Eglise Du Sacre Cœur D'Alger: Memoire de Master en Architecture

UNIVERSITE MOULOUD MAMMERI DE TIZI-OUZOU
FACULTE DU GENIE DE LA CONSTRUCTION
DEPARTEMENT D’ARCHITECTURE
MEMOIRE DE MASTER EN ARCHITECTURE
OPTION : Architecture, ville et patrimoine
Atelier : Projet architectural et requalification urbaine
EGLISE DU SACRE CŒUR

D’ALGER
Patrimoine materiel religieux de l’époque coloniale
À valoriser
Présente par :
Melle Bensada Amina
Monsieur Benyahia Abedrraouf
Devant le jury composé de :
Mr Dehli Mohamed Président
Mlle NESSARK NAOUEL Rapporteur
Mr Rassoul Hocine Examinateur
Mr Toubal Remdhane Examinateur
Année universitaire 2016/2017

Remerciements
Nous remercions ALLAH le tout puissant, de nous avoir donné la force et le courage
dans l’accomplissement de ce travail. En premier lieu nous souhaitons exprimer nos
chaleureux remerciements et reconnaissance à notre encadreur Nessark Nawel, pour
son inestimable aide, soutien, disponibilité ainsi que sa méthodologie et orientation
durant toute cette année de fin d’étude.
Nous remercions également très chaleureusement les membres de jury qui nous ont
fait l’honneur de lire et évaluer notre travail, Mr Dahli Mohamed, Maitre de conférences
classe A, à l’UMMTO, pour avoir accepté de présider notre jury de soutenance, Mr
Rassoul Hocine, professeur à L’UMMTO, pour avoir accepté d’examiner notre travail et
Mr Toubal Remdhan notre invité d’honneur pour avoir accepté notre invitation.
Nous remercions également tous ceux qui travail au sein de l’église du sacré cœur,
d’avoir eu la gentillesse de nous ouvrir leur portes et nous avoir enrichit d’informations.
Nous remercions aussi toutes les personnes anonymes, nous ayant donné de leur
temps pour répondre à nos questions.
A titre personnelle, Mlle Bensada Amina, je tiens à exprimer mes profondes

reconnaissances et remercîments à Mr Samir, et Mr Djalal de m’avoir encouragé et
beaucoup aider durant toute la dernière semaine de mon fin de cursus.
Enfin nous exprimons notre profonde reconnaissance, gratitude et les plus

chaleureux remercîment, à nos chers parents, frères et sœur.
Dédicaces ‘Amina’
A ma plus grande raison d’être mes parents
A mon unique bras droit, mon cher grand frère Amine
A tous mes ami(e)s membres de grande famille
A Myled, Djalal et Samir
Je dédie ce mémoire
Résumé
Témoin immuable de l’histoire d’une nation, le patrimoine architectural religieux

comprend l’ensemble des édifices érigé dans le but de créer un espace sacré, incluant ; les lieux
de culte (mosquée, églises, temples, synagogues, chapelles).
L’Algérie a connu une succession de civilisation sur ses terres. Notre pays a hérité un
patrimoine religieux diversifié. Dans ce travail nous allons nous intéresser à une frange héritée
de l’époque coloniale. En effet, des monuments remarquables sont restés témoins de cette
période ; un grand nombre d’églises, dont l’église du sacré cœur d’Alger. Devenue après
l’indépendance la cathédrale d’Alger, l’église est connue pour son architecture unique dans son
genre. Edifié dans le vœu du devenir le Montmartre d’Alger, l’église aujourd’hui se présente
sous un aspect répugnant complément marginalisée, et caché par la station Naftal (ce qui devait
être initialement le parvis de l’église). C’est pourquoi nous nous sommes intéressés à la
problématique de sa revalorisation. Notre objectif principal est celui de la conservation ainsi
que la valorisation de l’église du sacré cœur. En second lieu nous visons l’insertion de l’église
dans son contexte urbain, par le biais de la projection d’un centre de proximité.
Mots clés : Patrimoine religieux, l’église du sacré cœur, centre de proximité, valorisation.
I
Sommaire
Résumé ................................................................................................................. I
Liste des figures et cartes...................................................................................... V
Chapitre introductif
Introduction générale ........................................................................................... VIII
Choix du theme..................................................................................................... XI
Chapitre I Approche théorique
Introduction ......................................................................................................... 2
1. Le patrimoine, notion et définitions .................................................................... 2

1.1. Notion du patrimoine ................................................................................... 2
1.2. Patrimoine religieux .................................................................................... 3
1.3. Patrimoine Architectural en Algérie ............................................................ 3
1.4. Le patrimoine religieux du XIXème et XXème siècles en Algérie. ................. 4
Synthèse ............................................................................................................... 4
2. Analyse des exemples referentiels ..................................................................... 5
2.1. La Cathédrale Sainte-Marie Majeure de Marseille ...................................... 5
2.1.1 Objectifs de l’aménagement ................................................................ 5
2.1.2 Les actions ........................................................................................ 6
2.1.3 Diagnostic .......................................................................................... 7
2.2. Requalification du plateau de Lalla Setti ....................................................... 8
2.2.1 Objectifs ............................................................................................ 8
2.2.2 Les actions ......................................................................................... 8
2.2.3 Diagnostic ......................................................................................... 10
Conclusion ........................................................................................................... 10
Chapitre II Approche contextuelle
Introduction .......................................................................................................... 10
1. Eglise du sacré cœur ............................................................................................ 12

1.1. Présentation de l’église ................................................................................ 12
1.2. Aperçu historique ......................................................................................... 15
II
Synthese ....................................................................................................... 16
2. Etat des lieux ....................................................................................................... 18
2.1. Délimitation et accessibilité à l’aire d’etude ............................................... 18
2.2. Trame urbaine ............................................................................................. 19
2.3. Voiries ......................................................................................................... 19
2.4. Ilots ............................................................................................................... 23
2.5. Batit .............................................................................................................. 24
2.5.1. Identifications des bâtiments ............................................................. 24
2.5.2. Gabarit ............................................................................................... 24
2.5.3. Ornementation sur le bâti .................................................................. 26
2.5.4 Etat du bâti ......................................................................................... 28
2.6. Analyse architecturale du Sacré-Cœur ......................................................... 29
2.6.1. Repere historique .............................................................................. 29
2.6.2. Analyse formelle ............................................................................... 29
2.6.3. Caractéristiques architecturales ......................................................... 30
2.6.4. Composition spatialle ........................................................................ 31
2.6.5. Elements de structure ........................................................................ 31
2.6.6. Decoration ......................................................................................... 32
2.6.7. Etat actuel ......................................................................................... 33
2.7. Constat.......................................................................................................... 33
2.7.1. Forces ................................................................................................ 33
2.7.2. Faiblesses .......................................................................................... 34
2.7.3. Opportunités ...................................................................................... 35
2.7.4. Carences ............................................................................................ 35
3. Intervention urbaine ............................................................................................ 35

3.1. Objectifs d’interventions .............................................................................. 36
3.2. Shema de principes ...................................................................................... 36
3.2.1. Insertion du patrimoine dans son contexte ........................................ 38
III
3.2.2. Requalification du quartier................................................................ 39
3.2.3. Valorisation du sacré cœur ................................................................ 39
Conclusion ................................................................................................................. 40
Chapitre III Approche Architecturale
Introduction ......................................................................................................... 42
1. Assiette d’intervention ........................................................................................ 42

1.1. Présentation .................................................................................................. 42
1.2. accessibilité ................................................................................................. 43
1.3. choix du projet.............................................................................................. 43
1.4. objectifs du theme. ....................................................................................... 43
2. Analyse referentiels ............................................................................................ 44
2.1. Institut du monde arabe ................................................................................ 44
2.1.1 Présentation ..................................................................................... 44
2.1.4 Programmation intérieur .................................................................... 44
Synthèse ................................................................................................................ 45
3. Projet architecturale ............................................................................................. 45

3.1. Concepts ....................................................................................................... 45
3.2. Genèse du projet .......................................................................................... 46
3.3. Description du projet .................................................................................... 47
3.3.1. Description formelle....................................................................... 47
3.3.2. Accessibilité ................................................................................... 47
3.3.3. Organisation spatialle ..................................................................... 47
3.3.4. Description des façades .................................................................. 47
3.3.5 Verrière et puits de lumières ........................................................... 48
3.3.6 Système constructif ......................................................................... 48
Conclusion ........................................................................................................... 49
Conclusion générale ............................................................................................. 50
Bibliographie ....................................................................................................... 51
Annexes ............................................................................................................... 52
IV
Liste des figures et cartes
Figure 1 Vieux port, ainsi que la cathédrale la Major de Marseille. ..................... 5
Figure 2 Vieux ports, ainsi que la cathédrale la Major de Marseille. ................... 6
Figure 3 Plan de masse montrant l’ensemble des changements .......................... 7
Figure 4 Plan d’ensemble montrant les différentes actions .................................. 9
Figure 5 Lac artificiel .......................................................................................... 10
Figure 6 Esplanade donnant sur Tlemcen ............................................................ 10
Figure 7 Ligne de téléphérique reliant les deux entités ........................................ 10
Figure 8 Mausolée de Lalla Setti ......................................................................... 10
Figure 9 Aspect extérieur du sacré cœur .............................................................. 13
Figure 10 Quadrillage des rues ............................................................................. 13
Figure 11 Montmartre de Paris ............................................................................. 13
Figure 12 Carte montrant le périmètre d’etude ainsi que ses composantes .......... 14
Figure 13 Emplacements de l’ancien collège des dames ..................................... 15
Figure 14 Carte de l’emplacement des monuments et rues d’Alger Centre ......... 17
Figure 15 Carte montrant la délimitation, et l’accessibilité à l’aire d’étude ........ 18
Figure 16 Carte de la trame urbaine ..................................................................... 19
Figure 17 Carte montrant la logique du fonctionnement routier .......................... 20
Figure 18 décharges des déchets anarchiques ...................................................... 20
Figure 19 Flux routier ........................................................................................... 20
Figure 20 Dégradation des rues ............................................................................ 20
Figure 21Stationnement anarchique à la périphérie de l’église ............................ 21
Figure 22 Carte montrant l’itinéraire de la Rue Didouche Mourad ..................... 22
Figure 23 Carte montrant l’emplacement des ilots ............................................... 23
Figure 24 Vu du ciel montrant les types d’ilots.................................................... 23
Figure 25 Carte identifiant la nature des activités existantes sur aire d’étude ..... 24
V
Figure 26 Carte d’indication des gabarits entourant l’église ................................ 25
Figure 27 Photo montrant les hauteurs de l’aire d’étude ...................................... 25
Figure 28 Photo des formes et ornements sur un même immeuble ...................... 26
Figure 29 Photo montrant les dégradations sur les façades .................................. 28
Figure 30 Plan initial de l’église du sacré cœur.................................................... 29
Figure 31 Façade principale initiale de l’église ................................................... 29
Figure 32 Coupe transversale de l’église montrant les deux sous-sols ................ 30
Figure 33 Plan montrant l’emplacement du parvis ............................................... 30
Figure 34 Plan d’intérieur de l’église montrant les différents espace .................. 31
Figure 35 Coupe montant les éléments porteurs de l’église ................................ 31
Figure 36 Ensemble d’éléments porteur à l’intérieur de l’église.......................... 32
Figure 37 Les infiltration des eaux à l’intérieur de l’église .................................. 33
Figure 38 carte du schéma de principes des intervenions prévue......................... 37
Figure 39 Carte d’insertion du quartier dans son contexte global ........................ 38
Figure 40 Carte globale expliquant les actions d’intervention sur site ................. 39
Figure 41 Délimitation de l’aire d’intervention .................................................... 42
Figure 42 Plan d’accès à l’aire d’etude ............................................................... 43
Figure 43 Plan masse de L’IMA........................................................................... 44
Figure 44 Shema descriptif de la genèse du projet ............................................... 46
Figure 45 coupes schématiques ............................................................................ 47
VI
Chapitre Introductif
Introduction générale
L’identité de tous les peuples, est étroitement liée à son patrimoine. Ce dernier permet de
comprendre le passé d’une société pour mieux orienter son avenir. Ses composantes peuvent
être matérielles ou immatérielles, orales ou écrites, enfouies ou apparentes. A ce titre chaque
composante regroupe un type particulier du patrimoine, à savoir ; le naturel, familial, culturel
…etc. toutes ces composantes de patrimoine constituent un héritage irremplaçable de nos
ancêtres, qu’on doit sauvegarder et révéler aux générations futures1. Chaque type de patrimoine
porte en lui une histoire à raconter, idem pour le patrimoine « religieux » objet de notre travail
qu’on va découvrir successivement tout au long de notre étude.
Dans toutes les civilisations, les édifices religieux sont construit dans le but de faciliter le
rassemblement d’une communauté, et également de favoriser le contact entre l’ici-bas et l’au-
delà. Le patrimoine religieux comprend l’ensemble des édifices, des objets et des pratiques
reliés au culte et à la célébration des rituels propres à chaque tradition religieuse. Jusqu’au jour
d’aujourd’hui que ce soit cathédrales, mosquées, synagogues ou autres, nous avons hérité des
œuvres architecturales remarquables2. Le patrimoine religieux est menacé par plusieurs risques
dont certains peuvent être irréversible tels que la degradation naturelle, le pillage,
l’urbanisation, la faible sensibilité aux valeurs patrimoniales ains que l’oubli… etc.
Témoignant l’histoire de son territoire, de toutes les civilisations qui se sont succédées sur
son territoire, l’Algérie retiendra le passage des romains, des arabes, des ottomans et enfin celui
des français. Dans ce travail qui va suivre nous allons-nous intéressé, au patrimoine
architectural religieux de la période coloniale matérialisée par l’eglise du sacré cœur d’Alger.
En effet, après l’indépendance, l’Algérie a hérité un riche patrimoine bâti dont un grand
nombre de lieux de culte. Cet héritage est aujourd’hui complétement marginalisé, à l’éxemple
de l’église du Sacré-Cœur. Achevée en 1962, le Sacré-Cœur d'Alger, sur les hauteurs de la rue
Didouche Mourad, fut consacré cathédrale juste après l'indépendance. Elle est construite en
l’honneur du « sacré cœur », et en témoignage de reconnaissance à Dieu pour la protection
accordée à l’Algérie au milieu des bombardements de la deuxième guerre mondiale.
Monseigneur Guibert Archevêque vouait à la basilique du sacré cœur un avenir meilleur, il la
comparait au Montmartre de Paris avant même qu’elle n’en voit le jour 3. Malheureusement,
1
Benseddik-Souki- Habiba, Juin 2012, « la valorisation des monuments historiques en Algérie le cas du palais de
l’agha a ferdjioua ». P-2.
2
https://fr.wikipedia.org/wiki/Patrimoine_religieux. Consulté le 31/12/2016
3
http://babelouedstory.com/voix_du_bled/basiliquesacrecoeur/basiliquesacrecoeur.html. Consulté le 10/01/2017
VIII
aujourd’hui, elle est dans un état peu reluisant, complètement défigurée par la station d’essence
Naftal réalisée sur ce qui devait être initialement son parvis. Plongée dans l’oubli et étouffé. La
cathédrale souffre d’une extrême marginalisation.
La valorisation de ce témoin historique et identitaire, est plus que primordiale pour sa

préservation et sa conservation. Cette opération devrait mettre en valeur non seulement cette
œuvre architecturale unique, mais aussi son contexte urbain. La question qui se pose justement
est la suivante :
Comment, revaloriser et réintégrer le sacré cœur, dans son tissu urbain, afin de faire d’elle
un élément de dynamisme urbain ?
Comme réponses à notre problématique nous avons émis les hypothèses suivantes ; la
connaissance du contexte de notre cas d’étude, à travers un travail d’investigation sur terrain,
va certainement nous permettre de déterminer la meilleure manière d’intervenir sur site. En
effet, le sacré cœur interagit avec son contexte, et il est primordial de l’inscrire au cœur d’un
projet urbain visant à renforcer l’attractivité de l’ensemble du quartier. A cet effet, toute
opération de revalorisation doit prendre en compte les valeurs patrimoniales du sacré cœur non
seulement lors de l’intervention de réhabilitation, mais également lors de la conception d’un
nouveau projet dans le sillage de l’édifice.
Les objectifs de notre travail sont principalement, la conservation et la valorisation de

l’église du sacré cœur. En second lieu nous visons l’insertion de l’église dans son contexte
urbain, mais aussi la requalification du quartier sacré cœur. Pour ce faire un projet architectural,
répondant aux exigences contextuelles est projeté, de telles manières à ce que ce dernier ouvre
les yeux des passants sur l’église, tout en créant une dynamique urbaine.
Le travail est élaboré suivant une méthodologie bien définie la constitution de ce rapport de
projet de fin d’étude, s’appuie selon deux cadrages distincts. Le premier cadrage portera sur le
patrimoine dans la dimension architectural ainsi que le processus de revalorisation des
monuments historique et leur prise en charge. En effet, les opérations de mise en valeur des
monuments ont fait l’objet d’études théoriques mettant en exergue l’importance du patrimoine
dans divers courants notamment historique, identitaire, culturel, économique, urbain,
touristique4 etc.
4
BENSEDDIK-SOUKI- HABIBA 2012, Op Cit. P. 08.
IX
Le deuxième cadrage, englobera l’étude du contexte urbain de notre périmètre d’etude.

Portant sur toutes les opportunités et carences urbaines du site, ainsi que l’étude détaillée du
monument. De telles manières on aura certainement plus de connaissance, pour savoir de quelle
manière intervenir sur notre cas d’étude, mais également réconcilier avec les carences et faire
apparaitre les opportunités trouvées sur place. Pour arriver à un résultat concret, satisfaisant
dans l’élaboration de notre étude, nous nous sommes déplacés dans plusieurs endroits, tels que
la bibliothèque des glycines d’Alger, au niveau de cette dernière nous avons pu consulter
plusieurs documents, livres, archives… Notre déplacement aux Ministères de (la culture, du
tourisme et de l’aménagement du territoire), ainsi qu’au cadastre d’Alger centre, sont avérés
malheureusement sans intérêt pour nous ; car aucune contribution, ni attention de leur part ne
nous a était attribuée. Des visites sur site nous on était primordial dans le but de comprendre le
fonctionnement du quartier, l’état d’intégration de l’église du sacré cœur dans son contexte,
tout en relevant les désordres existants sur notre assiette d’étude. Notre travail a été complété
par un apport photographique d’ensemble et de détails, constituant ainsi un fondement
documentaire riche pour notre intervention de revalorisation. Nous avons utilisé une structure
bien définie, afin de pouvoir présenter tous les arguments qui constitueront des éléments de
réponse à nos questionnements, ce travail se divisera en trois chapitres distincts:
Chapitre 01 : Approche théorique
Sous chapitre 01 : Patrimoine, Notion et définitions
Sous chapitre 02 : Analyse référentielle
Chapitre 02 : Approche contextuelle
Sous chapitre 01 : Analyse historique
Sous chapitre 02 : Analyse urbaine
Sous chapitre 03 : Proposition urbaine
Chapitre 03 : projet architectural
Sous chapitre 01 : Assiette d’intervention
Sous chapitre 02 : Analyse referentiel
Sous chapitre 03 : Projet architectural
X
Choix du thème
En début de l’année au moment de la remise de la liste des thèmes proposé par notre
encadreur, le thème de revalorisation de l’église du sacré nous a tout de suite accrochés et tapés
à l’œil. Car c’est un monument qui nous a beaucoup attiré par son architecture remarquable,
durant une sortie pédagogique sur Alger, avec notre enseignant Mr Toubal.
Par la suite nous avons cherché et consulté plusieurs documents concernant le thème, nous
nous sommes rendu compte que ce dernier n’a nullement était traité que ce soit au sein de notre
département mais ailleurs aussi, du moins à titre personnel nous n’avons rien trouvé.
Dès le début nous étions conscient qu’on allait trouver beaucoup de difficulté en terme
d’informations et de réponses concrètes à nos questionnements, malgré cela nous avons fait
confiance à nos compétences et notre encadreur qui nous a beaucoup encourager, a apporter un
brin de lumière a cet édifice merveilleux longtemps oublier.
XI
Chapitre I
Approche théorique
Chapitre I Approche Théorique
Introduction
Dans le premier chapitre de ce mémoire nous allons nous intéresser théoriquement au

patrimoine et à sa valorisation selon les dimensions de notre cas d’étude. Ce chapitre va
essentiellement se développer en deux sous-chapitres distincts mais complémentaires ; le
premier sera consacré aux différentes définitions du patrimoine mais aussi le patrimoine
religieux en Algérie. Ce premier sous-chapitre est primordial à notre sens dans le but de mieux
cerner notre travail dans sa dimension globale.
Le deuxième sous chapitre se caractérise par le fondement théorique à travers l’étude de

deux exemples référentiels qu’on juge important dans notre travail de recherche, qui vont nous
permettre de comprendre cette notion de valorisation. Le premier traitera l’exemple de la
cathédrale Sainte Marie de Marseille, tandis que le deuxième on l’a choisi du périmètre local
qui est le plateau de lala Seti de Tlemcen.
L’importance de cette étude réside dans la manière d’intervention et de revalorisation du

monument, exemple vivant d’où nous allons extraire le meilleur potentiel pour notre
intervention.
1. Le patrimoine, notion et définitions
1.1. Notion du patrimoine5
« La première définition examinée est celle du petit Larousse. Pour ce dernier, l’origine du
mot provient du latin " patrimonium" venant de pater, père qui veut dire, bien qui vient du père
et de la mère. Par extension, ce sens s’applique aussi au bien commun d'une collectivité, d'un
groupe humain, considéré comme un héritage transmis par les ancêtres étymologiquement, le
patrimoine se définit comme l’ensemble des biens hérités du père. Il fait appel à l’héritage
légué par les générations anciennes. Il évoque une relation permanente avec l’héritage
ancestral. En droit civil, il est représenté par l’ensemble des biens et des obligations d’une
personne. Dans ce cas, le " patrimoine " est considéré comme l’expression identitaire d’une
collectivité qui s’investit dans des traces de l’histoire auxquelles elle s’identifie, donc il
apparaît que la notion du patrimoine comporte une multitude de définitions ».
5
BENSEDDIK-SOUKI.H, 2012 Op Cit. P 08
2
1.2. Patrimoine religieux
Le patrimoine religieux comprend l’ensemble des édifices érigés dans le but de créer un
espace sacré pouvant contenir , des objets, des images et des langages spécifiques différents de
ceux du quotidien, du banal, de l’étranger au rituel, autrement dit du profane. 6 Matériel ou
immatériel le patrimoine religieux est un des type de patrimoine culturel, incluant ; les lieux de
culte (mosquée, églises, temples, synagogues, chapelles),les presbytères, les évêchés, les
couvents et monastères, les chapelles des écoles, collèges, hôpitaux et pensionnats, les
cimetières, les calvaires et les croix de chemin les œuvres d’art, le mobilier, les instruments de
musique (orgues et autres), les vitraux, l’orfèvrerie les vêtements et les objets liturgiques les
livres rares ainsi que les archives7
1.3. Patrimoine Architectural en Algérie
L'Algérie dispose d'un riche héritage culturel et naturel exceptionnel par sa portée historique
et symbolique, témoignant le passage de nombreuses civilisations. Il s'agit d'une variété
inestimable en matière de patrimoine archéologique, architectural et urbanistique. Nous citons,
en l'occurrence, les sites préhistoriques du Tassili et de l'Ahaggar, les villes antiques (Timgad,
Theveste, Hippone, Cirta, …), les vestiges des médinas (Alger, Tlemcen, …), les ksour
sahariens, les villages kabyles, mais également les nombreux édifices hérités de l'époque
coloniale8.
Après une négligence qui a duré 30 années, l’Algérie a établi, depuis1998, une politique du
patrimoine sur terrain, malgré cela le patrimoine se trouve aujourd’hui marginalisé, coupé de
son histoire, détaché de son contexte urbain et environnemental. Ainsi pour comprendre la
législation patrimoniale en Algérie, il faut faire recourt à la législation française car après
l’indépendance l’Algérie n’a fait que reconduire la législation de ses occupants de la période
antérieure9
6
NESSARK, Novembre 2014, Mémoire «Devenir des édifices religieux de culte non-musulman des XIXème et
XXèmesiècles ».TO P 12
7
https://fr.wikipedia.org/wiki/Patrimoine_religieu. Consulté le 22/03/2017
8
file:///C:/Users/Dell/Downloads/dossier_05.pdf. Consulté le 10/01/2017
9
BENSEDDIK-SOUKI, 2012 Op Cit. P 22
3
1.4. Le patrimoine religieux du XIXème et XXème siècles en

Algérie.
« L’arrivée des français transforma encore une fois le paysage religieux algérien. Dès le
début de la colonisation, le clergé voyait dans cette occupation une aubaine pour faire
ressusciter le christianisme sur la terre de Saint Augustin. Le fait que la colonisation était de
peuplement avait également, joué un rôle dans l’implantation de certains cultes. Ainsi de
nombreuses modifications furent apportées d’abord aux cultes des populations autochtones, à
savoir le culte musulman et juif. Le christianisme essentiellement catholique, fut également au
fur et à mesure, implanté et structuré » 10.
Synthese
A terme de ce sous-chapitre portant essentiellement sur le patrimoine et ses définitions, nous

avons pu toucher du doigt la notion du patrimoine, comprendre d’où elle découle, mais
également les composantes du patrimoine ainsi que le patrimoine en général de notre pays.
Etude d’exemples référentiels
10
NESSARK. N, 2014 Op Cit. P 47
4
2. Analyse des exemples referentiels
2.1. La Cathédrale Sainte-Marie Majeure de Marseille11
Cette cathédrale est située au cœur de l’opération de rénovation urbaine d’Euro-

méditerranéen à Marseille, le projet des Voûtes de la Major consistait en la réhabilitation et la
transformation du socle de la Cathédrale de la Major.
2.1.1 Objectifs de l’aménagement
-Redynamiser le centre-ville et le port
-Valoriser des locaux d’activités et de

commerces sous ses voûtes, redonner de l’éclat
à ces pierres noircies par la pollution des
véhicules.
-Donner la priorité à la vue et non pas à

l’ouvrage apporter du calme, et redonner à la
cathédrale sa dimension dans un site magnifique.
- Dans le cadre de cette reconquête par la ville

de son espace littoral, il a été étudié : Figure 1 vieux port, ainsi que la cathédrale la Major de
Marseille.
Source : http://madeinmarseille.net/3492-cathedrale-
 La déviation de la circulation et la major-marseille-histoire-archive/
réduction des voies de chaussées dédiées aux voitures par la création d’un tunnel.
 La création d'un parvis entièrement revêtu de calcaire blond en dalles et pavés, avec un
traitement différencié selon les fonctionnalités choisies.
 La création d'un éclairage et d'un mobilier spécifique pour souligner l'esplanade, révéler
les façades et animer les parcours piétonniers.
 L'implantation d'une fontaine et une ligne d’eau d'environ 50m de long.
 La plantation des platanes et mûriers.
 L'aménagement d'esplanade à transformer avec un revêtement de dalles et pavés, la pose

de 1500m de canalisations d'assainissement et 1500m de fourreaux d'éclairage et l’adaptation
de 1500m de réseaux d'alimentation en eau potable.
11
www.euromediterranee.fr, consulté le 30/12/2016
5
2.1.2. Les actions
Le projet de revalorisation de l’église s’est exécuté en deux phases distinctes :
Phase 01)
Cette phase consiste au travaux de confortement,renovation et rehabilitation des voutes ,

ainsi que la mise en place d’un drainage et des travaux en raison d’etancheité.
Emplacement du socle des voutes
Figure 2 vieux port, ainsi que la cathédrale la Major de Marseille.

Source : http://madeinmarseille.net/3492-cathedrale-major-marseille-histoire-archive/
6
Phase 02) :
Cette phase consiste à des travaux de Restauration de la cathédrale Rénovation des escaliers
ouest et la fontaine aménagement du jardin Vaudoyer et pour finir la pose du dallage de
revêtement de l’esplanade :
Fontaine escaliers rénové

Jardin Vaudoyer
Revêtement de l’esplanade
Figure 3 Plan de masse montrant l’ensemble des changements à la 2em phase du projet
Source : www.euromediterranee.fr, consulté le 30/12/2016
2.1.3 Diagnostic
Depuis le démarrage des travaux la cathédrale fut le noyau des préoccupations de tous les
responsables, les travaux on était divisés en deux phases pour mieux cerner le projet et une
meilleure étude, ce qui fait le grand succès de réussite de cette revalorisation souhaitée.
7
2.2. Requalification du plateau de Lalla Setti12
Le plateau de Lalla Setti, surplombant du haut de ses 800 mètres d’altitude la ville de
Tlemcen, constitue l’une des destinations privilégiées des habitants de la capitale des Zianides,
mais également de certaines habitantes qui y viendraient demander les “faveurs” de la sainte
femme dont le mausolée orne les lieux.
2.2.1. Les objectifs
 Valorise la vue sur Tlemcen
 Exploiter le plateau en insérant un plan d’aménagement riche et divers
2.2.2. Les actions
En l’absence de moyens de transport reliant Tlemcen au plateau de Lalla Setti. Le

téléphérique moyen de locomotion approprié pour rejoindre ce plateau à la ville
ce moyen de transport peut être utilise soit à partir du site historique de Sahridj M’bedda, soit
du Grand-Bassin de Tlemcen (station de départ du téléphérique), soit près du lycée Benzekri,
une station intermédiaire. Le téléphérique doit relier le site du Grand-Bassin au plateau Lalla
Setti, sur une distance de 1 665 m. Inscrite le 14 novembre 2006.
Grâce à la mise en œuvre d’un plan d’aménagement comprenant divers projets touristique,
culturel, sportif et de détente, cet endroit attire de plus en plus de visiteurs, avides de contempler
“d’en haut” le chef-lieu de la wilaya de Tlemcen. Des vues imprenables s’offrent aux regards à
partir d’une esplanade, composée d’espaces verts et d’aires de jeux, notamment. Cet important
projet a bénéficié d’un plateau qui s’étend sur une superficie de 74 ha, et une esplanade de
quatre hectares. Mitoyen de la forêt le Petit Perdreau. Le plateau de Lalla Setti, porte le nom
d’une femme pieuse, dont le mausolée se trouve sur place, est doté également d’un lac artificiel
équipé de pédalos qui font la joie des enfants, ainsi que d’un mirador de 30 mètres. Un complexe
sportif de six hectares, un club des moudjahidines de la Wilaya, et une maison du parc local de
10 hectares, notamment. Une sûreté urbaine a été également implantée dans cette zone
touristique pour sécuriser l’endroit et veiller à la tranquillité des visiteurs et touristes.
12
Dans telemcen/dz.com, consulté le 31/12/2016
8
Figure 4 Plan d’ensemble montrant les différentes actions

Source : telemcen/dz.com , consulté le 31/12/201
Légende :
Le mausolée de Lalla Setti
L’esplanade
Le club des moudjahidine

L’esplanade
Parking et locaux commerciales
L’esplanade
Le mausolée
L’hôtel de Lalla Setti
réticence
L’esplanade
Le complexe sportif
L’hôtel réticence
Le club
Le parc des
d’attraction
moudjahidine
Le complexe sportif
L’hôtel
Le lac réticence
artificiel
Le parc d’attraction
Le complexe sportif
L’hôtel réticence
Le complexe sportif 9
Figure 5 Lac artificiel Figure 6 esplanade donnant sur Tlemcen

Source telemcen/dz.com, consulté le 31/12/2016 Source ; telemcen/dz.com, consulté le 31/12/201
Figure 7 Ligne de téléphérique reliant les deux entités

Figure 8 Mausolée de Lalla Setti
Source ; telemcen/dz.com, consulté le 31/12/2016 Source ; telemcen/dz.com , consulté le 31/12/2016
le 31/12/2016 2016
2.2.3. Diagnostic
Les travaux de requalification du plateau de Lalla Setti n’ont débuté qu’en 2009 juste avant
que Tlemcen ne soit la capitale de culture islamique.
D’un point de vu critique les travaux de requalification n’ont valorisé que l’altitude elle-
même car le mausolée n’a pas été inséré dans cette dynamique urbaine
Conclusion
En conclusion dans ce premier chapitre les deux sous-chapitres nous on été utile dans le but
de comprendre et d’avoir un fondement assez riche en terme de théorie général, en premier lieu
où nous avons analysé les différentes notions du patrimoine d’une part, et comprendre par la
suite comment peut-on réussir une telle revalorisation patrimoniale d’autre part. À ce titre il est,
primordial de faire une étude préalable minutieuse, et placer le monument dans le cœur de notre
préoccupation. Tout ce qui a été évoqué préalablement va être le point de départ de l’étude de
notre cas d’études.
10
Chapitre II
Approche architecturale
Chapitre II Approche architecturale
Introduction
Dans le chapitre précédent nous avons acquis un nombre suffisant d’informations qui vont
nous servir dans la préparation de notre projet de fin d’étude. Les deux exemples étudiés nous
ont permis de savoir et comprendre que la réussite d’un tel projet de revalorisation de monument
historique, il est important de l’insérer dans le cœur de notre préoccupation, en le réinsérant
dans son contexte urbain par le biais de plusieurs autres actions complémentaires. L’étude de
ce chapitre nous a été importante et inévitable, car pour pouvoir réinséré l’édifice dans son
contexte, faut d’abord connaitre le tissu dans lequel il s’inscrit.
C’est dans cette optique qu’un travail d’investigation sur terrain s’est imposé, où nous avons
pu déceler l’état des lieux avant et après l’indépendance de l’Algérie, mais aussi extraire les
éléments important dans notre travail. Le rapport de notre travail sur terrain va se traduire sous
forme d’un deuxième chapitre nommé «analyse contextuelle». Ce dernier va se développer en
trois sous-chapitres. Dans le premier nous allons chercher dans le passé de ce contexte depuis
sa création au XIXème siècle, comment il se présentait et son devenir aujourd’hui. Ensuite
viendra se dresser le deuxième sous-chapitre d’analyse urbaine, où nous allons toucher le
fonctionnement urbain du contexte avec ses carences et ses potentialités ainsi qu’une étude
architectural détaillée de l’église. Enfin il conviendrait de proposer des solutions pouvant
éventuellement donner une autre image plus significative et plus attractives du site en question,
pouvant aboutira la réconciliation entre les carences et les potentialités du quartier observé.
1. L’Eglise du sacré cœur
1.1 Présentation du sacré cœur
L’église du sacré cœur fut construite à Alger durant les années cinquante, en l'honneur du
Sacré-Cœur de Jésus par une union d’architectes, sculpteurs, peintres et autres donnant au projet
une valeur sans retour. Etudiée dans les moindres détails de l’architecture, de l’art et de la
technique, l’église du Sacré Cœur, aujourd’hui sur pieds parle d’elle-même. L’emplacement
qu’on lui a réservé se situe dans un quadrillage formé par les rues « Hocine Beladjel, Ibn Hazm
et la principale Rue Didouche Mourad » ainsi que la station-service, c’est ce qui a donné
naissance à l’assiette dans laquelle l’église s’inscrit (Figure 10)13
13
Dans http://babelouedstory.com/voix_du_bled/basiliquesacrecoeur/basiliquesacrecoeur.html, consulté le
02/02/2017
12
Construite dans le vœu du devenir le Montmartre d’Alger, l’église du Sacré Cœur est venue
posée ses pieds sur les hauteurs de Alger-Centre, à la périphérie de la Rue Didouche Mourad,
l’une des principales rues de toute Alger, pour qu’elle soit vu de partout en guise de
comparaison au Montmartre de Paris. L’un des principaux lieux touristiques parisien.
Remarque : La parcelle qu’a reçue l’église du sacré cœur n’a pas était murement
choisie, ce qui est la source du résultat de son étouffement.
Rue Ibn Hazem

Figure 9 Aspect extérieur du sacré cœur
Station
Naftal
Figure 10 Quadrillage des rues

Source : reconstituée par auteurs
Figure 11 Monmartre de Paris

Source :https://www.parisinfo.com/transports/73164/Q
uartier-Montmartre
Dans notre thème de mémoire, revalorisation du sacré cœur, le périmètre du cas d’étude se
réduit au tissu dans lequel s’inscrit le projet afin de mieux cerner notre étude. Le tissu se
compose de l’église, des différentes bâtisses aux alentours, du lycée sacré cœur, le ministère du
tourisme ainsi que de la station Naftal, le tissu est traversé par la rue principale d’Alger Centre
qui est la rue ‘Didouche Mourad’ voir (figure 13)
13
Rue Didouche Mourad
Légende
Périmètre d’étude
Ecole primaire
Bâtiments
d’habitationBâtiments
Eglise sacré cœur
Lycée ²
Ministère
Station Naftal
²
Rue Didouche Mourad
Figure 12 Carte montrant le périmètre d’etude ainsi que ses composantes

Constat
 L’église se situe sur l’une des plus importantes rues de toute Alger.
 Le vœu de devenir le Montmartre d’Alger n’a pas était atteint car aujourd’hui l’église
est étouffée par les constructions déjà existantes avant l’indépendance mais aussi par la station-
service et elle n’est pas vu de l’extérieur.
 Le site dans lequel notre cas d’étude s’inscrit est bien accessible.
14
1.2. Aperçu historique
En 1871, au moment où la France était au plus fort de l'épreuve, que, sous la poussée
irrésistible de la piété populaire, un grand
mouvement d'appel à la miséricorde divine se
dessina, qui prit corps dans un vœu d'ériger une
église au Sacré-Cœur de Jésus afin d'obtenir la
protection divine sur la patrie menacée.
Monseigneur Guibert, Archevêque de Paris, fit
sien ce projet : « Ce Sanctuaire du Sacré-Cœur,
Figure 13 Emplacements de l’ancien collège des dames
écrit-il, deviendra devant Dieu l'expression d'une du Sacré-Cœur
Source :
supplication générale pour que les jours de nos https://www.google.fr/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&so
urce=images&cd=&ved=0ahUKEwiI1oCn_8DUAhX
épreuves soient abrégés et adoucis et que, du Cœur DqxoKHfLjDCUQjRwIBw&url=http%3A%2F%2Fba
belouedstory.com%2Fvoix_du_bled%2Fbasiliquesacre
si aimant de Jésus, sorte notre régénération coeur%2Fbasiliquesacrecoeur.html&psig=AFQjCNFW
llyj3L4__B_Vc55hwawdZmIwvQ&ust=14976553780
spirituelle et temporelle ». L'emplacement choisi 88537
par Mgr Reynaud est le terrain même sur lequel les Dames du Sacré-Cœur, arrivées à Alger
dans les derniers jours de 1842, avaient bâti un collège très florissant qui fut fermé dans les
années douloureuses du début de ce siècle14.
Le quartier du sacré cœur est l’un des plus important d’Alger-Centre, crée au XIX siècle
suite à l’extension progressive de l’évolution spontanée de la population française, il tient son
nom de l’église, même si cette dernière fut construite après le quartier. Le quartier ainsi que la
commune d’Alger Centre sont tapissés d’un style architectural dit ; Néo-classique 15
Pour la construction de cette église votive, un concours fut organisé entre tous les architectes
désireux de présenter des esquisses. Le 25 août 1955 ; quatre projets étaient retenus les
concurrents étaient invités à développer leur projet initial. Le 14 Mars 1956, le jugement
définitif décernait le premier prix à l'œuvre de monsieur Paul Herbé et Jean Le Couteur ; leur
projet était retenu pour l'exécution des travaux de l’église du Sacré-Cœur. L’expression
architecturale moderne et rationnelle que les architectes ont donné à cette église n’ont pas
manqué de bien frapper les membres des jurys.16
14
Op cit http://babelouedstory.com/voix_du_bled/basiliquesacrecoeur/basiliquesacrecoeur.html, consulté le
15/02/2017
15
http://architous.1fr1.net/t417-les-styles-architecturaux-en-algerie-de-1830-a-1962, consulté le 15/01/2017
16
Op cit http://babelouedstory.com/voix_du_bled/basiliquesacrecoeur/images/2_prix.jpg le 17/01/2017
15
Comme tous les occupants des périodes antérieurs, les colons français ont eux aussi laissés
des constructions particulières sur nos terres, racontant une histoire, voire un témoin vivant
d’occupation des lieux durant une période donné, ce genre de construction sont comptés parmi
ce que l’on appelle aujourd’hui « patrimoine matériel » L’église du Sacré Cœur en est un ! Cette
dernière constitue l’un des derniers monuments que ses bâtisseurs avaient greffés sur nos terres
avant leur départ.
Parmi les monuments phares qu’Alger a hérité de ses colonisateurs des divers époques nous
citons ; Mosquée Ketchaoua ex cathédrale Saint Philippe de la période médiévale (XIV siècle),
Djamaa Ali Betchine (1622)période Ottoman, Masdjid El Rahma ex églises Saint Charles- saint
Marie (1870) période coloniale française, ainsi que la basilique de notre dame d’Afrique (1750).
Synthèse
Le quartier du sacré cœur est situé à Alger-Centre. Dans la commune centrale de l'Alger
moderne. Elle compte les principales rues commerciales et administratives de la ville d’Alger,
avec le siège du gouvernement, l’Assemblée Nationale, le Conseil de la Nation, plusieurs
ministères ainsi que le siège de la Wilaya d’Alger. Sa façade maritime est entièrement occupée
par le siège des forces navales, la pêcherie et le port. La commune d’Alger Centre est desservie
par la RN11et la RN41, elle comporte 19 des principales rues la capitale, dont la plus importante
Rue Didouche-Mourad. Mais aussi se compose de 17 quartiers important notamment celui de
notre cas d’étude (quartier sacré cœur). Elle compte environ 5 lycées, gare centrale, gare de bus
et taxi, parking et station de métro : Grande Poste. En plus de tous ces éléments, la commune
compte un grand nombre de monuments historiques. Toutes ces composantes font d’elle une
commune très attractive, riche en histoire.
16
Chapitre II Approche contextuel
Figure 14 Carte d’ensemble marquant l’emplacement des monuments et rues importante d’Alger Centre
Source : reconstituée par auteur
17
2. Etat des lieux, diagnostic
2.1 Délimitation et accessibilité de l’aire d’étude
Notre aire d’étude est délimitée par différentes Rues qui la bordent, Au Nord Rue Ali Barbar,
sur toute sa partie Sud elle est bordée par la Rue Ibn El Khatib, à l’Est la Rue Didouche-Mourad
et enfin à l’Ouest Rue Professeur Curtiellet.
L’accessibilité à notre aire d’étude se fait par trois points d’accès principaux, deux accès par
la même rues principales ‘Rue Didouche Mourad’ et un accès par la rue ‘Ali Barbar’.
Rue Ali Barbar

Rue Didouche Mourad
Légende
Rue Ali Barbar
Rue Didouche Mourad
Rue Ibn El Khatib
Rue Professeur Curtillet
Rue Didouche Mourad

N
Figure 15 Carte montrant la délimitation, et l’accessibilité à l’aire d’étude

Constat
 L’aire d’étude est bien bordée par des rues d’une certaine importance urbaine.
 Notre aire d’étude est bien accessible.
18
2.2 Trame urbaine
La trame de notre aire d’étude a donnée naissance au maillage des voies de circulation,
comme partout à Alger, le parcellaire suit le viaire, la trame est de forme quadrillée irrégulière,
créant les différents ilots aux formes géométrique irréguliers.
Légende
Ilots
Voiries
Constat
 Forme des ilots est irrégulières. Figure 16 Carte de la trame urbaine

 Rue plus ou moins droite avec certaines courbures.
2.3 Voiries
-Notre aire d’étude est bordée par trois rues principale ici, dont la plus fréquenté Rue
Didouche Mourad, ces derniers sont à double sens tandis qu’aux rues se situant à l’intérieur de
l’aire d’étude sont toutes à un seul sens. Comme partout dans la ville d’Alger les rues suivent
la forme de la topographie.
. -Le flux de circulation est important dans cette zone, les croisements des rues (Professeur
Croustille, Didouche Mourad et Ibn el Khatib) forment un nœud majeur dans cette zone, créant
19
un bouchon de circulation énorme surtout durant les heures de pointent, témoignent les habitant
du quartier.
-Les aires de circulation piétonne, sont utilisées actuellement pour stationnement des
véhicules dans toute la zone pratiquement.
-l’état des rues et dégradé, et insalubre.
-La rue piétonne à la rive de la cathédrale sert de dortoir pour les clochards de rues.
Légende
Rues double sens
Rue un seul sens
Rue piétonne
Figure 17 Carte montrant la logique du fonctionnement routier

Figure 20 Dégradation des rues

Figure 18 décharges des déchets Figure 19 Flux routier
anarchiques Source ; Auteurs Source ; Auteurs
Source : Auteurs
Figure 20 Flux routierFigure 21

20 Dégradation des rues Source ;
Auteurs
Figure 22 Flux routierFigure 23

Dégradation des rues Source ;
Auteurs
Figure 21 Stationnement anarchique à la périphérie de l’église

Source ; Auteurs
26 Stationnement anarchique à la périphérie de l’église
-L’aire d’étude est traversée d’une importante rue depuis l’air de sa création, « La Rue
Source ; Auteurs
Didouche-Mourad » Ex ‘Rue Michelet’. Apres l’indépendance a changé son nom en hommage
à Didouche Mourad, l’un des six fondateurs du FLN, militant nationaliste algérien durant la
Figure 27 Carte montrant l’itinéraire de la Rue Didouche MouradFigure 28
Stationnement
guerre. Cette rue se caractérise par : anarchique à la périphérie de l’église
Source ; Auteurs
-L’une des artères les plus animées de la ville.
-Bordée d’immeubles qui témoignent la richesse décorative d’une grande diversité

Figure 29 Carte montrant l’itinéraire de la Rue Didouche MouradFigure 30
Stationnement anarchique à la périphérie de l’église
stylistique de la période coloniale.
Source ; Auteurs
-Plus on “longe” dans la rue, plus les bâtiments sont d’époque récente.
-Au niveau de cette rue s’élève l’un des premiers bâtiments construits en béton armé à Alger
du mouvement moderne ‘ Eglise Sacré-Cœur’.
-Relie la partie basse à la partie haute de Alger centre, commençant par la grande poste se
terminant par le musée bardo.
-L’artère commerçante principale d’Alger ; boutiques de mode, bijoutiers, opticiens,

libraires, … bordent la rue des deux côtés.
21
N
Figure 22 Carte montrant l’itinéraire de la Rue Didouche Mourad
Constat
 L’aire d’étude compte plusieurs rues, ce qui lui conféré une bonne accessibilité.
 Quartier étouffé par le stationnement anarchique.
 Décharge des déchets anarchique donne au quartier une image très insalubre, en
plus des odeurs nauséabondes.
 Quartier des richards, fleurissant durant l’ère coloniale aujourd’hui il rencontre
de graves problèmes de délinquance et mal fréquentation.
 Bordé par l’une des artères commerçantes les plus importantes d’Alger.
 Rue Didouche-Mourad depuis la grande poste jusqu'au musée bardo, promet une
promenade riche en patrimoine architecturale et d’histoire.
22
2.4 Les ilots
Crée par le découpage des rues les ilots de notre aire d’études sont de forme géométrique
irrégulière. L’identification des ilots se fait comme suit ;
Tableau 1 Identification des ilots Figure 23 Carte montrant l’emplacement des ilots
-Type des
Figure ilots montrant l’emplacement des
31 Carte
ilotsTableau 2 Identification des ilots
Notre aire d’étude compte 3 type d’ilots on distingue :
L’ilot
Figure 32 Cartehaussmannien
montrant l’emplacement des
L’ilot fermé
L’ilot
Figure 33 Carteéclaté
montrant l’emplacement des
N
Figure 24 Vu du ciel montrant les types d’ilots
Constat
 Tous les ilots sont construits, laissant très peu d’espace libre.
 Vide dans les ilots haussmanniens sont restreint.
23
2.5 Le bâtit
Tous les bâtiments de notre aire d’étude sont de la période coloniale, doté d’un style
architectural diversifié, le plus dominant est ‘le style néoclassique’, le traitement de façade reste
dans la même harmonie mais change d’un ilot à un autre. Tous comme pour leur gabarit.
2.5.1. Identification des bâtiments
Le périmètre de notre aire d’étude compte plusieurs activités on énumère ; bâtiments dédiés
à l’habitation avec des activités tertiaire (avocat, médecin …etc.) le RDC commerciale,
équipement à caractère éducatif (Lycée, Ecole primaire) une poste, une station-service Naftal,
et bien évidement l’église Sacre cœur.
Légende ²
Bâtiments doté
Ecole primaire
d’un socle urbain
Lycée
Eglise+ Naftal
² Eglise+ Naftal
²
Ministère
Constat Figure 25 Carte identifiant la nature des activités existantes sur aire d’étude
 Tissu riche en activité commerciale.

 Socle architecturale dédié à l’urbain.
2.5.2. Gabarit
 L’église a était construite de façon à ce qu’elle soit plus haute que ses proximités et vu
de partout.
 Gabarit dominat est de R+5, on y trouve aussi des R+7.
24
R+5 R+5 R+5
R+5
R+5
R+5
R+6
R+9
R+5 N
Figure 26 Carte d’indication des gabarits entourant l’église

Différence de hauteur entre église et

l’ensemble des bâtiments couvrant l’aire
d’étude
Figure 27 Photo montrant les hauteurs de l’aire d’étude

Source ;https://www.google.fr/search?biw=1366&bih=662&tbm=isch&sa=1&q=Sacr%C3%A9-
C%C5%93ur+d%27alger&oq=Sacr%C3%A9-
C%C5%93ur+d%27alger&gs_l=img.12...861394.861394.4.862997.1.1.0.0.0.0.436.436.4-
1.1.0....0...1.1.64.img..0.0.0.3jGdcXhF9es&bav=on.2,or.r_cp.&dpr=1&ech=1&psi=4hBDWcPX
MoSOU6f0q5AM.1497567459343.9&ei=NBpDWYLYOYS9UffpnagC&emsg=NCSR&noj=1#i
mgrc=XX6Gwhu15zMmOM:
25
Constat
 Bien que l’église soit la plus haute de ses proximités, de loin elle est restée
invisible.
 Tissu danse de bâtiment ce qui crée l’étouffement.
2.5.3. Ornementation sur le bâti
L’église est construite dans un style architectural brut et moderne.
L’ensemble des constructions bordant l’église sont dotées d’un ornement exceptionnel et à
chaque ilots son style de forme et décor.
Balcon de forme
arrondie
Balcon de forme
carrée
Figure 28 Photo montrant la diversité des formes et ornements sur un même immeuble
26
Balcons Haussmanniens à chacun son interprétation
Figure 29 Photo montrant les détails d’ornementation des balcons entourant l’église
Source ; Auteurs
Constat
 Style d’ornement très diversifié mais toujours dans la même harmonie.

 L’église intégrée en contraste architecturalement par rapport à l’ensemble.
 Tissu riche en ornementation.
27
2.5.4. Etat du Bâti
Par manque d’entretien, les façades bordant l’église sont dégradées
Figure 30 Photo montrant les dégradations sur les façades des immeubles bordants l’église
Source ; Auteurs
Constat
 L’état des bâtiments bordant l’église est caractérisé par un état dégradé mais
aussi vétuste.
 Eglise étouffée par le gabarit des constructions avoisinantes.
28
2.6 Analyse architecturale du sacré cœur17

2.6.1 Repère historique
Le concours de maitrise d’œuvre pour la réalisation de l’église votive du sacré cœur aété
remporté par les architectes ‘Paul Herbé et Jean le Couteur’ en collaboration avec l’ingénieur
‘René Serger, tandis que pour les réalisations, elles étaient attribuée aux frères Perret. Bien que
le projet fût lancé en mars 1956 l’inauguration effective de l’église n’a eu lieu qu’en 1963.
L’implantation de l’édifice a nécessité la démolition des anciens bâtiments présents sur le site,
car la déclivité du terrain conjuguée à la présence de bâtiments anciens était les principales
contraintes auxquelles les architectes devaient faire face. Le chantier d’exécution avait été
retardé à maintes reprises, à cause des nombreux obstacles dus notamment au mauvais temps,
au manque de coffreurs et autres.
2.6.2 Analyse formelle
Les concepteurs de l'édifice, se sont inspirés de l’Evangile, selon Jean : "Dieu a planté sa
tente parmi nous » d’où l’idée d’une tente ancrée en terre, cette dernière ainsi que l’idée de
lancée sont les deux éléments fédérateurs de la forme générale de l’église auquel s’ajoute la
symbolique du poisson des premiers chrétiens.
Forme général rappelant le poisson

symbolique des premiers chrétiens
Figure 31 Plan initial de l’église du sacré cœur Figure 32 Façade principale initiale de l’église
17
NESSARK N, 2014, Op Cit. P. 110
29
2.6.3. caractéristiques architecturale
Eglise
Sous-sol en deux niveaux, englobe les activités annexes de l’église tels,

les bureaux des clergés, sacristies et autre
Figure 33 Coupe transversale de l’église montrant les deux sous-sol
Un parvis, jouant le rôle d’espace tampon et de transite, sépare l’église

(monde sacré) de la rue Didouche (monde profane)
Figure 34 Plan montrant l’emplacement du parvis
30
2.6.4. Composition spatiale
Figure 35 Plan d’intérieur de l’église montrant les différents espace
2.6.5. Eléments de structure
-Des pieux faisant entre 17.50 m et 20 m de profondeur.
-Les murs d’enceintes ainsi que les piliers en forme de champignon évasés vers le haut,
constituent l’ossature.
-Le fut couvrant la nef, est porté par des piliers à triples tiges nommés des tripodes.
Poteaux
circulaires
Voiles Tripodes
Figure 36 Coupe montant les éléments porteurs de l’église
31
Figure 37 Ensemble de photos montrant les éléments porteur à l’intérieur de l’église

Source Auteurs
2.6.6. Décoration
Le sacré cœur est doté d’un brutalisme net, la présence du béton ne manque pas de frapper
les visiteurs de l’extérieur à l’intérieur.
32
2.6.7 Etat actuel
Officiellement cathédrale de la ville d’Alger. Le sacré cœur continu de recevoir les fidèles
et les messes sont célébrées régulièrement. L’édifice est inscrit sur la liste des biens de la ville
d’Alger présentant un intérêt patrimonial, mais pas encore classé.
En plus de l’oubli et la marginalisation sur terrain on a constaté que l’église rencontre

certains problèmes, preuve en image.
Figure 38 Les infiltration des eaux à l’intérieur de l’église

Source : Auteurs
2.7. Constat
Le noyau du travail de notre aire d’étude s’inscrit dans un périmètre ayant des points forts et
des points faibles, nous résumons le tout comme suit :
2.7.1. Forces
 Situation géographique stratégique favorable, le quartier donne sur la baie

d’Alger et la domine depuis ses hauteurs.
 Bonne accessibilité au périmètre d’étude.
 Bordé par l’une des principales rues les plus commerçante et administrative de
toute Alger.
33
 Riche en patrimoine et valeurs (religieuses par la présence de l’église et des

différents styles architecturaux).
 Ornementation très diversifié et cohérente avec l’ensemble.
 L’un des quartiers les plus connu de toute Alger.
 Bonne communication avec les quartiers avoisinant.
 Le quartier se situe dans une commune qui est bien desservie par les
infrastructures de communication (gare station métro).
 Bonne exploitation de la topographie, construction en banquettes.
 Proximité du parc de la liberté et musée bardo.
 Richesse et hétérogénéité des styles architecturaux des ilots composants le
quartier.
 Richesse historique à travers un patrimoine matériel racontant l’histoire et style
de vie de ses fondateurs les colons.
 La rue Didouche offre une promenade architecturale riche en ornement et
d’histoire par la présence de plusieurs monuments historique sur le long de son axe.
 Possède plusieurs points de repère dont le plus important l’église.
2.7.2. Faiblesses
 Aire de circulation piétonne transformée en aire de stationnement.

 L’état des rues ainsi que des bâtiments est dégradé, et insalubre.
 Quartier étouffé par le stationnement anarchique.
 La délinquance fait rage dans le quartier.
 Rupture entre le quartier et environnement.
 Quartier étouffé par le bâti tous les ilots sont construits très peu d’espace vide.
 Manque d’espace de loisir et occupation de la jeunesse.
 Insuffisance d’espace public.
 Insuffisance d’aire de stationnement ce qui crée l’étouffement des rues et
probablement leur dégradation.
 Station Naftal cache l’un des derniers joyaux que la France avait bâtis en Algérie.
 Malgré l’importance de l’axe routier « Didouche-Mourad » dans la structuration
de la commune Alger centre, et dans l’histoire, il reste négligé et mal aménagés vue
l’insalubrité, la dégradation du bâti prolongeant le long de son parcourt.
34
2.7.3. Opportunités
 La situation géographique, les richesses du quartier ainsi que ses proximités très
riche offre la possibilité de crée un quartier historique de la capitale.
 Potentialité administrative et économique par la présence d’équipements tels que
(poste ministère) et aussi d’activité commerciale et éducatif.
 Le quartier offre la possibilité d’en faire une destination touristique, musée à ciel
ouvert.
 Un cadre de vie très attractif.
 Potentiel touristique et commercial due à la proximité du port.
2.7.4 Carences
 Risque d’effondrement des bâtiments.

 Quartier occupé par la classe aisée française aujourd’hui vit une paupérisation.
 Décharge de déchet anarchique menaçant la salubrité des rues et leur image.
 Valeur patrimoniale oubliées complétement marginalisées.
 Conscience des valeurs architecturale et patrimoniale locale inexistante.
 Trafic urbain, créant des nuisances sonores et pollution étouffante.
 Potentiel naturel urbain négligé mal exploité.
 Marginalisation de l’église Sacré cœur alors que qu’elle constitue un bijou
moderne du patrimoine colonial.
 Une dégradation progressive du patrimoine historique et naturel d’où une perte
considérable du patrimoine.
 Absence d’équipements publics dédiés à la culture et au patrimoine.
3. Intervention urbaine
Apres avoir soulevé plus ou moins tous les problèmes in-situ de notre aire d’études dans ce
troisième sous-chapitre nous allons proposer des solutions théorique afin d’aboutir à un meilleur
fonctionnement et une meilleure exploitation des ressources existante ainsi que des valeurs
patrimoniales dans le contexte générale
35
3.1. Objectifs des interventions

 Redonner vie à la cathédrale ainsi que sa vocation du Montmartre d’Alger.
 Réanimation du quartier
 Redynamiser le quartier culturellement.
 Mettre de l’ordre urbain avec hiérarchisation des activités ainsi que des espaces.
 Favoriser la bonne relation entre les quartiers et l’exploiter de façon plus
rationnelle.
 Valoriser les locaux d’activité sous les bâtiments.
 Redonner de l’éclat aux façades noircies par la pollution automobile.
 Donner la priorité au patrimoine notamment à la cathédrale, et non pas aux
activités urbaines.
 Création des centres d’accueil pour les sans-abris.
 Assurer la sécurité de proximité.
 Un ravalement de façades des immeubles néo-classiques et les mettre en bonne
état pour donner une meilleure lisibilité aux éléments architecturaux.
3.2. Schéma de principe
Suite au diagnostic élaboré précédemment, des principes d’intervention globale s’imposent ;

en compte trois actions majeures comme suit ;
36
Zone de revalorisation
Zone de requalification
Zone de redynamisation
Figure 39carte du schéma de principes des intervenions prévue
37
3.2.1. Insertion du patrimoine dans son contexte
-Création d’un parcourt touristique architectural passant par les monuments important d’Alger, voir la carte, ainsi faisant du quartier sacré cœur
un principe de découverte.
-Requalification le long du circuit touristique.
-Réhabilitation du port.
-Ouverture du port sur la ville.
-Plan vert.
-Restauration des monuments historiques.
-Classement du patrimoine algérois
Téléphérique
« Départ »
Notre Dame Jamaa al-Jdid
D’Afrique
Téléphérique reliant la
partie haute a la partie
basse d'Alger Djamâa El Kebir
Masjid sidi
abderahmane
Téléphérique
« Départ »
Mosquée La pêcherie
Ali Betchine
Itinéraire du Bus
touristique
Commune Alger
centre Façade maritime
Mosquée d'Alger
Ketchaoua
Grande Poste
Masjid Errahlama
Parc de Gallant
Eglise Sacré Cœur
Figure 40 Carte expliquant la manière d’insertion du quartier dans son contexte global
38
3.2.2 Requalification du quartier 3.2.3 Valorisation du sacré cœur
*Restauration des voiries Ecole primaire

*Interdiction du stationnement
*Dallage des aires de circulation
piétonne nouveau adéquat avec les
styles architecturaux environnant.
Aménagement paysagé urbain Réaménagement de

l'esplanade de la cathédrale
Lycée L'emplacement de
l'esplanade
*Etablir une étude pour la
restauration de la cathédrale
*Restauration des bâtiments

Les bâtiments a restaurer
*Propose le Classement du sacre
cœur comme patrimoine nationale
*Ajouter des jeux de lumières
pour animer la cathédrale
Légalise a restaure
*Intégration notion de durabilité en

injectant des terrasses végétales *La récupération du parking
*Favorisé l’entrée au ministère en lui occuper par Sonatrach et le
donnant un caractère imposant réaménager
*L’entrée au ministère
L'emplacement du parking
*Revalorisation de certains socles des
bâtiments en injectant des commerces de Intégration d’un projet architectural Centre culturel
proximité ainsi qu’un poste police de L'emplacement actuel de
proximité Changer la vocation du quartier Revalorisation de l’église sacré cœur la station Naftal
*Socle de bâtiment a requalifié
Système de décharge et de
La surpression de la station
récupération des déchets à partir de
Naftal et l'injection d'un projet de
Revalorisation de l’architecture et l’intérieur des ilots
proximité au profit du cartier
des ornements par l’insertion des jeux
de lumières exploité en promenade
Emplacement de récupération
nocturne tel que l’exemple analysé
des déchets
(Sainte Major de Marseille)
Figure 41 cartes de requalification du quartier et de valorisation de l’église
39
Conclusion
Dans l’étude du chapitre précèdent nous avons pu toucher l’histoire de l’église depuis le vœu
de sa création, nous avons aussi vu de plus près l’état des lieux de notre aire d’étude où on a
trouvé beaucoup d’opportunités et de points forts, mais aussi un grand nombre de faiblesses et
carences, dont souffre le périmètre d’étude et l’église elle-même, dans cette idéologie que s’est
traduit le troisième sous chapitre, venant apporter des solutions urbaines avec trois actions
majeur touchant le contexte global de l’église mais aussi une solution architecturale dans le sens
de revalorisation du sacré cœur.
Cette dernière va trouver son fondement dans le chapitre suivant où nous allons voir et
comprendre de quelle manière la proposition architectural a trouvé sa place dans le périmètre
d’étude.
40
Chapitre III :
Approche Architecturale
Chapitre III Approche architecturale
Introduction
Apres avoir acquis un nombre suffisant de connaissance concernant notre aire d’étude, dans
le sens où nous avons pu extraire le potentiel ainsi que les carence de souffrance que ce soit à
l’échelle du monument ( église du sacré cœur ) mais aussi à l’échelle contextuelle et urbaine ce
chapitre viendra pour porter un document théorique concernant la thématique du projet qu’on
a choisi mais aussi un document graphique concernant le projet lui-même.
Dans ce troisième et dernier chapitre du présent mémoire, nous allons aborder la thématique
du projet choisi. On estime qu‘ centre culturelle de proximité’ soit le projet adéquat dans le
contexte urbain et architectural qu’on a étudié précédemment.
1. Assiette d’intervention
1.1. Présentation
Notre assiette d’intervention est située sur ce qui devait être initialement l’esplanade de
l’église du sacré cœur, aujourd’hui occupé par la station-service Naftal.
Bordée du :
 Côté Nord par l’église.

 Côté Ouest par Les bâtiments néoclassique avoisinant.
 Côté Sud et côté Est les Rue, (Didouche Mourad et Ibn Hazm).
Rue IBN HAZM
Rue Didouche
Mourad
Aire d’étude
N
Figure 42 Délimitation de l’aire d’intervention
42
 Superficie est environ de 1600 m².

 Dimension voir la figure ci-contre. 41
 Forme régulière trapézoïdale.
1.2. Accessibilité
Notre aire d’étude est accessible par l’une des principales rues
de toute Alger, (Rue Didouche Mourad) du côté Sud, Rue IBN
HAZM du côté EST, les deux mécanique et d’un accès piéton du côté Ouest comme le montre
la figure ci-dessous.
Rue IBN HAZM
Rue Didouche Mourad
Escalier
Aire d’étude
Figure 43 Plan d’accès à l’aire d’etude
1.3. Choix du thème

Le thème qu’on a choisi pour notre projet de fin d’étude a éta induit du contexte après une
longue analyse d’état des lieux, que nous avons cité précédemment, dans le chapitre contextuel
les différents points forts points faibles du contexte.
Comme thème nous avons opter pour un centre culturel de proximité qui sera l’élément
physique qui répondra tant bien que mal aux exigences contextuelle tout en essayant de
réconcilier entre les différents aspects, social, architectural ainsi qu’urbain.
1.4 Objectifs du choix du thème
 Attiré l’attention sur l’église.

 Rendre l’église plus visible.
 Exploité les points fort du contexte.
43
 Redynamiser le quartier.
 Répondre aux exigences contextuelles.
 Crée un espace d’occupation pour la jeunesse.
 Favoriser la mixité sociale.
 Relogé les sans-abris du quartier afin de remettre de l’ordre sur l’aspect urbain.
2. Analyse référentielle
2.1 Institut du monde arabe
2.1.1Présentation
L’institut du monde arabe est considéré comme une réussite urbaine incontestable.
Constituant un pont entre la culture arabe et occidentale. C’est un bâtiment qui honore Paris et
lui donne tout son sens.
Ses objectif est de développer et approfondir en France l’étude la connaissance et la
compréhension du monde arabe.
Consacré pour favoriser les échanges culturels, la
communication et la coopération entre la France et
le monde arabe surtout dans le domaine des sciences
et techniques.
L’IMA est un lieu de réconciliation (trait
d’union) :
 Entre 2 cultures (occidentale et orientale).

 Entre 2religion (chrétienne et musulmane).
 Entre 2 tissus urbains : le vieux et le nouveau Figure 44 Plan masse de L’IM
Paris.
2.1.2Programmation intérieur
Le programme de l’IMA comprenait plusieurs catégories de locaux:
 Musée de l’art et de la civilisation arabo-islamiques.

 Médiathèque largement ouvert au public.
 Salles d’expositions.
 Auditorium.
 Des services communs.
44
 Salle hypostyle.
 Auditorium.
 Salles d’expositions temporaires.
 Salles d’actualités.
Synthèse
L’analyse superficielle de cet exemple nous a permis de voir la maniéré de réconciliation

entre les différentes cultures, religions et tissu urbain, mais pas seulement cet aspect car on a
dégagé un programme qui sera notre référence dans notre projet.
3. Projet architecturale
3.1. Concepts
 Alignements.
En plus du besoin de gain en espaces nôtres projet s’aligne parfaitement sur les rues bordant
la parcelle, afin de satisfaire les soucis esthétiques et urbanistique contextuels
 fragmentation.
Dans le but de crée des percées visuelles sur l’église, notre projet a subi plusieurs
fragmentation
 Interprétation des éléments de l’église.
Pour faire ressortir les éléments décoration de l’église, et les mettre en valeurs, dans notre
projet nous les avons repris en façades et réinterpréter à notre guise.
 Les puits de lumière.
Suite à des problèmes d’aération et d’éclairage, nous avons eu recours au puits de lumière
ainsi que les verrières sur les toitures.
 Intégration contextuelle.
Afin de ne pas altéré a l’aspect général du contexte, notre projet reprends aussi les éléments
phare du contexte tels que le patio haussmannien mais aussi le socle urbain…
45
3.2. Genèse du projet
Contrainte des hauteurs,

Occupation de tout le
l’obligation de surélevé
Suppression de Restauration de terrain, par soucis de
que d’un seul niveau. Fragmentation de l’église,
la station Nafta l’esplanade de l’église. manque d’espace.
pour privilégier la vue sur
l’entrée de l’église.
Création d’un patio,

Le manque d’espace Fragmentation du Soustraction des volumes Projet s’inscrit dans l’esprit de
pour des raisons
volume tout en donnant sur la rue Didouche l’église, les inclinaisons viennent
d’éclairage et aération. nous impose la marquer la temporalité de l’église
descente sous terre de créant un jeu de Mourad (socle appartenant à
trois niveaux. volume ‘escalier’ l’urbain). actuellement
Figure 45 Shema descriptif de la genèse du projet

Réinterprétation des éléments de
structure de l’église sur la façade 46
3.3. Description du projet
3.3.1. Description formelle
Notre projet s’inspire directement de son contexte, que ce soit la nature du thème ‘centre
culturel de proximité’ mais également la forme, qui découle de l’esprit de l’église. Afin de ne
pas altéré à la façade principale de l’église, et favorisé la vue sur l’entrée, nous avons choisis
d’enterré trois quart du projet sous terre afin de gagner en surface. Avec un R+1 notre projet se
fond dans son contexte mais aussi n’altère pas à la façade de l’église et ses ornements. Notre
projet réunit toutes les classes sociales. Car notre soucis majeure était de favorisé au maximum
la mixité sociale. Pour des raisons d’aération et d’éclairage les entités de notre projet
d’organisent autour d’un large patio.
3.3.2 Accessibilité
L’accessibilité au projet se fait à partir de la rue Didouche Mourad, à travers un parcours

piéton.
3.3.3 L’organisation spatiale
Le projet se dresse en une seule entité abritant les différentes fonctions du thème :
 RDC : le rez-de-chaussée de notre projet suit l’idéologie du contexte, ceci dit le

socle appartient à l’urbain. Avec une forme accueillante invitant à découvrir le projet, ainsi
que l’esplanade et l’église elle-même le RDC de notre projet se fond bien dans son contexte.
 Sous-Sol (1) : abritant plusieurs ateliers de diverse activité cet étage est dédié à
recevoir toutes les catégories d’âge.
 Sous-sol (2) : étage en grande partie dédié aux sans-abris avec un dortoir équipé
avec toutes les mesures de conforts.
 Sous-sol (3) : complétement dédié aux locaux techniques
 R+1 : se compose des salles dédié à l’audiovisuel mais aussi aux salles de
réunion.
3.3.4 Description des façades
Le projet dans sa dimension globale s’inscrit dans l’esprit de l’église à valoriser, cela se
traduit en façade avec la reprise de l’un des éléments porteurs de l’église qu’on va réinterpréter
a notre guise, mais aussi reprendre quelque forme de traitement qui s’affichent sur façade
47
principale toujours avec notre touche de temporalité actuelle.tel que ; les tripodes le vitraille
ainsi que les inclinaisons.
3.3.5 Verrière et puits de lumière
Dans le but de favoriser l’éclairage naturel, surtout sur les étages inferieur enterré du projet
et diminuer la consommation excessive des énergies, nous avons projeté sur les toitures ainsi
que l’esplanade et des verrières.
3.3.6 Système constructif
Pour le système constructif nous avons choisis une structure mixte, pour des raisons de
légèreté ainsi que la rapidité de montage.
Afin de ne pas créer des désordres dans le contexte, lors des décapages des terres, nous
proposons des retraits en fouille de 150 cm, sur chaque niveau, comme l’explique la coupe
schématique
Figure 46 Coupe schématique
48
Conclusion
Bien que notre assiette d’intervention soit restreint, notre projet trouve sa place et s’intègre
parfaitement dans son contexte, que ce soit en forme ou en traitement, mais aussi les services
et confort qu’il offre aux habitants de proximité.
Le projet développé sous terre nous a permis de gagné beaucoup d’espace dans le sens où
nous avons pu aménager des activités intéressante aux habitants et enrichir notre programme.
49
Conclusion générale
Notre thème de fin d’étude a porté sur la valorisation d’un patrimoine architectural colonial,
le cas du sacré cœur d’Alger. Un joyau architectural marquant les dernières années de
l’occupation des colons sur les terres Algériennes. Ce travail a été élaboré selon une
méthodologie de recherche bien définie. Celle-ci nous a permis de voir de plus près
l’importance du patrimoine de manière générale. Elle nous a également, sensibilisés à sa
protection et l’obligation de sa transmission aux générations futures. L’église du sacré cœur qui
nous tant plut mais juste de loin, fait partie de ces patrimoines très peu connus et très peu
abordés. La structure du travail que nous avons suivi nous a motivé et conduit à des résultats
pertinents, dans le sens où nous avons plus ou moins répondu aux exigences contextuelles de
manière à répondre sur notre problématique. En conclusion nous avons démontré que la
revalorisation et la réintégration de l’église de sacré cœur dans son tissu urbain, est possible à
travers un plan d’action ; la réinsertion du patrimoine dans son contexte générale, la
requalification du quartier et l’insertion d’un centre culturel de proximité ainsi que le
dégagement de la vue sur cette dernière soit la manière la plus adéquate pour faire d’elle un
élément de dynamisme urbain.
50
Bibliographie
Mémoires
 Benseddik-Souki- Habiba, Juin 2012, « la valorisation des monuments historiques en
Algérie le cas du palais de l’agha a ferdjioua ».
 NESSARK, Novembre 2014, «Devenir des édifices religieux de culte non-musulman
des XIXème et XXèmesiècles
Site internet
 https://fr.wikipedia.org/wiki/Patrimoine_religieux. Consulté
 http://babelouedstory.com/voix_du_bled/basiliquesacrecoeur/basiliquesacrecoeur.html
 https://fr.wikipedia.org/wiki/Patrimoine_religieu.
 file:///C:/Users/Dell/Downloads/dossier_05.pdf.
 www.euromediterranee.fr
 telemcen/dz.com.
 http://babelouedstory.com/voix_du_bled/basiliquesacrecoeur/basiliquesacrecoeur.html
 http://architous.1fr1.net/t417-les-styles-architecturaux-en-algerie-de-1830-a-1962.
51
Annexes
N
O E
esplanade
s=51 m
12.0
salle de réunion
s=45 m
8.7
3.7
18.1
A bureau
s=26 m
6.9
cuisine
s=16 m
28.1
25.4
restaurant
s=80 m
11.7
7.6
11.7
13.9
12.2
11.4
amphitheatre
s=170 m
12.1
plan de 1er étage

1/200
coupe AA
N
O E
42.00
12,50 29,50 S
9.00
9,30
bibliothèque
110 m²
2.9
5.3
2.7
4.7 5.7 7.0
stockage
4.4
bureau
s=14 m
s= 7m 5.6 boutique
s= 20m
5.6 4.6
4.0
4.0
bureau
4.9
9.00
3.2 3.9 bureau
5.0
s=23 m
s=28 m cafeteria
s=34m 4.5
7.3
7.4
1.2
3.1
6.1
4.1 boutique
4.3
bureau s= 20m
s=35 m
4.6
39,00
22.00
6.4
salle de lecture.
s=120 m 13.0
7,00
4.7
bureau
48,50
s=20 m
3.4
A
2.6
bureau
s=18 m
4.6
salon
d'accueil
A
s= 28m
2,00
7.0
3.8
4.1
15,00
3.0
13.3
3.3
3.00
bureau
s=10 m
6.6 4.6
accueil
s=15m
3.7
3,60
8,60
44,00
0
plan de RDC
1/200
N
O E
40.6
S
5.4 4.8
1.6
13.8
2.6
8.0
2.8
3.7
7.7
7.2
3.3
9.9
3.3
aterier aterier
1.8
45 m² 45 m²
5.3 fast food
salle de jeux 80 m²
135m²
6.7
9.3 10.5
A
28.9
espace
A
net
50 m²
38.6
6.6 4.6
espace de
3.7
vent aterier
20 m² 31 m²
7.8
7.2
espace
5.6
enfans
95 m²
espace
pour les aterier
35 m²
8.4
vieux
5.2
42.5 s=35m
plan 1er ss
1/200
N
O E
39.1
9.5 3.9 2.2
cuisine
5.7
salle de wc wc
35m²
sport 30 m² 30 m²
dortoire
80m² 50 m²
6.8
log gardien
27.7
17 m²
3.3
DUMMY_211
A
37.1
A Y_211
DUMM
salle de
musculation
80 m²
3.6
choudiér
8.4
50 m²
41.0
8.1
plan de 2em ss
1/200
N
O E
26.6
S
A
A
stockage
4.8
135 m²
18.4
12.4 climatisation groupe

30 m² electrogene
35 m²
5.8
23.7
5.2
chambre froide
80 m²
fosse
12.3 80 m²
8.1
débarras
13m²
8.5
11.8
28.1
plan de 3em ss
1/200
Croquis
Vue la nuit jeux de lumière
Vue durant la journée
Vue sur l’entrée principale de l’église

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UNIVERSITE MOULOUD MAMMERI DE TIZI-OUZOU

FACULTE DU GENIE DE LA CONSTRUCTION

MEMOIRE DE MASTER EN ARCHITECTURE

OPTION : Architecture, ville et patrimoine

Atelier : Projet architectural et requalification urbaine

EGLISE DU SACRE CŒUR

Melle Bensada Amina

Monsieur Benyahia Abedrraouf

Devant le jury composé de :

Mr Dehli Mohamed Président

Mlle NESSARK NAOUEL Rapporteur

Mr Rassoul Hocine Examinateur

Mr Toubal Remdhane Examinateur

Année universitaire 2016/2017

A titre personnelle, Mlle Bensada Amina, je tiens à exprimer mes profondes

Enfin nous exprimons notre profonde reconnaissance, gratitude et les plus

A ma plus grande raison d’être mes parents

A mon unique bras droit, mon cher grand frère Amine

A tous mes ami(e)s membres de grande famille

A Myled, Djalal et Samir

Témoin immuable de l’histoire d’une nation, le patrimoine architectural religieux

Liste des figures et cartes...................................................................................... V

Introduction générale ........................................................................................... VIII

Chapitre I Approche théorique

1. Le patrimoine, notion et définitions .................................................................... 2

Chapitre II Approche contextuelle

1. Eglise du sacré cœur ............................................................................................ 12

2.5.1. Identifications des bâtiments ............................................................. 24

2.5.2. Gabarit ............................................................................................... 24

2.5.3. Ornementation sur le bâti .................................................................. 26

2.5.4 Etat du bâti ......................................................................................... 28

2.6. Analyse architecturale du Sacré-Cœur ......................................................... 29

2.6.1. Repere historique .............................................................................. 29

2.6.2. Analyse formelle ............................................................................... 29

2.6.3. Caractéristiques architecturales ......................................................... 30

2.6.4. Composition spatialle ........................................................................ 31

2.6.5. Elements de structure ........................................................................ 31

2.6.6. Decoration ......................................................................................... 32

2.6.7. Etat actuel ......................................................................................... 33

2.7.1. Forces ................................................................................................ 33

2.7.2. Faiblesses .......................................................................................... 34

2.7.3. Opportunités ...................................................................................... 35

2.7.4. Carences ............................................................................................ 35

3. Intervention urbaine ............................................................................................ 35

3.2.1. Insertion du patrimoine dans son contexte ........................................ 38

3.2.3. Valorisation du sacré cœur ................................................................ 39

Chapitre III Approche Architecturale

1. Assiette d’intervention ........................................................................................ 42

3. Projet architecturale ............................................................................................. 45

Conclusion générale ............................................................................................. 50

Figure 1 Vieux port, ainsi que la cathédrale la Major de Marseille. ..................... 5

Figure 2 Vieux ports, ainsi que la cathédrale la Major de Marseille. ................... 6

Figure 3 Plan de masse montrant l’ensemble des changements .......................... 7

Figure 4 Plan d’ensemble montrant les différentes actions .................................. 9

Figure 5 Lac artificiel .......................................................................................... 10

Figure 6 Esplanade donnant sur Tlemcen ............................................................ 10

Figure 7 Ligne de téléphérique reliant les deux entités ........................................ 10

Figure 8 Mausolée de Lalla Setti ......................................................................... 10

Figure 9 Aspect extérieur du sacré cœur .............................................................. 13

Figure 10 Quadrillage des rues ............................................................................. 13

Figure 11 Montmartre de Paris ............................................................................. 13

Figure 13 Emplacements de l’ancien collège des dames ..................................... 15

Figure 14 Carte de l’emplacement des monuments et rues d’Alger Centre ......... 17