‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬

‫ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺳﺒﻞ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﻇﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ‬

‫ﺩ‪.‬ﻋﺒﻴﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻴﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻨﺎﺑﺔ‬
‫ﻣﻠﺨﺺ‬
‫ﻧﺘﻨﺎﻭﻝ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻛﻤﻔﻬﻮﻡ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﳌﻼﺋﻤﺔ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﻭﻧﻘﺎﻁ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﲢﺴﲔ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﻗﺪﺭﺍﺗﻪ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺳﻴﺎﻗﺎﺕ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺍﺟﻬﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﰒ ﲢﻔﻆ ﻟﻪ ﺻﺤﺘﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﳌﻔﺎﺗﻴﺢ‪ :‬ﺍﳉﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ‪.‬‬
‫‪Résumé‬‬
‫‪Dans cet article, nous analysons la notion de qualité de vie comme une notion liée à la psychologie‬‬
‫‪positive, qui fournit des stratégies appropriées pour atteindre un niveau de qualité de vie appréciable.‬‬
‫‪Pour y parvenir la psychologie positive met l’accent sur les aspects positifs et les points forts de‬‬
‫‪l’individu plutôt que la focalisation sur les aspects négatifs.En effet, en améliorant et en augmentant la‬‬
‫‪satisfaction de la vie d’un individu et en améliorant ses capacités dans divers contextes, et dans‬‬
‫‪différentes situations de la vie, la psychologie positive permet à l’individu, entre autres conforts, celui de‬‬
‫‪maintenir son état de santé physique et mentale.‬‬
‫‪Mots clés : qualité, qualité de vie, psychologie positive‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪:‬‬
‫ﻼ ﺑﺎﳌﺮﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﳕﺎﺫﺝ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﳌﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺳﻔﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﻗﻮﺍﺋﻢ‬ ‫ﺍﻫﺘﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺯﻣﻨﺎ ﻃﻮﻳ ﹰ‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﻦ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻭﺍﳌﺮﺽ ﻭﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﻭﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻮﻕ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﺇﻥ‬
‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻹﳚﺎﰊ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ﻭﺣﺐ ﺍﳊﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺴﻌﻰ ﺇﱃ ﺗﻘﺪﱘ ﺑﺪﻳﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﳌﺮﺽ‪ ،‬ﻟﻴﻘﺪﻡ ﺍﲡﺎﻫﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﳍﺎ ﺩﻭﺭ‬
‫ﻓﻌﺎﻝ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﳋﺼﺎﻝ ﺍﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ)‪ ،(1‬ﻓﻬﻮ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ ﺍﳍﺎﺩﻓﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻭﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﺣﻴﺎﺓ ﺫﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺇﳚﺎﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻔﺮﺩ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﳌﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻳﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳍﺎ ﺩﻭﺭ ﻣﻬﻢ ﰲ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻧﻘﺎﻁ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺑﺪ ﹰﻻ ﻣﻦ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﺮﺩ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮﺩ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻛﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻓﻬﻢ ﺍﳌﺸﺎﻋﺮ ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ ﻋﻤﺮ ﻃﻮﻳﻞ ﻭﻗﺪﱘ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬ﺍﺫ ﺩﺧﻞ ﺇﱃ ﺍﳊﻘﻞ ﺍﻷﻛﺎﺩﳝﻲ ﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺳﻨﺔ ‪ 1998‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺃﺱ )ﻣﺎﺭﺗﻦ ﺳﻴﻠﺠﻤﺎﻥ ( ‪ Martin seligman‬ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﰲ ﺧﻄﺎﺑﻪ‬
‫ﻟﻠﺪﻭﺭﺓ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﱪ ﻣﺆﺳﺴﺎ ﻟﻪ ﻣﻊ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺯﻣﻼﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺩﻋﻮﺍ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻛﺒﺪﻳﻞ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﻀﻄﺮﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ)‪ (3‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮﻑ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﻴﻠﻲ ﺟﺎﺑﻞ‬
‫ﻭﺟﻮﻧﺎﺛﺎﻥ ﻫﻴﺪﺕ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ ﺑﺄﻧﻪ "ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻈﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺃﻭ ﺭﻓﺎﻫﻴﺔ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻭﲤﻜﲔ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ،‬ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﳌﺜﺎﱄ"‬

‫‪352‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬

‫ﻭﺗﻌﺮﻓﻪ ‪ Crystal L. Park‬ﺑﺄﻧﻪ "ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻜﺎﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬
‫ﰲ ﺑﺮﺍﺛﻦ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ‪ ،‬ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲡﻌﻞ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬
‫)‪(5‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺪﻳﺮﺓ ﺑﺄﻥ ﺗﻌﺎﺵ"‬
‫ﻭﻳﺮﻯ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺧﻠﻴﻞ ﻭﻓﻀﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺄﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ ﺑﺄﻧﻪ "ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺨﱪﺍﺕ ﺍﳌﺜﻤﺮﺓ‬
‫ﻭﺍﳋﺼﺎﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻭﺗﺴﻴﲑ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﱪﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﳋﺼﺎﻝ ﻭﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ‪‬ﺎ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺫﻱ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﳚﺎﺑﻴﺔ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻻﻧﺘﻈﺮ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺗﺴﻌﻰ ﻭﺗﻨﻈﺮ ﺇﱃ‬
‫)‪(6‬‬
‫ﻼ"‬
‫ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻣﺴﺘﻘﺒ ﹰ‬
‫ﻼ ﻗﺎﺋﻤﹰﺎ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﺿﻤﻦ‬‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﱂ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﺄﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ ﳝﺜﻞ ﻓﺮﻋﹰﺎ ﻣﺴﺘﻘ ﹰ‬
‫ﻓﺮﻭﻉ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﺗﻮﺟﻪ ﺃﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﺮﺍﻕ ﰲ ﺗﺒﲏ ﺍﳌﻨﻈﻮﺭ ﺍﳌﺮﺿﻲ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻋﻦ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻟﻴﺲ ﺟﺪﻳﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻫﻮ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺍﺗﺴﺎﻋﺎ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍ ﳌﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬
‫)‪(7‬‬
‫ﺍﻻﳚﺎﰊ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﳎﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ ‪:‬‬
‫‪-‬ﻗﺪﻡ ‪ Seligman&Csikszentmihali‬ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ ﺍﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﳎﺎﻻﺕ ﻭﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪.1.2‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳋﱪﺓ ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﺸﺎﻋﺮ ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻭﻳﺮﻛﺰ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ ﺍﳌﻤﺘﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﳌﺒﻬﺠﺔ ﺃﻭ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﲟﺬﺍﻕ‬
‫ﺍﳌﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻻﺕ ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ( ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﳝﻜﻦ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ‪‬ﺘﻢ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺭﺍﺀ ﳊﻈﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻨﺎﻭﳍﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﲰﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺪﺭﺱ ﻣﺎ ﳝﻴﺰ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﳌﺘﻔﺎﺋﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﲰﺎﺕ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻭﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻏﲑ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﺀ)‪.(8‬‬
‫‪ .2.2‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮﺩ ‪:‬‬
‫ﻭﺑﺼﻮﺭﺓ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻘﹸﻮﻯ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﺬﻭﺑﺎﻥ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﻧﺸﻄﺔ ﺩﺀﻭﺑﺔ ﺫﺍﺕ ﻣﻌﲎ ﻭﺫﺍﺕ ﻫﺪﻑ‬
‫ﻭﺍﻗﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺧﺼﺎﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﳋﻠﻮﻗﺔ ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ‪،‬ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﻭﺍﳌﻮﻫﺒﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﲟﻌﲎ ﺃﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺐ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﳌﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﲔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﳊﺴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻝ ﻭﺗﺬﻭﻗﻪ ﻭﺍﳌﺜﺎﺑﺮﺓ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺬﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﱐ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻻﳚﺎﰊ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺍﻟﺬﺍﰐ ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﺑﲔ ﺍﳋﺼﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﻭﺍﳌﻮﺍﻫﺐ‪،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺳﻴﻠﺠﻤﺎﻥ ﻭﺷﻴﻜﺰﻳﻨﺘﻤﻴﻬﺎﱄ‪ ،‬ﺃ‪‬ﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﲑ ﻭﺍﳌﺮﻭﻧﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺟﻬﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﱰﻭﻉ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺎﳌﻮﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﳍﺬﻩ ﺍﳋﺼﺎﻝ ﻭﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ‪ ،‬ﳚﻌﻠﻪ ﳛﻘﻖ‬
‫)‪(9‬‬
‫ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺑﺪﻳﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ‪ Eudaimonic‬ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‬
‫‪ .3.2‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﳌﻌﲎ ‪:‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﲢﻘﻘﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﳉﲑﺍﻥ ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﻭﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻭﺍﳌﺴﺠﺪ‬
‫ﻭﺍﻷﻗﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺰﻣﻼﺀ ﻭﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﻭﻣﺎ ﻳﺸﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺎﺕ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺄﻝ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ ﻋﻦ ﺩﻭﺭ‬

‫‪353‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬

‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻭﳚﻴﺒﻮﻥ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻮﻻﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻀﻤﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻮﻻﻫﺎ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﻭﻗﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻯ‬
‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﳋﺼﺎﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﻭﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺴﺎﺭﻉ ﳕﻮﻫﺎ ﻭﺗﻄﻮﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬
‫ﰒ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺇﺫ ﻣﺎ ﻧﺸﺄ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻇﻞ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺸﺊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﲟﻌﲎ ﺃﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺄ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺸﻮﺍ ﻣﻮﺍﻃﻨﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻄﻒ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻞ‬
‫)‪(10‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻭﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﲟﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬
‫‪ .3‬ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ ‪:‬‬
‫*ﲢﺴﲔ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻭﺗﻨﺸﺌﺔ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﺍﻟﺪﺍﻓﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ ﺍﻻﳚﺎﰊ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺩﺍﺧﻞ‬
‫ﺍﳌﱰﻝ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺔ‪.‬‬
‫*ﲢﺴﲔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺪﺍﺧﻞ ﻋﻼﺟﻴﺔ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﺍﻷﻣﻞ‪ ،‬ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ‪ ،‬ﻣﺴﺎﻧﺪﺓ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪.‬‬
‫*ﲢﺴﲔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻓﻬﻢ ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﺎﺕ ‪ :‬ﺍﳊﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﻭﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫*ﲢﺴﲔ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﱪ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﲟﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺪﻣﺎﺝ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ‬
‫ﲞﱪﺓ ﺍﻟﺘﺪﻓﻖ‪ ،‬ﻭﺻﻮ ﹰﻻ ﺇﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﺇﳒﺎﺯﺍﺕ ﻣﺒﺪﻋﺔ‪.‬‬
‫*ﲢﺴﲔ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺰﺯ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‪.‬‬
‫*ﲢﺴﲔ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻓﻬﻢ ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻭﻏﺮﺳﻬﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫)‪(11‬‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬
‫‪.4‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ ﻭﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ‪:‬‬
‫‪ .1.4‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ‪:‬‬
‫ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺐ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ‪...‬ﺍﱁ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻐﻨﺪﻭﺭﺃﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﺒﻖ ﰲ ﻓﻬﻢ ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﺟﻮﺩﺓ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻳﺮﺟﻊ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﻮﻥ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺬﺍﰐ ﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﻥ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻟﻠﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﺎﻟﺪﺧﻞ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﳝﺜﻞ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ ﺍﻧﻌﻜﺎﺱ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻹﺩﺭﺍﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﳉﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﺘﻐﲑﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﳘﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﺘﻐﲑ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺘﻐﲑﺍﺕ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ‬
‫ﻭﻗﺖ ﳏﺪﺩ ﻭﰲ ﻇﻞ ﻇﺮﻭﻑ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺮىﺎﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ :‬ﺃﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﲟﻔﻬﻮﻣﲔ ﺃﺳﺎﺳﻴﲔ ﳘﺎ‪ :‬ﺍﻟﺮﻓﺎﻩ ﻭﺍﻟﺘﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺟﻮﺩﺓ‬
‫ﺍﳊﻴﺎﺓ ﲟﻔﺎﻫﻴﻢ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ)ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺧﻴﺎﺭﺍﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺗﻀﻢ ﺣﺮﻳﺎﺕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺗﻌﺘﱪ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﳋﻴﺎﺭﺍﺕ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻟﺮﻓﺎﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ )ﺍﻟﺘﺮﻗﻲ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮﺭ ﺍﳌﻌﺮﰲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺴﻦ‬
‫)‪(12‬‬
‫ﻭﺇﺷﺒﺎﻉ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ )ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﻭﺍﻻﺭﺗﻴﺎﺡ ﻭﺍﻷﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺇﺷﺒﺎﻉ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ(‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﺒﻬﺎﺩﱄ ﻭﻛﺎﺿﻢ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻳﻒ ﺍﻟﱵ ﺗﺰﺧﺮ ‪‬ﺎ ﺍﻷﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫*ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﲏ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺣﻴﺎﺓ ﻳﺸﺒﻊ ﺍﻟﺮﻏﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﺮﺩ‪.‬‬

‫‪354‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬

‫*ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻭﺇﺟﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ‪.‬‬

‫*ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﳉﻴﺪﺓ‪.‬‬
‫*ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﺎﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﲝﺴﻦ ﺍﳊﺎﻝ ﻭﺇﺷﺒﺎﻉ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻟﻘﻮﻯ ﻭﻣﻀﺎﻣﲔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺷﻌﻮﺭﻩ ﲟﻌﲎ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﳉﺴﻤﻴﺔ ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺣﺴﺎﺳﻪ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺻﻮﻻﹰ ﺇﱃ‬
‫)‪(13‬‬
‫ﻋﻴﺶ ﺣﻴﺎﺓ ﻣﺘﻨﺎﻏﻤﺔ ﻣﺘﻮﺍﻓﻘﺔ ﺑﲔ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻧﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻳﻒ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻊ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﳏﺪﺩ ﻟﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻌﺪﺓ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﺍﺛﺔ‬
‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻻﻳﺮﺗﺒﻂ ﲟﺠﺎﻝ ﳏﺪﺩ ﻣﻦ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻮﺯﻉ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﺇﺧﺘﺼﺎﺻﺎ‪‬ﻢ ‪.‬‬
‫ﻭﻧﺸﲑ ﻫﻨﺎ ﺇﱃ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺍﻗﺮﺏ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺇﱃ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﳌﻀﺎﻣﲔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ‬
‫ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‪" :‬ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻟﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺃﻧﺴﺎﻕ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻣﺪﻯ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ‬
‫ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺃﻫﺪﺍﻓﻪ‪ ،‬ﺗﻮﻗﻌﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻗﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗ ﻪ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺼﺤﺘﻪ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ‬
‫)‪(14‬‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺗﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ"‪.‬‬
‫‪.2.4‬ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ‪:‬‬
‫ﻳﺸﲑ ﺣﺴﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﳉﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﻫﻲ ‪:‬‬
‫ﺃ‪ /‬ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ‪:‬ﻭﺗﻌﲏ ﻣﺎ ﻳﻮﻓﺮﻩ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻷﻓﺮﺍﺩﻩ ﻣﻦ ﺇﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻣﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻔﺮﺩ‪.‬‬
‫ﺏ‪/‬ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ‪ :‬ﻭﺗﻌﲏ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﻌﺮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ ﺍﳉﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬
‫‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺝ‪/‬ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻳﺔ‪ :‬ﻭﺗﻌﲏ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻋﻤﻖ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﳉﻴﺪﺓ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎﺓ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻏﻤﺔ ﻭﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﳊﺪ ﺍﳌﺜﺎﱄ ﰲ ﺇﺷﺒﺎﻉ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻣﻊ ﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‬
‫)‪(15‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‬
‫ﻭﺣﺴﺐ ﻛﺎﻭﺭﻝ ﺭﺍﻳﻒ ﺃﻥ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃ‪/‬ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪:‬‬
‫ﻭﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﻣﺪﻯ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻻﳚﺎﰊ ﳓﻮ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺏ‪/‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ‪:‬‬
‫ﻭﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﳚﺎﺑﻴﺔ ﻣﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺍﳌﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺝ‪ /‬ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻭﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼﲑ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪.‬‬
‫ﺩ‪ /‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ )ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ( ‪:‬‬
‫ﻭﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﲣﻴﻞ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﻭﻧﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻩ‪/‬ﻫﺪﻓﻴﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ‪:‬‬

‫‪355‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬

‫ﻭﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﻫﺪﻑ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺭﺅﻳﺔ ﺗﻮﺟﻪ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﳓﻮ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﳍﺪﻑ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﳌﺜﺎﺑﺮﺓ ﻭﺍﻹﺻﺮﺍﺭ)‪.(16‬‬
‫ﻭﺗﻌﺪ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻓﻴﻨﺘﻴﺠﻮﺩﺕ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻃﺮﺣﺖ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﺬﺍﰐ ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﺻﺎﻏﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﲟﺘﺼﻞ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﻃﺮﺣﻮﺍ ﰲ ﺿﻮﺋﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻴﺔ ﳉﻮﺩﺓ‬
‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺑﻌﺪﻳﻦ‪:‬‬
‫‪ /1‬ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﺬﺍﰐ‪ :‬ﻭﻳﺘﻀﻤﻦ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ‪:‬ﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﲝﺴﻦ ﺍﳊﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪،‬‬
‫ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﳌﻌﲎ‪.‬‬
‫‪/2‬ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‪ :‬ﻭﻳﺘﻀﻤﻦ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ‪ :‬ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ )ﻣﺜﻞ ﺍﳌﻌﺎﻳﲑ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺒﺎﻉ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‬
‫)‪(17‬‬
‫ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺸﲑ ﻟﻮﺗﻦ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﺇﱃ ﺍﻧﻪ ﳚﺐ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﺍﳌﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﳌﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﳉﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﲤﺜﻞ ﻣﺘﻐﲑﺍﹰ ﻣﺘﺼﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﺳﻬﻠﺔ ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﲔ ﻣﺆﺷﺮ ﺑﻴﺌﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﻤﻲ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﻜﻢ ﺷﺨﺼﻲ ﻛﻴﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﻈﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﺇﻻ ﺍﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻳﺼﻌﺐ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﺼﺪﺭ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﰲ ﻛﻠﺘﺎ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻄﺮﺡ ﺫﻟﻚ ﺗﺴﺎﺅ ﹰﻻ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﺤﻴﺰ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﱵ ﻳﺪﱄ ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻋﻦ ﺍﳌﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﺍﳌﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺃﻣﺮ ﻧﺴﱯ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﺣﺪ ﺍﻻﲡﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻟﻠﺠﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃ‪‬ﺎ‬
‫ﺗﺮﺑﻂ ﺑﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺆﻛﺪ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﻪ ﳉﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻴﻴﻤﻪ ﺍﻟﺬﺍﰐ‬
‫)‪(18‬‬
‫ﻟﻠﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﻭﻋﺪﺩ ﺍﻻﺻﺪﻗﺎﺀ‬
‫‪ .3.4‬ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ‪ :‬ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻛﺜﲑﺓ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪-‬ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻭﺍﲣﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ‬
‫‪-‬ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﳉﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬
‫‪-‬ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﳌﻌﻴﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫‪-‬ﺍﳌﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ‬
‫‪-‬ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳛﺪﺩ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﳛﻘﻖ ﺳﻌﺎﺩﺗﻪ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﱵ ﳛﻴﺎﻫﺎ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﳒﺪﻫﺎ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺃﺭﺑﻊ ﻧﻮﺍﺡ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﺗﺆﺛﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻭ ﺑﺂﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﳉﺴﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ‬
‫ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺑﺪﻭ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﺧﻼﻝ ﺑﺄﻱ ﻋﻨﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﱃ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻻ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺃﺧﺮﻯ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﺇﺭﺍﺩﺓ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻣﺜﻞ )ﺍﻟﻌﺠﺰ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﺍﳋﻮﻑ‪ ،‬ﺍﻷﱂ‪ ،‬ﺿﻐﻮﻁ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺍﻹﺣﺒﺎﻁ‪ ،‬ﺍﳊﺮﻭﺏ‪ ،‬ﺍﳌﻮﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﺍﳉﺴﻤﻴﺔ‪.(..‬‬
‫ﻭﺣﺴﺐ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﻋﺪﺓ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ ü‬ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﳉﺴﺪﻳﺔ ‪ :‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﳉﺴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻟﺔ ﺍﳉﺴﻢ ﻣﺜﻼ ﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪356‬‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬

‫‪ ü‬ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ :‬ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺃﻭ ﺗﺮﺩﺩ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻌﺘﻘﺪﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻭﺗﻨﺎﺳﻖ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪﺭﺓ ﺍﳉﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻢ ﺍﳋﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﲣﺎﺫ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﻭﺻﻨﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ :‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﻴﻂ ﺑﺎﻟﻔﺮﺩ ﻣﻦ ﻣﺎﺩﺓ ﻭﺃﺷﺨﺎﺹ ﻭﻗﻮﺍﻧﲔ‬
‫)‪(19‬‬
‫ﻭﺃﻧﻈﻤﺔ‪.‬‬
‫‪.4.4‬ﺍﻻﲡﺎﻫﺎﺕ ﺍﳌﻔﺴﺮﺓ ﳉﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ‪:‬‬
‫ﻧﻈﺮﺍﹰ ﻟﺘﻌﺪﺩ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﻼﺳﻔﺔ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺿﺒﻂ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﳍﺬﺍ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺩﻯ ﺍﱃ ﺗﻌﺪﺩ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﲡﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﺴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ 1.4.4‬ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪:‬‬
‫ﻳﺮﻯ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﳏﺪﺩ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﳉﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻓﺠﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻫﻲ ﺗﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺬﺍﰐ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﻓﺎﳊﻴﺎﺓ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﲨﻴﻊ ﻣﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﳌﻨﺤﻰ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﺎﻟﺪﺧﻞ‪ ،‬ﺍﳌﺴﻜﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﳝﺜﻞ‬
‫ﺍﻧﻌﻜﺎﺳﹰﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﹰﺍ ﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﳉﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺘﻐﲑﺍﺕ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﻭﻗﺖ ﳏﺪﺩ ﻭﰲ ﻇﺮﻭﻑ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻭﻳﻈﻬﺮ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺗﺒﻂ ﲟﻔﻬﻮﻡ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺬﺍﰐ‪ ،‬ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻻﲡﺎﻫﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﻮﻗﻊ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻳﻜﻤﻦ ﰲ ﺇﺷﺒﺎﻉ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﻛﻤﻜﻮﻥ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﳉﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬
‫)‪(20‬‬
‫ﻭﻓﻘﺎ ﳌﺒﺪﺃ ﺇﺷﺒﺎﻉ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺃﺑﺮﺍﻫﺎﻡ ﻭﻣﺎﺳﻠﻮﺍ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺎﻷﺳﺎﺱ ﳉﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻳﺘﻀﺢ ﰲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺑﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﺘﻮﺳﻄﻬﺎ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻭﺃﺣﺎﺳﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﻣﺪﺭﻛﺎﺗﻪ ﻓﺎﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﻣﻌﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﳌﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﳌﺪﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺟﻮﺩﺓ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺪﻑ ﺇﱃ ﺇﺷﺒﺎﻉ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ‬
‫)‪(21‬‬
‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ‪.‬‬
‫‪ .2.4.4‬ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻟﻄﱯ‪:‬‬
‫ﻭﻳﻬﺪﻑ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﺇﱃ ﲢﺴﲔ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳉﺴﻤﻴﺔ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﱪﺍﻣﺞ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺟﻴﺔ ﻭﺗﻌﺘﱪ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻭﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻓﻘﺪ ﺯﺍﺩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻃﺒﺎﺀ ﻭﳐﺘﺼﻲ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻭﺭﻓﻊ‬
‫ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻟﺪﻯ ﺍﳌﺮﺿﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻮﻓﲑ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﳍﻢ‪ ،‬ﻋﺪﺓ ﺃﲝﺎﺙ ﰲ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﺒﻌﺔ ﻟﻘﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ "ﺗﻮﺭﻳﻨﺘﻮ" ﺑﻜﻨﺪﺍ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﳍﺪﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺗﻄﺒﻴﻖ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎﺓ‬
‫)‪(22‬‬
‫ﺫﺍﺕ ﺟﻮﺩﺓ ﺣﻴﺎﺓ ﳍﺎ ﻣﻌﲎ ﻭﻳﺘﻢ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫‪ .3.4.4‬ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪:‬‬
‫ﻳﺆﻛﺪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﲡﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺣﻖ ﻣﺘﻜﺎﻓﺊ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺍﳉﻮﺩﺓ‬
‫ﺣﱴ ﳛﺼﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ "ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ"‪ ،‬ﻭﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﺍﳌﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻭﺿﻊ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺿﻤﻦ‬

‫‪357‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬

‫ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﺍﻟﱪﺍﻏﻤﺎﺗﻴﺔ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﳒﺎﺣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﻮﺭﻳﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺍﳌﺮﺟﺄﺓ ‪) Cash Vaule‬ﺍﻟﻨﻔﻌﻴﺔ( ﻭﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﺇﱃ ﺃﻱ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﺁﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﳌﺄﻣﻮﻟﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺣﺮﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺣﻠﻖ ﰲ ﻓﻀﺎﺀ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﺗﻠﻤﺴﹰﺎ ﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻣﺘﺨﻴﻠﺔ ﺣﺎﳌﺔ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻵﻻﻡ ﻭﻣﺼﺎﻋﺐ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺬﻭﺑﺎﻥ ﰲ ﺻﻔﺎﺀ ﺭﻭﺣﻲ‬
‫)‪(23‬‬
‫ﻣﻔﺎﺭﻕ ﻟﻜﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎﺩﻳﺔ‪.‬‬
‫‪.4.4.4‬ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪:‬‬
‫ﻳﺮﻯ ﺍﳌﲑ ﻫﺎﻧﻜﺲ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﻗﺪ ﺭﻛﺰﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﳌﻮﺍﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﻟﻮﻓﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻌﺪﻝ ﺿﺤﻴﺎ ﺍﳌﺮﺽ‪ ،‬ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻷﻓﺮﺍﺩ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪،‬‬
‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺪﺧﻞ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﺆﺷﺮﺍﺕ ﲣﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﳎﺘﻤﻊ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺗﺒﻂ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﻣﺎ ﳚﻨﻴﻪ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺪ ﻣﺎﺩﻱ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﺍﳌﻬﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﻭﺗﺄﺛﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺃﻥ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻣﻊ ﺯﻣﻼﺋﻪ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻓﻬﻲ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﺎ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﺭﺿﺎ‬
‫)‪(24‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑﺍﺕ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﳌﺨﺘﺼﲔ ﰲ ﻛﻞ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻋﺘﱪﻭﺍ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬
‫ﺣﻜﺮﹰﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻓﺴﺮﻭﻩ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﻪ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻇﻬﺮﺕ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﻧﻈﺮ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭﻏﲑ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑ ﻭﺍﺣﺪ‬
‫ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ‪:‬‬
‫ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﲜﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ ﻭﺗﺘﻮﺍﻓﺮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‪ ،‬ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪.1.5‬ﺇﺷﺒﺎﻉ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﻛﻤﻜﻮﻥ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﳉﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ‪:‬‬
‫ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻐﻨﺪﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻟﺐ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻳﻜﻤﻦ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺎﺳﻠﻮ ﻋﻦ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﻤﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻥ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻣﺎﺳﻠﻮ ﻟﻠﺤﺎﺟﺎﺕ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻣﺘﺪﺭﺟﺔ ﺣﺴﺐ‬
‫ﺃﻭﻟﻮﻳﺎ‪‬ﺎ ﻭﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪ ü‬ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻟﻸﻣﻦ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻟﻼﻧﺘﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻟﻠﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺇﺷﺒﺎﻉ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﻜﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﻗﺪ ﺗﺘﻔﺎﻭﺕ ﻣﻦ ﻓﺮﺩ ﻵﺧﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺩﺭﺟﺔ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﶈﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﺩ‪.‬‬

‫‪ .2.5‬ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻟﺬﺍﺗﻪ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ‪:‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻭﻛﺎﰲ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ"ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺗﻘﻴﻴﻤﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﲟﺎ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺃﻫﺪﺍﻑ ﻭﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺷﺨﺼﻲ"‪.‬‬

‫‪358‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬

‫ﻭﺗﺬﻛﺮ ﻓﺮﻏﻠﻲ "ﺃﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﻣﻦ ﺃﳘﻬﺎ‪ :‬ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻭﺍﳌﺮﻛﺰ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌﺎﻳﲑ‬
‫)‪(25‬‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﻭﻳﺮﻯ ﻛﻞ ﻣﻦ ‪ Kurt & Tory‬ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻫﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺍﳍﺪﻑ ﺍﻷﲰﻰ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﻄﻤﻮﺡ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‪ ،‬ﻭﺗﺸﲑ‬
‫ﳎﺪﻱ ﺇﱃ ﻋﻼﻗﺔ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﲜﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻡ ‪ (2004) Viterso‬ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺬﺍﺕ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ )‪ (264‬ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻭﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺳﻔﺮﺕ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺩ‬
‫)‪(26‬‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻴﺔ ﻣﻮﺟﺒﺔ ﺑﲔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺄﻧﻪ ﳝﺘﻠﻚ ﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻘﺪﺭ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﺍﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺟﺎﻫﺪﺍﹰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺘﺮﺿﻪ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻳﻌﺘﱪ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﻣﻦ ﰒ ﺷﻌﻮﺭﻩ‬
‫ﲜﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪.‬‬
‫‪ .3.5‬ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ‪ ‬ﺇﳚﺎﺑﻴﺎﹰ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪:‬‬
‫ﻭﻳﻌﺘﱪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻣﻌﲎ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻫﺎﻣﺎﹰ ﻭﻳﻌﺘﱪ ‪ Frankl‬ﺃﻥ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﳍﺎ ﻣﻌﲎ ﲢﺖ ﻛﻞ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ‬
‫)‪(27‬‬
‫ﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﻈﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﹰ ﺩﺍﺋﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻻﺣﻆ ‪ Frankl‬ﺃﻥ ﻧﺴﺐ ﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﺑﲔ ﻃﻼﺏ ﺑﻌﺾ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻗﺪﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﺳﺮ ﻣﻴﺴﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺎ‪‬ﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺣﱴ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬
‫ﲢﺼﻴﻠﻬﻢ ﺍﻷﻛﺎﺩﳝﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎ ﺇﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﻇﺮﻭﻓﻬﻢ ﺍﶈﻴﻄﺔ ‪‬ﻢ ﺗﺒﺪﻭ ﺟﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺄﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻗﺪ‬
‫ﻳﺼﻞ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻹﺣﺒﺎﻁ ﺇﱃ ﺣﺪ ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ‪.‬ﻭﺗﺒﲔ ﺃﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺟﲔ ﻣﻦ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ‪،‬ﺃﻗﺮﻭﺍ‬
‫)‪(28‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺃ‪‬ﻢ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﱂ ﺗﻜﻦ ﲢﻤﻞ ﳍﻢ ﺃﻱ ﻣﻌﲎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﺗﻌﺎﺵ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺜﻼﺙ ﻃﺮﻕ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫‪-‬ﻋﻤﻞ ﺷﻲﺀ ﺟﺪﻳﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﺎ‪.‬‬
‫‪-‬ﲡﺮﺑﺔ ﺧﱪﺍﺕ ﻭﻗﻴﻢ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﳊﻖ ﻭﺍﳉﻤﺎﻝ‪.‬‬
‫‪-‬ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺑﺈﻧﺴﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﰲ ﺃﻭﺝ ﺗﻔﺮﺩﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺩ ‪ Frank‬ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻌﲎ‪ ‬ﳊﻴﺎﺗﻪ ﻭﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫‪ ü‬ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ‪ : Créative Values‬ﻭﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﳒﺎﺯﻩ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﳒﺎﺯ ﻋﻤﻼﹰ ﻓﻨﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺎﹰ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﳋﱪﺍﺗﻴﺔ ‪ :Expériential Values‬ﻭﺗﺘﻀﻤﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﱪﺍﺕ ﺣﺴﻴﺔ ﻭﻣﻌﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ‬
‫ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﺎﳉﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﳏﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻣﺸﺒﻌﺔ ﻛﺎﳊﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺨﺬﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻻﲡﺎﻫﻴﺔ ‪ : Attitudinal Values‬ﻭﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺨﺬﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺯﺍﺀ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻨﺒﻬﺎ‬
‫ﻛﺎﻟﻘﺪﺭ ﺃﻭ ﺍﳌﺮﺽ ﺃﻭ ﺍﳌﻮﺕ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻣﻌﲎ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﳝﻜﻦ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺨﺬﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﻴﺎﻝ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻷﱂ ﻭﺍﳌﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﱵ ﻻ ﳝﻜﻦ ﲡﻨﺒﻬﺎ ﻛﺎﻟﻘﺪﺭ‬
‫ﺃﻭ ﺍﳌﺮﺽ‪.‬‬

‫‪359‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬

‫ﻼ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻓﻮﺯﻱ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻌﻰ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻌﲎ ﳊﻴﺎﺗﻪ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻘﻂ ﻟﻴﺸﺒﻊ‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻒ ﻛ ﹰ‬
‫ﻏﺮﺍﺋﺰﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﺘﻬﻴﺌﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻴﻌﻴﺸﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﻳﺴﻌﺪﻩ ﻭﻻ ﻳﺮﺿﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﻌﻰ ﻭﻳﻬﺘﻢ ﺑﺄﻥ‬
‫ﻯ ﳊﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺪﻓﺎ ﻭﻗﻴﻤﺔ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﳚﺪ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﲢﻤﻠﻪ‬ ‫ﲎ ﻭﻣﻐﺰ ‪‬‬‫ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻌ ‪‬‬
‫)‪(29‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﺗﻌﺎﺵ‪.‬‬
‫‪ .4.5‬ﺗﻮﺍﻓﺮ ﺍﻟﺼﻼﺑﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻳﺮﻯ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺑﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻋﺎﻡ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﰲ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻛﻞ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻛﻲ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﻳﻮﺍﺟﻪ ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻀﺎﻏﻄﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻼﺑﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﲰﺔ ﺫﺍﺕ ﺛﻼﺙ ﺃﺑﻌﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﻱ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ﻭﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻒ ﻋﺎﺋﻖ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ‪،‬‬
‫)‪(30‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼﻼﺑﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺗﻌﺪ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳌﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺷﺄ‪‬ﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﳉﺴﺪﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﻀﻐﻮﻁ‪.‬‬
‫‪ .5.5‬ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪:‬‬
‫ﺗﺮﻯ ﳎﺪﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﻣﺪﻯ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺿﺎ ﻋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‬
‫ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺬ ﻛﻘﻴﻤﺔ ﺗﻨﻤﻲ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻹﳚﺎﰊ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﲡﻌﻠﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻗﺪﺭﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻀﻴﻒ ﺣﺴﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﳋﻔﺾ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﻀﻐﻮﻁ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﳚﻌﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ‬
‫ﺍﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻪ ﺇﱃ ﺍﳊﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪.‬‬
‫‪-‬ﻭﻳﺸﲑ ﺣﺒﻴﺐ ﺇﱃ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻫﺎﻣﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫· ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺤﺴﲔ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‪.‬‬
‫· ﲢﺪﻳﺪ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺘﺤﺴﲔ ﺍﳌﺴﺘﻤﺮ ﻟﻸﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ‪.‬‬
‫)‪(31‬‬
‫· ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﳉﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺧﺎﲤﺔ‬
‫ﻟﻜﻲ ﳓﻘﻖ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﳉﻮﺩﺓ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺘﻮﻱ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺇﳚﺎﺑﻴﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﳌﺆﺷﺮﺍﺕ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﳌﻨﺸﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﲎ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﺘﺤﺴﲔ ﺍﳌﺴﺘﻤﺮ ﳉﻮﺍﻧﺐ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻊ ﺗﻠﺒﻴﺔ‬
‫ﺭﻏﺒﺎﺗﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻮﺍﺯﻥ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻻﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﳍﻮﺍﻣﺶ ﻭﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﺑﺸﲑ ﻣﻌﻤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ‪ -‬ﺇﲡﺎﻩ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟ ﹸﻘﻮ‪‬ﻯ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻧﻔﺴﻴﺔ )ﺩ‪ .‬ﺕ(‪ ،‬ﺹ‬
‫‪.102‬‬
‫‪.2‬ﲰﻴﺔ ﻃﻪ ﲨﻴﻞ‪ ،‬ﺩﺍﻟﻴﺎ ﺧﲑﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‪ ،‬ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺬﻛﺎﺀﺍﺕ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ ﻟﺪﻯ ﻃﻼﺏ ﻭﻃﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﲣﺼﺼﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ ، 22‬ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻻﻭﻝ ﻓﱪﺍﻳﺮ ‪.2012‬‬

‫‪360‬‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬

‫‪ .3‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻝ‪ ،‬ﲢﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﻭﻣﻈﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺔ "ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ"‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺑﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ ،93‬ﺍﳉﺰﺀ ‪ ،2،2013‬ﺹ‪.79‬‬
‫‪.4‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻮﺍﺩ ﺍﺑﻮ ﺣﻼﻭﺓ‪ ،‬ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺪﻓﻖ ‪ ،‬ﺍﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪،2013 ،‬ﺹ ‪.11‬‬
‫‪ .5‬ﺳﻼﻑ ﻣﺸﺮﻱ‪ ،‬ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ)ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ(‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ 08‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ ،2014‬ﺹ ‪.220‬‬
‫‪ .6‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺧﻠﻴﻞ ﻭﻓﻀﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ ﻭﺗﺄﺛﲑﻩ ﰲ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﻭﺍﳋﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ)ﺭﺅﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺪﻭﺭﻩ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺘﺪﺧﻼﺕ ﺍﻟﻌﻼﺟﻴﺔ(‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻨﻴﺎ ‪ ، 2013‬ﺹ ‪.04‬‬
‫‪ .7‬ﺳﻼﻑ ﻣﺸﺮﻱ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺹ ‪.221‬‬
‫‪ .8‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺧﻠﻴﻞ ﻭﻓﻀﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺹ ‪.07‬‬
‫‪ .9‬ﺑﺸﲑ ﻣﻌﻤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺹ ﺹ ‪.154 ،153‬‬
‫‪ .10‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.154‬‬
‫‪ .11‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻮﺍﺩ ﺃﺑﻮ ﺣﻼﻭﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ‪ ،‬ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺪﺩ ‪24‬‬
‫‪ ،2014‬ﺹ ‪.17‬‬
‫‪ .12‬ﺑﻮﻋﻴﺸﺔ ﺃﻣﺎﻝ‪ ،‬ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﳍﻮﻳﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻏﲑ ﻣﻨﺸﻮﺭﺓ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﺧﻴﻀﺮ‬
‫ﺑﺴﻜﺮﺓ‪ ،2014 ،‬ﺹ ‪.70‬‬
‫‪ .13‬ﻋﻠﻲ ﻣﻬﺪﻱ ﻛﺎﻇﻢ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﳒﻢ ﺍﻟﺒﻬﺎﺩﱄ‪ ،‬ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻟﺪﻯ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻧﻴﲔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﻴﲔ "ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ"‪ ،‬ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻸﻛﺎﺩﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺎﻟﺪﳕﺎﺭﻙ‪ ،2006 ،‬ﺹ ‪.03‬‬
‫‪ .14‬ﺑﻮﻋﻴﺸﺔ ﺃﻣﺎﻝ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺹ‪.73‬‬
‫‪ .15‬ﲰﲑﺓ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﻮﺩ ﲪﺎﺩ ﻭﺻﻔﺎﺀ ﳏﻤﺪ ﲝﲑﻱ‪ ،‬ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﳏﺪﺩﺍ‪‬ﺎ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ‬
‫ﻭﲢﺴﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺝ ‪ 1‬ﺃﻓﺮﻳﻞ‪ ، 2015 ،‬ﺹ ‪.06‬‬
‫‪ .16‬ﺑﻮﻋﻴﺸﺔ ﺃﻣﺎﻝ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺹ ‪.82‬‬
‫‪ .17‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺣﻼﻭﺓ‪ ،‬ﺟﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻷﺑﻌﺎﺩ‪ ،‬ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺹ‬
‫‪.10‬‬
‫‪ .18‬ﲰﲑﺓ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﻮﺩ ﲪﺎﺩ ﻭﺻﻔﺎﺀ ﳏﻤﺪ ﲝﲑﻱ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺹ ﺹ ‪.07،08‬‬
‫‪ .19‬ﺑﻮﻋﻴﺸﺔ ﺃﻣﺎﻝ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺹ ﺹ ‪.96 ،95‬‬
‫‪ .20‬ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﳏﻤﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬ﲢﺴﲔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻟﻠﻄﻔﻮﻟﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺟﻮﻫﺮ ﻓﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺃﲝﺎﺙ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ 27‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،2009 ،‬ﺹ ‪.158‬‬
‫‪ .21‬ﺷﻴﺨﻲ ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﲜﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﰲ ﻇﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺘﻐﲑﺍﺕ‪ ،-‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻏﲑ‬
‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺓ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻠﻘﺎﻳﺪ ﺗﻠﻤﺴﺎﻥ‪ ،2014 ،‬ﺹ ‪.83‬‬
‫‪ .22‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ﺹ ‪.83 ،82‬‬
‫‪ .23‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺣﻼﻭﺓ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺹ ‪.16‬‬

‫‪361‬‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬

‫‪ .24‬ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﷲ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻐﻨﺪﻭﺭ‪ ،‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺣﻞ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﻨﻮﻋﻴﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ –ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ‪ ،-‬ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﴰﺲ‪ ،1999 ،‬ﺹ ‪.24‬‬
‫‪ .25‬ﺃﻣﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﲜﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻟﺪﻯ ﻣﺮﺿﻰ ﺍﻟﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﻣﺬﻛﺮﺓ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻏﲑ ﻣﻨﺸﻮﺭﺓ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ،2015 ،‬ﺹ ‪.60‬‬
‫‪ .26‬ﳏﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳍﻨﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﲟﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻟﺪﻯ ﺍﳌﻌﺎﻗﲔ ﺣﺮﻛﻴﺎ ﲟﺤﺎﻓﻈﺎﺕ‬
‫ﻏﺰﺓ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ ‪ ،2011 ،‬ﺹ ‪.44‬‬
‫‪ .27‬ﺷﻴﺨﻲ ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺹ ‪.99‬‬
‫‪ .28‬ﺑﺸﲑ ﻣﻌﻤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻌﲎ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﳚﺎﰊ‪ ،‬ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪، 35- 34‬‬
‫‪ ، 2012‬ﺹ ‪.87‬‬
‫‪ .29‬ﺃﻣﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺹ ‪.62‬‬
‫‪ .30‬ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺗﻔﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻼﺑﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻟﺪﻯ ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﲔ "ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ"‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺍ‪‬ﻠﺪ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻌﺪﺩ)ﺃ(‪ ،2009 ،‬ﺹ ‪.274‬‬
‫‪.31‬ﳏﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳍﻨﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺹ ﺹ ‪.49 ،48‬‬

‫‪362‬‬