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Rel 1091 La Bible

Professeur : Jean-Jacques Lavoie

Esquisse de l’histoire du Canon

1. Histoire du mot Canon Cf. Ez 40,3.5 : « Il me fait venir là et, regardez, il y a un

homme qu’on dirait en bronze, tenant à la main un cordeau de lin et une canne à mesurer,
un homme debout à la porte. […] Regardez, une muraille extérieure fait le tour du
Temple et l’homme tient à la main une canne à mesurer longue de six coudées, d’une
coudée et d’une palme chacune. Il mesure l’épaisseur de la construction : une canne; et sa
hauteur : une canne. » (Nouvelle traduction) et Gal 6,16 : « Sur ceux qui se conduisent
selon cette règle, paix et miséricorde, ainsi que sur l’Israël de Dieu. » (TOB)
Les premiers penseurs chrétiens ont employé le mot kanōn pour désigner diverses formes
de « règle » : la règle de la tradition (Clément de Rome, Lettre aux Corinthiens 7,2), la
règle de la foi (Eusèbe de Césarée, Histoire ecclésiastique 5,24,6), la règle de vérité
(Irénée e Lyon, Contre les hérétiques 1,9,5), la règle de l’Église (Clément d’Alexandrie,
Stromates 6,15). Ce n’est qu’en 373, au Concile de Nicée, qu’on utilise pour la première
fois le mot Canon dans le sens qu’on lui connaît maintenant…

2. Histoire de la formation du Canon du Premier Testament

2.1 La Torah ou Pentateuque, les Prophètes et les autres Écrits Il y a deux principaux
événements qui sont à l’origine de la formation du canon du Premier Testament : 1- la
destruction du premier Temple et l’exil à Babylone; 2- la destruction du second
Temple…

2.2 Le Canon du Premier Testament et Qumrân Un Canon encore ouvert…

2.3 Le Canon du Premier Testament dans les christianismes des origines Cf. Jc 1,19
et Si 5,11; 1 Pi 1,6-7 et Sg 3,3.5.7; He 11,34ss et 2 Mac 6,18-7,42; He 1,3 et Sg 7,26; Jud
14 et Hén 1,9; 2 Tim 3,8 et Tg Ex 1,15; 7,11; etc.

2.4 Le Canon chez les Pères de l’Église Clément d’Alexandrie (Hénoch; 4 Esdras;
Ascension de Moïse; Apocalypse de Sophonie et d’Élie; etc.); Origène (la Septante); les
Pères de l’Église orthodoxe d’Éthiopie (Apocalypse d’Esdras; Jubilés; Hénoch; 3
Maccabées; Proverbes 32-34); Jérôme…

3. La Bible des premiers chrétiens et des premières chrétiennes Ce n’est pas le

Nouveau Testament, car il n’existe pas encore…

4. Histoire de la formation du Canon du Nouveau Testament

4.1 Le Canon du Nouveau Testament Il va s’élaborer sous l’influence de divers faits

majeurs : l’entreprise de Marcion (Luc corrigé et dix lettres de Paul), le Diatessaron de
Tatien (« L’Évangile à travers les quatre », traduit du grec vers le syriaque, autour de l’an
172), les docètes, les valentiniens, la littérature gnostique, la littérature qui vise à
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satisfaire la curiosité des premiers chrétiens et des premières chrétiennes (cf. Coran 5,110
et Histoire de l’enfance de Jésus 2,2-5)… Le fragment de Muratori, découvert à Milan en
1740, est le plus ancien document qui témoigne des livres officiellement reçus dans
l’Église de Rome, vers 180-190…

5. Conséquences pour ceux et celles qui lisent la Bible de manière acritique L’histoire
nous permet de comprendre que l’autorité de la Bible n’a été rendue possible que par
l’autorité de l’Église…

6. Bible, Église et tradition Elles forment une unité vivante…

7. Le Nouveau Testament comme texte normatif Le Nouveau Testament est à la fois

un et pluriel…

7.1 Premier exemple : le retard de la parousie dans le Nouveau Testament Cf. Mc

9,1; 13,28-20; 1 Th 4,15-17; 2 Th 3,12; 1 Cor 15,51; Gal 6,10; Col 2,12; Éph 2,5-6; cf.
aussi 2 Pi 3,9-10; Jn 4,17-21; 5,24; Mt 25,31-46…

7.2 Deuxième exemple : Évangiles et cultures Marc : aramaïsmes (Mc 3,17; 5,41;
7,11.34; 10,46; 14,36; 15,24), latinismes (Mc 5,9.15; 6,27.37; 7,4; 12,15.42; 14,5;
15,15.16.39.44.45), adaptations (Mc 2,7; 7,2; 8,11-13.29; 10,12; 12,19.38-39, 14,70;
15,39.42), etc. Matthieu : aramaïsmes (Mt 5,22; 10,25; 27,6), sémitismes (il y en a 329!
Cf. Mt 5,17; 16,17ss; 26,9; etc.), importance de la loi (Mt 5,17-20.23-24; 8,4b; 23,23;
etc.), etc.

8. Canon et pluralité Il ne faut pas confondre unité et uniformité. L’unité se vit dans la
pluralité…

Objectif : Expliquer pourquoi le contenu des Bibles varie selon les versions (Tanak,
Septante, Vulgate), les confessions juives (le monde judéen, alexandrin, etc.) et
chrétiennes (Église catholique, Églises issues de la Réforme, etc.); faire comprendre que
la Bible, l’Église / la communauté et la tradition forment un ensemble indissociable;
montrer que le Nouveau Testament comme unité canonise la diversité et que le Nouveau
Testament n’est pas normatif dans ses langages.