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Art médiéval russe

Cours 22 septembre 2023

Le professeur est médiéviste, spécialiste d’iconographie

En histoire de l’art il faut connaître de nombreuses facettes art,
histoire, littérature

Qu’est que la beauté

Pas de critère de beauté absolu
Chaque société et chaque époque l’a définie
L’art de l’iconographie, oublier la notion de la beauté physique

L’iconographie est un art particulier, on dit en russe « écrire » une

icône …On copie une icône
On crée des modèles, qui sont dessins, et on les distribue dans les
monastères.
C’est Roublev qui a mis en place la lecture en premier, et a remplacé
la visite d’Abraham.

L’iconographie est un art normatif

On les crée de manière canonique
L’icône est une présence

Ne pas mélanger la fonction politique et spirituelle de l’église

Les premiers chrétiens d’Orient, le premier état est d’Arménie, 301,
mais processus de 301 et 309.
Les Arméniens ont fait une tentative de conversion avant, le roi
d’Edes (en Turquie actuellement, Ufé). Le roi Apgar dont la femme
est arménienne, apprend la connaissance d’un homme qui fait des
miracles, il envoie un émissaire, et propose au Christ, de venir régner.
Le messager rencontre le messager pour la Cène, et Jésus lui répond
que sa mission sera accomplie, et lui enverra un apôtre. Il envoie une
lettre à Abgar, et on propose à Jésus de s’essuyer le visage, et
d’emmener le linge. Après la résurrection du Christ, et le messager
part à Edès et donne la lettre et le tissu à Abgar. Le roi donne le tissu,
et le met sur une planche de bois, et fait construite une niche et y met
le tissu.
Première image, et « non faite » de la main de l’homme
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Plusieurs siècles séparent cette image des premières icônes

Début de l’iconographie n’est pas une copie, mais une transmission
directe : on appelle cela « le mendiant du Christ ».
Les fils d’Abgar sont revenus vers le paganisme, les inscriptions sur le
mur (avec le mot du Christ), et le mendiant ont disparu.
Grande source des évangiles apocryphes qui apportent beaucoup de
renseignements
Par exemple, le quatrième mage qui suit le Christ, qui apporte les
perles magiques. Ce mage aide, et suit Jésus. Il est tout le temps en
retard, et arrive devant la croix après coup. Jésus l’appelle son premier
apôtre.
On ne retrouve ce quatrième mage en Éthiopie et en Arménie

Apocryphe à voir dans la pléiade

On lit les icônes, comme on les écrit.

On prépare les morceaux que l’on colle les uns aux autres
Une fois collés, on rajoute des clous en bois dans l’autre sens, pour
bloquer les planches, et lutter contre les mouvements du bois

On fait une sous couche avec une colle qui s’appelle la terre
d’Arménie, qui bien que ne venant pas d’Arménie s’appelle toujours
comme cela

Par-dessus on met un tissu, puis une sous couche pour la peinture

Puis dessin et peinture de l’icône

On rajoute les couleurs des plus foncées aux plus claires

Processus théologique : Dieu est la lumière, c’est la base de

l’existence.
Avec peu de lumière on voit les contours, et pour que l’existence soit
visible il faut de la lumière.
Toutes les lumières sont enrichies de blanc

La couleur de la sainteté est le blanc (et non le doré).

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Nous parlerons des symboles des couleurs

Le noir , ce sont les ténèbres, ce n’est pas une couleur.
Couleur fréquemment rencontrée, le marron qui provient du mélange
des couleurs, c’est la couleur de la terre. Après le chaos, la terre, le
marron est la première de sortie du chaos.
L’icône est terminée quand on rajoute la lumière dans les yeux
Chaque étape est une action théologique.

Au Mont Sinaï il y a des iconographes qui travaillent à l’ancienne.

Quand on parle de l’icône, on parle d’un être et non d’un objet.
L’icône doit nous « parler ».
L’acte d’écriture de l’icône, est une écriture symbolique , dans chaque
icône il y a un verbe et un ou des sujets. La parole qu’il dégage ce sont
les gestes. Chaque geste a une signification. La disproportion des
oreilles veut dire que le personnage a bien entendu.
La conception théologique par l’oreille.
Une fois acceptées normes, plus on saura lire les icônes.

« Apprentissage d’une autre langue »

Les postures ont une importance, face de face, 3/4 dans les deux sens
et de profil.
Empreinte de Jésus de face, tous les personnages de face sont sacrés et
sanctifiés.
La posture de narration est la posture de 3/4, dans toute
l’iconographie. Il est représenté de face quand c’est après la
résurrection.
Idem pour les saints
De face = sanctifié
Tous les personnages négatifs sont de profil , car ils sont habités par le
malin. On ne peut pas croiser et être captivé par son regard
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Cours 29 09 2023
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Cours 0610 2023: pas de cours

Cours du 13 10 2023
le blanc couleur de la sainteté
Ce n’est pas l’or (image de pouvoir et de richesse)
le blanc éclaircit toutes les couleurs quand on fait l’icône
c’est l’équivalent de la lumière

le noir c’est l’absence de lumière , de couleur , absence de visibilité ,

l’absence de Dieu
Les ténèbres, Satan, etc
Le pape est le seul à avoir un vêtement blanc, car c’est le représentants
de Dieu, et les souliers du pape sont de la couleur pourpre de la terre,
de la vierge
les prêtres eux ne sont pas des représentants de Dieu

Les autres couleurs

Or: c’est aussi une matière, symbolise la royauté et la richesse

Pourpre: couleur royale, tradition byzantine, rouge orangé

Cette couleur peut avoir plusieurs sens. Les archaïsmes comme le
couronnement du roi d’Angleterre sont des « flash-back » du passé,
Charles a porté des vêtements pourpres
Le Christ est en pourpre car c’est le roi du ciel

Correction à l’ école en rouge car hiérarchie

Les sièges rouges identiques (loge maçonnique )

couverture des évangiles en étoffe pourpre dans les bibliothèques

le seul pape qui ne porte pas de chaussures rouges, c’est le pape
François. (les cardinaux avaient avant l’élection pour chacun une
tenue blanche et les souliers rouges)

La couleur rouge est donnée à Moïse (qui a vu la vierge dans le

buisson ardent ), Ève aussi à cette couleur

le ciel ardent au delà de l’atmosphère est également en pourpre où il y

a Dieu.
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rouge
simple et non orangé comme le pourpre c’est la couleur de l’humanité
couleur de la victoire sur la mort, du sang versé, du martyre et de la
terre
Les martyres sont souvent en rouge (ou blanc).
C’est une couleur de l’éternel
petit côté agressif (pas au moyen âge)

Bleu
Le ciel, l’infini
C’est rare que le bleu domine.
Problème de la différence entre voir et regarder
Vierge de Chartes la première fois est tout en bleu car elle est dans les
bras de son fils
Dans la culture grecque le bleu a un autre symbole (force).
voir le livre de Michel Pastoureau sur les couleurs
la vierge est souvent en violet , le rouge et le bleu unissant les deux
natures

exemple sur une miniature un christ en blanc, ça ne peut être que la

résurrection

Adam a pris le symbole de Dieu, car créé à l’image de Dieu

Lilith était la première femme d’adam , le feu, c’est l’amour passionné

d’Adam, de ce fait Dieu a créé Ève à partir d’Adam pour qu’il soit de
la même nature
(voir les apocryphes)

Le bleu est le ciel et l’eau, et les profondeurs des eaux, avec un

dégradé.

vert
très peu utilisé par les iconographes
couleur de la nature , espérance, épanouissement
La terre peut être en vert
dans la Nativité, commencement salut
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Question sur la couleur verte portée par les prêtres

L’arche de Noé a été sur les ondes (premier fois que l’homme est
sauvé)
l’église de la pentecôte a été l’église terrestre (deuxième fois que
l’homme est sauvé)

marron
chaos avant que Dieu ait séparé les éléments , poussière
mais associé au pourpre ,vierge
symbolise la vie et la mort
mélange de toutes les couleurs

Cette symbolique touche la civilisation judéo-chrétienne mais diffère

un peu selon les églises, et de leur passé pré chrétien, mais aussi
dépend de la disponibilité des pigments
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Icône de la vierge de Vladimir

elle a été offerte comme présent avant 1155
C’est une icône byzantine, icône phare
Icône miraculeuse, habillé de métal (оклад) en laissant seulement les
figures, mais ces habits de métal abiment.
Une restaurant récente montre que le visage du Christ, est différent il
y a un autre visage de le cou
et il y a aussi une autre image de la main. le visage de la vierge aussi a
été transformé
Il y a deux icônes superposées.
Une icône est considéré comme un être humain on l’ »emmène » on
« l’écrit », elle est « prisonnière » , elle est considérée comme un être
vivant
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Pour les iconographes ce ne sont pas des œuvres d’art, mais

théologiques
Et elle ne commence à vivre quand il y a un miracle attesté
Le jour du transfert d’icône de Vladimir à Moscou les troupes de
Tamerlan ont rebroussé chemin: miracle ………Elle a été copiée ,
habillée et abimée
Cette icône peut aussi faire partie d’une autre icône

Cours 20 octobre 2023

Parler de la russie kievienne peut poser des problèmes (cf Ukraine)
transposition de la culture bizantine
On essaye de lui donner une dimension nationale
Le X ème siècle est le début du christianisme en Russie
Au d”ut du Xième: âge d’or de la russie kiévienne
en 1051 début du monachisme par le moine Hilarion
intégration des structures grecques

- Monastère des grottes

Sainte Sophie 1040 et à Novgorod 1045
Base architecture des constructions byzantines
Icônes byzantines
Période peu connue peu de monument

Premier école de Novgorod

Mosaïque en Russie des principautés, de tailles et d’origines très
différentes
Novgorod prend de l’importance, expansion territoriale
C’est une ville-cité
Les habitations sont des citadins
ville sur le croisement des chemins
Le commerce apporte la richesse et le reste va se développer, dont la
culture.
Les marchands vont diffuser la culture.
Les peuples qui ont reçu le thé par la mer disent thé ou tea et par la
terre tchaï
La société devient riche et transforme la culture en une culture locale
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À Novgorod première école locale

Une certaine élite, et les le monde religieux jouent un. règle

Icône de Novgorod
fond rouge typique , et couleur blanche
plusieurs types
-icône domestique
petite taille
icone de protection de voyage

-icônes domestiques, petites tailles

-icônes d’église
_icône hagiographique
-icônes de l’iconostase

icone étudiée
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Saint John Climacus avec Saint George et Saint Blaise, seconde

moitié du 13e siècle

personnage mentionnée
Saint Blaise, saint Georges et Saint Climaque (le plus grand)
différence de taille entre les personnages: le plus grand est le plus
important
les gestes, et les couleurs
Caractéristique de Novgorod:
détails accentués, éloignement de la tradition byzantine
les traits du visage sont particulier
le geste, le livre, les détails de ses mains de ses pieds
le blanc des yeux, le noir reste le fond del l’œil

pour saint George, et saint Blaise idem

Saint George n’est pas associé au dragon

il est représenté de face avec une croix de martyre, une épée pour
protéger
Il est éclairé par la lumière de Dieu
la position des pieds et les mains nous racontent sont histoires

Saint Blaise:
Saint Climaque est moine et n’a pas le symbole de la croix
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Saint Georges et le dragon première moitié du XIV

Saint georges n’est pas encore chrétien et il arrive dans un endroit où

on doit sacrifier à un dragon. Une année c’est la jeune princesse qui
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doit être sacrifiée, Saint George lutte contre lui. Ici c’est un texte
apocryphe la princesse demande à Saint George de ne pas tuer le
dragon, mais de lui demander d’être “gentil”.
autour de la grande icone, il y a le récit de sa vie avec ses supplices
Saint Georges est un personnage, pour lequel il y a de nombreuse
légendes, personnage inventé?
Culte oriental, vivace dans la culture orthodoxe Grèce et Russie.
Présence également chez les Géorgiens, Éthiopiens, Syriaque, art
Copte
Il est né en Cappadoce, de parents chrétiens (légende dorée)

Saint George le dragon deuxième moitié du XV

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présence du rouge et du blanc

dans les autres cultures il est aussi présent

Icônes géorgiennes
dans la tradition la plus ancienne on parle de mal et pas de dragon
ici c’est l’empereur Dioclétien

À gauche la princesse tient les pieds de Saint Georges pour ne pas tuer
le dragon
à droite, l’icône est couverte, le mal est Dioclétien, sous les pieds de
Saint Georges et a le cou transpercé (on retrouve cette image en
Éthiopie ): circulation importante des hommes et des idées
Chez les Éthiopiens, Saint Eustateus était en désaccord l’église: un
groupe voulait deux jours de repose, et d’autres dont lui ne voulait pas
le shabat
Il part pour Jérusalem, mais il rencontre le patriarche arménien d’où il
part en Arménie, ses élèves vont repartir. Ils sont en Cilicie, et
retournent en Éthiopie et fondent des églises.
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Dans les manuscrits ciliciens il y a des manuscrits éthiopiens.

Quand les moines ont traduit la vie de sainte Tripsimée.
Ses multiples mélanges de culture donnent naissance à des choses très
interessantes

Union par le vieux slave, mais cultures différentes, et cultures encore

plus encore différentes quand les langues sont différentes. Mais
influence également des cultures précédentes

Dieu païen « Gorgos », dieu de la Lune, en Géorgie, qui ont « capter »

cet ancien dieu.
Le nom du pays vient de là. les Géorgiens ont transféré les actions de
Gorgos, à Saint Georges.
On y trouve aussi les variantes iconographiques importantes
Sakharov a parlé de « petit empire ». Les groupes ethniques apportent
de la richesse à la Géorgie (différent de l’Arménie).

le 10/11/2023
Fond rouge de Saint Georges
Icône Déisis et Novgorodiens
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Novgorod, seconde moitié du XVe siècle

deux couleurs prédominantes blanc et rouge à Novgorod
mais il y a d’autres types : des icônes « riches », des commandes de la
noblesse

Deisis: type qui représente Jesus entre (en grec prière) la vierge et
saint jean Baptiste
Jésus est représenté en juge, donc présenté après sa mort et sa
résurrection
Il juge les mortels, et il porte un ouvrage, ce n’est pas la Bible. C’est
un livre de « vie » qu’il tient dans la main. C’ est un livre symbolique.
Sur ce le livre il est inscrit je suis l’alpha et l’oméga: le début et la fin.
C’est la respiration de Dieu, ce souffle a été transmis dans la bouche
d’Adam, comme le nouveau né
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Alpha: le souffle de Dieu, l’esprit de Dieu, on « respire »cette lettre.

Rapport avec les chiffres, aleph veut dire un, unique, le premier

en arménien la première lettre est un « a », cette lettre aussi veut dire

le premier, l’unique

Omega, le dernier, l’unique et le multiple

alpha et omega, seul et unique: passage de Saint Jean, apocalypse

Dans l’icône, il est accompagné par Saint Jean-baptiste et la vierge.

Cette icône, même juste Marie et Baptiste s’appelle aussi « deissis).
De même s’il n’y a que le Chirst (cf Sarabianov l’icône en 3
dimension )

Le christ est sur un trône rouge, sur un trône tétramorphe. ici cette
image, n’est pas présente.
En Russie cette image du tétramporphe est peu présente, plus dans les
iglises orientes
Ses pieds ne touchent pas le sol.
Les mains sont paume vers le haut
Même anges ne disent rien
-partie sup déisis
-en dessous:les novgoridiens en dessous sont en prière (mains vers le
haut), rythme, prière collectives. Leurs vêtements sont riches.
Deux petits personnages en bas, sont peu habillés en dessous: ils
représentent les âmes des défunts. Ils sont en blanc comme le Christ.
Blanc et rouge qui rappelle le martyre
Deux grandes familles sont représentées.
dans cet icône le bleu prédomine en haut. On note amour du détail.
Autre tradition que les icônes les fonds rouges et blancs

Les personnages sont tirés vers le haut. Etude sur les portraits, à droite
on note une femme
Amour du détail.
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icône de la protection de la mère de Dieu XV eme siecle

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Prédominance de la couleur rouge

Cinq coupole : le ciel la plus grande, et les 4 points cardinaux
Porte royale qui est entourée par l’iconostase
On voit le plan de l’église
André et Epiphane témoins de la vision
De l’autre côté saint Jean Baptiste et Pierre et le jeu des auréoles qui
se multiplient donnant l’impression de la foule
En haut les anges avec les main voilées montrant un signe de
soumission
(Référence aux mains voilées des prêtres pendant le service ).
De l ‘autre côté saint Grégoire de Naziance Basile, Chrysostome sont
devant les objets de la messe

En haut les deux archanges Michel et Gabriel tiennent le voile qui

symbolise le ciel ardent
La vierge qui tient les mains en orante

Les deux portes battantes, pourquoi deux portes pour qu’il y a la

possibilité d’entrer et de sortir, il n’y a pas de sens, le Christ peut
rentrer et sortir. Pendant la messe, cette porte battante a un symbole
important que chante on pendant les vêpres
L’icône est « une prière »

La première lettre de chaque vers signifie quelque chose

Codification importante
Cours 24 11 2023

Le cycle des Douze Fêtes liturgiques hérité de la tradition byzantine:

Nativité de la Vierge, Annonciation, Nativité du Christ, Présentation
au Temple, Baptême, Transfiguration, Entrée à Jérusalem,
Crucifixion, Descente aux Enfers, Incrédulité de Thomas, Ascension
et Pentecôte,
Parfois est complété par:
la Présentation de la Vierge au Temple, la Résurrection de Lazare ou
la Cène.
Les iconostases russes en incorporent volontiers d'autres :
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le Lavement des pieds, le Christ devant Pilate, le Portement de Croix,

l'Exaltation de la Croix, etc

l’Annonciation est après la nativité très représenté, car elle est du à

double nature du Christ. (Arménie, Éthiopie)
Parfois, dans les images de la nativité il y a des personnages qui
resurgissent de l’ancien testament telle Eve, car c’est l’ancienne
« mère de l’humanité ».

Parallèle entre Marie et Moïse

Moise symbolise la mort (car il représente l’humanité dont c’est le
destin)

Icône des 12 fêtes avec des fêtes locales

Ces douze fêtes liturgiques

Le roi d’Éthiopie a accordé des avantages aux Arméniens, dont les

églises sont sœurs).
Gros débats sur le sabbat.
Le patriarche est arménien, protège les coptes, les géorgiens
Il a passé 13 ans en Arménie

Le patriarche part 13 ans en Arménie. Ils vont en Éthiopie, puis fonde

des monastères en Éthiopie.
Relations historiques pouvant influencer l’autre église dans les
manuscrits ciliciens, on retrouve des manuscrits éthiopiens alors qu’en
Éthiopie les manuscrits sont bien plus tardifs

Un auteur arménien au XIII raconte son voyage en Éthiopie et

emmène les reliques.

La fête de l’élévation de la sainte croix est fête aussi bien en Éthiopie,

et en Arménie. Pour les Éthiopiens cette fête est très importante
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Ici icône de Novgorod (voir photo) XV ème

Chaque registre comporte 4 images
D’autres fêtes apparaissent avec pour terminer les saints locaux par
registre :
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Le premier : montre les « deux » naissances de Jésus dont l’une est

symbolique et deux Annonciations :la présentation au temple est
l’Annonciation de la naissance divine

Deuxième : manifestions corporelle de la divinité, transfiguration,

résurrection de Lazare qui n’est plus une guérison : miracle
manifestation surnaturel de la divinité du Christ, pour que ce Dieu soit
accepté il lui faut entrer par les portes royales de Jérusalem, la porte
du messie, les habitants reconnaissent le messie. mais avant d’aller à
la Jérusalem céleste, il doit monter sur la croix.

Troisième :
-descente aux enfers avec des serpents Adam, Eve, des rois et des
prophètes, Jésus est entouré de son ciel. Est-il aux limbes ,ou en
enfers, débats théologiques ….
Ici il est habillé dans une tunique blanchâtre, pour l’iconographe c’est
son âme qui est descendu (car il n’est pas nu avec son pagne). Le
pendant de Jésus dans l’ancien testament est Adam, qui n’a pas
conscience de sa nudité, car baigné dans la lumière de Dieu.
Adam découvre sa nudité car il n’a plus la lumière qui la cache. il n’y
a plus personne pour le protéger. Chaque fois que Jésus est nu on parle
de son corps, et il est mis en parallèle avec Adam.
Les bandelettes de Jésus ‘nativité) représentent la saleté du monde, et
évoque aussi la résurrection de Lazare. À l’époque on gardait les
vieux tissus, pour les nouveaux nés. Il représente par les bandelettes la
finitude de l’être humain. Dans la nativité du moyen âge, il n’est pas
nu, sauf scène du baptême, où il est le nouvel Adam. Il est mis dans la
condition humaine.
Le christ est sur les portes cassées, et est entouré des gens voulant être
sauvé. Il sort Adam du gouffre de l’enfer

-Ascension de Jésus, Marie est en prière entourée par des saints

Jésus s’est élevé vers le père

-Mort la Vierge : Jésus est descendu du ciel et a pris l’âme de sa mère,

emmailloté dans des langes blancs de la lumière de Dieu. On ne dit
pas qu’elle est morte mais qu’elle s’est endormie
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-La Pentecôte représente l’église (du grec se réunir), c’est la réunion

des apôtres. Les apôtres sont au même niveau, ils étaient dans « les
chambres supérieures », cénacle, référence à l’arche de Noé, qui est
construite l’arche de Noé. Dans la genèse, cette construction est
détaillée, avec de bas en haut, les animaux dangereux puis les
animaux domestiques et en haut Noé et sa famille. Le Cénacle est un
endroit « supérieur », pour les chrétiens. Dans la chambre le roi
Cosmos (iconographie russe) tient douze rouleaux, les douze tribus
d’Israël, et les croyances anciennes. Ce roi symbolise les anciennes
croyances.
Dans d’autres traditions il y a un autre Saint : par exemple saint
Christophe, représenté comme un chien qui veut monter vers la
chambre supérieure.
Richesse des manuscrits arméniens (avec des livres qui viennent de la
bibliothèque d’Alexandrie). Car au 5 -ème au 7 -ème siècles
traduction de tous les manuscrits mondiaux. Il y a une fête des
traducteurs en Arménie.
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Saint Christophe était cynocéphale !!!!! il voulait servir le plus

puissant, donc le Christ. Il est accompagné de saint Barthélémy pour
évangéliser les Arméniens. la vie la plus ancienne est conservé en
Arménie et en Géorgie puis en Éthiopiens. Saint Christophe faisait
partie de la race des cynocéphales, qui faisaient partie de l’armée de
Dioclétien pour martyriser les Chrétiens. Quand il est représenté avec
une double tête cela montre la passage de l’ombre à la lumière. Tout
être peut arriver à la lumière même le « plus barbare ».

Souvent le narthex chambre basse est bien plus bas que l’autre qui est
surélevé, reproduisant dans l’architecture, ce Cénacle biblique.

-Quatrième
Registre en dehors des fêtes
Différents sujets qui ne semblent pas avoir de lien
-nativité de la vierge qui naît de Sainte Anne. Elle n’est pas
représentée comme un bébé (sauf quand c’est son âme dans
l’assomption)
Voile entre les deux maisons du premier registre, donc deux sens de
lecture
-apparition de la Vierge, saint André : cela ne fait plus partie des
douze fêtes

En lisant de haut en bas

Naissance du Christ, résurrection de Lazare qui se relève des morts,
ascension et protection de la Vierge

-ascension d’Elie, qui est emporté par un char de feu, Elias est resté en
bas.
en haut présentation au temple annonce de la mort de la résurrection ,
entrée à Jérusalem,, il va chercher l’âme de sa mère,

-les saints locaux représentés avec leur troupeau. Ils sont importants
pour la région.
Ce n’est pas universel
Lecture de haut en bas : église faite pour tous

Aucun ordre chronologique mais ordre avec savoir-faire élaboré.

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Article sur slovo sur le corps

Le fol en Christ abandonnait son corps au point d’être nu et d’uriner
dans l’église
Il a survécu au froid de l’hiver, par abstraction de son corps

Livre de Alpatov
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01 12 2023
L’iconostase
Différents types
Processionnels on se déplace avec
Petite taille красный угол

Iconostase cathédrale de l’Annociation Moscou XIV-XVII

Support en bois
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Premier registre
-2 portes en bois centrale
À droite : (au sud) l’image du Christ bénissant
À gauche (nord) image de la Vierge tenant le Christ
Ces deux images structurent l’espace liturgique et les gestes des
participants
À côté de l’icône du Christ, celle de saint Jean-Baptiste puis d’autres
saints vénérés de l’Église
A côté de l’icône de la Vierge, se trouve l’icône de la dédicace de
l’église (un saint ou une fête)
L’usage russe place l’icône de la dédicace à côté de celle du Christ et
repousse saint Jean-Baptiste d’une place

Sur la photo l’icône extrémité droite est l’icône consacrée à l’église

Icône du christ bénissant

On a besoin des portes pour la liturgie

Ces images sont indispensables pour la messe
Deuxième registre
Au-dessus registre des 12 fêtes
Au milieu la Cène
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Troisième registre
déisis : le Christ entouré par la Vierge à sa droite et saint jean
Baptiste à sa gauche , puis archanges, Michel et Gabriel, puis des,
évêques diacre, la sérié peut être longue
Dans la chrétienté russe, deux registres

Quatrième registre (prophètes)

Ancien et nouveau testament, avec au centre la vierge

Cinquième registre (patriarches)

Ceux de la Genèse entourent l’image des 3 anges apparus au chêne
Mambré

XV ième siecle seulement à partir de ce moment 5 registres

Le croyant est face à ces images

premier registre est liturgique le reste théologique

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Lecture verticale voie de la révélation et voie de l’ascension

Icônes deux fois la taille humaine

Image centrale
arrivées des personnages vers le centre

5ème registre, ancienne alliance

Auteur Andrei Roublev : il travaille de Théophane le Grec entouré
avec des artisanats

La Sainte trinité est le symbole de l’orthodoxie (qui remplace

l’hospitalité d’ Abraham), qui vient couronner l’image de Dieu.

Les icônes sont englobées par une robe en argent sauf le visage et les
mains qui cause un débat (« оклад »)
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Manuscrit restauré en 1088

Région du lac de Van

Le manuscrit étant conservé par le catholicos est offert au

Matenadaran (Le Matenadaran (en arménien : Մատենադարան, « bibliothèque ») ou Institut
Machtots de recherches sur les manuscrits anciens est l'un des plus riches dépôts de manuscrits et
de documents au monde. Situé à Erevan, la capitale arménienne, il compte plus de 17 000 manuscrits
et environ 300 000 documents d'archives. Son histoire remonte au Ve siècle et à la création du
matenadaran d'Etchmiadzin, que la tradition fait remonter à l'invention de l'alphabet arménien par
Mesrop Machtots en 405. Propriété publique et inscrit au registre international Mémoire du monde de
l'UNESCO, l'Institut, de par ses missions et ses collections, constitue aujourd'hui « un des lieux
essentiels de l'élaboration et de la transmission de la mémoire nationale en Arménie1 ».)

Il est a été restauré, généralement il y a en général 100 ans de décalage

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Donc au minimum 10 -ème siècle

Il a été récemment par une équipe du Matenadaran (nouveau
colophon)
Les colophons sont des registres historiques.
Le scribe laisse un cahier vide pour les siècles à venir
Couverture en cuir et dessins
À l’intérieur il y a des miniatures qui datent du 10 siècles
Entre l’icône de Roublev et le manuscrit 5 siècles mais sur le
manuscrit on voit une représentation très proche de l’icône
Sur le manuscrit au milieu Dieu le père
Les pieds ne sont pas au même niveau
Le graphisme des lettres date du 9 -ème -10 -ème siècle

La Russie prétend que la sainte trinité est inventée par Roublev et en

fait cette hypothèse confirme l’ancienneté.
Roublev devait connaître cette interprétation, et son icône couronnait
l’iconostase
Dieu le père prend l’aspect du fils avec l’auréole cruciforme (car le
père ne pouvait être représenté)
Élément métallique au milieu de la table que l’on voit dans certaines
tables espagnoles

Chez Roublev il y une coupe, et chez les Arméniens 3 coupes (jusqu’à

récent on considérait les Arméniens comme monophysique(Elle
affirme que le Fils n'a qu'une seule nature, qui est divine, et qui a
absorbé sa nature humaine).

Diversion
Deux Annonciations de la vierge, à la fontaine, et quand elle est tissée
(les textes disent à l’intérieur), les arméniens représente
l’Annonciation à la fontaine, l’eau est le Christ, l’eau est le symbole
de l’eau. Deux Annonciations symbolisent les deux natures du Christ

Au XV siècle il y a une vague de création de monastères et de retour à

la vie monastiques
C’est ce retour qui amène Roublev à cette interprétation qui lui est
propre mais pas récente
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Concile de Chalcédoine a mis la pagaie car très politisé (450)