Préface : portrait du public, pointer le vice, instruire, plaire pour mieux instruire, peindre en général, modestie du moraliste qui

prétend ne pas savoir rédiger de

maximes d’autant plus que les siennes sont parfois trop longues, admet qu’il puisse être inexact et concède pouvoir être repris.
V, De la Société et de la Conversation :
2, savoir s’effacer, 3, ceux qui font rire sont rarement estimés, 4, rire avec délicatesse, 5, beaucoup de choses inutiles sont dites, 6, parler selon les usages, 7,
parler simplement Acis, 8, ceux qui parlent et brodent beaucoup, 9, Arrias connait tout, 10, finesse et justesse dans l’art de converser, 11, subir la conversation d’un
fier qui se croit spirituel, 12, l’absence de manières de Théodecte qui attire l’attention, se moque et a les rires pour lui, 13, Troïle fait autorité, occupe la maison
d’un riche, fuit s’il n’aime pas, on ne sait pas ce qu’il pense de vous, 14, l’inconnu qui parle beaucoup pour faire étalage de ses biens et de sa personne, 15, ils ont
beaucoup de choses à dire mais sont ennuyeux car ils manquent de spontanéité, 16, on cherche davantage à se satisfaire qu’à satisfaire autrui, 17, préférer la
raison à l’imagination, 18, esprit pour parler, jugement pour se taire, 19, donner son avis demande bon sens et expression, 20, savoir être concis, 21, un homme qui
dit faire le bien n’est pas forcément homme de bien,…, 23, savoir parler à propos, pas de biens devant ceux qui n’ont rien, 24, Pour Euthyphron l’argent est
central, 25, on flatte Théodème sans connaitre son discours qui pourtant fut de piètre qualité, 26, ceux qui n’ont rien à faire et vous expédient, ne veulent pas vous
parler, 27, ceux qui offensent lorsqu’ils parlent, 28, ceux contre qui il ne faut pas se disputer ni même avoir raison, 29, ceux qui ne savent pas prendre parti, 30, les
fiers qui vous asservissent du regard, cite Montaigne, 31, être bon peut vous faire juger mauvais si vous oubliez les petites attentions, 32, de l’importance de la
politesse qui facilite les rapports, 33, ne pas louer devant un artiste que vous écoutez un autre artiste, 34, différencier dans les plaisirs qu’on procure « faire selon les
goûts » de « faire bien », 35, il faut savoir accepter les éloges, 36, un peu de prospérité adoucit le tempérament, pas la pauvreté, 37, on ne doit pas chercher à
supporter tous les mauvais caractères, 38, comment vivre avec des gens en litige, 39, ceux qui se séparent en fin de vie, 40, les familles ne montrent pas les
différends qu’elles renferment, 41, les fous et bizarres mènent parfois les plus sages, 42, on ne peut parler de parents ou de gens dont on va hériter que quand on
en a, 43, deux belles personnes ne s’accommodent pas forcément, 44, la dot est plus fiable que la nourriture, terme désignant l’hébergement de la mariée chez les
parents, 45, fille et belle-mère ne s’apprécient pas, 46, les rapports difficiles, de la nouvelle femme du mari et de ses enfants, 47, deux être liés en amitié, seuls au
monde se sont séparés pour des broutilles, 48, plus facile de s’ajuster aux autres que l’inverse, 49, une belle ville, LB veut pourtant vite en partir, 50, toutes les
petites villes ont leurs histoires, commérages, embrouilles, 51, faire attention quand on plaisante avec sots ou provinciaux, ils se fâchent parfois, …, 65, ceux qui
dans les salons parlent sans être clairs, 66, Théobalde, vieillir et demeurer bel esprit, 67, on n’écoute souvent pas les autres quand on converse, 68, le vide de
certaines conversations de salon influencées par les romans, 69, les fausses délicatesses de femmes qui ne désignent pas les lieux par leurs noms, …, 71, les fautes de
goût consistant à considérer certaines mauvaises choses comme bonnes, 72, mieux vaut dire de mauvaises nouvelles choses que de des anciennes bonnes en les
faisant passer pour nouvelles, 73, citer des noms d’auteurs latins à ceux qui n’y connaissent rien, 74, Hermagoras connait tout des vieux empires et rien de ses
contemporains, 75, Ascagne, poète, n’est jamais de l’avis des autres pour être original, 76, ceux qui viennent d’apprendre veulent tout enseigner, ceux qui
savent beaucoup sont plus humbles, 81, ceux qui fautent en dévoilant les secrets, 82, Nicandre, se fait passer pour riche, malade et sans héritiers pour séduire une
femme.
VI, Des Biens de Fortune :
1, on peut être riche mais insatisfait, 2, naissance et fortune annoncent le mérite, 3, un fat ambitieux et riche n’a souvent pas de mérite, 4, les grands bien peuvent
cacher le ridicule, 5, l’argent détermine le statut dans la société,…, 7, un financier est pris pour un bourgeois s’il ne réussit pas, on lui demande sa fille dans le cas
contraire, 12, Clitiphon est un homme d’affaires peu accessible à la différence de l’homme de lettres, 13, ne pas envier une richesse qui coûte repos, santé et
honneur, 15, Sosie s’enrichit et finit administrateur de paroisse, 16, Arfure est pauvre, elle est mal placée à l’église, elle devient riche et les curés se battent
pour la confesser,…, 21, Périandre est envié parce qu’il est riche, 22, il est question des nouveaux riches, 23, condamne l’enrichissement des anciens métayers,
25, comme il y a laideur et violence derrière la préparation d’un bon plat, ne pas chercher au-delà d’une fortune de partisan, 26, un homme riche sur le dos
de pauvres, 27, Chrysippe, homme récemment anobli voulait un peu d’argent, il l’a eu et ne cesse de s’enrichir encore, 28, Ergaste monnaye tout, il vendrait l’eau
et la terre, 29, ne pas faire affaires avec Criton, ce sera à son avantage,…, 33, un homme qui a aidé d’autres à s’enrichir est pauvre désormais, personne ne l’aide,
34, un bon financier n’a pas d’états d’âme,…, 36, tout le monde veut « faire fortune », 37, on se croit intelligent en s’enrichissant, 38, il faut de l’esprit pour
s’enrichir, mais lequel ?, habitude et expérience, est-ce un prodige qu’un sot riche ?, 39, on est souvent pauvre quand on est jeune, et quand on est riche jeune, on a
beaucoup à perdre, 40, il faut penser à 30 ans pour s’enrichir, pas à 50, 42, on tient boutique pour tromper son monde, 43, les subterfuges du marchand pour
rouler le monde, 44, le pauvre est le plus proche de l’homme de bien,…, 46, des hommes pressés s’enrichissent et ensuite seulement se rapprochent de la
religion, 47, il y a de grands pauvres, et des bourgeois qui vivent dans l’opulence, je veux être dans le juste milieu, 48, les riches sont coléreux au moindre
manque ou dès qu’on leur résiste, 49, de grandes richesses peuvent mener à la pauvreté, l’ambitieux et l’avare sont toujours pauvres car dans le besoin, 50,
passions, ambitions, fortune rendent les hommes mauvais, 51, même vieux on veut s’enrichir,…, 54, l’opulent et insolent ne veut pas être vu avec le pauvre et de
mérite, et inversement, 55, ceux qui ne me saluent plus se sont sans doute enrichis, et en viendront bientôt à me mépriser, 56, le présent est pour les riches, la
postérité pour les savants (cite Homere et Descartes), 57, se montrer fier à l’égard de ceux qui ont moins et ramper devant ceux qui ont plus, 58, il y a des âmes sales
faites de boue comme des âmes belles faites de gloire et de vertu qui ne pensent qu’à l’argent,…, 60, Oronte est riche, sans esprit, sans naissance, 50 ans, il veut
épouser une jeune fille de 16 ans, il est préféré à tous ses rivaux,…, 67, sans le titre d’héritiers, les enfants seraient plus chers aux parents et inversement,…,
69, ceux qui pensent obtenir quelque chose de notre mort sont les plus obéissants, flatteurs,…, 72, quand il joue, le courtisan n’est plus complaisant, ni même
dévot,…, 74, sur les maisons de jeu il devrait être écrit « ici on trompe de bonne foi », 75, ceux qui se ruinent au jeu et ne peuvent s'en passer, 76, le temps
adoucit tout sauf la perte de biens, 77, il fait bon avec celui qui ne dépense pas ses biens pour marier ses filles tant qu'on n'est ni ses filles ni sa femme, 78, le
magnifique palais de Zénobie, reine de Palmyre, sera racheté puis "embelli" par un riche qui voudra en tirer orgueil,..., 83, Giton et Phédon.
VII, De la Ville :
1, des rdv pour personnes qui ne s'apprécient pas, on respecte les plus aisés,..., 3, la promenade est un théâtre social, on ne se dit rien, on se montre, plaisante,
parle fort, 4, les petites sociétés, le plaisantin, les nouveaux mis à l'écart, puis les divisions apparaissent dans le groupe, 5, les batailles entre la grande robe
(magistrature) et la petite robe (avocats, notaires, procureurs), 6, se montrer occupé,..., 8, un homme de robe se comporte bien à la ville et à la Cour,..., 10, les
Sannions tirent fierté de leurs armoiries mais ils ne sont pas nobles, ils se prennent avec les Crispins pour des chasseurs, racontent beaucoup, 11, ceux qui dépensent
l'argent acquis par leur père quelques rues autour de chez eux pour des gens qui ne les estiment pas, 12, Narcisse va à la belle messe, joue, lit, se promène, et
ce chaque jour, 13, un spectateur de profession, il est partout, qui pourra convenir après lui à tous ces fades qui peuplent la ville, 14, Théramène est devenu très
riche en héritant, tout le monde veut l'épouser, il efface les prétendants, mais il n'est pas méritant, 15, une femme de ville accorde de l'importance à l'attelage
du visiteur, 16, le manque de naturel des femmes de ville qui singent celles de Cour,..., 21, méconnaissance des termes de la campagne, sentiment de supériorité,
22, la réussite du bourgeois à Paris, auparavant dépenses mesurées.
VIII, De la Cour :
1, reproche honorable de dire d'un homme qu’il n'adopte pas les manières de la Cour, 2, un homme de Cour est faux,…, 4, quand on fréquente la Cour, on y
est assidu,…, 11, on va à la Cour pour se faire respecter du noble à son retour, 12, on y puise de quoi dominer ailleurs, 13, les fiers sont défaits en la présence du
prince, les modestes ont moins à changer,…, 18, des gens sans aucun poids sont très présents, parlent fort etc., 19, ceux qui font mine de courir alors qu’ils n’ont rien
à faire, savent ce qui est inutile, sont vus, 20, ceux qui n’ont pas de nom et parlent de maisons illustres, de branches, d’ancêtres, ils seront crus par certains
avec le temps,…, 22, intérêts et ambitions motivent tout, 28, difficile de compter sur autrui pour se faire prévaloir, 29, idem, 30, certains ne vous considèrent
qu’en privé, 31, les hommes bons sont rarement recherchés, 32, on peut aussi vite perdre en estime qu’on a été porté aux nues, 33, facile de monter, difficile de
conserver un poste,…, 36, dire du bien par intérêt, pour soi et pour l’autre,…, 39 on dit parfois du mal d’un homme parce qu’il « éteint » le mérite des autres, 40, il
faut chercher à plaire ou à déplaire aux favoris, 41, il faut être effronté pour réussir,…, 50, curiosité malsaine que d’aller voir les condamnés à mort, allez plutôt
voir les heureux qui ont reçu un poste et qui s’enflent de vanité,…, 52, un abbé rêve d’ascension, puis se ravise car rien ne se passe, il prétend que les
avances sont dangereuses, il est nommé puis rêve à nouveau d’ascension, …, 54, mépriser les petits, fréquenter les grands, être malhonnête, supporter les
railleries en avançant procure bonheur et fortune,…, 56, une pension ou un nouveau poste pour être reconsidéré,…, 58, il n’est pas salué car sa fortune est petite,
maintenant qu’il est en place, on le salue,…, 59, un homme considéré perd tout l’attrait une fois mort, il est critiqué, 61, Théodote, expressif, donne de
l’importance aux choses futiles, il ne fait point d’éclats lorsqu’il a les faveurs du roi, il s’intéresse aux prétentions des petits, même déraisonnables, 62, plus de
franchise de quelqu’un qui s’est approché de la Cour, ne dit plus le mal qu’il pense, laisse entendre qu’il veut du bien à tous, sait s’adapter aux situations, parle de
choses légères, tait ce qu’il sait d’important, 63, on se divertit mais faussement : beaucoup de passions et de craintes dans les plaisirs anodins,…, 66, on pense
plus sagement dans la disgrâce que dans la prospérité, 67, un noble est esclave à la Cour, quoique protégé,…, 69, un courtisan est esclave,…, 72, les raisons qui
poussent à voir les Grands sont rarement vertueuses, 73, l’intérêt rapproche plus que la religion, 74, les jeunes sont impolis, les filles se maquillent et montrent
leurs atouts, on s’incline plus devant le roi que devant Dieu…, 81, il y a des phrases toutes faites qu’il faut savoir prononcer pour conserver les apparences,…,
83, certains n’ont pas de consistance, ils savent seulement se déplacer, se taire, ont une belle apparence, 84, on peut obtenir des faveurs et être sot à la fois, 94, la
disgrâce humanise,…, 96, Straton a été encensé puis est tombé en disgrâce,…, 98, demeurer à l’abri en sachant renoncer à un grand nom ou à une grande
fortune, 99, dans 100 ans, même théâtre, acteurs différents…, 101, « un esprit sain puise à la Cour le goût de la solitude et de la retraite ».
IX, Des Grands :
4, s’enorgueillissent de grands travaux, mais pas de petits bienfaits, comme rendre heureux,…, 7, un jeune obtient le poste d’un vieux usé et méritant,…, 10,
pourquoi certains ont-ils la faveur des Grands ?,…, Théophile veut gouverner les Grands, il s’insinue partout, un Grand arrive et dit à Théophile qu’il le
gouverne, 16, on pardonne vite aux Grands,…, 21, si certains se connaissaient mieux eux-mêmes et leurs subalternes, ils auraient honte d’avoir une ascendance sur
eux, 22, ceux qui conseillent les puissants sont rarement estimés, 23, évitons les points communs avec le peuple, faisons-nous appeler par d’autres prénoms,
fierté sans limites, noms de héros, de demi-dieux, de dieux, 24, pendant que des Grands sont ignorants, des citoyens s’instruisent, se placent et deviennent
admirés par les Grands, 25, LB prend le parti du peuple, « content du nécessaire », inoffensif, possédant bon fond, 26, ils rient souvent aux dépens des faibles,
27, les gens peu importants ne rient qu’à propos,…, 29, les Grands ne cherchent pas à importuner, ils sont comme les autres hommes, ils ne pensent qu’à eux-
mêmes,…, 32, les hommes dont on a besoin ne sont pas accessibles, 33, les subordonnés qui servent de grandes personnes vous le font savoir,…, 35, les Grands sont
incapables de percevoir et de bien traiter le mérite,…, 45, lorsqu’il fait une bonne action, Aristarque le fait savoir, 46, idem,…, 50, Pamphile est vaniteux, n’aime
pas être vu avec les faibles, parle fort, évoque des sujets qui ne sont pas connus par ses interlocuteurs mais qu’il ne maitrise pas forcément, 51, se contenter de peu,
éviter de jalouser,…, 53, mêmes travers à la Cour et à la ville, la Cour méprise le peuple, mais elle est le peuple.
X, Du Souverain ou de la République :
3, chose sûre que de laisser le peuple s’endormir dans les fêtes,…, 9, de l’injustice découle la guerre,…, 12, les hommes chargé des affaires publiques d’un Etat
sont d’habiles négociateurs, ils défendent à merveille les intérêts de leur employeur,…, 14, la solitude du Prince et des secrets qu’il renferme, 15, la vie d’un roi
est essentiellement publique, 16, le roi peut prendre du plaisir en dehors des mondanités seulement,…, 18, le statut de favori lui interdit toute forme
d’existence de vie sociale en dehors de celle que lui confère son statut,…, 20, un favori, s’il présente une quelconque grandeur morale, doit beaucoup se rire
des multiples attentions dont il fait l’objet, 21, à l’attention des ministres et des favoris : la vertu passe les âges à la différence des richesses et des titres,…,
24, éloge de Louis XIV,…, 26, idem, 27, idem,…, 29, image du troupeau et du berger, du peuple et du souverain protecteur ; le luxe seul déployé par le
souverain est du point de vue de LB, inutile, 30, le souverain peut faire le bien (« heureuse place ») ou nuire (« dangereux poste »), 31, les hommes aiment être
aimés, les souverains doivent chercher à être aimés, 32, la dépendance et la soumission des peuples participent de moitié au parfait gouvernement, 33, les
premières places auprès d’un « très grand roi » sont aisées, elles bénéficient du mérite des subalternes, 34, difficile condition que celle d’être roi, 35, idem.