Parmnide

PARMENIDE

... Et la Desse (Vrit) m'accueillit, bienveillante, prit ma main droite dans sa main et s'adressa ainsi moi : Jeune homme, compagnon de cochers immortels, toi qui, grce aux cavales qui t'emportent, rejoins notre demeure, rjouis-toi. Ce ne fut pas un destin funeste qui t'envoya parcourir cette voie l'cart des hommes, en dehors des sentiers battus, mais le droit et la justice. Il faut que tu sois instruit de tout : la fois du cur ferme de la vrit, qui persuade avec justesse, et des opinions des mortels o ne se trouve aucune certitude. Tu apprendras encore comment tait invitable que les apparences aient semblance d'tre, traversant tout depuis toujours. Viens donc, je vais te dire, et tu t'en souviendras, quelles sont les seules voies o ta pense peut s'avancer : l'une, celle de l'tre - car il n'y a pas de non-tre est chemin de persuasion accompagnant la vrit ; l'autre, qu'il existe ncessairement un non-tre, est un sentier o l'on ne peut rien apprendre. Car tu ne saurais ni connatre le rien qui n'offre aucune prise, ni en montrer des signes. Il faut donc penser et dire que l'tant est ; car l'tre seul existe et pas le nant : cela, je te recommande de le mditer. Non, on ne pourra jamais affirmer raisonnablement que les non-tants sont. Et toi, dtourne ta pense de cette voie, et ne laisse pas la coutume t'y ramener de force. Juge par ta raison l'objection que j'ai nonce. On ne peut parler vritablement que de l'tre Et l'on peut dire de multiples choses de lui : qu'tant inengendr, il est aussi imprissable, entier, unique, inbranlable et sans limite. Il n'tait pas autrefois, ni ne sera plus tard,
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puisqu'il est maintenant tout entier ensemble, un, continu. Quelle naissance, en effet, pourrais-tu lui trouver? Comment, d'o se serait-il accru ? Du non-tre ? Ceci n'est ni dicible ni pensable. Quelle ncessit l'et fait venir au jour ou plus tt ou plus tard, partir de rien ? Aussi faut-il qu'il soit ou tout fait ou pas du tout. Jamais non plus on ne pourra admettre que, de l'tre, puisse, ct de lui, natre quelque chose. L'alternative est simple : il y a l'tre ou il n'y a rien... Car s'il est venu tre, il n'est pas ; il n'est pas non plus s'il doit tre un jour. Ainsi sont teintes, en ce qui le concerne, la gestation et la destruction . Il n'est pas non plus divisible, puisque tout entier pareil. Et aucun plus ne peut se trouver en lui, ni aucun moins, qui l'empcheraient de se tenir uni. Non, tout entier il est plein d'tre, tout entier continu, car tre touche tre. Immobile dans ses liens puissants, il est sans commencement ni fin. Restant le mme, dans le mme tat, il repose en lui-mme, fermement fix. Achev, il est sans manque ; manquant, il manquerait de tout. Penser et tre vont ensemble, car sans l'tre, le penser ne deviendrait pas parole. Et le Temps mme n'est ni ne sera autre chose en plus de l'tre. C'est pourquoi tout ce que les mortels ont affirm, croyant que c'tait vrai : natre et mourir, tre et ne pas tre, changer de lieu et de couleur... se ramne des mots. Partout achev, il est semblable au corps d'une sphre bien ronde, du milieu en tout sens pareil... partout gal soi. Fragments de son Pome (PUF).

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