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mn^wi^mmmuwm^K^

..'3^^

SOCIT ASIATIQUE
f/^

coLLl:cTlO^ d'oi vrvges orii:ntaux

MACOUDI
lE LIVRE DE L'AVERTISSEWEM
ET

DE LA REVISION
TRADUCTIO?<(
PAR

B.

C\RRV DE VAUX

PARIS
IMPRIM PAR AUTORISATION DE M. LE GARDE DES SCEAUX

L'IMPRIMERIE

NATIONALE

M DCCG XCVII

-<?^^%

COLLECTION

D'OUVRAGES ORIENTAUX
PUBLIEE

\
PAR LA SOCIETE ASIATIQUE

SE VEND PARIS

CHEZ ERNEST LEROUX, DITEUR


MBIIAIRE HE LA SOCIT ASIATIQUE
.

ET DE I.'FXOI.E DES LANGUES OHIEXTALES VIVANTES

RUE BONAPARTE,

Ti"

?.f^

LONDRES

CHEZ WILLIAMS AND NORGATE


l4, IIENnir.TTA STREIT
(

COVF.NT-CABnF.N

PRIX

f'r.

5o

c.

l- Mz^s

'u

dr

3
SOCIKTE ASIATIQUE

MACOUDI

LEJJVRE DE L'AVERTISSEMENT
ET

DE LA REVISION

P
If'

TRADUCTION
PAU

n.

CAllRA D!v VAUX

^rw ^.1
i?

PARIS
IMPRIMK PAR VliTORISATlON OE M. LE GARDE DES SCEAUX

L'IMPRIMERIE

NATIONALE

M DCCC XCVI

LIBRARY
730725
UNIVERSITV OF TORONTO

ERRATA.

Page 79, ligne 8,

lire

Koulena, au
lire
:

lieu

de

Kouteiiiah.
:

79, ligne dernire,

Djalouia, au
,

lieu de

Djouloula.

80, ligne
81
,

7, lire

Bnoii
:

au

lieu

de
lieu

Bani. de
.
.

ligne 10, lire


lire
: :

VVardah, au

Wardhah.

88, ligne i4,


110, ligne

Hamat, au
Nedjm, au

lieu de
:

Hamah.
Nadjim.

1, lire
,

lieu de
,

116, ligne 5 maia. 129, ligne 6,

et

page 118, ligne 3

lire

Homaia au
,

lieu de

11a-

lire
lire

Ketamah
Bodjah
1, lire
: ,

au

lieu

de
:

Koutaniali.

129, ligne 9,
160, note
161
,

au

lieu

de

Bedjah.
lieu de
:

1,

ligne
.

Harkavy, au
lieu

Harkavi.

ligne 6, lire
lire
il

Kayouma, au
Cliapitre,
lire

de de
:

Kayoumah.
Livre.

162, ligne 3, 170, ligne 2,

au

lieu

faut

comme
,

en note.
:

203, ligne 19, 204, ligne 5,

lire:
:

Douwad
el-Ala,

au lieu de
lieu de
.

Dawoud.
au

lire

Arach, au
:

Iracli.
,

3'5, ligne 19, lire

lils

d el-Hadranii

lieu de

el-Ala

el-Hadrami.

PRFACE DU TRADUCTEUR.

En
qu'elle

prsentant ce volume au public, nous tenons


la

remercier tout d'abord

Socit asiatique de l'honneur

nous a

fait,

il

y a deux ans dj, lorsqu'elle nous

a charg de traduire le Kitab ei-Tanhih.

Sa confiance
de

nous a sembl d'autant plus apprciable que l'uvre


qu'elle

nous demandait d'entreprendre

sortait

la

sphre des travaux sj^ciaux auxcpiels nous nous trions

adonn jusqu'alors. Nous prions


cit, notre

le

Prsident de

la

So-

cher matre M. Barbier de Meynard, de


lui la meilleure part
effet
,

prendre pour
ments. Nul en
,

dans ces remercie-

mieux que le traducteur des Prairies


les difficults

(l'or

ne pouvait connatre

de

la

tache qui
initiative

allait

nous incomber;

c'est

cependant sur son


complter

que nous avons

t appel

le

monument
aise

lev surtout par lui

l'imam

des historiens arabes.

D'ailleurs, certaines circonstances ont

rendu plus

notre besogne.

Au

lieu

de nous trouver seul en face des

manuscrits, nous avons


travail

un

texte

srement

pu prendre pour base de notre tabli i; et M. de Goeje, qui


J.

'

Kitab ct-fanbUi unl-lsclmif, d. M.


la

de Gocje, Leyde,

iSf)'i.

Ce
-

volume forme
coriini.

biiitiiic partie

de

la

Bibliotheca Gcogrnphoriun arabl-

73^e

Il

l'RKFACK

TI^VDICTECR.
se faire aussi notre colla-

en a t l'diteur, a
borateur.

liien

voulu

Le clbre professeur de Leydc


la

a rvis nos
le

preuves avec

plus grande eoniphiisance et

soin le

plus minutieux.
lecteurs,

En

notre

nom connue
ici

en celui de nos
re-

nous

lui

en exprimons

notre profonde

connnissance. Nous payerons une dernire dette en disant


(jue le personnel

de rimprimerie nationale a apport

l'impression de ce

volume
si

le zle et l'habilet

dont

il

est

coutumier. Ayant t

bien aid et soutenu, nous espcpii

rons avoir produit une uvre utile

pourra

se placer,

sans en tre trop indigne, dans la belle collection


elle doit figurer.

Le lecteur
bih. Il

sait

dj quel est l'intrt

connat ce livre par le

du Kitab ct-Tanmmoire que S. de Sacy


et extraits, le

lui a
et

consacr dans
l'on a

le

tome VIII des Notices


la

que

de nouveau insr dans


d'or,

neuvime volume

des Prairies

en attendant

publication intgrale

du

texte. Il est
si

donc
et

peine utile de redire ce qu'est cet

ouvrage,

ce n'est

pour en donner une ide plus parpour nous


justifier d'avoir traduit le
l'avait fait Sacy.

faitement exacte
titre

autrement que ne
de Maoudi,
;

Le Livre
vieillesse

de l'Avertissement

t vieux'

est

un produit de

la

si

Maoudi

toutefois a jamais
fait l'auteur
il

c'est

une

sorte

de retour que

sur

les

travaux de toute sa vie, dans lequel

revise ses

uvres, y corrige des fautes, y comble des lacunes, en mme temps cpi'il passe en revue tous les sujets qu'il y
a traits, en signalant

pour

attirer,

comme
il'nr,

au passage
il

les parties capitales,

le dit

lui-mme,

rallenlion

'

\ oyr/. les

Prntncs

1.

;v.

PRFACK DU TRADUCTEUR.
du
lecteur sur ces prcdentes productions, et aussi,

semble-t-il
titre
cp-i'il

avouer,
a

pour

Le

en hter

la

difiusion.

donn

cet ouvrage annexe exprime bien

ce but

ct-Tanbih, c'est l'avertissement, en cpielque sorte

l'index des matires traites et des


el-Ichraf, c'est la rvision^, le travail

morceaux

saillants

de perfectionnement
et

des livres dits dj, comportant des retouches


annotations, des errata et des addenda.

des

Conu
fois,

selon ce plan, l'ouvrage est sec, bref, et parfait,

de ce

difficile

et

obscur. Toute l'uvre de

Maoudi constitue une


n'tre pas toujours

sorte d'encyclopdie dont ce livre

serait la table des matires.

Or une

table analytique peut


il

facile "

interprter;
certains

devient fort
et titres

mal commode de comprendre


veloppement
style serr,
l'ide a
s'y

mots

que

l'on y rencontre, lorsqu'on n'a plus sous les


qu'ils appelaient.

yeux

le d-

Le

livre est crit

dans un

binisque, prescpie partout dpourvu d'art;


la

peu

place de

s'y

tendre, moins encore celle de

rpter;

beaucoup de noms propres n'apparaissent


fois.

qu'une seule

Un
la

tel

ensemble de conditions devait rendre pnible


bien des obstacles.
aussi

tche du traducteur; mais l'diteur avait dj devant


ajilani
Il

nous
tenir

ne saurait nous appar-

de louer un matre

minent que M. de Goeje;

du moins, pouvons-nous
,

reconnatre la perfection de
,

son travail ainsi (pie cette nettet de jugement ce grand

usage des auteurs, cette connaissance profonde de


gographie
des leons
cpii,

la

et

de

l'histoire,

dont tmoignent

la sret

et la richesse

des rfrences. Notre uvre,


la

en d'autres cas, et comport d'abord

rvision

'

^oypz, flans

l'dition

le Glossaire

au mol cj^i.

IV

PUKFACK DU T H AL) UCT EUR.


du
texte,

et la critique

venant
t\

{iprs
la

une

dition de ce

mrito,

s'est

trouve borne

simple traduction du

texte dj fix.

L'diteur des Prairies d'or avait dsir lui-mme, en

achevant
Tanbih.
l'tat

sa publication n'a
])as

diter et traduire le Kitah ctsuite h ce projet cause

11

donn
que

de

mauvais du manuscrit de Paris,


livre
l'on

(pii tait le seul

manuscrit de ce
,

connt

alors.
:

Depuis ce
tait dfec-

temps un autre en

fut trouv h

Londres

il

tueux aussi; mais ces deux textes, rapprochs, se sont


corrigs l'un par l'autre, et
il

a t possible l'diteur

de combler leurs lacunes,

^ l'exception

d'une seule

Nous n'avons eu, comme traducteur,


que

d'autre principe

celui d'tre la fois prcis et correct;

nous nous

sommes
et

eftbrc

de calquer
le

la

phrase de Maoudi aussi


le

exactement que

permettait

gnie de notre langue,


style

nous nous sommes abstenu de donner notre


ft trop personnel.

aucun caractre qui nous


tions courtes et

Ces priodes lourdes que suivent parfois des proposi-

comme

brises, ces numrations qui


et

occupent plusieurs pages


sions, ces

cju'interrompent des digreslies

mosaques de phrases moins

que juxtacours

poses sont de l'auteur et non de nous. Nous avons mis autant de souplesse ([ue nous avons pu
saccad de son
cela,
style.
,

suivre le

La plus grande
a

dificuit

que, pour

nous avons d vaincre

tenu h

la richesse

de sa

'

Comparez
le

la

Pnrfalin de l'dilion, p.

Vil.

Le

nis.

de Paris por(e
le calalo-iic

aujourd'imi
(lu

n" i/JH-, (Iclui de LoikIits est class

dans

Drilish Miiseuni sous le n"

MCCXI

(Add.

2."),

270). La lacune comla

iminc ces doux nianusrrils se rencontre, dans noire traductioM,

page 35G.

PRFACE DU TRADUCi:Un.
langue
et,
le

en particulier, l'iuibilude
verbe,
le

([u'il

de doublei-

souvent

nom,

lepillile, avec

d'un sens analogue, par une sorte


bulaire
tion.
cpii

un autre mot de pltbore du voca-

contraste avec la scheresse de la composi-

Macoudi,
ngligent
crivain.

d'ailleurs,

se

montre en ce
l'art d'crire,
il

livre

plutt

ou ddaigneux de Mauvais crivain,

que mauvais

ne

l'est

assurment pas
son exjression
style se

parce que son vocabulaire est riche


nette, et que, dans les endroits
il

et

o son

dtend,

acquiert aussitt l'ampleur, la force et la vie. Voyez,


les ca-

par exemple, ces belles pages o l'auteur dcrit


ractres physicpies et
ces autres
,

moraux des
,

races (p.

38

et suiv.);

si

brillantes

c[u'il

consacre l'loge du Sapittoresques que

wad

(p.

56

et suiv.); ces lignes, aussi

vigoureuses,

il

traite

des tremblements

de terre
re-

(p. 7 3 et suiv.); et ce passage trs court, dans l'histoire

des Karmates, o, se mettant lui-mme en scne,

il

garde ces barbares incendier leur camp, avant de lever


le sige

de Hit
de

(p. /iSg).
le don don que possdent

On
qu'il a

peut remarquer, en ce dernier endroit,


faire

mouvoir

les foules

seuls les puissants crivains.

Les foules paraissent souarmes, des

vent dans son livre

foules des troupes

hordes envahissantes, des tribus dportes des citadins


assigs, des
c'est

Turcs

et

Mawlas

la suite des Khalifes; et

leur

mouvement

surtout qui rend quelque attrait


si

la lecture

des chapitres

succincts consacrs l'histoire

du

khalifat dans le dernier tiers

du

livre.

Si,

malgr tout,

les

boauts d'ordre littraire sont


tcn

elairsonies

dans cet (nivrage, on

anche

les

endroits

VI

PREFACE DU TR A DICTE DU.

curieux pour rruditioii sont nunibieux. Us se rapportent


diverses branches de la science.

La

thorie pliysique

(\o

l'univers est assez dveloppe.

Maoudi, qui parat


meilleur pliysicien.
Il

tre

mathmaticien mdiocre,

est

s'intresse, ainsi
d'or,

que nous

le sa-

vions dj par les Prairies

h la science des anciens,


lui

aux progrs que

les

modernes

ont

fait

accomplir,
les ioisirs

aux expriences de physique qui ont occup


<le

certains rois.

Il

connat

les traits laisss

par

l'anti-

(|uit,

avec

leui's

commentaires

et

leurs traductions.

Pourtant, par une inconsquence que des dveloppe-

ments antrieurement donns explicpieraient peut-tre,


il

s'abstient

de

j^arler,

en traitant d'el-Mamoun, du

mou-

vement
Il

scientillcpic tpii eut lieu sous

son rgne
sr. Ceril

est

gographe curieux

mais ingalement

tains
la

morceaux dans ce
celui
la

livre, tel cpic celui oii

dcrit

crue du Nil (p. 34), sont des rpliques; d'autres,

comme
ont de

il

parle

du Djeihoun
il

(p.

gS

et suiv.),

valeur. Mais

entre autres,

commet

des fautes,
il

celle-ci

dans laquelle, sans doute,


il

est

tomb

par distraction, car

la

la

reproche d'autres gographes,


le

de confondre

la

Mayotis avec

Pont

et le

Pont avec

mer

des Khazars.

Il est

philosophe trs intelligent


est

et trs
les

largement

in-

form. Son,esprit
les jihilosophies

ouvert tous

systmes, depuis

des sages lg(>ndaires jusqu'aux doctrines


reli-

multiples des sectes de son temps. Historien des


gions,
il

a pouss loin
le

ses
le

recherches;

il

connat
il

le

mazdisme,

sabisme,

bouddhisme,
les

et

possde
sur les
l'yl i'<'c((.i'-

d'abondants renseignements sur


'

Chrtiens

et

Compare/,

la

rcman|iic de M. larbior dp Mcynard dans


d'or, p.

mcnt au tome \\\ des rraiiic:

timv.

PHKFACK
Juifs.

[)L"

TKADUCTKCR.
il

vit

Dans

le

cours de ses voyages,


et

a lui-iiiiiie (jues-

tioiin des

docteurs

dos savants de diffrentes nations,


et

Juifs,

Persans, Chrtiens, Kurdes

Karmatcs^;

il

convers
entretiens

ou controvers avec eux, apportant

ces

autant d'affabilit cpic de curiosit, autant

que peu de fanatisme. Il est vraiment comparable aux dilettantes de notre fin de sicle, et ce n'est
d'intelligence

pas sans tonnement qu'on

le voit allier la foi

musulet cette

mane

ce got pour l'investigation scientifique

aisance dans le

commerce avec

les infidles.

Dans cette longue en(jute en laquelle il passa sa vie, Maoudi dut obtenir des rsultats extraordinaircmcnt nombreux et prcieux. Ce livre y fait sans cesse allusion;
mais aussi rien
ne pas
les

n'est plus irritant

pour
,

le

lecteur

que de

y trouver exposs et d'tre


cpii

cbacjuc

coup
dirait

renvoy d'autres ouvrages


qu'il a exist

sont perdus.

On

une

cassette pleine de trsors dont ce livre


la cl,

tait la cl

nous avons encore

mais nous n'avons

plus la cassette.

ce point de vue de l'histoire philosophique et

reli-

gieuse, rnumration des conciles

chrtiens constitue

peut-tre le chapitre

le

plus dvelopp

du

livre.

L'auteur

nous

laisse

aussi entrevoir qu'une

certaine forme de

philosophie noplatonicienne tait

rpandue de

son

temps plus que


,

le

pripattisme et que ce
,

mode de phi-

losopher

tait le sien.

cerne tant

les religions
il

Pour tout le reste, en ce cpii connon musulmanes que les sectes


dans l'obscurit, en tmoi-

musulmanes,

nous

laisse

gnant seulement

qu'il aurait le

pouvoir de nous en

sortir.

Comme
'

historien politique,
j)a<;cs

Maoudi

s'est

born
i

Vovrz

aii\

iGo-iGi,

5o:>

171,

2i3, 521; loG,

'10;

128;

vui

PRKFACK DU TUA DUCTElJli.


livre le souinuiire prcis et substantiel
:

donner dans ce
Rouniis
soin les

des trois histoires qu'il a traites


et

celles des Perses, des

des Musulmans.

11

parat avoir revis avec

noms

j)ropres et les dates.

Le got de

ses conlui, et

temporains pour l'anecdole


les

n'a pas t flatt

par

rares

rcits

qu'il ait dtaills

ont tous de l'imporrelvera,

tance pour l'histoire gnrale.

On

parmi

les

donnes intressantes
des dignits chez
les

qu'il

nous fournit, l'numration


et la

Perses

mention

d'assez

noma t

breuses tribus berbres, kurdes et slaves. Son rsum


des expditions

du Prophte

net et bien ordonn

de

sa

part

l'objet

de soins minutieux; malheureuse-

ment, dans

cette partie subsiste la lacune.


elle n'est

Son

histoire

des khalifes est fort sche;


valeur, parce
cpi'il

pourtant pas sans

y a

nomm

tous les vizirs et largepartis et des sectes.


il

mouvements des Mais, aux approches du temps o


ment
indicpi les
les trois

crit, siu'tout

dans

derniers rgnes, ses infonnations


et

deviennent

vagues, son rcit s'courte


claire des faits.
est releve

ne donne plus une ide


dernire partie

Cependant

la

du
les

livre

par deux longues digressions sm^

Kar-

mates, qui sont des morceaux d'un grand prix.

Des chapitres spciaux, placs aprs


Grecs, mritent aussi d'attirer l'attention
chapitre renferme
pire;
la

l'histoire
:

des

un premier

description des provinces de l'Em-

un second
les

a trait

aux rachats de

captifs; cest celui

cfui a t

traduit par Sacy.

Deux

autres ont pour objet

les res,

annes

et les

mois des diffrentes nations.

Ces derniers contiennent des indications importantes


louchant
les

Grecs,

les Juifs et les

temps prislamiques.
Livre de

Sur

la

vie

de Maeondi

l't

sur ses (ru\res.

le

l'UKI'XCK
l'

1)1

l'irVDl C'I'Kl
({lie

li.

i\

Arirtissemrnt m- nous
f[Lii

donne

des rcnsoi^iionu-nls

pars,

prriscnt

un pou

co ([uc l'on en savait. Plu-

sieurs allusions sont faites toute la vie errante

de

l'au-

teur (p. 9-10),

ses voyiiges

dans

les

rgions

du Fars,

de
(p.

la

Kannanie, du Sedjestan (p. 98), du Kurdistan 128), h ses longs sjours hors de l'Irak, principaleSyrie, puis en Egypte (p. Soy), la lin de sa

ment en
carrire.
(p.
1

Maoudi

se

trouvait

Tstakhr en l'an
1

3o3
Hit

5o), Bagdad
1

et

Tekrit en 3

3 (p.

3)

en 3

5 (p. /188), revenant de Syrie et allant Bagdad,


et

Tibriade en 3 2 4 (p. /|32),

en 3l\ h Fostat(p. 73).

C'est

dans

la
Il

rsidence

<l(!

Fostat qu'il

composa
faits

le

Kitab

et-Tanhih.

faut seulement liminer de la liste de ses

voyages ceux cpi'on le supposait avoir


car.',

Madagas-

et les

remplacer par des voyages

Zanzibar,

que

reprsente
.a liste

le

nom

de Kanbalou.
cits

de ses ouvrages

dans ce

livre

ne corres-

pond pas tout


Prairies lor
:

fait celle
la

que

l'on pourrait tirer des la lin

nous

donnons

du volume, avec
tels

l'Index des citations.

On

remarquera

([ue plusieurs titres

mentionns dans
celui

les Prairies d'or


^Li*ju(i)t t->b:^

y font dfaut,

que

du

AxUill

jj

Livre de la considration

sur l'imamat
la slection
1

et celui

du
.

<ic*L!!)!

jiyua]!
,

iJ^

Livre de
/i
;\

sur l'imamat

Par contre

les titres

8, et 20 de notre

liste

ne paraissent pas

dans

les Prairies d'or'-.


:

Les plus importants de ces ouvrages sont


des diverses sortes de connaissances
,

le le

Livre
Livre

le

Mmorial,
(jui
la

moyen
stituer
'

et

surtout les clbres Annales,

devaient conscience
Ins-

une admirable encyclopdie de


les I^ittirics d'or, I,

Voyez

m.
,

'

('omparez l'dition, Prfatiu

vn.

el

I'IikIcx

des Prairie!: d'or.

l'KKKACK
jL|[o}i;r;ipiu(jui',

1)1

rr.AI)lI(:TKUl\.
l'I

loriiiuo,

jjlnlosopliirjiu'

religieuse dts

Musulmans.
L'u'uvro reprsente par ces litres est innnense. Vai-

nement, croyons-nous, a-l-on mis des doutes sur ralit, en supposant (pie Maoudi, par vantardise
par supercherie, se serait attribu plus de li\ros
n'en aurait crit.

sa
et

(|u'ii

Le nombre

et la

prcision

des rf-

rences rendent celte hypothse difficilement admissible.


11

vaut mieux croire, sans doute, que Maoudi tait


trs

dou dune

grande mmoire,

et (ju'il travaillait surla

tout l'aide

de cette facult, en ngligeant

composi-

tion et le style.
vite.
ils

Dans

ces conditions,
se servent

il

pouvait produire
la

Les rudils modernes

peu de

mmoire;
textes;
ils

n'crivent

aucune phrase sans avoir vu des

donnent tous beaucoup de soin la compo.sition et (pielques-uns en donnent au style; aussi leur travail est-il
relativement lent.

Au
les

reste,

il

se

peut encore que des

dcouvertes lvent
la

derniers doutes sur la sincrit el

fcondit de l'historien.

La plus heureuse
,

serait celle

(pii

nous rendrait

les

Annales hislomjucs

ce bel ouvrage
font sentir

dont

les Prairies d'or et le livre

du Tanhih nous
fait.
,

la ])erte,

sans

la

rparer tout

Quant

l'esprit qu'est

Maoudi nous

le

connaissions

dj, et le Livre de l'Avertissement ne nous le

montre pas
,

sous des aspects nouveaux. Curieux et vagabond

pris

de connaissances rares
cela

et

de recherches singulires, par


pourtant non crdule,

mme
,

aimant

les fables et
il

redevenant net (piand

se

rapproche des domaines


dtail et
,

connus

presque toujours amoureux du

mal-

gr cela, fort lorsqu'il traite les


({u'il

ensembles, pondr bien


foi

subisse

l'ai

Irait

des esprits extrmes, fidle sa

quoiqu'il synq)alluse avec ceux (|ui ne l'ont pas; d'ailleurs

I>REFACK DU TKADLCTKni.
capable
d'tr'

xi

inu, ressentant

la

mlancolie des longues

absences

et

la tristesse

de

la

patrie lointaine: esprit, en


et
le

somme,
sensible,

actif"
il

et

souple, subtil et large, vigoureux

est

l'un

de ceux qui honorent


P^iut-il dire qu'il

le.

plus

moyen
Je ne

ge musulman.

honore l'Islam P
est

sais.

Sa culture, diverse

et trs

spontane,

en

dfinitive plus
aller
;\

grecque qu'islamique. Sa gloire ne doit

l'Islam qu'en passant par les Khalifes, puiscjue

ce sont eux qui provocpirent l'veil des esprits dans le

monde musulman, en
splendeur du gnie grec.

faisant

briller

de nouveau

la

L'annotation de ce li\re nous a cot assez de peine.


Peut-tre
l'effet

ne rpond-il pas
:

l'effort

La tche
sujets
la

tait

extrmement

difficile

d'ordinaire,

on n'annote pas une


traits

table des matires.

La multiplicit des

pouvait donner lieu des recherches indfinies;


tition

rparin-

des notes

s'est

trouve forcment tre un peu

gaie et arbitraire. Malgi^ tout, nous avons cru ncessaire d'annoter ce

volume avec plus d'abondance que- la


la

plupart des autres publis dans


cause
(lu

mme

collection,

caractre particulier de celui-ci, afin d'en cor-

riger la brivet,

de ralentir

la

marche trop brusc{ue de

l'auteur, et d'ouvrir

au lecteur, par cpiclques mots ou

par des rfrences, des vues sur chaque sujet travers.

Sans doute,

si

nous avions eu derrire nous un plus long


la

pass scientifique,

matire de nos notes et t plus

choisie et plus riche; telles cpi'elles sont cependant,

nous

esprons qu'elles pourront tre utiles.


D'ailleurs, l'annotation de l'diteur
la

forme

le

fond de

notre.

Nous avons reproduit

oui es celles de ses notes


.

([ui

prsentent un inlivt historique

ainsi ([uo les leons

xii

l'UKKA'Cl':

1)1

TUADUCTEUn.
des

et rfrences juslillant

la liclure

noms

propr(!S sur

lesquels le

moindre
dans
la

doute, et

pu

tre lev. L(; lecteur

sera ainsi dispens d'aller recherclicr ces notes

au bas
ne
fui

du

texte,

foule des leons fausses (juil

importe pas de connatre.

La

transcription

que nous avons adopte


les

n'est

pas
les

rigoureuse.

l'imitation de ce qui a t fait

pour

Prairies d'or,
et

nous avons proscrit


longues d'avec

consonnes pointes,
distinguer tou-

nous ne nous sommes pas attach


les voyelles

jours

les brves.

Pourtant,

il

faut l'avouer, nous avons regrett, au cours de notre


travail,

de n'avoir pas

clioisi
:

ds

le

dbut un

mode

df

transcription plus strict

l'imperfection de celui-ci a t

cause que

les

mmes

voyelles

ou diphtongues ont
et ce

parfois transcrites

de manires diffrentes;

dfaut

nuit la prcision
tout l'ouvrage.

que nous aurions voulu porter dans


entirement nous-mme l'Index assez
le livre, et

Nous avons
nos soins.

fait

dvelopp qui termine

nous y avons mis tous

Octobre 1896.

MACOUDI.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT
ET DE LA REVISION.

PREFACE DE L'AUTEUR.

AU NOM DE DIEU CLEMENT ET MISERICORDIEUX.


GLOIRE DIEU, SEIGNEUR DES MONDES. QUE DIEU REPANDE SES

BNDICTIONS SUR MOHAMMED ET SUR SA SAINTE LIGNE. BUT

DE CE LIVRE.
[Pages
1

7 du texte.]

Voici ce
d'Ali

que

dit
:

Abou'l-Haan Ali

fils

d'el-Houn

fils

el-Maoudi

Aprs avoir compos notre grand ouvrage

intitul
et les
les

Annales historiques touchant les histoires des temps vnements dans lesquels ont sombr les nations passes

races teintes et les empires disparus

l'Histoire

moyenne

nous y avons ajout qui traite des mmes sujets. Nous avons
,

donn pour

suite ces ouvrages le

Livre des prairies d'or et

des mines de pierres prcieuses, prsent offert aux grands


seigneurs et aux savants les plus illustres. Aprs ce livre,

nous avons

fait

paratre le

Trait des diverses sortes de


les sicles pas-

connaissances et des vnements arrivs dans


ss, lequel a t suivi
et

du Livre des
les

trsors des sciences

de ce qui a eu lieu dans


fait

sicles
le

antrieurs

ce

dernier nous avons

succder
.

livre

du

Mmorial

des vnements des anciens ges

^3if6

EL-MA0UI)1.

Nous avons, dans ces ouvrages, traite des traditions relatives Torigine du monde, des lionimes et de leur dispersion sur la terre et dans ses diverses contres, des continents
et des

mers, des gnrations


(jui

(pii

se

sont vanouies, des

nations

ont

j)ri et se

sont elVaces, des grands peuples


la

comme
qui sont
les

les
les

peuples de l'Inde et de

Chine,

les

Chaldens
les

mmes

(pie les Syriens, les

Arabes,
et

Perses,

Grecs anciens

et les

Roumis (Uomains

Byzantins), et

autres.

Nous

y avons expos la chronologie des

temps rvoparl des


reli-

lus et des races disj)arues, ra|)porl les rcits concernant les

prophtes,

les vies et les

gouvernements des

rois*,

rgions o ont sjourn les diffrents peuples, de leurs

gions varies et de

avons dcrit
elles

les

croyances divergentes. Nous y mers de ce monde, indiqu les points o


leurs

et ceux o elles finissent, distingu celles communications avec d'autres et celles ({ui n'en qui ont des. ont aucune, celles dans lesquelles il se produit un flux et un

commencent

reflux et celles

il

ne
et

s'en

manifeste pas, donn leurs


,

di-

mensions en longitude

en latitude

cit les golfes

que forme

chacune
grandes

d'elles, les
les

principaux fleuves qui

s'y jettent, les


la

qui

s'y

trouvent, ainsi que les portions de

terre qui, aprs avoir t continent, sont devenues


celles

mer,

et

qui sont devenues continent aprs avoir t


le

mer,

dans

cours des ges et dans


les sages

la

succession des sicles^.


la

Ce que

des nations ont dit sur

jeunesse et

la

vieillesse

de

la

terre et sur les causes de tous ces phno-

mnes, nous l'avons reproduit.


et

Nous avons encore trait des grands fleuves de leurs sources de leurs embouchures, des longueurs de leurs parcours
,

la surface de la terre depuis leur origine jusqu' leur

terme. Ensuite nous avons ra])port


t mises sur
la figure et
la

les

opinions qui ont


terre; les senti-

forme de

la

ments des sages des diflcrentes nations, philosophes et au'

Comparez

les Prairies d'or,

1.

1, p.

202. Maoudi
I, ch. xiv.)

fait allusion

une

thorie d'Aristotc. [Meteorologica , livre

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
trs,

sur

la

faon dont elle se divise; la description du qua-

drant habitable du monde, de sa convexit, de ses hautslieux


et

de

ses

plaines basses; les

disputes des

hommes

sur la manire dont la stabilit de la terre est ralise


et sur l'influence qu'exercent les astres sur ses habitants;
les diffrences

de figure, de couleur et de caractre que

l'on voit entre les

hommes;

la description des sept climats

avec leur tendue en lon<i[itude et en latitude, avec l'indication de leurs parties habites et de celles qui ne le

sont

pas, et les dimensions de ces parties.

Nous

a>fons dcrit le cours des astres, la disposition des

sphres et leurs

mouvements

divers, les distances des pla-

ntes et leurs corps sph^ri(jues

leurs rencontres et leurs s-

parations, la manire dont elles

marchent

et se

dplacent

sur leurs sphres, tant animes de

mouvements opposs
le

aux leurs-,

et le

jeu des influences qu'elles exercent sur

monde o
cherch
tance,
si

les tres naissent et

meurent^, influences sur

les-

quelles repose l'existence de tout ce qui a vie.


si

Nous avons

leurs actions se produisent par contact ou cUs-

elles

sont produites par un acte volontaire et en vue

d'une fin, ou sans libert ni fin*, et pourquoi ces actions ont


'

Le mot j.^ ne dsigne pas


les anciens se reprsentaient

la plante

elle-mme, mais sa sphre,

que

disposition
^

Le mot X1j& dsigne la du systme des sphres. Chaque plante est entrane par un systme de plusieurs sphres,
solide.

comme

arranges de manire produire les ingalits que l'on constate dans la marche de l'astre. C'est pourquoi le mouvement jiropre de la plante

peut en certains

moments

tre oppos

au mouvement de

sa plus

grande

sphre, qui est proprement appele sa sphre et dans l'paisseur de laquelle sont comprises les autres.
^

Le monde de

la

naissance et de la mort, c'est--dire le

monde

sub-

lunaire, oppos aux

mondes suprieurs o

les essences

sont ternelles.

* Alcmon de Crotone, disciple de Pythagore, professa que les astres ne sont pas soumis une ncessit extrieure, mais qu'ils se meuvent

selon

une rgle constante parce que l'uniformit convient des tres

divins.

Ce point de vue
de
la

resta celui de Platon. Les Stociens

admirent
,

l'existence

finalit

dans tous

les

mouvements des

astres

croyance

Il

EL-MAOUDl.
si

lieu;

les

mmivomonts des sphres


ou
libres;
s'il

et

des plantes sont tous

ncessits

y a

dans

la

sphre une cause phy-

sique agissant sur les choses soumises son nergie et qui


sont enveloppes et entoures par
elles.

Nous avons ensuite parl des rgions du monde et des points cardinaux qui partagent l'iiorizon l'Orient, le Couchant, le Nord et le Sud; des difices merveilleux qui ont t levs sur
:

la terre;

des oj)inions mises ])ar les

hommes

touchant

l'ge

du monde, son

origine, salin, sa destruction; des causes qui


la vie

allongent ou abrgent

humaine; des

rgles

du gouverlui-

nement ot des
soit royal
,

(JifTrents

systmes du gouvernement des cits,


;

soit

dmocraticpie des devoirs du prince envers

mme

et envers ses sujets.

Nous
le

avorts expos quels sont les

modes de
parties;

division de l'autorit religieuse^ et le

nombre de

ses

pour quelle cause


,

pouvoir royal ne peut se passer

de

la religion
,

comme

la

religion ne peut se passer

du pou-

voir royal

en sorte que l'un ne peut subsister que par l'autre;

d'o vient cette ncessit et quelle en est la raison; com-

ment
la

il

s'introduit dans le pouvoir des vices qui


la

amnent

chute des dynasties,

ruine des

lois et

de

la religion,

quelles sont les causes de destruction qui ont leur origine

dans

le

pouvoir lui-rqjpme, royal ou religieux,

et

quelles

sont celles cjui, produites en dehors de ces pouvoirs, re-

tombent pourtant sur eux; quels moyens


la religion et l'autorit

il

y a de

fortifier

royale, et

comment chacune
du

d'elles

l'oiulumenlale de l'astrologie. Les picuriens seuls, partir

iv sicle

avant notre re, maintinrent en principe les explications mcanistes du

monde, auxquelles
la difficult tait,

avaient tendu les pliysiologues de l'Ionie. Aristote,

suite de Platon, posa

nettement

le

problme de

la finalit;

mais

la

dans

l'cole pripatticienne,

de concilier

la finalit

avec

la ncessit matliniati(pie cpie

supposent

les

combinaisons de sphres,
ancienne,

de

j)lus

eu plus conijjiicpies depuis Eudoxe de Cnide jusqu' Ptolme.


Ilcclicrcltcs

(Vo)ez P. Tannci'v,
1893.)
'

sur

iliisloirc

de l dslronoinic

S.

de Sacy a traduit

le

gouvernement temporel, ayant

lu, dans le

manuscrit de Paris, *ljLooJ| au lieu de JLoUjJl.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
deux peut
tre

gurie par l'autre,


d'accidents

lorsqu'elle

souffre

de
la

maux

intrieurs ou

extrieurs; quelle est


et

manire dont s'applique ce remde


sont
les diffrents

dont

il

agit; h quels

signes on reconnat la prosprit des empires; enfin quels

rgimes employs pour l'administration


les

des provinces, des religions et des armes, et

combinaien
se-

sons ou stratagmes dont on use, ouvertement ou


cret,

dans

les

combats; sans parler d'une multitude d'autres

choses que renferment ces livres, touchant les histoires du

monde

et ses merveilles.

Puis nous avons trait de l'histoire de notre prophte, de


sa naissance, des pronostics, accidents et

vnements remartels

quables qui parurent dans

le

monde

avant sa venue,

que
pro-

prdictions d'augures et autres faits de ce genre; des signes,

des preuves et des merveilleux prodiges

que Dieu

lui

fit

duire; de son adolescence, de sa mission, de sa fuite, de ses

expditions et de ses courses militaires, des


tus de nuit et de jour par ses troupes

mouvements

effec-

jusqu' sa mort.

Nous

avons parl aussi des khalifes


iui,

et des rois

qui sont venus aprs

en rapportant ce

qu'il

y a de plus saillant dans leur


et

histoire et les faits,

vnements

conqutes

ari'ivs

sous

leurs rgnes, ainsi

que

les histoires

de leurs vizirs et de leurs

secrtaires jusqu'au khalifat d'el-Mouti.

Nous avons menles

tionn ceux qui, dans chaque sicle, ont recueilli des traditions, transmis le souvenir des faits et des vies, en

classant par sries depuis l'ge

phte et
tahis);

compagnons du prode ceux qui sont venus immdiatement aprs (les


des
cit aussi les

nous ayons

hommes
que
les

qui se sont

distin-

gus dans

les sicles suivants, tels

docteurs des prin-

cipales villes, les fondateurs de doctrines, de sectes, d'coles,


et

ceux qui ont pris part aux grandes disputes religieuses


les fidles;

parmi

nous avons indiqu ceux qui sont morts

chaque anne jusqu'au jour o nous crivons.


^

Le sens des mots

^->^\yM et

~*LLe est expliqu par Maoiuli

clans ce

livre

mme comme
,

l'a

dj observ S. de Sacy.

EL-MAOUDl.
Dans
le

livre des

bornes convenablement poses toulois ,

chant

les

fondements des justes


dans

dans

le livre

des

ren-

seignements bien ordonns sur


gion
, et le livre
,

les

fondements de

la reli-

des questions et des causes sur les


les

sectes et les religions

nous avons rapport

disputes des

docteurs sur

les

prmisses des dogmes

religieux, sur les

ides nouvelles mises en divers sens, et rappel l'opinion

commune
la

qui admet

le

sens littral de la parole rvle,

vanit du raisonnement,

tion personnelle en matire de

achev

la religion

clair le

du jugement et de l'apprciadogme; car Dieu a lui-mme chemin et montr ceux qui lui
les versets (ju'il a rvoii se

sont soumis ce
ls,

cju'ils

doivent rejeter, par

par

les paroles excellentes

de son prophte

trouve

la

dfense faite par Dieu aux fidles de suivre aucune autre autorit (jue la

sienne et l'interdiction de passer

les

bornes

qu'il a

iui-^mme fixes. Suivant Tordre de ce sujet, nous avons expos ensuite


les

principes, soit rationnels, soit traditionnels,

des dcisions et des sentences juridiques; et nous avons parl

encore d'autres sciences varies et d'autres parties de

l'histoire

dont nous avons omis de

faire ici la citation dtaille et

qui

n'ont pas t mentionnes en leur rang.


Il

nous a paru convenable de joindre aux ouvrages pr

cdents un septime crit abrg que nous intitulons

Livre

de l'avertissement

et

de

la revision

faisant suite

au

Met

morial des vnements des anciens ges.

Voici ce dont
clestes

nous y traiterons en substance

Les sphres

leurs dispositions, les plantes et leurs induences, les l-

ments, leurs combinaisons


tion entre les signes

et leurs

actions.;

l'explication

des divisions du temps, des saisons de l'anne, de la rela-

du Zodiaque
rapporte;
les

et les saisons; les diverses

manires de fixer

le

commencement de
leurs

f anne; les

lils

ments
n.i,'ure,

et ce

qui

s'y

vents, les points d'o


influences;
la

soidllent,
les

leurs

actions et

terre, sa

valuations qui ont t proposes de ses dimen-

sions et de l'tendue de ses parties habites et dsertes; les

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
que

rgions et les horizons, les principes qui dominent en cha-

que contre
habitants,

et les influences

la

contre exerce sur ses

avec d'autres choses qui tiennent celles-l;

lenumcration des sept climats, leur division, leurs limites, les valuations de leurs dimensions en longitudes et en latitudes;
le

rapport des climats aux sept plantes,

les

cinq

plantes proprement dites et les


cription

deux luminaires;

la des-

du quatrime climat,

sa supriorit sur tous les

autres, les qualits propres ses habitants qui leur assu-

rent

la

prminence sur ceux des autres climats

et tout ce
les lati-

qui dpend de ce sujet

comme

les

longitudes et

tudes des pays, leurs climats et les influences^ qu'ils exercent sur ceux qui les habitent, et autres choses semblables;
les

mers, leur dnombrement, leurs longueurs


leurs

et

leurs
les

largeurs,

communications ou
s'y

leur

isolement,

grands fleuves qui

dversent, les royaumes qu'elles bai-

gnent

et autres

choses qui les concernent; les sept nations


les

de l'antiquit, leurs langues, leurs croyances,


qu'elles ont habites, les

rgions

caractres distinctifs de chaque

nation et tout ce qui se rapporte cette matire. Nous don-

nerons ensuite l'numration des rois de Perse, ceux de


l'ancienne Perse
ss
le
,

ceux des satrapies


le

et les

Sassanides

clas-

par sries, avec

nombre

des rois

de chaque

srie et

compte des annes de leurs rgnes; la liste des rois grecs, avec leur nombre et le compte des annes qu'ils ont
rgn; celle
des empereurs de
les

Roum,

classs par

sries

comprenant d'une part

empereurs paens,

c'est--dire

sabens, et d'autre part les empereurs chrtiens, avec leur

nombre,

la

somme
,

des annes qu'ils ont rgn, les faits et


civil et religieux arrivs
,

vnements principaux d'ordre


leur temps
'

en

la

description de leurs provinces


est
la
fois

leurs limites
les

Le mot

w^b

employ pour
celles des
les

dr-signer

influences

des plantes sur notre

monde,

vents sur les contres oii ils.

soufflent, celles des lieux sur les tres qui

habitent, soit toutes les

sortes d'influences physiques.

8
et leur

EL-MAOUDl.
tendue,
l'iiKlication

des contres qui

communiquent
el

avec

elles

par

le

dtroit et par les

mers de Rouni

des

Khazars^, et d'autres particularits relatives ce sujet que nous indiquerons d'une manire succincte pour a|)peler l'attention sur ce

que nous en avons


les

dit

dans nos ouvrages


les

antrieurs. Nous rapporterons ensuite

rachats de pri-

sonniers conclus entre

Musulmans

et les

Grecs jusqu'

notre temps, puis

la chronologie des diverses nations et

l'ensemble de
des rois

monde, des prophtes et depuis Adam jusqu' notre prophte Mahomet;


la

chronologie du

nous valuerons

les
les

temps pour tout ce qui

tient ce sujet.

Nous exposerons
en usage chez
inlercalations et

systmes d'annes, lunaires ou solaires,


peuples avec leurs mois,
les

les diffrents
les

suppressions qu'elles comportent, et


le

autres dtails analogues, sans omettre de renvoyer


ce

lecteur

que nous avons rdig

et

expliqu prcdemment. Nous


sa mission et

traiterons de la naissance

du prophte, de

de sa fuite, du nombre de ses expditions militaires, des marches effectues la nuit et le jour par ses partisans, de
ses

secrtaires et de sa

mort; nous parlerons des khalifes

et des rois qui sont venus aprs lui, de leur caractre, de

leurs secrtaires, vizirs, kadis et chambellans, des lgendes

de leurs sceaux
et religieux,

et

des princi[)aux vnements, politiques


la

qui ont eu heu sous leur rgne, en faisant

chronologie de toute leur histoire

jusqu'au temps o nous

sommes,

c'est--dire jusqu' l'an 34") de fhgire, sous le

khalifat d'el-Mout, et nous rappellerons l'attention

du

lec-

teur dans le cours de ce rsum, sur ce que nous avons dit

dans nos ouvrages antrieurs.

Dans
'

le

prsent ouvrage nous nous bornons parler de ces

C'est la

mer Noire que Maoiuli dsigne


les

ici

par

le

nom

de

mer

des Khazars, bien que

gographes

et

lui-mme donnent ordinaiSacy a dj relev cette

rement

cette appellation la Caspienne. S. de


,

confusion

qui se reproduit dans ce livre au chapitre, des provinces de

l'empire grec.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
royaumes pour
les raisons

suivantes

nous parlons de l'em-

pire des rois perses, cause de sa grandeur, de l'origine an-

cienne de ses rois, de


l'excellence

la suite

continue de leurs rgnes, de


cet

du gouvernement de

empire, du bel ordre de


envers leurs sujets, du

son administration, de la prosprit de ses diverses rgions,

de

la

douceur dont usaient


rois

ses rois

nombre de

dans

le

monde qui

taient soumis leur domi-

nation et qui leur payaient des tributs et des redevances;


d'ailleurs cet
est celui

empire s'tendait sur

le

quatrime climat qui


la terre et le

de Babjione, climat situ au milieu de

plus illustre de tous. Nous parlons des deux empires des Grecs
et

de

Roum

parce qu'ils doivent tre placs la suite de

celui des Perses

pour

la

grandeur

et l'clat, et

parce que

ces peuples ont particulirement cultiv les diverses bran-

ches de

la sagesse et

de

la

philosophie et qu'ils ont produit

dans l'industrie des ouvrages tonnants et des uvres d'art


admirables. L'empire de

Roum
et

a gard jusqu' nos jours plein de


les
vi-

une constitution solide


gueur. Les Grecs,
il

un gouvernement

est ATai,

ont t absorbs par

Ro-

mains depuis

qu'ils ont t asservis leur

domination, de

mme que

les

Chaldens ou Swiens, habitants de Thk,

ont t absorbs par l'ancienne Perse, qui les avait conquis;

nous n'avons pas voulu cependant omettre de parler d'eux


dans ce
livre, bien

que nous ayons dj

trait

dans nos
de

prcdents ouvrages dont nous avons rappel

les titres,

tous les empires qui ont exist la surface de la terre et

qui sont maintenant

finis

et

disparus et de tous ceux qui


histoires et des gouverneles

subsistent encore, ainsi

que des

ments de leurs
l'on

rois et

de tout ce qui

concerne.
les fautes

Nous demandons qu'on nous excuse pour


pourra rencontrer dans cet
crit, car
il

que
et

y en a qui sont

invitables

quiconque
la

est sujet

aux erreurs humaines

aux imperfections de
qui ont pour cause
le

nature;

il

peut y en avoir d'autres

long temps que nous

sommes

rest

loign de la patrie et la multitude des voyages

que nous

10

EL-MAOUDI.
faits

avons
vons

tantt au levant, tantt au couchant; nous pou-

(lire

avec

Abou Tenimni
Moi

Je suis

le succcsseui- d'cl-kliidr.

IVanlios ont leur


les

demeure

fixe

en quel(iue
de blanc.

lieu.

j'ai

pour sjour

dos des chameaux tachs

Ma

tribu est en Syrie,

mes

affections sont

Bagdad,

je suis

er-Rakkatcn et

mes
le

frres sont cl-Fostt'.

Et encore avec
Je

mme
me

pote

me

suis tant

enfonc

l'Occident

que

j'ai

perdu

le

souvej'ai

nir de l'Orient, et je

suis tant

avanc vers l'Orient que

oubli l'Occident;
J'ai
si

rencontr tant de choses que je suis revenu bless

comme

j'avais rencontr

une troupe arme'.

Nous allons commencer le livre que nous avons promis et que nous nous sommes propos d'crire, mettant notre confiance en Dieu et lui demandant de nous aider et de
nous conduire.

LES SPHERES CELESTES ET LEURS DISPOSITIONS, LES ASTRES ET

LEURS INFLUENCES, LES ELEMENTS, LEURS COMBINAISONS ET LEURS MODES D^ACTION.


[Pages 7-1
/i.]

Commenons par

parler de la sphre cleste. Dieu luiil

mme

a appel notre attention. sur elle, et

en a

fait

men-

tion dans le Livre saint, parce qu'elle manifeste les merveilles

de sa sagesse,

la

profondeur de

ses desseins, la rare perfec-

tion de l'organisation et

du gouvernement du monde, dont


prouvent
l'unit
:

Tordre admirable et
son principe et
'

les secrets ressorts

de

la

prennit de son auteur. Dieu a dit

Le

Diwan, Hr Diwan,
(

et suiv. El-Rtiidr est le Juif erranl des

Musulmans.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
soleil

11
le

ne doit pas atteindre


se

la

lune, ni
sa

la

nuit devancer

jour; que chacun

meuve dans

sphre {Coran, \\\\i,

Ao), c'est--dire sur un cercle de cette sphre, car le terme i; et de sphre, selon l'usage des Arabes, indique la rotation
la

sphre dont Dieu parle,

c'est le ciel.

Dieu a
la

dit

encore:

La

cration des cieux et de la terre est


la cration

une uvre plus


plupart des

grande que

de l'homme; cependant

hommes

restent dans l'ignorance. {Coran, xl, Sg.)


et les

Les anciens

modernes ont mis, touchant la sphre,

des opinions diverses. Platon, Thmisti us et les stociens, et

nomln-e de philosopljes antrieurs et postrieurs Tge de


Platon, ont dit qu'elle tait constitue par les quatre principes, savoir
:

le

chaud,
le

le

froid, l'humide et le sec, tous

ensemble domins par


brle pas,
il

principe

du

feu; mais ce feu ne


entrailles^.

est

comparable au feu interne des

D'autres ont prtendu qu'elle tait de feu, d'air et d'eau,


la terre tant exclue. Aristote et la

plupart des philosophes

qui l'ont prcd ou suivi, ainsi que plusieurs sages de


l'Inde,

de

la

Perse et de la Chalde, ont cru qu'elle


essence,
distincte

tait

d'une cinquime

des quatre principes


le fait

lmentaires, et qu'il n'entrait en elle ni


froid, ni l'humide, ni le sec
'

chaud, ni

le

3.

Ils

en ont

un corps

ar-

C'est--dire

que

les

Arabes
,

comme
l'astre.

les anciens

dsignent souvent
l'astre se

par ce mot de sphre liLUJl

le

grand cercle suivant lequel

meut,
-

et

non
le

la

sphre

mme

de

Sur
dans

cette identit

du feu pur
XII, p.

et extrieur avec le feu intrieur qui


le

est

corps, voyez par exemple


t.
i

ri/dee (OEuvres de Platon trales

duites par V. Cousin,

^5)

Le premier organe que


le

dieux

fabriqurent est l'il qui nous apporte la lumire; et voici dans quel

bt

ils

composrent un corps particulier de tout


semblable
les

feu qui ne brle

pas, mais qui fournit cette douce lumire dont chaque jour est form;
et le feu pur, et

celui-l,
.

qui est au dedans de nous,

ils le

firent s'couler
^

par

yeux.

Voyez
:

le

Time de Locres

(Platon,

lra(hiction

Cousin,

t.

XII,

Le Dieu ternel, chef et pre de tout ce qui existe, ne peut tre connu que par l'intelligence; pour le Dieu engendr, nous le voyons de nos yeux, c'est le monde et toutes les parties clestes du monde qui
p.

284)

J2

EL-MAOUDI.
deux ples, dont

rondi on sphrre cl creux, tournant sur deux pivots qui sont


les

l'un est la tte de l'Ecrevisse et Textr-

niit des
la tte

Ourses, oj)pose au point

Sud\

et

dont l'autre

est

du Capricorne, indique par des

toiles

qui corres-

pondent aux Ourses, opposes au Nord. La ligne de l'qualeur est au milieu d(; la sphre; c'est le cercle qui se trouve

du Sud; son diamtre va du Ce cercle est partag en quatre quadrants, dont chacun renferme go degrs, par deux lignes qui se coupent en son centre, o est la terre.
gale distance
et

du Nord

point Orient au point Occident.

L'extrmit de l'une de ces deux lignes, qui


des ples,
est
le

marque

l'un
le

point

Nord, l'extrmit oppose

est

point Sud.

Au

bout du

troisime quadrant se trouve le

point Orient, et, en face, le point Occident.

La sphre tourne d'un mouvement


nant
les toiles fixes

circulaire qui lui est

naturel et qui est perptuel, et tandis qu'elle tourne, entra-

sur elle, les qualits essentielles- se pro

ont pour lment l'ther.


([ue

Le traducteur de Platon remarque


,

ici

en note

Platon et Aristote admettaient cinq lments

deux lments oppo-

ss, la terre et le feu,

deux intermdiaires l'eau


,
,

et l'air, et

une cinquime

essence, l'ther [e Q-u)


et

plus mobile que

le

feu dont le ciel tait form,

dont Aristote

fait

aussi

driver la chaleur vitale des plantes et des

animaux. Vovez, au
le [)iiilosophc

reste, Aristote,

De Miindo

ch. ii, dition Didot;


ciel et

explique que l'ther est la substance du

des astres.

La notion de l'ther a t connue de Xnophane, d'Empdocle, d'Anaxagore. Quant aux sages de l'Inde, il serait plus difficile de xrifer qu'ils
aient eu cette notion,

comme

le
,

prtend Maoudi.

On
il

sait

que dans

la

philosophie indienne en gnral

ce n'est plus seulement quatre

lments
ces

mais ce sont des chanes de principes


sankhva

principes dans la philosophie

ou cinq
toutes

y a vingt-cinq de

qui expliquent

choses, depuis Dieu ou la Nature jusqu'aux moindres objets du moiTde

physique.
'

Comparez Ibn Rosteh {Bihl.Gemjr.XU


ici

p.

H,

'i-iS).

La phrase,
On
ne
il

sous la forme dans laquelle elle est

rdige, est tonnante.

peut expliquer que par une distraction de Maoudi

comment

que
*

la tte

du Cancer

et celle

du Capricorne
.

taient les

pu dire ples du monde.


a

Qualits essentielles, cal^JLjOl

Ce mot

est familier la philosophie

du moyen ge

plutt ([u' Aristote lui-mme; mais l'ide est bien d'Aris-

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
duisent, et les quatre lments S
se
le

13

feu

l'eau, l'air et la terre,


:

rpandent.

Deux de

ces lments se joignent en haut


l'eau et la terre, se

le

feu et l'air;
bas.

deux autres,

touchent en
le

Les qualits

essentielles se

meuvent, emportes par

mouvement
se rglant

des substances suprieures et des corps clestes sur leurs rotations, sur leur marche,

sur la

trace qu'ils dcrivent dans les cieux.


lits essentielles se

Le mouvement des quaet celui

transmet aux lments d'en haut, nuages

des lments d'en haut, aux lments d'en bas. Cela soulve
les

douze vents,
les

et les

se

rassemblent, et la pluie

tombe. Alors

forces d'en haut entrent en jeu l'une aprs

l'autre et leurs influences se transmettent

aux forces d'en


de
la terre et

bas qui sont dans

les

animaux

et les plantes

de

la

mer, dans

les

substances minrales et

les

mtaux. Se-

lon cette disposition tous les

mondes

se tiennent, s'encha-

tote.

Les qualits lmentaires dont parle notre auteur sont


constituent
,

le
la.

chaud

le

froid, le sec, l'humide et autres qualits qui

forme des
i.

lments d'abord, puis des corps. [De part,


'

a/tim.

livre II, ch.

Les lments, caLSJu-wi)!

ce

mot correspond au

grec r aloiysta

(note de l'diteur, page n et glossarium). Les lments sont, pour ainsi


dire, tantt chimiques, tantt physiques et tantt gomtriques, dans la

conception des philosophes anciens.


terre
,

En

effet,

on donne ce
,

nom

la
,

l'eau

l'air,

au feu

l'ther, qui sont

en quelque sorte

les

composants chimiques des corps.


ticules

On le

donne aussi aux plus

petites par-

en lesquelles un corps peut tre physiquement divis; mais ces


dfinitive,

particules sont, en

des atomes des cinq lments que nous

venons de citer

il

n'y a pas de corps sensible en dehors de ceux qu'on

appelle lments [Physique d'Aristote, livre IH, ch. v).


ce

On

donne enfin

nom

aux atomes des corps considrs

comme

de petits solides ayant

des figures gomtriques trs simples. C'est ainsi qa'Aristote explique

[De Clo ,
petites

livre 111, ch. iv)


,

que tous

les

corps sont constitus par des

pyramides

que

la

sphre en particulier est faite de huit parties

[pyramidales]. Les parties dont les syllabes se composent s'appellent aussi


lments, aloi^eta.

L'expos de Maoudi ne se rapporte pas moins aisment certains


passages de Platon qu' ce que l'on peut
lire

dans Aristote. Sur

le

moule

vement des lments dans

la

formation du monde, voyez par exemple

Timcc (trad. Cousin, p. 160).

[Il

EL-MAOUDl.
ils

ncnt,

sont unis l'un l'autre on acte,

ils

se

renferment
l'art

l'un l'autre

en puissance,

et ils portent le

cachet de

divin, la

marque de

la sagesse, les signes

vidents de la puis-

sance suprme. Les

effets

s'ordonnent leurs causes, renses

dant tmoignage du Crateur dans


suite

uvres

et

dans

la

admirable de ses

lois.

Dieu a

tabli la sphcre suprieure qui est la sphre

de

l'Equateur, et au dedans d'elle les corps dont la nature est

de se mouvoir circulairement;
le

le

premier de ces corps


la

est

globe de

la

Terre. Celui-ci est entour par


la

sphre de
la

la

Lune;

la

sphre de
la

Lune

est

entoure par

sphre

de Mercure;

sphre de Mercure, par celle de Vnus; la

sphre de Vnus, par celle du Soleil; celle du Soleil, par


celle

de Mars; celle de Mars, par celle de Jupiter; celle de

Jupiter, par celle de Saturne.

La sphre
la

des toiles fixes en-

veloppe

la

sphre de Saturne;

sphre du Zodiaque enve-

loppe celle des toiles fixes' et est enveloppe par celle de


l'Equateur, qui l'entoure et qui la meut.

Parmi

les

matres de

la science

des sphres et des toiles,

il en est Zodiaque pour une seule sphre, parce que l'une entrane

qui comptent la sphre de l'Equateur et celle du

l'autre et qu'elles ont l'axe et le centre


Ceci est une erreur; la sphre

communs 2.

'

fixes.

Pour justifier
fixes,
il

cette distinction entre

du Zodiaque est identique celle des une sphre du Zodiaque et une


dit.

sphre des

faudrait recourir la premire supposition d'Hip-

parquo, rappele par Ptolme (Alnuigcsle,


d'aprs laquelle

Ilalma,

t.

II,

p.

i>),

les

seules toiles

du Zodiaque avaient un mouvement


fixes.

suivant l'ordre des signes, les autres toiles tant


-

Identifier

les

deux splires de l'Equateur

et

du Zodiaque,

c'est

ne

plus tenir compte

du phnomne de
les toiles

la

prcession des quinoxes que la

sphre du Zodiaque est destine reprsenter. Nous pouvons conclure,


dit

Ptolme, que

appeles simplement fixes, conservent entre


position et qu'elles sont toutes entranes

elles

invariahlcment

la

mme

par un mouvement

commun; mais en
se fait

outre que leur sphre a encore

un mouvement propre, qui


fait

dans un sens contraire celui qui


t.

tourner l'univers. {Alniagcstej dit. Halma,

II,

p.

10.)

La

pr-

cession des quinoxes tait trs gnralement admise par les Arabes.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
La Terre
le

15

est

au milieu de tout, centre de tout,

comme

point au milieu du cercle. Elle est distante intrieurela

ment de
conque

sphre, de

la

longueur entre un point quel-

pris sur la sphre et le point

semblablement plac

sur la surface terrestre, .c'est-dire que l'on compte cette


distance depuis
le

sommet de
est le

la

sphre jusqu'au znith,


la

La

longueur obtenue
terrestre.

rayon de

sphre diminu du rayon

La sphre tourne
qui en sont
situ
est le
les

au-dessus de la Terre de l'Orient l'Oc-

cident, autour d'un de ses diamtres sur deux pivots idaux

extrmits, dont l'un est

le

ple Nord,

gauche lorsqu'on regarde l'Orient,

et

dont l'autre
le

ple Sud, situ droite lorsqu'on tourne

dos

l'Occident.

On

les

appelle les deux pivots, par comparaison


11

avec l'axe d'une meule.

y a sur cette sphre une ceinture


globe terrestre.

qui partage sa surface gale distance des deux ples, et

dont

le

plan coupe par moitis

le

On

ap-

pelle sphre^ de l'Equateur cette ceinture parce

que les jours

y sont gaux aux nuits; on l'appelle aussi la sphre droite

parce que ses levers et ses couchers sont gaux entre eux-,
et

parce que

sa
les

rotation est

perpendiculaire
la

aux plans

qui sparent
mdiaires.

quadrants de

sphre et aux plans intertrs

Chaque portion,

mme

grande de cette cein-

ture, lorsqu'on la prolonge sur la surface de la sphre vers


les

deux ples, devient de plus en plus


les

troite et s'effile,

en sorte que toutes


nissent en

portions de la sphre, soit dans

l'hmisphre suprieur,

soit

dans l'hmisphre infrieur,

s'u-

un point au ple. Quiconque est plac sous


Le mot
sphre est

la

ceinture de l'Equateur voit

'

pour pour

cercle.

Voyez plus haut.


sur l'Equateur, l'arc d'horizon

C'est--dire que,
le

les lieux situs

compris entre

point o se lve

un

astre et l'Orient, est gal l'arc

d'horizon compris entre le point o cet astre se couche et l'Occident.


Cette galit n'a plus lieu
dit

pour tous

les autres points

du glohe, o

l'on

que

la sphre est oblique.

16
les

EL-MAOUDl.
deux
j)(')l(\s

tourner sur l'horizon du lieu

et

le

cercle

tHjuatorial clVcctuer sa rotation directement au znith.

La

|)lu|)art

des s|)hres se Jiieuvent d'Orient en Occila

dent, acconkmt leur marche avec ceMe de


rieure; mais
il

sphre sup-

y en a dont

la

marche

s'accorde avec celle

des toiles, et s'effectue d'Occident en Orient^.

Les portions de
Orient sont

la

sphre comptes du Nord au

Sud

s'appellent latitudes, et celles


les longitudes.
le cercle.

que

l'on

compte d'Occident en
dans
ia

La Terre

tient lieu

sphre

du centre dans
loigns l'un
cercle a

Sa distance chacun des quatre

points qui divisent la sphre est la

mme. Les
et
la

points sont

de l'autre de 90 degrs,
cercle est divis

moiti- du
ces

180 degrs. Le
cercle
la

lui-mme par

quatre points, au Nord, au Sud, l'Orient et l'Occident;

mais

le

n'a pas de similitude avec la sphre,


le cercle.

de

mme

que

sphre n'en a pas avec

Le corps qui s'tend depuis la surface de la sphre de la Lune la plus voisine de la terre, jusqu' l'extrmit suprieure du monde, est d'une cinquime essence qui n'est
ni le

chaud, ni

le froid, ni

l'humide, ni

le sec, ni

compola

se d'aucun de ces quatre principes.

Ce corps

est le corps

des sphres et sa limite du ct qui nous avoisine est


surface intrieure d'une sphre.
Il

y a quatre lments

le

feu,
:

l'air, l'eau et la terre.

de ces lments sont chauds

le

feu et

l'air. Ils

se

Deux meuvent
feu est
froids
:

naturellement en haut, et celui qui tend


c'est le feu;

le

plus monter,
l'air.

aussi se place-t-il au-dessus de

Le

sec, l'air est


1

humide. Les deux autres lments sont


dit.

Cerl n'est pas fort bien


(les

La

vrit est

que toutes

ies

sphres pre-

mires

plantes se

meuvent

vers l'Orient, c'est--dire dans le sens


,

oppos celui du mouvement diurne. (Voyez Y Almayeste t. I, p. 22.) Quant aux sphres secondaires des plantes celles qui reprsentent leurs diverses ingalits, elles peuvent se mouvoir dans l'un ou l'autre sens
,

selon les systmes.


*

Le

texte porte

le

diamtre. Le manuscrit
lis

le ple.

Ces deux

le-

ons sont inadmissibles. Je

Umi^^, au lieu de JaJ ou de uJL.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
c'est l'eau

17

et la terre.

Leur nature

les

porte se mouvoir
le

en bas,

et celui

qui tend descendre avec

plus de

force, c'est la terre.


Il

La
la

terre est sche, l'eau est


le

humide.
principe

rsulte de ce

que nous venons de dire que


tendance monter,
le

du chaud produit
dance descendre

froid la ten-

et

que

le sec

donne
lieu

le

plus de force

chacune de ces deux tendances, au


troduit de la lourdeur dans le

que l'humide inmouvement. Ce qui a tenle

dance k monter, on
dance descendre,
le

l'a

appel
Il

lger, et ce qui a ten-

lourd.

n'y a point de vide dans le


ils

corps de l'univers. Lorsque les corps s'chauffent,

oc-

cupent un plus grand espace qu'auparavant;


tend carter
la limite

la

chaleur

de ces corps de leurs centres. Lors-

qu'ils se refroidissent le contraire a lieu, car le froid pro-

voque

la contraction
les

des parties externes qui se rapprochent

du centre;
le

qu'auparavant.

mme

lieu.

un espace moindre La chaleur et le froid se remplacent dans Quand la surface de la terre est chaude, sa
corps occupent donc
la terre recle sont froides

partie interne est froide; les caves et toutes sortes de ca-

vernes et de grottes que


les

dans

jours d't. Et quand la surface de la terre est froide

l'intrieur de la terre est


et les grottes

chaud,

comme

le

sont les caves

dans

les nuits d'hiver.

La chaleur dgage de
peu peu
et

tous les corps une

humeur

subtile qui sort

laisse le principe terrestre sec; et le


cit

corps tout entier dur-

ou s'vapore. Lorsque
l'air

le

Soleil
les

l'Equateur,

est

chaud dans

froid dans le
ter et se
l'air

Sud, ce qui oblige

l'air

meut au nord de du Nord et du Sud se contracse

rgions

ramasser dans un espace moindre, tandis que du Nord se dilate et occupe un plus grand espace. 11

monde. Il est ncessaire en consquence que, pour un habitant de l'hmisphre Nord


n'y a alors pas de vide dans le
la

plupart des vents d't viennent du Nord;

l'air

en

effet

se

meut de

ces rgions vers l'hmisjhre

Sud,

et le

vent
l'air.

n'est autre

chose que

le

mouvement

et l'agitation
2
iMPni3ii;iviE

de

NATiursALi:.

18

EL-MAOUDI.
il

Inversement

est

ncessaire

que

la

plupart des vents


vers l'iimisphrre

d'hiver viennent

du Sud, car
le

l'air est

Nord,

le

Soleil

parcourant en hiver l'hmisphre Sud. Ce


Soleil se

qui dmontre que

Nord en tance du

t, c'est l'observation des

meut au Sud en hiver, et au ombres et de la dis-

Soleil

au znith son passage au mridien.

La

division des sphres, leur an^encement, les distances

respectives de la
,

Lune, du

Soleil et des cinq plantes la


,

Terre toutes choses dont nous avons parl


des systmes divergents chez
les

ont donn lieu


les

anciens et

modernes.
et

Ptolme Glaudius, dans son


trait

livre

de Almageste

dans son

de
si

l'Astronomie, a crit qu'il

ne savait pas avec cerSoleil


le

titude

Vnus

et

Mercure taient au-dessus du


le

ou

au-dessous^; et Yahya,

grammairien connu sous


le

nom
dans

d'el-IIaris d'Alexandrie (Jean Philoponus), rapporte,

son livre o

il

prouve que

monde

est cr, oii


il

il

rfute

Proclus qui soutenait qu'il est ternel, et o

rpond
sphre

Platon, Aristote, Plutarque et autres auteurs- ayant partag


la

fnme opinion, que, selon l'opinion de Platon,


la

la

de

Lune

tait la
la

plus rapproche de nous, et que la


touchait;

sphre du Soleil

puis venaient la sphre de

Mercure,

celle

de Vnus,

et le reste

dans l'ordre ordinaire.


sys-

Dans nos prcdents ouvrages, nous avons parl des

'

Voyez VAlmagcstc,

t.

Il, p.

ii5.
e

Jean Pliilojionus ou Jean

mme

temps qu'un philosophe original


(le

Grammairien est im commentateur on et un lirtique chef du triauprs du khalife

thisme, varit
attribuent une

l'eutychianisme. Ahou'l-Faradj et d'autres historiens lui


qu'il aurait faite

dmarche

Omar

pour

sauver la bibliothque d'Alexandrie [Hist. des Dynasties, d. Salhani,


p.

176). Cette lgende doit tre rejete, Jean Philoponus tant mort,

selon toute vraisemi)lance, quelques annes avant l'hgire.

Le

livre

de

Piloponus dont parle Macoudi a poiu'

titre

De

l'ternit

du monde , ou,
,

comme S. de
p.

Sac\

l'a

dr\h indiqu d'aprs Fahricius (lome


le li\

p. 6V'i

dans
t.

une note de son mcMnoire sur

re

de l'Iiidiration

Les Prairies d or,


trj'.

IX,

33G)

Kax UpoKXov

'aepi iStoTriTos Kaixoxi "kvaets Xoycav


et

Ce

trait

est

une rponse aux Apliorismes

aux Institutions thologiqnes de Proclus.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
tmes divers des philosophes
figure et i'agencement des sphres^, ainsi
et

19

et des sages des nations, sur la

que des plantes

des influences qu'elles exercent sur notre

monde

ter-

restre; de ce qui

forme
le

la droite

du monde
le

et sa

gauche,

de ce qui en est

devant et l'arrire,

haut

et le bas;

nous avons rapport d'aprs Aristote qui


vre
II

le cite

dans

le

li-

de son trait du Ciel et de l'Univers, l'enseignement

des Pythagoriens sur ce sujet,


ciel les

comment
du

il

a appliqu au
et d'ar-

termes de droite et de gauche, de devant


et

rire,

de haut

de

bas'-.

La

droite

ciel, c'est le ct
ciel est le

de

l'Orient, la

gauche

est l'Occident; le

haut du

ple

Sud;

il est en haut et le ple Nord est en bas; et ainsi du reste. La plupart de ceux que nous voyons aujourd'hui s'oc-

cuper des sphres

et des toiles

se

bornent l'tude de
par

l'astrologie judiciaire; ils ngligent et dlaissent l'astrono-

mie

scientifique. L'art de connatre l'avenir

les astres,

qui est une des branches des mathmatiques, et que les

Grecs ont appel Astronomie , se divise essentiellement en

deux parties
et

l'une est la science de la figure des sphres


elles

de

la

manire dont

sont ordonnes, montes et

combines; l'autre
cette

est la science

de leurs influences. Mais

seconde science, celle des influences qui rsultent des

sphres et des jugements que l'on en tire, ne peut se passer de la

premire qui

est celle

de leur figure, puisque

leurs influences dpendent de leurs

mouvements

et

de leurs

'

L'ordre des sphres a en


t.

effet vari

dans l'antiquit (voyez YAlnia-

geste,

II, p.

ii5). Sur l'ordre que leur donne Platon, voyez le Timi'e


t.

(Platon,

traduction Cousin,
p.

XII,

p.

loi) et
cb.

le

Timc de
les

Locres

(mme tome,

285). Aristote

[DeMundo,

u)

place dans le

mme
-

ordre que Platon.

Aristote,

De Clo

1.

II, cli. ii.

Voyez aussi dans

le

Time une critique, dirige par Platon contre


,

de ces notions de bas et de baut appliques l'univers si l'on entend oquc le monde entier soit divis en deux parties, l'une infrieure, l'autre suprieure. Le bas et le baut doivent tre expliqus par

Anaxagore

le

lourd et par

le lger.

(Platon,

t.

XII, p. i8i-i83).

20
('tats

EL-MAOUDI.
variables.

Donc

ri<,Miorance des

mouvements entrane

l'ignorance des inllucnces'.

Aprs avoir parl en termes trs gnraux de la science proposides astres, nous allons jnaintenant noncer des temps, les tions gnrales sur les parties et divisions du
annes,
les

mois,
la

les

jours; sur leur nature; sur les l-

ments; sur

marclie du Soleil dans sa sphre, son pas-

sade dans le Zodiaque, son influence en chaque saison et tout ce qui s'y rapporte.

KXPOS DE LA DIVISION DU TEMPS; LES SAISONS DE L'ANNEE; LES SIGNES DU ZODIAQUE QUE TRAVERSE LE SOLEIL DANS CHAQUE
saison; les diverses manires DE FIXER LE

COMMENCEMENT

DE L'ANNE; LES ELEMENTS ET AUTRES QUESTIONS TENANT


CES MATIRES.
[Images i'i-i7.]

11

y a quatre saisons

le

printemps,

l't,

l'automne et

l'hi-

ver.

La premire
La

saison est le

printemps. Son principe est ce-

'

science des influences des astres sur le

monde

est bien

peu

prs Tastrologie, et

Maoudi en parle
Il

ici

avec plus de respect qu'en

divers passages des Prairies d'or.


logic

tablit entre

V astronomie

et Yastro-

une distinction

trs nette.

Dans

l'antiquit grecque le sens de ces

deux mots avait ct trs diffrent de ce qu'il


ge. Primitivement et jusqu'au

tait devenu au moyen temps de Socrate, on appelait astronomie, la connaissance des constellations et de ce que l'on pouvait apprendre des chasseurs de nuit ou des pilotes touchant la manire de se diriger et de mesurer le temps jiondant la nuit. Socrate conseillait cette science, mais il blmait l'tude des mouvements des toiles errantes, qui

devait, aprs lui, se dvelopper avec


et qu'Aristote appelle l'astrologie.

Eudoxe et, plus tard, avec Callippe Dans cette priode, le nom d'astronola partie
les

mie con\ient donc la partie populaire et celui d'astrologie, mathmatique de la science des astres, Voyez sur celte question
(

deux

premiers chapitres des Recherches sur


par V. Tannery.)

l'histoire

de l'astronomie ancienne,

LE LIN'RE DE L'AVERTISSEMENT.
lui

21

du

saii^,

chaud

ot

humide. Sa duio
elle

ost

de gS jours,

23 heures
c'est--dire

et

uu quart;
est

va du 21 mars au 23 juin,
la

depuis l'entre du Soleil dans


l'quinoxe

premire mi-

nute du Blier, o
son
passage dans
la

du printemps, jusqu' premire minute du Cancer, o se


chaud
2

trouve

le solstice d't.

La seconde
23

saison est l't, qui est

et sec:

son

principe est celui de la bile jaune. Sa dure est de 92 jours,

heures et un

tiers; elle

va du 23 juin au
la

4 septembre,

depuis l'entre du Soleil dans

premire minute du Can-

cer jusqu' son passage dans la premire


lance.

minute de

la

Ba-

La
dont

troisime saison est l'automne, qui est froid et sec, et

le

principe est celui du

fiel

noir.

Sa dure

est

de 88 jours,

17 heures et un tiers d'un cinquime d'heure; elle va du


2
leil

septembre au 22 dcembre, depuis


dans
la

le

passage du So-

premire minute de

la

Balance o se trouve

l'quinoxe d'automne jusqu' son entre dans la premire

minute du Capricorne o est le solstice d'hiver. La quatrime saison est l'hiver. Il est froid
et
il

et

humide,
est

a pour

principe celui du flegme.

Sa dure

de

89 jours et i4 heures; elle va du 22 dcembre au 21 mars,


depuis l'entre du Soleil dans la premire minute du Capricorne jusqu' son passage dans la premire minute du
Blier.
est

En somme
la

la division

de l'anne en quatre saisons

marche du Soleil. On voit d'aprs ce que nous avons dit que la dure du printemps est celle du passage du Soleil dans trois signes le Blier, le Taureau et les Gmeaux, que la dure de l't est celle du passage du Soleil dans les trois signes du Cancer, du Lion et de la Vierge; que l'automne dure le temps que le Soleil met franchir les trois signes de la Balance, du Scorpion et du Sagittaire, et l'hiver le temps qu'il met franchir les trois signes du Capricorne, du Verseau et du
fonde sur
:

Poisson.

22
Rien

EL-MAOUDI.
admirable
ni

n'est plus

plus solide que l'agence-

ment

et l'ordre relatif des parties


l't

de l'univers. Lorsque nous

passons du secteur de

celui de l'automne, nous pas-

sons d'un secteur chaud et sec un secteur froid et sec.

Les deux saisons sont donc opposes par

le

chaud

et le

froid, tandis qu'elles s'accordent par le sec.

Quand nous
froid et

passons ensuite

du

secteur de l'automne celui de l'hiver,


et sec

nous passons d'un secteur froid

un secteur
le

humide. Les deux saisons diffrent donc par

sec et l'hu-

mide, tandis qu'elles s'accordent par le froid. En passant de l'hiver au printemps, nous passons d'une saison froide et humide une saison chaude et humide. Ces deux saisons
diffrent

donc en ce qu'une seule

est

chaude;

elles se res-

semblent par l'humidit. L'on voit que nous ne quittons


pas une saison chaude et

son froide et sche, ni une saison froide et


entrer dans une saison chaude et sche.

humide pour entrer dans une saihumide pour


du Crateur dans
l'ordre

Mditez encore sur

la sagesse

qu*il a donn aux quatre lments du monde infrieur, sala terre, l'eau, l'air et le feu. Vous trouverez qu'ils voir sont ordonns de la mme manire. Vous avez d'abord la
:

terre qui est froide et sche , puis l'eau qui est froide et hu-

mide, ensuite
qui
est

l'air

qui est chaud

et

humide, enfin

le

feu
la

chaud
en

et sec. Ainsi l'eau

qui suit immdiatement


principe

terre, a

commun

avec

elle le

du

froid, tandis
le

que

ces

L'air qui suit l'eau est


d'elle

deux lments s'opposent par l'humide et humide comme elle, mais il


qu'il est

sec.

diffiue

en ce

chaud tandis
avec

qu'elle est froide.


lui le principe

qui suit

l'air

a en

commun

Le feu du chaud
11

mais
est

l'air et le

feu s'opposent par le sec et l'humide.

en

de

partie

mme du temps. Il est divis en quatre parties. La du printemps est de sang et d'air; la partie d't est
et

de bile

de feu; celle d'automne est de de flegme


et d'eau.

fiel

et

de terre;

celle d'hiver,

Gloire donc Celui qui a

dispos les choses dans sa sagesse et qui les a ordonnes

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
dans sa puissance.
constate
Il

23
on n'y

ne se trouve nul vice en


la

elles,

aucun dfaut. Car


perfection,
et
la

ngligence est incompatible

avec

la

discorde est incompatible avec


la saison

l'ordre.

Ptolme a compar
l't la

du printemps

l'en-

fance,

jeunesse, l'automne l'ge mur, l'hiver

la vieillesse

^
et les

Les sages des nations

philosophes, anciens et

mo-

dernes, ont choisi diversement l'origine des divisions de


l'anne, et
ils

ne s'accordent pas sur leurs points de dpart

ni sur celle qui doit tre

compte

la

premire, ni sur leurs

dures. Les uns donnent la premire place la saison

du

printemps

et

en font

la

premire saison de l'anne, parce


jours
et

qu'elle est le

temps o

les

commencent
que

crotre, et

que de plus elle est


est la
tres.

humide,

l'essence de l'humide

premire en dignit, tant

celle d'o sortent tous les


le solstice d't,

D'autres prennent pour origine

parce

que

c'est le

moment o

les jours atteignent

leur plus grande

longueur, celui o a lieu la crue du Nil en Egypte, et o

'

La

division par quatre de toutes les choses physiques et leur rpar-

tition entre les

quatre lments est une ide bien connue, et qui, provele

nant des anciens physiciens grecs, a eu, dans


trs

moyen ge

surtout,

un

grand succs.
le

On

la trouve reprsente d'une faon assez curieuse

dans

Livre dn Trsor de Brunetto Latini, l'aide d'un tableau que

nous reproduisons. (Collection de documents indits,


trsor,

Li

livres

doa

publi par P. Chabaille, Paris, 1870, page 106.)


.iiij.

Cy-aprez, parole des


Sanguin.
Air.

Complexions de l'omme

et des autres choses

, ,

0^,

EL-MAOUDI.
^ D'autres choisissent pour point de
c'est le

se produit la canicule

dpart l'quinoxe d'automne, parce que


tous les fruits sont

temps o
L'aules fruits-;

mrs

et

l'on fait les semailles.

tomne
les

est appel

de ce

nom

parce qu'on y cueille


la

Arabes raj)pellent aussi


la

saison de la

marque^

cause
la
s-

de

pluie qui y tombe;

la

premire pluie que reoit

terre, alors qu'elle a

perdu toute humidit par suite des

cheresses de

l't

laisse des

marques sur

le sol

ce qui ex-

plique ce nom. Ceux-l donc comptent

les

temps k partir
prennent
c'est
le

de cette date, parce que

la

pluie qui les fait vivre, com-

mence

tomber
le

alors.

D'autres

encore

pour

point de dpart

solstice d'hiver

parce que

mo-

ment o
perdu
et

les

jours

commencent
crot.

regagner ce qu'ils ont

o leur longueur

Ptolme

Claudius a rapport ces diverses pratiques dans


livres'^

son ouvrage appel Les quatre

ainsi

que dans son

'. Il

y a littralement
le

c'est le

moment o

se lve le cliien

du Ymen qui
^5 degrs de

coupe

ciel

en

larcjcur.

Le chien du Ymen

est l'toile Syrius, de la

ronstellation

du

Cliien; cette constellation est situe vers

-latitude borale (d'aprs YAlmngestc entre Sg"-^ et 5o-|), soit gale

distance de l'quateur et

du ple

austral; cela, sans doute, explique


c5j--iiJi

l'expression de notre auteur.

On

appelle aussi cet astre ;>^*Jl

Syrius qui passe travers [le

ciel].

Voyez

la Description des toiles fixes


,

Les effets de par Abd-al-Rahman Al-Sufi, trad. Sclijellerup p. 220. la canicule sont attribus l'toile Syrius. Cependant Syrius fait partie

du Grand Chien;
Chien; cette

et la canicule

dsigne ou bien

le Petit

Chien [Procyon]

ou bien l'une des deux


toile
se

toiles

de cette constellation, la tte du Petit


Syrius.

lve

un jour avant
titre
:

Un

ouvrage ])erdu

de Thon d'Alexandrie a pour


cius, d'aprs Suidas,
'
t.

-crepi Trjs

to xvvos ETHToXffs (F'abri-

IX, p.

i7().)

L'automne

est appel iju_~^, parce

qu'on y cueille ciyii.!

les fruits;

le

mot Uuy^
'

indicpie aussi la rcolte des fruits.


,

Cette saison est appele aussi ^^.v^l


la terre.

parce que

la pluie

marque
est

l<v.j

Le nom des

quatre

livres

donn un ouvrage de Ptolme


les

connu, car Pappus passe pour avoir comment


Syntaxe mathmatique de Ptolme. Mais

quatre livres de la

comme

la

Syntaxe mathma-

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
trait

25

Des

levers et des couchers^


les

il

donne

les caractres
le

astronomiques de tous
le

jours de l'anne avec

lever et

coucher des astres pour chaque jour. Aprs avoir parl de ce qui concerne
et les parties

les divisions

du

temps

de l'anne, nous allons nous occuper

des vents, de leur rgime et de ce qui s'y rapporte.

les quatre vents; les lieux d'ou ils soufflent; leurs actions et leurs

influences; et ce propos eloge

de

L'Egypte; remarques sur ses avantages et sur les causes


qui la font elever au-dessus des autres contrees.
[Pages 17-22.]

Les

hommes
:

diffrent d'opinion sur les

quatre vents,

leurs directions et leur nature.

Un

certain

nombre

d'entre
,

eux disent
ter

Les quatre vents sont l'Aquilon (Ghiml)


et le

l'Aus-

(Djanoub), l'Eurus (Sab)


le
,

rus vient de l'Est,


ct des

Zphyr (Dabour). L'EuZphyr, de l'Ouest, l'Aquilon, du

deux Farkad

l'Auster,

du

ct de Sohel (Canope)'^.

L'Aquilon

est froid et sec; c'est lui

qui souffle de la rgion

tique [YAlmageste) a i3 livres, on a pens que cette dsignation tait

errone, et l'on a suppos avec beaucoup de vraisemblance que la notation grecque

signe

de k livres, et il ne dsignerait pas autre chose que YAlmageste. (Hultsch, dans son dition de
serait

du nombre du nombre /j. De l


p. vin.

IF avait t fausse et change en un

venu ce

titre

Pappus, prface
'

Cantor,

Vorlesiingen ,
ici

t.

I, p.

375.)

*!^i)!

Maoudi parat confondre


:

Ptolme avec Autolycus.


,

Le

texte porte

(^>3-jLJI

(^>^ os?" ^^
(

J-^^

(;5'>^

>^ y^ La

premire expression dsigne une toile connue de


gairement appele el-Djouda ^-yJl
p. 'i5).

la Petite

Ourse, vul-

On

ne saurait dire

si

la

seconde dsigne

Alod-al-Rahman Al-Su(i, loc.'cit., l'toile Soliel elle-mme


le glossaire.)

ou une

toile voisine. (L'diteur

dans

26
borale ^

EL-MAOUDI.
On
le

compare, parmi

les signes
(|ui

du Zodiaque, du

les

plantes, les lments, k tout ce

participe

iVoid et

du

humide; il souille de la rgion que l'on sait participer du et de l'humide. Le Zphyr est froid et humide; il chaud souille de l'Occident; on le compare tout ce qui participe des mmes qualits que lui. L'Eurus est chaud et sec; c'est
sec^. L'Auster est
il

chaud

et

australe et

est associ tout ce

lui ({ui souille

de l'Orient

et

il

est

comparable tout ce qui


sec.

participe l'essence

du chaud

et

du

Selon d'autres savants arabes ou appartenant aux diverses


nations, l'Eurus (Sab) est
souille
le

mme

que

le

Kaboul

et

il

du point o

le Soleil

se lve, le

Zphyr

souffle

de

l'Occident, venant de derrire pour quelqu'un qui regarde


l'Orient, c'est
rire).

pourquoi

il

a t appel

Dabour (vent

d'ar-

L'Aquilon (vent de gauche) souffle de votre gauche


l'Orient, et l'Auster de votre droite
la

quand vous regardez quand vous tes dans


dali a dit^

mme

situation.

Les Arabes ont


el-Ho-

parl de ces choses dans leurs posies;


:

Abou Sakhr

de

Quand je me disais c'est enfin le temps du repos, un fEums vint m'exciter du ct o se lve l'Aurore.
:

souffle

'

L'diteur
vents, et

remarque
il

ici

que

le texte est

troubl clans cette dfinition


t.

des

renvoie aux Prairies d'or,


.

IV, p. 2, ainsi qu' Ihn

KIwrdadbch,
cardinaux
tel

p. t\

D'aprs ces rfrences


trouve dans
les

il

change l'ordre des points


contexte,
:

qu'il se

manuscrits. Cette correction ne


le

nous

paraissant pas

pleinement justifie par tout

nous

croyons devoir reproduire dans cette note la leon des manuscrits

Chiml
est

est froid et sec; c'est lui qui souffle

de l'Occident.
. .

Le Le Djanoub

Le Dabour est froid et chaud et humide, il souffle de l'Orient. Le Saba est chaud et sec, il humide, il souffle de la rgion borale. vient du Sud. Si dans cette leon, l'application des noms aux quatre vents est fautive, du moins les qualits lmentaires qui leur sont
.

attribues concordent avec

celles

qui

caractrisent

les

lieux

d'o

ils

soufflent, et cette concordance est


*

rompue dans

la leon
jll
,

du

texte.

Nous

lisons d'aprs

L,

pour Uj.

Sur

lment, voyez le

glossaire.
^

WelUiausen, Skizzen,

I,

ir, n. M-,

v, 7.

(Noie de l'diteur.)

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
Et Hodbah cl-Odri a crit pendant qu'il
tait

27

en prison

Mdine
Ali
!

'

plt

Dieu que

les vents
le soir.

assujettis notre service, vinssent

nous

visiter le

matin ou

L'Aquilon nous apporterait des nouvelles des ntres, et l'Auster porterait

aux ntres de nos nouvelles.


a dit encore
:

Quelqu'un

Un

souffle

de l'Eurus

est

l'avons fait rendre par

un

souffle

venu nous donner un du Zphyr.


les

salut;

nous

Les vents sont dfinis par

rgions de l'horizon, et
,

comme

y a douze rgions de l'horizon il y a autant de vents. L'Aquilon est en principe celui qui vient du ple visible
il

et l'Auster celui

qui vient du ple cach; l'Eurus souffle du

ct de l'quinoxe

du printemps,

le

Zphyr, du ct de
n'apercevant pas

l'quinoxe d'automne. Mais les

hommes

de leurs yeux ces dlimitations ont confondu avec l'Eurus toutes sortes de vents venant du ct de l'Orient, en-

tendant indifTremment par l'Orient


lve l'quinoxe, et celui

le

point

oii le Soleil se

il

se lve au

temps de

l'un

ou
ont

de l'autre solstice, ainsi que


fait

les points intermdiaires. Ils


ils

de

mme

pour

le

Zphyr;
ils

ont encore imit ce pro-

cd pour l'Aquilon, et
tout vent soufflant
s'en

ont appel du

nom

d'Aquilon

du

ct

du ple
et

visible et des points qui

rapprochent de part

d'autre. Ils ont enfin agi de

mme

pour

l'Auster.
le

Le vent appel en Egypte


'

Mrieh^ cause du pays de


(il,

Des vers de
Bolitori,

la

mme
p.

kacda se trouvent dans Mobarrad,

ult.

Hamsa
^

Ms.

824. (Note de l'diteur.)


t.

Comparez, au

suiv. et

sujet de ce vent, les Prairies d'or, Ibn al-Fakli, p. vp. (Note de l'diteur.) Voici
,

VI, p. 272 et

la traduction

du

passage d'Ibn ai-Fakh [Kitab al-Boldn

edidit

M.

J.

de Goeje, Leyde,

i885)

Parmi les dfauts du climat de l'Egypte, il faut citer encore le vent du Sud, que les Egyptiens appellent le Mrieb, du nom de Mris qu'ils donnent la partie suprieure du Sad jusqu'au pays de Nubie.

28
Mcris qui

EL-MAOUDI.
est l'entre

de

la terre

de Nubie, dans

le

bassin

suprieur du Nil ou llaute-Egyple, est un vent froid qui


disperse les nuages, rassrne
trailles.
l'air et

excite le feu des en-

Le vent qui

soufle

dans

le

bassin infrieur

du

Nil

ou

la

Basse-Egypte,
il

c'est l'Aquilon-,

au contraire du prc-

dent

trouble les entrailles. Les habitants


S'il
il

du pays

l'appel-

lent le vent de la mer.


et jour,
il

continue souffler en t, nuit


rafrachit l'eau.
et

assainit l'air et
effet

Le vent d'Ouest

a le
est

mme

sur

l'air

sur l'eau; mais son action

moins vive que


le

celle

de l'Aquilon. Les pidmies sur-

viennent lorsque

Mrieh souffle longtemps en Egypte, de

mme

qu'elles naissent
l't.

en h'k sous l'influence prolonge des


L'Aquilon, chez nous, Bagdad,

vents chauds de

vient de la valle suprieure du Tigre

du ct de Sorrail

men-R de Tekrit et de
,

la

province de Mooul et
le

chasse les

nuages. L'poque o souflle

vent de Mris en Egypte est op-

pose celle o
tir

les

vents chauds {elbwarih) se font sen-

Bagdad. Le Mriieh souffle en Egypte en dcembre [Kaqui est


le

noiin-el-ewel)
les

mois Kihek des Coptes, tandis que


L'Auster,
rles

vents chauds de l'Irak soufflent en juin.


la valle

Bagdad, vient de
vapeurs
et les

infrieure
Il

gion de Wit et de Basrah.

agite le

du Tigre, de la Tigre, il amne


se font sentir

pluies. Les vents chauds


et le vent

pen-

dant quarante jours,


rante jours.

de Mris, pendant qua-

Les deux grandes pyramides qui se trouvent l'Ouest

de Fostat (Vieux-Caire)
veilles

et

qui comptent parmi

les

mer-

du monde ont

l'une et l'autre lioo coudes tant en

long et en large qu'en hauteur. Elles sont bties en pierres


vent souffle pendant treize jours conscutifs,
cpi'ils

Quand

ce

les

lialiitants

achtent linceuls et parfums, conxaincus

sont de l'approche d'une

peste meurtrire et d'un flau qui tue promptement.

Les Prairies d'or

reproduisent presque mot pour


autres qui prcdent et
fils

mol ces deux phrases ainsi que quelques suivent. Maoudi les met dans la houche d'Ya
,

de Dab. Le

mme

passage est attribu par Taalibi Djahiz.

LE LIVUE DE L'AVERTISSEMENT.
normes
et

29

opposes aux quatre vents, chacune de leurs

faces tant opj)ose l'un des vents. Celui des vents qui

a eu le plus de prise sur elles, c'est l'Auster

ou vent de
L'une de ces

Mris qui a rong

l'angle qui lui est

oppos

^.

pyramides

sert

de tombeau Agathodmon, l'autre de tominter-

beau Herms. Ces deux sages sont spars par un


valle d'environ mille ans, et
Ils

Agathodmon
les

est le plus ancien.

taient tenus

pour prophtes par

habitants de l'Egypte,

les

Coptes, avant l'arrive des Chrtiens, conformment

l'opinion des Sabens sur les prophties, et contrairement

ce qu'enseigne la rvlation,

car

ils

taient

pour ces

peuples des mes pures, laves des taches et des souillures

de ce

monde

et les essences suprieures s'unissaient eux.


,

Aussi pouvaient-ils annoncer les vnements futurs


les secrets

dvoiler

de l'univers et donner sur toutes choses bien des


qu'il serait trop long

enseignements

de redire et dont peu

de personnes supporteraient l'expos-.


'

Un manuscrit
et

pyramides
ce passage

dont nous reparlerons dans

de la Bibliothque nationale (n" 227^) qui traite des la note qui suit, cite (f ;io) tout
:

du

Livre de l'Avertissement depuis les mots


le

J^\
:

^j-JI '^1

ilykjm ^y<wo, U^JL*

vent appel en Egypte


{^i'i .'.*'"''
:

Mrideh

.Jusqu'

L^-XJLiuj

l^ J^Um ^^J\

comme

P, au lieu de

l^-t. .- >!
:

texte)
(i->^-^j

qui a rong l'angle qui lui est oppos. Puis ce livre ajoute

Ljj

JJi i^j
ULfi
s!^

sJomi) 3uLo i Mi\j sJjS

L^

xSjsuij sjviL;;
l.^.<Jl^.a>i

s^^L^^I^ j xJU

^-L*.^ L^^XJLJo L^'Js^. ytSSjj |j-iJL> fj-*)


c'^-T''

>>U. XJLe T'V.v' u'

''^

'^''^

L6.xic liUi J^b"

Ce que

l'auteur

[Ma-

oudi] dit est trs vrai et trs juste; la vue des pyramides tmoigne de
l'exactitude

des

renseignements qu'il a consigns dans son


les vents

livre.

La

raison

du

fait

rapport en ce lieu est que

qui viennent frapper

les faces

des pyramides se divisent et que leur force se brise par l'action


les vents

d'un vent intermdiaire qui prend naissance entre

opposs. Quicette

conque observe

les

pyramides quand

le

vent souffle peut faire

observation de visu.

Comparez
*

Makr/., I,

iio.

dor;

Maoudi a dj parl des Sabens en plusieurs passages des Prairies il en reparlera dans d'autres chapitres de ce livre. On sait que ce nom a pour lui un sens trs large puisqu'il s'applique mme aux paens

30

EL MAOUni.
Parmi
du Ycincii, il y en a qui croient que pyramides renferment les tombeaux de Cheddad, lils
les

Aralios

les
et

aux houddliistcs. Nanmoins


plu'iionine

le saln-isme tel qu'il le pr(''scnt( est

bien

un syncrtisme qui met au contact l'une de l'autre plusieurs religions fort diverses, une sorte de gnosticisme dont l'influence vers l'pocjuc de Maoudi a pu tre consiun
sj)t'cial (riiisloirc rcli<:ieusc; c'est

drable.

Dans le tome I" des Prairies d'or (p. 73), Alaroudi parle ainsi d'Herms Loud, dit-il, eut pour successeur son fils Enoch qui n'est autre
:

qu'Kdris
nier

le

Prophte. Les Sabens

le

confondent avec Herms,


.

et ce der-

nom

signifie

Mercure (Outarid).
de
l'aiguille. Il

On
du

attribue [

Enoch] Tari de

coudre

et l'usage

reut

ciel

trente feuillets,

comme

Adam
nit

en avait reu trente et un et Chlt vingt-neuf.

Ce passage four-

un exemple du syncrtisme saben par l'identification d'ailleurs connue d'Herms avec Enoch, Idris et Mercure; il indique aussi la croyance Seth et Enoch. des Sabens une triple rvlation faite Adam
,

Ce sont

en

effet les

noms en

vedette dans leur doctrine.

jours aux environs de Bagdad, ont

Les Sabens ou chrtiens de Jean-Baptiste, qui vivent encore de nos fait d'Adam le personnage principal
livres sacrs

de leur religion. L'un des

de leur secte est un Livre d'Adam.


leurs Natik. Dillmann, en

Les Ismalis comptent


a traduit de l'thiopien

Adam parmi

i853,

un Livre d'Adam [Jalirhb. d. bibl. fVissensch.,Y). Renan a publi un Testament d'Adam [Joiirmd asiatique, b' srie, II, i853); Harnack etSchmidt, une Moses Adam-Apokaljpsc (V. Harnack, Gescli. der Altclirisll. litteratur l)is Eusebius, p. 856, 867). contra Sethianos. T. I, p. 670, Saint-Epiphane (Adversus hreses; d. Migne) dit que les Gnostiques et les Sthiens possdaient plusieurs

livres attribus Seth.

Les Sthiens ont admis que Seth tait

le Christ.

Cette secte, sans doute plutt gnostique que chrtienne, tait fonde

sur la croyance d'une rvlation faite Seth. (Voyez encore sur


de Seth ou VKrritnre de Seth, Harnack,
t l'inventeur de l'astronomie,
/oc. cit., p.

les Livres

i65-i68.) Seth aurait


lui aurait
,

ou plus exactement l'astronomie


usage de
ses

t rvle par les anges. D'aprs Abou'l-Faradj [Histoire des dynasties

;dit.

Salhani, p. 1) Seth est


ses enfants le dsir

le

premier qui

fit

l'criture.

Il

inspira

de la vie bienheureuse que


se retirrent l'cart sur le
'Syj'.y)

parents avaient

mene
:

dans

le

Paradis;

ils

mont Hermon

(variante
et

sur le

mont Marrah,

pour

s'y livrer

au service de Dieu

aux prales aple

tiques del vie asctique, en gardant

une parfaite continence.


fils"

On

pela cause de cela les Bni Eloliim,


livre I" des Antitiuitcs
/ii(/a(/iies
,

de Dieu. Josphe, dans

dit

que

les

enfants de Seth avaient rige,

avant

le

dluge, deux colonnes, l'une de brique, l'autre de pierre, sur


Ils

lesquelles

avaient consign toutes les connaissances qu'ils tenaient de

LE LIVRE DE L'AVERTLSSEMENT.
de

31
le

Ad

et

de plusieurs des anciens rois qui rgnrent sur


eux-mmes

leur pre et qu'ils avaient


t.

acquises. (Voyez encore Fabricius,


.

I, p.

8i et sui\. et d'IIerbelot, p. 784


avait en vue la rvlation
il

col. 2.)

Mahomet

d'Adam ou

celle

de Seth lorsque,

trois reprises,

plaait les Sabens ct des Juifs et des Chrtiens

comme
Il

possesseurs d'un livre rvl. (Coran, II, 69; V, 73; XXII, 17.)

n'est

pas douteux que

le

prophte Seth ne

se

retrouve dans

le

Chithel

bar-Adam que M.
les

SioufTi

nous

dit tre i'un des

personnages

les

plus vnrs par

Son me,
reconnatre

ajoute-t-ii,
le

Sabens actuels. [Religion des Soubbas , p. /|2.) sert d'talon dans la btdance de Phtahil, pour

degr de puret des mes.

On
et

reconnat ce trait et

plusieurs autres appliqus aujourd'hui par les Soubbas leur

Yahyo

(Jean-Baptiste), la doctrine que

Maoudi

Abou'l-Faradj prtent aux


le sjour

Sabens. Ainsi Yahyo reoit son ducation dans


reux,
il

des bienheuil

y reoit la rvlation de certaines sciences

magiques,
secte

porte

ses disciples persvrer tellement

dans

le clihat

que leur

manque
ils

de prir. Les Soubbas

le

considrent

comme

l'auteur de leur loi;

attachent une grande importance la science des astres, qui pourtant


s'est fixe

chez eux dans


et

un

tat trs ancien et trs rudimentaire. Les


ici.

personnages de Yahyo

de Seth se recouvrent donc

Mais ce

n'est pas l toute la destine

du personnage- de Seth dans


p.'*')
:

le

sabisme. Aliou'l-Faradj crit [Histoire des djnasties,

Les Sabens

prtendent que Chit,

fils

d'Adam,
la

est

Agathodmon
se

l'Egy^Jtien, matre

d'Herms. Le passage de

Bible la mythologie gyptienne, com,

menc par
n'est

l'identification

d'Enoch avec Herms

complte par

celle

de

Seth avec Agathodmon. Le rapprochement de ces deux derniers


pas
fait

noms

seulement par Abou'l-Faradj


les

il

tait

indiqu dans une

instruction sur

Sabens

qu'un
livre)
:

M. Sioui

(p.

173 de son
les

mir Abd-el-Kader adressait Ceux qui nous ont rvl cette

croyance [disent
seurs Adenion

Sabens (Sabites)], ce sont nos premiers profeset

ou Set

Honnos ou Edris.
dit

Ademon

est

videmment
est Seth.

pour Agathodmon. Chahrastani

aussi

qu'Agathodmon

Le Liire

des histoires des savants, *l$Ll! g'^'>j t_>U5 (manuscrit

2112 de

la Bibliolhijue nationale), l'article Idris,

ayant parl des

noms d'Herne disent pas

ms, ajoute

Ceux-ci [les Arabes] disent que son matre est Agathol'Egyptien


<^,>,i.tl
,

dmon (y^^'ojjJI ou y^>>Lcc!)


par
les

et ils

qui tait ce personnage, mais seulement qu'il tait tenu pour prophte

Egyptiens et

les

Grecs.
le

Ils

l'appellent aussi le second Loudin,

jjj<>p;

Herms

est

pour eux
,

troisime Loudin.
le

Une

glose porte

Le sens d'Agathodmon
leons de Seth,
fils

y^jvLsj^, est

bon gnie,
de
l'aeul

(^

j^... t....

' ! .

D'autres encore disent qu'ldris naquit Babvlone et qu'il reut les

d'Adam, qui

tait l'aeul

de son pre; en

32

EL-MAOUDI.
Amalcites et autres ^
fils

pays d'Egypte une poque recule; ces rois appartenaient

aux Aral)es
effet,

priniilifs,
fils

Idris (-luil
fils

de Yrcd,

de Mahalil,

fils

de Kanan,

fils

d'Enoscli,

deSetli.

Ce
Loud,

titre

de Loudin

commun

Herms,
Il

Agathodmon

et

un autre

qui n'est pas


"il

nomm,
fils

est assez curieux.


le

faut le rapproclier

7,

de Sem. Dans

passage des Prairies d'or

du nom de cit au comde Yred,

mencement de cette note, le nom do Loud est sul)slitu et Loud est donn comme j)re d'Enoch ou Herms.

celui

Un ouvrage
-!_(ii!l
,

intitul

jl^

wl (j-c i^i

Ci

['j-^-^'

y^

;'>^'

v^
le

Livre des lumires sacres d'en haut sur la dcouverte des secrets

des pyramides, par


bliotlicque nationale)

Djmal ed-Dn
rapporte
(fol.

el-Idrisi

(manuscrit 227^ de la Bila

12

v)

croyance qu'ldris fut


les

constructeur des pyramides et qu'il y renferma

fondements de

la sa-

gesse, qu'il fut enterr dans l'une d'elles que les Sabcns vnrent.

Le

mme
et

livre (fol.
les

i3) rapporte, d'aprs une tradition recueillie par Alles

Kendi, que

pyramides sont

tombeaux d'Herms
de Harrn.
11

et

d'Agatliodmon

que

les

Sabens viennent

les visiter

reproduit plus loin

i3 v") cette tradition d'aprs deux ouvrages perdus de Maoudi, son Mmorial et son Trsor des sciences. Ce texte est ainsi conu ^I JL95
(fol.
:

yj^LcIj.

On trouve encore dans


Trsor des
,

cet

ouvrage

(fol.

65) des citations


et
,

du Mmorial, du
(fol.

sciences, relatives

des Prairies d'or de Maoudi

du Livre de l'Avertissement Herms et Agathodmon


fils

et

77

v) l'indication

d'une Bisleli (ptre) de Tbit,

de Korrah

sur la religion des Harraniens, lesquels reconnaissaient pour prophtes

Herms

et

Agathodmon,

et suivaient leur loi.


le

L'on voit d'aprs ce qui prcde comment

syncrtisme des Sabens

avait identifi des patriarches juifs et des dieux gyptiens.


tait

L'Enoch juif

devenu

le

Tbotli gyptien; le Seth juif, l'Agathodmon gyptien.


ait t

H
le

n'est

pas impossible que ce dernier


le

confondu avec son contraire


le

Dieu Set,

mauvais gnie,
la

le

mchant serpent,

typhon ennemi

d'Osiris, et

que

ressemblance des
qu'il

noms

Set et Seth ait aid ces

rapprochements. Quoi

en

soit la

lgende d'une rvlation primitive

qui aurait t crite et sauve du dluge, a t fort rpandue et fort dula 28

1786, il commenait ainsi oLes hiroglyphes. Monsieur, sont la Leur antiquit touche au temps premire langue crite des hommes. Cf. Brandt, Die Mandische du dluge si elle ne remonte au del.
rable. Savary s'en faisait l'cho lorsque, en

de

ses Lettres sur l'Egypte

Reliqion et Mandische Schriflen.


'

Le manuscrit

227/ sur les pyramides

dj cit, rapporte

(fol.

i3)

LE LIVRE DE LAVERTLSSEMENT.

33

de connaissances

Nous avons rapport dans le livre des diverses sortes et des vnements des sicles passs ce
d'Egypte.

qui concerne toutes les pyramides

D'aprs

la

croyance des Sabens, que nous venons de


les

citer, elles sont

tombeaux des corps purs. Nous


[herha)
les

avons parl aussi des


le

constructions antiques

rpandues sur tout

sol

gyptien, qui sont

temples o ces anciens peuples ren-

daient leur culte aux sept plantes, les deux luminaires et


les

cinq autres plantes, ainsi qu'aux substances spirituelles

et

aux corps

clestes qui sont intermdiaires entre la cause

premire
tres

et les cratures.
les

Nous avons encore donn d'aumerveilles de l'Egypte et sur ses


les

renseignements sur

particularits

remarquables dont

autres contres n'ofTrent

pas d'quivalent. L'Egypte est limite par les frontires de


rifrikah, par la terre

du Soudan, par

la

mer du Hedjz
il

et

par celle de
tion dans le

Syi'ie. Elle

spare les deux mers dont

est ques-

Coran ^; d'el-Farama (Pluse) qui

est situ sur le


la

rivage de la

mer d'Europe jusqu' el-Kolzoum au bord de


il

y a une distance d'une nuit'^. Elle est un centre commercial o l'on apporte de tous les royaumes

mer de Chine,

que baignent

ces

deux mers tout ce


drogues,

qu'il

y a de plus remarfait

quable, de plus rare et de meilleur en


d'aromates, de

de parfums,
ainsi

de

gemmes

et d'esclaves,

que des denres alimentaires, des boissons


ce march.
cette opinion
liLlUilj
les

et des toffes

de

toutes sortes. Les marchandises de tout l'univers affluent sur

d'aprs le trait cs'y?.y^\

sur Les voies

et

les

royaumes,

JJLm
le

(voyez Hadji Khalfa,

t.

V, p. 5i2); selon cette tradition

les tombeaux d'Achdd et de Chedd, fds de Ad. Coran, ch. xxv, verset 55; xxvii, 62; Lv, 19 et 20. D'aprs le premier de ces passages, l'une des mers est douce, l'autre sale. L'intervalle qui les spare est appel harzakh, ^-^^S et ce mot a des
'

pyramides seraient
Voyez

sens assez spciaux dans la thologie

musulmane. L'interprtation

pro-

pose par Maoudi ne parait pas gnt-ralement adopte.


-

Il

y a l sans doute

une erreur. La distance de Pluse kolzoum

est plus

grande que

la

largeur de l'isthme de Suez.

34

EL-MAOUDT.

Le Nil, merveille de cette contre ^ dont le rgime bien connu est de crotre quand la quantit des eaux j)luviales diminue, et de dcrotre quand leur quantit augmente, vient en aide la terre quand elle csl dans le besoin. 11 prend
d'abord une teinte verte, puis rougr. puis
il

devient trouble;

enfln ses flots gonflent et se rpandent en torrents. Sa crue


est
est

chaque jour d'un ou deux doigts au moins. Quand


acheve,
les

elle

eaux couvrent
des toiles sur

la terre; les villages

aj)pa-

raissent

comme
quand

les collines

et sur les

mon-

ticules, et des
l'autre

barques portent leurs habitants de l'un


cela est

ncessaire.

Ils

se

sont auparavant

approvisionns de vivres et de fourrage pour leurs btes

en assez grande quantit pour attendre que


soient retires; c'est alors le

les

eaux

se

temps de semer. Cette terre


Elle
est

passe donc par quatre priodes.

successivement
le

blanche

comme
la

l'argent,

comme
le

l'meraude et
recouvrant,
il

comme jaune comme l'or;


noire
elle

c'est--dire

musc, verte que


,

Nil

devient

semblable l'argent

blanc;

quand

s'est retir, elle est

comparable au musc

semence ayant lev une meraude verte; enfin la moisson mrissant a jauni; le sol est alors devenu pareil l'or jaune"-.
noir. Elle est ensuite

ensemence;

la

parat

L'Egypte comprend quatre-vingts


{kourah, gr.
raret
'>

et

quelques

districts

X'^P'-^:

^^

"'^'^ ^^^

aucun qui ne possde quel({ue


l'on

ou quelque merveille que


il

ne trouve pas dans

un

autre, et par laquelle

est dsign et

connu. Chaque
de

district a

une

ville.

y a quelque chose de rvl ce


le rcit

propos; Dieu a dit dans

de fhistoire de Mose
et

et

Pharaon

Temporise avec

lui

avec son frre et envoie

rassembler des

hommes

dans

les diffrentes villes.

[Coran,

vu, 108.) Chacune

de ces villes possde des constructions


les pierres

remarquables par

normes,

les

marbres,

les

^
''

Comparez Comparez

les Prairies d'or,


les

t.
t.

H,
Il,

p. p.

36 1.
356.

Prairies dor,

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.

35

dallages, les piliers de granit, et telles qu'il n'en existe pas

de comparables dans
et tous ces districts
et les

les autres contres.

Toutes ces

villes

peuvent tre
s'y

visits

par eau. Les vivres

marchandises qui

trouvent sont exports Fostat


la

dans des barques dont chacune contient peu prs


de cent chameaux.

charge

L'Egypte ruhit

les

avantages du Hedjaz, de

la

Syrie et

del montagne. LeSaid, qui en


est

est la partie la plus

haute,

semblable au Hedjaz. La chaleur y est la mme que dans le Hedjaz. On y rencontre les varits du grand palmier, de l'arac, du palma pumila\ de l'acacia, du myro-

bolan

du poivrier

et

du

cassier.

La

rgion basse est sem-

y pleut et il y pousse les mmes arbres fruits qu'en Syrie, la vigne, l'amandier, le noyer et autres,
blable la Syrie ;
il

avec les plantes potagres et les herbes aromatiques.

Quant

la rgion d'Alexandrie, celles de Libye et de Markah-,


elles

comprennent des

dserts, des

montagnes, des lieux


y croissent dans
c'est

marcageux
les

et boiss; l'olivier et la vigne


et sur les rivages

montagnes
lait et

de

la

mer;

un pays

de
les

de miel. Les habitants de l'Egypte disent qu'ils sont

plus riches des


et

hommes

en sucre

et

en miel, en esclaves,

en moutons
qu'ils

en laine, en mulets, nes et chevaux de prix;

ont

le

vin de miel qu'aucune boisson ne vaut, la toile

de Tinuis et de Damiette^ laquelle aucune autre ne res-

semble

les lingots d'or et les

meraudes

fines

comme

il

ne

'

Le
S.

[i-iJl,

Borassus Jlabellijer (S. de Sacy).


:

de Sacy a propos
Il,

Marmariqiie; comparez Ibn Khordadbeh (dit.

de Goeje, p.

66)

le pays de

Loubiah

et

de Markiah, XIli

La

leon Markiah est srement bonne.


'

S.
est

de Sacy a mal lu

les petits roseaux


,

de Tinnis

et

de Damiette,
Damiette.

(5>>

une

toile

de

lin fin

qu'on fabrique Tinnis

et

(L'diteur, en note et dans le glossaire.) Savary [Lettres sur l'Ecjyple,


t.

\, p.

228) parle encore des belles


a

toiles

que

l'on

faljriquc dans les

environs de Damiette.

On

y fait surtout des serviettes


n

recherches, aux

extrmits desquelles pendent des franges de soie,

3.

36

EL-MAOUDI.
papyrus, l'onguent du halsam,

s'en trouve point ailleurs, les


l'huile

de raifort,
plus gros,

le le

bl de Joseph qui de tous les bls a le

grain

le

plus allong et
,

le

plus pesant,

les toffes

brodes d'el-Bahnas
tricts

d'Osyout

et

d'Ikhmm; enfin, des

dis-

miniers

ils

tirent la girafe, le rliinocros et le taisson.


est acquitt

L'impt gyptien

par une crue de i6 coule

des^ Si
ses;

le Nil s'lve

d'une coude en plus,


fait

revenu crot

de 100,000 dinar, du

des terres hautes qui sont arro-

mais

si le

fleuve crot encore d'une coude,

un

dficit

gal se produit dans le revenu cause des terres basses et

des parties dprimes

du

sol

qui sont submerges. La rgle

notre poque, soit en

l'an

345,

est

que,
il

si la

crue

est

suprieure ou infrieure 16 coudes,


le revenu du Sultan. remarqu que, alors que la contres du monde, vit de la pluie
ficit

se produit

un d-

dans
a

On

terre, dans toutes les


et dprit

quand

elle

fait

dfaut. l'Egypte seule se passe de la pluie qui n'est pas


elle

pour

un lment

ncessaire de prosprit, et aussi

que

toutes sortes de fruits et de rcoltes,


et certains laitages ont partout leurs

beaucoup d'animaux

poques, leurs saisons,

hors desquelles on ne

les

trouve point, au lieu que, en

Egypte, ces denres ne font dfaut en aucun temps de

Tanne; on a relev encore bien d'autres particularits

re-

marquables de
et

cette contre.
traiter des vents,

Nous avons achev de


de ce qui
s'y

de leur rgime

rapporte; nous allons maintenant parler de

la fissure et

de

la

mesure de

la terre,

des contres, des ho-

rizons et autres choses analogues.

'

Comparez

les Prairies d'or,

II, p.

362.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.

37

L\ TERRE ET S\ FIGURE; DIVERSES VALUATIONS DE SES DIMENSIONS; SES PARTIES HABITES ET INHABITEES; LES CONTRES

ET LES HORIZONS^ AVEC LES CARACTERES DOMINANTS DE CHA-

QUE PAYS ET L'INFLUENCE DU PAYS SUR SES HABITANTS; AUTRES


QUESTIONS TENANT

CES MATIERES.
[Pages
2

2-3i.]

Dieu a partag

ia

terre en

deux portions, l'Orient


qui est
le

et

rOccident. L'Orient

et le tanian

Sud, ont une


est le

mme
deux;

essence, car la chaleur est dominante dans tous les


la partie occidentale

et

le

djerbi qui
le

Nord^,
et

sont aussi d'une

mme
le

essence, car

froid y

domine
la

est trs intense

cause de Floignement du Soleil de

r-

gion septentrionale;
rgion et
il

ple, en effet, se trouve dans cette

y est plus lev qu'ailleurs au-dessus


horizons.

de l'horizon.

'

^li^\

les

Ce mot

peu prs
il

le

sens de l'arabe s^U ou

du
les
-

franais parages; ou bien encore

signilie les rgions dflnies

par

conditions climatriques.
^J*yi-'i,
le

Sud;

(3.~4^,

le

Nord. Ces deux mots, et en particulier


t.

le
)

second, ont t relevs par S. de Sacv {Les Prairies d'or,

IX,

p.

3i4

comme
p. 3).

n'tant pas d'un usage ordinaire.


l'a

Le mot de
les

y^ n'est cependant
Prairies d'or
(t.

pas inconnu. Maoudi

aussi

emplov dans

IV,

On
l'a

le

ducteur

rencontre dans Ibn Khordadbeh (p. ira et 96, o le trafait suivre d'une glose Le Taiman (pays de la droite). De
:

mme

en hbreu

^''D"', le

ct droit, signifie parfois le Midi.


il

Quant au mot liy ou S^y,


dadbeh
Ykout
(p.
(1^ et

se rencontre aussi

dans Ibn Khor-

90), ainsi que dans Maoudi [Les Prairies d'or, t. III, p. 62), dans Yakoulii [Gographie, p. M; Histoire, I. p. Kr) et dans
(III, r-,

i3). L'diteur d'ibn


qu'il

glossaire)

remarque

semble venir de djirbij

Khordadbeh (en note et dans le savent du Nord) ou du


et

syrien garboyo et qu'il a t

corrompu quelquefois en 4.^ (ennemi)


fixe

en (^.xi

(le

Capricorne).

Maoudi admet d'une manire


l'Occident est froid; mais
il

que l'Orient
est froid

est

attribue l'humidit tantt


le

l'Occident.
cela,
(p.
si

Il dit

plus bas que

Nord

et

chaud et que au Nord, tantt humide. D'aprs

l'on admettait la correction


n.

de l'diteur au prcdent chapitre


il

26,

1),

il

se contredirait.

D'ailleurs

n'y a pas accord entre

38

EL-MAOUDI.

Cest pourquoi le Nord est froid et humide, L'Occident est moins froid et plus soc que le Nord parce que la sphre y est incline. Les deux rgions orientales et mridionales ont des caractres contraires ceux des deux prcdentes,
cause de
la

proximit du Soleil.
est divisible

Le monde

en quatre quadrants ^ L'un

est le

quadrant oriental qui s'tend l'est de la ligne allant du Nord au Sud. C'est un quadrant mle; il indi(iuc la vie longue, le
j)Ouvoir

longtemps gard,

la
le

mmoire,

l'orgueil, l'impuis-

sance retenir un secret,

dsir de paratre, la vanit,

et tout ce qui y touche; tout cela


laire; les
l'histoire,

rpond

la

nature so-

hommes
de
la

de cette rgion ont en outre

la science

de

chronologie, des biographies, des rgles du

gouvernement

et des toiles.

Les habitants du quadrant occidental sont sous l'influence dominante du principe fminin, l o ne s'exerce pas l'action des plantes mles,

comme

les

habitants du quadrant
tant qu'elle

oriental sont sous l'influence


n'est

du principe mle

pas surmonte

])ar celle

des plantes fminines.

Ce

sont des gens discrets, religieux, dvots, fortement enclins


embrasser les doctrines hrtiques, avec les autres caractres

qui

se

lient

ceux-ci;

car

ils

sont de

la

portion

soumise
qui

la Lune. Les habitants du quadrant septentrional sont ceux pour


le

Soleil est loin

du Znith, d'autant plus

loin qu'ils

tous les auteurs sur l'attribution des qualits lmentaires aux quatre

rgions cardinales. Maroudi dit dans


le

les

Prairies d'or

(t.

IV, p. 3)
(p. \^,
1

que
19).

Nord

est froid et sec et

Ibn Kliordadbeh parle de


:

mme

Celle dernire allrmalion doit lre la vraie

TOccident

est

humide

parce qu'il est plus bas que


el le
'

le

Nord,

et

parce qu'il est compar l'hiver

Mord

l'automne.

Cette division en quatre quadrants est malaise elTectuer sur la


L'ide doit

sphre.

en tre rapproche de
voiite

la

conception de

la

terre

commi! un disque couvert par une


])iimilive a laiss

ou coupole. Cette notion fort des traces profondes dans la cosmographie jusqu'au

moyen

ge.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
pntrent davantage dans
le

39

Nord,

comme

les Slaves, les

Francs

et autres nations voisines.

Le

Soleil n'ayant sur ces

rgions qu'une faible puissance cause de son loigne-

ment,

le

froid et l'humidit y

dominent,

et les neiges et

les glaces

y disparaissent rarement. Les


les

de chaleur;
role lourde;

farouche, des
ils

hommes ont la stature murs rudes, l'intelligence


sont d'un teint
si

humeurs y ont peu haute, un caractre


stupide, la pa-

blanc qu'il passe du blanc


leur chair paisse; leurs
les

au bleutre; leur peau

est fine,

yeux sont bleus aussi, en harmonie avec

nuances de
l'effet

leur teint; leurs cheveux sont flottants et roux par

des vapeurs humides. Leurs croyances religieuses sont sans


solidit,

cause de la nature du froid et du dfaut de la


d'entre eux qui habitent le plus avant dans

chaleur.
le

Ceux

Nord sont

les

plus grossiers, les plus stupides et les plus

bestiaux. Ces caractres s'accentuent chez eux davantage

mesure

qu'ils sont plus loigns


le voit

dans

la direction

du Nord,

comme on
cent dans
trajectoire
ils

chez

les

peuplades turques qui s'enfon-

les

rgions septentrionales. Etant trs loin de la


le Soleil

que dcrit

de son lever son coucher,


le froid et

ont des neiges abondantes,

l'humidit enva-

hissent leurs demeures, leurs corps deviennent

mous

et

pais, les vertbres de leurs dos, les os de leurs cous sont


si

souples qu'ils peuvent lancer leurs flches en se retourqu'ils fuient


il
^
;

nant du buste tandis

leurs articulations for-

ment des creux


lorsque
le

tant

y a de chair; leurs yeux sont petits


la

dans des visages arrondis;

chaleur leur monte au visage

froid s'empare de leurs corps; les


effet

humeurs

froides

produisent en
parce que

beaucoup de sang
la

et colorent le teint,
la fait paratre

le froid

rassemble

chaleur et

au

dehors. Les

hommes qui habitent soixante


les tribus

et

quelques milles
et

au del de cette latitude sont

de

Gog

de Magog.

'

Jornands [Histoire des Gotlis) rapporte ce dtail d'aprs Trogue


et

Pompe

en

tire l'origine

du nom de Parthcs

signifiant fuyards.

liO

EL-MAOUDI.
et iis

Us appartiennent au sixime climat


les

comptent parmi

htcs^

Les peuples du quadrant mridional,


et les divers

comme

les

Zendj

rameaux des Abyssins,

et

ceux qui
le Soleil

se trouvent

sous

la li^me

de l'Equateur et qui ont

au Znith

sa culmination, prsentent les caractres opposs

aux

pr-

cdents
ils

chez eux

la

chaleur est intense, l'humidit rare;


les

sont noirs de teint, ont

yeux rouges, un naturel emet les enfants se d-

port; car l'atmosphre est

enflamme
la

veloppent tellement dans


brl'-; leurs

matrice que leur teint en est


l'effet

cheveux sont crpus par


c'est ainsi

des radiations
lisses

de

la

chaleur sche;

que des cheveux

qu'on

approche du leu

se contractent d'abord, puis se

courbent

se tordent en boucles mesure qu'on les porte plus prs du foyer ou qu'on les en loigne. La terre se divise d'une autre manire en deux parties, l'une habite, d'aprs ce que nous avons dit plus haut l'autre inhalMte. La partie habite se partage en plusieurs rgions. Dans l'une, celle qui est situe au Sud, la chaleur est excessive, cause de la proximit du Soleil, et l'atmosphre est enflamme dans l'autre celle du Nord le froid est extrme cause de l'loignement du Soleil. Quant l'Orient et l'Occident, ils sont tous deux temprs; mais l'Orient est plus connu et plus renomm pour la douceur

ou

et l'excellence

de son climat.
inhabite de
la

La

partie

terre se subdivise en

deux

autres parties caractrises l'une par la rigueur excessive


'

Ptolt''me dit clans YAlmafjeste (dit.

Halma,

t.

I, p.

87)

Le

pa-

rallle

^ loin de l'Equateur, passe par des nations scylhiques inconnues. D'aprs la Gographie de Ptolme, c'est dans le septime
6'i

de

climat,

le

plus septentrional, et non pas dans le sixime, que devraient

tre placs
la

Gog

et

Magog. Mais Maoiidi ne partage pas

les

climats de
la

mme

manire que Ptolme. Edrisi situe ces nations dans

dixime

du cinciuime clim&t, c'est--dire au nord-est de la terre habite. ^ En effet, Maoudi a enseign plus haut (p. 11), d'aprs les anciens, l'identit du feu externe et du feu des entrailles.
partie

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
du
froid,

^il

due l'loignement du
la

Soleil, l'autre

par

l'intensit

extrme de

chaleur, due sa proximit.

Aucun animal

ne peut natre dans ces contres ni aucune plante y germer. Dans la rgion qui est distante de l'Equateur de 66 degrs vers
le

le froid et tant est loin le Soleil.

Nord, rien de vivant ne peut natre, tant est rude Lorsqu'on arrive la lati9' le

tude de 66
d'une nuit,
six

l'anne ne se

jour durant

six

compose plus que d'un jour et mois sans nuit, et la nuit

nuit, durant

mois sans jour^. Ce jour cesse durant l'hiver, et cette l't. Dans la rgion qui, au Midi, est distante
la

de

ligne

de l'Equateur de 19 degrs,
,

il

ne peut non
le Soleil

plus natre rien


trop proche.

la

chaleur tant trop grande et

D'aprs Ptolme,

le

point extrme o l'on puisse vivre

du
la

ct

du Nord

est

l'le

appele Thul, situe au fond de

Sa latitude compte au Nord partir de l'Equateur serait de 63 degrs-. Cet auteur rapporte la mme chose d'aprs l'opinion de Marinus
allant vers le Nord.

mer Occidentale en

touchant
^

les limites

de

la vie

sur la terre ^. L'opinion de Ptoque


le

C'est sous le parallle de 66 8' ko"

plus long jour est de

24 heures quinoxiales. Ce parallle

est le

ombre tournante);
couchant pas pour

car, lors
les lieux

du o

solstice

premier des prisciens ( d't seulement, le soleil ne se

ce parallle passe, les vers

ombres des gno-

mons

se

dirigent successivement
t.

tous

les

points de l'horizon.

D'aprs Ptolme [Y Almagestc ,

I, p.

erreur en disant que le jour est de 6 mois sous


le soleil

87), Maoudi commet une grosse le premier parallle o


Il

ne

se

couche pas pendant

24

heures.

n'y a de jour de 6

mois

qu'au ple.
^

Ceci n'est pas tout fait exact puisque Ptolme place Thul
et

63 degrs de latitude nord


rel,

que sous

le parallle

de 64"

-j

il

met enil

core des nations scvlhiques. Si Thul correspondait quelque chose de


il

faudrait la chercher dans le nord


le ait

de

la

Bretagne. Mais

ne

parat pas que cette

jamais
la cite,

connue des anciens autrement que


(1. I,

par son nom. Strabon, qui

en conteste l'existence

ch.

iv,

3),

disant que Pylheas seul en a parl.


^

Marinus
la

est

le

gographe Marin de Tyr,

trs

frquemment
livre

cit
I;

dans

Gographie de Ptolme, notamment au ch. xix du


ses ouvrages.

nous n'avons plus

62

EL-MAOUDI.
est aussi
f|ii('

lme
le

la

liniifi

de

la

rgion habitable dans

Sud

est

sous
6 ^-

le

parallle

distant

de

l'Kquateur de
il

16 35'-|-^-|-

D'iiitres disent ([ue le lieu


latiliidi'

ne peut plus

y avoir de vie, a pour


vrage

Sud 21

33'.

Ykoub
.

lils

d'Ishak Al-Kendi s'est rang cette opinion dans son ou-

sur

la

dlimitation de

la terre

habitable^

On

peut

dsigner un lieu par sa latitude, par sa distance l'Equateur ou pour la hauteur

du ple en ce
est

lieu.

La

distance

entre la limite de la rgion habitable au Nord et celle de


la

rgion habitable au

Sud

de 80 degrs, quivalant
milles-*.

en milles un peu moins de 5,/ioo


'

VAlmageste

(t.

I, p.

rallle passant jiar l'le

80) donne le chiffre de 16" 27' pour le paMro, qui marque le commencement de la terre

habite vers
-

le

Sud.
:

Le

titre

arabe est

Jo;^! (j* ;>f-l'

(-;

i-

On

lit

dans
(p.

le

Kildb
:

el-

Houhama (ms. 5112 de


L^L).,^
le livre de la

la Bibl. luit.), l'article

Ptolme

'^<')

^IxS

gographie sur

la

partie

habite de la terre.
le

Al-Kcndi en a donn une excellente traduction.


syriaque.

On

trouve aussi en
la

L'ouvrage

cit

par Macoudi est donc une reccnsion de

Gographie de Ptolme.

Cf. Nallino,

Al-Khowiizmi
de

et il

suo rifacimcnto

dlia (jeojrnfia di Tnlomco. (Reale Accad. dci Lincei, 189/t.)


^

Ptolme dfinissait en

effet la limite

la terre

habite par

le

paral-

IMe correspondant celui de Mero de l'autre ct de l'Equateur, soit par le parallle de 7 degrs ce qui donnait le chiffre de 80 degrs pour
i
,

la limite

de

la terre habitable.

Macoudi a eu
la

le tort

de dire dans

le pa-

ragraphe prcdent qu'une partie de


l'excs

la terre tait

inhabite cause de

de

la
il

chaleur; cc])endant
a

rgion quatoriale est la plus chaude

du

gloi)e et

admis

qu'elle tait lial)ile.


Il

Ptolme ne

dit pas

non plus

qu'elle soit inhabite.

dit

seulement qu'elle

est inconnue.

Depuis longpossible; des

temps,

la

traverse de l'Equateur tait regarde


fait le

comme

Phniciens, selon Hrodote, avaient


soleil
(1.

tour de la Libye et vu le

leur droite. StraJjon,

il

est vrai,

traite ces rcits

de lgendes

II, ch.

nr,

/i-5).
il

Le mille dont
degr,
effet

est

ici

question

correspond
et

au stade de 000 au
7
-i-

comme

l'diteur

l'a

remarqu,

comprend

de ces stades.

- X 80 5,4oo. C'est le (ilXtov ptolemaicnm ou Philetreiim, 7 T ancienne mesure gyptienne que les Grecs ont divise en 7 -j stadia phi-

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
F

Ii3

/extrmit de la terre habite TOrient est forme par

les frontires

du pays de Chine

et d'es-Sila,

jusqu' ce qu'on

aboutisse au

mur

de Gog

et

de Magog^; ce

mur

fut bti j)ar

Alexandre pour empcher ces peuples de


dans
la

faire des dgcts

plaine; derrire se trouve le col de la


ils

montagne,

par o

sortaient et dans lequel le

mur
fait

fut construit.

La

montagne commence en dehors de


le

la rgion habitable,

dans

septime climat, o son extrmit

face l'Orient;

elle s'inflchit ensuite

au Sud, puis continue droit tout du


aille

long jusqu' ce qu'elle

rejoindre l'ocan tnbreux qui

entoure

le

monde. La

terre habitable l'Ouest a aussi

limite l'ocan extrieur, et les rgions habites au

pour Nord se
la terre

terminent encore cette mer.


quelle les jours sont
aussi sur cette ligne

Au Sud

la limite

de

habitable est constitue par la ligne de l'Equateur sur la-

constamment gaux aux nuits; c'est que se trouve l'le de Serendb, dans la
la

mer

de Chine ^.

Les auteurs qui se sont occups de

mesure
les

et

de

la

forme de

la terre

donnent pour longueur approche de

sa

circonfrence 24,000 milles^; les eaux et

mers sont
Teub-

letra. (Voyez Hultsch, Metrologicorum scriptorum relicjui. Lipsiae

ner, 1864.
'

Comparez
et p.

aussi Sprenger, Post

und Reiserouten ,

p. xxvi.)
la

Le mur de Gog
Kbordadbeh,
y a fort

de Magog correspond dans ce passage dans


le rcit

grande

muraille de Chine,
d'Ibn

comme

de Sallni. (Voyez la traduction

12^, note.)

Sl a t identifi par
^

M. de Goeje avec
dans tout

la Core.

Il

peu de

clart

table n'a jamais t l'Equateur.

La limite de la terre habiComparez cependant ce que dit Straceci.

bon

(1.

Il, ch. V,

34) de

la division des climats

par Hipparque.

La Taprobane (Srendib, Ceylan)


rallle
'

est place

par Ptolme sous


en

le pa-

de 4

i.

En

milles ptolmaques.
stades. C'est celle

Cette

mesure correspond
les

stades

180,000
drie ^

de Posidonius, de Marin de Tyr et de PtoFrayinenls d'Hron d' Alexani!i et

lme. (Voyez Letronne, Recherches sur

ouvrage posthume publi par


,

J.

Vincent, 1861, p.
leclterches sur la

alibi; et
syst-

Gosselin, Mesures itinraires, p. 4

ou

Gographie

matique et positive des anciens,

t.

IV, p. 292.)

tik

EL-MAOUDI.
clii(Tre,

comprises dans ce
celle

car leur surface s'arrondit avec


i

de

la terre et est

d ri mitre par la
la

mme
la

figure go-

mtrique. Tout vide tians


longitude qu'en

sphricit de la terre, tant en

latitude, est

combl par

sphricit de

IVau. Cette mesure a t value en considrant deux villes


situes sur

une

mme

ligne mridienne, dont l'une est

une

latitude plus basse

que

l'autre, savoir
a pris leurs

Koufah

et

M-

dinet es-Salm (Bagdad).

On

deux

latitudes, puis,

ayant retranch
la

la

plus petite de la plus grande, on a divis

diflerence par le

lieux.

nombre de milles qui sparent ces deux La longueur d'un degr value sur la surface sph-

rique du globe est, d'aprs Ptolme, de 66 milles et |; en multipliant ce nombre par les 36o degrs que compte le
cercle, on obtient 2 4,ooo milles.

Le diamtre du globe,

gal

dans

la

longueur, dans
le

la

largeur et dans l'paisseur, est de 7,667 milles;

mille

quivaut 4,000 coudes noires. C'est cette coude qu'el-

Mamoun
ments
et

a prescrite pour la

mesure des

toffes, des btiles

de

la

longueur des tapes entre


2

stations.

La

coude contient

doigts, le

doigt 6 grains d'orge mis l'un


l'aide
le
/;

ct de l'autre

^ La parasange, value milles, en vaut 3. D'autres auteurs comptent


deux valuations reviennent au mme"-.

de ces

mille quimilles. Ces

valant 3,000 coudes et la parasange,

Sur ce que nous avons

dit

de

la

valeur en milles de

l'ar-

gument du degr ^,
'

les avis sont pax'tags.

Les uns indiquent

Sur

les diverses sortes

de coudes, voyez Sauvaire, Matriaux pour


et

servir l'histoire de la
asiat.,

numismatique
p.
A

de la mtrologie musulmanes [Journ.


C'est
la

8' srie,

t.

VIII,

89).

par erreur que


est

le

texte des

Prairies d'or

(t. III,

p. /i/ii) porte
le

que

coude noire
(t.

de 42 doigts.
est

On
*

lit

ailleurs

dans

mme
les

ouvrage

I,

p.

i83) qu'elle

de

2 4 doigts.

En

ce sens

que dans

deux cas

la

parasange contient 12,000 cou-

des.
'

*^>jJ!

Jua;^., l'arcjument
il

du

degr.

Le mot

hissah n'est pas rare en

astronomie;

signille

une portion d'arc prise pour base dans une me-

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
pour
cette

Ii5

valeur 87 milles,

les

autres 56 milles et

|.

Il

vaut mieux s'en rapporter au chiffre que nous avons donn


d'aprs Ptoime,

Quatre substances constituent


les pierres et les sels. Il

la

terre

le sable, l'argile,

y a
l'air

l'intrieur de la terre des

couches entre lesquelles

pntre et o i'eau circule,

cet lment tant la terre ce

que

le

sang est au corps ^.


et potable,
l'air et

L'eau qui a subi l'action de


celle

l'air est

douce

mais
s'est

qui a t soustraite l'influence de

qui

charge des principes sals que contient la terre, prend une

saveur sale et amre. Les eaux des sources et des rivires


sont la terre

comme

les

veines au corps.

rique de la terre prouve


tait

la sagesse
si

compltement aplanie,

La forme sphdu Crateur; si la terre aucune dpression ni aucune


et

colline ne la bossuait, les plantes ne pourraient exister; les

eaux des mers s'pandraient uniformment sa surface


il

n'y aurait pas

de

moissons;

il

ne

se

trouverait plus

d'tangs remplis par les torrents, ni de sources d'o l'eau


jaillit

sans tarir, car

si les

eaux ne faisaient que

sortir des

sources, elles s'puiseraient et elles

resteraient pandues

pour toujours
ni

la

surface

du

sol;

les

animaux
l

priraient;

moissons ni plantes ne subsisteraient. C'est pourquoi


la terre ici s'levt et

Dieu a voulu que


qu'ici
il

s'abaisst,

et

y et des montagnes et l des plaines.


les

Parmi
dont

montagnes

se distinguent les

chanes hautes

l'utilit

vidente est de donner aux torrents qui en

descendent une grande force de faon que leur cours parvienne jusqu' des rgions loignes. Elles reoivent
neiges et les gardent jusqu' ce
Soleil les fond alors, et les
les
le

que

les pluies cessent;

eaux qui en dcoulent tiennent

difficult un arc d'un degr la surface du mmoire sur Almarjeste d'Abou'l-IVJa Al-Bou:cIjdni, Journ. asiat., 8 srie, t. XIX, p. 42 8-43o.) Comparez Aristote, Mtorologie H, et le mythe du Phdon dans

sure. Ici

il

signifie sans

globe. (Voyez notre

'

Piatoa (trad. Cousin,

t.

I, p.

009).

;i6

EL-MAOUDI.
de pluie. Les collines
et les

lieu

montagnes de
l

la terre ser-

vent de rservoir aux eaux qui sourdent de dessous

elles,
les

dans leurs cols

et

dans leurs valles; de

viennent

sources abondantes que recherchent les tres vivants et


pr^s d('s((uelles
ils

tablissent leurs retraites ou

leurs de-

meures. Elles servent encore de sparations, de remparts, de digues qui empchent


l'eau

d'inonder la terre, et elles

ont d'autres usages connus du seul Crateur.

Les

elVets et influences

des lieux sur

le

temprament

va-

rient sous trois rapports: avec l'abondance des eaux, avec


la ((uantit

des bois, avec l'altitude ou la d()ressitude

du
le

lieu.

Un

sol

il

y a
sol

beaucoup d'eau rend


des bois, une rgion

le

corps riche

en humeurs; un
rapport de
la

manquant

d'eau le dessche. Sous

(piantit

trs boise a

une sorte de manteau qui rend son climat chaud, au lieu qu'une rgion dcouverte, manquant de bois, subit l'effet invei'sc. Sous le rapport de l'altitude et
dans
ses forets

de

la

dpressitude

les lieux

hauts, les sommets, sont ven-

ts et froids, les lieux bas, enfoncs, sont abrits et

chauds.
:

On
la

a aussi diversifi les pays en quatre manires

pre-

mirement par contres, deuximement par

l'lvation

ou

dpression des lieux, troisimement par leur proximit


j)ar

des chanes montagneuses ou des mers, quatrimement


la

nature du
le

sol

en chaque

lieu.

Les diffrences consistent

en ce que
lieu

climat d'un lieu lev est froid et celui d'un

bas est chaud,


la

comme
,

nous venons de
si le

le

dire.
la

Par

rapport

proximit des montagnes,


,

pays a

monvents
si

tagne au sud

il

est refroidi

parce qu'elle arrte

les

du sud
le

et

que

le lieu est expos

aux seuls vents du nord;

pays a

la

montagne au nord,

il

est rchauff parce qu'elle

du nord. Par rapport au voisinage de la mer, si la mer se trouve au sud du pays, son climat en est rendu plus chaud et plus humide; si elle
le

garantit des souflles des vents

se

trouve au nord,

le

climat du lieu en devient plus froid


la

et plus sec.

Sous

le

rapport de

nature du sol, un pays

LE LIVRE DE LAVERTLSSEMENT.
dont
dont
le

47

sol

est

rocheux

est refroidi et dessch;

un pays
sol ar-

le sol

est gypseux est rchaulT et dessch; un


le

gileux rend

pays plus froid et plus humide


lieux varie aussi avec les substances (|ui

La nature des
composent
soumis de
la

le sol et

avec

les

influences auxquelles

ils

sont

part des astres, des

deux luminaires
lieu
la

et

des

autres plantes. ce qui y vit;

Le caractre de chaque c'est ainsi que nous voyons


les dserts

s'imprime sur

couleur des ani

maux
que
la

qui habitent

dont

la

roche est noire et de

ceux qui habitent

les

bas-fonds, tendre vers le noir, tandis

faune des dserts de sable blanc a cette dernire


si

couleur, et

le

sable est rouge, les

animaux y ont

la

cou-

leur ofva, qui est celle de la poussire.

De mme
la

les ani-

maux montagnards,
de leurs montagnes,
vant
la

chvres et autres, prennent


soit le

couleur
Sui-

rouge,

le

blanc ou

le noir.

poux sont noirs dans une chevelure dans des cheveux blancs, ils s'harmonisent noire, blancs avec les cheveux qui grisonnent, et ils sont roux avec les
loi les

mme

roux.

D'aprs certains astrologues, chaque partie de


rapporte une partie de
la

la terre se

sphre et en reoit son caractre


les

propre. Des parties de la sphre,

unes, en

effet,

sont

claires, les autres obscures, celles-ci parlent avec clat,


celles-l

sont

muettes,

les

unes

mettent des sons,

les

autres sont creuses, et elles ont encore d'autres qualits


variables dans

chaque degr.

C'est

pourquoi

le

langage des

habitants de chaque pays varie selon les influences avanta-

geuses ou funestes qui y dominent; c'est aussi pourquoi

les

hommes

parlant une

mme

langue ont une prononciation

et des intonations particulires

chacun d'eux-.
ses prd-

Claude Ptolme a souvent critiqu ceux de

Comparez les Prairies d'or, t. VII, p. i85. Dans ce passage, le mot de sphre ne dsigne probablement pas la sphre des fixes seule, mais tout l'ensemble du systme des sphres. Nous reconnaissons toujours l les anciennes ides des physiciens grecs
'

48

EL-MAOUDI.
la

cesseurs qui ont trait de


coufius et dos limites de

population de

la

terre,

des

la terre

habite, tels qu(; Marinus,

liippanpic, Tiuiosthue et autres, parce qu'ils ont accept


des informations fournies par des marchands ou autres

voyageurs de cette sorte, sur


trmits de
glisse
la

les

peuples habitant aux exs'est

terre L'erreur par excs et par dfaut


rapports que ces individus ont
et sur
si

dans

les

fait
si

de leurs

voyages sur terre


et chez des

mer dans
loignes.

des contres

lointaines

peuplades

Cependant lorsque Ptoses informations des


les autres.
Il

lme voulut avoir sur ces questions des rsultats arrts,


il

fut forc de se servir

pour recueillir

mmes moyens
aux voyageurs
connatre

qu'il avait

blms chez
les

se fia

qu'il

envoya dans
de
la terre

divers climats
il

pour
l'va-

les limites

habitable, et

en

fit

luation d'aprs leurs renseignements en s'aidant des indications tires des astres.
Il

se replaa ainsi sous le


livre intitul
villes et
:

coup de sa

propre critique. Dans son


te,
il

De

la terre habi-

fait

mention de

de localits nombreuses
longitudes et
il
il

dont

il

donne

les latitudes et les


la terre

offre

au
la

public un dessin de

habite sur lequel


et des fleuves
le livre II

marcjue

situation des pays, des

mers

en longitude

et

en latitude. Aristote dit, dans

de son

Trait sur

exploites
,

pour

les

besoins de l'astrologie, avec l'aide des thories de


et d' Aristote sur la vie des sphres.

Pythagore de Platon
tions morales

L'influence des lieux sur le

temprament physique
a t trs

et sur les disposi-

de leurs habitants

nettement marque par


t.

Platon, par exemple h la fin du livre


p. 3oo).
'

des Lois (trad. Cousin,

VII,

Il

est vrai

que Ptolme a
est

fait la critique

des rsultats de Marin de


II,

Tyr; mais Timostlicne

surtout critiqu par Strabon (livre


pas.

ch. i,

et

4i), dont

Maoudi ne parle pourtant


1, p.

Sur ce Timosthcne,
(t. V, p. 272) cite, d'Hipparque et de
:

voyez Fabricius
d'aprs

(t.

210). Le

mme

Fabricius

Ptolme,
et

les

noms de Marin de

Tyr,

Timosthne,

ceux des voyageurs qui

avaient

renseign Marinus

Septimius Flaccus, Diogne, Thophile, Philmon, marchand,


core.

et Dios-

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
la

49
dessin les
ils

Mtorologie^
tie la

Ceux qui reprsentent par

le

rgions

terre et leurs dimensions m'tonnent;

pei-

gnent

la terre

habite

comme

ronde, tandis que

le

raison-

nement
tude

et l'observation

prouvent qu'elle ne

l'est

pas et
lati-

qu'elle ne peut l'tre.


la terre

Le raisonnement

tablit

qu'en

[habitable] est limite, mais qu'elle n'a pas


les

de limite en longitude, c'est--dire que toutes

longitudes

de
s'y

la terre

peuvent tre habites cause de


les

la faon

dont

combinent

principes

le

chaud

et le froid

ne devien-

nent pas excessifs lorsqu'on avance en longitude, mais en


latitude, et
si la

mer

n'y mettait obstacle, la terre serait

habite sur toute sa longueur.


tion tmoigne aussi

Aristote ajoute
la

l'observala terre

que sur toute

longueur de

on peut parcourir les continents et les mers et que sa lon-

gueur

est trs ditfrente

de sa largeur.

Nous avons rapport dans notre livre des diverses sortes de connaissances et des vnements des sicles passs les
opinions des Perses et des Nabatens sur
terre habite.
les divisions

de

la

Us ont donn aux contres d'Orient


le

et

aux

royaumes qui y touchent

nom

de Khoran

dans lequel
contres o

Khor
passe

signie le Soleil
le Soleil levant. le

en tendant ce

nom aux

La seconde
,

face de la terre, l'Occic'est--dire

dent, a reu
Soleil.

nom
est le

de Khorbarn,
le

chute du
la

La

troisime face

Nord

est appele

Bkhtar, et

quatrime, qui

Sud, Nmroz-^. Ces appellations sont

communes aux
en
trois parties
:

Perses et aux Syriens ou Nabatens. Nous


la

avons aussi rappel

mthode de
,

division de la terre habite


,

l'Europe la Libye et l'Asie

mthode

usite

Mtorologie

livre II, ch. v, dit. Ideler,


la notice et la

t.

I, p.

98.

Voyez sur ces termes


qu'il s'est

note de S. de Sacv. L'diteur

remarque

retrouve trois

du mot de Khoran. On Khordadbeh Khoran (p. 1'^, l), Khorbarn (p. ^f 53), Nimroz (p. lY^ 96). Le terme dsignant le Nord est dans cet ouvrage Adarbdkan au lieu de Bkhtar
tromp dans
l'explication

de ces appellations
,

dans Ibn

(p. (1^,90).

IU1MIIUEI\IE..'I:IT10NAIC.

50
cliez les

EL-MAOUDl.
Grecs anciens et chez
les

Roumis,

ainsi

que d'autres
peuples.

procds en usage, ce sujet, chez

les dillrents

Venons-en maintenant aux climats, leur description,


la

manire de

les diviser, et autres

choses analogues.

DES SEPT climats; LEUR DIVISION ET LEUR DELIMITATION; EVALUATIONS DE LEURS LONGUEURS ET DE LEURS LARGEURS, ET

AUTRES CHOSES QUI

S'Y

RAPPORTENT.
[Pages 3j-33.]

Toute
vants et

la

surface de la terre qui est habite se divise en

sept parties dont chacune porte le


les

nom
et

de climat. Les

sa-

philosophes des dillrentes nations qui se sont


la science

occups de

de

la

gomtrie

de

la

mesure de
si

la

terre, ne s'accordent pas sur le point de savoir

ces sept
le

climats doivent tre compts dans

le

Nord

et

dans

Sud

ensemble ou dans
cette division

Nord seulement. La plupart pensent que ne s'applique qu'au Nord l'exclusion du Sud,
le

parce que l'tendue de

la terre

habite est trs grande au


croit quelquefois
la division

Nord

et

trs petite

au Sud.

On

que

les

anciens ne se sont propos d'appliquer


climats qu' la portion

en sept
la ligne

du globe

situe

au Nord de

quatoriale, et qu'ils n'ont institu aucune division pour la

portion Sud, cause du peu d'tendue des rgions habites

au Sud de

cette ligne

'.

Herms avec
,

les

Egyptiens qui suivent

'

Strabon

(livre II, ch. v,

3/i)

refuse de s'occuper des rgions ha-

bitables qui peu\cnt se trouver sur le globe, mais qui sont spares de
celle

o nous sommes placs;

elles sont
la

pour

lui d'autres

mondes. C'est
de

ainsi qu'il propose

de voir dans

rgion de l'Equateur une seconde tarre

habite s''lendant
la

comme une bande


s'il

au milieu des contres que


faut croire,

l'excs

chaleur l'end inhabitables,


y a

comme

quelques-uns le

outiennent, qu'il
cit.,

des

5,0

et

i3) que des

hommes sous l'Equateur. Il imagine aussi [loc. hommes fort diffrents de nous peuvent vivre

5 4 3

, , ,

LE LIVRE DE L'AVERTLSSEMENT.

51

son autorit, et d'autres aprs lui, ont mis l'opinion qu'il y a dans le Sud sept climats correspondant ceux du Nord^

Les sept climats de


poss circulairemcnt,

la terre habite
le

au Nord ont
est le climat
six.

t dis-

quatrime qui

de Ba-

bylone se trouvant au centre entour des


a

autres, et

on

donn aux sept climats 700 parasanges dans les deux sens'^. Le premier climat comprend l'Inde; le second, le Hedjz et
l'Abyssinie; le troisime, l'Egypte et Tlfrikiah; le quatrime,

Babylone

et l'Irak; le

cinquime,
le

le

pays de

Roum;
la

ie si-

xime, GogetMagog;

septime, Aromatarios^ et

Chine.

L'origine de toute cette division est l'Orient en partant

du

pays de Chine et en allant de proche en proche. Le premier


climat a pour limite d'abord

dement la mer du
sur
le

ct

la mer du ct de l'Orient; secondu Hedjz troisimement ed-Deboul


;

rivage d'el-Mansourah dans la terre de Sind; quatrila limite

mement

du septime climat du
et
il

ct de la Chine. Les

dans l'autre moiti de notre hmisphre

dit

de

mme qu'il
et

faudrait

admettre, selon cette hypothse, l'existence d'une seconde


'

terre habite.

Herms en effet
,

se serait

occup de gographie
:

on

lui devrait

une

mesure de

la circonfrence terrestre

Herms
le

dit drisi

dans sa prface
il

mesura

le

tour de

la

terre et

chacune de ses portions


lui,

donna

100 milles, en sorte que, d'aprs


^

tour de la terre serait de

36, 000 milles, ou, en lieues, de 12,000 lieues.

Cette dlimitation des climats n'est pas la plus usuelle, et elle con-

duirait reprsenter la terre habite

comme un
les

cercle. D'autres auteurs

Edrisi par exemple, limitent les climats des parallles. Ptolme


ainsi l'indication des heures

donne
par

que durent

jours

les

plus longs dans les

diffrents climats, en

comptant

ces dures sur des parallles passant

des lieux connus

1"
a* 3*
4

climat. Parallle de

Mro

i3 h. oo m.
1

'

Parallle de Sienne Parallle d'Alexandrie


Parallitio

3o

i /i

de Rhodes

1
1

oo 3o oo 3o oo

5' 6'
7"

Porallle de
Parallle

Rome

du Pont du Borislhencs

i5

Parallle

l6

ApuyuxTapios
h,

les les

Aromatophores. Comparez Ibn al-Fakih

p. o

note

(L'diteur dans la prface, page vin.)

52

EL-MAOUDl.

jours les plus longs y sont do i3 heures. La limite du second climat est conslituc par la nier depuis la rgion de l'Oman

en suivant

les

rivages d'ecli

(jiiilir et

d'el-Ahkaf jusqu'

Aden

Abyan, puis jusqu'aux pninsules des Zendj et d'Abyssinie. La plus grande longueur des jours y est de i3 heures et demie. La limit*; du troisime climat part des confins de la terre d'Abyssinie du ct du Hedjz, rejoint la mer
de Syrie comprise entre l'Egypte
et la terre
la

de Syrie et
direction

va jusqu'

la

moiti de cette

mer dans

de

l'Andalousie vers l'Ouest. Les jours les plus longs y sont de

i4 heures. Le quatrime climat a des limites passant

d'a-

bord et-Talabah, secondement au milieu du fleuve de

Balkh (Oxus), troisimement 12 parasanges au del de Nisibis du ct de Sendjar, quatrimement 6 parasanges


en avant d'ed-Deboul au rivage d'el-Mansourah, dans de Sind. Les jours
les
le

pays

plus longs y sont de


est

i!i

heures et
la

demie. La limite du cinquime climat

forme par

mer de

Syrie jusqu' l'extrmit de la terre de

Roum du

ct de la mer, par la

Thrace

et les

pays des Bordjans, des

Slaves et des Avares, en allant jusqu'aux confins des territoires de

Gog

et

de Magog,

et

jusqu'

la

limite

du qua-

trime climat du ct de Nisibis. Les jours les plus longs y sont de i5 heures. La limite du sixime climat part de la

Chine, atteint
la

la limite

du cinquime climat
limite

et

va jusqu'

mer du

ct de l'Orient. Les plus longs jours y sont de


et

i5 heures

demie.

La

du septime climat
la

est

constitue par la terre de l'Inde, puis par les limites

du

quatrime climat
les plus

et

du sixime climat jusqu'

mer. L,

longs jours sont de 16 heures^.

'

On
il

doit remarquer que IVIaoudi

garde dans cette rpartition la

gradation des heures

telle qu'elle tait tablie

dans Ptolme,

et

cepen-

dant

ne monte pas constamment du nord au sud. Ainsi le septime

climat de Maoudi est moins septentrional que son sixime climat; par
cons([uent les jours les plus longs doivent y tre plus courts que dans
le

sixime climat.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
On
lit

53

dans l'ouvrage de Marinus que

les

dimensions de

ces climats en longueur sont de

38,000 j)arasanges et en largeur de 1,770 parasanges. Mais un grand nombre d'au-

teurs antrieurs et postrieurs ont rejet cette valuation de

Marinus.

De nombreuses

divergences existent entre

les

savants
ties le

des divers peuples, tant anciens qu(; modernes, au sujet

dimensions de ces sept climats, de leur tendue dans


sens de
la

([n'ont les

du nombre d'heures jours dans chacun d'eux, des limites o ils comlongitude et de la latitude
,

mencent
pent
C'est ce

et

de

celles

ils

finissent, des lieux qu'y occules terres et

les diffrentes races

dans

sur

les rivages.

que nous avons dj expos longuement dans nos prcdents ouvrages. J'ai vu ces climats figurs par la peinture en couleurs varies, dans plusieurs traits. Ce que j'ai

vu de plus beau en ce genre


Marinus^

est le

Trait de gographie de
la terre) et la carte

(gographie signifie trac de


faite

d'ei-Mamoun qui fut


y reprsentrent

pour ce

khalife.

Un grand nombre
ils

des savants de l'poque concoururent sa confection,


le

monde

avec ses sphres et ses plantes,


ses parties habites et ses d-

ses continents et ses

mers,

serts, les territoires des diffrents

peuples,

les villes, etc.

Cette
l'ont

uvre dpasse en beaut

toutes les gographies qui

prcde, celle de Ptolme, celle de Marinus et autres.

'

comme

Maoudi empioie le mot propre de voir, ce qui semble prouver, l'a remarqu S. de Sacy, que l'ouvrage de Marin de Tyr existait

encore de son temps.

La

carte de ce

gographe a t restitue par


sj.<<tniati(fiie et

Gosselin dans ses Becherchci sur la gographie


anciens.

positive dc.^

54

EL-MAOUDI.

LA DIVISION DES CLIMATS RAPPOUTE AUX SEPT ETOILES, C'EST-XDIHE AUX CINQ PLANETES ET AUX DEUX LUMINAIRES.
[Pages 33-34.]

On

a attribu ces climats aux sept plantes suivant l'or-

dre dans lequel leurs sphres se suivent et s'enveloppent. Le

premier climat

est

soumis Saturne, qui


les signes

Perses et auquel correspondent

est le Kaywan des du Capricorne et du

Verseau. Le second climat est soumis k Jupiter, qui est Or-

muzd' chez
taire et

les Perses,

auquel on attribue

les signes

du

Sagit-

du Poisson. Le troisime climat

l'est

Mars ,

le

Bahrm
et

des Perses, auquel correspondent

les signes

du Blier

du

Scorpion. Le quatrime climat est soumis au Soleil, appel

Khorchd^ chez

les

Perses et qui porte encore entre autres

noms

celui de Aftb; le

Lion

est le signe
,

qui lui correspond.

Le cinquime climat est soumis Vnus l'Anhd des Perses qui est lie aux signes du Taureau et de la Balance. Le sixime
climat, Mercure, Tr chez les Perses, auquel sont alTects les
signes des
la

Gmeaux

et de la Vierge.
les

Le septime climat,

Lune, appele Mh par


et le

Perses et ayant pour signe


perse de climat est Kisch-

correspondant l'Ecrevisse. Le

nom

war

nom

de

la

sphre Ishihr^; ce

mot
le

appartient au

vieux persan; ct de lui

on trouve aussi

nom moderne

de Hdidn.
Il

existe

au sujet des choses dont nous venons de parler,


les

des divergences entre

savants des diverses nations, Perses,

Grecs
cit

Roumis, Indiens, Ghaldens et autres. Nous avons l'opinion la plus rpandue. Nous avons d'ailleurs expos
et
'Jy^j^'

'

Les manuscrits portent Ozmurd

on

crit

vulgairement >>j*j^
rc, 21, jLi-i..

Hontmzd.
*

.jLi-^. Brn, Chronologie ,

(If

S^py>,; Ykout

I,

(Note de l'diteur.)
^

On

crit aussi klior-schud,


le

y^f^\

est

videmment
qui dsigne

grec ai^apa.

j^^y^. Comparez dans

l'Avesta

Twslm,

Spilir,

le ciel le

plus proche de nous.

_J

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
ces contestations dans nos ouvrages antrieurs, ainsi

55

que

les

opinions qui ont trait l'attribution des douze signes du

Zodiaque aux sept climats, leur correspondance avec

les

sept plantes, et aux autres questions analogues, opinions

variables avec les doctrines et les sectes, les contres et les


lieux.

Nous
qui en

allons pai'ler
il

maintenant du quatrime climat en


se distingue

montrant en quoi
fait

de tous

les autres, et

ce

une contre superbe, une patrie dont on se glorifie. C'est l que nous sommes n et que nous avons grandi; il nous convient mieux qu' personne de le louer et d'en
clbrer l'excellence et la beaut. Ses avantages sont trop

connus au
dire.

reste

pour que nous ayons besoin de nous y


les re-

tendre longuement; un livre ne suffirait pas pour

LE QUATRIEME CLIMAT;

SA

DESCRIPTION, SA SUPERIORITE SUR

TOUS LES AUTRES CLIMATS; MERITES PROPRES SES HABITANTS,


PAR LESQUELS ILS SE DISTINGUENT DES HABITANTS DES AUTRES.

RENSEIGNEMENTS QUE COMPORTE CE SUJET SUR LES LONGITUDES


ET LES LATITUDES DES PAYS, SUR L'AIR, LE SOL ET L'EAU ET
LES INFLUENCES AUXQUELLES ILS

SONT SOUMIS, ET AUTRES

CHOSES ANALOGUES.
[Pages 34-5o.]

Le quatrime climat
nirat^.
Il

est

rapport Babel (Babylone) et

appel de ce nom. Les Ghaldens ou Syriens l'appellent Khouest dsign

de

mme
chez

par

les

Perses de toutes les

poques. Babylone
iibl;

est,

les

Perses et les Nabatens,

quelques savants de ces deux nations pensent que


*i>y^ji-,

'

Texte

sans points,
I,
>'^,

L
1
'1

>^,
,

..;'.

Tabar

I,

YY<\,

i4,

cl>rL.j.

I,

oM,

>>^l..y^;

Ykout

9,

s.jXxjt>.

Comparez West,

G/055. lU

Minocitired, p.
l'diteur.
)

1G6; Justi, Ilundbuch der Zendspr., p. 87. (Note de

56

EL-MAOUDl.
du nom de Jupiter qui
([ue ce dieu est
la

cette ville fut ainsi appele

est

dans

leur ancienne langue

IM, parce

prpos

ce climat qui lui est chu dans

division

du globe.

Ce climat noble et excellent par-dessus tous les autres a pour limites du ct de la terre de l'Inde ed-Deboul, du ct du Hedjz et-Talabah, sur la route de l'Irak au Hedjz \
du ct de la Syrie-, Nisibis, du ct du Khoran, le fleuve de Balkh (l'Oxus). Dans un chapitre jncdent de cet ouvrage, nous avons rapport ce qui a t dit encore des limites de ce climat, en parlant des climats en gnral. Cette
dlimitation lait rentrer dans ce climat la partie du Khora-

n qui
bal

est

en de du fleuve [Oxus], tout


la

le

pays de Dj-

comprenant
de

rgion d'el-Mahaf- et d'autres districts,

la totalit

l'Irak, etc. Si

l'ensemble des provinces que ren-

ferme ce climat

est dsign

par

le

nom

de Babylone
ville et

c'est

uniquement cause de
les

l'illustration
les

de cette

de son an-

cienne magnificence, car

hommes

instruits ne rapportent

choses qu'aux plus remarquables et aux plus clbres


ils
si

d'entre elles. Si Babylone n'avait pas offert ces avantages ,

ne

lui

auraient pas attribu ce climat dont


et

l'tendue est

grande

qui renferme tant de pays splendides. Ce climat


les sept climats;
il

occupe une situation moyenne entre


le

est

plus tempr et
c'est la
,

le

meilleur.

La province de
noble et
la

l'Irak est

en

son centre;

contre

la j)lus

plus excellente

de
'

la terre

celle

la vie est le

plus facile et l'atmosphre


de
route

iUJjcJ!

localit

peu importante qui marque

le tiers

la

que suivent les plerins se rendant de llrk (de Koufah) la Mecque. (Abou'1-Fda , d. Reinaud et deSlane, p. 1V; Ibn Khordadbeh, p. Ifv, 97.)
* On entend en principe par Mali une ville importante et sa rgion. (Voyez Ykout.) Mais cette dfinition ne s'applique pas tout fait au Mail de Kouftih ni au Muh de Basrah. Maoudi lui-mme explique

ces

mots dans
et le

les Prairies d'or (t. III, p.

53) en disant

le mali

de

Koufah

mak de Basrah,

c'est -dire le territoire

de Deinawer et de
le

Hamadan.
d'autres

Ce sont donc bien des


est

districts situs
h']li, article

dans

Djbal.

parez Ykout [Dici. de la Perse, p.

Nehawend).

Comil

y a

Mah; Mah

proprement

la

Mdie.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
ie

57

plus limpide; ni

le

chaud

ni le froid n'y sont excessifs.

Elle est situe dans la rgion o le

temps

se partage

en quatre
sans tra-

saisons. Ses habitants ne passent pas de l'hiver

l't

verser la saison

du printemps, ni de

l't

l'hiver sans tra-

verser celle d'automne.

Ce climat ayant, comme nous


centrale
est
,

l'avons dit,

une
est

situation

les

anciens rois des nations l'habitaient, car un roi


qu'il
et

au royaume
il

gouverne

comme

le

cur
fait

au corps
le

dans lequel

est;

comme
l'a,

Dieu, ayant

du cur

plus noble des organes,


tions, plac

dans l'habilet de
les rois l'ont
le lieu

ses disposi-

au centre du corps,

imit lorsqu'ils

ont choisi dans leurs royaumes


anciens rois chsaient
centre
:

de leur sjour. Les


qui est
le

Le plus grand

roi est celui

du

cercle de son empire, galement loign de toute


il

sa circonfrence;

est

un pieu plant

et

un tendard
l'on cht

d-

ploy; c'est de lui qu'on requiert la direction, et lui que

reviennent toutes les


plus grand roi,
le

affaires. C'est

pourquoi

que

le

plus puissant administrateur, doit avoir

pour sjour

le

centre de ce climat, c'est--dire du quatrime.

L'Irak est ie plus noble des sjours qu'aient choisis les


rois des nations;
les rois des
il

a t celui des rois Nemrodites qui sont


les

Syriens appels Nabatens par

Arabes
les

puis

les rois perses

de toutes

les

poques, depuis

Perses anIl

ciens jusqu' la dynastie des Sassanides

ou des Chosros.

comprend

le lieu

se rejoignent le
,

Tigre et l'Euphrate et
,

les contres avoisinantes

le

Sawd rgion dprime


,

limite

au Zb au-dessus de Sorra-men-ra du ct d'es-Sinn


et la rgion

Tekrt

de Holwn du ct du Djbal , Ht du ct de
le

l'Euphrate et de la Syrie, Wit dans

bassin infrieur

du Tigre, Koufah dans la rgion arrose par l'Euphrate du ct de Bahandaf, Badary et Bakousy^ le Tarkouf'

Ll^ijb, LLv^SLj, localits situes dans Yastn de Bzidjan Khosraw.

V. Ibn Khordadbeh, p.
*

oi3)J,

vjij^.
)

i, v, et un article de la ZDMG, xxviii, loi. Comparez Ykout (I, f=vv, g et ^^r^, 7 et suiv.)
/i

Note de

l'diteur.

58
des Nabatens, dans

EL-MAOUDI.
la terre

de Djoukha. L'Irak

est le

cur
fix

d'Irnchehr pour iecjuel


truits.

les rois

des nations se sont cntre-d-

Ces princes, dans

la sagesse

de leurs vues, ont


les

leur rsidence

d t dans

le

Djbal pour fuir


et ses

vents chauds
et

de de

l'Irak',

ses

mouclies

reptiles

innombrables,
le froid

leur rsidence d'hiver dans l'Irak pour fuir


la

intense

montagne,
el-Idjli,

ses

neiges et ses pluies abondantes, ses

boues
d'Ya

et sa salet. Ainsi

en agit Abo Dolaf el-Kaim,


l'a
:

lils
il

comme
tel

il

dit

dans un long pome o

se loue de celte conduite-

Un homme
dans
le

que moi
dans

agit

comme

Chosros

je passe l't

Djbal

fiiiver

l'Irak.

Je m'quipe pour la guerre et j'treins dans


couverts de cuirasses.

mes bras les hommes

Quand

ces vers parvinrent la connaissance

d'Abd Allah
en Syrie,
il

fds de Taher,

aprs ses victoires

en Egypte

et

y rpondit

Ne
les

vois-tu pas

que nous avons lanc contre


,

la terre

de Babel

chevaux gnreux

minces

et

de noble race
le

Et

qu'ils

ont

fait jailhr le

pus cach dans

cur des hommes


tu passes l't

hypocrites^?

Mais dans
les

toi,

Abo

Dolaf, tu vis dans le bien-tre


et l'hiver

montagnes

dans

l'Irak.

Les Perses appelaient aussi cette contre Iranchehr du

nom

d'Iredj

fils

d'Afridoun

car Afridoun ayant divis la

terre entre ses trois enfiints,


et les nations voisines,
'

donna
les

Salem

le

pays de

Roum
l'di-

Toudj

Turcs

et les nations voi-

Comparez Ibn al-Fakh,

frr=,

lo, et YLout

II, (i, 6.

(Note de
il

teur.) Maoiidi a parl plus haut des vents

chauds de
dans

l'Irak et

les a

compars au vont Mcrieh de


^

l'E2;ypt(^ (p^,?*' '-8)-

I^e

pote

Ahou
ces

IJoIaf est plusieurs fois cit


s'y

les

Prairies d'or.

Le premier de
*

deux vers

trouve

(t.

III, p.

102). Tous deux sont

rapports par Ibn al-Fakii, p. Yrf.

En
11)

lisant (jjjj
:

au

lieu

de

y>>^j.

Variante

fiuu-nie
les

par Ykout, (U,

(f,

et qu'ils ont balay avec leurs queues

curs

LE
nom du

LI\

RE DE L'AVERTISSEMENT.

59

sines et Iredj ITrk et les contres voisines, qui tirrent

leur

sien. C'est ce

qui a donn lieu ces vers io-

gieux d'un de leurs potes postrieurs l'Islam ^

Nous avons partag notre royaume dans notre sicle comme on partage la viande sur l'tal. Nous avons donn la Syrie et le pays de Roum jusqu'au point ou le soleil se couche Salem le vaillant. A Toudj chut la Turquie; le pays de Turquie est possd
,

par un cousin".

Mais pour Iran nous avons conquis l'empire de Perse et nous


,

l'avons

combl de nos

bienfaits.

D'autres pensent qu'Iranchehr signifie

pays des gens de


collectif

bien

Ir tant

dans l'ancien persan


c'est

le

nom

pour

bon, excellent;

pourquoi

le

chef d'un pyre s'appelait

Irbed, c'est--dire chef des bons, des excellents.

Ce terme
cli-

ayant pass dans

la

langue arabe on en a
qu'ils

fait

Herbed^.

Les Nabatens rappellent

dominrent dans ce

mat

une poque recule

et

que

leurs rois furent les

Nem-

Comparez Kodma (Ibn Khord., p. rrf, 178) qui donne, comme Maoudi l'trk le nom de cur d'Iranchehr, Dil-Irancltehr. Niabour est surnommt Ebreschehr ou Irancbehr (Vkout); Ebrechehr en est le nom ancien Nldeke Gescli. der Perser und Araber, 1 7, n. 2 ). Les vers qui suivent sont dans les Prairies d'or (II, 116), Ibn Khordadbeh ( If, 12),
'
,

Benln, Ykout, Ibn Badroun. M. de Goeje


(ms. de Leyde,
trois portions
2 (/, fol.

27

v).

La lgende du partage de
mme
que

les a relevs

dans Nowairi
la terre

en

par Afridoun

est la

celle des trois fds

de No
le Ci-

donnant naissance aux

trois grandes familles

humaines. D'aprs

tradt, 9 (Dnkart, VIII, le monde entre ses trois


l'Iran,

gS

9) Afridoun, appel Thrataona, fils, Airya, Sairima et Tara. A Airya, il


, ,

partage

Sairima, l'Occident, Tura, l'Orient.


I,

(Sairima) est lu souvent Saram. (Voyez Tabari,


*

donne Le nom de Salem 'M, l.)


:

Ibn Khordadbeh donne ainsi

le

second hmistiche de ce vers

le

pays de Cliine appartient h un cousin


la variante
^
:

et l'un des

manuscrits fournit

le pays de l'Orient.

.
t.

Voyez

S.

de Sacy [Les Prairies

d'or,

IX,

p.

01 5-3 16), et sur Iran.

voyez Nldeke, Aujcistze zur Persischen Gesch. 1887, p. 1^7 et suiv.

fiO

EL-MAOUDl.
parmi lesquels
le

rodites,

Neiiirod, contemporain d'Abratait le titre


les

ham,

l'ami de Dieu.
les

Nemrod

de leurs rois^ pays de Fars,

Selon eux,
d'el-Mahat

Perses occupaient alors

et autres
le

pays pehlvis qui furent

dnomms

d'a-

prs eux; mais

nom

d'Iranchchr serait proprement Arin


effet,

Chehr,

c'est--dire le

pays des lions. Les lions sont, en

appels par les Nabatens Arin, dont


Ils

le singulier est Ari.

auraient t compars aux lions cause de leur courage

cL

de leur grande valeur, de l'tendue de leur empire

et

de

la force

de leurs armes. Lorsque


la

les

Perses leur eurent im-

pos leur domination

faveur des dissensions, des luttes,


la

des discordes religieuses qui existaient parmi eux et de

dsunion

qu'il y avait entre les principauts

de leur

terri-

toire, la tranquillit tant rtablie et l'union faite

dans tout

l'empire,
tgs,
ils

ils

se

mlrent aux Perses

et, j)our

en tre pro-

rattachrent leur race leur propre origine.


la

Quand
le

vint ensuite l'Islam,


cette conduite;
ils

majorit d'entre eux persvra dans


le

renirent
ils

nom

de Nabatens dont

prestige tait perdu, et


se rattachant

crurent s'illustrer davantage en

aux anciens

rois

de Perse. C'est quoi un pote


:

moderne

fait allusion

en disant

Oh

sicle

malheureux, quelle
noble est tomb.

n'est pas ton erreur!

L'humble

s'est lev et le

'

nat.

On Ut r29
)

clans les Gnalocjies des


:

Arabes (Manuscrit Soi 9 de la Bibl.


fils

On

dit

que

les
fils

Nabatens sont

de Saroug
et

fils

d'Arou

fils

de Fleg,

fils

de Shalih,

de

Sem

fils

de No,

que Nemrod

est frre

de Saroug. Ibn K.otbah dit que

les

Nabatens sont ainsi


conduire
les
les

nonini(''s

parce

qu'ils surent dcouvrir les sources et


ils

eaux, sL^ll ^^bLJil;

sont

les

premiers qui canalisrent

cours d'eau, ^L^i"

^>^

tail-

lrent les arbres et cultivrent la terre. Us constituaient en Irak, la noblesse et le peuple, vj!j*JI
tient.
Ijj!^

On

en

fait le fils

de Tenouzrad,

uiwJl J^l, Bokht-Nassar leur appar'>l;3>^', fils de Senharb, fils de

Darias, o"Lh!>>, descendant de Nimroud. On dit aussi que les Nabatens descendent de Nabt, ia^tJ fils de Mcli, fils d'Aram, fils de Sem, fils
,

de No.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
Lane
meure
est

61

en libert dans

le

jardin, el le cheval de sang de-

attach sans fourrage.


,

Les villageois se prtendent tous issus de Resra

fils

de Kobad;

o donc sont

les

Nabatens?

On donne
vantes
:

souvent au Sawd ou Irak

les

limites sui-

l'Ouest et dans la rgion

du haut Tigre, du ct

d'Atour ou Mooul,
Alt, est l'Orient

sabour, et

premier,

les deux villages dont l'un, appel du Tigre \ dans le district de Bozourdjadont l'autre appel Harba est situ vis--vis le l'Ouest du fleuve, dans le district de Maskin;
,

l'Orient la pninsule qui s'avance dans la

mer de
,

Perse et
le

qu'on dsigne sous

le

nom

de Mn Roudn

dans

nome

de

Bahman

Ardchr, en avant de Basrah

du

ct de la

mer. La distance entre ces deux points


sanges.

est de 120 paramonte de Hohvn et elle aboutit au lieu appel el-Odab, au del d'el-Kadiah, vers le Sud. La distance entre ces deux points, c'est--dire la largeur du Sawd est de 80 parasanges-. Le produit des deux dimensions donne io,ooo parasanges [carres]. La

Au Nord

la limite part

de

la

parasange vaut 12,000 coudes de


pare avec
la

la

coude mursaleh ; com.elle

coude des arpenteurs ou coude hachmi,

en vaut 9,000^, ce qui quivaut i5o chanes [achl), et en arpents [djerib] 22,5oo arpents. Cette dernire me-

'

Les manuscrits portent Ces limites sont

l'Occident.

Comparez Ykout

III, p.

(vp,

21 et suiv. (Note de l'diteur.)


-

celles

que

fixa le khalife

Omar

lorsqu'il

fit

mesurer

que donne Ibn Khordadbeh (p. iF, 1 1 ]. Le passage d'Ibn Khordadbeh sur l'impt du Sawd est reproduit dans le ms. 2 2 4 de la Bibl. mit. fol. 2 2
1 ,
,

le

Sawd pour

tablir

l'impt. Les chiffres concordent avec ceux

Trait de gographie ressemblant celui d'islakhri.


^

En

effet, la

coude mursaleh (commune) est une coude quivalente

6 hahdah, *i-H>, de ^ doigts chacun, soit 24 doigts, au lieu

que

la

coude hachmi vaut S kabdah ou 32 doigts. Donc 12,000 coudes mursaleh valent 9,000 coudes hachmi. Comparez Sauvaire d'aprs Maverdy (
)

Matriaux,

etc. [Journ. asiat., 8 srie,

t.

VIII, p. 821).

62

EL-MAOUDI.
le

sure n'est autre chose que


chiffre par le

achl carre

En
est

multipliant ce

nombre des parasanges qui


22;")

10,000 parace produit

sanges, on obtient
les

millions d'arpents.

De

intendants du
tiers

fisc

retranchent par une valuation apla superficie

proche un

pour

occupe par

les

monlit

tagnes, les collines, les dunes, les marais, les terrains salins,

par

le trac

des chemins et des routes, par

le

des

fleuves, par l'emplacement des villes et des bourgs, et en

gnral pour tous les lieux qui ne sont pas livrs


ture.

la cul-

Ce

tiers tant

de 70 millions d'arpents,
est inculte
les

il

en reste

i5o millions dont une moiti


moiti, qui est cultive,

et

dont l'autre

comprend

plantations de palles

miers,

la

vigne et

les

autres arbres

avec

terres qui

donnent des

rcoltes tous les ans.


le

L'impt dans

fut toujours prlev en nature jusqu'au


fils

Sawd, aux poques nabatenne et perse, temps de Kobad,

de Firouz'^. Ce roi mit un impt de deux dirhems sur


et rendit l'arpentage des terres obligatoire;

chaque arpent
il

donna aux
Il

propritaires

la

libre

jouissance de leurs

biens qui leur tait interdite nagure jusqu'au


partage.

moment du

mourut avant

la fin

de cette opration. Anoul'acheva, et


il

chirwn, qui rgna aprs

lui,

commena

Le revenu en fut la premire anne de i5o millions de dirhems, un mitkal le dirhem. Khosraw Eberwiz, fils de Hormuz, fils d'Anouchirwn, fils de Kobad, perut de son royaume, dans la
prlever l'impt selon ces rgles.
18' anne de son rgne,
lions de mitkal
,

ce qui

un impt en monnaie de420 milpoids corresfait pour le dirhem


,

pondant 7/10 mitkal, 600 millions-de dirhems^. Ilposs'

Il

y a

dans

les

manuscrits, -^^i

j.,^-^',

une parasange au

carr.

Comparez le Mefatili el-Oloum, d. Van Vloten, iSgS.page i-^.y=^. Le djril) vaut 3, 600 coudes carres.
*

11,

au mot

Voyez iNIdeke

Gesckichte der Perser und Araber zur Zcit der Sasa-

niden, p. 24i et suivantes.


^

Les manuscrits portent 707. L'diteur a corrig d'aprs Ibn Khor-

LE LlvnE DE L'AVERTISSEMENT.
dait alors le

63
les

Sawd

et le territoire

de rAdjmi, moins

provinces de l'Ouest; Ht
pire, et tout le pays

marquait l'extrmit de son emc'est--dire

au del,

Mooul,

la

Mso-

potamie

et la Syrie, tait

aux mains des Romains. Plusieurs

de ces provinces sont encore aujourd'hui ce qu'elles taient de son temps. Leur territoire n'a pas t envahi^ et les
races qui les habitaient n'ont pas pri. Puissent seulement
leurs princes et leurs gouverneurs avoir la crainte de

Dieu
et
les

tout d'abord, puis l'habilet, le courage, la justice, la tem-

prance, l'autorit, afin que

les affaires soient


Ils

eu rgle

que l'administration
prosprer
les

soit

bien ordonne.

auront alors

richesses qui scellent les

fondements du pouvoir, qui font


les

provinces, qui garnissent


ils

frontires, et
la voie

renversent les ennemis. Car


justice qui conduit
la justice qu'est

marcheront dans
n'est point

de

la

aux rgnes longs


l'univers.
Il

et paisibles. C'est sur

mont
par
le

douteux

qu'il

ne

se soutienne

droit qui est la balance

que

le Sei-

gneur

tient sur la terre entre ses serviteurs. Aussi sa sagesse

n'est-elle

soumise aucune inclinaison, aucune hsitation.


blesse le droit, tranche son propre

Quiconque

bonheur

et

met
quer
dont

fin
le

la paix de ses jours. Outrager

ses sujets, c'est vo-

malheur.
l'poque perse 12

Le Sawd comptait
le

nomes (Kourah)
plusieurs.

nom

perse tait Istn, et des districts [tassoudj] au

nombre de 60, dont chaque nome contenait


la suite

Le

sens de lassoudj est contre. Cette division fut modifie dans

des temps cause des envahissements du Tigre et du dplacement de son lit. Le fleuve coulait dans Djoukha; il se dtourna et submergea le district d'et-Tartour dans le

dadbeh,
(1er

p.

l<),

12.

Comparez Tabari

I, i-f^r, 5,

et Nlcleke,

Pcrser und Araber zur Zcit der Sasaniden, p. 355.


les

Voyez, sur
=

Geschichte
le

rapport ordinairement admis par


et sur l'valuation
'

de

Variante d'aprs

la somme Kodma (p.

10 dirliems, Arabes: 7 mitkal perue par Eberwiz la note de Nldcke.


,

'<>f

132)

les terres et les habitants

n'y font pas dfaut.

64

EL-MAOUDI.
comme
nous
voyons de nos

pays de Kaskar, ainsi que d'autres lieux, en sorte quils se


sont changs en marais,
les

jours , sur une tendue de plusieurs journes de marche , entre

Wit etBasrah. Ce territoire est appel de notre temps dans le diwn imprial marais du Brid. Le district de Djoukha fut ruin; il tait le plus fertile du Savvd et ses habitants
,

taient les meilleurs de la province.

Il

faut encore signaler la

runion du

nme

de Holwn, que l'on appelait anciennement

Chd Firouz, au Djhal. Le nombre des nmes du Sawd fut ainsi ramen lo nomes comprenant /i8 districts. Ce pays
fut ensuite dpeupl et dvast par les inondations qui le sub-

mergrent par
,

les

migrations et

les

grands dplacements,

les

famines, l'injustice et l'oppression des Turcs et des Del-

mitcs qui s'en rendirent matres, toutes choses dont


souffert jusqu'aujourd'hui,
soit l'an 3/i5,

il

sous

le khalifat

d'el-Mouti.

Un

savant a dcrit

le

caractre de ceux
l'Irak.

qui habitent

cette contre clbre

de

Ce sont,

dit-iP, des gens

l'intelligence vigoureuse, aux passions nobles,


lits

aux qualeurs

quilibres, habiles dans toutes

sortes d'arts;

membres
le

sont proportionns,

leurs

humeurs mlanges

en parties gales, leur teint est brun, couleur qui tient


plus exact milieu entre les autres; on peut connatre
les

que

humeurs
leur

sont mlanges en quantits gales dans


l'ex-

l'intrieur

de leurs corps, par cet quilibre qui parat


teint et

trieur dans

dans

la

proportion

de
les

leurs

membres.

Ils

sont les plus beaux des

hommes

par

cou-

leurs et les traits

du

visage, et les plus parfaits par la doul'esprit;

ceur du caractre et par


ils

gens de savoir
le

et

de bien,

doivent ces qualits ce que

climat de leur contre

participe galement de la chaleur

du Sud

et

du

froid

du

Nord; Jupiter

est l'astre

auquel

ils

sont soumis, parce qu'il

participe galement

du

froid de la sphre de Saturne et de la

'

Compai'ez

Djii

al-Fakh, p.

Mf'.

(Note de l'diteur.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
chaleur de Mars.
Ils

05

ont donc reu une juste mesure des


l'harmonieuse

avantages de toutes

les contres, et

com-

plexion de leurs corps rpond la dlicatesse de leur

intelli-

gence

et

la

sret

avec laquelle elle saisit toutes choses.


tels,

Comment
le

ne seraient-ils pas
les

eux qui sont

les

matres

des deux ambassadeurs,

seigneurs des deux auxiliaires,

Tigre et l'Euphrate et des quarante-huit cantons?

Farazdak

dit

dans une

satire contre

Ibn Hoberah

As-tu donn en proie


Fazarite la

l'Irak et ses
'

deux ambassadeurs, un

main lgre
fils

Bacchr,

deBourd,

dit

Les deux ambassadeurs apportent


vires, boisson qui n'est pas llhcite.

OboUah

l'eau

de leurs

ri-

Et un autre
gens de
l'Irak
;

dit
ils

ces

deux fleuves sont

les claireurs ^

des

ne trompent point.

La
et

rgion o se trouve Mdinet es-Salm (Bagdad) est la


le

plus excellente de la terre sous

rapport des biens essentiels

de l'alimentation. Car
puret de l'eau et de
le

les

biens les plus prcieux de ce

monde, aprs
la

la sret, la sant,
l'air.

l'honneur et

le

pouvoir, sont

D'ailleurs les premiers fleuves

du monde sont
les
le

Tigre et l'Euphrate, quoi qu'en disent


le Nil
,

Egyptiens qui mettent au premier rang


meilleur de la terre a t dans tous
les divers lieux

et le lieu
si

les

temps,

l'on

compare
phrate.

les

uns aux autres

et les divers et

pays entre eux, celui du confluent du Tigre

de l'Eu-

En

effet,
si

dans certains pays,


les profits

l't

est

bon; mais

l'hiver y est

mauvais que
lv<i,

des fabricants et les

'

Comparez Mobarrad,
y!o^!^!,
les

12; Frmjm.

hist.
,

^r. (Note de

l'diti

ur.)

deux ambassadeurs; yl Jol Jl

Irs

deux

auxiliaires. Celle

dernire dsignation
voyez le

du Tigre

et

de r^uphrate n'est pas


,

inconnue

Kamous. Le terme yiooK

rclaircurs

compare

ces

fleuves

deux claireurs chargs


avant d'une caravane.

d'aller la recherche

de l'eau dans

le dsert

en

ULHI KlTlOnALE.

66

EL-MAOUDl.
industrielles sont

commandes
gueur du

suspendus cause de

la ri-

IVoid et de la persistance des neiges.

En

d'autres

pays, au contraire, l'hiver est bon, mais


cause de
reptiles qui
la

l't est

mauvais

chaleur, de l'humidit, des insectes et des

empchent de porter des habits de travail et de s'appliquer aux mtiers et aux arts. C'est une peine pour
nous d'avoir
n
la

t forc

de quitter cette
sort

ville

o nous sommes
d'elle, et

et

o nous avons grandi. Le

nous a spar

distance est grande entre elle et nous, liien loin est notre
visitent. C'est le caracla

demeure; rares sont ceux qui nous


tre de ce

temps que de tout sparer,


d'Ya

condition de ce sicle

que de tout disperser^.

Abou Dolaf el-Kaim,


en ce sens
:

fils

el-Idjli,

a dit trs bien

Oh

Malheur de ce temps qui nous


!

a jets

dans toutes
qui

les di-

rections l'Orient et l'Occident

Arrte-toi prs de celle que nous aimons

toi

t'es

envole

avec celle qu'on

atteinte des

malheurs accablants.

Un

autre a dit
j'ai

Pays o

ma
^

socit,

mes gens, mon

voisinage

nous sem-

blons y oubher

ce qui nous est pourtant le ])lus cher.

Si nous n'avions
et

un ardent
lieu

dsir de revoir notre patrie

un

vif regret

du

s'est

passe notre jeunesse, nous

ne nous serions pas arrt

de semblables rflexions.

Ln

sage a dit^ qu'un signe de la fidlit d'un

homme
c'est

et

de sa

louable fermet dans ses engagements est l'envie de revoir


ses frres et le regret

de ses foyers,

et

que

un

signe de

droiture d'me que d'tre attach au lieu de sa naissance et

que

d'avoir

un grand amour pour

sa patrie.

Un

autre a dit

'

Comparez

les Prairies d'or,

t.

III,

j).

loi, i33.
:

L'diteur nous fournit la correction

^<iJI ^^lJJO

Comparez Ibu ai-Fakh,

p.

Yf^. (Note de l'diteur.)

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
aussi
c'est
:

07

Dieu

fait

prosprer

le

pays par l'amour du foyer, et


le

marque de noble

race que

dsir

du

lieu natal.
,

Bagdad, ont
la latitude
ils

Beaucoup d'astronomes anciens et modernes traitant de dit: la latitude du milieu du troisime climat,
de
3o''3.^';

c'est--dire sa distance la ligne cjuatoriale, est

du milieu du quatrime climat est de 36 degrs; et ont ajout la latitude de Bagdad est de 33 g'. Bagdad
:

donc, d'aprs eux, situ presque gale distance des centres de ces deux climats, le troisime et le quatrime.
serait

Mais un plus grand nombre de savants


appartient,

est d'avis

que Bagdad
astronomes

comme

nous l'avons

dit,

au quatrime climat.

Parmi eux sont Marinus, Dorothe^


anciens.
toriale,

et d'autres

La
ou,

latitude d'un lieu est sa distance la ligne quasi

vous prfrez,
si

c'est l'lvation

du ple au-

dessus de ce lieu;
l'lvation
l'lvation

le lieu est

dans l'hmisphre Nord,

du ple Nord, et s'il est dans l'hmisphre Sud, du ple Sud. En effet, toutes les fois qu'une ville
d'un degr de plus de l'Equateur, l'un des ples

est loigne

s'lve

d'un degr, et l'autre s'abaisse d'autant. La longitude


d'une
ville l'Occident,

est la distance

souvent aussi
il

c'est sa

distance l'Orient-.
grs.

De

l'Occident l'Orient,
est

y a i8o deet sa est la

La
celle

latitude de

Bagdad

donc de 33 degrs

longitude, de 70 degrs.

La

latitude de

Damas

mme
La
et

que

de Bagdad

et

sa longitude est de
le
;

60

degrs.

latitude de la ville de
la terre

Kairawan dans
encore
la

pays d'Ifrikah
la

dans

du Magreb

est

mme

mme aussi celle de

Jrusalem, de Gsare, de Sidon, de Tyr, d'Antioche, de


1

Dorothe est un gomtre

et

astronome fameux du temps de Julien


les

l'Apostat.
^

Ptolme a rompt
(les

les

longitudes de l'Ouest l'Est partir des

Canaries), l'exemple de Marin de Tyr. Hipparque les avait comptes, tant vers l'Est que vers l'Ouest, partir du mridien de Rhodes. L'ide de faire partir les longitudes de l'Ouest ou de l'Est se

Fortunes

rattache celle de la coupole reposant sur le disque de la terre;

l'ori-

gine des longitudes, ou plus exactement des


naissance de la vote cleste
,

loncjiicurs

serait prise

de

la

de l'Occident l'Orient.
5.

68
la ville

EL-MAOUDl.

de Sirdjan en Rarmanie. Les pays dont la latitude est de 3o degrs sont le Caire en Egypte, Basrah, Chiraz, Gliniz, Djcnnaba, Mehroubn, Touwadj dans le Fars, Kan-

dahar dans
de 36
(Chalcis),

la terre

du Sind. Les pays dont


terre

la latitude est

degrs sont la ville d'Alep de la j)rovince de Rinnesrin

dans

la

de Syrie, Manbedj, Bals,

er-

Rakkah,

Nisibis, Nehawend dans la province d'el-Mahat, Hamadan, Tarsous sur les frontires syriennes, Kouram,

Rey, Mooul, Beled, Somaisat (Samosate), Djisr Manbedj,

Debavvend, Kouras,
Khoran.
Toutes
les villes

la ville

de Niabour, Boukhara, Sale

marcande, Osrouchnah (Ochrosanah), dans


dans
les divers
les

pays du

climats sont situes sur

une

mme

ligne,

quoique

personnes peu instruites dans

cette

matire aient une opinion contraire, parce qu'elles

voient ces villes occuper des positions trs diverses et fort


distantes
titiide.
l'ai

les

unes des autres en longitude

comme

en

la-

De mme

tous les climats sont en ligne droite; je

constat sur le dessin qu'en donnent la


et les autres cartes

mappemonde
ont,

d'el-Mamoun
nous l'avons

Les climats des lieux diffrent


dit, des latitudes

mme

s'ils

comme

ou d'autres conditions communes, par suite de certaines circonstances particulires. Par exemple s'il y a des vapeurs froides dans les profondeurs de
la terre, et qu'elles apparaissent

alors

mme

au dehors en certains lieux, que ces lieux sont soumis des plantes dont
chaude, l'influence du froid de
la terre y do-

l'influence est

mine

et dtruit l'action des astres.

C'est ce qui se produit

sur les crtes montagneuses {serawat) des pays bas appels

Thamah;
la

il

y a
la

trois

de ces crtes entre

le

Thamah

et le

Nedjd, dont

plus proche est

Waddj ou

et-Taif et dont

plus loigne est proche de Sana dans la terre de l'Yterres hautes

men. Les serawat sont des


'

ou des montagnes

Celle rflexion de Macoudi est naive; on s'tonne, connaissant son

sens crilicjue, qu'il ait

une

si

grande confiance dans

les cartes.

LE LIVRE DE LAVERTLSSEMENT.
mais que
vapeurs terrestres paraissant au dehors

69

leves qui devraient tre chaudes par l'influence des astres,


les

et

dont

l'influence

mme
comme

domine sur le pays, rendent froides. Il en est de pour Damas; sa latitude est gale celle de Bagdad
nous l'avons
dit; le

climat devrait donc y tre aussi

chaud qu' Bagdad; mais


fracheur
pays. Inversement

le froid

y domine cause de qui rgne sur

la
le

mane des vapeurs de


il

la terre,

y a des lieux

du globe qui sont soumis


mais des

l'action des plantes dont l'influence est froide;

exhalaisons chaudes y sortent en abondance des cavits terrestres, elles


lu leur, et la

combattent

l'action des astres et font

dominer

chaleur devient en ce lieu aussi grande qu'en

beaucoup de rgions chaudes. H y a aussi des points du globe sur lesquels l'influence cliaude des astres est plus puissante

que
o

celle des exhalaisons froides

qui y sont rpandues, et

les astres

font

loi

d'autres o l'influence des exhalaisons


les astres

chaudes

est

combattue par

dont l'influence
loi.

est

froide, et o les astres l'emportent et font

Quant aux
mentionner.

causes autres que celles-l,

il

serait long

de

les

On

les

trouve dans

les livres

des anciens exposes et expli-

ques, et dans nos prcdents ouvrages dj cits nous avons

donn

le

ncessaire sur ce sujet. Cela nous dispense d'y re-

venir dans ce livre, o nous nous

sommes impos
s'instruire.
la

la

con-

dition d'tre court et succinct et de dire en

peu de mots ce

qui

sufft

ceux qui ont


est situ

le dsir

de

Tout ce qui
et

au sommet de

convexit de la terre

au del l'Orient

est plus

haut par rapport aux gens qui


et cela

habitent l'Occident
tifs
:

du globe \

pour plusieurs moles astres

le

premier, que l'Orient est le lieu d'o se lvent


de la convexit (de la coupole, kobbah) de
ciel

'

Au sommet

la terre.

Ce

n'est plus ici le

forme d'une coupole; c'est la terre ellemme qui a celle d'une montagne pointue, d'un cne. Ou plutt on retrouve dans le langage de Maoudi, qui, du reste, a peu de nettet,
qui a
la

l'antique conception de la terre

comme montagne,

qui

semble avoir

pass de l'Assyrie dans la Bible.

70

EL-MAOUDI.
que l'Orient

et d'o paraissent les jours, tandis qu' l'Occident les astres

s'abaissent et se couchent; le second,

est

mle

et l'Occident femelle; celui-l sont airects les astres mles,

celui-ci les astres femelles, et le principe

mle

est toujours
la

au-dessus du principe fminin;


s'lve

le

troisime,

que

sphre
elle se

quand

elle se

meut

vers l'Orient, et,

quand

meut
ie

vers l'Occident, elle s'abaisse; le quatrime, et c'est l


et tabli

motif essentiel

par des observations compares


le

consiste en ce que nous trouvons

pays de Perse plus haut

que

l'Irak, l'Irak

plus haut que la Syrie, la Syrie plus haute

que l'Egypte et Alexandrie; en effet les calculateurs de Bagdad tels que Mohammed fils de Moua el-Kharezmi, Yahya fils d'Abou Mansour, Sanad fils d'Ali, Abou Machar et autres, ont trouv que la latitude de Bagdad compte
partir de l'Orient tait de
i

lo degrs;

ils

entendent par

l la

distance de l'horizon de la vote cleste au mridien de Bag-

dad ce rsultat est fourni par l'observation de l'heure moyenne des clipses dans diffrents lieux loigns les uns des autres.
;

Ptolme, d'aprs ce que rapporte Thon d'Alexandrie, avait


trouv que la longitude d'Alexandrie compte partir de
l'Orient tait de
1

cette latitude celle de

19 degrs et demi. Si nous retranchons de Bagdad, il reste 9 degrs et demi. Nous

disons donc que


drie de

le soleil se lve

Bagdad plus

tt qu'

Alexan-

d'heure'. Des difirences anaI d'heure moins | de j^ entre les pays de diverses latitudes; logues se produisent
ainsi la

hauteur du ple Nord au-dessus de l'horizon de Sana


pays de l'Ymen
est

dans
quoi

le

de

4 degrs et demi

et sa

hau-

teur Bagdad est de 33 degrs et une fraction; c'est pourles

jours sont plus longs dans un pays et plus coui'ts

dans

l'autre.

Entre autres indices de ce


la

fait,

on peut

re-

marquer que
est
'

hauteur de Sohel
.>3

lors

de sa culmination

dans l'Ymen de
L'iVliteur

degrs; dans l'Irak l'astre parat sur


que
si

remarque

(jue ce calcul n'est juste


effet

l'on nglige

un
-^

demi -degr. Maoudi aurait en


d'heure.

d trouver ^ d'heure moins

LE LIVRE DE L'AVERTKSSEMENT.
la ligne

71

de l'horizon
se

et

dans

le

Khoran

il

est invisible.

Les
elles

Ourses ne
se

couchent pas dans cette dernire contre,

couchent dans l'Ymen.

On

pourrait faire bien des re-

marques semblables. Le vizir de MotewekkiP, Obd Allah, fils de Yahya fiis de Khakan, ayant t exil par el-Moustan Barkah en
l'anne 2/18-. arriva Alexandrie dans
il

le ])ays

d'Egypte, et
le

vit

que

la

lueur du

soleil

couchant rougissait encore

haut

du phare. Il crut que, puisqu'il jenait, il tait oblig de ne pas manger avant que le soleil ft couch pour tous les lieux du globe cependant Dieu a seulement ordonn chaque peuple de jener jusqu' ce que le soleil soit couch dans la contre qu'il habite, puisque le temps de son coucher
;

varie avec les lieux

et qu'il se
les

couche dans

les

pays d'Orient

avant de
se lve

se

coucher dans

pays d'Occident, de

mme

qu'il

en Orient avant de se lever en Occident. Nous avons


peut avoir des causes dont Dieu
rserv

rapport plus haut ce que les astronomes ont dit ce sujet.

Cela

d'ailleui's

s'est

le secret.

Obd Allah ordonna donc un


,

homme
,

de monter

en haut du phare d'Alexandrie


le la

muni d'une pierre d'observer moment oii le disque du soleil disparatrait et de jeter alors pierre. L'homme obit et la pierre vint heurter la terre
soir.

aprs la dernire prire du


l'avenir
il

D'aprs cela

il

dcida qu'

mangerait aprs
le

la

dernire prire du soir lorsqu'il

jenerait dans
il

mme
que

temps.

son retour Sorra-men-R


,

ne mangea qu'aprs cette dernire prire


les

convaincu que
Il

telle tait la loi et

temps
le

s'quivalaient.

n'est pas

possible de pousser plus loin l'ignorance de la loi divine et

des rgles qui gouvernent


Aristote dit, dans son
existe

lever et le coucher

du

soleil.
^, qu'il

Trait de la Mtorologie

dans

la

rgion orientale, vers le Sud, une


(si

montagne
l'di-

'

Pour
)

tout ce rccit, voyez Makrz, I, p.

et suiv.

(Note de

teur.
* '

Voyez

les Prairies d'or,

t.

VII,
I, p.

]).

320.

Mtorologie , dit. Ideler,

5o. (Note de l'diteur.)

72
trs

EL-MAOUDI.
haute;
la

preuve de
elle

sa

hauteur
trois

est

que

le soleil

ne se
s'y

couche pour

qu'aprs
le

heures de nuit, et qu'il

lve trois heures avant

matin.

Le pliare d'Alexandrie' est l'un des difices merveilleux du monde. Il fut bti par l'un des Plolme-, princes grecs qui rgnrent aprs la mort du roi Alexandre, fils de Philippe, lors des guerres qu'ils eurent soutenir contre les

Romains sur terre et sur mer. Us tablirent ce phare comme une vigie, en disposant dans le haut un grand miroir fait
d'une sorte de pierre en lames transparentes, qui leur permettait de voir les navires arrivant de

Rome

la

vue

n'aurait
ils

pu

les atteindre.

Avertis

une distance du danger par


vais-

ce miroir,

se disposaient

empcher l'approche des

seaux ennemis. La liauteur du phare est aujourd'hui de

23o coudes environ; elle tait anciennement peu prs de 4oo coudes. Il a t ruin avec le temps et par l'effet successif des

tremblements de terre
le

et des pluies.

Il

pleut beau-

coup dans

pays d'Alexanche; son rgime n'est pas celui


il

du Caire o, ordinairement,
rapporterons dans
la suite

ne pleut que trs peu. Nous


dit h ce

de ce livre ce que l'on

sujet et ce qui cause cette raret des pluies.


L'difice se compose de trois parties superposes. Jusqu' une limite voisine de la moiti et plus haute que le tiers, il a

un plan carr,
i

et est bti

de pierres blanches. Cette partie


le

a environ
et les

lo coudes. Au-dessus
les

plan devient octogone,


sur une hauest

matriaux sont

briques

et le pltre,

teur de 60 et

quelques coutles; tout autour

un espace
arrondie.

o
'

l'on

peut circuler^. La partie suprieure


relatif

est

Voyez encore Makrz pour tout ce passage Voyez dans


les Prairies d'or

au phare d'Alexan-

drie.
^

(t.

II, p.

43

et suiv.) d'autres tradi-

tions concernant les constructeurs


^

du

pliare d'Alexandrie.

D'aprs les Prairies d'or

(t.

byrinthe l'intrieur du phare.

mieux avec
couloirs

la description trs
fait

p. /log), il y avait un vritable laLa phrase de notre livre s'accorde prcise des escaliers, des chambres et des

11,

du phare, que

Edrisi (d. Do/.y et de Goeje, p. (M).

LE LIVRE DE L'AVERTLSSEMENT.
Ahmed,
fils

73
et

de Touloun

mir de Misr, d'Alexandrie

de

Syrie, restaura une portion

du phare,

et

il

le

surmonta d'un
au moyen
le

dme en
oriental

bois auquel

on accdait par

l'intrieur

d'une pente en limaon unie

et sans gradins.

Dans

ct

du phare

est

une
d'un

tablette en

plomb portant une


est

inscription grecque; la hauteur de

chaque caractre
;

d'une

coude
baigne
flots,

et sa largeur est

empan

cette tablette est place


sol.

environ
la

loo coudes au-dessus du


base de
l'difice.

L'eau de

la

mer

L'angle occidental, expos aux

ayant t ruin, fut rebti par Abou'l-Djech


fils

Khomale

ravveh,

d'Ahmed

fils

de Touloun. La distance entre

phare

et la ville

d'Alexandrie est aujourd'hui d'environ un

mille. L'difice s'lve l'extrmit d'une langue de terre

enserre des deux cts par


d'Alexandrie.
Il

la

mer,

l'entre

du port [mina]
,

ne

s'agit

pas

ici

de l'ancien port car l'ancien

port est dans la vieille ville et les vaisseaux n'y font pas
escale, cause de son loignement des quartiers frquents.

(On nomme mina

le lieu

les

vaisseaux font escale.) Les

habitants d'Alexandrie ont gard la tradition qu'il y avait


autrefois entre le phare et la

mer une

distance gale celle


les

qui spare aujourd'hui


la

la ville

du phare; mais

eaux de

mer

ont en peu de temps recouvert cet intervalle et leur

crue continue.

Au mois
,

de

Ramadan de

l'an 3/i4, la partie

suprieure

du phare sur une hauteur de trente coudes environ, s'croula dans un tremblement de terre qui fut senti la mme heure dans le pays de Misr et dans beaucoup de localits de la Syrie et du Magreb, comme le montrrent les renseignements qui parvinrent dans la suite. Nous nous trouvions au Caire; il y eut une phase vraiment critique et terrible qui dura environ une demi-heure de temps moyen. C'tait midi, le samedi 18 du mois, correspondant au 5 du second Kanoun, dans le calendrier syrien, au 9 de Dmh selon le calendrier perse et encore au 9 du mois copte de Tbali. Nous avons visit la plupart des lieux renomms pour la

74
frquence
font sentir,

EL-MAOUDI.
cl l'intensit des

tremblements de terre qui


le

s'y

le rivage du montagne et la mer, le pays d'es-Samarah dans le Mihrdjn Kadak, Macabadn dans le territoire du Djbal, assis au pied d'une haute montagne appele Kou-

comme
la

pays de Siaf situ sur

Fars, entre

bar, la ville d'Antioche de la province de Kinnesrin et de la

rgion d'el-Awasim dans

la le

terre de Syrie, situe

au pied
tremble-

d'une montagne abrupte,

pays de

Koums o

les

ments de
s'y

terre sont excessivement frquents;


et

des sources

perdent
c'est

ressortent ailleurs par suite de ces phnofertile

mnes;
pays de

une contre
et

en perturbations. Entre

le

Koums

Niabour

s'lve

une haute
elle est

et

longue
sont en

chane de montagnes, o l'eau,

les bois,

les fruits

abondance
dans
les

et les valles

nombreuses;

habite par

des asctes qui se nourrissent de ses fruits et qui vivent

cavernes et

les grottes

que

ces lieux reclent.


,

On

appelle cette
situ

chane mont de Mourdjn du

nom

d'un bourg

dans son voisinage. La montagne s'tend depuis ce


la

bourg jusqu' un bourg de


sous
le

province de Niabour, connu


signifie les sept portes.

nom

de Hafdarah^, ce qui
la

L commence
constitue

province du Khoran;

Koums en

effet

une province part, comprise entre celles de Rey et du Khoran, et renfermant les villes de Bestam, Siznnan, Damegan. Le district de Koums possde encore une
autre grande chane qui
le

spare

du Tabaristan
est

et

que

l'on

nomme
de
la

le

Karn.
aussi la ville

Nous avons visit

d'Amol qui
,

dans l'ombre

Debwend et que l'on dit tre la plus haute montagne du monde, ainsi que de nombreuses villes du Tabaristan et d'autres contres.
haute montagne appele
le

Mais je

n'ai

tmoin d'aucun tremblement de terre

qui ft plus affreux que celui-l ni qui durt plus long-

temps;
'

j'en exprimerais l'eiTet en le conijiarant


,

quelque

Ibn Rosteh

p.

|V.

fournit

\a.

variante Hafdar vOvju. L'diteur a lu

d'aprs le sens les sept portes qu'a ce

nom.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
norme machine
(jui

75

frotterait la terre

par -dessous, qui

passerait sous la terre en

l'agitant et la secouant,

comme

quelque chose de plus grand


produisant dans
l'air le

qu'elle (|ui la repousserait en

bruit d'un grand roulement. Cepen-

dant, grce Dieu,


et les dgts furent

les

hommes

furent gnralement saufs,

peu importants.
bourgs nombreux, de vastes territoires
,

Des

villages, des

habits des pays de Kich et de Nasaf dans la partie

du Kho-

ran qui avoisine Samrcande furent ruins antrieurement

par des tremblements de terre successifs qui eurent leur


point de dpart du ct de
la

Chine

et

qui aboutirent au
prirent

pays de Ferganah.

Un grand nombre d'hommes


il

y eut des lieux qui furent transforms en marais aux eaux noires et puantes; des villages furent

dans ces contres;

rduits en cendre, crass par les pierres au pied de

mon-

tagnes ardues, inaccessibles.


le

Tout

cela est bien

connu dans

Khoran

et

dans d'autres rgions.

Nous avons rapport dans nos ouvrages prcdents ce


qu'ont dit
les

docteurs

musulmans
dont
ils

et autres des tremble-

ments de

terre, de la faon

se produisent, des ruines

et des crevasses

qui en rsultent et de ce qu'ils sont en eux-

mmes. Ayant
le

trait des sept climats, des

mesures qui en

ont t donnes en longitude et en latitude, et ayant dcrit

quatrime climat, montr sa prminence sur tous

les

autres, et parl de ce qui touchait ces sujets, nous allons


traiter des

mers, de leur nombre, de leurs dimensions


s'y

et

de tout ce qui

rapporte.

76

EL-MAOUDI.

LES MERS, LEUR NOMBRE, LEURS DIMENSIONS EN LONGITUDE ET EN

LATITUDE, LEUR ISOLEMENT OU LEURS COMMUNICATIONS; GRANDS

FLEUVES QUI

S'Y

JETTENT

ROYAUMES QUI LES ENTOURENT, ET


CE SUJET.

AUTRES CHOSES QUI TIENNENT

[Page 5o.]

Des opinions diverses ont t mises par les anciens et les modernes, touchant les mers, leur' nombre, leur tendue, leurs longueurs et leurs largeurs, leur jonction ou leur isolement, leur flux et leur reflux,
qu'elles prsentent.
et les autres particularits
les

Nous rapporterons

opinions les plus

justes et les plus gnralement admises en ces matires et

nous

les claircirons;

nous nous sommes appliqu cette

tude une grande partie de notre vie, et nous avons dpens beaucoup de peines pour voir et pour nous informer, nous
arrtant surtout sur les points dont
la science serait
il

nous semjjlait que

peu accessible ou

l'intelligence difficile
la

d'autres qu' nous.

Nous parlerons d'abord de


occupe
la situation la

mer

d'Abys-

sinie, parce qu'elle est la

plus grande qui se trouve dans la


plus glorieuse,

terre habite, et (ju'elle


le

rang

le

plus minent, cause des puissants empires

qu'elle baigne, des richesses spciales en perles prcieuses,

en baumes

et

aromates de toutes sortes


les et ses

qu'oflrent ses proallons ex-

fondeurs, ses

bords. C'est ce

que nous

poser avec brivet et concision.

LA PREMIERE MER OU MER ABYSSINIENNE.


[Pages 5 1-56.]

La mer Abyssinienne
l'Inde, des Zendj,

est la

mer de Chine, du Sind, de


,

de Basrah, d'Obollah, de Fars, de Karmad'E-

nie,

d'Oman, du Bahrn, du Chihr, de l'Ymen

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
lah, |de

77
11

Kolzoum dans
la partie

le

pays d'Egypte, et d'Abyssinie.

n'y a pas dans


elle est gale

habite

du globe de mer plus grande;


la ligne

en longueur

de l'Equateur depuis

l'extrmit

du pays d'Abyssinie
les la

l'Occident, jusqu' l'ex-

trmit du pays d'Inde et de Chine l'Orient. Sa longueur,


ainsi

compte, d'aprs
la terre et

savants qui se sont occups de la reprsentation sur la sphre des

mesure de
longueurs

de

et des largeurs^

de ses diffrentes parties, est de

8,000 milles; son tendue en largeur dans l'hmisphre Nord


est

de 2,700, d'autres disent de 1,900 milles. Cette dernire

valuation est celle de Ptolme et d'autres gographes antrieurs et postrieurs son poque; les derniers savants qui
l'aient

admise dans l'Islam sontYakoub, fds d'Ishak Al-Kendi,

dans son
disciple

Trait sur les mers, le flux et


fils

le reflux, etc.

et

son

Ahmed

d'et-Tayeb

-,

dans un

trait qu'il a

com-

pos sur

ce qu'il

ya
.

d'utile connatre des

mers, des mon-

tagnes et des fleuves


les limites

Ptolme a
;

fait

rentrer cette

mer dans

de

la terre habite

il

dit qu'elle se

termine une

terre inconnue dans le Sud. D'autres ont valu sa longueur

/i,5oo parasanges et

ils

l'ont faite gale sa largeur; les parti-

sans de la premire valuation ont rejet celle-ci , en raison de


cette objection
:

4,5oo parasanges quivalent 1 8,000 milles

puisque
des.

la

parasange vaut 4 milles, du mille de 3, 000 cou-

La longueur de cette mer serait donc les | de la circonfrence du globe, qui a 2^,000 milles, et sa largeur serait aussi les
la terre

| de celle du globe. Le reste de la surface de


cette

que ne couvrirait pas

mer

serait

alors
il

une

trs petite portion,


'

par rapport k cette mer.


les

Or

n'en est
en
lon-

Comme

Ptolme, Maoudi mesure

mers

et les contres

gueur et en largew. Leur longueur,

fXTJfxos, c'est

leur dimension de l'Est

rOuest; leur largeur, -nrAotTos, c'est leur dimension

du Nord au Sud.

Les dimensions de la terre habite dans son ensemJjle, sont plus grandes

dans

le

premier sens que dans


longueurs et
lls

le

second;

c'est

pourquoi on a appel

celles-l les
-

relies-ci les largeurs.


Il

Ahmed,

d'et-Tayeb Serakhsi.
prir.

fut prcepteur, puis familier de

Motadid qui

le

lit

286 de

l'hgire,

899 de

J.-C.

78

EL-MAOIJDI.
la

pas ainsi. Gela montre que


exacte et qu'il faut

premire valuation

est plus

s'y attaclier.

Parmi
cette

les fleuves
:

importants

et clbres

qui se jettent dans

mer, sont

L'Euplirate.

Il

a sa source clans le sixime climat, dans la

contre de Kaiikala (Erzeroum), sur les frontires de l'Ar-

mnie, au pied d'une montagne appele Ifradkhemich ^


traverse le pays de

Il

Roum,

et

il

j)asse

dans

le

voisinage de
,

Malatah, de Samosate, de Bals, de Rakkah (Callinice)

d'er-

Rahbah, de Ilit et d'el-Anbar. Il donne naissance plusieurs canaux comme le Nchr-Ya qui aboutit Bagdad et qui portait autrefois le nom de Nehr er-Roufal-, le canal d'es-Sarat et le canal de Sarsar. Tous ces canaux se dversent dans le Tigre. L'Euphrate se divise ensuite en deux bras; l'un d'eux
s'inflchit

lgrement vers l'Ouest; on l'appelle el-Alkami;


villes.

il

passe Koufah et dans d'autres

Le second bras,
et

appel Soura, se dirige par


les

la ville

de Soura-*, vers en-Nl

Tofouf

et

il

arrose plusieurs cantons


les

deux descendent dans


avant d'aboutir
les
,

du Sawd; tous marais de Basrah et de Wait,


au Tigre
el-

la

mer,

et ils s'y runissent


''

Bahmanchr c'est le Tigre Aura que d'el-Maftah d'Obollah, et d'Abbadn. Le parcours de l'Euphrate, de son origine son embouchure, est de 5oo paPersans appellent
;

rasanges ou de 600, selon d'autres.

Le

Tigre.

Il

est issu

de sources situes dans

le

cinquime

climat et dans la rgion d'Amid, au lieu appel la citadelle

d'Alexandre (Hisn Di'1-Karnan).


'

Il

passe Djziret Ibn


j-.;^>>^I
.

Les Prairies d'or


(p.

(t.

I,

p.

2i4) portent Afradohos,

Kod-

^-^j-j. Ibn Serapion a Akradkhos, 177) ^y^~^.>^\. Saint-Martin, Mmoires, I, /16, donne Afradkhcmisch j^^^jil
Yrr,
a Baroudjis,
,

ma

comme
^ '

notre texte.

M. Nallino

croit (jue la vraie

leon est celle d'Ibn

Serapion, Kap<oyo;

l'accusatif.

(D'aprs l'diteur.)

Le texte de iCodma (p. Yrf) porte tort ed-Dakil, J->^l Soura est le sige de la clbre acadmie (jui resta pendant buit
de
la science juive. I, p. vv., 21.

sicles dpositaire
*

Comparez Ykout,

(Note de l'diteur.

LK IJVRK DE L'AVERTISSEMENT.
Omar,
Uacourlii,

79
pays de

au tombeau de Sabour dans


;

le

Karda', Bzahda, Bhadr, Beled, Mooul il reoit le i,n'and Zab au-dessus du monastre dit monastre de Barkana dans
le

nome

d'el-Merdj, entre Mooul et el-IIadileh

du cot de

l'Orient

une parasange
le

d'el-Hadteh. L'origine

de cette rivire est dans

pays de iMouchankhar limite


la terre

l'Aderbadjn et au Bbagich,' soit entre


tenah et

de Kou-

MoouP.

Elle descend d'une source qui jaillit


et elle est d'abord

au

sommet d'une montagne,


terrains rocheux,

fortement co-

lore en rouge. Elle franchit des

montagnes, des valles, des


Aprs avoir travers
le

elle

se clarifie.

J)chazza et la terre de Haftoun, elle se jette dans

Tigre

comme
avec
le

nous l'avons

dit.

Sa longueur jusqu' son conlluent

Tigre est d'environ dix jours.


reoit ensuite le petit
,

Le Tigre

mille d'es-Sinn

au

lieu dit Dr Ibn

Zab au-dessus et un Kamich. Cette rivire

prend sa source au lieu appel Denawer, dans la rgion montagneuse de Salak qui forme un canton de l'Aderbadjn, dans
le

voisinage de Chehrazour.
il

La
le

distance qu'il

parcourt jusqu'au point o


viron quinze jours.

se jette

dans

Tigre est d'en-

Puis
il

le

Tigre traverse Bagdad

et

sa sortie de la ville

reoit de

nombreux

affluents sur sa rive orientale,


et le

parmi
de
la

lesquels la Daia^, le Nehr-Bn


sort des
,

Nehrewan. Ce dernier
le territoire
;

montagnes d'Armnie de Sisar dans


arrive

l'Aderbadjn, de Chehrazour et d'es - Smagn

aprs

jonction de ces diverses branches

il

au

lieu appel
le

Bsalwa du ct de Djouloula
'

et

de Khnikn sur
237). Karda

chemin

Comparez

les Prairies d'or (t. I, p.

<5>>y,

y est crit

Bakirda
localit

ibn-Omar est, d'aprs Edrisi, une toute proche du mont Tamanin sur lequel s'arrta l'arche de
(^.iJLi (lisez (^^yib). Djziret

No. Les Arabes expliquent ce

nom

de Tamanin (quatre-vingts) par


sortis

la

lgende qui porte 80


*

le

nombre des hommes


l-".

de l'arche.

Compare/, Ykoul,

II,

(Note de l'diteur.)

'

Les Prairies

d'or (t. I, p.

228) ont Dialeh

iUL>.i.

80

EL-MAOUDl.
Kliora(;n.
11

du

prend alors

le

nom

de Tmarr. Puis
et

il
il

est grossi

par

les

canaux [Kaloul) venant du Tigre,


cet endroit
reoit le

parvient au lieu appel Bdjisra deux parasanges de Daskarat-el-Malik.


il

En

il

nom

de Nehrewan;
la ville

traverse le pays de

Bakoubah, spare en deux


se jette

de

Nehrewan, passe

Djisr

Bouran, Abart, Bourzti, Iskf


il

des Bani'l Djound; enfin


rgion de Djardjar.

dans

le

Tigre, dans la

Le Tigre
les

arrive alors

Wait pour descendre ensuite dans


dans
le

marais de Basrah

et se jeter

la

mer.

Nous avons rapport dans

livre

du Mmorial comdans

ment
le

le

Tigre

sortit

de son

lit

et franchit les terres

passait

temps de Kesra Ebcrwiz, par Djoukha; il submergea


roi
le

de Perse. Son ancien cours


le

district d'et-Tar-

tour dans

pays de Kaskar

et d'autres territoires qu'il


dit.

chan-

gea en marais,
l'ancien
lit

comme

nous l'avons

Les vestiges de

du Tigre

se voient

de nos jours

Fam

es-Silh,

Behendaf,
rif-k,

Badaraya,

Bakousaya, Fmah

(Apame)

de

jusqu'au pays de Badibin, Dobrebi\ Kourkoub,

ct-Tib,

Chabourzan, ed-Darmakn, jusqu' Nehr-Djour'^


et

et

el-Madr.

Le Tigre
affluents
et la rivire
ziret

l'Eupbrate reoivent encore de


le

nombreux
le

comme le Sarbat^,
Omar
et

Satdama, l'Arsans,
le

Zarm

de Doucha qui se jette dans


Baourin.

Tigre entre Dj-

Ibn

Le Khabour, affluent du Tigre,


entre Baourin et le

se jette
Il

dans ce fleuve

tombeau de Sabour".

sort d'une source

appele source du patrique, de la terre d'ez-Zawazn dans


'

Lecture fournie par


1

le

manuscrit P;
.

a Danrni jj-j^. Ibn Rosteh,

1^^^,

porte Dayareh

(yj.^

* Les manuscrits ont Nehr-Djoun, La leon du texte est emprunte Ykoul (t. IV, ArA, 5). Les Prairies d'or (t. I, p. 227) portent tort Sarit. * Kabr sabour. L'dileur remarque d'aprs Hoffmann (p. 2i3) qu'on 'dit aussi Firsahour et Barsabour, que Ykoul a Fasabour (t. II, f^f, i2>) et que la forme pleine du nom est Farouz sabour.
'^

* ,

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
le

81

pays d'Armnie, et

il

passe entre les monts d'el-Djoudi,


et d'autres. C'est sur ses

monts d'et-Tinnin (du Dragon) rives que sont situs les chteaux Kurde, d'er-Rehzdieh et d'autres.
les

d'Ali

fils

de

Dwoud

le

Le SafFan est du mont appel

d'el-Omr\ de Krali et montagne de Satan [alam ech-Chtan) qui s'lve dans le voisinage du mont de Tour Abdn o sont les restes des Annan, fraction des Syriens.
issu de la rgion
la

Le Khabour,

affluent de l'Euphrate

sort

de Ras el-An
et

qu'on appelait autrefois An el-Wardhah,


l'Euphrate dans la rgion de Kirkiia.

se jette

dans

Il y a encore d'autres affluents de ces fleuves. Quant la longueur totale du parcours du Tigre, elle est d'environ

^oo parasanges, et plus grande, Le Mehran du Sind (l'indus).


cinquime climat, de sources
dans

selon quelques-uns.
Il

tire

son origine, dans

le

situes

dans

le

haut Sind,

les montagnes de la terre de Kannaudj au royaume du Baourah-, et dans celles de la terre de Kachmir, de Kan-

dahar

et

de Tafen;

il

arrive la ville de

Moultan dont

le

nom nom

signifie la frontire d'or^ et c'est l qu'il

reoit le

de Mehran; puis
le

il

entre dans

le

pays d|ei-Mansourah
Hoffmann

El-Omr,

couvent. Peut-tre faut-il entendre, d'aprs


le

[Austgcp. 167)
-

Cnobium majjnum. (Note de


(t. I,

l'diteur.)

Les Prairies d'or


ouvrage

ie

mme
'

(t. I,

p.

p. 207) portent Kanoudj. Voyez aussi dans 372) ce nom de Kanoudj, avec l'explication

des

noms de Baourah

et

de Balhara.

Comparez les Prairies d'or (t. I, p. 207). Il existe une lgende expliquant le surnom de frontire d'or donn cette ville. Ibn Khordadbeh la raconte en trois lignes (p. <5i, 38). Mohammed Gis d'el-Kaim,
dit-il,

lieutenant d'el-Haddjadj Gis de Yououf, tant entr dans la ville,

y dcouvrit dans

un temple 4o bahr

d'or quivalant 2,097,600 mitkal.


ville.

D'o

le

nom

de frontire de la maison doD) donn la


le

Ce

rcit est

reproduit dans
*

Trait de gographie
est, d'aprs le

(ms.
i
,

2 2
f

de

la Bibl. nat.,

foi).

El-Mansourah
et

ms. 221

3i, liabite par des

Mud'el-

sulmans

gouverne par des Korchiles descendant de Habbar, Gis


les Prairies
1 -j

Aswad. Comparez

d'or [loc. cit.). Ils ont dit ce texte,

un

dirhem particulier qui vaut

dirhem ordinaire

et

qui est appel le dir-

82
et
il

ELMAOUDl.
se jette

dans

la

mer
le

environ

ville

d'ed-Dehoul sur

rivage

deux parasangos de la du Sind. Entre elMansourah

et la

mer

la

distance est d'environ sept journes.


le

On

ren-

contre dans ce fleuve

Sousamdra
le

',

c'est--dire le crocodile,

comme

dans

le Nil

d'Egypte, et

arrivent en

mme

temps que

celles

Mehran a des crues qui du iNil. Il est entour

d'tangs et de vastes marcages o croissent la canne et le

roseau, sur un espace d'environ trois cents parasanges.


hai)ite

une race d'Lidiens que

l'on appelle les Mad'^. Cette

peuplade, trs nombreuse, fournit des troupes aux habitants d'elMansourah; elle

a des croiseurs qui arrtent les


le

vaisseaux

musulmans

faisant

transit
etc.,

vers l'Inde et la
font les ga-

Chine, vers Djeddah, Kolzoum,


laces dans la Mditerrane.

comme

Abou Otman Amr


Trait des rcits sur

ls

de Bahr el-Djahiz

dit

dans son

les villes et les mei'veillesde la terre,

que
qu'il

le

Mehran du Sind

et le Nil
la

ont

la

mme

origine, ce

prtend prouver par

concidence de leurs crues,


et

par

la

prsence de crocodiles dans ces deux fleuves

par

la

similitude des cultures dans leurs deux bassins. Je ne

sais

comment

il

pu

se

contenter de ces preuves.

On

trouve des

crocodiles dans la plupart des estuaires [KholcJjandt) de l'Inde


hem Tatari, (^-bUaJl de M. de Goeje qui
'

Sur

cette

monnaie, voyez
tatari gal

le Glossaire grograpliiijuc
1

fait le

dirhem

1 de dirliem ordinaire.

Sousamra,

yl.ew^M,, est le sanscrit

iamra

et doit tr<" rtabli

dans

les Prairies d'or (t. I, p.

206) au

lieu

de choiiliman, yl$>^- (L'diteur,

dans
^

le glossaire.
)

Les Mad sont

cits

dans Ihn Kliordabdeh


et
!=!=.

p.
le

<'',

38

Ihn Haukal

p. rri; Bladhori,

p.

f=r<5

Voyez surtout

mmoire de M. de

Goeje, Bijdracje

tt

de Geschiednis der Zijeuners , traduit en anglais dans

Accounts of the Gjpsies of India, par Mac Ritchie, Londres, 1886. Sur les navires de ces pirates, appels S^y^ et vulgairement JL^^^LJ, voyez

une note du Glossaire


les

(joijrapliique

au mtlme mmoire. Bladhori

(p. FF-)
,

de M. de Goeje, p. igS, renvoyant nous apprend que de son temps


,

Mad de Sorsat
le

(lisez

Soracht

Ibn Khonladheli

p.

V)

faisaient des

expditions pour

compte de habitants d'el-Basrah

(lisez

el-Mansourah)

et qu'ils exeraient la piraterie.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.

83

comme ceux de Sindabour, du Zabedj et d'autres, el les hommes et les animaux en prouvent les mmes dommages
qu'en Egypte ^

Du Mehran
est d'environ

se spare

Mehran. La longueur du parcours

un antre cours d'eau appel le petit total du grand Mehran


et

5oo parasanges,
le

de plus encore selon quel-

ques-uns.

Citons enfin

grand fleuve de l'Inde connu sous


grand que
le

le

nom

de Gange.

Il

est plus

Mehran. Ses bords sont


races ins'lvent

habits par des peuples

nombreux appartenant aux


Il

diennes et d'autres races.

sort de

montagnes qui

du

ct

du Thibet, dont
il

elles sont spares

par un espace
le

inhabit, et

se dverse
le

dans

la

mer abyssinienne dans


est

voisinage d'une
(le

de l'Inde que

l'on appelle l'le d'el-Orat

des nus). La longueur totale de son parcours 4oo parasanges, d'autres disent de 5oo. C'est sur ce
la

de

fleuve
et
les

qu'eut lieu

rencontre entre Alexandre

fils

de Philippe

Porus

roi

de l'Inde, selon une tradition unanime chez


encore dans

Indiens.
Il

se jette

la

mme mer d'autres grands fleuves,


,

comme
mend-,

les fleuves

du pays d'el-Ahwaz

le

Machroukn
et

le

Dodjal, etc., les fleuves de Fars et de Karmanie, le Herfleuve

du Sdjestan, ceux de Gaznin (Gazna)

du

'

Comparez

les
2

Prairies d'or,

t.

I,

p.

Djahiz (mort en

55 de l'hgire, 868 de J.-C.)

206, 207. Abou Otman elest un traditionnistc et


les

un savant
d'or
(t.

clbre.

Maoudi

lui
Il

consacre une notice dans

Prairies

\III, p. 33 et suiv.).

appartenait au parti

des Otmanites.

Hadji Khalfa propos de son


critique
les

^La-ill t^l:iS, Livre des villes,

rapporte cette

que Maoudi a

faite

de lui, sans en reproduire textuellement

termes.
C'est Alexandre qui, d'aprs Strabon (xv, 1, a5) et Arrien [Expcdilio

Alexandri, vi,
l'origine

I,

3), crut retrouver dans l'Hvdaspe, affluent de l'Indus,

du

Nil, parce qu'il y vit des crocodiles.


(11, v, 2)

On

connat aussi l'opi-

nion rapporte par Pausanias

que

le

Nil viendrait
? p.

de l'Eu-

phrate. (Voir Friedrich Delitzsch,


*

Wo
7g.

lacj

das Paradies

22 et suiv.)

Voyez

les Prairies d'or,

t.

II, p.

Sk

EL-MAOUDT.
et les autres cours d'eau des pays

Dwer,

du Zaboulistan

de

Kaboul, deTiz Makran, du


,

Siiul, de l'Inde,
,

del Chine, des

monts de Sogd de Ferganali


baigne cette mer.

et

du

reste des

royaumes que

LA SECONDE

MER OU MER DE ROUM.

[Pages 5G-6o.]

La seconde mer ou mer de


l'empire de
la

Roum
Rome

est la
le

mer qui baigne


Sa

Roum,
le

la

Syrie, l'Egypte,

Magreb, l'Espagne,
elle est tan-

France,

pays des Slaves,

et d'autres contres.

longueur
tt

est

de 5,ooo milles. Sa largeur varie;

de 800 milles, tantt de 700, ou de 600,

et elle

dpasse

ces chiffres

ou bien

reste en de selon
la

que

la terre resserre

plus

la le

mer ou que

mer empite davantage

sur la terre,

dans

cours des sicles .


et sa plus

On

a aussi valu sa longueur


milles'-.

6,000 milles
Elle trieure

grande largeur /ioo

commence
Ocan
et

un dtroit qui dbouche sur la

mer

ex-

qu'on appelle cz-Zokak. Ce dtroit est


et

compris entre Tanger


Djezirct

Ceuta sur

le

rivage africain et entre

Ouram Hakim

et d'autres lieux

sur

le

rivage de la

pninsule d'Espagne. Sa largeur est l d'environ lo milles;


l'eau

y a un courant vident qui va de son origine du ct de l'Ocan au point o il s'largit dans la mer de Roum; et
il

est long environ

de trois jours.

Parmi

les

fleuves importants et clbres qui se jettent


:

dans cette mer sont

Le

Nil.

tire

son origine de sources situes dans

le

Mont

'

Comparez

les

Prairies d'or,
(jiie

t.

I, p.

256. C'est bien de variations

gologiques et lentes

haut ce

Maoudi parle ici; il a dj fait allusion plus genre de phnomnes (p. 2 dont la notion, d'ailleurs, est em)

prunte Arislote
-

et

Ptolme. Comparez aussi Slrabon

III

d et suiv.).

C'est l'opinion d'al-Kendi et de son disciple

Alimed,

fils

de Tayeh
cit.

dans

son

Trait des mers, des eau\ et des montagnes dj


t.

(Les

Prairies d'or,

I, p.

ii75-2 7G.)

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
de
la

85

Lune

(Djebel el-Kamar)^ 7 degrs et

demi derrire
et
|-,

la ligne

de l'Equateur, ce qui quivaut i^i parasanges


/425 milles.

ou en milles

De

ces sources sortent dix cours

d'eau qui se dversent cinq par cinq dans deux lacs qui se

trouvent du cot du sud derrire la ligne de l'Equateur.

De

chacun de ces deux


dans
le

lacs ressortant trois cours d'eau

et tous

ces bras de fleuve vont se dverser dans

premier

climat'-.

C'est

de l

un mme lac situ que descend le Nil

d'Egypte.
ville

Le

Nil traverse le pays des Ngres, passe par la

d'Alwah^, capitale du royaume de Nubie, puis par

celle
le

de Dongolah, appartenant
et
il

la

mme
le

nation;

il

quitte

premier climat,

atteint,

dans

second climat, Oset la

wan (Syne), ville de musulmane depuis les


chi la Haute-Egypte
,

la

Haute-Egypte

premire

ville

frontires de Nubie.
il

Aprs avoir franil

passe au Caire et

va se jeter par
le

plusieurs bouches dans la

mer de Roum, dans

troisime

climat. Depuis la ligne de l'Equateur jusqu' la ville d'Alexan-

'

Cette lecture est usuelle. Les Prairies d'or


:

(t.

I, p.

2o5) portent

cependant par erreur


-

JJJ!
ici

Jl*.^^

Djebel el-Komr.

Le systme expliqu

est assez

communment admis par


la

les go-

graphes arabes.
celles

On

ie

voit figur sur diffrentes cartes,

par exemple

qui

se

trouvent dans un manuscrit de

gographie d'drisi

[Bibl. nat., n

2221) o
(fol.

les cartes

sont trs soignes.

Le manuscrit 2214

en donne aussi

i3) le dessin et l'explication; ce trait ajoute de

plus un affluent important qui, issu d'autres sources, se diviserait en

deux bras
^

et viendrait se jeter

dans
p.

le Nil
)

en Nubie.
(lisez

jlc

Les Prairies d'or

(t. III,
lit

32

ont Alaioali

Alwah)

comme

nom

ethnique. Souvent on

GludwaJi; c'est la leon que fournissent les

cartes d'Edrisi (ms. cit 2221;

grand planisphre du xn'

sicle, dessin

conformment

la

gographie d'Edrisi, conserv au Dpartement des

cartes de la Bibliothciue nationale).

Voyez aussi drisi (dition Do/.y


en acceptant
la leon Alwali
les

et

de Goeje, pages

il,

24);

les diteurs,

^,
Prai-

remarquent que
dans
est la les

les

manuscrits ont souvent Galivali yLc. D'aprs

ries d'or [loc. cit.), la capitale

des Alawah s'appelle Sariah (Quatremre


t.

Mmoires sur l'Egypte,

II, p.

29, a

Soiiiali],

et

Donkolah
celle

capitale de seconde branche des Nubiens, qui

domine

des

Alawah.

86
drie
,

EL-MAOUDI.
situe sur le
il

bord de
y a

la

mer

l'endroit

o aboutit un

des bras du Nil,

une distance de 3o degrs quivalant


Nil

en milles 1,820 milles, et en parasanges 606 parasanges


et |.

Et de

l'origine

du

dans

les

Monts de

la

Lune au

point

il

se jette

dans

la

mer

de

Roum,

la distance est

de 7/18 pa-

rasanges et |, ce qui quivaut en milles 2,2 45 milles. li y a des gens qui valuent cette distance de l'origine du Nil
son

embouchure i,i3o et quelques parasanges. Dans le voisinage du Mont de la Lune sont beaucoup de
de localits Zendj
;

villages et

aprs les avoir franchis on


et l'le

arrive au pays

du Sofalah des Zendj

de Kanbalou ^

'

L'le

de Kanbalou, yiSjJ, a t quelquefois identifie avec Madagas-

car; les diteurs d'Abou'1-Fda ont

admis

cette identification; l'diteur

des Prairies d'or la donne

comme
Un

incertaine.

ne considrer que

les

renseignements assez o])scurs fournis par

les Prairies d'or,

ce rsultat est
l'le

en

effet trs

problmatique.
(t. 1, p.

passage de ce texte place

5oo

pa-

rasanges

d'Oman

>.ob), distance qui convient plutt la situa-

Maoudi indique l'pofjue o Musulmans; plus loin (p. 23 1), parlant du canal de Berberi que doivent traverser les navigateurs de l'Oman pour se rendre l'le, il donne ce canal une longueur de 5oo milles; et comme il parat d'aprs le rcit qu'on va directement de Kanbalou l'Oman, on peut penser que cette longueur de 000 milles reprsente celle de la navigation le long de la cte, ce cjui ne conduit pas Madation de Zanzibar qu' celle de Madagascar.
l'le

aurait t conquise par les

gascar.
livre,

faut ensuite

remarquer que
les

l'auteur, en cet endroit de noire


la

parait dire qu'un


l'le

voyageur Vf;nant de

rgion du Haut-Nil apet

proclie de

avant d'atteindre

pays de BerJjera

de Hafouni. Cette
rivage. Enfin

indication fait croire

oudi dit avoir t

que l'le n'est pas fort loigne du lui-mme Kanbalou, el y avoir


il

Ma-

t plusieurs fois

en partant de l'Oman;
simples, el
c'est le
les

parle de ces courses

comme

de

faits assez

seuls renseignements qu'il rapporte de

ces

traverses,

man.
vie,

nom du propritaire On pourrait admettre


le

de son btiment et celui de l'mir de l'O([ue notre

auteur

ait

entendu parler d'une


fois

grande
il

situe au loin dans le

sud; mais que, plusieurs

en sa

ait liii-mnie fait la traverse

de Madagascar l'Oman, et qu'ail

prs ces prgrinations extraordinaires,

en soit revenu
la

parler

comme

Ptolme, et plus mal que Ptolme, des limites de


dans
le

terre liabilable

sud, voil ce qui est tout

fait

inadmissible.
traite avec

Au

reste, la question qui

nous occupe a t

beaucoup

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
dont
les

87

habitants sont

musulmans, puis aux pays de Berfait

bera et de Hafouni^ Nous avons rapport dans nos prcdents ouvrages


le

motif qui a

donner
les

ces

monts

le

nom

de

la

Lune,
les

les influences

videntes et remarquables

qu'y exercent

phases lunaires, et

opinions mises sur


,

ce point par les philosophes , par les dualistes manichens

etc.

Le
tire

fleuve de Sahan ou fleuve d'Adanah, ville de la fron-

de Syrie.

Il

sort de la ville de
les frontires

Sahan dans

la

rgion

de Malatah, vers
les

de Msopotamie.

De nos jours

Grecs et

les

Armniens dominent sur presque tout son


ou fleuve de Messisah (Mopsueste)
Il

parcours'-.

Le

fleuve Djahan,

galement aux frontires de Syrie.


mat^, de sources situes derrire
le

sort

du septime

cli-

pays de Marach.
Il

Le Baradan,

fleuve de Tarsous

aux frontires de Syie.


Van

d'ampleur dans une note des Merveilles de

l'Inde (dit.

der Lith et

M. Devic,

p. 2 83 et

suiv.).

L'auteur de cette note a conclu, d'aprs

des arguments mis en avant par

M. de Goeje, que

l'le

de Kanbalou

correspondait Zanzibar. Les donnes des dillerents gographes arabes,


bien que n'tant pas sur ce point parfaitement claires ni concordantes,

permettent de considrer cette identification


tisfait

comme

certaine.

Elle sa-

assez

bien aux

indications

tires des

deux passages des Prai-

ries d'or

que nous avons


vont

cits, surtout si l'on

p. 2
est

33) celte correction propose par la note

admet dans le second (t. I, La fin de leur course


:

Kanbalou;

ils

mme
mer

plus loin jusqu'au Sofala et le pays des

Wak-Wak

qui est situ aux confins extrmes du pays des Zendjs et la


des Zendjs.

partie infrieure de la

Le Sofala
Maoudi

serait ainsi plus au

sud que Kanbalou. D'ailleurs, ce que


pation de Kanbalou par les
gascar, et

dit

{loc. cit.)

de l'occu-

Musulmans ne

s'appliquerait pas
le

Madad'le

Madagascar

tait

vraisemblablement coimue sous


I, p.

nom

de
p.

la

Lune, ^.^1 H-j^. (Comparez Abou' Ifda,


ces

82; Ykout, IV,

(V|C.)
'

Sur

deux noms voyez

les Prairies d'or [loc. cit.), et les Merveilles

de l'Inde (dit.

p. 288, 292). Les Prairies d'or ont Djafouna par erreur au lieu de Hafouni.
*

Van der Lith,


dor

Voyez
Il

les Prairies

(t.

II, p.

358). C'est l'ancien Sarus.

srement erreur; tout au plus pourrait-ce tre du cinquime ou du sixime. Ce fleuve est l'ancien Pyramus.
'

y a

88
sort de sources situes

EL-MAOUDI.
dans
la

cte dite cte d'el-Akwkh dans

une montagne de
de
la

terre rouge,

du

ct de Hracle, ville

province de Cappadoce. Aprs un parcours d'environ


il

un

mille,

se divise

en deux bras; l'un des bras passe k

Hracle, l'autre va vers Tarsous. Lorsqu'il est parvenu

deux tapes de cette ville, au lieu appel el-Koutalah, il reoit un fort afTluent qui porte le nom d'elFatir; cette rivire sort d'une pente situe sous la cte
^

dite cte d'el-Ba-

rdi, et son parcours jusqu' son confluent avec le Baradan


est d'environ
(le tide),

un jour

et

une

nuit. Elle a t appele el-Fatir


est trs froide.
et

par antiphrase parce que son eau

Le Baradan traverse ensuite la ville de Tarsous (Tarse) se jette dans la mer de l\oum 6 milles plus loin.
L'Oronte, fleuve d'messe, de
tioche, sort

Hmah, de

Chaizar, d'An-

traverse le
il

du bourg d'el-Labwah entre Emesse et Damas, ac de Kadas et le lac de Fmah (Apame), et


le

reoit

dans

voisinage d'Antioche la rivire d'er-Rakya

qui est issue du lac Djendaris-.


Il y a encore beaucoup d'autres grands fleuves qui se jettent dans cette mer dans les contres d'Espagne et de France, des

Slaves et de
sert aussi

Rome,

et

dans

le reste

du pays de Roum.

Elle

de dversoir une grande partie des eaux qui coulent

au nord du dtroit de Constantinople, lequel commence la mer Mayotis, comme nous le dirons dans la suite de ce
livre.

Nous avons expliqu dans nos ouvrages prcdents pourquoi le Nord est plus haut que le Midi, pourquoi les eaux y sont abondantes, tandis qu'elles sont rares au Sud, et ce
qu'ont dit
les

philosophes, les dualistes et autres, sur ces

Pente et cte; ces mots traduisent le mme terme, *>jlc, qui signifie une monte raide aboutissant un plateau; c'est ce que l'on appelle
Statz en Suisse.
-

L'ancien Gindarus (note de l'diteur). L'diteur ne

sait si l'on doit

considrer Rakya,

Lo Jl

comme une

corruption de Yagr, I^JL-JI

(Sachau, Zur

liist.

Topographie von Nordsyrien , p. 19).

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
questions.

89

ferme

cette

Nous avons mentionn mer l'le de Chypre,


:

les
l'le

grandes

les

que rende Siel-

de Crte,

l'le

cile; c'est prs

de cette dernire que

s'lve le

mont

Borkn\ d'o jaillit une source de feu appele le volcan de Sicile. La clart de ce feu est visible dans la nuit plus de 100 parasanges sur terre et sur mer. Parmi les matires embrases qu'il lance lorsque sa flamme s'lve une grande hauteur dans l'air, il y a des morceaux de la grosseur d'un

homme

qui retombent dans la

mer

et

qui surna-

gent; cette matire est la pierre blanche et lgre avec laquelle on polit les feuilles des cahiers, les parchemins et

autres choses semblables; on l'appelle


le Kachoiira
^.

le

Fansak ou encore

can

la pierre

On trouve nomme le

aussi dans le voisinage de ce vol-

jaspe, dont on se sert contre les


la

maux

de l'estomac et des entrailles en

suspendant sur

la

partie malade, ainsi

que contre

la jaunisse.

La

mme

action

est attribue la pierre appele le

Boussad qui

est la racine

du

corail, et qui provient aussi

de cette mer. Porphyre,


la

l'auteur de VIsagoge

ou introduction

Logique d'Aristote,

prit dans ce volcan; le fait a t rapport par plus d'un

auteur, ancien ou moderne^, entre autres par


d'Ishk Al-Kendi et par

Yakoub,

fils

Ahmed

fils

d'et-Tayeb au
la

commen-

cement de son
'

abrg des livres de


Maoudi met de

logique

Dans

les

Prairies d'or,
(t. III,

mme

l'Etna dans une le

voisine de la Sicile
*

p. 67).

C'est la pierre ponce, piimex.


lire til~4,

Amari

[Bibl. sic.) a

propos, au lieu de

fansah, viL.Uj, de

pumesk. Cette correction, peu utile, n'est

pas confirme par les leons des manuscrits. Pour Kachour le manuscrit
a isoura, I^^-.^i et
(coll.
'

fansoura,

I^^.M*iiJI

Amari

a crit Kasow,

^^-..-JLfl

Kazwini, de Sacy

I,

rrr). Voyez Dozy, Supplment, etc. (D'aprs l'diteur.)


t. IX, p. 367) s'est tonn bon droit que Porphyre tait ici confondu avec

S.

(les Prairies d'or,

de

cette assertion

et

il

a pens

Pline,

90

EL-MAOUDI.
LA TROISIME MER OU MER DES KHAZARS.
[Pages 60-6G.]

La mer el-Khazari est la mer dos Khazars, de Bab elAbwab (Derbend), d'Armnie, d'Aderbadjn de Moukan,
,

de Djl (Guilan), de Delem, d'Abaskoun qui de Djordjn, de Tabaristan de Rharezm


,

est le port

et d'autres contres

qu'babiteut des peuples non arabes tablis autour de cette

mer. Sa longueur
et

est

de 800 milles et sa largeur de 600 milles


est celle

de plus que cela, selon quelques-uns. Sa forme


la

d'un boudin Elle est quelquefois appele


ran parce qu'elle baigne
territoire
le

mer de Khole

pays de Kharezm, dans

du Khoran. Beaucoup de Turcs Gouzz vivent


ses bords. C'est

dans des steppes qui s'tendent sur


aussi

sur elle

que

se trouve le lieu appel


le

mines de naphte, dans

Bakoub, o il y a des royaume de Chirwn, du ct de

Bab el-Abwab. On y
atmeh,
c'est--dire

exploite le naphte blanc '^.

sont des

des sources de feu qui sourdent de terre.


se trouvent des les
la

En
trs

face des

mines de naphte

jail-

lissent

de fortes sources de feu visibles dans

nuit de

grandes distances.
et des

Nous avons donn dans le livre des prairies d'or mines de pierres prcieuses [tome III, pages 68 et
des renseignements sur tous
les

suiv.]

volcans qui se trouvent

dans

la partie habite

de

la terre,
le

comme
les

le

volcan de Si-

cile, mentionn plus haut,


le

volcan du VVadi-Berhout dans

pays d'ech-Chihr et de Hadramaut,

volcans de la

mer

des Khazars et de

Bab el-Abwab,

le

volcan d'Asouk^ au pays

du Hindidjan, entre le Fars et l'Ahwaz, visible dans la nuit une distance de plus de 4o parasanges, et particulirement clbre cause du nombre des voyageurs qui
'

JjCiJl jiv^^i^ y^}. L'diteur des Prairies d'or a lu

(t.

I, p. 2

63)

rjO^, elle reprsente peu prs


'

un

ovale dans sa longueur.


26.

Voyez

les Prairies d'or,

t.

Il, p.

Esk, Eskiboun

(les

Prairies d'or).

LE LIVHK DE L'AVERTISSEMENT.
traversent cette rgion, le volcan d'Arboudjan^

91
d'es-

du ct
le le

Sirawan dans

le

pays de Maabadan, connu sous


localit

nom

de

Thermes de Taumn-,
de Mendjilan'^;
celui-ci

situe

dans

voisinage

[est visible]

/lo parasanges de

Bagdad sur
les

la

route d'el-Bandandjn et d'Abraz er-Rouz; le


est

grand volcan qui

dans

le

royaume du Mahardj

roi des

du
par

Zbedj (Java) et d'autres les dans la


et

merde Chine,
tous leurs

parmi lesquelles Kalah


rois
le titre

Sarbouzah*.

On dsigne

de Mahardj. Cet empire a une population

norme

et des

armes innombrables; personne ne peut en


le

deux ans, avec

vaisseau

le

plus rapide, parcourir ses

les

qui toutes sont habites. Le roi possde plus de varits de

parfums

et

d'aromates que n'en possde aucun autre


le
, , ,

roi.

camphre l'alos la girofle le sandal la muscade, le cardamome, le cubbe, etc.^. Quant au volcan, il est situ dans des montagnes qui se trouvent l'exSes terres produisent
'

Eriwdjau
rr et IV,

(les Prairies

d'or).

Kodma
,

(p.

Yfp,

i85) a Arbodjdn,
de la

d'aprs la leon propose par Juynboll [Lexic. Gogr.), IV, 90. Ykout
(I,

Mr)

a Arioudjan, yU.^r!

mais

il

dit tre incertain


la leon

leon.

Dans

la note ^ la

page nr, l'diteur propose


i-.

Adiwakhnn

yLL^iJ
^

fournie par Ykout, I,


(les Prairies d'or).

Nauman
La

^
*

lecture est douteuse.

Pa

yU:s<w;

sans point; L, yLsJw.

D'aprs une note des Merveilles de l'Inde (p. 255-264), Kalab est

trs

probablement situe

sui* la

presqu'le de Malacca,

une distance
le,

de 28 zam, soit de i4o ou de 84 lieues de Sarbouzab. Cette de


la

connue
tant

plupart des gographes arabes


,

est dsigne

par eux

comme

riche en tain

en camphre et autres denres, trs frquente des voyale sud-est.

geurs et situe dans

(Abou Zeid, Relation,


r^; Aboulfda,
II,

I,

gS; Ibn Klioretc.

dadbeh,

p. 11,
les

'^l;

Kazwini,

II, p.
t.

i3i,

Com-

parez aussi

Prairies d'or,

I, p.

33o

et

34o.) Walckenaer [Analyse

(jvo(jraphi<juc des

voyages de Sindhad, Paris, i832) a mis la conjecture

trs

vraisemblable de l'identit de Kalab avec la province de


la presqu'le

dans
p.

de Malacca.

Quedab
l'le

Sarbouzab

(les Merveilles

de l'Inde,

247
^

et suiv.) doit tre


otx les

retrouve dans la

ville

de Palembang de

de Sumatra,

maisons sont construites sur radeaux.


(p. v.
^

Comparez Ibn Khordadijeh


Ijj;^.

5ij.

Le nom de

la

muscade

y est

crit

92
trmit d'une des
clart

EL-MAOUDI.
iles.
Il

parat noir le jour cause de la


la

du nuages du
l'air. Il

soleil,

et

rouge

nuit;

sa

llamme
au plus

rejoint les

ciel tant elle est

haute

et tant elle

monte dans
fort gron-

sort de ce cratre

un bruit
il

pareil

dement du tonnerre^;

parfois

s'y fait

entendre un son

merveilleux et terrible, perceptible de trs grandes distances; c'est le prsage de la

mort d'un
il

roi

de l'empire;
la

d'autres fois le son est plus bas, et

prsage

mort d'un

personnage important.
et d'observations

On

distingue l'aide de traditions

remontant une poque lointaine, quels

signes annoncent la

mort des princes

et

celle des

autres

hommes;
monts o
sur

car ces pronostics sont de


se

mme
le

nature. Prs des

trouve ce volcan est une

dans laquelle on
instruments

entend continuellement
le luth, le

comme
le

des airs charmants jous


et les autres et

hautbois,

tambour

de musique, accompagns de danses

de battements des

mains,
le

et assez perceptibles

pour que

l'on puisse distinguer

5on de chaque espce d'instruments. Les navigateurs de

Siraf et

d'Oman,

et

ceux de toute autre contre, qui ont

travers ces l'gions, pensent

que

cette le est la

demeure du

Deddjal {V Antchrist)

et cette tradition est fort rpandue'-.

Nous avons encore mentionn d'autres volcans. Parmi les fleuves connus et importants qui se
cette

jettent dans

mer,

il

faut citer

L'Irtch noir et l'Irtch blanc ^; tous

deux sont consid-

rables et

ils

dpassent en longueur
les Prairies d'or,
t.

le

Tigre et l'Euphrate;

'

Compai'ez

I, p.

3^2.

On

le

nom
*

retrouve clans Ibn Khordadbeli (p. 1^, 48) qui donne l'le de Bratil, JoU^^. Une note renvoie encore Brouni, Kazla

wni, Dimaclik, Djordjni, Ibn lys, aux Merveilles de l'Inde.

Ces fleuves sont

cites

dans

les

Prairies d'or

[l. I,

p.

?.

i3) sous le
les

nom
cile

d'Aracht noir et d'Aracht blanc.

y est dit aussi

que
Il

Kaniak

et les Gourites

(pour Gozites) habitent sur leurs bords.

est assez diffi-

de

les

identifier;

cependant, cause de ce dernier dtail, M. de


de S. de Sacy qui proposait d'y voir
367). Le
le Jack et

Goeje admet
la

la conjecture

Jeniba (les Prairies

d'or, p.

nom

d'irtisch appartient

en ra-

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
la distance entre leurs

93

jours.

deux embouchures est d'environ dix Sur leurs rives des hordes de Turcs Kaniak et Gouzz ont leurs campements d'hiver et d't.

Le
ville

fleuve de Kourr, qui traverse le pays de Tifls et la

de Sogdabl dans
il

la terre

de Djorzan, puis

le

pays de

Berdaah;
,

se runit

au fleuve Araxe qui passe auprs de

Wartan et ils se dversent ensemble dans la mer. Le fleuve Isbidroud issu de la rgion de Sisar et le Ghahroud. Tous deux traversent les pays de l'Aderbadjn et du Dlem.
tale

Le fleuve des Khazars, qui passe par la ville d'Itil, capiactuelle du royaume des Khazars. L'ancienne capitale tait la ville de Balandjar. Ce fleuve reoit la rivire de
une grande peuplade turque,
et le

Bortas. Bortas est


le

tablie entre

pays de Kharezm
doit joindre

royaume des Khazars, mais que


portant les produits

l'on

aux Khazars. De grands vaisseaux marcette rivire


,

chands naviguent sur


pays de Kharezm de Bortas
les

du
la

et d'autres contres.

On

exporte du pays

peaux de renards noirs qui constituent


il

plus recherche et la plus chre des fourrures;


plusieurs espces
:

y en a

la

rouge, la blanche qui a

la

valeur du

fanak,

la khalandji^; la

pelle VArabi.

moins prcieuse est celle qu'on apLa fourrure noire ne se trouve pas dans le
que dans
cette contre et les contres qui
rois des peuples

monde

ailleurs

l'avoisinent.

Les

non arabes mettent leur


Maoudi
les aurait

lit

deux rivires dans le

Nord de

l'Asie;

confondues
cours
et

avec les prcdentes.

On
l'Aral,

doit

remarquer ce

sujet qu'il a

pu

se

produire dans

le

des fleuves, particulirement dans les bassins de la


des changements considrables depuis le

Caspienne

de

temps de Maoudi;
la gogi'aphie

aussi

il

ne faut point se hler de l'accuser d'erreur sur au contraire avoir


dans
les
l)ien

de

cette rgion, qu'il parait

connue.

Voyez aussi Juynboll,

annotations au Marcid,

au mot

Fourrure de deux couleurs. Comparez G. Jacob

Welche Handelsar-

tikel

bezogen die Araber des Mittelalters ans den nordisch-baltischen Lndcrn 7

(2* dition, p. 28.)

9li

EL-MAOUDI.
l'ait

luxe se vtir de ces fourrures; ou en

des bonnets et

des tuni(jues sans

manches

et c'est la

noire qui atteint le


les

plus haut \)n\. Cet article s'coule dans

rgions de
,

el-Ab\vab et de Berdaah et dans d'autres contres


le

telles

Bab que

Khoran; souvent

il

est export
les

dans

les

pays du Nord,

les

pays des Slaves, parce que


l

Bortas se trouvent proches


les

du Nord; de

on l'exporte jusque dans

pays des Francs

et de l'Espagne. Plusieurs de ces fourrures noires et rouges

sont ensuite apportes dans

le

Magreb, ce qui a donn

lieu

la croyance qu'elles taient tires


et

du pays d'Andalousie des rgions avoisinantes Franques et Slaves. Le tempra-

ment physique de ces fourrures est cliaud et sec, extrmement chaud, comme le prouve l'amertume de la chair chez
l'animai; leur poil a plus de chaleur qu'aucune autre four-

rure; par les


feu, cause

humeurs
de
sec;
la
il

qu'il contient

il

est

semblable au

prdominance dans leur mlange du


constitue

chaud

et

du

un bon vtement pour


lors

les

dlicats et

pour

les vieillards.

Al-Mehdi,

de son sjour

Bey, voulut connatre par exprience quelle tait la plus

chaude des fourrures.


pleins d'eau qu'il
sortes. C'tait

Il

prit

un grand nombre de flacons


diff'rentes
le
fit

boucha avec des fourrures de

dans une anne o

froid tait intense et la

neige abondante.
les
le

Au matin
il

il

se

apporter

les flacons;

il

trouva gels l'exception de celui qui tait bouch avec


poil

de renard noir;

connut ainsi que

cette fourrure

tait la plus

chaude

et la plus sche.

Le

fleuve des Khazars, appel aussi


le

Aum^;
de Kork

il

est plus

grand que
qui

Tigre et l'Euphrate.
fleuve

Le grand

connu sous
du loup.
Il

le

nom
et

Boud

'^,

ce

signifie fleuve

reoit les

eaux qui descenil

dent des monts de Kabk (Caucase),

se jette
le

dans

la

mer non
'

loin de

Bab el-Abwab; un grand pont


P
Edem,

traverse

Variante du ms.

-il. L'diteur propose de Vire Einba.

L'diteur nous fournit la correction jl5^, AorA:, /ou/), pour Jjj.

LE LIVRP: de L'AVERTISSEMENT.
h son emboucliure,

95

remarquable monument semblable au


est

pont du Sandjah. Le pont du Sandjah


veilles

une des mer-

du monde; il est situ dans le territoire de Samosate, aux IVontires de Msopotamie. Le Sandjah, rivire qui a donn son nom au pont, est un affluent de l'Euphrate.

Le

fleuve de Klif ou Djehoun (Oxus). C'est le fleuve de

Balkli, de
situes

Termed
le

et

du Kharezm.

Il

est issu
le

de sources
poste

dans

cinquime climat derrire

de

Badakhchn^ qui est environ vingt jours de la ville de Balkh et la limite de son district dans cette direction.
Cette station sert de boulevard contre des hordes turques,

nomades
pelle

et sdentaires

que

l'on appelle les

Oukhan-,

les

Tibtains^ et les Agn.

Le

fleuve, en
Il

cet endroit, s'ap-

du

nom
il

de cette tribu Agn.


est grossi

reoit de

nombreux
Il

affluents et

de rivires considrables.

atteint

son plus fort dbit deux parasanges au-dessus de la ville

de Termed, au lieu appel Mleh; lume d'eau et il s'tend comme un


ville

il

roule
il

lac;

arrive

un grand voTermed,

haute qui

le

domine du

ct de l'Orient, faisant face

un poste qui dpend de Balkh et qui est situ sur la rive


occidentale douze parasanges de Balkh,
le

En

ce point est

passage

le

plus resserr et

le

plus profond du fleuve qui


est

y a une largeur d'environ deux milles. Le fleuve


large

plus

aux autres passages,

tels

que

celui de

Zamm,

qui se

trouve 4o parasanges peu prs au-dessous

du passage
occidentale,

de Termed.
situe

Zamm
face

est

une

ville

de

la

rive

non

loin de ce passage

au milieu de

sirtes.

La

rive

qui lui

fait

du

ct de

l'Orient est inhabite; c'est

une steppe qui s'tend jusqu'aux pays de Nekhchab, de Samarcande, etc. Le passage d'Amou est environ 5o pa'

Les Prairies d'or

(t.

I, p. 2
,

2)

ont tort yL.^i)I

cl-Ahhchehan.

Vulgairement Wakkn
la

ylLj

'

Les Tibtaius ont t confondus,

comme on

sait,

avec les Turcs,

dans

pense des Arabes, parce qu'ils ont t associes aux Turcs dans

la rsistance la

pousse musulmane l'origine de l'Islam.

96

EL-MAOUDI.
Zamm. Amou
du
fleuve
est

rasanges au-dessous de celui de

une

ville

de

la

rive

occidentale,

distante

d'

peu prs
la

quatre milles, laquelle


rive orientale

fait lace la ville

de Farabr sur

De Farabr Boukhara, rsidence de la famille d'Isml, fds d'Ahmed fils d'Asad (ils d'Ahmed fds de Samn Khodh\ le matre du Khoran, il y a une distance de 18 parasanges, dont
fleuve.

deux milles du

i5 parasanges jusqu'

la

grande muraille qui entoure Bou-

khara

et

son territoire, et 3 parasanges de la porte de la

muraille

la ville de Boukhara. Cette muraille fut btie une poque recule par un roi du Sogd pour protger le

pays contre

les

incursions de tribus turques et s'opposer

leurs ravages. Elle fut restaure sous le rgne de

Mehdi,

aprs avoir t ruine par Abou'l-Abbs et-Tousi

mir du
livre

Khoran
sur
la

selon ce

que rapporte Selmaweh dans son


le

dynastie des Abbasides et les mirs du Khoran.

On

trouve encore

passage de

Kharezm

situ environ

70 parasanges au-dessous du passage d'Amoua. On dit qu'Alexandre le Grand, fds de Philippe, franchit dans
l'espace de cinq

mois

le

passage de

Termed par un pont de


le

cinq cents barques, tant taient considrables son arme et


le train

de ses bagages. Le fleuve entre ensuite dans


et
il

pays

de Kharezm

se

dverse dans

le lac dit lac

d'el-Djordja-

nah (lac d'Aral). El-Djordjanah est une


point o se dverse
le

ville

fleuve, et ce
;

lac est

grands de

la terre

habite
les

la traverse
-. Il

en

est

quarante jours dans

deux sens
la

en sort

proche du un des plus peu prs de de nombreux

canaux qui dbouchent dans

mer

des Khazars.

'

Voyez Ibn

al-Athir, VII,

l'ir

(Note de l'diteur.)

Ce

chiffre est bien exagr. D'aprs le


^lj.i>

ms. 22i4

(fol.

5i

v") le lleuve

Djeboun s'appelle avant Kbarezm


ture de buf.

jl5^ c'est--dire

^JL.i\

JST,
2

p-

A Kbarezm

il

s'largit, jusqu' avoir


la ville

une largeur de

para-

sanges son passage devant

de Kt,

ii>'^.

Le point o

il

se jette

dans
est

le lar s'appelle

Kblidjan. Exactement , le

Gu Khowra, Gau-Klirh

un canal

issu

du Djeboun.

LE LIVUE DE L'AVEUTISSEMENT.
Le
fleuve d'ech-Chch se jette aussi dans ce lac;
il il

97

sepand

(l'abord en tangs et en marais, et

n'arrose pas le pays

d'ech-Chch^; mais

la

rgion est arrose par un grand cours


la rivire

d'eau appel Tork, qui est, avec


la

de Fcrganah

et

rivire

Khodjandeh, un
devenu

affluent

du prcdent.

Celui-ci,
il

grossi et

trs large, traverse le

pays d'el-Farab;

porte des vaisseaux chargs de marchandises qui se rendent

ce lac et qui en ressortent pour entrer dans

le

pays de

Kharezm par l'embouchure du Djehoun. Le fleuve s'largit quand viennent ses produisent au commencement de janvier;
vrent la terre sur
la rive

crues;
les

elles

se

eaux recou-

basse qui fait face au pays d'eiles

Farab, sur une largeur de plus de 3o parasanges, et


bourgs
collines
et villages levs
,

sur

le

haut des monticules


,

et

des

semblables des forteresses ne communiquent plus

entre eux que par bateaux.

pays est

le

Le rgime des inondations en ce mme que celui du Nil en Egypte, sauf que les
et s'tend

crues de ces fleuves arrivent des poques diffrentes, et

que

le

premier couvre plus de terre


fait le Nil

davantage
le

que ne

d'Egypte, qui ne recouvre pas

terrain

sur plus de i parasanges des deux cts, en comptant la


surface de l'eau courante et de l'eau qui pntre dans les

canaux.

On
jetait

a dit

que
la

le fleuve
oii
il

Djehoun aboutissait des tangs


se perdait.

et des

marcages

On

a dit aussi qu'il se

dans

mer de

l'Inde

du

ct de la

Karmanie

'^.

Nous

'

Des cartes anciennes runissent

le

cours de i'Oxus (l'Amou-Uarya)

celui

du
la

fleuve de Cliach (Yaxarts

ou Syr-Darya);
le

ainsi fait,

par

exemple,

grande carte d'aprs drisi, de


,

la Bibliotli([ue nationale. Il

n'y a l qu'ignorance

bien qu'il soit vrai que


le

rgime hydrographique
Mais I'Oxus, au lieu de

de cette rgion a vari dans de M. de Gocje sur l'ancien


^

cours des

sicles.

rejoindre le Syr-Darya, se dtournait vers la Caspienne. Voyez le


lit

mmoire
les

de I'Oxus.
le prc^jug

Cette opinion peut avoir sa source dans


le

qui veut que

eaux coulent en majeure partie vers


Djehoun
serait le (Jihon

Sud, ou dans

la

croyance ((ue

le

de

la

Gense.

98
avons parcouru
les

EL-MAOl

Dl.

pays, de Fars, de Karmanie et de Sd-

jestan tant dans leurs parties loides

que dans

leurs contres

chaudes,

et

nous avons constat


les fleuves la

(ju'il

n'y avait rien de vrai

dans cette assertion;


se jettent

di pays de Karmanie qui


rgion de

dans

la

mer dans

Hormouz, au

ri-

vage de Kaimanie, ou sur d'autres points, sont tous connus,

La longueur du parcours du Djehoun


terre,

la surface de la
il

depuis son
le lac

origine jusqu'au

point o

se jette

dans

dont nous avons parl, est d'environ 4oo para-

sanges, d'autres disent plus et d'autres moins.

LA QUATRIEME MER OU LE PONT.


[Pages 66-67.]

La quatrime mer ou mer du Pont^


des Russes
et des autres nations

est celle des Bulgares,

qui habitent au nord du

ct de la ville de Lzikah, derrire Gonstantinople. Sa lon-

gueur

est

de i,3oo milles et sa largeur de 3oo milles. Elle


avec
la
le lac

communique 3oo milles et


ia direction la fin

Mayotis dont

la

longueur

est

de

largeur de 100 milles. Ce lac se trouve


il

l'extrmit de la terre habite vers le Nord, et

s'avance dans

du

ple.

Non

loin de lui est

une

ville

qui

marque

de

la terre

habite et que l'on

nomme

Touleh"-. C'est

'

Le mot Pont est dans Comparez Ykout, (I,


effet

le texte
<>).

w-iaJLj

Une

ville

de Touleh en cet endroit ne


l'le

doit provenir d'autre chose

que d'un dplacement de


;

hypothtique
s'tend

de Thul. Voyez en
entre l'empire de
elle n'est

Ibn al-Fakfh, p. v

La quatrime mer
le

Roum
la

et le

Kharezm

[jusqu'] une

appele Touleh,
l'le

frquente par aucun navire.

Le

transport de

de Thul
si

l'extrcmit

Nord de

mer d'Azof

reoit

une explication
le

trs facile
:

l'on jette les

yeux sur vme carte conue dans

svstmc des anciens

le

parallle de

Thul passe justement

cette extrmit
la fois

Strahon parle d'un parallle passant


Borysthne, et
il

par

l'le

du Palus Motide. de Thul et par le


donn de l'impor-

critique les gographes qui avaient

tance ce cercle.

LE LIVRE DE L'AVERTLSSEMENT.
de
lui qu'est issu le dtroit

99

de Constantinople qui dbouche


ce dtroit est de
la suite

dans

la

mer
le

de

Roum. La longueur de

35o

milles environ,

comme nous
dans
les

le

dirons dans

de

ce livre;

courant de l'eau qui

se

dverse d'une

mer dans

l'autre y est trs sensible

endroits resserrs, et l'eau

mer et de mer communique aussi en quelce lac une seule mer. Cette ques points avec la mer de Bab el-Abwab, par l'intermy est trs froide. Certaines personnes font de cette
diaire d'un canal et de grands cours d'eau. C'est ce qui a

induit en erreur plusieurs des auteurs^ qui ont trait des

mers

et

du monde habit,
le lac

et qui ont
et la
et

confondu ensemble
des Khazars.
se jettent

la

mer
cette

de Pont,

Mayotis

mer

Parmi

les fleuves

importants

connus qui

dans

mer

sont

le

grand fleuve
et

nomm
les

Tanas, qui prend

sa source

au nord

qui baigne

campements de beautels

coup de tribus Slaves


avant vers
fleuve
le

et d'autres

peuplades habitant fort


,

Nord

et d'autres fleuves considrables

que le

Danube ou Melweh-, nom que lui donnent aussi les Slaves; c'est un grand fleuve large d' peu prs trois milles,
,

qui coule quelques jours derrire Constantinople, et sur


les

bords duquel sont tablis

les

Nmidj^

et

la

peuplade
se sont

slave des
fixs

Morwah. Un grand nombre de Bulgares


le

sur ses rives, lorsqu'ils ont embrass

christianisme.

On

a dit que c'est de ce fleuve que part le fleuve Toric, ou

fleuve d'ech-Chach, dont nous avons parl plus haut.

'

Dont

est

Maoudi en personne, comme nous avons eu


est crit plus bas d;Lj>>; le
(

l'occasion de

le

remarquer.
*

Danube

nom

de Melweh parat tre cor-

rompu de Morava. Note de


^

l'diteur.
)

Les Germains. Voyez G. Jacob, Studien

in

arabisclicn

Gcographen,

p. 91. Heft lU. (Note de l'diteur.)

100

EL-MAOUDI.

LA MER OCAN OU MER EXTERIEURE.


[Pages 68.77.]

La mer Extrieure qui aux yeux de la plupart des hommes est la plus importante des mers et la source commune dont
,

toutes les autres seraient issues, est souvent appele el-Akhdar

(mer Verte);

les

Grecs

lui

donnent

le

nom

d'Ocan. Ptol-

me
Elle

et les autres

gographes ignorent en partie ses limites.


la limite

commence au Nord

du monde habit, tourne du monde habit dans


de limite dfinie;
les

vers l'Occident, parvient la limite


le

Sud, sans avoir au Nord


et

ni l'Ouest

elle rejoint la

mer de Chine, du

ct

du Zabedj, des

du

Mahardj, de Chelhat^

de Herladj'-. Elle renferme, du

ct de l'Occident, les les Fortunes^ et


les les

du

ct

du Nord

de Bretagne, qui sont au nombre de douze. Sur une partie de ses rivages s'lvent les villes nombreuses de
la

l'Espagne et de
villes

France,

et sur
le

une autre
les

partie, plusieurs

du Magrel),

avoisinant

pays d'Abou Ofr*, de

Basrah du Magreb; on trouve ensuite


bres que l'on dsigne sous le

demeures des Ber-

nom

de gens aux huttes de

roseaux, puis
Cette

les

demeures de nombreuses peuplades ngres.

mer

reoit de grands fleuves qui traversent le pays

d'Espagne, celui de France et d'autres contres. Parmi eux


est le fleuve

de Cordoue,

la capitale actuelle

de l'Espagne

'

Le manuscrit L a

Selaliat

L^ii*-*
la lettre
/

Les manuscrits n'ont pas

clans Herladj,

mais une

lettre

douteuse.
(p.
^ *

Comparez pour
et

ce

nom

et

le

prcdent,

Ibn Khordadbeh

n, 46)

Ibn Ro^teb (p. ir^).

Le

texte les appelle

cal^U^,

ternelles.

Ibn al-Fakli (p. v^) parln d'un Ibn Sofir, ^^oLo, le Berbre, avant sous sa puissance Kbalf'anah jusc|u' Wdi er-Remal, et le Wdi

Zetoun et

le

cblcau d'ei-Aswad,
'^'^,

111s

d'el-Helem, jusqu' Tripoli.

Ibn Khordadbcli (p.

63) dlimite de

mme

les tats

de es prince en de Mamouda.

l'appelant Ibn Sogliair, j^i^a, le Berbre, de la tribu

Abou Ofir

est peut-tre le

mme que

ce personnage, d'ailleurs inconnu.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
et le sige

lOl

du gouvernement des Omeyades. Ce fleuve prend Cordoue dans une montagne appele Linchakeh^; il porte de nombreux vaisseaux
sa source six journes environ de

qui se rendent k Cordoue. De

il

descend versSville, qui


Sville son

en

est distante

de deux jours.

De

embouchure

la distance est aussi

de deux jours.

Dans
ville

la

mer
le

Extrieure,

du

ct de l'Espagne, se trouve
vis--vis

encore une

appele Cadix, situe


elle est loigne

de Sidonia-,

d'Espagne, dont
cette le s'lve

d'environ 12 milles.

Dans
fices

un grand phare, qui est l'un des disommet duquel se dresse une colonne surmonte d'une statue de bronze. La statue
merveilleux du monde, et au
est assez

grande

et assez leve

pour pouvoir
elle,

tre
la

vue de

Sidonia et de plus loin encore; derrire

dans

mer

et

des distances connues, sont d'autres statues leves sur

des lots, en vue l'une de l'autre.

On

les

appelle les statues

hracliennes^; elles furent dresses dans les ges anciens,

par Hercule,
les verrait

le

roi

puissant, pour indiquer quiconque


loin. C'est

qu'on ne pouvait passer ni avancer plus

ce que disaient des inscriptions trs apparentes traces sur


leur poitrine en
les gestes

une certaine

sorte de caractres anciens, et

des mains de ces statues supplaient aux inscriples


lire.

tions

pour ceux qui n'auraient su


le salut

Cela tait

fait

pour

des voyageurs, pour les

empcher

d'aller se
l'an-

perdre dans cette mer. Ces statues sont clbres depuis


tiquit; elles le sont encore de nos jours, c'est--dire

en

l'an

345. Les philosophes anciens


'

les

ont mentionnes, ainsi que

Le manuscrit L a Labnnchakah *JCiJUJ. Serait-ce une corruption ? La montagne ainsi dsigne est la Sierra Segura, anciennement rOrospeda. - Choudaounah, SJ^Ki:, cite aussi par Abou'1-Fda, est la ville ap,

de Lusitanie

pele aujourd'hui Medina-Sidonia.


^

Edrisi (p.

1)

a plac cinq de ces statues dans les

les

Fortunes et

la

sixime en vue de la cinquime et de la cte d'Espagne. Son rcit


cette lgende, qui a son origine

marque donc un progrs de

dans

le

nom

antique de Colonnes d'Hercule.

102
les
la

EL-MAOUDI.
savants qui se sont occups de
la figure

de la terre et de

description

du monde, entre antres


",

l'auteur de la Logique

dans son

Trait de la Mtorologie

en quatre livres.
le

Il

dit

dans
isos

le
:

premier livre en parlant du fleuve appel

Tar-

Son cours aboutit au del des statues dresses par le roi puissant. Il en fait mention aussi la fin du second livre du Trait du Ciel et de l'Univers , qui est
Hercule,

divis de

mme
il

en quatre livres;
ajoute:

de

la terre et

Une

y parle de la petitesse preuve de la petitesse de la


il

terre serait

dans l'opinion de ceux qui croient que


colonnes d'Hercule se confond avec
n'y avait en

le

Heu
de

appel

les

la limite

l'Inde, ce qui leur a fait dire qu'il

tout le

globe qu'une seule mer.

La

mme

chose a t rappele et

explique par Alexandre d'Aphrodise dans son commentaire

du

II

Trait d'Aristote sur la Mtorologie

est l'ouvrage le plus


ciel. Il

volumineux sur

les

ce commentaire phnomnes du

a peu prs
dit,

5oo

feuillets.

Ptolme
sphre
^ ,

dans son

trait

Introduction
le cercle

l'art

de

la

du Capricorne, habitent des ngres semblables ceux que l'on voit sous le cercle du Cancer, en de de l'Equateur du ct du Nord, et que la mer Ocan vient du point o le soleil se lve
en hiver,
c'est--dire

que derrire l'Equateur, sous

se lve le

Capricorne, puis qu'elle

s'inflchit vers le
soleil se
Il

Nord pour

arriver ensuite au point o le

couche en

t, c'est--dire

se

couche

le

Cancer.

ajoute qu'il a tir ces renseignements des livres dans les-

quels furent consignes les informations sur les peuples au


'

Mtorologie ,

cVil'ion Ideler,

I, p.

5o.
la

DcClo,

II,

XIV.

La question de

jonction des
les

mers entre

elles

et

de leur unit a t souvent souleve par

Arabes. Elle est contenu'


li-

dans ce texte d'Aristote, ct de


orientale.

l'ide, fort curieuse aussi, [ue la

mite occidentale de la terre habite tait peu loigne de sa limite

On

a dit

que Cbristopbe Colomb


il

avait celte opinion et qu'en

dcouvrant l'Amrique,

avait cru toucbcr au Japon.


le

^ Probablement le Trait sur Comniandinus, i558.

Planisphre dit

et

traduit par

,E

\A\WK DK L'AVEUTISSKMKNT.
livres

103

Sud de

l'Egypte,
le

composs par
les

les

soins des rois

d'Egypte avec

concours des explorateurs qu'ils envoyrent


nations qui y habitaient.

dans ces contres pour connatre

Beaucoup de personnes croient que les valuations que l'on donne des dimensions de toutes ces mers ne sont qu'approximatives et que le problme de leur mesure ne peut tre compltement rsolu cause de l'impuissance o sont
les

hommes
,

les visiter

ou

les

parcourir dans toute leur

tendue. Nous avons rapport dans nos prcdents ouvrages


dj cits ce qu'a cht l'auteur de la Logicjue dans son
,

Trait

de la Mtorologie
et des fleuves

, et

ce qu'ont dit les pliilosophes qui l'ont


,

prcd et qui l'ont suivi

sur la cause du transport des mers


lit,

hors de leur

sur la jeunesse et la vieillesse

de
les

la terre,

sur sa vie et sa mort. Nous avons parl d'aprs

mmes

auteurs de

la

manire dont varient


ou
le

le flux et le

reflux avec l'anne et avec la lune

mois, en expliquant

pourquoi

les

mares sont plus

visibles et plus fortes

dans
ext-

certaines mers,

comme

la

mer

d'Abyssinie et la

mer

rieure Ocan, tandis qu'elles sont plus faibles et

parentes dans d'autres


zars et

moins apmers de Roum, des KhaMayotis. Le phnomne est cependant trs accentu

comme
ct

les

dans

la

mer de Roum du
une
le

du Magreb; dans une


la

localit

situe dans

des rivages africains que l'on appelle

Djarbah
les

et qui est distante


le

de

mer

d'

peu prs un mille,


la

troupeaux sortent
est basse et

matin pour patre au temps o


s'est retire

mer

l'eau

au loin, puis

ils

ren-

trent le soir avant la mare.

D'aprs certains interprtes de la loi\


seraient produits par

le flux et le

reflux
cette

un ange que Dieu aurait prpos


la

fonction et tabli l'extrmit des mers; cet ange en trem-

pant

le

pied ou les doigts dans

mer

la

ferait

monter

et

provoquerait

le flux; lors(|u'il les retirerait, l'eau

reviendrait

sa place, et ce serait le reflux.

'

Comparez

les Prairies d'or,

t.

I, p.

270.

10/i

EL-MAOUDI.
phnomne
rentre dans
il

D'autres parmi eux disent que ce


les secrets

que Dieu

s'est

rservs et dans lesquels

ne

fait

entrer aucune voient


rable.

crature, afin

que

les

hommes apprennent
sa sagesse est

et

par l (ju'il est uni(|ue et

que

admi-

Les anciens philosophes et

les sages

des diffrentes nasi

tions ne sont pas d'accord sur la question de savoir

la

mare
de
la

est

due
la

l'action

du

soleil

ou

si

elle

dpend des phases


le llux et

lune,

croissance de cet astre provocjuant

sa dcroissance le reflux ^

La lune exerce une

influence de
lors-

cette sorte sur les tres vivants,

hommes

et

animaux;

qu'elle crot, leur Ibrce

augmente,

les j)rincipes

chauds

et

humides dominent en eux, leur vie devient plus intense et ils grandissent. Les humeurs qui sont l'intrieur du corps

comme

le

sang,

le

flegme, etc., paraissent, ces poques,


(jui

hors des veines, sur la peau,

gagne en fracheur, en
lune dcrot,
les

moiteur et en beaut. Lorsque


tres s'aflaiblissent; le

la

mmes
les

principe du iroid

domine en eux,

humeurs rentrent

l'intrieur

du corps
(jui

et des veines, et la
la
ils

peau devient sche. Les

hommes

ont l'exprience et

science de la mdecine sont familiariss avec ces effets;

'

Le mme problnie
que
la

est

indiqu de faon pittoresque par Brunetto:

Latini [TA Trsors, p. 172)


est

et sor ce se doutent
ces
foi/,

li

sage jioniuoi ce

mer Oceane

fait
.ij.

floz

et

mande

les

et

puis les retrait


et jor sanz defi-

grant pice, et
ner. Li

les retrait

seulement entre nuit

un dient que li mondes a ame, ce qu'il est fait des .iiij. elemenz, et por ce covient que il ait esperit, et dient que cil esperis a ses voies au parfont de la mer, par o il aspire aussi comme l'orne fait par
les narilles; et

quant

il

aspire hors et ens,

il

fait les

aigus de

mer

aler

sus et relraire arrire, et revient selonc ce que ses aspircmenz va ens et


hors.

Mais
voit
la

li

astronomieii dient que ce n'est se por la lune non; ce


lloz croistre et apetisier selon la
.vij.
.iiij.

que on
en

Ls

croissance et la descrois-

sance de
.xxviij.

lune, de

en

.vij.

Jors

que

la

lune

fait ses

.iiij.

voultes
(L. III,

jors par les

quartiers de son cercle.

Strabon

V, 7) attribue

Athnodore
,

l'ide d'expliquer le flux et le reflux

comme
terre.

nn phi^nomne d'aspiration le phnomne des mares et

et
le

il

propose de voir une dpendance entre

rgime des sources au sein de la

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
savent aussi que
la

lOf)

condition des malades varie avec les phases

de

la

lune, que

les

corps ont plus de force pour rsister aux


lorsqu'elles les atteignent

indispositions et

aux maladies

au

commencement

du mois, et qu'ils se trouvent plus faibles


fin.

contre elles lorsqu'ils en sont atteints la

On

tire

en-

core des pronostics analogues pour les crises qui surviennent

dans

les

maladies suivant qu'elles se produisent au septime


la

jour de
lune,

maladie, au quatorzime, au vingt


eflbt

et

unime ou
:

au vingt-huitime. La lune a en
la pleine

quatre phases

la

demila

lune,

la

demi-lune aprs son plein, et

phase o

elle disparat.

Chacune de

ces phases dure sept

jours; la lune

met

sept jours crotre jusqu' la moiti,

quatorze jours parvenir son plein; aprs vingt et un jours


elle a

dcru de moiti, et aprs vingt-huit


si

elle a disparu.

C'est pourquoi les crises sont favorables


,
,

elles

surviennent

aux septime quatorzime vingt et unime et vingt-huitime


jours des maladies. Elles le sont encore lorsqu'elles sur-

viennent au milieu de ces priodes; car ces priodes constituent la plus claire division

du phnomne. Les hommes


crises.

ont d'autres croyances varies sur ces


parturition des
le fruit est
fin.

Lorsque

la

animaux a lieu au commencement du mois, mieux fait et plus grand que si elle a lieu la
accroissements qui dpendent de celui de
la

Parmi

les

lune, on remarque aussi ceux des poils et de la moelle des

animaux, du
les

lait,

des ufs, de la fonction priodique chez


les

femmes, du nombre des poissons dans

mers

et les

rivires, et autres semblables; la


la croissance

mme

influence provoque

des arbres, des lgumes, des fruits, des fleurs


Il

et

de toutes sortes de plantes.

que

les agriculteurs connaissent.

y a encore d'autres effets Toutes ces choses dcroisles

sent aussi avec la lune.

De mme dans

mines, au com-

mencement du mois,

les pierres

prcieuses se rencontrent

plus nombreuses et avec des qualits plus rares d'clat et

de limpidit. Les piqres des reptiles de

la terre, tels

que

serpents, scorpions ou autres, et toute blessure faite pan les

106

EL-MAOUDI.
sauvaffos, sont plus

animaux
la
lin.

graves et plus dangereuses au


et

cojnniencement du mois, plus lgres

moins craindre

On

pourrait citer bien d'autres preuves de l'influence

lunaire, dont nous ne parlons pas; nous disons seulement


quel([ues

mots sur ce sujet pour indiquer


toiles qui sont les

(ju'oji

en aurait

dire beaucoup.

Les sept
asti'es

deux luminaires

et les cinq

errants, et d'autres ([u'elles, exercent sur ce


les astrologues

monde
in-

des influences que

connaissent; mais les

fluences de la lune sur le

monde
le

terrestre sont les plus claires,

parce que cet astre en est


se trouvent expliques
laisss

plus rapproch. Ces influences


les

dans

commentaires
livre

et expositions

par

les anciens, et

dans un

o Thabit

fds

de

Korrah de Harran a runi tout ce qu'a


sur notre

dit

Galien de l'action

monde

des deux luminaires, le Soleil et la Lune.

Son

fds

Sinn m'a donn cet ouvrage.


indiqu dans nos ouvrages dj men-

De mme nous avons

tionns, les diffrentes sortes de substances prcieuses, ani-

males, mtalliques ou minrales, qui sont particulires

chaque mer,
mates,
line et
et

comme

la perle,

la

hyacinthe, i'raeraude et

autres pierres prcieuses, les remdes, les simples, les aroetc.;

nous avons expliqu

les

causes de

la

saveur

sa-

de l'amertume de l'eau des mers, de son paisseur


niveau des mers, malgr l'apport considrable des
s'y

de sa densit; nous avons dit pourquoi on ne voit pas


le

monter

cours d'eau qui

dversent, et nous avons montr comlieu

ment

les

mers portent de lourds vaisseaux, au


l'eau

qu'on

voit parfois les navires faire naufrage en entrant dans l'eau

douce des fleuves, car

douce

est subtile et l'eau sale

est paisse, et c'est l'paisseur d'un liquide qui

empche
qu'il
fit

les

objets d'y enfoncer. L'auteur de la Logicjue rapporte dans

son Trait de la Mtorologie'


sujet.
Il

une exprience

ce

prit

un uf et

le

mil dans un vase rempli d'eau douce;

'

Mtorologie , dition Ideler,

I,

p. 84.

LE LIVRE DE L'AVERTKSSEMENT.
ropiif

107

enfona.
la

S'il jetait
s'il

ensuite du

sel

clans l'eau

pour en
de mer,

changer

nature et

abandonnait
si,

le

mlange

jus(|u' ce

que
il

le sel ft

fondu, ou bien
il

prenant de

l'eau

y plaait l'uf,

le

voyait flotter. Les marins remarquent

aussi (|ue l'on voit les vaisseaux enfoncer

plus profond-

ment dans l'eau douce que dans l'eau de la mer. La mme obsei'vation peut tre faite dans le lac de Palestine dont les eaux ont une amertume et une salure trs fortes. Si l'on prend un homme ou une bte solidement lis et qu'on les y jette, on les voit flotter sur l'eau \ cause de
leur lgret par rapport l'paisseur et au poids de l'eau.

Lorsqu'on plonge dans ce lac un vtement sale,


toy en

il

est net-

un

instant, par la vertu des principes

amers

et sa-

lins. Il n'y vit

aucun poisson.
par Aristote et par d'autres savants,
(Jricho) et de Zogar.
est le lac

Ce
ftide,
visit.

lac, cit
le
Il

lac d'Erih

Nous

l'avons

reoit le fleuve
Celui-ci
est

Tibriade,

dverse, venant

du

lac

du Jourdain qui sort du lac de grossi par un cours d'eau qui s'y de Kadas et de Kferla-, o se r-

unissent en grande quantit les eaux issues des districts de

Damas du

ct d'el-Karoun, d'el-Khet^ et d'autres localits.


traverse le lac ftide jusqu'en son milieu sans
, ;

Le Jourdain

y mler ses eaux et l il se perd de Kafarsab et er-Ramlah, dans

il

ressort entre la station

le

pays de Palestine, par


le

une source volumineuse;

il

devient alors
la

fleuve d'Abi-

Foutrous^, qui va se jeter dans


'

mer de Roum
II,

aprs

un

Comparez

Aristote, Mtorologie ,
fit

1.

ch,

iri.

L'exprience a t

faite
*

par Titus, qui

jeter dans cette


est

mer

des esclaves enchans.


les
,

La leon des manuscrits

confirme par

Prairies d'or,
(<1l,
1

t.

p.

96, et par Abou'1-Fda, Y^-

n. 12. Mokadi'ssi

Keferkela

2*.5jjL5^;

Kodma,

rd, 7

Keferlel, Jl-JjjL5^.
Ill.

C'est le lac appel


l'c'iditeur.
tlic

dans

l'antiquit
^

Merom et aujourd'liui Comparez Guy le Strangc,

(Note de

Pdlcsiine under

Moslenis

p.

/121.

(Note de l'diteur.)
*

C'est le cours d'eau appel aujourd'hui el-Audja

*La,.^!.

Le nom

d'Abi-Foutrous parat tir de celui d'Antipater. (Note de l'diteur.)-

108

EL-MAOllDI.
la

parcours de quelques heures

surface de la terre.

Son
le

eau

est

aussi dense

que

le

mercure. La grande route

longe.

La communication que nous venons de signalera

connue parce que des objets jets dans le Jourdain ont reparu la source du fleuve d'Abi- Foutrons. Celui qui en a fait
l'observation est, dit-on,

un

roi

ancien de ce pays qui

s'oc-

cupait de l'tude du monde.

On

rapporte

la

mme

chose du Zeranroud fleuve d'Ispala

hn, qui aboutit a des sables l'extrmit de


cette ville et qui s'y
jette

province de
et
il

perd

il

reparat en

Karmanie

se

dans

la

mer

d'Abyssinie.

On

n'a connaissance
roi
il

de cette

communication que parce qu'un ancien lieu oii se perd le fleuve une canne o
ques signes,

ayant lanc au

avait grav quel-

la canne reparut dans le fleuve de Karmanie. Nous avons vu ce fleuve il est fort beau et beaucoup de
,

posies persanes l'ont vant.

Le
autre.

lac ftide ne

renferme aucun tre vivant, poisson ni

On

en

tire le

bitume appel koafr de Jude^ qui

sert

graisser les serpettes employes bourgeonner les vignes

pour prserver
et sur la

celles-ci

des insectes, et d'autres traitele

ments. Sur son extraction, sur

bruit qu'il fait entendre

manire dont

il

apparat, on raconte des choses

tonnantes 2.
la pierre

On

trouve encore dans ce lac et sur ses bords


offre l'aspect

jaune appele pierre de Jude, qui

du melon avec
mais non dans
potion.
'

ses ctes ^. Hippocrate, Galien et d'autres

disent qu'elle sert craser les calculs forms dans les reins,
la vessie,

lorsqu'on

l'a

broye et mise en

Le mot Koufr
est

est riK-hrcu "IDD.

Dans Ibn Khordadbeh


("iDFl)

(p. ^4,

58),
d'or,

ce
1.

bitume
1, p. g'y.

aj)pel

honimar, et cl-hojiiar

dans Prinrics

Comparez S. de Sacy, Abdallatif, p. 3 7 4. Maoudi fait sans doute allusion certains pbnomnes volcaniques ou des tremblements de terre assez frquents dans la rgion du lac Asphaltite et la suite desquels on voit des blocs de bitume flotter la
surface de IVau.
'

Le

)iidos iovSetKos.

Voyez

la

note des Prairies d'or,

t.

1, p. 3c)8.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.

109

Dans tout le monde connu et habit, il n'y a pas de lac o ne subsiste aucun tre vivant, en dehors du lac Asphaltite et du hic de Kboudaii^ Ce dernier est situ ([uelquos
heures de
localits
il

la ville

d'Ourmiah, du pays de Mrgah


Il

et d'autres

de l'Aderbadjn.
il

est plus

grand que

le

premier,
tre

a plus d'eau,

est plus

amer

et plus sal, et
Il

aucun

vivant n'y peut non plus subsister.

un bourg

nomm
et
lac.
le

emprunte son nom Kboudan qui s'lve dans une le situe


o habitent
Il

en son milieu,
parcourent

les bateliers

dont

les

barques

reoit des

rivires et des

ruisseaux

en grand nombre, issus de l'Aderbadjn


tres,

et d'autres con-

qu'aucun des
-.

auteurs

que

nous

avons

cits

n'a

mentionns

Ahmed
les

fils

d'et-Tayeb es-Serakhsi, disciple de

d'Ishak Alkendi, a

royaumes,
,

les

Yakoub fils compos un bel ouvrage sur les voies et mers et les fleuves, les histoires des di-

De mme Abou Abd-Allah Mohammed fils d'Ahmed el-Djahni, vizir de Nasr fils d'Ahmed fils d'Ismal fils d'Ahmed fils d'Asad matre du Khoran a compos un Trait de la description et des histoires du monde,
vers pays
etc.
, ,

de
de

ses merveilles,
ses fleuves, des

de

ses villes,

de

ses capitales,

de

ses

mers,

peuples et des pays qu'ils habitent, et de


.

toutes sortes de curieux rcits et de belles histoires^

Abou'l-

Kaim Obed Allah


trait des

fils

d'Abd- Allah
dans son

fils

de Khorddbeh a

mmes

sujets

livre

des voies et des

royaumes, qui

est le plus

gnralement connu de ces oufils

vrages en notre temps;


'

Mohammed

d'Ahmed

fils

d'en-

Voyez encore sur ce lac (lac d'Ourmiah)


fait suite la

la

note des Prairies d'or

qui
-

prcdente. Ce passage de noire livre y est utilis.

Maoudi Ouvrage

avait
cit

lui-mme navigu sur


les critiques

le lac

d'Ourmiah.
(c^vf.

par Hadji Khalfa, V, 5io, article


charg de digressions

Hadji-Khalfa
le

rapporte son sujet

de quelques auteurs qui


;

trouvent

mal compos

et trop

il

lui

oppose

les traits

de

Hafiz (lisez Djahiz) et d'Ihn


brefs et, cause de cela,

Khordadheh
utiles.

qu'il trouve

au contraire trop
(p.

peu

Comparez Mokaddasi

r et suiv.),

de qui Hadji Khalfa a

tir cette apprciation.

no
Nadjim
lilscl'Aboa
trait intitul

EL-MAOUDI.
Aoun
el-Ktil)
'

l'ait

de

mme

dans sou

des contres et des horizons, des histoires

des divers pays et

de beaucoup de

merveilles

que

l'on

rencontre sur terre et sur


teurs

mer

Il

y a encore d'autres au-

que nous ne nommons

pas.
est

Chacun

d'eux, a

donn

son uvre tous ses soins,

s'y

appliqu de toutes ses

forces, et a obtenu des rsultats qui ont

chapp aux autres.

Nous avons rapport dans ce


dont

livre et

dans tous nos ouvrages

celui-ci est le septime, les histoires

du monde
la

et ses

merveilles, sans omettre les preuves qui les tayent, les d-

monstrations
l'exprience
,

([ui

les

conrirment, tires de

raison et de

non plus que d'autres choses gnralement con-

nues, en y joignant

mme

les citations des ])otes


(|iie

ayant

trait

chaque dtail et pouvant l'clairer. Bien

nous soyons

d'une poque infrieure celle des auteurs

(|ui

nous ont pr-

cd, et que nos jours soient loigns des leurs, nous esp.rons

que nous ne resterons pas loin derrire eux dans l'accomplissement de l'uvre que nous avons entreprise, dans la poursuite du but auquel nous tendons. S'ils ont eu le
mrite de commencer, nous avons l'avantage de suivre. Nous participons leurs penses et nous sommes en possession de
leurs ides. Souvent celui qui vient le dernier fait

un ou,

vrage plus beau et d'une excution plus irrprochable

parce

que
lui

l'exprience le

rend prudent, que

les essais antrieurs

donnent de

la circonspection et qu'il est sur ses

gardes

contre les occasions d'erreur.


dfini des sciences.

De

l vient l'avancement inle

Le dernier trouve ce que

premier n'a

pas trouv et
,

le

progrs se continue sans obstacle qui l'arrte


: Il

et sans

terme dfini. C'est ce que Dieu a enseign en disant

est

On

un savant au-dessus de chaque savant . [Coran, XII, 76.) voit en effet que beaucoup de gens sont disposs donner

aux anciens des loges outrs, exagrer l'importance des

'

11

est question plus loin

le

rgne de Radi.

Voyez

de ce personnage qui
(l'v.

fut

mis mort sous

aussi Fihrist,

LK LIVRK DE L'AVERTISSEMENT.
ouvrages de nos devanciers, louer
le

III
le

pass et k blmer

prsent, quoiqu'il y ait dans les livres des modernes des choses

plus utiles

et

dont on peut

tirer

plus de profit.

Abou Otmn
livie

Amr

(ils

de Bahr el-Djhiz raconte qu'ayant compose un

plein d'enseignements importants et d'une belle ordonnance,


et l'ayant sign

de son

nom,

il

ne voyait pas que


les esprits se

les oreilles

se prtassent l'entendre ni

que

tournassent

vers lui;

il

dfectueux, et d'une

composa ensuite des livres d'un agencement plus moindn; utilit, qu'il attribua Abd
fils

Allah

fils

d'el-Mokaffa ou Sahl

de Haroun ou d'autres

vieux auteurs qui avaient de la renomme-, on s'empressa

de

lire ces traits

on

se hta

de

les transcrire,

uniquement

k cause de leur attribution k des auteurs anciens, de la jalousie

que

les

hommes de
du

notre ge portent k leurs con-

temporains

et

parti pris qu'ils opposent k leurs talents

lorsqu'ils veulent les faire paratre.

Des
(jui

esprits graves

ne tombent pas dans ces prjugs.

Il

ne

faut s'occuper que des

hommes qui observent

et rflchissent,

(jui la
si

donnent pour chaque chose ce qu'elle vaut exactement et payent k son juste prix. Geux-lk n'lvent pas l'ancien
le

son mrite est moindre, ni ne rabaissent

moderne

si

son mrite est suprieur. C'est pour de

tels esprits

que sont

composs

les livres et crites

les sciences.

Nous parlerons maintenant des sept nations qui ont exist dans les temps anciens, de leurs langues, des pays qu'elles
ont habits et d'autres choses analogues.

112

EL-MAOUDl.
DE I/ANTIQUITt.

DES SEPT

NATIONS

DE LEUHS

LANGUES,

DE

LEURS CnOYANCES, DES LIEUX QU'ELLES ONT HABITES, DE CE


QUI DISTINGUE CHACUNE D'ELLES DES AUTRES, ET DE TOUT CE

QUI SE RAPPORTE X CE SUJET.


[Pages 77-85.]

Nous avons rapport, dans nos prcdents ouvrages,


opinions diverses sur l'origine du genre

les

humain
loi

et sur sa

dispersion la surface de la terre, professes par les diffrentes sectes, tant de ceux qui suivent la

qui refusent de
autres,

s'y

soumettre,

comme

les
le

que de ceux brahmanes et


est proles

mais enseignent pourtant que

monde

duit; nous n'avons pas omis

non plus de reproduire

doctrines des anciens sages de l'Inde, des philosophes, des


dualistes manichens, et en gnral de tous ceux qui ont

disput sur ce sujet. Parions donc maintenant des sept nations.

Ceux qui ont tudi


o
ils

l'histoire

des peuples antiques et


les

les contres

ont vcu pensent (|ue dans


les

anciens

ges les nations les plus puissantes et


taient au

plus importantes
:

nombre de

sept, diffrant entre elles en trois points


les

les caractres

physiques,

murs,

le

langage.

Les Perses sont une nation dont


le

le territoire

comprend

Djbal, c'est--dire

la

rgion des

Mahat

et d'autres r-

gions, l'Aderbadjn jusqu'au pays d'Armnie, le territoire

d'Arrn et de Belakau jus([u' Derbend qu'on appelle aussi

Bb el-Abwb,Rey,
pays du Khoran,

le

Tabaristcn

el-Maskat, ech-Ghabarn

Djourdjn, Ebrchehr ou Niabour, Hrat,


le

Merw
le

et d'autres

Sedjestn, la Karmanie,

Fars, l'Ahle

waz

et des contres voisines

formant aujourd'hui
seul roi,

terri-

toire des

peuples non Arabes. Tous ces pays constituaient


rgi par

un
'

seul
Ici

royaume

un

ils

parlaient la
c'est

mme

commence

la partie historique

de l'ouvrage;

presque un

nouveau
par

livre qui s'ouvre.

le hisinillah

en Icte

Le manuscrit P marque du chapitre.

celte

grande division

LE LIVUE DE L'AVERTISSEMENT.
idiomes; en effet des idiomes sont une
les lettres

113

langue, sauf de lgres diirences que prsentaient leurs

mme langue,

lorsque

que

l'on crit
elles

sont les
la

mmes

et qu'elles y sont

composes entre
les

de

mme

faon, bien que toutes

autres particularits ne s'accordent

pas\ comme on

le

voit

dans

le

Pehlwi,

le

Dri, YAdri et les autres idiomes

perses,

La seconde race
est fait

est celle des


la

Ghaldens ou

Syi'iens, Il

en

mention dans
:

Trah o Dieu, puissant


le

et

grand,

dit

Abraham

Je suis

Seigneur qui

t'ai tir

du bcher

des Ghaldens. Je te donnerai ce pays en hritage.

Aristote

en parle aussi dans son trait intitul

du Gouvernement des

villes . Il y dcrit les gouvernements de plusieurs nations et de nombreuses cits chez les Grecs et chez les diffrents

peuples.

Ge

trait s'appelle
il

en grec Politique {Boalitid). Les


fait

peuples et les cits dont

mention sont au nombre de 170. Aristote a encore parl de cette nation dans plusieurs
que Ptolme
et d'autres savants.

traits, ainsi

Tous

l'ont

dsigne par ce

nom

de Ghaldens. Le sige principal de leur


de Kalwda dans l'Irak-, d'o leur
les

puissance tait la
est

ville

venu leur nom. Parmi

peuples et tribus de cette race,

taient les Ninivites, les Assyriens, les

Aramens,

les

Ar-

'

La

dfinition de

Maoudi parat exprimer peu prs


l'criture

ce

que nous

appelons
11

les diffrences dialectales,

avec les diffrences de prononciation.

faut,

pour

la

comprendre, supposer
fond

incomplte; ce que

l'criture reprsenterait serait le

langue; ce qui n'y serait pas


dsinences, serait la
laisse aussi
celle

commun aux dialectes d'une mme indiqu, comme la vocalisation ou certaines


variable de cette langue. Cette dfinition
criture, en partie figurative,

partie

supposer qu'une
,

mme

comme

du Pehlwi pouvait tre lue en plusieurs dialectes distincts, rsultat assez conforme aux ides exposes par J. Darniesteter dans sa Grammaire
histori(jae de la
-

langue persane [Etades iraniennes,


la ville

t.

i"
la

partie'".

Compare/,

de Kalneli (Ctsiplion), dans


elle

Gense, di. x,

verset 10; c'est

probablement

wda,

situe sur la rive orientale

que Maoudi du Tigre, non

a en vue.
loin de

La

ville

de Kalest sans

Bagdad,

rapport a\ec cette antique Kalv.ada.

114

EL-MAOUDI.

dawns^ les Djermakah, les Nabatens de l'Irak, les habitants du Sawad. Le nom do Nabatens est venu, dit-on,
ce peuple de ce qu'il descendait de Nabit
fils
(ils

de Baour

de

Sem

fils

de No^; selon d'autres, de ce

qu'il drainait

les terres et canalisait les

eaux; et ces tymologies ne sont

pas les seules^.

Il

y a encore d'autres tribus et peuples de


a dit que les

race Nabatenne.

On

Aramens furent appels

de ce

nom

parce que, aprs l'extermination des Adites, on

donna aux Thamoudens le nom d'Aram*, et que, aprs la destruction des Thamoudens, les survivants des habitants d'Aram furent nomms Armn ceux-ci sont les Nabatens
;

Aramens. Ibn el-Kelbi


l'antiquit.

et d'autres savants arabes parlent


les nations

d'une manire analogue dans leurs rcits sur

de

Le
le

territoire
,

occup par
le

les

Ghaldens comprenait
la

l'Irak

Diar Rbah
'

Diar Modar,

Syrie ,

le territoire

actuel

Le manuscrit L porte
t.

les

Ardadan,

y|j!.>^i)t. S.

de Sacy

s'est

tromp

en proposant de reconnatre sous ce


d'or,
*

nom

les

Gordiyens (Les Prairies

IX,

p.

32 4). Les Ardawi sont

les Parthes.

Voyez

les Prairies d'or (t. II, p.


ri<\

i38) o on

lit
-^j

lsour,

au

lieu

de

Basour. Tediari, I,
'
^

a Nsour. Ihn Badroun (p.

porte Basour.

Voyez plus

liaut notre note


effet

de

la

page 60.
,

Les Adites taient en


(

appels Aram. Voyez Tabari

KH

et

^1''^

Note de l'diteur.

Voici au reste ce que l'on trouve dans les G:

Sem eut pour fils Aram. nalofjics des Arabes (ms. Soig, fol. 28) Aram engendra Abir et Aus Hawl et Mch. Il habitait les Abkaf. Aus engendra Ad et Abil. Ad habita l'Ahkaf et ses descendants y de,

meurrent aprs

lui,

jusqu'au temps o, s'tant multiplis et ayant


,

abandonn ie droit chemin ils furent extermins par Dieu. Dieu n'pargna d'eux que les fils d'el-Klioloud fils de Ad et il leur fit habiter La Mecque. C'est ce rameau qu'appartient le prophte Houd. Aprs la mort de Houd, Kahtan, son fils, retourna avec ses enfants dans
, ,

l'Ymen.
Abir, autre
fils

d'Aram, engendra Tmoud, anctre des Tmoudens,


fils

de

la

race duquel est le prophte Slih. Slih est


fils fils

de Katoul de Djad
fils

fils

d'Asaf
Zadjar
Atl

de Kachih

fils

d'el-Adwa

fils

d'el-Mehai

fils

de

de Tmoud.

fils

d'Aus fut l'anctre des Amalcites.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
des Arabes nomades et sdentaires ^ c'est--dire le
le le

115

Ymen,

Thmah,
Chihr,
le

le

Hedjz,

le

Ynimah, l'Aroud,

le

Bahrn,

Hadramaut, Oman, et le dsert tant du ct de l'Irak que du ct de la Syrie. Toute cette rgion qui est la pninsule des Arabes, formait un seul royaume gouvern par
,
,

un

seul roi, et

l'on parlait

une seule langue,

la

langue

syrienne. C'est le langage originel, celui

d'Adam, de No,
l'enseignent les

d'Abraham,

et d'autres prophtes,

comme
du

exgtes. Les idiomes des diffrents peuples syriens n'ont

entre eux que des diffrences lgres,


celles

mme

ordre que

que nous avons signales dans la langue

perse. L'hbreu

est
le

un de

ces idiomes. L'arabe est, aprs l'hbreu, l'idiome


,

plus voisin de la langue syriaque

et la diffrence entre

l'arabe et l'hbreu n'est pas considrable.

On

dit

que

le pre,

mier qui parla hbreu fut Abraham


qu'il fut sorti

l'Ami de Dieu

aprs

du bourg appel Our Kachd du pays de Kouta dans le Khounirat qui est le climat de Babel qu'il fut venu Harran, en Msopotamie, et qu'il eut pass l'Euphrate pour se rendre, avec ses compagnons, en Syrie. H parla alors
,

cette langue qui prit le

nom

d'hbreu parce qu'elle apparut


ehr, passage. C'est

au temps de ce passage, du mot


parlent

dans cette
de
l'Irak
-,

langue que fut rvle la Trah. Mais

les Isralites

un idiome
ils

syrien dsign par le

nom

de Targoum
,

dans lequel
gence et

traduisirent la
est

que cet idiome leur


la

Trah de l'hbreu ancien parce usuel et clair, au lieu que l'intellidifficiles

prononciation de l'hbreu sont

la plu-

part d'entre eux.


Il

est

communment admis

par
fils

les Nizarites

qui sont

les

descendants de Rbah et de Modar, les deux purs Ismalites, descendants d'Iyd et d'Anmar que l'on dit tre fds de

et les

Nizar fds de
'

Maadd
:

fds

d'Adnan
et d'argile
,

d'Odd fds d'Odad fds de


Arabes vivant sous
signiGe

Littralement

de poil
subit

c'est--dire des
les

la tente
*

(Bdouins) et de ceux vivant dans


ici le

maisons.
le

Le mot Targoum
il

mme

sort

que

mot Zend;

il

explication et

est pris

pour

le

nom d'une

langue.

8.

116

EL-MAOUDI.
fils

Mokuwvvim
de Yechdjol)

de Naldior

fils
fils

de Tirakh de Kadar

fils fils

de Yarob
d'Ismal

fiis
fils

fils

de Nabit

d'Abraham, ou qui sont, selon une variante, les fils de Nizar fils de Maadd fils d'Adnan fils d'Odd fils d'Odad fils de Yamir fils de Yechdjob fils de Yarob fils d'el-Hamaa fils de

Sabouh
fils

fiis

de Nabit

fils

de Kadar

fils

d'Ismal

par

les

Ymnites, qui sont

les

descendants de Himyar et de Kehlan


fils

de Saba
fils

fils

de Yechdjob
fils

de Yarob

fils

de Kahtan

fils

d'Abir

de Ghlikh

d'Arfakhchad

fils

de

Scm

fils

de

No, et parmi lesquels d'autres descendent de Djorhom et


de Hadramaut
tribus,

qu'Abraham
fils

fils

d'Abir,

parles Isralites et par d'autres


la

l'Ami de Dieu parlait


fils

langue syfils

rienne et qu'il tait

Abraham
fils

de Tarikh ou Azer
fils

de

Nakhor
fils

de Saroug
fils

d'Arou

de Faleg

fils

d'Abir
fils

de Chalikh

d'Arfakhchad

fils

de

Sem

fils

de No

de

Lamek

fils

de Matouchalakh

fils

d'Enoch
fils

fils

de Yared
fils

fils

de Mahalal

fils

de Kanan

fils

d'Enos

de Seth

d'Adam,

apparent aux Ymnites par Abir.

La plupart des
croient que
le

gnalogistes et des

savants Ymnites
fils

premier qui parla l'arabe fut Yarob

de

Kahtan,

et qu'il tira son

nom

de ce
la

qu'il avait

donn aux
n'tait

mots des formes arabes; que


pas l'arabe, mais qu'elle tait
nelle, celle

langue de Kahtan

la

conforme

langue

origi-

de

Sem

fils

de No et d'autres patriarches; qu'Is parler l'arabe

mal
la

fils

d'Abraham commena seulement


il

au temps o, tout enfant,

fut tabli

avec sa mre Hagar

fils

Mecque, au milieu des Amalcites descendants d'Amlk de Loud fils d'Aram fils de Sem fils de No et des
fils d'Abraham et les d'Abraham s'accordent aussi pas arabe non plus qu'Isaac

Djorhomites.

Les Nizarites descendants d'Ismal


Isralites

descendants d'Isaac

fils

k dire

qu'Abraham ne
et
fils

parlait

son

fils

que

le

premier qui s'exprima et parla en arabe

fut son

Ismal,

Tous

les Nizarites et tous les

Ymnites s'accordent en-

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
core dire que

117

Houd

et Slih taient et

deux arabes qui furent


et qu'ils taient an-

envoys aux tribus d'Ad


trieurs
fasse pas

de

Tmoud
,

Abraham l'Ami de Dieu


mention d'eux.
les historiens et

bien que la Trah ne

Parmi

gnalogistes ymnites, plusieurs,


le
fils

ayant vcu diffrentes poques, pensent que


passa d'Ad Yoktan qui est le
Ils

pouvoir
d'Abir.

mme

que Kahtan

citent l'appui de cette opinion le vers


:

d'Alkamah Dou-

Djeden

Le royaume de Kahtan
ruineront.

est le

royaume d'Ad

les calamits le

D'autres croient que ce Kahtan est Kahtan


fils

fils

de Houd
fils

d'Abd-AHah
fils

fils

d'el-Kholoud
fils

fils

d'Ad

fils

d'Aoud

d'Aram

de

Sem
(le

de No
fils

et qu'il est

appel dans

la
fils

Bible el-Djabbr

tyran)

d'Abir

fils

de Chlikh

d'Arfakhchad

fils
:

de

Sem

fils

de No.

Ils

s'appuient sur ce

que

dit le pote

Le pre de Kahtan
Selon d'autres,

est

Houd
est

Dou'i-hikf.

Houd

Abir^

fils

de Chlikh

fils

d'Arfils

fakhchad. Les gnalogistes appartenant la race de Nizar

de Maadd et plusieurs parmi

les

Ymnites

comme Hicham
(manuici
: '

'

Cet hmistiche

se retrouve

dans

les

Gnalogies des Arabes

scrit

Soig,

fol.

29).

Kahtan

est fils

de

rgna le premier dans l'Ymen. La compte dans les Prairies d'or (t. III,

dou'Miikf, y gnalogie de Houd


p.
fils

Houd

est-il dit; il

donne

agS) deux noms de plus


de
(fol.

Houd

fils

d'Abd Allah
les

fils

de Riah

Khalid

fils

d'el-Kho-

loud etc. et dans

Gnalogies des Arabes


:

32

\)

elle

en compte

un de moins
fils

et
s

un de plus
,

Houd

fils

de Kholoud
,

fils

de Kholoud

d'Ad

etc.

Houd

d'aprs ce dernier texte

appartenait la tribu

de Kholoud, la douzime des douze tribus d'Ad.


-

Il

faudrait dire

selon les

mmes,

c'est--dire
fils

selon

ceux qui

croient

que Kahtan
le

est

dans

la Bible

Djabbar

d'Abir,

comme Ma-

oudi vient de
sonnable, car

rapporter. Celte identification est d'ailleurs peu raiplace

elle

Houd

trop liaut dans le temps.

118
fils,

EL-MAOUDI.
de

Mohammed

fils

d'es-Sib el-Kelbi,

comme

Charki

fils

de Kotami, Nasr

fils

de Mazrou el-Kelbi et d'autres


fils fils

encore, disent que ce KahUin est

d'el-Hamaa

fils

de Teman

fils

de Nabat filsd'Ismal

d'Abraham en
,

s'apfils

puyant sur

la tradition suivante

rapporte par el-Haitam

d'Adi et-Tay et par

Hicham

fils

de

Sib el-Kelbi, remontant au pre de


fils

Mohammed fils d'esce dernier Mohammed

d'es-Sib, de lui
:

bas

Abou Slih et de celui-ci Ibn AbLe Prophte passa auprs d'une troupe de jeunes Anil

sar qui s'exeraient au tir de l'arc , et


fils

leur dit

Tirez

je

d'Ismal, car votre pre tirait l'arc; tirez, pour

moi

suis avec

Ibn el-Adra.

C'tait

un

homme

de
^

la tribu

de
:

Khozaa. Les jeunes gens jetrent leurs flches

en disant

prophte de Dieu

de vaincre.

celui
,

pour qui tu
reprit-il
,

te dclares est

sr

Tirez-donc

je suis avec vous tous.


ils

Les autres Ymnites rejettent cette gnalogie;

font de
fils

Kahtan

le fils

d'Abir

fils

de Ghalikh

fils

d'Arfakhchad

de

Sem

fils

de No,

comme

nous l'avons rapport;

et ils re-

marquent que

cette tradition n'appartient qu' quelques nar-

rateurs, qu'elle n'est pas de celles dont la transmission est

tout entire connue, qui ne peuvent tre contestes et qui

obligent en doctrine et en morale. Si elle est vraie, ces paroles

du prophte
de

Tirez
,

fils

d'Ismal

doivent s'entendre

des descendants d'Ismal par les femmes. Dieu a dit du Messie qu'il serait

la

descendance d'Adam tout en affirmant

qu'il natrait sans pre; si

donc quelqu'un voulait


qu'il n'a pas

l'exclure
il

de

la filiation

d'Adam parce
mais
il

de pre,

serait

dans

l'erreur;

ne descend d'Adam que par sa mre.

Les

hommes

de cette race savent par leurs traditions gnad'Abir et

logiques que transmettent rgulirement ceux qui meurent

ceux qui survivent qu'ils descendent de Kahtan


ils

fils

ne savent pas autre chose.


Comparez
les Prairies d'or (t. III, p. 1I12). Il

ne faut pas traduire

Les jeunes gens lancrent leurs flches


renoncrent au jeu.

mais jetrent leurs flches

c'est--dire qu'ils

LE LIVRE DE L'AVERTLSSEMENT.
H y
a des savants ymnites qui pensent
fils

119
fils

que Himyar
de Kahtan

de Saba
djn

de Yechdjob

fils

de Yarob

fils

est

plus ancien qu'Ad, en se fondant sur des paroles d'el-Khoulfils

d'el-Wahm^

l'un des rois des Adites.

Djoundah

fils

d'el-Asamm
la

l'Adite avait

vu en songe que
fait fut

les

Adites envoys

Kaabah avaient pri. Ce


:

rapport ei-Kliouldjn

qui dit

Chaque anne

inventeront-ils

une nouveaut condamnable


?

et

donneront-ils d'un songe

une

explication fausse

Ad

une

tradition qu'il garde;

nous

la

rvrons toute notre

vie et jusqu' la

tombe.

entre autres

Nous rougirions des choses au sujet desquelles nous insultent, Djorhom et Himyar,
,

Les histoires de Himyar


elles sont

et

de Kehln sont fort anciennes,

d'une antiquit plus haute que celle de plusieurs

nations disparues; les sicles se sont couls ct d'elles,


et les

annes se sont accumules sur

elles

par milliers. Les


de Ghariah

hommes

ont dit ce sujet une foule de choses; mais la plufils

part de leurs discours remontent Abd

le

Djorhomite, aux narrateurs de Hrah ou d'autres. Les


controverses qui eurent lieu sur ce point entre les
nites et les Nizarites sont

Ymdis-

volumineuses

et leurs discussions

prolonges.

Ce

serait la

matire d'un fort chapitre et de


s'est

cours tendus. Mais qui


dire les dveloppements.

impos d'tre bref doit

s'inter-

Nous avons

trait ce sujet et repro-

duit presque tous les arguments et prtentions formuls par


les parties

adverses en prose et en vers

dans

le livi'e

des

diverses sortes de connaissances et de ce qui est arriv dans

'

Le mme nom

est

dans

les Prairies d'or (t. III, p.


fol.

agS). L'auteur

des Gnalogies des Arabes (ms. Soig,

comprenaient douze tribus dont

il

32 et 33) dit que les Adites donne les noms (Maoudi n'en compte
:

que dix)

et qu'ils adoraient trois idoles

Dhodda, Dbemouda, Alalma,

*j, <>y*^, U4JI, dont les


les

noms

sont, aux points diacritiques prs,

mmes que dans

les Prairies d'or.

120
les sicles passs

EL-MAOUDI.
et

dans
.

le livre

du mmorial des vneouvrage nous ne

ments des anciens Ages

Dans

le ])rsent

donnons que

la

substance de chaque sujet pour rappeler

l'attention sur nos livres prcdents et passer


qu'ils contiennent. Celui-ci

en revue ce
le

en est

la fois

comme

cou-

ronnement

et l'escalier

qui y donne accs.

La

troisime race est celle des Grecs, des Romains, des

Slaves, des Francs, et des nations voisines qui habitent sous

l'Aquilon, c'est--dire au nord. Toutes ces nations parlaient

langue et obissaient un mme roi. La quatrime race est celle de Libye comprenant les peuples qui habitent l'Egypte, les contres voisines dans le Teman ou Midi, et la contre du Magreb jusqu' la mer extrieure
la

mme

Ocan. Ces peuples parlaient une


saient

mme

langue

et obis-

un mme roi. La cinquime race comprend


les

les diffrentes
les

branches des
les

Turcs,

Khourlakhah,
et les

les

Gozzens,

Kamak,

Tou-

gouzgouz

Khazars. Ces derniers sont appels en turc


ils

Sahir et en persan Khazarn^;

constituent une peuplade

turque sdentaire. Leur

nom

a reu

en arabe

la

forme

d'el-

Khazar. Cette race comprend encore d'autres branches qui


toutes parlaient la
roi.

morne langue

et obissaient

un

mme

La sixime
Sind

race

comprend

les

peuples de l'Inde et du

et des contres avoisinantes. Ils parlaient

une

mme

langue et obissaient un

mme

roi.

La septime
fds

race

comprend
fils

les

peuples de

la

Chine, du

Sla (la Core) et des contres attenantes habites par les

d'Amour
une

fils

de Japheth
langue.
les

de No.

Ils

avaient

un

mme

roi et

mme

Dans
'

la suite

hommes

se multiplirent

dans chaque
et les Kliazars

Cela prouve, remarque IVkliteur, que

les

Huns-Sabirs

sont un

mme

peuple.
[

Comparez Nldeke,

Beitr. zur Gescli. des Atcxand.

derromans, p. 3i.

Dcnksclirifl der

A. Akdd.

JVis.ienschuft

in

JVien,

Bd. XXXVIII.)

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
en tribus;

121

race; les peuples se formrent et se ramifirent en peuplades


et
les

idiomes divergrent;

les

nations se scin-

drent et devinrent distinctes;


diffrences dans les croyances
,

elles se spcifirent

par des
les ha-

dans

la religion

dans

bitations et dans les rites.

Ces sept races taient distinctes

les

unes des autres et

chacune avait un
les idoles;

roi qui lui tait propre.

Toutes adoraient images de


cer-

mais chacune honorait des

idoles,

tains dieux diffrents des dieux qu'adorait

une autre; pour-

tant ces images varies taient toutes des symboles reprsentant les substances suprieures et les corps clestes qui sont
les

sphres des sept toiles, savoir des deux luminaires le

soleil et la

lune et des cinq plantes Saturne, Jupiter, Mars,


il

Vnus, Mercure, auxquelles

faut joindre les autres toiles

doues d'influences sur notre

monde

terrestre.

Les

lois

de

chaque race dpendaient de son culte, des moyens


avait de vivre,
t crs les

qu'elle

du temprament physique avec lequel avaient


qui
la

hommes
,

composaient

et

ceux des autres

races dont elle tait voisine.

Nous avons parl dans


suite et

le livre

du mmorial des vneprsent ouvrage sert de

ments des anciens ges, auquel

le

de complment, des sept clbres assembles que

tinrent, dans l'antiquit, les sages de ces sept races;

chaque

assemble comprenait sept sages;

elles

eurent lieu en des

ges diffrents et des poques loignes les unes des autres,

par suite de situations


vations et
les

et

de circonstances diverses. C'est

ces sages qu'on doit toutes sortes de

remarques et d'obserun grand nombre d'enseignements et de leons sur


se sont produits

vnements qui

dans chaque ge, ren-

versements de dynasties, changements de religions, ainsi

que des discours sur

le

monde,
lui

sa nature, ses dispositions,

ses fins, la succession

en

des causes et des effets, la re-

lation de ses parties externes et internes, les essences qui


le

composent,

la

procration et la

croissance des corps,

ce qui

adviendra de lui aprs sa destruction, et toutes

122
sortes

EL-MAOUDI.
de recherches
et d'observations

sur des sujets ana-

logues.

Ayant

trait des sept races, des lieux qu'elles

ont habits,
les

de leurs langues, de leurs croyances, et de toutes

ques-

tions qui se rapportent celles-l, nous allons parler des

Perses, de la succession de leurs rois et des annes de leur

rgne.

LES ROIS DE PERSE CLASSES PAR DYNASTIES DEPUIS DJOUYOUMART


QUI EN EST LE PREMIER JUSQU'X YEZDEDJERD FILS DE CHEHRIAR
QUI EN EST LE DERNIER. NOMBRE D'ANNEES QU'ILS ONT REGNE.
[Page 85.]

La somme d'annes qu'ont rgn

les rois

de

la

premire

poque perse, des diffrentes dynasties, les rois des satrapies et ceux de la seconde poque ou poque sassanide, est
de 4 1^0 ans
se sont et

cinq mois et demi. Beaucoup d'auteurs qui


l'histoire

occups de

de la Perse, de ses rois et de

y a eu entre plusieurs rois de la premire poque perse des interrgnes dont la dure serait
ses dynasties croient qu'il

de 33i ans,

tels

qu'un interrgne de

23 ans entre

les rois

Djouyoumart
io8 ans^ entre

et
les

Ouchhendj (Houcheng) et un autre de rois Ouchhendj et Tahmouret (Tahomers.)

En
et
'

ajoutant la dure de ces interrgnes au

nombre d'annes
de kk'ji ans

que nous avons indiqu, on obtient un


cinq mois et demi.
Le manuscrit P porte
et
:

total

68 ans. L'diteur remarque que ce


I, i^K. 4.

chiffre

doit tre faux, parce que le chiffre de 2 23 ans

pour l'interrgne entre

Gaymert

Uschheng

est

confirm par Tabari,

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.

123

LA PREMIRE DYNASTIE DES ROIS PERSES DE LA PREMIERE EPOQUE.


[Pages 85-88.]

Le premier de
signifie

ces rois est


.

roi d'argile

C'est lui
le

Djouyoumart^ Kilchah, ce qui que les Perses font remon-

ter

leur origine;

ils

confondent avec

Adam,

pre des

hommes
tir

et origine des races.


,

Son rgne
le
il

fut de quarante ans


^

d'autres disent de trente

dans

premier millnaire
habita Istakhr dans

par-

de

la cration des

hommes;

le

Fars.

Ouchhendj

fut roi quarante ans;


,

Tahomers

le fut trente

ans;

Djem (Djemchid)
dernier;
les
ils

sept cents ans et trois mois. Biourasp ou

ed-Dahhak, mille ans. Les Perses parlent beaucoup de ce


racontent, entre autres histoires, qu'il avait sur
faire tenir
Ils

deur paules deux serpents qu'on ne pouvait


la cervelle

en repos qu'en leur offrant de


aussi
les

humaine.

disent

que ce

roi tait

un enchanteur,

qu'il avait sous ses ordres

gnies et les

hommes

et qu'il rgnait sur les sept climats.

Lorsque sa tyrannie fut devenue excessive, son insolence


sans borne et qu'il eut fait prir beaucoup de ses sujets,
se leva
il

un homme du peuple, pieux serviteur de Dieu, habitant d'Ispahan et cordonnier du nom de Kabi qui prenant pour signe de ralliement un tendard de cuir, appela toute la nation renverser ed-Dahhak et proposa, aprs qu'on
,

l'aurait tu,
le

de mettre en sa place Afridoun.


,

Il

fut suivi par

peuple et par beaucoup de notables


et se saisit

il

marcha contre

ed-

Le vaincu fut port, par ordre d' Afridoun, au sommet du mont Dmwend situ entre Rey et le Tabaristn et abandonn l^. Les Perses ajoutent
de
lui.
'

Dahhak

i;^^JLi'

Ce nom

est transcrit

Keyomert, lt-^y^, dans

les Prairies

d'or (t. II, p. iio).


* ^

*Sl>^tjaJl

(lisez fjS^\-y^\),

mot persan,

millenium. V. le glossaire.
celle

On

peut reconnatre

l'affinit

de la lgende de Dahhak avec


:

de Promthe, par ces deux


gant au rocher et
les

traits caractristiques

l'enchanement du
est,

serpents qui le rongent.

Dahhak

dans VAveitaj

124
qu'il est
Ils

EL-MAOUDI.
encore vivant aujourd'hui
et

enchan au

mme lieu.

ont l-dessus des traditions qu'il serait trop long de re-

dire et
ries

que nous avons dj rapportes dans le d'or et des mines de pierres prcieuses.

livre des

praise

Le peuple

rjouit fort

ed-Dahhak pour sa tyrannie et son dtestable gouvernement, et l'tendard fut regard comme un objetd'heureux augure. On l'appela dirafch kbin,
inflig

du chtiment

du nom de Kabi qui


signifie

l'avait arbor.

Dirafch en persan ancien


il

tendard, et en persan moderne

signifie l'alne

du
les

savetier.

Cet tendard fut enrichi d'or et de toutes sortes

On ne le faisait paratre que dans combats importants; on le dployait alors au-dessus de la tte du roi ou de l'hritier du trne ou du chef qui les
de pierres prcieuses.
remplaait.

Les

rois

de Perse ne cessrent de

le

vnrer jusqu'au

temps o Yezdedjerd
Sassanides, le
fit

fds de Chehriar, dernier roi des Perses

emporter par Roustem el-Adri allant com16; cependant cette


trad.

battre les Arabes Kadiah^ en l'an


le

serpent trois gueules


II,

Voyez
fit

le

Zend Avesta

de James Darmesle

teter,

p. 629).

Dahhak

scier

en deux, d'aprs

Livre des Rois

(I.

47)
la

et le

c'est
J.

Bundahisch (x.wi, 3), son prdcesseur Yim ou Jamshd; lgende judo-arabe de la mort d'Isale, comme le remarque

Darmesteter.

(Comparez Tabari,
le

trad.

Zotenberg.
les

I,

4 90-

491.)
,

Historiquement
fin

personnage de Dahhak reprsente

Arabes qui

la

du second sicle de notre re, dominaient en Msopotamie jusqu' Ilohvan. La rgion l'est de Hohvan tait en la possession des Rois des
satrapies [molouk et-taivif) qui taient tous persans et qui rsistaient

l'expansion de la race arabe (Tabari, trad. Zotenberg, II, 8-9).

comprend ds lors que Dahhak monstre ou un mauvais gnie

soit

d'une

part

figur

On comme un

c'est le

point de vue persan

et

que

d'autre part les Arabes le rclament pour l'un des leurs et se fassent
gloire de lui. (Voyez plus loin, p. 126.)

Pour
p.

la

lgende des

serpents,

comparez

les

Prairies d'or

(t.

III,

25
'

1),

Tabari,

I, t-lF, et le

Livre des Rois.


cette bataille l'an
1

Maoudi donne pour la date de moharrem, dans les Prairies d'or (t.
que
cette date soulve et

4 et le

mois de

IV, p. 210).

Il

parle des discussions


,

plus loin (p. 22/1).

de la prise du dirafch-hawin Comparez Tabari, I, trrv.

quelques pages

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
Roustem

125

date n'est pas certaine. Les Perses ayant t mis en droute


et

tu, l'tendard

tomba aux mains de Dirar

iils

de Khattab el-Fihri.

On

estima sa valeur deux millions de

dinars. Selon d'autres, les Arabes se seraient

empars de
l'an 2

l'tendard le jour de la prise de Mdn, ou le jour de la


prise de

Nehwend,

soit

en

l'an

19 d'aprs

les

uns, en

d'aprs les autres.


C'est en pensant ce

que Kabi

et ses

compagnons avaient
ses successeurs
et

pu

faire contre

ed-Dahhak qu'Ardchr, dans son testament,


de
les

recommanda

avec insistance aux rois

prendre garde aux meutes provoques

conduites par

hommes du

peuple

les

plus habiles et les plus pieux; car


il

lorsqu'on nglige de parer ce danger,

peut en rsulter des


l'autorit

vnements aussi graves que


et la

le

dplacement de

rupture des traditions lgitimes. Aristote a adress


les

Alexandre
ptres^;

mmes

avertissements dans plusieurs de ses


les

ils

ont t rpts par tous

hommes
l'tat.

instruits

dans

le

gouvernement de

la religion et

de

Les Arabes Ymnites ^ revendiquent pour eux ed-Dahhak.


Ils

croient qu'il appartenait la tribu d'Azd. Les potes de

l'Islam ont fait

mention de
fils

lui, et

il

est cit

avec orgueil

j)ar

Abou Nows el-Haan


de

de Hni, affranchi de
fils

la famille

Hakem

fils

de Saad el-Achirah
fils

de Mlik

fils

de Zid
fils

fils

de Yechdjob
fils

d'Arib
fils

fils

de Zid

fils

d'Oudad fils de Kehlan

de Saba

de Yechdjob
il

de Yarob

fils

de Kahtan,

dans son pome o


rites et l'loge

fait la satire de toutes les tribus Niza-

de

celles qui sont issues

de Kahtan. C'est
fl'ptres

la

'

Macoudi parat connatre un certain nombre


le

d'Aristote,

o
^

philosophe parie surtout

comme
la

conseiller politique et qui sont

aujourd'hui perdues.

On

se souvient

que, d'aprs

lgende arabe, un tobha (roi) du

\men
et

Msopotamie (Tabari, trad. Zotenberg, I, 5o5 Nldeke Gesch. der Perser und Araber, p. 147, n, 2). Son nom est
aurait envahi la
se rappelle aussi l'expdition

Abou-Kourrouf. Que l'on


Ka-Kus dans
le

malheureuse de
.

Hamvarn (Ymen).

[Livre des Rois

II,

1-1 A; Les

Prairies d'or, II, 11g.)

126

EL-MAOUDI.
avec rigueur. Elle

pice clbre pour laquelle Rcchid tint le pote longtemps

emprisonne
par ce vers

et le chtia
:

dit-on

commence

En

quoi m'intresse un campement dont

les vestiges s'effacent


?

sous le double effort de la pluie et des vents

Le pote y Dahhak
:

dit la

louange du

Ymen

et

en parlant d'ed-

Nous sommes les matres de Nit. A nous est Sana qui a le musc dans ses salles Ed-Dahhak tait des ntres, lui qvii obissaient les dmons
'
;

et les oiseaux

dans leurs

vols.

Il

y parle ainsi contre Nizar


INizar; fendez-lui la

Attaquez

peau

coups

de fouets et dcou-

vrez le secret de sa honte.

Beaucoup de Nizarites rpondirent cette satire d'Abou Nowas, entre autres un homme de la tribu de Rbiah fils de
Nizar, qui fait allusion Nizar et ses mrites, au

Ymen
:

et

ses vices, dans un

pome commenant par


de Maadd

ce vers

Cessez de louer ceux de notre race qui sont morts. Est-ce que
le

temps de

la gloire

est fini

comme

le

pensent ses

ennemis ?
Il

y dit

Louez Maadd,

et vantez-vous

de sa haute origine qui est ausans les

dessus de celle des autres

hommes.
,

Dvoilez ce que cachent les Ymnites fds de Kahtan


craindre.

Abou Tammam a fait mention d'ed-Dahhak dans un pome


o
il

loue el-Afchn qu'il compare Afridoun et o

il

parle

Comijarez Ibn Khordaclbeh (p. iri, lod) o se trouve ce premier

vers.

Le second

est cit

dans

les Prairies d'or (t. II, p.

14).

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
de Babek en
ainsi
^
:

127

le

comparant ed-Dahhak. Ce pome commence

Le

glaive a abattu le fort d'el-Badd;

il

est

ruin maintenant;

n'a plus d'autres habitants

que

les fauves.

On
Il

y trouve ce vers ^

ressemblait ed-Dahhak qui tyrannisait le

monde

toi

tu es

semblable Afridoun.

Beaucoup de personnes verses dans l'histoire des nations antiques et de leurs rois, pensent qu'ed-Dahhak fut l'un des
anciens rois des Chaldens Nabatens. Afridoun rgna cinq
cents ans.

LA SECONDE DYNASTIE DES ROIS PERSES DE LA PREMIERE EPOQUE

SURNOMMS BAALN^, DONT LE SENS EST CELESTES.


[Pages 88-90.]

Le premier

est

Menouchehr qui

l'gna cent vingt ans.


et le portent trs
ils

Les

Perses le regai'dent

comme

grand

haut
le sou-

cause de certains
venir*.

faits

merveilleux dont

ont gard

On compte
lil=;

entre ce roi et Afridoun treize gnra-

'

Voyez Diwan,
Voyez Diwan,

Tabari,
Tabari,

III, irrr.

* *

(ia;

I,

M.
la-

Us sont appels
)

Ilan,

y^I

dans

chronique de Brni. (Note de


le reprsentant

l'diteur.
*

Menouchehr

est

aux yeux des Persans


Il

de

la lutte

do

l'Iran contre le

Touran.

tait le

descendant d'Iradj

fils

d'Afridoun
partage de

(Thrataona) et en
la terre

mme
,

temps son vengeur. Car, aprs


dernier

le

par Afridoun
et

le

monarque

universel selon la lgende

perse,

Salm

Tj reprsentants de l'Occident barbare et du Touran


,

(Orient barbare) avaient tu par jalousie Iradj


(Voyez le Livre des Rois, I, 88,
p.

possesseur de l'Iran.

et YAvesta, trad.

Darmesteter,

t.

II,

Sgg;

et

comparez plus haut,

p. 69.)

128
lions.
Il

EL-MAOUDI.
est

descendant d'Iredj
la

fiis

d'Afridoun

il

eut sept

enfants aiix(jucls remontent

|)luj)art

des peuplades de la
Il

Perse ainsi que


,

les

diverses dynasties de ses rois.

est

comme

le

tronc de l'arbre gnalogique des Perses. C'est ainsi que

les

Kurdes, selon

fandid fds de Menouchehr.


les

Bazendjan
les

les

Kurd fds d'Iscompte parmi leurs tribus ^ On Chouhadjan, les Chadendjan, les Nechales

Perses, sont les fds de

wirah,

Boudikan,
Barisian,

les
les

Lourrah,

les

Djourkan,

les Dja-

wanah,
brkah,

les les

Djallah, les Moustakn, les Djales

Djourougn,
etc.,

Kakn,
les

les

Mdjourdn,

les

Hadabnah,

rpandus dans
le

Zomoum du
,

Fars, la

Karmanie,
d'Jspahn
,

le

Sdjestan,
,

Khoraan, dans

les territoires

Mahat mah de Koufah, mah de Basrah, mah de Sabadn, dans les deux Igar qui
du Djbal
c'est--dire des

sont les villes de Bordj et de Keredj-Al)-Dolaf,

Hamadan,
et

Chehrazour, Derabad, es-Smagn, dans l'Aderbadjn


,

l'Armnie Errn Balakn Bb el-Abvvb sans oublier


, , ,

la

Msopotamie

la Syrie et les Frontires.

Un
la

certain

nombre de Kurdes

rudits dont nous avons fait

connaissance lorsque nous avons parcouru ces pays, font

descendre leur race de Kurd fds de

Mard

fds

de Sasaah

fils

de

Harb
selon

fils

de Havs'zin-

et d'autres
fils

parmi eux sont

d'avis qu'elle

a pour auteur Souba

de Hawzin. Mais Harb et Souba,


la

les gnalogistes

de

tribu de Modar,

sont morts

sans postrit-^, et Havvzin n'a eu de descendance que par

Bekr
issus

fils de Hawzin. Il y a des Kurdes qui croient tre de Bbah, puis de Bekr fils de Wil; les Kurdes au-

raient occup

une poque recule


,

la suite

de guerres surils

venues entre eux,


alors disperss
se seraient ramifis

le territoire
,

des Perses;

se seraient
ils

parmi eux

leur langue aurait chang et


et

en peuplades noms de
ces

en tribus.
Prairies d'or
(t.

'

Comparez pour

les

tribus les

III,

p.

254).
^

Comparez les Prairies d'or (t. III, p. 25o). Comparez Ibn Kolbab 1=(. (Note de l'diteur.)
,

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
|)euples cjui habitent le dsei't et la

129

Nous avons mentionn dans nos prcdents ouvrages les montagne, k l'Orient, k
au Nord
et
le

l'Occident,
,

et

au Midi, Arabes, Kurdes, Djats, Be-

loutches Koudj nu Koufs ^ dans le pays de

Karmanie Berbres
,

dans rifrikiah

Magreb, comprenant-

les

tribus des

Koutamah, des Zawlah, des Mezatah, des Louatah, des Howarah, des Sanhadjah (Zenaga) des Aurabah, desLamtah
,

et
les

d'autres tribus plus ou

moins importantes,

les

Frah^,

Bedjah

et autres
dit

peuplades nomades.
qui succda k Menouchehr fut
fils

On
fils

que

le roi

Sehm*
Turc
ans

d'Aman
le

fils

d'Atfin

de Nouder

fils

de Menouchehr,

dont

rgne fut de soixante ans. Aprs

lui Farsiat^ le

rgna douze ans; il fut renvers par Zav; Zav rgna


et
'

trois

Karchsb,
Comparez

trois ans''.
les Prairies d'or (t.

III, p. 2o!i]. Le nom vulgaire des bJI. (Note de l'diteur.) Les Zoutt, est-il dit dans le Mfatih cl-oloum, p. OT, sont une race dans le Sind. On les appelle aussi

Djats est Zoutt,

Djattan

^^\jis^

(o

le ta est

douteux). C'est de ce peuple que


le

les

Boh-

miens tirent leur origine. Voyez


Tlie gypsies nj
'
'

mmoire

dj cit de

M. Goeje dans

India par

Mac

Ritchie.

Comparez

les Prairies d'or (t. III, p. 2.4 1).

On attendrait

au lieu de ce
(t. II,

Les Prairies d'or

p.

nom celui des Nubiens. Sem fils 117) ont


:

Note de l'diteur. )

d'Aban

fils

d'i4n-

kiad.

Le nom d'Aban
I, Jrf et

doit peut-tre tre lu


l-F.

Narman,

y'-Cj-,

d'aprs

Tabari,

Brn, Chronologie ,
Il

(Note de l'diteur.) Nouder est

Naotara dans Avesta.

fut tu, d'aprs le


roi tait

Bundahish, du vivant de

Menouchehr, tandis que ce


sit); il

en guerre contre Afrsyb (Far-

ne fut donc pas


il

roi.

D'aprs Firdausi, au contraire [Livre des

Roii, I, 333),
le

succde Menouchehr. Ces contradictions expliquent

ton dubitatif de Maoudi. Quant

Menouchehr lui-mme,
trad. Darmesteter,
t.

il

aurait

t tu, d'aprs le

Bundahish [Avcsla,

II, p.

4oo),

tandis qu'il serait mort de vieillesse d'aprs Firdausi (I, 298).


*

Farsit (Frsyb ou Afrsyb) reprsente la

victoire

du Touran

sur l'Iran; ses luttes contre l'Iran remplissent une grande partie du
Livre des Rois.
*

Aprs Zav

il

y a

eu un interrgne,
(-l*,

d'aprs la lgende persane.

Selon Tahari, crr et Brn,

ces

deux derniers princes ont rgn

ensemble.

130

EL-MAOUDI.

L\ TnOISIEME DYNASTIE DES ROIS PERSES DE LA PREMIERE EPOQUE,

SURNOMMS LES KENOUN (kANIDES), CE QUI


SANTS.
[Pages 90-95.]

SIGNIFIE PUIS-

Le premier
lui

est

KekoubacU qui fut roi cent vingt ans. Aprs


soixante ans; Kelohrasp, cent vingt ans;

viennent

Kekaous qui fut roi cent cinquante ans; Kele fut

kliosraw qui
,

Kebichtasb cent vingt ans aussi. Dans la trente et unime an-

ne de son rgne -, Zerdoucht (Zoroastre) ls de Bourchasb*


-^

Ois

d'Esbman^ vint
il

lui

annoncer

la religion
il

des Mages et

il

l'embrassa;
elle

y convertit son peuple, et

combattit pour

jusqu' ce qu'elle eut triomph. Les Perses suivaient aula

paravant

religion des paens [honnafa), c'est--dire des


la religion

Sabens. C'est

qui avait t annonce par Boudasp


est syriaque, et
il

Tahmouret^.
'

Son premier nom


,

a reu

Le Kavi Knvta du Livre des Rois le premier des Kanides. Quand le roi Vishtsp eut rgn trente ans le troisime millnium
,

de la seconde srie

(le

neuvime) prit

fin, et Zoroastre

apparut au comDarmesteter,
II,

mencement du dixime millnium.


402).
*

[Avesta,

trad.

La

vocalisation est indique dans le texte.

Le traducteur des

Prairies

d'or (t. II, p.


*

133

et alibi) lit Zeradecht.

On

sait

comment

Zoroastre fut engendr par


I,

Haoma, par
yL^kXu*I.

l'inter-

mdiaire de Pourushaspa (voyez YAvesta,


^

89).

Le manuscrit P

a Isimn,
1

yL^^!; L a Istimn,
)

Comparez

les Prairies d'or (t, II, p.


"

23

et

Tabari (I, iV^j.


ce passage et dans les Prairies d'or

Boudasp que Maoudi, dans


p.
1

(p. 3o) donnent pour le fondateur du sabisme sous le rgne de Talimouret, est le Bouddha. Le nom de Boudasp cependant ne parat pas form directement de celui de Bouddha. Il est sans doute, ainsi que l'a montr J, Darmesteter [Avesta, II, aSg, n. 4 et III, p. xLVii) et que M. de Goeje l'a admis (glossaire), driv de Bodhisattva. Le mot mme de BU'isp, corruption de Btst, se rencontre en iranien (Bundahish, XXVIII, 34).
(t. II,

11), et

Ilamza d'Ispaliau

li

ne faudrait pas voir (ju'un simple abus de langage dans ce

nom

de

Saljens appliqu aux Bouddhistes.

Ce nom

est

une espce de symbole

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
;

131

une forme arabe il est en ralit Hanfon. Selon d'autres il contient une lettre intermdiaire entre le h et le [A, car les
Syriens n'ont pas de f. Les Sabens tirent leur nom de Sbi fils de Matouchalakh fils d'Idris, qui l'on devrait la forme primitive de la religion sabenne. Une autre opinion

rapporte ce

nom

Sbi

fils

de Mari qui vivait dans


,

le

temps

y a encore ce sujet d'autres opinions que nous avons rapportes dans nos ouvrages prd'Ajraliam, l'Ami de Dieu.
Il

cdents,

Zerdoucht apporta au roi

le livre

de l'Avesta, dont

le

nom

en Arabe a reu un

Mf

final et est

devenu el-Abestk^
feuillets.

Le nombre
dans ce

des chapitres de ce livre est de vingt et un'^;

chaque chapitre comprend deux cents


li\Te

On

trouve

un

total

de soixante voyelles

et

consonnes
distinct; cer-

chacune desquelles correspond un caractre

tains de ces caractres se retrouvent ailleurs et d'autres sont

tombs en dsutude
la

car cette criture n'est pas spciale

langue de l'Avesta. Zoroastre inventa cette criture que

du syncrtisme,

issu des rveries gnostiques, qui rapprocha les unes des

autres les plus grandes religions de l'Orient.

sous le rgne de qui la prdication de


traits

La lgende de Tahmouret Bouddha est place a reu quelques


,

qui la mettent en conformit avec les lgendes de Seth et d'Herms


d'aprs l'Avesta (III,

Tahmuras
arrache au

i65)

et le

Mnkhard (XXVII, 23)


Firdausi
il

dmon

les sept espces d'criture; d'aprs

se fait

enseigner parles divers vaincus une trentaine d'critures. C'est bien l'ide

du prophte trs ancien qui invente l'criture et reoit la science par rvlation. Dans Albiruni, 28, la lgende est complte et l'on voit*,
Talimouras, semblalde Herms
et

aux

fils

de Seth, enfouir Ispahan,

en prvision du dluge, les livres o sont crits tous les secrets des
sciences.

Le

livre des histoires des savants, *ljQl gjl>j' f-/^-,

l'article

Idris (p. 5), affirme

simplement

l'identit

d'Herms avec

le petit-fils

de

Djouyoumart.
'

Apastk

est la

reste

dans beaucoup de mots persans emprunts par

forme pehlvie. L'ancienne terminaison pehlvie est les Arabes tandis


,

qu'elle est

tombe dans
les les

le

persan
cette

littraire. C'est ce

qui a

fait dire

aux

Arabes que
*

mots ayant

forme taient arabiss.

Ce sont

21 Nasks, qui constituaient l'essence de l'Avesta.

132
les

EL-MAOUDI.
^,

Mages ont appele Dn Dcbreh


Il

c'esl-

dire ci'iture hi-

raticjue.

crivit son livre

en creux avec des verges d'or sur


et

douze mille peaux de bufs-,


traduit seulement en persan

dans l'ancienne langue perse


l'intelligence.
Il

dont personne aujourd'hui n'a plus

a t

moderne quelques
elle

parties des

chapitres; c'est cette traduction que les Perses ont en


lorsqu'ils
lisent

main

leur
le

prire;

contient des

comme
'

l'Achtd,

Djitracht, l'Abn-Yasht, le

morceaux Hdkht^, et

loi.

Le mot Din est la traduction smitique du mot Avcsta qui veut dire M. Opjert a tabli ce sens d'aprs un passage des inscriptions de
asiati(fiic
,

Darius. (Voyez Journal


^

1872,

I,

sgS.)
le

Comparez Tabari,
,

I,

i^-i.

(Note de l'diteur.) D'aprs

Shah Na-

mch
I,

Avesta aurait eu 1,200 chapitres crits en blanc sur des planches

d'or.

Le

chiffre
et

de 12,000

est

donn

aussi par

Tansar

(J. as., 189/1,

5i6)
^

par

les Prairies d'or (t. II, p.

i25).
tre identifis avec certitude,
est l'un des

De

ces quatre

noms deux peuvent

celui de

Hdkht
il

et celui

de Djitracht. Le Hadokht
Nasiis lgaux,

Nasks
est le

qathiques;

en reste aujourd'hui cinq fragments. Le Djitracht


,

Citradt

(Chidrasht)

l'un des
le

presque compltement
i\' sicle

perdu. Le Citrdat, d'aprs

Dnkart, vaste compilation du

qui contient l'histoire et l'analyse des crits avestiques, renfermait le


rcit des origines

de l'humanit et l'histoire de l'Iran. Ce que l'on sait


les brefs

de ces deux Nasks concorde donc avec


oudi.

renseignements de Ma-

Les deux autres noms de textes

tels

que

les

a lus l'diteur, sont des


lettre

noms de

Yashts aujourd'hui connus,

M. Darmesteter, dans une

adresse

M. de Goeje

(vovc/, la

note de l'diteur), a mis des doutes

sur celle lecture, en faisant observer que YAchtd YasJd et VAban Yaslit qui ne sont que des Yashts ne peuvent pas tre mis en parallle avec

deux Nasks, dont l'importance


Prairies d'or
(t.

est bien

suprieure la leur. Dans les


est crit

II, p.

laS)

le

mot Ashtd

Asnad ou Asnada.
que Ma-

M. Darmesteter propose
oudi en donne,
dit-il,

d'y reconnatre le Yasna. Les dtails

concordent avec cette hypothse. Les leons des


:

manuscrits pour ce mot sont


yl^jk^!.

Ashtn, yLxit et

Astian, Achtin,

M. Darmesteter a

aussi pens

que

l'on pourrait

admettre

la lec-

ture Ashtn et y voir une dsignation des

Yashts

en gnral. La lecture

Aban-Yasht ne parat pas douteuse.


et Spiegel, Avesta, II, Eiul.

Voyez aussi Haug, Essays, 98, 197,


sujet

lxxx

et i.xxxi.)

Les scrupules du traducteur franais de Avesta, au

de ces

deux lectures, ne doivent pas nous arrter, surtout

si

nous remarquons

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
d'autres chapitres.
l'origine et

133

de

la fin

Dans le Djitracht se trouvent les rcits de du monde; le Hdckht renferme des


fit

exhortations. Zoroastre

l'Avesta

un commentaire

qu'il

nomma

le

Zend,

et

qui, aux yeux de ses sectateurs, lui a


Il le traduisit ensuite du pehlwi en outre un commentaire au Zend

t rvl par le Seigneur.

en persan. Zoroastre
et l'appela le

fit

Bzend^ (Pazend), Les mobeds

et les hirbeds

verss dans la science de la religion

commentrent leur
le

tour ce commentaire et leur travail fut appel


et

Brideh

par d'autres l'Akradeh. Alexandre


et

le

brla ^ aprs qu'il eut


fils

conquis l'empire perse

mis mort Darius

de Darius.

Zoroastre inventa une autre criture que les


pellent

mages ap-

Kachan^ Debreh, ce qui

signifie criture universelle;

textes comme tant runis dans une sorte de manuel qui pouvait contenir des morceaux de valeur trs diverse. Au cas o l'on voudrait faire aussi du Djitraslit un Yasht cause de la terminaison du mot, nous rappelons que les invocations du Tktar Yasht ont le caractre cosmologique et que cette pice devait tre rgulirement rcite certains jours du mois. Voyez sur le sens des mots zend et pazend et sur la traduction de

que Maoudi prsente ces

'

l'Avesta attribu par la tradition

Darmesteter

(t.

I,

p. xl)

et

la

Zoroastre lui-mme, YAvesta de premire partie des tudes iraniennes


(t.

du mme
p.

auteur.

Comparez

ce passage celui des Prairies d'or

II,

12 5-126). Peut-tre Maoudi reprsentet-il par ces deux

taires les deux traductions que Vshtsp fit faire de l'Avesta. de Barideh a pour variante Brizeli, ^^lo dans le cod. SSy a, manuscrit

commenLe nom

des Prairies d'or.


et

Haug, 55075, p. i4, a tent de lire Yzdeh, s^ijL, de reconnatre dans cette dsignation la collection des Yshts. Darmesteter n'a pas vu d'autre hypothse faire sur le mot Akradeh que dly

reconnatre le

nom du

satisfaisante, car, outre

Dnkart. Cette hypothse n'est pas pleinement que ces deux mots sont assez loigns, le Dnkart

a t compos,

comme

Darmesteter lui-mme nous en avertit (voyez


le reste

la

note de l'diteur), avec

des documents dtruits ou disperss par

Alexandre, et Maoudi, dans la phrase qui suit, dit prcisment le


contraire.
*

Selon

la

tradition

zoroastrienne
et

Alexandre a en partie dtruit

reprsente par le Dnkart, en partie traduit l'Avesta. L'Avesia a

t restaur sous les Arsacides et sous les premiers Sassanides.


^

Le manuscrit P

Kachat.

uiwi.5^

Kasau

j^y-.^

ou Knsah,

134
elle

EL-MAOUDI.
permettait de noter
des bestiaux
,

les

langues.de toutes

les

nations,
ses con-

les cris

des oiseaux , etc.


tait

Le nombre de

sonnes et de ses voyelles

de cent soixante; chaque con-

sonne

et

chaque voyelle
deux
critures.

avait

un

caractre distinct. Les cri-

tures des autres peuples ne sont pas aussi riches en lettres

que

ces

Les

lettres

grecques dites roumi sont

aujourd'hui au

nombre de
h ni
le

vingt-quatre,

parmi

lesquelles

on
^.

ne trouve ni

le

kh ni

le

an ni le h ni le hd

L'alphabet des Syriens est de vingt-deux lettres; l'alphabet


des Hbreux est le
les lettres

mme

que

celui des Syriens

si

ce n'est

que

y sont abrges et que plusieurs y ont une forme diffrente de la forme syrienne l'alphabet himyarite, qui est
;

celui

de Himyar

et

qu'on dsigne par

le

nom

de mosnad, se

rapproche de l'alphabet syrien. Les

lettres

des Arabes en y
les diffrents

comprenant

les

deux alphabets^ sont au nombre de vingtles critures

neuf; en dehors de celles-l

chez

peuples se rapprochent

les

unes des autres. Outre ces deux

critures qu'ils doivent Zoroastre, les Perses en ont encore

cinq

autres dans plusieurs desquelles sont introduits des


cela dans nos livres

mots Nabatens. Nous avons expos tout


de Zoroastre, des marques
Dieu
et des

dj cits, et aussi les rcits que font les Perses des miracles

preuves de sa rvlation,

leur croyance cinq principes ternels qui sont


,

Ormuzd ou
le

Ahriman
Comparez

le

mme

que Satan

le

malin ^, Kh ou
nombre

cj**^.
lettres
'

le Fihrist, (r

qui a TVish, Juj^, et o


l'diteur.)
et

le

des

de cette criture

est

de 365. (Note de
qui, au lieu

Comparez

le Fihrist, (i,

du b

du kh,

a le dl

et

le

dhd. (Note de l'diteur.)


*
'

Probablement

l'orienlal et l'occidental. (Note

de l'diteur.)

Ahriman

et

Satan sont deux personnages dont l'identification n'est


le dire. Il y a encore l un bien que contraire en principe l'esprit

pas aussi facile que Maoudi semble

exemple de ce syncrtisme qui


de l'islamisme,
des
savants
tait

pourtant entr dans


tant
sait
le

les

habitudes intellectuelles
s'y

musulmans,
sicles.

gnie
la

oriental

tait

accoutum
la tenta-

depuis de longs
tion

On

que

lgende musulmane de

d'Abraham par Satan ressemble

fort celle de la tentation de Zo-

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
temps, Dji ou l'espace^,
ferment;
les

135
le

Hma- ou
ils

la

liqueur bonne et

motifs sur lesquels

appuient cette doctrine,

la

cause du culte qu'ils rendent aux deux lumires et aux autres

lumires

la

sparation qu'ils mettent entre le feu et la lu-

mire; leurs discours sur l'origine du genre humain, sur

Mchh (Mashya) qui

chni (Mashyana)^ qui

ment

ils

Mahl fils de Keyomert et sur MMahlnah fille du mme, et comfont remonter leur gnalogie ces deux personest

est

nages, enfin d'autres choses encore ayant trait l'exercice

de leur religion, aux pratiques de leur culte,


oij ils

et

aux lieux

ont tabli

les

sanctuaires de leurs feux.

Certains thologiens
sectes, et plusieurs

musulmans, auteurs de
zoroastrisme

livres sur les

de ceux qui
le

se sont propos, diffrentes


,

poques, de rfuter

ont prtendu qu'il est

cru dans cette religion que, de


roastre par
et Zoroastre
II,

la rflexion

de Dieu sur

lui-

Ahriman. Abraliam chassa Satan en lui lanant des pierres, menaa Ahriman de pierres qu'il tenait la main {Avesta,
il

260). D'autre part

faut rapprocher de ces traditions la lgende

bouddhique de
une
signification

la tentation

de

akyamuni

[Avesta,

III,

p.

xlvii);

celle-ci, n'et-ellc t

d'abord qu'un symbole naturaliste, a reu aussi


la lgende

morale (Snart, Essai sur

du Buddha,

2' di-

tion, p. 161 et suiv.).

Le contact de plusieurs grandes


le

religions est donc,

sur ce point, trs apparent.


'

Pour

liah,

L5,
et

manuscrit

manuscrits ont djm,

^^-

L a hm. Pour dji, (S^, les deux Sur l'introduction des principes du temps et
le

de l'espace Tottos
la

xpofos dans

zoroastrisme, et sur leur rle dans


,

rduction finale du dualisme l'unit

voyez Damascius
et

De
et

primis

principiis, Y Avesta

de Darmesteter, p. Lxix, n. 3
1

Ormuzd

Ahriman
Gnie
et

par
*

le

mme

auteur, p. 3

4-338).

Les manuscrits ont Yom, pjj. Le

Hm

ou Haoma

la fois

liqueur est le Sonia vdique.


le lien

Le

culte et le sacrifice de

Haoma

constitue

entre le zoroastrisme et l'Inde vdique (voyez dans V Avesta, le

Hm-Yasht et les notes, t. I, p. 79 et suiv.). Les cinq lments que Maoudi donne comme constitutifs du mazdisme, reprsentent en somme une doctrine trs composite.
''

Les Prairies d'or


et

Chabch, *jLi

Malh

et

(t. JI, p. 110) ont une forme corrompue Mcnchaheh, *jLJL. Albiruni [Chronology, p. 107) a Malhyna. Voyez aussi Tabari 1 10
:

'

136

EL-MAOUDI.
est sorti

mme
pour

un principe mauvais ou
lui, lui a

le

Dmon

et

que

Dieu, indulgent envers


qu'il

accord un certain temps


citent encore,

tentt les

hommes. Ces auteurs


foi,

comme

appartenant cette

des propositions que les

Mages ont toujours


les

rejetes. Je

pense qu'ils auront entendu


vulgaire
,

soutenir ces principes par des

hommes du

et qu'ils

auront regards

comme

l'expression authentique de la

religion de Zoroastre.

Aprs
l'Ancien

les rois cits

viennent
sa fille,

Bahman,

qui rgna cent

douze ans; Khoumani\


fils

qui rgna trente ans; Dara


ans; Dara
fils

de

Bahman, douze

de Dara, qua-

torze ans aprs lesquels Alexandre tint sous sa domination

l'empire perse pendant six ans.

Nous avons parl

la fin

de

la

septime partie du livre

des prairies d'or et des mines de pierres prcieuses


les

des

motifs qui ont port

Perses multiplier les annes de ces

rois, des intentions secrtes qu'ils avaient en le faisant, puis

de leurs guerres contre


gnes par
qu'ils ont
le

les rois turcs,

guerres qui sont dsi-

nom

de Bikar, qui

signifie la corve,
,

de

celles

faites

d'autres peuples
et

des campagnes de Rousles

tem

fils

de Dasitan

d'Isbendid dans

pays de Khoraan

de Sedjestn et de Zboulistn, et des autres faits et vne-

ments

arrivs sous leurs rgnes.


i

Nous avons
les
,

aussi parl

dans
les

notre livre intitul

les

Annales historiques touchant

vnements dans lesquels ont sombr


les races teintes et les

nations passes,

empires disparus
Chaldens ou
les leurs.

des disputes rela-

tives l'origine des anciens Perses et la question


s'ils

de savoir

taient

eux-mmes

les

si

l'empire passa des

mains des Chaldens dans

Des savants soutiennent


renvers

que l'empire des Chaldens ne Assyriens matres de Mooul


, ,

fut

que par
et

les

la suite

de divisions

de

luttes intestines

que
*

le

Chaldens s'puisrent. D'autres disent royaume fond dans le climat de Babypremier

les

Tabari, I,

1M

et les Prairies d'or, (t. II,

p.

129), onl Iloumyeh,

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
lone aprs
le

137
et

dluge fut celui de

Nemrod

le

Gant

des

Nemrodites, ses successeurs, opinion conforme

la Bible.

On

rencontre toujours de semblables contestations propos

des royaumes dont l'Age est lointain et dont l'histoire est en


partie perdue. Dieu drobe ceux qui la recherchent la con-

naissance des empires d'autrefois et des peuples antiques,

parce qu'ils ont exist dans des temps trop antrieurs au


ntre, dans des jours trop loigns de nous. Et Dieu dit

[Coran, XIV, 9

et suiv.)

N'ont-ils

jamais entendu parler de


et

ceux qui furent avant eux, des peuples de No, d'Ad

de
les

Tmoud,
connat.

et

de ceux qui sont venus aprs

.^

Dieu seul

LES ROIS DES SATRAPIES DONT LES NOMS ONT ETE CONSERVES,

ou LA QUATRIME DYNASTIE DES ROIS DE PERSE. COMPTE DES


ANNEES DE LEUR REGNE.
[Pages 95-99.]

Les rois des satrapies taient au nombre d'environ cent


rois perses,

nabatens

et arabes,

dont l'empire s'tendait

depuis l'extrmit du pays d'Atour ou de Mooul jusqu'aux


limites

du

territoire

de l'Adjmi. Les plus puissants d'entre


les autres obissaient, taient les
fils

eux, ceux auxquels

Ach-

gni, descendants d'Achgn

d'Ach

le

Gant

fils

de Si-

woukhch
l'Irak,

fils

du

roi Kekaous. Ils rsidaient

en hiver dans de

en t Chiz dans l'Aderbadjn.

On

voit de nos jours


et

dans

cette ville des restes

admirables de btiments

tableaux en teintes varies et merveilleuses reprsentant les


sphres clestes,
les toiles, le

monde,

ses terres et ses

mers,

ses parties habites, ses plantes, ses

animaux,

et autres choses

tonnantes. Ces rois y avaient une maison

du

feu, vnre
est

sous toutes les dynasties perses, et dont le

nom

Adar-

khouch^. Adar est l'un des


'

noms du
(p. (C,

feu en persan, et khouch


Ibn al-Fakh
,

Comparez Ibn Khordadbeli

leon A);

Y'^i,

leon des manuscrits, et

Jcout, III, ri. Voyez un long article' sur

138
signifie

EL-MAOUDI.
bon. Chaque roi de Perse, son avnement,
visitait

ce temple pied^ avec un grand respect; il y formait des vux il y apportait des prsents et de l'argent.
;

Ces princes rgnaient encore sur d'autres pays,


les

comme

Mahat

et le Djbal. et les

Les histoires
grande
de
et leur

biographies n'numrent parmi les rois


,

des satrapies que les Achgni

parce que leur puissance tait

domination tendue, selon que nous venons


est

le dire.

Le premier d'entre euxfils

Achk

fils

d'Achk

fils

d'Ardawan
fils

d'Achgn filsd'Ach
le roi
;

le

Gant fils de Siwoukhch


:

de Kekaous
fils

il

rgna dix ans. Puis viennent

Sa-

bour
qui

d'Achk qui fut

roi soixante ans;


fils

Djouderz

fils

d'Achk

le fut dix ans;


fils

Bzen

de Sabour, vingt
fils

et

un ans;

Djouderz

de Bzen, dix-neuf ans; Nars

de Bzen,

quarante ans;

Hormuz

fils

de Bzen , dix-neuf ans ^ ; Ardawan


fils

l'Ancien, douze ans; Khosraw

d'Ardawan, quarante ans;

Balch
dont

fils

de Khosraw, vingt-quatre ans;

Ardawan

le

Jeune,

treize ans.
le

Ce

sont l les seuls d'entre les rois des satrapies


ait t
Ils

souvenir

conserv

avec

le

compte des annes


et ils

de leurs rgnes.

sont au

nombre de onze

rgnrent

en tout deux cent soixante-huit ans.

A
et la

cette

poque appartinrent d'autres princes dont


livre perse , ni
l'tat

les

noms

dure des rgnes nous sont inconnus et qui ne sont

mentionns dans aucun

dans aucune biogra-

phie des rois, cause de

troubl des empires dans cette

Schiz dans le Dictionnaire de la Perse, trad. Barbier de Meynard.


pyri'e

Le

de Schiz a t identifi par Rawlinson avec Tancienne Ecbatane de l'Aderbadjan [Journal of tlie (jcographical Society of London). Il fut fond par Hormuz (Jcout, lac. cit.) et dtruit par Hraclius.
'

Comparez

le

Dictionnaire de la Perse [loc.

cit.) et

Ibn Kbordadbeh

loc. cit.).

Comparez les Prairies d'or [t. II, p. i36). Le manuscrit L donne 17 ans, conformment la leon de Tabari, v.v et v-'J, et d'autres auteurs. Mais le compte des annes de ces rgnes serait alors de ?.66 ans et non pas de r>.68, comme le veut Maoudi.
^
^

(Note de l'diteur.)

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
priode des contestations rsultant
,

139
entre

du manque d'union

les

provinces, des divisions politiques et de l'indpendance

acquise par chaque roi dans sa rgion, enfin cause d'un


acte d'Ardchir

Bbakan dont nous parlerons


,

la fin

de ce

chapitre.

L'opinion la plus sre, d'aprs


l'histoire

l'avis

de ceux qui tudient


l'ois,

des nations anciennes et de leurs

est
le

que

la

dure de l'poque des rois des satrapies, depuis

meurtre

de Darius ou Dr
dchir
fils

fils
,

de Dr, jusqu' l'avnement d'Ar-

de Bbek
la

est

de cinq cent treize ans.

On compte
fils

en

effet,

depuis

premire anne du rgne d'Alexandre

de Philippe,

roi

de Macdoine, jusqu'aujourd'hui,

c'est--

dire jusqu'en l'an

345 de
32 de

l'hgire,

douze cent soixante-sept

ans^. Si l'on en retranche l'espace de


l'an

temps compris entre


o
fut tu

345

et l'anne
fils

l'hgire, qui est celle


le

Yezdedjerd

de Ghehrir

roi, ce qui fait trois cent


la dynastie perse

treize ans, puis le

temps que rgna


qui est
le

des

Sassanides, qui fut de quatre cent trente-neuf ans, on obtient

pour

le reste,

nombre d'annes comprises

entre le meurtre de Darius ou

Dr fils de Dr par Alexandre et l'avnement d'Ardchir fils de Bbek, le nombre de cinq cent treize ans; tel est donc le temps qu'ont rgn les rois
des satrapies.

Nous avons rapport avec des commentaires


,

et des clair-

cissements, tout ce qui a t dit ce sujet, dans notre livre

des

Annales historiques

et

dans notre

histoire

moyenne
,

qui en est la suite, puis dans la septime partie du livre

des prairies d'or et des mines de pierres prcieuses

selon

la

deuxime dition que nous venons d'achever;


contient des

cette di-

tion

augmentations considrables, des

cor-

65 ans, pour avoir le rsultat annonc 5i3; haut et plus bas et dans d'autres auteurs (Tabari, V(.). Les Prairies (for (t. II, p. 1 35, et t. IV, p. 107), au lieu de 5i3 donnent 817, nombre que l'on obtiendrait en lisant ici
'

Il

faudrait lire

1,2

re chiffre de

5i3

se retrouve plus

1269.

^^^^ ^^ l'diteur. )

140
rections et

EL-MAOUDI.
changements portant sur
et
le

fond et

la

forme,

qui taient indispensables,


tre double
l'an

qui ont

amen son volume

de celui de

l'dition originale

qui a paru en

332. Nous ne faisons ces remarques que parce que

cette

premire dition

est trs

rpandue

et se

trouve entre

toutes les

mains. Nous avons encore parl du sujet qui nous


le livre

occupe dans

des diverses sortes de connaissances et


les sicles passs

de ce qui a eu lieu dans


>

dans

le livre

des trsors des sciences et de ce qui est arriv dans les

sicles antrieurs

dans

le livre

du

mmorial des vnesur lequel est

ments des anciens ges


fond
livres.
le

auquel

fait suite et

prsent ouvrage. Celui

ci est le

septime de tous ces

repose sur

Chacun d'eux est la suite de celui qui le prcde et lui. Nous avons donn dans chacun de ces ousauf dans
les cas

vrages des renseignements et des dveloppements qui ne


sont pas reproduits dans les autres
rptition tait indispensable.
Il
,

la

y a entre

les

Perses et les autres nations, dans la

ma

nire d'tablir la chronologie d'Alexandre,

une grande

diff-

rence que bien des gens ont nglig d'lucider;

elle tient

un
et

secret qui est

pour

les

Perses secret de religion et d'tat

que connaissent
les

seuls les

mobeds

et les hirbeds, ainsi


le

que

les lettrs et les rudits,

comme

nous avons pu

constater

dans

contres de Fars et de Karmanie et dans d'autres

contres habites par des peuples non arabes.

On

ne

le

trouve

consign dans aucun des ouvrages qui traitent de l'histoire


perse, ni dans
consiste en ce
fds

aucun
dit
,

livre d'histoires

ou de biographies.
fils

Il

que Zradoucht (Zoroastre)


dans l'Avesta,
,

de Bourchasb

d'Esbiman a

c'est--dire

dans

le

livre

qui lui a t rvl selon eux que l'empire des Perses serait
branl au bout de trois cents ans et que leur religion subsisterait;

mais que,

l'expiration

de

la

millime anne,

leur empire et leur religion seraient ruins ensemble.


s'coula entre

Or

il

Zoroastre et Alexandre environ

trois cents

ans; on effet Zoroastre parut sous le rgne de Kcbichtasb

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
fils

141

de Kelohrasb, d'aprs ce que nous avons


fils

dit plus
et

haut,

et

Ardchir

de Babek

refit l'unit

de l'empire

domina

toutes les satrapies

Alexandre.

Il

observa que

un peu plus de cinq cent dix ans aprs le temps qui restait courir jusla

qu' l'accomplissement du millnaire tait d'environ deux


cents ans.
Il

voulut donc prolonger

dure de l'empire de

deux cents autres annes, dans

la crainte

il

tait qu'aprs

deux cents ans couls


de
le

les sujets

de l'empire ne cessassent

soutenir et de le dfendre ,

conformment
et

la parole
il

de leur prophte qui avait prdit sa ruine. Alors


trancha des cinq cent dix annes

re-

plus qui le sparaient


Il

d'Alexandre, environ la moiti de ce temps.

continua

mentionner

les rois

des satrapies qui avaient vcu dans la

moiti conserve, et
publier dans le

il

avait

il supprima les autres. Il fit ensuite royaume que l'anne o il avait paru, et soumis les rois des satrapies et tu Ardawn qui

possdait la plus grande puissance et l'arme la plus forte,


tait la

l-dessus sa chronologie, qui se rpandit

deux cent soixantime depuis Alexandre^. H fonda parmi les hommes.

Telle est l'explication


et les autres
la

du dsaccord qui

existe entre les Perses


,

peuples et du trouble de la chronologie dans

priode des rois des satrapies.

Ardchir

fils

de Babek rappelle ce

fait

la fin

du

testa-

ment
dit

qu'il a adress

aux

rois ses descendants et ses succesla religion et


la

seurs dans le
:

gouvernement de
que

de l'empire.

Il

Si je n'tais certain

ruine de l'empire doit ar-

river l'expiration des mille annes, je croirais vous laisser

dans

mon

testament un

moyen

capable,

si

vous vous en

serviez, d'assurer votre

aura un jour

et

une

perptuit aussi longtemps qu'il y nuit; mais lorsque le jour de votre

perte sera venu, vous aurez dj suivi vos passions et aban-

'

nous ramne

M. Halvy, cherchant expliquer ce nombre, a montr qu'il l'an 54 avant Jsus-Christ, c'est--dire l'avnement de
asiat'ujue
,

Vologse l" [Journal

iSgi,

II, 'w).

142

EL-MAOUDI.
les prceptes

donn
vous
le

de votre

loi,

vous aurez donn parmi


les bons.

pouvoir aux mchants et abaiss


fait est

Le mme

mentionn par Tanchar\ Mobed d'Ard-

chir, qui avait invit les peuples reconnatre ce prince et

publi son avnement l'empire, la fin de son ptre

Mdjouchnas-, matre des rgions montagneuses de Deb-

wend, Rcy, Tabaristan, Deiem et Djln. Si nous ne savions, dit-il, que la ruine doit survenir l'expiration des mille
annes, nous dirions que
le roi

des rois a restaur l'autorit


la ruine surviendra

pour toujours; mais nous savons que


mpris de
quelle

l'expiration des mille annes et qu'elle aura


l'autorit royale, la libration

pour cause

le

de ce qui

tait captif
la-

et la captivit
il

de ce qui

tait libre. Voil la

ruine contre

Pour nous, bien que nous soyons de ceux qui sont condamns prir, nous devons
n'y a pas de recours.

travailler

au salut de l'empire

et faire soit

dans ce but tous nos

efforts jusqu' ce
ces-

que

la

ruine

complte. Sois donc de

hommes

de salut,
et

et n'aide

pas la ruine faire son


elle-

uvre sur

toi

ton peuple; elle a assez de force par


;

mme
ruine-'

sans qu'on l'aide

tu as plutt besoin de te procurer

ce qui peut tre utile ton honneur dans la

ou

ta subsistance

dans

la

demeure de la demeure du salut. Nous


le

prions Dieu qu'il te place dans celle-ci au sige


et
'

plus haut

au degr

le

plus lev.

Ce nom lu par S. de Sacy Bensher ou Bishcr


lettre

et'

selon d'autres Douser


(

t restitu par J. Darmesteter qui l'a signal dans le Dnkart

voyez

un

fragment de

dans

la

note de l'diteur) et qui a publi et traduit

une version persane de la lettre de Tansar au roi de Tabaristan [Journal (isiatiqiie, i8g4, I). Cette version a t faite d'aprs la version arabe
d'ibn al-MokalTa qui avait traduit, en le remaniant, le texte peblvi.

Dans

teter avait dj

(t. III, p. xxv et suiv.), M. Darmesmis on lumire le trs grand rle jou par Tansar ct d'Ardchir dans l'organisation du zoroastrisme sassanide et la res-

l'Introduction de son Avcsta

tauration de l'Avesta.
*

Le nom de
C'est--dire

ce prince est, d'aprs la lettre de Tansar, Jasnasf-Schh.


:

dans ce monde prissable. Comparez


I,

la lettre

de Tansar

[Journal asiati(]m' , 1894,

Sa).

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.

143

LES ROIS DE L\ DEUXIEME EPOQUE NOMMES LES SASSANIDES,

OU LA CINQUIME DYNASTIE DES ROIS DE PERSE.


[Pages 99-1 11.]

Le premier
Kebichtasb ^

fut Ardchir

fils

de Babek
fils

fils

de Sassan
fils

fils

de Babek, descendant de
fils

Bahman

d'Isbendid

de
rois

de Kelohrasb. C'est

lui

qui mit

fin

aux

des satrapies, et son rgne fut appel rgne de l'unification.


Il

fut roi quatorze ans et quelques mois. Puis


le

il

quitta le

trne en transmettant

pouvoir son

fils

Sabour, pour se

consacrer aux exercices de la religion.

partir du jour o

il

tua

le roi

On compte son rgne Ardawn, l'un des princi-

paux chefs de satrapies dans l'Irak. Nous avons rapport de quelle manire Ardchir commena s'lever, et comment
il

fut

recommand aux peuples par

l'ascte

Tanchar que

d'autres
les

nomment

Dauchai-; celui-ci tait un sage qui suivait


fils

doctrines platoniciennes ,

d'un chef de satrapie dans


avait renonc

ie Fars; la mort de son pre

il

au pouvoir

qui lui tait chu. Nous avons dit qu'il parla en faveur
d' Ardchir et
il

publia l'heureuse nouvelle de son avnement;


le

envoya dans ce but des missionnaires dans tout


au prince
la voie

pays,

du pouvoir, jusqu' ce qu'il eut concentr l'empire dans ses mains et soumis tous les rois des satrapies. Tanchar est l'auteur de belles ptres sur les
et aplanit

diffrentes

manires de gouverner
il

l'tat et la

religion
il

dans

lesquelles

parle d' Ardchir et de son temps et o

excuse

ce roi des nouveauts qu'il a introduites pendant son rgne

dans la religion

et

dans

l'tat, sans qu'il les tnt

d'aucun

des rois ses prdcesseurs, disant que ces rformes taient


excellentes et rendues ncessaires par les circonstances.

Parmi

Ardchir, avec qui le zoroastrisme devient une religion d'tat, est


Il se

rattach Vishtsp qui reut le premier la rvlation de Zoroastrc.

donne comme

l'hritier

de l'empire du dernier Darius.

144

EL-MAOUDI.
Mdjouchnas
encore.
cite plus

ces ptres se trouvent leptrc

haut, leptre au roi de l'Inde,

et d'autres

Le second de ces rois est Sabour fils d'Ardchir; il rgna un ans et six mois. C'est de son temps que vcut Mani (Mans), auteur de la secte des dualistes Manichens. Le troisime est Ilormuz fils de Sabour, (|ui rgna un an et dix mois. Le quatrime est Bahrm fils de Hormuz, qui rgna trois ans et trois mois, et qui fit prir Mans ^ avec un grand nombre de ses partisans dans la ville de Sabour dans le Fars. Le cinquime est Bahrm fils de Bahrm, qui rgna dix-sept ans, dix-huit ans selon d'autres. Le sixime est Bahrm fils de Bahrm, qui rgna quatre ans et quatre mois. Le septime est Nai's (Narss) fils de Bahrm fils de Bahrm, qui rgna neuf ans et six mois. Le huitime est Hormuz fils de Nars, qui rgna sept ans et cinq mois. Le neuvime est Sabour Dou'l-Aktaf fils de Hormuz, qui rgna soixante-douze ans. Le dixime est Ardchir fils de Hormuz, qui rgna quatre ans. Le onzime est Sabour fils de Sabour Dou'l-Aktaf, qui rgna cinq ans et quatre mois. Le douzime est Bahrm fils de Sabour, qui rgna onze ans-. Le treizime est Yezdedjerd elAtim (le Pcheur) fils de Sabour, qui rgna vingt et un ans'. Le quatorzime est Bahrm Djour (Gour) fils de Yezdedjerd,
trente et

qui rgna vingt-trois ans. C'est lui qui fut lev chez
rois

les

de Hira,

et

pour qui fut

bti le chteau d'el-Khawarnaq,

dans des circonstances que nous avons rapportes dans nos


ouvrages antrieurs.
Il

parlait bien l'arabe et

il

composa de
Yezdedjerd

bonnes posies en
'

cette langue*.

Le quinzime
2

est

Mans
le

serait n, selon la
il

chronique d'Edesse, en

4o. D'aprs d'ausa prdi-

tres sources,

serait
2/12
,

n en 2i5 ou 216 et aurait

commenc

cation

20 mars

jour du couronnement de Sabour. Voyez Nldekc,

Gcsch., etc., p. 47, 4 12.


-

Le manuscrit P porte 21
et

ans.

Comparez

les Prairies d'or (t.

Il,

p.

190)
^

Tabari, I, Ajev. (Note de l'diteur.)


les Prairies d'or [loc.

Le manuscrit P porte 4i ans. Comparez


Tabari,
I,
^<>-

cit.) et
*

Les Prairies d'or

(t. II, p.

192

citent quelques-uns de ses vers.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
fils

l/i5

de

Bahram Djour,

qui rgna dix-huit ans, quatre mois

Le seizime est Firouz fiis de Yezdedjerd, qui rgna vingt-sept ans et que tua Akhachnawar^ roi des Heytalites. Le dix -septime est Balach fds de Firouz, qui rgna quatre ans. Le dix-huitime est Kobad fils de Firouz qui rgna quarante-trois ans. De son temps vcut le mobed Mazet sept jours.

dak-, qui interprta


lui

le livre

de Zoroastre appel YAvesta, en

donnant un sens cach oppos au sens extrieur; ce docteur est le premier que l'on rencontre de ceux qui ont cherch une interprtation interne distincte de l'interprtation
extrieure, dans la religion zoroastrienne;
la secte des
fils
il

est l'auteur

de

Mazdakites. Le dix-neuvime est Anouchirwn


et

de Kobad, qui rgna quarante-huit ans


et ses partisans.

qui

fit

prir

Nous avons parl de la diffrence qui spare la doctrine de Mazdak et sa mthode d'interprtation de la doctrine de Mans, de la diffrence entre Mans
et les dualistes

Mazdak

qui l'ont prcd,

desane), Marcion, etc., de la croyance


ces docteurs
l'autre

comme Ibn Daisn (Barcommune de tous


,

deux principes,

l'un

bon louable
et

et dsirable,
dif-

mauvais, digne de rprobation

de crainte, des

frences qui les sparent tous les uns des autres, et des

opinions des Batniens actuels, dans


la religion et

le livre
.

des

trsors de

des secrets des

mondes

Anouchirwn

fut le

premier qui
cier et qui

fixa les rgles

de

la perception

de l'impt fontait

en
la

tablit l'assiette^.

peru d'aprs

Auparavant l'impt coutume du partage. Son pre Kobad


de son rgne,

avait
et

commenc
'

cette rglementation la fin


a

ne

Le manuscrit P
I,

Ahhochwn,

i.y\^-^\

et

L Akhochwar,

,I.^^I.

Voyez Tabari,

av|=.

Les Heytalites sont


2.

les

Huns

blancs. Vovez Nl-

deke, Geic/i.,p. ii5, n.


*

Voyez sur Mazdak Firdaousi, Schahrastani, Albirni [Chronoloqy, 192) et surtout Nldeke, Gc<;chichte, etc., p. 455 et suiv. Le Siasset

Namh
^

[d. et trad. par

M. Schefer,

89

1-1

898

contient de curieuses

anecdotes sur Mazdak.

Voyez plus haut,


,

p. 62.

Comparez

les

Prairies d'or

(t.

II, p. 20/1)

et

Tabari

Jir

et suiv.

laO
l'avait

EL-MAOUDI.
livre
le

pas acheve. Nous l'avons explique dans le mmorial des vnements des anciens ges dans pitre sur le Sawd, sa mesure, la description et la

du

cha-

division
ses

de

ses districts, et sur l'Irak, les limites


et

de son territoire,
.

dimensions extrmes en longitude


time

en latitude
,

Le

ving-

est Hormuz fils d'Anouchirwn qui rgna douze ans. Bahram Djoubin de l\ey^ se souleva contre lui; la suite de

cette rvolte

on creva
est

les

yeux Hormuz.

On

ne connat pas

avant ni aprs
vingt et

lui d'autre roi

de Perse qui fut aveugl'^. Le


fils
fils
,

unime
est

Khosraw Eberwiz
fils

de Hormuz, qui rgna Chiraweh. Le vingt-

trente-huit ans et

qui fut tu par son

deuxime
dont

Chiraweh

d'Eberwiz meurtrier de son pre,


il

le vi'ai

nom

est

Kobad;
fils

rgna

six mois-^.

Le

vingtet

troisime est Ardchr


six mois^.

de Chiraweh, qui rgna un an


,

Le vingt-quatrime est Chahrbarz qui rgna quarante jours. Nous avons racont son histoire et la manire dont il fut mis mort, avec l'histoire des morts d'autres chevaliers et hros perses, en commenant par les rois et
la

en y joignant les personnages dont le mrite, la supriorit, bravoure, sont universellement reconnus et dont on cite

les

combats

dans notre livre

intitul

livre des

morts des

chevaliers

non Arabes
fils

([ui fait le

pendant du

livre

d'Abou

Obdah Mamar
Arabes
.

d'el-Motanna sur

les

morts des chevaliers


,

Le vingt-cinquime est Kesra fils de Kobad qui rgna ti'ois mois. Le vingt-sixime estBourn fille de Kesra Eberwiz, qui fut reine un an et six mois. Son rgne concida avec la
seconde anne de
^

l'hgii'e.

C'est alors
portent
)

que

le

prophte, ap-

Les Prairies d'or

(t. II

p.

;>

merzeban de Rey.
les

D'aprs les Prairies d'or

(t. Il, p.

32), Eberwiz eut aussi

yeux

arrachs et fut tu.


f^,^Le

manuscrit

porte
et

six

mois.

Tabari

un an et comme les Prairies d'or [loc. cit. Hamza ont huit mois. Comparez Nldeke,
)
:

Gcschicitle, etc., p. 435. (Note de l'diteur.)


''

Le manuscrit L

a seulement six mois. Les Prairies d'or (p. 232

ont cinq mois. Le texte est conforme la leon de Tabari. (Note de


l'diteur.
]

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
prenant que
les les

U7

Perses l'avaient reconnue pour reine, et toutes

dissensions et les luttes qu'il y avait entre eux, dit:

Un

peuple gouvern par une


septime
est

femme

ne prospre pas,

Le
six

vingt-

Frouz Djouchnas tadeh\ qui rgna


est

mois.

Le vingt-huitime
qui rgna
six

Azarmidoukht

fille

de Kesra Eberwiz,

mois. Khurrahormuz- el-Adri, Espehbed du

Khoran
,

et pre

de Roustem, qui commandi^ el-Kdila

ah tant venu la cour, conut de


et
il

passion pour la reine


;

lui crivit

pour

lui

demander un rendez -vous


la
fait.

elle lui
le sur-

fixa

une nuit

et elle

ordonna au chef de
le

garde de

prendi'e et de le tuer, ce qui fut

Roustem

tait lieute-

nant de son pre pour

Khoran, d'auties disent pour


il

l'Aderbadjn et l'Armnie; lorsqu'il apprit son meurtre

marcha contre
anne de
fils fils

la reine et la tua.

Cela arriva dans

la

dixime

l'hgire.

Le vingt-neuvime est Farroukhzd Khosraw


fils

d'Eberwiz, qui rgna un an. Le trentime est Yezdedjerd

de Chehrir

de Kesra Eberwiz

fils

de

Hormuz
Pcheur

fils

d'Anouchirwn
djerd
fils

fils

de Kobad
fils

fils

de Firouz

fils

de Yezdefils fils

de

Rahram Djour
Jeune
fils

de Yezdedjerd

le

de Sabour de

le

de Sabour l'Ancien Dou'l-Aktaf

Hormuz fils de Narsi fils de Bahram fils de Bahram fils de Bahram fils de Hormuz fils de Sabour fils d'Ardchir fils
de Bbek.
fut tu
le
Il

rgna vingt ans.

Il

est le

dernier de ces
,

rois. Il
,

Merw, dans le pays du Khoran khalifat d'Otman fils d'AfFn.


Il

l'an 3 2

sous

cipales taient au

y avait chez les Perses plusieurs dignits dont les prinnombre de cinq et qui taient chelonntis
l'tat

entre la dignit royale et


'

commun

des sujets.

La

pre-

Ce prince, dans
,

les Prairies d'or (t. II, p. 2

33), est appel Firouz,

Khochenchideh

et mi, le bonne leon, qui est due M. Marquart. Voyez Sachau, Chron. of lbirni, p. 4o3 Djouchnastadeli est le Tovaavaa1(ir]S de Procope. Comparez P. de La-

j>a:.^-^

'jr^^'

De mme dans Tabari

(iF

Tadeh

est

rduit

Deh

,>.

M. de Goeje nous indique

la

garde, Ges. Abh., p. i85.


-

Vulgairement appel Farroklihorniuz. Voyez Nldeke


n. 1.

Gesck.

etc.

p.

394,

\liS

EL-MAOUDI.
et la

mire

plus leve tait celle de

Mobed dont

le

sens est

gardien de

la religion, religion se
11

disant

Mo

dans leur langue


:

et bed signifiant gardien.


le

Mobed
la

chef"

y avait deux degrs de Mobed des Mobed et juge des juges (Kadi'l-Kodat)

dont
de

dignit passait pour trs haute, pour voisine

mme

celle des prophtes; et le llirhed

qui exerait l'autorit

au-dessous du Mobed.
zir; le titre

La seconde

dignit tait celle de Vi:

en tait Bouzourdjframaddr, ce qui veut dire

le

plus grand de ceux qui obissent.

La

troisime tait celle

d'Espelihed, correspondant celle d'mir des mirs (mir el-

oumara)

le

sens de ce

mot

est

gardien de l'arme, puisque

l'arme se dit Espeh et que bed signifie gardien, d'aprs ce

qui prcde.

La

([uatrime tait celle de Dcbirbed dont

le

sens est gardien

du

livre.

La cinquime,
les

celle

de Hdtukhcheh

bed^, qui signifie gardien et chef de tous ceux qui travaillent

de leurs mains,

merants
le titre

et autres.

comme les artisans, On donne aussi

laboureurs,
officiers

les

com-

aux

de ce rang

de Wasteridch. Les personnages de ces diffrents grades

taient les ministres et les prfets de l'empire et les intermdiaires entre le roi et ses sujets.

Le Marzabdn
signifie

tait le prfet des frontires,

puisque Marz
Il

dans

la

langue perse frontire

et

bn prfet.
le

y avait
et le

quatre Marzabns- pour l'Orient, l'Occident,

Nord

est

Les deux manuscrits ont Vstulisluh bed, xisLwl. La lecture du texte due M. Darmesteter, qui eu donne la raison suivante dans une lettre

adresse

M. de Goeje

car le

nom

des artisans en zend hiti est tra-

duit en pehlvi htIJish (traduction

du Yasna, 19, 46,

d. Spiegel;

Shikand Gumenik Imtuksli)


-

D'aprs Ibn-Khordadbeli

les

quatre chefs prposs aux quatre grandes


:

divisions de l'empire avaient le titre (ispahbad. C'taient

le

khorbaran-

Ispahbad, Y Adharbdhkan-hpahbad ,

le

Nymrouz-Ispahbad

et le

Bddlwnsbn

ou Ispahbad de l'Orient. Chacun d'eux avait sous ses ordres ])lusieurs parties du Kliorcan. Le nuwz n'est pas exactement une province frontire, comme Maoudi vient de le dire, mais simplement une j)ro\ince, un nme. L'arabe bilad, c>^, correspond parfois au mot marz. Marzaban
a souvent le sens de vice-roi.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
Sud, prposs chacun
l'empire.
la

149

garde de

la

quatrime partie de
sont

Les Perses ont un

livre

appel

Kohan-Nmeh o
la

mentionnes toutes

les dignits

de

monarchie perse, au
degr d'lvation qu'ils

nombre de

six cents, classes selon le

Ce livre fait partie de VAn-Nmeh. Le sens de An-Nmeh est li\Te des rglementations. Il a un volume de plusieurs milliers de feuillets, et on ne peut
leur attribuaient.

en trouver d'exemplaires complets que chez


les autres

les

Mobed
,

et

personnages investis de quelque autorit. Le Mo-

bed des Perses au


dire en l'an

moment o

est crite cette histoire

c'est--

345, pour

la terre

du Djbl, de
fils

l'Irak et les

autres pays de l'Adjmi, est


lui ces contres avaient
fils

Anmd

d'Achvahicht^ Avant

fils d'Adarbd d'Anmd, que Rdi fit mourir Bagdad en l'an 325. Nous avons parl de lui racont sa mort et ce que l'on dit
,

pour Mobed Isfendiar

des rapports

qu'il eut

avec

le

Karmate Solemn
le li\Te
- .

fils

de

Haan

fils

de

Bahrm

el-Djennabi souverain du Bahrn, en


des prairies d'or et

faisant l'histoire de

Radi dans
se sont

des mines de pierres prcieuses

Les personnes qui


et des

occupes de

l'histoire

des rois
,

peuples diffrent d'opinion sur l'origine des Perses


leurs rois, les dures de leurs rgnes.
les

les

noms de

portons que ce qu'en disent

Nous ne rapPerses eux-mmes et nous


les

ngligeons les renseignements fournis par les autres peuples


Isralites,

Grecs anciens

et

modernes, puisque

opinions
il

qu'ils suivent sont contraires


effet
'

aux traditions perses;

est

en

plus juste de s'en rapporter aux Perses en cette


c-..a>rty.-.wl
.

ma-

Les manuscrits portent Istajikasht,

texte a t propose

par M. Darmesteter. Adarbad

pari dans la phrase qui suit, est le


cit

dans

la liste des
fils

Mobeds

chefs,

La correction du d'Anmid dont ii est dernier diteur du Dnkart. Il est dans le Bundahish (3'i, ii, d.
fils
,

West).
liste.
*

d'Asbvahisht fds de Fresh-Srsh parat dans la Ce peut bien tre le successeur d'Isfendiar.
rcit n'existe

Un

mme

Ce

pas dans l'dition des Prairies d'or que nous pos-

sdons.

150
tire,

EL-MAOUDI.
quand

mme l'loigncment des

temps

et la multiplicit

des vnements auraient


le

affaibli leurs traditions, fait

perdre

souvenir de leurs actes glorieux et dlaisser leurs institu-

tions.

Nous serons

d'ailleurs

trs

bref sur ce sujet. Les

Perses furent des


noblesse,

hommes de grande puissance et de haute hommes d'autorit et de gouvernement, chevaleIls

resques dans la lutte, fermes dans l'preuve.


des tributs des peuples tablis au loin et

imposrent
maintinrent

ils les

sous leur obissance par la crainte que leur inspiraient leur


force et le

nombre de

leurs soldats.
diffrentes opinions qui ont cours

Nous avons parl des


prairies d'or et des

sur l'origine des Perses, dans la septime partie du livre

des

mines de pierres prcieuses . Les Babyloniens eurent des rois dont il est fait mention dans beaucoup de livres et de tables astronomiques tels que
,

Nemrod

et les

Nemrodites

ses successeurs,

Senhrb (Senna-

chrib), Bokht Nassar (Nabuchodonosor) et ceux de ses des-

cendants qui rgnrent aprs

Nous ne nous arrterons pas en parler dans ce livre parce que les auteurs ne s'accordent pas sur leur nombre leurs noms,
lui, et d'autres encore.
,

les

annes de leurs rgnes

et l'ordre

de leur succession. Les

Perses prtendent que ces rois Babyloniens n'taient que des


lieutenants de leurs anciens rois, des satrapes tablis sur l'Irak
et les contres avoisinantes l'Occident, tandis

qu'eux-mmes

rsidaient Balkh qu'ils quittrent plus tard pour aller habiter le pays de

Mdan (Ctsiphon), dans

l'Irak.
fils

Ce changed'Isbendiad.

ment eut
J'ai

lieu sous

Khomni

fdle de

Bahman
le

vu dans

la ville d'Istakhr

dans
,

Fars, en l'an 3o3,


livre qui conte-

chez une trs noble famille perse

un grand

nait, avec l'expos de plusieurs sciences, les histoires des rois

de Perse, de leurs rgnes


vs,

et

des

monuments

qu'ils ont lelivre

morceaux que
le
le

je n'ai retrouvs dans

aucun autre

persan, ni dans

Khoda Nameh,
ni
la famille

ni dans An Nameh, ni

dans

Kohan Nameh,
de Perse de

dans aucun autre.

On y voyait

peints

les rois

des Sassanides au

nombre de

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
vingt-sept, dont vingt-cinq

151

d'eux tait reprsent


qu'il ft

hommes et deux femmes. Chacun comme il tait au moment de sa mort^


ses

mort vieux ou jeune, avec


de sa barbe
,

ornements royaux, sa
trente-trois ans,

tiare , les poils

les traits

de son visage. Cette dy-

nastie rgna sur le pays

pendant quatre cent

un mois
les

et sept jours.

Quand

l'un de ses rois mourait,

on

peignait son portrait et on le plaait dans le trsor, afin que

princes vivants connussent la personne des princes morts.


figure de tout roi qui tait reprsent en guerrier tait
tait

La

debout; celle de tout roi qui


tait assise.

occup au gouvernement

On

comprenant
importants

y joignait la biographie de chacun d'eux sa vie publique et prive avec les vnements
graves arrivs sous son rgne.

et les faits les plus


j'ai

Le

livre

que

vu

avait t rdig d'aprs les

documents

trouvs dans

le trsor

des rois de Perse et achev au milieu


l'an
1

du second Djoumada de
fils

13.

Il

fut traduit

pour Hichm
tait

d'Abd el-Melik

fils

de Merwn du persan en arabe. Le

premier des rois de


dchir.

cette dynastie

que

l'on

y voyait

Ar-

La couleur distinctive dans son


il

portrait tait le rouge

brillant;

avait le pantalon bleu de ciel et la mitre vert


tenait en

sur or;

il

main une
fils

lance et

il

tait debout.

Le

dernier tait Yezdedjerd

de Chehriar
le vert

fils

de Kesra Eber-

wiz; sa couleur distinctive tait


il

de diverses teintes;
ciel et

avait le pantalon de plusieurs

nuances de bleu de

la

mitre rouge vermeil.

Il

tenait d'une

main une lance


tait faite

et

appuyait l'autre sur son sabre. Cette peinture

avec

des couleurs perses que l'on ne trouve plus aujourd'hui,- de


l'or et

tait colore

de l'argent dissous, du cuivre pulvrulent. La feuille en pourpre avec une teinture merveilleuse; je

ne

sais si c'tait

du papier ou du parchemin
prpare avec soin.

trs

mince

tant

elle tait belle et

Nous avons parl de tout


livre

cela dans la septime partie

du

des prairies d'or et des mines de pierres prcieuses

qui contient l'histoire de la premire poque perse, des rois Keanens, Achgns
,

Ardawns

et d'autres rois

des satrapies-,

l'his-

152
toirc des

EL-MAOUDI.
Sassanides, l'indication des dynasties successives
les Perses, les origines
fils

qu'ont eues

de ce peuple,

les sries

de

leurs rois juscju' Yczdedjerd

de Ghehriar qui en

est le

dernier, la dsignation de ceux

(|ui

ont laiss des enfants et


l'histoire

de ceux qui sont morts sans postrit,


de leurs guerres, des ruses
et

de leur

vie,

stratagmes qu'ils employrent


dit l

dans leurs campagnes; nous avons


des Nabatens,

comment

ils

ta-

blirent leur domination sur l'Irak et mirent fin au

royaume

auxquels

appartenaient les

branches des

Ardawans et des Aramens; quel tait, pour les notables et pour le peuple, leur mode d'organisation de la religion
et

de

l'Etat;

nous avons

cit leurs

testaments, leurs discours,


leurs rgnes,
et les faits

leurs ptres,

donn

le

nombre des annes de


les

indiqu leurs insignes ^ rappel


arrivs de leur

vnements
la religion

temps,

l'origine

de

des mages,
et

son apparition

l'histoire

de Zoroastre son prophte

de sa

rvlation, les sept critures dont les


les lettres

mages

se servaient, avec
les

qui composaient chacune d'elles et


l'on

usages dis-

que Mihrdjan -,
tincts

en

faisait,

leurs ftes

la

manire de

fixer

du Naurouz et du chaque Naurouz leurs autres


,

ftes, les motifs

pour lesquels

ils

entretenaient les feux et


le

rpandaient

les

eaux, leur coutume de se ceindre


dite koustidj

milieu

du corps d'une corde

comme

les

chrtiens se

ceignent de la corde dite zonnar^. Nous avons rappel aussi


quels sont les fondements de l'autorit monarchique et com-

bien

il

est utile

aux

hommes

d'avoir des rois et d'tre goule

verns, quels vnements annoncrent

passage de l'autorit

royale des Perses aux Arabes, les crovances que les Perses
tenaient de leurs anctres touchant la fin de leur empire,

I^^U_i; le manuscrit

L donne

la

leon -?,U_il, qui signifierait

leurs posies.
*

Voyez

les Prairies d'or (t. III, p.

/io4 et alibi).

Certains dits des Khalifes obligeaient les chrtiens d'Orient porter


distinctif.

une ceinture comme signe

Voyez

le Dictionnaire

de

la

Bihlc de

Dom

Calmet.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
les signes

153
la

et les

marques

qu'ils

en attendaient et

faon

dont leurs rois cherchrent retarder cette ruine,


suivis
le

les

usages

par eux dans


les

la nourriture, la boisson, le

vtement,
et

logement,

quipages et autres choses semblables,

les rgles

de vie tant des nobles que du peuple. Nous avons


qu'ils

dit

les

villes

btirent, les

provinces qu'ils

consti-

turent, les cours d'eau qu'ils creusrent, les difices superbes


qu'ils levrent sur leur sol, les pyres,

maisons des feux

sacrs, les raisons

du

culte qu'ils rendaient ces feux, leurs

croyances sur l'chelonnement des lumires, la diffrence


qu'ils faisaient entre le feu
et la

lumire,

les

oppositions

entre les diffrentes lumires et leur chelonnement; nous

avons numr

les diverses dignits tablies

dans
,

l'tat et

dans

la religion telles

que

celles

de Marzaban

d'Espehbed,

de Hirbed, de Mobed et d'autres dignits infrieures; nous


avons parl encore des drapeaux
et des

tendards des Perses,

de leurs origines de leurs familles

et des traditions

qui ont cours ce sujet,

illustres, princires

ou non,

comme

celle

des Chahracljas et des Dihkns^ et del diffrence qui spare


leur noblesse de celle

du Sawad

et des autres contres, tant

aux poques antrieures l'apparition de l'Islam que depuis son apparition et en descendant jusqu'au temps o nous

sommes. Nous avons


que, dans l'avenir,
le

dit

que

les

Perses esprent et croient


et

pouvoir leur reviendra

que leur

empire sera

rtabli; et

nous avons indiqu


soit

les signes avantles

coureurs de ces vnements, de l'observation des astres


,

ceux que

Perses tirent

soit

des indices d'une autre sorte


,

comme l'apparition parmi eux de prophtes


Hamwand, Sosych'

tels

que Bahrm
dit

et d'autres;

nous avons

encore

Voyez

les Prairies d'or (t. II, p.

2^0).
t.

Spiegel fait mention

du prophte Bahrm Hamwand,


faite

I, p.

33,

n. 1.

Sosych

est

une conjecture

par l'diteur dans


il

la

pense que
les

ce

nom

devait tre celui de Soshyns;

est trs

dform dans

deux

manuscrits.

a ;^ji ...AJ et
;

^jj^sL^ju.,.

Le

lecteur sait que Soshyns


la fin

est le troisime

fils

natre de Zoroastre, et qu'il doit venir

du

154

EL-MAOUDI.
comment

quelle sera l'histoire de ces prophtes, quels prodiges seront

oprs sur

la terre,

le soleil s'arrtera

pendant en-

viron trois jours, sans parler d'autres merveilles qui arrive-

ront au temps

fix et l'heure

marque d'avance;

toutes

choses dont nous avons jug bon de ne point traiter dans ce


livre.
Il

y a,

comme

nous l'avons aussi

dit

au

mme

lieu, des

Perses qui ont prtendu, depuis l'apparition de l'Islam, que


leur nation appartenait la descendance d'Isaac fds d'Abra-

ham

l'Ami de Dieu, et qui ont

cit l'appui

de cette opi-

nion des posies des descendants de


poses contre les Ymnites, o

Maadd

fils

d'Adnn compour enfants

les

Maaddites se vantent

d'tre parents des Perses et font passer ceux-ci

d'Abraham leur propre


contre des Ymnites

pre. Tels sont les vers de Djrr fds

d'el-Khatafa et-Tmmi^ o les Nizarites sont exalts l'en:

Nous avons pour pre l'Ami de Dieu; ne le reniez pas. Rendez honneur Abraliam; il est grand et glorieux d'en descendre. Les fds d'Isaac pareils aux bons lorsqu'ils ont ceint le baudrier de la mort et qu'ils ont revtu l'armure
,

S'ils se glorifient

comptent parmi eux


et les Csars.
est le

les

Sipehbed

et les

Khos-

ros

les

Hormuzn

Notre pre
est

commun

pre d'Isaac. L'auteur de nos races

un mahdi , un prophte purifi. Nous sommes lis aux brillants

fils

de Fars par un pre qui

clipse tous ceux qui vinrent aprs lui.

douzime
morts

et

dernier millnium pour prsider


flicit ternelle.

la

rsurrection des
le
il

et

l'avnement de la

Avant sa naissance

mal dominera; Zohak brisera


sera cras par

la et

chane qui l'attache au Dmavend;

Sm

Keressp

Soshyns paratra. Dans l'avant-dernier par divers prodiges,


tels

millnium,

la terre sera dsole

que de grandes

grles, des pluies et des neiges, dont parle le

grand Bundahish. (Voyez


les

Darmcsteter, Avesta^
'

t.

II, p.

19

et alibi.)

Les

Vfers

qui suivent se retrouvent dans


(I,

Prairies d'or

(t.

II,

p.

a3), dans Tabari

frr), dans Jcout

(II, ^ir).

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
Notre pre est l'Ami de Dieu
et

155

Dieu

est

notre Seigneur. Nous

mettons notre

joie

dans

les

dons de Dieu

et

dans ses dcrets.

Tels sont encore

les

vers dTshk
:

fils

de Souwad el-Adawi^

(Adi est une tribu Korchite)

Que Kahtn
Nous
l'avons

se glorifie

de sa noble origine nous pouvons tou;

jours lever notre gloire et notre noblesse plus baut que

lui.

domin
fils

jadis par Isaac notre oncle et dans la suite


,

des sicles, ses

ont t nos serviteurs.


tel

Nous sommes lis aux brillants fils de Fars par un pre que nous pouvons ddaigner quiconque n'en est pas issu.
Tels aussi ces vers d'un pote de Nizar
Isaac et Ismal constituent le

suprme degr de
de Nizr sont

gloire et la

plnitude de la noblesse.

Les cavaliers de Fars et

les fils

les

deux som-

mets de

la

grandeur et du mrite.

Les Perses avaient l'antique coutume de

visiter la

Kaa-

bah

et d'y

apporter des offrandes considrables, en l'hon-

neur d'Abraham l'Ami de Dieu, cause de son fils. Ce sanctuaire tait leurs yeux le premier en dignit des sept grands
temples 2
et

de tous

les

sanctuaires

fameux de

la terre.

Ds

croyaient que quiconque le vnrait, en tait rcompens

par

la

prolongation de ses jours.

Ils

rptent l'appui de
:

cette assertion ce vers d'un pote arabe antislamique

Zemzem,

Les Perses ont marmott leurs formules auprs du puits" de ds une trs haute antiquit.
D'autres parmi eux disent que Menouchehr, auquel tous

les

Perses font remonter leur origine, est

Menouchkhar

fils

les Prairies d'or (t. II, p. 142). Ceci se rattache au syncrtisme saben. Les sept grailtis temples avaient t, selon les Sabens, fonds par Herms.
'

Ces vers sont dans

156

EL-MAOUDI.
celui-ci est lch^
fils

de Manouchkhorng, que

de Wzak
Ils

et

que Wzak

est Isaac fils

d'Abraham l'Ami de Dieu.

citent

en tmoignage ces vers logieux d'un pote persan musul-

man-

Notre pre

est

Wizak

et c'est

de

lui

que je

me

fais

honneur
par

lorsque j'entends les

hommes

se faire gioire

de leurs anctres.
illustre

Notre pre est Wizak, serviteur de Dieu, envoy


sa

mission et par son zle pieux.

Qui
mille
?

me vaut lorsque les princes clbrent la gloire de leur Ma maison est comme la plus belle perle du collier.

fa-

Les Perses disent encore, nous l'avons rapport dans

le

mme
te

que l'empire passera des enfants d'Ismal aux enfants d'Isaac et cette opinion est trs gnralement acceplivre,
,

par

les

Batniens, partisans de l'interprtation sotrique


ils

de l'criture, de notre temps; mais


question de savoir
si

se sparent sur la

l'empire passera aux mains des des-

cendants d'Esa ou celles des purs descendants d'Amrn.

Leurs rudits connaissent des oracles, des nigmes


dictons qui ont trait ces vnements.
Il

et des

est

bien d'autres choses concernant

les

Perses que nous

avons rapportes, dans ces chapitres, en


l'histoire

mme
Mobed
le

temps que
et les Hirle

de leurs plus brillantes journes. Nous avons emtout leurs savants, tels
leurs

prunt

le

que

les

bed

et la

rudits
le

habitant l'Irak,
Sdjestn, les
cl-Is,

Khozistan,

Fars,
'

Karmanie,

Mahat

et diffrentes

laich, j~o<-j, est


est

probablement
tel

ja^

(Esa). Le

nom

de Ma-

nouckkhornag

Mochdjer dans

les Prairies d'or (p.

i^i); les manuscrits

donnent aussi un
c'est--dire

nom

qu'ils portent,

que Moshher ou Mosdjer et ils le doublent, au lieu de Mosdjer seul, Mosdjer, fds de
I,

Mosdjer. L'diteur a corrig d'aprs Tabari,


x3y\f^ij en ^li^\y^iJ^.

Fr.

en y cbangeant
est

Le nom de

laich est remplac par Farykas,


,

^wibjj, dans les Prairies d'or, par j^JLjyi\

dans Tabari, ffr. Wizak


IFrr
,

appel IVcrek dans


variante Izak, Jy.l.
*

les Prairies d'or.

Tabari,

a le

mme nom

et la

Ces vers sont dans

les Prairies d'or (p. ifih).

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
parties des territoires

157
tir

non arabes, ou nous l'avons


dans
le livre

de

leurs livres les meilleurs et les plus clbres.

Les matires
l'histoire

traites
le

des

prairies d'or

sont

depuis

commencement du monde,
ou sa cration
,

l'origine
les

du

monde,

les diflerentes

opinions qui ont cours chez

peu-

ples touchant son ternit

avec les preuves


la cration

que chacun apporte l'appui de son systme;

des

hommes,
prceptes
;

leur dispersion sur la terre, les prophtes et leurs


les rois
,

leurs vies et leurs

gouvernements

les

na-

tions, leurs croyances, leurs religions, leurs caractres, leurs

murs
les les

et les lieux qu'elles

ont occups, savoir

les

Arabes,
Indiens,
et phi-

Perses, les Syriens, les Grecs, les

Romains,

les

Chinois et d'autres nations,

les

mdecins, savants

losophes qu'elles ont produits; les contres et les horizons;


la terre , sa description
,

ses divisions

les difices

remarquables
;

levs sur sa surface


les

ses parties habites et ses parties dsertes


,

sphres clestes et leur disposition

les toiles et la

mater-

nire dont elles exercent leur influence sur ce


restre; la description des sept climats, leurs

monde
,

dimensions leurs
merveilles que

longueurs

et leurs largeurs, les

mers

et leurs golfes, lesquelles


les

se rejoignent et lesquelles sont isoles,

renferment ces mers

du globe qui ont t des terres et qui sont devenues des mers, celles qui ayant t des mers sont devenues des terres avec le temps et
et leurs rivages , les portions
,

au cours des
et leurs

sicles, les raisons

de ce phnomne,

et

son ex-

plication astronomique et physique; les fleuves, leurs sources

embouchures; l'histoire des peuples disparus et des royaumes anantis, l'ensemble de la chronologie du monde,
des prophtes, des rois, depuis

Adam
et

jusqu' notre Pro-

phte, la naissance de ce dernier, sa mission, son hgire,


ses expditions, les

marches de nuit

de jour de

ses troupes,

jusqu' sa mort,

les

khalifes et les princes qui sont venus

aprs lui, leurs secrtaires, leurs vizirs, les traits les plus
saillants
et les

de leurs histoires,

les

vnements,

les

changements

guerres qui eurent lieu sous leurs rgnes jusqu'en

158
l'an

EL-MAOUDI.
345 sous
le

khalifat d'el-Mouti. Cet ouvrage est divis en

trois cent soixante-cinq parties.

livre des prairies d'or et des

L'ensemble porte le titre de mines de pierres prcieuses .


lui-

Chaque

partie

isolment forme un livre complet en


le sujet spcial

mme,

dsign d'aprs

qui y

est trait.

LES ROIS GRECS ET LE COMPTE DES ANNEES DE LEURS REGNES.


[Pages 11 1-122,]

Le

nombre

des

rois

grecs

depuis

Philippe,
la

pre

d'Alexandre, jusqu' Cloptre, qui rgna

dernire, est

de seize rois,

et

le

nombre

total

des

annes de leurs

rgnes est de deux cent quatre-vingt-treize ans et dix-huit


jours.

Ces chiffres
^

se

trouvent dans

le

Canon de Thon

d'Alexandrie

et dans d'autres ouvrages. D'aprs quelques

personnes verses dans la connaissance des biographies des


rois et

de

la

chronologie des nations,

la

dure totale des


-

rgnes de ces princes est de trois cent trois

ans.

Il

y a

encore d'autres opinions sur

le

nombre de

ces rois et les

dures de leurs rgnes, qui fournissent des chiffres suprieurs

communment aux

ou infrieurs ceux-l; mais on s'en tient le plus chiffres que nous avons donns. Le premier roi grec dont il soit fait mention dans l'histoire des temps paens, dans les chronologies, dans les
astronomiques
et

tables

autres

ouvrages

analogues,

est

Philippe, pre d'Alexandre, qui rgna sept ans^. Avant lui,


les

Grecs avaient eu une suite de rois sur


Ces canons sont probablement

le

nombre

et les

'

les

Canons de Ptolme comments Maoudi.


(t. II,

par Tbon. Cet ouvrage parat tre


-

i'amilier

Le manuscrit F porte
:

363

ans. Les Prairies d'or

p.

292)

ont
3

3oi ans.

Comparez
:

les Prairies d'or (t. II, p.

247). Le manuscrit de notre

livre porte

9 ans.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
noms desquels on
Grand,
depuis
fils

159
les
le

n'est pas d'accord,

dures de leurs rgnes.

Le deuxime
fils

non plus que sur


est

Alexandre

du prcdent, qui rgna quinze ans, dont neuf


et
fait

avant qu'il
la

prir Darius

de Darius, et six

mort de ce prince, si toutefois nous ne tenons pas compte des diffrences d'opinions qui existent au sujet
de
la

dure de son rgne entre

les

Mages,

les

Chrtiens et

mouun ge plus avanc, mais cette opinion est la plus sre, Le troisime est Ptolme Orendas (Evergte)-, qui rgna sept ans. Le
trente-six ans lorsqu'il
il

autres. Alexandre n'avait

que

rut^.

On

lui

donne gnralement,

est vrai,

quatrime, Ptolme Alexandros, qui rgna vingt-deux ans.


C'est lui

pour qui

fut traduite la Bible.

La

version fut faite


la

par soixante-douze docteurs, Alexandrie d'Egypte, de langue hbraque


la

langue grecque. Ce texte a t traduit


et

en arabe par plusieurs savants anciens


lesquels

modernes, parmi

Honn

fils

d'Ishk,

Il

est

orchnairement regard

comme
le

la plus exacte

recension de la Bible.
l'on

Quant aux
forment
de

Isralites, soit

ceux que
de

nomme Achmaat et qui


la justice et

commun
,

et le gros

la nation^, soit les

Ananites, lesquels

professent tous les

dogmes de

de

l'unit

Dieu

ils
:

ne s'en tiennent pour l'explication des livres en hla

breux

torah, les prophtes

et

les

psaumes, en tout

Le

texte porte

*i*>

ypS^j

w nJ^

*JI

liLUl ^yijlj, ce qui signifie:

l'empire lui vint entre les mains lorsqu'il avait trente-six ans. Cette
leon doit tre fausse.
Il
:

y a sans doute aprs ^\

une lacune qu'on peut


y.jl j-ij, lorsqu'il

remplir par
vingt et

les

mots

un ans, et il les Prairies d'or (t. Il, p. 257) o le premier membre de la phrase est ^OsjJlwi)! ^ya.^^, et Alexandre mourut. . * Le nom d'Evergte est corrompu en Orendas, g-ljO,^!. Eutychius, Ann., I, 297, a Aridm, j-jIjo^I, et Tabari, v.r Evergatos, jJaUyjI. Note de l'diteur. Ce prince n'est pas sa place dans la srie. ' Le nom de Achmaat est expliqu dans le glossaire comme un vocable aramen, proprement HrWD^ ayant le sens de tradition. Comparez.
.
.

SJ^ ^^yj^i^^ (s:s^\ mourut, etc. Comparez


j<a^5}

avait

S.

de Sacy,

Clircstomathti- , i,

356.

160
2

EL-MAOUDI.
apprcis parmi eux et que nous
est

4 livres, et pour leur traduction en langue arabe, qu'


fort

certains Isralites

avons vus presque tous. L'un d'eux


fils

Abou

Katir

Yahya
la

de Zakary, el-Ktib de Tibriade^ qui appartient

secte des

Achmaat;
de Yakoub

il

est
le

mort vers

l'an

320. Un autre est

Sad

fils

Fayoumite (Rabbi Saadia Gaon),

galement de

la secte

des

Achmaat

et disciple

sa traduction est la plus estime par

d'Abou Katir; beaucoup de ses core-

ligionnaires.

Il

eut des aventures dans l'Irak avec le Chef

de
et

la Captivit
il

Daoud
sous

fils

de Zakka, descendant de David, de Mouktadir. Ce fut


Il

lui rsista,

le khalifat

l'oc-

casion d'meutes parmi les Juifs.

fut

mand

l'audience

du

vizir Ali

fils

d'Ia, ainsi

que d'autres

vizirs,
les

kdis et

hommes

de science en vue de faire cesser


les Juifs.

diffrends

survenus entre
effet pris le

Beaucoup

d'entre eux avaient en


et ils lui obissaient.

Sa mort arriva aprs l'an 33o. On compte encore parmi ces docteurs, Daoud, connu sous le nom de Koumsi (David Kimhi ou Kimchi), qui mourut en l'an 33d et qui habitait Jrusalem, et Ibrahim Bagddi. Je n'ai vu ni l'un ni l'autre. Nous emes avec Abou Katir, dans les pays de Palestine et du Jourdain, des confrences nombreuses sur l'abrogation des lois, sur la diffrence entre la loi et les uvres- et sur d'autres sujets. Nous en emes aussi avec Yhoud fils de Yousouf, connu sous le nom d'Ibn Abi et-Tana, lve de
'

Fayoumite pour chef

Voyez sur ce docteur un


qui tait
le

article

de Harkavi

'Pti^

*21 n^H ^D

pX3 n^iyD,

matre de Saadia Gaon?, dans l'annuaire hp.

sage de Maoudi, et en dduit que

279-282. M. Harkavy traduit ce pasAbou Katir tait un Rabbanile, contrairement l'opinion de Prinsker (1,5) qui en avait fait un Karate. Nous devons cette note l'obligeance de M. Mayer Lambert. La diffrence entre la loi et les uvres, en rendant par uvres le mot lov^l, est une traduction propose par l'diteur. S. de Sacy (Les Prairies d'or, t. IX p. 334 a commis une erreur en prenant ce nom pour

breu ]DN*^nN, publi Varsovie,

le

nom

d'un docteur. Dans la traduction pro])ose, ce terme correspon-

drait l'hbreu

nil^yn

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
Tbit
fils

161

de Korrah

le

Saben, sur
le

la

philosophie et la

mdecine, Rakkah dans


d'Ali,

Diar-Modai-, et avec Sad fds

connu sous

le

nom

d'Ibn

Achlamia, galement
de Mer-

Rakkah; de
dawah
et

mme

avec ceux de leurs thologiens que nous

avons rencontrs Bagdad,

comme Yakoub

fils

Yousouf

fils

de Kayoumah. Le dernier d'entre


visiter

eux que nous ayons vu, de ceux qui vinrent nous


de Bagdad depuis
tari;
il

l'an

3oo,

est

Ibrahim el-Yhoudi
il

el-Tos-

avait l'esprit le plus aiguis et

tait le plus vers

dans

les

questions spculatives de tous les docteurs de ces

derniers temps.

Le cinquime roi est Ptolme el-Erib ^ (Lagos) qui rgna Le sixime est Ptolme Philadelphe, qui rgna vingt-six ans. Le septime, Ptolme es-Sani- (Evergte), vingt-cinq ans. Le huitime, Ptolme Philopator, dix-sept ans. Le neuvime, Ptolme Epiphane^, vingtquatre ans. Le dixime, Ptolme Philomtor, vingt ans. Le onzime, Ptolme el-Hawwal* (le Perspicace), vingttrois ans. Le douzime, Ptolme el-Moukhlis (Soter), dixsept ans. Le treizime, Ptolme Aleksandros (Alexandre), second de ce nom, qui rgna vingt ans. Le quatorzime, Ptolme Kessas (Kakos), dix-huit jours. Le quinzime, Ptolme Dionisios, vingt-neuf ans. Le seizime, Cloptre
,

vingt-sept ans.

fille

de Ptolme, qui rgna vingt-deux ans. Elle

tait sa-

vante; on lui doit des livres sur la magie et sur d'autres


Le manuscrit L a

'

el-Edib. Les Prairies d'or

(t.

II, p.
:

267) apIhn-Afit

pellent ce prince, qui est en ralit le successeur d'Alexandre

yj. Ces mots, Ibn Arnah , t-o^l ^jI


cso^I

comme

l'diteur le

remarque, sont corrompus de

fds

du

livre

qui est la traduction du grec Xdyos.

Ainsi crit Brni


^

'ir.

Es-sanij l'oprateur, est la traduction

du grec EvepyTos. Compa-

rez les Prairies d'or (p. 28/4).


^

L'arabe a encore traduit ce

nom,

qui est devenu j^UiJ!, celui qui

apparat.
*

Comparez
j)lace

les Prairies d'or (p. la srie.

285). Ce prince n'y occupe pas

la

mme

dans

162
matires.

EL-MAOUDl.
Ptolme Glaudius, l'auteur de VAlmageste
il

et

d'autres ouvrages, n'est pas l'un de ces Ptolmes;

n'tait

Nous avons parl de lui succinctement dans le Livre des histoires des anciens empereurs romains l'endroit oi le Pieux, et avec il est question de l'empereur Antonin
pas
roi.
,

plus de dtails dans des ouvrages antrieurs.

Dans notre
et des

trait

des diffrentes sortes de connaissances


sicles passs
,

vnements des

nous avons rapport


qui ont cours sur

ce qui concerne les Grecs, leurs gnalogies, leurs croyances


et leurs rsidences, les diverses opinions

leurs origines, les uns disant qu'ils descendent de


fils

Younan
de Youfils

de Japhet
fils

fils

de No, d'autres disant que


fils

c'est

nan

de Rehu
fils

de Fleg

fils

d'Abir

fils

de Chlikh

d'Arfakhchad
ce soit de

de

Sem

fils

de No, d'autres voulant que

Younan

fils

d'Abir, le frre de

Kahtan

fils
fils

d'Abir,
d'Isaac
et ces

d'autres encore les font descendre d'Elifaz


fils

fils

d'sa

d'Abraham,

et les croient frres des


les seules.

Romains;

opinions ne sont pas


les

Nous avons racont comment

Romains leur imposrent


ne fut plus
fait

leur domination et les incor-

porrent leur empire, en sorte que leur


qu'il

nom

'

fut effac,
tait

mention d'eux

et

que tout ce qui

d'eux fut attribu aux Romains, cela par suite des victoires

que remporta sur eux l'empereur Auguste lorsqu'il partit de Rome pour marcher sur la Syrie et l'Egypte. C'est pourquoi
l'on n'est pas d'accord

au sujet des philosophes

comme Pjiha-

gore. Thaes, Empdocle, les philosophes du Portique^,

Homre, Archlas, Socrate, Platon,


decins, sur la question de savoir
s'ils

Aristote, Thophraste,
et

Thmistius, Hippocrate, Galien et autres philosophes

m-

sont romains ou grecs.


livres qui

Nous avons indiqu des passages de leurs


qu'ils taient grecs,

prouvent

en y joignant la thse de ceux qui les croient romains. Nous avons encore introduit dans ce livre
: '

y a

un doublet dans

le texte.

Les Stociens y sont dsigns deux


signifient portii/ue
:

fois

au moyen des deux mots qui

<_>L=!j

y^i^Jl

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
les

163
l'his-

biographies des rois grecs,

le rcit

de leurs guerres;

toire d'Alexandre, sa vie, ses expditions l'Orient et l'Oc-

cident, en

dnombrant
la

les

royaumes

qu'il traversa, les rois

qu'il rencontra, les villes qu'il btit, les merveilles qu'il vit,

et

en y ajoutant
roi

description

du Radni, qui
fils

est le

grand

mur lev contre Gog et Magog. Nous avons parl des


de ce
avec son prcepteur Aristote
l'auteur des livres de la Logique.

relations

Le
le

sens

de Nicomaque, du mot Aristote


:

(Aristotls) est: le djeuner parfait', ou, selon d'autres

la

plnitude du mrite, aristo signifiant


dire plnitude, et le sens

mrite et
est

tls
:

voulant

du mot Nicomaque
est aussi

vainqueur

de son adversaire. Aristote

auteur de nombreux

Traits, des Eptres sur les diffrentes formes des gouver-

nements
testations

civils et religieux, etc.

Nous avons rapport


les

les con-

qui se sont leves propos de l'identification

d'Alexandre avec Dou'l-Karnn, et

arguments apports
fondateur de
la ville

dans
sa

cette dispute, puis l'histoire

de ses lieutenants aprs


le

mort, par exemple d'Antiochus,


le

d'Antioche, dont
les

nom

driv

du

sien fut transform par


le

Arabes qui en firent Antkieh, de Sleucus


la ville

fondateur

de

de Sleucie,

et d'autres

encore, avec le rcit des

guerres que ces princes soutinrent contre ceux qui rgnrent


x\lexandrie d'Egypte. Nous avons dit les histoires des philo-

sophes, leurs doctrines, lesquels traitrent de Dieu et lesquels

de la nature, lesquels d'entre eux furent mis mort,

les

vues

que, jusqu'au temps de Socrate, de Platon


eurent en philosophie politique
'

et d'Aristote, ils

-,

les

systmes nouveaux que


:

Cette tymologie bizarre est cependant assez littrale

picrlov re

Xeiov,
p. fi)

djeuner complet . Le Livre des histoires des saqes (ms. 2112,

reproduit la seconde tymologie de Maoudi et en ajoute d'autres

d'aprs
la

Mohammed
nom

fils

d'Ishak en-Ndim; S^Jl -^,

celui qui

aime

sagesse, tymologie du

mot

philosophe applique sans doute par


,

erreur au

d'Aristote; J-LSlI! JjliJl, l'excellent, le parfait


le Fihrist, ff^.

^lxJ\

J-UJl, le complet, l'excellent. Comparez


*

des villes),

Maoudi oppose ce qu'il appelle la philosophie politique (philosophie io^l *jLJjUI la philosophie premire ou philosophie uatu
,

164
ceux-ci opposrent
la tradition

EL-MAOUDI.
aux systmes antrieurs, leur rupture avec
de Tancicnne j)hilosophie naturelle qu'avaient

professe Pythagore , Thaes de Milet, la gnralit des Grecs,


les les

Sabens d'Egypte qui subsistent encore aujourd'hui dans

son
ans

Sabens de Harrn^ C'est ce qu'exprime Aristote dans Cent Trait des animaux , en 19 livres, lorsqu'il dit
:

j)lus tard,

du temps de Socrate-,

les

hommes

passrent

de
ce

la philosophie naturelle k la

philosophie pohtique.

Puis

que pensa Socrate, avec ceux des philosophes que nous

avons

nomms

et

qui adoptrent ses vues sur

l'tre

premier

dont tous les tres reoivent l'tre,


cet tre
ils

comment,
il

d'aprs lui,

rpand sur tous


de
lui,

les autres ses bienfaits et

comment
cause de

sortent

de quelle manire
,

est
foi

la

leur existence et leur fin

quelle sorte de

on doit avoir

en

lui,

comment

ces tres sont ordonns dans l'univers et


ils

lis les

uns aux autres, par quoi


ils

sont lis et associs et

de quelles matires

sont faits, quelles sont les substances

des corps de la nature qu'enveloppent les corps clestes et

qui constituent

les essences matrielles,

quels sont les degrs

des essences spirituelles et quel gouvernement est attribu

chacune.

Nous avons ensuite parl de Tme de l'homme, numr


relie, *;OL;^-JaJl J^i)! jLmJjLJ!.

Le terme de philosophie

politique n'est

pas consacr, mais

il

est assez juste.

On

sait

que

la politique, la science

du gouvernement de l'homme en socit, devint partir du temps de Socrate une partie importante de la morale. Il faut donc entendre par la
distinction que fait
ici

l'auteur arabe, la distinction entre la philosophie

naturelle et la philosophie morale.


'

Les Sabens sont prsents

ici

comme

des Pythagoriens

et la

phi-

losophie de Pythagore est rattache,


gyptienne. Nous verrons plus loin

selon la tradition,

la sagesse

un autre

indice de la vitalit, en

Orient, d'une cole se rclamant de Pythagore, dans les


savants que Maoudi donnera

noms de deux
du
philo-

comme

ayant suivi

les

doctrines

sophe grec.
^

Le

texte porte vingt

ans au lieu de

manuscrits autorisent cette lecture.

Sur

cent; mais

les

leons des
l'histoire

cette division

de

de

la

philosophie, voyez la note ci-dessus.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
ses puissances,

165

indiqu leurs fonctions


les

et leur

ordre relatif;
,

nous avons dnombr

membres du

corps

humain donn
ma-

leur ordre, dit quelles sont dans


tresses, quels rangs ces facults
finitive appartient la

l'homme

les facults

occupent, laquelle en d-

suprmatie, et

comment

les

unes sont

servies par les autres; de quelle


est produite

manire aussi

l'intelligence

dans l'homme
de

et

comment
;

agit l'intelligence

active dans l'tre libre et raisonnable


les

quelles ides se crent


et

hommes
qui

la flicit qu'ils

recherchent

qui est leur

fin, et
la voie

dans quels

maux

ils

tombent

lorsqu'ils s'cartent

de

mne au bonheur.
trait

Nous avons

du sommeil

et des diffrentes sortes


ils

de

songes et cherch quelles parties de l'me

doivent tre
ils

rapports, quels sont les rves vrais et par quoi


produits dans l'me,

sont

comment

et

de quelle manire

les rves

vrais peuvent nous servir d'indices, et quel est le

moyen de
de se
r-

devenir savant dans l'interprtation des songes.

Nous avons parl du besoin qu'ont


s'aident les

les

hommes
les

unir et des divers groupements par lesquels

hommes
ils

uns

les autres les

parvenir aux buts auxquels

tendent, en distinguant
et les petits.

grands groupements ,

les

moyens

Nous avons expliqu ce qu'est l'agglomration urbaine dans


la cit parfaite et ce qu'est la cit parfaite,

quel est l'agen-

cement de
stitus,

ses parties et l'ordre des pouvoirs qui


les parties

comment
le

de

la cit
elles

y sont concorrespondent aux

organes dans

les tres

anims, car

doivent concourir

bonheur de l'homme, comme les organes concourent donner aux animaux la plnitude de la vie;
rendre complet

comment

encore

il

faut

que

soit le roi et le

premier chef de

cette cit, les

marques

qu'il doit porter, les conditions qu'il

doit remplir partir de sa naissance, de faon


et sa

que son enfance


la cit

jeunesse l'aient prpar gouverner

modle,
acqurir

les qualits

qui font de lui un administrateur parfait et un


les

chef excellent,

connaissances et

les arts qu'il doit

, ,

166

EL-MAOUDI.
le

pour que son ducation

rende capable de devenir un

roi

accompli. Nous avons dit chez quels peuples ces conditions


se rencontrent souvent et chez quels autres elles

ne

se ren-

contrent que par exception; nous avons rappel cette question


si le

roi est

une des
les

parties de la cit

ou

s'il

est tranger,

en indiquant
le livre

solutions divergentes qu'en ont donnes


effet traite cette

Platon et Aristote. Platon en


consacr dfinir

question dans
est

le roi

de

la cit

modle, qui

le vritable

philosophe, et Aristote reprend la


il

mme question
la cit,

dans son livre o

traite

du gouvernement de

du

nombre de

ses parties, des prototypes qu'en fournit la nature,

des caractres que doivent avoir les autorits qui viennent

aprs l'autorit principale dans la cit, de

la

perfection et

de

la

cohsion de ces autorits secondaires, des diffrentes

sortes

de

cits

opposes la

cit

modle

comme

les cits

domine

l'ignorance, l'erreur ou la corruption


autorits
s'y

\ de

la hirar-

chie des

qui

les

gouvernent, des

fins

que

les

hoimes

proposent, des buts qu'ils s'efforcent en


des

commun

d'atteindre,

degrs de la

flicit

qu'obtiennent dans
la cit parfaite et

mes de ceux qui ont habit des maux varis qu'endurent aprs la mort
l'autre vie les

les

mes de ceux

qui ont habit

les cits

opposes la

cit

modle, des choses

que

doit savoir et faire en

commun

tout le peuple de la cit

parfaite afin

d'obtenir l'entire flicit qu'il cherche, des

signes auxquels on distingue les habitants de cette cit de

tous les autres peuples et des habitants des cits imparfaites

de

la

conduite que doivent tenir


lorsqu'ils

les

citoyens de
ville

la

cit

modle

n'ont pas

eux de
les cits

en propre

et

qu'ils vivent

en trangers dans

de types opposs,

'

L'ignorance , l'erreur, la corruption. Ces trois mots, dans la pense


,

de Maoudi

forment une

classification.

On

remarquera que

malgr

la

prcision que l'historien arabe cherche

donnera son langage,

ses ex-

pressions ne s'appliquent pas toutes trs facilement aux crits aristotliques.

Maoudi semble avoir une connaissance moins exacte ou moins immdiate d'Aristote que de Platon.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEiMENT.
enfin des principes pernicieux et funestes qui
les doctrines, les associations, les villes, les

167

dominent dans
puissances fon-

des sur l'ignorance ou sur l'erreur.

Nous avons
sont
le

aussi rapport ce qu'ont dit les philosophes des

principes par lesquels tous les tres existent. Ces principes


:

principe premier qui a

la

plnitude de

l'tre,

car

son existence n'a pas de cause hors de lui et l'existence de


tout autre

que
lui,
la

lui
il

a sa cause en lui; toutes les choses pro-

cdent de

ne procde pas d'elles;


il

elles

tirent leur

existence de

sienne;
lui.

est la totalit des choses, et les

choses ne sont pas

Ce

qu'il faut savoir


s'il

de

lui, c'est

que
la

nous ne pouvons l'atteindre


voie et

ne nous ouvre lui-mme

que nous ne pouvons

aller lui

que par

lui

l'effet

ne peut atteindre
viennent dans

la cause, ni ce

qui est produit, ce qui est

ternel, ni la crature ne peut atteindre le Crateur. Aprs


lui
l'tre les

principes secondaires, ordonns


et

dans un ordre pareil celui des corps clestes,

en

mme

nombre qu'eux, puis


matire.
espces
:

l'intellect

agent, l'me, la forme et la

Le
les

reste des tres sont les corps, qui sont de six

corps clestes, les animaux dous de raison, les animaux sans raison, les plantes, les corps minraux comprenant les mtaux et les quatre lments le feu, l'air, l'eau et la terre. Nous avons reproduit ce qu'ont pens les philo:

sophes de l'intelligence premire et secondaire et de l'me,


ainsi

que des choses physiques places au-dessous


Dieu

d'elles.

L'intelligence est la cause intermdiaire entre

et ses

cratures, la facult pour

Tme

raisonnable de dominer Je
ses

monde,

le

miroir qui

lui

montre

bonnes

et ses

mauvaises

actions et qui la fait mditer sur les

moyens

qu'elle a de se

perdre ou de se sauver. Nous avons rapport ce que ces sages ont dit de l'me raisonnable
les et

des autres mes,

comme
et

mes

affective, imaginative, sensitive et

animale,

des

rapports qu'ont ces

mes avec

les

corps clestes qui sont en

mme nombre
d'elles;

qu'elles et

dont chacun correspond l'une

l'me raisonnable est, d'aprs eux, une substance

168
simple, dtache de

EL-MAOUDI.
la

substance vivante qui ne

meurt
autre;

pas, et sa mort n'est que son passage d'un corps

un

lorsqu'elle se spare de son corps, elle voit toutes les choses

qui sont dans les divers

mondes
le

et rien

ne

lui reste

cach\

Nous avons

dit ensuite

que

but

et la fin

extrmes de l'me

sont sa flicit et son admission dans le

gence, que l'me est l'homme en ralit, et


s'est

trouve jete

monde de l'intellicomment l'me du monde de l'intelligence dans le monde


de science. Nous avons

des sens, aprs avoir perdu tout ce qu'elle avait de souvenirs


et tout ce qu'elle possdait
les

nomm
le

philosophes qui ont profess ces doctrines; nous avons

ajout par quelle cause, selon eux,

l'homme

est

devenu

microcosme qui renferme en


mondes.

soi

la

ressemblance de toutes

choses, et quels liens et quels rapports ont entre eux les

Nous avons reproduit l'enseignement


nit de la cause et

d'Aristote sur l'ter-

de

l'effet,

selon qu'il l'expose dans le

premier
livre
trait

livre

de son

trait

de

la

Physique

et

dans

le

huitime
le

de ce

mme

trait,

qui a huit livres, et aussi dans


livres, et

du

Ciel et

du Monde en quatre

dans

le trait

sur la Mtaphysique- en treize

livres.

Nous y avons joint

les

opinions et

les dissertations

des docteurs et philosophes des

diverses nations, qui admettent l'ternit


'

du monde, sur
non pas
tel

Tout

ce passage est assez curieux en ce qu'il reprsente,


la

systme particulier de

philosophie grecque, mais une espce de sco-

lastique qui devait tre professe l'poque de Maoudi.

Nous avons

encore

un tmoignage de

la force qu'avaient alors les ides no-platovit

niciennes et pythagoriennes. Maoudi

dans une atmosphre beaucoup

plus platonicienne que pripatticienne.


thie avec lesquels
il

Le calme

et

presque la sympaet tout fait


Ils

nonce ces propositions panthistes


preuve de
souplesse
qu'avait

impies aux yeux de l'orthodoxie musulmane, sont trs remarquables.

nous fournissent
ou,

la

la

garde

le

gnie

oriental sous l'apparente rigidit de l'Islam. L'habitude


si

du syncrtisme
encore son

l'on

veut,
les

du dilettantisme gnostique,
croyants, sur les esprits d'lite.
le

exerait

inHuence parmi
-

L'arabe traduit littralement

grec

iL*_^*JaJl

.Xjlj

L (-jUS,

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
le

160

retour la vie

aprs que les

mes ont

quitt les corps,


l'esprit

ainsi

que

celles des

Batniens et d'autres sectes sur

non perceptible beaucoup d'autres de


subtil

et l'esprit pais et perceptible,

avec

leurs

propositions

tant

explicites
trs

qu'implicites

et

nous avons donn en outre de


les

nom-

breux renseignements sur

philosophies et les sectes.


,

Aristote est disciple de Platon


et

Platon disciple de Socrate,


,

Socrate, d'Archlas, pour les sciences naturelles, mais


sciences.

non pas pour les autres


Nous avons parl dans
de
la

Le nom

d'Archlaiis signifie

chef des btes fauves. Archlas est disciple d'Anaxagore.


le

livre

des diverses sortes de con

naissances et des vnements arrivs dans les sicles passs

philosophie, de sa dfinition, du
la divise,

nombre
dit

des parties

en lesquelles on

de ce qu'en ont

Pythagore,

Thaes de Milet,

les Stociens,

Platon, Aristote, etc., et des

explications diverses qu'ils ont donnes de ce

mot, des qualits

du philosophe qui

a droit ce

nom

dans son sens vritable,

de son genre de vie, de ses murs, de ses manires, de sa


tenue, des degrs qu'il y a dans la philosophie, de la faon

de de

les tablir, des

mthodes employes dans l'enseignement

la

philosophie jusqu'aujourd'hui, et du terme auquel

elles aboutissent.

Nous avons expliqu

le

but des

traits

de

logique, leur composition, le besoin qui a port les crire,


l'utilit

qu'on en retire, pourquoi ces traits sont en huit

livres, quelle est la cause

de cet agencement, quel but


lire les traits

est

poursuivi dans chaque livre, et ce que doit tout d'abord

mditer celui qui se propose de

de logique.
de
la

Nous avons

dit

dans quelle espce

d'arts rentre l'art

philosophie, de combien de faons on la dfinit et quel

ces

philosophe chaque dfinition est attribue, par quelles voies dfinitions ont t obtenues et le sens que renferme
'

Le mot ilxM,

retour, s'applique

au jugement dernier,

la rsurrec-

tion.

On

pourrait entendre aussi la transmigration dont Maoudi a parl


l'Isla-

plus haut et qu'admettaient certaines sectes situes aux confins de

misme,

telles

que

les Ismaliens.

170

EL-MAOUDI.
d'elles;

chacune

en combien de parties on a divis

la philo-

sophie de l'essence premire et des essences secondes \ com-

ment on

a t conduit cette division et pourquoi elle a


les

prvalu, quels sont

motifs

(|ui

ont

fait

marquer

le

point

de dpart de de
lui

la

philosophie politique Socrate, pour passer


d' Aristote

Platon , puis Aristote ,


'^,

au fds de sa tante
et, succes-

maternelle, Thophraste

de

celui-ci

Eudme
lui.

sivement, ceux qui sont venus aprs


pel

Nous avons rapt transfr

comment

le chef-lieu

du savoir humain a
le

d'Athnes Alexandrie, dans

pays d'Egypte. L'empereur

Auguste, aprs

qu'il
:

eut

fait

prir Cloptre, tablit


et

deux
la ca-

foyers d'instruction

Alexandrie

Rome; l'empereur ThoCompagnons de


pourquoi

dose, du temps de qui reparurent les

verne,

fit

cesser l'enseignement

Rome

et le reporta tout
,

entier Alexandrie.

Nous avons

dit encore

sous

Omar,

fils

d'Abd

el-Azz, le chef-lieu de l'enseignement fut

transfr d'Alexandrie Antioche, et

comment, plus

tard,

sous le rgne de Moutwekkil,

il

fut transfr

Harrn.
oii fleu-

Nous arrivons
rirent Kowairi
^,

ainsi jusqu'au

temps de Moutadid,
et

Youhanna'^

fils

de Hilan, qui mourut

Bagdad sous
Bichr Matta,

le khalifat

de Mouktadir,

Ibrahim de Merv;
et

puis nous trouvons


fils

Abou-Mohammed,

fils

de Karnib,

Abou
de
la

de Youns, qui furent disciples d'Ibrahim

de Merv ^. C'est

le

commentaire de Matta sur

les livres

'

On
n

peut comprendre aussi

la

philosophie ancienne et la nouvelle.


,

est vrai

que
il

\o

Lesbien Thophraste fut

aprs Aristote

la tte

du Lvce; mais
l'Acadmie.
^

n'est

pas prouv qu'il ait t cousin germain du


l'avait

grand philosophe. Celui-ci

connu Athnes o

il

frquentait

*
^

Comparez Ibn Abi Oseibia, Comparez Ibn Abi Oseiha,

I,

234. (Note de l'diteur.)


i35. (Note de l'diteur.) (ms.

II,

D'aprs le Jvre des histoires des sages

2112,

p. ri'i),

c'est

d'Abou Yahva de

Merw qu'Abou
de

Bichr fut disciple. Cet Abou Yahya,


Syrien;
il

probablement notre Ibrahim,

tait

pratiqua la mdecine

Damas

et

crivit

nombreuses

uvres

en syriaque.

Abou

Bichr

Matta fds de Younes vcut Bagdad, d'aprs Abou'l-Faradj [Histoire

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
logique d'Aristote, qui
fait

171

autorit de nos jours.

Ce savant

mourut

Bagdad, sous

le khalifat

de l\adi. Enfin, nous ren-

controns

disciple de

Abou Nasr Mohammed fds de Mohamme del-Faralii Youhanna fils de Hilan, qui mourut Damas,
l'an

au mois de Redjeb de

SSg. Je ne connais personne


si

aujourd'hui d'aussi savant que lui,

ce n'est
le

un chrtien habitant Bagdad, connu sous


Zakarya
fils

un homme, nom d'Abou


et la

d'Adi^ dont l'enseignement,


le

les

vues
fils

mla

thode font renatre


er-Rzi
-,

systme de

Mohammed
fait

de Zakarya

et ce

systme est celui des Pythagoriciens sur

philosophie premire, auquel nous avons


haut.

allusion plus

Nous

allons parler

les classant

par poques

maintenant des empereurs romains en empereurs paens et empereurs


:

chrtiens.

Nous indiquerons

le

nombre d'annes

qu'ils

ont

rgn, les principaux vnements qui ont eu' lieu de leur

temps dans leur empire

et d'autres choses

qui les concernent.


Tanne
le
."iao

des dynasties, p. Y/^], sous le khalifat de Radi entre

et

l'anne 33o.

Il
il

avait t lev l'cole de

Mar Mari dans

monastre

de Kana et

avait

reu

les

leons des moines jacobites Raufl et


la secte Nestorienne. Il fut

Bounimn. Lui-mme appartenait


cien trs habile.
'

un

logi-

fils de Adi fils de Hamid fils de Zakarya, que Farabi, qui Maoudi le compare, fut cependant un savant minent. lve d'Abou Bichr Matta fils de Youns

Abou Zakarya Yahya


illustre

beaucoup moins
de Farabi,

et

il

produisit de

notamment sur
Dou'l-Kadeh de

la philosophie et la physique.

de la Physique d'Aristote.
l'an

nombreux ouvrages sur des sujets varis, B commenta une partie B tait chrtien jacobite. Sa mort arriva en
fut enterr dans l'glise de sa secte

363 ou 364. H

Bagdad. (D'aprs le Livre des histoires des sages, p. M'-MI.)


'

Mohammed

fils

de Zakarya Abou Bekr er-Razi est clbre.

Livre des histoires des sages lui consacre


Il

un long
,

article (p.

Le yrr-n^).

philosophie.

puis il s'tait adonn la beaucoup sur toute espce de sujets, mdecine, philosophie, controverses. Son ouvrage de mdecine intitul la collec-

avait

commenc par

tre joueur de luth

crivit

tion,

^^I

est l'un des plus importants.

On
B

cite

l'aimant, une traduction du Time, etc.


l'an

est

de lui un trait de mort aux environs de

320, d'aprs

le

kadi Sad ibn el-Haan el-Andalousi.

172

EL-MAOUDl.
LES SABENS OU

LES EMPEREURS ROMAINS CLASSES PAR EPOQUES

PAENS ET LES CHRETIENS. LEUR NOMBRE; COMPTE DES ANNEES


QU'ILS

ONT RGN.
[Pages 122-123.]

Le nombre
Lon
fils

total

des empereurs romains depuis Caus


fils

Csar, le premier d'entre eux, jusqu' Constantin,

de
en

de Basile, qui rgne actuellement,

c'est--dire

345 et sous le khalifatd'el-Mouti, est de soixante-dixhuit. Ce nombre comprend les empereurs sabens ou paens qui ont rgn avant le christianisme au nombre de quarante
l'anne
,

et les

empereurs chrtiens depuis Constantin


fils

fils

d'Hlne,

jusqu' Constantin
sont au

de Lon, actuellement rgnant, qui

nombre de
est

trente-huit.

de leurs rgnes

de 966 ans

La somme totale des annes et un mois, sur lesquels les


les chrtiens,

paens ont rgn

Z'jlx

ans et 3 mois, et
fils

jusqu'

l'empereur Constantin

de Lon, 691 ans

et

10 mois.

LA PREMIERE EPOQUE DES EMPEREURS ROMAINS

EMPEREURS PAENS.
[Pages
1

23-137.]

Le premier qui
eu des
rois

fut

qui rgna dix-huit ans.

empereur Rome fut Caus ^ Csar, une poque antrieure Rome avait

dont

les

premiers sont Romulus et Armanous

(Remus),

ses fondateurs; ils sont

surnomms

les fils

de

la

louve, et c'est de leur

nom que

la ville a tir le sien tandis

'

Le

texte porte

^yJ^^. Les manuscrits,


d'or
(t.

ici

et plus

haut, ont Ga-

lions,

^J^Lc. Les Prairies


Tabari, ^-r, a
.

II, p.

Djdlious, ^JMy^ls^.
I, liF.

Ce dernier nom
:

est

298) ont Glous, orP'^ ^^ celui que l'on lit dans Jkbi,
:

Djous, ^JM^l^, Eutychius, p. 3oi

Gabions,
l'-

j^3Lc
diteur.
)

Brni

If

a la

forme correcte Gaons

^^^Ic

Note de

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
que
les

173
11

Romains ont

tir le leur

de celui de

la ville.

y eut
l'on

d'autres rois aprs eux; mais Caus est le premier

que

compte dans
roi

l'histoire

ancienne.

On

dit aussi

que

le

premier

Ruhmasatukhas \ le mme que Djus le Jaune'- fils de Roum fils de Semlahin^ fils de Houri^ fils d'Alk fils d'Esa fils d'Isaac fils d'Abraham. Le second des
de

Rome

est

empereurs romains
mois;
le

est Julius,
,

qui rgna quatre ans et quatre

troisime est Auguste

dont

le

nom signifie
il

dans

l'an-

cienne langue des Francs

la

lumire ^;

est

appel Csar,

qui signifie dans la mme langue

tir

du

sein de sa

mre par
que
lui
le

l'opration csarienne. Les Latins racontent, en effet,

sa

mre mourut

tant prs d'accoucher de lui

et

qu'on
devint

fendit le ventre
titre

pour

le

mettre au jour. Ce
l'ont

nom

de beaucoup de leurs empereurs qui

rendu fameux.

C'est pourquoi les

Arabes

les appellent les Csars.

Auguste rgna cinquante-six ans

et

cinq mois. La plupart

des auteurs qui se sont occups de l'histoire des empereurs ro-

mains commencent leurs rcits Auguste parce qu'il est le premier d'entre eux qui quitta Rome, sa capitale, pour conduire
,

ses

armes sur terre et sur mer; il soumit sa puissance le royaume des Grecs, l'Egypte, la Syrie, il tua Cloptre, qui
'

C'est la lecture fournie

par

le

manuscrit L. Le manuscrit
lit

296) Wamdtoukhs , jU.^L,l,j. Une note propose de reconnatre dans ce mot le titre de Scbastns , mais ne conclut pas. Jakoubi, I, liF, a Ma: :

Wahsatoulihs , ^Xj^^LmVit^.

On

dans

les Prairies d'or (p.

hsatok, jbL-ladO.
^

Djius

le

Jaune,

jjLoiJI

^jj-oU.

Les Prairies d'or et Jakoubi (loc.


le

cit.)
3

ont

le

Jeune, ji-oil!, au lieu de

Jaune.
plus frquente dans les

Semlahin,

jj.^i^y.<w; c'est la leon la

manuagS)

scrits

du Livre de

l'Avertissement. Les Prairies d'or [loc. cit., et p.

portent au lieu de ce

nom
:

celui de 5ania/i/tl:

jJLi.Lw. Jakoubi

[loc. cit.]

a Semahir, j->^Ui; Jcout, U, ^i(


*

Seniahik,

j^^^Uw.
:

Le manuscrit L a

Horma,
:

Prairies d'or (H, 293) Ijy; Jcout [loc. cit.) Horianan,


T.es
:

P, plus bas, a Houn, U^; Hrian, yL.y; Jakoubi [loc. cit.) Houba,
Lji;
:

yLL;^.

L'diteur propose de recon


v.

natre sous ce
^

nom

La

clart; sens

le Hori, nfl, de la Gense (ch. \xxvi, un peu dtourn de celui de majest.

23).

174
rgna
la

EL-MAOUDI.
dernire sur les Grecs;
il

runit sous son sceptre

l'empire des

Romains

et celui

des Grecs qui cessa d'avoir

une existence

distincte,
,

et
la

il

donna tout
^,

cet

empire

le

nom
Il

de romain cela dans

treizime anne de son rgne.


le

donna Hrode
la

fds d'Antiochus

gouvernement de

Jrusalem,

la ville sainte, et

des monts de Jude et de Galile.

Dans
le

quarante-troisime anne du rgne d'Auguste naquit


, ,

Messie Bethlehem dans


avait,

le

pays de Palestine ,

le

mercredi
ans'-,

25 dcembre. Marie

au jour de sa naissance, i3

d'aprs les Chrtiens, et toute sa vie fut de cinquante et

un
Ta

ans, dont six ans aprs l'ascension

du Messie. D'Adam

naissance du Messie , d'aprs eux,


et

depuis

la

mort de Cloptre,

55o6 ans ^ s'taient couls, qui marque la fin du royaume

grec,

comme
il

nous l'avons dit plus haut, jusqu'au


coul trente ans.
est

mme
;

terme,

s'tait

Le quatrime

Tibre Csar, qui rgna vingt-trois ans


,

il

btit la ville de Tibriade , dans le pays

vince de Syrie , et la ville

du Jourdain dans la proreut de lui son nom que les Arabes


le

modifirent lorsqu'ils conquirent

pays et dont

ils

firent
les

Tabarah. Dans la seizime anne de son rgne, selon

Chrtiens, Jsus de Nazareth fut baptis, dans le fleuve du

Jourdain, par

le fils

de sa tante maternelle Jean

fils

de Za-

charie, ce qui a fait

nommer
la

celui-ci Jean-Baptiste; la
il

mre

de Jean s'appelait Sabat (Elisabeth)*;


lui

tait plus

g que

de 6 mois. Dans

dix-huitime anne de son rgne.

'

Hrode

est

en ralit

fils

d'Antipater. Eutychius (p.

Sog) a

la

bonne
122) dans
de

leon Antipatros, ^jIa-^-Jajt.


-

C'est aussi la leon de Tabari, ^ll


:

Les Prairies d'or (L

I, p.

portent
^

7 ans.
(t. II,

Les Prairies d'or

p.

ayS) ont

55oo

ans. Abou'l-Faradj

Histoire des dynasties

(dition

Salbani, p.

Kl*),

donne

le

chiffre

5586 ans comme tant adopt par les Roumi et toutes tiennes moins les Syriens d'aprs les Septante. * Sabat, bbUo, est pour bUa-Jl. Les Prairies d'or
, ,

les sectes chr-

(t.

I,

p.

120)

ont

Ichha,

f^-^-i

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
c'est--dire l'an

175

3^2

d'Alexandre

le

Grand

fils

de Philippe,

eut lieu, selon les Chrtiens, le crucifiement de Jsus de

Nazareth,
ils,

le

vendredi

3 mars; c'est au

mme

jour, disentcloue,

qu'Adam
morts

fut chass
il

du

Paradis. Jsus
il

mourut

d'aprs eux-, et
les

fut enseveli;

ressuscita vivant d'entre

et il monta aux cieux. Il avait 33 ans. Personne ne monte aux cieux, pensent les Chrtiens, que celui qui en est descendu ^. La Pque des Juifs a eu lieu cette anne le samedi 2k mars et celle des Chrtiens, anniversaire de la rsurrection du Messie, le dimanche 2 5 mars; l'Ascension,
le jeudi 27 avril. Les Chrtiens jenent le mercredi parce que Jsus naquit en ce jour, et le vendredi parce qu'il fut

crucifi, d'aprs eux,

en ce jour; ce jene

est volontaire et

non de prcepte. Le cinquime empereur est Caus fils de Tibre, qui rgna quatre ans. Il mit mort Etienne le premier des diacres et des
,

martyrs chez

les

Chrtiens , et Jacques frre de Jean ,

fils

de

Zbde, avec une grande foule de Chrtiens.

Le sixime est Claude fils de Tibre, qui rgna quatorze ans. Dans la premire anne de son rgne. Agrippa qui gouvernait
pour
lui les Isralites,
il

des Aptres;

fit prir Jean* fils de Zbde, l'un emprisonna Simon Pierre, qui fut dlivr et

qui se rendit dans

la ville

d'Antioche

les

Chrtiens appellent

'

Ce

chiffre

concorde avec celui que donne Abou'l-Faradj

(p.

(<!),

qui

du Messie en l'an Sog d'Alexandre et par consquent sa mort en l'an 342. Le compte le plus gnralement accept fournit pour la naissance du Messie l'anne 3i d'Alexandre.
place la naissance
1

D'aprs eux. dit Maoudi; on se souvient, en effet, que les Musulmans n'ont pas voulu admettre qu'un prophte ait subi la mort ignomi^

nieuse du Christ;

ils

ont suppos qu'un fantme ou que Judas a\ait


Chrtiens concluent de la Rsurrection et de
(voyez

t crucifi sa place.
^

C'est--dire

que

les

l'Ascension
*

du Christ sa divinit. Maoudi crit Jean pour Jacques


1,

les

Actes des

Aptres.

ch. XII, v.

2).

L'origine de son erreur est au paragraphe prcdent,

il

a dj fait prir Jacques.

176
cette ville la cit

EL-MAOUDI.
de Dieu,
la cit

du

roi, la

mre des

cits

parce qu'elle est la premire dans laquelle leur religion fut

publiquement professe. L

fut la chaire de Pierre

nomm

Shimoun ou Simn,
le

le vicaire

de Jsus de Nazareth, tabli

chef de tous

les disciples,

des douze, des soixante-dix et

des autres.

En

ce temps-l, Pierre

commena

Antioche la

construction de l'glise dite, encore de nos jours, l'glise de

koasin-

(l'glise basilique).

Dans

la troisime la ville

anne du rgne
de

de Claude, Simon Pierre entra dans


devint l'vque.
Il

Rome

et

en

l'administra plusieurs annes.

La femme
la patrice

de l'empereur, appele Protnik^, surnomme

chrtienne, se convertit et alla Jrusalem, la ville sainte, et

y prit

le bois

sur lequel les Chrtiens croient que Jsus fut

crucifi et qu'ils appellent la croix

du Messie. Ce

bois tait

aux mains
le

des Juifs qui en loignaient les Chrtiens. Elle

leur prit et le rendit aux Chrtiens dont elle amliora la

situation.

Nous rapporterons en substance ce qui concerne ce bois et ce qui en fut fait enfm, dans l'histoire d'Hlne, mre de Constantin, dans la suite de ceU vre, bien que nous
en ayons dj parl dans nos ouvrages antrieurs.

Le septime est Nron fils de Claude, qui rgna treize ans Dans la dernire anne de son rgne, il mit mort Pierre et Paul, dans la ville de Rome, en les faisant
et trois mois.
'

Comparez les Prairies d'or (t. III, p. AoG). Comparez Ibn Khordadbeli (p. W, 12I1).

C'est la clbre dglisc


,

les Croiss

crurent retrouver la lance de la Passion. V. Abou'l-Faradj

rfi, et la Chanson d' Antioche, d. P. Paris, chant sept,


'

XIX.
par Cureton
le rcit

Upeirv

vixri.

La Doctrine d'Adda,
,

texte syriaque publi

dans Ancicnt Syr. dociim. de

et ])ar

Philipps en 1876, contient

du

voyage de l'impratrice Protonice ,


la

femme de Claude, en

Terre-Sainte et

manire dont cHe obligea


le

les Juifs

cder Jacques, l'voque de

Jrusalem,

tombeau du Christ, le Golgotha et la Croix. On trouvera dans YJIisloire d'dessc de M. Ruhens Duval [Journal asiatique, 1891, t. II, p. 249-259), l'expos de cette lgende, avec des remarques sur le

nom
trice

de Protonice,

et sur

la

concordance que

les

Syriens essayrent

d'tablir entre ce rcit et celui

de l'invention de
il

la

Croix par l'imprales

Hlne. Macoudi suit les Svriens et

combine

deux

rcits.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
crucifier la tte en bas', vingt-deux ans aprs la

177

mort de
de

Jsus.
la

Nous avons dj parl, dans nos


ville

livres prcdents,

rencontre de Pierre, dans la

de Rome, avec Simon

l'Egyptien, que tous les Chrtiens, l'exception des Ariens,

appellent
puis
il

le

magicien.

Il

avait

compagnon de
la

Jsus,

s'tait

tourn contre ses disciples. Dans


les Juifs

huitime

anne de son rgne,


qui font de lui

de Jrusalem se saisirent de
le

Jacques fds de Joseph, ainsi que


le frre

rapportent
la chair 2;

les

Chrtiens

de Jsus selon

Jacques tait

'

des Dynasties, p. (d) qui prtend


tte

Maoudi commet une erreur analogue celle d'Abou'l-Faradj Histoire que Pierre et Paul eurent tous deux la
(

main, eut
-

tranche et furent tous deux crucifis renverss. Paul, citoyen rola tte tranche. Pierre fut crucifi.
Il

s'agit

de Jacques,

surnomm

Juste et frre

du Seigneur, qui

aptres avaient confi la direction de l'glise de Jrusalem. Josphe parle de son supplice dans ses Antiquits jmlafjnes (livre XX, ch. viii).
les
11

aurait

t,

d'aprs lui,

lapid

en

l'an

63
ii),

du

Christ.

Clment

d'Alexandrie cit par Eusbe (livre II, ch.


prcipit

du haut du temple

et

frapp avec

Baronius). Cette

dernire version est

mourut un levier de foulon voyez peu prs celle de Maoudi;


raconte qu'il
(

on

la

trouve souvent reproduite, par exemple dans


des vques de Jrusalem (ms. igo
lit

liistoire

une intressante du fonds arabe de la Bibl.


.>^4*J!

nat.

o on
^^;^
,

(p.

7o3)

gl^lj

Sf^^
(^

y-j

*-L>

l^

.xiJ -^j
.

caU

...

i .\^

Vj^J ^^^

^e^i

JJI

cabyLjJlj

jI JsJiJI

11

fut

soumis toutes sortes de chtiments terribles, cause de la colre que ses discours avaient inspire aux Juifs; puis il fut jet du haut du temple et frapp coups de levier jusqu' ce qu'il en mourut.
Les auteurs ne sont pas d'accord sur
les

personnages apostoliques du
,

nom
fils

de Jacques.

Il

y en eut trois de ce
fils

nom

d'aprs les uns

Jacques
Juste,

de Zbde; Jacques

d'Alphe et Jacques,

surnomm

frre

du Seigneur. Eusbe
est celui

[ioc. cit.) dit qu'il n'y

en eut que deux, dont

l'un

qui est l'objet de cette note et dont l'autre eut la tte

tranche. C'est ce dernier qui

cut pour savoir

si

Jacques, frre

mourut sous Hrode Agrippa. On a disdu Seigneur, comptait parmi les


Script.

aptres. L'ptre catholique lui est attribue.

Maoudi

tait, dit

saint

Jrme {De

Sa spulture dont parle EccL in Jacobo) connue


,

des Juifs jusqu' la destruction de Jrusalem par Adrien. ajoute qu'on pense qu'elle tait au

mont

des Oliviers,

Ce docteur mais que cette

opinion est fausse.

178
le

EL-MAOUDl.
la ville sainte; les Juifs le jetrent
il

premier des vques de


en bas du haut

la tte

du

temj)lc, et

mourut

ainsi

pour son

refus de revenir leurs croyances et pour sa persistance

dans

la

foi

chrtienne.

Il

fut enterr ct

du temple.

L'glise fut dtruite par les Juifs qui prirent le bois de la

croix et les deux croix des larrons, et les enterrrent en-

semble dans une

mme

fosse
le

^.

Sous cet empereur vcut


terre,
sertes.

savant Marinus, l'auteur

du

Trait de la gographie , sur la description et la figure de la


ses

mers

et ses fleuves, ses contres habites et dle cite

Ptolme Claudius
il

dans son

trait

de

la go-

graphie, o

s'occupe galement de la description et de la


il

figure de la terre, et

conteste plusieurs de ses assertions.

Le huitime est Galba, qui rgna sept mois. Le neuvime est Othon qui rgna trois mois. Le dixime, Bitlis (Vitellius), qui rgna huit mois. Le onzime Ispasinous Vespasien qui
,
, ( ) ,

rgna neuf ans


la

et sept mois.

11

envoya contre Jrusalem, dans


fils

deuxime anne de son rgne, son


contre
lui.

Titus, parce que

les Juifs s'taient rvolts

Titus assigea la ville,


la

s'en rendit

matre par

la force,

massacra

plus grande partie

de ses habitants juifs

et chrtiens et dtruisit le

temple. Le

nombre des

Isralites

qui prirent est, ce que l'on rapporte,

d'environ trois millions'-.


Juifs et les Chrtiens.

La ruine Le douzime

atteignit
est Titus

galement
fils

les

de Vespa-

'

Ceci est la transition suppose par les Syriens entre le rcit de la

reprise de la croix par Protonice et celui de son invention par Hlne.


(

Voyez
-

la note ci-dessus.

Ce
II,

chiffre est celui


p.

que donne Eutychius


trois
:

(p.

3^2). Les Prairies d'or


his diebus ad

(t.

3o'i) ont

cent mille.

Josphe [De Bello judaco,


filius

livre V, ch. xiii) crit

(iManna-us Lazari

Titum
ex quo

transgressus, dicebat per


fuisse cenluni et

unam portam qum


posita

sibi

crdita fuerat, elata

quindecim mortuoruni

niillia et

DCCC LXXX,
XIV mensis
mercedem

die castra prope civitatem

sunt, ex die

Xanthici

usque ad primam Panemi diem. Hc autem crat inimensa multitudo,


nec tamen ipse fuit portas appositus
,

sed publicam

distribuens

necesse habuit [mortuos] numerare.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
sien, qui rgna

179

deux ans

et

trois

mois. Dans

la

premire

anne de son rgne Marciou publia sa doctrine, qui consiste


en ce
quels
qu'il
il

y a deux principes

le

bon

et le

mauvais, entre

les-

un troisime principe favorable. Il tait fils d'un dans le pays de Harrn \ et il est l'auteur de la secte vque dualiste des Marcionites. Le treizime est Domitien fils de
place

Vespasien
est

qui rgna quinze ans et dix mois. Le quatorzime

la

Nerva Csar, qui rgna un an et cinq mois. Le quinzime est Trajan Csar, qui rgnadix-neuf ans. Dans sixime anne de son rgne mourut l'aptre Jean, dans la
d'Ephse, aprs avoir crit l'Evangile dans une
est
le

ville

de

la

mer. Le seizime

Uia (^lius) Adrien qui rgna vingt ans.


Juifs Jrusalem, dans les

Il fit

un grand carnage de
et

monts

de Jude
lui. Il fit

de Galile, parce qu'ils s'taient rvolts contre

prir aussi

beaucoup de

Chi'tiens.

Il

dvasta Jru-

salem;

c'est la

dernire ruine qu'elle subit. Aprs qu'il eut


il

rgn huit ans,

la

repeupla et
il

il

l'appela Ilia,

nom

qu'elle a

conserv jusqu' ce jour;


des Grecs et des
tait

nombre Romains et il leva sur le Golgotha-, o un cimetire, un grand temple Vnus; prs du temple
y transporta en grand
il

dit d'el-Beh^

fit

constiiiire

une grosse

tour, en haut

de

'

Le pre de Marcion ayant

vque de Sinope,

il

faudrait peut-

un autre nom que ytl:.. Le manuscrit P porte la variante Marcion admetKhoran, yL-lj^, qui ne convient pas non plus.
tre lire

tait trois

puissances

l'une parfaite

Dieu; l'une mauvaise


:

la

matire;

la troisime,

intermdiaire et imparfaite

le
,

Dmiurge. Selon Sliahras-

tni,

i1<5,

ce troisime principe, uiJL

iJ-!

est le

monde ou
le Fihrist,

l'tat

de

bonheur qui nat des deux principes opposs. Selon troisime tre. eJli y^, est Jsus, c'est--dire la vie.
^

rri, ce

Golgotha.

Le
I, 2

texte porte el-Akranion, y^lJJil!, c'est--dire xpaviov

Toitos.

Voyez Eutychius, 35/j,

452, h'jk; Sepp,

Jrusalem und das

hcilige
'

Land,

65. (Note de l'diteur.)


.

El-beha.
(p.

IfrJi

Eutychius

354) qui a porte du temple dit d'el-Beha-D.


:
i

Le manuscrit P a Iliha, l^\ L'diteur a suivi J jUb <^4>JI JX^Jl v^ t^ * 1* La Tour de David ou Mihrab de
.

(}

'i

David a
tion,
t.

t identifie
II,

par F. de Saulcy

Vojage en Terre-Sainte,

2' di-

p.

ho) avec

la tour Phasal,

dont parie Josphe [Guerre

180
laquelle, sur

EL-MAOUDI.
une
:

tal)le

de marl)rc, fut inscrit en

or, le

nom

de l'empereur
c'est--dire

Elien. Cette tour subsiste encore aujourd'hui,


le

en l'anne 3^5; on l'appelle


de
la ville;

Mihrab de David,
elle a t

et elle est relie l'enceinte

en ralit

btie plusieurs centaines d'annes aprs David. C'est


difice sept tages,

un grand
le
';

dont

le

sommet
le

est ruin.

Sous

rgne

de ce prince vcut Secundus,

philosophe silencieux

nous

avons parl des relations

qu'il eut

avec l'empereur et d'autres


le livre

personnages, de ses signes et de ses nigmes, dans

du

mmorial des vnements des anciens ges . Le dix-septime est Antonin le Pieux, qui rgna vingt-deux

ans. C'est sous le rgne de ce prince

que

fleurit
la

Ptolme Clau-

dius, l'auteur

du
-,

trait

de VAlmageste, de
^

Gographie, des

Quatre
drie,

livres

des Canons que

commenta Thon d'Alexanet

du

livre

Des

levers et des couchers

du

trait sur la

Musique'^, par lequel on voit


lui, car
il

que

le

luth a t invent aprs

n'en parle pas; on lui attribue encore d'autres

ouvrages. Son

nom

est

Ptolemaeus dans
fils

la

langue

latine.

On
ro-

a voulu faire de lui le

de Claude, sixime empereur


dit plus

main,

comme

nous l'avons

haut dans ce

livre;

mais

ses observations

astronomiques qui
La

lui servirent

composer

des Juifs

,V, 4,

3).

Maoudi;
que
'

elle reporte

critique moderne va moins loin que celic de Hrode (d'aprs Josplie) la construction de cet
et

difice et elle
celles

admet que les liases en sont antiques, du temple de Salomon.


vi\ait

du

mme
le

ge

Le no-pythagoricien Secundus

Athnes sous
,

rgne

d'Adrien. Suidas et Philostrate [Vil sophistarum


et ont conserv quelques-unes

livre I)

en ont parl
de

de ses maximes. La Vie


d'aprs
divers

et les sentences

Secundus ont

publies

manuscrits orientaux par

Eug. Rvillout (Paris, Imprimerie nationale, 1870) et par Baclimann, d'aprs un manuscrit tliiopion de Berlin (1887). Voyez aussi Bachniann, Die Philosophie des Neopylhtujorccrs Secundus. L'diteur avertit d'aprs
,

Land, que Secundus est souvent confondu avec Sextius et avec Epictte. Nous avons remarqu ])lus haut que cet ouvrage devait probablement tre identifi avec YAlmajeste.
'
*

Le

livre ^I^Ji)!,

dont

il

a t j)arl plus
III.

haut (p. aS).


p.

Elementorum harmonicorum. Libri

(Voyez Fahricius, V,

^92.)

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
VAlmageste furent
faites sous

181

l'Antonin dont nous parlons,

ce que l'on peut lire dans le neuvime livre de ce traite

L'poque de Galien rejoint


enfant;
il

la

sienne; Galien

le

vit tant

approuve plusieurs de ses propositions et de ses

observations dans lesquelles Ptolme se trouve en dsaccord

avec Hipparque, l'auteur des observations anciennes. Beau-

coup de personnes qui ont


blir la

la

prtention de connatre les


les rois et d'ta-

rapports des savants et des philosophes avec

correspondance entre

les vies des

uns

et les

rgnes des
l'un des

autres, ont fait erreur en regardant Ptolme


rois grecs successeurs

comme

d'Alexandre, que l'on dsigne par ce


lui le

nom. Ces auteurs voient en


la savante,

pre de la reine Cloptre

avec laquelle

finit

l'empire des princes grecs et


ils

dont

il

a t question plus haut dans ce livre, et

appuient

leur opinion sur certaines donnes

que nous avons indiques


est

dans nos ouvrages antrieurs.

Ce qui prouve
a crit
sition'^

la fausset

de leur opinion
la

que Ptolme

dans

le

huitime paragraphe de

troisime propo-

du

livre

de VAlmageste,

qu'il

a observ le soleil

'

Au

chapitre ix de ce

livre,

Ptolme rapporte plusieurs de


il

ses

propres observations sur Mercure et

les
,

date en annes d'Antonin.

La confusion de Ptolme Claudius avec un Ptolme roi d'Egypte ou avec un fds de l'empereur Claude a t souvent faite au moyen ge. Les Arabes ont aussi lu Feloudi pour Claudius ce qui a donn lieu la traduction Ptolme natif de Pluse. L'erreur qui a fait de Ptolme un
,

roi a sans

doute contribu dvelopper la lgende inverse qui a


,

fait

de

quelques-uns des Ptolmes des savants. Maoudi

en ce passage
et

et

glus

haut

(p.

6 1 ), prsente Cloptre

comme une savante


'^<5)

une magicienne.

Le Livre
Paulus,

des Histoires des sages (p.

consacre un article Ptolme

^yi,

l'un des rois grecs successeurs d'Alexandre, et lui attrila terre et

bue

la

mesure du diamtre de

des dimensions de ses parties

habites, ainsi que des ouvrages astronomiques.

On

le

confondit, ajoute

ce texte, avec Ptolme, l'auteur de V Almaffeste , ce qui est


Il est

une erreur.

dit aussi

que ce Ptolme

est celui

pour qui

fut faite la version

des Septante et qu'il fut lve d'Aristus


-

(^JJJa-u<^I)

l'Astronome.

11

faut lire

probablement
ne

huitime chapitre du troisime livre;

mais

la citation

se vrifie pas.

182

EL-MAOUDI.
d'automne
le sep-

A.lexanrlrie et qu'il a constat l'quinoxe

time jour du troisime mois copte de


donosor.
spare
le

l'an

880 de Nabuchode temps qui


de Darius par

Or,

si

nous comptons

l'intervalle

rgne de Nabuchodonosorde
soit

la dfaite

Alexandre,
la victoire

429 ans

et 3

16 jours, puis

l'intervalle entre
,

d'Alexandre et

la fin

du rgne de Cloptre avec


,

qui se termine la srie des princes grecs, dits Ptolmes

qui

rgnrent Alexandrie aprs Alexandre, jusqu'au

moment
intei-valle

o Auguste l'empereur romain s'empara


dit plus

comme
soit

nous l'avons

haut, du royaume de Cloptre,


et

un
de

de 286 ans

i8 jours, ensuite
soit

l'intervalle

la victoire les

d'Auguste sa mort,

kk ans,

et celui qui

comprend

rgnes des empereurs romains successeurs d'Auguste jusqu'

Antonin, sous
soit

le

rgne duquel nous avons plac Ptolme,

123 ans
,

et 7

mois, nous obtenons, d'aprs cette suppu4 jours. Ce rsultat concorde


tir

tation

pour le temps coul entre Nabuchodonosor et Antonin


de 882 ans, 8 mois
et
1

un

total

avec

le chiffre

que nous avons

des observations de Pto-

lme.

Le dix-huitime empereur

est

Marc, surnomm Aurle


,

Csar, qui rgna dix-neuf ans. Sous son rgne Bar Desan vque

de Roha (Edesse) en Msopotamie, publia sa doctrine


la secte

et

fonda
,

des dualistes Bardesanites.

un mot syriaque, signifie fils dans ce pays un fleuve appel encore aujourd'hui Daan qui, passant prs de la porte de Roha dite Cha, coule vers
est
'

Le nom de Bar Desan qui du fleuve. Il y a en effet

la rgion

de Harrn, puis

se jette

dans

le

fleuve d'el-Balikh;
elle tarit

cette rivire n'a d'eau

que pendant quelques mois;


la porte; les

en

t.

Une

glise a t leve sur ses bords

en l'honneur

de Bardesane, du ct de

Chrtiens y clbrent

une
lui

fte

chaque anne.
il

On

dit qu'ayant t

abandonn dans

son enfance,

fut retrouv sur la rive de ce fleuve et qu'on

en donna

le

nom.
d' Edesse

'

Voyez Rubens Duval, Histoire

[Journ. asiat.

1891,

II,

93).

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
Le dix-neuvime empereur
et
est

183

Commode,
qui
le

fils

d'Antonin,

qui rgna douze ans. Sous son rgne vcut Galien , la couronne

l'imam des mdecins de son

sicle

reconnurent pour

leur matre et fondrent leur science sur ses ouvrages, le

commentateur
dit
la

et le correcteur des livres d'Hippocrate.

Il

habita la ville de

Pergame en

territoire grec,

comme

il

le

lui-mme dans son


Table de
ses

livre des Caractres de l'me et

dans

ouvrages ^ Entre Alexandre et


il

Commode,

l'empereur dont nous parlons,

cents et quelques annes. Galien


livre des Caractres.
Il

y a un intervalle de cinq le montre dans le mme

donc y avoir entre Galien et le temps oIj nous sommes, c'est--dire l'an 1267 d'Alexandre ou l'an 345 de l'hgire, un intervalle de sept cents et quelques
doit

annes peu prs. Galien vivait deux cents ans environ aprs
le Messie'-.

chez
11

les

La religion des Chrtiens s'tait alors rpandue Romains et chez les Grecs et dans d'autres nations.
inti-

parle des Chrtiens adonns la pit dans son livre

tul la
il

somme

des livres de Platon sur

le

gouvernement
et lui,
il

^,

car

tait chrtien fervent.

Entre Hippocrate

y a un
est

intervalle d'environ six cents ans-, Hippocrate

en
Les

effet

'

Nous ajoutons
.

et

qui n'est pas

dans

ie

texte.

manuscrits

ajoutent f^rft^j ce qui ferait lire dans la table de ses ouvrages et de ceux de ses prdcesseurs. Il parat manquer un ou plusieurs mots
entre ces deux titres.

Le Livre
t.

des caractres de l'me peut tre celui des

Facults naturelles ou des Forces de la nature dont


l'Escuriai (voyez Casiri,
I, p.

un manuscrit

existe
2

298) ou

le

Trait de l'me en
/i

livres

ou encore
p. 254).

le

De moribus

seu de natiira hominis en

livres (Casiri, t.^1,

Mais ces
Itr)

titres, traduits

que donne

P^abricius. D'aprs
le

dynasties, p.

de l'arabe, s'accordent mai avec ceux une pbrase d'Abou'l-Faradj [Histoire des TJvre des caractres serait un commentaire du

Phdon de Platon. ^ Ce calcul est reproduit d'aprs Maoudi par Ibn Abi Osba
,

t.

p. ^f, et

par

le

Livre des Histoires des

sacjes

(voyez l'article Galien,

par Casiri).
^

C'est le livre intitul

dans Fabricius
S.

De

Hippocratis

et
t.

Platonis

decretis.

Comparez tme note de

de Sacy,

les Prairies d'or,

IX, 070,

n. 37.

18'i

EL-MAOUDl.
un
sicle et

antrieur Alexandre d' peu prs

contem-

porain d'Artakhchast (Artaxcrxs),

roi

de l'ancienne Perse,
fils

que je
fils

crois tre

Bahmn

fils

d'Isbendid

de Kebichtsb

de Kelohrsb. C'est ce que dit Galicn dans son explica-

tion et

commentaire du
Honn
fit

livre

de La Foi d'Hippocrate, que


Il

traduisit

fils

d'Ishak ^

y est rapport que cet

Artakhchast

donner

l'ordre son prfet

dans

la ville

de
de

Kous

-,

ville

du
la

territoire grec alors place sous sa

domination,
et

d'offrir

Hippocrate un certain nombre de talents

l'amener
les

cour avec honneur pour

le

dcider soigner

Perses atteints dans ce

moment d'une maladie dite

moutn.

Hippocrate repoussa ces offres parce qu'il ne jugea pas juste

de gurir
Il

les Perses

qui taient les ennemis des Grecs.


:

y a

trois

Hippocrate clbres
livres sur la

celui

dont nous venons

de parler, auteur des


et

mdecine qu'interprtrent

commentrent Galien
,

et d'autres savants, tels

que

le livre

des Aphorismes

le livre

de

la
^,

Prface la science ou livre


le

Des maladies non chroniques


livre

livre

De
lui

l'eau d'orge

ou

du Traitement

des maladies, le livre des Epidmies'^


et

ou

livre

De

l'atmosphre

des pays;

on

attribue

encore
Il

d'autres ouvrages sur les

coutumes
il

et sur divers sujets.

descendait d'Esculape et

tait

tenu en grande vnration


tait

par
fils

les

Grecs chez qui


il

il

avait

un temple. Cet Esculape


et
il

d'Apollon;

tait

honor pour sa sagesse


le,

avait aussi

un temple

situ

dans une

l'on allait

en plerinage

au temps des Grecs, avant l'apparition du christianisme.


'

Honn

fils

d'Ishak a traduit beaucoup de livres de Galien

sur-

tout en syriaque, et amlior des traductions arabes faites par d'autres


savants.

Le

livre

de

la foi

ou de
et

la scurit est peut-tre le trait de sale titre

nitate tnenda,

dont Casiri

Fabricius donnent
est cit

et qui est

en

6 livres.

Un

livre de curatione

dans Casiri,

comme

ayant t

traduit par Honn,


-

parmi plusieurs autres. Comparez Ibn Abi Osba, t. I, p. f^. (Note de


le conseil

l'diteur.)
*.>LiI

'
*

Nous corrigeons, d'aprs


Il

de l'diteur,
.

en S^Li!.
qu'il

y a dans le texte
lire LeOv-ol,

ibtidima,

L.yxA

Nous pensons
ittS-nixta.

vaut

mieux

bidima,

comme

transcription de

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
Platon a parl de
lui

185

dans son dernior

livre, intitul
la

Le Phdescen-

don, sur l'me. Les deux autres Hippocrate sont de

dance du premier.
fils

En

effet,

Hippocrate l'ancien avait deux

appels l'un Tsilos et l'autre Drkon; et chacun d'eux

eut

un

fils

qu'il

appela du

nom
fils

de son aeul Hippocrate. dans son

Plusieurs auteurs, anciens et modernes, ont rapport ces


faits,

parmi lesquels Honn

d'Ishak,

livre

sur Les Elments^, d'aprs la doctrine de Galien, qu'il a rdig par


et

demandes

et

rponses et adress ses deux

fils

Ishak

Dawoud. Le vingtime empereur est Pertinax Csar, qui rgna trois mois. Le vingt et unime est Julianus Csar, qui rgna deux mois. Le vingt-deuxime est Svre, qui rgna dix-sept ans. La
mort,
les

perscutions et les proscriptions atteignirent sous


les Juifs et les Chrtiens.
Il

son rgne

alla

en Egypte
le

et

il

btit Alexandrie

un grand temple

qu'il

appela
,

Panthon.

Le vingt-troisime fut Antonin (Caracalla) qui rgna six ans. Le vingt-quatrime, Macrin, qui rgna un an et deux mois. Le vingt-cinquime, le second Antonin (lagabal) 2, qui rgna quatre ans. Le vingt-sixime, Alexandre, surnomm Mammias, qui rgna treize ans. Le vingt-septime, Maximianus
(Maximin),qui rgna trois ans. Le vingt-huitime, Pupien, qui rgna trois mois. Le vingt-neuvime, Gordien, qui rgna six
ans.

Le trentime, Philippe
la

Csar, qui rgna six ans.


il

Il

fut

appel

foi

chrtienne et

l'embrassa en renonant aux


sui-

doctrines paennes^.

Beaucoup d'habitants de son empire


,

\
'

Le

Livre des Elments

caUtv.i.^l <_.Uj (pour caLiJLL!

est

citf

par

le Livre des Histoires des sages,

dans

la liste des traits

de Galien,
titre
:

traduits par Honn. Faliricius


elementis ex Hippocrate
^
,

nomme

cet

ouvrage sous

le

De

libri II.

Le premier Antonin
Eusbe
le

est Caracalla.

Le nom d'Antonin
t.

le

Pieux de-

vait tre
*

ordinairement transcrit Anloniiis , j^xlaj|

premier [Histoire ecdsiastujue ,

VI, p.

3/i),

afTirme

d'aprs une opinion rpandue cpie Philippe tait chrtien. Saint Chry-

sostome, Orosn, Zonare, saint Jrme

le

rpMcnt. Ce qui touche


c'est

la h^s

personne

et

au temps de Philippe est trs obscur;

un point o

186

EL-MAOUDI.
Parmi ceux qui taient opposs la foi de l'empereur un de ses patriques du nomdeDcius, qui tua Philippe
de l'empire.

virent son exemple. Ces divisions religieuses provoqurent des


troubles.
tait

et se rendit matre

Le trente et unime empereur est Dcius, qui rgna deux ans. Il perscuta les Chrtiens et il en fit prir un grand nombre. C'est devant lui que s'enfuirent les jeunes hommes Compagnons de la caverne^, qui habitaient une montagne nomme
Khaus,
sur
situe

dans l'empire romain

l'est

de

la ville

d'Ephse

et environ mille coudes de cette


le

ville.

Cette cit tait btie

bord de

la

Mditerrane; mais la

mer en

est aujour-

d'hui quelque distance.

La

cit

ayant t ruine, une nou-

velle ville fut reconstruite environ

un mille de

l'ancienne.

Nous avons rapport dans le livre du Mmorial des vnements des anciens ges auquel le prsent ouvrage fait suite dans le chapitre qui renferme l'histoire des empereurs romains, les diverses opinions des historiens sur les Compa, ,

gnons de

la

caverne, sur

le

rakm, sur
s'ils

les lieux qu'ils habi-

mmes que Compagnons du rakim ou si ceux-ci taient distincts d'eux. Nous avons rappel que certains historiens ont dit que le rakini tait la grotte de Kharemi situe dans le pays de Roum entre Ammouryah et Nice. Nous avons expliqu d'une
taient, sur la question

de savoir

taient les

les

'^,

manire

claire et

dveloppe

comment
de
la

le soleil,

son lever
tait la

et son coucher, se retirait

caverne et quelle

cause de ce phnomne,
ce lieu l'astronome
et ce qu'il

comment el-Wtik envoya dans Mohammed fils de Moua fils de Chkir

vit.

Les

hommes
,

verss dans l'astronomie et dans la science

des contres
sources de
V. Duruy,
'

des horizons et des influences des corps clestes


sont presque
taries

l'histoire
t.

(voyez l'Histoire romaine de

VI,

p. 3/i3 et suiv.).

Les sept dormants. Nous leur consacrerons une note plus

loin.

Comparez
cs^L>.

les Prairies d'or

(t. II,
l-l,

p.

307), o ce

nom

est crit

Ha-

rmi,

Ihn Khordadbeh (p.

78), a Kharama, JUi..

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
sur ce

187

monde, ont beaucoup discouru sur

la

manire dont
ont dit

le soleil se retirait

de leur caverne, lors de son lever et de


Ils

son coucher, parce qu'elle tait tourne au nord.

entre autres choses que, pour toute maison dont la porte

regarde

le

nord, dans

les

pays situs en dehors du cercle du


la latitude

Cancer du cot du nord, ou dans tout pays dont


dpasse
ili

degrs,

le soleil

son lever

commence

pntrer
il

par

la droite

de

la

porte puis, lorsqu'il est au mridien,

se trouve au-dessus du toit de la maison et, son coucher,


il

commence

pntrer par le ct gauche. Or, la contre


se

dans laquelle

trouvait la

caverne tait situe trs au


le

nord, et l'entre de la caverne regardait


des Compagnons de

nord. Les

mmes

auteurs rapportent que la ville d'Ephse, qui tait la ville


la

caverne, est situe dans le cinquime

climat, que sa longitude partir de l'Occident est de 57 degrs

exactement
nord,

et sa latitude

de 38 degrs.

Il

se

peut que Dieu,

puissant et grand , ait cr pour eux cette caverne regardant


le

comme

nous venons de

le dire,

pour

les

honorer

et

pour

les

donner

parl d'eux

comme un signe au monde; car Dieu a Tu aurais vu le soleil lorsqu'il a dit son
:

lever, se retirer

de leur caverne du ct droit

et,

son coucher,

dcliner

du

ct gauche. Ils taient dans

un

endroit spacieux

de

la caverne. C'est

un des

signes de Dieu. Celui

que Dieu

guide est bien guid; mais celui qu'il gare tu ne trouverais ni

matre , ni guide.

Le trente-deuxime empereur est Gallus Csar, qui rgna


deux ans. Son frre Joulianous Hostilianus
(

fut avec lui associ

l'empire.

Le

trente-troisime est Gallien Csar,

surnomm
l'au-

Valrien, qui rgna quinze ans. Le trente-quatrime est Claude


le

Second, qui rgna un an. Sous son rgne parut Mans,

teur de la secte des Manichens dualistes. Nous en avons


parl plus haut dans ce livre, en faisant l'histoire des rois

de

la

seconde poque perse ou rois Sassanides, propos du


fils

rgne de Sabour

d'Ardchr, et nous avons dit qu'il fut

mis mort sous

le

rgne de

Bahrm

fils

d'Hormuz

fils

de

188

EL-MAOUDI.
faits

Sabour. Nous avons seulement rsum ces


clans nos
tail;

dans ce

livre;

ouvrages antrieurs nous


cette

les

avons expliqus en d-

nous avons rappel

croyance des sectateurs de


le

Mans

qu'il tait le Paraclet

promis par

Messie, avec les


la

passages o

Mans lui-mme
trait intitul
(le

l'affirme , tant

dans

Djehbalah ^
trait

que dans son


Safr el-Asfar-

Le Chbarkn, dans son

livre des livres) et

dans d'autres de ses

ouvrages. Nous avons aussi rapport les disputes qui eurent


lieu entre les dualistes,

Manichens, Bardesanites,Marcionites
ses ouvrages, fait
il

et d'autres philosophes, touchant les principes premiers et

d'autres points.

Mans, dans plusieurs de

mention des Marcionites

et des Bardesanites;

a consacr

aux Marcionites un chapitre dans son


et

livre intitul
trait

Le Trsor
el-Asfar'^.

aux Bardesanites un chapitre dans son

Safr

Nous mentionnons ces dtails pour montrer que les auteurs de ces deux sectes taient antrieurs Mans, quoique plusieurs crivains, peu instruits de ce qui regarde les chefs de
doctrines, de religions, d'hrsies et de sectes, aient soutenu
qu'ils lui taient postrieurs.

Le trente-cinquime empereur
dans
le

est

Aurlien

fils

de Claude,

qui rgna six ans. Le trente-sixime est Tacite, qui fut aid

gouvernement par son

frre Florianus;

ils
,

rgnrent

neuf mois. Le trente-septime empereur est Probus qui rgna neuf ans. Le trente-huitime
est

Carus, qui rgna deux ans et

cinq mois. Le trente-neuvime estDiocltien, qui rgna dix-sept

Le quarantime est Maximien avec lequel Maxencefils de Maximien fut associ l'empire. Tousdeux se partagrent l'emans.
,

pire aprs de longues disputes et de grandes guerres , dont nous

'

Voyez Sclialirastani,

Le

Fihrist
ici.

l'W.

safr el-asrw, livre des secrets

avec la variante

adopte
^

(Note de l'diteur.)
fort

Maoudi parat

renseign sur les crits de Mans, qui nous


il

sont inconnus aujourd'hui. Mais

faut prendre garde qu'il a

pu

consi-

drer

comme

authentiques des ouvrages postrieurs Mans et placs


la note

sous son

nom. Voyez

de S. de Sacy,

les Prairirs d'or, loc. cit.

n. Sg.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
avons pari dans
le livre

189

des histoires du temps et des vles

nements dans lesquels ont sombre


alors
et

nations passes, les

races teintes, les empires disparus.

de

la Syrie,

de tout

le

de divers points de
la ville

la

Maximien s'empara avoisine la Msopotamie pays qui terre de Roum. Maxence devint
et des contres voisines
,

matre de

de

Rome

dans

la

terre des Francs.

En mme temps

qu'eux. Constance, pre

de Constantin,

se rendit

matre du pays de Byzance et des

rgions avoisinantes. Puis Constance prit, et l'autorit impriale passa son fds Constantin
;
,

connu sous

le

nom de

fds

d'Hlne celui-ci eut soutenir contre Maximien et Maxence Rome et en d'autres lieux, de longues guerres, jusqu' la

mort de Maxence et l'abdication de Maximien, Le rgne de ces deux princes avait dur peu prs neuf ans. Telle est la premire srie des empereurs de Roum qui professaient la religion des Sabens qui est le paganisme pri-

comprend o empereurs. On lit dans la Table de Thon d'Alexandrie que le nombre des empereurs
mitif. Cette srie

d'Auguste Constantin

fils

d'Hlne est de 29. L'histoire

de ces princes, d'Auguste Constance, pre de Constantin, ressemble l'histoire des rois de l'ancienne Perse et des rois
des satrapies, de Djouyoumart Ardchr, par sa confusion, par l'incertitude qui rgne sur
sibilit le

nombre des

rois et l'impos-

de

fixer leurs dates. L'histoire des

empereurs de
fit

Roum
qu'il

n'offre

de certitude qu' partir de Constantin qui

triompher

la religion

chrtienne et combattit pour elle, de

mme

n'y a de fixit dans les annales de la Perse et le

compte des
de

rgnes de ses rois qu' partir du rgne

d' Ardchr fils

Bbek;

et

pourtant nous n'avons nglig nul moyen de dles

terminer pour
et
la

poques antrieures

le

nombre des

princes

les dures des rgnes. Nous allons parler maintenant de seconde srie des empereurs de Roum ou des empereurs

chrtiens antrieurs et postrieurs l'apparition de l'Islam

jusqu'au

moment o nous

crivons ce

livre,

c'est--dire

jusqu' l'an 345.

190

EL-MAOUDI.

LA SECONDE SERIE DES EMPEREURS DE ROUM OU LES EMPEREURS CHRTIENS. LEUR CHRONOLOGIE, LEUR NOMBRE. LES FAITS ET LES VNEMENTS IMPORTANTS QUI ONT EU LIEU DANS LA RELIGION ET DANS L'TAT SOUS LEURS REGNES.
[Pages
1

37-1 56.]

Le premier des empereurs de cette srie est Constantin fils de Constance, connu sous le nom de fils d'Hlne, l'impratrice,

comme
Il
il

nous l'avons dit dj.


fit

Il

rgna trente-deux

ans

et

3 mois.

profession publique de la religion chrs'tablit et

tienne et

combattit pour elle, de faon qu'elle

se rpandit

dans l'empire o
dit

elle subsiste

encore aujourd'hui.

Nous avons

dans

le livre

du mmorial des vnements


fit

des anciens ges

quels motifs divers on attribue sa conver-

sion au christianisme et l'abandon qu'il

de

ses

croyances
l'expli-

paennes; nous avons rappel que plusieurs paens

quent par une lpre qui parut sur son corps

et qui

provoqua

un soulvement de
ser, car, d'aprs
les

leurs coreligionnaires en vue de le dpo-

principes de leur religion et les lois de leur

culte,

un

homme

atteint de la lpre est incapable


les

de rgner.

Constantin se serait alors tourn vers

Chrtiens , leur aurait

demand

secours, ainsi qu' ses familiers et ses ministres,


le

contre ses adversaires, et aurait embrass

christianisme

qui ne dfend pas de faire rgner un lpreux. D'autres paens

donnent une version diffrente


maladie cache
et

Constantin aurait tenu sa

ne

l'aurait

dcouverte qu' l'un de ses

ministres qui pratiquait en secret le christianisme en lui


disant qu'il craignait d'tre dpos
assur
il

du

trne. Celui-ci l'aurait

du maintien de son

autorit par le procd

que

voici

envoya successivement plusieurs corps d'arme contre


vocable des sept idoles portant

les

ennemis qui entouraient l'empereur, aprs


sous
'

les avoir placs

le

les
a 32

noms

et
il

qui sont
convient.

Le manuscrit lA porte 33. Abou'l-Faradj

comme

(Note de l'diteur.)

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
les

191
et

emblmes des

sept astres savoir des


les

deux luminaires

des cinq plantes, dieux auxquels


offrent des sacrifices et rendent

Sabens

(les paens)

un

culte assidu; ces troupes

taient d'une extrme faiblesse; elles revinrent battues et en


fuite.

ces idoles et le
il

Le ministre fit sentir blme ainsi


fit.

la

honte qui en

rejaillissait

sur

jet sur

ceux qui

les servaient;

engagea alors l'empereur se convertir au christianisme,

ce qu'il

Nous avons rappel


croix lumineuse dans
le roi

aussi

que

la

cause de sa conversion,
eut en rve d'une

aux yeux des Chrtiens, fut


le ciel
,

la vision qu'il

lorsqu'il tait

en guerre contre

des Bordjn, en
:

mme

temps que

ces

mots

qu'il en:

tendit

Cherche en

elle

secours contre ton ennemi

tu

le

vaincras.

Il

aurait alors fait mettre des signes semblables


fers

en guise de

en haut des tendards,

et

il

aurait
il

rem-

port la victoire, ayant t d'abord vaincu; puis

se serait

converti. D'autres Chrtiens disent qu'il eut cette vision dans


l'tat

de

veille

avec

les sectes,

^ H y a encore d'autres versions, variables que nous avons rapportes et expliques en


il

dtail.

Dans

la

quatrime anne de son rgne,


le dtroit

btit la ville

de Constantinople sur
appele aujourd'hui

qui va de la

mer

des Khazars, la

mer Mayotis, mer de Roum,

de Syrie et d'Egypte, et au lieu appel Tbil- (Tfl) du


rivage de Byzance.
'

Il

consacra tous ses soins la fortifier et


(livre I,

Eusbe, dans sa Vie de Constantin


fait
:

ch. xxvii-xxxi), ra-

conte ainsi ce

Constantin

vit,

tant veill, vers l'heure de midi,

une

croix

brillante dans la
:

direction

du

soleil

et

autour
le

d'elle

une

inscription signifiant

Hc

vince.
il

La
lui
les

nuit suivante,

Christ lui

apparut portant
pareils
'

le

mme

pour

les soldats.

Comparez

signe, et

commanda
:

d'en faire faire de


(t.

Prairies d'or

II, p.

3i4).

Le manuscrit P porte Til, dadbeh (p. i-o, -yy) a le nom de


Tla,

i^>U3;

Zalbil, SAjUl. Ibn Khor-

Tjl qui s'applique la province

se trouve Constantinople, avec la variante Talk,

USWa.
:

Kodama
Talj,

porte

^Ib;
grec

Jcout (II, ^ir), d'aprs Ibn al-Fakh


la note d'Ibn

C^-

Tjl, dit
c'est le

M. de Goeje dans

Tipat [Tipos], ayant le

pour Tfr; sens de retranchement. Voyez


est

Khordadbeh,

plus loin la dsignation de cette province.

192

EL-MAOUDI.
il

la btir avec solidit;

y tablit sa capitale et lui donna

son nom. Les empereurs de

Roum

ses successeurs

ont con-

tinu l'habiter jusqu' nos jours. Les Grecs la

nomment
s'ils

au temps o nous crivons cette histoire, Polin, ou,


veulent exprimer qu'elle est
la capitale

de l'empire, cause
ils

de sa grandeur,

ils
;

disent Istan-polin; mais


les

ne l'appellent

pas Constantineh

Arabes seuls

la

dsignent par ce nom.


s'tend jusqu'

Constantinople

fait partie

du continent qui
le

Rome, jusqu'au pays


et d'autres
il

des Francs, des Slaves, des Andalous

peuples qui s'enfoncent vers

nord; l'orient
et,

rejoint, par

exemple,

la terre des

Turcs

par

elle d'au-

tres contres,

comme

le

khoran, jusqu'

l'Inde et

la

Chine. Le dtroit partant de la

mer

Mayotis, appele vulgaitrois

rement mer des Khazars, l'entoure sur


dverse dans la

de ses cts et se ne
la

mer de Roum; on

dit aussi qu'il

baigne que sur deux cts, l'orient et au nord, et que,


l'occident et au sud, elle tient au continent.

La longueur du

dtroit est de
six points

On y trouve de passage pour se rendre Constantinople des


36o
milles, de

33o

selon d'autres.

parties

du

territoire

musulman

qui avoisinent

les frontires

de Syrie, de Msopotamie ou d'autres provinces. Le pre-

mier passage
est

est appel Acropoli

la

largeur du dtroit y
el-Djou-

d'un mille. C'est en ce lieu que


fils

campa Sabour

noud,
il

d'Ardchir, lorsqu'il vint assiger Constantinople;


il

y btit une maison du feu et

imposa aux Grecs

la

con-

dition de la laisser subsister aprs son dpart. Cette


subsista en effet jusqu'au

maison

Aprs ce prince, Anouchirwan,


descendit au

temps d'el-Mehdi o elle fut ruine. fils de Kobad, roi de Perse,


il

mme

lieu

dans une de ses campagnes;


il

fit

conduire un canal sur lequel


aussi barrer cet endroit

tablit des

moulins;

il

voulut

du
le

dtroit avec des pierres et des sacs

'

Acropoli j)arait a\oir l

nom

irunc partie de Clirysopolis, qui

est

vulgairement appele Damalis. (Note de l'diteur d'aprs Tomaschek,


histor.

Zur

Topographie von Kleinasein,

t.

I, p.

3 et suiv.

Sur

le

pyre bti en ce lieu par Sabour, voyez

les Prairies d'or (t. IV, p. 80-81).

LE LIV1\E

l)K

I;A\

Kr.TISSEVIKNT.

193

ouvrage, par
la

de sable, pour y lairo une chausse; mais l'eau emporta son la force du courant qui va de la mer des K bazars

mer de Roum ou merde Syrie et d'Egypte. Le second


II

pas-

sage s'appelle el-Afkati (Leukats) K

est

environ 3o milles
syriennejusqu'

du prcdent;

la

largeur du dtroit de

la rive

de 9 milles. C'est l que s'embarquent les troupes grecques pour envahir le temtoire musulman. Le
l'autre rive est

troisime passage s'appelle Sankarah"^;


lui

il

est distant

de cedtroit

de Leukats d'environ 3o

railles.

La largeur du

en ce point
ville

est de 12 milles; ce passage est proche de la de Nice. Le quatrime s'appelle Filas (P\las)3; il est spar du passage de Sankarah par une distance d'environ

8 milles. La largeur du dtroit depuis


qu'
l'autre

la rive

syrienne jusmilitaire

rive,

qui appartient la
est d'environ

province

de Tarkah (Thrace),
passage que les Grecs
Irai te

Ao

milles. C'est par ce

amnent

les

captifs

Lamis o

se

leur rachat; car la longueur de la traverse effraye les

prisonniers.
f listant

Le cinquime passage s'appelle Lupato*; il est du passage de Pylas d'environ 20 milles. La largeur
la

du

dtroit, de la rive syrienne l'autre rive qui appartient

encore

Dj depuis l'Islam

province de Tarkah, est d'environ 20 milles. trois mirs, fds de rois et de khalifes,

ont attaqu Constantinople en partant de ce point. Le premier est Y'zid, fds de Moawah fils d'Abou Sofian; le se-

cond, Maslamah,
troisime,

fils d'Abd el-Melik fils de Merwn, Haioun er-Rchd, fils d'el-Mehdi.


( ;

et le

Le sixime passage esta Abidou Abydos)


chure du dtroit sur
'

il

est

l'embon-

la

mer d'Egypte

et

de Syrie, l'entre du

AsuxatTrjs. Voyez Tomaschek Hoc. cit., p. 5). Comparez Ibn Rosteli, 111 ULLw.Ce passage semble avoir nom du lleuve Sangaria. (Note de l'diteur.)
'
:

pris son

^
<>

Uv)as. Voyez Tomaschek {loc.


AovniSiov. Voyez Tomaschek

cit., p.

1).
i

(loc. cit., p.

2 et suiv.).

fort

corrompu
le

si

la restitution

en est exacte. Le manuscrit

Le nom est P a Bnba:

dou, IjOoL;

manuscrit

a le

mme
,

mot, avec incertitude sur

la

premire

lettre.

L'diteur a lu Loiibndou

^^IJ
i3

19a

Kl.

MAOUDI.
mer
des Khazars. Lu

dtroit tant dans la inor Mayotis dite

du dtroit son origine est d'environ lo milles; l se trouve une cit grecque connue sous lo nom de Masannt qui sert de protection aux riverains de cette mer contre les
largeur
^

vaisseaux des Kodkanah'- et des autres peuplades russes.

Les Grecs donnent ces peuples ce


sens est les rouges
-^x.

nom

de Russes dont
par exemple

le

Plusieurs d'entre eux ont de nos

jours t incorpors l'empire de

Roum,

les

Armniens,
et les

les

Bulgares qui sont une branche des Slaves

Bedjnak (Patchinques) qui sont des Turcs. Les Grecs


les fron-

en ont peupl plusieurs de leurs places fortes vers


tires de Syrie, et
ils

s'en

sont

fait

Bourdjn
pire.

et autres nations hostiles

un rempart contre les qui entourent leur em-

Abydos
Syrie et de
tinople.

est
la

une ville situe sur ce dtroit, du ct de la Msopotamie, non pas sur la rive de Constan-

De

ce passage Constantinople, la distance est de

200 milles romains, quivalant environ lao de nos milles. Aux extrmits du passage sont deux montagnes dont l'une se trouve de ce ct-ci du dtroit dans la province de l'Opsi-

que\
'

l'autre sur l'autre rive

dans
si.-*;

la

province de Tarkiah.
a
Schli, sLi.
II, p.

Le manuscrit P a

Moiiah ,

Comparez
pas pos-

Ibn Khordadbeh
sible

75) et les Prairies d'or (t. Goeje, dans une note Ibn Khordadbeh, remarque
(p. l-f,

317). M. de

qu'il n'est

de rattacher ce

nom

un

des lieux connus de la cte, et propose

de

lui

donner sa

signification

arabe de

(idif,'ue

ou

brise-lames
i'epov

v.

identifie alors ce lieu avec celui

dont

le

nom

antique est

A(s

OCplov (Mannert, VI, 3,


cette interprtation.

p.

601).

Tomaschek

[loc. cit., p. 3)

a accept

^ Les Prairies d'or ont simplement ici [loc. cil.) le nom de Russes; mais on trouve (t. II, p. 18) le nom de Loudaaneh, iulciyLfl, appliqu une peuplade russe. L'diteur des Prairies d'or a expliqu ce nom par
:

Litlimmiciis.

M. de Goeje propose, non sans

hsitation, de lire Kodlneh

*ji)J^, pour Gotland.


^

Povaios pour VaiKos, russe, a t confondu avec povatos,


l'diteur.)

rouge.

Voyez Dorn, Caspia. 220. (Note de


*

Voyez plus

loin.

LE LVIIK DE L'AVERTISSEMENT.
Sur chacune de
vingt
sortie et

105

ces

deux montagnes
les

se tenait

une garde de

hommes chargi^s d'arrter


de
les inspecter.
Il

vaisseaux l'entre et la

mettait de fermer et d'ouvrir

y avait l une chane qui perle passage et qui tait suspenl'autre. C'est

due

deux pieux de

fer,

d'une rive

par cette

entre

les

du dtroit que fut assige Constantinople, au temps Musulmans possdaient une flotte (oustoul) et en-

voyaient des expditions contre


Syrie et de l'Egypte. Oastoul est

Roum,

des frontires de la
signifie les

un mot grec qui

vaisseaux de guerre rassembls {ISXos).

Nous avons rappel dans nos ouvrages prcdents


diffrentes versions qui ont cours ce sujet,

la

ma-

nire dont eut lieu la construction de Constantinople et les

comment,
le roi

d'aprs

quelques-uns, les terres au del du dtroit appartenant aux

Bourdjn Constantin dut user de ruse envers


,

des Boursur cet

djn pour obtenir la permission de btir la

ville

emplacement dont
aux eaux,
et n'y

il

connaissait les avantages; nous avons


fait

rappel les reproches que l'on


la terre, et

au

site,

l'atmosphre,

ce

fait

que

les

chevaux n'y bondissent

hennissent pas, cause de l'asthme que leur donnent

l'humidit et l'insalubrit
cette circonstance est

du climat; on

dit d'ailleurs
se

que
cette

due un talisman qui

trouve en ce lieu.

Nous avons encore donn d'autres renseignements sur


ville.

Dans

la vingt et

unime anne du rgne de Constantin


sens

eut lieu le premier synode (concile), dans la ville de Nice,

au pays de

Roum. Le

du mot synode

est

l'assemble,

c'est--dire l'oflice^

2o/i8 vques d'opinions diverses furent

prsents ce concile; on

en choisit parmi eux 3i8

qui

'

Comparer

les Prairies d'or (t. II, p.

3i3). Leur texte porte au lieu


le

ilu

mot que nous avons rendu par


il

Vojfice,

mot

caiion.'i

^j^l^Jj).

Celte leon n'est pas correcte et

faut rtablir ^loOiJl

comme dans
ou

notre texte.

Ce mot de kodds
,

est rpt

quelques lignes plus bas. Assc'est inexact


la

mani

[Bibl. orient.

III,

36) l'explique par nLiturgia;

insulTisant. E/-Aoc/(/n$, aujourd'hui

encore signifie proprement

Messe.

i3.

196
pensaient de

L-MAOUDI.
mme, pour excommunier
Ariiis d'Alexandrie,

l'auteur de la secte chrtienne des Ariens.

Dans

cette

assem-

ble fut fixe la formule de foi qui est reste celle de toutes
les autres

sectes chrtiennes,
et

Melkites, Jacobites, Ibadites

ou Nestoriens

qui est rcite chaque jour roflice. Les


les traditions

Chrtiens possdent quarante livres contenant


et les prceptes

du christianisme. Les vques convinrent que la Pque des Chrtiens serait clbre le dimanche qui suit la Pque des Juifs ^ pour que les deux Pques ne tombassent plus le mme jour. Le prsident et le chef de cette
assemble fut Alexandre, patriaidie d'Alexandrie dans
pays d'Egypte;

le

le

mot de
et les

patriarche, chez les Grecs, signifie

chef des pres

Arabes

l'ont abrg.

Il

fut assist

par Eustathius-, patriarche d'Antioche, ^NLircus (Macarius^),

vque de Jrusalem

et Polios, patriarche

de Rome*. Cette

'

Comparez Eutychius, 445, 448. (Note de

IVditeur.) L'information

de ]Vlaoudi est lgrement tronque, en se reportant aux canons


tiens orientaux qui

comme on pourrait s'en convaincre du concile. Un certain nombre de Chr-

ne craignirent pas d'enfreindre ce rglement

et

de

clbrer encore la

sance la secte
*

temps que des Quartodcimans.


d.

Pque en

mme

les Juifs,

donnrent nais-

Comparez Makrz, Gesch. der Kopten,


)

Wstenfeld, iC (Note de
leon exacte

l'diteur.
^

Eutychius, 445, et Makrzi

[loc.

cit.]

ont

la

Maka-

rious, ^^ojLLo. (Note de l'diteur.)


*

Polios, ,j^*j, c'est la leon


.s, ^j^..y3f*. et ce

du manuscrit

P.

Le manuscrit L a
au concile.
Il

MonkinoH.

Le pape

n'tait pas prsent

y a

donc erreur

nom

prte plusieurs hypothses. L'diteur suppose

qu'il faut y voir

l'un de ceux qui prsidrent l'assemble

ne serait
Julien.

une dformation du nom d'Osius, vque de Cordoue, au nom du pape Sylvestre. 11 pas moins ais de lire Vitus ou Vincentius ou encore Paulin ou
concile
fut

Le

en

effet

prsid

par
et

Alexandre,

patriarche

d'Alexandrie, par les lgats

du pape, Vitus

Vincentius, par Osius,

vque de Cordoue,

Eustathius,
11

patriarche

d'Antioche

et

Macarius,

vque de Jrusalem.

faut y ajouter
[epist.

Potamon, vque d'Hracle,


L'assemble fut tenue en
des consuls Paulin et Julien.

dont parle Saint Athanase


prsence de l'empereur

ad

solit.).

Constantin

et

(D'aprs la collection des Conciles de Labh.)

LE LIVRE DE LAVEUTISSEMENT.

197

assemble lut ouverle le 19 juin de l'an 636 d'Alexandre, qui correspond selon quelques auteurs la dix-neuvime

anne du rgne de Constantin ^ Beaucoup de Chrtiens font

remonter

l'hrsie

Simon,

fds

de Clophas, mais

il

la tint

cele en son cur-. Hlne btit Ili l'glise appele au-

jourd'hui de la Rsurrection; c'est l que s'allume le feu

nouveau au jour du samedi


y btit aussi l'glise

saint, veille de
et

Pques^. Elle

de Constantin

de nombreux couvents
sur la montagne qui

pour

les

femmes
la ville

et

pour

les

hommes,

domine

de Jrusalem et que

l'on appelle

des Oliviers; elle est situe vis--vis la kiblah des Juifs.

population de la
qu'elle n'avait

ville

d'Hi devint alors


et la ville

montagne La plus nombreuse

jamais t,
oi elle

ne cessa de prosprer

jusqu'au jour

fut saccage par les

armes persanes,
de l'Egypte. Tous
Cela arriva avant

lorsqu'elles s'em])arrent
les religieux

de

la Syrie

et

qui peuplaient ces couvents et d'autres mo-

nastres

furent

emmens en

captivit.

l'apparition de l'Islam, sous le rgne de Resra Eberwiz, roi

de Perse, l'empereur rgnant des Grecs tant Phocas,


nous
le

comme
faits

dirons brivement dans la suite de ce livre; ces

ont t dj raconts en dtail dans nos ouvrages antrieurs.


Les Prairies d'or
II

'

t.

p. 3

portent

la dix-septime.

Le dernier membre de cette phrase est incertain, le commencement renferme des confusions. Maoudi crit Simon, fils de Cloplias pour Simon le Magicien . Les Pcres ont quelquefois altril)u Simon
:

le

Magicien, l'origine des hrsies des gnostiques. C'est ce que montre


,

ce passage de Tillcmont

rapport en note par l'diteur [Mmoires poiir


de l'Eglise, II, 22)
:

servir l'Iustoire des premiers sicles

Les Gnosdans Simon

tiques
le

ont trouv leur


le

commencement

et leur origine

Magicien, dit
'

mme

Pre (S. Epiphanc) aprs S. Irne.

La crmonie du

feu nouveau, le samedi saint dans l'glise

du

Saint -Spulcre, a encore lieu aujourd'hui. Grecs, Russes, Coptes, Abysy prennent part et viennent allumer leurs cierges au feu que l'vque grec est cens avoir reu d'un Ange, dans Ydicule o il s'est
sins

enferm. Comparez La lrjende de S. Brandan, p. i5, par M. de Goejc

dans

les Actes

du

Coiijrcs

de Stockholm.

rection apj)li(iu au Saint-Spulcre tait en usage au

Le nom d'Eglise de la Rsurmoyen gc.

lyS

EL-MAOllOI.

Les montagnes (Tour) saintes aux yeux des Chrtiens sont


au nombre de quatre
:

la

premire

est la

montagne du Sina
la loi; elle est

sur laquelle Dieu parla Mose et lui rvla


distante de j)lusifiurs jours de la ville de

Kolzoum

et

d'un

peu plus d'un jour de Rah^ sur

le

rivage de la

mer de
La
la

Kolzoum. La seconde
sime
est la

est

Hor, montagne d'Aaron- qui se


la

trouve quelques jours de

montagne du

Sinai.

troi-

montagne des
est la

Oliviers dont nous avons parl.


Pales-

Et

la

quatrime

montagne du Jourdain entre


les

tine et Ti])riade"\

Toutes sont possdes par

Chrtiens

Melkites. Les Tour ce sont les montagnes.

Hlne btit aussi


\f veilles

'gjise

d'Emesse, qui est l'une des mer-

du monde, sur plan rectangulaire, et l'glise de Rolia dans le pays du Dir Modar, qui est l'une des quatre merveilles du monde que l'on cite. Hlne tait originaire du
pays de Rolia, d'un bourg appel encore Tell Fakkhr^, au

temps o nous crivons ce


et dit

livre, et situ sur le

chemin

d'Amid. Nous avons parl de Constance, pre de Constantin,

comment son mariage


le

s'tait

accompli ds

qu'il avait
c'est
:

vu Hlne. Quant aux quatre merveilles du monde,


la

mosque de Damas,
et cette glise^.
Eiitychius, II,

phare d'Alexandrie,

le

pont de

Sandjah
'

Beaucoup d'auteurs Chrtiens qui


162
et J.coiit, II, vjc^.

Comparez
C'e.sl le

(Note de

l'cli-

leur.)
-

'

Hor o l'on montre encore le tombeau d'Aaron. Ce renseignement est bien vague. On peut supposer qu'il
Eutychius,
1,

s'agit

du

Tabor.
*

/iog, l'appelle

Kafr Fahkliar. XjL jjS. (Note de


et

l'diteur.)
*

Les merveilles du monde ont t choisies de diverses manires


les

en nombres dilTrents par

auteurs anciens ou par les Arabes. Ce-

pendant

les

quatre difices dont parle Maoudi y sont presque toujours

compts. Voyez par exemple Ibn Khordadbcb (p. (i-, lii - 122, i23). Le ms. 221^ dj cit dit, propos du pont de Sandjah (V. plus haut, 96):

Sandjah

est

une

petite ville.

Dans son voisinage


tel

se trouve,

un pont de
et

pierre appel pont de Sandjah,


f!c

qu'il
Il

n'y en a pas

de plus beau ni
il

plus grand en pavs niusulman.

est pass

en proverbe

compte

LE LIVRE DE LAN EUTISSEMENT.


oui iull sur
riiistoire et la

199
l'erreur

biographie ont

commis

de placer

le

voyage d'Hlne, mre de (Constantin, en Syrie,


fils

dans

la

huitime anne du rgne de son

Constantin. C'est

une faute

grossire, car Constantin no se convertit au chris-

tianisme qu'aprs avoir rgn plus de vingt ans.


L'histoire et ia biographie de Constantin, les actes de son

gouvernement dans

la religion et l'empire, ses

voyages en

diverses contres, ses guerres avant et aprs sa conversion

au christianisme, tout

cela- a t

consign dans notre livre

des annales du temps et des vnements dans lesquels ont


les nations passes, les races teintes et les

sombr
dans la

empires
suivi,
et des

dispams,

que dans le livre moyen qui l'a dernire dition du livre des prairies d'or
ainsi
pierx'es prcieuses
,

mines de
et

dans

le livre

des diverses sortes


les sicles passs

de connaissances dans
.

et

de ce qui est arriv dans

le livre
le

du

Mmorial des vnements des anciens

ges

Dans

prsent ouvrage nous ne donnons que la sub-

stance de ces faits, car son but est d'appeler l'attention sur

ceux qui

l'ont

prcd et de leur servir d'introduction.


est

Le second des empereurs chrtiens


Constantin
fils

Constantin ,

fils

de

d'Hlne, qui rgna vingt-quatre ans. Son pre


il

Constantin l'avait de son vivant assur de l'empire et


faithritierdeConstantinople. A son
fils

l'avait

Constans

il

avait lgu
il il

Antioche, la Syrie, l'Egypte et la Msopotamie, et


tabli ce prince Antioche.
laiss

avait

Enfin son

fils

Costas,

avait

Rome et les contres attenantes occupes par les Francs,


les

parmi

merveilles

du monde

cot de rglisc de

Roha

(fol.

17). "Le

ms. 227^ sur les Pyramides dit (fol. g), d'aprs le Livre des pays. y!ooL*Ji <_>L;i^, de Djabiz, qu'il y a trente merveilles du monde dont *L(-JI ^^^.....J-S ^v..^< o>> o^j-i- vingt sont en Egypte; les autres sont
:

is^^^Mi

a.i

t-i

'

y!^

5*^1 *^J^

ilt..v.i

J yy^iJl
,

x^ms,

j^jI^^O
^'s.:Sri)!

<y^ uW-'
iLiiliJ!,

^:>^jw' ^jJl u;._w>,

yJXy
l'glise

s^Ov-Jtj

^^^, X-UJI
le

aia

mosque de Damas,

de Iloha,
l'idole

pont de Sandjali,

le

chteau de

Gomdan.
dain,
le

l'glise

de Rome,
(?)

de Zetoun, l'Ywan
le

Kesra MSadir Hira


,

temple du vent

Tadmour,

Khawarnak

et le

les trois pierre;

de Ralbek.

200
les

EL-MAOUDl.
Slaves el d'autres nations, et
Il
il

avait lix sa rsidence


et

Rome.

avait ensuite exig des


leur frre

deux derniers promesse

serment crohissance

Constantin; celui-ci eut un

rgne heureux juscju' sa mort.

Le troisime
nisme sous
les

est Julien,

lils
Il

du

frre de Constantin

lils

d'Ht'lne, qui n'gna

deux

ans.

avait cultiv en secret le paga(ils

rgnes de son oncle et du


il

de son oncle.
se

Parvenu au trne,
iiostile

le

pratiffua ouvertement,

montra
Paens

la

religion chrtienne; ruina

les glises, restaura

dans

les

temples

les idoles autrefois dresses

par

les

comme
mire
il

images

des essences suprieures et des corps clestes

qui, d'aprs eux, taient intermdiaires entre la cause preet les cratures.
11

mit k mort une foule de Chrtiens,


jiar

punit de mort quiconque ne retournerait pas au paganisme;

ceux qui revenaient au paganisme devaient commencer


jeter

manger des victimes offertes par les Paens, et par d'autres pratiques semblahles. Ce prince tait trs imptueux et il avait de puissantes armes. Il marcha
de l'encens sur
le feu, i^ar

sur l'Irak, contre le


et
il

prit atteint par

l'histoire

de cet

royaume de Sabour, fds d'Ardchir^ flche perdue. Nous avons racont empereur et celle de Sabour el-Djoufloud,
une
guerres qu'ils soutinrent l'un contre

roi

de Babel,

et les

l'autre,

dans

la

septime partie du livre


,

des prairies d'or et

des mines de pierres prcieuses

qui traite de l'histoire des

Perses, au rgne de Sabour. Julien est appel, par les Grecs,

Parabats-,

nom
il

qui signifie l'apostat, et par

les

Paens, Eules

sbius qui veut dire


le

le

croyant,

le

pieux

Tous

Chrtiens

rejettent et y en a qui l'appellent el-Bouztt (l'Apostat). Le quatrime empereur est Jovien, qui rgna un an. Il tait

'

C'est

une
)

erreur.

L'empereur Julien niarclia contre Sapor H. (Note


^-,-JsLil^b,
il

le l'cditeur.
^

UotpaioLTvs.

Le mot parabals
*Iirectc

se

trouve clans Al)ou'l-

Faradj (Histoire des DyiKisrws, p. irA) et

y est expliqu par l'arahe


lit,

^<Ui. La transcription deux lignes plus has.

du mot

apostat se

dans notre texte,

LE LIVRE DE L'AVERTLSSEMENT.
lieutenant de Julien

201

quand

celui-ci fut tu et

il

l'accompagnait
il

l'arme. Les soldats voulurent le proclamer empereur;

refusa

s'ils

ne revenaient pas
Il

la religion chrtienne. Ils ac-

ceptrent cette condition.


il

rtablit

donc

le

christianisme et

s'loigna de l'Irak avec les troupes grecques, aprs avoir

ngoci et conclu la paix avec Sabour,

comme
,

nous l'avons

rapport dans nos ouvrages antrieurs.

Le cinquime
trois mois.

fut \ alentius

Valentinien)

qui rgna douze


trois
) ,

ans et cinq mois.

Le sixime, Valens, qui rgna


,

ans et

Le septime Valentianus (Valentinien II


Il

qui rgna

trois ans et quatre mois.

eut pour associ l'empire G ratianus,


est Thodose l'Ancien
,

qui mourut avant


le

lui.

Le huitime
,

dont

nom signifie don


le

de Dieu

et

qui rgna dix-neuf ans ^ Sous


,

son rgne eut lieu

second concile runi dans

la ville

de Con-

stantinople, au pays de Byzance, auquel prirent part

i5o

vles

ques.

Ils

anathmatisrent Macdonius et ses sectateurs et

patrices qui, aprs lui, enseignaient sa doctrine.

Le prsident

de cette assemble fut Timothe, patriarche d'Alexandrie,


assist

de Meletius, patriarche d'Antioche,

et

de Cyrille, pa-

triarche de Jrusalem. concile, et


il

Ce dernier
le

fut fait patriarche par le

devint ainsi

premier patriarche de Jrusalem, premier


de

qui n'avait auparavant que des vques. Les patriarches occupaient quatre siges dont
le

tait le sige

Rome

fond par Pien'e,


le

le

chef des aptres

et le vicaire

de Jsus;

second

tait le sige

d'Alexandrie au pays d'Egypte, tabli


le
il

par Marc, l'un des quatre vanglistes;

troisime, celui

de Constantinople au pays de Byzance


xrent la croyance chrtienne dans la

eut pour premier


fi-

patriarche Mtrophane, install par les

3i8 vques qui


de Nice,

ville

comme

nous l'avons

dit plus haut.

Le quatrime

tait le sige d'Anil

tioche, fond aussi par Pierre.


'

Au moment o
et

tait parti

Les Prairies d'or


(

(t. II, p.
)

327)

Abou 1-Faradj
le ign

p. ifr, portent

7 ans.

Note de l'diteur.
la

Thodose reut
17 janvier Sgo.

pourpre de Gratien

janvier 379 et

mourut

le

202
pour Rome,

EL MAOUDl.
i'ierre avait clioisi

pour son successeur Antioclie

Vadius (Evodius). Les patriarchats atteignirent donc le nombre de cinq; tous subsistent au temps o nous crivons cette
histoire, c'est-k-dire

en

l'an

3^5 de

l'hgire, et tous

appar-

tiennent aux Mcikites.


les

Du

premier synode tenu Nice par


il

3 18

vques jusqu' cette assemble,

s'tait

coul

cinquante-six ans.

Tiraothe, patriarche d'Alexandrie, permit dans cette as-

semble aux patriarches, vques et moines des pays de Misr


et d'Alexandrie,
et

de manger de la viande, cause des dualistes,


les doctrines

pour qu'on pt reconnatre ceux qui suivaient


la

dualistes, par lesquelles

viande tait prohibe. Mais

les
l'E-

patriarches, vques et

moines, dans d'autres pays que

gypte et Alexandrie,

comme

Rome,

Antioche et dans

d'autres contres, n'avaient pas la permission de


la

manger de
et c'est

viande;

ils

mangeaient

la place,

du poisson,

cela qu'on les reconnaissait, car les dualistes ne

mangeaient
dont
les

ni viande, ni poisson, l'exception des Adeptes^,

uns mangeaient de

la

viande et du poisson

et les autres

du

poisson mais pas de viande.

Dans
les

la

huitime anne du rgne de Thodose reparurent

jeunes

fui

hommes Compagnons de la Caverne, qui avaient devant l'empereur Dcius, comme nous l'avons dit dans
quand nous avons parl de la premire srie des emRoum. Nous avons racont leur histoire dans le

ce livre

pereurs de
livre des

diverses sortes de connaissances et de ce qui est


,

arriv dans les sicles passs

en rapportant ce que

l'on a
le lieu

dit d'eux et les diverses opinions

que

l'on a

mises sur

tait leur

caverne, les uns la plaant prs de la ville d'E-

phse, derrire la ville de

Smyrne

et sur le rivage

de

la

mer de Roum,
'

d'autres l'identifiant avec la grotte de KhaCliron.,


p.
r-^.

^.^UvJI. Comparez Bern,


dans
les

Ce mot
lieu

doit tre ras-

tilu

Prairies d'or

(t.

I,

200) au
621)
les

de Chemmates,

jUiJi. Eutychius cependant


dp.

(p. 617,

appelle

y^UvJI

(Note

l'diteur.)

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
remi
,

203
de

localit

situe

du

ct de
la

Kourrah

dans

la terre

Roum,
'

et d'autres

encore

cherchant en d'autres lieux ^


Caverne a beaucoup occup
de
celle des sept
les

La lgende des Compagnons de


et,

la

les

Musulmans,

comme

elle est

curieuse, nous en dirons quelques mots.

On

sait

que

cette lgende n'est pas distincte

qui a t fort rpandue au


Chrtiens.
Est-elle

moyen ge parmi
?

Juifs et

Dormants parmi les

vraiment une lgende chrtienne


de son adaptation dans
le

On

peut en douter. Le

Coran peut conduire penser qu'elle n'tait pas purement chrtienne. Elle apparat dans le Coran comme une sorte de thme discussion; ce sont les Juifs qui interrogent ce sujet Mahomet, soit pour l'embarrasser, soit pour obtenir
simple
fait

de

lui la conclusion
la traduction

d'une controverse dj longue

sur la rsurrection.

du Coran de Kasimirski, 1891, p. 202, n. 1.) D'autre part il est trs remarquable que Grgoire de Tours, qui n'avait aucun motif d'animosit contre les Sadducens, l'endroit o il parle du rveil des Dormants, crit Cujus in tempore immunda illa Saducaeorum secta surrexit, volens evertere spem resurrectionis dicens quia morlul non rsurgent. Donc, mme quand le rcit passe par une plume chrtienne, il est visible que les Dormants se sont rveills sur(Voyez
:
,

tout
les

pour

servir

d'argument aux Pharisiens dans leurs discussions contre


la rsurrection.

Sadducens au sujet de

Plusieurs travaux ont t faits sur l'histoire de l'ide de la rsurrection chez les Juifs,

parmi
v.

lesquels le lecteur pourra consulter


les Atti d. llcalc

un m-

moire rcent de A. Chiappelli dans


morali
et jwlitiche
iiei
j

Accademia de Scienze

XXVI, 1890-189^ {La

Dottrina dlia Resurrezione


la

dlia Carne

priini secoli dlia chiesa).

Sans nul doute l'origine de


les discussions

lgende des sept Dormants doit tre cherche dans


trait

ayant

du judasme. du Coran c'est le verset cit par Maoudi, renfermant l'nonc d'un phnomne astronomique autpiel aurait donn lieu la disposition de la caverne. Ce passage a proccnp les khahfes et les savants musulmans, comme le font voir le texte de Maoudi et les rcits plus dtaills d'Ibn Khordadbeh (p. 78, 79, 82, 83, de la traduction de de Goeje). Le sens du verset n'est pas facile probasaisir. L'explication du phnomne telle que la donne Maoudi blement d'aprs Mohammed, fds de Moua, y apporte peu de clart. La relation de ce savant a t reproduite en partie par Ibn Khordadbeh d'aprs une rdaction d'Ahmed, fils de Tayeb Serakhsi, disciple d'Alkendi; mais rien dans ce fragment n'a irait au phnomne. Le verset du Coran signifie en gros ceci que la caverne recevait de droite le so cette croyance, qui ont t souleves au sein autre point curieux

Un

du

rcit

204
Nous avons racont
la

EL-MAOUDI.
aussi l'histoire de l'empereur

Thodose,

manire dont

il

parvint l'empire et les vnements qui le

concernent avant et aprs son lvation.

Le neuvime empereur
rgna
ti'eize

est

Arcadius,

fils

de Thodose, qui
fils

ans.Ledixime

est Thodose le Jeune,

deTho-

dose l'Ancien , qui rgna quarante-deux ans. Dans la vingt et

unime anne de son rgne fut tenu le troisime concile dans la


ville

d'Ephse, contre

le

patriarche de Constantinople Nesto-

rius, qui avait sig quatre ans.


cette

200 vques furent prsents

assemble;

ils

furent prsids par Cyrille, patriarche

d'Alexandrie, Kelestus (Clestin), patriarche de

Rome,

et

Polanius (Juvnal), patriarche

d'Ilia.

Ils

anathmatisrent
Il

Nestorius, se sparrent de lui et l'exilrent^


leil

s'en alla

dans

son lever, qu' midi elle tait dans l'ombre, que lors
soleil elle le

du coucher

du

recevait de gauche.
c'est fort vrai, et

Il

en arrive autant une maison

peu extraordinaire. Si Mahomet n'a Watik eut pu se dispenser d'envoyer le fils de Moua en mission. Peut-tre cependant le phnomne tait-il plus spcial; on doit ie supposer cause d'une limite prcise en latitude, que donne Maoudi; dans tous les cas cette limite n'entre pour rien dans le simple phnomne que nous noncions l'instant, et il parat que Maoudi n'a comjiris ni la question ni la rponse. On dit que la Caverne tait situe tout prs d'I'^phse. Le mont o elle s'ouvrait est appel Cellens ou Chiliens par Grgoire de Tours. M. de Goeje a lu, l'article prcdent, Ckaus qui est la leon d'Eutychius et l'une de celles que donne Tomaschek [Zur hist. Topogr. von
ouverte au nord;
rien voulu dire d'autre, le khalife
,

Kleinasien, I, 33).

Il

faut croire qu'il y avait plusieurs endroits o l'on

conservait des corps morts en les faisant passer

pour ceux des Dormants,


,

car ce n'est pas Ephse qu'ont t ni


frontires de Syrie, Ali
fils

le fils

de Mouca

ni le prfet des

de Yahya l'Armnien, dont Ihn Khordadheli

raconte les voyages. Le second a visil des grottes situes dans un vallon

non

loin

du

lac

de \\alia;
cit

le

premier a

t en Capj)adoce,
tait

du

ct de

Korrah, au lieu

par Maoudi. La lgende

donc exploite en
tradition

diverses localits par les Grecs.

La lgende
dans
le

des sept

Dormants

est

un curieux exemple d'une


le
J.

non biblique dont


henschlfci'lccjcndc ,
'

la destine a t

galement brillante dans

judasme,
:

christianisme et dans i'islam. (Voyez encore


ilir

Koch

Die Sic-

Urspruncj
i<-\

und

ihre Verhiriluiio.)

Comparez Makrz,

NVstorius ne fut pas exil tout de suite par

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
la

205

haute Egypte, se

fixa
le

dans

le

pays d'ikhmm etd'el-Boulieu est encore

lian, et

mourut dans

bourg de Sefalah. Ce

clbre au jour o nous crivons. Les Melkites ont donn

en signe de blme aux Chrtiens Ibadites,


Orientaux,
le

c'est--dire

aux
les

nom

de ce patriarche

et ils les

ont appels

Nestoriens ^ L'autorit patriarcale sur les Orientaux appartint


alors
l'Irak.

Dadichou, qui rsidait el-Mdan dans

la terre

de

Cette rgion faisait partie

Les Ibadites
crit

du royaume de Perse. rapportent que l'empereur Thodose


d'phse pour examiner
,

avait
se

Jean, patriarche d'Antioche, et ses vques, de


la ville la

rendre dans
s'tait

dispute qui

leve entre Nestorius et Cyrille

patriarche d'Alexan-

drie. Nestorius et ses

compagnons,
ville.

Cyrille et les siens se r-

unirent donc dans cette

Cyrille prit l'initiative et

excom-

munia Nestorius avant l'arrive de Jean, patriarche d'Antioche


que l'empereur avait
torius vit
tabli

juge entre eux deux. Lorsque Nesirrguliers,


la

que Cyrille avait recours des moyens


il

violents et contraires au droit,

se retira

en disant que

vritable religion n'tait pas avec la passion, la ruse et l'ambition. Jean, patriarche d'Antioche, tant arriv, instruit

de

ce qu'avait

fait Cyrille, le

blma et l'excommunia; et aprs

le concile;

il

le fut

seulement dans la quatrime anne aprs sa dposi-

tion
^

sur

les

instances de Jean d'Antioche.


identifie,

Maoudi

en plusieurs passages de ce livre,


200). Le Livre des

les

Ibadites

avec les Chrtiens dits orientaux et ceux-ci avec les Nestoriens.


les Prairies d'or (t. I, p.

Comparez
IF''^,

histoires des savants (p.

(Fi) parle ainsi des Ibadites et explique leur

nom; dans un

passage

re-

produit par Abou'l-Faradj

C'taient des Chrtiens arabes de diverses-tri-

bus qui s'unirent

et se retirrent loin des

hommes, dans
Ils

des chteaux
:

qu'ils se construisirent l'extrieur

de Hira.

dirent d'abord
ils

nous
:

voulons tre appels Abid-Allah (serviteurs de Dieu). Puis

dirent

Le mot Abid
crateur;
Il
il

s'applique la fois ceux qui servent la crature et le

se dit

du

serviteur d'un tel,

comme du

serviteur de Dieu.
Ils

n'en est pas de

mme du mot
,

Ibad, qui ne se rapporte qu' Dieu.


fils

s'appelrent donc Ibadites. Adi

de Zd l'Ibadite qui eut une aven-

ture avec

Noman,
fils

fils

de Moundir, appartenait cette secte.


,

Le

c-

lbre Honn,

d'Ishak

tait Ibadite.

206

EL-MAOUDl.

avoir lu la profession de foi de Nestorius et celle de Cyrille,


il

approuva
il

la

doctrine et

la

profession de

foi

de Nestorius
la vrit,

et

rejeta la doctrine de Cyrille


la professer et

comme contraire

dfendant tous de
d'Orient; mais

de s'y attacher. Jean retourna

alors k Antioche et crivit ce ({ui tait arriv au patriarche


le

mtropolitain d'Alexandrie continuant ses

machinations contre Nestorius, donna de fortes sommes aux


conseillers de l'empereur

pour

se faire relever

de l'excommu-

nication qui pesait sur lui, tandis

que

celle qu'il avait lance


faits

lui-mme contre Nestorius subsistai Ces


des causes qui opposrent
les

furent l'une
les

uns aux autres


motif d'une

Chrtiens

d'Orient et ceux d'Occident, et le

hostilit rci-

proque qui

alla

jusqu'au meurtre et l'effusion du sang.


le

Les Ibadites rapportent que


christianisme, aprs l'Ascension
viron aprs

premier des patriarches

syriens qui occupa le sige d'Orient, au

commencement du
et trente

du Messie,
que Ad,
Il

ans en-

Thomas,

l'un des douze, fut

Adday
fils

l'Aptre,
l'A-

antrieur au schisme, le
ptre
,

mme

de Mare

l'un des soixante-dix disciples.


les

conquit au christia-

nisme

habitants d'el-Mdain, de Dr Konna, de Kaskar

et d'autres

pays dans

le

Sawad.

construisit

deux

glises,

l'une el-Mdan, la capitale de la Perse en ce temps-l,

il

tablit le sige patriarcal,

en rglant que

la dignit

du

patriarcat ne serait pleinement confre a ceux qui

y seraient

appels
celle-ci

que dans

cette glise

il

btit l'autre Dr

Konna

renferme son tombeau.

'

L'opposition que Maoudi signale dans la faon de juger les Pres


et

du Concile,

en particulier Saint Cyrille, entre


Tradition

les

Chrtiens orthodoxes

et les Nestoriens, s'est

perptue parmi nos crivains.


la
et

Au

xvii' sicle,
1.

Bossuet dans sa Dfense de


ch. XXII
),

des Pres [i" partie,


la

III,

dut rpondre Ellies du Pin qui avait critiqu

procdure
de
l'histoire

du
fort

Concile.

De notre temps Amde Thierry dans


,

ses Bcits

romaine au v'

sicle,
le

Paris (1876), sur Nestorius et Eutychs, a jug

svrement

rle

siastique distingu, le P.
d'histoire ecclsiasliijue
,

du patriarche d'Alexandrie; un auteur ecclAug. Largent, lui a rpondu dans des Etudes

Paris, 1892.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
Nous avons parl, dans nos prcdents ouvrages, des
part de Sabour, roi de Perse; et nous avons dit

207
per-

scutions que les Chrtiens orientaux eurent k subir de la

comment

ce

prince, les ayant invits k embrasser le


refus, t prir

magisme, sur leur


concernent.

au moins deux cent mille d'entre eux; nous


faits

passons sous silence d'autres

qui

les

Les Melkites disent que

la doctrine

de Nestorius, aprs tre

tombe en

discrdit, fut restaure par

Barsauma^, mtro-

politain de Nisibis, et propose par lui

aux Chrtiens orien-

taux, qui l'acceptrent.


C'est

donc dans
le

cette

assemble tenue k Ephse que

les

Nestoriens s'opposrent aux Melkites et se sparrent d'eux.

Depuis

second concile des i5o vques qui se runirent

k Constantinople et anathmatisrent Macdonius, Jusqu' ce concile qui se tint dans la ville d'Ephse et qui
2

compta
et poli-

00 vques,

il

s'coula 5i ans.

Il

arriva encore, sous le rgne

de Thodose, plusieurs vnements d'ordre religieux


tique relatifs aux Chrtiens, tels que
l'exil

auquel fut con-

damn

Jean,

surnomm Chrysostome,
'-^,

patriarche de Con-

stantinople, k la suite d'une dcision qu'il avait rendue au


sujet d'une vigne
et

qui avait dplu k l'pouse de l'empereur


faits.

ledoukah (Eudoxie), sans parler de plusieui^s autres

Le onzime empereur
la

est

Marcien qui rgna


,

six ans.

Dans

premire anne de son rgne eut lieu


la ville

le

quatrime concile,
,

dans

de Chalcdoine , conti'e Dioscore

patriarche de
part.

Constantinople^, et Eutychs.

63o vques y prirent

'

Comparez
Il est
,

les Prairies d'or (t. II, p.

828 ).
, ,

'

parl de cette vigne par Eutychius

Faradj
(le

p. 1^2. Saint

et par Abou'Ip. 542 Jean-Chrysostome avait dfendu l'impratrice

s'emparer de la vigne d'une pauvre

femme

l'impratrice n'ayant pas


l'avait

tenu compte de ces avertissements, l'vque


discours, la
la

attaque dans

ses

comparant Jzabel

femme d'Achab,
et

qui avait aussi voie

vigne d'une pauvresse.


'

Dioscore tait patriarche d'Alexandrie


lieu

non de Constantinople.

Le concile eut

en

'i5i.

Dioscore et Eutychs, condamns parles

208
Depuis
dans
il

EL-MAOUDI.
ie

troisime concile des

200 vques qui

se runirent

la ville

d'Ephse, jusqu' ce concile tenu Chalcdoine,

s'coula vingt et

un

ans. C'est

dans cette assemble que

les Jacobites se spai'rcut

livre

des histoires

du du temps

reste des Glirtiens.


et des

Dans

le

vnements dans

les-

quels ont sombr les nations passes, les races teintes et les

royaumes disparus

l'endroit o sont donnes l'histoire, la

srie et les biographies des rois

de

Roum, nous
^
;

avons pari

de Yakoub el-Berdni (Jacobus Baradus) d'Antioche, on dit


aussi de

Harrn disciple de Severus


,

nous avons dit comment

les partisans

de

la doctrine

de Dioscore furent runis aux

Jacobites,

comment on

leur

donna pour auteur ce Yakoub,


le

et quelle fut la destine

de Severus (Sawari). Dans

livre

des diverses sortes de connaissances et de ce qui est arriv


sicles passs
,

dans les

dans

la partie

qui traite des empereurs

chrtiens de

Roum, nous

avons montr, en parlant de ce


fut tenu sous son rgne, quelles

Marcien

et

du concile qui

similitudes ont entre eux les Chrtiens melkites, nestoriens


et jacobites, quelles diffrences les sparent sur la question

des personnes et de la substance et sur d'autres points, quelles

preuves chaque secte apporte l'appui de sa croyance, quelles


sont les opinions particulires d'autres sectes opposes cellesl,

comme celle des Chrtiens ariens, maronites et pauliciens,


Samosate, l'un des
il

ces derniers suivant l'hrsie de Paul de

premiers patriarches d'Antioche;

professa des doctrines qui

tiennent le milieu entre celles des Chrtiens et celles des

Mages

et des dualistes, car elles

comportaient

la

vnration

et le culte

de toutes

les

lumires selon leur ordre. Nous avons


le

rapport l bien d'autres choses encore. Dans

prsent ou-

vrage, nous ne donnons que la substance et l'ensemble de


Pres, furent exils par dcrets impriaux. Dioscore alla Gangres en

Papblagonie.
'

On

perd

la trace

d'Eutychs partir de h!i.


(t.

Comparez

les Prairies d'or

II, p.

33o), Makrz,

li,

Eutychius,
l'di-

II,

i46. Voyez aussi Klein, Jacobus Baradus, p. 53. (iVote de


1

teur.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.

209

tous ces faits, pour rappeler l'attention sur nos livres antrieurs et sur nos prcdents crits.

Les Jacobites possdent deux siges patriarcaux,


Egypte.

et ils n'en

possdent pas davantage. L'un est Antioche, l'autre en

La croyance qui domine parmi


les rgions

les

Chrtiens coptes
l'Egypte,

d'Egypte, au Caire, et dans les autres


ainsi

nomes de

que dans

de

la

Nubie

et

de l'Abyssinie, qui

l'avoisinent, c'est la croyance des Jacobites.


cette secte sont

Les Chrtiens de
;

innombrables dans ces contres

le sige

de

leur patriarcat est dans

un monastre appel Abb Makr,

dans

le territoire

d'Alexandrie. Les Melkites et les Nestoriens

sont trs rares en Egypte. Ailleurs que dans ces deux pays
les Jacobites n'ont

que des mtropolitains {matrdn)

et des

vques.

ans.

Le douzime empereur est Lon l'Ancien qui rgna seize Le treizime Lon le Jeune qui rgna un an. Il suivait la
, , ,

croyance des Jacobites

et
il

il

voulut

la faire

partager au peuple

de son empire; mais


pas.

mourut

et son dessein

ne

se ralisa
est

On
le

dit qu'il fut

empoisonn. Le quatorzime
Il

qui rgna dix-sept ans.


et
il

tait jacobite;

il

se lassa

Zenon du pouvoir

fils. Celui-ci tant venu mourir, il Le quinzime est Anastase, qui rgna vingt-sept ans et qui tait jacobite. Le seizime est Justin qui rgna neuf ans; il perscuta les Jacobites par la mort et l'exil. Le dix-septime est Justinien qui rgna vingt-neuf ans. Sous

transmit son
le trne.

remonta sur

son rgne eut lieu


stantinople.

le

cinquime concile dans


,

la ville

de Con-

On y excommunia Oridjanus (Origne), vque de Manbedj \ parce qu'il professait que les esprits passent
'

Origne

n'tait

pas vque de Manbedj

et

il

ne fut pas excommuni


il

par
2

le concile

de Constantinople tenu en 553, car

tait

mort depuis

55. Mais les Pres condamnrent sa doctrine qui s'tait beaucoup r(


,

pandue en Orient. Le lecteur trouvera dans les Conciles de Labb t. VI p. 2 25) les Canons de cette assemble contre Origne; il y verra condamns les points de doctrine rappels par Maoudi La fabuleuse pr:

existence des

mes

et leur restitution

monstrueuse,

la proposition

que

210
dans
les

EL-MAOUL)I.
corps des animaux, qu'ils chaugenl de

nom

et

de

corps, que Dieu ne permet cette mtempsycose qu'en vue de


l'expiation des pchs qu'ils ont

commis,

qu'il

ne leur im-

pose pas un chtiment pour


viter

le

profit qu'il en retire ni


tels

pour

quelque dommage, parce que de

motifs ne lui

conviennent pas. Cette doctrine contenait encore d'autres propositions touchant la souffrance chez les

animaux,

la

juste

sanction des uvres et l'affranchissement des mes.

Iba (lbas),vquedeRoha (Edesse), Thodose (Thodore),

vque de Messisah (Mopsueste),


croyances qu'ils professaient, en

et

Thodorct, vque d'An-

gora (Ancyre), furent excommunis, cause de diverses

mme

temps qu'Origne. A
d'Ilia n'y assista

ce concile furent prsents les titulaires des quatre siges patriarcaux, avec

i64 vques. Le patriarche


il

pas en personne, mais

fut reprsent

par

ses coadjuteurs.

Entre

le

quatrinic concile des

63o

cv(|ues, qui se runit


il

Ghalcdoine, et ce concile de Constantinople,

s'coula

i56 ans. Nous avons racont dans


les

le livre

des diverses sortes de


les sicles passs
,

connaissances et de ce qui a eu lieu dans

vnements arrivs sous

le

rgne de ce prince

et concer-

nant

les Jacobites et les Melkites,

dans
Ilia,

les

pays d'Egypte et
les

d'Alexandrie, ainsi que les Juifs

dans

monts de

la

Jude et de
plis

la Galile

et les

massacres des Chrtiens accomfait

par

les Juifs;

nous avons

encore mention entre autres

particularits qui touchent cet

empereur, des

glises et des

tous les tres raisonnal)les ont t produits sans corps ni matire, sans

nombre

ni

nom; que
des

'tat

animal provient de
faits et les les

l'tat

anglique et archan-

glique; que de l'animal sont


l'inverse,
clestes;

hommes

sont faits

dmons et les hommes; que, dmons, les animaux, les vertus

que

le

Verbe de Dieu ayant

mu

de piti par cette chute et

par cette division rptes de ceux qui auparavant taient confondus dans

une
les

mme

unit, s'est rpandu en eux tous, aprs avoir revtu divers

corps et pris divers

tourments des

hommes

noms angliques ou humains et des dmons et qu'il

qu'il fera cesser tous

restituera la fin tous

les tres

dans leur unit premire.

LE LIVRE DE L'AVERTLSSEMENT.
couvents qu'il btit, par exemple au
et

211

mont

Sinai sur le Btos


fils

rOileikah

'

qui est

le lieu
la

dans lequel Mose,

d'Amrn,

reut la rvlation de

Torah,
,

fut contemporain
,

Le dix-huitime empereur est Justin qui rgna treize ans; il du roi de Perse Anouchirwan. Le dix-neu-

vime est Tibre qui rgna trois ans et huit mois. Il changea avec Anouchirwan des lettres et des prsents. Le vingtime est Maurice, qui rgna vingt ans et quatre mois. Sous son
rgne parut un

homme

de

la ville

de Hamat, dans

la pro-

vince d'messe, appel Maroun, qui les Chrtiens maronites,

au temps o nous crivons, font remonter leur origine. Cette


secte est

fameuse en Syrie

et ailleurs.
et

La plupart de

ses

mem-

bres rsident dans les


les districts

monts Liban

Sanr -, Emesse et dans

qui en dpendent,

comme
et

ceux de Hamat, de
de Chazar, constitu
trois cents cel-

Chazar,deMaarat en-Nomn. Maroun avait un grand couvent,


qui porte son

nom

l'est

de Hamat

par un vaste btiment, entour de plus de


lules

o logeaient

les

moines. Ce couvent possdait en objets

d'or et d'argent et en pierreries des richesses considrables.


Il

fut dvast avec toutes les cellules qui l'entouraient, par

suite des incursions ritres des

Bdouins

et des violences

du

Sultan'.

Il

s'levait prs

du

fleuve Oronte, fleuve d'messe

et d'Antioche.
la foi

Maroun mit des opinions non conformes


la

chrtienne, par exemple au sujet de

volont.

Il

eut

de nombreux adeptes. Nous avons dj rendu compte de sa


croyance.
Il

admettait*

communment

avec les Melkites,

les

'

L'diteur nous indique la correction ^jJalJI au lieu de _i?UJI d'aprs

les
le

LXX,
* '

3.

^itos dsigne

le

mme
-^>.&;

lieu

que JULJjJI l'OUekah, qui

est

buisson d'o Dieu parla Mose. (Eutychius, II, 162, i65.)

Le manuscrit P a Cldbar,

L,

le

mme mot

sans points.
(t.

Peut-tre Sef ed-Daulah, dit S. de Sacv. Les Prairies d'or

IX,

p. 339).

Maronites

Compare! Makrizi, fi, 2 et suiv. Ce que nous apprenons ici des est conforme ce qu'en dit Eutychius, II, 190. Voyez encore VHistoire des Maronites par M^' Istifan ud-Dwayhi '1-Ihdini, Beyrouth,
*

14.

212

EL-MAOUDI.
la

Nestoriens cl les Jacohiles,

Trinit; mais
le

il

se sparait

d'eux en ce qu'il comptait clans


seule personne et

Messie deux natures, une

une seule volont, opinion intermdiaire

entre celles des Nestoriens et des Melkites. C'est ce que nous

avons expliqu, avec d'autres choses, dans notre livre des


doctrines sur les fondements des religions
tateurs
.

L'un de

ses sec-

connu sous

le

nom
la

de Kais

le

Maronite

est l'auteur

d'un excellent livre sur


les

chronologie, l'origine du
les

monde,

prophtes, les livres, les cits,


et autres, et leurs histoires.
II

nations, les rois de

Roum

termine son ouvrage au

khalifat de Mouktafi. Je ne sache pas

que

les

Maronites aient

compos un autre livre

traitant des

mmes

matires.

Un grand

nombre de Chrtiens,
toutes les poques, ont
traits

Melkites, Nestoriens et Jacobitcs de

compos des ouvrages;


les Melkites
etc.

les

plus beaux

que

j'aie

vus chez

sur l'histoire des rois,


sont
:

des prophtes, des peuples, des pays,

le livre

de

Mahboub,

fds de Constantin, de
,

Manbedj;

le livre

de Sad,

fds'du patrique

et patriarche titulaire

connu sous le nom d'Ibn el-FaiTach l'Egyptien ^ du sige de Marc Alexandrie; nous

avons vu cet auteur au Caire; son ouvrage se termine au


khalilat de Radi; et le livre

du moine Athne,

l'gyptien,

cet crivain a fait l'histoire des rois de

Roum

et des autres

nations et racont tout ce qui les concerne depuis

Adam jus-

qu' Constantin, hls d'Hlne. J'ai vu encore chez les Ibadites,

en Orient, un

livre

du

scribe

Yakoub,

fils

de Zakary de
l'Irak et

Kaskar; ce livre, qui m'est tomb sous


et
il

les

yeux dans
genre
les

en Syrie, renferme de savantes tudes sur ces matires


l'emporte sur les autres traits
Il

du

mme

faits

par

les

Chrtiens.

y a aussi un ouvrage chez


o l'auteur combat

Jacobites qui

1890, p. 1, 11, de l'diteur.)

-^l*,

M' et suiv.,

ces assertions. (Note

C'est Eutycliius,
il

dont l'ouvrage se termine l'anne 32

1,

dans

la-

quelle

fut cr patriarche {Annales, II,


r<i,

472

527). Eutychius mourut


,

en 328; voyez Makrzi


l'diteur).

VVstenfeld, Geschichtschr.

n"

108 (d'aprs

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
traite des rois

213

de

Roum,
et

des Grecs, de leurs philosophes,


les

de leurs biographies
l'on doit
tait

de tout ce qui

concerne, et que

Abou Zakary Denkha,


trs fort

le Chrtien.

Cet auteur

un philosophe

dans

la chspute et trs subtil.

J'eus avec lui des discussions

nombreuses sur

la Trinit et

sur d'autres dogmes, Bagdad, dans la partie occidentale de


la ville,

au quartier d'Oumm-Djafar,
la Verte. J'ai parl

et Tkrit,

dans

l'glise

surnomme
le livre

de ces diffrents crits dans


reli-

des questions et des causes sur les sectes et les

gions
l'an

et

dans

le livre

du

secret de la vie

Cela arriva en

3i3.

Kesra Ebervviz,
t

mis en

fuite

par

pouvoir et avait

de Hormuz fils d'Anouchirwan ayant Bahram Djoubn qui s'tait empar du mis mort Hormuz se rfugia auprs de
fils
, ,

Maurice en
lui

lui

demandant
sa fille

secours. Maurice l'accueillit et

donna en mariage
le

Marie, qui fut


Il

la

wh,

meurtrier de son pre Eberwiz.

lui

mre de Chiradonna de plus

un fort secours en troupes; la tte de cette arme, Eberwiz marcha sur l'Armnie et l'Aderbadjan; il livra l^ataille
Bahi'am
et le dfit; le

vaincu s'enfuit dans


et tu.

la terre

des Turcs
les

il

fut attir dans

un pige

Nous avons racont

vnements de ce rgne dans

le livre

des prairies d'or et

des mines de pierres prcieuses, dans la seconde dition

que nous venons de publier en


doubl
la

cette

anne 345. Nous avons


l'an
,

premire dition, parue en


et

332.

Le vingt
et

unime empereur est Phocas qui rgna huit ans


il

quatre mois. tant parvenu au pouvoir,

poursuivit

e.t fit

prir les enfants de Maurice, le beau-pre d'Eberwiz, avec


les

gens de sa maison.

La

nouvelle de ces faits irrita Eberles

wiz qui lana ses troupes sur


rendit matre , y
ft

pays de Syi4e

et

de Misr,

s'en

un grand massacre de Chrtiens

et d-

vasta les glises Ilia et dans d'autres villes. Chehrabaraz


la tte

, d'une arme forte et nomlreuse , marcha contre Con-

stantinople;
et
il

il

campa au bord du
sige

dtroit,

en face des Grecs,


fils

mena

le

avec vigueur. Mais, Hraclius^

214
de Foc^
fils

EL-MAOUDl.
de Marc,
il

fit

passer par mer, de la ville de Salo-

nique, dont
assig.
Il
fit

tait originaire,

des vivres Constantinople

preuve d'une grande habilet et d'un courage


le

hroque. Les habitants de Constantinople


tion.
Il

prirent en afTec-

vit

en secret
il

les

patriques et les dignitaires des divers

rangs, et

excita leur haine contre Phocas, en leur repr-

sentant les
qu'il avait

maux

qu'il avait appels sur


les

eux,

le rle nfaste

eu pour l'empire, o

Perses avaient pu entrer

en matres cause de sa mauvaise administration, de son


dtestable

gouvernement
de
lui
;

et

de ses crimes odieux.

11

les invita

alors se saisir

ils le

firent, puis ils le turent.

LES ROIS DE ROUM DEPUIS L'HEGIRE JOSQU'X L'AN 345.


[Pages 156-17G.]

Les patriques

et autres dignitaires

de l'empire

se rassemil

blrent aprs le meurtre de Phocas pour dcider qui


viendrait de remettre le pouvoir.

con-

des contestations nombreuses et


Hraclius;

Leur choix tomba, aprs une longue discussion, sur

ils esprrent que son lection amnerait le relvement des affaires de l'empire. Hraclius fut le vingt-deuxime des empereurs chrtiens de Roum; son avnement arriva dans la trente-troisime anne du rgne de Kesra Eberwiz, fils de Hormuz, roi de Babyione, et son rgne fut de

vingt-cinq ans, et plus long encore selon quelques auteurs.


C'est dans la
fuite

premire anne de son rgne qu'eut lieu


,

la

du prophte de Dieu et le temps qu'il occupa le trne comprend le temps de la vie du prophte des khalifats d'Alou Bekr et d'Omar et les deux premires annes du khalifat d'Otman. Les Musulmans se rendirent matres, de son temps, du pays de Syrie ou de Cham, et de la Msopotamie. Son
,
'

Le pre d'Hraclius
la

s'appelait Hraclius.

Les Prairies dor

(l.

II.

p.

33^) ont

mme

leon que noire texte. (Note de i'ditenr.)

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
frre Constantin fut associ avec lui i'empire;

215
il

mais

mourut
la

avant

lui.

A
Mais

la suite

de son avnement, Hraclius eut soutenir


Il

guerre contre les Perses,


la discorde
s'

leur livra de

nombreux combats.

tant leve entre Kesra Eberwiz et Cheh-

rabaraz

le

chef de son arme qui assigeait Constantinople,


Eberwiz. Ayant quip une nombreuse
le dtroit

Hraclius se rapprocha de ce dernier et obtint son concours

dans

sa lutte contre

flotte,

l'empereur s'avana dans


fit

du

ct de la

mer

des Khazars,
et l,

voile vers
le

Trbizonde

et les portes

de Lzikah

demanda

secours des rois barbares des Allains, des

Khazars, du Srir-, des Abkhz, des Djorzn, des Armniens


et d'autres encore.
Il

marcha

alors vers les pays d'Arrn


le territoire

de

Belakan, d'Aderbadjan et d'el-Mht dans

du

Djbal,

fit

entrer ses troupes dans l'Irak, lana de tous cts

d'hommes et ramenrent beaucoup de prisonniers. Mais une ruse qu'Eberwiz avait


des cavaliers qui turent beaucoup

'

L'diteur des Prairies d'or

(t.

II, p.
le

226

et note] a lu Cliakribar,

j,L^^4^, dans l'intention


zantins.
"

de reproduire

^pSapos des historiens by-

Voyez Nldeke, Geschickte,


(II,
2

etc., p.

002

et alibi.

Eutychius

3o) nous apprend que

le roi,

qui tait alors Shib


le roi

es-Srir,
5J

yjy^\
,

i_*ak.Lo,

seigneur du trne, tait

des Sanariens,

LuflJI

qui Hraclius avait accord le droit de s'asseoir sur

un trne
les

dans

le palais
(t.

de Constantinople (d'aprs l'diteur). Maoudi dans


II, p.

Prairies d'or

Hi) donne une autre origine ce titre et appelle


(

Filn-Cliah , le roi de la province dite de Srir


ln).

aujourd'hui

le

Dages-

Le roi des Sanariens est appel par lui Koriskos (loc. cit., p. 67). Ibn Khordadbeh ne confond pas le Fyldn Chah avec le Matre du Trne dans le rcit, qu'il rapporte, du voyage de l'intei-prte Sallm au mur de Gog et de Magog (p. iir, laS). Il place les domaines du roi des Allains entre ceux du Matre du Trne et ceux du Fyln Chah.
Abou'l-Faradj (Histoire des dynasties, p. iv) explique encore diffrem-

ment
la

le titre

de Roi du

Srir.

Kesra Anouchirwan

aprs avoir termin


et l'avoir

la muraille

de Gog et de Magog du ct du Caucase

soude

montagne, aurait permis au Marzaban qui commandait dans cette rgion de s'asseoir sur un trne d'or. De l serait venu son nom. Vovez
surtout Ibn Rosteli
lY'^'.

216
ourdie contre
tinuj)le.

EL-MAOUDI.
lui le fora

reprendre

le

chemin de Constanla

Nous avons racont


la

l'histoire

de Ghehrabaraz,

faon dont

discorde survint entre Eberwiz et lui et ce qui en rsulta

j)Our

eux deux,

l'histoire dtaille d'Hraclius et les

guerres

qu'il soutint contre les Perses, ses ruses et ses stratagmes,


les ngociations et les

changes de

lettres qu'il y eut entre le

prophte et lui,
ses troupes et les

les

engagements qui

se produisirent entre

Musulmans, en Syrie, en Egypte et ailleurs, soiis les khalifats d'Abou Bekr et d'Omar; nous avons dit comment il vacua la Syrie et franchit le dfil menant l'empire de Roum, comment, tant mont sur le mont el-Okm et dsignant du doigt la Syrie, il pronona ces paroles Salut toi, Syrie, c'est un salut d'adieu ternel; je ne t'en
:

donnerai plus d'autre jusqu' ce que naisse l'enfant sinistre,


plt Dieu qu'il ne natjut jamais!
d'allaiter

l'enfant qu'il est


!

doux
qu'il

mais

qu'il est

amer de
fils

sevrer

Nous avons

parl aussi de la correspondance et des relations excellentes


entretint avec

Moawiah,

d'Abou Sofian, lorsque


et

celui-ci

commandait en Syrie, au
fils

nom d'Omar
le

d'Otman,
v-

et

de

la

prdiction qui lui fut faite par

page de Moawiah,

Fenaki, du meurtre d'Otman,

d'Affan, ainsi

que des

nements qui suivaient ce meurtre ^ Nous avons


ces choses et d'autres encore dans le
livre

dit toutes

des Annales

historiques et des vnements dans lesquels ont sombr les


nations passes et les empires dtruits

et

dans

le livre

des diverses sortes de connaissances et de ce qui est arriv


les sicles passs
.

dans

Nous ne donnons dans

le

prsent

ouvrage que

la

substance et l'abrg des diffrents sujets, pour

appeler l'attention sur nos uvres prcdentes et pour fournir

une introduction
livres.

l'tude des matires exposes

dans nos
de Con-

Le vingt-troisime empereur
Voyez

est Constantin, fils

"'

te

mme

trait

dans

les Prairies d'or (l. II, p.

335).

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
stantin le frre d'Hradius, selon d'autres auteurs,
fils

217
d'H-

radius ^
lifat

Il

rgna neuf ans


,

et six

mois pendant le temps du kha-

d'Otman

fils

d'Affan. C'est lui qui dirigea

une expdition
flotte

maritime contre Alexandrie, en Egypte, avec une

de

mille vaisseaux de guerre et autres, remplis de troupes, d'ar-

mes

et

de munitions.

Abd

Allah,

fils

de Sad

fils

d'Abou Sarh,
d'Otman. La
la dfaite

gouvernait alors Alexandrie et l'Egypte au

nom

rencontre eut lieu en pleine mer; elle

amena

de

Constantin-. Ses vaisseaux furent couls; la plupart de ses


soldats prirent;
alla
il

se

sauva lui-mme dans un navire qui


^,

aborder

l'le

de Sicile

dpendant de

la

province

d'Ifrikah. Djerdjk'',

qui rgnait en Afrique, augura mal du

fugitif qui avait caus la perte

de tant de Chrtiens

et le

mit

mort.

On

appela cette expdition, l'expdition des vergues,

cause des vaisseaux qui y avaient pris part et de la multitude de leurs vergues. (Les sawri, ce sont les vergues.) Cela
arriva l'an

34 de

l'hgire.
le

Sous

le

rgne de Constantin fut tenu

sixime concile,

Constantinople, dans le pays de Byzance. D'aprs quelques auteurs ce concile aurait eu lieu plus tt
^.

On
fils

y condamna
an, n d'Eu-

'

Constantin
II

III, qui

succda Hraclius, tait son


trois

mois de rgne (ii fvrier- 25 mai 64 1). Son frre Hraclius, ordinairement appel Hraclonas, empereur avec
doxie.
lui
fils
,

mourut aprs

ne

lui survcut

gure que de trois mois. Ensuite rgna Constant


III

II

de Constantin. Maoudi ne distingue pas Constantin

de Consassoci et

tant II (6/(1-668) ni de Constantin Pogonat (668-685)

fils,

successeur de Constant.
^

L'expdition grecque contre Alexandrie,

Abd

Allah tant gouverneur


la bataille navale

de l'Egypte, se place sous Constant


cet
' *

II, ainsi
fiiir

que

empereur

fut battu et contraint


I,

sous

un dguisement.
Les Prairies
d'or
(t.

Comparez Makrzi,
^.*.=^^. Les
:

ni. (Note de l'diteur.)


:

manuscrits ont
,

jjj-^^^jaw.

I"

359) portent Djerdjes, j..->^7> et donnent ce nom comme le titre des rois de Sicile. Ce prince d'AIrique est nomm aussi j-sj=wyai. et -*-sj=^yi>.
p.

Georgius, Gregorius. Les Sarrasins crurent avoir tu l'empereur.


^

Le sixime

concile

cumnique

s'ouvrit l'an

680, sous

le

rgne de

Constantin PogonaL.

218

EL-MAOUDI.
certain

un

Cyrus d'Alexandrie, qui avait attaqu

la

doctrine

des Melkites et rais en avant des opinions analogues celles


des Maronites, sur la volont et l'acte ^ Les vques qui y prirent part furent au nombre de 289 ou, selon d'autres,

moins nombreux. Depuis


ci,
il

le

cinquime concile jusqu'


l\.

celui-

s'tait

d'aprs

mois, ou moins de temps, 68 ans et quelques auteurs. Ce fut le dernier concile. Les Chrcoul

tiens n'eurent plus ds lors, jusqu' l'poque

ce livre

o nous crivons

c'est--dire

jusqu' l'an 345 Constantin,

d'assemble Lon fils de Basile, tant empereur de Roum cumnique du moins n'avons-nous entendu parler d'aucune autre quand nous nous sommes rapprochs de leurs pays,
;

fils

de

que nous avons tudi leurs annales, parcouru

les frontires

syriennes, visit Antioche, la Syrie et l'Egypte. Les Chrtiens

orthodoxes font mention de ces six conciles dans leur messe ^,


c'est--dire
crifice.

dans

les prires qu'ils disent

chaque jour au

sa-

Les diffrentes
manires
dont
le

sectes chrtiennes

prononcent de diverses
les diverses

nom

de ces assembles, selon


formules de
foi.

faons

elles interprtent les

Les Chrtiens d'Ele singulier

gypte leur donnent le

nom

de sinhodost, dont

est sinhodos. C'est la leon livre


,

que nous avons adopte dans ce


rsidons
il

comme tant la plus correcte et parce que nous

actuellement en Egypte. Les Orientaux disent sanarfisat, et

'

La
le

volont et l'acte, JjuLJIj *14I

Ces detix mots font allusion


.Et duas naluin-

rhrsie des Monothlites et correspondent aux volonts et aux opraliuns

dans

Christ

<pvmKa.T -eArjffsis, (^vaiKa vpystM.

rales voluntates et

duas naturales operationes [in Christo] indivise,

convertibiliter,

inconfuso,

adiEque praedicamus, et
jttxta

patrum doclrinam duas naturales voluntates non contrarias, absit,

secundum

sanctorum

voluntatem

quod impii asseruerunt et non resLstentem

ba>retici, sed
vel

sequentem ejus

humanam

rcluctantem, sed potius et subjectam

divins ejus atque omnipotenti voluntali. Oporlebal enim carnis volun-

tatem moveri, subjici vero voluntati divinx. [Concilia. Labbci


p.

t.

VII,

1062.)
'

I4Ijo i.

Comparez

notri^

note ci-dossus, p. 196.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.

219

y a des gens qui disent senatus ^ Nous avons parl des conciles, des motifs qui les ont fait instituer, des disputes et des
discussions qui y eurent lieu entre les vques, de l'histoire

des chaires patriarcales et de leurs titulaires , des patriarches


[hatrikah, au singulier batriark), de leurs rangs respectifs,

de tous ceux qui ont sig jusqu'au jour o nous crivons,


tant dans la ville de

Rome

et

Alexandrie d'Egypte, qu'

Antioche , Constantinople et Jrusalem , en faisant mention

de leurs noms
d'or et des

et de leur nombre, dans le mines de pierres prcieuses ,

livre
et

des prairies

dans celui

des

diverses sortes de connaissances et de ce qui est arriv dans


les sicles passs
.

D'ailleurs ces

noms

sont inscrits dans les


litur-

Diptyques que
giques"^.

les

Chrtiens lisent dans leurs prires


aussi les

Nous avons donn

noms

des douze aptres

et des soixante-dix disciples

du

Messie,. racont leur dispersion

dans

les diverses contres,

avec tout ce qui advint chacun

d'eux, et indiqu les lieux de leurs spultures; nous avons


dit que des auteurs des quatre vangiles ,

deux , Jean et Mathieu


et
le sige d'Ale-

faisaient partie des

douze aptres, et deux autres, Luc


disciples;

Marc, des soixante-dix


sige
et

Marc fonda

xandrie ; nous avons pari de ceux qui lui succdrent sur ce


,

montr comment ces patriarches servirent

d'arbitres

entre les autres dans toutes les contestations qui surgirent

entre eux et de juges dans tous leurs diffrends,

comment

encore, dans les runions o

ils

se rencontrrent, les autres

patriarches sigrent dcouverts, tandis que le patriarche

d'Alexandrie portait la tiare


effet,

^,

comme

vicaire de Pierre.

En

lorsque Pierre

demanda aux
lui-mme

disciples

que quelqu'un
par

d'eux allt annoncer et prcher aux habitants d'Alexandrie


l'vangile qu'il avait
crit, tous s'y refusrent,

crainte des Sabens et des Katares qui habitaient ce pays.


*

Satus, j-kL, selon le manuscrit L; Schtus, ^^sl^, selon P.

La

conftision avec Senatus, Snat est vidente.


'

Les Diptyques, *ikjjJ!

qu'on
,

lit

Messe.
le

Le mol arabe

est *.LfJI

qui a ordinairement

sens de turbaii.

220

EL-MAOUDl.
le singulier est Kilr)

Les Katares [Ktirin dont

sont appels

hrtiques^ par les Coptes, et ce sont des prtres. Marc, seul,

rpondit l'appel de Pierre, bien qu'il ft


disciples. Pierre lui

le
il

plus jeune des

remit donc l'vangile;


inscrivit celui

en effaa son
lui disant
:

propre

nom

et

il

de Marc'-, en

Nous

t'tablissons

juge sur eux tous dans les contestations

qui s'lveront entre eux.

Nous avons parl des mystres


o

auxquels s'attachent

les

Chrtiens, ainsi que des histoires de

leurs aptres et d'autres personnages, d'aprs leurs livres


cela est expos , tels

que

le livi-e

des Actes

',

le livre

de Denys

l'Aropagite sur leurs mystres^, et le livre de Clment^,

j^i:>ljj^ transcription de Hreticiis par confusion avec Hicraticas

(d'aprs l'diteur).

Ce mot

est traduit

par

jLjSIJI,

qui signifie les prtres

ou
^

les devins.

Eutychius s'exprime peu prs de


dit-il,

mme
de

C'est sous le rgne de


crivit l'Evangile
il

Nron Csar,
de Marc
,

que Pierre, prince des Aptres,


ville
,

en langue romaine dans la

Rome mais

l'attribua

Mare. Cette tradition remonte d'ailleurs jusqu' TertuUien (Trait


contre Marcion, livre IV). D'aprs l'auteur de la Synopsc attribue
Saint Athanase, Saint

Marc
avec

crivit son

Evangile
est

Rome

sous la dicte
crivit

de Saint Pierre. L'opinion


sous
l'inspiration
et

la plus

commune

que Marc
Pierre.
1.

Rome

l'aj^probation

de

Voyez Clment
xv); Saint

d'Alexandrie dans Eusbe [Histoire ecclsiastique,

II, cb.

Epipbane [Hrsie, LI); Saint Grgoire de Nazianze [Carm., XXXIV et Orat., XXV); Saint Jrme, de Viris illiistribiis , etc. (D'aprs Barges,
Homlie sur Saint Marc, par Anba Svre, Paris, 1877, p. 16/1 et suiv.) ^ Les Actes des Aptres. L'arabe j-^-^Slj transcrit le grec IIpa'|es.
*

Aropagite est

ti-anscrit

el-fclouhkhilou ,

^^IojJjU! Au
.

vi sicle,

on lisait dans l'Eglise sous le nom de Denys l'Aropagite plusieurs crits dont les titres rentrent bien dans l'ordre d'ides qui proccupe Maoudi.
C'est,

par exemple,

le

Ilepi tiji

Ovpavias

tepap-^icts

le 'zs^pi ^r^s eHicin-

aiaaltKrjs lepap^las, le 'ssep fjLvaltKijs Q-eoXoytas, etc. (D'aprs Ilarnack,

Gescliichte der altcliristl. Litteratur bis Eusehius, p. 781). Il serait difficile

de fixer lequel de ces ouvrages l'auteur arabe a en vue.


^

Plusieurs ouvrages ont t attribus Clment


il

Romain;

le

plus

connu, auquel

est

probable que Maoudi

fait allusion,

ce sont les

Constitutions apostoliques en 8 livres. Cet ouvrage n'appartient pas

une poque antrieure Constantin. (Voyez Harnack, Geschichte


P- 777-)

etc.,

,, ,

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
disciple de Pierre. J'ai

221

vu beaucoup de Chrtiens qui avaient


de Paul, qu'il

des doutes sur ce dernier ouvrage et qui en contestaient l'authenticit. Citons encore les quatorze ptres

crivit diffrentes

poques aux Romains


le livre

et d'autres, et

qui forment ce qu'on appelle

de l'Aptre.

Dans
et

le livre

des doctrines sur les principes des religions

dans

le livre
,

des trsors de la religion et du secret des


les divers

mondes

nous avons rappel ce que

peuples ont

dit des quatre

mondes
le

de l'intelligence ,

monde de la souverainet, le monde monde de l'me et le monde de la nature


:

le

et des degrs des substances spirituelles, des essences sup-

rieures, des corps clestes et des autres tres intermdiaires;


la diffrence qu'ils

ont

faite

entre le feu et la lumire, et

les

degrs des lumires; et ce qu'ont profess sur ces matires


:

les diffrentes sectes, savoir

les Indiens; les astrologues

anciens; les dualistes et les batniens d'aujourd'hui qui repro-

duisent leurs doctrines; les Paens;


loniens dont
il

les

Chaldens ou Babydiss-

existe encore

de notre temps des restes

mins dans quelques


et

villages,

dans

les

marais entre Wacit


le

Basrah \

et
;

qui se tournent en priant vers


les

nord

et vers

l'toile polaire

Somanah ^ qui sont

les

Sabens de Chine
la

et autres qui suivent la

croyance bouddhiste;

masse des
les Sa-

Grecs, qui se tournent en priant du ct de l'Orient;

bens d'Egypte, dont


et

les restes subsistent

encore Harran
ils se

dont

la

kiblah ou la direction vers laquelle


est le sud. Ceux-ci s'abstiennent
les

tournent
ali-

en priant,

de plusieurs
la

ments que mangeaient


'

Sabens grecs,
II, p.

comme
les
les

viande

D'aprs les Prairies d'or

(t.

112), ce sont

Kimariens,
marais entre

ayant pour fondateur Boudasp (Bouddha), qui habitent

Wait
-

et

Basrah.

Les Kimariens

(lisez les

rophantes. (L'diteur dans

le glossaire.)

Koumrin) sont les hiComparez notre note ci-dessous.


C'est
le Safjtavab*
,

Es-somanah, iLJUwJ!
,

Comparez Brni.

Sama-

nens

nom

des prtres de la Bactriane vers l'origine de l're chrtienne


la littrature postrieure.

devenu Schaman, (j*i, dans


prtres bouddhiques est

Samana,
t.

altration

Le nom pli des du ramana brahmanique.

(Voyez Darmesteter, Avesia,

III, p.

xLvni.

222
de porc,

EL-MAOUDI.
les poulets, l'ail
,

les fves, etc. Ils

regardent

comme
l'au^

des prophtes Agathodcmon, Herms,

Homre, Ara tus,

teur d'un livre sur la description de la sphre et

les toiles

Oribasius, Orani'^ le premier et le deuxime de ce


d'autres encore.

nom

et

Nous avons parl des mystres des Paens, de leurs prires aux sept plantes et d'autres toiles, des parfums qu'ils brlent en l'honneur des toiles, de la manire
dont l'ordre des prtres dans leurs temples reproduit celui
des substances spirituelles, du
qu'ils

nom

de chef des Koumrtn^


celui qui se con-

donnent au prtre

le

plus lev en dignit. Nous avons


:

dit ce qu'ils

pensent de ce mot de Platon


l'auteur de la Logique
.

nat

soi-mme en

vrit, est semblable


:

Dieu

et

de cet

autre

mot de

celui qui se connat soi-

mme

connat toutes choses

tions qu'eurent entre

eux Porphyre de T}t

Nous avons rapport les relaet Anabou, prtre


tait chr-

gyptien; ce Porphyre est l'auteur du livre de VIsagoguc ou


introduction au livre de la Logique d'Aristote;
tien,
il

mais

il

dfendait en secret les croyances des Sabens


tait attach

grecs ; et

Anabou

aux doctrines des philosophes


Ils se

anciens, celles qu'avaient professes Pythagore, Thaes de


Milet et d'autres, qui sont celles des Sabens d'Egypte.
'

Comparez Jakb,

Hist.

I, iFr.

Le

titre

de l'ouvrage d'Aralus

est

^aivfieva xai
-

SioaviJ-sTa.

(Note de l'diteur.)

jM. Le
p.

(t. III,

nius.

Fihrist, n^, 20, a la mme leon. Les Prairies d'or 348) portent j-,>Lrf^1, Oarias qu'il faut lire j^\^)\, UraGhwolson, Ssabier, I, 800 et suiv., a tort driv ce nom de celui
,

d'Orphe,

Note de l'diteur.

On

doit
et

remarquer que dans

les Prairies d'or, les

deux Vranius sont


l Avertiisemfni
,

Herms
*

Agathodmon, au

lieu

que dans

le Livre de

ils

en sont distincts.
^J!v^ 0"l^
.

Comparez

les Prairies d'or,


,

99

o on

lit

Koumra
112

<5<C, et le
et IV,

nom

de Kimariens

y^,UJ3l, dans
a,

les Prairies d'or, II,


II,

G8, ainsi que dans Chwolson, Ssabier,

variantes de ce

nom. Ibn Abi Oseibiah

au

lieu

374, qui donne des de Koumrin , Kimaritn.


(t. II
,

,.^-i. (D'aprs l'diteur.) Les manuscrits des Prairies d'or


fournissent des variantes qui se rapprochent beaucoup

p.

112)
:

du mot Chaldeens

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.

223

{^osrent l'un l'autre des questions sur les sciences tholo-

giques, dans des ptres connues de quiconque s'intresse

aux sciences anciennes. Nous avons numr les diverses opinions et sectes qui se formrent parnai les Paens. On a

compos pour ou contre


ouvrages;
le

les doctrines

pythagoriennes plusieurs

dernier qui ait crit sur ce sujet est


fils

Abou Bekr
el-

Mohammed,
Mansouri sur

de Zakarya er-Rzi\ auteur du Kith en

la

mdecine

et sur d'autres sciences; l'ouvrage

auquel nous faisons allusion


par Platon dans son
la

est divis

trois livres et

il

paru depuis l'anne 3io. L'ordre des mondes a t expos


trait intitul le

Time. C'est

un

trait sur

mtaphysique, en

trois livres, adress


fils

son disciple Time,


Il

qui a t traduit par Yahya,

du

patrique.
et-iehhi'~

ne faut pas
il

confondre cet ouvrage avec son Time


dcrit le

dans lequel
,

monde physique

avec ce qu'il renferme

les foi'mes

et les couleurs, leurs

combinaisons

et leurs oppositions et

d'autres choses de ce genre ; ce dernier trait a t

comment

par Galien et interprt par Honn,


qu'il

fils

d'Ishak, qui avertit

sorte

que

y manquait deux cahiers, le premier et le second, de sa traduction ne renferme que quatre livres.

Aristote a, lui aussi, expos l'ordre des

mondes dans son

ouvrage sur
passages
,^

la

mtaphysique, sous
le voit

la lettre

et

en d'autres

comme on

dans

le
fils

commentaire de Thraisde Honn.

tius traduit

en arabe par Ishak,

Nous avons rappel dans nos ouvrages antrieurs cette croyance des Chrtiens que le crateur a cr au commen'

Cet auteur est prsent plus haut

comme un

pythagorien.

Son

Kitab el-Mansouri j ddi au khalife Mansour, est cit par Hadji Khalfa sons le numro in va.
'

<^JaJl
le

^j-jL^,

le

Time mdical, probablement

le

Time de Locres

dont

nom

a t altr, par suite d'une confusion avec les travaux de

Galien sur Platon. Galien avait


qu'il avait
:

fait sur le Time quatre commentaires lui-mme intituls De iis qn medice scripta sunt in Platonis Timo. Maoudi applique donc l'uvre de Platon le titre du commentaire de Galien; l'ouvrage qu'il dit avoir t traduit par Honn est sans doute ce commentaire, et non le dialogue de Platon.

224

EL-MAOUDI.

cment les anges qui se tiennent proches de lui, substances purement spirituelles, immortels et raisonnables, pour qu'ils
chantassent ses louanges, bien qu'il n'ait pas besoin d'tre
lou.

Le Trs-Haut

les

partagea en neuf churs dont chacun


le

est plus lev

en dignit que
la

prcdent.

Le nom d'un

groupe de ces esprits, dans


la

langue des Syriens qui est


il

langue primitive, est iogam; en grec,


les

est togmatos, et
l'-

en arabe, fo^am. L'Eglise, pour


glise

Chrtiens, reprsente

des cieux, et

les

degrs du sacerdoce correspondent aux

neuf churs angliques. La premire dignit ecclsiastique


est celle

de patriarche,

elle est suivie

par

la succession

des

dignits sacerdotales.
les

Nous avons

dit ce

que pensaient l-dessus


avant Mans. Nous

Sabens

ils

rglaient ces dignits d'aprs l'ordre des neuf

sphres; les Dualistes faisaient de

mme

avons, en numrant toutes ces sectes, indiqu

comment

chacune

d'elles instituait les divers

degrs du sacerdoce

l'imitation des essences suprieures et des corps clestes.

Revenons-en

la srie
,

des empereurs.
,

Le vingt-quatrime
et le

est Costa (Constant)

fils

de Constantin qui rgna quinze ans,

pendant

le khalifat d'Ali, fils

d'Abou Talib,

commen-

cement du rgne de Moawiah, fils d'Abou Sofian. Le vingtcinquime est Hraclonas, fils de Constantin, ou Hraclius
le

Jeune, que

l'on dit tre le petit-fils d'Hraclius l'Ancien. et trois

Il

rgna quatre ans

mois, pendant
est

le

temps du rgne de
fils

Moawiah. Le vingt-sixime
celui de

Constantin (Pogonat),

de
de

Costa, qui rgna treize ans; son rgne correspond la

fin

Moawiah, ceux de Yzid

et

de Merwn,

fils
,

d'el-Ha-

kem,t au commencementdu rgne d'Abdel-Mlik


wn. Le vingt-septime
el-Mlik; aprs ce
est Justinien

fils

de Mer-

surnomm elAkhram.
le

(Rinotmte), qui rgna neuf ans, pendant

rgne d'Abd
fendit les na-

temps
les

il

fut dpos;

on

lui

rines et
'

on

lui

coupa

nerfs qui sont sous la langue


(

pour

Comparez

les Prairies d'or

t. I

p.

99

et la

remarcpie de Maoudi

d'aprs laquelle les Chrtiens auraient emprunt!^ leur hif^rarrliie ecclsiastique aux Sabens.

LE L[VRE DE L'AVERTISSEMENT.
le

225

rendre muet. Mais


le,
il

il

ne

le

devint pas; ayant t dport

dans une

s'enfuit, se rfugia

auprs du roi des Khazars

en requrant son assistance

et, l, se

maria;
il

il

ne trouva
chez

pas chez ce peuple l'appui qu'il cherchait et

se rendit

Terfela (Terbels^), roi des Bourdjan (Burgondes).

Le vingt-huitime
Mlik
las

est

Olintos

(Lonce), on
le

dit

aussi
el-

Leontos, qui rgna trois ans, pendant


;

rgne d'Abd

s'enfuit
est

du pouvoir, il feignit d'tre incapable de l'exercer, dans un couvent et s'y fit moine. Le vingt-neuvime
le

Apsimaros, surnomm de Tarsos, qui rgna sept ans-,


rgne d'Abd el-Mlik. Justinien el-Akhram, aid
la tte

pendant

par Terbels, vint l'attaquer


les
ici.

d'une puissante arme;

combats

qu'ils se livrrent seraient trop longs raconter


fait

Nous en avons

mention dans

le

livre

des Annales

historiques et des vnements dans lesquels ont sombr les

nations passes, les races teintes et les empires disparus.


Justinien devint matre

du pouvoir

et

Apsimaros fut dpos.


fils

Cela arriva dans la premire anne du rgne de Wlid,

d'Abd el-Mlik,

et ce fut le

second avnement de Justinien

comme le trentime empereur de Roum. Ce prince remplit l'engagement qu'il avait pris envers le roi des Burgondes Terbels, de lui payer un tribut annuel s'il recouvrait le trne. Il opprima ses sujets, fit prir beaucoup
qui compte ainsi
d'entre eux, mit

mort plusieurs notables


ils le

et patriques. Ils

complotrent alors contre sa vie et

turent.

Son second
est

rgne avait t de deux ans et demi. Le trente et unime


Philippicus (Tibre)
la fin
,

qui rgna deux ans et six mois, pendant


et
,

du rgne de Wlid,

qui prit dans

la

premire

anne du rgne de Solman

fils
,

d'Abd

el-Mlik.

Le

trente-

deuxime
'

est Nestas (Anastase)

fils

de Philippicus, qui rgna


et suiv.

Tepe'Arjs.

Voyez Thophane,
:

p.

872

(Note de

l'cliteur.

Les manuscrits jiortent

9 ans. L'cliteur a suivi

surnom
Tibre

de Tarse

^^yt,JaJ\

est peut-tre

Hamza, p. v^. Le une altration du nom de


le

Tibre, ^^lAs.
II

On

se souvient

qu Apsimaros a rgn sous

nom

de

Pbilippicus de 698 706.

226
trois

EL MAOUDl.
mois au milieu de disputes
envoy en
exil.

et

de troubles

et fut ensuite

dpos et

Le

trente-troisime est Thodose,

surnomm l'Armnien;
lui

son avnement eut lieu dans l'anne o fut proclam Sol-

man,
frre

fils

d'Abd el-Mlik. Solman envoya contre


mor, en
l'an

son

Maslamah avec ordre

d'attaquer Constantinople par

terre et par

97. L'arme des


et la tte

musulmans comptait
flotte se trouvait
fils

cent vingt mille

hommes,

de leur

Omar,

fils

de Hobrah,

le Fzarite.

Un
de
le

patrique, Lon,

de Constantin de Marach,

se

rapprocha de Maslamah
la ville.

et lui

promit de
se

le conseiller

dans

l'attacpie

Maslamah

reposa sur cette assurance, passa

dtroit et assigea

Constantinople. Les habitants lui envoyrent des dputs chargs de lui offrir des
tirt;
il

sommes

considrables pour qu'il se re-

ne

les

accepta point. Alors Lon, usant de ruse envers


la

lui, lui

demanda

permission de correspondre en son

nom

avec

les

principaux de l'empire et de servir d'intermdiaire


lui. Il

entre eux et

leur crivit donc, puis


qu'il eut

il

alla les voir et,

dans des entretiens


tinople, chef

avec

le

patriarche de Constan-

du

culte, et les patriques


il

commandants des
les

troupes et gouverneurs des provinces,

engagea

lui

donner lui-mme

le

pouvoir, afin qu'il pt efficacement

travailler leur salut et carter

Maslamah, auquel Thodose,


Ils

leur empereur, tait incapable de rsister.

accdrent
il

son dsir. Etant retourn auprs de Maslamah,

lui

annona
il

que

les

habitants taient rsolus se soumettre, mais

le

pria de s'carter

un peu
fit-il,

et

de lever

le sige

pour leur inspirer


prit

confiance. Ainsi

et

Lon revint Constantinople,


et de faire rentrer

en mains
tte, et

la direction des affaires,

posa la couronne sur sa

ordonna de prendre

dans Cons-

tantinople les subsistances qu'avait runies

Maslamah pour
le sige et

son arme.

Quand

ces nouvelles parvinrent au chef musul-

man,

il

reconnut

qu'il avait t

jou;

il

reforma

renouvela ses attaques. Mais

les soldats

de Maslamah, privs

de vivres, furent rduits une grande dtresse. Sur ces

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
entrefaites,
crivit

227

Omar, fils Maslamah en

cl'Alxl el-Azz, tant

devenu khalife,

l'engageant, avec de vives instances,

se retirer. Celui-ci revint avec beaucoup de peine et aprs


avoir subi de graves
l'an

100 de
dans

l'hgire.

Nous avons racont

dommages. Ces vnements eurent lieu cette campagne avec


donna

toutes les ruses et les ngociations auxquelles elle


lieu
,

le livre

des

diverses sortes de connaissances et


les sicles passs
,

de ce qui

est arriv

dans

Lon, fds de Constantin (Lon i'Isaurien), qui rgna vingt-six ans, pendant la fin du rgne de Solman, fils d'Abd el-Mlik, et pendant le temps des
est

Le trente-quatrime

rgnes d'Omar,

fils

d'Abd
Il

el-Azz, de Yzid,

fils

d'Abd

el-

Mlik, et de Hichm.

mourut

l'anne o fut proclam

W-

lid, fils de Yzid. Le trente-cinquime est Constantin, fils de Lon (Constantin Copronyme), qui rgna vingt et un ans pendant les rgnes de Wlid, fils de Yzid, de Yzid, fils de

Wlid de Merwn
,

fils

de

Mohammed
fils

d'Abou'l-Abbas Saflfah

et

pendant

les dix

premires annes du khalifat de Mansour.

Le

trente-sixime est Lon,

de Constantin (Lon Kha-

zare), qui rgna dix-sept ans et quatre mois,

pendant

les

dernires annes du rgne de

Mansour

et les

cinq premires

du rgne de Mehdi. Le trente-septime est Irne \ femme de Lon, fils de Constantin. Son nom signifie paix; elle reut
ensuite le

surnom d'Augusta. Son


la fin et le

fut associ avec elle l'empire, et tous

semble pendant
le

fils de Lon deux rgnrent endu khalifat de Mehdi, pendant tout


fils
,

Constantin

rgne de Hdi

commencement du
la paix fut

khalifat de Rchid.

L'impratrice rglait toutes choses sous le


c'est

nom

de son
les

fils;

grce

elle

que

maintenue entre

Grecs

et les khalifes el-Mehdi, el-Hdi et er-Rchid.

Mais, lorsque
entra dans la

son

fils

devint grand,

il

gta les affaires, et


il

il

voie de l'injustice et de la tyrannie;

viola le pacte conclu

avec Rchid, et la paix fut


:

rompue
:

entre eux.
,

Le

khalife

^ Le texte a Rina (J^_^ les manuscrits Zina Le nom est encore plus altr dans les Prairies d'or
,
,

^;
(t.

ou Zita , 33 7).

^}

II, p.

i5.

228
mai'cha contre lui et
l'arrtt clans sa fuite.

EL-MAOUDI.
le

dfit,

et

peu

s'en fallut qu'il

ne

Quand l'empereur
un retour
fils

fut revenu

dans sa

rsidence, sa
D'ailleurs, la

mre

craignit

ofTensif

de Rchid. de son gou-

mchancet de son

et les vices

lui

vernement taient devenus vidents tous ses sujets, qui ne mnageaient ni le blme ni l'injure. L'impratrice, dsirant
conserverie pouvoir pour elle-mme, usa de ruse contre
Elle
fit

lui.

chauffer blanc un miroir, tandis qu'il dormait,


le rveilla

puis elle

en

lui

prsentant
11

le

miroir;

il

ouvrit les

yeux
sa

soudain, et fut aveugl.

avait rgn dix-sept ans avec


l'autorit,

mre. Elle exera ensuite seule

pendant

ciiui

ans; c'tait pendant le khalifat de Rchid; elle entretint avec


lui des

rapports pacifiques, et

il

lui

envoya des prsents.


la

Nicphore en prit prtexte pour chercher


assez de partisans

perdre;

il

trouva

pour

lui

arracher

le

pouvoir et

la faire

dposer, en l'anne 187. Elle habitait

un

palais [Balt) qu'elle

avait bti Constantinople et (|ui jiorte encore aujourd'hui


le

nom d'Eleuthre ^

Elle eut j)our logothte Atius, qui tait

un homme de bon conseil, d'autorit et de gouvernement. Le Balt, c'est le Kasr (le palais). En bas de ce palais tait un port ferm d'une chane o descendaient les Arabes envoys pour traiter du rachat des captifs. Le trente-huitime est Nicphore, fils de Staurace, qui
rgna sept ans et
qui mourut au
qu'il tait
trois

mois, pendant

le

rgne de Rchid, et
d'el-Emin.
et

commencement du rgne
de Djafnah
le

On

dit

de

la famille

Gassanide

descendant

d'anctres qui avaient embrass le christianisme; selon

une

autre tradition

il

descendait des chrtiens cf'Iyd qui avaient


le territoire
Il fit

migr de
le khalifat

la

Msopotamie sur
fils

de

d'Omar,

de Khattab.

reconnatre

Roum, sous comme

hritier au trne son

fils

Staurace. Pareille institution n'avait


les

jamais t

faite

avant ce temps par


les

empereurs de Roum.
et

Ses actes portaient en tte


'

deux noms de Nicphore


C'est

de

Le

texte a el-Eblron, , ^>Lxji)I.

to luaXrtov to EAevep/ov.

Voyez Thopbane, 723, 739. (Note de

l'diteur.)

, ,

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
Staurace, empereurs de

229

Roum. Les empereurs

ses prdces-

seurs se rasaient la barbe,

comme

faisaient aussi les rois de

Perse, pour des raisons que nous avons dites dans d'autres
ouvrages. Nicphore rejeta cette coutume, prtextant que
c'tait

porter atteinte l'uvre

du Crateur. Avant de monter


^.

sur

le

trne

il

avait la charge de logothte, c'est--dire de

ministre prpos la perception de l'impt


crivaient en tte de leurs actes
:

Les empereurs

D'un

tel,

empereur des
et se

Chrtiens
d'crire
:

Nicphore changea

la

formule

contenta
,

ne suis

empereur des Roumis . Cela est inexact, dit-il je pas empereur des Chrtiens, je suis empereur des

Roumis,
Il

et les princes

ne doivent dire que ce qui

est juste.

dfendit ses sujets d'appeler les Arabes des Sarrasins,

nom

qui signifiait

esclaves de Sarah, et

que

les

Grecs don-

naient aux Arabes par une allusion injurieuse Hagar, mre


d'Ismal, qui avait -t la servante de Sarah. Ce
faux,
disait-il.

nom

est

Cependant

les

Grecs appellent encore aujour"-.

d'hui les Arabes des Sarrasins

Nicphore fut tu dans une

guerre qu'il

fit

contre les Burgondes, en l'an igS. Nous avons

racont tous

les

rapports qu'il eut avec Rchid, ses guerres


la le

contre les Burgondes,


et d'autres choses
ries d'or et des

manire dont

il

prit de leurs
le livre,
.

mains,

qui

concernent dans

des prai-

mines de pierres prcieuses


est

Le trente-neuvime
Staurace
fils
,

Staurace,

fils

de Nicphore

fils

de

qui rgna deux mois. Le quarantime est Michel


le fils

de Georges,

d'un oncle de Nicjihore et son beaule khalifat

frre, 11

rgna deux ans, pendant

d'el-Emin,-ou
la^jiiJJi
,

'

Comparez Ibn Khordadbeh

(p. \\t, 84).


:

Le logothte,

est dfini

comme
i_<-b

dans notre

livre

le

chef du dpartement des finances

^'7=^ (jl^^
-

La.

L'diteur fait remarquer une affirmation oppose


II,

de
les

Sozomne,

1.

VI, ch. xxwiii, d. Hussey,

671, d'aprs laquelle


'S.iippoLs Trjs

Ismalites se

seraient

eiix-mmes donn ce nom, ws no


11

kpctyi ^af/eTr?s

xayoytvovs.
esclave,

ol)serve

en outre

qu'il

ne voit pas quoi correspond

.x-s-e-c,

dans

cette tymologie,
t lue Ktnous
,

moins que
xttjvos.

la fin

du mot

Saraki-

nous

^_fJ.;L-J!,Lu, n'ait

230

EL-MAOUDl.
surnomm
devenu;
le

plus longtein|)s d'aprs certains auteurs. Lon,

Patriquc,

l'assaillit et se

rendit matre

du pouvoir; Michel
qu'il tait

resta en sa puissance sans

qu'on st ce

et

Lon, aprs
tements,
fit

l'avoir alTlig

de toutes sortes de mauvais

trai-

courir

le

bruit qu'il tait mort.


le

Le f(uarante du rgne

et

unime

est

Lon, surnomm

Patrique (rArmni(;n), qui


fin

rgna sept ans et trois mois, pendant la

d'el-

Emin

et le

commencement du
le

khalifat d'el-Mamoun. Les


il

partisans de Michel firent chapper ce dernier par ruse;

attaqua Lon l'improviste,


voir.

tua et reprit en

mains

le j)ou-

On

dit aussi qu'il avait t

moine pendant

Lon

avait

domin dans

l'empire.

le temps que Le quarante-deuxime est

Michel,

fils

de Georges. Son second rgne dura neuf ans,

pendant

le khalifat

d'el-Mamoun, ou davantage selon quelparvint au trne pour la deuxime fois,

ques auteurs. Nous avons racont ce qui concerne ce prince


et la faon

dont

il

dans

le livre

des prairies d'or et des mines de pien'es pr-

cieuses.

Le quarante-troisime
pendant tout
celui de
le

est

Thophile
la fin

fils

de Michel, qui

rgna quatorze ans, pendant

du rgne d'el-Mamoun,
et le

rgne de Moutaem
lui

commencement de
de Zibatrah (So-

Watik. C'est

qui prit

la ville

zoptra), aux frontires de Msopotamie; mais

une marche victorieuse jusqu'


rium)
et la

la ville
Il

Moutaem fit d'Ammouryah (Amo,

prit\ en l'anne 223.


fils

venait des frontires sy-

riennes; el-Afchn Khadar-,


ses

de Kaous d'Osrouchnah avec


^

partisans et

Omar,

fils

d'Obd Allah

fils

de Merwan

el-Akta es-Solami, gouverneur de Malatah, vinrent des frontires

de Msopotamie
fils

et

rencontrrent

l'empereur Tholes-

phile,

de Michel.

Il

se livra

de grands combats dans


353).
^cs.f:^..

'

Comparez
3.

les Prairies d'or (t. II, p.

^jy^. Les manuscrits ont Haularj


(Note de l'diteur.)

Vovez Moschtalnlt

p.

l'^),

note
^

Les manuscrits ont Abd Allah, Comparez Tabari,


l'c^diteur.)

lll,

(Fr|= et

(-l.

(Note de

LE LIVRE DE L'AVERTLSSEMENT.
quels l'empereur ayant t dfait, fut dfendu parles

231

Mohamc'taient

mirah

et les

Khorrmites qui l'accompagnaient

des rfugis de l'Aderbadjan et du Djbal qui s'taient remis


sa discrtion aprs avoir t vaincus par Ishak,
fils

d'Ibra-

him

fils

de Moab

le Tahirite;

ils

taient l

au nombre de

plusieurs milliers. Afchn opra sa jonction avec


et ils effecturent

ensemble l'attaque

Moutaem, d'Ammouryah. C'est


el-Bliili fait allusion
el-

quoi Hon,

fils

d'ed-Dahhak el-Khali

dans un long pome compos en l'honneur d'Abou'l-Haan


Afchn-^:

L'ternel a affermi la puissance d'Abou Haan plus solidement

que les piliers d'Idam. Tout loge est au-dessous de


de Kaous,
Il

la gloire

dont

il

a combl les

fils

rois des

non-Arabes.

n'a laiss dans el-Badd d'autres habitants

que des statues pa-

reilles celles
Il

d'Irem^.

a offert Thophile le rgal d'un


et l'a

coup bien port qui a bris


fuite.

ses

deux armes ensemble

mis en

Abou Temmam fait mention du mme personnage dans un pome compos la louange de Moutaem et en mmoire de la prise d'Ammouryah, et qui dbute par ce vers'*
:

Le glaive

est

un messager plus vridlque que les

letti^s

son tran-

cbant marque

la limite

entre le srieux et le plaisant.

Le pote
celui

dit

dans cette pice

Ds que Thophile eut vu


de
la colre

la

guerre

dont

le

nom drive

de

'

Sur

les

Moliammirah,
cits

secte de

Khorrmites, voyez Shahrastani.


III,
(>'<>i.

^ ^

Ces vers sont

par Tabari,

Ce

vers est cit par Ibn

Khordadbeh

p.

tYi

92,

El-Badd

tait la

rsidence de Babek. Voyez ci-dessus p. 127.


*
^

Diwan, Ce vers
dans

s.

et celui
le le

qui est cit prcdemment renferment des jeux de


,

mots; dans
mite
1)

premier hadd
second harb
,

tranchant,

est

rapproch de hadd

li

guerre

est

rapproch de hareb,

la col're

232
Hon,
fils

EL-MAOUDl.
d'ed-Dahhak, dit encore dans un long pome

il

s'adresse

Moutaem

Tu
as

n'as pas laiss

intacte dans
la

Ancyre

la

moindre graine;

tu

perdu Ammouryali

grande'.
il

Si lioophile se plaint qu'on lappelle ces laits,

est juste d'ex-

cuser sa plainte.

Et plus loin

Les fds d'Esa ont disparu


de
tes

et leurs jours sont finis; le

souvenir

jours ne se perdra point.

Seigneur, dj tu as permis qu'on s'empart de Bbek; donne

donc

aussi leur Thophile la rtribution qui lui convient.

Nous avons rapport ces tmoignages parce que quelques


personnes peu verses dans
la science

des biogiaphies et des

rgnes des rois, ont pens que l'empereur battu par Afchn
et sous lequel
le

Ammouryali

avait t conquise tait Nicphore,


est plus

contemporain de Rchid. Notre version


et plus sre; cet

gnra-

lement admise

vnement

est l'un de
le

ceux

que tout
gnages.

le

monde

connat, car on en parle et on


il

rappelle

souvent. Cependant

n'tait pas inutile

de citer des tmoi-

Le quarante-quatrime

est

Michel,
la fin
,

fils

de Thophile, qui
et

rgna vingt-huit ans, pendant

du rgne de Wtik

pendant les khalifats de Moutwekkil de Mountasir et de Moustan. Sa mre, Thodora, administra avec lui l'empire. Mais
son
fils

ayant tent de

la

tuer, cause

de certaines fautes

qu'il avait lui reprocher, elle s'enfuit, se rfugia

dans un
fut

couvent

et

embrassa

la

])rofession religieuse.

L'empire

disput ce prince par un habitant

d'Ammouryah, descend'Hippocrate. Michel

dant d'anciens empereurs et appel

le fils

marcha sa rencontre emmenant avec lui au combat les captifs musulmans qu'il avait tirs de leurs cachots et pourvus
Ce
vers est cit par Ibn Khordaclbeh

'

p.

((,

7^.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
de chevaux
et d'armes. Il
il

233
fils

s'empara de
il

la

personne du

d'Hippocrate et

le

mutila;

lui

fit

grce de la vie parce


et la bottine

qu'il n'avait pas port le

manteau de pourpre
le

rouge. Michel fut tu par Basile


fils

Slave, aeul de Constantin,


les

de Lon

fils

de Basile, qui rgne sur


c'est--dire

Grecs au temps

o nous crivons,
khalife.

en l'an 345, el-Mouti tant

Ce meurtre eut

lieu l'an 2 53, sous le khalifat d'ell'an

Moutazz, ou, selon d'autres auteurs,

252.
,

Le quarante-cinquime

est Basile le Slave

qui rgna vingt

ans, pendant les rgnes de Moutazz et de Mouhtadi et au

commencement du
Dans
le livre

khalifat de

Moutamid.

11

est

surnomm

le

Slave, par allusion sa

mre qui appartenait


,

cette race.

des diverses sortes de connaissances et de ce

qui est arriv dans les sicles passs

nous avons parl de

tout ce qui concerne cet empereur; nous avons dit ses dbuts,

comment
vivre;

il

quitta son pays, la province de Tarkah, pour

venir Constantinople gagner son pain et chercher de quoi

combien
il

il

avait de force, de courage, d'ambition et


les

de connaissance de tout ce qui regardait

chevaux de quelle
;

manire

s'attacha Michel

fils

de Thophile , qui
fit

lui confia

l'administration de ses curies et le

monter de degr en
le voir, fait

degr jusqu'au rang de grand conome \ c'est--dire administrateur de l'empire.

On dit que Thophile avait voulu

ayant entendu raconter son histoire. Nous avons aussi

mention de ces deux femmes dont l'empereur pousa l'une


et

dont

il fit

pouser l'autre Basile, car


;

la loi religieuse lui

dfendait de les possder toutes deux

ce qui ne l'empchait
,

pas de les voir l'une aprs l'autre. Enfin

nous avons

dit

dans

ce livre, par quelles ruses Basile russit tuer Michel et

s'emparer du pouvoir, sans parler de diffrentes autres choses

que nous avons rapportes son sujet. Le quarante-sixime empereur est Lon, fils de Basile, qui rgna vingt-six ans, pendant la fin du rgne de Moutamid,
iitepoixovfirjs.

'

Le mot

est transcrit

perahiomis

^-^Sl^-J.

23'i

EL-MAOUDI.
les

pendant

rgnes de Aloutadid et de Mouktafi et

le

commenl'an

cement de

celui

de Mouktadir.

On dit qu'il mourut

297.

Le quarante-septime est son frre Alexandre, fils de Basile, qui rgna un an, ou plus, selon d'autres. On prtend qu'il fut mis mort cause de sa mchancet et de son gouvernement dtestable. Le quarante-huitime est Constantin, fds de Lon fds de Basile. Il monta sur le trne tant g
d'environ six ans, ou de plus selon d'autres, en l'anne 3oi.

Romain, patrique de
entirement

la

mer

et

chef de ses armes,

le
il

domina
promit
la

et exera l'autorit impriale;

mais

sur sa vie qu'il ne rechercherait ni n'ambitionnerait

cou-

ronne, ni ne prendrait le

titre

d'empereur, non plus qu'aucun

de

ses enfants.

Il

resta fidle sa

promesse environ deux ans.

C'est

une partie des privilges des empereurs de


se tienne assis

Roum

que

personne ne

en leur prsence
le

et

qu'eux seuls

puissent porter deux pantoufles rouges;

droit avait t con-

cd
et
il

Romain

d'tre assis

en

mme
et

de porter une pantoufle rouge

temps que l'empereur une noire. Mais plus tard,


:

enfreignit les conditions qu'il avait poses


le

il

prit le titre

d'empereur, ceignit

diadme,

revtit

les

vtements de

pourpre, rservs aux empereurs et chaussa les deux pantoufles


rouges
;

il

plaa Constantin sous sa tutelle.

enfants.

Il fit

de l'un d'eux

(le

Romain avait quatre moyen) un eunuque, et le conThophylacte. Lorsque ce


fils

sacra l'glise; son

nom

tait

eut grandi et fut parvenu l'ge


patriarche.

d'homme,

il

le

nomma

celui qui en a le

pereur a

le

Le patriarche est le souverain de la religion et gouvernement absolu, de mme que l'empouvoir du glaive. Thophylacte occupe la chaire
temps o nous
cri-

patriarcale de Constantinople, encore au

vons.

Le

titulaire

de cette chaire
lui

est l'associ

de l'empereur;

aucun autre que


et
il

ne peut aller de pair avec l'empereur,


s'incline.

est le seul est assis,


fer.

devant qui ce prince


il

Quand
la

l'em-

pereur

a pour sige

un trne
les

d'or et le patriarche

en a un de

Tout ce qui concerne


la

dpenses de

guerre

la leve des

impts,

paye des troupes, dpend de l'em-

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
aux biens donns pour
affaires

235

pereur; mais tout ce qui est relatif aux fondations pieuses


et

l'entretien des glises, des

mona-

stres, des vques, des

aux

de

la

moines, en un mot tout ce qui a trait religion est dans la dpendance du patri-

arche. Ce pontife a dans chaque province

un lieutenant comme
pas de viande',

l'empereur en a un. Le patriarche ne


n'a pas de
et
il

mange

commerce avec les femmes, ne porte pas l'pe ne monte pas cheval. Quand il a besoin d'une monture, monte ne en mettant ses deux pieds du mme ct,
font les femmes.

comme

Les enfants de Romain taient, en dehors de Thophylacte,


Christophe Etienne et Constantin ; tous trois se faisaient ap,

peler empereurs.

Romain

fit

pouser a Constantin, sa fdle


d'impratrice
;

Hlne

qui portait aussi

son poux un fds qui fut appel

actuellement l'hritier
rut, laissant ses

elle donna Romain; c'est lui qui est prsomptif du trne. Christophe moule titre

deux

frres,

Etienne

et Constantin; et les

choses demeurrent en cet tat jusqu'aux environs de l'an

33o

de

l'hgire.

Ace moment
fils

les deux fds

de Romain s'entendirent

avec Constantin ,

de Lon , pour ter l'empire leur pre

afin de pouvoir jouir

ensemble de

l'autorit. Ils l'assaillirent

un jour avec une troupe d'hommes, se saisirent de lui, et le relgurent dans un monastre qu'il avait bti dans une le proche de Constantinople -. Les deux fils de Romain aprs
,

avoir rgn environ quarante jours avec Constantin, cher-

chrent

le

moyen de

le

tuer par surprise et de s'emparer

dfinitivement du pouvoir. Mais l'empereur, averti de leur

complot,

les prvint;

il

les invita

dner avec lui,

les fit

prendre par des amis

qu'il avait runis


les

en nombre suffisant,

puis les exila dans deux

spares. L'un des deux,


il

Con-

stantin, parvint tuer son gardien;

prtendit soumettre
l'le;

son autorit ses compagnons et les habitants de


'

mais
,

ils

Cette rgle d'abstinence


,

spciale aux

vques

est encore

de nos

jours
^

en vigueur en Orient.

L'le

de Prote.

236
le

EL-MAOUDI.
fit

turent; sa tte fut porte l'empereur Constantin, qui

paratre

du regret de sa mort. Romain mourut aprs quatre ans de


est

vie

monastique;
l'exila,

et
s'il

Etienne

encore aujourd'hui dans

l'Ile

o on

faut croire les nouvelles que nous ont apportes d'eux,

quand

nous tions au Caire, des ngociants venus de Constantinople


par

mer

et des
ville.

ambassadeurs envoys au sultan qui rgne

en cette

Constantin est demeur paisible possesseur de

l'empire pendant le reste


les

du du

khalifat de Mouktadir, pendant

rgnes de Khir, de Radi, de Mouttaki, de Moustakfi, et

jusqu'au

moment
le livre

actuel

khalifat d'el-Mouti.

Dans

des diverses sortes de connaissances et de


,

ce qui est arriv dans les anciens ges

nous avons parl de

ceux qui

se rvoltrent contre ce

prince et lui disputi'ent

Romain se ft rendu matre du pouvoir empar du gouvernement. Parmi eux, il faut citer Constantin, fds d'Andronic, surnomm duc ^ Son pre Andronic
l'empire, avant que
et

avait t chercher la protection de Mouktafi, dans le territoire

de Tarsous, aprs avoir rempli sous l'empereur Lon


il

la

charge de gnral en chef; puis


l'anne

tait

venu Bagdad en
les

294

et avait sa

embrass l'islamisme entre


fils,
,

mains de

Mouktafi.
fugitif le

mort, son

dont nous parlons, prit en

groupa autour de

chemin du Djbal de l'Armnie et de l'Aderbadjan lui un nombre considrable de partisans


Constantinople pour disputer l'emfils

et d'auxiliaires et revint

pire Constantin,
st

de Lon. Peu s'en fallut qu'il ne rus-

dans son entreprise; mais, attaqu l'improviste par


gens de Constantin,
il

les

fut tu. Cela se passa l'an Soi.ll

faut citer aussi Rerkas, frre

du domestique Barzos,
fils

fils

de

Focas; Barzos est aujourd'hui l'adversaire d'Aliou'l-Ilaan Ali,


fils

d'Abd Allah

fils

de

Hamdan

de

Hamdoun

fils

d'el-Ha-

'

Dnuhas,

(j-Ujj^;

stantin tait appel


(

lt> manuscrit Douhados ^y,^>\S)^ ConP porte Aou^ (duxl. Voyez Tliophane contin. 38 1 et suiv.
: ,

Note de

l'diteur.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
rit
fils

237

el-Adawi de

la

famille d'Adi fds


fils

de Bekr

fils

de Hobb

d'Ouamah fils de Malik d'Amr fils de Ganm fils de

Taglib \ gouverneur du cercle d'Emesse, de celui de Kinnesrin , des frontires de Syrie et de Msopotamie , du Dir Modar
et

du Dir Bekr; maintes


fut pris et

fois ces

deux gnraux
et espra

se sont livr

bataille.
il

Kerkas rechercha l'empire

y parvenir; mais
crit leur

on

lui

creva les yeux.

Dj nous avons parl de tous ces empereurs,


histoire, racont les guerres qu'ils firent

aux autres nations,


provinces qu'ils ont

numr

les villes qu'ils

ont fondes,

les

constitues , les temples qu'ils ont difis au temps du paganisme


et les glises qu'ils ont leves

depuis leur conversion au chris-

tianisme. Nous avons rapport les faits et vnements arrivs

sous leurs rgnes , leurs actes religieux , les caractres de leurs

gouvernements, jusqu' ce jour;


ont cours sur leur nombre et
le

les diverses

opinions qui
leurs

compte des annes de

rgnes; les guerres qu'ils ont soutenues contre les rois de

Perse et les autres nations , avec les rencontres et les combats

qui y ont eu lieu,


ploys; les
les

les ruses et

stratagmes qui y ont t em-

campagnes

et les batailles restes

fameuses dans

guerres qu'ils soutinrent, sur terre et sur mer, contre

les khalifes et les princes

musulmans;

les

ngociations et les

ambassades,

les traits
;

de paix

et les rachats

de captifs qui
les diffrentes

suivirent ces guerres


origines

nous avons aussi rapport

que

l'on

donne aux peuples de Roum, avec tout ce

qui a t dit ce sujet; d'aprs quelques uns des savants et


des rudits que compte aujourd'hui cet empire, ces peuples

descendent de Roumi,
'

fils

de Lanti-

fils

de Younan
,

fils

de

Il s'agit (le

Sef ed-Daulah.

(Note de l'diteur.)

Comparez Wstenfeld Gcn. Tab., C, 33.

La

rvolte de Sef ed-Daulah avait

commenc
(Compa-

en 33o, deux ans avant


rez Abou'l-Faradj
-

la date des

Prairies d'or (V,

t.

VIII, p. 3/i6).

Ses expditions contre les Grecs se placent en 337, o2>^, 343.


,

p. Cir.

<^L^.

Nom

qui est probablement la transcription de celui de Lati(t. II, p.

nus.

Les Prairies d'or


,

290) ont

Labt, ia.J. Jcout, II,

-^ir,

Buzanti

^yLaJjj, avec la variante Lanti.

238
Nevvih^
fils

EL-MAOUDI.
de Serdjoun
fils
-

fils fils

de Byzant^
d'Elifaz
fils

fils

de Taufil
fils

fils

de Roumi*
fils

d'el-Asfar

d'Esa

d'Isaac

d'Abraham. Us auraient
de Houri
il

ainsi tir leur


ils

leur anctre. Selon d'aulns,

descendent
fils

nom de celui de Roum, fils


fils

de de
fils

Semlchin

fils
;

fils

d'Alk

d'Esa

d'Isaac

d'Abraham

et

de toutes ces choses dans

y a encore d'autres opinions. Nous avons parl le livre des Annales historiques et

des vnements dans lesquels ont sombr les nations passes,


les races teintes et les

empires disparus; dans

le

livre

mofaire

yen

)>;dans la

seconde dition du livre


,

des prairies d'or et des

mines de pierres prcieuses


paratre en ce

dition
et

que nous venons de

moment mme
premire; dans

qui contient deux fois plus

de texte que

la

le livre

des diverses sortes de


les sicles passs ;

connaissances et de ce qui est

arriv dans

dans

le livie

des trsors des sciences

et

dans celui qui


,

est

intitul

le

mmorial des vnements des anciens ges


fait suite et

au-

quel

le

prsent ouvrage

sur lequel

il

est fond.

Dans chacun de
les autres,
livre-ci

ces traits nous avons consign certaines

parties de ces histoires

que nous n'avons pas reproduites dans


trs gnral

hors les cas o la rptition s'imposait. Dans ce

nous ne donnons qu'un rsum

pour

rappeler ce qui a prcd.

En commenant dans ce livre parler des empereurs de Roum, nous avons dit qu'ils taient au nombre de 78, tant paens que chrtiens avant et aprs l'Islam et que la somme
,

des annes de leurs rgnes jusqu' Constantin, l'empereur


actuel, tait de neuf cent soixante-six ans et

un mois; nous

avons aussi donn sparment

les

sommes
nom

des annes qu'ont

'

aj^J. Les Prairies d'or ont

auparavant
pas

le

de ^afet. Ncwi
Prairies

y est

lu

Tounch,
-

*j^'.

ijf.^yM>.

Les manuscrits n'ont


,

de points. Les

d'or

portent Serhoun
3

y^jk.-<

i^LJyi.

Les Prairies d'or ont Barhal, ^-^i, Les Prairies d'or ont Uonmen

et ce

nom

y est

prcd

de celui de Roumieli.
'

^j>.

ij*iy

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
rgn
les

239

empereurs paens

et les

empereurs chrtiens. Aprs


de leurs origines, de leur

avoir parl des peuples de

Roum,

chronologie et des sries de leurs rois jusqu' notre temps,

nous parlerons des limites de leurs pays


en sont spares.

et

de leurs provinces

en distinguant celles qui aboutissent

la

mer

et celles

qui

LES PROVINCES DE L^EMPIRE DE ROUM, LEURS LIMITES, LEUR ETEN-

DUE; PROVINCES QUI SONT BAIGNEES PAR LE DETROIT OU PAR LES

MERS DE ROUM OU DES KHAZARS; ET AUTRES CHOSES SE RAPPORTANT CE SUJET, BRIVEMENT EXPOSEES POUR RAPPELER
DANS NOS PRCDENTS OUVRAGES.
[Pages 176-189.]
L'AT-

TENTION SUR CE QUE NOUS AVONS TRAITE AVEC DEVELOPPEMENT

La
de

terre

de

la longitude

Roum est une terre trs tendue dans le sens comme dans celui de la latitude, s'enfonant
divisions ou pro-

vers le nord, gale distance entre l'orient et l'occident, divise, ds

une haute antiquit, en quatorze


elles s'appellent

vinces distinctes. Les provinces s'appellent Bend^ dans cet

empire,
le

comme

Djouncl en Syrie, o sont


celui de
les
les

Djound de Palestine,
d'Emesse
et celui

celui

du Jourdain,

Damas,

celui

de Kinnesrin. Seulement
ont plus d'tenckie que

provinces

de l'empire de
syriennes.

Roum

provinces

Les Grecs appellent leur pays Annni^ (Romania),;


'

et

Ce mot
.

est

le

grec ^vSov. Dsignant en principe l'tendard, le

Vexilluin

il

a signifi ensuite la cohorte militaire, puis toutes les troupes

en garnison dans une certaine rgion. Tandis que

les thmes (Q-(i<ft(t) ou lgions tenaient garnison dans les provinces, les cohortes dentelles taient composes, ou banda taient distribues dans les camps et dans
les villes (voyez Du Cange, glossaire grec). Le bend donc deux divisions ayant une origine militaire.
^

et le

djound sont

Armania, LoL^!,

ij"j-'^;', est 2:)0ur

est pour Roumania, LjUj. comme Armanus, Romanus, ^^.^Uj^. (Note de l'diteur.)
,

2'i0

EL-MAOUDI.
le

ils

appellent

Cham

et l'Irak,

pays qu'occupent aujourd'hui

les

Musulmans, Soury
Msopotamie
et le

(Syrie).

Les Perses ont adopt une

dnomination voisine de
la

celle des Grecs; ils appellent l'Irak,

nom qui di'rive de celui des Syriens ou Chaldens, qu'ils nomment Souryn, tandis qu'ils donnent leur langue le nom de syriaque. Les
Cham,
Souristn,

Arabes appellent ce peuple,

les

Nabatens.

La premire province
ce qui signifie l'oreille
(Anatolie)'-, la plus

appele l'Ofti-Mti (Optimaton) \ et l'il. C'est la province de Natolique


est

giande des provinces de l'empire. Elle


la

renferme Ammouryah, dont


ct

premire dpendance du

du pays musulman des frontires syriennes est la forteresse d'Hracle. La premire dpendance de la Natolique est un canton connu sous le nom d'Augoustopolis ^, o se tient une fois chaque anne le march des parfums.
'

Les Optimales sont


,

les

majordomes,

ies

domestiques,

les

comtes,

majores domus

domestici, grafiones; les itliu-iiot des auteurs Ijyzantins

sont les principaux d'entre les Goths que Stilichon incorpora la milice

impriale aprs avoir vaincu leur chef Rodogaise

comme

le dit

Olym-

piodore dans

les

Excerpta apud Photiiim. Ces soldats ayant t ensuite

rpartis entre les provinces de l'empire donnrent plus spcialement leur

nom
la
is,

cette rgion de l'Asie qui


les villes

comprend

la

Bithynie, et une partie de


:

Phrygie, et dont

principales sont

N'icomdie, Helenopoles

Prnte, Astacus, Parthacus. C'est ce que

historiens byzantins

appellent les

Thmes

des Optiniates, Q-(iona tv n1iy.iiTuv. (D'aprs

Du Cange, glossaires grec et latin.) Comme l'a remarqu l'diteur, le nom


par Maoudi l'Anatolie.
Paphlagonie.

d'Ojjtimaton est mal appliqu


Ibn Khordadbeh (p.
y<>^,

Kodma dans

JQ?)

place cette province plus au nord, entre la mer, le dtroit, l'Opsique et


la

Cet auteur
,

explique optimaton.

comme Maoudi
de

jiar

l'oreille et l'il

aM

f/axi.

Ibn Khordadbeh

fiiit

mme

(p. l-i, 77).

Voyez
-

la
2

note de Barbier de Meynard dans son dition d'Ibn Khordad-

beh, p.
phies.
'

25,

n. 2.
l'

Le nom de

Anatolie est crit la NatoUc dans d'anciennes gogra-

AijyovrrloitoXts.

Le manuscrit
,

I^

a Baastuboli, ^ia*a,*.\ et
,

le

ma83

nuscrit
et suiv.

Jiaastiwboli

J^>LLiajo. Voyez Tomaschek

Kleinasicn, p.

(Note de l'diteur.)

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.

2'4l

la ville

La seconde province est celle de l'Opsique^ o se trouve de Nice. Le territoire de cette province commence
,

Augoustopolis et finit au dtroit de Constantinople. Ces deux provinces s'tendent ensemble depuis la frontire musulmane jusqu'au dtroit de Constantinople, sur une longueur

de 434 milles.

La troisime province,
Ephse,
la ville

gauche de la Natolique, est celle


c'est

de Tarkasin- (Trakesion);

la

pfovince qui contient


la

des compagnons de

caverne,

et la ville

de

Smyrne. Elle a produit dans l'antiquit un gi'and nombre de savants, philosophes ou mdecins, entre autres Rufus l'E|)hsien, auteur de
le

loue en plusieurs passages et

nombreux ouvrages de mdecine. Galien blme Rufus le Hntien.

Cette province est baigne par la

mer de Roum

et

de Syrie.

La quatrime province ou Decapolis, que baigne


trmit se trouvent

est celle

de Penteli (Pamphylie^)

aussi la

mer de Roum. A
les

son ex-

le district

de Sleucie, la forteresse de
rachats de
captifs
il

Boukyeh
entre les

et Lamis o Musulmans et

se

traitent

les Grecs.

De

ce point Tarsos,
c'est
,

y a

une distance de trente-cinq milles;


,

une province

troite

expose aux attaques des

Musulmans par terre comme

par mer. Ces deux provinces, ensemble, s'tendent


les

comme

deux prcdentes, depuis

le

pays

musulman

sur les bords

'

Le nom

d'o-^l/ixtov signifie

en principe ohseijniuia , comitatus. Le


,

nom

de thme de l'Opsujue , ^^a -^iniov


ayant Nice pour mtropole et pour
le,
la

a t donn la partie de l'Asie


villes

principales

Koutay, Dry-

Mde, Apame, Myrela, LamjDsaque, Cyzique, Abydos, parce que lgion qui avait pour fonction de servir et d'accompagner l'empereur,
dans
cette contre. (D'aprs

tenait garnison
^

Du Cange,
.

glossaire grec.)
cette province

Kodma
Le nom

[loc. cit.] a TarltcLsys,

^^iJaJ\ Le nom de
gure douteux
les

se

rapporte la
^

ville

de Tarrhaco, Tappucov.
il

est fort dfigur;

n'est

qu'il

ne

s'agisse

de
et

la

Pamphvlie. Cette pro\ince renfermait

thmes des Cibyrrotes

de Sleucie, et Decapolis se trouvait dans


Constantin, Themata, p. 36, de l'diteur.
)

et

thme de Sleucie. Voyez comparez Tomaschek p. 5g, G'|. (Note


le
,

iC,

2^2
de
la

EL-MAOUDJ.
mor do Roum,
jusc[u'au dtroit do Constantinople, et

leur

lonj,'iicur est do 305 milles. La cinquime province est celle de Kebdok (Gappadoce), droite d'Ammouryali. L se trouvent Kourrali la forteresse d'Eudoxias\ celle de Selendo et de Dou'1-Kola, que les Grecs appellent Kubistra ^, Konyeh (Iconium), Wadi Salmoun, Wadi Tamisah. La premire dpendance de cette ])r()vince du cte des frontires syriennes est un magasin souterrain
,

de bl, appel Madjidah, environ vingt milles de


teresse

la for-

de Loulouah;

et sa limite

dans l'autre sens


sel.

est

au

fleuve Alis (le Halys),

nom

qui signifie

C'est

un

fleuve

dont

le

cours est renvers, parce qu'il coule du sud au nord,


le

comme

Nil d'Egypte, le

Mehran du Sind
les

et le

fleuve

d'Antioche que l'on

nomme l'Oronte. Tous


nord
est

grands fleuves,

l'exception de ceux-l, dirigent leur cours


le

du nord au
sud et a plus

sud, parce que


d'eau.

plus haut que


la

le

Nous avons donn


cits.

raison de ces

foits

dans nos

ouvrages dj

La sixime province est celle de Bokollare (Boukellarion-^) se trouve Angora. Le district d'Angora a pour limite le fleuve Alis, qui le spare de la province de Kebdok. De
'

KvSo^is.

Le manuscrit P a ^^^i>i,
et

et

^^JJjo. L'diteur renvoie

liiroclcs,
^

096,

Constantin,

3 2 5.

Kv?jff7pot.

localit qu'il appelle aussi

Ibn Khorcladbeli (p. 1-^, 80) a quelques lignes sur cette Djosastaroun, c'est--dire s'approchant des

toiles, en grec yyvs alpuv.

Thophane, parlant de

l'expdition de

Rchid en 190 de l'hgire, appelle


Bladhori, p.
''

celte ville "ZtSvpo-noXts.

Comparez
cliens

(V.

La province des
,

Ruccellaricns.

Le
il

bucccllarius

es,t

le client,

vcriia, buccio

parasitus (de buccella, pain), ou le soldat rsidant chez


qu'il

un personnage

garde

et

dont
cli.

mange

le

pain. D'aprs Constantin

Porphyrognte, -wepJ S-SfxaTWf,

vi, les Buccellarii sont les

hommes

qui distribuent le pain aux soldais.


et les

En

particulier, ce sont les Galates

Maryandins

cantonns rextrcmil de l'empire grec et chargs

surtout de ce service.
cellariornm
;

De

l vient, celte rgion, le


17

nom

de Thema Buc-

c'est la

raAoypaixi'a,

rfv

piov des auteurs byzantins, (\o\cz

Du

^ovKsXaplwv X^P'^^ ^^ ^ovKsXXdCangc, glossaire latin.)

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
l'autre ct, la

243

la mer mer Mayotis. Ces deux provinces ensemble vont du pays musulman la mer des Khazars. Leur longueur est de Ixk^ milles. Aucune autre province gi'ecque n'est plus

province de BokoHare est limite par

des Khazars ou

tendue que celle de BokoHare ni plus peuple.

La septime province
la

est celle

d'Optimaton

^,

qui renferme

place de Nicomdie. C'est une province aussi longue que

large, comprise entre celles de


elle se

BokoHare

et

de l'Opsique,

termine au dtroit de Constantinople

en un point
large d'un

appel jusqu'aujourd'hui Acropoli,o


mille.

le dtroit est

Nous avons dj
en racontant
le

fait

mention de ce

lieu,
,

dans cet ou,

viage
la

rgne de Constantin

fds d'Hlne

et

fondation de Constantinople, et en dcrivant le dtroit de

cette ville et les six passages qui

v sont pratiqus.

La huitime province
celle

est celle

d'Armniakon-, droite de
la

de BokoHare, qui renferme

place d'Amasia.

A une
est le

extrmit de cette province sp trouve le district de Kharchanah


et elle est limite d'autre part

par
la

la

plus souvent
qu'elle en soit

confondue avec
territoires des

mer Mayotis, qui mer des Khazars,

bien

seulement voisine. Cette dernire

est la

mer

qui baigne

les

peuples non-arabes,

comme

ceux de Bb el-Abwb, de Moukan, du Djl, du Deilem,


d'Abaskoun, port de Djourdjn
la capitale

livre,

et d'el-Houmm portd'Amol, du Tabaristan. Nous avons dit ces choses dans ce quand nous avons parl des mers, de leur disposition et
s'y jettent.

des gi-ands fleuves qui

La neuvime province
se

est celle

de Flagounah (Pa^)h-

lagonie), droite de celle d'Armniakon; son extrmit

trouve

le district

de Colonia. Ces neuf provinces sont


dtroit,

situes en de

du

par rapport aux frontires de

'

Ce mot,
Il

transcrit dans cf passage d'une autre


ici

manire que prchaut


:

demment,
aL
(p.
^
.

est

sa vritable place.
:

Il
.

tait

crit plus

(^jcji)l

est crit

en cet endroit

L^Uiaiill
:

Comparez Ibn Kliordadheli


[loc. cit.).

^'>v,

kp^kcvtoLKv.,

197), o ce nom est transcrit bLIaji)! province ds Armniaques. ^ oncz Constantin


iG.

2lik

ELMAOLIDl.
et

Syrie et de Msopotamie
toire

aux autres parties du

terri-

musulman,

l^es cin([

qui restent numc-rer sont au

del du dtroit \

sont

du mme ct que Gonstantinople. Ce La province de Tbl (Tfr)-, dont fait jiartie Con-

stanlinoj)le, limit(''C l'est par le dtroit qui va de la

mer
la

des

Khazars

la

mer de

Syrie, au sud par la


la

mer de

Syrie,

rOuesl par une muraille (\m va de

mer de

Syrie

mer

desKhazars, que
c'est--dire

l'on ap|)elle

makron
dont
la

tikiios {(xixKpv TeTp^^os),

longue muraille,

et

la

longueur

est

de quatre

jours de marche. L'intervalle qui


et

spare de Gonstantinople,
les

qui est de deux journes de marche, est rempli par


et

domaines de l'empereur
pour
les bestiaux.

des patriques et par des pturages


pro-

La province de Tarkiah (Thrace). La

vince de Macdoine.
nse),

La province de Blobounisah (Plopode Gonstantinople


et

nom

qui signifie l'Archipel ou, selon d'autres, les pays


est l'ouest

nombreux. Elle
les villes

renferme
et d'A-

de Ghalcidique^, de Mthone, de Gorintlie


fils

thnes. Cette dernire est la patrie d'Aristote,

de Nico-

et de Thophraste. On y voit la maison d'Aristote'* qui est reste jusqu' nos jours un lieu connu et vnr. La

maque

province de Salonique, dont Lon, page de Zorafah^, conquit

par

mer

la capitale

en 290

sous le khalifat de Mouktafi. Salo-

nique

est

une grande
le

ville btie
fils

avant Gonstantinople, fonde


de Philippe.

par Alexandre

Grand,

La
les

plus grande

partie de ces cinq provinces est occupe par les Bulgares et

par des hordes de Turcs nomades ", appels


'

Velendri, du
il

Kodma

[loc.

cit.]

n'a

pas

rparti

ainsi

les

provinces;

n'en

compte que
'
'

trois

en Europe, ayant ajout, en Asie, celles de Khar-

scliana et de la Khldia.

Voyez notre note ci-dessus.

Le mot
;

est

fort

mal

transcrit.
,

Le manuscrit P
i.
.

Ilnrhidch

*_ji^--_5_a.

kharfiditah

*_jj>ws_s

L'diteur a lu

hharhideh

'
''

Maoudi a pris le Lyce pour la maison natale d'Aristote. Ce Lon est appel IaihI ^^^i) dans les Prairies d'or tome I Nomades. Le manuscrit L omet ce mot.
,

p.

282

).

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
nom
de
la ville

245

de Velendre, l'extrmit des frontires


les

grecques, du ct de l'Orient, et comprenant


(Patchinques),
les

Bedjnak
les

Yadjni,
^)
;

les

Bedjgird

(Bachkird),

Nokoberda (Longobardi

ces Turcs y sont entrs aprs l'an

320la

et s'y sont tablis, interceptant la route

de Constanti-

nople

Rome

qui est longue de quarante journes, dvastant


s'

plupart des lieux habits et

avanant dans leurs incursions


par mer. La route de terre

jusqu' Constantinople. Aujourd'hui on ne peut plus se rendre

de Constantinople

Rome que

entre les deux villes traverse,

du

ct de Constantinople

seulement, des pays cultivs sur une tendue de plusieurs


journes. Dans le livre
et

des diverses sortes de connaissances


les
le

de ce qui

est arriv

dans

sicles passs

nous avons

dit les causes qui ont

amen

dplacement de l'Orient

l'Occident de ces quatre races turques, les guerres qui eurent


lieu entre elles et lesGouzz,les
les

Khourlakh
les

et les

Kamak, sur

bords du lac de Djourdjn,


et les raisons

dprdations qu'elles com-

mirent

de leur tablissement dans ces contres.


est celui

Le

lac

de Djourdjn
et

qui reoit

les

eaux du fleuve
et

Djehoun

du

fleuve de

Chch, de Fergnah

du pays de

Farb; ce lac porte


le

les gros
le

navires qui font le transit entre

pays de Kharezm,

pays de Chch et d'autres pays,

comme
dans
la

nous l'avons

dit plus

haut dans ce

livre. Il n'y a

pas

la

partie habite de la terre de lac plus tendu, car


est

traverse en

d'un mois peu prs dans

les

deux

sens, selon l'valuation la plus modre,

comme nous l'avons

dj
'

dit.

L'eau de ce lac est douce. Celui qui vient aprs.lui


sujet de ces difFrents

Comparez, au
262
,

p.

et

t.

II, p.

Sg

et suiv.).
la

noms, les Le manuscrit L du


,

Prairies d'or

(t.

I,

Livre de l'avertisse-

ment donne pour Velendri


d'or (II,
*

variante Velidreh
fois le

jvO^^j. Mais les Prairies

59

et

Go) ont quatre


et

nom

de Veleiidar, ;>xjJj.
2.

Les manuscrits P

ont 3io, lA a 32

Les Prairies d'or

(t.

H,

p. 59)

portent 3 20. Cette date concorde avec celle des invasions des

Hongrois qui arrivrent pour la premire fois devant Constantinople en Tan 934 (323 de l'iigire); ils furent loigns par des prsents. [Essaide Chronogruphie byzantine, par E. de Murait.)

2^6
pour

EL-MAOUDI.
l'tondiio est le lac

do Marzihoun

',

dans l'cmpiro do

Roum.
Lo matre do Rome dpendait de
de diadme ot ne
so

celui de Gonstantinople,
Il

reconnaissait son autorit ot la reprsentait.

ne

j)ortait

pas

donnait pas

le

litre

d'empereur. Ces

usages, tablis longtem})s avant l'Islam, furent obsoivs jus(|u'on l'an 3/|0

de l'hgire environ.

ce

moment,
les

celui (|ui

dtonait l'autorit Rom(?, s'lanl senti puissant et soutenu

par une arme nombreuse, piit


p()ur])rc, les sandales
(piols so distinguait

lo

diadme,

vtements de

rouges

(!t

les

autres insignes par les-

l'empereur de Roura, en

mmo
les

temps
Grecs,

([ue le titre

d'empereur.

Quand

la

nouvelle en parvint Con-

stantin,
il

fils

de Lon, qui rgne aujourd'hui sur


lui

envoya contre

des troupes
fuite. 11

(|ui

revinrent aprs avoir

t dfaites et

mises en

dut alors crire l'empereur

do

Rome

et se contenter d'en obtenir la paix.

Avant

cette

lutte ils s'taient unis par

une

alliance.

L'empereur de
,

Rome

avait

donn

sa fille

en mariage

Romain

hls de Constantin,

et la lui avait

envoye avec

les prsents les

plus magnifiques
faits h

et les plus considrables qui aient t

jamais

une

fille

de

roi-. Elle

mourut auprs de son poux.


autres branches des Francs, les

Toutes

les

Djllakah

(Galiciens-^), les Djskas', les

Wachkanas (Basques ou Gasla

cons),

les

Armanidjas ((iermains),

plupart des tribus


la

slaves, les Bulgares, ainsi ((ue d'autres peuples, suivent

religion chrtienne et reconnaissent l'autorit de celui

(pii

gouverne Rome.

Rome est la

capitale de l'empire des Francs

'

Comparez
Il

les

l'raines d'or

(t. 1,

p. -ji'i).

s'agit

de

la lille

de lliigon, roi des Lombards, qui pousa


le

Ro

main, fils de Constanlin, en prenant gi'i {XVo de l'bgire).


^

nom

d'Eudoxie, en septembre

(omparez

les

Prairies d'or

(I.

1,

p. ."^Go, SG.*^).
la ville

Les Djskas tirent leur


,

nom

de

de Jca. V. de Goeje,
Bihl. gngr.
,

Df.<-

criptio al-Maciribi
p.
r<><>

p.

1 1

etsuiv.

Comparez Jakoubi,

t.

Vil,

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
tant clans l'antiquit
lettre

247
dans une

que de nos jours. Aristote


il

le dit

Alexandre o

exhorte ce prince aller combattre


Il lui

Dara,

fils

de Dara, roi de Perse.

dit:

Tu

as appris

connatre, prince, les signes de la victoire aussitt que tu


es entr

chez

les

Francs; ceux de leurs chefs qui taient aux

limites

de

leur pays ont, ton

approche,

livr les fron-

tires, et ils

se sont rfugis dans leur capitale,

Rome.
les

Les

territoires habits

par

les

Romains

et

par

Grecs
l'Irak,

taient voisins,

comme

les

Nabatens, habitants de

l'taient des Perses, habitants

sieurs parties

du Fars, de l'Ahwz et de pludu Djbl, telles que les Mht. C'est ce que
livre,
le

nous avons rappel dans ce


])arl

des sept nations, depuis

au chapitre o nous avons temps qui a prcd la dis-

jiersion des races et la

formation des peuples jusqu' l'poque

Romains, ayant conquis la Grce, ont tendu tout leur empire le nom de Roum, de mme que firent les Perses
les

lorsqu'ils

eurent dtruit l'empire des Nabatens,


cas, les

si

ce n'est

que dans ce dernier

deux peuples conservrent leurs


des di-

gnalogies et gardrent distinctes leurs branches.

Dans

l'histoire

des Grecs insre dans notre livre

verses sortes de connaissances et de ce qui est arriv dans les


sicles passs
,

nous avons dj remarqu que

les

neuf pro-

vinces grecques qui confinent aujourd'hui au territoire

mu-

sulman, avec

le

pays qui s'tend quelques journes au del

du

dtroit, constituaient l'empire des anciens Grecs, tandis

(|ue toutes les terres et les

mers qui s'tendent partir de


de

cette limite jusqu'au del


soit

Rome
le

et

du pays des Francs,


le

une longueur d'environ cinq cents parasanges dont


est

terme

l'Ocan extrieur et

pays d'Espagne, formaient

l'empire romain. Nous avons aussi parl de tout ce qui concei'ne ces provinces,
la

de leurs dimensions, de celles que baigne

mer

et de celles qui en sont spares, des forteresses im-

portantes, des ports, des lacs, des fleuves, des grottes et des

sources chaudes qu'elles renferment, de celles o les Musul-

mans ont

port leurs armes jusqu'au jour o nous crivons,

2^8
de

EL-MAOUDI.
noms qu'on
leur
et

l'origine des diflrents


sujet,
les

donne
la
ils

et des avis

mis ce
ceux qui

de leurs gouverneurs

de

hirarchie de
rsident et de

administrent, des lieux o

leurs litres, des


elles

armes

gr(;c((ues, des pouj)les contre lesquels

ont combattu sur terre et sur mer, des pays qu'elles ont

repris a[)rs la concjute

musulmane, comme Malatah, Satait

mosate, Ilisn-Mansour, Kalat-lhrik ^ Cette dernire place

la ville desPauliciens qu'ont habite plusieurs patriques cl-

bres, tels

que Karbas-, afTranchi de


-^

la

famille de Tahir,

fils

d'el-Hon, Khrysokheir

et d'autres.

Citons encore

la ville

de Sahn,

d'oi sortent les

sources
la

du

fleuve Sahn, fleuve

d'Adanah, aux frontires de

Syrie, sans compter d'autres

lieux des frontires de la Msopotamie, jusqu'au pays de Kalikala et

aux contres avoisinantes au nord

et

au sud,

telles

que l'Armnie.

Nous avons parl

aussi des places fortes qui furent recon-

struites aprs avoir t ruines

par

les

Musulmans dans

les

premiers temps de l'Islam, du ct des frontires de Syrie,


puis des pays qui furent envahis par les Bulgares, les Turcs

Bedjnak
de
la

et les

Velendri aux extrmits de l'empire de


,

Roum
et

muraille que

les

Grecs appellent Mahron tikhos, ce qui


dit,

signifie,

comme

nous l'avons dj
le

longue muraille,
et les

qui sert de barrire entre

pays des Bourdjan

cinq

provinces situes au del de Gonstantinople. Cette muraille,


btie dans

une antiquit recule entre deux hautes montagnes,

s'tend au-dessous

du grand

fleuve appel

Danube par

les

Slaves, fleuve dont la largeur est d'environ trois milles,


d'aprs ce qui a t dit plus haut, et sur les rives duquel
'

la ville

Comparez les Prairies d'or (l. VIII, p. 7/1), Jcoul moderne d'Arabkir. V. Guy le Strange, J. oj
p.

a Ibrouk. C'est
the.

B. As. Soc,
le

1896,

7^0.

Les

Paiiliciens, iULlL^JI

Sur

la

transcription

leur

nom,
-

voir la note de l'diteur, p. dV.

Kcipcts.

d'or [lac. cit.) ont


'

Voyez Constant. 3i, Theopli. contin. 166, 176. Les Pruiries Karnas, ^_JLjJi. (Note de l'diteur.)

Kpvaox^eip. Constant. 3i, Tlieoph. contin, 266. (Note de l'diteur.)


n'a pas t lu par l'diteur des Prairies d'or.

Le nom

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
peuplades qui demeurent fort avant vers

2U9

habitent de nombreuses tribus slaves et bulgares et d'autres


le

Nord.

Nous avons rapport

l'opinion de ceux qui confondent le


d'ail-

Danube avec
leurs,

le

Djehoun ou fleuve de Balkh, ce dont,


fait

nous avons

mention dans ce

livre

en parlant des
lesquelles

principaux fleuves du
se jettent.

monde

et des

mers dans
les

ils

Le

livre

des diverses sortes de connaissances

ren-

ferme encore d'autres renseignements sur


pays.

Grecs

et sur leur
la

Dans

le

prsent ouvrage nous ne donnons que


le

sub-

stance de la science pour rveiller

souvenir de nos uvres

antrieures et rappeler l'attention

du lecteur sur nos prc-

dents

crits.

Dans

ces livres, nous avons, en outre, parl des

autres empires et des autres peuples, des lieux qu'ils ont habits, des biographies et des

gouvernements de leurs

rois,

de leurs guerres
l'Orient

et

de leurs religions, tant des peuples de


tels

que de ceux de l'Occident, du Nord ou du Sud,

que

les

Indiens, les Chinois, les Turcs, les Khazars, les Al-

lains, les peuples qui habitent le

mont Caucase, comme

les

Lakz (Lasgues), ceux qui demeurent dans le voisinage de Bab el-Abwab et non loin de ce mont, comme les Allains,
les Srr, les

Khazars,
les

les

Djorzan (Gorgiens),
(Circassiens)

les

Abkhaz,
etc.,

les

Snarah,

Kachek

les

Kasakah,

puis les Avares, les Bourdjan, les Russes, les Bulgares, les

Francs,

les Slaves,

et enfin

les diverses

peuplades noires.

Nous avons indiqu


les diffrences

les lieux habits

par ces diverses races,

qui

les
le

sparaient dans la manire de se loger


langage.

et

de

btir, et

dans

Nous avons

trait

avec dve-

loppement de l'Egypte
et
,

et d'Alexandrie, des rois

de l'Egypte

de son Nil des royaumes kouchites baigns par ce fleuve.


les

Les Kouchites sont

descendants de

Cham,

fils

de No,

Nous avons
les

aussi racont l'histoire des


les

Chaldens qui sont


de

mmes que

Syriens que l'on appelle Nabatens, et

celle des Isralites et

de leurs prophtes, de leurs

rois,

'

Voyez, sur plusieurs de ces noms,

les Prairies d'or (t. II, p. 3).

250

EL-MAGOUDI.
Nous avons
fait

leurs chefs et do leurs juges.

mention des
par

vingt-quatre livres admis


les

communment
les Juifs les

par

les Juifs et

Chrtiens,

aj)j)els

par

Livres qui embrassent

tout et par les Chrtiens les Livres de la

Sourah^ L'ancienne

Sourah en renferme douze


cin(| parties.

petits et

douze grands.

On

les

appelle aussi les Livres des Prophtes,

La Torah en forme
la

Les Chrtiens ne
la

lisent

jamais dans leurs glises


cration.

((ue la

premire partie de
dit encore

Torah, traitant de

Nous avons
ananties,
hls de

beaucoup d'autres choses avant et aprs

celles-l. Il est aussi

question dans nos livres des races arabes


fils

comme celle d'Ad et d'Abil, fils d'Ous Sem fds de No, celle de Tmoud et de
Sem,
celle

d'Aram
fils

Djadis,

d'Abir fds d'Aram fds de

d'Amalek

et

de Tasem

fds de Laoud fils d'Aram fils de Sem fils de No, celle de Wabar, fds d'Amim fils de Laoud fils d'Aram fils de Sem fils de No, celle de Djorhom, fils de Kahtan fils d'Abir fils de (]halikh fils d'Arfakhchad fils de Sem, celle d'Abd, fils de Dakham fils d'Abs fils de Herem fils d'Abir fils d'Aram fils de Sem, etc. Nous avons parl de la dispersion de ces races
h ])artir

de
la

l'h'ak, lors

de

la

confusion des langues, de


trait ces faits.

l'his-

toire

de

tour et des

pomes ayant

Nous

avons racont
et

l'histoire

des autres races arabes, de

Maadd

de Kahtan, donn leur gnalogie, parl de leurs rois,

ainsi

que des

rois himyarites, tobba et autres, indiqu les

diffrentes opinions sur le

nombre de
fils

ces rois. Certaines per-

sonnes pensent qu'il y eut 70 tobba, et elles s'appuient sur


ce vers d'Abd

er-Rahman,

de Hassan

fils

de Tabit ou de

Noman
A

fils

de Bchir, tous deux Ansarites:

notre race appartiennent les 70 tobba des Biiou Kalilan,

qui payaient tribut les Adjmi.

D'autres personnes admettent un chiffre

j)lus

grand ou

'

Le mot .S'oii/'rt
le

dans

Glossaire, et

>^Ji correspoiul an mot Testament. Vo\ez comparez le Glossaire de Tabari.


,

l'diteur

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
moindre. Nous avons dit pourquoi on donnait ces
titre

251
rois le

de tobba, ce dont

il

quelques savants, ce

titre

y a plusieurs explications. D'aprs ne s'applique qu' ceux de ces rois


le

qui ont runi sous leur obissance l'Ymen et


D'autres croient que ce titre a t

Hadramaut^

donn leurs rois par l'ombrage sous lequel on s'abrite, le mot comparaison avec tobba voulant dire ombre, d'aprs son tymologie les bons rois sont, en effet, pour leurs sujets comme un ombrage, un
;

asile et

un

lieu de refuge. Cette opinion s'appuie sur un vers


:

de

Lla el-Djohanah ou bien Souda el-Djohanah

n va la recherche de l'eau avec de petites troupes d'exploration comme l'oiseau Kat y va quand l'ombre (toubba) se lve.

On donne
et les

d'autres tymologies de ce mot.

Nous avons

dit

quels sont ceux de ces rois qui marchrent travers les pays

royaumes

et

nous avons parl de leurs testaments de


,

leurs pactes, de leurs sentences, des incursions qu'ils firent

depuis le temps de Himyar,


aussi Zd,fds de

le

mme

qu'el-Arandjadj

appel

Saba,qui
et la

est

AbdChems, jusqu' la cessation

de leur puissance

ruine de leur royaume que conquirent

les Abyssins; nous avons rappel les diverses valuations des

annes de leurs rgnes tant


,

les
le

plus fortes que les plus faibles.


ces annes est celle

La moindre somme pour

compte de

que donne, entre autres, Mohammed, fds de Moua el-Kharezmi, dans sa table astronomique, savoir igSS ans. Nous
avons dit quels personnages furent investis au-dessous de ces
princes de l'autorit royale; tels ceux que l'on
Kal. les

Dou,

les

Matannnah,

les

Abhilah,

etc.

nomme les On dit aussi


mais que

que

les

Dou

n'taient pas des princes subordonns

ce titre tait port par les rois, par exemple Dou'1-Adar, Dou'l-

Manar, Dou Yezen Asbah,


etc.

Dou Roan Dou Nowas Dou Kela Dou


, , ,

Nous avons

cit les

Ymnites que

les

Grecs

ta-

blirent rois en S\Tie, des races de

Tanoukh, deDedjaim, de
226

'

Comparez

es

Prairies d'or

(t.

III, p.

).

252
Salikh,
fils

EL-MAOUDI.
do Holwan
,

fils

d'Amran

fils

d'el-Haf

fils

de Roles

dah,

et

de Gassn

afin d'avoir

en eux un rempart contre

Arabes Bdouins. Le premier de ces princes fut Djafnah, fils d'Amr Mozaka filsd'AmirM es-Sam fils d'Haritah fils
d'Imrou'I-Kas
le
fils

de Talabali
fils
fils

fils

de Mazin

fils

d'el-Azd, et
filsd'el-

dernier, Djabalah,
fils

d'el-Ahamfils de Djabalah

Harit

de Hadjar
d'el-Harit

de

Noman

(ils

d'el-flarit fils d'el-

Aham

fils

fils

de Djabalah

fils

d'cl-Harit

fils

de

Talabah

fils

d'Amr
la

fils

de Djafnah, qui
la Syrie.

alla rejoindre les

Grecs aprs

conqute do

De mme nous avons


par
tribu de Nasr,
fils

parl des rois tablis Hira de l'Irak

les Perses, c'est--dire les

Noman
et
fils

et les

Moundir de
fils

la
fils

de

Lakhm

del descendance d'Amr,

d'Adi
fils
fils

fils

de Nasr
fils

fils

de Rbah
fils

d'Amr
fils

d'el-Harit

de Sououd

de Malik
le

de

Ganm

fils

de Nomarah
fils d'el-

de Lakhm, dont
fils

nom
la

est

Malik,
fils

d'Adi
fils

Harit
afin

de Mourrah

fils

d'Odad

de Zd

de Kehlan,

do servir de rempart

Perse contre

les

Arabes Best

douins des contres voisines. Le dernier de ces princes

Noman,
Aprs

fils

de Moundir, qui fut tu par Kesra Eberwiz.


fils

lui, lyas,

de Kabiah

le

Tayite et d'autres rgn-

rent Hira jusqu' l'avnement de l'Islam.


rois

Le nombre des

de Hira, Bnou Nasr, Ibadites, Gassanides, Tmimites,

Kindites, Perses et autres, est de vingt et quelques rois qui

rgnrent cinq cent vingt-deux ans et quelques mois.

Amr,
collier^
fit

fils

d'Adi, est
:

le

personnage au([uel
est trop

il

est fait allu-

sion dans le proverbe


; il tait fils
fille

Amr
la

grand pour porter un

de

sur de Djadimah el-Abrach que


fils

prir Zabba,

d'Amr,

de Darib. Djadimah

tait

l'homme aux deux familiers dont parle le tammim, fils de Nowarah el-Yarbouyi, dit d'eux dans une lgie sur la mort de son frre Malik, fils de Nowarah^
: '

proverbe; Mou-

Comparez Freytag, Proverbes,


Ces vers sont galement

II,

i^ig, et les Prairies d'or

(f. TI

'

cits tlans les Prairies d'or

t.

III, p.

188).

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
Nous
tions depuis longtemps aussi unis que les
et l'on disait
:

253

deux familiers

de Djadimah

ils

ne

se spareront jamais.
il
,

Mais quand nous fmes dtachs l'un de l'autre,

me

semblait

moi aprs une si longue intimit jamais pass une nuit ensemble.
que Mlik
et
,

nous n'avions

Nous avons encore


qui ont rgn sur
est

cit les princes

de

ia famille

de Kindah
le

Maadd

et d'autres tribus,
fils

dont

premier
et le

Moawiah,
fils

fils

de Taour
fils

de Moratti, de Kindah,
fils

dernier Houdjr,
Kais,

d'el-Harit

d'Amr, pre dTmrou'iles fils

de Houdjr, qui fut tu par


livi'es

d'Asad,

fils

de

Khozemah. Nos
d'Odad

contiennent eiisuite l'histoire des des-

cendants de Nizar,
fils fils

fils

de Maadd
fils

fils

d'Adnan
fils

fils

d'Odd
fils

d'el-Homaa
:

de

Teiman
et

de Nabat

d'Ismal

fils

d'Abraham

Rbah
,

Modar,

les

deux purs
l'histoire

rejetons de la race d'Ismal

fils

d'Abraham; puis

d'Iyad et d'Anmar, avec les diverses opinions des gnalogistes

ymnites sur leur origine. Les uns disent


et ceux-l s'appuient,

qu'ils des-

cendent de Nizar

pour rattacher lyad


fils

Nizar, sur le vers d'Abou Davvoud Djarah, djdj riyadite


:

d'el-Hed-

Je pense ces jeunes gens


Nizar
fils

si

beaux, descendants d'Iyad,

fils

de

de Maadd

et sur cet autre vers

de Komit,

fils

de Zd el-Asadi
,

lyad

fait

remonter sa gnalogie
lte

Maadd dussent ceux

qui le

nient en sentir du dgot.


Ils

marchaient en

de Nizar

et ils portaient

gravement

_son

tendard.

Par contre
fils

les gnalogistes
fils

ymnites disent qu'Iyad

est

d'OKazah

de Sad

fils

de Himyar. Les gnalogistes

qui font descendre


distique de

Anmar
:

de Nizar s'appuient aussi sur un

Komit

Anmar, quand

mme

on y rechignerait, descend de Maadd en

ligne paternelle et en ligne maternelle.

25'i
a sa

EL-MAOUDI.
langue
,

11

qu'il tiont

de son pre

comme marque

dislincla

live; c'est celle des nobles cavaliers pareils aux

chevaux qui ont

tache blanche au Iront

et

au boulet.

Mais
d'Irach

les gnalogistes
fils

ymnites disent qu'Anmar


qu'el-Azd,
,

est
fils

fils

de Gant,
fils

le

mme

fils

do Naht

de

Malik

fils

de Zd

de Kehlan

et qu'il eut sept enfants

mles

dont- cinq s'appelrent Badjilah, dont

un autre
d'el-Azd.

fut

nomm

khatam
de

et

dont

le

dernier prit

le

nom

Nous avons
la famille

expliqu pourquoi ces tribus et d'autres rameaux de

Maadd

quittrent le Hedjaz.

Nous avons rapport ce que

disent les gnalogistes kahtanites des branches de leur tribu

qui s'en sparrent pour entrer dans celle de


firent

Maadd

et s'y
les

une gnalogie,

et ce

que disent rciproquement

gnalogistes de

Maadd

sur les

rameaux dtachs de leur

tribu qui s'introduisirent dans celle de Kahtan; nous avons


dit

comment

les

Kahtanites acceptrent l'autorit des rois


la repoussrent toujours

au lieu que

les

Maaddites

jusqu'au

temps de

le

l'Islam, et pourquoi les Kahtanites se donnrent


et

eux-mmes

aux races arabes qui


,

les

avaient prcds
les tribus

nom

d'Arabes Aribah
le

au lieu qu'ils dsignrent


Il

de Maadd par

nom

d'Arabes Moutarribah,

est

encore

bien des histoires, des biographies et des rcits de toutes sortes

qui se trouvent consigns dans nos livres, expliqus et dvelopps.

Aprs avoir parl des Grecs


mission la

et

de leurs rois,
et

ch; li'ur

sou-

domination romaine

de leur assimilation aux


et chrtiens, avant

Romains, des empereurs de Roum, paens


et aprs l'apparition

de l'Islam, jusqu' l'anne 343 o nous


rgnes

sommes, nous
des Abbasides;

allons rapporter les rachats et les traits qui


les

furent conclus entre


il

Grecs

et les

Arabes, sous

les

n'y a

pas eu au tem])s des

Omeyades de
les
et

rachat important et connu dont nous puissions faire mentioji;

mais des captifs furent rachets par

petits

groupes sur

rivages de Syrie, en Egypte et Alexandrie, Malatah

LE LIVRE DE L'AVERTLSSEMENT.
Omeyades, tandis que

255

sur d'autres points des frontires de Msopotamie, constitues


sous la domination des
les frontires

syriennes datent de celle des Abbasides'.

LES RACHATS DE CAPTIFS CONCLUS ENTRE LES MUSULMANS

ET LES GRECS".
[Pages 189-196.]

Le premier rachat
mier qui eut
rivage de
la

fut celui

d'Abou Solam

^.

C'est le preIl

lieu sous la dynastie des Abl)asides.

fut conle

clu sous le khalifat de Rchid, Lamis*, ville situe sur

mer de Roum

environ trente-cinq milles de

Tarse, en l'an 189. L'empereur rgnant de


cphore, fds de Staurace.

Roum

tait Ni-

semble, On y tous les Musulmans, hommes et femmes, qui taient captifs dans la terre de Roum, et le trait fut sign par Kaim, fils de Rchid au nom de son pre. Le khalife tait alors camp
racheta, ce qu'il
,

Mardj Dabek, dans le pays de Kinnesrin, dans


d'Alep.

la

province

Un

pote a dit ce propos''

troupe guerrire campe Mardj Dbek.


Je voudrais

moi-mme prendre
ami

part l'expdition

si

on

me

plaait prs d'un

ma

convenance.

Celui qui prsida k ce

march

fut

Abou Solam Faradj


de Syrie, frontires

'

On

sait

qu'on dsigne par ces mots

l'rontires

de Msopotamie,

les places fortes des frontires

o tenaient garnison des


de Sacy
(t. II,

troupes tires respectivement de ces deux provinces.


-

Cet article a t traduit entirement par


t.

S.

L,es

Prairies

d'or,

IX,

p.

356

36?.).

Comparez
et

aussi Makrz

p. Ml et suiv.)

qui
'

l'a

insr dans ses uvres.

Comparez Bladhori, n^,


)

Tabari,

III, v.i et suiv.

(Note de

l'di-

teur.
''

Aa'fios,

Lamiis,

ville situe

sur

le fleuve

de ce nom. C'est aussi


[loc. cit. et sa

le

canton qui entoure


^

la \iUe.

Comparez

S.

de Sacy

noie).

S.

de Sary a omis de traduire ces vers ainsi qne cenx qui suivent.

250
serviteur de llcchid
,

EL-MAOUDI.
qui avait t prpos la reconstruction
il

de Tarse, en
el-Barallousi
,

l'an
le

171 de l'hgire;

tait assist
fils

de Salem
ils

Berbre, alTranchi des

d'Abbas, et

avaient avec eux trente mille

hommes
si

solds; les habitants

des frontires, des villes et d'ailleurs, vinrent ce march

au nombre d'environ 5oo,ooo,


et et

ce n'est plus, vtus, monts


ils

arms avec tout


la.

le
la

luxe possible;
vaste plaine

remplirent

les

champs

montagne,

ne pouvant

les contenir.

Les Grecs y amenrent leurs vaisseaux de guerre splendi-

dement orns, avec


douze jours,
est

tous les captifs


(hi

de ceux qui furent rachets, de 3,700;

Musulmans. Le nombre ct des Musulmans, en


et d'autres

les

uns disent plus

moins. La foule fut Lamis peu prs (juarante jours, en comptant le temps qui s'coula avant et aprs les rachats.

En

parlant des rachats conclus dans


le

la suite

nous donnerons

seulement
ration

nombre des jours pendant


})as le

lesquels eut lieu l'op-

du rachat, mais non

compte du temps plus ou


fds

moins long que

la foule passa

Lamis. Dans un long pome

la louange de Rchid,

Merwan,

d'Abou Hafsah,
:

a dit

en faisant allusion k ce premier rachat^


Par
toi

ont t dlivrs

les captifs
visitait

pour qui on

avait construit

des cachots o nvd ami ne les

Au temps o
et disaient
:

les

Musuhnans dsespraient de

leur dhvrance

les prisons

des Infidles seront leurs tombeaux.

Le second rachat

fut celui de Tabit, conclu encore sous le

khalifat de Rchid,

Lamis en

l'an

192, Nicphore, fds de


Il

Staurace, rgnant encore chez les Grecs.


Tabit,
fils

fut prsid par

de Nasr

fils Il

de Malik el-Khoza,
y eut

commandant

des

frontires syriennes.

taines

un concours de plusieurs cenpersonnes-, et les Musulmans y rachetrent de mille


III, ^.v, el
:

'

Comparez Tabari,

Makrz,

loc. cit.

(Note de rdileur.)

'^

Le manuscrit P porte
:

(J^! ^^l-; le manuscrit

L
:

ci^-m y-^^.
ti^'t

S.

de Sacv avait lu

deux cent

mille. L'diteur restitue

^-U,

des

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
des deux sexes.

257

en sept jours un peu plus de deux mille cinq cents captifs

Le

troisime rachat^ fut celui de


Il

Khakan, sous

le khalifat

de Wtik.
Michel,

se

fit

Lamis, en moharrem de l'anne 23 1,


Il

fils

de Thophile, tant empereur de Roum.


turc

fut

prsid par

des captifs

de dix

un eunuque musulmans qui y furent rachets dans l'espace jours est de 4,362 ,tanthommes que femmes, ou, suiet le
k^olx'J-,

nomm Khakan,

nombre

vant d'autres, de

selon qu'on le

lit

dans

les

Koutouh

es-Sawaf (Livres des expditions d't), ou de moins encore, d'aprs quelques autres.

ce rachat se trouvrent les

habitants de Sozoptra.

On

Moslim el-Djarmi-,
vrages
oi

homme

y vit aussi Moslim, fils d'Abou qui connaissait parfaitement les

frontires, les Grecs et leur pays, et qui a


il

compos des
rois,

ou-

traite

de leur histoire, de leurs

de leurs

officiers, de leur pays, des routes qui y conduisent ou qui y passent, des temps de l'anne propres y porter la gueiTe, des peuplades qui en sont limitrophes, telles que

grands

les

Bourdjan,

les

Avares,

les

Bulgares, les Slaves,

les

Kha-

zars, etc.

Khakan

tait assist

dans cette opration par un


qui avait commission , de
fils

homme surnomm Abou Ramlah ^


la

part

du Kadi'l-Koudat Ahmed,
les captifs

d'Abou Doud*,

d'exa-

miner

avant qu'on

les rachett.

Ceux qui

profes-

saient la cration

du Coran

et qui niaient la vision

de Dieu

taient rachets et bien traits; ceux qui rejetaient ces opinions


taient laisss captifs dans le pays des Grecs.
captifs

Beaucoup de

aimrent mieux retourner dans

le

pays des Chrtiens

centaines de mille.

On

trouverait d'autres exemples d'une semblable hy,

perbole. Voyez dans Nldeke, Delecliis


'

p.

j6,

1.

8.

Comparez Tabari,
i-<i,

III, irri.

(Note de l'diteur.)

C'est d'aprs cet auteur qu'Ibn

Khordadbelt parle des provinces de


a t
est

l'empire grec (p.


^

77). Son

nom

mal lu par
Yaliya
fils

S.

de Sacy.
el-Karklii.

Le

vrai

nom

de ce personnage

d'Adam

Voyez Tabari,
*

III, iror.

(Note de l'diteur.)
>>j!^ ^ji

>>ij>>

^I. Les manuscrits ont

258

EL-MAOUDI.
ces conditions.

que d'accepter
tements dont

Moslim refusa de
et

s'y

soumettre
trai-

et cela lui attira


il

beaucoup de vexations
est celui

de mauvais

fut la fin dlivr.

Le quatrime rachat
le 2 /il,

de Chounf ^ conclu sous

khalifat de Moutwekkil, Lmis,en cliewwai de l'anne

Michel

fils

de Thojihiie tant empereur de

Roum.

L'eunufjue Chounf, affranchi de Moutwekkil, prsida ce


rachat assist du kadi Djafar,
el-Korachi et d'Ali
fils
iils

d'Abd el-Wahid el-Hachmi


le

de Yahya l'Armnien, commandant


L'opration dura sept jours et
est

des frontires de la

Syi'ie.

nomire des captifs musulmans qui furent rachets

de

2,200 hommes- ou, selon d'autres, de 2,000 homm^es et 100 femmes. Les Grecs avaient aussi amen cent et quelques Chrtiens, habitants des pays musulmans,
faits

qu'ils avaient
le

prisonniers.

On

les

changea contre des barbares,

rachat ne pouvant avoir lieu lgalement pour des Chrtiens.

Le cinquime rachat est celui de Nasr fils d'el-Azhar et d'Ali fils de Yahya ^, conclu galement sous le khalifat de
Moutwekkil Lmis, au commencement de safar de l'anne
2
l

46, Michel

fils

de Thophile rgnant encore sur


fils

les

Grecs,

fut prsid par Ali

de Yahya l'Armnien, commandant


fils

des frontires syriennes, et Nasr

d'el-Azhar

le

Tayite apt en-

partenant au parti de

la

maison d'Abbas. Nasr avait

voy par

le khalife

l'empereur pour traiter de ce rachat en


le

son nom. L'opration dura sept jours et

nombre des Mu-

sulmans qui y furent rachets fut de 2,867 captifs des deux sexes. Quelques auteurs qui ont vcu jusqu' nos jours et qui
ont crit sur
la les

vnements historiques,

les biogi'aphies et

chronologie, parlent d'un rachat* qui a d avoir lieu au

Comparez Tahari,

III, p. (l'M et suiv.

(Note de l'diteur.)

n'y a dans les manuscrits

que

200 hommes. L'diteur a ajout


786 bomnies
et

le

mot deux
^

mille, et cette correction est trs vraisemblable cause de

la variante fournie

par Maoudi. Tabari a


III, 1FFI.

126 femmes.
sixime.

Comparez Tabari,

(Note de l'diteur.)

Entre autres, Makriz, qui compte ce rachat

comme

le

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
temps de Moutazz
et

259
,

de Basile empereur de
,

Roum

sous la

prsidence de l'eunuque Ghafi, en l'an 253.

Le sixime rachat
pereur de
stantin
fils
fils

est celui d'Ibn

Tougan conclu Lmis


,

sous le khalifat de Moutadid^, en chaban de l'an 2 83, l'em-

Roum

tant

Lon

fds de Basile et pre de

Con-

de Lon, qui rgne aujourd'hui sur


d'Antioche , prsida ce rachat au
fils

les Grecs.

Ahmed
de

de Tougan, commandant des provinces frontires

la Syrie et

nom d'Abou'l,

Djch Khomarawh,

d'Ahmed fils de Touloun souverain d'Egypte, des provinces de Syrie, du Diar Modar et d'autres contres. La trve, pour ce rachat, avait t conclue du vivant d'Abou'l-Djch, en l'anne 282; Abou'l-Djch ayant
t tu

Damas en

dou'l-kadeh de cette anne,


fils

le

rachat

eut lieu sous son filsDjch,

de Khomarawh.

On

ra-

cheta en dix jours 2,495

Musulmans des deux

sexes

ou

3,000 hommes, selon


de
la perfidie-,

d'autres.
est celui

Le septime rachat
sous le

de Roustem, appel rachat

conclu Lmis en dou'l-kadeh de l'an 292 khalifat de Mouktafi et sous le rgne de l'empereur

Lon,

fils

de Basile,
fils

comme prcdemment.

Il

fut prsid

par Roustem

de Bardou el-Fergani, commandant des


,

frontires de Syrie
1,1

et il dura quatre jours pendant lesquels 55 Musulmans des deux sexes furent rachets. Mais les
,

Grecs

manquant

reste des captifs

leurs engagements musulmans.


fait

se retirrent

avec

le

Le huitime rachat,
de Mouktafi
Il

par

le

mme Roustem

et

appel

rachat complmentaire^, fut conclu aussi sous


et le

le khajifat

rgne de Lon, en chewwal de l'an 295.

fut prsid par

Roustem

fils

de Bardou

et

on y racheta
le

2,842 Musulmans des deux sexes.

Le neuvime rachat
^

est celui

de Mounis, conclu sous


(Note de l'diteur.)
d'or,
t.

Comparez Tabari, Comparez Tabari


)

III, III,

Mor

et suiv. et

yr>!)F,

les Prairies

VIII, p. 22^.

Note de l'diteur.
^

Comparez Tabari

III

rr^^-

Note de l'diteur.
)

200

EL-MAOUDI.
Lmis au mois de
toIm el-akher de
et

khalifat de Mouktadir,
l'an

3o5;

les

Grecs avaient

pour empereurs Romain,

Constantin
n'tait alors

fds de

Lon, aujourd'hui rgnant, mais qui


la tutelle

qu'un enfant sous

de Romain. Ce rael-

chat fut
Afchini,

fait

par l'eunuque Mounis et l'eunuque Bichr


des provinces frontires de
|)ar

commandant
d'Ahmed

la

Syrie et

d'Antioche, avec l'aide et

l'intermdiaire

d'Abou-Omr

Adi

hls

fds d'Abd el-Baki

et-Temimi d'Adanah.
captifs

On y racheta en huit hommes et femmes.


Le dixime rachat

jours

3,336

musulmans,
les

est celui

de Mouflih, conclu sous


Il

mmes

princes en redjeb de l'anne 3i3.


et

fut prsid par

l'eunuque noir Mouflih ei-Mouktadiri

par Bochra, qui com-

mandait

comme

lieutenant de

Toml

l'eunuque, dit ed-Do-

lafi \ les provinces frontires de la Syrie. Ce rachat dura dixneuf jours et le nombre des captifs des deux sexes qui y furent

rachets est de 3,g83-.

Le onzime rachat
sous
le le khalifat

est celui d'Ibn

Warka

conclu k Lmis
et

de Radi, pendant

la fin

de dou'l-kadeh

commencement de dou'l-hidjeh de l'anne 326, Constantin et Romain l'gnant encore sur les Grecs. Ibn Warka echChebani y prsida au
syriennes.

nom du

vizir Fadl,

fils

de Djafar

fils

de

Fort, assist de Bochra ct-Tomli

commandant
et

des frontires

On

y racheta, dans l'espace de seize jours, plus

de 6,3oo captifs musulmans,


entre les mains des Grecs

hommes

femmes.

Il

resta

8oo Musulmans qui

furent remre-

mens. Mais ceux-ci furent ensuite rachets diffrentes


prises

sur les bords de la rivire Podand'oun'', la trve qui

avait t conclue pour le rachat ayant t, cet effet, pro-

longe de six mois.

Le douzime rachat
'

est celui d'Ibn

Hamdan, conclu
Prairies d'or
(t. Il, p.

sous
17)

o
-

cet

Ce nom doit iHro rlabli clans k:s eunuque est appel ez-Zulfi, j^^j-'l O, nombre est de SgSS d'apn-s MaLrJzi.
^>xJ!
.

Voyez

la

note de S. de Sacy.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
le khalifat
,

261

l'anne

de Mouti Lmis au mois de rbi el-ewwel de 335 Constantin tant empereur des Grecs. Il fut fait
,
,

par Nasr et-Tomli

commandant
fils

des frontires de Syrie, au

nom

d'Ahou'l-Haan Ali

d'Abd Allah fds de

Hamdan

(Sf ed-Daulah), souverain des provinces d'Emesse et de

Kinnesrin, du Diar Modar, du Diar Bekr, des provinces


frontires de la Syrie et de la

Msopotamie.

On

2/i82

captifs

musulmans, de

l'un et l'autre sexe.

y racheta Les Mu-

sulmans restrent dbiteurs envers les Grecs, cause du grand nombre des captifs, du prix de 2 3o d'entre eux; mais
Abou'l-Haan acquitta cette somme.

Ce rachat
chid

avait d'abord t entrepris


fds de

par l'mir

el-Ikhla

Mohammed
fils

Togodj qui possdait l'Egypte,

Syrie et les frontires syriennes.

med

d'Abd el-Baki

Abou Omr Adi fds d'Ahd'Adanah, l'homme le plus considle

rable de la frontire \ lui avait t dput et tait venu

trouver

Damas en
Il tait

dou'l-hiddjeh de l'anne 334-

Nous y
Patri-

tions alors.

accompagn de Jean Antypathos

kos Mystikos, moine envoy en ambassade par l'empereur

pour

traiter
et

ment

de ce rachat. Ce personnage avait du jugeune grande connaissance de l'histoire des rois de

l'ancienne Grce et de

Roum,

et
il

de

celle des philosophes

qui furent leurs contemporains;


leurs systmes.

n'ignorait d'ailleurs pas

Ikhchd

tait alors

grivement malade.

Il

mourut

le

vendredi huitime jour de dou'l-hiddjeh de cette

anne. Aussitt Abou'1-Misk Kafour el-Ikhchidi se mit en

marche avec l'arme pour retourner en Egypte. Il conduisit avec lui Abou Omr et le Mystikos, jusqu'en Palestine et rachat. Ils allrent il leur solda 3o,ooo dinars pour ce Tyr o ils s'emliarqurent pour Tarse. Au moment 011 ils
y arrivaient, Nasr et-Tomli, mir des frontires syriennes,
1

Voyez sur ce cheikh dans


,

les Prairies d'or,

t.

II

p.

454 une note de


,

M.
le

J.

Derenhourg, en confirmant une autre de


les Prairies d'or,
t.

S.
,

de Sacy. Cette dernire,

reproduite dans

IX, p. 875

identifie AI^d-ei-Baki avec

kaXSxins -ypuv des historiens byzantins.

262
tait entr

EL-MAOUDI.
en correspondance avec Abou'I-IIaan
fils

de llamde

dan
sion

et avait fait faire la prire

pour

lui

dans

les chaires

ces provinces.

Ce prince s'occupa avec ardeur de la concludu rachat que l'on appela, cause de cela, le rachat
fut conclu entre les Musuloii

d'Ibn Ilamdan.

Ce rachat est le dernier qui mans et les Grecs jusqu'au jour


toire.

nous crivons

cette hisils

On

cite

encore quekjues autres rachats; mais


ils

ne
est

nous semblent pas certains;

sont peu connus et


:

il

en

rarement
sous
le

fait

mention. Tels sont

un rachat qui

fut fait

rgne de Mehdi par un


fait

nomm Nakkch d'Antioche,

un rachat
ne i8
1,

au temps de Rchid, en chewwal de Tanpar Tabit de Nasr au temps du khalife


fait

par lyad fds de Sinan mir des frontires syriennes;


fait
lils

un rachat

Emin

en dou'l-kadeh de l'anne igi; un autre

par

le

mme

Tabit sous

le

khalifat de

Mamoun

en dou'l-kadeh
le khalifat

de Tanne 201; un rachat en


Moiitvvekkil , fait par
fait

l'an

2j sous
58, sous

de

Mohammed

fds d'Ali; enfin


le

un rachat

au mois de Ramadan de
et

l'an 2

khalifat de

Moutadid par Chafi

Mohammed

fds d'Alix Les seuls ra-

chats qui soient certains et clbres sont ceux que

nous

avons numrs. Nous en avons parl plus longuement dans


notre trait

des diverses sortes de connaissances et de ce


les sicles passs

qui a eu lieu dans

et

dans notre

trait

du
les

Mmorial des vnements des anciens ges

en citant

nire dont

personnages qui y furent prsents, en expliquant la mails furent conduits, en nommant ceux qui serviet les Grecs.

rent de ngociateurs et d'intermdiaires entre les Musul-

mans

Nous avons rapport


les

aussi les conditions


les

auxquelles ces oprations furent conclues,

sommes

qui

y furent dpenses,
les

trves qu'elles ncessitrent, puis

guerres sur terre et sur

mer que

se firent les

Musulmans
les

et les

Grecs tant en t qu'en hiver

et

au printemps,

com-

'

Makrzi ajoute un rachat dn Tan 3^2.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
bats clbres

263

que livrrent
etc., et

les

Grecs aux Burgondes, aux

Bulgares, aux Turcs,

beaucoup d'autres choses. Nous

parlerons maintenant de la chronologie du

monde

des pro-

phtes et des rois, et de ce qui s'y rapporte.

LA.

CHRONOLOGIE DES NATIONS, DES PROPHETES ET DES

ROIS.

ENSEMBLE DE LA CHRONOLOGIE DU MONDE DEPUIS ADAM JUSQU'

NOTRE PROPHTE
SUJET.

ET AUTRES CHOSES SE RAPPORTANT X CE


[Pages 196-213.]

Il

n'est point

de peuple ancien ou moderne, tant parmi


la loi

ceux qui suivent

que parmi
il

les infidles,

qui n'ait une


plupart des
l'avenir,

chronologie laquelle
circonstances de sa vie.

ne revienne dans
la

la

Il

transmet du pass
Il

de

ceux qui meurent ceux qui survivent.

moyen

le

y garde par ce souvenir des vnements capitaux, des faits im-

portants et de tout ce qui fut dans les temps passs, dans


les sicles rvolus. Si toutes ces

choses n'taient pas consila

gnes et fixes dans des annales,


quit nous

connaissance de

l'anti-

serait interdite, tout souvenir s'effacerait et les

origines seraient ignores. C'est pourquoi Alexandre

ordonna
de son
le sou-

aux sujets de son empire de garder par


venir des

crit l'histoire

rgne et celle de sa vie \ afin de ne pas laisser perdre


faits

glorieux qui le concernaient, ni des actes

dignes de louanges accomplis dans sa carrire, et afin x{ue


l'on n'ignort

pas quels ennemis

il

avait combattus, quels

rois tus,

quelles contres envahies, quels


Il

sous son sceptre.


des

savait

royaumes unis combien ont de paresse la plupart

hommes

lorsqu'il leur faut transcrire des histoires, r-

diger des biographies et des annales , et

comme

le dsir d'tre

Ici

commence dans

le

ms.

P une grande

lacune qui va jusqu' la

page 280.

264

EL-MAOUDl.
les

tranquiHos et d'allgor leur poine


dchir,
fils

dtourno do co soin. Arfait prir les

de Babek, l'imita

aprs (pTii et

rois des Satrapies,

concentr toutes leurs affaires entre ses


il

mains

et impos, son autorit tous leurs sujets,

fit

crire

sa vie, son testament, l'histoire de son rgne et de ses

cam-

pagnes; seulement

il

supprima

l'histoire

de

la

priode antle

rieure, feignant qu'elle tait ])erdiu',

pour arrter

souvenir

des

hommes

sur son temps et sur sa propre vie. Les annales

de l'empire furent ainsi tenues avec un grand soin jusqu'


Yezdedjerd,
fils

de Chehriar,
les

le

dernier

roi.

Les nations anciennes,

gnrations teintes, les puisfaits

sances disparues dataient les

importants,
rois

les

vne-

ments principaux,
parmi
elles.

les

avnements de

qui arrivaient
le fait

Les nations qui reconnaissaient

du

d-

luge, le prenaient pour point de dpart de leur chronologie.

Ensuite

elles

datrent, en gnral, les vnements de


le

la

confusion des langues dans


qui
niaient le dluge

pays de Babylone. Les Mages


firent partir leur re
signifie
[pi-e

universel
le

de

Keyoumart Kilchah, dont


gine

qui, chez eux, correspond

nom Adam

roi d'argile, et

des

hommes,
que
les

ori-

du genre humain
livre,

'].

C'est ce personnage

Perses

font remonter leurs gnalogies,

comme

nous l'avons dit plus


la fin

haut dans ce

d'une manire succincte,


Perse, et

de

l'his-

toire des rois

de

dans d'autres de nos ouvrages,


cette question comporte. Plus

avec toutes
tard les

les explications

que

Mages reportrent

l'origine

de leur re au meurtre
le

du

roi

Darius et au triomphe d'Alexandre


fils

Grand; puis
,

ils la

prirent de l'avnement d'Ardchir,

de Babek

comme
les

souverain de tout l'empire, aprs qu'il et domin tous


rois des Satrapies; enfin ils la placrent

l'avnement de
fils

Yezdedjerd,

(ils

de Chehriar,

lils

de Kesra Eberwiz,
fils

de

Hormuz,

fils

de Khosraw Anouchirwan,
dernier de leurs
rois. C'est

du

roi

Kobad,
qu'ils

(jui est rest le

de cette re

'

Mots ajouts par

l'diteur, d'aprs p.

xaS,

1.

3.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
se

265

servent aujourd'hui; sa premire anne

commena un

mardis
Les anciens, Grecs, Romains, Nabatens ou Syriens, comptaient les temps partir de certains rois de l'antiquit

ou de certains vnements remarquables.


est tablie leur chronologie
ils

Ils

employrent

ensuite l're d'Alexandre fds de Philippe, re sur laquelle

encore de nos jours. Cependant


le

ne s'accordent pas sur


la font partir

point de dpart de cette re.

Les uns

du commencement du rgne d'Alexan-

dre; d'autres en placent l'origine au

commencement de
il

la
la.

septime anne de son rgne, au temps o

marcha de

Macdoine vers l'Occident et les contres habites par les Francs; d'autres encore, au temps o il soumit sa domination
le

climat de Babylone par

le

meurtre de Darius, fds


coul

de Darius, et d'autres sa mort.

Depuis

Adam
il il

jusqu'au rgne d'Alexandre,


le

il

s'est

5,181 ans; d'autres disent 5,250 ans. Entre

dluge et son
la

avnement,

y a 2,925
y a
2, 89/1

ans.

De

Faleg, fds d'Abir,


la

mme

date,

ans;

d'Abraham

mme

date,

1,853 ans; de l'exode des

Isralites

de l'Egypte, i,3/i6 ans;

du rgne de David,
puis l'origine

7/40 ans; de la captivit des Isralites

sous Bokht-Nassar, 2 63 ans. Quelques-uns pensent que de-

Darius par Alexandre,

du rgne de Bokht-Nassar jusqu' la dfaite de il s'est coul ^29 ans et 356 jours. Pour d'autres, cet intervalle est de 289 ans. D'Alexandre au crucifiement de Jsus, selon les Chrtiens, il y a un intervalle

de

342 ans,

et

d'Alexandre jusqu'aujourd'hui^ o

Abou'l-Haan Ali, fds d'el-Hon el-Maoudi, crit ce livre,


c'est--dire jusqu' l'an

345 de

l'hgire,

il

y a un intervalle
la

de 1,268 ans.

Les Coptes, en Egypte, avaient une re partant de

premire anne du rgne de Bokht-Nassar, et commenant

'

Le 16 juin 632. (Nldeke, Gesch.


f\fi.)

der Perser und Araber zur Zeit der

Sasaniden, p.

266

EL-MAOUDI.
ineicredi.

un

VAlinageste.

Ptolcmc en u fait mention Leur chronologie part, dans sa

clans le livre

de

table, de la preet la

mire anne de Philippe, pre d'Alexandre,

premire
et

anne commence un dimanche. Entre


l're

l're

de Philippe

y a une diffrence de 12 ans 10 mois et 20 jours. Plus tard, les Coptes comptrent le temps

d'Alexandre,

il

partir de l'empereur Diocltien


la gloire

empereur

cojjte

\ cause de

de son rgne, et jus([u' nos jours leur chronologie

est reste tablie sur cette base.

Entre

l're

de Bokht-Nassar et de Yezdedjerd
l're

l're

de Yezdedjerd,

la dif-

.frence est de 1,379 ^im^es persanes et 3 mois. Entre l're

de Phihppe et
et 3

l're

la

diffrence est de

gSS ans

mois. Entre

d'Alexandre et celle de Yezdedjerd,


et

elle est

de 9^2 annes romaines

260

jours. Entre l're de

l'hgire et la.

mme

re, elle est en jours de 3,62 4 jours.

La premire de
ensuite
:

ces res est celle de Bokht-Nassar.


l're

Viennent

celle

de Philippe, l'hgire et

de Yezdedjerd.

Ces indications sont conformes ce que dit

Mohammed,
o

fds de Katir el-Fergani, dans le Livre des trente chapitres,


il

critique certains rsultats fournis par l'/l/^ia^cstc de Ptol-

me-, ainsi qu' l'opinion d'autres auteurs de tables astrono-

miques

et

de canons,

tels

que

el-Fzari-',

Yahya

(ils

d'Abou-

'

L're copte ou re des Martyrs part de ravnemenl au trne de

Diocltien, en 28/.
^

Voyez sur
cite

ces

astronomes

le Filirist.

Abou'l-Faradj

(d. Salhani,

Ahmed, (ils de Kathir el-Fergani (Ahmed est une erreur p. pour Moliammed) parmi les astronomes du temps d'el-Mamoun, et dit
>'|*'l)

qu'il
les

composa une introduction la science des splires, o il runit du livre de Ptolme |j-^,^^Jaj cjUj ^mI^:^ ^}^ c^y^; d ne dit pas comme notre texte, qu'il les critiqua. Le Kith tawarikii elhouhama {Bibl. nat, 2112, f 119), cite de cet auteur le livre des chapitres JyajJi <_>U5, sans doute identique au trait dont parle Marsultats

oudi.
^

Comparez
eyd^\y^\

Prfatio ad

Ibn Rosteh, d. de Goeje, p.


(t.

vi.

Hadji khalfa, au n" GgSi


gjj,

d'Ibrahim,
zari
;

556), indique une table ayant pour auteur Ibrahim, fds de Habib el-FIII,

p.

il

en est question

dit-il

dans

le

tawarikh el-koukama.

, ,

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
Mansour\
fils

267

el-Rliarizmi"-,
el
-

de Khaled

Habach^, Macha'Hah*, Mohammed Merwarroudi ^, Abou Machar Djafar fils


Ibn el-Furrakhan et-Tabari,
fils

de

Mohammed
fils

el-Balkhi'',
,

el-

Haau

d'el-Khasb

Mohammed,

deDjabh-el-Bettani\

YaliNii

fils

d'Abou Mansour el-Mounaddjim cl-Mamouni,

est l'un

des savants de l'entourage de

d'el-Cbemmaiah
Il

Manioun qui organisrent les Bagdad, et du mont Kasoun Damas,

observatoires
vers l'an
2

i5.

mourut dans
.

le

pays de

Roum; on
le
,

lui doit

une

table d'observations,

^^ tl <J)
l

cjLS. (D'aprs

Kitb tawarikh el-houkama ,


is-^^l^iJI,

P i46

v".

El-Kharizmi ou Kliovvarizmi
fils

est sans

doute

le clbre

Mo-

hammed
que
^

de

Moua

l'auteur de l'algbre. Abou'l-Faradj dit (p. rrv)


le

sa table

astronomique appele

Sindhind,

tait trs

employe.

Habach el-Mervvazi, dont le vrai nom est Ahmed fils d'Abd-Allah, vivait Bagdad au temps de Mamoun et de Moutaem. Il fit trois tables: la premire, d'aprs le systme du Sindhind; la seconde, dite table d'observations, ^jjj-'..U g:^ qui est la plus employe; il la composa avec le secours de l'exprience, et il y consigna tous les mouvements des
,

toiles

que l'obsrvation ou

avait fait connatre en son


Il

temps

la

troisime

dite la petite

table d'Ilchah.
,

vcut prs de cent ans. ^jJl tjU5^, et la table

encore la table de

Damas J-i^jJ!

On lui doit de Mamoun

J^Ul gJI
*

<_>Ui. (D'aprs le Kiib tawurilih


tait juif. Il

el-houkama
la

Machallab
de
Il

parut avec clat


le cite

fol. 76 v". ) , cour de Mansour et

celle
^

Mamoun.

Abou'l-Faradj
:

avec grand loge, p. 'r^.

faut probablement lire


est

plet

de ce savant

Omar fils de Mohammed. Le nom comOmar fils de Mohammed fils de Khaled lils d'Abd
Il

el-Mlik de
(fol.

Merw
,

er-Roud.

composa,

dit le Kitb taivarikh el-houkama


celle

io3

v"),

une table abrge d'aprs


fils

de son aeul Khaled


faites sous
fils

fils

d'Abd el-Mlik
ainsi

en se servant des observations


d'Ali,

Mamoun

que des tables de Sanad


fils

de Yahya

d'Abou Man-

sour et d'Alibas
''

de Said el-Djaouhari.
est
,

Abou Machar,

milier d'el-Mouwafi'ak
dit qu'il

un astronome et astrologue fameux. 11 fut'le fadu khalife Moutamid. Abou'l-Faradj (p. Coi) vcut plus de cent ans et mourut Wait. Il tait adonn
frre
,

la boisson.
'

Mohammed

fils

de Djabir
,

fils

de Sinan Abou Abd Allah el-Harde Ptolme, et correspondit

rani el-Bettani (Albategnius)


est fort belle. Il

observa de l'an 264 l'an 3o6. Sa table

commenta

les quatre livres

avec Djafar,

fils

de Mouktafi. Etant venu Bagdad avec une dputation

des habitants de

mages

qu'ils avaient soufferts,

Rakkah pour dt^mander rparation au khalife de domil mourut en chemin, au retour, l'an 317.

268

EL-MAOUDI.
de

en-Narizi^ et trantres appartenant difTrentes poques.

Les

Isralites dataient les faits


fils

la

mort

d'Isral,
ils

qui

est Jacob,

d'Isaac,

fils

d'Abraham; plus tard


ses

les da-

trent de leur sortie d'Egypte sous Mose. Isral, pre des


tribus,
tait

entr en

Egypte avec

descendants

au

nombre de

soixante-dix personnes, lorsqu'ils taient venus

y chercher Joseph. Les Isralites sjournrent en Egypte jusqu' ce que Mose les en lit sortir pour les conduire dans le
dsert, soit l'espace de

plusieurs rois d'Egypte;

Aaron dans
de porter

le dsert;

217 ans, pendant lequel rgnrent ils furent dnombrs par Mose et Ceux d'entre eux (jui taient capables
de combattre, gs de vingt ans
et

les

armes

et

plus, en en exceptant la tribu de Lvy, taient au

nombre
de Lvy,

de Go3,555 hommes. On dnombra aussi


fils

la tribu

de Jacob, bisaeul de Mose, et


les

l'on

trouva que ses

membres, depuis de 22,273. Tous


Mose
et

enfants d'un mois, taient au

nombre

les Isralites

ensemble,

d'aprs ce que

nous" avons compt, taient 625,828"-.

Aaron

et leur

sur Miryam moururent dans

le
Ils

dsert, la

mme

taient tous trois enfants de la

anne, aprs y avoir pass quatre ans. mme mre, qui s'appelait
la

Amhiah

il

^.

Miryam mourut
dans
la

premire,
le

le

de Nisn,

l'ge

de 127 ans. Aaron mourut

premier jour d'Ab;


est l'une des

fut enterr

montagne de Hor, qui

quatre montagnes saintes que nous avons cites plus haut.


Hadji Klialfa
le tarif

[Kith tawarihlt el-Jwuhaina,


tables d'el-Bettani
,

fol. 1 17.)

(cite

t.

III, p.
,

5G9)

les

en

les

louant d'aprs
il

el-omcm

aa^\

\-i^.j*^\

Ailleurs (p.

56d, n" Gg/iG)


sont, dit Ali

parle de la collection d'el-Bettani intitu-

le: Les trente chapitres, sifasl, dans laquelle se trouvent ses tables
sabennes.

Ce

lils

d'Ahmed en-Nesewi,
les

les

plus exactes des


est
diflicile,

tables astronomiques;

mais leur emploi pour


par

Persans

parce qu'elles sont fondes sur l'usage des res musulmane


'

et grecque.
<s-fy^^-

Ce nom a

t restitu

l'diteur,

les

manuscrits portant
le khalifat

En-Narizi, astronome et gomtre, vcut sous


^ 3

d'el-Moutadid.

Le

texte porte 3

au

lieu

du dernier
I,

8.

*><*.L!;

comparez Tabari,

Fpr

et

note

/..

(Note de

l'diteur.)

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
Il

269

tait

g de i23 ans. Mose

mourut

le 7

d'Adar, dans la

terre de

Moab;
avait

il

fut enterr dans la valle de la terre de


lui, l'autorit passa Josu,

Moab.

Il

120 ans. Aprs

fds de Noun. Ce chef eut combattre les rois de Syrie et d'autres rois, et il conquit la plus grande partie du pays.

Aprs

six

ans de gouvernement ,J1 mourut , g de 120 ans.


fut Finkhas^ (Phinhas)
fils

Son successeur
d'Aaron
est le
;

d'Elazar

fils

il

n'tait pas prtre. Les Isralites rappellent qu'il


les

prophte appel par

Musulmans
dit plus

el-Khidr-, et les
fils

Perses prtendent qu'el-Khidr est l'un des sept

de Melivre.

nouchehr,

comme

nous l'avons

haut dans ce
les

Les docteurs orthodoxes

et autres,

comme

Batniens,

disent de nos jours sur ce personnage


qu'il serait trop

beaucoup de choses
il

long de rapporter.
et la sortie

Entre
s'est

Abraham
567

des Isralites de l'Egypte


le

pass

ans, et

depuis

dluge jusqu' l'exode

3,835 ans.

Dans

la suite, les Isralites

comptrent

le

temps

partir

de la ruine de Jrusalem, qui est appele la maison sainte, par Bokht-Nassar, et du transport de ses habitants captifs
Babylone. Depuis
le

commencement du rgne de Bokht-Nasen captivit on compte


,

sar jusqu' la rduction des Isralites

3i ans

et

34 jours; depuis

le

rgne de David jusqu'au

mme

terme, ^77 ans; depuis l'exode, i,o83 ans; depuis Abraham, 1,590 ans; depuis Fleg, fils d'Abir, 2,i3i ans; depuis le dluge, 2,662 ans; enfin, depuis Adam jusqu' ce

terme de

la captivit,

4,918 ans. Les

Isralites

demeurrent
011

Babylone l'espace de

70 ans, jusqu'au temps

Bahman

^J.^.i^->i.

Les Prairies d'or

(t.

I", p.

loi) portent ij-U^j.

Voyez
ils le

sur ce personnage les iVornires, xxv, 7,'io-i3. Pbinbas fut grand-prtre aprs iazar. Il reut de Jhovah la promesse que le sacerdoce serait

maintenu dans
^

sa famille.

Sa mmoire resta

clire

aux Juifs;

comle

parent lie. (V. Dictionarj of the Bible, jiar William Smitli.)

El-Khidr

est plus

souvent confondu, ou du moins associ, a\ec

prophte Elie.

270
lils

EL-MAOUDI.
d'Isbendiad
lils

de Kehischtasb fds de Kelohrasp,


et

les

renvoya Jrusalem

repeupla

la ville.

Les

Isralites et

beaucoup d'autres appellent ce


passons sous silence d'autres

roi

Kouroch (Cyrus). Nous


la

fiiits

relatifs ce peu})le.

Les (Chrtiens comptent

le

temps partir de

naissance
vie.

du Messie,

et

au moyen des divers vnements de sa


la

Les Indiens, les Chinois et les autres peuples qui, avec


eux, professent l'ternit et
nient l'universalit
perptuit

du monde, qui

du

dluge et les traditions relatives la

confusion des langues, tablissent leurs chronologies sur les

rgnes de leurs anciens rois et sur

les

vnements remar-

quables arrivs en leur temps. Nous n'avons pas l'intention de parler de leurs histoires dans ce livre; nous les avons exposes dans nos ouvrages antrieurs. Dans
l'Inde et l'Orient se trouve le
l'or,

le

haut pays de

temple appel maison de

o sont gardes les annales des Indiens depuis la ])remire apparition du Bouddha parmi eux, ce qui fait un laps de temps de 12,000 multiplia par 36,ooo ans^. C'est dans
ce temple qu'entra le roi Alexandre, fds de Philippe, aprs
qu'il eut fait prir le roi

de ce peuple, Porus'-.

Il

en crivit

la

description Aristote, et celle de toutes les merveilles qu'il

y avait vues. Aristote


le
1

lui

rpondit par l'ptre connue sous

nom
Le

d'pHre de la maison d'or et qui

commence par
Il
ici

ces

texte porte

12,000 ans multiplies par 33, 000 ans.


plus loin.

convient de

lire

36, 000

comme

Le mot -le,

ans, est
si

une

fois

de trop,

Maoudi fait allusion 12,000 Bouddhas paraissant tous les 36,ooo ans ou 36,ooo Bouddlias paraissant tous les 12,000 ans. D'ailleurs, il est vraisemblahk; que Maet cette faute

ne permet pas de discerner

oudi a

ici

en vue quelque

tlicorie

brahmanique pluloL que houddliique.


(

H
o

faut rapprocher ce passage de celui des Prairies d'or


il

t.

V\

p.

162),

parle d'un cycle de la vie

du monde,

dit

Hazanvan, mesur par

12,000 fois 36, 000 ans. Cette priode, identique la ntre, est bien brahmanique. (Voyez le Lotus de la bonne loi, par Burnouf, p. 32/ et
suiv.
)

La

tradition n'est pas qu'Alexandre

fit

prir Porus, mais au conlui resta fidle.

traire qu'il lui rendit son

royaume
)

et

que Porus

(Quinte

Curce

livre

IX, chap.

ix.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
mots
t'a
:

271

Alexandre, roi des rois des nations, son serviteur

Aristote.

Tu
le

m'as

crit

pour m'exprimer l'admiration que


dans l'Inde
et toutes les merveilles

cause

temple de

l'or
:

que tu

dis

y avoir vues

ces hauts difices orns de toutes

sortes de

gemmes

et cet or

rouge dont

l'clat blouit
s'est

et
r-

aveugle les yeux; merveilles dont la

renomme
:

pandue dans toutes


diales, ainsi

les nations. les

Je te rponds

roi, je

ne

pense pas que, connaissant

choses clestes et primordoives

que

les infrieures et les terrestres, tu

t'tonnerde ce qui est


biles,

l'uvre de mains imparfaitement ha-

de ce qui a t
il

fait

en peu de jours
toi

et

qui durera peu

de temps. Mais

est

digne de

de porter ton regard sur

ce qui est au-dessus et au-dessous de toi, ta droite et ta

gauche,

les

cieux, les roches, les montagnes, les mers, et de


,

considrer toutes les merveilles caches


visibles, tous les difices levs

tous les

monuments
balistes

qui y sont contenus, qui ne

peuvent tre entams par


et qui

le fer ni briss

coup de

ne sont pas l'uvre phmre de corps chancelants

et dbiles.
l'ptre
,

Aprs cela, Aristote passe au sujet vritable de


, ,

qui est la description des terres des mers des sphres

clestes, des toiles, des influences astrologiques et des ph-

nomnes mtorologiques. Nous avons

parl de ces traits et

des ptres d' Aristote Alexandre sur le

gouvernement
le livre

reli-

gieux et temporel ou sur d'autres sujets, dans

des

diverses sortes de connaissances et de ce qui est arriv dans

les sicles passs. les

Cette ptre de la maison d'or est entre

mains de

tous.

Les Arabes, avant l'apparition de l'islam, avaient plusieurs chronologies.

Les tribus de Himyar


fils

et

de Kehlan,
fils

les

deux

fils

de Saba

de Yechdjob

fils

de Yarob
les

de

Kahtan, dans

la terre

de l'Ymen, dataient

vnements

des rgnes de leurs anciens rois, tobba et autres, par exemple

du rgne de Tobba fAncien, ou de Tobba le Jeune, ou de Tobba Dou'1-Adar, ou de Tobba Dou'l-Manar. Ils avaient aussi une re du feu de Souran, Ce feu, qui apparaissait dan^ cer-

272
tains

EL-MAOUDl.
foyers volcaniques [hirar] l'extrmit
(le

du pays de que les deux docteurs juifs qui accompagnaient le Tobba Abou-Karib, lorsqu'il se rendit de Mdine dans l'Ymen, prirent pour arbitre en face des Ymnites d'o s'ensuivit la conversion au judasme de beaucoup d'entre eux^ Ce fait est rest fameux

ITmcn

singulier de hirar est harr) est celui

dans leurs annales. Ces tribus comptent aussi


partir de la mission de Choab,
fils

les

temps

de iMahdam, ou du rgne
fils

de de

Dou Nowas ou de

celui de

Djadimah

de Malik

fils

Fahm

fds

de

Ganm
Chamir

ed-Dausi, ou de l'avnement de
le

la

dynastie d'Abou

Gassanide- en Syrie. Elles ont


c'est--dire
le

encore une re datant de l'anne de l'inondation,

de l'inondation des digues dont Dieu

fait

mention dans

Coran (chapitre xxxiv,


Mozakia
rif
fils

v.

i5) et du temps o
fils

Amr

fils

de

fils

d'Amir

Ma es-Sama
fils

de Haritah el-Gitfils

d'Imrou'l - Kas

de Talabah

de Mazin

fils

du pays de Mareb la tte des tribus de Gassan comprenant des Azdites de sa propre tribu et d'autres
d'el-Azd, sortit
,

branches des tribus de Kehlan

et

de Himyar, qui

se disper-

srent ensuite-^. Plus tard, ces peuples adoptrent une re

partant de l'apparition des Abyssins dans l'Ymen, puis une


autre partant de la conqute de l'Ymen par les Perses et de
la

ruine de
la

la

domination abyssinienne,
l'Islam.
fils

qu'ils conservrent

jusqu'

venue de

Les descendants de Maadd

d'Adnan dataient
ils les

les v-

nements partir de
territoire sacr

la

dfaite des Amalcites, chasss


,

du

par

les

Djorhomites; plus tard

datrent

partir de la ruine des Djorhomites la Mecque, puis

'

Lorsque deux acl\ersaires


Ymnites,
\a.

se prsentaient devant ce feu, dit


qu'il

il

se jetait
([ue lui

sur celui qui avait tort.

La lgende

dvora

les idoles

prsentrent
intacts.
^

les

et qu'il laissa les docteurs juifs et leurs livres

(Voyez

Chron'ujiic

de Taliari

trad. Zotenberg, II, i67etsuiv.)

Abou Cliamir le Gassanide, est une conjecture de Abou Sinioun (?) y^-s,ffv- ^1 fils de Gassan. Comparez les Prairies d'or, t. HT, p. 089 et suiv.
,
''

l'diteur jiour

LK LIVHK DE L'AVERTISSEMENT.
j)artir

273

de l'anne de

la dispersion,

qui est celle o se spa-

rrent les descendants de Nizar fds de

Maadd

fils

d'Adnan
si

ou

les tribus

deRhiah

et

de Modar, d'Iyad etd'Anmar,

toul'on

tefois

nous ne tenons pas compte des contradictions que


et

provoque en com])tant lyad


tard

Anmar parmi

les

descendants

de Nizar; nous avons parl plus haut de ces disputes. Plus


,

ces peuples prirent

pour point de dpart de leur chro-

nologie l'anne de la discorde, (jui est

une anne o

se sou-

levrent entre les diffrentes branches et tribus des Arabes

des querelles et des guerres la suite desquelles elles chan-

grent de

campements

et se fixrent

dans de nouvelles del'Islam. Voici la raison


fils

meures.

Ils

eurent ensuite une re commenant au plerinage

de la perfidie, environ

i5o ans avant


:

de cette dnomination de Obd de Malik


(ils fils

Aws

et

Hasbah,
fils

d'Aznam

fils
lls

de Talabah fds de Yarbou


de Zid-Mnat fds de
fils

de Hanzalali
fils

Tmim
fils

d'Odd fds de
taient

Tabikhah
alls

fds d'Elyas

de Modar

de Nizar,

en plerinage a\ec une troupe de gens de leur tribu.


territoire sacr,
ils

Aux bornes du
pour
puis
la

rencontrrent des

hommes

de l'Ymen porteurs, de

la part

d'un prince, de vtements

Kaabah
Ils les

et

de

sommes

d'argent pour les gardiens du

temple.
ils

turent et s'emparrent de leur chargement,


la

entrrent

Mecque. Quelques jours plus tard


,

la

nouvelle s'tant rpandue

ils

furent assaillis, tandis que des


le pillage

partisans se joignaient eux, et

devint gnral.

Le

plerinage fut appel plerinage de la perfidie.

Une

autre re qui fut en usage dans ces tribus comnien-

cait la

guerre entre
la

connue sous
de Morrah

les tribus de Wal Bekr et Taglib, dnomination de guerre de Basons. La cause


:

de cette guerre avait t


fils

le

meurtre de Kolab par Djessas


de Ghban
fils

fils fils

de Dohl
fils

fils

fils

de Talabah
fils

d'Okabah
dernier
avait tu

fils

de Sab

d'Ali

de Bekr

de Wal; ce

homme

Wal fils de Rbiah fils d'el-Harit. Kolab une chamelle appele Srab et appartenant un des Bnou Djarm, de la tribu de Kodah, client de
est

27^1

EL-MAOUDI.
maternelle de Djessas, el-Basous,
la
fille

la tante
la

de Moiinkid. de Bagid
de
(jucrre

Tmimite, de

sous -tribu de Sad. D'autres branches


fils fils

datrent

les faits
fils

partir de la guerre des


,

de Rat

de Gatafan

dsigne par

le

nom
la

de
la

Dahis

et

de Gahra, et ([ui

arriva environ
})arlir

60 ans avant
fils

mission du |)roplite; d'autres

de

guerre d'Avvs et

de Khazradj, qui sont

les fils

mme qu'el-Anka,
de son cou,

de Haritah

de Taabah,
la

le

ainsi

surnomm
le

a cause de

longueur

fils

d'Amr,

mme

que Mozakia
fils

fils

d'Amir
el-

Ma es-Sama
Batrik
fils

fils

de Haritah el-Gitrif

d'Imrou'i-Kas
fils

de Talabah el-Bahlawan

fils

de Mazin
fils

d'el-

Azd,

le

mme

que Darra,
fils

fils

d'el-Gaut
fils

de Nabt
fils

fils

de

Malik
fils

fils

de Zd
fils

de Kelilan

de Saba

de Yechdjob

de Yarob

de Kahtan. de Djafnah

Aws
fils

et

Khazradj taient frres

germains; on
tait

les
(ille

dsigne aussi

])ar le

nom

de leur mre, qui


fils

Kalah

d'Otbah

d'Amr ^. Les
de Kahil

gnalogistes de
fils
fils

Kodaah
fils

l'appellent Kalah

fille

d'Odrah
d'el-Haf

fils
fils

de Sad

de Zd

fils

de Soud filsd'Asloum

de Kodaah. Enfin, ces tribus ont eu une re

datant de l'anne du coryza

[Am

el-Khoanan)

dans laquelle

un grand nombre de gens furent


Nabigah
le

atteints de cette maladie.

Djadite a

dit"-

Que
jeunes

celui qui

demande qui

je

suis

sache que je suis un des

hommes

ns dans l'anne du coryza.


fils

Abou Djafar Mohammed


pour
le

de Habib

et plusieurs autres

pensrent que cette anne avait t appele

Am

el-Khouiian
fils

motif suivant. Les


fils

fils

d'Amir

fils

de Sasaah

de
le

xMoawiah

de Bekr

fils

de Hawazin, avaient engag


et les adversaires

combat contre une autre tribu arabe,

ne

pouvaient s'atteindre parce qu'ils taient trop bien arms de


Cet Otbah ne se trouve point ailleurs entre Djafnah et Amr, (Note

'

de l'diteur.)
^

Ce

vers est dans le Lis an

XVI,

f-f

avec cette variante


. .

Que

celui

qui a envie de connatre

mon

ge sache.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
cuirasses.
les

275

Quelqu'un avait

dit alors

fils

d'Amir, fendez-

[Khannouhom) avec vos pes. De

l serait

venu

le

nom

de l'anne.

Chacune des
de Bekr
fds
et

tribus arabes datait les

vnements de l'une
de Kasit
fiis

des journes restes fameuses dans ses guerres. Les tribus

de Tagiib, fds de Wal

fils

fils

de Hinb

d'Afsa fds de
fds

Domi

fds de Djadilah

d'Asad fds de

Rbiah
dans
fds

de Nizar, comptaient

(Xet-Tehalok, ainsi dsigne


la

les temps partir de l'anne du nom d'une journe fameuse

guerre de Basons. Les tribus de Fzarah et d'Abs,


fils

de Bagd

de Rat fds de Gatafan fds de Sad fds de Kas

fds de Alan fds de

Modar

fds de Nizar, comptaient les


est celle

temps

de

la

journe de Djabalah, qui


oi^i

o Abs vainquit
fils

Fzarah,

ffodfah et

Hamal, tous deux

de Bedr, et

plusieurs autres prirent.

Les descendants d'Amir fds de

Sasaah

fils

de Moawiah fds de Bekr fds de Hawazin, da-

taient les faits partir de la

journe de
et

Chih Djabalah;

ce

combat

avait

eu

lieu

quarante
assists

quelques annes avant


allis

l'Islam entre les fds

d'Amir

de leurs

de

la

tribu

d'Abs, et les Tmimites qui taient venus les attaquer, conduits par Hadjib et Lakt fds de Zorarah fds d'Odas fds de

Zd fds d'Abd Allah fds de Darim fds de Alalik


zalah fds de Malik
fils

fils

de Han-

de Zd Ment
fils

Morr
le

fils

d'Odd
de

fils

de Tabikhah
fils

Tmim fils de d'Elyas, le mme que


fils

de

Khindif

fils

Modar

de Nizar;

les

Tmimites avaient
les

concours de quelques Ymnites avec


la

deux

fils

de

Djaoun, lesKindites, de

sous-tribu de Malik, Djrir adit.


:

faisant allusion cette journe^

Tu
le cri

aurais cru voir Lakit et Hadjib et Ainr

lils

d'Amr poussant
et les

de t-uerre o
les

Et

deux

fds

moi Darim de Djaoun et


1

la

gorge [chib] rocheuse,

exploits de Kas dans ia journe

du Dr el-Djmdjim.

Les descendants d'Iyad prenaient })our point de dpart


Ces vers sont dans Mobarrad,

'

\Y-,

(Note de l'dileur.)

18.

276
des dates leur sortie

EL-MAOUDl.
du Thamah et leurs guerres avec combat ap])el combat de Dir
les
el-

Perses, en particulier le

Djmadjim. Le Dr (monastre) reut ce nom dans


bataille cause
terre. Cette

cette

de

la

quantit de crnes qui jonchrent la


le

guerre eut lieu sous


'1-Aktaf, roi

rgne de Sabour
et c'est

lils

de

Sabour Don

de Perse,
:

quoi

fait allu-

sion le pote d'Iyad dans ces vers^

En

dpit de Sabour Gis de Sal)our les lentes d'Iyad se dressent,


la cavalerie et

entoures par

par les troupeaux.

Abou Douwad
qu'il a dit
:

l'Iyadite a aussi parl

de cette guerre

lors-

Allons porte aux Khozaali de Marr et leurs frres les Kinanuh


,

ce message d'Iyad.

Nous avons abandonn, tant devenus trop nombreux, votre demeure qui nous appartenait depuis l'poque d'Ad. et la plaine Nous sommes descendus dans une terre ])lane
,

est

dangereuse

avec nos
si

cbevaux aux poils


des

fins qui

tendent

les rnes.

Nous avons repouss

loin les

iils

hommes

libres (les

Perses) que nous avons nourri nos chevaux de l'herbe

du Sawad.

Ces tribus prirent ensuite pour point de dpart de leur


chronologie
le

temps o

elles quittrent l'Irak et

vinrent en

Msopotamie, lorsqu'elles furent attaques par Sabour. Lakit


l'Iyadite leur avait adress, tant captif

du

roi,

pour

les in-

struire
ninci J

et les

avertir,

un pome clbre qui commence

'

Comparez

les Prairies d'or,


i^CiJsr, est

t.

11, p.

189.
l'diteur; le nis. a
I", p.
les
Lw-.:**.

'

Est dangereuse,

une conjecture de
l.

Comparez Nldeke,

Orient und Occident,

703, 709. (Note


t.

de
p.

l'diteur.)

Les deux premiers vers sont dans

Prairies d'or,

II,

177; mais le premier porte Ablali, *A->c, au lieu de Amrah. Le second vers, remarque l'diteur, est le 10 de lakaidah, et le 3' est compos des vers 11 et 12.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
demeure
de Amrah, de ton souvenir nait
la triste?se;

277
avec

lui m'envaliissent le souci, les

peines et les douleurs.


n'avez point de. pre, des

Ne craignez-vous pas^ vous q^i

hommes
^

prts tomber sur vous, rapides


les fds

comme

les sauterelles;

Les nobles Persans,

des rois, qui ont autour d'eux des


le saa^")

foules occupes

mettre en gerbe

C'est ce qui explique ce vers

Sadite,

de Morrah fils de Mihkan le compos lorsque Moawiali envoya Amir fils d'el Basrah; ce gnral s'arrta chez les

Hadrami
pour

Tmimites
,

les inviter

prendre Basrah
fils

et attaquer

Ziad lieute-

nant d'Abd-Allah
tait all

d'Abbas Basrah, tandis qu'Ibn Abbas

trouver Ali Koufah. Morrah dit, dans


il

un long

pome o

s'efforce d'inspirer la crainte son peuple et


:

cherche l'exhorterJ'ai dit; la

nuit nous couvrait de sa paix et

observais les toiles

sans trouver le sommeil.

Certes une tribu qui prend le mal pour le bien et qui confond
la

fourberie avec la droiture.

Est prs de prir de

la

mort que Sabour dans

l'Irak a inflige

aux

fils

d'Iyad.

Les

mmes tribus comptrent

ensuite le temps de l'anne

elles quittrent leurs rsidences

pour

aller

dans

le

pays

de Roum. Les derniers d'entre eux qui entrrent dans l'empire de

Roum
,

venant de
fils

la

Msopotamie

et

de Mooul sous

le khalifat

d'Omar

de Khattab, au nombre d'environ


la religion

do,ooo

appartenaient
la capitation

chrtienne

ils

refusaient

de subir

qu'on leur imposait.


les faits

Les Tmimites datent


eut lieu la guerre entre

de l'anne de Koulab, o de Rbiah


et

les tribus

de

Tmim.
Houdjr

Les tribus d'Asad


d'el-Harit

et

de Khozmah font partir leur re


ils

de l'anne de Makii, dans laquelle


fils

turent

le roi

fils

d'Amr Akil el-Morar le

Kindite, pre d'im-

rou'1-Kas.
'

Le

sala, tLJi, est


le

une plante amre, symbole


premier, sont dans
les

d'affliction.
l. II
,

Ces vers j moins

Prairies d'or,

p.

78.

278

EL-MAOUDl.
la

Imrou'1-Kas, recevant
J'ai

nouvelle de ce meurtre, dit

pass sans sommeil une nuit de nouvelle lune, observer

l'clair

qui projetait sa lueur sur le


liis

sommet de
Tout au

la

montagne.

Les

d'Asad ont tu leur seigneur.

prix de ce meurtre

est lacilc.

Les triljus d'Aws et de Kliazradj iils de Haritah comptent temps en partant de l'anne des diain, o ils furent assigs dans les forteresses et les chteaux appels les tam. Mais
le

Asma
les

et d'autres philologues
toit plat.

pensent (pic ce
et

nom

dsigne

maisons au

Aws

Khazradj
le

s'y

retranchaient
fils

et ces

dfenses furent ruines dans

temps d'Otman

d'Affan; leurs vestiges subsistent encore de nos jours. Kas


fils

de Khatim

fils

d'Adi

fils

d'Amr
,

fils

deSawadfilsdeZafar

l'Aousite, fait allusion ces forteresses dans son


il

pome o

clbre la journe de Bout


et

cpii est

Tune des journes

fameuses pour \ws amsi


Connais-tu

pour Kliazradj. Ce pome commence

de

la

un endroit o des pas rpts ont demeure d'Amrab; lieu aujourd'iuii dsert
?

eflac les traces


et

le cavalier

ne stationne plus

On
Sans

lit

ce vers

l'abri des forteresses,

vous

le savez

bien, et

si

vous n'aviez

(juitt la

campagne, vous n'auriez plus jeunes femmes.

t seuls jouir de vos

Les tribus de Tay


fils

et

de Halimah\ dont
fils

le
fils

nom

est

Malik
fils

d'Odad
fils

fils

de Zid
fils

de Yechdjob
fils

d'Arib

de

Zd

de Kehlan

de Saba

de Yechdjob

fils

de

Yarob

de Kahtan, ont une re datant de l'anne de la discorde, o eut lieu la guerre entre les Gant fils de Tay et les Djadilah fils de Sad fils de Foutrah fils de Tay, dans les
fils
'

*JU.. L'diteur remarque que

le lexle

parat tronqu, car la suite:

'idonl le

nom

est.

demanderait plutt Madhidj, g'j^.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.

279

deux montagnes de Tay,Adj a et Saima,et dans la plaine qui y touche. La guerre dura entre eux i3o ans. Pendant ce temps naquirent, selon que le rapporte Hatam fils d'Adi,
de
la tribu

de Tay, Htim fds d'Abd Allah

fils

de Sad fds

d'el-Hachradj fds dTmrou'l Kas fds d'Adi filsd'Abou


fds de

Akhzam
fds de

Rbah

lils

de Djarwal fds de Toul fds d'Amr hls

de Gaut fds de Tay,


Tarif des

Aws

fds de Haritah fds de

Lam

Bnou Mazin ^ fds de Djoundab lils de Kharidjah lils de Sad fds de Foutrah fils de Tay, et Zd el-Khad fils de Mohalhil fils de Zd fils de Mounhib fils d'Abd Rouda de Touwab- fils de Kinanah fils fils de Moukhtalis fils d'Adi fils de Malik fils de Nabil fils de Nabhan fils d'Amr
fils

de Gaut fds de Tay. Nous avons dj


Il

fait

mention do

Htim.

s'tait retir
il

de

la

guerre de ces tribus qui tranait


fils

en longueur, et
fils

s'tait
fils

attach aux
fils

de Bedr

fils

d'Amr
fils

de Djouwaah

de Loudan

de Talabah

fils
Il

d'Adi

de Fazarah et avait
louange^
:

fix

chez eux sa rsidence.

dit leur

Si tu es lasse

de notre

vie

viens habiter chez les

Bnou Bedr.
!

Je les

ai

eus pour htes dans le temps de la discorde; tribu


la

magnanime dans
C'est

prosprit

comme

dans

la

dtres>e

pendant ces guerres que les Salmites se sparrent de la tribu de Tay pour se fixer au Ildir de Kinnesrin dans la province d'Alep, o ils sont encore aujourd'hui. Leurs
tribus se mlrent celles des Isralites et d'autres, et des

mariages se firent entre

elles.

L'on donna tous ceux, qui


et

demeurrent dans

les

deux montagnes de Tay, Adja

Salma,

le

nom

d'Adjates.

Ainsi les diffrentes

tribus des Arabes continurent

'

Il

faut probablement lire


a

Bnou Rouman. (Note de


,

l'diteur.)
III
,

Le manuscrit

oy.

L'diteur restitue d'aprs Tabari

JTi-

4.

Ces vers sont dans YAghani, XVI, h^, avec une variante au second, dans les temps diflciles comme dans les qui ne cbange pas le sens
*
:

temps heureux.

280
compter
nant,
les

EL-MAOUDI.
temps
la

partir (l'i'vncments

fameux
les

les concerles

tels

que

mort de leurs chefs,


tous les

combats ou

guerres qui eurent lieu entre elles, jusqu' ra])parition de


l'Islam, (jui

imposa
le

ii

Musulmans
la suite

l're

de l'hgire,

comme
Des

nous

dirons dans
fils

de ce livre en parlant

(hi khalifat

d'Omar,

de KhattaJi.
pensent
ses des-

hommes sa\ants dans l'histoire de l'antiquit (in'aprs (ju' Adam eut t chasse du paradis et (pu*
cendants se furent multiplis \
partir de sa sortie
(pi' la
ils

comptrent
fut
faits

le

temps

du paradis; cette re mission de i\o; on data alors les


fit

employe jusen pai'tantde

l'poque de sa mission, et l'on

ainsi jusqu'au dluge. Les

hommes eurent ensuite l're tlu dluge jusqu'au ham-. Quand les enfants d'Abraham se furent
ils

feu d'Abra-

multiplis,
le

se divisrent; les

descendants d'Isaac comptrent

temps

partir

du feu d'Abraham

jusqu' Joseph, puis de Joseph


la

jusqu' la mission de Mose, et de

mission de Mose
Ils

jusqu'aux rgnes de David


vrent dans

et

de Salomon.

eurent ensuite
arrid'Is-

d'autres res datant des principaux


les

vnements qui

poques postrieures. Les descendants


de
la

mal

firent partir leur chronologie


et
la

construction de la
ils

maison sainte par Abraham systme jusqu'au moment o

Ismal;
tribu de
se

gardrent ce
se scinda.
elle eut

Maadd

Chaque

fois

dans

la suite (ju'une tribu

dtacha,

une re datant de
ismalites
restes au

sa

sortie

du Thamah,
datrent
les

et les tribus
faits

Thamah

depuis

r|)oque

du

dpart des dernires tribus

kodates de Sad,

de Nahd et de Djouhanah, descendants de Zd fils de Let fils de'Soud fils d'Asloum fils d'el Haf fils de Kodaah, jusqu'au

moment o mourut Kab

fils

de Loway.

Ils

commen-

crent alors compter partir de sa mort, jusqu' Vanne de


'

Jci iinit la

kiciine^du ins. P.
jet

Ahraliani

par Nomrod dans une fournaise ardente,


le

s'y

promena
les

sans en ressonlir de mal, en louant l'Eternel. (Voir


Prairies d'or,
t.

Coran, V, 20;

I,

p. 8.S.)

LE LIVRE DE L'AVEUTLSSEMENT.

281

IFJphant. Quelcfues tribus parmi eux se servirent d'une


re

partant du jour de

la

guerre d'el-Fidjar, qui survint

entre Korch joint aux autres descendants de Kinanah fds

de Loway,
fds

et

Kas fds d'Alan, lorsque Barrad fds de Kais


la tribu
tue*

deRafi ed-Damri de
fds de

de Damrah-Bekr fds d'Abd


Orvvat er-Rehhal fds de Dja-

Ment

Kinanah eut
,

far fds de Kiiab

et qu'il se fut

duite par sa victime pour le


dlr.

Kas

et

Kinanah

se

empar de la caravane con compte de Noman fils de Mounfirent une guerre acharne. La
Kas.

victoire resta

Kinanah contre

Le prophte, g de
le

vingt ans, assista cette guerre qui a gard

nom

de

Fidjar (l'impit), parce que ceux qui y prirent part commirent une impit en se battant dans les mois sacrs. Elle

compte parmi
elle

les

journes

fameuses des Arabes. C'est

que

se
:

rapporte ce vers de

Khidach

fds de

Zohr

l'Amirite^

Ne me menacez

plus

du souvenir de

la

guerre du Fidjar. Elle a


la valle

viol la prohibition des

mois sacrs dans


en-Nasri
,

d'el-ILadjoun.

Abou Asma ed-Daribah


Nous tions

de

la tribu

de Nasr fds
-:

de Sad fds de Bekr fds de Havvazin, a dit encore


les rois
,

des habitants du Nedjd et les dfenseurs

des choses sacres

outrages par tous autres.


le

Nous avons dfendu

Hedjaz contre toutes


journes du Fidjar.

les tribus, et

em-

pch fimpit pendant

les

Il y eut quatre guerres appeles de ce nom de Fidjar. La le Fidjar de l'homme, savoir de Bedr premire est dite
:

fils

de Machar

le

Dami'ite; la seconde,
singe ^; la

le

Fidjar

rf'er-roafc-

hah, c'est--dire

du

troisime,

le

Fidjar de la

femme
Prairies

'

On retrome
(t.

ce vers, mais avec d'autres leons, clans les


:

(/'or
-

IV, p. 120)

J^l

y est

pour

Jo^-I

et

Lj^UsJ!
(t.

pour U^U*Ji.

Les

mmes

vers sont dans les Prairies d'or


diffre, et,

IV, p. isS); le se-

cond hmistiche du premier


lieu
^

dans

le

second, Hadjoun tient

de Hedjaz.

Le nom d'er-roahhah

dsio-ne les singes

de l'Ymen. Voyez

les Prairies

282

EL-MAOUDT.
(r(?/-/inrrrtf/,

Knisite; la quatrirmo, le Fidjar

qui est

la

plus

grande des quatre.


Il

y a des tribus

(|ui

comptrent

le

temps

h partir

du

ser-

ment

cVel-foiuJonl, qu'elles

prtrent aprs tre revenues de

du Fidjar, et cause d'un homme de la tribu de Zobd rameau de celle de Monabbili fils de Sab fils de Sad
la i^uerre
,

el-Achirah

fils

de Malik
fils

fils

d'Odad
fils

fils

de Zd

fils

de Yechavait

djob

fils

d'rib
sa

de Zd

de Kehlan. Cet
fils

homme

^endu de

marchandise
le

el-As

de Wal es-Sehmi,qui
repouss ses rclama-

en avait diffr

payement

et avait
il

lions avec hauteur.

Las d'attendre,

tait

mont sur
^
:

le

mont

bou Kobs

et s'tait plaint

en ces termes

milieu

moi, hommes, me voici frustr du prix de mes denres au mme de la Mecque, loin de mon peuple et de ma Irlhu Certes il n'y a d'inviolabilit que pour celui qui ne viole au!

cune

loi

il

n'y en a point pour celui qui endosse le vtement de

la perfidie!

Les familles de Hachim


s'taient alors

et d'el-Mottalib fils

d'Abd Mnaf
fils

assembles avec celles de Zohrah


de Mourrah et d'el-Harit
fils

de Kilab,
et elles

de

Tem

fils

de Fihr,

s'taient engages
fils

par serment, dans

la

maison d'Abd Allah


de l'homme dont

de Djoudan et-Temi, prendre


lsait le droit, afin qu'il lui

le parti

on

ft fait justice.

Les Kor-

chites appelrent ce
fils

serment
fils

le

serment

d'el-foudoul. Zobi'r

d'Abd el-Mottalib
:

de Hachim

dit ce

propos-

Je le jure

nous nous enchanerons ensemble par un serment

bien que nous soyons tous gens d'une


d'or
(le (t.

mme
7/1.

maison.
Les quatre guerres
(t.

II, p.

54); comparez l'Aghani, xix,

Kidjar sont cites par Maoucli dans les Prairies d'or

IV, p. i25).

La premire y est dite la guerre du pied, par pour radjoul. Comparez Caussin de Perceval,
Arabes
'

suite de la lecture ridjl

Essai

sur l'histoire dos

avai}t

l'

Islamisme

, t.

I"',

p.
t.

296

et suiv.
4.
t.

Comparez les Le dernier de

Prairies d'or,

IV, p. 12

ces trois vers est

dans

les Prairies d'or,

IV, p.

i:>.4;

les

deux autres sont donns en note,

p. 464.

LE LIVRE DE L'AVERTISSEMENT.
Nous appelons ce serment
el-foiidoiil.

283
nous
lie,

Maintenant

qu'il

l'tranger sera lionoi' chez ses htes;

Et quiconque demeure autour de nous repoussons


l'injustice et

la

maison sainte saura que


iniquit.

que nous fuyons toute


:

Le prophte a dit aprs sa fuite Mdine J'ai t tmoin d'un serment dans la maison d'Abd Allah fils de Djoudan. Si j'avais prendre part un serment semblable, je le jurerais, et l'Islam ne lui donne que plus de force.

Le serment des Moutayehoun (les parfums) est antrieur au serment cVel-foudouI^. Il fut occasionn par le fait suivant, que rapporte

Abou Obidah Mamar


fils

fils

d'el-Motanna,
:

dans son livre de


fils

la gloire et

des mrites de Korch

Koay
la

de Kilab

fils

de Mourrah

de Kab

fils

de Loway , avait

donn son

fils

Abd ed-Dar

la

garde de
,

la

Kaabah, de
fils

maison du conseil
lerins.

et def l'tendard

et k

son autre

Abd

Mnaf, l'intendance des boissons

et des vivres

pour
la

les p-

Quand
le

les

descendants d'Abd

Mnaf

se furent multi:

plis
la

dans

temps de l'ignorance,
la

ils

dirent

garde de

Kaabah, de

maison du conseil
fils

et

de l'tendard convienles
et-

drait

mieux nous qu'aux

d'Abd ed-Dar. L-dessus


Allah
fils

Korchites se sparrent,

Abd

de Djoudan
:

Teimi tant encore


l'ordre de

vivant. Quelques-uns dirent

Par Dieu
fils

Koay ne

doit pas tre rvoqu. Alors les

de

Makhzoiim, de Djoumali, de
fils

Sahm

et

d'Adi s'unirent aux

d'Abd ed-Dar

et s'enchanrent

par un serment prononc

k la Kaabah; on les appela elAhlaf [les confdrs). Voyant


cela, les
fils

d'Abd Mnaf s'attachrent par serment


les fils

les-fils

d'Asad

fils

d'Abd el-Ozza,
fils

de Zohrah

fils

de Kilab,
fils

ceux de Tm
Fihr.
Ils

de Mourrah

et

ceux d'el-Harit

de
fils

jurrent ensemble dans la maison d'Abd Allah

de Djoudan.

Abd
ils

Allah leur apporta un vase plein de parfum

dans lequel

plongrent leurs mains.

On

dit aussi

que

'

Voyez

sui' les
t.

confdrations (Vel-fouJoul et des tMoutajeboiin, les


t.

Prairies d'or.

IV, 122,

III

121.

28'i

EL-MAOUDI.
une
fille

c'est

d'Abd el-Mottalib
le

(jui

appoila

le

parfum, ou
touchrent

encore qu'ils placrent

vase dans la mosque, puis qu'ils


ils

plongrent leurs mains dedans, aprs quoi


la

Kaahah. Us jurrent de ne jamais se trahir l'un l'autre;


les

on

appela elMoutayehoun

(les

parfums).

11

rsulte de

y eut cinq familles op|)oses cinq familles, les unes nommes les Ahlaf, les autres les Moutayeboun. 11 est fait
l qu'il

allusion ces dix familles dans ces vers


,

d'Omar

fds

d'Abou

Rebah cl-Makhzoumi que d'autres attribuent Obd Allah


(ils

de Kas er-Rokayt^

Elle a des anctres

parmi

les

Moutayeboim puis
;