Université d’État d’Haïti

Faculté des Sciences Humaines

Département de communication sociale

Cours : Atelier de mémoire

Horaire : Vendredi 1h-4h

Session : Mai 2023

Professeur : Luné Roc PIERRE LOUIS, Ph. D.

Projet de mémoire

Communication et société civile. Une lecture au travers des notes de presse des
associations de la société civile haïtienne durant la période dénommée « pays lock » en 2019.

Travail préparé par : Terry Vebert BELFLEUR

Date de remise : 25 septembre 2023

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Le concept de communication, dans son cadre catégorial, est « ce qui définit le sujet
humain en tant qu’être libre, doué de parler, de raison et d’action ; c’est à la fois la marque de
distinction catégoriale de l’être humain et le médium à travers lequel il entre en relation avec ses
semblables1 ». Partant de l’idée que personne ne peut affirmer son identité pour lui seul, alors
« une communication ordinaire fait sortir de soi2 » puisque société et individu se regroupent. À
ce niveau, l’idée du monde mérite d’être révisée. Le monde, selon Jean-Marc Ferry, « est ce dont
nous commençons à faire l’expérience quand nous avons quitté le milieu d’une communication
fusionnelle, la coappartenance des esprits, et qu’inversement, celle-ci est ce dont l’expérience est
à nouveau possible, lorsque nous quittons le monde 3 ». En ce sens, la communication n’est
effective que sur la base d’un processus aboutissant à une entente entre des locuteurs capables de
discuter à propos de quelque chose existant dans le monde.
Alors, ceux qui communiquent appartiennent tous à un monde vécu ou monde de la vie.
Jürgen Habermas précise qu'un monde vécu « constitue l'horizon des procès
d'intercompréhension par lesquels les participants entre en accord ou en opposition au sujet de
quelque chose qui appartient à l'unicité du monde objectif, à la particularité du monde subjectif,
ou à la communauté du monde social4 ». Si nous nous référons aux propos de Ferry, le concept
pragmatique formel traduit « le monde de la vie comme l'espace d'une communication possible
entre les êtres capables de parler et d'agir, de rendre compte de leurs actes et de les justifier à
l'aide d'énoncés susceptibles d'être eux-mêmes critiqués5 ». Eu égard aux avancées de Habermas
et de Ferry, il importe de comprendre que tout ce qui résulte de l’échange des hommes entre eux,
comme la politique, doit sa possibilité à l’espace du communiquer.
À l'intérieur de ce monde vécu les individus entretiennent entre eux des relations.
Ainsi les acteurs entrent-ils en discussion dans l'espace public que Habermas définit « comme un
réseau permettant de communiquer des contenus et des prises de position, et donc des opinions 6
1
Luné Roc PIERRE LOUIS, Communication et espace public. Une reconstruction à travers l’espace public
politique haïtien, Louvain-La Neuve, Presses Universitaires de Louvain (PUL), 2011, p. 233 et passim.
2
Jean-Marc FERRY, Les puissances de l’expérience. Essai sur l’identité contemporaine. Tome I. Le sujet et le
verbe, Paris, Cerf, « Passages », 1991, p. 170 et passim.
3
Jean-Marc FERRY, Les puissances de l’expérience. Essai sur l’identité contemporaine. Tome I. Le sujet et le
verbe, op. cit., p. 171.
4
Jürgen HABERMAS, Théorie de l’agir communicationnel, Tome I : Rationalité de l’agir et rationalisation de la
société, traduction de Jean-Marc Ferry, Paris, Fayard, « L’espace du politique », 1989 (1985), p. 148.
5
Jean-Marc FERRY, Les puissances de l’expérience. Essai sur l’identité contemporaine. Tome I. Le sujet et le
verbe, op. cit., p. 161.
6
Jürgen HABERMAS, Espace public. Archéologie de la publicité comme dimension constitutive de la société
bourgeoise, traduction de Marc Buhot de Launey, Paris, Fayard, p. 60.
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». Cette notion d'espace public fait évoquer également celle de société civile qui est constituée
par l'ensemble des organismes non-étatiques ayant pour mission de publiciser l’opinion en
permettant des échanges entre les citoyens sur une base d'intercompréhension. À ce point,
Habermas enseigne que « le noyau constitutionnel de la société civile est constitué par ces
groupements volontaires hors de la sphère de l'État et de l'économie qui vont, […], des églises,
des associations et des cercles culturels, en passant par des médias indépendants, des associations
sportives et de loisirs, des clubs de débats, des forums et des initiatives civiques, jusqu'aux
organisations professionnelles, aux partis politiques, aux syndicats et aux institutions
alternatives7 ».
Dès lors, il importe de préciser que le rôle de la société civile est d’éclairer l’opinion
publique et « dans le cadre d'espaces publics organisés les discussions qui se proposent de
résoudre les problèmes surgis concernant les sujets d'intérêt général 8 ». En ce sens, « l'enjeu de la
société civile est celui de la démocratie elle-même 9 ». Ainsi, la société civile doit faire fi tout ce
qui nuirait l'État de droit démocratique comme la manipulation et la propagande. Bien que la
société civile soit liée à l'espace public juste pour rejoindre le champ de la formation de l'opinion
publique mais l'opinion publique ne doit pas se faire dans une visée stratégique ou manipulatrice.
Au contraire les individus doivent viser l'intercompréhension.
Ce faisant, en Haïti, les crises, les turbulences politiques et sociales ne datent pas
d'hier. Bien au contraire, elles font partie de la genèse de l'État haïtien. Pendant ces périodes il y
a toujours des acteurs politiques, seuls ou à travers une institution, qui émettent des discours dans
l'espace public en vue d'orienter l'opinion publique. Quitte à préciser qu’« un discours est
politique, parce qu’il est l’objet d’une lecture politique 10 » de sorte « qu’il émane d’un homme
politique, d’un journaliste ou d’un citoyen lambda 11 ». Aussi les organisations de la société civile
ont-elles également élevé leurs voix pour se positionner sur la crise qui secouait le pays en 2019
pendant presque trois mois, provoquant la paralysie totale de toutes les activités. Si tant est que

7
Jürgen HABERMAS, Espace public. Archéologie de la publicité comme dimension constitutive de la société
bourgeoise, op. cit., p. xxxi.
8
Jürgen HABERMAS, cité par Luné Roc PIERRE LOUIS in Habermas et Haïti. Prologomènes à une sémantique
politique, Port-au-Prince, Média Texte, 2015, p. 262.
9
Luné Roc PIERRE LOUIS, Habermas et Haïti. Prologomènes à une sémantique politique, op. cit., p. 262.
10
Jean DUBOIS, cité par Luné Roc PIERRE LOUIS, Communication et espace publique. Une reconstruction à
travers l’espace publique haïtien, op. cit., p. 51.
11
Virginie DELMAS, « Pour une analyse pluridimentionnelle du discours », in Le discours politique, volume 1,
numéro 48, 2012, pp. 103-122, p. 105.
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l'on veuille comprendre la genèse de la société civile haïtienne, il faut remonter à la période
1986-1990 où il a eu une véritable cassure entre l'État et la nation.
Ainsi, durant la période dénommée « pays lock » des associations dites de la société
civile haïtienne ont produit des discours dans l’espace public haïtien. Toutefois, ces discours ne
visent pas tous l'intercompréhension mutuelle. Partant de cette thèse de Patrick Charaudeau que «
le discours politique est un lieu de vérité piégée, de " faire semblant ", ou ce qui compte n’est pas
tant la vérité de cette parole lancée publiquement, que sa force de persuasion, sa véracité12 », il
convient de poser la question suivante : quel lien les notes de presse publiées par des
organisations de la société civile haïtienne pendant la période dénommée « pays lock » tissent-
elles avec rationalité communicationnelle, du point de vue heuristique ? L'enjeu de ce
questionnement renvoie à l’identification du lien entretenu par les notes de presse avec
rationalité communicationnelle qui est basée sur le discours argumentatif tout en permettant de
réaliser l’entente et de susciter le consensus ou à défaut avec la rationalité cognitive-
instrumentale qui fait prévaloir la xylolalie. Et, voir dans cette visée le rapport assorti qu’elles
puissent avoir avec la sincérité, et ses corollaires, que sous-tend l’activité communicationnelle.
Cela étant, l'objectif de notre cheminement heuristique consiste à comprendre et à
reconstruire les notes de presse de certaines organisations de la société civile haïtienne à savoir le
Réseau National de Défense des Droits Humains, la Conférence Haïtienne des Religieux, le
Mouvement Paysan Papay, l’Association des Artistes Haïtiens, l’Observatoire Haïtiens des
Médias, au cours de cette période afin d'établir des liens de congruence qui existent entre celles-
ci [les notes de presse] et l’activité communicationnelle. En effet, notre cheminement heuristique
poursuit son cours à travers quatre moments : le premier consiste à délimiter notre objet d’étude,
le second quant à lui exposera notre méthodologie, laquelle sera l’herméneutique requise pour les
sciences praxéo-herméneutiques, le troisième, la reconstruction de la substance des notes de
certaines organisations de la société civile haïtienne, et, in fine, le dernier procèdera à la
reconstruction théorique.
Références bibliographiques

12
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 6

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TROUILLOT, Michel-Rolph. Les racines historiques de l’État Duvaliérien, Port-au-Prince,

Henri Deschamps, 1986.

INTRODUCTION
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CHAPITRE I- LA SOCIÉTÉ CIVILE HAÏTIENNE PENDANT LA PÉRIODE DES

DUVALIER ET LA PÉRIODE POST-DUVALIER

A. Période 1957-1986

1. Arrivée au pouvoir de François Duvalier

2. Régime totalitaire de Duvalier

B. Période post-Duvalier

1. La chute de Duvalier et l’apparition massive des associations de la société civile

2. Le surgissement de Jean Bertrand Aristide et le régime Lavalas

3. Le surgissement de Joseph Michel Martelly et le régime Parti Haïtien Tèt Kale

4. La crise dénommée Pays lock en 2019 et les discours des associations de la société civile

CHAPITRE II- L'ITINÉRAIRE MÉTHODOLOGIQUE DE L'EXPOSÉ

A. Méthodologie d’analyse

1. Méthode herméneutique de la compréhension du sens et la pragmatique universelle

2. Activité communicationnelle et discours politique

B. Grille d’analyse

1. Analyse du contenu des notes de presse

CHAPITRE III- RECONSTRUCTION DES NOTES DE PRESSE DES ASSOCIATIONS

DE LA SOCIÉTÉ CIVILE HAÏTIENNE

A. Brève présentation des notes

B. Analyse du contenu des notes de presse

1. Note de presse du RNDDH

2. Note de presse de la Conférence Haïtienne des Religieux
3. Note de presse Mouvement Paysan Papay
4. Note de presse de l’Associations des Artistes Haïtiens
5. Note de presse de Observatoire Haïtiens des Médias

CHAPITRE IV. RECONSTRUCTION THÉORICO-CONCEPTUELLE

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A. Reconstruction de l'activité communicationnelle, de la reconnaissance et du monde vécu

B. Reconstruction du discours, du discours politique et de l'espace public

C. Le concept de démocratie délibérative

CONCLUSION

RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES

ANNEXES