LA CONCEPTION CLASSIQUE

DE L'HERMÉNEUTIQUE
· Résumé :
La conception classique de l'herméneutique, initiée par Johann Conrad Dannhauer au XVIIe siècle,
se concentre sur l'interprétation des textes sacrés. Elle repose sur le lien essentiel entre
l'interprétation et la compréhension, et elle utilise le terme d'hermeneia, dérivé du grec, qui signifie
à la fois l'élocution et l'interprétation. L'herméneutique inverse l'ordre de l'élocution, privilégiant
l'effort d'explication de sens du discours vers la pensée. Influencée par la rhétorique, elle utilise des
règles comme celle du tout et des parties. Les théoriciens classiques, comme saint Augustin, fondent
leurs interprétations sur des principes herméneutiques, soulignant l'importance des choses sur les
signes et orientant l'interprétation selon le commandement d'amour. Les dicta et signa de l'Écriture
doivent être compris en relation avec une réalité essentielle, nécessitant la maitise de science,
commet la grammaire et la rhétorique. Les règles herméneutiques d'Augustin ont influencé toute
l'exégèse médiévale. jusqu'à son élargissement avec Schleiermacher.

1. Origine du terme "hermeneutica"

· Inventé au XVIIe siècle par le théologien Johann Conrad Dannhauer.
· Remplace l'Auslegungslehre (l'art de l'interprétation).

2. Usage Initial du Terme

· Dannhauer publie "Hermeneutica sacra sive methodus exponendarum sacrarum litterarum"
en 1654.
· Herméneutique sacrée : méthode pour interpréter les textes sacrés.

3. Finalité de l'Interprétation
· L'herméneutique est nécessaire car le sens des Écritures n'est pas toujours clair.
· L'interprétation (exponere, interpretari) permet d'accéder à la compréhension du sens.

4. Étymologie et Signification
· "Hermeneuein" en grec : élocution et interprétation.
· Transmission de sens : de la pensée au discours ou du discours à la pensée.

5. Lien avec la Rhétorique

· Hermeneia provient du grec "énoncé affirmant quelque chose."
· Dans l'Organon d'Aristote, "De interpretatione" traite de l'énoncé.

6. Inversion de l'Ordre de l'Élocution

· Processus herméneutique : remonter du discours extérieur au discours intérieur.
· Opposition avec l'effort rhétorique d'expression.
 7.Les Règles Herméneutiques et Rhétorique
· Pour interpréter correctement les textes, l'herméneute doit maîtriser les figures de discours et
les tropes de la rhétorique, une compétence souvent détenue par les théoriciens classiques de
l'herméneutique, qui étaient majoritairement des professeurs de rhétorique.
· Règle du "tout et des parties" : comprendre les parties à partir de l'intention générale du
discours.
· Les règles herméneutiques souvent tirées de la rhétorique.
· Augustin, théoricien herméneutique, professeur de rhétorique.

8. Règles d'Interprétation d'Augustin

· Quatre sens de l'Écriture : vérités éternelles, faits racontés, événements à venir, règles
d'actions.
· Règles tirées de la rhétorique et de la grammaire.

9. Principe Hermeneutique Augustinien

· Le principe fondamental est que toute science traite soit des choses elles-mêmes, soit des
signes, accordant une priorité à la compréhension des choses par rapport aux signes.
· Augustin distingue entre les choses dont on jouit pour elles-mêmes (frui), ayant une fin en
elles-mêmes, et celles que l'on utilise (uti) pour une autre fin, affirmant que seules les choses
éternelles offrent une véritable jouissance, correspondant au Souverain Bien, au summum
bonum.
· L'interprétation doit se faire en fonction du commandement d'amour.
· Les dicta (dits) et signa (signes) de !'Écriture doivent être compris en vue de cette res
essentielle. Mais pour comprendre en quoi les signes renvoient à cette res, il est nécessaire
d'étudier les sciences, notamment la grammaire et la rhétorique. La rhétorique nous enseigne
ainsi à discerner les tropes, les figures de style de la Bible, et à distinguer le sens propre du
sens figuré.

10. Héritage de l'Exégèse Médiévale

· Les règles herméneutiques d'Augustin ont influencé toute l'exégèse médiévale.
· Reprises par les théoriciens protestants jusqu'à Schleiermacher.
Note : L'herméneutique prend une nouvelle ampleur avec Schleiermacher, annonçant des évolutions
importantes dans la conception herméneutique.

➢ Citations :

• Philon d'Alexandrie (v. 13-54), selon laquelle l'Ecriture comporterait un quadruple sens : «Dans
tous les livres saints, il importe de distinguer les vérités éternelles qui sont inculquées (aeterna),
les faits qui sont racontés (jacta), les événements à venir (futura), les règles d'actions (agenda)
qui sont prescrites ou conseillées • »