Rflexions: Esprer le meilleur venant d'Allh

Par le Shaykh Ab Muhammad Al Maqdiss

Selon la qualit de vos attentes et de votre espoir en Allh , de votre veridicit et confiance en Lui, Allh ne trahira pas le moindre espoir tout comme Il ne trahit pas celui de ceux qui esprent . Et leurs efforts ne sont pas vains.

Sommaire:
1-Quelques dclarations de salfs. 2-Rflxions sur le fait d'esprer le meilleur d'Allh .

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Au Nom d'Allh Le tout Misricordieux, Le trs Misricordieux.
1-Quelques dclarations de salfs.
Le messager d'Allh-sallallhu 'alayhi wa sallam- rapporte de Son seigneur : Je suis comme Mon serviteur s'attend ce que Je sois. 1 Ibn Hajar -puisse Allh lui faire misricorde- a dit: cela signifie: Je suis capable de faire quoi qu'il attende de Moi; 2 An-Nawawi-puisse Allh lui faire misricorde- a dit : Les rudits ont dit qu'esprer le meilleur venant d'Allh signifie esprer Sa clmence et tre pargn de l'preuve. 3 An-Nawawi dit galement : Al Qdi 'Iyad a dit que cela signifie qu'Allh pardonne celui qui cherche Son pardon, accepte le rpentir de celui qui se repend, rpond celui qui L'invoque s'il fait une demande.Nous disons aussi que cela fait rfrence au fait d'esprer et souhaiter le soulagement et c'est l'avis le plus correct. 4 Ahmad Ibnu 'Umar Al Qurtbi-puisse Allh lui faire misricorde- a dit : Ce qui est dit c'est que sa parole Je suis comme Mon serviteur s'attend ce que Je sois. signifie si quelqu'un espre une rponse quand il implore, son repentir est accept, un mal est ecart de lui , ses actions sont acceptes si les conditions sont runies...Et ceci est confirm par la parole : Demandez Allh tandis que vous tes certains qu'Il vous rpondra. De mme, il incombe celui qui se repent, cherche le pardon, et oeuvre dans le bien, de s'exercer dans l'accomplissement de ses obligations et d'avoir la certitude qu'Allh accepte ses actions et pardonne ses pchs comme Il a promis qu'Il accepterait tout
1 Al-Bukhari (7405) et Muslim (2675) 2 Fath al-Bari (17/397) 3 Sharh Sahih Muslim (14/210) 4 Sharh Sahih Muslim (14/2)

repentir sincre et bonnes uvres. Quiconque donc accomplit ne serait-ce qu'une action mais ne croit ni n'espre qu'Allh l'acceptera et que cela ne lui sera d'aucune utilit; a desesper de la misricorde d'Allh et ceci fait partie des plus grands pchs.Quiconque meurt sur cette croyance, sera donc livr ce qu'il esprait. 5 Ibnul Qayym-Puisse Allh lui faire misricorde- a dit : La plupart des gens- ou plutt tous sauf ceux qu'Allh a en Sa protection- dlaissent le vrai pour le faux. De nombreuses personnes pensent qu'elles sont prives de leurs droits, sont frappes de malchance, mriteraient plus que ce qu'Allh leur a octroy, or ceci revient dire : Mon Seigneur m'a caus du tort et m'a priv de ce que je mrite , et son me tmoigne de cela tandis que sa langue nie et refuse de le dclarer ouvertement. Et quiconque scrute son me et parvient prendre connaissance de ses tenants et aboutissants, verra alors clair comme la lumire de l'intense flamme d'un feu ardent. Et si vous pouviez plonger au fond d' une quelqonque me , vous y verriez qu'elle blme le sort et aurait souhait que les venements qui la touchent soient autres et que cela aurait d tre comme ceci ou comme cela... Examinez donc votre for intrieur: tes vous protegs de cela? Si tel est le cas, alors vous tes preservs d'une grande chose.Et s'il n'est pas, alors je ne vois pour vous aucun salut. 6 Ibnul Qayym dit galement: Plus vous attendez de votre Seigneur et sperez de Lui, plus vous vous en remettrez Lui et placerez votre confiance en Lui. C'est pourquoi certains expliquent la confiance relle en Allh par esprer le meilleur de Lui. En ralit, placer de bons espoirs en Allh mne la confiance en Lui et n'attendre que de Lui. Tout comme il est inconcevable qu'une personne puisse avoir confiance en quelqu'un de qui elle n'espre ni n'attend rien, et Allh sait mieux. 7 Il dit aussi: celui qui espre d'Allh sera toujours optimiste , persverant et confiant en la rcompense d'Allh, esprant de Lui le meilleur. 8 Sayyid Qutb-puisse Allh lui faire misricorde- a dit: "Comme pour les croyants dont les curs sont attachs Allah, dont les mes sont proches de Lui, qui ressentent Sa gnrosit permanente ils ne dsesprent pas de la misricorde d'Allah, mme s' ils sont envahits de part et d'autre par des malheurs et de graves difficults. Le croyant est dans la misricorde de l'ombre de sa foi, le plaisir de son lien avec son Seigneur, et la tranquilit de sa confiance en son Gardien mme quand il se trouve dans les affres de la misre et de l'affliction." De mme il dit aussi: "Le cur du croyant suppose et espre toujours le meilleur de son Seigneur . Il espre de bonnes choses de Lui en temps de facilit comme en temps de difficult , et
5 al-Mufhim li ma Ushkil min Talkhis Kitab Muslim (5/267) 6 Zad al-Maad (3/235) 7 Tahdhib Madarij as-Salikin' (p. 240) 8 Tahdhib Madarij as-Salikin (p. 300)

croit qu'Allh veut son bien en toutes circonstances. Le secret de ceci rside dans le fait que son coeur est attach Allh et que l'abondance de Ses bienfaits ne tarit pas. Donc toutes les fois que son coeur s'attache Lui, il effleure cette ralit fondamentale et en fait l'exprience d'une manire directe et douce.9

Certains pieux prdcesseurs-salaf salih- disaient: Chaque fois qu'une affliction se prsente vous, utilisez votre esprance en Allh afin de la repousser . Cela vous rapprochera du secours. 10 Sa'd Ibn Jubayr-puisse Allh lui faire misricorde- avait pour habitude d'invoquer : O Allh, je Te demande de m'accorder la confiance en Toi et de placer mes attentes en Toi. 11 'AbduLlh Ibn Mass'ud-puisse Allh lui faire misricorde- a dit: Par celui dont nul autre que Lui n'est digne d'adoration, il n'est pas donn un croyant meilleure chose que l'espoir en Allh et par Celui dont nul autre que Lui n'est digne d'tre ador , aucun serviteur d'Allh n'espre de Lui sauf celui dont Allh a combl l'espoir car tout bien provient de Sa Main. 12 Sufyan Ath-Thawr-puisse Allh lui faire misricorde- disait: Je refuse d'tre jug par mon pre car mon Seigneur est meilleur pour moi que mon pre. 13 'Ammar Ibnu Yssuf-puisse Allh lui faire misricorde- disait: J'ai vu Hassan Ibn Salih en rve, et lui ai dit : J'esprais te rencontrer! Sur quoi peux tu nous informer? Il rpondit: je t'annonce la bonne nouvelle que je n'ai rien vu de meilleur que de fonder ses meilleurs espoirs en Allh . 14

9 Fi Dhilal al-Quran (6/3219) 10 Al-Faraj Bad ash-Shiddah (1/154) 11 Siyar Alam an-Nubala (4/325) 12 Husn adh-Dhann bi Allh (p. 96) 13 Husn adh-Dhann bi Allh (p. 45) 14 Husn adh-Dhann bi Allh (p. 45)

2-Rflxions sur le fait d'esprer le meilleur d'Allh

Je fus interpell par l'un des versets du Livre d'Allh qui me plongea dans une longue mditation, et qui mrite que l'on s'y attarde: {Et c'est Lui qui fait descendre la pluie aprs qu'on en a dsespr, et rpand Sa misricorde. Et c'est Lui le Matre, le Digne de louange} 15 Ainsi, je m'imagina quel point les gens peuvent tre pris de panique pour leurs familles, levages et terres du fait de la scheresse intense qui survient en pleine chaleur torride et oppressante. Ils avaient espoir en Allh et se tournaient vers lui L'invoquant jusqu' ce que tout espoir s'vanouisse, alors persuads de leur perte imminente. Soudainement la pluie se met couler du ciel , abondamment et aisment , sur les valles terrestres comme un signe de la Misricorde d'Allh de sorte que ces terres pourraient faire vivre ces vies et ces mes de nombreuses annes aprs qu'ils eurent perdu tout espoir! Et quel beaut en ce verset clotur par les Noms d'Allh- -Al Wl(Le Matre) , Al Hmd- - ( Le Digne de Louanges) qui est Le Seul Garant de Ses esclaves , leur suffit et gre leurs affaires chaque instant... Tous les garants autres que Lui oublient, commettent des erreurs, sont infrieurs et insouciants...Tandis que Al Wl, Al Hamd , Mon Seigneur n'oublie pas, et ne Se trompe point . Gloire Lui, Il ne se fatigue ni ne connait le sommeil. Il est Le VivantAl Hayy- ;Le Subsistant par Soi-Al Qayym-- . Par Consquent, quiconque Le prend comme Garant Le trouvera sans aucun doute, Meilleur Garant et Secoureur. Il rpand Sa misricorde sur Ses allis en tout temps et en tout lieu mme dans les lieux les plus inconfortables et en les temps les plus oppressants. Et mon entendement poursuit avec la caravane des Vertueux du pass traversant le temps ... Et je songe alors Ibrhm - l'ami intime d'Allh- lorsqu'il fut encercl par son peuple l'accusant de la destruction de leurs idles et voulant l'intimider. Il leur rpondit alors avec la fermet d'un homme qui espre le meilleur de son Seigneur , son Garant, avec plus de fermet qu'une montagne : {Son peuple disputa avec lui; mais il dit : Allez-vous disputer avec moi au sujet d'Allah, alors qu'Il m'a guid ? Je n'ai pas peur des associs que vous Lui donnez. Je ne crains que ce que veut mon Seigneur. Mon Seigneur embrasse tout dans Sa science. Ne
15 Ash-Shura; 28

vous rappelez-vous donc pas ? Et comment aurais-je peur des associs que vous Lui donnez, alors que vous n'avez pas eu peur d'associer Allah des choses pour lesquelles Il ne vous a fait descendre aucune preuve ? Lequel donc des deux partis a le plus droit la scurit ? (Dites-le) si vous savez.} 16 Lequel de ces deux groupes est le plus digne de scurit et espre le meilleur de son garant? Est-ce celui dont Le Garant contrle les cieux et la Terre tenant dans Sa main l'univers entier? Ou est-ce celui dont le garant se dispute et se divise en plusieurs associs qui ne peuvent ni profiter ni nuire aux autres? La rponse apparat claire et vidente: {Ceux qui ont cru et n'ont point troubl la puret de leur foi par quelqu'iniquit (association), ceux-l ont la scurit; et ce sont eux les bien-guids} .17 Ainsi, la scurit et la tranquillit, qui sont des rsultats de la meilleure esprance en Allh, comptent parmi les fruits du Tawhd. Et j'imagine alors son peuple soulevant de leurs bras Ibrhm , afin de le jetter dans le feu , tandis qu'il ne fait rien d'autre que prononcer Allh est mon Seul Garant et me suffit . Puis mes penses se dirigent ensuite vers sa femme benie (Hajar), qu'il laissa en compagnie de son enfant (Isma'l) au coeur d'un dsert , sans mme se retourner bien qu'elle l'appellait : O Ibrhm! O Ibrhm! Auprs de qui nous laisses-tu dans cet endroit? Une fois la stupeur passe , elle revint alors la ralit l'observant poursuivre sa route sans regarder derrire lui, et dit : Est-ce qu'Allh t'a command cela? Il rpondit: Oui .Puis elle rpondit avec une confiance manifeste en Son Garant: Alors Il ne nous abondonnera pas. Puisse Allh bnir un tel mari et son pouse! Et je me remmore Nh-que la paix soit sur lui- dans les profondeurs du temps de cette noble caravane bnie. Combien il fut seul face son peuple, les rcusant alors qu'il tait seul et trange. Cependant, celui qui rflchit sur ses paroles , prend alors connaissance de la ferveur de sa confiance en Son Garant et de son attente en ce qui concerne Son assistance: {Raconte-leur l'histoire de No, quand il dit son peuple : mon peuple, si mon sjour (parmi vous), et mon rappel des signes d'Allah vous psent trop, alors c'est en Allah que je place (entirement) ma confiance. Concertez-vous avec vos associs, et ne cachez pas vos desseins. Puis, dcidez de moi et ne me donnez pas de rpit.} 18 Puis aprs Nh, vint Hd faisant face aux pires tyrans sur Terre qu'Allh dcrit comme dtenants du pouvoir.Il se tint face eux et leur dt dans une confiance inbranlable:

16 Al-An'am; 80-81 17 Al-An'am; 82 18 Yunus; 71

{Nous dirons plutt qu'une de nos divinit t'a afflig d'un mal . Il dit : Je prends Allah tmoin - et vous aussi soyez tmoins - qu'en vrit, je dsavoue ce que vous associez, en dehors de Lui. Rusez donc tous contre moi et ne me donnez pas de rpit. Je place ma confiance en Allah, mon Seigneur et le vtre. Il n'y pas d'tre vivant qu'Il ne tienne par son toupet . Mon Seigneur, certes, est sur un droit chemin.} 19 De mme je pense au noble groupe de jeunes qui esprait le meilleur venant d'Allh et s'opposa ceux qui lui taient proches mais pourtant si loin de la satisfaction d'Allh. Ils quittrent donc leurs proches pour trouver refuge auprs de leur Garant et dans l'objectif de s'loigner du polythisme et du pch.Afin de satisfaire Allh ils troqurent leur vie confortable contre une petite caverne , laquelle Allh largit par la Misricorde qu'Il dversa sur eux. {Et quand vous vous serez spars d'eux et de ce qu'ils adorent en dehors d'Allah, rfugiez-vous donc dans la caverne : votre Seigneur rpandra de Sa misricorde sur vous et disposera pour vous un adoucissement votre sort} 20 Sa parole suivante {votre Seigneur rpandra de Sa misricorde sur vous}me pousse la mditation, et me mne la conclusion que la Misricorde d'Allh est tellement vaste que juste une partie d'elle -quantit connue d'Allh Seul- suffit transformer cette caverne, cette prison , minuscule cellule , en un jardin digne de ceux du Paradis. Et je replonge au sein de ma mmoire vers le premier verset, me rappelant comment Allh fit descendre Sa Misricorde sur Ses serviteurs vivant sur de vastes tendues ,leur envoyant une pluie aprs qu'ils aient perdu tout espoir; et comment Il deversa Sa misricorde sur les jeunes dans la minuscule, troite et sombre caverne , la changeant en un spacieux endroit. Gloire et Honneur Mon Garant. En effet voil comment Al Wl, Al Hmd traite avec Ses allis qui font preuve de la plus grande confiance Son gard et s'en remettent Lui en ayant foi en le meilleur, ne nourissant aucune mauvaise pense Son encontre mais plutt croyant en Ses promesses et Ses garanties et tranquilisant leurs coeurs par leur conviction en Lui. De plus, Allh dit dans le Hadith Qudss rapport par Al Bukhar et Muslim: Je suis tel que Mon serviteur croit que Je suis . Je suis avec lui quand il M'invoque. S'il M'invoque dans son for, Je l'invoquerai auprs de Moi, et s'il M'invoque dans une assemble, Je l'invoque dans une assemble meilleure encore. Et s'il s'approche de Moi d'une coude, Je m'approche de lui d'une brasse. Et s'il vient Moi en marchant, je viens lui en galopant. 21 Mdite donc quel point Notre Garant est Juste et Misricordieux: Je suis tel que Mon serviteur croit que Je suis . Donc , celui qui n'attend pas d'Allh de bonnes choses ou bien pense qu'Il l'abandonne
19 Hud; 54-56 20 Al-Kahf; 16 21 Al-Bukhari (7405) et Muslim (2675)

, il se verra afflig par l'angoisse et le dlaissement tel un juste chtiment de Sa part. Quant celui qui espre le meilleur d'Allh , et sait qu'Il est Le Meilleur Garant et Secoureur, Le glorifie en dehors de tout autre garant quelconque qui delaisse ses partisans , les ignore ou les gare- et quels terribles gardiens et secoureurs que ceuxl-, qui place Son Garant au dessus de ces dficients en Le vnrant et en plaant tout espoir en Lui , et s'attache Lui; alors Il lui sufira : {Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. } 22 Selon la qualit de vos attentes et de votre espoir en Allh , de votre veridicit et confiance en Lui, Allh ne trahira pas le moindre espoir tout comme Il ne trahit pas celui de ceux qui esprent . Leurs efforts ne sont pas vains. C'est la raison pour laquelle Khadijah- qu'Allh soit satisfait d'elle- dit au Messager d'Allh- paix et bndiction sur lui- lorsqu'il revint de la grotte de Hira effray suite sa premire rencontre avec l'Ange : Ne crains rien, Allh ne t'abandonnera jamais, car tu fais du bien tes proches parents, tu assumes de lourdes responsabilits, tu pourvois les dnus, tu traites gnreusement les htes et tu soutiens ceux qui dfendent les justes causes. Elle jura alors qu'Allh ne l'abandonnerait jamais en vertu de sa confiance en Lui et en Sa justice envers Ses serviteurs vertueux. Allh Ta'la confirme ses propos dans Son Livre: {Et ne dsesprez pas de la misricorde d'Allah. Ce sont seulement les gens mcrants qui dsesprent de la misricorde d'Allah } 23 Il incombe donc au croyant de se librer des habitudes des impies et de placer sa confiance en Allh dans ce qu'il entreprend dans sa vie ici bas et pour l'au-del, car mme si le verset fait rfrence en apparance aux questions relatives la vie terrestre, Il dit aussi sur ce qui est relatif la vie ternelle: {Dis : Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment, ne dsesprez pas de la misricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les pchs. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Trs Misricordieux} 24 C'est donc , selon les dires des savants , le verset inspirant le plus d'espoir dans le Livre d'Allh du fait qu'il est porteur de la meilleure des nouvelles puisqu'Il honore Ses Seviteurs en Se les attribuant et en leur confirmant la bonne annonce. Ainsi, Allh est leur Gardien Digne d'loges qui ne les abandonne pas s'ils placent leur confiance en Lui et s'en remettent Lui, ou encore dressent tous leurs espoirs Sa porte, tout en s'y tenant fermement sans jamais dsesprer de Sa Misricorde. Il leur a montr travers des termes clairs qu'Il pardonne tous les pchs de ceux qui se tournent vers Lui. Quelle merveilleuse et grande nouvelle qui vient scher les larmes des Monothistes -muwahhidun- et apaiser les coeurs des croyants esprant le
22 At-Talaq; 3 23 Yussuf; 87 24 Az-Zumar; 53

meilleur de Leur Seigneur et Garant , qui sont vridiques dans leur confiance en Lui et qui ont delaiss l'habit du dsespoir et de la lamentation pour Celui pour Qui aucun pch n'est trop grand. Celui Qui ne montre aucune avarice dans Son pardon et Sa misricorde envers Ses serviteurs tourns vers Lui et qui comptent sur Lui! Et c'est pourquoi juste aprs cela Allh dit: {Et revenez repentant votre Seigneur, et soumettez-vous Lui, avant que ne vous vienne le chtiment et vous ne recevez alors aucun secours. Et suivez la meilleure rvlation qui vous est descendue de la part de votre Seigneur [ ]}25 Esprer le meilleur d'Allh l'aube de la mort est la certitude en Sa promesse envers les croyants et Lui faire confiance en sachant qu'Il n 'abandonne pas et ne rend pas vains les efforts du pass, comme le Prophte-paix et benedictions sur lui- a dit : Qu'aucun d'entre vous ne meurt qu'en ayant une confiance totale en son Seigneur. 26 Avoir confiance en Allh au cours de sa vie est ce que les versets decrivent : tre attach et se tourner vers Lui , rechercher Sa satisfaction au moyen de ses bonnes oeuvres, ainsi que s' loigner de la voie de ceux qui montrent de faibles attentes de leur Seigneur et Lui ont consquemment dsobi . Voici la diffrence entre se reposer sur l'espoir en Allh (et telle est la voie des dsobeissants) et s'en remettre Lui (et telle est la voie des croyants). Se reposer sur ses espoirs signifie lorsque la personne est paresseuse, suit ses passions et fuit le chemin de la vrit , du repentir, de l'effort,de la remise totale en Allh et des bonnes oeuvres tout en se contentant de l'espoir en Allh. Quant la forme louable de confiance en Allh et la manire legifere d'avoir espoir en Lui, il s'agit de fournir un effort rel tout en ayant une confiance totale en Lui. Le premier est semblable au cas de celui qui souhaite possder des terres o il pourrait planter des semences tout en les rcoltant sans lever le moindre doigt ou sans le moindre apport personnel, ou bien encore comme celui qui souhaite avoir des enfants mais ni ne se marie ni n'a de relations. Le second, quant lui est semblable au cas de celui qui laboure ses terres , y sme des graines , les cultive et espre une bonne rcolte .C'est pourquoi les gens de science sont unanimes sur le fait que l'espoir et la confiance sont invalides sans actes, et nous avons dj mentionn les paroles de la Mre des Croyants- qu'Allah soit satisfait d'elle dmontrant son intelligence ainsi que son experience en insistant sur le fait qu'Allh ne facilitera jamais les bonnes actions qui seraient infructeuses . Par consquent, pour que les bonnes attentes en Allh soient un moteur qui vous pousse vers votre Bien-Aim et qui faciliterait la traverse vers l'au del; il faut les complter avec des actes. Les juristes ont mentionn de nombreuses reprises la ncessit de fonder ses espoirs en Allh et toutes leurs dclarations font tat de cette condition sine qua non.
25 Az-Zumar; 54-5 26 Muslim (2877)

Ibn Abi ad-Duniya -puisse Allh lui faire misricorde- rapporte dans son livre ' Husn adh-Dhann bi Allah' avec sa chane, de 'Ali Bin Bakkar qu'il fut interrog au sujet de la confiance en Allh et qu'il rpondit: C'est que vous ne soyez pas runis dans un mme endroit avec les pcheurs , il voulait dire par l prendre garde ne pas entrer en Enfer demeure de la ruine. Cela ncssite que vous ne vous unissiez pas eux dans ce monde , accomplissant les mmes actes malfaisants ou bien parcourant les mmes mthodologies d'garement dans lesquelles ils se trouvent ou encore que vous ne vous trouviez pas runis dans les mmes lieux de dbauches et de perversions. Ainsi quiconque se spare des ennemis d'Allh dans ce bas monde , se dsavoue d'eux et les prend pour ennemis fuyant leurs voies, peut s'attendre au meilleur de la part de son Garant et sera preserv de la mauvaise destination et du chtiment vers lesquels ceux-l s'orientent.Ils seront spars dans l'au- del comme ils l'taient ici-bs. Dans le cas contraire, Allh a promis ceux qui s'opposent ce principe et accompagnent nombre de gens dans leurs fourberies: {Sinon, vous serez comme eux. Allah rassemblera, certes, les hypocrites et les mcrants, tous, dans l'Enfer.}27 Sulayman Ibn Al Hakam Ibn'Awanah narre qu'un homme invoquait 'Arafat en disant: Ya Allh ,Ne nous punis pas dans le Feu aprs avoir encr le Tawhd dans nos coeurs! puis il fondit en larmes.puis poursuivit : Tu peux faire ce que tu veux de Ta misricorde et il fondit de nouveau en larmes et dit : Si Tu ne nous fais pas misricorde alors c'est le rsultat de nos pchs.Ne nous rassemble pas avec les injustes que nous avons pris comme ennemis pour Toi. 28 Quiconque s'oppose et prend pour ennemis les gens de l'hypocrisie et leurs manoeuvres diaboliques dans ce monde, pourra alors rencontrer Allh et esprer le meilleur. Dans son mme livre 29, Hakim Ibn Jbir dit qu' Ibrhm-paix sur lui- a dit : O Allh , ne rassemble pas ceux qui se sont allis Toi dans la pratique du culte et ceux qui ne l'ont point fait . Cela signifie : de telle sorte ce qu'ils aient la mme destination et chtiment. Toujours dans le mme livre 30 , Abi Nu'aym rapporte avec sa chane que Awn bin AbduLlh a dit : Allh ne nous sauvera pas du mal pour nous y replonger puis recita : { Et alors que vous tiez au bord d'un abme de Feu, c'est Lui qui vous en a sauvs.}

31

27 an-Nisa; 140 28 Ibn Rajabs at-Takhwif min an-Nar (p. 264) 29 p. 264 30 p. 265 31 Al Imran; 103

{Et ils jurent par Allah en prononant leurs serments les plus solennels : Allah ne ressuscitera pas celui qui meurt}32 Et nous jurons solennellement qu'Allh rescucitera les morts. Prcipite toi donc vers le serment d'Allgeance Ton Seigneur qui te garantit nulle crainte , deception, pingrerie ou trahison aussi longtemps que tu resteras fidle, vridique, tourn vers Allh sur les pas des croyants et loin des voies empruntes par les hypocrites. {Certes, Allah a achet des croyants, leurs personnes et leurs biens en change du Paradis. Ils combattent dans le sentier d'Allah : ils tuent, et ils se font tuer. C'est une promesse authentique qu'Il a prise sur Lui-mme dans la Thora, l'vangile et le Coran. Et qui est plus fidle qu'Allah son engagement ? Rjouissez-vous donc de l'change que vous avez fait : Et c'est l le trs grand succs .} 33

Rdig par Ab Muhammad al-Maqdss, de la prison de Salt. La nuit o Allah sauva Mose de son ennemi (10me jour de Muharram), 1419 ans aprs la hijrah du Messager d'Allah -que la paix soit sur luiO Allah! Nous attendons le meilleur de Toi, et Tu nous sauveras tout comme Tu as sauv Ton Prophte! O Allah! Alors pargne- nous par Ta Misricorde de la duret de ce bas-monde et de celle de l'au del ... Amin! Traduction : Umm Hanfa

32 An-Nahl; 38 33 At-Tawbah; 111