Idéologie confucéenne

李滉, 1501-1570) ; 이이 (李珥, 1536-1584)

이황 (

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L’IDÉOLOGIE CONFUCÉENNE
CORÉENNE

• but du confucianisme : proposer des normes morales, promouvoir l’ordre

dans la société et met l’accent sur l’éducation

• variation du confucianisme : le néo-confucianisme, école du néo-

confucianisme 도학 道學( )

• idéologie orthodoxe

이황 (퇴계) et 이이 (율곡) ont des théories du confucianisme opposées

•
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LE CONCEPT DU 이 ET DU 기
• Étudient principalement les écrits de Zhu Xi
Introduction/ L’idéologie confucéenne
I/ Présentation de 이황 et 이이
II/ La pensée de 이황
III/ La pensée de 이이
Conclusion/ Analyse des ouvrages
 이황 (퇴계)

• 1501 - 1570

• Érudit et philosophe de 조선
• Étude de la sagesse en dix diagrammes, 퇴계
• Académie nationale de 성균관
• Réelle vocation : littérature et philosophie

• 1569 : 도산 서원 académie privée confucéenne

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 이이 (율곡)

• 1536 - 1584

• Érudit et philosophe de 조선
• The essentials of the studies of the sages, 율곡
• Rôle dans la vie administrative

• Autres intérêts : médecine, économie, stratégies militaires...

• 1556 : Lettre de la résolution

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LA PENSÉE DE 이황
• Objectif philosophique : établir des bases solides pour les obligations éthiques et politiques dans
la famille, la société et l’état.

• Un des premiers à poursuivre la pensée de Zhu Xi et le premier à se pencher sur la primauté de 이

et à en donner une explication complète.

• Suit tout de même la pensée dualiste de Zhu Xi selon laquelle les forces qui constituent la
fondation de l’univers sont inséparablement liées l’une à l’autre.

• Pour 퇴계
, la conception de 이 par Zhu Xi reste statique dans la nature malgré sa pleine participation
dans la création des choses.

• Met l’accent sur les expériences personnelles et l’auto-cultivation morale

et les définit comme l’essence de l’apprentissage.

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LA PENSÉE DE 이이
• Contrairement à이황 이이 , considère le 기 comme l'élément principal du 이기론, sans lequel le 이 ne
기
pourrait pas exister séparément de .

• 이이 n'était pas tout à fait d'accord avec les enseignements dualistes du néo-confucianisme suivis par 이
황 et les as souvent discutés.
• Monde extérieur est le monde du 기, l'énergie humaine est une vague de ce 기 cosmique, et l'esprit
humain est aussi une accumulation spécifique de 기.

• Pour identifier la norme ou les critères, il faut "se creuser soi-même“

 CONCLUSION SUR LES
OUVRAGES

01 Ouvrages rédigés par des professeurs ou spécialistes

de l’histoire de la Corée

Confucianisme abordé de façon différente mais toujours

02
mention de la dualité du néo-confucianisme avec concept
이
du et du 기
03 이황 et 이이 comme les deux figures majeures du
confucianisme avec leurs pensées différentes
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BIBLIOGRAPHIE

• 금장태, Confucianism and Korean thoughts, Jimoondang Publishing Company,

Séoul, 2000.

• Eckert, Carter J et al. 1990. Korea Old and new : a History. Ilchokak, Séoul, 1990

• 정해창, 한형조, Confucian philosophy in Korea, 1996

• James Palais, Patricia Buckley Ebrey, East Asia: A Cultural, Social, and Political History, 2013 Third Edition

• 김진웅, A history of Korea : from “land of the morning calm” to states in conflict, 2012
• https://fr.wikipedia.org