Alchimie Reiki

Manuel principal

Présenté par
Sherry Andréa
Sherry parle
http://sherryspeaks.com/

Table des matières

Histoire de l'alchimie
Théorie de l'alchimie Reiki
Auto-transmutation
Mains sur la transmutation
Transmutation à distance
Processus d'harmonisation

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Histoire de l'alchimie Les Alchimistes

Pour la plupart d'entre nous, le mot « alchimie » évoque l'image d'un laboratoire médiéval

un peu sinistre dans lequel un vieux sorcier en robe noire rumine les creusets et les

alambics qui doivent mettre à sa portée la pierre philosophale, et avec cela découverte, la

formule de l'Elixir de vie et la transmutation des métaux. Mais on ne peut guère rejeter si

légèrement la science - ou l'art, si vous voulez - qui a gagné à son service le dévouement de

longue date d'hommes de culture et d'accomplissement de toutes les races et de tous les

climats sur une période de milliers d'années, pour les débuts de l'alchimie se cache dans la

nuit des temps. Une telle science est bien plus qu'un exutoire pour quelques vieillards

excentriques dans leur radotage.

Quel était le motif de leurs efforts constants, de leur patience sans faille dans le dévoilement des

mystères, de la ténacité de leur objectif face à la persécution et au ridicule à travers les

innombrables âges qui ont conduit les alchimistes à poursuivre sans se laisser décourager la voie

qui leur avait été assignée ? Quelque chose de bien plus grand, sûrement, qu'un simple désir

vaniteux de transmuter les métaux de base en or, ou de préparer une potion pour prolonger un

peu plus cette durée terrestre, car les adeptes de l'alchimie dans l'ensemble se souciaient peu de

telles choses.

Les récits de leur vie presque sans exception nous portent à croire qu'ils s'occupaient de choses

spirituelles plutôt que de choses temporelles. C'étaient des hommes inspirés par une vision,

une vision de l'homme rendu parfait, de l'homme libéré de la maladie et des limites des

facultés guerrières à la fois mentales et physiques, se tenant divins dans la réalisation d'un

pouvoir qui, même à ce moment même, se cache dans les couches les plus profondes de la

conscience, une vision de l'homme réalisée véritablement à l'image et à la ressemblance de

l'Esprit Divin Unique dans sa Perfection, sa Beauté,

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et Harmonie. Pour apprécier et comprendre les visions des adeptes, il est nécessaire de

retracer l'histoire de leur philosophie. Revenons donc dans le passé pour apercevoir ces

hommes, leur travail et leurs idéaux, et plus important encore, les possibilités que leur

travail de vie pourrait apporter à ceux qui aujourd'hui recherchent une connaissance plus

complète et des horizons plus larges. .

Alchimie chinoise

Les références à l'alchimie se trouvent dans les mythes et légendes de la Chine

ancienne. D'un livre écrit par Edward Chalmers Werner, un ancien membre du
Bureau d'historiologie du gouvernement chinois à Pékin, vient cette citation
d'anciens documents chinois : « Chang Tao-Ling, le premier pape taoïste, est né en
AD 35 sous le règne de l'empereur Kuang Wu Ti de la dynastie Hari. Son lieu
de naissance est diversement donné comme T'ien-mu Shan, Lin-an-Hsien à
Chekiang, Fengyang Fu à Anhui, et même dans la « Montagne de l'il du Ciel ».
Il se consacra entièrement à l'étude et à la méditation, déclinant toute offre
d'entrer au service de l'État. Il préféra s'établir dans les montagnes de la
Chine occidentale où il persévéra dans l'étude de l'alchimie et dans la culture
des vertus de pureté et d'abstraction mentale. Des mains de l'alchimiste Lao
Tseu, il a reçu surnaturellement un traité mystique, en suivant les instructions
dans lesquelles il a réussi son match pour l'Elixir de Vie."

Alchimie égyptienne

De Chine, nous voyageons maintenant en Egypte, d'où l'alchimie telle qu'elle est connue dans le

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L'Ouest semble avoir jailli. Le grand roi adepte égyptien, nommé par les Grecs
"Hermès Trismégiste", aurait été le fondateur de l'art. Réputé pour avoir vécu
vers 1900 av. les documents qui lui sont attribués sont lesTablette
d'émeraude, les Dialogues asclépien, et le Divin Pymandre. Si l'on en juge par
ces fragments (tous deux conservés en latin par Fianus et traduits dans
d'autres langues au XVIe siècle), il semblerait d'une perte inestimable pour le
monde qu'aucune de ces œuvres n'ait survécu dans son intégralité.

Le célèbre Tablette d'émeraude (Tabula Smaragdina) d'Hermès est le document

principal de l'alchimie. Il y a eu diverses histoires sur l'origine du tract, l'une étant
que la dalle d'émeraude originale sur laquelle les préceptes auraient été inscrits en
caractères phéniciens a été découverte dans la tombe d'Hermès par Alexandre le
Grand. Dans l'édition de Berne (1545) duSumma Perfectionis, la version latine est
imprimée sous le titre : "Les tables d'émeraude d'Hermès le trois fois grandes
concernant la chimie, traducteur inconnu. Les mots des secrets d'Hermès, qui ont
été écrits sur la tablette d'émeraude trouvée entre ses mains dans une grotte
sombre corps a été découvert enterré."

alchimie arabe

Une version arabe du texte a été découverte dans un ouvrage attribué à Jabir (Geber), qui a

probablement été réalisé vers le IXe siècle. En tout cas, ce doit être l'un des fragments

alchimiques les plus anciens connus, et que c'est un morceau d'enseignement hermétique,

je n'en doute pas, car il correspond aux enseignements du Trois-Plus Grand

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Hermès tels qu'ils nous ont été transmis dans les cercles ésotériques. La tablette enseigne

l'unité de la matière et la vérité fondamentale que toute forme est une manifestation d'une

racine, la Chose Unique ou Ether. Cette tablette, en liaison avec les travaux duCorpus

Hermeticum valent la peine d'être lus, en particulier à la lumière du symbolisme

alchimique général. Malheureusement, la tablette d'émeraude est tout ce qui nous reste

du véritable art sacré égyptien de l'alchimie.

Le IIIe siècle ap. faire détruit toutes les preuves de tout progrès réalisé jusqu'à
cette date. Au IVe siècle, Zosime le Panopolite écrivit son traité surL'art divin
de faire de l'or et de l'argent, et dans le cinquième Morienus, un ermite de
Rome, quitta sa ville natale et partit à la recherche du sage Adfar, un adepte
solitaire dont la renommée lui était parvenue d'Alexandrie. Morienus le trouva
et, après avoir gagné sa confiance, devint son disciple. Après la mort de son
patron, Morienus est entré en contact avec le roi Calid, et une œuvre très
attrayante prétendant être un dialogue entre lui et le roi existe toujours sous
le nom de Morienus. Au cours de ce siècle apparaît également Cedrennus, un
magicien qui professe l'alchimie.

Le nom suivant, celui de Geber, apparaît vers 750 après JC. Le vrai nom de Geber
était Abou Moussah Djfar-Al Sell, ou simplement "Le Sage". Né à Houran en
Mésopotamie, il est généralement considéré par les adeptes comme le plus grand
de tous après Hermès. Des cinq cents traités qui auraient été composés par lui, il
n'en reste que trois à la postérité :La Somme du Magistère Parfait, L'Enquête de la
Perfection, et son Testament. C'est à lui aussi

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que nous devons la première mention de composés aussi importants que le sublimé

corrosif, l'oxyde rouge de mercure et le nitrate d'argent. En effet, Geber a habilement

voilé ses découvertes, car de son style d'écriture mystérieux nous tirons le mot «

charabia », mais ceux qui ont vraiment compris Geber, ses pairs adeptes, déclarent

d'un commun accord qu'il a déclaré la vérité, quoique déguisée, avec grande acuité et

précision.

À peu près à la même époque, Rhasis, un autre alchimiste arabe, est devenu célèbre

pour ses démonstrations pratiques dans l'art de la transmutation des métaux de base

en or. Au Xe siècle, Alfarabi avait la réputation d'être l'homme le plus savant de son

époque, et un autre grand alchimiste de ce siècle fut Avicenne, de son vrai nom Ebu

Cinna. Né à Bokara en 980 après JC, il était le dernier des philosophes alchimiques

égyptiens de marque.

Alchimie européenne

Vers la période des premières croisades, l'alchimie a déplacé son centre vers
l'Espagne, où elle avait été introduite par les Maures arabes. Au XIIe siècle,
Artephius écrivitL'art de prolonger la vie humaine et aurait vécu pendant
une période de mille ans. Il a lui-même affirmé ceci :

"Moi, Artephius, ayant appris tout l'art dans le livre d'Hermès, j'étais autrefois
comme les autres, envieux, mais ayant maintenant vécu mille ans ou à peu près
(que mille ans ont déjà passé sur moi depuis ma nativité, par la grâce de Dieu seul et
l'usage de cette admirable Quintessence), comme j'ai vu, à travers ce long espace de
temps, que les hommes n'ont pu perfectionner la même magistrature à cause de
l'obscurité des paroles des philosophes, émus par la pitié et

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bonne conscience, j'ai résolu, en ces derniers jours, de publier en toute sincérité et

vérité, afin que les hommes n'aient plus rien à désirer concernant cet ouvrage. Je n'en

excepte qu'une chose, qu'il n'est pas permis que j'écrive, parce qu'elle ne peut être

vraiment révélée que par Dieu ou par un maître. Néanmoins, cela peut également être

appris de ce livre, pourvu qu'on ne soit pas raide et qu'on ait un peu d'expérience." De

la littérature du XIIIe siècle, un ouvrage intituléTesero a été attribué à Alphonse, le roi

de Castille, en 1272. Guillaume de Loris a écrit Le Roman de Rose en 1282, assisté de

Jean de Meung, qui écrivit également La remontrance de la nature à l'alchimiste errant

et La réponse de l'alchimiste à la nature. Peter d'Apona, né près de Padoue en 1250, a

écrit plusieurs livres sur les sciences hermétiques et a été accusé par l'Inquisition de

posséder sept esprits (chacun enfermé dans un vase de cristal) qui lui ont enseigné les

sept arts libéraux et sciences. Il est mort sur le rack. Parmi d'autres noms célèbres

apparaissant à cette période est celui d'Arnold de Villeneuve ou Villanova, dont l'œuvre

la plus célèbre se trouve dans leTheatrum Chemicum. Il étudia la médecine à Paris mais

fut aussi théologien et alchimiste. Comme son ami Pierre d'Apona, il a été accusé

d'avoir obtenu sa connaissance du diable et a été accusé par de nombreuses personnes

différentes de pratiques magiques. Bien qu'il ne soit pas lui-même tombé entre les

mains de l'Inquisition, ses livres furent condamnés à être brûlés à Tarragone par ce

corps en raison de leur contenu hérétique.

Le crime de Villanova était d'avoir soutenu que les œuvres de foi et de charité sont plus

acceptables aux yeux de Dieu que la messe sacrificielle de l'Église ! L'autorité d'Albertus

Magnus (1234-1314) est sans doute à respecter, puisqu'il a renoncé à tout avantage

matériel pour consacrer la plus grande partie d'une longue vie à l'étude de la

philosophie alchimique dans l'isolement d'un cloître. Quand Albertus mourut, sa

renommée descendit à son "saint élève" d'Aquin, qui dans sonThésaurus

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Alchimé, parle ouvertement des succès d'Albertus et de lui-même dans l'art de la
transmutation.

Raymond Lully est l'un des alchimistes médiévaux sur la vie dont il y a tellement de

preuves contradictoires qu'il est pratiquement certain que son nom a été utilisé comme

couverture par au moins un autre adepte à la même période ou à une période

ultérieure. L'énorme production d'écrits attribués à Lully (ils totalisent environ 486

traités sur une variété de sujets allant de la grammaire et de la rhétorique à la

médecine et la théologie) semble également suggérer que son nom est devenu un

pseudonyme populaire. Lully est né à Majorque vers l'an 1235, et après une jeunesse

quelque peu dissolue, il a été amené, apparemment par la fin tragique d'une histoire

d'amour infructueuse, à se tourner vers la religion. Il est devenu imprégné d'un désir

ardent de répandre les enseignements hermétiques parmi les disciples de Mahomet, et

à cette fin a consacré des années à l'étude des écrits mahométans, pour mieux réfuter

les enseignements musulmans. Il voyagea beaucoup, non seulement en Europe, mais

en Asie et en Afrique, où son zèle religieux faillit lui coûter la vie plus d'une fois. On dit

que Lully a fait connaissance avec Arnold de Villanova et la science universelle un peu

tard dans sa vie, lorsque son étude de l'alchimie et la découverte de la pierre

philosophale ont accru son ancienne renommée de chrétien zélé.

Selon une histoire, sa réputation a finalement atteint John Cremer, abbé de

Westminster à l'époque. Après avoir travaillé trente ans en alchimie, Cremer n'avait
toujours pas atteint son objectif, la pierre philosophale. Cremer rechercha donc
Lully en Italie et, ayant gagné sa confiance, le persuada de venir en Angleterre, où il
le présenta au roi Edouard II. Lully, étant un grand champion de la chrétienté, a
accepté de transmuter les métaux de base en or à condition qu'Edward continue les
croisades avec l'argent. On lui a donné une chambre dans la Tour de Londres pour
son travail, et on estime qu'il a transmuté

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50 000 livres d'or. Au bout d'un certain temps, cependant, Edward devint avare
et, pour obliger Lully à poursuivre l'œuvre de transmutation, le fit prisonnier.
Cependant, avec l'aide de Cremer, Lully a pu s'échapper de la tour et retourner
sur le continent. Les dossiers indiquent qu'il a vécu jusqu'à cent cinquante ans et
a finalement été tué par les Sarrasins en Asie. A cet âge, il est réputé avoir su
courir et sauter comme un jeune homme.
Au cours du XIVe siècle, la science de l'alchimie tomba dans un grave discrédit,
car les alchimistes prétendant transmuter les métaux offraient de grandes
possibilités à tout voyou avec suffisamment de plausibilité et d'absence de
scrupules pour exploiter la crédulité ou la cupidité de ses semblables. En fait, les
charlatans et les victimes ne manquèrent pas. Les riches marchands et autres
avides de gains ont été amenés à confier aux prétendus alchimistes de l'or, de
l'argent et des pierres précieuses dans l'espoir de les multiplier, et des lois du
Parlement ont été adoptées en Angleterre et des bulles du pape ont été publiées
sur la chrétienté pour interdire la pratique de l'alchimie. sous peine de mort.
(Bien qu'il soit dit que le pape Jean XXII a pratiqué l'art lui-même et qu'il a enrichi
le trésor du Vatican par ce moyen.) Peu de temps après, même les alchimistes
les plus sérieux n'ont pas cru. Par exemple,
De Triplici Ordinari Exiliris et Lapidis Theoria et Mineralia Opera Sue de Lapide

Philosophico. Les détails de leurs opérations sur les métaux sont les plus explicites qui

aient jamais été donnés, mais à cause de leur lucidité même, leurs travaux ont été

largement écartés.

Les alchimistes anglais

En Angleterre, le premier alchimiste connu était Roger Bacon, qui était un érudit aux

réalisations exceptionnelles. Né dans le Somersetshire en 1214, il fit d'extraordinaires

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progresse même dans ses études d'enfance et, une fois l'âge requis atteint, il rejoint

l'Ordre franciscain. Après avoir obtenu son diplôme d'Oxford, il s'installe à Paris où il

étudie la médecine et les mathématiques. De retour en Angleterre, il s'appliqua à

l'étude de la philosophie et des langues avec un tel succès qu'il écrivit des grammaires

des langues latine, grecque et hébraïque.

Bien que Bacon ait été décrit comme un médecin plutôt qu'un alchimiste, nous lui

devons de nombreuses découvertes scientifiques. Il était presque le seul astronome de

son temps, et à ce titre rectifia le calendrier julien qui, bien que soumis au pape

Clément IV en 1267, ne fut mis en pratique que plus tard dans la papauté. Il était

également responsable de l'analyse physique des verres et des lentilles convexes, de

l'invention des lunettes et des lentilles achromatiques, et de la théorie du télescope.

Étudiant en chimie, il attira l'attention sur le rôle chimique joué par l'air dans la

combustion, et après avoir soigneusement étudié les propriétés du salpêtre, enseigna

sa purification par dissolution dans l'eau et par cristallisation.

En effet, de ses lettres, nous apprenons que Bacon a anticipé la plupart des réalisations de

la science moderne. Il soutenait que l'on pourrait construire des navires capables de

naviguer sans rameurs manuels et qui, sous la direction d'un seul homme, pourraient se

déplacer dans l'eau à une vitesse insoupçonnée jusqu'alors. Il a également prédit qu'il

serait possible de construire des voitures qui pourraient être mises en mouvement à des

vitesses incroyables ("indépendamment des chevaux et autres animaux") et aussi des

machines volantes qui battre l'air avec des ailes artificielles.

Il n'est guère surprenant que dans l'atmosphère de superstition et d'ignorance qui

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a régné en Europe au Moyen Âge, les réalisations de Bacon ont été attribuées à sa

communication avec les démons. Sa renommée se répandit à travers l'Europe occidentale non

pas en tant que savant mais en tant que grand magicien. Ses grands services à l'humanité ont

été accueillis avec censure, pas avec gratitude, et à l'Église ses enseignements semblaient

particulièrement pernicieux. L'Église prit sa place comme l'un de ses principaux adversaires, et

même les frères de son ordre refusèrent à ses écrits une place dans leur bibliothèque. Ses

persécutions ont culminé en 1279 dans l'emprisonnement et un repentir forcé de ses travaux

dans la cause de l'art et de la science.

Parmi ses nombreux écrits, il y a deux ou trois ouvrages sur l'alchimie, d'où il est bien

évident que non seulement il a étudié et pratiqué la science mais qu'il a obtenu son

objectif final, la pierre philosophale. Sans doute de son vivant, ses persécutions

l'amenèrent à dissimuler soigneusement sa pratique de l'art hermétique et à considérer

la révélation de telles matières impropre aux non-initiés. « La vérité, écrivait-il, ne doit

pas être montrée à toute personne saugrenue, car alors elle deviendrait la plus vile ce

qui, dans la main d'un philosophe, est la plus précieuse de toutes les choses. Sir George

Ripley, chanoine de la cathédrale de Bridlington dans le Yorkshire, a placé l'alchimie à

un niveau plus élevé que nombre de ses contemporains en la traitant comme une

manifestation spirituelle et pas seulement physique. Il soutenait que l'alchimie concerne

le mode de retour de notre esprit au Dieu qui nous l'a donné. Il écrivit en 1471 son

Composé d'alchimie avec son épître de dédicace au roi Edouard IV. Il est également
rapporté dans le Canon de Bridlington qu'il a fourni des fonds aux Chevaliers de Saint-

Jean au moyen de la pierre philosophale qu'il a concoctée. Au XVIe siècle, Pierce le

moine noir, écrivit ce qui suit à propos de l'élixir : « Prenez la terre de la Terre, la Terre-

Mère (l'Eau de la Terre), le Feu de la Terre et l'Eau du Bois. Ceux-ci doivent reposer

ensemble puis être séparés L'or alchimique est fait de trois âmes pures, aussi purgées

que

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cristal. Le corps, le siège et l'esprit se transforment en une pierre, où il n'y a pas de

corruption. Ceci doit être jeté sur Mercure et il deviendra l'or le plus digne. » D'autres

travaux du seizième siècle incluent Thomas CharnockBréviaire de philosophie et

Énigme publié en 1572. Il a également écrit un mémorandum dans lequel il déclare

qu'il a atteint la poudre de transmutation lorsque ses cheveux étaient blancs avec l'âge.

Toujours au XVIe siècle vivait Edward Kelly, né en 1555. Il semble avoir été une sorte

d'aventurier et a perdu ses oreilles à Lancaster sur une accusation de production de

faux titres de propriété. Le Dr John Dee, un homme très respecté et érudit de l'ère

élisabéthaine, était très intéressé par les visions clairvoyantes de Kelly, bien qu'il soit

difficile de déterminer si Kelly était vraiment un véritable voyant puisque sa vie était un

mélange si extraordinaire de bon et de mauvais caractère. . D'une manière ou d'une

autre, Kelly semble être entrée en possession des teintures rouges et blanches. Elias

Ashmole imprimé à la fin de

Theatrum Chemicum Britannicum un tract intitulé Le travail de Sir Edward Kelly qui dit:
"Il est généralement rapporté que le docteur Dee et Sir Edward Kelly ont été si

étrangement chanceux qu'ils ont trouvé une très grande quantité d'élixir dans une

partie des ruines de l'abbaye de Glastonbury, qui était si incroyablement riche en vertu

(étant l'un des 272,330), qu'ils ont beaucoup perdu en faisant une projection par voie

d'essai avant de finalement découvrir la véritable hauteur de la médecine. "En mars

1583, un prince de Pologne, le comte palatin de Siradia, Adalbert Alask, en La reine

Elizabeth, a cherché à rencontrer le Dr Dee pour discuter de ses expériences, dont il est

devenu si convaincu qu'il a demandé à Dee et Kelly et à leurs familles de l'accompagner

à son retour à Cracovie. Le prince les emmena de Cracovie à Prague en prévision des

faveurs de l'empereur Rodolphe II, mais leur tentative d'entrer en contact avec Rudolph

a été infructueuse. A Prague, à cette époque, il y avait un grand intérêt pour l'alchimie,

mais en 1586, en raison d'un édit du pape Sixte V, Dee et Kelly ont été contraints de fuir

la ville. Ils ont finalement trouvé la paix et

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beaucoup au château de Trebona en Bohême en tant qu'invités du comte Rosenberg,

vice-roi de l'empereur dans ce pays. Pendant ce temps, Kelly a fait une projection d'un

minimum sur une once et quart de mercure et a produit près d'une once du meilleur

or.

En février 1588, les deux hommes se séparèrent, Dee se dirigeant vers l'Angleterre et

Kelly vers Prague, où Rosenberg avait persuadé l'empereur d'annuler le décret papal.

Grâce à l'introduction de Rosenberg, Kelly a été reçue et honorée par Rudolph comme

étant en possession du Grand Secret de l'Alchimie. De lui, il reçut en plus une

concession de terre et la liberté de la ville, une position d'État et apparemment un titre,

puisqu'il était connu à partir de ce moment-là sous le nom de Sir Edward Kelly. Ces

honneurs sont la preuve que Kelly avait sans aucun doute démontré à l'Empereur sa

connaissance de la transmutation, mais la poudre de projection avait maintenant

diminué, et à l'ordre de l'Empereur de la produire en quantités suffisantes, il n'a pas

adhéré, étant incapable ou refusant de le faire. alors. Par conséquent, Kelly a été jeté en

prison au château de Purglitz près de Prague où il est resté jusqu'en 1591 quand il a été

restauré en grâce. Il fut interné une seconde fois, cependant, et en 1595, selon les

chroniques, et alors qu'il tentait de s'évader de sa prison, tomba d'une hauteur

considérable et fut tué à l'âge de quarante ans.

Au XVIIe siècle vivait Thomas Vaughan, qui utilisait le pseudonyme "Eugenius

Philasthes" (et peut-être aussi "Eireneus Philalethes") et écrivit des dizaines de
traités d'alchimie influents. Parmi les livres les plus remarquables de Vaughan
figurentUne entrée ouverte au palais fermé du roi, Ripley ressuscité, la moelle de
l'alchimie, Metallorum Metamorphosis, Brevis Manuductio ad Rubinem
Coelestum, Fone Chemicae Veritatis, et d'autres que l'on trouve dans le

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Musée Hermiticum. Vaughan venait du Pays de Galles et ses écrits étaient considérés

comme une illustration de l'approche spirituelle de l'alchimie. Pourtant, quelles que soient

les diverses interprétations données à son travail, Vaughan s'efforçait sans aucun doute de

montrer que l'alchimie était démontrable, dans chaque phase de la réalité physique,

mentale et spirituelle. Son travailLumen de Lumine est un discours alchimique qui traite de

ces trois aspects. Sa médecine est une substance spirituelle dans la mesure où elle est la

Quintessence ou la Vie Divine se manifestant à travers toute forme, à la fois physique et

spirituelle. Son or est l'or du monde physique ainsi que la sagesse du monde spirituel. Sa

Pierre est la pierre de touche qui transmute tout et est à nouveau à la fois spirituelle et

physique. Par exemple, sa déclaration « la Médecine ne peut être contenue que dans un

récipient en verre » signifie un récipient en verre tangible ainsi que le corps purifié de

l'adepte.

Thomas Vaughan était un Mage de l'Ordre Rosicrucien, et il savait et

comprenait que la science de l'alchimie doit se manifester dans tous les plans
de conscience. Écrivant comme Eireneus Philalethes dans la préface duUne
entrée ouverte du Collectanea Chymica (publié par William Cooper en 1684),
Vaughan dit : « Étant un adepte anonyme, un amoureux de l'apprentissage et
un philosophe, j'ai décrété d'écrire ce petit traité des secrets médicinaux,
chimiques et physiques l'année de la rédemption du monde 1645, en la vingt-
troisième année de ma vie, afin que je puisse payer mon devoir envers les Fils
de l'Art, afin que je puisse apparaître aux autres adeptes comme leur frère et
égal.C'est pourquoi je présume que beaucoup seront éclairés par ces mes
travaux. Ce ne sont pas des fables, mais de vraies expériences que j'ai faites
et que je connais, comme tout autre adepte le conclura par ces lignes. sous
un masque d'envie. Mais Dieu m'a obligé à écrire, et je ne pouvais en aucun
cas résister à lui qui seul

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connaît le cœur et à qui soit la gloire pour toujours. Je crois que beaucoup dans ce dernier âge du monde se réjouiront du Grand Secret, parce que j'ai écrit si fidèlement, ne laissant aucun

doute pour un jeune débutant. J'en ai déjà connu beaucoup qui la possèdent en commun avec moi et sont persuadés que je le connaîtrai encore dans l'immédiat. Que la très sainte volonté de

Dieu y soit faite. Je me reconnais totalement indigne de provoquer ces choses, mais en ces matières je me soumets en adoration à Celui à qui toute la création est soumise, qui a tout créé à

cette fin, et ayant créé, les préserve. un compte rendu de la transmutation des métaux vils en argent et en or, et il donne des exemples de la façon dont la Médecine, administrée à certains au

moment de la mort, affecté leur guérison miraculeuse. À une autre occasion, il écrit : « À un moment donné dans un pays étranger, j'aurais pu vendre beaucoup d'argent alchimique pur (d'une

valeur de 600 livres), mais les acheteurs m'ont dit tout à l'heure qu'ils pouvaient voir que le métal était fabriqué par Art. Quand j'ai demandé leurs raisons, ils répondirent : « Nous connaissons

l'argent qui vient d'Angleterre, d'Espagne et d'ailleurs, mais ce n'est pas de ces sortes. En entendant cela, je me suis retiré soudainement, laissant l'argent derrière moi, avec l'argent, et ne

revenant jamais." Il remarque à nouveau : « J'ai fait la Pierre. Je ne la possède pas par vol mais par le don de Dieu. Je l'ai faite et je l'ai quotidiennement en mon pouvoir, l'ayant souvent formée

de mes propres mains. ce que je sais." Dans le dernier chapitre du J'aurais pu vendre beaucoup d'argent alchimique pur (d'une valeur de 600 livres), mais les acheteurs m'ont tout de suite dit

qu'ils pouvaient voir que le métal était fabriqué par Art. Quand j'ai demandé leurs raisons, ils ont répondu : « Nous connaissons l'argent qui vient d'Angleterre, d'Espagne et d'autres endroits,

mais ce n'est pas de ce genre. En entendant cela, je me suis retiré soudainement, laissant l'argent derrière moi, avec l'argent, et ne revenant jamais. » Il remarque à nouveau : « J'ai fait la pierre.

Je ne le possède pas par vol mais par le don de Dieu. Je l'ai fait et je l'ai quotidiennement en mon pouvoir, l'ayant souvent formé de mes propres mains. J'écris les choses que je sais." Dans le

dernier chapitre du J'aurais pu vendre beaucoup d'argent alchimique pur (d'une valeur de 600 livres), mais les acheteurs m'ont tout de suite dit qu'ils pouvaient voir que le métal était fabriqué

par Art. Quand j'ai demandé leurs raisons, ils ont répondu : « Nous connaissons l'argent qui vient d'Angleterre, d'Espagne et d'autres endroits, mais ce n'est pas de ce genre. En entendant cela,

je me suis retiré soudainement, laissant l'argent derrière moi, avec l'argent, et ne revenant jamais. » Il remarque à nouveau : « J'ai fait la pierre. Je ne le possède pas par vol mais par le don de

Dieu. Je l'ai fait et je l'ai quotidiennement en mon pouvoir, l'ayant souvent formé de mes propres mains. J'écris les choses que je sais." Dans le dernier chapitre du ils répondirent : « Nous

connaissons l'argent qui vient d'Angleterre, d'Espagne et d'ailleurs, mais ce n'est pas de ces sortes. En entendant cela, je me suis retiré soudainement, laissant l'argent derrière moi, avec

l'argent, et ne revenant jamais. » Il remarque à nouveau : « J'ai fait la pierre. Je ne le possède pas par vol mais par le don de Dieu. Je l'ai fait et je l'ai quotidiennement en mon pouvoir, l'ayant

souvent formé de mes propres mains. J'écris les choses que je sais." Dans le dernier chapitre du ils répondirent : « Nous connaissons l'argent qui vient d'Angleterre, d'Espagne et d'ailleurs, mais

ce n'est pas de ces sortes. En entendant cela, je me suis retiré soudainement, laissant l'argent derrière moi, avec l'argent, et ne revenant jamais. » Il remarque à nouveau : « J'ai fait la pierre. Je

ne le possède pas par vol mais par le don de Dieu. Je l'ai fait et je l'ai quotidiennement en mon pouvoir, l'ayant souvent formé de mes propres mains. J'écris les choses que je sais." Dans le

dernier chapitre du Je l'ai fait et je l'ai quotidiennement en mon pouvoir, l'ayant souvent formé de mes propres mains. J'écris les choses que je sais." Dans le dernier chapitre du Je l'ai fait et je

l'ai quotidiennement en mon pouvoir, l'ayant souvent formé de mes propres mains. J'écris les choses que je sais." Dans le dernier chapitre duEntrée ouverte est son message à ceux qui ont

atteint l'objectif. "Celui qui a une fois, par la bénédiction de Dieu, atteint parfaitement cet art", dit Vaughan, "je ne sais pas ce qu'il peut souhaiter, sinon qu'il puisse être libre de tous les pièges

des hommes méchants, afin de servir Dieu sans distraction. Mais ce serait une chose vaine par la pompe extérieure de chercher des applaudissements vulgaires. De telles bagatelles ne sont

pas estimées par ceux qui ont vraiment cet Art - non, plutôt ils les méprisent. Celui donc que Dieu a béni avec ce talent se comporte ainsi. Premièrement, s'il doit vivre une

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mille ans et chaque jour pourvoir à mille hommes, il ne pouvait pas manquer,
car il peut augmenter sa pierre à son gré, à la fois en poids et en vertu, de
sorte que si un homme le voulait, un homme pourrait transmuter en or et en
argent parfaits tous les métaux imparfaits qui sont dans le monde entier.
Deuxièmement, il peut, par cet Art, fabriquer des pierres précieuses et des
pierres précieuses, telles qu'il n'y a pas de parallèle dans la Nature pour la
bonté et la grandeur. Troisièmement et enfin, il a une Médecine Universelle, à
la fois pour prolonger la vie et guérir toutes les maladies, de sorte qu'un seul
véritable adepte puisse facilement guérir tous les malades du monde. Je veux
dire que sa médecine est suffisante. Maintenant au Roi, éternel, immortel et
unique puissant, soit la louange éternelle pour ces dons indicibles et ses
trésors inestimables. Quiconque jouit de son talent, qu'il veille à l'employer à
la gloire de Dieu et au bien de son prochain,

Au même siècle, Alexander Seton, un Écossais, a subi des tourments indescriptibles pour sa

connaissance de l'art de la transmutation. Après avoir pratiqué dans son propre pays, il

partit à l'étranger, où il démontra ses transmutations devant des hommes de bonne

réputation et intègres en Hollande, à Hambourg, en Italie, à Bâle, à Strasbourg, à Cologne

et à Munich. Il fut finalement cité à comparaître devant le jeune électeur de Saxe, à la cour

duquel il se rendit quelque peu à contrecœur. L'électeur, en recevant la preuve de

l'authenticité de ses projections, le traita avec distinction, convaincu que Seton détenait le

secret d'une richesse illimitée. Mais Seton refusa d'initier l'électeur à son secret et fut

emprisonné à Dresde. Comme son emprisonnement

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ne pouvait pas ébranler sa résolution, il a été mis à la torture. Il a été transpercé, torturé,

battu, marqué par le feu et le plomb en fusion, mais il a quand même gardé le silence.

Finalement, il a été laissé à l'isolement, jusqu'à ce que son évasion soit finalement

organisée par l'adepte polonais Sendivogius. Même à ce cher ami, il a refusé de révéler le

secret jusqu'à peu de temps avant sa mort. Deux ans après son évasion de prison, il offrit

à Sendivogius sa poudre de transmutation.

L'alchimie aux XVIIe et XVIIIe siècles

Le premier homme à enseigner la chimie du corps humain et à déclarer que le

véritable but de l'alchimie était la préparation de médicaments pour le traitement
des maladies était un certain Jean Baptista Van Helmont, un disciple de Paracelse.
Van Helmont a été surnommé le « Descartes de la médecine » pour ses discours
philosophiques approfondis. Mais il était aussi un alchimiste accompli. Dans son
traité,De Natura Vitae Eternae, il écrivit : « J'ai vu et j'ai touché la pierre philosophale
plus d'une fois. Sa couleur était comme du safran en poudre mais lourde et brillante
comme du verre pilé. avec cette quatrième partie d'un grain enveloppé de papier
sur huit onces de vif-argent chauffé dans un creuset. Le résultat de la projection
était de huit onces, à seulement onze grains, de l'or le plus pur. Au début de la
trentaine, Van Helmont se retira dans un vieux château en Belgique près de
Bruxelles et y resta, presque inconnu de ses voisins jusqu'à sa mort dans sa
soixante-septième année. Il n'a jamais prétendu avoir réellement préparé la pierre
philosophale, mais il dit qu'il a acquis ses connaissances auprès d'alchimistes qu'il a
contactés au cours de ses années de recherche.

Van Helmont donne également des détails sur un gentleman irlandais appelé Butler, un

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prisonnier au château de Vilvord en Flandre, qui pendant sa captivité effectua d'étranges cures au moyen

de la médecine hermétique. La nouvelle de sa guérison d'un moine breton, codétenu atteint d'érysipèle

sévère, par l'administration de lait d'amande dans lequel il avait simplement trempé la pierre

philosophale amena Van Helmont, accompagné de plusieurs nobles, se précipiter au château pour

enquêter. En leur présence, Butler a guéri une femme âgée de « charcute » en trempant la pierre dans de

l'huile d'olive, puis en lui oignant la tête. Il y avait aussi une abbesse qui souffrait depuis dix-huit ans de

doigts paralysés et d'un bras enflé. Ces handicaps ont été supprimés en appliquant la pierre plusieurs

fois sur sa langue. DansVies des philosophes alchimistes (publié en 1815), il est dit qu'avant les

événements de Vilvord, Butler a attiré l'attention par ses transmutations à Londres pendant le règne du

roi Jacques Ier. Butler aurait acquis ses connaissances en Arabie d'une manière plutôt détournée.

Lorsqu'un navire sur lequel il avait pris passage fut capturé par des pirates africains, il fut fait prisonnier

et vendu comme esclave en Arabie. Son maître arabe était un alchimiste connaissant l'ordre correct des

processus. Butler l'a aidé dans certaines de ses opérations, et quand il s'est échappé plus tard de

captivité, il a emporté une grande partie d'une poudre rouge, qui était la poudre alchimique de

projection. Dennis Zachare dans ses mémoires donne un compte rendu intéressant de sa quête de la

pierre philosophale au cours de cette période. A vingt ans, il part à Bordeaux pour entreprendre un

cursus collégial, et donc à Toulouse pour un cours de droit. Dans cette ville, il fit la connaissance de

quelques étudiants en possession d'un certain nombre de livres alchimiques. Il semble qu'à cette époque

il y ait eu un engouement pour les expériences alchimiques parmi les étudiants de Paris et d'autres villes

françaises, et cet engouement a frappé l'imagination de Zachare. Ses études de droit sont abandonnées

et ses expériences d'alchimie commencent. À la mort de ses parents, après avoir dépensé tout son argent

pour son nouvel amour, il rentra chez lui et de leur domaine recueillit Ses études de droit sont

abandonnées et ses expériences d'alchimie commencent. À la mort de ses parents, après avoir dépensé

tout son argent pour son nouvel amour, il rentra chez lui et de leur domaine recueillit Ses études de droit

sont abandonnées et ses expériences d'alchimie commencent. À la mort de ses parents, après avoir

dépensé tout son argent pour son nouvel amour, il rentra chez lui et de leur domaine recueillit

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plus d'argent pour poursuivre ses recherches. Pendant dix ans, selon sa propre déclaration,

après des expériences de toutes sortes et des rencontres avec d'innombrables hommes aux

méthodes diverses à vendre, il s'assit enfin lui-même pour étudier attentivement les écrits des

philosophes sur le sujet. Il déclare que c'était celui de Raymond Lully

Testament, codicille et épître (adressée au roi Robert) qui lui a donné la clé du
secret. De l'étude de ce livre etLe Grand Rosaire d'Arnold de Villanova, il a
formulé un plan entièrement différent de tous ceux qu'il avait suivis auparavant.
Après encore quinze mois de labeur, il dit « J'ai vu avec transport l'évolution des
trois couleurs successives qui témoignent du Vrai Oeuvre. Elle est arrivée enfin à
Pâques. heure, il a été converti en or fin. Dieu sait à quel point j'étais joyeux,
comment je l'ai remercié pour cette grande grâce et faveur et j'ai prié pour que
son Saint-Esprit répande encore plus de lumière sur moi afin que je puisse
utiliser ce que j'avais déjà atteint seulement à son louange et honneur." Dans
son seul écrit (intituléOpusculum Chemicum),
Zachare donne son propre récit personnel et déclare que le Grand Art est le don de Dieu

seul. Les méthodes et possibilités de transmutation des métaux et de l'Elixir en tant que

médicament sont également envisagées.

Il y a aussi la preuve de John Frederick Helvetius, comme il a témoigné en 1666. Il a

prétendu être un adepte, mais a admis avoir reçu la Poudre de Transmutation d'un

autre alchimiste. Il écrivit : « Le 27 décembre 1666, dans la matinée, vint chez moi un

homme qui était pour moi un parfait étranger, mais d'une mine honnête, grave et

autoritaire, vêtu d'un habit simple comme celui d'un Memnonite. Il était de taille

moyenne, son visage était long et légèrement grêlé, ses cheveux étaient noirs et raides,

son menton rasé de près, son âge d'environ quarante-trois ou quarante-quatre ans, et

son pays natal, la Hollande du Nord, jusqu'à présent comme je pouvais le comprendre.

Après que nous ayons échangé des salutations, il a demandé si

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il pourrait avoir une conversation avec moi. C'était son idée de parler de "l'art

pyrotechnique", car il avait lu un de mes tracts, étant celui dirigé contre la poudre

sympathique de Sir Kenelm Digby, dans lequel j'impliquais un soupçon si le Grand Arcane

des Sages n'était pas après tout un canular gigantesque. Il saisit donc cette occasion pour

me demander si en effet je ne pouvais pas croire qu'un tel Grand Mystère puisse exister

dans la nature des choses, étant celui par lequel un médecin pourrait restaurer tout patient

dont les éléments vitaux ne seraient pas irrémédiablement détruits. Ma réponse a permis

qu'une telle médecine serait une acquisition des plus désirables pour tout médecin et que

personne ne pourrait dire combien de secrets peuvent être cachés dans la nature, mais que

quant à moi - bien que j'eusse beaucoup lu sur la vérité de cet Art - je n'avais jamais eu la

chance de rencontrer un maître de la science alchimique. Je lui demandai ensuite s'il était

lui-même médecin puisqu'il parlait si doctement de médecine, mais il rejeta modestement

ma suggestion, se décrivant comme un forgeron, qui s'était toujours beaucoup intéressé à

l'extraction de médicaments à partir de métaux au moyen du feu.

"Après quelques discussions supplémentaires, l''artisan Elias' - car c'est ainsi qu'il s'appelait

- s'adressa ainsi à moi : 'Voyant que vous avez tant lu dans les écrits des alchimistes

concernant la Pierre, sa substance, sa couleur et ses effets merveilleux, puis-je me

permettre de vous demander si vous l'avez vous-même préparé ?

" Sur ma réponse négative, il sortit de son sac une boîte en ivoire d'un travail
astucieux dans lequel se trouvaient trois gros morceaux d'une substance
ressemblant au verre ou au soufre pâle et m'informa qu'il y avait là assez de sa
teinture pour en produire vingt tonnes Quand j'ai tenu le trésor dans mes mains
pendant une quinzaine de minutes en écoutant son récit de ses propriétés
curatives, j'ai été obligé de le rendre (non sans un certain degré de

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réluctance). Après l'avoir remercié pour sa gentillesse, je lui ai demandé pourquoi sa

teinture n'avait pas cette couleur rubis qu'on m'avait appris à considérer comme

caractéristique de la pierre philosophale. Il a répondu que la couleur ne faisait aucune

différence et que la substance était suffisamment mûre à toutes fins utiles. Il refusa

brusquement ma demande d'un morceau de substance, ne fût-ce qu'une graine de

coriandre, ajoutant d'un ton plus doux qu'il ne pouvait le faire pour toutes les richesses que

je possédais ; pas en effet sur le montant de sa préciosité mais pour une autre raison qu'il

n'était pas permis de divulguer, En effet, si le feu pouvait être détruit par le feu, il le jetterait

plutôt dans les flammes.

la préparation de crocus de fer, remède infaillible contre la dysenterie et

d'une liqueur métallique, qui était un remède efficace contre l'hydropisie, et
d'autres médicaments. À cela, cependant, je n'ai pas prêté grande attention
car j'étais impatient d'entendre parler du Grand Secret. L'artisan dit encore
que son maître lui fit apporter un verre plein d'eau tiède auquel il ajouta un
peu de poudre blanche puis une once d'argent, qui fondit comme de la glace.
"De cela, il a vidé la moitié et m'a donné le reste", l'artisan L'artisan dit encore
que son maître lui fit apporter un verre plein d'eau tiède auquel il ajouta un
peu de poudre blanche puis une once d'argent, qui fondit comme de la glace.
"De cela, il a vidé la moitié et m'a donné le reste", l'artisan L'artisan dit encore
que son maître lui fit apporter un verre plein d'eau tiède auquel il ajouta un
peu de poudre blanche puis une once d'argent, qui fondit comme de la glace.
"De cela, il a vidé la moitié et m'a donné le reste", l'artisan

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en relation. « Son goût ressemblait à celui du lait frais, et l'effet était des plus

exaltants.

« J'ai demandé à mon visiteur si la potion était une préparation de la pierre

philosophale, mais il m'a répondu que je ne devais pas être si curieux. le fit
fondre dans une marmite. Alors le maître enleva de la poudre sulfureuse sur
la pointe d'un couteau d'une petite boîte, la jeta dans le plomb fondu, et après
avoir exposé le composé pendant une courte période à un feu féroce, il versa
une grande masse d'or liquide sur le sol en brique de la cuisine. Le maître m'a
dit de prendre un seizième de cet or en souvenir pour moi-même et de
distribuer le reste aux pauvres (ce que j'ai fait en remettant une grosse
somme en fiducie pour le (église de Sparrendaur). Avant de me dire adieu,
mon ami m'a enseigné cet art divin.'

« Quand mon étrange visiteur termina son récit, je le suppliai de prouver son histoire

en effectuant une transmutation en ma présence. Il me répondit qu'il ne pouvait pas le

faire à cette occasion mais qu'il reviendrait dans trois semaines, et si Il revint

ponctuellement au jour promis et m'invita à faire une promenade, au cours de laquelle

nous parlâmes profondément des secrets de la nature qu'il avait trouvés dans le feu,

bien que je remarquai que mon compagnon était extrêmement réservé sur le sujet du

Grand Secret. Quand je l'ai prié de me confier un morceau de sa pierre précieuse, ne

fût-ce pas plus gros qu'un pépin de raisin, il l'a remis comme un don princier. Quand

j'ai exprimé un doute quant à savoir si ce serait suffisant pour teinter plus de quatre

grains de plomb, il le réclama avec empressement.espérant qu'il l'échangerait contre

un plus gros fragment, au lieu de quoi il le divisa avec son ongle du pouce, en jeta la

moitié dans le feu et rendit le reste, en disant : « C'est encore suffisant pour vous.

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« Le récit poursuit en indiquant que le lendemain, Helvétius prépara six drachmes
de plomb, les fit fondre dans un creuset et les jeta dans la teinture. Il y eut un
sifflement et une légère effervescence, et après quinze minutes, Helvétius trouva
que le Le plomb s'était transformé en l'or le plus fin qui, en refroidissant, brillait et
brillait comme de l'or.Un orfèvre à qui il apporta cela déclara que c'était l'or le plus
pur qu'il ait jamais vu et proposa de l'acheter à cinquante florins l'once. Entre
autres, le contrôleur de la Monnaie est venu examiner l'or et a demandé qu'une
petite partie soit mise à sa disposition pour examen. eau forte et l'antimoine, c'était
de l'or pur de la plus haute qualité. Helvetius ajoute dans une partie ultérieure de
son écriture qu'il y avait dans son cœur par l'artisan une conviction profondément
ancrée que « à travers des métaux et des métaux, eux-mêmes purifiés par des
métaux hautement raffinés et spiritualisés, il peut être préparé l'or vivant et le vif-
argent des Sages, qui perfectionnent à la fois les métaux et les corps humains.

"Dans les écrits d'Helvetius, il y a aussi le témoignage d'une autre personne du nom

de Kuffle et de sa conversion à une croyance en l'alchimie qui était le résultat d'une

expérience qu'il avait pu effectuer lui-même. Cependant, il n'y a aucune indication de

la source à partir de laquelle il a obtenu sa poudre de projection. Deuxièmement, il y a

un récit d'un orfèvre nommé "Grit", qui dans l'année

1664, à la ville de La Haye, convertit une livre de plomb en partie en or et en partie

en argent, en utilisant une teinture qu'il a reçue d'un homme nommé John Caspar

Knoettner. Cette projection a été faite en présence de nombreux témoins et

Helvetius lui-même a examiné les métaux précieux obtenus de l'opération.

En 1710, Sigmund Richter publie son Parfaite et Vraie Préparation de la

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Pierre Philosophale sous les auspices des rosicruciens. Un autre représentant de la
Rose-Croix était le mystérieux Lascaris, un descendant de la maison royale de Lascaris,

une vieille famille byzantine qui répandit la connaissance de l'art hermétique en

Allemagne au cours du XVIIIe siècle. Lascaris a affirmé que lorsque les incroyants

verraient les vertus étonnantes de la pierre, ils ne pourraient plus considérer l'alchimie

comme un art illusoire. Il semble avoir effectué des transmutations dans différentes

parties de l'Allemagne, mais a ensuite disparu et n'a plus jamais entendu parler de lui.

Notre dette envers les alchimistes (par Reginald Merton)

S'il y a eu un des alchimistes qui ont découvert l'agent minéral de transformation,

moins encore ont pu trouver son application au corps humain. Seuls très peu
d'adeptes connaissaient l'agent essentiel, la chaleur sublime de l'âme, qui fusionne
les émotions, consume la prison de la forme plombée et permet l'entrée dans le
monde supérieur. Raymond Lully a fait de l'or pour le roi d'Angleterre. George
Ripley a donné cent mille livres d'or alchimique aux chevaliers de Rhodes, lorsqu'ils
ont été attaqués par les Turcs. Gustave Adolphe de Suède a fait frapper un grand
nombre de pièces d'or qui étaient marquées d'une marque spéciale parce qu'elles
étaient d'« origine hermétique ». Elles avaient été faites par un inconnu sous la
protection du roi, qui se trouva à sa mort en possession d'une quantité considérable
d'or. En 1580, l'électeur Auguste de Saxe, qui était alchimiste, a laissé une fortune
équivalant à dix-sept millions de dollars. La source de la fortune du pape Jean XXII,
dont la résidence était Avignon et dont les revenus étaient faibles, doit être
attribuée à l'alchimie (à sa mort il y avait dans son trésor vingt-cinq millions de
florins). Ceci doit être conclu aussi dans le cas des quatre-vingt-quatre quintaux d'or
possédés

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en 1680 par Rodolphe II d'Allemagne.

Le savant chimiste Van Helmont et le docteur Helvetius, qui étaient tous deux

sceptiques à l'égard de la pierre philosophale et avaient même publié des livres contre

elle, se sont convertis à la suite d'une aventure identique qui leur est arrivée. Un

inconnu leur a rendu visite et leur a donné une petite quantité de poudre de

projection ; il leur a demandé de n'effectuer la transmutation qu'après son départ et

seulement avec des appareils préparés par eux-mêmes, afin d'éviter toute possibilité de

fraude. Le grain de poudre donné à Van Helmont était si infime qu'il eut un sourire

sarcastique ; l'inconnu sourit aussi et en reprit la moitié, disant que ce qui restait

suffisait pour faire une grande quantité d'or. Les expériences de Van Helmont et

d'Helvetius ont été couronnées de succès, et les deux hommes sont devenus des

croyants reconnus en l'alchimie. Van Helmont est devenu le plus grand "chimiste" de

son époque. Si l'on n'apprend pas aujourd'hui que Mme Curie a eu un mystérieux

visiteur qui lui a donné un peu de poudre « couleur de pavot sauvage et sentant le sel

marin calciné », c'est peut-être que le secret est bien perdu ; ou, peut-être, maintenant

que les alchimistes ne sont plus persécutés ou brûlés, il se peut qu'ils n'aient plus

besoin du jugement favorable de ceux qui détiennent le pouvoir officiel.

Jusqu'à la fin du XVIIIe siècle, il était d'usage de pendre des alchimistes vêtus d'une

robe d'or grotesque à des potences dorées. S'ils échappaient à cette punition, ils

étaient généralement emprisonnés par des barons ou des rois, qui les obligeaient à

fabriquer de l'or ou leur extorquaient leur secret en échange de leur liberté. On les

laissait souvent mourir de faim en prison. Parfois, ils étaient rôtis à quelques

centimètres ou leurs membres étaient lentement brisés. Car quand l'or est le prix, la

religion et la moralité sont rejetées et les lois humaines mises à néant. C'est ce qui est

arrivé à Alexandre Sethon, dit « le Cosmopolite ». Il a eu

25
la sagesse de cacher toute sa vie et d'éviter la compagnie des puissants et était un
homme vraiment sage. Cependant, le mariage fut sa perte. Afin de plaire à son
épouse ambitieuse, jeune et belle, il céda à l'invitation que lui fit l'électeur de Saxe,
Christian II, de venir à sa cour. Comme Sethon ne voulait pas révéler le secret de la
pierre philosophale, qu'il possédait depuis longtemps, il était ébouillanté chaque
jour avec du plomb fondu, battu avec des bâtons et percé avec des aiguilles jusqu'à
sa mort.

Les célèbres alchimistes Michael Sendivogius, Botticher et Paykull ont tous passé une partie de

leur vie en prison, et de nombreux hommes ont été tués pour aucun autre crime que l'étude de

l'alchimie. Si un grand nombre de ces chercheurs étaient poussés par l'ambition ou s'il y avait

parmi eux des charlatans et des imposteurs, cela n'enlève rien au fait qu'un grand nombre

d'entre eux nourrissaient un véritable idéal de développement moral. En tout cas, leurs travaux

dans le domaine de la physique et de la chimie ont constitué une base solide pour les quelques

misérables bribes de connaissances fragmentaires qu'on appelle la science moderne et qui font

la grande fierté d'un grand nombre d'ignorants.

Ces « scientifiques » considèrent les alchimistes comme des rêveurs et des imbéciles, bien

que chaque découverte de leur science infaillible se trouve dans les « rêves et folies » des

alchimistes. Ce n'est plus un paradoxe, mais une vérité attestée par des scientifiques

reconnus eux-mêmes, que les quelques fragments de vérité que possède notre culture

moderne soient dus aux prétendus ou véritables adeptes qui ont été pendus avec un

bonnet d'âne doré sur la tête. Ce qui est important, c'est que tous n'ont pas vu dans la

pierre philosophale le simple but vulgaire et inutile de faire de l'or. Un petit nombre d'entre

eux ont reçu, soit par un maître, soit par le silence de la méditation quotidienne, une

véritable vérité supérieure. Ce sont ces hommes qui, en ayant observé

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en eux-mêmes, comprenaient le symbolisme de l'une des règles les plus essentielles de

l'alchimie : n'utilisez qu'un seul récipient, un seul feu et un seul instrument. Ils

connaissaient les caractéristiques de l'agent unique, du Feu Secret, de la puissance

serpentine qui monte en spirales - de la grande force primitive cachée dans toute matière,

organique et inorganique - que les Hindous appellentkundalini, une force qui crée et

détruit à la fois. Les alchimistes calculaient que la capacité de création et la capacité de

destruction étaient égales, que le possesseur du secret avait une puissance pour le mal

aussi grande que sa puissance pour le bien. Et de même que personne ne fait confiance à

un enfant avec un explosif puissant, ainsi ils gardaient pour eux la science divine, ou, s'ils

laissaient un compte rendu écrit des faits qu'ils avaient trouvés, ils omettaient toujours le

point essentiel, afin qu'il ne puisse être compris que par quelqu'un qui savait déjà.

Des exemples de tels hommes étaient, au dix-septième siècle, Thomas Vaughan (appelé

Philalèthe) et, au dix-huitième siècle, Lascaris. Il est possible de se faire une idée de la

haute pensée de Philalèthe à partir de son livreInfroïtus, mais Lascaris ne nous a rien

laissé. On sait peu de choses de leur vie. Tous deux ont erré à travers l'Europe pour

enseigner à ceux qu'ils considéraient dignes d'être instruits. Ils fabriquaient tous les

deux de l'or souvent, mais uniquement pour des raisons spéciales. Ils ne cherchaient

pas la gloire, mais l'évitaient en fait. Ils avaient suffisamment de connaissances pour

prévoir la persécution et l'éviter. Ils n'avaient ni domicile permanent ni famille. On ne

sait même pas quand et où ils sont morts. Il est probable qu'ils ont atteint l'état le plus

développé possible pour l'homme, qu'ils ont accompli la transmutation de leur âme. En

d'autres termes, alors qu'ils vivaient encore, ils étaient membres du monde spirituel. Ils

avaient régénéré leur être, accompli la tâche de l'humanité. Ils sont nés deux fois. Ils se

sont consacrés à aider leurs semblables ; ce qu'ils ont fait de la manière la plus utile,

27
maux du corps ou dans l'amélioration de l'état physique des hommes. Ils ont utilisé une

méthode plus élevée, qui dans un premier temps ne peut être appliquée qu'à un petit nombre,

mais qui finit par nous affecter tous. Ils aidaient les esprits les plus nobles à atteindre le but

qu'ils s'étaient eux-mêmes atteint. Ils cherchaient de tels hommes dans les villes qu'ils

traversaient et, généralement, au cours de leurs voyages. Ils n'avaient pas d'école et pas

d'enseignement régulier, car leur enseignement était à la frontière de l'humain et du divin. Mais

ils savaient qu'une parole véridique, une graine d'or semée à un certain moment dans une

certaine âme apporterait des résultats mille fois supérieurs à ceux qui pourraient résulter de la

connaissance acquise par les livres ou la science ordinaire.

Du fond du cœur, nous devons remercier les hommes modestes qui tenaient dans leurs

mains la formule magique d'émeraude qui rend un homme maître du monde, formule

qu'ils ont pris autant de peine à cacher qu'ils en avaient pris à la découvrir. Car si

éblouissant et brillant que soit l'avers du médaillon alchimique, son revers est sombre

comme la nuit. La voie du bien est la même que la voie du mal, et quand un homme a

franchi le seuil de la connaissance, il a plus d'intelligence mais plus de capacité d'amour.

Car avec la connaissance vient l'orgueil, et l'égoïsme est créé par le désir de soutenir le

développement des qualités qu'il considère nécessaires. Par égoïsme, il revient au mal

auquel il a tenté d'échapper. La nature est pleine de pièges, et plus un homme s'élève

dans la hiérarchie des hommes, plus les pièges sont nombreux et mieux cachés.

Saint Antoine dans son désert n'était entouré que de rêves. Il étendit les bras
pour les saisir, et s'il ne succomba pas à la tentation, c'est seulement parce que
les fantômes s'évanouirent lorsqu'il chercha à les saisir. Mais la réalité vivante,
presque immédiatement tangible de l'or, qui donne tout, quelle force
surhumaine faudrait-il pour y résister ! C'est ce qu'il fallait

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être pesé par les adeptes alchimiques qui possédaient la Triple Vérité Hermétique. Ils

devaient se souvenir de ceux d'entre eux qui avaient échoué et qui étaient tombés au

bord du chemin. Et ils ont dû réfléchir à quel point illogique et triste pour l'humanité est

la loi par laquelle l'Arbre de la Sagesse est gardé par un serpent infiniment plus

puissant que le serpent filou qui a tenté Eve dans le jardin d'Eden.

Théorie de l'alchimie Reiki

L'alchimie est l'étude de la transformation scientifique. Nous pouvons utiliser cette forme de science

comme métaphore de la transformation spirituelle. Car chacun de nous a ses maux, ses émotions

négatives et les traumatismes de sa vie passée qui nous ont conduits à des blocages, à la maladie et

au pessimisme. La théorie de l'Alchimie est très simple. C'est la théorie selon laquelle puisque toutes

les parties forment un tout, nous pouvons travailler pour changer ce tout. Il ne s'agit pas de libérer

la négativité, mais d'embrasser nos faiblesses et de les transformer en forces. Car ce que fait

l'Alchimie Reiki est la même chose que ce que font les anciens Alchimistes, ils transforment et

transmutent des matériaux en or. De la même manière, nous prendrons notre énergie spirituelle

négative et la transformerons en or. L'Alchimie Reiki vous apprend à transformer l'énergie négative

en énergie positive et transforme ainsi tout le corps pour le plus grand bien.

Auto-transmutation

Cette technique implique une méthode de balayage nécessaire pour trouver l'énergie négative. Puisque

vous êtes un maître Reiki, vous pouvez utiliser cette méthode de balayage simple en utilisant l'énergie

traditionnelle du Reiki pour vous guider. Placez vos mains sur le dessus de votre tête pour commencer

et déplacez-les le long de votre corps en notant où vous ressentez une tension ou un bouleversement.

Vous devez connaître votre propre corps et il doit donc y avoir des endroits où vous

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souhaitez cibler automatiquement. La méthode de balayage vous ouvre simplement à des

endroits où vous ne ressentez pas l'énergie négative. Lorsque vous avez terminé de numériser,

recommencez au sommet de la tête. Prenez l'énergie de la première zone de préoccupation

avec votre main non dominante, tirez-la dans votre cœur et imaginez l'énergie passer du noir à

la lumière blanche et pure. Puis redirigez l'énergie vers la zone concernée à l'aide de votre main

dominante. Continuez le long du corps de cette façon.

Mains sur la transmutation

Parlez-en à votre client, il peut avoir son mot à dire sur les zones du corps qui

souffrent. Assurez-vous de cibler ces zones. Encore une fois, vous utiliserez la

technique du balayage suivie de la technique de la main. La main non dominante

reçoit l'énergie, le cœur la transmute, la main droite la renvoie.

Transmutation à distance

Ceci est une version plus grande de la même chose. Pendant la pratique et l'auto-

transmutation, vous avez la possibilité de prendre de petits morceaux d'énergie négative à la

fois, vous n'avez pas le choix, vous ne pouvez ouvrir votre passerelle qu'une seule fois. Star en

créant un espace sacré pour votre travail. Assurez-vous d'avoir une photo de la personne ou

d'avoir son nom écrit sur un morceau de papier. Mettez le morceau de papier dans votre main

non dominante et serrez le poing. Concentrez-vous sur la connexion avec cette personne et

absorbez toute son énergie négative à la fois. Sentez-le s'insinuer dans votre cœur, et lorsqu'il

atteint le cœur, transmutez-le et envoyez-le dans votre main. Vous devriez visualiser que

lorsque l'énergie négative afflue, elle devrait également s'accumuler sous forme de boule

d'énergie dans votre main dominante. Lorsque vous avez terminé, passez

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le morceau de papier à la main dominante et imaginez que la boule d'énergie
est renvoyée à la personne via son chakra du cœur.

Processus d'harmonisation

Ce processus d'harmonisation se concentre principalement sur le cœur, et bien qu'il n'implique pas de

transmettre l'utilisation de symboles, il implique de cibler le cœur. Dans ce processus d'harmonisation,

vous devez vous concentrer sur le cœur pur et vous concentrer sur la transformation du cœur.

Commencez par faire une transmutation à distance ou pratique pour l'élève. Lorsque vous

aurez terminé, vous passerez l'initiation au Reiki alchimique. Concentrez-vous sur le chakra

du cœur et l'énergie du cœur. Attirez-le en vous, transmutez-le et renvoyez l'énergie. Faites

cela trois fois pour purifier complètement le cœur. Puis, une quatrième fois, amenez

l'énergie dans votre cœur, transmutez l'énergie et demandez à vos guides de vous

transmettre la capacité de transformer les ténèbres en lumière. Vous devriez ressentir une

légère augmentation de la pureté de l'énergie et ensuite, dites ou pensez-vous : « Vous

êtes maintenant pur de cœur, aucune énergie ne peut vous blesser, vous êtes maintenant

pur de cœur, transformez les ténèbres en lumière. » Répétez cela trois fois (vous devriez

avoir transmuté leur énergie cardiaque 6 fois maintenant), puis scellez ce processus avec

une affirmation en disant : « Vous êtes un travailleur de lumière,

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