CLAUDRYS MOUZEMBO - N° A.M.O.R.

C : 286802 02/12/2023

ORDRE DE LA ROSE-CROIX
A.M.O.R.C.

MONOGRAPHIE DU MAÎTRE

SECTION DES POSTULANTS

Mandamus Mandamus

Numéro Numéro
2 2

«Connais-toi toi-même,
et tu connaîtras l’univers et les dieux»

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CONCORDANCE

Cette monographie étant consacrée à un historique de notre Ordre, nous

vous proposons en concordance l’extrait d’un ouvrage de E. A. Wallis Budge qui,
à son époque, faisait autorité dans le domaine de l’égyptologie. Il consacra une
grande partie de sa vie à étudier le passé glorieux de la civilisation égyptienne.
Pour lui, il ne faisait aucun doute que cette civilisation possédait un savoir pres-
tigieux qui faisait l’objet d’un enseignement secret, transmis à un nombre limité
d’adeptes. En tant que membre de l’A.M.O.R.C., c’est à ce savoir que vous-même
allez avoir accès.

«Un développement progressif a dû avoir lieu dans les Écoles de Mystères,

et il semble que certaines d’entre elles étaient entièrement inconnues sous l’an-
cien règne. Il est impossible de douter que ces “Mystères” faisaient partie des
rites égyptiens. On peut donc affirmer que l’Ordre élevé des Khéri-Hebs possédait
une connaissance ésotérique et secrète que ses Maîtres gardaient jalousement.
Chacun d’eux, si j’interprète bien l’évidence, possédait une gnose, une connais-
sance supérieure qui ne fut jamais confiée à l’écriture, et ils étaient ainsi à même
d’accroître ou de réduire son champ d’action selon les circonstances. Il est par
conséquent absurde de s’attendre à trouver sur les papyri égyptiens la description
des secrets qui formaient la connaissance ésotérique des Khéri-Hebs».

E. A. WALLIS BUDGE (1857-1934)

(Dans le symbole figurant dans le coin supérieur gauche de cette page, le

sablier désigne traditionnellement l’écoulement du temps. L’équerre et le com-
pas sont des instruments de mesure qui, combinés avec le sablier, représentent
les périodes que nous consacrons à l’étude des monographies. Quant au symbole
de droite, formé d’un ensemble de livres dont chacun porte en titre le nom d’un
sujet différent, il évoque les centres d’intérêt auxquels un Rosicrucien accorde son
attention).

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Ordre de la Rose-Croix A.M.O.R.C. Section des Postulants

MANDAMUS NUMÉRO 2

Cher frater, chère soror,

Avant de commencer l’étude systématique des enseignements rosi-

cruciens, il nous semble utile de vous donner un aperçu de la dimension
traditionnelle et historique de l’Ordre auquel vous venez de vous affilier.
Un tel aperçu vous permettra de mieux comprendre la place que l’A.M.O.R.C.
occupe dans le monde de l’ésotérisme.

En premier lieu, vous devez savoir que les initiales «A.M.O.R.C.»

sont l’abréviation du nom complet que notre Ordre porte actuellement.
En français, ce nom est : «Ancien et Mystique Ordre de la Rose-Croix».
Dans certains textes et documents d’archives, il est désigné par les lettres
A.A.O.R.R.A.C., qui sont l’abréviation du nom latin que l’Ordre avait dans le
passé, à savoir «Antiquus Arcanus Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis»,
ce qui signifie «Ordre Ancien et Secret de la Rose Rouge et de la Croix
d’Or». Si nous vous précisons cela, c’est parce qu’il existe quelques mou-
vements qui, dans leur appellation, ont intégré le mot «Rosicrucien» ou
l’expression «Rose-Croix», sachant qu’une telle référence exerce un certain
attrait sur le public. Or, ces mouvements n’ont aucun lien avec l’authentique
Tradition Rose-Croix, la plupart étant d’ailleurs de création récente. Vous
devez donc être très prudent, car les expressions «Ordre rosicrucien» ou
«Ordre de la Rose-Croix» n’impliquent pas nécessairement l’A.M.O.R.C. et
ne suffisent pas à garantir l’authenticité de ce qui est décrit sous le vocable
«Rosicrucien» ou «Rose-Croix». Par ailleurs, notre Ordre n’est jamais dési-
gné sous l’appellation d’Association, de Lectorium, de Société, de Cercle,
ou de termes similaires.

En ce qui concerne le symbole traditionnel de

l’A.M.O.R.C., il consiste en une croix dorée ayant une rose
rouge en son centre. Aussi loin que l’on puisse remonter
dans le temps, ce symbole a toujours été le même et le

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restera à jamais. Naturellement, il n’a aucun caractère religieux. La croix

dorée représente le corps physique de l’homme et la rose rouge son âme
en voie d’évolution. Il existe un certain nombre d’imitations du véritable
symbole de notre Ordre, celles-ci n’étant que des déviations de l’emblème
originel de la véritable Fraternité rosicrucienne. À titre d’exemple, une
croix quelconque portant autour d’elle une couronne de roses, ou une croix
de Malte entourée de fleurs diverses, ne représentent en aucune façon la
Rose-Croix traditionnelle et n’engagent en aucun cas l’A.M.O.R.C.

LA TRADITION L’A.M.O.R.C. n’est pas un mouvement philosophique

ROSICRUCIENNE de création récente. En effet, sa Tradition fait remonter
ses origines aux Écoles de Mystères de l’ancienne
Égypte. Comme leur nom l’indique, ces Écoles antiques regroupaient des
mystiques éclairés qui se réunissaient régulièrement pour étudier les mys-
tères de l’existence. Avides de savoir et de connaissance, ces mystiques
aspiraient à une meilleure compréhension des lois naturelles, universelles
et spirituelles. En ce sens, le mot «mystère», dans l’Antiquité, c’est-à-dire
au temps des anciennes civilisations égyptienne, grecque et romaine,
n’avait pas la signification qu’on lui donne aujourd’hui. Autrement dit, il
n’était pas synonyme d’«insolite» ou d’«étrange». Il désignait plutôt une
gnose, une sagesse secrète, connue uniquement des Initiés.

En Égypte antique, l’une des premières Écoles de Mystères fut

l’École osirienne. Ses enseignements portaient sur la vie, la mort et la
résurrection du dieu Osiris. Ils étaient présentés sous la forme de pièces
théâtrales, ou plus exactement de drames rituels. Seules les personnes
ayant donné la preuve de leur désir sincère de Connaissance pouvaient y
assister. Au cours des siècles, les Écoles de Mystères
ajoutèrent une dimension encore plus initiatique au
savoir qu’elles transmettaient. Leurs travaux mystiques
prirent alors un caractère plus fermé et se tinrent exclu-
sivement dans les temples qui avaient été construits

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dans ce but. D’après ce que nous savons, les plus sacrés aux yeux des Initiés
étaient les grandes pyramides de Gizeh. Ainsi, contrairement à ce qu’affir-
ment la plupart des historiens, ces pyramides n’ont pas été construites pour
servir de tombeau à quelque pharaon. Elles étaient des lieux d’études et
d’initiations mystiques.

Les initiations aux Mystères égyptiens comprenaient une phase

ultime durant laquelle le candidat faisait l’expérience d’une mort symbo-
lique. Allongé dans un sarcophage et maintenu par des procédés mystiques
dans un état intermédiaire, il lui était donné de se dédoubler, c’est-à-dire
de connaître une séparation momentanée entre son corps et son âme. Cette
séparation avait pour but de lui montrer qu’il était bien un être double.
L’ayant expérimentée, il ne pouvait plus douter que l’homme possède une
nature spirituelle et qu’il est destiné à réintégrer le Royaume divin. Après
avoir fait la promesse de ne rien dévoiler de cette initiation et s’être engagé
à suivre le sentier du mysticisme, il était graduellement instruit des ensei-
gnements les plus ésotériques qu’un mortel puisse recevoir.

LES PHARAONS MYSTIQUES La Tradition rosicrucienne rapporte que le

pharaon Thoutmosis III (1504-1447 avant
J.-C.), considéré par les historiens comme l’un des plus grands de la XVIIIe
dynastie, faisait partie des Initiés qui fréquentaient les Écoles de Mystères
d’Égypte. À son époque, elles fonctionnaient d’une manière totalement
indépendante et possédaient leurs propres règlements. Après avoir été dési-
gné par les Khéri-Hebs pour succéder à son père sur le trône, Thoutmosis III
décida de regrouper toutes ces Écoles en un seul Ordre régi par les mêmes
règles, afin d’en faire une Fraternité unique. En raison de son intelligence
et de sa sagesse, il fut choisi pour en être le Grand Maître
et s’acquitta de cette fonction jusqu’à sa mort. Préci-
sons également qu’il fut le premier souverain égyptien
à porter le titre de «Pharaon», lequel était considéré
comme l’incarnation de la Sagesse divine.

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Environ soixante-dix ans plus tard, Amenhotep IV naquit au palais

royal de Thèbes. Admis très tôt dans l’Ordre fondé par Thoutmosis III, il
en devint le Grand Maître et s’employa à en structurer les enseignements
et les rituels. Parallèlement, il instaura officiellement le monothéisme, et
ce, à une époque où le polythéisme était répandu sur toute la surface de la
Terre. Il changea alors de nom et se fit appeler «Akhenaton», qui signifie
«Pieux envers Aton». Par ailleurs, il fut le promoteur d’une révolution dans
les domaines de l’art et de la culture. Profondément humaniste, il consacra
toute son existence à lutter contre les ténèbres de l’ignorance et à promou-
voir les idéaux les plus élevés. Peu de temps après sa mort, qui eut lieu
vers 1350 avant notre ère, le puissant clergé de Thèbes réinstaura le culte
d’Amon, mais son œuvre faisait déjà partie de l’histoire...

D’Égypte, l’Ordre se répandit en Grèce, notamment par l’intermé-

diaire de Pythagore (572-492 avant J.-C.), puis dans la Rome antique, sous
l’impulsion de Plotin (203-270). C’est à l’époque de Charlemagne (742-
814), grâce au philosophe Arnaud, qu’il fut introduit en France, puis en
Allemagne, en Angleterre et aux Pays-Bas. Pendant les siècles suivants, les
Alchimistes et les Templiers contribuèrent à son extension, tant en Occident
qu’en Orient. La liberté de conscience faisant souvent défaut, l’Ordre dut
se dissimuler sous des noms divers et fonctionner sous le sceau du secret.
Cependant, il ne cessa jamais ses activités, perpétuant ses idéaux et ses
enseignements, participant directement ou indirectement à l’avancement
des arts, des sciences et de la civilisation en général, prônant toujours l’éga-
lité des sexes et une fraternité véritable entre les hommes.

UNE RÉSURGENCE Dans certaines thèses portant sur l’histoire rosicru-

CYCLIQUE cienne, on se réfère à un personnage du nom de
«Christian Rosenkreutz» (1378-1484) comme étant
le fondateur de la Fraternité des Rose-Croix. C’est là
une erreur. En réalité, l’Ordre existait déjà depuis des
siècles, mais il fonctionnait par cycles d’activité suivis

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chaque fois d’une période de sommeil. Or, lorsque le moment était venu de
procéder à sa résurgence, des dispositions étaient prises pour annoncer
l’ouverture d’un «tombeau» dans lequel se trouvait le «corps» d’un
«Grand Maître C.R.C.», avec des joyaux rares et des manuscrits qui habili-
taient les auteurs de la découverte à procéder à son réveil pour un nouveau
cycle d’activité. Cette annonce était allégorique et les initiales «C.R.C.» ne
désignaient pas une personne ayant existé. C’est à la lumière de ces expli-
cations qu’il faut considérer le légendaire Christian Rosenkreutz et son
histoire.

C’est au XVIIe siècle que l’Ordre sortit de son anonymat, à la suite

de la publication de trois Manifestes imprimés en Allemagne et en France.
Il s’agit de la «Fama Fraternitatis», de la «Confessio Fraternitatis» et
des «Noces chymiques de Christian Rosenkreutz», datant respectivement
de 1614, 1615 et 1616. Ces trois Manifestes, mêlant des récits à la fois
historiques et allégoriques, furent rédigés par un Collège de Rosicruciens,
le Cercle de Tübingen, parmi lesquels se trouvait Valentin Andreae
(1586-1654). Quelques années plus tard, en 1623, une affiche émanant du
«Collège principal de la Rose-Croix» fut placardée dans les rues de Paris.
Cette affiche marqua le début d’un nouveau cycle de l’Ordre, qui se fit
connaître alors publiquement sous le nom d’«Ordre de la Rose-Croix».

En 1693, sous la conduite du Grand Maître Johannes Kelpius

(1673-1708), des Rosicruciens venus de différents pays d’Europe embar-
quèrent pour le Nouveau Monde à bord de la «Sarah Maria». Début 1694,
ils débarquèrent à Philadelphie et s’y établirent. Quelques années plus tard,
certains d’entre eux se rendirent dans l’ouest de la Pennsylvanie et fon-
dèrent une nouvelle colonie. Après avoir créé leur propre
imprimerie, ils éditèrent eux-mêmes un grand nom-
bre de chefs-d’œuvre de la littérature exotérique et
introduisirent en Amérique les enseignements de l’Ordre
de la Rose-Croix. C’est également sous l’impulsion de

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ces Rosicruciens européens que de nombreuses institutions américaines

prirent naissance, et que le monde des arts et des sciences connut un
essor sans précédent aux États-Unis. Des personnages éminents comme
Benjamin Franklin (1706-1790) et Thomas Jefferson (1743-1826) furent
en contact étroit avec l’œuvre rosicrucienne de ce pays.

LE CYCLE ACTUEL En 1801, l’Ordre entra dans une période de som-

DE L’A.M.O.R.C. meil aux États-Unis. Toutefois, il demeurait très actif
en France, en Allemagne, en Angleterre, en Suisse,
en Espagne, en Russie et en Orient. En 1909, Harvey Spencer Lewis
(1883-1939), qui étudiait l’ésotérisme depuis de nombreuses années et qui
s’intéressait particulièrement à la philosophie rosicrucienne, se rendit en
France, afin d’y rencontrer les responsables de l’Ordre. Après avoir subi de
nombreux examens et diverses épreuves, il fut initié à Toulouse et chargé
officiellement de préparer la résurgence de l’Ordre de la Rose-Croix en
Amérique, alors que la Première Guerre mondiale se profilait en Europe.

Lorsque tout fut prêt pour cette résurgence, un Manifeste fut publié
aux États-Unis pour annoncer dans ce pays le nouveau cycle d’activité
de l’Ordre, qui fut alors désigné sous l’appellation «Ancien et Mystique
Ordre de la Rose-Croix» (A.M.O.R.C.). Régulièrement nommé Imperator,
Harvey Spencer Lewis développa les activités de l’Ordre en Amérique
et commença à mettre les enseignements rosicruciens par écrit, utilisant
pour cela les archives que lui avaient confiées les Rose-Croix de France.
Après la Seconde Guerre mondiale, cette méthode fut appliquée au monde
entier. C’est ainsi que l’A.M.O.R.C. devint le dépositaire de l’authentique
Tradition Rose-Croix dans tous les pays où il pouvait exercer librement
ses activités.

Ayant été Élu par les membres du Conseil Suprême

à la fonction d’Imperator, c’est actuellement frater

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Claudio Mazzucco, Grand Maître de la juridiction italienne, qui assume

conjointement la plus haute responsabilité de l’A.M.O.R.C. À ce titre, il est
le garant des activités rosicruciennes pour le monde entier, assisté en
cela par les Grands Maîtres des diverses juridictions. Il a succédé à frater
Christian Bernard, qui a rempli cette fonction de 1990 à 2019.

Si vous souhaitez davantage d’informations sur la structure actu-

elle de l’A.M.O.R.C., nous vous suggérons, si ce n’est déjà fait, de vous pro-
curer la brochure intitulée «Les Mystères de la Vie». Il vous suffit pour cela
d’en faire la demande écrite à la Grande Loge. Cette brochure donne une
explication précise sur la manière dont notre Ordre fonctionne, tant sur le
plan mondial qu’au niveau des diverses juridictions qui le composent. En
outre, elle constitue un bon support pour présenter l’A.M.O.R.C. à des per-
sonnes intéressées par le mysticisme. En cela, c’est à vous d’être à l’écoute
de ceux qui sont à la recherche d’une plus grande Lumière. Si vous pensez
que notre Fraternité est susceptible de répondre à leur attente, n’hésitez pas
à leur en parler lorsque les circonstances s’y prêtent. Vous pouvez égale-
ment leur suggérer de consulter le site www.rose-croix.org.

Dans la prochaine monographie, nous vous présenterons le plan

d’études suivi dans notre Ordre. De cette manière, vous aurez une idée
générale des sujets traités dans les enseignements rosicruciens et pour-
rez ainsi mesurer la valeur de la Connaissance que vous allez acquérir au
cours des prochaines années.

Avec mes meilleurs vœux de Paix Profonde,

Sincèrement et fraternellement.

LE MAÎTRE DE VOTRE CLASSE

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Application Pratique
«Quoi que tu veuilles faire, fais-le rapidement.
Ne remets pas à demain ce que tu peux faire aujourd’hui».
Extrait de «C’est à toi que je confie».

Régulièrement, il vous sera proposé une Application Pratique de la mono-

graphie que vous aurez étudiée. Selon les cas, il s’agira d’une expérience à faire,
d’un exercice à accomplir, d’une réflexion à laquelle vous pourrez vous livrer, ou
d’une recherche à effectuer.

En relation avec cette monographie, nous vous proposons une liste

d’ouvrages consacrés au Rosicrucianisme, à l’Ordre de la Rose-Croix ou aux
Rose-Croix, dont certains se réfèrent directement à l’A.M.O.R.C. Si vous en avez
la possibilité, reportez-vous à ces ouvrages, car ils constituent une source d’infor-
mations intéressantes sur la Tradition rosicrucienne.
– «La Bible des Rose-Croix», Bernard Gorceix, P.U.F. (1970)
– «Les Rose-Croix», Roland Edighoffer, P.U.F. (1982)
– «La Lumière des Rose-Croix», Frances A. Yates, Éd. Retz (1985)
– «La Trilogie des Rose-Croix», Diffusion Rosicrucienne (1995)
– «Accès de l’Ésotérisme occidental», Antoine Faivre, Éd. Gallimard
(1996)
– «Rose-Croix d’hier et d’aujourd’hui», Serge Hutin, Éd. Louise Courteau
(1997)
– «Les Rose-Croix, vers la Connaissance parfaite», François Debuire,
Éd. de Vecchi (1998)
– «Les Rose-Croix et la crise de la conscience européenne au XVIIe siècle»,
Roland Edighoffer, Dervy (1998)
– «Rose-Croix / Histoire et Mystères», Diffusion Rosicrucienne (2003)
– «Actualité de l’Histoire», revue consacrée aux Rose-Croix (2009)
– «Pensées de Rose-Croix», Diffusion Rosicrucienne (2010)
– «Les Sociétés Secrètes», Larousse (2011)

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Résumé de cette monographie

Après avoir étudié soigneusement cette monographie, lisez attentivement
le résumé ci-dessous. Il contient les principes majeurs sur lesquels vous devez
réfléchir et méditer au cours des prochains jours. Si l’un des points vous pose un
problème de compréhension, reportez-vous à cette monographie et revenez sur
les explications qui s’y rapportent. En outre, nous vous conseillons de relire ce
résumé juste avant d’entreprendre votre prochaine période de sanctum.

— Les initiales «A.M.O.R.C.» signifient «Ancien et Mystique Ordre de la

Rose-Croix».

— Les lettres «A.A.O.R.R.A.C.» sont l’abréviation du nom latin que l’Ordre

avait dans le passé, à savoir «Antiquus Arcanus Ordo Rosae Rubeae et
Aureae Crucis».

— Les expressions «Ordre rosicrucien» ou «Ordre de la Rose-Croix» n’im-

pliquent pas nécessairement l’A.M.O.R.C. et ne suffisent pas à garantir
l’authenticité de ce qui est décrit sous le vocable «Rosicrucien» ou
«Rose-Croix».

— L’A.M.O.R.C. n’est jamais désigné sous l’appellation d’Association, de

Lectorium, de Société, de Cercle ou de termes similaires.

— Le symbole traditionnel de l’A.M.O.R.C. consiste en une croix dorée avec

une rose rouge en son centre.

— Sur le plan traditionnel, l’A.M.O.R.C. remonte aux Écoles de Mystères

de l’ancienne Égypte et se rattache plus particulièrement aux pharaons
Thoutmosis III et Akhenaton.

— Sur le plan purement historique, c’est au XVIIe siècle que les Rose-Croix se
firent connaître du public, avec la parution de trois Manifestes : «La Fama
Fraternitatis» (1614), «La Confessio Fraternitatis» (1615) et «Les Noces
chymiques de Christian Rosenkreutz» (1616).

— De nos jours, l’A.M.O.R.C. est considéré comme l’héritier de l’authentique

Tradition Rose-Croix et s’étend au monde entier.

R : GL-0117

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LE CHÂTEAU D’OMONVILLE
27110 LE TREMBLAY, FRANCE

«Consacré à la Vérité et dédié à chaque Rosicrucien»

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