Le Feu

Edition sp ciale de la Clairi re des Carnutes en collaboration avec ses amis. Beltaine 2012 e.v

eu dans l'alchimie

LAlchimie, appele souvent Art Royal , est galement communment cite sous le nom de Philosophie du Feu . Dj par son origine, elle possde en elle cette caractristique. LAlchimie, tymologiquement, nous vient du monde arabe avec son nom AL KIMY, qui signifie Fusion , donc un lien direct avec le Feu. Prcisment, le mot Alchimie est form dun mot gyptien KHEM-IT qui veut dire Noir . LAlchimie est donc la Terre Noire, la Terre brle, comme lest galement lgypte sous le feu du soleil. Le patron des Alchimistes sera le fils du Dieu gyptien THOT HERMES, que lon nomme HERMES TRISMEGISTE, le Trois fois Grand . Par assimilation, nous retrouverons ce Dieu sous le nom de Herms chez les Grecs, Mercure chez les Romains, Saint Michel chez les Chrtiens et Lug chez les Celtes. Et nous retrouverons galement un attribut commun dans chacune de ces traditions : la Lance (caduce dHerms et de Mercure, lance de Lug et de Saint Michel), c'est--dire un outil qui va runir le haut et le bas, le Ciel et la Terre. A noter au passage que lanagramme de SAINT MICHEL donnera le mot ALCHIMISTE, lexception de la lettre N ; haine que certains sectaires grincheux portent toute intrusion dun symbole dit chrtien qui semble leur altrer la puret de leur culte... Pour les Alchimistes, Herms Trismgiste est lauteur de leur livre de base la Table dmeraude qui renferme tous les fondements de la ralisation du Grand uvre. Mais quest-ce que raliser le Grand uvre ? Le clich populaire en a fait la transmutation du plomb en or, mais ceci est trs rducteur. LAlchimiste en effet partira dune matire dite premire , la MATERIA PRIMA, et cherchera par moult fusions et dcoctions, de la transformer, ou plutt de la transmuter en une matire beaucoup plus pure. Le but du travail Alchimique est de sparer le subtile de lpais , c'est--dire de dpouiller la matire de ses impurets pour la rendre lumineuse. Et cest le Feu qui sera lartisan majeur de ce travail. Mais pendant quil travaille ses fourneaux, lAlchimiste travaille galement sur lui-mme en

fusionnant ses impurets intrieures pour arriver la transcendance. Cest ce que font dailleurs toutes les qutes spirituelles. Ainsi, la Terre Intrieure sera brle avec laide du Feu, pour se dgager de ce qui entrave son accs la Lumire. Pour expliquer les diffrentes tapes de son travail, lAlchimiste emploiera un langage symbolique, la langue des oiseaux qui sera illustre de faon magistrale par les Imagiers et Sculpteurs de nos Cathdrales et autres difices allgoriques. Ce langage des oiseaux emploie particulirement les jeux de mots ou de lettres. Il est appel ainsi car il est volatil , c'est--dire quil semploie comme bon lui semble. Ce nest pas un langage qui fixe , comme le langage des scientifiques, par exemple. Nous retrouvons ici de nouveau lalchimie avec lunion des deux principes, le fixe et le volatil union ncessaire pour raliser la fusion du Grand uvre (lunion du positif et du ngatif, de lhomme et de la femme, du Tao, etc cest strictement la mme chose). Ces lignes mont t inspires par le travail dun alchimiste de ce XXIme sicle, Patrick BURENSTEINAS, dont je ne saurais trop conseiller chacun de possder ses DVD consacrs au Voyage Alchimique . (http://www.voyagealchimique.com/) Ainsi, le Feu de lAlchimiste ne steint teint jamais, or lEtain Etain est un des 7 mtaux sur lequel travaille lAlchimiste. Ltain est attribu la plante Jupiter qui tire son nom du nom du Dieu romain portant la foudre, donc le feu du ciel. ciel

Feu du ciel : Taranis et Lugh en duo

Si le feu ne doit pas steindre, cest que le travail de lAlchimiste, comme de tout questeur de Lumire , ne doit jamais sessouffler, stouffer et donc steindre. Le Feu est le purificateur par excellence. Ce nest

pas pour rien que les inquisiteurs et autres bourreaux des sicles ont employ le feu pour occire leurs concitoyens qui ne pensaient pas comme eux. Le feu tait garant de la purification de leur hrsie. Le feu est donc attribu galement la mort. Ne dit-on pas feu mon pre, feu le dput Untel, etc ? . Mais pour lAlchimiste, la Mort est un passage oblig de la purification de la matire. Dans le langage des oiseaux, on peut lire le mot MORT ainsi : . M = aime . O = eau . R = air . T = terre Nous retrouvons donc ici trois lments auxquels va sassocier le feu pour les combiner, car si leau, la terre et lair se trouvent ltat naturel, il en est tout autre du feu physique qui doit tre provoqu. Mme le feu du ciel, la foudre, est provoqu par la diffrence de potentiel entre un nuage (accumulation deau et dair) et la terre. Et lamour sera donc lacte ncessaire cette combinaison des lments. Le feu est effectivement associ lamour (feu de la passion, amour ardent, etc). Mort de la matire purifie par le feu mais estce vraiment une mort au sens o nous lentendons communment, c'est--dire une absence de vie ? Non, cest plutt une transformation dun ancien tat un nouveau. Pour lAlchimiste, le Feu est aussi la Lumire, c'est--dire la puret des origines retrouver. Comme lexplique si limpidement Patrick Burensteinas, lAlchimiste doit transmuter la matire, lme tiers , c'est--dire le tiers de la partie lumineuse de lui-mme qui est tombe dans les tnbres, c'est--dire celle qui est enfouie lintrieur de lui-mme. Souvenez-vous, Lucifer, tymologiquement le porteur de lumire , celui qui se spare de la divinit etc Le but de la qute alchimique (et spirituelle) sera donc daller purifier ce feu intrieur, cette lumire qui vit au sein de nos terres noires intrieures, et de la faire rejoindre avec la Lumire den haut. Cest exactement ce que nous propose notre enseignement druidique travers les cours de lOBOD, nen dplaise aux grincheux (souvent les mmes que ceux cits plus haut) qui transmettent souvent la sublimation de leur ego, mais certainement pas un rel enseignement de transformation de lhomme. Mais l, je mets peuttre un peu trop dhuile sur le Feu 3

LAlchimie druidique emploie le symbolisme du Dragon dans la caverne, le dragon qui crache le feu. Jamais il nest fait mention de tuer ce dragon, mais plutt de lamadouer pour le terrasser (TERRE ASSEZ), c'est--dire de spiritualiser sa terre, sa matire premire : assez de Terre, assez de matire, suffit ! Ainsi le feu du dragon sapprivoisera pour se runir avec le feu des Dieux. Lhomme ne tue pas le Dragon. Regardez les statues traditionnelles de Saint Michel (les anciennes, pas les contemporaines) : la lance unit la gorge du dragon, l o le feu jaillit, avec la Lumire du ciel. Dailleurs, les sculpteurs connaissants ont inclin la lance de 23,3 degrs, c'est--dire langulation de la rotation de laxe du monde qui pointe actuellement vers ltoile Polaire union de la Terre et du Ciel mais ceci est une autre histoire On a coutume dattribuer llment Eau nos motions, peut tre parce que souvent les larmes apparaissent. Pourtant, les motions prennent naissance dans le plexus solaire, c'est--dire llment Feu. Matriser le feu de ses motions, cest le but de lalchimie spirituelle. On ne parle pas de les faire disparatre, mais bien de les matriser, tout comme nous matrisons le dragon intrieur qui est galement nos motions. Et cest bien le souci de loccidental que nous sommes car nos motions sont sollicites de partout. Tout notre environnement, quil soit commercial, de travail, etc se base sur lmotionnel pour fonctionner selon le systme et nous entrane jours aprs jours de plus en plus profond dans la matire. La qute druidique que lon peut qualifier dalchimique, cest de matriser le feu qui attise ces motions intrieures pour le transformer en force de vie, en force de Lumire afin que la Nwyfre des Dieux puisse circuler correctement en nous. Loriental sera plutt enclin travailler llment Air, son mental, qui part dans tous les sens. Les enseignements bouddhistes, zen, etc sont principalement axs sur cette matrise. Ils sont galement apparus en occident quand notre mental lui aussi avait besoin de se calmer. Mais commenons donc par le feu de nos motions car si lAir attise le Feu, nos motions agitent notre mental. Cest quasiment mission impossible de vouloir matriser le mental dun occidental tant que ses motions ne se sont pas calmes. Le plexus solaire o se trouve le feu intrieur de nos motions, cest aussi le Chaudron de Cerridwen, la Pheryllt, lAlchimiste, sous lequel le feu ne doit jamais steindre. Et si notre tre intrieur, Gwion Bach, gote enfin les trois gouttes de Lumire, alors

sa transformation pourra commencer et il finira par retrouver son nom vritable. On voit donc que le langage des Alchimistes de la Renaissances se retrouve galement dans la qute que nous avons choisit. Tout le monde dit la mme chose, mais avec des mots diffrents. Cest une grande richesse de pouvoir choisir la Voie qui nous porte et qui nous transmute, et cest aussi une grande richesse de respecter galement la Voie des autres qui les transmute tout autant. La matrise du feu intrieur sopre opre (qui vient dOpera, c'est--dire uvre ) par lattention, par la vigilance (la vie git dans la lance lance de Lug ou de St Michel). Une fois le feu matris, lalchimiste entrera dans le Silence de sa Terre Intrieure, faire taire sa terre trop souvent bruyante Un dicton populaire ne dit-il pas quil faut se surveiller comme le lait sur le feu ? Alors surveillons le feu de notre lait qui bout, de notre laid intrieur qui ne demande qu blanchir de Lumire, Lumire afin que nous puissions suivre notre voie lacte jusquau Champ des toiles, toiles jusquau chant de notre propre toile, jusquau chant de notre Nom Nom

e feu qui bout

Incendie qui dvore tout Bcher gourmand que rien n'apaise Forces lches. Une fournaise Heureuse et libre, au cur qui bout Rouge et or et rose orang Bleu et blanc et jaune dor Ombres vives, danse du feu, Ronde embrase des salamandres Sur le tapis fumant des cendres O sifflent les langues de feu Rouge et jaune, rose dor Orange et blanc, souffle bleut Monstres d'cailles rutilantes Et dragons gardiens de trsors Couchs sur lits de lingots d'or. Parois de roches clatantes. Du bleu et du jaune orang Du blanc et du rouge ros Cris dchans, rugissements, Sexe qui brle les entrailles Mise feu o le corps tressaille Chair vif et dsir ardent feu et sang une femme Laisse couler le torrent chaud Une lave sacre. Berceau De la vie que son corps proclame O le rouge et l'or se marient Rose et orange, jaune et bleu Mme le blanc chauffe les yeux... Les couleurs folles qui vacillent... Dans le fracas et dans la foudre clatent les clairs filants Feu d'artifice scintillant De tambour, d'toile et de poudre

Ioan
Alchimie, chimie de lme ?

Le sel de rose vient dtre mlang au mtal en fusion Les flammes blanches teintes de bleu slvent Et saccompagnent de crpitements intenses Bientt le mtal librera son feu En une flamme violette. Je rve de linstant o mon creuset intrieur librera cette mme flamme.

Catherine Raverdy Le FEU Janvier 2012

Yris A la veille de 2012

Nuds de poirier

u feu dans la tradition celtique

Elments de rflexion et de connaissance Cest du feu rituel dont dpendent symboliquement, rituellement et lgalement tous les autres feux dIrlande, allums la plus grande et la plus solennelle des quatre ftes annuelles : la Samain Les Druides sont les matres du feu, cest le feu du druide le plus sage, le plus connaissant qui est le plus puissant Ainsi, le feu de Mog Ruith Le Serviteur la roue est un feu bnfique face celui, malfique, prpar, avec du sorbier, par les druides du roi Cormac sous la direction du druide Cithruadh. La raison de la supriorit du feu de Mog Ruith tient dans la minutie de laccomplissement du rituel prsidant la construction du bcher Un bcher constitu dun assemblage dessence darbres avec trois cts et trois angles mais avec sept portes. Ainsi aussi la construction du feu de Beltaine Beltaine, feu de Bel, feu bnfique ; cest--dire un feu que les druides faisaient par leur magie ou leurs grandes invocations. Padreig ( St Patrick) se servira aussi dun feu allum intentionnellement par lui au mme moment que celui des Druides et ce sur une colline proche pour attirer lui lensemble de la communaut et engager une joute verbale avec les Druides ( Il se prsentera dailleurs eux comme tant le Druide de Dieu Il tracera un cercle interdisant aux paens dy pntrer et senveloppera de flammes et de fumes utilisant les mmes techniques utilises par les druides Le nom du soleil, lment fondamental de lunivers, tait fminin dans le monde celtique comme dans toutes les langues indo-europennes anciennes dailleurs. Sa personnification mythologique est LUG (le lumineux) qui est aussi dit Grianainech ( visage de soleil) La grande science du soleil est dite Imbus Grine ( ces aspect solaire caractrise tout ce qui est beau, aimable, splendide) Le soleil est dit il du jour Le feu est llment druidique par excellence et il nest pas sans lien avec le feu On prte au feu un pouvoir gurisseur

Si Le Druide est le Servant et le Serviteur de lIncr, (Comme la druidesse) le feu est le serviteur du Druide qui en la matrise Le feu peut tre bnfique ou charg de nocivits selon les intentions qui accompagnent son usage Le feu est un agent qui participe la Loi dvolution et qui est au cur des processus de transformations tant de la chair, de la pense que de la matire Tout druide rapport et connaissance avec ce que lon appellera plus tardivement lalchimie sous une forme ou sous une autre Agissant sur les niveaux, degrs et plans de conscience individuels et collectifs en vue dorienter lensemble vers lquilibre et lharmonie Le Druide/feu agit et uvre avec le concours de cet lment la nature la fois physique, mtaphysique et psychique Il est un feu particulier attach la fonction druidique via linitiation et la formation bardique quelle implique : cest le Feu de la Parole ; le feu dun Verbe lui aussi propice aux transformations Il Est-ce feu, bien matris et employ, de nature transformer, la msentente en entente, la divergence en convergence, le dsaccord en accord, la discordance en concordance, la dissonance en rsonance, la dfaite en victoire, lobscurit en lumire Il a pouvoir et puissance pour oprer les mtamorphoses et conclbrer les noces des contraires , des dualits, des antagonismes en prsence et souvent strilement affronts Les textes et extraits de documents qui suivent vont nous accompagner dans la dcouverte de cet lment prodigieux ; un instrument particulirement investit par les bardes Frres et surs, Oh, joies ramifies Oh, feux semblables mon cur incendi, Accordons lEtoile la nuit de nos yeux Accordons le feu nos mains assembles Et soufflons en lunion de nos lvres sur la braise ternelle Puisse lUnique tresser le Multiple en son unique Flamme

Bran du

Source : Les Ftes Celtiques JCH Gyonvarch et F Leroux Ouest France diteur Commentaires et investigations : Bran du Clairire Kan ar Vuhez Braises de pommier
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leur logis tant dans une flamme ; notre flamme sdentaire. Ren Char

ompilations

Que chacun puise aux rayons de Belen lAstreFeu la force subtile ncessaire pour une volution harmonieuse sur tous les plans universels et spirituels, et que chaque tre, rflchissant, dirige dans la bonne direction ce quil reoit de lEternel.

Je suis celui qui anime le feu en des ftes rituelles. Je glorifie le Matre dans la joie la plus complte parmi les abeilles du matin. Talisin alisin Cur humain, connais-bien ta haute joie solaire, ta joie solaire est don, ta joie solaire est fte, ta joie solaire est chant mais aussi elle est flamme Accepte ses brlures. Christiane Delmas Quand les yeux seront dsills, quand la lumire sera venue, quand tu sauras que la joie existe ltat pur, toile palpable en la nuit la plus vaste, viendront les temps dautres naissances, dautres naissances sous la braise Hommes venus des trs grands ges de longues routes avant nous, je fais appel vos mmoires quand vacille le feu nouveau. Homme immortel ressuscitant en lhomme.

Pinenn HOWEL
Lamour nest quun feu transmettre Avant dtre le fils du bois, le feu tait le fils de lhomme.

Gaston Bachelard
Je plonge en Dieu comme en eau vive, je me redresse, jai bu sa force, tranquille je me rasseois Les sicles sont dans ma bouche et mon souffle dit lEternel. Emilienne KERHOAS Feu, feu, fleur du feu Fleur du feu, ton souffle embrase la terre Et le ciel et les eaux et lombre vive des oiseaux Sur la pulpe amre du jour, son souffle fend lespace, missile de lumire qui file sa vole dans le grsillement dru des astres..; Cris dor, cris dargent, cris des mondes tourbillonnant donde en onde autour dun ple qui bat comme un cur.

Audrey Bernard (le Blanc Domaine)

En ce lieu accourait la paix vertigineuse La brlure de tous brle en cette lumire Pour tous, leau et le pain, lombre ou la flamme, et que plus rien, plus rien, ne divise lhomme. Pablo Neruda Sages qui vous tenez dans la flamme de Dieu, sortez du feu sacr, tournoyez, enspiralez, prenez mon me en main afin quelle chante. W B Yeats Oui, je sais mon origine, flamme je suis assurment Eternit de mon tre dans le mouvement circulaire. Nietzsche Accrois en moi ton feu Tous ces gens qui sont moi Tous Accrois en moi ton feu. Jean Yves Le

Jacqueline Desille (Muyrguenn)

Je veux le feu qui coule et la lumire en joie.

Francine Caron
Loffrant et celui qui chante lode, conformment au symbole, quil soit Un ; dpouill Fils du Ciel Il invoque et reoit la mdiation. Lode passera par le feu Lode nue, elle-mme, comme loffrande / Lode de loffrant peut prendre flamme son geste Pour aide voici ; les neufs brasiers nous affleurent Recommencement : forte vie intrieure Comme eux, flamboyons Il faut sattiser, grsiller, brler au rouge Il faut aller, par le voyage de la vie, exploratrice du temps blanc. Franchir le grand fleuve dinfini, voyager au plus sourd des mondes anciens Etreignons le Cercle Que lheure soit, vienne linstant, tombe la cme dallgresse et crve le cri des profondeurs Que les lvres battent, que les influx du haut se mlangent !

Guen

Bien notre frre le feu Bien notre sur la lumire Bien cet encens Bien notre sur leau Bien notre sur la terre Bien notre frre lair Bien la vibration de la vie

Mat hon breur an tan Mat hon choar ar goulou Mat en tus Mat hon choar an dour Mat hon choar an douar Mat hon breur an aer Mat froum ar vuhez

Victor Segalen
Et lon marche de lquinoxe au solstice, bouclant soi-mme son humanit. A Artaud La lumire est un feu rarfi, spiritualis.

Fulcanelli
Tel regard sur la terre met au monde des buissons vivifiants au point le plus enflamm et nous rciproquement Nous naurons pas civiliser nos Dieux, nous les fterons seulement, au plus prs,

Chant Rituel extrait de lancienne Fraternit dAvalon

De braise en braise * Fagots de mots et gerbes de penses pour le solstice dt Donner parole est un acte damoureux , nous dit Nicole Laurent Amoureux, je le suis du langage des autres, de leur Verbe modul par lEsprit et la sve et jaime, du mme songe autant que du mme sang, ses lvres diffrentes qui pousent un mme chant complmentaire et immortel Seule a pouvoir dhabiter la parole qui brle voici les matres-mots de lexact bcher lev par Batrice Kad au promontoire du signe. Voil bien une fulgurante vrit bouteuse du feu en nos chambres prnuptiales et cette parole qui brle consume son poids de bois morts et de rasions sches Avant mme de connatre, avec laube, lincendie de nos peurs et la clameur ardente de nos flammes dlivres il nous faut passer par le long couloir de la nuit Car traverser la nuit cest bientt revoir laurore nous assure Lavielle Soror et, prcise le Rig Veda, il est tant daurores qui ne luisent pas encore. Allons, traversons, il ny a pas de soleil sans ombre et il faut connatre la nuit . Il est souhaitable que nous la reconnaissions absolument car la nuit est ncessaire, NECESSAIRE, elle prmdite tant daurores, tant daurores.

notre face est offerte aux signes de la nuit comme une paume renverse. Car les tambours du nant cdent aux fifres de lumire Oui, St John Perse est aussi avec nous comme le pote, sur la chausse des hommes de son temps, habit de son mal Avec nous, il interroge le manteau pais de lombre qui recouvre nos songes et La rponse lui est donne par illumination du cur. Le pote nous convie la table du Partage et nous offre la blanche moisson de sa propre chair, le vin color et pierreux de sa propre vigne dexistence : Soyez de ceux appels de plus hautes transhumances tous les chemins silencieux du monde sont ouverts et verront le signe sur votre front. Votre songe sera en haut lieu, ascension rgle sur lascension des astres, ns de la mer Et le signe invisible du songe chantera comme loiseau chantant le signe de naissance. Car nous aurons eu sur notre front, cette charge royale de loffrande. Va pote et prcde notre flamboyante marche, va Comme loiseau vtu de son vtement dailes, va, va, un chemin dailes Sois de ces oiseaux qui emportent la lumire sur leurs ailes. Cest Andr Peragallo qui ferme ici et provisoirement la volontaire marche, le magnifique envol, par son esprance hauturire Natra alors, dans lombreuse treinte, ltincelle jaillit du silex de lattente, la flamme aiguise sur la pierre de lune Le Verbe ainsi lu par le suffrage entier de nos sens, clot dans la clameur recouvre de notre salvateur veil, nous le conjuguerons. Il prendra place alors au centre mme de la Pierre du devenir Oui, nous le conjuguerons ce Verbe avec toute lardeur de nos lvres fraternelles, nous le ferons danser dans la sphre carlate de notre cur communautaire Tous les fiers brandons du Dire seront nuitamment assembls pour conclbrer lign mystre. Viendront les hauts porteurs de braise et damiti, toux ceux, toutes celles, dont le regard aura pris source cette mme clart conquise sur le doute et le brouillard Lors le tison de Dieu pousera notre joie millnaire ! Compagnons follets et vous, fminines flammeroles, un monde sest ouvert la profondeur de vos festives prires Voici pour embrasser la vote crpusculaire lauthentique flambe dcritures, le Verbe ramifi qui perdure au-del du meurtre planifi de notre Mre-Nature, au-del des mots recouverts de rouille, de glaise et dignorance

Cest ainsi que Batrice kad rpond Albert Camus

Je songe ici un ami pote disparu Il me disait : Vienne le mot comme une aurore qui transpercera lpaisseur de nos sens il nous faut plaider pour la prsence contreverse de la Lumire. car la nuit est partout et la lumire ailleurs. Un ciel nous attend nourri de toutes les sves qui grandissent mes frres. pote, ouvre au soleil, lestuaire de tes phrases Cher Jean Speranza tes paroles brlent encore au fond de moi Rassure-toi, nous ramasserons le soleil sous lalibi des feuilles mortes Bonne route et bon vent toi, compagnon du blanc chemin, braconnier damour aux fougueuses et gnreuses tincelles, berger des mots laiteux dans la transhumance des tnbres Ouvre-nous un passage par le sang de tes ailes Allons Allons avec tous les mots que chaque nuit dtient pour nous prouver que la lumire existe Allons, la suite de Charles Bory et de St John Perse, allons car nous avons rendez-vous Car

 Lamour nest quun feu transmettre, le feu nest quun amour surprendre En vrit le feu fut surpris en nous avant davoir t arrach au soleil. Ici est le secret du feu, le feu divin, le feu des sages, qui prside la naissance des formes car si cest dans lobscurit que slabore le mystre de toute naissance, cest au feu seul quil appartient dvertuer la matire inerte, et de lui donner essor. Le feu, cest lme du monde et nulle crature ne peut sortit du chaos, slever et grandir, sans avoir t projete lorigine, et spcifie, par la flche du feu. Et cest ainsi que chaque tre est porteur, son insu - comme dune lettre scelle - de ltincelle du feu ternel. (mais, lhomme dans le spasme nuptial oublie de convoquer le ciel !) Une clipse jamais nabolira le soleil. Nous sommes des parcelles du grand feu damour des vieux ges, de lternel soleil damour qui meut la roue du monde La lumire est le gnie du phnomne ign La lumire est la base de lillumination spirituelle Aimer, cest luire dune lumire inpuisable Lamour le plus beau nes encore quun flambeau qui vers des voies plus hautes doit clairer vos pas AR GWYR GARANTEZ A ZO EUN TAN L Amour vrai est un Feu. Je suis le feu, le bronze, lor Je brle Brler, tre brl, voici la grande Loi de la Vie Follement, jai Brl ma vie La vie me brle mais, comme la salamandre, je vis dans le feu Entretenir les mots comme le feu Le noir dit le feu, lez feu dit lespoir O nous conduit laimant nous marchons sur les flots de lumire Le feu trouant le feu, je pars vers des soleils sans ombre ni mare Je pars avec le feu renouvel dans les cavernes de mes mains Ces torchres damour ont pour nom : Gaston Bachelard / Thophile Briant / Novalis / A M Rilke / Nietzsche / St Jean / Xavier Grall / Barbey dAurevilly / A Vannier / Audrey Bernard.. * Poursuivons notre cheminement sur la sente de lumire. Ecoutons encore Audrey Bernard : Je tattendrai lumire et source de lumire car cest dans lacte lumire quest laccomplissement A regarder grandir les jours, nos mains se fermeront sur des moissons solaires Certains partiront qui nauront pas tout dit mais quand ils reviendront nous lirons dans leurs yeux lincendie du voyage, leur dlivrance hauturire Prtresse et vestale, demeure la femme gardienne du feu secret de lhomme, aussi son criture est-elle le 10

rouge vitrail de la Cathdrale du Dire, aussi ce divin privilge lui confre-t-elle ici mme quelques prsances sur lhomme pour parler des caresses intimes du feu intrieur * coutons, voulez-vous, le crpitement des lettres dans le brasier des qutes fminines, coutons le chant pulpeux des charnelles et dsirables flammches de leur beau, de leur vrai, de leur seul Dsir : Je suis dimaginaire, je mveille tison Folle envie du soleil qui nous force forger en nous, au plus profond de nous, pour librer le feu Voyage sans fin de qui se cherche et se dlivre, multiple - au brasier de ses songes. La terre prendra feu, ti seras vie. Du limon dtincelle tu as pris corps. Cest ci-dessus le splendide chant flamm dAnne Pernelle Lui succde celui de Jeanne Maillet : Lamour, clat-feu sans brlure, puis, lamour comme un passage vertical. dpossd, flche, cible Nue approchant le nue Lincendi De la rencontre avec un autre monde naquit le souffle nouveau, la seconde naissance, o tant damour se mle la plus haute joie Pour entrevoir par clairs, les portiques de lumire mais, On nouvre pas impunment les barrires du soleil ! Le flambeau passe lors sur les lvres de Batrice Kad : Naissance illimite afin que le Dieu semplisse de parole, reoive le feu issu de leur ventre La prire au corps de lumire Substance qui surgit des spirales du monde Lveil de lternit endormie au fond des corps engendre un sentiment douverture, daccueil, dunitude Oui, il semble que ltre ait lieu dans un tat troisime du dbut des temps jusquau soleil en lhomme Quelle justesse dans les traits de cette flche de feu ; vibration sur de celle que dcoche le vouloir des Etoiles ! Et Batrice de poursuivre : La rencontre recommence la rencontre pour maintenir lultime, la transparente * Allons maintenant la rencontre dArlette Chaumorcel : Marcher en oiseau par les gorges du feu jusquaux lisires secrtes de la prime lumire Il versait lencre chaude, tous les mots sembrasaient. La flamme de ses doigts le protgeait du soir. Passeur de braise et deau, cest ainsi quils taient. Ainsi, les feux diffrencis se conjuguent et se

rparons-nous

ougies

Prparons nous , recevoir la Grande Lumire et son enveloppe de flammes A la jonction des mondes, nous conclbrons le Vivant afin que circule la ronde la coupe dentendement Que les influx se mlangent, que soit tresse la Gerbe de nos sueurs, que sopre la Loi des changes, Que tous prennent flamme dans le brasier ardent qui slve en dansant du foyer de nos me La qute multiple du Un, cest la qute de la Flamme unique, dpositaire et engendreuse de toutes les flammes Cest la qute du flamboiement extrme ; braise ardente au cur du foyer de lme, braise aime du Souffle Linstant vient, nappartenant nul autre, o sige ltat de transparence ; corps et esprit superposs au calque du lieu, pousant lIndicible Essence L o le regard sen revient de trop de beaut cache sous les paupires, l o limmensit pointe son doigt de miel et de rsine sur lcorce clate de nos visages, l, rside la pense angulaire qui descelle lhomme du socle des servages officiant ainsi son retour au vent et largile Tous les sens pleinement offerts limmdiat se donnent la palpation du silence et les paumes sarrondissent sur lachev des fruits La pierre infiltre les ombres, invite le corps parfaire le moul et lenrob de sa danse La nuit clate dans le spasme et lalliance Il nest plus lors quun chant lov au lit des justes sves, toutes feuilles amoureuses de lArbre accompli. Que le bon heurt des silex de la paix et de la joie fasse natre dans ltre de notre conscience, dans le foyer philosophique et spirituel de notre tre, la Flamme vive et aimante amoureuse de la Flamme Premire, la torche, le flambeau, le brlot, de la Haute Flamme de la Vie. Puisse celle-ci, lors, se conjuguer en nos actes, en nos penses, en notre corps luvre Incr, la Source des Sources, la Racine et la Souche de tout Arbre existentiel Puissions nous ainsi danser dans lenflamm du jour et de la nuit

La bougie est une ancienne mthode dclairage (la plus ancienne). Elle a t utilise au milieu du Moyen Age et son anctre tait la chandelle (qui existait au troisime millnaire avant JC). Mais la bougie, la flamme, nest pas utilise uniquement comme moyen dclairage, elle a dautres utilits, comme mesurer le temps (par le biais de graduations), sa flamme peut servir de support la concentration et la mditation. Elle dgage aussi un sentiment dintimit (les dners aux chandelles). Elle est le symbole du feu, de lnergie, de lespoir, du rconfort, de la Desse, de la lumire intrieure, de la concentration, de la purification. La bougie procure calme et srnit. Elle symbolise aussi les annes coules (reprsente par les bougies qui sont mises sur un gteau danniversaire). Les bougies sont trs utilises dans le domaine spirituel et au sein de divers traditions. Elles permettent de canaliser lnergie et peut ouvrir les portes entre les diffrents mondes. Elles jouent galement un rle majeur dans la magie, selon sa couleur, sa forme et sa disposition. Comme forme nous pouvons citer les bougies effiles (qui sont les plus utilises), les bougies votives, les bougies piliers, les bougies astrologiques, les bougies de dvotion, les bougies croix, les bougies figures, les bougies chats, les bougies serpents, les bougies momies, les bougies crnes, les bougies de souhaits, les bougies double actions. Selon la forme de leur disposition, les bougies vont aider centrer, amplifier, stabiliser, aligner, purifier, fortifier, protger.

Bran Du

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La couleur des bougies Selon le charme ou le rituel que lon veut raliser, la couleur a une grande importance pour attirer la force souhaite.

Or : (le soleil) cest la couleur utilise pour tous les rituels solaires. Elle attire la chance, le succs, la bonne sant, les influences cosmiques positives. Orange : Elle apporte gaiet, enthousiasme, attraction, matrise de soie. Elle symbolise la vitalit, elle apporte joie et optimisme. Violet : (Jupiter) Elle symbolise la spiritualit, lamiti, la paix et relaxation. Elle permet de calmer les nerfs et aide lquilibre intrieur. Elle favorise la communication. Magenta : Elle possde un trs grand pouvoir nergtique et aide les rituels qui demandent un rsultat trs rapide. Elle est trs utile pour la gurison spirituelle. Rose : Elle est le symbole de lamiti, de la tendresse. Elle favorise les relations et la communication, la fminit, la sensibilit. Elle peut galement apaiser des atmosphres trop tendues. Rouge : (Mars) Elle symbolise le courage, la force, la fertilit. Elle est utilise pour les charmes de fertilit et damour. Vert meraude : cette couleur peut remplacer le rouge dans les rituels destins renforcer lamour. Elle attire lamour, la fertilit, la sociabilit. Vert ple : (Vnus) elle augmente labondance et le succs. Elle est utilise pour les rituels de chance, dargent, dharmonie. Vert fonc : (Vnus) Cest la couleur de la jalousie, de lenvie, de lambition. En lutilisant, elle annule ces influences.

Argent : Elle correspond la Lune. Elle favorise le dveloppement spirituel et encourage la stabilit. Elle neutralise les influences ngatives. Blanc : Elle correspond galement la Lune. La bougie blanche peut remplacer nimporte quelle bougie dune autre couleur. Elle est efficace pour lquilibre, la spiritualit, la purification, la protection, la gurison. Elle peut aussi aider la divination, linspiration et la clairvoyance. Bleu clair : (Uranus). Elle symbolise la crativit, la srnit, la paix. Elle facilite la concentration et peut donc tre efficace dans les tudes. Bleu royal : (Jupiter) Cest la couleur de la loyaut, de la joie et du rire. Elle permet daugmenter linfluence de lnergie de Jupiter. Bleu fonc : Elle symbolise lharmonie, la sagesse, la paix la vrit. Elle permet de trouver une aide divine, un guide. Marron : (Saturne) cest la couleur terrestre, elle permet donc davoir une relation plus troite avec notre mre la Terre. Elle peut servir pour le succs financier. Elle est utile pour la gurison des animaux domestiques et pour trouver les objets perdus. Gris : (Neptune) Elle loigne les influences ngatives, elle permet dtre plus objectif et attnue la confusion. Ivoire : Elle aide et acclre la gurison. Elle symbolise la sant. Jaune : Elle symbolise lactivit, la crativit, le travail de lintellect et veille les aptitudes et les talents cachs. Elle favorise la concentration et limagination. Noir : Elle est utilise pour tous les rituels de bannissement, elle loigne la tristesse, la maladie, le deuil.

Quelques citations sur les bougies - Mieux vaut allumer une bougie que de maudire les tnbres (Lao-Tseu) - La vie est une bougie dans le vent (proverbe japonais) 13

- Lendroit le plu sombre est juste sous la bougie (proverbe coren) - Lexprience est une bougie qui nclaire que celui qui la porte (Confucius) - La lumire dune bougie nest en rien diminue si elle en allume une autre (anonyme) - Assure-toi que la bougie est allume avant dteindre lallumette (proverbe crole) - La vie dun vieillard ressemble la flamme dune bougie dans un courant dair (proverbe chinois) - Trois bougies repoussent les tnbres : la vrit, la connaissance et les lois de la nature (proverbe celtique) - On peut allumer des dizaines de bougies partir dune seule sans en abrger la vie. On ne diminue pas le bonheur en la partageant (Bouddha)

oleil

Dans SOLEIL il y a SOL : Le lieu du SOL SEUIL : le lieu du SEUIL SEUL : le lieu o tre SEUL Mais aussi SEL : le lieu du SEL Le Blanc dpt enfoui dans lobscurit des tres et des choses ; La prcieuse Substance qui seule subsiste au bout de luvre alchimique et solaire, aprs la grande pure des Rythmes et des Cycles Le SEL fruit de lOuvrage Incr, Issu du SOL, de la Matrice, de la Chambre dolmnique Le SEL ; enfant de lOeuvre de Nature Ce SEL qui donne got toute Vie pour celui qui OSE voir dun bon IL En ce SOLEIL rside LIL QUI OSE, lil qui LIE Mais aussi la LOI qui LIE celui ou celle qui OSE Ceux qui savent couter, qui savent voir, qui ose suivre la LOI de Nature ! En ce SOLEIL est une ILE o le SOI qui OSE et se LIE retrouve par la grce dEOLE lantique et immortelle route du SEL. Quimporte alors les os schant sur le SOL au SOLEIL, ne reste, comme le SEL, que la saveur ternelle ainsi donne aux Hommes !

Minerva
Sources : internet, la Wicca au fminin de Sarena Mares

Le feu, lumire de vie

Bran du 1995

Dune tincelle allumer un feu Sasseoir le regarder brler Tendre loreille lcouter respirer Ouvrir son cur lentendre nous raconter la fort La ronde des saisons et le cycle des vies. Au contact de ses crpitements bavards De ses flammes dansantes aux lueurs changeantes Nourrir en nous ltincelle de lumire Honorer sa flamme sacre Chrir notre feu intrieur Et rayonner cette nergie A tout le cercle de vie.

Comme une salamandre tourne vers lOrient Attendant de ton Feu lEsprit vivifiant, Comme lHlianthe dOr attendant le Soleil Afin douvrir son cur noir labeille Debout sous les branches du chne Attendant ton lever, je te salut, BELEN, Alors les bras levs, tourns vers Ta Lumire De la Terre, de mon Etre, slve ma prire Dans le Prana dor dune aurore vermeille. Mon me monte aux cieux happe par le Soleil !

Yris Solstice dhiver 2011

PRIERE de notre sur KRISIS ( CDG )

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eu feu, petite histoire simple

eu solaire

Il y eut une tincelle jaillissant de l'obscurit qui fit du bruit dans le silence. Elle ne voyait rien, tout tait noir autour. Mais le noir, lui, la voyait ! Pour continuer tre, elle devint petite flamme. Il y eut un crpitement suivi d'un second et la flammche donna vie une autre flammche, puis une autre encore. Elle ne fut plus seule. Trs vite, les trois s'unirent, se sentant grandir et grandir encore. Elles avaient bien chaud, tout tait doux autour... Une sorte de tube s'approcha d'elles et un vent se mit souffler. Pour ne pas s'envoler, elles s'agripprent un morceau de bois qui se trouvait l. <wouaw ! Ce fut si chouette, qu'elles n'eurent plus envie de le lcher. Elles commencrent alors l'explorer et se sparer sans jamais pourtant se quitter vraiment. Cette exploration les rendait plus fortes, plus sres d'elles. Plus haut, elles trouvrent une autre bche, plus grande encore. Ce fut une fois de plus un vnement merveilleux, comme un rve ou une fte... un terrain de jeux ! Plus loin autour, des choses se passrent. Il y eut des mains, des alles et venues, des habits, un visage... Un chaudron aussi, qui les empcha d'aller plus haut. Pas grave, se dirent-elles, on passera autour, ou travers s'il le faut ! Et les flammes devenues grandes, chauffrent de plus belle et s'en donnrent cur joie. Il y eut de bonnes odeurs, des rires... Elles reurent beaucoup de choses qui se laissrent emporter facilement par elles. Puis, on ne leur donna plus rien. La fatigue commena se faire sentir et petit petit... le calme. Quelque chose les parpilla. Elles sentirent bien qu'elles n'avaient plus la mme nergie. Et malgr le rouge qui les colorait encore au souvenir de cette journe si excitante, elles n'avaient plus qu'une seule envie : s'endormir. S'endormir et rver doucement... doucement et paisiblement... jusqu'au rveil ! Car bien sr il y aurait un rveil ! Il y a toujours un rveil. Toujours ! Et s'il ne devait pas y en avoir, alors il y aurait naissance... Je connais une tincelle qui, un jour, jaillit dans l'obscurit faisant un bruit dans le silence...

A laube, Regarder le soleil se lever, le contempler, sen imprgner, en recueillir lessence et accueillir sa quintessence les laisser me transformer. Restera alors au trfonds de mon tre une trace indlbile et tangible de son passage phmre. Je pourrais de ce pas, Tel le soleil qui brille, apporter ma part de lumire au monde entier.

Yris A laube du 4 janvier 2012 Jour de St Odilon, dont lattribut est un il dans le ciel.
Lodeur du feu de bois, du pain grill, lodeur de four, dtincelle et de vie soyez adroits puisque vous les aimez si proches dtre odeurs de lincendie.

Catherine Raverdy Le Feu Janvier 2012

Robert Mallet
Source l'Arbre lettres

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orgeron divin

Il sont trois, fils de Brigit et Tuireann, trois Dieux artisans, reprsentant la 3me classe, celle des producteurs. Ils sont les frre du Dagda et d'Ogma dans la mythologie irlandaise, Dieux du peuple des Tuatha D Danann. Leurs noms sont Gobniu (ou Goibhniu), Credne Cerd et Luchta. Il apparaissent dans le rcit du Cath Maighe Tuireadh (la Bataille de Mag Tuired) qui raconte la guerre opposant les Dieux aux Fomoires. On les y voit fabriquer les armes, et il y est dit : Aprs la

Il apparat la tte des troupes des Dieux lors des deux batailles de Mag Tuired, et se distingue tant contre les Fir Bolg que les Fomoires. On remarque son association avec ses 2 frres artisans bien entendu mais aussi avec Diancecht, le Dieu mdecin. Lors de la seconde bataille de Mag Tuired, il soutient Lug et son arme : Mme si les Dieux

d'Irlande livrent bataille pendant sept ans, chaque fer qui tombera, chaque glaive qui se brisera, je les remplacerai par une arme neuve et aucun fer forg de ma main ne manquera son coup, aucune blessure par un tel fer ne pourra tre gurie ...
Il se rapproche l de la premire fonction et de sa magie. De tous les artisans, il est le plus important. Le forgeron travaille aussi la cration des ustensiles de la vie quotidienne : tenailles, pinces, roues des chars, chanes, torques, chenets de chemine

tenue dun conseil, Nuada abdique pour que Lug conduise la guerre. Les prparatifs durent sept ans dirigs par Goibniu, Credne Cerd et Luchta, le Dagda et Ogme donnent son armement au chef .
Credne Cerd (cred signifie bronze et cerd artisan) est le Dieu-bronzier. Il aide aussi Diancecht fabriquer une prothse en argent pour Nuada Aigetlam qui a eu le bras arrach au cours de la bataille. Les chefs et les guerriers tiennent en haute estime les bronziers, car ce sont eux qui faonnent le garde et le fourreau des pes, les casques, les boucliers et les garnitures de chars.

Luchta est le Dieu-charpentier. Il est charg entre autre de travailler le bois des lances. Goibniu est chef des artisans mtallurgistes, il est responsable de la fabrication des armes magiques pour les Dieux, les Hros. Grce son marteau magique, il peut fabriquer une pe ou un javelot parfait en trois coups. Il fabrique aussi bien les outils du travail de la terre que les armes de la guerre. Il est aussi, dans le Sidh le brasseur de la bire et le serviteur des autres Dieux au Festin dImmortalit, le fled Goibnenn. Goibniu apparat principalement dans les textes suivants : Lebor Gabla renn, Cath Maighe Tuireadh, Oidheadh Chloinne Tuireann. 16

La matire principale, le minerai de fer, est extraite en surface de puits peu profonds. Pour extraire le mtal de ce minerai, il faut le chauffer haute temprature. Dans un four construit au dessus d'un trou peu profond et recouvert d'argile, le forgeron entasse en couches alternes du minerai de fer et du charbon de bois. Pour faire monter la temprature, il active le feu l'aide d'un soufflet. Contrairement au bronzier, le forgeron ne peut pas couler son mtal. Vers 800 ou 900 le fer fond et coule au fond du fourneau formant une loupe, il faut alors faire rougir cette masse au feu et la travailler sur une enclume au marteau pour lui donner sa forme dfinitive. Le tranchant de l'pe est durcie par cmentation (chauffe sur un lit de charbons de bois, la lame absorbe le carbone, ce qui provoque la formation d'une fine pellicule d'acier). La symbolique de la forge rejoint celle de l'alchimie, de la transformation, de la magie du feu, Le forgeron unit le Feu qui apporte sa chaleur, l'Air qui active le feu, la Terre qui produit le minerai et l'Eau qui permet de durcir le fil de l'pe (art de la trempe).

eu

Pas tonnant que le forgeron ne soit un Dieu, il collabore luvre de la Nature. Li au Sidh, dans les entrailles de la Terre, o il va chercher sa matire, o sa forge reproduit le feu intrieur de la Terre, il martle pour donner forme, au rythme d'un cur qui bat dans la moiteur de sa forge. Les pes qu'il forge sont symbole du pouvoir, magiques car formes par des artisans dexception, uniques et particulires, richement dcores d'ornementations graves, repousses ou estampes..

Feu, Quatrime lment Tu es la Shakti (1) qui met tout en mouvement Tu accompagnes la Vie qui va se crant Feu, ton silence est glace Et absence qui remplit lespace Une vie qui steint sans laisser de trace A laube du Cr, lunivers achev La Terre, lEau et lAir, lun en lautre transmus Btissent le Monde dans la puissance igne Feu des Grands Potiers qui nous faonnent Aux preuves du chemin que la vie jalonne Joie de comprendre qui en lme rsonne Tu es la force daction Qui entrane la roue des saisons Porte et vecteur vers de nouveaux horizons Les qualits les plus nobles et les plus pures Sexpriment dans les curs qui par nature Connaissent le feu et non pas que sa brlure Cest par le feu du Blier au soleil levant Feu tonitruant des premiers printemps Que la vie parat comme feu ardent La brlure du premier inspir La joie de lenfant dans son grandir La puissance de lhomme en ses imptueux dsirs

Dianann
Sources :

Mythologie du monde celte Claude Sterckx Mythologie celtique Yann Brkilien Dictionnaire de mythologie celtique Jean Markale http://www.arbre-celtique.com http://sejh.pagesperso-orange.fr/celtlink.html http://www.ancienttexts.org/library/celtic/irish/

Cest le soleil qui fconde la Terre Que le Taureau laboure et patient espre Sans le feu du ciel, que pourrait il faire ? Feu de lEsprit des belles paroles Que le Gmeaux mouvant se joue, Eole(2) Dansant la Vie au feu de son envol Doux feu qui rchauffe lenfant

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hemin de vie Femme ,Gardienne du Feu et Potire

Chemin de vigilance au service de la Vie Rencontre avec force et feu intrieur La force du fminin sans sa toute puissance, en toute confiance. La confiance au feu, je la vis quand je lui confie une cramique. Une terre cuire. Il lui donne la solidit, la beaut, la capacit contenir Comme l'argile, en dosant notre Eau, nos motions, nous sommes plus solides, plus contenantes

Qu'ai je appris de vous,Esprit du Feu,Matire de Feu avec lesquels je danse depuis si longtemps? La prsence totale toi,en mariant la confiance et la vigilance. Avec toi,il me faut couter, observer, te parler, te

Pour cela du courage. En sera-t-on plus sage ? Qui donc peut laffirmer ?

S.A.Caldwell
Rituel de magie des dragons Pour entrer en contact avec les nergies des dragons et les attirer en tant que collaborateurs pour raliser des travaux en saidant. Soyez amis avec les dragons qui vont vous accompagner, il dteste lautorit, les ordres. Ne vous dcouragez pas si vous ne sentez pas leur prsence, ils peuvent mettre du temps car ils sont prcautionneux. La musique et la danse peuvent tre trs importantes pour conserver lintrt des dragons. Ne vous limiter pas dans la crativit joyeuse, ludique et spontane. Choisir une intention claire et positive chaque contact avec les dragons et passez un bon moment en compagnie de ceux-ci. Il faut rester respectueux des dragons. Ou juste y aller pour se remplir dnergie des dragons en priant. Demandez aux dragons dajouter leurs bndictions vos objets rituels et aprs vous pouvez en acqurir qui leurs font plaisir. Le rituel saccomplit le mieux la pleine lune ou au znith de midi. Les outils : un disque pentacle, un dessin de dragon ou statue de dragon, de lencens brler, une coupe, une pince de sel, un miroir il de dragon, une pe et une baguette. Du cidre de pommes. Prparer une nappe et dresser votre autel. Une bougie noire gauche et une bougie blanche droite, une noire enlve le ngatif et une blanche apporte la lumire. Allumez les bougies. Musique douce ou instrument de musique. Ne traversez plus lautel, avancez vers lEst et tracez avec votre doigt ou baguette un cercle sur le sol en imaginant de grande flamme qui en sortent. Faite le tour du cercle dans le sens des aiguilles dune montre en disant : Par le pouvoir des dragons, ce cercle est sacr et scell. Allumez lencensoir et brler votre encens en disant : Par le pouvoir des dragons, je dclare purifi en prenant et nommant chaque objets Purifiez le cercle, la personne ou les personnes et les objets de lautel en enfumant en conscience. Placer le rcipient de sel et faites 3 fois le tour en disant : Par lobscurit de la terre et de la mer vient 21

sel bni. Par le pouvoir des dragons, je dclare purifi. Allez ouvrir les directions A lEst : Dragons dair, voyez votre symbole et alli. Avec le pentacle et le dragon en main. Au Sud : Dragons de feu, voyez votre symbole et alli. A lOuest : Dragons de leau, voyez votre symbole et alli. Au Nord : Dragons de terre, voyez votre symbole et alli. Dposez le pentacle et dragon. Cest un bon moment pour chanter ou utiliser la danse libre en invitant les dragons prendre part lnergie leve et votre joie dtre avec eux dans cette dimension commune. Intention : faites votre demande positive et claire, mditez ou voyagez avec les dragons pour recevoir des informations votre question. Notez dans un carnet les rponses. Fermeture du cercle : A lEst : Dragons de lAir, nous avons t un dans

ce cercle, nous vous remercions, Adieu, dragons grands et sages. Au sud : Dragons du feu, . A louest : Dragons de leau, Au nord : Dragons de la terre,.. Avec lpe vers le pentacle et le dragon : Dragons de lEsprit, Dragons les plus grands et les plus puissants, bnissez cet autel de votre feu. Permettez que nous soyons un dans le rituel de ce cercle, Adieu, grands et sages dragons. Fabienne
Sources : Livre Danser avec les dragons D.J. Conway.

alamandre

La salamandre est un amphibien qui aime surtout sortir la nuit et aprs les pluies d'orage. Elle passe la majeure partie de sa journe cache dans des endroits frais et humides, (sous une vieille souche d'arbre, pierre, etc...), elle y passe aussi l'hiver d'octobre mars, o elle hiberne. A la fois eau et feu, la salamandre nat dans l'eau avant d'migrer vers les endroits boiss, elle y retournera pour mettre au monde ses petits. Noire, luisante avec ses tches jaunes, elle scrte une substance laiteuse et vnneuse qui la protge des prdateurs. La salamandre est par excellence l'animal reprsentatif du feu. Elle est pour les alchimistes l'esprit du Feu , voir sa manifestation vivante. Elle est alors le lzard fabuleux qui vient se placer l'intrieur du foyer, ronronner dans le nid de braises, elle est la gardienne du Feu. La salamandre connat les secrets de l'alchimiste qui doit l'invoquer pour qu'elle vienne l'aider fondre la matire premire de son creuset. L'animal tait en fait une reprsentation symbolique de l'esprit lmentaire du Feu. La salamandre est un esprit du feu, comme l'Ondine est un esprit lmentaire de l'Eau, le Gnome un esprit lmentaire de la Terre, et le Sylphe un esprit lmentaire de l'Air. Suppose tre capable de vivre dans le feu sans y tre consume, l'inverse on lui attribuait aussi le pouvoir d'teindre le feu par son exceptionnelle froideur, selon Pline : "un animal si froid que rien

une rivire, elle en contamine leau.. Dans le Bestiaire d'Ashmole (1) : "La salamandre dtient contre le feu un grand pouvoir, c'est la seule bte au monde qui puisse teindre le feu et vivre au milieu des flammes sans subir la moindre brlure. Son venin est aussi de loin le plus puissant. Si d'aventure elle monte sur un arbre fruitier, elle imprgne tous les fruits de son venin et tue tous ceux qui en mangent. Si d'aventure elle tombe dans un puits, elle envenime entirement l'eau qui tue alors tous ceux qui en boivent " .

Elle figure dans les armoiries de Franois Ier, qui avait choisi la salamandre comme emblme, avec les mots J'y vis et je lteins , o elle symbolise le pouvoir sur le feu.

qu' toucher le feu il l'teint comme le ferait de la glace." Aristote nous transmet peu prs la mme chose : "cet animal, ce que l'on prtend, teint le feu lorsqu'il y entre".
Chez les Grecs dj, la salamandre avait t assimile au mythe du phnix, oiseau mythique cens survivre au feu et renatre de ses cendres. Elle sera aussi associe au dragon crachant le feu. Paracelse lui attribut une grande intelligence. La Salamandre est la fois symbole de vitalit, de jouvence, mais aussi de mort. La toxine scrt lui valut une sacre rputation et dans les lgendes on peut lire : Il

La salamandre a gard cette symbolique jusqu' notre poque, puisque des pole en fonte, mobile, combustion lente, fabrique entre 1883 et 1953 ont port son nom.

Dianann
(1) Bestiaire d'Ashmole, manuscrit du XIIme sicle : http://www.abdn.ac.uk/bestiary/

suffit quelle entre en contacte avec votre peau pour que vous deveniez chauve ou pire, que vous mourriez. Si la salamandre tombe dans un puits ou

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eu dans l'

au

Le Feu dans lEau travers larchtype de Mlusine

(Interprtation libre de la lgende)

Deux dans lUne, dedans lUne Mlusine je suis, Mre Lusine, Mre Lucie ou Mre Lux, la Mre Lumire Mais aussi Lugina, la pardre de Lug. Si je viens du Pays Blanc , lAlbanie (autre nom pour lEcosse), je donne voir mon ombre autant que ma lumire. Fe et femme, humaine et serpente, divine et dmone, mre et amante, btisseuse et issue du chaos, eau et feu, bien que Une je sois, double est ma nature, tant je suis lie la Vie autant qu la Mort Femme deau avant toute chose, jaime conter comment lamour a attis mon feu secret alors que japercevais dans le miroir de londe de la Fontaine de Soif , lun des lieux deau o je me rgnre, limage de Raymondin, ma part masculine. Il tait triste et teint et une tincelle, jaillissant de mon feu intrieur, est venue embraser son cur. Jai su immdiatement quil allait tre celui par lequel jallais accomplir ce destin humain dont je devais faire lexprience. Curieusement, le feu de mon eau, cest dans les bains hebdomadaires que je lentretiens. Il suffit, en effet, que je me glisse dans mon bassin de marbre, bien labri des regards profanes, pour retrouver ma forme sacre. L, jarbore lnorme queue de serpent dont ma mre ma dot et lagite vigoureusement dans mes eaux matricielles. Qui pourrait imaginer que lnergie prodigieuse alors dploye, appelle le feu den haut sunir au feu den bas, dans le creuset alchimique de mon bassin ? Dans cette danse des flammes, mon me senspirale tandis que se rpand alentour le Feu ign. Trois fonctions Dans la rgion poitevine o je rside, on me connat pour mon activit colossale de dfricheuse et de btisseuse. En effet, pour lamour de mon poux, mais aussi pour utiliser le feu qui manime, jai fait construire mystrieusement les chteaux de Lusignan, de Mervent, Vouvant, Saint-Maixent,

Parthenay et bien dautres uvres encore Certes, jassure la fonction production avec la fcondit et la richesse associes. Mais nai-je pas aussi donn naissance une ligne de chevaliers et de conqurants pour laquelle on mattribue aussi la fonction force , cette force martiale qui protge ? Quant la fonction sacerdotale qui dfinit mon lien avec la Connaissance, la Souverainet et le Sacr, je la tiens de ma queue de serpent dont dcoule londe de vie qui se propage sur mon passage. Trois principes

Dame des Philosophes, je suis pour eux le Mercure libre , subtil et immatriel, le principe volatil de la matire. Mais tout me pousse fixer le volatil de mon Mercure pour permettre au Soufre, principe masculin fixe, de volatiliser le fixe de son tat et quil ne reste que le blanc dpt du Sel aprs la longue pure de bains en bains dans le vase alchimique, cette cuve o je me baigne... De la clbration des noces mystiques du Roi et de la Reine jaillit le feu de la Salamandre grce laction de ma queue de serpent. Cest alors que je deviens Dragon Aile ou Mercure Double ou encore lAndrogyne . Je suis, en fait, la MreCure, celle qui gurit par lquilibre et lharmonie, et mon double pouvoir de Mort et de Vie, de sparation et de runion, Solve et Coagula , me permet, certains moments de lAnne, de trouver laccord entre le sec et lhumide, leau et le feu en les maintenant conjointement dans une tension cratrice o leau ne mouille pas et le feu ne brle pas mais, au contraire, se nourrissent lun de lautre

Quatre lments Comme Mre Cure, on me retrouve dans fontaines gurisseuses auxquelles on donne noms de Saints ou de Saintes, faute de mieux connatre. Car je suis une femme Vouivre

les des me qui

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serpente et ondule sous la terre pour la rchauffer et la rgnrer afin den garantir fertilit et fcondit. En change, je reois ses oligo-lments et ses sels minraux qui confrent mes Sources une qualit exceptionnelle. Dune certaine faon, on my veineerre en recueillant mon eau. Mais on erre aussi dans mes veines, les Veines du Dragon , ces courants telluriques que je parcours indfiniment. Chacun veut simprgner de la force prodigieuse qui y circule tandis que je mefforce den maintenir laccord avec les flux cosmiques grs par la Grande Ourse. Cet accord, le Roi Arthur (lOurs), ce fils de Pen Dragon, lavait trouv et son rgne en a bnfici. Les Veines du Dragon , ce sont les mridiens de la terre dont les anciens avaient toute connaissance. Pour honorer certains de leurs points, et dans un travail dacupuncture terrestre de recherche dquilibre, ils y plaaient des mgalithes auxquelles on donne parfois le nom de dracontias . Mais quand les Veines du Dragon viennent se confondre avec le lit dun fleuve, alors je laisse libre cours mes dbordements et les eaux se gonflent dmesurment jusqu ce que crues dvastatrices sensuivent. Le Drac notamment, ce fleuve au nom de dragon, connat bien mes excs. Non loin de ses berges, dans les grottes nommes les Cuves de Sassenage, je me suis amnag une maison secondaire, un abri accueillant, auquel ma lgende reste attache. De la Vouivre au Dragon, il ny a donc quun pas griffu, un coup de nageoire, un coup de flamme, ou un coup dailes Certes, je vis dans les entrailles de la terre la recherche des cours deau, mon feu sexprime par des ruptions volcaniques dont les gaz, ports par mes ailes, se propagent dans les airs.

Mlusine de lossuaire de Sizun (finistre)

Dragon ail A Lusignan, dans le secret de mon bassin, chaque samedi, rituellement, jenroule les cycles et clbre les rythmes dans un processus de renouvellement infini. Cela implique toutefois des sacrifices ncessaires dont mon poux, Raymondin, a fait les frais. Il faut dire quil avait dcouvert ma vritable nature en me regardant, indiscrtement, par le trou de la serrure, mbattre dans mon bain. Il est des portes initiatiques que lon ne force pas. Nul ne peut pntrer les mystres de la Nature et de ses processus de transformation sil est seulement anim dune curiosit gratuite. Raymondin ntait pas prt franchir ce seuil qui sparait lespace profane de lespace sacr. Le temps de sa deuxime naissance ntait pas encore venu. L sarrtait donc mon uvre et je devais le laisser face sa libert. A lui, dsormais, daccomplir sa voie, daccder sa vritable royaut. Je ntais jusque l quune femme serpente lorsque je senti me pousser de grandes ailes de chauve-souris. Cest sous la forme dun Dragon ail de taille gigantesque que je pris mon envol depuis une fentre du chteau non sans, auparavant, avoir pris soin de proclamer tous ma filiation royale (ma mre est la fe Presine et mon pre, le Roi dAlbanie). Je fis trois fois le tour du chteau en poussant un cri trange et douloureux avant de disparatre dans les nues aux yeux des humains seulement. Car je reste une passeuse dentre deux mondes, lie la Vie et la Mort. La Vie, je lhonore en revenant secrtement chaque nuit pour allaiter mes derniers enfants dans la continuation de mon uvre divine travers ma ligne. 24

On mattribue les forces terrifiantes de lrosion qui sculptent les paysages dans une transformation perptuelle

 La Voie Lacte ne reprsente-t-elle pas, pour vos alchimistes, le passage du monde visible au monde invisible ? La Mort, elle mest familire et, lorsquun descendant mle des Lusignan est sur le point de mourir, je viens prvenir en lanant un grand cri qui retentit alentour Feu de la Terre On sest toujours demand do me venait cette vitalit dmesure qui faisait de moi la btisseuse entreprenante que lon connait. Et si elle me venait de la Terre Creuse, celle que les lgendes nomment Agharta et dont la capitale est Shamballa ? Dans ce Royaume, il est une source incandescente appele Vril 1, que dautres nomment nd , le souffle de vie qui fut donn aux humains par Odin. Le Vril, cest la force vitale des dieux, un immense rservoir dnergie proche du Ki des chinois et du Prna des hindous et dont les courants telluriques de la Vouivre ne sont que lexpression extrieure. Le Vril, cest la Voie du Guerrier ! Les Vikings, en recherche dnergie combative, en chargeaient leurs drakkars proue de dragon. On dit aussi que les runes lui doivent leur force magique agissante. Mais le Vril, cest surtout la go-nergie mise par la rotation de notre plante et qui participe la fois de llectricit, du cosmo-tellurisme, de llectronique, du magntisme et de la force psychique, tout en vhiculant de linformation. Cest cela que ma queue de serpent puise sans limite et dont je me revts comme dun habit de lumire ! Cette nergie sacre, susceptible de transformer lhomme en dieu, vit en germe au cur de chaque tre, au plus profond de ses cellules et de son ADN. Elle est lnergie blanche des gurisseurs et des sorciers. Cest une puissance magique oprative que je suis venue rveiller en la temprant de mon eau. Temprance , la lame XIIII du tarot de Marseille, nexprime-t-elle pas, travers son transvasement permanent, tout ce que je veux signifier ? Feu du Chaudron Sourcire ou bien dragon, fe, magicienne ou bien sorcire, je peux prendre galement les traits de Kerridwen. Dun coup de baguette ou de cuillre magique, le bassin o je me baigne devient alors
Le mot Vril a dabord t utilis par les rosicruciens au 19me sicle et a t popularis par la nouvelle de Edward George Bulwer-Lytton, Vril: The Power of the Coming Race (1870). Ce mot a t dconsidr par son usage par des socits secrtes nazies.
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chaudron et Kernunos est l qui veille, brandissant un serpent. Quant mes bains purificateurs, il me suffit de ceux de la lumire des astres, lorsque, tout juste revtue du ciel , je men vais, sous la lune pleine, ramasser les plantes sacres destines imprgner lEau de mon chaudron de leurs informations divines. Mais le secret de mon art est encore dans le Feu. Celui de la Terre sur lequel jai pouvoir : il brle sous mon chaudron comme il brle en moi-mme. Celui du ciel appel par les battements rpts de la cuillre, rappelant ceux dune queue de serpent dans un bassin de marbre. Et, lorsque le chaudron bout gros bouillons signifiant que les deux feux concident, alors les exhalaisons se rpandent dans lAir et le breuvage dternit, fix travers les quatre lments de la matire est prt. A dfaut de Raymondin, le jeune Gwion sera le prochain initi sil passe les preuves Le voil dailleurs qui recueille trois gouttes volatiles et, avec elles, la Connaissance des quatre lments et lart de la transmutation. Je veux le vrifier et, tandis quil mchappe sous la forme dun livre courant sur la terre, je deviens lvrier sa poursuite. Il plonge alors dans leau sous la forme dun poisson et cest en tant que loutre que je file derrire lui. Il slve dans les airs et devient oiseau et moi, pervier prt mabattre sur lui. Apercevant un tas de bl, il y plonge pour nen devenir quun grain parmi les autres. Mais moi, je deviens poule noire, le retrouve et nen fait quune becque pour le passer au feu du chaudron de mon ventre. Neuf mois plus tard, alors que jai repris ma forme initiale, jaccouche de Talisin. Tournez neuf fois les Cercles dans les Chaudrons chante Bran du Dans son chaudron la sorcire/Avait mis quatre vipres chante une comptine. Les vipres Kernunos nest pas loin, son serpent la main Serpent de Feu Kernunos est l, en effet. Assis en lotus, dans cette position indo-europenne, devenue de nos jours si familire, il tient un serpent dans la main gauche. Nous montre-il la voie du Serpent de feu ? Dans sa main droite, il brandit un torque. Ce dernier symbolise-t-il le cercle de la petite fontaine quest notre fontanelle ? La Sagesse hindoue nous parle de lnergie Kundalini, reprsente par un serpent lov dans notre sacrum qui ne demande qu sveiller jusqu la fontanelle et nous conduire lillumination. Encore nous faut-il, auparavant, avoir dompt le Dragon en transmutant cette part 25

tnbreuse de nous-mmes o se ctoient pulsions infernales et peurs associes, reflet de notre ignorance. Do les purifications ncessaires dans le vase alchimique, quel que soit la forme quon lui donne. La monte du Serpent, de chakra en chakra, dans notre colonne vertbrale est souvent compare au mouvement de rotation dun bton produisant le feu par friction. La cration toute entire, dit-on, serait le fruit de ce feu de barattage qui bouge des nergies opposes telles la lumire et lobscurit, lesprit et la matire. Cest aussi laction de ma queue de serpent dans ma forme de Mlusine Ici, les nergies opposes se nomment Ida et Pingala. Ida est le nadi (ou canal dnergie) gauche, fminin, li la terre et leau, dont le courant circule de bas en haut. Pingala est le nadi droit, masculin, li au feu et lair, dont le courant circule de haut en bas. De leur croisement enspiral, sensuit un frottement sexprimant travers les chakras et qui permet au Serpent de Feu de monter dans Suschumna, le canal central jusqu ce quil perce la surface de la petite fontaine .

lartisan trs actif, dfrichant et construisant villes et chteaux forts, commencer par le chteau de Lusignan. Ils ont aussi beaucoup denfants, dix fils dont plusieurs deviennent rois par mariage, tel Urian, roi de Chypre, Guion, roi dArmnie, Renaud, roi de Bohme. Mais chacun a une tare physique au visage, comme Geoffroy la grande dent, le sixime. Jean dArras stend sur les prouesses de ces fils, notamment sur leurs combats contre les Sarrasins. Cependant, un samedi, alors que Mlusine et Raymondin vont Mervent, le comte de Forez, frre de Raymondin, leur rend visite et stonnant de labsence de Mlusine, laccuse de dshonorer son mari ou dtre un esprit fae . Aveugl par la colre et la jalousie, Raymondin perce de la pointe de son pe la porte de la salle o sa femme est enferme et la voit en train de se baigner dans une grande cuve de marbre qui estoit jusques au nombril en figure de femme et pignait ses cheveux et du nombril en aval estoit en forme de la queue dun serpent . Comme il garde le secret de sa dcouverte, Mlusine peut encore rester avec lui comme avant. Raymondin, empli de remords, chasse son frre en le menaant et disculpe Mlusine. Peu aprs, Geoffroy la grande dent brle labbaye de Maillezais et son frre Fromont qui tait moine. Raymondin, furieux, semportant contre Mlusine, lui reproche publiquement dtre une trs fausse serpente responsable des tares et des mfaits de sa progniture.

Mlusine je suis. Prs de la Fontaine de Soif , Je guette leau qui bout

Rsum de la lgende Raymondin, neveu du Comte de Poitiers et fils du Comte de Forez, tue accidentellement son oncle en forant un sanglier froce. Aveugl par la douleur, il chevauche dans la fort et minuit, rencontre la fontaine de Soif (ou fontaine fae ) trois femmes dont Mlusine. Elle le rconforte et lui propose de laider et de faire de lui un trs puissant seigneur, condition de devenir sa femme. De plus, elle lui fait jurer de ne jamais chercher la voir le samedi. En gage, elle lui offre deux verges dor qui ont moult grand vertu . La prosprit comble le couple. Mlusine en est

Mlusine, dont la nature est dvoile, doit quitter le chteau. Aprs des adieux mouvants et des recommandations prophtiques (don danneaux),

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elle senvole par la fentre, se mue en serpente et va survoler la tour poitevine de Lusignan en poussant des cris dchirants. Elle reviendra pour soccuper de ses enfants nuitamment et linsu de tout le monde (except les nourrices) et pour annoncer, trois jours avant, la mort dun des siens. Dsespr, Raymondin se fait ermite Montserrat. Quant Geoffroy, il rebtit Maillezais aprs stre confess au pape.
Ce rsum a t pris sur le site : http://regorm.free.fr/expo/expo.html

rce antique

LE FEU DANS SES ORIGINES GRECQUES ANTIQUES Avant que d'aborder le Feu proprement dit, il convient de rappeler d'o il tient sa premire dfinition en tant que l'un des quatre lments, et mme cinq puisque lther avait t imagin en mme temps : Les quatre lments : Terre, Eau, Air et Feu, relvent dans la culture occidentale dune thorie mise au Vme sicle av. notre re par le philosophe prsocratique pythagoricien Empdocle dAgrigente, qui se prsentait lui-mme comme mage, prophte et thaumaturge. On peut galement citer Leucippe, contemporain et peut-tre an d'Empdocle, dont on ignore la vie et dont peu de fragments sont parvenus jusqu' nous. Cette thorie, avec des variantes, ft admise par les autorits du savoir jusqu lavnement de la science moderne. Seul, le monde de la Tradition et les arts qui en dcoulent en ont conserv lusage et la conception. Il est rappeler ici que le terme lment se dfinit scientifiquement aujourdhui comme lun des 104 corps simples ou atomes qui composent la nature, et dont la liste ne peut excder 144 daprs Mendlev (Exemples : loxygne, lhydrogne, le fer, le souffre, lantimoine). Pour la science, ces atomes lmentaires forment les briques dassemblage originelles de tous les corps matriels remplissant lunivers. Cela est assez couramment connu aujourdhui. Mais quen est-il dans le domaine traditionnel ? La thorie des lments provient probablement de faon assez prosaque de la vision macroscopique de la nature qui apparat immdiatement nos yeux, savoir : on observe des corps solides apparents la terre, des corps liquides leau, des gaz lair et lorsque ceux-ci brlent, on a du feu. Cest peut-tre le seul point commun, le seul pont, quon puisse faire avec la science moderne qui dcrit les diffrents tats de la matire en solide, liquide, gazeux et plasmique. La comparaison sarrte l, car les anciens contemplaient un monde vivant o, si les atomes avaient bien t pressentis par Dmocrite par exemple, le visible restait confondu avec linvisible, le conscient avec linconscient, le rel avec le mythique, et linanim avec ltre dou de vie ; do lanimisme qui baignait les diffrentes cultures antiques. Empdocle, dans son trait De la Nature , navait-il pas qualifi amour ce qui runit, et

Patricia Buign-Verron

Feu de bois, feu qui chante Ma mie, veux-tu ce bouquet D'aubpine et de gent ? L'ai cueilli dans la bruyre Te le donnerai
(Refrain)

Feu de bois Feu qui chante Joli feu de bois Feu qui chante Dans le vent qui passe Je te vois Et je chante Joli feu de bois Et je chante, je chante avec toi Ma mie, qu'as tu pleurer ? Ton bouquet est bien fan J'en ai un de flammes claires Te le donnerai
(Refrain)

Ma mie, quand tu partiras Et quand le feu s'teindra Ne luira plus qu'une braise Tu l'emporteras
(Refrain)

Terre rouge Terre de feu Terre, terre, terre de Lumire Terre rouge Sous le ciel Bleu.

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haine ce qui spare ? Selon sa thorie, si lamour ou lamiti lemportent sur les forces du chaos primordial sparateur, alors apparat le sphairos divin, le monde parfait et lharmonie. Mais cet tat nest pas stable et lternit de lordre du monde ne sexplique qu travers des cycles de sparation et de runification incessants, cest--dire de mort et renaissance. Le philosophe Diogne Larce ( 2me3me sicle de notre re) nous montre, citant Empdocle, une interprtation du langage potique utilis pour transposer la thorie des lments au niveau des Dieux eux-mmes : Il y a quatre

lments : le feu, leau, la terre et lair. Lamiti est ce qui unit, la haine ce qui divise. Il crit : Zeus brillant, Hra nourricire et Adon Et Nestis qui remplit de larmes les yeux des hommes Par Zeus il entend le feu, par Hra la terre, par Adon lair et par Nestis leau. Il dit encore : Changeant toujours, jamais ils ne cessent.
Dans la mythologie gnrale de la Grce antique, le Dieu du feu tait Hphastos, le Dieu de leau Okanos (Ocan), le Dieu du vent et de lair ole et pour la Terre on avait Gaa. Mais tout seigneur tout honneur , citons Empdocle pour nous baigner dans sa thorie en guise de rfrence indispensable ; extraits du de Natura ( ) :

de lAmour, en revanche ce qui est ennemi se tient grande distance ;() Les lments prdominent tour de rle au cours dun cycle et disparaissent les uns dans les autres ou grandissent, selon le tour fatal qui leur est assign. Ils sont toujours les mmes, mais circulant les uns au travers des autres, prenant la forme des hommes et des diffrentes espces de btes.() Ainsi dans la mesure o lUn nat du Multiple et o de nouveau, par la dcomposition de lUn le Multiple se constitue, dans cette mesure ils apparaissent et ne durent pas ternellement. Mais dans la mesure o ce changement perptuel ne sarrte pas, ils subsistent toujours dans un cycle immuable.
Le cinquime lment ou ther avait aussi t cit par Empdocle dans son trait du cycle des purifications (Katharmo), texte qui n'est pas sans voquer peut-tre des sources orientales (Errance et transmigration des mes travers de longs cycles de mort et renaissance) :

Allons ! Considre le tmoignage de mes premires paroles, vois si, dans ce que jai dit prcdemment jai commis quelque omission relative la forme des lments : le soleil qui rpand partout la chaleur et la lumire, puis les corps immortels (les astres) qui sont baigns de vapeur et de blanche clart et la pluie qui partout assombrit en glace, la terre enfin do drive tout ce qui est fondement stable et solide. Par leffet de la haine, tout est rduit et divis, tandis que par leffet de lamiti, tout se rassemble sous laction dun dsir rciproque. Cest des lments que provient tout ce qui a t, est et sera ; cest par eux que croissent les arbres, les hommes et les femmes, les btes sauvages et les oiseaux, ainsi que les poissons que leau nourrit et mme les Dieux la longue vie, combls dhonneurs. Ils sont toujours les mmes et, circulant au travers les uns des autres, ils apparaissent sous des formes diffrentes, tant leurs changes produisent de changements. Car tous ces lments : soleil, terre, ciel et mer, sont adapts dans leurs diffrentes parties pour tout ce qui erre dans le monde mortel. Et si tout ce qui se montre plus propre au mlange sattire rciproquement, par laction de la ressemblance et
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une de ces mes qui ont reu pour lot la longue vie elle erre pendant trois fois dix mille saisons, loin des bienheureux, prenant, au cours de diffrentes naissances, toutes les formes mortelles et passant tour tour par les chemins ardus de la vie. Cest pourquoi la puissance de lther la plonge dans la mer, la mer la crache sur la terre, la terre la rejette dans les flammes du Soleil brlant qui la lance dans les tourbillons de lther ; Ils la reoivent tour de rle et tous la dtestent. Moi, je suis maintenant une de ces mes, et je fuis les dieux, et jerre, parce que jai obi la Discorde furieuse. .
Empdocle nous dit de ceux qui ressortent vainqueurs de ces passages par les lments :

Finalement, ils deviennent devins, rhapsodes, mdecins et chefs des hommes, vivant sur la terre et slevant au rang des dieux combls dhonneurs. Ils vivent sous le mme toit, s'assoient la mme table que les immortels, sans que les souffrances humaines puissent les atteindre, les tourmenter et les vaincre.
N'y aurait-il pas l quelque ressemblance avec le Druide accompli ? La thorie des lments subsista travers tout le moyen-ge jusqu lmergence de la chimie moderne. Dans lantiquit, Platon dans son Time et Aristote lont reprise, ainsi qupicure, dont plus tard, le pote latin Lucrce (98-55 av. notre re), auteur du De Natura Rerum fera un vibrant hommage.

Parmi les arts et sciences qui ont repris la thorie des quatre lments, on peut citer lastrologie, confondue anciennement avec lastronomie, plus vieille que la philosophie, et surtout lalchimie qui a port au plus loin son application et en a fait voluer la dfinition. Mais revenons au Feu, objet de notre petite excursion. Comme nous l'avons vu plus haut, Hphastos tait le Dieu du Feu en Grce antique.

Hsiode, le grand pote, Pandore la premire femme aurait t cre par Hphastos et Athna, sur commande de Zeus. Les Dieux lui attriburent de nombreuses qualits dont la beaut, la grce, la persuasion, mais Herms mis dans son cur la fourberie et le mensonge car Zeus l'avait dvolue la punition des hommes pour avoir reu le Feu divin de Promthe. Dans un autre mythe, Promthe, crateur de l'humanit en la faonnant avec de la terre glaise (!) est de fait son protecteur. Aprs avoir abus Zeus dans une offrande de buf truque, il drobe des semences de feu la roue du Soleil et les rapporte sur terre en les cachant dans une tige de frule (Plante odorante mditerranenne de la famille du fenouil, produisant de la gomme-rsine).

Selon les sources et les mythes, il tait boiteux, soit de naissance, soit aprs avoir t jet du haut de l'Olympe par Zeus. Ce qui ne l'empchait pas d'attirer lui des femmes d'une grande beaut. Estce le feu de l'amour ? Matre de l'lment ign et dieu puissant, il rgne sur les volcans qui sont ses ateliers o il travaille les mtaux de la terre. On connat le fameux tableau de Vlasquez, auteur des Mnines, montrant Apollon en visite dans la forge d'Hphastos/Vulcain. C'est donc le patron des forgerons et de la mtallurgie. Il vaincra le gant Clytos pendant la gigantomachie en le frappant avec un bloc de fer rougeoyant. Hphastos correspond l'hiver, saison pendant laquelle couve dans la terre cette nergie vitale apparente au feu chthonien qui se rveille justement dans la priode que les celtes ftent Imbolc, autour du 1er fvrier. Le travail du feu sur les mtaux annonce le mois de purification februarius (fvrier) chez les romains qui avaient repris pour une bonne part la mythologie grecque leur compte. Dans les temples tait galement entretenu un feu sacr, comme le rapporte Pausanias dans le mythe d'Iodama : Elle tait prtresse d'Athna Itonia en Botie. Une nuit, la Desse lui apparut et elle fut change en pierre. Encore au temps de Pausanias, elle avait un autel dans le temple, et chaque jour une femme rptait trois fois en entretenant le feu rituel Iodama est vivante et demande du Feu . Comment le Feu divin est-il arriv aux hommes ? C'est le mythe de Pandore qui nous l'apprend. Selon 29

On peut voir l le cot promthen des hommes, qui dans de nombreux mythes transgressent les lois pour obtenir des pouvoirs caractre divin (Dans les mythes nordiques par exemple, les runes ont aussi t drobes). Hors des temples, le Feu marque aussi sa prsence dans la pyrrhique , danse guerrire aux flambeaux et en armes, lance et bouclier. Il est prsent socialement dans la plus importante institution, le Prytane, difice public des cits grecques abritant le foyer du Feu sacr qui ne s'teint jamais, ddi Hestia desse protectrice du foyer familial, nourrissant les htes publics, les ambassadeurs, les pensionnaires de ltat, les citoyens mritants et les magistrats. C'est le haut lieu du pouvoir de la Cit-tat et l'on y faisait des sacrifices aux Dieux de la Cit, leur part en tant la fume mle d'encens qui s'levait jusqu' eux. Quand une colonie tait fonde, on en transmettait la flamme jusqu'au lieu conquis pour activer le nouveau Prytane qui le dirigera. En rsum, les grecs avaient une haute ide du Feu sur tous les plans de la manifestation dans la Nature (en tmoigne aussi leur alchimie) et dans l'homme, l'instar de Platon expliquant la vision par un rayon de feu sortant de notre regard. C'est cela sans doute qui devait tre la racine du gnie crateur qu'a dmontr leur brillante civilisation.

Abonas Uelets

eu dans les trois

ondes

MANIFESTATIONS ET SYMBOLISME DU FEU Le feu est le dgagement dune nergie calorifique et lumineuse suite la combustion vive dun objet dit inflammable. Cest la dfinition scientifique. Sur le plan physique, la lumire et la chaleur sont donc les qualits essentielles du feu. Il correspond lnergie la plus leve qui soit dans le monde matriel. Depuis lapparition de lHomme, le feu a t considr comme tant la manifestation de la nature la plus impressionnante et la plus redoute, puisquelle apporte aussi bien la vie que la mort. Trs tt le feu a t considr comme llment le plus proche du surnaturel. Ayant auprs des hommes un trs grand impact motionnel, il est devenu sacr et a fait lobjet dadoration. Le feu a donc t difi. Dans les anciennes religions, deux types de feu ont t dtermins. 1- Le feu venant du ciel traduisant la manifestation du soleil sur la Terre : le feu cleste dOsiris, roi soleil de lEgypte antique, dAgni dans les Vdas indiens, de Mithra, dieu de la lumire chez les Perses ou du dieu Lug ou Blnos chez les Celtes. Mais le feu est reprsent aussi par la foudre lance par des dieux tel que Ahur mazd, Jupiter, Thor ou Taranis. 2 - Le feu venant de la Terre, soit par son activit volcanique, et o demeure, par exemple, le dieu Vulcain, soit par les activits des hommes qui, matrisant le feu, en font des autels de sacrifices ou faonnent les objets tel les forgerons travaillant les mtaux. Le feu est devenu trs vite un symbole des plus important dans le monde spirituel. Le feu est associ lt. Cest la raison du Feu de la saint Jean, le 24 juin, en lhonneur du soleil son znith. Dans lhmisphre nord, le feu est associ au sud. Sur lorientation vers les points cardinaux, lorsque dans les rituels sont invoqus les forces de la nature, llment Feu est toujours invoqu au 30

sud, alors que les trois autres lments peuvent tre situs, chacun, dans plusieurs autres directions. Le feu, qui est llment le plus lev dans la hirarchie des 4 lments, et par consquent le plus subtil, fait la transition entre le monde matriel et le 5me lment, lther ou plan thrique la base du monde astral. Le feu permet la concrtisation des penses des hommes et leur inscription dans le plan de lEther. Les Celtes, pendant les funrailles, brlaient les lettres que le mort devait lire ou remettre dautres morts (les druides utilisaient lcriture grecque- en Gaule- dans certaines occasions) Ce rite sest perptu, par la suite dans certaines traditions, pour la transmission ou la prservation dun serment. Les langues de feu au-dessus de la tte des aptres, la Pentecte, sont la manifestation de lEsprit, nous disent les vangiles. En fait elles sont la manifestation de la mmoire des archives akashiques - ensemble de toutes les penses des hommes inscrites au cours de leur histoire descendant du plan de lEther Symboliquement le feu est, en principe, actif, masculin et expansif. Mais sa matrise par lHomme - le foyer domestique, lclairage sans doute la plus importante de celui-ci sur la Nature en fait, dans ce cas l, un feu passif et fminin. Il peut, alors, tre associ la fte et la joie ( le feu de joie ! ) Il est important de parler de leffet vibratoire que peuvent avoir les flammes dun feu de bois sur nous-mmes. Elles touchent notre cur par leur chaleur et notre esprit par leur lumire. Le feu dun foyer prdispose la mditation et au contact avec les esprits suprieurs.

Quant aux entits qui habitent le feu, on les connat surtout sous leurs noms traditionnels de salamandres (mais aussi plus rarement, phnix, djinns ) Ils sont, parmi les Elmentaux, ceux qui ont la forme la plus fluide, la plus imprcise, la plus instable, la plus loigne de la forme humaine.

Sauf, peut-tre pour Paracelse qui affirmait voir dans l'esprit lmentaire du feu une belle jeune femme vivant dans les brasiers ! La forme de ces esprits du feu peut tre trs diverse, tels des serpents plus ou moins sombres en position verticale dans les foyers, se dplaant rapidement et se tordant sur eux-mme ou tel les extraordinaires clairs arborescents des orages. On peut recevoir lenseignement dun feu en coutant ses grsillements, ptillements et clatements. Il est dconseill de souffler sur un feu pour lteindre la flamme dune bougie par exempleCela ferait mourir lentit qui lhabite. Il vaut mieux alors moucher la flamme pour endormir celle-ci. Certaines pierres les apaisent et les conservent (rubis, jade vert, saphir, meraude, escarboucle) Le Feu, principe actif et masculin, peut, en fait, se manifester sous les deux polarits. Fminin dans le foyer domestique qui le dlimite, feu dans sa gnrosit participer la cuisine et rchauffer et apaiser les corps et les mes. Masculin dans les incendies, mobile, agressif et destructeur. Mais aussi les esprits fminins du feu terrestre dans les volcans et les esprits masculins du feu clestes dans les claires des orages ou provenant du soleil.

directement le plan de la matire. Ils agissent avant tout avec llment air qui sert dintermdiaire. On peut les trouver essentiellement concentrs sur les hauteurs dsertiques des montagnes.. Sans forme prcise, ils taient seulement une prsence resplendissante et un respect profond pour nous. Ces tres sont les plus purs que jai jamais peru parmi les lments Michle Denain
Dans le corps de lHomme, le plexus solaire ( au niveau du chakra ombilical ou Manipura) est plac sous le signe du feu. Le tantrisme tibtain parle du feu intrieur au niveau du cur. Dans le yoga hindou, la kundalini, serpent de feu, allume tous les chakras en remontant le long de la colonne vertbrale. Dans la Cabbale, le feu divin ou Eclaire Flamboyant descend les dix sphiroth de lArbre de Vie de lunivers. Positif et masculin, il est oppos lEau, principe ngatif et fminin, dont il est issu. Les druides enseignaient que la substance de lunivers(matire et esprit) restait inaltrable sous la perptuelle variation alternative de leau et du feu. Dans la tradition alchimique, le Feu (lme)sunissant la Terre (le corps) donne la vie celui-ci. Le feu dtruit les impurets du corps mais purifie lme. Le feu rgnre et opre la transmutation initiatique : Tu spareras la terre du feu, le subtile de lpais Table dmeraude dHerms Trismgiste. La lutte entre le Bien et le Mal sachvera aprs que lhumanit aura subie lpreuve du feu nous disent la plupart de prophties. Dans la Cabbale, le monde suprieur divin (lEmpyre) est protg par un abme infranchissable par les hommes : un Fleuve de Feu. Ce monde est lui-mme sous la dpendance du Shin, associ au Feu Divin. Le dieu indien Shiva est dans un cercle enflamm. Bouddha est le roi aux cents lumires . Pour passer de lEnfer (les passions du corps) au Paradis terrestre( accs au libre arbitre de lme) en passant par le purgatoire, Dante est oblig de traverser un mur de feu. Il est tonnant de constater que dans lexpression feu mon pre , par exemple, qui dsigne un dfunt, le mot feu soit une dformation et abrviation du mot latin fatum indiquant ainsi que la personne a accompli son destin. Pourquoi tonnant : parce que la tradition associe 31

Voici deux descriptions diffrentes de ces entits donnes par deux auteurs : Les Esprits du Feu sont les porteurs de la chaleur

quils transmettent aux fleurs. Et les grains de pollens mans des tamines sont en ralit de minuscules vaisseaux ariens, qui transportent ces Esprits du Feu, apportant la chaleur lovaire, la graine future. Les Esprits du Feu sont les entits qui compltent et parachvent les papillons.. de la fusion, de la cohsion entre ce papillon et cet Esprit du Feu, rsultera limage dun homme ail Rudolph Steiner .. Je les appelle les Esprits de la Lumire ou les Esprits du Soleil, car cest ainsi quils se sont prsent moi.. Leur fonction ne concerne pas

habituellement le feu lme de lHomme. Lme, cest ltincelle divine lme humaine est faite de feu Simon le magicien. Or lme est ce qui perdure aprs la mort corporelle. Le feu est associ au cur qui est le sige de lme (dans la plupart des Traditions) Et comme nous a dit justement Dianann dans ses vux de nouvelle anne Que le Feu nous inspire lAmour !

'esprit du feu

C'est l'ambre et la rsine, la couleur... dur et mou la fois, la chaleur. Chaud, chaud dedans, dehors, partout... la fume projete en volutes et en formes inspires, aspires. Flammes bleues, flammes rouges, jaunes, oranges, flammes fatales et brlantes, jaillissantes. De la fort d'o tous partent en courant ou au cur de la clairire, calmement. Moment prcis, moment doux et bni sous les toiles qui scintillent, sous le ciel, endormi. Une belle toile, plus belle et plus grande que les autres, que des millions d'autres... Une veille entre amis dans ce bois en feu... Avec force, avec rage et vigueur la nature est luvre et s 'applique. C'est l'indpendance des forces vives, le souffle des profondeurs et le charme d'un dragon qui soupire. Ou le charme du dsir qui monte et qui s'exprime, brlant, donne brlure et fivre... La chaleur et l'accueil, le rconfort d'un bel abri, d'un foyer o se lover. Une trace d'humanit, de fraternit. La convivialit peut tre au rendez-vous quand la fte bat son plein. La purification est un acte prcieux, un moment de grce absolue. Le rituel est en place et la puissance est en action. Indomptable. Attention au danger qui sommeille. Le danger est rel et le vide est bien l quand le dsastre est survenu. C'est le grand nettoyage, la crmation. Et montent vers le ciel les offrandes odorantes, parfumes... Il y a ce mouvement perptuel de descendre et de monter. La surprise est partout et le respect s'impose.

Men Uidua

Mandala feu dOrelys

Soleil Lil des grands dieux ! Lil des dieux de la gloire ! Lil de la reine des armes ! Lil du roi des vivants ! Lumire verse sur moi en toute saison ! Lumire verse sur moi, doucement et gnreusement ! Gloire toi, soleil glorieux ! Gloire toi, soleil, visage des dieux de la Vie !

OBOD
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Etincelles

Une bonne cuisson fait bien notre affaire. C'est une aide prcieuse. Un fameux service qui nous est l rendu... Les amis dans la fougue et la folie ou dans la dmesure. C'est un clatement. Les tincelles fusent. La flche s'est plante. La lumineuse toile qui file et la mtorite, le charbon ardent, incandescent, comme le cur palpitant. Et la lave, comme un serpent rouge, la rivire brlante ou l'eau est bouillonnante. En mille clats, jaillissent le rouge, l'orange et le jaune. Cette force primaire est comme une naissance, une apparition, c'est de l'amour. C'est la grande transformation. Le travail d'un matre et l'Esprit de la Terre. Un alli ? Une svrit implacable, un incendie, une force matresse. L'nergie masculine. C'est de l'nergie pure, les flambeaux, la flambe... L'action et la violence, la passion et l'amour. C'est le Feu qui danse. C'est l'Esprit du Feu incarn.

ieux solaires

Catherine Raverdy
Le Feu Le 21 mai 2011

Le Dieu Lugh: Lugh Associ a Mercure(Romain) ou Herms ( Grec) , polytechnicien, c'est un Dieu qui couvre les 3 fonctions Sacerdotale, Guerrire et Productive , Pass, prsent et Futur. Fils de Cian, (Esprit) et d'Eithn ( Matrice), Fils de la lumire et des tnbres. Petit fils de Balor, Roi des Fomoirs, et rattach par sa filiation paternelle aux Tuatha d Danann. Il est l'union entre le ciel et la terre, la vie et la mort. Son arme est la lance ou le javelot, cela symbolise l'axe Polaire par lequel nous parviennent les particules dnergie solaire. Il est musicien et sa harpe magique peut jouer tout les airs. Il est le Dieu lumineux, celui qui resplendit au cur de l't. Sa fte est l'assemble de lugh, la Lughnasadh, grande fte des rcoltes. Dieu suprme, pan celtique, on le retrouve chez tout les peuples Celtes. On le retrouve par exemple dans les noms de villes comme, Lyon, Louvain,Laon ou Londres etc . Le Dieu Esus: Esus Dieu forestier, de la guerre, et de la mort violente, mais aussi des rcoltes, Dieu destructeur et colreux assimil au Mars Romain. Son attribut est le Gui du Chne. On le retrouve sous d'autres patronymes tel que : Taranis, Toutatis, Teutats, etc Le Dieu Succelos: Succelos Dieu au maillet et du chaudron protecteur de la fcondit, il fait jaillir la Source Sylvestre en frappant le sol de sa masse. Assimil Sylvain ou Vulcain, souvent accompagn de la Desse Nantosuelta et aussi d'un chien, c'est un Dieu Gaulois. Le Dieu Cernunnos: Cernunnos Dieu solaire de la chasse, de la fcondit, Matre du royaume des morts, Dieu Prince des Carnutes.

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important des Dieux Solaires ! Il a donn son nom a des lieux qui sont aujourd'hui devenu des villes incontournables ! Quand on imagine la connaissance des Druides, on peut supposer sans trop se tromper que ceux-ci n'ont pas donn par hasard ces noms la ces endroits stratgique ! Prenons le cas de Lyon, on voit trs bien cette ville situe au beau milieu des ces deux fleuves que sont la Sane ( sequana) et le Rhne (Rodanus ou Rhodan) !! ( symbole fminin et masculin) formant un espace sacr entour de ses collines verdoyantes ! Lyon fut mme capitale des Gaules pendant un temps court certes mais elle fut la seule !! ( - 43 av Jc + ou - : 60 100 ap JC) Elle fut et est encore aujourd'hui un lieu puissant ou on vcu des hommes et des femmes de nature spirituelle ( Maitre Philippe gd mdium du dbut du sicle) et ou rsident une certain nombres de loges plus ou moins secrte !! ( franc maons, rose croix etc .) On peut ainsi en dduire que les Druides on dvelopp des cits sur des lieux sacres auxquelles ils ont donns le nom de leurs Dits. En rgion Mconnaise ou je rside, on vois des noms comme Az, Ig, etc... on peut suppos que ces noms sont tir du gaulois Esus, Dieu guerrier mais Dieu protecteur des rcoltes !! On peut constater galement que partout dans le monde, le Soleil a toujours t un symbole puissant reprsentant le Dieu suprme incarn ! On constate cela dj du temps des Pharaon gyptien, le disque Solaire d'Aton, reprsentant le Dieux ador. Les Druides ont srement puis leur enseignement dans celui de lgypte Ancienne ?, voir de la Mythique Atlantide, tout en conservant leurs traditions, ou en arrangeant une tradition qui se prtait davantage a leurs croyances ? En tout cas, que ce soit chez les gyptiens, les Grecs, les Romains et nos Anctre Celtes, le Solaire reprsentait ce qu'il y a de plus spirituel en matire de symbolique. On retrouve encore une fois ce symbole chez les Chrtiens, Jsus (esus?) est le corps incarn qui reoit le Christ ( le Solaire) !!! Aujourd'hui on dirait lnergie Christique !! Mais qu'est elle donc cette nergie si ce n'est le symbole du Dieux Suprme ? Encore une fois on constate que partout on retrouve ce mme schma, celui du deux, homme et femme, yin et yang, de la matire; l'tre humain ou tout ce qui est terrestre et de l'incarnation du Divin Solaire en celui-ci, comme un but a atteindre. Ce que l'on redcouvre aujourd'hui travers le new age, ou le bouddhisme, ou bien encore cette 35

nouvelle faon de concevoir le monde sous forme dnergie et dont le but est d'accueillir l'Energie Divine par essence, est finalement un schma vieux comme le monde dont nos Anctres Celtes mais surtout nos Druides, utilisaient dj !!! Alors oui, ces trs savants n'avaient pas besoin d'un nombre incalculable de Dieux et Desses Solaire, ils savaient en fait qu'il s agissait d'un principe, d'une connaissance universelle et qu'il fallait simplement l'appliquer et la rendre accessible au plus grand nombre, tout en conservant une espace sacr pour les initis. On peut donc constater combien cette tradition est aujourd'hui pleinement vivante, car elle s'est appuy sur des principes qui sont Oh combien d'actualit, parce qu'issu de cette connaissance universelle et donc ternelle. Ainsi, Les Dieux et Desses Solaires sont la reprsentation du Divin incarn sur terre, que ce soit pour la Lumire, les rcoltes, les Sources, la guerre, les arbres, tout ce qui vit et qui anime notre monde. En honorant ces Dits, on honore la vie et la Vie, on se relie au mondes d'en haut et d'en bas, on s'incarne dans notre temps terrestre avec pour objectif d'incarner la Lumire Solaire en pleine conscience. Cela pourrait tre le but de notre humanit, conscient ou inconscient ? Nous sommes issus du chaudron (Cosmos) du Dagda ( Dis pater) , le Solaire en tant pour nous la reprsentation la plus tangible, et nous devons aux travers de ces Dieux Solaire, honorer la Vie, et se souvenir de notre chemin depuis le commencement des temps jusqu' la fin de notre engagement terrestre.

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Rencontres des Carnutes 2011 Samain

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Gale du chne : http://mtbaumard.canalblog.com/archives/2011/0 4/11/20865234.html Soleil et amandier : http://zeschoupatasblog.blogspot.com/2010_05_01 _archive.html Soleil : http://terresacree.org/soleil.html Dragon : http://www.centerblog.net/image-blog/1806796137319-dragon-en-feu-

Braises de pommier : http://foodintelligence.blogspot.com/2009_07_01_a rchive.html Feu de bois : http://www.pixelvalley.com/forum/viewtopic.php ?id=3878 Feu follet : http://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Feu_de_bois.j pg Nud de poirier en feu : http://jardin-secret-jardin-public.overblog.com/article-36596354.html Taranis et Lugh en duo : http://www.p1q.eu/?article=fond-ecran-eclair Bche de Nol : http://mccreations.mabulle.com/index.php/2007/12/24/108 055-tradition-de-la-buche-de-noel Etincelles : http://www.jeanbaptistehuynh.com/produit.php? ref=FEU-II&id_rubrique=20 Coeur : http://roseedujour.centerblog.net/rubbougies-de-l-espoir-.html Encens : http://www.remichapeaublanc.com/nepal/playlist e-de-charlotte-le-calme-des-petites-bougies/ Mandala feu dOrelys : http://mandala-orelys.eklablog.fr/accueilc146524/7 Potier : http://www.campingqualite.com/fr/LieuAVisiter/ Limousin/ECO-Musee-de-la-Tuilerie-dePouligny_l29.aspx Feu de forgeron : http://www.lepost.fr/article/2010/12/30/2355228_ les-incroyables-paysans-de-pierres.html Article Dieffenthal : http://www.flickr.com/photos/oliv67/4376280063 /

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