CONTENU:

1. LA VIE

2. OEUVRES

3.CONCLUSION
JEAN-JACQUES
ROUSSEAU
 PRÉSENTATION
GÉNÉRALE
  Jean-Jacques Rousseau est né le 28 juin 1712 et mort le 2
juillet 1778.

  Jean Jacques Rousseau était un philosophe, écrivain et

compositeur suisse, l'un des penseurs les plus illustres des
Lumières. Il a influencé de manière décisive, avec Voltaire et
Diderot, l'esprit révolutionnaire, les principes du droit et la
conscience sociale de l'époque ; ses idées se retrouvent
massivement dans les changements promus par la
Révolution française de 1789.

   Il a travaillé comme philosophe, botaniste, compositeur,

chorégraphe, écrivain, musicologue, romancier,
autobiographe, théoricien de la musique, pédagogue
naturaliste, dramaturge, encyclopédiste, essayiste, critique
musical.
 ENFANCE
  Jean-Jacques Rousseau est né le 28 juin 1712 et, il dira plus tard : "Je suis né presque
mourant, ils avaient peu d'espoir de me sauver". Il fut baptisé le 4 juillet 1712. Sa mère
mourut de la fièvre puerpérale neuf jours après sa naissance.

  Ousseau, care a fost mereu profund emoționat de slujbele religioase, a visat o vreme să
ajungă preot protestant.

  Lui et son frère aîné, François, ont été élevés par leur père et leur tante paternelle,
Suzanne. Lorsque Rousseau avait 5 ans, son père vendit la maison que la famille avait
reçue des parents de sa mère et ils passèrent du quartier aristocratique à un quartier
d'artisans : orfèvres, graveurs et horlogers. Élevé parmi les artisans, Rousseau les
comparera plus tard favorablement à ceux qui produisaient des œuvres plus esthétiques,
estimant que ces derniers ne travaillaient que pour les riches et produisaient des œuvres
inutiles.

  L'un des auteurs qui l'a le plus marqué était Plutarque, et son roman préféré était Les
Vies parallèles d'hommes illustres, qu'il avait l'habitude de lire à son père pendant qu'il
fabriquait des horloges. Le jeune Rousseau a tenté d'imiter les nobles actions des héros
présentés dans le roman, et des conversations avec son père à ce sujet ont formé son
esprit républicain.
   

   A 13 ans, Rousseau entre en apprentissage chez un notaire puis chez un graveur qui le bat. A
15 ans, il s'enfuit de Genève (le 14 mars 1728) après être revenu en ville et avoir trouvé les
portes de la ville verrouillées en raison du couvre-feu.

   Au Savoy, il est reçu par un prêtre catholique qui le présente à Françoise-Louise de Warens,
âgée de 29 ans. Elle appartenait à la noblesse, était issue d'un milieu protestant et s'était
séparée de son mari. Rousseau fut envoyé à Turin, la capitale de la Savoie, pour achever sa
conversion, un acte qui signifiait renoncer à sa citoyenneté genevoise, bien qu'il reviendra plus
tard à calvinisme pour le récupérer.

ADOLESCENCE    À l'âge de 20 ans, Rousseau devient l'amant de de Warens, une personne plutôt extravagante
en matière d'argent, qui tient une grande librairie et aime recevoir et écouter de la musique.
C'est elle et son cercle de membres instruits de la prêtrise catholique qui ont introduit
Rousseau dans le monde des lettres et des idées. Rousseau avait été un élève indifférent, mais
durant cette période, marquée par des épisodes d'hypocondrie, il se consacra à l'étude de la
philosophie, des mathématiques et de la musique. À 25 ans, il a reçu un petit héritage de sa
mère et a utilisé une partie pour rembourser de Warens pour son soutien financier. A 27 ans, il
décroche un poste de précepteur à Lyon.
 L A R E L IG I ON

Rousseau était en colère que ses opinions
déistes soient ainsi condamnées, tandis que
des philosophes plus athées étaient ignorés. Il
s'est défendu contre les critiques de ses
opinions religieuses dans "Lettre à Christophe
de Beaumont, archevêque de Paris, dans
laquelle il insiste sur le fait que la liberté de
discussion en matière religieuse est
essentiellement plus religieuse que la
tentative d'imposer la conviction par la
force".
Bien qu'il ait fait l'éloge de la Bible, il était
dégoûté par le christianisme de son époque.
Son affirmation dans Le Contrat social selon
laquelle les vrais disciples de Jésus ne
feraient pas de bons citoyens a peut-être été
une autre raison de la condamnation de
Rousseau à Genève.
 R E TO U R À PA R I S

   De retour à Paris, Rousseau, sans le sou, se lie d'amitié et devient l'amant de
Thérèse Levasseur, une couturière qui était le seul soutien de sa mère et de
nombreux frères et sœurs bien nantis. Au début, ils ne vivaient pas ensemble, bien
que plus tard Rousseau ait pris Thérèse et sa mère pour vivre avec lui comme ses
servantes, et ait lui-même assumé la charge de subvenir aux besoins de sa
nombreuse famille. Selon ses Confessions, avant d'emménager avec lui, Thérèse lui
a donné un fils et jusqu'à quatre autres enfants.

  Rousseau a écrit qu'il avait persuadé Thérèse de confier chacun des nouveau-nés à
un hôpital pour enfants trouvés, pour son « honneur ». "Sa mère, qui craignait les
inconvénients d'un morveux, vint à mon aide, et elle [Thérèse] se laissa vaincre"
(Confessions). Dans sa lettre à Madame de Francueil en 1751, il prétend d'abord
qu'il n'est pas assez riche pour élever ses enfants, mais dans le livre IX des
Confessions il donne les véritables raisons de son choix : « Je tremblais à l'idée de
leur confier à une famille mal élevée, d'être encore moins éduquée. Le risque de
l'éducation de l'hôpital des enfants trouvés était bien moindre.
  Rousseau a poursuivi son intérêt pour la musique. Il a écrit les paroles et la
musique de son opéra Le devin du village , qui a été joué pour le roi Louis XV en
1752. Le roi était si satisfait de l'œuvre qu'il a offert à Rousseau une pension à vie.
À l'exaspération de ses amis, Rousseau a refusé le grand honneur, lui apportant la
notoriété comme "l'homme qui avait refusé la pension d'un roi". Il a également
refusé plusieurs autres offres avantageuses, parfois avec une brusquerie frisant la
truculence qui l'offensait et lui causait des problèmes. La même année, la visite
d'une troupe de musiciens italiens à Paris, et leur interprétation de La serva padrona
de Giovanni Battista Pergolesi, donnent lieu à la Querelle des Bouffons, qui oppose
les protagonistes de la musique française aux tenants du style italien. Rousseau,
comme indiqué ci-dessus, était un partisan enthousiaste des Italiens contre Jean-
Philippe Rameau et d'autres, apportant une contribution importante avec sa Lettre
sur la musique française.
 L A R E L A T I O N E N T R E D I D R E O T E T R O U S S E A U

  Arrivé à Paris à l'âge de 30 ans, Rousseau a la

chance de rencontrer un autre jeune provincial en
quête de gloire littéraire dans la capitale,
Denis Diderot. Les deux ont rapidement connu un
immense succès en tant que centre d'un groupe
d'intellectuels - ou de philosophes - qui se sont
réunis autour de la grande Encyclopédie française,
dont Diderot a été nommé rédacteur en chef.
L'Encyclopédie était un organe important de
l'opinion radicale et anticléricale, et ses contributeurs
étaient autant des pamphlétaires réformateurs, voire
iconoclastes, que des philosophes

 Les idées de Rousseau sont le résultat d'un dialogue

presque obsessionnel avec les écrivains du passé,
filtré dans de nombreux cas par des conversations
avec Diderot. En 1749, Rousseau rendait visite
quotidiennement à Diderot, qui avait été jeté dans la
forteresse de Vincennes en vertu d'une lettre de
cachet pour des opinions dans sa "Lettre sur les
aveugles", qui faisait allusion au matérialisme, à la
croyance aux atomes et à la sélection naturelle. Selon
l'historien des sciences Conway Zirkle, Rousseau
considérait le concept de sélection naturelle « comme
un agent d'amélioration de l'espèce humaine 
    De retour à Genève en 1754, Rousseau se reconvertit au calvinisme
et retrouve sa nationalité genevoise officielle. En 1755, Rousseau
achève son deuxième ouvrage majeur, le Discours sur l'origine et le
fondement de l'inégalité entre les hommes (le Discours sur l'inégalité),
RETOUR À GENÈVE qui développe les arguments du Discours sur les arts et les sciences.

Il a également poursuivi un attachement amoureux non consommé

avec Sophie d'Houdetot, 25 ans, qui a en partie inspiré son roman
épistolaire Julie, ou la nouvelle Héloïse (également basé sur des
souvenirs de sa relation de jeunesse idyllique avec Mme de Warens).
Sophie était la cousine et l'invitée de la patronne et logeuse de
Rousseau, Madame d'Épinay, qu'il traitait plutôt autoritairement. Il
n'aimait pas être chez Mme. d'Épinay était à sa disposition et détestait
la conversation sincère et l'athéisme superficiel des encyclopédistes
qu'il rencontrait à sa table. Les sentiments blessés donnèrent lieu à une
âpre querelle à trois entre Rousseau et Mme d'Épinay ; son amant, le
journaliste Grimm ; et leur ami commun, Diderot, qui a pris parti
contre Rousseau. Diderot décrira plus tard Rousseau comme étant
"faux, vain comme Satan, ingrat, cruel, hypocrite et méchant... Il m'a
aspiré des idées, les a utilisées lui-même, puis a affecté de me
mépriser.
• La rupture de Rousseau avec les Encyclopédistes coïncide avec la composition de ses trois œuvres
majeures, dans lesquelles il souligne sa fervente croyance en une origine spirituelle de l'âme de
l'homme et de l'univers, contrairement au matérialisme de Diderot, La Mettrie et D'Holbach.
Durant cette période, Rousseau bénéficie du soutien et du patronage de Charles II François
Frédéric de Montmorency-Luxembourg et du prince de Conti, deux des nobles les plus riches et
les plus puissants de France. Ces hommes aimaient vraiment Rousseau et appréciaient sa capacité
à converser sur n'importe quel sujet, mais ils l'utilisaient également comme un moyen de se venger
de Louis XV et de la faction politique entourant sa maîtresse, Madame de Pompadour. Même avec
eux, cependant, Rousseau est allé trop loin, courtisant le rejet lorsqu'il a critiqué la pratique de
l'agriculture fiscale, dans laquelle certains d'entre eux se sont engagés.
 V O L T A I R E E T F R É D É R I C L E G R A N D

   Après que l'Emile de Rousseau ait indigné le parlement français, un mandat

d'arrêt a été émis par le parlement contre lui, le faisant fuir en Suisse. Par la
suite, lorsque les autorités suisses se montrèrent également antipathiques à son
égard - condamnant à la fois Emile, mais aussi Le Contrat social - Voltaire invita
Rousseau à venir résider avec lui, commentant que : « J'aimerai toujours l'auteur
du 'Vicaire savoyard " Quoi qu'il ait fait et quoi qu'il fasse... Qu'il vienne ici [à
Ferney] ! Il faut qu'il vienne ! Je le recevrai à bras ouverts. Il sera ici plus maître
que moi. Je le traiterai comme mon propre fils."

   Rousseau regretta plus tard de ne pas avoir répondu à l'invitation de Voltaire.

En juillet 1762, après que Rousseau eut été informé qu'il ne pouvait continuer à
résider à Berne, d'Alembert lui conseilla de s'installer dans la Principauté de
Neuchâtel, gouvernée par Frédéric le Grand de Prusse. Par la suite, Rousseau
accepta une invitation à résider à Môtiers, à quinze milles de Neuchâtel. Le 11
juillet 1762, Rousseau écrivit à Frédéric, décrivant comment il avait été chassé
de France, de Genève et de Berne ; et cherchant la protection de Frederick. Il a
également mentionné qu'il avait critiqué Frederick dans le passé et qu'il
continuerait à critiquer Frederick à l'avenir, déclarant cependant: "Votre Majesté
peut disposer de moi comme vous le souhaitez." Frédéric, toujours en pleine
guerre de Sept Ans, écrivit alors au gouverneur local de Neuchâtel, Marischal
Keith, qui était un de leurs amis communs 
 E N G R A N D E - B R E TA G N E
en 4 janvier 1766, Rousseau quitta Paris avec Hume, le marchand De Luze (un
vieil ami de Rousseau), et le chien de compagnie de Rousseau, Sultan. Après un
voyage de quatre jours à Calais, où ils sont restés deux nuits, les voyageurs ont
embarqué sur un bateau pour Douvres. Le 13 janvier 1766, ils arrivèrent à
Londres. Peu de temps après leur arrivée, David Garrick a organisé une loge au
Drury Lane Theatre pour Hume et Rousseau un soir où le roi et la reine étaient
également présents. Garrick jouait lui-même dans une comédie par lui-même, et
aussi dans une tragédie de Voltaire. Rousseau est devenu tellement excité
pendant la représentation qu'il s'est trop penché et a failli tomber de la boîte;
Hume a observé que le roi et la reine regardaient Rousseau plus que la
représentation. Ensuite, Garrick a servi le souper à Rousseau, qui a félicité le jeu
de Garrick: "Monsieur, vous m'avez fait verser des larmes sur votre tragédie et
sourire sur votre comédie, bien que je comprenne à peine un mot de votre
langue."

A cette époque, Hume avait une opinion favorable de Rousseau ; dans une lettre
à Madame de Brabantane, Hume écrivait qu'après avoir observé attentivement
Rousseau, il avait conclu qu'il n'avait jamais rencontré une personne plus affable
et plus vertueuse. Selon Hume, Rousseau était "doux, modeste, affectueux,
désintéressé, d'une extrême sensibilité". Au départ, Hume a hébergé Rousseau
dans la maison de Madame Adams à Londres, mais Rousseau a commencé à
recevoir tellement de visiteurs qu'il a rapidement voulu déménager dans un
endroit plus calme. Une offre est venue de le loger dans un monastère gallois, et
il était enclin à l'accepter, mais Hume l'a persuadé de déménager à Chiswick.
 A GRENOBLE

   Le 22 mai 1767, Rousseau rentre en France alors qu'un

mandat d'arrêt contre lui est toujours en place. Il avait pris un
nom d'emprunt, mais a été reconnu, et un banquet en son
honneur a été organisé par la ville d'Amiens. Les nobles
français lui offrent une résidence à cette époque. Au départ,
Rousseau a décidé de rester dans un domaine près de Paris
appartenant à Mirabeau. Par la suite, le 21 juin 1767, il
s'installe dans un château du prince de Conti à Trie.|

À cette époque, Rousseau a commencé à développer des

sentiments de paranoïa, d'anxiété et de complot contre lui. La
plupart de cela n'était que son imagination au travail, mais le 29
janvier 1768, le théâtre de Genève fut détruit par un incendie et
Voltaire accusa mensongèrement Rousseau d'être le coupable.
En juin 1768, Rousseau quitte Trie, laissant Thérèse derrière
lui, et se rend d'abord à Lyon, puis à Bourgoin. Il a maintenant
invité Thérèse à cet endroit et l'a épousée, [note 8] sous son
pseudonyme "Renou" lors d'une fausse cérémonie civile à
Bourgoin le 30 août 1768.
 DERNIÈRES ANNÉES
• le 24 octobre 1776, alors qu'il se promenait dans une rue étroite de Paris, une voiture noble passa en courant en sens inverse; flanquant la voiture
était un grand danois galopant appartenant au noble. Rousseau n'a pas pu esquiver à la fois la voiture et le chien et a été renversé par le Dogue
Allemand. Il semble avoir subi une commotion cérébrale et des lésions neurologiques. Sa santé a commencé à décliner; L'ami de Rousseau,
Corancez, a décrit l'apparition de certains symptômes qui indiquent que Rousseau a commencé à souffrir de crises d'épilepsie après l'accident.

Au printemps 1778, le marquis Girardin invite Rousseau à vivre dans une chaumière de son château d'Ermenonville. Rousseau et Thérèse s'y
rendent le 20 mai. Rousseau a passé son temps au château à collecter des spécimens botaniques et à enseigner la botanique au fils de Girardin. Il
commanda à Paris des livres sur les graminées, les mousses et les champignons, et fit des plans pour achever ses inachevés Émile et Sophie et
Daphnis et Chloé.

Le 1er juillet, un visiteur commente que « les hommes sont méchants », ce à quoi Rousseau répond par « les hommes sont méchants, oui, mais
l'homme est bon » ; le soir, il y avait un concert au château dans lequel Rousseau jouait au piano sa propre composition de Willow Song
d'Othello. Ce jour-là également, il prend un copieux repas avec la famille de Girardin ; le lendemain matin, alors qu'il s'apprête à aller enseigner
la musique à la fille de Girardin, il meurt d'une hémorragie cérébrale entraînant une attaque d'apoplexie.   On pense maintenant que des chutes
répétées, y compris l'accident impliquant le Dogue Allemand, pourraient avoir contribué à l'AVC de Rousseau 

Après sa mort, Grimm, Madame de Staël et d'autres ont répandu la fausse nouvelle que Rousseau s'était suicidé; selon d'autres commérages,
Rousseau était fou quand il est mort. Tous ceux qui l'ont rencontré dans ses derniers jours s'accordent à dire qu'il était dans un état d'esprit serein
à cette époque

Le 4 juillet 1778, Rousseau est inhumé sur l'île des Peupliers, qui devient un lieu de pèlerinage pour ses nombreux admirateurs. Le 11 octobre
1794, ses restes furent déplacés au Panthéon, où ils furent placés près des restes de Voltaire.
LIVRES
 L ' H O M M E N A Î T L I B R E , E T PA R T O U T I L E S T E N C H A Î N É . C E U X
QUI SE CROIENT LES MAÎTRES DES AUTRES SONT EN EFFET DE
P L U S G R A N D S E S C L AV E S Q U ' E U X . "
• Le Contrat social a contribué à inspirer des réformes politiques ou des révolutions en Europe, notamment en
France. Le contrat social s'opposait à l'idée que les monarques étaient divinement habilités à légiférer. Rousseau
affirme que seul le peuple, qui est souverain, a ce droit tout-puissant. Le but affiché du Contrat social est de
déterminer s'il peut y avoir une autorité politique légitime puisque les interactions des gens qu'il a vus à son
époque semblaient les mettre dans un état bien pire que le bon état dans lequel ils se trouvaient dans l'état de
nature, même s'ils vivaient dans l'isolement. Il conclut le livre un, chapitre trois par : « Admettons donc que la
force ne crée pas le droit, et que nous ne soyons obligés d'obéir qu'aux pouvoirs légitimes », c'est-à-dire que la
capacité de contraindre n'est pas un pouvoir légitime. pas faire droit, et le peuple n'a pas le devoir de s'y soumettre.
Un État n'a pas le droit d'asservir un peuple conquis. Dans ce contrat social voulu, chacun sera libre car tous
perdront le même nombre de droits et imposeront à tous les mêmes devoirs. Rousseau soutient qu'il est absurde
pour un homme d'abandonner sa liberté pour l'esclavage; ainsi, les participants doivent avoir le droit de choisir les
lois sous lesquelles ils vivent. Bien que le contrat impose de nouvelles lois, y compris celles qui protègent et
réglementent la propriété, il existe des restrictions sur la façon dont cette propriété peut être légitimement
revendiquée. Son exemple avec la terre comprend trois conditions; que la terre soit inhabitée, que le propriétaire
ne réclame que ce qui est nécessaire à sa subsistance, et que le travail et la culture donnent à la possession une
légitimité
• Rousseau postule que les aspects politiques d'une société
doivent être divisés en deux parties.
Premièrement, il doit y avoir un souverain composé de
toute la population, qui comprenait des femmes (d'une
manière qui n'était pas pratiquée par presque tous les pays
et était donc assez révolutionnaire à suggérer), qui
représente la volonté générale et est le pouvoir législatif
au sein de l'État . La seconde division est celle du
gouvernement, distincte du souverain. Cette division est
nécessaire car le souverain ne peut s'occuper de matières
particulières comme les applications de la loi. Agir ainsi
compromettrait sa généralité et, par conséquent, nuirait à
sa légitimité. Ainsi, le gouvernement doit rester une
institution distincte de l'organe souverain. Lorsque le
gouvernement dépasse les limites fixées par le peuple,
c'est la mission du peuple d'abolir ce gouvernement et de
recommencer.
 DISCOURS SUR L'ORIGINE ET LE
FONDEMENT DE L'INÉGALITÉ
ENTRE LES HOMMES
également connu sous le nom de "Second Discourse", est une œuvre de 1755 du
philosophe Jean-Jacques Rousseau.

Rousseau expose d'abord dans cet ouvrage sa conception d'un état humain de la
nature, largement considérée comme un exercice de pensée hypothétique et de la
perfectibilité humaine, une idée précoce du progrès. Il explique ensuite la
manière dont, selon lui, les gens ont pu établir la société civile, ce qui l'amène à
conclure que la propriété privée est la source originelle et la base de toute
inégalité.

Le texte de Rousseau est divisé en quatre parties principales : la dédicace, la

préface, une enquête approfondie sur la nature de l'être humain et une autre
enquête sur l'évolution de l'espèce humaine au sein de la société. Il comprend
également une annexe qui élabore principalement sur la recherche
anthropologique du XVIIIe siècle tout au long du texte. Rousseau discute de
deux types d'inégalité : l'inégalité naturelle, ou physique, et l'inégalité éthique,
ou morale. L'inégalité naturelle implique des différences entre le corps d'un être
humain et celui d'un autre – c'est un produit de la nature. Rousseau ne s'intéresse
pas à ce type d'inégalité parce qu'il prétend qu'il n'est pas à la racine de l'inégalité
que l'on retrouve dans la société civile. Au lieu de cela, il soutient que l'inégalité
morale est unique à la société civile et se manifeste par des différences de
«richesse, de noblesse ou de rang, de pouvoir et de mérite personnel».  Ce type
d'inégalité est établi par convention. Rousseau semble adopter une vision
 EMILE, OU DE L'ÉDUCATION
Est un traité sur la nature de l'éducation et sur la nature de l'homme écrit par Jean-Jacques Rousseau, qui le considérait comme le
"meilleur et le plus important" de tous ses écrits. En raison d'une section du livre intitulée "Profession de foi du vicaire savoyard",
Emile fut interdit à Paris et à Genève et fut publiquement brûlé en 1762, l'année de sa première publication.Pendant la Révolution
française, Emile a servi d'inspiration pour ce qui est devenu un nouveau système national d'éducation.

La philosophie de l'éducation de Rousseau ne s'intéresse pas à des techniques particulières de transmission d'informations et de
concepts, mais plutôt au développement du caractère et du sens moral de l'élève, afin qu'il puisse apprendre à pratiquer la maîtrise
de soi et rester vertueux même dans la société contre nature et imparfaite dans laquelle il devra vivre. Un garçon hypothétique,
Émile, doit être élevé à la campagne, qui, selon Rousseau, est un environnement plus naturel et plus sain que la ville, sous la
tutelle d'un tuteur qui le guidera à travers diverses expériences d'apprentissage organisées par le tuteur. On appellerait cela
aujourd'hui la méthode disciplinaire des "conséquences naturelles". Rousseau a estimé que les enfants apprennent le bien et le mal
en subissant les conséquences de leurs actes plutôt que par des châtiments corporels. Le tuteur s'assurera qu'aucun mal ne résulte
pour Émile de ses expériences d'apprentissage.

Rousseau est devenu l'un des premiers défenseurs d'une éducation appropriée au développement; sa description des étapes du
développement de l'enfant reflète sa conception de l'évolution de la culture. Il divise l'enfance en étapes :
1. la première vers l'âge de 12 ans environ, lorsque les enfants sont guidés par leurs émotions et leurs pulsions
2. lors de la deuxième étape, de 12 à 16 ans environ, la raison commence à se développer 
3. enfin la troisième stade, à partir de 16 ans, où l'enfant se transforme en adulte​
•EMIL OU DE
L'EDUCATION
 EN CONCLUSION

EN CONCLUSION, LES
IDÉES PHILOSOPHIQUES DE
JACQUE ROUSSEAU QUI
ONT ÉTÉ MISES EN
LUMIÈRE DANS LES
ŒUVRES ÉCRITES DE SON
V I VA N T O N T
RADICALEMENT CHANGÉ
LE COURS DE L'HISTOIRE
DE FRANCE ET ONT
RADICALEMENT
INFLUENCÉ LA VISION DES
DIFFÉRENCES SOCIALES