Deux Terres

Dans l'histoire égyptienne, « Deux Terres » (Tȝ.wy) était l'expression utilisée

Deux Terres
par les anciens Égyptiens pour désigner l'Égypte antique, qu'ils considéraient —
dans leur pensée politique et religieuse — comme deux terres distinctes mais
étroitement liées, la Haute-Égypte et la Basse-Égypte ; Tawy en égyptien ancien
était la dernière étape de l'Égypte préhistorique et précédait directement
l'unification du royaume sous l'autorité d'un seul roi depuis Narmer (Ire dynastie). Tȝ.wy

Dualités dans l'unité

La conception de l'Égypte comme les Deux Terres était un exemple du dualisme dans la culture
égyptienne antique et apparaissait fréquemment dans les textes et les images, y compris dans
les titres des pharaons égyptiens.

Le titre égyptien zmꜣ - tꜣwj (prononciation égyptologique sema-tawy) est généralement traduit
1
par « unificateur des Deux Terres » et a été représenté comme une trachée humaine entrelacée
avec le papyrus et la plante de lys. La trachée représentait l'unification, tandis que le papyrus et
la plante de lys représentaient la Haute et la Basse-Égypte.

Les titres standard du pharaon incluaient le prénom, littéralement « Du carex et de l'abeille »

2
(nswt-bjtj, les symboles de la Haute et de la Basse-Égypte) , et « seigneur des Deux Terres »
(écrit nb-tꜣwj ). Les reines régnantes étaient traitées comme des pharaons et des hommes.
L'épouse du roi utilisait une version féminine du deuxième titre, « dame des deux terres » (Nbt-
Tȝ.wy), « maîtresse des deux terres entières » (Hnwt-Tȝ.wy-tm) et « maîtresse des deux
3
terres » (hnwt-Tȝ.wy) .

Structure
L'Égypte antique était divisée en deux régions, la Haute et la Basse-Égypte. Au sud se trouvait la
Haute-Égypte, s'étendant jusqu'à Assouan. Au nord se trouvait la Basse-Égypte, où le Nil
s'étendait avec ses plusieurs branches pour former le delta du Nil. La terminologie « Supérieur »
et « Inférieur » dérive du flux du Nil depuis les hautes terres de l'Afrique de l'Est vers le nord
jusqu'à la mer Méditerranée.

Les deux royaumes de Haute et Basse-Égypte étaient unis vers 3000 avant notre ère, mais
chacun a conservé ses propres insignes : le hedjet ou couronne blanche pour la Haute-Égypte et
le decheret ou couronne rouge pour la Basse-Égypte. Ainsi, les rois étaient connus comme les
souverains des Deux Terres, et portaient le pschent, une double couronne, chaque moitié
représentant la souveraineté d'un des royaumes. La tradition égyptienne antique attribuait à
Ménès — que l'on croit maintenant être le même que Narmer — le rôle du roi qui a uni la Haute
et la Basse-Égypte. Sur la palette de Narmer, le roi est représenté portant la couronne rouge
dans une scène et la couronne blanche dans une autre, montrant ainsi sa domination sur les
4
deux terres .
Sema-tawy et symbolisme
L'union de la Haute et de la Basse-Égypte est représentée par des papyrus Dualités
noués et des roseaux. Le motif de liaison représente à la fois l'harmonie par symboliques
la liaison et la domination par le confinement. Parfois, la dualité est encore
Sud Nord
étendue en faisant en sorte que les plantes nouées s'étendent et lient
4
également les ennemis étrangers (à la fois du Nord et du Sud) .

L'union des Deux Terres est représentée par une série de symboles duaux
donnant au roi sa légitimité sur le Sud comme sur le Nord : lotus papyrus

les plantes héraldiques de Haute et de Basse-Égypte, le lotus et le

papyrus ;
le Pschent, double couronne qui associe la couronne blanche
Hedjet Decheret
oblongue Hedjet, de l'ancien royaume du Sud (Haute-Égypte) et la
couronne rouge Decheret, plate à fond relevé, de l'ancien royaume du
Nord (Basse-Égypte).
dans la titulature des pharaons :
le nom de Nebty place le roi sous la protection des deux Nekhbet Ouadjet
déesses, le vautour blanc de Haute-Égypte Nekhbet (Nḫb.t) et
4
Ouadjet (Wȝḏy.t), le cobra de Basse-Égypte .
le nom de Nesout-bity signifie « Celui qui appartient (n(j)) au jonc
(swt) et à l'abeille (bjtj) », les symboles respectifs de Haute et de
Basse-Égypte ; il est donc traduit par « Roi de Haute et de jonc abeille
Basse-Égypte ».

Il existe de nombreuses représentations des unifications rituelles des Deux

Terres. On ne sait pas s'il s'agissait peut-être d'un rite qui aurait été édicté au
début d'un règne, ou simplement d'une représentation symbolique. De
nombreuses représentations de l'unification montrent deux dieux liant les
plantes. Souvent les dieux sont Horus et Seth, ou occasionnellement Horus et
Thot. Il existe plusieurs exemples de barques des règnes d' Amenhotep III
(Hermopolis), Taharqa (Jebel Barkal) et Atlanersa (Jebel Barkal) qui montrent Le Pschent, la
deux dieux fluviaux exécutant le rite. Cela correspond à une scène du grand double
5 couronne
temple d'Abou Simbel de Ramsès II .
d'Égypte.
Le symbole du Sud précède toujours celui du Nord. Il ne faut pas y voir une
notion de domination, mais plutôt un ordre naturel dicté par les flots sacrés du
Nil.

Panebtaouy est un dieu dont le nom signifie « le Maître des Deux Terres ».

Il n'y a qu'une poignée de scènes qui montrent le roi lui-même exécutant le rituel. Tous ces
éléments proviennent de représentations de barques et datent des règnes d'Amenhotep III,
5
Séthi Ier et Ramsès III. Ces deux derniers peuvent être des copies du premier .
 Le dieu du fleuve Hâpy Scène de temple à Jarre en albâtre
unissant la Haute et la Louxor, Thèbes. Hâpy représentant le
Basse-Égypte. attachant le papyrus et symbole sema tawy
Colosses de Memnon. les roseaux dans le avec Hâpy. Tombeau
Règne sema tawy, symbole de de Toutânkhamon.
d'Amenhotep III. l'unification de la Haute
et de la Basse-Égypte.

Ramsès III au temple de Khonsou. Sema tawy (sans divinités) sur le

côté du trône de Khéphren.

Voir aussi
Histoire de l'Égypte ancienne
Narmer

Notes et références
1. Ronald J. Leprohon, The Great Name: Ancient Egyptian Royal Titulary, Society of Biblical
Lit, 2013.
2. Abeer El-Shahawy, Farid S. Atiya, The Egyptian Museum in Cairo, American University in
Cairo Press, 2005.
3. Wolfram Grajetzki, Ancient Egyptian Queens: A Hieroglyphic Dictionary, Golden House
Publications, London, 2005, (ISBN 978-0954721893).
4. David Wengrow, The Archaeology of Early Egypt: Social transformations in North-East
 Africa, 10,000 to 2650 B.C., Cambridge University Press, 2006.
5. Rania Y. Merzeban, Unusual sm3 t3wy Scenes in Egyptian Temples, Journal of the
American Research Center in Egypt, Vol. 44 (2008), p. 41-71.

Ce document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Deux_Terres&oldid=206366744 ».