Si J Etais Guerisseur Ed1 v1

Ce document est la propriété exclusive de ASTRID ROBERT (antoineetastrid@wanadoo.
fr) - 12 février 2015 à 17:06
Bernard Blancan
Si j’étais
guérisseur
Si j’étais
guérisseur
Ce document est la propriété exclusive de ASTRID ROBERT (antoineetastrid@wanadoo.fr) - 12 février 2015 à 17:06
La pensée comme action thérapeutique, c’est un postulat

assez osé. Ça sent bon le charlatan et le gourou. C’est
pourtant dans cette perspective que j’engage cet ouvrage,
en y confiant les questions que je me suis posées, en y
témoignant de mes expériences, rencontres et lectures.
Mon objectif est de proposer des pistes à ceux qui souhai-
teraient développer une pratique de « guérisseur » sans
jamais avoir rencontré celui qui passe le « don », celui
qui parraine. Mais au-delà, je m’engage à ce que le plus
cartésien des lecteurs puisse refermer ce livre avec un
regard plus ouvert et, pourquoi pas, s’essaie à passer les
douleurs de son entourage ou à pratiquer l’autoguérison.
À travers ces pages, Bernard Blancan fait une étude sérieuse

de l’influence de notre pensée et expose expériences et
théories. Et si, vous aussi, vous étiez guérisseur ?
Couverture : Danussa © Shutterstock
Studio Eyrolles © Éditions Eyrolles
ISBN : 978-2-212-13933-4
Code éditeur : G13933
Si j’étais
guérisseur
Bernard Blancan
Si j’étais
guérisseur
Éditions Eyrolles
61, bd Saint-Germain
75240 Paris Cedex 05
www.editions-eyrolles.com
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en effet expressément la photocopie à usage collectif sans
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ralisée notamment dans les établissements d’enseignement,
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que la possibilité même pour les auteurs de créer des œuvres
nouvelles et de les faire éditer correctement est aujourd’hui
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En application de la loi du 11 mars 1957, il est interdit de reproduire
intégralement ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que
ce soit, sans autorisation de l’éditeur ou du Centre Français d’Exploitation
du Droit de Copie, 20, rue des Grands Augustins, 75006 Paris.
© Éditions Eyrolles 2014, ISBN 978-2-212-13933-4

Sommaire
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Chapitre 1 – 4VqEQFYPI
0EWSYVGIHIGIPMZVI .............................................................................. 3
4IXMXXSYVH´LSVM^SRGLESXMUYI
HIWKYqVMWWIYVWIRXSYXKIRVI ................................................ 5
(IWTPERXIWkPEQqHIGMRIWGMIRXM½UYI ........................................... 6
1EPEHMIIXQqHIGMRI .............................................................................................. 7
0IV|PIHY§TEXMIRX¨ ............................................................................................ 9
0IWQqHIGMRIWTEVEPPrPIW .................................................................................. 9
fRIVKMIWWTMVMXYIPPIW................................................................................................ 14
4W]GLSPSKMILSQqSTEXLMIIXEYXVIW................................................ 15
)RGLIQMRZIVWPETIRWqIKYqVMWWIYWI ....................... 19
Chapitre 2 – 0IWI\TqVMIRGIWSVMKMRIPPIW
fUYMPMFVMWQI........................................................................................................ 20
,MWXSMVIWHIWSYVGMIV ............................................................................ 21
1EKRqXMWQI......................................................................................................... 23
0ERSXMSRHIHMWXERGI ............................................................................................ 23
0I¾YMHIQEKRqXMUYI ............................................................................................. 25
8IRXEXMZIWHÍ\TPMGEXMSRW............................................................... 27
0IWSRHIW .............................................................................................................................. 28
0EXqPqTSVXEXMSRUYERXMUYI ........................................................................... 30
V
SI J’ÉTAIS GUÉRISSEUR
4SYVYRIHqQEVGLIWGMIRXM½UYI......................................... 34
Chapitre 3 – 0ITEVGSYVWHYGSQFEXXERX
4SWXYPEX ..................................................................................................................... 36
)\TqVMIRGIW ......................................................................................................... 38
(YGMXVSRQSQM½qkPEGPqQIRXMRIXSYNSYVWJVEwGLI ...... 38
0IWHIY\XSQEXIW ....................................................................................................... 42
6ITVSHYGXMFMPMXqHMJ½GMPI ................................................................................... 44
(MZMREXMSR............................................................................................................................. 45
(YVMÛYMTEVPI.............................................................................................................. 47
0IZIVXMKIHIP´MRGSRRY ...................................................................... 49
(IPEQqXETW]GLMUYIkPETW]GLSTL]WMUYI .......... 51
:MWMSRkHMWXERGI .......................................................................................................... 53
5YIPUYIWHqGITXMSRW.............................................................................................. 57
0EKIVQMREXMSRHIWKVEMRIW............................................................................ 58
0IXIQTWFSYWGYPq .................................................................................... 62
7]RGLVSRMGMXq ................................................................................................................... 64
6qXVSGEYWEPMXq ................................................................................................................ 65
(qXSYVTEVPIWTPERXIW ......................................................................................... 66
8EY\HIVqYWWMXIIXGVqHMFMPMXq............................................... 68
Chapitre 4 – :IVWYRIQqXLSHI
0EGSRZMGXMSR ..................................................................................................... 71
6IPMKMSR.................................................................................................................................... 72
7GMIRGI...................................................................................................................................... 72
1qHIGMRIGLMRSMWI ..................................................................................................... 73
%YXSKYqVMWSR ................................................................................................................... 74
-RJSVQEXMSR........................................................................................................................ 75
fRIVKMI ..................................................................................................................................... 78
VI
SOMMAIRE
0ETIRWqIUYMEKMXWYVPEQEXMrVI ........................................................... 80
(IWRSXMSRWYRMZIVWIPPIWUYIRSYWTSYZSRW
WERWGVEMRXIJEMVIR|XVIW.................................................................................... 81
0EJEGYPXqHIWEMWMVHIWMQEKIWUYMMRJSVQIRX ........................ 83
0IXIQTW]S]S .............................................................................................................. 84
)RVqWYQq ............................................................................................................................ 85
0´MRXIRXMSR............................................................................................................. 85
0EZMWYEPMWEXMSR .............................................................................................. 86
7Í\XVEMVI ................................................................................................................ 88
0ERqGIWWMXq ......................................................................................................... 90
Chapitre 5 – 1MWIIRTVEXMUYI
+VEMRIWKIVQqIW.......................................................................................... 91
'PqQIRXMRIWFEWMUYIW ......................................................................... 94
%YXSKYqVMWSR .................................................................................................... 95
(IWFSFSWkJEMVITEWWIVWYVTPEGI .................................. 98
9RWSMRWYVTLSXS ...................................................................................... 100
&EVVIVPIJIY....................................................................................................... 102
Chapitre 6 – 'SRGPYWMSR
VII
Je remercie tout d’abord particulièrement Anne Garcia

qui m’a donné l’occasion de m’exprimer sur ce sujet et,
avec elle, Françoise Barat, avec qui nous avons fait un
ping-pong très constructif de corrections et suggestions.
Un grand merci à Thierry Riollet qui fut mon initiateur.
Merci aussi à Hélène Clary, Vincent Navizet et aux
« copains » du forum des sourciers qui suivent mes expé-
riences depuis des années et y participent activement.
Merci aussi à Renaud Évrard, Jean-Paul Bailly, Annie
Diot, Mario Varvoglis et Paul-Louis Rabeyron de l’Ins-
titut métapsychique international, qui ont soutenu mora-
lement mes recherches.
Merci enfin à Mathilde, ma compagne, pour son scepti-
cisme bienvenu et son goût affirmé pour les salades de
graines germées.
Avant-propos
Même si j’écris ce livre dans le sens d’un partage sur

lequel chacun pourra s’appuyer pour sa propre quête de
compréhension, si je peux essayer d’être didactique par
endroits pour transmettre ce que je crois savoir, je le fais
aussi pour moi-même, pour mettre en ordre ma pensée,
rassembler mes expériences, les ordonner, en chercher
le sens et tenter d’organiser un système sur lequel je
m’appuierai afin de mieux travailler comme guérisseur.
Ce livre ne comporte pas d’annexe ni de bibliographie.
Il s’appuie parfois sur des données scientifiques dont je
cite les auteurs, mais je n’ai pas voulu faire croire que
tous mes dires et pensées s’appuient sur des preuves. Le
lecteur pourra, s’il le désire, faire ses propres recherches
et vérifications.
La forme tiendra pour l’essentiel du roman initiatique, du
témoignage intime. Il peut être lu comme de la science-
fiction. En tout cas, il s’agit d’une approche laïque et
concrète de certains phénomènes de guérison.
1 Préambule
La pensée comme action thérapeutique, c’est un postulat

assez osé. Ça sent bon le charlatan et le gourou. C’est
pourtant dans cette perspective que j’engage cet ouvrage,
en y confiant les questions que je me suis posées, en y
témoignant de mes expériences, rencontres et lectures.
Mon objectif est de proposer des pistes à ceux qui souhai-
teraient développer une pratique de « guérisseur » sans
jamais avoir rencontré celui qui passe le « don », celui
qui parraine. Mais au-delà, je m’engage à ce que le plus
cartésien des lecteurs puisse refermer ce livre avec un
regard plus ouvert et, pourquoi pas, s’essaie à passer les
douleurs de son entourage ou à pratiquer l’autoguérison.
Celui qui croit déjà de son côté sera sans doute conduit
à réviser ses ambitions à la baisse. J’essaie, en effet, de
garder un regard quasi sceptique par rapport à l’ensemble
des pratiques, préférant les expériences concrètes,
les faits, aux idées toutes faites. Soigner par la pensée
n’est pas l’œuvre d’un être exceptionnel, au-dessus des
autres ni même des seuls personnages « folkloriques »
ayant hérité d’un don. Cet ouvrage va tenter de sortir du
folklore en essayant d’ouvrir un nouveau champ de
possibles à chacun, sans pour autant faire croire que nous
avons affaire à une technique déconnectée du passé, pas
plus qu’à un nouveau concept jailli du monde merveilleux
de la physique quantique.
2
CHAPITRE 1 - PRÉAMBULE
LA SOURCE DE CE LIVRE
Si l’on s’en tient au folklore : on dit, dans le milieu des
guérisseurs que « celui qui n’a pas connu son père
pourra soigner brûlures et inflammations diverses ».
J’appartiendrais alors à cette catégorie : je passe les

quatre premières années de ma vie en nourrice puis je
rejoins un foyer familial avec ma mère et son mari (qui
n’est pas mon père biologique). Mais à part ça, rien ne me
disposait à faire le guérisseur. D’un point de vue folklo-
rique encore, on peut ajouter que j’ai rencontré mon père
biologique, qui était sourcier, et que je le suis devenu.
En dehors du folklore, en quittant l’école à seize ans avec
en poche un BEP de comptabilité, j’y serais allé de mon
rire le plus débile devant qui m’aurait prédit que j’écri-
rais un jour. Mes passions de l’époque, très loin de la
littérature puisque je ne lisais pas, allaient plutôt vers la
musique, le cinéma et le théâtre. Un brin artiste engagé,
j’étais. Mais le théâtre m’a conduit à reprendre des études
jusqu’en licence puis à devenir instit comme Maman.
C’est fi nalement ma passion pour le jeu d’acteur qui a
tout emporté. J’ai fait beaucoup de théâtre puis beau-
coup de cinéma. En 2006, la même année que celle de
la rencontre avec mon père biologique, j’ai vécu un conte
de fée pour un acteur – j’ai reçu un prix d’interprétation
à Cannes, avec Samy Naceri, Djamel, Sami Bouajila et
Roschdy Zem pour Indigènes de Rachid Bouchareb.
Tout en poursuivant ma carrière d’acteur, je me suis
plongé dans les tentatives de compréhension de la
sourcellerie, j’ai même fait le sourcier professionnel,
3
ce qui a fini par aboutir à une commande des Éditions

Eyrolles pour un livre : Secrets de sourcier. Presque en
même temps, l’éditeur Jacques Flament sortait un autre
bouquin, Du footing aux palmes, journal d’un comédien, à
partir de mes écrits « bloguesques » de 2004 à 2006.
Si mon goût pour l’écriture est né avec celle d’un blog, ma

réflexion sur la pensée guérisseuse est née bien évidem-
ment de ma pratique de sourcier. Beaucoup de sourciers
sont magnétiseurs. L’un d’eux, à mes débuts dans cet art,
m’a soigné un genou à distance, sur simple photo. Bien
obligé de me rendre à l’évidence qu’il y avait des choses
surprenantes qui dépassent l’entendement, je me suis
rendu chez ce monsieur pour qu’il me raconte comment
il avait fait. De cet épisode est né mon désir de déve-
lopper cette pratique, d’abord sous sa houlette. C’est lui
qui m’a appris à barrer le feu avec une conjuration. Mais
nous y reviendrons.
Comme je ne suis pas de ceux qui se contentent d’ap-
prendre selon les règles, j’ai emprunté bien des voies
périphériques à ce qu’on appelle communément le
magnétisme. Ce sont les parapsychologues de l’Institut
métapsychique international qui, par leur approche
scientifique, m’ont aidé à envisager la question de la
guérison de façon beaucoup plus large et m’ont permis
de me forger un point de vue que je souhaite aujourd’hui
partager.
4
PETIT TOUR D’HORIZON

CHAOTIQUE DES GUÉRISSEURS
EN TOUT GENRE
Fractures, entorses, brûlures, maladies, virus, microbes,
l’organisme humain possède en lui-même tous les outils

de lutte et de réparation. Mais pour guérir mieux, plus
sûrement et plus vite, il fait appel à l’aide des autres qui,
par leurs connaissances et savoir-faire, vont le secourir.
En cas de douleur, fièvre, brûlure, nous savons tous quel
médicament va nous aider à surmonter cet état passager.
Des petits comprimés, des pommades et autres gélules
ont été mis au point dans des laboratoires. Antalgiques,
décontracturants, antiseptiques, corticoïdes, antibio-
tiques, anxiolytiques, antidépresseurs, vaccins n’ont plus
aucun secret pour personne. La chimie réparatrice.
Au-delà intervient l’humain qui va diagnostiquer et pres-
crire. Naît alors la relation thérapeute/patient qui va
jouer un rôle autonome et à part entière, en plus de l’acte
médical lui-même et des remèdes qui sont apportés. La
relation de confiance, difficilement défi nissable par la
science pure et dure, va jouer un rôle déterminant.
Mais qui sont ces thérapeutes en tout genre et sur quelle
vision du monde s’appuient leur idéologie et les fonde-
ments de leurs pratiques ? Mécaniciens, magiciens ?
5
Des plantes à la médecine

scientifique
L’homme, depuis toujours, a cherché à se soigner.
D’abord par l’usage de substances, plantes, mixtures,
observant que la nature pouvait apporter ses remèdes.

Les plantes, on le sait, ont des vertus fondées sur des
principes biochimiques agissants.
Les chamanes, présents sur tous les continents soignent
beaucoup à l’aide de plantes et décoctions, demandant
aux esprits des morts ou de la nature, à travers des
transes rituelles, de leur venir en aide en leur indiquant
le meilleur remède.
Les sorcières que l’on a brûlées au Moyen Âge comp-
taient parmi ce genre de guérisseurs. Elles et ils connais-
saient parfaitement les plantes et leurs vertus curatives.
Les rebouteux font bien sûr partie de la famille des
guérisseurs. Le principe de leur pratique est simple. Il
consiste à manipuler directement, à remettre en place. Ce
qui suppose une très grande connaissance de l’anatomie.
Notre médecine officielle est dans la lignée de ces
traditions, la magie en moins. Elle cherche les principes
biochimiques qui vont avoir une action sur l’organisme.
Bénéficiant aujourd’hui de tous les acquis scientifiques,
elle a développé un système d’imagerie qui permet de voir
l’intérieur du corps et de diagnostiquer avec une grande
précision. Les manipulations des kinés sont éventuelle-
ment complétées par la chirurgie toujours plus précise et
de moins en moins dévastatrice. La chimie est complétée
par les connaissances électromagnétiques.
6
Maladie et médecine
On envisage la maladie comme un dysfonctionnement
des organes, face à des chocs traumatiques directs ou
à l’invasion de virus et autres bestioles étrangères qui
viennent nous attaquer.
Les réponses de notre médecine sont liées à une vision

très mécaniste. On soulage, on répare, en enlève, on
remplace. Les maux sont palpables, visibles, mesurables.
On a appris à connaître le corps en le cartographiant, en
le disséquant, en répertoriant minutieusement les tissus,
les muscles, les organes, les os, les cellules.
Les connaissances accumulées et les solutions qui en
découlent répondent à cette même vision, somme toute
assez primaire, dont l’efficacité n’est néanmoins pas à
démontrer. On sait de quoi le corps est fait, comment
il évolue, comment il fonctionne. On sait quels sont les
principes actifs de telle molécule, quels moyens permet-
tent d’intervenir pour contrer les dysfonctionnements.
À la nuance près que nous ne sommes pas de simples
machines sur lesquelles des techniciens peuvent avoir
une action efficace. Tout comme les guérisseurs, les
médecins connaissent leurs lots d’échecs. Ils peuvent
passer à côté de causes plus profondes ou plus éloignées
d’un diagnostic qui s’appuie sur des symptômes. Et puis,
nous sommes de toute façon inégaux face à la maladie.
Certains ne sont jamais malades, quand d’autres attra-
pent tout. Les uns guérissent toujours très vite, quand
les autres s’installent dans la ou les maladies.
7
Nous le voyons. Notre médecine occidentale est hyper-

rationnelle, cartésienne à souhait, pas magique pour deux
sous. Elle est extrêmement rassurante pour les malades
et peut, tranquillement et en bonne conscience, asseoir
le pouvoir incontesté de ses mandarins et celui, financier
et plus ou moins honnête, de ses grands laboratoires.

On peut néanmoins, sans faire montre de paranoïa, envi-
sager quelques limites à cette institution, qui est aussi
capable d’empoisonner, de se tromper, de privilégier le
profit de quelques-uns dans les choix de fabrication de
médicaments ou dans les solutions proposées.
Si j’avais confié mon genou à la médecine traditionnelle,
je serais déjà passé sur le billard. C’est ce qui m’avait
été proposé, faute de quoi on m’avait assuré que j’irais
au-devant de difficultés motrices grandissantes voire
irréversibles. Et puis on m’aurait opéré du second genou.
C’est pourtant un guérisseur qui a eu raison de ce mal
et qui me permet, alors que je vais sur mes 55 ans, de
chausser sereinement mes chaussures de randonnée
pour une bonne balade sur les causses du Tarn en cette
belle journée d’hiver (quand j’aurai terminé d’écrire
deux ou trois autres paragraphes).
Mais, en dehors de ces limites, la médecine officielle,
avec l’ensemble des travaux de recherche qui l’accompa-
gnent, est la plus efficace pour lutter contre la plupart
des affections, à condition que le patient reste maître
de ses choix et des décisions qui le concernent. Or, on
peut avoir l’impression que ce libre-arbitre est souvent
ignoré, que le malade lui-même et ses facultés propres
8
sont souvent délaissés au profit d’une vision volontariste

et autoritaire du savoir.
Le rôle du « patient »
La simplification à l’excès de la démarche mécaniste
semble passer à côté d’éléments non encore réperto-

riés, classifiés, avérés, qui tiennent cependant une place
évidente. Ma compagne, qui est pourtant une matheuse
cartésienne, a décidé que microbes et virus n’existaient
pas. Elle sait objectivement qu’ils ont une existence et
connaît le rôle qu’ils peuvent jouer sur un organisme,
mais elle a décidé très volontairement qu’elle n’était pas
concernée. Et, de fait, elle n’est jamais malade et rechigne
à prendre un quelconque médicament. Les petits bobos
qu’elle peut se faire ont intérêt à passer d’eux-mêmes !
Qu’en dit la médecine ? Une autre limite que l’on pourrait
envisager dans le rapport maladie/patient défini par la
médecine, c’est qu’elle aurait tendance à se focaliser sur
les symptômes au détriment d’une vue plus globale de
l’organisme. Son évolution va dans le sens d’un élargis-
sement de son champ de vision, mais il semblerait qu’il y
ait encore pas mal de chemin à parcourir. Pour l’instant,
on peut avoir l’impression que les choses se résument à :
« tels symptômes = tel dysfonctionnement ». Or on aurait
envie d’envisager les choses de façon plus complexe et
moins causale.
Les médecines parallèles

Dans le passé, c’était généralement quand la médecine
dite scientifique échouait que les patients se tournaient
9
vers les médecines parallèles. Mais, depuis quelque

temps, on assiste à une espèce d’engouement pour ces
dernières. Elles sont parfois envisagées d’emblée avec
une efficacité égale à celle de la médecine moderne.
Néanmoins, il est bon de rappeler qu’aucun thérapeute
dans le domaine des médecines parallèles ne doit éloi-

gner un patient de la médecine classique. La loi interdit
de toute façon tout diagnostic en dehors de la médecine
officielle. Il faut bien sûr garder le discernement néces-
saire. Un cancer ne se soigne pas avec des plantes ni les
passes d’un magnétiseur. Dans ce cas, néanmoins, ce
dernier pourra intervenir pour atténuer les douleurs et
sensations de brûlure liées à un traitement. Il peut égale-
ment venir en soutien du même traitement, pour en accé-
lérer et en augmenter son efficacité.
La médecine dite chinoise, au premier abord, semble
avoir une approche un peu moins mécaniste. Elle envi-
sage le corps comme un lieu de circulation d’énergies.
Notre peau permettrait d’accéder à un réseau infi ni de
méridiens, de « fils énergétiques » reliant des points
externes aux différents organes. Ce sont les points
d’acupuncture, par exemple. Par ailleurs, l’organisme
est envisagé dans sa globalité. Les organes sont consi-
dérés comme reliés entre eux, au-delà de la fonction de
chacun. Ainsi, telle douleur ou telle affection peut être
envisagée comme la déficience d’un organe qui n’a abso-
lument rien à voir avec le symptôme visible. Le concept
d’énergie vitale apparaît aussi, le Qi (voir page 14), qui
concerne l’organisme lui-même mais se réfère aussi à
une sorte d’énergie universelle dans laquelle notre corps
puiserait.
10
Cette médecine semble plus ouverte que notre approche

hyper-technologique et peut-être trop ciblée sur l’appa-
rence des maux.
La réflexologie (plantaire, crânienne, faciale…) est
issue de ce système de circulation énergétique carto-
graphiée et de mise en relation des organes avec des

points extérieurs cutanés. Simplement, au lieu de piquer
avec des aiguilles comme le font les acupuncteurs, on va
exercer des pressions sur différents points, à l’aide de
stylets ou des doigts. C’est moins « barbare » pour un
Occidental et le principe est le même.
La conception énergétique du corps s’exprime aussi par
le biais des sept chakras décrits par les hindouistes et les
bouddhistes (voir encadré).
ÉNERGIE ET CHAKRAS
L’énergie se répartirait dans sept grands foyers (les chakras)
ayant chacun une fonction particulière. Tel chakra agirait sur
tels organes, tel autre sur d’autres. S’ajoute à cela que le
corps est envisagé au-delà de l’enveloppe physique. On aurait
plusieurs corps subtils, sortes d’enveloppes énergétiques
auxquelles on attribue diverses fonctions et natures. Je ne
ferai pas ici l’inventaire des éléments qui président à cette
conception, car j’estime qu’ils appartiennent à une culture dont
les référents ne sont pas les miens.
La mode New Age s’est emparée de ces concepts pour les faire
siens. Selon cette théorie, on peut voir l’aura des personnes,
dont la couleur est variable, chacune ayant une signification
différente. Je vous renvoie à vos propres recherches ou
pratiques dans ce domaine qui m’est encore étranger en dehors
des vagues connaissances communément admises.
11
Les magnétiseurs d’aujourd’hui empruntent souvent

à cet ensemble d’approches et de connaissances avec la
particularité de ne pas toucher le patient, mais d’agir par
apposition des mains. Les mains sont réceptrices et émet-
trices. Elles vont « circuler » sur le corps, à une distance
de 10 à 15 cm de celui-ci. Selon son idéologie, le théra-

peute va travailler sur la circulation de l’énergie, sur les
chakras, selon le principe d’une énergie qui circule du
haut vers le bas. Nous verrons plus loin et plus en détail
les principes en vigueur dans la pratique de cette caté-
gorie de guérisseurs.
Chez eux, en tout cas, la conception mécaniste des
rebouteux, kinés et autres ostéopathes, prend ici 15 cm
de distance puisque la main est censée agir comme
un outil, de l’extérieur vers l’intérieur du corps, sans
contact. C’est aussi le principe du reiki, cette méthode
japonaise très en vogue dans les stages qui se multiplient
chez nous aujourd’hui.
La vision des magnétiseurs reste pourtant très méca-
niste et terre-à-terre. Elle suppose l’existence d’un fluide
magnétique circulant entre l’opérant et le patient. Il n’y
a pas de contact, pourtant le « courant passe » dans un
effet direct de cause à effet. Elle s’appuie sur un ressenti
de picotement ou de chaleur dans les mains du guéris-
seur et parfois chez le patient sur les zones sur lesquelles
agit le magnétiseur.
Le magnétisme s’appuie sur la notion de fluide magné-
tique invisible. Malgré le folklore qui a pu en découler
parfois, cette représentation garde pour le rationaliste
une possibilité d’en accepter les principes – ne sont-ce
12
LE MAGNÉTISME
L’inventeur du concept de magnétisme est Franz-Anton Mesmer
un médecin allemand du XVIIIe siècle. Quelques scientifiques
avaient d’ailleurs suivi ses traces avant de faire machine
arrière quand ils ont constaté que Mesmer gagnait beaucoup
d’argent et qu’il avait une grande influence sur la population,

engendrant des séances collectives avec transes et crises
d’hystérie qui faisaient désordre. J’ai pu voir récemment
au château de Versailles l’un de ses bacs de magnétisation
collective autour duquel sortaient des tiges de cuivre
auxquelles s’accrochaient les patients. On est, là encore, dans
une optique hyper-mécaniste : la guérison peut passer par
l’influence d’un fluide magnétique invisible.
pas des ondes électromagnétiques qui nous permet-

tent aujourd’hui de capter la télévision, le téléphone,
Internet ? Et tout cela, sans fil !
Mais voilà qu’arrive la notion de distance. On nous
dit que les magnétiseurs sont capables de travailler à
distance, sur photo. L’évocation du fonctionnement des
téléphones portables devrait suffi re à en accepter le prin-
cipe. Et pourtant non. Ce n’est pas si simple. Les ondes
de nos appareils ont une portée finalement très limitée.
Un émetteur a une portée relativement faible, qui se
mesure en kilomètres. À la moindre variation du relief, il
faudra des émetteurs relais pour que les ondes se propa-
gent. Donc, si cette référence aux ondes radioélectriques
peut aider à accepter intellectuellement l’idée du travail
à distance pour un magnétiseur, on voit qu’il nous faudra
aller plus loin encore pour en dissiper le mystère.
13
Énergies spirituelles
Avant de poursuivre sur cette piste, il convient de préciser
que dans beaucoup de ces pratiques de guérisseurs
intervient la notion d’énergie universelle. Les Chinois
l’appellent Qi, d’autres Prana. Cette notion est présente
dans beaucoup de cultures. Les guérisseurs mettraient

en lien le patient avec cette énergie ou l’utiliseraient eux-
mêmes pour prodiguer leurs soins.
Nous aborderons aussi ce point non sans parler de
la lumière blanche, une lumière guérisseuse que l’on
retrouve dans un grand nombre de pratiques spirituelles
et de guérison.
Sans prétendre dresser une liste exhaustive de l’en-
semble des pratiques de guérison, je dois y ajouter la
guérison spirituelle par la prière et la conjuration. De
même que certains guérisseurs font appel à une hypo-
thétique énergie universelle, à de la lumière blanche,
d’autres s’en remettent directement à leur ange gardien,
aux saints, à Dieu. Plusieurs études menées de façon
scientifique aux États-Unis ont montré que la prière
pouvait avoir des effets sur la guérison de malades, y
compris des malades ignorant que l’on priait pour eux.
Mais en 2008, la très sérieuse revue scientifique Nature
tranchait la question en disant qu’aucune étude scienti-
fique sérieuse n’avait prouvé de façon significative de tels
effets. On y ajoutait même que certains malades sachant
que l’on priait pour eux avaient vu leur état de santé s’ag-
graver (si on prie pour moi, c’est que je suis gravement
malade). C’est ce qu’on nomme l’effet nocebo (en opposi-
tion à placebo).
14
Psychologie, homéopathie et autres

La psychanalyse : je ne peux aborder la question de la
guérison sans évoquer cette thérapie. Il est un fait qu’un
facteur psychologique va favoriser une guérison ou,
au contraire, l’entrée dans la maladie. Pour un psycha-
nalyste, un mal de dos aura un sens, une faiblesse du

genou en aura un autre. On peut creuser dans le vécu
du patient pour trouver une cause affective à tel ou tel
type de maladie : la maladie étant souvent vue comme
une somatisation, signal inconscient « extérieur » d’un
conflit ou d’un traumatisme psychologique enfoui. La
psychanalyse aidera à accéder à cette part inconsciente
enfouie. L’inconvénient de la psychanalyse est sa durée,
sa lenteur ; mais son efficacité peut être grande. Seule
réserve : comprendre d’où vient un mal, en identifier la
racine, ne suffit pas toujours à y remédier.
L’hypnose, dérivée de la psychanalyse, propose un
accès guidé et assez direct à l’inconscient. Par ce biais,
on obtient d’excellents résultats pour surmonter phobies
et addictions. Mais, comme pour beaucoup de thérapies,
cela ne vaut pas pour tous et pour chacun. Je m’y suis
essayé sans succès pour un sevrage tabagique alors que
pas mal de mes connaissances avaient quitté leur taba-
gisme par ce biais. L’effet de l’hypnose peut être très
impressionnant quand elle est utilisée par des anesthé-
sistes. Des opérations chirurgicales ont d’ailleurs lieu
sous hypnose dans des hôpitaux très sérieux.
D’une manière générale, les thérapies parallèles (en
dehors de la médecine officielle) vont être de bonnes
béquilles pour toutes les maladies psychosomatiques
15
(angoisses, déprimes, maladies de peau…). Mais il ne

faudrait pas les enfermer dans une catégorie de soin des
« maux de la tête ». Les barreurs de feu sont d’une grande
efficacité contre les brûlures. Difficile dans ce cas de ne
voir dans ces soins qu’un simple effet placebo.
L’effet placebo, justement : un placebo est un médica-

ment aux principes chimiques neutres et qui peut agir
pourtant sur le patient comme un vrai médicament. Vous
avez sans doute remarqué qu’il peut vous suffi re parfois
de prendre rendez-vous chez le médecin pour que votre
état de santé s’améliore, avant même que vous n’ayez
franchi la porte de son cabinet. C’est un bien curieux
phénomène. Si quelqu’un est persuadé que tel médica-
ment sera efficace, ce dernier peut ne contenir que de
l’eau et autres substances inoffensives et inactives, ce
« faux remède » aura la même efficacité qu’un véritable
médicament. La médecine prenant en compte ce curieux
effet, n’hésite pas à prescrire de tels leurres. Ils ont
l’avantage d’être parfois très efficaces et ne présentent
PLACEBO ASSUMÉ ET GUÉRISSEUR

Récemment, dans Le pourvoir de la conscience, Mario
Beauregard, un neurobiologiste canadien, relate que certains
hôpitaux américains ont proposé des placebos présentés
comme tels à leurs patients. Chose étonnante, ils étaient
efficaces, autant qu’un vrai médicament, autant qu’un placebo
maquillé en médicament. Or le malade est prêt à se contenter
d’un médicament assumé comme faux pour guérir. C’est assez
vertigineux.
On pratique même de la chirurgie placebo : on anesthésie le
malade, on lui fait juste une cicatrice en lui disant qu’on lui a
enlevé quelque chose…
16
aucun risque d’accoutumance, pas de contre-indication

et aucun effet indésirable.
Cet effet placebo m’intéresse à plus d’un titre, car il révèle
que la décision (consciente ou inconsciente) du malade
de guérir et un élément majeur. Revenons à la situation
première du corps humain. Tout s’est construit dans le

corps pour combattre les « avaries », pour lutter contre les
agressions, pour réparer les tissus, les os. La vie se déve-
loppe de façon extrêmement intelligente et complexe.
Quand je fais des expériences de bio-psychokinèse – dont
je parlerai plus loin, sur la germination de grains de blé,
par exemple – avant de connaître le résultat, je suis déjà
comblé par l’observation de la vie qui se développe. Des
mois ou des années après son apparition, une graine
toute sèche va mettre en route tout un processus pour
donner naissance à une plante bien vivante. En filmant la
germination à une image par minute, on peut observer un
comportement « presque animal » de la plante qui s’étire,
se tortille comme un ver pour se développer toujours
plus haut, former des feuilles… Observer ces choses
simples permet d’appréhender la beauté et la complexité
de la construction de la vie. Pour moi, l’effet placebo ou
l’autoguérison participent du même miracle naturel, qui
nous rappelle l’incroyable potentiel que chacun de nous
possède. D’ailleurs, si un jour je devais exercer mon acti-
vité de guérisseur professionnellement, sur ma plaque
j’inscrirais vraisemblablement « Doc Placebo ». Si,
comme nous le verrons, je ne pense pas qu’un guérisseur
soit un simple producteur de placebos, je garde à l’esprit
qu’au bout du compte, c’est bien l’organisme du malade
qui puise en lui-même les ressources de sa guérison.
17
L’homéopathie est aussi une thérapie étrange et surpre-

nante que la médecine classique a en partie récupérée
malgré de nombreux détracteurs au sein de la commu-
nauté scientifique. Le principe en est simple. Il est fondé
sur l’idée de similitude. Liquides ou petits granules
contiennent un microdosage de particules végétales,

minérales ou animales, qui devraient provoquer les
mêmes symptômes que le mal qui nous habite. Et, à
ce signal, le corps va mettre en route ou accélérer le
processus de guérison. Le principe semble assez proche
de celui du vaccin. Bien sûr, certains médecins rient de
tout cela et rangent l’homéopathie dans les placebos.
Ce qui m’intéresse beaucoup dans ce modèle thérapeu-
tique, c’est l’idée de micro-information transmise au
corps par le biais de ces granules. Vous verrez plus loin
que ce concept d’information a son importance dans la
façon que j’ai d’envisager l’acte thérapeutique. De plus,
sur le principe, je le trouve moins colonisateur : c’est le
corps lui-même qui doit trouver la force de se défendre
sans recourir à un apport extérieur massif de molécules
combattantes. C’est aussi vraisemblablement l’une des
clés de l’action du guérisseur.
Et encore… Je pourrais continuer longuement à réper-
torier toutes les médecines parallèles. Tel n’est pas mon
objectif. On pourrait aussi parler des eaux guérisseuses,
fontaines dites miraculeuses ou simple balnéothérapie ou
encore de la cure thermale. On pourrait citer la thérapie
par la couleur, chacune envoyant des ondes que le corps
peut recevoir, avec des effets particuliers, la musicothé-
rapie et l’effet supposé des ondes musicales sur le cerveau
et le corps. Certains aussi soignent avec des pierres, de la
18
boue… La liste de ces thérapies plus ou moins exotiques,

parfois farfelues serait longue.
EN CHEMIN VERS LA PENSÉE

GUÉRISSEUSE
Après avoir évoqué brièvement quelques médecines
parallèles et noté les résultats prodigieux de l’effet
placebo, on pourrait arrêter ici l’ouvrage, chacun pouvant
bien choisir la façon de se soigner qui lui convient le
mieux, sachant que la médecine officielle est la meilleure
et que les autres ne font pas de mal, et même que chacune
fait du bien à un grand nombre de patients.
Mais ce serait sans compter sur mon obstination à
vouloir démontrer que la pensée guérisseuse pourrait
agir comme mécanisme de guérison, en complément
et au-delà de l’effet placebo. Mon postulat est qu’elle est
un moyen d’obtenir des résultats mesurables, avec une
méthode épurée, dépouillée de tout décorum magique
ou scientifique.
Je m’appuierai au maximum sur des éléments mesurables
et sur le simple bon sens. Pour parvenir à cette épure, il
me faudra d’abord vous promener sur un chemin jonché
de pratiques spirituelles et de découvertes scientifiques.
J’avoue que cet ouvrage a aussi pour fonction d’organiser
ma propre pensée dans ce domaine afi n d’améliorer ma
propre pratique. Le partage est aussi enrichissant pour
celui qui l’initie.
19
Les expériences
originelles
ÉQUILIBRISME
Il est des esprits prompts à entrer dans la croyance
aveugle, acceptant les préceptes, les lois, sans avoir
besoin d’en comprendre la teneur, d’en connaître les
principes. Ils acceptent ce qui est dit et s’abandonnent en
toute confiance.
Ils ont bien raison. Ils ont l’innocence de l’enfant, qui est
chère à mes yeux. Leur vision du monde est enchantée
et poétique.
D’autres ont besoin de tout comprendre, que tout soit
prouvé, incontestable, inscrit dans une réalité mesu-
rable, quantifiable.
Ils ont bien raison. Ils ont la sagesse et la maturité de
ceux qui ne craignent pas d’affronter le réel avec la
conscience de ses limites et de sa dureté.
D’autres encore enveloppent leur monde féerique des
habits de la raison et de Mère Science. Ce sont les
radiesthésistes, géobiologues, médecins quantiques. Le
vocabulaire qu’ils emploient sonne scientifique, les réfé-
rences métaphoriques ne manquent pas et pourtant leur
pratique repose entièrement sur des croyances. Je crains
20
CHAPITRE 2 - LES EXPÉRIENCES ORIGINELLES
parfois, même si je m’en défends, d’appartenir à cette

pauvre catégorie. Mais j’essaie d’y remédier.
Il en est encore d’autres, zététiciens, sceptiques chro-
niques et pourfendeurs de charlatans qui entrent en
science comme on entre en religion, emploient toute leur
énergie à démontrer que toutes les médecines parallèles,

tous les parapsychologues, tous les sourciers et radies-
thésistes sont de vils escrocs. Leur militantisme est
d’une telle mauvaise foi qu’on peine un peu à comprendre
que l’on a affaire à d’anciens croyants reconvertis. Ils se
comportent comme les anciens fumeurs qui jurent, tels
des ayatollahs, contre ceux qui le sont restés.
C’est une voie intermédiaire que je vais essayer d’em-
prunter. Coller toujours au réel, avec une approche dont le
modèle est scientifique, mais avec l’ouverture sur une réalité
élargie à d’éventuels possibles n’entrant pas encore dans les
canons de la réalité des lois de la physique générale. C’est
sans doute prétentieux d’envisager d’ouvrir de telles portes.
Mais j’assume les risques de ce parti pris. Le regard que je
propose n’est pas objectif, la réalité que je laisse entrevoir
n’est pas « réelle ». Elle est juste une extension de ce que
je crois être possiblement vrai, sans en apporter la preuve
irréfutable. Libre à chacun de me suivre le temps d’un livre
ou de m’abandonner sur le bord du chemin.
HISTOIRES DE SOURCIER
Je vais rappeler deux événements que j’avais déjà relatés
dans Secrets de sourcier et qui sont à la source, justement,
21
de mes recherches et questionnements. Les deux ont

trait à une action de l’esprit sur la matière à distance.
Tout d’abord, en découvrant le monde des sourciers et
en me découvrant moi-même sourcier, j’avais nourri une
sorte de colère à leur encontre lorsque j’avais constaté
qu’ils cherchaient de l’eau sur plan. À partir d’un plan

cadastral, ils prétendaient pouvoir dessiner dessus les
veines d’eau souterraines du terrain, en déterminant
même la profondeur et le débit. Moi qui étais entré en
sourcellerie avec la naïve détermination de vouloir faire
reconnaître le phénomène par la communauté scien-
tifique, je trouvais ce folklore délirant et je plaignais
les sourciers tout en pestant contre eux. Avec de telles
pratiques ou superstitions, je ne voyais pas comment
inviter un scientifique à se pencher sur la question. Il
m’aurait ri au nez comme j’avais envie de le faire à la
barbe des sourciers.
Et puis un jour, j’ai été dans la nécessité de faire une
recherche sur plan pour vérifier les dires d’une amie que
j’avais initiée. Elle avait fait une recherche sur un terrain
bordelais dont le propriétaire s’était plu à contester ce
qu’elle avait trouvé. Nous étions à Paris. Je lui ai demandé
de griffonner un plan du terrain sur lequel elle avait fait
sa recherche et, à l’aide d’un pendule, j’ai déterminé les
emplacements des veines d’eau, d’un puisard et d’une
fausse à compost. Ce que j’avais trouvé sur cette carte
correspondait à ce qu’elle avait trouvé sur place. Pendant
cette recherche que je faisais à la fois par jeu et par défi, il
n’était plus question de croyance. Je cherchais juste avec
mon pendule. Mais quand nous sommes rentrés chacun
chez soi, j’étais complètement bouleversé. Ce serait donc
22
possible ? Je n’entrerai pas dans le détail puisque je l’ai

déjà fait dans le précédent bouquin, mais, à partir de ce
moment quelque peu magique, je me suis lancé dans de
nombreuses recherches à distance, avec des sourciers
des quatre coins de France, pour vérifier qu’il ne s’était
pas agi d’un simple hasard.

Enfin, je m’étais amusé à chercher des souterrains sur l’image
Google Earth d’un château médiéval que je ne connaissais
pas. J’avais trouvé une zone de cavités à une place assez
étrange par rapport à la logique. Cette zone de cavités était
située à l’extérieur des douves. Une fois sur place, quelques
jours après, à cet endroit même, je tombai nez à nez devant
une grille placée dans les douves et qui ouvrait sur une
grande salle souterraine à l’extérieur de celles-ci.
MAGNÉTISME
À la même époque, un magnétiseur normand m’avait
soigné un genou à distance. Quand je l’avais contacté par
e-mail, je doutais de sa possible réussite, car il s’agissait
d’un traumatisme mécanique. C’est en tout cas comme
cela que je l’envisageais d’après ce que m’avaient dit
médecins et chirurgiens. Une fois guéri (en très peu de
jours), j’ai rencontré ce monsieur pour qu’il me raconte
comment il avait fait.
La notion de distance
Thierry m’a alors montré sa façon d’opérer. Il a des
petites fioles contenant du talc et sur lesquelles il écrit,
23
par exemple, « genou droit ». Il pose cette fiole qui est

« censée » représenter un genou en pleine forme sur une
règle en bois munie d’un fil de cuivre, orientée nord-sud.
À l’aide de son pendule, il « informe » mentalement la fiole
pour qu’elle emmagasine l’information « genou en pleine
forme ». Puis il la laisse vingt-quatre heures sur la règle

en bois. Ensuite, il pose la fiole informée sur la photo du
patient, il actionne le lien entre la fiole et la personne
par une pensée agissante, appuyée par les mouvements
du pendule. Il ne lui reste plus qu’à laisser la fiole sur la
photo. Il appelle ces fioles « informées » des catalyseurs.
Que se passe-t-il dans ce rituel ? Le magnétiseur envoie
l’information d’un genou réparé à son patient qui se
trouve à deux cents kilomètres de distance. Pour ce
faire, il utilise un pendule, une fiole contenant du talc,
une règle magique, la photo du patient.
Et moi, comment ai-je pu savoir qu’à tel endroit il existait
une zone de cavités à partir d’une simple image satellite ?
Comment quelqu’un peut-il avoir une action thérapeu-
tique sur une personne ou un animal à distance (Thierry
travaille aussi pour les élevages du coin), sans les avoir
jamais vus physiquement ?
Il me fallait, dès ce moment, tenter de comprendre quelle
force était en jeu et trouver des explications scientifiques
plausibles.
J’avais pu facilement accepter l’idée qu’un sourcier
puisse être sensible aux variations du champ magnétique
terrestre. Celui-ci varie, en effet, selon qu’il y a de l’eau
en sous-sol (il diminue) ou des cavités (il augmente).
24
Le mouvement de la baguette peut être provoqué par

de micromouvements musculaires inconscients. Les
capteurs magnétiques du sourcier (cristaux de magné-
tite selon le physicien Yves Rocard ou les crytochromes,
capteurs photorécepteurs capables de détecter un
champ magnétique, situés dans les yeux, notamment, (et

qu’utiliseraient les oiseaux migrateurs pour se repérer)
déclencheraient le mouvement sourcier qui actionne la
baguette. Le sourcier étant évidemment sur place, à l’en-
droit où se produisent les variations magnétiques.
Le fluide magnétique
Pour le magnétiseur qui va agir par apposition des mains,
on peut également imaginer qu’une sorte de « fluide
magnétique » va avoir une action déclenchante dans le
corps du malade.
Cette notion de force magnétique s’est développée en
France au XIX e siècle, à partir du concept de magnétisme
animal que l’on doit à Franz-Anton Mesmer. C’est aussi
l’époque de l’invention de l’électricité, qui va révolutionner
toutes les conceptions. À tel point qu’on va chercher du
côté de cette géniale invention toutes les explications
des mystères environnants. Aussi, il a été naturel de se
rallier à cette hypothèse scientifique de fluide magné-
tique. D’un seul coup, la pratique des guérisseurs, jadis
étiquetée au rang des superstitions paysannes, s’éclairait
du jour nouveau de la révolution électromagnétique. Des
scientifiques, qui ne voulaient pas être en reste dans ce
mouvement qui se mettait à égayer les salons parisiens et
une grande partie de la bourgeoisie si longtemps privée
25
des magies populaires, s’engouffraient dans la brèche

pour valider l’hypothèse de l’existence d’un fluide magné-
tique. L’Église même, devenue libérale, ferma les yeux,
allant jusqu’à laisser quelques abbés écrire de nombreux
ouvrages sur la radiesthésie. Ainsi, les croyances popu-
laires entrèrent dans la cour des grands sous le couvert

d’une caution pseudo-scientifique. Le plus rationnel
d’entre les rationnels pouvait bien accepter cette idée
d’action de fluide magnétique à l’heure où les ampoules
remplaçaient les bougies et où le télégraphe permettait
de communiquer sur de grandes distances.
Portée par cet élan, vers 1850, c’est la mode du spiri-
tisme et de ses tables tournantes, puis parlantes, qui
séduisit toute l’intelligentsia. Une fois la porte ouverte
par le magnétisme animal, toutes les superstitions trou-
vèrent un regain. Victor Hugo, Camille Flammarion et
bien d’autres se sont égarés dans la force des esprits. Les
magnétiseurs se sont mis à gagner beaucoup d’argent, et
l’affluence des grands et grandes de ce monde dans des
séances de plus en plus collectives a eu tôt fait de faire
désordre.
La communauté scientifique, en réaction (un brin
tardive), a fini par couper court à ce joyeux tintamarre :
non, le magnétisme animal n’existe pas. Aucun instru-
ment de mesure physique ne vient valider cette hypo-
thèse. Depuis, le soufflé du fluide magnétique est
retombé, et les scientifiques l’ont lourdement fait payer à
ceux de leurs confrères qui s’aventuraient dans ces terri-
toires sulfureux. On ne les y prendrait plus. C’est sans
doute pour cette raison que le physicien Yves Rocard,
26
ayant étudié le signal sourcier, n’a jamais eu le prix Nobel

auquel il était pourtant promis.
Aujourd’hui, nous en sommes à peu près au même point.
Les guérisseurs survivent sur la vague des conceptions
énergétiques et les scientifiques français fuient comme
la peste tous travaux sur la matière ésotérique.

Ce qui est assez curieux à mes yeux, c’est que le mot
« magnétiseur » ait pu survivre, tant il est désuet et repose
sur un malentendu circonstanciel. En même temps, d’un
point de vue rationnel, il véhicule encore auprès des gens
tout son pesant de pseudo-explication scientifique pour
un regard rationnel. Il fait partie des mots qui accrochent
de la science à une pratique qui n’a aucune valeur scien-
tifique. En toute honnêteté, les magnétiseurs feraient
mieux de se nommer guérisseurs puisque l’action de
guérir est bien un fait sur lequel on peut admettre un
grand nombre de témoignages. Mais fluide magnétique,
magnétiseur, au fond, ça n’a pas trop de sens.
TENTATIVES D’EXPLICATIONS
Mais s’il ne s’agit pas d’un fluide magnétique, si le sour-
cier n’est pas sensible à des variations de champ magné-
tique, les deux pouvant agir à distance, sur photo ou
plan, pour les sourciers, de quoi s’agit-il ? C’est bien là
le problème. Et c’est bien ce à quoi je me suis trouvé
confronté quand j’ai voulu essayer de comprendre honnê-
tement de quoi il retournait.
27
Les ondes
Les seules choses qui pouvaient ressembler à la recherche
à distance, c’étaient les ondes, celles qui nous permettent
de capter le téléphone, la télévision ou Internet. Mais,
comme je le disais plus haut, ces ondes sont arrêtées par
les obstacles tels que les murs épais, le relief. Donc, si

j’avais pu entrer en contact avec le château ou si Thierry
avait pu atteindre mon genou, il ne pouvait s’agir de cela.
Ce n’était donc pas du côté de la physique classique que je
pourrais trouver. J’ai donc pris ma tête à deux mains et me
suis laissé aller à toutes les conjectures, sans autocensure.
D’abord, que l’on puisse me soigner à distance m’a fait
craindre l’existence des sorcières. Si on peut faire le
bien, on peut faire le mal. Mais comment peut-on à la fois
être quelque part et autre part, presque physiquement,
par le biais d’un plan ?
M’a alors effleuré l’idée que la carte était le territoire,
finalement. Tiens, ça me dit quelque chose. Mais quoi ?
Alfred Korzybski (sémanticien inventeur du célèbre
aphorisme), permettez-moi de vous contredire !
Alfred Korzybski (1879-1950)

:JPLU[PÄX\LPUNtUPL\YL[L_WLY[KLZYLUZLPNULTLU[ZPSZLJVUZHJYLH\_
ZJPLUJLZO\THPULZ5V\ZS\PKL]VUZUV[HTTLU[JLX\LS»VUHWWLSSLSH
ZtTHU[PX\LNtUtYHSL\ULSVNPX\LKLWLUZtLIHZtLZ\YSLZTH[OtTH[PX\LZ
L[SHWO`ZPX\L=V\ZWV\]LaZ\P]YLZLZ[YH]H\_KHUZZVUV\]YHNL:JPLUJL
HUK:HUP[`HU0U[YVK\J[PVU[V5VU(YPZ[V[LSPHU:`Z[LTZHUK.LULYHS
:LTHU[PJZ.
Ensuite, je me suis dit que, étant nous-mêmes de la

matière, nous pouvions être en lien avec l’ensemble de
28
la matière. Nous savons ce qui est ailleurs puisque nous

ne sommes pas autre chose. De là a surgi l’idée assez
naïve que tous les êtres humains, tous les animaux, les
plantes, la terre, ne sont qu’un. Chacun étant une infime
partie du Grand Tout. Aimez-vous les uns les autres, car
nous sommes tous frères, aime ton prochain comme

toi-même… Voilà une nouvelle lecture de la Bible qui
s’ouvrait. Il y a quelque chose de très primaire, de chama-
nique, dans cette conception de l’univers. En essayant de
comprendre, en envisageant toutes les hypothèses de
façon débridée, je me mettais à réinventer les premières
religions.
Et puis, je me suis dit qu’il pouvait exister autour de nous
un vaste champ informationnel, une mémoire universelle
contenant le passé, le présent et le futur de l’ensemble du
cosmos et dans laquelle, dans certaines circonstances,
nous pouvions puiser.
Je me suis assez vite rendu compte que ces pensées
intuitives, naïves, étaient depuis longtemps le socle de
nombreuses croyances ou religions. Comme quoi, une
simple baguette de bois peut vous faire partir loin, très
loin ; tout comme d’autres sont partis, voilà des millé-
naires, poussés par des intuitions, devenues « Vérité »
dans la bouche du maître, entraînant dans leur sillage des
foules d’adeptes. Après m’être laissé aller sans vergogne,
et non sans un certain vertige, à ces errements médita-
tifs, j’ai pris la décision qui convient à une attitude contem-
poraine : consulter Internet, notre mémoire universelle
concrète et facilement accessible en quelques clics !
29
« Alors voyons, quelle phrase vais-je taper dans la

fenêtre de recherche de Google ? À quoi ça ressemble,
ce phénomène ? »
Je me souvenais qu’en me rendant au château pour lequel
j’avais fait la recherche sur Google Earth, j’avais eu, en arri-
vant, l’impression d’être déjà venu en ce lieu, de le connaître.

Comme si ma recherche avait consisté à une téléportation
de mon esprit. J’ai donc tapé : « téléportation, physique ».
(Ben oui, je cherchais à savoir si le mot téléportation était
un concept qui pouvait s’inscrire dans la recherche scienti-
fique ou s’il convenait de le laisser en pâture dans le champ
de la science-fiction. Et bien m’en a pris. Je suis tombé sur
une série d’articles sur la téléportation quantique. Et vous
savez ce qu’est Internet, vous allez d’un article à l’autre
autre, puis vous enchaînez les sites plus ou moins scienti-
fiques, les définitions Wikipédia, sans limite de temps. Et
c’est ainsi que je suis parvenu à trouver une connaissance
scientifique avérée, vérifiée et reproduite.
La téléportation quantique
C’est un physicien français, Alain Aspect qui a réussi la
première téléportation quantique sur deux photons intri-
qués. De quoi s’agit-il concrètement ? Eh bien ! Il a séparé
un photon en deux (c’est à se demander comment on arrive
à faire des choses pareilles !) et a obtenu deux photons
intriqués. « Intriqués », c’est un peu comme si l’on parlait
de jumeaux. Ensuite, il a mis un photon dans une boîte à
photon et son « frère » dans une autre boîte. Il s’est ensuite
amusé à changer la polarité du premier photon (si elle
était en +, il l’a fait passer en –). Et qu’a-t-il constaté grâce à
30
des appareils de mesure dont je ne veux même pas savoir

comment ils fonctionnent ? Le frère a changé de polarité
instantanément alors qu’il était dans une boîte éloignée de
la première, sans aucun lien, sans onde, sans rien du tout, si
ce n’est son état d’intrication. Cette expérience a été maintes
fois reproduite. Donc, l’état d’intrication quantique existe,

fait partie du réel puisque la science l’admet, le montre, le
démontre et le remontre. Bon, petite nuance, néanmoins,
l’intrication vaut dans l’infiniment petit. Une équipe de cher-
cheurs du National Laboratory for Physical Sciences at the
Microscale de l’University of Science and Technology of
China à Hefei et de l’université de Heidelberg en Allemagne
a réalisé fin 2012 la première expérience de téléportation
dans le monde macroscopique, celui des choses visibles et
palpables. Ces scientifiques sont parvenus à intriquer deux
amas d’atomes de 1 mm chacun. Ce n’est pas l’objet qui est
téléporté, mais l’information que l’on donne à l’un est trans-
mise instantanément à l’autre qui est éloigné du premier,
sans aucun lien concret. Vous imaginez à quel point cette
découverte me comble de joie si je fais de la métaphore une
réalité applicable. Après tout, pourquoi ne pas rêver que la
nature dote chacun de ses composants d’une part d’intrica-
tion avec tout le reste de l’univers. Nous sommes tous des
« intriqués » ! Je suis intriqué avec tous les territoires, tous
les châteaux, tous les genoux !
La grande nouvelle, c’est donc qu’il peut y avoir une inter-
action physique entre deux entités sans aucun lien de
particule, molécule, onde. Le record 2012 d’éloigne-
ment de photons intriqués était de 144 kilomètres, entre
La Palma et Ténérife. 144 kilomètres, presque la distance
de mon genou à la fiole de Thierry !
31
Dans un élan d’enthousiasme presque hystérique, j’ap-

pelle une amie qui avait écrit un bouquin sur le paradoxe
de Schrödinger (voir encadré de la page suivante) et dont
Étienne Klein, patron du CEA, physicien très médiatisé,
avait signé la préface. « Nelly, tu n’aurais pas le numéro de
téléphone d’Étienne Klein ? » Je précise que ma question

avait été très argumentée par un mail conséquent. J’avais
dû bien m’y prendre car elle me l’a donné et… je « L »’ai
appelé. Je suis pourtant le contraire d’un gars plein de
culot et je peux même faire preuve d’une certaine timi-
dité dès lors que je dois m’adresser à quelqu’un que je ne
connais pas, qui plus est s’il est connu de tout le monde.
Me voilà donc bégayant téléphoniquement à Étienne
Klein himself toute mon histoire de château et de souter-
rain. Mon objectif est alors qu’il me dise que la physique
quantique s’intéresse à ce type de phénomène, de même
qu’aux jumeaux qui ressentent l’état de l’autre à distance.
On ne sait jamais, il y a plein de physiciens qui écrivent
des bouquins de croyants sur les mondes parallèles, le
temps non linéaire et autres bizarreries…
Étienne Klein, lui, est resté on ne peut plus scientifique,
me disant que, si ce que je disais était vrai, ça n’aurait
rien à voir avec la physique quantique.
« Vous comprenez, me dit-il, il faut avoir une rigueur scien-
tifique quand vous témoignez de ce que vous croyez avoir
vécu. Dans l’histoire très jolie que vous m’avez racontée,
on peut très bien considérer qu’il s’agit d’un simple hasard
si vous avez trouvé une salle souterraine à l’endroit où
votre pendule girait sur votre image satellite. Le pendule
tourne à un endroit et sur place se trouve ce que vous avez
32
interprété comme étant présent. Le fait que vous ayez

trouvé ces cavités ne prouve absolument rien. Un hasard
heureux sur lequel vient s’ancrer votre croyance. »
Voilà qu’il me traite de croyant ! Mais j’ai gardé une carte
dans ma manche.
« Que faites-vous, cher monsieur Klein, du fait que cette

salle souterraine se trouve à un endroit totalement impro-
bable par rapport à l’architecture du château ?
– Mais monsieur, me répond-il, c’est justement parce que
l’endroit est improbable que l’architecte du château a placé
la salle à cet endroit. Il s’agit de stratégie, et rien ne dit que
vous n’avez pas une intuition de stratège, qui vous a fait
placer vous-même une salle souterraine à cet endroit. »
Il était plus amusé qu’agacé mais, le temps passant, j’ai
bien senti que la tendance allait s’inverser. Aussi ai-je
capitulé, rendu armes et fanions et fait allégeance avant
de me retirer, tout rétréci, en mon foyer.
LE CHAT DE SCHRÖDINGER
Le physicien Erwin Schrödinger a proposé, en 1935, une
expérience assez particulière destinée à illustrer le phénomène
de superposition d’état d’un objet quantique. En physique
quantique, un objet quantique peut avoir deux états
superposés (un photon pourrait avoir à la fois une polarité
positive et négative). L’observation de cet objet quantique
romprait cet état incertain pour un état défini (photon de
polarité positive ou négative). Schrödinger a proposé une
expérience dans laquelle un chat est dans une boîte.
Un système aléatoire est susceptible de provoquer sa mort.
Tant que la boîte n’est pas ouverte, il est impossible de savoir
si le chat est mort ou vivant. Il est donc mort et vivant tant
qu’il n’est pas observé.
33
POUR UNE DÉMARCHE

SCIENTIFIQUE
Cet épisode m’a d’abord vexé, pourquoi le cacher, mais
il a été aussi le socle de ma démarche par rapport à tous
les phénomènes dits paranormaux. Je me suis mis à faire

des expériences en calquant les protocoles sur ceux de
la science et me suis interdit de prétendre que le magné-
tisme à distance se résumait à de la téléportation quan-
tique. Sinon, je me positionnerais comme Mesmer qui a
fait coïncider le magnétisme animal avec l’avènement de
l’électricité.
Le magnétisme et la téléportation quantique ne sont que
des « métaphores branchées » pour faire croire à une
légitimité scientifique. Je ne manque pas, au gré de mes
promenades virtuelles sur la Toile de voir des sites qui
justifient toutes les choses incroyables des phénomènes
paranormaux par des explications faisant appel imman-
quablement à la physique quantique. Vous devinez déjà
ce que je pense de ceux qui se réclament de la « méde-
cine quantique »… Foutaises ! Ils ne font qu’embobiner
les crédules dans une sauce scientifique leur donnant
une légitimité. Je ne dis pas qu’ils sont des charlatans.
Je suis persuadé qu’ils obtiennent de bons résultats. Il
me semble juste qu’ils devraient admettre qu’il n’existe
à ce jour aucune explication scientifique du phénomène
de guérison par les magnétiseurs. Contentons-nous de
nous satisfaire de ce qu’en physique quantique, dans l’in-
fi niment petit, il se passe des choses qui « ressemblent »
à ce qu’il se passe dans nos travaux à distance. Ce n’est
34
pas parce que je cours comme une gazelle que je suis

une gazelle. (Ou alors, j’ai une étrange conscience de
moi-même.)
Partant de l’épisode Klein, il va me falloir jongler avec les
connaissances scientifiques, la rigueur de ce domaine
dans les expériences, mais aussi avec les croyances assu-

mées comme telles, puisque rien de ce qui n’est défini
par la science n’est réalité. Nous vivons et percevons le
réel à la lumière des explications scientifiques. Rien ne
nous interdit d’envisager d’autres réalités, d’avoir envie
de pousser les frontières plus vite que nos chers scien-
tifiques. Force est de constater que la science avance à
grands pas, nous réservant chaque année de nouvelles
découvertes ou inventions.
Pour le domaine qui nous occupe, mon temps n’est pour-
tant pas celui de la science. Il me faut aller plus vite et
avancer des hypothèses qui resteront encore farfelues
pour quelques décennies, voire pour l’éternité.
35
Le parcours
du combattant
Cet entretien avec Étienne Klein va guider le reste de

ma démarche. Plus question de m’enthousiasmer à la
première expérience réussie. Impossible non plus d’ac-
cepter aveuglément ce que m’avanceront les sourciers,
radiesthésistes et autres magnétiseurs comme étant pure
vérité. Chaque croyance affichée, je la mettrai à l’épreuve
d’expériences reproduites, si possible en double aveugle.
On pourra s’étonner de voir le chemin jonché de citrons,
tomates et autres sojas germés. L’obstination ne craint
pas de s’égarer.
POSTULAT
Je veux aussi démonter les petites expériences propo-
sées ici ou là dans la littérature spécialisée que l’on trouve
en abondance dans les librairies ésotériques. Je veux
trouver un point d’équilibre qui me permette d’éliminer
tout ce qui appartient de façon artificielle et illusoire aux
dogmes des croyances tout en me donnant la chance, à
travers des expériences concrètes et mesurables, d’ex-
traire des étincelles de vérité qui nous montrent qu’il
y a une réalité de certains phénomènes. J’ai désormais
conscience qu’il me sera impossible de valider de façon
36
CHAPITRE 3 - LE PARCOURS DU COMBATTANT
scientifique un quelconque phénomène, car il manque au

paradigme scientifique les notions qui permettraient de
coller un vocabulaire intelligible fournissant les explica-
tions physiques.
Aucune énergie connue, aucune onde, aucune parti-
cule élémentaire ne répond au mystère de la recherche à

distance ou de l’action de l’esprit sur la matière. À partir
de là, on ne peut fournir des preuves que de l’existence
du phénomène tout en sachant que rien ni personne ne
pourra en donner une explication tangible, acceptable
par tous. Quand les scientifiques sont confrontés à de tels
phénomènes, la seule posture qu’ils puissent adopter est
de prouver que le phénomène répond à des lois physiques
admises qui n’ont rien à voir avec les suppositions avan-
cées par les croyants, ou bien qu’il y a tout simplement
tricherie, ou encore un simple effet du hasard avec abus
interprétatif.
Pour autant, si vous fréquentez les librairies ésotériques,
vous trouverez une kyrielle d’ouvrages du docteur
Truckmuch, professeur Machin-Chose, ou de physi-
ciens du CNRS. Chacun, fût-il scientifique, a droit à ses
croyances. Un scientifique n’est pas « LA » science.
Beaucoup s’imaginent que la parole d’un scientifique
est d’or. Pourtant, en y regardant de plus près, si ces
ouvrages fourmillent de connaissances scientifiques,
immanquablement, les auteurs dépassent les limites des
connaissances admises, les manipulent et les interprè-
tent hardiment pour servir leurs propres hypothèses,
sans prendre soin de les situer comme des conjectures
toutes personnelles non reconnues par la communauté.
37
Beaucoup de lecteurs se laissent alors entraîner, prenant

le propos pour argent comptant et s’imaginent que la
science a décidément fait de gros progrès. Non, non, il ne
s’agit que d’une personne qui n’a pas forcément vu le fruit
de ses recherches publié dans les revues appropriées.
Or, une étude ne prend sa place dans la communauté

scientifique que lorsqu’elle est publiée dans une revue
scientifique. Une édition grand public n’a aucune valeur.
Pour autant, un article publié dans une revue scienti-
fique de renom est suivi le plus souvent de la contradic-
tion d’autres scientifiques qui dénoncent la proposition et
en critiquent les manques et les protocoles dans d’autres
publications. Il faut alors que le scientifique se remette
à l’ouvrage jusqu’à obtenir des résultats incontestables
qui viendront grossir le lot des connaissances avérées. Il
est évident que je ne m’inscris pas dans cette catégorie,
puisque je ne suis en rien scientifique. Mais ce n’est pas
une raison pour que j’écoute sans recul ce que l’on me
raconte sous prétexte que c’est un scientifique qui parle.
EXPÉRIENCES
C’est donc avec cette posture assez rigoriste et austère
que je vais entamer une longue série d’expériences.
Du citron momifié à la clémentine

toujours fraîche
La première d’entre elles consiste à mettre à l’épreuve
une expérience simple que l’on retrouve depuis plus
38
d’un siècle dans la plupart des livres qui traitent du

magnétisme.
On y lit que, pour que le lecteur vérifie s’il a du fluide
magnétique, il doit momifier un citron. Le principe est
simple. On prend deux citrons pour travailler sur un
protocole aux couleurs scientifiques. L’un sera le témoin

et l’autre sera le futur citron momifié. L’opérateur devra
placer sa main à une distance de 10 à 15 cm au-dessus du
citron pendant une dizaine de minutes. Et ce, plusieurs
jours de suite. Assez rapidement, le citron « magné-
tisé » va se dessécher, devenir plus petit que le témoin.
On obtiendra ainsi la preuve que l’opérateur a, par l’in-
fluence de son fluide magnétique, transformé la vie d’un
citron en le momifiant. L’expérience est d’autant plus
réussie que le citron témoin commence à moisir.
Tout d’abord, pour que l’expérience soit valable, il
faudrait que les citrons soient stockés au même endroit,
dans les mêmes conditions de lumière, température
et hygrométrie. Il faudrait aussi que, si l’on manipule
le citron à magnétiser, le témoin le soit autant et de la
même manière. C’est ce qu’il faudrait ajouter pour que
le protocole ait un minimum de rigueur scientifique.
Mais là n’est pas la question. C’est le postulat de départ.
Pourquoi cette expérience prouverait-elle l’existence
d’un fluide magnétique ? Je n’y crois pas et aucun instru-
ment de mesure ne permet de mesurer les effets d’un
tel fluide. Je préfère envisager d’emblée une autre hypo-
thèse : ce n’est pas le fluide magnétique qui intervient
dans la momification du citron, mais une action de la
pensée, une intention.
39
Par ailleurs, le fait de choisir un citron n’est pas neutre.

Pourquoi un citron ? On connaît les vertus alimentaires
du citron et cette place sur un piédestal l’entoure d’une
aura particulière qui induit un regard tout aussi particu-
lier, en lien avec une certaine forme de pensée magique.
Ça lui confère un rang d’objet magique. Commençons

donc par lever ce faux mystère : je travaillerai sur des
clémentines. Ainsi, je relèguerai le citron à son simple
statut d’agrume. Ensuite, pour à la fois produire une
expérience avec un même résultat visuel et prouver qu’il
ne s’agit pas de fluide magnétique mais d’une action de
la pensée, je vais mettre au point un nouveau protocole.
Je vais prendre deux clémentines. Sur l’une, je vais écrie
A et sur l’autre B. Je vais procéder comme indiqué dans
les livres, à la différence près que je travaillerai sur la
clémentine A, en mettant ma main à une distance de 10
à 15 cm, mais avec l’intention qu’elle reste grosse, belle
et orange, le plus longtemps possible. Implicitement, et
sans avoir besoin d’avoir une action sur la clémentine B, il
allait de soi que celle-ci devait sécher, rétrécir et devenir
marron. En inversant le résultat de la proposition connue
sur les citrons, j’allais prouver que le fluide magnétique
n’existait pas mais, qu’en revanche, une pensée avec
intention pouvait avoir une action sur la matière vivante.
Eh bien ! Ce que j’avais prédit s’est produit comme je
l’avais imaginé. La clémentine A restait bien grosse et
orange, tandis que la B se ratatinait et devenait marron.
Tenant compte des observations d’Étienne Klein, je n’al-
lais pas m’arrêter là. Ce résultat pouvait être le simple
fruit du hasard. Il me fallait donc répéter dès que possible
cette expérience pour vérifier qu’elle était reproduc-
40
tible. Mais comme j’ai tendance à m’ennuyer en répétant

une chose que je sais déjà, j’injectais à cette reproduc-
tion une donnée supplémentaire : la distance. Je choisis-
sais donc de reproduire ce même protocole mais, cette
fois, en photographiant la clémentine A et en plaçant A et
B, chacune dans une coupelle, au sommet poussiéreux

de l’armoire de ma chambre. (Ma compagne, malgré la
connaissance qu’elle a de moi depuis pas mal d’années,
devait commencer à se demander si tout allait vraiment
bien dans ma tête.)
J’ai donc procédé comme avec ma première paire de
clémentines, mais cette fois-ci en plaçant ma main
au-dessus de la photo de la clémentine A, à raison de dix
minutes par jour. Quelque temps après, j’ai pu constater
le même résultat au-dessus de mon armoire. La clémen-
tine A était restée orange et grosse tandis que sa voisine
s’était ratatinée et était devenue marron. Mais à ce stade,
il faut noter que j’avais fait le choix d’éviter le pourrisse-
ment de la clémentine témoin comme de la clémentine
A. Envisager le pourrissement procédait pour moi de la
magie négative, de la sorcellerie. Quel que soit le temps
de l’expérience, les deux clémentines finissant forcé-
ment par perdre toute leur eau (même si l’une devait le
faire plus rapidement que l’autre), à la fin de l’expérience,
je devais me retrouver avec deux clémentines momi-
fiées, l’une étant orange et l’autre marron. C’est en effet
ce qu’il se passa.
Mais, comme dirait le scientifique, statistiquement, mon
expérience reproduite pouvait encore être imputée au
hasard. Il me fallait donc la reproduire encore. J’optai
alors pour une nouvelle variante. J’ai demandé à un ami
41
hyper-cartésien d’acheter deux clémentines, d’écrire A

sur l’une et B sur l’autre et de m’envoyer la photo de la A.
La différence, c’est que je n’étais jamais allé chez cet ami
et qu’il vivait à plusieurs dizaines de kilomètres de chez
moi. J’ai, comme dans les autres expériences, placé ma
main sur la photo de la clémentine A de mon ami. Je me

suis permis néanmoins de modifier légèrement le mode
opératoire. Je me contentais de travailler dessus simple-
ment deux ou trois minutes les premiers jours, puis d’es-
pacer les séances tous les deux jours. Nous sommes
parvenus une nouvelle fois au même résultat. En termes
de statistique, on commençait à obtenir un résultat inté-
ressant, car on jouait à la fois sur la différence de gros-
seur et de couleur. On se situait bien au-delà d’une chance
sur cent. J’aurais pu m’arrêter là dans mes expériences.
J’avais un début de preuve que la pensée pouvait agir à
distance sur la matière vivante. À partir de là, j’en finis-
sais avec l’idée de magnétisme et j’ouvrais la brèche de la
primauté de la puissance de l’intention. J’allais donc m’at-
teler à mesurer la force de cette intention et à observer
son comportement sur la durée.
Les deux tomates

À l’étape suivante, je me suis montré plus rigoureux et
plus précis. Je me suis demandé ce qui se passait quand
un agrume rétrécissait. Tout bêtement, il s’évapore. S’il
s’évapore, il perd de la masse. On peut donc mesurer
cette évaporation par le simple biais d’une balance de
précision au centième de gramme. Je tenais enfin un
outil de mesure très simple et accessible – je prends un
malin plaisir à ajouter des ingrédients aux expériences.
42
Pour celle-ci, j’ai décidé que le citron A devait perdre plus

de poids que le B pendant cinq jours, puis que ce soit
l’inverse les cinq jours suivants, puis encore l’inverse
pendant les cinq jours suivants. Cela ne signifie pas que
l’un s’arrête de perdre du poids pendant que l’autre s’éva-
pore mais simplement qu’il s’évapore plus vite (concrète-

ment, il perd davantage de poids, proportionnellement à
sa masse de départ, que l’autre). Je n’entrerai pas dans le
détail de l’expérience avec ses calculs de pourcentages,
tableaux et résultats. La difficulté principale de cette
expérience réside essentiellement dans le fait qu’elle est
toujours très compliquée à comprendre. Quand j’expli-
quais à quiconque que A reste plus gros en perdant moins
de poids, il y avait immanquablement un léger temps
pendant lequel le regard de mon interlocuteur reflétait
quelque-chose de bovin. Et je le comprends. Jongler avec
+ = – n’a rien d’aisé, il faut bien l’admettre. D’ailleurs,
quand je faisais l’expérience, il y avait toujours des temps
de flottement. Voyons, il doit perdre du + poids, celui-là ?
Une idée géniale pour illustrer le principe de façon
visuelle m’a été soufflée par un membre de l’Institut
métapsychique international (IMI, voir page 51). Et si on
utilisait une balance à fléau ? Au moins, avec ses deux
plateaux, elle aurait l’avantage d’offrir un résultat visuel
immédiat et très parlant.
L’expérience portait sur un couple de tomates. Jean-Paul
vit en région parisienne et je partais en vacances dans
les Alpes. Il m’avait envoyé une photo montrant deux
tomates sur les plateaux de la balance (il avait mis une
tare sur le plateau de l’une pour que les deux soient sur
une même ligne horizontale). Il avait joint un mail disant
43
ceci : « Voilà deux jours que les tomates sont stables. Tu

peux commencer à agir pour que l’une d’elles descende. »
J’avais envoyé un mail caché avec mes intentions de
voir un plateau descendre, puis l’autre, puis de nouveau
le premier. Il m’envoyait chaque jour une photo de la
balance avec ses deux tomates qui jouaient à la balan-

çoire et tout s’est passé comme je l’avais annoncé. Enfin,
presque. Presque, parce que, quand j’ai voulu reproduire
l’expérience chez moi, je me suis rendu compte que deux
tomates placées sur une balance à fléau ne pouvaient
jamais rester plus de deux heures au même niveau. Il y
en a toujours une qui s’évapore plus vite et qui entraîne
un mouvement du bras de la balance. Ce maintien des
deux tomates au même niveau était déjà un phénomène
de psychokinèse (action de l’esprit sur la matière), car
il est impossible selon les lois de la nature. On peut
toujours envisager un blocage mécanique du bras de la
balance par usure ou frottement. Mais c’est moins drôle.
Reproductibilité difficile
En dehors de cette expérience très visuelle et concluante,
celles que je faisais sur les citrons avec balance ne fournis-
saient que de minces résultats. Même positifs, ils étaient
trop minces pour convaincre qui que ce soit en dehors
de moi. J’ajouterai même que, plus je reproduisais l’expé-
rience, plus les résultats s’amenuisaient. Ce phénomène
s’appelle « élusivité », en parapsychologie. C’est notam-
ment le parapsychologue allemand Von Lucadou qui a
développé cette théorie qui prédit le déclin des résul-
tats des expériences. En reproduisant une expérience
réussie, les réussites s’amenuisent jusqu’à disparaître.
44
Cette théorie s’appuie sur des méta-analyses. Ce concept

est pour les sceptiques, les rationalistes militants, un
pauvre argument de parapsychologue qui s’apparente au
simple constat que l’expérience ne résiste pas aux statis-
tiques du hasard. Et, en effet, cet argument est tout à
fait recevable. Alors, pourquoi vouloir continuer, puisque

rien n’est réellement prouvé et prouvable ? Eh bien ! Tout
d’abord parce que chaque résultat positif, aussi petit
soit-il, renforce ma croyance. Et puis j’ai assisté à trop
de phénomènes extrêmement curieux et défiant les lois
du hasard pour jeter l’éponge. Sans compter que l’accu-
mulation de résultats positifs dans toutes sortes d’expé-
riences témoigne de la réalité des phénomènes, même si
cette accumulation n’est en rien mathématique : on n’ad-
ditionne pas un clou + un vélo + une fleur + un ballon. Sauf
s’ils ont tous une caractéristique commune. Et c’est bien
le cas de mes expériences. À une grande majorité (au
moins 80 % en restant humble), elles réussissent. Le seul
problème reste dans la reproduction d’une même expé-
rience strictement dans les mêmes conditions. J’ai fait le
choix d’abandonner cette attitude pourtant parfaitement
scientifique pour adopter une démarche, disons, plus
artistique, plus libre. Apporter sans cesse des modifica-
tions, des ingrédients nouveaux, changer de matériel, de
protocole. Comme si ce type d’expérience nécessitait un
renouveau permanent, la création d’une nouvelle néces-
sité chaque fois.
Divination
Dans cet esprit, je m’étais amusé à la divination avec un jeu
de cartes dont la moitié était verte et l’autre rouge. Après
45
deux ou trois essais ne dépassant pas le hasard, j’ai choisi

de placer chaque carte entre mes mains, les yeux fermés,
et de laisser mes yeux clos se teinter d’une impression
chaude ou froide. J’ai pris mon temps. Après chaque carte,
je notais ce que je trouvais. Quand j’ai ensuite retourné le
tas de carte et que j’ai comparé avec le résultat que j’avais

trouvé, j’ai constaté que je n’avais fait aucune erreur. Je n’ai
plus retouché à ce jeu depuis. Cette expérience me suffi-
sait à entrevoir la possibilité que nous avions de capter des
couleurs avec la peau. N’ayant aucune nécessité d’aller
plus loin dans ce registre et, surtout, ne voulant pas salir
ce mystérieux succès d’un passage au crible de la répé-
tition, j’ai choisi d’arrêter. J’ai voulu garder intacte cette
impression d’avoir touché l’invisible. J’aurais pu penser
que j’étais ce qu’on appelle un sujet doué et vouloir conti-
nuer, approfondir, développer. Au lieu de cela, j’ai préféré
me positionner comme quelqu’un de très commun qui a
juste l’audace d’ouvrir, de façon ludique, de petites portes
révélatrices de nos multiples facultés de perception, en
les refermant aussitôt. Aucune envie d’être un être excep-
tionnel. En revanche, j’aime à penser que nous avons tous
ces facultés de perception. Elles sont simplement enfouies
sous des millénaires de culture et de civilisation. Elles
ont davantage à voir avec notre animalité. Rien de très
glorieux, en fait.
Ce petit jeu de divination n’était pas fortuit. J’avais dans l’idée
qu’ayant pratiqué la recherche de sources, la recherche
de souterrains, la divination était utile aux guérisseurs.
Certains ne ressentent-ils pas ce dont souffrent les gens
sans contact direct ? Tout cela me semblait lié et relever
du même mystère. Depuis peu, mon guérisseur de genou
46
m’avait aidé à faire mes premières armes dans le domaine

de ce qu’il appelle le magnétisme. Il a commencé par m’ap-
prendre à barrer le feu à l’aide d’une conjuration. J’ai eu
assez vite à m’en servir sur des proches, puis peu à peu à
distance, vers des gens que je ne connaissais pas, après un
message d’amis. La dernière personne en date sur laquelle

j’ai barré le feu a eu la délicatesse de m’envoyer la photo de
son bras brûlé puis celle de son bras guéri. On a besoin
pour soi-même de ces preuves matérielles pour asseoir sa
propre croyance. Et à travers toutes ces expériences, c’est
sans doute ce que j’ai cherché.
Du riz qui parle

Continuant à fouiner sans cesse sur Internet, j’avais eu
connaissance des travaux de Masaru Emoto sur la cris-
tallisation de l’eau. Il semble démontrer que la pensée
peut avoir une influence sur l’eau. Il la révèle en gelant
une goutte d’eau pour qu’elle cristallise. Quand l’eau a
été « informée » d’un message positif, les cristaux sont
harmonieux. Ils sont moches, on l’aura deviné, pour l’eau
« informée » de messages négatifs. La preuve pourrait
être faite de l’action de l’esprit sur la matière, mais les
travaux de ce chercheur japonais ne sont pas reconnus
par la communauté scientifique. Plusieurs essais de
réplication ont été menés dans d’autres laboratoires,
sans succès. Néanmoins, peu m’importe que le phéno-
mène soit reconnu. Sa démarche m’a intéressé. Elle me
prouvait que je n’étais pas seul à inventer des stratagèmes
pour extraire quelques cristaux de preuves que nous
pouvons communiquer avec les éléments, la matière. Il
ne s’agit pas de dominer, ni de dicter sa volonté.
47
Dans un de ses bouquins, Emoto propose une expé-

rience, très simple et très connue, de riz qui moisit si
l’on écrit « haine » sur le bol, et qui sèche quand on écrit
« amour ». Comme beaucoup, j’ai reproduit cette expé-
rience plusieurs fois. Ne voulant pas user de pensées
négatives, j’avais écrit sur un bocal « se conserve » et sur

l’autre, « accélérateur de moisissure ». Pour pimenter le
tout, j’avais fait une version dans laquelle je m’amusais à
prédire le résultat d’un match de foot qui avait lieu trois
mois plus tard, entre Bordeaux et le PSG. Sur un bocal
de riz, j’avais écrit le nom d’une équipe, sur l’autre, celui
de l’adversaire et, sur les deux, la date du match. Le PSG
a moisi et, en effet, à la date dite, contre l’avis des pronos-
tiqueurs, il a perdu. On peut tout à fait imputer ce résultat
au hasard, je vous l’accorde. Mais il me plaît de l’inter-
préter par mon filtre magique. Toujours est-il que cette
expérience n’est évidemment pas gratuite. On savait par
Emoto que le riz, en moisissant ou non, pouvait être le
miroir de la qualité de nos pensées. À travers cette expé-
rience, ce n’est plus moi qui donnais une information au
riz, mais lui qui me renseignait en me donnant l’informa-
tion de l’issue d’un événement qui aurait lieu trois mois
plus tard. Ainsi, je testais l’idée d’une information venant
de je ne savais où, sans contrainte d’espace ni de temps.
Assez vertigineux, n’est-ce pas ?
À ce stade, plusieurs idées s’additionnent : pensée +
information + matière + ? + espace temps passé/présent/
futur. Grâce à la liberté que j’ai adoptée par rapport au
paradigme scientifique qui définit notre réalité, j’ai
permis à mon intuition d’entrer dans un imaginaire
créatif qui a pour effet d’éloigner considérablement les
48
limites du possible. C’est un jeu dangereux, car le réel

est bien défi ni par ce qui est palpable. Et entrer dans une
telle démarche, c’est accepter d’en sortir. La folie n’est
pas bien loin. Aussi me suis-je gardé de trop communi-
quer autour de ces expériences surprenantes. Ce qui ne
m’a pas empêché de continuer mon chemin dans la quête

de nouvelles connaissances, fussent-elles bannies de la
sphère scientifique, du monde « normal ».
LE VERTIGE DE L’INCONNU
Un tel positionnement est pourtant assez anxiogène.
Celui qui accepte d’entrer dans une croyance aveugle
n’a pas ce problème. Il plonge corps et âme dans un
monde imaginaire dont les contours sont dessinés par
des prophètes, gourous, maîtres. Il ne se soucie plus des
gens normaux ni de son appartenance à ce groupe majo-
ritaire. Heureux homme ! Le prêcheur est son guide, la
croyance son territoire. Cela ne lui interdit pas d’être
cartésien. En général, les systèmes de croyance sont
calqués sur notre modèle de pensée, sur une causalité
rassurante. Tout est bien expliqué. Si l’on fait ceci, il se
passe cela. Hélas pour moi, le fonctionnement du monde
tel que je commence à l’entrevoir, où l’homme-matière-
esprit est en interrelation émotionnelle et affective avec
l’ensemble de la matière-esprit, dans des schémas non
asservis aux contraintes d’espace et de temps, n’a rien
de rassurant. Il pourrait même aller jusqu’à s’affran-
chir de la causalité. Je ne peux résumer la psycho-
kinèse comme une interaction sujet/objet.
49
Je dois ajouter « /? ». Ce point d’interrogation que l’on

appelle Dieu ou hasard. En tout cas, j’ai besoin de cette
troisième donnée et de son mystère pour faire fonc-
tionner mon système de pensée quand il s’applique à mon
approche expérimentale. Transmettre ou recevoir des
informations par un biais inconnu de nos connaissances.

Bien sûr, on trouve une infinité de bouquins, de revues,
de sites qui nous parlent de ces choses en les nommant.
Mais ils se réfèrent soit à des courants spiritualistes,
soit à des théories interprétatives de quelques scienti-
fiques égarés. J’essaie pour ma part d’avoir une démarche
ouverte vers ces domaines, mais qui reste ancrée dans ma
réalité. J’ai besoin de voir les effets matériels du mystère à
propos duquel j’investigue. Besoin de m’appuyer toujours
et toujours sur du concret. Est-ce à dire que je suis maté-
rialiste ? Pas tout à fait, puisque j’ouvre sur les possibles
invisibles et immatériels. La seule différence que j’ai avec
les spiritualistes, c’est qu’ils nomment l’invisible, lui attri-
buent tout un vocabulaire, comme s’il était, en fin de
compte, matériel. Je lui préfère mon point d’interrogation.
C’est joli, un « ? », non ? Ce petit serpentin aérien, se déta-
chant d’un petit point bien posé au sol, n’est certes pas la
représentation de la meilleure stabilité. Décoller ainsi de
ce qui est communément admis comme le réel a de quoi
créer quelques frayeurs. Des angoisses. Une partie du
cerveau s’ouvre à des possibles, s’accorde pour penser
que les modèles qui constituent son équilibre peuvent
après tout être revus et modifiés. L’autre partie lance
immédiatement le gyrophare et actionne les sirènes. Ne
nous égarons pas ! Défendons nos fondamentaux, notre
socle commun, garant de stabilité psychique. Car bizar-
50
rement, choisir de cheminer seul au milieu de toutes ces

interrogations est beaucoup plus complexe que de suivre
un groupe d’adeptes de telle théorie spiritualiste ou de
rester dans le matérialisme le plus conventionnel. Il faut
une certaine solidité et avancer prudemment, étape par
étape. Sans cela, le confl it intérieur face à de tels boule-

versements sémantiques serait préjudiciable à la santé
mentale. Il faut laisser le temps à sa partie conservatrice
d’accepter les nouvelles propositions. Surtout, rester en
lien avec la société, son entourage proche, sans chercher
à embarquer tout le monde dans son délire.
DE LA MÉTAPSYCHIQUE
À LA PSYCHOPHYSIQUE
Au point où nous en sommes, je ne serais pas étonné que
certains lecteurs se disent que je suis complètement barré.
Normalement, en achevant le livre, ils devraient avoir un
avis plus nuancé. Du moins, je l’espère. N’empêche que,
pour assouvir ma curiosité, je suis allé faire un tour du
côté de la parapsychologie et de la métapsychique. Ce
sont des domaines qui, en France, sont encore consi-
dérés comme des pseudosciences par les sceptiques et,
à vrai dire, par l’immense majorité de la communauté
scientifique. Pourtant, dans bien des pays, ces domaines
sont entrés à l’université. En France, nous avons l’Institut
métapsychique international (IMI), plus que centenaire.
À ses débuts, en pleine mode du spiritisme, les premiers
chercheurs axaient l’institut dans des investigations dans
le domaine de la survie de l’âme, des esprits et autres
51
médiums. Aujourd’hui, l’IMI rassemble un certain

nombre de chercheurs dans le domaine de la psycho-
logie et des physiciens, pour l’essentiel. Si l’on devait
renommer les champs de recherche dans ce domaine,
on pourrait parler plutôt de psychophysique. Mais ce
terme existe déjà pour désigner autre chose. Dommage.

Faisons donc avec la parapsychologie et la métapsy-
chique. Leur champ d’investigation répond parfaitement
à mes attentes pour avoir quelques éléments permettant
d’approcher l’élucidation du mystère des guérisseurs.
On y répertorie et étudie les perceptions extra-senso-
rielles telles que la télépathie (communication d’infor-
mations entre deux êtres sans contact), la précognition
(dans le futur) ou la clairvoyance, la rétrocognition (dans
le passé), la vision à distance ou remoteviewing (voir page
suivante), mais aussi, dans l’autre sens, la psychokinèse
(pk) ou action de l’esprit sur la matière. Dans cette caté-
gorie, on trouvera les tordeurs de barres de fer (télé-
kinésie) comme la bio-pk qui consiste à influencer des
êtres vivants par la pensée (bactéries, germination…).
Nous trouvons aussi la micro-pk. Les participants vont
influencer par exemple des appareils, des générateurs
de nombres aléatoires. La métapsychique n’a pas pour
autant totalement abandonné le côté survie de l’âme en
s’intéressant de près à cette zone frontière qu’est l’EMI
(expérience de mort imminente), cet espace où un sujet
est mort un instant et revient à la vie avec des souvenirs
de tunnel, de lumière, etc.
Cette approche parascientifique m’a très vite séduit.
L’institut rassemble des gens sérieux, scientifiques,
psychologues ou universitaires pour beaucoup, publiant
52
des expériences menées avec des protocoles rigoureux,

sans a priori spiritualiste ou religieux, se penchent sur
cette question du lien de l’esprit avec la matière d’une
part, mais aussi en supposant que des informations soient
accessibles sans contrainte de distance ni de temps. Des
domaines qui recoupent les champs qui semblent inter-

venir dans la pratique du guérisseur. Mais si les expé-
riences mettent en évidence l’existence d’effets sortant
des connaissances strictement scientifiques, j’ai assez
tôt compris que je ne trouverai pas de théorie explicative
à l’IMI. Des hypothèses différentes, tantôt quantiques,
tantôt informationnelles sont avancées par des scien-
tifiques qui restent très à la marge de la communauté.
Il n’existe pas de théorie unifiée qui pourrait satisfaire
tout le monde, ni même tous ceux qui sont persuadés
de la réalité des phénomènes observés. La parapsycho-
logie ou la métapsychique se contente de répertorier des
phénomènes et de chercher à les reproduire. Il va de soi
que, très vite, je me suis impliqué dans cet organisme,
en tant que trublion surtout, je dois l’avouer. J’ai essayé
de mettre en place un protocole pour mes citrons, mais
nous nous sommes tellement « pris le chou » à définir un
protocole que, quand il a été au point, je n’ai plus eu la
force ni l’envie de réussir l’expérience. Cela aura été la
mort de mes citrons, avec néanmoins le passage mémo-
rable de mes tomates sur la balance à fléau.
Vision à distance
C’est par le biais de l’IMI que j’ai découvert mes premières
expériences de remoteviewing (vision à distance). Cette
technique a été développée aux États-Unis pendant la
53
guerre froide. Un laboratoire avait été mis en place au

sein de la CIA, dans lequel les remoteviewers devaient
trouver les cibles – des lieux de stockage, des points
stratégiques – à partir d’un minimum de données.
Par exemple, dans une enveloppe on dépose un papier
sur lequel figurent des données GPS et, sans l’ouvrir,

évidemment, le remoteviewer doit décrire ce qu’il voit.
Certains seraient parvenus à décrire avec précision des
bâtiments, en donner leur utilisation et ont aidé le rensei-
gnement militaire. Je passerai sur les aventures les plus
rocambolesques : découvertes d’épaves, repérage de
personnalités militaires enlevées. Le principe est que le
remoteviewer note les impressions qu’il ressent pendant
la recherche, laisse venir à lui des images qu’il traduit en
dessins. Mais il ne faut pas imaginer qu’il voit immédiate-
ment une image précise du lieu, même si les dessins qu’il
peut faire ont parfois des ressemblances troublantes.
Le remoteviewing fonctionnerait plutôt comme un rêve,
offrant des symboles, des indices, une série d’informa-
tions chaotiques qu’il convient de décrypter. Mon côté
sceptique me faisait penser qu’il était facile de produire
des images en grand nombre et, dans le lot, de trouver
des corrélations artificielles avec la cible. Je classais
cette activité dans toutes ces croyances interprétatives.
Jusqu’à ce que je m’y essaie moi-même.
Un jour, j’ai décidé de mettre au point une technique alam-
biquée destinée à me donner le minimum d’information
sur une image que je verrai après ma recherche. J’avais
créé un petit générateur de nombres aléatoires sur Excel.
À la première ouverture du fichier apparaissait dans la
cellule programmée un nombre à cinq chiffres. Je notais
54
ce nombre. Dans un second temps, j’inscrivais dans la

fenêtre de recherche de Google Image : « image xxxxx »
(le numéro à cinq chiffres donné par le programme aléa-
toire). Le jeu se situait entre ces deux étapes, entre le
tirage du nombre aléatoire et celui où l’image correspon-
dant à ce numéro apparaissait à l’écran. Il s’agissait de

se concentrer sur le seul numéro et d’essayer d’imaginer
quelle image allait apparaître. Comme dans le remote-
viewing classique, on note des impressions de couleurs,
de sensations, de formes. On dessine ce qui nous passe
par la tête. Une fois cette recherche mentale effectuée,
on n’a plus qu’à comparer ce qui nous est apparu avec
l’image que l’on va trouver ensuite sur Google Image
avec le numéro correspondant. La première fois que je
me suis prêté à cet exercice, je me mis à dessiner une
planète entourée d’un anneau, du genre de Saturne.
Lorsque j’ai tapé « image xxxxx » (mon numéro à cinq
chiffres), je suis tombé sur une image de panier de basket
avec un ballon qui entrait dedans. Assez troublant, non ?
Le remoteviewing classique permet de trouver une image
distante, mais, dans cet exemple, on peut davantage parler
de précognition. L’image n’était pas cachée à des milliers
de kilomètres mais à une dizaine de minutes après ma
recherche. Voici une nouvelle faculté de perception qui
permettrait, non seulement de s’affranchir de l’espace,
mais aussi du temps. J’ai pu, en effet, avoir à l’avance
l’information de l’image que je verrai plus tard. Peu de
temps après, j’ai participé à une journée d’étude des amis
de l’IMI autour du remoteviewing, justement. Une tren-
taine de participants s’étaient inscrits, venant de toute
la France. Parmi eux, très peu s’étaient déjà essayés à
55
cette technique. Chacun venait plutôt pour découvrir. J’ai

été époustouflé par les performances de cette journée.
Même si tout le monde n’a pas trouvé les cibles ludiques
recherchées, dans chaque exercice, il y avait des résul-
tats impressionnants, tellement proches des cibles que
la place du hasard n’était pas possible.

Je ne ferai pas ici l’inventaire de mes propres petites
réussites ce jour-là, mais la dernière fut la suivante : à
partir de la consigne « objet numéro 3 », il fallait trouver
une capsule de café pour machine à expresso qui avait
été choisie le matin par les organisateurs du stage. Un
grand nombre d’objets hétéroclites avait été apportés
pour l’occasion. Lors de cette recherche, j’ai dessiné
une boîte à café et un décapsuleur. C’est un exemple très
significatif de ce qu’est le remoteviewing. Dans cette caté-
gorie des phénomènes dits paranormaux, certains remo-
teviewers ont décrit des bâtiments qui n’existaient plus ou
qui n’étaient pas encore construits. Encore un élément
qui renforce l’idée d’informations accessibles sans limite
d’espace ou de temps. Et la leçon de cette journée d’étude
a été que tout le monde a accès à ce type de pratiques, a
priori saugrenues ou réservées à des personnages extra-
ordinaires. Et puis, être remoteviewer, voyant, clairvoyant
n’est pas mon objectif. Je suis simplement à la recherche
d’éléments qui me permettent d’affirmer que nous avons
accès à des informations inaccessibles par nos seuls sens
et donc, qu’il existe un système qui n’est pas décrit par
les lois de la physique, qui sert de canal. Ce n’est pas
anecdotique du tout.
56
Quelques déceptions
J’ai connu bien sûr des expériences moins glorieuses.
J’ai passé des mois à faire de la cristallisation sensible au
chlorure de cuivre. J’avais fabriqué ma propre étuve qui
me permettait de maintenir les conditions de cristallisa-
tion, température et hygrométrie. On met une solution

de chlorure de cuivre et d’eau distillée dans des boîtes de
Petri et on y ajoute, dans des proportions très précises,
un substrat à analyser (vin, jus d’orange, légumes…). En
théorie, les cristaux, comme dans l’expérience d’Emoto
avec l’eau, sont plus harmonieux quand on est face à un
bon produit. L’inconvénient de cette technique est que
dans les huit boîtes de Petri emplies d’une même solu-
tion, on aura des cristallisations différentes. C’est une
technique hyper-interprétative à laquelle on peut faire
dire ce qu’on veut. J’ai par exemple obtenu de très belles
cristallisations avec un jus d’orange à base de concentré
d’une qualité pire que médiocre, alors que des produits
plus nobles offraient des cristallisations plus moches.
Les moisissures aussi produisent de très belles cristalli-
sations. En dehors du fait que j’ai été complètement émer-
veillé par ce processus de cristallisation, bel exemple de
la complexité de la vie, je n’ai rien pu tirer de fiable.
J’ai aussi fait l’acquisition d’un générateur de nombres
aléatoires (GNA) à Princeton, aux États-Unis, équipé
d’un logiciel qui trace des courbes. Les courbes neutres
devraient être proches de l’horizontale et, avec une inten-
tion, on parvient à faire montrer ou descendre la courbe.
Ces réussites ne m’ont pas satisfait, car elles passaient
par un logiciel dont rien ne permet d’affirmer qu’il
57
est parfaitement neutre. Trop d’intermédiaires. Mais

au-delà, c’est la philosophie même de cette approche, pas
si éloignée que ça de la télékinésie qui me gêne un peu.
Personnellement, je ne vois aucun intérêt à faire tourner
une pyramide en papier aluminium placée sous un bocal
de verre ou encore à tordre des petites cuillères. C’est

un rapport à la matière qui n’est pas le mien. Je le trouve
trop invasif, autoritaire et sous-tendant l’idée de pouvoir
de l’homme sur la matière. Cette relation de pouvoir de
l’homme sur la matière, il n’est qu’à regarder autour de
soi pour en constater les ravages, dans le monde bien
réel. Je préfère vraiment la bio-pk avec laquelle l’homme
entre davantage en relation avec la matière vivante. On
me dira que faire maigrir une orange, ce n’est pas mieux.
Mais pour moi, c’est différent. Une orange cueillie est à
son stade de fin de vie. On peut bien lui offrir le loisir de
jouer encore un peu.
La germination des graines

Mes dernières expériences actuellement en cours
concernent la germination de graines. Le principe est
simple. Porter une intention pour que les pousses soient
plus hautes. Sur quelques séries de germination de blé
sur terreau, dans des expériences personnelles et en
associant des groupes à distance, nous sommes arrivés
systématiquement à des différences de taille d’environ
7 % sur une semaine. Actuellement, je travaille sur une
expérience de germination de graines alimentaires. Le
principe est encore plus simple, moins aléatoire et plus
précis. L’expérience peut être facilement reproduite.
Il suffit d’avoir une balance de précision à 0,01 g, un
58
bocal germoir que l’on trouve facilement dans les maga-

sins bio et des graines à germer du type cresson alénois
ou luzerne. Tout d’abord, on pèse deux échantillons de
graines (environ 5 g). On place chaque échantillon dans
un germoir et on décide que l’on va agir sur l’un des deux
pour aider les graines dans leur croissance. Les graines

poussent très vite (une semaine) sans terre (il suffit de
les rincer deux fois par jour). En fin d’expérience, il suffit
de peser de nouveau chaque échantillon de germes.
Normalement, les graines sur lesquelles on a porté
une intention de croissance donnent un échantillon de
germes plus lourd. Et comme rien ne m’arrête dans ma
volonté d’expérimenter, je suis en préparation d’un film
documentaire autour d’une expérience à grande échelle,
sur un champ de salades. Le film devrait s’intituler Des
salades. Une façon de parler du sujet tout en gardant à
l’esprit que, si ça se trouve, tout ça, ce sont des salades.
Une expérience avait été menée par Roney-Dougal et
Solfvin sur un champ de laitues. Grâce à l’intervention
d’un magnétiseur, elles poussaient mieux, étaient moins
victimes des limaces et étaient en meilleure santé que
les témoins. C’est dans cet esprit que j’ai lancé une expé-
rience sur des variétés diverses de salades, à distance,
chez un agriculteur bio des Pyrénées-Atlantiques. Cette
expérience est en cours et sera réalisée plusieurs fois en
2014 sur divers échantillons. Dans un premier test destiné
à préciser un protocole, j’ai demandé à un jeune magné-
tiseur lyonnais de se concentrer sur un lot de graines de
salade. Il s’était rendu sur place pour l’occasion. Quelque
temps après, l’agriculteur a semé ses salades sur trois
rangées d’une cinquantaine de mètres. Le magnétiseur,
59
lui, avait emporté une photo des graines et « travaillait »

à partir de cette photo pour aider les salades à pousser.
Nous n’avons pas eu de chance pour ce premier test.
La météo a été catastrophique. Trop de pluie dans un
premier temps, orages et grêle, suivis de sècheresse
et d’une chaleur printanière anormale. L’ensemble de

la plantation a été très endommagé par ces conditions
météorologiques exceptionnelles. La seule rangée qui a
été relativement épargnée correspondait aux graines sur
lesquelles le magnétiseur travaillait. Mais la différence
était tellement énorme du fait de la catastrophe, qu’on ne
peut l’imputer à l’action « magnétique » de notre Lyonnais.
À cette occasion, il n’a pas manqué de me surprendre
dans d’autres domaines. Le jour où je le reconduisais à
l’aéroport, je reçus un texto. Conduisant, je ne pouvais le
lire. Pas de problème pour Nicolas le magnétiseur. Il me
donnait le contenu du texto, en des termes assez précis,
sans voir mon téléphone. Il faut dire qu’il est connu pour
ses facultés de vision à distance. C’est par le biais d’émis-
sions télévisées auxquelles il avait participé que j’avais
décidé de faire appel à lui pour Des salades.
À l’heure où j’écris ces lignes, je ne suis pas assuré que le
film verra le jour. On a beau avoir un producteur et avoir
commencé le tournage, l’issue d’un film sur cette théma-
tique reste toujours incertaine, dès lors qu’on refuse de se
laisser aller au sensationnalisme habituel. Mon objectif
n’est pas de montrer uniquement les prouesses d’un être
exceptionnel doué de pouvoirs étranges, mais de montrer,
comme à travers cet ouvrage, que chacun a les capacités
d’agir sur la germination de graines. Ainsi, voulant aller
encore plus loin dans l’expérimentation sur germina-
60
tion, en bon professeur Tournesol, j’ai peaufiné un véri-

table petit laboratoire sur le balcon de mon appartement,
sous le regard encore amusé de ma patiente compagne.
Germoir automatique qui vaporise les graines toutes les
six heures, tapis chauffant avec thermostat qui régule la
température autour de 20 °C, gros caisson isolant, lui-

même régulé en température. Lorsqu’on veut expéri-
menter, il faut se tenir à une rigueur qui peut sembler
excessive mais qui est indispensable au recueil de
données objectives. Ainsi, je lance une dizaine de germi-
nations de graines préalablement pesées au centième
de gramme. Je note leur croissance au bout de quatre
jours et je fais profiter la famille de délicieuses salades
de germes de soja. Une fois ces données recueillies, je
demande à des groupes de quatre personnes de se prêter
à une expérience simple : j’envoie une photo de 15 g de
graines aux quatre participants. Ils doivent émettre l’in-
tention qu’elles poussent le mieux possible. Les tests que
j’ai effectués jusqu’à présent sont des réussites. Chaque
fois, les graines soumises à l’influence du groupe pous-
sent mieux que les graines témoins soumises aux
mêmes conditions environnementales. Pour l’instant,
mes groupes de test sont composés de personnes sensi-
bilisées à ces sujets (sourciers, magnétiseurs amateurs).
Mais dès que le protocole sera testé et approuvé par des
conseillers scientifiques, je lancerai cette expérience
avec des groupes de personnes qui ne sont pas du tout
concernées par ce type de croyance. L’idée de groupe
permet aussi de désinvestir personnellement les partici-
pants. Généralement, quand on teste plusieurs fois une
seule personne, on assiste à un déclin des résultats. La
61
fameuse élusivité dont je parlais plus haut. Pour ma part,

je pense que la nécessité de réussir s’émousse après un
premier résultat positif et que la reproduction des expé-
riences fi nit par parasiter le participant avec des senti-
ments qui compliquent la donne : peur de réussir, peur
d’échouer, peur du jugement, par exemple. Ma parade

consiste donc à faire travailler des groupes de gens qui
ne se connaissent pas, dans lesquels chacun travaille
depuis chez lui à partir d’une photo. Si le groupe réussit,
aucun des participants ne peut savoir quelle est sa part
dans cette réussite. Mais chacun a le désir que le groupe
réussisse.
LE TEMPS BOUSCULÉ
Le temps est une donnée tout à fait intéressante dans l’in-
tervention de ce qu’on appelle les ESP (Extra Sensory
Perceptions), en français, les perceptions extrasenso-
rielles. L’espace avait déjà été un bouleversement dans
mes conceptions. Comment trouver de l’eau, des souter-
rains, soigner à distance ? Mais le temps est venu lui
aussi imprimer quelques dérèglements aux schémas de
nos conceptions classiques. Bien sûr, la science moderne
sait que le temps n’est pas une espèce de déroulé linéaire
réglé comme une horloge. Pourtant, cette relativité théo-
rique n’est pas accessible à notre compréhension, ancrés
que nous sommes, depuis si longtemps, à une culture
du temps qui s’écoule, au rythme de la rotation de la
terre, du soleil qui se lève et se couche, des jours qui
allongent, rétrécissent, des saisons qui s’enchaînent. Le
62
temps divisé en années, mois, jours, heures, secondes,

qui s’écoule comme du sable dans un sablier ou au
rythme du tic-tac des pendules. S’ajoute à cette notion
de temps celle de causalité, qui définit de façon défini-
tive le rapport des événements entre eux dans ce schéma
temporel. On fait une chose à un temps « t » qui aura une

incidence immédiatement et dans le futur. Toute notre
conception du monde, et la compréhension que nous
en avons, repose sur ce modèle. Pourtant, là aussi, des
physiciens viennent secouer un peu les idées reçues. Il
en est un, Philippe Guillemant, physicien respectable,
qui, dans son livre La Route du Temps (aux éditions le
Temps présent), avance un certain nombre de concepts
assez déroutants comme la rétrocausalité. Sa théorie
de la double causalité induit une ligne temporelle dans
laquelle le futur est déjà écrit sous forme de fils parallèles
avec chacune des possibilités au sein de « multivers »
(univers multiples). Ainsi, par l’intention, selon lui, nous
pourrions influencer le présent pour nous conduire à ce
que certains futurs se réalisent. C’est sur ce type d’hy-
pothèses que des bouquins de développement personnel
vous disent qu’il suffit de vouloir les choses pour qu’elles
arrivent. Mais avec sa théorie, il va plus loin. Pour lui,
chacun, dans le présent, peut convoquer des signes qui
vont l’aider à faire les bons choix pour un futur souhaité.
C’est ce qu’on appelle la synchronicité. C’est Jung qui
avait inventé ce concept. La synchronicité, ce sont ces
heureux hasards, ces coïncidences curieuses, ces signes
que des événements secondaires semblent nous donner.
Pour Jung comme pour Guillemant et bien d’autres, ce
fameux hasard n’en est pas un, mais une organisation
63
complexe d’événements parfois « acausaux » qui vont

prendre sens pour celui qui interroge. J’avoue que j’ai
souvent rechigné à explorer ce domaine que je résumais
à une vision très égocentrique de l’univers. Un délire
égocentrique, oui. Il aura fallu que j’assiste d’abord à une
conférence sur Jung et la synchronicité, puis que je lise

l’ouvrage de Philippe Guillemant pour que mon esprit
s’ouvre sur ce possible.
Synchronicité
J’ai donc décidé de faire une… expérience ! J’étais dans un
bus, en train de penser à ce curieux concept de synchro-
nicité et je décide, à titre d’expérience, d’appliquer un
précepte de Guillemant. Je vais invoquer le hasard pour
qu’il me donne un signe. Je décide donc que le signe
serait le titre du livre qui se trouvera au bout de la rangée
centrale d’une librairie dans laquelle je ne suis pas allé
depuis longtemps. Il devra se situer précisément en haut
de ce présentoir, à l’extrémité. Impossible de me tromper.
Je me rends donc dans cette librairie et, à l’endroit que
j’avais défini, qu’est-ce que je trouve ? Un bouquin sur la
synchronicité. Si, si. Je sais bien que cela peut paraître
tout à fait anecdotique, un pur hasard et qu’il est diffi-
cile de faire partager ces micro-événements qui ont pour
soi une grande importance quand pour d’autres ils sont
une pure et banale coïncidence. Pourtant, ce petit fait a
compté pour moi, non comme une preuve irréfutable de
la synchronicité, mais comme la permission de regarder
les signes quand bon me semble, histoire de mettre un
peu de magie et de poésie dans la vie.
64
Rétrocausalité
Mais ce qui est le plus troublant, c’est sans doute le
concept de rétrocausalité. C’est-à-dire qu’une cause dans
le futur peut avoir un effet dans le présent (ou le passé).
Je sens que le livre commence à tomber des mains de
certains lecteurs et qu’ils se demandent ce que cela vient

faire dans la pensée agissante. Accrochons-nous ! Des
études menées de façon scientifique par le parapsycho-
logue américain Daryl Bem (également professeur de
psychologie) ont montré de façon statistique l’existence
d’un effet de précognition. Dans une de ses expériences, il
demande à deux étudiants de se mettre de part et d’autre
d’un rideau. L’un tire des cartes au hasard (soit neutre,
soit contenant une image érotique). L’autre doit deviner
le caractère de l’image tirée. 3 600 participants à ce test.
La réussite n’est pas énorme, car elle dépasse à peine
de 3 % la statistique du hasard (50 %). Chaque étudiant
parvenait à anticiper le caractère de l’image, qu’elle soit
neutre ou chargée d’un message émotionnel dans 53 %
des cas. C’est un premier signe, certes assez faible, qui
s’inscrit dans une étude publiée et portant sur un échan-
tillon important. Ajoutons que, comme la plupart des
expériences en parapsychologie, celle-ci a été contestée
par des sceptiques. Dans ce domaine, quelles que soient
les expériences, il se trouve toujours quelqu’un pour en
contester les protocoles ou les analyses. Mais n’en est-t-il
pas ainsi dans tous les domaines de la science ?
Un autre parapsychologue enseignant à l’univer-
sité d’Amsterdam, Dick Bierman, s’amuse à dire à ses
étudiants : quand vous passez un examen, bossez à
65
fond sur la correction, vous aurez de meilleurs résul-

tats à l’examen ! En clair, dans le temps, cela donne :
1 – les étudiants passent l’examen ; 2 – résultat ; 3 – les
étudiants doivent travailler avec application la correc-
tion. Pour Bierman (qui développe une théorie explica-
tive des perceptions extrasensorielles que je ne relaterai

pas ici), en travaillant le temps 3, on a des chances que
cette information résonne dans le temps 1, en rétrocau-
salité. Ce qui revient à dire qu’en travaillant la correc-
tion de façon studieuse, les étudiants auraient la chance
que l’ « information » de ce travail ait une incidence posi-
tive dans le passé, au moment où ils passaient l’examen.
Assez vertigineux, encore, comme idée.
Détour par les plantes

Je me suis amusé à appliquer cette théorie à une expé-
rience de germination. J’avais demandé à un magnétiseur
de bien vouloir travailler en intention sur la germination
de grains de blé. Il y avait un semis avec deux rangées de
grains. Le magnétiseur devait en choisir une sur laquelle
il porterait l’intention qu’elle pousse plus vite que l’autre.
Malheureusement, alors que tout était prêt, le magnéti-
seur me demanda de remettre l’expérience de quelques
jours. Je lui dis que je suis d’accord, mais je lance quand
même l’expérience, me disant que son action future
pourra bien agir sur le présent. Quand enfin le magné-
tiseur me déclare être prêt et avoir choisi le rang sur
lequel il travaillerait, je lui dis que je le savais déjà. Je ne
lui ai pas expliqué pourquoi pour ne pas le parasiter dans
son futur travail d’intention. Mais si je le savais, c’est
parce que les grains de la rangée qu’il venait de choisir
66
commençaient à germer. Comme si les grains avaient

déjà enregistré le futur travail qu’il allait faire.
Ça me rappelle une expérience de l’Américain Cleve
Backster, dans les années 1960. Ce spécialiste de l’interro-
gatoire qui travaillait pour la CIA s’était amusé à brancher
un détecteur de mensonge sur une plante de son bureau

(en fait, de simples électrodes mesurant la résistance
électrique). Il décida un jour, pour je ne sais quelle raison,
de brûler des feuilles de cette pauvre plante. Aussitôt,
le détecteur s’emballa. On raconte aussi qu’il a aidé à la
résolution d’une enquête criminelle de la façon suivante.
Un meurtre avait été commis dans une serre. Il brancha
des électrodes sur les plantes qui avaient été malmenées
pendant la bagarre qui avait eu lieu. On fit ensuite défiler
tout le personnel agricole dans la serre. Quand le coupable
se présenta, l’appareil enregistra un signal de stress de la
plante, ce qui permit de le confondre. Mais tout cela n’a
rien à voir avec le temps. Cela renforce juste l’idée qu’une
information peut passer d’un organisme à un autre par des
biais inconnus de la science (ici, de l’homme à la plante) :
la télépathie des plantes avec les hommes. Mais restons
encore un instant avec les plantes. Dans le magazine
Inexploré n°17 de l’INREES (Institut de recherche sur les
expériences extraordinaires), daté de janvier-février 2012,
il est question d’une étude italo-australienne sur du fenouil
et du piment. Le fenouil est un prédateur du piment. Si
l’on met du fenouil dans une boîte, les graines de piment
qui sont à proximité vont germer plus rapidement que si
la boîte est vide. Eh bien, les biologistes penchent pour
l’hypothèse que les graines de piment « entendent » des
ondes sonores « basse fréquence » émises par le fenouil.
67
Je referais bien l’expérience avec une photo de fenouil

dans la boîte. Je ne serais pas surpris de noter un résultat
surprenant.
TAUX DE RÉUSSITE
ET CRÉDIBILITÉ
Pour revenir à mes expériences, je ne vais pas vous
faire croire que ça marche à tous les coups. Disons que
ça marche quasiment chaque fois que je lance une expé-
rience mais que, dès lors que je la répète dans la même
forme, comme je l’ai déjà dit, les résultats s’amenuisent.
En particulier quand je dois en communiquer les résul-
tats. Comme si le fait d’ouvrir aux autres freinait le phéno-
mène. En se situant strictement dans la pensée magique,
on pourrait penser que l’univers parallèle des phénomènes
paranormaux aurait une sorte de conscience, celle-ci nous
donnant quelques miettes pour consolider nos croyances
et nous retirant toute possibilité de preuve dès lors qu’il
s’agit d’en informer un plus grand nombre. Les parapsy-
chologues, eux, évoquent l’élusivité, comme s’il s’agissait
d’une sorte de malédiction acceptée par tous.
Nous reparlerons plus loin de ces points, car, si la pensée
agit, ces concepts sont de vrais freins pour interdire toute
preuve partageable. Il y a d’abord pour moi, à l’échelle
humaine un facteur psychologique évident : le doute.
Dès lors que l’on doit montrer aux autres quelque chose
qui est communément admis comme impossible, il va de
soi que l’on est dans une position quelque peu fragile.
Vais-je réussir ? En suis-je capable ? Comment va-t-on me
68
juger si j’échoue ? Si je réussis ? En me fiant à ma propre

expérience, j’ai l’impression qu’il faut une certaine force
mentale pour avoir une action de psychokinèse. Cette
force, on la trouve assez facilement dans une première
expérience. La fameuse chance du débutant. On est
innocent, concentré sur l’action que l’on doit mener. Il y a

une sorte de nécessité implicite et naturelle à agir. Cette
nécessité, elle est évidente pour le guérisseur. Mais pour
celui qui fait des expériences, elle s’émousse vite, et tout
particulièrement dès lors qu’il s’agit de montrer aux
autres. Et là, ce n’est pas à proprement parler la néces-
sité qui disparaît, mais on n’est plus seul face à son expé-
rience, on se retrouve aussi face aux autres. Et les autres,
dans ce cas, ne sont pas automatiquement des alliés.
J’ose espérer que cet ouvrage encouragera le lecteur à
s’essayer dans le concret des exemples que j’ai relatés
ici et ceux que je propose plus loin. Ce sera le meilleur
moyen d’éprouver ce que j’avance.
Donc, si vous vous lancez à votre tour dans ce type d’ex-
périence, vous constaterez que votre attitude peut faire
naître des jalousies, des envies, le désir que vous échouiez.
Vous aurez aussi, en face de vous, tous ceux qui sont inti-
mement persuadés que ce que vous souhaitez réaliser
est tout bonnement impossible, n’entre pas dans le cadre
de la réalité. Cette pensée n’est pas anodine et peut très
bien avoir une action directe sur votre expérience. Il y
aura aussi vos proches, votre entourage. Que pensent-ils
de vous voir faire des expériences tout à fait délirantes
aux yeux du commun des mortels. Votre appartenance
sociale va aussi jouer un rôle. Si vous évoluez parmi des
intellectuels rationalistes, vous passerez forcément pour
69
un hurluberlu que l’on regardera avec un peu de pitié.

Vous-même, d’ailleurs, craindrez que l’on vous juge
ainsi, même si ça n’est pas vrai. Plus largement encore,
il y a le poids de la culture, de la société dans laquelle on
évolue et qui a tendance à s’étendre sur la planète par le
biais de la télévision et d’Internet. Notre culture nous a

appris ce qui était possible et ce qui ne l’était pas, a clas-
sifié ce qui est de l’ordre du réel, du scientifique et du
magique, de l’imaginaire. Dans d’autres cultures, toutes
les bizarreries que j’ai déroulées jusque-là sont parfaite-
ment normales et admises. En d’autres temps, elles le
furent aussi dans d’autres civilisations. Mais vous, vous
êtes ici, aujourd’hui. Il faut faire avec. Et cette condition,
somme toute très normale, a un poids sur chacun de vos
actes, de vos pensées. Pour celui qui a posé une plaque
de cuivre à sa porte avec « magnétiseur » écrit dessus, un
travail a déjà été fait, car le mot est investi culturellement
d’un savoir supposé, d’un don particulier. Le simple fait
d’être magnétiseur vous rend incontestable pour ceux
qui payent pour venir vous voir. Votre place est claire,
acceptée par certains, rejetée par d’autres, mais, globa-
lement, vous avez une légitimité donnée par votre fonc-
tion. La démarche que j’essaie de développer est plus
complexe, car elle vise à croire que chacun, chacune, a la
possibilité de soigner, guérir, pratiquer la bio-pk, la télé-
pathie, la divination, que sais-je. Cependant, comme je
n’ai aucune autorité reconnue à laquelle vous puissiez
vous raccrocher, les choses sont plus compliquées qu’il
n’y paraît. J’ajoute que je n’ai aucun désir de « gourou-
tiser » quiconque. Pas même moi.
70
Vers une méthode
Voici venu le temps de rassembler tous ces éléments,

de tenter de faire naître de cette matière chaotique une
ébauche de méthode applicable à la pratique de guéris-
seur. Pour agir sur la douleur de quelqu’un efficacement,
il faut être convaincu d’avoir la capacité de le faire, de
disposer des connaissances suffisantes et de maîtriser
les outils nécessaires à l’action. Pour ce faire, nous allons
aborder quatre points essentiels : la conviction, l’inten-
tion, la visualisation et la capacité à s’extraire. Je déve-
lopperai particulièrement le premier afi n que le lecteur
y puise de quoi se convaincre et j’en ajouterai un, la
nécessité.
LA CONVICTION
Être convaincu que l’on a la capacité d’agir nécessite de
s’appuyer sur un modèle défi ni en tant que système cohé-
rent. Autant vous dire tout de suite que, comme je me
situe dans une démarche laïque dans laquelle chacun
peut glisser ses propres croyances, ce système aura du
mal à trouver ses représentations et objets de rituel. Pas
besoin d’icônes, estampes, encens, bougies pour cette
pratique. C’est un choix délibéré de se priver d’un décor
censé nous rappeler les bases culturelles et ancestrales
71
de telle ou telle croyance. Sans rejeter aucune religion ni

aucune pratique spirituelle, je vais essayer de réduire la
façon de prodiguer des soins à son essence, à sa source,
nettoyée de tout décorum, vidée de toute idéologie reli-
gieuse ou spirituelle. Cela ne signifie pas, encore une
fois, que je sois un matérialiste endurci. Mais, s’il m’ar-

rive d’avoir une démarche plus spirituelle, de m’inter-
roger sur le religieux, je ne pense pas que ce soit un
élément indispensable pour la pratique du guérisseur.
C’est une affaire de l’intime. Néanmoins, c’est l’un des
éléments primordiaux pour espérer une réussite. Voici
quelques socles de conviction possibles.
Religion
Le croyant en une religion peut se contenter de prier. Il
délègue à Dieu, au ciel, aux anges, le pouvoir d’agir sur
sa demande. Son univers visuel, il le puise dans la Bible,
les images religieuses, les églises. Les guérisseurs spiri-
tualistes fonctionnent de cette manière. À chaque mal,
une prière. Son efficacité réside dans le fait que lui et
le consultant sont convaincus du pouvoir des termes
bibliques, de l’intercession des saints, de Dieu. Un travail
d’autoguérison est enclenché. Et pourquoi pas, une réelle
efficacité des intervenants célestes. Mais c’est à chacun
de se positionner par rapport à cette hypothèse. En tout
cas, je ne ferme pas la porte.
Science
Dans les livres que l’on peut lire aujourd’hui sur le sujet,
la grande mode est au « quantique ». Nous avons vu que
72
CHAPITRE 4 - VERS UNE MÉTHODE
la valeur métaphorique de la physique quantique est

assez séduisante. Ne décrit-elle pas des fonctionnements
de particules assez proches des tentatives d’explication
des guérisseurs et autres parapsychologues ? Dans cet
infiniment petit, l’éventail des possibles s’élargit considé-
rablement. On communique à distance, on traverse des

cloisons infranchissables. Et en effet, si ce modèle est
présenté par un scientifique, il a l’attrait et la faculté de
séduction d’une parole estampillée « sérieuse », digne de
foi (si c’est un scientifique qui le dit…). Mais pourquoi
pas ? C’est un modèle solide sur lequel les plus cartésiens
n’hésiteront pas à s’appuyer, nourrissant leur univers
visuel de l’imagerie scientifique, tableaux, formules
mathématiques, images futuristes de vulgarisation
scientifique que l’on trouve dans les revues spécialisées.
Médecine chinoise
Le modèle de la médecine chinoise, avec ses énergies,
dispose aussi de bien des arguments pour convaincre.
On ne sait plus trop ce qu’il reste de la tradition chinoise
dans les pratiques qui ont cours en Europe, mais c’est
aussi un décor chargé, digne d’intérêt, évidemment.
L’inconvénient, c’est qu’il nécessite des connaissances
très précises en anatomie ainsi qu’une maîtrise de la
cartographie des points énergétiques, des méridiens. Or
la pensée guérisseuse telle que je l’entrevois ne peut faire
de ce modèle un socle solide. L’imagerie de ce système
peut souvent se résumer à la planche d’anatomie avec
tous les points énergétiques ou encore à cet étrange
ballet du Qi Gong, encens, Bouddha.
73
C’est dans l’idée de l’action supposée de la pensée sur la

matière que nous allons asseoir notre méthode et créer
un modèle conceptuel. De celui-ci naîtra un imaginaire
visuel qui nous servira de décor mental. Pas de bibelots,
donc.
Autoguérison
Commençons par nous rappeler qu’un des principes de
l’homéopathie repose sur une vision du corps qui se
défend et trouve en lui-même le moyen de guérir. Idem
pour le placebo qui permet à l’organisme d’enclencher le
mécanisme de guérison par le simple fait de croire que
prendre un médicament (neutre, vide en vérité) suffit à
guérir. Cette donnée est essentielle et primordiale. Le
rôle du guérisseur consistera en grande partie à déclen-
cher un processus d’autoguérison chez le patient. C’est
une façon d’envisager le guérisseur comme n’étant pas
quelqu’un de surpuissant, détenteur de pouvoirs mira-
culeux. Je préfère le voir comme un soutien, une écoute
et comme celui qui peut amorcer chez le consultant un
travail. Bien sûr, le guérisseur va agir sur la zone de
symptôme, de douleur, réveiller peut-être dans cette
zone toutes les cellules de défense qui vont accélérer le
rétablissement de la normalité, de la santé. Si le consul-
tant lui-même n’est pas consentant, pour telle ou telle
raison, la douleur reviendra.
La médecine classique dissocie le corps de l’esprit. Si
telle partie du corps est déficiente, on va agir dessus par
un apport chimique ou chirurgical. Si, bien évidemment
cette méthode fait ses preuves et qu’il faut continuer de
74
compter sur elle, il convient de considérer l’esprit de la

personne comme pouvant lui-même pallier les insuffi-
sances passagères, trouver en lui-même des stratégies
pour remplacer, détourner des mécanismes défectueux.
C’est vrai qu’il est facile de circuler avec un GPS. Mais on
peut se demander ce qu’il en sera du sens de l’orientation

dans quelques générations.
Information
Une des choses primordiales que je crois avoir comprises,
c’est que de l’information circule au-delà de ce qui est
mesurable et accessible à nos cinq sens. Ce que nous
appelons l’intuition pourrait bien résumer cet accès à
de l’information non conventionnelle. Quand je trouve
mes souterrains sur plan, que je soigne une brûlure sur
photo, il y a bien une information qui me parvient dans un
cas et une que j’envoie dans l’autre. Parmi les médecines
parallèles, certaines parlent de ré-information cellulaire.
Malgré ce vocable, il ne faut pas s’imaginer des machines
capables de prodiguer cette ré-information. Ça passe, là
aussi, par le mental, la pensée. À l’heure où j’écris, on vient
de publier des articles sur des recherches qui ont abouti
à l’envoi d’une bande sonore par le biais d’une molécule
ADN. Des chercheurs d’Harvard étaient déjà parvenus
à stocker 700 000 gigaoctets sur du matériau ADN de
quelques microgrammes. Dans la revue Science, George
Church explique qu’au-delà de cette faculté d’enregis-
trement, l’ADN est extrêmement stable. Une particule
d’ADN sur laquelle on aurait imprimé des informations
ne les aurait pas perdues 400 000 ans plus tard. Certains
envisagent dans ces expériences un avenir pour le
75
stockage informatique. Je pourrais donc sauter sur l’oc-

casion et affirmer que la pensée peut transmettre une
information à vos cellules ou à votre ADN pour y opérer
un changement. Mais je ne le ferai pas. Je ne sais où
passe cette information, à qui ou à quoi elle est destinée.
Je suppose juste qu’elle parvient à tous les éléments,

cellules, molécules, nerfs, muscles, peau, susceptibles
d’intervenir dans le processus de guérison.
Si j’ai la sensation physique, sans baguette ni pendule,
juste dans mes mains, par le biais de picotements
ressentis, qu’il y a de l’eau sous mes pieds, à plusieurs
mètres de profondeur, c’est qu’il y a un échange d’infor-
mations entre l’eau et mon corps, qui passe par un canal
que je ne saurais nommer. Si j’ai les mêmes sensations
en promenant ma main sur un plan ou sur une photo
satellite, j’ai juste la quasi-certitude qu’il ne s’agit pas
de magnétisme mais d’un transfert d’informations du
terrain à mon corps, qui passe par l’intermédiaire d’un
plan ou d’une photo. L’eau « informe » le plan, qui « m’in-
forme » à son tour. Complètement inexplicable, mais
trop souvent vécu dans ma pratique de sourcier pour que
j’accepte sans broncher cette hypothèse.
De même, quand je barre le feu à une personne dont je
n’ai qu’une photo envoyée sur mon portable, si je travaille
sur la photo, j’accepte implicitement que la photo
devienne la personne elle-même. Toutes les informa-
tions de guérison, de suppression de la douleur, de cica-
trisation, je les envoie directement à la personne. Et je ne
suis même pas certain qu’il soit besoin de l’appui d’une
photo pour cela. La personne qui me contacte, pour elle
ou pour un proche, dispose de toutes les informations
76
nécessaires à une action. Je n’ai qu’à me « connecter »

à la demande pour atteindre directement la personne
concernée. C’est aussi fou et simple que ça, la circulation
d’informations telle que je la conçois.
Le parapsychologues américains, désireux de
comprendre par quel canal pouvaient passer les informa-

tions visuelles que recevaient les remoteviewers, les ont
placés sous l’eau, dans un sous-marin. Il ne pouvait s’agir
en aucun cas d’un moyen de transmission, tels que ceux
que nous connaissons : pas d’onde, pas de signal électro-
magnétique possible. Et pourtant, l’information « circu-
lait » entre la cible et le remoteviewer.
Certains théorisent, comme Sheldrake, des champs
morphiques, d’autres, d’immenses champs information-
nels qui, comme de gigantesques bibliothèques incluant
le passé et le futur, seraient la source de cette informa-
tion. Comme une immense mémoire à laquelle nous
nous connecterions, qui nous permettrait de recevoir et
d’envoyer. D’autres encore parlent de matrice. Aussi inté-
ressantes et fascinantes que soient ces conceptions, elles
n’en restent pas moins, pour moi, comme relevant d’une
vision trop matérielle et causale de l’invisible. Je préfère
rester sur un point d’interrogation quant au système de
circulation de ces informations. Je laisse aux physiciens
et autres religieux le soin de se donner la peine d’avancer
des explications qui, pour l’heure, ne me convainquent
pas complètement, bien que cela ne soit pas utile en l’es-
pèce. L’image qui ressemble le plus à ce que j’imagine,
c’est la notion d’intrication de la mécanique quantique :
tout est, à l’avance, en lien avec tout.
77
La particularité de ce concept d’information est qu’il

ne demande aucune connaissance particulière concer-
nant le fonctionnement du corps humain. Une fois que la
personne, qui s’est par exemple brûlée, est « informée »
d’une intention de guérison avec visualisation (ou conju-
ration pour les barreurs de feu traditionnels), son corps

met en action tout ce qui est nécessaire à l’accomplisse-
ment de cette transformation. C’est lui qui va gérer au
mieux le passage d’un état x à un état y, par le biais d’une
information transmise par un canal dont nous ignorons
tout. Il est impossible d’en expliquer le mécanisme ni
même de comprendre comment ça marche dans notre
schéma de pensée.
Énergie
La notion d’énergie est très à la mode dans le monde des
médecines parallèles. Sur un forum, je lisais dernière-
ment les conseils d’un magnétiseur qui commence par
« repérer l’aura, puis la remet en place avec les mains et
ensuite rééquilibre les chakras ». On voit à partir de quel
modèle il fonctionne (hindouiste, bouddhiste).
Certains appareils, comme les caméras Kirlian, sont
censés photographier l’énergie diffusée par le corps,
sous forme de petits geysers semblables à ceux que
l’on voit sur les images de la circonférence du soleil. Un
programme informatique (donc interprétatif) va ensuite
en déduire tel ou tel déséquilibre. Ceux qui ont besoin
d’appuis « scientifiques » trouveront dans ce type d’ap-
pareillage excessivement onéreux de quoi appuyer leur
conviction et facilement convaincre ceux que les appa-
78
reils, caution de sérieux, impressionnent. Vous devinez

sans doute que je ne suis pour ma part pas du tout
convaincu par ce type d’appareil. Néanmoins, je respecte
ceux qui se réfèrent à ce type de témoin technologique.
Pour travailler dans le sens d’une possible énergie, je
préfère partir d’une base beaucoup plus simple que l’on

retrouve dans les pratiques de quasiment toutes les
cultures, à toutes les époques, sur tous les continents :
un flux imaginaire de lumière blanche. Bien qu’elle ait
une forte connotation spiritualiste, il me semble qu’il
convient de la faire nôtre, comme symbole d’une énergie
puissante extérieure à nous. J’admets que nous nous
situons dans la croyance, mais je n’ai jamais parlé d’ob-
jectivité dans ce domaine. Nous devons juste construire
les outils qui vont nous permettre d’agir avec la certitude
que ce que nous croyons faire se passe.
Le concept d’énergie extérieure a aussi pour effet de
situer le guérisseur à une place de médiateur, de canal
et non de pourvoyeur d’une énergie bienfaisante. Dans
l’idée d’intrication que je proposais, il y a celle que nous
faisons partie de l’univers, dans toute sa dimension,
bien au-delà d’une conception nombriliste terrienne.
Beaucoup parlent d’énergie universelle, Qi pour les
Chinois. Eh bien ! oui, admettons qu’il y ait une énergie
faite de rayonnements cosmiques qui nous ramène à
notre place de microbe sur notre petite planète. Comme
les premiers hommes, levons simplement les yeux vers
le ciel pour prendre conscience de notre humble condi-
tion. Et supposons que, dans cet espace infini dans lequel
nous sommes noyés, il existe une énergie qui favorise la
vie sous toutes ses formes, une énergie vitale.
79
Dans les premières civilisations, les hommes ont fait

du soleil un dieu. Peut-être avaient-ils déjà observé
que sans lui les plantes ne verdissaient pas. À côté de
ce pouvoir magique que l’on prêtait à l’astre du jour, les
hommes en ont donné d’autres à la lune, dont les effets
sont perceptibles chez nombreux d’entre nous, même si

scientifiquement rien n’est prouvé dans le domaine. Nos
connaissances de l’univers ont fait des progrès considé-
rables et nous sommes à quelques années de pouvoir
disposer des images du big bang, le père de notre univers.
Mais on nous dit qu’avant même cet événement il n’y avait
pas de raison pour que notre univers, aussi vaste soit-
il, fût unique. Nous n’entrerons pas dans la course aux
distances inimaginables, comptées en années-lumière.
Je préfère simplement suggérer que, lorsque dans notre
travail nous avons l’impression d’un besoin d’énergie
extérieure à nous, il nous suffit de lever les yeux, d’ouvrir
les paumes de la main vers le ciel, avec le désir que cette
énergie nous emplisse, pour en ressentir immédiate-
ment les effets. Ce n’est pas objectif. C’est juste efficace.
La pensée qui agit sur la matière

Comme nous l’avons vu plus haut, si j’ai développé et déve-
loppe encore des expériences dites de « bio-pk » par les
parapsychologues, c’est pour acquérir la certitude qu’il
y a bien une mesure objectivable des effets de la pensée
sur les plantes, les fruits, les graines. Je n’aurais pas
continué à agir en guérisseur sans ces petites preuves de
communication de la pensée avec des systèmes vivants.
L’effet placebo, aussi extraordinaire soit-il, n’était pas une
justification suffisante pour me mettre dans la peau de
80
celui qui va soulager des douleurs. Personnellement, je

tiens pour acquis que cette action existe et ce sera un
point crucial de la méthode. J’ai suffisamment développé
cet élément dans le chapitre précédent. J’y ajouterai
juste qu’en matière de maux à soulager on utilisera cette
donnée comme pouvant agir sur la zone atteinte pour à

la fois extraire la douleur, réveiller toutes les défenses
locales et mobiliser toutes celles qui lui sont utiles. Cette
pensée qui communique des informations, on pourra
l’utiliser pour demander à l’inconscient du patient de bien
vouloir tout mettre en œuvre pour activer la guérison.
Des notions universelles

que nous pouvons sans crainte
faire nôtres
Rejeter à la terre le mal qui est enlevé. Ce geste
symbolique, très visuel, pratiqué par tous les guéris-
seurs a une fonction très persuasive aux yeux du patient,
et positionne le guérisseur dans sa place de canal, de
sorte qu’il ne peut pas prendre pour lui le mal qu’il enlève
(ce qui arrive souvent au débutant). Toute protection
ésotérique me semble parfaitement inutile dès lors que
ce geste résume à la perfection que ce qui est enlevé ne
concerne en rien le guérisseur.
La main comme antenne émettrice et réceptrice. En
effet, la main est une partie du corps assez particulière
en cela qu’elle semble permettre de capter bien au-delà
que le toucher. Nous l’avons vu dans mon expérience
des cartes de couleur. Comme sourcier, j’utilise aussi les
81
mains pour sentir la présence d’eau. Celle-ci se mani-

feste par un fourmillement dans les mains. La première
fois que j’ai découvert cela, c’est à mes débuts de sour-
cier, lorsque je me suis dit que les baguettes n’étant qu’un
moyen d’extérioriser un ressenti profond, je pouvais bien
m’en passer. J’ai donc marché, les paumes des mains

tournées vers le sol et, à certains endroits, j’ai senti
ces fourmillements presque électriques. Comme à ces
endroits mes baguettes me fournissaient un signal clair
de présence d’eau souterraine, j’en ai déduit que ce four-
millement était un ressenti efficace. Je l’ai aussi appliqué
à la recherche sur plans. Dans ma pratique de ce que j’ap-
pelais le magnétisme (cette sensation n’est sans doute
d’ailleurs pas étrangère au mot « magnétisme »), j’ai vite
appris que ce ressenti de picotements est assez commun
à tous ceux qui pratiquent. Quand je promène ma main
à 15 cm d’un corps, je remarque que je peux ressentir de
vifs picotements aux endroits les plus affectés par des
tensions et des douleurs. Je ne nierai pas non plus que,
quand on agit (toujours à distance) sur le dos d’un consul-
tant, il arrive qu’il ait la sensation, sans voir le mouve-
ment des mains, de l’endroit où elles se trouvent, de leur
circulation. Même si je réfute cette notion de magné-
tisme, j’admets qu’il se passe là une sorte de transmis-
sion énergétique dont on peut voir les effets. Je précise
que j’ai la même sensation lorsque je travaille à distance
sur photo. Ce qui me confirme que nous sommes loin de
la vision convenue du magnétisme.
Un état émotionnel proche de l’amour, de l’empa-
thie, une sorte de mise en communion avec le consultant
semblent nécessaires, tout du moins aident à la pratique.
82
Beaucoup mettent l’amour en avant, comme une sorte

d’état proche du divin. Il me semble évident qu’une
concentration sur le sujet dans un état de pensée posi-
tive ne peut qu’accentuer les effets. Quand je travaille en
bio-pk sur des graines, j’ai presque l’impression de dialo-
guer avec elles. De même, lorsque je me suis rendu au

château aux souterrains, j’ai eu immédiatement l’impres-
sion de connaître intimement ce lieu, d’avoir une relation
affective avec lui. Le simple fait d’avoir fait une recherche
par le biais d’une image Google Earth, d’y avoir passé du
temps a créé un lien affectif, le souvenir d’une relation
émotionnelle réelle. Il en ira évidemment de même dans
une relation de soin.
La faculté de saisir des images

qui informent
Nous avons vu que, tous comme les voyants, les remote-
viewers reçoivent, comme dans un rêve, de façon symbo-
lique, des images de cibles à propos desquelles ils ne
détiennent qu’un minimum d’informations. Moins ils ont
d’informations d’ailleurs, meilleurs ils sont. Supposons
que nous parvenions à faire cela. C’est un moyen que nous
aurions alors d’avoir des images nous renseignant sur la
cause des maux qui étreignent le consultant. Si je ne me
suis jamais penché sur la question dans ma pratique de
guérisseur, c’est une piste que je ne manquerai pas d’ex-
plorer par la suite. Plusieurs guérisseurs utilisent cette
façon de faire.
83
Le temps yo-yo
J’admets, pour ma part, que le temps n’est pas aussi
linéaire qu’il ne semble. De fait, si tel est vraiment
le cas, on peut imaginer une situation simple : un ami
marathonien vous demande si vous pouvez l’aider à
distance le jour de sa course pour lui éviter de trop

souffrir. Malheureusement, le jour de la course, vous
savez déjà que vous ne serez pas du tout disponible. Eh
bien ! si ce que nous supposons est réel, nous pouvons
faire la séance plusieurs jours avant, en nous projetant
au moment de la course. Nous pouvons supposer que,
dans cette logique, notre pensée agira en différé au bon
moment. Et comme nous avons vu que le temps pouvait
jouer aussi à l’envers, si d’ici la course nous n’avons pas
la disponibilité de faire une séance et que nous sommes
occupés pendant la course, nous pouvons toujours faire
une séance après la course, sachant qu’elle aura un
effet rétroactif. Oui, je sais, difficile à appréhender tant
nous avons une vision linéaire du temps. Mais on peut,
selon cette nouvelle conception de rétrocausalité, faire
une séance après la course avec le souhait que son effi-
cacité soit antérieure, qu’elle démarre dès le début de
la course qui a déjà eu lieu. Attention : quelle que soit
l’issue de la course, il faudrait faire la séance et, un autre
conseil, ne divulguez jamais cette façon de penser. Vous
perdriez définitivement tout crédit. Dites simplement
que vous avez fait la séance pendant la course. C’est déjà
suffisamment incroyable pour ne pas avoir besoin d’en
rajouter. Je vous accorde qu’a priori, il est impossible de
modifier un événement qui a eu déjà eu lieu. Mais quand
Philippe Guillemant, physicien au CNRS (parmi d’autres
84
scientifiques) vous dit que c’est possible (cette opinion

n’étant pas partagée par l’ensemble de la communauté
scientifique), vous pouvez douter encore ou bien pousser
l’audace d’imaginer ce que cela donnerait dans le concret.
En résumé
Il va de soi que la conviction de chacun va varier selon sa
culture et sa propre expérience. Je vais donc rappeler ce
en quoi consiste ma propre conviction. À chacun le loisir
d’adapter la sienne.
Pour résumer, donc, le consultant a en lui toutes les
facultés de guérir. À l’aide des mains, à distance ou sur
photo, nous pouvons sentir les points à traiter et, grâce
à notre pensée, nous pouvons envoyer à l’organisme l’in-
formation qui va enclencher, activer ou dynamiser le
processus de guérison. Cette action se moque des notions
de distance et de temps. On puise notre énergie dans l’uni-
vers ; une lumière blanche symbolise les actions répara-
trices et les maux et douleurs se jettent à la terre.
Ces quelques ingrédients suffisent à construire une
méthode simple et, je l’espère, efficace.
L’INTENTION
L’intention est le deuxième point important. Elle est la
formulation de la pensée, sa mise en forme la plus claire,
la plus précise, la plus concise possible. Cette pensée
va toujours dans le sens d’une action, le plus souvent
mécanique (je retire la douleur, j’envoie de la lumière
85
réparatrice…). Je ne parle pas tant de l’intention géné-

rale qui tient plutôt du souhait, du désir que de la projec-
tion ferme d’une information claire. C’est l’intention
qui est le canal qui transmet l’information entre le sujet
(humain, plante…) et l’opérant. Les sensations que l’on
peut avoir aux mains ne sont métaphoriquement que le

signal physique que l’intention opère. Cet élément est
fondamental. Mais il ne faut pas l’investir d’une concen-
tration extraordinaire, d’une volonté mordante.
Intention n’est pas volonté. La force d’une intention tient
davantage de la sincérité et de la précision que d’une
opiniâtreté délibérée. Il n’est pas besoin d’entrer en
transe, de froncer les sourcils. Une intention juste est
simple, naturelle, douce.
LA VISUALISATION
Dans l’expérience d’Emoto sur les bols de riz, les mots
écrits semblent suffi re à exprimer une intention et à lui
imprimer une force dans la durée. J’ai récemment lu
un article dans lequel il était question de babouins qui
apprennent à lire dans un zoo. À l’aide d’une tablette
numérique et d’un système de récompense, en voyant
une suite de lettres, le babouin doit dire (en appuyant sur
une touche) s’il s’agit d’un mot ou d’une simple suite de
lettres sans aucun sens. Quelle curieuse démarche expé-
rimentale ! La conclusion est qu’une suite de lettres, indé-
pendamment du sens, serait reconnaissable en tant que
message, bien au-delà de la seule communauté humaine.
Au commencement était le Verbe…
86
Mais partons vers quelque chose de beaucoup plus

archaïque, finalement : l’image. La pensée guérisseuse
a besoin de s’appuyer sur du visuel et quoi de plus
universel, de plus signifiant, de plus fort qu’une image ?
Chaque fois qu’on aura une intention émettrice, il faudra
visualiser la chose en train de se faire, un mouvement

qui exprime cette intention.
Une douleur, une inflammation peuvent se visualiser en
rouge (pour rester dans le lieu commun). Cette inflam-
mation qui s’en va pourra être visualisée comme une
brume rouge qui s’échappe de la zone et s’envole, se
dissipe dans l’air, disparaît. Pour une articulation, on
peut visualiser des os qui se remettent en place, un gel
amortisseur qui vient adoucir la possibilité de mouve-
ment du genou, du coude. J’ai fait il y a quelques années
un stage de magnétisme. Le prof (ou le maître, ou l’ani-
mateur…) procédait avec une visualisation de mécani-
cien poids lourds : « Alors, vous vous placez au-dessus
de la zone douloureuse, vous saisissez entre le pouce
et l’index une sorte de bouchon, qui est l’accès à cette
douleur puis vous le dévissez, jusqu’à l’extraire. Vous
posez le bouchon au bord de la table, puis, en tournant
votre main, vous saisissez un fil de douleur et d’infec-
tion qui sort, vous l’entourez au bout de vos doigts, puis
vous tirez, vous vous aidez de l’autre main pour extraire
tout le fil qui peut être très long. Quand vous sentez que
vous êtes arrivé au bout de ce fil, vous tenez bien la partie
proche de l’ouverture et, avec l’autre main munie d’une
paire de ciseaux imaginaires, vous sectionnez le fil. Vous
prenez la pelote de douleur que vous avez extraite, puis
vous la jetez dans la poubelle virtuelle qui est sous la table.
87
Vous allez maintenant remplir cette zone d’un flot de

lumière blanche et, quand vous aurez l’impression que
c’est plein, vous reprenez votre bouchon et vous le revissez
bien ! » Comme vous, j’ai bien rigolé intérieurement à ce
moment du stage. Mais aussi risible que cela puisse être,
en particulier dans cette vision totalement mécaniste qui

nous fait penser à un petit garçon qui joue au réparateur
de voitures miniatures ou avec des Playmobil®. Je vous ai
montré une visualisation quelque peu naïve, mais il peut
être très utile (sans modèle) d’accompagner la visualisa-
tion de gestes qui vous semblent le mieux illustrer l’ac-
tion de votre intention. Rien n’interdit non plus de parler
à haute voix pour compléter l’effet de la visualisation. Je
ne suis pas responsable du regard que portera alors sur
vous votre compagne ou compagnon en vous entendant
parler ainsi, penché sur la photo d’un ami.
S’EXTRAIRE
Agir dans un domaine qui relève de l’impossible dans
l’inconscient collectif, ou du moins que l’on délègue habi-
tuellement à quelques personnes exceptionnelles à qui
l’on reconnaît un don, nécessite de sortir de cet a priori
car, à moins d’avoir un ego hypertrophié, il n’est agréable
à personne de se penser hors norme. C’est aussi le regard
des autres qui freine. Dans notre culture occidentale, et
qui plus est française, un jugement est porté sur celui qui
prétend agir sur la matière par la simple pensée. On le
prend pour un doux allumé au mieux. Pour agir correc-
88
tement, il faut pouvoir s’extraire de ce surmoi, se mettre

en situation de tranquillité, de détachement.
Comme je viens de développer au fil de mon récit que la
pensée peut avoir une influence sur la matière, on peut
très bien envisager que ces pensées qui vous « interdi-
sent » implicitement d’agir vont jouer un rôle d’empêche-

ment. Dans diverses pratiques, on va chercher des états
particuliers, des états modifiés de conscience que l’on
peut appeler transe. Les yogis pratiquent la méditation et
parviennent à s’extraire de leur environnement mental.
Je vais essayer de vous proposer une méthode très
simple que vous pourrez adapter à loisir. Il suffit de
s’imaginer dans une maison perdue dans la forêt, dans
une cabane, une cathédrale, en pierre, en bois, en verre.
On peut très bien aussi s’imaginer dans l’espace. Chacun
imaginera sa station orbitale, sa soucoupe volante, sa
Mobylette interstellaire. L’idée est de se transporter par
l’imaginaire dans un espace dans lequel on est bien, en
sécurité, coupé du regard des autres afin de ne pas en
subir l’influence. Inutile de s’échapper des heures. Juste
le temps d’une séance qui peut ne durer que quelques
petites minutes. À l’intérieur de cette bulle imaginaire,
vos convictions deviennent certitudes, vos visualisations
réalités, votre intention pure. Je ne suis pas persuadé
que cette étape soit indispensable à celui pour qui ces
choses-là sont évidentes. Mais pour débuter ou pour fuir,
un tout petit moment, un quotidien encombré de contin-
gences matérielles, cela peut être bien utile.
89
LA NÉCESSITÉ
Plus l’action que nous aurons à mener dans le domaine
de la guérison sera guidée par une véritable nécessité,
plus elle sera efficace. Tout comme nous l’avons observé
dans les expériences, si la nécessité diminue, les résul-

tats font de même. Il est évident que si quelqu’un se brûle
à côté de vous, la nécessité que vous aurez d’agir sera
plus grande que s’il s’agit de faire passer un mal de tête
lié à un petit excès de vin blanc. Je pense qu’une partie
importante de l’efficacité passe par ce facteur.
À ce stade, il me semble que nous disposons de tous les

ingrédients nécessaires à une action efficace. Voyons
maintenant comment procéder concrètement.
90
Mise en pratique
GRAINES GERMÉES
Avant de se tester sur des personnes, il peut toujours être
amusant de mesurer les effets de l’action de la pensée sur
du vivant. Voici donc une expérience qui aura la double
fonction de nourrir l’esprit et le ventre. On n’ignore
pas les vertus alimentaires des graines germées. Les
pousses de soja ont connu leur heure de gloire. Dans les
magasins bio, on trouve facilement tout type de graines
à faire germer, qui agrémentent très avantageusement
les plats, tant comme décoration que pour leurs qualités
énergétiques et gustatives. Je n’ai pas essayé toutes les
espèces mais je vous conseille l’alfalfa (luzerne) et le
cresson alénois. En une semaine, dans un bocal germoir
(que l’on trouve aussi en magasin bio ou sur la Toile), rien
n’est plus facile.
Comme toute expérience, si l’on veut qu’elle ait un
minimum de valeur « scientifique », il faut y appliquer
une dose indispensable de rigueur.
Le matériel nécessaire à cette expérience consiste en :
des graines à germer, deux bocaux, une balance de préci-
sion, si possible à 0,01 g et pouvant aller jusqu’à 500 g (si
elle est au dixième de gramme, ça peut aller, même si,
91
plus la précision est grande et mieux c’est), deux bocaux

germoirs, un appareil photo ou un téléphone portable qui
photographie.
Pour commencer, il convient de vérifier que la grille du
couvercle germoir, une fois celui-ci placé dans sa posi-
tion inclinée, ne laisse pas passer les graines. Si la grille

est trop large, un peu de bricolage s’impose. Il suffit de
placer un peu de tulle entre le couvercle et le bocal. Les
plus radicaux prendront un de ces couvercles grillagés
que l’on met sur les poêles à frire, en découperont des
cercles qui s’ajustent à la taille du couvercle. Ne pas
oublier d’inscrire au marqueur « intention » sur un bocal
et « témoin » sur l’autre.
Tout est prêt ? Il faut alors peser chaque bocal vide. Cela
aura une utilité plus tard, nous le verrons. On inscrit le
poids correspondant sur chaque bocal. Dans un gobelet,
on pèse, par exemple, 5,02 g de graines d’alfalfa. On les
met dans l’un des bocaux. On met ensuite également
5,02 g de graines dans l’autre bocal. On verse un verre
d’eau dans chaque bocal, on referme les couvercles et on
prend le bocal « intention » en photo. On remue un peu
les deux bocaux, afin que les graines coulent et on laisse
tremper ainsi une nuit.
On télécharge la photo du bocal « intention » sur son
ordinateur et on commence une première séance. En
regardant la photo, chacun se téléporte dans son espace
cocon favori (voir section « S’extraire » page 88) en
emportant mentalement le bocal avec lui. Il s’agit ensuite
de se concentrer sur les graines, de bien les regarder,
d’entrer en contact, jusqu’à ressentir, peut-être, de petits
92
CHAPITRE 5 - MISE EN PRATIQUE
fourmillements ou picotements dans les mains. Toujours

en regardant les graines, peu à peu, on visualise une
lumière blanche qui va vers elles, en rayonnement qui
vient du haut les éclairer. On peut visualiser ensuite de
petites tiges blanches qui apparaissent, grandissent et
finissent par faire de belles petites feuilles vertes. Votre

intention est qu’elles poussent vite et fort, de leur insuf-
fler toute l’énergie qui leur est nécessaire. Cette séance
n’a pas besoin d’être très longue. Mieux vaut une séance
courte et bien concentrée qu’un temps trop long au cours
duquel l’esprit va se laisser distraire. Il suffit d’envoyer
énergie, lumière, avec « amour » et conviction. Cette
opération sera à renouveler une fois par jour.
Mais revenons à nos graines qui ont trempé une nuit. Il
faut les rincer matin et soir. C’est très simple. On vide
l’eau (sans retirer le couvercle), on remplit les bocaux
d’eau du robinet, on remue énergiquement puis on vide.
Il ne reste qu’à reposer les bocaux dans leur position
inclinée. Le peu d’eau qui reste suffit à faire germer les
graines. Je n’ai pas précisé qu’il fallait stocker les bocaux
côte à côte, dans les mêmes conditions de lumière et de
température, cela va de soi.
Au bout de deux jours, les graines devraient avoir
commencé à germer. Au bout du quatrième ou du
cinquième jour, on peut s’amuser à peser les bocaux.
Mais une différence entre l’un et l’autre devrait déjà être
visible, à votre grande satisfaction. On peut les peser
juste avant de les rincer. Mais il se peut que de l’eau se
soit accumulée davantage dans un bocal à cause de la
disposition des graines. On peut faire une nouvelle pesée
après le rinçage, en prenant bien le temps d’égoutter les
93
bocaux. En comparant le poids des deux bocaux (en enle-

vant le poids initial de chaque bocal), vous verrez quelles
graines ont davantage poussé. Il va de soi que cette diffé-
rence sera de plus en plus importante. L’objectif fi nal
consistera à observer une différence comprise entre
5 et 15 % en faveur du bocal « intention ». Quand les

graines ont bien commencé à germer, une bonne façon
de constater l’effet de façon visuelle consiste, au moment
du rinçage, à remplir d’eau les deux bocaux. Comme les
germes deviennent plus légers que l’eau, ils flottent. Il
est facile alors de constater que le volume des pousses du
pot « intention » est plus gros que celui de ses voisines.
L’expérience terminée, ne reste plus qu’à déguster le
fruit de la récolte. Bon appétit !
CLÉMENTINES BASIQUES
On peut s’amuser à prendre deux clémentines ayant à peu
près la même taille, la même forme et le même aspect.
Sur l’une, on inscrit A au marqueur et sur l’autre B. On
photographie la A et on stocke les deux dans un endroit
tranquille, éloigné du regard. À partir de la photo, on
procède comme on l’a suggéré pour les graines germées,
avec une intention différente. Là, on décide, par exemple,
que la clémentine A (celle qu’on a photographiée) va se
momifier, se dessécher, devenir marron, tandis que la B,
sans qu’on n’ait besoin d’y penser, restera plus longtemps
orange, grosse, hydratée. La visualisation de la A consis-
tera, par exemple, à voir s’en échapper de la vapeur et à
la voir rétrécir, se racornir. Évidemment, on peut choisir
94
l’inverse : garder le plus longtemps possible la A bien

grosse et bien orange (mais cela semble plus difficile,
bizarrement). Le résultat est visible entre une et deux
semaines. Les obsessionnels de mon espèce s’amuseront
à peser les fruits.
Vous l’aurez remarqué, dans les deux exemples, je

propose de travailler sur photo. Autant dépasser les
tabous tout de suite. Mais vous pouvez aussi bien, si vous
préférez, travailler « en direct ».
AUTOGUÉRISON
On pourrait donner une infi nité de techniques d’auto-
guérison. Elles marchent toutes dès lors qu’on en est
convaincu. La simple action psychologique dans la déci-
sion de guérir est de toute façon indéniable, sans aller
chercher bien loin.
Je m’étais amusé à faire passer un mal de tête simple-
ment en marchant. Je transformais l’air qui me venait sur
le visage en marchant en énergie qui traversait la chair,
le crâne et qui, en traversant la tête, emportait avec elle la
douleur. Cela avait fonctionné en moins de deux minutes.
Dernièrement, c’est sur une douleur au genou gauche que
j’ai agi. J’ai adapté une technique utilisée en hypnose. En
marchant (je marche pas mal), j’ai visualisé la douleur du
genou partant dans ma main droite que je tenais ouverte.
Une fois que j’ai eu l’impression que la douleur était une
forme placée dans la main, j’ai refermé la main sur elle,
puis je l’ai jetée au sol. J’ai ensuite cherché à me souvenir
95
d’un moment de bonheur intense (je vous jure qu’on en a

tous), j’ai porté ma main gauche sur le thorax en imagi-
nant que l’énergie de ce bonheur se mettait à rayonner
dans tout mon corps, comme une lumière. La douleur
avait disparu complètement. Cette efficacité et cette rapi-
dité m’ont surpris. D’habitude, il faut attendre une quin-

zaine de minutes avant de sentir les effets. Dans ce cas,
le résultat a été presque immédiat.
Si on n’est pas marcheur, on peut s’asseoir ou s’allonger,
même. On se concentre sur le point douloureux, on le
déplace doucement, puis on le visualise en train de s’en
aller, dissout dans une brume qui s’échappe de la zone.
Lorsqu’on a le sentiment de l’avoir fait sortir (même si on
sent encore la douleur), on imagine une lumière blanche
qui vient au même endroit, traverse la chair jusqu’au
cœur des muscles et agit de façon réparatrice. On peut
terminer en visualisant cette même lumière entrant par
le sommet du crâne et se diffusant dans tout le corps
en descendant lentement jusqu’aux pieds. Il peut même
sembler qu’on la sent sortir de la plante des pieds.
D’une manière générale, on s’accorde à penser que cette
énergie circule du haut vers le bas, de la base vers les
extrémités (pour les bras).
Une autre façon, encore, consiste, en étant allongé, les
yeux fermés, à inspirer en imaginant que l’air vient saisir
en soi tout ce qui concourt au mauvais fonctionnement du
corps (on peut le visualiser allant jusqu’à la partie doulou-
reuse). Il faut bloquer un temps très court sa respiration
puis, dans une expiration très lente et poussée, expulser
tous les déchets qui ont été ramassés. On continue sans
96
trop forcer ni sur les mouvements ni sur les durées (sans

s’asphyxier ou se sur-oxygéner), le temps que l’on juge
nécessaire.
Quelle que soit la technique, il faut visualiser l’endroit
où siège la douleur, la douleur elle-même qui s’en va et
une énergie lumineuse qui vient faire son œuvre. On

peut visualiser des tissus qui se reforment, des semi-
liquides qui viennent soulager des articulations, tout
ce qui peut exprimer l’action que l’on souhaite voir s’ac-
complir. Tant qu’on y est, on va demander que la cause
profonde des maux qui assaillent le corps à un moment
donné s’évanouisse par la même occasion, disparaisse,
soit traitée. On a beau pouvoir nommer la source de l’ex-
pression psychosomatique, la reconnaître, cela ne suffit
pas toujours à l’éviter. Autant y porter aussi l’intention de
s’y attaquer.
Tout cela est très archaïque, naïf et tellement simple que
cela en paraît même idiot ou enfantin. C’est pourtant un
moyen impressionnant de faire disparaître des douleurs.
Cette symbolique primitive peut être lue comme une
aberration d’illuminé ou comme un travail tout bêtement
psychologique. Je prends les deux et j’ajoute que c’est un
outil puissant dont le fonctionnement profond échappe
pour l’essentiel à notre compréhension.
L’avantage de cette méthode, c’est que, même d’un point
de vue strictement psychologique, en dehors de toute
croyance ou conviction, le simple fait de nourrir une
intention de voir disparaître une douleur au moment où
elle apparaît dispense de bien des petits bobos qui s’ins-
tallent et finissent par se développer, s’accentuer. Il ne
97
s’agit pas non plus d’une panacée qui vous détournera

de la médecine traditionnelle. Disons qu’elle aidera pour
le moins à éviter quelques dépenses de santé et autres
prises de médicaments, à bien des moments. C’est déjà
beaucoup.
DES BOBOS À FAIRE PASSER

SUR PLACE
Le premier soin auquel on va se confronter est souvent
un banal mal de tête. Proposez à une personne qui se
plaint de lui faire une séance dont l’effet sera au moins
aussi efficace que la prise d’un comprimé. La douleur
doit disparaître dans les dix à quinze minutes après la
séance. On peut proposer à la personne de s’asseoir sur
une chaise. On veillera à s’extraire du groupe et à s’isoler.
Si vous n’êtes que deux, allez dans une autre pièce pour
bien marquer un changement de lieu : vous entrez dans
un espace dédié au soin, même s’il est improvisé.
Dans un premier temps, vous allez mettre les mains de
part et d’autre de la tête du consultant : une main à une
distance de 10 à 15 cm du front et l’autre derrière la tête
et vous allez juste rester attentif aux sensations dans vos
mains. Dès que vous sentirez un léger fourmillement,
ce sera le signe que le contact est établi entre vous et la
personne. Dès lors, le travail proprement dit va pouvoir
commencer. Vous pouvez d’abord visualiser l’intérieur de
la tête avec des zones bloquées, rouges, des nœuds dans
des circuits électriques. Imaginez ensuite un flux blanc
qui part de votre main droite, traverse la tête, emportant
98
avec lui toutes les scories, apaisant les signaux rouges,

les éteignant. Vous pouvez associer à cette visualisation
la sensation présente dans votre main gauche : le flux
qui vient de la droite et qui a traversé la tête. De temps
à autre, fermez la main gauche sur cette matière énergé-
tique viciée et jetez-la à terre.

Vous pouvez aussi imprimer à vos mains, un léger
mouvement d’avancée et de recul, un va-et-vient destiné
à remettre en ordre le chaos, à l’aplanir. Vous pourrez
ensuite procéder de la même façon en plaçant vos mains
de chaque côté des tempes.
Une fois votre travail terminé, vous viendrez vous placer
derrière la personne, vous mettrez vos deux mains
au-dessus de sa tête et visualiserez une lumière blanche
bienfaitrice qui s’en échappe et vient emplir tout le corps
d’une brume réparatrice. Vous pouvez ensuite demander
à la personne de se relever et, en restant derrière elle,
avec une main ou les deux, toujours à distance, faites des
mouvements pour vous aider à visualiser que vous faites
descendre la lumière du haut du corps vers le bas, comme
lorsqu’on peigne quelqu’un. La séance est terminée. Elle
n’a pris que quelques minutes.
Cela n’est qu’un exemple pour rappeler les principes de
notre méthode qui repose sur la conviction, l’intention,
la visualisation et le fait de s’extraire. L’imaginaire du
soin créatif que j’ai proposé là emprunte pour beaucoup
aux séances de magnétisme classique. Cela tient au fait
que j’ai commencé en passant par cette case. Il appar-
tient à chacun, en respectant les quelques principes que
nous avons mis en place, d’adapter cette pratique à son
99
propre imaginaire, comme le magnétiseur que j’évoquais

et qui travaille dans une vision de garagiste, alors que
quelqu’un d’autre s’appuiera sur le thème du végétal,
de la chirurgie, du ninja, que sais-je. L’important est de
rester très libre dans sa façon de procéder, de s’adapter
toujours et de créer les images que vous croyez les plus

appropriées à la douleur en question et à son origine
physique et psychologique. C’est à chacun d’inventer,
quasiment à chaque soin, une nouvelle méthode qui va
consister à extraire, jeter, réparer, recharger en énergie
réparatrice.
UN SOIN SUR PHOTO

Le principe est exactement le même que dans un soin sur
place. On visualise exactement les mêmes choses, on a
les mêmes sensations dans les mains. La différence, c’est
que la mise en rapport, en relation, nécessite (en parti-
culier au début) de s’extraire comme je le proposais plus
haut – rejoindre sa petite bulle confortable, loin de chez
soi, en compagnie de la personne qui est sur la photo.
Selon le symptôme annoncé, vous visualiserez la partie
du corps souffrante et procéderez par toutes les étapes
de la visualisation d’un soin. Certains auront besoin de
s’aider d’un dessin griffonné. D’autres, pour travailler
sur une douleur de hanche, iront chercher une photo
de planche anatomique et imagineront qu’ils projet-
tent l’image d’une hanche toute neuve sur une hanche
usée, visualisant aussi sa réparation lente et méthodique.
D’autres encore auront besoin de faire des gestes avec
100
les mains et de visualiser entre elles la partie du corps à

traiter. D’autres encore travailleront sur ces petites figu-
rines articulées en bois que l’on utilise comme modèles
pour le dessin. Tout support à la visualisation d’une inten-
tion, tout média, intermédiaire, représentation, sera un
appui. Je me souviens d’avoir travaillé sur une cuillère

à café pour faire passer une migraine. Il suffit de rester
convaincu que les actions menées sont des informations
qui parviennent au corps de la personne.
Il n’est pas utile de prévenir la personne de l’heure à
laquelle vous allez faire votre séance. Il suffira de lui
laisser un petit message après. Vous constaterez assez
vite que dès que la personne aura formulé la demande,
le travail aura commencé, avant même que vous ayez fait
la séance proprement dite. Tout d’abord cela peut s’expli-
quer tout bêtement par un déclenchement d’effet placebo
mais aussi parce que, du simple fait de penser que vous
allez avoir une action de soin, cette pensée commence son
œuvre. Vrai ? Faux ? Peu importe. Restons convaincus
qu’il se passe quelque chose de cet ordre, même si cette
conviction demeure au rang de l’hypothèse probable.
Conviction n’est pas certitude, je le rappelle. Ce sont
les résultats que vous allez constater qui assoiront votre
assurance, la confiance que vous pourrez partager
comme un bonus, avec ceux que vous allez soulager.
Les magnétiseurs avec plaque ne revendiquent pas
100 % de réussite. Ce serait complètement illusoire.
Généralement, ils avancent 70 à 80 %. Mais c’est sans
doute encore un peu surestimé. Quoi qu’il en soit, nous
ne nous situons pas dans un système de rentabilité. Si
ça ne marche pas à tous les coups, c’est aussi parce que
101
le consultant n’a pas toujours envie que ça marche ou ne

vous fait pas confiance, se ferme au processus pour des
raisons qui lui sont propres. Ne vous en tenez pas rigueur.
Vous allez constater que vous parvenez à des résultats
assez incroyables dans certains cas et que ceux-ci, à eux
seuls, justifient que vous agissiez dans ce domaine, en

professionnel ou en amateur, juste pour soulager famille
et amis.
BARRER LE FEU
Certains hôpitaux font appel aux barreurs de feu ou
coupeurs de feu. Dans un petit calepin, tel médecin ou
telle infi rmière a le numéro de téléphone d’une ou deux
personnes connues dans la région pour avoir ce don.
Ces personnes sont précieuses. Mais ce qu’ignorent
le médecin et l’infi rmière, c’est qu’ils sont eux-mêmes
barreurs de feu. Vous l’aurez compris, ce livre a pour but
de donner à chacun les outils pour agir dans un domaine
jadis confi né à un petit groupe plus ou moins constitué de
sorciers. Je fais donc le choix de vous transmettre ce qui,
dans ce domaine, semble le plus incroyable, barrer le
feu. C’est-à-dire agir sur une brûlure pour que la douleur
vive et tenace qu’elle engendre cesse au bout de dix à
quinze minutes et que la cicatrisation soit rapide et sans
trace.
Voici l’exception qui confi rme la règle dans cet ouvrage
qui se veut laïque et concret, puisque je livre ici une
conjuration très connue pour couper le feu. Sachez tout
d’abord qu’il en existe plusieurs versions que la tradition
102
orale a modifiées au fil du temps ou des régions. Preuve,

s’il en est besoin, qu’il n’y a pas « Une » formule magique
mais que le label « formule magique » suffit à ce qu’elle
agisse, tant ce concept est chargé de puissance dans l’in-
conscient collectif. Cette conjuration à connotation reli-
gieuse n’est donc qu’une parmi beaucoup d’autres qui

reprennent les mêmes ingrédients. Dans certaines, on
parle du jardin aux Olives, dans d’autres, de jardins aux
Oliviers, par exemple. Mais, comme je le sous-entends
plus haut, le contenu appartient davantage à un rituel, un
décorum. Un soutien à l’intention qui est sans soute la
force majeure. Les conjurations sont généralement des
prières ou incantations dites magiques et dont l’origine
est bien antérieure à l’ère chrétienne. Mais revenons à
notre conjuration pour barrer ou couper le feu.
Le signe « + » indique le moment où il faut souffler en
croix sur la brûlure, la photo ou le dessin (soit neuf
signes de croix en tout dans la conjuration).
Feu + brûlure + je t’en conjure + retire ta flamme + retire
ta douleur + aussi vite que Judas + s’est enfui du jardin aux
Oliviers + après avoir trahi Jésus-Christ + notre seigneur +
Amen. (Puis se signer).
Cette conjuration n’a rien d’obligatoire. Elle est très
marquée religion avec rien moins que Jésus et Judas.
Elle peut rebuter pour cette raison. Comme j’ai appris
avec, je ne l’ai pas lâchée tant j’ai été époustouflé par son
efficacité.
On peut aussi procéder en soufflant simplement sur
la brûlure (ou la photo) en visualisant que l’air froid et
humide joue comme un extincteur qui éteint le brasier.
103
Certains se contentent d’une apposition de la main (sans

toucher, évidemment).
Quelle que soit la méthode, il faut appliquer sur la brûlure
un soin approprié selon sa profondeur et son étendue, à
la maison ou à l’hôpital. Si barrer le feu enlève la douleur
et la sensation de brûlure, la plaie est là. Certes, elle

cicatrise mieux avec votre action, mais les soins restent
indispensables pour éviter infections et autres. Je ne
fais jamais joujou avec ces choses-là et ne dirai jamais
à quiconque d’arrêter ou d’éviter un traitement médical.
La pensée guérisseuse soulage, prévient, évite parfois,
complète, accélère, mais ne remplace jamais l’acte
médical.
104
Conclusion
J’aurais pu, dans cet ouvrage, aller plus avant dans les
concepts qui ouvrent la perception que nous avons de
la réalité vers des territoires encore plus lointains. Le
sociologue et écrivain Bertrand Méheust, par exemple,
quand il nous parle des OVNI (objets volants non iden-
tifiés) nous rappelle l’existence de phénomènes célestes
bien antérieurs au phénomène OVNI apparu dans les
années cinquante. Les Romains voyaient des charriots
volants, au XIX e siècle, il s’agissait de carrosses, certains
de ces phénomènes regroupant une multitude de témoi-
gnages. Comme si ces visions étaient le fruit d’un
phénomène réinterprété selon les codes de la culture
du moment. Quelle est donc cette réalité perçue par
plusieurs témoins ? Des extraterrestres ? La matériali-
sation d’un imaginaire collectif ? La percée d’un univers
parallèle ? Une interprétation qui remodèle une image
en fonction des codes qui correspondent aux témoins ?
Dans ce domaine aussi, impossible de trancher définiti-
vement. Il y aura toujours un prisme magique pour inter-
préter des phénomènes et un prisme cartésien pour les
rejeter ou les nier. Je préfère à ces idéologies celle du
point d’interrogation. Mes hypothèses se situent préci-
sément dans cet espace. Celui de possibles non définis.
Je comprends ceux qui relèguent les guérisseurs au rang
de charlatans. Aucune étude sérieuse ne vient valider
105
absolument cette réalité. Je fais pour ma part le choix

de suivre la voie magique, au détriment de la part ration-
nelle, pour cette pratique de laquelle j’ai retiré des avan-
tages indéniables pour mon propre bien-être et celui des
autres. Quelques guérisons quasi miraculeuses valent
sans doute la peine de perdre, pour un temps, un peu de

raison.
L’inconvénient de la pensée guérisseuse, c’est au départ
son avantage : l’extrême simplicité conceptuelle et son
détachement du religieux, du spirituel, du scientifique
et de la tradition. En effet, la simplicité est souvent assi-
milée à de la naïveté. Si l’on ne se réfère pas directement,
ostensiblement à ses pairs, on peut donner l’impression
que l’on se place au-dessus de la mêlée de façon préten-
tieuse ou totalement irresponsable, s’agissant de ques-
tions de santé. J’en ai bien conscience. Pourtant, je ne
voulais pas faire autrement, ni dire autre chose que ce
récit et ces explications desquelles j’ai mis longtemps à
extraire ce qui me semblait essentiel. Ma propre convic-
tion n’a pas été immédiate ni aveugle. J’ai voulu garder
mon libre-arbitre, construire mon opinion. Elle s’est
échafaudée, cette conviction, sur le socle de nombreuses
années d’expériences aux résultats concrets qui venaient
toujours interroger mes lectures et trouver les indices
matériels dans le monde physique.
Souvent, quand quelqu’un se découvre un talent quel-
conque de guérisseur, il se sent happé par le merveilleux,
le magique et investi d’une sorte de mission. Vous aurez
compris que je ne me situe pas du tout dans cette pers-
pective, même si, au tout début, j’ai été très troublé par la
découverte de ces phénomènes pour le moins curieux et
106
CHAPITRE 6 - CONCLUSION
ne trouvant pas leur place dans le rationnel. J’ai avancé

en aveugle dans ce domaine, m’émerveillant des phéno-
mènes que je constatais puis je retombais immanquable-
ment dans le scepticisme le plus total. Il m’a fallu faire
des expériences, en inventer, et je suis loin d’en avoir fait
le tour. Si je suis parvenu à écrire ce livre aujourd’hui, à

visage découvert, alors que je suis comédien et qu’il peut
être risqué d’ouvrir de telles perspectives qui pourraient
me faire taxer d’illuminé, c’est que je pense que mon
expérience vaut la peine d’être partagée. En revanche,
je réitère qu’elle n’est pas vérité mais ouverture sur un
champ de possibles dont j’ai acquis la certitude qu’ils
étaient accessibles à beaucoup.
Garder les pieds sur terre, se remettre en question,
contester la parole des maîtres me semble être une atti-
tude saine pour continuer d’avancer. Chercher sans
cesse. Cette liberté d’esprit, la vertigineuse incertitude
devant le merveilleux, l’étonnement permanent devant
ce qui demeure incroyable sont indispensables. Mais à
un moment, il faut savoir poser son fardeau de points
d’interrogation et se mettre à construire en ayant fait
le tri. Conserver les matériaux qui semblent les plus
solides, se débarrasser des choses trop incertaines. Cela
ne signifie pas s’installer définitivement dans une prison
de certitudes. Juste trouver ce petit havre qui permet
de se reposer avant de reprendre la route de la connais-
sance. Ayant constaté que mon imaginaire pouvait agir
sur la croissance de graines, la moisissure de riz et la
récolte de salades ; ayant reproduit ces expériences avec
des groupes de personnes, à distance, chacune chez elle,
j’ai compris qu’il y avait là matière à donner du crédit
107
(y compris à mes propres yeux) à mes façons d’aborder

la pratique.
Le magazine Science & Vie n°1153 d’octobre 2013 avait
pour thème « guérir par la pensée ». Une quinzaine d’ex-
périences scientifiques ont prouvé l’efficacité de la médi-
tation, de l’hypnose, du neurofeedback (entraînement

au contrôle de certaines parties du cerveau) et de l’effet
placebo pour lutter contre l’anxiété, la dépression, le
stress, l’hyperactivité, mais aussi les allergies, la douleur
ou encore la maladie de Parkinson. Dans cette panoplie,
le guérisseur est un soutien à tous les moyens extraor-
dinaires d’autoguérison avec ce petit plus supposé : sa
faculté à transmettre des informations de guérison à
l’organisme du patient. Cette efficacité supplémentaire,
impressionnante sur les brûlures, par exemple, met en
branle des énergies subtiles inconnues, pilotées par la
pensée, la conviction, la nécessité et l’imaginaire, créa-
teur d’actions visualisées, d’informations.
Naviguez sur la Toile en quête de documentaires sur les
guérisseurs. Regardez-les en enlevant tout l’enrobage de
folklore, d’extraordinaire, d’exotique. Vous vous rendrez
vite compte qu’ils pratiquent tous de la même manière,
quelle que soit leur culture, leur origine géographique.
Qu’ils se disent suivre un guide, un ange, la Vierge
Marie, les esprits des morts ou de la nature (leur socle
de conviction), ils procèdent tous de la même façon,
comme nous le faisons.
Une image m’avait interpelé dans un de ces films, c’est
celle d’un Asiatique en blouse blanche qui, à l’aide de
mouvements des doigts « écartait » les vertèbres d’une
108
CHAPITRE 6 - CONCLUSION
patiente qui souffrait de du dos. La particularité, c’est

que la patiente en question se tenait debout, de dos, à
quatre mètres de lui.
Pour constater les effets de ce mystère, placez-vous
derrière la personne sur laquelle vous faites un soin,
mettez vos deux mains à une distance de 15 à 20 cm

d’elle, sans la toucher, sans qu’elle puisse vous voir, puis
reculez-les doucement. La personne aura tendance à
partir en arrière.
Il s’agit bien d’une forme d’imaginaire qui agit dans le
réel par des biais impalpables, invisibles. À vous d’ima-
giner la suite…
109

Si J Etais Guerisseur Ed1 v1

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Ce document est la propriété exclusive de ASTRID ROBERT (antoineetastrid@wanadoo.

fr) - 12 février 2015 à 17:06

La pensée comme action thérapeutique, c’est un postulat

À travers ces pages, Bernard Blancan fait une étude sérieuse

Le code de la propriété intellectuelle du 1er juillet 1992 interdit

© Éditions Eyrolles 2014, ISBN 978-2-212-13933-4

9RWSMRWYVTLSXS ...................................................................................... 100

Chapitre 6 – 'SRGPYWMSR 

Je remercie tout d’abord particulièrement Anne Garcia

Même si j’écris ce livre dans le sens d’un partage sur

La pensée comme action thérapeutique, c’est un postulat

J’appartiendrais alors à cette catégorie : je passe les

ce qui a ﬁni par aboutir à une commande des Éditions

Si mon goût pour l’écriture est né avec celle d’un blog, ma

PETIT TOUR D’HORIZON

l’organisme humain possède en lui-même tous les outils

Des plantes à la médecine

observant que la nature pouvait apporter ses remèdes.

Les réponses de notre médecine sont liées à une vision

Nous le voyons. Notre médecine occidentale est hyper-

et plus ou moins honnête, de ses grands laboratoires.

sont souvent délaissés au proﬁt d’une vision volontariste

semble passer à côté d’éléments non encore réperto-

Les médecines parallèles

vers les médecines parallèles. Mais, depuis quelque

dans le domaine des médecines parallèles ne doit éloi-

Cette médecine semble plus ouverte que notre approche

graphiée et de mise en relation des organes avec des

Les magnétiseurs d’aujourd’hui empruntent souvent

de 10 à 15 cm de celui-ci. Selon son idéologie, le théra-

d’argent et qu’il avait une grande inﬂuence sur la population,

pas des ondes électromagnétiques qui nous permet-

dans beaucoup de cultures. Les guérisseurs mettraient

Psychologie, homéopathie et autres

nalyste, un mal de dos aura un sens, une faiblesse du

(angoisses, déprimes, maladies de peau…). Mais il ne

L’effet placebo, justement : un placebo est un médica-

PLACEBO ASSUMÉ ET GUÉRISSEUR

aucun risque d’accoutumance, pas de contre-indication

première du corps humain. Tout s’est construit dans le

L’homéopathie est aussi une thérapie étrange et surpre-

contiennent un microdosage de particules végétales,

boue… La liste de ces thérapies plus ou moins exotiques,

EN CHEMIN VERS LA PENSÉE

parfois, même si je m’en défends, d’appartenir à cette

énergie à démontrer que toutes les médecines parallèles,

de mes recherches et questionnements. Les deux ont

qu’ils cherchaient de l’eau sur plan. À partir d’un plan

possible ? Je n’entrerai pas dans le détail puisque je l’ai

pas agi d’un simple hasard.

par exemple, « genou droit ». Il pose cette ﬁole qui est

forme ». Puis il la laisse vingt-quatre heures sur la règle

Le mouvement de la baguette peut être provoqué par

champ magnétique, situés dans les yeux, notamment, (et

des magies populaires, s’engouffraient dans la brèche

laires entrèrent dans la cour des grands sous le couvert

ayant étudié le signal sourcier, n’a jamais eu le prix Nobel

la peste tous travaux sur la matière ésotérique.

les obstacles tels que les murs épais, le relief. Donc, si

Alfred Korzybski (1879-1950)

Ensuite, je me suis dit que, étant nous-mêmes de la

la matière. Nous savons ce qui est ailleurs puisque nous

nous sommes tous frères, aime ton prochain comme

Chapitre 6 – 'SRGPYWMSR