
II Baruch
projet religion
utiliser la table

la Livres des Rois (juif ‫ ספר מלכים‬Sefer Melachim

(ou m'lachim), « Livre des Rois »; grec A'-B 'ou Γ'-Δ'
Βασιλέων 1-2 ou 3-4 basiléon, « 1-2 ou 3-4 des rois
»; latin 1-2 Regum) Dans les deux textes sont Bible
juif (Tanakh, où ils sont comptés comme un seul
texte) et chrétien.

Ils sont écrits en juif et, selon l'hypothèse partagée

par la plupart des chercheurs, leur version
définitive, par des auteurs inconnus, est situé au
sixième et cinquième siècles avant notre ère en
Judée, en fonction des précédentes traditions
orales et écrites, en particulier la soi-disant source
de Deutéronome le septième siècle avant JC (voir
documentaire Hypothesis), Complété par des
traditions ultérieures.

Le premier livre se compose de 22 chapitres

décrivant la mort de David, Salomon, la division de
Royaume d'Israël de Royaume de Juda, le
ministère de la Elie (Dans le nord) et les différents
rois d'Israël et de Juda, datant des événements
autour de 970-850 BC Le deuxième livre se
compose de 25 chapitres décrivant le ministère des
prophètes Eliseo (Dans le nord) et Isaïe (Dans le
sud), plusieurs rois d'Israël et de Juda, la
destruction et la déportation Royaume d'Israël et
Royaume de Juda, événements datés autour
all'850-587 BC

INDEX»
1. Livres Désignations
2. préparation
3. Contenu du premier livre
3.1. Subdivision du texte
3.2. événements majeurs
3.3. Succession des rois de Juda dans le premier
livre
3.4. Succession des Rois d'Israël dans le premier
livre
4. Historicité du premier livre
4.1. La « succession au trône de David »
4.2. Les « Annales des rois de Juda »
4.3. Pharaon Sheshonq
4.4. Samarie
5. Contenu du deuxième livre
5.1. Subdivision du texte
5.2. événements majeurs
5.3. Succession des rois de Juda dans le second
livre
5.4. Succession des Rois d'Israël dans le deuxième
livre
6. Historicité du second livre
6.1. La « guerre syrienne de efraimitica »
6.2. La campagne de Sennachérib
7. bibliographie
8. Articles connexes
9. D'autres projets
10. liens externes

LIVRES DÉSIGNATIONS

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au sort des civils durant la
Deuxième Guerre mondiale
Le Mémorial de Falaise

Le premier et le deuxième livre des Rois formé à

l'origine d'un livre. Ils font partie des livres
historiques du canon chrétien et premiers
prophètes pour le canon hébreu. Dans la version
grecque soixante-dix ils constituent le troisième et
le quatrième livre des Royaumes (basileion) Et
Vulgate le troisième et le quatrième livre des Rois
après Livres de Samuel, y est dénommé I et II Rois.

PRÉPARATION
Le projet final est placé par la plupart des
chercheurs autour de VI siècle avant JC L'auteur
biblique appartient aux religieux qui a produit le
livre Deutéronome; pourquoi il est appelé auteur
deutéronomiste.

Pour reconstituer les événements de les deux

royaumes d'Israël, Il se fonde sur des documents
d'archives qui ne sont plus en notre possession, y
compris les perdus Livre des Chroniques des rois
de Juda, en plus des traditions orales et la mémoire
historique de son peuple.

L'une des caractéristiques deutéronomiste auteur

est l'utilisation continue des formules spécifiques
pour délimiter les royaumes des différents
souverains qui, de la succession du trône David
jusqu'à la destruction du Temple Jérusalem par
Babyloniens roi Nabuchodonosor puis par la
vieillesse de David jusqu'à Sédécias, Ils ont réussi
sur le trône de Juda et le royaume du nord d'Israël.

CONTENU DU PREMIER LIVRE

Subdivision du texte
Le premier livre des Rois est le prolongement idéal
des deux livres de Samuel, décrivant l'histoire du
peuple juif de X le milieu IXe siècle avant J.-C., à-
dire la fin du règne de David (environ 970 BC)
Jusqu'à la fin du règne d'Achab à '852 BC

Tout au long il comprend 22 chapitres qui peut être

divisé en plusieurs parties:

La succession David 1-2;

Le royaume de Salomon avec la construction et le
dévouement de Temple de Jérusalem 3-10;
Les péchés de Salomon et sa mort 11;
Le schisme et la naissance de deux états de Juda et
d'Israël 12-13;
L'histoire des deux royaumes jusqu'à ce que le cycle du
prophète Elia 14-16;
Le cycle du prophète Elie 17-22, qui continue ensuite dans
le second livre des Rois.

événements majeurs
Le livre commence par la difficile succession au
trône de David, qui se voit imposer la grande figure
de son fils Salomon. Ces RIDs si vif frère Adonija,
qui visait en même temps sur le trône ayant épousé
la dernière concubine père, Abischag de Sunem;
mais par la suite il a obtenu de YHWH La sagesse
dans une conversation nocturne à juste titre devenu
célèbre (1 Rois 3,1 à 15). Il témoigne d'une plus
grande justice (voir l'épisode de son fils contesté
par deux prostituées: 1 Rois 3,16 à 28), De sorte
que même la légendaire reine de Saba vient de son
pays à la question (discute encore si elle a été
placée à Saba saoudien ou Ethiopie; à cet égard, le
Négus Ménélik II Il a réclamé la descente de
Salomon et la reine mythologique).

Le point tournant du livre est représenté par la

rupture brutale a causé la mort de Salomon ineptie
de son successeur Roboam, qui attise les tensions
tribales toujours latentes entre le nord et le sud,
imposer des taxes gravosissime:

" Mon père a rendu votre joug pesant; Je

vais ajouter à votre joug. Mon père vous a
châtiés avec des fouets, et moi je vous
châtierai avec des scorpions! » (1 Kings
12,14)

Le soulèvement qui vient forces Rehoboam à fuir

ignominieusement sur un char à Jérusalem.

Cet épisode a été rendu célèbre par Dante Alighieri

dans son purgatoire:

« O Roboam, semble déjà ne pas menacer

il de votre signe; mais faire peur Pien
apporte dans un char, que quelqu'un sans la
chasse. »
(Dante Alighieri, divine Comédie, XII Purgatoire, 46-48)

Le Re des événements des deux états, racontés

en parallèle à partir d'ici, ceux qui sont interrompus
par un chercheur a défini « oasis littéraire », à
savoir inserts récit d'une grande beauté, parmi
lesquels se distingue le grand cycle du prophète
Elia.
Succession des rois de Juda dans le
premier livre
Roboam (930-913 BC)
Abia (913-911 BC)
Asa (911-870 BC)
Josaphat (870-849 BC)

Succession des Rois d'Israël dans le

premier livre
Jéroboam I (930-910 BC)
Nadab (910-909 BC)
Basha (909-886 BC)
Ela (886-885 BC)
Zimri (885 BC)
Omri (882-874 BC)
Achab (874-852 BC)

HISTORICITÉ DU PREMIER LIVRE

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La « succession au trône de David »

On croit que les chapitres 19-20 Deuxième Livre de
Samuel et les deux premiers chapitres du premier
livre des Rois formés à l'origine le plus ancien
travail unifié la version finale des livres bibliques.
Ce texte a été défini par les chercheurs Succession
au trône de David, et il est considéré comme l'un
des plus anciens exemples de historiographie,
antécédent de cinq siècles, les écrits de Xénophon.
Dans ce document, en fait, l'auteur ne met pas
seulement des événements individuels, mais
cherche à mettre en évidence pour la première fois
les connexions entre les différents événements et
leur déroulement. Bien sûr, le premier caractère de
l'histoire est Dieu lui-même, qui conduit à des
événements humains oculaires de prévoyance.
Les « Annales des rois de Juda »
À partir du chapitre 11, avec le récit du péché de
Salomon, qu'il laissa conduire »idolâtrie par ses
épouses païennes, le temps change totalement.
Précisément ce qui semble à première vue dans le
sens moderne du terme de la partie plus
proprement « historique » du livre, à savoir la
succession des rois juifs et l'hébreu, il est
précisément celui qui se éloigne de la « histoire ».
En fait, ici l'auteur du Deutéronome intervient pour
maintenir détrompez l'histoire de son peuple, la
commande et l'interprétation des événements
religieux. Un souverain est jugé positivement selon
trois critères:
Cananea lutter contre l'idolâtrie;
fidélité à la pureté de la monothéisme biblique;
La promesse de Dieu à la maison de David, puis la
comparaison avec ses ancêtres les plus nobles.
Inévitablement, le jugement de l'auteur devient
extrêmement sévère contre la majorité des
souverains, en particulier contre ceux de l'Amérique
du Nord, États coupable d'avoir placé deux veaux
d'or dans les sanctuaires Béthel et Dan (1 Rois,
12,26 à 31), Aux deux extrémités opposées du
royaume, afin d'empêcher les pèlerinages des 10
tribus du nord à Jérusalem, puis leur retour à
l'influence juive. Ces dirigeants sont exclus de la
promesse de Dieu de royaume éternel fait la
dynastie davidique précisément à cause de ce
péché d'idolâtrie.
Pharaon Sheshonq
Il est important, du point de vue historique, il est la
mention du roi égyptien Schischak dans 1 Rois
14,25, aussi bien connu en dehors du texte
biblique. Dans les sources égyptien il est appelé le
Sheshonq; il a régné de 945 un 924 BC et a fondé
le XXII dynastie. Avec sa campagne Palestine il a
tenté de réaffirmer la domination de l'Egypte de
cette région, après les gloires du royaume Ramsès
II et la baisse subséquente. Le texte biblique dit
qu'il a pris possession des vases d'or du Temple de
Salomon; évidemment, il est le sens qu'il a soumis
le royaume de Juda dans un lourd tribut.
Samarie
L'un des plus importants actes politiques du roi
Omri était la fondation de la nouvelle capitale,
Samarie (1 Rois 16,24). Des fouilles
archéologiques menées sur place ont confirmé qu'il
a pris naissance en réalité IXe siècle avant J.-C. Ils
ont été mis en lumière le palais royal à Samarie, et
les murs de fortification, mais aussi différents
ostraca, tablettes d'argile inscrits, qui fournissent
des détails de nature administrative et économique.

La ville fut conquise et détruite par Assyriens

Sargon II 721 BC, et une deuxième fois par
Giovanni Ircano en 107 BC, mais Hérode richement
il reconstruit et rebaptisé Sébaste (en grec
Augusto), En l'honneur de l'empereur romain
Ottaviano Augusto, qu'il avait confirmé sur le trône.

CONTENU DU DEUXIÈME LIVRE

Subdivision du texte
Le Second Livre des Rois est le prolongement
idéal de la première, qui décrit l'histoire du peuple
juif de IX un VI siècle avant JC, à-dire la fin du
règne de Ahaziah (environ 852 BC) Jusqu'à la
destruction du Juda en 587 BC

Tout au long de ce comprend 25 chapitres qui

peuvent être divisés en plusieurs parties:

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Le Mémorial de Falaise

L'enlèvement au ciel Elia, sur

un char de feu. A droite,
agenouillé, le disciple, Eliseo.
Vignette extraite de Speculum
humanae Salvationis - XIV
siècle.

L'enlèvement au ciel Elia 1-2;

Le cycle du Prophète Eliseo 3-13, comprenant la fin
malheureuse de Jézabel 9 et un autre usurpateur Athalie
11;
La décadence et la fin du Royaume d'Israël 14-18;
Le cycle du Prophète Isaïe et les règnes d'Ezéchias et
Manassé 19-21;
La réforme religieuse du roi Josias 22-23;
les invasions Chaldéens et la fin du royaume de Juda 24-
25.

événements majeurs
Quatre sont les événements les plus importants
décrits dans ce livre. La première est certainement
la chute de Samarie dans les mains assyriens,
après une longue période de déclin du royaume du
nord, marqué par la succession turbulente de cinq
rois de quatorze ans, tous ceux qui ont été tués à la
suite de conspirations. Les dix tribus du Nord sont
donc déportées par les vainqueurs, selon leur
coutume pour éradiquer les peuples et les
soumettre mieux, et remplacés par d'autres peuples
païens, à son tour expulsé d'autres coins du vaste
empire. Il a donc à l'origine de la lignée des
Samaritains, qui sont convertis au culte de Yahvé,
mais réaliser un syncrétisme judéo-païenne et le
culte de Dieu sur le mont Garizim, au lieu de
Jérusalem. Ceci explique la haine raciale
manifestée par les Juifs contre eux, et a même été
témoin par Evangile de Jean:
" Pour les Juifs ont pas de relations avec les
Samaritains. » (Jean 4.9)

Ainsi, il est né le mythe de Tribus perdues d'Israël,

que les historiens de tous les temps voulu identifier
avec différents peuples imaginativement, même
avec Maya.

Le deuxième épisode est la réforme religieuse

voulue par le roi Josias, après avoir découvert le «
Livre de la loi » lors de la restauration du Temple
Salomon (2 Rois 22,8 à 13). Ce texte a été identifié
par des chercheurs bibliques avec le premier projet
de Deutéronome, ou mieux de sa partie normative
(chapitres 12-26), parce que, en le lisant, le roi
déchira ses vêtements et décide de revenir à la
pureté du culte de YHWH, ce qui élimine toute
trace de paganisme. Pour que Josiah est
particulièrement apprécié dans la Bible.

Le roi lui-même est le protagoniste peu de temps

après la bataille de Megiddo (609 BC). Le roi de
Medi Cyaxare et roi de Babylone Nabupolassar en
612 BC ils avaient pris d'assaut Ninive, et ainsi de
suite pharaon Neco, voulant contrer la domination
de Babylone sur Mésopotamie, qu'il a également
menacé le 'Egypte, Il va à la guerre contre eux.
Pour atteindre la Mésopotamie doit traverser le
royaume de Juda, mais Josiah bar avec ses
troupes. Le roi de Juda ne peut pas faire des
calculs politiques, pour lui les Assyriens sont des
ennemis mortels, et les amis de ses ennemis sont
ses ennemis. Josias fut tué au combat à Megiddo
et la place devient un symbole de la défaite
désastreuse pour le peuple de Dieu; en fait
'révélation le lieu de la bataille eschatologique entre
le bien et le mal est appelé « Armageddon », en
hébreu la montagne de Megiddo. Neco sera
toujours finalement battu par Nabuchodonosor à
Carchemish en Syrie, en 605 BC

Enfin, le livre se termine par la double invasion du

royaume de Juda par Nabuchodonosor. La
première a lieu en 597 BC, et le roi Joachim est sur
son lit de mort alors que les troupes étrangères
assiéger la ville; Nabuchodonosor établit alors son
fils Joachin (équivalent à notre nom Gioacchino)
Après seulement trois mois de son règne, et le
remplace par son oncle Matthania, qui change de
nom Sédécias: Un nom ironique car cela signifie
Justice de YHWH, tandis que les décideurs avaient
le roi chaldéenne. Sédécias, cependant, ne tient
pas compte des avertissements du prophète
Jeremiah et cherche à former une alliance avec
l'Egypte contre les Chaldéens. Nabuchodonosor ne
lui pardonne pas, en 587 BC Jérusalem a été
conquise et rasés au sol, et les anciens de la nation
juive déportée à Babylone. Sédécias fait une
mauvaise fin: On est forcé d'assister à l'exécution
de ses enfants, puis aveuglés. Ceci est la fin du
glorieux Temple de Salomon et l'ancien royaume
d'Israël fondé par Saul et David. Le retour de
Babylone 539 BC, Les Juifs ne parlera plus juif
mais araméen.

Succession des rois de Juda dans le

second livre
Joram (849-843 BC)
Atalia, usurpatrice (843-838 BC)
Joas (838-800 BC)
Amatsia (800-783 BC)
Azaria (783-742 BC)
Jotham (742-735 BC)
Achaz (735-716 BC)
Ezéchias (716-687 BC)
Manassé (687-642 BC)
amon (642-640 BC)
Josiah (640-609 BC)
Joachaz (609 BC)
Jojakim (609-598 BC)
Joachin (598-597 BC)
Sédécias (597-587 BC)

Succession des Rois d'Israël dans le

deuxième livre
Achazia (852-851 BC)
Joram (851-843 BC)
Jéhu (843-816 BC)
Joachaz (816-801 BC)
Joas (801-786 BC)
Jéroboam II (786-746 BC)
Zacharie (746 BC)
Salloum (746 BC)
Menachem (745-737 BC)
Pekachia (737-736 BC)
Pékakh (736-732 BC)
Osée (732-722 BC)

HISTORICITÉ DU SECOND LIVRE

La « guerre syrienne de efraimitica »
Il est important, du point de vue historique, est la
soi-disant guerre syro-Éphraïm, mentionné dans 2
Rois 16,5 à 9, mais aussi dans Isaïe 7,1-17, où il
est expliqué avec plus d'amplitude. Dans les jours
de Jotham, roi de Juda, il a formé un alliage
antiassyrien désiré par Pékach, roi d'Israël, et
Retsin, roi d'Aram, à savoir Syrie. Cet alliage a été
soutenu par 'Egypte, qu'il espérait retrouver
l'hégémonie dans la région de la Syrie et la
Palestine, a perdu le bénéfice des Assyriens.

maintenant, Achaz, roi de Juda, fils de Jotham, a

refusé de prendre part à cette ligue, et ainsi le roi
de la Syrie, Israël et Edom a décidé d'unir leurs
forces pour conquérir le royaume de Juda et
d'imposer un agréable souverain à eux, de les
rejoindre dans la lutte contre les Assyriens
détestés. Cette guerre est appelée « Syro-
Efraimitica pour le royaume d'Israël était aussi
connu comme le royaume d'Ephraïm, du nom des
tribus les plus importantes (Ephraïm était le
deuxième fils de Joseph, fils de patriarche Jacob-
Israël), et a eu lieu dans les années 734-732 BC

Achaz puis se tourna vers le roi assyrien

Tiglatphalasar III, déclarant « son fils » et «
serviteur »; le souverain mésopotamienne il est
intervenu rapidement, a vaincu l'armée du roi
Achaz ligués et ont reçu l'acte de soumission de ce
dernier. Les comprimés Nimrud confirment
l'historicité de cet épisode et contiennent une liste
de plusieurs rois qui est devenu tributaire de
Tiglatphalasar III après la conquête de Damas en
732 BC

La campagne de Sennachérib
Le même sujet en détail: Sennachérib Campagne juive.

Même cette opération militaire (18,13 à 16) A été

observée dans 701 BC Il est confirmé par un
prisme de terre déterré dans 1952 et il est connu
comme prisme « Taylor », du nom de son
acquéreur. Il se lit comme suit:
« Quant à Ezéchias de Juda, il n'a pas été
soumis à mon joug. J'assiégèrent quarante-
six de ses bastions murs environnants. J'ai
aussi pris possession des petits villages qui
étaient autour d'eux, au moyen de digues,
coups de bélier, breccias et travaux
d'excavation. Là, je fis sortir 200,150
personnes (...) Locked même Ezéchias à
Jérusalem, sa maison, comme un oiseau en
cage. J'innalzai un rempart contre lui et a
payé pour son méfait à tous ceux qui sont
venus des portes de la ville. »
Comme vous pouvez le voir, Sennachérib Il
prétend avoir gagné la guerre, alors que le
deuxième livre des Rois dit qu'un ange de Dieu,
vraisemblablement sous la forme d'un fléau, libéré
Jérusalem du siège. Mais il ne faut pas oublier que,
dans les temps anciens, les inscriptions royales
célébrant toutes les dames exploits comme si elles
étaient des victoires.

Même le siège de la forteresse Giudea Lakis, décrit

dans 2 Rois (18,14) Et eu lieu au cours de cette
campagne, a été confirmée par l'archéologie
moderne, grâce à la découverte des magnifiques
bas-reliefs trouvés dans le palais royal Ninive, dans
lequel la technique de la guerre des Assyriens est
des machines de guerre basée sur des preuves.
Lakis a été fouillée dans le cadre du courant ed-Tell
Duweir, stratégiquement situé à environ 40
kilomètres de Jérusalem.

BIBLIOGRAPHIE

le Saint Bible, traduction des textes originaux, éditions San

Paolo, Rome 1979
édité par Gianfranco Ravasi, La Bible pour la famille,
Volume 3, éditions San Paolo, Milan 1995

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Ahiyya