LA VIE PRIVE DES ANCIENS

Ren MNART

PARIS 1880

TOME PREMIER LES PEUPLES DE LANTIQUIT

LGYPTE
I. - APERU GOGRAPHIQUE
CONFIGURATION DE LGYPTE. - LA VALLE DU NIL. - LES INONDATIONS. - LES CANAUX. - LE LAC MRIS. - LES HABITANTS DES VILLES ET LES NOMADES. - LES DOCUMENTS HISTORIQUES. LES RACES PRIMITIVES.

CONFIGURATION DE LGYPTE. Lgypte est une contre allonge du sud au nord ; qui occupe langle nord-est de lAfrique ou, comme disaient les anciens, de la Libye. Elle est borne au nord par la mer Mditerrane, lest par la mer Rouge et listhme qui la fait communiquer avec lAsie, au sud par la Nubie, autrefois appele thiopie, et louest par les dserts africains. La valle du Nil est resserre entre deus chitines de montagnes nommes Arabique lest, et Libyque louest. Dans sa partie suprieure, qui tait comprise dans lancienne thiopie, elle est extrmement troite et sa largeur ne dpasse gure cinq sis kilomtres. Elle devient ensuite un peu plus spacieuse et prsente dans sa partie moyenne de vingt vingt-cinq kilomtres. Enfin, audessus de Memphis, la valle cesse tout fait et est remplace par une vaste plaine, qui est appele Delta cause de la ressemblance que prsente sa forme avec la lettre grecque qui porte ce nom. Quand il arrive prs de Memphis, le fleuve se partage en deux branches, dont lune, celle de Rosette, se dirige au nord-ouest ; et lautre, celle de Damiette, au nord, puis au nord-est. Les anciens connaissaient cinq autres branches, qui taient alors navigables et sont peu prs combles aujourdhui. Cette conformation du pays divis en deux rgions, dont furie comprend les rives du fleuve, trs riches, trs fertiles et trs habites ; et lautre, un dsert inculte, hant par des tribus nomades et rebelles la civilisation, expliquera une foule dusages particuliers lgypte. Vers lan 642 de notre re, le khalife Omar ayant demand son lieutenant, qui venait de lui conqurir lgypte, de lui faire une description fidle de ce pays, Amrou lui crivit : prince des fidles ! figure-toi un dsert aride et une campagne magnifique au milieu de deux montagnes, voil lgypte. Toutes ses productions et toutes ses richesses, de puis Assouan jusqu Mench, viennent dun fleuve bni, qui coule avec majest au milieu du pays. Le mouvement de la crue et de la retraite de ses eaux est aussi rgl que le cours du soleil et de la lune ; il y a une poque fixe dans lanne o toutes les sources de lunivers viennent payer ce roi des fleuves le tribut auquel la Providence les a soumises envers lui. Alors les eaux augmentent, sortent de leur lit et couvrent toute la face de lgypte pour y dposer un limon productif. Lorsque ensuite arrive le moment o ses eaux cessent dtre ncessaires la fertilit du sol, ce fleuve docile rentre dans son lit pour laisser recueillir le trsor quil a cach dans le sein de la terre. Cest ainsi,

prince des fidles, que lgypte offre tour tour limage dun dsert poudreux, dune plaine liquide et argente, dun marcage noir et limoneux, dune ondoyante et verte prairie, dun parterre orn de fleurs et dun guret couvert de moissons dores : Bni soit le crateur de tant de merveilles ! Hrodote appelle lgypte un prsent du Nil ; il a raison. Si par la pense on supprime le fleuve, ou si on le suppose, dtourn de son cours dans sa partie suprieure, comme lavait rv le Portugais Albuquerque, lgypte nexiste plus et se confond avec les dserts qui lentourent. Ln effet, comme nous lavons dit, toute la vie active de ce pays est resserre dans une troite valle qui, jusqu la bifurcation du fleuve, ne dpasse pas vingt vingt-cinq kilomtres. On comprend bien dailleurs ltonnement que ce fleuve trange causait aux gographes de lantiquit : le Nil ne reoit aucun affluent en gypte, et, comme il alimente un grand nombre de canaux de drivation, le volume de ses eaux semble ainsi diminuer au lieu daugmenter mesure quil avance dans son cours. LA VALLE DU NIL. Ltroite valle du Nil suffisait autrefois la nourriture de dix millions dhommes ; sous lempire romain, lgypte exportait considrablement de crales. Cette fcondit exceptionnelle tenait aux crues du fleuve : cest ainsi que certains terrains, renomms jadis par leur fertilit et dlaisss depuis par les eaux, sont compltement desschs aujourdhui. On a recueilli des indications hiroglyphiques de llvation du Nil sous Amnemha III (XIIe dynastie) : il montait alors, Semneh, dans le temps de linondation, sept mtres plus haut quaujourdhui et baignait sans doute des rgions qui sont devenues striles1. La crue du Nil, dit Pline le Naturaliste, se mesure par des marques qui sont dans des puits ; le dbordement rgulier est de seize coudes ; un dbordement moindre narrose pas tout, un dbordement plus grand mettant plus de temps se retirer, retarde les travaux ; celui-ci, par lhumidit quil laisse dans le sol, empche de profiter de lpoque des semailles ; celui-l ne permet pas densemencer un sol dessch. Lgypte redoute lun et lautre : douze coudes, il y a famine, treize il y a encore disette ; quatorze amnent la joie, quinze la scurit, seize labondance et les dlies. Le plus grand dbordement jusqu ce temps a t de dix-huit coudes, sous lempereur Claude ; le moindre a t de cinq coudes pendant la guerre de Pharsale, comme si le fleuve, par un prodige, tmoignait son horreur de lassassinat de Pompe. Lorsque les eaux sont arrives leur plus haut point, on les reoit dans les terres, en ouvrant les digues ; on ensemence le terrain mesure quelles le quittent. Pour que la rcolte fit bonne, le Nil devait, en effet, slever une hauteur dtermine, et le volume deau que le fleuve apportait en plus ou en moins tait regard comme nuisible. On a trouv lphantine un nilomtre destin marquer la crue exacte des eaux : les traces de numration grecque font regarder ce monument comme ne remontant pas au del des Ptolmes. Cest la fin de septembre que les eaux atteignent leur plus grande hauteur : au mois de dcembre, le fleuve est compltement rentr dans son lit.

1 Paul Pierret, Dictionnaire dArchologie gyptienne.

LES INONDATIONS. Quand le Nil est dbord, dit Hrodote, on ne voit plus que les villes au-dessus de leau, tout fait semblables aux les de la mer ge. Le reste de lgypte est devenu une mer ; les villes seules dominent. Alors on fait les trajets, non en suivant le lit du fleuve, mais travers champs. Pour aller de Naucratis Memphis, on passe au pied des pyramides et ce nest pas le chemin ordinaire, car on sy rend habituellement par la pointe du Delta. Laspect de la valle du Nil na pas dit changer beaucoup physiquement, et les voyageurs modernes ont retrouv les impressions dHrodote. M. de Rozire, qui accompagnait le gnral Bonaparte dans lexpdition dgypte, a trac du pays une description dont tous les gographes ont reconnu lexactitude Les environs de Syne et de la cataracte, dit-il, prsentent un aspect extrmement pittoresque. Mais le reste de lgypte, le Delta surtout, est dune monotonie quil serait peut-tre impossible de rencontrer ailleurs... Les champs du Delta offrent trois tableaux diffrents, suivant les trois saisons de lanne gyptienne. Dans le milieu du printemps, les rcoltes dj enleves ne laissent voir quune terre grise et poudreuse, si profondment crevasse quon oserait peine la parcourir ; lquinoxe dautomne, cest une immense nappe deau rouge ou jauntre, du sein de laquelle sortent des palmiers, des villages et des digues troites qui servent de communication ; aprs la retraite des eaux, qui se soutiennent peu de temps clans ce degr dlvation, et jusqu la fin de la saison, on naperoit plus quun sol noir et fameux. Cest pendant lhiver que la nature dploie toute sa magnificence. Alors la fracheur, la force de la vgtation nouvelle, labondance des productions qui couvrent la terre, surpassent tout quon admire dans les pays les plus vants. Durant cette heureuse saison, lgypte nest, dun bout lautre, quune magnifique prairie, un champ de fleurs ou un ocan dpis ; fertilit que relve le contraste de laridit absolue qui lenvironne. Cette terre si dchue justifie encore les louanges que lui ont donnes les voyageurs ; mais, malgr toute la richesse du spectacle, la monotonie du site, il faut lavouer, en diminue beaucoup le charme. Lme prouve un certain vide par le dfaut de sensations renouveles, et lil, dabord ravi, sgare bientt avec indiffrence sur ces plaines sans fin qui, de tous cts, jusqu perte de vue, prsentent toujours les mmes objets, les mmes nuances, les mmes accidents. Les hypoges de Beni-Hassan renferment des peintures dont le sujet se rattache linondation du Nil. Dans lune de ces peintures on voit un troupeau de vaches surpris par leau ; divers personnages sont occups sauver ce btail et le ramener sur la terre ferme. Sur un bateau, un personnage, que le bton quil tient fait tout dabord reconnatre pour le propritaire ou lintendant, lve la main, comme sil appelait dautres personnes pour venir aider ses hommes, qui ne sont pas en nombre suffisant. Derrire lui, un autre homme se penche sur le bateau, en tirant une corde lie la tte dune vache ; lanimal est serr par le nez et lhomme sefforce de le ramener ainsi dans la direction voulue. Derrire lintendant on voit encore un rameur, tandis quun quatrime personnage, debout larrire de la barque, fait le mme geste que son patron pour appeler du mond son secours. Nous donnons (fig. 2) une autre scne dinondation tire des mmes peintures. Ici la manuvre est parfaitement comprhensible : un homme, debout sur un bateau, tient une rame dans sa main gauche et, de la droite, jette une corde

un personnage plac sur le rivage ; deux autres hommes sont occups ramer vers les vaches qui sont dans leau jusquau cou et laissent seulement sortir la tte. Pour exprimer le danger quelles courent, le peintre a plac sur le premier plan un crocodile ; suais les personnages de la composition ne paraissent aucunement mus par la prsence du terrible reptile. LES CANAUX. De nombreux canaux et des drivations plus nombreuses encore sillonnaient toutes les terres cultivables de la valle du Nil. Pour maintenir la fcondit du pays, il fallait la fois conserver pendant la saison sche leau produite par les inondations, et arrter lenvahissement des sables du dsert. Dune part, on remdiait aux accumulations de sable amenes par le vent, au moyen de berges leves quon multipliait de ce ct ; et, dautre part, des lacs artificiels destins retenir les eaux, entretenaient dans les points loigns du fleuve une salutaire humidit. Lorsque le fleuve, aprs avoir rempli ces lacs et les canaux qui y conduisaient, commenait se retirer, on levait un barrage et lon fermait les ouvertures pratiques pour lcoulement sur le sol infrieur : cette eau ainsi contenue servait ensuite larrosement des terres. Les canaux avaient une trs grande importance pour la richesse du pays et leur entretien tait lobjet dune surveillance non interrompue. Des postes militaires taient tablis de distance en distance pour empcher toute dgradation dans les digues ou dans les ouvrages construits en vue de lcoulement ou du maintien des eaux. Des sommes considrables taient annuellement consacres ces ouvrages qui servaient augmenter la richesse du pays. Napolon, dans un morceau dict Sainte-Hlne, parle ainsi de lgypte : Dans aucun pays, ladministration na autant dinfluence sur la prosprit publique. Si ladministration est bonne, les canaux sont bien creuss, bien entretenus, les rglements pour lirrigation sont excuts avec justice, linondation est plus tendue. Si ladministration est mauvaise, vicieuse ou faible, les canaux sont obstrus de vase, les digues mal entretenues, les rglements de lirrigation transgresss, les principes du systme dinondation contraris par la sdition et les intrts particuliers des individus ou des localits. Le gouvernement na aucune influence sur la pluie ou la neige qui tombe dans la Beauce on dans la Brie ; mais, en gypte, le gouvernement a une influence immdiate sur ltendue de linondation qui en tient lieu. Cest ce qui fait la diffrence de lgypte administre sous les Ptolmes, de lgypte dj en dcadence sous les Romains et ruine sous les Turcs. Pour que la rcolte soit bonne, il faut que linondation ne soit ni trop basse ni trop haute. LE LAC MRIS. Le plus important des travaux que les gyptiens aient excut en vue de favoriser larrosement de leur pays est la construction du lac Mris. Ce lac tait destin rgulariser les inondations ; en effet, au moyen dun canal tir du Nil, il se remplissait lpoque de la crue des eaux et, quand le fleuve dcroissait, il se vidait par le moyen des digues. Il servait ainsi de rservoir, et pouvait suppler un dbordement insuffisant ou prvenir les effets dune inondation trop grande. Hrodote le dcrit ainsi : Le lac, dit-il, a de primtre trois mille six cents stades ou soixante schnes, le mme nombre que la cte du Delta. Il stend du nord au sud-est et a cinquante brasses dans sa plus grande profondeur ; il dmontre lui-mme quil t creus

et fait de main dhomme, car, vers son centre, deux pyramides de cent brasses chacune, dont moiti dans leau et moiti au-dessus de la surface, ont t construites ; lune et lautre sont surmontes dune grande statue de pierre, assise sur un trne. Leau du lac ne jaillit point du sol, qui est en ce lieu-l prodigieusement aride ; elle est amene du fleuve par des canaux ; pendant six mois elle coule dans le lac, pendant six mois elle en sort et retourne au Nil. Quand elle reflue hors d lac, elle rapporte au roi un talent par jour, cause du poisson ; quand elle y entre, seulement vingt mines. Comme je ne voyais pas de monceau provenant de lexcavation du sol, je demandai aux habitants voisins du lac o tait la terre quon avait extraite. Ils me dirent o elle avait t emporte et je les crus facilement ; les gyptiens portaient au Nil la terre quils avaient retire ; et le fleuve, aprs lavoir recueillie, la dispersait. Cest ainsi, dit-on, quon a creus le lac. La science moderne a apport quelques restrictions au tmoignage dHrodote, toujours sincre quand il rapporte ce quil a vu, mais un peu confiant quand il coute les explications quon lui donne : Lorsque Hrodote nous affirme que le lac Mris a t creus de main dhomme, dit Ritter, il ne faut entendre par l que ce qui tait ncessaire pour sa communication avec les eaux du Nil, et un coup dil suffit alors pour justifier lassertion de lhistorien grec ; mais il serait impossible dajouter foi ce tmoignage si on le rapportait tout le bassin du lac. En effet, o aurait-on transport les 320 milliards de mtres cubes de terre produits par cette excavation ? Le lac actuel est de peu dtendue et ne rend plus aujourdhui aucun service : on a retrouv la base des deux pyramides signales par Hrodote, mais leau narrive pas jusqu elles, ce qui indique un dplacement considrable. LES HABITANTS DES VILLES ET LES NOMADES. La civilisation gyptienne est tout entire sur les rives du Nil en dehors de la valle quil arrose il ny a jamais eu que de la barbarie. La conformation gographique du pays indique que des tribus nomades en furent les premiers habitants. Au milieu des dserts que parcourent ces bordes errantes, coule un grand fleuve aux bords duquel se fixrent lorigine des bateliers et des pcheurs. La lutte entre les habitants sdentaires de la valle et les tribus nomades dut exister de bonne heure, elle semble se rsumer dans lhistoire si vague de la domination des pasteurs. Cet antagonisme se retrouve, du reste, dans la nature elle-mme, o la mer brillante des sables envahissants contraste avec lhumidit fconde de la valle. La civilisation, qui stablit promptement dans la valle du Nil, pouvait difficilement se dvelopper parmi les nomades. Ceux-ci, nayant la plupart du temps ni agriculture, ni industrie daucune sorte, taient toujours attirs vers la valle par lappt dun pillage productif. La fertilit des bords du Nil tait proverbiale dans toutes les contres environnantes ; dans les annes de mauvaise rcolte, les habitants de lAsie arrivaient par listhme de Suez pour trouver du grain dans une contre plus favorise, comme nous le voyons dans .lhistoire des enfants de Jacob. Mais souvent aussi ces trangers, au lieu de faire un simple trafic, se mlaient aux tribus du dsert, dans lesprance davoir leur part du butin. Aussi, taient-ils gnralement dtests des gyptiens, qui confondaient dans une haine commune tous les peuples habitant en dehors de leur valle du Nil.

LES DOCUMENTS HISTORIQUES. Jusquau commencement de ce sicle, les documents dont on se servait pour constituer lhistoire dgypte reposaient uniquement sur les rcits des historiens grecs et sur quelques passages de la Bible, extrmement prcieux pour certains dtails, mais ne formant pas un ensemble. Grce la dcouverte de Champollion, on peut aujourdhui, par le dchiffrement des hiroglyphes, confronter ces documents avec les inscriptions recueillies sur les monuments et les papyrus. Les anciens historiens ont donn le nom dhiroglyphes aux caractres de lcriture monumentale gyptienne, quils croyaient rservs uniquement des sujets sacrs. Lcriture hiroglyphique est forme de signes imitant divers objets et exprimant, les uns des ides, les autres des sons. Il y a diffrentes espces de signes : les signes figuratifs sont de simples images. Ainsi, pour crire un lion ou une toile, on donne au signe la forme de lion ou dtoile. Mais, pour des ides dun ordre plus abstrait, il a fallu adopter des signes conventionnels quon dsigne sous le nom de symboliques. Pour dire la guerre, par exemple, on reprsentait deux bras, dont lun tenait un bouclier, lautre une pique. Enfin certains signes appels phontiques reprsentent un son ou une articulation. Ce systme dcriture ntant pas assez rapide pour les choses courantes, on en fit promptement une abrviation o le trac primitif devint presque conventionnel ; cest ce que Champollion a appel lcriture hiratique. Une abrviation encore plus sommaire a form lcriture dmotique qui est usite surtout pour les contrats de vente, tandis que les signes hiroglyphiques ont toujours t employs pour les inscriptions graves sr les monuments. LES RACES PRIMITIVES. Malgr les prcieux documents fournis par le dchiffrement des hiroglyphes, nous ne trouvons rien qui soit absolument positif sur lorigine du peuple gyptien ; en prsence des tmoignages trs confus de lantiquit, nous sommes rduits aux conjectures. Ces tmoignages proviennent de trois sources : le rcit biblique, les traditions rapportes par les historiens grecs, et enfin lopinion des gyptiens sur eux-mmes. Suivant la Bible, cest aux fils de No, Sem, Cham et Japhet, quil faut rattacher les trois grandes races humaines. Les gyptiens, les thiopiens et tous les peuples de la valle du Nil appartiendraient la descendance de Cham : ils seraient ainsi de la mme race que les ngres de lintrieur de lAfrique, avec lesquels nanmoins ils ne prsentent aucune conformit dans le type. Suivant la Gense, dit M. Lenormant, Cham eut quatre fils Kousch, Misram, Phut et Chanaan. Lidentit de la race de Kousch et des thiopiens est certaine, les inscriptions hiroglyphiques de lgypte dsignent toujours les peuples du haut Nil, au sud de la Nubie, sous le nom de Kousch. Dans les livres saints, Misram est lappellation constante de lgypte, et de nos jours encore les Arabes appliquent le nom de Misr, soit la capitale de lgypte, soit lgypte entire. Lidentit de la descendance de Phut avec les peuples qui habitaient les cites septentrionales de lAfrique, nest pas tablie dune manire aussi certaine. Les critiques les plus comptents sont cependant davis que ce nom, pris dans sa plus grande extension, dsigne les Libyen primitifs, au milieu desquels des tribus japhtiques vinrent ensuite stablir. Sous le nom de Chanaan sont compris les

Phniciens et toutes les tribus troitement, apparentes, eux, qui, avant ltablissement des Hbreux, habitaient la contre dite de Chanaan, cest--dire le pays compris entre la Mditerrane et la mer Morte, qui fut plus tard la Terre sainte. Le tmoignage des Grecs et des Romains, si prcieux quand on arrive la priode historique, est absolument nul pour la question dorigine, parce quils se placent sur un terrain purement mythologique. Cest ainsi quOvide, qui se fait ici lcho de rcits fort anciens, raconte que Phaton ayant mal conduit le char du Soleil, cet astre se rapprocha trop de la terre du cot de lAfrique ; ce qui desscha le soi et produisit le grand dsert : les habitants qui survcurent lembrasement eurent la peau tellement rissole quelle changea de couleur, phnomne qui sest transmis leurs enfants. Ce quon dit dOsiris comme personnage historique nest gure plus srieux, et, avant les rcits dHrodote sur Mns, qui rgna sur un peuple dj avanc en civilisation, les anciens ne nous fournissent, sur lorigine des races, aucun renseignement avant le caractre dun document positif. Au lieu des trois grandes races drives de Sem, Cham et Japhet, dont parle la Bible, les gyptiens, qui se croyaient issus du limon du Nil comme les plantes quils cultivaient, partageaient le genre humain en quatre grands groupes, dont ils formaient naturellement le plus important. Les traditions gyptiennes, dit M. Chabas1, attribuaient la dispersion des nations lun des pisodes de la rvolte des mchants. Dans les beaux textes dEdfou, publis par M. Naville, nous lisons que le bon principe, sous la forme solaire de Harmakou (Harmachis), triompha de ses adversaires dans le nome Apollinopolite. De ceux qui chapprent au massacre, quelques-uns migrrent vers le midi : ils devinrent les Kouschites ; dautres allrent vers le nord, ils devinrent les Amou ; une troisime colonne se dirigea vers loccident, ils devinrent les Tamahou ; une dernire enfin vers lest, ils devinrent les Shasou. Dans cette numration, les Kouschites comprennent les ngres ; les Tamahou englobent la race peau blanche du nord de lAfrique, des les d la Mditerrane et de lEurope ; parmi les Amou, comptent toutes les grandes nations d lAsie, la Palestine, la Syrie, lAsie Mineure, la Chalde et lArabie ; les Shasou sont les nomades, les Bdouins du dsert et des montagnes de lAsie. Telle tait pour les gyptiens la division des grandes familles humaines. Les quatre grandes races se distinguent, dans les peintures gyptiennes, par les couleurs rouge, jaune, noire ou blanche. Champollion est le premier qui ait tabli cette distinction. A dfaut de renseignements crits dune faon bien suivie, les gyptiens nous ont au moins laiss dans leurs peintures une trace visible de leur opinion sur la division des races. Dans la valle proprement dite de Biban-el-Molouk, dit Champollion le jeune, nous avons admir ltonnante fracheur des peintures et la finesse des sculptures de plusieurs tombeaux. Jy ai fait dessiner la srie de peuples figure dans des bas-reliefs. Javais cru dabord, daprs les copies publies en Angleterre, que ces peuples de race bien diffrente, conduits par le dieu Horus, tenant le bton pastoral, taient les nations soumises au sceptre des Pharaons ; ltude des lgendes ma fait connatre que ce tableau a une signification plus
1 tudes sur lantiquit historique.

gnrale. Il appartient la troisime heure du jour, celle o le soleil commence faire sentir toute lardeur de ses rayons et rchauffe les contres habites de notre hmisphre. On a voulu reprsenter, daprs la lgende mme, les habitants de lgypte et ceux des contres trangres. Nous avons donc ici sous les yeux limag des diverses races dhommes connues des gyptiens, et nous apprenons en mme temps les grandes divisions gographiques ou ethnographiques tablies cette poque recule. Les hommes guids par le pasteur des peuples, Horus, appartiennent quatre familles bien distinctes. Le premier (fig. 3), le plus voisin du dieu, est de couleur rouge sombre, taille bien proportionne, physionomie douce, nez lgrement aquilin, longue chevelure natte, vtu de blanc. Les lgendes dsignent cette espce sous le nom de Rot-en-ne-rme, la race des hommes, les hommes par excellence, cest--dire les gyptiens. Il ne peut y avoir aucune incertitude sur celui qui vient aprs : il appartient la race des ngres (fig. 4), qui sont dsigns sous le nom gnral de Mahasi. Le suivant (fig. 5) prsente un aspect bien diffrent : peau couleur de chair tirant sur le jaune, teint basan, nez fortement aquilin, barbe noire, abondante et termine en pointe, court vtement de couleurs varies. Cette race porte le nom de Namou (Asiatiques). Enfin le dernier (fig. 6) a la teinte de la peau que nous nommons couleur de chair, ou peau blanche de la nuance la plus dlicate, le nez droit ou lgrement vouss, les yeux bleus, la barbe blonde ou rousse, la taille haute et trs lance, il est vtu de peau de buf conservant encore son poil, vritable sauvage, tatou sur les diverses parties du corps ; on nomme cette race Tamhou (Europens). Je me htai de chercher le tableau correspondant celui-ci dans les autres tombes royales et, en le retrouvant en effet dans plusieurs, les variations que jy observai me convainquirent pleinement quon a voulu figurer ici les habitants des quatre partie du monde, selon lancien systme gyptien, savoir : 1 les habitants de lgypte, qui elle seule formait une partie du monde, daprs le trs modeste usage des vieux peuples ; 2 les habitants propres de lAfrique, les ngres ; 3 les Asiatiques ; 4 enfin et jai honte de le dire puisque notre race est la dernire et la plus sauvage de la srie les Europens qui, ces poques recules, il faut tre juste, ne faisaient pas une trop belle figure dans ce monde. Il faut entendre ici tous les peuples de race blonde et peau blanche, habitant non seulement lEurope, mais encore lAsie, leur point de dpart. Cette manire de considrer ces tableaux est dautant plus la vritable que, dans les autres tombes, les mmes noms gnriques reparaissent et constamment dans le mme ordre. On y trouve aussi les gyptiens et les Africains reprsents de la mme manire, mais les Namou (Asiatiques) et les Tamhou (races europennes), offrent de curieuses variantes. Au lieu de larabe ou du juif, si simplement vtu (fig. 5), figur dans un tombeau, lAsie a pour reprsentants, dans dautres tombeaux (celui de Ramss-Meamoun, etc.), trois individus, toujours teint basan, nez aquilin, il noir et barbe touffue, mais costums avec une rare magnificence. Dans lun, ce sont videmment des Assyriens (fig. 7) ; leur costume, jusque dans les plus petits dtails, est parfaitement semblable celui des personnages gravs sur les cylindres assyriens ; dans lautre ; ce sont les Mdes, ou habitants primitifs de quelque partie de la Perse, leur physionomie et leur costume se retrouvant trait pour trait sur les monuments dits perspolitains. On reprsentait donc lAsie par lun des peuples qui lhabitaient, indiffremment : Il en est de mme de nos bons vieux anctres, les Tamhou, leur costume est,

quelquefois diffrent (fig. 8), leurs ttes sont plus ou moins chevelues et charges dornements, leur vtement sauvage varie un peu dans la forme, mais leur teint blanc, leurs yeux et leur barbe conservent tout le caractre dune race part. Je ne mattendais certainement pas, en arrivant Biban-el-Molouk, dy trouver des sculptures qui pourront servir de vignettes lhistoire des habitants primitifs de lEurope, si on a jamais le courage de lentreprendre.

II - LGYPTE SOUS LES PHARAONS

LES LISTES DE MANTHON. - LANCIEN EMPIRE. - LE MOYEN EMPIRE. - LES PASTEURS. - LE NOUVEL EMPIRE. - LA DCADENCE.

LES LISTES DE MANTHON. - Lincertitude o lion est sur ce qui concerne la chronologie gyptienne, surtout ses origines, ne permet pas de classer par sicle lhistoire de ce pays. En dehors des historiens grecs, les monuments connus sous le nom de Salle des Anctres, de Table dAbydos et de Table de Sakkarah fournissent des documents extrmement prcieux, mais malheureusement incomplets. Les gyptiens classaient les faits dans leurs annales, daprs le nombre dannes coules depuis lavnement du souverain rgnant. Il en rsulte que les inscriptions et les papyrus ne donnent que des renseignements insuffisants. On a bien chafaud divers systmes daprs des donnes astronomiques, mais sans arriver un rsultat, et il a fallu forcment en revenir aux listes de Manthon. Sous Ptolme Philadelphe, le prtre Manthon, aprs avoir consult les archives soigneusement conserves dans les temples, crivit en langue grecque une grande histoire dgypte, qui nest malheureusement pas arrive jusqu nous. Mais il avait plac, la tte de son livre, une liste des dynasties ou familles royales qui ont rgn sur lgypte jusqu Alexandre, et cette liste, contenant le nombre dannes que chaque dynastie avait dur, a t cite par dautres crivains et nous a t ainsi conserve. Ce document, le plus important qui nous soit rest sur lhistoire de lancienne gypte, est devenu plus prcieux encore, depuis quon a appris dchiffrer les hiroglyphes et quon a t sur plusieurs points mme de constater sa sincrit. Malheureusement on ne sait pas si les dynasties dont parle Manthon ont toujours t successives, ou si quelques-unes nont pas t collatrales. Lgypte, en effet, na pas toujours constitu un royaume unique, et, si lon compte comme collatrales deux dynasties ayant pu rgner ensemble sur la haute et la basse. gypte, on restreint beaucoup le chiffre formidable dannes quon est oblig dadmettre en comptant comme successives les dynasties de Manthon. Les savants ne parvenant pas sentendre sur ce point, nous nous trouvons, pour la chronologie gyptienne, en prsence de deux systmes principaux. Dans lun, M. Mariette pense que les dynasties collatrales ont t fort nombreuses, mais que lhistorien grec a d ncessairement les liminer et quaucun monument ne nous autoris penser que la liste de Manthon nest pas successive. Daprs cette opinion, qui est aujourdhui la plus rpandue, les trente et une dynasties qui, suivant Manthon, ont rgn sur lgypte antrieurement aux Ptolmes, dont la domination commence 332 ans avant Jsus-Christ, occuperaient un total de 4.672 annes, et lhistoire de la monarchie gyptienne commencerait ainsi 5.004 ans avant notre re. Daprs lautre systme, propos par Lieblein et adopt par Lepsius, il fauchait considrer comme collatrales les IXe, Xe, XIe, XIIIe, XVIe, XXIIe et XXVe dynasties qui, runies ensemble, reprsentent une dure de 1.777 ans. La liste

de Manthon, ainsi interprte, rduirait la dure de la monarchie gyptienne, antrieurement aux Ptolmes, 3.555 ans, chiffre dj bien respectable. Parmi les Pharaons qui ont form les dynasties gyptiennes, les uns sont indignes, les autres ont rgn par droit de conqute. Les dynasties indignes prennent le nom de la ville quelles ont choisies comme sige du gouvernement : ainsi lon dit les dynasties memphites, thbaines, lphantines, tanites, etc. Les dynasties qui ont rgn par la conqute prennent au contraire le nom des pays dont .elles sont originaires ; ainsi il y a des dynasties thiopiennes, persanes, ou grecques. On divise gnralement lhistoire de lgypte en cinq grandes priodes qui sont dsignes sous les noms suivants 1 Ancien Empire. 2 Moyen Empire. 3 Nouvel Empire. 4 poque Grecque. 5 poque Romaine. Les monuments gyptiens quon peut voir dans nos muses se rattachent des poques trs diffrentes, et les catalogues, ne pouvant leur assigner une date positive, indiquent gnralement la dynastie , laquelle ils appartiennent. Il est donc important, si lon veut connatre approximativement lantiquit dun monument, de savoir quelle poque rpondent chronologiquement les dynasties dont Manthon a donn la liste. Nous avons adopt, pour viter les confusions, le tableau donn par M. Mariette dans le catalogue du Muse de Boulaq. Lan 332, lgypte tombe sous la domination macdonienne, et ds lors lpoque dite pharaonique cesse dexister. LANCIEN EMPIRE. Il faut distinguer dans lhistoire des murs gyptiennes deux priodes bien distinctes : celle des Pharaons et celle des Ptolmes. On donne le nom de Pharaons aux rois dgypte antrieurs la conqute dAlexandre. Cest durant cette priode, dailleurs fort longue, quil faut tudier les habitudes gyptiennes dans ce quelles ont de caractristique ; car, sous la domination des rois grecs, lgypte, bien quextrmement florissante sous le rapport du commerce et de lindustrie, a perdu en quelque sorte sa personnalit. La brillante civilisation dAlexandrie remplace les vieux sanctuaires de Memphis et de Thbes ; lgypte pourtant se survit elle-mme par la tradition, mais la sve nest plus sur les bords du Nil, et de nouveaux usages viennent sans cesse battre en brche les anciennes coutumes. Cette priode de transformation est assurment fort intressante tudier, niais elle doit former un chapitre spcial et, quand on veut connatre exactement la part de lgypte dans la civilisation antique, il faut ltudier sous les Pharaons, cest--dire lpoque cil elle garde toute sa personnalit et na pas encore subi les innovations trangres. On a admis longtemps, daprs lautorit des historiens grecs, que lthiopie avait t le berceau de la civilisation gyptienne. Celte opinion est compltement abandonne aujourdhui. Ltude des monuments a prouv : 1 que les gyptiens sont dune race venue dAsie et non originaire dAfrique ; 2 que la civilisation quils ont fonde sur les .bords du Nit a remont le fleuve et ne la pas descendu. Cest pour cela que M. Mariette appelle lthiopie fille de lgypte. Suivant les historiens grecs, Mns a t le fondateur de Memphis et le premier roi dgypte. Cest lui que commence la Ire dynastie des Pharaons, qui a dur 253 ans. Aucun des monuments levs dans cette priode nest parvenu jusqu nous.

La IIe dynastie a dur 302 ans on attribue cette priode la construction de la grande, pyramide degrs qui se, voit Sakkarah et qui aurait t la spulture dun des rois de cette poque. Cette pyramide serait ainsi le plus ancien monument de lgypte et peut-tre d monde. La porte basse et troite, qui donnait accs la chambre spulcrale de la pyramide, a t enleve en 1845 par Lepsius et transporte au Muse de Berlin. On attribue gnralement cette dynastie lintroduction du culte des animaux sacrs, et notamment du buf Apis, manifestation vivante du dieu Ptah, ador Memphis. Le tombeau dun haut fonctionnaire appel Thoth-Hotep dcouvert par M. Mariette dans la ncropole de Sakkarah, et le groupe de Spa et de ses fils, au Louvre, passent pour remonter aux derniers rois de cette dynastie. Les inscriptions montrent lcriture gyptienne dj constitue. La IIIe dynastie parait originaire de Memphis cest dans cette maison royale quon voit apparatre les premiers Pharaons nots dans lhistoire comme conqurants. On a de cette poque un tombeau dcouvert Sakkarah et maintenant au Muse de Berlin. Les reprsentations de cette tombe nous montrent une civilisation dj avance dans lagriculture. Un grand nombre danimaux sont dj domestiqus, et lon y voit le buf, lne et le chien ; mais le cheval ne parait pas encore, non plus que le chameau, qui ire se trouve jamais sur les monuments de lancienne gypte. Tout ce qui touche les .trois premires dynasties gyptiennes est obscur : ce nest qu partir de la IVe que lhistoire commence sclaircir un peu. On rattach cette poque les grandes pyramides ainsi que le grand sphinx de Giseh. La belle statue de Chephren, au Muse de Boulaq, est de la mme priode. Le gouvernement sembl tre une sorte daristocratie militaire bien plutt que sacerdotale. Un grand nombre de monuments, contenant des scnes de -la vie prive plutt que religieuse, nous montrent une socit extrmement avance sous le rapport au bien-tre matriel. La VIe dynastie marque le point culminant de la civilisation de lancien empire, qui avait dur dix-neuf sicles. Le spectacle quoffre alors lgypte, dit M. Mariette, est bien digne de fixer lattention. Quand le reste de la terre est encore plong dans les tnbres de la barbarie ; quand les nations les plus illustres, qui joueront plus tard un rle si considrable dans les affaires du monde, sont encore ltat sauvage, les rives du Nil nous apparaissent comme nourrissant un peuple sage et polic, et une monarchie puissante, fonde sur une formidable organisation de fonctionnaires et demploys, rgle dj les destines de la nation. Ds que nous lapercevons lorigine des temps, la civilisation gyptienne se montre ainsi nous toute forme et les sicles venir, si nombreux quils soient, ne lui apprendront presque plus rien. Au contraire, dans une certaine mesure, lgypte perdra, car, aucune poque, elle ne btira des monuments comme les pyramides. Aprs la VIe dynastie, lgypte parat avoir prouv de fortes commotions politiques, dont on ignore la nature. Une clipse se manifeste alors dans la civilisation et, pendant plusieurs sicles, on ne trouve aucun monument. Il semble quune invasion et lintroduction dune race nouvelle soit venue modifier profondment toutes les vieilles habitudes de la nation. La priode quon est convenu dappeler lAncien Empire sarrte la Xe dynastie.

LE MOYEN EMPIRE. - Quand, avec la XIe dynastie, dit M. Mariette, on voit lgypte se rveiller de son long sommeil, les anciennes traditions sont oublies. Les noms propres usits dans les anciennes familles, les titres donns aux fonctionnaires, lcriture elle-mme et jusqu la religion, tout semble nouveau. Tanis, lphantine, Memphis, ne sont plus les capitales choisies : cest Thbes qui, pour la premire fois, devient le sige de la puissance souveraine. La ville de Thbes, qui, suivant M. Lenormant, nexistait pas encore au temps de lclat de V ancien empire et fut fonde pendant lanarchie que nous avons signale sous les dernires dynasties, devint la capitale de lgypte pendant la priode que lon est convenu dappeler le Moyen Empire. Les hypoges de Beni-Hassan, qui remontent la XIIe dynastie, retracent les dtails les plus curieux sur lagriculture et les murs prives des anciens gyptiens. Dans une inscription de la XIIe dynastie, un gouverneur de province, nomm Amni, fait le tableau suivant de son administration : Toutes les terres taient ensemences du nord au sud. Des remerciements me furent adresss de la maison du roi pour le tribut amen en gros btail. Rien ne fut vol dans mes ateliers. Jai travaill et la province entire tait en pleine activit. Jamais petit enfant ne fut afflig, jamais veuve ne fut maltraite par moi ; jamais je nai troubl de pcheur ni entrav de pasteur. Jamais disette neut lieu de mon temps et je ne laissai jamais daffam dans les annes de mauvaise rcolte. Jai donn galement la veuve et la femme marie, et je nai jamais prfr le grand au petit dans tous les jugements que jai rendus. Les premires dynasties du moyen empire marquent dans lhistoire dgypte une priode de grande puissance politique. Non seulement la basse et la haute gypte furent runies sous le mme sceptre, mais encore les Pharaons commencrent revendiquer comme leur patrimoine toutes les terres quarrose le Nil. En mme temps ils levrent un grand nombre de monuments : le labyrinthe et le lac Mris remontent cette priode. Cet tat florissant dura plusieurs sicles, mais, aprs la XIVe dynastie, lgypte parat avoir t de nouveau en proie des dchirements qui eurent pour rsultat douvrir le pays des conqurants trangers. LES PASTEURS. La dernire partie du moyen empire est Marque par un vnement formidable qui transforma compltement la basse gypte : ce fut linvasion des pasteurs, peuples venus dAsie et qui, pendant cinq cents ans, restrent, les matres du pays. Cette invasion parait avoir eu dans lgypte une importance -analogue celle des invasions barbares dans lempire romain, mais elle West toujours demeure fort nigmatique et lon ne sait pas encore au juste ce qutaient les pasteurs, ni do ils venaient. Il y eut, dit Manthon dans un fragment conserv par lhistorien Josphe, un roi sous le rgne de qui le souffle de la colre de Dieu sleva, je ne sais pourquoi, contre nous. Contrairement toute attente, des hommes obscurs, venant du ct de F.0rient, firent une invasion dans notre pays, dont ils semparrent facilement et sans combats. Ils assujettirent les chefs qui y commandaient, brlrent les villes et renversrent les temples des dieux ; ils firent aux habitants tout le mal possible, gorgeant les uns, rduisant en esclavage les femmes et les enfants des autres. On a contest de nos jours le caractre dvastateur et barbare que les historiens anciens ont attribu ails pasteurs, et M. Mariette a dcouvert Tanis des monuments dus leur initiative. Mais il parat certain que ces pasteurs, venus

trs probablement de Syrie ou dArabie, diffraient absolument des gyptiens par les murs aussi bien que par la race. Il a d ncessairement se produire entre les deux peuples un choc trs violent qui a pu arrter la marche civilisatrice des anciens habitants ; seulement il ny a pas eu, comme on le dit parfois, une destruction complte de cette civilisation, laquelle sest maintenue intacte dans la Thbade et lthiopie, o les pasteurs nont pas pntr. LE NOUVEL EMPIRE. Un changement, qui eut pour rsultat de ramener en gypte une dynastie nationale, marque le dbut du nouvel empire, dont le premier acte politique fut lexpulsion des pasteurs. Cette lutte, dont le rcit est gnralement trs obscur et rempli de contradictions, parat avoir eu surtout un caractre de guerre religieuse. Cest du moins ce qui rsulte dun papyrus du Muse britannique, cit par M. Lenormant. Il arriva que le pays dgypte tomba aux mains des ennemis, et personne ne fut plus roi du pays entier au moment o cela arriva. Et voici que le roi Taaaken fut seulement un hak (prince vassal) de la haute gypte. Les ennemis taient dans Hliopolis et leur chef dans Avaris... Le roi Apapi se choisit le dieu Souteckh comme seigneur et ne fut pas serviteur daucun autre dieu existant dans le pays entier... Il lui btit un temple en bon travail durant toujours. Le roi pasteur Apapi, apprenant que le prince de la Thbade Taaaken refusait dadorer son dieu Souteckh, lui envoya une sommation qui fut reue avec mpris ; une guerre longue et sanglante survint cette occasion et aboutit lexpulsion des pasteurs. Malgr les incertitudes o lon est relativement lpoque de lexpulsion des pasteurs, elle parat avoir t dfinitive sous Amosis, lun des successeurs du roi Taaaken. Cest aprs son rgne que commence la grande priode militaire de lgypte. Amnophis Ier porte ses armes en Asie et sempare de la Msopotamie ; Touthms II fait des campagnes heureuses en thiopie et en Palestine ; enfin Touthms III entreprend une srie dexpditions dont le rcit est figur sur les murs de Karnak. Il fit passer sous son joug, dit M. de Roug, les peuples de lAsie centrale et nous voyons figurer parmi ses vassaux Babel, Ninive et Sennaar, au milieu de peuples plus importants alors, mais dont les noms se sont obscurcis dans la suite des temps. La grandeur politique de lgypte se continue sous Amnophis III, le prince que les Grecs ont appel Memnon, et dont le colosse bris rsonnait dans la plaine de Thbes au lever du soleil. Une rvolution religieuse vint troubler lgypte aprs lui, et le fanatisme effaa partout le nom du dieu Ammon, la grande divinit de Thbes. Une multitude de monuments nous montrent en effet ce nom mutil. Pendant ces troubles, lempire de lAsie chappa lgypte, qui se releva pourtant sous Sti Ier, et arriva lapoge de sa puissance, sous son fils Ramss II, appel par les Grecs Ssostris, et dont le nom sur les monuments se lit Ramss-Meamoun. Lthiopie et lAsie furent de nouveau conquises et les nombreux prisonniers que le vainqueur ramena avec lui furent employs lever dimmenses difices. Ramss II, dit M. de Roug, couvrit lgypte de monuments ; son nom marque dimportantes constructions depuis lanis jusquau fond de la Nubie. A Thbes, le clbre Ramessum est un monument religieux et funraire spcialement

consacr sa mmoire. Lart dclina rapidement sous son rgne malgr ses immenses travaux. Il eut le tort de faire substituer ses propres cartouches ceux de son pre sur la salle hypostyle de Karnak et sur dautres monuments du rgne prcdent. Son orgueil parait navoir pas connu de bornes. Souvent il sintroduit lui-mme dans les triades divines auxquelles il ddie les temples. Le soleil de Ramss-Meamoun quon aperoit sur, leurs murailles nest autre chose que le roi, difi de son vivant. Le souvenir de ses conqutes tait encore vivant en gypte sous les Romains et Tacite la rappel ; mais nous ne trouvons aucune trace qui nous montre sa mmoire vnre aprs sa mort. Un de ses successeurs atteste seulement quil rgna soixante sept ans, et quil tait rest clbre pour le nombre et lclat des monuments de son rgne. Nanmoins les savants ne sont pas compltement daccord sur ce rgne : cest ainsi que, suivant M. Paul Pierret, les Grecs auraient concentr sur la tte de cet unique personnage des exploits que noua devons partager entre plusieurs souverains. La domination des gyptiens en Asie se soutint pendant la XIXe et la XXe dynastie, dont tous les rois portent le nom de Ramss comme leur aeul. Les pays conquis gagnrent probablement au contact des gyptiens plus civiliss queux, mais les institutions et les usages qui faisaient la grandeur de lgypte saltrrent ; la religion mme fut atteinte et des divinits asiatiques, comme Baal et Astart, reurent un culte officiel dans la ville de Ramss. LA DCADENCE. Vers la fin de la XXe dynastie, les prtres dAmmon semparent peu peu de lautorit et finissent par remplacer la famille des Ramss. Le caractre sacerdotal de cette priode, est trs accus, mais la grande organisation militaire de lpoque prcdente tend seffacer, et lgypte, aprs avoir perdu lAsie, se trouve rduite ses limites naturelles. On compte pourtant encore quelques expditions heureuses dans lune delles, les gyptiens semparent de Jrusalem et emmnent son roi, que nous voyons reprsent sur tin monument les mains lies derrire le dos. Mais lgypte ne lutte pas plus loin que la Syrie et la Palestine lAssyrie, alors toute-puissante, et arrt les envahisseurs. Enfin, sous la XXIVe dynastie, lgypte est envahie par les thiopiens, son roi pris et brill, et une dynastie thiopienne arrive au pouvoir. Lgypte retrouve ensuite des rois nationaux ; mais ceux-ci, par crainte des thiopiens, appellent leur aide des mercenaires grecs. Cette innovation indispose larme nationale, et lgypte, compltement dsorganise, noffre plus la moindre rsistance le jour o elle est envahie par Cambyse. Les Perses ne surent pas se faire aimer des gyptiens, et Cambyse sen fit har quand, dans un accs de fureur religieuse, il tua le buf Apis. Bien que Darius, plus habile, et sacrifi aux dieux de lgypte, la domination persane ne fut jamais bien vue ; aussi Alexandre fut-il salu par le plus grand nombre comme un librateur.

III - ATTRIBUTS ROYAUX

LE PHARAON DIVINIS. - ATTRIBUTS DES PHARAONS : LA COURONNE, LASPIC SACR, LE VAUTOUR, LE LION ET LE SPHINX. - LE PHARAON EN GUERRE. - LE PHARAON TRIOMPHANT. EMBLMES DES PTOLMES.

LE PHARAON DIVINIS. Dans aucun pays du monde, lidoltrie pour la personne royale na t pousse aussi loin quen gypte. Un Pharaon nest pas un simple chef politique, auquel la loi du pays ordonne dobir, il est de tous points assimil la divinit et reoit un vritable culte. Pour les gyptiens, ce qui se passe sur la terre nest que la reproduction exacte des phnomnes clestes. Par cela seul quun Pharaon monte sur le trne, il est assimil au soleil levant, personnifi dans Horus. Aussi lpervier, oiseau consacr Horus, figure sur la bannire royale, et cest pour la mme raison que le roi est appel fils dAmmon, qui est le Soleil. Quand Alexandre traversa le dsert pour aller dans le temple dAmmon se faire proclamer dieu et fils dAmmon, il ne fit quaccomplir une crmonie qui, aux yeux des gyptiens, lgitimait son droit porter la couronne. Diodore de Sicile a racont lentrevue du roi avec le chef des prtres dAmmon. Lorsque Alexandre fut introduit dans le temple et quil aperut la statue du dieu, le prophte, homme trs g ; savana vers lui et lui dit : Salut, mon fils, recevez ce nom de la part du dieu. Je laccepte, mon pre, rpondit Alexandre, et dsormais je me ferai appeler ton fils si tu me donnes lempire de toute la terre. Le prtre entra alors dans le sanctuaire et, au moment oit les hommes dsigns pour porter la statu du dieu se mirent en mouvement, sur lordre dune voix mystrieuse, il assura Alexandre que. le dieu lui accordait sa demande... Alexandre se rjouit de la rponse de loracle, consacra au dieu de magnifiques offrandes et retourna en gypte. Les monuments figurs sont daccord avec les, textes pour nous montrer le Pharaon avec les attributs divins. Une statuette du Muse de Turin reprsente (fig. 9) Ammon assis : le dieu est figur sous sa forme humaine et nettement caractris par sa coiffure. Le jeune Pharaon ; debout prs de son pre, tient en main la croix anse, symbole de la vie divine. Sur une peinture dun temple de la Nubie, on voit la desse Anouk (fig. 10), que les Grecs ont identifie avec Vesta, nourrissant de son lait divin un Pharaon adolescent qui porte galement la croix anse. Anouk est le personnage fminin dune triade de la Thbade mridionale. Le principe est toujours le mme dans une province ou dans une autre et notre figure montre clairement le jeune roi suant le lait divin. Le caractre de divinit attribu au Pharaon est prouv par les inscriptions et reconnu par tous des gyptologues. La divinit du roi commence sur la terre et se perptue au del du tombeau. Chaque fois quun Pharaon meurt, le panthon gyptien senrichit dune divinit nouvelle laquelle ses successeurs offriront des sacrifices. Diodore de Sicile a parl dun prtendu jugement que le peuple prononait sur les actes du roi dfunt. Il y a eu erreur de la part de lhistorien grec : si les

cartouches de certains rois ont t martels par leurs successeurs ; cest que ces rois ont t considrs comme ayant exerc le pouvoir souverain sans y avoir droit ; en sorte que les honneurs divins, quils staient arrogs de leur vivant, nimpliquaient de leur part quune rbellion et un sacrilge ; on pourrait,donc assimiler ces usurpateurs aux antipapes de la chrtient. Mais quand il sagit dun vritable Pharaon, ses actes, quelquils soient, sont en dehors de tout contrle, par la raison que le Pharaon rsum en sa personne Vide de suprme justice, en mme temps que lide de suprme puissance. ATTRIBUTS DES PHARAONS. Les Pharaons portent en gnral les mmes attributs que la divinit. Un curieux bas-relief du temple de Philae montre comment les dieux dgypte associent le roi leur toute-puissance. Le Pharaon est debout, les bras pendants, entre deux personnages divins et sa coiffure est caractrise par le serpent urus, symbole de la royaut. Les deux divinits versent, au-dessus de sa tte, leau consacre et lui donnent ainsi linitiation royale. Le dieu tte dpervier, plac gauche, est Osiris, qualifi dans la lgende de Dieu grand, Seigneur suprme, ordinairement peint en bleu. Le dieu tte dibis, qui est droite, est Thoth, qualifi Seigneur des divines critures. Les vases que tiennent les deux divinits laissent couler de leau dont les jets se croisent pour retomber de chaque ct du Pharaon ; mais, en retombant ainsi, leau se transforme en une srie alterne de croix anses, symbole de la vie divine, et de sceptres royaux. La figure 11 nous montre un Pharaon dans son rle de chef du sacerdoce : il porte sur la tte le disque solaire, les deux grandes plumes qui caractrisent Ammon et la natte qui descend autour de son oreille simulant la corne de blier. Lemblme du Pharaon est le sphinx, et les avenues de sphinx, qui prcdent le temple, reprsentent limage des rois qui ont exerc le pouvoir, au nom de la divinit dont ils sont fils et laquelle ils sont assimils. Le sphinx, cest--dire lanimal qui est pourvu dun corps de lion uni une tte dhomme, tait aux yeux des gyptiens le symbole, de la force unie lintelligence ; cest pour cela que le sphinx est consacr la reprsentation des rois. Quelquefois la tte humaine est remplace dans les sphinx par une tte de blier, emblme du dieu Ammon. Il y a des sphinx de toutes grandeurs : gnralement les temples taient prcds dune avenue de sphinx, comme on en voit Thbes. Nos muses renferment un grand nombre de petits sphinx en bronze qui servaient aux oblations religieuses ; ils sont quelquefois pourvus de bras supportant des offrandes. Le sphinx en granit rose du Louvre (inscrit sous le n 23) porte les cartouches dun Pharaon, fils de Ramss II. Cest ce Pharaon, suivant lopinion de M. de Roug, qui ft ladversaire de Mose et dont larme fut engloutie sous les flots de la mer Rouge. Le lion a t, en mme temps que le sphinx, adopt comme emblme royal : cest ce titre que nous le voyons figurer sur les enseignes militaires (fig. 12 et 13). Cest surtout vers la XVIIIe dynastie que cet emblme aurait t frquent. Sur les bagues de cette poque, dit M. Pierret dans son Dictionnaire darchologie gyptienne, il nest pas rare de voir les cartouches accompagns de la reprsentation dun lion passant ou terrassant son ennemi. Amnophis III porte le titre de Lion des rois.

Dans la salle historique du muse gyptien au Louvre (vitrine H), il y a une bague en or, portant le nom de Touthms III, qui offre la reprsentation dun lion terrassant un homme. Dans les scnes militaires des hypoges, on voit frquemment un lion marcher ct du char royal. Notre figure 14, montre un Pharaon dans son palanquin somptueusement dcor de tous les attributs divins ou royaux : on y voit le lion, le sphinx, lpervier, le disque solaire ainsi que les desses ouvrant leurs ailes protectrices. La corne de blier, attribut du dieu Ammon, devait naturellement se retrouver dans la coiffure des rois dgypte, considrs comme fils dAmmon et portant par consquent les attributs du dieu. Nous la trouvons notamment dans une figure colossale du speos, dIbsamboul, qui reprsente Ramss-Meamoun (fig. 15). Cette coiffure est videmment symbolique, et il est permis de douter que le personnage historique ait jamais t affubl de la porte ; mais elle a cela de particulier que les cornes apparaissent simultanment dans deux dispositions diffrentes. Comme le montre la figure 15, deux grandes cornes de bouc partent du milieu de la tte et supportent le disque solaire, en mme temps que la couronne de la haute gypte. Une autre corne, celle dun vritable blier cette fois, part au-dessus de loreille quelle contourne. La parent du roi avec le dieu de Thbes, Ammon, est donc trs nettement exprime, dans cette figure. Ajoutons que, si la corne de blier se montre dans des coiffures symboliques, on la voit galement dans des coiffures relles, par exemple (fig. 16), dans celle du Pharaon que Rosellini appelle Amenesss. Seulement, au lieu dune corne relle, cest un simple ornement qui en simule lenroulement. Le mme attribut se retrouve dans la coiffure de la femme de ce Pharaon (fig. 17), ce qui montre que les reines pouvaient aussi bien que leurs poux se rattacher directement Ammon. La couronne est, de mme que le sceptre, un insigne que portent galement les dieux et les Pharaons qui en sont la personnification terrestre. Il y a deux espces de couronnes qui impliquent la domination sur la haute ou sur la basse gypte. La mitre blanche et conique indique la souverainet sur le Midi ou la haute gypte. La couronne rouge, au contraire, qui est linsigne du pouvoir souverain dans le Nord ou le basse gypte, est vase et munie dun enroulement appel lituus. La couronne de la basse gypte, telle que nous venons de la dcrire, est reprsente sur une magnifique harpe, quon voit dans lei tombeau des rois Thbes (fig. 18). Limportance de cette peinture et de celle que nous donnons cidessous (fig. 19) ont fait donner la salle qui les contient le nom de salle des harpes. Sur la premire figure, le harpiste est vtu dune robe fond noir et raies blanches. Le corps de la harpe a un fond jaune avec des compartiments et des ornements en chevrons ronges, bleus, verts et jaunes ; la partie suprieure est recourbe fortement et couronne de onze fiches correspondant aux onze cordes de la harpe. Le bas de linstrument se termine par une tte royale ou divine (car les insignes sont identiques), caractrise par la couronne de la basse gypte. La seconde harpe (fig. 19), qui est peinte dans la mme salle, nous montre galement une tte couronne ; mais ici la couronne est double, cest--dire que la mitre blanche et conique, telle que la reprsente notre figure 20 ci-dessous, est encastre dails la couronne rouge, et tronque de la figure 18 ; de manire

lie former quune seule coiffure. Cette double couronne prend alors le nom de pschent et implique la domination sur le Nord comme sur le Midi. Le pschent, autrement dit le double diadme de la souverainet des deux rgions, tait la coiffure que portait le Pharaon dans les grandes solennits. Cet insigne royal avait une forme et une couleur particulires ; lavnement de chaque monarque, il y avait une crmonie importante, qui datait des premiers temps de la constitution du royaume, et dans laquelle on proclamait aux quatre coins du monde que le Pharaon venait de poser sur sa tte la couronne de la haute et de la basse gypte. Mais si le monarque, qui avait toute lgypte sous sa domination, avait seul le droit de porter le pschent, il lui arrivait galement de ne porter quune des deux couronnes. On voit frquemment le pschent sur la tte d Osiris. Enfin on donne le nom de couronne atew une coiffure sacre compose de la mitre blanche, de deux plumes dautruche, de cornes de blier, de lurus, et parfois complique dautres ornements. Les rois portaient leurs couronnes les jours de crmonies ; mais, dans les scnes de bataille, on les voit presque toujours coiffs du casque de guerre. Dans les crmonies religieuses, ils ont quelquefois pour coiffure une bande de linge raye, descendant de chaque ct sur le devant de la poitrine et termine en arrire par une sorte de queue attache avec un ruban. Cest cette coiffure que lon voit au sphinx, qui la porte comme emblme royal. La figure 9 nous en montr un exemple, mais la bande de linge raye se portait aussi quelquefois sur le ct comme on le voit sur la figure 21. Quoique cette coiffure soit plus spcialement affecte aux Pharaons dans lexercice de leurs fonctions sacerdotales, on voit aussi le roi portant le casque dans quelques crmonies religieuses ayant trait ses victoires. Voici un Pharaon faisant une offrande une divinit (fig. 22). La coiffure quil porte est le casque des rois dans les combats de Thbes. A chaque bras il a deux bracelets, et la peau dune tte de lion pend sa ceinture. De la main droite il tient un petit vase pour verser la libation et, de lautre, il porte deux cassolettes parfums. Devant lui on voit loffrande compose de fruits, de coquillages, de fleurs, de gteaux, doies, de corps de veaux qui ont les pieds lis, etc. Il est suivi dune femme qui tient un sistre et des calices de lotus. Son costume, assez remarquable parce quil est rare dans les temples, consiste en une robe longue et transparente et en un voile qui descend sur ses paules. Laspic est lemblme quon voit le plus communment sur le front des Pharaons. Cet aspic ou serpent sacr est gnralement dsign sous le nom durus. Cest peut-tre linsigne le plus caractristique des dieux et des rois (fig. 23 30), car il ne faut jamais oublier quen gypte le dieu est considr comme roi, et le Pharaon est honor comme son fils et sa manifestation visible. Lurus est un petit serpent dune forme conventionnelle qui dresse toujours la tte en avant ; sa gorge est dmesurment grosse et sa queue se replie habituellement sous le reste de son corps. Une phrase de Plutarque nous fait savoir pourquoi laspic est considr comme un insigne divin : Laspic ne vieillit pas, et, quoique priv des organes du mouvement, il se meut avec la plus grande facilit. Les gyptiens ont vu l un emblme de lternelle jeunesse du

soleil et de sa marche dans les cieux : les Pharaons, tant fils du soleil et assimils cet astre, doivent naturellement en porter les insignes. On peut remarquer que cet emblme apparat sur le front des Pharaons, mme lorsquils portent le casque de guerre, comme Ramss X (fig. 26). On le voit mme deux fois sur cette figure, car, outre le serpent qui se dresse au-devant du front, on en distingue un autre au-dessus de loreille, et ce dernier porte la couronne de la basse gypte. Il nest pas rare, en effet, de voir deux serpents dans la coiffure royale, mais ils ne prsentent pas toujours la mme disposition. La figure 28 nous montre les deux serpents dresss ensemble sur le front : lun des deux porte la couronne de la basse gypte ; lautre, celle de la haute gypte. Les reines dgypte portaient galement laspic sacr leur front (fig. 29). Mais un emblme beaucoup plus caractristique pour la coiffure des reines est le vautour. Cet insigne royal vient encore dune assimilation la divinit. En effet, Maut, lpouse du dieu thbain Ammon, appele Thbes la Mre, a le vautour pour emblme. Les gyptiens croyaient que le vautour tait toujours femelle et quil ny avait pas de mle dans cette espce danimal. Le vautour a t ds lors considr comme lemblme de la maternit et, dans les triades gyptiennes, il a t consacr la divinit fminine qui prend le rle de mre. Cest pour cela que, dans la triade thbaine, la desse Maut, associe Ammon et mre de Khons, a le vautour pour attribut. Les ailes de vautour caractrisent galement Isis, comme mre dHorus et associe Osiris. Enfin la desse Nekehb, qui symbolise la rgion du sud, prend galement le vautour pour attribut. Il nest pas surprenant, ds lors, que le vautour soit figur non seulement dans la reprsentation des divinits du sexe fminin, mais encore dans la coiffure des reines qui, comme leurs poux, veulent tre assimiles la divinit. Cette coiffure apparat sur des monuments dune date fort ancienne, et notamment sur un bas-relief peint, reprsentant Ahms ou Amesss, femme de Touthms Ier. La tte de loiseau sacr savance au-dessus du front, comme la tte de laspic dans dautres monuments ; les plumes de la queue forment le chignon et les ailes retombent, en passant derrire loreille ; quelquefois jusqu lpaule (fig. 32). La reine Tsir, femme de Sti Ier porte une coiffure analogue, mais laile est plus petite et la patte de loiseau, schappant par derrire, forme une espce dornement lextrmit duquel est attach un anneau (fig. 31). Sur certains monuments, le vautour apparat conjointement avec laspic (fig. 33). Nous voyons mme (fig. 34), les emblmes symboliques se multiplier au point de rendre fort improbable lexistence relle dune semblable coiffure. La figure 35 est dans le mme cas ; en revanche, nous voyons, runis la plupart des symboles pharaoniques tout en haut de la coiffure, le vautour de Maut, emblme de la maternit divine, porte la couronne de la haute gypte et est accompagn de deux urus, sur, chacun desquels semble voltiger l disque du soleil. Ces emblmes reposent sur une espce de chapiteau, plac sur le dos dun autre, vautour coiffant directement la reine. Le reste du costume royal ne diffrait pas essentiellement de celui des autres grands dignitaires de lgypte : toutefois le tablier tait orn de ttes de lions et autres devises en cuir colori ; quelquefois aussi le bord tait form par une range daspics, emblme de la royaut. LE PHARAON EN GUERRE. Le Pharaon, comme fils dAmmon, chef naturel du sacerdoce, est par la mme raison gnralissime des guerriers. Dans lpoque

hroque de lhistoire dgypte quand les Pharaons portent leurs armes victorieuses dans toutes le, contres connues, ils combattent au nom de leur pre le Soleil. Ce dernier est reprsent, dans les monuments, planant sous la forme de loiseau divin qui, dans ses serres puissantes, tient un symbole de victoire. Cet emblme apparat dans maintes circonstances. Voici, par exemple (fig. 36), le fragment dun bas-relief de Mdinet-Abou, Thbes. Il sagit dune descente frite sur la coite dgypte : le Pharaon debout, pitinant sur les ennemis quil a dj tus, achve la droute de ceux qui restent dans les navires et quil extermine avec ses flches. Sa taille dmesurment grande, fait reconnatre le souverain de lgypte ; on tient derrire lui le flabellum, insigne royal, et loiseau symbolique plane sur sa tte en tendant ses ailes en signe de protection. Cest leur pre Ammon que les Pharaons invoquent dans les moments difficiles, comme on le voit dans le fameux pome de Pentaour, dont M. de Roug a donn la traduction. Les scnes militaires sculptes et peintes sur les monuments de Thbes et ailleurs pourraient, en quelque sorte, servir dillustration ce pome quelques citations suffiront pour montrer le lien qui unit le roi dgypte au grand dieu Ammon, personnification du Soleil. Dans le pome de Pentaour, le Pharaon, dans sa marche victorieuse travers lAsie, se trouve tout coup trahi ou abandonn par ses soldats au milieu dune arme innombrable : Sa Majest, la vie saine et forte, se levant comme le dieu Mouth, prit la parure des combats ; couvert de ses armes, il tait semblable Baal dans lheure de sa puissance... Lanant son char, il entra dans larme du vil Kheta ; il tait seul, aucun autre avec lui... Il se trouva environn par deux mille cinq cents chars, et sur son passage se prcipitrent les guerriers les plus rapides du vil Kheta et des peuples nombreux qui laccompagnaient... Chacun de leurs chars portait trois hommes, et le roi navait avec lui ni princes, ni gnraux ni ses capitaines des archers ou des chars. Un bas-relief sculpt sur un des murs extrieurs du palais de Karnak, Thbes, nous montre une scne qui nest pas sans analogie avec celle que dpeint le pome (fig. 37). Toutefois le Pharaon nest point ici environn des chars ennemis, mais la quantit dennemis, au milieu desquels il sest engag et dont les corps jonchent le sol, est vraiment innombrable. Il est en train de frapper leur chef avec son sabre recourb, et le char sur lequel il est mont va rouler sur les cadavres amoncels. Comme dans la figure prcdente, loiseau protecteur plane ses cts et le protge de ses ailes. Mais lemblme est plus frappant encore, car le casque du roi est surmont ici du disque solaire flanqu de deux urus. Cest donc bien rellement le fils du Soleil que nous voyons domptant les ennemis par la force de son bras et la toute-puissante protection de son pre. De mme, dans le pome de Pentaour, le roi, se voyant tout seul et entour dennemis innombrables, commence douter de lui-mme et invoque Ammon, son pre, le grand dieu de Thbes ; il lui rappelle quil a march daprs ses ordres et lui a lev des temples magnifiques : Mes archers et mes cavaliers, ditil, mont abandonn ! Pas un deux nest l pour combattre avec moi. Quel est donc le dessein de mn pre Ammon ?... Nai-je pas march daprs ta parole ? Ta bouche na-t-elle pas guid mes expditions et tes conseils ne mont-ils pas dirig ?... Nai-je pas clbr en ton honneur des ftes clatantes, et nai-je pas rempli ta maison de mon butin ?... Je tai immol trente mille boeufs... Je tai construit des temples avec des blocs de pierre et jai dress pour toi des arbres ternels. Jai amen des oblisques dlphantine et cest moi qui ai fait apporter des pierres ternelles... Je tinvoque, mon pre ! Je suis au milieu dune foule

de peuples inconnus et personne nest avec moi. Mes archers et mes cavaliers mont abandonn quand je criais vers eux. Mais je prfre Ammon des milliards darchers, des millions de cavaliers, des myriades de jeunes hros, fussent-ils tous runis ensemble. Les desseins des hommes ne sont rien ; Ammon lemportera sur eux. Le dieu lentend et ranime le courage du Pharaon : Je suis prs de toi, je suis ton pre, le Soleil ; ma main est avec toi, et je vaux mieux pour toi que des millions dhommes runis ensemble. Cest moi qui suis le Seigneur des forces, aimant le courage ; jai trouv ton coeur ferme et mon coeur sest rjoui. Ma volont saccomplira... Je serai sur eux comme Baal dans sa fureur. Les deux mille cinq cents chars, quand je serai au milieu deux, seront briss devant tes chevaux... Ils ne sauront plus lancer les flches et ne trouveront plus de coeur pour tenir la lance. Je vais les faire sauter dans les eaux, comme sy jette le crocodile ; ils seront prcipits les uns sur les autres et se tueront entre eux. Le roi alors slance sur les Khetas qui, devant son audace, reculent pouvants. Il frappe droite et gauche et souvre un passage travers les cadavres quil a amoncels. Cependant les Khetas, voyant quil est bien rellement seul, reviennent la charge et lenvironnent pour laccabler par le nombre. Lcuyer qui conduit le char du roi sent son coeur faiblir en voyant la mort invitable, et il dit Ramss : Mon bon matre, roi gnreux, seul protecteur de lgypte au jour du combat, nous restons seuls au milieu de nos ennemis ; arrte-toi, et sauvons le souffle de nos vies. Le roi repousse les conseils pusillanimes de son cuyer et ne veut couter que son courage. Six fois il lance son char au milieu des cohortes, ennemies et il abat tout ce qui veut sopposer son passage ; enfin il parvient rejoindre ses gardes qui lavaient abandonn, et il leur reproche leur lchet. Ses gnraux et ses principaux officiers viennent pour saluer le hros, et contemplent avec admiration les cadavres dont la plaine est remplie. Mais lui ne rpond quen les accablant sous son mpris et en se glorifiant lui-mme : Jai montr ma valeur et ni les fantassins ni les cavaliers ne sont venus avec moi. Le monde entier a donn passage aux efforts de mon bras, et jtais seul, aucun avec moi, ni les princes, ni les chefs des archers ou de la cavalerie... Les guerriers se sont arrts ; ils sont retourns en arrire ; en voyant mes exploits, leurs myriades ont pris la fuite et leurs pieds ne pouvaient plus sarrter dans leur course. Ls traits lancs par mes mains dispersaient leurs guerriers aussitt quils arrivaient moi. Le roi leur dit ensuite que ses chevaux seuls sont rests prs de lui lheure du danger, et quils en seront rcompenss. Cest eux qu trouvs ma main quand jtais seul au milieu des ennemis... Je veux quon leur serve des grains devant le dieu Ra (le Soleil), chaque jour, lorsque je serai dans mon palais ; parce quils se sont trouvs au milieu de larme ennemie. Un bas-relief de Karnak montre le Pharaon seul sur son char et poursuivant les ennemis jusquau pied dune citadelle dans laquelle ils cherchent vainement un refuge (fig. 38). A leur barbe et leur costume ces ennemis paraissent tre des Asiatiques. Il est remarquer que, dans ce bas-relief comme dans tous ceux o le Pharaon parait en personne, on ne voit point de cocher ct de lui pour tenir les rnes de ses chevaux et diriger leur course. Mais cest l une convention admise par les artistes pour caractriser la toute-puissance du roi, car les chars gyptiens, comme ceux des Grecs de lge hroque, portent toujours un cocher prs du guerrier qui combat, et souvent mme le cocher est charg de tenir le bouclier qui doit les abriter tous les deux.

Pentaour dcrit ensuite les ennemis qui se soumettent au vainqueur et viennent en suppliant implorer sa merci : Fils du Soleil, que lgypte et le peuple de Kheta soient esclaves sous tes pieds. Ra ta accord leur domination... Tu peux massacrer tes esclaves, ils sont en ton pouvoir ; aucun deux ne rsistera. Tu es arriv dhier et tu en as tu un nombre infini. Tu viens aujourdhui, ne continue pas le massacre... Nous sommes couchs terre, roi vaillant ! lhonneur des guerriers, accorde-nous les souffles de la vie ! Une scne analogue est reprsente sur les bas-reliefs de Thbes. On voit le hros descendu de son char et tenant encore les rnes de ses chevaux. Il reoit la soumission des vaincus qui se sont retirs dans une fort. Quelques-uns dentre eux implorent sa clmence ; dautres sont occups abattre un arbre, quils coupent par le pied coups de hache, tandis que deux hommes le retiennent avec des cordes, Pour diriger sa chute. Un officier gyptien, ayant dans ses mains un arc bris, est plac au-devant des vaincus et implore pour eux la clmence du hros (fig. 39). LE PHARAON TRIOMPHANT. Les princes du sang royal et les fils des plus grands dignitaires de lgypte accompagnaient partout le roi et portaient ses insignes. Leur poste, pendant le couronnement, les triomphes et les grandes crmonies, tait toujours auprs de la personne royale. Les uns portaient le flabellum aux cts du roi, dautres supportaient le sige sur lequel le Pharaon tait conduit au temple. Lagrafe, et surtout le collier dhonneur que les rois donnaient leurs principaux officiers, sont des insignes qui les font reconnatre. Mais le grand bton implique partout le signe du commandement tous les degrs et se trouve reprsent sur une foule de monuments. Un de ces btons, qui fait partie du Muse de Boulaq, a conserv la large feuille dor en spirale qui le dcorait habituellement. Le flabellum est un insigne que les grands dignitaires portaient aux cots du Pharaon dans les crmonies du couronnement, les marches triomphales et les autres grandes solennits. Il y avait deux sortes de flabellum : lun tait une espce de chasse-mouches compos de plumes dautruche adaptes un manche trs richement orn ; lautre servait comme ventail, ou plutt encore comme ombrelle. Le flabellum se voit trs souvent sur les barques sacres. Le Muse de Boulaq (n 835 du catalogue) possde un flabellum. Le manche et le couronnement sont de bois et recouverts dune feuille dor. On retrouve encore au pourtour du couronnement les trous dans lesquels taient places les plumes dautruche qui formaient lventail proprement dit. Dans les monuments figurs, le Pharaon est toujours reconnaissable la taille dmesure que lartiste lui a donne, par rapport aux autres personnages. Cest ainsi quon le voit Thbes (fig. 40), promen sur un char attel de deux chevaux richement caparaonns, et dont la tte est surmonte de plumes dautruche. Une grande toffe larges raies recouvre le corps entier des chevaux. Le roi est vtu dune tunique raye ; sa tte est coiffe dun casque et son cou par dun riche collier. La suite du Pharaon est figure par divers personnages beaucoup plus petits que lui ; trois de ces personnages portent le flabellum, et deux autres, en costume .darchers, tiennent les brides des chevaux.

Quand, aprs une guerre heureuse, le Pharaon rentr dans la capitale, il est conduit triomphalement au temple dAmmon, o il doit remercier le dieu des victoires quil vient de remporter. Cette crmonie vraiment imposante est reprsente au grand complet sur les sculptures de Mdinet-Abou, Thbes. Deux ranges de personnages qui, dans la crmonie que ce bas-relief rappelle, marchaient paralllement, sont ici figures lune au-dessus de lautre. Les trois premires figures de la range suprieure sont des soldats qui portent des lances dans la main droite et qui ont leurs boucliers passs dans le bras ; de la main gauche, ils tiennent des espces de massues. Huit figures, vtues de longues robes et groupes deux par deux, les prcdent, et tiennent aux trains des emblmes sacrs ; quatre dentre elles portent en outre des espces de haches darmes ; leurs ttes sont ornes de plumes, emblme de la victoire ; deux autres figures, dont lune porte un carquois et lautre tient clans la main droite une tige de lotus avec sa fleur, sont en avant et, marchent prcdes de deux personnages qui paraissent guider cette premire colonne du cortge. Audessous sont huit hommes portant des gradins probablement destins servir pour monter sur la chaise triomphale et pour en descendre. Huit personnages qui les prcdent ont la tte orne de plumes et sont couverts de robes transparentes ; ils portent les haches des sacrifices et des guidons tige de lotus surmonts de plumes. Quatre figures places en avant ont la tte nue et tiennent galement des lotus et des plumes ; elles sont un peu courbes et, dans lattitude qui convient des personnes pntres du respect et de la vnration que leur inspire la crmonie laquelle elles prennent part1. Le Pharaon auquel sont rendus ces honneurs occupe le milieu du bas-relief ; il est remarquer quil nest pas mont sur un char comme nous lavons vu au moment de laction, mais, assis sur un trne et plac sous un riche dais, il est port sur les paules de douze personnages qui marchent deux par, deux. Les insignes qui laccompagnent sont ceux qui, dans les monuments religieux, servent dattribut aux personnages divins. Dune main, le Pharaon tient la crosse, emblme que porte Osiris dans les scnes du jugement de lme, et de lautre il tient la croix anse. Deux divinits protectrices, debout derrire le hros, lenveloppent de leurs grandes ailes ; ses pieds reposent sur un coussin, moelleux et le dais qui labrite est dcor daspics sacrs dressant leur tte surmonte du disque solaire. Le lion, le sphinx et lpervier, placs sur les cts du palanquin, sont autant demblmes qui affirment le caractre divin attribu au Pharaon (fig. 41). Comme nous lavons dj dit, les princes du sang et les fils des plus grands dignitaires avaient seuls le privilge de porter le palanquin o est assis le Pharaon, ou de tenir ses cts le flabellum ; les plumes dautruche et autres emblmes royaux. Sur notre figure 41, dautres personnages, probablement dun rang moins lev, puisquils sont reprsents plus petits, portent les armes du hros. Dans ce mme cortge do nous avons tir le groupe reproduit ci-dessus, on voit en avant du roi deux prtres qui se retournent pour contempler le hros et brlent des parfums devant lui. Devant le prtre, plac sur la range infrieure, marche un personnage qui est probablement le chef des scribes. Il est charg dune espce de grand portefeuille attach en bandoulire autour de son corps, et dont il a tir un papyrus quil droule en proclamant les hauts faits et la gloire.

1 Description de lgypte.

du prince. Devant le scribe marchent quatre hommes vtus de longues robes et couronns de plumes : ils tiennent la main droite le crochet, marque distinctive de leur dignit, et un bton fleurs de lotus, surmont dune longue plume ; ils ont dans la main gauche des haches darmes. Six soldats semblablement vtus sont au-dessous deux : les uns portent des haches darmes et des plumes, les autres des btons et des tiges de lotus. Tout ce cortge est prcd de deux prtres envelopps dans de longues robes, et dont la tte est orne de plumes. Quatre figures qui marchent en sens contraire du cortge paraissent venir la rencontre du triomphateur pour le revoir et lintroduire dans le temple. Des scnes du genre de celle que nous venons de dcrire se voient sur plusieurs monuments : elles diffrent entre elles par certains dtails, mais le crmonial observ est toujours le mme. Dans notre figure 42, le Pharaon nest pas plac sous un dais : il est assis sur un riche fauteuil que les grands dignitaires portent sur les paules. Le prtre fait galement fumer lencens en lhonneur du roi, mais les personnages qui portent le flabellum sont plus visibles ici que dans les figures prcdentes. Sur, les champs de bataille, le roi a fait un grand carnage de ses ennemis, mais on ne peut pas toujours tuer et dailleurs les prisonniers sont une richesse, car on les fait travailler ait profit du roi. Aussi le Pharaon laisse volontiers ceux qui se rendent les sources de leur vie et il les ramne captifs dans ses tats. Le fils dAmmon se rappelle alors quil doit la victoire au Soleil, son pre, et il lui fait hommage de ses prisonniers. Cette scne est figure sur plusieurs monuments : nous avons choisi pour exemple un bas-relief de Karnak, Thbes (fig. 43). Le Pharaon savance vers le dieu dont limage est reprsente assise et auquel il semble adresser la parole ; loiseau sacr dploie au-dessus de sa tte ses ailes protectrices. Des cordes, que le Pharaon tient dans sa main gauche, servent lier deux colonnes de captifs que leur costume fait reconnatre pour des Asiatiques et qui marchent la file. Tous ces captifs ont les bras attachs dans des positions extrmement gnantes ; dans dautres monuments, la corde est enroule autour du cou des prisonniers. Il y a ici deux ranges de captifs : quelquefois on en voit trois et mme quatre ranges, dont le Pharaon fait toujours hommage au dieu son pre. Aussi, dans le pome de Pentaour, Ammon flicite son fils victorieux : Salut toi, notre, fils chri, Ramss. Nous taccordons des priodes dannes innombrables. Reste jamais sur le trne de ton pre Ammon, et que les barbares soient crass sous tes sandales. EMBLMES DES PTOLMES. Lhabile politique dAlexandre et de ses successeurs lgard des habitants de lancienne gypte consista surtout maintenir intactes les traditions qui leur taient chres. Aussi, loin de changer les emblmes religieux ou royaux, les Ptolmes sempressrent-ils de les adopter pour leur compte. Tous les attributs que nous avons signals propos des Pharaons se retrouvent galement sur la reprsentation des Ptolmes. On peut dire la mme chose pour les reines dgypte. Ainsi, la figure 44, tire du temple de Philae, nous montre, sur la tte dArsino, femme de Ptolme Philadelphe, le vautour sacr que nous avons dj vu dans la coiffure des reines au temps des Pharaons. Nous voyons de mme (fig. 45), dans le temple de Denderah, le serpent sacr des Pharaons, au front de Cloptre, la fameuse reine dgypte qui fut aime de Marc-Antoine.

Cependant, si les, emblmes des Pharaons ont t adopts en gnral par les Ptolmes, surtout dans les reprsentations qui dcorent les difices de lintrieur. du pays, nous retrouvons les insignes des rois grecs sur les monnaies, les pierres graves et, en gnral, sur toutes les reprsentations excutes Alexandrie, et destines la partie grecque du pays. La figure 46 nous montre la couronne radie, imitant les rayons du soleil, et le voile de Junon apparat, ainsi que le diadme des, reines, sur la figure 47. Les Ptolmes taient rois grecs Alexandrie) et dans les villes grecques du littoral ; mais, ds quils touchaient aux sanctuaires vnrs de Memphis ou de Thbes, ils reprenaient les insignes des Pharaons, et les gyptiens pouvaient se figurer quils taient encore gouverns parles princes de leurs dynasties nationales. Le casque grec apparat sur une admirable pierre grave antique (fig. 48), o lon voit le profil de Ptolme ct de celui, de la reine. Il ny a absolument rien dgyptien dans cette reprsentation. Le roi porte un casque trs richement orn, mais qui ne diffre pas de ceux que portaient les princes macdoniens qui formrent les royaumes dAsie avec les dbris de lempire dAlexandre. Cette belle pierre grave fait partie de la collection impriale de Russie. Le cabinet de Vienne possde un came qui nest pas moins clbre et qui est conu clans un style analogue : il reprsent Ptolme II Philadelphe et la reine Arsino. Les deux ttes sont accoles de la mme faon et le roi porte galement un casque grec ; mais la reine, au lien dune couronne, est coiffe dun diadme. Il faut galement signaler un emblme assez curieux quon ne voit jamais dans la coiffure des Pharaons et qui se montre quelquefois dans celle des Ptolmes : cest la tte dlphant. La figure 49, qui reprsente la reine Cloptre Cocc, femme de Ptolme VII, nous en offre un exemple. On remarquera que la trompe de llphant se relve au-dessus du front, dans un mouvement analogue celui du serpent sacr dans les personnages royaux de lancienne gypte. Le second fils de Cloptre Cocc, qui a rgn en gypte sous le nom de Ptolme IX, porte galement pour coiffure la dpouille dun lphant. Cette coiffure se montre aussi dans quelques images personnifies de la ville dAlexandrie, comme nous le verrons plus loin (fig. 61). Les lphants ntaient pas rares en gypte sous la domination grecque, et les Ptolmes en chassaient sur les confins de lAbyssinie. Dans lle de Phil on voit une image du dieu Nil, apportant un lphant dont le roi veut faire hommage la desse Isis ; mais llphant nentrait pour rien dans la mythologie gyptienne au temps des Pharaons, et il est probable que livoire quon employait se tirait alors dAssyrie. Une inscription raconte que le roi Touthms III a pris cent vingt lphants, dans une chasse quil fit aux environs de Ninive. Les successeurs dAlexandre employrent les lphants dans leurs armes, et cet animal parat souvent dans les ftes que les Ptolmes donnaient au peuple dAlexandrie. Ce ne serait pourtant pas l une raison suffisante pour justifier un emblme royal. Mais les Ptolmes avaient considrablement tendu leurs tats : ils taient matres de la Libye et de lthiopie et tendaient leurs possessions jusque dans les contres de lAfrique centrale o lon chasse llphant. Lemblme que nous signalons est probablement un signe visible de leur domination sur ces pays lointains. Tous les princes grecs qui ont rgn sur lgypte aprs Alexandre le Grand ont pris lei nom de Ptolme, qui tait celui du lieutenant dAlexandre fondateur de la dynastie. Ils sont distingus par des surnoms tels que Soter, Philadelphe,

Evergte, piphane, Philomtor, etc. La srie numismatique des Ptolmes a fourni plusieurs jolies monnaies dont nos figures 50 55 reproduisent quelques types. Le sujet grav au revers de ces monnaies est habituellement emprunt aux usages grecs et na rien qui caractrise spcialement lgypte. Ces emblmes reprsentent gnralement soit laigle de Jupiter, soit une corne dabondance, etc. Lgypte tait arrive un degr inou de prosprit sous lhabile administration des princes macdoniens. Thocrite, qui vivait la cour de Ptolme Philadelphe, nous a laiss un brillant tableau du bonheur de lgypte cette poque : Aucun pays, dit-il, ngale la fcondit et les richesses du sol de lgypte quand le Nil dbord vient amollir la glbe dessche ; nul prince ne commande un plus grand nombre de villes peuples dhabitants industrieux. Qui pourrait compter les cits florissantes sur lesquelles le puissant Ptolme rgne en souverain ? Trois fois dix mille villes, trois fois mille, trois fois cent, trois fois dix et encore trois fois trois, voil son empire. Il range encore sous son sceptre une partie de la Phnicie, de lArabie, de la Syrie, de la Libye et des noirs thiopiens. Il dicte des lois toute la Pamphylie, aux braves Ciliciens, aux Lyciens, aux belliqueux Cariens et aux habitants des Cyclades. Ses vaisseaux invincibles fendent au loin les mers, car les mers, la terre et les fleuves rapides rendent hommage au puissant Ptolme. Autour de lui sont runis une cavalerie nombreuse et dinnombrables fantassins tincelants de fer, et qui font retentir leurs brillantes armures. Son opulence efface celle de tous les rois ; chaque jour dimmenses richesses affluent de toutes parts dans son palais. Les peuples cultivent en paix les arts et les moissons ; Jamais, sous son rgne, une horde ennemie nosera traverser le Nil et porter le tumulte de la guerre dans les villages dgypte. Jamais le pirate, slanant de ses vaisseaux sur le rivage, ne viendra main arme enlever les troupeaux de lgyptien : Le blond Ptolme, prompt brandir sa lance meurtrire, veille la sret de ses tats, Ptolme qui, non content de conserver comme il sied un grand roi lhritage de ses pres, lagrandit encore par de nouvelles conqutes. Cependant ses richesses ne restent point oisives ; elles ne restent point inutilement amonceles dans son palais. Elles brillent dans les temples des dieux orns des plus prcieuses offrandes quil joint aux prmices de tous ses tributs. Sa munificence tonne les rois les plus puissants, il enrichit les cits et ses dignes amis. Aucun pote admis aux combats sacrs de Bacchus ne fit entendre une docte harmonie quil ne ret une rcompense gale ses talents ; et les interprtes des Muses, pour le payer de ses nobles faveurs, clbrent lenvi la grandeur de Ptolme. Quoique ce tableau soit videmment trac par la main dun courtisan, il na cependant rien doutr. Cest cette prosprit que fait allusion notre figure 56 ; elle reprsente labondance personnifie par une femme qui tient en main un bouquet dpis et de fleurs de lotus, et appuie son autre bras sr le sphinx, emblme des rois dgypte. Cette association, dune figure de style grec avec des attributs gyptiens se trouve encore sur dautres monuments. Lgypte elle-mme a t personnifie (fig. 57) par une femme portant le costume gre, mais tenant la main le sistre dIsis, tandis que libis sacr vient se poser sur son pied.

Sur dautres monnaies, les emblmes sont grecs aussi bien que lexcution. Ainsi, les figures 58 et 59 nous montrent le Nil sous la forme dun personnage demi-nu, tenant une corne dabondance et caractris seulement par les animaux du fleuve.

IV - LE DELTA
DIVISION DE LGYPTE. - LA BASSE GYPTE. - DESCRIPTION DALEXANDRIE. LES VILLES DU LITTORAL. - SAS ET LA DESSE NEITH. - BUBASTIS ET LES CHATS SACRS. - BUSIRIS ET SES FTES.

DIVISION DE LGYPTE. Lgypte ancienne tait divise en trois provinces : 1 le Delta ou Basse-gypte, qui stendait depuis la mer Mditerrane jusqu la ville de Busiris ; 2 lHeptanomide, ou gypte du milieu, qui stendait depuis le Delta jusqu la Thbade et dont la capitale tait Memphis ; 3 la Thbade ou Haute-gypte, qui stendait au sud jusqu Syne et lle de Phil, o commenait lthiopie. A ces provinces il convient dajouter la Libye et lthiopie, qui ont t longtemps runies lgypte et qui, dans tous les cas, prsentent avec elle des rapports trop immdiats pour pouvoir en tre spares. Nous allons parcourir successivement chacune de ces provinces, en signalant les points principaux auxquels nous aurons, dans la suite, souvent occasion de renvoyer le lecteur. LA BASSE GYPTE. Avant la fondation dAlexandrie, la civilisation gyptienne tait enserre dans la valle du Nil. Memphis et Thbes taient les deux principaux centres de population. Les autres villes, fort nombreuses dailleurs, schelonnaient le long du fleuve ou de ses embranchements. Mais la province que les Grecs ont appele Delta avait, en somme, fort peu dimportance lpoque pharaonique, tandis quelle est devenue tout fait prpondrante sous la priode macdonienne. La domination des Perses en gypte avait jet une grande perturbation dans le pays ; nanmoins, dit M. de Roug, la civilisation gyptienne simposa constamment ses vainqueurs successifs. Cambyse, avant les fureurs qui semparrent de lui son retour dthiopie, stait fait reconnatre rgulirement comme roi lgitime de lgypte ; il avait accompli tous les rites religieux et subi linitiation dans le temple de Sas. De nombreux monuments attestent que Darius suivit les errements avec persvrance ; aussi son autorit fut-elle accepte facilement par les gyptiens. Mais Ochus, par une conduite oppose, souleva tous les esprits contre lui. Aussi les prtres et avec eux toute la population apprirent avec plaisir les victoires dAlexandre en Asie, et, quand le hros macdonien se prsenta, ils le salurent comme un librateur et ne firent pas lombre dune rsistance. Alexandre, dit M. de Roug, en grand politique quil tait, comprit que le plus sr moyen dtablir sa domination dans lesprit de ces peuples, tait demployer son usage des prjugs qui avaient pour eux la force des sicles. Cest dans ce but quil fit son voyage loasis dAmmon. Loracle le proclama fils du Soleil, en sorte quil reprsenta dsormais,aux yeux des peuples de lgypte, lincarnation de la race du Soleil, laquelle tait due lobissance des humains. Il faut bien connatre les ides des gyptiens sur la royaut pour pntrer toute la porte politique de cet acte dAlexandre. Les Ptolmes, ses successeurs, suivirent constamment son exemple. Les serviteurs de Jupiter continurent tre pour lgypte des dieux, fils du Soleil, car en aucune rgion ladoration de lhomme couronn ne prit un caractre plus complet et plus persistant que dans ce pays.

Cest en effet dans un but purement politique quAlexandre prit le titre de fils dAmmon : aussi les mdailles le montrent quelquefois avec les cornes de blier, qui sont le symbole du dieu de Thbes. Notre figure 60 en donne un remarquable exemple. Tout en rendant extrieurement hommage aux vieilles coutumes de lantique gypte, Alexandre, par la fondation dAlexandrie, tablit la prpondrance des ides grecques. Les prtres de Memphis et de Thbes continurent accomplir les rites consacrs, mais le fond mme des ides gyptiennes prit Alexandrie lempreinte du gnie grec et cest sous cette forme quelles se rpandirent ensuite dans tout le monde antique. Le rcit de la fondation dAlexandrie nous a t transmis par Plutarque : Alexandre, dit-il1, aprs avoir conquis lgypte forma le dessein dy btir une grande ville, de la peupler de Grecs et de lui donner son nom. Dj, sur lavis des architectes, il en avait mesur et trac lenceinte lorsque la nuit, pendant quil dormait, il eut une vision singulire. Il crut voir un vieillard cheveux blancs et dune mine vnrable qui, sapprochant de lui, pronona ces vers de lOdysse : Au sein des vastes mers dont lgypte est baigne, Est lle de Pharos ds longtemps renomme. Aussitt il se lve et va voir cette le de Pharos qui alors tait un peu au-dessus de lembouchure canopique du Nil et qui aujourdhui tient au continent par une chausse quon y a construite, Il admira la position de cette le qui, semblable un isthme, est de la form dune langue de terre plus longue que large, et qui, sparant de la mer un tang considrable, se termine en un grand port. Il dit quHomre, admirable en tout, tait aussi un habile architecte, et il ordonna quon trat un plan de la nouvelle ville, conforme la position du lieu. Comme les architectes navaient pas de craie, ils prirent de la farine, en tracrent sur le terrain, dont la couleur est noirtre, une enceinte en forme de croissant dont les bases droites et de grandeur gale renfermaient tout lespace compris dans cette enceinte, semblable un manteau macdonien qui va en se rtrcissant. Le roi considrait ce plan avec plaisir ; lorsque, tout coup, un nombre infini de grands oiseaux de toute, espce vinrent fondre comme des nues sur cette enceinte et mangrent, toute la farine. Alexandre tait troubl de ce prodige ; mais les devins le rassurrent en lui disant que la ville quil btirait serait abondante en toutes sortes de fruits et nourrirait un grand nombre dhabitants divers ; il ordonna donc aux architectes de commencer sur-le-champ louvrage. La mdaille (fig. 61), que nous donnons ci-dessus, est une allusion la fondation dAlexandrie. Le fondateur, debout et tenant son sceptre, tend le bras en signe de protection vers la ville personnifie, qui a pour coiffure la dpouille dun lphant et tient en main un bouquet dpis. DESCRIPTION DALEXANDRIE. Alexandrie fut fonde par Alexandre, lan 331 avant notre re, sur lemplacement dune obscure bourgade nomme Rhakotis. Laspect dAlexandrie, telle quelle existe aujourdhui, ne peut donner en aucune faon lide de ce qutait cette ville au temps des Ptolmes. Le terrain mme o repose le quartier quon appelle la ville turque nexistait pas au temps dAlexandre. Lancienne cit tait leve dans un espace compris entre la
1 Plutarque, Vie dAlexandre.

rade et le lac Marotis. Paralllement la cte slevait lle de Pharos ; sur laquelle fut lev le monument qui, de Pharos, prit le nom de phare. Un intervalle de 1,000 mtres environ sparait lle de la cte, laquelle elle ft runie par une jete sous les premiers Ptolmes ; cette jete, sparant la partie orientale et, la partie occidentale de la rade, tablit ainsi les deux ports qui communiquaient entre eux. Cette simple chausse sest largie peu peu par les atterrissements : elle est devenue avec le temps listhme dun demi-kilomtre de large o est maintenant la ville turque ; mais, dans lantiquit, il ny avait l quune jete conduisant de la ville au phare. Le phare tait une tour de marbre blanc plusieurs tages, uvre de larchitecte Sostrate de Cnide, et passait pour une des merveilles du monde. Il nen reste rien. Le phare dAlexandrie tait particulirement clbre dans lantiquit. Il tait fort utile en signalant par son feu aux navires, dans leur marche nocturne, les bas-fonds et lentre du port qui passait pour assez dangereuse. Il avait cot 800 talents, (3.936.000 francs) : larchitecte Sostrate de Cnide, qui lavait bti, avait t autoris par Ptolme inscrire son nom sur ldifice, ce qui tait considr comme un trs grand honneur. Les seuls monuments de lgypte pharaonique quon trouve Alexandrie sont deux oblisques en granit rose, connus sous le nom daiguilles de Cloptre. Ils taient originairement placs devant un des pylnes du grand temple dHliopolis et portent les cartouches de Touthms III, de la XVIIIe dynastie (entre 1625 et 1517 avant Jsus-Christ). On suppose que Cloptre les a fait apporter l pour tre placs devant le temple quelle leva en lhonneur de Csar et de son fils Csarion : cest ainsi, du moins, quon explique le nom traditionnel donn ces oblisques. Les Ptolmes embellirent leur capitale ddifices de toutes sortes dont il ne reste plus aucune trace aujourdhui. Les Romains en levrent de nouveaux, dont le sort ne fut pas plus heureux. Le seul monument, qui subsiste de leur domination est la colonne de Pompe, qui ne justifie en rien le nom qui lui a t donn. On croit quelle fut rige au temps de Diocltien, mais, daprs les historiens arabes ; elle aurait fait originairement partie dun portique de 400 colonnes o se trouvait la fameuse bibliothque. Il faudrait en conclure quelle appartenait au Serapeum, dont il ne reste plus aujourdhui aucun vestige. Le Serapeum, un des temples les plus renomms de lantiquit, tait plac sur une minence dans la partie occidentale de la ville. Une vaste bibliothque tait annexe ce temple, auquel on montait par un escalier monumental de plus de cent degrs. Ce temple clbre fut dtruit par les chrtiens. La divinit quon y -adorait tait dorigine gyptienne : ctait simplement Osiris-Apis, dont les Grecs ont fait Srapis, par abrviation. Seulement, comme il lui fallait une lgende, Ptolme Philadelphe eut un rve, dans lequel il lui tait ordonn denvoyer chercher Sinope une statue renferme dans le temple de Jupiter infernal ou Pluton. Les prtres ayant refus de livrer la statue, celle-ci quitta elle-mme le temple pour venir sur le vaisseau qui devait la conduire Alexandrie. Srapis a pris, sous lempire romain, le caractre dune divinit suprme. Une mdaille dAntonin (fig. 62) montre le dieu entour des plantes, qui sont elles-mmes encadres dans un cercle o sont les signes du Zodiaque. Mais, malgr ce caractre universel, Srapis tait considr par les habitants dAlexandrie comme leur dieu national, et leur union avec les phsiens est caractrise sur un mdaillon de Gordien le Pieux par une image de Diane dphse unie celle de Srapis (fig. 63).

Alexandrie a t btie sur un plan rgulier et avec des rues se coupant angles droits comme dans les villes dIonie. Pline le naturaliste donne de cette ville clbre la description suivante : On louera juste titre, dit-il, sur le bord de la mer gyptienne, Alexandrie, fonde, par Alexandre le Grand, dans le ct africain, 12.000 pas de lembouchure canopique auprs du lac Marotis, dans un lieu qui se nommait auparavant Rhakotis ; le plan en a t trac par Dinocrate, architecte dun gnie remarquable divers titres, qui lui donna une tendue de 15.000 pas, et la forme circulaire dune chlamyde macdonienne frange sur les bords, avec un prolongement anguleux droite et gauche ; ds lors un cinquime de la ville fut consacr lemplacement du palais. Le lac Marotis, au midi de la ville, provient de la bouche canopique par un canal qui sert au commerce de lintrieur ; il renferme plusieurs les ; il a 30.000 pas de longueur et 150.000 de tour, daprs lempereur Claude. La fameuse tradition arabe, daprs laquelle le tombeau de Mahomet serait en fer et demeurerait suspendu dans lespace cause de laimant que larchitecte avait plac tout autour, est emprunte une rverie bizarre de larchitecte Dinocrate ; le mme qui traa le plan dAlexandrie. Larchitecte Dinocrate, dit Pline, avait entrepris de faire la vote du temple dArsino, Alexandrie, en pierre daimant, afin que la statue en fer de cette princesse parut y tre suspendue en lair. La mort de larchitecte et du roi Ptolme, qui avait ordonn le monument en lhonneur de sa soeur, empcha ce projet dtre excut. Ce projet inexcutable avait paru merveilleux aux habitants dAlexandrie, et les Arabes le reprirent plus tard en lattribuant au tombeau du Prophte. La ville dAlexandrie tait divise en deus quartiers principaux : le Rhakotis, tabli sur lancienne bourgade du mme nom, et le Bruchion, ville nouvelle, qui bordait le grand port et o taient accumuls les palais, les temples et les monuments somptueux que les Ptolmes levrent lenvi dans leur capitale. Il y avait aussi, dans file de Pharos, une sorte de faubourg presque exclusivement habit par des pcheurs. Une rue dun plthre de large (30 35 mtres) traversait la ville dans toute sa longueur de lest louest, depuis la porte de Canope jusqu la ncropole : Elle tait entirement borde d palais et de constructions magnifiques. Une autre rue, de la mme largeur, coupait cette voie principale angle droit et allait de la rade au lac Marotis. Sur le lac mme, on avait tabli un grand bassin intrieur, qui recevait par les canaux toutes les marchandises provenant de lgypte et destines lexportation. Dimmenses jardins publics, attenant au palais des Ptolmen, stendaient sur un espac de terrain quivalent au quart de la ville. Le palais slevait au fond du grand port, et on avait tabli en face un petit bassin spcial ois restaient lancre les galres royales. Le palais des Ptolmes tait plac dans le quartier du Bruchion l aussi taient le Muse, o lo allait entendre les leons des professeurs les plus renomms, dans toutes les sciences, et la fameuse bibliothque fonde par les Ptolmes. Une partie du palais, appele Sma, renfermait les tombeaux des rois et celui dAlexandre, quy avait lev Ptolme Soter. Leau potable tait fournie la cit par un canal driv de la branche canopique du Nil qui venait aboutir non loin de l : il y avait en outre, dans tous les quartiers de la ville, un trs grand nombre de citernes.

Un vaste faubourg, du ct de lest, renfermait lhippodrome et conduisait de laporte de Canope Nicopolis ; du ct de lOrient, un autre faubourg reliait la ville la ncropole. Les Juifs occupaient dans Alexandrie un quartier spcial, qui, sous lempire romain, formait une partie importante de la cit. La population totale de la ville stait leve dans une proportion trs rapide. Sous Auguste, elle comptait plus de 900.000 habitants. Cette prosprit tait due limmense commerce dAlexandrie, qui devint bientt lentrept de toutes les marchandises du Levant avec la Grce et lItalie. Cest surtout par le commerce des grains que la capitale des Ptolmes acquit une si grande importance ; aussi voyons-nous, sur une mdaille antique (fig. 64), la ville dAlexandrie personnifie par une femme assise tenant des pis dans la main, tandis que dautres pis paraissent crotre sur son pied. Outre son commerce, Alexandrie possdait une industrie considrable. Ses fabriques de tissus et ses teintureries, par exemple, occupaient un nombre immense douvriers. Alexandrie, dit Pline, a invent lart de tisser plusieurs lisses les toffes quon appelle brocarts. Les fabriques de verreries et de papier taient aussi pour la ville une trs grande source de richesse. Alexandrie devint en mme temps un foyer scientifique et philosophique cest l que se dveloppa ce grand mouvement intellectuel qui ne devait, sarrter quaprs le triomphe du christianisme. Les Ptolmes, successeurs dAlexandre, firent faire la traduction grecque des livres sacrs des Hbreux, connue sous le nom de version des Septante. Le nom de ces princes se rattache encore la formation du Muse quon peut regarder comme l premire acadmie du monde, et la cration de cette fameuse Bibliothque qui renfermait toute la littrature connue. Il y avait en ralit deux bibliothques Alexandrie : lune, celle du Bruchion, fut brle pendant le sige de la ville par Jules Csar ; lautre, annexe au temple de Srapis, fut dtruite par les chrtiens en mme temps que ce temple. La tradition, daprs laquelle la fameuse bibliothque dAlexandrie aurait t brle par le khalife Omar, apparat pour la premire fois dans un crivain arabe du XIIIe sicle, et est aujourdhui considre comme errone. Si Alexandrie tait une ville absolument grecque, le reste de lgypte resta peu prs ce quil tait auparavant. En encourageant les tudes philosophiques clans leur capitale, les Ptolmes respectrent les croyances et les usages des anciens habitants et ils adoptrent mme leur culte, au moins pour la forme ils se firent gyptiens sans cesser dtre Grecs. Aussi les difices btis de leur temps, le fameux temple dEdfou, par exemple, conservent-ils le vieux style pharaonique. Lart gyptien ne subit pas de modifications bien sensibles sous les Ptolmes, seulement il suit une tradition et ne cr plus : la force dimpulsion imprime par la vieille civilisation avait t trop forte pour sarrter ou changer tout dun coup. Les temples de Philae et de Dendrah sont, avec celui dEdfou, les monuments les plus importants que nous ait laisss lpoque des Ptolmes. Lart, qui depuis longtemps avait cess de progresser, commence son mouvement rtrograde partir de la domination romaine. Les empereurs pourtant continuaient Esneh, Edfou, Denderah, luvre commence par leurs prdcesseurs. Hadrien btit mme toute une ville : Antino. Il leva galement pour son favori, Antinos, un tombeau digne des anciens rois et orn de sphinx et doblisques. Cest de l que vient loblisque, Barberini, Rome.

A Alexandrie, les artistes continurent longtemps mler les emblmes. gyptiens et les emblmes grecs. Ainsi, dans une mdaille frappe en lhonneur dAntinos, on voit, dun ct (fig. 65), le jeune favori dHadrien portant au front la fleur de lotus, et, de lautre ct (fig. 66), le mme personnage figur cheval et tenant en main le caduce de Mercure. La prosprit apparente de lgypte, sous lempire romain, ntait pourtant que le dernier souffle dune civilisation qui allait disparatre devant des ides nouvelles. La grande cole philosophique dAlexandrie rpond la priode romaine. Alexandrie tait alors comme un vaste laboratoire, o toutes les ides venaient se fondre et se mler : les juifs, les chrtiens, les Grecs et les vieux gyptiens sy coudoyaient, et un chaos inextricable fut le rsultat de ce conflit. Lindustrie continuait dailleurs tre trs active et les discussions philosophiques narrtaient aucunement le travail. Le christianisme et les hrsies dissidentes prirent de bonne heure de limportance dans une ville qui tait devenue le centre de toutes les ides et de toutes les discussions du monde antique. On se ferait difficilement une ide de la confusion qui stablit au choc de ces sectes hostiles, disputant au milieu dune population avide de nouveauts et mlant souvent, les doctrines les plus contradictoires. Une curieuse lettre de lempereur Hadrien peut nous faire souponner ce qutait devenue Alexandrie sous la domination romaine : Lgypte, dont, tu me disais tant de bien, mon cher Servianus, je lai trouve lgre, mobile, changeant de mode tout instant. Les adorateurs de Sarapis sont chrtiens, ceux qui sappellent vques du Christ sont dvots Sarapis. Il ny a pas un chef de synagogue juive, un samaritain, un prtre chrtien qui ne soit astrologue, aruspice, fabricant de drogues. Le patriarche lui-mme, quand il vient en gypte, est forc par les uns dadorer Sarapis, par les autres dadorer Ile Christ. Quelle race sditieuse, vaine et impertinente ! La ville est riche, opulente, fconde ; personne ny vit sans rien faire. Les uns soufflent du verre, les autres font du papier, tous sont marchands de toile, et ils en ont bien lair. Les goutteux ont de louvrage, les boiteux travaillent, les aveugles aussi ; personne, nest oisif, pas mme ceux qui ont la goutte aux mains... Pourquoi cette ville na-t-elle pas de meilleures murs ? Elle mriterait par son importance dtre la tte de tolite lgypte. Je lui ai tout accord, je lui ai rendu ses anciens privilges, et jen ai ajout tant de nouveaux quil y avait de quoi me remercier. Jtais peine parti quils tenaient mille propos contre mon fils Verus ; quant ce quils ont dit dAntinos, tu dois ten douter. Je ne leur souhaite quune chose, cest de manger ce quils donnent leurs poulets pour les faire clore ; je nose pas dire ce que cest. Je tenvoie des vases iriss de diverses couleurs que ma offerts le prtre du temple ; ils sont spcialement destins toi et ma soeur pour lusage des repas, les jours de fte ; prends garde que notre Africanus ne les casse1. La prosprit dAlexandrie survcut peu au monde paen. Nanmoins, malgr les dvastations de tout genre quelle avait subies et la diminution sensible de sa population, Alexandrie, lorsquelle tomba au pouvoir des Arabes, tait encore une ville singulirement riche. Amrou, crivant au khalife Omar pour linformer de sa conqute, lui mande quil a trouv clans cette immense cit 4.000 palais, autant

1 Traduction de Louis Mnard (Herms Trismgiste).

de bains publics, 400 cirques ou places pour les divertissements et 92.000 jardins. LES VILLES DU LITTORAL. Pluse, situe lembouchure orientale du Nil, passait pour une ville malsaine cause des marais dont elle tait environne. Boulevard de lgypte du ct de la Phnicie, elle tait solidement fortifie et toujours dfendue par une garnison nombreuse. Le prophte zchiel appelle Pluse la force de lgypte, et les auteurs de lpoque romaine en parlent dans le mme sens. Cette ville est le lieu de naissance du fameux gographe et astronome Ptolme : cest aussi prs de Pluse que Pompe dbarqua aprs sa dfaite de Pharsale et quil fut assassin, 48 ans avant Jsus-Christ. La ville ancienne est entirement dtruite : on nen reconnat lemplacement que par les rares dbris qui se trouvent 3.000 mtres environ de la cte o dbouchait la branche plusiaque, aujourdhui comble. Canope tait situe entre Alexandrie et la bouche canopique du Nil, la plus occidentale, de toutes les branches du fleuve. Cette ville fut, selon une tradition grecque, fonde par les Spartiates, qui lai donnrent dabord le nom dAmycle ; elle possdait un temple de Srapis, o il y avait une cole sacerdotale fameuse. Parmi les villes les plus importantes, il faut encore citer, en commenant par celles qui se rapprochent le plus de la Mditerrane Balo, ville qui du temps dHrodote tait clbre par son oracle. Le nom de la ville o se trouve loracle, dit lhistorien grec, est Buto : elle contient un enclos dApollon et de Diane. Le lieu consacr Latone, o rside loracle, est vaste et ses portiques ont six brasses de hauteur. Parmi les choses remarquables quil renferme, jindiquerai celle qui ma paru la plus merveilleuse : cest le temple mme de la divinit, fait dune seule pierre dont les parois ont en tous sens les mmes dimensions : elle est haute, longue et large de quarante coudes ; une autre pierre forme la toiture et son entablement est de quatre coudes. Cest bien, de toutes les choses remarquables de lenclos, la plus merveilleuse. Vient ensuite lle Chemnis ; elle est situe contre le temple de Buto, dans un lac vaste et profond, et les gyptiens disent quelle est flottante. Je ne lai vue moi-mme ni flotter ni se mouvoir, et jai t surpris dentendre dire quil y et une le flottante. Un vaste temple dApollon, o ont t rigs trois autels, existe en cette le, o croissent beaucoup de palmiers et dautres arbres fruitiers ou striles. Naucratis, ville importante par son commerce. Son port fut longtemps le seul o les vaisseaux trangers eussent la permission de dbarquer leurs marchandises. Sous les derniers Pharaons, Naucratis tait remplie de marchands grecs et phniciens. Ce fut surtout partir de Psamtik que cette ville prit sa physionomie grecque. Psamtik, dit Diodore de Sicile, recevait volontiers les trangers qui venaient visiter lgypte ; il aimait tellement la Grce, quil fit apprendre ses enfants la langue de ce pays. Enfin, le premier de tous les rois dgypte, il ouvrit aux autres nations des entrepts de marchandises et donna aux navigateurs une grande scurit ; car les rois, ses prdcesseurs, avaient rendu lgypte inaccessible aux trangers qui venaient y aborder, en faisant prir les uns et en rduisant les autres lesclavage. Lancienne gypte tait en effet, pour les Grecs, peu prs ce que la Chine et le Japon taient, pour les Europens, avant les derniers traits.

SAS ET LA DESSE NEITH. Sas tait clbre par son temple de Neith, dans lequel taient les tombeaux des rois sates. La XXVIe dynastie des rois dgypte tait originaire de Sas et rpond une des poques les plus brillantes d lart gyptien. Neith, la divinit locale de cette ville, est une personnification de lespace cleste, qui joue Sas le mme rle quHathor dans dautres endroits ; elle est appele en effet la vache gnratrice ou la mre gnratrice du soleil1. Le soleil, au reste, senfante lui-mme dans le sein de Neith : dans la religion gyptienne, il est enfant, mais non engendr ; car la desse Neith, que les Grecs ont assimile Minerve, demeure toujours vierge, bien quelle soit mre. Plutarque rapporte une inscription en lhonneur de la desse, quil a vue Sas et qui est ainsi conue : Je suis ce qui est, ce qui sera, ce qui a t ; personne na relev ma tunique et le fruit que jai enfant est le soleil. Toutes les divinits gyptiennes reprsentent la mme ide ; seulement elles changent de nom suivant les localits. La grande fte, qui avait lieu Sas en lhonneur de Neith, tait connue sous le nom de fte des lampes. Voici ce quen dit Hrodote : Quand on sest assembl Sas pour y sacrifier pendant une certaine nuit, tout le monde allume en plein air des lampes autour de sa maison : ce sont de petits vases pleins de sel et dhuile, avec une mche dessus et qui brle toute la nuit. Cette fte sappelle la fte des lampes ardentes. Les gyptiens qui ne peuvent sy trouver, ayant observ la nuit du sacrifice, allument toutes les lampes : ainsi ce nest pas seulement Sas quon en allume, mais par toute lgypte. On rapporte une raison sainte des illuminations qui se font pendant cette nuit. La raison de cette fte sexplique tout naturellement : on allumait les lampes au milieu de la nuit pour marquer le triomphe de la lumire sur lobscurit. Toutes les crmonies religieuses des gyptiens se rattachent la mme pense. Lantique Ramss, la fameuse ville qui fut construite par les Hbreux, dans la terre de Gessen, na laiss aucune ruine, mais lemplacement o elle slevait est couvert de poteries brises et de fragments de granit. Tanis tait autrefois une des villes les plus importantes de lgypte. M. Mariette a fait des dcouvertes importantes en fouillant dans les temples de Tanis, dont il attribue la dvastation aux dits des empereurs chrtiens, et notamment de Thodose. BUBASTIS ET LES CHATS SACRS. Bubastis, clbre par le culte quon y rendait la desse Bast ou Pacht, tait une ville sacre. Les eaux du Nil entouraient l sanctuaire, lexception de lentre qui tait plante darbres. La ville entire de Bubastis tait consacre au culte de la desse et tous les habitants y contribuaient. Hrodote nous raconte ainsi la crmonie quon clbrait en son honneur. Voici ce qui sobserve en allant Bubastis : on sy rend par eau, hommes et femmes ple-mle et confondus les uns avec les autres ; dans chaque bateau il y a un grand nombre de personnes de lun et de lautre sexe. Tant que dure la navigation, quelques femmes jouent des castagnettes, et quelques hommes de la flte ; le reste, tant hommes que femmes, chante et bat des mains. Lorsquon passe prs dune ville, on fait approcher le bateau du
1 P. Pierret, Dictionnaire dArchologie gyptienne.

rivage. Parmi les femmes, les unes continuent chanter et jouer des castagnettes, dautres crient de toutes leurs forces et disent des injures celles de la ville ; celles-ci se mettent danser et celles-l se livrent une pantomime peu convenable. La mme chose sobserve chaque ville quon rencontre le long du fleuve. Il est probable que ces cris furieux, mls des chants dallgresse, se rapportaient au double caractre de la desse, qui est la fois lionne redoutable pour les mchants et chatte caressante pour les bons. La divinit solaire quon adorait Bubastis, apparat, en effet, dans lart sous deux formes diffrentes. Quand elle exprime lardeur dvorante du soleil, elle a une tte de lionne, quelquefois surmonte du disque solaire : sous cet aspect, elle est charge du chtiment des damns dans lenfer gyptien, ns muses en offrent plusieurs reprsentations : la figure 67, ci-dessous, nous montre la desse assise et tenant en main la croix anse, symbole de la vie divine pour les dieux de lgypte. Quand la mme desse exprime seulement la chaleur bienfaisante, elle est appele Bast ou Beset, et prend alors la tte dune chatte, car elle nest lionne que pour les mchants. Lattribution de la chatte cette divinit, dit M. de Roug, nous a valu une quantit de belles chattes en bronze et en faence bleue. Les gyptiens ont su imiter avec un talent infini lattitude gracieuse des chattes dOrient, habituellement plus sveltes que les ntres ; les oreilles perces indiquent quon souvent Corn ces figures de bijoux. Il en tait sans doute ainsi des chattes sacres ; on remarque galement sur ces bronzes des colliers gravs et damasquins en or. La forme des socles de ces chattes reproduit quelquefois lhiroglyphe du nom de la desse. Hrodote nous a transmis de curieux dtails sur les crmonies qui accompagnaient la mort de lanimal consacr la desse, le chat : Si dans quelque maison, dit-il, meurt un chat de mort naturelle, quiconque lhabite se rase les sourcils seulement ; mais quand il meurt un chien, on se rase la tte et le corps entier. On porte dans les maisons sacres les animaux qui viennent de mourir et on les enterre Bubastis. A lgard des chiens, chacun leur donne la spulture dans sa ville et les arrange dans des caisses sacres. On a retrouv, en effet, une grande quantit de quadrupdes embaums et envelopps dans leurs bandelettes, comme celui que montre notre figure 68. Mais il est remarquer que les momies de chats (que lon retrouve ainsi) sont beaucoup plus communes que les momies de chiens : cest que le chat tait spcialement considr comme lemblme de la desse Bast ou Pacht. Les emblmes divins, emprunts la forme animale, se rattachent des traditions, mythologiques dont plusieurs nous sont inconnues, mais qui personnifient toujours la lutte du bien contre le mal, ou de la lumire contre les tnbres. Cest cette lutte qui apparat dans lattribution du chat une divinit. Le chat, en effet, est regard comme un destructeur des ennemis du soleil, cest--dire des btes qui vivent dans des trous obscurs, comme les rats ou les souris. Plusieurs papyrus funraires, dit M. Paul Pierret, reprsentent le chat tranchant la tte du serpent qui symbolise les tnbres. Ces raisons sont suffisantes pour justifier lattribution de cet animal une divinit qui, emprunte sa forme. Cest

naturellement une divinit solaire, dont la reprsentation est assez frquente dans nos muses ou elle est dsigne sous le nom de Pacht, Bast ou Sekhet, car les divinits gyptiennes ont toujours plusieurs noms. BUSIRIS ET SES FTES. Busiris (Bous-Osiris, dont les Grecs ont fait Busiris) tire son nom de ce que, daprs la lgende, Osiris y fut dpose dans un boeuf en bois. Peut-tre sagit-il simplement de lincarnation du Dieu dans un Apis. Il y avait en ce lieu un temple fameux ddi Isis : on venait y pleurer la mort dOsiris et le veuvage de la desse. Cest Busiris, dit Hrodote, quon clbre la fte dIsis. On y voit une multitude prodigieuse de personnes de lun et de lautre sexe, qui se frappent et se lamentent toutes aprs le sacrifice ; mais il ne mest pas permis de dire en lhonneur de qui elles se frappent. Tous les Cariens qui se trouvent en gypte se distinguent dautant plus dans cette crmonie quils se dcoupent le front avec leurs pes ; et, par l, il est ais de juger quils sont trangers et non pas gyptiens. Cette fte, quil ntait pas permis Hrodote dexpliquer, sapplique videmment la mort dOsiris : les coups que se portent les assistants rappellent ceux que les pleureuses se donnaient dans les crmonies funbres. Tout dfunt, en effet, tait assimil Osiris, et on pleurait la mort du dieu comme celle des hommes. Osiris, comme tous, les dieux gyptiens, est une personnification solaire ; mais il exprime plus spcialement le soleil de nuit. Vaincu par Tiphon, principe du mal et des tnbres, cest pour cela que, le soir, il disparat derrire lhorizon et dissimule aux Nommes sa brillante lumire ; mais, le matin, il reparat victorieux et brille de nouveau sous le nom dHorus ou Harpocrate. La destine de lhomme est la mme, et la mort nest quune tape au bout de laquelle on retrouve la vie.

V - LHEPTANONIDE
LES EMBARCATIONS DU NIL. - DESCRIPTION DE MEMPHIS. - LES PYRAMIDES. - LE LABYRINTHE. LES HYPOGES DE BENI-HASSAN. - LES DERNIRES VILLES DE LHEPTANOMIDE.

LES EMBARCATIONS DU NIL. Aussitt quon nest plus dans le Delta, on entre dans la valle du Nil ; mais, avant de remonter le fleuve pour tudier ses curiosits, il faut savoir comment on y naviguait. Il y avait, en effet, plusieurs espces dembarcations : les bateaux qui emportaient les marchandises navaient pas la mme conformation que les bateaux de plaisance, et ceux-ci diffraient totalement des frles esquifs dont on se servait pour la chasse ou pour la pche. Les transports de marchandises seffectuaient toujours par eau ; le Nil et les canaux taient continuellement sillonns de barques, et la basse gypte, par lactivit de sa navigation, devait avoir une physionomie analogue celle de certaines parties de la Hollande actuelle. Hrodote nous a laiss quelques dtails sur la conformation des barques gyptiennes. Les barques des gyptiens, dit-il, celles quils emploient au transport des marchandises, sont faites dacacia, arbre, qui ressemble par sa forme au lotus de Cyrne et dont les larmes sont de la gomme. De cet acacia donc, ils coupent des planches longues de deux coudes, et les assemblent la manire des briques ; pour consolider cet assemblage et lui donner la forme dun vaisseau, ils le traversent de longues et fortes chevilles qui attachent les planches les unes aux autres. Lorsquils les ont ainsi ajustes en forme de navire, ils faonnent le pont au moyen de poutres transversales : ils ne font point de cts pour soutenir les flancs, mais intrieurement ils calfatent les jointures avec du byblus. Ils ny adaptent quun gouvernail qui traverse la quille ; le mt est dacacia, les voiles sont de byblus. Les barques ne peuvent naviguer en remontant le fleuve, moins dun vent violent on les remorque du rivage. Voici comment on les manuvre : quand elles suivent le courant, on a une claie de tamaris double dune natte de roseaux et une pierre troue du poids dau moins deux talents ; on attache lavant, au moyen dun cble, la claie quon laisse flotter au gr de leau, et larrire la pierre, au moyen dun autre cble. La claie suit le fil de leau, marche rapidement et entrane la barque ; la pierre, tire par la poupe, touche le fond du fleuve et modre le mouvement. Ils ont un grand nombre de barques ; quelques-unes portent une charge de plusieurs milliers de talents1. On retrouve, sur les monuments anciens, diverses reproductions de ces barques, dessines avec une nettet qui avait vivement frapp les savants qui accompagnrent Bonaparte en gypte. Voici ce que dit du gouvernail le rapporteur de la commission dgypte : Sur larrire du btiment, trs prs des deux bords, on a fait passer travers la carne deux avirons dont les nageoires vont plonger dans leau ; ces avirons sont ajusts pour basculer autour dun axe plant dans le bordage et peuvent tre mis en mouvement indpendamment lun de lautre. Abandonns leur propre poids, ils prennent naturellement la position verticale : quand on veut les carter de cette position ; on abaisse le bras suprieur vers lintrieur du bateau. Le pilote
1 Le talent pse 25 kg. 176 grammes.

se sert dune corde pour oprer ce mouvement. Il est facile de comprendre comment, laide de ce mcanisme, on peut modifier la direction du btiraient. Supposons la barque en mouvement, et les deux avirons levs de manire que leurs nageoires soient tout fait hors de leau ; la barque continuera se mouvoir, sans tre dtourne de la direction quelle avait dabord prise ; mais si on laisse tomber dans leau lun des deux avirons, celui de droite, par exemple, sa nageoire y rencontrera une rsistance qui ralentira son mouvement ; alors le ct droit de la barque ne pourra plus avancer avec la mme vitesse que le ct gauche : cette diffrence de vitesse fera tourner la barque vers la droite. On peut varier dune infinit de manires la position des deux avirons ; mais il arrivera toujours que le bateau tournera vers le ct o la nageoire plongera le plus profondment dans leau. Il fallait dassez grands efforts pour manuvrer ces deux avirons ; cest probablement ce qui a fait inventer le gouvernail qui nous reste examiner. En observant celui-ci, il est ais de reconnatre sa structure ; on voit quil est compos dun aviron termin en nageoire et plongeant dans leau quelque distance de larrire du btiment. Laviron porte sur un poteau vertical et se prolonge jusqu une barre horizontale, laquelle il parat assujetti par un fort assemblage. Au moyen de cette barre, le pilote peut volont porter la nageoire de laviron vers la droite ou vers la gauche, et produire le mme effet quavec le gouvernail deux avirons. Pour faciliter les mouvements, lextrmit de la barre est garnie dune roue qui roule sur le toit de la chambre : le timonier avait son poste sur ce toit ; on ly voit en activit de service. Un homme plac sur la poupe, auprs du gouvernail, semble tre le patron de la barque, post l pour indiquer au timonier et lquipage les manuvres quils doivent excuter. Le gouvernail barre tant plus avantageux et plus commode que le gouvernail deux avirons, il est naturel de penser quil appartient une poque plus rcente cette conjecture est confirme par dautres considrations. Les bateaux, qui se trouvent dans les bas-reliefs consacrs des reprsentations symboliques lie portent jamais que le gouvernail deux avirons ; lautre gouvernail semble en tre exclu : on sait que les gyptiens se faisaient un devoir religieux de conserver la forme primitive des anciens symboles ; toute innovation dans cette partie leur paraissait un sacrilge. On doit donc prsumer que le gouvernail admis dans les reprsentations symboliques est celui quils ont connu le premier1. Pour corroborer ce qui vient dtre dit nous donnons (fig. 69) la reprsentation dune barque symbolique, dune forme trs lgante, mais dpourvue de la barre des bateaux mieux confectionns. Dans le monument original, cette barque est monte par des personnages tte de chacal, dont la signification emblmatique est tout fait trangre au sujet qui nous occupe. Mais, pour juger du progrs que signale le rapporteur de la commission dgypte, il suffit de jeter un coup dil sur notre figure 70 qui reprsente une barque gyptienne pourvue de sa cabine. Au-dessus de la cabine on voit le timonier qui fait manuvrer la barre du gouvernail celle-ci est pourvue dune roue .pour faciliter la manuvre. Les peintures de Thbes nous montrent la configuration des bateaux dont on se servait pour transporter le btail et les provisions sur le Nil (fig. 71). Deux barques sont attaches au rivage par des cordes maintenues au moyen de

1 Mmoire de Costaz, membre de lInstitut dgypte.

fiches. Une sorte de cabine occupe le milieu de la barque et non lextrmit comme dans les canges actuelles : on voit dans la premire barque un petit mousse qui a sans doute commis quelque mfait, car il reoit la bastonnade. Dans lautre bateau on aperoit une vache et des filets. Des mariniers, placs sur le haut de la cabine, accomplissent diffrentes manuvres. Dautres scnes du mme genre se retrouvent en divers endroits. Cest ainsi quune peinture (fig. 72) nous montre une barque amarre prs du rivage ; la barque communique la rive par une planche, sur laquelle passent des portefaix chargs de marchandises. Voici maintenant, daprs le rapport dj cit, ce qui concerne la voilure : La voile est carre : elle est attache par son bord suprieur a une vergue horizontale suspendue au mt ; son bord infrieur est tendu sur une autre vergue. La figure de la voile carre se retrouve fort souvent en gypte,sur les bas-reliefs des anciens monuments ; on la voit mme parmi les hiroglyphes, o elle est probablement le symbole du navire. Cependant lusage de cette sorte de voile est aujourdhui inconnu dans la navigation du Nil ; on ne la voit plus quauprs des embouchures, o elle est employe sur de trs petits canots ; mais cet usage cesse ds quon sloigne de la mer. La voile triangulaire, dont la figure ne se trouve jamais sur les monuments, est aujourdhui la seule quon connaisse sur le Nil. La figure 73 nous montre un exemple de la voile carre ; on remarquera que la voile est hisse au-dessus de la cabine o se tient le timonier, tandis que le matelot qui fait manuvrer la voile est plac sur le pont du bateau. Au reste, quoique la voile reoive le vent en plein, les rameurs sont leur poste, car on se servait simultanment de la rame et de la voile, en employant plus volontiers la voile pour remonter le fleuve et la rame pour le descendre. Outre les barques qui servaient transporter les marchandises, dautres barques taient spcialement consacres aux voyageurs. Parmi ces dernires, les unes taient pourvues de cabines, quelquefois trs lgamment dcores ; dautres, enfin, qui navaient pas de cabines, ne servaient sans doute que pour de simples promenades. La figure 74 nous montre une barque dune forme lgante et incapable assurment de porter clos marchandises. Le mt, plant au milieu de la barque, est surmont dune grande fleur de lotus et accompagn dune vergue autour de laquelle la voile est replie. La fleur, place en haut du mt, nest pas nu simple ornement : elle est creuse, et le commandant de la barque sy installait quelquefois pour apercevoir de l les cueils et donner ses ordres pour la manuvre excuter. Cest ce que nous montre la fig. 75. Plutarque nous a laiss une jolie description de la barque de plaisance sur laquelle la reine Cloptre se faisait promener. Cloptre, dit-il, naviguait tranquillement sur le Cydnus, dans un navire dont la poupe tait dor, les voiles de pourpre et les avirons dargent ; le mouvement des rames tait cadenc au son des fltes, qui se mariait celui des lyres et des chalumeaux. La reine ellemme magnifiquement pare, et telle quon peint ordinairement la desse Vnus, tait couche sous un pavillon brod dor : de jeunes enfants, habills comme les peintres peignent les Amours, taient ses cts avec des ventails pour la rafrachir : ses femmes, toutes parfaitement belles, vtues en Nrides et en Grces, taient les unes au gouvernail, les autres aux cordages. Les deux rives du fleuve taient embaumes de lodeur des parfums quon brlait dans le vaisseau. Le peuple qui tait sur la place stant prcipit au-devant de Cloptre, Antoine resta seul dans le tribunal o il donnait audience ; et le bruit

courut partout que ctait Vnus qui, pour le bonheur de lAsie, venait visiter Bacchus. Antoine envoya sur le champ la prier souper ; mais, sur le dsir quelle tmoigna de le recevoir chez elle, Antoine, pour lui montrer sa complaisance et son urbanit, se rendit son invitation. Il trouva chez elle des prparatifs dont la magnificence ne peut sexprimer ; mais rien ne le surprit tant que limmense quantit de flambeaux quil vit allums de toutes parts, et qui, suspendus au plancher ou attachs la touraille, formaient avec une admirable symtrie des figures carres et circulaires. Bien que la promenade rapporte par Plutarque ait eu lieu, sur le Cydnus rivire qui coule en Asie Mineure, il y a tout lieu de croire que la reine dgypte avait des barques tout aussi lgantes pour la transporter sur le Nil. Il y avait encore sur le Nil de petits bateaux (fig. 76), quon employait pour remonter les brisants ou pour traverser les bras de rivire qui nauraient pu supporter une embarcation ordinaire. Ces bateaux avaient une forme particulire et taient faits entirement avec du papyrus : un seul homme pouvait manuvrer ces minces esquifs dcorce, dont la fabrication est figure sur une tombe prs des pyramides. On soudait les tiges de papyrus avec de lasphalte ou de la poix, et lon faisait ainsi des nacelles qui taient lgres comme des paniers. Il est probable que le panier de joncs dont parle la Bible et sur lequel Mose tut expos, tait simplement un de ces bateaux de papyrus. Ces petits bateaux sillonnaient continuellement le fleuve et ses canaux : on sen servait principalement pour la pche ou la chasse aux oiseaux. Ils prsentaient un certain danger, parce que leur lgret exposait ceux, qui les montaient toutes sortes daccidents. Mais les bateliers du Nil les manuvraient avec une extrme dextrit, et leur adresse mme tait pour eux une vritable profession. Souvent ; en effet, ils allaient dans les villes donner des reprsentations de joutes nautiques assez analogues nos rgates. Les bas-reliefs gyptiens nous donnent la reproduction dune de ces joutes (fig. 77 et 78). Les concurrents, monts sur leurs frles esquifs, nont pour tout vtement quune ceinture noue autour des reins. Ils sont pourvus de longs btons, avec lesquels ils cherchent mutuellement se faire tomber dans leau. . Cest surtout aux environs de Phil, dans lendroit o sont les cataractes, que les bateliers dployaient leurs talents. En ce lieu, le Nil forme des brisants et des chutes, qui rendaient autrefois la navigation extrmement dangereuse. Les mariniers qui habitaient aux environs taient dune extrme habilet. Ladresse des bateliers dlphantine et de Phil a fait ladmiration de toute lantiquit : on allait les voir manuvrer par curiosit et plusieurs crivains anciens en ont racont des choses surprenantes. Un peu au-dessus dlphantine, dit Strabon, est la petite cataracte, o lon voit des gens monts sur des esquifs donner une sorte de spectacle aux principaux du pays. La cataracte est une minence du rocher au milieu du Nil, unie dans la partie suprieure et recouverte par les eaux du fleuve ; elle finit par un prcipice do leau slance avec imptuosit : de part et dautre, vers la cte il y a un lit navigable : les pilotes se laissent entraner vers la cataracte, puis se prcipitent avec leur esquif, sans quil leur arrive aucun mal. Snque donne sur les bateliers gyptiens des dtails encore plus prcis. Aux environs de Phil, dit-il, le fleuve commence rassembler ses eaux vagabondes. Phil est une le escarpe entoure de deux branches dont la runion forme le Nil : cest en cet endroit que le fleuve prend son nom... Il arrive ensuite aux

cataractes, lieu renomm pour un spectacle extraordinaire : l il devient mconnaissable ; ses eaux, jusqualors tranquilles, slancent avec fureur et imptuosit travers des issues difficiles ; enfin il triomphe des obstacles, et, tout coup abandonn par son lit, il tombe dans un vaste prcipice, avec un fracas qui fait retentir les environs. Entre autres merveilles quon voit sur le fleuve, jai entendu parler de lincroyable audace des habitants : deux hommes sembarquent sur une nacelle : un deux la gouverne, et lautre la vide mesure quelle semplit. Longtemps ballotts par les rapides, les remous et les courants contraires, ils se dirigent dans les canaux les plus troits, vitant les dfils des cueils ; puis ils se prcipitent avec le fleuve tout entier, la tte en avant, guidant la nacelle dans sa chute, aux yeux des spectateurs pouvants ; et, pendant que vous pleurez sur leur sort et que vous les croyez engloutis sous une si grande masse deau, vous voyez naviguer lesquif trs loin du lieu o il est tomb, comme si on let lanc jusque-l par une machine de guerre. DESCRIPTION DE MEMPHIS. Un peu avant Memphis on trouvait Hliopolis, ville clbre par le culte quon y rendait au soleil et par le magnifique temple qui lui tait ddi. Ctait une ville sainte. Les habitants dHliopolis, dit Hrodote, passent pour les plus doctes de tous les gyptiens. Ce quils mont appris concernant les choses divines, je ne dois point le publier, hormis seulement les noms de leurs dieux, et je suppose que tous les hommes les connaissent. Je nen mentionnerai donc rien, sinon ce que ma narration me contraindra de rappeler. Au temps de Strabon, on montrait Hliopolis la maison quavait habite Solon quand il vint en gypte sinstruire des choses divines. Strabon dcrit le temple en dplorant les dvastations de Cambyse. Ce temple tait prcd dune avenue de sphinx, dont Wilkinson a reconnu les vestiges, et de deux oblisques dont un seul existe encore aujourdhui : cest le plus ancien oblisque connu. Loblisque et le sphinx sont deux genres de monuments si caractristiques de lgypte, quil est ncessaire den dire quelques mots avant de pntrer plus avant dans le cur du pays. Les oblisques sont de grands monolithes en granit qui se plaaient lentre des temples, en avant du premier pylne : ils taient couverts dhiroglyphes sur leurs quatre faces. Loblisque quon voit Paris, sur la place de la Concorde, nous dispense dune description plus tendue. Les sphinx taient disposs paralllement le long des avenues qui conduisaient aux temples. Notre figure 79 montre un sphinx vu de profil et notre figure 80 un sphinx vu de face. Nous avons dit dj que le sphinx, cest--dire le lion tte humaine, tait particulirement consacr la reprsentation dun roi, en sorte que les Pharaons semblaient prposs la garde du dieu dans son temple. Les avenues de sphinx taient fort nombreuses, mais il arrive la plupart du temps, comme nous le voyons Hliopolis, quil nen reste plus que des vestiges. Memphis est une ville dont la fondation serait, au dire dHrodote, aussi ancienne que la formation du royaume dgypte. Mns, dit-il, fut le premier roi dgypte et fit btir, au rapport des prtres, la ville de Memphis. Le Nil, jusquau rgne de ce prince, coulait le long de la montagne sablonneuse qui est du ct de la Libye ; Mns, ayant combl le coude que formait le Nil du ct du midi et construit une digue environ cent stades de Memphis, mit sec lancien lit du fleuve et lui fit prendre son cours par un nouveau canal, afin quil coult gale distance des

montagnes. Il fit ensuite construire la ville dans lendroit mme do il avait dtourn le fleuve et quil avait converti en terre ferme1. Cette ville, si clbre dans lhistoire des premiers Pharaons, compltement son importance aprs la fondation dAlexandrie. a perdu

Strabon dcrit Memphis comme une ville encore grande et bien peuple, mais il parle aussi de ses palais abandonns et tombant en ruine. Les dits des empereurs chrtiens et surtout de Thodose achevrent la destruction de ses temples. Les matriaux de lantique Memphis ont ensuite servi la construction des monuments du Caire. Memphis possdait encore, il y a six cents ans, des ruines imposantes. On peut en juger par la description quen donne lcrivain arabe AbdAllathif : Malgr limmense tendue de cette ville et la haute antiquit laquelle elle remonte, nonobstant toutes les vicissitudes des divers gouvernements dont elle a successivement subi le joug, quelques efforts que diffrents peuples aient faits pour lanantir, et en faisant disparatre jusquaux moindres vestiges, effaant jusqu ses plus lgres traces, transportant ailleurs .les pierres et les matriaux dont elle tait construite, dvastant ses difices, mutilant les figures qui en faisaient lornement ; enfin, en dpit de ce que quatre mille ans et plus ont d ajouter tant de causes de destruction, ses ruines offrent encore aux yeux des spectateurs une runion de merveilles qui confond lintelligence, et que lhomme le plus loquent entreprendrait inutilement de dcrire. Plus on la considre, plus on sent augmenter ladmiration quelle inspire et chaque nouveau coup dil que lon donne ses ruines est une nouvelle cause de ravissement2. Depuis le temps o parlait lcrivain arabe, Memphis a t si bien dtruite, quon cherchait encore, il y a peu dannes, o avait t son emplacement. La plaine ne prsentait que des monceaux informes de dcombres et une statue colossale de Ramss II, renverse sur le sable. Ce colosse mesure environ 18 mtres et est taill dans un bloc de calcaire siliceux extrmement dur. Il porte en caractres hiroglyphiques une inscription ainsi conue : Ramss-Meamoun, dieu-soleil, gardien de la vrit, approuv du soleil. Aujourdhui nous sommes plus heureux. Une des plus importantes dcouvertes de larchologie moderne, celle du Serapeum de Memphis, est due aux fouilles de notre infatigable compatriote, M. Mariette. Ayant aperu la partie suprieure dune tte de sphinx qui se montrait travers le sable, il se rappela immdiatement lendroit o Strabon place le temple de Srapis et crut tre sur la trace de ce monument dont limportance tait extrme, parce quil contenait la spulture des Apis. Il fit immdiatement dblayer le terrain et mit bientt jour cent quarante et un sphinx, ainsi que les pidestaux dun grand nombre dautres. Au bout de cette avenue tait un temple gyptien, dans lequel le savant gyptologue dcouvrit un hmicycle contenant les statues des plus fameux crivains de la Grce : Homre, Aristote, Eschyle, Platon, Pindare, Euripide, Pythagore, etc. Ctait assurment fort curieux, mais ce ntait pas l ce quil cherchait. On continua donc les fouilles et le vritable temple dApis apparut bientt. Le premier pylne tait dcor de lions accroupis, qui sont maintenant au Louvre. On creusa plus avant, et, aprs avoir trouv plusieurs statues de bronze reprsentant des divinits gyptiennes, on mit jour lentre de lhypoge o
1 Hrodote, II, CLV. 2 AbdAllathif, traduction de Silvestre de Sacy.

taient dposs les Apis aprs leur mort. Ce qui donne . cette dcouverte une trs grande valeur historique, cest que ces Apis taient accompagns dinscriptions relatant la date de la mort du buf sacr, rapporte lanne courante du prince rgnant. Cest ainsi quon a pu fixer la chronologie dun grand nombre de dynasties pharaoniques. Les chambres souterraines renfermaient de nombreux sarcophages et des os de bufs trs reconnaissables. Le buf Apis tait, pour les gyptiens, le symbole de lagriculture. Le buf Apis, dit M. Mariette, est une incarnation dOsiris, dieu souverainement bon ; qui descend au milieu des hommes et sexpose aux douleurs de la vie terrestre sous la forme dun quadrupde. Mais cette incarnation ne pouvait pas se manifester par une naissance dans des conditions ordinaires. Aussi, daprs lopinion gnrale, Apis tait fruit dune vache rendue fconde par un rayon de la lune. Cest pour cette raison quil devait avoir sur le poitrail une tache en forme de croissant et diffrents signes qui faisaient reconnatre sa merveilleuse origine. LES PYRAMIDES. Les pyramides sont des tombeaux ; il ny a plus aujourdhui aucun doute ce sujet. Les quatre faces sont ddies, par des raisons mythologiques, aux quatre points cardinaux et cest ce qui explique leur orientation, qui est, partout la mme lentre est toujours dirige vers le nord. Les pyramides occupent le centre des ncropoles, ce qui confirme encore lattribution funraire que tout le monde aujourdhui saccorde leur donner. Ce quon voit aujourdhui des pyramides, dit M. Mariette, nen est plus que le noyau. Originairement elles taient recouvertes dun revtement lisse qui a disparu.- Elles se terminaient en pointe aigu. Les pyramides taient des tombeaux hermtiquement clos ; chacune dentre elles (au moins celles qui ont servi la spulture dun roi) avait un temple extrieur qui slevait quelques mtres en avant de la faade orientale. Le roi, difi comme une incarnation de la divinit, y recevait un culte. Les trois grandes pyramides de Gizeh ont, comme les autres, un temple extrieur. Cest aux environs de Memphis que se trouvent les principales pyramides, qui faisaient partie de limmense ncropole de cette cit. Les pyramides, dit le Guide en Orient, sont toutes sur la rive gauche du Nil, entre le Delta et le Fayoum. Le nombre en est considrable. Le docteur Lepsius nen a pas examin moins de soixante-sept, rpandues du nord au sud sur un espace dune dizaine de lieues. Elles varient beaucoup quant leurs dimensions et leur tat de conservation. Elles forment un certain nombre de groupes plus ou moins espacs, quon distingue, daprs les villages actuels quils avoisinent, en pyramides de Gizeh, dAbousyr, de Sakkarah, de Dachour, de Matanyeh et de Meidon. De tous ces monuments, les plus grands et les plus connus sont les trois pyramides de Gizeh, ce sont aussi les plus septentrionales et les seules que lon veut dsigner communment quand on prononce le nom de pyramides. La plus grande pyramide et la plus rapproche du nord est celle qui a t leve par Chops. Elle a 137 mtres de hauteur et la largeur de chacune des faces, la base, est de 227 mtres. Nous donnons (fig. 81) la coupe de cette pyramide. A marque lentre, dirige vers le nord : elle est situe environ vingt mtres de lassise infrieure gal distance des deux extrmits de la face. Lentre donne accs un couloir descendant o lon pntre en se courbant et qui mesure 1m,20 de hauteur sur 1m,06 de large. Cette galerie bifurque ; si nous laissons cette bifurcation pour continuer descendre au-dessous du niveau du

sol, la galerie devient horizontale et conduit une chambre de 6 mtres de longueur sur 4 mtres de hauteur. On ne connat pas lemploi de cette pice, qui se trouve peu prs dans laxe vertical de la pyramide, mais 32 mtres audessous de sa base et consquemment au niveau du Nil. Hrodote, parle dun canal souterrain qui amenait leau du fleuve lintrieur de la pyramide : si ce canal a rellement exist, cest en cet endroit quil a d aboutir, mais on nen a trouv aucun indic. A lextrmit de la chambre, se trouve, il est vrai, une nouvelle galerie qui semble un prolongement de la premire et senfonce une profondeur de 16 mtres, mais elle se termine brusquement et naboutit rien. Revenons, maintenant vers la porte dentre marque A, jusquau point o se trouve, la bifurcation. La galerie montante qui se dirige vers le point B est ferme par un gros bloc de granit : les Arabes, chercheurs de trsors, nayant pu dplacer ce bloc, lont tourn en souvrant un passage factice dans la masse mme de la maonnerie. Quand on se retrouve dans la galerie, on arrive au point B que, nous dsignons sous le nom de grand passage parce quil est en effet beaucoup plus vaste que les autres galeries. Mais lentre du grand passage B, nous trouvons une nouvelle bifurcation, et une petite galerie horizontale longue de 35 mtres nous mne C, qui est connu sous le nom de chambre de la reine. Cest un grand caveau dont le plafond est form par des dalles arc-boutes : il est plac 22 mtres au-dessus du niveau du sol, 54 mtres au-dessus du souterrain, et 118 mtres au-dessous de la plate-forme suprieure. Nous devons signaler, lentre du grand passage B, une particularit qui nest pas indique sur notre figure 81, cest un puits qui va aboutir au souterrain, mais qui descend en suivant une ligne tantt droite et tantt oblique, de manire former un zigzag irrgulier. Ce puits, dont on ignore la destination, est aujourdhui bouch. Le grand passage mne la chambre du roi, marque D. Cette chambre a t appele aussi chambre du sarcophage, cause de la momie royale quon y a trouve dans un sarcophage de granit rouge, sans ornements ni hiroglyphes. Cette chambre est recouverte par un plafond plat, mais au-dessus delle on trouve, en O, cinq, chambres basses, stageant intervalles rapprochs, les unes au-dessus des autres, et qui nont dautre utilit apparente que dallger la pression de la maonnerie suprieure sur le caveau royal. Deux canaux daration, partant du caveau, vont aboutir lun en F vers la face nord de la pyramide, lautre en E, vers le sud. Ce gigantesque difice, qui faisait ltonnement et ladmiration de lantiquit, a t dcrit par Hrodote. Lhistorien grec rapporte que cent mille hommes furent employs pendant dix ans faire un chemin pour voiturer les pierres, creuser la montagne et, mnager des chambres souterraines dans la colline o sont leves les pyramides. Il ajoute quil fallut vingt annes de travail pour la construction mme du monument. La seconde pyramide est presque aussi liante que celle de Chops, mais un- peu moins large. En avant, tait un temple, dans lequel M. Mariette a retrouv en 1860 la statue de Chephren, le pharaon qui a lev cette pyramide. Nous donnons (fig. 82) cette statue, maintenant au muse de Boulaq, et qui peut tre considre comme un des plus anciens monuments de la sculpture. Dautres statues moins importantes et une inscription donnant une liste de 40 noms de rois ont t dcouvertes dans le mme endroit. Les restes dune ancienne muraille se trouvent en avant de la face ouest de la mme pyramide. La troisime pyramide, celle de Mycrinus, est, beaucoup moins grande que les deux autres. Un temple se trouve galement la face est de cette pyramide, et

trois autres pyramides, dune dimension relativement trs petite, se voient du cot du sud. Des tombes trs nombreuses et des puits spulcraux, disposs sur six rames, occupent tout le terrain aux alentours. La plupart de ces tombes paraissent peu prs contemporaines cls pyramides, et plusieurs dentre elles sont dcores de peintures infiniment prcieuses .pour ltude des murs d lancienne gypte. La disposition dune tombe gyptienne complte comprend une chapelle extrieure, un puits et des caveaux souterrains. Cest dans la chapelle extrieure, compose dune ou de plusieurs chambres, que saccomplissaient les crmonies en lhonneur ds dfunts. Au-dessous de la chapelle est le puits qui conduit dans le caveau mortuaire o sont disposes les momies ; on y dposait des meubles, des ustensiles divers et des statuette. Ensuite on bouchait le puits en le remplissant de dcombres et, ds lors, on regardait la tombe comme labri de toute violation. Les bijoux et la plupart des objets qui enrichissent ns collections ont t recueillis dans des caveaux de ce genre. Un autre monument extrmement curieux, mais aujourdhui presque entirement enseveli sous le sable, est plac cot des pyramides cest le fameux sphinx de Gizeh (fig. 83). Au sud-est de la grande pyramide, dit M. Mariette, est le sphinx. Le sphinx est un rocher naturel auquel on a donn, tant bien que mal, lapparence extrieure de cet animal symbolique. La tte seule a t sculpte. Le corps est le rocher luimme, complt aux endroits dfectueux par une mauvaise maonnerie en calcaire. La hauteur totale du monument est de 19m,97. Loreille a 1m,79, la bouche 3m,32 ; la plus grande largeur de la figure est de 4m,151. Nous donnons (fig. 84) le plan de lensemble des pyramides de Gizeh et des principaux monuments qui les accompagnent. En A, est la grande pyramide de Chops ; plusieurs pyramides plus petites se voient la face est. Le sphinx est plac dans la direction de langle sud-est de cette pyramide. En B est la pyramide de Chephren ; le petit temple o a t trouve la statue de Chephren, est indiqu sur ntre plan la face est de la pyramide ; sur la face nord sont les puits spulcraux. En C, est la pyramide de Mycrinus ; comme dans la prcdente un petit temple est plac du cot de lest : trois pyramides se voient sur la face sud. Enfin les lignes marques la face ouest et nord de cette pyramide et de celle de Chephren indiquent des dbris de murailles et des leves de pierre ayant d former une espce denceinte. Les pyramides les plus importantes aprs celles de Gizeh sont les pyramides de Sakkarah. On y remarque une disposition particulire : lune delles, la plus grande, est forme par cinq tages de gradins tags. Les pyramides de Dachour (fig. 85), qui font suite celles de Sakkarah, atteignent presque les dimensions des deux grandes pyramides de Gizeh ; elles

1 Mariette, Itinraire des invits du khdive.

offrent cette singularit quelles sont divises en deux parties prsentant chacune une inclinaison diffrents. Les pyramides de Sakkarah et de Dachour sont, comme celles de Gizeh, entoures de tombes. On y voit galement des puits remplis de momies dibis sacrs dont le corps est soigneusement envelopp de bandelettes. Les puits des momies dibis, dit le Guide en Orient, ont jusqu 20 et 22 pitres de profondeur. Les momies sont renfermes dans des vases en terre cuite assez semblables des pains de sucre (fig. 86 88). Celles qui sont bien conserves prsentent le corps de loiseau dans des bandelettes de toile fine ; le bec, les pieds et quelquefois une partie des plumes sont intacts, mais la plupart sont rduites en poussire ou carbonises. Il semble quon leur ait fait subir une sorte de dessiccation. La vnration que les gyptiens avaient pour cet oiseau venait, selon les anciens, de ce quil tait grand destructeur de serpents, caractre que les naturalistes modernes ne reconnaissent pas pour exact. Mais le culte dont il tait lobjet vient plutt de ce que libis apparat en gypte au moment o le Nil commence crotre. Il est donc suppos connatre le secret du grand problme auquel lgypte doit sa merveilleuse fcondit. Ltendue des pas de libis formait ltalon des mesures usites en gypte. Les anciens attribuaient encore libis une foule de proprits et faisaient remonter jusqu lui lorigine des lavements. Libis, dit Plutarque, dans son Trait dIsis et dOsiris, outre quil dtruit les reptiles dont la blessure est mortelle, nous a enseign le premier lusage des lavements en nous faisant voir de quelle manire il se purge et se lave lui-mme les entrailles. Les prtres les plus scrupuleux en matire de rites prennent pour eau lustrale, dans les purifications, celle o libis sest dsaltr, car il nen boit jamais qui soit malsaine bu corrompue, il nen approche mme pas. Avec la trace de ses deux pieds carts lun de lautre et celle de son bec, il dtermine un triangle quilatral. Enfin, la varit et le mlange des plumes noires qui se confondent sur lui avec les plumes blanches, figurent la lune arrondie aux trois quarts. LE LABYRINTHE. Hrodote nous en a laiss la description suivante : Ce monument, dit-il, fut fait par les douze rois qui rgnrent ensemble en gypte ; ils firent ce labyrinthe un peu au-dessus du lac Mris, auprs de la ville des crocodiles. Jai vu ce btiment, et je lai trouv au del de toute expression. Tous les ouvrages, tous les difices des Grecs ne peuvent lui tre compars ni du ct du travail, ni du ct de la dpense : ils lui sont de beaucoup infrieurs. Les temples dphse et de Samos mritent sans doute dtre admirs, mais les pyramides sont au-dessus de tout ce quon peut en dire, et chacune en particulier peut entrer en parallle avec plusieurs des grands difices de la Grce. Le labyrinthe lemporte mme sur les pyramides. Il est compos de douze cours environnes de murs, dont les portes sont lopposite lune de lautre, six au nord et six au sud, toutes contigus ; une mme enceinte de murailles qui rgne en dehors, les renferme ; les appartements en sont doubles : il y en a quinze cents sous terre, quinze cents au-dessus, trois mille en tout. Jai visit les appartements den haut, je les ai parcourus : ainsi jen parle avec certitude et comme tmoin oculaire. Quant aux appartements souterrains, je nen sais que ce quon men a dit. Les gyptiens, gouverneurs du labyrinthe, ne permirent point quon me les montrt, parce quils servaient, disaient-ils, de spultures aux

crocodiles sacrs et aux rois qui ont fait btir entirement cet difice. Je ne parle donc des logements souterrains que sur le rapport dautrui ; quant ceux den haut, je les regarde comme ce que les hommes ont fait de plus grand. On ne peut en effet se lasser dadmirer la varit des passages tortueux qui mnent des cours des corps de logis et des issues qui mnent dautres cours. Chaque corps de logis une multitude de chambres qui aboutissent des pastades1 ; au sortir de ces pastades, on passe dans dautres btiments, dont-il faut traverser les chambres pour entrer dans dautres cours. Le toit de ces corps de logis est d pierre ainsi que les murs, qui sont partout dcors de figures en bas-reliefs. Autour de chaque cour rgne une colonnade de pierres blanches parfaitement jointes ensemble. A langle o finit le labyrinthe slve une pyramide sur laquelle on a sculpt en grand des ligures danimaux. On sy rend par un souterrain. On croit que cet immense difice subsistait encore du temps dAuguste : Strabon assure lavoir vu dans tout son entier et Pomponius Mla, qui vivait sous lempereur Claude, en a fait une description qui confirme celle dHrodote. Les ingnieurs franais de 1798 ont reconnu la position du labyrinthe, qui devait tre au bord du lac Mris ; et, depuis, Lepsius a donn un savant commentaire sur les dbris qui en restent. Une grande partie des chambres, dit le Guide en Orient, subsistent encore, tant au-dessus quau-dessous du sol. Trois vastes corps de constructions entourent de trois cts une grande cour centrale de prs de 200 mtres de long sur 160 mtres de large ; le quatrime ct de la cour est en partie ferm par la pyramide, dont chaque face est de 100 mtres environ. Ctait dans cet espace que devaient se trouver les douze cours couvertes dont parle lhistorien grec. LES HYPOGES DE BENI-HASSAN. Peu aprs avoir quitt Memphis, le pays se resserre et on entre dans cette longue valle du Nil qui semble un sillon creus par le fleuve au milieu du dsert. La premire ville que rencontrait un voyageur dans lantiquit tait Troja, prs de laquelle taient les carrires do ont t extraits les blocs qui ont servi l construction des pyramides. Aphroditopolis, qui venait ensuite, tait la ville dHathor, la Vnus gyptienne, quon y adorait sous lemblme dune gnisse blanche. Un peu avant darriver Antino, qui tait une station importante, on rencontre les fameuses grottes tumulaires connues sous le nom dhypoges de BeniHassan. Les hypoges de Beni-Hassan sont remarquables tous les points de vue. Cest l quon trouve la colonne dite protodorique. Cest une colonne prismatique huit ou seize facettes et sans base (fig. 89) ; on en fait remonter lorigine la XIIe dynastie. Les peintures qui dcorent ces hypoges fournissent des renseignements inapprciables sur les murs gyptiennes et on y voit, accompagns, de lgendes explicatives, une multitude de tableaux sur la vie prive des anciens habitants. Une trs longue inscription hiroglyphique, qui accompagne une des tombes, date du rgne dOusortesen Ier, de la XIIe dynastie, entre 2500 et 3000 ans avant notre re ; aucun monument de Thbes ne remonte beaucoup prs aussi
1 Probablement des cryptes, suivant lopinion de Letronne.

haut. Les sujets reprsents dans les peintures se rapportent aux arts et aux mtiers, aux travaux divers de lagriculture et llve des bestiaux, aux exercices militaires, aux jeux, aux luttes, aux amusements, la danse, la musique, au chant, la navigation du Nil, aux occupations domestiques, etc. On y voit figurs un grand nombre danimaux avec leur nom constamment crit ct. Enfin une scne curieuse, qui se trouve dans lavant-dernire grotte vers le nord, reprsente une famille dtrangers dont le nom est Aam dans linscription correspondante, nom qui dsignait un peuple nomade de lancienne rgion de Chanaan, peut-tre les Ammonites de la Bible. On a l sous les yeux une scne patriarcale qui fait songer Jacob et ses fils, bien quelle ait prcd de plusieurs sicles limmigration de la famille de Joseph1. On dsigne sous le nom de Speos Artemidos (grotte de Diane) un petit temple creus dans le roc, prs de Beni-Hassan, et consacr la desse Paoht. LES DERNIRES VILLES DE LHEPTANOMIDE. Antino, ville de lpoque romaine, fut construite par lempereur Hadrien, en lhonneur de son favori Antinos, qui stait noy dans le Nil. Au milieu des maisons de limon et sous les magnifiques palmiers du village de Cheik-Abaddeh, dit le Guide en Orient, sentassent les ruines dAntino. Il ne reste plus gure que le thtre, prs de la porte du sud, lhippodrome lest, en dehors des murailles, et, des vestiges de construction qui marquent encore la direction de quelques rues. La rue principale, qui conduisait au thtre, prs de la porte du sud, a prs dun kilomtre de longueur, en ligne droite. Elle tait borde droite et gauche dune double galerie couverte, soutenue par des colonnes. Une autre rue centrale, qui coupe celle-ci angle droit ; allait du quai la porte orientale. Elle tait, de mme, borde darcades et embellie de monuments. Vers lextrmit est, des rests considrables doivent marquer lemplacement dun temple. On remarque aussi des coupoles antiques appartenant des bains, un autel votif renvers, les jambages dun arc de triomphe et une partie de la colonnade. Toutes ces ruines ont t malheureusement exploites par les Turcs depuis le commencement du sicle actuel pour les convertir en chaux. Non loin dAntino tait Hermopolis magna. Cette ville possdait un temple prcd dun magnifique portique, dtruit aujourdhui, mais qui subsistait encore au temps de la commission dgypte. Daprs les traditions mythologiques, Hermopolis est le lieu o la lune a fait sa premire apparition aprs la formation de lunivers.

1 Guide en Orient.

VI - LA THBADE
LA NCROPOLE DES CROCODILES. - LES BORDS DU NIL EN AVANT DE THBES. - DESCRIPTION DE THBES. - LES TOMBES ROYALES, A THBES. - LE RAMESSUM DE THBES. - LES COLOSSES DE MEMNON. MDINET-ABOU - LOUQSOR ET KARNAK. - LES DERNIRES VILLES DE LA THBADE. LLE DE PHIL.

LA NCROPOLE DES CROCODILES. Un peu avant darriver Lycopolis, on trouve les grottes qui servaient de ncropoles aux crocodiles. Cest assurment l un des points les plus curieux des murs de lancienne gypte. La vritable entre de ces ncropoles, rserves exclusivement aux crocodiles, dit le Guide en Orient, na pas t dcouverte. On descend, par un puits de 4 mtres de profondeur, dans un labyrinthe de cavernes naturelles o il faut souvent ramper pendant plusieurs minutes. Elles sont remplies de milliers de crocodiles de toutes les grandeurs, embaums et envelopps de bandelettes. Les petits crocodiles sont runis par paquets de vingt-cinq. Quelques-uns des grands crocodiles mesurent 7 mtres de longueur. On trouve galement un grand nombre dufs de crocodiles. Cette visite est assez fatigante, cause de la chaleur et des milliers de chauves-souris qui viennent se heurter contre les voyageurs. Nous donnons (fig. 90) la reprsentation dun crocodile envelopp de ses bandelettes. On pourra ainsi se faire une ide de la manire dont les gyptiens emmaillotaient ces animaux. Les raisons pour lesquelles le crocodile recevait les honneurs de lembaumement nont pas encore t bien nettement dtermines ; mais il est certain que, dans quelques localits, le crocodile tait considr comme un animal sacr, tandis quil tait fort mpris dans dautres. Une partie des gyptiens, dit Hrodote, regarde ces animaux comme sacrs, mais dautres leur font la guerre. Ceux qui habitent aux environs de Thbes et du lac Mris ont pour eux beaucoup de vnration. Les uns et les autres en choisissent un quils lvent et quils instruisent se laisser toucher avec la main. On lui met des pendants dor ou de pierre factice et on lui attache aux pieds de devant de petites chanes ou bracelets. On le nourrit avec la chair des victimes, et on lui donne dautres aliments prescrits. Tant quil vit, on en prend le plus grand soin ; quand, il meurt, on lembaume et on le met dans une caisse sacre. Ceux dlphantine et des environs ne regardent point les crocodiles comme sacrs et mme ils ne se font aucun scrupule den manger. Non seulement le crocodile ntait pas considr comme un animal sacr par tous les gyptiens, mais il tait mme pour quelques-uns lemblme du principe malfaisant. Plusieurs monuments nous montrent le dieu Horus, vainqueur des crocodiles sur lesquels il est mont, et auxquels il fait retourner la tte. Le crocodile, dit M. de Roug, ne peut pas retourner, la tte ; ctait, chez les gyptiens, le symbole de la chose impossible. Le dieu, rajeuni, foul aux pieds cet emblme ; il a triomph de la mort, il a fait retourner la tte aux crocodiles, qui taient aussi la figure des tnbres. Ces anomalies nont rien de surprenant, si on se rappelle que lunit de lgypte a t lente se constituer, et que les peuplades qui formaient la population primitive adoraient la Divinit sous des emblmes diffrents. Celles qui avaient

adopt le crocodile pour emblme ont t probablement englobes par les autres, en sorte que cet emblme, tout en continuant tre vnr dans certaines localits, fut abandonn dans dautres. LES BORDS DU NIL EN AVANT DE THBES. Les grottes dAl-Armana sont fort intressantes pour lhistoire religieuse de lgypte. Aucune des images habituelles dans les scnes funraires ne se trouve ici ; et une seule divinit sy montre sous un aspect unique, celui dun disque solaire. Les peintures qui dcorent ces grottes se rattachent lhistoire dun pharaon qui a voulu substituer le culte dun dieu unique celui des divinits de lgypte, et, dont la tentative monothiste a t suivie dune violente raction ; car le nom de ce pharaon a t effac avec colre dans la liste des rois consigns aux archives des temples. Lycopolis (aujourdhui Siout), ville consacre Anubis, le dieu tte de chacal, offre peu de ruines. Mais la chane libyque renferme en cet endroit des hypoges intressants. Antopolis, o lon honorait spcialement Horus, le dieu tte dpervier, montre encore les traces de son temple et des hypoges dpoques grecque et romaine. Aprs avoir pass cette ville, on trouvait Panopolis et Ptolmas, villes qui, au temps de Strabon, avaient une grande importance, mais qui nont pas laiss de ruines ; puis on arrivait une ville sainte, Abydos. Abydos, sanctuaire dOsiris qui, suivant la tradition, avait l son tombeau, a t une ville presque aussi importante que Thbes. Ses ruines comprennent un temple o M. Mariette a reconnu le Memnonium mentionn par Strabon, et les restes dun temple dOsiris et dun autre temple bti par Ramss II. Cest en ce lieu quon a retrouv la fameuse table dAbydos, document contenant des noms de rois, et daprs lequel Champollion a pos la premire base des dynasties gyptiennes. Peu aprs avoir dpass ce sanctuaire, on arrivait Tentyris (aujourdhui Denderah). On y voit un temple dont lorigine peut remonter aux anciennes dynasties gyptiennes, mais qui a t entirement rebti sous les Ptolmes. Ce magnifique difice, dune conservation remarquable, a t dblay par M. Mariette, qui a fait un ouvrage spcial pour expliquer les hiroglyphes dont il est couvert : il tait ddi la desse Hathor. Avant darriver Thbes, on trouvait encore Coptos. Cette ville, qui eut une certaine importance, se rvolta, contre les Romains lan 26 de notre re. Elle fut prise et dtruite de fond en comble par Diocltien. Elle avait t, sous les Romains, lentrept du commerce avec les Indes, et le point de dpart de la route menant Brnice, port sur la mer Rouge, fond par Ptolme Philadelphe et qui garda pendant plusieurs sicles une grande prosprit. Il y avait de ce ct des mines dmeraude exploites dans, lantiquit et qui furent longtemps une source de richesses pour lgypte. DESCRIPTION DE THBES. On na aucun document sur la fondation de Thbes, une des villes les plus importantes de lantiquit. On sait seulement que les pharaons de la XIe et de la XIIe dynasties possdaient un royaume indpendant de Memphis, et que Thbes tait leur rsidence. Cest donc environ

2500 ans avant notre re que Thbes apparat dans lhistoire comme une grande ville, car, ds la XIIIe dynastie, elle tait devenue la capitale reconnue de toute lgypte. Sa prpondrance dans lancienne gypte dura jusque vers lan 1110 ; cette poque Thbes semble seffacer dans lhistoire ; puis, 600 ans plus tard, Cambyse dpouille ses temples des richesses que les sicles y avaient amonceles. Ici commence pour Thbes une irrmdiable dcadence. Sous les Ptolmes, ce nest plus quun souvenir grandiose et respect, et Strabon, parlant des ruines parses sur une longueur de 80 stades, mentionne peine les villages rpandus sur lemplacement de lancienne cit des pharaons. Enfin le christianisme arrive, les derniers temples sont dtruits et les statues renverses ; des monastres viennent stablir au milieu des dcombres, et des ermites poursuivis par dtranges apparitions .frquentent seuls les valles pleines dantiques tombeaux. Thbes, la ville aux cent portes, qui stendait sur les deux rives du Nil, la ville sainte dAmmon, a laiss des monuments pars dont les restes grandioses sont aujourdhui occups par quatre villages. Ce sont, sur la rive droite du Nil : Louqsor et Karnak ; sur la rive gauche, Mdinet-Abou et Kourna. La disposition de ces villages est marque sur le plan ci-contre (fig. 91). En commenant par la rive occidentale et par le nord, on trouve dabord Kourna, qui possde un temple lev par Sti Ier la mmoire de son pre, Ramss III. Ce temple est bti lentre de la gorge de Biban-el-Molouk, o sont les tombeaux des rois. LES TOMBES ROYALES, A THBES. Le vallon o se trouvent les tombeaux des pharaons a reu des Arabes le nom de Biban-el-Molouk. Lemplacement de ce vallon figure sur notre plan gnral de Thbes (fig. 91), un peu au-dessus du village de Kourna ; une route, qui suit la direction du nordouest et se contourne au fond dune gorge troite et profonde, marque lendroit o sont les tombes qui senfoncent droite et gauche dans les parois du rocher. La figure 92 nous montre lentre dune de ces tombes qui prsentent toutes une conformation analogue. Le bandeau de la porte est orn dun basrelief qui est en quelque sorte la prface de la dcoration intrieure. On y voit un grand disque, image du soleil couchant, accompagn demblmes funraires, parmi lesquels apparat toujours le scarabe, symbole dimmortalit, Les desses des funrailles occupent chaque ct du disque, Isis, du ct, de loccident, et Nephtys ; du ct de lorient. Ds quon a franchi la porte dentre, on se trouve sur une galerie qui pntre dans linfrieur de la montagne, sur un plan plus ou moins inclin, mais qui va toujours en descendant. La figure 93 nous montre la disposition dune de ces tombes. De distance en distance, dit le Guide en Orient, on rencontre de petites chambrs carres ou des salles oblongues, dont la vote est soutenue par des piliers, jusqu ce que lon arrive la pice principale oit tait dpos le sarcophage : Lun de ces hypoges, le plus grand, na pas moins de 125 mtres de longueur et, dans toute cette tendue, il nest pas une seule partie des parois, aussi bien des galeries que des chambres ou des salles, qui ne soit couverte de peintures ou de bas-reliefs. Une remarque que lon doit Champollion, et que les tudes ultrieures ont de plus en plus confirme, cest que ltendue des tombes est

toujours en rapport avec ltendue des rgnes. Chaque roi, ds son avnement au trne, faisait travailler lhypoge o devaient tre dposs ses restes. Sil rgnait longtemps, les travaux se dployaient sur une large chelle ; les chambres et les salles se multipliaient ; la peinture et l sculpture taient excutes avec tout le fini et la perfection dont taient susceptibles les artistes gyptiens ; si le rgne tait court, au contraire, les travaux ne pouvaient avoir que peu de dveloppement, et il arrivait mme que les peintures et les sculptures, restaient ltat dbauche. Le sarcophage, dont lemplacement est indiqu sur notre plan (fig. 93), est ordinairement dcor dinscriptions et demblmes funbres ; la figure 94 nous en offre un exemple. Au milieu, on, voit un disque solaire flanqu de deux grandes ailes et de deux urus. Une divinit, place chaque angle du sarcophage, tend son aile protectrice sur la demeure du dfunt. Parmi les tombes royales, il y en a quelques-unes qui sont particulirement remarquables, soit par les souvenirs qui sy rattachent, soit par la manire dont elles sont dcores. Il faut signaler entre autre le tombeau de Ramss-Meamoun et celui la dcoration duquel nous avons emprunt prcdemment, les figures 18 et 19. Enfin, outre les tombeaux des rois, on trouve aux environs une multitude dhypoges qui taient les cimetires de la population thbaine. Pendant plus de quinze sicles, Thbes fut la plus grande ville du monde et le sanctuaire le plus vnr de lancienne gypte. Thbes tait divise en deux parties, par le fleuve saint qui la traversait dans toute sa longueur. Les cimetires de la, ville taient placs sur la rive gauche, dans les vallons de la chane libyque. Ces immenses ncropoles, o les rois diviniss, les plus grands fonctionnaires avaient de splendides tombeaux, o une population norme se faisait inhumer, taient en mme temps des lieux vnrs que visitaient les plerins de tous les points de lgypte. Aussi, Thbes, les convois se faisaient gnralement par eau ; en conduisant le mort sa dernire demeure, on promenait sa momie sur le fleuve saint, au milieu des crmonies pieuses. On comprend lanimation que prsentait le fleuve au moment de ces grandes processions nautiques, qui avaient lieu dans toute lgypte, mais qui, Thbes, se faisaient avec plus de pompe que partout ailleurs. LE RAMESSUM DE THBES. Entre Kourna et Mdinet-Abou, le long des rochers quon voit sur notre plan gnral de Thbes (fig. 91), sont les restes dun difice dans lequel les membres de la Commission dgypte avaient cru reconnatre le tombeau dOsymandias, dcrit par Diodore de Sicile. On le dsigne aujourdhui sous le nom de Ramessum, et les inscriptions dmontrent quil a t lev par Ramss II. Le palais dans son ensemble, dit le Guide en Orient, se composait dune entre monumentale, dune vaste cour orne dune double ligne de colonnes formant galerie, de deux grandes salles successives soutenues par de nombreuses colonnes, et enfin dune suite dappartements formant lextrmit de ldifice. La disposition en tait tout fait rgulire et le grand axe, sur lequel se succdaient la cotir, les salles et les chambres, avait une longueur totale de 467 mtres environ. Un dromos ajoutait sans doute laspect grandiose du palais, et lintrieur en tait orn profusion de sculptures et de statues colossales. Les statues ont t brises, les murs et les colonnes en partie renverss, les peintures et les sculptures mutiles ou dtruites ; et cependant ce qui subsiste encore permet de se rendre compte de ce que fut le monument dans sa magnificence.

LES COLOSSES DE MEMNON. Cest prs des ruines de Mdinet-Abou quon trouve les fameux colosses dAmnophis III, si connus sous le nom de colosses de Memnon. Un tremblement de terre, survenu lan 27 de lre chrtienne, brisa celui des deux colosses qui est situ vers le nord et en dtacha la partie suprieure. Cest du moins ce que rapporte Strabon, car Pausanias attribue Cambyse la destruction du colosse de Memnon. Cette attribution Memnon dune statue reprsentant un pharaon nous vient des Grecs ; frapps des sons qui schappaient de la statue mutile au moment o le soleil se levait, ils avaient donn ce fait une raison mythologique. Memnon, fils de lAurore et roi dthiopie, venu Troie au secours de Priam, avait t tu par Achille. Les Grecs voyant une statue place lentre de son royaume et rendant des sons ds que lAurore paraissait, en conclurent quelle reprsentait Memnon saluant sa mre chaque matin. Aussi la statue, principalement partir de Nron, reut un nombre considrable de visiteurs pousss, les uns par lide dune sorte de plerinage pieux, les autres par la simple curiosit. Le socle et les jambes sont couverts de noms estropis et dinscriptions grecques et latines attestant le phnomne. Le temps a rendu la plupart de ces inscriptions compltement illisibles ; cependant soixante-douze dentre elles ont t traduites et publies. Ta mre, la desse Aurore aux doigts de rose, dit une inscription contemporaine dAntonin, clbre Memnon, ta rendu vocal pour moi qui dsirais tentendre. La douzime anne de lillustre Antonin, deux fois, tre divin, jai entendu ta voix, lorsque le soleil quittait les flots majestueux de lOcan. Jadis le fils de Saturne te fit roi de lOrient ; maintenant tu nes plus quune pierre, et cest de cette pierre que sort ta voix. Gemellus a crit ces vers son tour, tant venu ici avec sa chre pouse Rufilla et ses enfants. Parmi les nombreux visiteurs de la statue, on compt une foule de personnages illustres, entre autres lempereur Hadrien et sa femme. Lempereur SeptimeSvre voulut faire restaurer le colosse mutil, mais, partir de ce moment, il ne fit plus entendre sa voix. On attribue gnralement le bruit qu il produisait, avant. cette restauration, aux fissures par lesquelles schappait lhumidit de la nuit quand le soleil commenait chauffer le bloc : ces fissures ayant t bouches, le bruit cessa tout naturellement. MDINET-ABOU. Les constructions antiques de Mdinet-Abou forment trois groupes principaux : le petit temple, le pavillon royal de Ramss et le grand temple. Le petit temple, marqu B sur notre plan (fig. 96), a t commenc par Touthms Ier (XVIIIe dynastie vers 1660) et achev par ses successeurs. Il est prcd dun portique D, lev sous Antonin-le Pieux, et accompagn dun pylne qui date des Ptolmes. Tout le reste de ldifice est de lpoque pharaonique : des inscriptions montrent que les diverses pices du temple ont t appropries au culte chrtien dans les premiers sicles.
(fig. 97). Cette construction, dit le Guide en Orient, tait primitivement isole : le

Ldifice marqu C est celui quon dsigne sous le nom de pavillon de Ramss

mur qui la rattache aujourdhui au temple de Touthms a t lev plus tard. Deux tours rectangulaires, murs inclins, en forment lentre. Aprs avoir

franchi cet intervalle, on arrive un btiment lev de plusieurs tages ; cest le pavillon proprement dit. Une porte au rez-de-chausse donnait accs dans lintrieur. Des appartements dont se composait le pavillon, quelques-uns subsistent encore : ce quils offrent de plus digne dattention, ce sont les peintures de .leurs murailles, unique chantillon que nous possdions aujourdhui de la dcoration intrieure dun palais gyptien. Dans, une salle du second tage, dont le plafond est orn de losanges et dun encadrement dispos avec got, on voit reprsentes des scnes de harem. Le roi est assis dans un fauteuil de forme lgante ; une femme est debout devant lui et lui prsente un fruit ; le matre la prend dune main par le bras et de lautre fait un geste caressant. Dans dautres groupes, le roi joue aux checs, ou bien des esclaves agitent un large ventail au-dessus de sa tte. Sur les murs extrieurs du pavillon, les tableaux ont un autre caractre : ce sont des scnes guerrires. Le roi frappe ses ennemis en prsence de son protecteur cleste ; Ammon-R ; les peuples vaincus sont reprsents sous leurs traits et avec leurs costumes caractristiques, en mme temps que leur nom est inscrit dans des cartouches. La partie suprieure du pavillon se termine par des crneaux. Le grand temple, qui est ldifice le plus important de Mdinet-Abou, est galement luvre de Ramss III : il est ddi Ammon. Le premier pylne, assez dlabr, donne accs une vaste cour, borde dun ct par des piliers cariatides, de lautre par de grosses colonnes circulaires. On traverse un second pylne et on se trouve dans la cour A (fig. 96), qui est une des plus belles et des mieux conserves quil y ait en gypte. Elle est galement dcore de colonnes et de piliers cariatides, mais le portique a le rare avantage davoir conserv ses plafonds qui sont peints en bleu et sems dtoiles ; les parois sont en outre couvertes de tableaux historiques, et religieux. On y voit entre autres sujets le roi Ramss, entour de son cortge triomphal, et couronn comme souverain des deux rgions, la hante et la basse gypte. Un autre corps de btiment, E, fait suite cette cour, mais il noffre gure quun amas de dcombres. Les murs extrieurs du grand temple sont couverts de bas-reliefs, qui reprsentent une histoire militaire de Ramss III, et forment un des plus curieux documents sur lgypte. Le premier tableau montre le pharaon partant pour la guerre sur un char richement dcor. La dfaite des ennemis forme le sujet du second tableau et, dans le troisime, on voit les prisonniers amens devant le pharaon prs duquel un scribe inscrit sur un registre le nombre des mains coupes aux morts sur le champ de bataille, conformment un usage militaire de lancienne gypte : le nombre des mains inscrites est ici de 12.535. Dans le tableau suivant, le roi harangue ses troupes ; puis on voit une expdition maritime et une grande bataille navale ; enfin, le pharaon victorieux rentre triomphalement Thbes. Des cartouches indiquent le nom des peuples vaincus, et, comme la fin de la campagne tombe vers lan 1229 avant notre re, cette date doit avoir prcd de trs peu lpoque o les bas-reliefs ont t excuts. Dans son chant de victoire, le pharaon parle ainsi : Je suis assis sur le trne dHorus. Semblable au soleil, jai protg de mon bras les pays trangers et les frontires dgypte, pour en repousser les Neuf-Peuples. Jai pris leur pays, et de leurs frontires jai fait les miennes. Leurs princes me rendent hommage. Jai accompli les desseins du Seigneur absolu, mon vnrable pre divin, le matre des dieux. Poussez des cris de joie, habitants de lgypte, jusqu la hauteur du ciel ; je suis le roi de la haute et de la basse gypte sur le trne de Toum, qui ma donn le sceptre de lgypte pour vaincre sur terre et sur mer, dans toutes les contres.

LOUQSOR ET KARNAK. Les villages arabes de Louqsor et de Karnak ont donn leurs noms aux vastes ruines qui sont sur la rive orientale du Nil Thbes. Cest en face du temple de Louqsor qutait plac loblisque qui dcore aujourdhui la place de la Concorde, Paris. Cet oblisque, lev par Ramss Il, ainsi que celui qui tait ct, reposait sur un socle quadrangulaire orn de sculptures reprsentant le dieu Nil faisant des offrandes Ammon. Il est, comme tous les oblisques, couvert dinscriptions. Voici, daprs M. Paul Pierret, la traduction de la colonne mdiale de la face ouest (ct des Champs-lyses) : LHorus-Soleil, taureau fort, aimant la vrit, souverain du Nord et du Sud, protecteur de lgypte et oppresseur des barbares, lHorus dor, riche dannes, grand parmi les forts, le roi Ra-user-ma (prnom de Ramss II), chef des chefs, a t engendr par Toum, de sa propre chair, seul avec lui, pour tre constitu roi de la terre, ternellement, et pour alimenter doffrandes le temple dAmmon. Cest le fils du Soleil, Ramss-meri-Amon, ternellement vivant, qui a fait cet oblisque. M. Mariette fait de Louqsor le tableau suivant : Submerg sous les maisons modernes qui lont envahi comme une mare montante, le temple de Louqsor noffre, au visiteur quun intrt mdiocre. Son plan est trs irrgulier, ce qui est d cette circonstance quoriginairement le temple tait bti sur le bord du fleuve et pic sur un quai qui en suivait les dtours. Comme date, le temple de Louqsor remonte au rgne dAmnophis III. La haute colonnade qui domine l fleuve est du rgne dHorus ; Ramss II fit lever les deux oblisques, les colosses qui les accompagnent et le pylne qui les suit. A lintrieur, on trouve les noms de Tahraka, de Psamtik, dAlexandre, auquel est due, sinon la construction, au moins lornementation dune partie du sanctuaire. Une grande avenue borde de sphinx conduit de Louqsor Karnak. Les sphinx qui bordent les avenues ne sont pas tous de la mme espce. Il y en .a qui ont des corps de lion avec des ttes de blier ; ils portent les pattes de devant tendues et celles de derrire replies sous le corps (fig. 98) ; leur coiffure part du dessus de la tte et retombe sur le dos, la poitrine et les paules. Dautres ont le corps dun lion avec la rte dune femme. Enfin, il y en a qui ne sont plus des animaux chimriques et offrent la reprsentation de bliers vritables. Audessous de leur cou et en avant de la poitrine, on voit quelquefois une petite divinit en forme de gaine et portant des emblmes sacrs. Le nombre des sphinx qui bordaient les avenues varie, en gnral, de trente soixante, mais la grande avenue qui menait du temple de Karnak celui de Louqsor, et qui avait 2.000 mtres de longueur, parat avoir t borde par environ six cents sphinx. On peut se figurer leffet que devaient produire les grandes processions, quand elles parcouraient solennellement ces avenues et passaient entre les pylnes dcors de mts aux banderoles flottantes. Avant daborder les ruines de Karnak, les plus importantes quil y ait en gypte, il faut dire an mot des pylnes. Le pylne simple est un massif de maonnerie dont les faces sont construites en talus, et dans lequel souvre une grande porte rectangulaire. La corniche, souvent trs leve, est forme dune large gorge avanant dans sa partie suprieure et ayant pour base une grosse moulure. Un disque solaire avec les deux ailes tendues occupe le milieu de cette corniche, et

la face du pylne est quelquefois dcore de personnages, comme le montre la figure 99, ci-contre. La porte dentre des temples forme ordinairement un double pylne, cest--dire quelle est accompagne droite et gauche de deux massifs de maonnerie qui prsentent la forme de pyramides tronques. Comme la porte est beaucoup plus basse, elle parat ainsi flanque de deux tours. On verra plus loin des doubles pylnes, dans la figure 102 et surtout dans la ligure 111, o lentre du temple est prcde de son avenue de sphinx. Karnak, appel la Demeure dAmmon, est un vaste ensemble de ruines comprenant des monuments levs plusieurs poques en lhonneur de la grande divinit de Thbes. Quand on quitte Louqsor par le ct du nord, on trouve la grande avenue des sphinx, qui fait un lger coude, en formant un carrefour do part une autre avenue ; partir de ce coude les sphinx se transforment en bliers ; on arrive un temple D (fig. 100) ; ddi au dieu Khons, et construit sous la XXe dynastie (entre 1288 et 1200 avant notre re). A gauche de ce temple et directement audessous de la lettre D, est une chapelle, consacre la desse Hathor par Ptolme vergte II (vers 130 ans avant J.-C.). En continuant vers le nord, on trouve en A lentre du grand temple, tourne du ct du Nil qui en est loign dun kilomtre environ. Un norme pylne, qui se dveloppe sur une largeur de 113 mtres et est prcd de deux colosses, forme la porte du temple laquelle on arrivait par une avenue de sphinx. Ds quon a franchi lentre, on se trouve dans une vaste cour enrichie de portiques ; celui du sud est interrompu par une chapelle qui se projette la fois en dedans et en dehors de .la cour. Cette chapelle, qui partout ailleurs semblerait un grand temple, parait ici peu considrable cause de limmensit des constructions qui lentourent. Au milieu de la cour et dans le grand axe de ldifice, sont des colonnes qui paraissent avoir port des symboles religieux, tels que le blier, libis, lpervier, le chacal, etc. Au fond, un second pylne prcd de deux colosses, dont un est encore debout, mne la grande salle hypostyle par une porte qui a plus de 20 mtres de hauteur. La partie principale du temple tait la salle hypostyle, grande pice dont le plafond tait soutenu par des colonnes et au fond de laquelle tait la porte conduisant au sanctuaire. Quand la commission de savants, qui accompagnait le gnral Bonaparte en gypte, visita pour la premire fois la grande salle hypostyle du temple de Karnak, elle fut comme ptrifie par laspect grandiose du monument. Une simple description, dit le rapport, mettra le lecteur porte de juger de leffet que cette vaste salle hypostyle doit produire. Cest un rectangle de 50 mtres de long et de 100 mtres de large ; ainsi lune de ses dimensions est exactement double de lautre. Lespace quil renferme et qui est entirement couvert a plus de 5.000 mtres carrs. Il faut se figurer que .lune de nos plus grandes glises, telles que Notre-Dame de Paris, pourrait sy placer tout entire. Les proportions des colonnes employes dans la salle hypostyle ont forc dtablir les terrasses des hauteurs diffrentes. On peut considrer cette salle comme partage en trois portions, dgale longueur, mais de largeurs ingales. La partie intermdiaire, qui renferme les plus grosses colonnes, forme une sorte davenue entre les deux distributions latrales. Toutes les descriptions, tous les plans, sont insuffisants pour donner une ide exacte de cette construction ; car, bien que Von puisse en fixer les mesures et comparer les

colonnes, qui la dcorent celles ddifices plus connus, il y a toujours des effets qui tiennent aux localits et que ni les dessins ni les discours ne peuvent rendre. Il faut se reprsenter une avenue forme de deux ranges de six colonnes, qui ont chacune 3m,57 de diamtre et plus de 10 mtres de circonfrence. Ce sont, sans contredit, les plus grosses colonnes qui aient Jamais t employes dans lintrieur des difices : elles ont 21 mtres depuis le sol jusqu la partie suprieure du de. Le chapiteau seul 3 mtres et un tiers de hauteur ; son plus grand diamtre en a 7, ce qui fait un contour de 21 mtres, comprenant une surface de 83 mtres carrs. Les murs extrieurs de la salle hypostyle sont dcors de bas-reliefs qui retracent les campagnes des Pharaons ; cest l quest grav le fameux pome de Pentaour, dont nous avons donn des extraits plus haut. Au fond de la salle, un troisime pylne conduit un corridor o se trouvaient deux oblisques, dont un est encore debout. Aprs ce corridor, on arrive, en traversant un quatrime pylne, la salle dite, des Cariatides, aprs laquelle se trouve un ensemble de constructions auxquelles on a donn le nom dappartements de granit : cest la partie la plus ancienne du temple et celle o tait le sanctuaire. Un espace libre vient ensuite aboutir ldifice connu sous le nom de palais de Touthms III, langle duquel un B est marqu sur le plan (fig. 100). Cet difice, quoique en grande partie dtruit, contient plusieurs salles dont quelques-unes offrent un grand intrt archologique. Cest dans une de ces salles, dite Chambre des Anctres, qua t trouv un bas-relief du Louvre, o lon voit le roi Touthms faisant des offrandes cinquante-sept de ses prdcesseurs au trne dgypte, assis sur quatre rangs. Comme chacun de ces rois est accompagn de son cartouche, ce bas-relief est un document infiniment prcieux pour lhistoire. Tel est, dans son ensemble, cet immense difice qui constitue la ruine la plais imposante de lgypte. Quant sa dcoration, elle ne diffre pas essentiellement de celle des autres temples gyptiens, et la figure 101 peut en donner une ide : mais il ne faut pas oublier que, dans leur tat actuel, la plupart des salles, dans presque tous les monuments, sont remplies de dcombres. Une vaste enceinte en briques crues entourait non seulement le grand temple de Karnak, mais encore les constructions qui sy rattachent, parmi lesquelles on a retrouv un bassin, indiqu en G sur le plan (fig. 100), et des constructions de diverses poques autour du point E. En dehors de lenceinte : on trouve encore, en F, des ruines de lpoque pharaonique et, en K, les restes dun difice qui parait avoir t bti, au moins en partie, sous Ptolme Philadelphe. Des portes monumentales, des colosses et une quantit de fragments sont partout dissmins dans lespace qui spare les ruines. Quant la ville mme de Thbes, il est difficile de connatre exactement sa disposition : les traces des rues ont disparu et il nest rien rest de ses maisons particulires. Tous les historiens anciens ont parl des magnificences de Thbes. Il nest entr dans aucune ville du monde, dit Diodore de Sicile, autant doffrandes magnifiques en or, en argent et en ivoire ; elle tait remplie dune multitude de Statues colossales et doblisques dun seul morceau de pierre. A cette magnificence se joignait encore la richesse des offrandes qui taient consacres aux dieux et qui excitaient ladmiration non seulement par leur somptuosit, mais encore par lexcellence du travail-Les difices ont subsist jusqu ces derniers temps ; mais lor, largent, livoire et les pierres prcieuses ont t

enlevs lpoque o Cambyse incendia les temples de lgypte. Ce fut vers ce temps que les Perses, transportant ces trsors en Asie Gt emmenant mme avec eux des ouvriers gyptiens, firent btir les fameux palais de Perspolis, de. Suze et de quelques autres villes de la Mdie. Dans son Histoire des usages funbres, M. E. Feydeau fait sur lancienne ville de Thbes, un essai de reconstitution extrmement color et tout fait conforme ce quon peut se figurer daprs,es peintures des monuments gyptiens : Nous apercevons dabord auprs du Nil, dans les parties les plus basses du sol, de vastes jardins cultivs, avec leur clture en palissade, leurs avenues de palmiers bien alignes, leurs figuiers et leurs grenadiers en espaliers, leurs berceaux de vigne, leurs treilles nombreuses, leurs larges bassins de pierre dans les eaux desquels sbattent des oiseaux aquatiques, leurs kiosques de bois peint chargs de balcons balustrade, leurs carrs de lgumes, de fleurs et de plantes bulbeuses, incessamment parcourus par des serviteurs qui les arrosent laide de longues jarres. En arrire, sont pittoresquement groups les vastes greniers dans lesquels viennent sentasser les trsors de. la riche gypte, et les maisons des habitants, troues de fentres carres, volets peints et mobiles, souvrant des hauteurs ingales, de chaque ct des rues perdendicu1aires au fleuve, qui sallongent, comme des serpents, jusquaux sables du dsert. En dirigeant nos regards sous les lams, et l releves, de ces volets de roseau, Trous apercevons des peintures fresque qui, dcorent les chambres intrieures ; des nattes de jonc tress ; souples comme des toffes, tendues sur les parquets ; des siges dossier renvers, en bois de cdre incrust de dorures ; des pliants en bois lger ; des marchepieds recouverts dtoffes brillantes ; des tables rondes charges de cassettes et de coffrets ; des trpieds supportant de longues jarres de terre poreuse ; des lits maills et dors, garnis de coussins pais en soie brode ; des peaux danimaux sauvages ; de riches tentures rehausses de vives couleurs. Presque toutes les habitations se ressemblent, sinon en dimensions, du moins en dispositions intrieures. Cest toujours un pavillon lev, surmont dune terrasse, et flanqu sur les cts de deux corps de logis, espces de galeries jour, soutenues par dlgantes colonnettes. Et toutes ces habitations, modestes et splendides, accotes les unes aux antres, projetant leur ombre sur les rues, figurent, prises en bloc, les deux talus dun immense foss, tant leurs contours symtriques leur ensemble massif et leur carrure leur donnent duniformit. LES DERNIRES VILLES DE LA THBADE. Hermonthis possdait un temple construit, sous le rgne de la dernire Cloptre, en souvenir de la naissance du fils quelle avait eu de Jules Csar. Latopolis (Esneh). Dans ltat actuel, dit M. Mariette, on ne voit du temple dEsneh que sa grande salle antrieure. La faade et toutes les colonnes de cette salle sont de lpoque romaine. On y lit les cartouches de Claude, de Domitien, de Commode ; de Septime Svre, de Caracalla, et de Geta. Le fond de la salle est dpoque grecque et annonce une partie construite par Ptolme piphane. Eleithya (El-Kab) possde des ruines remarquables et surtout des hypoges clbres par leurs bas-reliefs peints, o lon voit des scnes relatives aux travaux agricoles, la pche et la navigation. Apollinopolis magna (Edfou) est un des points les plus importants de lgypte par ses ruines. Le temple principal, quoique dun style absolument gyptien, ne

remonte pas au del des Ptolmes. Le grand pylne du temple domine toute la plaine et se voit de trs loin (fig. 102). Les bas-reliefs qui dcorent ldifice se rapportent pour la plupart des sujets religieux, mais il y en a aussi quelquesuns traitant de motifs guerriers, et ces compositions, destines glorifier les Ptolmes, rappellent exactement celles qui, plusieurs sicles auparavant, clbraient les grandes actions des Pharaons. Il ne reste rien de lancienne ville, et les masures des fellahs se mlent partout aux dcombres des anciens difices. Lintrieur mme du temple a t compltement envahi par les sables (fig. 103) ; nanmoins, M. Mariette est parvenu le dblayer en grande partie et les fouilles quil y a excutes ont amen des dcouvertes importantes pour la science. Silsilis (Gebel) est un lieu o le Nil, resserr entre deux montagnes, recevait un culte particulier. On y trouve gravs sur des rochers, dit M. Mariette, des hymnes au fleuve qui ne manquent pas dune certaine grandeur. Il y avait, l plusieurs chapelles, et dimmenses excavations remplies de bas-reliefs. Les vastes carrires de Silsilis, exploites par tes anciens gyptiens, ont fourni les matriaux pour une foule de monuments importants. Un peu aprs Silsilis, on trouve Ombos, dont les ruines couvrent une assez grande tendue de terrain. Les temples, dune origine probablement fort ancienne, ont t reconstruits entirement sous la domination des Ptolmes. Il y en avait deux, mais le plus petit parait avoir t simplement une annexe du plus gland. Les ruines que nous donnons (fig. 104) appartiennent au portique du grand temple, dont les colonnes ont plus de 6 mtres de circonfrence et comptent parmi les plus grosses quon ait rencontres en gypte. Une particularit du temple dOmbos, cest quil tait divis, dans le sens de sa largeur, en deux parties distinctes, ayant chacune un portique et un sanctuaire particulier. Ctaient en ralit deux temples accols. Lemplacement de lancienne ville est aujourdhui entirement recouvert par le sable. Syne (Assouan), dont le nom symbolique reprsente un aplomb darchitecte ou de maon, possdait un puits fameux dans lequel, disait-on, les rayons du soleil tombaient daplomb le jour du solstice dt. Le nom de cette ville, dtermin par le fil plomb, devait tre en relation avec quelque fait astronomique, car M. Mariette a dcouvert Assouan un temple consacr Isis-Sothis, divinisation de la constellation Sirius. Or, Sirius tait considr comme le rgulateur de lanne gyptienne, comme le point de dpart du nouvel an, qui commenait au lever, hliaque de lastre. On sait que les anciens faisaient passer . Syne un de leurs principaux parallles et quils dterminaient, daprs le mridien de cette ville, le premier degr et par consquent la circonfrence de la terre dans le voisinage des tropiques. Ils croyaient l ville situe sous le tropique mme, tandis quelle se trouve de prs dun degr plus au nord1. lphantine. Il y a soixante-dix ans, on voyait lphantine un temple dj moiti dmoli, que les auteurs du grand ouvrage de la Commission dgypte ont nomm le temple du Nord ; un autre temple, dadmirables proportions, quon appelait le temple du Sud et que par les dessins excuts alors nous savons tre

1 Guide en Orient.

dAmnophis III ; une porte monumentale de granit ; enfin, un quai pic sur le fleuve et prcd du ct nord par un nilomtre1. Il ne reste lphantine que le quai en grs, ouvrage dpoque romaine, plac en avant de lancienne ville du ct qui regarde Assouan. Cette belle construction, dit le Guide en Orient, a de 150 200 mtres de longueur, et slve de 15 mtres au-dessus des basses eaux. Un escalier denviron quatrevingt-dix marches, coup par un large palier, y descend lendroit o le Nil fait un coude. Il se terminait, sa partie infrieure, par une porte quon ne voit plus que dans les basses eaux ; sa partie suprieure, il aboutissait une petite salle dcore de sculptures et qui a t dmolie en mme temps que les restes des deux temples. Sur la paroi de cet escalier qui est baign par le Nil, on voit des chelles gradues qui servaient mesurer la croissance du fleuve. Cest sans aucun doute le nilomtre mentionn par Strabon. On y lit des inscriptions o sont notes plusieurs inondations remarquables, depuis le rgne dAuguste jusqu celui de Septime Svre. LILE DE PHIL. Phil tait une le sainte, universellement vnre, ce point que lancien culte dIsis y a survcu, dit-on, quelque temps encore aprs les dits de lempereur Thodose. Lle de Phil a moins de 400 mtres dans sa longueur sur une largeur de 135 mtres. Elle nest jamais inonde mme par les plus fortes crues du fleuve. A la pointe mridionale de lle, on voit dabord un rocher de granit, do lil peut embrasser lensemble des ruines dont lle est littralement couverte. En suivant la cte mridionale on trouve en A (fig. 105) les restes dun petit temple lev par Nectaneb, moins dun demi-sicle avant la conqute dAlexandre : il en reste une douzaine de colonnes. Si lon remonte ensuite en suivant la cte, on trouve en F des dbris de constructions de lpoque romaine, qui nous conduisent en B, o se trouvent les pylnes du grand temple. Le premier de ces pylnes passe pour avoir t lev par Nectaneb, la mme, poque que le petit temple, mais toute la partie D du grand temple se rattache aux Ptolmes. Parmi les salles qui composaient ce temple, on a retrouv celle o tait renferme la bibliothque. Au-dessus de la porte est une inscription en caractres hiroglyphiques dont voici le sens : Ceci est la bibliothque de la desse Saf, la grande gardienne des livres dIsis, qui dispense la vie. Cette salle est une de celles qui sont indiques en E sur le plan (fig. 105). Sur la rive orientale de lle on voit un arc de triomphe lev sous Diocltien, et les restes dun temple G qui date des Csars. Lle presque entire tait entoure dun quai dont le principal dbarcadre tait au nord-est. Les monuments retrouvs Phil appartiennent une poque relativement rcente, ce qui ferait supposer que cette le na pas eu, dans une haute antiquit, le caractre de saintet qui la rendue si clbre dans les derniers temps du paganisme. Il nen est pas de mme de Bigheh, le rocheuse qui lui fait face. En effet, on a retrouv Bigheh un assez grand nombre dinscriptions fort anciennes et une statue de granit qui remonte la XVIIIe dynastie, tandis quaucun des monuments de Phil nest de beaucoup antrieur la domination des Grecs en Asie.

1 Guide en Orient.

Cest sous les derniers Pharaons seulement que Phil est devenu un lieu de plerinage pour ceux qui voulaient honorer Isis. Quand les dits de Thodose ordonnrent la destruction de tous les monuments religieux de lgypte, les temples de Phil furent pargns, sans doute cause de leur loignement. Les chrtiens taient alors dans toute leur ferveur primitive, et les grottes de la Thbade taient peuples de pieux ermites, considrant comme uvre du diable tous ces colosses de granit, dont le sens mystique tait oubli et qui se dressaient devant eux, la nuit, comme des apparitions. Mais Isis conservait encore des adorateurs dans lle de Phil ; ce ne fut que vers le milieu du vie sicle quils en furent dfinitivement chasss, et quon perdit jusquau souvenir de lancien culte. Lgypte tait renomme dans toute lantiquit par sa pit envers les dieux ; il est donc curieux de voir comment les derniers gyptiens du monde antique prvoyaient lavenir rserv leur pays, quand il aurait renonc au culte quil pratiquait depuis tant de sicles. Les livres hermtiques, crits cent ans environ avant la destruction des temples par les empereurs chrtiens, mais au moment o lancienne religion se dsorganisait, renferment sur ce sujet un passage intressant, dans lequel lauteur prend un ton prophtique et slve une vritable loquence : Cependant, comme les sages doivent tout prvoir, il est une chose quil faut que vous sachiez : un temps viendra o il semblera que les. gyptiens ont en vain observ le culte des dieux avec tant de pit, et que toutes leurs saintes invocations ont t striles et inexauces. La divinit quittera la terre et remontera au ciel, abandonnant lgypte, son antique sjour, et la laissant veuve de religion, prive de la prsence des dieux. Des trangers remplissant le pays et la terre, non seulement on ngligera les choses saintes, mais ce qui est plus dur encore, la religion, la pit, le culte des dieux seront proscrits et punis par les lois... gypte, gypte, il ne restera de tes religions que de vagues rcits que la postrit ne croira plus, des mots gravs sur la pierre et racontant ta pit. Le Scythe, ou lIndien, ou quelque autre voisin barbare, habitera lgypte. Le divin remontera au ciel, et lgypte sera dserte et veuve dhommes et de dieux... Je madresse toi, fleuve trs saint, et je tannonce lavenir. Des flots de sang souillant tes eaux divines dborderont tes rives, le nombre des morts surpassera celui des vivants, et sil reste quelques habitants, gyptiens seulement par le langage, ils seront trangers par les murs. Tu pleures, Asclpios ? Il y aura des choses plus tristes encore : lgypte elle-mme tombera dans lapostasie, le pire des maux. Elle, autrefois la terre sainte, aime des dieux pour sa dvotion leur culte, elle sera la perversion des saints ; cette cole de pit deviendra le modle de toutes les violences !

VII - LTHIOPIE
LES THIOPIENS. - LES VILLES DTHIOPIE. - LES TEMPLES DIBSAMBOUL. - LES PEUPLADES SAUVAGES.

LES THIOPIENS. On admettait autrefois. que le premier centre de la civilisation africaine tait Mro, et que le peuple gyptien qui avait l son foyer ; aurait graduellement descendu les bords du Nil jusqu la mer. Cette opinion est tout fait abandonne aujourdhui, et les monuments semblent prouver que Memphis est le plus ancien foyer connu de la civilisation, qui naurait gagn Thbes que postrieurement et se serait tendu peu peu, en remontant le Nil dans la direction de lthiopie, dans un sens exactement oppos celui que lon supposait. Cest pour cette raison que M. Mariette appelle lthiopie, fille de lgypte. Toutefois, les thiopiens avaient la prtention dtre antrieurs aux gyptiens. Ils affirment, dit Diodore de Sicile, que lgypte est une de leurs colonies. Il y a des ressemblances frappantes entre les usages et les lois des deux pays ; on y donne aux rois le titre de dieux ; les funrailles y sont lobjet des plus grands soins, les critures en usage en thiopie sont celles de lgypte ; et la connaissance des caractres sacrs, rserve aux prtres seuls en gypte, tait familire tous en thiopie. Il y avait dans les deux pays des collges de prtres organiss de la mme manire, et ceux qui taient consacrs au service des dieux pratiquaient les mmes rgles de saintet et de puret, taient galement rass et habills de mme. Les rois avaient aussi le mme costume, et un aspic ornait leur diadme. Les rapports ont toujours t extrmement frquents entre les thiopiens et les gyptiens, et il est souvent difficile de les distinguer sur les monuments. Une bien curieuse peinture gyptienne (fig. 107) nous montre larrive dune reine ou dune princesse thiopienne. Elle est trs richement pare et porte une coiffure monumentale ; le char qui la conduit est tran par deux bufs accoupls. LES VILLES DTHIOPIE. Lthiopie, suivant Hrodote, commence aprs lphantine : Immdiatement au-dessus dlphantine, dit lhistorien grec, la contre est habite par les thiopiens : toutefois une moiti de lle est peuple dgyptiens. Elle touche un grand lac entour dthiopiens nomades ; lorsquon la traverse, on rentre dans le lit du fleuve, qui sest confondu avec le lac. L, il faut dbarquer et continuer sa route sur la rive, car le Nil est tout sem de rochers qui slvent pic et dcueils a fleur deau, si bien quil est impossible naviguer. Aprs ce trajet, qui prend quarante jours, on monte une autre barque, et en douze jours de navigation, on atteint une grande ville dont le nom est Mro, laquelle est, dit-on, la mtropole du reste des thiopiens. Strabon, en parlant de Mro, lui assigne un emplacement diffrent de celui d Hrodote ; on croit gnralement quil y a eu deux villes portant le nom de Mro, et que celle dont parle Strabon est la plus rcente. Lemplacement de lancienne Mro, celle dHrodote, a t reconnu ; on y a trouv les traces denviron quatre-vingts pyramides, qui sont les plus mridionales quon connaisse, et probablement les plus anciennes de lthiopie. Ces pyramides, gnralement assez mal conserves, sont disposes en trois groupes. Dans le

plus important, elles sont ranges en forme de fer cheval sur une longueur de 450 mtres. Elles sont caractrises par un portique ou vestibule, formant comme une pice dentre dont la dimension est variable. La forme de ce portique est celle des pylnes gyptiens (fig. 108 110). Napata est devenu plus tard la rsidence des rois dthiopie. Vers la XXe dynastie, les grands prtres dAmmon transportrent le culte du dieu thbain dans cette ville qui prit alors une grande importance. Plusieurs monuments attestent la civilisation gyptienne, jusqu une distance trs loigne de Phil, o finit lgypte proprement dite. Parmi ces monuments, il faut signaler le temple de Wadi-Sboua dont nous donnons (fig. 111) le pylne ainsi que lavenue de sphinx qui y conduisait et les ruines de Naga, de Soleb et de Semneh, qui reproduisent avec quelques variantes les types ordinaires des temples gyptiens. LES TEMPLES DIBSAMBOUL. - Parmi les difices de lancienne thiopie, les deux temples dIbsamboul sont de beaucoup les plus clbres. Ramss II les fit creuser dans le roc. Le plus petit, consacr la desse Hathor, est dcor extrieurement de six colosses, dans lesquels on a reconnu le Pharaon et sa femme, ayant leurs cts, lun ses fils, lautre ses filles, avec leurs noms. Ces colosses ont une hauteur denviron 11 mtres (fig. 112). Lintrieur du temple dHathor, dit le Guide en Orient, a trois divisions principales : une premire salle soutenue par six pilastres carrs, dcors de chapiteaux tte dIsis ; un passage transversal avec une petite chambre chaque extrmit ; et le naos ou sanctuaire. Tous les murs sont dcors de sculptures malheureusement trs dtriores. Nos figures 113 et 114 montrent le plan et la coupe de cet difice. Dans le plan (fig. 113), A marque lentre, et B la grande salle dcore de piliers tte dIsis ; le passage transversal est marqu en C, les deux petites chambres en D et le sanctuaire en E. Les mmes dispositions se retrouvent sur la coupe (fig. 114). Le grand temple dIbsamboul tait consacr au Soleil, ador sous le nom de Phr ; cest en parlant de ce monument que Champollion a dit quil vaudrait lui seul le voyage de Nubie (fig. 115 et 116). Ce second temple, dit le Guide en Orient, un peu plus au sud que le prcdent, prsente dans toutes ses parties des proportions bien autrement imposantes, La surface du rocher, aplanie et taille pic sur 40 mtres de largeur et 30 mtres dlvation, en forme la faade. Quatre statues colossales de Ramss II, tailles dans le rocher mme, la dcorent. Leurs proportions sont celles de figures de 28 30 mtres ; quoique assises, elles ont au moins 20 mtres de hauteur. Malgr ces proportions normes, le travail en est trs beau et le visage est doublement remarquable par lexpression et le fini. Une ligne horizontale dhiroglyphes, surmonte dune corniche compose de vingt-deux figures de singes accroupis, et une figure symbolique de Phr, sculpte au-dessus du portail, compltent ce beau frontispice encore presque intact. A la base dun des colosses du sud, on lit une inscription trs curieuse, en grec archaque, trace vers lan 660 avant Jsus-Christ par une troupe de soldats grecs au service du roi Psamtik, envoye la poursuite des gyptiens Automoles qui se rfugiaient en thiopie.

Lintrieur (fig. 116) rpond au grandiose de la faade. Quatre salles successives, offrant ensemble une profondeur de plus de 60 mtres, composent, avec dix chambres latrales, lensemble de cette prodigieuse excavation. La premire salle est soutenue par un double rang de huit pilastres, auxquels sont adosss des colosses de 5m,26 de hauteur : La seconde salle na que quatre piliers sans statues ; mais, au fond du sanctuaire, on en trouve quatre, plus grandes que nature, qui reprsentent Ramss en prsence d la triade Ammon, Ra et Ptah. Le principal sujet des sculptures murales, notamment dans la grande salle, est tir des expditions militaires de Ramss. On y peut remarquer avec quel soin sont distingus, non seulement par les traits et le costume, mais aussi par la couleur, les diffrents peuples avec lesquels les gyptiens victorieux se trouvent en contact. Asiatiques, Kouschites et ngres. LES PEUPLADES SAUVAGES. En dehors de ltroite valle du Nil, il ny avait en thiopie que des peuplades absolument sauvages, quon peut diviser en deux grandes classes : lorient et du ct de la mer Rouge, les Troglodytes ; loccident, du ct du Soudan, les ngres. Diodore, de Sicile nous a laiss quelques renseignements sur leurs murs. Les Troglodytes, dit-il, sont appels nomades par les Grecs, parce quil mnent avec leurs troupeaux une vie de pasteurs. Ils sont diviss en tribus qui ont chacune leur chef. Leurs femmes et leurs enfants sont en commun ; lexception de la femme unique du chef... Ils refusent aux hommes le titre de parents, mais ils le donnent au taureau, la vache, au blier et la brebis, parce que ce sont ces animaux, et non leurs parents, qui leur fournissent de quoi vivre chaque jour. Livrs au soin de leurs troupeaux, ils vont dun lieu un autre, vitant le sjour fixe dans un mme endroit. Ils ont le corps nu, lexception des hanches quils couvrent de peaux... Les Troglodytes nomms Mugabares ont pour armes des boucliers ronds de cuir de buf cru, et des massues garnies de pointes de fer ; les autres tribus portent des arcs et des lances. Ils ont une manire particulire den-, terrer les morts : ils garrottent le cadavre avec des branches, de manire attacher le cou aux cuisses et, lexposant sur une colline, ils lui lancent en riant de grosses pierres, jusqu ce que le corps en soit entirement couvert ; enfin, ils le font surmonter dune corne de chvre et se retirent sans avoir donn aucune marque daffliction. Ils sont souvent en guerre entre eux, pour avoir des pturages toujours frais. Dans leurs combats, ils se jettent dabord des pierres, aprs quoi ils sattaquent avec des flches. Un grand nombre sont tus ainsi en peu de temps, car ils sont tous fort adroits cet exercice, et leur corps nu nest protg par aucune arme dfensive. Ces combats sont termins par de vieilles femmes ; qui se jettent au milieu de la mle et qui sont fort respectes ; aussi, ds quelles paraissent, on cesse de tirer. Ceux que la vieillesse rend incapables de faire patre leurs troupeaux, stranglent avec une queue de vache et terminent ainsi leur vie. Si quelquun diffre se donner la mort, chacun peut lui passer une corde autour du cou, et ltrangler aprs un avertissement pralable. Leurs lois exigent aussi quon fasse mourir les estropis ou ceux qui sont atteints de maladies incurables cest pourquoi on ne voit chez les Troglodytes que des hommes bien faits et robustes de corps, puisque aucun dentre eux ne dpasse soixante ans. Diodore de Sicile range les ngres parmi les thiopiens : Presque tous ces thiopiens, et surtout ceux qui sont tablis sur les rives du Nil, ont la peau noire, le nez pat et les cheveux crpus ; leurs murs sont sauvages et froces,

comme celles des btes auxquelles ils ressemblent, non pas tant par leur caractre que par leurs habitudes. Leur corps est sale et leurs ongles trs longs comme ceux des animaux ; ils sont trangers aux sentiments dhumanit ; quand ils parlent, ils ne font entendre quun son de voix aigu ; enfin, ils ne cherchent point se civiliser comme les autres nations ; leurs murs diffrent entirement des ntres. Ils ont pour armes des boucliers en cuir de buf, des piques courtes, des lances recourbes ; quelquefois ils se servent darcs de bois, de quatre coudes de long, quils bandent avec le pied, aprs que toutes les flches sont lances, ils combattent avec des massues de bois. Ils font aussi porter les armes aux femmes, qui sont obliges de servir pendant un certain temps ; la plupart, dentre elles portent ordinairement un anneau de cuivre pass dans une des lvres. Quelques-uns vont tout nus ; il y en a qui senveloppent le milieu du corps de ceintures faites de cheveux tresss, la nature du pays ne permettant pas aux brebis davoir de la laine. Ces ngres dthiopie, que Diodore de Sicile nous dcrit comme de vritables sauvages, formaient dailleurs une multitude de peuplades diffrentes et gnralement ennemies. Quelques-uns cependant taient arrivs un certain degr de civilisation relative, et, au lieu daller entirement nus, ils portaient des vtements (fig. 117). Les Hylophages, dit Diodore de Sicile, vont avec leurs femmes et leurs enfants chercher leur nourriture dans les champs. Ils montent sur les arbres pour y manger les tendrons des rameaux. Ce genre de vie les a rendus si aptes grimper, que la chose parat incroyable ; ils sautent dun arbre lautre comme des oiseaux et montent sans crainte sur les branches les plus faibles ; mme sils tombaient terre, ils ne se feraient aucun mal, en raison de leur lgret. Ils vivent tout nus et, comme ils se servent de leurs femmes en commun, ils lvent aussi leurs enfants en commun. Ils sont souvent en guerre entre eux. Ils sarment de btons qui leur servent en mme temps repousser les assaillants et assommer les vaincus. Les contres situes loccident taient gnralement peu habites, cause de limmensit des dserts : aussi le danger tait bien moindre de ce ct. Dailleurs, les gyptiens avaient des points de dfense dans les oasis ; qui, comme celui dAmmon, taient des stations militaires en mme temps que religieuses et commerciales. Cest par la guerre que lgypte recrutait les hommes auxquels leur condition de prisonniers imposait les plus rudes travaux : elle les recherchait surtout parmi les peuplades ngres qui habitaient lintrieur de lAfrique. La figure 118 nous montre une bande de ces malheureux, qui marchent les bras attachs et sont relis ensemble au moyen dune corde passe autour du cou. Au reste, il nest pas douteux que les tribus ngres, toujours en guerre les unes contre les autres, naient vendu elles-mmes, comme elles le font encore aujourdhui, leurs prisonniers aux marchands qui voulaient bien les acheter. Une peinture de Thbes nous montre une autre scne de ngres. Ceux-ci sont dj accoutums lesclavage : ils viennent saligner devant un scribe, qui note soigneusement ceux qui rpondent lappel. Une peau de bte, servant de caleon, et une volumineuse boucle doreille forment leur unique vtement (fig. 119). Le geste que font ces ngres, en prsence du scribe charg de constater leur prsence et de les compter, est digne de remarque. Ils avancent tous le bras

droit, lgrement tendu, et placent leur main gauche sur lpaule droite : cest la manire de saluer de lancienne gypte, et nous aurons occasion de la retrouver plusieurs fois sur les monuments gyptiens. Les monuments noirs renseignent, autant que les crivains anciens, sur les murs des populations de lAfrique centrale. Sur une peinture de Thbes (fig. 120) nous voyons de tout jeunes enfants et leurs mres. Les enfants sont placs dans une espce de grand panier que la mre porte sur son dos, et qui est attach au front au moyen dune large bande dtoffe ou de peau. Ces ngresses ont toujours les mamelles pendantes et extrmement pointues ; mais, ce qui est encore plus remarquable, cest la coiffure ds petits enfants : la tte semble absolument rase, sauf deux ou trois petites mches hrisses qui surgissent la surface, comme autant de plumets. Toutes ces populations, dont parlent les auteurs anciens, taient soumises aux Pharaons, et leur condition de peuplades vaincues est atteste sur une foule de monuments. Mais il est souvent difficile de reconnatre exactement quelle nationalit appartiennent les prisonniers que les artistes gyptiens aimaient reprsenter dans la dcoration des difices, lorsquils ne sont pas accompagns dune inscription explicative. On en voit souvent qui servent de supports. Ceux que nous montr la figure 121 ont une coiffure qui parait forme avec des plumes doiseaux et ressemble assez celle que portaient les chefs sauvages, dans certaines, contres de lAmrique ou de lOcanie. On croit que ce sont les habitants du pays de Pount, dont il est souvent question dans les inscriptions et qui habitaient le littoral de la mer Rouge. La figure 122 nous montre galement des prisonniers servant de supports un vase ; ceux-ci, qui ont les bras lis derrire le dos, appartiennent incontestablement la race ngre, mais ce sont probablement des chefs de tribus, car au lieu dtre nus, comme sont ordinairement les noirs de lAfrique dans les reprsentations, ils sont au contraire assez somptueusement vtus. Le type des ngres qui habitent lintrieur de lAfrique ne se retrouve pas seulement dans des reprsentations gyptiennes ; leur front fuyant, leurs lvres paisses et leur chevelure laineuse ont aussi vivement frapp les artistes de lpoque grecque et romaine. On les voit souvent reprsents dans des objets usuels : la lampe de cette poque, que reproduisent nos figures 123 et 124, est trs remarquable par lexpression bestiale de la physionomie.

VIII. - LA LIBYE
LA CYRNAQUE. - LES PEUPLADES LIBYENNES. - LOASIS DAMMON.

LA CYRNAQUE. Sous le nom de Libye, les anciens comprenaient toutes les contres situes louest de lgypte, car lAfrique proprement dite sentendait seulement des pays qui avoisinent lAtlas. La Libye se divise gnralement en deux parties distinctes, la Libye suprieure ou Cyrnaque, et la Libye infrieure, qui navait pas de limites fixes du ct du dsert. Quelques oasis habites dans la Libye infrieure, quelques villes grecques sur la cte de la Libye suprieure, forment les seuls points o la civilisation antique ait laiss des traces, car lensemble de la contre, tait peupl par des tribus vivant gnralement ltat sauvage. Les principaux monuments que lantiquit ait trouvs sur cette cte sont des tombeaux, vastes excavations creuses dans les rochers, mais dont lentre sannonce par des colonnes grecques et dont la dcoration na absolument rien dgyptien (fig. 125). L Cyrnaque ou Libye suprieure, qui fut runie sous les Ptolmen au royaume dgypte, comprenait plusieurs villes, habites par des Grecs. La principale tait Cyrne, qui donna son nom la contre. Fonde par une colonie lacdmonienne, cette ville atteignit promptement un haut degr de prosprit. Son cole de philosophie tait particulirement clbre. Les habitants se faisaient remarquer par leur excessive mollesse et, sous le rapport des murs, ils ne le cdaient en rien aux Ioniens de lAsie Mineure. Cyrne faisait un grand commerce de parfums ; les roses qui croissaient dans ses jardins taient spcialement renommes pour leur odeur exquise. La prosprit de Cyrne tient surtout sa position, entre Alexandrie et Carthage. Bien que rattachant son origine mythologique la nymphe Cyrne, qui fut aime dApollon, cette ville a gnralement pour emblme les cornes dAmmon, comme on le voit sur ses mdailles (fig. 126 et 127). LES PEUPLADES LIBYENNES. Les vastes dserts qui couvrent la Libye, loccident de lgypte, taient habits par des peuplades errantes et dissmines, qui vivaient dans un tat absolument barbare. Hrodote nomme parmi les principales : les Psylles, les Nasamons et les Adyrmachides. Ces derniers, dit-il, ont presque les mmes usages que les gyptiens, mais ils shabillent comme les Libyens : leurs femmes portent chaque jambe un anneau de cuivre. Elles laissent crotre leurs cheveux et, si elles sont incommodes par les poux, elles les prennent, les tuent avec les dents et sen dbarrassent de cette manire ; ce sont, du reste, les seuls des Libyens qui en agissent ainsi. LOASIS DAMMON. A la hauteur de Thbes, au milieu des dserts qui sont sur la rive occidentale du Nil, tait loasis dAmmon. Le nom de cette oasis vient dun temple dAmmon, la grande divinit de Thbes, et par consquent de toute lgypte, quand cette ville eut la prpondrance sr les autres provinces du royaume.

Loracle dAmmon avait un grand crdit dans lantiquit, et les Grecs, qui ont assimil ce dieu leur Jupiter, nont pas manqu de lui trouver une lgende, pour expliquer la tte de blier que lui prtaient les gyptiens. Suivant eux, Bacchus (dautres disent Hercule), prs de mourir de soif dans les dserts de lAfrique, implora le secours de Jupiter, qui lui apparut sous la forme dun blier, et lui indiqua une source. Bacchus, par reconnaissance, lui leva un temple sous le nom de Jupiter Ammon, cest--dire sablonneux, cause des plaines de sable qui couvrent toute la contre. Parmi les crmonies qui avaient lieu en lhonneur dAmmon, la plus imposante tait la procession qui se faisait autour du temple, et qui est reprsente sur plusieurs monuments gyptiens. Limage du dieu, cache dans un petit autel pos sur une barque, est porte par quarante prtres vtus de longues robes ; les extrmits de la barque se terminent par des ttes de blier surmontes de disques et ornes de riches colliers. De chaque ct de la barque slvent deux parasols ou tendards demi-circulaires, ports sur des tiges de lotus. Un petit temple occupe le milieu : il est dcor ; de deux figures accroupies, ttes de blier et dpervier, qui reoivent les adorations de gnies ails. On croit voir dans cette scne les emblmes sous lesquels les habitants de Thbes adoraient l soleil. Sur le devant de la barque un homme, clans lattitude dune profonde vnration, est tourn du ct de la chapelle et suivi dun sphinx qui tient une fleur de lotus. Un autre petit sphinx accompagn de deux figures est debout la poupe, tandis qu la proue on voit deux, autres figures debout qui tiennent des cordages termins par un aspic, et semblent diriger la barque (fig. 128). Outre son sanctuaire religieux, le temple dAmmon avait une grande importance commerciale, car ctait un point de relche pour les caravanes. Le sacerdoce gyptien avait multipli avec une trs grande habilet les tablissements de ce genre. A louest, dit un compagnon de voyage de Champollion1, les collges sacrs occupaient une srie doasis, chelonnes dans le grand dsert, aux abords de la valle du Nil, paralllement la direction du fleuve, et figurant comme un archipel dans cet ocan. La plupart de ces stations commerciales rvlent encore des traces de leur destination premire, qui stait perptue dge en ge et sous toutes les dominations ; la plus frquente de toutes, connue dans lantiquit sous le nom dOasis dAmmon, parat avoir conserv, trs longtemps encore aprs la chute de lempire gyptien, le crdit de ses oracles et une certaine importance pour le ngoce. Lis possession des sources deau vive, trsors inapprciables qui donnaient lexistence aux oasis mmes au milieu des sables arides, les prtres en dispensaient les bienfaits aux caravanes des parages occidentaux de lAfrique, qui, ds une antiquit assez recule, saventurrent traverser ltendue des contres dsertes, pour changer certains produits de leur pays contre ceux de lagriculture et de lindustrie gyptiennes.

1 Chrubini, la Nubie.

LASIE
I. - LASIE CONNUE DES ANCIENS
LIMITES DE LASIE ANCIENNE. - MONTAGNES DE LASIE. - FLEUVES DE LASIE. - SUCCESSION DES EMPIRES.

LIMITES DE LASIE ANCIENNE. Un tiers de lAsie, au plus, tait connu des anciens, qui nont jamais tabli de rapports avec les peuples habitant lempire chinois actuel ou la Sibrie. La partie occidentale de lAsie, la seule dont il Soit question dans les rcits dautrefois, est la contre o la Bible place le berceau du genre humain. Les limites de cette contre nont jamais t nettement dfinies dans lantiquit ; elles ont dailleurs plusieurs fois chang, au fur et mesure que stendaient les connaissances gographiques. Cependant, le Caucase et la mer Caspienne sont en gnral considrs comme terminant, au nord, la partie de lAsie dont il est question dans les auteurs. A lest cette contre stendait jusquaux Indes, mais les connaissances des anciens sr les pays situs au del du Gange et mme de lIndus ont toujours t trs incompltes, et on peut. en dire autant de lArabie, qui terminait lAsie du ct du sud. Si les limites de lAsie nont jamais t dtermines dune manire prcise, les contres qui comprennent le bassin du Tigre et de lEuphrate, ainsi que la Syrie et lAsie Mineure, ont t ds la plus haute antiquit couvertes de villes florissantes, et, jusqu la domination musulmane, elles ont joui dune prosprit qui fait un singulier contraste avec ltat o nous les voyons aujourdhui. Ajoutons ; pour ce qui est de la forme gnrale que les anciens pouvaient attribuer lAsie, que tous les gographes taient convaincus que la mer entourait la terre de toutes parts, en sorte quils considraient la mer Caspienne comme communiquant dun ct avec locan Indien, de lautre avec locan Atlantique les contres situes dans les rgions septentrionales passaient pour inhabitables, cause de la rigueur du climat et des neiges qui y tombaient perptuellement. MONTAGNES DE LASIE. Les grandes chanes de lmode et de lImas (Himalaya), et celles du Paropamisus ou Caucase indien, qui en est le prolongement du ct de la mer Caspienne, taient peu connues,des anciens, qui plaaient ailleurs leurs traditions et leurs lgendes. Le Caucase, o la fable fait vivre Promthe, se trouvait en rapport beaucoup plus direct avec les contres historiques, comme la Mdie, lArmnie et la Colchide. De nombreuses traditions le rattachaient aux invasions des Scythes, des Amazones, ou lexpdition des Argonautes dont la Colchide avait t le principal thtre. Les mines de cette contre paraissent mme avoir t exploites dans une trs haute antiquit par des colons phniciens. Quoique moins importantes gographiquement, les montagnes de lintrieur offrent bien plus dintrt par les souvenirs qui sy rattachent. La grande chane du Taurus traverse lAsie Mineure de lest louest, mais, lensemble du pays

parat ntre quun vaste plateau hriss de montagnes, qui, pour la plupart, rappellent quelques traditions historiques ou mythologiques. Cest le mont Latmus, entour de sa ceinture de forts et perc de grottes verdoyantes o venait reposer Endymion ; le mont Mycale, clbre par la victoire navale que les Grecs remportrent sur les Perses ; le mont Timole, qui fut choisi pour arbitre dans la querelle musicale entre Apollon et Pan ; puis le mont Sipyle, dont les chos redisent la touchante histoire de Niob ; le mont Ida, dont les vallons furent tmoins du jugement de Paris ; enfin, lOlympe et le Dindyme, que la desse Cyble aimait parcourir sur son char tran par des lions. Les montagnes les plus leves sont celles qui forment le massif de lArmnie, dont le point culminant est le gigantesque mont Ararat sur lequel sarrta larche de No. Enfin, du Taurus mridional, se dtache la chane du Liban, o les pieux souvenirs se mlent aux traditions mythologiques et qui se termine prs de la mer Rouge avec le mont Sina. FLEUVES DE LASIE. LAsie, de mme que lAfrique, est traverse de lest louest par une vaste tendue de dserts. La partie dont nous nous occupons est coupe par quatre grands fleuves qui, bien que suivant des directions diffrentes, descendent tous du nord au sud. Ce sont, en commenant par lorient, le Gange, lIndus, le Tigre et lEuphrate. Les anciens parlent du Gange comme dun fleuve considrable, mais ils ne le connaissent que trs confusment et nomment peine les contres quil arrose. Le cours mme de lIndus ne leur tait quimparfaitement connu ; cependant, leurs vaisseaux se sont aventurs quelquefois, notamment sous Alexandre, dans la mer Erythre (mer des Indes) o ce fleuve se jette. LIndus a plus dimportance que le Gange dans lhistoire ancienne, parce quil a quelquefois servi de limite aux grands empires qui se sont forms en Asie. Le Tigre et lEuphrate, quoique moins considrables, sont pour nous dun bien plus grand intrt. LEuphrate prend sa source dans lArmnie orientale, arrose la Msopotamie, la Babylonie et la Chalde, et va se jeter dans le golfe Persique. Le Tigre, dont le cours commente dans la grande Armnie, forme la limite entre la Msopotamie et lAssyrie et, aprs avoir reu plusieurs rivires et arros un grand nombre de villes, va se perdre dans lEuphrate, un peu au-dessus du golfe Persique. Il parat quautrefois ces deux fleuves avaient chacun une embouchure distincte, quoique fort rapproche lune de lautre. Dans le nord, nous devons signaler lOchus, qui sort des monts Paropamisus et se perd dans la mer Caspienne, ainsi que, lOxus, qui sparait la Bactriane de la Sogdiane, et qui est aujourdhui beaucoup moins considrable quautrefois. Sur sa cte occidentale, la mer Caspienne recevait dans une embouchure commune lAraxe, qui prend sa source en Armnie ; le Cyrus, qui descend du Caucase ; et enfin, en remontant vers le nord, le Rha (Volga), qui est peine mentionn dans les auteurs anciens. Selon les gographes romains, lAsie est spare de lEurope par le Tanas (Don), qui traverse des contres inconnues et se jette dans le Palus-Motide (mer dAzov). Les plus anciens gographes grecs terminaient lAsie au Phase, fleuve qui vient de lArmnie, arrose la Colchide et se jette dans le Pont-Euxin (mer Noire) ; ils le croyaient beaucoup plus grand quil nest rellement. Le Pont-Euxin reoit encore lHalys, le seul fleuve important quil y ait en Asie Mineure et qui prend sa source dans le mont Taurus.

On donnait le nom de Propontide la mer de Marmara, et la mer qui baigne. la cte de lAsie Mineure tait appele mer ge. Ces deux mers ne reoivent aucun fleuve qui mrite dtre mentionn. Enfin, en Syrie, nous signalerons seulement lOronte, qui se jette dans la mer Intrieure (Mditerrane), et, en Palestine, le Jourdain, toute petite rivire qui se jette dans la mer Morte et doit toute son importance aux souvenirs qui sy rattachent. SUCCESSION DES EMPIRES. De vagues traditions, rpandues chez tous les peuples de lOrient, parlaient dune ancienne patrie o ils avaient habit avant de se disperser ; ce pays, dans leurs souvenirs, apparaissait tous comme un lieu de dlices, o les premiers hommes avaient vcu dans un tat dinnocence, labri de tout danger et ne connaissant pas le travail. Mais, ds quil sagissait de dsigner lemplacement de cet den, chaque peuple avait une tradition diffrente. Les tribus qui vivaient entre lEuphrate et la Mditerrane le croyaient lorient et nommaient lArmnie et le mont Ararat ; les habitants de la Perse le voyaient au nord, du ct de la. Bactriane ; quelquesuns dsignaient lInde, dautres les bords de la Caspienne. On parlait de grands fleuves qui partaient de cette heureuse contre, pour couler ensuite dans des directions diffrentes : seulement, on nommait soit lEuphrate et le Tigre, soit lInclus ou lOxus. Nagure encore, on regardait les contres situes au pied du Caucase comme celles qui se rapportaient le mieux cette tradition, tandis quaujourdhui, les pays qui avoisinent le plateau de Pamir sont regards comme y rpondant plus exactement. Mais il est un fait remarquable, cest que tous les endroits que la tradition dsigne comme ayant t un jardin dlicieux, montrent des contres pres et striles, des climats rudes et des terrains bouleverss o il ne semble pas que la vie ait jamais pu tre douce et facile. Les traditions relatives au dluge sont, comme celles du paradis terrestre, communes tous les peuples de lOrient. Lorigine des grandes monarchies asiatiques repose galement sur des donnes historiques extrmement incertaines. Cest des personnages mythiques, comme Ninus et Smiramis,que lei historiens grecs, attribuaient la formation des plus anciens empires. Le nom de Smiramis tait toujours invoqu quand il sagissait de designer des constructions gigantesques dont lorigine tait inconnue. Le premier empire dAssyrie dura jusqu Sardanapale, prince que les historiens reprsentent comme trs effmin et avec lequel la monarchie succomba. La formation du royaume de Mdie fut le premier rsultat de cette chute, mais un second empire dAssyrie ne tarda pas se former. Ce fut alors la grande poque de Babylone, car Ninive avait t dtruite de fond en comble. Une nouvelle Ninive, pourtant, sleva sur les, ruines de la ville ancienne, et ce sont les dbris de cette seconde, capitale quon voit aujourdhui dans les muses de Paris et de Londres. La puissance des Perses commence avec Cyrus, et stend bientt depuis lIndus jusqu la Mditerrane : le royaume de Lydie, malgr les efforts de Crsus, tombe au pouvoir de Cyrus, en sorte que les villes grecques du littoral se trouvrent runies au royaume de Perse, auquel Cambyse joignit encore lgypte dont il stait empar. Ce formidable empire succombe pourtant, son tour, devant les armes victorieuses dAlexandre, et les rois grecs de Syrie parviennent en garder une

grande partie sous leur autorit. Ils se trouvent bientt en face des Romains qui les absorbent, mais ceux-ci sont arrts par les Parthes Arsacides ; et cest peine sils peuvent maintenir leur autorit, qui ne stend jamais au del de lEuphrate. Enfin, le second royaume de Perse se fonde et les princes des dynasties Sassanides, repoussant dfinitivement les Romains du Bas-Empire, restent matres du pays jusqu lavnement de lIslamisme, poque qui marque l fin du monde antique en Orient. Ces empires qui se succdent en Orient, si grande quait t leur tendue, peuvent difficilement franchir certaines limites. LArabie au sud, lInde louest, la Bactriane au nord-ouest, et la Scythie au nord, sont des contres o les anciens pntrrent quelquefois comme soldats, mais o ils ne purent jamais tablir solidement leur civilisation.

II. - LASSYRIE
SOL ET ASPECT DU PAYS. - LCRITURE CUNIFORME. - NOTIONS HISTORIQUES. - EMBLMES PROTECTEURS. - INSIGNES ROYAUX. - LES VILLES ASSYRIENNES. - LES VILLES DE DATE POSTRIEURE.

SOL ET ASPECT DU PAYS. La rgion qui baignent lEuphrate et le Tigre a t le berceau des plus anciennes civilisations de lAsie. Cest l que nous trouvons les empires de Chalde et dAssyrie, les premiers dont lhistoire fasse mention dans cette partie du monde. LEuphrate et le tigre, aprs avoir coul quelque temps dans les hauts plateaux de lArmnie, se rapprochent pour former vers le midi, entre les plaines sablonneuses frquentes seulement par des nomades, une sorte doasis, assez semblable la valle du Nil en gypte. Cette contre est trs basse et, outre les deux fleuves. qui larrosent, elle tait autrefois coupe par un trs grand nombre de canaux, qui rpandaient partout leurs eaux et facilitaient singulirement les communications, en mme temps quils fertilisaient le pays. Dans une contre sablonneuse dans certains endroits et marcageuse dans dautres, les premiers efforts des civilisations naissantes ont d tre ports vers la manire de rgulariser les cours deau par une canalisation artificielle et fconde. En effet, une des plus anciennes inscriptions assyriennes connues nous montre une civilisation dj avance sous ce rapport. Cest naturellement un roi qui parle : Jai fait, dit-il, creuser le canal de Hammourabi, la bndiction des hommes de la Babylonie... Jai dirig les eaux de ses branches sur les plaines dsertes, je les ai fait dverser dans les fosss desschs ; jai donn ainsi des eaux perptuelles aux peuples... Jai rparti les habitants dans des bourgs tendus ; jai chang les plaines dserts en terres arroses, je leur ai donn la fertilit et labondance ; jen ai fait une demeure de bonheur. LEuphrate, dit Strabon, est navigable jusqu Babylone. Les Perses, pour empcher de remonter ce fleuve et prvenir linvasion trangre y avaient tabli des cataractes artificielles. Alexandre, son arrive, dtruisit toutes ces cataractes. Il soccupa aussi des canaux. LEuphrate subit une crue, qui commence au printemps et dure jusque vers lt, poque o les neigs fondent en Armnie. Les champs seraient donc submergs et convertis en lac si lon ne dtournait pas lexcs deau par des canaux et des tranches, comme on le fait en gypte pour le Nil. Pour pratiquer ces canaux, on a besoin dune grande dpense de main-duvre, car la terre est profonde, molle, et cde au point dtre facilement charrie par les courants : cest, pourquoi les campagnes sont striles, tandis que les canaux et les embouchures se comblent. Il en rsulte que lexcdant des eaux se rpand de nouveau sur les plaines voisines de la mer, o il forme des lacs et des marais couverts de joncs. Avec ces joncs on tresse toutes sortes de vases, les uns enduits dasphalte susceptibles de contenir des liquides, les autres servant sans autre prparation. On en fait aussi des voiles, qui ressemblent des nattes ou des claies. Le curage des canaux est donc un travail ncessaire, nais qui exige beaucoup de bras : un excs deau est aussi nuisible lagriculture quune extrme scheresse.

On voit que ce nest pas seulement pour empcher lenvahissement des sables, mais encore pour rgulariser les inondations et faciliter lcoulement des marais, que lantiquit a fait de si vastes travaux dans ces contres. Aussi, aujourdhui quune administration insouciante a laiss la nature reprendre tous ses droits, ce pays, dont, on admirait autrefois lopulence et la fcondit, ne prsente plus au voyageur attrist quune suite non interrompue de sables desschs ou de marais malsains. La navigation tait fort active, non seulement sur les grands fleuves, mais encore sur les lacs o les canaux artificiels allaient dverser leurs eaux. Les monuments nous montrent lemploi de petites barques longues, minces et releves aux extrmits, comme on les voit sur la figure 131 ci-contre, tire dun bas-relief du Louvre. Lavant de ces barques est form par une tte de cheval porte sur un long cou, et larrire se termine par une tige qui affecte la forme dune queue de poisson. Ces deux appendices se relvent une assez grande hauteur dans une direction verticale qui fait angle droit avec la barque. Ces bateaux sont employs transporter des poutres, attaches larrire du navire ; ils sont manuvrs par des rameurs et on ny voit pas trace de voiles. Lexcution de ces bas-reliefs est dailleurs extrmement curieuse ; leau, dessine par de petites ondulations charges dex-primer le faible mouvement des vagues, est coupe et l de poissons, de tortues, de serpents, de crabes et autres animaux. Mais, outre cette population sous-marine que le sculpteur fait paratre la surface des eaux, nous y trouvons les divinits protectrices, et entre autres, le taureau ail tte humaine portant la tiare, analogue celui quon plaait la porte des palais. Il est bien certain que les grands fleuves de lAsie devaient tre galement sillonns par des btiments voile ; mais ici les documents nous font dfaut, et il vaut mieux se taire que hasarder, sur leur forme et leur voilure, des conjectures qui ne reposeraient sur aucun fondement srieux. Nous sommes heureusement mieux renseigns sur la petite navigation qui se faisait sur les cours deau ou sur les rivires peu profondes. Hrodote nous parle, en effet, des bateaux portatifs, qui devaient avoir le mme usage que les petites barques en papyrus que nous avons vues sur le Nil, mais la forme en tait compltement diffrente. On employait ces barques mme sur le haut Euphrate, au-dessus de Babylone. Les Babyloniens, dit Hrodote, nont point dautres barques que celles qui descendent lEuphrate jusqu la ville ; elles sont rondes et toutes de cuir, car, lorsquils en ont faonn les cts, en taillant des saules qui croissent en Armnie, ils tendent tout autour extrieurement des peaux apprtes, de sorte quelles forment le fond sans distinguer la poupe, sans rtrcir la proue. Ces barques sont circulaires comme des boucliers ; ils les doublent en dedans de roseaux, puis ils partent et font leurs transports en descendant le fleuve. Leur chargement consiste en marchandises diverses et surtout en vases de terre pleins de vin de palmier. Deux hommes, se tenant debout, dirigent la barque chacun avec une perche ; quand lun retire sa perche, son compagnon pousse la sienne jusquau fond de leau. On construit sur ce modle de grandes et de petites barques. Chacune porte un ne vivant, et les grandes en portent plusieurs. Lorsquen naviguant, elles sont arrives Babylone et que les mariniers ont dispos du fret, ils vendent lencan les roseaux et la carcasse ; puis ils chargent les peaux sur les nes et sen retournent par terre en Armnie, car il est impossible de remonter le fleuve. Quand ils sont en Armnie, ils se remettent construire de nouveaux bateaux par le mme procd.

La figure 132 nous, montre le procd quon employait dfaut de pont, quand on voulait traverser un fleuve. On y voit un nageur sappuyant sur une outre, quil emplit dair en souillant avec sa bouche, pour la gonfler et la rendre plus lgre. Ce personnage est reprsent couvert de ses vtements, parce que cest un fugitif, et, dans le monument original, on aperoit sur le rivage, deux guerriers qui dcochent leurs flches contre lui. Habituellement les hommes qui traversent ainsi les rivires sont compltement nus. Cest, du moins, ce que nous voyons au second plan dun autre bas-relief (fig. 133), reprsentant un bac sur lequel le roi est en train de traverser un fleuve. Le roi ne pouvait tre mouill ; il est donc debout tenant en main son arc et ses flches. Prs de lui est son char, qui fait partie des attributs royaux et ne doit pas quitter le monarque. En face du roi, un officier, tenant galement son arc, montre avec la main la rive o lon va aborder. Le bateau sur lequel le roi est mont est conduit par des rameurs, mais il est en outre remorqu par deux hommes entirement nus, qui tirent la corde laquelle le bateau est attach. Enfin, le bateau lui-mme remorque au moyen de cordes les chevaux qui suivent la nage. La plupart des villes assyriennes taient bties sur le bord des rivires. On peut se faire une ide de la physionomie quelles prsentaient par la figure 134, o lon voit un homme qui pche la ligne au pied dun rempart en haut duquel est une femme avec laquelle il semble tre en grande conversation. Ce rempart montre de vastes portes en arcades, et des tours surmontes de crneaux pointus comme on -en trouve sur plusieurs monuments assyriens. LCRITURE CUNIFORNIE. Jusqu ces dernires annes, il a fallu se contenter des renseignements vagues et souvent incohrents que les auteurs anciens nous avaient laisss sur lantique Assyrie. Lhistoire primitive de cette contre, soit quon la comment avec Assour, fils de Sem, ou avec Nemrod, fils de Cham, soit quon voult en placer le dbut la fabuleuse Smiramis, ne prsentait que des traditions extrmement confuses et presque toujours empreintes dun caractre mythologique. La dcouverte des ruines de Ninive, ltude de ses monuments, et surtout le dchiffrement des inscriptions assyriennes, ont jet un jour nouveau sur lhistoire ancienne de lOrient, et, grce aux travaux de ENI. Eugne Burnouf, Rawlinson, de Longprier, Oppert, etc., nous avons sur cette civilisation des donnes assurment bien incompltes encore, mais du moins assez positives. La connaissance des caractres cuniformes, qui nen est encore qu son dbut, est destine transformer ltude de lhistoire ancienne, mais elle prsente pour ceux qui sy livrent deffroyables difficults. Lcriture des anciens Chaldens tait lorigine, comme celle des gyptiens, purement hiroglyphique, cest--dire que le signe crit tait la reprsentation dun objet. Mais, au bout dun certain temps, le type primitif saltra au point de ntre plus reconnaissable : il devint alors lexpression dun son ou plutt dune syllabe. Les Touraniens de la Chalde, dit M. Maspero, nous ont laiss lexemple le plus ancien dune criture syllabique. Leur systme, adopt par les Assyriens, se rpandit au nord et lest en Armnie, en Mdie, en Susiane, en Perse, et ne cessa dtre employ que vers les premiers sicles de notre re... Les critures des diffrents systmes sont toutes formes par les combinaisons dun mme signe horizontal, vertical, ou, tordu en forme de crochet. Cet lment a le plus souvent laspect dun clou ou

dun coin, do le nom de cuniformes quon donne habituellement aux critures de ce type. Linconvnient trs grand de lcriture cuniforme, cest que le mme signe peut se lire dune manire trs diffrente, ce qui produit une confusion invitable ; il en rsultait souvent une trs grande obscurit, mme pour les Assyriens et les Babyloniens : Nous nen voulons pour preuve, dit M. Lenormant, que le nombre de fragments de syllabaires et de vocabulaires grammaticaux, tracs sur des tablettes dargile et destins rvler les arcanes du systme graphique national ; quon a trouvs en telle abondance dans les ruines de Ninive. Une bonne moiti de ce que nous connaissons de lcriture cuniforme se compose de guide-nes qui peuvent nous servir dchiffrer lautre moiti, et que nous consultons exactement comme le faisaient, il y a deux mille cinq cents ans, les tudiants de lantique pays dAssour. NOTIONS HISTORIQUES. Ltat actuel de la science permet de diviser en quatre grandes priodes lhistoire des peuples qui habitaient ; avant la monarchie des Perses, les bords du Tigre et de lEuphrate : 1 le premier empire chalden, dont la capitale tait Our, et qui dura jusqu la domination gyptienne ; 2 le premier empire dAssyrie, qui stend jusquen 789 ; 3 le second empire dAssyrie, qui finit par la ruine de Ninive en 606 ; 4 le second empire de Chalde qui se termine la conqute de Cyrus, en 533. Cest sur les lgendes relatives au dluge et la tour de Babel que roulent les plus anciennes traditions de la Chalde, lesquelles nous ont t transmises par Brose. Une race de gants avait peupl la terre aprs le dluge. : On raconte, dit Brose, que les premiers hommes, enfls de leur force et de leur grandeur, mprisrent les dieux et se crurent suprieurs eux ; ils levrent donc une tour trs haute, lendroit o est maintenant Babylone. Dj elle approchait du ciel, quand les vents, accourus au secours des dieux, renversrent la construction sur les ouvriers : les ruines en sont appeles Babel. Jusqualors les hommes navaient quune seule langue : mais les dieux les forcrent parler dsormais des idiomes diffrents. Une tour, reste inacheve depuis un temps immmorial et dont on croit avoir retrouv lemplacement, passait, au temps du roi Nabuchodonosor, pour tre lancienne tour de Babel. Elle se composait, dit M. Maspero, de sept terrasses superposes, consacres chacune un dieu diffrent et peinte de la couleur propre son dieu. Chaque terrasse avait la forme dun carr parfait et tait construite en retraite sur la terrasse infrieure, si bien que ldifice prsentait laspect dune vaste pyramide gradins, trs large la base, trs troite au, sommet : Le tout reposait sur un- soubassement rectangulaire qui portait huit le nombre des tages superposs. Les faces de ldifice, et non les angles, taient orientes daprs les quatre points cardinaux, contrairement lusage babylonien. La forme attribue la tour de Babel se retrouvait sur un assez grand nombre de monuments chaldens et assyriens. Elle prsente, sauf le nombre des degrs, une singulire analogie avec une des pyramides gyptiennes de Sakkarah, mais on a reconnu que les pyramides dgypte taient des tombeaux, tandis quon attribue gnralement une destination astronomique aux monuments des Chaldens. Les Chaldens, en effet, se livrrent de bonne heure des

observations astronomiques, et leur culte est fond tout entier sur ltude des astres. On sait au reste fort peu de chose sur cet antique empire de Chalde, dont le principal centre de population tait la ville dOur. Aprs linvasion des pasteurs venus dAsie, les gyptiens arrivs au fate de leur puissance envahirent leur tour lAsie, o ils ont laiss des traces profondes de leur passage, comme va nous le montrer bientt ltude des monuments. Lancien empire dAssyrie sleva aprs la domination gyptienne. Ninive et Kalakh (Nimroud), villes chaldennes, en furent les capitales. Au commencement de la monarchie, El-Assour parait avoir t la rsidence favorite des rois : toutefois, Ninive tait de beaucoup le plus grand centre de population. Cet empire finit avec un roi, appel Sardanapale par les historiens grecs. La mort de ce prince effmin est devenue en quelque sorte lgendaire. Voyant que Ninive tait assige et que sa prise tait invitable, il rassembla dans son palais tous ses trsors, les plaa sur un immense bcher, y monta avec les concubines qui avaient charm sa vie, et ordonna dy mettre le feu. Pendant que le roi mourait, les Mdes, ses ennemis, entraient dans la place, et lancienne ville de Ninive tait dtruite de fond en comble. Cet vnement, qui eut lieu en lan 789 avant notre re, mit fin lancien empire dAssyrie. Un second empire assyrien ne tarda pas se reconstituer, et cest cette priode que se rattache la plus grande partie des monuments assyriens de nos muses. Sargon, Sennachrib et Assourbanipal en furent les rois les plus clbres. Ce second empire devait tomber son tour, et Ninive, en 606, fut de nouveau dtruite pour ne plus se relever. Elle semble mme avoir t en quelque sorte oublie, car Xnophon, qui traversa la contre deux sicles aprs cet vnement, ne prononce mme pas son nom. Les historiens dAlexandre ne sont .pas moins ddaigneux et, sous lempire romain, on ne connat dj plus lemplacement de lantique cit qui vient dtre retrouve, aprs un oubli de vingt-cinq sicles. Pendant tout le temps quavait dur le second empire dAssyrie, Babylone, bien quindpendante pendant un certain temps, avait t compltement subordonne Ninive comme ville politique. Nabopolassar, gouverneur de Babylone pour les rois dAssyrie, se rvolta et, pour cimenter son alliance avec le roi des Mdes Cyaxare, maria son fils Nabuchodonosor avec la oll du roi de Mdie. Ils marchrent ensemble contre Ninive quils dtruisirent. Un nouvel empire, dont Babylone fut la capitale, se fonda sur les dbris de la puissance ninivite : cest le second empire chalden, souvent confondu avec le second empire dAssyrie, parce quils occuprent les mmes contres. Ce nouvel tat brilla du plus grand clat sous Nabuchodonosor, mais il fut son tour renvers par Cyrus, en 538 avant notre re. Babylone, plus heureuse que Ninive, resta une des capitales de la monarchie des Perses. Son dernier roi ft Labynith, le Balthazar du prophte Daniel. A partir de cette poque, lhistoire des Chaldens, des Assyriens et des Babyloniens est intimement lie celle des Perses. LES EMBLMES PROTECTEURS. Dans tous les pays de lancien Orient, les ailes ont t considres comme une manifestation de la puissance divine. Nous avons dit, en parlant de lgypte, que la divinit protectrice des Pharaons tait exprime dans. les bas-reliefs par un emblme reprsentant un oiseau qui plane au-dessus de leurs ttes. Comme les gyptiens ont occup par droit de conqute

et pendant plusieurs sicles la portion de lAsie dont nous nous occupons, on ne sera pas surpris de trouver des emblmes quivalents sur les bas-reliefs assyriens. Loiseau qui plane au-dessus du char royal (fig. 135), apparat ici comme marque visible de la protection divine ; seulement il ne porte rien dans ses serres, tandis que dans les monuments pharaoniques. il tient toujours quelque attribut divin. La manire dont les ailes se dploient sur les monuments gyptiens, lune en haut et lautre en bas, est beaucoup mieux dtermine comme emblme que dans la figure assyrienne ; cette dernire, en effet, ressemble plus un oiseau naturel qu une manifestation de la puissance cleste. Mais il ne faut voir l quune simple question dart qui nte absolument rien la valeur de lemblme. La divinit protectrice se, manifeste dailleurs sous un aspect diffrent dans dautres monuments, comme le montre la figure 136. Le roi, coiff de sa tiare et mont sur un char magnifique, attaque une citadelle que dfendent en vain les ennemis placs sur les remparts. Le carnage est partout et la victoire nest pas douteuse. Lemblme protecteur plane au-dessus de la tte du roi : mais cet emblme, quoique pourvu dailes, nest plus loiseau que nous avons vu tout lheure. Cest une demi-figure, dont le corps sans jambes est enlac dans un cercle symbolique, et qui prend part au combat en ajustant ses flches contre les ennemis du roi quelle protge. Il y a l une transformation qui est importante noter : cest sous un aspect analogue celui-ci que lemblme protecteur nous apparatra bientt sur les monuments de la Perse. Dans les jours de bataille, le roi dAssyrie invoque Assour, le dieu des Assyriens, comme le Pharaon invoquait Ammon, le dieu des gyptiens. Lemblme protecteur qui plane sur la tte royale reprsente donc, sinon Assour lui-mme, du moins lun de ses envoys clestes ; car cest Assour qui donne au roi une force invincible et qui le fait triompher de ses ennemis, quel quen soit le nombre. Cest ce que dmontrent tes inscriptions. Il imposa ses villes, dit Sennachrib, en parlant de son ennemi. Il leva son arme et augmenta sa puissance par des chars et des chevaux... Ils vinrent pour commettre des crimes, comme une nue de sauterelles qui sabat sur la campagne pour la dvaster... Le cur plein de courroux, je montai en hte sur mon char de bataille ; le plus lev, qui balaye les ennemis. ]e pris dans mes mains larc puissant que le dieu Assour ma donn... Je me ruai comme le feu dvorant sur toutes, ces armes rebelles, comme le dieu Bin, linondateur. Par la grce dAssour, mon matre, je marchai vers ma proie pour la dtruire ; comme une tempte dvastatrice, je versai la stupeur sur mes adversaires. Par l protection dAssour et louragan de la bataille, jbranlai la force de leur rsistance, et je fis chanceler leur fermet. Larme des rebelles, cause de mes armes terril les, se replia, et leurs chefs dlibrrent, rduits au dsespoir... Sur la terre mouille, les harnais, les armes prises dans mes attaques, nageaient dans le sang des ennemis comme dans un fleuve ; car les chars de bataille, qui enlvent hommes et btes, avaient dans leur course cras les corps sanglants et les membres. Jentassai les cadavres de leurs soldats comme des trophes, et je leur coupai les extrmits. Je mutilai ceux que je pris vivants, comme des brins de paille, et pour punition je leur coupai les mains. Nous avons vu comment tait lemblme protecteur des rois dAssyrie sur les champs de bataille. Dans les scnes civiles ou religieuses, on trouve frquemment des personnages ails qui ont un caractre absolument symbolique, et la place quils occupent ne permet pas de douter quils y figurent titre de protecteurs. La figure 137 nous montre un de ces personnages : il est

barbu, et son front est ceint dun diadme. Il porte un chevreau sur un de ses bras et son autre main tient une palme. On na pas encore donn de ce symbolisme une explication bien satisfaisante, mais la signification des ailes comme emblme protecteur nest pas douteuse. Les personnages ails apparaissent dans ce rle sur un bas-relief assyrien (fig. 138). Le roi, coiff de la tiare et revtu du grand manteau franges, est assis sur son trne : ses pieds reposent sur un tabouret. Un eunuque, debout en face de lui, agite le chasse-mouche devant son visage et tient en main une coupe. Deux autres eunuques sont debout derrire le monarque ; le premier tient galement un chasse-mouche, mais tous les deux portent larc et le carquois royal. La composition se termine de chaque ct par un personnage ail et barbu, coiff dune espce de bonnet avec deux cornes. Les cornes sont en effet un insigne de puissance, et cest pour cela que les taureaux tte humaine qui gardent la porte des palais sont pourvus dune double paire de cornes, en mme temps que de grandes ailes protectrices. Ces figures, qui runissent la tte dun homme le corps du plus vigoureux des animaux, expriment symboliquement lintelligence suprme unie la force matrielle (fig. 139). Ils sont toujours placs lentre du palais des rois, o ils paraissent avoir un rle analogue celui des sphinx disposs sur les avenues qui mnent aux temples de lgypte. Peut-tre mme sont-ils, comme les sphinx dgypte, une simple personnification royale ; ce qui expliquerait tout naturellement la singulire lgende des Hbreux, daprs laquelle leur plus grand ennemi, le roi dAssyrie Nabuchodonosor fut mtamorphos en vache par le dieu dIsral. Sauf les oreilles qui sont celles dun taureau, la tte de ces ani maux symboliques est compltement humaine : elle est, comme celle des rois, pourvue dune barbe parfaitement frise et dune longue chevelure boucle : enfin elle porte la tiare royale. Les ailes, bien plantes sur les paules du taureau, produisent le plus bel effet dcoratif. La queue se, termine par une longue touffe de poils tordus en rouleaux parallles quinterrompent par place des ranges horizontales de boucles. Les poils de lchine, des cuisses et des flancs prsentent la mme disposition. Ce qui montre bien, du reste, que les animaux ails sont un emblme, essentiellement protecteur de la maison, cest quon les retrouve sur les cachets babyloniens. Or, Babylone, o les serrures taient sinon inconnues, du moins peu usites, on scellait la porte avec un cachet pour sassurer quelle tait demeure ferme. Dans le livre de Daniel, on voit le roi demander quon ferme le temple de Blus en appliquant des sceaux, et sinformer ensuite si ces sceaux sont intacts. Lusage de sceller les coffres avec des cachets tait rpandu dans tout lOrient. Les dessins gravs sur les cachets reprsentent gnralement des animaux symboliques, par exemple un cheval ou un taureau ail et quelquefois un mlange des deux, comme le montre la figure 140. Avec un cachet de ce genre les malfices perdaient leur puissance et les maladies taient loignes de la maison. Car, pour les Assyriens, les maladies sont toujours le rsultat des incantations dun ennemi, et lon ne peut sen prserver ou sen gurir que par des moyens magiques. Labsence de mdecins Babylone, qui causait tant dtonnement Hrodote, vient de ce que le seul homme capable darrter le progrs du mal est le prtre, cest--dire le sorcier, lhomme qui connat les

formules magiques et qui sait quels sont les emblmes qui doivent tre efficaces dans un cas particulier. On employait nanmoins les mdicaments, mais titre accessoire ; et la moindre amulette tait considre comme bien autrement puissante. Ce sont ces superstitions qui ont fait multiplier les emblmes religieux sur une foule de petits objets que les Babyloniens portaient avec eux pour se prserver des vnements funestes. On a retrouv, en effet, sur lemplacement de lancienne Babylone et dans les environs, un assez grand nombre de petits cylindres, qui ont pris place dans nos muses et dans les collections particulires. On en a galement retrouv Ninive, mais ils y sont beaucoup moins nombreux qu Babylone. Aprs avoir longuement discut sur lusage quon pouvait faire de ces cylindres, la plupart des savants admettent aujourdhui quon sen servait comme damulettes ; ils sont gnralement en pierres dures, telles que jaspe, calcdoine, sardoine, agate, cristal de roche, lapis-lazuli, basalte, quartz, etc. ; presque toujours ils sont percs dans leur longueur dun trou dans lequel on passait un cordon, ce qui fait supposer que ces amulettes se portaient autour du cou, probablement comme des colliers. La figure 142 montre un de ces cylindres babyloniens, et la scne quil reprsente est dveloppe sur la figure 141. On y voit un personnage ail, plac entre deux griffons dont il combat probablement linfluence malfaisante. LES INSIGNES ROYAUX. La couronne des rois dAssyrie est trs diffrente de celle que nous avons vu porter aux Pharaons dgypte. Cest une espce de tiare (fig. 143), analogue celle qui sert habituellement de coiffure aux Assyriens, mais elle se distingue par un petit cne droit qui la surmonte, et qui ne se montre jamais que dans la tiare royale. Toutefois, la tiare royale elle-mme, bien que rpondant toujours au mme type comme ensemble, prsente quelques varits dans le dtail. Ainsi, la figure 143 montre une tiare souple et unie tandis que, sur la figure 144 ; nous trouvons une tiare dune forme plus imprieuse, plus droite et orne dtoiles disposes sur des bandes. Le cne qui la surmonte est aussi plus lev et le diadme est beaucoup plus apparent. Le diadme est un ruban qui fait le tour de la tte sous la tiare, et retombe par derrire en deux larges bandes termines par une frange. La barbe et la chevelure disposes en boucles tages, comme nous les trouvons dans ces deux figures, sont aussi des marques de haute dignit, mais elles ne sont pas affectes spcialement la personne royale. Il y a encore une autre espce de tiare, celle que nous avons vue au taureau ail une range de plumes droites ou de palmes, mais elle est caractrise par une double paire de cornes qui, partant de derrire la tte, se contournent en revenant par devant. La manire dont les cornes sont ranges la base de la tiare nous explique comment il faut comprendre la disposition des dix cornes de lanimal symbolique dont il est question dans le prophte Daniel. Cette forme de tiare est celle que portent habituellement les taureaux royaux face humaine ; on la trouve galement sur une figure aile dun bas-relief assyrien provenant du palais de Nimroud.
(fig. 139) : celle-ci est dpourvue du cne et sa partie suprieure se termine par

Le parasol est aussi un emblme de dignit particulier aux rois dAssyrie ; la figure 145 le montre avec tous ses dtails. Il est form dun pais tissu parsem dtoiles et dautres ornements disposs en bandes. Un grand pan de la mme toffe retombe derrire le monarque et le couvre de son ombre. Ce parasol, qui nest tenu par aucune main, semble fix au char dans lequel, nous trouvons trois personnes le roi, le conducteur du char et un eunuque. Le roi est reconnaissable la grande mitre quil porte sur la tte. Le conducteur du char royal, qui doit tre lui-mme un trs grand personnage, est coiff dun bonnet rond et tient en main les guides. Leunuque se reconnat son visage imberbe et ses longs cheveux qui retombent sur ses paules, sans former les boucles multiples quon voit aux autres personnages. Il est magnifiquement vtu et se tient par derrire. Enfin, immdiatement aprs le char, on aperoit deux autres personnages portant le chasse-mouche. Le chasse-mouche parait avoir eu, dans les monarchies asiatiques, une importance analogue celle du flabellum dans les monarchies gyptiennes. Cest habituellement un eunuque qui porte le chassemouche et est charg de lagiter auprs du roi. Notre figure 138 nous a montr le chasse-mouche dans la main droite dun eunuque qui prsent une coupe avec sa main gauche. Une statue (fig. 146), provenant de Nimroud, lancienne Kalakh, dont le roi Assournazirpal avait bti le palais, nous montre un emblme fort curieux, parce quil sembl provenir dune influence gyptienne. Cest une espce de crosse ou crochet que tient un roi dAssyrie, et qui est peu prs semblable aux emblmes de mme nature que nous avons vus prcdemment aux mains des Pharaons (fig. 41 et 42). Cette crosse tait une marque de puissance : le monument o elle est reprsente est extrmement ancien, et il nest pas surprenant de voir ici un emblme gyptien. Le personnage qui la tient la main est debout ; sa robe est borde de franges ; sa longue barbe et sa chevelure, tresses avec le plus grand soin, forment des boucles en tire-bouchons, dune rgularit parfaite. Niais il ne porte pas la tiare, contrairement lusage constant des rois dAssyrie. LES VILLES ASSYRIENNES. Nous avons vu quOur tait la capitale de lancienne Chalde : les ruines qui en restent ont permis de dterminer exactement lemplacement de cette antique cit. Our, dit M. Maspero, situe sur la rive droite de lEuphrate, non loin de lancienne embouchure, fut le grand entrept du commerce maritime de ces premiers temps ses vaisseaux allaient au loin, sur le golfe Persique et jusque dans la mer des Indes. Elle slevait au milieu dune plaine basse, coupe et l de collines sablonneuses. Au centre se dresse un temple trois tages, construit en briques revtues de bitume ; tout autour de la ville rgne une ceinture de tombeaux, que les voyageurs ont largement exploits au profit de la science. Sur les deux rives de lEuphrate, entre Our et Sippar, schelonnaient Zirgilla, ridou, Karnak, Kouti, Agan. La plupart de ces villes ont laiss des ruines considrables, qui nous reportent vers une antiquit si recule, quon na pas encore russi lvaluer avec certitude. Ninive, situe sur le bord oriental du Tigre, tait la capitale politique de lancienne Assyrie, comme Babylone en tait la capitale religieuse. Les rcits quon a faits sur sa fondation par Assour, ou Nemrod, appartiennent la mythologie plutt qu lhistoire. Nous navons mme pas dans les auteurs anciens une description suffisante pour-nous donner une ide de cette ville si fameuse. Aprs la chute du premier empir dAssyrie, sous le rgne de Sardanapale, Ninive fut dtruite de fond en comble.

Les fameuses ruines, rcemment dcouvertes sur les rives du Tigre, datent, en effet, du second empire dAssyrie. Ces ruines se rapportent trois groupes distincts : Khorsabad, Koyoundjik et Nimroud. Koyoundjik rpond spcialement Ninive, mais Khorsabad est dune construction plus ancienne. Le palais et la ville, dcouverts prs de Khorsabad, avaient, t levs pour remplacer Ninive qui nexistait plus. Sargon lui-mme, le fondateur de cette ville, nous lapprend dans une inscription traduite par M. Oppert : Au pied des monts Mousri, pour remplacer Ninive, je fis, daprs la volont divine et le dsir de mon cur, une ville que jappelai Hisir-Sargon. Je lai construite pour quelle ressemble Ninive, et les dieux qui rgnent dans la Msopotamie ont bni les murailles superbes et les rues splendides de cette ville. Pour y appeler les habitants, pour en inaugurer le temple et le palais o rgne sa majest, jai choisi le nom, jai trac lenceinte, et lai trace daprs mon propre nom. Sennachrib, fils de Sargon, rebtit une ville sur lemplacement de lancienne Ninive et en refit la capitale de lAssyrie. Jai relev, dit-il dans une inscription, tous les difices de Ninive, ma royale cit... Jai reconstruit ses rues anciennes, jai largi les plus troites, jai fait de la ville entire une cit resplendissante comme le soleil. En mme temps quil relevait la ville, Sennachrib construisait un vaste palais, dont les ruines portent aujourdhui le nom de Koyoundjik et ont t fouilles par Layard. Les sculptures qui en ont t tires sont aujourdhui au muse de Londres. Une singulire inscription, trouve dans les ruines du palais, pourrait presque passer pour une prdiction : Ce palais vieillira et tombera en ruines dans la suite des jours. Que mon successeur relve les ruines, quil rtablisse les lignes qui contiennent lcriture de mon nom. Quil restaure les peintures, quil nettoie les bas-reliefs et quil les remette en place ! .Alors Assour et Issar couteront sa prire. Mais celui qui altrerait mon criture et mon nom, quAssour, le grand dieu, le pre des dieux, le traite en rebelle, quil lui enlve son sceptre et son trne, quil brise son glaive. A quelques lieues de Ninive, les ruines de Nimroud marquent lemplacement de lantique Kalakh, ville qui fut btie par Assournazirpal et embellie par ses successeurs. Palais sur palais slevrent sur la riche plate-forme qui soutenait la ville, chacun richement orn de bois taill, dor, de peinture, de sculpture et dmail, chacun rivalisant de splendeur, avec les premiers construits ; des lions de pierre, des sphinx, ds oblisques, des sanctuaires, des tours sacres, embellissaient la scne et en rompaient la monotonie par leur diversit. La haute pyramide degrs, attache au temple dAdar, dominait tout et ralliait autour delle cet amas de palais et ddifices. Le Tigre, qui baignait louest le pied de la plate-forme, refltait la ville dans ses eaux et, doublant la hauteur apparente des difices, dissimulait un peu lcrasement des masses, qui est le point faible de larchitecture assyrienne. Quand le soleil couchant plaquait sur cette vue ces teintes clatantes quon ne voit quau ciel dOrient, Kalakh devait sembler comme une vision du pays des fes au voyageur qui lapercevait pour la premire fois1. La fondation de Babylone se rapporte une priode mythologique et lon ne sait rien de positif sur lhistoire primitive de cette ville clbre. On attribuait la fabuleuse Smiramis les immenses difices qui faisaient autrefois ladmiration de lantiquit. Les plus clbres taient le pont de lEuphrate, le temple de Blus avec la grande tour destine aux observations astronomiques, et surtout les jardins suspendus qui taient considrs comme une des sept merveilles du
1 G. Rawlinson, The five great Monarchies.

monde. Comme il ny avait pas de pierres dans la Babylonie, ces difices taient construits en briques, et les documents font dfaut pour comprendre exactement quel tait le genre de dcoration adopt par les architectes. Un passage dHrodote peut au moins donner une ide de la disposition gnrale de la ville. La ville de Babylone, dit-il, est partage en deux grandes portions par le fleuve qui coule au milieu. Ce fleuve est lEuphrate ; il vient de lArmnie ; il est large, profond, rapide, et va se jeter dans la mer rythre. Le mur denceinte touche donc par chacune de ses extrmits le fleuve, et, formant un angle ce point, il se rattache des deux cts une maonnerie construite galement de briques cuites, qui forme, les quais des deux rives du fleuve. Lintrieur de la ville, rempli de maisons, de trois quatre tages, est travers par des rues alignes, se coupant angle droit, les unes parallles, les autres perpendiculaires au fleuve. Celles-ci sont termines toutes par une porte, qui souvre dans la maonnerie du quai o elles aboutissent : toutes ces portes sont dairain et conduisent au fleuve. Le mur denceinte tait la principale dfense de Babylone. On en avait, en outre, lev un autre intrieur et parallle, presque aussi solidement construit que le premier, mais moins pais. Prise et ruine par Cyrus, Babylone ne se releva quavec peine ; cependant elle avait encore une trs grande importance lorsque Alexandre fit la conqute de lAsie. A partir de ce moment, elle dclina rapidement et, au temps de Pline, elle tait presque dserte. Babylone avait une tendue telle que, lorsque Cyrus sen, empara, les habitants des quartiers loigns napprirent cette nouvelle quaprs le coucher du soleil. Cette cit clbre a laiss peu de vestiges de son ancienne splendeur, et, jusqu nos jours, les voyageurs ne pouvaient dcouvrir mme son emplacement : mais de rcents travaux nous permettent davoir sur lorganisation de cette immense ville des donnes peu prs certaines. Nabuchodonosor, dit M. Alfred Maury, entoura Babylone de six enceintes dont limmense dveloppement permit une nation tout entire de se considrer comme la population dune seule ville. M. Oppert a pu, sur, les lieux, rtablir la curieuse topographie de Babylone, quAristote comparait plutt un pays environn dune muraille qu une cit telle que les Grecs pouvaient se la reprsenter. Lenceinte extrieure, celle dont parle Hrodote, formait un carr de 120 stades de ct. Babylone tait donc quatre fois et demie plus tendue que Londres. Ce mur, qui rappelle la muraille de l Chine, avait 90 coudes (47m28) de hauteur, 50 coudes de largeur. Il tait flanqu de tours hautes de 200 coudes (105 mtres) et perc de 100 portes. Un foss intrieur et un foss extrieur le dfendaient. Cyrus commena la dmolition de cette gigantesque enceinte, dont la destruction complte ne fut opre que par les rois perses Xerxs et Artaxerxs. LEuphrate partageait en deux parties peu prs gales et de figure triangulaire la vaste superficie enclose dans cette enveloppe. La seconde enceinte avait un primtre de 360 stades (68 kilomtres) ; elle tait galement pourvue de tours, genre de fortification dont les bas-reliefs assyriens nous offrent de nombreuses reprsentations ; elles atteignaient une hauteur de 110 coudes (57m75). La largeur du rempart intrieur tait suffisante pour que deux chars se pussent croiser sur la plate-forme qui le couronnait. Laire entoure par la seconde muraille embrassait 290 kilomtres carrs. Elle laissait en dehors, au midi, le quartier de Borsippa, qui devint ainsi une ville distincte aprs la ruine du rempart extrieur. Tout lintrieur ntait pas occup par des habitations : de vastes espaces restaient livrs la culture. Au centre de ces deux enceintes concentriques se trouvait la cit royale, la ville proprement dite ; Hillah parat en occuper lemplacement. Ctait la Babylone primitive, dont il est

impossible dvaluer ltendue, aucun vestige du mur qui lentourait nayant t dcouvert : mais elle galait au moins en superficie la capitale de lAngleterre. LES VILLES DE DATE POSTRIEURE. Nous devons signaler encore, aux environs de Babylone, deux villes importantes que nous navons pas voulu confondre avec les prcdentes parce que leur fondation est postrieure l destruction de la monarchie assyrienne : cest Sleucie, et Ctsiphon. Sleucie, ville purement grecque, fut fonde par Sleucus Nicator ; elle devint, aprs la conqute dAlexandre, une des villes les plus importantes de lAsie, et la capitale dun vaste empire. Sleucie, dit Pline, est situe quatre-vingt-dix mille pas de Babylone et on lui donne le surnom de babylonienne. Elle est aujourdhui libre, indpendante, et conserve les murs macdoniennes. On dit que le nombre de ses habitants slve six cent mille et que son plan topographique est celui dun aigle dployant ses ailes ; son territoire est le plus fertile de tout lOrient. A trois mille pas de l, ajoute un peu plus loin le mme auteur, les Parthes ont bti, par un sentiment de jalousie, la ville de Ctsiphon qui est devenue la capitale de leur empire. Il est bon toutefois dajouter que, daprs Strabon, ce fut un tout autre motif qui dtermina les mois parthes adopter Ctsiphon pour capitale. Prs de Sleucie, dit-il, est le bourg de Ctsiphon que les rois des Parthes ont choisi pour leur sjour dhiver, voulant pargner aux Sleuciens lembarras de loger le corps des soldats scythes qui les accompagne. Aussi, Ctsiphon est plutt une ville parthe quun bourg, en raison de sa puissance, de sa nombreuse population, du dpt de ses marchandises et de ltablissement de ses ateliers. Les rois y passent lhiver, cause de la douceur de son climat ; pendant lt, ils sjournent Ecbatane et dans lHyrcanie. Que ce soit pour une cause ou pour une autre, il est certain que limportance de Sleucie a diminu en mme temps que Ctsiphon sest accru. Ctsiphon a laiss quelques ruines dune architecture singulire.

III - LA PERSE
LA MONARCHIE DES PERSES. - EMBLMES ET INSIGNES. - LA MAISON ROYALE. - LES VILLES PRINCIPALES. - LES SPULTURES ROYALES.

LA MONARCHIE DES PERSES. La monarchie des Perses, qui vient dans lhistoire aprs celle des Assyriens, a son origine dans la fusion de deux royaumes, la Mdie, situe au sud de la mer Caspienne, et la Perse proprement, dite, qui stendait au sud jusquau golfe,Persique et lamer. rythre. Le royaume de Mdie, qui sest form des dbris de lempire assyrien, fut ensuite compris dans le vaste empire fond par Cyrus. Mais ce pays parait avoir t civilis avant la Perse, qui lui a emprunt la plupart de ses usages. Au reste, les Grecs confondent continuellement les Mdes et les Perses, et cest pour cela que les grandes guerres de Darius et de Xerxs sont dsignes dans lhistoire sous le nom de guerres mdiques, bien que les rois de Perse en aient t les instigateurs. Ce fut Cyrus qui, vers lan 559 avant Jsus-Christ, fonda la grande monarchie des Perses. Tout ce qui concerne la jeunesse de ce prince est empreint dun caractre romanesque, et les historiens anciens en donnent des versions diffrentes ; mais les vnements historiques de son rgne qui sont connus avec certitude changrent la face de lAsie. les Babyloniens, ayant fait alliance avec Crsus, roi de Lydie, Cyrus battit Crsus et sempara ensuite de Babylone, o il pntra par le lit de lEuphrate quil avait dtourn. Devenu roi des mdes par hritage, il fonda un vaste royaume qui stendait de lIndus la Mditerrane, et auquel son successeur Cambyse ajouta encore lgypte. Ce ne fut toutefois que sous Darius, fils dHystaspe, que lempire fut dfinitivement constitu, car la majeure partie du rgne de ce prince fut occupe combattre les rvoltes qui clataient de toutes parts. Ce qui est bien caractristique dans ces insurrections asiatiques, cest quelles nont jamais pour but un changement dans la forme du gouvernement ; elles sont toujours produites par la crdulit populaire, qui accepte comme prince lgitime un homme qui sest fait passer pour un autre. Le fameux bas-relief du rocher de Bisotoum, que nous donnons ci-contre (fig. 148), aurait aux rvoltes de ce rgne. Ce bas-relief reprsente neuf prisonniers qui ont les mains attaches derrire le dos et sont lis entre eux par une corde passe autour du cou : ces prisonniers sont les chefs des provinces rvoltes. En face de ces captifs, le roi, la tte tourne de leur ct et levant la main droite en signe de commandement, foule aux pieds un personnage qui lve ses bras en suppliant : il est suivi de deux gardes tenant un arc et une lance. Dans la partie suprieure du bas-relief plane la figure symbolique dOrmuzd. Le roi quon voit ici est Darius, fils dHystaspe. Le prisonnier quil foule aux pieds et qui tend vers lui des bras suppliants est le faux Smerdis ; une inscription, grave sur le rocher au-dessous du bas-relief, le dsigne sous le nom de Gaumats le Mage. Tous ces captifs sont qualifis dimposteurs, lexception toutefois du dernier, celui qui porte un bonnet pointu ; linscription qui laccompagne porte simplement : Celui-ci est Sarukha, le Sace.

On remarquera aussi que la composition du bas-relief est emblmatique plutt quhistorique, car les chefs rvolts, qui sont ici reprsents enchans tous ensemble, nont pas t pris simultanment, mais vaincus et tus lun aprs lautre. Linscription grave sur le rocher nest pas, moins curieuse que le basrelief lui-mme. Ce nest plus Assour, comme chez les rois dAssyrie, niais Ormuzd, que le roi de Perse invoque, comme son protecteur : Cest un grand dieu quOrmuzd qui a cr ce monde, qui a cr le ciel, qui a cr les mortels, qui a fait Darius roi, seul roi de la multitude. Je suis Darius, roi grand, roi des rois, roi des contres qui contiennent beaucoup de nations, roi de ce monde immense et son soutien, fils dHystaspe Achmnides. Darius nomme ensuite ses anctres, puis il numre les vingt royaumes qui lui sont soumis, et il raconte comment il est mont sur le trne : Lorsque Cambyse eut tu Smerdis, le peuple ignora que Smerdis tait mort... Il y avait alors un mage nomin Gaumats... Il trompa le peuple par ces paroles : Je suis Smerdis, le fils de Cyrus, le frre de Cambyse. Alors le peuple entier devint rebelle et alla vers lui... Le peuple le craignait cause de sa cruaut. Il aurait tu beaucoup de monde qui connaissait lancien Smerdis afin quon ne reconnt pas quil ntait pas Smerdis, le fils de Cyrus. Mais personne nosait dire quoi que ce soit jusqu ce que je vinsse. Alors je priai Ormuzd ; Ormuzd mapporta du secours... Je tuai, accompagn dhommes fidles, Gaumats le mage et ses principaux complices. Par la volont dOrmuzd, je devins roi. Lempire qui avait t arrach notre race, je lai restaur. Les autels que Gaumats le mage avait renverss, je les ai relevs en sauveur du peuple ; jai rtabli les chants et les saintes crmonies. Cette dernire phrase semble indiquer que linsurrection du faux Smerdis avait eu un caractre religieux autant que politique, puisque Darius se pose en restaurateur de lancien culte. La lutte contre la Grce occupe toute lhistoire de la monarchie des Perses et se termine par la conqute dAlexandre. Linfluence grecque devient, partir de ce moment, prpondrante en Orient et la Perse disparat un moment de lhistoire. EMBLMES ET INSIGNES. Les rois de Perse conservrent quelques-uns des insignes des rois dAssyrie et en ajoutrent de nouveaux. La figure 149 nous montre un bas-relief de Perspolis, dans lequel se trouvent runis les emblmes royaux des Achmnides. Le roi est debout : il tient dune main sa longue canne, insigne du commandement et, de lautre, le bouquet de fleurs sacres. Il a pour costume une longue tunique, lgrement releve sur le ct, de manire former des plis courbes par derrire et par devant ; cette tunique est serre la taille par une ceinture dont un bout pend par devant. Les manches Sont longues et extrmement vases prs du poignet ; leur extrmit retombe jusque sur les hanches. Les pieds sont entirement recouverts par la tunique qui ; sans tre tranante, descend jusqu ras du sol. La coiffure royale est une tiare assez basse et vase dans sa partie suprieure ; les cheveux et la barbe sont fort longs et disposs en boucles rgulirement frises. Au-dessus de la tte de ce personnage, dit M. Flandin, un grand parasol est tenu par un serviteur qui marche derrire. A ct de celui-ci, un second serviteur agite un chasse-mouche, au-dessous du parasol, et tient, dans sa main gauche, quelque chose qui pend en faisant de longs plis : cest peut-tre le bandeau royal. Les pages qui accompagnent le personnage principal sont, trs peu de chose prs, vtus comme lui. Leur robe est tout fait semblable ; ce qui doit

faire penser que, clans ces temps reculs, le vtement tant trs simple. la forme tait peu prs la mme pour tous. Les vtements ne diffraient que par la qualit, le prix des toffes, et aussi par quelques petits dtails de toilette. Ainsi les deux pages sont chausss de petits cothurnes attachs sur le cou-de-pied, leurs cheveux sont longs et boucls ; mais leur barbe, frise comme leur chevelure, est courte et taille prs du menton. Il doit y avoir dans cette faon de barbe lintention dtablir une distinction entre ces personnages. Jy vois une marque hirarchique qui dsigne les gens de service auxquels la barbe longue est interdite. Les Orientaux ont toujours attach une trs grande importance cet ornement viril et les bas-reliefs de Perspolis ne sont pas les seuls o la personne du roi soit reconnaissable la longueur de la barbe. Les deux pages ont la tte couverte dune espce de calotte basse et plate. Leurs oreilles sont accompagnes de larges anneaux. Cest encore l un objet digne dattention qui doit avoir une signification propre la position infrieure de ces personnages, car on ne voit jamais de pendants doreilles ni au roi, ni aucun des individus qui paraissent tre des gens de quelque importance. La figure quon vient de voir (fig. 149) et celle qui va suivre (fig. 151), montrent que le chasse-mouche tait un insigne royal pour les rois de Perse aussi bien que pour les rois dAssyrie. La figure 150 donne les dtails dun chasse-mouche emprunt un bas-relief de Perspolis. Notons en passant quen Perse, le chasse-mouche se tenait au-dessus de la tte du roi. Lemblme ail, que nous avons vu planer en gypte au-dessus de la tte des Pharaons et que nous avons retrouv modifi sur celle des rois dAssyrie, se retrouve galement en Perse. Le bas-relief du rocher de Bisotoum nous en a fourni dj un remarquable exemple (fig. 148). Nous en donnons un autre cicontre (fig. 151). On croit gnralement que le personnage emblmatique ici reprsent est Ormuzd, le grand dieu de la Perse. Dautres veulent y voir simplement le ferouer du roi, son gnie protecteur, Il est coiff de la tiare persane ; ses longues ailes au plumage rgulier sont disposes identiquement comme celles qui sont places sur les cts du disque solaire dans les monuments gyptiens. Limitation gyptienne est beaucoup plus franche sur ce monument que sur aucun autre bas-relief assyrien, sans doute parce que les rapports taient devenus plus frquents entre les deux peuples par suite de la conqute de lgypte par Cambyse. Le bas du personnage emblmatique se termine par des plumes doiseau disposes en ventail, avec un petit appendice qui forme un enroulement de chaque ct. Dans les deux bandes sculptes qui sont au-dessus de la figure du roi assis, on retrouve le mme emblme ail, mais cette fois sans le personnage : le soleil, au lieu dtre exprim par un disque comme dans les monuments gyptiens, est simplement traduit par un, cercle ou anneau auquel sont adaptes les ailes ; et il forme le centre dune frise compose danimaux marchant vers lui. Immdiatement au-dessous de ces deux frises, le roi est assis sur son trne, et un serviteur agite le chasse-mouche au-dessus de la tte royale. La base du monument est forme de deux colonnes engages, entre lesquelles on voit, disposs en trois zones, des personnages qui lvent les bras comme pour servir de support au trne. Ces personnages sont diversement vtus et personnifient les peuples soumis au roi de Perse. Il y avait, en effet, dans cet immense empire, une foule de peuples trs divers que les bas-reliefs de Perspolis nous montrent apportant au grand roi le tribut qui lui est dt. Presque toujours ils sont caractriss par les productions

particulires du sol quils habitent. Ainsi, la figure 152 nous montre les habitants de la Bactriane, vaste contre lorient de la mer Caspienne, conduits par un officier mde ou perse qui tient un bton en signe de commandement. Les Bactriens tiennent la main divers prsents et sont accompagns dun chameau deux bosses, appel chameau de Bactriane, parce quil est originaire de cette contre. Plus loin (fig. 153), nous voyons les Indiens qui amnent, entre autres prsents ; un buf de leur pays, caractris par la bosse quil a sur le dos. Lempire des Perses, en effet, stendait depuis lIndus jusqu la Mditerrane, et les basreliefs de Perspolis fournissent, sur le costume des peuples qui habitaient ces vastes contres, de prcieux documents auxquels nous aurons plus dune fuis recours dans la suite de cet ouvrage. LA MAISON ROYALE. Quinte-Curce, en dcrivant larme de Darius au moment o elle se prpare combattre Alexandre, nous fait un rcit dtaill des costumes qui taient en usage la cour des rois de Perse et du crmonial qui les accompagnait Ctait, dit-il, une ancienne coutume des Perses de ne faire marcher leur arme quaprs le lever du soleil ; le signal tait donn de la tente du roi, au-dessus de laquelle tait arbore limage resplendissante du soleil, enchsse dans du cristal. Voici en quel ordre ils marchaient. Premirement, on portait du feu sur des autels dargent en grande crmonie : les Perses avaient le feu en singulire vnration, lappelant ternel et sacr. Les mages venaient aprs, chantant des hymnes la faon du pays et suivis de trois cent soixante-cinq jeunes hommes vtus de robes de pourpre, marquant le nombre des jours de lanne. Aprs eux, venait un char consacr Jupiter, tir par des chevaux blancs et suivi dun coursier dextraordinaire grandeur, quils appelaient le cheval du soleil. Ceux qui conduisaient les chevaux taient vtus de blanc et avaient des poussines dor la main. Dix chariots roulaient ensuite, tout toffs dor et dargent. Puis marchait en corps la cavalerie, compose de douze nations diffrentes darmes et de murs ; et aprs elle ceux que les Perses appellent immortels, au nombre de dix mille, surpassant en magnificence tout le reste des barbares. Ils portaient des colliers dor et des robes de drap dor, fris avec des casaques manches, couvertes de pierreries. A quelque distance de l suivaient ceux quils nommaient les cousins du roi, jusquau nombre de quinze mille ; mais cette troupe ; trop mollement pare, tenait plus de la femme que du soldat, et se montrait plus curieuse en ses habits quen ses, armes. Les doryphores venaient aprs ; cest ainsi quon appelait ceux qui avaient coutume de porter le manteau du roi. Ils marchaient devant son chariot, dans lequel le monarque paraissait haut et lev comme sur un trne ; les deux cts du chariot taient enrichis de plusieurs images des dieux, faites dor et dargent ; et de dessus le joug, qui tait tout sem de pierreries, slevaient deux statues de la hauteur dune coude, dont lune reprsentait Ninus et lautre Blus ; et entre deux tait un aigle dor consacr dployant les ailes, comme pour prendre son vol. Main tout cela ntait rien en comparaison de la magnificence qui clatait en la personne du roi. Le roi tait vtu dune saie de pourpre ml de blanc, et par-dessus .il avait une longue robe toute couverte dor, o lon voyait deux perviers aussi dor, qui

semblaient fondre lun sur lautre. Il portait une ceinture dor comme les femmes, do pendait un cimeterre qui avait un fourreau tout couvert de pierres prcieuses, si dlicatement mises en uvre quon et dit quil ntait que dune. Son ornement, du reste, tait une tiare bleue, ceinte dune bande de pourpre raye de blanc, qui tait la marque royale ou le diadme que les Perses appellent cidaris. Dix mille piquiers suivaient le chariot royal, ayant des piques enrichies dargent avec leurs pointes garnies dor. A ses cts marchaient environ deux cents des plus proches parents du roi, et trente mille hommes de pied faisaient larriregarde de toutes ses troupes ; aprs suivaient les grands chevaux du roi, au nombre de quatre cents, que lon menait en main. A cent ou cent vingt pas de l venaient sur un chariot, la mre de Darius, Sysigambis, et sa femme sur un autre. Toutes les femmes de la maison des reines suivaient cheval. Quinze grands chariots paraissaient ensuite, o taient les enfants du roi avec ceux qui avaient soin de leur ducation, et une troupe deunuques, quon estime beaucoup dans ce pays-l. Puis marchaient les concubines du roi, jusquau nombre de trois cent soixante-cinq, et toutes en quipage de reines. Elles taient suivies de six cents mulets et de trois cents chameaux, qui portaient largent, escorts dune garde darchers. Aprs venaient les femmes des parents du roi et celles de ses familiers ; et, derrire elles, une grande troupe de goujats, de valets et dautres gens de bagage, tous monts aussi sur des chariots. A la queue de tout taient quelques compagnies armes la lgre, chacune conduite par ses officiers, ayant pour mission dempcher les soldats de scarter. videmment, Quinte-Curce nest pas un auteur quon doive toujours prendre la lettre, mais la description quil donne ici est entirement daccord non seulement avec les auteurs, mais mme avec les monuments. Les doryphores, ou gardes spciaux du roi, sont reprsents sur les murs de Perspolis (fig. 154 et 155). Ils sont vtus dune tunique longue avec de larges manches, portent une tiare ctele dune forme un peu vase et sont arms dune lance quils tiennent deux mains et dun carquois plac sur lpaule. Les doryphores accompagnaient partout le monarque et taient nourris des mets servis sur sa table. Leurs costumes taient de pourpr et dor ; ils avaient la position de grands dignitaires du royaume et possdaient le privilge de composer seuls lescorte royale. Outre leur carquois, ils avaient pour arme une longue lance dont le manche tait termin par une petite boule dor. Cette troupe privilgie tait choisie parmi les dix mille Perses quon appelait immortels, et qui composaient llite de larme. Les doryphores occupaient une salle dhonneur dans le palais. Le roi, dit Athne, traversait leur salle pied sur des tapis ras de Sardes quon y tendait et sur lesquels personne ne marchait que lui. Lorsquil voulait monter en voiture ou cheval, il se rendait la dernire salle, car jamais un roi de Perse na paru pied hors de son palais. Ses concubines sortaient avec lui, mme lorsquil allait la chasse. La plupart des usages que les auteurs anciens nous signalent comme appartenant la cour des rois de Perse, ont exist antrieurement chez les rois dAssyrie. Dans le passage de Quinte-Curce que nous avons cit plus haut, on a vu que quatre cents chevaux, tenus la main, marchaient la suite du roi. Un bas-relief assyrien (fig. 156) nous montre une scne analogue. Parmi les personnages qui conduisent ces animaux, les uns sont arms de lances, les

autres portent la maquette dune petite ville fortifie, probablement lemblme dune ville soumise au monarque. Les chevaux de la cour sont donc reprsents ici dans une marche guerrire. La figure 157 montre simplement un palefrenier qui conduit les chevaux royaux et notre gravure prsente tous les dtails du harnacheraient. La Babylonie tait, au temps des rois de Perse, le pays o se trouvaient les haras royaux, absolument comme sous les rois dAssyrie. Cest ce que nous apprend Hrodote : Le roi, dit-il, y entretenait pour son usage, outre les chevaux de guerre, huit cents talons et seize mille juments, car on admettait vingt juments pour un talon. Il se faisait aussi lever une si grande quantit de chiens indiens que quatre grands villages dans la plaine devaient fournir leurs aliments, et taient pour cela exempts de tout autre tribut. Tels taient les revenus de celui qui avait le gouvernement de Babylone. LES VILLES PRINCIPALES. Athne rapporte que les rois de Perse passaient lt Ecbatane, et lhiver Suse. Ecbatane tait lancienne capitale de la Mdie, et Hrodote en attribue la construction Djocs, quil dsigne comme le premier roi des Mdes. Lorsque Djocs, dit-il, fut investi du pouvoir, il fora les Mdes btir une ville, sy attacher, abandonner les autres rsidences. Il fut ponctuellement obi : son peuple leva les formidables remparts que lon appelle maintenant Ecbatane, o, derrire une enceinte, se dresse une autre enceinte. Cette disposition des murailles tait favorise par la pente du terrain : une enceinte ne dpasse lenceinte prcdente que de-la hauteur des crneaux. Djocs fit plus comme il y avait en tout sept enceintes, il eut soin de renfermer dans la dernire son palais et ses trsors. Le plus vaste de ces remparts a la mme circonfrence que celui dAthnes. Les crneaux de la premire muraille sont de pierres blanches ; ceux de la seconde, de pierres noires ; ceux de la suivante sont couleur de pourpre ; ceux de la quatrime, bleus ; ceux de la cinquime, rouge de sardoine. Ainsi chaque cercle les crneaux sont peints de diverses couleurs. Mais aux deux derniers murs, ils sont plaqus les uns dargent, les autres dor. Djocs donc btit ces murailles pour la sret de sa personne et pour renfermer son palais ; il ordonna ensuite au peuple de stablir au pied des remparts. Le savant Creuzer voit un caractre symbolique dans la disposition quHrodote attribue cette ville. Suivant lui, Ecbatane, avec son palais au centre, reprsente, par ses sept enceintes et ses crneaux de, couleurs diffrentes, les espaces des cieux qui, dans les ides des Mdes, entourent le palais du soleil. Ce qui rend cette hypothse assez probable, cest que les Mdes, venus aprs les Assyriens et les Chaldens, leur ont emprunt leurs ides religieuses, aussi bien que leurs murs et leur architecture. Il nest rien reste de lancienne Suse : toutefois, on y a dcouvert les vestiges dun palais, mais tellement dvast quil tait difficile den reconnatre les dispositions. On a seulement constat lexistence dune grande salle hypostyle, pice essentielle dans tous les palais royaux de lOrient. Les briques, dont on retrouve des amas, sont quelquefois colories, et tout porte croire que larchitecture ressemblait celle des difices babyloniens. Suse tait la capitale politique de la Perse comme Ecbatane tait celle de la Mdie. Mais il y avait, en outre, des mtropoles religieuses, parmi lesquelles il faut citer en premier lieu lancienne ville de Pasargade o rsidrent Cyrus et

Cambyse. La ville de Pasargade ne garda pas ses antiques prrogatives et, partir de Darius, Perspolis devint la ville sainte ; cest l que fut tabli le tombeau des rois, qui avaient aussi en ce lieu un palais dont il subsiste des ruines magnifiques. Diodore de Sicile nous a laiss quelques dtails sur lenceinte de Perspolis : La citadelle tait considrable ; elle tait entoure dune triple enceinte ; la premire, construite grands frais, avait seize coudes de haut et tait garnie de crneaux ; la seconde enceinte, de mme construction que la premire, avait le double de hauteur ; enfin, la troisime, de forme carre, avait soixante coudes de haut ; btie en granit, elle semblait par sa solidit dfier le temps. Chacun des cts avait des portes dairain, et prs de ces portes taient des palissades de mme mtal, tant pour inspirer de la terreur que pour assurer la dfense. Les ruines de Perspolis, dont nous donnons le plan (fig. 158), comptent parmi les plus importantes que nous ait laisses lantiquit. Pour viter toute confusion, nous dirons tout dabord que notre plan nest pas orient comme les cartes de gographie et que loccident se trouve en bas. Cest, en effet, du ct de loccident que souvre en A le grand escalier par lequel on monte sur la plateforme o sont disposes les ruines. Cet escalier monumental, rampes opposes et parallles, est dune largeur de 7 mtres : les pierres avec lesquelles il est construit sont si grandes quon a pu tailler jusqu dix marches dans un seul bloc. Il est interrompu au milieu par un vaste palier la partie suprieure a quarantehuit marches et la partie infrieure cinquante-huit. Quand on est arriv sur la plate-forme, dont les terrasses sont circonscrites par une muraille pic, on rencontre en B, directement en face de lescalier quon vient de gravir, les restes dun propyle prcdant le palais qui est droite en D. Quatre gros pieds-droits, placs symtriquement deux deux, et quatre colonnes forment cette entre. Les pieds-droits sont orns chacun dun taureau ail, analogue ceux de Ninive. Ce qui distingue le taureau persan du taureau assyrien, cest que les plumes des ailes, au lieu dtre droites, se recourbent leur extrmit. Tout prs du propyle, on voit en C une belle citerne taille dans le roc vif et, en. D, un autre escalier, qui regarde le nord et mne au palais proprement dit marqu E. Ce superbe escalier (fig. 159), quune inscription nous apprend avoir t bti par Xerxs, est dcor dune longue srie de bas-reliefs, o lon voit entre autres les envoys des pays conquis apportant au monarque leur tribut annuel. Des soixante-douze colonnes qui dcoraient le palais de Xerxs, treize seulement sont encore debout : des autres il nest rest que la base. Le ft de ces colonnes, qui va en diminuant lgrement de bas en haut, porte cinquantedeux cannelures et repose sur un pidestal en forme de lotus renvers. Les chapiteaux sont de plusieurs sortes : les uns ont la forme dun cratre renvers ; surmont dun autre cratre plus petit qui porte un de cubique orn de volutes sur ses quatre faces ; les autres se composent de deux corps danimaux se rejoignant par le milieu du dos, lequel prsente un espace carr destin recevoir les poutres du plafond. La disposition du palais prsente une vaste salle hypostyle, avec des galeries spares autrefois de la salle par des tapis attachs et suspendus aux colonnes ; le haut de ldifice, dont il nest rien rest, devait tre recouvert dune toiture en bois de cdre revtu de lames mtalliques. Au del de ce palais tait un autre corps de btiment, slevant sur une terrasse un peu plus haute et marqu F sur le plan. Cette partie est trs dlabre ; nanmoins on y a trouv des bas-reliefs intressants, notamment celui qui

reprsente le roi de Perse sous un parasol. Dans le btiment marqu G, qui est aussi dtrior que le prcdent, on a trouv aussi de belles sculptures et un grand nombre de colonnes brises. Toutes les constructions places sur le ct sud du plateau sont en gnral en trs mauvais tat. Si, maintenant, nous regardons le ct oriental, nous trouvons en M un difice carr ; il renfermait une grande salle hypostyle qui ne contenait pas moins de cent colonnes : il en subsiste fort peu de chose. Tout le plateau de Perspolis est dailleurs couvert de dbris dont il est souvent fort difficile de reconnatre la disposition (fig. 160). Le palais de Perspolis a t brl par les Macdoniens. Diodore de Sicile nous a rapport le dtail de cet incendie. Alexandre, dit-il, clbrant les victoires quil avait remportes, offrit ses amis de splendides festins. Des courtisanes prirent part ces banquets, les libations se prolongrent, et la fureur de livresse sempara de lesprit des convives. Une des courtisanes admises ces banquets, Thas, ne dans lAttique, se mit alors dire quun des plus beaux faits dont Alexandre pourrait sillustrer en Asie, serait de venir avec elle et ses compagnes incendier le palais des rois, et faire disparatre ainsi en un clin dil, par des mains de femmes, ce fameux monument des Perses. Ces paroles sadressant des hommes jeunes, auxquels le vin avait dj t lusage de la raison, ne pouvaient manquer leur effet : lun deux scria quil se mettrait la tte, et quil fallait allumer des torches et venger les outrages que les temples des Grecs avaient jadis reus de la part des Perses. Les autres convives y applaudirent, scriant quAlexandre seul tait digne de faire un tel exploit. Le roi se laissa entraner, et tous les convives, se prcipitant hors de la salle du festin, promirent Bacchus dexcuter une danse triomphale en son honneur. Aussitt on apporta une multitude de torches allumes, et le roi savana la tte, de cette troupe de bacchantes conduite par Thas : la marche souvrit au son des chants, des fltes et des chalumeaux de ces courtisanes enivres. Le roi et, aprs lui, Thas jetrent les premires torches sur le palais ; les autres suivirent cet exemple, et bientt tout lemplacement de ldifice ne fut quune immense flamme. Ce quil y a de plus singulier, cest que linsulte que Xerxs, roi des Perses, avait faite aux Athniens en brlant leur citadelle fut ainsi, au bout de tant dannes, veng au milieu dune fte, par une simple femme, citoyenne de la mme ville dAthnes. LES SPULTURES ROYALES. Le tombeau de Cyrus tait dans lancienne cit de Pasargade : il slevait au milieu dun jardin plant darbres touffus et arros deaux vives. Ce tombeau, dont Arrien a laiss une description, tait un difice carr pos sur une plate-forme. de pierre, contenant une petite salle o lon ne pouvait entrer flue par une porte troite et basse. Lurne dor contenant les restes de Cyrus tait conserve dans cette chambre, qui tait dcore de tapis de pourpre ; elle reposait sur une table aux pieds dor massif couverte de riches tissus babyloniens ; des armes, des bijoux et de superbes vtements taient dposs dans la salle. Quand Alexandre voulut visiter ce tombeau, il le trouva dpouill de ses richesses ; on croit avoir retrouv rcemment cette antique spulture : elle est conforme aux descriptions des auteurs anciens, mais la chambre spulcrale est absolument vide. Des scrupules religieux empchaient les sectateurs de Zoroastre de souiller la terre ou le feu par le contact dun cadavre, en sorte que le corps ne pouvait tre

ni brl ni enterr. Cependant, le corps dun roi ne pouvait tre livr en pture aux btes comme cela avait lieu pour les personnes de basse extraction. Aussi, nous voyons que le cercueil dor qui renfermait les restes de Cyrus tait simplement pos sur un lit au milieu de la chambre spulcrale. Mais lensemble du monument tait une vritable construction leve sur le sol. Il y en est tout autrement pour le tombeau de Darius et des rois Achmnides qui se voit Perspolis. Celui-ci, tait adhrent au palais, mais creus dans le roc une assez grande hauteur. Cest, dit Diodore de Sicile, un rocher taill dont lintrieur renferme plusieurs compartiments o taient dposs les cercueils. Aucun passage fait de main dhomme ny donnait accs les corps taient introduits dans les tombeaux au moyen de machines artificiellement construites. Un voyageur en Perse, M. Flandin, fait des tombes royales de Perspolis, la description suivante : Deux tombes avaient t disposes sur la pente de la montagne qui forme lenceinte du palais lest. Elles taient creuses dans la roche vive ; aucune pice rapporte ne figurait dams leur faade orne, de lignes architecturales et de bas-reliefs : ctait le rocher mme qui avait t taill et avait fourni, sans dplacement aucun, tous les matriaux ncessaires ldification et lornementation de ces monuments. Aucun escalier ny conduisait, et il fallait pour atteindre ces tombes escalader les rochers. Le rocher avait t habilement taill et mnag. La faade offre la base un portique simul par quatre colonnes engages ; leurs chapiteaux sont forms de deux corps adosss de taureaux dont les fronts cornus supportent une corniche denticules (fig. 161). Au-dessus de lentablement, la faade se rtrcit et, dans un cadre compris entre deux parties saillantes du rocher, se trouve un grand basrelief dont le sujet parait essentiellement religieux. A la partie suprieure est le mihr ; qui semble prsider un acte du culte du feu, accompli par un personnage dans lequel jai cru reconnatre le roi. Ce personnage est debout, mont sur trois degrs. il tient un arc de la main gauche et il tend la droite, en signe de serment ou dadoration, vers un autel sur lequel est reprsente la flamme sacre (fig. 162). Cette scne semble avoir pour motif la conscration de la foi au culte du feu par le souverain dont la dpouille mortelle a t dpose dans ce caveau. Cette, premire partie du bas-relief est place sur une espce de table, orne dune range doves et termine aux deux bouts par le double corps de ce monstre bizarre qui runit la nature du lion celle de laigle. Quatorze figures sur deux rangs, de physionomies et de costumes diffrents, paraissent supporter cette espce destrade ; dautres figures sont places sur le ct et semblent pleurer.

IV. - LA PALESTINE
LES PATRIARCHES. - LES JUGES. - LES ROIS. - DIVISION DE LA PALESTINE. - JRUSALEM. - LES AUTRES VILLES DE PALESTINE. - LES PEUPLES VOISINS.

LES PATRIARCHES. Les traditions nationales des Juifs, rapportes dans lcriture sainte, sont empreintes dun caractre merveilleux qui en atteste la haute antiquit. Malgr quelques divergences de dtail que prsentent les rcits des trangers, cette histoire offre un ensemble assez complet. Une tribu nomade, venue de la Chalde, franchit lEuphrate et vint stablir en, Syrie. Ses chefs primitifs sont dabord Abraham, lanctre de la nation, et ensuite Isral, qui lui a donn son nom. Les Hbreux (gens dau del du fleuve) dsertrent le pays de Chanaan pour viter une famine et se rendirent en gypte o il y avait du bl en abondance. Lgypte tait alors sous la domination des rois Pasteurs, qui, tant originaires dAsie, accueillaient volontiers, les trangers venus du mme pays queux. Mais, quand les Pasteurs furent expulss dgypte par les dynasties nationales, la situation des Hbreux fut toute diffrente, et les gyptiens ; ne voyant plus en eux que des trangers, les confondirent dans la haine commune quils portaient aux nomades ennemis de leur culte et envahisseurs de leur pays. Les Hbreux, commands par Mose, furent obligs de quitter la contre et de retourner en Asie. Pour se rendre dans le pays de Chanaan, quils regardaient comme le patrimoine de leurs aeux, ils ne purent, prendre la route directe de listhme de Suez, parce que les Pharaons occupaient militairement toutes les positions et quil aurait fallu combattre avec peu de chance de succs. Ils prfrrent traverser la mer Rouge et le dsert, et arrivrent par la rive orientale du Jourdain, tournant ainsi la difficult. Mose mourut avant dentrer dans la terre promise, mais Josu, qui lui succda dans le commandement, sempara de Jricho, la place la plus forte du pays, et, partir de ce moment, il ne rencontra plus de rsistance srieuse. Parmi les monuments dcouverts en gypte, aucun ne se rapporte au sjour des Hbreux dans la contre. Mais on voit assez frquemment, des personnages que leur type et leur costume font aisment reconnatre pour asiatiques : les Juifs devaient avoir une certaine ressemblance avec ceux que montre notre figure 163, reprsentant des prisonniers dont le premier a les mains attaches derrire le dos. Les peuples qui habitaient lorient de la valle du Nil sont, en gnral, caractriss parleur barbe et par un nez fortement busqu, comme on peut le voir dans la figure 164, tire des peintures de Thbes. Le personnage qui, dans cette figure, marche en avant des autres, est un gyptien, et la diffrence notable du profil suffirait pour montrer la distance profonde qui les spare. Une particularit assez curieuse du costume de ces Asiatiques est la petite croix que deux dentre eux portent au cou, et qui est probablement une amulette dont la signification symbolique nous est inconnue. LES JUGES. Aprs la mort de Mose et de Josu, une grande anarchie stablit parmi les conqurants. Les Hbreux, nomades et habitus vivre sous la tente, se trouvaient subitement habiter un pays couvert de villes dont ils taient

politiquement les matres, mais dont la civilisation plus raine tait pour eux un perptuel sujet de tentations. Un grand nombre dentre eux avaient contract des unions avec les femmes du pays, et lunit religieuse tablie par Mose tait srieusement menace. Ce nest pas que le peuple voulut renoncer Javeh, le Dieu national dont Mose avait promulgu la loi sur la, montagne, mais il aurait volontiers associ son culte celui des autres dieux de la contre. Les peuplades voisines, jalouses de la suprmatie naissante dIsral, singraient volontiers dans, les affaires (le la nation et y trouvaient souvent des partisans. Ls Hbreux rests fidles combattaient ces prtentions, et lnergie de ces luttes est personnifie dans la lgende de Samson, lHercule du peuple dIsral. Cependant, malgr les miracles prodigus en faveur des adorateurs de Javeh, les affaires marchaient en somme assez mal, quand un homme de gnie, Samuel, parvint reconstituer, la nation et lui rendre momentanment lunit quelle avait perdue depuis Mose. En fondant le pouvoir thocratique, Samuel avait besoin dun bras pour le dfendre, et Sal fut choisi pour remplir ce rle. Mais, en prenant le titre de roi, Sal ne voulut pas accepter longtemps la tutelle o on voulait le tenir et la guerre civile clata. Samuel, dont le crdit tait immense, suscita Sal un rival dans la personne de David, quil sacra roi dIsral, et auquel se rattache la grandeur politique de la nation. Pendant la priode danarchie qui prcda ltablissement dun royaume rgulier, le peuple neut dautres chefs que les Juges, dont lautorit, la fois religieuse et militaire, fut toujours conteste et ne parvint pas tablir un tat dfinitif. Ce fut dailleurs une poque dune extrme barbarie, et lhistoire de la fille de Jepht semble prouver que les sacrifices humains, qui paraissent avoir t pratiqus par tous les peuples de la Syrie, taient galement admis parmi les Isralites. Nous ne connaissons aucun monument qui se rattache la priode des Juges. LES ROIS. David fut un serviteur zl des vieilles traditions dIsral en mme temps quun grand capitaine. Il tendit au loin ses conqutes et, pour maintenir la suprmatie de son peuple, il tablit sa capitale dans le lieu qui prit le nom de Jrusalem ; il y transporta larche sainte, emblme religieux auquel se rattachaient toutes les croyances des Hbreux. Son successeur Salomon leva au Dieu dIsral le temple qui la rendu si fameux, et soli rgne marque le plus haut degr de puissance auquel soit arrive la nation. Sa cour fastueuse tait rgle selon lusage des monarchies orientales, et son nom, devenu lgendaire, veille dans lesprit des ides inoues de luxe et de prosprit. Quoiquil ft plein de respect pour la loi juive, dit M. Maspero1, il ne se piquait pas dune fidlit exclusive au Dieu national. Moiti dbauche, moiti politique, il avait multipli le nombre de ses femmes outre mesure et rempli son harem dtrangres, esclaves achetes sur les marchs dgypte et de Phnicie, ou simples otages qui rpondaient de la fidlit de leur pre ou de leurs frres ; la mre de son fils an tait une Ammonite, la reine une gyptienne. De mme que les pharaons, sans rien relcher de leur pit, avaient fait des offrandes aux dieux des vaincus, Salomon, pour plaire ses femmes et sans doute aussi ses vassaux paens, non seulement tolra, mais pratiqua lui-mme loccasion les cultes trangers.

1 Histoire ancienne des peuples de lOrient.

Le zle que Salomon montra pour le Dieu dIsral, et la tolrance dont il usa toujours pour les croyances des peuples qui lui taient soumis, ne purent tablir entre ces peuples divers lunion quil avait rve. Aussitt quil fut mort, non seulement les nations conquises sempressrent de recouvrer leur indpendance, mais le peuple mme dIsral se divisa, et le schisme des dix tribus rduisit singulirement le royaume de Juda. La puissance tout artificielle que David et Salomon avaient donne leur peuple navait pas t de longue dure : les causes mmes qui lavaient empch de subsister arrtrent absolument son essor par la suite. Lhistoire des rois de Juda noffre, en effet, quune longue suite de dsastres militaires et de luttes intestines. Quand le pouvoir royal veut faire alliance avec les paens, le sacerdoce se dress contr lui et les prophtes surgissent pour annoncer la colre du Dieu dIsral. Quand, au contraire, cest llment religieux qui prend le dessus, le vieux fond de la population paenne exprime son mcontentement en favorisant larrive des trangers, toujours prts profiter de ces interminables dissensions. Le peu de monuments qui se rattachent lhistoire des rois de Juda sont loin dtre des tmoignages de leur gloire. En gypte, cest un roi de Juda, dont Champollion croit avoir retrouv limage dans les ruines de Thbes (fig. 165) : il est enchan. Un bas-relief assyrien du muse britannique (fig. 166), nous montre un roi dIsral, Jhu, baissant la terre devant un roi dAssyrie, Salmanasar, dont il implore lassistance. Ce document, que la raret des monuments sur lhistoire des Isralites rend infiniment prcieux, est grav sur une espce doblisque dont nous avons au Louvre un moulage. Linscription nous apprend que le roi dAssyrie reut un tribut de Jhu, comme il en avait reu dailleurs de tous les autres princes de Syrie : le monument nous montre le roi dIsral prostern devant Salmanasar dont il reconnat la suzerainet. Les luttes des Juifs contre les Assyriens aboutirent la captivit de Babylone. La domination persane fut favorable aux Juifs, que Cyrus rtablit Jrusalem. Ils furent ensuite soumis, aux princes macdoniens, mais sous les Macchabes, la Jude retrouva pour un moment un gouvern ment national. Des artisans, venus de Grce ou dAsie Mineure, stablirent alors en assez grand nombre en Palestine ; cest ce qui explique le style des monuments quon trouve dans la contre et principalement des tombeaux, dont, la plupart furent, sinon levs vers cette poque, du moins restaurs et modifis daprs un got qui se ressent de la prsence de ces trangers. Les Juifs, dont la littrature potique a tant dimportance, paraissent avoir eu galement le got de la musique ; mais ils ntaient nullement ports vers les arts plastiques, dont le dveloppement aurait t arrt par leur loi religieuse qui proscrivait absolument les reprsentations figures. Lemblme quon retrouve le plus souvent sur les trs rares monuments que ce peuple nous a laisss, est la grappe de raisin. On la trouve galement sur plusieurs monnaies (fig. 169), ainsi que des instruments de musique, tels que la trompette (fig. 168), et la cithare dont on voit des exemples (fig. 167 et 170). Ces monnaies, qui remontent au temps des Macchabes, sont dailleurs dun travail excessivement grossier. Aprs la prise de Jrusalem par Pompe, la Jude jouit encore sous Hrode et ses successeurs dune grande prosprit. Mais, la suite de la grande

insurrection qui eut lieu contre les Romains, Jrusalem fut prise et dtruite de fond en comble par Titus, et partir de ce moment les Juifs cessrent de faire une nation distincte. Une mdaille de lempereur Vespasien (fig. 171) fait allusion la prise de Jrusalem et la destruction de la nationalit juive. On y voit la Jude, personnifie dans une femme assise et pleurant au pied dun palmier ; derrire elle, lempereur est debout prs dun trophe darmes. Un monument bien autrement important et qui se rattache au mme vnement est le basrelief qui dcore larc de triomphe de Titus Rome. On a l une reprsentation peut-tre unique des objets sacrs qui dcoraient le temple de Jrusalem et que les Romains ont emports triomphalement aprs leur victoire. On y remarque, entre autres, le fameux chandelier sept branches, la table des pains de proposition et les trompettes sacres (fig. 172). La destruction de Jrusalem amena la dispersion des Juifs dans les diverses provinces de lempire romain. A partir de cette poque, ils cessrent davoir une patrie circonscrite sur la carte ; mais ils ne firent aucune concession sous le rapport d leurs opinions religieuses ; et ce peuple qui, tant quil avait exist politiqueraient, stait tant de fois laiss entraner des rbellions contre le sacerdoce qui le dirigeait, fut, partir de ce jour, inbranlable dans sa foi. Les Juifs formrent, dans toutes les villes romaines, un groupe particulier, conservant son culte et ses usages, enterrant ses morts selon ses rites particuliers. Des lampes spulcrales, portant pour emblme le chandelier sept branches (fig. 173), ont t trouves Rome dans lemplacement de lancien cimetire juif. DIVISION DE LA PALESTINE. La Palestine comprend la contre situe entre la Syrie au nord et lArabie au sud. Elle est traverse par une chane de montagnes, le Liban, et arrose par un fleuve, le Jourdain, qui va se jeter dans la mer Morte ou lac Asphaltite (fig. 174). Les Hbreux divisrent la Palestine en douze cantons, rpartis entre les douze tribus. Sous Roboam, fils de Salomon, dix tribus se sparrent et le pays se trouva divis en deux royaumes, celui dIsral et celui de Juda. A partir des Macchabes, nous trouvons la Palestine divise en quatre provinces qui sont la Galile, la Samarie, la Jude et la Pre, situe lorient du Jourdain. La province la plus septentrionale de la Palestine tait la Galile : elle tait voisine de la Phnicie. Tibriade, qui en fut la capitale sous la domination romaine, tait une ville importante. Elle fut btie par Hrode Antipas, sous le rgne de Tibre, dont elle prit le nom. Les Juifs orthodoxes montrrent une grande rpugnance pour le sjour de cette ville, dont on avait tabli les fondations sur danciens tombeaux quil avait fallu dtruire ; Hrode y attira des Juifs pauvres et mme des paens, en leur donnant des terrains et en leur accordant divers privilges, et la ville nouvelle atteignit bientt une grande prosprit. Aprs la destruction de Jrusalem, les principaux docteurs juifs ne voulant pas quitter la terre sainte, vinrent stablir Tibriade, qui devint alors un point central pour lrudition rabbinique. Cette ville a conserv des ruines assez importantes, entre autres, les thermes, o il y a des sources dont les eaux attirent encore aujourdhui les malades. A dfaut de cits bien importantes, lancienne Galile renfermait du moins quelques points intressants par les souvenirs qui sy rattachent : Nazareth, o Jsus a pass son enfance ; Cana, o il a fait son premier miracle ; Bethsade, lieu de naissance des aptres Pierre et Andr ; Capharnam, dont il est

frquemment question dans lvangile ; Endor, o le roi Sal consulta la Pythonisse, etc. Au point de eue monumental nous navons aucune antiquit signaler. Samarie tait la ville la plus importante de la contre qui vient aprs la Galile et laquelle elle a donn son nom. Cette ville, dtruite par Salmanasar et redevenue florissante sous Hrode, a laiss peu de ruines antiques. On trouve pourtant, sur la colline quoccupait Samarie, quelques colonnes debout, que lon regarde comme les restes dun temple romain ddi Auguste. Non loin de l tait Sichem (aujourdhui Naplouse), une des plus anciennes villes du pays de Chanaan, puisquil en est question dans lhistoire dAbraham. On montre aux environs le Puits de Jacob, o la tradition place lentretien que Jsus eut avec la Samaritaine, et le Tombeau de Joseph, dont les cendres auraient t rapportes dgypte en ce lieu. Ce monument est en grande vnration dans le pays. Cest Sichem que sest tenue, aprs la mort de Salomon, la grande assemble la suite de laquelle eut lieu le schisme des dix tribus. Lempereur Vespasien avait fait de Sichem une colonie romaine. JRUSALEM. La Jude proprement dite avait pour capitale Jrusalem, une des plus clbres villes du monde. Elle tait la fois la ville sainte, la capitale politique, et la place la plus forte de la Palestine. Cest au roi David que Jrusalem doit son importance ; avant lui, elle portait le nom de Jbus. Jbus, dit M. Maspero1, slevait sur une minence entoure lest, au sud et louest, par le lit du Kdron et la gorge de Hinnom, borne au nord par une lgre dpression de terrain. Elle ne prsentait pas une surface unie : elle tait coupe en deux par un ravin profond qui courait du nord au sud et sparait les hauteurs de Sion des collines de Millo et de Moriah. Un assaut vigoureux, conduit par Joab, fit tomber la ville aux mains des Hbreux. En changeant de possesseur, elle changea de nom : elle devint Jrusalem. David se hta de la mettre en tat de dfense : laissant Moriah au peuple, il tablit sa rsidence Sion et fortifia Millo, sans toutefois enfermer ces trois points dans une enceinte continue. Plus tard, quand le succs de ses premires guerres lui donna quelques instants de repos, il se fit construire, par des ouvriers tyriens, un palais en bois de cdre et en pierre de taille ; pour le moment, il alla chercher larche Kiriath-Jarim, o elle tait reste depuis la mort dli, et la plaa auprs de lui sur la colline de Sion. Ctait faire de Jrusalem non seulement la capitale politique, mais la capitale religieuse du pays. Ce fut sous le rgne de Salomon que Jrusalem atteignit le plus haut degr de splendeur auquel elle soit parvenue. La construction de temple et dautres difices magnifiques et les rapports commerciaux tablis entre lInde et lAfrique en firent pendant quelque temps le centre de la civilisation dans lAsie occidentale. Toutefois cette prosprit dura peu, et, pendant trois sicles, les invasions qui ravagrent successivement le pays et les guerres intrieures amoindrirent beaucoup son importance. Prise et dtruite par Nabuchodonosor, 587 ans avant J.-C., elle se releva aprs la captivit de Babylone, fut de nouveau prise par Pompe et devint tributaire de Rome. A la suite dune rvolte, Jrusalem soutint contre lempereur Titus un sige clbre et fut dtruite de fond en comble.
1 Histoire ancienne des peuples de lOrient.

Soixante ans plus tard, Hadrien leva sur son emplacement une ville nouvelle quil nomma lia Capitolina, et un temple de Jupiter Capitolin se dressa la place mme o avait t le sanctuaire dIsral. Il est rest quelques mdailles (fig. 175 et 176) de cette ville qui, sous Constantin, reprit le nom de Jrusalem quelle a toujours port depuis. Les diffrents quartiers de Jrusalem furent successivement entours de murailles paisses. Josphe en distingue trois dont la plus ancienne environnait Sion. Ces murailles, garnies dun parapet crnel, taient construites obliquement ou en zigzag : elles taient flanques de 164 tours, dont 90 se trouvaient sur lenceinte extrieure, 14 dans la seconde et 60 sur lancienne muraille de Sion. Jrusalem avait 120.000 habitants au temps dAlexandre le Grand, et la population tait sans doute beaucoup plus considrable sous le rgne de Titus : mais le chiure de 1.100.000 hommes, donn par Josphe comme celui des habitants ayant perdu la vie pendant le sige, est videmment trs exagr. Le principal monument de Jrusalem tait d abord le temple, bti par Salomon, brill par Nabuchodonosor, mais rebti et considrablement agrandi dans la suite. Hrode a lev dans cette ville un grand nombre ddifices superbes, entre autres, le palais royal, qui tait de marbre blanc, et dont la magnificence, selon Josphe, tait au del de toute description. Jrusalem tait assise sur plusieurs collines, dont la place est indique sur notre plan (fig. 177). Nous voyons dabord la plus clbre de toutes, la colline de Sion, o tait lancienne citadelle, et quon dsignait sous le nom de haute ville. La valle de Hinnom en forme la limite au sud et louest. Sion est spare de la colline dAkra, o basse ville, par un vallon nomm Tyropon, ou vallon des fromagers. Cest de ce ct que la ville a pris son grand dveloppement partir de David. Nous lisons dans les psaumes : Il slve magnifiquement, dlice de toute la terre, le mont Sion ; du ct nord est la ville du grand roi. Cest sur la colline dAkra quest aujourdhui lglise du Saint-Spulcre. Le quartier de Besetha, appel ville neuve, nest pas mentionn dans la Bible, et Josphe nous apprend quil fut enclav dans la ville par Hrode Agrippa. Enfin, lest dAkra, est la colline de Moriah o, selon la tradition, Abraham conduisit son fils Isaac pour le sacrifier cest sur cette colline que slevait le fameux temple de Salomon1. La Bible est trs sobre de renseignements sur laspect que prsentaient les villes isralites. Les rues et les places paraissent avoir emprunt leurs noms de lindustrie qui sy pratiquait habituellement : ainsi la rue des Boulangers est mentionne dans Jrmie. Il nest pas certain, que les rues aient t paves avant Hrode, mais la ville a eu de tout temps des citernes et des puits publics ; il en est plusieurs fois question dans lcriture. Les tribunaux et les grandes places o se tenaient les marchs taient situs prs des portes de la ville. Ainsi, nous lisons dans la Bible : Demain cette heure on donnera le sac de farine pour un sicle et les deux sacs dorge pour un sicle la porte de Samarie. Ces portes taient surmontes dun btiment et flanques de tours fortifies. Des portiers taient tablis dans les tours, comme le montre

1 Nous le dcrirons dans le livre consacr au culte.

un passage de Samuel : Puis la sentinelle vit un autre homme qui courait et elle cria au portier : Voil un homme qui court tout seul. Le saint spulcre et les lieux qui furent tmoins de la Passion sont naturellement les points o se rendent tout dabord les plerins et les touristes qui visitent Jrusalem. Mais, malgr lintrt particulier qui sattache ces pieux souvenirs, nous devons nous abstenir dune description qui serait ncessairement en dehors, du cadre que nous nous sommes trac. Quand on sort de Jrusalem par la porte orientale, nomme par les chrtiens porte Saint-tienne, par suite dune tradition conteste qui place prs de ce lieu la mort du premier martyr, on arrive la valle de Josaphat. A chaque pas, le plerin rencontre ici de pieux souvenirs, car, dfaut dune grande certitude historique, des traditions anciennes ont donne des noms chaque monticule, presque chaque caillou. Aprs avoir travers le torrent dessch du Cdron, on arrive au pied du mont des Oliviers : on voit dabord une petite glise, o lon montre le tombeau de la Vierge et celui de saint Joseph. M. de Vogu, dit le Guide en Orient, a dmontr que cette tradition est errone et que ces chapelles ont servi de spultures plusieurs personnages de la dynastie latine de Jrusalem. Ensuite, on voit la Grotte de lAgonie, le jardin de Gethsemani, dans lequel on montre lendroit o sest accomplie la trahison de Judas, puis une glise qui marque lemplacement o a eu lieu lAscension. La valle de Josaphat, dont notre figure 178 donne une vue densemble, est remplie de monuments funbres : quelques-uns mritent dtre signals. Le premier quon rencontre a reu, sans beaucoup de raison, le nom de Tombeau des Prophtes. Cest un caveau circulaire do partent des, galeries prsentant un assez grand nombre die niches funraires. On ne connat exactement ni la date ni lhistoire de ce monument. Le Tombeau dAbsalon (fig. 179), qui vient ensuite, est un monolithe cubique dont la bas est taille dans le roc, et dont la partie suprieure est en maonnerie. Elle se compose, dit le Guide en Orient, dun d carr surmont dun cylindre qui se termine par un tore figurant un norme cble tordu ; le tout est surmont dune sorte de pyramide, vide en gorge et couronn dune touffe de palmes. La hauteur totale du monument est de 16m36. Sa base est demi enterre sous les pierres que, depuis des sicles, les Juifs lancent contre la tombe maudite. La date de ce monument, quon dsignait autrefois sous le nom de tombeau dEzchias, est inconnue : on le croit contemporain dHrode. Dans le mme groupe de rochers est un riche fronton, orn dacrotres et de rinceaux, auquel on a donn le nom de Tombeau de Josaphat (fig. 180). On voit encore l deux autres monuments confus sous les noms de Tombeau de saint Jacques et de Tombeau de Zacharie. Ces divers tombeaux sont lobjet dune grande vnration, mais leur origine historique est trs problmatique. Enfin, il faut encore mentionner la Retraite des Aptres (fig. 181). Cest une frise dorique, offrant des mtopes spares chacune par un triglyphe : cette frise est supporte par des colonnes. Suivant la tradition, les aptres auraient trouv en ce lieu un refuge aprs larrestation de Jsus-Christ. Dautres monuments funraires non moins intressants se trouvent au nord de. Jrusalem, en sortant par la porte dite porte de Damas. Les plus importants sont ceux quon dsigne sous le nom de Tombeaux des rois. Ces tombeaux, fameux par les discussions archologiques quils ont souleves, sont situs, environ 800 mtres de la route de Damas. Un plan inclin vers lest, dit M. de Saulcy, et

plac entre deux murailles de rochers, aboutit une paroi verticale, dans laquelle est perc un soupirail donnant sur une sorte de citerne... Dans la muraille de gauche est une porte en plein cintre, orne dun simple filet creux lextrieur. Cette porte, enterre jusqu la naissance du cintre, dbouche sur une large cour carre, parois verticales tailles dans le roc, et dont le sol est rendu ingal par des accumulations de dcombres. Dans la muraille du fond est pratiqu, avec un art trs remarquable, un large vestibule soutenu autrefois par deux colonnes dont il ne reste quun seul chapiteau appendu droite au plafond. Au-dessus du vestibule court une longue frise sculpte arec une dlicatesse et un got exquis. Le centre de la frise est occup par une grappe de raisin, emblme de la terre promise et type habituel des monnaies asmonennes. A droite et gauche sont places symtriquement une triple palme dun dessin lgant, une couronne et des triglyphes alternant avec des patres ou boucliers ronds rpts trois fois : Au-dessous rgne une guirlande de feuillages et de fruits retombant angle droit de chaque ct de louverture du vestibule. Au dessus des triglyphes commence une belle corniche malheureusement trs endommage. Une fois descendu sur le sol du vestibule on aperoit, au fond de la paroi de gauche, une petite porte basse par laquelle on ne peut passer quen rampant. Nous reproduisons cidessous (fig. 182) lentre des Tombeaux des rois de Juda. Aprs avoir franchi un corridor, on pntre dans une antichambre perce de trois portes. Celle du milieu ouvr sur un caveau renfermant neuf trous pratiqus dans le rocher pour recevoir des cercueils. Chacune des trois faces autres que la face dentre est perce de trois ouvertures Mes deux latrales nont que la moiti de la hauteur de louverture centrale ; les six ouvertures latrales donnent accs dans des tombes simples et les trois centrales dans de petites chambres prsentant une couchette droite et gauche, et au fond une autre couchette place transversalement : en tout quinze lits. Deux de ces chambres sont munies, au-dessus de chaque couchette, dentailles destines contenir des lampes spulcrales. Quant aux tombes simples, on remarque au fond un carr, probablement destin cacher des trsors ou objets prcieux. Au fond de la chambre trois couchettes, perce dans la face nord, et au-dessous de la couchette du, fond, est une ouverture qui communique par un plan inclin et vot dans une dernire chambre situe prcisment en face de la porte dentre principale, et qui parat navoir contenu quun sarcophage. Cest l que M. de Saulcy a trouv les deux morceaux du beau sarcophage quon peut aujourdhui admirer au Louvre1. Ce monument (fig. 183 186), qui occupait la place dhonneur dans le caveau, est regard par lminent archologue comme tant le tombeau lev par Salomon son pre David. Cette opinion est assurment contestable, mais le sarcophage, qui a certainement appartenu un personnage puissant, est extrmement intressant par lornementation qui le dcore et dont le style na pas son quivalent dans dautres pays. Voici la description quen a donne M. de Saulcy, dans son Histoire de lart judaque. Il est fort difficile de se faire une ide d la richesse des ornements de ce prcieux monument, quand on ne la pas sous les yeux... Cest une sorte de tuile bombe, en calcaire compacte, dun grain trs fin, et par consquent trs dur, dans lequel courent de petites fibres de silex. Une moulure, forme de deux plates-bandes enfermant une doucine, encadre toute la surface concave ; au-

1 Guide en Orient, 815.

dessus rgne un second encadrement de rinceaux lgants, reproduisant sur les deux longs cts les mmes motifs avec dassez lgres modifications. Ce sont des fleurs, des fruits et des feuilles, parmi lesquelles on reconnat des grappes de raisins, des lis, des grenades, des coloquintes, des amandes, des glands, et des rosaces assez, semblables des anmones panouies. Deux grandes bandes rectangulaires, encadres dans une torsade, se montrent droite et gauche ; dons chacune des bandes se voient deux cordons de triples feuilles dolivier accompagnes de deux olives rptes quatorze fois, tournes dans un sens, de lextrmit vers le centre du monument, et quatorze fois en sens inverse ; cest-dire que toutes les pointes de feuilles sont diriges vers le centre. Dans chaque bande, une rosace quatre ptales marque ce centre, Entre ces deux bandes rgne, dun bout lautre du couvercle, un trs beau rinceau double, en entrelacs, qui part dune triple palmette et offre en position symtrique un pampre, une grappe, une anmone, un triple lis, une triple pomm de cdre, une triple grappe de raisin et un triple gland. Une seule des deux extrmits est assez bien conserve et nous fait connatre lornementation qui leur tait applique (fig. 183). Cest une triple palme, des aisselles de laquelle slvent deux lis et aux cts de laquelle sont placs deux anneaux, le tout inscrit dans. la moulure qui encadre la grande surface convexe d couvercle. Rien nest plus lgant que lensemble de ces ornements emprunts au rgne vgtal, et le dveloppement de la surface extrieure de ce beau monument semble un charmant dessin de dentelle ; toute ces figures en relief ont t enleves la rpe, et lon naperoit pas trace de lemploi du ciseau, ni de celui du trpan. Cest donc un art peu avanc qui a t employ la construction de ce curieux dbris. On a donn, toujours sans raison bien plausible, le nom de Tombeau des Juges un monument spulcral taill dans le roc et remarquable par les ornements qui le dcorent. La porte est encadre de belles moulures avec deux acrotres en palmettes aux angles du fronton, dont le tympan prsente un gracieux enroulement de feuillage. On a beaucoup discut sur lpoque laquelle il fallait, rattacher ces tombeaux, dont on place quelquefois la date de construction au Bas-Empire, M. Viollet-Le-Duc nest pas de cet avis : Dans ces sculptures, dit-il, absence absolue de toute reprsentation dhommes ou danimaux ; cest, sur tous les tombeaux, le mme faire, une excution sche, prcise, plate, dcoupe, pleine de caractre, en mme temps quon y trouve un modle fin, travaill, un coup de ciseau primitif, dirai-je ; cest--dire les qualits opposes la sculpture du Bas-Empire qui est molle, lourde, saillante et monotone, qui manque absolument de style et nindique quun art avili tomb dans le mtier. Le Tombeau des Juges renferme plusieurs chambres dans lesquelles on trouve environ soixante niches funraires. Plusieurs de ces niches sont runies deux par deux au moyen darceaux arrondis. LES AUTRES VILLES DE PALESTINE. Aprs Jrusalem, les points les plus importants signaler dams la Jude sont : Bethlem, ville petite mais fort ancienne et qui fut le lieu de naissance de David et de Jsus-Christ ; Hbron, o furent ensevelis Abraham, Isaac et Jacob ; Jricho, la premire ville du pays de Chanaan qui fut conquise par les Isralites. M. de Saulcy, dans son voyage la mer Morte, a cru reconnatre les ruines de Sodome, hypothse qui nest plus gure admise aujourdhui. Cette dcouverte, dit le Guide en Orient, na t confirme par aucun des voyageurs qui ont depuis

visit la contre. Nous citerons entre autres un de nos collaborateurs, dont les patientes recherches nont pas dur moins dune journe sous la conduite des guides de M. de Saulcy. Les prtendues ruines de Sodome ne sont, ce quil parat, que des amas de pierres apportes pendant lhiver par les torrents qui descendent des ravins... Sur la plage de la mer Morte, se trouve ce que M. de Saulcy regarde comme les restes dun chteau, dun poste avanc de la ville antique. Cest un tas peu considrable de pierres roules, qui indiquent sans aucun doute lemplacement dun tombeau. En rsum ce site est peut-tre celui de Sodome, mais on ny remarque pas la plus lgre trace de la ville. La ville de Csare, dont limportance date seulement de lpoque romaine, mrite de nous arrter un moment. Lhistorien juif Josphe nous en a laiss une description extrmement Curieuse, parce quelle nous montre ce qutait une ville btie dun bloc, par le caprice dun souverain, ou dun gouverneur de province : Le dedans du port tait pourvu de spacieux magasins vots, propres retirer toutes sortes de marchandises et loger les matelots. Un vaste quai offrait tout autour une admirable promenade ; lentre en tait au nord, exposition que la situation du lieu rendait trs favorable. On voyait chacun des cts de cette entre trois colosses, ports sur des colonnes ; le corps entier de toute cette construction tait accompagn de belles maisons, bties en pierres blanches ; toutes les rues de la ville, perces une gale distance les unes des autres, venaient y aboutir. Le temple dAuguste, galement merveilleux par sa grandeur et sa beaut, tait bti sur une colline vis--vis de lentre du port. On voyait au dedans de ce temple une statue colossale de lempereur, qui ne cdait en rien celle du Jupiter Olympien ; sur le modle de laquelle elle avait t faite ; et une autre statue, colossale aussi, de la ville de Rome, qui pouvait de mme tre compare celle de la Junon dArgos. Ce fut sans doute lutilit de la province et lavantage du commerc gnral quHrode consacra les dpenses quil fit pour btir cette ville et construire ce port ; mais il dfra Auguste tout lhonneur et toute la gloire de sa fondation, en lui faisant porter son nom et en lappelant Csare. Afin que tout, dans cette admirable ville, ft digne du nom glorieux quil lui donnait, il y fit construire une place pour le march, un thtre et un amphithtre. La contre situe lorient du Jourdain sappelait la Pre : on la nomme aussi quelquefois Dcapole, cause de dix villes quon suppose y avoir autrefois form une confdration. Cest l quon trouvait Gadara, que Josphe appelle la forte mtropole de la Pre ; Bozra et Graza, qui ont laiss des ruines importantes de lpoque romaine. Ce qui frappe surtout Graza (aujourdhui Djerach), dit le Guide en Orient, cest une longue rue droite, formant angle avec une autre, et dont chaque ct est bord dune range, de colonnes, pour la plupart corinthiennes, mais de dimensions diffrentes. A son extrmit sud, cette rue aboutit- une place semi-circulaire, entoure de colonnades dordre ionique ; soixante-sept colonnes sont encore debout, mais il y en avait plus de cent. On trouve encore Graza les restes dun grand thtre, avec vingt-huit rangs de gradins, faisant face la ville ; un arc de triomphe orn de riches sculptures ; une arne qui pouvait se transformer en naumachie ; des bains dont les dcombres occupent un emplacement considrable, etc. Sans avoir beaucoup prs limportance des ruines de Graza, les restes de Rabbath-Ammon, ville qui fut prise par David, sont assez imposantes. Les prophtes ont plusieurs fois frapp cette ville de maldictions. Rabbath deviendra

par sa ruine un monceau de pierres, dit Jrmie. Jabandonnerai Rabbath pour tre la demeure des chameaux et la retraite des bestiaux, dit zchiel. Lemplacement de cette antique cit est aujourdhui compltement dsert. On y a retrouv deux thtres, dont le plus grand est pourvu de quarante-trois rangs de gradins trs bien conservs et de colonnes corinthiennes. On y voit aussi les restes dun odon, de deux temples et de lancienne enceinte. LES PEUPLES VOISINS. Parmi les petits peuples qui ont t en rapport avec la Palestine, il faut nommer en premier lieu les Philistins, que les livres sacrs nous dpeignent comme les ennemis acharns des Juifs. On ne sait rien de bien positif sur leur origine, bien quon les regarde gnralement comme venus de Crte. Ils paraissent avoir habit le pays antrieurement aux Hbreux ; ces derniers les chassrent et les relgurent sur la cte qui touche listhme de Suez, do ils faisaient continuellement des incursions contre leurs anciens ennemis. Le pays quils habitaient a t tour tour soumis aux Juifs, aux Perses, aux Macdoniens et aux Romains. Les villes les plus importantes taient : Jopp (Jaffa) qui servit souvent de port aux Juifs. Strabon rapporte que des hauteurs voisines on apercevait Jrusalem. Cest dans cette ville quabordrent les navires chargs des troncs de cdre quHiram avait envoys pour la construction du temple. Cest aussi l que sest embarqu Jonas. Mythologiquement, cest ce lieu qui aurait t le thtre de la fable dAndromde, expose au monstre marin, et dlivre par le hros Perse. La ville de Jopp a t prise et dtruite par les Romains. Ascalon tait le sige du culte syrien de Dagon : cette ville a appartenu tour tour aux Philistins et aux Juifs. Hrode y fit btir des monuments somptueux et, sous lempire, elle prit une grande extension. Gaza, qui fut prise et dtruite par Alexandre, tait une ville importante par sa position entre lgypte, lArabie Ptre et la Syrie. Elle a conserv quelques antiquits. Outre les Philistins, la Bible nomme souvent, comme tant en guerre avec les Hbreux, diverses peuplades dont les principales sont les Ammonites, les Moabites, les Amalcites, les Madianites et les Idumens ou domites. Ces peuplades sont confondues ensemble sous le nom de Nabathens, et paraissent avoir appartenu la mme race que les Arabes ; ou du moins elles prsentent de grands rapports avec eux. Il nest dailleurs rest deux aucun monument o lon puisse tudier leurs costumes et leurs usages. Les Assyriens, qui ont conquis ce pays, ont reprsent dans leurs bas-reliefs un Arabe mont sur un chameau et fuyant devant deux cavaliers assyriens qui le poursuivent (fig. 187). LArabe poursuivi na pour tout vtement quun petit tablier ou caleon, attach la hauteur du nombril et ne descendant pas plus bas que le milieu de la cuisse. Les dserts qui avoisinent la Palestine taient gnralement peupls de nomades, habitant sous ds tentes de peau de chvre et nayant aucun domicile fixe. Leurs murs ne devaient pas tre fort loignes de celles des Arabes de nos jours. Cependant, tous ntaient pas nomades et lancienne Idume possdait quelques villes, dont une surtout, Ptra, a pris sous lempire romain une trs grande importance. Strabon dpeint cette ville comme un point de station pour le commerce entre lgypte et la Perse. Il nest gure question de Ptra avant les Ptolmes ; nanmoins, il parait y avoir eu trs anciennement, en ce lieu, une population indigne habitant les cavernes. Les innombrables

excavations quon trouve aux environs de cette ville ont t de tout temps un problme et un sujet dtonnement pour les voyageurs. A mesure que lon avance, dit le Guide en Orient, la valle se resserre entre des falaises peu leves de grs gris, perces de nombreuses grottes spulcrales. Mais bientt on remarque au sud-ouest une gorge sombre et troite. Il est impossible de concevoir quelque chose de plus imposant et de plus sublime que ce dfil. Sa largeur suffit tout juste au passage de deux cavaliers de front. Les deux cts se dressent pic et ont, en quelques endroits, une hauteur de 80 ou 100 mtres ; lentre on aperoit, une trentaine de mtres au-dessus du torrent, une arche hardiment jete dun ct lautre. Ctait peut-tre un pont ou plutt un arc de triomphe ; il tait orn de pilastres et de niches pour dix statues. Des deux cts du pont, les rochers de grs rouge coups et mins parles eaux sont creuss de nombreux tombeaux. Le chemin a t autrefois pav de larges dalles, dont il reste encore les dbris o lon peut distinguer les ornires creuses par les roues des chars ; gauche, un aqueduc avait t taill dans le roc. On avance ainsi, pendant trois quarts dheure au moins, jusqu un point o une raie lumineuse apparat tout coup entre ltroite fissure du dfil. En face se montre un monument clair dune vive lumire et connu sous le nom de Trsor de Pharaon car tout ce qui est grand ici est rapport aux anciens rois dgypte . Cest un temple tout entier dordre corinthien, dont la faade, qui a deux tages dlvation, est richement orne de colonnes, de sculptures et de statues. Ldifice est entirement taill dans la paroi rose du rocher. La salle principale de lintrieur est grande et fort leve, mais dun style trs simple ; trois portes, lune au fond et les deux autres sur les cts, ouvrent sur autant de petites cellules sans ornements. Il y a en outre deux chambres qui ont leur entre directe sur le portique. Le centre de ltage suprieur est une lvation circulaire entoure de colonnes, avec un dme surmont dune urne plus de 30 mtres du sol. A partir du Trsor de Pharaon, la valle slargit un peu. Les hautes murailles de grs qui la bordent sont remplies dune infinit de niches, de grottes spulcrales et de tombeaux de toutes les formes et de toutes les dimensions, qui stagent les uns au-dessus des autres une grande hauteur. Quelques-uns de ces tombeaux sont fort grands et remarquables par la beaut de leurs faades, dont la forme habituelle est une pyramide tronque, flanque de deux pilastres. Plusieurs de ces monuments sont surmonts dun fronton en forme descalier double. Ce genre dornement, qui se reproduit quelquefois dans les Irises, semble particulier Ptra. Le bassin, occup par la ville proprement dite, tait dune tendue mdiocre. On croit avoir reconnu, parmi les dbris dont le sol est jonch, lemplacement du forum et dun temple ; mais le monument le plus important est le thtre, qui est creus dans la montagne et produit un singulier effet au milieu des tombeaux qui lentourent de toutes parts.

V. - LA SYRIE ET LA PHNICIE
APERU GOGRAPHIQUE. - LA SYRIE PROPRE. - LA PHNICIE. - LES MONUMENTS FUNBRES.- LES VILLES PHNICIENNES. - LLE DE CHYPRE.

APERU GOGRAPHIQUE. La Syrie est une contre de lAsie, situe au nord de la Palestine et de lArabie ; elle stend entre lEuphrate et la mer Mditerrane. On peut difficilement fixer les divisions politiques de cette contre parce quelles ont beaucoup vari ; nanmoins, on v distingue aisment deux parties ingales qui sont la Syrie propre et la Phnicie. Celle-ci nest quune langue de terre prolonge le long des ctes mridionales et limitrophe de la Palestine. La Syrie est coupe par deux chanes, de montagnes parallles, le Liban et lantiLiban : la contre comprise entre ces deux chanes tait connue sous le nom de Syrie creuse. Un seul fleuve, lOronte, coule en Syrie, nais le pays est en outre arros par un nombre considrable de petites rivires (fig. 188). La Syrie portait chez les Hbreux le nom dAram. Dans lorigine, elle tait gouverne par ses propres lois, mais la richesse du pays attira la convoitise des nations voisines et la Syrie passa successivement sous la domination des Assyriens, des Perses, des, Macdoniens et des Romains. Lpoque la plus brillante de son histoire est celle o les princes qui se partagrent lempire dAlexandre la gouvernrent sous le nom de Sleucides : Sleucus Nicator fut le fondateur de cette dynastie. Le royaume de Syrie comprenait alors la presque totalit des provinces qui avaient t conquises en Asie par Alexandre. La haute antiquit a laiss bien peu de traces eu Syrie, et part les tombeaux phniciens, qui ne brillent gnralement pas par le ct dcoratif, tous les monuments quon trouve dans la contre appartiennent lpoque romaine. En gnral, dit M. Renan, la lutte du citadin et du nomade (du Syrien et du Phnicien, dune part, de lArabe de lautre) est la clef de toute lhistoire de Syrie. Sous les Romains, le nomade est dompt ; Palmyre, le Hauran arrivent une civilisation complte ; la Syrie cultive est double en surface de ce quelle est aujourdhui ; les routes sont entretenues et sres. Avec le triomphe de lIslam, commence la barbarie. La barbarie en ce pays est toujours le triomphe du Bdouin, de lhomme qui a peu de besoins, qui nestime pas lindustrie, qui se passe de vhicules. La Syrie ancienne comprend la Syrie propre et la Phnicie. Mais nous joindrons ce chapitre la description de file de Chypre, dont la population est dorigine phnicienne et dont toutes les traditions se rattachent la mme contre. LA SYRIE PROPRE. LEuphrate, qui sparait la Syrie de la Msopotamie, arrosait quelques villes syriennes. Parmi ces villes, il faut citer Samosate, la patrie de Lucien, Zeugma et Thapsaque, o tait un grand pont sur le fleuve : ctait le passage le plus frquent pour se rendre en Msopotamie. En se rapprochant de la mer Mditerrane, on trouvait lancienne Bro (aujourdhui Alep) ; cette ville na laiss aucune ruine. Mais il nen est pas de mme dune

autre ville, situe beaucoup plus au sud et dans une position compltement isole. Perdue dans limmensit des dserts de sable, une distance gale de lEuphrate et du Liban, Palmyre couvre de ses ruines immenses une vaste tendue de terrain. Cette ville, qui fut fonde par Salomon, prit dabord le nom de Tadmor. Sa situation en fit lentrept naturel des marchandises qui venaient de lInde et de la Perse pour se rpandre dans lAsie Mineure et la Phnicie. Mais ctait une station commerciale sans aucune importance politique, et, pendant mille ans, il nen est mme pas fait mention dans lhistoire. Elle fut annexe lempire romain sous Hadrien, tout en conservant son autonomie, et ce fut ce moment quelle commena se couvrir des splendides constructions dont nous voyons aujourdhui les restes. Znobie, reine de Palmyre, avant pris le titre de reine dOrient et port les armes contre les Romains, ceux-ci semparrent de la ville quils dtruisirent. partir de ce moment, Palmyre nexista plus qu ltat de souvenir et ce souvenir mme ne tarda pas seffacer. Lemplacement de cette ville demeura compltement inconnu jusquen 1691. A cette poque, des ngociants dAlep, ayant entendu parler aux Arabes des grandes ruines qui existaient de ce ct, eurent la curiosit de les aller visiter. La description quils donnrent ne trouva dabord que des incrdules, car on comprenait difficilement comment une ville aussi importante pouvait se trouver isole au milieu des dserts ; il fallut pourtant se rendre lvidence, et, depuis ce temps, les descriptions et les dessins de Palmyre se sont tellement multiplis que lantique cit est aujourdhui trs connue et visite par de nombreux voyageurs. Ce qui rend les ruines de Palmyre extrmement intressantes, cest que cette ville, ayant t dtruite dun seul coup et ne stant jamais releve, na subi aucune modification ; en sorte que, par la conformation de densemble aussi bien que par les dtails, elle nous donne exactement lide de la physionomie que prsentait une grande cit sous lpoque romaine. A en juger par les dbris de son enceinte, Palmyre devait prsenter la forme dun ovale irrgulier, dont le diamtre tait coup- dans sa longueur par une rue, laquelle les voyageurs ont donn le nom de Grande-Colonnade, et qui souvrait par un arc de triomphe. Elle stendait, dit le Guide en Orient, sur une longueur de 1.200 mtres et avait quatre ranges de colonnes. Ces colonnes, au nombre denviron 1.500, taient dordre corinthien ; elles avaient 18 mtres de hauteur en comptant la base et le chapiteau. Aujourdhui, il ny en a gure plus de cent cinquante debout. Vers le milieu de cette splendide promenade et jusquau centre de la ville, la colonnade fait un coude ; on remarque en cet endroit quatre piliers qui semblent indiquer que la colonnade tait coupe par une rue transversale. Au sud on remarque des colonnes disposes en forme de cirque. Notre figure 189 montre la grande colonnade, et peut ainsi donner lide de la rue principale de cette magnifique cit. Au milieu des dbris de toute espce dont la plaine est jonche, quelques monuments sont rests debout. Le plus important est le Temple du Soleil : il est plac au milieu dune cour carre, dont une triple porte, prcde dun portique, formait laccs. La cour, dont chacune des faces mesure 245 mtres, tait entoure dune double colonnade ; une centaine de colonnes dont quelques-unes

ont conserv leurs architraves sont encore debout. Ce temple tait dordre ionique. On trouve dans la plaine plusieurs autres temples, dont les ruines sont moins bien conserves que celles du temple du Soleil. On y voit aussi un grand nombre de tombeaux qui, la plupart du temps, affectent la forme dune tour. Comme ils sont dailleurs assez semblables, il suffira den dcrire un pour avoir une ide des autres. Ce tombeau, dit le Guide en Orient, en parlant de lun deux, a la forme dune tour carre haute denviron 25 mtres et divise en quatre tages ou chambres spulcrales superposes. On pntre dans la chambre intrieure par une porte richement sculpte et surmonte dune fentre en plein cintre. Cette chambre a environ 6 mtres de haut sur 8 mtres de long et 5 de large. Elle est orne de pilastres, entre lesquels se trouvent des fours cercueils, et dun enfoncement circulaire garni de cinq bustes. Le plafond, form de grosses pierres, est sculpt en panneaux et peint ; on y remarque des fleurs et des bustes se dtachant sur un fond bleu ; prs de la porte se trouve un escalier conduisant aux chambres suprieures, qui sont la rptition de celles que nous venons de dcrire. Audessous de lescalier, on voit cinq bustes sur deux ranges ; au-dessous de ces bustes et de ceux de lenfoncement circulaire, on distingue encore des inscriptions en langue palmyrne. Il est trs probable que les Palmyriens embaumaient leurs morts. On trouve en effet dans les tombes des dbris de bandelettes de momies. Si, maintenant, nous quittons les dserts pour nous rapprocher de la Mditerrane, nous trouvons vers le nord et sur les bords de lOronte la clbre ville dAntioche ; cest aujourdhui une bourgade assez misrable, mais ctait autrefois une des plus riches cits du monde. Antioche tait forme par la runion de quatre villes spares par des murailles particulires, mais runies ensemble dans une vaste enceinte. Larchitecte Xnas construisit les deux premires sur la rive mridionale de lOronte, par ordre de Sleucus Ier. Sleucus II et Antiochus III en levrent une autre dans une le du fleuve. Celleci, qui devait tre la rsidence du roi, fut orne dun immense palais avec doubles galeries. Les rues, dcores de colonnes, se coupaient angle droit sur un plan grandiose et rgulier. Antiochus IV btit, en haut du mont Silpion, une ville nouvelle qui contenait lacropole et des tombeaux creuss dans le roc. La partie basse se reliait aux autres quartiers par des portiques et des arcs de triomphe. Il ne reste pas de trace des anciens monuments dAntioche. La ville a t dtruite de fond en comble par un tremblement de terre qui eut lieu sous Trajan, et fit prir, dit-on, deux cent soixante mille personnes. Lempereur, qui sy trouvait, courut les plus grands dangers. La ville se rebtit pourtant et retrouva son ancienne opulence. En 268, Sapor sen empara pendant que les habitants taient au thtre. Lhistoire de cette ville, clbre par sa mollesse et ses murs voluptueuses, noffre quune longue suite de massacres et de calamits de toutes sortes : un nouveau tremblement de terre survenu sous Justinien, en 583, la renversa de nouveau si compltement que les habitants qui survcurent ne pouvaient retrouver lemplacement de leurs maisons. Antioche a jou un trs grand rle dans les commencements du christianisme : de 252 380, il y a t tenu dix conciles. Les empereurs chrtiens lont embellie

de magnifiques glises qui nont pas plus subsist que les monuments paens. De ses splendeurs dautrefois, Antioche na conserv que les solides murailles qui la protgeaient. Ces fortifications, dit le Guide en Orient, sont un des plus beaux spcimens de la perfection laquelle les Romains taient parvenus dans ce genre de travail. Elles se composent dune muraille qui, dans certains endroits, na pas moins de 70 pieds de hauteur, entoure dun foss et flanque de cent trente tours, dont plus de cinquante subsistent encore. Ces tours, les unes carres, les autres rondes, font une saillie de 10 mtres environ de chaque ct du mur. Quelques-unes des portes de la ville subsistent encore. Notre figure 192, ci-dessous, montre laspect des anciennes murailles dAntioche. Antioche tait btie au bord de lOronte. A lembouchure de cette rivire tait Sleucie, qui servait de port Antioche. Cette ville avait t fonde par Sleucus Nicator qui y fut enterr. Il y reste quelques vestiges dantiquits. En redescendant vers le sud, on trouvait, en face de lle de Chypre, la ville de Laodicea ad mare (aujourdhui Latakieh). Cest une ville, dit Strabon, trs bien btie sur le bord de la mer, avec un bon port ; son territoire fertile produit surtout beaucoup de vin, dont la plus grande partie est expdie pour Alexandrie ; on le recueille sur une montagne qui domine la ville et qui est plante de vignes, presque jusquau sommet. Du cot de Laodice, cette montagne slve par une pente douce et peu sensible, de manire que le sommet se trouv fort loign de cette ville, tandis quelle domine presque pic le territoire dApame. Laodice, fonde par Sleucus Nicator, a laiss quelques ruines qui paraissent dater de lpoque romaine. Apame fut fonde ou au moins agrandie par Sleucus Nicator, qui en fit une sorte dentrept de la valle de lOronte, o lon gardait ses lphants et ses chevaux. De vastes ruines, dit le Guide en Orient, couvrent un plateau lev de 100 mtres au-dessus de lOronte. On y voit les restes dune enceinte presque dtruite ; la rue principale de la ville, longue denviron 4.500 mtres, est borde de chaque ct dune colonnade corinthienne, dont les dbris couchs terre prsentent cependant un bon tat de conservation. Les fts offrent une grande varit : les uns sont pleins, les autres cannels, les autres cisels en spirale : le tout, avec lentablement et le pidestal, mesurait environ 10 mtres de hauteur. De distance en distance, la colonnade formait une petite cour rectangulaire. On retrouve, vers le milieu de cette avenue, une statue de Bacchus assez remarquable. Des deux cts, on observe les emplacements de grands btiments ruins et des rues qui coupaient la premire perpendiculairement. Emse (Homs) tait clbre par son temple du Soleil, desservi par des grands prtres, qui furent, la souche des empereurs romains de la famille syrienne, entre autres HliogaBale et Alexandre Svre. Les environs sont couverts de dbris antiques dissmins et de fragments de colonnes. Le petit temple reproduit sur les monnaies dmse (fig. 195 et 196) est probablement une image de celui qui y existait autrefois et qui est aujourdhui dtruit. Damas, qui dans lantiquit tait aprs Antioche la premire ville de la Syrie, et qui de nos jours est encore une ville florissante, est cite dans la Bible comme existant dj au temps dAbraham. Elle tait mme, sous les rois de Juda, considre comme la capitale de la Syrie, dont les souverains sont qualifis de rois de Damas par les prophtes. Un arc de triomph est le seul monument qui subsiste aujourdhui de lancienne cit les dbris des constructions anciennes ont t, comme en maints autres lieux, employs lever la ville moderne.

Balbek ou Hliopolis, la ville du Soleil, est une des villes de lantiquit qui ont conserv les ruines les plus imposantes. On ignore lpoque de sa fondation, quune tradition locale attribue naturellement Salomon. Sa position entre Tyr et Palmyre en avait fait un entrept commercial important, et la magnificence de ses monuments atteste assez sa grandeur passe. Les principaux difices sont contenus dans une antique enceinte forme de hautes murailles. Lamartine, dans son Voyage en Orient, dpeint ainsi ses impressions son arrive Balbek Lacropole, ou la colline artificielle qui porte tous les grands monuments dHliopolis, nous apparaissait , et l, entre les rameaux et au-dessus de la tte cl es grands arbres ; enfin nous la dcouvrmes en entier, et toute la caravane sarrta, comme par un instinct lectrique. Aucune plume, aucun pinceau, ne pourraient dcrire limpression que ce seul regard donne lil et lme. Sous nos pas, dans le lit du torrent, au milieu des champs, autour de tous les troncs darbres, des blocs de granit rouge ou gris, de porphyre sanguin, de marbre blanc, de pierre jaune aussi clatante que le marbre de Paros ; tronons de colonnes, chapiteaux cisels, architraves, volutes, corniches, entablements ; pidestaux ; membres pars et qui semblent palpitants des statues tombes la face contre terre ; tout cela confus, group en monceaux, dissmin et ruisselant de toutes parts, comme les laves dun volcan qui vomirait les dbris dun grand empire ; peine un sentier pour se glisser travers ces balayures des arts qui couvrent toute la terre. Lenceinte de la ville peut se rattacher plusieurs poques, et il y en a une partie extrmement ancienne. Ce qui frappe tout dabord, dit le Guide en Orient, cest la muraille cyclopenne ou phnicienne, compose de blocs normes. On en compte trois principaux, monstres auprs desquels les autres ne sont rien. Ils mesurent environ 20 mtres de long sur 4 ou 5 de haut, et autant dpaisseur. Ils occupent la base de la muraille et supportent six autres blocs de moindres dimensions. Au-dessus, la muraille est videmment dune poque postrieure et forme de fragments rapports : bases de colonnes, morceaux de frises, mais le tout en pierres qui paratraient de grandes dimensions, si elles ntaient ct des monolithes de la base. Malgr lantiquit de cette enceinte, les monuments intrieurs, dont les ruines sont encore debout, appartiennent tous lpoque romaine. A lentre de la ville on trouve dabord des propyles, puis on arrive au grand temple du Soleil dont il ne reste plus que les substructions et six colonnes immenses. La longueur du temple tait de 89 mtres sur 48 de large ; il comptait dix colonnes de front et dix-neuf sr chacun des cts (fig. 197). Le temple de Jupiter domine lenceinte de toute sa hauteur. La faade latrale sud, la premire quon aperoive en entrant, est celle qui a le plus souffert. Il ne reste plus que quatre colonnes du pristyle ; les autres ont t renverses, et lon admire leurs dbris gigantesques au fond du foss. On observera les bases massives des colonnes enroules et les murs de la cella, remarquable par la puissance et la rgularit de sa construction, ainsi que par la belle frise sculpte qui occupe la galerie suprieure... Quand on pntre par langle sud-ouest, en escaladant dnormes dbris de colonnes, de frises et de corniches, on se trouve sur la faade ouest du temple, cest--dire sur la face postrieure de la cella. Cette faade na gard que deux colonnes entires debout, supportant une belle

frise et trois tronons obliques et branls. La faade nord est la mieux conserve : elle prsente encore neuf colonnes debout, non canneles, , chapiteaux corinthiens, supportant une frise et une corniche de la plus grande richesse. Le plafond qui reliait la colonnade la cella est encore presque entirement conserv ; il est admirablement sculpt et divis en caissons de forme alternativement losangique et hexagonale, contenant des figures en hautrelief qui toutes ont t mutiles. On y reconnat cependant des ttes dempereurs et de divinits... Lintrieur du temple surprend par la grandeur de ses dimensions (49 mtres de long sur 26 de large), la beaut de sa construction, la rgularit des blocs qui forment la muraille et surtout par la richesse de son ornementation1. Outre ces grands difices, on voit Balbek un petit temple circulaire dune grande lgance et dont certaines parties sont remarquables par leur conservation. Extrieurement, la cella prsente des niches de style corinthien, formes dune vote cintre soutenue par deux pilastres palme : il reste trois de ces niches. Dans lune on a sculpt un aigle, dans les autres des espces de coquilles. Les niches sont spares lune de lautre par un pilastre corinthien qui rpond une des colonnes du pristyle. Au-dessus des niches rgne une frise reprsentant des guirlandes sculptes, puis la corniche trs riche qui relie les colonnes du pristyle. Cette corniche ne forme pas une bande circulaire, comme aux temples de Vesta et de la Sibylle Rome et Tivoli, mais elle form des arcs de cercle rentrant avec une colonne chaque brisure (fig. 198 et 199). Enfin, il ne faut pas quitter Balbek sans signaler les tombeaux et les fragments de tout genre, qui font de cette ruine un des restes les plus fameux de lantiquit. LA PHNICIE. La Phnicie, situe au sud de la Syrie propre et prs de la Palestine, nest quune petite langue de terre troite, qui stend le long de la mer. Cette contre a eu dans lhistoire ancienne une importance norme par son industrie, son commerce, et limmense richesse de ses villes et de ses nombreuses colonies. Les Phniciens sont les plus anciens navigateurs. Ils construisaient leurs vaisseaux avec les cdres et les sapins quils allaient tailler dans le mont Liban, et avant tous les autres peuples de lantiquit, ils osrent affronter les mers. Ils formrent promptement des tablissements fixes dans les petites les, dont aucun peuple ne pouvait leur disputer la possession, et de simples comptoirs, de commerce sur les ctes populeuses, o ils nauraient pu sans danger possder des territoires toujours exposs aux coups des indignes venus de lintrieur. Les colonies phniciennes demeuraient en gnral dans des rapports assez intimes avec la mtropole ; mais, dans la partie orientale de la Mditerrane, elles furent peu peu remplaces par des tablissements grecs. Les principales taient dans lle de Chypre, fameuse par ses bois de construction, ses vins et ses huiles, et dans la Crte, o on exploitait des mines dor. LEspagne, alors si riche en mines dargent quelle tait comme le Prou de lantiquit, la Sicile et lItalie avaient reu des colonies phniciennes : aucune ngala en importance Carthage et les tablissements de la cte dAfrique. Navigateurs intrpides, les

1 Guide en Orient.

Phniciens allaient chercher ltain dans les les Cassitrides (les Britanniques) et lambre dans la Baltique. Les Phniciens taient industrieux en mme temps que commerants et changeaient partout le produit de leur travail contre les matires premires. Ils surent trs anciennement travailler les mtaux, et des Savants modernes ont mis lhypothse, que lpoque appele ge de bronze pourrait bien rpondre au temps o les produits mtallurgiques des Phniciens taient exports partout. Ils poussrent aussi trs loin lart de la verrerie ; enfin, leurs tissus taient lobjet dune immense exportation cause des belles teintures de pourpre, fabriques Tyr et Sidon et si recherches dans toute lantiquit. Si lindustrie tait florissante en Phnicie, on nen saurait dire autant des beauxarts. Il est difficile de savoir si ces peuples ont t sculpteurs, dans le sens que nous attachons ce mot ; on na retrouv aucune statue phnicienne ; la barbarie et la grossiret de leurs petites statuettes didoles accusent une absence complte de sentiment plastique. On comprend mme difficilement que les grands prtres et les prophtes de Juda aient eu tarit de peine empcher-la population juive de porter ses hommages des divinits aussi peu sduisantes que celles-l, et lon est tent dapprouver la loi religieuse qui leur dfendait den faire de semblables. On peut dailleurs sen faire une ide par les statuettes en bronze, que nous reproduisons ci-contre et dont les modles sont au muse de Cagliari. Elles ont t trouves sur les ctes de lle de Sardaigne, trs anciennement colonise par les Phniciens. La figure 200 reprsente la desse Astart : elle a la langue, pendante et la tte surmonte du croissant de la lune, ou de cornes affectant cette forme. Son corps, en forme de gaine, est couvert de mamelles, et le croissant de la lune reparat sa base. Cette figur prsente une certaine analogie avec la Diane dphse, mais sous une forme beaucoup plus grossire. Le dieu Baal est reprsent sur notre figure 201 : Baal tait la grande divinit des Phniciens, et les Juifs le regardaient comme le mauvais principe et le grand ennemi de Jhova. Cette horrible divinit a la forme dun monstre barbu, dont la coiffure se termine par une trompe qui tient un serpent ou un poisson ; son corps est pourvu de mamelles fminines, et il tient une espce de sceptre dans une main et un uf dans lautre. Enfin ; sur la figure 202, on voit la grande triade phnicienne, compose de Baal, Melkart et Astart : pour exprimer lide dune divinit triple et une tout la fois, les Phniciens ont fait un monstre trois ttes, dont le corps, vtu de trois tuniques, est serr dans une ceinture forme de trois serpents, et qui tient la main une norme fourche. Les statuettes phniciennes quon a retrouves diffrent entre elles par les attributs, mais elles prsentent toutes le mme caractre de barbarie, lequel contraste singulirement avec les productions gyptiennes de la mme poque. Le titre le plus srieux des Phniciens notre reconnaissance est peut-tre linvention de lalphabet. Les Assyriens, dit M. Maspero, staient arrts au syllabisme, les gyptiens avaient trouv le caractre alphabtique sans pouvoir se dbarrasser des syllabes et des idogrammes, des homophones et des polyphones : les Phniciens inventrent lalphabet proprement dit... M. de Roug a prouv quau temps o les Pasteurs rgnaient en gypte les Cananens avaient choisi, parmi les formes de lcriture cursive, un certain nombre de caractres rpondant aux articulations fondamentales de leur langue.

Ce sont les Phniciens qui ont enseign aux Grecs se servir de lalphabet, et cependant, fait bien curieux noter ; non seulement les Phniciens ne nous ont pas laiss de livres, mais encore il ny a pas de peuples dont on ait moins dinscriptions. Une des causes qui contribua cette raret, dit M. Renan, fut lhabitude de faire des inscriptions sur des plaques de mtal. Les cadres o taient places ces inscriptions et les traces des moyens de fixation se voient encore sur beaucoup de monuments. On sait que les inscriptions sur plaques de mtal se conservent en beaucoup moins grand nombre que les inscriptions sur pierre, le mtal ayant plus de valeur et tant plus facilement transportable que la pierre. LES MONUMENTS FUNBRES. Les seuls monuments quon trouve dans lancienne Phnicie sont des tombeaux. Les plus anciens paraissent tre des excavations naturelles ou creuses artificiellement dans le rocher (fig. 203). La disposition la plus ordinaire de ces caveaux offre une ou plusieurs chambres, dans les parois desquelles souvrent des espces de niches o lon plaait les cadavres, enferms dans leurs cercueils. Ces tombeaux servaient presque toujours toute une famille. Les caveaux, dit M. Renan, sont de styles fort divers ; on peut les ranger en trois classes : 1 caveaux rectangulaires, souvrant la surface du sol par un puits, de 3 ou 4 mtres de long sur 1 ou 2 mtres de large. Au bas des deux petites faces de ce puits souvrent deux portes rectangulaires aussi, de la mme largeur que la petite face, donnant entre deux chambres encore rectangulaires dans toutes leurs dimensions, o taient les sarcophages ; 2 caveaux en vote, offrant des nichs latrales pour les sarcophages, et dans le haut ces soupiraux ronds, creuss . la tarire, qui nous ont tant proccups Djebel ; 3 caveaux, peints et dcors selon le got de lpoque romaine, avec des inscriptions grecques. On trouve aussi en Phnicie (fig. 204) un certain nombre de tombeaux, dont la date est peut-tre moins ancienne et qui sont de vritables monuments en pierre, abritant un caveau. Un autre mausole (fig. 205) prsente la forme lun cube, surmont dune pyramide. Nous nous sommes servis, pour ces gravures, des savantes restaurations, de M. Thobois, larchitecte qui a accompagn M. Renan, en Phnicie. Ce qui nest pas moins curieux que le tombeau dont nous venons de parler, cest limitation qui en a t faite, pendant la domination romaine, dans un autre monument (fig. 206). On peut conclure de l que les usages funraires des Phniciens taient bien enracins dans la contre, puisque, mme sous les Romains, les tombeaux ont quelquefois conserv la forme quils avaient anciennement. Cette forme pourtant ntait pas toujours la mme, et le type du cylindre se substitue parfois celui de la pyramide. Cest ce quon voit aux environs dAradus, o M. Renan a signal plusieurs tombeaux particulirement intressants. Lun deux, dit le savant orientaliste, est un vrai chef-duvre de proportion, dlgance et de majest. Nous donnons ci-dessous (fig. 207) une vue densemble de ce monument dont les parties manquantes ont t restitues par M. Thobois. La forme adopte pour les sarcophages nest pas moins curieuse. Elle prsente souvent une singulire analogie avec certains monuments gyptiens, comme on peut le voir sur la figure 209, qui montre un sarcophage trouv prs de Sidon. Ces sarcophages ont la

forme dune gaine ou mme dune vritable momie, mais le travail de la plupart dentre eux trahit un ciseau grec. Cest ce dont il nest pas possible de douter en voyant le beau sarcophage du Louvre ; trouv prs de Tripoli, et que nous avons reproduit ci-avant sur notre figure 208. Ce monument est en marbre blanc et taill en gaine ; il est form de deux morceaux, dont la partie infrieure est vide pour recevoir le corps tandis que la partie suprieure forme un couvercle. Des poignes saillantes ont t mnages pour que le sarcophage puisse tre soulev. Le trou auriculaire du ct gauche ; dans la tte qui dcore le couvercle, a t perc dun trou communiquant avec lintrieur, et dont le but tait probablement que le mort pt entendre par l les prires qui lui taient adresses. Il est curieux de voir par ces dtails avec quelle habilet les artistes grecs, installs en assez grand nombre en Syrie et en Phnicie pendant la priode macdonienne, savaient se prter aux exigences de ceux qui les faisaient travailler. LES VILLES PHNICIENNES. Sidon, ancienne capitale de la Phnicie, tait situe au bord de la mer. Cette ville fut fonde, suivant Mose, par Sidon, fils de Chanaan, qui lui donna son nom. Les habitants se rendirent fameux de bonne heure par leur industrie et leur habilet dans le travail des mtaux. A propos des jeux funbres qui furent clbrs en lhonneur des mnes de Patrocle, Homre dit : Le premier prix tait un vase dargent admirablement travaill ; il tenait six mesures et tait dune beaut si parfaite quil ny en avait point sur la terre qui pt lgaler. Ctait un ouvrage des Sidoniens, les plus habiles ouvriers du monde dans lart de graver et de ciseler ; il avait t apport sur les vaisseaux phniciens qui, tant abords Lemnos, en avaient fait don au roi Thoas... Achille voulut honorer dun si beau prsent la mmoire de son ami... Pline signale Iras fabriques de verre des Sidoniens qui taient fameuses dans lantiquit. Les auteurs anciens ne nous ont laiss aucun renseignement sur cette ville clbre que la Bible appelle toujours Sidon la Grande. Strabon dit seulement : Sidon est situe environ quatre cents stades au-del de Bryte ; entre ces deux villes, on trouve le fleuve Tamyras, le bois consacr Esculape, et Lontopolis. Sidon na conserv sur son sol aucun vestige de sa grandeur passe ; une mdaille nous montre seulement un autel roulant, dans lequel sont deux petits cnes, forme sous laquelle les Phniciens reprsentent souvent la divinit (fig. 210). La ville de Tyr, dit Strabon, le dispute Sidon en grandeur, en clbrit, en anciennet, ainsi que lattestent de nombreuses traditions mythologiques ; car si, dun ct, les potes ont rpandu davantage le nom de Sidon (en effet, Homre ne parle pas de Tyr), de lautre, la fondation de ses colonies, tant en Libye quen Ibrie, jusquau del des colonnes dHercule, lve bien plus haut la gloire de Tyr. Toutes les deux ont donc t jadis et sont encore maintenant trs clbres et trs florissantes ; et quant au titre de mtropole des Phniciens, chacune delles croit avoir le droit dy prtendre. Sidon, situe sur le continent, possde un beau port, creus par la nature ; mais Tyr, entirement renferme dans une le, est jointe au continent par une chausse quAlexandre construisit lorsquil fit le sige de cette ville. Elle a deux ports, lun ferm, lautre ouvert ; ce dernier sappelle le Port-gyptien. On. dit que les maisons y ont un nombre dtages plus

grand encore qu Rome ; aussi a-t-elle manqu dtre entirement dtruite par les tremblements- de terre quelle a prouvs ; elle essuya aussi de grands dommages quand elle fut assige et prise par Alexandre. Mais elle surmonta tous ses malheurs, et sut rparer ses pertes, tant par la navigation, dans laquelle les Phniciens, en gnral, ont de tout temps surpass les autres peuples, que par la fabrication de la pourpre. Il est vrai que la multitude des ateliers de teinture rend le sjour de cette ville incommode ; mais aussi cest lhabilet de ses habitants dans ce genre dindustrie quelle doit sa richesse. Antrieurement la ville insulaire dont parle Strabon, il y avait lancienne ville continentale qui, au temps de Pline, tait lie lautre par une longue suite de maisons de campagne et dusines : cest cette ancienne ville qui portait le nom de Palo-Tyr, et que les Hbreux nommaient Sor (rocher ou ville forte). Aprs Sidon, Tyr devint le centre de lactivit dans la Phnicie. Tyr est la Venise de lantiquit : fire de ses vaisseaux, riche par son industrie et son immense commerce, cette florissante cit semblait devoir chapper aux invitables dcadences de lhistoire. Mais, de mme que Bonaparte est entr dans Venise, inviole jusque-l, Alexandre mit fin la puissance de Tyr. Le conqurant macdonien avait dans son arme des architectes grecs, et une chausse de quatre stades, leve sur la mer, le fit entrer victorieux dans la cit. Une ville ruine peut toujours se relever par le travail, quand elle est sans rivale, mais Tyr ne rsista pas la fondation dAlexandrie, qui devint son tour reine de la Mditerrane. Nous montrons (fig. 211 et 212) une monnaie de Tyr sous la priode macdonienne. Aradus (Orouad) tait situe dans une le garnie de rcifs et dpourvue de ports. Cest, dit Strabon, un rocher battu de tous cts par la mer, denviron sept stades de tour, tout couvert dhabitations, et si peupl encore prsent que les maisons y ont un grand nombre dtages. On dit quAradus doit sa fondation des exils de Sidon. Les habitants boivent de leau de pluie, conserve dans des citernes, ou de celle quon fait venir de la cte oppose. Malgr ces conditions dfavorables, Aradus devint une ville florissante : le gographe grec nous en donne un peu plus loin le motif. Pendant les guerres de Syrie, les habitants, profitant de ces dissensions, firent un trait par lequel il leur tait permis de recevoir ceux qui, abandonnant le royaume, voudraient se rfugier parmi eux, sous la condition de ntre point obligs de les livrer, mais en mme temps de ne point leur permettre de quitter lle sans lautorisation du roi. Il en rsulta pour eux, ajoute Strabon, de grands avantages ; car ceux qui cherchrent un refuge dans leur le taient des personnages distingus qui, ayant t chargs de fonctions dune haute importance, avaient les plus grands sujets de crainte ; ils regardrent donc comme des bienfaiteurs et des sauveurs les Aradiens qui leur avaient accord lhospitalit, et ils sen montrrent reconnaissants surtout aprs leur retour dans leur patrie. Ce fut par ce moyen que les Aradiens purent acqurir une grande portion de la cte, quils possdent encore maintenant, et prosprer sous tous les autres rapports. Ils ajoutrent cette cause de prosprit par leur intelligence et leur activit pour la navigation ; et, quoiquils eussent sous les yeux lexemple des Ciliciens, leurs voisins, qui se livraient la piraterie, jamais ils ne voulurent faire cause commune avec eux, en prenant part ce genre de brigandage. Nous donnons (fig. 243 et 214) une monnaie dAradus ; elle reprsente une tte de femme avec un voile, couronne de tours pourvues de crneaux dune forme particulire aux villes de lAsie.

Byblos (Djebel), situe sur une petite minence peu de distance de la mer, a t particulirement clbre dans .lantiquit par le culte quon v rendait au dieu syrien Adonis. Les ftes qui avaient lieu pour clbrer la mort et la rsurrection du jeune dieu attiraient dans cette ville un concours immense de population. Les mamelons qui descendent du mont Liban la Mditerrane taient couverts de sanctuaires, ou de petits autels ombrags de caroubiers. Avec les pierres qui en proviennent, on a lev de petites chapelles chrtiennes et plusieurs portent innocemment des inscriptions en lhonneur de Jupiter, de Vnus ou dAstart. Lun des deux cts de llgant baptistre de Djebel, dit M. Renan, est form par une pierre norme qui a servi de fronton monolithe un temple dans le style gypto-phnicien. On y retrouve tous les emblmes communs lgypte et la Phnicie dont parle Philon de Byblos (globe ail environn de serpents, etc.). Il ne reste rien aujourdhui du fameux temple de Byblos, mais on croit en avoir une sorte de reprsentation sur le revers dune monnaie de Macrin (fig. 215 et 216). Tripolis (Tripoli) tait une ville forme de trois quartiers, habits par une population diffrente : le premier passait pour avoir t fond par les Sidoniens, le second par les Tyriens, le troisime par les Aradiens. Chacun de ces peuples continua habiter exclusivement son quartier. Tripolis, dit Diodore de Sicile, est une ville trs clbre de la Phnicie : elle se compose de trois villes spares lune de lautre par un stade dintervalle. Elle renferme le snat des Phniciens, qui dlibre sur les affaires les plus importantes de ltat. Cette ville, qui a su garder jusqu nos jours une certaine importance, na pas conserv de ruines antiques. Bryte (Beyrouth) tait situe cinq ou six lieues de Sidon, dont elle tait probablement une colonie. Cette ville a t dtruite plusieurs fois, et notamment pendant les guerres de Syrie. Sous Justinien, il y eut Bryte une cole Clbre pour lenseignement de la jurisprudence. Cette ville est aujourdhui une des stations commerciales les plus importantes du Levant. La ville ancienne na pas laiss de traces, mais dans les environs on voit de nombreuses antiquits, entre autres des stles assyriennes ; lune delles prsentait la figure dun roi. La cte offre de nombreuses inscriptions graves sur les rochers. La dernire ville que nous ayons signaler sur cette cte est Ptolmas
(aujourdhui Saint-Jean-dAcre). Cette ville, situe prs du Mont-Thabor et du Mont-

Carmel, na pas laiss dantiquit : elle a t extrmement florissante sous la priode macdonienne et romaine. LLE DE CHYPRE. Lle de Chypre (anciennement Cypre) est situe, dans la partie la plus orientale de la Mditerrane, au sud de la Cilicie et louest de la Syrie. Elle prsente la forme dun triangle allong et est couverte de montagnes, leves, avec de nombreux vallons dont la fertilit tait proverbiale dans lantiquit. Les premiers habitants quelle reut du continent passent pour avoir t des Phniciens et des Ciliciens ; ces lments de population il ne tarda pas sen ajouter de nouveaux. Un mot dHrodote a fait croire longtemps une ancienne migration gyptienne contemporaine des Pasteurs ; mais aucun document nouveau nest venu confirmer cette hypothse. En revanche, il est impossible de ne pas admettre les anciens rapports de lle de Chypre avec les populations phrygiennes de lAsie Mineure. Ce sont les Corybantes, prtres phrygiens de Cyble, qui exploitent les mines de cuivre dans lle de Chypre, et adaptent les danses orgiastiques au culte dAphrodite. On y retrouve galement

les Dactyles Idens, autre caste de mineurs galement voue Cyble, et les industrieux Telchines de Rhodes, qui rpandent dans lle la connaissance et le got des arts manuels. Les tablissements grecs dans lle de Chypre ne sont pas antrieurs la guerre de Troie, mais ils finirent par occuper la plus grande partie du pays qui perdit peu peu son caractre oriental primitif. Ce mlange de races produisit le culte dAphrodite ou Vnus, qui est originaire de Chypre et se rpandit de l dans les les de la Grce et ensuite dans tout lOccident. Ce fait sest traduit mythologiquement dans la fable la desse, sortie de lcume des flots sur le rivage de Chypre, navigue ensuite vers la Grce et aborde Cythre. Il y a cependant un abme entre la gracieuse cration de la Grce et lancienne divinit de Chypre, qui nest quune forme de lAstart phnicienne. Celle-ci reprsentait la force cratrice et reproductive qui entretient et fait multiplier tous les tres qui ont vie sur la terre. Mais ce sont les. Grecs qui ont forg la lgende de cette divinit, et qui lui ont donn la forme quelle a prise dans lart. La desse primitive de Paphos navait mme pas la forme humaine. Cest, dit Tacite, un bloc arrondi, plus large la base et se rtrcissant au sommet comme une pyramide. Lhistorien ajoute que la signification de cet emblme est demeure inconnue. Les mdailles de Chypre offrent, en effet, limage du temple de Paphos, grave sur le revers avec la divinit que les Phniciens adoraient primitivement sous la forme dune pierre conique, le plus ancien type connu de la desse Astart, plus tard identifie avec Vnus. La figure 217 est une mdaille du temps dAuguste : elle nous montre lantique idole conique dans sa simplicit primitive. Dans une autre mdaille, frappe (fig. 218) sous Vespasien, on voit la mme idole avec une toile et un flambeau chacun de ses cts. Enfin une mdaille de Julia Domna, mre de Caracalla (fig. 219), prsente le mme symbole, mais cette fois beaucoup plus complet., Ici, la pierre conique se rapproche un peu plus de la figure humaine puisquon y reconnat lemplacement de la tte et des rudiments de bras. Au, dessous du temple, apparat le croissant de la lune surmont dune toile huit rayons. On retrouve les deux candlabres, et on voit en plus deux colombes poses sur les toits du temple ; une autre colombe est au pied de ldifice dans une espce de cour entoure dune balustrade. Ces reprsentations barbares devaient ncessairement se modifier au contact de la Grce. Si lon voulait remonter la srie des transformations que Vnus a subies avant darriver au type qui a prvalu dans la belle poque de lart, on assisterait une volution religieuse qui embrasse une priode de prs de mille ans. Or, entre un Grec ou un Romain des grands sicles et un matelot phnicien de lpoque primitive, il y a autant de diffrence quentre un seigneur de la cour de Louis XV et les grossiers compagnons des rois mrovingiens. Parmi les statuettes primitives trouves Chypre, il y en a une dont le front est orn dune couronne, o lon voit des trous destins sans doute recevoir des toiles ou des fleurs : elle porte galement des colliers, mais ce quelle a surtout de remarquable, cest que ses bras sont dans une attitude analogue celle de la Vnus de Mdicis et de la plupart des Vnus de la grande poque. Comme il ny a dans cette idole aucune recherche de la grce, on comprend plus aisment la signification symbolique de ce geste consacr. La desse pose une main sur ses flancs qui ont port le genre humain et lautre sur le sein qui le nourrit. Dans les statues de la grande poque, le mouvement de la Vnus semble exprimer lmotion de la pudeur et stonner dtre nue. Rien de pareil dans les images du

premier ges : celle-ci reprsentent la mre universelle qui montre crment ce quelle est, et affirme par l sa puissance et son rle crateur. La Vnus primitive prit dans la ville dAmathonte une forme encore plus bizarre qu Paphos. Elle tait, dit Macrobe, habille en femme, bien quelle ait une barbe, le maintien dun homme et un spectre la main. Cette conception hybride ne pouvait tre accepte par lesprit grec, et, sous son influence, le type abrupt et bizarre de lancienne Vnus de Chypre fit place une figure de jeune fille, caractrise par la grandeur dmesure de son diadme. La figure 220, daprs un fragment dcouvert Chypre, nous montre une tte ceinte dune couronne richement travaille do schappent de gracieuses boucles de cheveux. La desse de Chypre nous apparat encore dans la figure 221 qui reprsente Vnus assise, les bras allongs sur les genoux et tenant une fleur dans sa main droite. Sa tte est coiffe dune triple couronne de roses, son cou orn dune triple range de perles. Cest, en effet, au milieu des pierreries tincelantes, des fleurs et de lencens quon honorait la desse de Paphos et dAmathonte. La fleur que ces desses tiennent la main est un emblme caractristique du culte quon rendait Vnus dans lle de Chypre ; la desse est, en effet, le symbole du printemps et, ce titre, elle est lpouse dAdonis, le bel adolescent qui, chez les Phniciens, personnifie le soleil au moment de la premire vgtation. Une prtresse de Vnus, tenant une fleur ; mais debout cette fois, et caractrise par une coiffure orientale en forme de mitre, est reprsente sur notre figure 222. Les principaux sanctuaires de la desse taient ceux de Paphos et dAmathonte. Paphos est le lieu o Vnus a paru pour la premire fois, resplendissante de beaut et porte par lcume des flots. La ville tait entirement consacre cette desse, qui avait cieux temples, lun dans la ville mme, lautre dans le bois sacr. De nombreux dbris accumules montrent lemplacement de ces difices. Amathonte tait, comme Paphos, une ville consacre Vnus, ou plutt la desse phnicienne que les Grecs ont transforme pour en faire le type gracieux dAphrodite. Un a trouv prs dAmathonte plusieurs monuments importants, entre autres un vase colossal qui est maintenant au muse du Louvre. Ce vase, qui ne mesure pas moins de 3m70 de diamtre, est taill dans un seul bloc et pourvu de quatre anses sculptes avec un petit taureau au milieu ; nous donnons (fig. 223) la reprsentation dune de ces anses. Salamine, sur la cte orientale, ville purement grecque et qui fut longtemps florissante, nexiste plus aujourdhui. Une colline seme de dbris et entoure dune enceinte ruine marque lemplacement que la ville occupait autrefois. Soli, est une ancienne colonie athnienne qui sappelait autrefois peia. Plutarque nous rapporte par quelles circonstances son nom aurait t modifi : Solon, dit-il, tant venu dans Ile de Chypre, se lia damiti avec Philocyprus, un des rois de lle qui habitait une petite ville btie par Dmophon, fils de Thse, prs du fleuve Clarius. Ctait un endroit fort dassiette, mais du reste un terrain strile et ingrat. Solon persuada au roi de transporter la ville dans une belle plaine situe plus bas, et de lagrandir en la rendant plus agrable. Il aida mme la construire et la pourvoir de tout ce qui pouvait y faire rgner labondance et contribuer sa sret. Philocyprus eut bientt un si grand hombre de sujets,

quil encourut la jalousie des rois voisins. Aussi, par une juste reconnaissance pour Solon, donna-t-il sa ville, qui sappelait dabord peia, le nom de Soli. Citium qui fut la patrie du philosophe Znon, chef des Stociens, est signale par Strabon comme possdant un beau port. Ce port est maintenant combl, mais la ville ancienne a laiss des traces nombreuses, qui attestent le mlange des Phniciens et des Grecs. Ces derniers avaient fini par avoir la prpondrance, car on trouve plus dinscriptions grecques que dinscriptions phniciennes, et les dbris des monuments se rattachent presque tous une origine grecque. Cependant les fouilles ont mis jour une grande pierre de basalte de sept pieds de haut sur deux et demi de large, couverte dinscriptions cuniformes et dcore sur la face suprieure de limage en relief dun prince ou dun prtre portant un sceptre dans sa main gauche. On croit reconnatre dans ce fragment un des rares monuments de la domination des Assyriens dans lle de Chypre.

VI. - LASIE MINEURE

ASPECT DU PAYS. - NOTIONS HISTORIQUES. - LA CAPPADOCE ET LE PONT. - LA PHRYGIE. - LA BITHYNIE. - LA MYSIE. - LA LYDIE. - LES VILLES DIONIE. - LA CARIE. - LA LYDIE. - LA PAMPHYLIE ET LA CILICIE.

ASPECT DU PAYS. Situe lextrmit la plus occidentale du continent asiatique, lAsie Mineure est une vaste presqule qui savance vers lEurope comme une sentinelle avance de lOrient. Le nom dAsie Mineure nest pas fort ancien et napparat pas avant lempire romain, mais il est aujourdhui si universellement accept pour dsigner cette contre, quil ne serait pas possible de lui en assigner un autre : Elle est borne lest par lEuphrate, au nord par le Pont-Euxin, au Sud parla Mditerrane, et louest par la mer ge. La dimension totale du pays est peu prs gale celle de la France. Comme relief du sol, lAsie Mineure prsente un vaste plateau, couvert de lacs et hriss de montagnes, sabaissant, vers les trois mers qui la baignent, par des pentes plus ou moins abruptes. Ces montagnes forment, en courant de lest louest, deux chanes principales qui sont l Taurus au sud et lanti-Taurus au nord. Les rameaux qui sen dtachent sont spars par des valles profondes et boises, o dinnombrables ruisseaux entretiennent la fracheur. LHalys est le fleuve le plus considrable de la pninsule ; il se jette dans le PontEuxin (mer Noire), ainsi que le Thermodon, clbre par le combat des Amazones, et le Sangarius qui arrose la Phrygie, Dans la Propontide (mer de Marmara), nous signalerons seulement le Granique, dont le nom est insparable de celui dAlexandre. Dans la mer ge, viennent dboucher le Scamandre et le Simos, simples filets deau quHomre a rendus fameux ; le Caque, lHermus, le Caystre et le Mandre. La Mditerrane reoit le Xante, torrent qui traverse la Lycie, le Cestrus, lEurymdon et le Mlas, dans la Pamphylie, enfin, le Cydnus en Cilicie. NOTIONS HISTORIQUES. Des peuples nombreux et sortis de contres diffrentes vinrent tour tour stablir dans lAsie Mineure, et les traditions que chacun deux apportait, formrent en se croisant la plupart des lgendes dont senrichit la mythologie grecque. Parmi ces traditions, il y en a une qui ne relve pas directement de lhistoire, mais que nous ne pouvons passer sous silence, parce quelle a t admise dans toute lantiquit, cest celle qui concerne les amazones. Ces femmes guerrires conservaient leur virginit pendant toute la dure du service militaire, et se mariaient ensuite pour avoir des enfants. Elles remplissaient les magistratures et toutes les fonctions publiques. Les hommes passaient leur vie la maison, comme ailleurs les mnagres, et ne se livraient qu des occupations domestiques. Quand un enfant naissait, les amazones le remettaient entre les mains des hommes qui le nourrissaient de lait et dautres aliments convenables son ge. Si lenfant tait une fille on lui bridait les mamelles, afin dempcher ces organes de se dvelopper par suite de lge ; car des mamelles saillantes eussent t incommodes pour le maniement de larc. Les artistes, toutefois, nont tenu aucun compte de ce dernier caractre, et, dans les statues notamment, les amazones ont presque toujours de fort beaux seins.

Le costume de ces femmes guerrires prsente une grande diversit dans les ornements des toffes, et runit une richesse un peu sauvage une vritable lgance. Quelquefois elles portent de longs pantalons troits et des manches collantes : leur costume ressemble alors une espce de maillot tout bigarr de dessins, comme lindique la figure 225. Lamazone tient sa hache sur lpaule et adresse la parole un guerrier plac devant elle. La figure 228 nous montre une amazone portant le costume quon voit aux guerriers grecs. Cest l un fait assez rare et quil tait important de signaler. Elle est en compagnie dune autre amazone vtue peu prs comme celle de la figure prcdente, sauf le capuchon. Les amazones combattent souvent avec deux javelots, comme le montre la figure 229, dont le costume est dailleurs parfaitement bien caractris. Cette guerrire ne porte pas de pantalons ; les jambes sont, chausses de brodequins trs lgants qui remontent jusquau-dessous du genou. Une large ceinture la serre la taille, et deux bretelles qui se croisent sur la poitrine viennent sy ajuster. La figure 227 nous offre une autre variante du costume des amazones ; celle-ci a les jambes nues. Le bouclier des amazones est gnralement chancr, comme on le voit sur la figure 226. Celle-ci combat avec une pe courte et large : toutefois lpe nest pas larme habituelle de ces hrones ; plus ordinairement, elles tiennent en main un arc, des javelots, ou bien encore une hache. Cette hache, dont un ct est arrondi tandis que lautre est pointu (fig. 230), est une arme caractristique des amazones. Cette dernire figure est coiffe du bonnet que nous avons lhabitude de nommer bonnet phrygien, mais qui est commun plusieurs peuples de lAsie. Le mythe des amazones se relie absolument au culte de Diane qui parait avoir eu une grande importance dans les contres que la mythologie leur assigne comme rsidence. Quelquefois mme, comme sur la figure 232 que nous donnons plus loin, ces hrones portent un costume analogue celui de la desse : cest la chemise courte des Doriens que nous retrouvons aussi sur plusieurs statues clbres, entre autres sur la fameuse amazone du Vatican (fig. 231). Pline parle de cinq statues damazones excutes pour le temple de Diane phse., par autant de Sculpteurs clbres, entre lesquels il y eut un concours. Le jugement fut remis aux concurrents eux-mmes, et chacun deux plaa naturellement son uvre au premier rang ; la statue de Polyclte, qui, daprs le vote de ses rivaux, avait mrit la seconde place, obtint la premire, et celle de Phidias fut classe immdiatement aprs. Lamazone du Vatican (fig. 231) est regarde comme une imitation de celle qui remporta la victoire, mais cest une hypothse dnue de preuves srieuses. Les anciens historiens et les potes font mention de plusieurs reines des Amazones dont les noms sont parvenus jusqu nous ; nous citerons parmi les plus fameuses Antiope qui vaincue par Thse, pousa son vainqueur ; Penthsile, tue par Achille au sige de Troie ; Thomyris, qui fit prir Cyrus ; et enfin, Thalestris, qui visita, dit-on Alexandre. Les amazones sont assez souvent reprsentes sur les sarcophages, car on croyait rendre l hommage la valeur du dfunt. Dans la figure 233, la tunique dorienne a t remplace par un vtement asiatique avec un pantalon petits plis serrs. La diffrence de costume quon remarque dans les amazones sur les monuments antiques, prouve la divergence des traditions qui se rapportent ces hrones.

Les anciens croyaient les amazones originaires de Scythie, pays o plusieurs reines ont laiss un nom fameux dans lhistoire ; on a suppos quil pouvait y avoir dans les fables qui les concernent comme de vagues souvenirs transforms par la mythologie. Il parait certain, dans tous les cas, que les Scythes ont fait de nombreuses incursions dans lAsie Mineure, et y ont fond des tablissements. Ils comptent mme parmi ceux auxquels on attribue la population primitive de cette contre. Quant aux lments de la civilisation qui sest dveloppe en Asie - Mineure, ils se rattachent cls vnements sur lesquels on a des donnes historiques plus positives. Nous savons par Hrodote que lgypte a t longtemps matresse du pays, bien que son influence y soit peu apparente. Mais il nen est pas de mme de lAssyrie et de la Mdie, avec lesquelles les provinces situes lorient de lHalys, et notamment la Cappadoce, offrent de nombreuses similitudes. Les Phniciens ont en grande partie peupl la Cilicie, et envoy des colonies sur toutes les ctes de la mer ge, o les Grecs se sont tablis ensuite. Il y a donc eu en cette contre un mlange complet de lOrient et de lOccident, mlange qui apparat surtout en Lydie lpoque de Crsus. La Grce et lAsie semblent l se coudoyer absolument. Aprs la chute du royaume lydien, lAsie Mineure a pass successivement aux mains des Perses, des Grecs et des Romains, qui tous y ont laiss des traces de leur gnie propre. Plusieurs royaumes, forms des dbris de lempire dAlexandre, sy sont successivement fonds, et quelques-uns tiennent dans lhistoire une place assez importante. Mais comme leurs limites ont t extrmement variables, il vaut mieux en parler sparment, en tudiant chacune des contres qui composent lAsie Mineure. Pour cette tude, nous commencerons par les provinces orientales, o lesprit asiatique est beaucoup plus prononc que dans celles qui regardent la Grce. Nous verrons donc successivement la Cappadoce et le Pont, la Phrygie, la Bithynie, la Mysie, la Lydie, les villes dIonie, la Carie, la Lycie, la Pamphylie et la Cilicie. LA CAPPADOCE ET LE PONT. La Cappadoce, la contre la plus, orientale de lAsie Mineure, confine lArmnie dont elle est spare par lEuphrate ; le royaume de Pont, qui la borne au nordet stend louest jusquau fleuve Halys, peut tre considr comme faisant partie de la mme contre. Aprs avoir appartenu successivement aux Perses et aux Grecs, ce pays, constitu, en royaume, prit une grande importance avec Mithridate et finit par tre rduit en province romaine. Les anciens considraient les habitants de la Cappadoce comme appartenant la mme race que les Syriens. Cest sur les rives du Thermodon, fleuve qui se jette dans le Pont-Euxin, quils plaaient le sjour des amazones ; mais Thmiscyre, qui, dans la fable, tait leur lieu de rsidence, na pas laiss de ruines antrieures lpoque romaine. Lancienne capitale de la Cappadoce, Masaca, appele Csare sous les Romains, tait situe dans une contre volcanique, au pied du mont Arge, dont les neiges ne fondent jamais ; labsence deau, la strilit du sol et la frquence des tremblements de terre ont arrt les accroissements de cette ville, qui a pourtant laiss des ruines assez importantes. Cest Amase, la patrie de Mithridate et du gographe Strabon, que sont les tombeaux des anciens rois ; il en reste des ruines dont le style prsente de lanalogie avec ceux de Perspolis. Place au

fond dune gorge profonde et escarpe dont tous les abords taient dfendus, cette ville passait autrefois pour extrmement forte. Sous la domination romaine, la ville la plus importante de la contre fut Trapezus, aujourdhui Trbizonde, mais cette ville na pas conserv dantiquits intressantes. En redescendant vers le sud, on trouve Tyane, o naquit le fameux thaumaturge Apollonius ; elle tait btie sur une de ces hautes terrasses quon appelait autrefois chausses de Smiramis. Un superbe aqueduc, dont cinquante arcades sont encore debout, est tout ce qui reste de la ville antique. Dans le mont Taurus, on trouvait Castabales, dont le temple de Diane, signal par Strabon, tait desservi par des prtresses, qui pouvaient, dit-on, marcher impunment pieds nus sur des charbons ardents. Au reste, Strabon nous dpeint toute cette contre, quil connaissait fond puisquil en tait natif, comme un lieu de plerinage, o on accourait en foule pour assister aux crmonies. Parmi ces sanctuaires fameux, les plus importants taient Zla ; avec un grand temple consacr la desse Anaitis et les deux Comana, lune en Cappadoce, lautre dans le Pont (fig. 234 et 235). Bien que soumis nominalement aux autorits civiles, les habitants de ces villes relevaient bien plutt du grand prtre, et cette fonction tait fort recherche car elle passait pour plus lucrative que celle du gouverneur de la province. A Comana, la desse tait desservie par six mille hirodules, tant hommes que femmes. Le culte de la desse tait dailleurs purement asiatique, et ses crmonies navaient rien de commun avec celles qui sont dorigine grecque. Les ruines les plus importantes de la Cappadoce sont celles de Pterium, trs ancienne ville dont lhistoire ne fait mention que pour raconter sa destruction par Crsus et la transportation de ses habitants dans dautres contres. Ce qui donne ces, ruines un trs grand intrt, cest leur caractre purement asiatique et antrieur toute influence grecque. Il ne reste plus que les alises de son temple, ddi la desse Anaitis ; elles sont formes de blocs normes, et le plan de cet difice prsente, suivant M. Texier, une grande analogie avec celui du temple de Jrusalem. On voit aussi Pterium les dbris de lAcropole (fig. 236) ; le rempart trs pais, et form de pierres sches dappareil polygonal, est perc de portes, dont lune est dcore de ttes de lion de 90centimtres de saillie. A quelque distance de Pterium, est une enceinte taille dans le roc, autour de laquelle sont sculpts des bas-reliefs arec de nombreuses figures : ce sont les rochers dIasili-Kaia. Notre figure 237 donne un fragment de ces bas-reliefs. Une femme, couronne de tours et monte sur un lion, change un emblme mystique avec un personnage, coiff dun bonnet long et pointu, et qui tient en main une massue. Des cortges. de figures toutes semblables et qui se suivent, des emblmes qui trahissent comme un vague souvenir de lgypte et de la Phnicie, des animaux fantastiques comme on en trouve dans tout lOrient, constituent la dcoration nigmatique de ces rochers sculpts. Mais le bonnet pointu et le soulier recourb par le bout peuvent au moins donner ce basreliefs une date approximative, celle de la domination des Mdes dans cette partie de lAsie Mineure. A loccident du royaume de Pont, vient la Paphlagonie, qui a fait galement partie des possessions de Mithridate. Parmi les villes de cette province, nous signalerons seulement Sinope, qui devint trs importante par son commerce et

sa marine, mais dont les ruines noffrent un intrt secondaire. Sinope est la patrie de Diogne le cynique. LA PHRYGIE. La Phrygie, situe loccident de lAsie Mineure, mais spare de la mer par la Lydie et la Carie, a form autrefois un royaume indpendant. Voue au culte de Cyble, qui sest rpandu de l dans tout le monde antique, cette contre a une trs grande importance mythologique. Le roi de Phrygie, Midas, a t le compagnon de Bacchus, dont le culte est si intimement li celui de Cyble : cette liaison se rapporte lextension de la culture de la vigne, comme la plupart des mythes qui concernent Bacchus. Malgr les fables que les Grecs ont attaches au roi Midas, il parait certain que ce nom a t port par une dynastie de rois phrygiens, avant la conqute du pays par Crsus. Ces rois avaient tabli leur rsidence dans une contre montagneuse quarrose le fleuve Sangarius. Une valle, remplie de monuments funraires, passe pour avoir t le lieu de leur spulture. Le plus important de ces monuments a reu le nom de Tombeau de Midas (fig. 238). Le rocher sur lequel il est sculpt, dit M. Texier, est isol de tous les autres et prsente une surface de 400 mtres carrs environ, sur laquelle sont sculpts des mandres en relief qui entourent une niche... A droite et gauche de cette surface sont deux espces de pilastres, qui supportent une frise, si lon peut donner ce nom un pareil ajustement. Les pilastres et la frise sont orns de losanges en creux, dans lintervalle desquels sont de petits quadrilatres. Le monument est couronn par un fronton, orn aussi de diffrents ajustements de losanges en creux et en relief. Au sommet du fronton sont deux sculptures circulaires, que lon prendrait pour des boucliers, si les autres monuments de ce genre nindiquaient que cest un ajustement particulier dans le genre des volutes. M. Texier traduit ainsi linscription qui accompagne ce monument : Atys, grand prtre, a ddi ce cnotaphe au roi Midas, fils de Gordius. Les tombeaux phrygiens prsentent souvent, lintrieur, une disposition quil importe de signaler. La coutume de lensevelissement sur des lits funbres, dit M. Heuzey, parait avoir pris naissance en Asie Mineure. Sil nest pas possible de dsigner le peuple qui la invent, on peut dire pourtant que cest en Phrygie quon en trouve les plus anciens exemples. Les valles intrieures de la Phrygie renferment, en effet, des grottes spulcrales, caractrises par de larges banquettes tailles dans les parois de la chambre funraire. Ces lits sont en gnral au nombre de trois, de manire former un vritable triclinium funraire ; ils taient destins recevoir les corps. Pessinunte ou Pessinus, la ville sainte des Phrygiens, tait situe aux pieds des monts Dindyme, dont les vallons retentissaient sans cesse du son des cymbales et des tambourins, et des hurlements que poussaient les adorateurs de Cyble, qui a reu de l le nom de Dindymne. Cyble, divinit dorigine purement asiatique, tait une personnification de la terre dans sa fcondit. Les Grecs lidentifirent promptement avec Rha, mre de Jupiter, et elle fut honore sous lempire romain sous le nom de Mre des dieux. Mais son culte Rome mme nest pas trs ancien : Attale, roi de Pergame, avait donn aux Romains une image de la desse, qui manifesta tout de suite sa puissance en montrant linnocence de la vestale Claudia Quirina. Cette vestale, injustement accuse, conduisit avec sa seule ceinture le vaisseau

qui portait la statue et lamena dans le port du Tibre, tandis quaucune force humaine ntait parvenue le faire bouger. Ce miracle, qui fit acquitter la vestale et donna un grand crdit la desse, est figur dans un bas-relief plac sur le pidestal de la statue de Cyble (fig. 239). La desse, assise sur un cube, symbole de limmobilit de la terre, est couronne de tours et appuye sur un tympanon ou tambour, qui est son attribut ordinaire. Le lion est lanimal consacr Cyble et, sur plusieurs monuments (fig. 240), on voit la desse conduisant un char attel de lions. Les prtres de Cyble avaient le rang de princes, et le temple quils desservaient Pessinunte tait renomm dans toute lantiquit ; on a retrouv lemplacement de ce temple ; les dbris qui en subsistent paraissent appartenir lpoque macdonienne. Le palais des rois de Phrygie, qui slevait sur les bords du fleuve Sangarius, avait t autrefois une vritable ville, mais au temps de Strabon il hy avait plus l quun village. Lancienne Clnes, clbre dans la mythologie par les aventures du Silne Marsyas, avait t primitivement la capitale de la Phrygie. Marsyas est une antique personnification de la musique phrygienne. Quand minerve eut invent la flte, elle rejeta avec mpris cet instrument qui lobligeait faire une vilaine grimace en enflant ses joues pour la faire vibrer. Marsyas ramassa aussitt, la flte et, nayant pas les mmes scrupules que la desse, il se mit en jouer et devint dune habilet telle quil rglait sa volont le cours des fleuves. Cest ainsi quil prserva la Phrygie dune invasion, en faisant dborder une rivire devant larme ennemie qui ne parvint pas la franchir. Une monnaie des Apamens reprsente Marsyas jouant de la double flte (fig. 249) et plac sur le fleuve Mandre, que reprsentent allgoriquement les deux sinuosits sur lesquelles reposent les pieds du Silne. Enfl de ses succs, Marsyas osa dfier Apollon : le dieu vainquit la flte phrygienne avec sa lyre grecque, et corcha sans piti son ennemi aprs lavoir attach un arbre. Les nymphes de la contre pleurrent si abondamment que leurs larmes formrent la rivire qui porte le nom de Marsyas. Cette fable nest quune des mille manires dont la mythologie traduit la rivalit des Grecs et des Orientaux. Lantique ville de Clnes fut ruine par les guerres. Antiochus Soter, qui la releva, lui donna le nom dApame, que portait sa mre. Cette cit devint trs importante par son commerce ; quelques-unes de ses monnaies sont parvenues jusqu nous (fig. 242 et 243). Antiochus Soter donna aussi le nom de sa femme, Laodice, une ville quil fonda sur le Lycus, Laodice ; cette ville acquit une grande renomme par la beaut de ses laines quon exportait partout. Plusieurs citoyens opulents contriburent son embellissement ; Strabon cite entre autres Hiron, qui lui fit une donation magnifique et y leva ses frais plusieurs monuments somptueux. Les ruines qui subsistent de Laodice datent toutes de lpoque romaine. La ville dAizani na pas une grande importance dans lhistoire, mais elle a laiss des ruines magnifiques. Ldifice qui attire dabord les regards est un temple de Jupiter, tout en marbre blanc, plac sur une vaste terrasse, laquelle on parvient en traversant des dcombres amoncels. Dix-huit colonnes dordre ionique sont encore debout. De vastes souterrains placs sous lacropole, les

ruines de deux autres temples, dun agora, dun hippodrome assez vaste, dun thtre considrable creus dans la colline et avec des gradins en marbre blanc, attestent la magnificence de cette cit, peine mentionne par les auteurs anciens. Le Rhyndacus, qui sparait la ville en deux parties, tait bord de quais orns de sculptures et travers par deux ponts de marbre qui subsistent encore. De nombreux tombeaux se voient en dehors de la ville. Il faut encore citer, parmi les villes phrygiennes, Hirapolis, connue par ses eaux minrales qui y faisaient affluer les malades de toutes les parties de lAsie Mineure ; il en reste un thtre, un arc de triomphe et des thermes. Il ne subsiste rien de lancienne Acmonia, dont la fondation remonte lpoque mythologique, mais on en a quelques jolies mdailles (fig. 244 et 245). Ancyre (aujourdhui Angora), dans la Galatie phrygienne, a conserv des ruines grco-romaines dun grand intrt, entre autres le fameux monument o est la copie du testament dAuguste, inscrit Rome sur deux tables de bronze. Le temple dAuguste a conserv sa belle porte en marbre et les deux murs parallles qui formaient le grand ct de la Cella. La ville de Germa, qui fut fonde par les Galates et devint plus tard une colonie romaine assez importante, na pas laiss dautres monuments que ses mdailles. Lune delles (fig. 246) est particulirement intressante parce quelle reprsente les trois Grces vtues : elle date de lpoque romaine. LA BITHYNIE Les provinces de Bithynie et de Mysie, situes contre le Bosphore et lHellespont, formaient la contre quon appelait prcdemment Petite Phrygie. Cest un pays riche en souvenirs historiques et en villes autrefois florissantes. En Bithynie, il faut nommer Hracle qui avait un bon port sur le Pont-Euxin, do cette ville a pris le nom dHeraclea Pontica ; on en a quelques mdailles (fig. 247 et 248). Prusa, aujourdhui Brousse, au pied du mont Olympe, tait une ville peu importante avant lpoque byzantine. Chalcdoine, sur le Bosphore en face de Byzance, tait au contraire une ville florissante, bien quelle ait t appele ville des aveugles, parce que ses fondateurs avaient mconnu ladmirable situation de Byzance. Cette pithte fut, suivant Strabon, prononce par la Pythie dans un oracle donn aux fondateurs de Byzance. Nicomdie, sur la Propontide, devint sous la domination romaine le sige du gouverneur de la province et fut plus tard le sjour favori de plusieurs empereurs, notamment de Diocltien et de Constantin. Elle na pas conserv de monuments antiques, mais on voit, a quelques lieues de l, sur le Sangarius, un pont lev par Justinien, qui pass pour une des plus belles constructions romaines dans ce genre. Lhistorien Arrien est natif de cette ville. La ville la plus importante de la Bithynie tait Nice, o sest tenu, en 325, le fameux concile cumnique, auquel on doit le Symbole des Aptres. Elle na gard de son ancienne splendeur que ses portes et -ses murailles, mais elles sont dune admirable conservation. Il y a deux enceintes flanques de tours demi-circulaires (fig. 250) : lune a cent huit tours, et lautre cent trente. Strabon signale la disposition particulire de cette ville : Elle est, dit-il, de forme carre et perce de quatre portes ; comme elle est btie toute en plaine, et que ses rues tires au cordeau se coupent angle droit, on peut, dune certaine pierre qui slve au centre du gymnase, apercevoir la fois les quatre portes. Les quatre

portes dont parle Strabon subsistent encore ; lune delles est accompagne dun arc de triomphe. On a conserv de belles mdailles de Nice ; la plupart se rattachent lpoque romaine. Celle dont on voit le revers (fig. 249) reprsente Esculape entre Hygie et Tlesphore. LA MYSIE. Lancienne Troade faisait partie de la province de Mysie, mais il nest rien subsist de la ville de Troie. Son emplacement mme a t lobjet de discussions ardentes ; ce, qui rend cette recherche extrmement difficile, cest que les deux rivires dont parle Homre, et notamment le Simos, ont souvent fort peu deau en t, et deviennent, en hiver, des torrents dvastateurs dont le lit parait avoir chang plusieurs fois de direction. De nos jours, des fouilles, excutes sous la direction du docteur Schliemann, ont amen la dcouverte dobjets intressants ; que lauteur des fouilles regarde comme provenant de la ville de Priam. Toutefois, cette prtention a t vivement conteste par des archologues trs instruits ; mais, tout en niant les attributions donnes, tous ont reconnu lnorme antiquit des objets dcouverts. Cest aussi avec une grande rserve quon doit accepter, pour certains monuments funraires, les attributions quon en fait des personnages dont la vie, tout empreinte de merveilleux, appartient au domaine de la mythologie autant qu celui de lhistoire. Tels sont les tombeaux dAchille, de Patrocle, dAjax, etc. Le plus grand de ces monuments est celui quon dsigne sous le nom de tombeau dIlus ; il est construit sur un tertre naturel et slve une hauteur de 20 mtres. Ilus, petit-fils du fleuve Scamandre, est le fondateur dIlion. Sur plusieurs de ces tumuli, dont la construction est fort ancienne, on trouve des dbris de lpoque macdonienne ou romaine. Les anciens, grands admirateurs dHomre, ont, en effet, lev plusieurs autels aux hros quils croyaient ensevelis en ces lieux. Du reste, les anciens se sont toujours tromps dans leurs suppositions sur lemplacement o stait leve la ville de Priam. Six sicles aprs la destruction de Proie, une ville nouvelle sleva lendroit o lon supposait quavait t lancienne. Elle reut le nom de Nouvelle Ilion, et les habitants, qui se disaient issus des anciens Troyens, reurent, ce titre, de nombreuses faveurs des rois de Perse, et ensuite dAlexandre le Grand, admirateur passionn des couvres dHomre. Plus tard les Romains, qui voulaient rattacher leur origine ne, lui accordrent de nouveaux privilges ; malgr cela, cette ville ne sleva jamais un bien haut degr de prosprit. On a reconnu, de nos jours, que cette nouvelle Ilion ntait pas du tout sur lemplacement de lancienne ville. La ville dAlexandria-Troas, fonde par Alexandre et agrandie par Antigone, a laiss quelques antiquits de lpoque macdonienne et romaine. Bien autrement intressantes sont les ruines dAssos, situes un peu plus au sud : ses murailles, les mieux conserves parmi les murailles grecques de lAsie Mineure, sont faites avec de grands blocs de trachyte, sans mortier ni ciment. Des tours carres et des portes, dont les pierres sont appareilles en encorbellement, attestent lantiquit de ces murs. Une de ces portes est ogivale, forme qui se retrouve souvent en Asie Mineure et parait avoir t assez usite du VIIIe au Ve sicle avant notre re.

Plusieurs routes, dont l trace est encore visible, conduisaient lacropole, au centre duquel slevait un temple dorique dun style trs archaque ; nous avons au Louvre plusieurs bas-reliefs et un chapiteau de ce temple. Saint Paul et saint Luc sont venus prcher Assos. La ville la plus importante de la Mysie tait Pergame, qui fut quelque temps capitale dun royaume puissant. Elle possdait un temple dEsculape avec une cole de mdecine extrmement clbre : Pergame est la patrie de Gallien. C*tait une ville savante, et sa bibliothque, qui contenait deux cent mille volumes, ne le cdait qu celle dAlexandrie. Cest Pergame que fut invent le parchemin, afin de suppler au papyrus que le roi dgypte, Ptolme, refusait de laisser exporter. La ville de Pergame renfermait un grand nombre de monuments remarquables par leur magnificence. Cest l qua t trouv le fameux vase, maintenant au Louvre, et qui est connu sous le nom de Vase de Pergame. Outre lacropole, situ sur une minence qui dominait la ville, on trouve Pergame les dbris du palais de Lysimaque, les restes dun pont romain, une basilique chrtienne antrieure Justinien, les restes dun thtre, et un trs curieux amphithtre qui est coup au milieu par un ravin profond dans lequel coule un ruisseau. Des rochers, dit le Guide en Orient, couronnent de chaque ct ce ravin, sur lequel on jetait sans doute un plancher mobile, quand on voulait unir les deus parties de lamphithtre. Un barrage plac en travers arrtait les eaux qui remplissaient le ravin et formaient, au besoin, un bassin suffisant pour les joutes nautiques. Parmi les autres villes de la Mysie, il faut citer Abydos, situe dans la partie la plus troite de lHellespont (Dardanelles). Cest l que Xerxs a jet un pont de bateaux pour passer dAsie en Europe. Il ne reste aucun vestige de cette ville, non plus que de Lampsaque, que le roi de Perse avait donne Thmistocle pour lui fournir sa provision de vin. Lampsaque tait surtout connue par le culte spcial quon y rendait Priape, et par les murs licencieuses de ses habitants. Priape, divinit asiatique, dont la mission est de fconder les champs et de faire multiplier les troupeaux, passait pour fils de Bacchus et de Vnus. Mais Junon, qui tait souvent en querelle avec Vnus, le fit natre avec une difformit telle, que Vnus, honteuse davoir un pareil fils, labandonna. Des bergers recueillirent le nouveau-n et lamenrent Lampsaque, o les habitants sempressrent de lui rendre les honneurs divins. Lattribut de Priape, dont la crudit nave ne choquait personne dans les temps primitifs, ne lui tait pas particulier, et il le partageait avec tous les dieux champtres qui expriment lternelle fcondit de la nature. Priape a presque toujours la forme dun herms : les images de ce dieu (fig. 251) taient peintes en rouge ; il porte habituellement en main des fruits et une serpette, ou bien une corne dabondance. Cyzique tait une ville importante et qui a conserv quelques restes, entre autres les fameuses murailles qui furent attaques vainement par Mithridate. On a retrouv aussi les restes dun agora et dun amphithtre quon croit avoir t bti sous Gallien. La ville tait btie sur une petite le, que deux ponts reliaient au confinent du temps de Strabon, mais qui aujourdhui sy trouve compltement annexe ; elle tait en outre pourvue dun double port. En face de la cte de Mysie, tait lle de Lesbos, clbre par ses vins, par ses carrires de marbre, et surtout par le talent musical de ses habitants. Cest sur ses rivages que, selon la fable, la tte et la lyre dOrphe furent apportes par

les flots, quand lpoux dEurydice fut mis en pices par les Bacchantes. Lesbos possdait plusieurs cits florissantes, entre autres Mitylne. picure et Aristote y ont profess ; Pittacus, Alce et Sapho y sont ns. Chaque anne il y avait Mitylne des luttes fameuses, o lon venait de toute part pour disputer le prix de posie. LA LYDIE. La Lydie a t en quelque sorte le berceau des traditions de la Grce, avec laquelle elle sest trouve en rapport ds la plus haute antiquit par les marins qui sillonnaient la mer ge. Le mont Tmole, si clbre dans la mythologie, tait le pre de Tantale, premier roi de Lydie, suivant la fable. On connat le repas que ce roi offrit aux dieux et le chtiment qui en fut la consquence. Le fils de Tantale, Plops, qui fut le pre de Thyeste et dAtre, le grand-pre dAgamemnon et de Mnlas, donna son nom au Ploponnse, et toute lhistoire des temps hroques se rattache lui. Le dieu national de la Lydie, Bassareus, tait un vainqueur de lOrient, qui avait parcouru les contres les plus lointaines de lAsie. Son retour de lInde est figur sur un vase peint, o lon voit le dieu mont sur un chameau deux bosses (fig. 252), animal particulier la Bactriane et aux contres situes au nord de lIndus. Le caractre oriental des figures est trs prononc. Aussi, les Grecs lont promptement identifi avec Bacchus, conqurant de lInde ; cest le type primitif de cette divinit qui, dans nos muses, est ordinairement dsigne sous le nom de Bacchus indien. Les Mnades., compagnes du dieu, portent souvent une longue robe appele bassara, sur laquelle elles jetaient ordinairement une peau de panthre (fig. 253). Le personnage qui, sur cette figure, prcde la Mnade est Bacchus ou Bassareus : il tient en main la canthare mystique. Il porte aussi la longue robe en tissu transparent ; mais la peau de panthre qui le recouvre est serre dans une ceinture, et la tte de lanimal pend par devant. La statuaire grecque bous a laiss un admirable type du Bacchus lydien, dans plusieurs bustes (fig. 255), et surtout dans la belle figure 254 quon dsignait autrefois sous le nom de Sardanapale, sur la foi dune inscription place sur le vtement du personnage, mais quon a reconnue, depuis, tre une addition faite postrieurement au monument. Cest un personnage vtu dune ample tunique, envelopp dun large manteau qui entoure deux fois le corps : il porte une longue barb, et sa tte, dont les cheveux sont relevs vers les tempes, est dune douceur et dune gravit sans pareille. Tout le cortge habituel de Bacchus, cest--dire les Satyres et les Mnades, a son origine en Asie Mineure. La panthre est lanimal favori de ce dieu, comme le lion est lanimal de Cyble. Aussi, dans plusieurs reprsentations, Bacchus nous apparat mont sur une panthre et tenant en main la canthare sacre (fig. 256). On remarquera sur cette reprsentation, dont le caractre oriental est nanmoins trs prononc, Bacchus imberbe : mais, en gnral, on donne le nom de Bacchus-Thbain aux reprsentations du dieu lorsquil est sans barbe, par opposition au Bacchus oriental qui est barbu ; du reste, ce dieu apparat sous ces deux aspects en Grce aussi bien quen Asie : seulement, cest en Asie, et plus particulirement en Lydie, que le type du Bacchus barbu a pris naissance en imitation des figures assyriennes, et cest l, aussi, que sest forme la singulire conception des Satyres. Toujours le dieu en est escort. Dans la figure 256, les

Mnades portent le flambeau auquel sont attaches les bandelettes sacres, en mme temps que les Satyres jouent de la.,double flirte. La peau de panthre, attribut caractristique des suivants de Bacchus, reparat sur le bras des Mnades, et les Satyres la portent noue autour de leur cou. Souvent une panthre accompagne les jeunes satyres qui portent le thyrse orn de ses bandelettes, comme le montre la figure 257. Nous reparlerons de Bacchus et de ses attributs propos de Thbes, qui fut son principal sanctuaire dans la Grce dEurope. Les traditions rapportes par les mythologues sur les amours dHercule et dOmphale sont dorigine lydienne, et se rattachent directement lhistoire de la contre. Sandon, lHercule lydien, a t confondu par les Grecs avec linfatigable hros qui, dans les mythes dorigine hellnique, ne se repose jamais et est incapable daucune faiblesse. Mais lHercule lydien lui-mme nest quune transformation dun type encore plus ancien, lHercule assyrien, que lon croit reconnatre dans le personnage qui tient un lion dans son bras, et dont nous avons au Louvre une reprsentation colossale. Ce personnage serait ainsi le plus ancien type connu dHercule. Omphale est une reine de Lydie, que la lgende nous reprsente souffletant de sa sandale le hros qui file ses pieds : nous devons cette tradition, qui plaisait aux artistes de lantiquit, une foule de monuments qui font toujours allusion la force dompte par lamour (fig. 259) ; mais cest une conception tout orientale, quil faut en passant restituer la Lydie, dont elle est originaire. Les descendants dHercule et dOmphale rgnrent longtemps en Lydie. Le dernier dentre eux, Candaule, avait une femme dont la beaut le rendait si fier quil la fit voir nue son favori Gygs, pour jouir de son admiration. Mais la reine, pique de cet affront, posa Gygs lalternative ou de prir lui-mme ou de faire prir Candaule. Gygs nhsita pas : laide dun anneau qui rendait invisible ; il sintroduisit dans lappartement royal et tua le roi. Il pousa ensuite la reine, sempara du trne, et devint la souche dune dynastie nouvelle avec laquelle nous quittons la mythologie pour entrer dans lhistoire (718 avant JsusChrist). Cette dynastie rgna jusqu la chute de lempire lydien sous Crsus. Crsus, le riche Crsus, est le dernier roi de la Lydie ; il en marque aussi la priode la plus brillante. Prince guerrier, il conquit presque toute lAsie Mineure, et imposa le tribut aux villes grecques de la cte. Ami des lettres et des sciences, il vit sa cour sope le fabuliste et Solon le lgislateur. Aprs avoir tal pompeusement ses trsors devant Solon, il lui demanda avec orgueil quel tait lhomme le plus heureux quil ait encore rencontr ; Solon ayant cit plusieurs noms obscurs, Crpus manifesta son tonnement de ntre pas nomm avant eux, et Solon lui rpondit quavant la mort dun homme il tait impossible de savoir sil avait t vraiment heureux. Plus tard, quand Cyrus, roi de Perse, aprs avoir vaincu Crsus et stre empar de ses tats, condamna le malheureux roi de Lydie tre brl vif, Crsus, en montant sur le bcher scria plusieurs fois : Solon, Solon ! Cyrus lui ayant demand ce que ce mot signifiait, le roi de Lydie lui raconta lentretien quil avait eu avec le philosophe grec ; et Cyrus, frapp de linconstance de la fortune, le fit retirer du bcher, et lui accorda son amiti. Une curieuse peinture de vase (fig. 260) montre Crsus assis sur le bcher, o il sapprte la mort en faisant une libation aux dieux.

A partir de la conqute de Cyrus, la Lydie na plus de vie propre, mais elle est reste, jusqu la chute du monde antique, une des provinces les plus riches de lAsie. Sardes, lancienne capitale de la Lydie, situe au pied du mont Tmole, sur la rivire du Pactole, prs de sa jonction avec lHermus, tait renferme dans une triple muraille, et dfendue par une citadelle rpute inexpugnable, situe en haut dun rocher escarp. On y clbrait tous les cinq ans des jeux magnifiques en lhonneur de Diane, qui on avait lev un temple magnifique aux environs de la ville, sur le lac Gygs. La fondation de Pergame a beaucoup diminu limportance de cette ville autrefois trs riche et trs peuple. Dtruite sous Tibre, par un tremblement de terre, elle fut aussitt rebtie, et devint un des siges les plus anciens de la religion chrtienne, et lune des sept glises auxquelles saint Jean adresse son Apocalypse. Magnsie avait aussi un temple clbre, ddi Diane Leucophryne ; plusieurs bas-reliefs, provenant de ses ruines, se voient aujourdhui au Louvre. Le sol est couvert de dbris de colonnes, mais les murailles, composes de blocs de pierre de grande dimension, sont trs bien conserves. Le temple de Magnsie avait t bti par le fameux architecte Hermogne. Vitruve en parle ainsi : Dans la ville de Magnsie, dit-il, on voit le temple de Diane Leucophryne. Si lon en excepte le temple dphse, ce monument, par la richesse des offrandes, par ses justes proportions et lart avec lequel il est construit, par lornementation du lieu sacr, surpasse tous les temples dAsie, et par sa grandeur il les surpasse aussi tous, except deux, celui de Didyme et celui dphse. Non loin de l tait Tralles, plusieurs fois ruine, mais dont il reste encore quelques dbris ; on connat de jolies monnaies (fig. 263 et 264) de cette ville. LES VILLES DIONIE. LAsie Mineure est la contre o sest opr le mlange des murs de lOrient avec celles de la Grce. En effet, le fond de la population tait asiatique, mais presque toutes les villes de la cte taient compltement grecques. Elles devaient leur fondation des colonies oliennes, ioniennes et doriennes, mais les villes ioniennes, tablies pour la plupart sur les ctes de la Lydie ; taient les plus nombreuses et les plus importantes. Ces villes avaient form une espce de confdration, qui fut promptement enveloppe dans le royaume de Lydie, mais qui primitivement portait le nom dIonie. LIonie a t rpute dans toute lantiquit pour son luxe, sa civilisation raffine et la mollesse de ses habitants ; les arts et les sciences y ont t cultivs une poque o la Grce proprement dite tait encore passablement barbare ; et cest l encore que, sous la dcadence ; les travaux de lintelligence ont trouv leur dernier refuge. Milet, situ a lembouchure du Mandre, tait particulirement renomme pour son opulence et pour sa mollesse. Cette ville fameuse avait quatre ports dont tin pouvait contenir une flotte entire ; de l vient quelle a t longtemps toutepuissante sur la Mditerrane et le Pont-Euxin, et quelle a fond un nombre prodigieux de colonies. Pline en compte jusqu quatre-vingts, parmi lesquelles il faut citer Abydos, Cyzique et Sinope. Comme toutes les villes de Fionie, i1iilet t plusieurs fois dtruite et rebtie : quand la ville fut prise par les Perses, tous les habitants furent rduits en esclavage et emmens Suse. Les Grecs virent l la ralisation dun oracle qui avait dit : Pour toi, ville de Milet, artisan de tant de maux, tes richesses serviront de rcompense bien des gens ; tes femmes

laveront les pieds don grand nombre dhommes aux longs cheveux, et mon temple de Didyme sera confi dautres soins. Apollon tait la grande divinit des Milsiens, comme Diane tait, la grande divinit des phsiens. Le temple dApollon Dydimen, prs de Milet, a t fouill dans ces dernires annes, et le muse du Louvre sest enrichi de plusieurs fragments importants provenant de ces fouilles ; il y a surtout deux bases de colonnes qui sont de la plus grande magnificence. phse, la plus ancienne ville et la mtropole de lIonie, a t, suivant la tradition, btie par les Amazones. Daprs la mythologie, une statue de Diane, prsent de Jupiter, fut consacre par lamazone Smyrna, dans un temple rustique qui ntait probablement quun tronc darbre : lancienne phse portait en effet le nom de Smyrne. Quant limage de Diane quon y vnrait, ctait une divinit purement asiatique, qui na jamais eu aucun rapport avec lArtmis des Grecs. Il est certain que lorsque les colons grecs arrivrent en ce lieu, ils y trouvrent un culte dj tabli depuis longtemps, et confondirent leur divinit avec celle quon vnrait dans le pays. Cest ce qui fait que sur les monnaies dphse (fig. 267 et 268) on voit dun ct labeille, symbole de lantique Diane asiatique, et de lautre. la biche, qui a toujours t lattribut de la Diane ou plutt de lArtmis des Grecs. La Diane dphse, personnification assez vague de la fcondit de la nature, tait reprsente sous la forme dune momie (fig. 269) : ses nombreuses mamelles indiquaient la grande nourrice de lunivers, et les ttes de buf dont elle tait couverte, taient un symbole de lagriculture. Quoi quil en soit, la grande clbrit dphse vient surtout de son temple de Diane, qui tait bti peu de distance de la cit. Ce fameux temple, qui renfermait des richesses immenses et tait desservi par un collge de prtres magnifiquement dot, fut brill par rostrate, la nuit mme de la naissance dAlexandre. rostrate dclara quil navait eu dautre raison, en dtruisant un monument aussi clbre, que de faire connatre son nom la postrit, et les phsiens firent aussitt une loi pour dfendre de le prononcer jamais ; mais ils ne purent empcher ce fou datteindre le but quil poursuivait, puisque son nom est parvenu jusqu nous. Le temple dphse fut bientt rebti plus somptueux encore quauparavant. phse a donn le jour au philosophe Hraclite et au peintre Parrhasius ; cette ville a eu une grande importance dans lantiquit et, pendant les premiers temps du christianisme, elle fut visite par saint Paul et saint Jean qui adressrent des ptres ses habitants. La ville dphse a t dtruite ou dplace jusqu sept fois. Ces, dplacements de villes, dont les historiens anciens font souvent mention, nous causent toujours un tonnement qui augmente encore quand nous voyons la manire dont ils sopraient. Strabon raconte gravement le stratagme employ par Lysimaque pour dplacer les habitants dphse. Il avait fait btir une enceinte nouvelle dans un emplacement quil jugeait plus avantageux ; mais les habitants sobstinaient rester dans leurs anciennes maisons. Un jour quil pleuvait torrents, Lysimaque fit boucher tous les gouts, de manire produire une inondation qui obligea les phsiens aller demeurer dans le lieu quil leur destinait. Aprs, tous les bouleversements que cette ville a subis, il est aujourdhui fort difficile de dterminer ses emplacements successifs, car des dbris de tous les

ges sont rpandus dans la plaine. Nanmoins, les murailles de Lysimaque sont encore debout sur une tendue de deux kilomtres, en suivant les pentes de la montagne. Elles ont conserv les tours carres qui les flanquaient de distance en distance. Le stade, le thtre et les thermes appartiennent lpoque romaine. Quant au fameux temple de lantique phse, on na pas encore pu en dterminer lemplacement dune manire dfinitive. Aprs avoir t, dpouill par Nron et pill par les Goths, les matriaux qui le composaient furent utiliss parles chrtiens. Les douze colonnes de marbre vert qui dcorent la nef de Sainte-Sophie furent enleves par Justinien des ruines du temple : mais ce ne sont pas les grandes colonnes, car celles-ci avaient soixante pieds de haut et nauraient pu tre transportes quen morceaux. Smyrne, qui avait dabord appartenu aux oliens, a t admise plus tard faire partie de la confdration ionienne. La fondation de cette ville remonte mythologiquement Tantale, tradition qui en atteste la haute antiquit. Daprs une autre version, la population primitive de Smyrne serait simplement un dmembrement de celle dphse. Cette ville, plusieurs fois dtruite, se releva toujours : cest la seule ville grecque de cette cte dont la prosprit ait survcu aux vnements de lhistoire et, aujourdhui encore, elle forme une des stations les plus importantes du Levant. La fte des leuthries, qui se clbrait Smyrne avec une grande pompe, tait destine rappeler un fait qui nous retrace un ct curieux des murs des ges primitifs. La ville tant assige par les Lydiens, ceux-ci contraignirent les habitants leur envoyer leurs femmes. Les assigs taient sur le point de cder, quand les servantes se proposrent pour remplacer leurs matresses ; elles se rendirent alors au camp des Lydiens, et sy comportrent de telle faon que ceux-ci finirent par tomber entre les mains des habitants de la ville. Smyrne tait une des villes qui se glorifiaient davoir donn le jour Homre, et on montrait prs de la ville une grotte o Homre avait, disait-on, compos ses posies. On avait construit en lhonneur du divin vieillard un temple avec, sa statue. Quintus de Smyrne, qui a racont la fin de la guerre de Troie, tait aussi natif de cette ville. Les environs de Smyrne sont remarquables cause de plusieurs monuments qui remontent la plus haute antiquit. On y voit dabord plusieurs tumuli base circulaire et reposant, les uns sur un soubassement en maonnerie, les autres sur le roc. Le plus important est celui quon dsigne sous le nom de tombeau de Tantale, cause des rapports quil prsente avec la description de Pausanias. La base de ce monument dcrit un cercle parfait et le couronnement tait conique. Sa hauteur totale mesurait 27m60 et son diamtre est de 35m60. Au centre tait une chambre rectangulaire. Une autre antiquit dun bien plus grand intrt se voit Nymphi, prs de Smyrne. Cest une figure haute de 2m50, sculpte en relief et enfonce dans une baie creuse sur la surface plate du rocher ; le personnage est debout, vu de profil et tenant ses armes (fig. 272). Hrodote dcrit une figure analogue, quil regarde comme une image du conqurant Ssostris, ce qui fait que ce bas-relief a t longtemps dsign sous le nom de trophe de Ssostris. Cette opinion a t vivement combattue de nos jours, et les archologues saccordent pour assigner une origine purement asiatique ce curieux monument.

La ville de Prine ne fut renomme ni par son commerce, ni par son industrie, mais ctait un sanctuaire religieux fort important. Elle nommait le prsident des ftes que les Ioniens clbraient en lhonneur de Neptune. Les monuments de Prine taient tous consacrs au culte et aux ftes religieuses. Il y avait notamment, Prine, un temple trs fameux ddi Minerve Peliade, dont il reste des ruines assez importantes. Ce temple tait louvrage de Pythius, un des architectes les plus fameux de lantiquit. Pythius, dit Vitruve, cet ancien architecte qui sest rendu clbre par la construction du temple de Minerve dans la ville de Prine, avait crit un ouvrage sur larchitecture, dont la perte est bien regrettable. Le temple de Prine tait dordre ionique. Colophon, dont les ruines ont presque entirement disparu, tait surtout renomm pour son oracle dApollon tabli Claros, dans le voisinage. Le culte dApollon dans cette contre tait extrmement ancien. Lantiquit du sanctuaire de Claros devance les premiers temps de la civilisation hellnique ; il tait dj clbre au temps de la guerre de Proie. Aprs la prise de Troie, le devin Calchas, qui avait accompagn les Grecs, vint dans le bois sacr dApollon Claros : il y rencontra Mopsus, qui le surpassait dans lart de la divination. Calchas ne put dire combien il y avait de figues dans un figuier du voisinage, et Mopsus dclara sans hsiter quil y en avait dix mille moins une ; Calchas en mourut de chagrin. Le temple dApollon slevait sur une esplanade de rochers dominant la mer : on en a retrouv lemplacement. Lbdos tait connue par ses eaux thermales qui attiraient un grand nombre de malades. Elle tait situe entre Colophon et Tos ; le sol quelle occupait a gard quelques dbris. Tos tait une ville carienne dont la population se trouva absorbe par les colons venus de Grce. Tos, qui est la patrie du pote Anacron, honorait Bacchus dun culte particulier et les ftes quon rendait ce dieu taient fort clbres. Comme Bacchus est linventeur de la comdie, Tos tait devenu le point de runion de tous les comdiens qui avaient form l une confrrie. Les entrepreneurs de spectacles et les organisateurs de ftes publiques Menaient, en ce lieu, chercher des troupes dacteurs quils trouvaient tout organises. De l, elles partaient pour donner des reprsentations dans toutes les villes du monde antique, et une inscription trouve Vienne, en Dauphin, constate quil en venait jusquen Gaule. Le temple. de Bacchus Tos a laiss des ruines importantes : il avait t bti par larchitecte Hermogne. Le thtre subsiste aussi, mais dpouill de ses siges. Clazomne, situe non loin de Smyrne, tait encore une ville importante au temps dHrodote, btie en grande partie dans une le aujourdhui peu prs dserte. Alexandre avait reli la ville au continent par une chausse dont on croit avoir retrouv les traces. Il ne reste presque rien des anciens difices de Clazomne (fig. 273 et 274). Erythr, btie par une colonie de Crtois qui se mlrent aux anciens habitants de la contre, avait un temple fameux ddi Hercule. La statue de ce dieu avait t apporte de Tyr en Phnicie, sur un radeau que les habitants, malgr tous leurs efforts, ne purent jamais conduire terre. Un pcheur fut averti en songe que le radeau ne pourrait tre amen que par des femmes et au moyen dune corde tresse avec leurs cheveux. Les femmes dErythr refusrent de couper leur chevelure, mais des femmes thraces qui habitaient la ville firent une corde de leurs cheveux et amenrent la statue. On leva au dieu un temple dans lintrieur de la ville, et les femmes thraces avaient seules le droit dy entrer : la

corde faite avec leurs cheveux tait conserve comme une prcieuse relique au temps de Pausanias. Les ruines dErythr semblent indiquer une ville assez forte, et de nombreux fragments de colonnes parses tmoignent de sa richesse passe (fig. 275 et 276). Phoce, fonde par les Phocens de Grce, devint une ville assez riche pour tablir elle-mme plusieurs colonies, dont la plus importante est Massalia (Marseille), en Gaule. La plupart des habitants de Phoce sembarqurent pour chapper la domination de Cyrus, et vinrent stablir dans la nouvelle colonie. Outre ces villes continentales, Samos et Chio, dans les les qui portent le mme nom, faisaient partie de la Confdration ionienne. Lle de Samos, situe dans le voisinage dphse, se vantait davoir vu natre Junon ; la desse avait en ce lieu un temple magnifique qui renfermait des statues admirables et une grande quantit de vases prcieux. Il y avait aussi des temples consacrs Diane, Vnus, Minerve, Crs, Apollon, Neptune et Bacchus ; mais celui de Junon clipsait tous les autres, et Hrodote,le signale comme un des plus beaux quil y ait en Grce. Aujourdhui, quelques monceaux de pierres indiquent seuls lemplacement de ce temple fameux. Au temps dHrodote, Samos (fig. 277 et 278) tait regarde comme une des villes les plus polices du monde connu. Elle tait le centre des talents, du luxe, des sciences et des arts de lIonie. Son cole de statuaire fut trs importante dans la priode archaque, et les architectes samiens taient renomms dans toute la Grce. Elle a donn le jour plusieurs peintres trs clbres, entre autres Timanthe. Les poteries de Samos taient connues dans tout le monde ancien. Le clbre philosophe Pythagore tait natif de Samos. Chio (fig. 279 et 280), capitale de lle du mme nom, tait renomme pour ses vins exquis et ses marbres magnifiques. Chio est la patrie de Thocrite, et comptait parmi les villes qui se disputaient lhonneur davoir donn le jour Homre. LA CARIE. La Carie, situe au sud-ouest de lAsie mineure, avait pour population primitive une race asiatique, mais plusieurs colonies doriennes staient tablies sur les ctes. Mylasa, lancienne capitale, tait autrefois renomme pour la beaut de ses difices, qui sont aujourdhui dtruits. Il est pourtant rest prs de cette ville un tombeau extrmement curieux : il se compose dun soubassement dans lequel est la chambre spulcrale, et qui est surmont dun dicule quadrilatre dont chaque face est orne de colonnes chapiteaux dcors de feuilles dacanthe. Les angles sont forms par quatre pilastres carrs. Cet difice parat remonter tout au plus au IIe sicle de notre re (fig. 281). Une voie sacre, pave en marbre, conduisait de l Labranda, o tait un temple de Jupiter. Dans la mme contre on voyait encore Stratonice, dont les monuments ne sont plus aujourdhui quun amas de ruines. Halicarnasse, ville dorienne, qui fut la patrie dHrodote, doit sa clbrit Mausole, roi de Carie, qui la choisit pour capitale. Son palais avait une vue magnifique sur le port et la ville. Mais le monument le plus fameux dHalicarnasse tait le monument funbre connu sous le nom de Mausole, que la reine Artmise avait lev son poux Mausole : cet difice, qui fut plac au rang des sept merveilles du monde, tait luvre des architectes Pytheos et

Satyros. Il se composait dun soubassement rectangulaire avec une pyramide tronque, forme de 24 gradins, et surmonte dun quadrige. La pyramide tait accompagne dune colonnade et dcore de bas-reliefs dus aux plus fameux sculpteurs du temps. Mausole est mort lan 353 avant J.-C. ; cest--dire au moment de la plus belle poque de lart. Cnide, ville dorienne, situe en partie sur une petite le unie la cte par une chausse, avait deux ports et faisait un commerce considrable. Strabon sexprime ainsi en parlant de cette ville : Vient ensuite Cnide avec ses deux ports, dont lun destin aux trirmes peut tre ferm ; lautre peut contenir une vingtaine de vaisseaux. Devant Cnide est une le denviron sept stades de circuit, leve en amphithtre, et jointe la terre ferme par un mle qui fait de Cnide une double ville, car une partie des Cnidiens habite lle qui abrite les deux ports. La ville de Cnide tait clbre par son temple de Vnus ; et la fameuse Vnus de Praxitle, qui y tait renferme, attirait dans ses murs un nombre considrable de voyageurs. On tonnait ce mot de Pline : De toutes les parties de la terre, on navigue vers Cnide pour y voir la statue de Vnus. On croit avoir une imitation de cette Vnus sur le revers dun mdaillon de Caracalla, frapp Cnide (fig. 282) et sur une autre mdaille de la mme ville, o la desse est associe Esculape (fig. 283). La pose de ces deux figures, prototypes de la Vnus de Mdicis et de la Vnus du Capitole, est peu prs identique, et lon a lieu de prsumer que les Cnidiens ont dit reproduire dans ces mdailles le chef-duvre dont ils taient si fiers. La Vnus de Praxitle tait pour les habitants une source de richesses, cause des voyageurs qui affluaient pour la voir. Le roi Nicomde offrit aux Cnidiens, sils voulaient la lui cder, dacquitter en change la totalit de leurs dettes qui taient considrables. Ils refusrent cette proposition et avec raison, ajoute Pline, car ce chef-duvre fait la splendeur de leur ville. Lucien, qui a fait comme tout le monde le voyage oblig de Cnide, raconte ainsi limpression quil a reue dans la ville et dans le temple : Nous nous dterminmes alors dbarquer Cnide pour voir la ville et y admirer le temple de Vnus, clbre par la statue de Vnus, chef-duvre de Praxitle. Nous atteignmes le rivage sans accident, comme si la desse elle-mme et guid notre barque. Pendant que lei matelots soccupaient aux prparatifs ordinaires, je ris le tour de la ville, ayant avec moi deux de mes aimables compagnons. Nous nous amusmes des petites figures de poterie, bizarres et lascives, dont cette ville consacre Vnus abonde. Quand nous emes visit le portique de Sostrate, et que nous emes vu tout ce quil y avait dintressant, nous nous dirigemes vers le temple de Vnus. En approchant de lenceinte sacre, les parfums les plus dlicieux nous enivrrent ; car au dedans il ny a pas de pav poli,-mais larea est dispose comme il convient un sanctuaire de. Vnus, et abonde en arbres odorifrants qui parfument lair de leurs senteurs. Le myrte, qui fleurit sans cesse et se couvre dune profusion de fruits, honore surtout la desse ; aucun des arbres ny souffre de la vieillesse ; ils sont toujours jeunes, et poussent toujours de nouveaux rejetons. Ceux qui ne produisent pas de fruits se distinguent par leur beaut : tels sont le cyprs lanc, le grand platane et le laurier. Le lierre embrasse amoureusement tous ces arbres, pendant que la vigne montre lheureuse union des deux divinits. Sous les pais ombrages se trouvent des lieux de repos, destins des repas joyeux et qui, quoique rarement visits par les habitants de la ville, reoivent de nombreuses visites des trangers. Aprs

nous tre avidement rassasis des beauts de la nature, nous entrmes dans le temple... Nous tournmes autour du posticum o le gardien de la porte nous ayant ouvert, nous fmes frapps dun tonnement subit la vue du chefduvre. Nous ne pmes nous empcher de manifester plusieurs reprises notre admiration. On a retrouv, Cnide, lemplacement du temple de Vnus dont les dbris sont dailleurs rduits bien peu de chose ; on y voit aussi les restes de deux thtres, des tombeaux, et divers ouvrages cyclopens. Les monnaies de Cnide montrent en gnral dun ct limage de la desse, de lautre la tte et la patte dun lion (fig. 284). Aphrodisias tait, comme Cnide, une ville consacre Vnus. Le temple de la desse a laiss des ruines considrables ; seize colonnes sont encore debout, au milieu de dbris en marbre blanc. A gauche du temple slevait une grande place entoure dune colonnade ionique. Le stade et larne, dont vingt-six rangs de gradins garnissaient le pourtour, sont assez bien conservs. Les monnaies dAphrodisias reprsentent gnralement Vnus avec divers attributs (fig. 285). A un tout autre ordre dides appartiennent les ruines de lantique ville dIassus, qui couvrent un lot escarp runi au continent par un isthme. Cest une longue muraille abrupte, que M. Texier regarde comme un camp retranch des Llges (fig. 286). On a retrouv dans le mme endroit des tombeaux de diverses poques et les restes dun thtre. En face des ctes de Carie, est lle de Rhodes ; daprs la fable, cette le est surgie du sein des flots pour tre donne au Soleil, qui avait t oubli dans le partage que les dieux firent de lunivers, aprs leur victoire contre les Titans. Elle possdait plusieurs villes fameuses, entre autres Lindes et Camiros ; o des fouilles rcemment excutes ont amen dimportantes dcouvertes qui ont singulirement enrichi notre muse du Louvre. Mais aucune cit ngalait en importance la ville mme de Rhodes, capitale de lle. Cette cit renomme pour ses fleurs, dont on voit lempreinte marque sur ses monnaies (fig. 287), passait en effet pour une des plus belles villes de lantiquit. Les arts et les sciences jouent un grand rle dans lhistoire de Rhodes, dont les coles avaient une clbrit gale celle dAthnes. Ce fut l que Cicron alla prendre des leons du rhteur Molon. Rhodes est la patrie du peintre Protogne, et des trois sculpteurs Agsandre, Polydore et Athnodore, auxquels on doit le clbre groupe du Laocoon, une des rares statues antiques dont lauteur soit connu. Aristide (In Rhodiaca) a laiss une curieuse description de Rhodes. Dans lintrieur de Rhodes, on ne voyait point une petite maison ct dune grande ; toutes les habitations taient dune gale hauteur et offraient la mme ordonnance darchitecture, de manire que la ville entire ne semblait former quun seul difice. Des rues fort larges la traversaient dans toute son tendue. Elles taient perces avec tant dart que, de quelque ct que lon portt ses regards, lintrieur offrait, toujours une belle dcoration. Les murs, dans la vaste enceinte de la ville, tant entrecoups de tours dune hauteur et dune beaut surprenantes, excitaient surtout ladmiration. Leurs sommets levs servaient de phare aux navigateurs. La statue colossale du Soleil, place lentre du port, passait pour une des sept merveilles du monde. Le fameux colosse de Rhodes, uvre de Chars de Lindos, lve de Lysippe, tait plac lentre du port ; daprs les valuations des auteurs anciens, il

navait gure moins de 34 mtres de hauteur. Il avait t lev, aprs le sige de Rhodes, par Dmtrius Poliorcte, et fut renvers, selon Pline, quarante-six ans aprs son rection, par un tremblement de terre qui dut avoir lieu entre les annes 229 et 226 av. J.-C. Les Rhodiens reurent des sommes considrables des rois et des peuples de la Grce pour relever cette colossale statue du Soleil qui excitait une admiration universelle. Mais un oracle ayant dfendu de le rtablir, les autorits en profitrent pour faire un autre emploi de leur argent, et le colosse demeura gisant terre pendant plusieurs sicles. Ce fut seulement lan 672 ap. J.-C. quil fut dpec par les Arabes, et les morceaux en furent vendus un marchand juif qui en chargea neuf cents chameaux, sil faut en croire les historiens byzantins toujours suspects dexagration. Aucun auteur ancien ne dit que ce colosse ait jamais servi de phare, et il est fort peu probable quil ait cart les jambes pour laisser passer les navires. Quelques archologues ont pens quune monnaie de bronze, frappe dans lle de Rhodes au commencement de lempire romain (fig. 288), devait tre une reproduction du fameux colosse ; mais, si ingnieuse que soit cette supposition, elle ne repose sur aucune certitude historique. Cos (fig. 289 et 290), ville principale de lle du mme nom, tait clbre par son temple dEsculape qui lle tait consacre. Cette le produisait des vins renomms, des parfums, des poteries ; mais son industrie consistait surtout en toffes de soie lgre et transparente, que portaient souvent les danseuses et les courtisanes, et dont les peintures antiques nous montrent de frquentes reprsentations. Cos est la patrie du mdecin Hippocrate et du peintre Apelles. LA LYCIE. La Lycie, situe au sud de lAsie Mineure et dans le voisinage de lle de Rhodes, a reu de bonne heure des colons grecs. La fable des Harpies et des filles de Pandarus forme, avec le combat de Bellrophon contre la Chimre, le fond des traditions mythologiques de ce pays. Les Harpies sont des femmes corps doiseaux, comme celle qui est reprsente sur notre figure 291. Elles enlevrent les malheureuses filles de Pandarus et les donnrent pour suivantes aux Furies. Les Harpies taient filles de Neptune et de la Mer : les potes de lge primitif les disent fort belles, mais ceux des poques postrieures les dpeignent sous des formes hideuses, causant la famine partout o elles passent, et revenant toujours lorsquon les a chasses. On a donn de ce mythe plusieurs explications : suivant les plus rcentes, les Harpies seraient une personnification des vents qui accompagnent la tempte. Le nom de Lycien, donn Apollon, montre aussi que cette contre revendiquait lhonneur davoir donn le jour au dieu de la lyre. Parmi les monuments assez nombreux que renferme la Lycie, les plus importants sont les tombeaux. Il y a, en effet, dans ce pays, deux espces de monuments funraires qui ne ressemblent en rien au style grec, et dont on ne trouve lanalogue dans aucun autre pays. La premire catgorie comprend les tombeaux taills dans le roc : ils ont cela de remarquable quon y voit clairement limitation de constructions en bois, comme lindique notre figure 292, daprs un tombeau de Myra. Le toit repose sur des rondins, et ldifice est divis en plusieurs compartiments spars par des montants et des traverses ressemblant parfaitement des solives. Lintrieur prsente plusieurs chambres qui communiquent entre elles : ces tombeaux sont souvent dcors de figures sculptes en bas-relief, et dont

plusieurs ont conserv des traces videntes de couleur. On y a trouv plusieurs inscriptions en caractres lyciens ; les lettres qui les composent sont peintes alternativement en bleu et en rouge. Ces excavations sont creuses dans le flanc de la montagne et souvent assez rapproches les unes des autres. Une autre srie de tombeaux lyciens consiste en sarcophages isols et poss sur un soubassement en forme de d. Le tombeau proprement dit a la forme dune barque renverse, dont les deux versants sont convexes et arrondis, de manire quils forment leur jonction un arc ogival, comme le montre notre figure 293. Ces deux versants sont dcors de ttes de lion saillantes, et le fate est couronn par un chneau sur lequel tait sans doute ajusta un ornement en forme dacrotre. Il est bon de remarquer que la forme darc bris nest pas ici un fait isol formant exception, mais quelle se retrouve sur un assez grand nombre de sarcophages lyciens. Limitation des constructions en bois se retrouve encore dans cette catgorie de monuments, et une porte deux battants est simule sous larcade ogivale qui constitue le tombeau proprement dit. Lintrieur des tombeaux lyciens renferme gnralement des banquettes funraires destines servir de lits aux morts. La .plupart de ces tombeaux sont dailleurs dune date moins ancienne que ceux que nous avons vus dans dautres parties de lAsie Mineure. Xanthus, la ville la plus importante de la Lycie, fut prise et dtruite de fond en comble par Harpagus, gnral de Cyrus le Grand. Elle se releva pourtant, mais elle fut de nouveau dtruite par Brutus, le meurtrier de Csar, et partir de ce moment il hen est plus question dans lhistoire. Les ruines sont importantes, et la beaut des fragments qui en proviennent, maintenant au Muse britannique, donne une haute ide du degr de civilisation auquel le pays tait arriv. Ces fragments proviennent du monument dsign sous le nom de tombeau des Harpies ; cet difice se composait dun soubassement carr contenant une chambre spulcrale, et surmont dun dicule dans le genre du tombeau de Mylasa, en Carie. Tios, une des six villes de la confdration lycienne, renferme des ruines importantes de lpoque romaine, entre autres un thtre admirablement conserv. Les flancs de lacropole sont remplis dexcavations funraires, prsentant la forme dun petit temple dont le fronton repose sur des colonnes dun style trs primitif ; leur ft, beaucoup plus large la base quau sommet, est couronn par un chapiteau massif. Le souvenir de Bellrophon a laiss des traces profondes dans ces contres ; son combat contre la Chimre est reprsent sur un des tombeaux. Pinara est une ville que lhistoire nomme peine, mais limportance de ses ruines supple au silence des crivains. Dans toute la priode hellnique, dit M. Texier, il nest pas fait mention de cette ville, et elle parait tre reste tout fait en dehors des affaires politiques sous lempire romain. Oublie de la sorte, ses ruines se sont conserves presque intactes au milieu dun peuple qui est peu destructeur, et reprsentent encore aux yeux du voyageur le tableau dune grande cit lycienne, avec ses monuments publics entours de tous cts par les tombeaux des gnrations passes. Une roche colossale, ayant la forme dune pyramide tronque, domine un profond prcipice ; elle est couronne de fortifications et perce de milliers de tombeaux. Dans le fond du ravin, on aperoit les monuments de la ville et de nombreux sarcophages ; les sommets ombreux du Cragus se dcoupant eu lignes accentues, occupent le fond du

tableau ; en un mot, tout concourt prouver que lancienne Pinara est une des villes les plus populeuses, les plus puissantes de la Lycie. Patara, ville trs commerante et renomme pour son oracle dApollon, possde encore un thtre avec trente et une ranges de gradins, un temple romain, un arc de triomphe et une vaste ncropole avec de nombreux tombeaux lyciens. Lantique Telmissus possde des ruines considrables dissmines sur une grande surface. Au bas dun ravin profond on trouve les restes dun ancien thtre parfaitement conserv, avec vingt-huit rangs de gradins. Lancienne acropole occupait un mamelon isol, lest de la ville mais au nord se trouve une vaste ncropole qui est de beaucoup la partie la plus intressante des ruines. Il y a trois catgories de tombeaux : les tombeaux romains, les tombeaux grecs et les tombeaux lyciens. Les tombeaux grecs sont en form de, temple, avec un fronton dordre ionique et creuss dans la paroi dun rocher vertical. Le plus fameux est connu sous le nom de tombeau dAmyntas. Il se compose, dit M. Texier, dun portique dordre ionique form de deux colonnes et de deux pilastres supportant un entablement orn de denticules et un fronton dcor de palmettes. La porte du monument est dans le style grec avec des consoles, et les vantaux simulent une porte vritable avec ses clous et ses serrures. Chacun des pilastres est orn de trois patres. La porte est divise en quatre panneaux simuls ; un seul est ouvert ; il tait jadis ferm par une dalle ; il donne accs dans une chambre spulcrale o sont disposes des banquettes pour dposer les corps. Cest une rgle invariable dans tous les tombeaux de la Lycie, taills dans le roc. Aucun ne contient de sarcophage ; les corps taient dposs sur des banquettes qui sont ordinairement sculptes en forme de lits funbres ; en cela ils sont semblables ceux des trusques, qui taient sans un peuple asiatique. Cette disposition est parfaitement visible dans les figures 294 et 295 qui reprsentent le plan et llvation du tombeau dAmyntas. Il faut encore citer, parmi les villes lyciennes, Antiphellus, avec ses innombrables tombeaux tags sur une colline dont la mer baigne le pied, son agora, son thtre et ses anciennes murailles. La ncropole dAntiphellus comprend deux sortes de tombeaux : les sarcophages et les monuments taills dans le roc. Cest cette dernire srie quappartient le monument reproduit ci-dessous (fig. 296). Lentre de la chambre spulcrale est de forme ogivale, et des panneaux sont simuls lintrieur. Elle est accompagne de deux inscriptions, lune en lycien, lautre en latin ; cette dernire est ainsi conue : Claudia Recella sa sur ane, monument de pit et de souvenir. Phellus na gard que sa ncropole ; Myra, la ville o saint Paul a dbarqu, a des ruines importantes. Son thtre parait avoir t un des plus grands de lantiquit : mais, parmi les colonnes de granit qui le dcoraient, une seule est reste debout ; les antres gisent terre, avec des masques et des fragments d, toute espce. La ncropole de Myra contient plusieurs tombeaux dcors de basreliefs de style archaque. Apert renferme danciennes murailles qui servent de soubassement un chteau turc moderne ; au pied de ce chteau est un odum (fig. 297), taill dans le roc et dont toutes les pierres subsistent encore. LA PAMPHYLIE ET LA CILICIE. La Pamphylie, situe au sud de lAsie Mineure, est beaucoup moins riche ne monuments et en souvenirs que les

provinces prcdentes. Les principales villes, Perga, Attale, Olbia et Side nont pas laiss de ruines importantes. Les anciens auteurs sont daccord pour regarder les habitants de la Cilicie comme dorigine phnicienne, et pour les reprsenter comme de hardis pirates. Une mdaille phnicienne, trouve en Cilicie (fig. 298), nous montre des guerriers sur une embarcation dont lavant figure une tte de cheval. A lexception de Tarse et dAnchiale, la Cilicie navait gure de villes. Les historiens grecs parlent de ces deux villes, propos dune inscription, place sur le tombeau de Sardanapale et qui tait ainsi conue : Sardanapale, fils dAnaxyndarax, a bti Tarse et Anchiale en un jour ; passant, mange, bois, ris, le reste ne vaut rien. Il nest rien rest dAnchiale. Tarse tait une ville florissante, situe sur le Cydnus. On a trouv prs de Tarse, plusieurs mdaillons en or qui remontent au temps de Caracalla et reprsentent Alexandre le Grand (fig. 299 et 300). Tarse a t le centre dune cole littraire clbre dans lantiquit ; elle a donn le jour au philosophe Athnodore, au rhteur Hermogne et saint Paul.

VII. - LASIE CONQUISE

LEMPIRE DALEXANDRE. - LES SLEUCIDES. - LE DMEMBREMENT. - LES PARTHES. - LES SASSANIDES.

LEMPIRE DALEXANDRE. Le vaste empire fond par Alexandre comprenait, outre les possessions dEurope, toutes les provinces qui avaient autrefois fait partie des empires dAssyrie et de Perse. Alexandre, qui est mort trente-deux ans, navait eu le temps de raliser quune partie des projets quil expose dans une sorte de testament dont ses gnraux prirent connaissance aprs sa mort. Les Mmoires laisss par Alexandre, dit Diodore de Sicile, renfermaient, entre autres grands projets, les suivants, qui mritent dtre rapports. Alexandre ordonnait de construire mille btiments de guerre plus grands que les trirmes, dans les chantiers de la Phnicie, de la Syrie, de la Cilicie, et de lle de Chypre. Ces btiments devaient tre employs une expdition contre les Carthaginois et les autres nations qui habitent les ctes de la Libye, de lIbrie et tout le littoral jusquen Sicile. Une route devait tre pratique tout le long des ctes de la Libye ; jusquaux colonnes dHercule. Il ordonnait dlever six temples magnifiques dont chacun devait conter 1.500 talents (8.250.000 francs), dtablir des chantiers et de creuser des ports dans les emplacements les plus propices pour recevoir tant de navires. II voulait oprer une grande fusion dans les populations des divers Mats, transporter des colonies dAsie en Europe et rciproquement, effectuer par des mariages et des alliances de famille une communaut dintrts entre ces deux grands continents. Aprs la lecture de ces projets, les Macdoniens, malgr leur respect pour Alexandre, dcidrent de ny pas donner suite, parce quils les regardrent comme trop ardus et inexcutables. Le systme politique dAlexandre est tout entier contenu dans ce passage : unir lOrient et lOccident, fondre la Grce avec la Perse,tel est le but invariable quil a poursuivi dans ses expditions. Pour y arriver, il fondait des villes grecques et plaait toujours ses officiers la tte des troupes quil laissait dans les provinces conquises. Mais il laissait aux peuples vaincus les institutions quils avaient auparavant, et confiait les fonctions civiles des hommes ns dans le pays quils taient chargs dadministrer. Malheureusement son expdition dAsie navait t quune course brillante et rapide : il avait bauch maints projets quil navait pas eu le temps de raliser. Les oppositions de races, de murs et surtout dintrts taient autant de causes de dissolution qui devaient promptement dtruire ses tentatives dunit. Un fait remarquable constater, cest quaucune rvolte ne se manifesta contre la domination grecque ; mais, tandis que les Grecs se disputaient entre eux, linfluence de leurs ides alla toujours en dclinant, et llment oriental, dabord compltement effac ; finit par reprendre compltement le dessus. Aussitt aprs la mort dAlexandre, ses gnraux, commencrent se disputer la prminence nous navons pas entrer dans le dtail de cette guerre de succession. Un de ses principaux lieutenants, Antigone, prit, aprs de nombreux succs, le titre de roi dAsie (fig. 301 et 302). Cest cette occasion quun pote stant avis de le qualifier de dieu, il rpondit simplement : Mon valet de chambre sait bien le contraire, et congdia le pote. Antigone ne parvint pas

reconstituer lempire dAlexandre, car les autres gnraux stant ligus contre lui, il fut vaincu et tu la bataille dIpsus, lan 301 av. J.-C. LES SLEUCIDES. Trois royaumes se formrent aprs la mort dAntigone des dbris de lempire dAlexandre. Ce furent ceux de Macdoine, dgypte et de Syrie. Nous navons nous occuper ici que de ce dernier qui eut pour fondateur Sleucus Nicator, un des gnraux dAlexandre, victorieux dAntigone la bataille dIpsus. Sous le nom de Syrie, Sleucus Ier, Nicator runit sous le mme sceptre la plus grande partie de lAsie, et cest de lui que vient le titre de Sleucides, que portrent les princes qui rgnrent aprs lui. Les mdailles de Sleucus Nicator ont, comme emblme, des cornes, en souvenir dAlexandre, et des ailes, que portent quelquefois les Sleucides, par allusion Perse de qui ils prtendaient descendre (fig. 303 et 304) ; au revers on voit une victoire et un trophe. Ces emblmes, toutefois, ne sont pas ceux quon trouve le plus communment aux Sleucides, qui portent plus souvent le diadme, emblme habituel des rois grecs de la priode macdonienne. Cest cet emblme que nous voyons (fig. 305) Antiochus Soter, fils et successeur de Sleucus Nicator. Le diadme des rois grecs est un large bandeau blanc attach autour de la tte et nou par derrire. Une figure dApollon assis se voit au revers de cette mdaille (fig. 306), dont les emblmes sont absolument grecs, comme tous ceux qui se rattachent aux Sleucides La puissance des Sleucides reut une premire atteinte sous le rgne dAntiochus Soter. Les Gaulois firent irruption en Asie Mineure et semparrent dune partie de la Phrygie, qui prit deux le nom de Galatie. Le royaume de Pergame se forma la mme poque, et lon vit bientt les Parthes former un tat indpendant. Dautres tats tentrent peu peu de se constituer aux dpens de lempire des Sleucides. Les emblmes des Sleucides ne varirent pas beaucoup, comme nous le montre la mdaille de Sleucus II, qui porte galement le diadme (fig. 307) et dont le revers (fig. 308) prsente aussi une image dApollon. Le soulvement des Macchabes sous Antiochus le Grand, et plusieurs autres rvoltes fomentes par les Romains, affaiblirent singulirement lempire des Sleucides, et les luttes qui survinrent sous Antiochus X (fig. 309 et 310), achevrent de le ruiner. Il tait rduit quelques provinces, quand Pompe, vainqueur de Mithridate, sempara de la Syrie quil rduisit en province romaine, lan 64 av. J.-C., et mit ainsi fin la dynastie des rois grecs. LE DMEMBREMENT. Paralllement lempire des Sleucides et le plus souvent ses dpens, plusieurs royaumes indpendants staient forms en Asie. Outre le royaume de Pergame, dont nous avons parl plus haut, la Bithynie, qui avait t mal soumise aux Macdoniens, se constitua en royaume indpendant et en dehors des Sleucides. Parmi les rois de Bithynie, il faut citer : Nicomde Ier, qui appela les Gaulois en Asie Mineure et les tablit en Galatie ; Prusias Ier qui donna asile Annibal, aprs la prise de Carthage par les Romains ; Nicomde II, qui eut un rgne fort long et fut lami de Mithridate (fig. 311 et 312) ; enfin, Nicomde IV, qui lgua par testament son royaume aux Romains, lan 75 avant J.-C., et fut le dernier des rois de Bithynie. Les emblmes de ces rois ne diffrent pas de ceux des autres rois grecs.

Il en est de mme pour les rois de Cappadoce et de Pont sur lesquels nous ne nous tendrons pas, malgr leur importance historique ; parce que, au point de vue de nos tudis, ils ne nous offriraient rien de particulier. On sait que Mithridate, qui fut un des plus terribles adversaires des Romains, avait runi sous le mme sceptre le Pont et la Cappadoce et une grande partie de lAsie Mineure. Nous donnons, cause de sa coiffure, un roi de Characne (fig. 313), pays situ au sud de la Babylonie, et qui aprs avoir t un moment indpendant fut runi au vaste empire fond par les Parthes. LArmnie, vaste plateau situ au pied du Caucase et qui renferme les sources du Tigr et de lEuphrate, sut de bonne heure saffranchir du joug macdonien, mais les diverses contres de ce pays paraissent avoir obi longtemps des souverains indpendants les uns des autres, et lhistoire politique de lArmnie dans cette priode ne prend dimportance quavec Tigrane. La srie numismatique des rois dArmnie nous offre quelques particularits dans la coiffure dignes dtre signales. La figure 314 nous montre le roi Sams, sur lequel lhistoire ne nous apprend rien, sinon quil fonda la ville de Samosate, o naquit plus tard Lucien. La figure 315 reprsente son successeur Xerxs qui pousa la sur dun roi de Syrie quon prsume tre Antiochus IV piphane. Ces deux personnages portent une espce de bonnet qui parait avoir t de substance molle, et dont la forme est assez semblable celle du bonnet phrygien, avec cette diffrence toutefois quil nest pas recourb en avant. Le bonnet armnien prend une forme diffrente, sur une monnaie de Mithridate, jeune prince qui appartenait par sa mre la famille des Sleucides et qui eut des dmls avec les rois de Pergame et de Cappadoce (fig. 316). Ici le bonnet est tout fait conique et se rapproche de la mitre persane : cette coiffure retombe par derrire, de manire protger le cou, ce qui peut- faire supposer quon sen servait la guerre. Le personnage reprsent sur notre figure 17 est Tigrane, le plus illustre des rois dArmnie. Il sempara de la Syrie et devint un des plus puissants princes de lAsie, mais ayant donn asile son beau-pre, le fameux Mithridate, roi de Pont, il attira dans ses tats linvasion des troupes de Lucullus et de Pompe. La figure que nous donnons est tire dune mdaille frappe Antioche, qui faisait alors partie de ses tats ; la ville personnifie se voit au revers (fig. 318) ; avec le fleuve Oronte ses cts. Tigrane porte une mitre orientale richement dcore, qui se dcoupe par le haut en petits angles gaux et retombe sur le cou pour le protger. La statue de Tiridate (fig. 399), roi dArmnie, nous montre un costume tout fait asiatique : le pantalon est trs caractristique ; la coiffure diffre beaucoup de celles que nous avons vues aux autres rois de cette contre. La Bactriane, situe au del de la mer Caspienne, ne pouvait manquer, par suite de son loignement du centre, de se dtacher promptement de la monarchie des Sleucides. Sous Antiochus II elle forma un tat indpendant, qui fut gouvern, au moins lorigine, par une dynastie de princes grecs. Des mdailles, rcemment dcouvertes pour la plupart, reproduisent les traits des rois demi barbares, pour qui elles ont t faites. La figure 320 reprsente Eucratide. Tout ce quon sait sur ce prince est contenu dans un passage de Justin : Eucratide conduisit beaucoup de grandes guerres

avec valeur ; il en tait puis, lorsquil soutint avec trois cents soldats un sige contre Dmtrius, roi des Indiens, et par de continuelles sorties finit par vaincre une arme de soixante mille hommes. Cest pourquoi, dlivr le cinquime mois du sige, il sempara de lInde. Il en revenait, lorsquil fut assassin par son fils, quil avait associ la royaut. Celui-ci, loin de dissimuler ce parricide, comme sil et tu un ennemi et non un pre, poussa son char sur ces restes sanglants et les fit rejeter sans spulture. Eucratide marque le point culminant de la puissance greco-bactrienne. La mdaille dor dEucratide, rcemment acquise par le cabinet des mdailles de la Bibliothque nationale, est un des morceaux les plus prcieux de la collection. Le roi de Bactriane, vu de profil, est coiff dun casque larges bords et longue crinire. Les bouts du diadme descendent derrire les paules, ce qui prouve que les rois de Bactriane, comme ceux de la Macdoine, portaient cet insigne mme avec le casque (fg. 320). Le revers de cette mdaille reprsente Castor et Pollux. Notre figure 321 montre un autre roi de Bactriane, Anti-Alcides : celui-ci est coiff dun simple ptase, qui laisse apercevoir le diadme dont le front est ceint. La figure 322 nous montre un roi coiff dune tte dlphant, sans doute par allusion aux guerres que les rois de Bactriane avaient continuellement avec les rois de lInde, qui combattent toujours monts sur des lphants. LES PARTHES. Vers lan 256 avant J.-C., les Parthes, peuple scythe tabli au sud de la mer Caspienne, et qui avait subi tour tour le joug des Perses et des Macdoniens, se dtachrent de la monarchie des Sleucides et se donnrent des rois particuliers. Ces rois sappellent tous Arsace, qui est le nom du fondateur de la dynastie, mais ils y ajoutent un nom particulier qui les fait reconnatre. Les rois Parthes Arsacides devinrent tellement puissants, que lempire quils fondrent comprenait tous les pays compris entre la mer Caspienne et le golfe arabique ; ils disputrent avec succs lempire du monde aux Romains. Ils ont opr une raction contre les ides et les gots de la Grce, apports en Orient par les Sleucides, et ont affect en gnral de porter un costume asiatique. Laccroissement rapide, de la puissance des Parthes remplissait dtonnement les historiens romains. Les Parthes, dit Justin, aujourdhui matres de lOrient et comme de moiti avec les Romains dans le partage de lempire du monde, taient des exils scythes. Leur nom mme le prouve ; car en langue scythe, Parthe veut dire exil. Du temps des Assyriens et des Mdes, ils furent, de tous les Orientaux, les plus inconnus. Dans la suite, lorsque lempire de lOrient passa des Mdes aux Perses, traits comme un peuple vil et sans nom, ils devinrent la proie des vainqueurs. Enfin, quand les Macdoniens eurent triomph de lOrient, ils les asservirent. trange fortune de ces peuples qui les leva au plus haut degr de la puissance et leur soumit ceux dont ils avaient dabord t les esclaves ! Rome mme, lpoque de sa plus grande puissance, leur fit trois fois la guerre par ses plus illustres gnraux, et, seuls de toutes les nations, non seulement ils furent ses gaux, mais encore ses vainqueurs. Le mme crivain nous donne ensuite quelques dtails sur les murs de ce peuple. Pour varier leurs plaisirs, dit-il, les Parthes ont chacun plusieurs femmes, et nul crime nest puni chez eux plus svrement que ladultre. Aussi, non seulement laccs des festins, mais mme la vue des hommes est-elle interdite aux

femmes. Ils ne vivent que de leur chasse. Ils sont toujours cheval ; cest cheval quils combattent, mangent, exercent leurs fonctions prives ou publiques ; cest cheval quils voyagent, sarrtent, trafiquent et conversent ; et ce qui distingue les esclaves des hommes libres, cest que les uns vont toujours cheval, et les autres pied. Ils nensevelissent pas les morts ; ils les donnent dvorer aux oiseaux et aux chiens, et enterrent seulement les os dcharns. Les fleuves sont, parmi leurs dieux, lobjet dun culte particulier. La hauteur, la turbulence, la fourberie, linsolence sont le fond de leur caractre ; et la violence est leurs yeux le partage des hommes, comme la douceur est celui des femmes. Ennemis du repos, soit chez eux, soit chez les autres, ils sont naturellement taciturnes, plus prompts agir qu parler, et galement discrets sur leur bonne et leur mauvaise fortune. Ils obissent leur chef par crainte et non par honneur. Ardents au plaisir, sobres de nourriture, ils ne tiennent leur parole quautant que leur intrt lexige. La srie numismatique des rois parthes arsacides est assez nombreuse et nous prsente certains typs intressants sous le rapport de la coiffure. Les figures 393 et 324 montrent le mme personnage, Tiridate (Arsace II), frre dArsace Ier, fondateur de la dynastie. Ce prince est imberbe et porte une espce de bonnet phrygien, ce bonnet, toutefois, ne retombe pas par devant et ressemble beaucoup par la forme celui que nous avons vu dj sur la tte de quelques rois dArmnie. La figure 325 reprsente Arsace VI (Mithridate Ier) ; ce souverain, qui a rgn pendant plus de cinquante ans, est un de ceux qui ont le plus contribu la puissance des Parthes, au profit desquels il a relev en quelque sorte la domination des anciens Mdes. Son, fils Arsace VII (Phraate II), qui lavait puissamment second dans ses nombreuses campagnes et qui lui succda, est reprsent sur la figure 326. Ces deux princes portent la tiare mdique, ainsi quArsace XI (Sanatrcs) dont nous reproduisons limage (fig. 327). Cette tiare, diversement ornemente, prsente toujours la forme dune demi-sphre et est entoure sa base dun diadme ou ruban qui retombe derrire la tte. Le diadme apparat seul dans la figure 328 qui reprsente Arsace XIII (Mithridate III). Le roi parthe arsacide, dont limage est reproduite dans les figures 329 et 330, est Arsace XV (Phraate IV). Ce personnage est remarquable par la disposition de sa chevelure plusieurs rangs, qui parat tre une rminiscence de la coiffure propre aux Mdes. La femme dArsace XV, Musa, est reprsente sur le revers dune mdaille parthe
(fig. 331), dont la face offre videmment limage de son mari, bien quon lait

regarde longtemps comme la reprsentation dun autre personnage. La raret des figures de femmes dans les monuments orientaux nous a dcid donner cette figure, remarquable dailleurs par la coiffure et le diadme qui se contourne en arrire aprs avoir ceint le front. Les types montaires, partir de cette poque, cest--dire du rgne de Claude, deviennent, dans tout lOrient, dune extrme grossiret dexcution, et le diadme trange dArsace XXI (Gotarzs) est assez difficile comprendre (fig. 332). Celui dArsace XXIII (Vologse Ier) nous montre une forme dj connue (fig. 333), mais nous appelons lattention (fig. 334) sur la disposition en nattes de la barbe et des cheveux dArsace XXVIII (Vologse III), contemporain de MarcAurle et lun des derniers Arsacides.

LES SASSANIDES. Sous les rois parthes arsacides, lAsie stait peu peu dshabitue des coutumes et des traditions que les Grecs leur avaient apportes, mais la vritable raction contre les ides occidentales fut luvre des Sassanides. Le second empire perse, qui remplaa celui des Parthes dans la haute Asie, eut pour fondateur le Perse Artaxerxs, dont la famille prtendait descendre de la famille royale des Achmnides. Le titre de Sassanides que prirent les rois de cette dynastie vient de Sassan, grand-pre dArtaxerxs. Labandon total des ides occidentales introduites en Asie par les Grecs et les Romains, et le retour aux murs traditionnelles de lOrient, forment le caractre essentiel de lpoque des Sassanides. Le costume des premiers Sassanides ne diffre pas essentiellement de celui des derniers Arsacides ; cependant on vit bientt apparatre certains emblmes spciaux qui caractrisent les princes de cette dynastie. Il faut citer en premire ligne le globe, probablement emblme solaire, et qui devient ici la marque distinctive des rois. A lpoque de Sapor ce globe est norme, tandis que, sous ses prdcesseurs, il est dune dimension plus restreinte. La figure 335, qui reprsente Varahran II et sa femme, nous en fournit un exemple. La calotte qui couvre la tte du prince ressemble un casque plutt qu une tiare, elle a des ailes et elle est surmonte du globe. Lpouse de Varahran est coiffe dun diadme qui se termine en avant par une tte danimal. Nous appellerons spcialement lattention sur les deux rubans fixs au diadme du roi et qui flottent derrire sa tte au lieu de retomber sur le dos. Cet emblme, qui nest ici qu ltat rudimentaire, mais qui prend ensuite une importance dmesure, demande une explication particulire. Plusieurs parties importantes du costume des princes sassanides ont leur origine dans le, culte des Perses : dans le nombre, on peut comprendre ces larges bandelettes flottantes, semblables aux ailes du surplis de nos prtres. Ces bandelettes terminaient le kosti ; ctait primitivement une ceinture mystique porte par les Parsis. Les Parsis prtendent, dit Anquetil Duperron dans son tude sur le Zend-Avesta, que cest Djemmid qui, instruit par Hom, a invent le kosti. Avant Zoroastre, quelques parsis le portaient en charpe, dautres le mettaient autour de leur tte ; maintenant, il leur sert de premire ceinture. Chez les princes Sassanides, ces larges rubans plisss se portaient quelquefois comme ceinture, mais toujours on les voit adapts au diadme et flottant comme des banderoles derrire la tte du monarque. Le costume des rois sassanides est trs visiblement indiqu dans un grand basrelief dont la signification na pu encore tre rsolue dune manire bien satisfaisante. Ce bas-relief contient trois personnages, vtus peu prs de la mme faon : nous reproduisons celui du milieu qui est visiblement le roi, puisquil porte le globe royal sur la tiare dont il est coiff (fig. 336). Nous retrouvons ici, comme dans toutes les figures sassanides, les immenses rubans tuyauts qui partent du diadme et flottent derrire le dos. La tunique manches est serre au milieu du corps par une ceinture qui sagrafe par devant et se termine par deux larges rubans. Elle descend jusquaux genoux et laisse alors voir un pantalon bouffant jusquen bas qui sadapte la chaussure.

Ltude de lhistoire, lorsquelle est faite sans laide de documents graphiques, nous laisse dans lesprit des ides et des apprciations singulirement errones. Vous souvenez-vous de limpression quon ressent quand on est jeune, en lisant, dans lhistoire romaine, la tragique aventure de lempereur Valrien ? Ce prince avait tourn ses armes contre la Perse, convaincu sans doute que, nouvel Alexandre, il ferait tout plier sous son joug ; mais la fortune, qui lui avait souri dans bien des circonstances, labandonna le jour dune grande bataille et il tomba entre les mains du roi de Perse, Sapor. Le vainqueur, sans piti pour son captif, lemploya comme un marchepied dont il se servait pour monter sur son char, et, quand il le trouva suffisamment humili, il le fit corcher vif et suspendit sa peau dans un temple. Nest-ce pas quau rcit de cette histoire limagination vous reprsente Sapor comme un barbare grossier, la puissante musculature, la chevelure inculte et hrisse, aux allures abruptes et brutales ? Eh bien, Sapor tait exactement le contraire ; ctait un parfait gommeux, peign, liss, fris, parfum, enrubann du haut en bas. Il ferait flors dans nos bals publics, et les commis en nouveauts qui, la raie au milieu du front, reoivent leurs clientes la porte du magasin, paratraient ct de lui des rustauds mal dcrotts. Pour sen convaincre, il suffit de regarder (fig. 337 et 338) le portrait de Sapor. Cest une statue qui mesure prs de 7 mtres de hauteur ; elle est aujourdhui renverse, mais elle a subi en somme peu de mutilations, et son excellent tat de conservation la rend dautant plus curieuse. Ce monument, un des plus intressants parmi ceux des princes sassanides, est plac lentre dune grotte naturelle, situe lentre dune montagne. Le monarque est coiff dune couronne murale avec des crneaux (fig. 337 et 338), mais qui cette fois nest pas surmonte du globe, comme nous le montre ci-dessous la figure 339 qui reprsente le mme personnage cheval. Ici Sapor est debout, et son costume royal est bien caractris. Les cheveux, soigneusement boucls, ressortent par la partie suprieure et stendent en longues mches flottantes de chaque ct de la figure. Un riche collier orne le cou ; le vtement consiste en un justaucorps dune toffe flexible et un pantalon collant. M. Texier fait observer que le manteau, qui de tout temps fut un des attributs de la puissance royale, a t dlaiss par les princes de la dynastie sassanide ; en revanche, il y a une profusion de rubans comme on nen a jamais vu chez un roi guerrier. Il y en a mme qui semblent fort gnants, et ceux qui tiennent sa chaussure, notamment, devaient, singulirement embarrasser sa marche Pourtant, ils font incontestablement partie de son costume habituel, car on les retrouve, flottants sous ses pieds, dans les nombreux bas-reliefs o Sapor est reprsent cheval. Ces bas-reliefs, quon retrouve en grand nombre dans toutes les contres o ont rgn les princes sassanides, sont gnralement taills dans le roc et prsentent presque toujours des variantes dun thme unique, dont le sujet principal est le triomphe de Sapor sur Valrien. Dans celui que nous reproduisons, le roi de Perse porte la couronne murale surmonte du globe : il est, dailleurs, parfaitement reconnaissable ses petites moustaches pointues et sa chevelure frise. Son cheval, dont le poitrail est orn de disques de mtal, foule aux pieds un guerrier vaincu. Devant Sapor, lempereur Valrien, un genou en terre et les mains jointes, semble demander grce. Des officiers de larme perse sont placs derrire lui, et, dans le ciel, un gnie ail prsente au vainqueur une corne dabondance. Suivant M. Texier, cet emblme, essentiellement romain, prouve que le monument a t excut par

des prisonniers, ou au moins par des artistes venus dOccident. Ces bas-reliefs, sculpts dans le flanc dune montagne aux environs de Schiraz, prsentent de grandes analogies avec ceux quon trouve Nakeh-y-Roustem, prs de Perspolis. Chosros Ier, quon a surnomm le Grand, est ce roi qui a fait les grandes guerres contre lempereur Justinien et son gnral Blisaire. On a deux portraits de ce monarque, lun en buste sur une mdaille sassanide, lautre en pied, sur un verre de c6uleur blanche, au fond dune coupe compose de pices de rapport en verres de diffrentes couleurs. Cest ce portrait sur verre que reproduit notre figure 340. Voici comment le catalogue de la Bibliothque nationale dcrit cette pice fameuse : Ce mdaillon reprsente Chosros Ier, assis sur un trne dont les pieds sont des chevaux ails. Le dossier du trne se voit la droite du monarque, par une faute de perspective qui ntonnera pas sur un monument de cette poque. La couronne est forme dune mitre ronde sur laquelle paraissent un croissant et des pointes en form de crneaux ; la mitre est surmonte dun second croissant portant le globe du soleil do schappent deux bandelettes flottantes. Le roi est vu de face ; ses cheveux sont partags en deux grosses touffes frises tombant sur les paules ; il a la barbe paisse, mais courte et non frise, il est vtu dune robe brode, candys, et sappuie des deux mains sur le pommeau de son pe enferme dans un fourreau. De ses paules partent deux bandelettes, analogues celles qui font partie de sa couronne, mais plus grandes ; deux autres bandelettes encore plus grandes partent de son buste et flottent horizontalement gauche ; ce sont les bouts du kosti. La coupe de Chosros Ier, tait autrefois connue sous le nom de coup de Salomon. Elle portait cette dsignation dans le trsor de labbaye de Saint-Denis, qui lavait reue en don de Charles le Chauve. On suppose que cette coupe a t prise comme butin par les armes de lempereur dOrient, dans les guerres quelles soutinrent contre les rois de Perse, mais on ignore lpoque prcise o elle est venue de Constantinople en Occident. Nous appellerons un moment lattention sur le trne de Chosros Ier, qui nest pas sans analogie avec celui dont se sert encore aujourdhui le schah de Perse. Cest une espce de lit ou divan muni dun large dossier, mais dune forme tout fait diffrente de celui que nous avons vus aux rois assyriens, et aux anciens rois de Perse de la dynastie des Achmnides. Avec Chosros en effet lantiquit est finie et le moyen g commence ; ce prince est contemporain de Justinien, qui btit Constantinople lglise de Sainte-Sophie, le premier grand monument que lart du moyen ge ait lev en Orient.

LA GRCE
I. - NOTIONS GNNALES
APERU GOGRAPHIQUE. - ASPECT DU PAYS. - CONFIGURATION DES VILLES. - LES TOMBEAUX. NOTIONS HISTORIQUES. - EMBLMES ET INSIGNES.

APERU GOGRAPHIQUE. La contre dont nous allons parler stend depuis le Danube jusqu l mer Mditerrane. Toutefois le pays que les Grecs appelaient Hellas, et o le gnie antique a atteint son plus grand dveloppement, nen occupe que la portion mridionale avec les les adjacentes. Le Ploponnse, qui la termine au sud, est une presqule relie au continent par listhme de Corinthe. Au nord de listhme tait la Grce propre, dont la Thessalie et lpire forment la partie la plus septentrionale. Les les trs nombreuses qui avoisinent la Grce nont jamais constitu un ensemble politique, mais leur situation intermdiaire entre lAsie et lEurope en a fait -de bonne heure des centres de commerce et dindustrie. Cest dans le Ploponnse, la Grce propre et les les que sest dveloppe la civilisation hellnique ; mais les vastes pays situs plus au nord doivent aussi trouver leur place ici. Ce sont lIllyrie, la Macdoine et la Thrace : la Macdoine a asservi la Grce partir dAlexandre, et cest une ville de Thrace, lancienne Byzance, devenue Constantinople, qui a t la capitale de lempire dOrient. Ces pays, bien qutrangers la Grce au dbut, sy rattachent forcment par lhistoire des temps postrieurs. On peut considrer les montagnes de la Grce comme des ramifications de la chane du Pinde, qui court entre lpire et la Thessalie., et nest elle-mme quun rameau dtach de lHmus (aujourdhui les Balkans). Les noms de ces montagnes rveillent une foule de souvenirs mythologiques. Arrose par une multitude de ruisseaux et de petites rivires, la Grce na, pour ainsi dire, pas de fleuves navigables ; mais ses ctes, dcoupes par des golfes nombreux, ses les, qui prsentent partout des abris aux navigateurs, en ont fait un pays exceptionnellement dou pour la facilit des communications. ASPECT DU PAYS. La Grce antique avait un aspect dont aucune contre moderne ne saurait nous donner lide. Lhabitude de personnifier toutes les forces de la nature avait fait lever partout de petites constructions dun style champtre : indpendamment des temples qui dominaient les villes du haut des acropoles, une multitude innombrable de petites chapelles schelonnaient tout le long des chemins. Les peintures de Pompi nous montrent ces chapelles rustiques (fig. 341), o la pit des peuples apportait continuellement des offrandes de gteaux ou de fruits. Ces petits monuments ntaient bien souvent quun autel lev en gazon ou form de quelques pierres grossirement assembles. Ils taient, en gnral, ddis la divinit locale. Une catgorie de monuments, extrmement

nombreuse, quon rencontrait sur tous les chemins, langle de tous les carrefours, est celle quon dsigne habituellement sous le nom dHerms. Ces images primitives nont jamais pass pour reprsenter en ralit les traits dune divinit ; elles taient simplement charges de la rappeler par un signe symbolique, compris des populations. Un pilier de bois pouvait donc tre expos comme image du culte, et, pour devenir un objet de vnration, ce simulacre avait bien moins besoin dune forme nettement dtermine que dune conscration reconnue. Pour donner au signe un rapport plus direct avec lide quil tait charg de reprsenter, il suffisait dajouter au pilier une tte grossirement travaille et lattribut gnrateur qui exprimait la puissance fcondante du dieu (fig. 342). Ces pieux servaient en mme temps de poteaux indicateurs, et portaient souvent des inscriptions pour guider les voyageurs. Comme on les plaait principalement dans les carrefours, on leur donnait quelquefois deux faces, de faon que le dieu pt voir deux chemins la fois et exercer partout sa protection vigilante. Dans les poques postrieures, ces herms furent excuts, en pierre ou en marbre, et les ttes qui surmontent le pilier carr sont quelquefois trs belles. Les herms sont figurs sur un assez grand nombre de monuments. La figure 343 nous montre quel tait le genre de soins qui leur tait prodigu dans les campagnes. Deux femmes apportent des vases dans lesquels un paysan, ceint dune peau de chvre, prend de leau pour laver la statue, en prsence dune prtresse qui tient un rameau. Quand on passait sur une route, on adressait une petite prire lherms, comme le montre la figure 344, tire dune peinture de vase. Quoique Herms ft la divinit laquelle taient le plus souvent affects les monuments que nous venons de dcrire, on en levait aussi dautres dieux et notamment Bacchus. La pose dun de ces herms bachiques est figure sur une lampe antique (fig. 345). Au reste, cette figure nest peut-tre pas positivement un herms, puisquelle a des bras. On voit souvent des ttes de Bacchus surmontant des piliers carrs ; seulement Bacchus est une divinit agricole, tandis quHerms est spcialement consacr la garde des chemins. Ce caractre de gardien des carrefours se retrouve sur quelques monuments qui reprsentent non plus seulement la tte dun herms surmontant un pilier, mais le dieu lui-mme dans lexercice de sa fonction. Une jolie pierre grave nous montre Mercure (en grec Herms) touchant une colonne milliaire avec son caduce. CONFIGURATION DES VILLES. Au dbut de la civilisation grecque, la, ncessit de se dfendre obligea les habitants choisir pour rsidence les hauteurs, qui taient plus faciles fortifier que les plaines. La crainte des pirates faisait aussi quon stablissait une certaine distance de la mer. Athnes, Corinthe, Argos, Sicyone commencrent ainsi ; plus tard les habitants descendirent de la ville haute pour se rapprocher du bord de la mer, qui noffrait plus le mme danger. La ville haute, qui avait t le berceau de la cit primitive, devint alors une enceinte sacre o lon venait honorer les dieux, mais o lon nhabitait plus.

Dautres villes, au contraire, exclusivement maritimes, ntaient lorigine que des nids de pirates, et, comme leurs vaisseaux faisaient leur force, elles stablissaient le long des baies o elles trouvaient un abri contre la tempte, en mme temps quune plus grande facilit pour les incursions de leurs marins. Dans la seconde priode, celle qui prcde les guerres mdiques, les villes grecques prsentent une physionomie toute particulire. Du temps de Pisistrate, il est probable que les maisons, sans alignement, slevaient dans des rues troites et tortueuses. Toujours est-il que les habitations prives taient extrmement modestes, construites pour la plupart en bois, quelquefois en briques, mais toujours trs petites. A cette poque, on ne vivait pas chez soi, mais lagora, sur la place publique. Les difices prenaient dans laspect gnral de la ville une importance dautant plus grande, et chacun sentait quil ntait quelque chose que par la cit laquelle il appartenait. Les Ioniens, tablis sur les cts de lAsie Mineure et depuis longtemps en contact avec la civilisation d lOrient, ont pris avant les Grecs dEurope des habitudes de luxe, de bien-tre et de politesse. Ils navaient pas la rudesse des Doriens, et senrichirent assez promptement par le commerce. Ils fondrent de nombreuses colonies. Pourvues 6s le dbut dune force militaire assez imposante et dune marine capable de, les protger contre la piraterie, ces colonies purent stablir, avec une scurit relative, qui devait ncessairement modifier le systme de construction des antiques cits. Comme les villes amricaines modernes, elles arrivaient souvent en peu dannes une prosprit inoue ; quelquefois mme, elles stablissaient dun coup, avec un plan arrt davance, dans une localit dtermine au point de vue de, la salubrit, des facilits de commerce et de la dfense militaire. Les rues, tires au cordeau, se croisaient angle droit et partaient de la place o se trouvaient les grands difices, les temples, le march et tous les tablissements qui servaient la vie publique. Ce systme, qui prit naissance dans les villes dIonie, fut bientt appliqu toutes les autres, et, partir des guerres mdiques, il fut adopt universellement. On vit alors, surtout dans les priodes macdonienne et romaine, un fait analogue celui qui se passe aujourdhui : des villes anciennes, bties suivant le systme primitif, avec des rues troites et des constructions irrgulires, et des villes dune fondation plus nouvelle, bties avec la rgularit dun difice. Puis, les villes anciennes senrichirent peu peu de quartiers construits daprs la nouvelle mode, et le petit peuple fut relgu dans les vieux quartiers. Quant la classe opulente, elle occupa les faubourgs, o elle se trouvait plus laise pour tablir les jardins qui devaient accompagner ses somptueuses habitations. Les villes antiques prennent dans lart la forme dune femme dont la tte est couronne de tours et qui est lemblme, soit de la ville elle-mme, soit de la desse qui la protge. Les reprsentations de ce genre sont assez frquentes sur les monnaies ; on en voit aussi quelquefois sur les bas-reliefs (fig. 346). LES TOMBEAUX. Les anciens monuments funraires de .la Grce se composaient dun tumulus environn de murs et : ordinairement surmont dune stle portant le nom du dfunt. Les lois de Lycurgue et de Solon ne tolraient pas la magnificence dans les spultures ; mais, quand ces lois furent tombes en dsutude, on vit des tombeaux dcors avec le plus grand luxe.

A lorigine, les tombeaux taient dans les habitations mmes, et lurne funraire se plaait probablement tout prs de la pierre du foyer, sur laquelle le feu brlait perptuellement en lhonneur des aeux ; mais, plus tard, les spultures furent reportes en dehors de lenceinte des villes. Les Athniens se conformaient rigoureusement cet usage, comme on le voit dans, une lettre de Sulpicius Cicron, o il parle de son collgue Marcellus. Celui-ci venait dtre assassin prs dAthnes par un furieux, nomm Magius qui se poignarda ensuite lui-mme. Mtant rendu chez mon ami, dit Sulpicius, jy trouvai deux affranchis, mais peu desclaves ; la plupart staient enfuis par la peur quils prouvaient, parce que leur matre avant t assassin devant son logis je fus oblig de le mettre dans ma chaise porteur pour lapporter dans la ville. Je lui fis faire des funrailles magnifiques ; mais je ne pus jamais obtenir des Athniens la permission lensevelir dans la ville, parce que, disaient-ils, leurs lois sacres le dfendaient. En effet, ils navaient jamais donn cette autorisation personne. Ils maccordrent pourtant tout ce qui tait en leur pouvoir, cest-dire la permission de le faire enterrer dans tel gymnase quil me plairait. Je choisis lAcadmie, le plus clbre gymnase qui soit dans lunivers. Par mes soins et ma prire, les Athniens lui firent en cet endroit un tombeau de marbre. Je lui ai rendu ainsi tous les devoirs que rclamaient ma qualit de collgue et la parent qui nous unissait. Les tombeaux ont pris diffrentes formes selon le lieu et le pays o ils ont t levs. On a voulu voir, dans la disposition du bcher, le, modle de la forme pyramidale, qui a t trs frquemment adopte. Il est certain que, quand on lit les descriptions qui ont t faites daprs le bcher dphestion, on y retrouve en grande partie le principe qui a dirig larchitecte dans le tombeau de Mausole, que plusieurs crivains anciens ont considr comme une des merveilles du monde. La stle qui, dans un grand nombre de tombeaux, surmontait le tumulus, tait une pierre prismatique portant une inscription (fig. 347) ou un petit bas-relief allgorique (fig. 348). Dautres monuments funbres prsentaient un aspect tout diffrent, Pausanias nous apprend que les Sicyoniens creusaient une fosse pour y dposer le cercueil, quils recouvraient ensuite de terre. Ils levaient, au-dessus, un dicule port sur quatre colonnes et surmont dun toit comme un temple. Il nest gure rest de monuments funraires de ce genre, mais la reprsentation en est trs commune sur les vases peints. Les tombeaux macdoniens mritent aussi une mention spciale. M. Heuzey, qui a fait de la Macdoine une tude approfondie, a dcouvert dans ce pays, notamment Pydna et Palatitza, des monuments funbres du plus grand intrt. Ce sont des chambres tailles dans le flanc des collines et qui semblent disposes comme si elles taient habites par le mort. Ces chambres contiennent, non pas des sarcophages creuss pour enfermer un corps, mais des massifs pleins, imitant la forme dun lit, avec ses pieds, ses balustres et mme son matelas, sculpts dans la pierre avec un soin extrme (fig. 349). Deux lits du mme genre taient placs en face lun de lautre contre les murs latraux du mme caveau. La porte de ce caveau tait forme de deux vantaux- qui avaient t arrachs de leurs gonds, dans une poque inconnue, par des chercheurs de trsors.

Ce genre de constructions funbres est spcial la Macdoine et ne se retrouve pas dans la Grce propre : on ne trouve, dailleurs, prs de ces lits, ni les vases ni aucun des ustensiles quon rencontre gnralement dans les tombeaux grecs. En Grce, chaque famille avait une spulture spare, et lon regardait comme un grand opprobre de ne pas reposer dans. le tombeau de ses pres. Si un citoyen tait mort la guerre et loin de son pays, on inscrivait son nom sur le monument de la famille. On donnait le nom de cnotaphes, cest--dire tombeaux vides, des, monuments funbres levs en lhonneur de certains personnages dont les cendres taient dposes ailleurs. Les cippes sont des monuments funbres dont la forme est celle dune colonne peu leve, sans base, ni chapiteau, quelquefois ronde mais plus souvent quadrangulaire, et sur lesquels on mettait de inscriptions ou des bas-reliefs. Les reprsentations relles de la Mort sont extrmement rares sur les monuments funbres de lantiquit ; le corps qui na plus de vie semblait aux anciens ne plus appartenir au domaine de lart ; mais la dcoration des tombeaux ou des vases funbres reprsente souvent des scnes mythologiques dont le sujet est quelquefois une allusion directe la vie ou la mort du dfunt. Ainsi, on devait prfrer lhistoire de Mlagre, dActon ou dAdonis pour un chasseur, les Muses pour un pote, la mort de Sml pour une femme morte en couche. Lenlvement de Ganymde ou de Cphale sont des sujets funbres qui indiquent la mort dun jeune homme ; tandis que le rapt de Proserpine, de Thtis ou dgine fait allusion la mort dune jeune fille. Le combat des Amazones figure aussi sur un certain nombre de monuments funbres, et ladmiration quinspirait aux anciens le courage de ces hrones peut faire supposer que ce sujet tait surtout consacr aux guerriers. Ce combat est reprsent sur un beau sarcophage (fig. 350), dune forme assez frquente dans lantiquit. Nous ferons observer toutefois que les bas-reliefs qui le dcorent appartiennent lart grec ; tandis que les figures couches semblent avoir t excutes postrieurement pour les Romains qui y ont t inhums ; ces figures reprsentent deux poux accouds sur un lit. Les bas-reliefs qui dcorent les monuments funbres nous montrent frquemment des scnes dadieu, tantt entre parents, tantt entre amis. La figure 351 montre les adieux dun mari sa femme : il est bon de remarquer que, dans cette classe de monuments, ce nest pas le personnage debout qui dsigne le mort, cest, au contraire, celui qui est assis. Un sujet de ce genre se, trouve, galement sur un vase trouv Salamine. Un enfant et un petit chien qui jappe, souvenir du foyer domestique, sont placs entre les poux. Ailleurs, cest un pre qui serre la main de son fils (fig. 352) avant de partir pour le grand voyage, ou bien ce sont deux amis qui se disent au revoir. Quelquefois on voit apparatre, derrire les personnages principaux, des figures subalternes, apportant des vases : ce sont les offrandes que lon faisait aux mnes. Ailleurs, on voit un jeune enfant debout devant une image, de Mercure nagonios, protecteur des gymnases. Le pre pose la main sur l buste du dieu, tandis que la mre, enveloppe clans, sa robe talaire, semble carter de ses yeux le grand voile qui lui couvre la face, pour voir son fils quune mort

prmature lui a enlev, comme nous lapprend une inscription place sur le monument. Dans une autre catgorie de monuments, le mort est reprsent par un personnage cheval qui part pour le grand voyage. Sur les urnes funraires trusques, ladieu se fait souvent devant une colonne funbre surmonte dune pomme de pin ou bien encore devant une porte. Lorsquun des personnages porte sur la tte le modius, on voit quil sagit dune imitation du repas de Pluton et de Proserpine. Le caractre funbre de la scne saffirme quelquefois dune manire diffrente. Ainsi, une tte de cheval travers une fentre est lemblme du grand voyage, quon symbolise aussi par un serpent buvant dans la coupe remplie de vin. Dautres fois encore on voit une procession de personnages en prire, sapprochant du banquet et portant le cochon ou le mouton destin au sacrifice. Les offrandes aux morts sont frquemment reprsentes sur les vases. On trouve des noms sur des cippes orns de casques, de colonnes, dhron en forme de temple, o sont suspendus des armes, des vases dresss, des branches darbres et quelquefois la figure du dfunt. Laction de ceindre des bandelettes, de verser de lhuile, du vin des phiales, indiquent des sujets funraires. Il en est de mme de loffrande de corbeilles et de petits coffrets. On apporte au dfunt les ventails, le miroir, la cassette vtements qui ont fait sa joie pendant la vie. Quelquefois le mort est assis, un bton la main, dans un petit temple, ou bien il est adoss une colonne ionienne et reoit des libations. Les combats de coqs sont aussi des emblmes funraires. Sur les vases funbres, on voit souvent un dicule avec un phbe tenant des armes, et quelquefois accompagn dun cheval ou dun chien. Sur dautres, cest une femme qui tient un miroir ou un ventail ; ou bien des phbes et des femmes portant des bandelettes, des lcithus ou dautres offrandes destines honorer la mmoire du mort. Quelquefois aussi une amphore, une plante ou une fleur remplacent les figures. Les allusions funbres sont plus communes sur les vases trouvs en Grce que sur ceux de Nola, de la Sicile ou de ltrurie. L afigure353 montre un vase funbre dune grande richesse dcorative, en mme temps que trs complet par ses emblmes. Au centre est un dicule, avec un jeune homme assis sur sa chlamyde et tenant en main un vase cannel. Quatre personnages, deux hommes et deux, femmes, sont placs autour de ldicule et tiennent en main diffrents objets relatifs aux mystres : des cassettes, un miroir, une couronne, un ventail. Les anses du vase sont ornes de masques, et le col est enrichi de superbes palmettes. Cest une femme qui est reprsente dans la figure 354. Elle est dbout dans son dicule et tient une coupe : On remarquera que les personnages placs sur les deux cts de ldicule se prsentent dans une disposition peu prs analogue. Cette mise en scne tait en quelque sorte traditionnelle, car elle se retrouve sur un trs grand nombre de vases funbres. On peut la voir en dtail sur la figure 355. Ici, le jeune homme plac dans ldicule est debout : il a la tte ceinte dune bandelette et tient dune main un bton, tandis que de lautre il semble caresser un chien. Une bandelette sacre, symbole des mystres, est suspendue aux parois du temple.

La bandelette prend quelquefois, sur les, vases, une importance capitale (fig. 356). Ici, elle est suspendue aprs un cippe qui dcore le vase. Le nombre des personnages nest pas le mme que dans les figures prcdentes ; on y voit seulement deux femmes, tenant un miroir et une branche de feuillage. Le miroir qui reflte la vie du dfunt est, avec la bandelette de linitiation, lemblme qui parat le plus ordinairement sur les vases funbres. Les lcithus forment une catgorie de vases particulire lAttique ; ils se distinguent par leur forme allonge et par leur dcor qui se compose de figures se dtachant sur un fond blanc (fig. 357). La plupart de ces vases paraissent remonter au Ve et au IVe sicle avant notre re. Les sujets quils reprsentent noffrent pas une trs grande varit ; quelques-uns sont intressants, parce quils fournissent des renseignements sur les rites funraires des Athniens. Ctait un usage presque gnral dans lantiquit de placer des lampes dans les tombeaux, ct des vases funbres contenant les cendres du dfunt : on a vu l un symbole d dpart de lme, que les anciens regardaient comme une manation du feu. Beaucoup de lampes ont t retrouves dans les tombeaux ; on en mettait de formes trs diffrentes, et il serait assurment difficile de dterminer dune manire positive celles qui out eu plus spcialement une destination spulcrale. Lusage des lampes funbres se retrouve chez presque tous les peuples anciens, mais celui des petites figurines, dposes dan ; les tombeaux, se rattache plus particulirement la Grce. Ces figurines ont souvent un trou dans le dos, ce qui semblerait indiquer quelles taient accroches : elles sont en terre cuite et portent presque toujours des traces de couleur. Les gens qui fabriquaient ces charmantes statuettes nont laiss aucun nom dans la sculpture : ils sintitulaient simplement faiseurs de poupes, et les petits chefs-duvre que nous admirons ne semblent pas leur avoir demand de bien grands efforts. Ces petites figures constituent peut-tre la dcouverte la plus importante de notre temps sur lantiquit, dont elles rvlent un ct intim peu prs ignor jusqu ce jour. Elles ne se rattachent, en effet, aucune ville en particulier, aucune poque nettement dtermine ; mais elles reprsentent la population fminine qui suivait les convois, les pleureuses des ncropoles. Si lon dpose prs du mort des vivres pour sa nourriture, des meubles et des ustensiles pour son usage, ne faut-il pas aussi des figures dont limage lui rappelle la vie passe ? Dans lInde, lpouse cherche la mort sur le bcher de son mari ; en Grce, elle dpose dans sa tombe limage dune compagne qui pense lui et nattend pour le rejoindre que larrt du destin. La plupart de ces petites figures, exquises dans leur tournure, ont une expression de tristesse bien en rapport avec leur rle. Un des types les plus communs est celui de la jeune femme voile et enveloppe dans un grand manteau. Les mains, sont -presque toujours caches, la tte lest souvent en partie (fig. 358 et 359). Le voile tait, dans toute lantiquit, lemblme des femmes maries et, Thbes en particulier, les femmes se masquaient presque entirement le visage avec leur voile, comme elles le font encore aujourdhui dans lOrient. La femme marie, au reste, ne parat pas seule, dans ces petites figurines ; on y voit aussi la jeune fille, reconnaissable sa tte dcouverte, et dont les mains se cachent sous le manteau (fig. 360).

Ces figurines prsentent dailleurs un caractre extrmement vari ; nous avons signal seulement les types qui se rencontrent le plus frquemment. NOTIONS HISTORIQUES. On na aucune donne certaine sur les premiers habitants de la Grce, auxquels on donne habituellement le nom de Plasges. Cette population mystrieuse se prsente, aux dbuts .de lhistoire, comme une nigme impossible dchiffrer. On serait tent de croire que ses murs devaient ressembler passablement celles des Cyclopes, si bien dcrites par Homre, et quil ny avait lorigine ni villes ni gouvernements, mais simplement des tribus, se disputant la suprmatie du pays. Agriculteurs dans les plaines, pasteurs dans les montagnes, pirates sur les mers, les habitants primitifs de la Grce sont guerriers en tout temps. Les immenses constructions que ltonnement et leffroi des ges postrieurs ont attribues aux Cyclopes montrent une socit o la guerre est ltat permanent, mais elles attestent aussi, chez ceux qui les ont leves, une nergie et une continuit de volont qui marquent le dbut dune civilisation puissante. Daprs les traditions mythologiques des Grecs, ce seraient des colons, venus de lgypte ou de la Phnicie, qui auraient apport dans leur pays les premiers germes de la civilisation Les lgendes de Cadmus, de Danas et de Ccrops prouvent que les Grecs admettaient une influence venue d lOrient ; le caractre absolument fabuleux des rcits qui concernent ces personnages empche quon ne puisse les considrer comme historiques, mais linfiltration en Grce & traditions orientales est un fait aujourdhui hors de doute. LAsie a t linstitutrice de la Grce et de ltrurie, car on reconnat une origine commune dans lindustrie des Grecs et dans celle des trusques. Ces longues files danimaux que lon voit disposes par zones sur les vases peints de style primitif et sur les plus anciens monuments de la mtallurgie sont dorigine assyrienne. Les premiers modles ont d tre imports en Europe par des vaisseaux phniciens, et les indignes ont ensuite appris les fabriquer euxmmes, mais ce quil y a de remarquable, cest que limitation des premiers types a persist une poque o lart occidental tait, sous dautres rapports, compltement dgag de toute imitation et avait conquis dj une indpendance absolue. Voici, par exemple (fig. 361), un miroir trusque : les figures nont assurment rien doriental dans le style, mais les animaux qui forment lencadrement ont une parent vidente avec ceux des Assyriens ou des Perses, et lon sent ici, comme dans les vases, limitation des riches tapis de Babylone si recherchs dans toute lantiquit. Ce sont des lions combattant des taureaux, des panthres ou des griffons, des animaux au corps allong, la tournure svelte, qui se dvorent les uns les autres. Il est vident aussi que le caractre symbolique de ces animaux a compltement disparu, et quils napparaissent ici que comme ornements dcoratifs. Nanmoins cette influence des industries de lOrient sest fait sentir surtout pendant l priode que lon est convenu dappeler lge hroque. Les rois de cette poque, gouvernant un pays, beaucoup moins civilis que lAsie, rvaient tous de ressembler aux grands monarques ou aux satrapes de lOrient dont la cour tait extrmement police. Ils recherchaient particulirement les objets de fabrication asiatique et encourageaient, dans leurs villes, ltablissement des ouvriers trangers.

Quant au fond mme de la population, il stait renouvel par des invasions successives. Les Hellnes avaient succd aux Plasges et staient eux-mmes subdiviss en plusieurs groupes, parmi lesquels on distingue surtout les Doriens et les Ioniens. Linfluence des Doriens sur la marche des arts a t considrable (la prpondrance dAthnes ne date que des guerres mdiques), et, quand on veut remonter aux sources de la civilisation hellnique, on retrouve partout les ides, le caractre et les usages de la race dorienne. Cest Sparte quon peut tudier le caractre dorien dans ce quil a de plus nergiquement accentu. Au premier abord, quand on voit en ce pays une aristocratie militaire qui professe une suprme horreur pour le travail et des troupeaux dilotes rduits au plus dur esclavage, on se demande o tait la place des artistes dans une pareille socit. Cependant cest dans les cits doriennes, dont lorganisation se rapproche toujours plus ou moins de celle de Sparte, que lart prend dabord son dveloppement, et, parmi les artistes de la premire poque dont le nom est parvenu jusqu nous, la plupart se rattachent aux coles doriennes. Dans tous les cas, llment dorien reprsente assurment ce quil y a de plus personnel dans lart grec, tandis quAthnes tait, par ses relations avec les villes ioniennes de lAsie Mineure, lintermdiaire naturel entre lOrient et la Grce, mais un intermdiaire intelligent, qui nemprunte qu la condition de transformer tout ce quil touche. Aprs les guerres mdiques, la fusion fut complte au point de vue du travail ; plus tard, les divisions qui clatrent dans la politique prparrent le triomphe des Macdoniens et ensuite des Romains. La priode qui stend des guerres mdiques la domination macdonienne est celle o lart grec sest lev le plus haut, et le sicle de Pricls est toujours celui auquel on fait allusion quand on veut dsigner lapoge de la civilisation grecque. EMBLMES ET INSIGNES. Nous avons vu en gypte, en Assyrie, en Perse, des figures ailes ; reprsentant la divinit, planer au-dessus de la tte des rois, quelles couvrent de leur protection. On ne trouve rien de pareil en Grce : les dieux sont multiples, ils prennent part aux querelles des hommes et choisissent celui quils veulent protger ; mais ils ne sont jamais lis la personne royale, parce que les rois, contrairement ce qui se passe en Orient, ne sont jamais chefs du sacerdoce et ne reprsentent aux yeux des populations aucun pouvoir religieux. Les rois grecs de lge hroque sont de vritables chefs de clan, indpendants les uns des autres, et leur autorit se montre surtout la guerre. Niais jamais un roi grec nest confondu avec la divinit ou plac sous sa protection- immdiate. Sil arrive, en effet, quune divinit agisse en faveur dun roi, cest en vue de sa personne, mais non de son caractre royal ; presque toujours, dailleurs, cest pour le protger contre une autre divinit. Ainsi Neptune poursuit de sa colre Ulysse, que Minerve protge ; mais, quand on voit Minerve prs du hros, elle garde son rle de desse et nest nullement places l titre demblme protecteur du roi et attach sa personne. Le diadme et le sceptre sont des insignes que portent galement, les dieux et les rois. La belle figure antique du Louvre, quon dsignait autrefois sous le nom de Jupiter Trophonius, montre un riche diadme orn de palmettes (fig. 362). On voit souvent, dans les reprsentations de Junon ou de Vnus, une espce de

diadme dune forme particulire, et il est au moins trs probable que les reines devaient porter souvent une coiffure analogue. Il parat certain que le diadme a t, dans la haute antiquit, un insigne de puissance et dautorit. Il ne faudrait pas en conclure quil ft un emblme exclusif de la royaut ; les personnages qui frquentaient le roi pouvaient galement le porter, et, plus tard, il devint un simple bijou, totalement dpourvu de signification. Ainsi la figure ci-aprs, tire dun vase peint qui reprsente les noces de Thtis et Ple, montre une coiffure qui indique un rang lev, mais nimplique pas ncessairement lautorit royale, car on rencontr souvent, ct lune de lautre, plusieurs figures qui sont coiffes de la mme manire (fig. 363). Ce que nous avons dit de la couronne et du diadme peut galement sappliquer au sceptre, qui, dans toute lantiquit, a t considr comme une marque dautorit, mais sans tre lapanage exclusif des rois. Primitivement, le sceptre des rois grecs ntait probablement pas autre chose que la lance quils portaient dans les combats ; lorsquils vont au conseil ou quils rendent la justice, la pointe disparat ou est remplace par un ornement en or ou en ivoire. Les monuments nous offrent quelques exemples de sceptres qui ont conserv la pointe de la lance et que Pou voit entre les mains des femmes. La pointe de la lance perd alors tout fait son caractre darme offensive par laddition des petits ornements arrondis qui en garnissent les deux tranchants. Ce genre de sceptre se trouve aussi quelquefois dans les mains des divinits et des personnages allgoriques : le plus souvent la pointe elle-mme sarrondit et prend simplement la forme dun ovale trs allong et garni sur les cts de petites boules. Cest ce que nous montre la figure 364, galement emprunte un vase peint. Ici, le sceptre est une simple marque de dignit et ne possde plus rien de son ancien caractre belliqueux. Quelquefois une espce de pomme ou de boule aplatie spare le bois, qui forme le manche, de lancienne pointe, de lance devenue un simple ornement. Cest mme l le vritable sceptre royal, tel que le portaient les rois de lpoque hroque. Le sceptre des dieux ne diffre pas de celui des rois, comme le montre la figure 365, qui reprsente la naissance de Bacchus. Lenfant sort de la cuisse de Jupiter, o il tait renferm depuis la mort de sa mre Sml, et il slance dans les bras de Mercure, qui va le porter aux nymphes charges de son ducation. L roi des dieux est caractris par le sceptre quil tient la main. Dans les fouilles excutes Mycnes en 1877, M. Schliemann a dcouvert deux sceptres (fig. 366 et 367), qui remontent une trs haute antiquit et dont il donne la description suivante. La tige dargent de chacun de ces sceptres a t plaque dor, comme on peut le voir sur la partie qui senfonce dans les pommeaux de cristal de roche tourns avec tant dlgance. La boule de cristal est orne de sillons verticaux et perce dans toute sa longueur (fig. 367)... Je prie le lecteur dobserver que ces normes tiges en argent plaqu dor senfonaient, sans nul doute, dans des btons de bois revtus de plaques dor. Quil y ait eu une grande quantit de ces, btons plaqus dor, on nen peut pas douter quand on voit la grande quantit de tubes dor qui ont t trouvs dans ces tombeaux, et qui contiennent encore des morceaux de bois, tantt carboniss, tantt en bon tat de conservation.

Le sceptre dAgamemnon tait particulirement clbre dans lantiquit. Voici ce quen dit Homre : Le puissant Agamemnon se lve, tenant la main le sceptre que jadis a fabriqu Vulcain. Ce dieu loffrit au fils de Saturne ; Jupiter en fit don au subtil meurtrier dArgus ; Mercure en gratifia Plops, qui le donna au pasteur des peuples, Atre ; celui-ci, enfin, sa mort, le laissa Thyeste riche en troupeaux, et Thyeste lui-mme-le transmit Agamemnon, afin quil gouvernt de nombreuses les et lArgolide entire. Ce sceptre, qui avait la forme dune lance, tait conserv en Botie comme une relique, et Pausanias rapporte quon lui rendait les honneurs divins. La principale divinit des Chronens, dit-il, est ce sceptre chant par Homre, que Vulcain avait fait pour Jupiter et qui devint la proprit dAgamemnon. Ils le rvrent particulirement et on est tent de croire quil a en effet quelque chose de divin, quand on considre la gloire qui a rejailli sur ceux par les mains de qui il a pass. Les Chronens assurent quil fut trouv avec beaucoup dor entre Chrone et Panop, ville de la Phocide, sur les confins des deux tats, et quils abandonnrent volontiers lor aux Phocens, condition que le sceptre leur demeurerait. Il y a bien de lapparence quil fut apport dans la Phocide par lectre, fille dAgamemnon. On na point bti de temple public cette espce de divinit, mais chaque anne un prtre a soin de garder ce sceptre dans sa maison, o tous les jours on lui fait des sacrifices et on lui offre toutes sortes de viandes et de confitures. De tous les ouvrages de Vulcain vants par les potes et la renomme, il ny en a certainement point daussi clbre, ni qui mrite autant dhonneur que, le sceptre dont je viens de parler. Les rois de la Grce dEurope portaient les mmes insignes que ceux de la Grce dAsie, quils sefforaient dailleurs dimiter en tous points. Le manche du sceptre royal tait habituellement recouvert dornements en cuivre, en ivoire, en argent ou en or. Dans lIliade, cest avec un sceptre orn de clous dor quAchille se rend lassemble des chefs, et tous les princes ligus contre Troie portent galement des sceptres dor. Enfin, sur certains monuments, lancien fer de lance disparat compltement et le sceptre nest plus quun long bton termin par une boule dans sa partie suprieure (fig. 368). Labsence de lornement qui couronne la boule dans le sceptre royal est ordinairement lindice dune position hirarchique moins leve. Toutefois on ne saurait tablir cet gard aucune rgle positive, la forme du sceptre ayant considrablement vari ; le long bton que les vieillards et les hommes faits tenaient la main tait rput donner plus de gravit leur maintien, et imposait plus de respect. Dans tous les cas, cette longue canne, quelle ft ou non dcore dun ornement sa partie suprieure, tait toujours considre comme un insigne dautorit. Aussi, non seulement les magistrats en sont pourvus (fig. 369), mais nous la retrouvons encore dans la main des prcepteurs ou des pdagogues. Il faut encore signaler le caduce que portaient les hrauts et les ambassadeurs, et qui est devenu pour cette raison lattribut de Mercure, le messager des dieux. Le caduce nest, en ralit, quune forme particulire du sceptre. Il implique un pouvoir passager, comme celui dont sont revtus les ministres chargs dun trait, et non une autorit rgulire et permanente comme celle des rois ou des magistrats. Le bton ou sceptre qui, dans les temps hroques, avait t la marque distinctive de lautorit, cesse compltement dtre un insigne dans la priode

rpublicaine. Les personnages qui jourent le plus grand rle dans les affaires publiques apparaissent sur les monuments avec un costume civil ou militaire n diffrant en rien de ceux que nous voyons des hommes obscurs ; il semble que la dmocratie jalouse de ces poques agites nait pas mme laiss ceux qui gouvernaient ltat le petit plaisir dun signe extrieur quelconque qui pt aider faire reconnatre lautorit dont ils taient revtus.

II. - LE PLOPONNSE
ASPECT DU PAYS. - LA CORINTHIE. - LA SICYONIE. - LACHAE. - LLIDE. - LARCADIE. LARGOLIDE. - LA LACONIE. - LA MESSNIE.

ASPECT DU PAYS. Le Ploponnse est une presqule situe dans la partie la plus mridionale de la Grce, dont elle est spare par un isthme troit, appel isthme de Corinthe (fig. 370). Les anciens ont tent plusieurs fois, mais sans succs, de couper cet isthme, afin dtablir une communication entre les deux mers qui le baignent. Le Ploponnse est hriss, surtout dans sa partie centrale, de montagnes leves, dont la chane principale stend jusquau sud de la pninsule, et sabaisse vers le cap Tnare, o tait, suivant la mythologie, lentre des enfers : cest en effet, par l quHercule est descendu chez Pluton ; cest l quil a enchan Cerbre. Ces montagnes forment plusieurs groupes dont le plus clbre est celui du mont Taygte, o Diane aimait chasser. Plusieurs rivires sortent de ces montagnes. Il faut citer dabord le fleuve Alphe qui prend sa source dans lArcadie et va se jeter dans la mer Ionienne, un peu plus bas que lle de Zacynthe. Cest le neuve le plus considrable du Ploponnse, bien quil nait pas trente lieues de cours. Il est surtout clbre dans la mythologie : le fleuve Alphe devint pris de la nymphe Arthuse qui, pour viter ses poursuites, se mit sous la protection de Diane. La desse transporta la nymphe en Sicile de lautre ct de la mer. Il y a en effet, Syracuse, un ruisseau qui porte le nom dArthuse ; car, dans les fables grecques, les nymphes ne sont autre chose que les ruisseaux personnifis. Mais le fleuve continue ses poursuites travers la mer et arriva ainsi jusqu Syracuse, o il unit ses eaux celles de la nymphe. Cette lgende vient de la croyance o taient les anciens quun objet jet dans le fleuve Alphe tait port par les courants jusque sur la cte de Sicile : elle a inspir plusieurs ouvrages dart remarquables, entre autres un magnifique vase en terre que nous reproduisons (fig. 371). LAlphe reoit les eaux de lrymanthe, rivire fameuse par la victoire dHercule sur un sanglier norme quEurysthe lui avait ordonn de combattre. LEurotas, qui passe Sparte et se jette dans le golfe de Laconie, est, aprs lAlphe, le cours deau le plus important du Ploponnse. Le Ploponnse renfermait un grand nombre de villes fameuses, et formait plusieurs tats dont les principaux sont : la Corinthie, la Sicyonie et lAchae au nord, lArcadie au centre, lElide louest, lArgolide lest, la Messnie et la Laconie au sud. LA C0RINTHIE. La Corinthie est une toute petite province dont limportance, vient uniquement de sa situation sur listhme. Les jeux Isthmiques, institus en lhonneur de Neptune, sy clbraient tous les quatre ans. Neptune tait, en effet, la grande divinit de ce lieu, rendez-vous de navigateurs. La ville de Corinthe, situe proximit des deux mers, tait autrefois clbre par ses poteries, par son airain, et surtout par ses courtisanes. A Corinthe, dit Strabon, le grand nombre de courtisanes attaches au temple de Vnus attirait

aux poques des grandes ftes une foule immense dtrangers. Les riches marchands, les militaires venaient sy ruiner, et sy ruiner irrmdiablement, ce qui a donn lieu ce proverbe bien connu : Il nest pas donn tout le monde daller Corinthe. Corinthe a t dtruite de fond en comble par les Romains, et au temps de Pausanias il ne restait pas trace des anciens habitants. Les Corinthiens de cette poque provenaient dune colonie romaine tablie par Jules Csar. On voit aujourdhui, Corinthe, les restes dun temple dont la construction est extrmement ancienne, et qui remonte la ville grecque primitive. Sept colonnes sont encore debout, et cinq dentre elles portent leur architrave : ces colonnes ont peine en hauteur quatre fois leur diamtre et les fts sont monolithes (fig. 372). Lart grec ne montre nulle part des proportions aussi courtes, et le monument devait avoir dans son ensemble un aspect de puissance et mme de pesanteur qui dnote une priode o la grce est encore subordonne la force. La figure 373 montr un bas-relief sculpt sur la margelle dun puits dcouvert Corinthe. Ce bas-relief de lancienne Corinthe peut nous donner lide du genre de dcoration employ dans les monuments petits et grands dont cette ville tait remplie. Pgase, le cheval ail que Minerve a donn au hros corinthien Bellrophon pour aller combattre la Chimre, est un emblme que lon trouve frquemment sur les monnaies de Corinthe (fig. 374). Le dauphin joue aussi un grand rle dans lhistoire mythologique, de cette ville, puisque cest lui qui a sauv la vie Mlicerte. Sur une monnaie de lpoque impriale (fig. 375), nous voyons Mlicerte couch sur son dauphin et plac dans le temple de Neptune, dont la coupole est forme dcailles de poisson et borde de deux dauphins qui dressent la queue. Sur une autre monnaie, le dauphin vient dposer le jeune Mlicerte prs du pin o le hros Sisyphe la recueilli. Ce pin apparat, encore sur une autre monnaie (fig. 376 et 377), o lon voit lacropole, la citadelle de Corinthe, avec le temple de Neptune et la grotte dans laquelle Mlicerte avait t dpos. LA SICYONIE. La Sicyonie est une petite contre situe lest de lAchae, dont on la considrait mme quelquefois comme une dpendance ; Sicyone en tait la capitale (fig. 378 et 379). Cette ville, place sur un plateau lev do la vue stend au loin vers lAcro-Corinthe, le golfe de Lpante et les montagnes de la Botie, a t longtemps le sige principal de lart grec. Elle a donn son nom une des grandes coles de peinture, qui eut pour fondateur Eupompe, et produisit Pamphile et Apelles ; comme sculpteurs, elle a donn naissance Canachus dans lpoque archaque, et Lysippe dans la priode macdonienne. Lindustrie de Sicyone tait aussi trs importante, surtout pour les articles de toilette, parmi lesquels on cite une espce particulire de chaussure trs estime clans toute la Grce. Les dbris dun temple et dun thtre sont tout ce qui reste de lancienne cit. LACHAE. LAchae, dans laquelle on comprend quelquefois la Sicyonie et mme la Corinthie, est la contre qui occupe le nord du Ploponnse, le long du golfe de Corinthe. Les villes principales taient Dymes, sur la cte occidentale, Patr, aujourdhui Patras, gium, et Pellne. Ces villes nont pas laiss de

ruines importantes, mais seulement des dbris qui permettent den dterminer exactement lemplacement. LLIDE. Llide est une contre qui stend louest du Ploponnse, le long des ctes de la mer Ionienne. La ville principale, lis, tait une cit fort ancienne, et Pausanias la cite comme ayant conserv encore de son temps le caractre des villes dun ge primitif. La place publique dlis, dit-il, nest point faite comme celle des villes dIonie, ni mme des villes voisines ; elle est btie lancienne mode. Les portiques en sont distants les uns des autres et spars par des rues de traverse. Le portique le plus expos au midi est darchitecture dorique. Trois rangs de colonnes le partagent en trois ; on lve Jupiter des autels qui sont adosss contre ces colonnes, de manire quils sont dcouvert, et quils donnent sur la place. On les fait et on les dfait en trs peu de temps selon le besoin. Le gymnase dlis avait une grande rputation ; ctait le premier tablissement de la Grce pour lducation intellectuelle et physique. Il comprenait des esplanades pour les courses et pour la lutte, toutes bordes de platanes et de monuments religieux et artistiques, dont on cherche vainement aujourdhui dterminer la place. Sur des monnaies dlis, on voit laigle de Jupiter accompagn du foudre et de la couronne dolivier, souvenir des jeux que llide clbrait en lhonneur du dieu. Pise, dont la fondation tait contemporaine de celle dlis, a t longtemps choisie pour les jeux en lhonneur de Jupiter. Mais cette suprmatie veilla la jalousie des lens, et cette ville fut dtruite de fond en comble, ce point que Pausanias put peine reconnatre lemplacement quelle avait occup. Nanmoins, pendant toute la grande priode de lantiquit, les grands jeux furent clbrs tout prs de l, dans le bois sacr de lAltys, au lieu nomm Olympie, qui ntait pas proprement parler une ville, mais un enclos vnr, au milieu duquel slevait le temple le plus fameux de lantiquit (fig. 380). Lemplacement de ce temple a t reconnu en premier lieu par lexpdition franaise de More, et on y a excut rcemment encore des fouilles importantes. Quelques dbris se voient au muse du Louvre, entre autres des fragments de mtopes reprsentant les travaux dHercule. Le temple tait dordre dorique ; le fronton antrieur reprsentait la lutte de Plops et dnomas, le fronton postrieur, le combat des Lapithes et des centaures. Cest, dans lintrieur du temple quon voyait la statue colossale de Jupiter Olympien ; en or et en ivoire ; elle tait considre comme le chefduvre de Phidias et passait pour une des sept merveilles du monde. Sa hauteur tait telle que, bien quassise, cette statue atteignait presque la vote du temple (fig. 380). LARCADIE. Place au centre du Ploponnse, la montagneuse Arcadie, qui na jou presque aucun rle dans lhistoire politique de la Grce, tait, surtout habite par des pasteurs. Le dieu Pan, dont le culte a pris naissance en Arcadie, avait pour mission spciale de faire multiplier les troupeaux, et ce dieu cornu, aux pieds de chvre, fait une singulire figure au milieu des magnifiques divinits qui peuplaient lOlympe grec. Cest sur le sommet du mont Lyce, consacr ce

dieu, que Jupiter et Saturne avaient disput le prix de la lutte, avant la cration du genre humain, et cest dans ces parages que Lycaon fut chang en loup, et la nymphe Calisto, en ourse. LArcadie, malgr le caractre pastoral de ses habitants, renfermait plusieurs villes intressantes. Mgalopolis qui, dans les priodes macdonienne et romaine, fut la capitale de lArcadie, est une ville dont lorigine est relativement rcente, puisquelle a t btie par paminondas. Elle est la patrie de Philopmen et de lhistorien Polybe. On a retrouv, lemplacement de son thtre, au dire de Pausanias, le plus grand de toute la Grce, mais les ruines d Mgalopolis se rduisent en somme peu de chose. Mantine, clbre par la grande victoire qupaminondas remporta, prs de ses murs, ntait pas situe, comme les autres villes grecques, sur une hauteur et sur le flanc dune colline : elle tait btie en plaine et traverse par une rivire. Il ne reste plus rien des monuments dcrits : par Pausanias, si ce nest quelques vestiges du thtre. On a retrouv, cependant, des parties de lancien mur denceinte, qui tait trs solidement bti et flanqu de 129 tours. Orchomne, quil ne faut pas confondre avec la ville de Botie qui, porte le mme nom, na pas non plus laiss de ruines, et on peut en dire autant de Tge, dont le temple tait, au dire de Pausanias, le plus grand et le plus beau du Ploponnse. Stymphale est un peu mieux partage, mais, comme la description quen donne Pausanias est insuffisante, on ne sait pas au juste quoi peuvent se rapporter les ruines quon a trouves sur son emplacement. Prs de Stymphale tait un lac, clbre dans la mythologie par les oiseaux meurtriers dont Hercule dlivra la contre : les monnaies de Stymphale (fig. 381 et 382) montrent le hros les ajustant avec ses flches ou les combattant avec sa massue. Phigalie, une des villes les plus anciennes et les plus importantes de lArcadie, tait situe sur un plateau lev, dont les pentes abruptes sont baignes de deux cts par un torrent. Les murailles de cette ville sont regardes comme titi des restes les plus remarquables de larchitecture militaire des Grecs. Lenceinte, qui suit la crte du plateau, est de construction polygonale flanque de tours rondes. Quelques dbris de colonnes marquent lemplacement de lancien temple de Diane. Prs de l sont les fameuses cascades de la Nda, que Beul compare celles de Tivoli. Cest un pays rempli de grottes profondes, dans lesquelles Crs se retirait pour pleurer le rapt de sa fille Proserpine. Non loin de Phigalie, on trouve le fameux temple de Bass, lev par les Phigaliens en lhonneur dApollon picourios (secourable), qui les avait prservs dune pidmie pendant la guerre du Ploponnse. Il a t construit sous la direction dIctinus, un des architectes du Parthnon dAthnes. Trente-six colonnes avec leur architrave sont encore debout, et le terrain est jonch de dbris cl tout genre. LARCOLIDE. LArgolide, qui formait l partie orientale du Ploponnse, tait une contre spcialement consacre Junon, divinit qui a toujours t considre comme la protectrice dArgos. On a retrouv les traces de son temple, et on y a pratiqu des fouilles qui ont amen la dcouverte de quelques fragments prcieux. Il avait t bti prs de 1emplacement dun autre temple, beaucoup plus ancien, dtruit en 423 avant

J.-C. par un incendie. Ce dernier tait tabli sur un plateau triangulaire form de substructions cyclopennes. Argos tait regarde comme une des villes les plus anciennes de la Grce : une foule de traditions mythologiques ose rattachent ses origines, depuis lgyptien Danas jusqu Oreste. Dans la priode historique, Argos eut toujours une grande importance et sa population galait celle dAthnes. Elle avait sur le golfe un port appel Nauplia : Pausanias fait une pompeuse description des monuments magnifiques quon admirait dans cette ville clbre, mais Argos a t si souvent dtruite, qu il reste aujourdhui bien peu de chose de la ville antique. Nous citerons seulement le thtre, taill dans le flanc de la montagne et qui pouvait contenir vingt mille personnes ; on y voit encore soixante deux gradins assez bien conservs. Les monnaies dArgos portent naturellement limage de Junon ; sur le revers on voit souvent un loup mi-corps ; ctait le symbole des Argiens. Il est quelquefois accompagn de poissons, pour exprimer le caractre maritime de la cit. Lancienne Tirynthe a compt au nombre de ses rois Amphitryon et Hercule. Cette ville a t dtruite ds une haute antiquit par les Argiens, et avait cess dexister depuis longtemps quand Pausanias visita la Grce. Il ne reste de Tirynthe, dit-il, que les murs, qui sont louvrage des Cyclopes. Ils sont construits de pierres brutes, toutes dune telle dimension que deux mulets attels nbranleraient mme pas la plus petite. Les interstices sont remplis de petites pierres qui servent de liaison aux grosses. Les murailles de Tirynthe sont une des plus tonnantes constructions que nous ait laisses lantiquit primitive. Elles ont environ douze mtres de hauteur sur quinze dpaisseur ; elles sont formes de blocs normes. Cette enceinte ne prsente ni bastions, ni tours, ni aucun des accessoires quon prodigua plus tard dans les fortifications, mais on y trouve des constructions fort singulires, connues sous le nom de galeries de Tirynthe (fig. 383). Ces galeries sont pratiques dans lpaisseur des murailles, et leur vote prsente la forme dune ogive, forme dassises horizontales disposes en encorbellement ; dautres pierres sont places horizontalement la partie suprieure. On ignore la destination exacte de ces galeries qui communiquaient sans doute avec des constructions disparues. Le docteur Schliemann fit faire, en 1877, des fouilles Tirynthe, et dcouvrit quelques objets intressants ; mais ces fouilles sont bien loin davoir limportance de celles quil entreprit quelques semaines plus tard, dans lantique cit de Mycnes Mycnes, fonde par Perse, fils de Jupiter, est, une ville dont lhistoire est presque entirement mythologique. Le massacre des enfants de Thyeste, lassassinat dAgamemnon par gisthe et Clytemnestre, la vengeance dOreste, etc., sont des vnements qui ont eu Mycnes pour thtre et qui ont souvent inspir les potes tragiques de lantiquit sous linfluence dorienne, Argos devint bientt plus puissante que Mycnes ; les Argiens semparrent de cette ville en 468 (av. J.-C.) et en chassrent tous les habitants. Depuis cette poque, et, malgr quelques tentatives de reconstruction, Mycnes est toujours demeure peu prs dserte. La conservation des ruines de Mycnes est probablement due lemplacement de cette ville, situe dans un endroit sauvage et surtout assez loign de tout centre de population. Il est plus facile aux habitants dArgos et de Nauplie de

prendre de nouveaux blocs de pierre dans les carrires qui avoisinent leur ville, que de les aller chercher dans la vieille cit abandonne. Place comme un nid daigle au milieu de montagnes escarpes, Mycnes, ruine depuis trois mille ans, offre encore aujourdhui le type le mieux conserv dune place forte aux temps hroques. Les murailles sont cyclopennes et plasgiques. Ce dernier appareil est particulirement remarquable Mycnes : les polygones sont parfaitement rapports, sans l secours de petites pierres, et soigneusement taills sur leur surface extrieure. Prs de la porte des Lions, on voit des blocs presque quadrangulaires et rangs par assises horizontales, mais dont les joints prsentent des lignes obliques et irrgulires, au lieu des lignes verticales et rgulires qui caractrisent lappareil hellnique. La porte des Lions (fig. 384) est situe langle nord-ouest de lAcropole : elle est vase par le bas et forme de trois grosses pierres ; celle du linteau a 4m50 de longueur. Elle supporte un bloc o sont sculpts deux lions qui se dressent face face et sont spars par une colonne. Leurs ttes ont disparu, ainsi que le chapiteau de la colonne. Cette espce dcusson tait le symbole dApollon Agyeus, le gardien des portes. La porte est elle-mme prcde dune avenue de quinze mtres de long sur neuf mtres de large, comprise entre deux gros murs. Les ruines de Mycnes semblent tre aujourdhui dans un tat analogue celui o elles taient quand Pausanias les a visites. Les fouilles rcentes, donnent un grand intrt au passage sur lequel sest appuy le docteur Schliemann pour sa dcouverte. Le voici : Au nombre des ruines du rempart se trouve la porte sur laquelle se dressent des lions. On dit que le mur et la porte sont luvre des Cyclopes. On trouve dans les ruines de Mycnes la fontaine de Perse et les difices souterrains o Atre et ses enfants conservaient leurs trsors. On y trouve aussi la tombe dAtre et celle des compagnons dAgamemnon qui, leur retour de Troie, furent massacrs par gisthe pendant un banquet. Les Lacdmoniens dAmycle doutent de lidentit du spulcre de Cassandre. On y trouve enfin le tombeau dAgamemnon et celui dEurymdon. Tldamos et Plops furent dposs dans le mme tombeau, car on dit que ces deux jumeaux, fils de Cassandre, furent gorgs par gisthe en mme temps que leur mre. On enterra Clytemnestre et gisthe une petite distance lextrieur des murs, parce quon ne les jugea pas dignes dtre inhums lintrieur, l o reposaient Agamemnon et tous ceux qui avaient t enterrs avec lui. Pausanias ne donne aucun autre dtail, et cest en suivant sa courte description que plusieurs archologues avaient fait des fouilles demeures sans rsultat. Le docteur Schliemann, dans un travail lu devant la Socit des antiquaires de Londres, a expos les raisons qui lui ont fait entreprendre de nouvelles fouilles dans une autre direction. Heureusement pour moi, dit-il, ce passage de Pausanias relatif la situation des tombeaux a toujours reu une fausse interprtation. Leake, Dodwell, Prokesch, Curtius, qui ont explor le Ploponnse tout entier Pausanias en main, se sont compltement mpris, parce quils ont pens que lauteur grec, en, parlant des murailles, indiquait celles de la ville, et non celles de lAcropole. En consquence, ils ont cherch les cinq tombeaux dans la ville basse et le tombeau de Clytemnestre et dgisthe en dehors des murailles de cette ville basse. Mais la preuve que Pausanias voulait indiquer les murs de la citadelle, cest quil parle de la porte des Lions qui existe dans ces murs. Conformment lide quil poursuivait, le docteur Schliemann a fait creuser 34 puits ; 28 nont donn aucun rsultat, niais les six derniers lont amplement

ddommag. Prs de la porte des Lions, on trouva dabord un grand cercle de pierres plates lgrement inclines et disposes paralllement sur deux rangs. Dans la partie occidentale du cercle, on dcouvrit bientt trois ranges de stles, parmi lesquelles neuf taient encore debout. Sous lune delles tait un cadavre portant une sorte de cuirasse forme de plaques dor. Plusieurs stles sont sculptes et retracent des scnes de combat. Au-dessous des pierres plates et inclines sont de vastes chambres creuses dans le roc : le docteur Schliemann a trouv dans la premire trois cadavres, reposant sur un lit de cailloux et entours encore des cendres du bcher funraire. Ce sont des cadavres de femmes littralement couvertes de bijoux. De nombreuses pices dorfvrerie taient dposes dans ce spulcre. Nous citerons entre autres : douze couronnes en or, dix diadmes en or, dont deux ont conserv une partie de crne humain, une grande couronne orne de trente feuilles en or, six coupes dor ornes, deux plaques dor dcores de tours sur lesquelles se tient un pigeon, deux autres reprsentant de grands oiseaux, sept, des lion assis, onze, des cerfs ; quatre petits lions en or, diverses statuettes reprsentant des femmes et de nombreux fragments en or. On dcouvrit ensuite une seconde chambre funraire de 8 mtres de long sur 6 de large : les restes de cinq hommes, dont les corps avaient t videmment brls dans cette chambre mme, taient tendus au, milieu. Ils taient couverts de bijoux portant tous les traces de laction, du feu. Les crnes taient dans un tel tat de dcomposition quaucun ne put tre sauv. Mais trois de ces personnages avaient la tte recouverte dun masque en or massif (fig. 385 et 386). Ces masques sont dun travail primitif extrmement soign dans les dtails et on pourrait y compter les poils des cils et des favoris. Un des cadavres portait, outre son masque, un casque en or massif, dont larrire est sculpt de faon imiter la chevelure ; il avait une cuirasse compose de plaques dor. Le docteur. Schliemann voit ici le corps dAgamemnon et de ses compagnons, massacrs par gisthe et Clytemnestre. La haute antiquit de ces tombes ne saurait tre conteste : labsence de toute inscription semble indiquer que lalphabet ntait pas connu Mycnes lpoque o les corps ont t dposs en ce lieu. Labsence complte de fer, la prsence de trente-cinq flches dont la pointe est en obsidienne, et les nombreux fragments de poterie dont aucune nest faite au tour sont des indices qui rappellent une poque au moins bien voisine de celle quon assigne la guerre de Troie. Des contestations ne pouvaient manquer de survenir au sujet des individualits historiques que le docteur Schliemann attribue aux personnages dont il a retrouv les tombeaux ; ce nest pas ici le lieu de les discuter ; mais nous ne pouvions ngliger de signaler limportance de cette dcouverte. Non loin de lAcropole, dans lemplacement occup par la ville basse, est le Trsor des Atrides, quon dsignait autrefois sous le nom de tombeau dAgamemnon. Cette construction souterraine, regarde comme un des restes les plus curieux de larchitecture primitive des Grecs, est admirablement conserve. Une avenue en ruine, ouverte sur le flanc d la colline, conduit une porte forme de trois gros blocs : le linteau est un monolithe de 8m15 de longueur sur 6m50 de profondeur et 1m22 de hauteur (fig. 387). On pntre, dit le Guide en Grce, dans la grande salle circulaire, dont la vote prsente une forme parabolique (fig. 388). Elle a environ 12 mtres de hauteur

sur 15 mtres de diamtre (fig. 389 et 390). Ce monument, qui semble construit dhier et qui a pourtant travers tant de sicles, frappe vivement par son caractre de grandeur et de force. Le mode de construction de la vote est surtout remarquable. Des assises annulaires horizontales ont t poses les unes sur des autres en encorbellement, de manire observer la courbe que lon voulait obtenir : les artes infrieures ont ensuite t abattues au ciseau. Comme ces espces de voussoirs ntaient pas taills en coins, il restait entre eux des intervalles triangulaires. Ces intervalles sont remplis par de petites pierres introduites par force, ce qui donne chaque rang dassise horizontale la solidit que lon obtient ordinairement par un joint concentrique dans toute sa longueur. Le sommet de la vote souvre la partie suprieure de la colline dans laquelle le monument est creus. La muraille se dcouvre fleur de terre, et cest en cet endroit quon peut le mieux se rendre compte des dtails de la construction. La pierre du sommet qui a t enleve ntait pas une clef de vote, mais seulement un couvercle ; un bouchon, sil est permis de sexprimer ainsi. Les traces de clous en cuivre que lon remarque lintrieur semblent indiquer que les murs taient recouverts de plaques de mtal, comme ltait Argos la salle dairain dcrite par Pausanias. A droite de la grande salle on en trouve une seconde de forme carre et simplement taille dans le roc. On ne connat pas exactement la destination de ce monument, mais on croit quil a dit, selon un usage frquent dans lge hroque, renfermer des coffrets, des armes et des ornements prcieux, et on lui a donn, daprs Pausanias, le nom de trsor dAtre, parce quon en fait remonter la construction au temps des Atrides. Trzne, si clbre par lhistoire tragique dHippolyte, na pas laiss de ruines importantes ; on peut en dire autant dHermione, qui tait comme Trzne une ville consacre Neptune. Dans lintrieur de lArgolide, nous devons galement signaler le fameux marais de Lerne, o Hercule tua lhydre. Au dire des anciens, ctait un lac sans fond, et Nron tenta en vain de le sonder. Cest aujourdhui un marcage couvert de plantes aquatiques. Nme est clbre par les jeux quon y clbrait et surtout parle lion tu par Hercule. Nme na jamais t une ville importante, mais elle attirait les voyageurs par ses jeux priodiques et par son bois sacr qui renfermait un stade, un thtre, et le temple de Jupiter Nmen. Lemplacement de ce temple a t retrouv : trois colonnes doriques, hautes denviron 10 mtres, sont encore debout. pidaure, clbre par son temple dEsculape, tait un point de runion o accouraient, de tous les points de la Grce, les malades atteints dun mal chronique, ou ceux quattiraient les distractions quon trouve toujours dans une station de sant. Il. y avait entre autres un magnifique thtre. Il ne reste malheureusement rien du fameux temple dEsculape, dont on croit avoir retrouv lemplacement au fond du vallon sacr, prs du petit village de Koroni, dont le nom vient sans doute de Coronis, la nymphe aime dApollon qui fut mre du dieu de la mdecine. Ce temple tait le centre dun grand tablissement o les malades se faisaient soigner sous la protection du dieu dont les prtres exeraient tous la mdecine. Des ex-voto et de nombreuses inscriptions places sur des colonnes rappelaient les gurisons mmorables et le traitement qui avait russi. Plusieurs de ces colonnes existaient encore au temps

de Pausanias. Comme il ntait permis ni de natre ni de mourir dans lenceinte sacre, des btiments spciaux, placs en dehors, recevaient les femmes en couche et les malades lagonie, et les employs du temple venaient leur donner les soins ncessaires. LA LACONIE. La Laconie forme la partie sud-est du Ploponnse. La capitale de la Laconie est Sparte ou Lacdmone, ville toute militaire, organise comme un camp et rebelle la civilisation. Labsence totale de monuments dans cette ville clbre avait vivement frapp les anciens. Si la ville de Lacdmone, dit Thucydide, tait dvaste et quil ne restt que ses temples et les fondements des autres difices, je crois quaprs un long temps la postrit ajouterait peu de foi sa puissance. Et cependant, sur cinq parties du Ploponnse, elle en possde deux, elle commande au reste et elle a au dehors un grand nombre dallis. Mais, compose de btiments contigus, comme on ny recherche la magnificence, ni dans les temples, ni dans les autres difices, et que la population y est divise par bourgades, suivant lancien usage de la Grce, elle parait bien au-dessous de ce quelle est. Si de mme il arrivait quAthnes ft dvaste, on se figurerait, linspection de ses ruines, que sa puissance est double de ce quelle est en effet. Sparte na laiss dans lhistoire que son nom, et ses ruines sont si peu apparentes, que lemplacement mme de lantique cit a t longtemps ignor. Non loin de Sparte tait Amycle, une des plus anciennes villes du Ploponnse, clbre par le culte quon y rendait Apollon. il, reste quelques fragments de colonnes et les soubassements du temple Gythium, quon regardait comme le port de Sparte, et Hlos, dont les habitants, connus sous le nom dHilotes, furent rduits en esclavage par les Lacdmoniens, nont pas laiss de ruines qui mritent dtre signales ici. Lle de Cythre, situe au sud de la Laconie, tait autrefois fameuse par le culte quon y rendait Vnus au temps de la mythologie, les fleurs naissaient dellesmmes sous les pas d la desse, dont Cythre tait la rsidence favorite. Aujourdhui cette le nest plus quun rocher dnud, que hantent les chauvessouris. LA MESSNIE. La Messnie, au sud-ouest du Ploponnse, est une contre peu montueuse et extrmement fertile, qui excita de bonne heure la convoitise des Lacdmoniens. Ils parvinrent sen emparer aprs trois guerres meurtrires, clbres dans lhistoire grecque. Messne, devenue plus tard la ville la plus importante du pays, nen tait pas pourtant la plus ancienne, puisque sa fondation date seulement dpaminondas. Cette ville aujourdhui disparue na laiss que quelques ruines disperses au milieu des champs et des bois doliviers. Outre Messne, il faut citer Ira et Ithme, ces remparts de lantique rsistance des Messniens, et Pylos, o rgna le roi Nestor. Pylos, situe prs de lendroit o est aujourdhui Navarin, na pas laiss de ruins, mais on montre aux environs une vaste grotte quon dsigne comme le lieu o, selon la mythologie, Mercure avait cach les bufs quil avait vols Apollon.

III. - LA GRCE PROPRE

LA THESSALIE. - LPIRE. - LACARNANIE. - LTOLIE. - LA LOCRIDE. - LA PHOCIDE. - LA BOTIE. LA MGARIDE.

LA THESSALIE. La Thessalie, situe entre la Grce propre et la Macdoine et baigne lest par la mer ge ; est une contre montueuse, sujette aux tremblements de terre et qui a fourni la mythologie de nombreuses lgendes. Elle a t le thtre du dluge de Deucalion ; le lieu de la lutte des Gants, lorsquils tentrent descalader le ciel. Les gants, personnification des grands cataclysmes, furent pourtant vaincus par les dieux, qui reprsentent pour les Grecs lordre rgulier de lunivers. Les gants taient enfants de la Terre, et lart leur donne souvent une forme anguipde, cest--dire que le corps est termin dans sa partie infrieure par des serpents, en guise de jambes (fig. 391). La Thessalie est circonscrite par de hautes montagnes, dont les principales sont ; au nord, le mont Olympe, o les dieux avaient tabli leur rsidence, louest, le Pinde et au sud lta, enfin lOssa et le Plion, si clbres clans la guerre des Gants. Cest l quest la valle de Temp, vante par les potes. Les valles de la Thessalie nourrissaient une race de chevaux renomms, et les Thessaliens ont pass de tout temps pour dexcellents cavaliers, ce qui a donn lieu aux fables sur les centaures qui sont originaires de cette contre. La Thessalie (fig. 392) formait cinq contres qui sont 1 LHistiotide, sur les pentes orientales du Pinde. Les villes principales, Gomphi et Tricca, nont pas laiss de ruines, 2 La Plasgiotide, au sud du mont Olympe ; on y trouvait Gounos, dans la valle de Temp, et Larisse, lancienne capitale des tats dAchille. Cette ville passait pour extrmement ancienne, puisquon en attribuait la fondation Acrisius, l grand-pre d Perse (fig. 393 et 394). 3 La Thessaliotide, au centre de la Thessalie. Cest l que se trouvait la ville de Pharsale, clbre dans lhistoire par la grande victoire que Csar y remporta sur Pompe (lan 148 avant J.-C.). M. Heuzey a dcouvert prs de cette ville un beau bas-relief qui reprsente deux desses tenant une fleur, et qui est maintenant, au Louvre. 4 La Magnsie, le long des ctes de la mer ge, avait pour capitale la ville de Magnsie, et pour ville principale Iolcos, do Jason partit avec les Argonautes, pour aller la recherche de la Toison dor. 5 La Phthiolide occupait la partie mridionale de la Thessalie ; parmi les villes de ce pays, il faut citer Phres, o rgnait le roi Admte dont Apollon a gard les troupeaux, et Ant heta, prs du passage des Thermopyles. LPIRE. Lpire (fig. 395), situe entre la Thessalie et la mer Adriatique, tait regarde par les Grecs comme une contre peu prs barbare. Le premier de ses rois fut, dit-on, Pyrrhus ou Noptolme, fils dAchille. Trois sicles avant Jsus-Christ, un autre Pyrrhus ; qui avait servi dans larme dAntigone, lieutenant dAlexandre, fonda en pire une monarchie puissante qui tint

victorieusement tte aux Romains, mais se dsorganisa au bout de peu de temps. Ce prince (fig. 396 et 397), choisit pour capitale Ambracie, ville dj ancienne et qui devint cette poque trs florissante. Le point le plus intressant de lpire tait lantique cit de Dodone, situe prs de lendroit o est aujourdhui Janina. En ce lieu on trouvait le fameux sanctuaire de Jupiter, dont loracle tait regard comme le plus ancien de la Grce. Dams les temps primitifs, les chnes de la fort de Dodone rendaient des oracles, et le mat du navire Argo, construit avec leur bois, prdisait lavenir aux Argonautes. Les images de Jupiter Dodonen sont couronnes de feuilles de chne (fig. 398). Lemplacement de Dodone a t retrouv, il y a peu de temps, et les fouilles excutes dans lenceinte sacre ont mis dcouvert une foule de petits objets en bronze, dont le public a pu dj apprcier la valeur archologique au muse rtrospectif de lExposition de 1878. LACARNANIE. LAcarnanie est une contre situe au sud de lpire ; elle est spare de ltolie par le fleuve Achlos, que la mythologie a personnifi et qui sest rendu clbre par sa lutte avec Hercule, auquel il disputait la main de Djanire (fig. 399). On y trouvait plusieurs villes importantes, et les ruines qui en subsistent justifient le caractre belliqueux quon attribue aux habitants de ce pays. Stratos, ancienne capitale, tait situe sur le fleuve Achlos, dont elle dfendait le passage. Lenceinte hellnique est conserve dans toute son tendue avec ses tours et ses portes. Une seconde enceinte formait lAcropole. On a retrouv dans la ville les restes dun temple dorique et, en dehors de lenceinte, des dbris de constructions et des tombeaux qui semblent indiquer un faubourg considrable. Amphilochium, qui joua un rle assez important pendant la guerre du Ploponnse, a conserv aussi ses fortifications. On a retrouv seulement lemplacement de lantique Anactorium, qui na pas laiss de ruines. Cette ville tait situe sur le rivage dActium, clbre par le combat naval, o Auguste dfit les flottes dAntoine et de Cloptre (31 ans avant J.-C.). Les ruines dnia sont les plus intressantes de la contre. Les portes sont extrmement curieuses parce quelles prsentent les modles de tous les styles, depuis le linteau droit jusqu la vote claveau des trusques. Mais ce que ces ruines offrent de plus singulier ; ce sont les restes du port militaire. Cest un bassin creux et entour dabris pour les galres. Derrire un ouvrage avanc et flanqu de tours taient les chantiers de radoub et de construction. Ce port, aujourdhui couvert de roseaux, communique avec un marais ; ses dfenses sont dappareil cyclopen. LTOLIE. Ltolie (fig. 400 et 401), qui stend au sud jusquau golfe de Corinthe, tait, comme lAcarnanie, un pays assez abrupt, et dont les habitants peu industrieux passaient pour vivre de brigandage. Thermus tait regarde comme la capitale de cette contre. Cest l que se runissaient les assembles gnrales de la confdration tolienne. Les ruines de Thermus montrent tout le parti que les toliens, peuple exclusivement militaire, savaient tirer des dfenses naturelles de leur pays. LAcropole tait situe sur une montagne triangulaire, flanque de tous cts de rochers droits comme des murailles, et on ne pouvait y

arriver que par un troit sentier. Les dbris de lenceinte sont dune extrme solidit : cest dailleurs tout ce qui est rest de cette ville, o lon cherche rait en vain des vestiges ddifices ou duvres dart. Calydon tait la ville la plus clbre de ltolie. La fameuse chasse de Calydon, o Mlagre tua le monstrueux sanglier dont Diane avait infest la contre, a fourni la sculpture un ouvrage extrmement clbre, le Mlagre, dont loriginal est Rome, et que nous reproduisons (fig. 402). Le hros, debout, a prs de lui la hure du terrible sanglier, pour la dpouille duquel sest leve, aprs la victoire, la dispute qui eut pour rsultat la mort de Mlagre. Cest aussi dans le voisinage de Calydon que le centaure Nessus franchit le fleuve vnus, emportant Djanire, et quil fut bless mortellement par la flche dHercule. On a retrouv dans lancienne Calydon les restes dun temple consacr Apollon et Diane. Un espace assez tendu et couvert de dbris marque lemplacement de la ville, dont la forte enceinte est encore visible a peu prs partout. La Doride, quon comprend souvent dans ltolie, est une petite contre montagneuse, dont les limites ont souvent vari ; elle a reu le nom de ttrapole, parce quelle renfermait quatre villes, dont aucune dailleurs na de clbrit. LA LOCRIDE. La Locride est une contre spare en deux par la Phocide, de telle faon quune partie tait baigne par le golfe de Corinthe, tandis que lautre, situe au nord de la Botie, regardait file dEube. La Locride comprenait trois peuples : 1 Les Locriens Ozoles. Ce surnom, qui signifie puants, vient, dit-on, de lhabitude quavaient les Locrien, primitifs de se vtir avec des peaux de chvre non tannes. Ils avaient pour villes principales Naupacte et Amphisse. 2 Les Locriens picnmidiens, dont le nom vient du mont Cnmis dont ils taient voisins, avaient pour capitale Thronion, dtruite par les Phocens pendant la guerre sacre. Alpnes, situe lentre du dfil des Thermopyles, est clbre par la dfense de Lonidas. 3 Les Locriens Opontiens, dans la partie mridionale de la Locride, devaient leur surnom la ville dOponte. LA PHOCIDE. La Phocide, contre montagneuse au milieu de laquelle slevait le Parnasse, avait pour capitale Delphes, le sanctuaire le plus important de lantiquit : Cette cit sainte, situe sur le penchant du Parnasse, marquait le centre de lunivers. On nen pouvait douter, puisque Jupiter, ayant lch au mme moment deux colombes aux deux extrmits du monde, elles se rencontrrent juste lendroit o la Pythie rend ses oracles. Anciennement, ce lieu se nommait Pytho, cause du serpent Python, qui demeurait l avant la victoire dApollon. La fameuse querelle entre Apollon et Hercule (fig. 403) qui voulait ravir l trpied prophtique, est frquemment reprsente sur les vases peints et sur les bas-reliefs de lpoque archaque. Le dieu tablit solidement son culte Delphes, et les jeux Pythiens furent institus en souvenir de sa victoire sur le serpent Python. Dans la grande priode

de la Grce, ces jeux comprirent des combats gymniques et des courses de chars ; lorigine, les prix quon y distribuait en lhonneur dApollon taient rservs exclusivement aux potes musiciens qui staient signals par leurs talents. Mythologiquement, le dieu passait pour avoir particip lui-mme ces ftes musicales, et cest par l quon explique un certain nombre de bas-reliefs, dsigns sous le nom d monuments choragiques : la figure 404 nous en offre un exemple. Le dieu, en costume de citharde, pince de la lyre dune main et reoit de lautre le vin de la libation quune Victoire aile lui verse dans une patre. Diane, portant un flambeau, et Latone, tenant un sceptre, suivent Apollon et, derrire les desses, le trpied qui doit tre donn en prix est pos sur un cippe. Le temple de Delphes apparat par-dessus lenceinte sacre. Une cit sleva peu peu autour du sanctuaire dApollon. Les habitants de Cirrha, ville situe au pied du Parnasse et qui sert de port Delphes, frappaient dun lourd impt les plerins qui venaient faire leurs dvotions dans le temple. Le conseil des amphictyons sen mut et dclara la guerre sacre : Cirrha fut dfruite et son territoire consacr Apollon. Les dpouilles de la ville furent employes fonder les jeux Pythiens, qui se clbrrent tous les quatre ans, partir de lan 586 avant J.-C. Les habitants de Delphes, vivant presque exclusivement des revenus que les trangers leur procuraient en venant consulter loracle et adorer le dieu, restrent presque toujours trangers la politique ; mais les immenses richesses accumules dans le temple ne pouvaient manquer dattirer les convoitises des Barbares venus du dehors. Heureusement, le dieu savait se dfendre : quand les Perses pntrrent dans le pays, ils furent crass sous les rochers qui roulaient de la montagne, et les mmes prodiges se renouvelrent lorsque les Gaulois voulurent piller le temple. On sait quelle importance loracle de Delphes avait dans lantiquit. On naurait rien os entreprendre sans lavoir consult. Cet clat ne dura pas au del de la domination romaine. Sylla pilla le temple dApollon qui, au temps de Strabon, avait perdu la plus grande partie de ses richesses. Nroli emporta encore 500 statues ; Adrien et les,Antonins tentrent de lui rendre sa splendeur, passe, mais Constantin lui enleva de nouveau ses richesses pour orner sa capitale, et loracle, discrdit depuis longtemps, fut dfinitivement aboli sous Thodose, qui proscrivit par tous les moyens les restes du paganisme. On na retrouv aucun fragment authentique du temple lui-mme, ni aucun des monuments dcrits par Pausanias. La fameuse fontaine Castalie, qui servait aux ablutions, existe toujours et fournit ses eaux un monastre tabli sur lemplacement de lancien gymnase. Suivant une tradition rapporte par Pausanias, le premier temple lev Delphes, en lhonneur dApollon, avait t une cabane faite de branches de laurier provenant de la valle de Temp ; le second temple avait t fabriqu par des abeilles avec leur cire et leurs propres ailes ; le troisime tait dairain ; le quatrime, construit en marbre, avait t brl dans la 58e olympiade ; le cinquime, enfin, avait t bti par le soin des amphictyons avec largent consacr aux dieux. Nous donnons, ci-dessus, une mdaille de Delphes (fig. 405 et 406). Outre Delphes, il faut citer dans la Phocide : late, ville importante par sa position militaire ; Daulis et Anticyre.

LA BOTIE. La Botie (fig. 407 et 408), situe au nord de lAttique, tait une contre montagneuse, mais extrmement fertile. Ses habitants passaient pour un peu lourds desprit : cependant la Botie a donn le jour une foule dhommes illustres clans tous les genres, et peu de pays ont laiss un aussi grand nombre de lgendes potiques et daussi grands souvenirs historiques. Thbes (fig. 409 et 410), fonde par une colonie phnicienne venue, en Grce la suite de Cadmus, est la ville de lantiquit qui a fourni le plus de fables la mythologie. Ses murailles slevrent delles-mmes, au son de la lyre dAmphion. Cest Thbes que le culte de Bacchus sest dvelopp dabord pour se rpandre ensuite dans toute la Grce. Lhistoire de Laus et de Jocaste, les malheurs ddipe, le dvouement dAntigone, la lutte dtocle et de Polynice, la guerre des sept chefs, ont eu Thbes pour thtre. Cette ville, au temps dpaminondas, devint une des premires de la Grce. Elle succomba, plus tard, clans sa lutte contre les Macdoniens, et fut dtruite par Alexandre qui npargna que la maison de Pindare. Rebtie vingt ans aprs par Cassandre, elle ne retrouva jamais son ancienne splendeur, et, au temps de Pausanias (174 ans aprs J.-C.), elle tait peine habite. Quelques fragments de constructions cyclopennes et de rares dbris, pars dans la contre, sont tout ce qui, reste aujourdhui de cette cit clbre. Au sud de Thbes est le mont Cithron, qui joue un si grand rle dans lhistoire de la Grce primitive. Cest l que les bacchantes allaient clbrer leurs orgies, pousser les hurlements sacrs et danser, au, son du tambourin. Cest l que le roi Penthe fut dchir par les femmes de sa famille que la liqueur bachique avait affoles ; cest l aussi que, plus tard, dipe enfant fut expos par ordre de Laus et recueilli par le berger Phorbas. La ville de Plate, si clbre par le rle quelle a jou dans les guerres mdiques, tait situe ail pied du mont Cithron. Lancienne muraille de la ville a laiss des restes qui prsentent un ensemble denviron quatre kilomtres de circonfrence. Cette enceinte tait flanque de tours trois cts et ouvertes en dedans. La chapelle, btie avec des restes ddifices plus anciens, a conserv aussi quelques tours, mais celles-ci sont carres. On trouve un peu plus loin une fontaine antique ; leau sort par trois bouches perces dans un mur de marbre surmont dune frise sculpte. Sur les bords de lEuripe tait lantique Aulis, do la flotte dAgamemnon est partie pour aller assiger Troie. Un peu plus loin, on trouvait Dlium qui avait un temple fameux ddi Apollon. Dlium tait le port de Tanagre. Tanagre, ancienne colonie phnicienne, qui passa successivement aux Athniens et aux Lacdmoniens, fut, au temps dAuguste, la ville la plus prospre de la Botie. Les ruines de Tanagre nont pas, au point de vue de larchitecture, une bien grande importance, mais les fouilles quon a pratiques dernirement dans la ncropole ont amen la dcouverte dune foule de charmantes statuettes en terre cuite, que lon dposait dans les tombeaux. Le muse du Louvre en a acquis plusieurs. Leuctres, quillustra la victoire dpaminondas, .neut jamais dimportance par elle-mme ; elle tait sous la dpendance de Thespies, une des plus anciennes villes de la Botie. La fameuse courtisane Phryn, qui tait de Thespies, fit don sa ville natale dune statue de lAmour quelle avait reue de Praxitle et qui attirait dans la cit un grand nombre de visiteurs. Thespies est, en effet, la seule

ville de Grce qui ait vou un culte spcial lAmour ; cependant elle honorait aussi les Muses. Prs de Thespies tait Ascra, la patrie dHsiode, o il y avait un sanctuaire clbre consacr aux Muses. Cest l quest le mont Hlicon, au pied duquel stend le vallon sacr o le berger Hsiode faisait patre ses troupeaux quand les Muses vinrent linspirer, comme il le raconte lui-mme dans sa Thogonie : Les filles du grand Jupiter me remirent pour sceptre un rameau de vert laurier superbe cueillir ; puis, minspirant un divin langage pour me faire chanter le pass et lavenir, elles mordonnrent de clbrer lorigine des bienheureux immortels et de les choisir toujours elles-mmes pour objet de mes premiers et de nies derniers chants. Les rhapsodes se runissaient souvent dans ce vallon, o des ftes taient institues en lhonneur cls Neuf Surs, quon regardait comme les bienfaitrices de lhumanit. Ce rle civilisateur quon leur attribuait, fut oubli quand le christianisme stablit dans ces parages. Un des derniers crivains paens, contemporain des invasions barbares, lhistorien Zosime, parle de la destruction des images des Muses de lHlicon, qui taient encore debout du temps de Constantin, alors, dit-il, on fit la guerre aux choses saintes, mais la destruction des Muses par le feu fut un prsage de lignorance o le peuple allait tomber. Si Thespies avait lev un temple lAmour, Orchomne honorait particulirement les Grces et clbrait, en leur honneur, des ftes auxquelles taient convis, pour concourir ensemble, tous les potes et les musiciens de la Grce. Cette ville, qui eut une grande importance dans les temps hroques, acquit plus tard de la renomme par son industrie, qui consistait surtout en fltes, fabriques avec les roseaux du lac Copas. Corone et Haliarte ont un certain renom dans lhistoire, mais ces deux villes nont pas laiss de ruines bien intressantes. Chrone, o la Grce succomba sous les coups des Macdoniens, a conserv les restes dun thtre, une belle fontaine, un aqueduc et les fragments dun lion de marbre, lev la mmoire des Botiens morts en combattant contre Philippe et qui a t bris pendant la guerre de lindpendance. LA MGARIDE. La Mgaride est un tout petit pays, situ entre lAttique et listhme de Corinthe. La seule ville importante tait Mgare qui na pas laiss de ruines. Prs, de l sont les roches Scironides, do le brigand Sciron prcipitait les voyageurs dans les flots.

IV. - ATHNES
LATTIQUE. - LACROPOLE. - LES PROPYLES - LE PARTHNON. - LERCHTHION. - LA VILLE. - LE PORT. - LES ENVIRONS DATHNES.

LATTIQUE. Situe au sud de la Botie, lAttique savance entre la mer ge et le golfe Saronique et prsente ainsi une grande tendue de ctes. Son territoire, trs pittoresque, mais en somme peu fertile, produisait surtout des oliviers. Le miel du mont Hymette, les marbres du mont Pentlique et les mines dargent du Laurium taient aussi de grandes sources de revenu ; mais la richesse du pays venait surtout du commerce et de lindustrie, qui taientpresque exclusivement concentrs Athnes. Les Athniens habitaient primitivement, sur le plateau de lAcropole. Aprs les guerres mdiques, ce plateau devint un lieu sacrs et les maisons particulires ne slevrent plus que dans la plaine qui .stend alentour. Deux grands murs reliaient la ville avec les ports. Il faut donc, pour avoir une ide complte dAthnes, tudier successivement lAcropole, la ville et le port. LACROPOLE. LAcropole dAthnes renferme les plus beaux difices que nous ait laisss lantiquit grecque. Pour les Athniens, ce rocher tait la montagne sainte. Tout, en ce lieu, rappelait la desse qui protgeait la ville et qui lui avait donn son nom : Athn. Pour comprendre limportance quavait le culte dAthn ou Minerve, il faut se rappeler lhistoire que les Athniens racontaient sur la fondation de leur ville. Ccrops fut le premier qui choisit lAcropole pour demeure et il attira autour de lui les habitants de lAttique, jusque-l errants et misrables. Il fallait mettre la ville sous la protection dun dieu. On dcida quon choisirait celui qui produirait la chose la plus utile. Neptune, frappant la terre de son trident, cra le cheval et fit jaillir une source deau de mer, voulant dire par l que son peuple serait navigateur et guerrier. Mais Minerve dompta le cheval pour en faire un animal domestique et, ayant frapp la terre de sa lance, fit paratre un olivier charg de fruits, voulant montrer par l que son peuple serait grand par lagriculture et lindustrie. Cest en souvenir de cet vnement que lolivier, source principale de la richesse des Athniens dans lagriculture, a t consacr Minerve. Ccrops, embarrass de choisir la divinit laquelle la ville serait consacre, dcida quon irait, aux voix. Seulement, comme dans ces temps reculs on navait pas encore imagin que les femmes ne peuvent pas, tout aussi bien que les hommes, exercer des droits politiques, on fit voter tout le monde. Or il arriva que tous les hommes votrent pour Neptune et toutes les femmes pour Minerve ; mais, comme parmi les colons qui accompagnaient Ccrops il y avait une femme de plus, Minerve lemporta. Neptune protesta contre cette faon de juger et en appela au tribunal des douze dieux. Ceux-ci firent venir Ccrops en tmoignage et, le vote ayant t reconnu rgulier, la ville fut consacre Minerve. Les Athniens, pourtant, craignant le courroux de Neptune qui avait voulu les engloutir, levrent, dans lAcropole, un autel loubli, monument de la rconciliation de Neptune et de Minerve ; puis,

Neptune fut admis partager les honneurs de la desse. Voil comment les Athniens devinrent un peuple navigateur en mme temps quindustrieux et agricole. Les deux grands faits mythologiques auxquels se rattachent les premires traditions des Athniens sont donc la naissance de Minerve et sa dispute avec Neptune. Aussi ces vnements ont-ils fait le sujet de reprsentations frquentes sur les monuments de lart. On les voit figurer sur des mdailles, sur des basreliefs et surtout sur des vases peints de lpoque archaque (fig. 411 et 412.) Les Athniens considraient lAcropole comme la montagne sacre et le point auquel se rattachaient tous les souvenirs de la patrie. Quand larme de Xerxs arriva ; la ville tait dserte, les guerriers monts sur leur flotte ; les femmes et les enfants avaient t dposs dans lle de Salamine. Immobiles sur leurs vaisseaux, les Grecs aperurent les flammes qui environnaient la montagne sainte, car les Perses ne laissrent dans la ville ni un temple ni une cabane. Lorsque, aprs la victoire de Salamine, les Athniens revinrent dans lendroit qui avait t leur ville, ils ne trouvrent quun monceau de cendres ; mais lolivier sacr, celui que Minerve avait plant devant Ccrops, brl jusquau pied, avait repouss dune coude pendant la nuit ; la desse ne les abandonnait pas. Le plateau de lAcropole, qui a environ 300 mtres de long sur 450 de large, rappelle des souvenirs dpoques trs diffrentes. Les plus anciens se rattachent aux Plasges qui fortifirent le plateau jusqualors ceint dune simple palissade. On voit encore les vestiges de ces imposantes murailles ; cest tout ce qui reste des monuments antrieurs aux guerres mdiques et qui, pour la plupart, remontaient ladministration de Pisistrate ; les Perses nen ont rien laiss subsister. Thmistocle, en relevant les murs, du ct du nord (fig. 413), employa dune manire apparente les dbris provenant de lancien Parthnon, afin de perptuer 1esouvenir du sacrilge. Ce fut Cimon qui btit les murs du ct du sud, et on fait remonter la mme poque la construction du temple de la. Victoire sans ailes. Le Parthnon (A) et les Propyles (B) furent levs par Pricls ; lrechthion (C) doit tre contemporain de ces monuments. Cest la plus brillante poque de lAcropole, qui, ce moment, ne contient plus dhabitations privs, et se couvre de statues, dautels et doffrandes de toutes sortes. LAcropole, qui sert de citadelle, est un plateau sacr o lon accomplit des crmonies, mais o lon ne demeure pas. Grce aux monuments qui subsistent encore et en saidant des descriptions de Pausanias pour ceux qui sont dtruits, lAcropole dAthnes est, de tous les lieux clbres de lantiquit, celui quon peut tudier avec le plus de certitude. Pausanias, qui vivait au IIe sicle de notre re, a visit Athnes au temps o elle avait perdu son importance, mais o elle avait encore conserv sa splendeur ; nous le suivrons donc pas pas. Cest par le ct occidental (fig. 414) quil faut monter lAcropole ; lentre tait en effet de ce ct. En face de nous se dressent les Propyles avec leur escalier monumental ; un peu plus loin est le Parthnon, qui se prsente galement de face, et, de lautre ct des Propyles, on voit la statue colossale, de Minerve protectrice, que les navigateurs apercevaient au loin en mer. Pour se rendre compte de la position de ces monuments, on doit se reporter au plan (fig. 413) et se placer, un peu en avant du point marqu I.

Avant dexaminer en dtail les monuments qui dcoraient lAcropole, il faut regarder sur le plan la place que chacun deux occupait sur la montagne sainte. LES PROPYLES. Les Propyles, construction avance en forme de portique qui dcorait lentre de lenceinte sacre, ont t leves lan 437 avant notre re. On y arrivait par un escalier divis en deux parties que sparait un vaste palier, commenant au pied du temple de la Victoire marqu J sur le plan (fig. 413) et D sur le plan particulier des Propyles (fig. 415). Cet escalier a subi dans lantiquit des restaurations importantes, notamment sous Auguste et sous Adrien. Les fouilles excutes de nos jours, sous la direction de Beul, en ont fait connatre exactement la disposition primitive. Ldifice, uvre de Mnsicls, tait bti en marbre et dordre dorique lextrieur ; mais le portique central, marqu A, tait bord de chaque ct par trois colonnes ioniques. Les Propyles ntaient en ralit quune entre monumentale borde de deux ailes marques B et C. La grande salle B, attenante laile gauche de ldifice, est la pinacothque ou galerie de tableaux, dcrite par Pausanias. Lensemble de ldifice sest conserv jusquau XVIIe sicle : les ducs dAthnes en firent un chteau fort, et, plus tard, les Turcs y mirent un magasin poudre et y ajoutrent un dme. La foudre, qui frappa ce monument en 1656, produisit une explosion qui le dtruisit en partie : des grandes colonnes doriques de la faade deux seulement ont conserv leurs chapiteaux, et les colonnes ioniques sont encore plus dgrades. En avant des Propyles, sur une terrasse haute de 8 mtres, se trouve le temple de la Victoire sans ailes (fig. 415). Ce temple slevait lendroit mme do, suivant la fable, ge se prcipita en voyant de vaisseau de son fils Thse revenir avec une voile noire. On y arrivait par un escalier qui se raccordait avec celui des Propyles. Ce petit temple, dordre ionique et dune rare lgance, a t en partie, dtruit par les Turcs, qui y avaient tabli une batterie ; les frontons et le toit nexistent plus. La statue de la Victoire sans ailes, place dans le temple, tait une ancienne image en bois, trs vnre, somm toutes celles qui remontaient aux premiers temps de lart. Les Athniens, dit Pausanias, pensent que la Victoire restera toujours parmi eux, puisquelle na plus dailes. De lautre ct du petit temple de la Victoire sans ailes, mais toujours en avant des Propyles, on voit sur le plan de lAcropole (fig. 413) un petit carr qui ne porte pas de numro : cest le pidestal de la statue leve Agrippa. Le mur ancien qui enfermait lescalier du ct d nord est marqu par la lettre K : plus au nord on voit, en L, la fontaine Clepsydre et la grotte de Pan. Leau de la fontaine Clepsydre, que les anciens croyaient en communication avec la mer, est dun got saumtre ; on y arrivait par un escalier taill dans le rocher. Quand on avait dpass le vestibule des Propyles, on trouvait plusieurs statues clbres, entre autres, le groupe des trois Grces, sculpt par Socrate le philosophe, la Minerve Hygie, dont le pidestal est encore debout, et une quantit de petits autels ou de monuments commmoratifs. A droite se trouvait lenceinte consacre Diane Brauronia (G, fig. 413), dont le temple est dtruit. On voyait l le Perse de Myron et un grand cheval de bronze, en souvenir du fameux cheval de Troie. Lenceinte consacre Diane tait spare, par un mur dont-il reste encore des traces, dune autre enceinte consacre Minerve Ouvrire (H, fig.413) ; mais il nest rien rest des monuments qui sy trouvaient.

LE PARTHNON. Le Parthnon, dont le nom veut dire temple de la Vierge, est situ au centre de lAcropole. Lancien temple qui tait cette place avait t dtruit par les Perses ; ce fut Pricls qui leva ldifice avec les contributions payes par les allis des Athniens. Callicrate et Ictinus en furent les architectes, et Phidias eut la direction de tous les travaux dcoratifs. Le plan du Parthnon est un paralllogramme : sa longueur est de 74 mtres, sa largeur de 35. Il est dordre dorique ; la figure 416 nous montre le Parthnon tel quil tait avant sa destruction. Le corps principal, dit Beul, est un grand rectangle divis en deux salles ingales. La plus grande, ouverte lorient, est proprement le temple : elle contenait la statue de Minerve. La plus petite est lopisthodome. Tout autour de la Cella ainsi dispose rgne un pristyle qui compte huit colonnes sur les faades, dix-sept sur les cts, les colonnes dangles deux fois comptes. Ldifice entier est lev sur un soubassement de trois hauts degrs ; deux degrs un peu plus petits haussent encore le sol de la Cella au-dessus du niveau du portique. Les deux frontons taient dcors de statues excutes par Phidias ou sous sa direction. Le fronton oriental (fig. 417) devait rappeler aux Athniens la naissance de leur desse. Lartiste avait reprsent Jupiter, assis sur son trne, au moment o Minerve vient au monde. Aux extrmits du fronton, Von voyait la Nuit et le Jour, tous deux sur un char. Leurs chevaux semblaient, dun ct, sortir de locan, et, de lautre, y rentrer. Dans l fronton occidental (fig. 418), Minerve choisissait son peuple, et lolivier poussait entre elle et Neptune vaincu. Leurs chars taient prs deux, et les personnages divins, juges du diffrend, taient rangs de chaque ct du fronton. La position respective des personnages na rien dhypothtique les figures 417 et 418 reproduisent les dessins de Carrey, lve de Lebrun, qui visita Athnes au XVIIe sicle, la suite de lambassadeur de France. Ces dessins sont le seul document connu qui reproduise les frontons dans leur intgrit, car, lorsque les statues ont t prises et emportes Londres, elles taient par terre, au milieu des cailloux et des ronces. Le milieu du fronton oriental, qui devait reprsenter la naissance de Minerve, est la seule partie dont la disposition soit inconnue. Elle a t dtruite au VIIe sicle de notre re, par les chrtiens, qui, en faisant du Parthnon une glise, ouvrirent une fentre sur le fronton. Les sujets reprsents sur les mtopes, quoique ne se rattachant pas directement, Minerve, rappelaient la protection quelle accordait aux Athniens dans les combats ; ils figuraient les exploits des anciens hros athniens et, entre autres, la victoire de Thse sur les centaures. Enfin la frise montrait les rites sacrs et les crmonies qui avaient lieu en lhonneur de la desse. Le relief des sculptures qui dcorent les mtopes est trs saillant et se dtache presque compltement sur le fond ; cest le contraire qui a lieu, pour les basreliefs de la Cella, qui sont presque plats. La raison de cette diffrence est facile comprendre. Les mtopes, qui sont lextrieur du monument, avaient besoin, pour tre vues de loin, dtre fortement accentues, tandis que la frise de la Cella tant sous le portique et destine tre vue de prs, la dlicatesse du travail devait y remplacer lnergie des parties extrieures. Les sujets, au lieu dtre mouvements comme ceux des mtopes, prsentent des attitudes rythmes, convenables pour la marche dune procession. Cest, en effet, la grande fte de la desse qui est reprsente sur cette frise clbre. Mais cette

fte nest pas traduite par le sculpteur comme elle aurait t raconte par lhistorien. En Grce, lidal a toujours ses droits ct de la ralit, et les dieux ont leur place comme les mortels dans la grande fte des Panathnes, qui fait le tour de ldifice. Les bas-reliefs de la Cella ont t excuts par des artistes diffrents mais lunit du style dans la composition indique assez la direction suprme de Phidias. Les mtopes, dun caractre plus archaque, sont attribus aux artistes de la gnration prcdente, aux vieux sculpteurs du temps de Cimon, pour lesquels Phidias tait un novateur. Jans lopinion de Beul, Alcamne serait lauteur du fronton occidental, tandis que le fronton oriental aurait t excut directement par Phidias ; qui stait en outre rserv la statue de la desse, place lintrieur du monument. De toutes les Minerves cres par Phidias et par la statuaire antique, la plus clbre comme art est cette grande Minerve du Parthnon : sa hauteur tait denviron 37 pieds. Elle tait en or et en ivoire, debout, l poitrine couverte par lgide orne de la tte de Mduse, et tenait dune main sa lance, de lautre une Victoire. Le casque tait surmont dun sphinx au milieu, avec un griffon de chaque ct. La place quelle occupait dans le temple se voit sur la figure 419, qui montre llvation latrale de ldifice. Le Parthnon avait t converti en glise par les chrtiens ; les Turcs en firent une mosque, en y ajoutant un minaret, qui a t enlev depuis. Cest seulement depuis 1687 que ce monument nest plus quune ruine. Pendant le sige des Vnitiens, une bombe mit le feu un magasin de poudre tabli par les Turcs ; et le temple sauta : huit colonnes du portique nord et six du portique sud furent renverses, ainsi quune grande partie de la Cella avec sa frise. Le temple se trouva coup par le milieu et fit comme deux morceaux ; cette disposition est visible sur notre figure 420, qui reprsente ltat actuel du Parthnon. Quand on quitte le Parthnon par la faade orientale, on trouve (fig. 413) en face la porte du temple, une substruction quadrangulaire, que lon croit tre lemplacement dun autel de Minerve. Sur une ligne plus rapproche du temple, dit le Guide en Grce, et paralllement la faade, se dressaient droite et gauche un certain nombre de statues clbres, savoir : en regard de langle nord-est du Parthnon, le Jupiter Polieus, le Jupiter de Lochars, la Dispute de Minerve et Neptune, Procn et Itys ; et, en regard de langle sud-est, lApollon Parnopios, bronze attribu Phidias ; Xantippe, Anacron, Io et Calisto. Le long du mur de Cimon, au sud, tait une srie de figures, reprsentant la guerre des dieux et des gants, le combat des Athniens contre les Amazones, la bataille de Marathon, la dfaite des Gaulois, en Mysie. Ctait un prsent dAttale. Il ne reste plus rien de tous ces difices. Lemplacement quoccupaient les derniers monuments quon vient de nommer est indiqu sur le plan (fig. 413), un peu audessus du mur de Cimon (P). Remontant ensuite vers le nord, on trouve en E lemplacement dun petit temple rond, ddi Rome et Auguste, et on arrive ensuite lrechthion (C. du plan 413). LRECHTHION. Lrechthion (fig. 421 et 422) tait un difice double, comprenant deux temples : celui de Pandrose, louest, et celui de Minerve Poliade (ou protectrice de la ville), lest et sur un niveau plus lev. Un escalier conduisait de lun lautre ; les reliques prcieuses, dont la conservation tait

indispensable, expliquent, autant que lingalit du terrain, les irrgularits de cet difice. En effet, si le Parthnon tait par sa dimension le monument le plus important de lAcropole ; lrechthion en tait le plus vnr. Cest l qutait la plus ancienne statue de Minerve, celle qui tait tombe du ciel. Cest l que Neptune et Minerve staient disputs pour la possession dAthnes ; on y montrait, la source sacre produite par le trident de Neptune dont la marque se volait sur. le rocher, et le fameux olivier, source fconde de la richesse publique, puisquil tait la souche de tous les oliviers de lAttique, lolivier saint que Minerve avait fait surgir en frappant la terre de sa lance et que les flammes de Xerxs navaient pu dtruire. L aussi taient lautel de loubli, que les Athniens levrent pour rconcilier les divinits, et le tombeau drechthe. Enfin ce temple racontait lorigine mme dAthnes, puisquil tait bti sur lemplacement de la maison de Ccrops. Aussi lrechthion tait le centre de la fte des Panathnes, la plus grande fte des Athniens. Ldifice est bti en marbre pentlique ; il tait entirement couvert, et une lamp dor, prcieux ouvrage sculpt par Callimaque, y brlait nuit et jour devant limage vnre de la desse. Cette lampe tait suspendue un palmier de bronze qui montait jusquau plafond et dissimulait la fume. Le temple renfermait, en outre, une infinit de reliques saintes ; les trophes pris sur les Perses avaient t dposs l, lexception du trne de Xerxs, qui tait dans le Parthnon. La faade ouest (fig. 423) tait comprise dans lenceinte rserve des prtresses, qui sont probablement figures sous forme de cariatides dans le joli portique appel Pandrosion. Ces jeunes filles, dont le mouvement est si souple, dont la forme est si lgante, 5ont conues et traites dune faon qui en fait des supports prsentant lil lapparence dune merveilleuse solidit : des colonnes sembleraient moins rsistantes. Ces figures sont exhausses sur une plinthe, et chacune delles flchit la jambe qui se trouv le plus prs du centre de ldifice, ce qui donne de la varit au groupe en mme temps que de la logique au mouvement. Cest l quon peut voir quel point le sculpteur entrait dans les vues de larchitecte, quel point leurs tudes taient diriges simultanment et convergeaient vers le mme buta On serait tent de croire, en voyant ce monument, quil est luvre dun artiste unique, architecte et sculpteur tout . la fois. La silhouette de cet difice est extrmement, remarquable, particulirement dans la composition des angles. La chevelure des jeunes filles est dispose pour recevoir un chapiteau circulaire, orn dun rang doves et de fers de lance, et, comme un fronton aurait surcharg ces supports fminins, la tribune est simplement couverte par une terrasse, et lentablement sans frise se compose dune simple corniche qui porte sur larchitrave. Quand oui quitte lrechthion, on trouve, langle de lenceinte sacre, un rocher aplani, marquant lemplacement dun vaste pidestal (D du plan 413). Cest l que slevait la fameuse Minerve colossale, coule en bronze par Phidias. Cette statue, quil ne faut pas confondre avec celle qui tait dans le Parthnon, slevait dun tiers plus haut que tous les difices, et on lapercevait de partout, mais principalement en regardant lAcropole du ct du nord, comme le montre la figure 424. Cest de ce ct que le rocher offre son plus grand escarpement.

LA VILLE. Lysippe dit dans une de ses comdies : Qui ne dsire pas voir Athnes est stupide ; qui la voit sans sy plaire est plus stupide encore, mais le comble de la stupidit est de la voir, de sy plaire et de la quitter. Malgr limmense clbrit dAthnes, nous trouvons peu de descriptions de la ville mme dans les auteurs anciens ; ils parlent peu prs exclusivement des monuments qui la dcorent. Mais le portrait color quen a trac Viollet-Le-Duc rsume trs bien lide que nous pouvons nous faire de cette cit clbre : Nulle cit, dit-il, ntait plus active, et, pour qui venait de lAsie ou de lgypte, il semblait, en parcourant Athnes, quon entrait dans une fourmilire. Possdant au moment de sa plus grande puissance les trois ports de Munychie, de Phalre et du Pire, elle couvrait un territoire dont le primtre tait de deux cents stades (185 kilomtres), mais ctait autour de lAcropole que les maisons taient serres et la population toujours en activit. L,les chariots se croisaient, pleins de marchandises, venant des ports ou les y conduisant. Le peuple, vivant sur les places, dans les rues, tait affair, menant grand bruit. Puis des boutiques, des ateliers entraient et sortaient sans cesse des trangers qui venaient acheter et vendre, des esclaves portant des messages ou des objets. Les femmes circulaient dans les rues comme les hommes, se rendant aux marchs, aux jeux, aux confrries. Ds laube, de grosses troupes de paysans apportaient des lgumes, des fruits, des volailles, et criaient leurs denres par les rues. Les maisons lgantes occupaient la seconde zone ; elles possdaient, la plupart, un jardin et parfois des dpendances importantes. On voyait autour delles des clients, des parasites qui attendaient lheure du matre et qui, pour passer le temps, sentretenaient des nouvelles du jour, rptant les propos vrais ou faux qui couraient la ville, faisaient causer les esclaves, raillaient entre eux les trangre qui passaient ou les interpellaient pour se donner le plaisir de critiquer leur accent, leur dmarche, leurs habits. Quoique la premire place revienne de droit lAcropole, quand on parle dAthnes, la ville elle-mme prsente le plus vif intrt, soit sous le rapport de lart, soit cause des souvenirs dont on trouve la trace chaque pas. Cest une tude toujours instructive, mme lorsquil ne reste du pass que des dbris informes. Ainsi, on a retrouv lemplacement du Pnyx, o se tenaient les assembles populaires. Lenceinte figure un hmicycle dont la base est le rocher dans lequel la tribune a t taille sur place mme le marbre de la colline. Cest un gros bloc, formant une espce destrade compose de trois marches. Tout cet ensemble, dit M. Burnouf, est dune grande majest. Il plaait les pieds de lorateur au-dessus du peuple ; il paraissait sur un pidestal proportionn sa taille, et sa voix descendait den haut sur la foule attentive et passionne. De sa main droite, il pouvait montrer les Propyles. Au-dessous de lui, soir lestrade de marbre ; taient assis les greffiers crivant sur leurs genoux ou feuilletant les actes publics pour y chercher les preuves dont ils avaient besoin. On sait limportance quavaient Athnes les assembles populaires ; mais, pour se rendre un compte exact de ce qutait cette dmocratie, il faut se rappeler quil y avait dans cette ville 30.000 citoyens en tat de porter les armes, et que la place publique en pouvait contenir au plus 5.000. Ceux qui taient leur travail, ou qui navaient pas su arriver les premiers, nentendaient donc pas les orateurs et ne pouvaient voter en connaissance de cause, si mme il leur tait possible de voter. Il est donc prsumable que les familles opulentes et pouvant envoyer, leurs frais, un certain nombre de citoyens dvous leurs intrts, devaient avoir une influence tout fait prpondrante.

On croit aussi avoir retrouv quelques traces de lAropage, dans quelques blocs de pierre auxquels aboutit un escalier taill dans le roc ; mais, ici, il rgne encore bien des incertitudes. On montre aussi lemplacement de lancien Prytane, o taient conserves les lois de Solon, et les restes dun portique auquel on a donn ; sans preuves positives, le nom de porte de lAgora. Non loin de l est la Tour des Vents (fig. 425), monument qui ne parait pas antrieur la domination romaine, et qui servait la fois de girouette, de cadran solaire et dhorloge hydraulique. Cest, dit le Guide, une tour octogone, tout en marbre blanc. Chacune de ses faces est oriente vers les huit points de lhorizon athnien, auxquels correspondaient les vents, dont les noms et les figures symboliques sont sculpts sur la frise. Au-dessous de chacune de ces figures, on remarque un cadran solaire. La cymaise, au-dessous de la fris, est orne de ttes de lions servant de gouttires..... A lintrieur de ldifice, on distingue encore, dans le pavement, des cavits et des canaux qui appartenaient sans doute la clepsydre ou horloge hydraulique. Celle-ci recevait ses eaux de la fontaine de lAcropole par un aqueduc dont on voit encore quelques arcades. Le monument choragique de Lysicrate appartient, au contraire, la belle poque de la Grce : on le regarde comme le plus ancien difice auquel lordre corinthien ait t appliqu partout. Il se compose de trois parties : un soubassement quadrangulaire, une colonnade circulaire et une coupole avec un fleuron qui offre une gracieuse composition de feuillage. Les bas-reliefs de la frise reprsentent les aventures de Bacchus avec les pirates tyrrhniens. Le monument tait situ dans la rue des Trpieds, sur les cts de laquelle les vainqueurs des jeux scniques avaient lev de petits monuments, destins porter le trpied quils avaient gagn par leur victoire dans ces luttes et o lon inscrivait le nom du triomphateur. Parmi ces monuments, autrefois nombreux et varis, celui-ci est le seul qui soit rest. Sur larchitrave on lit cette inscription : Lysicrate de Cicyne, fils de Lysithids, avait fait la dpense du chur. La tribu Acamantide avait remport le prix pour les churs de jeunes gens. Thon tait le joueur de flte, Lysiade athnien tait le pote, vantes larchonte. Parmi les temples rests debout en dehors de lAcropole, le plus important est le temple de Thse, monument funraire construit pour recevoir les restes de ce hros, que Cimon, fils de Miltiade, avait, sur la foi dun oracle, retrouv dans la petite le de Scyros. Cest le monument de lordre dorique le mieux conserv que nous ait laiss lantiquit. Il fut lev, trente ans avant le Parthnon, par larchitecte Micon. Le temple de Jupiter Olympien, situ quelque distance de la ville, avait t commenc sous Pisistrate. Les travaux, interrompus pendant plusieurs sicles, furent repris sous la priode macdonienne, puis suspendus de nouveau. Sylla en enleva les colonnes pour les envoyer Rome ; mais le monument fut enfin repris et termin sous Hadrien. Il tait dordre corinthien, avec 10 colonnes sur chaque face et 22 sur chacun des cts latraux. Il ne reste plus que 16 colonnes de cet difice, qui, pendant des sicles, a t comme une carrire o les habitants dAthnes venaient prendre des matriaux. Cette ruine est dun grand effet, cause de son isolement dans la plaine et surtout de sa position : on a de l une vue magnifique sur lAcropole et toute la contre environnante. Non loin est la fontaine Callirho, dont leau, autrefois renomme pour sa puret, servait dans les crmonies sacres, mais qui nest plus quune mare deau sale.

Le thtre de Bacchus, o ont t reprsents les chefs-duvre dEschyle, de Sophocle, dEuripide et dAristophane, a laiss quelques dbris. Il est difficile aujourdhui de se rendre compte de sa splendeur passe ; deux rangs de siges, creuss dans le rocher et appartenant aux gradins suprieurs, sont tout ce quon en retrouv. Lemplacement de ce thtre, au pied de lAcropole, est marqu sur une mdaille que reproduit la figure 426. Il faut encore citer, parmi les monuments dAthnes, le thtre dHrode Atticus, qui a laiss des ruines trs vastes, mais dont la construction accuse une priode de dcadence, et larc dHadrien, qui donnait accs un quartier nouveau, lev sous cet empereur. Linscription grave sur la frise de cet arc portait, dun ct : Cest ici lAthnes de Thse, lancienne ville ; et, de lautre : Cest ici la ville dHadrien et non celle de Thse. LE PORT. Athnes est distante de la mer denviron 6 kilomtres. La presqule du Pire ou Munychie, qui savance dans la direction de Salamine, consiste en deux collines rocheuses spares par un isthme troit. Jusquaux guerres mdiques, le petit port de Phalre, plac lentre de listhme, tait le seul dont on se servit. Les ports du Pire et de Munychie furent fortifis par Thmistocle, qui joignit la presqule la ville dAthnes par des fortifications au milieu desquelles passait une route cest ce quon a appel les longs murs (fig. 427). Le port du Pire, beaucoup plus grand que les deux autres, prit, partir de ce moment, une grande importance militaire et commerciale. Mais le Pire fut dtruit par Sylla, et, au temps de Strabon, il ny avait plus en ce lieu quun petit village. LES ENVIRONS DATHNES. Aucun des monuments qui dcoraient autrefois le Pire na laiss de ruines ; on a reconnu pourtant la trace des anciennes fortifications qui reliaient le port avec la ville dAthnes. Prs, du rivage qui regarde Salamine, on voit fine fosse creuse dans le rocher et que la vague vient remplir : prs de l gisent quelques tronons de colonnes. On croit voir, en ce lieu, lemplacement du tombeau de Thmistocle, qui est mort Magnsie et dont les cendres auraient t rapportes prs du rivage quil avait illustr. On donne aussi le nom de trne de Xerxs un petit mamelon situ un peu plus loin (fig. 427) et o Xerxs se serait plac pour voir le combat des deux flottes. Le mont Hymette, dont le miel tait si renomm, et le mont Pentlique, clbre par ses carrires de marbre, nont pas conserv de traces du pass. Dans la plaine de Marathon on trouve quun petit monticule quon a quelquefois regard comme le tombeau des Athniens morts dans la bataille. Le caractre beaucoup plus ancien de petits objets trouvs prs de l a fait penser quelques archologues que ctait plutt un tumulus de lge prhistorique. Le fameux temple de Minerve, au cap Sunium, na conserv aucune des colonnes de sa faade : les faces latrales en avaient chacune 12. On en voit encore 9 du ct du sud et 2 du ct du nord, avec leur architrave. On trouve aussi quelques traces de fortifications au pied de la montagne. leusis, dont la fondation remonte aux temps- les plus reculs, doit sa clbrit aux mystres quon y clbrait en lhonneur de Crs et de Proserpine : ctait la plus importante crmonie religieuse de toute la Grce. leusis tait lorigine un des douze tats dont se composait lAttique. A la suite dune guerre qui clata

entre les deux cits, les leusiniens vaincus reconnurent la suprmatie politique dAthnes, la condition que celle-ci respecterait ses mystres et lui garderait toute son importance religieuse. leusis conserva, en effet, pendant toute la dure du paganisme, son caractre de sanctuaire religieux. Elle fut dtruite de fond en comble par Marie, et, partir de ce moment, le nom de cette ville mapparat plus dans lhistoire. leusis passait pour tre le premier point de la Grce o le bl avait t plant. Cest l que Triptolme avait appris aux hommes labourer la terre, et les leusiniens montraient avec orgueil le premier champ qui, suivant les traditions grecques, avait t ensemenc. Triptolme, fils dun roi dleusis qui avait donn lhospitalit Crs, tait aussi linstituteur des mystres de la desse. Un vase grec (fig. 428) montre Crs remettant des pis Triptolme, qui elle a prt son char attel de serpents pour parcourir la terre. Le temple de Crs leusis tait, selon Strabon, le plus grand de la Grce ; il avait t construit sur les plans dIctinus, un des architectes du Parthnon. Il nen est rien rest, mais un puits antique, dcouvert dans une grotte sacre, passe pour tre celui qua dcrit Pausanias et autour duquel, selon la tradition les femmes dleusis formrent le premier chur en lhonneur de la desse. Sur les monnaies dleusis, on voit Crs (fig. 429), assise sur un char ail que tranent des serpents ; la desse tient en main des pis. Au revers (fig. 430), on voit un porc, symbole de la fcondit.

V. - LES LES DE LA GRCE

LES GROUPES DLES. - LA CRTE. - LEUBE. - GINE ET SALAMINE. - LES LES DE LA MER GE. LES CYCLADES. - LES LES IONIENNES.

LES GROUPES DLES. Les les trs nombreuses qui avoisinent la Grne nont jamais form de groupement politique nettement dtermin ; la destine historique de chacune delles sest accomplie isolment et sans exercer une grande influence sur la destine des les voisines. Cest donc, uniquement daprs leur tendue ou leur emplacement gographique. et sans se proccuper des rapports des gouvernements ou des races, quil est possible den tablir le classement. Sous le rapport de ltendue, lle de Crte et lle dEube sont les plus importantes, et cest par elles que nous commencerons ntre examen descriptif. Ensuite nous tudierons les les de la cte orientale, gine et Salamine, les les de la mer ge et les Cyclades. Enfin nous terminerons par les les situes sur la cte occidentale et mridionale quon dsigne gnralement sous le nom dles Ioniennes. LA CRTE. Lle de Crte (Candie) prsente un territoire fort allong de lest louest (fig. 431) et un contour irrgulier coup de golfes profonds. Elle est traverse dans toute son tendue par une chane de montagnes, dont les principaux groupes forment le mont Ida et le mont Dict, clbres tous deux dans la mythologie. Cette le, qui se vantait davoir vu natre Jupiter et qui montrait avec orgueil son tombeau, tait destine, par sa situation, servir de lien entre les traditions diverses de peuples dont la race, et le gnie taient absolument diffrents. Place entre la Grce, lAsie Mineure, la Phnicie et lgypte, et continuellement visite parles matelots venus de ces contres, oll tait en outr peuple de colons qui avaient apport l leurs croyances multiples. Il nest donc pas tonnant que les fables crtoises tiennent tant de place dans la mythologie et que tant de rcits merveilleux viennent se rattacher au mont Ida et au mont Dict. Ces fables, dans ce quelles ont dessentiel, rappellent dailleurs leur origine. Ce sont des Phrygiens qui, sous le nom de Dactiles Idens ou de Curtes, apportrent dans lle les arts et les ides religieuses de lAsie Mineure, et cest eux quon doit rattacher toutes les fables concernant lenfance de Jupiter. Lhistoire de lenlvement dEurope est, au contraire, dorigine phnicienne. Aux Grecs appartient videmment le ct potique du rcit, aussi bien que les jolis cames qui le reproduisent (fig. 432). Mais, quand le roi des dieux se change en taureau pour sduire la fille du roi de Phnicie, quil emporte, ensuite travers les mers, il ne fait quemprunter la forme des divinits orientales, car, depuis le buf Apis quon adore aux bords du Nit jusquaux taureaux ails qui gardent les palais de Ninive, lide du divin se manifeste partout sons cette forme. La mme ide se trouve reproduite dans la fable de Pasipha, amoureuse du taureau et donnant le jour an Minotaure, monstre tte de taureau. On peut bien aussi voir un souvenir de lgypte dans ce fameux labyrinthe que Ddale construisit pour le roi Minos et qui rappelait celui des gyptiens ; mais lhistoire

de Thse, tuant le Minotaure et se conduisant dans le labyrinthe avec le fil quAriane lui a donn, est tout fait conform lesprit grec. Cest prs de Cnosse que cet vnement sest pass, et les monnaies de cette ville montrent effectivement la reprsentation du labyrinthe (fig. 434) ou celle du Minotaure (fig. 433). Des fragments de murailles de lpoque romaine sont tout ce qui reste aujourdhui de lantique cit, dont le sage roi Minos avait t le fondateur, et o les Crtois montraient avec orgueil le lieu o Jupiter avait pass son enfance et celui o il avait son tombeau. Sur le versant oppos du mont Ida tait lancienne Gortyne, dont les ruines dissmines sur une vaste tendue de terrain, attestent limportance passe. Il y avait l un temple dApollon trs vnr. Ces villes sont les seules de la Crte o lon signale des antiquits. Cette le, qui possdait cent villes au temps dHomre et qui demeura florissante pendant toute lantiquit, est aujourdhui habite par une population misrable et peu nombreuse. LEUBE. LEube est une grande le qui stend du sud au nord, le long de lAttique, de la Botie, du pays des Locriens et dune partie de la Thessalie. Cest une contre extrmement fertile, qui produit en abondance du bl, du vin, de lhuile et des fruits. On y trouve aussi des mines de cuivre et de fer, et ses ouvriers passaient pour trs habiles dans lart dexploiter ces mtaux. Les carrires du mont Ocha, prs du port de Caryste, produisaient un marbre dun vert gristre et vein de diffrentes nuances, dont les, anciens faisaient un grand usage pour les colonnes des difices. Lle dEube, qui ne rappelle pas de bien grands souvenirs historiques, ne prsente pas non plus de ruines importantes. Elle possdait nanmoins quelques villes florissantes. Chalcis, situe sur le dtroit, slevait sur le penchant dune montagne : le travail du cuivre tait la principale industrie des habitants. Un pont, jet sur le bras le plus troit de lEuripe, runissait lle au continent. La ville tait orne de nombreux monuments dont il ne reste plus aucune trace aujourdhui. rtrie, situe galement sur le dtroit, mais un peu au sud de Chalcis, tait renomme pour les tableaux et les statues quon y admirait. On accusait ses habitants davoir une prononciation un peu barbare, qui fut souvent au thtre lobjet des moqueries des Athniens. Le taureau tournant la tte et se grattant la patte, quon voit sur quelques monnaies drtrie, est regard comme un souvenir des emblmes orientaux. Non loin de la cte orientale de lEube, on trouve la petite le de Scyros, o mourut Thse, et o Achille, lorsquil tait dguis en fille la cour du roi Lycomde, fut dcouvert par une ruse dUlysse. GINE ET SALAMINE. Le golfe de Saronique, situ entre lAttique et le Ploponnse, renferme plusieurs les, dont deux sont particulirement remarquables par les souvenirs qui sy rattachent. Lle de Salamine, situe tout prs dAthnes, veille en nous les plus glorieux souvenirs de lhistoire grecque : malheureusement cette le, qui nest aujourdhui

quun rocher strile, na conserv aucun vestige dantiquit qui mrite dtre signal. Lle dgine est, sous ce rapport, mieux partage ; elle est situe peu de distanc d Ploponnse, peu prs en face dpidaure. gine porte le nom dune nymphe clbre dans la mythologie pour avoir t aime de Jupiter. La contre, ayant t ravage par une peste horrible, fut repeuple par ds fourmis que Jupiter changea en hommes la prire daque, roi de file. Cette le devient extrmement florissante dans la priode historique ; lart et lindustrie dgine atteignirent, ds le vie sicle avant notre re, un degr de perfection qui la plaa la tte de la Grce. On a donn le nom dcole dgine un groupe dartistes, et principalement de sculpteurs, qui eurent, antrieurement Phidias, une grande importance dans histoire de lart. Lle dgine renferme quelques ruines intressantes, entre autres, le fameux temple de Minerve (fig. 435) connu sous le nom de temple de Jupiter Panhellnien. Le temple de Minerve, lev sur trois gradins apparents faisant le tour de ldifice, avait six colonnes de face sur douze de ct, en comprenant celles des angles. A lintrieur, il contenait deux colonnades superposes. Le sujet reprsent sur le fronton oriental tait lexpdition des hros gintes sous la conduite de Minerve, et on voyait sur le fronton occidental (fig. 436) le combat des Grecs et des Troyens autour du corps de Patrocle. Ces sculptures ont un caractre archaque trs prononc, qui fait un singulier contraste avec celles du Parthnon, excutes peut-tre un demi-sicle aprs. Cest principalement sur les restes du temple dgine que se sont appuys les architectes qui ont voulu dmontrer que la polychromie tait en usage dans les monuments grecs. En effet, dit M. Charles Garnier, il ny a pas, en Grce, de temple qui conserve autant de traces de couleur que celui dgine, et, malgr les vingt-trois sicles qui se sont couls depuis sa fondation, les couleurs que lon retrouve sont encore quelquefois dun grand clat et dune grande vivacit. Lorsque jen prsentai la restauration extrieure et intrieure ; tout tait compltement peint avec des tons trs vigoureux. Je ne mtais pas laiss aller un caprice, nais javais suivi toutes les donnes qui existaient et qui avaient t vues soit par les voyageurs qui mavaient prcd, soit par moi-mme. Cest dans lle dgine que la numismatique parat avoir pris naissance : les monnaies de lle dgine (fig. 437-438) sont dun caractre extrmement archaque. LES LES DE LA MER GE. La formation de ces les, dun sol gnralement volcanique, sexpliquait mythologiquement par leffroyable combat dans lequel les gants avaient fini par tre crass sous les roches amonceles. Posidon (Neptune) avait jou un rle important dans ce combat et puissamment contribu la victoire de Jupiter. Une curieuse peinture de vase (fig. 439) montre le dieu des mers, qui vient de terrasser avec son trident le gant phialtes, et qui se prpare lensevelir sous le poids dune le quil tient la main. Cette le est rendue sous la forme dun rocher sur lequel on voit figurer des animaux et des plantes, qui expriment les productions de ce rocher. Dans les rcits potiques, ce sont de vritables les et des contres entires que les dieux lancent contre les gants. La plus importante des les de la mer ge est celle de Lemnos (Stalimne).

Cette le volcanique tait mythologiquement le sjour de Vulcain, qui tomba l lorsque son pre le prcipita du ciel. Il y tablit sa premire forge, fable qui prouve que les habitants de Lemnos ont t, ds la plus haute antiquit, renomms pour leur habilet dans, les travaux mtallurgiques. Cest Lemnos que le dieu forgeron pousa Vnus et dcouvrit ses intrigues avec Mars. Les femmes de Lemnos reprochrent la divinit son inconduite avec une vivacit telle, que Vnus irrite les frappa dun flau qui loigna delles leurs maris. Furieuses de cet abandon, les Lemniennes massacrrent tous les hommes de lle, laquelle, par suite de ce crime serait infailliblement devenue dserte, si Jason et ses Argonautes ntaient passs par l quelques annes aprs. Telles sont les traditions mythologiques de Lemnos et elles taient si populaires en Grce que, pour parler dune femme atroce, on la qualifiait de Lemnienne. Cest aussi Lemnos que Philoctte fut abandonn par les Grecs. Dans la priode historique, Lemnos fut une le florissante par son industrie, mais elle na aucun monument qui puisse tmoigner de son ancienne opulence. Samothrace, le peu fertile et dpourvue de commerce, a d toute sa clbrit dans le monde antique ses mystres religieux ou lon retrouve une influence phnicienne trs prononce. Toutefois le culte nigmatique des dieux Cabires, dent la mythologie grecque taisait des fils de Vulcain, na pas encore t expliqu dune manire bien satisfaisante. Ce fut Samothrace que le Phnicien Cadmus pousa Harmonie et vit tous les dieux convis son festin de noces. On trouve dans cette le quelques constructions cyclopennes, et les restes dun temple quon croit avoir t ddi aux dieux Cabires. Lle de Thasos, o les Phniciens exploitaient autrefois des mines dor, est situe prs des ctes de Thrace. Quelques restes de fortifications antiques subsistent encore dans cette le. Hercule et Bacchus taient spcialement honors Thasos, et limage de ces divinits est un emblme assez frquent sur les monnaies de la ville (fig. 440). LES CYCLADES. On donne le nom de Cyclades (fig. 441) un groupe dles situes au nord de la Crte, entre la Grce et lAsie Mineure. Habites par une population mixte, o les Grecs se trouvaient mls danciens colons phniciens, ces les ont longtemps servi de trait dunion entre lEurope et lAsie, et la civilisation y a pris de bonne heure un assez grand dveloppement. Ces les qui composent larchipel des Cyclades sont fort nombreuses ; nous nous contenterons de nommer les principales. Dlos, lle sacre dApollon, que Neptune avait fait sortir des eaux pour servir dasile Latone et qui, aprs avoir longtemps flott sur la mer, stait enfin fixe au centre de larchipel, tait un des lieux de plerinage les plus frquents de la Grce. Elle na pas laiss de ruines importantes, mais les dbris dissmins partout attestent la grandeur de cet antique sanctuaire (fig. 442-443). Mlos (Milo), o on a retrouv la fameuse statue du Louvre, a conserv les ruines dun thtre et plusieurs tombeaux. La pomme qui parat sur les monnaies de Mlos rappelle la fois le nom grec de lle qui veut dire pomme, et le fruit qui tait un attribut de Vnus, divinit spcialement adore Mlos. Naxos, de tous temps renomme pour ses vins exquis, tait lle chre Bacchus : cest sur ces rivages quil rencontra Ariane, que Thse avait abandonne.

LES IONIENNES. On dsigne sous le nom dles Ioniennes un groupe dles qui stend irrgulirement, du nord au sud, le long de la cte occidentale de la Grce. Dans lantiquit, ces les taient absolument spares et indpendantes, en sorte quelles nont pas eu dhistoire collective. Corcyre (Corfou) est le pays des Phaciens, dont le roi Alcinos donna lhospitalit Ulysse. On montre encore lendroit (tout fait hypothtique, bien entendu) o la belle Nausicaa allait laver son linge lorsquelle aperut le hros pour la premire fois. On a tent quelques fouilles dans lantique ville de Corcyre, daprs la description quen fait Thucydide ; mais elles nont pas amen, de rsultats bien importants (fig. 444-445). Lle de Paros et celle de Leucade, o tait autrefois un temple dApollon, noffrent aujourdhui rien de bien intressant. Ithaque, o vcut la chaste Pnlope, possde quelques dbris de lge plasgique, quon a voulu rattacher aux souvenirs dUlysse (fig. 446). Un dbris denceinte, quon a baptis palais dUlysse, un rocher o se cachrent les prtendants pour surprendre Tlmaque son retour de Pylos, et une plaine o le berger Eume menait patre ses troupeaux, sont les principales curiosits quon montre aux voyageurs. Cphalnie, la plus grande des les Ioniennes, et Zacynthe, o ne leva un temple Vnus, nont pas conserv dantiquits remarquables. Quant Cythre (Crigo), elle ne prsente aujourdhui quun rocher strile, incapable de nourrir quelques malheureux qui lhabitent et hant par dinnombrables chauves-souris. On na retrouv aucune trace du temple de la desse qui faisait natre des fleurs sous ses pas. Cythre a t autrefois une colonie phnicienne et lon pense que cest par l que le culte de Vnus a t introduit en Grce.

VI. - LES CONTRES DU NORD

LA MONARCHIE MACDONIENNE. - LA MACDOINE. - LA THRACE. - LILLYRIE. - LISTRIE. - LA MSIE. - LA PANNONIE. - LA DACIE. - LA SCYTHIE.

LA MONARCHIE MACDONIENNE. La Macdoine (fig. 447) a t longtemps considre par les Grecs comme une contre peu prs barbare. Cest un pays, en gnral strile, qui stend entre la Thessalie, lIllyrie et la Thrace. A part quelques colonies grecques tablies sur ces ctes, la Macdoine na, pour ainsi dire, pas dhistoire avant Philippe et Alexandre. Ce pays fut compltement en dehors de la civilisation grecque des premiers temps. Cet isolement sexplique par les hautes montagnes qui sparent la- Macdoine de la Grce le mont Olympe tait considr comme inaccessible, et les Grecs, franchissaient bien rarement ses cols abrupts et ses gorges arides. Les ctes seules, profondment chancres par la mer ge, prsentaient quelques villes franchement, grecques et qui navaient que peu de rapports avec celles de lintrieur. Ce fut, en ralit, Philippe qui fonda la puissance macdonienne, en lui donnant une organisation toute militaire, quAlexandre dveloppa encore. A laide de cette arme, Alexandre commena par imposer son pouvoir la Grce et se rendit ensuite matre de lAsie jusqu lIndus. Les traits dAlexandre nous ont t conservs sur plusieurs bustes, et le hros nous apparat avec son costume de guerre sur la fameuse mosaque de Pompi, dont la figure 448 reproduit un fragment. Les cheveux du roi sont chtains. Sa cuirasse est blanche avec une ceinture verte borde de jaune ; la Gorgone qui est peinte au milieu a le visage couleur de chair et les cheveux blonds avec des serpents verts. Les deux paulires de la cuirassa sont rougetres avec des ornements blancs et les attaches sont en cuir. Le manteau qui est par dessus la cuirasse est dun rouge violtre. La Grce, asservie par Alexandre, initia ses vainqueurs a sa civilisation ce point quil ny eut bientt plus de diffrence entre un Grec et un Macdonien. Les Macdoniens avaient tout gagner ce contact ; mais les Grecs, en perdant leur indpendance, se plirent aux murs monarchiques. Certains emblmes furent adopts par les rois de Macdoine, et les monnaies les reprsentent quelquefois avec des cornes. Nous avons dj expliqu pourquoi Alexandre se fit proclamer fils dAmmon, et nous avons donn (fig. 60) une mdaille qui le reprsente avec des cornes de blier. Les cornes se retrouvent galement, mais dans une disposition diffrente, sur la figure 449-450 et le mme emblme se rencontre sur plusieurs rois de Macdoine, comme on peut le voir sur la figure 451-452, qui reprsente une mdaille dAntigone Gonatas. Cet emblme, du reste, nest pas particulier la Macdoine, et il peut tre appliqu, en gnral, tous les successeurs dAlexandre. Il en est de mme pour les insignes dautorit, et le diadme que nous voyons Philippe V (fig. 453) ne diffre pas essentiellement de ceux que nous avons vus aux Ptolmes (fig. 50 et 54) ou bien aux Sleucides (fig. 305, 307, 309). Il ny a donc pas insister sur les emblmes .macdoniens, qui ne prsentent rien dabsolument spcial.

LA MACDOINE. La Macdoine nest pas aussi riche en villes clbres que le Ploponnse ou la Grce propre ; cependant il y en a quelques-unes quil est ncessaire de signaler ici. Pella, lieu de naissance dAlexandre le Grand, fut, partir de Philippe, la rsidence habituelle des rois de Macdoine. Ce privilge lui fut donn cause de la situation exceptionnellement forte de cette ville, qui renfermait le palais, le trsor des rois de Macdoine et la prison dtat. Lemplacement de lancienne ville a t nettement dtermin ; les monuments qui lenrichissaient ont tous disparu. desse ou ge (aujourdhui Vodkena), lancienne capitale de la Macdoine antrieurement Philippe, contenait les tombeaux des rois, qui devaient toujours tre enterrs en ce lieu, parce quun oracle avait prdit que, si leurs cendres reposaient ailleurs, le pays serait expos aux plus grandes calamits. On a retrouv dans cette contre de nombreuses antiquits, mais peu de ruines importantes. leve sur les flancs dun coteau qui domine la mer, lancienne Therma ne fut dabord quun petit bourg de la Macdoine. Cassandre, un des anciens gnraux dAlexandre, lagrandit considrablement et lappela Thessalonique, du nom de sa femme. Cette ville devint trs importante sous la domination romaine, et, au temps de Strabon, elle tait la premire des villes de Macdoine. Elle se couvrit de monuments splendides, parmi lesquels on citait notamment son hippodrome, qui rivalisait avec ceux de Rome et de Byzance. Sous Thodose, les courses de chars occasionnrent une meute terrible entre les diffrents partis du cirque. On trana dans la boue les images de lempereur, qui se vengea par un terrible massacre : ce fut cette occasion que saint Ambroise soumit Thodose une pnitence publique, demeure clbre dans lhistoire. Thessalonique a t longtemps considre comme la capitale du christianisme en Orient ; la plupart des monuments quon y trouve se rattachent la priode chrtienne. Les propyles de lhippodrome ont laiss des restes intressants, entre autres des cariatides qui sont maintenant au Louvre daprs les lgendes locales, ces figuras, autrefois vivantes, auraient t ptrifies par enchantement. On voit aussi dans la ville un arc de triomphe moiti ruin, lev par Constantin ; mais ce sont surtout les vieilles glises, du plus ancien style byzantin, qui constituent la valeur archologique de Thessalonique. La plus curieuse, ddie saint Georges, est connue sous le nom de la Rotonde, et remonte, dit-on, Constantin. Les mosaques qui la dcorent sont considres comme luvre capitale des peintres byzantins. La cathdrale, leve par Justinien sur le mme plan que Sainte-Sophie de Constantinople, est galement orne de mosaques clbres. Pydna est la premire ville maritime que les Macdoniens aient possde : cest aussi prs de cette ville que sest livre la fameuse bataille aprs laquelle les Romains, commands par Paul-mile, devinrent matres de la Macdoine. Les localits voisines ont gard de nombreuses traces de cette importante cit, qui na pourtant laiss aucun monument ; mais les tombeaux dcouverts par M. Heuzey sont extrmement intressants au point de vue archologique. Akanthos (risso) est cette langue de terre, large tout au plus de 2 kilomtres, que Xerxs fit couper pour viter de doubler le promontoire dAct, autrefois si fatal la flotte de Darius. Plusieurs auteurs, anciens et modernes, ont regard cette entreprise de Xerxs comme une fable sortie de limagination des historiens

grecs, mais les dcouvertes rcentes ont donn raison aux assertions dHrodote et de Thucydide ; on retrouve encore, du ct sud, des excavations, des terrassements et des fondations qui indiquent la direction du canal de Xerxs. Lexcution du travail tait facile, grce la nature du terrain on comprend dailleurs ces avantages une poque o la navigation tait peu avance ; car, mme de nos jours, les marins grecs hsitent doubler le mont Athos pendant les mois dhiver. Les monnaies dAkanthos, en Macdoine (fig. 454-455), prsentent souvent ; et sous divers aspects, limage dun lion terrassant un taureau ; les archologues voient dans cet emblme une importation orientale. La victoire du lion sur le taureau reprsentait, dans les cultes de lOrient, le triomphe du soleil sur les tnbres, ou de lme sur la matire. Olynthe tait situe sur le promontoire de Pellne (Cassandra) et en vue du golfe de Salonique. Les ruines de cette ville ont servi de carrire aux moines du mont Athos pour la construction de leurs couvents. Potide, dont lantique port nest plus quun vaste marais, na conserv dautre trace quun reste de muraille qui traversait listhme. Au sud de la Macdoine, il faut nommer lantique Dion (Malathna) o lon a retrouv quelques antiquits. Amphipolis, prs de lembouchure du Strymon, a gard quelques restes de ses fortifications ; mais, parmi les anciennes villes de Macdoine, il en est peu qui aient conserv des ruines aussi importantes que Philippes. Cette ville, situe sur les confins de la Thrace, est clbre par la dfaite de larme de Brutus et de Cassius, poursuivie par celle dOctave et dAntoine ; cest l aussi queut lieu la premire prdication de saint Paul en Europe. Lenceinte hellnique et lAcropole montrent, par leurs dbris, limportance militaire que cette place avait dans lantiquit. On y voit aussi les restes dun thtre et de nombreuses inscriptions et monuments votifs dissmins dans les rochers du voisinage. LA THRACE. La Thrace est une contre situe au nord de la Macdoine et dont les limites ont beaucoup vari. Elle est demeure trangre au grand courant de la civilisation ; les villes que nous signalerons sont toujours des colonies grecques ou romaines. Quelques-unes sont fort anciennes. Les plus importantes sont Abdre (fig. 456-457), ville dont la fondation mythologique remonte Hercule, et qui a jou un grand rle dans lhistoire : elle na pas laiss de ruines ; Hracle ou Printhe, lieu de retraite dAlcibiade ; Adrianopolis (Andrinople) ville importante leve par Hadrien sur lemplacement de la trs antique cit dOrestias, o Oreste stait purifi du meurtre de sa mre ; enfin, Byzance, qui tait dj importante sous les Grecs, et qui devint la capitale de lempire dOrient. Nous reparlerons plus loin de cette ville, dont les souvenirs et les monuments se rattachent presque tous lpoque byzantine. LILLYRIE. Cette contre, qui stendait le long de la mer Adriatique, comprenait lIllyrie grecque au sud et la Dalmatie au nord. Les principales villes de lIllyrie grecque sont : Apollonia et Dyrrachium. Cest un monastre qui occupe aujourdhui lemplacement dApollonia, ville opulente, o Octave achevait ses tudes lorsquil fut rappel Rome par la mort de Csar. On

y a dcouvert plusieurs fragments antiques apports depuis- au muse du Louvre. Dyrrachium (Durazzo) est une colonie romaine qui a remplac lancienne ville grecque dpidamnos. Ctait le port le plus frquent pour se rendre de Grce en Italie. Ce port, centre dun commerce immense, prsentait en tout temps une extrme animation. Cicron vint y passer son temps dexil, lorsquil fut chass de Rome. Je suis venu Dyrrachium, dit-il, dans une de ses lettres, ville libre, agrable et voisine de lItalie ; mais si son bruit me gne, je me rendrai ailleurs. Les villes de grand commerce taient en effet fort bruyantes. Dyrrachium a conserv une partie de ses murailles romaines, et un grand nombre de fragments antiques sont encore encastrs dans des constructions dune poque postrieure. Les monnaies de Dyrrachium et dApollonia reprsentent une vache allaitant son veau. Il faut encore citer lantique Lichnidos, qui na pas laiss de ruines. Salone, dans lancienne Dalmatie, est la ville o Diocltien stait retir aprs son abdication, et le palais quil y leva est le monument le plus important de larchitecture romaine au IVe sicle. Ldifice avait une forme rectangulaire et se divisait en quatre parties spares par de longs portiques se coupant . anales droits dans les deux axes. Ces galeries aboutissent ainsi quatre portes, dsignes de la faon suivante (fig. 458) : K, la porte dore, au nord, tait lentre principale de ldifice ; sur les cts latraux L, L, la porte de fer et la porte dairain, et, au sud, du ct du golf M, la porte de mer, qui souvrait sur un souterrain extrmement troit. Cette partie du palais, qui regarde la mer, contenait les appartements intimes, tandis que celle qui ouvre du ct de la porte dor, K, tait destine aux prtoriens et aux gens de service. Ces derniers btiments (I et J du plan) sont aujourdhui dtruits. Il nen est pas de mme d ct mridional, o lon retrouve encore limposants dbris. Si, par exemple, on se place peu prs au centre du plan, on aura devant soi le pristyle de lancien palais, tel que le reprsente notre figure 459 ; cest ce quon appelle aujourdhui la place du dme. Elle est dcore de grandes colonnes chapiteaux corinthiens supportant des arceaux en plein cintre, systme contraire aux habitudes de larchitecture romaine, mais dont le style byzantin et romain devait offrir, par la suite, de nombreux exemples. Au fond de ce pristyle, on voit, au sud, une loggia leve sur quelques marches et soutenue par quatre belles colonnes de granit rouge. Cette loggia donne accs dans une construction circulaire D (fig. 458), qui parat avoir t le vestibule dhonneur des appartements impriaux. Ceux-ci sont extrmement dlabrs ; on a cru retrouver lemplacement de quelques salles E, F, G, H, mais il est bien difficile den dterminer la destination. Le petit btiment B a t longtemps dsign sous le nom dEsculape ; on croit y reconnatre aujourdhui le mausole mme de Diocltien. La partie la plus importante de ces ruines est le btiment marqu A ; cest un ancien temple de Jupiter ou de Diane, dont on a fait la cathdrale en y ajoutant un campanile qui date du XVe sicle. Notre figure 460 montre lintrieur de ce temple, qui prsente lextrieur une forme octogone. La dcoration interne a subi rcemment encore dimportantes modifications, ncessites par les besoins du culte, modifications qui ont eu linconvnient daltrer le caractre du monument.

Lenceinte du palais de Spalato est compose de murailles construites en grosses pierres la base et flanques de tours ; celles qui occupent les angles de ldifice avaient quatre tages, et quelques-unes sont encore debout. La faade du ct de la mer est dcore de 50 pilastres doriques et de 50 arcades formant une galerie portant probablement une range de statues. On a trouv dans les ruines une foule de fragments antiques, quon a runis pour en former un petit muse. LISTRIE. - LIstrie, petite presqule baigne par lAdriatique et quon considre quelquefois comme faisant partie de lItalie, passait dans lantiquit pour une contre peu prs inculte et dont les habitants taient adonns au brigandage. La seule ville digne dtre mentionne est Pola, dont la fondation remonte une poque mythologique ; trs importante sous la domination romaine, elle a laiss des ruines magnifiques en tmoignage de sa grandeur passe : En premier lieu, dit le Guide en Grce, un amphithtre (fig. 461) plus vaste que celui de Nmes, mais infrieur celui de Vrone (141 mtres de long sur 115 mtres de large). La circonfrence extrieure, si souvent ruine dans les difices de ce genre, est dune remarquable conservation. Il est bti sur une hauteur, de telle sorte que, du ct de la terre ferme, il ne prsente quun rang darcades, tandis que, du ct de la mer, il y en a deux rangs, surmonts dun tage supplmentaire. Deux temples : le temple de Rome et dAuguste, difice dune excellente conservation et dune rare lgance, malgr sa petitesse, et datant videmment du sicle dAuguste ; le temple de Diane, moins bien conserv, et converti en habitation moderne. On le dsigne vulgairement sous le nom de Palais de Julie, probablement en souvenir de Julia Domna, femme de Septime Svre, qui avait une prdilection particulire pour ce pays. La Porte dore (Porta aurea), espce darc de triomphe lev par un certain Sergius, forme encore la porte sud de la ville. On peut citer encore deux autres portes (Porta herculea et Porta germina) et quelques portions des anciens murs. Tous ces difices sont dun calcaire blanc grain fin, assez semblable du marbre. Il ne reste malheureusement rien du thtre romain, qui a t dtruit, en 1636, pour btir la citadelle, ni des nombreux tombeaux et sarcophages, sems autour de la ville, dont Dante fait mention. LA MSIE. Lancienne Msie, dont lemplacement est peu prs celui quoccupent aujourdhui la Bosnie, la Servie et la Bulgarie, tait une vaste contre peu habite et qui passait pour malsaine cause des marcages forms par le Danube. Sous la domination, romaine, la Msie fut dote dimportantes voies de communication ; mais elle ne possda jamais beaucoup de villes florissantes et na gard nulle part de monuments quil soit important de signaler. LA PANNONIE. La Pannonie, que les Romains divisaient en suprieure et infrieure, rpond aux provinces de lAutriche situes au sud du Danube. Les peuples qui lhabitaient taient sauvages et trs belliqueux. Les Romains sen emparrent cause des positions militaires quil tait important pour eux de garder ; la civilisation antique ny prit jamais aucun dveloppement, et, au point de vue auquel nous nous sommes placs, la Pannonie est une contre quil faut nommer, mais sur laquelle il nest pas utile de stendre.

LA DACIE. Au nord du Danube on trouvait la Dacie, qui forme aujourdhui la Valachie, la Moldavie et une partie de la Hongrie. Les peuples barbares qui habitaient ces parages passaient pour extrmement farouches. Ils ne furent soumis que sous Trajan, qui fonda dans la contre de nombreuses colonies. La figure 462 reprsente Trajan implor par les Daces : on sait, en effet, que ce fut pour perptuer le souvenir de la brillante expdition de cet empereur que fut leve la colonne Trajane, o lart trouve de si beaux modles, et larchologie de si prcieux documents. Bien que la Dacie ne soit pas reste bien longtemps sous la domination romaine, elle en a conserv quelques souvenirs. Le plus curieux, assurment, est le pont lev par Trajan sur le Danube. Ce pont clbre a t jet sur le fleuve par larchitecte Apollodore de Damas, qui leva aussi, Rome, la colonne Trajane, sur laquelle le pont dont nous parlons est figur (fig. 463). Cest louvrage de ce genre le plus hardi quait excut lantiquit, le fleuve en cet endroit nayant pas moins de 1.200 mtres de large et de 6 mtres de profondeur. Les piles en sont encore visibles quand les eaux sont basses. LA SCYTHIE. Les vastes contres qui forment aujourdhui la Russie et la Tartarie indpendantes taient dsignes, dans lantiquit, sous le nom de Scythie. Tous les peuples qui habitaient depuis le mont Imas (Hymalaya) jusqu la Germanie taient considrs comme des Scythes ; la distinction, assez vague dailleurs, quon faisait entre les Scythes dEurope et les Scythes dAsie, tait purement gographique, et nimpliquait nullement aux yeux des anciens une_ diffrence de race on de nation. Ils navaient aucune notion de ltendue de ces contres du ct du nord et les regardaient comme absolument inhabitables. Dans tout le pays dont je viens de parler, dit Hrodote, lhiver est si rude et le froid si insupportable pendant huit mois entiers, quen rpandant de Veau sur la terre on ny fait point de, boue, mais seulement en y allumant du feu. La mer se glace dans cet affreux climat, ainsi que tout le Bosphore Cimmrien ; les Scythes de la Chersonse passent en corps darme sur cette glace et y conduisent leurs chariots..... Quant aux plumes dont les Scythes disent que lair est tellement rempli quils ne peuvent ni voir ce qui est au del, ni pntrer plus avant, voici lopinion que jen ai. Il neige toujours dans les rgions situes au-dessus de la Scythie, mais vraisemblablement moins en t quen hiver. Quiconque a vu de prs la neige tomber gros flocons, comprendra facilement ce que je dis : elle ressemble en effet des plumes. Je pense donc que cette partie du continent qui est au nord est inhabitable cause des grands froids, et que, lorsque les Scythes et leurs voisins parlent de plumes, ils ne le font que par comparaison avec la neige. Voil ce quon dit de ces pays si loigns. Le pays occup par les Scythes tait trop pauvre pour tenter beaucoup lambition des conqurants ; mais, par une raison inverse, leurs hordes nomades ont plus dune fois envahi des contres plus favorises. Il ny a pas jusqu lInde o ils naient pntr, et ce qui est plus extraordinaire, cest quon a conserv un monument de leur passage. Cest une monnaie (fig. 464-465) o lon voit, dun ct, le roi scythe Mokadphiss, et de lautre, Siva sur le buf Nandi. Ce roi barbare porte une espce de gros paletot qui lui donne lair assez trange. Toutefois quelques colonies grecques vinrent stablir sur les ctes de la Scythie, principalement lembouchure des grands fleuves. Aprs avoir travers cl

vastes solitudes, le Tanas se jette dans une espce de grand lac ou de mer, appel Palus Motide (mer dAzof), qui se joint au Pont-Euxin (mer Noire) par le Bosphore Cimmrien. L tait la ville grecque de Panticape, qui fut longtemps capitale dun petit royaume sur la cte orientale de la Chersonse taurique. Panticape, dit Strabon, couvre les flancs dune colline de 20 stades de circuit. Dans sa partie orientale se trouvent le port, des arsenaux ou chantiers pour trente navires environ et aussi lAcropole. Cette ville est dorigine milsienne. Nous donnons (fig. 466-467) une monnaie de Panticape : elle reprsente, dun ct, la tte de Pan, de lautre, un griffon. Le griffon est un animal fabuleux quon disait habiter du ct des Scythes.

VII. - LEMPIRE DORIENT

NOTIONS HISTORIQUES. - CONSTANTINOPLE. - LE PALAIS IMPRIAL. LHIPPODROME. - LGLISE SAINTE-SOPHIE. - LES ANTIQUITS.

NOTIONS HISTORIQUES. Lempire dOrient a t constitu dfinitivement la mort de Thodose, lan 395 de ntre re. Un partage avait dj t fait en 364, entre Valentinien Ier et Valens, et Diocltien avait tabli une sparation entre les provinces de lOccident et celles de lOrient. Nanmoins Arcadius, fils de Thodose, est regard comme le premier des empereurs dOrient. La premire priode de lempire dOrient est la seule qui se rattache lantiquit ; car, partir du vue sicle, cest lesprit du moyen ge qui domine partout. Le Ve et le VIe sicle sont donc les seuls dont nous devions nous occuper ici. Un trs grand changement dans les murs sopre cette poque Le culte des anciens dieux a fait place partout au christianisme triomphant. Les empereurs, tous occups de querelles thologiques, ne savent pas rsister aux Barbares, et lempire saffaiblit sans cesse par des divisions intestines. Il semble que lOrient, conquis autrefois par Alexandre, simpose maintenant au vieux monde grec, tomb en dcrpitude. Des intrigues de femmes et deunuques et des conspirations de palais remplissent toute cette longue histoire, qui rappelle de tout point celle des grandes monarchies dAsie. Dans toute cette priode, le peuple ne compte pour rien, et, sil fait acte dexistence, cest seulement lorsquil sagit des jeux du cirque ou lorsquil prend part aux subtilits des disputes religieuses ; mais le sentiment de la patrie, qui tait la passion dominante de lantiquit, a compltement disparu. La figure 468, qui montre lempereur Thodose entre ses deux fils, Honorius et Arcadius, prsente une physionomie qui tient plus du moyen ge que de lantiquit. Mais, avec les grandes mosaques de saint Vital de Ravenne, excutes sous Justinien, on sent que le monde antique est absolument fini et que lhumanit cherche dans une direction nouvelle les principes qui doivent la guider. Dans la figure 469 lempereur Justinien, la tte au milieu du nimbe, apparat entour de son clerg et suivi de ses gardes : lvque tenant la croix, les prtres portant les saintes reliques et les instruments du culte, marchent ses cts. Limpratrice Thodora, cette comdienne, qui, aprs avoir t au thtre, fut leve la souveraine puissance, figure au centre de la composition suivante (fig. 470) : elle est nimbe comme son poux, et, suivie de ses femmes, elle porte au temple ses offrandes. Son costume est dune richesse inoue. Une chose remarquable, cest lovale trs allong de son visage, sur lequel percent deux grands yeux noirs avec les sourcils qui se rejoignent. Quelques auteurs ont cru voir clans cette curieuse physionomie une intention de lartiste, qui aurait voulu rendre ainsi une expression lascive rappelant les longues prostitutions de limpratrice ; mais lart byzantin navait gure de ces finesses et sinquitait assez peu d la mobilit des traits. Il faut remarquer, dailleurs, que les femmes reprsentes sur cette mosaque se ressemblent toutes, ce qui dnote chez le peintre lhabitude dexcuter de pratique des visages daprs un type dtermin.

Le diptyque dAnastase nous montre les transformations du costume consulaire, au commencement du VIe sicle. Anastase tait consul dOrient pour lanne 517 : il est reprsent assis sur sa chaise curule (fig. 471). De la main droite, il tient la mappa circensis, avec laquelle il donnait le signal des jeux, et, de la gauche, le scipio ou sceptre consulaire. CONSTANTINOPLE. La ville de Constantinople (fig. 472), leve sur lemplacement de lancienne Byzance, a t de tout temps la capitale de lempire dOrient. La fondation de Byzance remonte au VIIe sicle avant notre re : un oracle dApollon avait dtermin lemplacement de la ville, qui occupait le sommet dun triangle form par la jonction des eaux de la Propontide (mer de Marmara), du Bosphore de Thrace et de la rivire Lycus. Ctait un sol privilgi o lon trouvait tout en abondance ; nanmoins la richesse de Byzance venait surtout, des droits quelle prlevait sur les navires qui allaient chercher du bl dans le Pont-Euxin. Cette ville fut, dans lantiquit, beaucoup plus commerante que guerrire. Aprs avoir t soumise aux Perses et mle aux querelles dAthnes et de Sparte, elle devint lallie des. Romains et finit par tre annexe lempire. Constantin voulut faire de Byzance sa capitale et changer son nom en celui de la Nouvelle Rome, mais le nom de Constantinople a prvalu. Le triangle au bout duquel tait btie lancienne cit comprenait sept collines, que lempereur voulait faire entrer dans la ville nouvelle. Constantin, pied et suivi dun nombreux cortge, traa lui-mme avec la pointe dune lance lenceinte de sa capitale, prtendant suivre un guide divin, invisible pour ses courtisans. Si Constantin a transform Byzance et fond en quelque sorte la nouvelle capitale de lOrient, les btiments quil y a levs ont sans doute t faits la hte, car il nen est rien rest, et la grande poque de Constantinople, au point de vue de larchitecture, est le rgne de Justinien. Au reste, cette ville, qui tait encore si splendide au temps des croisades, offre aujourdhui peu cl vestiges de son ancienne magnificence. LE PALAIS IMPRIAL. Le palais imprial, abandonn ds le XIIe sicle de notre re par les empereurs byzantins, na laiss aucune trace, et son emplacement mme est occup aujourdhui par un quartier turc. On croyait autrefois que le palais imprial occupait exactement lemplacement des jardins du srail, mais cette hypothse est maintenant abandonne. On admet gnralement que, lancienne Byzance tait situe la pointe de la Corne dOr ; Constantin tablit sa rsidence au sud de la vieille cit, cest--dire sur la cte qui regarde la mer de Marmara, formant aujourdhui le quartier qui stend de Sainte-Sophie lhippodrome et au centre duquel se trouve la mosque dAchmeth. Ce palais, dit M. Labarte, ne prsentait pas un difice rgulier avec une faade pompeuse ouverte sur une place publique. Originairement lev par Constantin, dont il portait le nom, il avait t reconstruit en partie par Justinien au VIe sicle. Depuis et durant cinq sicles, des constructions importantes y avaient t successivement ajoutes par plusieurs empereurs, en sorte que, au lieu de prsenter un tout homogne, le palais imprial ntait autre chose quune accumulation ddifices de diffrentes poques plus ou moins heureusement agencs.

Ce fut la conqute de Constantinople par les Latins qui causa la ruine du palais imprial et de lhippodrome, qui y attenait. Comme il ne reste aucun vestige des btiments qui composaient ce palais, il est difficile den donner une description. On distinguait dans le palais trois groupes principaux : la Chalc et la Daphn, deux btiments qui dataient de Constantin, servaient aux rceptions ; le Palais sacr, donnant sur les jardins, contenait les appartements privs de lempereur. Les jardins contenaient en outre plusieurs chapelles et divers petits difices, parmi lesquels il faut citer le Palais de porphyre, o les impratrices faisaient leurs couches, ce qui a fait donner le nom de Porphyrogntes plusieurs princes byzantins, ns en ce lieu. Il y avait aussi un donjon, dernier refuge des empereurs en cas de sdition, avec un port rserv au service particulier de la maison impriale. Enfin un phare correspondait avec un difice semblable sur la cte dAsie, et un systme de smaphores, stendant jusquaux extrmits de lempire, transmettait, par le signal des feux quon y allumait, les ordres venus de Constantinople et y apportait les nouvelles relatives aux incursions continuelles des Barbares. LHIPPODROME. Lhippodrome tait antrieur non seulement au palais des empereurs, mais la fondation mme de Constantinople. Il a t bti par Septime Svre, prs de lancienne Byzance. Comme le terrains abaissait en escarpement vers le sud, on tablit le sol de cette partie sur des votes immenses reposant sur des piliers : ces souterrains sont dsigns sous le nom de la Citerne froide. Tout cet immense difice fut construit sur le plan du Circus Maximus de Rome : ses dbris forment aujourdhui le lieu que les Turcs appellent At-Midan, place des chevaux. Constantin et ses successeurs embellirent beaucoup ldifice, mais sans altrer en rien le plan primitif. Lhippodrome se composait dune vaste surface plane termine lun de ses cts par un hmicycle o slevaient des gradins qui se prolongeaient sur les deux faces latrales. Ces gradins, construits en, marbre, taient spars de larne par un foss profond destin prserver les spectateurs des btes froces, dans les reprsentations de chasses ou de combats. Les courses de chars taient le spectacle qui passionnait le plus la multitude. La Spina, sorte de terrasse ou arte autour de laquelle tournaient les chars et qui se terminait ses deux extrmits par une triple borne, offrait sur son axe trois monuments quon y voit encore loblisque amen de la haute gypte par Thodose le Grand, la pyramide de Constantin Porphyrognte et la colonne Serpentine, qui portait le trpied de Delphes. En haut des gradins rgnait une terrasse toute couverte de statues et do lon avait une vue magnifique sur ka ville et sur la mer. Mais ce que lhippodrome offrait de plus remarquable comme disposition, ctait la tribune impriale do lempereur venait prsider aux jeux sans sortir de son palais. La figure 475 montre cette tribune, dans laquelle on voit lempereur Thodose, accompagn de ses deux fils Arcadius et Honorius. Aucun escalier ny communiquait de lhippodrome : prcaution de larchitecte qui voulait mettre lempereur labri des meutes. Le palais, en effet, tait une vritable citadelle. Outre la loge de lempereur, il y en avait une autre, rserve limpratrice, et aux dames de la cour.

LGLISE SAINTE-SOPHIE. - Un forum o se trouvait la colonne militaire, point o convergeaient toutes les routes de lempire, et dcor dune statue colossale de Justinien, reliait le palais imprial la fameuse glise de Sainte-Sophie. Primitivement cette glise avait t ddie la Sagesse divine ; mais, comme le mot Sophie veut dire sagesse, la lgende byzantine fit de celle-ci une sainte martyrise avec ses trois filles : sainte Foi, sainte Esprance et sainte Charit. Le premier difice ayant t brl dans une meute, Justinien, en le rebtissant, voulut en faire le plus beau monument de la chrtient. Il enjoignit aux gouverneurs de province, en Europe et en Asie, de rechercher partout les marbres quon pourrait retrouver dans les anciens difices paens, et on en apporta de toutes parts Constantinople. Le prteur dphse envoya des colonnes de marbre vert tachet de noir, enleves au fameux temple de Diane ; et de Syrie arrivrent, sur des radeaux, des colonnes provenant du grand temple du Soleil Balbek. Les temples de Dlos, de Cyzique, dIsis et Osiris en gypte furent aussi mis contribution. Lglise (fig. 476), dit M. Texier, est btie sur un plan carr de 81 mtres de long sur 60 de large ; au centre de ce carr slve la coupole, dont le diamtre de 35 mtres, dtermine, l largeur de la nef ; la coupole es supporte par quatre grands arcs qui forment quatre pendentifs ; sut les deux arcs perpendiculaires laxe de la nef sappuient deux voltes hmisphriques, qui donnent au plan de la nef une forme ovode ; chacun de ces deux hmisphres est lui-mme pntr par deux hmisphres plus petits, qui sont soutenus par des colonnes. Cette superposition de coupoles, dont les points dappui ne sont pas apparents, donne toute la fabrique un aspect de lgret inimaginable. Le pav de lglise tait en marbre vert de Proconse, les panneaux des murs taient rehausss de mosaques ; lor, largent, les pierres prcieuses tincelaient de toutes parts, et des lampes innombrables illuminaient de leur flamme les mtaux blouissants. Quand on fit la ddicace de ldifice, lempereur, accompagn du patriarche Eutychius, savana vers le temple et scria en entrant : Gloire Dieu, qui ma jug digne de terminer un tel ouvrage. Je tai vaincu, Salomon ! Aujourdhui, cette antique glise ; convertie en mosque, est bien change. Les minarets et les contreforts massifs levs depuis la domination musulmane en ont sensiblement modifi laspect extrieur, et les grandes mosaques chrtiennes qui dcoraient les coupoles ont t recouvertes par un badigeon. Lglise Saint-Jean Stoudios, leve en 436, ne formait pas la croix et ntait pas surmonte dun dme. Cette glise, la plus ancienne, de Constantinople, rappelle par son plan la basilique de Saint-Laurent hors des murs, Rome. Elle est aujourdhui convertie en mosque. LES ANTIQUITS. En dehors des glises byzantines, on trouve peu dantiquits Constantinople. Il faut citer pourtant la colonne Serpentine, ainsi nomme parce quelle est forme de trois serpents enrouls dont les ttes ont t brises. Cette, colonne, daprs les archologues, serait celle qui portait Delphes le trpied dApollon. Elle est un fort mauvais tat, mais elle a une grande importance historique, parce quon y trouve le nom des cits grecques qui se sont leves pour combattre les Perses. Il faut aussi noter comme curiosit le monument quon dsigne sous le nom de colonne Brle, apporte de Rome, dit-on, par Constantin. Elle tait surmonte

dune statue dApollon, que lempereur voulut faire considrer comme son image ; et, pour affirmer sa foi chrtienne, il aurait, selon la tradition, remplac les rayons du dieu, par les clous de la passion. Il ne reste aujourdhui quun ft de colonne, noirci par les incendies. Enfin il ne faut pas quitter Constantinople sans avoir mentionn laqueduc de Valens, dont il reste encore une portion considrable, la citerne des mille et une colonnes, aujourdhui sec ; loblisque de Thodose, la colonne de Marcien et celle dArcadius, dont il ne reste plus que le pidestal, haut denviron 6 mtres, et le commencement du ft de la colonne.

LITALIE.
I. - NOTIONS GNRALES
CONSTITUTION PHYSIQUE DE LITALIE. - LES POPULATIONS PRIMITIVES. - LES INSIGNES DAUTORIT : LICTEURS, CHAISE CURULE, CONSULS, PRTEURS, QUESTEURS, TRIBUNS, DILES, ETC. - LES EMBLMES IMPRIAUX. - LAPOTHOSE.

CONSTITUTION PHYSIQUE DE LITALIE. LItalie est borne, au nord, par les Alpes, qui la sparent de lEurope centrale et septentrionale, et de tous les autres cts elle est entoure par les eaux de la Mditerrane. La mer qui baigne ses ctes avait reu le nom de mer Tyrrhnienne, loccident, mer Ionienne, au sud, et mer Adriatique, du ct de lorient. Outre son territoire continental, lItalie possde trois grandes les, la Sicile, la Sardaigne et la Corse, qui sy rattachent directement par les productions du sol et par la population, mais dont une seule, la Sicile, a eu dans lantiquit une grande importance historique. La configuration du sol italien divise lensemble du pays en plusieurs contres distinctes et qui ont jou dans lhistoire un rle spcial. Au nord, la vaste plaine du P, coupe par, de grands lacs, sillonne de rivires et parfaitement circonscrite par les Alpes, a t de bonne heure envahie par les Gaulois, qui sy sont fortement tablis. Cette contre, que les Romains appelaient la Gaule cisalpine, noffrait aucun des caractres de lItalie proprement dite, et nest entre que tard dans le mouvement de la civilisation. La vritable pninsule ne commence quavec le mouvement tournant des Apennins. LES POPULATIONS PRIMITIVES. La plus grande obscurit enveloppe les origines historiques du peuple italien, La population qui a laiss les traces les plus anciennes est gnralement regarde comme appartenant la race plasgique. Les monuments cyclopens qui couvrent lItalie comme la Grce semblent indiquer une souche commune, malgr les diffrences du langage. Toutefois lhistoire nous montre les deux peuples se dveloppant paralllement, mais non dune faon identique. De part et dautre, des invasions viennent implanter sur le sol des populations nouvelles ; mais tandis que, en Grce, la race conqurante des Hellnes se mle partout la race primitive et associe son gnie propre celui des anciens habitants, un phnomne inverse se produit en Italie. Lancienne population Italiote est refoule dans ses montagnes, sans pouvoir sassimiler aux conqurants trusques ou aux colons grecs qui viennent stablir sur son sol et couvrir ses ctes de villes florissantes. Cette population de montagnards conserve un caractre de rudesse et une simplicit de murs qui forment un singulier contraste avec la brillante civilisation qui la presse de toutes parts. Les Grecs et les trusques se sont tablis en Italie dune manire tout fait diffrente. Les Grecs ont fond un grand nombre de villes dans la Sicile et lItalie mridionale ; ils ont toujours form leurs tablissements sur le bord de la mer et, soccupant exclusivement du commerce maritime, nont jamais pntr dans

lintrieur des terres ; ils ont conserv entirement leurs habitudes et leurs traditions nationales, sans rien emprunter, mais aussi sans rien donner aux populations indignes, quils refoulaient loin des ctes, et qui, sur leurs montagnes, se maintenaient dans un tat demi sauvage. Il nen fut pas de mme des trusques, qui stablirent principalement au nord du Tibre, et dont les principales villes taient toujours dans lintrieur des terres. Le pays quils habitaient est situ entre lArno et le Tibre. Ils ne franchirent ce dernier quaccidentellement, et le fleuve sparait ainsi deux peuples, lun transform parles trusques, lautre form par les anciens Italiens et demeur dans un tat presque barbare. Ainsi, tandis que ltrurie avait dj une organisation peu prs complte et une civilisation avance, le Latium conservait une rudesse et une simplicit de murs qui formaient avec le pays voisin un contraste frappant. Le Tibre coulait entre deux populations compltement diffrentes : lune, forme dartisans et dirige par un sacerdoce instruit et vers dans toutes les connaissances quon pouvait avoir en ces temps reculs ; lautre, compose de laboureurs sans besoins, mprisant lindustrie, mais robustes, patients et aptes recevoir une puissante organisation militaire. Cest au milieu de ces hommes aux murs agrestes dont le Latium tait rempli vers le VIIIe sicle avant notre re qua surgi le peuple romain dont la domination devait stendre sur lItalie dabord et ensuite sur le monde antique. Lunit romaine sest faite en passant par diverses phases. Les Romains, peuple demi sauvage, comme tous ceux qui habitaient lItalie centrale, avaient sur les autres lavantage dtre sur les confins de ltrurie. Mprisant le travail des mains, ils laissrent volontiers lindustrie aux trusques, mais ils leur empruntrent leur savante organisation, leurs rites, leur hirarchie civile, militaire et religieuse ; poursuivant toujours une politique de centralisation, ils unirent toutes les nergies de la vieille race, et formrent peu peu la plus formidable arme, et la mieux discipline, quon ait encore vue dans lhistoire. LES INSIGNES DAUTORIT. Nous avons vu que la dmocratie jalouse des Grecs, et particulirement celle des Athniens, empchait les personnages qui dirigeaient les affaires publiques de porter des signes extrieurs marquant lautorit dont ils taient revtus. Il nen tait pas de mme chez les Romains, peuple de soldats et de fonctionnaires, ayant un respect profond pour la hirarchie, et chez lequel le grade o la, fonction devait toujours tre visible et facilement reconnaissable. Mais, lexception de la louve, dont lemblme se rattachait une lgende locale, les insignes habituels aux Romains sont presque tous emprunts aux trusques. De mme que les petits tyrans de la Grce, antrieurement aux guerres mdiques ; cherchent ressembler aux monarques de lAsie, beaucoup plus riches et rgnant sur des contres plus civilises, les premiers rois de Rome sont en quelque sorte le dcalque des princes qui rgnent sur les villes trusques. Le sceptre des rois trusques diffre peu par la forme de ceux que nous avons vus en Grce. Un insigne dautorit qui est tout fait spcial l'Italie, cest le faisceau et la hache du licteur. Les licteurs, chargs de prcder les magistrats, ntaient jamais des patriciens, mais ils devaient tre citoyens. Leur mission consistait 1 carter le peuple dans la rue ; 2 frapper la porte du magistrat lorsquil rentrait chez lui, ou

celle de la personne chez laquelle il se rendait ; 3 faire rendre au magistrat quils escortaient les honneurs dus son rang ; 4 arrter les personnes que le magistrat leur dsignait, ou faire excuter ses sentences. Les licteurs portaient sur leurs paules des faisceaux de verges do sortait une hache (fig. 478 et 479). Leur costume se composait dun caleon semblable celui des lgionnaires et descendant jusquau milieu de la jambe, et dune tunique par-dessus laquelle tait une toge courte. Les licteurs et tout leur appareil sont dorigine trusque, comme tous les emblmes romains. Ltrurie formait une confdration, et chacune des cits qui la composaient envoyait un licteur ad chef de la confdration. Comme les cits trusques taient au nombre de douze, il y eut douze licteurs, et les rois de Rome, imitant leurs voisins, voulurent en avoir le mme nombre. Suivant quelques auteurs, cet usage aurait t introduit par Tullus Hostilius : dautres prtendent, peut-tre avec plus de vraisemblance, quil remonterait seulement aux Tarquins. Aprs lexpulsion des Tarquins, la rpublique maintint lancien appareil royal pour en revtir les dpositaires de lautorit. Les consuls eurent donc, comme les rois leurs prdcesseurs, un cortge de douze licteurs ; mais comme il y avait deux consuls et quon ne voulait pas augmenter le nombre des licteurs, un seul la fois eut droit cet honneur, au moins dans la ville de Rome : chacun des consuls avait son cortge pendant un mois seulement et le repassait son collgue le mois suivant. Quand on institua la dictature, cette magistrature suprme devant primer toutes les autres, le dictateur eut vingt-quatre licteurs. Dautres magistrats furent galement pourvus de licteurs dont le nombre tait proportionn leur rang ; ainsi les proconsuls, les prteurs provinciaux et le matre de la cavalerie avaient chacun six licteurs, et le prteur urbain en avait deux. Mais, quel que ft le nombre des licteurs, ils marchaient toujours en file et la suite lun de lautre. Quand deux magistrats se rencontraient, les licteurs du magistrat dun ordre infrieur abaissaient leurs faisceaux devant le suprieur. Un autre caractre attach lautorit, cest la forme du sige sur lequel se place le fonctionnaire qui en est revtu. Le plus important parmi les siges honorifiques est la chaise curule. Sous la rpublique romaine, ce sige tait un des insignes des plus hauts fonctionnaires, tels que les consuls, les prteurs ou les censeurs ; les pontifes et les vestales y avaient galement droit. La chaise curule des Romains tait souvent en ivoire et quelquefois en bronze. Ce sige est dorigine trusque, comme presque tous les meubles en usage chez les Romains. Sa forme tait primitivement celle dun tabouret pieds recourbs, et susceptible dtre ouvert ou ferm, comme nos pliants modernes (fig. 480) ; mais elle a prsent par la suite des variations assez notables. Cest seulement Rome que la chaise curule tait en usage, car, dans les colonies, le sige rserv aux plus hautes distinctions sappelait bisellium. Ce nom semble indiquer que deux magistrats devaient prendre place sur ce sige, qui tait fort large. Il semble nanmoins que le bisellium nait t en gnral occup que par une seule personne, car, dans les reprsentations figures que nous en connaissons, on le voit accompagn dun tabouret unique. Il prsente dans sa structure et surtout dans sa dcoration des formes assez varies. Tout le monde navait pas droit ces siges honorifiques ; ctait un honneur fort recherch, et on ne laccordait quaux fonctionnaires dun ordre lev ou aux citoyens qui avaient bien mrit de la patrie. Pour y avoir droit, il ne fallait rien

moins quun dcret confirm par le peuple, car cela impliquait une trs grande considration chez celui qui loccupait. Ainsi, sur un cnotaphe de Pompi, on lit linscription suivante : A Caius Calventius Quietus, Augustal. A lui, en rcompense de sa munificence, lhonneur du bisellium fut accord par dcret des dcurions et avec le consentement du peuple. Au-dessous de cette inscription, on voit un bisellium avec son marchepied. On a dcouvert, dans les fouilles de Pompi, des siges honorifiques en bronze, enrichis de damasquinures de cuivre rouge et dargent. Les quatre pieds qui les supportent sont faonns au tour sur un profil trs riche, et forment sur le sigemme quatre gros boutons, qui dcorent les angles et devaient tre, au moins en partie, cachs par les coussins (fig. 481). Le sige est divis en deux compartiments dune grandeur peu prs gale. Le compartiment suprieur est rempli par deux espces de volutes qui partent du centre et vont se terminer aux angles par une tte de cheval, aprs avoir dcrit une courbe assez gracieuse. Au centre sont des mdaillons contenant des ttes. Un tombeau gallo-romain du muse dAvignon montre une chaise curule (fig. 482) assez diffrente des siges de bronze dcouverts Pompi. Cette chaise ne laisse aucun doute sur le rang du magistrat auquel elle appartenait, puisque des faisceaux, au centre desquels slve la hache, sont reprsents sur les cts. Le consulat, institu lan 243 de Rome, 509 ans avant Jsus-Christ, a t aboli sous Justinien, aprs avoir dur 1.050 ans. Les attributions des consuls ont beaucoup vari, puisque, aprs avoir t, au dbut, une sorte de pouvoir suprme, le consulat, ds la fin de la Rpublique, tait devenu une magistrature trs limite, et, la fin de lEmpire, une fonction purement honorifique. Mais si le rle et laction des consuls se sont modifis suivant les circonstances, leurs insignes sont rests les mmes, ou du moins nont subi que des transformations peu sensibles en apparence. Les emblmes dautorit qui caractrisent les consuls sont : 1 la toge prtexte, cest--dire borde dune large bande de pourpre ; 2 le laticlave, tunique galement borde de pourpre et accompagne de nuds soit de pourpre, soit dor ; cette bande de pourpre descendait perpendiculairement sur la poitrine. Il est bon de remarquer que ni la bande pourpre d laticlave ni celle de la toge prtexte napparaissent sur aucun monument antique, et quil faut sur ce sujet nous en tenir aux descriptions crites. La raison en est que nous navons pas de peintures antiques reprsentant des magistrats romains, et que, dans les statues, le sculpteur retrace uniquement les objets qui font saillie, sans se proccuper aucunement des modifications de couleurs qui peuvent tre apportes dans le costume. Le prteur est, en quelque sorte le supplant des consuls, auxquels, il est pourtant infrieur, puisquil na que six licteurs au lieu de douze. Ses fonctions, dailleurs, sont purement civiles, et il ne commande pas les armes : Dans les affaires civiles, il a une robe de pourpre quil change contre une robe noire dans les affaires qui entranent la peine capitale. Le tribunal o sige le prteur est toujours plus lev que les bancs o sont les juges : ce magistrat a droit au sige divoire, et, quand il rend la justice, on pose prs de lui une lance et une pe pour marquer son pouvoir. Les questeurs, chargs de ladministration des revenus publics, nont pas de licteurs, parce quils nont pas le droit de faire arrter un citoyen. Il en est de

mme pour les censeurs, qui divisent les citoyens en centuries, rpartissent les taxes et font le dnombrement du peuple. Contrairement aux usages tablis parmi les magistrats romains, dont le rang et la hirarchie sont toujours visibles dans les emblmes qui les distinguent, les tribuns du peuple ne portaient aucun insigne extrieur et ne se distinguaient en rien des autres citoyens. Cette simplicit apparente est, dailleurs, bien daccord avec linstitution mme du tribunat, magistrature plbienne charge de sopposer aux empitements des patriciens et, de dfendre les intrts populaires, mais dpourvue des honneurs quon rendait aux patriciens chargs de hautes fonctions. A lorigine, les tribuns, accompagns dun viator, qui remplissait prs deux les fonctions de valet, demeuraient assis sur un banc en dehors du Snat, dans le sein duquel ils ne pouvaient tre appels que sur un ordre spcial des consuls : seulement toutes les dcisions du Snat leur taient communiques, et ils pouvaient en empcher lapplication par un seul mot : veto. La puissance tribunitienne ne se borna pas l ; elle alla toujours en croissant pendant l Rpublique, et, aprs avoir t vivement combattue par Sylla, elle finit par tre compltement absorbe dans le pouvoir des empereurs, qui runirent en leur personne lautorit inhrente toutes les charges anciennes. Les diles plbiens, spcialement chargs de lentretien des aqueducs et des autres difices dutilit publique, taient comme les assesseurs des tribuns et ne portaient pas dinsignes (fig. 483-484). Les diles curules taient choisis parmi les patriciens et chargs de la direction des grands jeux, que trs souvent ils devaient faire reprsenter leurs frais. On les prenait toujours parmi les citoyens opulents ; ils taient fort honors, portaient la robe prtexte, avaient droit au sige divoire et possdaient en outre le privilge de faire porter limage de leurs anctres dans les crmonies publiques. LES EMBLMES IMPRIAUX. Primitivement, le terme dempereur (imperator) tait un titre honorifique dcern un gnral romain, la suite dune grande victoire. Mais il nappartenait ni au snat ni au peuple de donner ce titre, larme victorieuse avait seule ce droit. Celui qui en avait t revtu le gardait jusquaprs son triomphe, et, si les honneurs du triomphe ne lui taient pas accords, jusquau moment o il recevait notification du refus. Csar, tant dictateur, voulut perptuer ce titre dans sa personne, et sous le gouvernement fond par Auguste le terme dempereur fut appliqu spcialement au chef de ltat, auquel il servit en quelque sorte de prnom ; ainsi lon dit lempereur Auguste, tandis que, sous la Rpublique, on aurait dit Auguste empereur. Les empereurs romains, qui runirent en leur personne le pouvoir militaire, judiciaire, civil et religieux, ne sattriburent pourtant aucun insigne particulier qui pt caractriser leur suprmatie. West vrai que les licteurs portaient devant eux des faisceaux couronns de lauriers, comme ceux des gnraux vainqueurs ; mais ces insignes, aussi bien que la toge de pourpre, nappartiennent pas en propre lEmpire, puisquils sont antrieurs sa fondation. Les statues impriales sont de trois sortes : celles qui sont en costume militaire, celles qui sont en toge et celles o le personnage est entirement nu. Ces dernires sont des apothoses ; les dieux et les hros, cest--dire les personnages ns dun dieu, taient reprsents nus, et les empereurs, tant diviniss, avaient naturellement droit au mme honneur. Aussi dans ces derniers portraits la tte seule donne la ressemblance du modle, tandis que le corps est fait en dehors de

lui et suivant les types consacrs. Cest ainsi que, pendant les dsordres qui signalrent la priode impriale, les sculpteurs faisaient lavarice des figures nues dont la tte tait seulement dgrossie ; de cette manire on ntait jamais pris au dpourvu, car chaque avnement nouveau il suffisait de travailler au visage. Les gouverneurs de province pouvaient ainsi prouver leur zle au nouvel empereur en mettant trs promptement sa statue sur les places publiques. Mais les empereurs se succdaient avec une telle rapidit quon imagina, au lieu de remplacer la statue, de substituer simplement une tte une autre. Aussi les statues de nos muses ont-elles presque toujours des ttes rapportes, et lon ne peut jamais affirmer quelles ont t faites pour le corps sur lequel nous les voyons. Les statues qui montrent lempereur avec sa toge sont extrmement nombreuses. On peut voir, par la figure 485, que limage dAuguste ne montre aucun insigne distinctif et le mme personnage aurait t reprsent de la mme manire sil et t consul ou mme simplement snateur. Cet tat de choses toutefois se modifia avec linvasion des murs orientales sous les successeurs de Septime Svre ; ce moment, le faste asiatique lemporta dfinitivement sur les vieilles traditions. Diocltien adopta le diadme persan et les chaussures brodes de perles, sous les empereurs dOrient, ltiquette de la cour fut rgle sur celle qui tait en usage fins les anciennes monarchies de lOrient. Les monuments montrent des personnages agenouills ou prosterns devant Justinien ou les empereurs de cette poque, mais ces attitudes dhumilit prises en face du matre ne se voient pas aux dbuts de lEmpire. Sutone parle, il est vrai, des snateurs qui se prosternent devant Tibre, mais aucun monument ne nous autorise croire quil y a l autre chose quune forme de langage. Si dans une reprsentation contemporaine des Csars vous voyez un homme qui plie le genou et baisse la tte devant lempereur, vous pouvez tre certain que le personnage qui prend cette attitude est un captif tranger, mais non un Romain. La toge tait le vtement que les empereurs portaient la ville, parce quelle tait le costume national des Romains ; ils ne portaient le costume militaire quen dehors de Rome. Lorsque lempereur porte le costume de gnral en chef (fig. 486), son vtement ne se distingue de celui des autres gnraux que parce quil est plus riche. Nous navons pas insister sur ces vtements, que nous dcrivons en dtail dans la partie de notre travail qui concerne spcialement le costume civil et militaire. Nous ferons seulement remarquer que la couronne de feuilles, qui, pour les soldats romains, tait une .marque de valeur et un insigne honorifique, est frquemment porte par les empereurs, en leur qualit de chef de larme. Une belle composition de la colonne Trajane (fig. 487) nous montre lempereur Trajan prsidant le conseil de guerre. Lempereur, mont sur une estrade et entour de ses officiers, est en grande tenue militaire. Le costume quil porte- est exactement pareil, celui quon voit aux deux gnraux qui sont assis ses cts. Le manteau de ces personnages, fix sur lpaule droite, tait teint en pourpre, car cest seulement sous la dcadence que le droit de porter un manteau teint en pourpre est devenu lapanage exclusif de la famille impriale et lattribut essentiel du souverain. Cette scne se rapporte la vie militaire des empereurs ; on peut mme rattacher la mme srie, malgr son caractre fantastique, le grand came triomphal (fig. 488) o lempereur Claude, son pouse, Messaline, et leurs

enfants, Britannicus et Octavie, figurent sur un char tran par deux centaures. Claude est ici reprsent dans son costume de triomphateur ; il porte la couronne de laurier, la tunique et la toge. Les centaures foulent aux pieds des barbares, qui sont probablement les Bretons, auxquels il a fait la guerre. Si la vie militaire des empereurs est explique par un assez grand nombre de monuments, il nen est pas de mme pour leur vie civile, et nous ne pouvons, faute de documents graphiques, montrer comment se passaient les rceptions, et quelle tournure avaient les grandes ftes dont Tacite et Sutone ont donn de si curieuses descriptions, mais nous devons noter lhabitude quavaient les membres de la famille impriale de se faire reprsenter avec les emblmes des divinits. Un clbre came, provenant de labbaye de Poissy et qui fait maintenant partie du cabinet imprial de Vienne, va nous en fournir un exemple trs complet (fig. 489). Sur le plan suprieur, Auguste, reprsent en Jupiter, est assis sur son trne ; dans sa main droite il tient le lituus augural, et dans la gauche, le sceptre. Laigle du roi ds dieux est aux pieds du trne, et devant la tte de lempereur est le signe du capricorne, qui prsida , sa naissance. Derrire le trne, on voit lAbondance, caractrise par sa corne, lOcan, qui porte une paisse chevelure, et la Terre, qui pose une couronne de chne sur la tte dAuguste. Limpratrice Livie, place ct de lempereur et assise sur le mme trne, est identifie avec la desse Rome : elle porte le casque triple crte, et tient dans la main droite une lance, tandis que la gauche repose sur le pommeau dune pe. Prs delfe est Germanicus, et plus loin Tibre, qui descend de son char triomphal, escort dune Victoire aile place derrire lui : Dans le plan infrieur, des soldats romains et des auxiliaires rigent un trophe, auquel ils vont attacher quatre prisonniers en costume barbare, deux hommes et deux femmes. Agrippine et Germanicus sont reprsents ensemble dans un superbe came, o on les voit tous deux debout sur un char tran par des serpents ails, analogue celui de Crs (fig. 400). Polir rendre lassimilation plus vidente, Agrippine tient en main les pavots qui sont un attribut de Crs ; quant Germanicus, il est simplement revtu de la cuirasse. Sur un clbre came du cabinet de Vienne, on voit les ttes de lempereur Claude et de Messaline, et, en regard, celles de leurs enfants, Britannicus et Octavie. Claude et Britannicus (fig. 491) sont couronns de chne. Le bas est occup par des cornes dabondance places en demi-cercle ; au milieu est un aigle aux ailes dployes, et au pourtour sont des armes. LAPOTHOSE. - Lapothose ou dification tait une crmonie religieuse par laquelle un homme illustre tait mis au rang des dieux. Cet usage venait dune croyance commune aux Grecs et aux Romains, et daprs laquelle les anciens hros taient aprs leur mort assimils la divinit. Hercule est en Grce le type le plus complet dun hros divinis : tandis que son corps mortel est consum sur le bcher du mont ta, Hercule, mont sur un char que conduit la Victoire, est emport au sjour des dieux, o il pouse Hb, la Jeunesse. Cette scne est reprsente sur plusieurs monuments. Notre figure 492 offre cela de particulier, que le sujet est trait en caricature. Les centaures qui, sur les sarcophages,dune date postrieure, sont frquemment mls aux scnes funbres, tranent le char du hros, ct duquel est une Victoire aile, charge de tenir les rnes. Le

caractre trange des figures, dont quelques-unes rappellent par leur style, lart de la Chine ou du Japon, nchappera assurment personne ; mais la disposition de lensemble est la mme que celle quon voit sur plusieurs monuments. Cette conception de la Grce antique sappliquait uniquement des hros font anciens, dont la biographie tait toujours mle dune foule de rcits merveilleux constituant tout naturellement la lgende, du nouveau dieu ; la dmocratie jalouse des cits grecques naurait pas support quon dcernt les honneurs divins un citoyen vivant, Mme pendant la priode macdonienne, la dification du souverain ne put entrer quindirectement dans les murs de la Grce, et lorsque Alexandre ; par un motif purement politique, se fit proclamer dieu en gypte, il se dclara fils dAmmon, divinit compltement trangre la Grce. Ses successeurs furent difis par des raisons analogues : dans tout- lOrient, les insignes royaux taient associs aux emblmes divins, et la puissance du roi naurait pas paru lgitime si la personne royale navait pas t mle au culte des dieux nationaux. Mais ces princes, qui recevaient officiellement les honneurs divins, changeaient compltement de langage lorsquils parlaient des Grecs dans lintimit : tmoin Antigone, qui, sentendant qualifier de dieu par un pote, son compatriote, lui dit en riant daller demander son valet de chambre sil partageait sa manire de voir. Cest un tout autre point de vue quil faut considrer lapothose des empereurs romains. A lpoque o lEmpire stablit, le sens purement physique des vieux mythes grecs tait dj profondment altr. On admettait presque universellement que les anciennes divinits, honores dans les temples, avaient t de simples mortels qui ; par leurs vertus et leurs talents, staient levs au rang des dieux. On regardait Jupiter comme un ancien roi de Crte, et, pour expliquer comment son culte stait rpandu dans dautres contres, on disait quil y avait eu plusieurs rois du mme nom, quon avait plus tard confondus ensemble. Par une consquence naturelle de cette transformation de lancien mythe, Auguste, lorsquil eut pacifi le monde, put se croire, sans trop dabsurdit, lgal de Jupiter ou de Saturne. Les lettrs ne voyaient dans tout ceci que des fictions de langage ; mais le peuple romain, qui savait par tradition que Romulus stait enlev vivant au ciel, entendit sans tonnement les potes raconter que Csar tait devenu une constellation, et rendit tout naturellement les honneurs divins Auguste, qui tait ses yeux un dieu au moins aussi puissant que ceux dont la mythologie racontait lhistoire. Une fois le principe admis, la flatterie devait naturellement multiplier les apothoses en lhonneur des princes. Hrodien nous a transmis le rcit des rites qui accompagnaient cette crmonie. On faisait de lempereur rgnant une image en cire quon posait sur un lit divoire, et on appelait le mdecin, qui dclarait le prince atteint dune maladie grave. Le snat se rendait en corps auprs de lauguste image, et le mdecin renouvelait ses craintes : pendant six jours, les grands personnages et les dputations de tous les corps de ltat venaient sinformer de la sant du malade, et, le septime jour, le mdecin dclarait quil tait mort. Alors les snateurs venaient en grande crmonie prendre le lit avec limage en cire et lapportaient au Champ de Mars, o un immense bcher tait prpar. Les consuls et tous les hauts fonctionnaires portant des torches mettaient le feu au bcher, et, au moment o la flamme montait, un aigle senvolait dans les airs, aux grands applaudissements de la multitude. Laigle, qui

est loiseau de Jupiter, tait cens reprsenter lme de lempereur ; si ctait une impratrice quon voulait difier, on remplaait laigle par un paon, loiseau de Junon. La figure 493 est peut-tre ce que nous avons de plus complet comme reprsentation idale dune apothose. Lempereur Antonin le Pieux, en Jupiter, et limpratrice Faustine, sa femme, en Junon, sont enlevs au ciel par un gnie ail qui tient en main le globe du monde ; prs de chacun deux vole un aigle aux ailes tendues. Sur le plan infrieur, la desse Rome, assise sur un monceau darmes, est accoude sur un bouclier o sont reprsents Romulus et Remus. En face delle, le gnie du Champ de Mars, o lon dressait le bcher des empereurs, est figur sous la forme dun jeune homme tenant en main loblisque dHliopolis. Lapothose de Germanicus (fig. 494) est reprsente sur un came extrmement clbre, qui fut rapport de Constantinople au XIe sicle et donn en 1684 Louis XIV, par les bndictins de Toul, qui en taient possesseurs. Ce came reprsente Germanicus sur les ailes dun aigle ; sa poitrine est recouverte de lgide de Minerve, et il tient dans une main le lituus augural et dans lautre une corne dabondance. Une Victoire aile prsente une couronne au prince difi. La figure 495 reprsente un fameux came de la Bibliothque nationale, connu sous le nom de grand came. Il est divis en trois zones : dans la partie suprieure, Auguste, mont sur Pgase, que dirige lAmour, est reu par ne, reconnaissable son costume phrygien. Csar, portant le voile des souverains pontifes et tenant un sceptre la main, semble attendre Auguste ; Drusus est ses cts. Au milieu de la zone centrale, Tibre, en Jupiter, avec lgide sur ses genoux, est assis ct de Livie, en Crs. Germanicus et Antonia sont debout devant eux, suivis dAgrippine lancienne et du jeune Caligula ; derrire le trne de Livie, Drusus le jeune montre sa femme la scne qui se passe dans le ciel. Au bas du came, des captifs germains et orientaux rappellent les victoires de Germanicus et de Drusus le jeune.

II. - LES MONUMENTS FUNBRES

LES TOMBEAUX TRUSQUES, TUMULI, FAADES, CAVEAUX, PEINTURES, URNES CINRAIRES ; LES TOMBEAUX ROMAINS, SARCOPHAGES, MONUMENTS, COLUMBARIA. - LES CATACOMBES CHRTIENNES, CUBICULA, DCORATION, EMBLMES.

LES TOMBEAUX TRUSQUES. Les tombeaux de lancienne Italie prsentent une assez grande varit, cause des rites particuliers aux populations qui se sont tablies dans la contre : Aux temps les plus anciens de lpoque des mtaux, dit M. Conestabile (Revue archologique, octobre et novembre 1874), lusage de lincinration prdominait dans les rites et pratiques funraires de la plupart des populations italiques, ainsi que de certaines tribus grco-primitives ou plasgiques, dont les fouilles ont constat les traces en Italie (pr-trusques). Les preuves de ces faits nous sont fournies par lensemble dj trs abondant des urnes cinraires qui sont sorties des cimetires dAlbe la Longue (Latium), de Chiusi, de Felsina et dautres points de lItalie. Pour les trusques, cest au contraire linhumation qui prvalait dans les usages de la nation ; mais mesure que llment trusque diminue et sefface devant Rome triomphante, lhabitude de lincinration reprend le dessus, au point que, au moment o lEmpire stablit, elle est devenue peu prs gnrale dans toute lItalie. Daprs lopinion la plus rpandue aujourdhui parmi les archologues, lhabitude dinhumer les morts serait venue de Lydie, dont les trusques sont originaires. Malgr les diffrences quon trouve dans les tombeaux trusques, on peut, au point de vue de larchitecture, les classer en deux grandes catgories : ceux qui ont des constructions en saillie et ceux qui sont adosss aux rochers ; la chambre funraire est toujours souterraine. Les constructions coniques sont les plus nombreuses ; on peut en voir la disposition intrieure sur la figure 496, et la forme extrieure sur les figures 497 et 498 Ce sont simplement des tumuli contenant une chambre funraire souterraine et recouverts extrieurement, par un revtement en pierre. Il est impossible dassigner une date, mme approximative, ces monuments. Ils nappartiennent pas tous la mme poque, et le mode de construction peut aider reconnatre ceux qui sont plus anciens que les autres. Ainsi le tombeau dit dElpnor (fig. 499) parait fort ancien, daprs la manire irrgulire dont les pierres ont t taills. Parmi les tombeaux trusques, on considre comme les plus anciens ceux qui sont creuss dans le flanc des rochers et qui nont dapparent que la faade, comme celui de Castel dAsso ou de Toscanella. Au reste, il est impossible dassigner une date ces monuments, parce que la nature du sol a d ncessairement influer beaucoup sur la construction. Ainsi les tombeaux qui nont dapparent que la faade sont tous dans .des contres montagneuses et hrisses de rochers, tandis que les tombeaux qui ont sur le sol une construction conique ou pyramidale sont dans un pays de plaine. A quelque distance de Viterbe, dans un terrain volcanique hriss de .crevasses et coupe de gorges profondes, on trouve les restes de plusieurs ncropoles

trusques, entre autres, dans les valles de Toscanella, Sutri, Norchia et Castel dAsso. Castel dAsso, qui gographiquement occupe peu prs le centre de lancienne trurie, est une des localits les plus sauvages de cette contre ; elle est coupe de monts abruptes et de prcipices. Cest sur les flancs de ces monts que sont creuss les tombeaux, auxquels on assigne gnralement la plus haute antiquit, ils sont taills dans les anfractuosits de la pierre calcaire et prsentent extrieurement la forme de petits dicules qui nont quune faade et adhrent la montagne par leur partie postrieure. Mais cette faade simule nindique jamais lentre vritable du tombeau, qui est toujours place au-dessous, la base mme du monument. Cette disposition nest pas apparente sur la figure 500 ; mais on peut la voir trs nettement au bas, de notre gravure, dans le monument qui est reprsent sur la figure 501. La base de ces monuments tait gnralement cache par des terres rapportes, en sorte quil faut toujours creuser pour trouver lentre du tombeau, compltement dissimule au dehors. La faade extrieure, apparente sur le flanc des rochers, se compose dune masse rectangulaire, qui, dans lorigine, tait quelquefois surmonte dune pyramide btie en pierres disposes par assises horizontales. Cette faade, qui a quelquefois lapparence de frontons, prend aussi dans dautres occasions laspect dune porte simule, en forme de pyramide tronque, et dcore dune simple moulure (fig. 501). A lintrieure, la chambre funbre est quelquefois de forme ronde, ou ovode, comme le montrent les figures 502 504, qui reprsentent la coupe et le plan de ces tombeaux. Les tombeaux de Tarquinie (Corneto) sont creuss dans le sol et prsentent une ou plusieurs chambres symtriques, auxquelles on descend par un escalier. Audessus de ces souterrains slevaient des tumuli aujourdhui presque tous dtruits, bien quon ait retrouv la trace de prs de six cents dentre eux. Ces tumuli taient composs dun soubassement circulaire, construit en pierres appareilles, et surmont dun cne de terre. Une et quelquefois plusieurs portes conduisaient la chambre spulcrale. Le plafond de ces chambres est quelquefois une vote parabolique dans le genre de celle du trsor de Mycnes ; quelquefois aussi cest un plafond plat, prsentant de larges plates-bandes et divis, en caissons creuss dans le roc. La figure 505, reprsentant la chambre spulcrale laquelle on a donn le nom de la Tomba di Cardinale, peut donnerune ide de ce genre de constructions. Le plafond de cette chambre repose sur quatre gros piliers carrs mnags dans le massif de la colline. Les urnes et les sarcophages taient placs sur une sorte de banquette faisant le tour de la chambre. La figure 506 est une chambre spulcrale dont on voit le plan en 507. On y remarque la disposition intrieure de la porte dentre, dcore de peintures. Lancienne Cr est un des points de ltrurie o lon trouve les tombeaux les plus intressants. Lespce de presqule, entoure de profonds ravins, qui formait lemplacement de lancienne ville de Cr, dit M. Nol des Vergers (ltrurie et les trusques), se trouve flanque de deux autres plateaux savanant galement en promontoires dans la plaine et qui ont servi tous deux de ncropole aux habitants de la cit. Lun (monte abattone) contenait quelques-unes des chambres spulcrales les plus riches en monuments de tout genre qui aient t ouvertes depuis le

commencement de ce sicle ; lautre (banditaccia) est une vritable ville des morts o les tombes par milliers prsentent des voies rgulires ; et o les fouilles nombreuses, qui ont form en partie le muse trusque du Vatican, sont loin davoir puis les trsors enfouis dans ses profondeurs. Les plus anciens tumuli de Cr ont des chambres intrieures dont la construction affecte la forme pyramidale. Dans lun deux (fig. 508), on a trouv un lit de bronze sur lequel un squelette tait encore couch ; mais il est tomb en poussire ds quon y a touch. Toutefois ce mode dinhumation nest pas le plus frquent, et, dans un bien plus grand nombre de cas, lintrieur dun tombeau trusque offre une grande chambre autour de laquelle on a dispos les urnes et les sarcophages, et dont les murailles sont recouvertes de peintures, comme on le voit sur la figure 509, qui reprsente lintrieur dun tombeau Volaterra. Les sujets retracs dans les chambres spulcrales des trusques fournissent les notions les plus curieuses sur les murs de lancienne trurie. Les danses, les banquets, les crmonies profanes ou religieuses sont retraces dans un style archaque qui dnote une haute antiquit. Quand le corps a t inhum et non brl, il est en gnral dispos de telle faon que le dfunt puisse voir la fte ou le banquet donn en son honneur qui est reprsent sur la muraille. Il nous reste dcrire la forme des sarcophages et des urnes funraires quon a trouvs en si grand nombre dans les tombeaux trusques, et dont la plupart ont pris place dans les grandes collections dantiquits. Parmi les sarcophages les plus remarquables, il faut citer le prcieux monument qui a t dcouvert dans une des chambres funbres de Cr ; il reprsente (fig. 510) un homme et une femme couchs sur un lit mortuaire. Lhomme pos sur ce lit prsente un visage allong, un menton pointu, des pommettes saillantes, des yeux fortement relevs vers les tempes. Ce type semble oriental, et il en est de mme de la mitre, des souliers pointe recourbe et de la dcoration du lit, dont les pieds vids et les palmettes rappellent plusieurs monuments de lAsie Mineure. Ces raisons avaient paru suffisantes pour faire donner ce monument le titre de tombeau lydien ; on admet aujourdhui quil est trusque, et lon fait remonter sa fabrication au VIIe ou au VIIIe sicle avant notre re. Mais ses caractres franchement asiatiques viennent lappui de ceux gui regardent les trusques comme provenant dune migration lydienne, venue en Italie une poque indtermine. Il y a une catgorie de sarcophages qui mritent une attention particulire, cause du sujet qui est sculpt sur le soubassement et qui reprsente presque toujours un combat. On a cherch (fig. 511) un sujet mythologique dans ce combat tant de fois rpt ; quand deux personnages semblent lutter outrance, on y voit tocle et Polynice. Cette interprtation me semble un peu force, et jinclinerais plutt croire que ce combat est simplement la reprsentation de ceux qui avaient lieu aprs la mort dun guerrier et qui ont t lorigine des combats de gladiateurs. Quelquefois on voit des figures ailes qui regardent et semblent assister les combattants ces anges se retrouvent dans une foule de monuments trusques et se rattachent toujours des ides funbres (fig. 512). Outre les sarcophages, il y a des urnes et des vases dans presque tous les tombeaux. Souvent aussi, prs du monument funbre, on voit un lit, ou des meubles ayant appartenu au dfunt. Les dbris dun char en bronze dcouvert dans un tombeau trusque sont maintenant au muse de Munich. Les

candlabres et-les miroirs, quon voit en si grand nombre dans nos collections, proviennent tous de monuments funraires. Quelques tombeaux prsentent lintrieur une disposition qui reproduit videmment celle quavait la demeure du dfunt quand il vivait il devait e retrouver les armes et les ustensiles dont il avait coutume de se servir. Enfin il y a quelques sarcophages ou urnes qui ont la forme de vritables maisons et qui fournissent mme sous ce rapport de bien prcieux renseignements larchologie (fig. 513 et 514). Les anciens tombeaux du Latium et de lItalie centrale devaient prsenter une grande analogie avec ceux quon a retrouvs dans lancienne trurie. Seulement on connat si peu de monuments funbres se rattachant aux poques primitives quil est difficile den dterminer les caractres spciaux. Un tombeau consulaire qui se voit dans le jardin dun couvent de Pallazuola, prs dAlbe la Longue, parait remonter une poque fort ancienne, car il est taill dans le rocher, comme les tombeaux trusques, dont il diffre pourtant par la forme. Il pourrait remonter aux premiers temps de la rpublique romaine, mais on na aucune donne historique sur ce monument (fig. 515). Les plus anciens monuments funraires se rattachant lhistoire romaine sont ceux qui se trouvent sur la voie Appienne. Nous signalerons dabord le tombeau des Scipions, dont il ne reste que le souterrain creus dans le tuf, car ldifice qui existait au-dessus a disparu. Mais on y a retrouv un sarcophage extrmement clbre qui, a t transport au muse du Vatican : cest celui de Scipion Barbatus, le vainqueur des Samnites. Ce monument, orn dune frise, avec rosaces et triglyphes, est en pperin, tuf volcanique provenant des montagnes dAlbe. Le got trs pur de larchitecture et des ornements, dit Ampre, nous montre lavnement de lart grec tombant pour ainsi dire un une sauvagerie romaine. Par la matire, par la forme des lettres et le style de linscription, il nous reprsente la rudesse des Romains cette poque. Le tombeau porte une inscription dont voici la traduction : Cornlius Lucius Scipion Barbatus, fils de Gnus, homme courageux et prudent, dont la beaut galait la vertu. Il a t parmi vous consul, censeur, dile, il a pris Taurasia, Cisauna, dans le Samnium ; ayant soumis, toute la Lucanie, il a emmen des otages (fig. 516). Le tombeau circulaire de Ccilia Mtella, fille de Quintus Metellus et femme du triumvir Crassus, est situe prs de la voie Appienne. Ce mausole, le mieux conserv de la campagne de Rode, a 26 mtres de diamtre (fig. 517). lextrieur, le monument prsente une masse imposante et est form de morceaux de travertin dune dimension norme. Une belle frise en marbre dcor la partie suprieure. Elle est forme de bucranes, ou ttes de bufs dessches, et relies deux deux par damples guirlandes de fleurs et de fruits que surmonte une rosace dune saillie assez prononce. Ce systme dornements court autour du monument, mais sinterrompt sur la face qui regarde la voie Appienne, o il est remplac par des trophes militaires, destins sans doute rappeler les exploits du pre et de lpoux de Ccilia Mtella. On croit gnralement que le dessus de ldifice tait recouvert par une plantation de cyprs, comme il y en avait, daprs le rcit de Strabon, sur le mausole dAuguste : dautres croient que le monument tait surmont dune coupole. Dans tous les cas, il a dit tre primitivement orn de colonnes. A lintrieur, il y a une salle ronde en forme de pain de sucre (fig. 517), dont le sommet est maintenant dcouvert. On a trouv dans ce tombeau le sarcophage de Ccilia Mtella que reproduit notre figure 518. Ce sarcophage en marbr est de forme ovale. Il est cannel et

dcor de deux ttes de chevaux en saillie. La base et surtout le couvercle sont enrichis de mandres et de rinceaux dune grande dlicatesse. Cette forme circulaire que prsentent plusieurs tombeaux romains, et que nous avons dj vue chez les trusques, tait pourtant moins commune que la forme pyramidale dont le tombeau de Caus Sextius va nous offrir un exemple. Ce mausole, dont la figure 519 fait comprendre la disposition intrieure, parat contemporain dAuguste. On entre dans la chambre spulcrale par un corridor troit et peu lev : des arabesques taient peintes autour de la chambre ainsi que sur la vote qui est construite en plein cintre. Des tombeaux analogues, mais moins importants et moins bien conservs, se retrouvent dans la Gaule romaine. Un monument de forme pyramidale se voit peu de distance de Vienne en Dauphin, sur la voie qui suivait le cours du Rhne : on le dsigne gnralement sous le nom daiguille de Vienne (fig. 520). Ce monument, dit le Guide dans la France monumentale, occupe un espace de 6 mtres 40 centimtres en carr, y compris la saillie des pidestaux des colonnes places aux angles. Sa hauteur, jusquau-dessus de lentablement, est de 6 mtres 65 centimtres ; la pyramide avec son socle ayant prs de 10 mtres, la hauteur totale de ldifice est de 16 mtres ; les colonnes places aux angles du monument sont engages un quart dans le mr ; les bases sont attiques et nont pas t acheves ; les chapiteaux, qui devaient tre corinthiens, ne sont pas termins, non plus quune grande partie de ldifice. Quatre arcades en plein cintre laissent voir un plafond trs hardi, fait par encorbellement des pierres de larchitrave ; elles sont supportes par les quatre clefs des arcades et recouvertes des pices de la frise qui traverse le plafond dun bout lautre. La pyramide porte sur le vide du plafond. Ldifice funraire le plus important que nous aient laiss les Romains est le Chteau Saint-Ange. Lempereur Adrien le fit construire pour servir de spulture lui et ses successeurs ; il voulait surpasser tout ce quavaient fait lgypte, la Grce et lItalie. Il le plaa prs du Tibre, sur lequel il fit jeter un magnifique pont qui le joignait la ville. Sur une base carre dune vaste surface slevaient, en pyramide arrondie, trois ordres darchitecture, le tout en marbre de Paros. Chaque ordre se composait de colonnes de granit et de porphyre, qui formaient de superbes galeries, dcores de statues et de bas-reliefs. Ldifice se terminait par une riche coupole audessus de laquelle on voyait une pomme de pin en bronze dor ; qui, suivant la tradition, aurait contenu les cendres de lempereur. Lentre du monument tait en face le pont du Tibre ; de l on passait dans une galerie haute et couverte, puis on arrivait, par un escalier en limaon, la chambre du tombeau, qui se trouvait au milieu du btiment. Cette chambre est construite en pierres de taille, vote, et pourvue de grandes niches et de bancs pour recevoir les urnes cinraires et les sarcophages. Constantin a port le premier coup au mausole dAdrien en le, dpouillant de ses trois ranges de colonnes pour en orner lintrieur de lglise de Saint-Paul hors des Murs. Plus tard, il fut employ comme forteresse contre les Goths, qui lassigeaient, et Blisaire fit briser les statues dont ldifice tait dcor pour en jeter les morceaux .sur les assaillants. On donne le nom de columbaria des chambres spulcrales contenant plusieurs rangs de petites niches dans lesquelles on plaait les urnes renfermant les

cendres et les os brls quon avait recueillis du bcher. Des inscriptions indiquaient le nom et la profession des personnes ensevelies, et on y ajoutait souvent des expressions affectueuses. Le columbarium des Csars (fig. 521) est un caveau entour de niches funbres et dans lequel on descend par un escalier escarp. Parmi les urnes trouves dans les tombeaux du mme genre ; il y en a une qui contient les cendres dun chien favori., Des couloirs disposs autour des grands caveaux servaient de spulture aux esclaves de bas tage. Les Romains, comme les Grecs, ne mettaient pas les tombeaux dans lintrieur des villes ; ils les plaaient le long des routes qui venaient y aboutir. Il y a pourtant quelques exceptions cette rgle, mais elles sont extrmement rares et sappliquent des personnages dun rang trs lev, qui considraient comme une distinction suprme le droit de ne pas se conformer lusage. La voie Appienne, la plus clbre et la plus belle des routes qui partaient de Rome, tait couverte de tombeaux dont quelques-uns de la plus brande richesse : on trouv encore aujourdhui sur une trs grande tendue les ruines de ces monuments, qui salignaient autrefois le long de la route et qui rappelaient la mmoire dune foule dhommes illustres, guerriers, lgislateurs, hommes dtat, orateurs, etc. La rue des tombeaux, Pompi, nous fait encore mieux comprendre cet usage, parce que les monuments qui la bordent sont souvent trs bien conservs (fig. 522). Parmi les tombeaux fort nombreux qui sont sur cette voie, le plus beau est celui de Scaurus, que dcorent des bas-reliefs bien intressants reprsentant des combats de gladiateurs. Les anciens se promenaient volontiers parmi les tombeaux, prs desquels on disposait souvent des bancs pour que lon pt sy reposer. Un exemple de cet usage se trouve dans le tombeau de Porcius, qui et en mme temps celui de l prtresse Mammia, sa fille. Ce tombeau, situ prs de la porte de Pompi, renferme un vaste banc demi-circulaire (fig. 523). La Provence, si riche en monuments de lpoque romaine, possde quelques tombeaux intressants, parmi lesquels il faut citer le mausole dAix, quon voyait autrefois dans la cour du palais de justice de cette ville, mais qui nexiste plus aujourdhui. Il fut dtruit au dernier sicle pour lagrandissement du palais, et nest plus connu que par les gravures et par une reproduction en lige quon voit au muse de la ville. Il tait compos dun soubassement carr en pierres de taille (fig. 524) surmont dune tour ronde deux tages, et dcor de colonnes. On ne sait pas exactement quelle tait la forme du sommet. Des urnes funraires et une bulle dor ont t dcouvertes dans les fouilles de ce monument funbre. En revanche, le tombeau de saint Remi, prs dArles, est trs bien conserv (fig. 525). Son plan est carr, dit le Guide dans la France monumentale. Il slve avec lgance et majest sur un socle construit en gros quartiers de pierres 19m3 de hauteur, et forme une sorte de pyramide compose de trois ordonnances : dabord dune sorte de stylobate quadrangulaire orn, dans la partie suprieure de ses faces, de quatre bas-reliefs reprsentant des combats. Au-dessus slve une riche ordonnance de portique et de colonnes canneles et engages dont les chapiteaux sont corinthiens. La troisime ordonnance, qui couronne ldifice, forme un petit temple compos de dix colonnes canneles dont les chapiteaux corinthiens portent un entablement surmont dune calotte parabolique. Les tombeaux qui portent leurs angles des colonnes ou des pilastres, ceux qui sont dcors darcatures avec des sujets en haut-relief ou mme en ronde bosse,

ceux dont la dcoration semble reproduire en petit la faade dun temple, appartiennent gnralement lpoque impriale. Mais, comme le changement de culte na pas modifi sensiblement le style des monuments, il est souvent difficile de leur assigner une date positive si on ne trouve pas dans les emblmes un caractre spcial qui les fasse de suite reconnatre. Il en est rsult souvent des erreurs assez graves dattribution. Comme monument funbre de la dcadence, on peut citer un tombeau romain situ prs de Tarragone, et quon dsigne ordinairement sous le nom de tombeau des Scipions (fig. 526). Une tradition, qui ne repose sur aucun fondement, veut que ce soit le mausole lev par Scipion lAfricain la mmoire de son oncle et de son pre. Il est de forme carre et porte sur un socle de grandes pierres de taille. Les deux figures trs mutiles qui le dcorent paraissent, par le costume, remonter environ au IIIe sicle de notre re. Il est nanmoins difficile dassigner ce monument une date positive, mais il est certainement postrieur ltablissement de lEmpire, car on y a retrouv des monnaies dAuguste et divers objets qui sont en complet dsaccord avec lattribution qui lui avait t primitivement donne par lopinion publique. Au reste, quoique cet difice soit assurment un monument funbre, il nest pas absolument certain que ce soit un vritable tombeau destin contenir les cendres dun mort : il est mme probablement une construction leve la mmoire dune personne enterre ailleurs. En effet, il arrivait quelquefois quun personnage tait honor aprs sa mort dun monument qui navait dautre destination que de rappeler le souvenir de son passage dans un pays qui ntait pas le sien, mais o il avait pu se distinguer par quelque action dclat, ou mriter lestime des habitants par la sagesse de son administration. Sur la route de Luxembourg Trves, on trouve un monument connu sous le nom de tombeau dIgel. Cest un oblisque quatre pans, construit en grs rouge, haut de 26 mtres ; et dont chaque face est divise en trois parties, un soubassement ou pidestal, un tage dcor de pilastres supportant un entablement complet, et un attique qui sert de base au fronton et au toit qui le surmonte. Cet difice est, sur toute son tendue, couvert dinscriptions et de bas-relief, extrmement curieux. Quelques-uns reprsentent des transports ou charriages de marchandises, pour rappeler sans doute le commerce auquel stait livre la famille des Secondini, laquelle appartient le monument (fig. 527). Les tombeaux trouvs dans les Vosges ont un caractre particulier. Ils sont taills dans le grs vosgien et ont la forme dun prisme triangulaire, quelquefois lgrement courb en ogive. On en voit un assez grand nombre au muse de Saverne. Quelques-unes de ces stles sont ornes de feuillages, et elles sont toutes perces en bas par une ouverture ogivale ou semi-circulaire qui communique avec la cavit renfermant les urnes funraires (fig. 528). Les tombeaux trouvs Liverdun, en Lorraine, ont amen la dcouverte dune multitude dobjets gallo-romains, vases, mdailles, objets de toilette, tels que bijoux, colliers, peignes, qui nous initient la vie intime des anciens. Les sarcophages romains sont souvent dcors de bas-reliefs dont le sujet se rattache presque toujours la vie future, bien que la scne soit toujours, prsente sous une forme mythologique. Trs souvent les centaures sont reprsents comme les conducteurs des mes, quils charment par leur musique.

Dans un assez grand nombre de monuments, le grand voyage saccomplit par mer : ce sont alors les tritons, les hippocampes, les nrides ou les dauphins qui portent en croupe le voyageur quils conduisent aux le Fortunes. Les mes sont gnralement reprsentes avec des ailes de papillon : quelquefois mme elles prennent la form dun papillon vritable. Sur un monument funbre on voit un oiseau qui cherche vainement saisir avec son bec un papillon qui lui chappe et senvole ; cest un emblme de lme qui chappe la mort. La mme ide se reprsente sous toutes ses formes et la fable de Promthe, dlivr des souffrances quil avait endures est un symbole quon rencontre assez souvent sur les sarcophages du IIIe et du IVe sicle. La tte redoute de Mduse, qui loigne les malfices, se prsente quelquefois sur les monuments. La Mort, sous la forme dun squelette ou dune figure dcharne, si frquente au moyen ge, est, au contraire, trs rare dans lantiquit. On voit pourtant sur un tombeau de Pompi un squelette qui pare une femme avec des bandelettes et des rubans, et un cippe du muse de Naples montre un squelette de la bouche duquel schappe un papillon. La forme que prend habituellement la Mort est un petit gnie qui tient un flambeau renvers. Les attributs bachiques sont galement trs frquents sur les sarcophages, parce que la mort est assimile au sommeil, et que le sommeil le plus doux est celui que cause livresse. Les masques scniques apparaissent frquemment aux angles des sarcophages, parce que la vie est assimile un rle que lhomme est appel jouer quand il est sur la terre. Comme la vie est un compos de plaisirs et de peines, on voit quelquefois dun ct un masque comique et de lautre un masque tragique. La prsence des Muses dans les monuments funbres se rattache galement au rle que le dfunt a jou pendant sa vie, car elles sont les inspiratrices du thtre. Une autre srie de monuments se rapporte la vie de famille et montre le banquet funbre des poux. Si cest le tombeau dun enfant, on exprime la tendresse de ses parents par des oiseaux qui veillent sur un nid et apportent la nourriture leurs petits, ou par dautres emblmes analogues. Quelques tombeaux rappellent les instruments de travail des artisans. Cest ainsi que, dans un petit village prs de Capoue, on a trouv un tombeau lev par un certain Marcus Hordonius Philargurus Labeo, fabricant de lanternes, sa femme Flavia Claudia Philumena. Outre le titre bien exprim de la profession, lanternarius, on trouve encore sur le monument un signe bien caractristique, une petite lanterne dans son enveloppe (fig. 529). Sur un tombeau dcouvert Antibes (fig. 530), on lit une inscription ainsi conue : Aux mnes de lenfant Septentrion, g de douze ans, qui, sur le thtre dAntipolis, dansa deux jours et sut plaire. Lusage denterrer les morts et celui de les briller a exist simultanment dans toute lantiquit. De l vient que, dans les mmes localits, on trouve souvent des urnes destines contenir des cendres, et des sarcophages renfermant des corps. Mais comme les Gaulois ne brlaient pas les morts, lhabitude de les enterrer a toujours prvalu chez eux, mme sous la domination romaine. On avait lhabitude de couvrir le dfunt des vtements et des bijoux quil avait en mourant et de placer prs de lui les objets dont il avait fait usage pendant sa vie. De l aussi vient la grande quantit dobjets que lon trouve dans les tombeaux gallo-romains.

La figure 531 nous montre la coupe dun tombeau gallo-romain trouv prs de la ville de Saint-Mdard-des-Prs, en Vende, par M. Benjamin Fillon. On y voit trs bien la place quoccupaient les urnes et les vases funraires auprs du dfunt, dont le corps est couch dans sa bire. Lusage des vases funbres se montre en Italie comme en Grce et en gnral dans tout le monde antique. Il en est de mme des lampes, dont on a retrouv une trs grande quantit dans les tombeaux romains. Le feu tait pour les anciens lemblme de la vie, parce que la flamme remue sans cesse et semble vouloir monter vers le ciel. Lusage des lampes dposes dans les tombeaux se rattache lide de la vie future. Dans les monuments consacrs la spulture des grandes familles, un serviteur prpos la garde du monument avait en mme temps pour mission dentretenir le feu de la lampe funbre. La forme et la dcoration de ces lampes sont dune grande varit. Nous en signalerons quelques-unes cause de leur caractre plus particulirement funbre. La lampe reprsente sur la figure 532 est dcore dune statuette dHercule en Cupidon. Le hros qui avait lev lui-mme le bcher sur lequel son corps avait t brl sur le mont ta, et qui stait ensuite lev au rang des dieux, semblait minemment propre dcorer un monument funraire. Lunion de lAmour avec Psych, symbole de lme humaine, suffirait pour expliquer la prsence de Cupidon sur les mmes monuments. Mais, dans une foule de cas, Cupidon et Hercule sont confondus dans un type commun qui runit les attributs des deux divinits. La figure 533 nous offre un trs curieux exemple de cette association : Pour accentuer davantage son caractre dHercule, lartiste lui a donn la peau du lion de Nme, qui vient se croiser sur sa poitrine ; mais les deux grandes ailes sont un attribut de Cupidon, surtout lorsqu il est considr dans son caractre funbre. Un grand nombre de lampes qui ne sont ornes daucune dcoration funbre ont t galement retrouves dans les tombeaux. On dposait titre de meubles divers objets qui avaient appartenu au mort, mais qui navaient pas pour cela une destination funraire. On range ordinairement parmi les : lampes funbres celles qui, par leur forme ; ne semblent pas avoir t dun emploi journalier. Celle qui est reprsente sur la figure 534 na pas de poignes. Lusage de placer une lampe ct du mort tait universelle dans lantiquit : il a persist dans les premiers temps du christianisme, puisque nous le retrouvons dans les catacombes. Les lampes se plaaient quelquefois sur le cercueil qui contenait le corps ou les cendres du dfunt. Ptrone, en parlant dune femme qui sobstine vouloir rester dans le caveau o on venait de dposer les restes de son mari, ajoute : Une servante fidle lavait accompagne dans sa triste retrait, mlant ses larmes celles de sa matresse, et ranimant la lampe place sur le cercueil toutes les fois quelle tait prte steindre. Il arrivait en effet quelquefois que des veuves, ne se contentant pas des signes ordinaires de la douleur, comme de marcher les cheveux pars la suite du char funbre, ou de se meurtrir les seins devant tous les assistants, accompagnaient le dfunt jusqu sa dernire demeure, dont on ne pouvait ensuite les arracher qu grand-peine. Ces signes extrieurs de dsolation, quils fussent sincres ou simuls, prouvent limportance que lantiquit attachait aux rites funbres, et expliquent pourquoi la privation de funrailles tait un chtiment rserv aux

criminels. Ceux-ci navaient pas droit la spulture, et on tait oblig de mettre des soldats prposs la garde des malheureux qui avaient subi la peine capitale, pour empcher leurs parents ou leurs amis denlever le corps et de lensevelir ensuite. La privation de spulture tait la consquence ordinaire du supplice de la croix, que lon regardait comme infamant. Les rcits vangliques prouvent nanmoins que les amis dun crucifi obtenaient quelquefois lautorisation de dposer son corps dans un tombeau. Et le soir tant venu, dit saint Matthieu, un homme riche, nomm Joseph, qui tait dArimathie, et qui avait aussi t disciple de Jsus, vint vers Pilate et demanda le corps de Jsus ; et Pilate commanda quon le lui donnt. Ainsi Joseph prit le corps et lenveloppa dans un linceul blanc ; et le mit dans son spulcre qui tait neuf et quil avait fait tailler pour lui-mme dans le roc ; et ayant roul une grande pierre lentre du spulcre, il sen alla. LES CATACOMBES CHRTIENNES. Peu dannes avant la naissance de Jsus-Christ, plusieurs milliers de Juifs furent transports Rome par suite des victoires de Pompe. Le terrain o tait leur cimetire se trouvait sur les flancs dune colline prs du mont Janicule, et les premiers chrtiens qui vinrent stablir Rome, tant absolument confondus avec les Juifs, furent inhums dans le mme terrain. Mais quand les chrtiens furent plus nombreux, ils eurent des cimetires particuliers, dont lentre tait gnralement dans le domaine de lun deux. Le respect que les paens portaient aux morts pouvait transformer ces cimetires en asile les jours de perscution ; mais ils ntaient point construits en vue de la clbration du service divin, et ils ont toujours t employs comme lieu de spulture. On y rencontre nanmoins de vritables chapelles ; on offrait dailleurs le sacrifice eucharistique sur le tombeau de ceux qui avaient vers leur sang pour la foi. Ces cimetires, qui sont tous creuss sous le sol, sans aucun monument extrieur, ont reu le nom de catacombes. Les cimetires des anciens chrtiens de Rome, que lon appelle catacombes, dit M. de Rossi, occupent une zone denviron deux ou trois kilomtres autour de Rome. Leur tendue est prodigieuse, non pas dans la superficie au sol entam, mais bien dans la quantit de galeries creuses diffrents niveaux ; quelquefois quatre ou cinq tages les unes sous les autres. Il a t calcul exactement que dans un espace carr ayant cent vingt-cinq pieds romains de ct il ny a pas moins de sept huit cents mtres de galeries ; la somme totale de toutes les lignes dexcavation semble monter au chiffre norme de cinq cent quatre-vingts kilomtres, la longueur de lItalie. Daprs les lgendes populaires, et mme daprs lopinion des savants, on a longtemps considr ces catacombes comme toutes lies entre elles et formant un rseau non interrompu autour de Rome. Mais les conditions gologiques et hydrauliques du sol donnent un dmenti formel cette hypothse, et ont impos des limites infranchissables aux ncropoles souterraines, qui sont restes spares les unes des autres. La figure 535, qui reprsente le plan dune catacombe, montre la disposition de ce genre de cimetire. Des galeries trs troites et remplies de tombeaux se croisent ensemble comme les rues dune ville et donnent quelquefois accs des chambres (cubicula) dans lesquelles se trouvaient galement des tombeaux. Le tombeau chrtien des catacombes est une niche juste assez spacieuse pour recevoir un cadavre, et dispose dans les parois latrales dune longue galerie creuse dans le roc ; chaque paroi reoit plusieurs niches au-dessus lune de

lautre, et les galeries elles-mmes sont superposes, comme le montre la figure 536, qui reprsente le cimetire Saint-Calixte. La catacombe de Saint-Calixte, la plus vaste de toutes celles qui entourent Rome, a sa porte dentre droite de la voie Appienne. Elle est plusieurs tages ; on y descend par un large escalier, qui fut probablement construit aprs Constantin, quand les plerins venaient en foule visiter les catacombes : leurs pieuses mains ont grav sur la muraille de nombreuses inscriptions dont plusieurs sont conserves. Ce sont tantt des noms propres, tantt des souhaits. On y voit une crypte o se trouvent les pierres spulcrales de plusieurs anciens papes, et qui a conserv lautel sur lequel on clbrait la messe. Un couloir troit conduit de cette crypte la chapelle Sainte-Ccile, sanctuaire dcouvert par M. de Rossi et qui est un des points les plus intressants des catacombes (fig. 537). On donne le nom de cubicula aux chambres dans lesquelles sont disposs les tombeaux. Quelques-unes de ces chambres renferment le tombeau dun martyr ; lanniversaire de sa mort (quon appelait la naissance dans le langage symbolique de lglise primitive), cette tombe devenait un autel o les chrtiens se runissaient pour clbrer les saints mystres. Lair et la lumire arrivaient dans ces chambres au moyen dune ouverture communiquant avec la surface du sol, comme le montr la figure 538, qui reprsente une section de chambre dans la catacombe des saints Marcellin et Pierre. Les figures que nous venons de voir montrent un grand nombre de tombes superposes dans les parois des murs dune salle. Il y a aussi des caveaux qui semblent avoir appartenu plus spcialement une, famille, car le nombre des tombes y est beaucoup plus restreint : la figur 539, qui montre un cubiculum du cimetire de Sainte-Agns, offre on exemple de ces salles peu, remplies, mais o les fidles se runissaient peut-tre pour recevoir un enseignement religieux ou pour assister certaines crmonies. La figure 540 nous fait bien comprendre la transition dune chambre une autre ; on voit au fond un couloir qui coupe le premier transversalement pour sengager dans des directions diffrentes. Cette figure reprsente la crypte de saint Corneille, pape et martyr : elle fut dcouverte en 1852 par M. de Rossi avec linscription de son tombeau. Sur des peintures byzantines dune date postrieure, on voit limage de saint Corneille et de saint Cyprien, qui ne furent pas martyriss la mme anne, mais qui le furent le mme mois et le mme jour. Cette dcoration, du reste, parat avoir t refaite sur une peinture plus ancienne. En effet, un assez grand nombre de tombeaux ont t dcors de peintures, et cest dans les catacombes de Rome quon peut tudier les premiers bgayements de lart chrtien. La disposition des peintures aussi bien que les sujets, quelles reprsentent offrent, au double point de vue de lart et de lhistoire, un intrt tout particulier. La figure 541 montre une dcoration spulcrale peinte entre deux tombes superposes. Le repas des chrtiens (lagape) est figur au centre de la composition. A gauche est un trpied portant le pain et le poisson, entre une orante qui lve, les bras dans lattitude consacre et un prtre qui consacre les offrandes : A- droite, Abraham est peint au moment o il va sacrifier son fils Isaac. Enfin, de chaque ct, un fossoyeur debout tient en main son instrument et tend le bras vers la scne peinte au centre.

On donn le nom darcosolium un genre particulier de tombeaux qui sont surmonts dune niche vote en demi-cercle. Quelques-uns de ces tombeaux sont orns dune dcoration assez riche. La figure 542 nous montre un arcosolium du cimetire de Prtextat qui passe pour un des plus anciens, La dcoration de cet arcosolium parat remonter au deuxime sicle de notre re. Quatre guirlandes senroulent autour de la vote, et au-dessous delles se droule une longue fresque reprsentant des moissonneurs. Enfin, plus bas et dans larc de la vote, il y avait une scne champtre au centre de laquelle tait peint le Bon Pasteur. Mais cette peinture a t presque entirement dtruite par les chrtiens dun ge postrieur, qui, dsireux de reposer auprs des martyrs ; percrent la muraille pour y tablir une tombe (fig. 542). Sur le bord de la niche o- est cette tombe, on voit une inscription dont le sens est : Que Janvier, Agatopus, Felicissimus, martyrs, rafrachissent lme de ..... Au cimetire de Domitille, le Christ est reprsent assis au milieu de ses disciples. Malheureusement la peinture a t fort endommage par un tombeau quon a creus dans le mur de telle faon quil tronque toutes les figures (fig. 543). La vote de cet arcosolium est dcore de vignes avec de petits gnies vendangeurs, analogues ceux quon voit si souvent sur les monuments paens. Mais la vigne nest pas seulement ici un ornement capricieux ; elle devient un emblme chrtien, et les colombes quon voit sur ses rameaux reprsentent les fidles que le Saint-Esprit anime de son souffle. Les emblmes chrtiens forment une sorte de langue hiratique dont la signification est souvent difficile comprendre pour un moderne, mais qui avait pour les premiers chrtiens lavantage de prsenter une sorte dnigme dont leurs ennemis ne pouvaient pntrer le sens cach. Un fait curieux observer cest que les scnes de la Passion napparaissent jamais sur les monuments chrtiens antrieurs Constantin ; et que la plus ancienne reprsentation connue dune mise en croix se rapporte une caricature paenne (fig. 544). Cette caricature, trace la pointe sur le stuc dune muraille dans le palais des Csars, reprsente un personnage tte dune attach une croix : on sait en effet que les chrtiens, dont les mystres taient tenus trs secrets, ont t accuss dadorer un ne. A ct du personnage crucifi est un homme debout, avec une inscription en caractres trs irrguliers dont le sens est : Alexamne adore son Dieu. Cette caricature a probablement t faite par un soldat paen qui voulait se moquer de son camarade chrtien, car lendroit o elle a t trouve parat tre lemplacement dune salle qui servait de corps de garde. Lancre, la colombe et lagneau ont dans le symbolisme chrtien une signification dtermine et dont linterprtation nest pas douteuse. Une pierre tombale (fig. 545), tire de la crypte de Lucine, prsente les trois emblmes runis. On remarquera que lancre est traverse par une barre, ce qui forme une image secrte de la croix, fondement de lesprance chrtienne. La colombe est un symbole de lme chrtienne, et lagneau indique un membre du troupeau dont Jsus est le chef. Cest parmi les chrtiens dAlexandrie que lemblme du poisson a pris naissance. On avait remarqu que si lon prend lun aprs lautre les lettres initiales de vingt-sept vers sibyllins, elles forment, en les rapprochant, cinq mots grecs signifiant : Jsus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur ; en runissant ensuite la premire lettre de chacun de ces mots, on a un mot qui signifie poisson. Le poisson est, devenu ainsi un emblme secret de ralliement pour les,

chrtiens, et saint Clment dAlexandrie les engage le faire graver sur leurs cachets. Une pierre spulcrale, trouve dans un cimetire de la voie latine, montre lemblme du bon pasteur sous celui du poisson (fig. 546). La figure 547 montre le fond dune coupe antique de la bibliothque Vaticane dont la dcoration doit tre postrieure Constantin. On y voit le Christ entre saint Pierre et saint Paul. Au-dessous on retrouve le Christ sous la forme dun agneau plac sur le mont Sion, do coulent les quatre fontaines vangliques unies dans le mystique Jourdain (Jordane). Les Juifs et les Gentils savancent vers la montagne, venant de Jrusalem (Jerusale) et de Bethlem (Becte) : ils ont tous pris la forme dun agneau, suivant un usage assez frquent parmi les premiers chrtiens, et dont nous retrouverons plus loin une autre application sur le sarcophage de Junius Bassus, reprsent figure 550. Les traditions paennes, transformes par le christianisme, sunissent souvent dans les catacombes aux traditions chrtiennes, et forment ensemble un symbolisme qui parait un peu obscur aujourdhui, mais qui tait familier aux chrtiens des premiers sicles. Nous en avons un exemple dans la figure 548, qui reprsente une dcoration tire du cimetire de la voie Ardatine. Orphe, charmant les btes froces par ses accords, occupe le centre de la composition, et dvient limage du Christ ; auteur de lharmonie universelle. Parmi les sujets qui composent lencadrement, on reconnat aisment, Daniel dans la fosse aux lions, la rsurrection de Lazare, Mose frappant leau du rocher, etc. Les fables les plus populaires du paganisme sont facilement acceptes par les chrtiens, quand ils y trouvent une signification qui peut se rattacher leur croyance. Cest ainsi que sur un sarcophage dcouvert dans la crypte de Lucine on voit Ulysse attach au mt et chappant par l aux sirnes, personnification des sductions dangereuses. Le mt est ici un emblme de lglise, et le chrtien qui y demeure attach devient par l inaccessible aux tentations (fig. 549). Cependant le plus souvent les sujets des sarcophages chrtiens sont tirs de lAncien ou du Nouveau Testament : nous citerons pour exemple le fameux, sarcophage de Junius Bassus, sur lequel on a lu linscription suivante : Junius Bassus, qui vcut quarante-deux ans et deux mois. Dans lanne o il tait prfet de la ville, il alla Dieu, nophyte. Ce personnage, qui mourut lan 359 est un des premiers grands patriciens qui aient embrass le christianisme. Son sarcophage (fig. 550) est en marbre blanc et divis en compartiments spars par des pilastres et reprsentant divers sujets ; on reconnat dans le registre suprieur le sacrifice dIsaac, larrestation de saint Pierre, la loi donne aux Aptres, le Christ emmen par les Juifs, la condamnation par Ponce Pilate, et dans le registre infrieur Job et sa femme, Adam et ve, lentre du Christ Jrusalem, Daniel dans la fosse aux lions et saint Paul conduit au supplice. Ce que notre gravure na pu rendre quimparfaitement cause de son exigut et de ltat fruste du monument, ce sont les petits moutons placs sur les frises des cinq arches qui divisent la partie infrieure du monument. Tous ces agneaux ont une signification symbolique : lun fait jaillir leau du rocher, un autre ressuscite Lazare, etc. A lpoque o le christianisme triomphant peut se montrer ostensiblement, on voit des sarcophages dune grande richesse dcorative (fig. 551 et 552). Leur forme ne diffre pas essentiellement de celle qui tait employe pour les sarcophages des paens. Mais, dfaut de sujets se rattachant leur culte ou leurs traditions, on voit toujours un emblme o le monogramme du Christ occupe la place dhonneur au milieu du monument.

Lusage paen de dposer dans les tombeaux des fioles ou des lampes se retrouve galement dans les premiers temps du christianisme. De mme que les sarcophages, les lampes chrtiennes se font aisment reconnatre par lemblme qui les dcore (fig. 553 et 554).

III. - LITALIE MRIDIONALE

LA SICILE. - LA GRANDE-GRGE. - LAPULIE. - LA MESSAPIE. - LA LUCANIE. - LE BRUTIUM.

LA SICILE. La Sicile (fig. 555) est le sol classique de la mythologie, au moins autant que la Grce propre. Lle elle-mme fait en quelque sorte partie de la mythologie : si elle occupe la place que nous lui voyons sur la carte, cest que, dans la lutte des dieux contre les fils de la terre, elle a t lance sur le gant Encelade, quelle crase de son poids. Le gant vomit encore des flammes par le cratre de lEtna, et, si le pays est sujet aux tremblements de terre, cest quEncelade se dmne parfois dans la position gnante o le courroux des dieux le retient depuis tant de sicles. Cest aussi dans les forges de lEtna que Vulcain forge les foudres de Jupiter avec laide de ses hideux cyclopes. Au centre de lle est la plaine dEnna, o habite Crs : cest l que sa fille Proserpine a t enleve par Pluton, tandis quelle jouait avec ses jeunes compagnes et cueillait des fleurs dans la prairie. Enna, dit Cicron, est sur une hauteur qui domine tout au loin. A son sommet est un large plateau arros,par des eaux qui ne tarissent jamais. Elle est isole et comme dtache de toutes parts ; elle est partout environne de lacs, de bois sacrs, o les fleurs les plus agrables se renouvellent dans toutes les saisons de lanne. Le seul aspect des lieux semble attester ce que nous avons appris ds notre enfance sur lenlvement de la jeune desse. En effet on aperoit peu de distance une caverne ouverte au nord ; cest de l, dit-on, que le dieu des enfers sortit tout coup sur un char et vint enlever Proserpine. Les dernires traces des temples de Crs et de Proserpine ont disparu depuis longtemps de cette contre, et les rcits des potes sont les seuls souvenirs quon puisse y voquer. Lart cependant est venu en aide aux potes, et le fameux mdaillon de Syracuse, o lon voit. Proserpine, desse des moissons, avec des poissons dans le champ, est un chef-duvre comparable ce que lantiquit a produit de plus beau (fig. 556-557). Historiquement les premiers habitants de la Sicile paraissent avoir t les Sicanes, ou Sicules, venus de lItalie, lisais la Sicile a reu trs anciennement des colonies phniciennes, qui se sont tablies sur le littoral, et plus tard des colonies grecques, qui fondrent la plupart des grandes villes de la ct et arrivrent promptement un haut degr de prosprit et de civilisation. Ces diffrents peuples ont laiss des traces de leur passage sur le sol sicilien : on regarde comme appartenant aux plus anciens habitants les constructions de Cphalu et les excavations souterraines de file, et lon a retrouv aussi quelques spultures phniciennes. Les Grecs ont lev partout de splendides monuments dont il reste, des ruines, imposantes : la sculpture y apparais ds le dbut et encore toute imprgne de traditions orientales, comme on le voit aux mtopes archaques de Slinonte. Les monnaies grecques de la Sicile sont extrmement nombreuses. Parmi les emblmes qui les caractrisent, il y en a un fort singulier qui se rapporte la forme triangulaire de lle. Il reprsente trois jambes sans corps mais relies ensemble et qui paraissent courir lune aprs lautre. Le bout du pied fait allusion chacune des pointes du triangle (fig. 558-559). Les emblmes maritimes sont

galement trs frquents : ce sont habituellement des poissons, un fragment de navire ou bien le trident de Neptune. La dcadence de la Sicile date des guerres puniques : les Carthaginois ont dtruit un grand nombre des plus belles cits grecques ; les Romains ont achev de ruiner celles qui restaient. Strabon nous dpeint ltat de lle au sicle dAuguste. Dans lintrieur, dit-il, on ne trouverait gure aujourdhui que des habitations de bergers, car il ny a plus, que je sache, de vrai centre de population, ni Himra, ni Glani Callipolis, ni Slinonte, ni Euba, etc., toutes villes dont lorigine est grecque. Quant aux villes fondes par les Barbares, comme ltait Camici, elles ont aussi pour la plupart compltement disparu. Frapp de cet abandon du pays, de riches Romains se rendirent acqureurs des montagnes et de la meilleure partie des plaines et livrrent ces terres des leveurs de chevaux, de bufs et de brebis, leurs esclaves. Mais la prsence de cette nouvelle population fit courir plus dune fois aux Siciliens de grands dangers ; car ces ptres, qui ne staient dabord livrs qu des brigandages isols, individuels, finirent par former des bandes qui portrent la dvastation jusque clans les villes, comme latteste loccupation dEnna par la bande dEunus. De nos jours, tout dernirement mme, on a amen Rome un certain Slurus, dit le fils de tna, parce qu la tte dune vritable arme il avait longtemps couru et dvast les environs de cette montagne, et nous lavons vu dans le cirque, la suite dun combat de gladiateurs, dchir par les btes. Malgr son tat de dcadence, la Sicile tait comme un grenier dabondance pendant toute la dure de lempire romain, et ses villes dchues ou ruines taient continuellement visites par les jeunes gens .de grande famille qui venaient admirer les monuments encore debout ou jouir de la beaut des sites. Le mont tna tait particulirement frquent par les touristes qui voulaient faire lascension du volcan. Au pied mme de la montagne tait Catane, qui, malgr les destructions causes par le volcan et par les guerres, a conserv dimportantes antiquits. Lamphithtre, un des plus grands quait levs lantiquit, est en partie recouvert par la lave et par des constructions modernes. Le thtre tait bti sur le penchant dune colline : les fondements grecs, dcouverts en 1864, supportaient un difice de construction romaine : les colonnes et les bas-reliefs qui le dcoraient ont t enlevs, avec une grande partie des matriaux, pendant le moyen ge, pour la construction de la cathdrale. Prs de l on trouve les restes dun odon, aujourdhui presque entirement recouvert par des habitations prives. On a trouv aussi Catane des bains et des spultures romaines. Messine (fig. 560-561) a t, sous ce rapport, moins favorise et na laiss aucune ruine. Les monnaies de cette ville prsentent une trs grande varit, mais le livre courant est lemblme quon y trouve le plus souvent. Entre Catane et Messine tait Taormina, ville fonde au IVe sicle avant JsusChrist par les habitants de Naxos, et dont il reste un thtre fort curieux parce quil est un des mieux conservs que nous ait laisss lantiquit. Il pouvait contenir 35.000 personnes, ce qui laisse prsumer une population considrable pour cette ville, qui neut jamais une grande importance historique. Non loin de l on trouvait Naxos (fig. 562-563) et Mgare, que Strabon regarde comme les plus anciennes colonies grecques de la Sicile. Ces villes nont pas de ruines ; mais on en a conserv de belles mdailles.

Examinons maintenant ce qui reste de lancienne Syracuse (fig. 564). La ville moderne est tout entire renferme dans lle dOrtygie, qui contient la fontaine Arthuse, clbre dans la mythologie et qui maintenant est le rendez-vous des blanchisseuses de la ville. La cathdrale est btie sur lemplacement dun difice antique quon croit avoir t le temple de Minerve ; il en reste encore des colonnes engages dans la maonnerie. Ce temple, dont Cicron vante la magnificence et qui fut dpouill par Verrs, parat avoir t construit sur un type analogue ceux dAgrigente et de Pstum. Prs de l tait le temple de Diane, dont les restes sont enclavs dans une maison particulire. LAchradine, plateau compltement dsert aujourdhui, tait la partie la plus peuple de la ville antique. Ce quartier, fortifi par de hautes murailles dont les restes subsistent encore, renfermait la place du march avec ses colonnades, la Curie et divers autres monuments On y a retrouv des bains, de vastes catacombes qui stendaient galement sous le quartier de Tych. Elles forment des rues aboutissant des carrefours et bordes de columbaria ou niches destines ensevelir les morts. Quelques-uns de ces tombeaux portent. des emblmes chrtiens. Le quartier de Tych, encore trs peupl au commencement de lempire romain, offre nanmoins peu de ruines remarquables. Mais il nen est pas de mme de Neapolis, la ville neuve : on trouve l lamphithtre, situ sur une pente de terrain et en partie taill dans le roc, et le thtre, galement taill dans le roc et qui tait, suivant Diodore, le plus beau de la Sicile. On a calcul quil pouvait contenir 24.000 spectateurs, et il en reste une quarantaine de gradins assez bien conservs. On trouve aussi dans Neapolis quelques tombeaux parmi lesquels il faut distinguer ceux qui ont reu la dnomination assez arbitraire de tombeau de Timolon et de tombeau dArchimde. Vis--vis de ces ruines sont les Latomies, vastes carrires exploites par les Syracusains, qui y faisaient travailler leurs prisonniers de guerre, et lesquelles paraissent galement avoir servi de prison. La plus importante est celle qui a reu le nom dOreille de Denys, par suite dune tradition daprs laquelle Denys avait fait construire des prisons dont lacoustique, habilement mnage, lui permettait dentendre tout ce qui sy disait voix basse. Le plateau des pipoles, o tait la citadelle, possde des fortifications assez bien conserves. Enfin sur un coteau plac prs de la ville, on trouve deux colonnes, seuls restes dun fameux temple de Jupiter olympien, o tait une grande statue du dieu, couverte par Glon dun manteau dor, que Denys lui enleva, sous prtexte quil tait trop chaud pour lt et trop froid pour lhiver. La ville de Syracuse est celle o lart du graveur en mdailles parat avoir t pouss le plus loin. Nous en avons dj donn des chantillons dans les figures 556, 557, 558, 559. La figure 565-566 nous montre un type diffrent ; elle reprsente le roi Hiron II, qui fut lalli des Carthaginois et sattira par l la haine des Romains. Il nest rest aucune trace de Gela, ville autrefois riche et puissante, mais qui avait dj cess dexister au temps dAuguste. Cest le trop plein de la population de Gela qui alla fonder Agrigente, la plus belle ville des mortels selon Pindare. Cest l que le fameux tyran Phalaris mettait, dit-on, des captifs vivants dans un taureau dairain rougi au feu, o ils expiraient en poussant des cris affreux. Sa cruaut le rendit odieux aux Grecs, qui adoptrent le gouvernement dmocratique. Agrigente atteignit bientt un haut degr de prosprit, et sa

population dpassa 200.000 habitants. Dans une suite de guerres heureuses contre les Carthaginois, les Agrigentins employrent leurs nombreux prisonniers faire de gigantesques constructions. Cependant la ville finit par tre prise et en partie dtruite par Hamilcar. Elle se releva pourtant un moment avec Timolon, mais elle finit par succomber tout fait dans sa lutte contre les Romains. Depuis ce temps, Agrigente (aujourdhui Girgenti) perdit toute son importance, comme la plupart des villes situes sur la cte mridionale de la Sicile. Les restes dAgrigente offrent un spcimen des plus belles ruines connues. Il reste encore seize colonnes debout du temple de Junon, o Zeuxis avait peint la fameuse image de la desse daprs le modle des cinq plus belles jeunes filles de la ville. Prs de l est le temple dit de la Concorde, remarquable par sa conservation, due peut-tre ce quil a servi dglise au moyen ge, et le temple dHercule, dont une seule colonne est reste debout au milieu des dbris amoncels. L tait une statue dHercule, ouvrage de Myron, dont Cicron parle comme de la plus belle chose quil ait vue. Verrs voulut lenlever ; mais les prtres, soutenus par le peuple, repoussrent ses satellites. On trouve ensuite le tombeau de Thron et les fondations du grand temple de Jupiter Olympien, le plus vaste difice quaient jamais construit les artistes grecs. Cest, dit Diodore de Sicile, le plus grand de tous les temples de la Sicile, et on peut cet gard le comparer avec les plus beaux qui existent, bien quil nait jamais t achev. Sur la faade orientale on a reprsent le combat des Gants, ouvrage de sculpture remarquable par sa dimension et sa beaut ; la prise de Troie est figure sur la faade occidentale. Les colonnes de cet difice gigantesque ont un diamtre qui dpasse de 32 centimtres celui de la colonne Trajane Rome ou de la colonne Vendme Paris, et chacune des cannelures peut servir de gurite un homme. Le nom de temple des Gants, sous lequel cette ruine fut longtemps connue, vient des normes figures dAtlantes, dont trois taient restes debout au XIVe sicle. Un de ces colosses est encore gisant sur le sol, au milieu des colonnes renverses, mais la plus grande partie des pierres de ldifice a t enleve pour la construction du mle de Girgenti. Des restes dun temple de Vulcain, dun temple dEsculape, dun temple de Castor et Pollux, et des dbris de lenceinte fortifie compltent ce qui reste, des ruines dAgrigente. La ville dAgrigente plaait gnralement la figure dun crabe au revers de ses monnaies (fig. 567-568). Ce crabe, quelquefois mis seul, est souvent aussi accompagn dautres emblmes, comme le poisson, le livre ou le serpent quun aigle tient dans ses serres. Le culte de Jupiter est caractris sur plusieurs monnaies par laigle tenant le foudre du roi des dieux ou plac sur le chapiteau dune colonne ; celui dApollon, par la tte du dieu, le trpied sacr ou le quadrige (fig. 569-570). La fondation de Sgeste passait pour antrieure celle de la plupart des colonies grecques de la Sicile. Daprs la tradition, elle aurait t fonde par ne et les Troyens fugitifs. Rivale de Slinonte, elle invoqua laide des Athniens ; mais, aprs la dfaite de Nicias, elle fut soumise aux Carthaginois. Pendant les guerres puniques, Sgeste prit parti pour les Romains et neut pas sen repentir, car, aprs la destruction de Carthage, Scipion lui rendit une grande et admirable statue de Crs qui avait t emporte Carthage : cette statue fui ensuite ravie aux habitants par la cupidit de Verrs. Les vierges et les matrones de Sgeste, dit Cicron, accompagnrent la desse jusquaux bornes de leur territoire, ne

cessant de rpandre sur cette image sacre des essences, de brler de lencens et des parfums, de la couvrir de couronnes et de fleurs. Sgeste, qui parait avoir t dtruite par les Sarrasins au ixe sicle, a laiss quelques ruines : un temple dorique, compos de trente-six colonnes, dune hauteur de 9 mtres, sur 2 mtres de diamtre. Un thtre, plac sur une minence voisine, montre encore ses vingt rangs de gradins. Au pied de la colline coulent deux ruisseaux, que les habitants de Sgeste appelaient le Simos et le Scamandre en souvenir de leur origine troyenne. Les monnaies sont tout ce qui reste de la ville de Camarina, colonie des Syracusains. Lemblme quon y voit reprsent (fig. 571) est un cygne, souvent accompagn dune femme nue quil porte en croupe. Une autre monnaie de la mme ville, mais celle-ci dun caractre trs archaque, montre dun ct un masque de thtre ou une tte de Mduse et de lautre six globules, marque du semis (fig. 572-573). Slinonte, une des plus grandes villes de la Sicile, est situe sur la cte mridionale de lle, presque en face de Carthage. Elle fut fonde au vue sicle avant notre re, par une colonie de Mgariens : lAcropole tait situe sur une colline, spare de la ville par une valle marcageuse quEmpdocle tait parvenu desscher, mais do sexhalent aujourdhui des miasmes pestilentiels qui rendent la contre inhabitable. Les habitants de Slinonte taient en train de btir en cet endroit un nouveau quartier, quand une arme carthaginoise, forte de 100.000 hommes, vint assiger la ville, qui fut mise feu et sang. Les habitants furent massacrs ou emmens en esclavage. Slinonte se releva pourtant peu peu ; mais, cent cinquante ans plus tard, elle fut de nouveau dtruite par les Carthaginois, et, depuis ce temps, elle nexiste plus qu ltat de souvenir. Les habitants furent transports Lilybe (aujourdhui Marsala), et sous Auguste il ny avait en ce lieu quun monceau de ruines. Il nexiste aucune trace de la ville proprement dite, mais lAcropole a laiss des ruines magnifiques. On y trouve plusieurs temples : celui quon croit avoir t consacr Jupiter Olympien tait un des plus vastes de lantiquit. Il ntait pas compltement achev au moment de sa destruction, car deux colonnes seulement sont canneles ; dautres sont tailles facettes pour recevoir des cannelures, et dautres sont encore rondes et unies. Les sculptures des mtopes de Slinonte sont recardes comme les plus anciens monuments de la statuaire grecque elles ont t transportes au muse de Palerme. La figure 574, qui reprsente Perse coupant la tte de Mduse est un des plus curieux spcimens de lart grec dans son enfance. Sur la pointe occidentale de la Sicile est Drpanum (aujourdhui Trapani) au pied du mont ryx. Cette ville antique, dont il ne reste aucune trace, est pleine de souvenirs mythologiques. Son nom grec veut dire faucille : il vient de ce que Saturne, chass du ciel par Jupiter, laissa tomber en cet endroit la faucille avec laquelle il avait mutil son pre, ou, suivant dautres, de ce que le rivage prsente cet endroit la forme dune faucille. Cest l que mourut Anchise et qune clbra les jeux dcrits par Virgile. Quand Hamilcar dtruisit la ville dryx, situe sur un plateau, au sommet de la montagne voisine, il transporta les habitants dans la ville de Drpanum. Ce mont ryx tait clbre clans lantiquit par le culte quon y rendait Vnus : il est fort lev et compltement isol, ce qui le fait paratre encore plus haut. ryx, fils de Vnus, qui fut tu par Hercule, avait t enterr en ce lieu. Ddale y

avait lev un temple la desse et fond une ville quil avait entoure de fortes murailles. Historiquement, la ville dryx semble avoir eu pour origine une colonie phnicienne, et le culte quon y rendait Vnus rappelle la Vnus asiatique beaucoup plus que lAphrodite grecque. On visite encore lemplacement de lancienne ryx, prs de laquelle se trouve maintenant la ville de San-Giuliano : un couvent occupe la place du temple de Vnus, dont on a retrouv les substructions, ainsi quun ancien puits o lon prenait de leau pour les ablutions. Dinnombrables colombes habitaient autrefois les jardins de la desse : on sait que la colombe tait loiseau consacr Vnus. Ces oiseaux, dit M. de Quatrefages, ont conserv leurs anciennes habitudes, et bravent aujourdhui les fusils des chasseurs, comme ils ont brav au moyen ge les foudres de lexcommunication : ils viennent tous les ans nicher parmi les rochers du voisinage. En continuant sa route par la cte septentrionale de lItalie, on rencontrait Panorme, aujourdhui Palerme. Cette ville tait loin davoir dans lantiquit limportance quelle a acquise de nos jours. Ses jolies mdailles sont tout ce qui lui reste de son pass (fig. 575-576). Toute cette cte, ainsi que les les qui lavoisinent, est clbre dans la mythologie. Cest l quon trouvait les cavernes habites par les cyclopes ; cest l que Polyphme chantait amoureusement pour attendrir Galate, qui se riait de lui. Les les oliennes (Lipari) habites par ole, le roi des vents, taient, cause de leur caractre volcanique, considres galement comme le sjour habituel de Vulcain, qui avait l ses forges : cest pour cela que limage de ce dieu se trouve sur les monnaies de ce groupe dles (fig. 577-578). Beaucoup plus au nord se trouvent les les de Sardaigne et de Corse, o les Phniciens ont laiss des traces de leur passage, mais qui neurent aucune importance relle dans le monde antique. On trouve en Sardaigne un assez grand nombre de monuments funbres, appels Nuraghes, qui prsentent en gnral la forme dune tous ou dun cne et dont la construction est attribue aux Plasges. LA GRANDE-GRCE. Les ctes de lItalie mridionale taient couvertes de colonies grecques, formant des villes puissantes et nombreuses, qui pour la plupart taient dj ruines lpoque de la domination romaine, mais qui ont jou un rle trs important dans lhistoire ancienne. Ces colonies, souvent bien plus peuples et surtout bien plus riches que la mtropole, ont exerc une telle influence sur la contre o elles staient tablies, que la langue grecque sy est maintenue pendant plusieurs sicles aprs la conqute romaine. Le pays o se trouvaient la plupart dentre elles a reu le nom de Grande-Grce, et tait divis en quatre parties, lApulie, la Messapie, la Lucanie et le Brutium (fig. 579). LAPULIE. LApulie, situe le long de lAdriatique, renfermait peu de villes importantes. On y voyait pourtant Lucerie, ville fonde par Diomde et qui fut longtemps puissante ; Venusium, la patrie dHorace ; Canasium (Canosa), o lon a dcouvert des tombeaux avec de nombreuses antiquits ; Teanum, Aquilonia, etc.

LA MESSAPIE. La Messapie (aujourdhui terre dOtrante) tait la partie de lItalie la plus rapproche de la Grce. Brundusium (Brindisi), sans avoir limportance quelle a acquise de nos jours, tait dj ne ville extrmement commerante. Cest l quaboutissait la voie Appienne. La ville la plus florissante de la contre tait Tarente, dont la fondation mythologique remonte Taras, fils de Neptune. Ce personnage est reprsent sur les monnaies de la ville mont sur un dauphin ou bien sur un cheval, animal galement consacr Neptune (fig. 580-581). Strabon signale Tarente une statue de Jupiter en airain, qui tait la plus grande que lon connut aprs le colosse de Rhodes. LA LUCANIE. La Lucanie, entre le golfe de Tarente et celui de Pstum, tait couverte de colonies grecques. Cest l quun trouvait la riche Sybaris, dont le luxe tait proverbial dans lantiquit. Elle a t ruine cinq fois et sest releve cinq fois ; sa destruction dernire a t si complte quil nen est rien rest, et il na pas encore t possible de dterminer exactement son emplacement. La ville de Sybaris, dit Strabon, jouissait anciennement dune prosprit extraordinaire : ainsi elle commandait quatre peuples, ses voisins, et comptait dans sa dpendance immdiate jusqu vingt-cinq villes ; elle put armer 300.000 hommes contre Crotone, et son enceinte, prs des bords du Crathis, mesurait une circonfrence de 50 stades. Mais, par la faute de ses habitants, par un effet de leur mollesse et de leur indolence, toute cette prosprit fut anantie par les Crotoniates, et cela dans lespace de soixante-dix jours. Les Crotoniates, matres de la ville, dtournrent le cours du Crathis et la noyrent sous les eaux du fleuve. Une ville nouvelle du nom de Thurium sest lev prs de lendroit o avait t Sybaris ; mais pas plus que sa devancire elle na laiss de monuments pour tmoigner de sa grandeur passe. On a seulement retrouv des monnaies de ces deux villes, sur le rivage o elles taient. Lemblme quon voit sur les plus anciennes monnaies de Sybaris est un taureau qui tourne la tte (fig. 582-583584). Ces monnaies sont incuses, cest--dire en relief dun ct et creuses de lautre. Le taureau apparat galement dans les monnaies de Thurium, mais avec un mouvement diffrent, et lenvers de ces monnaies reprsente une tte souvent fort belle et dont le casque est dcor dune figure de Scylla moiti femme et moiti serpent (fig. 585-586). Mtaponte, ville puissante qui, au temps de Pausanias tait dj dtruite, conserve pourtant encore quinze colonnes de son ancien temple dorique (fig. 587). Elle a aussi des monnaies dont lemblme caractristique est un pi dorge (fig. 588-589). Non loin de l tait Hracle de Lucanie, o il nest rien rest comme architecture, et dont on a retrouv grandpeine lemplacement. Lantique Posidonia, qui devint plus tard la colonie de Pstum, tait une ville consacre Neptune ; situe dans une contre aujourdhui malsaine, elle est clbre par la magnificence de ses ruines. Les temples de Pstum comptent en effet parmi les restes les plus intressants que nous ait laisss lantiquit. Il y en a trois ; mais le plus important et le plus beau est celui du milieu, quon dsigne ordinairement sous le nom de temple de Neptune. Il est dordre dorique et offre un des types les plus anciens et les mieux caractriss de larchitecture grecque primitive. La figure 590 montre lintrieur du temple de Neptune. Le temple de Crs et ldifice quon a qualifi sans beaucoup de raison de basilique compltent laspect des ruines de Paestum. Des peintures fort curieuses ont t

dcouvertes dans les tombeaux du voisinage, et on y a excut rcemment des fouilles intressantes. De charmantes mdailles dle (fig. 591-592), appele plus tard Vlia (fig. 593594), sont tout ce qui reste de cette ville, qui fut renomme par son cole de philosophie. LE BRUTIUM. Le Brutium formait la pointe la plus mridionale de lItalie, celle qui confine la Sicile (fig. 595-596). Mais la ville l plus importante de la contre, Crotone, tait trs rapproche de Sybaris et sur le golfe de Tarente. Strabon nous apprend dans quelles circonstances cette ville fut leve en mme temps que Syracuse. Naxos et Mgare, dit-il, venaient dtre fondes, quand Archias arriva de Corinthe en Sicile et fonda lui-mme Syracuse. Suivant certaines traditions, Archias stait rendu Delphes en mme temps que Myscellus, et ils avaient consult loracle ensemble. Le dieu, avant de rpondre, avait voulu savoir ce que chacun deux prfrait de la richesse ou de la sant ; et comme Archias avait choisi la richesse et Myscellus la sant, il avait dsign, au premier lemplacement de Syracuse et lemplacement de Crotone au second. Or les Crotoniates se trouvrent en effet avoir bti leur ville dans des conditions de salubrit merveilleuse ; et les Syracusains, de leur ct, slevrent en peu de temps lapoge de la richesse et de lopulence, tmoin cet ancien proverbe : Ils nauraient pas assez de la dme de Syracuse, lequel se dit des gens prodigues et magnifiques. La ville de Crotone tait renomme pour ses gymnases. Crotone a fourni les plus clbres athltes de lantiquit, entre autres le fameux Milon. Lenseignement philosophique de Pythagore a donn cette ville une gloire plus srieuse. Crotone, qui avait eu un commerce florissant et de puissantes armes, tait dj bien dchue quand Pyrrhos vint en Italie, et lpoque de la bataille de Cannes elle tait presque dserte. Il nest pas rest dautres traces de cette ville que les nombreuses monnaies trouves dans son sol. Le symbole des Crotoniates tait le trpied, soit parce que les Crotoniates avaient pour Apollon une dvotion particulire, soit parce que le prix dcern aux athltes victorieux tait habituellement un trpied. Le trpied est lemblme caractristique des monnaies de Crotone (fig. 597) ; souvent il est accompagn dun personnage qui fait un sacrifice ou une libation, et qui, presque toujours, porte les attributs dHercule, par allusion la force des athltes, quon honorait particulirement Crotone. Aprs Crotone, les villes les plus importantes du Brutium taient Lucres, Hipponicum et Terina, dont on a conserv quelques jolies monnaies (fig. 598599), et Rhegium (Reggio), situe lextrmit du Brutium, sur le dtroit de Messine. Fonde vers le VIIe sicle avant Jsus-Christ, Rhegium devint promptement une des villes les plus florissantes de la Grande-Grce. Dtruite plusieurs fois par des tremblements de terre, cette ville sest toujours releve, et elle a encore aujourdhui une certaine importance commerciale ; mais elle na conserv aucune trace de sa splendeur passe.

IV. - LA CAMPANIE
LES VILLES DE CAMPANIE. - LE VSUVE. - LES RUINES DE POMPI. - LA VILLE. - LE FORUM. HERCULANUM.

LES VILLES DE CAMPANIE. La Campanie, la plus belle et la plus riche province de lItalie, si bien que les anciens lavaient surnomme Campanie heureuse, tait situe entre le Samnium et la mer Tyrrhnienne. Cette contre, quon range habituellement dams lItalie centrale, nous parait, se rattacher plutt la Grande-Grce, par la nature police et la civilisation raffine de ses habitants. Elle possdait dailleurs lin assez grand nombre de colonies grecques, mais elle se rapprochait aussi des trusques qui avaient form l une confdration florissante dont Capoue fut la capitale. Capoue (fig. 600-601), qui primitivement sappelait Vulturnum, est surtout clbre par le sjour quy fit Annibal. Cette ville, extrmement florissante puisquelle a compt jusqu 300.000 habitants, a gard les ruines dun amphithtre qui est considr comme un des plus anciens de lItalie. Il tait de style toscan et avait 250 mtres de long sur 150 de large. Cet amphithtre a t dtruit par les Sarrasins, qui le convertirent en citadelle ; il en est rest trois galeries, quelques arcades et des constructions souterraines. Le mont Pausilippe occupe un promontoire qui savance entre les golfes de Naples et de Pouzzoles. Ce lieu, extrmement clbre dans lantiquit, tait couvert de villas ; Virgile, Cicron, Marius, Pompe, Pollion, Lucullus ont habit ce lieu, o lon trouve partout des dbris et des substructions anciennes. La villa de Lucullus, situe lextrmit du promontoire, est celle qui a laiss les ruines les plus importantes. Le tombeau de Virgile, o Ptrarque a plant un laurier, mais dont lattribution est fort conteste aujourdhui, est lentre de la fameuse grotte de Pausilippe. Cette grotte est un tunnel antique, creus pour faciliter les communications entre Naples et Pouzzoles. La grotte de Sjan, dont Strabon attribuait la construction Agrippa, tait encore plus tendue, et soutenue par des arcades en maonnerie. Cest aussi prs du Pausilippe quon trouve la grotte du Chien, signale par Pline comme une grande curiosit, cause des exhalaisons du sol, dont la cause tait alors inconnue. Pouzzoles, o est mort Sylla, a t autrefois une ville trs florissante, qui a laiss des ruines intressantes, notamment le fameux temple de Srapis. Les ruines de cet difice ont t longtemps ignores par suite dune circonstance gologique assez singulire. Les trois colonnes restes debout du portique dentre, qui en contenait six, taient compltement enfouies dans le sol, et la partie suprieure en tait masque par des broussailles. Ces colonnes, dun seul bloc de Cipollin, ont treize mtres dlvation : lorsquon les a dcouvertes, on reconnut que la partie suprieure prsentait des perforations produites par des coquilles marines despces existant encore, tandis que la base en tait dpourvue. On a reconnu que le relief de cette contre volcanique avait subi de grandes variations : les colonnes se sont trouves pendant assez longtemps baignes par leau de la mer, dont la base, enfouie sous le sol, avait au contraire t prserve. Il est dmontr aujourdhui que le terrain sur lequel le temple tait bti a eu des priodes dabaissement et dexhaussement trs nettement dtermines.

Le temple de Neptune, qui tait un peu plus loin que le prcdent a t compltement submerg, de telle faon que le haut de ses colonnes atteint le niveau de leau. On a retrouv aussi Pouzzoles les restes dun amphithtre beaucoup plus grand que celui de Pompi et qui pouvait contenir 30.000 spectateurs : Nron y a donn des ftes magnifiques. Des tombeaux, dont on a dcouvert les rests, bordaient les routes qui de Pouzzoles se dirigeaient vers Rome et Naples. Enfin il reste seize piles dun mle destin abriter le port : ce mle, que lon a quelquefois, confondu tort avec le pont que traversa Caligula, travesti en Alexandre, supportait un portique pour les marchands. Cumes, dont on fait remonter lorigine la guerre de Troie, a gard les traces de plusieurs difices : temple dApollon, temple de Diane, temple des Gants, etc. Ces ruines sont dailleurs en trs mauvais tat, mais on, y a trouv plusieurs statues intressantes. La montagne de lAcropole est perce de galeries souterraines superposes : lentre dune de ces galeries est dsigne sous le nom dAntre de la Sibylle. Ce que Cumes prsente de plus curieux, cest sa ncropole, qui renferme une multitude de tombeaux appartenant des ges trs diffrents. Dans les plus anciens on a trouv des objets qui paraissent de fabrication gyptienne. Le muse du Louvre possde une riche srie de vases italo-grecs, qui proviennent de tombes dune poque relativement plus rcente. Le lac de Fusaro, qui parait avoir t primitivement le cratre dun volcan, servait autrefois de port la ville de Cumes. Cicron, SiigLie et Varron avaient des villas aux environs : quelques arcades en ruine sont dsignes comme ayant appartenu la villa de Cicron. Neapolis (Naples) navait pas beaucoup prs dans lantiquit limportance quelle a acquise de nos jours. Lemblme qui se voit le plus habituellement sur ses monnaies est un taureau tte humaine barbue couronn par une Victoire (fig. 602-603). Baies (Baia), clbre dans lantiquit par ses eaux thermales, tait un sjour de dlices pour les Romains, qui y venaient les tins par raison de sant, les autres par dsuvrement. La cte tait couverte de villas, dont quelques-unes empitaient sur la mer : on voit encore sous les eaux des restes de ces constructions. Baies tait une ville de plaisir, et les crivains latins parlent sans cesse des festins, des ftes sur leau, des chants, des intrigues amoureuses qui avaient lieu sur ce rivage aujourdhui si morne. Cest dans la villa de Csar que Virgile lut la sur dAuguste le fameux passage de lnide qui contient lloge de son fils. Prs de l tait la villa o Cornlie, mre des Gracques, stait retire, et celle o Agrippine a t assassine par Nron. Ovide recommande beaucoup le sjour de Baies, dans son Art daimer. Vous ferai-je, dit-il, lnumration de toutes les assembles de femmes o vous pouvez aller en conqute ? Jaurais plutt compt les sables de la mer. Vous parlerai-je de Baies, de ses rivages couverts de tentes, de ses eaux chaudes et sulfureuses ? Jen connais qui, leur retour, se sentant le cur bless, ont dit : Cette eau nest point, comme on lassure, propre rparer la sant. De lautre ct du Vsuve, qui la spare de la mer, est lantique ville de Nola, si clbre par la fabrication de ses vases. Au pied mme du volcan, mais du ct qui regarde le golfe de Naples, taient situes les villes de Pompi et dHerculanum, qui furent dtruites par une ruption terrible survenue dans le premier sicle de notre re.

LES MURS DE POMPI. Les murs de Pompi (fig. 604) prsentent une circonfrence de 2.600 mtres. Ces murs, malgr les tours carres plusieurs tages, dont on trouve les restes, devaient, lpoque o la ville a t dtruite, servir de promenade plutt que de remparts. Ils consistent en une double muraille, de 25 30 pieds de hauteur, et renfermant un terre-plein assez large pour quen certains endroits trois chars aient pu y passer de front. La construction premire de cette enceinte doit tre extrmement ancienne ; mais les murailles, qui furent dmanteles par Sylla et rpares avec une certaine hte au temps des luttes de Csar et Pompe, portent la trace de ces changements. En certaines places, des brches ont t simplement fermes laide dune maonnerie grossire ; en dautres endroits on trouve, au contraire, une double range de crneaux lextrieur et lintrieur. On montait ces remparts par des escaliers troits et assez raides, dont il est rest des traces. La ville avait huit portes, dont deux seulement subsistent encore, la porte de Nola (fig.605) et celle dHerculanum. Si lon jette un coup dil sur le plan de Pompi, que nous reproduisons figure 606, on verra quune rue partant de la porte du Vsuve, place en haut de la gravure, et aboutissant en bas la porte de Stabi, divise la ville en deux parties, lune louest, o lon voit des indications de rues et de places, lautre lest o lon na pas encore excut de fouilles. Dans cette dernire partie on ne trouve quune seule indication de monuments, lamphithtre, qui est place dans un coin de la ville. Deux grandes voies coupent galement la ville en dcrivant sur la gravure deux lignes presque horizontales. Dans la zone infrieure sont les thtres, et dans la zone intermdiaire, qui formait le quartier central, on trouve le forum et les bains ; la zone suprieure est presque entirement occupe par des constructions prives. Les rues de Pompi sont troites : beaucoup nont pas plus de 4 mtres de largeur, et les plus grandes nexcdent gure 7 mtres. Elles sont gnralement assez rgulires et tires au cordeau. Le pav est compos de gros blocs de lave de forme polygonale irrgulire, et la chausse est encaisse entre deux trottoirs souvent assez levs. Comme aprs les grandes pluies ces rues devaient former des espces de torrents, on a mnag pour le passage des pitons, des ranges de pierres saillantes qui vont dun trottoir lautre, et entre lesquelles les roues des chars devaient passer. On voit dans les rues un trs grand nombre de fontaines (fig. 607 et 608), ordinairement places langle des carrefours. Elles sont en gnral composes dun bassin cubique : un mascaron ou un mufle de lion plac sur une borne jetait leau dans le bassin. La disposition de ces fontaines langle de deux rues et celle des blocs de lave qui constituent le pav sont parfaitement visibles sur la figure 609, qui reprsente le carrefour Fortunata. Les maisons navaient pas de numros, mais des inscriptions en rouge ou en noir indiquaient le nom du propritaire. On a trouv aussi des annonces de location, des annonces, de spectacle, des citations dauteurs, sur les murs, et des phrases traces par les passants. Celles-ci ne sont pas les moins curieuses quelques-unes sont dignes de nos gamins de Paris, par exemple celle-ci : Oppius est un voleur, un filou. Nous avons tous vu sur nos murs des apprciations semblables appliques quelques-uns de nos concitoyens. Mais ce qui domine . Pompi, ce sont les inscriptions amoureuses. Les mots suivants sont signs dun nom illisible

: La blancheur de ma matresse me fait dtester les brunes. Au-dessous, on lit la rponse qui est dune autre criture. Tu les dtestes, mais tu y reviens. Sign : la Vnus de Pompi. Ces inscriptions, gnralement traces avec une pointe, taient assez nombreuses pour quon ait pu, en les runissant, former un volume. Parmi les rues (fig. 610) qui ont t dblayes, les plus importantes sont la rue Consulaire, qui, sous le titre de voie des Tombeaux, conduit du dehors la porte dHerculanum et mne ensuite au Forum, la rue de Mercure, qui porte dans une certaine portion le nom de rue du Forum, la rue des Thermes de la Fore, la rutune, la rue de lAbondance, la rue de Nola, etc. Ces rues devaient prsenter un aspect trs diffrent de celui des rues de nos villes modernes, parce que les maisons, qui avaient rarement plus dun ou de deux tages, navaient presque pas de fentres sur la rue, les chambres prenant leur jour sur la cour intrieure. Un point important noter pour comprendre la physionomie des villes antiques, ce sont les autels quon rencontrait chaque pas dans les rues et dont Pompi nous offre de nombreux exemples. Habituellement la peinture qui dcore ces autels est accompagne de deux serpents, comme on le voit sur la figure 611 : cet emblme avait pour les anciens la mme signification que pour nous la fameuse dfense de faire ou dposer aucune... Cet usage est attest par ces vers de Perse : Je dfends quon prenne ce lieu pour une sentine : enfants, cest un lieu sacr, allez... ailleurs. Toute ville antique tait pourvue de bains publics : ceux de Pompi sont situs dans le quartier le plus frquent de la ville, tout prs du Forum et ct du temple de Jupiter. Ces bains, qui occupaient un btiment isol et entour de boutiques, taient diviss en deux parties, lune destine aux hommes, lautre aux femmes,.mais qui reproduisaient peu prs les mmes dispositions. On entrait dabord sous un portique garni de siges, o les esclaves attendaient leurs matres. Un corridor plafond bleu avec des toiles dor conduisait au vestiaire (apodyterium), o lon dposait les objets prcieux moyennant une lgre rtribution. De la on entrait soit dans une salle ronde destine aux bains froids (frigidarium) soit dans la chambre tide (tepidarium), dont la temprature moyenne servait dintermdiaire entre le bain froid et le bain chaud (caldarium). La plus importante de ces salles est le tpidarium, reprsente sur la figure 612. Cette pice, vote et richement dcore de mdaillons ornements et figures en stuc, est claire par le haut. Des tlamons en terre cuite supportent lentablement, que dcore une belle frise sculpte : entre ces tlamons on avait dispos des niches o lon dposait les effets et les onguents lusage des baigneurs. LE FORUM. La plupart des villes avaient plusieurs forums, affects des marchs ou dautres runions ; mais on donnait le nom de Forum civil une grande place quentouraient des temples, des tribunaux et diffrents difices publics. Le forum civil de Pompi est le mieux conserv que nous ait laiss lantiquit et le seul qui puisse tre tudi avec quelque certitude. Il tait pav de marbre et entour sr trois de ses cts par des portiques colonnes doriques de marbre blanc. Ces portiques taient surmonts dun, second ordre form de colonnes ioniques quatre escaliers fort troits conduisaient la galerie forme par ce second ordre. Comme trois de ces escaliers avaient leur entre en dehors de lenceinte, on a suppos que ces galeries devaient, dans certaines crmonies publiques, tre rserves aux femmes, qui se seraient ainsi trouves

entirement isoles des hommes. Peut-tre aussi voulait-on en conserver la jouissance au public lheure o les grilles aboutissant au Forum taient fermes. Il nest dailleurs rest aucune trace de cette galerie suprieure, ainsi quon petit le voir sur la figure 613, qui reprsente ltat actuel du Forum. Les rues qui aboutissaient au Forum taient fermes pendant la nuit. La place tait garnie de statues et entoure ddifices que nous allons passer en revue laide du plan que prsente la figure 614. Nous trouvons dabord en A, au bas de la gravure, le temple de Jupiter qui tait en rparation au moment de l catastrophe. Il tait lev sur un soubassement ; et lon y montait par une suite de gradins flanqus de statues colossales. Ce temple occupe, comme on le voit, une des extrmits du Forum. Tout prs de lui, mais en dehors du portique, la lettre P indique la prison dans laquelle on a trouv deux squelettes ayant aux jambes des entraves de fer. Le btiment marqu O qui vient ensuite est le grenier public, qui spare la prison du temple de Vnus, marqu N. Ce temple parat avoir t dcor dune manire somptueuse, ce qui nest pas surprenant, puisque Vnus tait la desse protectrice de la ville. La basilique M, difice qui chez les anciens servait la fois de Bourse et de Palaisde justice, tait prcde dun vestibule align sur le Forum. On y a trouv des inscriptions traces par les plaideurs, ainsi que des annonces de spectacle. A lextrmit du Forum, et faisant face au temple de Jupiter, sont trois petits btiments marqus H, I, L : on croit y reconnatre, en I, lemplacement du trsor public ; en H et en L, des salles polar les tribunaux. Revenant de lautre ct du Forum, on trouve en face de la basilique un reste quon croit avoir t lcole, marqu G, et ensuite, en F, un des monuments les plus importants de Pompi, ldifice dEumachia (fig. 695), dont le Guide en Italie donne la description suivante : Cest un vaste difice dans la forme des basiliques, entour de trois cts dune galerie intrieure, clair par dix ouvertures. II avait un pristyle quatre portiques, form de quarante-huit colonnes en marbre de Paros, dun beau travail. Ces colonnes ont t presque toutes enleves par les habitants, sans doute aprs lruption, dans lintention de les utiliser des constructions nouvelles. A lintrieur est une vaste cour (impluvium) avec une citerne. Suivant une inscription conserve au muse de Naples, la prtresse publique Eumachia construisit ici ses frais, en son nom et en celui de son fils, un chalcidique (mot dont linterprtation est obscure et qui parait dsigner une sorte de porche en avant de ldifice), une crypte et des portiques et les consacra la Concorde et la Pit Auguste. On a trouv la statue que lui avaient leve les Foulons avec linscription : EUMACHIAE L. F. SACERD. PUBL. FULLONES. Une copie de cette statue (qui a t porte Naples) se voit encore dans ldifice que lon suppose avoir t une Bourse des marchands de laine. Si nous continuons redescendre en suivant le plan, vers le temple de Jupiter, qui a t notre point de dpart, voici, en E, un difice de forme irrgulire quon dsigne sous le nom, de temple de Mercure ou de Quirinus ; nous en reproduisons les ruines (fig. 616). Au-dessous, en D, est une petite salle carre, termine par une abside, et dont lemploi parat assez nigmatique. On suppose que cest une curie ou lieu de runion pour les magistrats. Enfin, en C, tout contre le temple de Jupiter, il y a un difice quor a appel tour tour temple de Srapis, Panthon et temple dAuguste. Un des cots de la cour est occup par douze chambres que lon croit tre celles des Augustales ou prtres dAuguste.

Non loin du grand Forum que nous venons de dcrire, il y a une autre place assez vaste, mais sans rgularit, quon dsigne sous le nom de Forum triangulaire. Le milieu de cette place est occup par un temple de Neptune, appel autrefois temple dHercule, devant lequel est un tout petit temple circulaire, Mental, cest--dire consacr par le sacrifice dune brebis de deux ans. Le Forum triangulaire communiquait par une entre avec le quartier des soldats, vaste construction quon croit avoir t affecte une caserne. Cet difice, form dun portique rectangulaire, tait entour dun double rang de chambres, les unes destines aux soldats, les autres aux officiers. On y a trouv 63 squelettes dhommes et un squelette de cheval dans lcurie. Tout prs de l est le grand thtre que reproduit notre figure 617. On y entrait par le Forum triangulaire et on descendait dans lenceinte pas six escaliers qui divisaient les gradins : ceux-ci taient au nombre de 29 et on a calcul que le thtre pouvait contenir 5.000 personnes. Ceux qui occupaient les gradins suprieurs voyaient de leur place le golfe et ses ctes. La partie haute du thtre ne parait pas avoir t ensevelie sous les cendres en sorte que les habitants purent enlevez les statues et les marbres. Plac, conformment aux prescriptions de Vitruve, dans le voisinage du grand thtre, lOdon, (fig. 618) destin spcialement aux reprsentations musicales, tait un difice couvert qui pouvait contenir environ 1.500 spectateurs. A une distance assez loigne des deux thtres, on trouve lamphithtre qui occupe un coin de la ville, comme on peut le voir sur le plan gnral de Pompi (fig. 606). Cet amphithtre pouvait contenir de 15 20.000 spectateurs. Les gradins taient diviss en trois sections, lune pour les magistrats et les personnages de distinction, la seconde pour les soldats et les citadins, la troisime pour la plbe. Le quartier qui avoisine lamphithtre na pas encore t fouill. Outre les temples dont nous avons parl plus haut, il y en a un qui est situ, dans le quartier des thtres, et qui prsente un intrt particulier, cest le temple dIsis. Le culte de cette divinit sintroduisit Rome sous la dictature de Sylla ; son temple, le premier quon ait dcouvert Pompi, est dcor de peintures extrmement curieuses et on y a trouv une foule dobjets relatifs au culte dIsis et dOsiris. HERCULANUM. Herculanum, situe quelque distance de Pompi, est en grande. partie recouverte par Portici et Resina ; ctait une ville importante, mais qui a t ensevelie sous une masse de cendres embrases qui ont calcin les objets sur certains points, et, ont form un tuf dune telle duret quon la pris longtemps pour de la lave. La matire qui remplit lintrieur des difices y a t introduite ltat de limon. Les fouilles, qui prsentent de beaucoup plus grandes difficults que celles de Pompi, ont port jusqu prsent sur des points assez restreints, mais ont amen des dcouvertes intressantes. Une basilique, un thtre qui pouvait contenir environ 10.000 spectateurs, et quelques maisons, mais en bien petit nombre, ont t tudis par les archologues. Jusqu ce jour Herculanum est loin davoir acquis par ses fouilles limportance de Pompi. Quant Stabi, qui fut dtruite en mme temps que les deux autres villes, on ny a encore excut aucune fouille.

V. - LITALIE CENTRALE
LANCIENNE POPULATION - LE SAMNIUM. - LE LATIUM. - LES SABINS. - LES QUES. - LES HERNIQUES. - LES RUTULES - LES VOLSQUES. - LES ENVIRONS DE ROME.

LANCIENNE POPULATION. Les ctes de lItalie mridionale taient couvertes de colonies grecques, qui depuis des temps trs reculs taient arrives un haut degr de prosprit. Au temps le plus brillant de leur civilisation, l contre dans laquelle nous allons entrer (fig. 619), tait reste dans un tat demi sauvage, qui est dautant plus important noter que plus au nord on rencontrait ltrurie qui pouvait sous bien des rapports rivaliser avec les opulentes cits de lItalie mridionale. Le Tibre forme une dlimitation trs nette entre ltrurie et le Latium : ce dernier pays, rebelle lindustrie avait conserv les vieux usages plasgiques. Sil y a, dit Nol des Vergers (ltrurie et les trusques), une vrit vidente pour lobservateur qui a visit tour tour les contres places lorient et loccident du Tibre, cest que ce fleuve a spar deux peuples, dont les traces, empreintes sur le sol en caractres indlbiles, ne sauraient tre confondues. Ainsi, dans les montagnes des Volsques et des Herniques, chez les Marses et les ques, on est frapp de ce caractre des constructions en polygones irrguliers, quon a appeles cyclopennes ou plasgiques, et dont Palestrina, Cosa, Norba, Segni, Alatri, Frentino, offrent les spcimens les plus complets. Sur la rive occidentale du Tibre, les villes se trouvent galement protges par une enceinte ; mais les procds de construction y ont t tout diffrents ; les assises formes de paralllpipdes se succdent dans un ordre parfait. La jointure des pierres est telle quil faut une grande attention pour la dcouvrir. Sur quelques points seulement les deux styles darchitecture se confondent, et nous trouvons, sur la rive occidentale du fleuve, la construction polygonale du pays des Marses ou des Herniques dans ce quelle a de plus parfait. La figure 620 reprsente un type bien curieux des vieilles constructions cyclopennes, dont le Latium va nous offrir de nombreux exemples et qui sont les restes de lItalie plasgique. Mais il est assez remarquable que cette, contre qui va absorber tout le monde antique, nait pas laiss dautres monuments que des enceintes fortifies ou des acropoles. On ny rencontre ni temples, comme lItalie grecque nous en a conserv de si beaux exemples, ni des tombeaux enrichis de peintures et de sculptures, comme ltrurie en est couverte. LItalie centrale cependant ne manque pas de monuments, puisquelle Tenferme Rome et ses environs. Mais ces monuments sont tous dune poque relativement rcente, et dans tous les cas postrieurs linvasion de linfluence grecque en Italie. De lancien Latium, du Latium antrieur aux importations de ltrurie et de la Grce, il nest absolument rien rest en dehors des constructions militaires, qui sont comme le cachet distinctif de la population primitive. LE SAMNIUM. Cette contre qui stendait entre la mer Adriatique, le Latium et la Campanie, renfermait la population la plus belliqueuse et la moins civilise de lItalie centrale. Cest un pays hriss d montagnes qui y forment de nombreux dfils, o pendant 70 ans les Samnites dfendirent leur

indpendance avec un indomptable courage. Gnralement pauvre et assez mal cultiv, le Samnium renfermait peu de villes florissantes. Il faut citer parmi les plus remarquables Beneventum (Bnvent), dont lancien nom tait Maleventum. Ctait une ville fort ancienne, quon disait fonde par Diomde ; elle a gard de lpoque impriale quelques monuments intressants, entre autres larc de triomphe rig Trajan, qui est un des difices de ce genre les mieux conservs. LE LATIUM. Le Latium, situ peu prs au centre de lItalie, se divisait en vieux Latium qui comprenait la partie occupe par la race latine, antrieurement la fondation de Rome, et en nouveau Latium, organis en province par les Romains. La physionomie de ce pays a d se modifier du tout au tout par suite des agrandissements successifs de Rome, sous lEmpire ; les environs de la capitale taient couverts de superbes villas et de cits florissantes. Toutes les petites nations avec lesquelles Rome ses dbuts avait eu tant lutter, les Sabins, les ques, les Volsques, les Herniques, les Rutules, nexistaient plus qu ltat de souvenirs (fig. 621). Les Sabins taient un peuple dagriculteurs, menant une vie simple et frugale, trs robustes et excellents soldats, mais nullement ports vers les raffinements de la civilisation. Aussi ils avalent peu de villes clbres ; nous citerons seulement Cures, dont Tatius fut roi, et qui donna aussi le jour au lgislateur de Rome, Numa Pompilius. Cette ville na pas laiss de ruines, non plus que Rate qui prit par la suite beaucoup plus dimportance et devint la ville principale du pays des Sabins. Au sud des Sabins taient les ques, peuple qui fut longtemps lennemi des Romains ; nous signalerons Sublaqueum (Subiaco), sur les bords de lAnio, et Alba Fucentis, prs du lac Fucin que les anciens ont essay plusieurs fois de faire couler dans le Tibre pour viter les inondations causes par ses crues subites. Sous lempereur Claude, on a employ trente mille ouvriers pour ce gigantesque travail qui na pas dur moins de onze annes. Le canal souterrain, creus cette occasion, subsiste encore : au reste, lentreprise na pas russi. Pour linauguration de lmissaire et du desschement ; lempereur avait ordonn une fte demeure clbre dans lhistoire. Dix-neuf mille gladiateurs donnrent le spectacle dun combat naval sur des galres trois et quatre rangs de rames, devant un nombre immense de spectateurs. Quand le combat fut termin, lempereur ordonna douvrir les cluses pour faire couler le lac, mais un boulement qui stait produit dans lmissaire empcha leffet de se produire, et il fallut se remettre luvre, qui choua de nouveau pour des raisons diffrentes. Le pays des Herniques, au sud de celui des ques, est une des contres ou lon trouve le plus de constructions cyclopennes, notamment Signia, Cora et Norba. Signia (Segni) dont la citadelle a, dit-on, t btie par Tarquin le Superbe, a conserv les restes de ses murailles en blocs massifs, et dune vieille porte que reproduit la figure 622. A Cora, on trouve un pont antique, mais dont la construction remonte une poque postrieure (fig. 623). Il y a vingt sicles que Norba fut prise et ruine par Sylla ; cette ville tait situe sur un escarpement do lon domine, les marais Pontins. Son enceinte, qui subsiste presque entire, donne bien lide de ces vieilles fortifications italiennes, qui, arrtant Annibal chaque pas, lempchaient de dominer la contre, et

furent le principal obstacle la prise de Rome. La porte de Norba (fig. 624), tait flanque de deux espces de bastions, mais la muraille elle-mme ne parat pas avoir t accompagne de tours nombreuses, comme on en voit dans dautres enceintes. Arde, lantique capitale des Rutules, la ville de Turnus, nest plus aujourdhui quun misrable hameau. M. Nol des Vergers (Ltrurie et les trusques) donne de ses ruines la description suivante : Pendant 5 milles environ on traverse des ondulations de terrain formes par les courants de lave descendus des monts Albains. Puis on arrive sur le plateau dont Arde occupe lextrmit mridionale. A un mille environ de la capitale des Rutules, cette langue de terre, qui diminue de largeur mesure que lon savance vers le sud, se trouve comme barre : par une longue colline couverte de bois, coupe au milieu de sa longueur par une troite ouverture. Cest lAgger, ou boulevard qui dfendait lapproche de lancienne ville par le ct o elle tait abordable. Cette fortification atteint prs de 20 mtres, depuis le fond du foss jusqu la crte du rempart. Le passage, coup dans la colline, donne entre un ancien faubourg de la ville, termin Iautre extrmit par un second boulevard encore plus haut que le premier. Cette fois on traverse le foss sur un pont form de pierres normes tailles en paralllogrammes rguliers et ajustes sans ciment, comme celles des murs de Volaterr, de Populonia, de Cossa ou de Russell. Quelques-uns de ces blocs ont jusqu trois mtres de longueur. On est alors dans la ville proprement dite.... A lextrmit mridionale de la ville se trouve la citadelle, tout fait isole par une tranche qui semble artificielle. De ce ct, ses murailles qui couronnent le rocher pic, sont trs bien conserves et dans leur ensemble offrent un aspect peut-tre plus saisissant que celui daucune autre ville de ltrurie et du Latium maritime. Le muse du Louvre possde des terres cuites dun beau style qui proviennent des fouilles faites Arde. Enfin la, ncropole offre plusieurs tombeaux dcors de peintures. Les Volsques (fig. 626), ennemis implacables des Romains, occupaient la cte marcageuse qui stend depuis Antium, jusquau promontoire de Circ et la Campanie. Antium (Anzio), lancienne capitale des Volsques, a rsist trs longtemps aux Romains, qui, aprs sen tre empars brlrent les vaisseaux ennemis et en emportrent les proues de bronze (rostres) pour dcorer la tribune aux harangues du forum romain. On trouve encore dans cette ville des restes de murailles et les mles levs par Nron. Elle a t autrefois extrmement florissante, et devait possder des uvres dart importantes, car cest en fouillant ses dbris quon a dcouvert lApollon du Belvdre. Velitr (Velletri), autre ville des Volsques na pas laiss de ruines cest prs de cette ville qua t trouve une des plus belles statues du Louvre, la Pallas de Velletri. Anxur (Terracine), ancienne ville volsque, situe la sortie des marais Pontins, avait autrefois un port trs frquent, qui est aujourdhui ensabl. Ce qui augmentait encore son importance, cest quelle tait place lextrmit dune chane de collines se prolongeant jusqu la mer, de manire laisser un passage trs troit pour la route. On y trouve des ruins provenant des divers peuples qui ont possd successivement la contre, entre autres des constructions

plasgiques (fig. 625), et des dbris du palais de Thodoric. Cest prs de l que sont les coteaux qui produisaient autrefois le fameux vin de Ccube. Le promontoire de Circ, est un rocher isol, qui forme lextrmit des marais Pontins et qui, suivant certaines traditions, aurait servi de retrait cette clbre, magicienne : on y montre mme une caverne tapisse de stalactites quon dsigne sous le nom de grotte de la magicienne. Cette tradition toutefois nest pas conforme au rcit dHomre, qui place ailleurs lhabitation de Circ. Les dbris antiques rpandus prs de la montagne montrent limportance quavait ce point dans lItalie primitive. La ruine qui recouvre le mont Circ (fig. 627) comprend des constructions qui peuvent se rapporter des poques diffrentes. Mais la porte que reproduit la figure 628 remonte videmment la plus haute antiquit plasgique. Comme constructions primitives, peu de villes offrent autant dintrt quAlatrium. Vers la moiti de la colline, dit le guide Joanne, on trouve la premire muraille (environ 2 milles de circonfrence) construite, dans sa partie antique, dnormes blocs polygones irrguliers, dont les angles sont unis sans ciment avec tant de prcision, quils rsistent depuis plus de trois mille ans laction destructive du temps. On entre dans la ville par une porte aussi monumentale que celles de Tyrinthe ou de Mycnes ; le linteau est dun seul bloc (fig. 629). Larchitrave de la porte, dun seul morceau, a cinq mtres de longueur et prs de deus de hauteur ; des figures frustes sont des couvres de plastique les plus anciennes qui soient en Italie. Un faune, ou un dieu Pan, un phallus, servant de rapprochement entre le culte primitif des anciens habitants dAlatri et celui des Plasges, confirment, lorigine plasgique de ce genre darchitecture blocs polygones. Arpinum (Arpino), lieu de naissance d Marius et de Cicron, est une ancienne ville volsque dont les dbris ont rsist au temps. Ces dbris sont un reste dacropole, o lon remarque particulirement une porte ouverture triangulaire, pour ainsi dire ogivale, construite en immenses blocs de pierre sans ciment (fig. 630). Caieta (Gate), ville dont on attribue la fondation ne, a conserv quelques antiquits romaines, surtout aux environs d la ville. On trouve notamment, quelque distance de l, dans une contre dserte, les restes dun aqueduc, dun thtre et dun amphithtre. Ces ruines paraissent appartenir lancienne Minturnes o Marius vint se cacher pour se drober aux poursuites des soldats de Sylla. LES ENVIRONS DE ROME. Tous ces peuples ennemis de Rome, entouraient lancien Latium dont ltendue tait extrmement restreinte et dont Albe la Longue tait la capitale. Tous les souvenirs mythologiques de Rome se rattachaient cette cit qui fut fonde par Ascagne, fils dEne, et qui exerait une sorte dhgmonie sur la confdration des villes latines. Les Romains, qui prtendaient hriter de cette suprmatie, dtruisirent la ville qui avait t leur berceau. Ils respectrent seulement le temple, et inscrivirent les habitants avec lesquels ils avaient de nombreuses alliances de famille, sur les registres des citoyens. Une monnaie dAlbe la Longue (fig. 631), nous montre au droit une tte casque de Mercure et au revers un pgase. Cette mdaille, dun travail fort incorrect, est

fort ancienne : on la fait remonter au troisime ou au quatrime sicle de la fondation de Rome. Albe na pas laiss de ruines. On voit prs de l les vieilles murailles dAriia, ville frquente aujourdhui par les touristes cause de la beaut pittoresque de ses environ. Au-dessus dAricia, on trouve le lac de Nemi, autrefois appel le miroir de Diane, cause dun temple fameux lev sur ses bords et dont ses eaux refltaient limage. Tusculum, o est n Caton, a pu, grce ses murailles plasgiques, rsister Anibal. On a retrouv lemplacement de la citadelle et quelques restes dun amphithtre. Cicron avait une villa Tusculum. Tibur (Tivoli) est un des points les plus renomms de lItalie. Cette antique cit, fonde plusieurs sicles avant Rome, est surtout connue par les hommes clbres qui lont habite. Mcne, Horace, Properce, Catulle, avaient Tibur leurs villas, et Horace prfrait ce lieu aux endroits les plus vants. On y voit quelques ruines intressantes, notamment le temple de la Sibylle (fig. 632), petit difice circulaire, plac dans une situation charmante, au bord du gouffre trac par lAnio, et qui a conserv dix de ses dix-huit colonnes corinthiennes. Les fameuses cascades sortent de la villa de Mcne (fig. 633) ou du moins prs des ruines qui portent ce nom et dont la destination na pas encore t bien nettement dtermine. On y voit des pices immenses et des votes dune hardiesse tonnante. On donne aussi, dune manire un peu conjecturale, des noms illustres aux dbris quon rencontre aux environs de Tibur, et les antiquaires ont longtemps agit la question de savoir o tait la maison dHorace. On a retrouv beaucoup dantiquits dans les ruines quon dsigne sous le nom de villa de Quintilius Varus et de villa de Cassius. Cest aussi peu de distance, de Tibur qutait situe la fameuse villa dont lempereur Adrien avait lui-mme trac le primtre, et o il avait lev un magnifique palais imprial. Cette rsidente contenait une reproduction des monuments que lempereur avait le plus admirs dans ses voyages. On y retrouvait le Lyce, lAcadmie, le Prytane et le Pcile dAthnes, le Srapeon de Canope, etc. Les ruines quon voit en ce lieu ont t souvent fouilles, elles objets dart quon y a retrouvs ont aliment tous les muses dantiquits de lEurope. Lanuvium tait surtout clbre par le,culte tout spcial quon y rendait Junon Sospita, protectrice de la foi conjugale on nourrissait dans le sanctuaire un serpent souvent reprsent sur les mdailles (fig. 635). Ce culte a eu une trs grande importance Rome. Les consuls, avant dentrer en charge, venaient ordinairement sacrifier dans le temple de la desse ; la Junon de Lanuvium avait quelquefois un caractre guerrier que ne prsentent pas les autres images de cette divinit. Elle tait reprsente couverte dune peau de chvre et arme dune lance (fig. 634). Prneste (Palestrina) est une des plus anciennes villes grecques de lItalie, puisqulle passe pour avoir t fonde par Tlgone, fils dUlysse et de Circ. Toute lantiquit a pass l : on retrouve des restes de murailles plasgiques, composes de grosses pierres polygones irrguliers, des assises rgulires qui remontent au temps de Sylla, et, des constructions en briques des derniers temps de lempire. II y avait Preneste un temple de la Fortune dont les restes occupent une tendue, considrable. Les Romains recherchaient ce lieu pendant

les chaleurs de la canicule, et Florus appelle Prneste les dlices de lt. On voit aux environs les ruines dune villa dAdrien et dAntonin le Pieux. Gabies est aussi une ville dune haute antiquit ; elle fut dtruite par Sylla et, sous Auguste, elle tait absolument dserte. On y voit les restes dun temple de Junon. On a retrouv sur lemplacement de cette ville plusieurs belles statues, entre autres la fameuse Diane de Gabies du Louvre. Ostie, le port de Rome, fut fonde par Ancus Marcius. Au temps de sa prosprit, cette ville comptait plus de 80.000 habitants. Il ny a l aujourdhui quun misrable village : le port a t combl par les dpts du Tibre. Lemplacement de la ville ancienne est un terrain inculte, raboteux et couvert de ronces : on y a fait depuis quelques annes des fouilles intressantes. Cest prs de l qutait la clbre villa dont Pline le Jeune nous a laiss une description dtaille. Les atterrissements du fleuve loignrent peu peu la mer, et il fallut la rapprocher au moyen de ports creuss artificiellement, mais qui devinrent eux-mmes insuffisants, car aujourdhui le port de Trajan se trouve 1.500 mtres de la cte. Les travaux de Claude et de Trajan sont indiqus sur la figure 636, mais aucune reprsentation connue ne reproduit laspect de la ville, lorsque Ostie servait de port Rome. A dfaut dune vue exacte, nous donnons, figure 637, laspect dune ville maritime daprs une peinture antique. Cette vue est probablement peinte de fantaisie ; mais, comme lartiste qui la excute connaissait beaucoup dendroits, sinon tout fait semblables, au moins peu prs analogues, sa peinture peut, la rigueur, passer pour un document dont il faut bien dailleurs se contenter puisquon nen connat pas de plus exact.

VI. - ROME
NOTIONS HISTORIQUES. - LES SEPT COLLINES. - LENCEINTE ET LE POMRIUM. - LES QUARTIERS DE ROME. - LES RUES. - LE CAPITOLE. - LE FORUM. - HISTOIRE MONUMENTALE. - LES PALAIS ET LES PORTIQUES. LES TEMPLES. THTRES ET CIRQUES. - ARCS DE TRIOMPHE. COLONNES. THERMES. - AQUEDUCS.

NOTIONS HISTORIQUES. La fondation de Rome, si on en dgage le ct mythologique, parat se rattacher un usage particulier aux anciens peuples de lItalie, celui auquel on a donn le nom de printemps sacr. Quand une famine ou une pidmie venait svir sur une contre, on apaisait la colre des dieux par le sacrifice de tous les enfants ns pendant la saison. Ces enfants ntaient pas mis mort, et on les levait avec le plus grand soin jusqu leur vingtime anne ; mais alors, ils quittaient avec une grande solennit leur terre natale quils ne devaient plus revoir et sen allaient fonder une colonie. Ce fait expliquerait tout naturellement pourquoi Romulus et Remus, au lieu de prendre possession dAlbe, aprs avoir dtrn Amulius, crurent devoir aller un peu plus loin stablir dans une contre nouvelle. Les Romains ont toujours envelopp sous des lgendes mythologiques les dbuts obscurs de leur histoire. Avant tout, il fallait rattacher son origine aux fables grecques chantes par Homre, et le Troyen ne, fils de Vnus, vint stablir dans le Latium, o son fils Ascagne fonda Albe la Longue. La soumission des villes grecques de lItalie et de la Grce propre se trouvait ainsi ntre quune revanche. Mais lorgueil romain demandait davantage, et le peuple net pas t, satisfait, si Mars, le terrible dieu de la guerre, navait pas t son aeul. Numitor, ancien roi dAlbe, dtrn par son frre Amulius, avait une fille, Rha Sylvia, quAmulius, peu dsireux davoir des neveux, condamna la virginit en la plaant dans le collge des Vestales : mais le dieu Mars trompa la vigilance de lusurpateur (fig. 638), et ses visites la Vestale eurent pour rsultat la naissance de deux jumeaux, Romulus et Remus, dont Amulius ordonna aussitt la mort. Abandonns au bord du fleuve, o les btes froces devaient les dvorer les nouveau-ns furent allaits par une louve (fig. 639), et recueillis par le berger Faustulus (fig. 640). Toute lhistoire mythique de lancienne Rome est contenue dans ce rcit ; aussi la Louve nourrice du peuple romain se trouve-t-elle tout naturellement reprsente sur une foule de monuments. Le plus clbre dentre eux nous montre la louve du Capitole (fig. 641), groupe de travail trusque extrmement ancien ; mais les deux jumeaux quelle allaite ont t ajouts et sont dune poque postrieure. Suivant la tradition, ce groupe serait celui qui fut plac, en 296, par les diles sur le mont Palatin, prs du figuier ruminal, larbre sacr o avaient t trouvs les deux jumeaux. Lenlvement des Sabines (fig. 642) est le fait caractristique du rgne lgendaire de Romulus. Toute cette histoire est encore surcharge de fables, qui furent toujours populaires parmi les Romains. Tel est le rcit relatif la jeune Tarpia, qui donna son nom la roche tarpienne. Elle avait promis douvrir aux Sabins les portes de la ville, condition quils lui donneraient ce quils portaient au bras gauche : elle voulait parler de leurs bracelets dor. Mais quand Tatius fut entr dans la ville il comprit la chose autrement et jeta son bouclier sur la jeune fille :

tous les Sabins ayant fait la mme chose, Tarpia fut crase sous ce poids (fig. 643). A ce moment, les Romains taient en fuite ; mais Romulus, faisant vu dlever un temple Jupiter Stator, parvint ranimer le courage de ses soldats et recommencer la lutte. Cest ce dernier qui fut arrt par les femmes sabines, lorsquelles se prcipitrent avec leurs enfants pour sparer leurs poux et leurs pres. La paix fut conclue et il fut convenu que Tatius et Romulus rgneraient simultanment : la double tte de Janus est considre comme le symbole de cette alliance entre les deux nations (fig. 644). Au reste, le mythe de Janus se prte des interprtations assez diverses. A Rome, le temple de cette divinit (fig. 645) tait ouvert en temps de guerre et ne se fermait quen temps de paix. Au bout de cinq ans, Tatius fut assassin par les Laurentins, et, bien que Romulus et t reconnu pour le seul roi, son sort ne fut pas meilleur. Un jour quil passait une revue, un orage dispersa lassemble et on ne retrouva plus le roi ; mais un snateur dclara lavoir vu monter au ciel, sur le char de Mars, au milieu de la foudre et des clairs. On ne connat aucune image authentique du fondateur de Rome, et celles quon possde sont dune date trs postrieure (fig. 646). Quelques historiens ont prtendu que Romulus avait t tu par des Sabins mcontents. Ce qui est certain, cest que les deux nations parvinrent bien difficilement sentendre ; aprs un an de discussions striles, on finit par dcider que les Romains feraient llection, mais que le roi serait choisi parmi les Sabins. Numa Pompilius fut lu : homme sage et pacifique, Numa, quinspirait la nymphe grie, devint le lgislateur des Romains ; lorganisation quil leur donna parait calque sur celle des trusques, dont la civilisation tait alors beaucoup plus avance que celle du Latium. Le rgne de Numa avait t une priode de paix profonde que rien navait troubl, mais il nen fut pas de mme pour son successeur, Tullus Hostilius, qui, aprs le clbre combat des Horaces et des Curiaces, dtruisit Albe la Longue, dont il transporta les habitants sur le mont Clius, nouvellement incorpor dans Rome. Tullus Hostilius tait un Romain lu par les Sabins : aprs lui, ce fut le tour des Romains de dsigner le roi parmi les Sabins ; et ils choisirent Ancus Marcius, quon disait le petit-fils de Numa. Il fonda Ostie, jeta le premier pont Sublicius, et btit la prison Mamertine, qui subsiste encore en partie. La figure 647-648 est une mdaille des Marcius qui prtendaient descendre du quatrime roi de Rome : elle reprsente la figure traditionnelle de Numa et dAncus Marcius. Au revers sont reprsentes deux arcades ; sous la premire est une Victoire sur une colonne ; sous la seconde, une proue de navire, souvenir de la cration dOstie par Ancus Marcius. Les rois que nous venons de voir, Romains ou Sabins, appartenaient la race latine. Si les Romains avaient souvent emprunt aux Etrusques, leurs voisins, des artisans pour subvenir aux besoins de leur industrie, des prtres ou des augures pour leur enseigner les rites ou pour leur annoncer lavenir, ils avaient absolument gard leur caractre national : trs diffrents de leurs voisins, nestimant que la guerre, ne connaissant, en dehors de la vie des camps, que les rudes travaux de lagriculture et mprisant profondment tout travail sdentaire. La tentative des Tarquins parait avoir consist principalement transformer cette existence primitive et grossire, en assimilant Rome aux villes grecques ou trusques et en sentourant eux-mmes de toutes les dlicatesses dune civilisation qui rpugnait aux Romains.

Lhistoire des Romains se trouve ainsi ds lorigine mle intimement celle des autres peuples de lItalie, qui sont absorbs lun aprs lautre par la mtropole. Elle comprend plusieurs poques distinctes. La premire, celle des rois, est en quelque sorte le rcit de la naissance du peuple romain, qui agrandit son territoire aux dpens des pays voisins, territoire dont ltendue ne dpasse pas celle dun de nos dpartements. La seconde priode, qui va jusquaux guerres puniques, est tout entire consacre la conqute et lassimilation de lItalie. Aprs les guerres puniques, toutes les contres riveraines de la Mditerrane tombent lune aprs lautre sous la domination romaine. Quand lempire se fonde, la -puissance romaine est son apoge ; mais alors la dcadence arrive, et le monde antique seffondre pour faire place a une socit nouvelle. LES SEPT COLLINES. Le fleuve le plus clbre de lancien monde, le Tibre (fig. 669), a un cours qui ne dpasse pas quatre-vingts lieues, et ses eaux jaunes et toujours charges de pouzzolane rougetre, ntaient employes ni comme boisson, ni comme bains. Cest pour cela que la campagne de Rome tait couverte daqueducs chargs damener dans la ville ternelle, une eau plus saine et plus salubre. Le fleuve rapide et profond en quelques endroits, et dune navigation difficile en tout temps, sort des montagnes de lItalie centrale, spare les grandes plaines agricoles du Latium et de ltrurie et dverse ses eaux dans la Mditerrane, cinq lieues de Rome. A quelques lieues de la mer, le Tibre traverse un endroit qui est entour de neuf collines. Il y en a deux sur la rive droite du fleuve, le Janicule et le Vatican, sept sur la rive gauche. Parmi celles-ci, il y en a six qui sont disposes de manire former comme un fer cheval au milieu duquel est la septime. Cette dernire colline centrale est le mont Palatin : les autres sont le Capitolin, le Quirinal, le Viminal, lEsquilin, le Clius et lAventin (fig. 650). Au huitime sicle avant notre re, cette contre tait absolument sauvage, et son sol, naturellement strile, navait rien qui pt tenter des populations voisines. Les vallons qui sparaient, les collines sur lesquelles devait slever la ville ternelle taient couverts de marais insalubres que venaient grossir par intermittence les dbordements du Tibre. Daprs la lgende, Romulus et ses compagnons stablirent sur le Palatin, tandis que Tatius et les Sabins occupaient le Capitolin. Sous Numa, la population stendit jusquau Quirinal ; Tullus Hostilius fixa les Albains sur le mont Clius, qui ne portait pas encore ce nom et qui est aujourdhui le Latran, et Ancus Martius assigna le mont Aventin aux Latins quil avait vaincus. Sous Servius Tullius, les aventuriers qui affluaient de toutes parts dans la ville nouvelle habitrent, avec les pauvres plbiens, la plus considrable des sept collines, lEsquilin, et ensuite le Viminal. Cest ainsi que Rome occupa successivement les sept collines, mais elle ne forma une vritable ville que sous les Tarquins ; cest en desschant les marais insalubres qui couvraient le fond ds vallons quils rendirent habitable lespace compris entre les collines. LENCEINTE ET LE POMRIUM. Rome tait une ville dune tendue mdiocre, mais entoure de faubourgs immenses. La ville avait t btie la manire des trusques. Quand ceux-ci jetaient les fondements dune ville, ils avaient soin de consacrer une certaine tendue de terrain le long des murailles, et les maisons ne pouvaient tre contigus ce mur denceinte. Les Romains,

dont les rites sacrs sont emprunts aux trusques, avaient conserv autour des murailles un emplacement nomm Pomrium, qui tait un espace sacr demeurant inculte, car on aurait cru le profaner en le cultivant. Le premier Pomrium nenfermait que le Palatin, et . ses limites finissait la cit politique et religieuse, laquelle trois portes donnaient accs : un vaste marais qui entourait presque entirement la ville primitive lui formait comme une dfense naturelle. Servius Tullius recula le Pomrium, lorsquil agrandit la ville, qui conserva pendant tout le temps de la rpublique lenceinte quil avait leve, bien que la population dbordt au dehors dans toutes les directions. Le mont Aventin ntait pas, encore compris dans cette enceinte, quoiquil ft joint la ville comme position dfendre. Lenceinte mure resta telle que le roi Servius lavait tablie pendant tout le temps de la rpublique et la plus grande partie de lempire, mais lenceinte civile tendit bien au del des fortifications. Une nouvelle enceinte, qui comprenait le champ de Mars et la colline des Jardins, fut btie par Aurlien. LES QUARTIERS DE ROME. La division de Rome en quatorze rgions date du rgne dAuguste, et comme elle a subsist. peu prs tout le, temps de lempire, elle est assez importante connatre. I. - La porte Capne rgion laquelle aboutissait la voie Appienne, une des promenades favorites des Romains. On y voyait plusieurs monuments fameux, entre autres le temple de lHonneur et la Vertu, les Thermes de Svre et ceux de Commode, etc. II. Clius, quartier trs pauvre, habit par une foule de gens exerant de petits mtiers. Peu de monuments. III. - Isis et Srapis, les Thermes de Titus et le Colyse appartenaient ce quartier. IV. - La Voie Sacre, le commerce de luxe tait surtout install dans ce quartier o ou voyait une succession non interrompue de tavernes ou boutiques pour la vente des petits objets pour dames, tels quo boules de cristal, plumes de paon pour ventails, petits coffrets divoire ou de bois sculpt, etc. V. - La rgion Esquiline, quartier douvriers, et surtout de ceux qui avaient pour profession de brler les cadavres et de soccuper des inhumations. Cest l qutaient les fameux jardins de Mcne. VI. - Alta Semita, quartier assez lev, do lon dominait compltement le champ de Mars. On y voyait les jardins de Lucullus et de Salluste, les thermes de Diocltien, de Constantin, le camp des Prtoriens, les temples de Quirinus, du Soleil, de Flore, du Salut, etc. VII. - La via Lata, quartier plein de jardins, et habit par des leveurs de chvres, des marchands de lgumes, des constructeurs de litires. On y voyait aussi beaucoup daffranchis qui venaient habiter l par conomie. VIII. - Le Forum Romanum, le quartier le plus intressant de Rome par ses souvenirs et ses monuments. Nous en parlerons plus loin. IX. - Le cirque Flaminius, le plus grand quartier de Rome, couvert de monuments, le Panthon dAgrippa, le thtre de Marcellus, etc. Le champ de Mars, couvert de portiques et de galeries qui servaient de rendez-vous galants, tait sous lempire une promenade o se rendaient tous ceux qui voulaient se

tenir au courant de la mode et des toilettes du jour. Le Mausole dAuguste, lev pour la spulture de la famille impriale, tait dans ce quartier. X. - Le Palatin, les plus antiques souvenirs de Rome taient sur cette montagne, o sleva sous lempire le palais des Csars. XI. - Le cirque Maxime, quartier troit et long, dont le cirque qui lui donne son nom remplit presque toute ltendue. XII. - La Piscine publique, quartier considrable, mais pauvre en monuments. XIII. - Le mont Aventin, quartier qui stendait le long du Tibre et dont on voit encore les antiques murailles (fig. 652). XIV. - La rgion Transtibrine, sur la rive droite du Tibre. Cest l qutait le Mausole dAdrien. Ce quartier, frquent par des vagabonds, tait celui des saltimbanques, des marchands ambulants, des montreurs danimaux, et autres vivant sous la tente. On voit que chacune de ces rgions avait un numro dordre et un nom emprunt soit un monument, soit sa situation particulire. Il y avait quatre rgions lorient, une au nord, cinq loccident, deux au sud et deux au centre de la ville (fig. 651). LES RUES DE ROME. Montesquieu a donn de la ville primitive la description, suivante : Il ne faut pas, dit-il, prendre de Rome dans ses commencements lide que nous donnent les villes que nous voyons aujourdhui, moins que ce ne soient celles de la Crime, faites pour renfermer le butin, les bestiaux et les fruits de la campagne. Les noms anciens des principaux lieux de Rome ont tous du rapport cet usag. La ville navait pas mme de rues, si lon nappelle de ce nom la continuation des chemins qui y aboutissaient. Les maisons taient places sans ordre et trs petites ; car les hommes, toujours au travail ou dans la place publique, ne se tenaient gure dans les maisons. La physionomie de nome a commenc se transformer aprs les guerres puniques, et quand lAsie a t conquise, la ville, dont les principaux difices avaient toujours t concentrs autour du Forum, sest couverte dune multitude de monuments publics ou de splendides habitations, qui lui donnrent partir dAuguste un aspect quaucune ville moderne ne peut nous rendre. Cependanton se tromperait trangement si on jugeait Rome daprs les vues restaures dont les architectes sont si prodigues. Les successions de colonnades quils nous prsentent existaient assurment, mais, dans bien peu dendroits, on aurait trouv ce caractre froid et exclusivement monumental quils prtent lantique cit. A ct des difices, il y avait les rues troites et tortueuses : les portiques eux-mmes taient encombrs de petits marchands ambulants et bords bien souvent de tavernes, ou petites boutiques improvises, qui devaient en maint endroit ressembler passablement celles quon voit dans nos foires. Si lon veut comprendre la physionomie vritable de lancienne Rome, il faut tenir compte des innombrables aventuriers qui venaient d contres diffrentes exercer des professions sans nom, apportant l leurs murs bizarres et leur costume : la plupart de ces gens-l taient sans domicile fixe, et campaient dans Rome plutt quils ny habitaient. Un document contemporain dAuguste montre que trois cent vingt mille personnes se sont prsentes pour recevoir les dons de lempereur loccasion

dune distribution faite la plbe romaine, et ce chiffre ne comprend ni les femmes, ni les enfants gs de moins de onze ans. On peut juger par l quel nombre atteignait Rome la population que nous rangerions aujourdhui parmi les vagabonds. Quant la population mme de Rome, les documents sont tellement contradictoires quil est impossible de la fixer ft-ce approximativement. Elle a d dailleurs varier beaucoup comme chiffre, et 1a ville elle-mme a chang plusieurs fois de physionomie. Au temps dAuguste, Rome avait ds maisons dune hauteur prodigieuse, plusieurs tages superposs et ranges pour la plupart par files contigus. Il y avait aussi de trs grandes maisons isoles de tout ct, quon appelait pour cette raison des les. Les maisons qui formaient les les taient gnralement en pierre, mais les maisons ordinaires taient le plus souvent en briqus, et termines en haut par une plate-forme. Il y en avait aussi qui avaient des faites en pente, revtus de tuiles et quelquefois de dalles de diverses couleurs. Dans les anciens quartiers, les rues taient troites, irrgulires et tortueuses, et chaque carrefour tait muni de statues et dautels consacrs diverses divinits. A Rome, laccroissement dmesur de la population donna aux terrains une valeur norme, si bien que les maisons sexaucrent au point davoir jusqu onze tages. Il ne fallut rien moins que des dits impriaux, dterminant la hauteur des maisons, pour mettre un frein lesprit de spculation qui non seulement compromettait la scurit de leurs habitants mais encore prsentait un danger rel pour les passants. La plupart de ces maisons en effet taient bties non par des architectes, mais par de simples entrepreneurs de btisse, nayant fait aucune tude sur la construction, et uniquement proccups dconomiser sur les matriaux et la main-duvre, pour lever promptement une maison de rapport. Ces maisons loyer taient souvent un excellent placement pour les riches Romains qui elles procuraient de gros revenus. Elles renfermaient parfois un nombre considrable de logements. On crivait sur les murs lannonce des logements louer, leur importance, et lindication du fond de pouvoirs, ou de lagent auquel on pouvait sadresser pour avoir de plus amples renseignements. Ces annonces taient assez grandes, et les lettres formant les mots avaient parfois jusqu une coude de hauteur. Elles taient peintes en noir, lexception du nom du bailleur qui se mettait en rouge. pour mieux attirer lattention : Ces annonces, crites avec un gros pinceau, se plaaient sur le mur, en mme temps que les objets perdus, les ventes de commerce, etc., et comme elles se succdaient rapidement, on les peignait lune sur lautre aprs avoir couvert dune peinture blanche laffiche prcdente. Les gens qui demeuraient clans les maisons loyer, taient gnralement peu honors, parce quils nappartenaient pas l classe riche. Juvnal nous a laiss un piquant tableau des rues habites par cette population. ... Eh ! quelle chambre loyer est compatible avec le sommeil ! Cest grands frais seulement quon peut dormir dans cette ville ces chars qui sembarrassent aux dtours des rues, ces imprcations dun muletier forc de sarrter ; cen est assez pour arracher au sommeil Drusus et les veaux marins. Le riche a-t-il une affaire qui lappelle, il, vole travers la foule qui scarte, port sur la tte de ses grands Liburniens. Chemin faisant, il lit, il crit, il dort : une litire close provoque le sommeil. Pourtant il arrive avant nous. Nous avons beau nous presser ; arrts par le flot qui prcde, nous sommes accabls par celui qui suit. Lun me heurte du coude, lautre dun ais quil porte sur lpaule ; ma tte, frappe par une poutre, va donner contre une cruche ; on mclabousse jusqu

la ceinture ; dnormes pieds aussitt me foulent de toutes parts... Voyez quelle paisse fume slve dans les airs : cest la sportule quon distribue. Je compte cent convives chacun trane sa batterie de cuisine. Corbulon soutiendrait peine autant de vases normes, autant dustensiles quen porte sur son cou raidi un misrable petit esclave qui rallume en courant son rchaud. Malheur aux tuniques recousues ! Puis survient un chariot charg dune longue poutre, un autre dun immense sapin. Ces masses se balancent sur les ttes et menacent dcraser le peuple... Considrez maintenant que de prils divers on court pendant la nuit. Contemplez la hauteur immense des maisons, do lon est foudroy par tous les dbris de vases et de pots qui pleuvent des fentres. Quelles traces profondes la chute de ces masses imprime sur le pav ! On pourrait vous prendre pour un indolent, un malavis, si vous alliez souper sans avoir fait votre testament ; autant de morts redouter quil y a de fentres ouvertes sur votre passage. Faites des vux ! trop heureux encore, si lon se contente de verser sur vous le,contenu du bassin ! Ln forcen, dans la fougue du vin, sil na battu personne, est au supplice ; mais tout bouillant quil est de jeunesse et de vin, il vite celui que le manteau de pourpre, la longue suite de clients, les nombreux flambeaux et le candlabre dairain lui enjoignent dpargner. Cest moi, qui nai pour me conduire que le clair de la lune ou la faible lueur dun bout de mche que jconomise ; cest moi qui essuie ses mpris... Ds que chacun sera clos chez soi, quon nentendra plus le bruit des chanes qui barricadent les boutiques, on guettera votre dpouille. Gare aussi de temps en temps les poignards de ces brigands qui, lapproche du guet, dlogent des marais Pontins ou de la fort Gallinaire, et tous ensemble accourent Rome comme la cure (Juvnal, Sat. III). LE CAPITOLE. Le rocher du Capitole comprenait la fois la citadelle de Rome, ses temples les plus vnrs et sa prison la plus redoute, la prison Mamertine, qui fut btie par Ancus Martius. Cest dans cette prison clbre que sont morts Jugurtha et Vercingtorix, quont t gorgs les compagnons de Catilina, et que saint Pierre a t emprisonn. Lescalier conduisant la prison sappelait les Gmonies : cest l quon exposait le cadavre des supplicis. Le fameux temple de Jupiter Capitolin, qui dominait le Capitole, avait t commenc sous les rois et les destines de la ville y semblaient comme attaches. Outre ce temple, qui tait dune grande magnificence, on voyait au Capitole celui de Jupiter Frtrien, la chaumire de Romulus, couverte en paille, quon montrait comme une prcieuse relique, et une multitude doffrandes provenant des dpouilles des nations vaincues. Cest dans le Capitole que les consuls et les magistrats offraient des sacrifices en entrant en charge, et cest l quils dirigeaient leur marche, dans la crmonie du triomphe. Manlius, le sauveur du Capitole, fut le dernier Romain qui eut le droit davoir une habitation sur, la montagne sacre, mais plusieurs temples sy levrent successivement, entre autres le fameux temple de la Concorde, construit pour effacer le souvenir des guerres civiles, et qui devint le lieu ordinaire des dlibrations du snat. De tout, ce pass, si plein de souvenirs classiques, .il nest rest aucune ruine. LE FORUM. Au pied du. Capitole tait le Forum romain : ici samoncellementde dbris accumuls sous laction du temps est tel, quil faut aujourdhui creuser huit mtres de profondeur pour retrouver le sol de lancien Forum : aussi les

colonnes, dont on a voulu dgager la base, se trouvent comme dans une vritable fosse. Cette place tait le foyer dactivit, du peuple romain, le lieu o il coutait les orateurs, o il votait les plbiscites, ctait en mme temps un endroit o on se runissait pour les affaires prives puisque le tribunal y tait tabli, Le Forum romain (fig. 653) formait une vaste place, entoure ddifices. On .y voyait dabord le Comitium, sorte de colonnade sous laquelle le peuple dfilait pour aller voter. Au fond du Comitium on montrait le figuier ruminal, avec un groupe dairain reprsentant la louve qui allaite les deux jumeaux. Non loin de l, on voyait la tribune aux harangues. Aprs la guerre contre les Volsques, Camille, stant empar dAntium, leur capitale, apporta Rome les perons des galres ennemies, et en dcora la tribune aux harangues qui prit partir de ce jour le nom de Rostres. La tribune elle-mme tait un vaste pidestal de forme circulaire, surmont dune balustrade et dun toit pour couvrir lorateur : elle tait place au bas de la pente du Capitolin, comme on peut le voir sur le plan o son emplacement est indiqu derrire la colonne de Phoca et tout prs de larc de Septime Svre. Quant sa forme, on peut peu prs sen faire une ide par les mdailles qui la reprsentent (fig. 654 et 655). Une foule de monuments sur lattribution desquels les savants ne sont pas toujours daccord, ont laiss des ruines imposantes qui sont aujourdhui le plus grand attrait de la ville ternelle. Outre le forum romain, on trouvait Rome plusieurs autres forums, qui servaient de marchs pour les transactions plutt que de places pour les runions politiques. Quelques-uns taient dcors avec une grande magnificence : il faut citer parmi les principaux, le forum de Jules Csar, le forum dAuguste, le forum de Trajan, le forum Boarium (march aux bufs), le forum Olitorium (march aux lgumes), etc. . Celui de Trajan, dont la place de la colonne Trajane passe pour tre un reste, avait t bti par le clbre architecte Apollodore. Il tait entour de portiques et dcor de nombreuses statues. Le forum dAuguste, bti par lui la suite dun vu quil avait fait de venger la mort de Csar, tait clbre par le temple de Mars Vengeur qui slevait au milieu de la place. Lemplacement de ces forums est dans beaucoup dendroits occup par des constructions modernes. LES TEMPLES. Le Panthon dAgrippa est le seul temple qui soit rest entier parmi tous ceux dont senorgueillissait lancienne Rome. Bien quil ait subi dimportantes modifications, il est considr comme un des plus beaux types de larchitecture romaine. Le Panthon sannonce par un portique de huit colonnes de face, qui soutiennent un entablement et un fronton. Lintrieur du temple est un cercle parfait, et cest de sa forme ronde quon lappelle vulgairement la Rotonde, La hauteur de ldifice, depuis le pav jusquau sommet de-la vote, dpasse 44 mtres et son diamtre est de 43 environ. Il ny a aucune fentre et la lumire entre par une large ouverture circulaire pratique dans la vote. Il ne reste plus rien aujourdhui du fameux Temple de Jupiter Capitolin, et bien peu de chose galement du Temple de la Concorde. Trois colonnes dordre corinthien en marbre blanc marquent lemplacement du Temple de Vespasien,

quon a cru longtemps tre celui de Jupiter tonnant, rig par Auguste aprs son retour de la guerre dEspagne, en reconnaissance de ce quil ne fut pas frapp par la foudre qui tomba tout prs de lui durant cette expdition. Ces colonnes sont sur lemplacement de lancien forum : huit colonies ioniques, places ct des prcdentes, sont regardes comme appartenant au Temple de la Fortune. Trois belles colonnes corinthiennes, devenues classiques dans nos coles, taient autrefois dsignes comme appartenant au temple de Jupiter Stator, mais leur attribution est trs controverse. En face de ces colonnes tait le Temple dAntonin et Faustine, dont la cella est occupe par lglise San Lorenzo. Le portique est ferm de dix colonnes magnifiques en marbre cipolin, et la frise est dcore de bas-reliefs trs clbres reprsentant des griffons. A ct de ce temple est lglise de Saint-Cosme et Saint-Damien dans laquelle on trouve les restes dun petit monument circulaire, quon dsigne sous le nom de Temple de Romulus et Remus, mais dont lattribution na pu tre encore nettement dtermine. On trouve ensuite les ruines dun difice quon a longtemps appel le Temple de la Paix, mais quon considre aujourdhui comme la basilique de Constantin ; il est partag en trois nefs par dnormes piliers. Enfin un peu au del, en se rapprochant du Colise ; on trouve un difice double, le Temple de Vnus et Rome, qui fut, dit-on, lev sur les plans de lempereur Adrien. Il faut quitter le Forum et se rapprocher du Tibre pour trouver le Temple de Vesta que reproduit notre figure 656. Cest un charmant petit difice de forme circulaire, entour dun portique soutenu par vingt, colonnes corinthiennes canneles en marbre de Carrare ; il nen manque .quune seule. Il rest aussi quelques dbris de temple, dont lattribution est conteste, mais qui sont connus sous le nom de Temple de Crs et Proserpine, Temple de la Fortune Virile, Temple dEsculape, Temple de Minerve Medica, Temple de Neptune (appel autrefois temple dAntonin le Pieux), etc., etc. . THTRES ET CIRQUES. LAmphithtre Flavien ou Colise est le monument le plus important de ce genre que nous aient laiss les Romains. Commenc par Vespasien et achev par Titus, cet difice a t construit par les prisonniers juifs. Extrieurement le Colise prsente quatre ordres darchitecture superposs : dorique, ionique et corinthien ; le quatrime, en forme dattique, est orn de pilastres corinthiens. Les gradins disposs lintrieur pouvaient contenir 87.000 spectateurs, et la terrasse place au-dessus recevait plus de 20.000 personnes. Ces gradins reposaient sur des galeries votes et concentriques, qui servaient de promenoirs dans lintervalle des spectacles et dabri pendant lorage. Le Cirque Maxime, dont les restes se rduisent bien peu de chose, est un difice dune haute antiquit puisquon en fait remonter la construction Tarquin lAncien. Des vignes et des jardins marachers occupent aujourdhui lemplacement de cet difice. Ce monument, trs agrandi des poques postrieures, occupait, entre le mont Aventin et le Palatin, un espace allong de 780 mtres de longueur sur 166 de large. Au temps de Vespasien, il pouvait contenir 250.000 spectateurs. Les spectacles quon y donnait consistaient surtout en courses pied, cheval, ou en chars : on y faisait aussi des chasses de btes froces, et Csar fut oblig de creuser un canal de trois mtres pour empcher

les lphants de sapprocher trop prs des spectateurs, comme cela tait arriv dj. Le Thtre de Marcellus, commenc par Csar et termin par Auguste, pouvait contenir 20.000 spectateurs. Il reste seulement quelques arcades des tages infrieurs ; les deux ordres qui les composent sont de proportions si parfaites, quils sont devenus classiques et servent de modles dans nos coles. Le Thtre de Pompe na pas laiss de ruines apparentes ; ctait le premier thtre en pierre quon et lev Rome. ARCS DE TRIOMPHE. LArc de Titus, situ lentre du Forum, au point culminant de la voie Sacre, a t lev parle Snat et le peuple romain en lhonneur de Titus, aprs la conqute de Jrusalem. Il est en marbre pentlique, et ne prsente quune seule arcade, mais il est dcor de bas-reliefs intressants que nous avons dj eu occasion de reproduire (fig. 172). LArc de Septime Svre a t lev en lhonneur de lempereur Septime Svre, de Julie sa femme et de leurs fils Caracalla et Geta. Il est en marbre blanc et perc dune seule ouverture. Outre ses colonnes canneles dordre composite, lArc de Septime Svre est dcor de bas-reliefs trs endommags et qui se ressentent de la dcadence de la sculpture cette poque, mais qui offrent de prcieux renseignements pour larchologie. Ils reprsentent, suivant linscription, les expditions contre les Parthes et dautres peuples barbares. LArc de Constantin, qui est en dehors du Forum et trs prs du Colise, est trois arcades : son emplacement marque lendroit o la voie Triomphale rencontrait la voie Sacre (fig. 657 et 658). Les bas-reliefs et les sculptures de la partie infrieure sont contemporains de Constantin, mais ceux de la partie suprieure, dont la valeur artistique est beaucoup plus grande, sont contemporains de Trajan et reprsentent des faits qui le concernent : la destination en a t change plus tard en lhonneur de Constantin. Outre ces monuments, il faut citer lArc des Orfvres et lArc de Janus Quadrifrons, petits difices qui servaient de rendez-vous aux marchands. On peut ranger dans la mme catgorie de monuments la Colonne Trajane et la Colonne Antonine. La premire de ces colonnes a t leve en souvenir des victoires que Trajan remporta sur les Daces ; le ft est compos de vingt-trois blocs de marbre blanc de Carrare, unis par des crampons de bronze. Lextrieur est dcor dun immense bas-relief qui ne compte pas moins de 2.500 figures, et lintrieur est perc dun escalier dans lequel on monte. La colonne Antonine, construite dans un mode analogue, est galement dcore de bas-reliefs qui reprsentent la campagne de Marc Aurle contre les Marcomans. LES THERMES. Agrippa est le premier qui ait lev des bains publics avec une grande magnificence ; car, sous la Rpublique, le peuple se baignait dans le Tibre, ou dans de simples piscines dpourvues de luxe et souvent mme de confortable. Nron, Titus, Trajan, Commode, Caracalla, Alexandre Svre, Philippe, Diocltien et Constantin ont lev pour cet usage des difices somptueux, qui taient en mme temps de vritables muses. Il nest rien rest des Thermes dAgrippa, et presque rien de ceux de Titus, o lon a trouv pourtant des fresques dun got exquis, qui ont t le point de dpart du systme ornemental adopt par Raphal et Jean dUdine pour la dcoration du

Vatican. Mais les Thermes de Caracalla sont une des plus grandes ruines de Rome. Les anciens eux-mmes ont vant la richesse de cet difice, o on comptait 1.600 siges en marbre poli, et dans lequel on a retrouv plusieurs statues fameuses, entre autres, lHercule Farnse, le. Torse du Belvdre, la Flore, la Tnus Callipyge, le Taureau Farnse, etc. Les ruines, dpourvues aujourdhui de toute dcoration, consistent en arcades grandioses qui donnent une imposante ide de ce gigantesque difice. Les Thermes de Diocltien qui renfermaient une riche bibliothque et une collection de tableaux, taient galement trs vastes. Ces thermes, dit le Guide en Italie, taient construits sur un plan carr ; aux deux extrmits, il y avait deux rotondes ; dont lune est dtruite, et dont lautre a t transforme en lglise San Bernardo ; entre les deux tait un petit thtre dont lhmicycle est encore visible. Il reste aussi quelques dbris, mais beaucoup moins importants, des Thermes de Constantin. LES AQUEDUCS. La plupart des aqueducs dont les ruines se voient dans la campagne de Rome appartiennent lpoque impriale, mais cest sous la Rpublique quon a commenc en lever pour amener de leau potable dans Rome. Le plus ancien est laqueduc dAppius, ou comme on disait, laqua Appia ; cet aqueduc tait en grande partie compos de conduits souterrains. Les aqueducs taient des canaux destins conduire une certaine quantit deau travers des terrains ingaux. Ils taient apparents ou souterrains, peraient les montagnes et slevaient au-dessus des valles soit sur des murs btis en maonnerie, soit sur des sries darcades. Les aqueducs prsentaient des sinuosits multiplies et aboutissaient un immense rservoir, o leau se divisait en trois parties, lune pour les fontaines publiques, la seconde pour les thermes, la troisime pour le service des particuliers. Elle tait rpandue dans la ville au moyen de tuyaux en plomb ou en terre cuite. La charge de directeur des eaux tait considre comme une des premires de lEtat ; toute une lgion de travailleurs tait charge de lentretien de ces importantes constructions quon range avec raison parmi les plus admirables des Romains. A la fin de lEmpire, Rome recevait ses eaux de quatorze aqueducs.

VII. - LITALIE SEPTENTRIONALE

LTRURIE. - LOMBRIE. - LA GAULE CISALPINE. - LA LIGURE. - LA GAULE CISPADANE. - LA GAULE TRANSPADANE. - LA VNTIE.

LTRURIE. Ltrurie proprement dite comprenait douze villes principales indpendantes les unes des autres ; mais unies par un lien fdral. Comme ces villes ne sont numres nulle part, et que les cits trusques qui ont de limportance par leur histoire ou par les ruines quelles ont laisses dpassent le chiffre de douze, les savants ne sont pas daccord sur la composition exacte de cette confdration. Nanmoins Tite-Live dsigne sous le nom de ttes de la nation, Vies, Tarquinies, Cr, Vulsinies, Prouse, Arretium, Cortone, Volterra, Clusium, et on peut encore ajouter les cits de Vtulonium, Rusell, Faleries, Capne, Populonium, etc. (fig. 659). Ce groupe de villes tait le centre principal de la civilisation trusque ; mais les colonies quelles avaient tablies formaient sur dautres points de lItalie dautres groupes assez importants et reproduisant toujours lorganisation de la mre patrie. Ainsi, du ct du nord, Felsina, qui fut plus tard Bologne ; et Mantoue sont des villes trusques. Au sud du Tibre, Fidne et Tusculum avaient la mme origine. Enfin la Campanie a possd aussi une confdration trusque, compose de douze villes, parmi lesquelles on compte Nole et Capoue. Toutes les cits trusques avaient entre elles des rapports assez frquents pour expliquer la similitude de leur industrie, mais elles neurent jamais assez de cohsion pour constituer un peuple organis politiquement et capable de rsister en masse une agression du dehors. Vies tait la cit la plus riche et la plus puissante de ltrurie. Cette ville, qui lutta cent ans contre Rome et ne fut prise par Camille quaprs un sige de dix ans, tait si belle que les Romains se demandrent un moment sils ne quitteraient pas leur pays natal pour venir sy tablir. Cette cit fameuse a pourtant t si compltement dtruite que, pendant longtemps, on a perdu jusquau souvenir de lemplacement quelle occupait. On a cependant fini par dcouvrir non seulement le trac de ses murailles, niais encore un des plus anciens tombeaux trusques, avec des peintures dun style extrmement primitif. Deux squelettes, dont un tait celui dun guerrier avec son casque, se trouvaient dans le tombeau avec des vases funbres : ils sont tombs en poussire ds quils ont t exposs lair. Tarquinies (Corneto), ville trs importante de la confdration trusque, lutta longtemps contre les Romains et finit par passer sous leur, domination au me sicle ayant notre re. La ncropole de Tarquinies, o plus de 2.000 tombeaux ont t ouverts et visits, est une des plus importantes de lItalie. Cr fut une fidle allie des Romains, et cest dans ses murs que les Vestales se rfugirent lpoque de linvasion de Rome par les Gaulois. Les traces de la ville antique ont disparu,mais Ses tombeaux prsentent le plus grand intrt. Il y en a de deux sortes les uns sont taills dans le rocher, les autres sont des tertres isols de forme conique. Cest un des points de lItalie qui a fourni les plus abondantes moissons aux antiquaires. Arretium (aujourdhui Arezzo) tait une des villes les plus puissantes de ltrurie et sest transforme plus tard en colonie romaine. Ses vases en terre cuite rouge

taient extrmement clbres dans lantiquit. Mais cette ville na laiss dautres ruines que les restes trs dgrads dun amphithtre de lpoque romaine. Arretium est la patrie de Mcne. Cortone a conserv quelques antiquits, entre autres ses murailles, dont quelques archologues regardent la construction comme antrieure la domination trusque : elles sont formes de grosses pierres rectangulaires oblongues poses par assises sans mortier. Cortone possde aussi quelques tombeaux trusques et des ruines de thermes romains. Prugia (Prouse), qui, aprs avoir t une cit trusque, est devenue une ville romaine, a conserv quelques antiquits, entre autres une belle porte, dite larc dAuguste, qui passe pour tre de construction trusque, mais qui prsente des inscriptions latines dune date postrieure. La ncropole contient ds tombeaux qui ne sont pas dune antiquit trs recule, mais qui sont dune conservation remarquable. Cest prs de Civita Castellana quon trouve les restes de lancienne Faleries, clbre parla lutte de Camille contre les Falisques. Cest en assigeant cette ville que ce gnral renvoya leurs parents les enfants des principaux personnages de la cit que le matre dcole lui avait livrs. Les murs de la ville subsistent encore : ils ont environ 8 mtres de hauteur et montrent les traces, des tours qui les accompagnaient autrefois. Une des anciennes portes de la ville est reste : elle est de forme cintre et dcore dune tte sa partie suprieure (fig. 660). Lenceinte de Faleries est aujourdhui absolument dserte et n contient pas dautre habitation quun vieux couvent ruin. Lancienne Sutri, qui fut prise par Camille, a laiss peu de ruines importantes. Clusium (Chiusi) tait une ville extrmement forte et la rsidence de Porsenna, qui vint mettre le sige devant Rome. Jamais, dit Tite-Live, une si grande terreur ne stait encore empare du Snat, tant tait redoutable cette poque la puissance de Clusium. Les objets extrmement nombreux dcouverts dans les ncropoles paraissent dune haute antiquit. Il ny en a pas, dit Nol des Vergers (ltrurie et les trusques), qui portent plus compltement lempreinte de lart trusque sans mlange dhellnisme que les vases noirs connus dans le pays sous le nom de Creta Nera... Plus tard, il est vrai, les mythes de la Grce pntrrent au sein de ltrurie, et Clusium a produit le plus beau vase italo-grec qui soit dans la collection cramographique du muse de Florence. Les ruines de Rusell, ancienne ville trusque, qui cessa davoir des habitants partir du XIIe sicle de notre re, se voient aux environs de Grossetto. Elles consistent en fragments de murs dune construction massive et blocs irrguliers couronnant une colline abrupte, quon ne peut gravir qu travers des ronces et des pines. Vulsinies (Bolsena) tait une ville trs importante par son industrie, et o lon a retrouv une norme quantit dobjets dart de toutes sortes. On peut juger de ce quelle devait en possder autrefois par la tradition daprs laquelle les Romains auraient rapport 2.000 statues, comprises dans le butin quils avaient fait dans cette ville. De nos jours, on y a dcouvert encore un grand nombre dantiquits, entre autres la statue dun orateur inconnu, qui est extrmement clbre. La ville a aussi conserv les restes dun amphithtre qui, selon quelques archologues, serait antrieur la domination romaine.

Volaterr (Volterra), une des plus anciennes villes de ltrurie, tait tellement forte quelle subit pendant la guerre civile un sige de deux ans de la part des troupes de Sylla. Le mur denceinte remonte la plus haute antiquit : il a en certains endroits une hauteur de 13 mtres, et son paisseur est de 4 5 mtres. Cette muraille, forme de blocs de grs en couches horizontales, a conserv une de ses vielles portes, qui est dcore de ttes de lions et, dont la forme est cintre. La ncropole se trouve sur le versant de la montagne, peu prs la moiti de sa hauteur. Populonium (Piombino) est situe au haut dun promontoire lev qui avance assez loin dans la mer. Les monnaies de cette ville sont remarquables par leur caractre archaque (fig. 661-662 et 663-664). LOMBRIE. Cette contre, situe lest de ltrurie, dont lApennin et le Tibre la sparaient, tait borne au sud par la Sabine et le Samnium, lest par la mer Adriatique et au nord par la Gaule Cisalpine, o elle tait limite par le Rubicon. Sa population, dorigine gauloise, se composait surtout de laboureurs, et lon y voyait peu de villes importantes. Nous citerons seulement Ariminium (Rimini), Sentinum (Sasso-Ferrato), Asculum (Ascoli) et Ancne, qui a conserv son nom et dont on attribuait la fondation une colonie de Syracuse. LA GAULE CISALPINE. La partie septentrionale de lItalie, laquelle se rattache la presqule dIstrie, avait reu le nom de Gaule Cisalpine, ou en de des Alpes, par opposition avec la Gaule Transalpine, dont le territoire beaucoup plus tendu comprend la France actuelle., Cette grande et riche province, qui stendait dans toute la valle du P, tait divise sous Auguste en quatre parties, la Ligurie louest, la Gaule Transpadane et la Gaule Cispadane, spares lune de lautre par le P, enfin la Vntie, du ct de lest (fig. 665). Nous ne parlerons pas de lIstrie, dont il a t question plus haut. LA LIGURIE. La Ligurie, qui rpond la partie mridionale du Pimont actuel, tait considre comme la partie la plus pauvre de la Gaule Cisalpine. La seule ville importante que nous y devions signaler tait Genua (Gnes), qui tait le port o se concentrait tout le commerce de la contre. LA GAULE CISPADANE. La Gaule Cispadane, cest--dire en de du P, tait un pays beaucoup plus riche et plus civilis. Plaisance, Parme, Modne, Bologne et Ravenne taient au temps dAuguste des cits extrmement florissantes. Ravenne, malgr sa situation voisine de marais, passait pour une ville tellement salubre que les empereurs en firent leur rsidence habituelle, profitant en mme temps de sa situation inexpugnable. Lcoulement des eaux, qui assainissait autrefois le pays, nexiste plus aujourdhui, et toute la contre est devenue malsaine. La grande priode de Ravenne est la fin de lempire dOccident et le commencement de lempire dOrient. Les difices qui dcorent cette ville appartiennent au style byzantin primitif. Lglise de Saint-Vital, leve par Justinien (fig. 666), est de forme octogone et couronne dune coupole que portent huit gros piliers disposs circulairement. Entre ces piliers se dveloppent

sept hexadres, et le huitime intervalle reste ouvert pour donner accs au sanctuaire, qui est pris sur la galerie circulaire. Une galerie tablie au premier tage forme une tribune pour les femmes, qui, dans la primitive glise, ntaient pas mles avec les hommes. LA GAULE nombre de Mediolanum Crmone et passait pour TRANSPADANE. La Gaule Transpadane comprenait aussi u, villes florissantes, parmi lesquelles il faut citer Taurasia (Turin), (Milan), Comum (Cme), Bergomum (Bergame), Brixia (Brescia), enfin Mantoue, dont on vantait la haute antiquit, car cette ville avoir t fonde antrieurement Rome.

LA VNTIE. La capitale de la Vntie tait Vrone, qui a gard dimportants vestiges de sa grandeur passe. La porte Borsari (fig. 667), malgr linscription en lhonneur de Gallien, parat avoir t construite sous les Antonins. Le monument le plus important de Vrone est le grand amphithtre, qui pouvait contenir 50.000 spectateurs. Lenceinte extrieure est, en partie dtruite, mais lintrieur a conserv quarante-cinq rangs de gradins. Vicence, Padoue et Aquile taient aprs Vrone les principales villes de la contre.

VIII. - LA GAULE
LES RACES PRIMITIVES. - LA CONQUTE ROMAINE - LA NARBONNAISE. LAQUITAINE. - LA CELTIQUE. LA BELGIQUE. - LA RHTIE ET LE NORIQUE - LES BRITANNIQUES.

LES RACES PRIMITIVES. Les races qui peuplrent primitivement la Gaule nont pas laiss dinscriptions qui puissent jeter du jour sur leur histoire, mais elles ont couvert le sol de monuments dont ltude constitue un problme qui nest pas encore rsolu. Ces monuments, gnralement dsigns sous le nom de monuments druidiques ou celtiques, mais appartenant une civilisation beaucoup plus ancienne, se rencontrent surtout du ct de la Bretagne. Ils se composent dnormes pierres, quon peut diviser en plusieurs sris, suivant leur form ou leur disposition. Les Menhirs ou Peulvans sont de gigantesques blocs dun seul morceau, ayant la forme allonge dun oblisque, et slevant parfois plus de 15 mtres hors de terre. Les Dolmens, beaucoup plus nombreux, se composent de deux grosses pierres en forme de table ou dautel. Les dolmens taient probablement ds tombeaux, qui sont aujourdhui dpouills de la masse de terre qui les recouvrait autrefois. Lorsque ce monticule existe encore, on lui donne le nom de Tumulus. La construction des dolmens prend quelquefois un trs grand dveloppement. Quelques-uns en effet se composent, non plus seulement de trois pierres ; mais dune vritable galerie. Les environs de Saumur prsentent plusieurs dolmens intressants, qui slvent tous, sur la rive gauche de la Loire. Parmi les monuments de ce genre, un des plus importants est celui qui a reu le nom dAlle Couverte ou Roche aux Fes (fig. 668). Son plan prsente un carr long denviron 9 mtres 32 centimtres de longueur sur 7 de largeur, et sa hauteur est de 3 mtres. Il est compos, dit le Guide dans la France monumentale, de quinze pierres de grs, dont neuf poses de champ, quatre de chaque ct, et une pour le fond. Deux autres sont debout ; lune, lentre du dolmen, sert rtrcir louverture et former la porte ; lautre, place dans lintrieur, sert de support la plus grande pierre du toit, qui est fendue. Quatre pierres de diffrentes largeurs composent ce toit ; la plus grande a 7 mtres et demi de longueur sur 7 mtres de largeur. Dans une vaste lande, 2 kilomtres du bourg de Carnac, se trouvent les tranges monuments connus sous le nom dAlignements de Carnac (fig. 669). La plupart des pierres qui les composent sont des menhirs, dont quelques-uns atteignaient une hauteur de 6 ou 7 mtres, tandis que, dautres avaient seulement 1 mtre ou 2. Ces pierres taient souvent plus minces la base quau sommet et semblaient plantes, la pointe en bas mais aujourdhui la plupart dentre elles sont tombes et demeurent gisantes sur le sol. Une catgorie bien curieuse de monuments comprend ceux quon dsigne sous le nom de Pierres branlantes ou tournantes. Ces pierres, souvent de trs grande dimension, se composent dune roche massive, mais mobile, pose en quilibre sur une base fixe et solide. Lusage de ces singuliers monuments est jusquici demeur nigmatique ; bien quon ait avanc, sans avoir dailleurs aucune preuve lappui, quils servaient aux preuves judiciaires, laccus tant dclar coupable sil ne parvenait pas faire remuer la pierre. La figure 670 nous montre

une de ces pierres, qui se trouve aux environs dAutun, o elle est connue sous le nom de pierre qui croule. Cest un bloc de granit arrondi aux extrmits suprieures et infrieur et mesurant environ 8 mtres de circonfrence. Cette pierre repose sur un banc de la mme roche, et il parait quon peut, sans de grandes difficults, lui imprimer un lger mouvement doscillation. Le tumulus de Fontenay-le-Marmion (fig. 671-672), prs de Caen, est form de pierres sches tasses les unes sur les autres. Bien quil ait t expos de frquentes dgradations par suite de lextraction des matriaux, il a encore environ 150 pieds de diamtre sur 25 de hauteur. Il parait quil tait autrefois entour de gros blocs de grs. Lintrieur se compose de plusieurs caveaux dont les murs sont construits en pierres plates et superposes, sans ciment ni mortier, qui se rtrcissent en slevant. On ny a trouv aucun instrument en mtal, mais seulement deux vases de terre qui paraissent faits la main sans laide du tour et une petite hache en pierre verte. LA CONQUTE ROMAINE. Avant larrive des Romains, la Gaule tait ingalement partage entre trois peuples : les Gaulois au nord de la Garonne jusquau Rhin, les Ibres au Midi et les Grecs Marseillais sur les bords de la Mditerrane. La race gauloise proprement dite comprenait la branche gallique et la branche kymrique. La premire tait forme de plusieurs groupes de populations dont les principaux taient les Arvernes, les Eduens, les Squanes, les Helvtiens, les Allobroges, etc. La branche kymrique occupait la contre situe entre le Rhin et la Marne, en y comprenant la Belgique actuelle. La race ibrienne se composait des Aquitains, entre la Garonne et les Pyrnes, et des Ligures, qui stendaient de la Garonne aux Alpes. Enfin les villes de la cte mditerranenne taient presque toutes des colonies de Marseille. Les Romains entrrent en Gaule, appels au secours de Marseille, qui tait leur allie, et ils stablirent bientt dans toute la partie mridionale de la contre. A larrive de Csar (fig. 673), la province romaine stendait de la Garonne au lac Lman. En huit ans, Csar conquit la Belgique, la Celtique ou Gaule centrale et lAquitaine. Les peuples de la Gaule avaient form une sorte de confdration, et avaient pris pour chef Vercingtorix, qui organisa la dfense contre Csar et le battit Gergovie ; mais il succomba devant Alsia. Ces deux hommes, Vercingtorix et Csar (fig. 674-675 et 676-677) se trouvent placs, au dbut de notre histoire, lun en affirmant une nationalit, lautre en apportant une civilisation. La Gaule devint au bout de peu de temps la plus riche et la plus florissante province de lempire romain. Auguste divisa la Gaule en quatre provinces : la Narbonnaise, comprenant lancienne province romaine, avec Narbonne pour capitale ; lAquitaine, qui stendit des Pyrnes la Loire ; la Celtique, ou Lyonnaise, comprenant tout le centre entre la Loire, le Rhne depuis Lyon, le Rhin, la Marne, la Seine et la mer ; enfin la Belgique qui embrassait tout le Nord. LA NARBONNAISE. La Narbonnaise comprenait le Languedoc, la Provence et la partie sud-ouest du Dauphin : Narbonne qui, dans lantiquit, tait, une ville trs populeuse, tait particulirement renomme pour la richesse de ses difices, et pouvait rivaliser sous ce rapport avec les villes les plus opulentes de lempire romain. Limportante cit de Narbonne, dit M. de Caumont dans le Bulletin monumental, ne possde plus aucun de ses grands difices antiques. On sait

seulement o se trouvaient des temples, des thermes, des arnes. La ville est dailleurs extrmement riche en dbris de frises et de bas-reliefs, en pierres tumulaires, en inscriptions, etc., etc. Une quantit norme de pareils fragments ont. t incrusts dans les murs denceinte, rebtis sous Franois Ier, et en partie disposs de manire former une sorte de frise, au-dessous de la corniche. Ce fut Narbonne quAuguste tint lassemble gnrale dans laquelle il fit une nouvelle division de la Gaule. Les habitants reconnaissants lui levrent un autel de marbr blanc qui existe encore, o ils clbraient tous les ans des fts en son honneur. Nmes est la ville de France la plus riche en monuments romains, et quelquesuns dentre eux remontent au commencement de lempire, cest--dire la plus belle poque de lart romain. Ldifice connu sous le nom de Maison carre de Nmes (fig. 678) est le temple romain le mieux conserv qui existe non seulement dans les Gaules, mais encore dans tout lempire. Daprs une inscription du fronton, ce temple aurait t ddi aux petits-fils dAuguste et remonterait lan 754 de Rome, cest--dire lan 1er de lre chrtienne. Ce temple est dans le genre de ceux que Vitruve appelle pseudoperiptres ; il a six colonnes de face et onze sur les cots, en y comprenant celles des coins. Ces colonnes sont engages dans le mur, lexception de celles qui constituent le porche (fig. 679). La Maison carre, considre comme un des plus lgants chefs-duvre de larchitecture antique, sert aujourdhui de muse la ville de Nmes. Le plan des Arnes de Nmes, dit le Guide dans la France monumentale, est un ovale dont le grand axe a 133m38 de largeur, sur 1014m0 pour le petit axe. La circonfrence de ldifice enter est de 358 mtres et sa hauteur lextrieur est de 21m31 (fig. 680). La faade de ce btiment est compose du rez-de-chausse, dun tage audessus et dun attique qui en forme le couronnement. Le rez-de-chausse prsente 60 arcades semblables, dont les proportions sont toutes les mmes, lexception de quatre portes plus grandes et plus saillantes, qui rpondent aux quatre points cardinaux (fig. 681). Ces arcades souvrent sur une galerie qui rgne sur tout le pourtour de ldifice. Elles sont ornes de pilastres qui ont prs de 66 centimtres de face. Cette partie infrieure ne parat pas avoir t acheve compltement dans toutes ses parties et les moulures ne sont termines que du cot de louest. Ltage suprieur prsente un portique pareil, avec le mme nombre darcades, mais fermes en bas par un mur hauteur dappui, formant parapet ou gardefou. Ces arcades sont ornes de colonnes dont les proportions appartiennent lordre toscan, mais qui prsentent quelques-uns des attributs du dorique. Le gigantesque difice appel la Tour Magne, dont les antiquaires ne sont pas encore parvenus fixer la destination, les restes dune fontaine extrmement lgante, mais dont une grande partie est moderne, les ruines dun temple de Diane, des murailles dont la construction parat remonter au temps dAuguste, deux portes monumentales ; dites la porte dAuguste et la porte de France ; enfin une gracieuse fontaine, qui a conserv plusieurs parties antiques, donnant la ville de Nmes un aspect tout fait particulier. Cest aux environs de cette ville quon trouve le magnifique aqueduc connu sous le nom de Pont du Gard (fig. 682).

Arles, qui le dispute Nmes pour limportance de ses monuments antiques, tait une des villes les plus commerantes de la Narbonnaise. Son amphithtre (fig. 683), dont la fondation remonte au sicle dAuguste, na t compltement termin que vers les derniers temps de lempire, en sorte quil y a un certain dsaccord dans lexcution. Cet amphithtre, pouvait contenir environ 25.000 personnes. Le monument est form par deux rangs de portiques en arcades cintres, celui du premier tage tant de style dorique et le second de style corinthien. Sous les Sarrasins, il est devenu une forteresse, et il a servi ensuite de refuge la population pauvre, qui a construit dans larne mme une multitude dhabitations. Extrieurement, ldifice a conserv ses lignes architectoniques, mais lintrieur est compltement dgrad. Le thtre dAuguste et de Livie, qui a t en partie refait sous Constantin, a laiss des restes intressants (fig. 684). Cet difice qui, par sa disposition, se rapproche plus des thtres grecs que des thtres romains, tait jadis revtu de marbre et orn de statues. On en voit assez bien la disposition intrieure et les gradins o se plaaient les spectateurs, mais on ny trouve plus, comme au thtre dOrange, le grand mur de scne se prolongeant avec toutes ses dpendances jusqu la rencontre des portiques extrieurs. La petite ville de Saint-Rmi, prs dArles, renferme aussi de belles antiquits. Larc de triomphe est fort endommag ; sa partie infrieure est orne de huit colonnes et de quatre bas-reliefs mutils, reprsentant des captifs enchans. Deux Renommes dcoraient les grandes faces des voussures de larchivolte, et dans les entrecolonnements on voit les restes de consoles qui devaient supporter des statues dont il ne reste aucune trace. Aix, dit le Guide en Provence, est le plus ancien tablissement des Romains dans les Gaules. Jules Csar lui donna le titre de colonie ; plus tard elle devint la mtropole de la seconde Narbonnaise. Elle possdait alors un palais des. Thermes, digne de la magnificence romaine. Elle jouissait. dune grande prosprit lorsque les Sarrasins la saccagrent en 732 ; il ne resta de la ville romaine que trois tours en marbre adosses lancien Capitole ; tous les difices, les remparts, les portiques, les statues, lamphithtre et les temples furent dtruits. Le pont de Saint-Chamas, prs dAix, en Provence, produit un trs bel effet par lharmonie de lensemble, car les dtails ne sont pas toujours dune extrme finesse. On lappelle Pont Flavien, du nom de son fondateur, grav sur le front de ldifice. Il na quune seule arche, appuye contre les rochers, mais chacune de ses extrmits est dcore dun arc corinthien supportant un lion des deux cts de son entablement (fig. 685). Marseille (fig. 686-687), si riche en souvenirs historiques, na malheureusement conserv aucun des monuments qui la dcoraient dans lantiquit. Voici la description que Strabon fait de cette cit clbre : La ville de Massalia, dorigine phocenne, est situe sur un terrain pierreux ; son port stend au-dessous dun rocher, creus en forme damphithtre, qui regarde le midi et qui se trouve, ainsi que la ville elle-mme dans toutes les parties de sa vaste enceinte, dfendu par de magnifiques remparts. Lacropole contient, deux temples, lEphesium et le temple dApollon delphinien : ce dernier rappelle le culte commun tous les Ioniens ; quant lautre, il est spcialement consacr Diane dphse. Les massaliotes occupent un territoire dont le sol, favorable la culture de lolivier et de la vigne, est en revanche, par sa nature pre, beaucoup trop pauvre en bl ; aussi les vit-on ds le principe, plus confiants dans les ressources que pouvait

leur offrir la mer que dans celles de lagriculture, chercher utiliser de prfrence les conditions heureuses o ils se trouvaient placs pour la navigation et le commerce maritime. Massalia possde des cales o abris pour les vaisseaux et tout un arsenal ; mais ses habitants nont plus ce grand nombre de vaisseaux quils possdaient nagure, ni cette quantit dengins et de machines pour larmement des navires et les siges de villes, qui leur avaient servi repousser les agressions des barbares et se mnager, qui plus est, lamiti des Romains. Beaucoup de trophes et de dpouilles, encore ex-poss dans la ville, rappellent maintes victoires navales, remportes jadis par les Massaliotes sur les diffrents ennemis dont lambition jalouse leur contestait le libre usage de la mer. Comme par le bienfait de la domination romaine, les barbares qui les entourent se civilisent chaque jour davantage et renoncent leurs habitudes guerrires pour se tourner vers la vie publique et lagriculture ; les Massaliotes ont donn un autre cours leur activit. En consquence, tout ce quils comptent aujourdhui de beaux esprits se porte avec ardeur, vers ltude de la rhtorique et de la philosophie ; et non contents davoir fait ds longtemps de leur ville la grande cole des barbares, et davoir su rendre leurs voisins philhellnes, au point que ceux-ci ne rdigeaient plus leurs contrats autrement quen grec, ils ont russi persuader aux jeunes patriciens romains de renoncer dsormais au voyage dAthnes pour venir au milieu deux perfectionner leurs tudes. Puis, lexemple des Romains ayant gagn de proche en proche, les populations de la Gaule entire, obliges dailleurs maintenant une vie toute pacifique, se sont voues leur tour ce genre doccupations, et notez que ce got chez elles nest pas seulement individuel, mais quil a pass en quelque sorte dans lesprit public, puisque nous voyons que partout on appelle lenvi et on entretient richement nos sophistes et nos mdecins. Malgr ce changement, les murs des Massaliotes sont restes simples et leurs habitudes modestes ; rien ne latteste mieux que lusage suivant : la dot la plus forte chez eux est de cent pices dor, quoi lon peut ajouter cinq pices pour les habits, et cinq pour les bijoux dorfvrerie, mais la loi ne permet pas davantage. (STRABON.) Frjus (Forojulium) passe pour presque aussi ancienne que Marseille ; considrablement agrandie sous Auguste, elle a conserv les restes dun aqueduc, dun amphithtre, et dun arc de triomphe. Ce dernier, quon dsigne sous le nom de Porte-Dore, formait autrefois une des quatre portes de la ville, La petite ville de Riez, dont les habitants avaient une dvotion particulire pour Apollon, garde encore quelques colonnes dun temple qui tait autrefois consacr ce dieu. Orange (Arausio) renferme die superbes ruines romaines, entre autres son arc de triomphe, remarquable par ses proportions et par les sculptures qui le dcorent (fig. 688). Le thtre dOrange (fig. 689) est, dans cet ordre de monuments, un des plus complets et des plus singuliers que lantiquit nous ait laisss. Par un hasard singulier, dit M. Vitet, dans la Gazette des Beaux-Arts (octobre 1861), la partie qui, dans cette sorte ddifice, a le plus constamment souffert ; qui napparat en gnral qu fleur de sol, qui souvent mme a compltement disparu, soit quelle ft sujette plus de remaniements, soit que, dans certains cas, on ne la construisit quen bois, la scne, lemplacement occup parles acteurs, le thtre lui-mme, vrai dire, sest ici conserve dans toute sa hauteur, depuis la base jusquau sommet (fig. 690). On peut trouver ailleurs des gradins en meilleur tat : la partie semi-circulaire destine au public ; ce que nous appelons la salle de spectacle proprement dite,- nest plus quun amas de ruines, rien ne subsiste des

tages suprieurs, et si les premiers rangs nont pas t dtruits, cest quils sont assis sur le roc. La muraille au contraire, contre laquelle la scne tait adosse, et les constructions latrales qui la flanquaient de droite gauche, ce que les anciens appelaient le postscenium, le proscenium et le parascenium sont rests debout comme par miracle. La masse tout entire en subsiste, il ny manque que les revtements dcoratifs. Cavaillon (Cabellio), ville peu importante aujourdhui, mais autrefois dcore ddifices somptueux, na conserv de sa splendeur passe que les dbris dun arc d triomphe. Cest une grande arcade avec un pilastre orne de feuillages, couronn par un chapiteau corinthien. De chaque ct est une victoire aile tenant dans la main droite une palme et dans lautre une couronne. Le temple dAuguste, Vienne, est, aprs la Maison carre de Nmes, le monument religieux le mieux conserv quil y ait en France. Ce temple, qui est dordre corinthien, sert aujourdhui de muse dantiquits. On voit dans la mme ville les restes dun amphithtre et de plusieurs aqueducs. LAQUITAINE. LAquitaine, qui au temps dAuguste comprenait tout le pays situ entre la Loire, les Cvennes, les Pyrnes et lOcan, na pas gard beaucoup de traces de la domination romaine. Nous nous contenterons de citer les restes du palais Gallien, Burdigala (Bordeaux), amphithtre dont les dbris ont form longtemps une ruine imposante. Mediolanum Santonum (Saintes) a laiss des traces importantes de loccupation romaine. Le monument le mieux conserv est Parc de triomphe lev au bord de la Charente, lentre de la voie militaire qui conduisait Limonum (Poitiers) (fig. 691). Daprs les inscriptions quil porte, cet arc a t lev par Germanicus, fils de Drusus. On voit dans la mme ville les restes dun amphithtre romain. LA CELTIQUE. La Celtique a form peu prs le Lyonnais, la Bourgogne, le Nivernais, lle de France, lOrlanais, la Normandie, la Bretagne, le Maine et lAnjou. Lugdunum (Lyon) tait la capitale de cette vaste province. Elle na pas laiss de ruines importantes, mais une mdaille, conserve le souvenir dun monument rig en lhonneur dAuguste, comme hommage collectif de tous les peuples de la Gaule (fig. 692). Bibracte, la capitale des duens, tait une des plus anciennes et des plus clbres villes des Gaules ; elle tait le centre dun collge de druides o toute la noblesse du pays venait tudier. Lun de ses chefs, Divitiac (fig. 693-694), vint Rome, o il fut lami de Cicron, qui a tmoign de son savoir, et plus tard il se dclara lalli des Romains, ce qui na pas empch Bibracte dtre dtruite par Jules Csar et de recevoir ensuite une colonie romaine ; elle prit alors le nom dAugustodunum (Autun), et redevint trs florissante sous lempire. Cest au rgne dAuguste quon fait remonter les murailles de cette ville, qui avaient 5 kilomtres de circuit et taient dfendues par 220 tours rondes. Deux portes monumentales subsistent encore ; la porte dArroux et la porte Saint-Andr. La porte Saint-Andr (fig. 695) tait perce de deux grandes arcades : deux pavillons dun mtre environ de saillie sont adjacents deux portelles du cot de la ville. Au-dessus, est un autre tage compos de pilastres dordre ionique avec

de petites arcades au nombre de dix. Mais ces constructions sont regardes comme ne remontant pas plus haut que Constantin Ier. La porte Saint-Andr a 14 mtres de largeur sur 20 de hauteur. La porte dArroux, galement perce de deux grandes arcades, tait surmonte dun tage de pilastres dordre corinthien, compos de dix, colonnettes dont il ne reste que sept aujourdhui. Ces deux portes communiquaient avec les remparts et on y voit encore des tracs de gonds et de rainures pour les herses. Andomatunum (Langres), capitale des Lingons, ville qui fut autrefois beaucoup plus importante quaujourdhui, na conserv de sa splendeur passe quun arc de triomphe enclav dans lancienne muraille de la ville et dont on fait remonter la construction lpoque de Gordien. Mais tout le sol est couvert de dbris, et on y a trouv de nombreux fragments de sculpture et darchitecture. La Normandie, si riche en monuments du moyen ge, est assez pauvre en souvenirs du monde romain, et la Bretagne en possde encore moins, mais nous pouvons nous arrter un moment sur Lutce (fig. 696-697), la ville qui est aujourdhui Paris. Lutce, chef-lieu des Parisii, peuple de la Gaule dont elle prit le nom ds les premiers sicles de lre chrtienne, tait lorigine enferme dans la petite le de la Seine, que nous appelons la Cit. Un pont reliait de chaque ct la ville aux deux rives du fleuve et la mettait en communication avec deux voies principales, lune se dirigeant vers les provinces du nord et lautre vers les provinces du sud. Laristocratie gallo-romaine habitait en dehors de la ville et affectionnait particulirement le rive gauche ; un camp romain tait tabli sur lemplacement actuel du Luxembourg. Cest dans le palais des Thermes, Paris, que lempereur Julien fut proclam empereur en 361. Une belle statue en marbr gre reprsentant cet empereur se voit dans la salle mme des Thermes (fig. 698). Cette statue, de grandeur naturelle et dune parfaite conservation, montre lempereur debout, avec la tte ceinte de la couronne. La barbe est longue et les cheveux, plaqus sur le front, tombent au-dessous du bandeau. La main droite soutient sur la poitrine les plis du manteau, et dans la main gauche lempereur tient un rouleau ; ses pieds sont chausss de sandales. Le palais quon croit avoir t lev par Constance, et qui fut habit, par Julien, tait au pied dune colline, en regard de la Cit. Une voie romaine, aujourdhui la rue Saint-Jacques, le bordait dun ct, et de lautre stendaient des jardins. Les ruines quon dsigne aujourdhui sous le nom de Thermes de Julien, sont un dbris de ce palais (fig. 699). Derrire la grille qui donne sur le boulevard SaintMichel, dit le Guide dans la France monumentale, est un foss qui contient un aqueduc et des substructions parmi lesquelles deux petits escaliers de service conduisaient au sol dun fourneau destin chauffer les bains (fig. 700). On arrive ensuite un vaste emplacement dcouvert que des niches, alternativement carres et rondes, font reconnatre pour une salle de bains chauds ou tepidarium, dont la vote croule a disparu. De l on entre dans une pice qui sert de vestibule une vaste salle (grande salle du muse des Thermes) ; elle recevait directement les eaux dArcueil par un aqueduc dont les ruines se suivent jusqu 16 kilomtres de Paris, aux belles sources de Rungis. Distribue dans des baignoires et dans le grand bassin qui occupe le nord, cette eau, dont on retrouve tous les conduits, tait dirige aussi dans les vases qui surmontaient lhypocauste ou fourneau. La position culminante quoccupe la grande salle ;

relativement toutes les ruines qui lentourent, dmontre que, recevant directement les eaux froides de laqueduc, elle ne devait offrir que des bains froids ; ctait donc la cella frigidaria de Vitruve. De plus, elle est trop ouverte de toutes parts pour faire admettre quon y ait jamais pris de bains chauds. Varron qualifie de balneum un bain priv, et de therm les bains consacrs au public. La dnomination de thermes, conserve cette ruine par tradition, est donc une raison de croire que le bain fut livr aux Parisiens ; sa grande tendue peut faire supposer quil tait plus que suffisant aux besoins du palais, et un motif encore plus dterminant pour y reconnatre un bain public est la prsence, dans la grande salle, de huit proues de navire places la retombe des votes, o elles font loffice de chapiteaux. Elles taient lemblme du commerce de la ville, et par cet attribut de Paris, qui sest conserv jusqu nos jours, peut-tre on voulut consacrer un lieu livr aux commerants par eau. Ces ruines sont audessus du sol ; des souterrains non moins curieux commencent au vestibule ; ils offrent, sous la grande salle ; quatre pices, un aqueduc qui, aprs le service des bains, conduisait les eaux la Seine, puis une large galerie doccident en orient. Ces souterrains se prolongent jusque sous lhtel de Cluny, qui est bti aux dpens du palais. Lempereur Julien nous a laiss de Lutce la description suivante : Jtais alors en quartier dhiver (lan, 358 ap. J.-C.) auprs de ma chre Lutce. Les Celtes appellent ainsi la petite ville des Parisii ; cest un flot jet sur le fleuve qui lenveloppe de toutes parts : des ponts de bois y conduisent de deux cts. Le fleuve diminue ou grossit rarement : il est presque toujours au mme niveau, en t comme en hiver. Leau quil fournit est trs agrable et trs limpide voir et qui veut boire. Comme cest une le, les habitants sont forcs de puiser leur eau dans le fleuve. Lhiver y est trs doux cause, dit-on, de la chaleur de lOcan, dont on nest pas plus de 900 stades, et qui peut-tre rpand, jusquel de douces vapeurs ; car il parat que leau de la mer est plus chaude que leau douce. Que ce soit cette cause, ou quelque autre qui mest inconnue, le fait nen est pas moins rel : les habitants de ce pays ont de plus tides hivers. Il y pousse de bonnes vignes, et quelques-uns se sont imagins davoir des figuiers, en les entourant, pendant lhiver, comme dun manteau de paille ou de tout autre objet qui sert prserver les arbres des injures de lair. (JULIEN, Misopogon.) LA GAULE BELGIQUE. La Gaule Belgique comprenait lpoque o Jules Csar en fit la conqute (57-51 av. J.-C.), toute la contre stendant entre le Rhin dun ct, la Seine et la Marne de lautre. Les Bataves faisaient partie de cette vaste province, qui possdait ainsi une partie de la Hollande actuelle, entre autres les villes de Leyde (Lugdunum Batavorum), et Nimgue (Noviomagus), la ville de Cologne (Colonia Agrippina), qui devint trs importante sous la domination romaine ; Tongres, Tournay (Turnacum), Trves (Treveri), Reims (Duro Cortorum), Metz (Divodurum), Strasbourg (Argentoratum), sont les villes historiques les plus importantes de cette contre. Reims (fig. 701-702), a conserv de nombreuses antiquits : la plus considrable est un arc de triomphe quon dsigne quelquefois sous le nom de Porte de Mars. Il se compose de trois arcades, de huit colonnes corinthiennes et de bas-reliefs reprsentant dun ct la louve allaitant Romulus et Remus, de lautre Lda avec le cygne, et au centre les douze mois de lanne.

Parmi les restes ddifices romains quon doit signaler dans la Gaule Belgique, il faut indiquer les arches de Jouy, prs de Metz. Bien que cet aqueduc nait pas le caractre grandiose et monumental- du pont du Garde on peut le considrer comme un des difices les plus importants qui soient rests de la domination romaine dans les Gaules. Lantique ville de Trves, dont la fondation remonterait, suivant la lgende locale, jusqu un fils de la fabuleuse Smiramis, a des ruines romaines dune basse poque, mais trs importantes par leur tendue. La Porte Romaine ou Porte Noire, parat avoir t leve sous Constantin. Cest le reste le plus intressant qui nous ait t conserv de lantiquit de cette ville, o lon trouve aussi quelques dbris daqueducs et damphithtres. LA RHTIE ET LE NORIQUE. Lempire romain tait limit par le Rhin et le Danube, au del desquels on trouvait la Germanie, contre couverte de forts et habite par des peuples barbares. Le pays qui stend entre le versant septentrional des Alpes et le Danube formaient-la Rhtie et le Norique, dont la population est regarde comme appartenant la race celtique. Augusta Vindelicorum (Augsbourg), ville fonde par Auguste, tait la cit la plus puissante de l Rhtie ; elle na gard aucun monument antique. Lauriacum (Lorsch), o tait tablie une grande manufacture darmes, tait la ville la plus opulente, du Norique ; on-y exploitait des mines de fer, dargent et mme dor. Nanmoins limportance des deux provinces venait surtout de leur situation militaire, qui en faisait comme un poste avanc contre les invasions venant du nord. LES BRITANNIQUES. Les les Britanniques se composaient de deux grandes les, la Bretagne lest et lHibernie (Irlande) louest. La Bretagne mridionale (Angleterre) qui fut conquise par les Romains, tait spare de la Caldonie (cosse) par une muraille que ceux-ci levrent pour se prserver des incursions des Pictes. Londinum (Londres), Durovernum (Cantorbry) et Dubris (Douvres) avaient acquis ds lpoque romaine une assez grande importance commerciale. Nanmoins les Romains nont pas laiss dans ce pays des monuments grandioses comme on en trouve en Gaule. En revanche, on y voit des constructions primitives assez analogues celles quon dsigne chez nous sous le nom de monuments celtiques. Les ruines dAvebury ou Abury, dans le Wiltshire (Grande-Bretagne), offrent une disposition extrmement curieuse. Les pierres, situes sur la partie la plus leve dune plaine (fig. 703), sont ranges dans la forme dun vaste cercle auquel on arrive par deux sortes davenues de forme serpentine. Au milieu de ce cercle, on en voyait deux autres, quon a dsigns sous le nom de Temple du Nord et Temple du Sud, car on a voulu donner une signification religieuse cette trange construction, qui demeure, malgr tout, nigmatique. Au reste, il nen reste presque plus de traces aujourdhui. Les pierres qui entouraient le grand cercle dAbury, ont d tre autrefois au nombre de cent. Les deux petits cercles se composaient de trente pierres dans la range extrieure et de douze pierres dans la range intrieure : au centre de celui du midi, on voyait une pierre debout, circulaire sa base ; avec 8 pieds de diamtre et 3 pieds de hauteur ; un groupe de pierres, occupait le centre de celui du Nord. Toutes ces pierres paraissent navoir t tailles par aucun instrument ; on a trouv dans les dcombres des ossements brls, et une quantit de cormes de daim.

Les pierres celtiques de Stone-Henge (fig. 704), sont groupes au milieu dun champ entour circulairement dun foss et dun petit rempart de terre. Le cercle extrieur est compos dnormes pierres leves, qui en supportaient, dautres formant une espce darchitrave ; un second cercle, plac intrieurement, se compose de pierres plus petites que les premires. Enfin le centre mme du cercle tait occup par une autre construction de forme ovale. Ce monument parat tre dune antiquit beaucoup moins recule que ceux de Carnac.

IX. - LESPAGNE ET LAFRIQUE

LA PNINSULE IBRIQUE. - LA TARRACONAISE. - LA LUSITANIE. - LA BTIQUE. - LA MAURITANIE. LA NUMIDIE. - LES CARTHAGINOIS. - LLE DE MALTE.

LA PNINSULE IBRIQUE. La pninsule espagnole, peuple primitivement par des tribus celtes ou ibriennes colonise ensuite par les Phniciens, tomba aux mains des Carthaginois vers le VIe sicle avant notre re et devint une possession romaine aprs la seconde guerre punique. Elle fut, sous Auguste, divise en trois provinces : la Tarraconaise, la Lusitanie, et la Btique. LA TARRACONAISE. La Tarraconaise, situe au nord de lEspagne, tait beaucoup plus vaste que les deux autres provinces runies. Tarraco (Tarragone), la capitale, tait autrefois le centre dun commerce immense, et sa population tait extrmement nombreuse. Ls difices qui la dcoraient sont aujourdhui dtruits : il ne reste quune grosse tour du palais dAuguste, mais le magnifique aqueduc qui amenait les eaux dans la cit est assez bien conserv. Les murailles de la ville sont dune construction fort ancienne, qui nest pas plasgique, puisquelle prsente des assises horizontales, mais qui parait antrieure lpoque romaine. Nous avons parl de laqueduc de Tarragone ; celui de Sgovie est encore plus remarquable. Il amne leau travers une valle large et profonde sur une srie de cent dix-neuf arcades slevant en certains points jusqu la hauteur de 28 mtres. Laqueduc de Sgovie, construit sous Trajan, est considr comme le plus beau des difices de ce genre qui ait t lev par les Romains (fig. 705). Barcino, aujourdhui Barcelone, tait loin davoir dans lantiquit limportance quelle a acquise de nos jours. Numance, qui a jou un si grand rle dans lhistoire, a laiss des ruines assez pauvres ; Sagonte a gard les restes dun thtre, un cirque et un temple de Bacchus. Enfin il ne faut pas omettre la Nouvelle Carthage (Carthagne), bien que cette ville, fonde par les Carthaginois, nait pas laiss de monuments qui rappellent son pass ; et Interamnium (Alcantara), o lon voit encore un magnifique pont romain lev sous Trajan. LA LUSITANIE. Dans la province de Lusitanie, qui comprend la partie occidentale de la pninsule Ibrique, nous citerons, Olisippo (Lisbonne), Salamantica (Salamanque), et surtout Mrida, ville fonde par Auguste, et qui a laiss des ruines imposantes, parmi lesquelles on remarque lArc de triomphe de Trajan, construit en pierres normes ; le temple de Diane, o lon admire quarante colonnes hautes de prs de onze mtres ; le temple de Mars dont il a survcu quatre beaux fragments en marbre ; la Naumachie dont il ne reste plus que des dbris ; le Thtre dont les gradins sont assez bien conservs ; enfin un vaste aqueduc, qui slevait sur trois tages darcades montant prs de vingtcinq mtres de hauteur et dont une trentaine de piliers sont encore debout. Toutes ces richesses justifient le vieux proverbe maure, qui dit quaucun homme au monde ne peut numrer les merveilles de Mrida.

LA BTIQUE. La Btique forme lAndalousie actuelle ; cest une province o llment phnicien ou carthaginois a domin dans toute lantiquit. Nous nous contenterons de citer Gads (Cadix), o la mythologie place lhistoire du triple Geryon et qui a t de tout temps trs importante par son commerce (fig. 706707). LA MAURITANIE. Lancienne Mauritanie rpond peu prs lempire du Maroc actuel. Elle ne figure dans lhistoire quau IIe sicle avant notre re, lorsque Bocchus, qui en tait roi, livra son gendre Jugurtha aux Romains, et reut pour prix de sa trahison une partie de la Numidie. La Mauritanie, devenue province romaine, neut jamais une grande importance, et en fait de villes nous citerons seulement Tengis (Tanger), o lon montrait le corps dAnte, autrefois touff par Hercule. LA NUMIDIE. La Numidie, dont le territoire forme aujourdhui lAlgrie, avait pour capitale Cirta (Constantine), et pour ville principale Lambessa, qui a laiss quelques ruines. La figure 708 reprsente Juba roi de Numidie qui prit parti pour Pompe et fut vaincu par Csar. Cette mdaille est particulirement remarquable par, la chevelure, qui semble naturellement rebelle et crpue, mais qui rvle des soins extrmes par la manire dont elle est arrange. LES CARTHAGINOIS. Les tablissements phniciens de la cte dAfrique, taient des postes ou des comptoirs compltement isols au milieu des indignes et navaient primitivement dans leur dpendance quun trs petit territoire, que les premiers colons avaient conquis oit achet. La plupart du temps, ces colons se constituaient au moyen dune compagnie de marchands qui conservaient des rapports amicaux avec la mtropole, quils enrichissaient par une redevance et dont ils invoquaient la protection en cas de pril. Souvent aussi, les colonies naissaient des factions politiques en lutte dans-la vieille cit ; car alors il arrivait que la faction vaincue quittait la mtropole pour aller fonder .un tablissement o elle apportait quelquefois de grandes richesses et fine organisation fortement constitue dj. Cest ce qui arriva Carthage, qui, pourvue ds le dbut dune certaine puissance, sut de bonne heure faire respecter son autorit parmi les indignes, et fonda elle-mme des colonies qui donnrent son commerce une trs grande extension. Carthage tait compose de plusieurs parties. Lancienne ville occupait le terrain plac autour de la citadelle appele Byrsa, qui tait situe sur une minence. Trois ou quatre rues, aux maisons trs hautes et leves de plusieurs tages, suivant lusage phnicien, reliaient le forum, plac au centre de la ville, avec la citadelle. Ces rues, paves en dalles, paraissent avoir t assez troites, car quand les soldats romains semparrent de Carthage, ils entrrent dans les maisons, et purent communiquer dun ct de la rue lautre, en mettant des planches et des solives sur les terrasses qui les couvraient. Le forum tait de forme rectangulaire et entour de hautes maisons : sur une de ses faces se trouvait le temple dApollon, qui, selon Dureau de la Malle, chappa la ruine de Carthage et fut plus tard consacr au culte chrtien. Ce temple tait orn dune grande statue du Dieu qui fut emporte Rome, o on la dsignait sous le nom

de grand, Apollon de Carthage : elle subsistait encore au temps de Plutarque. Outre le temple dApollon, il y avait un temple dEsculape ; un temple dAstart et un temple de Baal, qui contenait les archives de la rpublique. De grandes citernes publiques, alimentes par des aqueducs, un gymnase, un thtre, un amphithtre, un cirque, et plusieurs difices, dont un nombre, il est vrai, ont t levs sous la domination romaine, attestent, limportance que Carthage a conserve jusquaux invasions barbares. Outre la vieille ville, il y avait un immense faubourg appel Megara, qui tait rempli de jardins plants darbres fruitiers et coup de canaux. Cest prs de ce faubourg que se trouvait le lieu consacr aux spultures ; les Carthaginois ne brlaient pas leurs morts, mais les enterraient suivant un usage commun tous les peuples smitiques. Carthage tait pourvue dun port marchand et dun port militaire. Le port marchand tait de forme elliptique et entour, dans toute sa circonfrence, par de nombreux points dattache pour amarrer les navires ; il communiquait la mer par une grande entre que lon fermait avec une chane de fer ; de larges quais, bordant le rivage de la mer, permettaient aux marchands dy dposer leurs denres. Mais le port important tait le port militaire appel Cothon. Le faubourg de Mgare tait spar de la ville vieille par une muraille particulire, mais lenceinte de la cit tait dfendue au dehors par une enceinte fortifie. Il est impossible de parler de Carthage sans rappeler Annibal, le plus grand homme de guerre de lantiquit. Nous aurions voulu en reproduire ici limage, mais nous devons dire que le superbe buste (fig. 709) que la tradition considre comme son portrait, ne prsente pas sous ce rapport de bien grandes garanties dauthenticit. Utique, o est n Caton, tait situe non loin de Carthage. Cette ville tait la plus ancienne colonie des Phniciens sur cette cte. Les Carthaginois comme tous les peuples dorigine syrienne ou phnicienne navaient aucune aptitude pour les beaux-arts et leurs production sous ce rapport parat stre born quelques ex-voto (fig. 710, 711, 712 et 713), dont la dplorable faiblesse comme dessin est dautant plus remarquable que, les artistes grecs, travaillant pour leur compte, faisaient des chefs-duvre, comme on peut en juger par les mdailles ci-dessous (fig. 714-715). Au reste si les Carthaginois ont t impuissants cultiver les beaux-arts, il est certain du moins quils les apprciaient ; car leurs gnraux ne manquaient pas denlever partout les tableaux et les statues clbres, pour les envoyer dans leur patrie. On pense que, pour la dcoration, des difices, les Carthaginois employaient des artistes grecs dont la Sicile tait abondamment pourvue. LLE DE MALTE. Lle de Melita (Malte), dsigne dans lOdysse sous le nom dHyprie, et qui porte aussi le nom dOgygie, est situe entre la Sicile et la cte dAfrique. Habite successivement par les Plasges, les Phniciens, les Grecs, les Carthaginois et les Romains, cette petite le avait t dans la mythologie, la demeure de la nymphe Calypso ; les curieux vont encore visiter aujourdhui sa grotte mais celle-ci ne rpond nullement aux potiques descriptions dHomre. Lattribution de cette grotte la desse est dailleurs absolument hypothtique, et on pourrait tout aussi bien lui donner pour habitation tout autre excavation

analogue, car il y en a un assez grand nombre non seulement dans file de Malte, mais encore sur toute la cte mridionale de la Sicile. Ces grottes paraissent avoir t habites par une population troglodyte dont on ne connat pas lhistoire, mais qui pourrait bien avoir t dorigine phnicienne. Nous avons vu, en effet que la cte de la Phnicie, les montagnes de lArabie Ptre, et toutes les rgions adjacentes offrent des excavations analogues. La grotte de Calypso se compose de deux tages de cavernes formant plusieurs chambres : lune delles dont lentre est un peu plus grande a reu pour cette raison le nom de boudoir de la desse (fig. 716). Lle de Malte (fig. 717-718), peuple de Phniciens, a toujours t en rapport avec lOrient et quelques-unes de ses monnaies attestent une influence gyptienne trs prononce. Les monnaies de Gaulos (Gozzo), petite le, ct de Malte, montrent au contraire une influence phnicienne (fig. 719-720). Les monuments quon a trouvs dans ces deux les, paraissent galement dorigine phnicienne. Les ruines de Crendi, Malte, ressemblent de loin une masse de roches naturelles, mais de prs on reconnat le travail des ges primitifs. Ces ruines, dit le guide, sont formes dnormes pierres encore peu prs telles que les a fournies la nature. Les unes sont fiches tout droit dans le sol et se dressent jusqua douze mtres de hauteur, les autres, de sept mtres de longueur sur quatre de largeur et un mtre dpaisseur, sont enclaves dans les murs quelles soutiennent comme, des piliers. En pntrant dans ces ruines, on voit quelles forment des salles ciel ouvert, de grandeur et de forme diffrentes, qui paraissent avoir t des temples. Les parois intrieures sont aplanies et travailles avec une rgularit bien diffrente de laspect extrieur de lenceinte. Le sol est form de pierres concasses, au-dessous desquelles on trouve de larges blocs. Les murs de rond de ces salles dessinent un hmicycle : les portes principales, creuses dans les cots droits, sont bties avec quatre pierres formant une baie trapzode de 2 3 mtres. On a trouv dans ces salles des ossements dhommes et danimaux, et des figures sculptes dune forme bizarre et monstrueuse ; mais comme il ny a aucune inscription, il est difficile den comprendre la signification. Les deux difices sont composs de plusieurs salies communiquant ensemble et o se trouvent de larges tables monolithes supportes tantt par un gros pilier, tantt sur un pidestal vid sur les cts. La tour des Gants (fig. 721) dans lle de Gozzo est un monument du mme caractre, mais beaucoup plus grand. Ldifice se compose de deux temples ou enclos ayant chacun la forme dun double trfle : les portes sont formes de deux larges pierres de 3m30 de long sur 2 mtres de large. On entre dans la premire partie du monument par un passage bti galement avec de trs grosses pierres. Labside quon trouve main droite est ferme par une clture qui prsente un marchepied demi-circulaire : on a retrouv les scellements dune grille qui laccompagnait jadis. Deux pierres debout, surmontes dun architrave formaient au fond de labside une sorte de tabernacle, sur lequel tait probablement une pierre conique sacre, analogue celles quon voit sur les monnaies de Paphos. Dans labside de gauche, un bassin rond plac derrire lautel parait avoir servi aux ablutions. Le second enclos quun passage fait communiquer avec le premier offre une disposition analogue. Cette singulire construction ne prsente aucune trace de vote ni de plafond, et les crmonies quon y faisait devaient saccomplir en plein air. On ne sait rien sur ces

monuments, dont lorigine aussi bien que la destination sont restes jusqu ce jour nigmatiques.

FIN DU PREMIER TOME

LA VIE PRIVE DES ANCIENS

Ren MNARD

TOME DEUXIME LA FAMILLE DANS LANTIQUIT

CONSTITUTION DE LA FAMILLE
I. - FAMILLE GYPTIENNE
LE MARIAGE EN GYPTE. - LAMOUR FILIAL. - LA CONDITION DES FEMMES. - LES ENFANTS.

LE MARIAGE EN GYPTE. Les textes font un peu dfaut pour la constitution de la famille en gypte, surtout en ce qui concerne les rapports conjugaux. Sur un grand nombre de stles funraires, on voit les hommages quel es parents viennent rendre au membre de la famille qui est dfunt. La femme est souvent reprsente beaucoup plus petite que lhomme, mais suivant M. Mariette, il ne faut tirer de l aucune conclusion sur la situation respective des poux. Nous trouvons en effet sur quelques monuments le mari et la femme placs ct lun de lautre, de telle faon quil est impossible de voir une hirarchie quelconque dans lintention de lartiste (fig. 1). La polygamie tait admise dans lancienne gypte : cest du moins ce qui rsulte dun passage de Diodore de Sicile, qui avait tudi fond cette contre. Chez les gyptiens, dit cet historien, les prtres npousent quune seule femme, mais les autres citoyens peuvent en choisir autant quils en ont besoin. Les parents sont obligs de nourrir tous leurs enfants, afin daugmenter la population, qui est regarde comme contribuant le plus la prosprit de ltat. Aucun enfant nest rput illgitime, lors mme quil est n dune mre esclave, car, selon la croyance commune, le pre est lauteur unique de la naissance de lenfant, auquel la mre na fourni que la nourriture et la demeure. LAMOUR FILIAL. Les gyptiens, comme les Chinois, avec lesquels ils prsentent tant de rapports, regardent lamour filial comme la premire de toutes les vertus et, par une association dides assez singulire, ils le considrent comme une annexe oblige du culte quon rend au roi. Il existe la Bibliothque nationale un livre de morale crit par un vieillard nomm PtahHotp, qui remonte la cinquime dynastie. Lobissance du fils son pre, assimile celle quon doit au roi, y est prsente comme la premire des vertus ; au reste, la rcompense promise celui qui la pratique na rien de mystique et parat tre simplement la promesse dune longue vie et de la faveur du roi. Le fils qui reoit la parole de son pre deviendra vieux cause de cela.... Le fils docile sera heureux par suite de son obissance ; il vieillira et parviendra la faveur... Lauteur se propose lui-mme pour exemple. Cest ainsi que je suis devenu un ancien de la terre ; jai parcouru cent dix ans de vie avec la faveur du roi et lapprobation des anciens, en remplissant mon devoir envers le roi dans le lieu de sa faveur. LA CONDITION DES FEMMES. Contrairement ce qui sest presque toujours pass en Asie, la femme gyptienne parat avoir occup une trs large place dans la famille. Ce qui le prouve, cest lusage quavaient les gyptiens dindiquer

le nom de leur mre prfrablement mme celui de leur pre. Religieusement elles participaient au sacerdoce et politiquement elles pouvaient occuper le trne. Enfin elles ntaient pas confines dans un harem et paraissent mme avoir rempli loffice de matresses de maison. Quand on attendait des htes pour une rception, le matre et la matresse du logis sasseyaient lun ct de lautre sur un large fauteuil, auquel tait quelquefois attach un chien, un singe, une gazelle ou tout autre animal favori. Les jeunes enfants, lorsquils ntaient pas sur les genoux de leurs parents, jouaient par terre sur des espces de nattes. LES ENFANTS. La privation denfants tait regarde par les gyptiens comme la pire des infortunes, et le premier ge inspirait tout le monde la plus vive sollicitude. La circoncision a t de tout temps pratique chez les gyptiens ; cest un usage quon retrouve galement chez plusieurs peuples de lAsie. Au lieu demmailloter les enfants, comme cela se faisait chez les Grecs et les Romains, les femmes gyptiennes avaient lhabitude de les porter dans une espce de poche forme par une charpe quelles nouaient sur lpaule ou sur le dos, ainsi que nous lavons vu sur la figure 120, tome Ier. On a trouv dans les tombeaux gyptiens plusieurs jouets denfants. Les petits enfants qui, il y a quelques milliers dannes, samusaient avec ces joujoux, ne se doutaient gure de limportance que des hommes g graves y attacheraient un jour et des savantes dissertations qui seraient faites leur sujet. Nous avons au muse du Louvre plusieurs jouets gyptiens, entre autres des poupes ; elles sont en bois peint avec des grains de verre pour imiter les yeux (fig. 2 et 3). Plusieurs collections renferment des jouets analogues ; quelques-uns sont extrmement soigns. On a trouv dans les tombeaux des petits crocodiles destins servir de jouets, et des pantins dont on fait mouvoir les membres au moyen dune ficelle (fig. 4).

II. - USAGES GYPTIENS

LES REPAS GYPTIENS. - LES MORTS TABLE. - LES PRIRES. LES ABLUTIONS. - LES USTENSILES DE TABLE. - LES RELATIONS SOCIALES. LA MUSIQUE ET LA DANSE. - JEUX DES GYPTIENS. LA PROMENADE.

LES REPAS GYPTIENS. Les monuments ne nous fournissent pas sur la salle manger et en gnral sur les usages de la table en gypte des renseignements aussi prcis quon pourrait le dsirer. Nous pouvons nanmoins consulter ce sujet les reprsentations de repas funbres qui, sauf certains rites particuliers, comme la mise du collier funraire que nous voyons dans la figure 5, peuvent nous donner dans une certaine mesure une ide de la manire dont on prenait les repas. Un fait qui semble absolument dmontr, cest que lusage dune table commune, o plusieurs personnes dnent ensemble en puisant dans les mmes plats, tait peu prs inconnu. Les tables taient fort exigus et ressemblaient assez nos petits guridons poss sur un seul pied. La figure 5 nous montre une de ces tables sur laquelle sont divers aliments, mais ils y sont seulement dposs et mme dune manire assez encombrante. Cest quen effet on ne mangeait pas sur la table ; on y plaait les aliments, mais on ne les consommait quaprs les avoir retirs. La table au reste ntait pas du tout un meuble ncessaire un gyptien qui voulait faire un repas. La figure 6 nous montre les provisions contenues dans des paniers et les dneurs qui y prennent mme le mets qui leur convient. Les liquides se servaient dans de petites tasses que le serviteur apportait et dans lesquelles il versait ensuite la boisson. Athne nous apprend que ces usages subsistaient encore au temps de la domination romaine. Il y a, dit-il, une troisime sorte de soupers que jappelle ceux des gyptiens. On ny dresse point de tables, mais les plats y sont ports la ronde. Les habitants de lgypte gardrent donc longtemps leurs habitudes traditionnelles. Il est probable toutefois que celle-ci doit sappliquer seulement lintrieur du pays, car ceux qui demeuraient Alexandrie et dans les villes du Delta avaient compltement adopt les usages de la Grce. LES MORTS TABLE. Hrodote rapporte quaux festins des riches, on portait aprs le repas, devant les convives, un petit cercueil avec une figure en bois si bien travaille et si bien peinte quelle reprsentait parfaitement un mort. On la montrait chacun des invits en disant : Jetez les yeux sur cet homme, vous lui ressemblerez aprs votre mort ; buvez donc maintenant et vous divertissez. Cette figure mortuaire tait probablement une image dOsiris, type de toutes les momies humaines. On a attribu, sans beaucoup de preuves, lusage dont parle Hrodote, la confection dun certain nombre de statuettes trouves dans les tombeaux (fig. 7). Plutarque parle galement de cet usage, auquel il semble vouloir donner une signification morale plus leve.

Quant la faon de faire dgypte, o ils ont accoutum dapporter ordinairement au milieu dun festin lanatomie sche dun corps dhomme mort et le montrer tous les convives, en les admonestant de se souvenir quen peu de temps ils seront tels, encore que ce soit un fort malplaisant et importun entremets, toutefois a-t-il quelque commodit. Car sil ne convie la compagnie faire grande chre et se donner du plaisir, au moins les incite-t-il se porter amour et dilection les uns aux autres, les admonestant de se souvenir, que la vie tant courte de soi-mme, ils ne cherchent pas la faire trouver longue par affaires fascheux et ennuyeux. (Plutarque, Amyot, Banquet des sept sages.) LES PRIRES. Les gyptiens ne prenaient jamais aucun repas sans rciter les prires dusage. Lhistorien Josphe raconte que, lorsque les soixante-douze vieillards chargs par Ptolme Philadelphe de faire une traduction de la Bible vinrent au palais, le roi les invita dner et chargea lazar de rciter les prires pour ses compatriotes, au lieu de laisser ce soin aux prtres gyptiens qui sen acquittaient habituellement. Lorsque les dputs eurent pris place, dit Josphe, le roi commanda lintendant du palais de les faire servir selon lusage de leur pays. Il avait cru devoir loigner de sa table ses prtres et ses sacrificateurs, et ceux qui avaient coutume de rciter la prire avant le repas ; il engagea donc un des dputs qui tait prtre, et qui sappelait lazar, la faire. lazar se leva pour sacquitter de cette pieuse fonction, et debout au milieu de la compagnie, il fit des vux pour la prosprit du roi et de ses sujets ; lassemble y applaudit par de vives acclamations : chacun ensuite sempressa de faire honneur aux mets quon lui servait. LES ABLUTIONS. Les gyptiens se lavaient toujours les mains avant de commencer leur repas, et il est probable que lablution des mains devait recommencer aprs chaque service. Cest un usage que nous trouvons du reste chez presque tous les peuples de lantiquit et qui sexplique par la ncessit o on tait de prendre les mets avec les doigts. Lablution des mains se faisait de plusieurs manires. Habituellement on se servait daiguires dans le genre de celles que nous reproduisons figures 8 et 9. Le serviteur versait sur les doigts du convive le contenu du vase, qui le plus souvent renfermait une eau odorante. Dans dautres circonstances, on se lavait simplement les mains dans une coupe (fig.10). Leau du Nil tait fort prise, car Polybe nous apprend que Ptolme Philadelphe, ayant mari sa fille Antiochus, roi de Syrie, lui faisait envoyer rgulirement de leau du Nil, parce que cette princesse nen voulait pas boire dautre ; nanmoins livrognerie parat avoir t, au moins sous la domination romaine, un vice commun en gypte. Athne rapporte que les gyptiens sont passionns pour le vin. Ce qui le prouve, dit-il, cest quil ny a que chez eux on ce soit comme une loi de manger avant tout autre aliment des choux bouillis or la mme coutume sobserve encore actuellement chez eux : cest daprs cet usage que bien des gens commencent par avaler de la graine de chou pour se prserver de livresse. Ceux qui donnent aujourdhui des repas, surtout les habitants de la belle ville dAlexandrie, crient, temptent, jurent contre lchanson, le serviteur, le

cuisinier. Les esclaves reoivent des coups de poing ; lun dun ct, lautre de lautre, fondent en pleurs ; de sorte que les convives soupent avec tous les dsagrments imaginables. (Athne, Deipnosophistes, I, p. 34.) LES USTENSILES DE TABLE. Les gyptiens employaient des ustensiles dont la forme, infiniment varie, peut tre considre comme le type le plus ancien de la plupart de ceux dont nous nous servons aujourdhui. Parmi les objets usuels dont nous donnons ici la reprsentation, un certain nombre a t dpos dans les tombeaux ; les autres sont figurs sur les monuments, de lpoque pharaonique. Quelques-uns appartiennent spcialement lgypte et ne se trouvent dans aucune autre contre, dautres semblent tre au contraire le point de dpart dune forme que les Grecs et les Romains ont ensuite adopte. Ainsi les figures 11 14 nous montrent des amphores, cest--dire des vases allongs, et gnralement pointus par le bas, de faon ne pouvoir se soutenir eux-mmes sur leur base. Ce genre de rcipient dont les plus anciens modles sont en gypte a persist pendant toute lantiquit. Ces vases taient gnralement destins contenir des liquides ou des substances alimentaires conserves. La plupart des pots gyptiens prsentent une forme allonge (fig. 15 35 renvoyer sur autre fichier I_0206 I_0209), et mme lorsque leur base nest pas pointue ou arrondie, comme cela arrive souvent, ils auraient t dun emploi trs difficile si les gyptiens avaient eu comme nous lhabitude de dposer leurs ustensiles sui des tables ou sur des meubles surface plate. Les vases contenant des approvisionnements se dposaient dans des endroits rpondant nos caves et nos celliers et ils taient probablement couchs sur du sable, peut-tre mme enterrs une certaine profondeur. On allait les chercher pour les besoins du service et on les remettait ensuite leur place, mais en aucun ; cas ils ntaient considrs comme faisant partie des meubles de lappartement. Il ne sagit ici bien entendu que des pots usuels et non des vases dornement quon employait comme dcoration et dont nous nous occuperons en temps et lieu. On voit aussi par les figures qui prcdent que, ct du vase fin et de forme allonge, on trouve jusquau rcipient en forme de boule, et quune multitude dustensiles en terre ou en mtal, avec ou sans anses, servaient aux gyptiens pour contenir des liquides. Les plats ntaient pas moins nombreux ni moins curieux dans leur forme et il y en a quelques-uns dont la destination pourrait aisment stablir : nous avons ici des casseroles, des tourtires, etc. (fig. 36 40). Voici maintenant des plats dont la forme aussi bien que le dcor appartiennent spcialement lgypte : lun prsente lapparence dune oie, lautre dune coquille. Ces plats taient probablement destins contenir quelques mets particuliers, mais aucun texte ne nous vient en aide pour savoir leur usage exact, car les papyrus, qui fournissent des renseignements si prcis au sujet de la vie future, sont peu prs muets quand il sagit de lexistence terrestre et quotidienne (fig. 41 44). Les tombeaux gyptiens ont t, comme on sait, une vritable mine pour les ustensiles de mnage. On y a dcouvert entre autres des cuillres de bronze, quelquefois dores, et dautres en ivoire. Les unes sont surtout remarquables par leur manche, qui se termine souvent par une tte doiseau. Dautres sont en bois dur et ressemblent exactement aux cuillres dont se servent encore aujourdhui

les cuisinires. Dautres affectent au contraire des formes bizarres comme on en trouve si souvent dans les objets gyptiens (fig. 45 50). Les gyptiens se servaient dustensiles du mme genre pour puiser les liquides dans des grands vases. Ce sont de petits rcipients dont le manche est extrmement long et dont la forme gnrale rappelle assez celle de nos pipes (fig. 51 53). La quantit de cuillres quon a recueillies en gypte est trs considrable, mais on na pas retrouv un seul ustensile qui puisse tre employ comme nos fourchettes. Nous sommes donc obligs dadmettre que les gyptiens, aussi bien que les Grecs et les Romains, mangeaient la viande avec les doigts. LES RELATIONS SOCIALES. Hrodote raconte comment dans lancienne gypte on se saluait en sabordant : Avec les Lacdmoniens, dit-il, les gyptiens sont daccord sur cet usage : lorsquils rencontrent un vieillard, les jeunes gens lui cdent le pas et font un dtour ; son approche, ils se lvent de leur sige. Mais sur celui qui suit, ils ne se rapportent aucune autre nation hellnique : au lieu de se saluer de la voix dans les rues, ils se saluent y en laissant tomber leur main jusquau genou. Les monuments confirment le dire de lhistorien grec et on voit sur plusieurs peintures gyptiennes des hommes laissant tomber leur main jusquau genou en signe de salutation. Ctait pour eux lquivalent de la main porte au chapeau dans les socits modernes. Chaque personne qui entrait allait saluer les matres de la maison, qui leur souhaitaient la bienvenue. Ctait un usage parmi les dames dchanger une fleur du bouquet quelles portaient toujours avec elles. Puis on flicitait la matresse de la maison sur llgance de son ameublement, car, daprs un usage que nous retrouverons en Grce, il et t malhonnte de ne pas exprimer son ravissement pour le got exquis des htes qui vous recevaient. Des serviteurs apportaient chaque nouvel arrivant une guirlande de fleurs, en mme temps quils approchaient un sige. Un deux servait ensuite des rafrachissements, et un autre venait reprendre les coupes vides. Chaque personne qui avait bu recevait une serviette pour sessuyer la bouche. A mesure quun nouveau venu arrivait, on faisait circuler des rafrachissements la ronde (fig. 54). La musique et la danse gayaient toujours ces ftes, o les dames venaient en grande toilette et portaient habituellement une fleur de lotus sur le front. Il est certain que les dames gyptiennes aimaient passionnment ce que nous appelons aujourdhui le monde, et leurs runions de plaisir sont figures avec une grande navet sur les bas-reliefs peints qui sont au British Museum et qui proviennent des ruines de Thbes (fig. 55). Les gyptiens riches connaissaient et aimaient toutes les superfluits de la vie, ainsi que le tmoigne ce passage du papyrus Anastasi : Tu arrives la belle retraite que tu tes mnage ; tu te rassasies de vin, de bire, de mets, de gteaux ; des bufs ont t tus, des vins dbouchs ; des chants agrables sont pour toi ; ton chef parfumeur te parfume dessences ; ton chef dirrigation apporte des guirlandes de fleurs, etc.

LA MUSIQUE ET LA DANSE. Si on en juge par les monuments, la musique et la danse taient fort en honneur dans la socit gyptienne. Sur un assez grand nombre de peintures, on voit des chanteurs, qui sont souvent accompagns de joueurs dinstruments. Les personnes qui chantaient avaient lhabitude dindiquer le rythme en battant la mesure avec leurs mains, comme on le voit sur la figure 56 (image I_2016 sur fichier). La harpe et la flte sont les instruments dont on se sert habituellement pour accompagner le chant. La figure 57 montre un chanteur, dont les bras obissent un mouvement rythm et qui a en face de lui un harpiste et un joueur de flirte simple. Cette flte est trs longue et nest pas celle quon trouve le plus souvent sur les monuments : on y rencontre bien plus communment la flte double, telle quon la voit reprsente sur la figure 58. Ici nous avons plusieurs chanteurs dont les bras se meuvent lunisson ; cest un vritable concert vocal. Au contraire, la figure 59 nous fait voir un concert instrumental entirement excut par des femmes. La premire a une harpe, la seconde une cithare, la troisime une double flte, la quatrime une sorte de lyre et la cinquime un tambourin de forme quadrangulaire. Le petit cne plac sur la tte de ces musiciennes montre quelles sont runies pour une crmonie funbre. La danse tait aussi bien que le chant un amusement favori des gyptiens. Les hommes se livraient autant que les femmes cet exercice ; toutefois, les textes faisant dfaut, il est difficile de distinguer sur les monuments si les personnages que lon voit danser exercent une profession pour amuser les autres, comme cela se fait en Orient, ou sils dansent pour se divertir eux-mmes, comme cela se pratique chez nous. Une peinture de Thbes (figure 60) montre une danse excute avec laccompagnement de chanteurs qui battent la mesure avec leurs mains, et dune joueuse de castagnettes. Malgr ce luxe daccompagnement, le personnage qui est en lair ressemble un acrobate qui, saute plutt qu un danseur qui excute un mouvement rythm. La mesure est beaucoup mieux exprime sur la figure 61, o lon voit deux danseurs, dont lun saccompagne lui-mme en frappant sur son tambourin. Quant aux danseurs reprsents sur la figure 62, lattitude que lartiste leur a donne semble indiquer un mouvement de rotation assez rapide. JEUX DES GYPTIENS. Le jeu de balle figure sur les plus anciens monuments de lgypte. Plusieurs balles ont t retrouves dans les tombeaux de ce pays ; le catalogue du muse de Boulaq en signale une qui est forme de feuilles de papyrus ployes et qui remonte la XIe dynastie ; elle a t trouve Thbes. Mais cest surtout dans les hypoges de Beni Hassan quon peut voir les jeux qui divertissaient les jeunes gyptiens ; le jeu de balle y figure parmi les autres. Ces joueurs gyptiens taient des gens assez habiles, et beaucoup de nos lycens les plus ardents ce jeu rpteraient difficilement leurs exercices. Quelquefois les joueurs se contentent de faire sauter plusieurs balles la fois (fig. 63), et en reoivent une dans la main pendant que les deux autres sont en lair. Dans une autre peinture (fig. 64), les joueurs, monts sur le dos les uns des autres, se renvoient mutuellement la balle. La manire dont ils sont enlevs par leurs camarades pourrait bien paratre un peu trange et, vrai dire, ceux quon porte sont assis dune faon qui nest assurment pas bien commode, mais cela vient peut-tre simplement de linexprience de lartiste. Nanmoins quelques-

uns de ces exercices ressemblent ceux que font les acrobates. Voil en effet dans cette mme figure 64 un personnage qui se tient sur la tte en se croisant les bras derrire le dos et en levant les jambes tout droit en lair avec une rectitude qui nest pas trs lgante, mais qui ne doit pas tre non plus trs aise garder. La culbute joue naturellement un rle assez important dans les exercices des gyptiens. Nous voyons sur les peintures de Beni Hassan des jeunes hommes qui se jettent en arrire en faisant la roue avec leurs bras, dautres qui montent les uns sur les autres pour montrer leur force et leur souplesse, dautres enfin qui se livrent toutes les contorsions dont le corps humain est susceptible. Parmi les tours qui sont reprsents, il y en a un qui consiste tre assis par terre, les jambes tendues, et se relever sans mettre les mains et sans se servir des genoux. Ailleurs on voit deux hommes balanant par les bras deux femmes tendues quils relvent alternativement (fig. 65). II ne faudrait pas croire cependant que les jeux des anciens gyptiens consistassent uniquement en tours de force. Les amusements, analogues notre jeu de dames ou notre jeu dchecs y taient au contraire fort en honneur (fig. 66). On les voit figurer sur les peintures qui dcorent les hypoges ; il parait que les rois eux-mmes ne ddaignaient pas den user, car une sculpture de Thbes reprsente Ramss XII en train de poser son pion sur la tablette du jeu. Nos muses renferment de petits pions en ivoire, en poterie ou en verre, qui proviennent de jeux de cette nature. On a trouv aussi en gypte des ds cubiques et couverts de petits trous noirs, dont le nombre est diffrent sur chaque face, comme ceux dont nous nous se servons (fig. 67). Nous avons au muse gyptien du Louvre (salle historique, armoire C) une boite jeu ou damier de forme rectangulaire, oblongue, en faence verdtre, qui a appartenu la reine Hatasou. A lintrieur, il y a une cavit destine contenir les pions dont se servaient les joueurs. La partie suprieure porte une division de vingt cases et la partie infrieure une division de trente cases. Les hiroglyphes portent avec le nom de la reine Hatasou des vux de sant et de stabilit. Une autre bote du mme genre (salle civile, armoire K), montre dans sa dcoration le propritaire occup diriger les pices. On attribue ce jeu un sens astronomique. Une bote analogue figure au muse de Boulaq ; elle a t trouve clans un tombeau de Thbes. Des divisions en lignes droites tablissent comme une sorte dchiquier sur la partie suprieure. La bote qui nest quun damier est pourvue dun tiroir destin contenir les pions. Les lgendes inscrites sur ce meuble montrent que les cases du damier avaient chacune une dsignation particulire, et ce nom parat astronomique. Le jeu de cerceau se trouve sur les monuments gyptiens (fig. 68). Le cerceau est trs petit et comme les joueurs ont une baguette munie de crochets quils embotent est probable quils sefforcent de faire sauter le cerceau en lair plutt que de le faire simplement rouler sur le sol. Si le jeu de la main chaude nest pas dorigine gyptienne, on voit dans les peintures des hypoges des scnes qui y ressemblent beaucoup. Un personnage agenouill baisse la tte et prsente la partie postrieure de son corps, sans doute pour y recevoir quelque claque. Nanmoins comme les joueurs ont le poing ferm, et non pas la main ouverte, il doit y avoir quelque diffrence (fig.

69). Peut-tre aussi faut-il ne voir l quune les Italiens appellent la morra et qui parat avoir t connu de plusieurs peuples de lAntiquit.

LA PROMENADE. Les gyptiens aimaient la promenade ; les berges plantes darbres qui bordaient le fleuve et les canaux, lapproche des villes, taient, pour les oisifs, un lieu de runion et de conversation. Les vieillards se servaient de cannes qui ne diffraient pas beaucoup des ntres ; quelques-unes sont pourvues dinscriptions comme celle-ci : bon bton pour soutenir la vieillesse. Le nom des propritaires est gnralement grav sur ces cannes, dont on peut voir divers chantillons dans nos muses. Au reste, le plus souvent les cannes quon a retrouves sont des badines comme les ntres (fig. 70-71). Toutefois les gens aiss sortaient plus volontiers dans des palanquins notre figure 72 montre la construction de ces palanquins, derrire lesquels un serviteur tenait une espce de grand bouclier recouvert en peau de bte, destin servir de capote. Le palanquin ntait dailleurs usit que pour aller dans un endroit trs rapproch et quand on ntait pas bien press dy arriver ; autrement on employait les chars. La forme des chars est peu prs uniforme, mais fort lgante (fig. 73). La caisse souvrait par derrire et tait arrondie par devant. Quelquefois le milieu de cette caisse, mais le plus souvent son extrmit postrieure repose immdiatement sur lessieu qui est en mtal et dont les extrmits sont perces de trous o on plaait des chevillettes pour empcher lcartement des roues. A lextrmit du timon, on voit le joug attach aux harnais par des espces danneaux. Les roues au nombre de deux ont de quatre six raies. Elles devaient avoir une certaine largeur pour ne pas senfoncer dans le sol o elles roulaient, mais il est difficile de sen faire une ide bien juste cause de labsence de perspective sur les monuments figurs. Elles paraissent avoir toujours t en mtal : mais la caisse tait en bois orn de peintures, et quelquefois plaqu de mtaux prcieux. Leur lgret permet mme de penser que quelques-unes pouvaient tre entirement en mtal. La caisse tait solidement tablie sur lessieu : des montants en mtal la retenaient mme au timon, et une espce de traverse, quelquefois termine par une fleur de lotus, en augmentait la solidit ; mais il est remarquable que lessieu ait t plac lextrmit du char et non pas au milieu.

III. - LES MORTS EN GYPTE

LES CRMONIES FUNBRES. - LE CULTE DES MORTS. - LEMBAUMEMENT. - LE CARTONNAGE DES MOMIES. - CONVOI DUN SCRIBE ROYAL. - LES CONVOIS SUR LE NIL. - LA POLICE DES TOMBEAUX.

LES CRMONIES FUNBRES. Pendant le deuil, les gyptiens laissaient crotre leur barbe et leurs cheveux, en signe dabandon et de dsolation ; car en tout autre temps ils taient rass. Les parents, pendant le temps qui prcdait lembaumement du corps, restaient autour du dfunt en gmissant et en se frappant la poitrine. Les femmes se souillaient le visage avec de la fange et parcouraient la ville en chantant des hymnes la louange du mort. Leurs chants lugubres taient accompagns par le son des tambourins sur lesquels elles frappaient. En mme temps quelles font entendre leurs complaintes, elles agitent des rameaux verts (fig. 74). La verdure, les branchages, les fleurs et les fruits, jouent un trs grand rle dans les funrailles des gyptiens, parce que tout ce qui tient la vgtation tait leurs yeux un symbole de rsurrection. En effet, quand la plante a perdu sa verdure, on la voit reverdir ; quand la fleur est fane et le fruit tomb, on voit la plante porter de nouvelles fleurs et de nouveaux fruits. Les repas funbres accompagnaient toujours les crmonies qui avaient lieu la mort dun membre de a famille. Ces repas et la toilette spciale quon faisait aux convives, avant quils fussent appels prendre part, forment le sujet de diverses reprsentations assez curieuses. La toilette consistait principalement dans la pose du collier et des cnes funraires. La pose du collier est reprsente sur la figure 75 ; et il est bon de noter que sur plusieurs monuments retraant des scnes funbres on voit des colliers, identiquement pareils celui-ci, ce qui semblerait prouver que cette forme appartient un type consacr par lusage. La figure 76 montre un personnage sur la tte duquel on est en train de poser le cne funraire. Dans le groupe plac ct, les personnages, dont la tte est dj surmonte du cne, tiennent en main la fleur du lotus, emblme dimmortalit. Des scnes dans le genre de celles quon vient de voir se retrouvent avec quelques variantes (fig. 77). LE CULTE DES MORTS. Si nous avons peu de renseignements sur la vie intime des Egyptiens, une foule de monuments nous fournissent de prcieuses indications sur leurs usages funbres, car ce peuple semble navoir vu dans la vie quune prparation la mort. La croyance absolue la rsurrection des corps a donn lieu de nombreuses pratiques qui ont toujours pour but de maintenir lintgrit absolue du corps, jusquau moment o lme reviendra prendre possession de son enveloppe terrestre. Dans les monuments figurs, lme apparat sous la forme dun pervier tte humaine que lon voit voler au-dessus du dfunt couch sur son lit funbre (fig. 78). La raison de cet emblme est que lpervier reprsente le soleil dans le

symbolisme gyptien, et que lme devait comme le soleil renatre aprs avoir disparu de la terre. La momie tait pour les gyptiens lobjet dun vritable culte : de nombreuses reprsentations en font tmoignage. La figure 79 reprsente une veuve devant la momie de son mari. Pour cette veuve, le personnage contenu dans la momie est toujours vivant : il est insensible et sans mouvement jusquau jour de la rsurrection, mais il reprendra son corps, et il doit le retrouver intact. La fleur de lotus symbole dimmortalit, est place au-dessus de sa tte, et tous les soins que sa famille prend de sa dpouille terrestre ont pour but de conserver son corps tel quil la laiss, afin quil puisse un jour lanimer dune vie nouvelle. Tous les emblmes reprsents sur les momies et les sarcophages ont trait la mme croyance, qui tait admise non seulement dans lgypte, mais encore en thiopie et dans toute la valle du Nil. La figure 80 est tire dun monument dcouvert en Nubie. Le personnage quelle reprsente lve ses deux bras en lair et on voit ses cts des signes astronomiques faisant allusion aux espaces clestes que le dfunt doit parcourir limage du soleil. Mais quand on approche de la tte, les emblmes changent de caractre, et on trouve le scarabe, lanimal qui riait de la pourriture, et qui, pour les gyptiens, reprsente lide de la rsurrection. Le respect que les gyptiens avaient pour la momie de leurs parents a donn lieu un usage trs singulier. Lorsquon contractait une dette, on donnait habituellement un gage au prteur, et le gage le plus sacr, le plus solennel tait la momie des parents. Celui qui, aprs lavoir prte, ne la retirait pas, tait not dinfamie et condamn tre lui-mme priv de spulture, ce qui constituait, aux yeux dun gyptien, la plus redoutable des pnalits. Quelquefois les petitsfils, devenus plus riches, acquittaient les dettes de leurs aeux et, aprs avoir obtenu la leve de la condamnation, leur faisaient de magnifiques funrailles (Diodore de Sicile). Ainsi le corps embaum, prcisment parce quil tait lobjet le plus cher la famille, acqurait une sorte de valeur de ngoce et pouvait en Les prescriptions religieuses ordonnaient lembaumement des corps, et quelques savants ont vu l une mesure hyginique, laquelle le sacerdoce avait donn une conscration religieuse. Le christianisme triomphant proscrivit les anciennes coutumes comme entaches de paganisme. Champollion-Figeac et dautres savants ont attribu labandon des antiques usages relatifs lembaumement ces terribles pidmies qui, pendant le moyen ge et les temps modernes, ont si souvent ravag lgypte et se sont rpandues de l sur dautres pays. LEMBAUMEMENT. Hrodote nous a laiss des dtails assez circonstancis sur la manire dont les gyptiens sy prenaient dpouille de ses bandelettes pour embaumer les corps. Les embaumeurs, dit-il, travaillent chez eux et ils procdent de la manire suivante lembaumement le plus prcieux. Dabord ils tirent la cervelle par les narines, en partie avec un ferrement recourb, en partie par le moyen de drogues quils introduisent dans la tte (fig. 81). Ils font ensuite une incision dans le flanc avec une pierre dEthiopie tranchante (fig. 82). Ils tirent par cette ouverture les intestins, les nettoient et les passent au vin de palmier ; ils les passent encore dans des aromates broys ; ensuite ils remplissent le ventre de myrrhe pure broye, de cannelle et dautres parfums, lencens except ; puis ils le recousent. Lorsque cela est fini, ils salent le corps, en le couvrant de natron pendant soixante-dix jours. Il nest pas permis de le laisser sjourner plus longtemps dans le sel. Ces soixante-dix jours couls, ils lavent le corps, et

lenveloppent entirement de bandes de toile de coton enduites de commi (gomme) ; dont les gyptiens se servent ordinairement comme de colle. Les parents retirent ensuite le corps ; ils font faire en bois un tui de forme humaine, ils y renferment le mort et le mettent dans une salle destine cet usage ; ils le placent droit contre la muraille. Telle est la manire la plus magnifique dembaumer les morts. Ceux qui veulent viter la dpense choisissent cette autre sorte : on remplit des seringues dune liqueur onctueuse quon a tire du cdre ; on en injecte le ventre du mort, sans y faire aucune incision, et sans en tirer les intestins. Quand on a introduit cette liqueur, on bouche lorifice, pour empcher la liqueur injecte de sortir ; ensuite lon sale le corps pendant le temps prescrit. Le dernier jour on fait sortir du ventre la liqueur injecte : elle a tant de force quelle dissout le ventricule et les entrailles et les entrane avec elle. Le natron consume les chairs, et il ne reste du corps que la peau et les os. Cette opration finie, ils rendent le corps sans y faire autre chose. La troisime espce dembaumement nest que pour les pauvres. On injecte le corps avec la liqueur nomme surmaa ; on met le corps dans le natron pendant soixante-dix jours, et on le rend ensuite , ceux qui lont apport. Aprs les soixante-dix jours dimmersion dans le natron, on procdait lensevelissement du corps. On commenait par envelopper chaque doigt sparment dans une troite bandelette. Ensuite on les runissait dans une bandelette plus large qui enveloppait toute la main. La mme opration se faisait pour les bras et pour les membres infrieurs. Puis on passait la tte, qui tait la partie la plus soigne. On se servait de la toile la plus fine et quelquefois de trs belle mousseline de manire quelle adhrt absolument dans toutes ses parties. On enveloppait le corps dans toute sa longueur ; cette dernire enveloppe, artistement cousue, tait enfin dpose dans le cercueil (fig. 83). Au-dessous des bandelettes, ou entre leurs diverses couches, on trouve des bijoux, des pices dtoffes diverses, des manuscrits, ou des petits objets ayant appartenu au dfunt et quil a affectionns. Les doigts ont souvent des bagues ; il y a des colliers autour du cou (fig. 84). Des petites figurines, enveloppes de bandelettes, sont quelquefois places entre les jambes. Des objets du mme genre se trouvent encore plus souvent en dehors des bandelettes et dans lintrieur du cercueil. On y mettait entre autres des objets de toilette, de grosses tresses de cheveux, de volumineuses perruques, des chaussures, etc. Quelquefois aussi ce sont des instruments relatifs la profession que le dfunt a exerce pendant sa vie. Ainsi dans les momies des scribes on trouve la palette dcrivain avec ses godets, les calames ou plumes avec le canif pour les tailler ; dans celles des marchands on trouve la coude ou les mesures diverses ; dans celles des enfants des joujoux avec lesquels ils pouvaient samuser au jour de la rsurrection. Sous les Ptolmes on attachait aux caisses des momies des tiquettes portant le nom et lge du dfunt. Ctaient des planchettes de formes quadrangulaires et perces de trous par lesquels passait une cordelette qui les reliait la momie. LE CARTONNAGE DES MOMIES. Quand la momie tait suffisamment prpare et entoure de ses bandelettes, on la recouvrait dune pte molle (fig. 85 et 86) qui sadaptait exactement en se desschant et formait ltui o le corps tait renferm. Cet tui tait couvert entirement de sujets symboliques ; on y

incrustait des yeux dmail, et les cheveux des femmes taient reproduits avec leurs nattes, telles quelles les avaient portes de leur vivant. Pour les personnages considrables, ce premier cercueil, contenant la vritable momie, tait contenu lui-mme dans un second, et celui-ci dans un troisime. Tous ces cercueils sont couverts de peintures et dinscriptions (fig. 87). Les masques des cercueils sont dors ou peints. Les cercueils du roi Auten, dit M. de Roug, montrent que, ds la plus haute antiquit, quelques-uns de ces masques furent dors et orns dyeux incrusts en mail. Lusage des masques composs dune feuille dor remonte au moins la XVIIIe dynastie. Les masques en cartonnage dor furent usits dans tous les temps. Les masques dans lesquels on a donn la peau une couleur rose sont beaucoup plus rcents ; plusieurs masques de femmes de cette couleur sont coiffs dornements trangers lgypte ce sont des monuments grco-gyptiens, ainsi que les masques en cartonnage dor du mme style. Des portraits peints remplacrent les masques lpoque romaine. Les peintures qui recouvrent les boites de momies se rapportent toujours la vie future. Les divinits bienfaisantes tendent leurs ailes devant la poitrine du dfunt en signe de protection et des petites figurines reprsentent des scnes du rituel funraire. Dans le cartonnage de momie reprsent sur la figure 88, loiseau sacr est reproduit deux fois, lune au-dessus de lautre, et dans la mme posture, cest-dire la tte tourne du ct gauche. On remarquera aussi lnorme coiffure du personnage et sa barbe postiche dont les tresses sont enroules comme une natte. Il est remarquable que les gyptiens, dont le menton tait compltement ras, ne manquent jamais de reprsenter cette barbe postiche dans les monuments funraires. Une suite de riches colliers est galement figure sur le cou et les paules du dfunt, qui doit tre un Pharaon, puisquon voit sur sa poitrine les cieux urus portant sur leur tte la couronne de la haute gypte. Des hiroglyphes, des emblmes solaires, des images de divinits et des figures dadorants compltent cette reprsentation. Les cartonnages de momies diffrent entre eux parce que les emblmes de rsurrection, quon y rencontre toujours, noccupent pas la mme place mais le principe dcoratif qui guide le peintre se rattache invariablement la mme ide. Pour ceux qui ont des spultures prives, dit Diodore de Sicile, le corps est dpos dans un endroit rserv. Ceux qui nen ont pas construisent dans leur maison une cellule neuve et y placent le cercueil debout contre le mur. En effet, la momie restait quelque temps dans lhabitation avant daller prendre sa place dans les ncropoles. La famille et les amis venaient lui faire des offrandes, consistant en vases, en paniers de fruits, et en objets divers quon mettait devant elle. La figure 89 nous montre deux momies places sur un traneau quon tire avec des cordes, jusqu la petite chapelle o aura lieu la crmonie funbre. Cest l que la momie reoit les honneurs qui lui sont dus et que le prtre vient brler devant elle des parfums. Sur quelques monuments, la momie dj place dans sa chapelle funraire a devant elle une table doffrandes ; on verse des parfums et on brille de lencens en son honneur ; tandis que des femmes cheveles donnent tous les signes extrieurs de la douleur la plus profonde.

CONVOI DUN SCRIBE ROYAL. Les funrailles dun scribe royal, peintes sur les murs de son tombeau, dans la ncropole de Thbes, peuvent nous donner lide dune crmonie funbre sous la XVIIIe dynastie. En tte de la procession, un serviteur soutient dune main une table offrandes charge de fruits et de pains sacrs ; de lautre main il tient un bouquet de fleurs de lotus. Deux hommes, dont les paules sont charges damphores, marchent aprs lui : le premier porte un cne funraire dans la main droite ; le second tient en laisse un veau tachet et porte dans lautre main trois petits oiseaux perchs sur un juchoir. Immdiatement aprs celui-ci vient un groupe de personnages dont le premier et le troisime soutiennent des tables, tandis que celui qui se trouve au milieu a un pliant plac en sautoir autour de la poitrine, une peau de panthre pend son bras. Les objets sacrs dont il est charg montrent quil appartient la caste des prtres : il tient une petite table sur laquelle sont places des fioles encens. Les deux autres tables sont charges de vases de diverses formes, et laissent pendre, la premire une paire de sandales, lautre une tablette de bois (fig. 90 et 91). Le groupe suivant (fig. 91 et 92) est compos dhommes vtus de la tunique courte et dune pice dtoffe blanche franges, qui est pose sur lpaule et retombe de chaque ct au-dessous de la ceinture. Ces personnages, qui sont tous costums de la mme manire et qui marchent du mme pas lent et rgulier, soutiennent des coffrets de diffrentes formes placs sur des supports, do pendent divers objets avant appartenu au dfunt, des poignards, des sandales, un ventail de plumes de paon, des tablettes pour crire, un arc, un carquois. Le dfil des meubles est extrmement curieux. La premire pice que lon voit emporter est une table offrandes (fig. 93) charge de fruits et recouverte de palmes. Un prtre, portant une peau de lopard, insigne de sa dignit, tient un pliant, et les hommes qui marchent derrire lui emportent une chaise et un lit de repos (fig. 94). Les meubles qui avaient servi au dfunt devaient laccompagner jusqu sa dernire demeure, afin quau jour du rveil il ne manqut de rien et pt retrouver autour de lui tous les objets qui lui avaient t familiers pendant sa vie. Cest ainsi que des serviteurs portent (fig. 95) un char au timon duquel sont suspendus deux carquois assez longs et probablement destins renfermer des javelines. Voici maintenant un autre char, celui probablement que le dfunt affectionnait le plus, car il est tran par deux chevaux accoupls, et dirig par le cocher, qui le suit pas lents, en tenant les rnes (fig. 96). Des hommes portant sur leur tte des coffrets marchent ct du char, quils semblent escorter. Une table do pend un large ventail plumes apparat ensuite : elle est charge de trois vases dor et dune cuillre (fig. 97). Deux autres tables charges de la mme manire viennent aprs celle-ci ; derrire elles on porte des coffrets o sont enferms des objets que le dfunt avait aims pendant sa vie, ou des prsents que des parents ou amis lui font loccasion de ses funrailles. Une grande caisse en marqueterie, dont la base pose sur un petit traneau port par quatre hommes, renferme probablement des objets sacrs, car elle est accompagne de chaque ct dun prtre vtu dune longue robe et qui lve la main en signe dadoration, Les porteurs de la caisse sont suivis par deux serviteurs tenant chacun sur son paule une figure dOsiris, image des anctres (fig. 98).

Un buste de grande dimension ouvre ensuite une srie nouvelle : ce buste, dont la face et les cheveux sont entirement dors dans la peinture, doit reprsenter le pre du dfunt, si ce nest le dfunt lui-mme. Le serviteur qui le porte tient en mme temps son bras un norme collier auquel est suspendu un scarabe, gage dimmortalit (fig. 99). Les objets qui viennent ensuite composaient sans doute le trsor du dfunt ou, tout au moins, la partie la plus riche de son mobilier. Ce sont des vases dor, un tui pour renfermer larc et les flches, une masse darmes, un fouet et un pdum, signes de la puissance, puis des sceptres, de riches colliers et des vautours dor aux ailes dployes (fig. 99 et 100). Aprs les vautours dor, on tire laide dune corde un traneau portant une barque sacre, escorte de serviteurs tenant des caisses sur lune desquelles est reprsent lil mystique dHorus. Ce grand il, qui parat souvent dans les reprsentations gyptiennes (fig. 101), figure ici comme gage dimmortalit. Mythologiquement, le rle dHorus apparat surtout dans sa lutte contre Typhon, principe du mal et de lobscurit. Comme soleil levant, Horus est naturellement vainqueur des tnbres, et comme fils du dieu bon par excellence, Osiris, il est vainqueur du mal ; mais cette lutte na pas t sans pril, puisquil y a perdu un il. Le souvenir de cette blessure a donn lieu un emblme trs frquent et qui est bien de circonstance ici, puisque lobscurit dans laquelle le mort semble jamais plong sera remplace aussi par lblouissante lumire de la vie nouvelle. On porte encore quelques images dOsiris, la dernire sous la forme de lpervier sacr (fig. 102), puis le cortge change compltement de caractre et devient plus intime et moins honorifique. Aprs quelques caisses de verdure (fig. 103) suspendues des gaules que des hommes portent sur leurs paules, nous voyons apparatre le groupe des pleureuses. Enveloppes de lpaule la cheville dans de longues robes blanches, elles ont les bras nus et les cheveux ceints dun bandeau (fig. 104). La dernire se retourne en invoquant le mort et en chantant sa louange. Les chants funbres des gyptiens avaient toujours la forme dhymnes religieux en lhonneur du dfunt. Rosellini en a copi un dans la tombe dun prtre dAmmon, qui tait mort frapp dapoplexie pendant lexercice de son sacerdoce. Comme ces chants taient tous conus dans le mme esprit, celui-ci peut nous donner une ide des autres : Oh ! oh ! au grand et principal oblateur des libations. Oh ! le principal prtre oblateur dAmmon. Oh ! il a vcu en parfaite justice, et il est mort dans la quatre-vingt-huitime anne de son ge, en voyant Ammon, pendant que son bras faisait son oblation, et dans le temps quil servait Ammon... et quil prsentait la royale offrande son seigneur... Oh ! oh ! des milliers de biens en offrandes lui, Osirien, prtre dAmmon, Amnmoph, homme vridique. Le petit traneau quon voit ensuite (fig. 105), prcd de gens qui le tirent laide dune corde, renferme une espce de sac peint en bleu, dont le contenu a exerc la sagacit des archologues, mais est jusquici demeur inconnu. Des prtres tenant un vase libation, un aspersoir et une cuillre encens, suivent ce traneau et prcdent le catafalque, dont un prtre qui se retourne semble vouloir rgler la marche avec le mouvement de ses mains (fig. 106). Le catafalque est dress sur une barque, emblme du voyage que le dfunt va accomplir, et la barque repose elle-mme sur un traneau. De grandes fleurs de lotus, symbole de vie ternelle, dcorent les angles de ce monument funbre, de

chaque ct duquel on voit les images dIsis et de Nephtis, emblmes du commencement et de la fin (fig. 107 et 108). Ce char en forme de barque pose sur un traneau ne se trouve pas partout, mais il est frquent sur les monuments. La barque devait tre prfre au chariot ordinaire, dans un pays oit les communications se faisaient le plus ordinairement par la navigation du fleuve. Ces barques imitaient dans leur forme gnrale celles qui sillonnaient le Nil ; mais elles taient fabriques pour la circonstance et ntaient nullement destines une navigation quelles eussent mme probablement t incapables daccomplir. Au lieu dtre porte sur un traneau, la barque est quelquefois pose sur un char roues, mais ce mode de transport tait extrmement rare. Le cortge se termine par les parents et amis du dfunt, qui portent tous de longues robes blanches (fig. 109). Les uns se frappent la poitrine, et dautres tiennent la main de longs btons, insignes de la hante position quils occupent. Les crmonies ntaient pas toutes aussi pompeuses que celle qui vient dtre dcrite, mais elles prsentaient en gnral un caractre analogue. Dans ses tudes sur le rituel, E. de Roug dcrit ainsi une vignette qui ouvre le livre des morts. Les parents et les pleureuses ouvrent la marche ; on traire ensuite les coffrets funraires et la barque o la momie repose dans son cercueil. Un prtre conduit une gnisse devant la momie, et huit autres personnages portent des enseignes sacres. Un veau bondit devant sa mre, symbole de la nouvelle naissance qui doit donner la vie ternelle au dfunt. Les sacrifices et les morceaux doffrandes sont accumuls en sa faveur ; le prtre lit le formulaire sur un volume dploy entre ses mains ; la momie, debout entre les bras dAnubis, reoit un flot de libation purifiante, ce qui se rapporte au chapitre XIV. LES CONVOIS SUR LE NIL. Les convois se faisaient quelquefois par eau, car le cimetire tait souvent plac sur une rive du fleuve et la ville sur lautre. En outre, les environs des grandes cits taient extrmement peuples, et ceux qui les habitaient taient souvent obligs de descendre le fleuve pour amener la momie de leurs parents jusqu sa dernire -demeure. Enfin il y avait un grand nombre de dvots, qui voulaient tre transports, aprs leur mort dans des lieux qui avaient une rputation de saintet et qui taient des rendez-vous de plerins. Le Nil tait en tout temps sillonn par ces flottilles funbres qui remontaient ou descendaient le fleuve. Dans les peintures qui dcorent les hypoges, les reprsentations de processions funraires sur le Nil sont aussi frquentes que celles qui ont lieu sur la terre ferme. Les crmonies qui saccomplissaient ces funrailles nautiques taient dailleurs les mmes, bien que la mise en scne en ft forcment diffrente. Nous y retrouvons tout le luxe habituel aux familles opulentes. Le mobilier avec les offrandes, les amis et la famille, les prtres et les pleureuses, tout se retrouve ici comme prcdemment ; seulement les personnages sont placs sur des bateaux (fig. 110). On remarquera seulement les grandes fleurs de lotus qui dcorent la tente o est abrite la momie et qui, dans le symbolisme gyptien, sont un gage dimmortalit (fig. 111). Le mme emblme apparat dans les barques funbres, comme nous le voyons aussi sur la figure 112. Les pleureuses gmissent en se tournant vers une autre

barque sur laquelle est la momie. Elles sont places sur une terrasse, tandis que les rameurs occupent les cts latraux de la barque. Accroupies ou debout, elles pleurent et gesticulent en regardant la barque funbre qui emporte le dfunt. La plupart de ces femmes sont enveloppes de longues robes, dautres ont le buste dcouvert, mais toutes ont la chevelure pendante derrire le dos. Enfin la figure 113 va nous montrer un convoi nautique dapparence plus modeste, car il y avait plusieurs classes denterrement dont le tarif tait fix par une administration analogue celle des pompes funbres. LA POLICE DES TOMBEAUX. Les tombeaux des particuliers taient placs sous la garde dune catgorie de prtres nomms colchites. Ces colchites avaient pour mission de clbrer les rites funraires en lhonneur des morts qui leur avaient t confis, et dont le tombeau tait gnralement eux appartenant et faisant partie de leur habitation. Le fait est prouv par des contrats de vente o un colchite, achetant une maison un autre colchite, stipule quil devient en mme temps possesseur des tombeaux qui y sont et quil sera par consquent charg des crmonies funbres. Les noms des morts sont soigneusement enregistrs dans ces sortes de contrats, parce que les crmonies que les familles demandaient pour chacun deux taient fort bien payes et constituaient un revenu considrable. Une plainte en violation de tombeau a t adresse par un colchite, sous le rgne de Philomtor ; loriginal de cette plainte, conserv parmi les manuscrits du muse gyptien au Louvre, est ainsi conu : A Denis, un des amis, hipparque des hommes et archiphylacite (prfet de police) du Peri-Thbes ; de la part dOsororis, fils dHorus, colchite dentre ceux des Meumonia. Je porte ta connaissance que lan XLIV, lorsque le stratge Lochus est venu Diospolis la Grande, certaines personnes ont envahi lun des tombeaux qui mappartiennent dans le Peri-Thbes ; layant ouvert, ils ont dpouill quelques-uns des corps qui y taient ensevelis, et en mme temps ont emport les effets que jy avais mis, montant la somme de dix talents de cuivre (environ sept cents francs). Il est arriv aussi que, comme la porte fut laisse toute grande ouverte, des corps en bon tat ont beaucoup souffert de la part des loups, qui les ont en partie dvors. Puisque jintente action contre Poris et..... et Phtonis, son frre, je demande quil soit cit devant toi, et quaprs mr examen, on rende la dcision convenable. Sois heureux !1 Il est remarquer que le plaignant sadresse ici au chef de la gendarmerie, dont les agents devaient prvenir ou empcher le dlit. Mais en mme temps la plainte nous informe des raisons pour lesquelles ils navaient pas pu lempcher : en effet, quand le gouverneur visitait la province confie son administration, il passait en revue les troupes cantonnes dans le nome, et les voleurs ont profit de leur absence pour faire leur coup. Il y a au reste dans cette plainte deux choses distinctes : le plaignant a bien pu retrouver les objets soustraits si les voleurs ont t arrts, il a pu rclamer une indemnit pour le dgt matriel, mais les loups qui sont entrs en ont commis un bien autrement grave aux yeux des familles des dfunts, et le pauvre colchite, responsable des corps qui lui

1 Thodule Devria, Catalogues des manuscrits gyptiens, p. 235.

avaient t confis, a d recevoir de graves rclamations pour cette mutilation qui blessait si profondment le sentiment religieux du pays. Les gardiens des tombeaux formaient dans les grandes villes, Thbes par exemple, des compagnies qui exploitaient les enterrements par quartiers. Ces compagnies empitaient quelquefois les unes sur les autres, et il existe des papyrus contenant les pices de procs relatifs ces empitements de terrains. Dans les contrats relatifs ces terrains, on mettait non seulement les noms des parties contractantes, et ceux des propritaires limitrophes, mais encore on nonait minutieusement lemplacement et lorientation du terrain cd. Le muse du Louvre possde plusieurs de ces contrats. Les richesses immenses que renfermaient les hypoges taient bien faites pour tenter les voleurs, et les papyrus nous rvlent les enqutes judiciaires qui ont eu lieu propos de ces spoliations. Le catalogue du muse de Boulaq nous fournit aussi un renseignement bien curieux clans la description suivante : Une stle de bois, couverte de stuc dor, a t trouve avec ce cercueil dans la chambre souterraine qui a fourni au muse un si riche ensemble de monuments funraires. Lor de cette stle, comme celui qui couvrait le visage des cercueils des momies, a t soigneusement gratt. Mais, chose singulire, loutil qui profanait sans scrupule la figure et les titres de Tat-ankh sest arrt subitement devant limage dOsiris, quil a laisse intacte. Cest ce respect craintif du violateur de la tombe pour le dieu de lenfer gyptien qui nous autorise penser que les profanations dont cette tombe a t lobjet remontent lantiquit.

IV. - LA FAMILLE EN ASIE

LA POLYGAMIE ORIENTALE. - LA FAMILLE CHEZ LES HBREUX. - LES REPAS DES HBREUX.MARIAGES BABYLONIENS. - LES REPAS ASSYRIENS. - USAGES DE LA PERSE. - USAGES LYDIENS.

LA POLYGAMIE ORIENTALE. La polygamie a toujours exist en Orient. A quelques nuances prs, la famille orientale est constitue partout comme une simple proprit. La femme est comme la chose de lpoux, elle na aucun droit personnel, elle est honore si elle est fconde, mprise ou chasse si elle est strile, mais nulle part on ne la voit matresse de maison, nulle part on ne la voit avoir une autorit quelconque dans la famille, un rle dans la socit. Le mari peut en prendre plusieurs, sil le dsire, et leur donner au mme titre le nom dpouse : les enfants qui naissent appartiennent au pre et augmentent sa richesse, au mme titre que les agneaux que ses brebis mettent bas. Femmes, enfants, bestiaux, tout cela appartient galement au chef de la famille, dont lautorit est partout inconteste. Ce caractre est surtout frappant dans la vie patriarcale, mais on le retrouve dans toutes les socits orientales, dans la vie politique aussi bien que dans la vie de famille. Habituellement cest le fils an qui succde au pre, et la famille qui sest augmente par les collatraux se transforme en tribu : quand les tribus, au lieu dtre errantes, parviennent se grouper dune faon fixe, la monarchie stablit, et le roi possde son peuple comme le pre de famille possde sa femme et ses enfants. Nous verrons quelques diffrences entre les diverses nations de lOrient, qui se modifient peu peu mesure que la civilisation se dveloppe, mais le rgime fondamental demeure le mme au fond et peut, quant la famille, se rsumer ainsi : possession absolue et sans contrle de tous les membres par le chef. LA FAMILLE CHEZ LES HBREUX. La polygamie tait admise chez les Hbreux, au moins dans les temps primitifs. Les patriarches ont plusieurs femmes, et dans la grande priode historique du peuple hbreu, on voit les rois, notamment Salomon, avoir de grands harems organiss comme ceux de tous les monarques orientaux. Nanmoins la polygamie ne parat pas avoir t dans les habitudes de la nation, et elle disparat tout fait partir de la captivit de Babylone. Les rabbins assurent mme que, bien que les livres de Mose ne dfendent pas la polygamie, elle nexistait dans le peuple que dune manire tout fait accidentelle : par exemple, un homme mari dont la femme tait strile en prenait ordinairement une autre. Mais nous voyons par lhistoire dAbraham que lenfant quun patriarche avait dune servante tait peu de chose ses yeux, puisquil nhsite pas le chasser et le laisser sans ressource quand sa femmelgitime est devenue mre son tour. Dun autre ct, Jacob pouse Lia et Rachel sans que lune des deux surs soit subordonne lautre. Tout ce quon peut affirmer, cest que, si la polygamie exist, la nation en fait rarement usage. Le mari tait matre absolu de sa femme et pouvait la renvoyer : Quand quelquun aura pris une femme et quil se sera mari avec elle, sil arrive quelle ne trouve pas grce devant ses yeux, parce quil aura trouv en elle quelque chose dinfme, il lui crira une lettre de divorce, et, la lui ayant mise entre les

mains, il la renverra hors de sa maison. La loi juive spcifie, comme on voit, que la rpudiation doit avoir pour cause une chose infme ; mais comme elle institue le mari seul juge du cas dinfamie, la femme reste vis--vis de lui sans aucune garantie lgale. Cette infamie, au reste, ne saurait tre ladultre, car ladultre est puni, non de la rpudiation, mais de la mort. Pour lhomme qui aura commis adultre avec la femme dun autre, on fera mourir lhomme et la femme adultres. Un usage assez singulier quon trouve chez les Juifs consiste pouser la femme de son frre, lorsquelle est devenue veuve : lenfant qui naissait de cette seconde union passait pour appartenir au premier mari. Cest pour cela que Juda dit Onan : Viens vers la femme de ton frre, et prends-la pour femme, et suscite des enfants ton frre. Les filles quon mariait ntaient pas dotes, mais bien plutt vendues par leur pre. Cet usage, que nous retrouvons chez plusieurs autres nations orientales, est attest par plusieurs passages de la Gense, et notamment dans lhistoire de Jacob, qui donne sept annes de son travail pour avoir Lia et sept autres pour avoir Rachel. Au reste, si quelquun avait sduit une fille quil ne pouvait pas pouser, il devait payer la mme somme que sil lpousait. Le texte est formel cet gard : Si quelquun suborne une vierge qui ntait point fiance, il faut quil la dote, la prenant pour femme. Mais si le pre de la fille refuse de la lui donner, il lui comptera autant dargent quon en donne pour la dot des vierges. Une fille ne pouvait hriter de son pre mles, et parmi les garons ctait lan absolu du pre de famille durait pour ses toute autorit sur sa fille ds quil lavait constitution de la famille chez les Hbreux. que si celui-ci navait pas denfants qui primait ses : frres. Le pouvoir fils tant quil vivait ; mais il perdait marie. Telle est dans lensemble la

LES REPAS DES HBREUX. Chez les Hbreux le principal repas se faisait midi : Alors Joseph vit Benjamin avec eux et dit son matre dhtel : Mne ces hommes dans la maison, et tue quelque bte et lapprte ; car ils mangeront midi avec moi. Cette heure de midi est signale plusieurs reprises dans la Bible comme celle des repas. Mais il arrivait sans doute que les gourmands les prolongeaient quelquefois un peu tard, car Isae se plaint de ceux qui commencent leurs festins le matin et le continuent jusquau crpuscule. A lorigine, les Hbreux mangeaient assis. Jacob dit son pre : Lve-toi, je te prie, et assieds-toi, et mange de ma chasse, afin que ton me me bnisse. Plus tard lusage semble avoir prvalu, du moins dans les classes riches, dtre couchs en mangeant. Un prophte slve contre ceux qui couchent sur des lits divoire, et mangent les agneaux choisis du troupeau et les veaux prs du lieu o on les engraisse. Au reste, les textes sont souvent sujets interprtation, et labsence de tout monument figur nous rduit ne pouvoir faire que des conjectures. Lusage du pain tait gnral parmi les .Hbreux ds la plus haute antiquit ; on voit aussi lusage des gteaux ds le temps des patriarches. Abraham sen alla en hte dans la tente de Sarah et lui dit : Hte-toi, prends trois mesures de fleur de farine, ptris-les et fais des gteaux. Pour moudre le grain, on se servait du moulin bras, et il y en avait dans toutes les maisons. Le moulin se composait de deux parties : la partie infrieure, qui restait immobile, et la partie

suprieure, que des femmes esclaves faisaient tourner. La cessation du bruit que produit le moulin est dans la posie hbraque limage de la dsolation. La viande pouvait se faire rtir ou bouillir ; les deux procds taient connus : Et ils en mangeront la chair rtie au feu cette nuit-l ; ils la mangeront avec des pains sans levain et avec des herbes amres. Nen mangez rien demi cuit, ni qui ait t bouilli dans leau ; mais quil soit rti au feu, sa tte avec ses jambes et ses entrailles. On engraissait les animaux pour la table des riches : Or les vivres de Salomon, chaque jour, taient trente cores (environ 3 hectolitres) de fine farine, et soixante tores dautre farine, dix bufs gras et vingt bufs des pturages, et cent moutons, sans les cerfs, les daims et la volaille engraisse. Le poisson tait aussi fort en usage, et les Phniciens de Tyr en apportaient au march de Jrusalem. Nos collections ne possdent pas dustensiles de table ayant appartenu aux Hbreux ; mais il est probable que par la forme, ils ne devaient pas diffrer essentiellement de ceux dont se servaient les gyptiens. Ils taient en mtal ou en terre, mais le mtal ait prfr, et les prescriptions religieuses se montrent svres envers les poteries de terre, qui doivent tre impitoyablement casses quand elles ont une souillure, tandis que les ustensiles de mtal ou de bois peuvent tre simplement lavs. Or le contact avec la chair morte de certains animaux suffisait pour constituer une souillure : Sil en tombe quelque chose, quand elles seront mortes, sur quoi que ce soit, il sera souill, soit vaisseau de bois, soit vtement, soit peau ou sac ; quelque vaisseau que ce soit, dont on se sert faire quelque chose, sera mis dans leau et sera souill jusques au soir, et aprs cela il sera net. Mais sil en tombe quelque chose dans quelque vaisseau de terre que ce soit, tout ce qui sera dans ce vaisseau sera souill, et vous casserez le vaisseau. Le lgislateur dit encore, un peu plus loin, propos des souillures : Et le vaisseau de terre que celui qui est impur aura touch sera cass ; mais tout vaisseau de bois sera lav dans leau. Avec de pareilles prescriptions, lusage des poteries de terre devait tre peu rpandu, et il est prsumable que les gens riches avaient des ustensiles de mtal, et que les pauvres devaient se servir de cuillres ou dcuelles de bois. (Lvitique, ch. IX et XV.) MARIAGES BABYLONIENS. Hrodote rapporte une singulire coutume des Babyloniens relativement au mariage. Comme il nexiste aucun document sur le mme sujet, nous sommes bien obligs de nous en tenir au curieux rcit de lhistorien grec. De toutes les coutumes, voici, mon avis, la plus sage ; japprends quon la retrouve aussi chez les Vntes, peuple dIllyrie. Dans chaque bourgade, ceux qui avaient des filles nubiles les amenaient tous les ans dans un endroit o sassemblaient autour delles une grande quantit dhommes. Un crieur public les faisait lever et les vendait lune aprs lautre. Il commenait par la plus belle, et, aprs en avoir trouv une somme considrable, il criait celles qui en approchaient davantage ; mais il ne les vendait qu condition que les acheteurs les pouseraient. Tous les riches Babyloniens qui taient en ge nubile enchrissant les uns sur les autres, achetaient les plus belles. Quant aux jeunes gens du peuple, comme ils avaient moins besoin dpouser de belles personnes que davoir une femme qui leur apportt une dot, ils prenaient les plus laides, avec largent quon leur donnait. En effet, le crieur navait pas plus tt fini la vente des belles quil faisait lever la plus laide, ou celle qui tait estropie, sil sen trouvait, la criait au plus bas prix, demandant qui voulait lpouser cette condition, et ladjugeait celui qui en faisait la promesse. Ainsi largent qui

provenait des belles servait marier les laides et les estropies. Il ntait point permis un pre de choisir un poux sa fille, et celui qui avait achet une fille ne pouvait lemmener chez lui sil navait pas donn caution de lpouser. Lorsquil avait trouv des rpondants, il la conduisait sa maison. Si lon ne pouvait saccorder, la loi portait quon rendrait largent. Il tait aussi permis indistinctement tous ceux dun autre bourg de venir cette vente et dy acheter des filles. Cette loi, si sagement tablie, ne subsiste plus. Ce qui vient lappui de ce rcit dHrodote, ce sont les petites olives en terre cuite qui ont t trouves. Ces olives, perces dun petit trou taient attaches au cou des filles ainsi acquises, et portaient une petite inscription contenant le nom du mari, celui de la femme et la date de lacquisition. Plusieurs de ces olives sont au muse du Louvre. Lune delles porte linscription suivante : Mannutamat, qua acquise Bakit-Alsi, le jour de la fte de Sabat, lan 9 de Mrodachbaladan, roi de Babylone. Deux autres olives portent des inscriptions analogues : il ny a que le nom de chang. Il est pourtant supposable que, dans les familles riches, les jeunes filles ntaient pas ainsi envoyes au march ; on sait mme que le pre constituait quelquefois une dot sa fille en lui assurant un immeuble. Cest un de ces contrats que reprsente le fameux caillou Michaux, pierre babylonienne quon peut voir la Bibliothque nationale (fig. 114). Linscription indique la nature de limmeuble, qui est plac sous la garantie dimprcations terribles : les divinits babyloniennes sont figures en haut du caillou et ont sans doute pour mission de protger la marie. LES REPAS ASSYRIENS. Les fouilles de Koyoundjik ont mis au jour un monument unique en son genre et infiniment prcieux par les renseignements quon y trouve sur le mobilier royal. Le roi est ici dans son harem, mollement tendu sur un lit de repos, prs duquel est une table fort petite, mais somptueuse. Au pied du lit, la reine, assise en face de lui sur un fauteuil, prend part au festin (fig. 115). La fte est gaye par de jeunes esclaves qui accompagnent leurs voix des accords de la harpe. Ce roi est Assarhaddon ; Khorsabed, le terrible Sargon napparat que sous lclat de la majest royale, mais il semble quici la vie soit plus molle et plus douce. Ce bas-relief, dont nous ne donnons quun fragment, est extrmement important pour lhistoire des murs de lantiquit, parce que cest le plus ancien monument o lon voit un homme dner en demeurant couch sur son lit ; daprs cela, cet usage qui sest rpandu dans tout le monde antique aurait eu son origine en Assyrie, car nous navons jamais rien vu de semblable en gypte. Le lit sur lequel repose le roi est extrmement lgant, et on peut en dire autant de la table, dont les pieds en griffes de lion portant sur un cne renvers sont du plus bel effet. La femme assise auprs de lui est sur un fauteuil assez lev, ce qui loblige poser sur un tabouret ses pieds, qui sans cela seraient pendants. Lusage de se tenir couch sur des lits ntait pourtant pas gnral, car nous voyons (fig. 116) des personnages ayant le verre en main et assis devant une table. Ctait peut-tre un privilge royal que de se tenir couch pendant quon dnait : aucun texte ne nous claire sur ce sujet. Mais une particularit quil est bon de signaler ici, cest que les personnages qui tiennent leur verre le portent en lair, comme sils faisaient une invocation propos de la liqueur sacre. Les deux qui sont debout semblent mme vouloir rapprocher leurs coupes, comme

sils allaient trinquer : si cette explication est acceptable, nous aurions ici la plus ancienne reprsentation dun toast, car rien de pareil ne se voit sur les monuments gyptiens. Le service de la maison du roi se faisait par des eunuques : cest au moins ce qui parait rsulter des monuments. La figure 117 montre un eunuque tenant en main deux coupes dune forme particulire. Il les porte au moyen dune anse qui est place la partie suprieure du rcipient ; dont la base est une tte de lion. Ces coupes, ne pouvant pas tre poses sur la table, se vidaient probablement dun seul trait, comme les rhytons des Grecs ; mais leur forme ne permet pas de croire quon les buvait de la mme manire, au moyen dun jet schappant par un petit trou. USAGES DE LA PERSE. Du peu de renseignements que lon possde sur la constitution de la famille dans lancienne Perse, il rsulte pourtant que la polygamie tait admise dans tous les rangs de la socit : seulement il est prsumable que les riches seuls en profitaient. Le harem royal, lev la hauteur dune institution dtat avait un dveloppement immense et une magnificence sans gale. Les historiens nous montrent le roi entour de ses concubines et vivant nanmoins avec la reine, qui ne se formalise nullement de cet entourage. Ces murs, du reste, taient communes tout lOrient. Un autre usage quon retrouve aussi chez plusieurs peuples dAsie, cest celui de vendre les filles celui qui veut les pouser. Cet usage, dailleurs, existait galement chez les Grecs de lge hroque, comme nous le voyons dans lhistoire des filets de Vulcain, o lpoux outrag par Vnus rclame de Jupiter largent quil lui a donn pour possder sa fille. Quant au rle de la femme dans la famille, il est le mme dans toute lAsie : elle appartient en propre son mari, qui est son seul juge si elle est coupable, et son matre en tout temps et pour toutes choses. Les monuments relatifs aux usages de la table chez les Perses font absolument dfaut, mais les textes sont assez nombreux, au moins pour ce qui concerne la table du roi ; car les historiens anciens, lorsquils veulent parler des usages orientaux, parlent assez volontiers du monarque, mais jamais des particuliers. Athne, quil faut toujours consulter lorsquil sagit des repas, cite le passage suivant dHraclide de Cumes : Ceux qui servent le roi de Perse table, dit-il, sont occups la moiti du jour aux prparatifs du repas. Quant aux convives du roi, les uns mangent hors de la salle, et on les voit quand on veut ; les autres sont dans lintrieur avec le roi, mais ils ne mangent pas la mme table : il y a deux salles en face lune de lautre, dans lune desquelles le roi mange ; les convives sont dans lautre. Le roi les voit travers un rideau tir devant la porte ; mais eux ne le voient point. Lorsque le roi fait une dbauche (or il en fait souvent), il y a au plus douze personnes qui mangent avec lui ; cest ordinairement aprs le souper, le roi ayant mang seul sa table et les autres la leur. Alors un des eunuques appelle ces douze compagnons de la bouteille ; lorsquils sont tous runis, ils boivent avec le roi, mais non pas du mme vin, et ils sont assis terre, tandis que lui est couch sur un lit pieds dor. En gnral, le roi dne et soupe seul ; quelquefois sa femme et ses fils soupent avec lui. Pendant le repas, plusieurs concubines chantent et jouent des instruments : lune delles prlude, et les autres chantent toutes ensemble. Le souper du roi semblerait tre de la plus grande somptuosit si lon en jugeait par ce quon dit ; mais si lon examine bien, on verra que tout y est fait avec conomie et rgl avec lordre le plus prcis. Il en est de mme lgard des autres Persans

constitus en dignit. On tue, il est vrai, pour le service du roi, mille btes par jour, savoir : des chevaux, des bufs, des nes, des cerfs, nombre de moutons ; il se consomme aussi beaucoup doiseaux, tels que des autruches dArabie, des oies, des coqs ; mais on ne sert de tout cela aux convives du roi quavec mesure, et ils peuvent emporter ce qui reste : les autres viandes se portent au pavillon des gens que le roi nourrit et qui se partagent tout entre eux par portions gales, tant pain que viande. Si, dun ct, les soldats grecs reoivent de largent pour leur solde, de lautre, les militaires persans reoivent ces aliments de la part du roi titre de payement. Larme faisait partie de la maison royale et les soldats taient nourris ses frais, ce qui explique le chiffre de mille btes par jour qui serait incomprhensible sans cela. Les bas-reliefs de Perspolis ne reproduisent pas ces grands repas de corps, mais on voit sur lun deux toute une lgion de serviteurs qui gravissent les marches dun escalier monumental en portant tous des provisions de bouche ; ce sont les gens de la maison du roi qui vont prparer le repas (fig. 118). Au sujet de ltiquette qui entourait la -personne royale, les historiens nous fournissent encore quelques renseignements. Lorsque les chansons des rois, dit Xnophon, leur prsentent la coupe, ils tirent avec une cuillre un peu de la liqueur quelle contient ; ils la versent dans leur main gauche et lavalent ; sils y avaient ml du poison, ils en seraient les premires victimes. Aux yeux des Grecs, les Perses taient sous le rapport de la cuisine des tres tout fait extraordinaires. Hlas ! dit le comique Antiphane, cit par Athne, que pourraient faire des Grecs qui vivent si mesquinement ! des mangeurs dherbes, et qui nont quune obole dpenser pour trois ou quatre lambeaux de viande ! Vivent nos anctres ! ils vous mettaient des beaufs, des cerfs, des agneaux tout dune pice en broche. Enfin, na-t-on pas vu un cuisinier, chose prodigieuse, il est vrai, faire rtir un chameau entier et le servir tout brlant au roi de Perse ? Les mmes faits sont raconts par plusieurs auteurs ; ainsi dans les Acharniens dAristophane, lambassadeur qui revient de la cour de Perse raconte quon y sert des beaufs entiers cuits au four. Hrodote est encore plus explicite, et il attribue la mme coutume non seulement au roi, mais encore tous les Perses de la classe opulente. Les Perses honorent plus que tout autre jour celui de leur naissance ; ils le clbrent par un festin plus abondant ; les riches, ce jour-l, talent un buf, un cheval, un chameau et un ne rtis tout entiers la fournaise ; les pauvres se contentent de servir sur leur table une tte de menu btail. Ils nont point beaucoup de plats, mais de nombreux hors-duvre, quon leur apporte lun aprs lautre. Aussi disent-ils que les Grecs sortent de table affams ; on ne leur offre rien de bon aprs le repas, ajoutent-ils, et si on leur apportait quelque bonne chose, ils ne cesseraient pas de manger. Daprs le mme historien, leau du Choaspe, rivire qui coule aux pieds des murs de Suze, tait la seule dont le roi ust, et lorsquil tait loin, on la mettait dans des flacons dargent, aprs lavoir fait bouillir, et on la plaait sur des chariots quatre roues trans par des mulets. On raconte aussi que le roi de Perse rcompensait dune manire extraordinaire ceux qui inventaient quelque mets nouveau capable de flatter son got, mais il tenait essentiellement ce que rien ne ft apport de ltranger et ce quon ne servit sa table que des aliments provenant de ses tats. Athne rapporte ce sujet une anecdote assez

curieuse. On servait sur la table du roi de tous les aliments que produisaient les pays de sa domination, et ctaient comme les prmices de chacun. Le roi pensait quil ne devait user daliment ni solide ni fluide tir de ltranger ; et cet usage devint ensuite une loi positive dans ses tats. Mais un de ses eunuques lui ayant servi des figues sches parmi les desserts, le roi demanda de quel pays elles venaient. Ds quil eut su quelles venaient dAthnes, il donna ordre ses pourvoyeurs den acheter jusqu ce quil lui ft possible den manger sans les payer. On dit que leunuque qui lui en avait servi ne lavait fait que pour lui rappeler le souvenir de dclarer la guerre aux Athniens. Aprs la mort, on ne devait ni brler le corps, ni lensevelir, ni le jeter dans une rivire : cet t souiller le feu, la terre ou leau. On avait deux manires diffrentes de se dbarrasser du cadavre sans dommage pour la puret des lments. On pouvait le recouvrir dune couche de cire et lenterrer : lenduit passait pour empcher la souillure quaurait produite un contact direct avec la terre ; on pouvait lexposer en plein air et le laisser dvorer aux oiseaux et aux btes de proie : en ce cas de grandes tours rondes servaient de cimetires. USAGES LYDIENS. LAsie Mineure, par sa situation entre la Grce et lOrient, et par sa population mle dlments grecs et dlments asiatiques, servait naturellement dintermdiaire entre les deux nations dont les murs dteignaient galement sur elle. Mais, dans les temps primitifs, lAsie, dont lindustrie tait beaucoup plus avance, avait naturellement la prpondrance et imposait son got la Grce, tandis que le contraire est arriv dans la priode macdonienne. La figure 119 reprsente Hercule couch sur son lit, mais ce nest, pas le personnage mythologique que nous devons voir ici, cest le meuble et le costume lydiens. Nous retrouverons en Grce et en trurie, des lits analogues, mais cette forme est dorigine lydienne, et la coutume de dner couch vint galement de lOrient par la Lydie. Il est bon de remarquer toutefois que cet usage nest pas mentionn dans Homre, et rien nautorise croire quil existt au temps de la guerre de Troie. Un bas-relief du temple dAssos (fig. 120) montre que lhabitude de prendre ses repas couch existait en Asie Mineure dans une antiquit assez recule. Toutefois la construction du temple dAssos est postrieure lpoque homrique. Ce basrelief prsente en outre une particularit assez remarquable, quil a t difficile de rendre dans la gravure cause de ltat trop dgrad de la sculpture : les personnages reprsents sur le monument dAssos se distinguent par des yeux trs relevs aux angles et un type analogue celui que nous avons remarqu sur des monuments trusques, et notamment sur le beau sarcophage du Louvre (tome Ier, fig. 510). Cela na rien de surprenant, puisque les trusques sont considrs comme venant dAsie Mineure. Mais le mme caractre se retrouve galement sur les figures du temple dgine, tandis quon ne le voit plus sur le Parthnon et les autres monuments de la Grce. Les habitants de lAsie Mineure passaient pour extrmement voluptueux. Athne nous fournit quelques renseignements sur leurs repas : Les Lydiens, ditil, ont un certain mets quils appellent candaule ; mais il y en a de trois diffrentes espces, tant ce peuple studiait raffiner sur ce qui pouvait flatter les sens. Hgsippe de Tarente dit quon le prpare avec de la viande bouillie, du

pain rp, du fromage de Phrygie, de laneth et du bouillon gras. Alexis en fait mention. Cest un cuisinier qui parle dans un dialogue : A. - En outre, nous vous servirons un candaule. B. - Loin den avoir mang, je nen ai jamais entendu parler. A. - Cest quelque chose dadmirable et de mon invention. Quelque copieux que je vous le serve, vous sucerez vos doigts jusqu les ronger nous ferons aussi des itrious. B. - Lami, fais-les trs blancs ; ensuite tu songeras un plat de saline de poissons ordinaires et un plat de viande ; aussitt tu nous ajouteras un plat dufs durs hachs, du lait nouveau pour une sauce au miel, du fromage frit en pole, ce que tu feras en coupant des tranches de fromage nouveau de Cythne. A. - Et quelque grappe de raisin, sans dout ; une chorie, un verre de vin doux, car on en rpand toujours quelques gouttes dans les autres assaisonnements ; cest ce qui fait lessentiel du repas. B. - Eh ! lami, je crois que tu ne songes qua plaisanter. Quitte-moi sur-lechamp, avec tes candaules, tes chories et tous les plats dont tu me parles. Peste soit de toutes ces dlices ! Les Lydiens, dit Hrodote, prtendent avoir invent les jeux qui leur sont communs avec les Grecs. Voici quel est leur rcit : Sous le roi Athis, fils de Mans, une famine cruelle dvora toute la Lydie. Le peuple pendant longtemps en prit son parti ; mais ensuite, comme elle persistait, il chercha des adoucissements ; chacun singnia dune manire ou dune autre. Cest alors quils inventrent les ds, les osselets, la balle et tous les autres jeux de cette sorte, except les dames, car ils nen rclament pas linvention. Voici comment ils les employrent contre la famine : de deux journes, ils en passaient une tout entire jouer, afin de point songer prendre de nourriture ; pendant lautre, ils suspendaient les jeux et mangeaient.

V. - LA FAMILLE EN GRCE
LA PATERNIT. - LE FOYER DOMESTIQUE. - LES LOIS CONJUGALES. - LE GYNCE. - LE CLIBAT. LES TRANGERS. - LES SERVITEURS.

LA PATERNIT. Toutes les lois et toutes les coutumes qui rgissent la famille antique partent de lide religieuse quon attachait la paternit. Le pre, cest-dire ltre pourvu du pouvoir crateur, est essentiellement revtu du caractre divin, mais ce caractre nappartient pas la femme, qui porte lenfant et le nourrit, mais ne lui donne pas ltincelle de vie. Cette ide, qui est commune toute lantiquit, est trs nettement exprime dans les Eumnides dEschyle : Vous tes mre, dit Apollon, mais votre enfant, ce nest pas vous qui lui avez donn vritablement la vie. Vous ntes que la nourrice du germe nouveau-n. La mre, trangre lhte quelle a reu, abrite lenfant jusquau bout si le ciel ne vient la traverse. De cette manire de voir, ressortent les deux principes constitutifs de la famille antique : 1 le culte des anctres, culte qui sadresse aux aeux du sexe masculin, mais non ceux du sexe fminin, qui ne sont pas considrs comme revtus du caractre divin ; 2 la subordination absolue de la femme lhomme, subordination qui est de plus en plus accentue, mesure quon remonte plus avant dans les temps primitifs. LE FOYER DOMESTIQUE. En dehors des rites officiels et de lingrence du sacerdoce, on trouve dans les socits antiques un culte spcial la famille, le culte des anctres. Ce culte a pour autel le foyer domestique, et pour pontife le pre de famille, destin devenir dieu lui-mme et recevoir de ses enfants les honneurs quil rend celui qui la engendr. En donnant la vie son fils, le pre lui transmettait le droit de recevoir un jour lhommage de ses descendants et le devoir daccomplir les rites sacrs que rclamaient ses aeux. Aussi la strilit de la femme entranait ncessairement le divorce ; car le mariage avait pour but suprme, non une association mutuelle, mais la continuation de la race. Pour veiller la perptuit de la famille, on avait, dfaut denfant, la ressource de ladoption. Tout le plaidoyer de Dmosthnes contre Lochars est fond ldessus. Lenfant adopt tait initi au culte domestique, et son ancienne famille lui devenait trangre, tel point que son pre naturel navait plus le droit de conduire ses funrailles. Dans un procs athnien o lon contestait un fils adoptif la lgitimit de ladoption, le dfendeur scrie : Mncls ne voulait pas mourir sans enfants, il tenait laisser aprs lui quelquun pour lensevelir et pour lui faire dans la suite les crmonies du culte funbre... Si vous annulez ladoption, vous ferez que Mncls sera mort sans laisser de fils aprs lui, quen consquence personne ne fera les sacrifices en son honneur, que nul ne lui offrira les repas funbres, et quenfin il sera sans culte. (ISE.) Pour tre adopt, il fallait tre mancip par sa propre famille. Lmancipation impliquait le renoncement au culte de ses vritables anctres. Lautel primitif de la famille tait la pierre du foyer. Le feu y tait perptuellement entretenu et on y dposait avant le repas les prmices de la

nourriture. Cest l aussi que se faisaient les libations du vin, et chaque jour, la famille assemble adressait sa prire la divinit protectrice. Dans la tragdie dEuripide, Alceste sacrifiant sa vie pour sauver son poux ne manque pas dinvoquer son foyer : divinit matresse de cette maison, cest la dernire fois que je mincline devant toi et que je tadresse mes prires ; car je vais descendre o sont les morts. Veille sur mes enfants qui nauront plus de mre ; donne mon fils une tendre pouse, ma fille un noble poux ; fais quils ne meurent pas comme moi avant lge, mais quau sein du bonheur ils remplissent une longue existence. Plac au centre de lhabitation, lautel domestique tait un lieu sacr et le fugitif qui sasseyait sur la cendre de lautel tait par cela seul rput inviolable. Ce caractre dasile donn la pierre du foyer a fourni plus tard aux potes comiques le sujet de plusieurs situations burlesques. Ainsi dans le Revenant de Plaute, un esclave, pour chapper la colre de son matre, va sasseoir sur la pierre du foyer, et l, certain de limpunit, il nargue tous ceux qui tenteraient de sapprocher de lui. Un sujet analogue est reprsent (fig.121) sur un petit basrelief en terre cuite. LES LOIS CONJUGALES. Il est impossible de savoir historiquement quelle a t lorigine du mariage en Grce. Les anciens attribuaient cette institution Ccrops, personnage regard aujourdhui comme mythologique. Ce fut chez les Athniens, dit Athne, que Ccrops tablit le premier lunion individuelle dun homme et dune femme ; car, avant lui, les femmes taient en commun, et personne ne connaissait son pre dans le nombre de ceux qui pouvaient ltre. Le mariage a t consacr par la loi dans toutes les cits grecques ; partout aussi il a t constitu exclusivement au point de vue de la cit. La femme est citoyenne ; elle appartient son mari, mais elle est protge par les lois de son pays. Un citoyen ne peut pouser quune citoyenne, et les enfants de sa femme lgitime hritent seuls de son nom et de son patrimoine. Sil a des enfants avec ses concubines, la loi ne les reconnatra pas. La monogamie est donc le premier principe du mariage (fig. 122). Un Athnien na pas le droit dpouser une trangre, et la loi a prvu le cas o il y aurait une tromperie : Si quelquun marie une trangre un Athnien, comme tant sa fille, il perdra ses droits civils ; ses biens seront confisqus et le tiers appartiendra laccusateur. Tout citoyen non interdit pourra le poursuivre devant les thesmothtes, juges des trangers. Le but de cette loi est clairement indiqu dans un plaidoyer de Dmosthnes : le cas est grave, car laccuse Nera nest pas seulement une trangre, mais une courtisane, et la famille dans laquelle elle est entre contrairement aux lois occupe une haute position dans la cit ; si elle est condamne, elle sera chasse ou mme vendue. Lorateur, aprs avoir dmontr que Nera est trangre et quelle a men une vie dissolue, supplie les juges de ne pas tolrer un pareil opprobre. De retour dans vos maisons, dit-il, que pourrez-vous dire une pouse, une fille, une mre, aprs avoir absous cette femme ? Do venez-vous ? demanderont-elles. Nous venons de juger. Qui ? ajouteront-elles aussitt. Nera, direz-vous sans doute. Pourquoi ? Parce que tant trangre, elle a pous un citoyen contre la loi ; parce quelle a mari sa fille, couverte de souillure, Thogne, au chef de la religion ; parce que cette mme fille a clbr les sacrifices secrets... Aprs vous avoir entendu : Eh bien, quavez-vous fait ? rpliqueront-elles. Nous lavons acquitte. Les Athniennes les plus modestes seront rvoltes que vous jugiez une Nera

digne de partager avec elles les droits civils et religieux ; aux plus vicieuses vous dclarerez quelles peuvent suivre toutes leurs fantaisies, puisque la loi et les juges leur assurent limpunit... Permis dsormais la femme dissolue dpouser qui elle voudra et dattribuer ses btards au premier venu. Ayez gard nos citoyennes, et nempchez pas la fille dun Athnien pauvre de stablir. A prsent, quelle que soit lindigence de la jeune vierge, la loi lui fournit une dot suffisante, pour peu quelle ait reu de la nature une figure agrable. Mais si vous outragez cette loi, si vous linfirmez par lacquittement de Nera, linfamie des prostitues va passer sur le front des filles de vos concitoyens qui, faute de dot, ne pourront tre maries ; et la courtisane jouira de tous les privilges des femmes honntes : libre elle, en effet, de sentourer dune famille, de prendre place aux initiations, aux sacrifices, de partager tous les droits civils. Ainsi, que chacun de vous soit bien convaincu quil va prononcer pour une pouse, pour une fille, pour une mre, et tous pour Athnes, ses lois, ses temples, ses crmonies saintes. Que, grce votre arrt, la vertueuse mre de famille ne soit pas confondue avec la lie de son sexe ; que la citoyenne forme par une ducation pudique, et marie par la loi, ne descende pas au rang dune trangre qui, plusieurs fois le jour, a connu plusieurs poux, esclave docile toutes les exigences de la dbauche. LE GYNCE. Les femmes maries vivaient dans un appartement spcial quon appelait le gynce, et elles ne participaient nullement aux occupations ou la socit de leurs maris. Sauf la polygamie, leur existence tait assez semblable celle que les femmes mnent encore aujourdhui dans les pays orientaux. Aucun homme ne pouvait pntrer dans leur appartement, et comme il et t malsant une femme de se montrer dans la rue sans tre accompagne, la galanterie, telle quelle a t comprise dans le monde moderne, nexistait pour ainsi dire pas dans la socit grecque. Les femmes tant recluses, et les hommes, mme maris, pouvant sans aucune honte frquenter les courtisanes, il y avait en ralit deux classes de femmes : les pouses des citoyens, que tout le inonde respectait et qui navaient aucun rapport avec ce que nous appelons aujourdhui le monde ; les courtisanes, dont le salon tait le rendez-vous des hommes opulents, et qui avaient clans les affaires de la cit une influence bien plus relle, quoique indirecte. Cest pour cette raison que ladultre tient si peu de place dans la littrature ; les Grecs nauraient pas compris du tout le sel de la plupart de nos comdies modernes. Les peintures de vases qui se rapportent la vie intime des femmes peuvent se rattacher trois catgories de sujets : ceux qui montrent les occupations du mnage, ceux qui ont trait la toilette, et ceux qui reprsentent les distractions que pouvaient avoir les femmes grecques dans leur vie de recluses. Dans la premire catgorie nous rangerons les figures 123 et 124 qui montrent des femmes occupes nettoyer ou ranger des vtements. Les sujets quon voit reprsents ont un caractre absolument intime ; mais, parmi ceux qui vont suivre, il y en a quelques-uns auxquels les archologues attribuent un caractre soit religieux, soit mythologique. Nous navons pas nous en proccuper, car ce nest pas le sens cach des symboles que nous devons tudier, mais simplement lapparence extrieure des reprsentations. Ainsi on peut donner un none mythologique aux deux personnages reprsents sur la figure 125, le sujet nen montre pas moins une femme assise qui regarde dans son miroir leffet de sa coiffure pendant que sa servante dplie devant elle une sorte dcharpe qui va

sans doute entrer dans son ajustement. Cest donc une simple scne de toilette que nous devons voir ici. Il en sera de mme pour la figure 126, o nous trouvons une femme nue entre ses deux servantes. Lune delles verse un vase dont leau coule flot sur le dos de la baigneuse. Lautre tient en main le miroir et la cassette o sont renferms les onguents. Les peintures de vases nous montrent quelquefois des petites scnes qui sont de nature jeter un certain jour sur les habitudes intimes des femmes grecques et que nous ne devons pas ngliger, puisque aucun document crit ne nous vient en aide sur cette question. Voici, par exemple (fig. 127), une femme abrite sous son parasol, qui tourne la tte vers une autre femme ; celle-ci vient de se baigner et est en train de presser sa chevelure au-dessus dune vasque deau. La prsence du parasol indique un endroit o le soleil arrive daplomb, cest--dire une cour, et la vasque deau montre la prsence dune fontaine dans cette cour, ce qui saccorde dailleurs parfaitement avec ce que nous connaissons de la disposition des maisons grecques. Remarquons en passant que cette cour appartenait sans nul doute au gynce, qui ntait pas toujours situ au premier tage comme on la dit quelquefois. Dans tous les cas, il devait y avoir dans les maisons une petite cour o les femmes pouvaient se livrer aux soins de leur toilette sans redouter les regards indiscrets. Les Grecs taient passionns pour la musique, et ce got que les femmes partageaient avec les hommes, a donn lieu un assez grand nombre de reprsentations dont quelques-unes peuvent se rattacher au sujet qui nous occupe. La lyre (fig. 128), et la double flte charmaient souvent les loisirs du gynce (fig. 129). Une grande distraction des jeunes filles tait aussi davoir des animaux privs, et les anciens taient arrivs domestiquer certaines btes quon ne voit gure aujourdhui qu ltat sauvage. Cest ainsi que sur la figure 130 nous voyons deux jeunes filles en prsence dune grue et dune perdrix prives. La coutume davoir dans sa maison des animaux compltement inutiles et qui servaient simplement de joujoux leurs matresses tait devenue gnrale la fin de lempire romain. Les pres de lglise, qui battaient en brche tous les usages de la vieille socit, se sont levs fortement contre cette habitude quils considraient comme contraire la charit chrtienne. Quelques-unes, dit saint Clment dAlexandrie, lvent et nourrissent grands frais des oiseaux de lInde et des paons de Mdie. Elles prfrent une petite chienne de Malte une veuve chaste et modeste ; elles nouvrent point leur demeure lorphelin sans asile, mais elles la remplissent de perroquets. Elles exposent sur la voie publique les enfants ns dans leurs maisons et nourrissent avec soin de nombreux poulets. Des vieillards pauvres et vertueux sont pourtant aussi beaux que des singes, aussi loquents que des rossignols. LE CLIBAT. Les clibataires taient mpriss dans toute la Grce, mais plus particulirement Sparte. Lycurgue, dit Plutarque, attacha au clibat une note dinfamie les clibataires taient exclus des combats gymniques des filles, et les magistrats les obligeaient, pendant lhiver, de faire le tour de la place tout nus, en chantant une chanson faite contre eux, et qui disait quils taient punis avec justice pour avoir dsobi aux lois. Dans leur vieillesse, ils taient privs des honneurs et des

gards respectueux que les jeunes gens rendaient aux vieillards. De l vint que personne ne blma ce quun jeune Lacdmonien dit Dercyllidas, qui dailleurs tait un gnral de grande rputation. Un jour quil entrait dans une assemble, ce jeune homme ne se leva point pour lui faire place, et lui dit : Tu nas point denfants qui puissent un jour me cder la place. Si les hommes sans famille ntaient pas honors, il va sans dire quil en tait de mme des femmes. En dehors des femmes maries, il ny avait gure en Grce que les courtisanes, et les crivains anciens ont pris soin de nous renseigner sur leurs murs. Les crivains, si discrets lorsquil sagit des femmes honntes, parlent, continuellement des courtisanes, et quelques-unes, comme Las et Aspasie, ont acquis une vritable clbrit qui du reste est due leur esprit bien plus qu leurs aventures. Leur salon tait souvent le rendez-vous des hommes les plus minents, qui nhsitaient pas les consulter sur les questions les plus dlicates. Dans un dialogue rapport par Xnophon, Socrate cause avec un de ses disciples ; il est question des avantages et des inconvnients quun mari peut trouver dans une pouse trs jeune, dont il aurait en quelque sorte fait lui-mme lducation. Ces maris, que tu me dis qui possdent de bonnes compagnes, demande le disciple, est-ce quils les ont leves eux-mmes ? Cest une question qui mrite examen, reprend Socrate ; mais Aspasie, qui je te prsenterai, tinstruira de cela plus pertinemment que moi. Il ne faut pas se tromper sur le terme de courtisanes, qui est souvent employ par les auteurs anciens dans des sens trs diffrents. Quand on parle dAspasie, par exemple, il ne faut pas donner au mot de courtisane une signification trop littrale ; mais si lon voulait faire un rapprochement historique, on le trouverait peut-tre dans Ninon de Lenclos. En somme, les grandes courtisanes historiques de la Grce rpondaient peu de chose prs ce que lon appellerait aujourdhui les femmes galantes. Ntant pas, comme les femmes maries, recluses dans le gynce, elles avaient un salon o se runissaient les beaux esprits, que leur conversation amusait, et qui venaient sy dlasser de leurs travaux et de leurs affaires. Toutefois les courtisanes de ce genre taient assez rares mme Athnes, et la plupart du temps le mot de courtisane sapplique uniquement des femmes dissolues et universellement mprises. Au reste, si nous en croyons picrate, les courtisanes les plus clbres arrivaient une vieillesse assez triste : Cette Las est prsent oisive et ivrognesse, ne faisant que regarder pendant la journe ceux qui boivent et qui mangent. Elle me parat ressembler aux aigles, qui, dans la force de leur ge, fondent des montagnes pour enlever et dvorer des chevreaux et des livres, tant ils ont de force ; mais qui dans la vieillesse se tiennent sur le fate des temples, dvors eux-mmes par la faim ; et lon regarde cela comme un mauvais augure. Las pourrait donc tre regarde de mme. En effet, lorsquelle tait jeune et dans toute sa fracheur, elle tait intresse et dune extrme fiert. Mais, depuis que les annes, lont porte au bout de sa carrire, et que le bel ensemble de sa personne est tomb en ruines, elle va de tous cts boire avec le premier venu. Un statre, une pice de trois oboles est une fortune pour elle et elle tend la main tout le monde indistinctement gour recevoir largent quon veut bien lui donner.

LES TRANGERS. A Athnes et dans la plupart des cits grecques, le titre de citoyen constitue un privilge. Les trangers domicilis dans la ville relvent dune juridiction spciale et la naturalisation ne peut tre obtenue que par un dcret du peuple, fond sur un service rendu la rpublique. Aussi, dans chaque cit, ceux qui ntaient que rsidants constituaient une classe part, et laquelle sa position exceptionnelle donnait une situation particulire. A Athnes, par exemple, la loi avait des rigueurs terribles : Si un tranger, dit-elle, cohabite avec une citoyenne par intrigue ou par une fraude quelconque, tout Athnien pourra laccuser devant les thesmothtes. Sil est condamn, quil soit vendu lui et ses biens dont le tiers sera dvolu laccusateur. Dans toutes les villes grecques il y avait un assez grand nombre de tablies dans chaque cit, mais ny exerant pas les privilges de nanmoins elles conservaient compltement leurs murs et leur libert Dans les Syracusaines, Thocrite nous rapporte une conversation de grecques venues Alexandrie sous les Ptolme. Gorgo. Praxino est-elle au logis ? Eunoa. Vous voici bien tard ! Oui, elle y est. Praxino. Je suis merveille de te voir. Eunoa, donne un sige, mets-y un coussin. Gorgo. Il nest pas ncessaire. Praxino. Assieds-toi donc. Gorgo. Heureuses les mes sans corps ! Praxino, quelle peine pour arriver ici ! Je suis excde. Partout des quadriges, des gens chlamydes, bottines, des soldats sous les armes ; partout une foule immense ; et quel trajet ! Jai cru narriver jamais. Praxino. Cest mon imbcile de mari qui est venu me loger au bout du monde, dans un antre plutt que dans une maison ; cest pour nous sparer, je crois. Quil aime me contrarier. Oh : cest ma mort que cet homme-l. Gorgo. Ma chre, ne parle pas ainsi de ton mari devant cet enfant ; vois comme il te regarde. Praxino. Zphyrion, mon fils, va, ce nest pas de ton papa que je parle. Gorgo. Par Proserpine ! cet enfant comprend. Il est beau, ton papa. Praxino. Dernirement, comme on dit, son pre allait acheter du nitre et du fard pour moi, et ce grand gnie mapporte du sel. Gorgo. Mon mari Dioclidas, ce bourreau dargent, nen fait pas dautres. Il acheta hier, pour sept drachmes, cinq toisons, vrai poil de chien, besaces en lambeaux, haillons pice sr pice. Mais prends ton voile et ta mante, et allons au palais du grand roi Ptolme voir la fte dAdonis. On ma dit que la reine a prpar une pompe solennelle. Praxino. Chez les grands tout est grand. On conte ce quon veut ceux qui nont rien vu. Gorgo. Il est temps de partir. Il est toujours fte pour les oisifs. Praxino. Eunoa, de leau. Ah ! quelle est lente ! Le chat veut se reposer mollement. Mais remue-toi donc ; vite, de leau ; cest de leau quil me faut dabord. Avec quelle grce elle lapporte ! Allons, verse ; mais, maladroite, pas si familles citoyen, dallure. femmes

fort. Malheureuse, vois comme ma robe est trempe ! Cest assez ; je suis lave comme il plait aux dieux. La clef de cette armoire ? Donne-la-moi. Gorgo. Cette robe longs plis te sied merveille, Praxino. Dis-moi, quen vaut ltoffe ? Praxino. Je ten prie, ne men parle pas, Gorgo ; une ou deux mines dargent fin, peut-tre plus encore, sans la broderie qui ma cot un travail infini. Gorgo. Du moins tu dois tre contente. Praxino. Il est vrai. Mon manteau et mon voile, place-les avec got. Je ne temmne pas, mon fils, il y a des loups et les chevaux mordent les petits enfants. Pleure tant que tu voudras, je ne veux pas te faire estropier. Partons. Hol ! nourrice, fais jouer lenfant, appelle le chien et ferme la porte. Grands dieux, quelle foule ! Comment traverser ? Cest une vraie fourmilire. Ptolme ! depuis que ton pre sest lev au rang des dieux, que de bienfaits tu verses sur nous ! Le voyageur aujourdhui marche en sret, sans craindre de hardis fripons, de vrais gyptiens. Ma chre Gorgo, quallons-nous devenir ? ce cheval se cabre ! Quil est rtif !... Sotte Eunoa, veux-tu reculer ?... Il va tuer son matre... Jai bien fait de laisser mon fils la maison. Gorgo. Rassure-toi, Praxino, ils nous ont dpasses et sont dj prs de la place darmes. Praxino. Enfin, je respire ! le cheval et le froid serpent, voil ce que jai toujours craint depuis mon enfance. Htons-nous, car la foule sapproche. Gorgo. Vois, Praxino, vois quelle foule sur la porte ! Praxino. Cest faire trembler. Gorgo, donne-moi la main ; toi, Eunoa, prends celle dEutychidus, et tiens-toi bien lui de peur de tgarer. Nous entrerons tous ensemble... Eunoa, serre-toi prs de nous... Ah ! ciel ! mon manteau est dchir. Que Jupiter vous soit propice, seigneur tranger ; mais, je vous en prie, mnagez mon manteau. Quelle cohue ! on nous presse comme des pourceaux... On touffe Eunoa !... Allons, ferme, et tu passeras... Trs bien ! Ah ! tout le monde est entr. Gorgo. Approche, Praxino ; vois cette tapisserie ; quelle est belle ! Que ces tissus sont fins ! on dirait louvrage des dieux. Praxino. Auguste Minerve ! Quelles mains ont tiss ces ouvrages ? Quels artistes ont peint ces figures ? On croit les voir marcher ! Ce ne sont pas des peintures, mais des tres vivants ! Combien lhomme a desprit ! Comme il est admirable, l, couch sur ce beau lit dargent et les joues embellies dun tendre duvet, le trop aimable Adonis, aim mme aux enfers ! Un tranger. Paix donc, bavardes impitoyables, qui roucoulez comme des tourterelles vos syllabes tranantes. Gorgo. Par Tellus, do sortez-vous donc, lami ? Que vous importe notre babil ? Commandez vos esclaves. Voudriez-vous par hasard nous dicter des lois ? Sachez que nous sommes Corinthiennes dorigine, aussi bien que lillustre Bellrophon, et que nous parlons la langue du Ploponnse. Eh bien ! dfendrezvous des Doriennes de parler dorien ? Praxino. Proserpine ! gardez-nous dun nouveau matre ; un seul nous suffit. Mon ami, sachez que je ne vous crains pas.

 Gorgo. Tais-toi, Praxino ! La clbre Argienne, dont le talent lemporte sur celui de Sperchis, va chanter les louanges dAdonis. Je suis sre quelle va commencer, voil quelle prlude... Ah ! quel plaisir ! Gorgo. Praxino, quel chant ! Femme heureuse ! Oh ! oui, elle est heureuse de son admirable talent ! Quelle voix mlodieuse !... Mais il est temps de partir : Dioclidas est jeun, et quand il a faim, malheur qui laborde ! Cette petite pice, dun caractre absolument intime, est extrmement curieuse, parce quelle nous initie aux caquetages des femmes grecques propos de leurs maris. On y voit aussi percer le ddain que les Grecs avaient pour les autres nations : il semble entendre ce quon y dit de lgypte, quavant le rgne de Ptolme, qui est un prince grec, ce pays tait plong dans une sorte de barbarie. LES SERVITEURS. En Grce, il ny avait gure de domestiques dans la classe des hommes libres ; presque tous taient esclaves. Lesclavage antique tait organis sur des bases tout autres que celui des ngres dans les colonies : lesclave tait protg par p certaines lois, et, dans la famille mme o il servait, il occupait un rang assurment trs infrieur, mais il tait quelquun et non quelque chose. La religion domestique, dit Fustel de Coulanges, dans la Cit antique, ne permet pas dadmettre dans la famille un tranger. Il faut donc que par quelque moyen le serviteur devienne un membre et une partie intgrante de cette famille. Cest quoi lon arrive par une sorte dinitiation du nouveau venu au culte domestique. Un curieux usage, qui subsista longtemps dans les maisons athniennes, nous montre comment lesclave entrait dans la famille. On le faisait approcher du foyer, on le mettait en prsence de la divinit domestique ; on lui versait sur la tte de leau lustrale, et il partageait avec la famille quelques gteaux et quelques fruits. Cette crmonie avait de lanalogie avec celle du mariage et celle de ladoption. Le nombre des domestiques tait assez considrable dans les maisons riches, et leur emploi tait peu prs le mme que de nos jours. Les peintures de vases montrent souvent des servantes apportant des rafrachissements ou des fruits placs dans un panier qui est gnralement pos sur leur tte (fig. 131). Sur un autre monument, on voit une femme assise et une servante qui agite prs delle un ventail long manche (fig. 132). Les jeunes filles dIonie taient particulirement recherches pour exercer des fonctions analogues celles que remplissent aujourdhui les femmes de chambre. Elles passaient pour sentendre fort bien aux choses de la toilette, et elles avaient presque toutes un certain talent pour la musique et pour la danse. Mais la lgret de leur caractre avait aussi des inconvnients dont il est fait mention dans le Marchand de Plaute : Demiphon. Ce serait un scandale si une fille de cette figure accompagnait dans les rues une mre de famille : on verrait tout le monde la regarder, la manger des yeux, lui faire des signes, lui lancer des illades, la pincer, lappeler, nous ennuyer, venir faire un vacarme devant chez nous. Ma porte serait charbonne dinscriptions galantes. Le monde est si mchant quon accuserait ma femme et moi dtre des entremetteurs ; jai bien besoin de cela !... Jachterai ta mre une bonne grosse fille bien laide, comme il en faut une mre de famille, une

Syrienne ou une gyptienne. Elle moudra, filera, recevra le fouet et nous naurons jamais desclandre notre porte pour ses beaux yeux.

VI. - LA FAMILLE EN GRCE

LES PRPARATIFS. - LE TRAJET. - LA MAISON DE LPOUX. - LA NOCE.

LES PRPARATIFS. Dans les familles riches, on offrait une gnisse Diane ou Minerve, divinits qui nont jamais subi le joug de lhymen. Mais le sacrifice le plus agrable quon puisse faire ces divinits, cest une mche de cheveux : riche ou pauvre, personne ny manquait au moment du mariage. Diane tait particulirement honore par les jeunes filles, qui lui apportaient une mche de leurs cheveux : les jeunes gens consacraient aussi leur chevelure Apollon. Les prparatifs pour la toilette dune fiance sont figurs sur un bas-relief antique. La jeune fille se couvre le visage pour cacher les larmes que lmotion lui fait verser, tandis quune esclave lui lave et lui parfume les pieds (fig. 133). Le costume de la marie est surtout caractris par le voile. On verra plus loin, sur la figure 135, la manire dont le voile se portait. Les jeunes filles portaient aussi une ceinture dune espce particulire, quelles quittaient aprs le mariage. Cette ceinture, quon appelait la zona, est celle que lpoux dnouait dans la chambre nuptiale. On voit trs souvent cette ceinture dhymen figurer sur les peintures qui dcorent les vases funbres et elle prend alors un caractre mystique. Ce que la ceinture nuptiale prsentait de particulier, ctait surtout la manire dont elle tait porte. Au lieu de mettre la ceinture audessous des seins, comme les femmes maries, les jeunes filles la portaient autour des hanches. Cette manire de porter la ceinture est extrmement rare sur les monuments, maison la voit trs distinctement sur la figure 136, qui reprsente lectre ct dOreste. La ceinture de mariage ne diffrait de la ceinture ordinaire des jeunes filles quen ce quelle tait plus large. En Grce, les crmonies du mariage comprenaient trois parties distinctes : la premire avait lieu dans le foyer du pre de la jeune fille, la seconde contenait le trajet jusqu sa nouvelle demeure, et la troisime se passait devant le foyer de lpoux. Le pre de la jeune fille a rassembl toutes les personnes de sa famille, et, en prsence des deux futurs poux, il offre un sacrifice devant le foyer de ses pres, et dit quil autorise sa fille suivre lpoux quil lui donne et renoncer au culte que jusque-l elle avait rendu ses aeux. Elle est par l dgage de tout lien avec la famille quelle quitte, et elle doit dsormais son culte aux aeux de son poux qui vont devenir les siens. A partir du mariage, dit tienne de Byzance, la femme na plus rien de commun avec la religion domestique de ses pres ; elle sacrifie au foyer de son mari. Le mariage est une crmonie qui de tout temps a t accompagne de la conscration religieuse, mais qui, dans les temps primitifs, garde son caractre exclusivement intime et domestique. Ce nest qu des poques postrieures que le sacerdoce commence y prendre part ; mais mme alors cest toujours devant le foyer que la crmonie a lieu. LE TRAJET. La figure 135, tire dun vase peint, reprsente une marie qui vient de quitter la maison paternelle. Elle a la tte couverte de son voile de

marie qui retombe presque jusquaux pieds. Un proche parent de lpoux, ou un ami dsign par lui, la conduit par la main, tandis quune femme place devant elle agite de la main droite un rameau charg de fruits. Enfin, derrire elle est une autre femme, probablement celle qui est charge de linstruire sur ses devoirs nouveaux. En quittant la maison paternelle pour se rendre la maison de lpoux, la jeune fille est ordinairement place sur un char et un jeune garon porte devant le cortge le flambeau nuptial. Cest la mre de lpoux qui doit lallumer. Je nai point allum pour toi le flambeau de lhymen dit, dans Euripide, une mre qui a vu mourir son fils non encore mari. Dans certaines parties de la Grce, on brillait le char en arrivant devant la maison de lpoux pour indiquer quelle ne devait plus sen loigner. Au reste, les crmonies relatives au mariage variaient suivant les localits. Habituellement la marie portait une couronne de fleurs par-dessus son voile. Cette couronne nest pas toujours compose avec la mme plante, mais elle est toujours symbolique. En Botie, dit Plutarque, quand on a mis le voile - la nouvelle marie, on la couronne dasperges sauvages, parce que cette plante donne du milieu dune tige trs pineuse, un fruit trs agrable. Ainsi la jeune pouse, si, son mari ne se dcourage pas et ne se rebute pas de ses premires rigueurs, lui fera goter les douceurs de la plus agrable compagnie. Dans dautres contres, la couronne de la marie devait tre faite avec des fleurs consacres Vnus, Les parents et les amis suivaient en gnral le char de la marie en chantant des hymnes en lhonneur du dieu de lhymne, et en apportant des prsents de diverses sortes. Quand on arrivait prs de la maison de lpoux, celui-ci se prsentait au devant du cortge, et serrait la main son pouse. Un charmant petit bas-relief en terre cuite du muse Campana, au Louvre, nous montre le mariage de Thtis et Pele. Lpoux, dont le bras gauche (fig. 136) est envelopp du manteau quil retient autour de son corps, prsente la main Thtis qui porte le voile nuptial retombant sur les yeux. Une servante qui la soutient par derrire tourne en mme temps la tte vers les personnages qui forment le cortge et qui apportent des prsents la marie. Ces personnages sont les heures, ou les saisons, personnifies par de charmantes jeunes filles (fig. 137). La premire, qui porte des fleurs, panouies, caractrise le Printemps ; sa tournure presque enfantine contraste avec la robuste jeune fille qui reprsente lt. Celle-ci tient dans la main droite une couronne de feuillage et dans la gauche des pis. LAutomne tient une corbeille pleine de fruits et trane aprs elle un agneau. Enfin lHiver (fig. 138), spare de ses deux surs par une figure dHercule, est couverte dun manteau et tient des pices de gibier, un sanglier, un livre et une couple de perdrix. LA MAISON DE LPOUX. La maison o lpouse tait attendue tait non seulement meuble neuf et pare, mais on y avait souvent ajout des constructions nouvelles en vue de la femme qui allait lhabiter. Tu me construiras une chambre nuptiale, dit lamante de Daphnis son berger, dans Thocrite ; tu me construiras une maison et une bergerie. La porte tait toute pavoise de guirlandes ; un jeune enfant apportait une corbeille de fruits, emblme dabondance et de fcondit, en rcitant un hymne avec le refrain : Jai chang mon tat pour un meilleur. La marie prenait alors un fruit, choisissant habituellement lune figue ou un coing, dont la saveur trs

douce tait considre nomm un emblme du bonheur tranquille dont on allait jouir. Quelquefois, au lieu de fruits, la corbeille contenait un pain sur une branche de chne ; ctait un hommage Crs, qui avait enseign aux hommes lagriculture et les avait tirs de ltat sauvage : la marie allait de mme entrer dans une vie nouvelle prfrable la prcdente. Arrive devant la porte, la marie tourne encore un regard du ct de ses parents qui lentourent comme sils voulaient la dfendre : mais cette lutte nest que simule. Lpoux lenlve et lui fait franchir le seuil en ayant soin que ses pieds ne touchent pas le sol, car ce serait un affreux prsage. Cette crmonie, quon appelle le rapt, prsente au premier abord quelque chose de brutal, cependant elle a son origine dans une croyance assez touchante : si la marie entrait delle-mme dans sa nouvelle demeure, elle serait par l assimile une trangre qui reoit un bon accueil. Enleve par son mari, elle est considre, ds quelle a mis les pieds dans la maison, comme si elle venait de natre, et elle prend ainsi possession de son logis. Son premier acte est daccomplir les rites sacrs devant le foyer domestique, emblme des aeux de son mari qui sont devenus les siens. LA NOCE. Un festin runissant les deux familles tait laccompagnement habituel dun mariage. Nous avons vu que les parents et les amis avaient fait un prsent la marie. Il tait de bon got que le mari offrit de mme quelques prsents ceux quil invitait au repas du mariage. Nous devons Athne le curieux rcit dun repas de noces en Macdoine. Caranus le Macdonien, dit-il, donna le jour de ses noces un repas vingt personnes. Aussitt que les convives se furent placs sur les lits, chacun deux reut en prsent une coupe dargent, et lorsquelle fut vide, on apporta des plats en airain de Corinthe contenant des poules, des canards, des ramiers et diffrents autres mets. Les invits, ayant pris ce qui leur convenait, laissrent le reste aux esclaves, auxquels on rit galement don des plats. Ensuite, il parut un service dargenterie o taient des pigeons, des tourtereaux, des perdrix et autres volatiles, puis des livres, des chevreaux et des pains faits avec art. Aprs que chacun fut rassasi, on se lava les mains et les couronnes furent apportes. Alors entrrent les joueuses de flte et les Rhodiennes pinant de la harpe. Elles navaient pour tout vtement quun lger voile. Quand elles se furent retires, il en arriva dautres, portant chacune une coupe dor et une coupe dargent dont elles firent prsent tous les convives. On se remit ensuite souper et chacun des convives reut un plat dargent, dor en placage fort pais, et assez grand pour contenir un cochon rti et mme fort gros. Cette pice tait pose sur le dos, montrant le ventre en haut, rempli de toutes sortes de bonnes choses. En effet, il y avait des grives rties, des vulves, force bec-figues, o lon avait vers des jaunes duf ; outre cela, des hutres, des ptoncles : chacun des convives eut pour lui le cochon et le plat sur lequel on lavait servi, et reut ensuite un chevreau tout bouillant dans la sauce, sur un autre plat avec sa cuillre dor. Caranus voyant ses convives embarrasss par la quantit des prsents quils avaient reus, leur fit donner des bourses de filet et des corbeilles pain, tissues de brins divoire : tous clbrrent la gnrosit du nouvel poux qui leur fit remettre encore une couronne et deux pots de parfums, lun en or et lautre en argent. A ce moment on vit entrer dans la salle la troupe de ceux qui venaient de clbrer Athnes la fte des Chytres ou marmites, et ensuite celle des baladins et des femmes qui faisaient des tours, cabriolant sur des pes et jetant du feu

par la bouche. Ensuite on se remit boire de plus belle et on apporta les vins vigoureux, ceux de Thase, de Mende et de Lesbos, quon servit dans des coupes dor. Quand on eut ainsi bu, on apporta chacun un plat de verre denviron deux coudes de diamtre, dans un rseau dargent et rempli de toutes sortes de poissons frits, quon y avait comme amoncels. On y avait joint une corbeille pain, tisse en argent et pleine de pains de Cappadoce. Aprs que chacun eut pris ce quil voulait, on se lava les mains et on donna le reste aux esclaves. A ce moment un des invits, sautant de son lit, demanda un gobelet contenant un conge ; layant rempli de vin de Thase, et le buvant, il ajouta : Celui qui boira le plus aura lieu de se fliciter le plus. Eh bien ! dit Caranus, puisque tu as bu le premier, agre le prsent que je te fais du gobelet, et quiconque en videra un pareil, le gardera aussi pour soi. A ces mots neuf personnes se levrent, se saisirent de gobelets, et ce fut qui aurait bu le premier. Un des convives, assez malheureux de ne pouvoir boire cette quantit, sassied sur son lit et se met gmir dtre le seul sans gobelet ; mais Caranus lui fait prsent du vase vide. On vit alors entrer un chur dhommes chantant en accord et suivi dune troupe de danseuses vtues les unes en Nymphes, les autres en Nrides. Puis on ouvrit le reste de la salle, qui tait partage par des rideaux blancs. Les torches jetrent subitement un grand clat et on vit des Amours, des Dianes, des Pans, des Mercures et autres personnages artificiels, portant des lumires artificielles dans des flambeaux dargent. Tandis que chacun admirait lhabilet de lartiste, on servit des sangliers vraiment drymanthe dans des plats carrs, autour desquels slevait une bordure dor. Toutes ces pices taient perces dun javelot dargent. La trompe donna alors le signal de la fin du repas, selon lusage des Macdoniens. Caranus pourtant stant mis boire dans de petits gobelets, ordonna aux esclaves de verser la ronde ; car ce vin tait lantidote de ceux quon avait bus auparavant. On fit entrer ensuite le bouffon Androgne, qui, aprs avoir fait mille plaisanteries aux dpens des convives, dansa avec une vieille femme de plus de 80 ans. Ce fut alors quon apporta le dessert qui fut prsent chacun dans des corbeilles tisses en ivoire ; il comprenait toutes sortes de gteaux de Crte, de Samos, de lAttique, etc. Enfin chacun put sortir emportant les riches prsents quil avait reus. (Liv. IV.)

VII. - LES ENFANTS GRECS

LA NAISSANCE. - LA NOURRICE. - LE VTEMENT DES ENFANTS. - LDUCATION.

LA NAISSANCE. La naissance dun enfant appelait un acte religieux. Il devait tre agr par le pre qui, comme reprsentant des anctres, convoquait la famille, appelait les tmoins et faisait le sacrifice devant le foyer. Lenfant, prsent au dieu domestique, tait port plusieurs fois autour du feu sacr : ds lors il tait reconnu comme membre de la famille. Cette crmonie avait lieu quelques jours aprs la naissance. Ctait une reconnaissance du nouveau-n, et le pre dclarait par l quil tait de son sang et de sa race. Plusieurs monuments se rapportent aux soins que rclament lenfant nouvellement venu au monde. La figure 139, qui reprsente la naissance dAchille, nous fait assister au premier lavage de lenfant. On dit que les Spartiates donnaient un bouclier pour berceau leurs enfants, et le fait na en lui-mme rien dinvraisemblable. Mais la forme la plus ordinaire des berceaux tait celle que nous voyons encore employe aujourdhui dans nos campagnes. Cest celle que nous montre une peinture de vase (fig. 140) reprsentant la naissance de Bacchus. Le jour anniversaire de la naissance du pre tait dans toutes les familles celui quon clbrait avec le plus de pompe. Et cet usage nappartenait pas seulement la Grce ou Rome, il tait commun toute lantiquit. LA NOURRICE. Lusage de confier lenfant nouveau-n une nourrice remonte une trs haute antiquit. La nourrice avait une trs grande importance dans la famille antique, et ntait pas assimile aux autres esclaves. Quand lenfant avait cess de tter, elle prenait soin de lui, et demeurait souvent attache toute sa vie sa personne, comme nous le voyons dans lOdysse ; de tous les gens de la maison, la nourrice est la seule qui reconnaisse le hros absent depuis vingt ans. Elle le reconnat une cicatrice, et il faut quUlysse lui ferme la bouche pour quelle ne fasse pas clater bruyamment sa joie (fig. 141). De mme dans les tragdies antiques, nous voyons toujours la nourrice jouer le rle dune confidente auprs de sa jeune matresse. Dans lantiquit comme de nos jours, des voix loquentes se sont leves contre lusage des nourrices, qui tait universel dans la classe riche. Les arguments que les philosophes invoquaient lappui de leurs ides sont exactement ceux que Jean-Jacques Rousseau a reproduits avec tant dloquence au XVIIIe sicle. Aulu-Gelle nous les a transmis dans ses Nuits attiques. On vint annoncer un jour au philosophe Favorinus, en notre prsence, que la femme de lun de ses auditeurs, partisan de ses doctrines, venait daccoucher et avait donn un fils son mari. Allons, dit-il, voir laccouche et fliciter le pre. Ctait un homme de race snatoriale, de famille trs noble. Nous suivmes tous Favorinus, et nous laccompagnmes jusqu la maison, o nous fmes introduits avec lui. Il rencontra le pre dans le vestibule, lembrassa, le flicita et sassit. Il demanda si laccouchement avait t long et laborieux. On lui dit que la jeune mre, fatigue par les souffrances et les veilles, prenait quelque repos. Alors le philosophe

donna un libre cours ses ides : Je ne doute pas, dit-il, quelle ne soit dans lintention de nourrir son fils de son propre lait. La mre de la jeune femme rpondit quil fallait user de mnagements, et donner lenfant une nourrice pour ne pas ajouter aux douleurs que sa fille avait prouves pendant sa couche les fatigues et les peines de lallaitement. Eh ! de grce, rpliqua le philosophe, femme, permettez quelle soit tout fait la mre de son fils. Nest-ce pas contre la nature, nest-ce pas remplir imparfaitement et demi le rle de mre, que dloigner aussitt lenfant quon vient de mettre au monde ? Quoi donc ! Aprs avoir nourri dans son sein, de son propre sang, un je ne sais quoi, un tre quelle ne voyait pas, elle lui refuserait son lait, lorsquelle le voit dj vivant, dj homme, dj rclamant les secours de sa mre ! Croyez-vous que la nature ait donn aux femmes ces globes gracieux pour orner leurs seins et non pour pourrir leurs enfants ? En effet, la plupart de nos merveilleuses (mais vous tes loin de leur ressembler) sefforcent de desscher, de tarir ces sources si saintes du corps, ces nourrices du genre humain, et cela au risque de corrompre le lait, en le dtournant, car elles craignent quil ne dtriore ce charme de leur beaut. Cest agir avec cette mme dmence que ces femmes qui dtruisent, par une fraude criminelle, le fruit quelles portent dans leur sein, de crainte que leur ventre ne se ride et ne se fatigue par le poids de la gestation. Si lexcration gnrale, la haine publique, est le partage de celui qui dtruit ainsi lhomme son entre dans la vie, lorsquil se forme et sanime entre les mains de la nature elle-mme, pensez-vous quil y ait bien loin de l refuser cet enfant dj form, dj venu au jour, dj votre fils, ce sang qui lui appartient, cette nourriture qui lui est propre, laquelle il est accoutum ? Mais peu importe, oset-on dire, pourvu quil soit nourri et quil vive, de quel sein il reoive ce bienfait ! Lhomme assez sourd la voix de la nature pour sexprimer ainsi, ne pensera-t-il pas que peu importe aussi dans quel corps et dans quel sang lhomme sest form ? Le sang, parce quil a blanchi par la chaleur et par la fermentation, nestil pas le mme dans les mamelles que dans le sein ? Est-il permis de mconnatre lhabilet de la nature, quand on voit ce sang crateur, aprs avoir, dans son atelier mystrieux, form le corps de lhomme remonter la poitrine aux approches de lenfantement, prt fournir les lments de la vie, prt donner au nouveau-n une nourriture dj familire ? Aussi nest-ce pas sans raison que lon a cru que, si le germe a naturellement la force de crer des ressemblances de corps et desprit, le lait possde des proprits semblables et non moins puissantes. Pourquoi donc dgrader cette noblesse inn ; avec lhomme, ce corps, cette me forms leur origine dlments qui leur sont propres ? Pourquoi les corrompre en leur donnant dans un lait tranger une nourriture dgnre ? Que sera-ce, si celle que vous prenez pour nourrice est esclave ou de murs serviles, ce qui arrive le plus souvent ; si elle est de race trangre et barbare ; si elle est mchante, difforme, impudique, adonne au vin ? car, la plupart du temps, cest au hasard que lon prend la premire femme qui a du lait. Souffrirons-nous donc que cet enfant, qui est le ntre, soit infect de ce poison contagieux ? souffrirons-nous que son corps et son me sucent une me et un corps dpravs ? Certes nous ne devons pas nous tonner, daprs cela, si trop souvent les enfants des femmes pudiques ne ressemblent leur mre ni pour le corps ni pour lme. En effet, rien ne contribue plus former les murs que le caractre et le lait de la nourrice, ce lait qui, participant ds le principe des lments physiques du pre, forme aussi cette nature jeune et tendre daprs lme et le corps de la mre, son modle. Il est encore une considration qui nchappera personne et que lon ne peut ddaigner : les femmes qui dlaissent leurs enfants, qui les loignent de leur sein et les livrent des

nourrices trangres, brisent ou du moins affaiblissent et relchent ce lien sympathique desprit et damour par lequel la nature unit les enfants aux parents. A peine lenfant confi des soins trangers nest-il plus sous les yeux de sa mre, lnergie brlante du sentiment maternel saffaiblit peu peu, steint insensiblement. Tout le bruit de cette impatience, de cette sollicitude de mre fait silence ; et le souvenir de lenfant abandonn une nourrice sefface presque aussi vite que le souvenir de lenfant qui nest plus. De son cot, lenfant porte son affection, son amour, toute sa tendresse sur celle qui le nourrit, et sa mre ne lui inspire ni plus de sentiments ni plus de regrets que si elle lavait expos. Ainsi saltrent, ainsi svanouissent les semences de pit que la nature avait jetes dans le cur de lenfant ; et, sil parat encore aimer son pre et sa mre, ce nest plus la nature qui parle : il nobit qu lesprit de socit, qu lopinion. (Aulu-Gelle, XII, 1.) Un bas-relief de grande dimension, dcouvert dans la Troade, nous montre deux femmes, dont lune est beaucoup plus grande que lautre et qui tiennent chacune un petit enfant (fig. 142). La tte de la plus grande tant une restauration moderne, on ne peut rien prjuger daprs sa coiffure ; mais le bonnet et les manches longues de lautre femme semblent indiquer une trangre, probablement de condition servile. Il est probable que nous avons ici un basrelief funbre o sont figures la mre et la nourrice des deux petits enfants. Une foule dinscriptions funraires prouvent que la nourrice tait considre comme faisant en quelque sorte partie de la famille, dont elle partageait souvent le tombeau. Linfriorit sociale de la nourrice est exprime par sa petitesse relative, car cette manire de traduire la condition respective des personnages tait trs gnralement admise parmi les sculpteurs. Les dieux sont souvent beaucoup plus grands que les personnages rels, ct desquels les esclaves paraissent de vritables nains. On a conserv bien peu dantiquits se rattachant la premire enfance des Grecs. Au point de vue de la fabrication, les jouets denfants sont arrivs de nos jours une tonnante perfection ; mais au fond le type a peu vari, car lenfance est trangre la marche de lhistoire, et les joujoux les plus parfaits, ne sont pas ceux dont la fabrication a cot le plus de peine, mais ceux qui rpondent le mieux leur but, qui est damuser lenfant. Je gage que la petite poupe grecque reprsente figure 143 et dont loriginal est au muse du Louvre a, malgr la grossiret de son excution, t aussi chre la petite fille qui la tenait, que si cet t un joujou ressort couronn dans nos expositions. Les petits jouets qui sont aujourdhui classs dans les vitrines de nos muses ont dans leur temps provoqu de gentilles surprises, des joies bruyantes et des larmes. LE VTEMENT DES ENFANTS. Suivant une habitude quon rencontre encore en gypte et dans les pays chauds, les jeunes enfants taient frquemment tout nus. Il ne faut donc pas stonner si cest presque toujours sous cet aspect que les monuments les montrent. Cet usage, quoi que trs frquent, ntait pourtant pas universel. Dans les familles aises, les enfants portaient un petit chiton court, qui descendait au-dessus du genou et auquel on ne mettait pas de ceinture pour ne pas gner les mouvements Ce vtement tait excessivement lger et ressemblait assez la chemise quon leur met aujourdhui : ce qui le distinguait du chiton ordinaire, cest que les bras taient pourvus de petites manches (fig. 144 et 145).

Les petits garons quon voit reprsents sur les monuments nont jamais de chaussures ; on les trouve toujours pieds nus, et cest mme l un des traits caractristiques des murs antiques. Leurs cheveux taient tenus trs courts, et les sculpteurs les reprsentent ordinairement friss. On ne voit jamais ces longs cheveux tombants sur les paules, comme en montrent si frquemment les portraits de lcole moderne. LDUCATION. Chez les Grecs, lducation- des adolescents, dans les familles aises, tait confie un- esclave quon appelait le pdagogue. Ce personnage avait pour mission daccompagner les enfants lorsquils sortaient, et de veiller ce quil ne leur arrivt rien de fcheux. On choisissait quelquefois un tranger polir remplir cette fonction : ainsi, dans le fameux groupe des Niobides, le pdagogue porte (fig. 146) un costume tranger la Grce. Il est vrai que Niob elle-mme tait dorigine asiatique et devait attacher sa maison des hommes de sa nationalit. Dautres monuments montrent au contraire le prcepteur vtu dun costume franchement grec. Sur une peinture de vase (fig. 147), on voit un jeune garon tenant un cerceau la main, et tournant la tte vers son prcepteur, qui marche derrire lui. A vrai dire, ce jeune garon pourrait bien appartenir une race divine ; mais, comme la scne est certainement emprunte aux murs grecques, nous navons pas besoin, pour la comprendre, de recourir la mythologie. Plutarque, dans son Trait sur lducation des enfants, nest pas davis quon les confie des trangers. Quand les enfants, dit-il, auront atteint lge o on les place entre les mains des pdagogues, ce sera alors quil faudra apporter une grande sollicitude dans le choix de ces directeurs, pour ne pas livrer les jeunes lves des esclaves, ou bien des hommes de pays barbares, ou encore des trangers qui changent souvent de place... Il faut pour les enfants rechercher des instituteurs dont la vie ne donne pas sujet la moindre attaque, dans les murs de qui il ny ait rien reprendre, et qui aient un grand fonds de sagesse, d leur exprience. Le mme auteur fait aussi les plus grandes recommandations sur le choix des petits camarades, qui, ds les premires annes ; seront appels partager les jeux de lenfant auquel on veut donner une bonne ducation. Il y a, dit-il, un soin qui ne doit pas tre nglig : cest de sattacher ce que les petits esclaves qui auront servir les jeunes nourrissons et qui seront levs avec eux aient de bonnes murs avant tout, ensuite quils soient gais, et quils sexpriment trs ,distinctement. Au contact denfants de pays tranger et ayant de mauvaises habitudes, les ntres prendraient quelque chose de ces vices ; et le proverbe nest pas sans justesse, qui dit : A vivre avec un boiteux, on apprend boiter. En Grce, les garons frquentaient trs jeunes les gymnases publics, et nous parlerons plus tard de lducation quils y recevaient. Quant aux filles, on sait bien peu de chose sur leur ducation, mais leur instruction devait tre assez restreinte. leve dans le gynce et en vue du gynce, la jeune fille grecque, ordinairement confie une nourrice, attend lpoux qui doit venir un jour ; mais elle na ni les talents qui charment, ni mme le savoir ncessaire une matresse de maison.

VIII. - EMPLOI DES VASES GRECS

DNOMINATION DES VASES. - LAMPHORE. - LHYDRIE. - LE CRATRE. - LNOCH. - LE CYATHE. - LES COUPES. - LES CANTHARES. - LOBBA. - LES RHYTONS. - LES TASSES.

DNOMINATION DES VASES. Des vases de formes et de matires souvent trs diffrentes taient employs au service de la table. Les descriptions de repas que nous ont laisses les auteurs anciens font mention dustensiles de table destins contenir des liquides et auxquels ils donnent des noms particuliers. Des coupes de tout genre, dit Lucien, dans le Lexiphane, taient places sur la table trois pieds, vase cachant le visage du buveur, cyathe fabriqu par Mentor, ayant lanse facile saisir, fiole arrondie, vase long col, coupes dargile comme en faisait cuire Thricls, cratres de grande contenance avec dautres large ouverture, verre de Phoce ou de Cnide, que le vent pourrait emporter et lgers comme une aile de mouche ; il y avait encore de petites tasses, des flacons, des coupes histories ; larmoire en tait pleine. Les vases employs pour la table taient en terre, en verre ou en mtal : mais les vases de terre taient dun usage beaucoup plus commun. La majeure partie du genre humain, dit Pline le naturaliste, se sert de vases de terre. On cite la poterie de Samos comme excellente pour la vaisselle de table. La mme vogue appartient Arretium en Italie, et, pour les gobelets seulement, Surrentum, Asta, Pollentia, Sagonte en Espagne, Pergame en Asie. La ville de Tralles en Asie, et en Italie celle de Modne, donnent aussi leur nom des poteries en terre ; car ce genre de produits rend clbres des localits, et les fabriques de vases qui ont du renom expdient leurs ouvrages de tous cts, par terre et par mer. Au point de vue de leur usage domestique, les vases employs pour la table forment trois classes principales, divises chacune en plusieurs espces. Il y a les vases destins contenir le liquide, les vases destins le verser, et les vases ou coupes pour le boire. Les trois types principaux de la premire catgorie sont lamphore, qui renferme le vin, lhydrie, qui contient leau, et le cratre, dans lequel on mle leau avec le vin. Chacun de ces types est caractris par une forme spciale laquelle se rattachent plusieurs varits. Il y a encore un trs grand nombre dautres vases auxquels on a donn des noms divers, mais on nest pas absolument daccord sur lusage particulier de chacun deux. LAMPHORE. Les amphores nappartiennent pas prcisment au service de la table, puisque leur place tait ordinairement dans la cave ou le cellier. La forme de ces rcipients ne diffre pas essentiellement de celles que nous avons vues (fig. 11, 14) sur les monuments gyptiens. Leur base, gnralement pointue ou arrondie, est toujours assez mince, en sorte que les amphores ne pouvaient presque jamais se tenir droites sans laide dun support (fig. 148, 149 et 150). Ds que les amphores taient pleines, on les bouchait soit avec des bouchons de lige, soit avec un enduit de poix, dargile ou de pltre. Une tiquette suspendue au col de lamphore indiquait la contenance du vase, lge o lespce du vin, etc.

LHYDRIE. Lhydrie est un vase destin contenir de leau. Son ouverture est moins large que celle du cratre. Lhydrie est toujours pourvue dune anse (fig. 151) ; quelquefois mme elle en a deux (fig. 152, 153, 154). Cest ce vase que les femmes portaient sur leur tte quand elles allaient la fontaine. Lanse latrale tait destine placer la main droite avec ce geste si gracieux quon trouve dans les bas-reliefs antiques, et que les femmes du peuple ont conserv en Orient. Comme lhydrie rpondait notre cruche (fig. 155-156), notre pot des vases dont ils se servaient. Mais, comme les rudits ne sont pas daccord sur lappropriation exacte de ces noms, les nomenclatures quon a essay de faire jusquici sont assez confuses et font souvent un double emploi. Il est donc prfrable de sen tenir aux grandes catgories, sans vouloir spcifier le nom qui convient grammaticalement un vase pris en particulier (fig. 157-158). LE CRATRE. - On donnait le nom de cratre un vase dune grande capacit, contenant de leau et du vin mls, dont on remplissait les coupes boire, quon passait ensuite aux convives. Les anciens en effet buvaient rarement leur vin pur. Ce mlange prpar davance jure un peu avec nos habitudes modernes. Mais le vin des anciens ntait pas prpar comme le ntre. Le cratre tait habituellement pourvu de deux anses places au bas de sa partie vase et au-dessus du pied, comme le montre la figure 159. Comme le cratre tait presque toujours trs grand, ces anses, qui sont au contraire fort petites, servaient remuer le vase plutt qu le porter. Au reste, le mlange ne se faisait pas toujours dans le cratre, et Athne nous apprend quon le faisait quelquefois dans la coupe des convives Il tait dusage chez les anciens de verser dabord leau dans le vase boire et ensuite le vin. Xnophane dit ce sujet : Si tu verses boire, ne mets pas dabord le vin dans le calice, mais premirement leau, et le vin par-dessus. Hsiode a dit aussi : Verse dabord trois parties deau de source claire et courante, puis mets-y une quatrime partie de vin. On lit dans Thophraste : Chez les Grecs, on mlait autrefois le vin tout autrement que de nos jours ; en effet, on ne versait pas leau sur le vin, mais le vin sur leau. LNOCH. Il y a une charmante catgorie de vases quon appelle noch. Ils ont gnralement le col fort troit ; on sen servait pour puiser le liquide dans les cratres. Nous en donnons deux reprsentations sur les figures 160 et 161 : on remarquera la forme serpentine de lanse et celle du goulot, qui est trs commune dans les vases de cette espce. LE CYATHE. Le cyathe est une coupe munie dune anse, avec laquelle les serviteurs de la table puisaient le liquide contenu dans le cratre pour le verser aux convives. Le cyathe, qui est dinvention grecque, a t ensuite adopt par les Romains. Il y en avait en terre et en argent, quelquefois dcors avec un grand luxe. Le cyathe est caractris par son unique manche (fig. 162 et 163). Lusage du cyathe tait assez incommode, parce que, comme ce rcipient tait fort petit, celui qui versait boire tait oblig, pour remplir une seule coupe, de puiser plusieurs reprises dans le cratre, ce qui devait quelquefois impatienter le buveur. Cependant il sexplique par la manire dont les Grecs portaient les

sants. On buvait en lhonneur des personnes absentes, et, quand ctait un amant qui buvait sa matresse, sa coupe devait contenir autant de cyathes que le nom de la personne invoque renfermait de lettres. De mme, quand on invoquait les Muses, la coupe devait contenir neuf cyathes. Dans le repas grec, qui est reprsent sur notre figure 164, on voit un jeune esclave qui tient en main les ustensiles avec lesquels il va puiser le liquide contenu dans un grand vase pos sur un trpied derrire lui. Dans la main droite, il porte un petit vase et, dans la gauche, une sorte de cuillre dont la forme se rapproche du cyathe. Il est probable quelle devait semployer moins pour transvaser des liquides que pour enlever les petites salets qui surnageaient quelquefois sur les cratres. En effet, comme dans les amphores on mettait toujours un peu dhuile sur le vin pour intercepter tout contact avec lair, il devait arriver souvent que de petites gouttes dhuile se mlaient avec lui lorsquil tait transvas, et il tait important de lpurer avant de le verser dans les coupes. Dans la figure 165, nous voyons un esclave puiser du liquid avec un guttus, pour le servir ensuite aux convives, qui sont couchs sur un lit et semblent chanter pendant quun joueur de flte les accompagne. Le guttus est un petit vase qui parat avoir un emploi peu prs analogue celui du cyathe, mais dont la forme est trs diffrente, puisquil est profond et pointu par le bas. Au reste, il existe une grande confusion dans la dnomination de tous ces petits vases, et les auteurs anciens en parlent assez souvent sans dsigner bien nettement la forme particulire chacun deux. LES COUPES. Les coupes dont on se servait pour boire avaient des formes trs varies, mais qui se rattachent deux types principaux, celles qui reposent sur un pied et celles qui nen ont pas. Les coupes les plus usuelles taient larges, peu profondes, pourvues de deux anses et portant sur un socle trs bas, comme on en voit la reprsentation dans les figures 166 et 167. On voit aussi plusieurs coupes peintes qui prsentent la mme forme : nos collections en renferment un assez grand nombre (fig. 168). On regardait autrefois comme un trs grand honneur, dit Athne, de possder des vases boire. Achille avait un vase dun travail admirable, et quil conservait prcieusement. Aucun autre que lui ny buvait, et il ne sen servait pour faire des libations aucune autre divinit qu Jupiter. Priam, rachetant le corps de son fils au prix de ce quil avait de plus prcieux, offre Achille une coupe dune rare beaut. Jupiter, lorsquil prend la figure dAmphitryon, donne aussi Alcmne un vase boire pour prix de la conception dHercule. Les coupes auxquelles on attachait tant de prix dans les temps hroques taient en or et en argent. Ces vases de mtal prcieux devinrent trs communs en Grce, partir de la priode macdonienne, et en Italie, partir de lEmpire. Nanmoins la plupart des coupes qui ont t retrouves Pompi ou ailleurs sont en bronze. La figure 169 montre une coupe extrmement lgante, et ses anses prsentent une disposition charmante. On donne ce genre de coupe le nom de cymbium, cause de la ressemblance quon a trouve dans sa forme avec certaines barques nommes cymbia. Les coupes profondes sont souvent dpourvues danses, ou bien, si elles en ont, cest titre dornement ; comme elles sont toujours adaptes un pied assez

long pour tre facilement saisi avec la main, les anses nauraient pas dailleurs une bien grande utilit. La figure 170 nous montre un joli spcimen de ce genre de coupe sur pied. Il y avait, dit Athne, diffrentes manires de boire dans diverses villes, comme le montre Critias. Voici ce quil dit en parlant de la rpublique de Lacdmone : Lhabitant de Thiase et celui de Chio boivent le vin dans de grandes coupes, en passant le vase droite : celui de lAttique le prsente de mme, mais on y boit dans de petites coupes. Quant celui de la Thessalie, il porte la sant dans de grands vases, qui il lui plat ; mais, chez les Lacdmoniens, chacun boit du vase qui est ct de lui, et cest un esclave qui lui verse boire autant quil en veut (liv. XI, 10). Les Grecs taient fort adonns la boisson ; cependant les sages ne permettaient de vider que trois coupes dans un repas, une pour la sant, la seconde pour se mettre en belle humeur et la troisime pour se disposer au sommeil. Mais ces belles maximes taient rarement suivies dans les festins o les occasions de boire ne manquaient jamais. Dabord il y avait la coupe en lhonneur de Bacchus, linventeur du vin, quon invoquait toujours, pour que ce dieu empcht le repas dtre troubl par quelque excs. Le vin que buvaient les Grecs tait presque toujours coup deau : les nourrices de Bacchus taient les Naades, allusion facile comprendre et qui prouve que les anciens prenaient rarement du vin pur. Les proportions de ce mlange taient trs variables ; la fabrication des vins diffrait beaucoup de la ntre et, en outre, les vins grecs taient gnralement cuits. Il est donc impossible de faire une comparaison quelconque entre nos usages et ceux des anciens, pour ce qui concerne le vin. Ctait gnralement vers la fin du repas que les coupes circulaient et quon portait les sants. Xnophane de Colophon, cit par Athne, dcrit ainsi le moment o on apporte les vins : Dj lensemble de la table est propre, chacun a les mains bien nettes, les coupes sont rinces : tous les convives ont leurs couronnes sur la tte. Lun prsente dans une coupe un parfum dune odeur exquise : le cratre est l rempli de la source de la joie. Un autre tient le vin tout prt et dit quil ne le quittera pas sans y faire raison ; cest un vin dlicat qui parfume par son bouquet tous les pots. Au milieu de tout ceci, lencens flatte lodorat par les missions dune saveur agrable et pure ; des pains dune couleur dore sont sous la main ; la table riante est charge de fromage et de miel : lautel qui est au milieu mme de la salle est par de fleurs de tous cts. La musique et les chants retentissent dans toute la maison ; mais il faut que des gens sages commencent par clbrer les louanges de la divinit, et ne fassent entendre que des paroles saintes et de bon augure. Ils doivent demander en faisant des libations de pouvoir toujours se maintenir dans les termes de la justice (liv. XI, 7). LES CANTHARES. Athne nous apprend quon employait !e terme de canthare pour dsigner un vaisseau sur lequel on navigue. Mais il sagit ici dune coupe deux anses dune forme particulire, comme celle que nous montre la figure 171. Les anses remontent gnralement plus haut que lorifice du vase et le pied des canthares est assez lev. Cest un vase dune forme extrmement gracieuse, mais dont la dimension tait assez varie. Cest ainsi que dans un fragment cit par Athne un personnage se plaint de lexigut du canthare

quon lui apporte : Ha ! malheureux que je suis ! Les potiers ne font plus de ces grands canthares ; ce ne sont plus que des petits vases, bien polis, il est vrai, mais qui semblent faits pour tre avals plutt que le vin. Le canthare est un vase dinvention grecque et ordinairement consacr Bacchus, ce qui nest dailleurs pas bien tonnant, puisquon ny buvait que du vin. LOBBA. On se servait galement dune espce de coupe nomme obba. Elle tait gnralement en terre et avait cela de caractristique quelle se terminait en pointe parle bas, de manire ne pouvoir tre pose. Ctait par consquent une coupe quil tait ncessaire de vider dun seul trait (fig. 172). Il y avait un certain nombre de coupes qui devaient comme celle-ci tre vides sans se reprendre. Athne en cite une laquelle il donne le nom damystis : Amystis dsigne proprement la boisson que lon boit tout dun trait et sans dtacher les lvres, comme on le voit dans Platon le comique : Dbouchant une urne brillante de liqueur parfume, il en versa sur-le-champ dans le ventre creux dune coupe ; ensuite il lagita et la but pure, sans mme reprendre haleine. Lamystis devait se boire tandis quun autre chantait quelques vers dans un intervalle dtermin, ce qui ne laissait que trs peu de temps. On lit dans Ameipsias : Joue-moi un air de flte et toi chante ; moi, je vais boire pendant que tu joueras de la flte. donc, prends lamystis. LES RHYTONS. Le rhyton est un vase rappelant des cornes de buf dans lesquelles buvaient les bergers de la Thrace. Les Grecs ont imit la forme de ces cornes dans des terres cuites, dont nos muses et nos collections damateurs possdent de nombreux exemplaires. La forme des rhytons sest souvent modifie et il y en a une trs grande varit. La plus grande partie nanmoins affecte la forme dune tte danimal dans le cou duquel semmanche le rcipient. Ainsi la figure 173 nous montre une tte de sanglier et la figure 174 une tte de lvrier. Le col des rhytons est souvent orn de peintures remarquables : le muse, du Louvre et la Bibliothque nationale en possdent de superbes chantillons. Le rhyton ordinaire tait perc par le petit bout et on le tenait une certaine distance de la figure, de faon que le jet pt arriver directement dans la bouche. Cest ce que nous montre la figure 175, qui reprsente un jeune homme couch sur un lit et buvant avec un rhyton de forme primitive, cest--dire ressemblant une corne. Une femme est assise sur le pied du lit, devant lequel est une petite table servie. Au fond, une servante apporte la bote parfums. II est bon de remarquer que la grande ouverture du rhyton se trouve peu prs horizontale, pendant quon boit, car sans cela le liquide se renverserait par en haut au lieu de schapper en jet par le petit trou perc au bas. Il y a cependant une autre espce de rhytons : ceux-ci ne sont pas percs et on y boit comme dans une coupe ordinaire. Seulement on a soin quil ne soit pas possible de le poser quand on y a vers le liquide, car il fallait le vider dun seul trait. Les figures 176 et 177 qui reprsentent lune une tte de cerf, et lautre une tte de cheval, nous offrent des modles de ce systme. Dans ces deux rhytons, la tte, au lieu de dcrire une ligne cambre comme dans les prcdents, forme simplement la pointe du vase, qui ne peut par consquent se

poser que lorsquil est vide. Mais il serait impossible de faire arriver le jet dans la bouche, parce que le liquide serait aussitt renvers par la grande ouverture. Les rhytons sont presque toujours en terre, niais on en a fait aussi en mtal. On finit cependant par reconnatre linconvnient du dfaut de station dans un rcipient destin contenir des liquides, et tout en conservant le mode de dcoration usit dans les rhytons, on leur donna une base de manire quon pt les poser sur une surface plate. Cest cette catgorie de vases, imits du rhyton que les, amateurs connaissent sous le nom de vases dune forme singulire. La tte danimal se montre encore dans cette catgorie, mais elle est frquemment remplace par une figure dhomme auquel les artistes grecs se sont complus donner le plus souvent une physionomie grotesque. LES TASSES. On trouve chez les anciens des tasses en terre cuite et des tasses en mtal. La forme de ces ustensiles est peu prs celle qui est employe aujourdhui et la diffrence est surtout dans la dcoration. Nos muses renferment un grand nombre de tasses revtues de peintures, et gnralement pourvues de deux anses, qui ne prsentent pas toujours la mme disposition. Les figures 178, 179 et 180 font voir les types les plus habituels de ce genre de tasses. Il y avait aussi des bols ronds destins contenir des mets liquides et portant sur un pied, comme le montrent les figures 181 et 182. Ces bols sont gnralement dpourvus de dcoration.

IX. - REPAS DES GRECS

REPAS HOMRIQUE. - LE PARTAGE DES METS. - REPAS DES SPARTIATES. - REPAS DES ATHNIENS. MENU DUN REPAS. - LES INVITATIONS. - LE SAVOIR-VIVRE. - LES LITS DE TABLE.

REPAS HOMRIQUE. Lusage de se coucher sur des lits pour prendre les repas nexistait pas au temps des hros dHomre. Cest ce quAthne fait remarquer : Autolycus tait assis table lorsqu son retour chez les riches habitants dIthaque, la nourrice dUlysse le plaa sur lui, car on soupait alors assis. Il est certain que lorsque Homre dcrit un repas, il parle de trnes et de siges, mais non de lits : Les fiers prtendants savancent et sasseyent en ordre sur des siges et sur des trnes ; des hrauts rpandent une eau pure sur leurs mains, et les convives semparent des mets quon leur a servis et prpars. Des jeunes gens mettent le breuvage dans les coupes et les distribuent en commenant par la droite. Ds quils ont apais la faim et la soif, les prtendants ne songent plus qu se livrer aux plaisirs du chant et de la danse, ornements obligs des festins. Dans un autre endroit, nous lisons : Une suivante portant une belle aiguire dor verse leau quelle contient dans un bassin dargent o ils baignent leurs mains ; puis elle place devant eux une table unie et luisante ; une vnrable intendante y dpose le pain et des mets nombreux quelle leur prsente ensuite avec grce. Un autre serviteur apporte des plats chargs de diffrentes viandes et de superbes coupes dor ; enfin un hraut sempresse de leur verser le vin. Un trait de murs quil ne faut pas oublier, cest que les hros dHomre faisaient au besoin cuire leur viande, et ils attachaient mme de lhonneur se montrer adroits dans cet exercice. Ulysse, parat-il, na jamais eu dgal pour dcouper les viandes et pour arranger un feu de cuisine. LE PARTAGE DES METS. Autrefois, dit Plutarque, les festins sappelaient des partages, les invits sappelaient des partageants, les matres dhtel des rpartiteurs. A Lacdmone, ce ntaient pas les premiers venus qui taient chargs de ces fonctions, mais bien les personnages les plus importants, tel point que Lysandre fut, en Asie, dsign par le roi Agsilas pour tre rpartiteur des viandes. Mais voulez-vous savoir quand cessrent de pareilles distributions ? Ce fut quand le luxe eut envahi Ies repas. Car il ntait pas facile, que je sache, de diviser des ptisseries, des gteaux au miel, des pts au jus, et ces varits de sauces piquantes et de mets exquis. On cda la gourmandise, la sensualit quexcitaient de si bonnes choses, et lon abandonna le partage gal des mets. Une preuve de ce que javance, cest quencore aujourdhui, dans les sacrifices et dans les banquets publics, on procde par division des parts, cause de la simplicit et du peu dapprts qui caractrisent ces repas, de telle sorte que ramener le systme des parts, ce serait faire revivre en mme temps la frugalit (Propos de table). Malgr le dsir quen avait Plutarque, le systme du partage, abandonn depuis longtemps lpoque ou il crivait, ne pouvait plus revenir parce quil tait incompatible avec une socit police. Cet usage de distribuer chacun sa

portion remontait sans doute lpoque o le gland fut abandonn pour le bl, et comme le pain tait une chose fort rare, il devait y avoir chez ces populations encore sauvages des rixes, quon ne pouvait prvenir que par un partage quitable. REPAS DES SPARTIATES. Les Spartiates ont conserv beaucoup plus longtemps que les autres Grecs la rudesse des ges primitifs. Ctait un peuple de soldats, peu soucieux des commodits de la vie et dont toute lorganisation avait pour but de former une jeunesse robuste. Les Spartiates sexeraient donc systmatiquement supporter toute espce de privations. On rapporte quun sybarite, se trouvant un repas de Spartiates, ne put sempcher de dire : En vrit, les Spartiates sont les plus courageux de tous les hommes, et quiconque est susceptible de rflexion, choisira plutt mille morts que de pouvoir mener une si pauvre vie. Dans les repas publics des Spartiates, les citoyens se runissaient dans de vastes enceintes, o taient presses des tables qui contenaient ordinairement quinze couverts. Les convives dune table nallaient jamais une autre et formaient entre eux une association, dans laquelle on ne pouvait tre admis que du consentement unanime des membres. Chaque convive avait droit une portion rgle de brouet noir, de porc bouilli, avec du vin, des gteaux et du pain dorge. Il mettait devant sa place des bribes de pain qui servaient sessuyer les doigts. On ne connat pas exactement la composition du fameux brouet noir, que les auteurs signalent comme tant laliment habituel des Spartiates. Il parat que Mme Dacier, connue pour sa traduction dHomre, avait cru retrouver la manire de faire le vritable brouet noir des Spartiates, et, fire de sa dcouverte, elle convia un repas antique les plus clbres rudits de son temps : lexprience dmontra que son brouet noir ntait quun excellent purgatif. II faut conclure de l, ou que la savante dame sest trompe, en prparant elle-mme son mets, ou que les estomacs des Franais ne sont pas faits comme ceux des Spartiates. Au reste, si nous en croyons Plutarque, il fallait une ducation spciale pour bien goter toute la saveur du brouet noir. Les Lacdmoniens apprciaient au-dessus de toute chose ce quils appelaient le brouet noir, au point que les plus gs ne voulaient pas de la viande et la laissaient aux jeunes gens. Pour manger de ce mets, on rapporte que Denys, le tyran de Sicile, acheta un cuisinier lacdmonien, et lui ordonna den apprter un plat sans pargner rien de ce quil faudrait dpenser, mais il ny eut pas plutt touch, que, saisi de dgot, il le recracha. Sire, lui dit le cuisinier, pour que ce mets soit un rgal, il faut avoir fait de la gymnastique lacdmonienne et stre baign dans lEurotas. Nous ne connaissons aucun monument qui reprsente des Spartiates attabls ; mais il est probable, daprs le caractre de ce peuple, que sil a admis lusage des lits de table, cela na d tre que fort tard. REPAS DES ATHNIENS. Les repas des Athniens forment un contraste frappant avec ceux des Spartiates : on y trouve tous les raffinements dune civilisation trs avance sous le rapport matriel. Pendant le repas, aie la tte couronne de toutes les espces de fleurs dont le sol fcond se pare : parfumetoi la chevelure des essences les plus prcieuses ; rpands sur la cendre ardente de la myrrhe, de lencens, production odorifrante de la Syrie ; et, lorsque tu es

en train de boire, quon te serve le rgal dune vulve et de la panse dune truie bouillies et bien imprgnes dune sauce faite avec du cumin, de fort vinaigre et du suc de selfion : quon y joigne de tendres volailles suivant la saison. Laisse l ces Syracusains, qui ne font que boire comme des grenouilles, et sans manger. Garde-toi de les en croire, et tiens-toi aux plats que je te conseille : tous ces autres petits plats, ces pois chiches, ces fves, ces pommes, ces figues ne sont que la preuve dune glorieuse pauvret. Sache faire cas des gteaux dAthnes. Si tu nen trouvais pas ailleurs, vois te procurer du miel attique, car cest l ce qui les rend si suprieurs ceux des autres pays. Voil comment un homme bien n doit vivre, ou il faut quil senterre tout vif ou se prcipite dans un gouffre, jusquau Tartare. On voit par ce passage dArchestrate, cit par Athne, que la ptisserie athnienne avait une trs grande rputation. Les Athniens ont de tout temps pass pour des gens qui entendaient trs bien les petits plaisirs de lexistence. Cest dAthnes quest venue la coutume de faire intervenir dans les festins des histrions et des danseuses pour amuser les convives. Athne est plein de renseignements sur ce sujet. Pour nous, dit-il, imitons ce qui se fait Athnes, et buvons petits verres en coutant ces bouffons, ces baladins et autres gens de semblables talents. Cependant, pour ce qui est des repas proprement dits, la supriorit est quelquefois donne dautres villes de Grce. Quand on demande au parasite Dromas si les repas sont meilleurs Athnes qu Chalcis, il rpond : Les prludes valent mieux Chalcis que tout lappareil dAthnes. Une singularit des coutumes athniennes quil est bon de signaler, cest lhabitude quon avait de servir en mme temps une grande quantit de mets, de faon que chacun pt prendre ce qui lui convenait, comme dans nos dners la carte. Cette coutume est vivement critique dans un morceau de Lynce, cit par Athne : Cuisinier, celui qui me traite est Rhodien, et moi, quil invite, je suis de Printhe. Nous naimons ni lun ni lautre les repas dAthnes : on y sert un trs grand nombre de plats ; mais, tandis que je mange dune chose, un autre en mange une diffrente, et, tandis quil dvore ce que je ne touche pas, je dpche ce que je tiens. As-tu des hutres et des oursins ? Eh bien, sers-nous seulement ce mets chtif, afin que nous puissions au moins manger en mme temps et que, tandis que jexpdie une chose, les autres convives nen dvorent pas une autre. MENU DUN REPAS. Les anciens Grecs taient extrmement friands, et on ferait un volume entier avec la description des mets et des assaisonnements usits la table des riches. Nous nous contenterons de donner-le menu dun repas tel quil est rapport par Philoxne, cit par Athne : Deux serviteurs apportrent dans la salle une table ; dautres nous en apportrent une deuxime, dautres encore une troisime, de sorte quils remplirent bientt la salle du repas. Elles taient claires par les lumires des lustres, et pleines de couronnes, dherbages, dassiettes et de saucires : ctaient les dlices mmes ! On avait us de toutes les ressources de lart pour aiguiser lapptit. Dabord, pour nous mettre en train, les esclaves servirent clans des corbeilles des mazes (ptisseries lgres) aussi blanches que la neige. Aprs ce prlude, il parut des anguilles bien grasses et presque totalement saupoudres de sel. On apporta ensuite un congre exquis, fait pour flatter lapptit des dieux. A sa suite vint le large ventre dune raie : elle tait ronde comme un cerceau. On servit de petites casseroles, dont lune prsentait un tronon de chien de mer, une autre de petits calmars bien en chair, la troisime une seiche et des polypes chauds, dont les bras taient des

plus tendres. Un surmulet qui se sentait bien davoir t au feu vint ensuite couvrir lui seul toute la table : il tait garni de calmars, dont on lavait flanqu. Quels dlices ! des crevettes qui le disputaient au miel par leur saveur ; aussi ne firent-elles que paratre sous leur cuirasse jaune. Un hachis en pt bien feuillet les suivit, recouvert de feuilles verdoyantes. Que cela est doux en passant par le gosier ! On servit des daubes dans des timbales dairain, puis un gteau fourr dune saveur douce aigrelette, et de la largeur dune marmite. Ensuite il vint un morceau rti de thon, et immdiatement aprs des ttines de truie cuites en ragot. Le chant et la danse nous secondrent, et nous nous livrmes toute notre joie ; mais nous ntions pas moins attentifs expdier ce quon nous servait. Pour moi, je faisais feu des dents, et lon et dit que tout se prsentait spontanment nous. Survint aprs cela une fressure de jeune porc domestique, le lard de son chine, son rognon : et nombre de petits hors-duvre tout chauds. On servit ensuite la tte ouverte dun chevreau qui tentait encore sa mre, et navait vcu que de lait ; elle avait t cuite entre deux plats bien ferms. Les issues bouillies vinrent aprs. Nous vmes arriver avec cela des jambonneaux recouverts de leur couenne blanche, des groins et des pieds cuits au : blanc ; ce qui me parut une fort heureuse invention. Dautres viandes, tant de chevreaux que dagneaux, bouillies ou rties, relevaient lappareil de cette tte. Les livres, les poulets, les perdrix, les ramiers arrivrent bientt foison. Dj tous les mets chauds avaient paru sur la table avec nombre de pains pte mollette : on introduisit alors le dessert, du miel jaune, du lait caill, des tourtes au fromage... Rien de si tendre, disait quelquun, et jtais de son avis. Lorsque tous ls amis et moi nous emes bien bu et bien mang, les serviteurs trent les tables, et les esclaves nous versrent de leau sur les mains. A ce tableau il faut opposer celui des repas en usage dans une classe moins riche. Alexis, cit par Athne, va nous fournir des renseignements sur ce sujet : Nous sommes cinq, mon mari qui est fort pauvre, moi qui suis vieille, ma fille, mon petit garon et cette bonne. Nous ne sommes que trois qui soupons ; aux deux autres, nous donnons une portion de notre petite fouace. Quand nous navons rien manger, mous nous repaissons de nos larmes. Or ces jeunes ne peuvent que nous rendre bien ples. Quant la diversit de nos plats et de nos aliments, cela se rduit des fves, des lupins, des herbes, des raves, de lochrus, de la gesse, des faines, des bulbes, des cigales, des pois chiches, des poires sauvages ; mais un mets divin et digne de la bouche de Cyble, cest la figue sche... LES INVITATIONS. En Grce, les invitations souper sadressaient en gnral une seule personne, mais chaque invit pouvait amener avec lui un ou plusieurs amis, usage qui ne laissait pas que dembarrasser quelquefois le matre de la maison. Ces convives qui arrivaient ainsi dans un festin, sans avoir t invits personnellement, mais en tant simplement prsents par une personne invite, recevaient le nom dombres. Plutarque cherche se rendre compte de cette dnomination, qui au premier abord semble un peu bizarre, et il en donne lexplication suivante : On croit pouvoir, dit-il, faire remonter cet usage jusqu Socrate, qui persuada Aristodme de venir avec lui chez Agathon sans y tre invit ; et laventure dAristodme fut assez plaisante. Il ne stait pas aperu que dans le chemin il avait laiss Socrate en arrire, et il entra le premier. Ctait vritablement lombre qui prcde le corps, quand la lumire est par derrire.

Plus tard, dans les repas offerts aux trangers et surtout aux grands personnages, le matre de maison ne sachant pas quelle tait la suite de ces convis, ou qui ils voulaient faire honneur, sen remit eux pour les invitations et pour le nombre dterminer. (Propos de table.) Ltiquette en Grce avait des exigences rigoureuses, et il y avait comme partout des gens susceptibles. Lucien met en scne un philosophe stocien, dpit de navoir pas t invit un repas o figuraient plusieurs de ses rivaux. Notre philosophe crit la lettre suivante lami qui a eu le tort impardonnable de loublier : HTMOCLS, PHILOSOPHE, ARISTNTE. Ma manire de voir en fait de repas est atteste par toute ma vie passe. Accabl chaque jour dinvitations par une foule de personnes beaucoup plus riches que toi, je nai jamais accept, connaissant trop bien le tumulte et les excs des festins. Mais il me semble que je suis fond ten vouloir, puisque, malgr la cour assidue que je te fais depuis longtemps, tu nas pas daign me comprendre parmi tes amis ; seul, jai t exclu, malgr notre voisinage. Ce qui mafflige le plus est donc ton ingratitude vidente ; car je ne fais pas mon bonheur dun morceau de sanglier, de livre ou de gteau, dont je puis me rgaler chez dautres qui connaissent les lois de la biensance. Aujourdhui mme, je pouvais assister un repas quon dit splendide, chez mon lve Pammens, et jai refus, assez simple que jtais de vouloir me rserver pour toi. Cependant tu me laisses de ct pour en inviter dautres ; cest tout naturel : tu nas jamais su distinguer le meilleur, car tu nas pas la facult comprhensive. Au surplus, je devine la cause de mon exclusion : je la dois tes admirables philosophes Znothmis et Labyrinthe, dont je prtends (soit dit sans offenser Adraste) fermer aussitt la bouche dun seul syllogisme. Quils disent seulement ce que cest que la philosophie, ou quils expliquent cette question lmentaire : En quoi ltat passager diffre-t-il de ltat permanent ?... Profite donc de leurs lumires ; moi, qui ne crois beau que ce qui est honnte, je supporterai sans peine cet outrage... Jai donn ordre mon esclave, dans le cas o tu voudrais lui donner quelque morceau de sanglier, de cerf ou de galette au ssame, de ne point le recevoir, de peur quon ne simagine que je lai envoy pour cela. (Le

Banquet.)

Lhabitude o lon tait demporter avec soi les restes du repas auquel on avait t invit est trs caractristique dans les murs grecques. Dun autre ct, les domestiques ne manquaient pas de rclamer aussi leur part du festin, et il sensuivait quelquefois, chez les gens mal levs, des rixes dont on voit le rcit dans les crivains comiques. Lucien, le grand railleur des philosophes, en raconte une qui survint prcisment dans le banquet o Htmocls navait pas t invit : Le moment tait venu denlever chacun sa part de ce qui tait servi. Aristnte et Eucrite prennent ce qui est devant eux. Je prends ma portion, et Chras la sienne : Ion et Clodme en font autant. Mais Diphile, outre sa part, veut emporter celle de Znon, absent, et il prtend que tout a t servi pour lui seul. 11 en vient mme se battre avec les valets, qui lui disputent une volaille dont ils se mettent tirer quelque membre ; on et dit le cadavre de Patrocle. Enfin Diphile est forc de lcher prise, la grande joie des convives, surtout quand on le voit se fcher et prtendre quon lui fait un passe-droit indigne. Hermon et Znothmis avaient une portion gale ; mais, la volaille qui tait devant Hermon se trouvant un peu plus grasse, Znothmis, laissant la sienne, veut semparer

de celle qui tait devant Hermon. Celui-ci, de son ct, saisit la volaille et ne souffre pas que Znothmis ait la meilleure part. De l des cris ; ils se jettent lun sur lautre, se prennent par la barbe et se frappent au visage avec la volaille. Les uns courent lun, les autres lautre, except le seul Ion qui garde la neutralit. LE SAVOIR-VIVRE. Dans la classe aise, ctait une coutume universellement admise daller au bain avant de se mettre table : le bain durait environ une heure. Cette coutume tait dailleurs facile observer pour toutes les classes de la population, car dans chaque ville il y avait des bains publics. Mais, dans les maisons riches, les personnes invites trouvaient toujours une salle pour faire leur toilette, car il et t de la dernire inconvenance de se prsenter dans la salle du festin sans tre entirement parfum. Ds quun invit arrivait dans la maison o il devait souper, on lui tait sa chaussure. II net pas t convenable dentrer dans lappartement avec les chaussures quon avait dans la rue, et, avant de se mettre table, il tait dusage de se baigner les pieds et de se les parfumer. Dans le bas-relief qui reprsente larrive de Bacchus chez Icarius, nous voyons le dieu, reconnaissable sa grande barbe, son ample manteau et surtout sa stature, qui dpasse de beaucoup celle des autres hommes, prsenter son pied un jeune garon, qui le dchausse (fig. 183). Quand les convives entraient dans la salle manger, ils demeuraient quelque temps debout ou se promenaient dans la salle, en considrant les meubles, les dcorations de lappartement ou les apprts du festin, et ne manquaient pas den faire compliment au matre de la maison : cet t un signe de mauvaise ducation que de se mettre table tout de suite en entrant dans la salle manger. Dans les Gupes dAristophane, on voit limportance que les Grecs attachaient ce quils appelaient les grandes manires. Mets-toi sur ce lit, afin dapprendre ce quil faut faire pour tre bon convive et avoir de belles manires. tends les jambes, et, comme un athlte habile, parfume ton corps dans les couvertures ; ensuite fais lloge des vases dairain, contemple les lambris, admire les toiles tendues sur la cour... De leau pour les mains ; on apporte les tables ; nous nous mettons manger : essuyons-nous ; faisons les libations... Il tait dusage dapporter sa serviette avec soi, quand on allait dner en ville ; il parat pourtant quon se salissait quelquefois. Vois donc, dit Clodme, ce vieillard, comme il se bourre de toutes sortes de mets ! Ses habits sont pleins de sauce ; et cependant que de morceaux il passe lesclave qui est derrire lui ! Il croit quon ne le voit pas ; il oublie quil y a du monde ses cts. Montrez donc ce mange Lycinus, afin quil en soit tmoin. Je navais pas besoin quon me le fit voir ; il y avait longtemps que je le remarquais comme dun observatoire. (Le Banquet.) Le vieux goinfre dont parle ici Lucien est ncessairement un philosophe, un sage, car lcrivain satirique ne manque pas loccasion de les tourner en ridicule. Lusage de porter des couronnes dans les repas tait universel en Grce. Bacchus avait appris aux hommes se couronner de lierre, parce que cette plante avait, aux yeux des anciens, la proprit dempcher livresse et de prserver des maux de tte. Au lierre on joignait souvent dans les couronnes le myrte ou lache. Puis lusage sintroduisit de remplacer les couronnes de feuillage par des

fleurs, auxquelles on attribuait les mmes proprits cause de leurs parfums. Il y avait les partisans des feuilles et les partisans des fleurs. Chez les Grecs, dit Pline le naturaliste, deux mdecins, Mnsithe et Callimaque, ont crit, en particulier, sur les couronnes qui peuvent affecter le cerveau ; car lusage des couronnes nest pas indiffrent la sant. Cest dans la joie surtout et dans la gaiet des festins que les odeurs sinsinuent sans quon sen aperoive. La proprit quon attribuait certaines plantes dempcher les effets de livresse, aurait suffi pour faire proscrire les couronnes par les Pres de lglise, qui voyaient l un danger pour la sobrit quils prescrivaient. Cest le vin et la dbauche, dit saint Clment dAlexandrie, qui ont introduit dans les festins ce criminel usage des couronnes... Cet usage tait inconnu aux anciens Grecs. Nous ne le trouvons tabli ni chez les amants de Pnlope ni chez les Phaciens. Dans les banquets somptueux, non seulement on portait des couronnes sur la tte, mais encore on en mettait en charpe, et des guirlandes de lierre dcoraient frquemment les salles de festins. Cest galement pour empcher livresse que lusage stait introduit dans les banquets de dsigner un personnage quon appelait le roi du festin. Ce personnage tait habituellement le matre de la maison, et son rle ne devait pas toujours tre facile, car il avait pour mission de maintenir les biensances sans toutefois altrer en rien la gaiet du festin. Plutarque numre avec complaisance les qualits requises pour exercer avec succs cette fonction dlicate. Le roi des gens convis pour un festin doit tre entendu aux festins mieux que personne. Or il possdera ce genre de mrite, sil ne se laisse pas facilement gagner par livresse et sil ne recule jamais devant le vin. En effet, celui qui senivre devient injurieux et inconvenant ; et, dun autre ct, celui qui reste constamment sobre est dsagrable ; il est propre faire le pdagogue plutt qu prsider un festin. Le roi du festin ne doit pas autoriser les choses dshonntes, mais il ne doit pas mettre en fuite le plaisir... Il faut encore quil ait le plus possible lexprience du caractre des convives ; quil sache quels changements le vin opre en eux, quelle passion ils sont le plus ports, et comment ils supportent le vin pur. Car on ne saurait nier que, si les diffrents vins doivent se mlanger deau dans des proportions diffrentes, chaque buveur nait aussi sa mesure de vin. Le roi du festin doit la connatre, et, la connaissant, il faut quil lobserve. De cette manire, comme le bon musicien, il augmentera chez lun lintensit du boire, chez lautre il la relchera, la diminuera, et il amnera les diffrentes natures une harmonie, une concordance parfaite. Il ne mesurera pas lgalit la coupe et au verre, mais lge et la force du corps, et il servira chacun selon ce quil peut porter. Sil est difficile quun roi de festin connaisse toutes ces particularits, au moins est-il sant quil possde fond des notions gnrales sur les complexions -naturelles et sur les ges... Malgr tant de sages prcautions, ceux qui sortaient dun festin copieux navaient pas toujours la dmarche assez assure pour rentrer tranquillement chez eux sans tre accompagns. Aussi il tait dusage de les faire reconduire chez eux, quand ils navaient pas eux-mmes des domestiques pour les soutenir au besoin. Cest cette coutume quil est fait allusion dans la petite scne reprsente sur la figure 184, o les personnages ont revtu la forme de petits gnies. Celui qui revient du banquet en chantant maintient son quilibre en appuyant son bras sur lpaule dun petit gnie qui tient un flambeau allum, et ils sont prcds par un autre qui porte une lanterne allume. En effet, les banquets ne finissaient habituellement qu une heure assez avance de la nuit.

LES LITS DE TABLE. Lusage des lits de table, inconnu en Grce lpoque o turent composs les pomes homriques, doit tre pourtant fort ancien, car on en voit sur des vases dont on fait remonter la fabrication au vile sicle avant notre re, daprs le caractre des lettres de lancien alphabet corinthien qui composent linscription. Cependant lancienne coutume de sasseoir ne fut pas abandonne partout, et les lits de table, employs surtout dans les villes ioniennes, furent longtemps lapanage de la classe opulente. Il y avait des contres, comme la Laconie, o lhabitude de dner couch sur des lits et t taxe de mollesse, et dautres, comme la Macdoine, o cette position tait au contraire considre comme un honneur. Il fallait, pour y tre admis, avoir fait preuve de valeur la guerre, ou tout au moins avoir tu un sanglier la chasse. Enfin, presque partout, les enfants ntaient pas admis sur les lits de table et on prfrait en gnral leur faire prendre leur repas assis. Enfin on voit rarement des femmes couches en prenant leur repas, et il semble quen Grce cette position ait t surtout rserve aux hommes. Plusieurs peintures de vases montrent des personnages assis sur des lits, devant lesquels sont de petites tables trs basses et qui paraissent tre de forme rectangulaire. Sur la figure 185 on voit deux personnes couches sur un mme lit, et il y en avait quelquefois trois : Fun de ces deux personnages laisse retomber ses pieds en dehors du lit, ce qui est extrmement rare sur les monuments, mais on voit trs bien ici la position du coude gauche, qui est appuy sur un coussin, tandis que le bras droit est entirement libre. Cette position ne nous semblerait pas du tout commode pour prendre nos repas, mais il parat quelle plaisait beaucoup aux anciens. Du reste, la position ntait pas exactement la mme au commencement ou la fin des repas : au commencement, on se penchait un peu sur lestomac, pour tre plus laise en mangeant, mais une fois lapptit satisfait, on se remettait sur le ct. Quand il y avait plusieurs personnes sur le mme lit, la premire plaait ses jambes derrire le dos de la seconde, qui plaait les siennes derrire le dos de la suivante, etc. Plutarque fait remarquer que les convives sont toujours serrs au commencement du repas, tandis qu la fin ils sont toujours au large, et il attribue cela la diffrente position quils prennent lorsquils sont affams, ou lorsquils sont repus. On peut observer sur les monuments qui prsentent des repas, que les personnages occupent en gnral une tendue moindre que ne le comporterait le dveloppement entier de leur corps. Cela tient ce que les convives ne se tenaient ni tout fait de face, ni tout fait de ct par rapport la table ; ils taient poss obliquement sur le lit que la ligne des jambes traversait en diagonale. Il y avait une table devant chaque lit, et, comme cette table tait fort petite, il est probable quon en changeait aussi souvent quil y avait de services. Il est certain du moins quun grand dner nimpliquait aucunement une grande table, et que, quand il y avait de nombreux convives, il y avait aussi plusieurs tables. Les auteurs sont en cela daccord avec les monuments. Nous lisons dans un passage de Mnandre : Cuisinier, je te trouve bien importun ! voil trois fois que tu me demandes combien nous ferons de tables. Que timporte de faire huit tables, ou deux ou une seule. Ce passage, cit par Athne, est accompagn de plusieurs fragments dauteurs perdus, do il semble rsulter que les gens aiss avaient plusieurs salles manger contenant un nombre diffrent de lits et de tables. Antiphane : Il y avait une belle salle sept lits et de suite une autre neuf. Eubule : Arrange la salle sept lits ; couvre cinq lits la sicilienne, et

mets-y cinq coussins de Sicile. Anaxandride : Sur-le-champ on couvrit le lit dans la salle trois et lon amena des musiciens au vieillard. En Grce, on tait gnralement deux personnes sur chaque lit, rarement trois. Hrodote dit en parlant du banquet offert Mardonius par Attaginus de Thbes : Il y avait cinquante convives thbains, et nul navait un lit pour lui seul, mais sur chaque lit taient placs un Perse et un Botien. Quant la disposition des lits dans une mme salle, il est assez difficile den juger daprs les vases peints : on y voit presque toujours les lits rangs ct les uns des autres, mais cet aspect peut bien venir tout simplement de labsence de perspective (fig. 186). Le luxe dploy dans les festins alla toujours en croissant durant la priode macdonienne, et les coutumes des Grecs se confondirent compltement avec celles des Romains sous lpoque impriale. Apule nous donne la description dun banquet : Je me rendis ce festin, o je trouvai une grande quantit de convives qui composaient llite de la ville. Les lits, dune magnificence extrme, taient en bois de citronnier incrust divoire ; et les couvertures taient des toffes brodes dor. Il y avait de grands vases boire, aussi varis par leurs formes lgantes quuniques par leur prix : ici, le verre se dcoupait avec les plus savantes ciselures ; l, le cristal tincelait de mille et mille facettes ; ailleurs, ctait largent lclat si pur, lor aux feux tincelants ; on y voyait jusqu des coupes particulires merveilleusement tailles dans lambre pour lusage des festins. Ce quon ne saurait simaginer sy trouvait runi. Il y avait plusieurs cuyers tranchants, magnifiquement vtus. Les mets sans nombre taient servis de la manire la plus gracieuse par des jeunes filles ; de jeunes garons, aux cheveux boucls et au costume lgant, prsentaient chaque instant du vin vieux dans des vases faits de pierres prcieuses. Quand les flambeaux eurent t apports, les propos de table sanimrent : ce fut un feu crois de rires, de bonnes plaisanteries et dpigrammes.

XI. - USAGES FUNBRES DES GRECS

LES DERNIERS MOMENTS. - LENSEVELISSEMENT - LES LAMENTATIONS. - LEXPOSITION DU CORPS. - LES PRSENTS AU MORT. - LA MARCHE FUNBRE. - LE BCHER FUNBRE. - LE REPAS FUNBRE. FUNRAILLES SPARTIATES. - CONVOI DALEXANDRE.

LES DERNIERS MOMENTS. Quand un malade tait en danger de mourir, on plantait devant sa porte deux rameaux, lun dolivier, pour implorer Minerve, lautre de laurier pour se rendre Apollon favorable. Si la mort tait imminente, on coupait au malade une mche de ses .cheveux pour la consacrer aux dieux infernaux. Un usage analogue se retrouve dans les crmonies religieuses : avant de frapper la victime, le sacrificateur lui coupait quelques poils sur le front et les offrait aux dieux comme prmices. Les parents se pressaient autour du mourant et recueillaient ses dernires paroles auxquelles on attachait souvent lui sens prophtique. Le plus proche parent du dfunt, ou son meilleur ami, lenlaait dans ses bras au moment o il allait mourir. Cette posture est prise par une Nride, pleurant la mort dAchille, dans une peinture qui dcore un vase du Louvre (fig. 199), tandis quune autre Nride, place au chevet du lit, sarrache les cheveux en signe de dsespoir. Le hros est tendu sur le lit funbre, au pied duquel on voit ses armes, un casque surmont de panaches et un bouclier sur lequel est figure une formidable tte de Gorgone, emblme de lpouvante que sa prsence faisait prouver aux ennemis sur le champ de bataille. Quand le moment fatal arrivait, celui qui avait enlac le mourant dans ses bras appliquait sa bouche sur la sienne, en tchant daspirer son dernier souffle. Ds que la respiration avait cess, on frappait avec force sur des vases dairain, parce que ces sons bruyants cartaient les esprits malfaisants qui auraient pu mettre obstacle la marche paisible de lme vers les champs lyses. Cest du moins lexplication un peu mystique que les auteurs de la dcadence ont donn de cet usage, qui me semble plutt motiv par lide quun grand bruit fait prs du malade pouvait provoquer chez lui un mouvement involontaire, si la vie navait pas encore compltement disparu. LENSEVELISSEMENT. Aussitt que le mort avait rendu le dernier soupir, ses parents lui fermaient les yeux et la bouche ; ensuite on lavait le corps avec de leau chaude et on le frottait dhuile et de parfums ; ce soin tait confi aux femmes que des liens de parent avaient attaches au dfunt. On lui plaait dans la bouche une obole destine Caron, pour payer le passage de lme sur la rive infernale, et on mettait prs de ; lui un gteau de fleur de farine et de miel pour apaiser Cerbre. Lucien dit en raillant ces coutumes : Ces gens ne sinforment pas auparavant si cette monnaie passe et a cours dans les Enfers, si cest lobole attique, macdonienne ou celle dgine quon y reoit ; ils ne rflchissent pas non plus quil serait bien plus avantageux aux morts de navoir pas de quoi payer, puisque le batelier ne voudrait pas les recevoir et les renverrait au sjour des vivants. Ensuite on lave le dfunt, comme si le lac infernal ne suffisait pas pour baigner ceux qui descendent den haut sur ses rives ; on frotte de parfums exquis ce corps dj infect par la mauvaise odeur, on le couronne des fleurs que produit la saison, puis on lexpose par de vtements splendides, probablement afin quil nait pas froid en route et que Cerbre ne le voie pas tout nu.

Quand ces prparatifs taient termins, au milieu des gmissements et des lamentations des femmes, on enveloppait le mort dans une grande draperie qui recouvrait entirement le corps. La figure 200 montre une femme qui rend ce pieux devoir son mari. En dernier lieu, on recouvrait le drap mortuaire de rameaux verts, de couronnes et de guirlandes de fleurs. LES LAMENTATIONS. On ne faisait pas silence autour du mort, mais les cris et les sanglots retentissaient et chacun frappait les mains au-dessus de sa tte en signe de douleur. Dans lAlceste dEuripide, le chur, ignorant ce qui arrive, scrie : Quelquun entend-il dans lintrieur les gmissements et les sanglots ? Entend-on rsonner le bruit des mains qui annonce que tout est fini ? Aucun mme des serviteurs ne se tient debout aux portes... Je ne vois point devant les portes le bassin deau lustrale quon place selon lusage la porte des morts ; au vestibule ne sont pas suspendues les chevelures coupes pour le deuil des morts, et lon nentend pas retentir les mains des jeunes femmes qui se frappent. Un bas-relief, qui dcore une urne funraire dcouverte Chiusi, montre les lamentations des parents autour du dfunt, qui est couch sur un lit au milieu de la salle. Tous lvent les mains au-dessus de leurs ttes et poussent des gmissements. Une joueuse de flte les accompagne, car la musique tait partout dans lantiquit, et il semble que la douleur mme ne pouvait se passer du rythme et de la cadence (fig. 201). LEXPOSITION DU CORPS. Aprs les lamentations dans la chambre du mort on plaait son corps sur un lit lentre de la maison les pieds tourns vers la porte. Prs du lit on mettait un vase pour les libations et les aspersions, et un autre beaucoup plus grand, quon remplissait deau, afin que chacun pt se laver et se purifier en sortant de la maison. Dans les temps hroques lexposition mortuaire durait un temps proportionn limportance du personnage : ainsi le corps dHector fut expos pendant neuf jours. A Athnes lensevelissement avait lieu le second jour aprs la mort. Cette coutume dexposer le corps tait fort ancienne en Grce. Nous la trouvons dans Homre : le corps dHector fut plac sur un lit magnifique, entour des femmes du palais tout en pleurs. Ordinairement on mettait sur la tte du mort une couronne (fig. 202) ; cette crmonie tait mme considre comme essentielle, puisque dans les Phniciennes dEuripide, Cron dfend expressment quelle soit observe pour le corps de Polynice. Ces couronnes taient ordinairement fournies par les amis du dfunt. On se servait principalement de couronnes dache pour les usages funraires. Nous avons, dit Plutarque, lhabitude de couronner dache les tombeaux, cest cette coutume quia donn naissance au proverbe : il na plus besoin que dache, quand on parle dun homme dangereusement malade. LES PRSENTS AU MORT. Il tait dusage de faire au mort des prsents quon dposait ensuite dans son tombeau, en mme temps que les menus objets quil avait aims pendant sa vie, divers ustensiles pour son usage et mme des vivres pour sa nourriture. Ces prsents consistaient gnralement en vases peints, en petites figurines de terre cuite, ou en bijoux : leur valeur tait naturellement proportionne la fortune du dfunt ou celle des parents ou amis qui faisaient les prsents. Nos muses renferment quelques diadmes

funraires qui sont dune richesse extrme comme travail. On a trouv dans les tombeaux des couronnes dont les feuilles dor sont dune telle tnuit quelles ne paraissent pas avoir jamais pu tre portes par une personne vivante. On prsume que ce sont des ornements funraires fabriqus tout exprs pour tre dposs dans la tombe avec les restes du dfunt. Ce qui donne cette supposition une trs grande probabilit, cest que cos couronnes sont souvent accompagnes demblmes funbres ; la figure 203, qui est une des mieux caractrises sous ce rapport, est en mme temps un des ouvrages les plus fouills de la bijouterie antique. LA MARCHE FUNBRE. Quand lexposition avait dur le temps voulu, on enlevait le corps : il tait port bras ou sur un chariot comme le montre la figure 204. Les hommes marchaient devant et les femmes suivaient. La musique accompagnait toujours les crmonies religieuses, mme les plus pauvres : dans celles-ci, il y avait un seul joueur de flte, tandis que pour les riches il y en avait un grand nombre. Plutarque nous en donne la raison : Les chants plaintifs et les Otites des convois funbres veillent la douleur et font pleurer ; mais aprs avoir port dans lme des impressions de piti, cette musique calme et dissipe insensiblement la tristesse. Ce qui distinguait surtout les convois des riches, ce sont les torches qui prcdaient la marche funbre et les pleureuses salaries qui la suivaient. La profession de pleureuses tait exerce principalement par des femmes originaires de la Carie. Elles avaient pour mission de se frapper la poitrine, de sarracher les cheveux, de pousser des cris plaintifs et de montrer tous les signes extrieurs de la douleur la plus violente. On les voit sur plusieurs monuments, entre autres sur un sarcophage qui reprsente la mort de Mlagre (fig. 205). Lusage des pleureuses, qui a persist pendant toute lantiquit, tait pourtant contraire lesprit des plus anciennes lgislations grecques. Lycurgue avait dfendu les lamentations en dehors de la maison, et Solon les avait soumises une vritable rglementation. Il ne fut plus permis aux femmes, dit Plutarque, dans la Vie de Solon, de se meurtrir le visage aux enterrements, de faire des lamentations simules, daffecter des gmissements et des cris en suivant un convoi, lorsque le citoyen dcd ntait pas leur parent. LE BCHER FUNBRE. Lopinion gnrale tait que le feu, en dbarrassant lme de son enveloppe grossire, la purifiait de toute souillure et rendait plus facile son essor vers la demeure des morts. Lusage des bchers parat fort ancien parmi les Grecs, bien quil soit impossible de fixer historiquement la date de son origine. Dans la description du bcher de Patrocle, Homre nous dpeint les crmonies des temps hroques, pour les funrailles dun personnage illustre. Les Grecs, aprs avoir plac ce vaste amas de bois sur les bords du fleuve, sasseyent en attendant les ordres de leur chef. Achille ordonne aux Myrmidons de se couvrir dairain et datteler les coursiers aux chars. Ces guerriers se lvent aussitt, semparent de leurs armes, se placent sur leurs chars ct des cuyers et savancent suivis des fantassins. Patrocle est port au milieu deux. Les Thessaliens, aprs avoir coup leurs longs cheveux, les rpandent sur le cadavre, et le divin Achille soutient la tte de Patrocle : le fils de Ple est accabl de tristesse, car cest son ami fidle quil conduit au tombeau.

Arrivs lendroit dsign par Achille, ils dposent le cadavre terre devant le bcher. Le divin Achille, agit par une autre pense, sloigne de ses guerriers et coupe sa belle chevelure, quil laissait crotre en abondance pour la consacrer au fleuve Sperchius. Il fixe le noir abme des mers et scrie en gmissant : Sperchius, mon pre te promit vainement qu mon retour dans ma patrie je te consacrerais ma chevelure, et que jimmolerais en ton honneur une hcatombe sacre !... Comme je sais maintenant que je ne retournerai plus dans ma chre patrie, je veux consacrer ma chevelure au noble Patrocle. En disant ces mots, il dpose ses blonds cheveux dans les mains de son compagnon fidle : ce spectacle, tous les Grecs fondent en larmes... Cependant Agamemnon renvoie les guerriers vers les navires, et les chefs seuls restent en ces lieux. Ils entassent le bois et dressent un bcher qui, de tous cts, a cent pieds dtendue ; puis, le cur navr de tristesse, ils mettent le cadavre sur ce bcher. On gorge des brebis et des bufs, et le magnanime Achille, semparant de la graisse des victimes, en recouvre le cadavre depuis les pieds jusqu la tte, et amoncelle autour de Patrocle les membres sanglants des animaux quon vient dimmoler. Le hros, en soupirant avec amertume verse sur le lit funbre des urnes remplies dhuile et de miel, et jette sur le bois quatre coursiers la belle encolure. Patrocle avait neuf chiens quil nourrissait des restes de sa table ; Achille en tue deux et les prcipite sur le bcher. Il immole avec son glaive douze vaillants fils des magnanimes Troyens (il avait rsolu dassouvir ainsi sa vengeance), et met le feu au bcher (fig. 206). Quand il voit la flamme prte consumer le corps de son compagnon, il scrie en gmissant : Je te salue, Patrocle, quoique tu sois dj descendu dans les sombres demeures ! Jai accompli tout ce que je tavais promis. Douze fils vaillants des magnanimes troyens vont tre consums avec toi par les flammes dvorantes, et le corps dHector ne sera pas rendu Priam pour tre brl sur un bcher ; mais il deviendra la proie des chiens et des vautours ! On teint avec du vin aux sombres couleurs les parties du bcher que la flamme avait parcourues : les cendres amonceles saffaissent aussitt. Les guerriers, en pleurant, recueillent dans une coupe dor les ossements blanchis de leur compagnon, et deux fois ils les enduisent de graisse ; puis ils dposent la coupe dans la tente et la recouvrent dun lger voile. Aprs avoir marqu la place des tumulus, ils en jettent les fondements autour du bcher et lvent un monceau de terre. Quand la tombe est acheve, les guerriers se sparent et Achille fait placer toute larme dans une vaste enceinte. On apporte, pour tre distribus aux vainqueurs, du fer brillant, des bassins, des trpieds, des chevaux, des mules, des bufs au front robuste, et des captives ornes de belles ceintures.
(Iliade.)

A lexception des sacrifices humains, qui devaient ncessairement cesser avec une civili6ation plus avance, la description quon vient de lire retrace peu prs les coutumes qui avaient cours dans lpoque la plus brillante de la Grce. Le corps, quon avait recouvert des parties grasses des victimes, afin quil ft plus promptement consum, tait plac sur le bcher funbre ; on y dposait galement les armes du mort et ses vtements et on y rpandait des parfums. Les parents appelaient grands cris le dfunt par son nom en versant des libations sur la flamme ; lorsque celle-ci tait apaise, on arrosait de vin le bois fumant pour teindre ce qui pouvait rester de feu, et on recueillait les ossements et les cendres du mort, que lon dposait danse une urne. Cette urne, recouverte dun voile, tait ensuite emporte dans le lieu de la spulture.

LE REPAS FUNBRE. Quand la crmonie tait termine, la famille se runissait dans un festin funbre qui avait toujours lieu dans la maison du plus proche parent. Le second jour aprs les funrailles, on offrait au mort un sacrifice, qui se renouvelait pendant neuf jours conscutifs. Pendant le deuil qui durait trente jours, les parents sabstenaient de paratre en public et portaient des vtements noirs ; anciennement on se coupait les cheveux. Le deuil se terminait par un nouveau sacrifice, et des ftes funbres se donnaient en lhonneur du dfunt lanniversaire de sa naissance et celui de sa mort. Lucien raille lusage des repas funbres. Pour couronner la crmonie, dit-il, vient enfin le festin des funrailles. Les parents y assistent, pour consoler le pre et la mre de celui qui nest plus. Ils les engagent manger un peu, et ils nont pas grand mal, ma foi, les y contraindre : fatigus de leur jene de trois jours, ils ne pourraient pas souffrir la faim davantage. Jusques quand, mon ami, leur dit-on, vous abandonnerez-vous aux larmes ? Laissez reposer en paix les mnes de votre malheureux fils. Si vous avez rsolu de pleurer sans cesse, cest une raison de plus pour prendre de la nourriture, afin davoir les forces ncessaires pour soutenir la violence de votre affliction. Les parents touchent donc aux mets, quoique avec un peu de rserve, et en, craignant de paratre soumis aux ncessits de la vie humaine, aprs la perte de ceux qui leur taient si chers. Voil, avec quelques autres plus ridicules encore, les coutumes de deuil qui frapperont lil de lobservateur, et qui viennent toutes de ce que le vulgaire regarde la, mort comme le plus grand des maux. FUNRAILLES SPARTIATES. Il faut, quand on parle des Grecs, mettre part les Spartiates, qui ont toujours obi des coutumes particulires. Les funrailles par exemple se faisaient sans pompe et mme sans larmes ; le corps ntait ni embaum ni parfum. Lycurgue avait prescrit le crmonial quon devait observer. Pour bannir des esprits toute superstition, dit Plutarque, il permit denterrer les morts dans la ville ; il ne dfendit mme pas de placer les tombeaux prs des temples, afin daccoutumer par l les jeunes gens au spectacle et la pense de la mort ; de leur apprendre lenvisager sans crainte et sans horreur, ne pas se croire souills pour avoir touch un corps mort ou pour avoir pass devant un spulcre. En second lieu, il dfendit de rien enterrer avec les morts, et ordonna seulement quon les enveloppt dun drap rouge et de feuilles dolivier. Il ntait permis dinscrire sur les tombeaux que les noms des hommes morts la guerre, ou des femmes consacres la religion. Il borna onze jours la dure du deuil : on le quittait le douzime, aprs avoir fait un sacrifice Crs, car il ne voulait pas les laisser un seul instant dans loisivet et dans linaction. CONVOI DALEXANDRE. Diodore de Sicile nous a laiss un rcit dtaill des crmonies funbres qui eurent lieu loccasion de la mort dAlexandre. Arrhide, charg du soin de transporter le corps dAlexandre, avait fait construire le char qui devait servir ce transport, et avait achev les prparatifs de cette solennit, digne de la gloire dAlexandre. Elle se distinguait de toutes les solennits de ce genre, tant par les normes dpenses quelle occasionna que par la magnificence qui y fut dploye. Nous croyons donc convenable dentrer ici dans quelques dtails. On avait dabord construit un premier cercueil, recouvert

dor lamin et rempli daromates, tout la fois pour procurer une bonne odeur et pour conserver le cadavre. Ce cercueil tait ferm par un couvercle dor sadaptant parfaitement la partie suprieure de la surface. Sur ce couvercle tait jete une belle draperie dor et de pourpre, sur laquelle taient dposes les armes du dfunt, afin que rien ne manqut de ce qui peut frapper limagination dans de pareilles circonstances. Aprs cela on soccupa de la construction du char qui devait transporter le corps. Le sommet de ce char reprsentait une vote dor, orne de mosaques disposes en cailles, de 8 coudes de largeur sur 12 de long. Au-dessous de cette vote tait plac un trne dor occupant lespace de toute luvre ; il tait de forme carre, orn de mufles de boucs, auxquels taient fixes des agrafes de 2 palmes dpaisseur ; ces agrafs tait suspendue une guirlande funbre, dont les couleurs resplendissantes imitaient des fleurs naturelles. Au sommet tait attach un filet portant de grandes cloches, qui, par leur bruit, annonaient au loin lapproche du convoi. A chaque angle de la vote slevait une victoire dor portant des trophes. Toute la vote avec ses dpendances reposait sur des colonnes chapiteaux ioniques. En dedans du pristyle on voyait un rseau dor, dont les fils, de lpaisseur dun doigt, portaient quatre tableaux de la mme hauteur que le pristyle et parallles aux colonnes. Le premier de ces tableaux reprsentait un char orn de ciselures, sur lequel tait assis Alexandre, tenant dans ses mains un sceptre magnifique. Autour du roi tait place en armes sa maison militaire, compose de Macdoniens, de Perses mlophores, prcds dcuyers. Le second tableau reprsentait, comme suite de la maison militaire, des lphants, quips en guerre, monts en avant par des conducteurs indiens, et .en arrire par des Macdoniens revtus de leurs armes ordinaires. Sur le troisime tableau, on avait figur des escadrons de cavalerie, faisant des volutions et des manuvres militaires. Enfin, le quatrime tableau reprsentait des vaisseaux arms en guerre, prpars un combat naval. Au bord de la vote, se voyaient des lions dor fixant leurs regards sur ceux qui sapprochaient du char. Dans les interstices des colonnes taient des acanthes dor, slevant presque jusquaux chapiteaux des colonnes. Sur le dos de la vote tait tendue une draperie de pourpre, sur laquelle reposait une immense couronne doliviers en or ; les rayons du soleil tombant sur cette couronne produisaient au loin, par leurs rflexions, leffet dclairs blouissants. Tout le train reposait sur deux essieux autour desquels tournaient quatre roues persiques dont les moyeux et les rayons taient dors et dont les jantes taient garnies de fer. Les saillies des essieux taient en or et portaient des mufles de lions tenant entre leurs dents le fer dune lance. Au milieu du fond du char, dune part, et au milieu de la vote, de lautre, tait fix dans toute la hauteur du monument un mcanisme tournant pour prserver la vote des secousses quaurait pu lui imprimer le char en roulant sur un terrain ingal et raboteux. Quatre timons taient fixs au char, et chaque timon un train de quatre jougs, et chaque joug compos de quatre mulets, ce qui formait un attelage de soixante-quatre mulets, choisis parmi les plus vigoureux et les plus lancs. Chacun de ces animaux portait sur sa tte une couronne dor ; aux deux mchoires taient suspendues deux sonnettes dor, et les cols taient orns de colliers de pierres prcieuses. Tel tait lappareil de ce char, plus beau voir quon ne peut le faire comprendre par une simple description. Grand tait le nombre des spectateurs quattirait la

magnificence de ce convoi funbre. La foule accourait de toutes parts dans les villes o il devait passer, et ne pouvait se rassasier de ladmirer ; et cette foule, se confondant avec les voyageurs et les soldats qui suivaient le convoi, ajoutait encore la pompe de ces splendides funrailles. Arrhide, qui avait employ presque deux ans aux travaux de ces obsques, stait donc mis en marche pour transporter, de Babylone en gypte, les dpouilles du roi. Ptolme, pour rendre les honneurs Alexandre, alla avec son arme au-devant du convoi jusquen Syrie. Il reut le corps avec les plus grandes marques de respect. Il jugea plus convenable de le transporter pour le moment, non dans le temple de Jupiter Ammon, mais dans la ville fonde par Alexandre, et qui tait dj devenue presque la plus clbre du monde. Il y fit construire un temple qui, par sa grandeur et sa beaut, tait digne de la gloire dAlexandre ; il y clbra un service funbre par des sacrifices hroques et des solennits de jeux. (Diodore de
Sicile, XVIII.)

XII. - LA FAMILLE ROMAINE

LA FEMME ROMAINE. - LE DIVORCE. - LENFANT. - LADOPTION. - LES CLIENTS. - LES ESCLAVES. LES VIEUX GARONS. - LES COURTISANES.

LA FEMME ROMAINE. A Rome, la famille est dfinitivement constitue sur les bases dune association entre le mari et la femme. Si on examine les textes de lois, la femme romaine semble peu de choses prs dans la mme dpendance que la femme grecque : mais dans les murs, la diffrence est norme. La femme romaine nest pas seulement citoyenne, elle est matresse de maison ; elle nhabite pas un appartement spar, elle cohabite avec son mari ; cest elle qui reoit les amis de lpoux, et qui fait les honneurs de la maison. En toutes choses, la femme est associe la vie de son mari, elle partage sa bonne et sa mauvaise fortune ; sil brigue une fonction publique, elle fait les visites voulues, et elle exerce sur la socit une influence que na jamais eue la femme grecque. La premire condition pour contracter un mariage lgal dans la socit romaine tait dtre citoyen romain. Il y avait Rome trois sortes de mariages : 1 par confarration, cest--dire religieusement et civilement : ctait la forme usite par les patriciens ; 2 par coemption, cest--dire par un contrat purement civil : cest le mariage ordinaire des plbiens ; 3 par usage, cest--dire par une dclaration exempte de toute autre formalit. Ce dernier mode, qui consistait en une simple dclaration faite par les poux devant tmoins, nentranait avec elle aucune crmonie et par consquent aucun frais : aussi ctait celle des pauvres et de tous ceux qui navaient pas le moyen dacheter une toge, costume distinctif du citoyen et indispensable pour toute crmonie. Aprs une anne rvolue de cohabitation, ce mariage tait rput lgal, et lenfant qui naissait avait le titre de citoyen. Nul ne pouvait porter ce titre sil ntait enfant lgitime, mais comme les citoyens seuls taient soldats, et qu Rome on en avait besoin, les autorits taient assez coulantes. Nous ninsisterons pas sur cette forme de mariage qui na dintrt que pour les lgistes. Mais il faudra dire plus tard quelques mots de la coemption qui est la forme ordinaire du mariage plbien et de la confarration qui navait lieu que dans les grandes familles patriciennes, mais qui est de beaucoup le mode de mariage le plus intressant par les crmonies qui laccompagnent (Fig. 207). La condition des femmes a beaucoup vari dans la socit romaine et Lucrce naurait pas trouv ses pareilles dans le monde corrompu et fard de lempire. Mais ds lorigine, nous voyons nome, comme en Grce, les hommes maris vivre en dehors de toute gne et de toute contrainte. Syra ... Par Castor, la condition des pauvres femmes est bien dure, et bien loin de valoir celle des hommes. Si un mari prend une matresse en cachette, et que la femme lapprenne, on ne le punit point. Quune femme sorte de la maison sans que le mari le sache, lpoux intente un procs et on la rpudie. Si seulement la loi tait la mme pour tous ! Une honnte femme se contente dun seul mari ; pourquoi un mari ne se contenterait-il pas dune seule femme ? Sur ma foi, si on punissait les hommes qui prennent matresse et trompent leur femme, comme on rpudie les femmes qui font quelque peccadille, il y aurait plus de maris sans femmes que de femmes sans maris. (Plaute, le Marchand.)

Le luxe effrn des femmes a souvent aussi dfray la gaiet des crivains comiques. coutons encore Plaute : ... Il ny a pas de maison de ville o vous ne trouviez plus de voitures qu la maison des champs. Mais ce nest rien encore en comparaison des autres dpenses. Vous avez le foulon, le brodeur, lorfvre, le lainier, puis une troupe de marchands : frangiers, chemisiers, teinturiers en orange, teinturiers en violet, teinturiers en jaune, vendeurs de manches, parfumeurs, brocanteurs, lingers, cordonniers, fabricants de pantoufles, de brodequins ; de largent aux faiseurs de sandales, au teinturier en fleurs de mauve ; de largent au dgraisseur, au raccommodeur de largent celui-ci pour des collerettes, celui-l pour des ceintures. Vous payez et vous vous croyez quitte : voici venir une bande nouvelle qui assige votre antichambre : tisserands, passementiers, layetiers dfilent devant la caisse. Vous payez encore et vous vous croyez quitte ; arrivent les teinturiers en safran, ou quelque autre dtestable engeance qui en veut votre bourse. (Plaute, lAululaire). Les pres de lglise ne pouvaient manquer de slever aussi contr les dpenses excessives des femmes. Si quelque nain, dit saint Clment dAlexandrie, le plus difforme et le plus contrefait quil soit possible de trouver, leur est prsent, elles sempressent de lacheter ; elles le font asseoir leurs pieds, jouent avec lui, se pment de joie ses danses lascives et grotesques, et rpondent par des clats de rire aux accents discordants de sa voix. Tel est leur engouement pour les monstres, inutiles poids de la terre, quelles les achtent au plus haut prix et sen font plus dhonneur que de leurs maris. LE DIVORCE. Le divorce pouvait tre demand par les deux conjoints pour incompatibilit dhumeur, ou par lun des deux sappuyant sur des motifs prvus par la loi. Pour annuler le mariage religieux, il fallait une crmonie appele diffaration, et pour casser le mariage civil, on devait en prsence de tmoins rompre les tablettes nuptiales devant le tribunal du Prteur. Dans le divorce par consentement mutuel, le mari devait rendre la femme la dot quelle avait apporte, sauf une sixime partie qui tait retenue pour chaque enfant vivant. Mais si le divorce tait prononc pour cause dadultre de la femme, il ne lui devait rien. Le premier divorce que les annales romaines aient signal est celui de Carvilius Ruga : Carvilius Ruga, dit Aulu-Gelle, homme de grande famille, se spara de sa femme par le divorce, parce quil ne pouvait pas avoir delle des enfants. Il laimait avec tendresse et navait qu se louer de sa conduite. Mais il sacrifia son amour la religion du serment, parce quil avait jur (dans la formule du mariage) quil la prenait pour pouse afin davoir des enfants. LENFANT. Dans la loi romaine, le pre est matre absolu de la destine de son enfant : il peut, par le seul acte de sa volont, le reconnatre ou le renier. Sil prend dans ses bras le nouveau-n, lenfant est dclar membre de la famille ; sil le laisse sans accepter les devoirs de la paternit, lenfant sera port dans quelque carrefour ; il peut alors tre recueilli par une personne charitable, ou vendu un marchand desclaves, sinon il ne vivra pas. Mais Rome la paternit est honore, et si la loi accorde toute libert au pre de famille, lusage est plus exigeant : part les hommes qui doutent de la fidlit de leur femme, ou ceux qui sont dans la dernire misre, les pres reconnaissent presque toujours leurs

enfants ns du mariage. Les enfants abandonns qui sont dailleurs fort nombreux proviennent dunions illgitimes. LADOPTION. Le pre, tant matre absolu de lenfant, pouvait en labandonnant un autre lui transmettre tous ses droits paternels : ctait ladoption proprement dite. Mais il y avait une autre sorte dadoption qui sappelait adrogation ; elle avait lieu quand un citoyen matre de lui-mme se plaait volontairement sous la puissance paternelle dun autre citoyen. Celui qui avait t adopt ntait strictement fils que de son pre adoptif, mais la femme de celui~ci ntait pas considre comme sa mre. LES CLIENTS. Outre les membres de sa fami1e, un riche Romain avait toujours autour de lui des clients attachs sa personne. Il y avait plusieurs catgories de clients : la plus nombreuse tait celle des affranchis qui restaient auprs de leur patron, et des pauvres gens qui venaient chaque matin le saluer, pour avoir le droit la sportule, cest--dire la distribution daliments ou de menue monnaie qui se faisait la porte de la maison. Quand le patron allait au forum, ses clients laccompagnaient pour lui prter main-forte au besoin et voter pour lui dans les comices, sil briguait une magistrature. Il y avait une autre catgorie de clients, appartenant une classe plus leve et souvent mme la classe riche, qui se faisaient volontairement les clients dun personnage puissant qui pouvait leur tre utile. Ces grands clients, quoique trs assidus auprs de celui quils appelaient leur patron, ne se croyaient pas astreints lui faire leur cour tous les jours. Ils partageaient souvent sa table et taient traits en amis. Un grand orateur, qui avait acquis par son talent une influence sur la multitude, pouvait aussi devenir le patron de gens beaucoup plus riches que lui, mais qui avaient besoin de son crdit pour arriver aux honneurs. Cest ainsi quon a vu des rois trangers et des cits entires solliciter lhonneur dtre clients dun Romain illustre qui leur accordait sa protection. LES ESCLAVES. Lesclavage, admis en principe par toute lantiquit, se recrutait de plusieurs manires. 1 Les prisonniers de guerre, formant une partie du butin, pouvaient tre vendus comme esclaves, et cest l sans doute quil faut rechercher lorigine de lesclavage ; 2 le dbiteur insolvable devenait la proprit de son crancier qui avait droit de le vendre, et lusure contribuait ainsi augmenter dans une proportion notable le nombre des esclaves ; 3 les enfants abandonns devenaient esclaves de celui qui les avait recueillis ; 4 les pauvres gens croyaient quelquefois chapper la misre en se vendant eux-mmes ; 5 le commerce et la piraterie amenaient continuellement sur les marchs des esclaves tirs des contres lointaines. Si lon considre en outre quun enfant n dans lesclavage tait la proprit du matre auquel appartenaient ses parents, on comprendra aisment lextension norme que prit lesclavage dans la socit romaine. Au commencement de lempire, la population servile tait dans les villes gale en nombre la population libre, et elle tait infiniment plus considrable dans les campagnes, o les grands fonds de terre taient peu prs exclusivement cultivs par eux. Au point de vue des murs, il y avait deux catgories desclaves trs distinctes : les esclaves de travail, ouvriers ou cultivateurs, et ceux quon appelait esclaves

de luxe, qui remplissaient lemploi de domestiques dans les maisons. Ceux-ci, les seuls dont nous ayons nous occuper ici, taient absolument mls la vie intime de la famille. Dans les maisons riches, il y avait un personnel domestique extrmement nombreux, et chaque groupe desclaves avait un service particulier. Saint Clment dAlexandrie reproche aux Romains de son temps leur faste et leur nombreuse domesticit. Ne voulant absolument pas se servir eux-mmes, ils achtent des serviteurs pour chacune de leurs actions et pour chacun de leurs dsirs. Ils emploient les uns prparer mille ragots dlicats et recherchs, les autres dresser et couvrir les tables. Tous ces mercenaires ont chacun leur emploi distinct et marqu, afin de venir tour tour satisfaire au luxe et la gourmandise du matre. Ils prparent les viandes, les confitures, la ptisserie, les liqueurs et les talent avec symtrie sur des tables dont ils sont les dcorateurs et les architectes. Ils gardent des amas dhabits superflus et des monceaux dor comme des griffons. Ils serrent largenterie et lessuient sans cesse, la tenant toujours prte pour lappareil brillant des festins. Il en est enfin qui sont prposs la garde et lentretien des chevaux de luxe, exerant sous leurs ordres un nombre infini de jeunes gens. Parmi ces diffrents genres de serviteurs, ceux qui ont plus dimportance dans la vie prive, ce sont les esclaves attachs au service de la table. On les voit reprsents sur les plus anciens monuments : la figure 208 nous montre un cuisinier trusque qui a le corps ceint dun tablier et porte un petit bol sur le plat de la main. Ce cuisinier est un homme fait, mais chez les riches Romains lusage sintroduisit de prendre pour chansons de trs jeunes gens. Philon en fait la description suivante : On y voit des esclaves destins au service ; ils sont de la plus grande beaut et ils ont la meilleure grce. Leur propret est extrme. Ils nont point de barbe, leur visage est fard, et leurs cheveux soit fixs en boucles trs lgantes ; car ceux qui ne laissent pas crotre absolument leurs cheveux les coupent en rond sur le devant de la tte. Ils portent des tuniques trs fines et trs blanches, arrtes par une ceinture ; ces tuniques tombent par devant jusquaux genoux et par derrire un peu au-dessous des jarrets. Ils resserrent de chaque ct les deux parties de la tunique, avec des rubans qui font deux tours ; ils relvent les cts de cette tunique et la font voltiger et bouffer. Ils observent les convives et sont attentifs les servir et leur verser boire. Le service de la table a t quelquefois reprsent sous une forme allgorique dans les peintures qui dcoraient les appartements (fig. 209, 210, 211). Si les garons faisaient loffice dchansons, ctait habituellement aux femmes que revenait le soin de servir aux convives les fruits et les ptisseries de dessert. Ce service de table, que des jeunes filles excutaient au sonde la flirte et avec des mouvements rythms, a fourni le sujet de ravissantes peintures antiques, qui dcorent les appartements de Pompi et dHerculanum. La figure 212 nous montre une de ces peintures : elle reprsente une jeune fille qui tient dune main un vase pour verser boire et de lautre un plat sur lequel sont quelques fruits. Un sujet analogue est reprsent sur la figure 213, mais ici le vase est remplac par un seau que la jolie danseuse apporte aux convives. Cest surtout parles crivains comiques quon peut se rendre compte de la situation des esclaves dans la socit romaine. Dans les comdies de Plaute, ils sont assez malmens. ... Sortez ! allons, sortez, garnements, flaux dun matre, ruineuse emplette, qui navez jamais lide de bien faire, et dont on ne peut jamais jouir moins de sy prendre comme cela (Il leur donne des coups). Je nai

jamais vu de pareils nes deux pieds, tant ils ont les ctes endurcies sous les coups. Battez-les, vous vous faites plus de mal qu eux : ils sont dun temprament ! le fouet suse sur leur dos. Ils nont quune chose dans la tte : si tu trouves ta belle, vole, filoute, attrape, agrippe, bois, mange, sauve-toi, cest l tout ce quil savent faire. Mieux vaudrait mettre le loup dans la bergerie que davoir chez soi de semblables garons. A voir leur face, on ne les croirait pas malins ; mais luvre, comme on est tromp ! , si vous ne faites pas attention mes ordres, si vous ne chassez pas, de vos yeux et de votre cur, le sommeil et la paresse, je prends des trivires, et vous travaille les flancs de faon vous les bigarrer de haut en bas : on y verra plus de dessins que sur une tenture de Campanie ou sur la pourpre ramages des tapisseries alexandrines.
(Plaute, le Trompeur.)

LES VIEUX GARONS. Les clibataires paraissent assez frquemment dans les pices du thtre latin et ils exposent eux-mmes les raisons qui les ont loigns du mariage. coutons Plaute dans le Soldat fanfaron : Dabord une bonne femme, sil y en a jamais eu au monde, o pourrais-je la rencontrer ? Et jamnerais chez moi une crature qui jamais ne me dirait : Allons, mon cher homme, achte de la laine pour te faire un manteau moelleux et bien chaud, de bonnes tuniques dhiver pour ne pas te refroidir ! Voil un langage que jamais femme ne tient son mari. Mais avant le chant du coq, on mveillerait pour me dire : Mon mari, donne-moi de quoi faire ma mre, aux calendes, un cadeau agrable ; donne-moi un cuisinier, un ptissier ; donne-moi de quoi donner des trennes la charmeuse, linterprte, la devineresse, laruspice ; quelle honte si je ne leur envoie rien ! Celle qui ma purifie mes relevailles, je ne puis, sans la fcher, me dispenser de lui faire un prsent. Il y a longtemps que la cirire est en colre de navoir rien reu La sage-femme se plaint que je lui aie envoy trop peu. Et la nourrice, ne lui feras-tu rien porter ? Toutes ces dpenses et tant dautres me dtournent de prendre une femme et de mexposer un pareil ramage... Dailleurs moi, avec une ribambelle de parents, quai-je affaire denfants ? Je vis heureux et tranquille, nia guise, ma fantaisie. A ma mort, je lguerai mes biens mes parents, jen ferai le partage entre eux. En attendant, ils me soignent, ils viennent voir comment je me porte, si je nai besoin de rien. Chaque jour, ils sont l pour me demander comment jai pass la nuit. Ils me tiennent lieu denfants ; bien mieux, ils menvoient des cadeaux. Font-ils un sacrifice ? ils me rservent une part plus forte qu eux-mmes, ils memmnent au banquet ; ils minvitent dner, souper chez eux. Celui qui me donne le moins se croit le plus plaindre. Ils font assaut de prsents ; et moi, je me dis tout bas : Cest mon bien quils en veulent. Mais ils ne me font pas moins de cadeaux lenvi lun de lautre. (Plaute, le Soldat fanfaron.) A Rome la dpopulation de lempire tait remarque par les hommes dtat qui cherchaient vainement le moyen dy apporter remde : les mariages devenaient de plus en plus rares. Aulu-Gelle nous a conserv des fragments dun discours de Metellus Numidicus, pendant sa censure, pour exhorter ses concitoyens se marier. Romains, dit-il, si nous pouvions vivre sans femmes, tous nous viterions un tel ennui ; mais puisque la nature a voulu quon ne pt ni vivre tranquillement avec une femme, ni vivre sans femmes, occupons-nous plutt de la perptuit de notre nation que du bonheur dune vie qui est si courte... Lcrivain latin ajoute que ce discours fut gnralement blm, parce que lorateur, qui voulait engager les Romains au mariage, naurait pas d leur avouer les soucis et les ennuis insparables de la vie conjugale, mais quil aurait d au contraire les attnuer.

LES COURTISANES. La courtisane se dissimule bien plus quen Grce. Ce nest pas quil en manque assurment, et Plaute prtend mme quil y en a autant, Rome, que de mouches un jour de chaleur. Mais elles ne sont pas un rouage comme dans la socit grecque, elles sont une annexe mprise. On se cache pour aller les voir, tandis quon tait fier daller chez Aspasie : pour un Grec, ctait un brevet desprit et de distinction dtre reu chez une courtisane clbre. Aussi on ne voit gure de Romaines parmi les grandes courtisanes historiques : elles sont toujours Grecques. En revanche ladultre est plus frquent Rome qu Athnes, et devient un lment de littrature, parce que dans la socit romaine la femme, au lieu de demeurer enferme, se mle partout aux hommes et est expose aux mmes sductions. Tout ceci sapplique au monde romain de la fin de la rpublique et du commencement de lempire, non celui des temps primitifs : car sous les Tarquins la femme romaine vivait beaucoup plus chez elle, et se rapprochait davantage de la femme grecque. Les crivains anciens nous ont laiss une peinture peu sduisante de la vie que mne une courtisane romaine. coutons Alexis, auteur comique, dont Athne nous a laiss quelques fragments. Une novice est-elle petite ? on lui coud une semelle paisse de lige dans sa chaussure. Est-elle de trop haute taille ? on lui fait porter une chaussure trs mince. Na-t-elle pas assez de hanches ? on lui coud une garniture, de sorte que ceux qui la voient ne peuvent sempcher de dire : Voil une jolie croupe ! A-t-elle un gros ventre ? moyennant des buscs, on lui renfonce le ventre en arrire. Si elle a les sourcils roux, on les lui noircit avec de la suie. Les a-t-elle noirs ? on les lui blanchit avec de la cruse. A-t-elle le teint trop blanc ? on la colore avec du fard. Si on lui sait une belle denture, on la force de rire, afin de montrer combien sa bouche est belle. Naime-t-elle pas rire ? on la tient toute la journe au logis, ayant entre les lvres un brin droit de myrte, de sorte quelle est oblige de montrer son rtelier, bon gr mal gr. Voil comment les matrones emploient leur art pour transformer les novices.

XIII. - LE MARIAGE ROMAIN

LE MARIAGE PLBIEN. - LE MARIAGE PATRICIEN. - LES FIANAILLES. - LES ADIEUX LA FAMILLE. - LES CHANTS DHYMEN. - LARRIVE DU CORTGE. - LE RAPT.

LE MARIAGE PLBIEN. Le mariage par coemption tait le plus usit, parmi les plbiens. Cette crmonie est un contrat de vente simul dans lequel les contractants se vendent lun lautre. Les deux familles et cinq tmoins, qui doivent tre citoyens romains, se rendent devant le tribunal du prteur. On demande au pre de la jeune fille sil consent ce quelle devienne mre de famille avec cet homme, et au futur sil consent ce que cette femme soit mre de famille avec lui. Sur leur rponse affirmative, ils changent une petite pice de monnaie ; ensuite lpoux prend un javelot et, avec la pointe quil lui promne sur la tte, il lui spare les cheveux en deux parties. Cet usage bizarre est probablement un souvenir de lenlvement des Sabines. Lusage o lon est Rome, dit Plutarque, de sparer avec la pointe dun javelot les cheveux de la nouvelle pouse, signifie que les premiers mariages des Romains furent faits par la violence et la pointe de lpe. En effet, aussitt que le mari a excut le rite concernant la chevelure, il enlve sa femme, et la famille engage avec lui une lutte simule dont lissue est toujours la mme. LE MARIAGE PATRICIEN. Le mode de mariage usit dans les grandes familles patriciennes est la confarration ; cette forme de mariage, la plus solennelle, a lieu en prsence de dix tmoins, du grand pontife et du flamine Diale : les enfants qui en sont issus peuvent seuls aspirer aux hautes fonctions sacerdotales. Cest dans la maison du pre de la jeune fille que la crmonie a lieu : un bruit de faisceaux, qui retentit sur la porte, annonce larrive du grand pontife et du flamine Diale. A leur arrive, on les conduit au sacrarium ou autel sacr de la maison : les poux, la famille et les tmoins les suivent. On ouvre le pristyle et la foule se range sous les portiques. Alors les poux prennent place sur une chaise jumelle, que lon a recouverte avec la peau dune brebis ayant servi de victime. Le flamine place la main droite de la jeune fille dans celle du jeune homme et dclare que, dsormais, elle participera au culte de son mari, aux choses saintes et tous ses biens. Ensuite il offre en sacrifice Junon, desse qui prside aux mariages, un pain de froment prpar et apport par la marie, et fait une libation avec du vin miell et du lait : puis on amne la victime, dont le fiel est jet au pied de lautel, pour rappeler que toute aigreur doit tre bannie du mariage. Cest chez le pre de la marie que cette crmonie a lieu. Deux poux romains sont figurs sur un beau groupe antique de la collection Gustiniani : les deux personnages passent, mais sans preuves lappui, pour reprsenter Caracalla et Plautille. Ils se regardent en se donnant la main droite. Lhomme a la main gauche sur lpaule de sa femme qui tient la draperie de la mme main (Fig. 214).

LES FIANAILLES. La crmonie des fianailles avait ordinairement lien un an avant celle du mariage. Mais elle tait quelquefois beaucoup plus rapproche, et on ne consultait pour cela que la convenance des parties. Le futur remettait sa fiance un anneau de fer sans aucun ornement : cette simplicit avait pour but de rappeler le souvenir de la simplicit primitive. La jeune fille portait cet anneau au quatrime doigt, parce quon croyait que de ce doigt partait une veine qui se rendait au cur. A loccasion des fianailles, la jeune fille renonait aux jouets de son enfance et dposait ses poupes sur lautel des aeux. Le futur poux lui faisait des cadeaux, parmi lesquels il y avait des bijoux emblmatiques. Cest cet usage quil faut attribuer les cames et les pierres graves reprsentant la lgende de lAmour et Psych. Le symbolisme de ces pierres est dailleurs facile expliquer. La figure 215, par exemple, reprsente un Cupidon qui tire les cheveux dune Psych ; Psych tant lemblme de lme humaine, le came signifie : mon me est torture par lamour. LES ADIEUX LA FAMILLE. Quand la crmonie du mariage est termine, il faut quitter la maison paternelle. Avant de prendre place en tte du cortge que prcdent les flambeaux, les poux se placent devant la mre de la jeune fille, le mari droite, la fiance gauche, mais une certaine distance lun de lautre. Alors la mre de la marie se place entre eux, leur met la main sur lpaule en leur disant de se rapprocher, et commande sa fille de prendre la main droite de son poux. A ce moment, trois jeunes garons, issus de famille patricienne, et ayant encore leur pre et leur mre, sapprochent de la marie, qui aussitt ramne son voile sur son visage, de manire avoir la figure entirement cache. Deux des jeunes gens prennent la marie par la main, en feignant de larracher des bras de sa mre, et le troisime se tient devant elle avec une torche dpine blanche, signe du bonheur futur. Puis deux jeunes filles prsentent la marie une quenouille garnie de laine avec un fuseau et une corbeille dosier contenant divers objets pour les travaux en usage parmi les femmes. Aussitt toutes les femmes prsentes se mettent crier le mot : talassio, mot qui est le nom dun panier mettre de la laine, pour rappeler lpouse ses devoirs de fileuse, et elles accompagnent leur cri dun battement de main cadenc. LES CHANTS DHYMEN. Durant tout le trajet entre la maison paternelle et la nouvelle demeure de lpouse, la foule et les invits accompagnent le cortge en chantant des hymnes religieux. Il ne faut pas sattendre trouver dans ces chants la pudique retenue des sentiments chrtiens, mais il y a une saveur nave qui nous fait bien comprendre les murs antiques. Cest au moment o Vesper, ltoile de Vnus, apparat au ciel que la jeune fiance quitte sa famille. Les churs de jeunes filles, alternant avec les jeunes garons-, entonnent le chant nuptial, en lhonneur de la brillante toile dont la lumire a donn le signal du dpart : Chur des jeunes filles. Vesper, est-il au ciel un astre plus cruel que toi ? tu ravis une fille aux embrassements de sa mre, de sa mre quelle retient vainement dans ses treintes, et tu livres la chaste vierge lamant imptueux.

Quelle violence plus cruelle commettrait lennemi dans une ville force ? Hymen, Hymne ; viens, Hymen, Hymne. Chur des jeunes gens. Vesper, est-il au ciel un astre plus ravissant que toi ? tu sanctionnes par ta clart lalliance jure et davance arrte entre les parents de lpoux, mais qui se consomme seulement quand a brill ton flambeau. Quel bienfait des dieux est plus doux que lheure fortune de ton retour ? Hymen, Hymne ; viens, Hymen, Hymne. Chur des jeunes filles. Vesper nous a enlev une de nos compagnes... A ton lever, toujours la garde veille. La nuit protge les voleurs ; mais souvent ton retour tu les dcles, quand tu reparais changeant de nom. Chur des jeunes gens. Laisse, Vesper, ces jeunes filles feindre contre toi un courroux mensonger. Eh quoi ! si lobjet de leur courroux tait aussi lobjet des vux quelles prononcent plus bas ! hymen, Hymne ; viens, Hymen, Hymne. (Catulle, chant nuptial.) Le refrain Hymen, Hymne se retrouve dans tous les chants qui ont trait au mariage. Le dieu Hymen a t personnifi ; mais il ne faut pas le confondre avec Cupidon, quoiquil ait comme lui les formes juvniles et quils portent quelquefois les mmes attributs. Cupidon, le fils de Vnus, reprsente lamour sous toutes ses formes et lunion des sexes, tandis que Hymen est le mariage chaste, le mariage qui a pour but la continuit de la race et qui ne peut saccomplir que devant le foyer domestique. Le flambeau est lattribut caractristique du dieu dhymne, et le flambeau prcde toujours la marie, ce qui est dailleurs ncessaire, puisque cest seulement quand la nuit arrive quelle se met en marche pour la demeure de son poux. Dans les mariages riches, on porte devant la jeune pouse jusqu cinq flambeaux, et il est dusage parmi les Romains daller les allumer chez ldile, parce que ce magistrat est spcialement charg des bonnes murs. Les poux suivent le flambeau sacr, et, sur tout le parcours, le cortge, surtout quand cest un riche mariage, se grossit de curieux, damis, de connaissances, dune foule de gens portant des torches de bois de sapin et dune multitude de gamins faisant des plaisanteries, disant des mots fort libres ; mais le bruit est couvert par les chants religieux en lhonneur dHymen, qui se prolongent tout le long de la route : Quel habitant des cieux est plus digne de lhommage des mortels ? dieu dhymne, Hymen ; Hymen, dieu dhymne. Le pre tinvoque pour les siens ; pour toi la jeune fille dnoue sa ceinture ; et lpoux inquiet recueille dune oreille avide tes chants joyeux. Cest toi qui livres aux mains de lamant fougueux la vierge florissante, ravie au sein de sa mre, dieu dhymne, Hymen, dieu dhymne. Sans toi, Vnus ne peut goter des joies que lhonneur avoue ; mais elle le peut sous tes auspices. Qui oserait se comparer un tel dieu ? Sans toi, nulle maison ne connatrait de postrit, le pre ne renatrait pas dans sa race ; il y renat sous tes auspices. Qui oserait se comparer un tel dieu ? Priv de tes mystres sacrs, un pays ne pourrait donner des dfenseurs ses frontires : il le peut sous tes auspices. Qui oserait se comparer un tel dieu ?

(Catulle.)

LARRIVE DU CORTGE. Cest larrive du cortge devant le domicile conjugal que se passe la crmonie caractristique du mariage romain. Lpoux va se placer devant sa porte, et il feint den barrer lentre : quand la marie se prsente, il lui dit : Qui es-tu ? Elle rpond : L o tu seras Caius, je serai Caia. Ce mot, suivant Plutarque, signifie : L o tu seras matre et chef de maison, moi aussi je commanderai et je serai matresse de maison. On faisait remonter cet usage au temps de Tarquin, dont la belle-fille, Caia Ccilia, avait laiss la rputation dune femme exemplaire. Quand la marie a fait son poux la rponse consacre, on lui prsente une torche de pin enflamme et une coupe deau, dans laquelle elle mouille aussitt ses doigts. Le feu est lemblme du foyer, et leau lustrale, que touche la marie, reprsente les purifications et les crmonies pieuses auxquelles elle va dsormais participer avec son poux. Ensuite la marie prend une bandelette de laine blanche quelle accroche la porte pour indiquer quelle sera bonne fileuse, ce qui, dans les temps primitifs est synonyme de bonne mnagre, puis elle frotte les jambages de la porte avec un onguent qui carte les malfices. Pendant ce temps-l, le mari jette des poignes de noix et des petits hochets aux gamins qui, dans ces circonstances, affluent toujours devant la maison : cet usage, qui est fort ancien, avait pour but de montrer quil renonait tout ce qui avait amus son enfance. LE RAPT. Au moment o le cortge se prsente devant la demeure de lpoux, les chants recommencent, mais ils changent de caractre et annoncent larrive de la marie dans la maison qui va devenir la sienne : Habitant de la colline dHlicon, fils dUranie, toi qui livres la tendre vierge lpoux, dieu dhymne, Hymen, dieu dhymne. Couronne ton front des fleurs de la marjolaine odorante. Prends ton voile ; et, ceignant dun brodequin jaune tes pieds blancs comme neige, viens joyeux parmi nous. Anim par la joie de cette journe, chante de ta voix argentine lhymne nuptial, frappant la terre de tes pieds, agitant dans ta main ton flambeau rsineux. Conduis dans cette demeure la matresse quelle attend ; enchane lamour de son jeune poux son me passionne, comme le lierre fidle treint de ses mille replis larbre quil embrasse. Et vous, chastes vierges, pour qui luira bientt un pareil jour, chantez aussi, chantez en chur : Dieu dhymne, Hymen ; Hymen, dieu dhymne. Ouvrez les portes de cette demeure : la vierge savance. Voyez comme les flambeaux agitent leur ardente chevelure ; ne tarde plus, le jour fuit, parais, jeune pouse ! La pudeur ingnue retarde ses pas, et pourtant, dj plus obissante, elle pleure, car il faut venir. Ne tarde plus, le jour fuit, parais, jeune pouse ! Enfants, levez vos flambeaux : japerois un voile qui savance. Allez, rptez en mesure : Hymen, Hymne ; Hymen, Hymne. (Catulle.) Alors a lieu le rapt qui se passe comme en Grce : lpoux enlve sa femme et lemmne dans sa maison, en ayant soin que ses pieds ne touchent pas le seuil de sa porte, qui est consacr Vesta. Il remet ensuite sa femme les clefs de la

maison et il la mne au foyer de ses pres devant lequel ils rcitent en commun des prires : puis les deux poux partagent un gteau de fleur de farine, cuit sur le feu sacr, et versent la libation devant les aeux qui sont dsormais ceux de la femme aussi bien que ceux de son mari. La noce ne suivait pas immdiatement le mariage comme en Grce. Elle avait lieu le lendemain, et ctait la marie qui ordonnait elle-mme le festin, car elle tait devenue matresse de maison. Une peinture antique, connue sous le nom de noces aldobrandines montre diffrentes scnes relatives au mariage romain. Au milieu (fig. 216) lpoux, dont la tte est couronne de feuillage, cause avec sa femme qui est assise sur le mme lit et porte encore le grand voile nuptial. Sur Fun des cts, la marie (fig. 217) met la main dans le bassin deau lustrale destine laspersion de la chambre, et de lautre (fig. 218) trois femmes, dont lune tient une lyre, sont occupes aux apprts du sacrifice. Le lit nuptial tait gnralement trs lev, et on p montait quelquefois par un petit escalier plac du ct des pieds. Cest ce que nous voyons dans une miniature du Virgile du Vatican, qui reprsente la mort de Didon ; la reine veut tre brle sur le lit nuptial o elle vase donner la mort et elle a fait disposer le bcher en consquence. Toutefois cette forme de lit nuptial appartient lpoque romaine de la dcadence et ne peut en aucune faon nous donner lide de ce qutait un meuble analogue dans lge hroque (fig. 219).

XIV. - LES ENFANTS ROMAINS

LES PREMIERS SOINS. - LA SAGE-FEMME. - LHOROSCOPE. - LDUCATION. - PRISE DE LA TOGE VIRILE.

LES PREMIERS SOINS. Ds que lenfant est venu au monde, on lenveloppe de langes et on lui prodigue les soins quil rclame. Une peinture des Thermes de Titus nous montre un enfant nouveau-n dont on fait la premire toilette. Tandis que la mre est couche sur le lit et que la nourrice tient lenfant, un personnage apporte le bassin pour les ablutions (fig. 220). Dans la famille impriale, ce bassin devait tre en caille ; cest pour cela quun pcheur ayant apport la carapace dune tortue au pre dAlbinus, celui-ci voulut quon y lavt son fils qui venait de natre et prdit la grandeur de lenfant, qui fut en effet proclam empereur, aprs la mort de Pertinax. La naissance dun enfant cause ordinairement une grande joie dans la famille : on accroche des couronnes de fleurs la porte de la maison ; puis les visites se succdent, et on ne manque pas de fliciter le pre sur la ressemblance tonnante que son enfant prsente avec lui. Au bout de quelques jours, la famille est convie la purification de lenfant, solennit qui est toujours accompagne de ftes et de repas. La plus ge des parentes fait au nom de la famille des vux pour le nouveau-n. Cest, dit Perse, quelque grandmre, quelque tante maternelle, femme craignant les dieux, qui tire lenfant de son berceau ; et, dabord avec le doigt du milieu, elle frotte de salive le front, les lvres humides du nouveau-n pour le purifier ; puis, elle le frappe lgrement des deux mains, et dj, dans ses vux suppliants, elle envoie ce dbile objet de ses esprances en possession des riches domaines de Licinius. Aprs la purification, on inscrit le nom de lenfant sur le registre des actes publics. Pendant toute lexistence dun Romain, le jour anniversaire de sa naissance est loccasion dune fte quil offre sa famille, et de cadeaux quil reoit. LA SAGE-FEMME. Cest la sage-femme et non le mdecin qui est appele pour laccouchement. Le mdecin viendra ensuite donner ses soins la malade, et prescrire le rgime quil faudra suivre pour lenfant. Mais il nest pour rien dans lopration. Aussi les sages-femmes formaient une classe nombreuse et fort employe. La sage-femme tait habituellement prvenue, davance et se tenait prte, mais quelquefois on avait besoin de son concours un moment imprvu. Un esclave alors courait chercher la sage-femme : o la trouvera-t-il, sil ny a pas denseigne qui fasse reconnatre la maison ? A Rome, toutes les professions sannonaient par une enseigne, mais aucun auteur na parl des enseignes de sages-femmes. Cependant nous trouvons dans les muses des sculptures qui reprsentent des petits nids denfants placs sur les branches dun arbre. De nos jours, les enfants poussent sur des feuilles de choux. Il faudrait navoir jamais vu denseigne de sage-femme pour ignorer cela. Est-ce que les petits nids denfants quon voit au muse du Vatican nauraient pas eu dans lantiquit une signification analogue ? Cest la seule explication qui me paraisse plausible pour ces curieux monuments. Et voyez comme cet usage

facilitait la rponse certaines questions embarrassantes que les enfants font quelquefois. Rien de plus simple avec les nids denfants : on invoque Junon, la desse des mariages, on va dans le bois sacr, dont les arbres ne sont jamais coups, et portent des petits nids pleins denfants : cest ainsi que le gamin, dont la curiosit sest veille, trouve tout naturel que ses parents lui aient apport un petit frre ou une petite sur. LHOROSCOPE. Quand un enfant vient au monde, les Parques (ou les Moires) prsident sa destine, et larrt quelles ont rendu est invitable ; les dieux eux-mmes ne sauraient le modifier. Aujourdhui, disent les dieux, nous sommes tous descendus de lOlympe pour prendre part ce combat et empcher quAchille nait souffrir de la part des Troyens. Cependant il doit subir le sort que les Parques lui ont fil sa naissance lorsque sa mre le mit au monde. (Homre.) La croyance une destine fixe ds la naissance tait commune aux Grecs et aux Romains. Un bas-relief antique (fig. 223) nous montre les Parques assistant la naissance dun enfant. Le monument prsente plusieurs scnes runies ct lune de lautre suivant la coutume antique. A gauche, on voit les poux qui se donnent la main ; droite, la mre qui regarde le nouveau-n que sa nourrice est en train de laver, tandis quune servante tient les langes dont on va lenvelopper. Derrire sont les Parques qui tirent lhoroscope sur un globe plac devant elles. On nen voit que deux, mais habituellement il y en a trois : Clotho qui file, Lachsis qui marque les vnements de la vie, et Atropos qui sapprte couper au moment voulu le fil de la destine. La mre sait que les Parques sont prsentes, lorsque son enfant vient au monde, mais elle ne connat pas leur arrt, et elle a recours la magicienne, qui vient dire la bonne aventure du nouveau-n. La magicienne (fig. 224) a une grande importance dans le monde antique ; mais son importance double, au moment o il nat un enfant, car elle connat les formules qui peuvent conjurer une destine fcheuse, et si elle na pas la puissance dempcher les arrts de saccomplir, elle possde des recettes pour tourner les difficults prvues et tromper le destin tout en ayant lair de sy conformer. LDUCATION. Nous avons dj parl, propos des Grecs, des premires annes de lenfance, qui devaient se passer peu prs de la mme manire chez les Romains. Voici (fig. 225 et 226) deux petites poupes romaines quon pourrait comparer avec la poupe grecque reprsente plus haut (fig. 143). Elles sont dun travail beaucoup plus soign, ce qui semblerait dmontrer quelles ont appartenu des enfants dune classe plus aise. A Rome, comme en Grce, la direction des garons tait confie un prcepteur qui soccupait de linstruction des enfants en mme temps que de leur ducation. Il fallait dabord faire faire lenfant ses premires tudes, et, dans lantiquit comme de nos jours, cela ntait pas toujours une besogne aise. Vous souvientil, dans Perse, du matre qui veille son lve et veut le faire lever ? Enfin le voil avec son livre, avec le parchemin bicolore, dont le poil est tomb, avec les cahiers et le roseau noueux entre les mains. Nouvelles plaintes alors : tantt cest lencre trop paisse qui ne veut point quitter la plume ou qui, trop dlaye,

ne marque plus sur le papier ; tantt cest la plume qui laisse deux traces au lieu dune... Le prcepteur tait presque toujours un lettr, qui remplissait les mmes fonctions que dans nos socits modernes. Mais il tait plus directement attach la famille, quil ne quittait pas lorsque le jeune homme tait devenu grand, parce quil tait considr comme un aide et un conseiller, moins lev par le rang et la position que les membres de la famille, mais suprieur par son savoir et son exprience. Il arrivait quelquefois que le prcepteur ne mritait pas la confiance que les parents avaient en lui, et quil devenait le corrupteur du jeune homme dont lducation lui avait t confie. Les crivains comiques ont souvent exploit cette situation. Tan tt le matre se fait le complice de son lve ; tantt il se vante de la manire dont il a su le diriger dans la vie. Parmnon. Jai un mrite dont je fais mon principal titre de gloire : cest que jai trouv une occasion de mettre ce jeune adolescent au fait du caractre et des murs des courtisanes. Du moment quil les aura connues de bonne heure, il les dtestera tout jamais. Dehors, en public, elles paraissent tout ce quil y a de plus propre, de mieux tenu, de plus lgant. Lorsquelles soupent avec un amoureux, elles font la petite bouche. Mais il faut voir leur gloutonnerie, leur salet, leur dnuement, lorsqu la maison elles ne conservent plus de dcorum et ne pensent qu manger. Il faut les voir dvorant un pain noir quelles trempent dans du bouillon de la veille. Quels salutaires enseignements pour la jeunesse que toutes ces rvlations ! (Trence, lEunuque.) PRISE DE LA TOGE VIRILE. La prise de la toge virile est lacte le plus important de lexistence dun jeune Romain. Tu nas pas oubli, crit Snque Lucilius, quelle a t ton allgresse, lorsque tu as dpos la prtexte pour prendre la toge virile et que tu as t conduit au forum. Cest quen effet, quand un Romain a pris la toge virile, il a cess dtre un enfant et il est devenu un citoyen. Cet acte solennel, qui est une dclaration de majorit, impliquait Rome un changement de costume. Tant que lenfant a appartenu ses parents, tant quil na pas eu de vie propre et quil a t gouvern par sa mre, il a port la robe prtexte borde dune bande de pourpre ; il a t couvert damulettes protectrices, et surtout il na pas oubli de suspendre son cou la bulla. La bulla (fig. 227-228) tait une amulette en mme temps quun bijou. Son nom lui vient de la ressemblance quelle avait avec une boule deau. Pour les Romains ctait la marque de ladolescence. Dans les familles riches, la bulla se composait de deux plaques dor attaches ensemble et formant un globe complet dans lequel tait enferme lamulette. Pour les pauvres, la bulla tait faite de buis au lieu dor, mais ctait toujours un bijou sacr. Le jour o le jeune homme devait prendre la toge virile, il enlevait la bulla quil avait toujours porte attache au cou, et allait la mettre celui des dieux lares. Ce jour-l, la famille entire tait runie, et, en prsence des parents, on remettait la toge au jeune homme, qui se plaait sous linvocation des dieux (fig. 229). Dans toutes les familles cette fte avait lieu le mme jour, le 16 des calendes de mars, au moment des ftes de Bacchus. Il est assez difficile dexpliquer la raison de cette date, et les auteurs anciens ne donnent pas ce sujet dexplications bien satisfaisantes. Cest peut-tre, dit Ovide, parce que Bacchus est toujours jeune et que son ge tient le milieu entre la maturit et lenfance ; ou bien cest

parce quil est pre, et que nos pres veulent nous confier, tendres gages de leur amour, ses soins et sa vigilance ; ou bien cest parce que son nom est Liber, et que cest sous ses auspices que doit se prendre la toge libre et la route dune vie libre. Quoi quil en soit, le jeune homme doit offrir ce jour-l un gteau de miel Bacchus. Ds le matin de cette fte solennelle, une multitude de femmes couronnes de lierre, la plante consacre au dieu, encombrent les rues et vendent des gteaux de miel aux familles qui se rendent son autel, en compagnie du jeune citoyen. Quand la crmonie est termine, il y a un festin en lhonneur de Bacchus, et les coupes ny sont pas oublies. Le lendemain, lenfant devenu homme ira au forum se mler aux affaires publiques, sattachera un jurisconsulte pour apprendre la lgislation, ou partira aux armes faire acte de citoyen.

XV. - PLATS ET USTENSILES ROMAINS

LES PLATS. - GRANDS VASES DE BRONZE. - BOUILLOIRES. - COUPES ET TASSES.- LES BOUTEILLES.LES CUILLRES.

LES PLATS. La forme des plats variait naturellement suivant lusage quon en voulait faire. Il y en avait de profonds pour les mets liquides et dautres qui ressemblaient de vritables disques, et sur lesquels on mettait vraisemblablement de la grosse ptisserie. Enfin il y en a dont la forme est tellement singulire quil est souvent difficile den expliquer lusage. La figure 230 nous montre un plat destin contenir des aliments liquides. Estce une soupire, un compotier, un saladier, un plat pour les ragots ? cest ce quil est difficile de dire exactement. Il est en bronze et a t trouv Pompi ; il repose sur des pieds de lion. La dcoration des anses est particulirement curieuse : elle est forme de deux lions couchs, prs desquels deux serpents se -lissent sur les bords du vase comme pour sy dsaltrer : selon une opinion rpandue parmi les anciens, les serpents, lorsquils buvaient, se dpouillaient de leur venin, pour ne pas infecter leur boisson. On ne peut rien imaginer de plus simple et de plus lgant que le rand plat que nous reproduisons (fig. 231). Les anses se contournent et e tordent sur ellesmmes dans un mouvement gracieux. Ce plat tait sans doute destin contenir de la viande, mais il est impossible de rien spcifier ce sujet. Sauf les anses, qui ont un caractre tout particulier, il peut servir e type pour la forme, qui, au surplus, ne diffre pas essentiellement de celle que nous employons pour nos vases. Voici un plat dargent dont la destination nest pas douteuse : les Romains avaient des plats dune forme particulire pour servir les ufs. Il y en avait mme de fort lgants et en argent, comme la belle pice du trsor de Hildesheim que reproduit notre figure 232. GRANDS VASES DE BRONZE. On a trouv Pompi beaucoup de vases de bronze, dassez grande dimension, qui taient certainement employs pour le service de la table, bien quil soit difficile de prciser lusage particulirement affect chacun deux (fig. 233 235). Ces vases ntaient pas destins contenir des boissons, mais des mets liquides : potage ou marmelade, crme ou fruits confits clans leur jus. Ces vases sont varis dans leur forme, quoique se rattachant en somme un type qui peut se dfinir ainsi : un goulot trs ouvert sur un vase profond et trs large de la panse. Quant aux anses, elles sont toujours places prs du goulot ; quelquefois il y a quatre anses, comme dans la figure 236, et alors les deux anses supplmentaires se trouvent au bas du vase. Parmi les rcipients quon a dcouverts, il y en a quelques-uns dont la base est compltement arrondie (fig. 237) et quil devait, par consquent, tre impossible de poser sur une table. Dun autre ct, comme ils nont pas non plus danses, il devait galement tre assez difficile de les prendre. On se servait, pour les porter, dun manche qui ntait pas adhrent au bol, mais qui le tenait suspendu laide dun fil de bronze enserrant le goulot. Lustensile assez nigmatique

reprsent figure 238 tait probablement un de ces manches dtachs de lobjet quils devaient porter, et dont la figure prcdente montre la reprsentation. BOUILLOIRES. Les anciens aimaient beaucoup les boissons chaudes ; il nest donc pas bien surprenant quon ait trouv Pompi divers rcipients destins maintenir la chaleur du liquide qui y est renferm. La figure 239 montre une pice unique en son genre. Le mcanisme en est fort curieux M. Barr en a donn lexplication suivante dans son grand ouvrage sur Pompi et Herculanum : Ce vase de bronze, dont la forme est assez analogue celle de nos thires, tait destin contenir des boissons chaudes. Le corps du vase est une figure presque sphrique, tronque sa partie suprieure, o se trouve louverture : la surface du sphrode est divise en douze gros fuseaux convexes au dehors, et dont la cavit intrieure contient un cylindre, qui, rempli de charbons ardents, doit chauffer le liquide dont il est environn. La bouche, rtrcie par un cercle horizontal un peu inclin vers le centre, est ferme par deux couvercles : lun, plat et entirement mobile, a un trou dans le milieu pour laisser ouverte la bouche du fourneau cylindrique en couvrant seulement le liquide ; lautre, de forme conique et cannel, est attach par une charnire au cercle horizontal que nous avons dcrit, et il enveloppe la fois et la bouche du fourneau et le couvercle mobile. Le corps du caldarium est soutenu par trois pieds de lion poss sur trois petits socles ronds : il est muni latralement de deux anses volutes, dune forme trs heureuse, et couvertes dornements bien travaills. On peut y introduire le liquide soit par la grande ouverture, en levant les deux couvercles, soit par un petit rcipient ou une espce dentonnoir, qui a lui-mme la forme dun petit vase, et qui est fix, distance gale des deux anses, au-dessous du bord du caldarium, par le moyen dun petit tube servant de communication avec lintrieur du grand vase. A lextrmit oppose du diamtre, et moiti de la hauteur du sphrode, se trouve un autre tube formant jadis robinet, au moyen dune clef que lon na pas retrouve : il servait extraire le liquide du vase. La disposition de cet ustensile en dtermine suffisamment lusage : il rpond au got, au besoin des boissons chaudes, qui tait gnral chez les anciens. On avait, pour se procurer des boissons chaudes, certains appareils assez compliqus, et dont le mcanisme est dailleurs ingnieux. Celui que nous reproduisons dans la figure 240 reprsente une espce particulire de brasier dcouvert Pompi. Ce brasier dairain, dit M. Barr (Pompi et Herculanum), est dune forme la fois lgante et commode. Cest un quadrilatre, qui est soutenu par quatre petits sphinx ails, et que lon peut porter au moyen de poignes charnire places sur ses diffrentes faces. Nous disons que ce meuble, dont toutes les parties sont fixes, et qui est comme dune seule pice, offre quatre cts, abstraction faite, bien entendu ; des renflements que forment Sur un de ces cts deux parties circulaires. Lune de ces deux parties est dabord un demi-cercle form de deux plaques de mtal, qui laissent un vide entre elles : cet espace devait servir chauffer de leau, le milieu du demi-cercle tant rempli de charbons ardents. Dune part, on pouvait extraire leau chaude de ce double fond, par ce robinet orn dun masque dont la chevelure mme forme la clef, et plac un peu au-dessus du fond afin de ne donner que de leau parfaitement claire ; de lautre, ce mme double fond communiquait avec la seconde partie circulaire. Celle-ci est un vase cylindrique en forme de tour, dont le couvercle charnire est surmont dun petit buste qui servait de bouton pour le lever. A la partie suprieure de ce vase se trouve un masque qui vomissait de

la vapeur quand leau entrait en bullition ; et cela devait arriver au moment o le liquide contenu entre les doubles parois du demi-cercle atteignait le 808 degr de chaleur : la rapidit avec laquelle le calorique se met en quilibre dans une masse de liquide est un principe qui navait pas chapp aux anciens. Le demicercle double paroi est surmont de trois oiseaux fantastiques, qui forment trois appuis sur lesquels on pouvait poser un plat afin de cuire ou de rchauffer quelques mets. Ce petit meuble devait garnir le triclinium, o il se prtait trois usages distincts : il pouvait chauffer lappartement, tenir lieu de fourneau, de cuisine ou de table, et fournir leau chaude volont. (Barr.) Les brasiers taient quelquefois munis de crneaux qui rappelaient lenceinte des villes fortifies. En voici un (figure 241) qui affecte absolument la forme dune citadelle. Non seulement les murs sont crnels, mais chaque angle est muni dune tour carre galement crnele. Le mcanisme intrieur de ce brasier nest pas moins curieux que son aspect. Ln effet, les quatre tours des encoignures sont creuses et pourvues dun couvercle : elles forment en ralit quatre bouilloires pouvant contenir un liquide, qui, par le moyen de canaux pratiqus dans lpaisseur des murs, communique un robinet, quon voit sur la face dessine dans lombre. Le feu se plaait au milieu, entre les quatre tours, et, en mettant des tiges de fer entre les crneaux dun mur et ceux du mur oppos, le foyer pouvait chauffer ou maintenir chauds plusieurs mets la fois. Des charnires places contre la muraille servaient transporter ce curieux ustensile. COUPES ET TASSES. On se servait dans les festins de tasses et de coupes dun travail extrmement soign et souvent sculptes lextrieur. Ces tasses taient destines des cadeaux quon faisait aux invits ; car dans les festins il tait dusage demporter comme souvenir la coupe ou la tasse dans laquelle on avait bu. Le muse de Naples en possde quelques-unes qui sont pourvues dinscriptions. Lune delles est fort curieuse (fig. 242) parce quelle vient lappui de ce que racontent les crivains qui ont parl des murs antiques. Sa dcoration est forme par trois zones superposes qui entourent la panse du vase. La zone suprieure est compose doves et dans la zone infrieure on voit des animaux courant au travers de broussailles. Sur celle du milieu on lit linscription suivante : bibe armice de meo ; chaque lettre est spare de la suivante par une feuille deau, et, entre le commencement et la fin de linscription, on voit une tte de femme sous une guirlande de feuilles et entre deux caduces. La personne qui invite (sans doute celle dont le portrait est grav sur la tasse) fait un appel gracieux de prendre part . ses richesses, que symbolisent des deux caduces placs prs du portrait. Les cadeaux quon offrait ainsi pouvaient tre quelquefois dun grand prix, car les anciens, partir des priodes macdonienne et romaine, se servaient frquemment de vaisselle dargent et mme dor. La figure 243 nous montre une jolie tasse en argent, avec un gracieux feuillage de vigne cisel tout autour. Quelques-unes de ces tasses taient remarquables par leurs ciselures, et par suite fort recherches par les amateurs. Un usage romain, dont il est assez difficile dexpliquer lorigine, consistait effeuiller les couronnes dans les coupes et avaler ensuite le vin contenant les ptales ; cest ce quon appelait boire les couronnes. Pline raconte ce sujet lanecdote suivante : Lorsquon faisait les prparatifs de la bataille dActium, Antoine, devenu dfiant, redoutait jusquaux prsents de la reine ; il ne mangeait rien quon en et fait lessai. Cloptre, samusant de ses frayeurs, mit sur sa

tte une couronne de fleurs dont les bords avaient t empoisonns. Bientt, profitant de la gaiet des convives, elle invita Antoine boire les couronnes. tait-ce le moment de souponner une trahison ? Il arrache les fleurs et les jette dans la coupe. Dj, il allait boire ; elle larrta : Antoine, lui dit-elle, voil cette femme, contre laquelle tu prends des prcautions si extraordinaires. Crois-tu que je manquerais de moyens ou doccasions, si je pouvais vivre sans toi ? Un criminel amen en sa prsence but la coupe par son ordre et expira sur-lechamp. LES BOUTEILLES. Les bouteilles navaient pas dans le service de la table limportance quelles ont prise de nos jours. On en faisait pourtant en terre, en bronze et mme en verre (fig. 244). Mais ces dernires taient gnralement assez rares. Au reste, on ne donnait pas aux bouteilles lusage pour lequel nous les employons aujourdhui. Elles contenaient rarement du vin, mais plutt de lhuile ou dautres liquides comestibles. Ainsi le porte-bouteilles dcouvert Pompi et reprsent sur la figure 245 est probablement un huilier. Les bouteilles sont en verre et le porte-bouteilles en terre cuite. LES CUILLRES. On a trouv Pompi un certain nombre de cuillres dont le manche imite tantt une baguette orne dune boule, tantt une patte danimal. Quant au rcipient, il est absolument pareil celui des cuillres dont nous nous servons aujourdhui, comme on peut sen convaincre par les figures ci-dessus, figures 246 249. Quant la question si controverse des fourchettes, il est difficile prsent den parler avec certitude. Le silence des auteurs a fait croire gnralement que la fourchette de table tait inconnue des anciens ; cependant lopinion contraire a trouv aussi des partisans, et ils sappuient sur deux objets antiques qui ressemblent, quoique dassez loin, nos fourchettes. Le premier, qui est en argent, est pourvu dun manche en forme de pied de biche et de deux dents pointues et assez cartes lune de lautre : cest une petite fourche, plutt quune vritable fourchette. Elle a t dcouverte sur la voie Appienne et a appartenu au comte de Caylus : mais lauthenticit de cette pice comme objet antique a t plusieurs fois rvoque en doute. Il nen est pas de mme de lautre fourchette : celle-ci a t trouve dans un tombeau de Pstum et serait, par consquent, dorigine grecque. Elle est pourvue de cinq dents, mais est-ce une fourchette de table ? On se servait, pour manger les confitures, les crmes et autres sucreries dont les dames romaines taient si friandes, de petites cuillres pourvues dun long manche et dont lorifice, peine creus, ressemblait assez aux patres dont on usait pour les libations. Ces petits ustensiles de table sont reprsents dans les figures 250, 251, 252.

XVI. - REPAS DES ROMAINS

REPAS DES TRUSQUES. - LE SOUPER DES ROMAINS. - LE SERVICE DES CONVIVES. - LE CONTENANT ET LE CONTENU. - LES AMIS A TABLE. - LES CIVILITS. - LES PARASITES. - LES COMESTIBLES. - LES FESTINS.

REPAS DES TRUSQUES. Un repas trusque est figur sur les parois dun tombeau Corneto. La disposition est exactement conforme celle que nous avons vue en Grce ; mais, comme les tables sont servies et que les formes sont plus accentues, elle est plus facile comprendre. On observera pourtant quelques diffrences dans les usages : chez les trusques, les femmes sont couches ct des hommes, ce qui narrive pas en Grce. La petite table charge de mets quon trouve devant les lits parait tre de forme arrondie au lieu dtre rectangulaire, comme nous lavons vue sur les vases grecs. Des chiens se voient souvent sous les lits de table ; on y trouve aussi des chats tigrs (fig. 253) et trs souvent des poules. Ces animaux taient les convives indispensables de tous les banquets de lge hroque, et on les trouve sur les vases grecs, aussi bien que sur les peintures trusques. Ils taient fort utiles pour faire disparatre les os, les fragments de peau et tous les dbris quon jetait sur laire battue des palais. Sur plusieurs monuments, les chiens sont attachs, de manire quau lieu de circuler librement dans la salle, chacun deux demeurait affect une place spciale. On a pu remarquer dans la figure prcdente que la musique plaisait aux trusques aussi bien quaux Grecs, puisquun joueur de double flte est occup rjouir les convives avec son instrument. Nous retrouvons les mmes conformits de got pour ce qui concerne la danse ; et si le banquet que nous avons vu avait pour but de charmer le dfunt par le souvenir des occupations quil avait aimes dans sa vie, cest dans une intention analogue que la danse reprsente figure 254 a t peinte dans la dcoration dun tombeau. Les trusques avaient un got trs dcid pour la table et pour tous les plaisirs qui, dans la socit antique, taient regards comme laccompagnement indispensable dun repas. LE SOUPER DES ROMAINS. Les Romains faisaient en gnral trois repas par jour. Le premier, le djeuner du matin (jentaculum) tait trs modeste : il se composait gnralement de fromage et de fruits avec un peu de vin. Vers le milieu du jour, on faisait une collation ; mais le vritable repas, cest le souper (cna) qui se prend vers la tombe du jour, quand les tribunaux sont ferms, que les affaires sont termines, quil ny a plus personne au forum. Cest souper quon se runit, quon invite ses amis, quon parle daffaires et de politique. Un souper en rgle devait avoir trois services : le premier comprenait des ufs durs, des laitues, des olives, des figues et tout ce qui, aux yeux des Romains, tait de nature provoquer lapptit. Le deuxime service constituait la partie substantielle du repas, les viandes bouillies ou rties, et le troisime se composait des desserts, consistant en ptisseries ou fruits, etc. Les Romains avaient, comme les Grecs et les trusques, lhabitude de se coucher sur des lits. Nous avons dj, en parlant des Grecs, expliqu cette disposition.

Il y avait ordinairement trois lits pour chaque table : cest ce quon appelait le triclinium. Le triclinium rgulier tait dispos pour neuf personnes. Il arrivait souvent que les lits, disposs pour trois personnes, nen avaient quune ou deux chacun, mais il et t malsant den mettre plus de trois. Cependant cela se faisait quelquefois quand il sagissait de clients peu considrs, que les riches Romains voulaient bien recevoir leur table, mais quils avaient toujours soin dhumilier un peu, pour leur faire sentir leur infriorit. Il y avait en effet un ordre dtermin pour le placement des convives : la place dite consulaire tait considre comme la plus honorable, mais on nest pas absolument daccord sur lendroit quelle occupait par rapport la table. La figure 255 montre la disposition des convives telle quelle est admise le plus gnralement : les lits taient placs sur trois des cts de la table, et le quatrime tait rserv pour les besoins du service. Une peinture de Pompi (fig.256), qui reprsente des petits gnies attabls, fera bien comprendre la manire dont les lits taient placs sur les trois cts de la table. Quoique les tables fussent presque toujours de forme circulaire, on en voyait aussi qui taient ovales, longues, carres ou mme en forme de fer cheval. Ces dernires tables taient trs la mode au temps de Thodose ou dArcadius. Elles taient entoures dun lit plus ou moins grand, fait de mme en demi-cercle selon le diamtre de la table, et ctait par le vide du demi-cercle que le service se faisait. Les monuments qui reproduisent des tables de ce genre appartiennent tous une basse poque, mais, malgr la grossiret de lexcution, le document subsiste en entier et peut tre facilement compris. Dans le mme temps, on voit que les gens du peuple se servaient de tables longues, assez analogues celles quon trouve aujourdhui dans nos auberges de campagne. On peut prsumer du reste que ce genre de table a toujours exist dans les fermes, et que les tables dappartement dont nous avons parl taient lapanage peu prs exclusif des classes aises. La figure 257, tire du Virgile du Vatican, reprsente les compagnons dUlysse changs en btes. La table dresse devant eux rpond celle dont nous venons de parler. Rien de plus dlicieux, dit Aulu-Gelle, que le livre de Marcus Varron ayant pour titre : Tu ignores ce que le soir te prpare. Il y traite de lordonnance dun festin, du nombre des convives quon doit y admettre. Il dit que ce nombre doit commencer celui des Grces et finir celui des Muses, cest--dire commencer trois et sarrter neuf ; ainsi il faut tre au moins trois, mais jamais plus de neuf : Il ne faut pas, dit-il, tre nombreux : la foule est dordinaire bruyante ; Rome, il est vrai, les convives restent immobiles ; mais, Athnes, jamais ils ne se couchent. Quant au festin mme, sa perfection dpend de quatre qualits : il sera parfait si les convives sont des hommes aimables et bien levs, si le lieu est convenable, si le temps est bien choisi, et si le repas a t prpar avec soin. On doit choisir les convives qui ne soient ni bavards ni muets. Lloquence convient sans doute au forum et au snat, mais le silence serait dplac dans une salle de festin, il ne convient que dans le cabinet. Il pense que lon doit choisir pour le temps du festin des sujets de conversation non embrouills et propres inquiter, mais agrables, attachants, pleins de charme et dlicieusement utiles ; en un mot des conversations qui ornent notre esprit et lui donnent plus de grce. Pour obtenir ce rsultat, dit-il, notre conversation devra

rouler sur des sujets appartenant au commerce de la vie ordinaire, et dont on na pas le loisir de soccuper au forum et dans lagitation des affaires. Quant au matre de la maison, ajoute-t-il, il nest pas ncessaire quil soit magnifique ; il suffit quon ne puisse laccuser de parcimonie. Toutes sortes de lectures ne conviennent pas non plus dans un festin ; il faut choisir celles qui sont la fois utiles et agrables. Il na pas nglig de donner non plus des leons sur les secondes tables. Il en parle en ces termes : Le dessert le plus doux est celui qui ne lest pas ; en effet, les friandises sont contraires la digestion. LE SERVICE DES CONVIVES. Lusage des portions assignes chaque convive existait dans lItalie primitive comme dans la Grce, et plus tard il se transforma dune faon qui blesserait singulirement nos dlicatesses modernes. Ainsi, Rome, non seulement les places taient proportionnes au rang des invits, mais les mets eux-mmes ntaient pas les mmes pour tous les convives. Les riches voulaient, par ostentation, avoir du monde leur table, mais tout le monde ntait pas servi de la mme faon, et Juvnal nous en donne la raison : Tu te crois, dit-il, un personnage libre et le convive de ton patron, mais il pense que tu nes attir que par lodeur de sa cuisine, et il ne se trompe pas. Plus loin, il nous montre comment ces chercheurs de dners, ceux que nous nommons aujourdhui pique-assiette pouvaient tre exposs de singuliers mcomptes. Considre, dit-il, ce poisson apport fastueusement et pos en face de Varron ; vois comme il remplit un immense bassin, de quelles asperges il est couronn, comme sa queue semble narguer les convives. Mais on ne te glisse toi, sur un plat mesquin, quun misrable coquillage farci avec la moiti dun uf, offrande usite pour les morts... On sert Varron lune des plus belles lamproies sorties des gouffres siciliens ; quant toi, nattends quune anguille parente de la couleuvre, ou quelque sale poisson surpris sur les rives du Tibre, dont il tait le fidle habitant ; hideux animal engraiss des ordures dun cloaque, par lequel il avait coutume de remonter jusquau quartier de Subure. Cet usage de servir un repas diffrent des convives runis la mme table ntait pourtant pas universel Rome, et nous voyons par une lettre de Pline Avitus quil trouvait des censeurs parmi les personnages les plus haut placs. Il faudrait remonter trop haut, et la chose nen vaut pas la peine, pour vous dire comment, malgr mon extrme rserve, je me suis trouv souper chez un individu, selon lui, magnifique et rang, selon moi, somptueux et mesquin tout la fois. Il servait, pour lui et pour un petit nombre de convis, des plats excellents, et pour les autres, des mets communs et grossiers. Il avait aussi partag des vins en trois classes dans de petites bouteilles : la premire pour le matre et pour nous ; la seconde pour les amis du second degr (car il a des amis de plusieurs rangs) ; la dernire pour ses affranchis et les ntres. Lun de mes voisins me demanda si japprouvais lordonnance de ce festin. Je lui rpondis que non. Comment donc en usez-vous ? me dit-il. Je fais servir galement tout le monde ; car mon but est de runir mes amis dans un repas, et non de les offenser par des distinctions injurieuses. Je ntablis aucune diffrence entre ceux que jadmets ma table... (Pline le Jeune.) On tablissait galement un ordre suivant lequel chaque convive devait tre servi. Cest cela que Juvnal fait allusion, lorsquil dit : u Les soupers de nos anctres taient-ils sept services ? Un mince sportule attend maintenant la foule des avides clients lentre du vestibule. Encore a-t-on soin dexaminer vos traits, de crainte que, sous un nom suppos, vous nusurpiez la portion dun

autre ; vous ne recevrez rien avant davoir t bien reconnu. Alors le magnifique patron fait appeler, par un crieur, tous ces fiers descendants dne : Donnez dabord au prteur, dit le matre ; donnez ensuite au tribun. Mais cet affranchi est arriv le premier. Oui, je suis le premier, et je ne craindrai point de dfendre mon rang ; je suis n sur les bords de lEuphrate, et mes oreilles perces dposeraient contre moi, si je voulais le nier. Mais cinq tavernes me produisent quatre cent mille sesterces de revenu : les tribuns attendront.
(Juvnal.)

LE CONTENANT ET LE CONTENU. Les Romains faisaient un grand talage de luxe, dans leur vaisselle quils disposaient sur des buffets comme celui qui est reprsent figure 258. Il tait de bon got den admirer les pices mesure quelles apparaissaient sur la table, mais certains convives dlicats trouvaient quelquefois que ces magnifiques plats promettaient plus quils ne tenaient, et les potes latins nous ont transmis lcho de ces plaintes indiscrtes. Les amateurs de bonne chre devaient aussi compter avec les amateurs dantiquits, qui taient fort nombreux Rome, et dont lrudition semblait un peu creuse aux vritables gastronomes. Cest Martial, cette fois, qui se fait linterprte de leurs dolances. Rien de plus insupportable que les vases originaux du vieil Euctus ; je prfre les vases fabriqus de terre de Sagonte. Pendant quil raconte, cet impitoyable bavard, la noble antiquit de sa vaisselle dargent, son vin a le temps de sventer. Ces gobelets, vous dit-il, ont figur sur la table de Laomdon ; ce fut pour les possder quApollon leva aux sons de sa lyre les murs de Troie. Le terrible Rhcus se battit pour cette coupe avec les Lapithes : vous voyez le dommage quelle a prouv dans le combat. Ces deux vases passent pour avoir appartenu au vieux Nestor ; voyez comme la colombe qui les orne a t use par les pouces du roi de Pylos. Voici la tasse o le fils dacus fit verser si largement et avec tant dempressement ses vins ses amis. Dans cette patre, la belle Didon porta la sant de Byticis, lors du souper quelle donna au hros phrygien. Et, quand vous aurez beaucoup admir ces antiques ciselures, il vous faudra boire, dans la coupe du vieux Priam, un vin jeune comme Astyanax. LES AMIS TABLE. Cest souper quon pouvait causer entre amis, aprs les affaires termines : aussi le souper tait considr comme le repas par excellence et celui pour lequel on sadressait des invitations, qui portaient gnralement lheure du rendez-vous. Il tait malhonnte de refuser linvitation dun ami, ce qui devait nanmoins arriver assez frquemment chez les gens un peu rpandus dans le monde quand on ne voulait pas se rendre un souper o on tait invit, il fallait du moins trouver quelque bonne excuse ; sans cela, celui qui vous avait invit tait port croire que vous aviez refus sa table pour aller une autre plus richement servie. Au reste, si les gens susceptibles se fchaient pour un refus, il y en avait dautres qui prenaient la chose en hommes desprit : cest ce que nous voyons dans une lettre adresse par Pline le Jeune un de ses amis : Pline Scepticius Clarus.

A merveille ! tu me promets de venir souper, et tu me manques de parole ! Mais il y a une justice : tu me rembourseras mes frais jusqu la dernire obole, et ils ne sont pas minces. Javais prpar chacun sa laitue, trois escargots, deux ufs, un gteau miell et de la neige ; car je te compterai jusqu la neige, la neige surtout, puisquelle ne sert jamais quune fois. Nous avions dexcellentes olives, des courges, les oignons, et mille autres mets aussi dlicats. Tu aurais eu choisir dun comdien, dun lecteur ou dun musicien ; ou mme admire ma gnrosit tu les aurais eus tous ensemble. Mais tu as prfr, chez je ne sais qui, des hutres, des fressures de porc, des oursins et des danseuses espagnoles. Tu me le paieras : je ne te dis pas comment. Tu as t cruel ; tu mas priv dun grand plaisir et peut-tre toi aussi : du moins tu y as perdu. Comme nous eussions ri, plaisant, moralis ! Tu trouveras chez beaucoup dautres des repas plus magnifiques ; mais nulle part plus de gaiet, de franchise et dabandon. Fais en lpreuve ; et, aprs cela, si tu ne quittes pas toute autre table pour la mienne, je consens ce que tu quittes la mienne pour toujours. Adieu. Outre les personnes qui avaient reu des invitations directes, il arrivait souvent des convives inattendus, car, si un parent ou un ami intime venait vous rendre visite, il tait du plus mauvais got de ne pas le retenir souper. tes-vous surpris, nous dit Horace, par un convive attard qui sinvite dner chez vous ? vite on tue un poulet ; mais, pour quil soit tendre et de facile digestion,vous lavez plong au pralable et tout palpitant dans Un baquet de vin nouveau. Malgr la recette donne par le pote latin, larrive dun ou de plusieurs convives quon nattendait pas, devait bien quelquefois causer un certain embarras celui qui recevait ou son cuisinier. Mais cet embarras nexistait que pour les personnes de fortune mdiocre, car les riches Romains, pour qui la liste civile de nos rois modernes ne constituerait quun maigre revenu, ntaient pas embarrasss pour si peu de chose. Voici, ce sujet, un trait singulier, que rapporte Plutarque dans la vie de Lucullus. Comme il ntait question dans la ville que de la magnificence de Lucullus, Cicron et Pompe labordrent un jour quil se promenait tranquillement sur la place publique. Cicron, qui tait son intime ami, lui demanda sil voulait leur donner souper. Trs volontiers, rpondit Lucullus, vous navez qu prendre jour. Ce sera ds ce soir, reprit Cicron, mais nous voulons votre souper ordinaire. Lucullus sen dfendit longtemps, et les pria de remettre au lendemain ; ils le refusrent et ne voulurent pas mme lui permettre de parler aucun de ses domestiques, de peur quil ne fit ajouter ce quon avait prpar pour lui. Alors il leur demanda seulement de lui laisser dire devant eux un de ses gens, quil souperait dans lApollon ; ce quils lui accordrent. Ctait le nom dune des salles les plus magnifiques de sa maison ; et, par ce moyen, il les trompa sans quils pussent sen mfier. Il avait pour chaque salle une dpense rgle, des meubles et un service particulier ; et il suffisait ses esclaves quon nommt la salle dans laquelle il voulait souper, pour savoir quelle dpense il fallait faire, quel ameublement et quel service on devait employer. Le souper dans la salle dApollon tait de cinquante mille drachmes (environ quarante-trois mille cinq cent francs). On dpensa ce soir-l cette somme ; et il tonna Pompe autant par la magnificence du souper que par la promptitude avec laquelle il avait t prpar. LES CIVILITS. Quand un Romain arrive dans une maison o il doit souper, les esclaves soccupent de sa toilette de convive. On lui te ses chaussures, on lui parfume les pieds, et on le revt dune synthse, tunique blanche sans

ceinture, fournie par le matre de la maison, et qui se portait dans les festins. Linvit apportait habituellement une serviette dans laquelle il emportait en sortant de table quelques friandises pour les offrir ses parents et ses amis. Lentre dans la salle du festin avait une certaine tiquette que Ptrone dcrit ainsi dans le festin de Trimalcion : Au moment o nous nous disposions entrer dans la salle du banquet, un esclave, charg de cet emploi, nous cria : Du pied droit ! Il y eut parmi nous un moment de confusion, dans la crainte que quelquun des convives ne francht le seuil sans prendre le pas dordonnance. Parmi les usages romains dont il ne serait pas impossible de retrouver la trace de nos jours, il y en a un qui consistait faire certaines petites rserves, lorsquon tait invit souper. On suppliait la personne qui vous invitait de ne pas se mettre en frais, de ne faire aucun extra ; en acceptant, ctait toujours sous la condition expresse quon aurait un petit repas intime, sans crmonie, car on y allait uniquement pour-le plaisir de se voir, de causer un peu ensemble, et nullement pour celui de bien dner. Dans sa comdie intitule le Soldat fanfaron, Plaute tourne cet usage en ridicule : Pleuside. Puisque vous le voulez, au moins ne prenez pas tant de choses ; pas de folies, le moindre repas me suffit. Priplectomne. Eh ! laissez donc cette vieille formule des. anciens jours. Cest un compliment de petites gens que vous me faites. l, mon cher hte. Ils sont peine table, on ne fait que de servir, vous les entendez dire : A quoi bon vous mettre en si grands frais pour nous ? Par Hercule ! cela nest pas raisonnable ; voil manger pour dix personnes. Ils se plaignent quon ait fait tant de provisions pour eux ; mais, en attendant, ils les expdient bel et bien. Les mets ont beau tre nombreux, jamais ils ne disent : Faites enlever celui-l ; tez ce plat ; quon desserve ce jambon, je nen veux pas ; mettez de ct ce quartier de porc avec sa queue ; voil un congre qui sera excellent manger froid ; retirez-le, allons, enlevez ! Non, vous nentendrez dire cela personne. Ils sallongent, se couchent moiti sur la table pour arriver aux plats. Les coutumes que lon devait observer table formaient un code de civilit assez compliqu, et on ne pouvait y manquer sans passer pour inconvenant. Lucien dpeint ainsi lembarras dun philosophe instruit, mais dpourvu de lusage du monde, qui se trouve, contrairement ses habitudes, invit la table dun homme opulent. Tu te crois dj dans le palais de Jupiter ; tu admires tout ; tu ne cesses davoir la tte en lair ; tout est pour toi nouveau, inconnu ; cependant tous les esclaves ont les yeux sur toi et chacun des convives pie tes actions. Ils remarquent ton tonnement, ils se rient de ton embarras et concluent que tu nas jamais mang chez un riche, de ce que lusage dune serviette te semble extraordinaire. II est ais, du reste, de voir ta perplexit la sueur qui te monte au visage : tu meurs de soif, et tu noses demander boire ; tu crains de paratre trop aimer le vin ; de tous les mets varis qui sont placs et rangs devant toi avec symtrie, tu ne sais sur lequel tu dois dabord porter la main ; tu es contraint de regarder ton voisin la drobe, de le prendre pour modle et dapprendre de lui lordre quil faut suivre dans un repas... Mais voici le moment o lon porte les sants. Le patron demande une large coupe, il te salue en tappelant son matre ou en te toupant quelque autre titre. Tu reois la coupe, mais tu ne sais que rpondre cause de ton embarras, et tu y gagnes la rputation dun homme mal lev. LES PARASITES. De tous les usages relatifs aux repas, le plus curieux est celui des parasites, sorte de gens qui faisaient leur tat de dner en ville, et quon

invitait pour divertir la socit. Ils navaient pas les honneurs des lits, et se tenaient ordinairement sur des bancs. Il y avait trois espces de parasites : les railleurs, dont la profession tait de se moquer de tout, de raconter les nouvelles et de faire des bons mots ; les flatteurs, qui devaient tout propos faire des compliments ou trouver des mots aimables, et les souffre-douleur, qui taient spcialement chargs de supporter non seulement les quolibets, mais encore les farces de toute sorte et mme les coups pour amuser les convives. Les crivains latins parlent frquemment des parasites, parmi lesquels on comptait quelquefois des jeunes gens de bonne famille, qui staient ruins au jeu ou dans les orgies. Les parasites taient la plupart du temps des gens dclasss, dous dun certain esprit de saillie, quils exploitaient au jour le jour pour avoir de temps en temps un souper. Ce triste mtier de faiseurs de bons mots jurait singulirement avec lancienne fiert romaine. Aussi Juvnal parle avec indignation de ces descendants dne qui recherchent les tables somptueuses o ils sont insults par les valets et traits avec ddain par le matre de la maison. Toutefois les parasites se considraient volontiers comme ayant le monopole de lesprit et trouvaient tout naturel dexploiter les bons mots quils faisaient tout propos et lamabilit dont ils taient prodigues. Ladroit parasite, dit Ptrone, qui veut tre admis la table du riche, prpare davance un choix de contes agrables pour les convives ; il ne peut parvenir son but sans tendre un pige aux oreilles de ses auditeurs. Autrement, il en est du matre dloquence comme du pcheur, qui, faute dattacher ses hameons lappt le plus propre attirer le poisson, se morfond sur un rocher, sans espoir de butin. Lucien, qui ne dtestait pas les paradoxes, met en scne un parasite qui vante beaucoup les douceurs de son tat. La profession de parasite est un art qui surpasse tous les autres, car un art, quel quil soit, ne peut sapprendre sans des travaux, des craintes, des coups, qui le font maudire de ceux qui ltudient. Lart du parasite sapprend sans travail. Qui est-ce qui sort en effet dun repas en pleurant, comme vous voyez chaque jour des lves sortant de chez leurs matres ? Qui est-ce qui, se rendant un festin, a la figure triste comme ceux qui vont aux coles ?... Un rhteur, un gomtre, un forgeron peut tre un misrable ou un imbcile, cela ne lempchera pas dexercer son mtier ; mais on ne peut tre un parasite, si Von est un imbcile ou un misrable... On ne peut accuser le parasite dadultre, de violence, de rapt ou de nimporte quel autre crime, car il cesserait dtre parasite et se ferait ainsi tort lui-mme. (Lucien, le Parasite.) Les parasites allaient frapper de porte en porte pour offrir leurs services, ou bien, quand ils apercevaient un citoyen opulent, ils labordaient en disant : Je te salue ; o allons-nous dner ? Quand venait la saison o les riches Romains partaient pour la campagne, les parasites tombaient souvent dans un dnuement absolu. Plaute met en scne un malheureux parasite, qui revient tout penaud, sans avoir trouv le souper quil avait espr. ... En vrit, dit-il, nous mritons bien le nom de parasites, car jamais on ne nous invite, et nous venons, comme les rats, ronger le bien dautrui. Quand arrivent les vacances, chacun sen va la campagne et nos mchoires ont leurs vacances aussi. Au fort de lt, les limaons senfoncent dans leur coquille et vivent de leur propre substance, tant quil ne tombe pas de rose ; ainsi des parasites : en temps de vacances, ils se cachent dans leur coin, les pauvres hres, et se nourrissent de leur propre substance, tandis que ceux quils sucent dhabitude font les campagnards. Pendant ce temps maudit, les parasites sen vont comme des chiens de chasse ;

mais, la rentre, ils deviennent de vrais dogues, luisants de graisse, insupportables, incommodes. Ici, par Hercule ! si le parasite ne sait pas endurer les soufflets, sil ne permet pas quon lui brise les pots sur le crne, il na qu prendre la besace et aller stationner hors de la porte dOstie (ctait le rendez-vous des mendiants). (Plaute, les Captifs.) Un peu plus loin, le pauvre diable revient encore en scne, mais, cette fois, il est tout fait dcourag. La peste soit, dit-il, du mtier de parasite ! La jeunesse de nos jours rejette bien loin les plaisants et les laisse dans la misre. On ne donnerait pas une obole dun faiseur de bons mots. On ne trouve partout que de francs gostes. Voyez plutt ; en sortant dici, je me rends sur la place et jaborde des jeunes gens : Bonjour ! leur dis-je. O allons-nous dner ensemble ? Ils se taisent. Eh bien ! ajoutai-je, qui est-ce qui parle ? qui est-ce qui se propose ? Ils restent muets comme des carpes, et pas un ne me sourit. Je lche alors un de mes meilleurs mots, un de ceux qui, dans le temps, me valaient toujours le couvert pour un mois ; personne ne rit. Je ne doute plus que ce ne soit un complot et je men reviens avec mes affronts. (Plaute, les Captifs.) LES COMESTIBLES. Si lon excepte les mets imports de lAmrique ou dautres contres inconnues dans lantiquit, on peut dire que les anciens connaissaient peu prs tous les aliments que lon sert sur nos tables, et ils avaient mme des raffinements culinaires que nous ignorons aujourdhui. Ils ne ngligeaient rien pour veiller lapptit, et les murailles de leurs salles manger taient dcores de peintures reprsentant des fruits, des lgumes, des animaux morts ou vivants, mais destins lalimentation. On en a retrouv un assez grand nombre Pompi (fig. 259 263). Athnes et Rome taient amplement approvisionnes, et les grandes villes taient alimentes par un commerce immense, qui apportait des contres les plus lointaines les mets les plus rares et les plus recherchs. Chaque nouvelle lune ajoute au poids de toute espce de coquillage, mais chaque ocan ne leur est pas galement favorable. Aux murex de Baies, nous prfrons, nous autres, les palourdes du lac Lucrin. Nous reconnaissons leur got les hutres de Circi, le hrisson de Misne, et nous disons hautement que lheureuse Tarente est fire bon droit de ses incomparables ptoncles... Celuil est un arrogant, qui se vante du grand art de bien manger et ne sait pas distinguer les plus dlicates nuances de lassaisonnement. Par Jupiter ! ce nest point assez de rapporter du march le poisson le plus rare et le plus cher ; quoi sert ton poisson, si tu ne sais pas nous dire : Il faut griller celui-l ; mangeons cet autre la sauce !... Voil le grand art de rveiller le convive et de rjouir son estomac. (Horace.) Et cependant le pote latin, si fort proccup des choses de lestomac, se croit un homme simple et raille sans cesse ceux qui font les connaisseurs dans lart culinaire. La frugalit dcente que jenseigne est la sant mme ; elle apprend aux honntes gens se mfier des tables trop charges, rester fidles au repas frugal qui les tiendra frais et dispos. A peine avez-vous entass dans votre estomac les viandes rties sur les viandes bouillies, et les grives sur les hutres ; aussitt tout saigrit et devient bile et pituite, au grand dtriment de vos entrailles en proie une guerre intestine. As-

tu vu ce goinfre accabl sous le poids des viandes quil a manges ? Il en est livide, et son corps, surcharg des excs de la veille, entrane en ses fanges sa petite parcelle de lintelligence divine. Le sage, en moins de temps que je nen mets le dire... il dne ! et, vite endormi, repose vite ; il se rveille alerte et prt au travail, au devoir. (Horace.) Nous venons de montrer des peintures de nature morte employes comme dcoration dappartement. Voici maintenant des animaux vivants, mais toujours destins lusage de la table. La figure 264 montr quatre canards vivants suspendus par les pattes et deux gazelles couches, dont les pieds sont lis ensemble. Voici maintenant un chevreau dont les quatre pattes sont galement lies, et qui semble attendre piteusement le moment o il fera le rgal dune riche Romaine (fig. 265). Enfin la figure 266 nous montre deux coqs, ou plutt deux chapons couchs ct de paniers de grain renverss. La figure 267, tire dune fresque antique dcouverte prs de Saint-Jean-deLatran, Rome, reprsente un sanglier pos sur un de ces grands plats qui taient en usage Rome dans les festins. On remarquera que la sauce se mettait dans de petits pots spars et placs sur le plat o tait tendu lanimal cuit. Horace a dit : Quun sanglier dOmbrie, nourri de glands dyeuse, fasse plier votre table sous sa pesanteur, si vous fuyez une chair insipide. Pline raconte comment cet usage sest introduit Rome : Les sangliers sont venus aussi de mode ; dj Caton le Censeur, dans ses discours, reprochait ses contemporains les rbles de sanglier. Lusage tait de diviser cet animal en trois parts ; on ne servait que la partie moyenne, quon appelait le rble. Le premier Romain qui servit un sanglier tout entier fut P. Servilius Rullus, pre de ce Rullus qui, sous le consulat de Cicron, promulgua la loi agraire ; tant est prs de nous lorigine dun usage aujourdhui si commun. Les annales ont not ceci pour faire honte, on le dirait, de leurs murs ceux qui maintenant mettent sur la table deux ou trois sangliers, non pour tout le repas, mais pour le premier service. Saint Clment dAlexandrie nous donne de curieux renseignements sur la gloutonnerie de la classe riche lpoque o il vivait, cest--dire au IIIe sicle de notre re. Cest en vain, dit-il, que lhabile mdecin Antiphane affirme que cette varit de mets est presque lunique cause de toutes les maladies ; ils sirritent contre cette vrit, et pousss par je ne sais quelle vaine gloire, ils mprisent, ils rejettent tout ce qui est simple, frugal, naturel, et ils font chercher avec anxit leur nourriture au del des mers. Rien nchappe leur avidit ; ils npargnent ni peines ni argent. Les murnes des mers de Sicile, les anguilles du Mandre, les chevreaux de Mlos, les poissons de Sciathos, les coquillages de Plore, les hutres dAbydos et jusquaux lgumes de Lipare ; que dirai-je encore ? les ptoncles de Mthymne, les turbots dAttique, les grives de Daphn, les figues chlidoniennes, enfin les oiseaux de Phase, les faisans dgypte, les paons de la Mdie, ils achtent et dvorent tout. Ils font de ces mets recherchs des ragots plus recherchs encore quils regardent lil enflamm et la bouche bante. Au bruit des viandes qui sifflent et bouillonnent sur les fourneaux enflamms, ils mlent les cris dune joie tumultueuse ; ils sagitent, ils se pressent lentour, hommes voraces et omnivores, dont la bouche semble tre

de feu. Le pain mme, cet aliment simple et facile, nest point labri de leurs raffinements ; ils font de cette indispensable nourriture lopprobre de leur volupt. Leur gloutonnerie na plus de bornes ; ils la poursuivent sous toutes ses faces, ils lexcitent, ils la rveillent, quand elle se lasse, par mille sortes de friandises. (St. Clment dAlex.) LES FESTINS. Nous avons parl des repas ordinaires de la vie quotidienne. Il faut maintenant parler de ces interminables festins, qui sont un des caractres de la socit romaine sous lempire. Nous ne pouvons mieux faire, pour en donner une ide, que de prsenter une analyse du festin de Trimalcion, dans le Satyricon de Ptrone : nous allons donc le suivre pas pas. Lorsque nous fmes enfin placs table, des esclaves gyptiens nous versrent sur les mains de leau de neige et furent bientt remplacs par dautres qui nous lavrent les pieds et nous nettoyrent les ongles avec une extrme dextrit ; ce que faisant, ils ne gardaient pas le silence, mais ils chantaient tout en sacquittant de leur office. Cependant, on apporte le premier service, qui tait splendide ; car tout le monde tait table, lexception de Trimalcion, qui, contre lusage, on avait rserv la place dhonneur. Sur un plateau destin aux hors-duvre tait un petit ne en bronze de Corinthe, portant un bissac qui contenait dun ct des olives blanches, de lautre des noires. Sur le dos de lanimal taient deux plats dargent, sur le bord desquels on voyait gravs le nom de Trimalcion et le poids du mtal. Des arceaux en forme de ponts soutenaient des loirs assaisonns avec du miel et des pavots. Plus loin, des saucisses brlantes sur un gril dargent, et au-dessous du gril, des prunes de Syrie et des grains de grenade. Enfin parut Trimalcion lui-mme, port par des esclaves qui le posrent bien mollement sur un lit garni de petits coussins. Amis, nous dit-il en se nettoyant la bouche avec un cure-dents dargent, si je navais suivi que mon got, je ne serais pas venu si tt vous rejoindre ; mais, pour ne pas retarder plus longtemps vos plaisirs par mon absence, je me suis arrach volontairement un jeu qui mamusait beaucoup : permettez-moi donc, je vous prie, de finir ma partie. En effet, il tait suivi dun esclave portant un damier de bois de trbinthe et des ds de cristal ; et, au lieu de dames blanches et noires, il se servait de pices dor et dargent. Tandis quen jouant il enlve tous les pions de son adversaire, on nous sert, sur un plateau, une corbeille sur laquelle tait une poule, de bois sculpt, qui, les ailes ouvertes et tendues en cercle, semblait rellement couver des ufs. Aussitt deux esclaves sen approchent, et fouillant dans la paille, en retirrent des ufs de paon, quils distriburent aux convives. Cette scne attira les regards de Trimalcion : Amis, nous dit-il, cest par mon ordre quon a mis des ufs de paon sous cette poule. Et, certes, jai lieu de craindre quils ne soient dj couvs ; essayons toutefois sils sont encore mangeables. On nous servit cet effet des cuillers qui ne pesaient pas moins dune demi-livre, et nous brismes ces ufs, recouverts dune pte lgre, qui imitait parfaitement la coquille. Jtais sr le point de jeter celui quon mavait servi, car je croyais y voir remuer un poulet, lorsquun vieux parasite marrta. Il doit y avoir quelque chose de bon l-dedans, me dit-il. Je cherche donc dans la coquille, et jy trouve un bec-figue bien gras, enseveli dans des jaunes dufs poivrs.

Cependant Trimalcion, interrompant sa partie, se fit apporter successivement tous les mets quon nous avait servis. Il venait de nous annoncer haute voix que si quelquun de nous dsirait retourner au vin miell, il navait qu parler, lorsqu un nouveau signal donn par lorchestre, un chur desclaves enleva en cadence les entres. Alors on apporta des flacons de cristal soigneusement cachets ; au cou de chacun deux tait suspendue une tiquette portant ces mots : Falerne de cent ans. Tandis que nous parcourions des yeux les tiquettes, Trimalcion battait des mains. Hlas ! scria-t-il, hlas ! il est donc vrai, le vin vit plus longtemps que lhomme ! Buvons donc comme des ponges ; car le vin, cest la vie. Tandis que, tout en buvant, nous admirions la somptuosit du festin, un esclave posa sur la table un squelette dargent, si bien imit que les vertbres et les articulations se mouvaient avec facilit dans tous les sens. Lorsque lesclave eut fait jouer deux ou trois fois les ressorts de cet automate et lui eut fait prendre plusieurs attitudes, Trimalcion nous dit : Lhomme est bien peu de chose et la tombe est sous nos pas ! Sachons, par le plaisir, embellir une vie si courte. Son discours fut interrompu par larrive du second service, dont la magnificence ne rpondit pas notre attente. Cependant un nouveau prodige attira bientt tous les regards ; ctait un surtout en forme de globe, autour duquel taient reprsents les douze signes du zodiaque, rangs en cercle. Au-dessus de chacun deux, le matre dhtel avait plac des mets qui, par leur forme ou par leur nature, avaient quelques rapports avec ces constellations : sur le Blier, des pois chiches ; sur le Taureau, une pice de buf ; sur les Gmeaux, des rognons ; sur le Cancer, une simple couronne ; sur le Lion, des figues dAfrique ; sur la Vierge, une matrice de truie ; au-dessus de la Balance, un peson qui, dun ct, soutenait une tourte, de lautre un gteau ; au-dessus du Scorpion, un petit poisson de mer ; au-dessus du Sagittaire, un livre ; une langouste sur le Capricorne ; sur le Verseau, une oie ; deux surmulets sur les Poissons. Au centre de ce beau globe, une touffe de gazon artistement cisele supportait un rayon de miel. Un esclave nous prsentait la ronde du pain chaud sur un petit four dargent. Nous nous disposions tristement attaquer des mets aussi communs, quand Trimalcion : Si vous voulez men croire, mangeons, nous dit-il ; vous avez devant vous le plus succulent du repas. Alors, au son des instruments, quatre esclaves slancent vers la table, et enlvent, en dansant, la partie suprieure de ce globe. Soudain se dcouvre nos yeux un nouveau service : des volailles engraisses, une ttine de truie, un livre avec des ailes sur le dos, qui figurait Pgase. Nous remarqumes aussi, dans les angles de ce surtout, quatre satyres qui portaient de petites outres do schappait une saumure poivre, dont les flots allaient grossir leuripe o nageaient des poissons tout accommods. A cette vue, tous les valets dapplaudir et nous de les imiter. Ce fut avec un rire de satisfaction que nous attaqumes ces mets exquis. Trimalcion, enchant comme nous de cette surprise mnage par le cuisinier : Coupez ! scria-t-il. Aussitt savance un cuyer tranchant qui se met dcouper les viandes, en observant dans tous ses mouvements la mesure de lorchestre, avec une telle exactitude que lon et dit un conducteur de char, parcourant larne aux sons de lorgue hydraulique. On avait dj emport le second service, et le vin, excitant la gaiet des convives, la conversation tait devenue gnrale. Alors notre hte, les coudes appuys sur la table : gayons notre vin, mes amis, et buvons assez pour mettre la nage les poissons que nous avons mangs. Pensez-vous, dites-moi,

que je me contente des mets quon nous a servis dans les compartiments de ce surtout que vous avez vu ? Quest-ce dire ? Connaissez-vous si peu les ruses dUlysse ? Comme il parlait, des valets vinrent tendre sur nos lits des tapis o taient reprsents en broderie des filets, des piqueurs avec leurs pieux, enfin tout lattirail de la chasse, Nous ne savions encore ce que cela signifiait, lorsque tout coup un grand bruit se fit entendre au dehors, et des chiens de Laconie, slanant dans la salle, se mirent courir autour de la table. Ils taient suivis dun plateau sur lequel on portait un sanglier de la plus haute taille. Sa hure tait coiffe dun bonnet daffranchi ; ses dfenses taient suspendues deux corbeilles tissues de petites branches de palmier, lune remplie de dattes de Syrie, lautre de dattes de la Thbade. Des marcassins faits de pte cuite au four entouraient lanimal, comme sils eussent voulu se suspendre ses mamelles, et nous indiquaient assez que ctait une laie. Cette fois ce ne fut plus ce mme matre dhtel, que nous avions vu dpecer les autres pices, qui se prsenta pour faire la dissection du sanglier, mais un grand estafier, longue barbe, dont les jambes taient enveloppes de bandelettes, et qui portait un habit de chasseur. Tirant son couteau de chasse, il en donna un grand coup dans le ventre du sanglier : soudain, de son flanc entrouvert, schappe une vole de grives. En vain les pauvres oiseaux cherchent schapper en voltigeant autour de la salle ; des oiseleurs, arms de roseaux enduits de glu, les rattrapent linstant, et, par lordre de leur matre, en offrent un chacun des convives. Alors, Trimalcion : Voyez un peu si ce glouton de sanglier na pas aval tout le gland de la fort. Aussitt les esclaves courent aux corbeilles suspendues ses dfenses, et nous distribuent, par portions gales, les dattes de Syrie et de Thbade. Lorsquon eut desservi les tables au son des instruments, nous vmes entrer dans la salle du festin trois cochons blancs, musels et orns de clochettes. Trimalcion fit appeler son cuisinier et lui ordonna demmener ces porcs dans sa cuisine pour les servir ds quils seraient prts. Jetant alors sur nous un regard paternel : Si ce vin, dit-il, nest pas de votre got, je vais le faire remplacer par dautre. Ou bien, prouvez-moi que vous le trouvez bon, en y faisant honneur. Bientt on apporta un norme porc sur un plateau qui couvrit une grande partie de la table. La compagnie se rcria sur la diligence du cuisinier ; chacun jurait quil aurait fallu un autre plus de temps pour faire cuire un poulet. Ce qui augmentait notre surprise, cest que le cochon nous paraissait plus gros quauparavant. Trimalcion lexaminant avec attention. Que vois-je, scria-t-il, ce porc nest pas vid ; non, certes, il ne lest pas. Faites venir le cuisinier. Le pauvre diable sapproche de la table, et, tout tremblant, confesse quil la oubli. Comment ! oubli, scrie Trimalcion en fureur. Allons, drle, habits bas ! Aussitt le coupable est dpouill de ses vtements et plac entre deux bourreaux. Sa mine triste et piteuse attendrit lassemble, et chacun sempresse de demander sa grce. Alors, Trimalcion se dridant tout coup. Eh bien ! lui dit-il en riant, puisque tu as si peu de mmoire, vide linstant ce porc devant nous. Le cuisinier remet sa tunique, se saisit dun couteau, et, dune main tremblante, ouvre en plusieurs endroits le ventre de lanimal. Soudain, entrans par leur propre poids, des monceaux de boudins et de saucisses se font jour travers ces ouvertures quils largissent en sortant. A la vue de ce prodige inattendu, tous les esclaves dapplaudir et de scrier : Vive le cuisinier ! On lui donna une couronne dargent, et il eut lhonneur de boire en notre prsence dans une coupe dairain de Corinthe. En ce moment arrivent les homristes : des valets portent, ct deux, un plat immense

contenant un veau bouilli, dont la tte tait coiffe dun casque. Le veau est suivi dAjax, qui, Ppe nue, contrefait les gestes dun furieux. On sait que le hros grec, dans son dlire, transperait les bestiaux, quil prenait pour des ennemis. LAjax romain se prcipite de la mme manire sur le veau bouilli et se met le pourfendre dans tous les sens. Puis, contrefaisant toujours le fou furieux, il en enlve adroitement les tranches avec la pointe de son pe et les distribue successivement aux convives merveills. Nous emes peine le temps dadmirer sa dextrit ; car tout coup le plancher suprieur vint craquer avec un si grand bruit que toute la salle du festin en trembla. pouvant, je me levai, dans la crainte que quelque danseur de cordes ne tombt sur moi du plafond : les autres convives, non moins surpris, levrent les yeux en lair, pour voir quelle nouvelle apparition leur venait du ciel. Soudain le lambris sentrouvre, et un vaste cercle, se dtachant de la coupole, descend sur nos ttes, et nous offre, dans son contour, des couronnes dor et des vases dalbtre remplis de parfums. Invits accepter ces prsents, nous jetons les yeux sur la table, et nous la voyons couverte, comme par enchantement, dun plateau garni de gteaux : une figure de Priape, en ptisserie, en occupait le centre ; selon lusage, il portait une grande corbeille pleine de raisins et de fruits de toute espce. Aprs avoir fait les libations dusage, nous nous crimes : Le ciel protge lempereur, pre de la patrie ! et nous fmes main basse sur les fruits. Sur ces entrefaites, trois esclaves, vtus de tuniques blanches, entrrent dans la salle : deux dentre eux posrent sur la table les dieux lares, qui avaient des bulles dor suspendues leur cou ; le troisime, portant dans sa main une coupe pleine de vin, fit le tour de la table et pronona haute voix ces mots : Aux dieux propices !

XVII. - FUNRAILLES ROMAINES

LA CONCLAMATION. - LE CORPS DU DFUNT. - LE CORTGE FUNBRE. - LES DERNIRES CRMONIES. - FUNRAILLES PATRICIENNES.

LA CONCLAMATION. Lorsquun Romain tait sur le point de quitter la vie, sa famille se runissait autour de lui, et, linstant fatal, son plus proche parent le baisait sur la bouche pour recevoir son dernier soupir. Aussitt aprs on lui fermait la bouche et les yeux pour que son visage ne ft pas dfigur par les convulsions de la mort ; on lui enlevait ses bagues, et on lappelait haute voix et plusieurs reprises. On faisait mme un grand bruit ses oreilles avec des instruments de musique afin de sassurer quil tait bien mort et que ce ntait pas une simple lthargie ; cette crmonie sappelait la conclamation. Le bas-relief que nous reproduisons figure 268 fait partie du muse du Louvre o il a toujours t class parmi les monuments antiques. Cependant quelques antiquaires le considrent comme un ouvrage de la Renaissance, et comme les raisons quils donnent sont fondes, non sur lexcution artistique, mais sur la manire dont la crmonie est reprsente, nous devons les signaler ici. 1 La morte a les seins dcouverts, inconvenance que naurait pas commise un artiste ancien. 2 La femme place dans le coin devrait tre chevele et non coiffe avec soin. 3 Le joueur de flte ne devrait pas dans cette circonstance avoir la tte ceinte dune bandelette, et la fibule qui attache son vtement sur lpaule gauche nest pas conforme au costume habituel des Romains. Malgr ces observations de dtail, qui ne sont pas sans valeur nos yeux, nous avons cru devoir faire reproduire ce monument, qui est assez clbre, et qui est gnralement regard comme antique. LE CORPS DU DFUNT. Aprs la crmonie de la conclamation, on lavait le corps, et on le frottait de parfums et dhuiles odorifrantes. Le dfunt tait ensuite revtu de ses plus beaux habits ; sil avait t magistrat, on le recouvrait de la robe prtexte, et sil avait t honor de couronnes ou de rcompenses, soit la guerre, soit dans les jeux publics ou les concours littraires, on les dposait sur le lit mortuaire, quon ornait de fleurs et de feuillages. De mme quen Grce, on mettait dans la bouche du dfunt une obole, pour payer Caron, le nocher des enfers, qui transportait les morts sur le fleuve Achron ; sans cette prcaution, les mnes du mort ne pouvaient entrer dans le pays des ombres, et souvent, indignes dtre ainsi traites, au lieu de servir de gnies bienfaisants, elles devenaient des larves effrayantes. Le mort tait ensuite expos sur son lit, devant la porte de sa maison ou dans le vestibule, avec les pieds tourns en dehors. Chez les riches Romains, cette exposition durait souvent plusieurs jours, pendant lesquels on faisait les apprts de la fte funbre. LE CORTGE FUNBRE. Anciennement, la translation du corps avait lieu de nuit, afin de ne pas exposer les prtres ou les magistrats rencontrer le cadavre dont la vue les aurait souills. Mais mme lorsquelle se faisait dans le jour, on

employait toujours des torches dont le nombre tait proportionn limportance du dfunt et qui accompagnaient le cortge. Dans les convois riches, la famille, qui suivait le dfunt, tait accompagne de musiciens, de pleureuses et dhistrions. Les musiciens rglaient la marche du cortge par le son des fltes et des trompettes ; ils taient quelquefois en trs grand nombre. Les pleureuses gages, qui formaient Rome une communaut dirige par une pleureuse en chef, marchaient en se frappant la poitrine et le visage et en faisant retentir lair de leurs cris perants. De temps autre le cortge sarrtait pour couter des harangues en lhonneur du dfunt ou pour regarder lhistrion, qui avait revtu les habits du mort, et qui contrefaisait sa voix et ses gestes. Les parents et les amis, souvent nu-pieds et la tte couverte de cendre, taient suivis des affranchis et des esclaves, vtus dune tunique sans ceinture. Les Romains employaient des voitures funbres dont la forme gnrale est celle dun petit temple ou dun tombeau, comme on peut le voir sur la figure 269, qui est tire dune mdaille romaine. Cette voiture contenait les cendres du dfunt, et elle accompagnait le cortge funbre jusquau tombeau, o saccomplissaient les dernires crmonies, Plutarque, dans ses Questions romaines, donne quelques dtails sur lattitude des enfants du dfunt pendant le convoi. Pourquoi, dit-il, les fils suivent-ils le convoi de leurs parents la tte voile, les filles, au contraire, la tte nue et les cheveux non attachs ? Est-ce parce que les fils doivent respecter leurs pres comme des dieux, et les filles les pleurer comme morts, et parce que la loi, en assignant chaque sexe un mode particulier de douleur, a satisfait par cette double prescription une entire convenance ? Ou bien est-ce parce que le caractre du deuil est de se trouver en dehors de la coutume ordinaire, et quil est plus habituel aux femmes de sortir en public la tte voile et aux hommes la tte nue ? En effet, chez les Grecs, toutes les fois quil survient quelque calamit, les femmes se coupent les cheveux et les hommes laissent crotre les leurs, prcisment parce que lusage habituel est pour ceux-ci davoir la tte rase, pour celles-l de porter toute leur chevelure. Ou bien est-ce lgard des fils la raison que nous venons de dire, qui les faisait rester la tte dcouverte ? En effet, comme Varron nous lapprend, ils excutent des volutions autour des tombeaux de leurs pres ; ils honorent les monuments o ceux-ci reposent comme des temples divins, et lorsque, aprs avoir brl leurs restes, ils trouvent un premier ossement, ils disent que le mort est devenu un dieu. Pour les femmes, au contraire, il ne leur tait pas permis de se couvrir la tte. LES DERNIRES CRMONIES. Lusage grec de lincinration na pas toujours exist Rome. Brler les corps, dit Pline, nest pas une institution de premire antiquit dans Rome. Dabord on enterra les morts ; lusage de les brler stablit quand les Romains eurent connu dans les guerres lointaines que les tombeaux ntaient pas toujours des asiles sacrs. Cependant plusieurs familles conservrent lancienne coutume. Le dictateur Sylla est le premier des Cornlius dont on ait brl le corps ; il le voulut ainsi, parce que, ayant exhum le cadavre de. Marius, il craignit pour lui-mme la peine du talion. Le mot spulture sentend des derniers devoirs rendus de quelque manire que ce soit : inhum ne se dit que dun corps dpos dans la terre. Lusage de brler les corps est devenu presque universel pendant la priode impriale et na cess quavec le christianisme.

Les corps taient brls en dehors de la ville : quand le cortge arrivait au lieu de la spulture, le mort, couch sur son lit funbre, tait pos sur le bcher quon avait prpar davance,. Avant dy mettre le feu, on ouvrait les yeux du dfunt, et on lui remettait ses bagues aprs les doigts. On chargeait le bcher de plats remplis de mets, et on y dposait les effets du mort, ses bijoux, ses armes et des cadeaux de tout genre que ses amis avaient apports. Ensuite un des plus proches parents sapprochait avec une torche et, en dtournant la tte, allumait le bcher ; on jetait ensuite des parfums dans la flamme. Des jeux funbres, qui, chez les trusques, avaient toujours un caractre sanglant, sexcutaient autour du bcher. Cest de l quest venu le combat des gladiateurs. Les cendres et les ossements taient ensuite recueillis avec une espce de crochet, et on les dposait avec le plus grand soin dans des urnes en marbre, en terre cuite ou en verre, quon portait ensuite dans le monument funraire de la famille. Lorsque le corps, ou lurne, avait t dpos dans le tombeau, le prtre purifiait les assistants en les aspergeant avec de leau lustrale. Il se servait pour cela dune branche dolivier ou de laurier. Ensuite on plaait les inscriptions sur le monument funbre, et on se retirait : le lieu o le corps tait renferm devenait sacr. Des crmonies du mme genre saccomplissaient dans la maison mortuaire, qui devait tre purifie. Neuf jours aprs les funrailles, on offrait un sacrifice : le tombeau tait orn de fleurs, de guirlandes et de bandelettes sacres, qui mettaient le mort sous la protection des dieux. On offrait aux morts un repas funbre, compos de fruits, de laitues et dufs, placs sur le tombeau et destins aux mnes. La famille et les amis se runissaient ensuite des poques dtermines pour les banquets funbres qui se donnaient en lhonneur du mort. Le deuil tait port par les femmes, pour leur mari, leur pre et leur mre, pendant un espace de temps qui tait habituellement dun an. Plutarque nous a laiss quelques renseignements sur la manire dont les Romains portaient le deuil. Pourquoi, dans le deuil, les femmes portent-elles des robes blanches et des rsilles blanches ? Est-ce cause de la couleur des linceuls dont le mort est envelopp ? Et, pour ce qui est du corps, lorne-t-on ainsi parce quon ne peut parer lme, et que celle-ci, on veut la congdier clatante et pure, comme dgage dsormais dune longue et multiple lutte ? Ou bien, en pareille circonstance, ce qui est simple et uni convient-il mieux que tout, tandis que les toffes teintes accusent, les unes de la somptuosit, les autres de la recherche ? Il ny a, en effet, que le blanc qui soit pur, non ml, non sali, non imitable par la teinture ; et, ce titre, rien ne convient mieux que le blanc ceux que lon enterre. Un mort, en effet, est devenu chose simple, exempte de tout mlange, parfaitement pure ; il na perdu, en se sparant de son corps, quune tache et une souillure que lon peut effacer. (Plutarque, Questions romaines.) FUNRAILLES PATRICIENNES. Nous devons Polybe quelques dtails sur les crmonies observes dans les funrailles dun personnage haut plac. Quand il meurt Rome, dit-il, quelque personnage de haut rang, on le porte avec pompe la tribune aux harangues, sur le Forum ; l, dress sur les pieds,

rarement couch, il est expos la vue de tout le peuple. Ensuite son fils ou, en labsence du fils, un proche parent loue en prsence de tout le peuple les vertus du mort et rapporte ses principales actions. On lensevelit ensuite, et on lui rend les derniers devoirs ; on fait une statue qui reprsente son visage au naturel, tant pour les traits que pour les couleurs, et on la place dans lendroit le plus apparent de la maison et sous une espce de petit temple en bois. Les jours de fte, on dcouvre ces statues, et on les orne avec soin. Quand quelque autre de la mme famille meurt, on les porte aux funrailles ; et, pour les rendre semblables, mme pour la taille, ceux quelles reprsentent, on ajoute au buste le reste du corps. On le revt aussi dhabits. Si le mort a t consul ou prteur, on pare la statue dune prtexte ; sil a t censeur, dune robe de pourpre ; sil a eu lhonneur dun triomphe ou fait quelques actions dclat, dune toffe dor. On les porte sur des chars prcds de faisceaux, de haches et des autres marques des dignits dont ils ont t revtus pendant leur vie. Quand on est arriv la tribune aux harangues, on les place sur des siges divoire, ce qui forme le spectacle le plus enivrant pour un jeune homme qui aurait quelque passion pour la gloire et pour la vertu. Voici maintenant comment Sutone raconte les funrailles de Csar : Le jour des funrailles de Csar tant fix, on lui leva un bcher dans le Champ de Mars, ct du tombeau de Julie, et une chapelle dore vis--vis de la tribune aux harangues, sur le modle du temple de Vnus Gnitrix. On y plaa un lit divoire, couvert de pourpre et dor. Au sommet tait un trophe avec le vtement que Csar portait quand il fut assassin. La journe ne paraissait pas devoir suffire la foule de ceux qui apportaient des offrandes ; on publia que chacun, sans observer aucun ordre, pourrait les porter au Champ de Mars, en suivant la rue quil lui plairait. Au lieu dloge funbre, le consul Antoine fit lire par un hraut le snatus-consulte qui dcernait Csar tous les honneurs divins et humains, et le serment par lequel tous staient lis pour le salut dun seul. Antoine y ajouta fort peu de mots. Ce furent des magistrats en fonctions ou sortis de charge qui portrent le lit de Csar au Forum, devant la tribune aux harangues. Les uns voulaient quon brlt le corps dans le sanctuaire de Jupiter, les autres due ce ft dans la salle de Pompe. Tout coup, deux hommes, ayant un glaive la ceinture et tenant chacun deux javelots, y mirent le feu avec des torches. Aussitt la foule sempresse dy entasser du bois sec, des siges et jusquau tribunal des juges, et tout ce qui se trouvait sa porte. Ensuite des joueurs de flte et des histrions y jetrent les habits triomphaux dont ils staient revtus pour la crmonie ; des vtrans lgionnaires, les armes dont ils staient pars pour ces funrailles ; les femmes, les bijoux quelles portaient et les robes prtextes de leurs enfants. Dans ce grand deuil public, on remarqua une multitude dtrangers qui, runis en groupe, manifestaient leur douleur, chacun la manire de son pays. Les Juifs veillrent mme plusieurs nuits auprs du bcher.

XVIII. - LES BARBARES

LES GAULOIS. - LES GERMAINS. - LES DACES ET LES SARMATES. - LES SCYTHES.

LES GAULOIS. Les Gaulois, dit Strabon, sont habills de saies, ils laissent crotre leurs cheveux et portent des anaxyrides ou braies larges et flottantes et, au lieu de tuniques, des blouses manches qui leur descendent jusquau bas des reins. La laine dont ils se servent pour tisser ces pais savons est rude, mais trs longue de poil... Presque tous les Gaulois, aujourdhui encore, couchent sur la dure et prennent leurs repas assis sur de la paille. Ils se nourrissent de lait, de viandes de diverses sortes, mais surtout de viandes de porc frache ou sale... Les maisons des Gaulois, bties en planches et en claies dosier, sont spacieuses et ont la forme de rotondes ; une paisse toiture de chaume les recouvre... A leur franchise, leur fougue naturelle, les Gaulois joignent une grande lgret et beaucoup de fanfaronnade, ainsi que la passion de la parure, car ils se couvrent de bijoux dor, portent des colliers dor autour du cou, des anneaux dor autour des bras et des poignets, et leurs chefs shabillent dtoffes teintes de couleurs clatantes et broches dor. Les fouilles excutes dans un assez grand nombre de tombeaux gaulois, confirment pleinement ce que disent les auteurs anciens du got quavaient nos anctres pour la parure. On donne le nom de torques des bijoux que les Gaulois portaient comme bracelets ou comme colliers. Les bracelets gaulois prsentent quelquefois la forme dune srie danneaux de diffrentes grandeurs embots les uns dans les autres. La figure 270 montre un de ces bracelets, qui a t dcouvert en Bretagne. Les bijoux gaulois sont presque toujours de forme circulaire, et ils se composent assez souvent dun certain nombre de fils dor rouls en spirale. Le muse de Saint-Germain possde de beaux chantillons de ces bijoux en spirale dont la figure 271 nous offre un joli spcimen. Les maux ont une assez grande importance dans la bijouterie gauloise, et nous aurons parler plus loin des procds employs pour leur fabrication. Mais on peut voir un exemple de leur emploi sur la figure 272, qui montre un torque gaulois dcouvert Marsal en 1838. Les rosaces qui dcorent ce bijou sont enrichies dmaux avec une feuille dor au milieu. Nous navons pas parler ici des armes, qui seront dcrites dans un chapitre spcial. Jules Csar, qui en parle longuement dans sa Guerre des Gaules, nous donne, en passant, quelques renseignements intressants sur les murs des Gaulois. Voici ce quil dit sur les habitudes conjugales : Autant les maris ont reu dargent de leurs pouses titre de dot, autant ils mettent de leurs propres biens, aprs estimation faite, en communaut avec cette dot. On dresse conjointement un tat de ce capital, et lon en rserve les intrts. Quelque poux qui survive, cest lui quappartient la part de lun et de Vautre, avec les intrts des annes antrieures. Les hommes ont sur leurs femmes, comme sur leurs enfants, le droit de vie et de mort ; lorsquun pre de famille de haute naissance meurt, ses proches sassemblent, et sils ont quelque soupon sur sa mort, les femmes sont mises la question des esclaves ; si le crime est prouv, on les fait prir par le feu et dans les plus horribles tourments.

Le mme auteur ajoute un peu plus loin, propos des crmonies funbres : Les funrailles, eu gard la civilisation des Gaulois, sont magnifiques et somptueuses. Tout ce quon croit avoir t cher au dfunt pendant sa vie, on le jette dans le bcher, mme les animaux ; et, il y a peu de temps encore, on brlait avec lui les esclaves et les clients quon savait quil avait aims, pour complment des honneurs quon lui rendait. Selon plusieurs crivains anciens, les Gaulois admettaient que lhomme pouvait, aprs sa mort, recommencer dautres existences terrestres. Les Gaulois, dit Diodore de Sicile, ont fait prvaloir chez eux lopinion de Pythagore, daprs laquelle les mes des hommes sont immortelles, et chacune delles, sintroduisant dans un autre corps, revit pendant un nombre dtermin dannes. Cest pourquoi, pendant les funrailles, ils jettent dans le bcher des lettres adresses leurs parents dcds, comme si elles devaient tre lues par les morts. LES GERMAINS. Les Germains, dit Tacite, ne btissent point de villes, ils ne souffrent mme pas dhabitations runies ; leurs demeures sont parses, isoles, selon quune fontaine, un champ, un bocage ont dtermin leur choix. Leurs villages ne sont pas, comme les ntres, forms ddifices contigus : chacun laisse un espace vide autour de sa maison, soit pour prvenir le danger des incendies, soit par ignorance dans lart de btir. Ils nemploient ni pierres ni tuiles, ils se servent uniquement de bois brut, sans penser la dcoration ni lagrment (fig. 273). Toutefois ils enduisent certaines parties dune terre fine et luisante dont les veines nuances imitent la peinture. Ils se creusent aussi des souterrains quils chargent en dessus dune paisse couche de fumier. Cest l quils se retirent lhiver et quils dposent leurs grains. Ils y sentent moins la rigueur du froid, et si lennemi fait une incursion, il pille les lieux dcouverts, tandis que cette proie cache sous la terre reste ignore de lui ou le droute par les recherches mmes quil fait pour la trouver. Ils ont tous pour vtements un sayon quils attachent avec une agrafe ou, dfaut dagrafe, avec une pine. A cela prs, ils sont nus et passent les journes entires auprs de leur foyer. Les plus riches se distinguent par un habillement, non pas flottant comme chez les Sarmates et les Parthes, mais serr et qui marque toutes les formes (fig. 274). Ils portent aussi des peaux de btes, plus grossires vers le Rhin, plus recherches dans lintrieur, o le commerce ne fournit pas dautre parure. L, on choisit les animaux, et pour embellir leur dpouille on la parsme de taches et on la bigarre avec la peau des monstres que nourrissent les plages inconnues du plus lointain Ocan. Lhabillement des femmes ne diffre pas de celui des hommes, except quelles se couvrent le plus ordinairement de tissus de lin relevs par un mlange de pourpre, et que la partie suprieure de leur vtement ne stend point pour former des manches : elles ont les bras nus jusqu lpaule, leur sein mme est en partie dcouvert. Presque seuls entre les barbares, ils se contentent dune femme, hormis un petit nombre de grands qui en prennent plusieurs, non par esprit de dbauche, mais parce que plusieurs familles ambitionnent leur alliance. Ce nest pas la femme, cest le mari qui apporte la dot. Le pre et la mre, ainsi que les proches, assistent lentrevue et agrent les prsents. Ces prsents ne sont point de ces frivolits qui charment les femmes, ni rien dont puisse se parer la nouvelle pouse. Ce sont des bufs, un cheval tout brid, un bouclier avec la frame et le glaive. En prsentant ces dons, on reoit une pouse. Elle, de son ct, donne

aussi lpoux quelques armes... Trs peu dadultres se commettent dans cette nation si nombreuse, et le chtiment, qui suit de prs la faute, est abandonn au mari. On rase la coupable, et, en prsence des parents, le mari la chasse de sa maison et la poursuit coups de verges par toute la bourgade... Lenfance se ressemble dans toutes les maisons, et cest au milieu dune sale nudit que grandissent ces corps et ces membres dont la vue nous tonne. Chaque mre allaite elle-mme ses enfants, et ne sen dcharge point sur des servantes et des nourrices. Le matre nest pas lev plus dlicatement que lesclave ; ils vivent au milieu des mmes troupeaux, couchent sur la mme terre jusqu ce que lge mette lhomme libre sa place et que la vertu reconnaisse les siens... Boire des journes et des nuits entires nest une honte pour personne. Livresse produit des querelles frquentes qui se bornent rarement aux injures, presque toujours elles finissent par des blessures et des meurtres. Nul faste dans leurs funrailles : seulement on observe de brler avec un bois particulier le corps des hommes illustres. On nentasse sur le bcher ni toffes ni parfums, on ny met que les armes du mort ; quelquefois le cheval est brl avec son matre. On dresse pour tombeau un tertre de gazon ; ces pompeux monuments, que lorgueil lve grands frais, leur sembleraient peser sur la cendre des morts. Ils donnent peu de temps aux lamentations et aux larmes, beaucoup la douleur et aux regrets : ils croient que cest aux femmes de pleurer, aux hommes de se souvenir. Voil ce que jai appris sur les murs des Germains. (Tacite, Murs des Germains.) LES DACES ET LES SARMATES. Les Daces habitaient les pays riverains du Danube et du Pruth ; les Sarmates occupaient les contres quarrose la Vistule. Il est trs difficile de distinguer entre eux ces peuples qui ont combattu ensemble les Romains et qui sont reprsents sur les monuments dune manire peu prs semblable. Ils taient absolument inconnus des Romains avant la guerre que Trajan a entreprise contre eux, au commencement du IIe sicle de notre re. Les colonnes Trajane et Antonine, ainsi que les arcs de triomphe dont les bas-reliefs retracent les victoires de lempereur sur ces Barbares, fournissent quelques documents sur leur costume (fig. 275-276). Nous les voyons couverts de larges pantalons descendant jusqu la cheville et quelquefois chausss de gros souliers ferrs qui se nouent avec des cordons. Le haut du corps est assez souvent nu, mais plus souvent encore il est couvert dune tunique en toile et dun man eau jet par-dessus (fig. 277-278). On en voit aussi qui portent une longue jupe relie une espce de corsage, avec des manches descendant jusquau poignet. Leur bonnet a la forme dun cne aplati. La figure 279 reprsente des femmes et des enfants barbares faits prisonniers et implorant leur grce de lempereur. Le petit garon, comme tous les Barbares, porte un pantalon et une tunique manches sur laquelle est jet un manteau. La femme et la petite fille ont aussi un long vtement pourvu de manches, et la femme porte un grand voile sur la tte. Strabon, en parlant des populations qui habitent les bords du Danube, nous fournit quelques renseignements curieux sur les murs quon leur attribuait de son temps. Suivant Posidonius, dit-il, ce sont des populations tranquilles et pieuses qui, par dvotion, sabstiennent de rien manger qui ait eu vie et se privent, cause de cela, de la chair mme de leurs troupeaux, pour ne se nourrir que de miel, de lait et de fromage. Il existe, selon lui, chez tous ces peuples, des

hommes qui se vouent au clibat et qui, revtus par l comme dun caractre sacr, sont honors des populations et protgs contre toute insulte. Strabon conteste lauthenticit de ces rcits, quil considre comme contraires au caractre bien connu des Thraces, des btes et de tous les peuples riverains du Danube. Voyez plutt, dit-il, le portrait que Mnandre a trac deux et videmment il ninvente rien, il peint daprs nature : Nous autres Thraces, tous tant que nous sommes, nous autres Gtes surtout car je suis Gte et je me fais gloire de mon origine , nous ne sommes pas prcisment des modles de continence. Ce que le pote explique un peu plus bas en donnant de cet amour immodr des femmes les exemples que voici : Chez nous, jamais on ne se marie moins de dix, onze ou douze femmes, quand on nen pouse pas davantage. Et si, par hasard, quelquun vient mourir nen ayant pous que quatre ou cinq, savez-vous ce que disent les gens du pays ? Le pauvre homme ! mais il na point t mari ! Et bien dautres tmoignages, ajoute Strabon, confirment ce que dit ici Mnandre. Or, on lavouera, il nest gure vraisemblable que des peuples qui font consister le malheur de la vie navoir pas un grand nombre de femmes, regardent en mme temps comme lhomme vertueux, comme le juste par excellence, celui qui se voue au clibat. Sil tait vrai dailleurs quaux yeux des Gtes, les plus fervents adorateurs de la divinit fussent prcisment les hommes qui fuient le commerce des femmes, il y aurait l quelque chose de tout fait contraire aux ides reues partout, car cest aux femmes gnralement quon attribue linitiative des pratiques religieuses, et ce sont bien elles en effet qui entranent les hommes dans tous ces excs de zle lgard des dieux, dans ces ftes, dans ces prires et adorations perptuelles, tandis quil est rare de voir un homme vivant seul se livrer de semblables pratiques. (Strabon.) Les figures 280 et 281 reprsentent des prisonniers barbares dont il est assez difficile de prciser la nationalit, leur costume nayant rien qui se rattache directement un peuple dtermin ; mais comme elles sont tires dun monument lev sous Thodose, on peut croire que ces personnages devaient habiter dans le voisinage du Danube ou sur les bords du Pont-Euxin. LES SCYTHES. Les monuments nous fournissent quelques renseignements sur les costumes des Scythes ; les Grecs avaient des colonies en Tauride (Crime), et dans les fouilles excutes dans cette contre, on a retrouv des vases avec des ciselures qui reprsentent les habitants du pays avec lesquels ils avaient tabli des rapports. La figure 282 nous montre un Scythe en train darranger la corde de son arc. Son bonnet, qui retombe par derrire de manire couvrir le cou, est pointu par le haut ; mais cette pointe ne se rabat pas en avant comme dans le bonnet phrygien. Il porte une tunique manches collantes, serre la taille par une ceinture et un pantalon larges bandes entrant dans des bottes qui montent jusqu mi-jambes. Le mme costume se retrouve sur la figure 283, sauf quun des deux personnages a une coiffure diffrente : lautre est pourvu dun bouclier rectangulaire arrondi dans les angles. On peut affirmer que, par-dessus les vtements que nous voyons reprsents sur les monuments, les Scythes portaient souvent une peau de bte en guise de manteau ; la rigueur du climat lexigeait. Voici dailleurs un passage dHrodote qui est significatif : Il parait que ces peuples sont des enchanteurs. En effet, sil faut en croire les Scythes et les Grecs tablis en Scythie, chaque homme se change une fois par an en loup pour

quelques jours et reprend ensuite sa premire forme. Mais les Scythes ont beau dire, ils ne me feront pas croire de pareils contes ; ce nest pas quils ne les soutiennent et mme avec serment. On peut conclure de l que, dans le canton des Neures, dont Hrodote parle ici, on portait des peaux de loups pendant les grands froids et quon les quittait ensuite. Les peuplades voisines ont sans doute cru quils devenaient de vritables loups et ont racont cela aux Grecs de la Tauride. La plupart des Scythes taient nomades. Hrodote nous donne les renseignements suivants sur leurs habitations et leur faon de vivre : Les Scythes sont, de tous les peuples que nous connaissions, ceux qui ont trouv les moyens les plus srs pour conserver les avantages les plus prcieux ; mais je ne vois chez eux rien autre chose admirer. Ces avantages consistent ne point laisser chapper ceux qui viennent les attaquer et ne pouvoir pas tre joints quand ils ne veulent pas ltre, car ils nont ni villes ni forteresses. Ils tranent avec eux leurs maisons ; ils sont habiles tirer de larc tant cheval. Ils ne vivent point des fruits du labourage, mais du btail, et nont point dautres maisons que leurs chariots. Comment de pareils peuples ne seraient-ils pas invincibles, et comment serait-il ais de les joindre pour les combattre ? Ils ont imagin ce genre de vie, tant parce que la Scythie y est trs propre, que parce que leurs rivires la favorisent et leur servent de rempart. Leur pays est un pays de plaines, abondant en pturages et bien arros ; il nest, en effet, gure moins coup de rivires que lgypte ne lest de canaux. Telles taient, suivant lhistorien grec, les murs des Scythes, qui sont les anctres des Cosaques et des Tartares modernes.

LE VTEMENT.
I. - LE COSTUME EN ORIENT
LE COSTUME GYPTIEN. - LE COSTUME HBREU. - LE COSTUME PHNICIEN. - LE COSTUME ASSYRIEN. - LE COSTUME DES MDES ET DES PERSES. - LE COSTUME PHRYGIEN. - LE COSTUME LYDIEN.

LE COSTUME GYPTIEN. Les rares statues de lancien empire qui sont parvenues jusqu nous montrent un costume trs simple. On se rappelle la statue en bois qui figurait lExposition universelle de 1867, et dont M. Mariette donne la description suivante : Un personnage est debout, tenant en main le bton du commandement. Sa chevelure est courte, ses hanches sont couvertes dune sorte de jupe, assez longue qui est ramene par devant en plis bouffants : tout le reste du corps est nu. Rien de plus frappant que cette image en quelque sorte vivante dun personnage mort il y a six mille ans. La tte surtout est saisissante de vrit. De son ct, le corps tout entier a t trait avec un sentiment profond de la nature. Nous ne possdons certes pas de portrait plus authentique et plus parlant. Dans son tat il primitif, la statue tait recouverte dun stuc lger, peint en rouge et en blanc. Les yeux sont rapports. Une enveloppe de bronze, qui tient lieu des paupires, enchsse lil proprement dit form dun morceau de quartz blanc opaque, au centre duquel un autre morceau de cristal de roche sert de prunelle. Au centre et au fond du cristal, un clou brillant est fix et donne lil ainsi fabriqu quelque chose du regard de la vie.
(Fig. 284)

Les toffes communes sont unies ou bien rayes alternativement de blanc et dun rouge trs lger. Souvent aussi les hommes ont pour vtement de travail un simple linge roul qui passe entre les jambes et est nou par devant, comme on en voit encore aujourdhui aux gyptiens quand ils tirent de leau. Les ouvriers de la campagne ne prsentent pas, quant au vtement, des diffrences bien notables avec ceux des villes, et, bien que les peintures dcouvertes dans les tombeaux de lancienne gypte remontent des poques souvent loignes les unes des autres, on ne voit pas quil ait subi en aucun temps des modifications bien sensibles. Le vtement des hommes consiste la plupart du temps en une seule pice de toile blanche faisant le tour du corps et descendant au-dessus du genou. Cette espce de tablier ou caleon se nouait autour des reins et une partie pendait en avant. On voit aussi quelquefois, mais plus rarement, des pantalons courts qui ne tombent pas plus bas que le genou. Les bras, les jambes et la poitrine sont nus (fig. 285) ; la chevelure est noire et frise sans tre crpue comme celle des ngres. Dans les hautes classes, le tablier tait retenu par une ceinture quun nud fixe par devant, et il savance en avant de manire dcrire dans sa partie infrieure un angle aigu quelquefois trs accentu (fig. 286). Chez les pharaons, cette projection en avant semble maintenue par une sorte de panier comme on en

portait au XVIIIe sicle de notre re, ou par des lames de mtal analogues celles de nos crinolines. Nous avons dj montr plusieurs exemples de ce curieux vtement, notamment dans notre figure qui reprsente un pharaon dans son grand costume sacerdotal. La tunique, cest--dire le vtement qui adhre immdiatement la poitrine, fait galement partie du costume gyptien ; elle a t dailleurs porte par tous les peuples de lantiquit. Habituellement, la tunique se composait de deux pices prsentant peu prs la forme dun carr long, et runissant les deux angles suprieurs sur les paules une ouverture tait laisse au milieu pour quon pt passer la tte, et les deux pices composant ce vtement se rapprochaient sous les aisselles, mais allaient en slargissant plus bas. il y a diffrentes espces de tuniques ; les unes ont des manches courtes, les autres en sont totalement dpourvues. Hrodote nous a laiss quelques dtails sur les vtements franges. Les gyptiens, dit-il, sont vtus de tuniques de lin avec des franges autour des jambes ; ils donnent ces franges le nom de calasiris, et par-dessus la tunique, ils portent des manteaux de laine blanche. Toutefois on nentre point dans les temples avec de la laine ; on nen laisse pas ceux quon ensevelit, ce serait une impit. A cet gard, ils sont daccord avec les traditions orphiques quon appelle aussi bachiques, et qui sont observes par les gyptiens et parles Pythagoriciens, car, chez ces derniers, cest une impit densevelir dans des tissus de laine celui qui est initi aux mystres. On donne cet usage un motif religieux. (Hrodote.) Le costume des femmes gyptiennes consiste en une longue chemise ou robe flottante qui descend jusqu la cheville. Par-dessus cette robe, les femmes ont un jupon quune ceinture retient la taille, ou bien qui se rattache aux paules au moyen de bretelles. Dans les classes leves, la robe quon passait pardessus le jupon tait du plus beau linge ; les manches sattachaient devant sur la poitrine (fig. 287), mais, pendant les crmonies religieuses ou les processions funraires, le bras droit sortait de la manche et restait dehors (fig. 288). Le jupon tait ordinairement dune cou-leur trs vive et enrichi quelquefois dune tonnante varit de dessins comme nos toiles perses. Il tait interdit aux esclaves et aux femmes de condition servile de porter un vtement analogue celui des dames, et il y avait aussi une notable diffrence dans la disposition de la coiffure. La robe sajustait au cou avec des manches courtes et ouvertes qui dpassaient rarement le coude ; les jours de fte, elles mettaient par-dessus un long vtement flottant. On voit aussi quelquefois des femmes dont les bras sont absolument nus ou simplement orns de bracelets. LE COSTUME HBREU. Malgr les recherches qui ont t faites et les livres qui ont t crits sur le vtement des Hbreux, labsence complte de monuments nous laisse cet gard dans une trs grande incertitude. Les artistes de la Renaissance et du XVIIe sicle, lorsquils ont trait des sujets bibliques, ont adopt pour leurs figures un costume de convention, qui participe du grec ou du romain sans tre positivement lun ou lautre, et qui avait leurs yeux lavantage de prsenter une draperie avec de beaux plis. Une raction sest faite de nos jours dans un sens archologique, et, sappuyant sur ce principe que le costume na pas d beaucoup varier en Palestine, parce quil est fond sur une ncessit du climat, plusieurs peintres donnent aux personnages bibliques une allure qui les fait ressembler passablement des Bdouins. Les Hbreux nayant laiss

aucun monument qui puisse tre consult comme document, les artistes ne peuvent les reprsenter qu laide dhypothses plus ou moins ingnieuses. Les textes sacrs renferment un assez grand nombre de mots qui dsignent diffrentes sortes de vtements ; mais, comme ils ne disent rien sur leur forme et leur coupe, on ne peut y puiser que des renseignements trs vagues. Les matires dont on se servait pour les tissus taient la laine, le lin et ce mystrieux byssus, dans lequel quelques auteurs ont cru reconnatre le coton. Les gens riches avaient des vtements teints en pourpre rouge ou violette, souvent enrichis de broderies. La tunique tait pourvue de manches, probablement trs longue, et serre par une ceinture. Elle tait en lin et se plaait ordinairement sur la peau comme notre chemise. Le manteau ou vtement de dessus tait le plus souvent carr : cest du moins ce qui parat rsulter dune loi de Mose, ordonnant dattacher aux quatre coins des houppes avec un fil violet, pour se distinguer des idoltres. Mais les gens riches portaient des vtements bigarrs dont la forme tait probablement assez varie. Le costume des femmes devait ncessairement diffrer de celui des hommes, puisquune loi interdit aux hommes de porter un manteau de femme. La pice caractristique tait le voile, qui de tout temps a t lattribut des femmes en Orient ; mais il nest pas dmontr que les femmes juives se soient cach le visage avec autant de rigueur que les musulmanes modernes. Rebecca reste le visage dcouvert quand elle parle Eliezer et nabaisse son voile que lorsquelle voit arriver Isaac, son fianc. Il est nanmoins probable que dans les rues et les endroits publics les femmes taient habituellement voiles. Les hommes et les femmes avaient le plus grand soin de leur chevelure, quils portaient longue et touffue. Une loi dfendait de raser la chevelure la faon des Arabes, qui, par suite dune pratique religieuse, ne laissaient quune grosse mche au milieu de la tte, et il tait surtout obligatoire d laisser crotre les coins de la chevelure, cest--dire la partie qui couvre les tempes. Ctait pour se distinguer des peuples voisins qui se rasaient le tour de la tte, ce qui les fait appeler par Jrmie les hommes au coin coup : le prophte fait allusion aux cheveux friss et aux tresses des femmes. Un bandeau ceignant le front, et qui, chez les femmes riches, tait recouvert dune plaque dor, servait maintenir la chevelure. Les hommes tenaient beaucoup leur barbe quils portaient fort longue, ce qui tait considr comme une grande beaut : la plus grande injure quon pt faire un Hbreu tait de porter atteinte sa barbe. On se servait dhuiles odorifrantes et de parfums divers pour oindre la barbe et les cheveux. Les hommes portaient toujours avec eux un anneau cacheter et un bton orn. Hrodote signale le mme usage parmi les Babyloniens ; mais il est certainement fort ancien parmi les Hbreux, puisque Thamar demande Juda, comme gage, le bton quil tient la main. Lanneau se -portait un doigt de la main droite. Les femmes portaient des bijoux que leur vendaient en gnral des marchands phniciens. Cest contre ce luxe corrupteur, provenant de ltranger, que les prophtes slvent continuellement. Le Seigneur, dit Isae, viendra vous enlever vos magnifiques boucles de pieds, vos filets de perles, vos croissants dor, vos boucles doreilles, vos chanons et vos voiles, vos rubans de tte et vos petites chanes de pieds, vos ceintures, vos flacons de senteur et vos amulettes, vos bagues et vos pendants de nez, vos manteaux et vos miroirs.

Outre ces bijoux, il faut signaler des anneaux qui se passaient dans la narine, o lon pratiquait cet effet un petit trou, et retombaient jusque sur les lvres. Cest cela quil est fait allusion dans les proverbes quand on compare la beaut dune femme sans sagesse un anneau dor plac au museau dune truie. On peut ajouter encore parmi les bijoux diverses espces damulettes, dont les peuples dOrient ont toujours t couverts, et qui, chez les Juifs, contenaient probablement, des sentences ou des textes extraits de la loi. LE COSTUME PHNICIEN. Les Phniciens, pas plus que les Juifs, nont laiss de monuments, et, comme ils nont pas non plus laiss de livres, on est, pour ce qui les concerne, dans une incroyable pnurie de documents. Le vtement quils portaient avait probablement une grande analogie avec celui des Hbreux, et, comme le peuple phnicien tait beaucoup plus industrieux, il fabriquait une foule dobjets que les peuples voisins, et notamment les Isralites, sempressaient dacheter, en change de montons et de denres alimentaires qui manquaient la Phnicie. Ainsi les bijoux dont parlent les critures taient certainement dorigine phnicienne, et, quoiquon en ait fort peu, ceux que lon possde peuvent approximativement dterminer un style. Les figures 289 et 290 reprsentent des bijoux qui sont maintenant au Louvre et qui ont t trouvs parmi les fouilles faites Camiros, dans lle de Rhodes. M. Salzmann, qui les a dcouverts, les considre comme provenant de fabrication phnicienne, et en fait remonter la date au VIIIe sicle environ avant notre re. Ces bijoux, dit M. Salzmann, sont en or fin. Les parties planes sont formes de deux plaques battues au marteau et soudes lune lautre par les bords. Certains ornements de la plaque suprieure font corps avec elle et ont t excuts au repouss ; dautres y sont souds aprs avoir t travaills isolment ; de plus, les surfaces unies sont couvertes dornements en filigrane et en granules. Toutes les soudures sont faites lor fin. Pour consolider cet ensemble, on a soud derrire les plaques intrieures des fragments et des fils dor dune paisseur et dun diamtre suffisants pour soutenir les plaques et les empcher de ployer sous la moindre pression. LE COSTUME ASSYRIEN. Les grandes figures sculptes et surtout les basreliefs runis dans la grande salle des Taureaux au muse du Louvre nous fournissent des renseignements assez complets sur le costume assyrien. Ce costume se compose de deux parties distinctes, une tunique formant le vtement de dessous et un manteau frang jet par-dessus. Un personnage ail et tte daigle nous montre clairement le vtement de dessous des Assyriens. Nous lui voyons une petite jupe serre et presque collante, qui descend jusquaux genoux ou plutt qui sarrte un peu au-dessus du genou (fig. 291). Cette jupe est dcore dune grecque par le bas, et dun appendice, galement orn dune grecque. Cet appendice, plac sur le ct, supporte un gros gland, qui pend jusquau milieu de la jambe et quon retrouve sur plusieurs monuments. Le personnage ici reprsent a les bras nus et tient dans la main gauche un petit panier. Dans la belle figure du Louvre connue sous le nom de personnage au lion, ou Hercule assyrien, on entrevoit la tunique orne de glands par le bas ; par-dessus cette tunique est jet un manteau bord de franges et dcor de riches broderies. Mais ce manteau est ouvert de telle faon que, dans la marche, la

jambe qui se porte en avant se trouve compltement dgage. Nous avons dj donn la reprsentation de ce monument tome I, fig. 258, et on a vu dautres robs assyriennes sur les figures 137 et 133 du tome Ier. Les personnages reprsents sur ces monuments sont tous de face ou de profil : la figure 292, qui reprsente un personnage vu de dos, nous montre de quelle manire le manteau frang se prsente par derrire. Un convoi de prisonniers, figur sur un bas-relief assyrien du Louvre, montre plusieurs sortes de vtements usits dans le vaste empire dont nous nous occupons. Ces prisonniers sont de deux sortes : ceux qui sont enchans et qui probablement sont des rebelles quon va chtier, et ceux qui apportent le tribut d par leur province. Ils traversent une fort de palmiers, et sont conduits par des soldats. La figure 293 prsente cinq prisonniers qui marchent la file et deux soldats qui les suivent. Ces prisonniers ne sont pas attachs et tiennent diffrents objets dont il est assez difficile de prciser la nature : les premiers sont pourvus dune espce de sac qui pend sur leur paule et contient probablement du grain. Il y en a deux qui tiennent la main un grand poisson et un autre qui porte des tiges de plantes runies en faisceau. Ils sont tous barbus, et leur coiffure est une espce de bonnet rond, do schappe une chevelure abondante, qui retombe jusqu la hauteur des paules. Leur vtement est une tunique manches courtes, descendant jusquaux genoux et serre au milieu du corps par une large ceinture : leurs jambes sont nues. Les deux guerriers qui suivent portent chacun plusieurs javelots sur leur paule droite. Lun a un casque pourvu dune crte recourbe en avant, lautre se termine par une pointe droite. Les personnages reprsents sur notre figure 294 suivent ceux dont nous venons de parler. Les prisonniers quon voit dabord marchent deux par deux et sont lis ensemble par un anneau qui serre le bras droit de lun avec le bras gauche de son camarade ils sont suivis par deux autres prisonniers qui ne sont pas attachs et portent des sacs sur lpaule, comme ceux de la figure prcdente, dont ils ne diffrent dailleurs en rien par le costume. Mais le soldat qui marche derrire eux prcde une nouvelle srie de personnages qui cette fois prsentent un caractre absolument diffrent. Ce sont des figures imberbes, vtues non plus de tuniques, mais de longues robes sans ceinture, et recouvertes dun grand manteau frange. Aucune nest enchane et elles tiennent toutes un grand poisson dans la main droite (fig. 295). Les Orientaux taient renomms en Grce pour la beaut de leur chevelure et de leur barbe : chez les Assyriens, la barbe et la chevelure paraissent mme avoir t une marque d dignit, peu prs comme chez les rois chevelus de notre priode mrovingienne. Il est donc prsumable que les grandes et magnifiques barbes que nous voyons sur les bas-reliefs taient souvent artificielles comme les perruques gyptiennes. Les cheveux taient longs et boucls leur extrmit ; la barbe tait soigneusement frise et dispose par tages comme nous le montre la figure 296. Cette figure montre galement une espce de diadme toil qui entoure la chevelure et do schappe par derrire un double ruban qui se termine par des franges. Ctait linsigne dune haute dignit, mais ce ntait pas la coiffure royale ; car, dans les grandes crmonies, les rois dAssyrie portaient toujours la tiare, entoure de bandes bleues ou pourpres et bordes de blanc, et surmonte dun cne droit comme le montrent les figures 143 et 144 du tome 1er. La figure 297 nous montre le char royal avec tout son harnachement. Le roi est accompagn dun cocher et dun eunuque. Leunuque tient le parasol pour

garantir la tte du roi. Lattelage est compos de deux chevaux, dont la longue queue flottante est serre au milieu par une espce de bracelet qui relie les crins. Le harnachement est trs riche : les rnes viennent semboter dans une espce danneau plac sur la selle du cheval dont le poitrail et les cts sont orns dune multitude de, glands qui ont probablement pour but de chasser les mouches, mais qui produisent ici un trs bel effet dcoratif. Les eunuques, qui forment habituellement le cortge royal et suivent immdiatement le monarque dans les grandes processions, portent un costume particulier. Leur visage imberbe est encadr de longs cheveux qui passent derrire loreille et font, en tombant sur le cou, de longues boucles trs rgulirement disposes. Ils ont des pendants doreilles et des bracelets. Leur vtement est une tunique serre autour du cou, passant au-dessus, du pli du coude et descendant jusquaux chevilles du pied. Par-dessus leur tunique est une large charpe pourvue de longues franges. Quelquefois la robe se croise par devant, et elle est presque toujours pourvue de manches courtes et collantes qui recouvrent lavant-bras, mais ne descendent pas jusquau coude. Tous les personnages que lon voit figurer sur les monuments taient coloris : malheureusement, comme la couleur a disparu, on ne peut y puiser aucun renseignement pour le costume. Cependant on a trouv des traces de blanc sur plusieurs tuniques. Si lon considre en outre la manire dont les cheveux sont disposs en petits flocons, on comprendra ce passage de Daniel : Son vtement tait blanc comme de la neige, et la chevelure de sa tte tait comme de la laine monde. Au reste plusieurs passages de la Bible peuvent servir de commentaire aux monuments dont nous venons de parler : Et elle vit des hommes reprsents sur la muraille, dit zchiel, les figures des Chaldens reprsentes laide du ciseau le corps couvert dajustements varis, la tte ceinte dornements de couleur..... ctait limage des fils des Chaldens..... elle sen est rendue amoureuse par le regard de ses yeux et elle a envoy des ambassadeurs vers eux au pays des Chaldens..... Si ce nest pas des figures reprsentes sur nos bas-reliefs quil est ici question, cest assurment de monuments analogues, car toute la contre quarrosent le Tigre et lEuphrate tait habite par des populations ayant les mmes murs .et portant les mmes costumes. LES MDES ET LES PERSES. Les Mdes taient beaucoup plus polics que les Perses, et il arriva, comme toujours, que le peuple conquis imposa ses matres la civilisation. En effet, lorigine, les Perses vivaient dans une simplicit voisine de ltat sauvage. Xnophon nous peint ltonnement du jeune Cyrus la vue de son grand-pre Astyage. Voyant quAstyage avait les yeux peints, le visage fard et une chevelure artificielle cest la mode en Mdie, ainsi que de porter des robes et des manteaux de pourpre, des colliers et des bracelets, au lieu que les Perses, encore aujourdhui, quand ils ne sortent pas de chez eux, sont aussi simples dans leurs habits que sobres dans leurs repas , voyant, disje, la parure du prince et le regardant avec attention : Oh ! ma mre, scria-t-il, que mon aeul est beau ! Cette simplicit des anciens Perses dura peu ; et, au temps o Xnophon crivait, elle tait singulirement oublie. Cest lui-mme qui prend soin de nous en informer. Ils ont maintenant, dit-il, plus de couvertures sur leurs chevaux quils nen avaient autrefois sur leurs lits, car ils sont moins jaloux dtre bons

cuyers que mollement cheval. On ne voit chez eux que portiers, boulangers, cuisiniers, chansons, valets servant table et desservant, valets pour les dshabiller, valets pour les lever, valets pour les parfumer, les frotter, pour leur toilette, et autres fonctions serviles dont ces gens sacquittent avec beaucoup dart. Bien que les Perses aient pris compltement les murs et les habitudes des Mdes, chacun des deux peuples a conserv, au moins dans les crmonies officielles, le costume qui lui tait propre. Aussi, dans la figure 299, nous voyons deux types diffrents qui alternent avec symtrie ; lun est la robe des Mdes, lautre le vtement des Perses. Le vtement mdique, beaucoup plus riche, consiste en une robe longue, pourvue de manches, et faite dtoffes fleurs ou peintes de plusieurs couleurs : la tiare est en quelque sorte cannele et ressemble un bonnet de nos magistrats ou de nos professeurs de facults. Lautre vtement, celui des Perses, est tout diffrent. La coiffure est un bonnet arrondi, sorte de calotte dtoffe souple qui se plaait en haut de la tte, sur laquelle elle tait maintenue par un troit ruban attach autour de locciput. Ce bonnet appartient la Perse proprement dite, mais on en trouve plusieurs variantes qui rpondent probablement dautres provinces du mme empire. En effet, la figure 300, qui reprsente des hommes apportant le tribut, nous montre un bonnet qui retombe par derrire et sur les cts, et se rapproche un peu du bonnet phrygien. Ils sont vtus dune tunique serrant le corps dans des manches collantes. Les autres parties du vtement sont aussi nettement indiques. Le pantalon est particulirement remarquable et vient sadapter directement la chaussure. Un des personnages de la figure suivante porte par dessus ce vtement un grand manteau avec des manches vides et pendantes. Nous trouvons encore une forme diffrente du vtement dans la figure 301, o lon voit trois personnages apportant le tribut et conduits par un officier coiff de la tiare mdique. Ceux-ci marchent tte nue et nont pas la tunique manches, mais ils portent une robe raye, descendant jusquau dessous du genou, pardessus laquelle ils ont jet un manteau ouvert par les cots et retombant un peu plus bas derrire que devant. En outre, ils nont pas de pantalons, mais leur chaussure, qui monte mi-jambes, ressemble assez nos bottes. Enfin la figure 302 va encore nous montrer une nouvelle variante dans le costume. Un officier portant la tiare mdique et marchant dans lattitude traditionnelle conduit par la main un personnage couvert dune longue robe et dun pardessus jet sur lpaule en manire de capuchon. Derrire celui-ci, on voit un homme qui na dautre vtement quune petite jupe courte, lie audessus du ventre, et qui porte sur ses paules une perche laquelle pendent deux plateaux analogues ceux dune balance. La dernire figure porte des prsents dans chaque main, mais elle est tellement dtriore quil est difficile de distinguer la forme de son vtement. Enfin un dtail quil ne faut pas oublier, cest que les Perses portaient des gants. Pendant lhiver, dit Xnophon, ils ne se contentent pas de se couvrir la tte, les pieds, et de senvelopper tout le corps, ils ont des mitaines fourres aux mains ou des gants. Les ombrages des arbres ou des rochers ne leur suffisent pas en t ; ils ont des gens qui leur procurent, par leurs inventions, des ombrages artificiels, sous ces arbres mmes, ou sous les rochers. (Xnophon cit par

Athne.)

Le costume que nous venons de dcrire est celui quon voit sur les monuments de Perspolis. Voici un autre document qui a aussi son, importance, quoiquil ne soit pas pris sur un monument existant en Perse. Cest un fragment de la grande mosaque de Pompi, quon croit tre une imitation dun ouvrage fameux, excut sous les successeurs dAlexandre, et qui, dans tous les cas, date dune poque o on tait en rapport continuel avec lAsie et o on en connaissait parfaitement les usages. Darius lui-mme est figur sur la figure 303. On remarquera le collier en serpent qui orne son cou, collier qui se retrouve galement sur dautres personnages. -Mais il faut surtout observer la coiffure, qui est dune forme particulire et qui enveloppe les oreilles et le menton, disposition quon retrouve chez tous les guerriers persans qui sont reprsents sur la mme mosaque. Ce bonnet est jaune ; le manteau est dun rouge obscur, et la tunique de pourpre est borde dtoiles dor sur la poitrine et partage en avant par une bande blanche. La figure 304 est le cocher du roi ; son bonnet jaune, qui enveloppe galement le menton, forme en arrire une pointe semblable celle dun capuchon. Il porte une tunique verte, avec bordure violette et blanche lextrmit des manches ; sur la poitrine, on voit une espce de cuirasse rouge bandes noires. Il tient en main un fouet, et le bracelet quil a au poignet est par-dessus la manche. La tiare des rois dArmnie, appele quelquefois cidaris, au lieu dtre molle et flexible comme les coiffures que nous venons de voir (figure 305), tait au contraire tout fait droite et se terminait au sommet par une espce de couronne crnele ; comme elle retombait par derrire de manire garantir le cou, il est prsumable quelle se portait surtout la guerre. Cette forme est trs visible sur la figure 306, qui reprsente Tigrane, roi dArmnie, daprs une mdaille antique. Plusieurs monuments romains reprsentent des Parthes, mais, comme ils retracent exclusivement des faits de guerre, nous en parlerons propos du costume militaire. Une pierre grave de lpoque romaine (fig. 307) montre une coiffure retombant en manire de voile sur les paules. Cette coiffure est remarquable par sa dcoration toile ; mais, quoiquelle se rattache lAsie, il est difficile de prciser lpoque exacte et la province o elle a pu tre porte. Nous ne connaissons aucun monument retraant le costume des habitants des provinces orientales de la monarchie persane, ni ceux des anciens Indiens. Pour ceux-ci du moins, Quinte-Curce nous fournit quelques renseignements. Les Indiens, dit-il, portent de longues robes de lin qui leur viennent jusqu au talon, avec des sandales aux pieds et une espce de turban la tte. Ceux que la naissance ou les biens distinguent du commun ont des pendants doreilles de pierreries et des bracelets dor. Ils ne se font pas tondre souvent, mais ils sont curieux de leurs cheveux et davoir la tte belle. Ils se laissent crotre la barbe au menton sans jamais la couper, et rasent le poil du reste du visage. Le luxe de leurs rois, quils appellent magnificence, passe tous les excs des autres peuples de la terre. Quand le roi se laisse voir en public, ses officiers portent des encensoirs dargent devant lui et parfument tous les chemins par o il passe. Il est couch dans une litire dor, garnie de perles qui pendent de tous cts, et vtu dune robe de lin broche dor et de pourpre. Sa litire est suivie de ses gens darmes et de ses gardes, dont plusieurs portent des branches darbres pleines doiseaux auxquels ils ont appris chanter toutes sortes de ramages pour le divertir dans ses plus grandes affaires. Son palais est enrichi de colonnes

dores o rampe tout du long une vigne dor, avec des figures doiseaux faites dargent, ny ayant rien qui leur donne tant de plaisir comme leurs oiseaux bigarrs de diverses couleurs. La maison du roi est ouverte tout venant ; et, pendant quon le peigne, il donne audience aux ambassadeurs et rend justice ses peuples. Aprs quon lui a t ses sandales, il se fait oindre les pieds de prcieuses odeurs. Le plus grand exercice quil fasse est de tuer coups de flches quelques btes dans un parc, au milieu de ses concubines qui chantent cependant et font des vux afin que la chasse soit heureuse. Leurs flches ont deux coudes de long et se tirent avec beaucoup defforts et peu deffet, parce que, nayant de force quen leur lgret, leur pesanteur les rend inutiles. Quand il ne va pas loin, il monte cheval ; mais en un long voyage il se fait traner par des lphants sur un char, et ces grands corps sont tout bards et caparaonns dor ; et, afin que rien ne manque ces drglements, il se fait suivre en des litires dor par une longue troupe de courtisanes. Ce train est spar de celui de la reine ; mais il ne lui cde point en pompe ni en quipage. Ce sont les femmes qui apprtent manger au roi et qui lui versent du vin, dont tous les Indiens boivent excessivement ; et quand il en a trop pris et quil est endormi, ses concubines lemportent en sa chambre, invoquant les dieux de la nuit avec des hymnes, la faon du pays. (Quinte-Curce.) LE COSTUME PHRYGIEN. Il serait trs difficile de dterminer dune manire positive le costume que portaient les anciens habitants de la Phrygie, puisque les documents font absolument dfaut. Tout ce que nous pouvons faire, cest de montrer comment ils sont reprsents sur les monuments grecs ou romains. Le vtement quon donne aux Phrygiens se distingue par trois caractres essentiels, qui sont le pantalon, la tunique manches longues, et le bonnet. Ces caractres sont trs nettement accuss dans le personnage de Pris, reproduit sur notre figure 308. Le pantalon recouvre entirement la jambe et semble mme entrer dans la chaussure comme un bas. La tunique, qui est serre la taille jusqu la ceinture et descend jusquaux genoux, est pourvue de longues manches, ornes dun parement, qui recouvrent entirement le poignet de faon que le bras soit tout fait cach et que la main seule soit dgage. Le bonnet a des bouts pendants qui retombent, soit en arrire pour protger le cou (fig. 310), soit sur les cts et sur la poitrine (fig. 309). Dans ce dernier cas, les deux rubans semblent destins se renouer sous le menton. Cette coiffure, qui nest quune variante de la mitre persane, apparat quelquefois sur les monuments grecs, mais elle ne rpond pas exactement au bonnet phrygien, tel que le portent les matelots dans beaucoup de pays et tel que les artistes lemploient dans les images de la libert. Cest en gnral sur les monuments dune date postrieure quon trouve ce bonnet, qui est caractris par lextrmit qui se rabat sur le devant de la tte des prisonniers phrygiens (fig. 311, 312). Le costume de ces prisonniers nest pas identique , celui que nous avons vu tout lheure, bien quil drive des mmes principes. Le pantalon, dont les jambes sont larges au lieu dtre collantes, forme un bouffant dans lendroit o il se fixe avec le soulier. La tunique, qui descend au-dessous du genou, a les bras trs courts, mais elle laisse voir un vtement de dessous dont les manches longues arrivent jusquau poignet. Enfin le manteau jet par-dessus est fix lpaule par une agrafe comme la chlamyde des Grecs.

Les statues de Pris montrent le costume phrygien, non pas peut-tre tel quil a t port au temps de la guerre de Troie, mais tel que les anciens se le figuraient. Ce type, dont la figure 313 nous donne la reprsentation, tait mme tellement admis, qu moins de le montrer tout nu, il serait difficile de reprsenter le hros avec un vtement diffrent de celui quon voit ici. Son bonnet est trs caractris et rpond au type qui a prvalu dans les reprsentations des coiffures phrygiennes. LE COSTUME LYDIEN. Cest par la Lydie que la civilisation asiatique a pntr en Europe. Les plus anciens monuments de la Grce et de ltrurie reproduisent les costumes qui avaient cours en Lydie et que la mode apportait ensuite en Occident, lpoque o le commerce introduisait dans les mmes contres les tissus et les objets de toilette fabriqus en Asie Mineure. Cest principalement sur les vases peints quon peut tudier le costume lydien, qui est une forme du vtement grec, laquelle la sculpture est demeure peu prs trangre (fig. 314). Cest une servante qui est reprsente dans notre figure 315 : elle tient sur la main gauche un plateau et dans la main droite un petit vase pour servir des rafrachissements. Son cou est orn dun collier et un triple bracelet entoure son bras un peu au-dessus du poignet. Les plis de sa robe montrent quelle porte une ceinture ; mais cette ceinture est cache par un petit pardessus en toffe lgre et sans manches qui, au lieu de sagrafer sur lpaule comme cela avait lieu habituellement, parat tre simplement perc douvertures pour laisser passer le bras. La robe longue est en toffe unie, hais il nen est pas de mme du pardessus, qui est sem dtoiles dor et enrichi dans ses parties suprieures et infrieures de grands dessins colors. Lajustement de la femme, reprsente dans la figure 316, diffre sur quelques points de celui de la prcdente. Celle-ci nous montre assurment le vtement dune femme de haut parage. Le corsage parait tre dune toffe diffrente de celle qui a t employe pour la jupe, mais la coiffure est surtout remarquable par les accessoires qui lenrichissent et quon retrouve sur un assez grand nombre de monuments. Athne est le seul auteur o lon puisse trouver quelques renseignements sur le costume port dans les villes grecques de lAsie Mineure. Les Ioniens ont des habits de couleur violette, ou pourpre, ou safran, tisss en losanges. Ils se couvrent la tte avec des toffes o lon voit diffrentes figures danimaux. Leurs sarapes sont jauntres, cramoisies, blanches. Ils portent aussi des calasires (robes de lin tranantes) de Corinthe, dont les unes sont de couleur pourpre marine, dautres violettes, ou de couleur hyacinthe ; on en voit aussi porter de couleur de feu, ou bleu marin. Ils ont mme des calasires perses : or ce sont les plus belles de toutes. On remarque aussi chez eux ce quils appellent des actes ( peu prs nos capes de camelot) ; ce sont les plus riches de tous les habits perses : or cest une toffe dun tissu serr, mais fait ainsi pour tre fort et en mme temps lger. On enlace des grains dor en forme de millet dans le tissu mme, moyennant des fils qui les traversent par le milieu, et qui se voient lenvers de ltoffe. Or, dit Dmocrite, cest de tous ces habits que se servent les phsiens, livrs la mollesse et au luxe. (Dmocrite dphse, cit par
Athne.)

Notre figure 317 montre une jeune Lydienne qui joue de la double flte en dansant. Son costume est remarquable ; il est compos dune seule pice dtoffe dessins qui suit exactement les ondulations du corps et semble adapte la peau sans dessiner aucun pli. Cette joueuse de flte ne porte pas de ceinture, en sorte quon ne voit mme pas sur la poitrine les petits plis que produit habituellement en cet endroit le froncement de ltoffe. La chevelure des hommes est quelquefois enserre dans une toffe qui prend peu prs la forme dun turban et do schappent des bijoux. Ce qui donne ce turban une physionomie tout fait particulire, cest que les cheveux, ntant pas rass comme chez les Orientaux modernes, retombent sur le front en petites boucles serres qui descendent presque jusquaux sourcils. Notre figure 318, tire dun vase peint, montre un exemple de cette disposition, qui dailleurs semble avoir t particulire lAsie Mineure et ne pas appartenir la Grce propre. Les villes grecques dAsie sont arrives bien avant celles dEurope un degr de prosprit qui a donn au luxe un grand dveloppement. Le vtement est en gnral trs surcharg de dessins et form de tissus dune remarquable finesse. Le costume de lhomme est empreint, bien plus que celui de la femme, dun caractre oriental trs prononc. Mais ce quils prsentent tous les deux de plus remarquable, cest leur coiffure. Ce qui distingue en gnral la coiffure des habitants de la Lydie, ce sont les bijoux quils placent dans leur chevelure, et les toffes pailletes dor avec lesquelles ils retiennent leurs nattes (fig. 319, 320). La plupart des villes du littoral taient habites par des Ioniens dont la rputation de luxe et de mollesse tait proverbiale en Grce. A dfaut des monuments, qui sont en somme peu nombreux, on a quelques fragments cits par Athne, dans lesquels il est question de la couleur du vtement. Douris, parlant du luxe des Samiens, cite les posies dAsius, selon lesquelles ils portaient des bracelets, laissaient flotter, par derrire, leurs cheveux sur les paules, aprs les avoir artistement peigns, et clbraient ainsi lei ftes de Junon ; usage, dit-il, qui se trouve confirm par ce proverbe : Aller au temple de Junon, les cheveux artistement entrelacs. Or voici ce que dit le passage dAsius : Cest ainsi quils se rendaient au temple de Junon, aprs avoir bien arrang leurs cheveux, et vtus dhabits brillants, sur lesquels ils avaient une robe blanche qui couvrait la terre autour deux. Des cigales dor semblaient sortir de leurs boucles, tandis que par derrire, leurs cheveux artistement lis flottaient au gr du vent ; leurs bras taient des bracelets richement orns, et ils imitaient par l le guerrier qui se passait au bras le bouclier dont il se couvrait. Il nous est difficile davoir une ide bien nette des bijoux que portaient les femmes de lAsie Mineure, les bijoux antiques trouvs dans cette contre tant trop peu nombreux pour former dans nos collections une classe particulire. Cependant, sil est permis dmettre une hypothse, nous ne croyons pas tre bien hardis, en supposant quils devaient ressembler passablement aux bijoux grecs ou trusques dont le style se rattache lart oriental. Nous pouvons ranger dans cette catgorie une pendeloque dcore de griffons ails et laquelle sont suspendues trois petites chanettes (fig. 321).

II. - LA DRAPERIE
LES VTEMENTS SANS COUTURES. - LA CHLAMYDE. - LE PALLIUM. - LE PPLOS. - LE VOILE.

LES VTEMENTS SANS COUTURES. On entend par draperie un tissu sans couture, et qui se porte tel quil sort de la fabrique, sans tre dcoup par un tailleur, ou modifi dans son plan suivant la mode dun pays ou dun temps. Un voile ou une couverture peuvent tre ports comme vtement, mais ils peuvent aussi servir dautres usages. Si au contraire nous prenons un pantalon, une jaquette ou une robe, nous voyons que le tissu qui les compose a t coup et cousu en vue dun usage dtermin. Ce sont donc des vtements et non des draperies ; ces vtements se transforment sans casse en subissant tous les caprices de la mode. Ltude de ces variations constitue lhistoire du vtement dont la draperie peut faire partie, comme elle en peut aussi tre absente. Or la grande diffrence qui existe entre le vtement des peuples anciens et celui des peuples modernes, cest que chez les premiers la draperie constitue la partie principale des vtements de dessus, tandis que chez nous elle nentre pour presque rien dans le costume. A lexception du manteau arabe et du plaid cossais, les derniers hritiers du vtement antique, la draperie ne se montre nulle part chez les peuples modernes. Il en rsulte une impression assez singulire quon prouve lorsquon parcourt un muse. Si cest un muse de statues ou douvrages antiques, on est frapp tout dabord par lallure presque uniforme des vtements. Pendant les mille ans qui se sont couls de Pisistrate Constantin, il semble que la mode nait pas exerc son empire ordinaire, et quon se soit vtu par tradition sans laisser aucune place la fantaisie. Cest le contraire qui arrive si lon examine des tableaux ayant trait lhistoire moderne ; la diversit est telle, quil semble que chaque gnration ait pris tche de se vtir autrement que la prcdente. Cette impression de monotonie qui saisit presque toujours quand on entre dans une galerie de statues disparat pourtant quand on examine en dtail lagencement des draperies antiques. Sans parler du vtement de dessous qui prsente un vritable costume et varie dun peuple lautre, quelquefois mme dune ville lautre, on saperoit bientt que la draperie qui recouvre peu prs uniformment toutes les figures vtues prsente des diffrences assez notables qui proviennent ; il est vrai, non de la coupe, mais de lajustement. Il nous semble donc utile pour tudier le vtement antique dtablir au dbut des grandes divisions, lune consacre la draperie, qui est commune toute lantiquit, lautre au costume proprement dit, qui varie dun peuple lautre. La draperie, telle quelle sortait de chez le fabricant, tait de forme carre ou plutt rectangulaire. Elle prsentait un aspect particulier et portait un nom diffrent selon la manire dont elle tait ajuste. Les auteurs anciens sont trs prodigues de noms appliqus au costume et ces noms se rapportent tantt une partie du vtement, tantt une manire de le porter, ce qui jette une grande confusion sur un sujet qui au fond est assez simple. Le personnage reprsent figure 322 tient en main une draperie laquelle on ne saurait donner aucun nom particulier, puisquil nest pas vtu ; cest donc simplement une draperie. Ce personnage est un fils de Niob qui a saisi sa draperie pour chapper aux flches dApollon : il la ramne donc au-dessus de sa tte pour sen servir comme dun

bouclier. On ne doit donc en aucune faon chercher ici lattitude dun homme qui se disposerait senvelopper de son manteau dans lintention de sen vtir. Cette mme draperie, si on voulait sen servir comme vtement, pourrait sajuster au corps de diffrentes manires qui ont toutes un nom particulier dans les auteurs. Si on la jette autour de son corps pour sen envelopper, mais sans la fixer dans un point dtermin, ce sera un pallium ; si, pour sen couvrir, on en lie les deux coins sur son cou laide dune agrafe, ou par tout autre moyen, ce sera une chlamyde. Enfin si une femme la prend et veut en faire une robe au moyen de plusieurs agrafes sur les paules et dune ceinture qui la rattache au corps, ce sera un pplos. Il y a encore bien dautres manires de la porter, mais elles se rapportent toutes aux trois types essentiels que nous venons de nommer et que nous allons maintenant tudier sparment. LA CHLAMYDE. Cest par le pallium quil faudrait logiquement commencer ltude des draperies, puisquil se suffit lui-mme et ne demande pas lemploi de broches ou dagrafes. Mais, comme la chlamyde est le vtement le plus simple, et celui qui comporte le moins de varit dans la manire de le porter, nous en parlerons en premier. La chlamyde consistait en une toffe carre ou rectangulaire, que lon posait sur les paules en la fixant autour du cou laide dune broche ou dune agrafe et qui retombait ensuite librement sur le corps. La figure 323, daprs une peinture de vase, reprsente un jeune homme qui va partir pour la guerre et auquel on offre un breuvage. Ce jeune homme porte la chlamyde ; elle est fixe son cou par une broche place en haut de la poitrine et pend sur les deux cts du corps en enfermant le dos et en laissant la poitrine dcouverte. Cette manire de porter la chlamyde implique dans la draperie une forme rectangulaire : la partie longue du rectangle tant place horizontalement, et non de haut en bas, la broche place sur le cou ne runit pas les coins de la draperie, qui pendent tous les quatre en pointes, dont deux descendent micorps et deux tombent jusquen bas. Cette manire dajuster la draperie est extrmement gracieuse et on la voit assez frquemment reprsente sur les peintures des vases. Dans les statues, la chlamyde prsente un aspect assez diffrent qui tient la forme mme de la draperie, et la manire dont elle est agrafe pour se maintenir sur le corps. En effet, si, au lieu dtre fixe sur le bord de la draperie, la broche en runissait les deux coins, comme on le voit sur la figure 324, il ny aurait plus que deux angles pendants, les deux autres se trouvant fixs sur lpaule, autre manire de porter la chlamyde. Seulement cette seconde manire demployer la chlamyde ne peut tre employe que si la draperie est de forme carre au lieu dtre rectangulaire, et elle doit galement tre de dimension plus restreinte. Il y avait naturellement des draperies de toutes les grandeurs, et la chlamyde changeait dapparence suivant lendroit o la broche tait place sur ltoffe. Cette broche apparat indiffremment sur le cou ou sur lpaule droite, de sorte que cest tantt le devant, tantt le ct droit du corps qui se trouve dcouvert, mais ce nest jamais le ct gauche. Il faut encore observer que la broche qui fixe la chlamyde nest jamais place par derrire, car la draperie retombant alors par devant aurait gn la marche.

On rencontre dans nos muses des figures dont lunique vtement est une petite draperie fixe sur lpaule et qui est ensuite rejete en arrire, en laissant le corps absolument nu. La figure 325, qui reprsente Ganymde ou Pris, nous en offre un exemple. Le jeune berger sappuie contre un arbre, et pour jouir davantage de la fracheur, il sest dbarrass de sa chlamyde et la rejete en arrire, sans pourtant dranger lagrafe qui la fixait lpaule. Nous avons vu que la chlamyde pouvait tre une simple pice dtoffe carre ou rectangulaire fixe sur lpaule laide dune agrafe. Elle pouvait aussi tre forme dun rectangle de chaque tt duquel on ajoutait une banale dtoffe de forme triangulaire, comme on le voit sur les figures 326 et 327. Suivant quelques antiquaires, celte addition tait mme ncessaire pour motiver les plis tombant en pointe que nous voyons si frquemment sur les figures de vases. Il est mme trs probable quon en portait indiffremment de lune ou lautre faon, mais, avec ou sans coutures, la chlamyde se plaait toujours de la faon que nous avons indique. La chlamyde est un vtement originaire de Thessalie, le pays de la Grce o il y avait le plus de cavaliers. Il fut promptement adopt par plusieurs peuples grecs, et nous aurons occasion den reparler propos de la cavalerie. Mais la vritable chlamyde thessalienne est extrmement petite, et lorsque les cavaliers la portaient, elle flottait au vent comme nous le voyons dans la grande cavalcade du Parthnon. Le nom de chlamyde sest tendu par extension toutes les draperies qui se fixaient par une agrafe, mais les vtements du mme genre portent diffrents noms chez les auteurs anciens ; la chloen, lamiculum, etc., sont des manteaux qui, sils ne sont pas identiques la chlamyde, partent pourtant du mme principe, et se fixent lpaule de la mme manire. Ainsi le paludamentum que portaient les empereurs romains est un vtement de ce genre. LE PALLIUM. Nous avons dit que le pallium tait une draperie rectangulaire dont on senveloppait le corps sans avoir besoin de Io fixer par aucune agrafe. La figure 328, tire dun des bas-reliefs de la cella du Parthnon, nous en offre un exemple. Voici maintenant comment ce personnage sy est pris pour ajuster en vtement la draperie que nous lui voyons. Comme elle est aussi haute que lui, elle tranerait par terre, sil ne commenait par plier le haut du rectangle, afin den diminuer la longueur. Cest pour cela que sur la figure nous voyons que la draperie est double jusqu la hanche, tandis quelle est simple de la hanche aux pieds. Il prend ensuite un coin de la draperie quil pose sur lpaule gauche, ramne le tout par devant, fait passer ltoffe par derrire et la ramne pardessus lpaule gauche, de faon que le pan retombe en avant tout le long du corps. Tout le poids de la draperie se trouve ainsi du ct gauche, tandis que lpaule droite reste nue et absolument libre. Si au lieu de poser dabord la draperie sur lpaule, il la plaait simplement sur lavant-bras gauche, en faisant pour tout le reste le mme mouvement, il obtiendrait la figure 329, qui prsente dailleurs de grands rapports avec la prcdente. On peut mme supposer que cette draperie a t pose tout fait de la mme manire que lautre, mais que le coin, primitivement pos sur lpaule, aura gliss sur lavant-bras.

Dans la figure 323, que nous avons vue plus haut, il y a un vieillard qui est probablement le pre du jeune homme portant la chlamyde. Il est vtu exactement comme les deux personnages de la frise du Parthnon que nous venons dexaminer et porte le pallium de la mme manire ; mais, en sappuyant sur sa longue canne, son manteau a gliss, en sorte que lon voit plus de parties nues que dans les figures prcdentes. Au reste il y a, dans la frise du Parthnon, un personnage vieux gaiement, et dont le pallium ne parat soutenu que par la poigne de la canne qui vient sappliquer sous laisselle. Si quelques monuments montrent des hommes portant le pallium directement sur la peau, il y en a beaucoup dautres dans lesquels ce vtement de dessus est charg de recouvrir le chiton ou vtement de dessous : ctait mme la manire la plus ordinaire de le porter. La figure 330, daprs la statue du muse de Naples quon dsigne sous le nom dAristide, nous montre une manire particulire de porter le pallium. Quand on le portait ainsi, on ne se servait pas davantage de broche, mais, au lieu de placer sur son dos le milieu de la couverture, on lui donnait droite une plus grande longueur, afin quil ft possible de la rejeter jusque par-dessus lpaule oppose ; le bras droit tait pli peu prs angle droit, et navait de dgag que la main, quon devait maintenir la hauteur de la poitrine. Lajustement du pallium dans cette manire prsentait une assez grande difficult, et lorsquil produisait de grands et beaux plis on considrait cela comme une marque de distinction, tandis que, sil tait mal pos, cela tait un signe de gaucherie et de vulgarit. Pour le bien porter, il fallait prendre la partie suprieure du vtement et la rejeter pardessus lpaule gauche, nais on nobtenait pas toujours du premier coup la dignit dallure que nous voyons ici. Lattitude de la figure 330 est celle dun orateur parlant lagora : elle est pleine de dignit, mais un peu froide. Cest sans doute ce qua pens Dmosthne, qui, voulant donner plus de chaleur son discours, prfrait laisser le bras droit nu, ce qui nous ramenait peu de chose prs aux figures que nous avons vues prcdemment. Les femmes portaient des vtements de dessus qui ne diffrent pas essentiellement de ceux que nous venons de voir aux hommes, bien que les archologues leur donnent souvent des noms diffrents. Les figures 331 et 332 nous montrent des manteaux de femmes enveloppant tout le corps sans le secours daucune agrafe et ne diffrant pas beaucoup du pallium. Toutes deux sont prises dans des peintures de vases et elles portent le mme ajustement, seulement lune est en repos, tandis que lautre accuse un mouvement de marche assez accentu. Le vtement de dessous apparat sur le bras droit qui est demeur libre et sur le bas du corps o il redescend jusquaux pieds. Le bras gauche est compltement envelopp sous la draperie qui retombe en larges plis. Quelquefois aussi les deux bras sont compltement cachs sous la draperie, qui est ramene sur la tte comme un voile. La figure 333 nous offre un exemple de cette manire de porter la draperie, dont tous les plis sont motivs, comme on peut le voir, par le mouvement des bras. Le personnage reprsente Alceste quHercule ramne son poux aprs avoir vaincu la !mort qui lavait emporte. Elle a la tte enveloppe dans son manteau dont elle ramne les deux cts qui retombent en plis par devant. Dans dautres monuments on voit les plis retomber sur les cts ou bien par derrire. Voici, par exemple (fig. 334), une petite terre cuite de Tanagra, o la

femme porte galement le manteau sur la tte, mais le pan de la draperie a t rejet par derrire comme le montrent les plis dessins sur le cou. Cette femme a la main gauche compltement dgage, et porte en arrire sa main droite, qui est probablement enveloppe par la draperie. Un autre monument du mme genre (fig. 335) montre une femme dont les deux mains sont compltement caches sous lample manteau dont elle est enveloppe, bien que leur place soit trs nettement dtermine par le mouvement quelles impriment la draperie qui les recouvre. Notons, en passant, que cette draperie retombe jusquau bas du corps, tandis que la prcdente ne descendait pas plus bas que le genou, ce qui prouve que les vtements de dessus pouvaient tre dune grandeur trs diffrente. Le vtement de dessus, bien que sa forme soit des plus simples, puisquil consiste en une pice dtoffe carre ou rectangulaire, prsente une trs grande varit, suivant la manire dont on veut le porter. Que ferait maintenant cette femme si elle voulait prendre en main un fardeau, comme le montre la figure 336. Aprs avoir dgag son bras droit, elle ferait passer le pan de la draperie par-dessous ce bras devenu libre, et, pour lempcher de traner, le rejetterait sur lavant-bras gauche. La figure que nous reproduisons est tire dun bas-relief antique reprsentant Rha, qui prsente Saturne une pierre emmaillote, que le dieu avale aussitt croyant avaler Jupiter. Une terre cuite de Tanagra nous montre une femme assise et compltement enveloppe dans son manteau. Lample draperie qui la recouvre nest retenue par aucune agrafe. En effet, les draperies grecques ne diffrent pas par la forme ; mais simplement par la manire dont elles sont portes. Cest ce que nous allons voir en parlant du pplos, qui nest quune draperie comme celle que nous venons de voir, mais qui, au lieu dtre jete autour du corps comme nos chles, sattache avec des agrafes. LE PPLOS. Le pplos est une draperie sans couture qui sajuste au moyen dagrafes ou de broches et qui peut tre serre autour du corps laide dune ou deux ceintures. Quelquefois aussi il ny a pas de ceinture du tout, comme dans la figure 337, o, le pplos tant livr lui-mme et tombant sans interruption du haut en bas, prsente une disposition trs aise comprendre. Cest une grande pice de toffe qui enveloppe entirement le corps du ct gauche et dont les deux parties, en se rejoignant sur le ct droit, forment les grands plis qui de lpaule redescendent jusquaux pieds. Des agrafes les relient en diffrents points. Cette manire de porter le pplos se voit assez souvent sur les peintures de vases, mais un la trouve beaucoup plus rarement sur les statues et les basreliefs, dans lesquels on voit gnralement une ou deux ceintures rattachant le vtement autour du corps. Lusage de la double ceinture est extrmement ancien, car on la voit reprsente sur les monuments de la priode archaque. Quand les deux ceintures sont employes, la premire a pour mission de fixer le vtement autour de la taille, et la seconde remdie la trop grande longueur de ltoffe, qui sans ce secours tranerait souvent terre. Le redoublement de cette toffe produit laide de ces cordons ces sortes de secondes jupes que lon voit frquemment sur les statues antiques. La figure 338 va nous faire comprendre le vtement de dessus des femmes grecques. Le plan nous montre que sa forme gnrale est carre ou plutt rectangulaire ; mais il nest pas toujours ais de comprendre comment cette pice dtoffe produisait les plis que nous voyons dans les statues. Avant de sen

servir, il fallait la plier dune manire particulire. Dabord on pliait par le haut la pice entire A B C en ligne E F, ce qui la rduit au paralllogramme E F C D, la ligne A B concidant par derrire avec la ligne G H sur le devant. Ensuite on la pliait en deux par le milieu, suivant la ligne I K L, et lon amenait le ct F C concider avec le ct oppos E D, la portion de ltoffe dont on avait fait un repli restant en dehors, de sorte que le tout se trouvait enfin rduit la figure E D L I, qui est double et entirement ferme dun ct I L, tandis quelle est ouverte de lautre E G D. Alors voici comment on mettait la palla : la personne qui voulait sen revtir sparait les deux cts, qui avaient t ramens lun contre lautre en E G D, de manire tre exactement au milieu du carr E D L I dans la figure 1, e d L N dans la figure 2. Elle attachait alors lun lautre le devant et le derrire de la palla par une broch, au-dessus de lpaule gauche en N, passant le bras travers louverture marque N I dans la figure 1 et N i dans la ligure 2 (drape). Une autre broche tait ensuite attache de la mme manire sur lpaule droite, en M comme est en train de le faire la figure 339 et 340, de sorte que la partie comprise entre M et N fournit une ouverture par le cou et celle entre M E de la figure 1 (M e de la figure 2) un passage pour le bras droit, analogue celui qui laissait de lautre ct passer le bras gauche. Les coins E G et I K de la figure 1, e i de la figure 2, retomberont dans le sens quindiquent les lignes ponctues, et occuperont les points E G I K de la figure 2 (drape). La palla est donc une draperie flottante, que lon ajuste sur soi en sen enveloppant. Les figures 341 et 342 montrent un vtement analogue au prcdent, mais la femme porte une ceinture qui se trouve marque par la partie draperie rabattue en avant, et quon devine seulement par les plis quelle forme en dessous. Les figures que nous venons de voir reproduisent des statuettes en bronze, dcouvertes Portici au milieu du XVIIIe sicle. On les avait dabord appeles canphores, et depuis on leur a donn le nom de danseuses : quelle que soit lappellation sous laquelle on les dsigne, elles sont extrmement intressantes, au point de vue du vtement, quelles montrent plus clairement que la plupart des autres statues antiques. LE VOILE. Les femmes en Grce ne portaient pas de chapeaux, mais elles avaient souvent un voile nomm calyptra, quelles ramenaient sur leur visage quand elles ne voulaient pas tre vues. Ce mouvement, qui est presque toujours dirig par un sentiment de pudeur, est trs visible sur la figure 343 qui reprsente Pnlope. Ce voile tait gnralement dun tissu transparent et extrmement lger, lorsquil devait, comme dans le cas prsent, recouvrir entirement le visage. Mais le plus souvent les femmes, lorsquelles sortaient, mettaient simplement leur voile au-dessus de la tte pour se garantir du vent ou du soleil. Nous avons vu dj que les femmes ramenaient quelquefois leur manteau sur leur tte. Le voile semployait aussi pour cet usage.

III. - COSTUMES DE LA GRCE

LES VTEMENTS DE DESSOUS. - LE CHITON. - LES ROBES DESSINS. - LES VTEMENTS TRANSPARENTS. - COSTUMES DIVERS.

LES VTEMENTS DE DESSOUS. Nous avons vu les draperies qui enveloppaient le corps et que la statuaire aimait tant reprsenter, cause des larges plis quelle savait en tirer. Ces draperies font partie du costume grec, mais elles forment exclusivement les vtements de dessus. Ceux de dessous prsentent une allure plus modeste, et sont souvent dissimuls en partie par lample draperie qui les recouvre. Outre le chiton qui rpond notre chemise, mais qui, dans les reprsentations a beaucoup plus dimportance, parce quil est beaucoup plus apparent, et constitue presque lui seul le vtement de lartisan et du cultivateur, il faudra nous occuper de quelques costumes spciaux, quon ne rencontre que sur les peintures de vases. Le joli bas-relief que montre la figure 344 reprsente une scne dont les antiquaires ont donn deux interprtations trs diffrentes. On y voit aujourdhui Orphe se retournant pour voir Eurydice que Mercure amne des enfers ; autrefois, on croyait y reconnatre Antiope entre Zthus et Amphion. Quel que soit le nom quon veuille donner aux personnages, ce monument offre pour nous un intrt tout fait particulier, parce quon y voit les principales parties qui composent le costume des Grecs, tel quil est reprsent sur la plupart des monuments de la sculpture. Les deux hommes portent le chiton double ceinture, avec la chlamyde agrafe sur lpaule droite. Lun des deux est coiff dun casque, lautre porte le chapeau thessalien, rejet derrire les paules. La femme est vtue de la longue robe ionienne, et sa tte est recouverte du voile. Chacune de ces pices demande une tude particulire. LE CHITON. Le chiton ou tunique, vtement de dessous, port par les deux sexes et par toutes les classes de la socit, se compose dune pice dtoffe cousue sur un seul ct et fixe sur les paules laide dagrafes. Son office est celui dune chemise qui tiendrait au corps par le moyen dune ou deux ceintures. Mais pour les artisans et les laboureurs, ctait peu prs lunique vtement, tandis que dans la classe aise on mettait toujours par-dessus une draperie flottante. Il en est du chiton comme des vtements que nous avons examins dj ; bien quil soit trs simple dans son principe, il y avait de grandes diffrences dans la manire de le porter, qui peuvent se rsumer en trois types principaux, celui qui laisse dcouvert les deux bras, les deux jambes et une partie de la poitrine, celui qui recouvre la poitrine et laisse seulement les membres nus, enfin celui qui est pourvu de manches et qui retombe jusquaux pieds. La tunique sans manche sattachait sur lpaule gauche, au moyen dun nud ou dune agrafe ; et laissait le bras droit dcouvert, ainsi que les pectoraux. Cette tunique tait porte surtout par les laboureurs et les ouvriers. La jolie statue du Louvre quon dsigne sous le nom dAntinos (fig. 345) prsente la forme la plus, habituelle de cette tunique, qui est fixe lpaule gauche par un nud et

retenue au corps par une petite ceinture mince sur laquelle la partie suprieure est rabattue de manire la masquer presque entirement. Cette tunique au surplus ne se portait pas toujours de la mme manire, et la statue, connue sous le nom de Thse, nous montre un vtement analogue avec un tout autre ajustement. La tunique, dune toffe plus fine, forme des plis plus nombreux et plus serrs. Elle laisse une moins grande tendue de la poitrine dcouvert, et nest pas rabattue sur la ceinture qui est au contraire parfaitement visible. Le sculpteur, comme sil et voulu faire voir que le personnage quil reprsentait ntait pas un ouvrier son travail, a eu soin de lui jeter sur lpaule une petite draperie qui retombe sur le bras, et pourrait, si elle tait jete autour de la poitrine, modifier compltement le vtement du personnage (fig. 346). Cette manire de porter le chiton est particulire aux hommes, et dans aucune poque de lhistoire grecque, les femmes nont port un vtement laissant le sein dcouvert. On voit quelquefois un sein nu aux Amazones, mais ces femmes guerrires appartiennent la mythologie, et dailleurs le pays o la fable place leur sjour est lAsie et non la Grce. Cependant le chiton des femmes spartiates offre cette particularit quil laisse voir quelquefois non pas le sein, mais la cuisse. Ce vtement serr est form de deux pices dtoffes cousues seulement du ct gauche, en sorte quil laisse droite une longue fente, qui va de haut en bas et se changerait en une large ouverture, si la ceinture ne lenserrait compltement autour du corps. Cette fente avait pour but de laisser plus de libert aux mouvements, ce qui ntait pas inutile Sparte, o les jeunes filles devaient, aussi bien que les garons, se livrer des exercices violents. Voici encore (figure 347-348) une figure vtue de la tunique spartiate ; cest la belle statue du Louvre connue sous le nom de Diane de Gabies. Le chiton quelle porte est quelquefois appel xystis : cest un vtement quon voit quelquefois Diane et assez frquemment aux Amazones. Il est toujours relev au-dessus du genou. Par-dessus ce vtement, la desse est en train dajuster son manteau en chlamyde ; ce petit manteau court tait particulirement convenable pour la chasse. A lexception des femmes spartiates, la tunique courte tait un costume quon employait rarement seul, cest--dire quelle tait recouverte par une autre tunique beaucoup plus longue, sur laquelle on mettait le manteau. Le costume habituel des femmes grecques comprend donc en ralit trois vtements, le chiton court qui se porte sur la peau comme nos chemises, la tunique longue, ou tunique qui se place par-dessus comme nos robes, et le manteau qui fait loffice de nos chles ou des vtements du mme genre. Mais lusage des jupons ne couvrant que le bas du corps et nadhrant pas la partie suprieure du vtement tait inconnu aux femmes grecques. La tunique longue semploie habituellement comme sur-tunique, mais souvent aussi elle adhre directement au corps : cest ce que montre la figure 349 qui reprsente la muse Euterpe. Dans la plupart des monuments, on voit que le vtement de dessous est dun tissu plus fin que celui de dessus, et les plis de ces deux vtements prsentent toujours un caractre trs diffrent. Le groupe de Crs et Proserpine (figure 350) dans le fronton du Parthnon offre un exemple trs remarquable de cette diffrence. Dans les deux figures, le vtement de dessous forme une multitude de petits plis trs serrs et qui accusent tous une forme serpentine bien caractrise. Cela tenait lhabitude o taient les mnagres de tordre le tissu

quelles avaient lav sans le repasser ; ltoffe, qui tait trs fine, se plissait ainsi en schant. Nous voyons au contraire le pallium qui enveloppe ici la partie infrieure du corps dessiner de grands plis dont la direction est imprieusement indique par le mouvement des membres. La figure 351 nous montre un costume tout particulier dont on retrouverait assez difficilement lanalogue. Par-dessus la tunique dont elle est revtue, on voit une seconde tunique et celle-ci nest pas retenue par une ceinture. Le nom de Flore, qui est ordinairement donn cette statue, a t contest, car la couronne quelle porte sur la tte, et qui nest point une restauration, peut aussi bien sappliquer aux .Muses, aux Heures, etc., et la singularit de son costume est telle quil ne peut dcider en faveur daucune des conjectures qui ont t faites ; aussi est-ce titre dexception que nous lavons fait reproduire ici. LES ROBES DESSINS. Les Grecs taient gnralement peu prodigues dornements sur leur vtement. La plupart du temps, les vtements de dessus sont compltement unis, ou bien relevs simplement par une petite bordure comme le montre la figure 352. Cette bande qui borde les vtements tait gnralement couleur de pourpre, mais on ne peut riel : dire de positif cet gard, car les couleurs tant choisies par les personnes qui portaient le vtement, devaient naturellement tre assez varies. Mais lhabitude quavaient les courtisanes, presque toutes originaires dAsie Mineure, de porter des vtements bariols, et souvent couverts de dorures, faisait que, Sparte particulirement, une citoyenne aurait cru se compromettre en portant un vtement qui ne ft pas rigide daspect et dpourvu de couleurs clatantes. Les murs athniennes taient cet gard plus conciliantes et la frquentation des Ioniens dAsie, beaucoup plus somptueux dans leurs vtements que les habitants de la Grce propre, a amen dans le costume moins de rigidit et plus de richesses apparentes. Cest cette influence quil faut attribuer lusage des toffes lgres et ornes de dessins que les monuments nous montrent assez souvent et dont la figure 353 nous offre un exemple. Il y avait aussi certaines ftes, notamment celles qui taient consacres Dionysos (Bacchus), dans lesquelles chacun mettait de ct les usages ordinaires de la vie pour saccoutrer dune manire souvent bizarre, mais toujours clatante. Ce ntait pas, comme notre carnaval, des travestissements baroques ou ridicules, ctait simplement labandon que la population faisait, pendant quelques jours, de ses habitudes ordinaires, et tout le monde mettait cette occasion des vtements qui sortaient da la rigidit ordinaire, et dans lesquels on recherchait plus particulirement le visible et lclatant. Les peintures de vase nous montrent assez souvent des costumes dont lallure diffre singulirement de ce que nous sommes habitus voir sur les statues. Ces peintures, il est vrai, reprsentent presque toujours des scnes mythologiques, mais il est permis de supposer que les vtements qui y sont reprsents sont peu prs analogues ceux quon devait porter, quand on assistait une fte destine consacrer un souvenir mythologique. Il faut dire aussi que la priode o ont t fabriqus les vases peints est antrieure celle o ont t sculptes les statues, de sorte quen gnral, les documents quon y peut puiser nont de valeur que pour les temps antrieurs aux guerres mdiques.

La figure 354, bien quelle reprsente une divinit, nous montre le vtement dun simple artisan, mais dun artisan endimanch, sil est permis demployer un terme pareil quand on parle dantiquit. Il porte la tunique courte des travailleurs, mais cest une tunique bariole et couverte de dessins qui na jamais d servir pour le travail. On voit galement sur les vases des femmes dont le vtement est fait dun tissu trs pais et presque toujours dcor de fleurs ou de dessins grands ramages. On faisait ainsi de grandes robes avec des manches ouvertes extrmement larges et ne descendant pas tout fait jusquau coude, de faon que le bras part en entier. Par-dessus cette robe, qui gnralement ne dessine aucun pli et ne laisse voir aucune forme, les femmes jetaient une sorte dcharpe extrmement lgre et dont les coins orns dun petit gland retombaient en pointe, comme on peut le voir dans la figure 355, tire dun vase grec. Ces robes grands dessins et qui, dans les monuments, paraissent toujours dpourvues de plis, apparaissent frquemment sur les vases grecs, mais nous sommes ports croire que cest un costume originaire dOrient. Nous manquons malheureusement de renseignements sur le costume des femmes en Assyrie et en Perse, mais nous avons donn dj propos de lgypte des robes tout fait analogues celles que prsente la figure 356. Une autre particularit de cette figure, cest le capuchon, dont la forme apparat rarement sur les monuments antiques ; mais il faut surtout signaler ces deux longs appendices qui descendent de lpaule en guise de manche et dont la destination pratique est assez difficile expliquer. LES VTEMENTS TRANSPARENTS. Les monuments nous montrent quelquefois des femmes dont le vtement est tellement lger, tellement transparent, quon voit les formes du corps absolument comme si elles taient nues ; ces femmes sont presque toujours reprsentes lorsquelles se livrent lexercice de la danse (fig. 357). Ce sont les femmes dIonie, les courtisanes quon faisait venir dans les repas pour garer les convives. Telles sont les danseuses du vase Borghse ; celles dHerculanum et bien dautres figures du mme genre, quon voit sur les murailles des appartements pompiens. Elles font galement partie du joyeux cortge de Bacchus, et les sculpteurs aiment les reprsenter jouant du tambourin ou des castagnettes. Les voiles transparents et lgers dont elles sont vtues se fabriquaient dans lAsie Mineure o. principalement dans lle de Cos, dont les habitants se livraient presque tous cette industrie. COSTUMES DIVERS. Nous avons dj montr, en parlant des robes dessins, des vtements qui diffrent compltement par leur allure de ceux quon rencontre sur les monuments rputs classiques. Ces costumes, de mme que ceux dont nous allons nous occuper, se trouvent exclusivement sur les peintures de vase ; et, comme on ne les voit jamais sur les statues, les peintres qui traitent des sujets tirs de lhistoire ancienne, et qui, la plupart du temps, ne connaissent de lantiquit que les modles dont on dessine les moulages aux coles, nont jamais song en donner la reprsentation dans leurs tableaux. Il faut dire que ltranget, je pourrais mme dire la bizarrerie de quelques-uns des costumes dont je parle, pourrait, au premier abord, effaroucher ceux qui, dans leurs ouvrages, cherchent avant tout la grande allure des uvres classiques.

Cependant la reprsentation de scnes antiques sous une forme qui, jusqu prsent, est reste lapanage, peu prs exclusif des rudits, pourrait se prter certaines interprtations pittoresques, et elle aurait tout au moins lavantage de nous montrer, en dehors de lantiquit officielle, une autre antiquit toute diffrente, mais qui nest pas moins exacte. Il y a, en effet, deux manires dtudier le vtement des Grecs : sur les statues et les bas-reliefs, ou bien sur, les vases peints. Le vtement quon voit sur les statues se trouve galement sur les vases, mais ceux-ci prsentent en outre une foule de costumes que la sculpture na jamais figures. Cette diffrence est facile expliquer : nous levons comme les anciens des statues nos hommes illustres ; et, si on runissait dans une vaste galerie toutes les statues quon a sculptes dans le sicle prsent, daprs des contemporains, nous y trouverions le vtement des hommes dtat, des savants, des jurisconsultes, mais nous naurions aucun renseignement sur les costumes qui se portent la campagne et surtout dans les provinces loignes des grands centres. Si vous voulez voir le bonnet des Alsaciennes, la culotte des Bretons, le bret des Basques, les gutres du montagnard, cest dans les tableaux de genre quil faut les chercher et non dans les statues. Or les statues des anciens rpondent exactement aux ntres, tandis que les reprsentations des vases rpondent nos tableaux de chevalet ; elles sont mme les seuls documents que nous puissions consulter, puisquil nest rest aucune peinture antique dun caractre intime, celles quon a retrouves Pompi appartenant presque toutes un art purement dcoratif. Dans tous les cas, les costumes reprsents sur les vases montrent une forme du vtement beaucoup plus ancienne que celle qui est figure sur les statues, par la raison que la fabrication des vases remonte une poque antrieure celle o ont t faites la plupart des statues que nous connaissons. La figure 358 montre des personnages vtues de peaux de btes ou tout au moins de vtements qui imitent les peaux danimaux dont les hommes se couvraient primitivement. Les figures 359 et 360 qui reprsentent, lune un joueur de cithare, lautre un joueur de flte, sont remarquables par la physionomie tout asiatique des personnages. Ltoffe paisse et dpourvue de plis dont leur vtement est form, les franges du bas, les grandes bandes semes de rosaces qui rayent transversalement la robe, sont des caractres qui rappellent les monuments assyriens. Ce vtement a-t-il t port par la population grecque une certaine poque ? Appartenait-il en propre des corporations de musiciens venus dAsie ? Cest ce quil serait sans doute difficile dtablir dune manire positive, mais remarquons en passant que le vtement de ces deux personnages offre de grandes analogies dans lapparence extrieure, mais quils ne le portent pas de la mme manire. Le joueur de flte a le bras droit compltement dgag de son manteau qui repasse par-dessous, tandis que, dans le joueur de cithare, le vtement couvre tout le corps en venant sattacher autour du cou, et laisse voir sur le ct une ouverture par laquelle le bras est pass, ce qui est tout fait contraire aux habitudes des Grecs. Il faut croire toutefois que les musiciens chappaient souvent aux habitudes reues, car voici encore une joueuse de flte (fig. 361) qui, par-dessus sa longue tunique descendant jusquaux pieds, porte un pardessus carreaux avec une ouverture sans manches, mais garnie ale lisrs, pour laisser passer les bras. La figure 362 montre une femme qui porte sur la tte une corbeille de fruits et de fleurs, tandis que, dans ses mains, elle tient un vase et une couronne. Ce

quelle offre de particulier dans son vtement, dont lensemble ne diffre pas essentiellement de ceux que nous avons vus prcdemment, ce sont des espces de bretelles qui partent des paules et vont se fixer la ceinture en se croisant sur la poitrine. Ces bretelles, dailleurs, figurent ici comme un simple ornement, et il ne semble pas quelles aient pour mission de fixer une partie quelconque du vtement. Ce qui frappe aussi quelquefois dans les costumes quon voit sur les vases, cest le rapport quils prsentent souvent avec ceux quon portait au moyen ge. Voici, par exemple (fig. 363), une casquette qui naurait tonn personne au temps de Louis XI. Ce personnage est un Mercure, portant le caduce qui, dans les temps hroques, tait lemblme des ambassadeurs, et qui est devenu celui du messager des dieux. Son pallium noffre rien de particulier, mais nous appellerons lattention sur ses bottines retrousses par le haut, comme dans la figure 358. Voici maintenant (fig. 364) un personnage quon prendrait au premier abord pour un page suivant sa chtelaine, ou plutt encore pour une femme jouant le rle de page. Cest une femme, en effet, qui est reprsente ici ; seulement, cette femme est une amazone, dont le costume ne rappelle en rien celui que la tradition attribue ces hrones. Elle est prise dans un superbe vase du Louvre, connu sous le nom de vase dAndrocids. Du mme vase est tire la petite scne reprsente sur la figure 365. On y voit deux amazones vtues tout autrement que la prcdente, et dont lune, qui parait tre dune extrme jeunesse, est monte sur un cheval, tandis que lautre, qui est dune beaucoup plus grande taille, marche devant en tenant une lance. Le casque plac en bas de la figure est dune forme trs dtermine qui permet de le rattacher une poque peu loigne de celle o Pisistrate usurpa le pouvoir Athnes. Mais les vtements que le peintre de vase a donn ses figures sont-ils la reproduction de ceux quon portait de son temps ? Cest ce quil est difficile de dire dune manire positive ; la scne reprsente se rattachait une lgende dune date fort ancienne, mais qui, ce moment, tait trs populaire. Il est probable nanmoins que si le costume a t arrang pour la circonstance, il nest pas non plus de pure fantaisie et quil devait rappeler dassez prs les vtements quon portait lpoque o le vase a t excut. Quand les peintres du XIVe sicle reprsentent des scnes de la Passion, ils ne manquent pas de donner leurs personnages les vtements quils voyaient leurs contemporains, par la raison quils nont pas lide dun vtement ayant une autre forme. Il est bien probable quil en tait de mme pour les peintres de vases, et il ny a aucune tmrit supposer que le justaucorps reprsent sur la figure 364 et le petit capuchon de forme singulire, dont est coiffe la jeune fille cheval de la figure 365, reproduisent des formes de vtements qui existaient dans une poque antrieure aux guerres mdiques. Une autre remarque propos de ces figures : ces amazones ont des boucles doreilles, et ce bijou apparat rarement dans les monuments dune date postrieure o ces hrones sont reprsentes.

IV. - LE COSTUME ROMAIN

LA TOGE. - LA TUNIQUE. - LE VTEMENT DES FEMMES. - LE COSTUME TRUSQUE.

LA TOGE. La toge est le vtement distinctif du citoyen romain. Quelles que fussent sa classe et sa position sociale, il y avait droit et il tait fier de la porter. Un tranger ne pouvait pas se vtir de la toge, et quand un Romain, par le bannissement, avait perdu le droit de cit, il devait la quitter ; tant quil tait citoyen romain, il la gardait mme en pays tranger. Les esclaves navaient pas la toge, parce quils ntaient pas citoyens. La toge ne se portait pas dans toutes les circonstances de la vie : vtement pacifique, on devait labandonner quand on partait la guerre ; vtement incommode pour les mouvements, on le quittait table pour mettre la synthse, et les travailleurs, lorsquils taient louvrage, ne gardaient que la tunique. Originairement, la toge tait en laine ; mais, la fin de lempire, on en fit de diverses toffes. La couleur naturelle de la laine tait primitivement celle de la toge. Mais les pauvres employaient une laine sombre et fonce pour viter les dpenses de blanchissages frquents (pulla vestis). En revanche, les riches portrent des toges dune extrme blancheur, et on employait, pour en augmenter lclat, des prparations spciales. Ceux qui briguaient une charge devant le peuple se prsentaient couverts dune toge trs blanche : on les appelait, cause de cela, candidati (vtus de blanc) ou candidats. La toge de lempereur tait de pourpre. La toge vient des trusques ; mais la forme et la grandeur de ce vtement a beaucoup vari, ainsi que la manire de lajuster. Dans les temps primitifs, la toge se mettait directement sur la peau et sans tunique. Quelques monuments nous autorisent penser que la draperie que les peuples de lItalie ancienne portaient comme vtement de dessus ressemblait beaucoup au pallium des Grecs. La figure 366 montre cette draperie sur un personnage vu de dos, et dont lpaule et le bras droit sont nus. Elle est borde dune riche broderie et retombe par derrire en plis abondants. Les deux paules sont couvertes dans la figure 367 ; et, ici, le pan de la draperie, au lieu dtre rejet en arrire, passe sur lpaule gauche et descend en grands plis droits par devant. Pour la manire de porter ce vtement, nous ne pouvons que renvoyer ce qui a t dit plus haut propos de la draperie grecque avec laquelle celle-ci prsente une parfaite analogie. Cette draperie est-elle une toge ? Il est permis den douter, puisque la nature des plis semble indiquer une draperie rectangulaire comme le pallium, tandis que, suivant Denys dHalicarnasse, la toge avait la forme dun demi-cercle. Au reste, quoique la toge soit reprsente sur un trs grand nombre de monuments, il y a beaucoup dincertitude sur lhistoire de ce vtement. Chez les trusques, la toge tait fort petite et ne pourrait, dans aucun cas, produire les beaux plis que nous voyons sur les statues de lpoque impriale. Quand on posait la toge sur le clos, on sarrangeait de faon donner un peu plus dtendue au ct que tenait la main droite qu celui qui tait pris par la main gauche. Lorsque le vtement tait ainsi pos sur le derrire du cou, de manire que les deux extrmits pendissent verticalement par devant, on relevait le ct droit sous le menton et on le rejetait par-dessus lpaule gauche ; on pouvait avoir ainsi une toge qui

enveloppait compltement lindividu comme un manteau. Mais, plus habituellement, on la faisait passer par-dessous laisselle droite avant de la rejeter sur lpaule gauche, de manire conserver au bras droit la libert de ses mouvements. Cest exactement le mouvement que nous a montr le personnage reprsent sur la figure 366. Cette petite toge, qui est celle des trusques, napparat jamais dans la priode impriale : cest celle quon dsigne communment sous le nom de toga restricta. Comment ce vtement triqu sest-il transform pour devenir lample toge des snateurs romains ? Les monuments de lpoque intermdiaire nous font malheureusement dfaut sur cette priode. Nous savons seulement que la toge a t, ds le dbut, le vtement national des Romains et na jamais cess de ltre. Sous Auguste, la toge prend un caractre monumental, comme la perruque au temps de Louis XIV ; mais ce vtement ample et superbe nest assurment pas commode, car la masse du peuple tend de plus en plus adopter les costumes imports de ltranger et la toge, que tous les citoyens continuent avoir le droit de porter, devient peu peu, comme la robe de nos magistrats, lapanage peu prs exclusif de ceux qui briguent ou qui exercent les fonctions publiques. Car il ne faut pas sy tromper : si les statues qui reprsentent des Romains sont toujours drapes de la toge, cest quelle est demeure le costume national ; mais elle nest pas pour cela le costume habituel. Dans les rues de Rome, ceux qui portent la toge sont ceux qui se rendent au Forum ou ceux qui vont rendre visite quelques personnages puissants ; mais les autres sont bien plus nombreux, et on se ferait une ide trs fausse de la population romaine si on la jugeait daprs les statues. Pour quun pareil vtement put tre port lhabitude, il faudrait supposer un climat o il ne ferait jamais. chaud, car la toge devait rendre cette chaleur insupportable ; o il ne pleuvrait pas, car ce long vtement qui trane jusqu terre semplirait immdiatement de boue ; o il ny aurait pas de vent, car si le vent sengouffrait dans les plis de la toge, il serait impossible davancer, etc. Aussi les hommes en toge se faisaient porter en litire quand ils allaient dans un quartier loign ; ils se promenaient gravement sous les portiques, mais ils ne formaient pas, sous lEmpire du moins, les foules qui circulent dans les rues dune grande ville ou qui en encombrent les places. Il ne sagit ici que de lpoque impriale, car il est trs possible que, sous la rpublique, la toge ait t un vtement habituel. Cest mme une chose assez probable, si lon considre lorgueil des Romains et limportance quils attachaient au costume national. Mais, sous la rpublique, la toge frtait pas telle que nous la montrent les statues, qui datent presque toutes de lpoque impriale. Nous avons vu que, dans lorigine, la toge tait un vtement dune dimension assez restreinte : elle sest agrandie peu peu sans quon puisse prciser comment et quand elle a subi ses principales transformations, puisque les monuments font dfaut. Aussi, quoique tout le monde connaisse leffet que produit la toge sur les statues et la manire dont on lajustait, on nest pas du tout daccord sur sa coupe et sur la forme quelle prenait tant .dploye. Les uns y voient un demicercle, qui reproduisait peu prs da toge trusque sur une chelle beaucoup plus grande ; les autres veulent que la toge, tendue terre, ait eu la forme dun cercle complet, et, lexception de la forme carre, que personne ne peut admettre, on ne sentend aucunement sur le plan quil convient de donner la toge. Les rudits invoquent, lappui de leur opinion, des textes qui paraissent

souvent spcieux ; mais les artistes dramatiques, qui ont bien aussi une certaine comptence dans la question, puisquils sont obligs de mettre eux-mmes la toge, sont souvent en dsaccord avec eux. Talma avait sur ce sujet des ides tout fait personnelles. Quant la manire de porter la toge et de lui faire produire les magnifiques effets que nous voyons dans la statuaire, il est bien certain quelle prsentait quelques complications, puisque les lgants de Rome mettaient un temps infini en ajuster les plis. Il fallait, en effet, commencer par poser un pan de la toge sur lpaule gauche, de manire quun tiers environ de la longueur totale retombt par devant jusquaux pieds et couvrt entirement le ct gauche. Le reste de la draperie tait ensuite pass derrire le dos et sous le bras droit ; alors, en la pliant en deux par le milieu, on couvrait tout le devant du corps et on rejetait le reste par-dessus lpaule gauche (fig. 368), de manire que le pan de la toge retombt par derrire jusquaux talons. Cette longueur dmesure des pans de la toge tait quelquefois embarrassante et exposait mme des chutes, comme on le voit dans cette phrase de Sutone : Caus sortit si brusquement de lassemble, quen marchant sur un pan de sa robe, il tomba du haut des degrs. (Caligula, XXXV.) Aussi il tait dusage de relever la toge avec le bras. La toge devait tre dun grand effet la tribune, et les orateurs mettaient le plus grand soin la porter convenablement : les plis quelle faisait ntaient pas indiffrents, et Quintilien, dans son Institution de lorateur, appelle sur ce point lattention de ceux qui veulent parler en public. A lgard de la robe, dit-il, je veux quelle soit bien taille et bien arrondie, autrement elle grimacera de tous cts. Elle doit descendre par devant jusquau bas de la jambe. Un grand pli dans le milieu aura fort bonne grce, pourvu quil commence un peu au-dessus de lextrmit de la robe ; du moins il ne doit jamais descendre plus bas. Cet autre pli, qui prend par-dessous lpaule droite, va gagner la gauche et qui traverse la poitrine en manire de baudrier, ne doit tre ni assez serr pour brider le corps ni assez lche pour schapper. Le pan de robe qui se met ensuite sur le bras gauche doit tre immdiatement au-dessous du pli. Il en aura plusde grce et tiendra mieux. Il y avait plusieurs espces de toges : la toge prtexte, qui tait porte par les enfants libres, ainsi que par les principaux magistrats. Cette toge ne diffre de la toge ordinaire que par une bordure de pourpre que ne reprsentent pas les statues. Enfin il y avait une toge orne de broderies que portaient les consuls dans le triomphe, et quon voit apparatre dans les diptyques consulaires de la fin de lempire. Nous lavons donne dans le tome Ier, figure 471. Enfin, les empereurs portaient une toge de pourpre nomme trabe. LA TUNIQUE. La tunique des Romains est un vtement de dessous qui tait port directement sur le corps et que les femmes mettaient aussi bien que les hommes. Primitivement, la tunique tait sans manches, comme le chiton des Grecs ; on y mit ensuite des manches courtes qui ne descendaient pas jusquaux coudes. Dans la figure 369, o nous voyons des boulangers qui ptrissent le pain, celui qui est prs de lne porte la tunique manches courtes dont nous parlons. Ce costume, qui tait celui des artisans, napparat pas frquemment sur les monuments. Les classes suprieures portaient aussi cette tunique, mais seulement comme vtement de dessous. Plus tard, on porta la tunique

manches longues ; mais ce vtement, qui finit par devenir assez frquent sous lempire, fut longtemps remarqu comme une marque de mollesse. La tunique primitive ne devait pas descendre plus bas que le genou ; mais lorsquon y adapta des manches longues, on la fit descendre jusquau milieu de la jambe. Autrefois, dit Aulu-Gelle, Rome et dans tout le Latium, il et t honteux pour un homme de se servir de ces tuniques dont les manches, descendant jusquaux bras, couvrent la main jusquaux doigts. Les femmes seules portaient par dcence les vtements longs et amples, pour drober aux regards leurs bras et leurs jambes. Les hommes ne portaient dabord quune simple toge sans tunique ; ensuite, ils firent usage de ces tuniques serres et courtes qui ne dpassaient pas les paules. Plein de respect pour cette simplicit antique, P. Scipion lAfricain, fils de Paul-mile, homme dou de tous les talents honorables et de toutes les vertus, reprenait un jour P. Sulpicius Gallus pour ses murs effmines, et il lui reprochait entre autres choses de porter des tuniques dont les manches descendaient sur les mains. Voici ses propres paroles : Que dire de celui qui, tous les jours se couvre de parfums, soccupe de sa toilette devant un miroir, qui sarrache la barbe, spile les jambes et porte pour vtement une robe longues manches. Douterez-vous quil nait fait ce que font dordinaire les plus infmes dbauchs. Virgile blme aussi les tuniques de cette espce comme ne convenant quaux femmes et indignes dun homme : Vos tuniques ont des manches longues et vos mitres sont attaches sous le menton par des bandelettes. Enfin, lorsque Quintus Ennius appelle les jeunes Carthaginois une jeunesse en tunique, ce nest pas sans lintention de les fltrir. Outre la toge, qui est le costume du citoyen, et la tunique, qui est un vtement de dessous, nous trouvons des vtements qui ne figurent presque sur aucun monument, nais qui taient employs trs frquemment par les Romains. En voyage, par exemple, on portait la pnule, espce de manteau sans manches, ferm jusquen haut par des points de couture, et qui tait pourvu dun capuchon. Dans son plaidoyer en faveur de Milon, Cicron dit que son client tait vtu dune pnule et sappuie sur ce fait pour prouver quil na pu attaquer Clodius. En effet, ce vtement devait tre fort incommode pour la libert des mouvements. La lacerne, manteau ouvert par devant et fix sur lpaule par une agrafe, tait galement fort employe. On la mettait quelquefois par-dessus la toge, lorsquil pleuvait. Ce vtement tait galement pourvu dun capuchon. Les auteurs parlent frquemment de ces vtements ; mais, sur les monuments, les Romains apparaissent toujours vtus de la tunique et de la toge. LE VTEMENT DES FEMMES. La tunique servait de vtement de dessous aux femmes comme aux hommes ; mais, au lieu de sarrter au-dessus du genou, elle descendait jusquaux pieds. Primitivement la tunique tait toujours en laine, et ce fut seulement lorsque les relations avec lgypte devinrent plus frquentes quon commena porter des tuniques de lin. Parmi les vtements de dessus, le vtement national tait la stole, qui tait pour les femmes peu prs ce qutait la toge pour les hommes. La stole est une longue robe, quelquefois pourvue de manches, qui se plaait par-dessus la tunique. Un ample manteau, qui ne laissait pas voir la taille, tait

ordinairement jet par-dessus cette robe, en sorte que les dames romaines, lorsquelles taient la promenade, taient peu prs invisibles. La figure ellemme, la seule partie qui ft dcouverte, tait en partie masque par le voile que les Romaines portaient presque toujours. La statue dAgrippine, que reproduit la figure 370, nous montre le vtement que porte une dame romaine dans son appartement. Elle est assise et la robe de dessous apparat dans la partie suprieure du corps, o lon voit trs bien la disposition des manches, qui ne descendent pas plus bas que le coude, et du vtement de dessus, qui entoure les membres infrieurs. Si la femme se levait, elle ajustait, sa draperie dune autre manire pour en couvrir ses paules, et la figure 371 va nous montrer comment on doit sy prendre. Elle commence par jeter sur son bras gauche un pan du manteau ; il passe ensuite sous le bras droit, pour revenir par derrire le corps sur lpaule gauche, et, en retombant, il recouvrirait la main et tout le bras gauche si, par un mouvement plein dlgance, la jeune fille ne retenait la draperie avec la main droite. Il faut observer que, sous cette draperie, la jeune fille romaine porte une tunique longue qui motive les plis serrs qui recouvrent les jambes, et ceux de lpaule droite. Nous allons voir maintenant comment se prsente la femme romaine lorsquelle a le haut du corps envelopp dans son vtement de dessus. Une statue du muse de Naples, la femme de Balbus, reprsente sur la figure 372, nous montre une femme romaine avec son manteau le plus ample. Aprs avoir jet sa draperie autour de son corps, de manire quelle redescende presque jusquaux talons, elle a dgag sa main droite avec un mouvement qui rappelle celui de la statue dAristide, dont nous avons parl propos du costume grec, et que nous avons reproduit plus haut dans la figure 330. Il suffit de voir ces deux figures ct lune de lautre pour comprendre que le manteau des dames romaines, qui est quelquefois appel pallia, prsente les plus grands rapports avec le pallium des Grecs et devait sajuster de la mme manire. Quelquefois il est bord de franges, comme nous le montre la statue de Julie (fig. 373) ; mais sa forme gnrale est exactement la mme. Ce vtement est celui quon voit le plus ordinairement reprsent. Voici maintenant (fig. 374) un costume qui est peut-tre unique sur les monuments, mais auquel pourtant plusieurs auteurs anciens paraissent faire allusion. Sa longue tunique manches courtes est recouverte dun manteau dune forme particulire qui est dorigine lacdmonienne, ctait primitivement une sorte de sac perc dun trou par lequel on passait la tte ; plus tard, on y mit aussi des ouvertures pour les bras. Ctait un vtement de voyage quon employait pour se prserver du froid ou de la pluie, et qui tait quelquefois fait avec une peau dont les poils se mettaient lextrieur. Les soldats le portaient frquemment lorsquils allaient en campagne, mais les femmes en usaient bien rarement : toutefois, comme cette statue reprsente Diane, il nest pas dplac sur la desse de la chasse. Les vtements des femmes taient des couleurs les plus varies, surtout sous lempire, et la foule, qui circulait sous les portiques ou dans les promenades publiques, devait offrir un aspect des plus bigarrs. Tous les auteurs anciens sont daccord sur ce point. Voici dabord ce que dit Ovide dans son pome sur lArt daimer : Je ne veux point dtoffes tisses dor ni de laine trempe deux fois dans la pourpre de Tyr. Lorsque nous possdons tant de belles couleurs dun moindre

prix, quelle est cette fureur de porter tout son revenu sur son corps ? Nous avons la couleur. du ciel lorsquil est sans nuage, lorsque la chaude haleine de lautan namne pas la pluie. Nous avons celle de ce blier ; qui jadis servit Phryxus et Hell, pour chapper aux artifices dIno. Celle-ci, qui imite le reflet des eaux, en a aussi tir son nom ; je croirais volontiers que les nymphes en sont revtues. Celle-l imite le safran ; cest la couleur dont se couvre la desse qui verse la rose, lorsquelle attelle ses coursiers qui ramnent le jour. Lune nous rappelle les myrtes de Paphos, lautre la pourpre de lamthyste ou la rose plissante, ou la grue de Thrace. Nous avons encore celle de vos chtaignes, Amaryllis, et celle des vertes amandes. La cire mme aussi donn son nom aux toffes. Autant la terre produit des fleurs diffrentes lorsque, au retour du printemps, la vigne se couvre de bourgeons et le triste hiver disparat, autant eu plus encore la laine prend diverses couleurs. Les vtements portaient souvent des noms diffrents, suivant la couleur dont ils taient teints, ce qui fait que les auteurs anciens emploient trs souvent, en parlant du costume, des termes qui nimpliquent nullement une diffrence dans la forme du vtement, mais seulement dans la teinte. Et ces femmes, dit Plaute, quels nouveaux noms ninventent-elles pas tous les ans ? La tunique transparente, la rosse tunique, la robe franges, la chemisette, la robe brode, la jaune souci, la safran, la jupe de toile ou de gaze, la robe montante, la nglige, la royale, ltrangre, la vert de mer, la festonne la jaune de cire, la jaune de miel et tant de fariboles. Elles ont t jusqu prendre un nom de chien ! Nont-elles pas leurs laconiennes ? (les chiens laconiens avaient le poil fauve.) Et cest pour tous ces beaux noms que les hommes en viennent vendre leurs biens lencan. Les Pres de lglise se sont leur tour, levs contre la recherche des couleurs dans le vtement : Il faut, dit saint Clment dAlexandrie, rejeter les couleurs clatantes ; elles sont inutiles et attirent la corruption de ceux qui sen parent de justes reproches. Ces vtements magnifiques nont rien de plus que les autres pour dfendre contre le froid. Toutes ces innombrables couleurs de mille sortes diffrentes sont le fruit dune pense pernicieuse qui dtourne les vtements de leur usage naturel pour les faire servir seulement aux plaisirs des yeux. Loin de nous donc tous les habits o brille lor, o la richesse des couleurs se mle celle des parfums, et sur lesquelles sont imprimes les trompeuses images des fleurs, des plantes et des animaux. Le mme crivain dit encore un peu plus loin : Je loue et jadmire lancienne rpublique de Lacdmone, qui permettait aux seules femmes dbauches les habits de pourpre et les ornements dor ; car, par cette seule raison quelle les permettait aux courtisanes, elle empchait les femmes chastes de les porter. Les archontes dAthnes, au contraire, ville corrompue et effmine, foulant aux pieds leur dignit dhommes et de magistrats, navaient pas honte de porter des robes tranantes dune toffe prcieuse, et de mler des cigales dor dans leur chevelure ; accusant ainsi, par linsolence de leur faste, leur corruption et leurs vices. Une folle mulation sempara bientt des peuples dIonie, qui imitrent ces modes impures, et dont Homre peint la mollesse par lpithte de peuples aux robes tranantes, qui lui sert les dsigner. LE COSTUME TRUSQUE. Ce qui frappe tout dabord dans les plus anciens monuments trusques, cest leur caractre absolument oriental. Il suffirait, pour sen convaincre, de regarder le fameux sarcophage du Louvre, que nous avons

reproduit plus haut (fig. 510, t. 1er) et quon a longtemps dsign sous le nom de tombeau lydien, cause de la ressemblance quon trouvait entre les figures qui le dcorent et celles du mme genre qui ont t dcouvertes en Asie Mineure. Cette influence de lAsie sest efface plus tard devant le got nouveau import de la Grce, et dont on constate la prsence sur les monuments dune date postrieure. Enfin, les derniers ouvrages des trusques se fondent absolument avec ceux des Romains et, avant lEmpire, lindividualit de ce peuple a dj compltement disparu. Le bonnet conique reprsent sur un petit bronze trusque (fig. 375-376) a une apparence tout fait asiatique. Le personnage porte comme vtement de dessous une robe toile dont les manches ne descendent pas plus bas que le coude, et, comme vtement de dessus, une espce dcharpe jete sur les paules comme un chle. Par devant, les deux bouts de ce petit manteau ne vont pas beaucoup au-dessous des seins ; mais, par derrire, il descend jusque vers le milieu des jambes. Aucune ceinture ne rattache la robe de dessous autour du corps, et lon peut observer la mme chose sur la figure 377 ; mais, ici, le manteau, ou vtement de dessus, est beaucoup plus grand : il est ramen sur la tte en manire de capuchon, et, aprs avoir couvert les paules comme avec une plerine, il redescend par derrire jusquau-dessus des talons. Les chaussures de cette figure sont extrmement curieuses : elles sont formes de sandales beaucoup plus longues que le pied lui-mme, en sorte que la semelle se projette en avant bien au del des orteils et fait songer aux interminables patins que chaussent les Lapons, pour franchir avec rapidit dimmenses tendues neigeuses. Mais ce genre de chaussure ne doit pas offrir les mmes qualits pour la marche.

V. - LA COIFFURE
LA COIFFURE GYPTIENNE. - LA COIFFURE EN GRCE. - LA COIFFURE ROME. - LES BONNETS.

LA COIFFURE GYPTIENNE. Les dames gyptiennes portaient en gnral les cheveux longs et natts. La coiffure, par derrire, consistait en un Ion ; cordon de cheveux retombant sur le dos, tandis que dautres cordons de la mme longueur pendaient de chaque ct sur les paules, ou bien descendaient sur la poitrine ; les cheveux taient disposs en triple natte dont on laissait quelquefois le bout libre ; mais plus ordinairement on reliait ensemble deux ou trois nattes au moyen dun cordon de laine plac lextrmit. Autour de la tte on attachait, quelquefois un filet comme ornement, et un bouton ou une fleur de lotus revenait sur le front en manire de ferronnire. Les nattes tombant sur les cts taient retenues par un peigne ou une bande orne de diffrentes manires et quelquefois une pingle les serrait par devant. On a retrouv un grand nombre de momies nattes de cette faon et dont les cheveux taient parfaitement conservs. Les grandes perruques portes par des personnages royaux nempchent pas laspic, emblme des Pharaons, de se dresser en avant du front, nomme nous le voyons dans les figures 378 et 379. Les gyptiens rasaient la tte de leurs enfants ds le plus bas ge, laissant seulement quelques boucles sur le front, sur les cts et par derrire, et ceux-ci allaient ainsi au soleil ardent de leur pays avec la tte entirement nue. Les paysans travaillaient galement nu-tte clans les champs ; cependant on en voit quelquefois qui portent des espces de bonnets, tantt larges, tantt serrs autour de la tte, mais cet usage est en somme assez rare. Presque tout le monde allait tte nue, et cest cette habitude quHrodote attribue la duret du crne des gyptiens compar celui des autres peuples. Jai vu l, dit-il, en parlant du champ de bataille quil visite, une chose trs surprenante que les habitants mont signale. Les ossements de ceux qui de chaque ct sont morts dans ce combat, gisent spars ceux des Perses dune part, ceux des gyptiens de lautre, la mme distance quavant de se prendre corps corps , et les crnes des Perses sont si faibles que, si tu veux les frapper avec un petit caillou tu les perces ; ceux des gyptiens, au contraire ; sont si durs que tu les romprais difficilement avec une grosse pierre. Ils men ont donn le motif, et je nai pas eu de peine les croire : cest que les gyptiens commencent, tout enfants, se raser la tte, et que leur crne spaissit par laction du soleil. La mme cause conserve leur chevelure ; en effet, nulle part on ne verrait si peu de chauves quen gypte. Voil donc pourquoi leur crne est si dur. Celui des Perses, au contraire, na point de force, parce quils se tiennent lombre ds le jeune ge en portant des tiares de laine foule. Jai vu ces choses comme elles sont, et jai fait la mme remarque Paprmis sur ceux qui, avec Achmne, fils de Darius, ont t tus par Inare le Libyen. En gypte, o tout le monde se rasait, les perruques et les fausses tresses taient extrmement usites. Ctait un prservatif contre lardeur du soleil, et la perruque quivalait au turban actuel des Orientaux ; aussi, dans la classe aise, les hommes et les femmes en portaient. Seulement on sait que les hommes taient toujours rass et on na pas la mme certitude pour les femmes.

Wilkinson soutient quelles gardaient leurs cheveux et M. Mariette a remarqu que, sur une statue de femme, Boulaq, le sculpteur a montr des cheveux qui schappent de la perruque et savancent sur le front. Les gyptiens prenaient le plus grand soin de cette chevelure artificielle quils divisaient en une multitude de mches trs fines habituellement roules en spirale ; quelquefois aussi ils en formaient des tresses tages en plusieurs rangs trs serrs et parfaitement rguliers. Leur systme de coiffure tait en gnral extrmement compliqu et devait demander un temps fort long et une patience extraordinaire. Aussi on comprend quils aient eu la plupart du temps recours des chevelures artificielles. On a retrouv dans les tombeaux un assez grand nombre de perruques. Les perruques ont naturellement beaucoup vari dans leurs formes ; le plus souvent, elles sont courtes et boucles carres sous lancien empire, tandis que, sous le nouveau, elles sont beaucoup plus longues : le sommet est boucl et des nattes descendent sur les paules. Les grands muses dEurope, et notamment le British Museum, en possdent de ce genre (fig. 380). Les gyptiens ne portaient pas leur barbe, cest un fait affirm par la Bible, par Hrodote et Diodore de Sicile ; aussi les monuments nous les montrent toujours rass, et on sait quils imposaient cette habitude aux trangers quils prenaient leur service. Les dieux et les rois, qui, en gypte, sont toujours assimils aux dieux, ont le menton orn dune barbiche postiche qui est assez gnralement carre par le bas ; mais cet insigne a un caractre absolument sacr et nimplique nullement une mode ayant exist chez les gyptiens. Par suite de tusage, universellement rpandu, de se raser la barbe et les cheveux, les barbiers pullulaient en gypte et y formaient une corporation extrmement nombreuse. Il parait que nanmoins ils ne faisaient pas toujours fortune et que la concurrence engendrait mme la misre. Un papyrus, traduit par M. Maspero, nous donne ce sujet de curieux dtails : Le barbier rase jusqu la nuit, lorsquil se met manger, alors seulement il se met sur le coude ; il va de pt de maisons en pt de maisons pour chercher les pratiques, il se rompt les bras pour emplir son ventre, comme les abeilles vivent de leurs travaux. Plus tard, midi, lheure o il suppose que le soleil attire du sein de la terre dpaisses et pesantes vapeurs quil mle avec lair, il brle de la myrrhe, car la chaleur de ce parfum dissout et dissipe les exhalaisons grossires qui se condensent autour de nous. En effet, les mdecins croient quun excellent remde contre les maladies pidmiques, cest dallumer de grands feux, comme pour rarfier lair ; et ce dernier rsultat est encore mieux atteint lorsquon brle des bois odorifrants, tels que le cyprs, le genvrier et le pin. La parfumerie de toilette avait en gypte une trs grande importance. Tout le monde se servait dessences, de pommades, et on poussait le raffinement jusqu faire des catgories de parfums applicables aux diffrentes heures du jour. Plutarque, dans le trait dIsis et dOsiris, nous montre la manire dont les prtres, qui en gypte taient renomms pour leur propret et leur lgance, employaient les odeurs. Comme lair que nous respirons, dit-il, et au milieu duquel nous vivons na pas toujours les mmes conditions atmosphriques et la mme temprature ; que la nuit il se condense, pesant sur le corps et communiquant une sorte de dcouragement et dinquitude lme qui devient en quelque sorte tnbreuse et alourdie ; en raison de cela, les prtres, aussitt

quils sont levs, brlent de la rsine. Ils pensent que cest renouveler lair et le purifier de tout mlange, que cest rveiller de son tat dengourdissement lme qui est unie au corps (fig. 381). Nous avons dj parl de la chevelure des peuples de lAsie dans le chapitre que nous avons consacr leur costume. Nous navons donc pas y revenir ici. LA COIFFURE CHEZ LES GRECS. Chez les anciens Grecs la coiffure formait une partie importante du vtement, et on sest efforc de tout temps den combiner lajustement avec des ornements divers. Des voiles, des bandelettes de couleurs varies, lor, les pierres prcieuses, les fleurs, les parfums, taient employs pour relever la parure. Ces coiffures, que les descriptions des potes nous reprsentent comme extrmement riches et compliques, apparaissent rarement ainsi dans les statues. Mais les sculpteurs ont gnralement adopt un genre de toilette en rapport avec ce que peut donner leur art, et nayant rendre ni lclat, ni la transparence des tissus, ni la multiplicit des dtails, ils nont reproduit de la coiffure en particulier que ce qui pouvait produire un bon effet avec les ressources dont ils disposaient. Les vases offrent donc sous ce rapport des reprsentations plus fidles, et encore atteignent-ils rarement la richesse et la profusion des descriptions donnes par les potes : toutefois la facilit quon a de pouvoir tourner autour dune statue est un grand avantage pour comprendre lagencement souvent assez compliqu des boucles de la coiffure. Dans les figures dancien style, la chevelure se divisait sur les ctes et sur le devant en une infinit de petites boucles allonges ou de tresses presque aussi compliques que celles des figures gyptiennes. La figure 382, tire des marbres dEgine, montre que les Grecs apportaient dans les tire-bouchons autant de soin que les peuples de lAsie. Cette coiffure, qui tait gnrale ou du moins trs commune parmi les hommes, dans la priode qui prcde les guerres mdiques, ntait pas universelle, car on trouve sur les vases des personnages qui ont les cheveux courts et dautres qui laissent pendre leur chevelure le long du cou en longues mches allonges. La chevelure en tire-bouchons friss ne se prsente pas toujours de la mme faon. Les tire-bouchons qui retombent sur le cou sont quelquefois retenus par une pingle, comme on le voit sur les figures 383 et 384. Quelquefois, chez les hommes, on voit une sorte de natte entourer toute la tte et sparer le dessus, dont les cheveux sont maintenus lisses, des boucles qui retombent sur le front (fig. 386). Chez les femmes, cest ordinairement une petite bandelette qui fait cet office (fig. 385). Quelquefois ce ruban est accompagn de la sphendon, nom quon donnait un bandeau destin contenir les cheveux et qui, large dans le milieu, allait des deux cts en se rtrcissant comme une fronde. Ce bandeau se mettait sur le devant de la tte, et les extrmits, qui taient fort troites, se liaient avec les bandelettes. La figure 387 nous montre la sphendon. Quelquefois les cheveux sont friss autour du visage, tandis quils conservent leur allure libre derrire la nuque (fig. 388) ; dautres fois, comme dans la coiffure de la reine Brnice (fig. 389 et 390), les cheveux de la nuque sont eux-mmes friss. La chevelure de la reine Brnice, femme de Ptolme, tait clbre dans lantiquit : elle le devint surtout lorsque la reine en eut fait le sacrifice aux dieux. Lorsque son mari revint de son expdition de Syrie, Brnice alla consacrer sa chevelure Vnus, dans un temple de lle de Chypre. Au bout de

quelque temps, la chevelure ayant disparu, un astronome prouva quelle avait t transporte au ciel et formait une constellation. Les potes chantrent cette mtamorphose qui devint trs populaire. Pour porter ainsi sa chevelure, il fallait quelle ft trs abondante. Aussi un grand nombre de femmes supplaient ce qui leur manquait laide de cheveux artificiels. La coiffure ordinaire des femmes athniennes, antrieurement aux guerres mdiques, consistait relever les cheveux tout autour de la tte et les runir en pointe au sommet. Cette coiffure, appele corymbe, est trs frquente sur les vases. La plupart du temps, les cheveux sont alors fixs avec un bandeau, un filet ou une pice dtoffe (fig. 391 et 392). Cest aussi ce que montre la figure 393. Il y a, dailleurs, une trs grande varit dans ce genre de coiffure ; ainsi dans la figure 394, les cheveux sont relevs sur les cts, et la touffe de lextrmit ne schappe quen partie par derrire, tandis que, dans la figure 395, cette touffe nest plus entirement enveloppe dans le linge qui entoure la tte et les cheveux tombent sur les tempes. Quand la chevelure tait trop abondante pour tre attache dune manire aussi simple, on la fixait en un arc double sur le haut de la tte, comme on le voit sur la Vnus de Mdicis, sur la Diane la biche, et mme sur lApollon du Belvdre, car les hommes eux-mmes portaient cette coiffure, qui est particulire aux temps primitifs et dont la reprsentation apparat assez frquemment sur les vases. En Grce, la chevelure des femmes tait quelquefois maintenue dans une espce de filet qui en portait la masse derrire la tte (fig. 396 et 397). Les anciens attachaient la chevelure une grande importance. On en peut juger par ce passage dApule : Parlez-moi dune chevelure dont la couleur est aussi agrable que le lustre en est parfait, dont lclat brille aux rayons du soleil, ou bien se reflte avec douceur, prsentant divers agrments selon les divers accidents de la lumire. Tantt ce sont des cheveux blonds, dont lor, moins blouissant la racine, y prendra la couleur dun rayon de miel ; tantt ce sera un noir de jais, qui le disputera aux nuances azures de la gorge du pigeon. Sils sont parfums des essences de lArabie, que la dent dun peigne fin sy soit promene et les ait runis derrire la tte, un amant venant les voir y contemplera son image et sourira de plaisir. Dautres fois, tresss en nattes paisses, ils couronneront la tte ; dautres fois, librement rpandus, ils ruisselleront en longue nappe derrire le clos. Enfin, la coiffure est un ornement si avantageux que, malgr lor, les vtements superbes, les diamants, et toutes les autres sductions de la coquetterie dont une femme se prsentera pare, si la chevelure est mal soigne, elle ne pourra esprer dentendre louer sa toilette. Ovide donne, dans son Art daimer, quelques conseils sur la manire dont doit tre coiffe une femme qui veut charmer. Nayez point les cheveux en dsordre : selon quelle sera soigne, votre chevelure augmentera ou diminuera vos grces. Il y a plusieurs manires de larranger : une femme doit choisir celle qui lui sied le mieux et consulter l-dessus son miroir. Un visage un peu allonge demande pour accompagnement des boucles dtaches (fig. 398). Cet autre, plus arrondi, veut quon donne de llvation au front par un lger nud et quon laisse les oreilles dcouvertes (fig. 399). Celle-ci doit laisser flotter ses cheveux sur lune et lautre paule ; celle-l doit les relever et les attacher la manire de Diane lorsquelle poursuit dans les bois les btes effrayes. De grosses boucles

lchement attaches conviennent lune, il faut lautre une coiffure en forme de tortue ; cet autre en veut une -qui imite les ondulations des flots. Mais comme on ne saurait compter les glands que produit le chne touffu, ni les abeilles du mont Hybla, ni les btes froces dont les Alpes sont peuples, ainsi je ne puis dcrire toutes les manires de se parer. Chaque jour amne une mode nouvelle. Une coiffure nglige sied bien plusieurs : souvent vous la croiriez celle de la veille, et elle vient dtre arrange de nouveau. (Fig. 400 406) Lhistoire de la barbe offre aussi diverses variations suivant les temps. Lusage de se raser ne sest produit en Grce quassez tard, et pendant longtemps encore aprs quil tait pass dans les habitudes, ceux qui lavaient adopt passaient pour cela seul pour des dbauchs et des effmins. Si nous en croyons Chrysippe (cit par Athne), cette coutume ne serait mme pas antrieure la priode macdonienne. Lusage de se raser, dit-il, sintroduisit du temps dAlexandre ; jamais cela ntait arriv auparavant. Timothe mme, ce clbre musicien, jouait de la flte, sans songer jeter bas sa grande barbe... Quoiquil y et Rhodes une loi qui dfendait de se raser, tout le monde le faisait ; cest pourquoi personne ne dnonait un autre cet gard. A Byzance, la loi prononait une amende contre tout barbier qui aurait un rasoir, et cependant tous les barbiers en faisaient usage. Lusage de la barbe tait assez gnral dans les villes grecques, lpoque de la domination romaine, et plusieurs Pres de lglise recommandent expressment de la porter. Voici ce que dit sur ce sujet saint Clment dAlexandrie : Je dois aussi quelques instructions sur la manire de porter la barbe et les cheveux. Les cheveux des hommes doivent tre lisses et courts, leur barbe paisse et touffue. Il ne faut point que leurs cheveux retombent en boucles sur leurs paules, comme ceux des femmes, mais quils se contentent de lornement de leur barbe. Sils la coupent, ils ne la couperont point entirement, car cest un spectacle honteux, et cest aussi par trop ressembler ceux qui larrachent et lpilent, que de la raser jusqu la peau. Le psalmiste, plein dadmiration pour la belle et longue barbe dAaron, y rpand dessus dans ses chants les parfums clestes. Si donc nous sommes obligs quelquefois de couper notre barbe ou nos cheveux par diverses circonstances qui nont aucun rapport avec le soin de notre beaut, lorsque par exemple nos cheveux, tombant sur nos yeux, nous empchent de voir, ou que les poils de notre lvre suprieure se mlent nos aliments, il ne faut point les couper avec un rasoir, mais avec des ciseaux. Quant aux poils de notre barbe qui ne nous sont point incommodes, gardons-nous bien de les couper, puisquils donnent notre visage une gravit majestueuse, et quils inspirent ceux qui nous voient une sorte de respect et de terreur filiale. LA COIFFURE CHEZ LES ROMAINS. Les Romains ne tenaient pas moins que les Grecs leur chevelure. Les trs jeunes gens portaient la chevelure flottante, mais quand ils arrivaient la pubert, ils, la consacraient Apollon. Les hommes portaient en gnral les cheveux courts, et quand ils avaient chapp quelque grand danger, ils les rasaient compltement. La manire dont les cheveux taient arrangs a vari suivant les temps : sous la Rpublique, ils taient courts et droits, comme on le voit sur le buste de Brutus. Ils furent au contraire friss sous lEmpire et redescendaient sur le front pendant le rgne dAuguste et de Tibre. Sous Nron, ils ne descendirent plus autant sur les sourcils, et on imagina de les rejeter en arrire. Les cheveux sont trs boucls au temps de Domitien, mais sous Philippe et Gordien, ils redeviennent droits.

Les dames romaines se servaient de fers chauds pour friser leur chevelure, dont les boucles formaient quelquefois plusieurs tages (fig. 407). Les femmes, dit Tertullien, tournent leurs cheveux droite, et se servent pour cela dune aiguille quelles manient dlicatement pour agencer leurs cheveux : la raie quelles laissent sur le devant les font reconnatre pour femmes maries. On a donn diffrents noms aux diffrentes manires que les dames romaines employaient pour sarranger les cheveux (fig. 408 416). Ainsi le Tululus est le nom dune coiffure qui consiste rassembler les cheveux au sommet de la tte en forme de cne, par-dessus lequel on mettait souvent un voile. LAunulus est une coiffure o les cheveux sont arrangs en cercle comme des anneaux autour du derrire de la tte, comme ou le voit dans Plotine, femme de Trajan. Quand les boucles sont disposes par ranges superposes lune sur lautre, cest le Gradus, et la boucle pendante en tire-bouchon comme une vrille ou le tortillement dune frange est le Cincinnus. Enfin le Torus est une chevelure grosses tresses, ou pour mieux dire une corde de cheveux. Les Grecs et les Romains gardaient leur chevelure naturelle et la perruque ntait pas pour eux une ncessit comme pour les gyptiens. Mais ils ajoutaient leurs cheveux de grosses tresses pour en augmenter le volume. Cet usage, qui a probablement exist de tout temps, est devenu universel sous lempire, lpoque surtout o les femmes se sont mises porter sur la tte un vritable monument de tresses et de nattes. Cest cela quOvide fait allusion dans son Art daimer lorsquil dit aux femmes : Vous avez mille manires de voiler vos dfauts : les ntres sont difficiles cacher. Lge fait tomber nos cheveux, comme Bore abat les feuilles des arbres. Une femme cache la blancheur des siens avec des herbes de la Germanie et lart lui fournit une couleur plus belle que la couleur vritable. Une femme peut se parer dune paisse chevelure quelle aura achete : avec de largent elle rpare, par des cheveux trangers, la perte des siens. Elle ne rougit pas de faire ouvertement cette emplette. Les dames romaines, qui avaient gnralement les cheveux noirs, mais qui taient passionnes pour les cheveux dun blond clatant, portaient souvent des perruques blondes qui taient montes sur des peaux de chevreau et qui taient quelquefois rehausses de poudre dor. Cest en gnral de Germanie quon faisait venir ces perruques. On attachait une telle importance la couleur des cheveux, que les femmes qui portaient les leurs avaient presque toujours soin de les teindre. On employait pour cet usage diverses prparations, telles quune infusion de brou de noix, ou de la lie de vinaigre mle de lhuile de lentisque. On fabriquait aussi un savon compos de cendre de htre et de suif de chvre ; ce savon, qui tait tantt en pte, tantt liquide, venait de la Gaule. Tous ces usages ont t fltris par les Pres de lglise. Nous ne devons pas, dit saint Clment dAlexandrie, changer par des couleurs artificielles la couleur naturelle de nos cheveux et de nos sourcils. Sil nous est dfendu de porter des habits de couleurs diffrentes et mlanges, il nous lest plus forte raison de dtruire la blancheur de nos cheveux, qui est une cause de respect et un signe dautorit. Les chrtiens cependant cdaient souvent lentranement gnral ; non seulement ils teignaient leurs cheveux, mais encore ils portaient perruque. Aussi ils sattiraient quelquefois de svres admonestations. Tertullien, les blmant des soins excessifs quils prennent de leur chevelure, ajoute : Vous faites encore

quelque chose de pis que cela, vous attachez vos cheveux naturels je ne sais quelle normit de cheveux trangers, tantt en forme du fourreau de tte, tantt en forme de bourrelet. Je me trompe fort si ces manires ne combattent pas directement le prcepte du Seigneur. Il a prononc que personne ne pourrait rien ajouter sa taille ; cependant vous appliquez des perruques leves en rond sur vos ttes, comme si vous vouliez les armer de boucliers. Si ces normits ne vous font pas honte, rougissez au moins de la faute que vous commettez en les portant. Ne parez pas vos ttes saintes et chrtiennes de la dpouille de quelques ttes trangres qui sont peut-tre impures, malsaines et condamnes aux peines de lenfer. Saint Clment dAlexandrie est encore plus explicite : Par-dessus tout, dit-il, les femmes doivent viter de placer sur leurs ttes des cheveux qui aient appartenu la tte des autres. Cet usage est souverainement impie. A qui, en effet, le prtre imposera-t-il les mains ? A qui donnera-t-il sa bndiction ? Ce ne sera point certes cette femme, mais aux cheveux trompeurs quelle porte, et par ces cheveux, une tte qui nest point la sienne. Les admonestations svres des Pres de lglise suffiraient pour montrer limportance quon attachait la coiffure sous lempire romain. Quant aux femmes, dit saint Clment dAlexandrie, il doit leur suffire de rendre leurs cheveux plus dociles et de les retenir dans les nuds modestes dun simple ruban ; plus leur chevelure est simplement arrange, plus leur beaut est vraie et digne de la pudeur de leur sexe. Tous ces plis, toutes ces tresses, ces boucles quelles entrelacent les unes dans les autres, les font ressembler des courtisanes et les enlaidissent au lieu de les embellir, en leur faisant arracher violemment ceux de leurs cheveux qui nobissent point leurs caprices. La tte ainsi couverte dornements fragiles, elles nosent point v porter les mains ; elles craignent mme de se livrer au sommeil de peur de dtruire, sans le vouloir, ces parures bizarres et artificieuses qui leur ont cot tant de soins. Toutes ces bandelettes, tous ces rseaux de formes et de couleurs diffrentes dont elles attachent et enveloppent leur chevelure ; toutes ces tresses innombrables quelles enlacent les unes dans les autres avec mille soins curieux et recherchs ; tous ces miroirs de forme et de matire magnifique laide desquelles elles composent leur visage et leur maintien, afin de mieux sduire ceux qui, comme des enfants privs de raison, se laissent prendre ces trompeurs appas ; tous ces soins, dis-je, toutes ces recherches proclament leur opprobre et leur corruption. Elles se crent une beaut fausse, et, comme si elles avaient fait un superbe ouvrage, elles prennent un miroir pour la regarder, au lieu dun voile pour la couvrir et la cacher. (Saint Clment dAlexandrie.) Pline fournit quelques renseignements sur la barbe. Un point, dit-il, sur lequel toutes les nations se sont accordes, cest lusage de se faire la barbe, mais il sest introduit tardivement chez les Romains. Les premiers barbiers vinrent de Sicile, lan 454 de la fondation de Rome. Ils furent amens par P. Ticinius Mena, au rapport de Varron Jusque-l les Romains avaient port la barbe. Le premier qui prit lhabitude de se faire raser tous les jours fut le second Scipion lAfricain. Le dieu Auguste sest toujours ras. En Italie, il faut remonter jusquaux Scipions pour trouver lhabitude de se raser. Aulu-Gelle rpte la mme assertion que Pline. Il rsulte de l que ni le premier Africain ni lAsiatique navaient abandonn lusage de porter la barbe longue.

Sous la dcadence, quand lusage de se raser et de spiler fut devenu gnral, les philosophes et ceux qui se piquaient de conserver des murs viriles mettaient une sorte daffectation garder toute leur barbe. Les habitants dAntioche, qui taient presque tous chrtiens, stant moqu de lempereur Julien cause de sa barbe nglige, il leur rpondit par une satire (Le Misopogon) dont le lecteur comprendra facilement lironie et lexagration : Et dabord, commenons par le visage. La nature, jen conviens, ne me lavait donn ni trop beau, ni agrable, ni sduisant, et moi, par une humeur sauvage et quinteuse, jy ai ajout cette norme barbe, pour punir, ce semble, la nature de ne mavoir pas fait plus beau. Jy laisse courir les poux, comme des btes dans une fort : je nai pas la libert de manger avidement ni de boire la bouche bien ouverte ; il faut, voyez-vous, que je prenne garde davaler mon insu des poils avec mon pain. Quant recevoir ou donner des baisers, cest difficile ; car une telle barbe joint dautres inconvnients celui de ne pouvoir, en appliquant une partie nette sur une partie lisse, cueillir dune lvre colle une autre lvre cette suavit, dont parle un des potes inspirs de Pan et de Calliope. Vous dites quil en faudrait faire des cordes ; jy consens de bon cur, si toutefois vous pouvez larracher et si sa rudesse ne donne pas trop de mal vos mains tendres et dlicates. Que personne de vous ne se figure que je suis chagrin de vos brocarts ; jy prte moi-mme le flanc, avec mon menton de bouc, lorsque je pourrais, ce nie semble, lavoir doux et poli comme les jolis garons et comme toutes les femmes qui la nature a fait don de lamabilit. Vous, au contraire, mme dans la vieillesse, semblables vos fils et vos filles, grce la mollesse de votre vie, vous pilez soigneusement votre menton, et rie vous montrez hommes que par le front et non comme moi par les joues. Mais pour moi, ce nest pas assez de cette longue barbe, ma tte, aussi, nest pas bien ajuste. Il est rare que je me fasse couper les cheveux ou rogner les ongles, et mes doigts sont presque toujours noircis dencre. Voulez-vous entrer dans mes secrets ? Jai la poitrine poilue et velue, comme le lion, roi des animaux, et je ne lai jamais rendue lisse, soit bizarrerie, soit petitesse desprit. Il en est de mme du reste de mon corps ; rien nen est dlicat et doux. Je vous dirais bien sil sy trouvait quelque verrue, comme en avait Cimon ; mais cen est assez ; parlons dautre chose. LE BONNET. La forme primitive du bonnet est circulaire et semblable la partie suprieure de la tte, quil est destin couvrir pour la garantir du froid et de la pluie. Suivant Hrodote, les gyptiens avaient gnralement la tte nue. Il nen tait pas de mme chez les peuples de lAsie, et nous avons parl, en dcrivant leur costume, du bonnet phrygien, de la mitre, de la tiare, etc. Dans la socit grecque et romaine, les hommes sortaient presque toujours tte nue ; et, en cas de mauvais temps ou de froid, ils se recouvraient soit avec un pan de leur draperie, soit avec le capuchon du manteau, dont lusage tait devenu universel la fin de lempire romain. Nanmoins, on voit sur quelques monuments, reprsentant Ulysse ou les Dioscures, une espce de bonnet de feutre, qui parait, dailleurs, avoir t en usage chez presque tous les peuples de lantiquit, niais qui semble avoir t port principalement par les marins et les gens du peuple. La figure 417 donne la forme la plus habituelle de ce bonnet qui ne diffre du bonnet phrygien quen ce quil na pas le petit retour en avant que nous voyons aux figures de Pris et de Ganymde. Le bonnet que les Romains nommaient pileus est peu prs analogue celui quon vient de voir, mais quelquefois plus arrondi par le haut.

Cependant lhomme des champs ou le voyageur avait surtout besoin dun chapeau capable de le prserver des ardeurs du soleil : de l lusage du petase, de la causia et de diffrents chapeaux a grands bords, qui (fig. 418 et 419), sous des titres diffrents, reproduisent un type peu prs analogue. Le petase est dorigine thessalienne : cest un chapeau de feutre fond bas et larges bords attach par des cordons que lon nouait derrire la tte (fig. 420). La plupart des cavaliers des Panathnes portent le ptase ; sur les vases peints, le ptase, rejet en arrire, indique presque toujours un voyageur. La causia est un chapeau du mme genre, mais dont les bords sont relevs au lieu dtre simplement plat : cest la coiffure macdonienne (fig. 421). On voit aussi sur quelques figures reprsentes sur les vases, des chapeaux dont le bord est un peu plus petit que dans les chapeaux prcdents, mais qui avaient cela de particulier quon les portait en les inclinant sur le front, comme le montre la figure 422, tire dun vase peint. La bandelette qui maintient le chapeau sur la tte ne passe pas sous le menton, comme on le voit souvent chez nous, mais elle va sattacher derrire la tte. Presque tous les chapeaux de ce genre taient disposs de faon pouvoir se rejeter en arrire, en retombant sur le dos lorsquon voulait avoir la tte dcouverte. Cette disposition est trs visible sur un bas-relief antique qui reprsente Antiope et ses fils, que nous avons reproduit plus haut sur la figure 344. Enfin, les terres cuites grecques prsentent galement des chapeaux dont la forme diffre un peu de ceux que nous avons montrs jusquici daprs les basreliefs ou les vases peints. Une terre cuite, par exemple, dcouverte dans les fouilles de Tanagra nous offre un petit garon assis prs dun masque : son chapeau ressemble exactement pour la forme ceux que les jeunes gens portent encore assez souvent aujourdhui. On voit aussi sur les terres cuites quelques chapeaux qui se distinguent par cette particularit, quau lieu de semboter sur la tte, ils y sont simplement poss. Le petit garon, reprsent sur la figure 423, porte un chapeau plat qui ressemble une petite planchette arrondie, et la petite fille, que montre la figure 424, est coiffe de la mme planchette surmonte dun cne. Cette coiffure tait probablement fixe la chevelure par une pingle ou par une bandelette, mais il est quelquefois difficile den comprendre la contexture daprs les monuments. Cependant quelques coiffures de lextrme Orient rappellent assez celle-ci. Plutarque, dans les Questions Romaines, nous informe des circonstances spciales dans lesquelles on devait ter son chapeau ou bien le garder, sur la tte. Pourquoi, dit-il, en adorant les Dieux, se voile-t-on la tte, tandis que si lon rencontre des personnes dignes dtre honores, et que lon se trouve avoir son manteau sur la tte, on se dcouvre ? Cette contradiction semble rendre la difficult plus grande... On se dcouvre devant les personnages puissants, non pour leur rendre hommage, mais plutt pour carter deux la jalousie quils inspireraient sils avaient lair de rclamer les mmes honneurs que les Dieux ; on veut faire voir, au contraire, que loin de se rjouir dhonneurs semblables, ils les supporteraient impatiemment. Quant ce qui regarde les Dieux, on les adorait de cette faon pour shumilier soi-mme en se couvrant la tte : ou plutt, ctait afin de ne pas sexposer entendre du dehors, pendant sa prire, des paroles sinistres et de mauvais augure, que lon remettait ainsi son manteau jusque par-dessus ses oreilles. On redoutait en effet beaucoup ces paroles ; et ce qui le dmontre, cest quon a lhabitude de provoquer un grand tapage dinstruments de cuivre quand on se prsente pour consulter un oracle.

VI. - LA CHAUSSURE
LES SANDALES. - LES BOTTINES. - LES SOULIERS.

LES SANDALES. Malgr la diversit de leurs formes, les chaussures des anciens peuvent se rattacher trois types principaux, la sandale, la bottine et le soulier ferm. La sandale est une semelle qui garantit le dessous du pied, mais ne recouvre pas le dessus et qui se fixe la jambe au moyen de cordons ou de lacets. Les sandales gyptiennes, les plus anciennes que lon connaisse, taient gnralement tresses avec des feuilles de palmier ou des tiges de papyrus. Quelquefois le travail tait form de petits carrs trs serrs prsentant .assez bien lapparence dun tissu (fig. 425) ; dautres fois, il se composait de petites bandes plates, quon joignait les unes aux autres, comme le montre la figure 426. On employait galement pour les semelles du cuir, du lige, ou mme du bois. Quelquefois les sandales gyptiennes sont doubles dune toile sur laquelle sont des dessins. On y voit notamment des figures dAsiatiques ou de ngres (fig. 427). Ce nest pas, comme on pourrait le croire, que les gyptiens aient voulu se donner linnocent plaisir de fouler aux pieds leurs ennemis. Il y a l un emblme religieux quon trouve galement formul dans les textes : Que tes ennemis soient sous tes sandales. Il sagit simplement dun vu adress au mort pour quil triomphe des puissances amies des tnbres. Les sandales qui portent cette inscription sont toujours des objets funraires. Les sandales gyptiennes taient retenues au pied soit laide dune simple corde (fig. 428), soit au moyen dune grosse tresse. La figure 429 reprsente une chaussure gyptienne faite en papyrus et qui appartient la collection de Berlin : le lien est plac sur le cou-de-pied et pourvu dun appendice destin passer entre le grand orteil et le doigt voisin. Ce genre de chaussure a t galement employ par les Romains qui le fabriquaient avec des petites bandes de saules tresses, mais il ntait en usage que dans la classe pauvre. Dans ces sandales, la semelle suit exactement la forme du pied, mais il y en a dautres dont le bout se relve en pointe, en dcrivant une ligne courbe quelquefois assez prononce. Ces chaussures extrmit releve se rencontrent chez plusieurs peuples de lAsie ; on en trouve galement en gypte, o elles ont peut-tre t introduites lpoque de Cambyse (fig. 430-431). Quelquefois la sandale, au lieu de consister en une simple semelle, tait pourvue dun petit rebord qui entourait tout le pied sans cependant-en recouvrir la partie suprieure. La figure 432 nous offre un exemple de ce genre de chaussure telle quelle a t employe par les gyptiens. Les femmes portaient souvent en Grce et Rome des espces de pantoufles, dont lempeigne couvrait les doigts et la partie antrieure du pied, mais laissait le cou-de-pied dcouvert ainsi que le talon. Les peintures de Pompi montrent plusieurs exemples de ce genre de chaussure.

En Grce, la chaussure, la plus habituelle pour les hommes, consistait en une peau de buf place sous le pied comme semelle et se relevant un peu pardessus les orteils. Des courroies la fixaient autour de la partie infrieure de la jambe et sur le cou-de-pied, comme on le voit sur les figures 433 et 434. Dautres chaussures, galement trs communes, mais qui sont portes par une classe plus distingue, prsentent un peu plus de complication, puisquelles ont, contrairement aux prcdentes, une semelle spare du soulier, qui est cousu par-dessus comme les ntres (fig. 435). On fixait cette semelle qui, est parfois assez paisse, une pice de cuir troite qui recouvrait seulement le talon et les cts du pied, mais laquelle sadaptaient des brides quon entrelaait sur le cou-de-pied jusqu la cheville en formant des dessins de fantaisie. Cette chaussure fait en quelque sorte partie du costume national des Grecs, et cest elle qui, presque partout, accompagne le pallium et la chlamyde sur les monuments. Il est remarquer que la petite bande de cuir qui relie la semelle passe toujours entre lorteil et le second doigt. Il faut observer aussi que le talon est quelquefois dcouvert comme on le voit sur les figures 436 et 437. La semelle dont se servaient les dames grecques et romaines tait ordinairement en lige. On mettait quelquefois deux ou trois semelles adaptes lune sur lautre pour prserver le pied de lhumidit. LES BOTTINES. On se servait galement de bottines montantes, dont la figure 438 nous offre un exemple. Il y en avait un grand nombre despces diffrentes ; mais, le plus souvent, ce sont des brodequins ouverts par devant et percs de petits trous prs des bords pour passer les lacets qui serrent la jambe. Les gens du peuple, surtout la campagne, portaient des bottines de peau non tanne et garnie de son poil : elles montaient jusquau mollet et se laaient par devant comme celles des gens de la ville. Les brodequins des chasseurs offraient souvent cette particularit que lextrmit du pied tait dcouverte, lempeigne sarrtant un peu avant les doigts qui, de cette faon, demeuraient libres. Cest ce genre de chaussure que les sculpteurs donnent habituellement Diane chasseresse. La figure 439 nous montre galement une bottine montante ouverte et lasse par devant : ce quelle offre de particulier, cest que lextrmit se relve en pointe comme cela arrive souvent dans les chaussures orientales. Outre ces bottines, on employait quelquefois de vritables bottes, comme celle qui est reprsente sur la figure 440. Les snateurs romains portaient une chaussure particulire, montant sur la jambe jusquau bas du mollet, et attache par des courroies qui se croisaient sur le cou-de-pied. Un ornement en forme de croissant tait le caractre distinctif de cette chaussure ; toutefois cet ornement, appel luna par les auteurs, nest pas apparent dans les statues. Le brodequin des acteurs tragiques, appel cothurne, tait caractris par lpaisseur de la semelle ; nous dcrirons cette chaussure en parlant du thtre. LES SOULIERS. Les souliers, dont lusage est si gnral chez les peuples modernes, taient beaucoup moins employs dans lantiquit. En gypte, on ne parat pas sen tre servi antrieurement aux Ptolmen. La forme des souliers tait peu prs pareille celle qui a cours parmi nous.

Cependant il y a quelques diffrences quil est bon de signaler. La figure 441 montre un soulier qui se nouait par-dessus laide dun lacet ou dun cordon qui tait habituellement en cuir comme le soulier lui-mme. Ce que cette chaussure offre de particulier, cest quelle est dpourvue de semelle, le morceau de peau dont elle est forme prsentant partout la mme paisseur. Toutefois ce systme ntait pas gnral et la figure 442 nous montre une chaussure gyptienne pourvue dune forte semelle. Nous avons vu dj des sandales et des bottines dont lextrmit se relve en dcrivant une courbure assez prononce. La figure 443 nous montre un soulier gyptien qui prsente le mme caractre. Presque tous les peuples de lAsie ancienne ont employ des chaussures de ce genre, et on en trouve galement sur les monuments trusques. On peut en voir un exemple clans le grand sarcophage du muse Campana que reproduit notre figure 510 du tome Ier. La figure 444 montre un soulier grec qui diffre peu de ceux que nous employons. Il est bon dobserver toutefois que ce genre de chaussures napparat en Grce que dune manire tout fait exceptionnelle. La bottine et la sandale sont beaucoup plus frquentes sur les monuments. Les soldats romains, qui faisaient des marches continuelles, devaient tre chausss trs solidement. Pour empcher la chaussure de suser trop vite, et augmenter encore sa solidit, on mettait sous la semelle une quantit de gros clous, comme on en voit encore de nos jours aux paysans. Ces clous donnaient naturellement la chaussure une grande pesanteur et cest pour cela que Juvnal plaint le malheureux sur le pied duquel un soldat a marcha par mgarde. Il nest pas rest de chaussures clous, mais on en voit la reprsentation dans une curieuse lampe que nous reproduisons (fig. 445 et 446). Les pauvres se servaient souvent de chaussures de bois comme nos sabots. Quant aux classes riches sous lempire romain, le luxe quelles dployaient est tel que rien nen peut donner une ide dans nos socits modernes. Les Pres de lglise slevrent avec vhmence contre cet abus, comme on peut le voir dans le passage suivant, tir du Pdagogue de saint Clment dAlexandrie. Les femmes vaines et orgueilleuses montrent leur molle dlicatesse jusque dans la chaussure mme. Leurs sandales sont enrichies de broderies dor et releves par des clous du mme mtal. Plusieurs mme y ont fait graver des embrassements amoureux, comme pour laisser sur la terre des traces de la corruption de leur me. Loin de nous ces trompeuses chaussures o brillent lor et les pierreries, les pantoufles dAthnes et de Sicyone, les souliers de Perse et dtrurie ! Il suffit que les souliers remplissent bien lusage naturel pour lequel ils ont t faits, cest--dire de couvrir les pieds et de les dfendre, en marchant, contre tout ce qui peut les blesser. On accordera aux femmes des souliers blancs quand elles demeureront la ville et quelles ne feront point de voyages ; car, dans les voyages, on a besoin de souliers huils et relevs de clous. Du reste, elles ne demeureront jamais les pieds nus, cela est contraire la biensance, et peut tre nuisible la dlicatesse de leurs sens, plus facilement blesss que les ntres. Quant aux hommes, il leur est honorable de ne point se servir de souliers, qui sont une espce dentrave et de liens ; cest mme un exercice trs salutaire pour la sant et pour la souplesse des membres que daller pieds nus quand on peut le faire sans sincommoder. Si nous nallons point en voyage, et quil nous soit impossible daller pieds nus, nous vous servirons dune simple

semelle laquelle les Athniens donnent un nom particulier qui indique, je crois, que cette espce de chaussure laisse approcher le pied de la poussire.

VII. - LA PARURE
LES DIADMES. - LES COLLIERS. - LES PENDANTS DOREILLES. - LES BRACELETS. - LES BAGUES. AGRAFES ET BOUCLES.

LES DIADMES. Les diadmes ne paraissent pas avoir t en usage dans lancienne gypte. Cependant le catalogue du muse de Boulaq en signale un quon prendrait plus volontiers pour un bracelet dhumrus. Mais il ny a aucun doute sur son usage, puisquil a t trouv sur le sommet de la tte dune reine, et en partie engag dans ses cheveux. Deux sphinx en or affronts en forment le principal motif dcoratif. Dans les temps hroques, les rois et les personnages opulents portaient des diadmes ou des couronnes, mais cet ornement de la tte ntait aucunement considr comme un signe dautorit ; ctait une simple parure. Un des personnages retrouvs par M. Schlieman, dans les tombeaux de Mycnes, avait sur la tte une couronne dor que reproduit la figure 447. Cette couronne, travaille au repouss, est enrichie de grandes feuilles dor qui y ont t adaptes. Les ornements qui le dcorent ressemblent des boucliers. Nous avons dj montr, propos des usages funbres, les riches couronnes dor que lon dposait dans les tombeaux (fig. 203). Le muse du Louvre en possde plusieurs qui sont dune grande beaut. Quelquefois ce sont des diadmes fort simples : il y en a qui consistent en une lame de mtal souple et troite faisant loffice du ruban qui sparait les cheveux du devant de ceux du reste de la tte. Dautres, au contraire, sont dune ornementation excessivement riche, et les bijoutiers trusques ont fait dans ce genre des chefs-duvre que lindustrie moderne sefforce souvent dimiter. Toutefois les vases peints ne nous offrent jamais la reprsentation de ces riches diadmes, et ceux quon y voit sont au contraire dune remarquable simplicit. Ceux quon trouve le plus habituellement ont la forme dun croissant qui se plaait sur le front comme le montrent les figures 448 et 449. Le got des bijoux prit des proportions normes, surtout chez les femmes de mauvaise vie. Aussi les crivains distinguent soigneusement la parure dune honnte femme et celle dune femme de mauvaise vie. Cest ce que nous voyons dans ce passage de Lucien : Une femme belle et modeste se contente de porter quelques bijoux propres relever sa beaut, un collier mince autour du cou, une bague lgre au doigt, des pendants aux oreilles, une agrafe, une bandelette qui arrte ses cheveux flottants, sans ajouter ses attraits dautre parure que ce que la pourpre ajoute un vtement. Mais les courtisanes, surtout celles qui sont laides, mettent une robe toute de pourpre, se font le cou tout entier dor, usent du luxe comme moyen de sduction, et supplent par les ornements extrieurs ce qui leur manque de beaut. Elles simaginent que leurs bras seront plus blancs, quand on y verra briller lor ; que la forme disgracieuse de leur pied se perdra dans lor de leurs sandales ; que leur visage deviendra plus admirable quand il resplendira dun clat emprunt. Voil ce que font les courtisanes, mais la femme pudique ne porte lor quautant quil convient et o il en faut. Pline rapporte les folles dpenses auxquelles se livraient quelquefois les dames romaines pour leur parure : Jai vu, dit-il, Lollia Paulina, qui fut la femme de

lempereur Caligula et ce ntait pas une fte srieuse, une crmonie solennelle, ctait un simple souper de fianailles ordinaires ; je lai vue, dis-je, couverte dmeraudes et de perles qui se relevaient par leur mlange alternatif sur la tte, dans :ses cheveux, dans ses cordons, ses oreilles, son cou, ses bracelets, ses doigts : tout cela valait 40 millions de sesterces (8.400.000 fr.) ; et elle tait en tat de prouver immdiatement par les quittances que telle en tait la valeur. Et ces perles provenaient non pas des dons dun prince prodigue, mais des trsors de son aeul, trsors qui taient la -dpouille des provinces. Voil quoi aboutissent les concussions ! M. Lollius fut dshonor dans tout lOrient pour les prsents quil avait extorqus aux rois, disgraci par C. Csar, fils dAuguste, et oblig de sempoisonner, afin que sa petite-fille se montrt, la clart des flambeaux, charge de 40 millions de sesterces ! Dun ct, quon mette en regard ce que Curius ou Fabricius ont port dans les triomphes ; quon -se reprsente les brancards triomphaux ; et dun autre ct une seule femmelette de lempire, une Lollia place table : naimerait-on pas mieux les faire descendre de leurs triomphes que de prparer un tel scandale ? LE COLLIER. Le collier des gyptiens peut tre considr sous trois points de vue : comme insigne honorifique, comme emblme funraire, ou comme ornement de toilette. Comme insigne honorifique, le collier tait lquivalent, non pas de la croix dhonneur, mais du degr le plus lev de la Lgion dhonneur, grand-croix, par exemple. 11 ntait port que par des personnages du plus haut rang, et tait en mme temps la marque dun grand commandement. Cet usage parait mme remonter une trs haute antiquit. On lit dans la Gense : Pharaon dit encore Joseph : Je tai tabli sur toute lgypte ; alors Pharaon ta son anneau de sa main et le mit en celle de Joseph, et il le revtit dune robe de lin fin, et il lui mit un collier dor au cou. Et il le fit monter sur un char qui tait le second aprs le sien, et on criait devant lui : Quon sagenouille ! Et il ltablit sur tout le pays dgypte. Linvestiture du collier dor, qui tait le plus haut signe honorifique, est reprsente sur un bas-relief du Louvre, dcouvert par M. Mariette prs de la tombe dApis (fig. 450). On y voit le roi Seti Ier (XIXe dynastie) se penchant sur une sorte de balcon do il semble adresser la parole au personnage plac devant lui. Un pervier sacr tient un flabellum au-dessus de la tte du Pharaon qui prside la crmonie de linvestiture du collier dor. Le personnage honor de cette rcompense est revtu de la robe de lin et lve le bras en signe dallgresse pendant que deux prtres lui attachent un collier plusieurs rangs. Sur une table place devant lui, on voit divers insignes qui lui sont encore destins, entre autres une paire de bracelets, et, derrire lui, un cne prpar pour orner sa tte est pos sur une table plus petite. Linscription explicative porte : Le roi dit aux chefs qui approchent sa personne : Donnez lor des vaillances au dvou charg du trne royal, Har-Khem. Quil jouisse dune longue vie et dune vieillesse heureuse, car sa bouche na pas pch dans la demeure royale. Puissent ses pas se diriger du sige quil occupe vers une bonne spulture. On sait quune bonne spulture tait la chose la plus dsirable pour un gyptien et le meilleur souhait quon pouvait lui faire. Des scnes analogues notre monument du Louvre sont reproduites sur les tombeaux de Thbes. Les emblmes religieux apparaissent partout dans lornement gyptien, on nest donc pas surpris de les trouver mme dans des colliers qui taient simplement

des objets de toilette (fig. 451). Les poissons sacrs, les lzards, les vipres, lil symbolique dHorus, les fleurs de lotus forment les motifs de colliers plusieurs rangs, dont les extrmits, qui sattachaient sur les paules, sont habituellement formes par une tte dpervier. Selon les prescriptions du rituel, un collier devait tre suspendu avec quelques autres ornements symboliques au cou de chaque dfunt. Ce collier funraire est appel Ousekh ; il sagrafait sur les paules et couvrait presque entirement la poitrine. On le cousait la momie laide de petits anneaux souds par derrire. Le muse de Boulaq renferme de riches colliers funraires. Des cordes enroules, des fleurs quatre ptales panouies en croix, des lions et des antilopes courant, des chacals assis, des vautours, des vipres ailes, des agrafes tte dpervier forment une dcoration aussi riche que varie. Le scarabe ail, symbole de rsurrection, et loiseau tte humaine, emblme de lme, apparaissent naturellement sur ces monuments. On voit quelquefois un bijou reprsentant une me sous la forme doiseau tte humaine ; ce bijou apparat frquemment Memphis, sous les Ptolmes. A la mme poque, on fabriquait en grand nombre des amulettes en pte de verre noir, composes de deux doigts humains, dont lun dpasse lautre ; ces objets, accompagnant habituellement le scarabe funraire (fig. 452), se rattachaient certaines pratiques mystrieuses dont on na pas encore trouv lexplication. Une autre amulette, dont le sens nest pas encore bien connu, consiste en espces danneaux quon appliquait contre loreille des momies, et quon croit pourtant ntre pas de vritables pendants doreilles. Ces anneaux sont gnralement en jaspe rouge ou blanc, ou bien en bronze recouvert dor. Les amulettes taient, au reste, dun usage trs gnral. Aussi les enfants gyptiens, mme lorsquils ont le corps absolument nu, portent souvent un collier de perles, au centre duquel on plaait une amulette qui consistait en un morceau de papyrus attach ou cousu dans une petite poche en linge et contenant des invocations, et plus souvent encore en emblmes religieux ou images de divinits. Le muse de Boulaq est le plus riche du monde en bijouterie gyptienne. On se rappelle encore la sensation de surprises que causa aux hommes spciaux la vue des bijoux de lgypte ancienne qui figurrent lExposition universelle de 1867. Parmi les plus belles pices, il faut signaler une magnifique chane dont le fermoir est form par deux ttes doies qui relient les extrmits ; un scarabe est pendu la chane. Les pattes, dit le catalogue, sont dun travail si fin quon les croirait moules sur nature ; elles sont soudes au corps qui est dor massif. Le corselet et les lytres sont en pte de verre bleu tendre raye par des lignes dor. Les oiseaux, et notamment les vautours, jouent un grand rle dans la dcoration des bijoux gyptiens ; et il faut convenir que les artisans ont su en tirer le meilleur parti. Le collier dont nous donnons un fragment (fig. 453) est un des plus magnifiques spcimens de la bijouterie antique. Des fleurs et des jetons alterns forment lensemble du collier auquel est suspendu un vautour dont les ailes ployes dcrivent une grande ligne courbe. Dans la figure 454, les ailes ont un caractre plus raide et plus imprieux, mais qui nest pas sans grandeur. Quelquefois aussi on voit dans les colliers de petits cylindres en or, orns de lgendes graves : on y enfermait un fragment de texte sacr en papyrus, auquel on attachait certaines vertus, probablement le pouvoir de chasser le

mauvais sort. On peut galement citer un collier compos dyeux symboliques en argent alternant avec des petits grains en terre maille. On y voit quelquefois des mouches en or massif, auxquelles on prte une signification symbolique, sur laquelle toutefois les archologues ne sont pas daccord (fig. 455). Un charmant collier du Louvre (salle civile, vitrine P) est form de petites vipres sacres qui relvent la tte, avec une pendeloque qui se termine par une tte de la desse Mathor. Un pectoral du muse de Boulaq est signal comme un des objets les plus prcieux de la bijouterie gyptienne. La forme gnrale du monument, dit le catalogue, est celle dun petit naos ou chapelle. Au centre, Amosis est debout sur une barque. Deux divinits, Ammon et Phu, lui versent sur la tte leau de purification. Deux perviers planent au-dessus de la scne comme des symboles du soleil vivifiant. Le travail de ce beau monument est tout fait hors ligne. Le fond des figures est dcoup jour. Les figures elles-mmes sont dessines par des cloisons dor dans lesquelles on a introduit des plaquettes de pierres dures, cornaline, turquoise, lapis, pte imitant le feldspath vert. Ainsi dispose, cette sorte de mosaque, ou chaque couleur est spare de celle qui lavoisine par un brillant filet dor, donne un ensemble aussi harmonieux que riche. Largent est en gnral plus rare que lor dans les bijoux gyptiens. Mais lhabilet des ouvriers dans le travail des mtaux na jamais t dpasse et les petites chanettes en or sont aussi souples que celles qui sortent aujourdhui de nos ateliers les plus en renom. Chez les Grecs et chez les Romains, lusage des colliers tait trs gnral, et, lexception de la classe pauvre, presque toutes les femmes en portaient. Ces colliers, dit lancien catalogue du muse Campana, se composaient soit de simples fils dor tresss ou contourns en nuds ou en agrafes, soit dune srie de grains dambre, de grenats ou dmeraudes (auxquels on supposait des vertus mdicales particulires), soit de perles fines, de ptes de verre ou dmaux entremls par groupes, ou alternant avec des boules, des vases, des glands, des coquilles, des ttes dhommes ou danimaux, en or cisel ou estamp. Quelquefois, cette premire srie est accompagne de deux autres qui descendent plus bas, jusque vers la poitrine ; mais plus frquemment, cest un nombre variable de chanettes qui viennent se suspendre la chane principale ou sy attacher en festons. Le milieu du collier porte galement un pendant de dimensions plus grandes. Tantt cest une fleur, une tte danimal ou un scarabe ; dautres fois un morceau de silex taill en pointe de flche ou en foudre. Ces sortes de pierres, qui se retrouvent aussi dans dautres ornements, taient des amulettes et avaient une signification particulire dans la craunoscopie, cest--dire dans la science fulgurale des augures trusques. Souvent enfin, le pendant du milieu est form par une bulle dor, orne de basreliefs cisels ou estamps (fig. 456 459). LES PENDANTS DOREILLES. Les dames gyptiennes portaient des boucles doreilles dune forme assez varie (fig. 460 et 461). Quelquefois elles sont larges et rondes, ou bien faites avec un anneau form de plusieurs anneaux souds ensemble. Une tte de gazelle, ou des vipres sacres, dont le corps est enrichi de pierres prcieuses, forment souvent ces pendants doreilles une dcoration extrmement lgante. On y voit aussi paratre lgide de Pacht : Le catalogue

du muse de Boulaq signale comme pice capitale un bijou dont il donne la description suivante. Une paire de magnifiques pendants doreilles en or, recouverts dun riche vernis rougetre. Ces ornements pesants nont pu servir quattachs par un fil, soit loreille elle-mme autour de laquelle ce fil se serait enroul, soit la coiffure symbolique dont tait dcor le personnage auquel ces pendants doreilles furent destins. Un disque lenticulaire, garni sa circonfrence dune gorge de poulie, forme la partie principale de nos deux monuments. A ce disque sont suspendus cinq unaus coiffs du soleil, qui euxmmes soutiennent, au bout de sept chanettes dor, sept urus (aspics) galement munis du globe emblmatique. Les pendants doreilles ont toujours t en usage en Grce et Rome. Les peintures de vase en montrent frquemment dans la coiffure des femmes (fig. 462 et 463). La collection des bijoux antiques au Louvre possde plusieurs boucles doreilles dont la forme est dune lgance exquise. Les bijoutiers grecs, trusques et romains ont apport dans ce genre de travail un got et une dlicatesse incomparables. Ovide, dans son Art daimer, slve contre le luxe des boucles doreilles et la dimension quon leur donnait. Ne chargez point, dit-il, vos oreilles de ces pierres de grand prix que le noir Indien recueille sur le bord de la vaste plaine. Ne vous montrez point avec des vtements tout pesants dor : ces richesses que vous talez pour nous sduire, souvent nous loignent de vous. Plusieurs bijoux dune grande lgance, mais dune simplicit un peu affecte, tmoignent de lhorreur quon avait dans lantiquit pour tout ce qui est lourd et surcharg. Les figures 464 467 se composent simplement dune ou deux petites perles de mtal, qui vacillent au bout dun fil dor. Dautres pendants doreilles sont forms dun petit triangle dor mobile, dont une des facettes scintille la lumire (fig. 469), ou bien dune graine (fig. 470), ou bien encore dun petit amour voltigeant (fig. 468). La figure 471 affecte la forme dune corne enroule dont le gros bout se termine par une espce de tte de folie ; et, pour affirmer davantage le caractre scnique de ce bijou, chacun des pendants doreilles porte, suspendue aprs un anneau, un petit enfant, cachant sa tte derrire un masque de thtre ou faisant de la musique. Dautres bijoux nous montrent quel point le caprice et la fantaisie singniaient trouver des motifs varis. Tantt cest une petite urne suspendue une fleur (fig. 473), tantt un petit oiseau voltigeant au-dessus dun nid form par un panier (fig. 472), tantt des graines de dormes diffrentes relies ensemble par un petit fil dor (fig. 474). Les fleurs (fig. 477) et les oiseaux (fig. 475 et 476) sont frquemment employs dans la dcoration des pendants doreilles, dont la forme varie linfini. Quelquefois cest une rosace en or, orne au centre dune pierre prcieuse ou dune fleur en relief, portant latralement deux lgantes chanettes, et au milieu une pierre richement enchsse (fig. 479), ou un cygne qui allonge gracieusement son cou (478). Dautres fois, cest un paon en verre bleu transparent, dont la queue et les ailes sont ornes dmaux et de fils dor. Loiseau est suspendu une rosace en or, orne au centre dune fleur en relief et portant latralement deux chanettes. Les perles sont assez frquentes sur les pendants doreilles antiques. Au premier rang, dit Pline le naturaliste, au fate, pour ainsi dire, de tous les joyaux sont les

perles. Cest spcialement locan Indien qui les envoie, et elles nous arrivent travers tant de mers et tant de terres, malgr les ardeurs dun soleil brlant ; et encore les Indiens eux-mmes nen prennent-ils que dans un trs petit nombre dles. Elles sont les plus abondantes Taprobane et Stos, ainsi qu Perinsula, promontoire de lInde. Les plus estimes sont celles de la cte dArabie, sur le golfe Persique. Les femmes mettent leur gloire en charger leurs doigts, et en suspendre deux et trois leurs oreilles. il y a, pour cet objet de luxe, des noms et des raffinements invents par une excessive corruption. Une boucle doreille qui porte deux ou trois perles sappelle grelot, comme si les femmes se plaisaient au bruit et au choc de ces perles. Dj les moins riches affectent ces joyaux ; elles disent quune perle est en public le licteur dune femme. Bien plus, elles en portent leurs pieds ; elles en ornent les cordons de leur chaussure, mais encore leur chaussure tout entire ; ce nest plus assez de porter des perles, il faut les fouler et marcher dessus. Les Romains poussrent leur passion pour la bijouterie jusquaux dernires limites du luxe. Ptrone parle du prix exorbitant que cotaient quelquefois les pendants doreilles. Scintilla dtache de son cou une cassolette dor, et en tire deux pendants doreilles, quelle fait admirer Fortunata. Grce la gnrosit de mon mari, personne, dit-elle, nen a de plus beaux. Parbleu, dit Habbinas, ne mas-tu pas ruin pour tacheter ces babioles de verre ? Certes, si javais une fille je lui ferais couper les oreilles. LES BRACELETS. Les bracelets se portaient diffrentes parties du bras. On en mettait soit au poignet, soit au-dessus du coude, soit encore plus haut, autour de lhumrus. De l, la diffrence quon trouve dans la dimension de ces bracelets, dont quelques-uns sont dun diamtre relativement considrable. Les gyptiens taient grands amateurs de bracelets et en portaient quelquefois plusieurs. Il y a des bracelets de toute espce : en ivoire, en bronze, en porcelaine, en argent et en or. La dcoration en est extrmement varie. Nous avons, au muse gyptien du Louvre (salle civile, vitrine 9), un superbe bracelet qui reprsente un lion et un griffon accroupis au milieu de bouquets de lotus (fig. 480). Les bracelets gyptiens sont souvent incrusts dmaux, ou plutt de ptes de verre tailles lavance et ajustes dans des cloisons dor, comme des pierres fines. Plusieurs sont forms par des grains de lapis, alternant avec des grains dor ou de quartz rouge, et monts sur des fils dor trs flexibles. Il y a des bracelets double charnire, orns de figures dor finement graves, qui se dtachent sur un fond de pte de verre bleu imitant le lapis. Le muse de Boulaq, au Caire, est particulirement riche en bracelets. On peut citer entre autres un grand bracelet qui na pu tre port qu lhumrus : il est compos de deux parties runies par une charnire. Lune des deux reprsente un pervier aux ailes ployes : le jeu des plumes a t imit dune manire surprenante par de petites pierres de lapis, de cornaline et de ptes de verre de la couleur du feldspath, enchsses dans des cloisons dor. Les gyptiens taient dune remarquable habilet dans ce genre de travail.

Ailleurs on voit pour dcoration une large torsade supportant un cartouche royal flanqu de deux sphinx : un appendice, orn dincrustations, empchait le bracelet de tourner sur le bras. Sur un autre, on voit une espce de damier dont chaque case est de deux couleurs ; la fermeture est faite par une aiguillette dor qui runit deux lames du mme mtal. La figure 481 nous montre un bracelet dcor de figures quencadrent des lotus et des plantes aquatiques. Dun ct, cest un personnage qui coupe les herbes deau avec sa faucille ; de lautre, un personnage mont sur un petit bateau est occup faire de la musique. Ces bracelets sont dune grande largeur et devaient couvrir une partie du poignet. Quelques figures thiopiennes nous montrent mme des personnages portant une espce de bracelet qui recouvre entirement le bras jusquau coude. Nous en donnons un exemple dans la figure 482, tire de la dcoration du temple de Naga, en Nubie. Le personnage, ici reprsent, est une desse. Outre cet immense bracelet, qui a lair dune vritable mitaine, elle porte au-dessous de lpaule un autre bracelet moins volumineux ; mais pourtant assez large. Dautres bracelets, au contraire, semblent de simples anneaux, comme on le voit sur la figure 483, o le bijou se compose dune torsade. Outre les bracelets qui se mettaient aux bras, on a retrouv des anneaux dor quon se plaait autour de la jambe. Ces anneaux sont plats et creux ; leur circonfrence extrieure est borde par une petite chanette en or imitant le filigrane. Les peuplades voisines de lgypte portaient galement des anneaux aux jambes. Hrodote signale en particulier les Guidanes. Chez ceux-ci, dit-il, les femmes portent autour de la cheville du pied des anneaux de cuir chacune en grand nombre, pour ce motif, dit-on, quelles sajustent un nouvel anneau toutes les fois quun homme nouveau sunit elles ; celle qui en a le plus est juge la meilleure, parce quelle a t aime du plus grand nombre dhommes. Les peuples orientaux ont toujours t trs amoureux de la parure le bracelet est un bijou qui tient une grande importance dans le costume assyrien. On en voit de diffrentes formes, mais qui peuvent, en gnral, se rattacher trois types principaux. La figure 484 est une espce de faisceau contourn en manire de serpent et dont les tiges sont relies entre elles par des petits cordons qui les croisent angle droit. On a pu voir dj par les exemples donns plus haut que les. Assyriens de haut parage portaient habituellement deux bracelets. Celui qui est ici reprsent se portait, non pas au poignet, mais autour de lavant-bras, un peu au-dessus de la saigne du coude. La figure 485, au contraire, montre un bijou qui, de mme que le. suivant, se portait toujours au poignet. Cest un bracelet plat et uni qui se ferme par le moyen de deux petites ttes adaptes dans une sorte de fleur ornementale. Le plus original, on pourrait presque dire le plus assyrien de ces bijoux est celui que reproduit notre figure 486 ; il se compose de quatre fleurs analogues celle qui servait de fermeture au dernier bijou. Ces fleurs, dont la surface convexe est extrmement bombe, embrassent les quatre cts du bras, sans laisser aucun espace intermittent. Nous avons vu ces bijoux au bras dun roi dAssyrie, dans notre figure 296.

On remarquera que les bracelets ont eu dans lantiquit grecque une importance assez minime relativement celle des colliers et des couronnes. On en trouve mme assez rarement sur les figures qui dcorent les vases grecs, mais ce bijou, quon rencontre quelquefois chez les trusques, est devenu trs la mode sous lempire romain. Les bracelets antiques que nous possdons, dit M. Ch. Clment, dans la notice du muse Campana, sont en gnral dun travail assez simple. Ils sont forms soit dun fil en or, en argent ou en bronze, soit de bandes ou de plaques runies, plus ou moins orns de fils appliqus, de cordel ou de granul, termins de diverses manires, surtout en ttes de serpents. Il est remarquer que ces objets ne portent presque jamais ni les pierres fines, ni les ptes de verre, ni les maux, qui entrent trs frquemment dans la composition des colliers, des pendants doreilles et des bagues, et que le travail du mtal fait tous les frais de leur ornementation. (Fig. 487 et 488.) Les Grecs et les Romains ont souvent adopt le serpent comme forme ornementale pour les bracelets. Quelquefois, comme dans la figure 489, le serpent a la forme pleine et senroule simplement autour du bras. Dans dautres occasions, au lieu dtre arrondi, le serpent se droule en une spirale plate comme un ruban et la tte seule est pleine. A cette catgorie de bijoux appartient un admirable bracelet dor massif, dcouvert Pompi et que reproduit notre figure 490. Les cailles sont marques seulement dans la partie suprieure partir du cou et dans la partie infrieure un peu au-dessus de la queue. Le milieu du corps est uni et travaill au marteau, car cest le seul moyen de rendre le bracelet lastique et dilatable volont. La queue est annele et se redresse lextrmit dans un mouvement infiniment gracieux. Mais la tte est, sans contredit, la partie la plus remarquable de ce beau bijou (fig. 491) ; elle est soude avec le reste du corps. Les yeux tincelants du reptile sont imits avec deux rubis et sa langue vibrante est forme dune petite lame de mtal fixe dans la gueule. Les dents et les cailles sont travailles au ciseau avec une dlicatesse exquise. Sous la priode impriale, quand les dames romaines prirent lhabitude de se couvrir de bijoux, les bracelets eurent naturellement une grande importance. On en peut juger par le passage suivant que nous extrayons du Satyricon de Ptrone. La robe de Fortunata, retrousse par une ceinture vert ple, laissait apercevoir au-dessous sa tunique couleur cerise, ses jarretires en torsade dor et ses mules ornes de broderies du mme mtal. Aprs avoir essuy ses mains au mouchoir quelle portait autour du cou, elle se plaa sur le mme lit quoccupait lpouse dHabbinas, Scintilla, qui lui en tmoigna sa satisfaction. Elles en vinrent bientt un tel degr dintimit, que Fortunata, dtachant de ses gros bras les bracelets dont ils taient orns, les offrit ladmiration de Scintilla. Enfin elle ta jusqu ses jarretires ; elle ta mme le rseau de sa coiffure quelle assura tre fil de lor le plus pur. Trimalcion, qui le remarqua, fit apporter tous les bijoux de sa femme. Voyez, dit-il, quel est lattirail dune femme ! Cest ainsi que nous nous dpouillons pour elles, sots que nous sommes ! Ces bracelets doivent peser six livres et demie ; jen ai moi-mme un de dix livres, que jai fait faire avec les millimes vous Mercure. Et, pour nous montrer quil nen imposait pas, il fit apporter une balance, et tous les convives furent forcs de vrifier le poids de chacun de ces bracelets.

LES BAGUES. Lusage des bagues, soit comme ornements des doigts, soit comme cachets, remonte la plus haute antiquit. Les gyptiens ont t de tout temps trs amateurs de bagues : on voir quelquefois deux ou trois anneaux au mme doigt. Mais cest le troisime doigt qui tait regard par excellence comme le doigt des bagues. On portait mme quelquefois des anneaux au pouce. Quelques bagues taient trs simples : il y en avait qui taient faites avec un scarabe ou une pierre grave. Quelquefois elles avaient la forme dune coquille, dun nud, dun serpent, et elles portaient une devise. La plupart du temps, les bagues taient en or, et rarement de bronze, quoique ce mtal ait t frquemment employ pour les cachets (fig. 492 497). La monture ordinaire des scarabes placs sur les bagues se composait dun fil dor qui samincissait aux extrmits et senroulait de chaque ct sur lanneau. Ces scarabes, tant la plupart du temps destins servir de cachets, portaient gnralement au revers une gravure ou une lgende ayant trait un sujet religieux. Une belle bague en or du Louvre reprsente une dame devant le coffret sacr dOsiris. Il y a de ces bagues qui sont pourvues dun cachet mobile au travers duquel passe une aiguille destine le faire mouvoir. Les plus anciens anneaux sont pourvus dun cachet assez lourd dont la forme est quelquefois cubique, mais plus souvent ovode. Outre les bagues en or, on en a retrouv un trs grand nombre en terre maille, quelques-unes dcores de la tte dIsis. Quelques-unes portaient, gravs sur le chaton, des souhaits de bonne anne. Sur une momie du British Museum, on voit deux mains croises avec des bagues presque tous les doigts, y compris le pouce. La main gauche en est compltement charge : trois anneaux sur lindex, deux aux deux doigts suivants et un seulement au petit doigt. La main droite porte seulement un anneau au pouce et deux sur le troisime doigt. Ces mains sont tailles dans le bois et les doigts sont en partie casss. Wilkinson fait observer que la main gauche est en gnral plus orne que la droite. On voit dans tous les cabinets dantiquits un grand nombre de scarabes sculpts en diverses matires et de diverses grandeurs. La partie suprieure reprsente linsecte, et la partie infrieure, qui est plane et de forme peu prs ovale, porte le plus souvent des caractres hiroglyphiques sculpts en creux, La plupart de ces scarabes sont percs dans leur longueur dun trou par lequel il parat quon passait un fil pour les suspendre ; tout annonce que les scarabes taient des amulettes. Lusage des bagues et des cachets parat avoir t rpandu en Orient ds une trs haute antiquit. Nous le trouvons en Babylonie, en Perse, en Phnicie, et parmi les Juifs. Il est probable que cest par lAsie Mineure quil sest introduit parmi les Grecs : mais il ne semble pas quil ait exist au temps de la guerre de Troie. Du moins Homre, qui dcrit avec tant de complaisance les vtements et les objets prcieux qui parent ses hros, ne dit rien sur les bagues. Dans la priode historique, les Grecs, imits plus tard par les Romains, portaient toujours un anneau au quatrime doigt de la main gauche. Voici, dit Aulu-Gelle, la raison quen donne Apion, dans ses gyptiaques : En dissquant les corps humains, selon la coutume gyptienne, la science appele par les Grecs anatomie fit dcouvrir un nerf trs dli, partant de ce seul doigt pour se diriger vers le cur, o. il vient aboutir, et lon accorda cette distinction ce doigt,

cause de ce lion, de cette espce de rapport qui lunit au cur, la partie noble de lhomme. Lusage des bagues parat assez ancien en Italie, et les trusques en ont port antrieurement aux Romains. Ceux-ci se servaient primitivement danneaux en fer, et ce nest que vers la fin de la rpublique quon a commenc employer dans la vie usuelle des bagues en mtal prcieux. Pline le Naturaliste est formel cet gard. Il est dmontr, dit-il, qu Rome les snateurs ont port fort tard les anneaux dor. La rpublique en donnait seulement ses ambassadeurs ; sans doute parce que ctait chez les trangers la plus haute marque de distinction. Nul autre navait le droit de les porter mme dans la crmonie du triomphe ; et, quoique la couronne trusque dor ft suspendue sur la tte du triomphateur, il navait quun anneau de fer, comme lesclave qui soutenait la couronne. Ce fut ainsi que Marius triompha de Jugurtha. Il ne prit lanneau dor qu son troisime consulat. Ceux mme qui lavaient reu titre dambassadeurs ne le portaient quen public. Dans leurs maisons, ils reprenaient celui de fer. Cest par une suite de cet usage que, aujourdhui encore, on envoie aux fiances un anneau de fer sans pierreries. Sous lempire, lusage sintroduisit de faire graver limage du souverain sur le chaton de la bague. On commena aussi porter des anneaux plusieurs doigts et mme en porter plusieurs au mme doigt. Les pres de lglise slevrent contre cet usage, et saint Clment dAlexandrie donne les prescriptions suivantes sur lunique anneau quil est permis aux chrtiens de porter, ainsi que sur la dcoration dont il peut tre orn : Si des emplois publics ou le soin de nos affaires particulires nous loignent de notre famille, il nous est permis davoir un anneau qui nous serve sceller et enfermer plus srement les objets de quelque importance ; tous les autres anneaux qui ne sont point destins cet usage nous sont interdits. Quant lanneau quil nous est permis davoir, il ne faut pas le porter au mme doigt que les femmes, mais lextrmit du petit doigt, afin quil nembarrasse point lusage de la main. Les images quon y fait graver et qui nous servent de sceau doivent tre de prfrence une colombe, un poisson, un vaisseau aux ailes dployes ; on y peut encore faire graver une lyre ou une ancre ; enfin un homme qui, pchant au bord de la mer, nous rappelle saint Pierre et Mose. Mais il faut se garder de porter ses doigts limage des idoles, dont la pense seule est un crime. AGRAFES ET BOUCLES. Outre les bijoux qui servaient directement lornement de la personne, il y en avait qui, comme les agrafes et les boucles, peuvent tre considrs comme de simples additions au vtement. Nanmoins, comme les voiles et les draperies sans couture formaient une partie importante du costume antique, ces bijoux accessoires taient quelquefois trs visibles et devaient, par consquent, tre assez richement dcors. Les figures 498 et 499 nous montrent la forme la plus habituelle des fibules dont on se servait pour fixer les tissus lgers. Ces fibules, dont la pointe est dispose de manire ne jamais piquer les doigts de la personne qui sen sert, figurent en trs grand nombre dans la plupart des collections de bijoux antiques ; elles taient presque toujours en or. Ce genre dagrafes tait dun emploi trs frquent, hais des fibules de ce genre nauraient pas t suffisantes pour maintenir un vtement un peu lourd, comme les amples manteaux qui enveloppaient tout le corps. Les figures 500 502 nous montrent des agrafes romaines destines fixer de lourdes toffes. Ces agrafes, dont toute la partie

interne tait dissimule sous les plis du manteau, prsentaient extrieurement lapparence dune plaque mtallique de forme ronde ou carre. La boucle dargent reprsente sur la figure 503 et dont on voit le profil en 504 servait probablement fixer une ceinture. La plaque circulaire, qui faisait le milieu de la ceinture, est dcore dune figure de la Lune monte sur un bige et tenant un flambeau. Un croissant pare le front de la desse et sept constellations apparaissent sur le champ de la plaque. Cette boucle, qui est au muse de Naples, est dun travail trs soign comme ciselure, et a sans doute appartenu un personnage opulent. Une autre boucle du mme muse, quon voit sur la figure 505 ; est orne dun petit bas-relief circulaire reprsentant la dispute de Neptune et de Minerve, prs de lolivier sacr. Ces boucles avaient pour mission de maintenir la ceinture assez serre autour du corps. La ceinture faisait loffice de poche en mme temps quelle entourait le vtement de dessous. Un effet, les anciens avaient lhabitude dy suspendre leur bourse et dy placer les papiers quils pouvaient porter avec eux. Labsence de ceinture autour de la tunique tait considre comme une trs grande ngligence, et, except les moments de grande affliction, comme le deuil, pendant lequel les cheveux taient pars et les vtements en dsordre, cet t une marque dinconvenance de ne pas avoir le corps entour et boucl par une ceinture.

VIII. - LA TOILETTE
LES MIROIRS. - LES PARFUMS. - LE FARD ET LA POMMADE. - LES PINGLES. - LES PEIGNES. - LES VENTAILS.

LES MIROIRS. De tous les objets qui concernent la toilette, le plus important, cest le miroir. Les anciens ne connaissaient pas les prparations que nous employons aujourdhui pour faire rflchir les objets dans une vitre, en sorte que les miroirs dont ils se servaient ntaient pas en verre mais en mtal poli. En outre, le miroir na jamais t regard comme un objet dameublement, mais simplement comme un objet de toilette : les miroirs antiques sont toujours portatifs, et comme il faut un manche pour les tenir, leur forme a en somme trs peu vari. Le type le plus ancien de cette forme se trouve en gypte, et les miroirs grecs ou romains ne diffrent de ceux-ci que par leur dcoration. La figure 506 montre comment on se servait du miroir. Tous les miroirs quon a trouvs dans les fouilles sont peu prs pareils celui qui est reprsent ici : ils se composent dun disque en mtal poli, auquel adhre un manche en bois ou en mtal. Le disque ne varie gure, mais la forme et la dcoration du manche sont extrmement varis. Nous avons, au muse du Louvre, plusieurs miroirs gyptiens (salle civile, vitrine U) ; lun deux, le manche se compose dune jeune fille nue, qui se coiffe de la main droite, tandis que la gauche tient un chat qui, selon M. de Roug, est ici un emblme de la toilette. On sait que la propret des chats est proverbiale dans tous les pays. Le monstrueux dieu Bs, dont limage grimaante apparat dans tous les objets de toilette, se montre aussi dans les manches de miroir, et il parat que cet emblme est fort ancien, car le catalogue du muse de Boulaq signale (n 475) un miroir, prsentant cette dcoration, qui a t dcouvert dans une tombe de lancien empire. On en a trouv dans les tombeaux de la dix-neuvime dynastie, o le disque est embot dans une tte dHathor, portant le visage dune femme avec les oreilles de vache. Un motif de dcoration quon trouve quelquefois sur les miroirs gyptiens consiste en deux personnages agenouills, dont lun tient le sceptre divin et lautre une sorte de masse darme appuye sur lpaule. On voit aussi, dans les peintures, des miroirs dont lencadrement est enrichi de ttes danimaux, tels que le cheval, le bouquetin ou les oies du Nil. Le manche des miroirs se compose assez souvent de la tige avec la fleur panouie du papyrus ou bien encore dune petite colonnette ornemente. (Fig. 507, 508 et 509.) Le disque est toujours dune forme ronde ou ovode : il est quelquefois trs pesant et tait souvent revtu dun vernis dor qui lui donnait la proprit de rflchir les objets avec la plus grande nettet. Le mme principe dcoratif se retrouve dans les miroirs grecs ou trusques. Le manche ou support est trs souvent caractris par une figure : ici, cest un atlante nu, qui porte son fardeau (fig. 510) ; plus loin, cest une femme, dont le vtement fournit de curieux documents sur le costume trusque (fig. 511).

Le revers du disque poli dans lequel on se regardait tait souvent dcors de petites scnes graves dans le mtal et encadres de gracieux ornements, comme le montrent les figures 512 et 513. Nous avons montr ailleurs un miroir dont le principe dcoratif est emprunt aux Orientaux. Toutes les femmes avaient un miroir. Les courtisanes vieillies faisaient quelquefois hommage de leur miroir dans le temple de Vnus, qui avait t bienveillante pour elle. Cest ce quon voit par une pigramme votive de lanthologie grecque : Moi, cette fire Las, dont la Grce tait le jouet, et qui avais ma porte un essaim de jeunes amants, je consacre Vnus ce miroir, parce que je ne veux pas me voir telle que je suis, et que je ne peux pas me voir telle que jtais. LES PARFUMS. Tous les peuples de lantiquit ont us des parfums ; les auteurs grecs et latins y font de frquentes allusions, et nos collections publiques sont remplies dobjets sy rattachant. Ce sont des petits vases destins contenir des odeurs, des botes pour les pommades, des cuillres dans lesquelles on mettait divers ingrdients colorants, et mille autres objets qui montrent que, sous ce rapport, les anciens taient au moins aussi avancs que nous pouvons ltre aujourdhui. Les vases qui avaient cette destination taient gnralement de forme allonge, avec un goulot fort troit, dans lequel on trempait une aiguille ou un pinceau pour y prendre le suc colorant, ou bien quon versait goutte goutte sur la chevelure ou la barbe si ctait un parfum. (Fig. 514 et 515.) Beaucoup de ces petits vases taient en verre et le muse du Louvre en possde une assez riche collection. Mais il y a aussi des vases parfum en argile peinte, dcors de sujets ou dornements sur la panse. Nous donnons, figures 516 et 517, deux vases dont la forme rpond au type le plus habituellement consacr cet usage : la panse est assez enfle, le col troit et le goulot spanouit louverture comme le calice dune fleur. Quoique la forme de ces vases soit gnralement allonge, on en trouve galement dune forme trs diffrente, qui paraissent avoir servi galement pour des usages de toilette (fig. 518). Les parfums et les onguents que les gyptiens employaient pour la toilette taient habituellement renferms dans des vases dalbtre ou de porcelaine. Les pots pommade affectent souvent chez eux la forme dune colonne ou bien celle dun nud de roseau quon imitait avec de la terre maille. Le monstrueux dieu Bs qui, malgr sa laideur, parat avoir eu de limportance dans la toilette, apparat frquemment dans la dcoration de ces petits vases. Nous avons au Louvre un pot en terre maille verte orn de lions alternant avec le dieu Bs qui est reprsent dansant. Plusieurs de ces pots taient galement destins contenir des prparations pharmaceutiques. On peut aussi attribuer cet usage des petites boites sur lesquelles on trouve des inscriptions de ce genre : Pour arrter le sang, pour ter la douleur, etc. Les parfums que les anciens employaient venaient gnralement de lArabie et des contres orientales. Lusage en tait universel et on en employait pour toutes choses. Les Pres de lglise se sont levs avec une grande nergie contre cette parfumerie quils signalent comme un agent de corruption. Les svres rprimandes quils adressent la socit de leur temps sont pleines de renseignements curieux. Il existe de nos jours une infinit de parfums dont la nature et les noms diffrent : vgtal, minral, royal ; celui quon extrait de la cire, celui que donne un arbrisseau dgypte. Parmi ces parfums les plus estims

sont celui de Chypre et le nard. Viennent ensuite les essences de lys et de rose, et mille autres dont les femmes se servent, soit en pte, soit secs, soit liquides ; elles sarrosent et sinondent de ceux-ci ; elles respirent lodeur de ceux-l. Chaque jour on en invente de nouveaux, afin de satisfaire et rassasier cet insatiable dsir quelles ont de paratre belles. Elles en arrosent leurs vtements, leurs meubles, leurs lits ; elles les brlent dans lintrieur de leurs appartements. Il nest point enfin jusquaux vases destins aux plus vils besoins quelles ne forcent en rpandre les plus voluptueuses odeurs. Il nest pas de moyens de tromper quelles nimaginent et ne mettent en usage. Celles qui sont petites attachent et cousent sous leur chaussure dpaisses semelles de lige ; celles qui sont grandes ont, au contraire, des semelles extrmement lgres et amincies, et quand elles sortent, elles ont grand soin de tenir leur tte abaisse autour de leur taille. Leurs hanches et leurs cuisses sontelles plates et sans grce, elles paississent leurs vtements par des pices rapportes sur les parties de leur corps qui leur semblent dfectueuses, afin que ceux qui viennent les visiter sextasient sur llgance de leur forme et de leur tournure. Leur sein est-il flasque et tombant comme celui des nourrices que les potes comiques introduisent sur le thtre, elles ont des machines pour le relever ; est-il trop plat et trop enfonc, elles se donnent, pour le faire avancer, une torture perptuelle. Si leurs sourcils sont blonds, elles les noircissent avec de la suie ; sils sont noirs, elles les blanchissent avec du blanc de cruse ; enfin, sils sont trop blancs, une mixtion faite exprs efface et dtruit cette blancheur. Ont-elles quelque partie du corps ou la peau soit plus blanche et plus fine, cest celle-l quelles ont soin de montrer. Leurs dents sont-elles belles et bien ranges, elles rient sans cesse pour quon admire la beaut de leur bouche. Gaies ou tristes, il nimporte, il faut quelles rient tout le jour, et afin de ny point manquer, elles placent entre leurs lvres une petite branche de myrte qui les tient toujours entrouvertes. (Saint Clment dAlexandrie.) LE FARD ET LA POMMADE. Lgypte est le pays de lantiquit qui a le plus aim le fart et la pommade. Cest du moins ce quil est permis de supposer daprs la quantit norme de petits ustensiles de toilette quon a trouvs dans les tombeaux de lgypte. La poudre dantimoine dont on se servait pour noircir les paupires tait fort employe. Le muse de Boulaq renferme un curieux flacon de poudre dantimoine dont la forme est celle dun pervier mitr ; la mitre sert de bouchon. Il y en a un autre qui prsente la figure monstrueuse du dieu Bs, et la coiffure du dieu sert de goulot. Ce dieu Bs, dont le culte parat originaire dAsie, apparat le plus souvent comme une divinit prsidant la danse, la musique et aux plaisirs. Cest ce titre quon le voit si souvent figurer sur les petits objets lusage des femmes, tels que fioles parfums, manches de miroir, etc. Les gyptiens se servaient pour mettre la pommade de petits ustensiles, qui ne paraissent pas avoir t employs ailleurs, et qui prsentent gnralement la forme de cuillres ; aussi on les dsigne habituellement sous le nom de cuillres de toilette. Ces cuillres sont en bois et plusieurs sont travailles avec un soin infini. On en a retrouv un trs grand nombre dans les tombeaux gyptiens et le muse du Louvre en possde une riche collection. La forme du rcipient est rectangulaire ou ovode, et le manche est gnralement assez court, mais presque toujours richement dcor (fig. 519).

Le plus souvent ce sont des fleurs ou des boutons de lotus, des gerbes de roseaux, ou des plantes ingnieusement agences, qui forment lensemble de cette dcoration (fig. 520, 521 et 522). Mais la figure humaine vient aussi quelquefois se mler aux plantes et aux fleurs, et plusieurs de ces manches constituent de ravissants motifs (fig. 523). Nous en avons au muse gyptien du Louvre plusieurs charmants spcimens : tantt cest une gyptienne portant de gros bouquets ou des oiseaux, tantt cest une femme occupe couper des lotus. Ailleurs, une jeune fille joue du luth au milieu des lotus o les oiseaux se reposent, ou bien une autre jeune fille cette fois semble danser au son de linstrument dont elle joue (fig. 524 527). Quelquefois la figure humaine forme le manche elle toute seule, et cest alors quon voit lingniosit de louvrier dans lagencement de ces petits objets. Tantt cest un esclave qui porte une cruche sur son paule, tantt une gazelle aux pieds lis, tantt cest un nageur qui pousse devant lui un oiseau aquatique, dont le ventre ouvert sert de rcipient, tandis que les ailes qui scartent ou se rapprochent volont forment le couvercle (fig. 528 et 529). Le catalogue du muse de Boulaq dcrit ainsi un ustensile de ce genre : Un manche de boite parfum ou de cuillre. II se terminait soit par une sorte de godet en forme de cartouche ou de fleur, soit par un oiseau dont le corps tait creux et dont les ailes en souvrant servaient de couvercle. Ce manche reprsente une femme nue, nageant, les bras tendus devant elle. Sa belle coiffure est releve en tresse artistement arrange. Elle a sur loreille droite la grosse tresse pendante qui caractrise les princesses. Les Grecs et les Romains ont mis moins de raffinement dans leurs petits pots pommade, quelques-uns cependant sont assez remarquables. On a dcouvert Pompi une petite fiole en cristal qui gardait encore lintrieur des restes de pte rougetre. Ctait videmment un cosmtique destin la toilette. Le fard et les pommades se mettaient galement dans de petites boites divoire, comme celles quon a retrouves Pompi et qui font maintenant partie du muse de Naples (fig. 530-531). On employait pour le fard diffrents ingrdients dont les auteurs ont souvent parl, et dont quelques-uns paraissent assez bizarres. Cest ainsi que pour blanchir la peau on se servait de crocodile, liniment tir des excrments du crocodile. On faisait aussi des cosmtiques pour les joues, pour les paupires, etc. Pline raconte que le lait dnesse passait pour avoir la proprit denlever les rides. Ce fut Poppe, la matresse de Nron, qui mit le lait dnesse la mode ; elle sen faisait mme des bains, et pour cela elle avait des troupeaux dnesses qui la suivaient dans ses voyages. Les Pres de lglise slevrent avec leur vhmence ordinaire contre ces usages quils qualifiaient dimpies. Ah ! celles qui doivent scandaliser des yeux chrtiens, je vais le dire, moi, scrie saint Jrme, dans une lettre Marcella : ce sont celles qui se barbouillent de toutes sortes de fards le visage et les paupires, et qui nous montrent, comme des idoles, des faces de pltre plus blanches que nature, o, si elles venaient tout coup verser une larme, on en verrait le sillon trac sur leurs joues ; celles qui les annes venues ne peuvent apprendre quelles sont vieilles ; qui lvent sur leur tte un difice de cheveux emprunts et se refont une jeunesse menteuse par-dessus leurs rides ; qui, toutes tremblantes par lge, se redonnent des airs de jeunes filles au milieu de la troupe de leurs petits-enfants ; voil ce qui doit faire rougir une chrtienne.

Cet amour frivole de la parure nentrane pas seulement les femmes, dit saint Clment dAlexandrie, mais les hommes mmes, tant le luxe a fait parmi nous de progrs affreux et rapides ! Ces vains ornements accusent hautement la corruption de leur cur. Devenus femmes par leurs murs, ils le deviennent par leurs vtements. Semblables par larrangement de leur chevelure des esclaves ou des courtisanes, peine couverts de vtements lgers et transparents,-la bouche pleine de mastic, le corps inond de parfums, errant tout le jour sur nos places publiques, ils sy font gloire de leur dtestable mollesse. Cest pour eux que nos cits regorgent de ces ouvriers inutiles incessamment occups masser, poisser, piler ces misrables qui ne sont plus daucun sexe ; cest pour eux que slvent ces innombrables boutiques, ouvertes nuit et jour, o les artisans de ce commerce impur, spculant sur la folie, senrichissent rapidement. Cest l que, sans honte deux-mmes, ils senduisent de poix et livrent aux mains et aux instruments de mille esclaves les parties les plus secrtes de leur corps, se rjouissant de voir leur peau devenir lisse et douce comme celle des femmes sous laction violente de la poix. Leur impudence ne peut sans doute aller plus loin ; mais, puisquil nest rien quils ne fassent, il nest rien que je doive taire.
(Saint Clment dAlexandrie.)

LES PINGLES. Lorigine des pingles remonte aux temps prhistoriques : on en trouve dans les plus anciens tombeaux. Avant quon st travailler les mtaux, on faisait des pingles ou des aiguilles avec des artes de poissons ou le dard des arbustes pineux. Ds que le bronze apparat, on en fait avec cette matire sans cesser pour cela den faire avec de livoire ou des os travaills. Tous les mtaux ont t successivement employs pour la confection des pingles, et on leur a donn de bonne heure les formes les plus varies. Les aiguilles coudre dont on se servait pour la confection des vtements taient fort petites et pointues comme les ntres, mais leur exigut mme fait quon en a retrouv fort peu, la rouille les ayant ronges sous laction du temps. En revanche, on a retrouv Pompi et ailleurs un nombre considrable dpingles cheveux : on les reconnat ce quelles sont en gnral beaucoup plus grandes que les autres. Ces pingles avaient dans la toilette fminine un rle extrmement important. Le muse du Louvre possde une riche collection dpingles antiques. Leur forme, dit la notice des bijoux, publie par M. Ch. Clment, leurs dimensions, la matire dont elles se composaient, variaient suivant le rang, lge, le costume, les circonstances particulires du moment, le got ou le caprice de celles qui les portaient, et les dames romaines en possdaient un nombre considrable. Lextrmit suprieure de ces pingles tait quelquefois perce dun trou o se passait le lacet destin sparer les cheveux de derrire arrangs en tresses, de ceux de devant, ordinairement friss et relevs au moyen du fer chaud. Dautres fois, elles servaient retenir sur le sommet de la tte lchafaudage plus ou moins lev de la coiffure ; plus rarement enfin, elles sattachaient davant en arrire, de manire sparer les cheveux en deux bandeaux semblables. La tte de ces pingles tait forme tantt par un simple bouton de mtal estamp ou cisel, tantt par un gland, une grenade ou une fleur ; quelquefois par une tte danimal ou par un buste humain ; souvent par un chapiteau supportant un gnie, un amour, une figure quelconque, ou mme un groupe complet (fig. 532 544).

La tige des pingles cheveux est souvent creuse, et, dans ce cas, elle renfermait des parfums et quelquefois du poison. Suivant Dion Cassius, Cloptre se serait donn la mort au moyen du poison quelle conservait dans une de ses pingles, et celui que lon trouva dans les cheveux de Martina, la Brinvilliers du temps de Tibre, tait peut-tre aussi conserv dans la tige dune pingle cheveux. Les figures 545 et 546 reprsentent des pingles dorigine trusque. La premire se termine par un chapiteau surmont dune boule, et la seconde par une tte de blier pose sur une espce de tambour : mais, avant darriver au tambour, la tige traverse trois lentilles qui lui donnent une grande lgance. Cette pingle est en argent. Les Athniens, avant les guerres mdiques, se servaient pour tenir leurs cheveux dpingles surmontes de cigales dor ; cet usage venait dAsie Mineure. Car, dans les temps anciens, et surtout en Orient, les hommes portaient les cheveux longs comme les femmes. Plus tard, on a port les cheveux courts, mais les femmes grecques, et encore plus les romaines, avaient toujours une profusion dpingles pour maintenir leurs cheveux. Quelquefois cest un petit animal ou une main qui forme la tte de lpingle (fig. 547, 548, 549). Mais bien souvent aussi ce sont de gracieuses petites figurines qui en constituent la dcoration (fig. 550, 551 et 552). Cest ainsi que la figure 553 nous montre une pingle divoire orne dune Vnus naissante, qui tord ses cheveux en sortant du sein des eaux. Il y en a parmi ces petites figurines qui sont des petits chefs-duvre, comparables aux belles statues antiques. Cest ce qui avait tant frapp Winckelmann, lorsquon lui montra des pingles dargent dcores de petits sujets qui venaient dtre dcouvertes Herculanum et dont il a laiss la description suivante : La plus grosse, dit-il, longue de huit pouces, est termine par un chapiteau dordre corinthien, sur lequel est une Vnus, qui lAmour prsente un miroir. Sur une autre de ces pingles, surmonte aussi dun chapiteau dordre corinthien, sont deux petites figures de lAmour et Psych qui sembrassent ; une autre est orne de deux bustes ; la plus petite reprsente Vnus appuye sur le socle dune figure de Priape, et elle touche de la main droite son pied qui est lev. Ce fut avec une de ces grandes pingles cheveux que Fulvie, femme de Marc Antoine, pera la langue de Cicron dont elle tenait sur ses genoux la tte sanglante. Dans la socit romaine, lchafaudage de la chevelure dune femme tait une grosse affaire, et les pingles taient de toute ncessit pour le maintenir. De nombreuses servantes faisaient loffice de coiffeuses prs des dames opulentes qui, si nous en croyons les auteurs satiriques, ne les traitaient pas toujours avec douceur. Par la faute dune pingle mal attache, dit Martial, une seule boucle de cheveux drangeait ldifice de la coiffure de Lalag. Pour se venger dun tel forfait, Lalag frappa sa suivante du miroir qui le lui avait rvl, et, lui arrachant les cheveux, la renversa sous ses coups. Abstiens-toi dsormais, Lalag, dajuster ta funeste chevelure. Quaucune des jeunes filles qui te servent ne mette la main ta tte insense. Que la salamandre y laisse des traces de son venin, ou quelle soit dpouille par le rasoir impitoyable, afin que ton image devienne digne de ton miroir. Juvnal est encore plus explicite : ... Pourquoi cette boucle trop haute ? Aussitt un nerf de buf fait justice de lattentat commis sur un cheveu. Est-ce la faute de cette fille si ton nez te dplat ? Une autre gauche peigne, dmle sa chevelure et la roule en anneaux. Au conseil prside une vieille mrite qui, de laiguille, est passe la quenouille. Elle opine

la premire, puis les subalternes leur tour, chacune selon son ge ou son talent ; on dirait quil sagit de la vie ou de lhonneur, tant elle tient paratre I belle ! Elle btit sa chevelure de tant dtages, elle lexhausse de tant dorbites enchsss les uns dans les autres, quen face on la prendrait pour Andromaque ; par derrire elle dcrot ; ce nest plus la mme femme. (Juvnal). Les pingles se mettaient dans des petits tuis comme celui qui est reprsent sur la figure 554, ou bien dans une espce de bote ronde comme celle que montre la mme figure et qui a t dcouverte Pompi. On a galement retrouv dans les tombeaux gyptiens de fines aiguilles de bronze : elles sont assez longues et perces leur extrmit de trous imperceptibles. Les aiguilles de tte sont souvent ornes dun singe assis ; le petit prisonnier ngre dont les mains sont passes dans des menottes tait aussi un ornement assez frquemment usit. On a dcouvert en gypte des petites tortues dor qui se rattachent par leur destination au sujet qui nous occupe (fig. 555, 556). Le muse de Boulaq en possde une en bois, qui a t trouve dans un tombeau de la onzime dynastie. Les trous pratiqus sur sors dos servaient, suivant le catalogue, ficher des pingles en bois, dont quelques-unes .se terminaient par des ttes de chiens. Les gyptiens avaient des pingles en bois ou en ivoire, dont les femmes se servaient pour se teindre les cils et les paupires avec du noir dantimoine. Ces aiguilles avaient la forme de petites massues lgrement arrondies du bout. On les resserrait avec des tuis faits avec ces bois prcieux que leur fournissaient titre de redevances les peuples quils avaient vaincus. Ces tuis sont souvent trs chargs dornements : il y en a qui affectent la forme dun chapiteau de colonne (fig. 557) ; quelques-uns aussi sont enrichis de peintures (fig. 558). LES PEIGNES. Les gyptiens se servaient de peignes en bois pourvus dune double range de dents. La partie pleine tait dcore dornements trs varis. On peut voir au muse gyptien du Louvre (salle civile, armoire D), plusieurs peignes fort intressants : lun deux est orn dun bouquetin qui met un genou en terre. On a retrouv aussi dans les tombeaux un certain nombre de peignes avec une ornementation de style asiatique et qui paraissent postrieurs linvasion de Cambyse. Les peignes dont se servaient les Romains taient gnralement forms de deux ranges de petites dents serres et ne diffraient gure de ceux quon emploie aujourdhui. On se servait aussi de dmloirs, dont la figure 559 nous montre un spcimen. Enfin les femmes se mettaient quelquefois dans les cheveux des peignes concaves, comme ceux avec lesquels elles retiennent aujourdhui leurs nattes, mais en gnral lusage des pingles tait beaucoup plus frquent que celui des peignes pour maintenir les cheveux. La figure 561 montre une jeune fille sa toilette daprs une terre cuite antique. Ctait encore le temps de la simplicit des murs, o une femme croyait pouvoir arranger elle-mme sa chevelure. Il nen fut plus de mme sous lempire romain. Une multitude desclaves, de lun et de lautre sexe, dit saint Clment dAlexandrie, se presse autour des femmes pour servir lentretien de leur parure et de leur beaut. Il en est qui prsident leurs miroirs, dautres leurs coiffures, dautres enfin leurs peignes et aux tresses de leurs cheveux.

Les peignes, les tuis pingles, les petites fioles destines contenir les pommades et les parfums, se resserraient dans des boites en bronze. Les cistes, auxquelles on a attribu longtemps un usage purement religieux et quon croyait avoir t employes uniquement dans les mystres, taient destines contenir divers objets de toilette lusage des femmes (fig. 562). Ces soins excessifs donns la toilette contrastaient avec laustrit que les Pres de lglise prchaient aux femmes chrtiennes. Notre jeune veuve, dit saint Jrme dans une lettre Marcella, passait autrefois de longues heures sa toilette, et tout le jour cherchait devant son miroir ce qui manquait sa parure... Autrefois ses esclaves arrangeaient sa chevelure avec art, et mettaient la torture, sous des mitres de frisure, sa tte innocente ; elle ddaigne aujourdhui tous ces soins, et sait quil suffit une femme dtre voile. Pour elle, la plume tait une couche trop dure ; elle souffrait dormir sur les lits somptueux ; maintenant, vigilante pour la prire, la premire elle se lve... La robe est de couleur sombre ! elle la salira moins en se prosternant sur la terre nue. La chaussure est commune ! le prix des souliers dors est donn aux pauvres. Aux ceintures ornes dor et de pierreries a succd une simple ceinture de laine blanche, moins pour ceindre sa taille que pour retenir son vtement. LES VENTAILS. Aussi loin quon veuille remonter dans lhistoire des socits antiques, on trouve lusage des ventails. Mais ces ventails ntaient pas tout fait conforms comme les ntres. Ils no se fermaient pas et les dames ne les tenaient pas la main : cest toujours une servante qui est charge dagiter lair autour du visage de leur matresse. Chra dit Antiphon dans lEunuque de Trence : .... On vient prendre la jeune fille pour la conduire au bain. Elle y va, se baigne et revient ; aprs quoi elles (les servantes) la mettent au lit. Je me tiens debout, attendant les ordres quelles pourront me donner. Une delles sapproche : , Dorus, me dit-elle, prends cet ventail, et rafrachis lair autour delle, en faisant comme ceci, pendant que nous nous baignerons. Lorsque nous aurons fini, tu pourras te mettre dans le bain ton tour, si le cur ten dit. Ovide nous apprend que lart de manier lventail tait un des moyens de sduction des galants de Rome. Il constate que lon a souvent obtenu les bonnes grces des dames pour les avoir doucement rafrachies laide de lventail. Nous voyous, dans une scne de gynce que reproduit la figure 132, une jeune fille entrain dventer sa matresse. Aussi lventail est presque toujours pourvu dun long manche qui permettait la personne charge de porter lventail de se tenir une certaine distance de celle qui elle voulait donner de lair et de la fracheur. Ce caractre est particulirement remarquable dans lancienne gypte. Nous reproduisons les deux types dventails qui se rencontrent le plus communment dans ce pays. Celui que montre la figure 563 est fait avec des feuilles sches. On remarquera que le flabellum quon portait comme insigne royal autour des Pharaons (tome 1, fig. 41 et 42), nest pas autre chose quun ventail de ce genre plac sur une tige extrmement leve. La figure 564 montre un ventail fait de plumes doiseau places sur une tige de bois en forme de lotus. Cet ventail parat avoir servi de type ceux qui ont t adopts plus tard par les Grecs. La disposition des plumes ou des feuilles dessches dont on se servait pour faire les ventails est presque toujours la mme ; elles partent dun

centre commun autour duquel elles rayonnent (fig. 565, 566 et 567). Dautres fois, lventail affecte plus directement la forme dune feuille unique (fig. 568, 569, 570). Les peintures de vases, sur lesquelles les reprsentations dventails sont extrmement frquentes, montrent de trs nombreuses variantes des types que nous avons donns, mais ils sont toujours composs dun manche et dune partie plate, et ressemblent assez ceux dont les Japonais se servent encore aujourdhui.

LHABITATION.
I. - LHABITATION GYPTIENNE
LA MAISON SOUS LES PHARAONS. - LES MEUBLES. - LES JARDINS. - LA MAISON SOUS LES PTOLMES.

LA MAISON SOUS LES PHARAONS. Les premiers habitants de lgypte, dit Diodore de Sicile, se construisaient des habitations avec des roseaux. Les traces de cet usage se trouvent encore chez les ptres gyptiens qui, mme aujourdhui, ne connaissent dautres habitations que les cabanes de roseaux dont ils se contentent. Il est certain que, dans lancienne gypte, non seulement les bergers, mais encore tout le menu peuple, habitait non pas de vritables maisons, mais de simples abris composs de quatre murs, avec un toit de branches de palmier paissi avec de la terre glaise. Ces anciennes demeures taient, autant que possible, bties sur un lieu un peu plus lev que le reste de la plaine, afin dviter les inondations qui les auraient rduites en boue, et tout le talent du constructeur consistait mler les roseaux au limon assez habilement pour que celui-ci rsistt laction envahissante des eaux. Toutefois, ces cabanes doivent avoir exist principalement dans la basse gypte, car la valle suprieure du Nil offrait, par les grottes naturelles perces dans le flanc des montagnes, de nombreux abris, qui ont d tre de trs bonne heure imits artificiellement. Dans la classe aise, les maisons taient bties en briques crues, peintes de diverses couleurs. Mais, en gypte, les maisons annonaient rarement lextrieur une grande apparence de luxe. Les auteurs de la tradition classique, dit M. Mariette, nous ont appris que les gyptiens faisaient peu de cas des demeures quils habitaient pendant la vie, et quau contraire ils entouraient de tous leurs soins les maisons ternelles o ils devaient reposer aprs leur mort. Ltude des monuments est daccord avec le tmoignage des crivains grecs et latins. Les maisons des villes taient petites, troites, bties en bois et briques crues ; les tombeaux ont brav les sicles. Le mobilier funraire rpondait au luxe des tombes. Meubles, statues, stles, amulettes, on entassait autour du mort tant dobjets divers que le fouilleur est quelquefois tonn. Au contraire, ce que nous connaissons des villes gyptiennes nous autorise penser quil en tait de ces villes comme de toutes les cits modernes de lOrient, o la vie en plein air dispense la grande masse des habitants de cette recherche du luxe, qui est un des besoins de notre civilisation. Cependant, les magnifiques meubles dont on trouve les reprsentations sur les peintures des hypoges semblent indiquer des palais souvent somptueux, et il devait y avoir, dans tous les cas, une grande richesse dcorative dans certains intrieurs, car autrement ces meubles auraient fait un singulier effet. Ce que les auteurs anciens nous disent de lextrme simplicit des maisons gyptiennes nous parat devoir sappliquer surtout la faade.

Cette faade, quoique fort simple, nest pas dpourvue dlgance. La figure 572 nous en offre un modle. On remarquera que louverture des fentres affecte en gnral la forme dune pyramide tronque ; les volets ont deux battants. En haut de la maison, on voit une terrasse abrite par un toit lger que supportent de petites colonnes ; on allait l pour prendre le frais. Quelquefois cette terrasse ntait pas couverte, et un systme de ventilation tait tabli sur le toit qui est toujours plat. Cest ce que nous montre la figure 573 ; derrire la maison reprsente sur cette figure, on voit apparatre des palmiers dont la hauteur dpasse celle du toit. Lextrieur des maisons prsente quelquefois un pavillon assez lev, ayant de chaque ct un corps de btiment compos de deux galeries lune sur lautre. Ces galeries, soutenues par des piliers chapiteaux, constituaient de vritables salles ouvertes, dans lesquelles la famille pouvait prendre le repas en plein air. Les portes taient un ou deux battants et tournaient sur des gonds de mtal. On les fermait avec un verrou ou une barre transversale. Les fentres du rez-dechausse sont gnralement grilles ; celles du premier tage sont fort petites et prsentent deux vantaux de diffrentes couleurs, Chaque maison tait accompagne dun grenier ouvert sur le ct et dune terrasse dcouverte : il y a presque toujours un jardin qui montre des bosquets de verdure, des berceaux de vignes et des arbres fruitiers. Le plan des maisons de ville et de campagne, dit M. Pierret, variait selon le caprice des constructeurs. Quelques-unes des premires comprenaient une srie de chambres disposes sur les trois cts dune cour plante darbres. Dautres consistaient en deux sries de chambres gauche et droite dun corridor que prcdait une cour donnant sur la rue ; dautres en une srie de chambres rayonnant autour dune sorte dimpluvium pav en pierres, avec quelques arbres, une tente ou une fontaine au milieu. Quelquefois, un escalier conduisait de la rue aux chambres. Parfois, plusieurs petites maisons taient relies ensemble, le long dune rue, par une cour commune. Les habitations navaient, dordinaire, quun rez-de-chausse surmont dun ou deux tages au plus, avec une galerieterrasse pour la sieste. Cest au premier tage quon recevait et quon couchait. Les maisons des riches couvraient un large espace : quelques-unes donnaient directement sur la rue ou en taient spares par une courte alle. Quelques maisons, plus grandes, taient isoles avec deux ou trois entres, et prcdes dun portique que soutenaient deux colonnes ornes de bannerons ; de plus vastes portiques avaient une double range de colonnes alternant avec des statues. Dautres maisons avaient un escalier conduisant une plate-forme leve, avec une entre entre deux pylnes, comme les temples ; une range darbres courait paralllement au front de la maison. Cest aux gyptiens que les Grecs et les Romains ont emprunt les modles de la plupart de leurs clefs, de leurs serrures et en gnral de toutes les fermetures. Une peinture de Thbes, reprsentant une porte gyptienne, montre les deux verrous attachs des battants spars et, en haut comme en bas, se rencontrant en sens oppos. (Fig. 574.) Les gonds des portes ntaient pas exactement faits comme les ntres. La porte souvrait laide dun pivot, fix en haut et en bas, de manire tourner dans une crapaudine. Ce systme, que la figure 575 explique suffisamment, remplaait les charnires que nous plaons sur le ct.

LES MEUBLES. Les meubles en bois retrouvs en gypte sont assez rares, mais on en voit de nombreuses reprsentations dans les peintures qui dcorent les tombeaux, si riches en sujets de la vie prive. On voit des personnages des deux sexes runis pour boire, manger ou couter de la musique : quelques-uns sont assis sur des chaises de bois, ou des tabourets recouverts de riches tissus ; ces siges portent sur des pieds danimaux sculpts et dors. Les meubles en bois commun, dit Champollion-Figeac, en bois rares ou exotiques, en mtaux orns de dorures ou cisels ; les toffes unies, broches, brodes, teintes et peintes, en lin, en coton ou en soie, produits des manufactures nationales ou trangres, contribuaient lagrment des maisons gyptiennes et aux commodits de la vie intrieure. Les lits, garnis de matelas, avaient extrieurement la forme dun lion, dun chacal, dun taureau ou dun sphinx debout sur leurs quatre pieds ; la tte de quadrupde, plus leve, servait de dossier pour le chevet, et limitation minutieuse de ses divers membres donnait loccasion dajouter au bois, outre les couleurs, lor et lmail. On fabriquait avec le mme soin les marchepieds, les lits de repos dossier et chevet, les divans, les canaps, les armoires deux portes, les buffets, tablettes, cassettes et coffrets, et tous les objets de cette nature ncessaires au service dune famille. Les siges que nous prsentent les monuments figurs de lgypte peuvent se diviser en deux classes bien distinctes : ceux qui proviennent de la forme minrale ou gomtrique, et ceux qui se rattachent la forme animale. La caisse ou la pierre taille en cube est la forme la plus simple et peut-tre la plus ancienne. Un pav cubique, sur lequel on pose un coussin pour le rendre plus doux, voil le principe. On en trouve ainsi, dpourvu de toute espce dornement, dans les ncropoles de Thbes. Habituellement ils sont accompagns dun commencement de dossier fort bas ; la couverture plie, qui sert de coussin, se relve lgrement la partie postrieure du sige et passe par-dessus pour retomber en arrire un peu plus bas que la partie plate sur laquelle lhomme est assis. Cette forme absolument lmentaire se maintient pourtant dans une poque plus avance, ou du moins elle sapplique aux siges sur lesquels reposent des grands personnages, aussi bien qu ceux des pauvres gens. Les gyptiens se plaisaient ces formes primordiales, qui ne se contournent jamais et expriment nettement leur destination. Quand le sige est destin des divinits ou des personnages opulents, il se couvre dune riche dcoration, mais il reste absolument le mme clans ses lignes gnrales. Les ncropoles de lgypte en fournissent de nombreux exemples dans les peintures qui les dcorent. Cette sorte de sige, nous lavons dit, est une simple caisse dpourvue de ce que nous appelons les pieds (fig. 576). Mais elle est susceptible de se couvrir dornements, et nous la voyons en effet plus ou moins richement dcore suivant limportance du personnage qui en use. Cette dcoration consiste tantt en petits carreaux, en losanges, en cailles de poissons, en fleurs de lotus, eu personnages. Tout le systme ornemental des gyptiens y passe. Nous devons noter cependant une subdivision trs curieuse et qui revient trs frquemment : elle consiste inscrire dans le carr form par la caisse un autre carr qui en forme le quart. Soit que cette subdivision soit dpourvue dornements, soit quelle en soit charge (fig. 577), elle est gnralement apparente, et, dans ce dernier cas, le dcor nest pas le mme dans le petit carr que dans le grand o

il est inscrit. On voit pourtant des siges qui nont pas cette subdivision, mais ils sont beaucoup moins frquents sur les monuments (fig. 578). La seconde espce de chaise quon trouve dans les monuments gyptiens, et qui nest, vrai dire, quun diminutif des lits en usage dans le mme pays, est emprunte la forme animale. Consciencieux dans tout ce quils font, les gyptiens ont soin que les pieds de devant dune chaise aient toujours la forme des membres antrieurs de lanimal, tandis que les pieds de derrire ressemblent aux membres postrieurs (fig. 579 580). Les siges prennent par l une solidit apparente qui charme lil par la pondration des lignes : car la partie postrieure de la chaise tant destine supporter un poids trs suprieur lautre partie, semble aussi plus solide, cause de la cuisse de lanimal, qui est presque toujours trs apparente et contribue donner au meuble une tournure gracieuse. On remarquera que le pied de devant de ces chaises se rejette lgrement en arrire par le bas, comme pour imiter la marche de lanimal. Le dossier, assez lev, presque vertical dans sa partie postrieure et lgrement inclin clans sa partie antrieure pour faciliter le mouvement en arrire du dos. La figure 579 nous montre une varit de ce type, mais avec le dos plus renvers et le pied de devant tout droit. Dans cette figure comme dans la suivante, il est bon dobserver que le pied de la chaise ne porte pas directement sur la patte danimal plac la base, mais celle-ci est elle-mme pose sur une espce de petit socle. La figure 581 appartient encore la mme espce de chaise. Celle-ci reprsente un sige qui est garni de son coussin ; il a les pieds joints par une traverse et reposant directement sur le sol. Il y a aussi un rudiment de bras que nous navions pas trouv aux prcdents. Nous avons remarqu que les chaises qui ont la forme dune caisse sont presque toujours pourvues dun dossier trs bas. Il slve au contraire jusqu la hauteur de lpaule dans celles qui ont des pattes danimaux. Nous signalerons en passant une espce particulire de sige dont le type semble appartenir surtout lthiopie. Celui-ci affecte la forme dun animal sur lequel on aurait en quelque sorte plac une selle de cheval. La tte de lanimal parait sur le devant et la queue se relve par derrire. La figure 582 nous en offre un exemple et on en retrouve plusieurs absolument semblables dans les monuments de la Nubie. Tous les siges dont nous venons de parler sont reprsents sur des peintures gyptiennes, et la frquente rptition des mmes types permet daffirmer que cette forme tait fort en usage dans la demeure des souverains et des grands personnages pendant les XVIIIe et XIXe dynasties, cest--dire lpoque o lon place gnralement le dpart des Isralites dgypte. Quelques meubles rels ont t aussi retrouvs dans les tombeaux ; ceux-ci sont probablement dune date plus rcente. Leur dcoration est dans tous les cas beaucoup moins riche et ce ne sont assurment pas des meubles royaux. Ils sont dailleurs dune forme tout fait diffrente et dun aspect en gnral plus trapu, bien que quelques-uns dentre eux reposent galement sur des pattes danimaux. Nous avons au Louvre un curieux fauteuil orn dincrustations en ivoire : il tait pourvu dun fond tress dont on possde encore les dbris. Il y a aussi divers fragments qui ont d appartenir des meubles extrmement riches : on peut citer entre autres un bton orn de cylindres en faence bleue et en bois dor qui sont placs alternativement.

Le British Museum, si riche en antiquits gyptiennes, nous montre aussi plusieurs chaises ou fauteuils (fig. 583, 584 et 585). Il y a entre autres un sige en bne rehauss dornements en ivoire. Dautres chaises dossier, dun caractre plus massif, ont d appartenir des personnages moins opulents. On y rencontre aussi quelques vritables fauteuils pourvus de bras qui montent jusqulaissel1edupersonnageassis. Mais cette sorte de fauteuil bras est loin dtre dune allure aussi riche que les fauteuils bien rembourrs, que nous allons voir bientt. Les fauteuils bras, dit Champollion-Figeac, garnis et recouverts de riches toffes, taient orns de sculptures trs varies, religieuses ou historiques. Des figures de peuples vaincus soutenaient le sige comme symbole de leur servitude. Un tabouret tait semblable pour ltoffe et les ornements au fauteuil dont il tait laccessoire. Pour des siges pliants en bois, les pieds avaient la forme du cou et de la tte du cygne. Dautres fauteuils taient en bois de cdre, incrusts divoire et dbne, et les siges en jonc solidement tresss. Rien ngale la richesse des fauteuils reprsents dans les peintures qui dcorent le tombeau de Ramss III Thbes (fig. 586 589). Ce sont de grands et moelleux siges recouverts dun pais coussin dcor dtoiles. Dans le fauteuil dont les pieds ont la forme dun pliant, on voit des prisonniers qui donnent la dcoration un aspect trange (fig. 586). Ces prisonniers ont les coudes lis aux bras du pliant. Autour du cou, ils ont un cordon termin par une fleur de lotus, la plante sacre des gyptiens. Audessous du sige et entre les deux bras suprieurs du pliant est une tte de sanglier vue de face. Voici maintenant un fauteuil dont les pieds sont compltement droits et dcors dornements en caille (fig. 587). Ces pieds ont la forme dun gros cylindre et se rtrcissent par le bas. La base mme du pied est une espce de colonnette troite pose sur un socle en forme descalier avec un chapiteau analogue. Des fleurs de lotus dcorent lespace compris entre les deux pieds du sige. La figure 588 nous prsente un fauteuil royal du mme caractre que les prcdents, mais dont les pieds reprennent les formes animales que nous avons signales prcdemment dans les siges gyptiens. Ces deux pieds sont joints par des traverses et lespace qui les spare est, comme dans la figure prcdente, enrichi de fleurs de lotus. Ces fauteuils coussins toils, quon voit reprsents dans les tombes royales de Thbes, peuvent nous donner une ide du luxe qui rgnait la cour des Pharaons : car tous ces meubles taient lunisson, et la dcoration de lappartement tait assurment du mme style. Si lon considre lnorme antiquit de la civilisation gyptienne, et le degr de perfection o lindustrie tait arrive, une poque qui marque pour nous le commencement de la priode historique, on comprendra limportance que lgypte a d exercer sur les nations postrieures, et ladmiration quelle inspirait aux Grecs qui, au temps de la plus brillante poque de Thbes, taient encore plongs dans une barbarie complte. Quant Rome, il nen faut mme pas parler ; sa fondation est postrieure de plusieurs sicles lpoque o se fabriquaient les meubles que nous sommes en train dexaminer. Les collections gyptiennes possdent aussi des pliants et des tabourets. Les pliants dont les pieds sont forms de ttes doie comme on le voit (fig. 590) ne diffrent pas sensiblement de ceux qui sont en usage chez nous. Les tabourets taient gnralement recouverts avec du cuir. On en faisait quatre ou trois

pieds. Les tabourets quatre pieds sont souvent assez riches (fig. 591) : le montant, qui est toujours droit, est quelquefois en bne incrust divoire ; souvent aussi, il est dor ou enrichi de faences. Les artisans de lantiquit se servaient habituellement pour leur travail de tabourets trois pieds, lgrement creuss, et dune apparence rude et solide. Ces siges grossiers, qui taient la fois un meuble et un instrument de travail, se transmettaient de pre en fils et devaient servir plusieurs gnrations. Leur usage remonte la plus haute antiquit, puisque nous les trouvons en gypte (fig. 592) ; on remarquera que les montants sont recourbs et non pas droits. La mme forme de sige, avec de trs lgres variantes, tait employe par les artisans grecs et romains. Les peintures gyptiennes nous montrent assez frquemment des lits funbres, o lon voit un mort attendant sa rsurrection. Il est probable que ces lits ne diffraient point essentiellement de ceux dont on faisait usage la mme poque pour dormir ou se reposer. Car, daprs les croyances des gyptiens, le mort devait retrouver dans son tombeau les meubles dont il avait lhabitude de se servir lorsquil tait sur la terre. Le support des lits, soit en bois, soit en mtal, imitait toujours ses extrmits les formes dun animal. Ctait souvent un lion ; quelquefois les pieds de devant sont ceux dun lion et ceux de derrire ceux dune gazelle. La queue se relve assez souvent et on suppose quelle devait servir accrocher quelque filet destin prserver le dormeur de la piqre des mouches et des autres insectes si communs en Egypte (fig. 593). Dans cette figure limitation de lanimal est aussi complte que possible. Audessous de loreiller, on voit le cou du lion qui se redresse et la tte forme le haut du support : aux pieds du lit, la jambe postrieure de lanimal est fortement rejete en arrire pour exprimer la marche, et la queue se relve. Il est remarquer que la plupart des lits gyptiens prsentent une disposition contraire ; cest--dire que le plus souvent loreiller porte sur la jambe de derrire de lanimal dont le membre antrieur se trouve au pied du lit. On peut voir cette disposition dans la figure 594. Ici le coussin qui recouvre le lit retombe derrire le dossier. Par une disposition analogue celle que nous avons dj signale pour les siges, la patte danimal qui forme le pied du lit repose, non pas directement sur le sol, mais sur un petit d cubique. Il y avait des lits qui taient dune hauteur suffisante pour quon ft oblig davoir un escabeau pour y monter : une peinture du tombeau des rois Thbes nous montre un de ces lits entirement recouvert dune housse bleue qui retombe par-dessus le rebord du lit. Loreiller est plac au milieu et il est probable que lorsquon voulait stendre, on enlevait la housse place lextrmit du lit pour y placer loreiller (fig. 595). Sur une peinture du tombeau de Ramss II Thbes, on voit un lit en forme de divan, dont la base, qui parat tre en bois, est dcore de figures jaunes se dtachant sur un fond bleu clair. Le coussin est une toffe violette enrichie dtoiles brodes (fig. 596). Les pauvres se servaient comme lits de grandes nattes de jonc sur lesquelles ils stendaient. La figure 597 nous montre un meuble dune forme particulire qui pourrait tre une table aussi bien quun lit. Il est pourvu de ttes de lions ses angles et

repose galement sur des pieds danimaux. Mais les tables de cette forme taient fort peu usites dans lancienne gypte, et elles nauraient gure pu servir que comme supports. Nous croyons plutt quil faut voir l une espce de lit de repos, sur lequel on posait probablement un coussin pour sy tendre pendant les grandes chaleurs du jour. LES TABLES. - Les tables dont se servaient les gyptiens taient de forme ovale ou rectangulaire et reposaient sur trois ou quatre pieds (fig. 598). Plusieurs de ces tables sont ornes de dessins ou dhiroglyphes. La plupart du temps elles taient en bois ; nanmoins il y en avait aussi en mtal, et mme en pierre, ces dernires servant probablement de buffets destins demeurer dans un poste fixe. En gnral, la table ne parat pas avoir eu dans le mobilier gyptien limportance quelle a acquise chez nous. Mais on voit aussi un assez grand nombre de petites tables rondes qui portent sur un pied unique. Ce sont ces petites tables sur lesquelles on posait les rafrachissements et autres mets pendant les runions de famille, ou mme dans les festins (fig. 599). Leur exigut peut paratre singulire, mais elle tient . la manire dont les gyptiens prenaient leurs repas. En effet, Athne nous apprend que chez eux on ne dressait pas de table pour les repas, ruais que les plats taient apports la ronde, chacun des convives qui le tenait dans sa main. Cet usage singulier est confirm par les monuments ; dans lesquels on ne voit jamais les convives attabls, tandis quon en voit frquemment qui ont la main une coupe ou un plat. Ces petites tables rondes sont simplement formes dun disque rond, portant sur un pied qui prend quelquefois la forme dun captif, comme le montre la figure 600. Les effets se resserraient dans des coffrets de diffrentes grandeurs. La plupart de ces coffrets sont pourvus dun couvercle lgrement inclin et recourb dans sa partie suprieure, sur laquelle tait plac un bouton destin le soulever. La figure 601 nous montre un de ces coffrets, muni de son couvercle. Cest la forme quon trouve le plus souvent aux coffrets gyptiens, et elle est bien particulire cette contre, car on ne la rencontre chez aucun autre peuple de lantiquit. La forme du couvercle et son inclinaison sont trs caractristiques. Quelquefois le couvercle se fermait en glissant dans une rainure pratique dans le coffre, comme on le voit sur beaucoup de nos boites couleur ou de nos boites jeu, mais plus souvent il senlevait simplement au lieu de glisser, et on le posait terre quand on voulait prendre quelque chose dans le coffre (fig. 602). Quelquesuns avaient des pieds, mais dautres en taient dpourvus et reposaient simplement sur le sol. Il y avait aussi des coffrets dont le couvercle tait simplement plat et dautres slevaient en formant un angle comme les toits penchs dune maison. Dans ceux-ci, le couvercle tait divis en deux parties, dont une seule tait susceptible de souvrir, et tait pour cela fixe au coffret par une espce de charnire ou de gond, analogue ceux dont on se servait pour ouvrir les portes des maisons. La forme de ces coffrets rappelle de loin celle des temples grecs, au moins pour la conformation du toit ; les deux versants inclins de manire dessiner un angle obtus, font sur les petits cts un vritable fronton.

La plupart des coffrets taient orns extrieurement par de la marqueterie ou des placages de bois prcieux (fig. 603). Quelques-uns aussi taient dcors de peintures. Ceux qui taient destins des usages funraires portaient ordinairement des inscriptions, ou bien taient orns de sujets religieux, qui reprsentent le plus souvent des offrandes faites la divinit par les divers membres de la famille du dfunt. Plusieurs de ces coffrets ont t dcouverts Thbes, et lun deux, qui est maintenant au British Museum, est particulirement remarquable par la belle conservation des couleurs qui le dcorent. Le coffret est dbne et enrichi ses angles et sur le couvercle de petites plaques rouges et bleues alternant avec de livoire. Les pieds sur lesquels reposent les coffrets constituent ordinairement lornementation adopte pour les angles. Cependant il y a des coffres poss sur de vritables tables avec la tte et les pattes du lion, et le haut est quelquefois dcor avec des oiseaux (fig. 604). Ceux-ci sont dassez grands meubles, qui faisaient probablement dans lappartement loffice de nos armoires. Outre ces grands coffrets, il y en avait de beaucoup plus petits, servant gnralement resserrer des objets de toilette. Ceux-ci sont dune forme extrmement varie et leur dcoration ornementale est en gnral trs riche. Il y en a qui sont demi-circulaires et dont lintrieur est divis en plusieurs compartiments (fig. 605), dautres qui ont la forme dun tui, dont les deux parties sont insres lune dans lautre. Des figures sont peintes sur quelquesuns, mais leur dcoration reproduit plus habituellement les faisceaux de joncs et les feuillages quon voit sur les colonnes, ou bien tes feuilles de palmier ou de papyrus. JARDINS. Un vaste jardin, dit Champollion-Figeac, tait une dpendance ordinaire dune habitation gyptienne complte. Il tait carr ; une palissade en bois formait sa clture ; un ct longeait le Nil, ou un de ses canaux, et une range darbres taills en cnes slevait entre le Nil et la palissade. Lentre tait de ce ct, et une double range de palmiers et darbres de forme pyramidale ombrageait une large alle qui rgnait sur les quatre faces. Le milieu tait occup par une vaste tonne en treilles, et le reste du sol par des carrs garnis darbres et de fleurs, par quatre pices deau rgulirement disposes, quhabitaient aussi des oiseaux aquatiques ; par un petit pavillon jour, espce de sige ombrag ; enfin, au fond du jardin, entre le berceau de vignes et la grande alle, tait un kiosque plusieurs chambres : la premire, ferme et clairs par des balcons balustres ; les trois autres, qui taient jour, renfermaient de leau, des fruits et des offrandes. Quelquefois ces kiosques taient construits en rotondes balustre surmontes dune vote surbaisse. La figure 606 nous montre lintrieur dun jardin gyptien ; si tous ntaient pas absolument pareils celui-ci, ils sen cartaient peu quant lensemble, et un type analogue apparat sur divers monuments. Ce qui frappe tout dabord dans cette peinture, cest labsence de perspective ; nanmoins on y voit clairement un grand bassin long en forme de canal, bord de chaque ct par une range de palmiers. Tous les jardins taient pourvus dun bassin qui servait en mme temps de vivier : les nombreux canaux dirrigation, qui allaient porter partout les eaux du Nil, donnaient aux propritaires une grande facilit pour avoir des pices deau.

Les gyptiens taient passionns pour les fleurs et ils ne se contentaient pas de celles qui poussaient naturellement dans leur pays, mais ils en faisaient encore venir des contres lointaines. Aussi les plantes rares ou extraordinaires figurent parmi les tributs que les peuples vaincus apportent aux vainqueurs. Cest ainsi que la figure 607 nous montre un arbre exotique tout garni de ses feuilles et dont les racines sont enveloppes de terre et place dans une espce de caisse. Le tout mis dans une coiffe soigneusement suspendue par des cordes une barre de bois porte par deux hommes. Il est donc certain que cet arbre tait destin tre replant et acclimat, sans doute, parce quon le considrait comme une plante utile ou curieuse. LA MAISON SOUS LES PTOLMES. - La destruction ou, si lon veut, la transformation dAlexandrie, a t si complte, que les documents sur lhabitation gyptienne lpoque ptolmaque sont encore plus rares que ceux qui concernent la priode pharaonique. A dfaut de reproductions graphiques, nous aurons recours aux renseignements fournis par les auteurs, mais il faut dabord rappeler que ce nest pas le style gyptien proprement dit, hais le style grec de la priode macdonienne qui a toujours prvalu Alexandrie. Dans la fameuse fte quil donna Alexandrie, Ptolme Philomtor fit construire un pavillon dont Athne nous a laiss la description. On avait lev, dit-il, sur les deux faces de la longueur, cinq colonnes de bois, hautes de cinquante coudes ; mais il y avait une colonne de moins sur la largeur. Sur ces colonnes taient des architraves formant un carr qui soutenait toute la couverture de la salle proprement dite o lon mangeait. On y avait tendu, au milieu, un ciel couleur pourpre, bord dune bande blanche : aux deux cts, de droite et de gauche, slevaient de grosses pices de bois couvertes dune tenture chamarre en blanc, reprsentant des tours. On avait tendu dans les intervalles de faux lambris peints. Quatre des colonnes avaient la forme dun palmier et celles qui taient dans les intervalles ressemblaient un thyrse. En dehors de ces colonnes rgnait sur trois cts un pristyle qui formait avec les colonnes une galerie troite et vote : cest l que restaient les gens de ceux qui taient admis aux festins, et le dedans tait tout garni dune tenture de couleur pourpre. On avait suspendu au milieu, dans les diffrents intervalles, des peaux danimaux aussi singulires par leur varit qutonnantes par leur grandeur. En dehors et tout autour du pristyle, on avait plac en plein air des lauriers, des myrtes et autres arbres convenables aux circonstances et dont le feuillage formait une couverture continue. Tout le sol tait jonch de fleurs odorifrantes que lgypte produit abondamment et en toute saison. Voil pourquoi ce festin, fait au milieu de lhiver, parut si extraordinaire aux trangers. En effet on naurait jamais pu trouver dans une autre ville, pour faire des couronnes, toutes les fleurs quon fournit foison aux convives et dont le sol du pavillon tait jonch. Il y avait, sur les jambes de force qui soutenaient le pavillon, cent animaux en marbre, de la main des plus habiles artistes. Dans les intervalles on voyait des tableaux de lcole de Sicyone. On y avait aussi alternativement plac nombre dautres objets choisis, des tuniques de drap dor et des tentures les plus brillantes, dont quelques-unes reprsentaient dans leurs tissus mme des figures de rois ; dautres des sujets tirs de la fable. Au-dessus taient rangs par ordre et alternativement des boucliers dor et dargent. On avait pratiqu, dans les parties suprieures, des enfoncements o taient divers personnages de tragdie, de comdie, de pices satiriques, revtus des vrais habits convenables pour leurs rles respectifs, de sorte quils se trouvaient, sur chaque ct, vis--vis les uns

des autres. Au milieu des autres cts, on avait laiss des cavits pour y placer des trpieds de Delphes avec leurs supports. Des deux cts du pavillon il y avait intrieurement cent lits dor, pieds de sphinx, couverts de tapis de pourpre en laine de la premire qualit. Les soubassements de ces lits taient dun art et dun got exquis. Le sol des intervalles des lits tait couvert de tapis de Perse dont le tissu reprsentait des animaux. Deux cents tables trois pieds taient dresses devant les convives, deux pour chaque lit, sur leur gradin qui tait dargent. Il y avait en vue, au fond de la salle, cent cuvettes dargent avec leur aiguire. En face, on avait dress une autre table pour poser les calices et tout ce qui tait ncessaire pour le service. Or toutes ces choses taient dor et enrichies de pierreries dun travail admirable. (Athne).

II. - LHABITATION EN ASIE

LA MAISON DES ISRALITES. - LA MAISON EN ASSYRIE. - LA MAISON EN PERSE. - LA MAISON EN ASIE MINEURE.

LA MAISON DES ISRALITES. Les patriarches demeuraient dans des tentes qui ne devaient pas diffrer essentiellement de celles quont encore aujourdhui les Arabes nomades de ces contres. Ces tentes paraissent avoir t en gnral divises en deux compartiments, dont celui de derrire tait spcialement affect la demeure des femmes. La tenture en drap noir de poils de chvres est indique dans la Bible. On comprend quil en fut tout autrement aprs la sortie dgypte. Les Isralites habitrent alors des cits florissantes et les maisons particulires durent se ressentir de la prosprit gnrale. Malheureusement il nous est bien difficile de nous faire une ide trs exacte de leur disposition, mme en runissant le peu de renseignements que nous fournissent les textes sacrs. On sait que les pauvres btissaient leurs maisons avec de largile : Combien plus ceux qui demeurent dans des maisons dargile, dont le fondement est dans la poudre, seront-ils consums la rencontre dun vermisseau ? (Job, 4, 19). Il y avait aussi des maisons en briques : Les briques sont tombes, mais nous btirons avec des pierres de taille ; les figuiers sauvages ont t coups, mais nous les changerons en cdres. (Isae, 9, 9.) Enfin la Bible nous signale des maisons en pierre : Au septime jour le sacrificateur regardera et sil voit que la plaie se soit tendue aux parois de la maison alors il commandera darracher les pierres infectes et de les jeter hors de la ville dans un lieu souill. (Lvitique,
14, 40.)

I, 7, 9.)

Les maisons des riches se btissaient avec de la pierre de taille : Et Salomon fit la fille de Pharaon une maison btie comme ce portique. Toutes ces choses taient de pierres de prix, de la mme mesure que les pierres de taille scies avec une scie en dedans et en dehors, et depuis le fond jusquaux corniches, et par dehors jusquau grand parvis. Le fondement aussi tait de pierre de prix, de grandes pierres, de pierres de dix coudes et des pierres de huit coudes. (Rois,

Les btiments dune maison riche ou dun palais taient disposs autour dune cour carre dans laquelle tait un puits ou une citerne : Et ils vinrent Bahurim, dans la maison dun homme qui avait un puits en sa cour dans lequel ils descendirent. (Samuel, II, 17, 18.) Il est probable que dans les maisons trs opulentes, cette citerne tait remplace par un vritable bassin dans lequel on pouvait se baigner : Et il arriva le soir que David se leva de dessus son lit, et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de dessus cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme-l tait belle voir. (Samuel, II, 11, 2.) On voit par l que les toits taient construits en plates-formes ou terrasses sur lesquelles on se promenait. Ces terrasses servaient aussi pour placer diffrents objets de mnage : Or elle avait fait monter des hommes sur le toit et les avait cachs dans des chenevottes de lin quelle avait arranges sur le toit. (Josu, II, 6.) Les jours de troubles ou de rjouissances, le peuple montait en foule sur ces terrasses : Quas-tu maintenant que tu es monte sur tes toits, ville

pleine de troubles, ville bruyante, ville qui ne demandais qu te rjouir. (Isae,

22, 1.)

Les fentres taient garnies de jalousies qui laissaient passer lair en interceptant les rayons du soleil. La mre de Sisera regardait par la fentre et scriait en regardant par les treillis : Pourquoi son char tarde-t-il venir ? (Juges, 5, 28.) Le cantique de Salomon dit de mme : Le voil qui se tient derrire notre muraille ; il regarde par les fentres, il savance par les treillis. (Cantique, 2, 9.) Les Juifs opulents avaient des habitations pour lt, dautres pour lhiver ; car on lit dans le prophte Amos : Et je frapperai la maison dhiver avec la maison dt, et les palais divoire seront dtruits et les grandes maisons prendront feu. (Amos, 3, 15.) On voit par l que livoire tait employ pour lambrisser les palais. Nous sommes rduits quelques phrases parses dans les textes sacrs, pour tout ce qui concerne le mobilier des Hbreux. Dans les Proverbes, la courtisane vante les tissus qui garnissent son lit et les parfums quelle y a mis : Jai garni mon lit de garnitures douvrage entrecoup de fil dgypte, jai parfum ma couche de myrrhe, dalos et de cinnamome. (Proverbes, 7, 16.) Le Cantique des cantiques donne un peu plus de dtails sur le lit de Salomon : Le roi Salomon sest fait un lit de bois du Liban, il a fait ses piliers dargent, son lit dor et son ciel dcarlate. (Cantique, 3, 10.) On peut conclure de l que le lit tait en bois prcieux incrust dor et dargent, et recouvert de tissus de pourpre ; mais le moindre monument figur donnerait un renseignement bien plus prcis que tous ces textes. Les Juifs avaient en outre, comme la plupart des Asiatiques, des lits ou des sophas sur lesquels on sasseyait pour prendre les repas : Et tu tes assise sur un lit honorable, devant lequel il y avait une table dresse, sur laquelle tu as mis mon encens et mon parfum. (zchiel, 23, 41). LA MAISON EN ASSYRIE. La grande plaine quarrosent le Tigre et lEuphrate manque absolument de carrires, et les forts font galement dfaut ces contres. Pourtant une grande civilisation a pass l et on se demande avec tonnement comment pouvaient tre les habitations de peuples qui navaient leurs dispositions ni les grandes assises, ni les bois de construction. Strabon nous fournit ce sujet quelques renseignements. A cause de la raret du bois de charpente, dit Strabon, on construit avec des poutres et des piliers de palmier. On entrelace ces piliers avec des cordelettes de jonc et on y applique des couleurs. On enduit les portes dasphalte. Celles-ci sont hautes, et toutes les maisons ont le sommet en cne, vu labsence du bois de construction ; car la contre est nue ; il ny a en grande partie que des arbustes, abstraction faite du palmier. Ce dernier est trs abondant dans la Babylonie. Si le sol de la Babylonie fournit peu darbres, on y trouve une argile excellente, qui, cuite au four, ou mme simplement sche au soleil, acquiert une duret extraordinaire. On se servait de bitume pour faire un ciment quon mlait de chaux, dont on alternait les couches avec des lits de joncs ou des feuilles de palmiers. La pnurie des matriaux a peut-tre contribu plus quon ne pense rendre les architectes inventifs. Presque toujours rduits construire des maisons avec les plantes des marais, ils en liaient plusieurs tiges ensemble, et en courbaient les faisceaux en manire darche, formant ainsi une sorte de charpente sur laquelle on tendait des nattes. Que ce soit pour cette raison ou

pour une autre, les Assyriens passent pour tre le peuple qui a le plus anciennement employ la vote, et la coupole parat avoir t adopte dans les vastes palais des rois dAssyrie. La disposition des taureaux ails mrite dtre signale. Ils se prsentent de face quand on arrive dans le palais et forment les pieds-droits desportes. Vus par les cts, ils sont en bas-relief, et leur pied de devant est doubl pour que lanimal paraisse complet lorsquil est regard de face. Lanimal est donc en ralit pourvu de cinq pattes, mais cette difformit nest apparente ni de face ni de profil. Au-dessus de ces ligures de taureaux, la porte se dispose en vote cintre dont larchivolte est dcore de briques mailles. Les revtements en faence maille taient trs employs dans lancienne Assyrie et cest probablement l que les architectes persans du moyen ge ont puis les traditions dont ils ont fait souvent des emplois si heureux. Il semble aussi quil y ait eu dans les palais assyriens quelques salles recouvertes par des coupoles hmisphriques, qui faisaient saillie au-dessus des terrasses tablies sur les toits plats du palais. Ces terrasses, qui formaient probablement des jardins, taient bordes par un feston de crneaux en gradins, reproduits sur plusieurs bas-reliefs. Quelques-uns des palais assyriens, dit M. Lenormant, occupent une norme tendue. Celui de Sennachrib Koyoundjik couvre une surface presque gale celle du grand temple de Karnak en gypte. Le plan, du reste, en est toujours le mme ; ce sont des successions dimmenses cours carres, plus ou moins nombreuses suivant le dveloppement donn ldifice, autour desquelles se groupent des salles disposes en enfilade, sans aucun passage de dgagement. Dautres cours ou esplanades sont places entre ldifice lui-mme et la muraille en terrasse qui borde extrieurement le monticule sur lequel il est bti. Les salles nont jamais plus de 40 pieds de largeur, mais leur longueur est souvent trs considrable, ce qui leur donne laspect de vritables galeries. La plus grande de celles du palais de Khorsabad a 116 pieds de long : dans le palais dAssourbanipal Ninroud, on en trouve une qui a 140 pieds ; enfin la longueur de la principale salle du palais de Koyoundjik est de 180 pieds. Ces longues galeries, qui servaient de salles de crmonies, constituent une des particularits les plus caractristiques de larchitecture assyrienne. Les parois intrieures des grandes salles taient dcores de revtements en pierre, sculpts jusqu une certaine hauteur, et au-dessus, de briques mailles. Dautres salles taient uniquement dcores par ce dernier procd. Les simples chambres ou les salles moins luxueuses, destines des occasions moins solennelles, avaient leurs murailles recouvertes dun enduit de stuc color, quelquefois avec des peintures fresque. Nous apprenons aussi par les inscriptions quil y avait beaucoup de pices entirement lambrisses de bois et quon y employait les essences les plus prcieuses ; les espces nommes comme servant former ces lambris sont le pin maritime, le sapin, le cyprs, le cdre, le pistachier sauvage, lbne et le santal. On nen a pas jusqu prsent retrouv de vestiges, car tous les palais fouills avaient t dvasts par lincendie, dans les dsastres qui marqurent la fin de lempire dAssyrie. Pour les runions auxquelles les grandes galeries intrieures ne suffisaient pas, ctaient les cours elles-mmes, dcores de gigantesques sculptures sur toutes leurs faces et couvertes dun vlum tendu dans ces occasions, qui servaient de salles. De minces colonnes, quelquefois en pierre, plus souvent en bois revtu de mtal, soutenaient autour de ces cours des portiques en bois peints de couleurs clatantes. Quelquefois elles imitaient des palmiers ou dautres arbres, le plus souvent elles taient termines par des

chapiteaux volutes, origine premire de lordre ionique ; quelquefois enfin elles taient surmontes par des figures de mtal reprsentant des animaux rels ou fantastiques. Le roi Sargon parle lui-mme du palais de Korsabad dans cette inscription. Jai bti dans la ville un palais couvert en peau de ctacs, avec des boiseries en santal, bne, cdre, cyprs, pistachier sauvage, un palais dune incomparable splendeur, pour le sige de ma royaut... Jy ai crit la gloire des dieux. Audessus, jai bti une charpente en bois de cdre. Jai revtu les poudres de bronze... Jai fait un escalier en spirale sur le modle de celui du grand temple de Syrie quon nomme Bettilasni... Jai sculpt avec art des pierres de la montagne. Pour dcorer les portes, jai fait des enjolivements dans les linteaux et les montants ; jai plac au-dessus des traverses en pierre de gypse... Mon palais renferme de lor, de largent, des vases de ces deux mtaux, des couleurs, du fer, les produits de nombreuses mines, des toffes teintes en safran, des draps bleus et pourpres, de lambre gris, des peaux de ctacs, de perles, du bois de santal et dbne, des chevaux dgypte, des nes, des mulets, des chameaux, du butin de toutes sortes. Les monuments assyriens, si intressants consulter pour tout ce qui concerne lhistoire du costume, sont beaucoup moins riches en reprsentations figures lorsquil sagit des meubles. Ceux que lon voit appartiennent presque toujours la maison royale et ne nous renseignent que bien indirectement sur les meubles en usage dans le pays. En revanche ils sont dune forme extrmement originale et mritent sous ce rapport une attention particulire. Voici dabord (fig. 608) un trne assyrien, ou, si lon aime mieux, une chaise royale. Le dossier nen est pas trs lev et les pieds reposent sur deux cnes renverss de grande dimension, dont la forme a quelque analogie avec celle dune pomme de pin. Les bras du fauteuil sont supports par trois petits personnages sculpts, mais ce quil y a de plus caractristique comme systme dcoratif, cest assurment le petit cheval qui est figur sur les cts et dont la tte, qui se projette en avant, termine le bras du fauteuil dune manire tout fait originale. Cette forme du trne se retrouve plusieurs fois reproduite sur les bas reliefs assyriens. Il parat au surplus quil y avait des trnes roulants, car la figure 609 nous montre un trne identique celui quon vient de voir, mais adapt deux roues et pourvu dun timon qui permettait de le transformer en char. Le peu de hauteur des roues ne permet pas de supposer toutefois que ce char ait pu tre tran par des chevaux, mais il ltait probablement par les eunuques, qui sur notre figure 609, le tiennent sur leurs paules, et on peut supposer que le roi se faisait traner par ses serviteurs dans les avenues de son parc. Ce trne roulant peut aider faire comprendre, au moins pour une partie, le mot de Daniel : Son trne tait de flammes et ses roues de feu ardent. La figure 610 montre une table ; elle est place devant le lit du roi Assarhaddon, que nous avons reprsent ailleurs (fig. 115). On peut ici en voir aisment les dtails, et on remarquera que les ornements qui dcorent ce meuble et particulirement ceux de la tige centrale impliquent lemploi du mtal. Cette table avec ses pieds en griffes de lion, portant sur des supports coniques, est extrmement lgante. Si les monuments assyriens nous fournissent des documents qui font comprendre lappareil pompeux des rois, ils sont au contraire assez pauvres pour

tout ce qui touche lameublement des particuliers. Nous avons, il est vrai, des reprsentations de tentes o lon voit des couchettes et des siges, mais il sagit ici dun camp et par consquent de meubles portatifs. Cependant le lit reprsent sur la figure 611 nous montre une forme de couchette qui na rien de somptueux et qui nous donne probablement le type dun meuble assez employ. Ce lit se relve au-dessous de la tte pour exhausser le matelas qui est dailleurs fort pais. Voici maintenant (fig. 612) un sige en forme de pliant, qui ne prsente aucun caractre luxueux. La scne en effet se passe sous une tente, et a probablement trait la vie des camps. Le mobilier de cette tente est dailleurs assez maigre, et les deux personnages qui avaient ce pliant ct deux ont prfr sasseoir sur une pierre. LA MAISON EN PERSE. Nous navons presque aucun renseignement sur les habitations de la Perse, ni sur celles de la Mdie. Cependant Polybe a laiss quelques mots sur la rsidence royale dEcbatane, qui tait situe clans la citadelle. Ce palais, dit-il, a sept stades de tour ; la grandeur et la beaut des btiments donnent une grande ide de la puissance de ceux qui les ont levs les premiers ; car, quoique tout ce quil y avait en bois ft de cdre et de cyprs, on ny avait rien laiss nu. Les poutres, les lambris et les colonnes qui soutenaient les portiques et les pristyles taient revtus, les uns de lames dargent, les autres de lames dor. Toutes les tuiles taient dargent. La plupart de ces richesses furent enleves par les Macdoniens du temps dAlexandre ; Antigone et Sleucus Nicanor pillrent le reste. Cependant lorsque Antiochus entra dans ce royaume, le temple dna tait encore environn de colonnes dores, et on trouva dedans une grande quantit de tuiles dargent, quelques briques dor, et beaucoup de briques dargent. On fit de tout cela de la monnaie au coin dAntiochus, qui se monta la somme de quatre mille talents. La description que Polybe vient de nous donner du palais des rois peut sappliquer tous ceux des monarques orientaux dans lantiquit. Les colonnes, les poutres, les caissons en bois de cdre et de cyprs taient revtus de lames dor et dargent, et les tuiles du toit sont dsignes dans plusieurs palais comme faites en argent massif. Antrieurement aux guerres mdiques, le luxe de lAsie tait pour les Grecs un sujet perptuel dtonnement. Xerxs, dit Hrodote, stant sauv de la Grce, laissa tout son appareil Mardonius. Pausanias, voyant cette magnificence, tant en or quen argent, en pavillons du travail le plus riche et le plus vari, ordonna aux cuisiniers de prparer un repas, comme ils le faisaient pour Mardonius. Lorsquils leurent fait, Pausanias contempla avec tonnement les lits dor et dargent couverts de tapis, les tables dargent, le splendide appareil de ce repas et tout ce quon avait servi ; mais, voulant aussitt sen moquer, il ordonna ses gens de lui prparer manger la Lacdmonienne. Le repas tant prt, Pausanias clate de rire, fait venir les capitaines grecs et leur montrant la diffrence des deux appareils : Je vous ai, dit-il, rassembls ici, pour vous prouver lexcs de folie du gnral des Mdes ; lui qui, pouvant vivre avec tant de somptuosit et de grandeur, sest avis de venir chez des gens aussi misrables que nous. (Hrodote.) Les Mdes et les Perses, qui ont domin dans toute lAsie occidentale, ne paraissent pas avoir modifi sensiblement les formes du mobilier qui taient en

usage chez les Assyriens. Les historiens anciens nous parlent continuellement du luxe et de la mollesse des 1lides et des Perses, mais sous ces noms ils entendent toujours les usages relatifs aux grandes monarchies asiatiques entre lesquelles ils semblent ne faire aucune distinction. Ctait sur un trne dor, dit Athne, que le roi sasseyait pour donner des audiences, et ce trne tait plac entre quatre petites colonnes enrichies de pierreries. Au-dessus on tendait un tapis pourpre jasp. Le trne du roi de Perse est figur sur la figure 613 cest un fauteuil dpourvu de bras, un tabouret est pos sous les pieds du roi. La dcoration des meubles de la Perse consiste presque toujours dans une succession de moulures dans lesquelles vient presque toujours sinterposer une patte de lion, comme le montre la figure 614. Les tables aussi bien que les chaises reproduisent avec une certaine uniformit les variantes de ce type. Voici pourtant (fig. 615) une table sur laquelle nous trouvons les chapelets de perles et des espces doves assez analogues lornementation employe parmi les Grecs. Mais ce qui est beaucoup plus curieux, cest que les pieds du meuble sont termins dans leur partie suprieure par une tte danimal fantastique, dont lallure rappelle absolument les figures grimaantes dont lemploi est si frquent encore aujourdhui pour les meubles en usage dans lextrme Orient. Nous navons malheureusement aucune reprsentation de lits et nous sommes obligs de nous en tenir aux rcits des auteurs anciens. Xnophon rapporte que les Perses, non contents davoir des lits trs mollets, posent mme les pieds de leurs lits sur des tapis, afin que le plancher ny oppose pas une trop dure rsistance et que les tapis cdent mollement au poids. Les Perses passaient en effet pour avoir des lits beaucoup mieux confectionns que ceux des Grecs. Timagoras de Crte avait reu entre autres prsents dArtaxerxs un superbe lit pieds dargent avec une garniture trs riche ; mais ce prince lui avait envoy en mme temps un domestique pour lui prparer sa couche, disant que les Grecs ny entendaient rien. Selon Chars de Mitylne, cit par Athne, les rois de Perse poussrent leur molle volupt et leur luxe jusqu se faire pratiquer la tte de leur lit une salle cinq lits dans laquelle ils tenaient toujours en rserve cinq mille talents en or ; cest ce quon appelait loreiller du roi. Au pied du lit tait pratique une autre pice trois lits, o il y avait trois mille talents dargent ; on lappelait le marchepied du roi. On voyait dans sa chambre coucher une vigne dor enrichie de pierreries, qui stendait au-dessus du lit. Amynte dit mme, dans son itinraire, que cette vigne avait ses grappes formes des pierres les plus prcieuses et que prs delle on avait pos un cratre dor, ouvrage de Thodore de Samos. LA MAISON EN ASIE MINEURE. Vitruve nous a laiss quelques lignes sur les habitations phrygiennes. Les Phrygiens, dit-il, qui habitent un pays o il ny a point de forts qui leur fournissent du bois pour btir, creusent de petits tertres naturellement levs, tablissent des chemins pour entrer dans lespace quils ont pratiqu et quils font aussi grand que le lieu le permet ; sur les bords de ce creux, ils placent plusieurs perches lies ensemble et assembles en pointe par le haut, ils couvrent ce toit avec des cannes et du chaume, et sur cela ils

entassent encore de la terre en monceau ; par ce moyen, ils rendent leurs habitations trs chaudes en hiver et trs fraches en t. En dautres pays, on couvre les cabanes avec des herbes prises dans les tangs, et cest ainsi que, selon les lieux, on adopte diverses manires de btir. A Marseille, au lieu de tuiles, les maisons sont couvertes de terre grasse ptrie avec de la paille ; Athnes, on montre encore, comme une chose curieuse par son antiquit, les toits de lAropage faits aussi en terre grasse ; et dans le temple du Capitole, la cabane de Romulus, couverte de chaume, fait voir cette ancienne manire de btir. Toutes ces observations font assez juger quels taient les btiments anciens. Les meubles ntaient assurment pas les mmes dans les diffrentes parties de lAsie Mineure, et les migrations successives qui se sont tablies dans ce pays en ont profondment modifi les mireurs. Voici (fig. 616) un lit daprs un bas-relief lycien, qui se rapproche bien plus des formes usites en Grce que de celles qui avaient cours de lautre ct de lEuphrate. Il faut sparer lAsie Mineure du reste de lOrient ; elle a t linstitutrice de la Grce, et cest surtout dans les varits du style grec quil faut chercher les meubles quemployaient les riches habitants des riches cits ioniennes qui peuplaient la cte et les les de la mer Ege. Si lon veut se reporter au trne de Crsus (tome I, fig. 260) et le comparer ceux que nous allons voir maintenant, on comprendra que, pour ce qui concerne le mobilier, il tait impossible de sparer la Grce dAsie de la Grce dEurope.

III. - LHABITATION EN GRCE

LA MAISON. - LES MEUBLES.

LA MAISON. Cest par les descriptions dHomre que nous pouvons nous faire une ide approximative de ce qutaient les palais des rois dans lge hroque. Ces habitations, qui comprenaient un corps de logis pour les hommes et un autre pour les femmes, avaient une enceinte fortifie et offraient une apparence toute militaire. De chaque ct de la porte, il y avait des bancs de pierre, o les hommes sasseyaient pour faire la conversation. Les curies, les remises pour les chars et les magasins fourrage taient disposs autour de la cour. La salle des hommes tait trs spacieuse et orne de colonnes supportant la toiture ; ds siges couverts de tapis taient rangs tout autour. Cette pice, qui tait la plus importante, tait prcde dun vestibule o dormaient les trangers. Autour de la grande salle taient disposs les appartements des hommes, mais ceux des femmes paraissent avoir t un tage suprieur, car dans Homre, nous voyons toujours Hlne ou Pnlope descendre de leurs appartements ou y remonter avec leurs femmes. Le centre de la cour principale offrait toujours un autel consacr Jupiter. Voici la description quHomre nous donne du palais dAlcinos : La haute demeure du magnanime Alcinos brille ainsi que la clart de la lune et la splendide lumire du soleil. Les murailles sont de toutes parts revtues dairain, depuis lentre du palais jusquau fond des appartements ; tout autour des murailles rgne une corniche azure. Lintrieur de cette demeure inbranlable est ferm par des portes dor ; les montants dargent reposent sur le seuil dairain ; le linteau des portes est aussi en argent et lanneau en or. Aux extrmits des portes on aperoit des chiens dor et dargent quavait forgs Vulcain avec un art merveilleux pour garder la demeure du magnanime Alcinos ; ces chiens sont immortels et pour toujours exempts de vieillesse. Dans lintrieur du palais, depuis le seuil jusqu lextrmit des vastes salles, se trouvent des siges rangs le long de la muraille. Ces siges sont recouverts de tissus finement travaills par des mains de femmes ; l sasseyent les chefs des Phaciens pour goter les douceurs du repos, car ils ont chaque jour de nouvelles ftes. Sur de magnifiques pidestaux slvent des statues en or reprsentant des hommes encore jeunes, tenant entre leurs mains des flambeaux qui servent clairer, pendant la nuit, la salle des convives. Cinquante femmes esclaves servent dans ce palais ; les unes broient sous la meule le jaune froment ; les autres tissent la laine ou filent la toile, et les mains de ces femmes sont aussi mobiles que les feuilles dun haut peuplier agit par le vent. Lart dcoratif des palais dHomre semble se rattacher une architecture revtements mtalliques, o lor, largent, lairain et livoire sincrustent dans les frises, recouvrent les portes et sappliquent le long des murs. II est bon de noter que les portes navaient point de serrures ; elles se fermaient par un verrou ou un loquet en bois ou en mtal, quelquefois par de simples ligatures en corde. Dans les temps primitifs, la mitoyennet nexistait pas : chaque maison tait circonscrite dans un enclos entour par des espaces libres. Il y avait des caves creuses sous terre pour conserver les vins, lhuile et la farine, mais il ne, semble

pas que lusage des cuisines ait t pratiqu : les mets taient prpars dans la salle mme o on prenait le festin. Il y avait entre lenceinte et lhabitation proprement dite un espace assez tendu. Le palais dUlysse avait un verger, et dans celui dAlcinos nous voyons deux fontaines jaillissantes dont les eaux taient amenes jusque devant le palais. Si Homre nous fournit quelques renseignements sur les habitations de lge hroque, les auteurs dun ge postrieur sont peu prs muets sur la demeure des Grecs lpoque des guerres mdiques ; les fouilles tentes en Grce nont pas encore pu mettre jour une maison dont le plan puisse tre dtermin dune manire positive. Les explications que Vitruve a donnes sur la maison grecque manquent tellement de prcision que les architectes qui ont voulu faire une reconstitution en le suivant la lettre sont arrivs des rsultats si compltement diffrents quon ne peut y voir que de simples hypothses. Les maisons de Pompi, bien quelles appartiennent au monde romain, sont encore les meilleurs documents que nous puissions consulter sur la disposition dune maison antique, et nous leur consacrerons un chapitre spcial. Pour le moment nous devons donc nous en tenir ce que disent les crivains qui ont trait des murs des Grecs en les comparant aux murs romaines. Nous savons que les femmes grecques vivaient dans le gynce, et que leur appartement tait compltement spar de celui des hommes, mais la distribution des pices qui composaient le gynce ne nous est pas connue. Dans lun comme dans lautre appartement, les chambres taient disposes autour dune petite cour entoure dun portique. Une loi de Lycurgue, dit Plutarque, proscrivait toute magnificence. Elle ordonnait de nemployer que la cogne pour faire les planchers des maisons, et la scie pour faire les portes, avec dfense de se servir daucun autre instrument. Lycurgue avait pens que le luxe et la superfluit ne peuvent prendre pied dans une maison ainsi construite. Quel homme en effet aurait assez peu de bon sens et de got pour porter dans une maison si simple et mme si grossire des lits pieds dargent, des tapis de pourpre, de la vaisselle dor et toute la somptuosit qui en est la suite. Nest-on pas au contraire forc dassortir les lits la maison, les couvertures aux lits, et tous les autres meubles aux couvertures ? Cest cette coutume de construire ainsi les maisons qui fit que lancien Lotichidas, roi de Sparte, ayant remarqu en soupant Corinthe que le plancher de la salle tait magnifiquement lambriss, demanda son hte si dans son pays les arbres avaient naturellement cette forme. Ce passage nous montre que les Spartiates conservaient dans leurs murs une simplicit assez voisine de la barbarie, ce qui est parfaitement conforme tout ce que nous savons deux ; mais il prouve galement que cet exemple ntait pas suivi par les autres peuples de la Grce, o le luxe envahit partout les hautes classes de la socit. Cest contre cet accroissement du luxe que sleva la secte des cyniques dont le philosophe Diogne est le reprsentant le plus fameux. On sait quil habitait dans un tonneau (fig. 617), mais il parat avoir t le seul de sa secte qui ait pouss ce point la logique de ses doctrines. Le luxe quil voulait proscrire ne sen porta pas plus mal, et ne fit mme quaugmenter pendant la priode macdonienne et romaine. Nous trouvons dans le livre dApule une petite description qui nous fait connatre la physionomie dune maison opulente pendant cette priode :

Aprs les premires politesses, nous fmes une vingtaine de pas, et nous arrivmes la maison de Byrrhne. Elle tait prcde dune magnifique galerie, aux quatre angles de laquelle slevaient des colonnes surmontes de statues de la Victoire. Une Diane en marbre de Paros, tait place exactement au milieu de lenceinte entire ; elle semblait venir au-devant de ceux qui entraient et son caractre de majest inspirait la vnration. Des chiens lentouraient des deux cts et ces animaux taient aussi en pierre ; leurs yeux taient menaants, leurs oreilles dresses, leurs naseaux ouverts, leur gueule prte dvorer ; et si du voisinage il se ft fait entendre un aboiement, ceut t croire quil sortait de ces gosiers de pierre. Pour parler dun dtail o lartiste plein de gnie stait surpass lui-mme, pendant que ces chiens, le corps et le poitrail jets en avant, posaient sur deux de leurs deux pieds, les deux autres semblaient courir. Derrire la desse slevait, en forme de grotte, un rocher tapiss de mousse, de gazon, de liane flexible, et et l de pampres et darbustes, qui de distance en distance sortaient en fleurs de la pierre. Le reflet de la statue se projetait dans lintrieur, grce la transparence du marbre. Tout au rebord du rocher pendaient des fruits et des raisins si admirablement sculpts, que lart rivalisait avec la nature et quils taient dune vrit parfaite ; et si lon se penchait pour regarder dans les ruisseaux qui schappaient en molles ondulations des pieds de la desse, on tait tent de croire que, comme des grappes suspendues des vignes, ces fruits prsentaient entre autres caractres de vrit lillusion du mouvement. A travers le feuillage, on apercevait un Acton en pierre, pench le dos en avant, qui attendait avec un regard curieux que la desse vnt se baigner dans la fontaine de la grotte, et qui commenait dj tre chang en cerf. LES MEUBLES. Les descriptions dHomre nous montrent limportance quon attachait dans lge hroque au travail riche et orn des meubles tels que les siges, les lits, les coffres, les coupes, et surtout les armes. Le mobilier de cette poque se caractrise par un mlange singulier de luxe et de barbarie. Les meubles en bois, grossirement dgrossis avec une hache, taient ensuite creuss, percs et orns avec beaucoup de soin incrustations en or, en argent et en ivoire. Les artisans ne formaient pas une classe particulire dans la socit, ou du moins, tout le monde travaillait au mobilier de son habitation, les rois comme les autres. Quand Ulysse veut se faire reconnatre de Pnlope, il lui fait la description de son lit : Je lai construit moi-mme, dit-il, seul, sans aucun secours, et ce travail est un signe que tu ne peux mconnatre. Dans lintrieur des cours slevait un florissant olivier verdoyant et plein de sve. Son norme tronc ntait pas moins gros quune colonne. Jamassai dnormes pierres, je btis tout autour, jusqu ce quil y ft enferm, les murs de la chambre nuptiale ; je la couvris dun toit et je la fermai de portes paisses, solidement adaptes. Alors, je fis tomber les rameaux touffus de larbre : je tranchai, partir des racines, la surface du tronc, puis maidant habilement de la hache dairain et du cordeau, je le polis, jen fis les pieds du lit, et le trouai laide dune tarire. Sur ce pied je construisis entirement ma couche, que jincrustai dor, dargent et divoire, et dont je formai le fond avec des courroies prises dans des dpouilles de taureau, teintes dune pourpre clatante. Les meubles reprsents sur les vases dancien style trahissent les influences que lOrient conserva longtemps sur les murs et les industries de la Grce. La figure 618 montre Thse sapprtant chtier le brigand Procuste, qui voulait que tout le monde ft la taille de son lit, et coupait les pieds de ceux qui le dpassaient en longueur. Le lit que nous voyons ici rappelle les formes usites en

gypte et prsente laspect dun animal en marche. Toutefois, cette forme de lit est rare sur les monuments, qui montrent bien plutt des meubles analogues ceux qui taient employs dans lAsie Mineure dans une priode assez recule, et que nous retrouvons en Grce, au temps des guerres mdiques. La figure 619 nous montre le type le plus pur du meuble grec : cest un lit pris sur un vase peint. Les supports du lit sont plats et dcoups sur les cts : ils prsentent la forme dun pilastre avec chapiteaux ioniques. Cette forme est caractristique dans le mobilier grec : on la retrouve sur le beau lit funbre que M. Heuzey a dcouvert en Macdoine et qui est maintenant au Muse du Louvre.
(Fig. 620.)

Outre les lits couchettes, les Grecs avaient des lits de repos, sur lesquels ils se tenaient plus volontiers que sur les siges. Cet usage du reste est dimportation asiatique. Comme les murs orientales sinfiltraient peu peu dans les populations grecques, nous voyons la transformation soprer dabord dans lAsie Mineure. Ainsi les Grecs dAsie prirent lhabitude de se coucher sur des lits au lieu de sasseoir, avant les Grecs des les, et ceux-ci devancrent dans cet usage les Grecs du continent. Hrodote nous raconte comment Polycrate, tyran de Samos, reut lenvoy du Perse Orts : Il tait, dit-il, sur un lit de repos, dans lappartement des hommes, le visage du ct du mur, et ne daigna point se tourner. Il parat certain que lusage des lits de repos tait peu prs gnral en Grce lpoque des guerres mdiques. Mais ce qui est remarquable, cest que cet usage fut introduit par les hommes et non par les femmes, qui nadoptrent que plus tard les divans levs couverts de coussins et de riches tissus. Les chaises, les tabourets et les autres siges restrent longtemps en usage dans les gynces. Nous voyons par les vases peints continent taient conforms les lits de repos des Grecs. La forme gnrale en est toujours assez simple et ne diffre pas sensiblement de celle des lits destins au sommeil. Cependant, ceux-ci taient souvent pourvus sur un ct seulement dun support destin soulever la tte, tandis que sur les lits de repos on voit des deux cts un rebord semblable qui servait soutenir les coussins comme le montre la figure 621. Il est probable que les Lacdmoniens ont d adopter le plus tard possible lhabitude des lits de repos. Les habitudes ioniennes gagnrent peu peu tous les peuples de la Grce et les Spartiates eux-mmes finirent par mettre dans leur ameublement autant de luxe que les autres. Ils couvraient leurs lits, dit Athne, de tapis tellement prcieux et par leur grandeur et par la beaut du travail, que les personnes invites leurs soupers, quelquefois nosaient pas appuyer leur coude sur les oreillers ; ceux-l, qui jadis pouvaient rester pendant tout un repas sappuyant sur la traverse nue du lit, dployaient maintenant cette magnificence. Les siges dont les Grecs se servaient peuvent se rapporter trois types principaux : les siges balustres, les siges pieds ronds, et les siges recourbs. Cest probablement la premire catgorie quil faut rattacher les trnes dont parle Homre. Ces trnes dont se servaient les dieux et les rois taient richement travaills et couverts dincrustations : dans lpoque archaque, les pieds assez pais sont fortement chancrs. Mais ce qui distingue particulirement le trne cest laccompagnement indispensable dun tabouret de pied, comme nous le voyons sur un vase peint de la Bibliothque nationale. (Fig.
622.)

Une peinture de Pompi nous montre un hros assis sur un sige droit et grand dossier. Les pieds du sige sont aplatis et dcoups conformment ceux que nous avons dj vus, mais les bras sont au contraire trs maigres et semblent forms dune simple baguette (fig. 623) ; ils sont en outre dcors de griffons. Le style de cette chaise est assez lourd, et la cloche renverse qui se voit la base du pied est dun got douteux. Cette forme en cloche se trouve frquemment sur les meubles romains de lpoque impriale : mais la construction mme du meuble est absolument grecque et na rien de romain. Les Grecs seuls et aussi les trusques faisaient des siges dont les pieds taient forms de planchettes minces, plates et dcoupes sur les cts. On retrouvera le type de ces meubles dans la figure 619, qui reprsente un lit grec ; du reste, on en a dj vu aussi un spcimen sur le trne que reprsente la figure 622. La persistance des types grecs alourdis par le got romain est galement remarquable sur la chaise reprsente figure 624, sur laquelle est assis un Jupiter. Cette statue appartient en effet lpoque impriale ; toutefois elle a subi tant de restaurations, quil est difficile de la prendre absolument comme modle de meuble antique. Outre les chaises balustres dont nous avons parl, les femmes grecques se servaient de siges pieds droits et de forme arrondie. Un bas-relief rcemment dcouvert en Grce (fig. 625) nous montre une chaise de cette espce. Elle est pourvue dun grand dossier droit et de bras galement droits et qui se terminent par une petite tte de blier. On voit sur une peinture de Pompi, reprsentant Lda, une chaise du mme genre, mais dont le dos est recourb (fig. 626). Les pieds, qui se terminent en bas par une pointe, sont dun style beaucoup moins pur que ceux de la chaise prcdente qui appartient la belle poque de lart grec. La figure 627 est une peinture de Pompi, qui reprsente Hlne et Pris. Hlne est assise sur un sige sans dossier, dont les pieds sont galement droits et de forme arrondie. Il est bon de remarquer que les siges que nous avons vus jusquici sont toujours accompagns dun tabouret pour mettre les pieds. Les peintures de vases nous montrent frquemment des femmes assises sur des chaises lgres, et dont les pieds fortement arqus vont en samincissant vers le bas de manire tre souvent dune extrme tnuit lendroit o ils touchaient le sol. Ces chaises, sur lesquelles on posait une peau de bte ou un coussin pais, comme le montrent nos figures 628 et 629, sont pourvues dun dossier trs large et fortement renvers en arrire. Ce sont toujours des femmes que lon voit assises sur ces chaises, qui sont extrmement lgres et le plus souvent dpourvues de bras. Cette forme de chaise se retrouve avec des variantes sur une foule de monuments antiques et elle persista dans lpoque romaine. En effet, on la retrouve non seulement sur des peintures de Pompi, mais mme dans des statues de lpoque romaine : ainsi la belle statue dAgrippine nous montre un sige dossier renvers, dont la structure drive videmment des chaises grecques figures sur les vases. Les hommes ont aussi quelquefois des chaises pieds recourbs et pourvues dun large dossier. Elles se distinguent des prcdentes, en ce quelles sont beaucoup plus massives, car la forme gnrale du meuble est peu prs la mme. La belle statue de Mnandre (fig. 630) nous offre un modle excellent de

ce genre de sige, qui rpond nos fauteuils de bureau, et dont lallure grave convient parfaitement un homme dtat ou un crivain. Lusage des coffres pour resserrer les vtements et tes objets prcieux remonte assurment une trs haute antiquit. Nous le voyons mentionn dans Homre : Art apporte de la chambre un coffre magnifique ; elle y dpose les riches prsents, les vtements et lor que les Phaciens avaient donns Ulysse, et elle y place aussi la tunique et le manteau : puis elle adresse ltranger ces rapides paroles : Noble voyageur, examine ce couvercle et ferme-le toi-mme avec une chane pour que lon ne te drobe rien, pendant ton voyage, lorsque tu goteras les douceurs du sommeil sur ton sombre navire. (Ulysse chez Alcinos, Odysse). Les vases grecs nous montrent des femmes occupes ranger les vtements dans les coffres. Sur dautres on en voit qui sont assises sur le coffre, car, lorsquil tait ferm, ce coffre servait de sige (fig. 631). Ces coffres taient quelquefois de grande dimension, car il est assez souvent question de personnages qui sy sont tenus cachs. Un vase nous montre le jeune Perse que sa mre enferme dans un coffre destin tre ensuite jet la mer. Il y a mme des coffres o lon voit deux personnages. Sur un vase nous voyons Tenns et sa sur Hmithe sortant du coffre o les avait enferms Cycnus (fig. 632). videmment ce sont l des sujets mythologiques dont on ne saurait dduire aucune ralit historique. Mais dans ces reprsentations, les artistes ont d figurer les meubles quils avaient habituellement sous tes yeux, et on peut en conclure que les anciens se servaient de coffres de grande dimension et dune structure extrmement soliste. Les anciens ne se servaient pas de clefs ni de serrures pour fermer leurs coffres et leurs buffets. Ils les scellaient avec le chaton de leur anneau qui servait alors de cachet. On employait les clefs seulement pour les portes des difices ou des maisons, mais on nen usait pas pour les objets mobiliers.

IV. - LHABITATION ROMAINE

LES MAISONS. - LES MEUBLES.

LES MAISONS. Les habitants de lItalie primitive paraissent avoir habit des cabanes, ou plutt des huttes de forme arrondie. Il nen est naturellement rest aucune, mais le muse britannique possde une ancienne poterie, qui a d servir durne spulcrale et dont la forme est celle dune maison. Il est probable que la cabane de Romulus, quon montrait au Capitole, ressemblait ce petit monument auquel on attribue une haute antiquit (fig. 633). Nous avons dj donn (tome I, fig. 513), un monument du mme genre, et au-dessous une autre urne qui cette fois montre une maison de forme rectangulaire. Cette dernire forme est celle que paraissent avoir adopte les trusques, qui abandonnrent ainsi la forme ronde des habitations plasgiques de lItalie primitive. La cabane trusque tait en effet rectangulaire, et comme elle tait ouverte par le haut, on y a vu le principe de latrium romain, qui nest pas autre chose en effet quune cour entoure dun portique autour duquel sont disposes les chambres. A Rome, on appelait domus une maison particulire occupe par un seul propritaire et sa famille, par opposition linsula qui tait construite pour recevoir un certain nombre de familles diffrentes auxquelles on la louait en chambres, en tages ou en appartements. Les riches Romains habitaient toujours une maison seule, rpondant ce que nous appelons des htels. Les personnes moins aises, qui tenaient pourtant tre absolument chez elles, possdaient seulement une fraction de maison. En effet, comme le titre de locataire tait en quelque sorte dshonorant, parce quil indiquait un aventurier nayant pas ses lares demeure fixe, on avait des maisons collectives. On se runissait donc plusieurs pour faire btir frais communs, ou acheter ensemble une maison, dont chacun des propritaires possdait en propre soit le rez-de-chausse, soit un tage. Mais ces tiers ou quarts de propritaires constituaient en somme une classe extrmement restreinte, qui ne pouvait se comparer, ni par le nombre aux simples locataires, ni par la position aux vritables propritaires. Les artisans qui venaient dans une grande ville pour chercher du travail et qui ny devaient pas faire un sjour de longue dure occupaient des petits logements quon leur louait avec le peu de meubles qui leur tait ncessaire. Ces sortes de locataires ambulants, qui ne tenaient rien, navaient pas de lares honorer, pas daeux dans la cit, et taient partout considrs comme des trangers et trs gnralement mpriss. Les maisons de Pompi sont de deux sortes ; celles qui ont seulement une porte sur la rue taient de simples habitations, tandis que celles qui taient entoures de boutiques servaient la fois de maison dhabitation et de maison de rapport. Les boutiques ne communiquaient pas avec lappartement situ autour de la cour intrieure, mais un grand nombre sont accompagnes dun petit rduit, ou arrire-boutique, qui servait probablement de logement au boutiquier ;

quelquefois aussi ce logement est situ au premier tage, mais toujours isol de lhabitation centrale. Dans plusieurs de ces boutiques on a retrouv le comptoir du marchand ; mais ce marchand tait souvent, non pas un vritable locataire, mais un simple agent, ou commis charg de dbiter les marchandises appartenant au propritaire habitant la maison intrieure. Ces boutiques taient en gnral extrmement petites, et lacheteur devait tre oblig la plupart du temps de stationner dans la rue. Les boutiques se fermaient la nuit avec des volets coulisses, et le nom du marchand tait crit au-dessus avec des lettres rouges. Les enseignes sont assez rares, cependant on en a trouv quelques-unes ; ainsi, pour un marchand de vin, deux hommes portant une amphore, pour une cole de gladiateurs, deux gladiateurs combattant, pour une cole denfants, un pdagogue donnant une correction un petit garon qui est port sur les paules dun autre. Les maisons navaient pas de numros, mais le nom du propritaire tait souvent crit sur la porte en lettres noires ou rouges. Ce sont aussi des inscriptions qui remplaaient les criteaux de nos maisons de location. LES MEUBLES. Il faut distinguer dans les lits romains ceux qui servaient comme couchettes et ceux quon employait comme nos sophas ou nos canaps. La figure 634 montre la vritable couchette prise sous son aspect le plus simple, on y voit clairement le ct o sera plac loreiller et les lanires croises sur lesquelles on va placer le matelas. Les matelas qui taient poss sur ce rseau tait habituellement rembourrs avec des flocons de laines ou des plumes. La plume, sous le poids de ton corps, dit Martial, te laisse-t-elle sentir de trop prs la sangle, prends cette bourre fournie par la laine de Leuconium. Il parat, toutefois, que cette recommandation du pote latin ne pouvait sappliquer qu ceux dont la bourse tait assez bien garnie, et quil y avait une autre espce de bourre pour les personnes plus modestes. On appelle bourre du cirque, dit notre auteur, le jonc de nos marais, au pauvre elle tient lieu de bourre de Leuconium. On avait aussi des couvertures, soit pour se coucher dessus, soit pour sen couvrir quand on dormait. Les couvertures fabriques Sardes taient estimes pour leur finesse et leur lgret. Tyr, Sidon, Carthage, Milet, Corinthe, Alexandrie, ont t galement des centres importants de fabrication. Les couvertures taient souvent brodes et leurs tissus taient teints de couleurs brillantes. En hiver on se servait de fourrures. Lorsque les murs orientales pntrrent Rome, on voulut se procurer toutes les commodits de la vie et tous les raffinements de la mollesse. Ce fut alors quon employa la laine de Milet et le duvet le plus fin pour en faire des coussins et des oreillers. Caton achetait pour sa salle manger des couvertures babyloniennes au prix de 500.000 sesterces (environ 160.000 francs) ; Nron paya des couvertures quatre millions de sesterces. Au festin de Trimalcion, les couches sont rembourres de laines teintes en pourpre et en carlate ; puis on garnit les lits de couvertures o sont reprsents des sujets de chasse. Ces couvertures ne couvraient pas le lit entier et les convives navaient pas se lever quand on voulait les changer, ctait une draperie pose au-dessus des matelas et couvrant les pieds du lit. Les Romains taient passionns pour les ornements cisels et sculpts. Les Pres de lglise ne pouvaient manquer de slever contre ce luxe, et saint Clment

dAlexandrie dfend de se servir des lits sculpts et allgue pour cela des raisons assez singulires : Il faut bannir de nos lits une vaine magnificence : les oreillers, les couvertures enrichies dor et de pierreries, les manteaux prcieux, les rideaux, les voiles tincelants et mille autres inventions du luxe, plus molles et plus voluptueuses que le sommeil mme. Il ne faut dormir ni dans des lits pieds et colonnes dargent, qui trahissent un excessif orgueil, ni dans des lits enrichis divoire, cette dpouille inanime de llphant. Que le lit ne soit point travaill avec une vaine et curieuse recherche ; que les pieds qui le supportent soient simples et tout unis. Les innombrables ciselures dont lart du tourneur les embellit servent souvent de retraite des insectes nuisibles qui sy cachent et que la main ny peut aller chercher pour les dtruire. Outre les lits somptueux dont parlent les auteurs, il y avait des lits plus simples qui probablement appartenaient la classe moyenne. La figure 635, tire dune peinture de Pompi, peut nous en donner une ide. Le support des lits tait souvent en bois, mais on en faisait aussi en bronze, en caille, en ivoire, en argent et mme en or, ou du moins garni avec des matires prcieuses. Des sangles ou des lanires formaient une espce de rseau sur lequel on posait le matelas. La figure 636 nous montre le corps mme du meuble avec la sangle. Les barres de bronze simulant une corde et termines par des ttes de serpents sont videmment disposes pour recevoir des oreillers des deux cts ; il est donc prsumable que nous avons ici un lit de repos. Les pieds des lits romains sont en gnral un peu massifs. Ce qui est caractristique dans la dcadence, cest limportance dmesure que prend loreiller, comme on peut le voir dans la figure 637, qui montre le lit dne daprs une miniature de Virgile du Vatican. La figure 638 nous montre un lit de repos extrmement bas et dont la forme rappelle singulirement celle des canaps qui furent si la mode au commencement de ce sicle. Les tables qui se plaaient devant ces lits taient toujours extrmement petites, mais lexigut de celle-ci est telle quil ny faut pas voir autre chose quune erreur ou un parti pris du sculpteur. Anciennement les tables taient simplement en bois de noyer, et ce nest que sous la domination romaine quon a fait usage de bois rares et de mtaux prcieux pour leur dcoration. On donna alors aux tables des pieds divoire, dont la forme tait emprunte divers animaux, principalement au lion et au lopard. Cette innovation dun luxe inconnu aux poques primitives excita beaucoup la verve satirique des crivains moralistes. Cest ainsi que nous lisons dans Juvnal : Autrefois lei tables ntaient faites quavec les arbres du pays. Si par hasard le vent renversait un vieux noyer, il tait consacr cet usage. Mais aujourdhui, les riches mangent sans plaisir, le turbot et le daim sont pour eux sans saveur, les essences et les roses sans parfum, si leur table nest soutenue par un grand lopard gueule bante, fait avec livoire des plus belles dents que nous envoient Syne, la Mauritanie, lInde et les forts de lArabie, o les dposa llphant fatigu de leur poids. Cest l ce qui aiguise leur apptit et excite leur estomac : une table pied dargent est pour eux ce que serait au doigt un anneau de fer. Loin de moi ce convive superbe, qui ne me compare lui que pour mpriser ma mdiocrit. Le bois le plus estim pour les tables tait le titre ou thuya, et Pline nous apprend le prix exorbitant que les gens riches payaient les meubles faits avec ce bois. Au mont Atlas confine la Mauritanie, abondante en titres, et do nous

viennent ces tables extravagantes que les femmes reprochent aux hommes, comme les hommes leur reprochent les perles. Il existe aujourdhui une table que Cicron acheta un million de sesterces (225.000 fr.). On parle aussi de la table de Gallus Asinius, qui fut paye onze cent mille sesterces. A la mort du roi Juba, deux tables furent vendues, lune douze cent mille sesterces, lautre un peu moins. Dernirement, un incendie a consum une table hrditaire dans la famille des Cethegus ; elle avait cot quatorze cent mille sesterces ; ce prix on aurait pu acqurir une vaste proprit. Pline nous apprend que le principal mrite de ces tables de titre consistait dans leur couleur. Dans les unes, dit-il, ce sont des veines tendues et prolonges ; ce qui les a fait nommer tigrines. Dans les autres, des lignes recourbes forment de petits tourbillons. Celles-l sont appeles panthrines. Il y en a de taveles, qui ont plus de prix quand elles imitent les yeux de la queue du paon. Aprs celles dont je viens de parler, on estime encore les tables dont la madrure offre un amas de grains presss ; do on les a nommes tables graines de persil. Mais dans toutes, la couleur est le point essentiel : on prfre celles dont les veines clatantes ont la couleur du vin miell. Ensuite on recherche la grandeur. On emploie aujourdhui un tronc entier, et mme plusieurs, pour une table. Les naufrages nous ont rcemment appris que le titre se dessche la mer, et quil nest pas de procd plus certain pour le durcir et pour le rendre incorruptible. Les tables sentretiennent et prennent du lustre, frottes avec la main sche, surtout au sortir du bain. Le vin ne les tache pas : cest pour lui quelles sont faites. (Pline.) En dehors de la classe opulente, le bois dont on se servait habituellement pour les tables tait lrable ou le noyer, mais on employait surtout les racines de ces arbres, cause des figures quy forme lirrgularit de leurs fibres. Sans avoir la valeur des tables de titre, celles-ci taient quelquefois fort riches, et souvent elles taient couvertes de laines de bronze ou dargent. Martial fait parler ainsi les trois espces de tables qui taient le plus employes par les Romains. Table collation. Si tu me crois garnie de lcaille femelle dune tortue de terre, tu te trompes ; la mienne est mle et vient dune tortue de mer. Table de citre. Reois ce prcieux cadeau des forts de lAtlas ; son pesant dor ne vaudrait pas autant. Table drable. Je ne suis pas veine, cest vrai ; je ne suis pas fille des bois de la Mauritanie ; mais je me suis trouve aux festins les plus somptueux. Dents dlphant. Ces dents ont enlev de lourds taureaux et tu demandes si elles pourront soutenir des tables -de titre libyen ? Quant aux pieds de la table, ils affectaient souvent la forme de griffons, de sphinx ou danimaux fantastiques. Chez les riches, ces pieds de table taient gnralement en argent ou en ivoire. Nous avons vu que les tables des anciens taient gnralement de petites dimensions. Une des plus grandes tables connues tait celle de Ptolme, fils de Juba, roi de Mauritanie. Elle avait quatre pieds et demi de diamtre sur trois pouces dpaisseur, et les deux morceaux qui la composaient taient si bien runis quil tait impossible de voir la jointure. Nanmoins, les tables faites dun seul morceau taient encore plus estimes : Tibre en avait une qui excdait quatre pieds et dont lpaisseur tait de six pouces. Elle tait faite dun nud du tronc, pris dans la partie qui est sous terre, ce qui avait beaucoup plus de valeur que les nuds des branches.

Cornlius Nepos nous a transmis quavant la victoire de Sylla, il nexistait dans Rome que deux lits de table garnis en argent. Fenestella, qui mourut la dernire anne de Tibre, crit que lon commena de son temps revtir dargent les surtouts de table, qu cette poque lusage stablit de les garnir en caille. Peu de temps avant lui, on les faisait en bois, ronds et massifs, pas beaucoup plus grands que les tables, et il parat que dans son enfance on avait commenc en faire des carrs, de plusieurs morceaux assembls ou revtus en rable ou en citre. Mais bientt on garnit en argent les angles et les jointures. (Pline.) Quant aux lits de table, aux buffets garnis dairain, L. Pison nous apprend que Ch. Manlius les apporta le premier dans son triomphe, lan 567, aprs la conqute de lAsie. Antias crit que L. Crassus, hritier de lorateur Crassus, vendit un grand nombre de lits garnis dairain. (Pline.) Une table de marbre tait souvent place dans latrium ct du bassin ou de la fontaine. La figure 639 nous offre un fort beau modle de ces tables ; celle-ci repose sur trois pattes de lion surmontes dune tte. Dans latrium de la maison de Mlagre, on a galement trouv une magnifique table de marbre blanc soutenue par des griffons entre lesquels sont sculptes des cornes dabondance et de petites ttes damour. Les tables de ce genre faisaient partie de la dcoration de la maison, mais il serait difficile de leur assigner une destination prcise dans le mobilier romain, puisquelles ne servaient jamais pour les repas. Nous ne reviendrons pas sur la disposition des lits de table dont nous avons parl plus haut propos des repas. Notons seulement qu Rome, la table qui recevait des convives de distinction tait souvent abrite sous des tentures de prix. Une de ces tentures qui tomba sur les convives dans un festin fait le sujet dune satire dHorace : Ici, le dais mal attach tombe grand bruit sur la table et nous voil couverts de poussire. On et dit un nuage pais, soulev par laquilon dans les plaines de la Campanie ! Ah ! quelle peur ! Bientt rassurs, nous respirons. Seul, notre hte, accabl comme sil et perdu un fils unique la fleur de lge, se met fondre en larmes. Un meuble quil ne faut pas oublier dans la salle manger romaine, cest le buffet (fig. 640). Le buffet tait un meuble dapparat sur lequel on exposait avec ostentation les vases prcieux, les ustensiles dor ou dargent, ou mme les petits objets que nous plaons aujourdhui sur les tagres. Les vases et les coupes quon posait sur les buffets ne servaient en gnral que dans les grandes occasions, pour clbrer lanniversaire dune naissance par exemple. Mais ils restaient demeure sur le buffet comme un ornement somptueux et contribuaient ainsi la richesse apparente du mobilier. On plaait galement sur les buffets des espces de cabarets tout garnis de leurs pices, comme on en voit un reprsent sur notre figure 641. Cette disposition est celle qui a t adopte par les conservateurs dans presque tous les muses, mais les petites pices qui sont lintrieur nont pas t trouves la place quelles occupent ici. On a mme contest que la pice principale ft un cabaret et quelques-uns ont voulu y voir un rchaud. Les chaises dont se servaient les trusques et quont employes aprs eux les Romains avaient un grand rapport avec celles que nous avons vues en usage parmi les Grecs. Celle quon voit sur le joli bronze trusque, reprsente figure 642, rappelle en effet beaucoup les meubles de mme usage que nous avons signals dans le mobilier grec. Les trusques employaient aussi des siges sans

dossier, comme celui que montre la figure 643. Ce sige, qui repose sur des pattes de lion, est en outre dcor de griffons. Les chaises dossier renvers, comme nous les voyons en Grce, taient galement usites Rome. Une statue du muse du Capitole reprsente limpratrice Agrippine assise sur un sige de ce genre. Les Romains ne paraissent pas stre beaucoup servis darmoires ni de meubles tiroir du genre de nos commodes. On resserrait le linge dans des coffrets quelquefois trs riches. Les objets les plus prcieux et les valeurs mtalliques trouvaient place dans des coffres-forts ; les fouilles excutes dans les villes du Vsuve en ont mis jour plusieurs. La figure 644 reprsente un coffre-fort trouv dans latrium de la maison du questeur Pompi, qui resserrait probablement l largent quil avait reu et dont il devait rendre compte. La caisse est en bois, double de bronze au dedans et de fer lextrieur : elle reposait sur des pidestaux assez levs et revtus de marbre. Les coffres d ce genre sont gnralement garnis de plaques de bronze. On suppose que les gardiens des deniers publics devaient tre pourvus de meubles de ce genre et cest mme l ce qui a fait donner la maison dont nous parlons le nom sous lequel elle est connue. Un coffre-fort du mme genre a t retrouv en 1864 ; il tait pos sur une petite base en maonnerie et fix par un clou qui traversait le fond du meuble. En 1867, on en a encore retrouv un autre. Ces coffres-forts, qui sont gnralement dcors de sculptures et enrichis dornements, renfermaient quelquefois des sommes considrables (fig. 645 et 646). Cest cela que Juvnal fait allusion, lorsque, se moquant des gens qui dpensent plus que leur fortune ne le comporterait, il dit : Ils ne voient pas quel point une petite bourse diffre dun coffre-fort.

V. - LES PARTIES DE LHABITATION

LE VESTIBULE. - LATRIUM. - LE PRISTYLE. - LES CHAMBRES DE SERVICE. - LA DISPOSITION DES PICES.

LE VESTIBULE. Lentre des maisons de Pompi tait quelquefois assez leve, mais gnralement troite. Presque partout elle est dcore de deux pilastres avec des chapiteaux dont lornementation est assez varie. En revanche, laspect gnral des entres de maison est assez uniforme : celle de la maison de Pansa (fig. 647) en donnera assez nettement lide, parce que, malgr son tat de dlabrement, cest encore une des mieux conserves. La porte dentre, place entre les deux pilastres, tait gnralement pose sur une ou deux marches, et les battants sont presque toujours surmonts dune imposte destine clairer le couloir intrieur ; cest ce qui explique pourquoi lentre de la maison parat trop haute pour sa largeur, effet qui disparatrait naturellement, si elle tait encore pourvue des marches dentre et des battants de la porte. La figure 648 montre lentre extrieure dune maison, telle quelle devait tre avant la destruction. Elle est ouverte sur un corridor (prothyrum), qui conduit une porte ouvrant sur la cour intrieure (atrium) : cette disposition se reproduit sur la plupart des maisons de Pompi. On voit que pour entrer dans lintrieur de la maison, il faut gravir deux marches, et on lit le mot salve lendroit mme o souvre la porte : cest une manire de souhaiter la bienvenue ceux qui arrivent. La figure 649 montre une inscription de ce genre, prise dans la maison des Vestales, Pompi. Dans les maisons grecques, les portes extrieures ne souvraient pas comme les ntres en dedans de la maison, mais du dedans au dehors. Dans les comdies de Plaute et de Trence, o la scne se passe habituellement en Grce, on voit souvent les personnages qui veulent sertir de leur maison donner un coup en dedans de la porte. Ce signal tait destin avertir ceux qui passaient dans la rue en longeant les maisons quils eussent se garer, pour viter dtre heurts par la porte quon allait ouvrir. Il nen tait pas de mme pour les maisons romaines, dont la porte souvrait au contraire en dedans. Ce fut par une distinction honorifique que Valerius Publicola, dans les premiers temps de la rpublique, obtint davoir lentre de sa maison qui souvrait en dehors, la manire des Grecs, mais il parait que sa porte tait alors la seule Rome qui souvrit de cette faon. Les portes sont en bois de chne et toujours deux battants composs de montants verticaux, que partagent des pices de bois transversales : elles sont ornes de clous en mtal, souvent dors et toujours reluisants. Les battants tournaient sur un pivot, faisant loffice de nos charnires ; mais, au lieu dtre appliqu sur les cts, le pivot tait adapt dans des trous que lon tablissait sur le seuil et sur le linteau. On a retrouv cependant Pompi plusieurs charnires dont la figure 650 reproduit le principal type.

Extrieurement le chambranle du chssis de la porte tait pourvu dune moulure qui faisait saillie au devant du montant et cachait ainsi le pivot sur lequel la porte tournait. La figure 651 montre une porte romaine, mais la moulure a t enleve ct droit, ce qui permet de voir le pivot et la cavit dans laquelle il sembote, tandis que le battant du ct gauche est tel quil apparaissait extrieurement, cest--dire que le pivot est cach derrire les moulures. Ces moulures avaient aussi lavantage dempcher lair extrieur de pntrer par les fentes de la porte. Les portes intrieures, celles qui donnaient sur latrium, par exemple, taient souvent munies dun rideau fix une tringle par des anneaux, et pouvant ainsi souvrir et se fermer volont. La porte reprsente sur la figure 652 est tire dune miniature du Virgile du Vatican. Ces rideaux faisaient peu prs loffice de nos portires ; ils taient quelquefois dune seule pice ; mais le plus souvent ils taient forms de deux pices spares analogues aux rideaux de nos fentres. Les portes se fermaient soit avec des targettes de fer assujetties sur les battants au moyen dune espce de cadenas, soit avec des verrous. Il y en avait presque toujours deux, un pour chaque montant, et quelquefois quatre. Cest pour cela que lorsquil est question de fermer une porte, on-dit les verrous au pluriel. Les clefs de porte taient en gnral fort grandes. On en a retrouv plusieurs dans les fouilles de Pompi ; nous les reproduisons dans les figures 653 657. Les jours de ftes ou de rjouissances de famille, on dcorait les portes avec des guirlandes de fleurs et de feuillages. Dans les murs antiques, lentre dune maison tait considre comme sacre. Lensemble de la porte, janua, tait ddi Janus, mais les parties qui la composent taient places chacune sous la protection dune divinit particulire. Ainsi Forculus prsidait aux battants, fores, Limentinus veillait sur le linteau et sur le seuil, limen, enfin pour la conservation des gonds, cardines, on invoquait la desse Cardea. Pour avertir le portier, quand on arrivait du dehors, on avait des sonnettes dairain, mais plus souvent encore on frappait avec un petit marteau ou un anneau fix aprs la porte. Ces anneaux, souvent richement orns ou relis un masque humain ou une tte danimal, formait presque toujours un joli sujet de dcoration pour la porte ; la figure 658 nous montre un de ces anneaux, qui est retenu au montant de la porte par une jolie tte aile. Le couloir qui suit immdiatement la porte extrieure de la maison aboutit, comme nous lavons vu figure 648, une seconde porte qui donne accs la pice principale de la maison, latrium. Ce couloir (prothyrium) est souvent dcor de peintures ; dans la maison dite des colonnes de mosaque, Pompi, il a des panneaux rouges et jaunes spars par des architectures, des petits cartels contenant des masques tragiques, des paysages, des oiseaux et des poissons. Presque toutes les maisons romaines taient pourvues de ce corridor ; cependant on cite quelques exceptions, par exemple dans la maison de Polybe Pompi, o il y a deux portes donnant sur la mme rue et ouvrant directement sur les salles. Mais cest l un fait absolument exceptionnel, car dans une maison un peu considrable, il fallait un portier, et le logement du portier donnait presque toujours sur le couloir dentre (voir fig. 648). Quand un visiteur se prsentait, le portier lui demandait son nom, et selon limportance de larrivant, ce portier, suivant les ordres quil avait reus, le laissait passer tout de suite, le faisait attendre ou lconduisait tout simplement. Dans les grandes maisons, le portier tait un personnage auquel les petits clients faisaient leur cour pour avoir accs plus facilement auprs du patron. Il parait

aussi que les portiers avaient quelquefois le got des oiseaux, car nous lisons dans Ptrone : Sous le vestibule se tenait le portier, habill de vert, avec une ceinture couleur cerise ; il cossait des pois dans un plat dargent. Au-dessus du seuil tait suspendue une cage dor renfermant une pie au plumage bigarr, qui saluait de ses cris ceux qui entraient. Quand on avait sonn ou frapp avec lanneau, le portier sortait de sa loge, et se prsentant devant le visiteur avec la baguette dont il tait arm et qui tait linsigne de sa profession, il disait : Qui es-tu ? Aussitt un chien toujours post ct du portier se mettait aboyer, jusqu ce que ce portier lui et impos silence. Le chien tait considr comme un gardien de toute ncessit dans les maisons antiques et les chiens molosses taient surtout estims pour la garde des maisons. Quelquefois cependant ce chien tait simplement peint et quelquefois, parat-il, avec une grande vrit. Nous lisons en effet dans Ptrone : A la gauche de lentre, prs de la loge du portier, japerus un norme dogue enchan au-dessus duquel tait crit en lettres capitales : Gare, gare le chien ! Ce ntait quun dogue en peinture, mais sa vue me causa un tel effroi que je faillis tomber la renverse et me casser les jambes. On a trouv en effet dans une maison de Pompi une mosaque reprsentant un chien, comme celui que dcrit Ptrone, avec linscription : CAVE CANEM. (fig. 659.) LATRIUM. Latrium est en quelque sorte le principe des habitations romaines : cest la pice centrale de la maison, celle dans laquelle donnent toutes les autres ; on y place les images des anctres, lautel domestique, le lit nuptial ; cest le lieu de runion de la famille. Dans les premiers temps, latrium tait la pice oit la matresse de la maison travaillait avec ses esclaves. Les portraits de famille taient l, rangs chacun dans une petite niche au bas de laquelle une inscription rappelait les honneurs ou les belles actions de chacun deux. En ralit, latrium est une cour carre, habituellement entoure de portiques, et formant le centre de lhabitation, puisquil donne accs toutes les chambres de la maison. Mais les riches Romains qui recevaient de nombreux clients et ne voulaient pas les voir se mler leur famille avaient un second corps de btiment (le peristylium) destin uniquement la vie intime, et latrium devint alors pour eux la salle de rception o ils traitaient les affaires. Il y a donc dans la maison dun Romain opulent deux grandes salles ouvertes par le haut, ou plutt deux cours autour desquelles sont disposes toutes les chambres de lappartement. La premire est latrium, o le matre de la maison reoit ses amis et ses clients ; la seconde est le peristylium, o il vit avec sa famille. Cest ainsi que de nos jours nous voyons les notaires, les banquiers, etc., avoir deux appartements dont lun est consacr au travail et lautre la vie intime. La disposition des appartements est toute diffrente, mais le principe est le mme. Latrium est une pice rectangulaire recevant la lumire par une ouverture place au centre et sous laquelle est un bassin o tombent les eaux pluviales. En ralit latrium est une cour, et cest pour cette raison quon le confond souvent avec le cavdium, qui est la cour proprement dite. Mais latrium, sauf louverture place au milieu, est entirement abrite par les toits qui reposent sur des colonnades faisant portique. La maison de Cornelius Rufus, dans laquelle on a retrouv le buste du propritaire (fig. 660), montre bien la disposition du bassin, prs duquel on

plaait assez souvent une table en marbre. Cette table est habituellement accompagne dune fontaine dont les eaux se dversent dans le bassin, plac au milieu de latrium. Dans la maison de Cornelius Rufus, la fontaine nest plus apparente, mais on peut voir sa place (fig. 661) dans le bassin de la maison cls Nrides, o elle est galement accompagne dune table de forme assez riche et porte par ds griffons. Ces fontaines avaient pour objet de rpandre la fracheur dans les pices de lappartement, dont lentre avait presque toujours accs dans latrium. Elles taient dune forme trs varie. Celle qui est reprsente figure 662 a t trouve dans latrium toscan de la maison du Faune Pompi ; elle devait tre place dans limpluvium de cette maison, car les morceaux spars qui la composaient et qui ont t ensuite runis ont t trouvs l. Elle se compose dune petite colonne cannele et surmonte dune vasque avec une espce de couvercle dcor de cinq petits animaux, canard, grenouille, etc. Cas animaux taient en communication avec des tuyaux internes et fournissaient des petits filets deau jaillissant par-dessus les bords de la coupe. Le bord de la vasque offre des saillies pareilles celles dune lampe dix becs et le dessous tait orn de feuillages et de masques de satyres. Les galeries qui entourent latrium sont classes par Vitruve en cinq catgories diffrentes auxquelles il donne les noms suivants : 1 Latrium toscan, le plus ancien et le plus frquemment employ ; il se compose de quatre poutres se croisant angles droits en fixant leurs extrmits dans les murs de ldifice. Il na pas de cour et les toits retombent juste audessus du bassin dans lequel ils versent leurs eaux. Latrium toscan nayant pas de colonnes est ncessairement de petite dimension, mais il nen est pas moins richement dcor. 2 Latrium ttrastyle diffre de latrium toscan par les quatre colonnes places lintersection des poutres ; il est dailleurs un peu plus grand, mais il prsente la mme disposition. 3 Latrium corinthien est encore plus grand et se distingue surtout par le nombre des colonnes qui supportent ses portiques, 4 Latrium displuviatum diffre compltement des prcdents : les eaux, au lieu de tomber directement dans le bassin du milieu, se dversent dans une espce de cheneau, do elles suintent quelquefois sur les murs. Cet inconvnient est rachet par la clart des chambres, qui est beaucoup plus grande dans ce systme que dans les autres. 5 Le testudinum est couvert entirement par un toit qui, vu den haut, ressemble assez la carapace dune tortue. Les portiques de latrium taient souvent orns de colonnes dun seul bloc et dun marbre prcieux, qui revtait galement les murs jusqu hauteur dappui ;le reste tait enrichi de peintures. Le plafond tait couvert dincrustations. On tendait sur la partie dcouverte une courtine, ou grand voile, qui garantissait des rayons du soleil. Des statues, souvent trs remarquables, dcoraient les atriums romains, mme dans les petites villes. Mais ce qui donne cette salle une physionomie tout fait spciale, cest le bassin qui en occupe le milieu. Un autel consacr aux aeux tait souvent plac dans latrium ct du bassin central : cest l que primitivement brlait le feu sacr. Cest l que, dans la crmonie du mariage, on rompait le gteau que les poux devaient partager. La fontaine jaillissante dont les eaux scoulaient par le bassin servait aux purifications. Toutefois, ces parties accessoires ne se trouvaient que dans les maisons les plus riches, et il y a beaucoup datriums qui en sont dpourvus.

La figure 663 reprsente latrium de la maison de Salluste. Cet atrium, gravure montre une restauration, tait dans le genre de celui quon atrium toscan, cest--dire quil navait pas de colonnes pour supporter le reposait sur des poutres places dun mur lautre. Cet atrium tait employ dans des maisons de petite dimension.

dont la appelle toit qui surtout

Aussitt aprs leur lever, les riches Romains allaient dans latrium recevoir les salutations de leurs clients. Ces visites avaient toujours lieu le matin, avant lheure o on allait parler daffaires au Forum. On ntait pas considr comme un grand personnage si, ds Je point du jour, on navait pas sa porte encombre de solliciteurs ou damis intresss, qui venaient vous faire leurs souhaits pour une heureuse journe et rclamer lassistance quon peut attendre dun homme dans une position leve. Aussi les clients sont toujours veills de bonne heure et vont, ds le petit jour, stationner la porte des maisons riches et pitiner sur la voie publique, sans sinquiter du temps quil fait, en attendant que la porte souvre pour les recevoir, car la salutation est pour eux une affaire de la plus haute importance. Ces clients si assidus faire leur cour aux riches taient naturellement de conditions diffrentes. Il y avait des amis qui recherchaient la socit des grands personnages dans le but de se pousser eux-mmes dans les fonctions publiques ; des commerants qui, redoutant les procs, avaient besoin dun protecteur devant les tribunaux ; des entrepreneurs ou des ouvriers qui venaient dans lespoir de se faire commander un travail ; des tenanciers qui avaient des comptes rendre, enfin de pauvres diables qui attendaient un secours ou espraient emporter les restes du souper de la veille. Tous ces clients, qui formaient comme le luxe et le mobilier dune grande maison, taient traits dune faon diffrente, selon le rang ou la considration que le patron leur accordait. Avant la rception en masse, il y avait les premires et les deuximes admissions, absolument comme pour le petit lever dun roi au XVIIe sicle. Tandis que la foule attendait, le portier, qui ne faisait quentrebiller sa porte, laissait passer un un les clients de la premire admission. Ceux-ci, qui taient les intimes et les privilgis, allaient droit la chambre du patron et se trouvaient admis lun aprs lautre lentretenir en particulier. Les secondes admissions comprenaient une rception collective, mais par petits groupes peu nombreux ; ils taient galement reus dans lappartement priv, mais ils navaient pas lhonneur dtre admis isolment et individuellement. Ds que les secondes admissions avaient pntr dans la maison, le portier ouvrait la porte deux battants et le flot de petits clients qui navait droit quaux entres publiques se prcipitait aussitt dans latrium. Il tait de bon ton de faire attendre un peu cette foule qui stationnait debout sous les portiques de latrium. Enfin, le patron a quitt son vtement de maison et endoss la toge, il sort de lappartement priv et fait son entre dans latrium aprs stre fait annoncer. Il apparat, accompagn dun esclave nomenclateur qui dit le nom de ceux qui viennent lui faire la cour, cest--dire qui circulent dans les portiques dont la cour est entoure jusqu ce quils aient pu le saluer. Quelques-uns parmi ces petits clients auront encore les honneurs dune poigne de main, mais la plupart devront se contenter dun sourire ou dun simple signe de tte constatant quils ont t vus.

Une fois la salutation termine, les intimes ou les clients les plus directement intresss se prparent escorter la litire du patron qui se rend au Forum et les autres quittent la maison pour aller vaquer leurs occupations. Plusieurs pices de lappartement donnaient sur latrium ; dans laxe du prothyrum on trouve le tablinum, pice o lon resserre les papiers de famille, les tessres dhospitalit et les portraits des aeux. De chaque ct sont placs les al, pices entoures de siges o le matre de la maison donnait des audiences. Mais parmi les pices qui entourent latrium, les plus importantes sont les salles de festin. Il y en a plusieurs places dans des expositions diffrentes, car on change de salle manger suivant la saison. La salle manger, triclinium, dont le nom veut dire salle trois lits, doit avoir, suivant Vitruve, une longueur double de sa largeur. Elle est comme partage en deux parties : la partie suprieure est occupe par la table et les lits, tandis que lautre partie est laisse libre pour les besoins du service et pour les mimes ou danseuses qui viennent divertir les convives. La dcoration du triclinium est approprie la destination de cette pice et est toujours trs riche. Souvent des colonnes entoures de lierre et de pampres en divisent les parois. Des figures demi-nues, des faunes, des bacchantes, portant des thyrses ou des coupes, occupent en gnral le centre des panneaux. Des coquillages, des oiseaux, des poissons de mer, des pices de gibier sont figures sur les frises. Dans les maisons opulentes, il y a quelquefois deux triclinium, lun pour lhiver, qui est clans lappartement, et lautre pour lt, qui donne sur le jardin. On peut voir cette particularit dans la maison de Salluste, dont le triclinium dt a t conserv (fig. 664). Il tait recouvert de treilles dont on retrouve encore la trace ; les trois lits en maonnerie disposs autour de la table existent encore, mais les peintures de la muraille ont presque entirement disparu. LE PRISTYLE. Nous avons vu jusquici la partie rpute publique dans une maison romaine, cest--dire la partie oit le matre de la maison reoit ses clients et ses amis. Entrons maintenant dans la partie intime, celle qui est exclusivement rserve la famille. On y communique par deux corridors appels fautes et placs de chaque ct du tablinum. Les conversations de latrium narrivent pas jusquau pristyle, a dit Trence. Le pristyle est, en effet, le centre de lappartement intime, comme latrium est le centre de lappartement de rception. Le pristyle, qui forme la seconde division de la maison romaine, rpond peu prs au gynce des Grecs. Cest un grand espace dcouvert, entour de colonnades comme latrium, mais beaucoup plus vaste et contenant un jardin avec une fontaine au centre. Les chambres occupes par la famille taient distribues sur les cts du pristyle et souvraient sous la colonnade. Le pristyle est presque toujours dcor avec le plus grand luxe : des statues slvent devant les colonnes. Souvent aussi lentrecolonnement est rempli par un petit mur hauteur dappui sur lequel on posait des vases de fleurs, ou qui tait lui-mme en marbre vid, de manire recevoir de la terre et des arbustes. La paroi est en marbre de plusieurs couleurs et le plafond en menuiserie presque toujours divise en compartiments. Les chambres destines au logement des femmes ont des fentrs garnies de grands voiles ou rideaux destins garantir du froid en hiver et intercepter le soleil en t. La bibliothque est expose au levant, parce que cest habituellement le matin quon travaille. Elle est gnralement accompagne dun

exdre, chambre de conversation destine recevoir des savants et dont la forme est souvent celle dune abside circulaire, avec range de siges disposs pour la compagnie. II y a aussi une pinacothque ou galerie de tableaux, une salle de bain, une salle pour les jeux et divertissements. Enfin, il ne faut pas omettre, dans la maison dun riche Romain, un sacrarium ou sanctuaire religieux de la famille et la basilique, pice indispensable dans une maison somptueuse. Dans les tages suprieurs sont les cnacula et la terrasse ou solarium, o lon vient, en automne, se chauffer aux rayons bienfaisants du soleil. LES CHAMBRES DE SERVICE. La cuisine, loffice, la pice o on fait le pain et les chambres des serviteurs, font gnralement partie du corps de btiment dont latrium est le centre. Les celliers destins recevoir les provisions taient gnralement clairs par le ct du nord, afin que le soleil ne pt faire clore les insectes. Ils taient placs, dans les maisons riches, sous la garde dun intendant ou garde-magasin qui avait sous sa direction toutes les provisions et les dlivrait aux domestiques, selon les besoins du service. Il y avait un endroit spcialement consacr certaines provisions, comme le miel, les raisins secs, les viandes sales, les fruits ; un autre pour lhuile, qui se gardait dans de grands vases de terre cuite ; un autre pour les vins, quon gardait dans les amphores. La boulangerie tait une dpendance essentielle de la cuisine, car il ny avait que les petites gens qui prenaient leur pain chez le boulanger. Personne, dit Vitruve, na jamais fait les fentres des celliers du ct du midi, mais bien vers le septentrion, parce que ce ct-l du ciel nest pas sujet au changement ; cest pourquoi les greniers dans lesquels le soleil donne tout le long du jour ne conservent rien dans sa bont naturelle, et la viande et les fruits ne sy gardent pas longtemps. Il nen est pas de mme si on les serre dans un local qui ne recevra point les rayons du soleil, car la chaleur, qui altre incessamment toutes choses, leur te leurs forces par les vapeurs chaudes qui viennent dissoudre et puiser leurs vertus naturelles. Lusage de placer les provisions de vin dans les lieux souterrains doit tre fort ancien, puisquil en est question dans lOdysse : Tlmaque descend dans les vastes celliers de son pre o reposaient, sous des votes leves, lor et lairain, des coffres remplis de riches toffes et des huiles, parfumes en abondance. L se trouvaient aussi rangs en ordre, le long de la muraille, des tonneaux dun vin vieux et dlectable, contenant un breuvage pur et divin ; ils taient destins Ulysse si jamais il revenait dans son palais aprs avoir prouv de nombreux malheurs. Ce cellier tait ferm par de grandes portes deux battants troitement unis. Une femme, revtue du titre dintendante, y passait le jour et la nuit et elle gardait tous ces trsors avec un esprit rempli de prudence ; elle sappelait Eurycle et descendait dOps, issu de Pisnor. Dans une fouille excute Rome au dernier sicle, on a dcouvert, prs de la porte Flaminia, une cave avec ses amphores et tous les ustensiles quelle renfermait. Nous en donnons la coupe et le plan sur les figures 665 et 666. On y voit trs bien les positions des vases dans lesquels on avait lhabitude de placer le vin et lhuile. Outre les amphores, les Romains faisaient usage des futailles et des barriques faites de douves et de cerceaux, peu prs comme les ntres. Nous. en voyons souvent sur les colonnes Trajane et Antonine. Un bas-relief dcouvert Augsbourg (fig. 667) nous montre des esclaves roulant des tonneaux

dans lintrieur dune cave. I1 parait mme que les esclaves prposs au service des caves sy comportaient peu prs de la mme manire que nos domestiques daujourdhui. Cest du moins ce quon peut supposer daprs les comdies de Plaute. Voici un passage du Soldat fanfaron qui va nous clairer sur les mystres dune cave romaine : Palestrion. Ah, ah ! nos pauvres tonneaux ont fait plus dune culbute. Lacrion. Par Hercule, on ne les bousculait pas tant que cela. Il y a dans la cave des endroits en pente douce ; prs des tonneaux on avait mis une cruche deau de deux pintes. Souvent on lemplissait jusqu deux fois en un jour ; je lai vue pleine, je lai vue vide, avec son gros ventre. Strabon, parlant des contres qui avoisinent le P et des riches vignobles quon y trouve, dit quon fait en ce pays des tonneaux de bois qui sont presque aussi grands que des habitations. Les anciens nont donc rien envier la fameuse tonne de Heidelberg ! Nanmoins, lusage des tonneaux tait beaucoup moins frquent dans les maisons Rome que celui des amphores ; on sen servait principalement pour transporter plus facilement le vin dans les convois de vivres qui accompagnaient les armes. LA DISPOSITION DES PICES. Cest Pompi quil faut tudier le plan et la disposition des appartements. Les maisons de Pompi prsentent une telle uniformit de style quon serait tent de croire quelles ont t leves et dcores sous la direction dun artiste unique. Les principales divisions consacres par lusage se retrouvent partout, et la diffrence de fortune se traduit par le luxe ou la beaut de la dcoration, sans influer dune manire notable sur la distribution du logis. En parcourant la maison de Pansa (fig. 668), nous avons une ide trs nette de lhabitation dun riche Romain, en tenant compte, bien entendu, de la varit quapporte toujours le got particulier de chaque individu. Larchitecture de cette maison, ses peintures, ses ornements, tout indique que celui qui lhabitait tait un des premiers de la, ville, condition indispensable pour tudier larchitecture prive sous un point de vue artistique. La maison de Pansa occupe une le entire, insula, qui forme un rectangle circonscrit par quatre rues. La faade o se trouve la porte dentre qui donne sur la rue des Thermes prsente six boutiques ; deux autres cts de la maison en sont galement garnis. Dans un grand nombre de maisons de Pompi, le rezde-chausse, lextrieur, est occup par des boutiques, mais elles nont, la plupart du temps, aucune communication avec le logis du matre et servaient seulement aux locataires qui y faisaient leur commerce. Il a y a galement des appartements qui se louaient et ne communiquaient pas avec lintrieur. Lle tait donc la fois une maison de rapport et une maison dhabitation. Il y a pourtant, dans la maison de Pansa, une boutique qui communique avec le logis du matre. Cela tient sans doute un usage trs commun dans lantiquit : le propritaire gardait un endroit pour faire dbiter lhuile et le vin quil avait rcolts dans ses domaines. Lentre principale de la maison tait haute et assez troite ; elle tait dcore de deux pilastres avec des chapiteaux de fantaisie. Chez les anciens Romains, les portes taient gnralement en bois de chne, deux battants et ornes de gros

clous tte dore ; elles avaient ordinairement un marteau, souvraient en dedans et se fermaient au moyen de verrous perpendiculaires qui entraient dans des illets creuss dans le seuil. Lentre donne sur un corridor qui nous conduit latrium. Cest l quon recevait les clients et les trangers et quon plaait les images des anctres. Le portique de cet atrium appartient au genre quon appelle atrium toscan, cest--dire quil nest point soutenu par des colonnes, mais par des poutres scelles leurs extrmits dans le mur de la maison et portant les toits en appentis ; les eaux pluviales scoulaient dans un bassin ou impluvium, plac au centre de la partie dcouverte et marqu 4 sur le plan. Au fond de latrium est le tablinum (2 du plan), qui, dans la maison de Pansa, est pav en mosaque blanche avec filets noirs. Le tablinum, o lon conservait les archives de la famille, sparait latrium de lappartement intime rserv exclusivement la famille. Le pristyle de la maison de Pansa est une cour entoure dun portique soutenu par seize colonnes, au milieu de laquelle est un bassin. On voit sur la figure 668 lemplacement de ce pristyle, qui est marqu 5 sur le plan. Les pices de lappartement sont disposes autour du pristyle, auquel on arrivait par deux marches places au fond du tablinum. Les pices principales taient lcus et lexdre, places au fond du pristyle ; elles rpondaient notre salon. Cest l que la matresse de la maison recevait ses visites. A droite tait le triclinium ou salle manger, prs de laquelle se trouvaient la cuisine et loffice, avec une petite porte drobe destine au service. Les pices gauche taient les chambres coucher ; il y avait aussi, au rez-de-chausse, un cabinet de travail et derrire la maison un jardin. La maison de Salluste (autrefois dsigne sous le nom de maison dActon) est une des plus lgantes maisons de Pompi. Elle donne sur trois rues et est entoure de boutiques et de tavernes ; lune de ces boutiques communiquait avec lappartement du matre de la maison qui y faisait probablement la vente des denres de ses terres. Au fond, il y a un jardin avec un triclinium dt et une fontaine. Ce jardin est trs troit, et il se contourne dans langle indiqu en haut et gauche du plan (fig. 669). Le triclinium dt est le petit btiment qui occupe juste langle. Latrium, qui occupe le milieu de la maison, comme lindique le plan, est un des mieux conservs de Pompi. Le bassin plac au centre tait dcor dun groupe clbre, maintenant au muse de Palerme et reprsentant Hercule atteignant la course la biche aux pieds airain. Ce groupe de bronze tait une fontaine, et leau partant des naseaux de la biche tombait dans une conque de marbra grec. On trouvera droite du plan la partie la plus curieuse de lhabitation, un petit appartement compltement spar quon dsigne sous le nom de venereum ; cest un rduit voluptueux comprenant deux chambres coucher, un triclinium et une petite cuisine. Il prend son jour sur un portique colonnes octogones peintes en rouge et est dcor de peintures reprsentant lenlvement dEurope, Phryxus et Hell, Mars, Vnus et Cupidon, Diane et Acton. Le corps dune femme couverte de bijoux, qui tait probablement la dame du lieu, a t trouv prs de l ; elle avait avec elle de largent monnay et un miroir en argent. La maison de Diomde. Cette maison, quelquefois qualifie de villa, parce quelle est situe dans le faubourg, tait la plus rapproche du Vsuve et pourrait bien avoir t dtruite la premire (fig. 670.)

La villa de Diomde, dit le Guide en Italie, est une des plus vastes habitations de Pompi ; elle offre un rare exemple dune maison trois tages non superposs, mais diffrents niveaux, sur la dclivit de la colline. Cest un spcimen unique de villa suburbaine. On arrive la porte dentre par 7 marches flanques de 2 colonnes, et on entre dans un pristyle, sorte de clotre soutenu par 14 colonnes revtues de stuc -et ayant un impluvium qui alimentait une citerne. A gauche, une antichambre, avec une sorte de cabinet pour lesclave de service, mne une chambre coucher elliptique alcve. On y a trouv des anneaux qui probablement soutenaient les rideaux. Les fentres du mur circulaire donnaient sur un jardin et taient claires par le soleil depuis son lever jusqu son coucher. Dans langle form entre le portique et la faade sont diverses salles destines aux bains froids et aux bains de vapeur, introduits par le luxe dans les demeures des riches. Ces pices et toutes les autres distribues autour du pristyle sont remarquables par leur petitesse et un certain nombre par leurs lgantes dcorations. A lextrmit est un jardin entour de portiques et ayant une piscine avec un jet deau et une treille. Sous les portiques stendaient des celliers dans lesquels on peut voir encore des amphores on y a trouv les restes du vin dessch par le temps ranges et moiti ensevelies sous les cendres. On suppose que lon rentrait la vendange lors de lruption. Cest dans ces celliers que lon trouva, prs de la porte, les squelettes de 18 personnes qui y cherchrent un refuge et y furent probablement suffoques. La maison du pote tragique est une de celles dont la dcouverte (1824-1826) a caus le plus de sensation dans le monde savant. Le nom quelle porte vient dune des peintures qui la dcorent et qui reprsente un homme occup lire un rouleau ; mais, daprs la quantit de bagues et de bracelets quon y a trouvs, on croit que le propritaire devait plutt tre un bijoutier. En tout cas, ctait un homme de got ; les peintures qui dcoraient la maison, et qui ont t portes pour la plupart au muse du Naples, en sont la preuve. A lentre du vestibule tait la fameuse mosaque reprsentant un chien enchan avec linscription : cave canem. Lintrieur contenait une mosaque curieuse reprsentant un chorge instruisant ses acteurs et plusieurs peintures sur des sujets historiques et mythologiques : Achille livrant Brisis, le sacrifice dIphignie, Lda et Tyndare, Junon et Thtis devant Jupiter, etc. La figure 671 montre la maison du pote aprs les fouilles qui y ont t excutes. Cette maison tait, au point de vue de la dcoration, une des plus jolies de Pompi. Dans la pice qui parat avoir servi de chambre coucher, nous voyons la muraille dispose en trois panneaux que sparent dlgantes scnographies (fig. 672). Le panneau central renferme un sujet, tandis quun enfant ail, tenant des attributs, voltige au mi-lieu des panneaux latraux. Le combat des Grecs et des Amazones se droule dans la frise place au-dessus et la dcoration se termine en haut par de petits panneaux dune teinte uniforme que rveille une dlicate ornementation. La maison du questeur tait appele autrefois la maison des Dioscures, cause dune peinture reprsentant Castor et Pollux. Elle tait habite par un homme opulent quon suppose avoir t un fonctionnaire public, do est venu le surnom quelle porte actuellement. Cette supposition repose sur la dcouverte de deux grands coffres-forts doubls en bronze o lon pense quil dposait largent venant de limpt. Ces coffres avaient t dj fouills par le propritaire, qui venu probablement aprs lruption et ayant la connaissance exacte de lendroit o tait le trsor, avait perc la muraille tout prs de ses coffres.

Cette maison prsente une disposition toute particulire ; elle est compose de deux corps dhabitation compltement spars par un pristyle unique. Le plan (fig. 673) montre en effet deux entres, et celle qui est en bas, droite, conduit un logis plus modeste que celui dans lequel on entre par la porte de gauche. Ces deux entres conduisent chacune un atrium particulier, mais le grand pristyle qui les spare parat avoir t commun aux deux logis. Latrium du ct gauche est beaucoup plus vaste que lautre, et son tablinum tait ouvert sur un jardin ou xyste qui manque la maison place droite. En revanche, celle-ci est pourvue dcuries et de remises, ce qui nest pas trs commun Pompi ; elles sont places langle suprieur du plan droite (fig. 673). Les deux corps de btiment sont remarquables par les peintures qui les dcoraient. Dans le btiment de droite tait une Vnus cleste vtue dune longue robe bleue toile, un Mlagre partant pour la chasse, un pote lisant des vers une jeune femme, le hros prs dun cheval, quon a reconnu pour un des Dioscures et qui a fait donner la maison le premier nom sous lequel elle a t dsigne. On y voyait aussi de petites scnes dun caractre tout fait intime, par exemple, le pigeon tirant un pi dune corbeille, des corbeilles de fruits, etc. Parmi les peintures qui dcoraient lautre btiment, il y avait aussi plusieurs sujets mythologiques, des Muses, un Ganymde, Thtis plongeant Achille dans les eaux du Styx, Mde sapprtant tuer ses enfants, etc. La maison du Faune est une des plus grandes de Pompi ; son nom vient dune charmante statue en bronze reprsentant un faune dansant, qui est maintenant une des perles du muse de Naples. La quantit damphores quon y a trouves et les emblmes bachiques qui la dcorent ont fait penser que cette maison devait avoir appartenu un marchand de vin, mais ce marchand de vin tait un homme opulent et un grand amateur de beaux-arts, car cest chez lui quon a trouv les plus belles mosaques de Pompi. La figure 674 donne le plan de la maison du Faune, qui formait une le entire comprise dans un rectangle. Il y avait deux entres, A et B, sur la rue de la Fortune. Lentre A conduit latrium toscan C, et lentre B latrium D, qui est plus petit que lautre. Ces deux atriums communiquaient ensemble. Un corridor partant de latrium conduit au jardin sans passer par le pristyle E, qui se trouve ainsi isol des pices de service situes droite du corridor. Lexdre F se trouve ainsi plac entre le pristyle (fig. 675) et le jardin. La maison des Nrides tait en voie de rparations lorsque lruption a clat. Le vestibule, qui se trouve en haut et droite du plan, conduit un atrium toscan, au fond duquel est le tablinum. Trois petites pices donnent sur latrium, qui est en communication directe avec le pristyle plac en dessous sur le plan. Ce pristyle, un des plus beaux et des plus vastes quon ait dcouverts Pompi, tait dcor de 24 colonnes et accompagn dun accus galement dcor de 12 colonnes. Deux tricliniums ayant accs, lun sur langle de latrium (en haut du plan), lautre sur langle du pristyle (en bas du plan), taient spars lun de lautre par plusieurs chambres de service, relies entre elles par un long corridor (fig. 676). La maison des Nrides prsente une particularit architecturale que le Guide en Italie signale en ces termes : Les colonnes chapiteaux dans le style corinthien taient surmontes dune galerie laquelle on arrivait par un escalier. Au lieu de porter directement larchitrave, elles donnent naissance des commencements

darcade. Cest une sorte de transition lemploi de larcade pleine, laquelle les architectes avaient t conduits par le besoin dlargir les entrecolonnements. Suivant un procd assez barbare quon a longtemps employ, quand on avait dcouvert une maison nouvelle Pompi, on la remplissait de terre, pour avoir le plaisir de la dcouvrir de nouveau en prsence dun auguste personnage voyageant en Italie, et on donnait alors la maison le nom de ce personnage. Cest ce qui est arriv pour la maison dite de lempereur Joseph II (fig. 677). Cette maison a t recouverte par les remblais aussitt aprs la visite de lauguste personnage en 1767. On a eu pourtant le temps den dessiner un plan qui na pas t suffisamment tudi et qui prsente cause de cela quelques obscurits. Nous le reproduisons nanmoins, parce que cette maison offre dassez notables diffrences avec celles que nous avons vues jusqu prsent. Lentre (au bas du plan) nous mne latrium dont la disposition noffre rien de particulier. Mais au lieu de rencontrer ensuite le pristyle, on sest trouv en face de deux terrasses en retraite lune sur lautre et contenant toutes deux de vastes appartements demi souterrains. On suppose que le plus lev contenait un appartement dt, pour lequel on avait ainsi mnag la fracheur, tandis que lautre tait consacr des bains. On a en effet reconnu lhypocauste au bas dun escalier, ainsi que des baignoires dans des salles claires par des soupiraux.

VI. - LES MAISONS DE CAMPAGNE

LES JARDINS. - LES VILLAS. - LES VOLIRES.

LES JARDINS. En Grce, les temples taient entours de bois sacrs dans lesquels les arbres ntaient jamais taills et qui devaient prsenter un peu laspect dun coin de fort. Ces arbres, livrs eux-mmes, devaient contraster par la libert de leurs allures avec la rigueur inflexible des lignes architectoniques. Les jardins de lAcadmie et ceux dans lesquels se promenaient les philosophes paraissent avoir consist surtout en grandes avenues bien ombrages, mais on ignore si elles taient accompagnes de bosquets de feuillages ou de parterres de fleurs. Le sol des petits tats de la Grce, dit Quatremre de Quincy, toujours trop troit pour leur population, les murs rpublicaines et dautres causes encore, donnent penser que lon ne vit pas dans ce pays le luxe des jardins, surtout quant ltendue, pouss au degr o il fut Rome. Les gymnases, o lon se runissait, avaient des xystes ou plantations darbres que les exercices et le climat rendaient ncessaires. Une partie du gymnase de Sparte portait le nom de plataniste, parce quelle tait entirement plante de platanes. Il faut encore mettre au nombre ; des jardins dagrment ces espaces plants darbres, ou ce quon appelait bois sacrs dans les enceintes des temples. On connat assez bien la disposition des jardins romains, qui taient souvent fort tendus. Un jardin ou pare romain comprend plusieurs parties essentielles. 1 Une alle de ceinture qui faisait le tour de lenceinte. Elle formait une vaste avenue qui, tant toujours entoure dendroits ombrags, dissimulait les limites de la proprit. Cest clans ces avenues quon se faisait promener en litire. 2 Lhippodrome, endroit spcialement destin aux promenades cheval et aux exercices questres. 3 Le jardin proprement dit ou xyste ; il est divis en plates-bandes charges de fleurs et darbustes taills dune faon souvent bizarre, qui atteste lhabilet des jardiniers plus que leur bon got. Outre ces trois parties distinctes, le jardin dune villa romaine un peu tendue comprend des espaces coups par des ruisseaux, des pices deau et des viviers ; des buissons et des futaies alternent avec les prairies et partout on sefforce de mnager de belles chappes. Il y avait en outre de petites chapelles, des fontaines, des grottes, des vases, des statues et une multitude duvres dart places et l aux endroits convenables. La grande importance que les Romains donnrent leurs jardins date de Lucullus. Jules Csar en avait de trs beaux quil lgua au peuple par son testament. Ce qui domine dans un jardin romain, cest le caractre absolument artificiel de sa dcoration. Les alles taient bordes de buis et de romarin gristre que taillaient avec grand soin les tondeurs darbrisseaux ; on figurait avec le buis mille dessins,produisant des lettres entrelaces, des ornements ou mme des objets rels. Nos jardins franais du XVIIIe sicle, avec leurs buis taills et leurs ifs, ne sont quun souvenir lointain et affaibli des jardins romains. Cette espce de sculpture en buisson, qui plaisait singulirement aux Romains, a eu pour inventeur un chevalier nomm Caius Alatius, qui tait un ami dAuguste. Outre

cela, on voyait partout des kiosques, des petits pavillons, des berceaux, des treillages, des charmilles, des vases, des jets deau ; les figures 678 et 679, qui reprsentent un jardin daprs des peintures de Pompi, nous montrent peu prs la physionomie que devaient prsenter ces jardins. Ou peut aussi constater dans ces deux reprsentations de jardins lhabitude o on tait de laisser des oiseaux de prix errer librement sur les pelouses. Pline le Jeune est lcrivain qui a donn le plus de renseignements sur les villas et les jardins. Dans une lettre Apollinaire, il donne la description dun parterre : En avant du portique est un parterre entrecoup de plusieurs alles et bordures de buis ; il se termine par un talus en pente douce, o sont reprsentes et tailles en buis diffrentes figures danimaux opposes les unes aux autres. Entre ces compartiments rgnent et serpentent des plans dacanthe. Autour est une alle borde dune baie de verdure diversement taille. De l, on passe la promenade couverte faite en forme de cirque, dont le milieu est occup par des buis et des arbustes taills et faonns en cent figures diffrentes ; le tout est enclos de murs, revtus par tages et par intervalles dune palissade de buis. Il faut voir ensuite le tapis vert, aussi beau par la nature que le reste lest par lart, les champs, les vergers et les campagnes adjacentes. (Pline Apollinaire.) En dehors des parterres et des jardins fleurs, les Romains opulents avaient un parc destin aux promenades questres ; ce lieu, quon appelait lhippodrome, avait la forme dun paralllogramme, dont un bout tait coup angle droit, tandis que lautre extrmit se terminait en hmicycle. Pline le Jeune, dans sa lettre Apollinaire, dcrit ainsi lhippodrome de sa villa : Cest en face de cette charmante faade que se prsente et se dveloppe au loin lhippodrome. Il est ouvert par le mi-lieu ; en y entrant, lil en dcouvre du premier coup toute ltendue. Son enceinte est forme de platanes dont les troncs, revtus de lierre, talent une verdure emprunte qui se marie avec celle que larbre fournit ses rameaux les plus levs. Du tronc, le lierre stend encore et monte le long des branches ; il passe dun arbre lautre et semble les lier tous par le haut, tandis que dans le bas, le buis qui les environne lest aussi lui-mme par des lauriers qui mlent leur ombre celle des platanes. Tout le long de lhippodrome, vous trouvez des ruisseaux dont leau, docile la main qui la conduit, serpente en murmurant dans des rigoles qui la reoivent, et sert entretenir la verdure par des irrigations, soit dun ct, soit de lautre, soit partout la fois. Lhippodrome est en ligne droite ; mais son extrmit il change de forme et sarrondit en demi-cercle. Des cyprs plants dans le pourtour y produisent un ombrage pais et noir ; mais dautres alles circulaires (car il y en a plusieurs) reoivent dans leur intrieur plus dair et un jour plus pur ; aussi les rosiers y fleurissent et lon y jouit tout la fois de la fracheur de lombre et de la clart du soleil. Toutes ces alles circulaires viennent aboutir lalle droite de lhippodrome, ainsi quaux autres alles parallles interceptes et coupes par des palissades de buis : ici cest du gazon ; l des compartiments de buis, dcoups de cent faons, reprsentent et font lire, par des figures de lettres, tantt le nom du matre de la maison, tantt celui de louvrier. Des arbustes en forme de bornes et des arbres fruitiers, alternativement rangs, environnent les plates-bandes. Cette rgularit de plantation se trouve ainsi interrompue par des arbres venus comme naturellement et au hasard, et dont lheureuse ngligence corrige la monotonie de lart. Viennent ensuite des plans dacanthe et dautres dessins de figures et de lettres. (Pline Apollinaire.)

Le got des kiosques est venu dgypte et il a dur aussi longtemps que lempire dOccident. Ces kiosques figuraient dans les jardins romains au mme titre que les pagodes chinoises dans les ntres, et ils furent frquemment employs au temps dAdrien, conformment aux gots de ce prince pour tout ce qui tenait aux usages gyptiens. Les terres cuites de cette poque en reproduisent les modles ; celle que nous montre la figure 681 a appartenu Seroux dAgincourt. Une nymphe demi nue est couche ct du kiosque dont le toit, en forme de cne, est surmont dun oiseau. Quand le luxe et les gots de lOrient se rpandirent chez les Romains, les objets de fabrication gyptienne acquirent une trs grande vogue. En mme temps que le culte dIsis se rpandait avec une rapidit telle que, ds le rgne de Tibre, la plupart des villes de lempire avaient un temple consacr cette desse, on commena employer dans la dcoration les ornements gyptiens, et il fut de bon got, dans les villas, davoir un jardin conu dans le style rput gyptien, ou tout au moins de peindre ces jardins sur les murs des appartements. Nous en avons plusieurs exemples dans les peintures de Pompi (fig. 682). Ces jardins diffrent essentiellement des grands parcs romains, toujours tracs avec des lignes rgulires, percs de grandes avenues et enrichis de statues, de portiques et de colonnades. Ils sloignent galement des jardins qui accompagnaient les habitations des riches gyptiens et dont nous avons donn plus haut la configuration. Ils se distinguent par une sorte de rusticit dapprt, rpondant peu prs la partie du jardin de Trianon que nous appelons le hameau. On y voit un certain dsordre dans les plantations, au milieu desquelles slve une petite ferme ou un kiosque dit gyptien. Lengouement pour lgypte ntait pas moins grand, Rome, que ne la t chez nous lengouement pour la Chine la fin du XVIIIe sicle ; et limitation peut bien ntre pas rigoureusement exacte ; cependant ce pays, qui semble travers par un grand fleuve et o la terre ferme est coupe de canaux, a bien certainement lintention de rappeler lgypte, et pour quon ne sy trompe pas lartiste a eu soin dy placer un crocodile et des ibis. Les anciens avaient des serres chaudes dont ils se servaient peu prs comme nous. Cest ce que prouve une pigramme de Martial Entellus : Celui qui a vu les vergers du roi de Corcyre leur prfrerait, Entellus, ta maison de campagne. Pour que tes raisins ne soient point brls par les frimas jaloux, pour que le froid et ses glaces ne dtruisent pas les dons de Bacchus, les grappes y sont abrites sous une pierre transparente et le fruit en est couvert, sans tre pour cela cach aux regards. Ainsi les cailloux peuvent tre compts au fond dune eau limpide. Que ne permet pas la nature au gnie ! Lhiver, malgr sa strilit, est contraint de donner les produits de lautomne. Presque tous les jardins romains taient pourvus dune treille. Mais Mine le Jeune en dcrit une qui mrite dtre note, parce quelle donne bien lide des raffinements de la socit romaine cette poque : Une treille soutenue par quatre colonnes en marbre de Caryste ombrage une salle de festin champtre, dont la table et les lits sont de marbre blanc. De dessous les lits, leau schappe en diffrents jets, comme presse par le poids des convives ; elle est reue dans un bassin de marbre poli quelle remplit, sans jamais dborder, au moyen dun tuyau de dcharge invisible. Quand on mange en ce lieu, les plats les plus forts et le principal service se rangent sur les bords du bassin ; les mets les plus lgers se servent sur leau et voguent autour sur des plats faits en forme de barques ou doiseaux. En face jaillit une fontaine qui reoit et renvoie sans cesse de leau ; aprs stre leve, cette eau retombe sur elle-mme et, parvenue

des issues pratiques, elle se prcipite pour slancer de nouveau dans les airs.
(Pline Apollinaire.)

LES VILLAS. La vie antique se passait sur la place publique, au centre de la cit. Le tumulte qui rsulte de cette existence toute extrieure devait tre extrmement fatigant pour les esprits enclins la rverie, ou amoureux dun travail qui exige le silence et la tranquillit. De- l vient le got quont toujours montr pour la campagne, non seulement les hommes de la classe opulente, mais encore les jurisconsultes, les philosophes, les lettrs. Tu demandes, crit Martial, pourquoi je vais si souvent ma modeste villa, cette humble campagne de laride pays de Momentanum. Cest qu Rome, Sparcus, lhomme pauvre ne peut ni penser ni dormir. Comment vivre, dis-moi, avec les matres dcole le matin, les boulangers la nuit et le marteau des chaudronniers pendant le jour ? ]ci, cest un changeur qui samuse faire sonner sur son sale comptoir des pices marques au coin de Nron ; l, un batteur de chanvre dont le flau luisant brise coups redoubls sur la pierre le lin que nous fournit lEspagne. A chaque instant du jour vous entendez crier, ou les prtres fanatiques de Bellone, ou le naufrag babillard qui porte avec lui sa tirelire, ou le juif instruit par sa mre mendier, ou le chassieux dbitant dallumettes... Quand le dgot me prend et que je veux dormir, je cours la campagne. Les Romains taient passionns pour la vie champtre, et les plus illustres dentre eux tenaient soccuper dagriculture, par got autant que par intrt. Ceux mme qui ne soccupaient pas directement du travail des champs aimaient se retirer dans leurs villas pour se consacrer ltude de la philosophie et des belles-lettres. Sous la rpublique, les maisons de campagne se ressentaient de la simplicit des murs, et ce ne fut quaux approches de lempire que le luxe sy introduisit comme partout. Les Romains, qui, lorigine, taient tous laboureurs, avaient clans leurs terres une maison dhabitation o ils allaient, soit pour se reposer pendant la belle saison, soit pour surveiller le travail de leurs mtayers. Une villa ntait donc, lorigine, quune maison de matre annexe aux btiments dexploitation. Les habitudes toujours croissantes du luxe transformrent peu peu les maisons de campagne en somptueuses rsidences, et, comme leurs opulents propritaires avaient tous des biens dans les provinces, ils ngligrent peu peu le ct agricole de leurs villas, qui ne furent plus pour eux que des sjours de plaisir. Une pigramme de Martial nous montre que de son temps il y avait encore quelques maisons de campagne cultives au point de vue du rapport : Bassus, la maison de campagne de notre ami Faustinus, Baies, nembrasse point un vaste espace de terrain sans produits, symtriquement plant de myrtes inutiles, de striles platanes et de buis rgulirement tondus. Cest une vraie et joyeuse campagne, quon peut bon droit appeler rustique. L, les greniers regorgent des dons de Crs, jusque dans leurs derniers recoins ; l, des vases nombreux exhalent les parfums dun vin vieux de plusieurs automnes. Sous lempire, lItalie entire semble tre un immense parc cultiv uniquement au point de vue de lagrment. Labandon de la culture est un fait signal par une foule dcrivains latins. Horace se plaint quon consacre faire dimmenses jardins dagrment des terrains qui autrefois appartenaient lagriculture. La villa dun riche Romain, et il tait de bon got den avoir plusieurs, devait offrir toutes les commodits ncessaires aux jouissances de la vie : il y avait des

appartements somptueux pour chaque saison, des stades, des portiques, etc. Auprs de la villa urbana, qui comprenait les difices consacrs lhabitation, il y avait la villa rustica et la villa fructuaria, destines aux usages conomiques, tables, curies, granges, greniers, pressoirs, etc. Les villas de Lucullus ont eu les premires une grande clbrit par leur magnificence. Il y avait des constructions qui savanaient jusque dans la mer, et dans lintrieur des parcs on voyait des viviers immenses contenant toutes les varits de poissons. Un jour que Pompe visitait sa villa de Tusculanum, il remarquait que tout tait combin pour avoir de la fracheur, et fit observer Lucullus quelle devait tre un peu froide lhiver. Crois-tu donc, rpondit celui-ci, que je sois moins sage que les cigognes et les grues, et que je ne change pas de demeure suivant la saison ? Les diffrents difices dune villa ne formaient pas un carr rgulier. Les anciens auteurs ne le disent pas expressment, nais on peut le conclure des descriptions quils nous ont laisses, et surtout des peintures trouves dans les ruines de Pompi ou dHerculanum, o lon voit trs frquemment des reprsentations de villas. Tous ces petits difices, placs les uns ct des autres et souvent joints par des galeries, taient mls des bouquets de verdure qui devaient faire dans la campagne un effet vraiment ravissant. Quant lemplacement de la maison dhabitation dans la villa, il tait toujours choisi de faon quon et de toute part une vue tendue. On voit en outre que les riches Romains taient passionns pour les contres pittoresques que les touristes vont encore visiter aujourdhui. Ainsi les lacs de la haute Italie taient bords de charmantes habitations o tout tait combin souhait pour le plaisir. Que devient Cme, tes dlices et les miennes ? Que devient cette charmante maison du faubourg et ce portique o rgne un printemps ternel ? et cet impntrable ombrage de platanes ? et ce canal bord de verdure et de fleurs ? et ce bassin destin en recevoir les eaux ? et cette promenade la fois si douce et si frache ? et ces bains que le soleil inonde et enveloppe de ses rayons ? et ces salles manger o tu reois tant de monde ? et ces autres cabinets o tu en admets si peu ? et ces appartements de jour et de nuit ? Ces lieux enchanteurs te retiennent-ils et te possdent-ils tour tour ? Ou bien le soin de tes affaires domestiques te force-t-il, comme de coutume, de frquentes excursions ? Si tu jouis de tous ces biens, tu es le plus heureux des mortels, sinon tu nes quun homme vulgaire. (Pline Caninius Rufus.) Si le pied des montagnes et surtout le bord des lacs tait embelli de somptueuses maisons de campagne, cest le bord de la mer qui avait par-dessus tout autre endroit le don de captiver les riches Romains. Le golfe de Naples, les les voisines et toute la cte dItalie taient couverts dadmirables villas dont les constructions savanaient jusque dans la mer. Non seulement ce fait est relate par les crivains, mais nous voyons par les peintures de Pompi comment les constructions taient disposes. Il faut faire, bien entendu, abstraction de la perspective, qui est nulle, et mme jusqu un certain point de larchitecture, dont les peintres qui ont fait ces dcorations ignoraient souvent les notions les plus lmentaires. Mais si rien de ce que nous voyons reprsent nest absolument littral, rien non plus nest absolument invent, et ces peintures, bien quexcutes de pratique, rien sont pas moins des rminiscences daspects qui se ressemblent trop entre eux pour ne pas nous donner une ide approximative de ce qui existait (fig. 683 686).

La lettre de Pline Gallus fera comprendre, mieux que nous ne saurions le faire, ce qutait une villa opulente. Rappelons seulement que, comme tous les riches Romains, Pline en avait plusieurs. Pline Gallus. Tu es surpris que je trouve tant de charme ma villa du Laurentin, ou, si tu veux, de Laurente. Tu reviendras de ton tonnement quand tu connatras les agrments de cette demeure, les avantages de sa situation et sa distance de la mer. Elle nest qu dix-sept milles de Rome et lon peut sy transporter aprs avoir achev toutes ses affaires, sans rien prendre sur sa journe. Deux chemins y conduisent, celui de Laurente et celui dOstie ; mais on quitte le premier au quatorzime milliaire et le second au onzime. En sortant de lun ou de lautre, on entre dans une voie en partie sablonneuse, o les voitures roulent avec assez de difficult et de lenteur. A cheval le trajet est plus court et plus doux. Ce nest partout que paysages. Tantt la route se resserre entre deux bois, tantt elle souvre et stend sur de vastes prairies. L, de nombreux troupeaux de brebis, de bufs et de chevaux, ds que lhiver les a chasss des montagnes, sengraissent, en paissant au sein dune temprature printanire. La villa est commode sans tre dun entretien dispendieux. Lentre, dune lgante simplicit, fait face un portique courb en forme de et qui entoure une petite cour charmante. Cest une retraite prcieuse contre le mauvais temps, car on y est protg par des vitres qui le ferment et surtout par les toits qui le couvrent. Ce portique conduit une cotir intrieure fort gaie. De l on passe dans une assez belle salle manger qui savance sur la mer, dont les vagues viennent mourir au pied du mur quand souffle le vent du midi. De tous les cts cette salle est garnie de portes deux battants et de fentres qui sont aussi grandes que les portes, de manire que, droite, gauche et en face, on dcouvre comme trois mers diffrentes. Derrire soi, on a pour horizon la cour intrieure, le portique, laire, puis encore le portique, enfin lentre, et dans le lointain les forts et les montagnes. A la gauche de cette salle manger est une grande pice moins avance vers la mer, et de l on entre dans une plus petite qui a deux fentres, lune au levant, lautre au couchant. Celle-ci donne aussi sur la rue, que lon voit de plus loin, mais avec plus de charme. Langle que forme la salle manger avec le mur de la chambre semble fait pour rassembler, pour concentrer tous les rayons du soleil. Cest le refuge de mes gens en hiver, cest le thtre de leurs exercices. L se taisent tous les vents, except ceux qui chargent le ciel de nuages, et nuisent plutt la clart du lieu quaux agrments quil prsente. A cet angle est annexe une rotonde dont les fentres reoivent successivement tous les soleils. On a mnag dans le mur une armoire qui me sert de bibliothque et qui contient, non les livres quon lit une fois, mais ceux quon doit relire sans cesse. A ct sont les chambres coucher, spares de la bibliothque par un conduit garni de tuyaux suspendus qui rpandent et distribuent de tous cts une chaleur salutaire. Le reste de cette aile est occup par des affranchis ou par des valets, et cependant la plupart des pices sont tenues si proprement quon pourrait y loger des matres. A lautre aile est un cabinet fort lgant, ensuite une grande chambre ou une petite salle manger que le soleil et la mer gaient lenvi. Puis on passe dans une chambre laquelle est jointe une antichambre. Cette salle est aussi frache en t par son lvation que chaude en hiver par les abris qui la prservent de tous les vents. A ct se trouve une autre pice et son antichambre. De l on communique dans la salle des bains, o est un rservoir deau froide.

Lemplacement est grand et spacieux. Des deux murs opposs sortent en hmicycle deux baignoires si profondes et si larges quon pourrait y nager. Prs de l est un cabinet de toilette, une tuve et un fourneau ncessaires au service du bain. De plain-pied se succdent deux pices plus lgantes que magnifiques. Le bain deau chaude sy rattache dune manire si admirable quon aperoit la mer en se baignant. Non loin de l est un jeu de paume qui, dans les jours les plus chauds, ne reoit le soleil qu son dclin. Dun ct slve une tour, au bas de laquelle sont deux cabinets ; deux autres sont au-dessus avec une salle manger do la vue embrasse une mer immense, de vastes cts, de dlicieuses villas. De lautre ct est une autre tour o se trouve une chambre qui regarde le levant et le couchant. Derrire est une grande cave et un grenier. Au-dessus de ce grenier est une salle manger ois, quand la mer est agite, on nentend que le bruit faible et presque amorti de ses vagues. Cette salle donne sur le jardin et sur lalle destine la promenade qui rgne lentour. Lalle est borde de buis ou, son grand dfaut, de romarin, car, clans la partie o le btiment abrite le buis, il conserve toute la verdure. Mais, au grand air et en plein vent, leau de la mer le dessche, quoiquelle ny rejaillisse que fort loin. Prs de lalle croit, dans une enceinte, une vigne tendre et touffue dont le bois ploie mollement, mme sous les pieds nus. Le jardin est couvert de figuiers et de mriers auxquels le terrain est aussi favorable quil est contraire tous les autres arbres. Dune salle manger on jouit de cet aspect, qui nest gure moins agrable que celui de la mer dont elle est loigne. Derrire cette salle, il y a deux appartements dont les fentres dominent lentre de la maison, et un autre jardin moins lgant, mais mieux fourni. De l se prolonge une galerie vote quon prendrait pour un monument public. Elle est perce de fentres des deux cts ; mais, du ct de la mer, le nombre en est double ; une seule sur le jardin rpond deux sur la mer. Quand le temps est calme et serein, on les ouvre toutes. Si le vent donne dun ct, on ouvre, sans aucun risque, les fentres de lautre. Devant cette galerie est un parterre parfum de violettes. Le soleil, en frappant sur la galerie, en lve la temprature, et la galerie, en concentrant les ardeurs du soleil, repousse et chasse laquilon. Ainsi, dune part, elle retient la chaleur, de lautre elle garantit du froid. Elle vous dfend aussi de lautan, de sorte que de diffrents cts elle offre un abri contre les vents opposs. Lagrment quelle offre en hiver augmente en t. Avant midi, lombre de la galerie stend sur le parterre ; aprs midi, sur la promenade et sur la partie du jardin qui en est voisine. Selon que les jours deviennent plus longs ou plus courts, lombre dcrot, sallonge soit dun ct, soit de lautre. La galerie ellemme ne ressent jamais moins les effets du soleil que quand ses rayons ardents tombent daplomb sur la vote. Je dirai plus : par ses fentres ouvertes, elle reoit et transmet les brises, et lair qui se renouvelle ny devient jamais pais ni malfaisant. A lextrmit du parterre et de la galerie slve, dans le jardin, un pavillon que jappelle mes dlices, mes vrais dlices. Je lai construit moi-mme. Lis, jai une espce de foyer solaire qui, dun ct,- regarde le parterre, de lautre la mer, et de tous les deux reoit le soleil. Son entre rpond une chambre voisine et une de ses fentres donne sur la galerie. Au milieu du ct qui a la mer pour horizon, jai mnag un cabinet charmant qui, au moyen de vitres et de rideaux que lon ouvre ou que lon ferme, peut volont se joindre la chambre ou en tre spar. Il y a place pour un lit et deux chaises. A ses pieds on voit la mer, derrire soi des villas, en face des forts. Trois fentres runissent ces paysages

sans les confondre. De l on entre dans une chambre coucher o la voix des valets, le bruit de la mer, le fracas des orages, les clairs et le jour mme ne peuvent pntrer, moins que lon nouvre les fentres. Ce qui rend le calme de cette retraite si profond, cest quentre le mur de la chambre et celui du jardin, il existe une place vide qui absorbe le bruit. A cette chambre tient une petite tuve dont ltroite fentre retient ou dissipe la chaleur, selon le besoin. Plus loin on trouve une antichambre et une chambre que le soleil dore son lever ; et quil frappe encore aprs midi de ses rayons obliques. Quand je suis retir dans ce pavillon je crois tre bien loin, mme de ma villa, et je my plais singulirement, surtout aux Saturnales, tandis que tout le reste de la maison retentit des cris de joie autoriss par la licence de ces jours de fte. Ainsi je ne nuis pas plus aux plaisirs de mes esclaves qu mes tudes. Ce qui manque tant davantages, tant dagrments, ce sont des eaux courantes. A leur dfaut nous avons des puits, ou plutt des fontaines, car ils sont peu profonds. La nature du terrain est merveilleuse. En quelque endroit que vous creusiez, vous avez de leau souhait, mais de leau pure et dont la douceur nest nullement altre par la proximit de la mer. Les forts voisines fournissent du bois en abondance, et Ostie fournit toutes les autres choses ncessaires la vie. Le village mme peut suffire aux besoins dun, homme frugal et une seule maison men spare. On trouve en ce lieu jusqu trois bains publics, ressource prcieuse lorsquune arrive inattendue ou un dpart prcipit ne permet pas de se baigner chez soi. Tout le rivage est bord de maisons contigus ou spares qui charment par leur diversit et qui, vues de la mer ou mme de la cte, prsentent laspect dune multitude de villes. Le rivage, aprs un long calme, offre une promenade assez douce, mais lagitation frquente des flots le rend souvent impraticable. La mer nabonde point en poissons dlicats. On y prend pourtant des soles et des squilles excellentes. La terre fournit aussi des richesses mon habitation. Nous avons surtout du lait en abondance, car cest l que les troupeaux se rendent en quittant les pturages, quand ils veulent se reposer lombre ou se dsaltrer. Nai-je pas raison dhabiter, de chrir cette retraite et den faire mes dlices ? En vrit, vous tes trop citadin si elle ne vous fait pas envie. Venez, je vous en prie, venez ajouter tous les charmes de ma villa le prix inestimable quelle emprunterait de votre prsence. LES VOLIRES. Une volire tait laccessoire oblig dune villa romaine. Quand le luxe sest introduit dans les habitudes romaines, on na plus voulu se contenter de la volaille ordinaire, mais on a voulu se procurer des oiseaux rares et de provenance trangre. Pour les avoir toujours sous la main, on a construit des volires o lon entretenait grands frais des oiseaux, `soit pour lagrment des yeux, soit pour le plaisir de la table. Varron, dans son livre sur lAgriculture, nous donne sur cet usage de prcieux renseignements : Nos anctres, dit-il, ne connaissaient dautre volaille que des poulets et des pigeons ; ils navaient pas de volires. Les poules et les poulets se promenaient dans la basse-cour et on les engraissait. Quant aux pigeons, on les enfermait dans les greniers ou les tages les plus levs de la villa. Aujourdhui, on se sert de volires auxquelles on donne le nom grec de ornithon, et qui souvent sont plus grandes et plus spacieuses que des maisons de campagne. Cest l quon lve et quon nourrit des grives et dautres oiseaux.

Le mme auteur nous apprend quil y avait deux espces de volires, les volires utiles et les volires dagrment. Les volires utiles tant une dpendance de la ferme, nous vous en avons parl dj ; mais nous devons parler ici des volires dagrment, qui faisaient partie de la maison de campagne et se rattachent directement lhabitation dun riche Romain. Il y en avait de plusieurs espces : quelques-unes contenaient exclusivement des oiseaux chanteurs, dautres des oiseaux quon levait pour la beaut de leur plumage, enfin le plus grand nombre renfermait des oiseaux de table, mais qui avaient surtout pour but damuser les convives, car quelques-unes de ces volires taient de vritables salles manger. Lucullus avait une volire de ce genre. Lucullus, dit Varron, a imagin de se donner une volire deux fins. Il a fait construire, cet effet, dans lintrieur de la sienne, Tusculum, une espce de salle manger o il pouvait prendre le plaisir de la bonne chre et jouir doublement du spectacle de ses grives, ici rties et tales sur un plat, l voltigeant prisonnires autour des fentres, combinaison assez mal entendue, car les bats de ces oiseaux ne rjouissent pas tant la vue que leur odeur dsagrable noffense lodorat. (Varron, de lAgriculture.) Les volires dagrment formaient en gnral un pavillon contenant un salon autour duquel diffrentes espces doiseaux taient renferms entre des filets. Lnius Strabo est considr comme linventeur de ce genre de construction. Mais la plus clbre volire est celle qui faisait partie de la villa de Varron et dont cet auteur nous a laiss une description dtaille. Jai dans ma villa de Casinum un ruisseau limpide et profond qui la traverse en deux quais en pierres. Sa largeur est de cinquante-sept pieds, et il faut passer sur des ponts pour communiquer dune partie de ma proprit lautre. Ilion cabinet de travail est situ .lendroit o le ruisseau prend sa source, et de ce point jusqu une Ile forme par sa jonction avec un autre cours deau, il y a une distance de huit cent cinquante pieds. Le long de ses bords rgne, sur une longueur de dix pieds, une promenade ciel dcouvert ; entre cette promenade et la campagne se trouve lemplacement de ma volire, ferme de gauche et de droite par des murs pleins et levs. Les lignes extrieures de ldifice lui donnent quelque ressemblance avec les tablettes crire, surmontes dun chapiteau. Dans la partie rectangulaire, sa largeur est de quarante-huit pieds et sa longueur de soixante-douze, non compris le chapiteau demi-circulaire qui est dun rayon de vingt-sept pieds. Entre la volire et la promenade qui figure la marge intrieure des tablettes souvre un passage vot aboutissant une esplanade. De chaque ct un portique rgulier, soutenu par des colonnes en pierre dont les intervalles sont occups par des arbustes nains. Un filet de chanvre slve du haut du mur extrieur jusqu larchitrave, et un semblable filet joint larchitrave au stylobate. Lintrieur est rempli doiseaux de toute espce, qui reoivent la nourriture au travers des filets. Un petit ruisseau leur porte ses eaux. En de du stylobate rgnent gauche et droite, le long des portiques, deux viviers assez troits et qui, spars par un petit sentier, stendent jusqu lextrmit de lesplanade. Ce sentier conduit une espce de salon en rotonde entour de deux rangs de colonnes isoles. Il en existe un semblable dans la maison de Catulus, si ce nest que des murs pleins remplacent la colonnade. Au del est un bocage de haute futaie enferm de murailles et dont lpais couvert ne laisse pntrer le jour que par en bas lespace est de cinq pieds entre les colonnes extrieures qui sont de pierre et les colonnes intrieures, qui sont de sapin et trs minces de ft. Lentrecolonnement intrieur est rempli, au lieu de murs, par un filet de cordes boyau, espce de clture

jour qui laisse la vue du bocage, sans que les oiseaux puissent schapper. Un autre filet remplit galement lentre-deux des colonnes intrieures. Lespace intermdiaire des deux colonnades est garni de perchoirs forms par des btons enfoncs dans chaque colonne et rgulirement tags comme les gradins dun thtre. Cette partie de la volire est principalement rserve aux oiseaux voix harmonieuse, comme merles et rossignols. Un petit tuyau leur fournit de leau et on leur donne manger par les mailles du filet. Au pied du stylobate rgne une assise en pierres dun pied neuf pouces dlvation partir de la base du socle. Le socle lui-mme a deux pieds de hauteur au-dessus du niveau dun bassin, et cinq pieds de largeur ; ce qui donne aux convives la facult de circuler entre les colonnes et les lits. Le bassin est entour dune espce de trottoir large dun pieds une petite le en occupe le centre. On a creus le socle dans tout son pourtour pour y faire des niches canards. Au milieu de lle slve une petite colonne dans laquelle est scell un axe qui, au lieu de table, porte une roue avec ses raies ; mais ces raies soutiennent, en guise de jantes, une table creuse en tambour, large de deux pieds et demi et profonde dune palme. Cette table nest servie que par un jeune esclave qui, par un simple mouvement de rotation, fait passer successivement, porte de chaque convive, les coupes et les plats. Les lits sont dresss sur le socle, du sein duquel sortent les canards pour nager dans le bassin, lequel communique par un petit ruisseau avec les deux viviers, de sorte quon voit les petits poissons passer librement de lun lautre. Joubliais de vous dire que de la table qui se trouve lextrmit des raies de la roue coule la volont de chaque convive de leau chaude ou de leau froide, selon le robinet quil veut ouvrir. On voit dans la coupole qui couvre ce salon ltoile Lucifer pendant le jour et ltoile Hesprus pendant la nuit ; elles en suivent le bord et marquent les heures. Dans le haut de cette coupole est peinte, autour dun tourillon, la rose des huit vents, et une aiguille supporte par le tourillon se meut de faon indiquer quel vent souffle au dehors. (Varron, de lAgriculture.) Indpendamment des volires, on plaait dans les jardins des oiseaux en liberty. Ces oiseaux, on les faisait souvent venir des contres lointaines, et on recherchait surtout ceux dont le plumage tait enrichi de couleurs clatantes. Ces oiseaux faisaient en quelque sorte partie de la dcoration des jardins, comme on peut le voir par la figure 687, qui reproduit un coin de jardin daprs une peinture. On entretenait surtout des paons, et il parait mme qu Rome on en mangeait ; mais ctait un mets de luxe, et Horace, le fin gastronome, na pas lair de trouver cela bien dlicieux. Une fatigue heureuse, dit-il, est le vritable assaisonnement du bon apptit. Vois-tu ce riche obse et pli par la gourmandise ? II touche peine ces hutres, ce sarget, ce faisan. Mais, merci de moi et de ma dclamation ! Quon te serve un paon, diras-tu : Emportez cet oiseau, une poularde me suit ! Non, par caprice et par vanit, tu garderas le bel oiseau ; il est rare, il est cher, et sa queue tale aux yeux les plus riches couleurs ; voil pourquoi ton palais le prfre quelque volatile de basse-cour. Ce sont pourtant dinutiles accessoires. Ce beau plumage, est-ce quon le mange ? est-ce quil rsiste au feu du tournebroche ? et quelle diffrence, au bout du compte, entre lun et lautre rti ?

VII. - CHAUFFAGE ET CLAIRAGE

LES FOURNEAUX. - LES TRPIEDS. - LES BRASIERS. - LES LAMPES. - LES LANTERNES. - LES CANDLABRES.

LES FOURNEAUX. Les anciens se servaient de deux espces de fourneaux : ceux qui taient poste fixe et engags dans la construction, comme le montre la figure 688, et les fourneaux portatifs. Dans les premiers, la fume schappait quelquefois par un trou plac sur le fourneau. Toutefois lusage des chemines et des tuyaux ntait pas trs rpandu dans lantiquit, et on choisissait gnralement un endroit dcouvert pour allumer le feu. Dans toute lantiquit le foyer tait considr comme un lieu sacr dans la maison et on le confondait souvent avec lautel domestique. Comme construction, le foyer consistait en une plate-forme carre de pierre ou de briques quon levait un peu au-dessus du sol. On allumait le feu avec des bches de bois poses sur des chenets. Lemploi des fourneaux portatifs tait beaucoup plus frquent que chez nous et il tait aussi beaucoup moins gnant il cause de laration de la cour prs de laquelle on pouvait aisment tablir son feu. Le fourneau portatif reprsent sur la figure 689 tait un rchaud aussi bien quun fourneau, car on pouvait le porter de la cuisine la salle manger de telle faon que le mets pos sur le feu pt arriver et se maintenir chaud. On introduisait le charbon par la petite porte qui est en bas et la fume schappait par deux ouvertures latrales ornes de ttes de lion. Lanse tait place au sommet de manire enlever facilement le fourneau ; le rcipient destin contenir les aliments tait plac dans la partie suprieure. Cette disposition est trs visible dans la figure 690 qui est une coupe prise sur le fourneau reprsent ct et qui offre cela de tout fait particulier quil est entirement contenu dans une sorte de bche creuse dont lcorce est trs visible extrieurement. Les soufflets pour aviver le feu taient peu prs semblables ceux dont on se sert encore aujourdhui. Ils taient composs de deux planches unies ensemble par une peau de buf ou de chvre et taient pourvus dune soupape air. Le soufflet que reproduit la figure 691 est reprsent sur une lampe antique. LES TRPIEDS. Les trpieds taient employs dans lantiquit pour diffrents usages, mais nous ne voulons considrer ici que lusage domestique. Nous parlerons ailleurs des trpieds sacrs dont on se servait dans les temples et de ceux quon donnait en prix aux vainqueurs des jeux publics. Les trpieds taient connus ds la plus haute antiquit et il en est frquemment question dans Homre. On en a trouv un trs grand nombre sur divers points de la Grce et de lItalie. La forme mme du trpied indique la manire de sen servir sans quil soit utile pour cela dentrer dans de grandes explications. On plaait un chaudron de manire ladapter la partie suprieure du trpied et la flamme tait dessous. Sur plusieurs monuments on voit une espce de marmite pose sur un trpied et contenant les aliments en train de bouillir. La figure 692 montre un chaudron sur

son trpied. Ce trpied est dune forme absolument rudimentaire. Mais il y en avait mme parmi ceux quon employait exclusivement aux usages domestiques qui sont remarquables par leur lgance dcorative. Dans celui qui est reprsent sur la figure 693, on reconnat le got exquis que les trusques apportaient toujours dans les objets usuels. Outre les trpieds qui servaient faire cuire les aliments, il y en avait quon employait simplement comme rchauds ; celui que montre la figure 694 nous parat avoir t parfaitement propre faire cet office. Enfin nous verrons tout lheure des trpieds dune forme analogue qui servaient comme supports pour les lampes. LES BRASIERS. - Les anciens se servaient pour chauffer leurs appartements de brasiers dans lesquels on mettait des charbons allums. On les faisait de diffrents mtaux, mais surtout en bronze ; un certain nombre de brasiers ont t retrouvs dans les fouilles de Pompi, et plusieurs sont richement dcors. Les brasiers antiques affectent diffrentes formes, quelques-uns sont rectangulaires, mais les ronds semployaient galement. Ils sont presque toujours supports par des pattes danimaux (fig. 695 697). Les artistes ont aussi cherch un motif de dcoration dans les crneaux que forme quelquefois le bord circulaire du brasier. Ces crneaux sont tantt disposs en escalier (fig. 698 et 699), tantt aligns, quelquefois arrondis, dautrefois carrs. Les parois extrieures du brasier sont gnralement ornes de feuillages, de mandres, de ttes danimaux ou de masques humains. Le style capricieux des ornements varie souvent sur chacun des cts, mais les supports sont presque toujours composs avec des pattes de lion. Le fond des brasiers tait un gril de fer trs pais, mais garni et maonn en briques, de manire que les charbons ne pouvaient ni toucher le dessus du gril, ni tomber au travers par le bas. Lusage des brasiers tait gnral dans toute lantiquit. On sen sert encore aujourdhui dans plusieurs parties de lItalie et de lEspagne. Une lettre de lempereur Julien montre que dans les contres moins favorises que la Grce et lItalie, lusage des brasiers pour chauffer les chambres ntait pas toujours sans inconvnients. Cette anne-l, dit-il, lhiver Lutce tait plus rude que de coutume ; le fleuve charriait comme des plaques de marbre. Vous connaissez la pierre de Phrygie ; cest ces carreaux blancs que ressemblaient les grands glaons qui roulaient les uns sur les autres ; ils taient sur le point dtablir un passage solide et de jeter un pont sur le courant. Dans cette circonstance, devenu plus dur que jamais pour moi-mme, je ne souffris point que lon chaufft la chambre o je couchais laide des fourneaux en usage dans presque toutes les maisons du pays et bien que jeusse tout ce quil fallait pour me procurer la chaleur du feu. Je voulais mhabituer supporter cette temprature ; cependant, lhiver prenant le dessus et devenant de plus en plus rigoureux, je permets mes domestiques de chauffer ma chambre. Mais de peur que la chaleur ne ft sortir lhumidit des murs, je recommande dy porter du feu allum et quelques charbons ardents. Toutefois ce brasier, si faible quil soit, attire des murs une vapeur si intense que je mendors, la tte appesantie. Je manque dtre asphyxi ; on memporte dehors, les mdecins mengagent rejeter la nourriture que je venais de prendre, il ny en avait pas beaucoup, Dieu merci ; je la rends et je me sens soulag au point que, aprs une nuit tranquille, je pus le lendemain vaquer mes affaires. (Julien, Misopogon.)

LES LAMPES. La trs grande quantit de lampes quon a retrouves sexplique par la multiplicit des usages auxquels on les employait. Les Romains clbraient les rjouissances publiques par des illuminations. Sous lempire on suspendait des lampes aux fentres le jour o il naissait un prince, ainsi qu toutes les solennits religieuses. On usait aussi beaucoup de lampes dans les ftes nocturnes ; cest ainsi que Domitien a donn dans le cirque des chasses et des combats de gladiateurs clairs la lueur des lampes. On faisait souvent, comme jouets denfants, de toutes petites lampes qui taient lquivalent de nos mnages de poupes. Il tait aussi dusage de donner une lampe ses amis le jour de leur naissance. Saint Jean Chrysostome rapporte ce sujet une coutume assez singulire. Il dit que de son temps quand on devait donner un nom un enfant, on allumait plusieurs lampes, on leur donnait chacune un nom et lenfant recevait le nom de la lampe qui stait teinte la dernire. Autrefois, on nteignait pas la lampe quand la table tait desservie. Plutarque dit que cet usage tait pieusement respect dans les anciens temps, mais il ajoute que maintenant on teint la lampe immdiatement aprs le souper, pour ne pas brler inutilement lhuile. Parmi les causes de lusage ancien, il y en avait une qui tait sacre et se rattachait sans doute la difficult quon avait dans les socits primitives se procurer du feu. En raison de lanalogie avec le feu inextinguible et sacr, les anciens se faisaient scrupule dteindre toute espce de flamme. Il y a pour le feu comme pour lhomme deux manires de prir, soit quon lteigne avec violence, soit quil meure en quelque sorte naturellement. Pour le feu sacr, lon conjure ces deux sortes de destruction en le nourrissant et lentretenant toujours. Quant lautre feu, on le laisse mourir de lui-mme, sans violence, sans jalousie, comme on priverait de la vie un animal afin de ne pas le nourrir inutilement. Le caractre sacr quon attribuait au feu est probablement la cause principale de lusage o on tait de dposer des lampes dans les tombeaux. Cet usage a persist mme aprs le christianisme, car on a retrouv aussi des lampes dans les premiers tombeaux des chrtiens. Les lampes dargile sont les plus communes ; leur terre est plus ou moins compacte ; quelques-unes sont dune couleur blanchtre ou gristre, mais la couleur rouge est celle qui se rencontre le plus frquemment. Aprs largile la matire la plus commune des lampes a t le bronze ; il parait que les marchands mettaient quelquefois du plomb dans lintrieur pour augmenter le poids apparent du bronze et ainsi le prix de la lampe. Aristophane accuse de cette supercherie un marchand de lampes nomm Hyperbolus. On a fait aussi des lampes avec des mtaux prcieux ; elles taient surtout destines lusage des temples. La marque de fabrique apparat frquemment sous la lampe. Les lampes dont se servaient les anciens taient les unes poses, les autres suspendues. Celles qui taient poses avaient souvent un support assez bas, en forme de trpied, qui tait probablement lui-mme plac sur un meuble. Dautres avaient au contraire un support trs lev, en manire de candlabre, qui partait du sol afin dclairer de haut toute la pice. Les lampes suspendues tenaient par des chanettes, soit au plafond, soit des meubles de mtal plusieurs branches.

Avant dtre verse dans les lampes, lhuile tait contenue dans des vases auxquels on assigne une forme particulire, conformment certains spcimens dcouverts Pompi. La figure 700 nous montre la reproduction de lun deux quon croit avoir t destin contenir de lhuile cause de la nature spciale de son goulot. Cette destination, nanmoins, est sujette contestation cause du satyre dont lanse est orne et qui rentre dans les attributs ordinaires de Bacchus. Toutefois il est bon dajouter que ds le sicle dAuguste, et mme avant, les artistes et les fabricants employaient les emblmes religieux dans leurs ouvrages sans autres soucis que leur valeur ornementale. Parmi les lampes dcouvertes dans les fouilles dHerculanum, il y en a une dont la mche sest conserve dans son entier depuis dix-huit sicles. Cette mche est en lin peign, mais non fil, et seulement tordu de manire former une espce de corde. Pour moucher la mche, on employait de petites pinces qui servaient en mme temps carter les fils afin quelle prit prendre plus dhuile et donner aussi plus de clart. Hais lorsque la mche venait tomber sur le ct, on se servait pour la relever dun petit instrument qui prsente la fois une pointe et un crochet. Ce dernier est assez semblable la harpe de Perse quon voit sur quelques mdailles. On a retrouv plusieurs de ces instruments, soit isols, soit accrochs la lampe au moyen dune petite chanette. La pince est figure sur notre figure 701 et le crochet sur notre figure 702. Dans une belle lampe de bronze trouve Herculanum, la chanette est tenue par un baladin qui se tient en quilibre sur un seul pied et dcore le couvercle de la lampe. Ce couvercle est tout fait mobile et la figure ny tient elle-mme que par une aiguille et peut senlever volont (fig. 703 et 704). Lmchoir et la chanette se retrouvent encore dans un trs curieux lampadaire. La chanette qui le retient est dans les mains dun enfant et se relie par un anneau deux autres chaires qui supportent une petite lampe prsentant la forme dun masque scnique. Lenfant est pos lui-mme sur un socle rond prs dune colonne cannele en spirales surmontes dune tte couronne de feuillages. Cette tte, qui parat tre celle dun esclave barbare, est elle-mme une lampe pourvue dun couvercle, comme on peut le voir par le dessin vu de profil. On introduisait lhuile par le sommet et le lumignon sortait de la bouche (fig. 705). On distingue dans les lampes plusieurs parties quon dsigne par diffrents noms : la cuve, le bec et lanse. Le disque qui recouvre la cuve est perc pour recevoir lhuile et il est frquemment recouvert dornements, de mandres ou de figures en relief (fig. 706). Lanse est la partie avec laquelle on prend la lampe ; sa forme tait trs varie. Quelquefois cest une languette qui se contourne pour y laisser la place du doigt comme dans nos bougeoirs, ou bien cest une palmette, un triangle, un croissant, une coquille. Dautres fois lanse de la lampe se recouvre et se termine par une figure humaine ou par un animal dont on voit lensemble ou seulement la tte. Ce mode de dcor sapplique surtout aux lampes de bronze. Quoique le manche soit ordinairement plac sur le ct de la lampe on en trouve un assez grand nombre o il part du milieu de la cuve, comme on le voit dans la figure 707, qui est une lampe trs commune et ayant probablement servi pour un artisan modeste. Mais on trouve aussi des lampes ayant la poigne au milieu et qui indiquent un propritaire plus riche, par exemple la figure 708 ; celle-ci,

en juger par le nombre de ses mches, devait consommer beaucoup dhuile et donner une clart trs vive. On peut prsumer, daprs sa disposition, quelle ntait pas pose habituellement sur un trpied, mais plutt suspendue la manire de nos lustres. Pour empcher lhuile de devenir bourbeuse parle mlange de la poussire qui se serait introduite dans la lampe, on mettait un couvercle au-dessus de louverture place au milieu (fig. 709). Ces couvercles se retrouvent rarement sur les lampes de terre, soit parce quon les employait moins frquemment, soit parce quils ont t dtruits, mais ils devaient se rapprocher beaucoup de ceux des lampes de bronze dont les collections renferment plusieurs chantillons. Ce couvercle a quelquefois une forme convexe et est surmont dune sorte danneau qui permettait de le saisir facilement. Souvent aussi il ressemble une petite urne ou bien ces petits vases destins verser lhuile goutte goutte. Le couvercle se relie quelquefois la lampe au moyen dune charnire, mais habituellement il tient une chanette qui va saccrocher au manche (fig. 710). On a dit que le couvercle des lampes servait en mme temps dteignoir. Les Romains, toutefois, devaient rarement lemployer cet usage, car ctait une coutume chez eus de ne pas teindre les lampes, mais de les laisser mourir en paix, cause du respect quon doit au feu. Les potiers affectaient quelquefois de donner leurs lampes les formes les plus bizarres. Il y en a un assez grand nombre qui reprsentent des animaux, tels que des chevaux, des chiens, des cerfs, des oiseaux, des reptiles (fig. 711 et 712), des poissons, etc. Ces lampes sont gnralement classes dans nos collections en mme temps que les rhytons et autres vases de forme singulire. Nous avons signal dj, propos des chaussures romaines, une lampe qui prend la forme dun soulier de soldat pourvu de ses gros clous. La figure 713 montre une lampe de bronze dont la forme est celle dun pied humain chauss de la sandale. Nous rappelons aussi les deux curieuses ttes de ngres que nous avons fait reproduire dans le premier volume de ce travail (fig. 123 et 124). Les lampes destines tre suspendues taient pourvues dun ou de plusieurs anneaux dans lesquels on passait une petite chanette comme on le voit sur la figure 714. Cette lampe de bronze offre dailleurs, dans sa dcoration, une particularit qui mrite dtre signale, cest le petit rat qui est plac sur le bord. Il est sans doute l pour exprimer lavidit de ces buveurs dhuile, dont Minerve refusa dembrasser la cause pendant la guerre des rats et des grenouilles, parce que, dit la desse, ils me font de grands dgts, quils mangent mes couronnes et rongent mes lampes pour en avoir lhuile. On trouvera un systme de suspension plus complet sur la lampe reprsente figure 715, cest--dire que les chanettes la retiennent au moyen de plusieurs anneaux dont le plus gros est plac au centre sur une espce de tige. Les lampes que nous venons dexaminer sont en bronze, mais on faisait aussi des lampes suspendues en terre cuite. La figure 716 en offre un exemple extrmement curieux : cest une lampe pourvue de neuf becs, en sorte que lorsquils taient tous allums, la clart qui sen dgageait devait tre quivalente celle des lustres quon voit dans les salons modernes. Les anciens navaient pas comme nous des tables pour crire, des bureaux ou des pupitres. Pour tudier, ils tenaient la main le volume quils voulaient lire ou bien posaient sur leurs genoux la tablette sur laquelle ils crivaient. Il fallait donc

ncessairement des supports pour les lampes qui les clairaient. Ces supports sont des trpieds dont la forme est celle dun disque sur lequel est pose la lampe, et qui porte lui-mme sur des pattes danimaux. Lart a beaucoup vari lornementation des trpieds, mais la forme gnrale se rattache toujours deux ou trois types principaux. Remarquons en passant que la lampe reprsente sur la figure 717 est dune forme qui, au premier abord, semble extrmement singulire. Elle tait pourtant assez rpandue ; seulement, au lieu de la tte de cheval que lon voit ici, les lampes de bronze prsentent souvent la tte dun autre animal, dun chien ou dun oiseau par exemple. Le support reprsent sur la figure 719 diffre sensiblement des deux que nous avons vus prcdemment. On y retrouve, il est vrai, les trois pattes danimaux pour former la base, mais le trpied va en samincissant jusquau moment o il rencontre le disque sur lequel doit tre pose la lampe. La figure 720 montre une lampe qui na pas besoin de support, puisquelle est adapte une tige qui en tient lieu. Cette tige est courte, mais il y a des lampes antiques o la tige est au contraire fort leve. Une lampe dune espce particulire nous apparat sur la figure 721. Elle est pourvue dun long manche susceptible de se plier par le milieu. LES LANTERNES. - On ne peut fixer aucune date prcise lorigine des lanternes, mais il est probable quon a d songer de bonne heure se procurer un instrument portatif capable de contenir une lampe et de la mettre labri du vent. Il fallait surtout le rendre transparent de manire profiter de la lumire sans quelle court le risque de steindre. Il fallait aussi que celui qui le portait ne ft point incommod par le contact de la flamme. Cest ce qui a fait dire au pote comique Alexis de Thurium, cit par Athne : Celui qui le premier imagina de prendre une lanterne pour se promener la nuit fut coup sr quelque grand ami des doigts. Les lanternes fabriques Carthage avaient de la rputation dans lantiquit. Plaute voulant dpeindre la maigreur dun agneau dit quil est transparent comme une lanterne punique. Pollux cite un passage dune comdie perdue dAristophane, o la lanterne est appele un vtement transparent ; Empdocle, dans un passage cit par Aristote, compare la lanterne un il humain, et Hippocrate parle galement de cet instrument qui tait dun usage frquent Athnes. On a retrouv Herculanum une lanterne qui peut nous donner exactement lide de ce qutait ce genre dustensile dans lantiquit nous la reproduisons dans la figure 722. Sa forme est cylindrique ; elle est en cuivre jaune et pose sur un fond soutenu par trois pieds en forme de boule. Pour la porter ferme, la main devait embrasser les deux branches do partent les chanes et qui servent de poigne. Quand on voulait louvrir, on levait la branche suprieure qui faisait monter le couvercle. Elle devait tre entoure par une enveloppe transparente, comme le dsignent les deux bandes de mtal des cts et la bande circulaire qui rgne sur le fond. On employait gnralement pour cela une toile frotte dhuile ou de la corne travaille de manire devenir trs mince. On se servait pour la nuit, dans les chambres coucher, dune espce de lampe qui rpond assez bien nos veilleuses. On en a trouv Herculanum un

spcimen extrmement curieux. Cette lampe, qui est en bronze, prsente la forme dune urne reposant sur un petit pidestal ; on la plaait sur un plateau pour des raisons de propret faciles comprendre. A lintrieur (fig. 723) est une tige qui servait lever la mche la surface. La veilleuse est pourvue dun couvercle (fig. 724) charnire, perc de trous pour donner de lair et laisser passer la lumire. La mche pouvait ainsi brler sans que sa flamme vnt en aucune faon gner les yeux du dormeur. Sur le ct, on voit une petite anse. Une particularit signaler : cest que lintrieur de la veilleuse contient du plomb dans sa partie infrieure, cest ce que dans la coupe le dessinateur a indiqu par une teinte. De cette manire, le vase avait une assiette solide malgr lexigut de sa base. LES CANDLABRES. Le trait qui distingue particulirement le candlabre est la canne ou le roseau qui servait porter la pomme de pin ou la torche allume ; le roseau a t couronn dun disque, dun calice ou un chapiteau. Il tait primitivement pos sur un trpied, aussi la base du candlabre est presque toujours forme avec les pattes ou les griffes des animaux. La forure primitive sest perptue dans une srie de candlabres qui appartiennent au style rustique, et, malgr le luxe de dcoration qui distingue quelques-uns de ceux qui sont parvenus jusqu nous, cest probablement l quil faut chercher le type primitif du candlabre. Toutefois, la plupart des candlabres qui imitent la forme dun tronc darbre ou dune tige de roseau nappartiennent pas une poque archaque, mais ils ont t fabriqus dans un temps o lon imitait volontiers les choses plus anciennes. Le disque quon voit en haut de la tige tait destin porter la lampe (fig. 725 727). Le candlabre ne se contenta pas dimiter la tige dun roseau, il prit aussi la forme dune colonne svelte et allonge (fig. 728 730) pourvue dune base et dun chapiteau, et cannele la plupart du temps. Les chandeliers dont nous nous servons ne sont, le plus souvent, que des rptitions de ce type. La forme que nous venons de voir est encore aujourdhui employe journellement, et il nest pas de boutiques dobjets en bronze o lon ne puisse trouver des candlabres excuts daprs des modles identiques. On peut galement retrouver le type primitif de nos chandeliers de mnage dans les modles que reprsentent les figures 731 et 732, et la base triangulaire des candlabres que montrent les figures 733 et 734 est le modle dun type frquemment employ dans nos glises. Un curieux candlabre du muse de Naples slve dune base forme de trois pieds-de-buf orns dun masque de lion. Cette base est recouverte dun disque au milieu duquel est plant un pilastre ou plutt un herms ; le pilastre, le disque et la base forment trois pices spares, et en outre ce dernier membre se compose de trois parties mobiles, jointes entre elles par des viroles, de manire former une grande charnire dont la fiche cylindrique est fixe au milieu du ft. Quand cette extrmit est engage dans tous les anneaux de la base et attache par la petite cheville que lon voit suspendue une chanette, les trois pieds-debuf sont fixs et forment entre eux trois angles gaux. Le chapiteau du pilastre est orn dun petit Mercure ; lintrieur du pilastre est travers par une tige supportant un vase (fig. 735). La figure 736 montre un candlabre roulant dun caractre fort singulier ; il est aussi de fabrication trusque, mais on se figure difficilement quel emploi on

pouvait tirer de ses roulettes, car lon se servait pour les besoins du service de lampes qui taient pourvues dun manche et facilement transportables, mais les candlabres taient gnralement destins rester en place et non se mouvoir. Le vieux Silne, le pre nourricier de Bacchus, apparat comme porte-lumire sur des lampes dHerculanum. Pour tout vtement, il porte des bottines gros talons et un court manteau jet sur les paules ; il semble vouloir excuter quelque danse bachique pour amuser les Mnades avec son ventre prominent et sa chair velue. Le perroquet qui parat sur sa tte nest pas sans rapport avec lexpression comique du personnage. Il est perch entre deux branches qui se terminent chacune par un plateau destin supporter les lampes. La figure pose sur une base carre trois degrs qui a pour support des griffes de lion montes chacune sur de petits socles ronds (fig. 737). Quand on a bien chaud, il faut boire pour se rafrachir ; cest dans ce rle que Silne apparat dans une autre lampe de bronze dun got exquis. Il est assis maintenant au pied dun arbre, ou plutt dune plante liliace, divise aussi en deux branches dont chacune supporte un disque plat qui reprsente la fleur, et sefforce de verser le vin dune outre quil tient de la main gauche dans une outre quil tient dans la droite (fig. 738). Quelquefois la tige se bifurque en plusieurs branches portant chacune un disque, ou bien elle porte seule le disque, mais aprs avoir montr ses rameaux et stre elle-mme contourne comme le montre la figure 739. Mais la lampe tait souvent suspendue : dans les ftes champtres on accrochait des lumires aux branches des arbres, et lart a reproduit ce motif dans des lampadaires dont la figure 740 nous offre un exemple. Enfin, le caprice de lartiste veut quelquefois rendre limage rustique, non seulement dans la tige, mais dans la lampe elle-mme. Un lampadaire, dont la forme est emprunte aux plantes bulbeuses dont la tige se contourne, porte deux lampes imitant des limaons dont lun sort la tte de sa coquille. Lantiquit a eu parfois dans ses productions artistiques un got champtre un peu manir qui fait penser au style qui a prvalu la fin de notre XVIIIe sicle franais, quand, sous linfluence de Jean-Jacques Rousseau, tout le monde parlait de la vertu des laboureurs, et que Marie-Antoinette, habille en laitire, allait dans son hameau du Trianon oublier la splendeur de ses appartements. Parmi les lampadaires de bronze dcouverts Pompi, un des plus remarquables est celui que nous donnons figure 741, et qui est dcor dinsignes bachiques. La plinthe rectangulaire sur laquelle il repose offre par devant une chancrure arrondie. Sur la droite est un petit autel charg de bois dj en partie enflamm, et gauche un petit gnie bachique entirement nu et mont sur une panthre ; il se dispose boire dans un rhyton quil tient la main. La surface de la plinthe est borde dune damasquinure reprsentant une vigne dont les feuilles sont dargent, le trou et les grappes de cuivre rouge. Les anciens ont puis lgard des lampes presque toutes les combinaisons de forme que leur usage peut fournir. Nos collections publiques ou prives en renferment une varit infinie, et les recueils gravs en font connatre une multitude dautres. Parmi les pices qui constituaient le mobilier antique, les lampes sont bien certainement celles qui ont fourni la plus belle moisson aux antiquaires.

La fte des lampes ou des flambeaux (lampadophorie) se clbrait Athnes, trois fois par an, en lhonneur de Vulcain, Minerve et Promthe. Vulcain ou Ephestos est le feu personnifi. Promthe a drob le feu du soleil pour le donner aux hommes et Minerve a fait sortir de terre lolivier qui produit lhuile quon brle dans les lampes. Ces ftes avaient lieu auprs dune tour situe lextrmit du faubourg o tait le Cramique. On voyait l un autel consacr Promthe. Les jeunes gens qui voulaient disputer le prix sy rassemblaient le soir la clart du feu qui brlait sur lautel. Lorsque le signal tait donn, les concurrents allumaient leurs flambeaux et commenaient une course que Pausanias raconte ainsi : Ils partent de lautel de Promthe et vont toujours courant jusqu la porte de la ville avec des flambeaux allums. Pour remporter la victoire, il faut que le flambeau reste allum ; celui qui court le premier, si son flambeau steint, cde sa place au second, le second au troisime et ainsi des autres. Si tous les flambeaux steignent, nul ne remporte la victoire et le prix est rserv pour une autre fois. Il est probable que les jours de grand vent, le prix devait sobtenir difficilement, car il fallait courir toutes jambes, si la course se faisait pied, ou toute bride, si elle se faisait cheval. Le pris propos tait diffrent selon la divinit dont on clbrait la fte ; sil sagissait de Minerve, ctait une amphore dhuile, mais pour la fte de Vulcain, qui est le patron des mtallurgistes, on peut prsumer que le prix consistait en une lampe de bronze, et en une lampe dargile pour Promthe qui est le patron des potiers.

VIII. - LES PAPIERS ET LES LIVRES

LE PAPIER. - LENCRE ET LES PLUMES. - LES LIVRES. - LES BIBLIOTHQUES. - LES TABLETTES.

LE PAPIER. Le papier dont les anciens se servaient le plus habituellement pour crire tait fait avec du papyrus, espce de roseau tige triangulaire qui est assez commun sur le Nil, et qui a t employ pour cet usage ds la plus haute antiquit. LEuphrate fournissait galement du papyrus, mais il tait de moins bonne qualit. Les prparations que lon faisait subir au papyrus, pour en faire du papier, taient assez compliques. On prpare le papier, dit Pline le Naturaliste, en divisant le papyrus en bandes trs minces, mais aussi larges que possibles. La bande la meilleure est celle du centre de larbre, et ainsi de suite dans lordre de la division. On appelait jadis hiratique, attendu quil tait rserv aux livres sacrs, le papier fait avec des bandes intrieures. Lav, il a reu le nom dAuguste, de mme que celui de seconde qualit a pris le nom de Livie, sa femme. De la sorte, lhiratique devint papier de troisime qualit. Le quatrime rang avait t donn lamphithtrique, nom tir du lieu de la fabrique. Lhabile fabricant Fannius sen empara, le rendit fin par une interpolation soigneuse, dun papier commun fit un papier de premire qualit et lui donna son nom. Le papier qui navait pas encore reu cette prparation garda le nom damphithtrique quil portait auparavant. Vient ensuite le satique, ainsi nomm de la ville de Sas, qui en fabrique beaucoup ; on le fait avec des rognures de basse qualit. Le lnotique, ainsi nomm dune localit voisine de Sas, est fait avec des matriaux plus rapprochs de lcorce ; il ne se vend plus la qualit, mais au poids. Quant lemportique, il ne peut servir crire ; on ne lemploie que pour envelopper les autres papiers et emballer les marchandises ; de l lui vient le nom quil porte (papier des marchands). Au del est lcorce du papyrus, dont lintrieur ressemble au jonc ; elle nest bonne qu faire des cordes qui vont dans leau. On fait toutes les sortes sur une table humecte avec leau du Nil ; ce liquide trouble tient lieu de colle. Dabord, sur cette table incline on colle les bandes dans toute la longueur du papyrus, seulement on les rogne chaque extrmit, puis on pose transversalement dautres bandes en forme de treillage. On les soumet la presse ; cela fait une feuille que : lon sche au soleil. On joint entre elles ces feuilles, mettant dabord les meilleures, et ainsi de suite jusquaux plus mauvaises. La runion de ces feuilles forme un scapus (main) qui nen a jamais plus de vingt. La largeur est trs diffrente : les meilleures ont treize doigts ; lhiratique, deux de moins ; le papier de Fannius, dix, et lamphithtrique, neuf. Le satique en a moins, il nest pas aussi large que le maillet, et lemportique na pas plus de six doigts. On estime encore dans le papier la finesse, le corps, la blancheur, le poli. Lempereur Claude changea la premire qualit ; le papier dAuguste tait trop fin, et ne rsistait pas la pression du calame ; en outre, il laissait passer les lettres, et, quand on crivait sur le verso, on craignait deffacer le recto ; dans tous les cas, la transparence en tait dsagrable lil. On fit donc la chane du papier avec des bandes de premire. Claude augmenta aussi la largeur ; la dimension fut dun pied pour le papier ordinaire, et dune coude pour le grand ; mais lusage fit reconnatre un inconvnient : une bande, si elle venait se dtacher, gtait plusieurs pages. Ces avantages ont fait prfrer le papier de Claude tous les autres, mais la vogue est reste au papier Auguste pour la

correspondance pistolaire. Le papier Livie, qui navait rien de la premire qualit, mais tout de la seconde, resta son rang. Les ingalits du papier sont polies avec une dent ou un coquillage, mais les caractres sont sujets seffacer ; poli, le papier est plus luisant, mais ne prend pas lencre aussi bien. Souvent leau du Nil, donne dabord avec peu de soin, rend le papier rebelle lcriture ; cela se reconnat par le maillet, ou mme par lodorat, quand le dfaut est trop considrable. Les taches se reconnaissent lil. Mais les petites bandes insres au milieu des feuilles colles rendent le papier fongueux et, le faisant boire, ne se dcouvrent gure que lorsque, crivant, les lettres stalent, tant il y a de fraude. Il faut donc avoir recours une autre prparation. La colle ordinaire se fait avec la fleur de farine, de leau bouillante et quelques gouttes de vinaigre ; la colle de menuisier et la gomme rendent le papier cassant. Un meilleur procd, cest de faire bouillir de la mie de pain lav dans de leau et de la passer ; cest de cette faon quon a le moins de colle interpose, et le papier est plus doux que la toile de lin mme. La colle ne doit avoir ni plus ni moins dun jour. Puis on amincit le papier avec le maillet, on met une nouvelle couche de colle ; on efface les plis qui se sont forms, et on le bat de nouveau avec le maillet. Le papier dont Pline vient de nous faire la description tait de beaucoup la matire dont on se servait le plus souvent pour crire (fig. 742 et 743), mais on employait aussi du parchemin. Daprs les auteurs anciens, le parchemin aurait t dcouvert Pergame dans des circonstances particulires. A lpoque o les Ptolmes tablissaient la fameuse bibliothque dAlexandrie, les rois de Pergame, voulant fonder dans leur capitale un tablissement analogue, faisaient rechercher partout les manuscrits des auteurs clbres, et faisaient recopier grands frais ceux dont ils ne pouvaient pas se procurer les originaux. Jaloux de cette concurrence, et voulant rserver pour Alexandrie les avantages qui rsultent dune aussi grande collection de livres, les Ptolmes interdirent lexportation du papyrus dgypte, et ce fut alors que les habitants de Pergame imaginrent de faire avec la peau des brebis une nouvelle espce de papier qui prit le nom de Pergamin, ou parchemin, de la ville o il avait t dcouvert. Le parchemin avait dabord le mrite de la solidit et, de plus, il avait cet avantage quon pouvait aisment enlever avec une ponge lencre qui le couvrait. On donne le nom de palimpseste un parchemin qui a t gratt ou lav pour faire disparatre lcriture dont il tait couvert et pouvoir ainsi lemployer une seconde fois. Les libraires, qui rpondaient ceux que nous nommons aujourdhui des bouquinistes, achetaient vil prix des mieux parchemins quils nettoyaient le mieux possible pour pouvoir les utiliser ensuite, en y transcrivant des manuscrits nouveaux. Cet usage sest perptu jusque dans le moyen ge et les moines recouvraient ainsi avec des dissertations thologiques des parchemins qui avaient primitivement servi des ouvrages classiques extrmement prcieux. Comme la premire criture navait pas toujours t enleve avec suffisamment de soins, on est quelquefois parvenu la dchiffrer, malgr celle qui la recouvrait, et reconstituer de la sorte des fragments perdus dauteurs anciens. Cest ainsi que la Rpublique de Cicron a t dcouverte et dchiffre par Angelo Ma, sous un commentaire de saint Augustin sur les Psaumes. Il y avait naturellement une trs grande conomie crire sur ces vieux parchemins plus ou moins bien nettoys, et les jeunes auteurs peu favoriss de

la fortune sen servaient assez volontiers, mais les enrichis qui samusaient faire des vers nauraient pas voulu en faire usage. Varrus, dit Catulle, ce Suffnus que tu connais est un homme lgant, spirituel et poli ; il fait normment de vers : il en a, je crois, dix mille et plus dcrits, et non pas, comme cest lusage, sur lhumble palimpseste, mais sur papier royal, avec couvertures neuves, charnires neuves, aiguillettes rouges, texte soigneusement align, et le tout ponc ravir. Lisez-vous dans ces jolis livres, vous prendrez ce beau et lgant Suffnus pour un bouvier ou un manuvre, tant il est diffrent de lui-mme... LENCRE ET LES PLUMES. Lencre dont se servaient les anciens tait une liqueur compose deau gomme quon teintait soit avec de la suie de rsine ou de la poix brle, soit avec de la lie de vin dessche ; il parait que lalun entrait aussi dans sa composition. Lencre seffaait avec une ponge. Cest pour cela que Martial, envoyant un livre son ami Faustinus, crit : Tandis que mon livre est neuf et non rogn, et que ses pages encore fraches craignent dtre effaces, esclave, va porter ce lger hommage un ami bien cher, qui mrite davoir les prmices de ces bagatelles. Cours, mais non sans ttre muni du ncessaire : prends une ponge de Carthage, elle convient au prsent que je fais. Mille ratures, de ma main, ne peuvent, Faustinus, corriger ce badinage ; une seule, de la tienne, sera plus efficace. Lencre se mettait, comme aujourdhui, dans des petits rcipients dont on peut voir la forme habituelle sur les figures 744 et 745, tires de peintures de Pompi. Ces encriers, qui sont pourvus dun couvercle, sont forms par un double rcipient, ce qui semblerait indiquer quon employait plusieurs espces dencre, soit quelles fussent diffremment teintes, soit quil y en et simplement de plus ou moins paisse. Au reste, quand on voulait les claircir, on y ajoutait simplement un peu deau. Cest ce que nous voyons dans une satire de Perse, o il dit, en parlant dun colier paresseux : Le voil avec son livre en main, avec la membrane lisse de deux couleurs, des cahiers et le roseau noueux. Il se plaint de ce que lencre paisse reste adhrente la plume. On y verse de leau trop claire, elle ne marque pas ; trop dlaye, elle spanche double trait. Malheureux enfant, et chaque jour plus malheureux ! Sur la figure 745, on a vu, ct de lencrier, une plume en roseau, taille en pointe et fendue par le bout. On faisait aussi des plumes en bois dont on se servait quand on voulait crire sur des matires plus dures que le papyrus, et dont on voit une reprsentation figure 746. Mais celles-ci taient dun usage beaucoup moins frquent que les plumes de roseau. Ces plumes taient de grosseurs naturellement trs ingales, et il y en avait dune extrme tnuit. Il fallait aussi que lon st faire du papier bien mince, sil est vrai, comme Pline le raconte, que lIliade et lOdysse aient pu trouver place dans une coquille de noix. . Les plumes se taillaient avec un canif, mais on les affinait en les frottant lgrement contre une pierre poreuse. Cest du moins ce qui rsulte du passage suivant, extrait de lAnthologie grecque : Le plomb qui trace des lignes droites, et la rgle qui lui sert de guide, la pierre poreuse qui aiguise le bec mouss des roseaux, lencre et les roseaux qui rvlent les mystres de la pense, la lame tranchante dun canif, telles sont les offrandes que consacre Mercure le vieux Philodme, dont la vue et la main, affaiblies par lge, se trouvent affranchies

des travaux de copiste. Le crayon et la rgle sont dsigns ici parmi les outils professionnels du copiste. Nous ne connaissons aucun texte qui puisse nous renseigner sur les instruments de lcriture dans lancienne gypte, mais plusieurs peintures reprsentent des crivains ou scribes. A Thbes, notamment, on en voit un qui tient sa plume et a prs de lui deux botes contenant les matriaux destins crire (fig. 747). Un autre a son encrier devant lui et sa plume est place derrire son oreille, selon un usage assez rpandu parmi nos bureaucrates modernes, mais qui remonte aux anciens gyptiens (fig. 748). Nous avons, au muse gyptien du Louvre, des palettes dcrivain. Ce sont de petits meubles en bois dur et gnralement de forme rectangulaire. Elles sont garnies de petits godets destins contenir des pains dencre ou de couleur, et une entaille pratique dans le bas contenait les roseaux taills pour lcriture. On a retrouv des palettes dont les godets ont conserv leurs couleurs. Il y a aussi des pains de couleur que lcrivain dlayait dans un peu deau contenue dans un petit vase rond qui faisait partie de son outillage. Il y a aussi quelques encriers dune forme singulire : il y en a notamment un en grenouille et plusieurs en hrissons. La grenouille est en terre maille incruste de ptes de verre. Les palettes dont se servaient les enlumineurs de manuscrits sont en pierres de diverses sortes. Quelques-unes sont enrichies dinscriptions finement travailles, dans lesquelles on a reconnu des prires adresses diverses divinits par le possesseur de la palette. Les pinceaux, forms de joncs fibreux, samollissaient au contact de leau. LES LIVRES. Les livres navaient pas dans lantiquit la forme que nous leur donnons aujourdhui. Un volume consistait en une feuille crite dun ct seulement, et que lon pouvait allonger indfiniment, suivant ltendue du texte quil devait contenir. Si le texte tait court, la position du lecteur par rapport la feuille quil lisait noffrait rien de particulier. Le personnage reprsent sur la figure 749, reproduisant un came antique, a devant lui une simple feuille de parchemin de mdiocre tendue. Mais la muse Clio, que montre la figure 750, daprs une peinture dHerculanum, tient un vritable volume, suivant le sens quon doit donner ce mot, cest--dire une trs longue feuille termine ses deux extrmits par un cylindre autour duquel elle est destine senrouler. On remarquera que la main tient le volume de telle sorte que les deux cylindres se prsentent devant lil comme deux verticales, tandis que les lignes crites apparaissent horizontales. Ces lignes sont disposes par colonnes, comme va nous le montrer la figure 751, et quand le lecteur fait tourner ces deux cylindres de manire que la feuille qui se droule dun ct senroule de lautre, il voit apparatre tour tour les colonnes ou pages qui constituent le volume. La figure 751 reprsente, daprs une peinture dHerculanum, un livre droul. Quand une feuille tait compltement crite on la roulait autour dun bton quon avait eu soin de fixer lune des extrmits de la feuille ; ce bton ne devait faire aucune saillie dans le rouleau, mais on peignait le bout qui en avait reu le noie dombilic. Cest pour cela que Martial dit, non sans quelque ostentation : Mes livres, rouls sur le cdre et orns dun ombilic, sont clans les mains de toutes les nations auxquelles Rome commande. Le cylindre autour duquel on roulait ainsi la feuille de papier tait ordinairement en cdre ou en bne.

Les livres ayant la forme dun rouleau, il naurait pas t possible de mettre le titre sur le dos du volume comme nous le faisons aujourdhui. Le sujet trait dans louvrage tait crit sur une petite tiquette place au centre du rouleau, comme le montre la figure 752, tire dune peinture de Pompi ; cette tiquette, gnralement de couleur rouge, sappelait lindex. Tu peux maintenant, dit Martial sadressant son livre, circuler parfum dhuile de cdre, le front par dun double ornement et fier de tes ombilics colors ; tu vas tre enferm dans un tui couvert dune pourpre clatante et ton superbe index brillera dcarlate. Les potes latins aiment assez sadresser directement leurs ouvrages quils personnifient, et ils nous fournissent de la sorte des renseignements trs prcis sur la contexture matrielle dun livre de luxe : Digne sujet de mes vers, dit Tibulle dans une de ses lgies, que Nre en accepte lhommage. Que ce livre, aussi blanc que la neige, soit revtu dune enveloppe dore, et que la pierre ponce en polisse auparavant les bords blouissants. Que le sommet de la feuille lgre soit dcor dune lettre o se devine mon nom, et que les extrmits des deux fronts aient des peintures pour ornement. Cest dans cette lgante parure que je veux envoyer mon ouvrage. Cest avec un sentiment tout diffrent quOvide parle son livre au dbut des Tristes : Mon livre, dit le pote exil, tu iras Rome, et tu iras Rome sans moi ; je nen suis point jaloux ; mais, hlas ! que nest-il permis ton matre dy aller lui-mme. Pars donc, mais sans appareil, comme il convient au livre dun auteur exil. Ouvrage infortun ! que ta parure soit conforme au temps o nous sommes. Ne sois point couvert dun maroquin de couleur de pourpre ; tout ce brillant ne sied pas bien dans un temps de deuil et de larmes. Que ton titre ne soit point enlumin, ni tes feuilles teintes dhuile de cdre. Quon ne te voie point porter de ces garnitures divoire, si bien enchsses sur de lbne ; de tels ornements ne sont faits que pour ces heureux livres que le public honore de ses faveurs. Pour toi, il est bien juste que lu te ressentes de ltat prsent de ma fortune. Que la pierre ponce ne passe point sur ta couverture pour la polir de part et dautre ; contente-toi dun parchemin mal apprt. Si, quand on te lira, on rencontre quelques endroits effacs, nen aie point de honte ; quiconque les verra pensera que ce sont mes larmes qui en sont cause. LES BIBLIOTHQUES. Les livres, qui avaient, comme nous lavons vu, la forme de rouleaux, se plaaient gnralement dans des boites circulaires comme celle qui est reprsente sur la figure 753, tire dune peinture de Pompi. Ces botes taient munies dun couvercle et pouvaient se fermer laide dune petite clef. Des courroies quon y fixait servaient les transporter dun endroit un autre, et quand les Romains allaient leurs villas, ils emportaient avec eux leurs auteurs favoris. Toutefois cette manire de serrer les livres ne pouvait tre commode que pour ceux qui en avaient trs peu, ou qui en emportaient dans un voyage. Mais quand on en possdait un grand nombre, on les disposait sur des tablettes, qui rpondaient aux casiers de nos bibliothques. Lorsque tu seras retir dans mon cabinet, dit Ovide parlant son livre, dans les Tristes, et que tu auras pris place dans ta petite loge sur mes tablettes, tu verras tes frres rangs par ordre, comme enfants dun mme pre et les fruits de mon tude ; chacun deux porte son titre dcouvert, avec son nom crit sur le front. On a dcouvert, en 1753, dans une maison dHerculanum, une chambre dispose comme une bibliothque. Les livres quelle contenait taient placs sur des rayons tout autour de la chambre, et au centre une colonne rectangulaire, dont

chaque face regardait un des cts de la chambre, tait couverte de rayons galement couverts de manuscrits. Les livres tant toujours manuscrits devaient ncessairement se vendre plus cher quaujourdhui. Ceux qui navaient pas eu de succs avaient peu prs le mme sort dans lantiquit que de nos jours. Ns avec lespoir de figurer honorablement sur les rayons dune bibliothque, ils sen allaient finir leurs jours dans la boutique dun marchand d comestibles. On trouve clans les crivains satiriques et notamment dans Martial de frquentes allusions cet usage. Il craint, ou plutt il affecte de craindre que son livre ne serve tristement denveloppe aux anchois. Ailleurs il engage son livre choisir un patron qui le protge, de peur, dit-il, que bientt, emports dans une noire cuisine, tes feuillets humides nenveloppent de jeunes thons ou ne servent de cornets lencens et au poivre. LES TABLETTES. Outre les livres rouls dont nous avons parl, on crivait quelquefois avec un poinon ou stylet sur des tablettes enduites de cire. Ces tablettes taient formes de planchettes extrmement minces pourvues dun petit rebord pour garantir du frottement ce quelles contenaient. Il y en avait de diffrentes grandeurs : la plupart du temps il y avait seulement deux tablettes ou feuillets que lon plaait lune contre lautre,comme le montre la figure 754, qui est tire dune peinture de Pompi ainsi que la suivante. Dans la seconde (fig. 755) il y a plusieurs tablettes runies ensemble, de manire composer un vritable livre, mais un livre qui naurait eu que cinq ou six feuillets au plus, car si minces que fussent les planchettes, lpaisseur du rebord empchait quon en mt davantage. Le stylet dont on se servait pour crire sur les tablettes de cire noffrait dans la forme rien de particulier. Celui que reproduit notre figure 756 est en bronze : il a t dcouvert Pompi. Quant la cire, il y en avait de diffrentes couleurs, comme nous le voyons par une pigramme de lAnthologie grecque, o on la fait parler elle-mme pour exprimer ses qualits. Je suis noire, blanche, jaune, sche et humide ; lorsque tu mas tendue sur un fond de bois, par le fer et la main, je parle sans parler. On faisait galement des tablettes avec du parchemin. Suppose quelles sont de cire, ces tablettes, dit Martial, bien quon les appelle parchemin : tu les effaceras, quand tu voudras substituer une nouvelle empreinte la premire. Les anciens se servaient comme nous dagendas ou de portefeuilles. Martial fait ainsi parler un portefeuille : Si tu ne tiens troitement serrs les papiers que tu me confies, jy laisserai pntrer les mites et les teignes dvorantes.

IX. - LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE.

INSTRUMENTS CORDES. - INSTRUMENTS VENT. - INSTRUMENTS DE PERCUSSION.

INSTRUMENTS CORDES. La Bible attribue linvention des instruments cordes Jubal, descendant de Can ; lusage de ces instruments se trouverait ainsi avoir une date antrieure au dluge, ce qui prouve tout au moins la haute antiquit que leur attribuait lauteur de la Gense. Dans tous les cas, il est certain que lart musical avait une grande importance parmi les Hbreux ; il est probable quil se dveloppa surtout parmi les prtres et les prophtes, qui sinspiraient au son des instruments et qui avaient continuellement besoin dun accompagnement pour leurs hymnes religieux. Cest ainsi que Sal, aprs avoir reue lonction de Samuel, rencontra une troupe de prophtes qui rcitaient des chants en saccompagnant de diverses faons, et quil partagea bientt leurs transports. Plus tard, lorsquil fut atteint de la sombre maladie qui menaa de lui faire perdre la raison, ce fut la harpe de David qui parvenait seule lui procurer quelques soulagements. Lusage de la harpe parait avoir exist en gypte ds la plus haute antiquit ; cest linstrument quon rencontre le plus souvent sur les monuments. Une tradition mythologique veut quApollon ait invent les instruments cordes en faisant rsonner larc de sa sur Diane. La forme de larc diffre beaucoup de celle de la lyre, mais elle se rapproche normment des harpes primitives de lancienne Egypte. Ce qui caractrise spcialement la harpe gyptienne, cest son dos recourb comme une faucille, ainsi quon le voit sur la figure 757 qui reprsente un harpiste gyptien. Nous avons reproduit dj (tome I, fig. 18 et 19) les deux superbes harpes qui sont peintes dans le tombeau des rois Thbes. En voici une autre (fig. 758) qui nest gure dcore moins richement, mais dont la forme est trs diffrente. Ces instruments taient de trs grande dimension, puisquils dpassent quelquefois la taille dun homme. Aussi les harpistes sont habituellement reprsents debout, lorsquils jouent de leur instrument. Il y avait cependant des harpes plus petites, qui, au lieu de reposer directement sur le sol, se plaaient sur des tabourets ou des supports de diverses formes. Quelquefois une tige est adapte linstrument, comme le montre la figure 759, mais ce sont presque toujours des femmes qui se servent de ces petites harpes. La harpe est linstrument de musique qui se rencontre le plus frquemment en gypte. Elle tait aussi trs employe en Asie, mais il ne semble pas quon en ait beaucoup fait usage en Grce, ou du moins elle est de la plus extrme raret sur les monuments. Voici pourtant (fig. 760) une harpiste qui est tire dune peinture de vase, mais sa coiffure et toute son allure indiquent suffisamment quelle nappartient pas la Grce dEurope, mais bien lAsie Mineure. Les villes grecques de la cte dAsie taient places sous deux influences diffrentes, et la harpe des peuples de lOrient pouvait bien y trouver sa place ct de la lyre, ou de la cithare des Grecs (fig. 760). Le nombre des cordes de la harpe a beaucoup vari : on voit des harpes qui ont jusqu vingt-deux cordes, et dautres, qui sont probablement les plus primitives, nen ont que quatre ou sept.

On dsigne gnralement sous le nom de trigone un instrument cordes dans le genre de la harpe, mais qui, au lieu dtre arrondi en arc, prsente dans son ensemble une forme triangulaire, comme on le voit sur la figure 761, qui reprsente un instrument dont loriginal, est au muse gyptien du Louvre ; il a conserv sa couverture en beau maroquin vert. On sait, par les peintures des tombeaux, que des instruments de ce genre existaient en gypte an temps de Mose, et il est probable que les Hbreux, qui ont emprunt leur civilisation aux gyptiens, employaient les mmes instruments de musique. Le kimnor, dont parlent les livres sacrs, tait probablement un instrument de ce genre. Quand David calmait avec la musique les fureurs du roi Sal, il avait dans les mains un kimnor, sorte de harpe quon nous dpeint comme ayant dix cordes. Ce qui peut faire croire que cest linstrument que nous avons reproduit plus haut, et dont la figure 762 prsente une variante, cest que dans les peintures gyptiennes o il est reprsent, il est dans les mains dune divinit qui parait originaire dAsie. Les monuments assyriens, il est vrai, ne montrent pas de harpes faonnes comme celle-ci, mais on y rencontre un instrument cordes qui est aussi de forme triangulaire, seulement il est dune construction beaucoup plus lgre, et sa dcoration offre un caractre tout fait spcial. La figure 763 montre deux musiciens assyriens munis de cet instrument et suivis dun eunuque ; ils ont dans la main droite un plectrum pour faire vibrer les cordes. Les Grecs et les Romains ont quelquefois employ une espce de harpe triangulaire qui est videmment drive de celles que nous venons de voir. Nous en donnons la reprsentation sur la figure 764. Il est bon dajouter que cet instrument na jamais t dun bien grand usage en dehors des pays o,il a t invent, et quon ne le trouve que dune manire exceptionnelle. Les auteurs anciens, en parlant de linstrument de musique quils appellent psaltrion, en ont donn des descriptions tellement diffrentes quil est fort difficile de savoir exactement quel monument il faut consulter pour en trouver un modle. Daprs lopinion la plus rpandue, le psaltrion est un instrument cordes qui participe la fois de la harpe et de la cithare ; on peut alors sen faire une ide daprs les figures 765 et 766, dont les originaux sont au muse de Florence. Le bois de linstrument est recourb comme celui des harpes que nous avons vues, mais sa boite sonore se rapproche davantage de celle quon voit la cithare. On ne le tenait pas verticalement comme la harpe, mais bien au contraire horizontalement et sur lpaule, comme on le voit sur la figure 769, qui est tire dune peinture gyptienne. Les monuments gyptiens prsentent une trs grande varit dinstruments cordes, et il est quelquefois difficile de dire le nom exact sous lequel ils doivent tre dsigns. Il y en a un que lon trouve frquemment dans les peintures et qui ressemble compltement notre guitare ; il se compose dune caisse ovale pourvue dun manche, et on le voit souvent en compagnie des grandes harpes. La cithare gyptienne semployait de plusieurs manires. Quelquefois elle se plaait sous le bras gauche et le musicien appuyait son instrument contre son corps. Mais habituellement la cithare tait soutenue par un lien qui passait sous un bras et se fixait sur lpaule du ct oppos (fig. 767, 769 et 770).

Nous voyons aussi, par les peintures gyptiennes, que les cordes de la cithare ntaient pas toujours mises eu vibration par les doigts des deux mains. il y avait des citharistes qui se servaient alternativement dun crochet, ou plectre, attach linstrument par un cordon, et des doigts de lautre main. Un sarcophage, plac depuis deux sicles environ dans la cathdrale dAgrigente, o il est employ pour les fonts baptismaux, prsente, dans un de ses bas-reliefs latraux, deux jeunes filles tenant un instrument dont la forme a vivement attir lattention des archologues. Cet instrument ne se trouve sur aucun autre monument connu de lantiquit (fig. 771 et 772). Sa forme, dit M. Ftis, est longue, troite ; une table dharmonie stend depuis la tte jusqu lextrmit infrieure. La tte parat renverse en arrire comme celle du luth ; elle est perce de trous pour lattache dei cordes ; ces cordes passent sur un sillet qui leur donne un point dappui ncessaire leur sonorit, ce qui tait inconnu chez les Grecs dont les lyres et les cithares rsonnaient la manire des harpes, et qui nont pas eu dinstrument cordes pinces avec un manche et une touche. Les cordes sont au nombre de neuf dans les instruments du sarcophage dAgrigente. Un renflement assez considrable se fait voir la partie infrieure dun des instruments et semble indiquer le corps dun luth. Daprs la forme de cet instrument, M. Ftis nadmet pas quil puisse tre grec, mais il le croit carthaginois, cest--dire dorigine phnicienne. On sait que les Carthaginois ont occup quelque temps Agrigente. La lyre passe pour tre originaire de Thrace, cest du moins lopinion des historiens de la musique. Sa caisse sonore, dit M. Ftis, tait forme dune carapace de tortue ; sa table dharmonie tait faite dune peau tendue et colle sur les bords, ou dune planchette mince. Au-dessus de la caisse de linstrument slevaient des deux cts deux bras qui, par leur courbure, imitaient les cornes dun buf, et dont les extrmits suprieures, appeles krata, taient tournes en dehors. Une traverse, qui fut dabord un simple roseau, assujettissait ses bras vers leur extrmit suprieure, lendroit o ils scartaient. Sur cette traverse senroulaient des lanires formant des anneaux auxquelles sattachaient les cordes en nombre gal celles-ci ; ces cordes taient tendues et accordes en faisant tourner les anneaux sur leur axe. Ces lyres primitives, dont se servaient les anciens potes, chanteurs de la Thrace et de la Thessalie, taient montes de quatre cordes qui se pinaient vide avec un crochet dos, divoire ou de bois appel plectron (fig. 773). Lhymne homrique raconte ainsi comment Mercure, qui venait de natre, inventa et faonna la premire lyre : Ds quil fut sorti du sein maternel, il ne resta pas longtemps envelopp de langes sacrs ; mais, slanant, il franchit le seuil de lantre obscur. Il rencontra une tortue et sen empara. Elle tait lentre de la grotte, se tranant pas lents et paissant les fleurs de la prairie. A cette vue, le fils de Jupiter sourit de joie, lenlve de ses deux mains et retourne sa demeure portant cet aimable joujou. Il vide lcaille avec le ciseau dun acier tincelant, et il arrache ainsi la vie la tortue des montagnes. Il coupe ensuite des roseaux en une juste mesure et leur fait traverser le clos de la tortue lcaille de pierre ; tout autour, il tend avec habilet une peau de buf ; il y adapte un manche sur lequel, des deux cts, il enfonce des chevilles, puis il y joint sept cordes harmonieuses de boyaux de brebis. Cet ouvrage achev, il soulve cet instrument dlicieux, il le frappe en cadence avec larchet, et sa main lui fait rendre un son retentissant. Alors le dieu chante en improvisant des vers harmonieux.

Il parat que du temps de Pausanias, les lyres se faisaient encore avec des cailles de tortue, car cet crivain nous dit en parlant dun bois dArcadie : Ce bois, comme toutes les autres forts dArcadie, nourrit des sangliers, des ours et des tortues monstrueuses, dont on peut faire des lyres aussi belles que celles qui se font des tortues des Indes. La cithare grecque ntait pas, comme la lyre, arrondie sa base. La lyre a toujours pour origine lcaille de tortue, tandis que la cithare, daprs la description de M. Ftis, tait une caisse sonore, rectiligne la base, et beaucoup plus varie que la lyre sous le rapport du nombre des cordes. Linclinaison du cylindre suprieur qui va de lune lautre branche de la cithare avait pour objet de produire la tension des cordes au degr ncessaire pour lintonation de chacune. Cette tension soprait en attachant les cordes la partie la plus basse du plan inclin ; puis en les faisant glisser sur le cylindre vers la partie la plus leve, jusqu ce quelles eussent atteint leurs inclinaisons respectives. Malgr les diffrences quil peut y avoir entre la lyre et la cithare, il est bien certain que ces deux instruments appartiennent la mme famille et que les crivains les ont trs souvent confondus (fig. 774 776). Plutarque parle dun changement survenu dans la forme de la cithare. Cette modification, qui avait pour but daugmenter la sonorit de linstrument, eut pour inconvnient de le rendre plus lourd, et il fallut le suspendre lpaule par un large lien, comme on peut le voir dans la belle figure de lApollon citharde, ou musagte, o un anneau retient la cithare. Ds lors les deux mains tant libres firent rsonner les cordes en les pinant alternativement avec les doigts, et lancien plectre fut abandonn. La figure 777 montre la cithare dApollon citharde ; le dieu touche les cordes avec les deux mains, et on voit trs distinctement lanneau et le lien qui retiennent linstrument de musique. Dans la figure 778, au contraire, le musicien se sert du plectrum, dont la forme et trs visible ici, et il maintient avec sa main gauche linstrument dont la base est appuye sur un objet quelconque. Les figures 779 et 780 nous montrent encore une autre disposition de cet instrument, dont la forme, comme on le voit, tait extrmement varie. On trouve encore une autre espce de lyre, ou cithare, dune forme beaucoup plus allonge, laquelle on donne le nom de barbitos. Elle est forme de neuf cordes qui taient pinces alternativement par les deux mains. On voit un modle de cet instrument sur une peinture dHerculanum qui reprsente la muse rato. Nous navons examin jusquici que des instruments de form trs allonge. Le muse de Berlin possde une cithare dont le dveloppement, contrairement lhabitude, est tout en largeur (fig. 781 et 782) ; une autre du muse de Leyde prsente le mme caractre. En somme, les instruments cordes de lantiquit, tout en pouvant tre ramens assez gnralement un nombre de types primitifs fort restreint, prsentent une trs grande varit de formes. Mercure peut en avoir t linventeur, mais ils ont t tellement perfectionns dans la suite, que le dieu lui-mme aurait eu bien du mal, un moment donn, sil avait voulu savoir o sarrtaient ses droits.

LES INSTRUMENTS VENT. La flte gyptienne, qui apparat si frquemment sur les monuments figurs, tait ordinairement faite en roseau. La flte double, quon voit souvent accompagner les chanteurs, tait plus en usage que la flte simple. Mais, en gypte, les joueurs de flte double ne se couvraient pas la bouche avec la bande de cuir deux ouvertures, qui tait en usage chez les Grecs et les Romains. En gnral ctaient les femmes plutt que les hommes qui jouaient de cet instrument. La flte simple tait parfois dune extrme longueur, et, comme les trous taient assez loin de lembouchure, la pratique devait en tre assez incommode. On voit aussi une espce de flte courbe, compose dun tube de roseau adapt une corne de veau, mais comme elle napparat pas sur les monuments trs anciens, il est vraisemblable que lusage ne sen est introduit que dans la priode grecque ou romaine. Ltui flte que possde le Louvre (Muse gyptien, salle civile, armoire H) est un objet de la plus grande raret ; il est garni de deux fltes en roseau : la peinture qui le dcore montre la musicienne jouant des deux fltes la fois. Les Grecs attribuaient Minerve linvention de la flte. La desse, stant ensuite aperue que lorsquelle voulait souffler dans sa flte ses joues grossissaient au point de la rendre laide, jeta terre le perfide instrument, qui fut aussitt ramass par le satyre Marsyas. Celui-ci, moins jaloux de sa beaut, devint tellement habile dans lart de jouer de la flte, que non seulement il charmait les nymphes par ses accents mlodieux, mais encore il arriva, dit-on, dominer les lments. Cest ainsi quune arme ennemie ayant envahi la Phrygie, il empcha linvasion de son pays en faisant dborder un fleuve au son de sa flte. La fable rapporte aussi que Marsyas osa dfier Apollon dans une lutte musicale, et il fut convenu que le vaincu serait la merci du vainqueur. Apollon chanta en mme temps quil joua de la lyre, et les Muses, choisies comme arbitres du diffrend, lui dcernrent la victoire. Le pauvre Marsyas fut suspendu un pin et impitoyablement corch. Cette fable montre lantagonisme qui existait sous le rapport musical entre les joueurs de lyre et les joueurs de flte, antagonisme qui a du prendre lorigine un caractre presque national, puisque les joueurs de lyre appartenaient assez gnralement la Grce propre, tandis que les joueurs de flte taient presque tous originaires de lAsie Mineure. Malgr la victoire de la lyre, la flte a toujours t en vogue dans toutes les parties de la Grce ; elle tait employe dans une multitude de circonstances, et les monuments o on la voit figurer sont pour ainsi dire innombrables. La flte des anciens tait beaucoup plus borne dans ses effets musicaux que la flirte moderne, mais elle tait beaucoup plus varie dans sa forme. La flte moderne produit le son daprs une manire spciale dy faire vibrer lair en soufflant par un orifice ; mais les anciens donnent indiffremment le nom de flte des instruments dont la contexture, et surtout dont lembouchure, taient absolument dissemblables. Ainsi, la trompette, la clarinette, le cor de chasse, qui nont pour nous aucune espce de rapport, auraient t qualifis de flte par les auteurs anciens, qui entendent ce mot dans le sens dinstrument vent, et ne spcifient le genre de tons que par le mode auquel appartient la musique. Aussi, lespce de flte quon doit employer pour accompagner les acteurs sur la scne tait indique en tte de la pice. Ce qui montre du reste combien les sons quon pouvait tirer des divers instruments quon range sous le nom de flte taient diffrents en eux-mmes,

cest la faon dont en parlent les auteurs anciens. Que penser par exemple de ces fltistes qui, Delphes, prtendaient imiter avec leur instrument les sifflements du serpent Python, ou de ceux qui soufflaient tellement fort, qu voir la teinte colore de leur visage et le gonflement dmesur de leurs joues, on tremblait quils ne se rompissent quelque vaisseau dans la poitrine ? Nest-il pas vident que sils avaient eu en main un instrument un peu plus perfectionn, ils nauraient pas compris de cette faon la manire de lemployer ? Et dun autre ct, quand on voit Aristote comparer le son de la flte la voix humaine, il est certain quil doit faire allusion un instrument dont le mcanisme tait arriv dj une grande perfection. Historiquement, on ne connat pas lorigine de la flte quon trouve chez tous les peuples de lantiquit et depuis les temps les plus reculs de lhistoire. Le mot de flte, nous lavons dit, sapplique diffrents instruments, parmi lesquels il faut distinguer la flte simple et la flte double. La flirte simple est de grandeur trs ingale ; chez les gyptiens elle est dmesurment longue, comme nous lavons montr sur la figure 57, o lon voit un joueur de flte simple qui accompagne un chanteur. Chez les Grecs et les Romains elle est quelquefois trs courte (fig. 784), mais le plus souvent elle est de dimension moyenne (fig. 783 et 785). Les fltes les plus anciennes taient faites en roseau, mais on en fit plus tard en buis, en corne, en ivoire ou en os. Nous avons vu la flte droite ; on fit galement des fltes recourbes. Primitivement cet instrument se composait dun tube de roseau adapt une corne danimal (fig. 786 et 787). Plus tard, on en fit dun mcanisme plus savant. La flte courbe a t trs employe en Phrygie et dans toute lAsie Mineure, et elle a pass de l aux Grecs et aux Romains qui dailleurs ne lont employe quassez rarement. La vritable flte antique, celle quon voit le plus souvent reprsente sur les monuments, cest la flte double (fig. 788). Cet instrument nappartient aucune nation en particulier, mais on le trouve chez tous les peuples de lantiquit. Nous lavons montr dj chez les gyptiens (fig. 58) ; la voici maintenant en Assyrie (fig. 789). Cest un eunuque qui en joue. Les joueurs de flte se mettaient autour de la tte et devant le visage une espce de bandage form dune courroie de cuir perce dune ouverture pour la bouche. Ce bandage servait presser les lvres et les joues ; les auteurs comiques font souvent allusion ce bandage. Les an- tiens croyaient quil rendait le son plus ferme et plus gal. Nanmoins cet appareil ntait pas indispensable, et on voit une foule de monuments sur lesquels les joueurs de flte sont reprsents sans avoir cet accessoire disgracieux. La figure 790 montre une joueuse de flte dans lattitude ordinaire de celles quon faisait venir pour charmer les convives dans un festin. Il y avait deux espces de fltes doubles ; dans la premire les deux fltes taient dans le mme ton, cest--dire toutes les deux basses, ou bien toutes les deux hautes ; ctait la plus commune. Mais il y en avait aussi qui avaient un ton diffrent, lune tant basse et lautre haute, quoique servant ensemble au mme musicien. On voit mme un certain nombre de monuments sur lesquels le musicien se sert la fois de deux fltes de grandeur trs ingale et qui devaient ncessairement produire des sons diffrents. Il est en somme trs difficile de se rendre compte des sons quon obtenait avec ces instruments qui ravissaient les anciens, mais qui nauraient peut-tre pas le mme charme pour nous.

On donne le nom de syrinx, ou flte de Pan, un instrument champtre form de tiges creuses de roseau, de longueur ingale, disposes lune ct de lautre, comme on le voit dans la figure 791, qui reprsente un enfant jouant de la syrinx. Cet instrument, qui est encore employ aujourdhui parmi les musiciens ambulants, est peut-tre un des plus anciens que lhomme ait invent ; il avait pour les peuples pasteurs lavantage de ne pas demander un bien long apprentissage. Les Grecs en attribuaient linvention Pan, divinit pastorale des Arcadiens (fig. 792, 793 et 794). La trompette tait surtout employe la guerre, o les sons clatants quelle produit excitaient le courage des soldats dans la mle. On sen servait aussi pour appeler les soldats dans les camps, pour les rallier en cas de dtresse, ou pour leur faire excuter certaines manuvres. Les trompettes antiques taient en bronze ; il y en avait de deux espces : la trompette droite et la trompette courbe. La trompette droite se trouve chez tous les peuples de lantiquit. On la voit chez les gyptiens, chez les Assyriens, chez les Grecs et chez les Romains. Elle est forme dun tube droit avec une embouchure en forme de cloche ou dentonnoir. La trompette a son origine dans la corne dun animal dans laquelle on soufflait. Les Romains avaient des trompettes recourbes en bronze qui rendaient un son strident trs utile pour la pie des camps. Ces trompettes apparaissent souvent sur les monuments (fig. 795, 796 et 797). LES INSTRUMENTS DE PERCUSSION. La cymbale est un instrument de musique compos de deux demi-globes creux en mtal, que lon frappe lun contre lautre avec les deux mains. La figure 798 montre deux cymbales du genre de celles quon employait dans le culte de Bacchus ou de Cyble. Ces cymbales sont pourvues extrieurement dun anneau fix sur la cymbale, ou bien elles sont perces dun petit trou dans lequel passait un cordon qui sattachait aux doigts du cymbaliste. Il existe une autre espce de cymbales que nous trouvons sur les monuments assyriens, et dont la figure 799 nous offre un curieux exemple. Ces cymbales sont pourvues dun manche, et on sen servait en les frappant horizontalement lune contre lautre, au lieu de les frapper verticalement comme on fait pour les cymbales ordinaires. Un autre instrument, quon appelle quelquefois trigone, est form dun triangle en mtal sur lequel on frappe avec une petite barre galement en mtal qui lui fait rendre un son aigu et prolong. Il est probable que cet instrument servait seulement comme accompagnement, car il est incapable de rendre par lui-mme des sons bien varis (fig. 800). On le voit quelquefois sur les monuments, principalement sur ceux qui reprsentent les crmonies du culte de Cyble ou de Bacchus, et il sy trouve gnralement en compagnie des cymbales et du tympanon. Les sonnettes dont se servaient les anciens avaient les mmes formes que les ntres ; elles consistaient en une cloche mtallique pourvue lintrieur dun battant qui la fait rsonner quand on lagite. On sen servait pour une foule dusages divers et dans tous les pays de lantiquit. M. Layard a retrouv, dans une chambre du palais de Nimroud, environ quatre-vingts sonnettes en bronze avec un battant de fer. La plus grande avait neuf centimtres de hauteur sur six de diamtre. Les figures 801 et 802 reproduisent deux de ces sonnettes.

On se servait aussi dans quelques contres dune sorte de cloche suspendue (fig. 803) sur laquelle on frappait avec une boule de mtal fixe un manche (fig. 804). Les Grecs et les Romains employaient les sonnettes pour avertir les domestiques, et ils en accrochaient au cou des bestiaux quon menait au pturage. On sen servait aussi dans les tablissements de bains pour prvenir le public que leau tait suffisamment chauffe. Enfin, dans les sacrifices et dans les processions, on avait des ustensiles pourvus de sonnettes dont le tintement prenait alors un caractre religieux. Il est probable que linstrument de musique reprsent figure 805 appartenait cette dernire catgorie ; cest du moins ce quon peut supposer daprs les ttes de divinits qui le dcorent. Le sistre est un instrument de musique dont on se servait pour les crmonies en lhonneur dIsis. Sa partie suprieure est traverse par des tiges en mtal auxquelles taient suspendus des anneaux mobiles qui rendaient un son strident quand on les agitait (fig. 806 et 807). Le manche du sistre porte souvent une tte dIsis ou Athor, et il est quelquefois incrust dor ou dargent. Les prtresses lagitaient en signe de joie dans les processions. On trouve des simulacres de sistres en terre maille, quon dposait dans les tombeaux aprs les avoir briss, en signe de deuil. Le sistre tait presque toujours en bronze ; un alliage particulier et le travail au marteau lui donnaient une sonorit comme celle des cymbales, du triangle ou du tam-tam. De forme elliptique par le haut, il tait plat sa base o tait adapt le manche. Les petites tringles mtalliques qui le traversaient horizontalement se terminaient une de leurs extrmits par un petit crochet et taient souvent munies danneaux. On trouve surtout le sistre dans les monuments de la dernire poque. Le sistre, avons-nous dit, tait linstrument consacr Isis. La desse, dit Apule, portait divers objets : dans sa main droite tait un sistre dairain dont la lame troite et courbe en forme de baudrier tait traverse par trois petites verges qui, agites par le mouvement de son bras, rendaient un son aigu. Il y avait plusieurs espces de sistres ; la plupart sont traverss par des verges transversales termines par des crochets, dautres contiennent des anneaux de diverses dimensions, qui rsonnaient quand on agitait linstrument. Plutarque, dans son trait dIsis et Osiris, nous donne la raison mythologique pour laquelle le sistre tait spcialement consacr Isis. Le sistre indique que tous les tres doivent tre agits sans que rien fasse cesser leur mouvement, et quil faut en quelque sorte les secouer, les rveiller de leur tat de marasme et de torpeur. On prtend, en effet, quau bruit des sistres, Typhon est dtourn et mis en fuite. On donne entendre par l que le principe de corruption entrave et arrte le cours de la nature, au lieu que la cause gnratrice, par le moyen du mouvement, la dgage et lui rend toute sa force. Le tambour est indiqu dans les monuments gyptiens comme un instrument militaire (fig. 808). Il parat que les Parthes et quelques populations asiatiques lemployaient galement, mais on ne voit pas que les Grecs et les Romains sen soient jamais servis dans leurs armes. Le tambour gyptien est un cylindre creux, en bois ou en mtal, pourvu dune peau tendue aux deux bouts. On le frappait des deux cts la fois avec une baguette ; il aurait donc t impossible de le porter comme dans les armes modernes, o on ne frappe que dun seul ct. II tait suspendu par une courroie

au cou de celui qui en frappait, de telle faon que la peau sur laquelle portait la baguette se trouve dans une position verticale. En un mot, le cylindre tait tourn de droite gauche, au lieu dtre tourn de haut en bas, et les deux baguettes frappaient la mme hauteur de chaque ct de linstrument. Le tympanon est un terreau de bois ou de mtal couvert par une peau tendue comme la toile dun tamis. Un instrument de ce genre se trouve aux mains dun des personnages reprsents sur un bas-relief assyrien que reproduit la figure 809. Le tympanon se frappait avec la main et non avec une baguette comme le tambour. Dans lhistoire de Jacob, le tambourin est mentionn comme accompagnant le chant et les instruments corde. Pourquoi tes-tu enfui en cachette et tes-tu drob de moi sans men donner avis ; je teusse conduit avec des chansons, au son de la harpe et du tambourin. Nous retrouvons le tambourin dans lExode : Et Marie, sur dAaron, prit un tambourin, et toutes les femmes sortirent aprs elle avec des tambourins et des fltes. Dans les monuments gyptiens on voit quelquefois une espce de tambourin qui, au lieu dtre rond comme celui-ci, est dune forme carre ou plutt rectangulaire ; mais les bords sont lgrement courbs en dedans, de manire former un angle aigu aux quatre angles. Cet instrument, qui est toujours tenu par des femmes, est assez frquent en gypte, mais on ne le voit pas sur les monuments grecs et romains. Sa forme particulire est trs visible sur la figure 810. Le vritable tympanon phrygien, celui quon portait aux ftes de Cyble, est toujours rond et garni de grelots (fig. 811 et 812). On le voit frquemment aux mains des danseuses (fig. 813). Le tympanon, ou tambourin, est un instrument de musique assez semblable notre tambour de basque. On sen servait en frappant avec la main sur la peau et quelquefois en faisant courir lindex autour du bord (fig. 814). Les anciens se servaient aussi de colliers de mtal que lon agitait et qui devaient produire un bruit analogue celui du sistre (fig. 815).

FIN DU DEUXIME TOME

LA VIE PRIVE DES ANCIENS

Ren MNARD

TOME TROISIME LE TRAVAIL DANS LANTIQUIT

LAGRICULTURE.
I. - LA CHASSE.
LES CHASSEURS. - LES INSTRUMENTS DE LA CHASSE. - LES BTES FAUVES. - LES PARCS A GIBIER.

LES CHASSEURS. La chasse est une ncessit pour les peuples primitifs, qui, tant peu habitus lagriculture, nont gure dautre ressource pour vivre que les fruits quils cueillent aux arbres, ou les animaux quils tuent dans les bois. Quand les pasteurs parviennent stablir dans les plaines et le long des fleuves, les chasseurs, qui sont rests dans les contres abruptes et montagneuses, mnent une vie trs dure et ce sont eux qui fournissent toujours les hommes les plus intrpides. Aussi, les hros des lgendes sont toujours des chasseurs : Adonis, que sa passion pour la chasse pousse quitter les bras de Vnus malgr les supplications de la desse, est le type des anciens chasseurs. La chasse offrait, en ces anciens temps, de trs srieux dangers, et la chasse du sanglier de Calydon a presque autant dimportance dans la mythologie que lexpdition des Argonautes ou la guerre de Thbes. Dans les monuments de lart, les grands chasseurs sont quelquefois reprsents tout nus, comme on le voit sur la figure 1 qui a pour sujet le dpart dAdonis. Il est probable pourtant quils taient vtus, et, si aguerris quils pussent tre, il est permis de prsumer que, traversant continuellement les ronces et les broussailles, ils devaient avoir un costume capable de les garantir. Les peintures de vases nous montrent frquemment des chasseurs compltement vtus (fig. 2), et ces reprsentations, qui sont gnralement trs anciennes, nous renseignent bien mieux sur la vritable allure des chasseurs primitifs que les peintures ou les statues excutes plus tard, quand les artistes avaient adopt dj un mode conventionnel pour les reprsentations mythologiques. Le chien, compagnon insparable du chasseur et qui fait en quelque sorte partie de son outillage, apparat sur tous les monuments relatifs la chasse. Les chiens ainsi reprsents appartiennent des races diffrentes ; mais linsuffisance du dessin empche souvent quon en reconnaisse exactement lespce. Xnophon, dans son trait de la chasse, dfinit ainsi les qualits que les Grecs trouvaient les plus essentielles pour un chien de chasse : Dabord il faut que les chiens de chasse soient grands, quils aient la tte lgre, courte et nerveuse, le bas, du front marqu de rides ; les yeux levs, noirs, brillants ; le front haut et large ; les interstices prononcs ; le cou long, souple, rond ; la poitrine large, assez charnue o elle quitte les paules ; les omoplates un peu distantes lune de lautre ; le train de devant court, droit, rond, muscl ; les jointures droites ; les ctes pas tout fait plates, mais se dirigeant dabord transversalement ; les reins charnus, ni trop longs ni trop courts ; les flancs ni trop mous ni trop fermes, ni trop grands, ni trop petits ; les hanches arrondies, charnues en arrire, assez espaces par le haut, et comme se rapprochant intrieurement ; que le bas-ventre et les parties adjacentes soient mollets ; la queue longue, droite et fine ; les cuisses fermes ; le train de derrire beaucoup plus haut que lavant-train ; les pieds arrondis.

Quant la couleur des chiens, il faut quelle ne soit ni rousse ni noire, ni tout fait blanche ; ces couleurs annoncent un animal vulgaire, sauvage et non de bonne race. Les roux et les noirs doivent avoir, aux environs du front, un poil blanc. Les blancs seront marqus de roux au front. Je veux un poil droit et long au haut des cuisses, de mme quaux reins et la queue, mais plus court sur le dos. Une statue de bronze, conserve Naples, nous montre le vtement habituel aux chasseurs dans lpoque romaine, aux oiseleurs, et en gnral, la plupart des hommes que leur profession obligeait vivre continuellement dans les bois et qui se trouvaient ainsi exposs toutes les intempries des saisons. Il se compose dune tunique recouverte de lamictus, mais lun et lautre sont en fourrure. Le chasseur dont notre figure 3 donne limage est probablement un esclave charg de prendre le gibier et de le vendre ; il exerce une fonction analogue celle de nos gardes-chasse. Les bois formaient en effet une partie du revenu des grands propritaires terriens. Ce garde-chasse a un couteau de chasse dans la main droite ; deux colombes sont attaches sa ceinture, il porte un livre sur son bras droit, et dans ses doigts on voit le nud coulant o le gibier sest pris. LES INSTRUMENTS DE LA CHASSE. Les gyptiens se servaient du lasso peu prs de la mme manire que les habitants de lAmrique du Sud lemploient encore aujourdhui. Sur les peintures de Beni-Hassan, on voit des chasseurs qui, laide du lasso, prennent en vie des gazelles ou dautres animaux sauvages. Souvent aussi on les chassait simplement avec des flches, mais la premire manire tait plus lucrative et plus estime parce quon rapportait ainsi lanimal vivant ; que les gyptiens avaient grand plaisir lever. Nous voyons en effet, sur une peinture de Thbes, un jeune chasseur qui rapporte sur ses paules une gazelle vivante, dont il a eu soin de lier les pattes. Les deux chiens quil tient en laisse marchent ct de lui (fig. 4). La valle du Nil, avec son grand fleuve tout couvert de roseaux, tait peuple dune innombrable quantit doiseaux, dont la chasse offrait un profit assur aux hommes qui en faisaient profession, en mme temps quun amusement trs recherch pour les classes riches. Cette chasse au marais se faisait de plusieurs manires, qui sont figures dans les peintures des tombeaux. La plus curieuse est peut-tre celle qui consiste lancer contre les oiseaux un petit bton enduit de glu. Si bizarre que paraisse ce genre de chasse, il tait fort rpandu en gypte et on le voit reproduit sur les monuments. Voici comment on sy prenait : les chasseurs allaient sur un bateau de papyrus, extrmement lger, dans les grands lotus dont les touffes paisses encombraient les bras du fleuve et qui servaient de retraite une quantit innombrable de volatiles. On faisait remuer les plantes par leur base : les oiseaux, troubls dans leur quitude, prenaient aussitt leur vol en masse ; le chasseur, debout sur le bateau, lanait alors son bton, comme nous le voyons dans la figure 5. Le bateau contient une espce de bote ou de panier o taient placs des btons de rechange. Les gyptiens taient dune extrme habilet dans cet exercice, qui tait un des dlassements habituels des classes riches. Plusieurs de ces btons de chasse ont t retrouvs dans les tombeaux et se voient aujourdhui dans nos muses. Parmi les chasseurs de profession, la manire la plus usite pour prendre les oiseaux tait le filet. Il y en avait de plusieurs sortes ; les uns taient carrs,

dautres rectangulaires ou ronds. Le plus ordinairement on mettait une trappe compose de deux pans demi-circulaires se mouvant sur un axe. Quand la trappe tait assujettie, les deux pans demeuraient ouverts et plat sur le terrain. Des cordons, qui glissaient sur le ct, faisaient rapprocher les deux pans quand loiseau avait mordu lamorce. Ce genre de pige est figur sur plusieurs Monuments. Dans les peintures gyptiennes, leau est toujours reprsente par des lignes ondules recouvertes dune teinte bleue. On voit ici les chasseurs qui se tiennent cachs derrire une touffe de plantes aquatiques, figures par un bouquet de lotus, Ds quils ont reu le signal dun deux, plus rapproch que les autres du pige, ils tirent la corde qui fait tomber sur les oiseaux captifs les deux trappes du filet, avec un mouvement assez semblable celui de deux volets qui se fermeraient brusquement ensemble (fig. 6). Quelques oies sauvages qui ont eu le bonheur dchapper senfuient tire-daile. Celles qui se sont laiss prendre sont aussitt livres un homme charg de les plumer ; celui-ci les transmet un autre qui leur ouvre le ventre, puis elles sont dpeces et leurs quartiers prennent place dans des pots. Car les peintures gyptiennes sont la plupart du temps divises en une succession dpisodes o lon voit se drouler toute lhistoire de lanimal, depuis le moment o il est encore en libert jusqu celui o il est sal et pass ltat de conserve alimentaire. Les filets ou rets dont les Grecs se servaient pour la chasse taient de trois sortes : le dictua, larcus et lnodia. Le dictua tait le plus grand ; ses mailles taient composes de seize fils runis, tandis que les autres nen avaient que neuf. Ces filets ou panneaux tendus sur la plaine, sur un assez grand espace, taient destins empcher le gibier de passer. Lanimal, cherchant une issue, courait le long du filet et tombait alors dans larcus, autre filet plus petit que le prcdent et qui prsentait la forme dun capuchon termin en pointe. Quand lanimal tait entr dans la concavit de larcus, les efforts quil faisait pour se dgager tiraient deux cordes, appeles pridrome et pidrome, qui lenfermaient en serrant les mailles du filet contre lui. Lnodia tait un filet de mme genre que le prcdent, mais qui se plaait de prfrence sur les chemins. Tous ces filets taient toujours en lin et taient retenus en place par des fourches. Oppien a fait un pome sur la chasse dans lequel on trouve quelques renseignements sur les divers engins employs par les chasseurs : Voici, dit-il, les instruments et les armes de la chasse, ces armes qui ne respirent que le carnage, et que doivent porter dans les bois et sur les montagnes des chasseurs courageux et pleins dardeur pour ce noble travail : des rets, des fourches pour les supporter, des filets dans lesquels la proie gmira captive, des toiles, des osiers fortement tordus, une longue panagre, une lance trois pointes, une pique de fer arme dun large tranchant, un harpon, des pieux, des flches ailes, des pes, des haches, un trident, des crochets, des anneaux de plomb, des ficelles de Sparte, des piges, des nuds, des perches et une gibecire faite dun tissu de mailles nombreuses. La figure 7, tire dun bas-relief qui dcore un sarcophage, montre plusieurs chasseurs attaquant un sanglier. Deux dentre eux sont arms de javelots, un troisime frappe lanimal avec sa massue et tient dans la main gauche une espce de hache, enfin un quatrime lui jette une grosse pierre sur la tte. LES BTES FAUVES. La Libye et lthiopie taient autrefois infestes de btes froces, et les lions, qui sont devenus assez rares dans cette contre, y taient jadis trs communs. Diodore de Sicile raconte les dgts quils causaient parmi

les populations demi-sauvages quon rencontrait aux environs de la valle du Nil : Les Rhizophages (ou mangeurs de racines), dit-il, habitent lthiopie ; ils vivent constamment en paix les uns avec les autres, mais ils ont combattre de nombreux lions, car ces animaux quittent les dserts brillants et envahissent le pays des Rhizophages, soit pour y chercher de lombre, soit pour y chasser des animaux de moindre taille. Il arrive souvent que les thiopiens, au moment de sortir de leurs marais, sont saisis par ces lions et se trouvent dans limpossibilit de leur rsister, ne connaissant pas lusage des armes. Les gyptiens, plus civiliss que les Rhizophages dont parle Diodore, venaient facilement bout des lions, et le roi Amnophis III en avait tu lui seul cieux cents la chasse ce fait est consign sur un scarabe du Louvre. Aussi, le lion et les chasses qui sy rapportent sont-ils assez souvent reprsents sur les monuments gyptiens ; on en voit galement sur ls monuments assyriens. La chasse au lion tait videmment lamusement favori des rois de ce pays. Cette chasse se faisait cheval, comme le montre la figure 8 ; la lionne blesse que reprsente la figure 9 est galement un monument assyrien. Il ny a pas aujourdhui de lions en Grce. La tradition du lion de Nme semblerait indiquer quil y en avait autrefois, mais aucun fait historique natteste leur prsence. En Italie, il ny en a jamais eu, mais la quantit de lions quon faisait paratre dans les jeux de lamphithtre sous lempire prouve quils taient alors extrmement communs dans la rgion du mont Atlas, o on les prenait presque tous. Il serait intressant de savoir quel procd les chasseurs employaient pour capturer des lions vivants, mais les renseignements que nous avons cet gard sont extrmement confus. Xnophon dit seulement quelques mots sur les piges quon tendait aux lions : Quelquefois, dit-il, on fait pour les prendre de grandes fosses rondes, laissant au milieu une lvation de terre qui forme une espce de colonne depuis le fond de la fosse jusqu la superficie. Aux approches de la nuit, on y porte une chvre quon y attache ; lon forme autour de la fosse une enceinte circulaire de branchages qui cache lintrieur de la circonfrence et ne laisse aucune entre. Ces animaux, au blement de la chvre pendant la nuit, viennent rder autour de ces bois qui bouchent la fosse, mais ne trouvant pas dentre, ils slancent dedans et sont pris. Voici ce que Pline le Naturaliste raconte au sujet de cette chasse : Il tait autrefois trs difficile de prendre les lions. On ny parvenait gure quen les faisant tomber dans des fosses. Sous lempire de Claude, le hasard fournit un moyen honteux pour un tel animal. Un pasteur gtulien ayant arrt limptuosit dun lion en lui jetant sa casaque sur la tte, ce spectacle fut donn aussitt dans larne. On ne saurait croire quel point cet animal si froce devient doux et traitable ds quun lger voile lui couvre la tte ; il se laisse enchaner sans rsistance, comme si toute sa force tait dans ses yeux. Ce qui explique comment Lysimaque trangla le lion avec lequel Alexandre lavait fait enfermer. Si des crivains nous voulons passer aux monuments, nous y trouvons des renseignements encore plus bizarres. Le tombeau des Nasons, prs de Rome, tait dcor de plusieurs peintures reprsentant des scnes de chasse. Sur lune delles (fig. 10) on voit huit hommes pourvus de grands boucliers et en lutte contre deux lions. Lun des chasseurs, qui vient dtre renvers, se couvre le corps avec son bouclier pour ne pas donner prise au lion. La scne se passe dans un parc, ainsi que la suivante (fig. 11), qui est galement tire du spulcre des

Nasons. Celle-ci est un document dont on est bien oblig de tenir compte, mais sans pouvoir garantir que le peintre na pas un peu puis dans son imagination. La chasse aux btes froces quil a reprsente ici est en effet des plus singulires. Une panthre vient se prendre au pige au moyen dun miroir plac devant une cage. Je laisse aux chasseurs de btes froces le soin de juger si cette mthode prsente un caractre vraiment pratique. Cest galement du ct de lthiopie quon trouvait les lphants. Les thiopiens lphantomaques demeurent fort loin du ct du couchant. Ils habitent des endroits remplis de chnes et dautres arbres ; ils montent sur les plus hauts pour dcouvrir les entres et les sorties des lphants. Ils nattaquent point ces animaux en troupe, parce qualors ils nesprent pas sen rendre matres ; mais, quand les lphants marchent isolment, les thiopiens se jettent sur eus avec une audace extraordinaire. Lorsque llphant passe la droite de larbre o est cach celui qui le guette, lthiopien saisit la queue de cet animal et appuie ses pieds sur la cuisse gauche. Ensuite, enlevant de son paule, avec la main droite, une hache fort tranchante et assez lgre pour sen pouvoir servir utilement dune seule main, le chasseur frappe coups redoubls le jarret droit de llphant et en coupe les tendons, pendant quil tient son propre corps en quilibre avec la main gauche. Ils apportent cet exercice une adresse extrme, puisque leur vie est en jeu. Car il faut, ou que lanimal succombe, ou que le chasseur expire, ce combat nayant pas dautre issue. Quelquefois, quand llphant a ainsi les tendons coups et ne peut plus se mouvoir, il tombe lendroit mme o il a t bless et tue lthiopien sous lui. Dautrefois il lapplique contre une pierre ou contre un arbre jusqu ce quil lait cras sous son poids. Quelquefois llphant senfuit travers les plaines jusqu ce que le chasseur, le frappant continuellement au mme endroit avec sa hache, lui ait coup les tendons et lait tendu par terre. Quand lanimal est tomb, tous les thiopiens se jettent dessus par bandes, ils le dissquent et enlvent la chair des cuisses dont ils font un joyeux repas. (Diodore de Sicile.) Les auteurs anciens nous ont transmis quelques dtails sur la chasse lhippopotame, pour laquelle on employait un certain nombre dhommes monts sur des barques jointes ensemble. Lhippopotame, dit Diodore de Sicile, est un animal fluvial et terrestre tout la fois ; il passe le jour sbattre dans la profondeur des eaux et la huit il se repat sur le sol de bl et dherbe, de telle faon que si la femelle tait trs fconde et quelle mt bas tous les ans, toutes les moissons de lgypte seraient bientt dvastes. On sempare de lhippopotame laide de harpons de fer quon manuvre force de bras. Ds quil sest montr quelque part, on dirige toutes les barques vers cet endroit, et, se rangeant autour, on le blesse coups de harpon munis de crochets de fer ; aprs avoir fix une corde un de ces harpons enfonc dans les chairs, ils la lchent jusqu ce que lanimal demeure puis par la perte de son sang. Sa chair est coriace et indigeste ; aucun des viscres du corps nest mangeable. La chasse lhippopotame que nous reproduisons figure 12 nest pas tout fait conforme au rcit de lhistorien grec, car, au lieu des barques multiples dont il parle, nous voyons un hros qui vient bout du monstre. A en juger par sa taille, ce hros doit tre un pharaon, mais le peintre gyptien, qui a voulu montrer sa force, nous fournit malgr tout de prcieux renseignements sur les engins dont il se sert. Il parait quon se servait de meutes de chiens pour prendre les autruches, quon tait mme, dit-on, parvenu domestiquer dans quelques endroits. On mangeait

leur chair, qui faisait mme la nourriture principale dune peuplade que Diodore de Sicile appelle les Struthophages, ou mangeurs dautruches. On voit chez eux, dit-il, une espce doiseau qui ne le cde pas en grosseur un cerf de la plus grande taille ; il a le cou fort long, ses flancs sont arrondis et pourvus dailes, sa tte est mince et petite, ses cuisses et ses jambes sont trs fortes et son pied est bifide. Il ne peut pas voler bien haut cause de son poids, mais sa course est extrmement rapide et peine touche-t-il la terre du bout de ses pieds. Et, surtout quand le vent enfle ses ailes, il marche aussi vite quun navire voguant pleines voiles. II se dfend contre les chasseurs en se servant de ses pieds comme dune fronde pour leur lancer des pierres de la grosseur dun poing. Mais lorsquil est poursuivi pendant un temps calme, ses ailes sont bientt lasses et, priv de tout autre secours naturel, il est aisment pris. Comme dans le pays il y a un nombre infini de ces oiseaux, les barbares inventent dans leur chasse les stratagmes les plus divers. Ils prennent facilement un grand nombre de ces oiseaux ; ils en mangent la chair et rservent les peaux pour en faire des habits et des lits. tant souvent en guerre avec les thiopiens Simes, les Struthophages se servent de cornes doryx (espce dantilopes) en guise darmes pour repousser lennemi ; elles sont grandes, tranchantes et trs propres aux combats. On en trouve un trs grand nombre, car les animaux qui les fournissent sont trs communs dans ce pays. La chasse au sanglier est celle des temps hroques de la Grce. Ovide a racont, dans lhistoire de Mlagre et du sanglier de Calydon, la manire dont on traquait le sanglier et comment on latteignait ensuite avec lpieu. Le rcit de cette chasse et trs mouvant dans Ovide, mais celui de Xnophon est plus explicite, parce que celui-ci parle en professeur : Quand vous aurez bien tendu vos filets, dit-il, vous rejoindrez les chiens pour les lcher tous, et vous avancerez vers la bte, arms dpieux et de javelots ; on mettra la tte des chiens un des chasseurs quon jugera le plus expriment. Les autres le suivront en ordre et de grands intervalles, afin de laisser au sanglier un passage suffisant ; en effet, si le sanglier trouvait sur son passage plusieurs personnes ensemble, elles courraient risque dtre blesses ; il dcharge ordinairement sa fureur sur le premier quil rencontre. Lorsque les chiens seront prs de la bauge, ils donneront dessus ; le sanglier troubl se lvera, fera sauter en lair le premier chien qui se portera sur lui ; en courant, il tombera dans les filets ; sil ne sy jette pas, on le poursuivra. Le lieu o larrte le filet va-t-il en pente, il slancera ; si cest en plaine, il se tiendra ferme sur ses jambes, portant autour de lui ses regards. Dans ce moment les chiens le serreront de prs ; les chasseurs se tiendront sur leurs gardes en lui lanant des javelots et des pierres ; ils linvestiront par derrire et une certaine distance, jusqu ce quil se pousse en avant dans la direction du filet. Alors, lpieu la main, le plus expriment et le plus fort des veneurs ira le frapper en tte. Si, malgr les atteintes des javelots et des pierres, il ne donne point dans les filets, sil se dtourne pour revenir sur celui qui laffronte, et le tournoie, il faut alors savancer sur lui avec un pieu, se tenant ferme, la main gauche en avant, la droite en arrire ; car cest la gauche qui dirige le coup et la droite qui le porte. Le pied gauche sera sur la mme ligne que la main gauche, le droit sur celle de la droite. Vous porterez le coup en ncartant les jambes que du pas de la lutte, et vous tournerez le ct gauche dans la direction de la main gauche. On observera ensuite et le regard de lanimal et jusquau moindre mouvement de sa tte.

Lorsquon voudra frapper de lpieu, on prendra garde que, par un mouvement de tte, il ne fasse sauter larme des mains ; le coup manqu, il est aussitt sur lhomme. En pareil cas, il faut se jeter la face contre terre, se tenant fortement ce quon y rencontre. La bte, vu la courbure de ses dfenses, nattaquera point en dessous le corps du chasseur ainsi couch ; sil se tenait droit, il serait infailliblement bless ; elle essaie, il est vrai, de relever lhomme, si elle ne le peut, elle le foule aux pieds. Il nest quun seul moyen de salut, cest que lun des chasseurs sapproche, un pieu en main, pour irriter lanimal, feignant de lancer lpieu, mais ne le lanant pas en effet, de peur quil ne blesse son compagnon renvers. Le sanglier, se voyant harcel, quittera le chasseur quil tient sous lui et se retournera furieux contre celui qui lirrite ; lautre alors se lvera dun saut, et noubliera pas, en se relevant, davoir lpieu la main ; il ne peut en effet se sauver honorablement que par la victoire. Il lattaquera de nouveau, comme auparavant, dirigeant son fer vers la gorge, entre les deux omoplates, et enfonant le fer de toute sa force. Lanimal furieux se lancera en avant. Si les traverses du fer de la lance ne larrtaient, il se prcipiterait te long de la hampe mme, il arriverait la main de celui qui tient larme. La force de lanimal est telle quon ne peut se limaginer... Les peintures reprsentes sur les vases dancien style confirment les renseignements fournis par Xnophon. La figure 13 montre le sanglier atteint par les chasseurs qui le percent de leurs javelots. Quand lanimal tait tu, on le rapportait laide dune grande perche, laquelle ses pattes taient lies. Cest ce que montre la figure 14, qui est tire dune peinture de vase. Une chasse au cerf est reprsente sur une peinture de Pompi (fig. 15). Deux chiens suivent leur piste sans dvier de la ligne droite ; le cerf court devant eux, tandis que deux biches effares bondissent en prenant des directions diffrentes. Une autre reprsentation de cette chasse est galement figure dans une peinture du tombeau des Nasons. Elle se passe dans un parc o il ny a que deux ouvertures ; deux hommes gardent lentre, sans doute pour empcher le cerf de schapper. Dans une autre peinture du mme tombeau on voit deux chiens qui poursuivent des cerfs. Lun deux est retenu par un chasseur ; en effet, daprs un prcepte donn par Xnophon, un chien qui nest pas encore bien dress se gterait si on le laissait courir avec trop dimptuosit. Sur la mme peinture, on voit un autre homme qui se tient en dehors du parc et sappuie sur la palissade (fig. 16). LES PARCS GIBIER. Nos chteaux royaux ou princiers, lorsquils sont prs dune fort, sont presque toujours accompagns dune faisanderie ou dun parc gibier. On donne ce nom un vaste enclos dans lequel on rassemble une quantit de faisans, de livres, de chevreuils ou dautres gibiers quon veut avoir sous la main quand on a envie de chasser. Cet usage nest pas moderne, et il serait difficile de dire quelle poque on en peut faire remonter lorigine ; mais les monuments de lancienne gypte prouvent quil existait dj au temps des pharaons. La figure 17 montre un chasseur dune taille dmesure (ce qui indique un pharaon) occup dpeupler sou royaume de gibier. Les btes atteintes par les flches du gant sont innombrables : des taureaux, des chvres sauvages, des gazelles, des oiseaux de toute sorte, etc. Elles sont, suivant les habitudes de la peinture gyptienne, disposes sur plusieurs zones. Le chien de chasse court

ct du roi ; prs (le celui= ci, lartiste a plac un autre chasseur normment plus petit, pour indiquer linfriorit de son rang. La quantit norme de gibier frapp par ces personnages, si elle nest pas un simple emblme de lhabilet du roi, pourrait indiquer la prsence en gypte des parcs dont nous parlons. Pour lAsie, aucun doute nest possible cet gard. Ce nest pas seulement du gibier ordinaire quon entasse dans les parcs pour les chasses des souverains, ce sont des btes froces que le roi samuse chasser. Les rois dAssyrie, par exemple, navaient pas de plus grand plaisir qu tuer des lions, et, aujourdhui encore, la chasse aux panthres est lamusement favori des monarques orientaux. Quinte-Curce, en parlant de la marche dAlexandre dans la haute Asie, donne quelques renseignements sur les parcs qui, dans la Sogdiane, servaient cet usage des rois : En cette contre, dit-il, leur plus grande magnificence consiste en des parcs remplis de btes fauves, et, pour cet effet, ils choisissent de grandes forts arroses deaux et les ferment de murailles qu ils garnissent de tours pour la retraite des veneurs. On en lit voir un entre autres o il y avait quatre cents ans quon avait chass. Le roi (Alexandre) entra dedans avec toute son arme et fit lancer des btes de tous cts, parmi lesquelles il y eut un lion dune pouvantable grandeur qui vint droit lui, et Lysimaque, lequel rgna depuis, se trouvant prs du roi et prsentant lpieu la bte, le roi le repoussa et lui commanda de se retirer, disant quil pouvait aussi bien tuer un lion quavait fait Lysimaque, car un jour, comme ce prince chassait en Syrie, il tua bien tout seul un lion prodigieusement grand ; aussi il en eut lpaule dchire jusqu los et fut en extrme danger de sa vie. Le roi donc, lui reprochant cela, fit encore mieux quil navait dit, puisque non seulement il ne manqua pas la bte, mais la tua dun seul coup. Du reste, quoique ce combat lui et russi, les Macdoniens ordonnrent, selon leur coutume, que le roi nirait plus la chasse pied et sans avoir quelques-uns de ses officiers avec lui. Aprs avoir fait mettre par terre jusqu quatre mille btes, il fit festin toute larme dans ce mme parc. La figure 18 montre une chasse royale en Perse ; les lphants et les sangliers se pressent autour du souverain qui les abat avec ses flches. Lusage davoir des grands parcs pour la chasse sest toujours conserv en Orient. Dest probable que cest en Asie que les Romains ont pris cette coutume qui date de la fin de la rpublique, cest--dire de lpoque o ils furent en rapport constant avec, lOrient. A Rome, les hommes opulents, les grands fonctionnaires, qui voulaient se reposer par la chasse, avaient sur leurs terres des parcs spcialement disposs cet effet. Pline nous apprend en effet que Fulvius Lupinus a le premier tabli des parcs pour les sangliers et les autres btes fauves dans les proprits quil avait aux environs de Tarquinies, et quil fut bientt surpass par Lucullus et Q. Hortensius. Varron est entr dans quelques dtails sur la chasse : Le sanglier, dit-il, est un gibier de pare et on engraisse sans trop de peine lanimal qui y entre sauvage aussi bien que celui qui est n dans la domesticit. Dans la proprit que Varron a achete aux environs de Tusculum, les sangliers et les chevreuils se rassemblent au son du cor, heure fixe, pour prendre leur nourriture, tandis que dun tertre rserv aux exercices gymnastiques, on jette aux uns du gland, aux autres de la vesce, ou quelque autre pture semblable... Q. Hortensius a sur le territoire de Laurente un bois de plus de cinquante arpents, entour de murailles. Au milieu du bois est une espce dlvation o lon avait dispos trois lits et o

on nous servit souper. Hortensius fit venir Orphe, qui arrive en robe longue, la cithare la main, et qui, sur lordre quil en reoit, se met jouer de la trompette. Au premier son de linstrument nous nous voyons entours dune multitude de cerfs, de sangliers et autres btes fauves, si bien que le spectacle ne nous parut pas au-dessous des chasses sans btes froces, dont les diles nous donnent quelquefois le plaisir au grand cirque. Dans des parcs de ce genre, la chasse mritait vritablement le nom de dlassement, car elle nentranait pas de vritable fatigue. Ctait bien ainsi que lentendaient les Romains, comme on peut en juger par la lettre suivante que Pline le Jeune crit Tacite : Tu vas rire, eh bien ! ris tant quil te plaira. Ce Pline que tu connais a pris trois sangliers, et des plus beaux. Quoi ! lui-mme ? Oui, lui-mme. Ne va pourtant pas croire quil en ait cont beaucoup mon repos et ma paresse. Jtais assis prs des toiles, ni pieu ni dard sous ma main, rien quun poinon et des tablettes. Je rvais, jcrivais, et je me prparais la consolation de remporter mes pages pleines, si je men retournais les mains vides. Ne ddaigne pas cette manire dtudier. Tu ne saurais croire combien le mouvement du corps donne de vivacit lesprit, sans compter que lombre des forts, la solitude et ce profond silence quexige la chasse, sont trs propres nous inspirer. Ainsi, crois-moi, quand tu voudras te livrer cet exercice emporte ta pannetire et ta bouteille ; mais noublie pas tes tablettes. Tu prouveras que Minerve ne se plat pas moins que Diane sur les montagnes. Adieu.

II. - LA PCHE
LES PCHEURS. - LES ENGINS DE LA PCHE. - LES VIVIERS.

LES PCHEURS. La pche a t, comme la chasse, un moyen dalimentation pour les premiers hommes, et, si on en voulait rechercher lorigine, il faudrait sans doute remonter aussi haut que lespce humaine. Les tribus, qui sont plus tard devenues les cits, stablissaient au bord des rivires. Les plus anciennes civilisations se sont dveloppes au bord des fleuves, o les hommes trouvaient plus de facilits quailleurs pour salimenter. Le Nil tait extrmement poissonneux, et quand il dbordait, les habitants des villages bnficiaient du poisson quil laissait partout, en mme temps que son limon fcondait le sol. En effet, les canaux, les viviers, les tangs, taient organiss pour garder le poisson que le fleuve avait amen, parce quon fermait toutes les issues aprs linondation. Il y avait partout des poissonneries dont le revenu tait norme. Lgypte faisait une consommation trs considrable de poissons, car, outre celui quon servait journellement table, il en fallait des provisions pour lalimentation des animaux sacrs conservs dans les temples, qui possdaient pour cet usage de vastes rservoirs. La Grce na pas de grands fleuves, mais elle a des les et des ctes profondment denteles. La pche y tait abondante, et une foule de malheureux trouvaient en elle un moyen de subsistance assur. Il y a eu des populations entires qui ne vivaient que de poissons. Diodore de Sicile cite les ichthyophages, qui habitaient au bord de la mer Rouge, et il donne sur eux les renseignements suivants : Leurs habitations, dit-il, sont tablies dans le voisinage de la mer, dans des rochers remplis de cavernes, de prcipices et de dfils, communiquant entre eux par des passages tortueux. Ils ont tir parti de ces dispositions de la cte, enfermant avec des quartiers de roche toutes les issues de leurs cavernes, dans lesquelles les poissons sont pris comme dans un filet. Car, la mare montante qui arrive deux fois par jour, la mer recouvre tous les rochers de la cte et les flots portent avec eux une immense quantit de poissons de toute espce, qui sarrtent sur le rivage et sengagent dans les cavits des rochers o ils sont attirs par lappt de la nourriture. Mais au moment de la mare basse, lorsque leau se retire des interstices et des crevasses des pierres, les poissons y restent emprisonns. Alors tous les habitants se rassemblent sur le rivage, avec leurs femmes et leurs enfants, comme sils taient appels par un ordre man dun seul chef ; se divisant ensuite en plusieurs bandes, chacun court vers lespace qui lui appartient, en poussant de grands cris, comme les chasseurs lorsquils aperoivent leur proie. Les femmes et les enfants prennent les poissons les plus petits et les plus proches du bord, et les jettent sur le sable ; les individus plus robustes se saisissent des poissons plus grands. La vague rejette non seulement des homards, des murnes et des chiens de mer, mais encore des phoques et beaucoup dautres animaux tranges et inconnus. Ignorant la fabrication des armes, les habitants les tuent avec des cornes de boucs aigus et les coupent en morceaux avec des pierres tranchantes. Une statue du Vatican, dont il existe des variantes dans diverses collections, nous montre un vieux pcheur debout et tenant un panier ou un pot dans sa main gauche. Il est entirement nu, sauf une petite draperie serre autour des

reins qui ne cache gure les parties viriles et quon croit avoir t destine serrer le ventre et peut-tre contenir de petits objets lusage des pcheurs (fig. 19). Quant lhabitation des pcheurs ; Thocrite la dcrite dans une de ses idylles : Dans une cabane, dont le toit tait de jonc et le mur de feuillage, deux vieux pcheurs taient couchs sur un lit dalgues dessches. Autour deux taient pars les instruments de leurs rudes travaux, des paniers, des lignes, des hameons, des filets encore couverts de mousse des lacets des nasses dosier, une outre et une vieille barque pose sur des rouleaux ; une natte de jonc, leurs habits et leurs bonnets antiques formaient un oreiller sous leurs ttes. Tels taient les outils, telles taient les richesses des deux pcheurs. Pas un vase, pas mme un chien fidle. LES ENGINS DE LA PCHE. Les outils dont se sert le pcheur sont dcrits dans plusieurs pices de lAnthologie grecque : Un hameon bien recourb, de longues perches, une ligne, les paniers o lon met les poissons, cette nasse, invention des laborieux pcheurs, un rude trident, arme neptunienne, et les paires de rames de ses bateaux, le pcheur Diophante les a offerts et consacrs au dieu de la pche, comme il le devait en souvenir du mtier quil exera longtemps. Voici une autre pice de lAnthologie ; celle-ci a trait une offrande faite par un vieux pcheur qui lie peut plus travailler : Des roseaux attachs bout bout, la rame qui fend les flots, des hameons aux pointes perantes, un plomb et sa corde, le lige indicateur de la nasse, deux paniers suspendus sa corde de jonc, la pierre do jaillit ltincelle, et une ancre, appui des :vaisseaux dans la tourmente, voil loffrande consacre Mercure par Pison le pcheur, dont la main tremble et que ses travaux ont puis. Les hameons quon a retrouvs ont une forme qui ne diffre pas essentiellement de celle que nous leur donnons aujourdhui. Les pcheurs mettaient le hameon au bout dun fil suspendu une longue tige, absolument comme nous faisons, et lindustrie du pcheur la ligne parat navoir ni progress ni dclin depuis lantiquit. Les pcheurs de profession usaient plus volontiers du filet, et la ligne ntait gure en usage que pour les gens trs pauvres qui navaient pas le moyen de se procurer des filets, ou pour les personnes aises qui faisaient de la pche un amusement. Les peintures de Pompi prouvent que ce dlassement tait fort usit, car les pcheurs la ligne se trouvent sur tous les paysages qui dcorent les murailles (fig. 20). Une peinture bien plus curieuse, tire dun hypoge de Thbes (fig. 21), montre un gyptien de la classe opulente, assis sur un fauteuil et tenant une longue ligne, avec laquelle il pche tranquillement dans le bassin de son jardin, o lartiste na pas oubli de faire figurer des poissons. Daprs Hrodote, cest laide du hameon quon semparait du crocodile : Il y a, dit lhistorien grec, diffrentes manires de prendre le crocodile. Je ne parlerai que de celle qui me parat mriter le plus dtre rapporte. On attache une partie du dos dun porc un hameon, quon laisse aller au milieu du fleuve afin damorcer le crocodile. On se place sur le bord de la rivire et lon prend un cochon de lait en vie quon bat pour le faire crier. Le crocodile sapproche du ct o il entend ces cris, et rencontrant en chemin le morceau de porc, il lavale. Le pcheur le tire lui, et la premire chose quil fait aprs lavoir mis terre, cest

de lui couvrir les yeux de fange. Par ce moyen, il en vient facilement bout ; autrement il aurait beaucoup de peine. Le trident, qui est devenu lemblme de Neptune, tait lorigine un instrument de pche qui parat mme avoir t assez frquemment employ dans lantiquit. Le trident tait une espce de fourche trois dents, quelquefois ces fourches navaient que deux dents et on les appelle alors bidents. La manire de sen servir tait dailleurs exactement la mme. Les gyptiens employaient le bident pour prendre certains poissons dun assez fort volume quil fallait saisir au passage dans le moment o ils remontaient le fleuve. Ce genre de pche, qui demandait beaucoup de temps et dadresse, devait tre par cela mme peu lucratif, et il est probable que le peuple ne sy adonnait gure. Aussi, la figure qui nous montre la pche au bident reprsente un personnage dont le rang lev est caractris par son norme stature (fig. 22). Cest toujours lgypte quil faut sadresser pour trouver les plus anciens types des instruments dont nous nous servons. Pour les filets de la pche, notamment, les Grecs et les Romains ont apport bien peu de modifications ceux dont se servaient les gyptiens. Ceux-ci en employaient dailleurs de plusieurs sortes. Les plus grands taient de forme oblongue avec des montants en bois, et un morceau de plomb tait plac au fond. Quelquefois le filet tait lanc dun bateau ; mais les monuments reprsentent bien plus souvent des pcheurs placs sur le rivage et tirant avec effort des cordes attaches au bout dun grand filet. Pour prendre le poisson dans les eaux peu profondes, on se servait dun filet beaucoup plus petit et qui pouvait tre mani par un homme seul. Ceux-l taient garnis de chaque ct dune perche, et le pcheur en tenait une dans chaque main. Il piait ainsi le moment o les petits poissons traversent leau en troupes nombreuses et le lanait alors pour prendre une grande quantit de poissons la fois. Les Grecs et les Romains taient trs grands amateurs de poissons, et la pche au filet sexerait sur une trs grande chelle pour satisfaire ce got, qui devenait parfois extrmement dispendieux, comme le prouve lhistoire suivante raconte par Pline : Asinius Celer, personnage consulaire, grand amateur de rougets, en acheta un sous le rgne de Caligula, au prix de 8.000 sesterces (1.168 francs). Cette prodigalit reporte la pense sur ceux qui, dans leurs dolances sur le luxe, se plaignaient quun cuisinier cott plus cher quun cheval. Mais aujourdhui un poisson cote le prix dun cuisinier, un cuisinier le prix dun triomphe. Maintenant, il ny a gure dhomme plus estim que celui qui sait le mieux ruiner son matre. Licinius Mucianus a rapport quun rouget de 80 livres avait t pris dans la mer Rouge. Combien nos gastronomes lauraient-ils pay sil avait t pch dans la mer qui baigne nos villas suburbaines ? Horace, qui avait assurment quelque droit tre rang parmi les gourmets, a raill les faux connaisseurs qui estiment le poisson en proportion de sa raret ou de sa dimension inusite : Et ce loup de mer la gueule bante, es-tu de ces dlicats qui discernent coup sr sil a t pch dans le Tibre ou dans la mer, lembouchure de la rivire, ou bien entre les deux ponts ! Maladroit ! Tu fais cas dun barbeau de trois, livres et nen peux tter sans le mettre en pices. Que tu es bien la dupe de lapparence... Un gros barbeau, mais un petit bar, voil ta fte, justement parce que les petits bars sont aussi rares que les barbeaux de trois livres. Heureusement lestomac jeun ny met pas tant de recherche. La gourmandise des Romains dpassait toutes bornes, et il nest pas dextravagance dont un homme riche ne ft capable pour satisfaire sa passion

pour les mets extraordinaires. On peut en juger par cette autre histoire que nous empruntons Athne : Il y avait Rome, dit-il, sous lempereur Tibre, un homme voluptueux et trs riche, nomm Apicius. Cest de son nom que plusieurs sortes de gteaux ont t appels apiciens. Son ventre lui cotait par an des sommes normes. Il demeurait ordinairement Minturnes, ville de Campanie, o il mangeait des squilles quil payait fort cher. On en. pche l de si grosses que ni celles de Smyrne, ni les crevisses dAlexandrie nen approchent pas. On lui dit un jour quon pchait des squilles monstrueuses en Afrique ; il sembarque sans tarder dun seul jour. Aprs avoir essuy une furieuse tempte, il arrive la cte o le bruit de son voyage lavait dj devanc. Avant quil ait mis pied terre, les pcheurs viennent son bord, lui apportent ce quils ont de plus beau. Nen avez-vous pas de plus grosses ? leur dit-il. Non, il ne sen pche pas de plus belles que celles que nous apportons. Se rappelant aussitt les squilles de Minturnes, il ordonne son pilote de retourner en Italie, sans approcher davantage de la ct o ils taient... La figure 23 montre une pche au filet, daprs une peinture antique dcouverte Rome. Trois enfants placs dans un bateau tirent eux leur filet qui ne diffre pas de ceux quon emploie de nos jours. Il y avait aussi quelques animaux que lon pchait sans employer pour cela aucun engin spcial, par exemple les tortues. Diodore de Sicile nous donne les renseignements suivants sur les thiopiens qui se livraient cette pche : Il y a dans cette mer, dit-il, une multitude dles voisines du continent, petites et basses ; il ny croit aucun fruit cultiv ou sauvage. La mer ny est point orageuse, car ses flots se brisent contre les caps de ces les, refuge paisible des nombreuses tortues marines qui vivent dans ces parages. Ces animaux passent les nuits dans la haute mer pour y chercher leur nourriture, et dans le jour ils se rendent dans les eaux qui baignent ces les, pour dormir au soleil avec leur carapace slevant au-dessus de la surface des eaux, de manire prsenter laspect de barques renverses, car elles sont dune grosseur norme et peu infrieure celle dun trs petit bateau pcheur. Les insulaires sapprochent alors des tortues, doucement, la nage ; ils attaquent lanimal de droite et de gauche la fois, dun ct pour le retenir fixe, et de lautre pour le soulever afin de le renverser sur le dos ; ils le maintiennent dans cet tat, car autrement il se sauverait en nageant dans les profondeurs de la mer. Lun des pcheurs, attachant une longue corde la queue de lanimal, gagne la terre la nage et tire la tortue aprs lui en saidant des bras de ses compagnons. Arrivs chez eux, ils font un repas de la chair cache sous les cailles, aprs lavoir lgrement fait griller au soleil. Ils se servent de ces cailles, qui ont la forme dun bateau, soit pour transporter. de leau .quils vont chercher sur le continent, soit pour construire des espces de cabanes, en plaant les carapaces debout et inclines au sommet. Ainsi, un seul bienfait de la nature en renferme plusieurs autres, car la tortue fournit ces insulaires tout la fois un aliment, un vase, une habitation et un navire. LES VIVIERS. Certaines ctes, notamment du ct de lgypte, taient si poissonneuses que les habitants y crrent des tangs artificiels, qui donnrent probablement aux Romains lide de leurs viviers. Diodore nous a transmis sur ce sujet quelques dtails intressants : Sur le rivage du golfe Arabique (mer Rouge), dit-il, la pche est si abondante que les habitants peuvent peine consommer tous les poissons quils prennent. Ils placent, le long des bords de la mer, un grand nombre de roseaux tellement rapprochs et entrelacs, quon les prendrait pour un filet tendu. Dans cette espce de palissade sont pratiques, de courtes

distances, des portes de treillage qui, munies de gonds, tournent facilement dans les deux sens. Les flots envahissant, la mare montante, le rivage, ouvrent ces portes et les referment pendant le reflux. Ainsi, tous les jours, au moment de la mare, les poissons, arrivant avec le courant, passent par ces portes et sont retentis dans ce filet de roseaux, lorsque les eaux scoulent. Aussi, y voit-on quelquefois des monceaux de poissons palpitants que ramassent avec soin ceux qui se livrent cette industrie ; ils en retirent des vivres abondants et de grands profits. Comme le pays est plat et trs bas, quelques habitants creusent des fosss de plusieurs stades de longueur, depuis la mer jusqu leurs demeures. Aux extrmits, ils placent des ports dosier quils ouvrent mare haute et quils ferment la mare basse. Les eaux de la mer se retirent et les poissons restent dans ces fosss, o on les conserve pour les consommer selon les besoins des habitants. Varron nous donne sur les viviers les renseignements que voici : On distingue deux espces de viviers, les viviers deau douce et ceux deau sale. Les premiers, formant chez les gens du peuple et dans les fermes ordinaires une industrie assez lucrative, ne sont aliments que par leau que fournissent les Nymphes. Les viviers deau sale, au contraire, sont crs par les nobles, pour le faste plus que pour lutilit. Cest Neptune qui y apporte de leau et des poissons. Ils contribuent vider la bourse du matre, plutt qu la remplir Lucullus avait fait ouvrir une montagne prs de Naples, dans le seul but dintroduire dans ses viviers leau de la mer, que chaque mare y apportait et remportait. Sa passion pour ses viviers de Baes tait porte ce point quil avait donn carte blanche son architecte pour la construction dun canal souterrain communiquant de ses viviers la mer, afin que la mare, au moyen dune cluse, pt, deux fois par jour, depuis le premier quartier jusqu la nouvelle lune, y entrer et en sortir aprs les avoir rafrachis. Les Romains avaient galement des parcs dhutres. Voici ce quen dit Pline le Naturaliste : Les parcs dhutres ont t tablis pour la premire fois par Sergius Orata Baes, du temps de lorateur L. Crassus, avant la guerre des Marses, et il les tablit non dans un but gastronomique, mais pour gagner de largent. Il fut encore le premier donner la prminence aux hutres du lac Lucrin ; car les mmes espces danimaux aquatiques sont meilleures en certains lieux que dans dautres, par exemple le turbot de Ravenne, la murne de Sicile, Plops de Rhodes, et ainsi du reste, pour ne pas dresser ici une liste culinaire. Les rivages de la Bretagne ntaient pas encore asservis quand Sergius Orata faisait la rputation des hutres du Lucrin ; plus tard on a jug que ctait la peine daller chercher des hutres Brindes, au bout de lItalie, et, pour quil ny et pas de rivalit entre les deux saveurs, on a imagin rcemment dalimenter dans le lac Lucrin les hutres de Brindes, affames par ce long trajet.

III. - LA VIE PASTORALE

LES ANCIENS PASTEURS. - LES BOUVIERS. - LES BERGERS. - LES CHEVRIERS. - LES PORCHERS. - LES CHAMELIERS. - LES PALEFRENIERS. - LES ANIERS. - DOMESTICATION DES ANTILOPES. - LART VTRINAIRE.

LES ANCIENS PASTEURS. La vie pastorale et nomade est antrieure la vie agricole, qui demande un degr de civilisation plus avance. Elle a commenc avant les villes et antrieurement toute fixit dans la population. Les troupeaux sont la richesse des patriarches ; planter sa tente dans une contre o on trouve des pturages, aller plus loin quand les troupeaux ne trouvent plus sur le sol une nourriture suffisante, telle est la vie patriarcale dans lantiquit et celle que mnent encore de nos jours les Arabes. Quand les villes se fondent et que la campagne qui les entoure commence tre cultive, un antagonisme stablit ncessairement entre les sdentaires et les nomades. Les troupeaux dvastent les champs labours, mangent les bourgeons des arbres, et les pasteurs nomades, ennemis des citadins, sont repousss loin du voisinage des villes. La lutte entre ces deux classes de population forme le fond de lhistoire des peuples primitifs. Les populations agglomres ont toujours le dessus et imposent des tributs aux pasteurs qui se vengent en exerant le brigandage contre les voyageurs isols. Ces tributs pays aux rois qui rsident dans les villes consistent toujours en btail, et cest ainsi que nous les voyons reprsents sur les plus anciens monuments (fig. 24). Les hommes qui mnent une vie sdentaire possdent aussi des troupeaux quon parque dans des enclos lentour de la ferme. On les mne au dehors comme faisaient les nomades, mais on les ramne ensuite au point do ils taient partis. Car ces troupeaux ne sont plus les compagnons dune tribu voyageuse, mais ils sont la proprit dun homme qui aune demeure fixe. Ds lors il faut les marquer pour quils ne puissent pas tre confondus avec ceux du voisin. En gypte, dans les plus anciennes socits sdentaires dont il soit fait mention dans lhistoire, nous voyons des peintures qui reprsentent la manire dont on marque les animaux ; elles prsentent un homme qui fait chauffer un fer, et dautres qui sen servent pour marquer les bestiaux dont les pattes sont lies (fig. 25 et 26). Ds que les bestiaux furent attachs une ferme, ceux qui en avaient soin se classrent en catgories spciales. .La spcialisation dans le travail est un des traits essentiels de la race gyptienne. Chaque individu est en quelque sorte un rouage qui est charg de remplir un rle dtermin davance et dont il na pas sortir. Les conducteurs des troupeaux taient choisis par les intendants qui, selon la capacit quils croyaient avoir trouve en eux, leur assignaient une fonction dtermine. On les divisait en bouviers, bergers, chevriers et porchers ; les leveurs de volaille, les oiseleurs, les poissonniers et les laboureurs dpendaient galement de la ferme et se rattachaient la mme organisation. A ct de ceux qui avaient pour mission spciale de faire produire la terre ou multiplier les troupeaux, il y avait ceux qui rglaient la dpense, soccupaient des

approvisionnements, de la garde ou de la vente des produits, et qui prsentaient des rapports aux intendants ou aux chefs du domaine. Dans ces rapports, rien ne devait tre omis, et chaque uf tait port en compte dans le revenu dune basse-cour. Aucun march, si petit quil ft, ne pouvait tre conclu sans la garantie dun document crit. La moindre faute, la moindre ngligence, tait immdiatement suivie de la bastonnade donne au coupable sance tenante. La figure 27 reprsente une peinture qui dcore un des tombeaux des pyramides, et sur laquelle on voit un mtayer ou intendant qui va porter son matre les comptes relatifs aux bestiaux qui composent la ferme. Ces comptes sinscrivaient sur une espce de pancarte que lintendant plaait sur un long bton quil portait son matre comme un vritable drapeau. Les animaux viennent ensuite, et chaque groupe est suivi par le gardien spcial aux soins duquel il a t confi. Linscription qui accompagne cette peinture nous informe que le propritaire avait en ce moment en sa possession 834 bufs, 220 vaches, 760 nes, 3.235 chvres et 934 bliers. Sur la peinture, le troupeau est suivi par un homme pontant deux petits agneaux quil a placs dans des paniers suspendus une perche. Ces grandes mtairies prsentaient en gnral un ordre parfait qui montre quel cas on faisait de la comptabilit. Mais ct de cette civilisation, les pasteurs nomades continuaient ctoyer la socit sdentaire, sans toutefois vouloir sy mler. On les rencontrait dans .les lieux dserts et non cultivs, et ils taient extrmement mpriss des cultivateurs, notamment en gypte, o ils vivaient sur les plateaux sablonneux qui avoisinent la valle du Nil. Il y en avait aussi dans les plaines de lEuphrate et du Tigre, et les armes qui traversaient la contre sapprovisionnaient en route en faisant des razzias. LES BOUVIERS. Columelle nous renseigne sur le procd. quon employait pour domestiquer les bufs : Je suis davis, dit-il, que lon ne dompte pas les bouvillons avant lge de trois ans, ni pass celui de cinq, parce que, dans le premier de ces ges, ils sont encore trop dlicats, et que, dans le dernier, ils rsistent trop ; or, voici comment il faut sy prendre pour dompter ceux quon aura pris . ltat sauvage on commencera par leur prparer une table spacieuse, o celui qui sera employ les dompter puisse tourner avec aisance, et do il puisse sortir sans courir aucun danger. Il y aura dans cette table damples mangeoires, au-dessus desquelles seront poses horizontalement, en forme de jougs, la hauteur de sept pieds de terre, des solives auxquelles on puisse attacher les bouvillons. On choisira ensuite, pour essayer de les dompter, la matine dun jour serein qui ne soit pas fte, et on leur attachera aux cornes des cordes de, chanvre. Quant aux courroies quon jette sur ces animaux quand on veut les prendre, elles devront tre emmaillotes de peaux avec leur laine, afin quelles ne les blessent point au-dessus des cornes, partie de leur front la plus dlicate. Lorsquon aura pris des bouvillons, on les conduira aussitt ltable o on les attachera des poteaux, de faon quils aient une certaine libert autour deux et quils soient spars les uns des autres quelque distance, de peur quils ne se blessent mutuellement par les efforts quils feront pour se dtacher. Sils sont trop revches, on les laissera jeter toute leur, furie pendant vingt-quatre heures, et ds quelle sera un pou ralentie, on les fera sortir le matin, en ayant soin toutefois quil y ait une personne qui aille devant eux, plusieurs autres qui les retiennent par derrire avec des courroies, et une qui. les suive pas pas et qui rprime de temps en temps leurs efforts, en les

frappant lgrement avec,une massue de bois de saule. Lorsquon les aura ramens la maison, on les attellera des poteaux de trs prs et de faon quils ne puissent pas remuer la tte. Quand ils seront attachs, il faudra les flatter, en sapprochant doucement deux, non pas par derrire ou par les cts, mais en face, afin quils saccoutument envisager celui qui les abordera. Aprs ces espces de caresses, il ne faudra gure que trois jours pour les apprivoiser, et ils recevront le joug le quatrime. On attachera ce joug une branche darbre que lon tirera soi en guise de timon, et mme on y joindra de temps en temps quelque poids pour prouver leur patience dans le travail, en leur faisant faire de plus grands efforts. Aprs ces premiers essais il faut les attacher une charrette vide, et la leur faire traner dabord peu de temps, ensuite dans un plus long espace de chemin, en la chargeant peu peu de quelques poids. Quand ils seront ainsi dompts, il faudra les mettre aussitt la charrue, mais dans un champ dj labour, de pour quils ne se rebutent dans ces commencements par la difficult de louvrage, ou quils ne meurtrissent leurs cous encore tendres, en prouvant trop de rsistance de la part de la terre. Les monuments de lgypte et de lAsie montrent frquemment des troupeaux ; dans la figure 28, lhomme qui les conduit est arm dune lance, parce que le troupeau vient dtre enlev lennemi, et que cest un butin quil faut pouvoir dfendre. Dans les monuments grecs et romains, les troupeaux napparaissent gure que comme accompagnement des sujets mythologiques. LES BERGERS. Les bergers chaldens, qui inventrent lastronomie, taient de grands observateurs qui passaient tudier les phnomnes clestes les heures de loisir dune profession toute contemplative. Connaissant le ciel et initis aux secrets de la nature, ils devinrent magiciens et astrologues, et taient trs respects. En Grce, les rois, quelquefois mme les dieux, ne ddaignaient pas de conduire eux-mmes leurs troupeaux. Mais la considration qui, dans lpoque patriarcale, sattachait aux bergers, disparut compltement quand la socit devint plus police, et au temps o des villes florissantes couvrent la Grce et lItalie, les bergers ne sont plus regards que comme des valets de ferme. Le menu btail, dit Pline le Naturaliste, est une ressource pr- rieuse, soit pour apaiser les dieux, soit pour nous dfendre contre les outrages de lair. Si le buf nourrit lhomme par son travail, lhomme doit la brebis les toisons dont il shabille. On distingue deux espces de brebis, la brebis housse et la brebis de pacage. La premire a la chair mollasse, elle est nourrie de ronces et de broussailles. La seconde, qui vit dans les pturages, est plus dlicate. Les meilleures couvertures pour les brebis viennent de lArabie. Les figures 29 et 30 montrent quelles riches toisons avaient les bliers des contres de lEuphrate. Les brebis housse dont parle Pline taient dune espce particulire quon levait aux environs de Tarente ; on leur mettait une couverture pour garantir leur laine des injures de lair, car, si leur chair tait peu estime, leur toison tait dun grand prix. Columelle parle des soins quexigent les brebis : Il faut faire, dit-il, pour les brebis, des tables basses et spacieuses ; on les exposera au midi, parce que ce btail, quoique le plus vtu de tous les animaux, est cependant celui qui shabitue le moins au froid, ainsi quaux grandes chaleurs de lt. Cest pourquoi on doit avoir devant lentre de ces tables une cour close par de hautes

murailles, dans laquelle ces animaux pourront aller avec sret pendant les chaleurs de lt. On fait aussi en sorte quil ne sjourne aucune humidit dans leurs tables et quelles soient toujours couvertes de fougre trs sche ou de chaume, afin que ls brebis soient couches plus proprement et plus mollement lorsquelles auront agnel. LES CHEVRIERS. Les chvres se tondaient comme les brebis et on se servait de leurs poils pour fabriquer certains tissus communs qui servaient au peuple. Les anciens avaient des troupeaux de chvres extrmement nombreux et ils taient confis des gardiens spciaux, les chevriers, quon distinguait des bergers parce que les chvres allaient principalement dans les pays rocheux et couverts de broussailles. La figure 31 reprsente un chevrier daprs une miniature du Virgile du Vatican. LES PORCHERS. Columelle dcrit ainsi les soins quil faut donner aux porcs : Il faut construire pour ces animaux des toits attenant les murailles, lesquelles auront quatre pieds de hauteur, de peur que la truie ne puisse en franchir la clture. On ne doit pas faire de couverture ces toits, afin que le gardien puisse faire la revue des pourceaux par en haut et retirer de dessous les mres ceux quelles pourront avoir touffs en se vautrant sur eux celui qui prendra soin des porcs balayera souvent leur cour, encore plus souvent leurs toits, car, quoique cet animal soit malpropre quand il est patre, il veut cependant que sa retraite soit trs propre. Varron nous apprend que la charcuterie des Gaules tait trs renomme pour lexcellence de ses produits, dont il se faisait une grande exportation. Les Romains taient extrmement friands de certaines parties de la truie. Lart, dit Pline, lart sest appliqu dvelopper le foie des truies comme celui des oies ; cest une invention de M. Apiccius. II les engraissait avec des figues sches, puis les tuait subitement aprs les avoir abreuves de vin miell. Aucun animal ne fournit plus daliments la gourmandise. Sa viande prsente environ cinquante saveurs diffrentes, tandis que celle des autres nen prsente quune, de l tant de dcrets des censeurs pour dfendre dans les repas les ventres, les glandes, les testicules, les vulves, les ttes ; ce qui nempche pas que Publius, auteur des mimes, aprs tre sorti de servitude, ne diva jamais, dit-on, sans un ventre de truie. En gypte, le porc tait considr comme un animal impur, parce que Typhon, le mauvais principe, avait pris la forme du porc polir combattre Horus. Les gyptiens, dit Hrodote, regardent le porc comme un animal impur ; en consquence, si lun deux, en passant prs dun porc, est touch par lui, on la fait descendre tout habill dans le fleuve et on le baigne avec ses vtements ; dautre part, les porchers des gyptiens, seuls de tout le peuple, nentrent dans aucun temple de la contre. On ne leur donne point de filles en mariage, et nul npouse leurs filles ; ils ne peuvent se marier quentre eux. Ce mpris excessif dans lequel les porchers taient tenus et le caractre impur quon attribuait cet animal expliquent peut-tre sa raret sur les monuments, o ils ne se montrent presque jamais avant la XVIIIe dynastie. On voit cependant, dans les peintures de Thbes, un porcher avec deux truies et leurs petits porcs.

LES CHAMELIERS. Le chameau, qui occupe une place si importante dans la vie des Orientaux modernes, napparat jamais sur les monuments gyptiens de lpoque pharaonique. Le chameau tait cependant connu des gyptiens, mais ils ne lutilisaient pas comme monture. On le voit, au contraire, frquemment sur les monuments assyriens (fig. 32). LAsie est en effet le seul pays de lantiquit o on ait employ le chameau. Les chameaux, dit Pline le Naturaliste, sont nourris en troupeaux dans lOrient. On en distingue deux espces : le chameau de la Bactriane et celui de lArabie. Leur diffrence consiste en ce que le premier porte deux bosses sur le dos, le second nen a quune. Ainsi que les bufs, les deux espces manquent de dents incisives la mchoire suprieure. Ils rendent les mmes services que nos btes de somme ; on les dresse mme pour la guerre. LES PALEFRENIERS. La Thessalie tait pour les Grecs le pays des chevaux et des cavaliers. Cest dans ce pays que la plupart des fables sur les centaures ont pris naissance. LApulie fournissait les meilleurs chevaux de lItalie ; mais ces chevaux, aussi bien que ceux de la Thessalie, taient surtout des chevaux de luxe. Ce sont au reste les seuls dont les auteurs anciens parlent frquemment. Les haras de la Babylonie avaient une trs grande rputation ; cest l quon levait les chevaux du roi de Perse et dAssyrie, Varron parle de la manire dont il faut disposer une curie : Quand les cavales sont pleines, il faut les mnager au travail et ne pas les exposer au froid, ce qui leur serait fatal pendant la gestation. Par ce motif, il faut prserver de toute humidit le sol de leurs curies et tenir closes portes et fentres. On adaptera aussi de longues barres aux mangeoires pour sparer les cavales et les empcher de se battre entre elles. La figure 33 reprsente une curie daprs une ruine encore existante en Sicile. Elle est construite en maonnerie, mais elle nest pas divise en stalles, en sorte quil fallait mettre une barre pour sparer un cheval de son voisin. En revanche, au lieu de la mangeoire commune quon voit souvent dans nos curies, chaque animal avait sa mangeoire distincte. Les chevaux avaient pour lagriculture une importance beaucoup moindre quils nen ont acquis chez nous. Pour le labourage, on employait presque exclusivement les bufs, et pour les voitures, on se servait de prfrence de mules. Le cheval ne parait pas sur les monuments agricoles de lgypte, o il est nanmoins dune importation fort ancienne. Cest de la Msopotamie, dit M. Lenormant, que les gyptiens rapportrent pour la premire fois le cheval, qui apparat seulement alors dans leurs sculptures et qui semble leur avoir t jusque-l inconnu. Le roi tablit des haras dans les pturages de la basse gypte ; lanimal qui venait dtre une de leurs plus prcieuses conqutes y prospra, et, en peu de temps, la valle du Nil devint un pays de grande production chevaline. En mme temps que le cheval, les gyptiens empruntrent aux Asiatiques lusage des chars de guerre qui, des lors, tinrent une place importante dans les armes des pharaons.

LES ANIERS. Lne apparat sur les plus anciens monuments de lart. Il serait difficile daffirmer quil a t domestiqu antrieurement au cheval, mais nous navons pas du cheval des reprsentations aussi anciennes que de lne. On se rappelle avoir vu lexposition universelle de 1867 le moulage dun bas-relief reprsentant un troupeau dnes, et se rapportant, suivant M. Mariette, la cinquime dynastie. La frquence de lne sur les monuments de lgypte et de. lAsie dmontre suffisamment lemploi qui en tait fait dans ces contres, o il rend encore aujourdhui les plus grands services (fig. 34 et 35). En Grce, lne a pris dans lagriculture une trs grande importance, et les agronomes vantent particulirement les nes de lArcadie. Voici du reste ce quen dit Columelle : Ayant parler du btail, nous commencerons par lnon dArcadie, cet animal vil et commun, auquel la plupart des auteurs dconomie rurale veulent quon ait principalement gard dans lachat et lentretien des btes de somme, et avec raison ; en effet, on peut se le procurer, mme dans les campagnes qui manquent de pturages, parce quil se contente de peu de fourrage et quil nest pas difficile sur le choix, puisquon le nourrit de feuilles et dpines, ou de buissons, ou de bottes de sarment. Dailleurs, il souffre trs bravement la ngligence dun surveillant ignorant, ainsi que les coups et la disette. Aussi, peut-on en tirer du service plus longtemps que de toute autre bte de somme, parce que, comme il supporte trs bien le travail et la faim, il est rare quil soit attaqu de quelque maladie. Cet animal, si facile entretenir, rend nanmoins plus de services quil nest grand, puisquil laboure les terres avec des charrues lgres, pour peu quelles soient aises au labour, comme celle de la Btique et de toute la Libye, et quil tire des voitures, pourvu quelles ne soient pas trs pesantes. Mais le travail de cet animal le plus usit, presque partout, consiste tourner la meule et moudre le bl. Cest pourquoi il ny a point de campagne qui puisse se passer dun non, cet animal tant trs ncessaire, tant pour porter la ville que pour en rapporter commodment, sur son cou ou sur son dos, la plupart des choses qui servent notre usage. Une lampe dargile montre un nier italien et son baudet (fig. 36). DOMESTICATION DES ANTILOPES. Les monuments gyptiens de toutes les poques reprsentent des chasses dantilopes ou de gazelles, quon voit tantt poursuivis par de grands lvriers, tantt ramens vivants par les valets. Mais, dans les bas-reliefs des plus anciennes dynasties, ces animaux sont reprsents en domesticit, non pas comme les troupeaux de daims et de cerfs dans les parcs anglais, mais comme de vritables animaux de ferme, dont on exploitait soit la peau, soit la chair, et qui paraissent en compagnie du buf, du mouton et de la chvre. On a vu que, dans les grandes fermes, il y avait des scribes chargs de compter et denregistrer les troupeaux, et, dans les inscriptions dune tombe dcouverte Saqqarah par Mariette-Bey, M. Lenormant a retrouv ltat des biens dun nomm Sabon. Ce personnage possdait neuf mille ttes de btail, parmi lesquelles on compte trois mille six cent quatre-vingt-sept antilopes. Dans plusieurs monuments, on voit des ptres rapportant de jeunes antilopes sur leurs paules, comme on en voit dautres qui tiennent de la mme manire des chevreaux ou de petits veaux (fig. 37). On en voit aussi qui donnent aux antilopes une espce de pte laide de laquelle on les engraissait. Mais la domestication

des antilopes parait avoir cess aprs lexpulsion des pasteurs, ou, du moins, les monuments postrieurs cette poque ne prsentent plus rien de semblable. LART VTRINAIRE. Nous voyons, par les monuments, que lart vtrinaire avait une assez grande importance parmi les gyptiens, et ceux qui le pratiquaient avec habilet, bien quappartenant la classe des pasteurs, taient les plus estims. Nous voyons, par les peintures, le soin quon apportait lducation des animaux (fig. 38). Souvent on voit le berger qui leur prsente leur nourriture quils viennent manger dans la main. Ce sont en gnral des herbes ou des mdicaments quil fait ainsi avaler aux btes, et quil est quelquefois oblig de leur introduire dans la bouche. Ce ne sont pas seulement les bufs et les moutons qui sont traits de la sorte, et les mmes soins sont donns des animaux du dsert, que les gyptiens taient fort habiles apprivoiser et quils prenaient plaisir lever dans les fermes. Attentifs pier les habitudes et satisfaire les gots de ces btes, ils arrivaient domestiquer mme les animaux les plus rebelles, qui finissaient par se laisser tenir en laisse comme des moutons ou des chvres. On levait ainsi des oies sauvages et une foule doiseaux qui prenaient place dans les bassescours, ct des volailles. Une peinture de Beni-Hassan nous montre en dtail les soins qui taient donns aux animaux. Cest dabord une oie que lleveur est en train dembecquer (fig. 39) ; puis on voit les antilopes et les chvres. Une chvre a la patte de devant attache pour lempcher de se lever pendant quon lui administre le mdicament. Plus loin, ce sont des vaches auxquelles on fait avaler une drogue contenue dans un vase plac devant elles (fig. 40).

IV. - LA CULTURE
LES CHARRUES. - LE LABOURAGE. - LES SEMAILLES. - LA MOISSON. - LE BATTAGE ET LE VANNAGE. - LEMMAGASINAGE. - - LES CRALES. - LE PAPYRUS. - LE LIN.

LES CHARRUES. En gypte, les charrues se faisaient gnralement en bois dur, sans armature de mtal, car le bois suffisait pour cultiver le lger limon du Nil, et il tait inutile de creuser bien profondment dans le sol. Nous avons au muse gyptien du Louvre (salle civile, armoire C) des hoyaux en bois dbne jaune. Le muse possde aussi plusieurs peintures reprsentant des scnes agricoles o. on voit des charrues ; mais les tombeaux gyptiens renferment des dcorations sur des sujets analogues, et, comme elles sont beaucoup plus anciennes, cest l quil faut tudier les formes primitives de la charrue. Deux groupes dhommes tiennent la main une houe avec laquelle ils travaillent la terre. Cette houe est compose de deux pierres ingalement assembles par leurs extrmits, de manire former un angle aigu. La plus courte des deux pices tient lieu de manche ; lautre, lgrement recourbe en dedans et aiguise par le bout, forme le bec de linstrument et sert dchirer la terre. Une traverse assujettit lun lautre les deux membres de linstrument. Des machines de ce genre apparaissent frquemment sur les monuments, mais nous y voyons aussi les perfectionnements quelles ont subies. Ainsi, le bec de la houe formant le soc ; on a allong l manche en timon pour faciliter lattelage et donner les moyens de matriser la direction. il a fallu alors, prs du sommet de langle, ajuster une pice de bois sur laquelle un homme pse avec sa main pour enfoncer le soc dans la terre. La pression est le seul effet que cet homme puisse produire, car il na encore aucun moyen dinfluer sur la direction de la machine, dont le soin parat appartenir aux hommes placs prs du timon. Mais, quand au lieu datteler des hommes, on a employ des bufs, il a fallu ajouter encore un perfectionnement. On imagina alors de placer la partie antrieure de la pice de bois su laquelle sexerait la pression un trou annulaire, ou plutt une anse ; le laboureur, en tenant fortement cette anse, pouvait enfoncer le soc et tre en mme temps assez matre de sa machine pour empcher les mouvements irrguliers produits par les ingalits du terrain. Divers monuments montrent cette espce de charrue ; mais on peut voir, la figure 41, un autre systme dont la construction a encore subi un nouveau perfectionnement. Ici on a plac, la partie postrieure de linstrument, deux cornes cartes lune de lantre et faisant, par un assemblage solide, un mme corps avec le soc. Nous avons donc ici une vritable charrue, qui toutefois est dpourvue de roues, car on nen rencontre pas dans les instruments aratoires des gyptiens. La figure 42 reprsente une charrue trusque, et on peut se convaincre en la voyant que les Italiens de lpoque primitive ntaient pas encore bien avancs en agriculture. Il en tait de mme pour les Grecs de lge hroque. Hsiode, dans les Travaux et les Jours, conseille au laboureur de construire deux charrues : Construis dans ta demeure deux charrues, lune dune seule pice, lautre de bois dassemblage ; rien nest plus utile, puisque, si tu brises lune, tu pourras atteler tes bufs lautre ; cest le laurier ou lorme qui forment les timons les plus forts ; que le dental soit de chne, et le manche dyeuse (fig. 43).

Le vieux pote donne ensuite quelques conseils sur la manire de se servir de la charrue : Ds que le tempe du labourage est venu pour les mortels, hte-toi, pars le matin avec tes esclaves, travaille dans la saison le sol humide et sec pour rendre le champ fertile, dfriche la terre dans le printemps, laboure-la encore pendant lt ; elle ne trompera point ton esprance... Lorsque, commenant le labour et prenant dans ta main lextrmit du manche, tu frappes de laiguillon le dos de tes bufs qui tranent le timon laide des courroies, quun jeune serviteur te suive arm dun hoyau et donne du mal aux oiseaux en recouvrant la semence. Dans les Gorgiques, Virgile nous dcrit la charrue romaine, qui est dune construction beaucoup plus perfectionne que celles que nous avons vues tout lheure : Dans la fort qui la vu natre, on courbe avec de grands efforts un jeune ormeau, pour le disposer prendre la forme dune charrue ; on y adapte un timon qui stend de huit pieds en avant, et entre deux oreillons on fixe un double soc. Il faut aussi couper davance le tilleul et le htre lger destins former, lun le joug, lautre le manche qui doit, par derrire, tourner volont la charrue ; on laisse la fume du foyer, o ces bois sont suspendus, les prouver et les durcir. Un bas-relief, dcouvert dans la presqule de Magnsie, montre une charrue o lon voit toutes les parties essentielles dcrites par les auteurs la tige recourbe en queue dont lextrmit formait le timon, la pice de bois o senclavait le soc, les oreilles et le manche avec lequel le laboureur dirigeait la charrue (fig. 44). Une autre charrue antique, pourvue de roues, est reprsente sur la figure 45. Ce genre de charrue parat avoir t usit surtout en Gaule. LE LABOURAGE. Une peinture du Louvre nous montre une charrue gyptienne, tire par quatre esclaves, tandis que dautres fouillent la terre avec le hoyau. Des scnes identiques se retrouvent dans dautres endroits. Cependant on voit beaucoup plus souvent et dans les poques les plus recules des attelages de bufs, jamais de chevaux. Le joug gyptien se place habituellement sur los frontal des deux bufs et est fix aux cornes au moyen de courroies. Cependant on voit quelquefois des bufs qui sont attels au moyen dun collier et non pas dun joug. Plusieurs scnes de labourage sont reprsentes dans les peintures des tombeaux gyptiens ; les hypoges de Beni-Hassan en ont une trs complte quon a vue plus haut (fig. 41). La charrue est trane par deux bufs attels au joug : le conducteur se tient prs deux avec un fouet manche court. Derrire lui un ouvrier maintient la charrue dont il tient les deux manches. La figure 46 reprsente un joug trusque dont nous avons montr plus haut lattelage (fig. 42). Les agronomies romains se proccupent beaucoup de la manire dont les bufs devront travailler. Dabord, dit Columelle, les bufs seront accoupls au joug, troitement serrs, afin quils marchent dun pas grave et imposant, le corps droit, la tte leve, que leur cou soit moins fatigu et que le joug se trouve bien pos sur leurs paules. Ce mode dattelage est gnralement adopt. Quant celui qui est usit dans quelques provinces, et qui consiste attacher les bufs au joug par les cornes, il est avec raison condamn par tous ceux qui ont crit sur lagriculture. On voit que les anciens Romains avaient sur la manire datteler les bufs des ides toutes diffrentes de celles qui ont cours en France aujourdhui.

Plus loin, Columelle reprend en ces termes : Le laboureur gouvernera ses bufs par la voix plutt que par les coups, qui ne doivent tre que sa dernire ressource. Il ne se servira jamais dun aiguillon, ce qui rendrait lanimal rtif et le ferait ruer. Il narrtera jamais ses bufs au milieu dune ligne ; ce nest quau bout du sillon quil les laissera se reposer, afin quils aient plus dardeur au travail et quils parcourent plus vite la longueur du sillon. LES SEMAILLES. En gypte, les monuments montrent les semeurs tenant de la main gauche une poche bretelles dans laquelle ils puisent des poignes de graines pour les lancer la vole. Le mouvement du semeur nest pas tout fait le mme que dans nos pays et devait fatiguer davantage louvrier ; car il lve le bras en lair, de faon que la main se trouve un peu plus haut que la tte. Le peintre montre, la semence schappant de l pour aller tomber lendroit voulu en jets nettement dessins et avec une rgularit mathmatique. Le semeur suit gnralement la charrue, mais souvent aussi on le voit plac ct des bufs. Hrodote rapporte quaussitt que la terre est ensemence on y lche des animaux qui pitinent le sol de manire que la semence tant ainsi retourne et enterre, il ny ait plus ensuite qu attendre la moisson. Ce curieux usage est pleinement confirm par les monuments. En effet, dans ls peintures qui dcorent les tombeaux de Gizeh, on voit des chvres occupes ce travail. Elles foulent aux pieds le grain dpos dans la terre rcemment enrichie par le limon du Nil, et des hommes, tenant en main des sacs de grains destins lensemencement, les excitent pitiner en les menaant de leurs btons (fig. Les peintures des hypoges de Beni-Hassan montrent la mme coutume, mais dune manire encore plus explicite ; des hommes arms de fouets frappent, en les poussant dans des directions opposes, des troupeaux de bliers et de moutons quils veulent mettre en mouvement pour les forcer de pitiner la terre, et les terrains o ils doivent agir est circonscrit par des gardiens chargs de les y maintenir. Pour ce qui concerne les Grecs et les Romains, nous avons peu de choses ajouter. Les crivains abondent en renseignements, mais les monuments sont assez rares. Rappelons seulement le prcepte dHsiode, reproduit par Virgile : Sois toujours nu quand tu smes, nu quand tu laboures, nu quand tu moissonnes, cest--dire excute ces travaux en automne et en t, quand on peut se vtir trs lgrement. LA MOISSON. Varron nous fournit des renseignements trs prcis sur le travail de la moisson dans lantiquit : On moissonne les grains de trois manires. La premire, usite dans lOmbrie, consiste couper le tuyau ras de terre et lier sur place au fur et mesure. Quand on a form un certain nombre de javelles, on les reprend une une pour sparer lpi de sa tige. On runit tous les pis, dans un panier que lon porte laire. La paille quon a laisse se met ensuite en tas. Pour la seconde manire, en usage dans le Picenum, on se sert dun instrument de bois recourb lextrmit duquel est adapte une petite scie de fer. Cet instrument runit en faisceaux les pis quil hache sur pied, laissant la paille debout, pour tre scie plus tard. La troisime manire, qui se pratique aux environs de Rome et dans beaucoup dautres contres, est celle-ci on coupe la paille par le milieu en tenant la tige par le bout de la main gauche. On coupe

47.)

ensuite le chaume ou la partie qui se trouvait au-dessous de la main, et qui tient encore la terre par sa racine. Quant la paille adhrente lpi, on la met dans des paniers et on la porte laire. Les outils aratoires employs pour couper lherbe ne diffrent pas essentiellement de ceux dont nous nous servons aujourdhui. La figure 48 montre une faux long manche, telle quelle figure sur plusieurs monuments, et la figure 49 est une faucille destine moissonner le bl, et trouve Pompi. On se servait aussi quelquefois, mais beaucoup plus rarement, de la faucille, reprsente sur la figure 50. La faucille dentele se voit (fig. 51) sur quelques monuments gyptiens. En gnral, on employait en gypte la faucille manche court, et on sen servait suivant une des mthodes que Varron signale comme tant encore usite de son temps. Sur les monuments, on voit les moissonneurs, munis de cette faucille, saisir des poignes de bl quils coupent directement au-dessous de lpi et sans avoir besoin de se baisser, car le bl est aussi haut quun homme. Des hommes ou des femmes, placs derrire, recueillaient les pis ainsi coups et les mettaient dans des sacs ou dans des paniers. Ce sont le plus ordinairement des femmes ou des enfants qui sont chargs de cette besogne. Un usage fort curieux noter est celui des rafrachissements placs de distance en distance pour le besoin des moissonneurs. On voit, en effet, sur plusieurs peintures des petits chafaudages ayant peu prs la forme dun trpied et supportant des jarres contenant de leau du Nil pour dsaltrer les travailleurs. La glace nexistait pas en gypte, mais on y connaissait ds une haute antiquit lusage des vases de terre destins rafrachir leau. On voit sur une peinture un homme qui tient un ventail pour aider ce rafrachissement (fig. 52). Sur une autre, on voit un moissonneur qui boit dans une coupe, et un glaneur plac prs de lui semble retenir la coupe pour sen servir ds que lautre aura fini. Dans un autre endroit, un moissonneur boit dans une outre suspendue aprs un arbre. Sur une peinture de Thbes, on voit les moissonneurs qui mettent le bl en gerbes ; ceux-ci nont pas de sacs comme les prcdents. Ils apportent les poignes de bl, toujours coupes assez court au-dessous de lpi, et les arrangent ensuite en grosses gerbes quils disposent avec une trs grande symtrie les unes au-dessus des autres. Dans un autre endroit, on voit un homme agiter une palme en signe de triomphe, comme sil se rjouissait de lheureuse rcolte. Il est prcd par deux autres hommes qui portent un panier large et profond, rempli dpis et suspendu une perche dont leurs paules soutiennent les extrmits. Ils plient sous le poids et savancent vers le lieu o on doit battre les pis. Deux autres hommes en reviennent aprs stre dchargs de leur fardeau ; lun rapporte le panier vide, lautre la perche. Les scnes de moisson sont souvent accompagnes de glaneurs ; mais un trait bien caractristique des murs de lancienne gypte, cest la prsence du scribe qui inscrit les mesures de bl. Lgypte est le pays des critures bien tenues ; partout, et dans toutes les occasions, on voit le scribe louvrage. Quelquefois il y en a deux, un qui crit les mesures pour le compte du propritaire, et un autre qui travaille pour le compte de ltat et la perception rgulire des impts. Le bl de lgypte tait fort renomm ; nos collections en renferment des chantillons trouvs dans les tombeaux, et on a dbit sur ce sujet diverses fables. Le bl antique, dit M. Pierret (Dictionnaire darchologie gyptienne), offrait

les mmes varits que celui qui se rcolte actuellement en gypte. Tout ce qui a t dit sur la germination des grains recueillis dans les hypoges est absolument faux ; tous les essais tents dans les conditions voulues de sincrit scientifique ont avort. Ce bl, sem dans la terre humide, samollit, senfle, se dcompose et, au bout de neuf jours, est entirement dtruit. LE BATTAGE ET LE VANNAGE. Cest encore Varron que nous aurons recours pour savoir comment on battait le bl : Cest dans laire quon spare le grain de lpi, ce qui sopre au moyen dun traneau quon fait tirer par des btes de somme. Le traneau est form dune planche garnie en dessous de fer ou de pierres pointues, laquelle supporte le conducteur ou quelque poids quivalent. Cette machine, qui se promne sur les pis, en dtache le grain quils contiennent. Le traneau consiste quelquefois en une runion de soliveaux et de roulettes. Cest alors ce quon appelle le chariot la carthaginoise. Cette forme comporte de mme un conducteur assis et un attelage de btes de somme. Elle est usite dans lEspagne citrieure, et autres lieux. Quelques-uns se contentent de faire fouler les pis par leurs btes quils poussent coups de gaule et dont le trpignement produit le mme office. Quand le bl est battu, on le vanne, en ayant soin de choisir pour cette opration un moment o le vent nait quassez de force pour emporter les parties lgres, en sorte que le froment reste par leffet de son poids et arrive la corbeille pur. Pour faire jaillir le grain de lpi, les gyptiens le faisaient fouler aux pieds par des bufs. Les peintures nous montrent ce mode de battage, qui existait encore au temps des Romains, puisque Varron le signale. Sur un monument de Thbes, on voit un homme arm du fouet (fig. 53) qui tient les bufs en haleine, tandis quun enfant ramasse avec un balai les pis disperss par le pied des bufs. Le propritaire, reconnaissable la grande canne quil a la main, assiste au battage de ses bls. Des nes ont amen les pis dans des paniers que lon vide, et un homme, muni dune fourche, les tale par terre avant quils soient pitins par les bufs. Il parat quon employait galement les pourceaux pour le battage des grains, mais les monuments nous montrent seulement des bufs affects cet usage. Le vannage vient ensuite. On laisse tomber le grain au travers dun courant dair qui emporte au loin la balle et la poussire, pendant que le grain plus pesant retombe terre, dbarrass des impurets qui le souillaient. Les vanneurs excutent cette manuvre au moyen dune calebasse vide (fig. 54), qui a t divise, suivant sa plus grande dimension, en deux parties gales ; chaque main en tient une moiti quelle saisit avec aisance, au moyen de ltranglement qui se trouve naturellement cette sorte de courge. Un ouvrier sest baiss pour prendre du bl au tas ; il a cart les deux parties de la calebasse. Lorsquelles seront remplies, il les serrera lune contre lautre et se redressera pour laisser tomber le bl, comme font ses deux compagnons ; la charge de rassembler les grains parpills par lopration est donne un quatrime ouvrier, qui sen acquitte au moyen de deux rameaux de palmier. LEMMAGASINAGE. Quand la moisson est faite, il faut emmagasiner le bl quon a rcolt. coutons ce sujet le prcepte de Varron : Pour le bl, dit-il, il faut le serrer dans de hauts greniers, o les vents soufflent du nord et de lest, et o lhumidit ne peut pntrer daucun ct. Que les murailles et le sol soient

revtus dun mastic compos de marbre pil, ou du moins de glaise mle de la paille de froment et du marc dhuile. Cet enduit prserve les greniers des rats ou des vers, et contribue en mme temps donner au grain de la consistance et de la fermet. Certains cultivateurs ont des greniers souterrains ou caveaux, comme on en voit en Cappadoce ou en Thrace ; ailleurs on se sert de puits ou silos, comme dans lEspagne citrieure et aux environs dOsca et de Carthage. Le sol au fond de ces puits est couvert de paille ; aucune humidit ny pntre, car on ne les ouvre jamais ; ni mme un souffle dair, si ce nest lorsquil y a ncessit de recourir la rserve. Lair en tant exclu, il nest pas craindre que le charanon sy mette. Le bl, dans les puits, se conserve cinquante ans, et le millet pourrait mme sy garder plus dun sicle. Lhistoire de Joseph nous montre limportance que les greniers dabondance ont eu en gypte ds la plus haute antiquit. En mettant de ct les exagrations quon trouve toujours dans les rcits primitifs, il rsulte de cette histoire que l pharaon avait sa disposition des magasins immenses, o lon resserrait le bl. Il tait dailleurs indispensable davoir toujours de grands approvisionnements pour lentretien -de larme, qui ntait pas paye en numraire, mais en nature. Aussi lemmagasinage du bl tait, en gypte, une affaire trs importante. Les peintures qui retracent les scnes relatives la moisson ne manquent pas de reprsenter ce qui concerne lemmagasinage. Quand le grain est vann, on commence par le runir en tas, puis on le met dans des sacs pour le porter la maison, o il y a dj beaucoup de bl. On y aperoit deux hommes, lun vide un sac, lautre, aprs avoir vid le sien, se dispose sortir pour aller prendre une nouvelle charge. A ct des grains quon vient de rentrer, deux scribes monts sur des chelles tiennent un stylet avec lequel ils enregistrent les mesures de bl emmagasines (fig. 55). Plus loin des hommes aident remplir des sacs, et lun deux se retourne vers le scribe, comme pour lui adresser la parole. Ces peintures prouvent le soin que les gyptiens mettaient dans leurs comptes pour tous les travaux domestiques. LES CRALES. Pline nous apprend que lorge a t trs anciennement employe pour la nourriture de lhomme : Ceux qui veulent la conserver longtemps, dit-il, renferment dans des vases de terre neufs la farine et le son tout ensemble. En Italie, on rduit en farine trs fine lorge quon fait rtir sans la mouiller. Les hommes ont renonc au pain dorge en usage chez les anciens. Il ny a plus gure que les bestiaux que lon nourrisse de ce grain. Le froment tait cultiv peu prs partout au temps dAuguste. Daprs Pline, la Btique, la Sicile, et surtout lgypte, rendaient jusqu cent pour un. Le millet de la Campanie tait particulirement renomm. Commence la moisson, dit Hsiode, quand les Pliades, filles dAtlas, se lvent dans les cieux, et le labourage quand elles disparaissent ; elles demeurent caches quarante jours et quarante nuits, et se montrent de nouveau lorsque lanne est rvolue, lpoque o saiguise le tranchant de fer. Telle est la loi gnrale des campagnes pour les colons qui habitent le bord de la mer ou qui, loin de cette mer orageuse, cultivent un sol fertile dans les gorges des profondes valles.

Varron dit quen Italie les cultivateurs font la moisson pendant la quatrime priode du solstice dt la canicule, parce quils prtendent que le bl, pour obtenir la consistance de la maturit, doit rester quinze jours dans sa balle, quinze jours en fleurs et quinze jours en graines. En gypte, le travail de la culture commenait ds que le Nil tait rentr dans son lit. Les gyptiens, dit Hrodote, particulirement au-dessous de Memphis, sont les hommes qui recueillent avec le moins de travail les fruits les plus abondants ; ils nont point creuser inutilement les sillons avec la charrue ; ils nont ni la fatigue de retourner la terre, ni celle de la bcher. Ils ne sont assujettis aucun des travaux auxquels les hommes sont condamns pour rcolter ; le fleuve se rpandant de lui-mme dans les champs et se retirant aprs les avoir arross. Ce rcit dHrodote ne doit pas tre pris absolument la lettre, car, si lextrme fcondit du sol et les avantages immenses dus linondation du Nil rcompensaient le travailleur de ses peines, elles ne len dispensaient que dans une certaine mesure. Les outils de labourage recueillis dans nos collections, et les peintures qui nous montrent la manire dont on sen servait, tmoignent dun travail sinon trs pnible, au moins assez actif. La plaine de Babylone est une terre conquise par la civilisation, et arrache en quelque sorte aux dbordements du fleuve. Le Tigre est naturellement encaiss dans son lit, mais il a fallu une barrire artificielle pour enfermer lEuphrate dans le sien. Lattribution Smiramis de ces immenses travaux est lgendaire, comme ceux quon attribuait en France la reine Brunehaut, mais elle prouve leur haute antiquit. Des canaux furent creuss sur un sol aride, des machines in ventes pour rpandre leau dans les champs, et ce travail immense porta de tels fruits, quau temps dHrodote le bl des bords de lEuphrate rapportait deux cents pour un et que toute la contre tait couverte darbres fruitiers. La vigile et lolivier taient nanmoins trangers au pays ; on y buvait du vin de palmier et on y brlait de lhuile de ssame. Aprs la conqute persane, une mauvaise administration laissa sobstruer les canaux, et le pays tait dj bien dchu au temps dAlexandre le Grand. Aujourdhui toute cette contre ne contient que des steppes brles ou des marais ftides. LES PRAIRIES. La physionomie des terrains cultivs en prairies devait tre peu diffrente de ce quelle est aujourdhui dans les mmes contres. Il convient, dit Caton, de planter des saules dans les terres aquatiques, humides, ombrages, et prs des rivires. Examinez si vous en avez besoin chez vous ou si vous les destins la vente. Si vous avez de leau, attachez-vous surtout aux prairies arroses. Si vous navez pas deau, faites encore des prairies sches autant que vous pourrez ; cest le meilleur usage que vous puissiez faire de votre domaine. Les anciens connaissaient lart des irrigations. Une miniature du Virgile du Vatican montre un petit canal artificiel portant leau dun endroit un autre et servant, dans le cas particulier, dabreuvoir deux chvres (fig. 56). La fenaison ne diffrait en rien de ce quelle est aujourdhui. Dans les prairies basses, lherbe doit tre fauche au moment o elle commence se scher. On la retourne avec la fourche jusqu complte dessiccation. Il faut alors la botteler avant de la transporter la ferme, puis on passe le rteau sur le pr pour ramasser lherbe qui sera reste terre, que lon ajoute aux meules de foin.

(Varron.)

LE PAPYRUS. Le cyperus papyrus, dit M. Paul Pierret (Dictionnaire darchologie gyptienne), croissait et tait cultiv dans le bas Delta, particulirement dans le nome Sbennyte ; aussi servait-il, dans les hiroglyphes, dsigner lgypte du nord. Rosellini a trouv dans un tombeau, a Koum-el-Ahmar, la reprsentation de la rcolte du papyrus ; deux hommes portent les tiges de cette plante, lun dans ses bras, lautre sur ses paules, au bout dun bton ; les tiges, dune longueur considrable, sont renverses la tte en bas ; elles ont t coupes et non dracines ; le vtement des porteurs est retrouss, pour indiquer sans doute quils viennent de sortir de leau. Le cyperus papyrus, originaire dgypte, y est fort rare aujourdhui ; on ne le rencontre plus gure quautour du lac Menzaleh, auprs de Damiette, en Abyssinie, et dans quelques localits marcageuses de la Syrie. Encore ne pouvons-nous affirmer que ce papyrus soit bien celui arec lequel les gyptiens fabriquaient leur papier. Les anciens employaient, en effet, diffrents usages plusieurs autres cypraces que les auteurs ont souvent confondues avec le cyperus papyrus. Le papyrus tait beaucoup trop cher pour quon pt le faire servir la confection dobjets vulgaires, et Strabon nous apprend quil existait deux varits de papyrus, dont lune, de qualit infrieure, tait distincte du byblus hieraticus, destin la fabrication du papier. Les usages auxquels on employait ces varits de papyrus taient fort nombreux. Les racines servaient de combustible et on en faisait divers ustensiles de mtrage. La partie infrieure de la plante fournissait une substance alimentaire aromatique et sucre, et les gyptiens la mchaient, crue ou bouillie, afin den absorber seulement le jus. Avec les pellicules qui formaient lcorce de cette plante, on faisait des voiles, des nattes, des sandales, des vtements, des couvertures, des cordes, etc. ; avec la moelle, des mches pour les flambeaux. LE LIN. Le lin tait en gypte lobjet dune culture extrmement importante ; les peintures des tombeaux en retracent tous les dtails avec une grande prcision. Nous voyons (fig. 57) la manire demporter les gerbes. Cest sur le dos que la gerbe est pose ; la graine est en bas, du ct de la terre, et il semble que la racine a t coupe. La manire dont on dtache la graine sans abmer la tige mrite de fixer lattention. Dans la figure 58, un travailleur porte du lin un autre qui est assis lombre dun arbre et a pour mission de lgrener. Il se sert pour cela dun instrument dont les dents sont assez espaces pour recevoir dans leurs intervalles la tige de lin, mais trop serres pour donner passage la graine. Le talon du peigne porte sur le sol ; le ct des dents est relev par un support ; louvrier consolide le tout et le maintient en place avec son pied. Il prend une poigne de lin, et, tenant le sommet de la plante o est la graine tourn vers le bas, il engage le lin entre les dents du peigne et le retire lui. La graine ne pouvant passer dans les intervalles des dents se spare de la tige sans que celleci soit endommage.

V. - LGUMES ET FRUITS
LES LGUMES. - LES OUTILS DU JARDINAGE. - LA VIGNE. - LOLIVIER. - LES VERGERS. - LA GREFFE DES ARBRES.

LES LGUMES. Les vergers et les potagers, dit Columelle, devront tre entours de haies et se trouver peu de distance de la mtairie, et placs de telle sorte quils puissent recevoir lcoulement des gouts de la cour, des bains, ainsi que la lie de lhuile qui schappe du pressoir, car ces substances sont galement profitables aux arbres et aux lgumes. La basse gypte tait spcialement propre la culture des oignons, qui se plaisent particulirement dans un sol dalluvion. Les oignons dgypte taient dailleurs trs diffrents de ceux de nos pays, qui excitent le larmoiement et ont une saveur irritante ; ils sont au contraire dune douceur remarquable. Ces oignons, beaucoup plus gros que les ntres, formaient une partie de la nourriture du peuple, et on se rappelle combien les Hbreux regrettaient dans. le dsert les oignons dgypte. Juvnal se moque des gyptiens qui, dit-il, cultivaient leurs dieux, loignon et le poireau, dans leurs jardins. Les melons, deau, les pastques, taient aussi trs cultivs. La figure 59 reprsente des jardiniers gyptiens qui transportent des plantes dun point un autre. Daprs le costume quils portent, ces personnages doivent tre des hommes de journe travaillant pour le compte de quelque propritaire ais. Au reste, la profession de jardinier devait tre trs rpandue dans lantiquit, car toutes les grandes villes, et notamment Rome, taient entoures de jardins o la culture des lgumes se faisait sur une trs grande chelle. Les lettrs avaient tous la prtention de sy connatre dans cette partie de lagriculture. Cest ainsi quHorace nous dit sentencieusement : Sachez aussi que le chou cultiv avec trop de soin et trop souvent arros ne vaut pas un chou rustique, haletant dans un terrain sec. Les Romains faisaient une grande consommation de champignons ; nous voyons mme, par une pigramme de Martial, que quelquefois leur got pour ce mets tait pouss jusqu la gloutonnerie. Dis-moi, quelle est cette fureur ? En prsence des nombreux convives que tu as invits, Ccilianus, tu dvores toi seul tous les champignons. Que puis-je te souhaiter qui soit digne dun ventre si glouton et dune telle voracit ? que tu avales un champignon comme celui quavala Claude. LES OUTILS DU JARDINAGE. Dans une petite pice de lAnthologie, un jardinier numre, dans une offrande Priape, les instruments quil emploie : Le boyau qui retourne les plates-bandes arroses, la serpette dont le fer recourb abat les tiges exubrantes, le manteau trou, protecteur de la pluie, des chaussures inusables en cuir de buf, le plantoir qui senfonce droit dans le sol pour quil reoive de jeunes choux, larrosoir qui, dans les chaleurs de lt, rafrachit incessamment le poireau altr ; tout cela, Potamon te le consacre, Priape protecteur des jardins, en reconnaissance de la richesse quil doit au jardinage.

Quelques instruments de jardinage fort anciens ont t retrouvs, mais ils sont en somme peu nombreux. On a dcouvert dans des fouilles, aux environs de Bologne, en 1871, un certain nombre dustensiles de fabrication trusque. On y voyait entre autres une serpe dune forme assez grossire, que reproduit notre figure 60. En gnral, cest principalement sur les monuments figurs quon voit la forme des instruments aratoires. La bche que reproduit la figure 61 est tire dun tombeau ; elle est munie dune barre transversale sur laquelle le laboureur posait son pied. Voici ensuite (fig. 62) un outil qui servait aux vignerons pour dbarrasser la vigne du bois mort, ou pour dgager la terre autour des racines (dolabella). Les bcherons se servaient plus spcialement dun outil reprsent sur la colonne Trajane, et que les soldats romains employaient pour faire des barricades (fig. 63, dolabra). Enfin, pour les terrassements, on avait un instrument de la mme nature, quoiquun peu diffrent dans sa forme (fig. 64). Celui que nous reproduisons est dans les mains dun fossoyeur, peint dans une dcoration des catacombes de Rome. LA VIGNE. Les anciens, dit Pline le Naturaliste, ont avec raison plac la vigne au rang des arbres, mme relativement sa grandeur. Nous voyons Populonium une statue de Jupiter faite dun cep unique : elle dure depuis plusieurs sicles. Marseille conserve une patre du mme bois. A Mtaponte, le temple de Junon tait soutenu sur des colonnes de vigne. On monte encore aujourdhui au haut du temple de la Diane dphse par un escalier fait, dit-on, dune seule vigne de Chypre : cest le pays o elles parviennent la grosseur la plus extraordinaire. Nul bois ne dure plus longtemps. Au reste, je suis port croire que ces ouvrages taient faits de vignes sauvages. Les ntres, tailles tous les ans, ne peuvent prendre le mme accroissement. On attire toute la sve dans les branches fruit, et si lon permet larbre de stendre en diffrentes manires, selon le climat et la qualit du terroir, ce nest que pour avoir du vin. Dans la Campanie, les vignes se marient au peuplier. Sattachant cet poux et le pressant de leurs bras, elles montent le long des branches, auxquelles elles se nouent et parviennent jusqu la tige. Il y a, suivant Varron, plusieurs espces de vignobles : Lespce rampante, qui na pas besoin dchalas et quon rencontre en Espagne ; et lespce haute tige, si commune en Italie, et dont les ceps sont isols et maintenus en direction verticale par des chalas, ou assujettis ensemble par le haut laide de traverses. Cest ce quon appelle marier la vigne. On emploie comme traverses, ou des perches, ou des roseaux, ou des cordes, ou la vigne elle-mme. Le premier de ces moyens est en usage Falerne, le second Arpinum, le troisime Brindes et le quatrime Milan. On procde cette opration par lignes directes ou par lignes croises. Cette dernire manire est la plus ordinaire en Italie. Les agronomes anciens stendent longuement sur la vendange et les soins quelle rclam. Quand tu auras cueilli tous les raisins, dit le vieil Hsiode, apporte-les dans ta demeure, expose-les au soleil dix jours et dix nuits. Conserve-les lombre pendant cinq jours, et le sixime, renferme dans les vases les prsents, du joyeux Bacchus. Caton sinquite surtout des prparatifs : Au moment de la vendange, dit-il, prenez toutes les dispositions ncessaires : faites laver les vases, enduire de poix

les fts et autres ustensiles ; pendant les jours pluvieux, on prparera et on raccommodera les corbeilles. Coupez les raisins demi-mrs pour faire du vin prcoce, qui servira de boisson aux ouvriers lorsque le moment en sera venu. Distribuez dans les futailles tout le raisin intact et sec que vous aurez coup chaque jour. Varron donne aussi quelques dtails sur le mme sujet : On doit commencer, ditil, par le ct du vignoble le plus expos au soleil. On fait ensuite un triage du raisin manger en grappe et de celui dont on fait du vin. Le premier choix va droit au pressoir et de l au tonneau. Le raisin de table est mis part dans des paniers, puis renferm dans des vases de terre quon dpose au fond dune futaille o le marc est rest. On le garde aussi dans des amphores enduites de poix, que lon descend au fond dun rservoir deau ; ou bien on le fait scher dans laire avant quil entre au garde-manger. Hrodote dit que les gyptiens boivent un vin quils fabriquent avec de lorge, car, ajoute-t-il, il ny a point de vigne dans cette contre. Cette assertion de lhistorien grec concerne seulement la partie de lgypte quil avait visite, car les monuments figurs prouvent que la vigne a t cultive ds la plus haute antiquit dans la haute et la moyenne gypte. La figure 65 reprsente une treille dispose en berceau. Quand le raisin tait cueilli, on portait au pressoir les corbeilles o on lavait dpos (fig. 66 et 67). Plusieurs monuments montrent des faunes vignerons pitinant des grappes de raisin dans une cuve (fig. 68). Le procd qui consiste fouler le raisin avec les pieds est celui qui parat avoir t le plus usit dans lantiquit. Cest celui quon employait en Grce et en Italie. Les monuments gyptiens nous fournissent quelques dtails plus circonstancis sur la fabrication du vin. Dans la Thbade, par exemple, mesure que les paniers taient remplis de raisin, on les portait vers une auge plate dans laquelle tait rassembl le produit de la vendange. Des hommes disposs par groupes se tenaient debout dans lauge pour fouler le raisin, dont ils exprimaient le jus en faisant avec leurs pieds des mouvements vifs et frquents. Pour faciliter cette opration, les vignerons se tenaient des cordes pendantes dune traverse horizontale place au-dessus de leurs ttes. Cette traverse tait soutenue soit par des arbres comme nous le voyons dans la figure 69, soit par deux poteaux termins en fourche, soit enfin par un systme particulier, quon comprendra aisment en jetant un coup dil sur la figure 70. Aussitt que le vin avait exprim tout son jus, on le plaait dans les amphores. Dans dautres parties de lgypte, on se servait dun procd plus bizarre, qui est figur dans les hypoges de Beni-Hassan. Le raisin, plac dans un sac, tait press au moyen de deux btons fixs aux extrmits et tourns en sens contraire ; un vase plac au-dessous du sac recevait le jus qui en tombait, comme on le voit sur la figure 71. Une peinture de Pompi (fig. 72) nous montre aussi un pressoir vin dune espce toute particulire, qui tait probablement employ dans la Campanie. Ce pressoir est form de deux piliers perpendiculaires et de deux traverses horizontales places la base et lextrmit suprieure, formant une espce de cadre dans lequel sont trois autres traverses, dont la plus basse crase le raisin. Des coins de bois sont mis entre chaque traverse mobile, et leur extrmit la plus grosse se trouve alternativement porte dun ct ou de lautre. Sur chacun des cts un petit gnie frappe grands coups de maillet sur la tte des coins qui avancent ainsi entre les traverses et les forcent presser les grappes places

au-dessous. Le vin coule grands flots dans un vase, et un autre petit gnie plac ct fait cuire le vin, selon lusage antique, en le remuant avec une spatule en bois. Quand le raisin tait cras, il fallait, porter quelque part le vin quon en avait extrait. Nous avons vu un peu plus haut, sur la figure 70, que les gyptiens le mettaient aussitt dans des amphores. Il fallait alors transporter les amphores la maison, et ce transport seffectuait par le procd que nous voyons employ dans la figure 73. Avant de mettre le vin dans les amphores, les Romains le mettaient dans un rcipient dune espce particulire, qui tait plac sur un chariot et qui est reprsent sur une peinture de Pompi. La figure 74 montre en effet une outre immense pose sur un brancard et supporte par quatre roues. La voiture est sans doute arrive destination, car deux hommes sont occups transporter dans des amphores le vin contenu dans la grande outre ; il scoule par un tuyau de cuir garni dun robinet et qui est plac derrire la grande outre, dont il forme comme la queue. Sur le devant, le haut de loutre se relve en forme de col allong et ferm par une ligature : cest par cet orifice que le vin avait t introduit. Pendant ce temps-l, les chevaux, demi dtels, attendent paisiblement la fin de lopration pour satteler de nouveau loutre devenue lgre. Horace nous indique comment il faut en user avec la prcieuse liqueur : Puisque jai parl de vin, sachez comment il faut le traiter. Un bon vin de Massique, expos la nuit au vent frais dun ciel serein, se dpouille admirablement de toute odeur irritante... Honte et malheur sur le malappris qui se sert encore de la chausse, oubliant que la maudite laine emporte la fois et la lie et le bouquet de ce vin dshonor. Plus dun dgustateur habile ajoute au gros vin de Sorrente un rsidu des vins de Falerne ; il jette en mme temps dans lamphore, pour la clarifier, un jaune dactif de pigeon qui entrane aussitt le rsidu au fond du vase et le dgage de toutes ses impurets. Quel plaisir trouves-tu donc, Tucca, mler de la piquette au vieux Falerne ? dit aussi Martial. Quel bien tont donc fait les vins les plus dtestables ? ou quel mal tont fait les meilleurs ? On te pardonnerait de nous assassiner, mais assassiner ce Falerne et joindre un cruel poison au vin de la Campanie, cest un abominable forfait. Tes convives ont pu mriter la mort, mais une si prcieuse amphore ne la mritait pas. LOLIVIER. La mythologie nous enseigne que ce fut Minerve qui enseigna aux Athniens lart de cultiver lolivier ; on peut en conclure que cette culture tait fort ancienne en Attique. Voici ce que Pline le Naturaliste nous apprend au sujet de lolivier : Thophraste, dit-il, lun des plus clbres auteurs de la Grce, a crit, vers lan 440 de Rome, que lolivier ne croissait pas au del de quarante milles de la mer. Fnestella, de son ct, assure que, sous le rgne de Tarquin lAncien, lan de Rome 173, cet arbre nexistait ni en Italie, ni en Espagne, ni en Afrique. Aujourdhui, lolivier a franchi mme les Alpes ; il est parvenu jusquau centre des Gaules et des Espagnes. Il est certain que lan 505, sous le consulat de L. Junius et dAppius Claudius, petit-fils de Caus, les douze livres dhuile se vendaient un as. Lan 680, M. Seus, fils de Lucius, dile curule, fournit au peuple romain les dix livres dhuile un as pendant toute lanne. On en sera moins

tonn quand on saura que, vingt-deux ans aprs, sous le troisime consulat de Pompe, les provinces furent approvisionnes dhuile par lItalie. Hsiode, qui plaait lagriculture au premier rang des sciences utiles, affirme que jamais lhomme qui a plant un olivier nen a recueilli le fruit, tant cet arbre est lent crotre ! Aujourdhui, nous formons des ppinires doliviers, et ls plants quon en tire produisent ds la seconde anne. Varron nous apprend que quand lolive se trouve porte et quon peut y atteindre sans le secours dune chelle, il vaut mieux la cueillir que la gauler, parce que, dit-il, lolive froisse se dessche et rend moins dhuile. Nous voyons nanmoins, par les monuments, quon employait indistinctement les deux procds, car la figure 75 reprsente l cueillette des olives faite par deux personnages assis qui prennent e fruit avec leurs mains, tandis que sur la figure 76 nous voyons deux cultivateurs qui font tomber avec la gaule les fruits quun troisime ramasse quand ils sont terre. Le vieux Caton fait au sujet de la rcolte des olives quelques recommandations : Cueillez lolive aussitt quelle est mre et ne la laissez que le moins possible sur la terre et sur le plancher, car elle y pourrit. Ceux qui font la rcolte dsirent quil y ait beaucoup dolives tombes, afin daller plus vite en besogne. Les pressureurs souhaitent quelles sjournent longtemps sur le plancher, afin quelles blettissent et sexpriment avec plus de facilit..... Lolive qui a sjourn longtemps sur la terre ou sur le plancher donne une huile moins abondante et moins dlicate. Quand lhuile tait sortie du pressoir, on employait pour la mettre dans les amphores le mme procd quon employait pour le vin (fig. 77). Toutefois les amphores huile que nous voyons sur les monuments gyptiens nont pas tout fait la mme forme que celles qui contenaient du vin ; elles taient assez gnralement aplaties la base (fig. 78, 79 et 80). Notons galement que lhuile dont se servaient les gyptiens ntait pas la mme que celle quemployaient les Grecs et les Romains, attendu quelle ntait pas faite avec des olives ; il nest mme pas certain que lolivier ait jamais t cultiv en gypte. Hrodote nous donne quelques dtails sur la plante dont on se servait pour avoir de lhuile : Les gyptiens qui habitent dans les marais se servent dune huile exprime du fruit du sillicyprion ; ils lappellent kiki. Voici comment ils la font ils sment sur les bords des diffrentes branches du fleuve et sur ceux des tangs du sillicyprion. En Grce, cette plante vient delle-mme et sans culture ; en gypte, on la sme, et elle porte une grande quantit de fruits dune odeur forte. Lorsquon les a recueillis, les uns les broient et en retirent lhuile par expression, les autres les font bouillir aprs les avoir fait rtir ; lhuile se dtache et on la ramasse. Cest une liqueur grasse qui nest pas moins bonne pour les lampes que lhuile dolive ; mais elle a une odeur forte et dsagrable. LES VERGERS. Columelle donne des renseignements assez prcis sur la culture des arbres fruitiers dans lantiquit : Faites des fosss, dit-il, un an avant de disposer les arbres fruitiers ; plus vous les ferez larges et ouverts, plus les fruits que vous recueillerez seront beaux et abondants. Ces fosss auront la forme des fours, dont le fond, est plus large que louverture, afin que les racines puissent stendre davantage et que louverture tant troite, le froid de lhiver et la chaleur de lt y pntrent plus difficilement. Plantez les arbres de grands intervalles, afin quen grandissant ils trouvent un espace suffisant pour

tendre leurs rameaux. En effet, si vous les plantez trop prs les uns des autres, vous ne pourrez rien semer au-dessous, et ces arbres eux-mmes ne seront gure productifs, moins que vous ne les claircissiez. La plupart des arbres fruitiers que nous cultivons aujourdhui taient connus des anciens. Le cerisier, le pcher, le pommier, le poirier, mais surtout, le figuier, le grenadier, lamandier, etc., ont occup tour tour les agronomes anciens, qui ont donn sur la culture de ces arbres une foule de dtails qui ne peuvent trouver leur place ici. La figure 81 reprsente la rcolte des fruits dans un verger. Les hommes de lge hroque ne connaissaient pas ce que nous appelons aujourdhui les jardins dagrment. Un jardin tait toujours plant darbres fruitiers. Homre nous a donn dans lOdysse une description du jardin dAlcinos. Non loin de la cour et des portes du palais, dit-il, est un jardin entour dune haie vive. L slvent de grands arbres dune vgtation vigoureuse, des poiriers, des grenadiers, des orangers, des figuiers dune rare espce et des oliviers toujours verts. Ces arbres ne manquent jamais de donner des fruits, ni lhiver, ni lt. Sans cesse au souffle du zphyr, quand les uns commencent pousser les autres sont dj mrs. La poire est remplace par une poire nouvelle, lorange succde lorange, la grappe fait place dautres grappes et la figue nouvelle parait ct de la figue quon va cueillir. Dans une mme vigne charge de raisins, les uns mrissent aux rayons du soleil, on vendange les autres, dautres sont fouls dans le pressoir. On voit des grappes en fleurs prs de celles qui sont dj remplies dun jus dlicieux. A la suite de cette vigne, un potager soigneusement cultiv fournit chaque saison des lgumes de toute espce. L sont aussi deux fontaines ; lune, par mille canaux, arrose le verger, et lautre rpand ses eaux prs des portes du palais, dans un bassin spacieux o viennent puiser les citoyens de la ville. Si le pote fait rgner en ce lieu un printemps perptuel, on nen peut pas moins conclure de sa description que cest principalement au point de vue du rapport et de lutilit quon faisait les jardins cette poque. Une petite invocation Priape, le dieu des jardins, puise dans lAnthologie grecque, donne une numration des fruits quon cultivait le plus gnralement : Une grenade avec son enveloppe dore, des figues dont la peau se ride, une grappe de raisin aux grains ross, une pomme parfume avec son lger duvet, une noix sortant de son cale verte, un concombre velout couch terre sur des feuilles, une olive presque dj mre dans sa tunique dor, voil ce que toffre, Priape, le jardinier Lamon, en invoquant, pour ses arbres et pour lui, la force et la sant. Quand les fruits taient cueillis, on les dposait dans le fruitier, dont Varron explique la disposition : Quand on veut faire construire un fruitier, il faut avoir soin den ouvrir les fentres au nord et de laisser un libre accs aux vents qui soufflent de ce ct. Il importe toutefois de les garnir de volets, car le vent continu finit par ter aux fruits leur suc et les rendre insipides. Pour plus de fracheur encore, on recouvre en stuc les votes, les murailles et mme les planchers de ces fruiteries. LA GREFFE DES ARBRES. Columelle donne les renseignements suivants sur lemploi de la greffe dans les mtairies romaines : On peut greffer tel rejeton quon veut sur quelque arbre que ce soit, pourvu que lcorce du rejeton ne soit pas diffrente de celle de larbre ; on peut le faire sans scrupule, si lespce

laquelle appartient le rejeton produit des fruits dans le mme temps que larbre greff. Les anciens nous ont enseign trois espces de greffe : lune par laquelle larbre tant coup et fendu reoit dans lintrieur de son bois des scions coups sur un autre arbre ; la seconde, par laquelle larbre reoit la greffe entre son corce et son bois : ces deux sortes de greffe se font dans le printemps. La troisime est celle par laquelle larbre greffer reoit entre lcorce et le bois des bourgeons avec une petite partie de leur corce. Cette faon de greffer, que les cultivateurs appellent enter en cusson (emplastration) se fait en t.

VI. - LA FERME
LES MTAYERS. - LA MTAIRIE. - LES BTIMENTS ACCESSOIRES. - LES PUITS. - LES CHARIOTS. - LES BASSES-COURS. - LES POULETS. - LES OIES ET LES CANARDS. - LE COLOMBIER. - LES ABEILLES.

LES MTAYERS. Lagriculture formait la principale richesse des gyptiens, qui apportaient dans cette branche du travail humain lesprit positif que nous trouvons dans tous leurs actes. Ils tenaient connatre le compte exact de leurs biens. Les matres ou les intendants examinaient tout avec un soin mticuleux pour se rendre compte de laccroissement ou du dprissement des troupeaux. A des poques rgulires, tous les bestiaux taient passs en revue, et toute une arme de scribes tait sans cesse occupe dun bout lautre de lgypte enregistrer jusquaux moindres dtails de la richesse agricole. Il y a l une organisation complte o chacun. a sa fonction dtermine. Nous sommes loin de trouver une organisation aussi complte dans lItalie primitive. Dans ls premiers sicles de Rome, tout le monde cultivait son champ. Les gnraux eux-mmes, dit Pline, taient laboureurs... Mais aujourdhui, ces mmes champs sont abandonns des esclaves enchans, des malfaiteurs condamns au travail et fltris dun fer chaud. Ces mots renferment en quelque sorte le premier et le dernier mot de lagriculture romaine. On peut distinguer chez elle trois poques caractristiques : Antrieurement aux guerres puniques, tout citoyen, sans aucune distinction, travaille la terre ; cest lindice dune socit laborieuse, mais grossire. Car, dans une rpublique bien organise, un homme dtat ou un gnral peut mieux passer son temps quen labourant. Pendant la priode brillante de lhistoire romaine, nous voyons des hommes instruits et illustres soccuper avec passion de lagriculture et apporter aux travaux des champs, non pas le secours de leurs bras, mais lappoint de leur intelligence. Cest lpoque o crivent Varron, Virgile et Columelle. Cest aussi lpoque o lagriculture atteint son plus haut dveloppement. Mais la socit antique tait ronge par une plaie qui devait un jour la tuer : lesclavage. La figure 82, tire dune pierre grave, montre un laboureur enchan qui sappuie sur son instrument de travail ; cet homme est un esclave. Columelle signale dj les inconvnients dun fait quil considre surtout en moraliste : En gnral, les esclaves enchans doivent tre de la part du matre lobjet dune surveillance particulire. Il sassurera par lui-mme sils ne sont privs ni de vtements, ni des autres choses qui leur sont ncessaires. Il doit y veiller dautant plus scrupuleusement que ces malheureux, tant soumis plusieurs suprieurs, au mtayer, aux chefs datelier et aux geliers, sont plus que les autres exposs souffrir toutes sortes dinjustices. Ce que Columelle ne pouvait prvoir, cest que la substitution du travail esclave au travail libre devait un jour ruiner lagriculture. Les petits propritaires indpendants ne pouvaient supporter la concurrence des troupes desclaves que les hommes opulents avaient leur service, et leur nombre diminuait tous les jours. Les ouvriers des champs, ne trouvant plus douvrage dans les mtairies, parce quon ny employait que des esclaves, accouraient dans les villes et dsertaient la campagne. A la fin de lempire, les mtayers sont tous des

affranchis peu soucieux des intrts de leurs matres ; ils ont tous sous leurs ordres des esclaves qui nont aucun intrt ce que la terre rapporte. LA MTAIRIE. Nos anctres, dit Varron dans son ouvrage de Re rustica, donnaient leurs villas une tendue relative la quantit de fruits et de productions de la terre ; aujourdhui, on ne voit que profusion. Ils donnaient plus dtendue aux btiments dexploitation quaux habitations ; aujourdhui, on fait le contraire. Autrefois, on faisait lloge dune villa lorsquil y avait une bonne cuisine, de grandes curies et des magasins assez vastes pour conserver lhuile et le vin ; aujourdhui, les villas de Metellus et de Lucullus surpassent de beaucoup celles qui sont destines un usage utile. Ces hommes nont dautre soin que de donner une exposition frache aux salles manger dt, dexposer au contraire au soleil les appartements destins tre habits en hiver ; au lieu que nos anctres songeaient plutt lexposition quil convenait de donner aux lieux destins y conserver le vin et lhuile. Le mme auteur indique un peu plus loin les conditions les plus avantageuses pour ltablissement dune mtairie : Pour vos constructions, choisissez de prfrence le pied dun coteau bois, riche en pturages, et lexposition la plus saine. La meilleure de toutes est le levant dquinoxe, car on y a de lombre en t et du soleil en hiver. tes-vous forc de btir au bord dun fleuve ? Ouvrez vos jours de lautre ct, sans quoi les habitations seraient froides pendant lhiver et peu saines pendant lt. Le vieux Caton prescrit, avec sa concision ordinaire, les lments qui composent une mtairie quon veut lever : Clauses proposer un architecte pour btir une maison de campagne. Si vous faites btir forfait une campagne entirement neuve, voici les obligations de lentrepreneur : Conformment au dsir, il construira toutes les murailles en moellons unis avec de la chaux, les piliers en pierres solides, les poutres qui sont ncessaires, les seuils, les jambages de porte, ls linteaux, les lambourdes, les tais, les tables dhiver pour les bufs, les rteliers pour lt, lcurie, les chambrettes pour les esclaves, trois garde-manger, une table ronde, deux chaudires, dix toits porcs, un foyer, une porte cochre et une autre la disposition du matre, les fentres, dix barreaux de dix pieds pour les grandes fentres, et pour les petites six lucarnes, trois bancs, cinq chaises, deux mtiers de tisserand, six carreaux transparents, un petit mortier piler le grain, un mtier de foulon, les chambranles, deux pressoirs. Le propritaire fournira les matriaux, les objets ncessaires la main-duvre ; il fera tailler et polir, il sera tenu de fournir une scie et un cordeau, cependant il nest tenu qu couper et travailler les matriaux. Cest lentrepreneur qui fournit la pierre, la chaux, le sable, leau, la paille et la terre employe au mortier. On peut se faire une ide des btiments accessoires dune ferme daprs une miniature du Virgile du Vatican, qui reprsente la cour o taient retenus les compagnons dUlysse, lorsque la magicienne Circ les eut mtamorphoss en porcs. La figure 83 montre les btiments de cette cour. LES BTIMENTS ACCESSOIRES. Varron dcrit ainsi une cour : On devra mnager dans la cour des remises spacieuses pour les charrettes et les autres ustensiles, afin quils soient couvert de la pluie. Dans les grandes exploitations, il est bon davoir deux cours, lune intrieure, lautre extrieure. Dans la cour

intrieure on devra mnager un bassin destin recevoir les eaux pluviales qui, en passant prs des stylobates et coulant sur un plan inclin, formeront un abreuvoir o les bufs, revenant des champs, pourront boire et se baigner pendant lt, ainsi que les oies et les porcs lorsquils reviendront des pturages. Il en faut un galement dans la cour- extrieure pour faire tremper les lupins et autres graines dont lemploi exige un sjour sous leau. Cette cour, tant continuellement jonche de litire et de paille que les bestiaux foulent sous leurs pieds, devient comme une fabrique dengrais pour les champs. Les agronomes anciens entrent dans de grands dtails sur lamnageaient des tables, des hangars et des celliers. Mais comme ces btiments ne diffrent pas essentiellement des ntres, il nest pas utile dinsister sur ce point. Nous avons dj montr, figure 33, la disposition dune curie pour les chevaux. On verra celle dune table bufs sur la figure 84, tire dune miniature du Virgile du Vatican. LES PUITS. Toute mtairie devait tre pourvue dun ou de plusieurs puits ; la construction de ces puits prsente une certaine varit. La figure 85, tire dune peinture antique, reprsente un puits compos dune longue perche pose en quilibre sur un massif en maonnerie et perc dune lucarne ; une corde et un seau sont, suspendus la perche ; deux hommes font marcher le levier. On voit une autre espce de puits sur un sarcophage romain (fig. 86). II se compose de deux btons en fourche sur lesquels repose un cylindre ; la corde qui porte le seau senroule autour du cylindre (axis). Il y a au Muse britannique un croc antique en bronze, assez semblable ceux dont nous nous servons pour retirer un seau du puits. Ce crochet (harpaga) devait avoir dans lantiquit un usage assez analogue ; il est dispos de manire recevoir un manche de bois qui tait sans doute de longueur diffrente suivant lusage pour lequel on employait ce crochet (fig. 87). LES CHARIOTS. Lhomme riche en imagination, dit Hsiode, parle de construire un chariot ; linsens ! il ignore que pour un chariot il faut cent pices de bois ; il aurait d y songer plus tt et se munir de matriaux ncessaires. Il est permis de penser, malgr lautorit dHsiode, que dans les temps primitifs la construction dun chariot ne comportait pas autant de pices de bois quil laffirme, moins quil ne veuille compter comme telles les btons qui forment la partie suprieure de quelques charrettes. Les chariots gyptiens reprsents sur la figure 88 sont dune conception assez grossire ; ils ont des roues pleines. Les chars gyptiens ont, au contraire, des roues vides, et il est probable quon employait les roues pleines pour les vhicules grossiers. Les chars, destins porter des guerriers doivent aller rapidement, tandis que les chariots agricoles, trans par des bufs, et destins porter de lourds fardeaux, pouvaient tre construits dans des conditions diffrentes. Un fait assez remarquable, cest que les chariots que lon voit sur les monuments assyriens ont les roues vides, mme dans les reprsentations rustiques ; celui que montre la figure 89 est dailleurs assez grossier. Il a la forme dun coffre

carr, et son ouverture est par devant. Il est bon de rappeler que dans lantiquit les chars de guerre, et en gnral tous les chars course rapide, ont leur ouverture par derrire et sont arrondis sur leur surface antrieure. Le char primitif dont se servaient les paysans du Latium consistait en une plateforme en planche supporte par deux roues ; on plaait le chargement soit directement sur la plate-forme, soit dans un grand panier quelle supportait. Quelquefois la plate-forme tait pourvue dun rebord. Les roues de ces chariots navaient gnralement pas de rayons ; elles taient pleines et formes dun gros morceau de bois de forme ronde auquel tait adapt lessieu. La roue ne tournait pas autour de lessieu, auquel elle tait fixe, elle ntait pas mobile et il tournait en mme temps quelle (fig. 90). Le mme genre de chariot, mais plus perfectionn puisquil a des rebords, est reprsent sur la figure 91, tire dune peinture de Pompi. Les monuments romains de la Gaule nous offrent plusieurs modles de chariots. Sur un bas-relief trouv prs de Dijon, on voit un chariot quatre roues, de forme rectangulaire, et qui parait tre en osier (fig. 92). Une voiture dun autre caractre, et qui est surtout remarquable par le harnachement du cheval, se voit sur un bas-relief en marbre du muse dAvignon ; il formait la dcoration dun tombeau de Vaison (fig. 93). Un chariot gaulois du muse de Saint-Germain est reprsent sur la figure 94. Il est deux roues et fait en bois. Louverture de ce chariot se trouve place par derrire, la faon des chars antiques ; mais des bas-reliefs gallo-romains nous montrent des vhicules deux roues comme celui-ci et dans lesquels on devait monter par les cts, en avant de la roue, de la mme manire que pour le tilbury de nos jours. Certains bas-reliefs, crit A. de Caumont dans son Abcdaire ou Rudiment darchologie, nous montrent les vhicules les plus ordinaires pour aller de la campagne la ville et pour les voyages : tel est le cisium, qui ressemble beaucoup notre cabriolet moderne. Il y en avait un, deux, trois chevaux. Rich, dans son Dictionnaire des antiquits romaines et grecques, dit du cisium que ctait une voiture lgre deux roues qui servait chez les Romains de voiture publique ou particulire, quand il fallait arriver au plus vite. Elle contenait deux personnes, en y comprenant le conducteur, tait ouverte par devant et munie de timons. On y attelait loccasion un ou quelquefois deux chevaux de vole, comme on le pratique encore maintenant Naples. Un bas-relief dIgel montre un de ces vhicules. LES BASSES-COURS. Llevage des volailles avait une grande importance dans lconomie dune ferme. En gypte, notamment, le soin des basses-cours tait confi une catgorie particulire de domestiques, et on estimait beaucoup les leveurs doiseaux, surtout ceux qui savaient lever et faire multiplier les oiseaux sauvages pris la chasse. Cest un de ces leveurs qui est reprsent sur la figure 95. La Grce, lItalie et la Gaule ont t pourvues de basses-cours trs riches, au fur et mesure que lagriculture y est devenue florissante, mais cest toujours lgypte quil faut recourir pour trouver les mthodes les plus anciennes et en mme temps les plus perfectionnes.

LES POULETS. Varron dcrit ainsi le poulailler dune ferme de moyenne dimension : Pour deux cents poules, il faut un lieu clos dans lequel on dispose deux cabanes lune ct de lautre, toutes deux au soleil levant. Chacune aura dix pieds de longueur et peu prs autant en hauteur. Les fentres auront trois pieds de large sur quatre de haut et seront tissues claires voies, de faon laisser entrer- beaucoup do jour sans livrer passage aucune bte nuisible. On mnagera de plus entre ces cabanes un passage pour le gardien du poulailler. Dans chaque cabane se trouveront des perches en nombre suffisant pour servir de juchoir toutes les poules ; vis--vis de chaque perche on creusera dans le mur des trous pour servir de nids. Les leveurs romains avaient des soins particuliers pour les poules pondeuses ; les ufs tenaient une trs grande place dans la cuisine romaine, et les lettrs se piquaient dtre professeurs en ce genre. Apprenez, mortels, dit Horace, et ne loubliez jamais, que les ufs de forme allonge sont de beaucoup prfrables aux ufs ronds, qui renferment presque toujours un poulet ; la coque des premiers est moins dure et le blanc est plus laiteux ; le jaune en est aussi plus nourrissant. Les gyptiens connaissaient lart de faire clore les ufs artificiellement, et une partie de loccupation des leveurs consistait aller dnicher des ufs doiseaux sauvages, que lon sefforait ensuite dlever dans les basses-cours. Diodore de Sicile dit en parlant des leveurs de ce pays : Aux connaissances hrites de leurs pres, les gyptiens ajoutent de nouveaux perfectionnements. Les nourrisseurs de poules et doies mritent sous ce rapport toute notre admiration, car, au lieu de se servir du moyen ordinaire pour la propagation de ces oiseaux, ils sont parvenus les multiplier prodigieusement par un artifice qui leur est propre. Au lieu de faire couver les oiseaux, ils les font clore contre toute attente par une manuvre artificielle et ingnieuse. n Cest ainsi que les oies, les canards, les pigeons, les sarcelles, les cailles et une foule dautres oiseaux paraissaient frquemment sur la table des gyptiens, et ceux qui ne pouvaient tre levs dans les basses-cours taient sals et soigneusement conservs dans des pots quand ils navaient pas t consomms frais. LES OIES ET LES CANARDS. Les oies, dont les gyptiens taient extrmement friands, taient leves par troupeaux considrables. Car non seulement les particuliers en avaient pour le service de leurs tables, mais encore on en engraissait beaucoup pour les services publics. Les prtres, les soldats et en gnral tous les fonctionnaires recevaient en payement des matires et taient en quelque sorte nourris par le gouvernement. Aussi le dnombrement des oies avait une grande importance et nous le voyons reprsent avec les dtails les plus circonstancis sur un monument du British Museum et qui provient des ruines de Thbes. Les nourrisseurs doies arrivent suivis de leurs troupeaux quils vont faire enregistrer. Quelques-uns tiennent des paniers dufs ou bien dautres paniers contenant des petites volailles, car tout devait tre crit jusque dans les plus petits dtails. Sans tre pouss au mme degr quen gypte, llevage des oies et des canards avait une certaine importance dans lagriculture romaine. Voici cet gard les prceptes de Varron : Quand on veut lever des canards, il faut avant tout choisir, si lon peut, un terrain de marcages ; cest celui qui leur convient le

mieux. A dfaut de cela, ayez un emplacement o se trouve un lac naturel, un tang ou un bassin fait de main dhomme avec des degrs par lesquels les canards puissent descendre. Le clos qui leur sert dhabitation doit tre entour dun mur et navoir quune seule porte. Le long du mur rgnera une suite de petites loges, couvertes de toits, construites uniformment et dune largeur couve nable. Chacune aura un vestibule pav de briques dans toute son tendue. Le clos lui-mme sera travers dans toute sa longueur dun canal toujours plein. Cest l quon dpose ce quils mangent. Les murs seront recouverts dun enduit bien poli pour empcher les chats et autres animaux nuisibles de sy introduire. On tendra en outre sur le clos un filet larges mailles, dans le double but dempcher laigle de fondre sur les canards et les canards de senvoler au dehors. LE COLOMBIER. Palladius, le dernier des crivains latins qui se soit occup dconomie rurale, dcrit ainsi un colombier : Le colombier peut tre plac au haut dune tourelle, dans le corps de logis du propritaire. Les murailles en seront lisses et blanchies, et on y pratiquera, suivant lusage, sur des quatre cts de trs petites fentres par o les pigeons ne puissent entrer et sortir quun un. Les nids seront faonns sur les murs mme dans lintrieur du colombier..... Au-dessous du colombier seront pratiques deux cellules dont lune, troite et obscure, servira loger des tourterelles ; dans lautre cellule on nourrira des grives. LES ABEILLES. Le miel avait beaucoup plus dimportance dans lantiquit quil nen a de nos jours, par la raison quon tait oblig de lemployer dans toutes les occasions o nous nous servons de sucre. En outre le vin tait gnralement ml avec du miel. Cest ce qui explique le dveloppement qua pris presque partout llevage des abeilles. Le miel de lAttique tait regard comme le meilleur. Il y avait plusieurs manires de rcolter le miel. En Armnie et en Mdie on sefforait de prendre des essaims sauvages, et le miel quon en tirait passait pour avoir une saveur toute particulire. Dans les petites fermes de la Grce et de lItalie on se contenta de pratiquer des trous sous le toit des maisons en imitant ainsi les ruches naturelles. Mais on eut bientt des ruches artificielles que Varron dcrit ainsi : Les ruches dosier doivent tre enduites en dedans et en dehors avec de la bouse de vache pour faire disparatre leurs asprits qui rebuteraient les abeilles. On les assujettit par rangs le long des murs de faon quil ny ait pas dadhrence entre elles et quelles soient labri de toute secousse. La mme distance qui spare le premier rang du second doit rgner entre le second et le troisime. On pratique au milieu de chaque ruche de petits trous de droite et de gauche, pour que les abeilles puissent entrer et sortir, et on pose un couvercle quon peut lever volont lorsquon veut en retirer le miel : Les ruches en corce sont les meilleures.

LINDUSTRIE.
I. - INDUSTRIES ALIMENTAIRES
LA BOULANGERIE. - LA PTISSERIE. - LES BOUCHERS. - LES PRPARATEURS DES VOLAILLES. - LA PRPARATION DU POISSON. - LES CUISINIERS. - LA FOIRE AUX CUISINIERS. - LES APPROVISIONNEMENTS. - LES USTENSILES DE CUISINE.

LA BOULANGERIE. On se rappelle avoir vu, lexposition universelle de 1867, dans le temple gyptien, des statues de femmes reprsentes dans laction de ptrir du pain. Ces statues, qui remontent la plus haute antiquit, provenaient du muse de Boulaq, au Caire (fig. 96). On rencontre encore aujourdhui, dit M. Mariette, lphantine et en Nubie, des femmes qui, la tte orne de la mme coiffure, prennent la mme pose et se servent des mmes ustensiles pour accomplir la mme opration. Ici tout est funraire ; les serviteurs du dfunt prparent les pains quils vont dposer dans le tombeau. Cest en effet dans les ncropoles de lancienne gypte que ces statues ont t dcouvertes. On sait peu de chose sur la manire de confectionner le pain chez les Grecs, et avant la priode macdonienne la boulangerie ne constituait point une industrie spciale, car elle se rattachait la cuisine o lon faisait indistinctement tous les aliments. Il ny a point eu de boulangers Rome jusqu la guerre de Perse, dit Pline le Naturaliste, cest--dire pendant plus dg cinq cent quatre-vingts ans depuis sa fondation. Chacun faisait son pain ; ctait louvrage des femmes, comme ce lest encore aujourdhui chez la plupart des nations. Il est prouv, par le tmoignage dAteius Capiton, que les riches alors faisaient faire leur pain par les cuisiniers, et quon nappelait boulangers (pistores) que ceux qui pilaient (pisebant) le bl. On navait point encore de cuisiniers parmi ses esclaves ; on les louait au march. Les Gaulois ont invent le crible de crin de cheval ; les Espagnols, les tamis et les bluteaux de fil de lin ; les gyptiens, ceux de papyrus et de jonc. La figure 97 reprsente une boulangerie dcouverte Pompi, car cette poque il y en avait dans toutes les villes. On y voit trs distinctement le four, au-dessus duquel slve le tuyau pour laisser chapper la fume. Sur le devant sont des meules destines moudre le grain. Cette forme de meule est celle quon rencontre le plus communment. Sa construction est beaucoup plus visible sur la figure 99, que nous allons examiner, mais on en voit quelquefois dune autre espce (fig. 98). Le moulin ordinaire se composait de- deux compartiments, comme le montre la figure 99, qui reprsente des gnies meuniers, daprs une peinture de Pompi. Les deux nes placs de chaque ct du tableau montrent que cet animal tait employ par les anciens pour tourner les moulins, usage qui est dailleurs confirm par de nombreux passages des crivains. Lun des petits gnies est en train datteler lne quil va mener son travail, tandis que les autres se reposent autour dun disque sur lequel sont deux verres de vin.

Latelier qui renfermait le four et les moulins sappelait pistrinum ; le tombeau du boulanger Eurysacs, dcouvert Rome en 1838, montre plusieurs scnes relatives la fabrication du pain et comprenant la fois la profession de meunier et celle de boulanger. Au centre de la figure 100, on voit deux moulins avec lne qui les fait tourner. A gauche, des ouvriers prparent les grains ou la farine dans des vases, et droite, un homme assis devant une table et entour de clients semble tablir des comptes. Ensuite (fig. 101) des garons boulangers, dont la poitrine et les bras sont nus, sont occups la pte, et un ouvrier plac gauche soccupe de la cuisson. Enfin (fig. 102) les pains sont apports dans des paniers, pess sur une balance et livrs aux clients. Dans la boulangerie dcouverte Pompi, et que nous avons vue plus haut, figure 97, on a trouv de grandes amphores pleines de grains et de farine, et portant des inscriptions indicatrices ; les unes avaient contenu de la farine de froment, les autres de la farine de pois chiches. En 1862, on a dcouvert Pompi une autre boulangerie avec un four dont la bouche tait ferme par une porte en fer munie de deux poignes. Elle contenait une fourne de 82 pains ronds qui avaient d peser chacun une livre environ. Ces pains, qui taient passablement rassis comme on pense, ont t ports au muse. Enfin, une peinture de Pompi (fig. 103) montre la forme ordinaire des pains romains, lorsquils taient frais et livrs la consommation. LA PTISSERIE. Il nest pas dmontr, en gypte particulirement, que la boulangerie et la ptisserie aient constitu des tals exercs par une catgorie particulire dartisans. En gnral, tout ce qui touche lalimentation se faisait dans la famille, et, la seule chose qui distingut les classes riches, cest quelles avaient un nombreux personnel de domestiques attachs ce service. Le pain et les gteaux taient simplement une branche de ce service, dont les dtails sont exprims dune manire fort explicite dans les peintures qui dcorent la tombe de Ramss III, Thbes. On voit dabord deux hommes qui ptrissent la pte avec leurs pieds (fig. 104). Ils ont un bton la main et semblent danser en pitinant un norme morceau de pte. La figure 105 nous montre un porteur de pain qui apporte ses ptes prpares un boulanger ou ptissier plac devant une table et occup donner ses gteaux la forme quils doivent avoir (fig. 106). La plupart de ceux quon voit faits sont ronds et aplatis et ressemblent des espces de galettes. Mais il y en avait de plusieurs espces ; ainsi, ct de gteaux dj confectionns, on voit un ptissier faisant un pain ml de graines ou de grains de raisin, que le peintre a indiqus en faisant des petits points noirs sur le gteau. Pline dit que les ptissiers employaient le cumin des prs pour mettre sur leurs gteaux. On faisait aussi des gteaux dans lesquels il entrait des fruits et dautres ingrdients mls la pte. Les gteaux avaient diffrentes formes, suivant la fantaisie du ptissier ; on en voit qui ont la forme dun cur, dautres celle dun buf couch. On voit aussi fabriquer une espce de macaroni ; deux ouvriers soccupent de cette confection. Lun remue la pte avec une grande cuillre pointue, lautre semble la manier avec deux petits btons (fig. 107). Un peu plus loin on voit prparer le four, dposer les gteaux, etc. On a retrouv Pompi plusieurs moules ptisserie. Ils sont tous en bronze et travaills avec une certaine lgance. La plupart du temps ils prsentent la forme

dune coquille, comme le montre la figure 108. Il y en a un pourtant qui est pourvu de deux anses et dcor au milieu par une tte humaine. Cest dailleurs le seul parmi les moules ptisserie dcouverts jusqu ce jour qui prsente ce genre de dcoration ; nous le reproduisons figure 109. On employait gnralement des hommes pour faire la cuisine, mais les femmes soccupaient du dessert et de la ptisserie. Nous lisons dans une comdie perdue de Mnandre le passage suivant cit par Athne : Ma fille, que veux-tu ? sans doute que tu es venue ici pour le service ? Oui certes ; cest nous qui faisons toutes les pices des desserts ; nous avons pass la nuit et il nous reste encore beaucoup de choses faire. LES BOUCHERS. Tout le monde connat au Louvre la jolie statuette connue sous le nom dcorcheur rustique. Elle reprsente un homme dj g et couvert dune peau de bte comme on dit que les Scythes en portaient ; il est occup corcher un chevreuil suspendu un tronc darbre par les pattes de derrire (fig. 110). Quelques groupes analogues se voient aussi dans dautres collections. Ainsi, un groupe du muse de Naples reprsente un homme corchant un sanglier dans une chaudire, tandis quun jeune homme courb prs de lui attise et souffle le feu sous la chaudire. Martial, dans une pigramme contre un de ses dtracteurs, scrie, aprs avoir critiqu son adversaire : Que je meure sil ny a pas plus de finesse et dinstinct dans la pcore dont un boucher sanglant trane de rue en rue les intestins pendants, les pieds allongs et le vieux poumon putrfi, leffroi de tous les nez ! Un norme chien accompagnait ces marchands de viande qui portaient des tripes pendantes aprs un grand cerceau au-dessus de leurs ttes. Les hros dHomre mangent [presque toujours la viande rtie ou grille, mais les gyptiens mangeaient aussi volontiers de la viande bouillie que de la viande rtie ; aussi nous voyons limportance. que prend la marmite dans une cuisine gyptienne. Pour chauffer leau et faire bouillir la viande on se servait ordinairement de fagots de bois, mais le charbon tait prfr pour la viande rtie. On avait lhabitude de faire cuire la viande aussitt que lanimal tait tu ; cet usage tenait sans doute de la difficult quon avait pour garder la viande dans un climat aussi chaud que lgypte. Cest ainsi que Joseph donne lordre de tuer les btes et de prparer les viandes pour le repas quil veut donner le jour mme ses frres ; en gypte le principal repas se faisait midi. La figure 111 nous fait assister la prparation des viandes dans une cuisine gyptienne. Dans le coin, un homme est en train de dpecer un buf dont il a soigneusement li les jambes auparavant, selon lusage gyptien. Les bouchers, en effet, avaient lhabitude dattacher les pieds de lanimal et de ltendre terre avant de le frapper ; on recueillait ensuite le sang dans des vases. Aussitt que lanimal tait dpec, les cuisiniers (on remarquera que les femmes ne sont jamais employes la cuisine) se livrent des occupations diffrentes, suivant leurs attributions. Mais il ne semble pas quil y ait eu des bouchers spciaux pour apprter les viandes, et lanimal tait apport tout entier la cuisine. Nous voyons aussi quon recueillait le sang de lanimal pour lutiliser, sans doute en en faisant des sauces ; un ouvrier se livre cette occupation. Un autre place la

viande dans le chaudron quil va mettre sur le feu ; voici maintenant le chaudron sur le feu quun homme attise, tandis quun autre semble cumer la marmite, ou du moins remuer la viande qui est dedans avec un instrument quil tient la main. LES PRPARATEURS DES VOLAILLES. Les Egyptiens taient grands amateurs de volailles, et les oies du Nil, notamment, taient un mets extrmement recherch. La dcoration dune tombe prs des pyramides nous montre tous les dtails de la prparation et de la cuisson des volailles. La figure 112 nous offre trois personnages ; lun est debout et apporte les volatiles quil a prises dans la basse-cour ; le second, assis par terre, soccupe de plumer lanimal, que le troisime est en train de vider et dapprter. Cette figure nous montre des oies dplumes accroches par le cou une longue perche pose sur deux espces de fourches : ces oies, que nous voyons ainsi ranges, ne sont pas destines tre manges sur-le-champ ; on en fera des conserves et elles seront alors empotes dans des vases qui sont disposs la file et poss sur une planche ct des oies suspendues. La prparation des volailles est reprsente sur la figure 113. Un homme est en train de plumer la bte, et un autre, qui tient un couteau, est probablement occup vider une autre volaille qui est pose sur une planche incline. La cuisson des volailles fait le sujet de la figure 114. Un homme prpare une oie, tandis que le cuisinier en introduit une autre dans un chaudron ; prs deux est une table sur laquelle sont placs deux chaudrons qui sont dj remplis. Enfin, sur la figure 115, nous voyons deux cuisiniers, dont lun fait rtir une oie embroche. LA PRPARATION DU POISSON. Le poisson qui venait dtre pris tait aussitt remis aux mains des porteurs qui devaient laller vendre la ville. Les petits poissons taient gnralement enferms dans un panier quon portait suspendu une perche, comme nous le voyons sur la figure 116. Mais il y avait quelquefois de trs grosses pices ; celles-ci taient portes bras ou dos dhomme, ou bien encore suspendues une perche que deux hommes soutenaient sur leurs paules, comme nous le voyons sur la figure 117. Un pcheur avait pris un turbot dune grosseur si extraordinaire quon nen avait jamais vu de pareil. Il alla loffrir Domitien. Le satirique Juvnal nous raconte comment lempereur convoqua de suite les principaux personnages de Rome pour savoir comment on devait le faire cuire, car il ny avait pas de plat assez grand pour le contenir. Quel est votre avis ? demande lempereur ; faut-il donc le couper en morceaux ? Gardons-nous, rpond Montanus, de lui faire cet affront ; que lon, fabrique un bassin assez profond et assez large pour le recevoir tout entier dans ses minces parois. Ce grand uvre exige lart et lactivit dun nouveau Promthe. Que lon prpare au plus tt et la roue et largile. A compter daujourdhui, Csar, des potiers suivront toujours ton camp. Ainsi on aurait fabriqu un vase tout exprs pour ce monstrueux poisson. Daprs Brongniart, ce vase ne pouvait avoir moins de six sept pieds de diamtre.

Une partie des poissons servait la consommation journalire et tait envoye de suite dans les villes pour y tre vendus frais. Une autre partie, destine faire des conserves, tait habituellement sale ou sche, et cette opration fait encore le sujet de plusieurs reprsentations. La figure 418 reprsente des pcheurs apportant leurs produits un homme assis qui prend les poissons lun aprs lautre, les appuie contre une planche incline et les fend avec un instrument tranchant. Plus loin, on voit des poissons ouverts ou vids, qui sont tendus, soit pour recevoir la salaison, soit pour tre schs au soleil. Quelquefois les poissons sont coups par la moiti et suspendus au grand air, ou bien le corps est simplement ouvert de la tte la queue. Ailleurs, on voit du poisson quon empile ou quon prpare. Lgypte tait trs abondamment pourvue de poissons deau douce. Les poissons de mer remontaient mme quelquefois les diffrentes branches du Delta. Mais les poissons de mer trouvaient rarement place sur les tables gyptiennes, parce quils taient rputs impurs. Il se faisait en revanche une grande consommation de poissons du Nil. La figure 119 nous montre des poissonniers leur travail. LES CUISINIERS. Les cuisiniers gyptiens taient fort estims dans lantiquit. Athne rapporte leur sujet lhistoire suivante : Les gyptiens marchant arms contre Ochus, roi de Perse, furent vaincus et le roi dgypte fait prisonnier. Ochus, le traitant avec humanit, linvita souper ; le roi dgypte se mit rire des somptueux apprts, trouvant que le roi de Perse vivait mesquinement. Prince, lui dit-il, si vous voulez savoir comment doivent se traiter des rois vraiment heureux, permettez aux cuisiniers que javais ci-devant de vous prparer un souper gyptien. Ochus layant permis, le repas fut prpar. Ochus, quoique trs satisfait, ne put sempcher de lui dire : Que le ciel te confonde, mchant que tu es toi qui as abandonn de pareils soupers pour nous enlever nos repas, si mdiocres tes yeux. La figure 120, tire du tombeau de Ramss III, Thbes, montre les prparatifs dun repas. On voit piler des ingrdients placs dans un grand mortier ; une partie trs endommage de la peinture laisse encore voir dans la mme scne un homme qui prpare des ptes. Mais ce quil y a de caractristique dans la reprsentation de cette cuisine, cest le garde-manger. Des anneaux taient suspendus au plafond et on y passait des cordes pour soutenir les comestibles. Malgr leur got effrn pour les mets excentriques et dlicats, les anciens se laissaient quelquefois tromper par ladresse des serviteurs chargs de satisfaire leur passion. On peut en juger par la manire dont Euphron le comique, cit par Athne, fait parler un cuisinier dans une de ses pices : Je suis lve du fameux Sotride, cuisinier de Nicomde, roi de Bithynie. Ce prince tant douze journes de la mer dsira manger dun petit poisson quon appelle aphye. Sotride, au milieu de lhiver, lui en servit une si dlicate que tout le monde en publia la bont. Mais comment cela fut-il possible ? Sotride prit une longue rave, la coupa en trs petits morceaux, imitant de son mieux la forme de laphye ; la faisant alors frire dans lhuile, il y mit le sel convenable, la saupoudra avec la graine de douze pavots noirs, et parvint ainsi satisfaire les dsirs du roi, qui tait sur les confins de la Scythie. Au reste, Nicomde, aprs avoir mang sa rave, vanta beaucoup ses amis lexcellence de laphye. Un pote et un cuisinier se ressemblent bien ; cest le gnie qui fait lme de leur art particulier.

Plaute met souvent des cuisiniers en scne ; dans lAululaire, un chef de cuisine parle ainsi ses aides : Dromon, nettoie les poissons ; toi, Machron, fends le dos ce congre et cette lamproie ; et quon se dpche, quil ne reste pas un os mon retour. Je vais demander une tourtire Congrion, ici ct ; quant toi, si tu as un peu desprit, tu me plumeras ce coq aussi ras quun pantomime pil. Quand les cuisiniers devinrent des personnages importants dans la socit, il y eut naturellement des gens appartenant la classe aise qui se mirent non seulement disserter sur la cuisine, mais encore en faire pour leur plaisir. Cest surtout parmi les philosophes de lcole de Cyrne quon trouve ce got, qui chez quelques-uns devint une passion absorbant la vie entire. Le philosophe Aristippe avait fond Cyrne une secte enseignant que la volupt est le but suprme de la vie. Dans une pice dAlexis, cite par Athne, un esclave sexprime ainsi : Mon matre soccupa autrefois de lloquence. Il y avait alors Athnes un sophiste cyrnen (Aristippe) fort spirituel ; mon matre lui donna un talent et devint son disciple. Il apprit fort peu de choses de son art, mais il attrapa au moins quelques bons avis sur la cuisine. Un autre philosophe de la mme secte arrosait chaque jour ses laitues avec du vin miell, et les cueillant de grand matin, il disait que la terre lui envoyait des gteaux verts. Il sappelait Aristoxne et on a donn son nom certains jambons pour lesquels il avait trouv un assaisonnement particulier. LA FOIRE AUX CUISINIERS. Toutes les grandes maisons taient pourvues dun cuisinier en chef et de tout le personnel qui travaillait sous ses ordres. Mais les personnes moins opulentes et qui ne pouvaient pas- se payer un pareil luxe en permanence avaient pourtant donner un grand festin dans certaines occasions. Par exemple, lanniversaire du jour de la naissance tait considr comme une trs grande fte de famille, et il et t du plus mauvais got de ne pas runir ce jour-l table ses parents et ses amis. Dautres fois, ctait un hte qui arrivait subitement de voyage et quon voulait hberger, ou bien des amis qui arrivaient escorts de leurs ombres et quil neut pas t poli de renvoyer sans les avoir fait copieusement souper. Le matre de la maison aurait pu se trouver dans un trs grand embarras, faute dun nombre suffisant de domestiques pour faire le service, ou surtout dun cuisinier capable de rgaler convenablement ses invits. Pour obvier cet inconvnient, il y avait, ct du march, une place quon appelait la place aux cuisiniers. Quand on avait besoin subitement de faire un festin pour lequel on ntait pas prpar, on allait chercher ses provisions au march et on ramenait en mme temps un cuisinier. Les cuisiniers sans emploi allaient se poster l et attendaient que quelquun vnt les arrter, soit pour leur donner une position fixe dans la maison, soit pour les louer la journe. Ds quils apercevaient un client, ils sapprochaient de lui et faisaient leurs offres de service. On dbattait alors le prix, et le cuisinier ne manquait pas de faire valoir ses talents. Plaute nous a laiss, dans une de ses comdies, le modle dun boniment adress par un cuisinier au client qui vient larrter : Le cuisinier. coutez, quand on vient chercher un cuisinier, personne ne demande le meilleur et le plus cher ; on choisit plutt celui qui cote le moins. Cest pour cela quaujourdhui jtais tout seul attendre sur la place. Les autres vont en ville pour une

drachme ; mais moi, on ne peut me faire lever moins du double. Je ne dresse pas un dner comme ces marmitons qui vous apportent sur les plats un pr accommod, prennent les convives pour des bufs, les bourrent dherbes, assaisonnent ces herbes avec dautres herbes, mettent de la coriandre, du fenouil, de lail, du persil, dlayent une bonne livre de laser, mettent le tout avec leur infernale moutarde pile, qui, tandis quon la pile, vous fait pleurer les yeux. Quils gardent pour eux leur cuisine. Ils nassaisonnent pas avec des pices, mais avec des vampires qui rongent les entrailles des convives tout vivants. Voil pourquoi de notre temps on vit si peu ; on se farcit lestomac de ces maudites herbes dont le nom seul fait peur et quon frmit de manger ; les btes nen veulent pas, les hommes les avalent... Pour moi, je peux le dire hardiment : ils sont capables daller jusqu deux cents ans, ceux qui mangent des mets de ma main. Quand jai mis dans mes casseroles du cicilindre, du cipolindre, de la macis ou de la sancaptis, cela cuit de soi-mme. Cela, cest pour assaisonner le gibier de Neptune ; pour le gibier de terre, je lassaisonne avec du cicimandre, de lhappalopside ou de la cataractrie... Quand les casseroles bouillent, je les dcouvre, et le fumet senvole au ciel toutes jambes. Cest de ce fumet que Jupiter soupe tous les jours. Le matre. Du fumet toutes jambes ! Le cuisinier. La langue ma fourch, je voulais dire tire-daile. Le matre. Va te pendre ; et cest avec de pareilles menteries que tu crois tirer de moi aujourdhui deux drachmes ? Le cuisinier. Je suis un cuisinier trs cher, jen conviens, mais jen donne pour largent, et lon voit ce que je sais faire dans les maisons oit lon memploie... Il parat toutefois que ce vantard navait pas tout le talent quil sattribuait, car le matre qui la arrt dit un peu plus loin : ... On dit la place aux cuisiniers, cest une sottise ; ce nest pas la place aux cuisiniers, cest la place aux voleurs. Quand jaurais fait serment dacheter un pire marmiton que celui que jamne l, je naurais pu le trouver ; bavard, vantard, bte, propre rien ; si Pluton ne la pas encore voulu recevoir, cest pour quil y ait ici un drle qui cuisine pour les morts... LES APPROVISIONNEMENTS. Nous avons vu comment on pouvait trouver un cuisinier de louage lorsquon en avait besoin. Nous allons voir maintenant o on pouvait se procurer des approvisionnements. Les boutiques de marchands de comestibles taient beaucoup moins nombreuses que dans nos villes modernes, mais il ny avait pas un petit bourg qui net son march o chacun pouvait toute heure se procurer ce qui lui convenait. Au lieu de sadresser la boutique du boucher, du fruitier, du marchand de volailles ou de poissons, on allait au march. Seulement, mais cela nest pas particulier lantiquit, lacheteur ntait pas toujours galement satisfait de ses achats, et il exhalait alors sa bile contre les marchands qui avaient abus de sa confiance. Cest une situation que les auteurs comiques ne pouvaient pas manquer dexploiter, et Plaute, en particulier, ne sen est pas priv. Voici un passage de sa comdie des Captifs : Pour les pcheurs qui vendent au public des poissons pourris apports sur de mauvaises rosses anguleuses, et dont lodeur fait rfugier sur la place tous les flneurs de la basilique, je leur casserai le mufle avec leurs propres hottes pour leur apprendre empester le nez des gens. Les bouchers qui arrachent leurs petits aux pauvres brebis, qui promettent de lagneau leurs pratiques, et leur donnent de la viande de btes coriaces, qui font passer du blier pour du mouton..., si je rencontre sur la voie publique un de ces bliers, je larrangerai de la bonne manire, lui et son matre.

Pour viter les disputes et les plaintes des clients, on avait institu des agents qui taient spcialement prposs la police des marchs. Toutefois, si nous en croyons Apule, le public ny trouvait pas toujours son compte. Voici en effet une histoire tire des Mtamorphoses de dne : En allant au bain, je me dirigeai vers le march afin de pourvoir pralablement notre souper ; jy vis de magnifiques poissons qui taient vendre, et aprs avoir marchand jeus pour vingt deniers ce quon voulait me vendre cent cus. A linstant mme o jen sortais, je rencontrai un certain Pythas, qui avait t mon condisciple Athnes. Quest-ce que ceci ? lui dis-je. Je vous flicite ; vous avez des huissiers, des faisceaux, tout le train dun magistrat. Je suis, dit-il, charg de ce qui tient aux approvisionnements, en qualit ddile. Si vous dsirez quelque bon morceau, je vous le procurerai facilement. Je le remerciai, attendu que javais dj suffisamment pourvu au repas par lachat de mon poisson. Mais Pythas avait aperu mon panier ; il secoua les poissons pour mieux les examiner. Quest-ce que ce festin ? Combien avez-vous pay cela ? Jai eu, lui dis-je, toute la peine du monde les arracher un pcheur pour vingt deniers. Quand il eut entendu ces mots, il me saisit aussitt par la main, et me ramenant de nouveau dans le march aux comestibles : Lequel de tous ces marchands, ditil, vous a vendu cela ? cest se moquer du monde. Je lui montrai un petit vieillard assis dans un coin. A linstant, en vertu de ses prrogatives ddile, il lapostropha de la faon la plus dure : Vous ne finirez donc jamais de ranonner ainsi les trangers ? Pourquoi vendre si cher de misrables poissons ? Cette ville, fleur de la Thessalie, vous la rendez, par le prix de vos denres, aussi dserte que le rocher le plus sauvage. Mais vous me le payerez. Et toi, ajouta-t-il, tu vas apprendre comment, sous mon administration, il faut que les fripons soient tancs. Alors, rpandant la bourriche sur le pav, il ordonna lofficier qui le suivait de marcher sur les poissons et de les craser tous avec ses pieds. Se contentant de cet acte de svrit, mon ami Pythas mengagea ensuite me retirer : Cher Lucius, me dit-il, je veux bien me contenter de laffront clatant qua reu ce vieux bonhomme. Constern et tout stupfait de cette scne, je repris la route du bain, priv, grce au zle administratif quavait dploy mon trs sage condisciple, et de mon argent, et de notre souper. LES USTENSILES DE CUISINE. Pour bien se rendre compte des industries alimentaires de lantiquit, il faut dabord sefforcer de connatre les ustensiles que les anciens avaient leur disposition pour la prparation des aliments. Les documents que nous pouvons consultera cet gard sont de deux sortes : les textes des auteurs et les reprsentations graphiques. En tudiant les textes, nous y trouvons une foule de termes techniques dont les auteurs anciens nont pas cru utile de donner une explication raisonne, attendu quils taient connus de tout le monde, et que les traducteurs modernes interprtent chacun dune manire diffrente, parce quils ne peuvent avoir une ide bien nette de lobjet dont lauteur quils traduisent a voulu parler. Si, au contraire, nous voulons examiner les reprsentations graphiques, nous nous heurtons une difficult invertie ; sous ne connaissons pas toujours lusage des objets dont nous voyons la figuration, et ils sont quelquefois pourvus dun mcanisme qui nous chappe. Cest donc surtout par lanalogie que des ustensiles anciens prsentent avec ceux dont nous nous servons que nous pouvons juger de : leur emploi, et cette mthode est dautant plus rationnelle que, malgr les prodiges culinaires dont parlent les auteurs anciens, il ne semble pas, daprs les monuments, quil y ait

une diffrence bien notable dans loutillage. A lexception du fourneau, qui tait ordinairement remplac par un trpied ou un brasier, lexception surtout de quelques objets qui ne rpondent aucune de nos habitudes, il est probable quun cuisinier de bonne maison ne se trouverait pas trop dpays en face des outils dont on se servait dans lantiquit. Cest Vulcain, le dieu du feu, que les cuisiniers invoquaient de prfrence aux autres divinits. Dans une petite pice de lAnthologie, un cuisinier lui fait hommage des instruments de son travail : Des couteaux tranchants qui ont coup le cou bien des btes, des soufflets dont le vent attise la flamine, une passoire mille trous, un trpied, pont jet sur le feu, un gril poser les viandes, lcumoire qui soulve le dessus de la graisse, une fourchette aux doigts de fer ; tout cela, dieu boiteux, Vulcain, le cuisinier Timasion te le consacre, tant comme toi priv de lusage de ses jambes. Il faut noter en passant que la fourchette aux doigts de fer dont il est ici question sapplique un ustensile de cuisine et non un ustensile de table. Car, ainsi que nous lavons dit ailleurs, il parat extrmement probable que les anciens ne connaissaient pas lusage de nos fourchettes de table. Plusieurs fragments rapports par Athne, et tirs de comdies perdues aujourdhui, nous prsentent une numration des principaux ustensiles de cuisine. En voici un : Comme il ordonna de nommer les ustensiles de cuisine, voici ceux quon rappela : un trpied, une marmite, un chandelier, une grugoire, un marchepied, une ponge, une chaudire, une jatte, un mortier, une burette, une corbeille de jonc ; un grand couteau, un plat, un gobelet, une lardoire. Dautres outils sont cits dans un autre fragment de comdie : Apporte une cuillre, douze brochettes, une fourchette, un mortier, une rpe fromage, un rouleau, trois petites gondoles, un couteau corcher, quatre hachoirs ; mais, sclrat, va me prendre auparavant la marmite lendroit o on la serre. Quoi ! tu ne viens pas ! apporte aussi la grande hache. LES CHAUDRONS. Les chaudrons dont les anciens se servaient taient en bronze et affectaient diffrentes formes. On en a retrouv plusieurs Pompi ; la figure 121 nous montre un chaudron trs large par le bas et prsentant dans la partie montante la forme dune pyramide tronque et perce en haut dune large ouverture avec rebords : Louverture est plus troite dans la figure 122, qui prsente un chaudron de forme ovode. Nous trouvons un modle trs diffrent dans le chaudron reprsent figure 123. Ici le couvercle fait saillie sur le chaudron qui est pourvu de deux anses, en forme danneaux mobiles. Il est bon de noter que la base du chaudron est toujours arrondie et non pas plate comme celle des casseroles. LES CASSEROLES. Parmi les ustensiles de cuisine trouvs dans les fouilles de Pompi, il y a Naturellement un certain nombre de casseroles. Elles ne diffrent pas essentiellement par leur forme de celles dont nous noirs servons. Gnralement elles sont en bronze, avec un manche lgrement cisel. Quelques-unes sont pourvues dune espce de bec destin verser le liquide. Les figures 124 et 125 nous montrent des casseroles de bronze, et la figure 126 est probablement une tourtire.

LES PASSOIRES. On a trouv Pompi plusieurs espces dcumoires en bronze. Ce sont de grandes cuillres plates servant remuer, pendant quils bouillaient, les lgumes et les viandes, ou les retirer du pot sans enlever en mme temps le liquide ; cest pour cela quelles sont perces dun grand nombre de petits trous, qui, la plupart du temps, sont disposs de manire dessiner une sorte dornement (fig. 127 et 128). On a galement retrouv des passoires : elles ne diffrent que fort peu de celles que nous employons, comme le montre la figure 129 qui reprsente une passoire en bronze provenant de Pompi. Les fouilles de Pompi ont mis au jour des ustensiles de diverses formes qui paraissent avoir eu pour destination de faire cuire des ufs ou de les maintenir chauds au-dessus de la vapeur. Voici dabord (fig. 130) un plat carr pourvu dun manche, et dans lequel on faisait probablement ce que nous nommons communment des ufs sur le plat. Un autre plat veufs, reprsent figure 131, nous montre un systme diffrent. Celui-ci est rond"et contient environ trente ufs. On a retrouv des plats analogues dans l trsor de Hildesheim. Ces derniers sont en argent. Les- anciens taient trs amateurs dufs et savaient distinguer la supriorit de ceux de tel ou tel animal. pnte, cit par Athne, dit : Le premier rang appartient aux ufs de paon ; le second ceux doie, le troisime aux ufs de poules. LE SIPHON. Les gyptiens, qui taient souvent obligs de transvaser, sans lagiter et la troubler, leau du Nil, qui laisse toujours un pais dpt, ont t amens de bonne heure dcouvrir le siphon. On en trouve la reprsentation figure sur plusieurs monuments, notamment sur une peinture de Thbes (fig. 132), quon rattache la XVIIe dynastie, ce qui prouve que dix-sept cents ans avant lre chrtienne le siphon tait en usage parmi les gyptiens. On y voit deux personnages de chaque ct dun meuble sur lequel sont placs des vases, o lun des deux verse de leau. Lautre, que sa peau de lopard fait reconnatre pour un prtre, porte dans sa bouche un tuyau pour y faire le vide, et dirige deux siphons dans un grand vase mis sur une table en face de lui. LES BOUILLOIRES. Les anciens faisaient lin trs grand usage de boissons chaudes. Aussi on a retrouv, en fouillant Pompi, un nombre trs considrable de bouilloires. Elles sont toutes en bronze et leur forme est extrmement varie. Nanmoins, les deux types que nous reproduisons figure 133 et figure 134, peuvent tre considrs comme rpondant la forme la plus gnralement adopte. LES BOISSONS FRACHES. Le got des boissons chaudes, beaucoup plus rpandu que chez nous, nempchait pas du tout lusage des boissons fraches rpondant peu prs nos glaces. Sous lempire romain, on a employ toutes sortes de systmes pour rafrachir les liquides, comme on en employait pour les faire chauffer. Boire, non pas de la neige, dit Martial, mais de leau que la neige a glace, cest une invention de notre soif ingnieuse. Mais, par un raffinement singulier, cette eau quon faisait glacer avec de la neige naurait pas t rpute

avoir bon got si elle navait bouilli auparavant. Tu ne bois dautre vin que celui de Spolte ou des Marses ; quoi bon alors le luxe de cette eau glace aprs quelle a bouilli ? Cette eau glace aprs avoir bouilli revenait, ce quil parat, assez cher, puisquon lit un peu plus loin dans une pigramme du mme auteur : Esclave, ne mle point leau de neige les vins enfums de Marseille, car leau te coterait plus cher que le vin. Ce passage nous montre dabord que le vin de Marseille tait peu estim, ensuite quon ne mlait leau de neige que des vins de premire qualit ; ctait donc une boisson peu prs exclusivement rserve aux riches. Il nous reste maintenant expliquer de quelle manire on faisait le mlange. Quand le vin tait ml avec la neige dans un grand rcipient, on le puisait avec un ustensile dune forme particulire que reproduit notre figure 135. Cest une espce de grande cuillre pot qui est double ; celle qui est dans lintrieur est perce de petits trous comme une passoire, et sadapte parfaitement avec celle qui la contient. Les deux pices ajustes ensemble nen formaient en apparence quune seule ; mais quand on enlevait la passoire, elle emportait toutes les impurets dposes par la neige, et ne laissait dans le bol extrieur quun liquide parfaitement clair et pur. Cet ustensile est en bronze, mais on en a trouv danalogues en terre. Les passoires la neige parlent ainsi dans une pigramme de Martial : Dompte dans notre neige le feu de tes vins de Stie ; quant aux vins infrieurs, des passoires de lin te suffiront. Il y avait en effet des passoires de lin, qui taient rputes ne pas valoir celles quon faisait en mtal. Cependant le sac neige, dans une autre pigramme, proteste de son mieux : Le lin dont je suis fait sait clarifier la neige ; leau ne sort pas plus froide de ta passoire.

II. - LES TISSUS

LE FILAGE. - LE TISSAGE. - LA TOILE. - UNE MANUFACTURE DE TOILE. - LA LAINE. - TISSUS DIVERS. LE BLANCHISSAGE. - LE DGRAISSAGE. - LA TEINTURE. - LA BRODERIE. - LA TAPISSERIE.

LE FILAGE. Dans lantiquit, toutes les femmes filaient. En gypte et en Asie, ce travail occupait un nombre immense de personnes, mais comme en Orient il a toujours t de bon ton de ne rien faire, les femmes opulentes regardaient filer les esclaves attaches leur maison, sans prendre part leurs travaux. Il nen tait pas de mme en Grce, o, dans-les plus grandes familles, les dames et les jeunes filles avaient cur de savoir faire elles-mmes des vtements quelles pussent offrir leur poux ou leur pre. Cette diffrence dans les usages provoqua de la part dAlexandre une assez singulire mprise que Quinte-Curce raconte ainsi : Alexandre laissa Suses la famille de Darius, et comme il reut de Macdoine force belles robes la mode du pays, et quantit dtoffes de pourpre, il commanda quon les donnt Sisygambis avec les ouvriers qui les avaient faites ; car il honorait cette princesse comme sa mre et ne laimait pas moins tendrement que sil et t son fils. II lui fit aussi dire que si elle trouvait ces ouvrages son got, elle pouvait les faire apprendre ses petites-filles pour se divertir et en faire des prsents. Mais la reine trouva cette proposition injurieuse, parce quil ny a rien que les dames de Perse aient plus contrecur ni quelles tiennent plus grande opprobre que de travailler en laine. Ceux qui portrent ces prsents, ayant fait entendre au roi que Sisygambis ntait pas satisfaite, il se crut oblig de lui faire des excuses. Il revint vers elle et lui dit : Ma mre, cette robe que vous me voyez nest pas seulement un prsent de mes surs, cest aussi un ouvrage de leurs mains. Par l vous pouvez juger que la coutume des Grecs ma tromp. Cest pourquoi, je vous supplie, ne prenez point mon ignorance pour un outrage. La quenouille et le fuseau, qui sont les instruments dont les femmes se servaient pour filer avant linvention des machines, ont une origine extrmement ancienne, ou plutt on ne connat pas leur origine, car on en trouve la reprsentation sur les monuments de lpoque pharaonique. La forme de ces instruments a peu vari, et il a fallu toute la puissance des inventions modernes pour faire cesser un genre de travail gui sest accompli sans interruption pendant des milliers dannes. Dans bien des provinces, chaque femme fabrique encore le fil dont elle a besoin avec sa quenouille et son fuseau, mais on prvoit le temps o ces outils, si admirables dans leur simplicit, appartiendront au domaine de larchologie. La quenouille se compose dun bton de canne fendu en haut de manire quelle puisse souvrir et former une sorte de corbeille dans laquelle on plaait la laine ou le lin quon voulait filer (fig. 136 et 137). On maintenait la laine laide dun anneau quon voit figurer dans ces quenouilles, qui sont de fabrication gyptienne. Le fuseau est un petit bton autour duquel le fil vient senrouler par un mouvement de rotation que la fileuse lui imprime. Quand la quenouille est charge, la fileuse (fig. 138) tire avec la main gauche un certain nombre de fibres quelle fixe avec le fuseau. Ensuite elle fait tourner rapidement le fuseau entre le pouce et lindex, et le laisse pendre du ct gauche ; ce mouvement roule et

tresse les fibres en un fil qui ne sinterrompt plus, parce quil est sans cesse renouvel par de nouvelles fibres que la main dtache de la quenouille mesure que la tresse se forme. Quand le fil est assez long pour que le fuseau soit presque terre, on le roule autour et on recommence jusqu ce que le fuseau soit entirement couvert de fil et quon puisse le mettre en pelote. LE TISSAGE. Le mtier tisser est aussi fort ancien, et la figure 139, qui reproduit une peinture gyptienne, montre la construction de ce mtier, telle quelle a t pratique peu prs dans toute lantiquit. Les mtiers taient gnralement verticaux ; au sommet on voit un cylindre en bois autour duquel ltoffe se roule au fur et mesure quelle est fabrique ; il relie lun lautre Ies deux montants du mtier. Au bas est la baguette quavant le tissage on fait passer alternativement en dessous et en dessus des fils de la chane pour sparer lensemble en deux parties ; au centr sont les lames qui tissent en sens inverse les deux parties de la chane, de manire laisser passer la navette. Un autre mtier, dune construction beaucoup plus lmentaire que l premier, est reprsent sur un monument de Beni-Hassan ; on y voit des femmes occupes au tissage (fig. 140). Les Romains se servaient quelquefois dun mtier qui nest gure plus compliqu que celui que nous venons de voir en dernier lieu. Le mtier de la magicienne Circ, dans les miniatures du Virgile du Vatican, est reprsent sur la figure 141. Ce mtier, dans lequel les fils de la chane sont simplement attachs une barre place dans la partie suprieure, est probablement celui dont se servaient les paysans, et qui est cit par Caton comme un des outils indispensables dune ferme. LA TOILE. Les lins de lEspagne citrieure, dit Pline le Naturaliste, se distinguent par leur clat, avantage quils doivent aux eaux dun torrent qui baigne Tarragone. Ils sont dune finesse admirable. Nagure, les lins de Zlia, ville de Galice, sur lOcan, ont pass dEspagne en Italie. Ils sont excellents pour les toiles de chasse. L lin de Cumes, en Campanie, forme des filets trs estims pour les poissons et les oiseaux. On en fait aussi des toiles de chasse ; les toiles de Cumes enchanent les efforts des sangliers et rsistent mme au tranchant du fer. Jen ai vu dune telle finesse quelles passaient par un anneau avec tout leur appareil. Un seul homme portait de quoi entourer un bois. Ce nest pas encore ce quil y avait de plus extraordinaire, car chaque fil tait compos de cent cinquante brins. Julius Lupus, qui est mort prfet dgypte, possdait un filet de ce genre. Que ceux-l sen tonnent qui ne savent pas que les Rhodiens montrent dans leur temple de Minerve une cuirasse dAmasis, ancien roi dgypte, dont chaque fil est form de trois cent soixante-cinq brins. Mucien nous a rcemment attest sen tre assur par lui-mme. Il ne reste plus que quelques parties de cette cuirasse, trop endommage par les curieux. LItalie distingue encore les lins de lAbruzze ; mais ils ne servent que pour les foulons. Il nen est pas de plus blancs et qui ressemblent davantage la laine. Celui de Cahors est le plus renomm pour les matelas. Ces matelas, ainsi que les lits de bourre, sont une invention des Gaulois. En Italie, on couchait sur des paillasses, et lusage a conserv jusqu ce jour le nom de stramentum, jonche de paille.

UNE MANUFACTURE DE TOILES. Il est difficile de savoir quelle poque a commenc la fabrication des tissus de lin, mais les gyptiens taient renomms pour leurs toiles et les produits de leurs manufactures sexportaient chez les nations trangres. Il sen faisait dailleurs dans le pays mme une trs grande consommation, car, outre les besoins journaliers des habitants, les bandelettes de momies auraient suffi pour en absorber une quantit norme. Les peintures de Beni-Hassan nous montrent la manire dont on prparait le lin dans lancienne gypte. Nous voyons dabord pour la prparation du travail un homme qui gravit les chelons qui conduisent la fosse o le lin est tremp (fig. 142) ; il apporte de leau dans des pots de terre : Aprs cette premire opration, on bat le lin avec des espces de maillets (fig. 143), et aprs cela on le file et on tourne le fil en corde (fig. 144). Pline nous dit en effet : Avant que de tisser le lin, on le broie et on le rduit la souplesse de la laine. Aprs cela, deux hommes (fig. 145) montrent . un client, ou lintendant de la manufacture, une pice de toile qui vient dtre faite avec du lin fil. LA LAINE. La laine la plus estime, dit Pline le Naturaliste, est celle de la Pouille, puis celle quen Italie on nomme grecque et que partout ailleurs on appelle italique. Les toisons de Milet sont au troisime rang. La laine apulienne est courte, on la rserve exclusivement pour les habits quon nomme penula. Celle de Tarente et de Canusium est la plus parfaite. Laodice, dans lAsie, en produit de la mme qualit. Nulle nefface par sa blancheur celle des bords du P, et jusquici la livre na jamais excd le prix de cent sesterces (22 fr. 50). La tonte des brebis nest pas dun usage universel. Il est encore des pays o lon arrache la laine. Les couleurs des toisons sont infiniment varies. Les noms mme nous manquent pour les dsigner. LEspagne en produit de plusieurs sortes quon emploie dans leur tat naturel. Pollentia, au pied des Alpes, est renomme pour ses toisons noires. On distingue les toisons rouges de lAsie et de la Btique ; les fauves de Canusium et les brunes de Tarente. Les laines qui conservent leur suint ont toutes des proprits mdicinales. Deux bas-reliefs gallo-romains, du muse de Sens, ont trait la fabrication des tissus. Lun (fig. 146) montre un ouvrier muni de ciseaux de grande dimension et occup tondre une pice de drap ; lautre reprsente le fouleur de drap pitinant dans une cuve de forme carre (fig. 147). TISSUS DIVERS. Nous avons, au muse gyptien du Louvre, plusieurs fragments dtoffes et de vtements trouvs dans les tombeaux. Une sorte de tunique teinte en rouge, dit M. de Roug, et une autre teinte en jaune, sont des chantillons des belles teintures antiques. Dautres beaux fragments sont de nuance rouge ou orange ; toutes ces couleurs sont teintes sur laine. Les galons et les broderies prsentent des rapprochements curieux avec ceux qui sont encore en usage dans lOrient. Les toffes transparentes, sorte de mousseline grossire, servaient aux premiers vtements des hommes et des femmes, comme nous lenseignent les peintures. Le lin est sans exception la matire de ces toffes ainsi que des belles toiles de momies. On na retrouv en gypte aucun tissu de coton.

Cette assertion si catgorique du savant gyptologue na pas toujours t admise, et plusieurs archologues ont prtendu que le coton tait connu des anciens gyptiens, et ntait autre que le byssus des auteurs anciens. Quand Joseph explique les songes de Pharaon, il reoit, outre lanneau royal, une tunique de byssus. Les crivains anciens ont, aprs Hrodote, parl trs diversement du byssus et on nest pas daccord sur la nature de cette substance. Les uns ne voient l quune espce particulire de lin, tandis que dautres y ont vu le produit dun arbuste implant de lInde. Hrodote parle en effet dun arbre qui pousse en Inde et produit une espce de laine, et Pline parle dun arbre du mme genre qui, de son temps, tait cultiv en gypte. Champollion-Figeac en conclut que le byssus nest pas autre chose que le coton ; mais cette opinion, qui a t admise fort longtemps, est aujourdhui abandonne, et lopinion des savants a donn raison M. de Roug. La laine des gyptiens semble avoir toujours t file la main, et le fuseau est reprsent dans plusieurs peintures montrant des manufactures ; ce sont toujours des femmes quon voit filer, mais les hommes sont aussi employs la broche et au mtier. Malgr les chantillons que possdent nos muses, cest surtout par linspection des momies et des peintures qui dcorent les hypoges quon peut se rendre compte des dessins qui ornent frquemment les tissus gyptiens. Les monuments de la Nubie, qui nous montrent en gnral des figures plus courtes et plus trapues que celles quon voit en gypte, fournissent de nombreux documents sur les toffes dessins que les grands personnages portaient dans lancienne thiopie et dans lgypte mridionale. LE BLANCHISSAGE. Nausicaa, la fille du roi des Phaciens, lavait elle-mme son linge, et il est probable que dans les temps hroques les filles et les femmes des personnages les plus opulents se livraient cette- besogne ; cela na du reste rien de bien surprenant, si lon songe qu la mme poque les fils de rois, comme Pris, taient de simples bergers. Dans toute lantiquit, le linge se lavait dans la maison, et il ne parat pas avoir exist dtablissement analogue ceux de nos blanchisseries. Les personnes en voyage faisaient probablement laver leurs vtements dans les maisons o elles descendaient. Malheureusement, ni Hrodote, ni Pausanias, ni aucun des auteurs anciens qui ont parl de voyages, ne nous ont laiss de dtails sur ce sujet. Un instrument trouv dans un tombeau gyptien, et qui est au muse de Florence, rappelle par sa forme les machines gaufrer des blanchisseuses (fig. 148). Le gaufrage implique le repassage, et cependant on na pas retrouv doutils qui aient pu tre employs comme nos fers repasser. Il est dailleurs notoire quen Grce le linge tait sch aprs avoir t tordu, mais quil ntait pas toujours repass, car les petits plis produits par la torsion sont visibles sur plusieurs monuments. LE DGRAISSAGE. Les foulons ou nettoyeurs dtoffes formaient en Italie une corporation importante. Les anciens ne connaissaient aucun de nos procds mcaniques pour la fabrication, et toutes les oprations du cardage, du dgraissage, du blanchissage, du foulage et de lapprt des draps se faisaient bras dhomme. Les tablissements de foulons taient extrmement nombreux, et celui qui a t retrouv Pompi restera, malgr son tat de dgradation,

comme une des dcouvertes les plus intressantes quon ait faites sur lindustrie des anciens. Il faut dabord voir comment tait dispos cet tablissement. Lentre de ltablissement est marque en D sur le plan (fig. 149). Quand on a pass la porte, on laisse gauche la loge du portier ; le btiment B, qui est droite, parat avoir t lhabitation particulire du matre de la maison. Contre le mur de ce corps de logis, on trouve un petit appentis dans lequel tait probablement un surveillant. Latrium A, dont nous donnons ltat actuel dans la figure 150, tait dcor de peintures de tous les cts. En C, nous trouvons une pice assez vaste qui servait probablement faire scher les toffes. Au fond de latrium sont des rservoirs pour laisser tremper les toffes ; on trouve prs de l une porte de sortie donnant sur une autre rue. Le manufacturier qui possdait cet tablissement a eu lheureuse ide de le faire dcorer de peintures qui retracent diffrentes scnes se rattachant au travail quon y excutait. Dans la figure 151, nous voyons des ouvriers placs dans des espces de niches situes prs des rservoirs dont nous avons parl. Dans chacune de ces niches tait une cuve dans laquelle louvrier a les jambes enfonces. Il pitine sur les toffes places au fond de la cuve pour en enlever les salets. Une autre opration est reprsente sur la figure 152. Ici un ouvrier est occup carder une toffe blanche borde dune bandelette ronge qui serpente sur les bords. Derrire lui, un autre ouvrier porte un mannequin dosier, destin probablement faire scher les toffes ou les exposer une vapeur de soufre. Dans le coin du tableau, une femme assise remet une pice dtoffe une petite fille debout devant elle, et semble lui donner des instructions. Le pressoir (fig. 153) diffre peu de ceux quon emploie encore aujourdhui pour des usages analogues. Il est mis en mouvement par une vis serrant lune contre lautre deux planches entre lesquelles on mettait les pices dtoffes qui devaient tre serres et aplaties. LA TEINTURE. La teinture des tissus a t pratique ds la plus haute antiquit. Elle tait une source de richesse pour les villes phniciennes. Tyr et Sidon, notamment, avaient des teintureries qui occupaient un trs grand nombre douvriers, et les produits de leurs tablissements sexportaient dans toutes les contres que baigne la Mditerrane. Pline nous donne quelques renseignements sur la fabrication des teintures de pourpre : La meilleure pche des pourpres, dit-il, se fait aprs le lever de la canicule, ou avant le printemps ; car lorsquelles ont rendu lespce de cire quelles contiennent, leur suc est trop fluide. Cest ce quon ignore dans les ateliers de teinture, bien que ce soit un point important. On te ensuite la, pourpre la veine dont il a t question, et on y ajoute vingt onces pour chaque quintal. On laisse macrer cette liqueur pendant trois jours ; plus elle est nouvelle, plus elle a de force. Ensuite, on la fait bouillir dans des vases de plomb, jusqu ce que cent amphores soient rduites cinquante livres (cest--dire un seizime environ) ; aprs quoi on la recuit dans un fourneau long,, une chaleur modre. Aprs avoir cum les chairs qui tenaient aux veines, on procde lessai de la liqueur... A cet effet, on y trempe de la laine bien lave ; la couleur quon cherche obtenir est le rouge fonc. On laisse ensuite la laine simbiber pendant cinq heures... Le buccin ne semploie pas seul, car il se dteindrait ; ml avec la pourpre marine, il donne cette teinte sombre allie au brillant de

lcarlate. En employant cinquante livres de laines, deux cents livres de buccin, cent dix livres de pourpre marine, on obtient une trs belle couleur amthyste... La pourpre tyrienne la plus estime est celle qui a la couleur du sang caill et qui est noirtre par rflexion. Cest pourquoi Homre appelle le sang purpurin. Un grand nombre de coquillages, quon trouve sur plusieurs ctes, fournissaient un suc appel pourpre ; il y en avait de diffrentes couleurs. Le plus beau noir se faisait avec les coquilles de lAtlantique ; le plus beau violet avec celles quon trouve sur les ctes dItalie et de Sicile, mais les coquilles de la Phnicie donnaient le rouge ponceau le plus estim, et les anciens en faisaient tant de cas que le nom de pourpre a t attach insparablement cette couleur. Les toffes teintes de Tyr, et surtout les tissus de laine, furent dans toute lantiquit lobjet dun commerce immense. Voici ce quen dit Aristote : Les pourpres naissent vers lpoque du printemps. Ces animaux se runissent en groupes compacts, formant une sorte de ruche. Ils construisent cette ruche avec une matire muqueuse, o se dveloppent leurs petits. Il y a plusieurs espces de pourpres : les unes sont grandes, comme celles quon trouve autour du Sigeum et du Lectum, les autres petites comme celles quon pche dans lEuripe et aux environs de la Carie. Celles qui vivent dans les golfes sont grandes et rudes dasprits ; la plupart ont un pigmentum ou fleur noire, quelques-unes lont rouge et en petite quantit. Celles qui naissent prs des ctes sont petites, mais presque toutes fleur rouge. On les pche dans la saison o elles construisent leurs ruches. On nen prend point lpoque de la canicule ; elles se cachent alors. Leur tissu est dense et a laspect dune membrane blanche quon enlve. Quand on le presse, il teint et colore la main. Ce qui parat tre la fleur (pigmentum) sy rattache comme une veine, le reste est de matire terreuse. Au moment o les pourpres font leurs ruches, leur fleur est de trs mauvaise qualit. Les petites, on les brise avec leurs coquilles, car il nest pas ais de les en retirer ; quant aux grandes, on retire la coquille pour enlever la fleur. A cet effet, on spare lun de lautre le cou et le pavot (cest--dire la partie antrieure et la partie postrieure), car la fleur est situe entre ces deux organes, au-dessus de ce quon appelle le ventre. On a soin de broyer les pourpres vivantes, car ds quelles meurent elles rejettent la fleur. Cest pourquoi ou las conserve dans des filets jusqu ce quon en ait pch une assez grande quantit pour procder lopration. Suivant Pollux, les Phniciens pchaient la pourpre en jetant la mer de longues cordes auxquelles taient attachs des paniers en forme de cloche et disposs par range. On y attirait lanimal au moyen dun appt, et une fois quil y tait entr, il nen pouvait plus sortir. On faisait flotter les paniers au moyen de morceaux de lige. On a essay, dit Pline le Naturaliste, de teindre le lin et de lasservir, comme les toffes, aux caprices de la mode. Cest ce qui a t vu pour la premire fois dans la flotte dAlexandre, naviguant sur lIndus. Ses gnraux et ses capitaines voulurent, dans un combat singulier, distinguer leurs vaisseaux par des signes diffrents, et les rivages stonnrent en voyant ces voiles diversement colores. Cloptre, suivant Antoine Actium, vint et senfuit avec une voile de pourpre. Telle tait la distinction du vaisseau amiral. Ensuite, ces voiles teintes furent employes dans les thtres, seulement pour donner de lombre. Q. Catulus en fit le premier cet usage la ddicace du Capitole. Le premier que lon cite pour avoir couvert le thtre de toiles fines est Lentulus Spinther, aux jeux Apollinaires. Aprs lui, le dictateur Csar couvrit le Forum entier, la rue Sacre

depuis sa maison, et la descente du Capitole jusquau temple ; ce qui parut plus magnifique encore que ses combats de gladiateurs. La veille des calendes daot, Marcellus, fils dOctavie, sur dAuguste, tant dile, sous le onzime consulat de son oncle, fit tendre des toiles sur le Forum ; ce ntait pas pour une clbration de fte, mais seulement pour la commodit des plaideurs. Combien les murs taient changes depuis Caton le Censeur, qui aurait voulu que le Forum ft sem de coquilles de murex 1 De nos jours, des voiles couleur de ciel, parsemes dtoiles, ont t tendues sur des cbles dans lamphithtre de Nron. Celles qui ombragent nos cours, et qui garantissent la mousse des ardeurs du soleil, sont teintes en rouge. Nanmoins, la couleur blanche a toujours conserv la prminence ; elle tait en honneur ds la guerre de Troie. LES DESSINS DES TISSUS. Outre les teintures unies, qui taient applicables une infinit de nuances diverses, les anciens ont frquemment employ les tissus enrichis de dessins : Les monuments de lEgypte et de la Nubie fournissent cet gard des documents trs nombreux ; les figures qui dcorent les temples ou les hypoges sont vtues avec des toffes rayes, quadrilles, losanges, semes de fleurs, etc. (fig. 154 et 155). Malheureusement il nexiste aucun texte ancien pour commenter et expliquer les figures gyptiennes, en sorte que nous ne connaissons pas exactement le mode de fabrication de ces tissus. Labsence complte de plis peut indiquer une toffe trs forte, puisquelle se tient absolument droite ; mais elle pourrait aussi provenir de linexprience des artistes, qui ne savaient peut-tre pas rendre les plis en mme temps que les dessins de ltoffe. Des tissus du mme genre, et galement pourvus de dessins grands ramages, apparaissent frquemment sur les vases grecs, et ne sont pas davantage pourvus de plis ; au reste, nous sommes port croire que parmi les costumes reprsents sur les vases, il y en a un grand nombre qui appartiennent lOrient, ou qui en sont au moins originaires. Pour les vtements toils, rays et grands ramages, nous renverrons aux figures 355 et 356, qui ont paru dans le tome II. Les costumes grecs sont en gnral plus simples, et le dessin de ltoffe consiste gnralement en une simple bordure. Nous navons pas du reste nous tendre ici sur le dessin des tissus dont nous avons dj prsent un grand nombre de modles dans notre chapitre sur le costume. LA BRODERIE. Cest dans les monuments gyptiens quil faut chercher les plus anciens documents sur la broderie. Non seulement on voit des broderies sur les peintures, mais nos collections en renferment plusieurs qui sont encore existantes. Pendant lexpdition dgypte, une tunique trouve dans les tombeaux de Saqqaraha t apporte en France par le gnral Reynier ; elle a fait ensuite partie de la bibliothque de lInstitut. Cette tunique dun tissu trs fin, parait avoir appartenu un personnage de distinction. Elle est enrichie de broderies de diverses couleurs, qui ornent le col, les manches, et la partie infrieure du vtement. Ces ornements sont reproduits sur les figures 156 et 457.

Les monuments assyriens nous montrent galement des broderies rosaces et franges. L figure 158, qui reprsente un roi dAssyrie, en montre un exemple trs intressant. LA TAPISSERIE. Depuis les temps les plus reculs, on a fabriqu en Orient des tapisseries qui se suspendaient le long des murailles pour dcorer les appartements, ou bien qui saccrochaient dune colonne lautre, pour sparer une grande salle en plusieurs compartiments et faire loffice de nos cloisons lgres. Les tapisseries se mettaient galement devant louverture des portes et pouvaient se relever en rideaux, comme nous lavons montr tome II, fig. 652. Lusage des tapisseries sest conserv pendant toute lantiquit. Babylone, Ecbatane, Tyr et Sidon faisaient dans ce genre des ouvrages extrmement renomms. Malheureusement il est souvent trs difficile de voir, dans les quelques mots que nous ont laisss les auteurs anciens, sil sagit dune vritable tapisserie, dun tapis, ou mme dun tissu brod. Les procds divers de la fabrication ne sont dcrits nulle part, en sorte quon en est rduit, pour ce fait, aux conjectures. Le premier tapis fut sans aucun doute une peau de bte encore revtue de sa toison ; mais ds quon eut connaissance de la navette, on acquit trs promptement le got des tissus diversement colors, et les tapis de pied, aussi bien que les tentures, doivent avoir t employs antrieurement peut-tre aux vritables meubles. Nous voyons encore aujourdhui des populations nomades, vivant sous la tente, et nayant aucune notion de larchitecture et du mobilier, possder et fabriquer eux-mmes des tapis et des tentures. Lgypte, comme lInde, dit M. W. Chocqueel dans son Essai sur lhistoire des tapisseries et tapis, dut de bonne heure exceller dans la fabrication de ces utiles tissus de laine. Le got de ces deux pays a des caractres de ressemblance ; il y a des dessins de galons et de broderies de lgypte ancienne qui ne diffrent presque pas des dessins de lInde moderne. (La figure 159 nous montre une robe assyrienne avec un galon dans le bas.) Mais il ne semble pas quon ait trouv dans les hypoges et dans les tombeaux dtoffes analogues nos tissus de tapis qui puissent nous donner une ide de ce qutaient ces tapis archaques. Nous voyons toutefois que les gyptiens dil y a trois mille ans savaient dj faire des peluches. Ils pouvaient donc faire des tapis velouts. Le tapis dOrient, dans sa plus haute antiquit, fut mme peut-tre une sorte de velours grossier form par des mches noues une une sur la chane ; ou du moins il dut y avoir des tapis velouts ds les premiers temps de la fabrication. On voit dans Aristophane que les Grecs faisaient venir dEcbatane, en Mdie, des draps dhiver couverts de gros flocons. Sur les plateaux levs de lAsie, en Perse, par exemple, ces draps et ces tapis velus ont d tre ncessaires de tout temps, comme ils le sont encore aujourdhui. Les anciennes tentures de lOrient paraissent avoir surtout reprsent des animaux rels ou fantastiques, des plantes, des fleurs ou des ornements de divers genres. On considre aujourdhui les longues files danimaux quon voit dfiler sur les vases de style primitif comme des imitations du systme de dcoration employ dans les tentures. La fable de Minerve et dArachn, rapporte dans Ovide, semble faire allusion une lutte industrielle qui aurait eu lieus entre les fabriques de la Grce propre, personnifie dans Minerve, et celles de lAsie Mineure, personnifies par Arachn. En tout cas, le pote donne ce

sujet une description personnages :

extrmement

curieuse

des

grandes

tapisseries

Les voil lune et lautre, dit Ovide, qui prparent leurs ouvrages, disposent leurs toiles et les mettent sur le mtier. Dj la navette court avec une agilit incroyable, et chaque fois quelle passe travers des fils, elles ont soin de les resserrer avec cette espce de peigne divoire dont on se sert dans cette sorte douvrage. Elles travaillent lune et lautre avec une adresse et une lgret admirables, et lenvie quelles ont de se surpasser les empche de ressentir la peine que leur donne une gnante application. Lunion des plus belles couleurs formait sur leur toile un mlange si agrable des bruns et des clairs, et les nuances en taient si dlicates et si dlies, quon aurait pu les comparer celles de larc-en-ciel. Imaginez-vous leffet des rayons du soleil, lorsquils sont rflchis par les petites gouttes deau douce qui leur sont opposes ; on y voit la vrit diffrentes couleurs, mais il nest pas possible de discerner comment on passe dune couleur lautre ; celles qui se touchent immdiatement paraissent tre les mmes ; cependant il y a une trs grande diffrence entre la premire et la dernire. Telle tait la dlicatesse de leurs ouvrages ; lor y tait ml avec la soie dune manire tout fait ingnieuse. Cependant, pour les rendre encore plus parfaits, elles y tracrent chacune danciennes histoires. Minerve reprsenta dans le sien cette roche antique, quon voyait dans lAropage, Athnes, avec lhistoire du diffrend quelle eut avec Neptune, au sujet du nom quon devait donner cette ville. On y voyait les douze grands dieux assis sur leurs trnes, avec cette majest qui les accompagne, et Jupiter au milieu... En outre, elle traa en petit, mais pourtant dune manire fort distincte, dans les quatre coins de son ouvrage, lhistoire de quatre sortes de combats... Minerve forma ensuite la bordure de son ouvrage de branches dolivier entrelaces les unes dans les autres. Tel tait le dessin de ce chef-duvre, que la desse avait voulu finir en y employant larbre qui lui tait consacr. Arachn, de son ct, reprsenta sur la toile Europe sduite par Jupiter sous la figure dun taureau. Louvrage tait si fini, que vous auriez cru y voir en effet un vritable taureau et une vraie mer dans laquelle il nageait. Arachn reprsente aussi Astrie dans les serres dun aigle vainqueur, Lda reposant sous les ailes dun cygne, Jupiter cach sous la forme dun satyre pour approcher dAntiope, ou sous celle dAmphitryon pour sduire Alcmne. Elle le peint chang en pluie dor pour tromper Dana, en feu pour gagner la fille dAsopus, en berger pour triompher de Mnmosyne, en serpent pour ravir Proserpine. Elle montre galement Neptune prenant la forme dun blier quand il est prs de Bisaltis et dun cheval quand il est prs de Crs. Toutes les matresses des dieux taient peintes si au naturel, que leur habillement et lair de leur visage il tait ais de les reconnatre aussi bien que le pays o elles avaient pris naissance. Dans le mme ouvrage on voyait encore Apollon approchant de la fille de Macare sous la forme dun berger, et Bacchus se changeant en grappe de raisin pour plaire rigone. Des feuilles de lierre, entrelaces les unes dans les autres avec beaucoup dart, formaient la bordure de cette belle tapisserie.

III. - LA CRAMIQUE
LA FABRICATION. - LES POTERIES GYPTIENNES. - LES POTERIES. - BABYLONIENNES. - LES POTERIES GRECQUES. - LES POTERIES TRUSQUES. - LES POTERIES ROMAINES. - LES POTERIES BARBARES. LES TERRES CUITES.

LA FABRICATION. Les tombeaux de Thbes et de Beni-Hassan nous rvlent les procds de fabrication des potiers. Largile se ptrissait avec les pieds jusqu ce quelle arrivt point ; on en prenait alors un morceau quon faonnait avec la main avant de le mettre sur le tour, et pendant la rotation les doigts lui imprimaient des formes diverses. Les anses se mettaient aprs coup, et on traait les lgendes et les ornements avec un instrument de bois ou de mtal. Un atelier de potiers est reprsent au grand complet dans les peintures qui dcorent les hypoges de Beni-Hassan. On voit dabord les ouvriers qui impriment aux vases des formes diverses en maniant la terre glaise qui est pose sur des espces de socles circulaires tournants (fig. 160). Lun faonne avec ses doigts lintrieur et un autre lextrieur dun vase qui tourne sur son socle ; un troisime est occup en denteler la base ; prs deux sont des coupes dj faites et dautres en prparation (fig. 161). Plus loin, un ouvrier forme avec ses deux mains une dalle ronde en argile ; devant lui on remue lintrieur dun four dont la flamme sort par le haut (fig. 162). Puis un ouvrier passe des pots son camarade pour quil les pose sur le four cuire, et un autre emporte ceux qui sont dj cuits (fig. 163). Sur un autre monument nous voyons (fig. 164) des ouvriers occups la confection des vases. Lun deux, assis sur une chaise dartisan comme celle que nous avons reproduite en parlant du mobilier (tome II, fig. 592) tient un ciseau avec lequel il parait en train de tracer un filet en creux sur un vase plac devant lui. Un autre ptrit sa terre et arrondit son pot avec la main ; un troisime emporte un vase termin. Plusieurs monuments grecs ou romains, notamment des pierres graves, nous montrent des artisans se livrant une occupation du mme genre. Sur la figure 165 on voit un sculpteur en train de faire les cannelures en spirale qui dcorent la base dun pot dassez grande dimension et pourvu de deux anses. Celui-ci tient un marteau dans la main droite. Loutillage tait donc diffrent de celui qui tait employ en gypte, car lartisan gyptien que nous avons vu reprsent sur la figure 164 frappe sur son ciseau avec une simple pierre plate et ne fait pas usage du marteau. Le personnage que nous voyons reprsent sur la figure 166 est en train dtaler sa couleur sur un petit vase quil tient la main. Aussi loin que lon veuille remonter dans lantiquit on trouve toujours des poteries colores. On se servait, pour taler la couleur, de pinceaux qui ne semblent pas trs diffrents par leur forme de ceux que nous employons aujourdhui. On ne voit pas sur cette reprsentation le rcipient dans lequel le peintre puise sa couleur. La figure 167 nous montre un de ces rcipients dans lequel on a reprsent le pinceau ; comme il est de forme arrondie la base, on la plac sur un petit appareil destin le maintenir dans la station verticale.

Quand le vase est color, il nest pas compltement termin pour cela. il faut encore lui donner du lustre, cest--dire le vernir. Cest cette opration que nous voyons reprsente sur la figure 168. Lartisan tient ici deux pinceaux, un pour chaque main, et il emploie les deux la fois. Le pot quil est en train de vernir est plac au-dessus dun fourneau, ce qui semblerait prouver quune assez forte chaleur tait juge ncessaire pour le vernissage dun vase. Des divinits spciales avaient pour mission de veiller la cuisson et la fabrication des vases, et les rapsodes composaient des chants en leur honneur. Lpigramme homrique sur la terre potier nous montre quon pratiquait dj le chantage ds une haute antiquit : Accorde-moi une rcompense, potier, et je ferai entendre mes chants. Viens en ces lieux, Minerve ; protge ces fourneaux de ta main puissante. Fais que les vases et les corbeilles se colorent dune teinte bruntre, quils cuisent point, quils se vendent bien, quils aient un grand dbit, soit au march, soit dans les rues, quils rapportent beaucoup et quils me rapportent aussi moi puisque je chante. Mais, potier, si tu me refuses un salaire en me trompant, jinvoquerai contre toi tous les dieux funestes aux fourneaux : Syntribe, Smaragos, Asbetos, Sabacts, Homodamos, qui causent de grands dommages aux potiers. Je les prierai pour que tout le fourneau soit dtruit au milieu de tes cris dalarme, et que, dans lintrieur ; les vases fracasss soient parpills en clats. Le chimiste Brongniart, qui fut longtemps directeur de la manufacture de Svres, parle ainsi de la fabrication des poteries grecques : La faon de ces poteries, ditil, est souvent parfaite et trs soigne, au point que le dessous des pieds de certains vases prsente des moulures peu saillantes et tournes avec une grande puret. Des instruments semblables nos estampilles ou cachets ont souvent t employs pour former des ornements comme gravs sur diffrentes parties de ces vases. La ressemblance complte de ces ornements et la manire dont ils sont estamps sur la pice ne laissent aucun doute sur ce mode de fabrication. Il y a trs peu de pices ovales, encore moins de rectangulaires ; des ctes arrondies ou godrons dlicats, mais prononcs avec fermet, ornent le corps des pices. Leur irrgularit prouve quils ont t faits loutil et non au tour, sur la pice encore frache ; leur obliquit sur le pied de la pice, due la retraite en spirale quelle a prise en cuisant, prouve quils nont pas t faits dans un moule. Les garnitures, anses et becs sont en gnral simples, sans jamais tre lourds ; des mplats tellement sentis et rguliers quils sembleraient avoir t faits la filire, des ctes peu saillantes, parallles aux bords, et des torsades, allgissent les anses sans leur ter la solidit qui leur est ncessaire. La plupart de ces vases ont t bauchs dune seule pice ; mais quand ce mode de faonnage ntait pas praticable, soit en raison de la forme de la pice, soit en raison de sa grandeur, le collage est en gnral si exact et si parfait quil est trs difficile den dcouvrir les traces, par consquent de dterminer avec certitude le mode de faonnage. Les pices ovales trs rares et les figures danimaux des rhytons ont t faites dans des moules deux coquilles. Ces poteries sont gnralement pte rougetre ple et sale, trs souvent couvertes dornements en noir et de figures rserves en rouge. Il ny a que trs rarement des ornements et des figures en relief, encore ces figures sont-elles mates et accompagnes dornements noirs et rouges. Le vernis quon appelle rouge et jaune ne me parat avoir aucune couleur ; mais comme il est mince et transparent, il exalte et ravive la couleur rougetre de la pte. Le noir, seconde couleur dominante des vases campaniens, peut tre aussi

considr comme un vernis gnral plac sur le premier. Les vases campaniens prsentent quelques autres applications de couleurs peu varies et toujours mises en teinte plate... Les figures, qui sont presque toujours en rouge sur un fond noir ; ont t rserves ; on en a trac les contours avec du noir, et le fond a t mis au pinceau et rchampi lentour des figures. La plus simple attention suffit pour faire voir que les anciens nont employ dans le posage des fonds et la peinture des figures et ornements, ni le procd du putois, ni celui du grattage, ni celui des types ou rserves dcoupes. Il y a plus dincorrections, mais aussi plus de sentiment ; celui de louvrier artiste qui dessinait et touchait si rapidement ces figures sy prsente dans toute sa force et dans toute sa navet ; cest ce qui fait le mrite, ou au moins lintrt de ces sortes de peintures. En Grce, les fabriques les plus importantes sont Athnes et Corinthe. Le Ploponnse est relativement plus pauvre, mais dans lArchipel, Mlos et Thra ont donn de nombreux et intressants produits. En Sicile, les pays soumis aux Carthaginois paraissent avoir fabriqu moins activement que les autres. Agrigente, Gla, Camarina, ont donn lieu des dcouvertes plus importantes que la riche Syracuse. Dans lItalie mridionale, Locres et Tarente sont les deux points o la fabrication parat avoir t la plus ancienne. Canusium (aujourdhui Canosa) et Rubi (aujourdhui Ruvo) taient pourvues de ncropoles qui ont fourni des fouilles curieuses. Les nombreux vases de Cumes et de Nola appartiennent une fabrication quon regarde comme postrieure la domination des Samnites. Au nord de Rome, Tarquinies et Vulci ont dot les grandes collections dEurope de trsors inapprciables pour lart et larchologie. Le muse de SaintPtersbourg possde presque tout ce qui a t dcouvert Panticape, en Crime, et le muse de Leyde est particulirement riche en produits de la Cyrnaque. La plupart des peuples, dit Pline, font usage de vases de terre. On vante Samos pour sa vaisselle. Arretium, en Italie, conserve encore sa clbrit. Sorrente, Asta, Pollentia ont la vogue, mais seulement pour les coupes, ainsi que Sagonte, en Espagne, et Pergame, en Asie. Tralles et Mutines, en Italie, ont de mme leursfabriques ; car les ouvrages de ce genre font aussi la gloire des nations, et quand ils sortent dune manufacture distingue, on les transporte par terre et par mer dans tous les pays du monde. On voit encore aujourdhui, dans un temple Erythres, deux amphores consacres cause de leur finesse. Un matre et son lve staient dfis qui des deux ferait en terre le vase le plus mince. Les amphores de Cos sont les plus belles ; celles dAdria les plus fermes. Les amphores ont donn lieu quelques exemples de svrit. Nous lisons que Q. Coponius fut condamn comme coupable de brigue, pour avoir donn une amphore un homme qui avait droit de suffrage. Et afin que le luxe assure aussi quelque dignit la vaisselle de terre, je dirai que du temps de Fenestella, le service trois plats tait le dernier effort de la magnificence dans les festins ; ce qui annonait dj la dcadence des murs, moins perverties pourtant que celles des philosophes de la Grce, puisqu la mort dAristote, soixante-dix plats furent mis en vente par ses hritiers... Vitellius, pendant son rgne, se fit construire un plat qui cota un million de sesterces, et pour lequel on btit un four en pleine campagne ; car tels ont t les progrs du luxe, quun plat de terre est aujourdhui plus cher quun vase murrhin. En Grce, Samos tait un centre important de fabrication pour les vases et ustensiles de terre destins aux repas. Les pices de luxe se faisaient plutt Athnes, o tout un quartier prenait le nom de Cramique, cause des potiers qui lhabitaient. Ce qui contribuait la supriorit des produits athniens sous ce

rapport, cest que largile fine du promontoire Colias, prs Phalre, tait particulirement propre la fabrication des vases. Les Romains ont employ quelquefois des vases de grandeur colossale, et qui devaient prsenter de srieuses difficults pour la fabrication. Daussi grandes pices, dit M. Albert Jacquemart, ne pouvaient tre travailles au tour ; on les construisait la main, au moyen de colombins, sortes de plaques rectangulaires et courbes que lon plaait par zones circulaires superposes, en les pressant la main par leurs deux faces pour les faire adhrer entre elles et les runir intimement avec les zones dj poses. Avec une dessiccation plus ou moins prolonge, selon lpaisseur des parois, les vases taient rouls jusquau four, o ils taient placs avec soin pour recevoir une cuisson de quarante-huit heures environ. Au bout de huit jours de refroidissement on procdait au dfournement ; cest du moins ainsi que cela se pratique dans la fabrication moderne, tout fait identique lancienne. On a retrouv quelques fours potiers, qui remontent pour la plupart la priode romaine. Il y en avait peu prs dans toutes les provinces. La figure 169 reprsente un four romain dcouvert en Angleterre, dans le Northamptonshire, et qui parat avoir servi pour de la poterie. La poterie avait pris une assez grande importance en Gaule, aprs la conqute romaine. Un four romain poterie, que reproduit la figure 170, a t dcouvert aux environs de Strasbourg. POTERIES GYPTIENNES. On a retrouv dans les fouilles peu de grands vases, mais un trs grand nombre de petits pots pommade, de statuettes figurant des divinits, ou de pions servant des jeux assez analogues notre jeu de dames ou dchecs. Les poteries gyptiennes sont composes dune terre trs diffrente de la vritable porcelaine, mais on ne peut pas davantage leur donner le nom de faence, puisquelles rsistent sans se fondre la temprature du four porcelaine. Elles constituent donc une classe part. Les terres cuites gyptiennes, dit M. Albert Jacquemart, proviennent toutes des fouilles opres dans les ncropoles, et on les trouve constamment avec les plus prcieux travaux de verrerie, dmail et de bijouterie ; il faut ds lors reconnatre quelles occupaient un rang important dans lestime des hautes classes de la socit, et, en effet, ces terres, composes de quatre-vingt-douze pour cent de silice, sont si pures, si serres, et tellement aptes conserver les plus fins reliefs, les empreintes les plus dlicates, quon les avait dabord nommes porcelaines dgypte. Souvent recouvertes dune glaure luisante, elles montrent rarement la teinte blanche de la mie, et sont colores par des oxydes de cuivre bleu cleste ou vert tendre. Du moment o ces terres ne peuvent prendre le nom de porcelaines, doit-on les classer parmi les faences ? Pas davantage, car elles rsistent, sans se fondre, la temprature du four porcelaine dure, la plus leve de toutes. Les terres siliceuses ou quartzeuses de lgypte tiennent ds lors le milieu entre la porcelaine et les grs crames ; elles sont le produit dun art avanc, et si leur coloration gnrale est aussi uniforme, on doit lattribuer bien plus certaines rgles symboliques qu limpuissance des artistes antiques. On peut voir dans la riche suite du Louvre des ptes glaure blanche rehausses de dessins incrusts ou peints en bleu, noir, violet fonc, vert et mme rouge ; le vert et le bleu de cuivre sassocient bien au bleu de cobalt, au noir, au brun, au violet de manganse, au blanc et au jaune. Ce qui prouve

dailleurs avec quelle certitude les potiers opraient ces combinaisons, cest quon rencontre des pices o les tons divers occupent des espaces trs restreints et tranchent vivement lun sur lautre ; une figurine bleue a le visage color en jaune dor, des bracelets bleu fonc portent sur leur surface des hiroglyphes rservs en bleu cleste, ou rciproquement. Quelquefois lobjet dcorer a t grav, puis un mail vif a rempli les cavits pour venir araser la surface ou la dpasser lgrement. Voil donc tous les procds que pourra nous offrir la cramique dans ces ges divers employs l o Brongniart avait cru entrevoir une certaine uniformit rsultant de linexprience ! Or ltonnement augmente lorsquon cherche quelle poque il faut attribuer ces travaux ; les autorits les plus incontestables font remonter 3850 ans avant notre re les belles statues de bois de lancien empire envoyes lExposition universelle de 1867 par le vice-roi ; la priode la plus florissante de lart gyptien du nouvel empire correspond au XVIIe sicle avant Jsus-Christ ; les peintures des hypoges montrent les formes varies, llgance des vases et leur emploi multipli dans tous les actes de la vie civile ou religieuse ; on peut se convaincre ainsi de ltat davancement de la cramique aux diverses poques de la puissance des pharaons ou de leurs successeurs, et distinguer trois ges dans les objets en terre siliceuse : la haute antiquit fournit les produits peine ressemblant un biscuit de porcelaine, et ceux couverts dun enduit excessivement mince ; lantiquit moyenne se manifeste par des objets moins purs de travail et couverts dune glaure tellement paisse quon pourrait la prendre pour un mail ; lre des Ptolmes se reconnat une influence grecque trs marque ; la poterie siliceuse fait place une poterie pte grossire et tendre, tantt peinte sur la surface nue, tantt couverte dune glaure, fabrication qui sest continue dans les ne et me sicles aprs Jsus-Christ, sous la domination romaine. Les gyptiens avaient des poteries odorantes qui se fabriquaient Coptos ; ce genre de fabrication se faisait aussi dans lle de Rhodes. Athne, nous fournit sur ce sujet les renseignements suivants : Quant aux vases boire, bannissons dici ceux de terre cuite ; car Ctsias rapporte que ceux qui sont disgracis du roi de Perse ne se servent que de ces terres cuites. Je sais cependant que les vases de terre cuite plaisent assez souvent ; tels sont ceux quon nous apporte de Coptos, car ils sont faits dune terre cuite ptrie avec des aromates. Aristote dit, dans son Trait de lIvresse : Les petites marmites (chytrides) quon appelle rhodiaques, ou de Rhodes, se servent dans des dbauches de vin, tant pour lagrment que, parce qutant chauffes, elles donnent au vin quon y boit une qualit moins enivrante. On les forme en faisant bouillir ensemble de la myrrhe, du jonc odorant, du safran, du baume, de la cannelle, et le vin quon en verse et quon boit calme non seulement livresse, mais il assoupit mme les feux de lamour. Les figures 171 et 172 nous montrent des vases gyptiens qui par leurs proportions ont limportance dun meuble. Ils devaient contenir des liquides ou des provisions. La base arrondie de quelques-uns ne permettant pas de les poser sur le sol, on les plaait sur un pied ou un coussin (fig. 173, 174). Il y en a qui sont richement dcors. Lindustrie des potiers gyptiens tait extrmement varie ; outre les vases et les petites botes, on a retrouv dans les tombeaux un trs grand nombre de petites statuettes en porcelaine bleue ou verte, quon plaait dans les sarcophages, surtout lpoque des Ptolmes. On a galement trouv des

petits pions servant divers jeux et reprsentant soit des divinits, soit des combattants, soit des esclaves agenouills et les mains lies derrire le dos, tantt ngres, tantt asiatiques. Enfin, il ne faut pas omettre les ravissantes petites chattes bleues, qui sont presque toujours des reprsentations de la desse Pacht. Plusieurs objets en porcelaine, notamment des botes ou pots pommade, ont t considrs comme de vritables tours de force du mtier, et sont en mme temps dun got exquis comme dcoration. La manufacture de Svres a reproduit plusieurs modles gyptiens. A vrai dire, les vases dun trs grand prix parvenus jusqu nous sont en petit nombre, mais ceux quon voit dans nos muses aident faire comprendre les splendides vases quon voit reprsents sur les peintures des hypoges, et leur donnent en quelque sorte un brevet de vracit. Les vases en matire tendre, ou ceux qui taient pointus par le bas et se rattachaient au type de lamphore, taient poss sur des supports dont les figures 175 et 176 nous offrent les modles. Pour les transporter dun endroit un autre, on les suspendait un bton au moyen dune espce de filet en corde tress, comme nous le voyons dans les figures 177 et 178. Les figures qui suivent montrent au contraire des vases reposant sur leurs propres bases. La forme est presque toujours dune grande puret, et les proportions prsentent une lgance et une harmonie quon est tonn de trouver une poque aussi recule. Quelques-uns ont deux anses, dautres nen ont pas du tout. Le dcor est aussi dune tonnante varit. Quelquefois il est dune extrme simplicit : un cordon de fleurs et de boutons de lotus tombant du col en fait tous les frais (fig. 179). Dans dautres ce sont des branches de vigne, toutes charges de fruits, qui descendent sur la panse, en la recouvrant entirement, ou bien spanouissent en partant du centre pour remonter jusquau goulot (fig. 180). Les teintes claires dominent dans la plupart des vases en porcelaine ; il y en a. pourtant o le blanc ne parat qu ltat daccident. La figure 181 nous montre un vase teintes sombres, dont le dcor ne comporte aucun feuillage. Le haut et le bas du vase sont tout unis, et le milieu de la panse est orn seulement par une bande claire coupe de fers de lance. La disposition des anses qui partent du centre et remontent jusquau goulot est dun style trs remarquable. Jai recueilli, dit M. Delaborde, au fond des tombeaux de Memphis, dinnombrables figurines mailles et quelques divinits dont le corps, couvert du plus bel mail bleu, a t poinonn, avant la cuisson, dhiroglyphes dun dessin net, admirable. Ces hiroglyphes, ainsi imprims en creux, ont t remplis de pte dmail blanc et jaune, qui, par la fusion, adhre lmail bleu sans sy mler et prsente lil, dans une surface unie, une inscription blanche et jaune de la plus parfaite nettet, se dtachant au milieu du bleu le plus vif. La collection gyptienne du Louvre offre, dans ses vitrines, plusieurs pices remarquables de ce genre de fabrication.

LES POTERIES BABYLONIENNES. Les contres que baignent lEuphrate et le Tigre sont en gnral assez pauvres en pierres, et Babylone notamment, la brique tait exclusivement employe pour les constructions. Dans un pays ainsi constitu, la poterie et les travaux en terre cuite ont d prendre ncessairement un grand dveloppement. Nos collections renferment quelques fragments de briques mailles dcouvertes sur lemplacement de Babylone. Les briques de Babylone, dit Albert Jacquemart dans son Histoire de la cramique, sont en terre peu cuite, dun blanc jauntre tournant au rose ; les dessins quelles portent ne sont pas maills ; cest une glaure compose de silicate alcalin dalumine, sans traces de plomb ni dtain ; largile nest pas recouverte partout ; rserve dans certains points, elle ajoute, par sa couleur carne, la varit de la peinture, o domine le bleu turquoise des gyptiens, un gris bleut plus fonc que la teinte cleste, un blanc plus ou moins pur rehauss de quelques points jauntres, dus sans doute une ocre ferrugineuse. Des rosaces, des palmettes, des sries doves, des dispositions symtriques se rapprochant de lart grec, tel est le style gnral des briques ornements et des fragments cramiques recueillis en Phnicie, en Assyrie et jusque dans la Perse antique. La runion de ces dbris avec des grains travaills en mail et en verre prouve quel point tait arriv, dans ces contres, lart des vitrifications. Mais les briques ne portent pas seulement des arabesques ; Ctsias et Diodore assurent quon v voyait aussi des sujets de chasse. En effet, dans les fouilles effectues Khorsabad sur lemplacement de lancien palais assyrien, M. Place a mis au jour, en arrire dune colonnade, un mur encore debout, de vingt et un pieds de long sur cinq de haut et entirement revtu de briques peintes reprsentant des hommes, des animaux et des arbres. Suivant Hrodote, lancienne capitale de la Mdie, Ecbatane, tait entoure de murs prsentant sept couleurs diffrentes, et il y a tout lieu de penser que ces couleurs taient appliques sur de la terre cuite. Lemploi de la cramique dans ces contres parat avoir t gnral ds la plus haute antiquit, et la raret des chantillons que nous en possdons vient surtout de lextrme ; difficult des voyages. LES POTERIES GRECQUES. Lindustrie du potier est une de celles qui remontent le plus haut dans lhistoire ; il en est question dans la Bible aussi bien que dans Homre. Nous avons parl dj des poteries de lgypte et de celles de lAssyrie. LAsie Mineure et les Cyclades ont aussi une fabrication extrmement ancienne. Les fouilles de Santorin ont fait dcouvrir des vases fond jauntre quornent des dessins dont la gaucherie fait sourire. Les plus anciens vases peints ont t trouvs Santorin (fig. 182), Milo, Rhodes, Chypre et dans la plaine de Troie. La plupart de ces vases ont t fabriqus par des potiers dAsie, habitant les les de lArchipel et les ctes de lAsie Mineure. Quelques-uns remontent neuf, dix et mme douze sicles avant lre chrtienne. Ce sont des vases de terre, dont la couleur est jaune ou blanchtre, et dont la dcoration consiste en zones brunes ou noires, accompagnes de mandres ; plus rarement on y voit des poissons, des serpents ou des oiseaux peints au trait. Le type de vase que je rencontre le plus frquemment, dit M. Schliemann, en parlant des fouilles de Mycnes, a la forme dun globe soutenu par un support plat, surmont dun cou troit trs lgant, qui nest pas perc ; lextrmit suprieure de ce cou est relie, des deux cts, la partie suprieure du corps

par une anse dun beau dessin. Louverture vritable du vase est en forme de tuyau et toujours voisine du cou non perc. Ces vases prsentent toujours une ornementation peinte trs varie, qui consiste en bandes circulaires horizontales (fig. 183), en spirales et autres dcorations de fantaisie, qui varient dun vase lautre. Le cou non perc de ces vases se termine par une surface plane ; au centre de cette surface, il y a gnralement un point blanc, entour de trois, quatre, six cercles rouges, ou mme davantage ; quelquefois cest une croix qui est peinte au milieu de ces cercles. Aprs les mandres, les chevrons et les ornements quadrills des vases du plus ancien style, on voit apparatre des animaux naturels ou fantastiques, toujours disposs en zones et se suivant comme dans une procession. On a donn ces produits cramiques le nom de vases peints de style oriental ou asiatique (fig. 184 et 185). Ces sortes de compositions paraissent tre imites de celles qui dcoraient Ies tissus et les tapis de lancien Orient. Aristote dit en parlant dun tissu de ce genre : Le haut reprsentait les animaux sacrs des Susiens, le bas celui des Perses. Un des caractres de lart oriental consiste dans lassociation bizarre de la forme humaine celle de certains animaux, quadrupdes, oiseaux ou poissons. On remarquera aussi dans la plupart des animaux la longueur dmesure du corps ; ce sont des formes toutes conventionnelles, mais dune allure souvent magnifique. Les vases peints de style oriental peuvent se diviser en deux classes : les plus anciens portent seulement des marches danimaux, tandis que sur les autres on voit des sujets mythologiques encadrs dans des zones danimaux. Les vases dcors de figures humaines sont toujours dune fabrication plus rcente. Toutefois on ne peut mettre ce sujet que des apprciations relatives, parce que lart ayant progress plus rapidement en Asie, des vases figures venant de cette contre peuvent tre contemporains de vases tout fait archaques fabriqus en Occident. Les types qui constituent lornement grec sont en somme peu nombreux, mais chaque modle comporte une varit infinie dans ses applications. Nous en avons un exemple dans la palmette. Les quatre figures 186, 187, 188 et 189 ne sont que des formes diverses dun type unique. Les branches de la palmette sont plus cartes ici que l, elles portent leur courbure en dedans ou en dehors, elles sarrondissent ou sappointissent un peu plus leur extrmit, mais toujours nous y trouvons le mme principe de composition : elles partent dune racine unique, elles slvent ou se renversent daprs une loi symtrique dalternance. Les figures 190 et 191 sont empruntes lornementation des vases grecs. Malgr la richesse apparente de cette dcoration, elle se compose uniquement de palmettes dont le sommet est tourn dans diffrentes directions. Quoique limitation de la plante nait pas dans lart dcoratif des Grecs la mme importance que dans celui des Egyptiens, elle est trs visible dans un grand, nombre dornements dont les figures 192, 193 et 194 vont nous montrer des exemples. Dans ces ornements, la tige centrale est droite et slve verticalement ; les feuilles et les graines sen chappent des intervalles symtriques. La rptition dune mme forme des intervalles dtermins est un des principes fondamentaux de lart grec : la figure 195 en offre un exemple. Mais cette rptition engendrerait ncessairement la monotonie, si elle ntait pas rveille

par un systme dalternances quon retrouve dans la plupart des ornements grecs. Un ornement dont la direction slve de bas en haut alternera avec un ornement dont la direction sera oblique (fig. 196), ou bien avec un ornement dun caractre tout diffrent du premier (fig. 197). Si deux ornements absolument pareils sont destins correspondre lun lautre, ils changeront de ct, afin de produire lalternance (fig. 198 et 199). Lornement veut-il spanouir en ptales arrondies dont lensemble dcrira une courbe, vous verrez un bouton trs pointu slever entre chaque fleur (fig. 200) ; montre-t-il des feuilles qui slancent en ligne, droite, vous les verrez alterner avec dautres qui se courbent lgrement (fig. 201) ; prsente-t-il une srie de demi-cercles qui veulent entrer lun dans lautre, vous verrez la petite boule alterner avec le fer de lance, la feuille large alterner avec la feuille plus effile (fig. 202). Lalternance des formes arrondies et des formes pointues est particulirement visible sur les ornements reprsents figures 203 et 204, tires toutes les deux des vases grecs. La figure 205 reprsente un entrelacs. Des noms crits en caractres de lancien alphabet employ Corinthe ont fait donner le nom de vases corinthiens toute une catgorie de vases grecs dont la fabrication parat remonter au vue ou au vie sicle avant notre re. Quelques-uns de ces vases ont t trouvs Corinthe mme, mais la plus grande partie provient des fouilles de lItalie centrale. On sait que parmi les colons qui, vers lan 655, furent chasss de Corinthe et vinrent stablir en trurie sous la conduite de Dmarate, il y avait plusieurs artistes, et cest eux quon attribue gnralement lextension de lindustrie cramique en Italie. Les caractres du style archaque sont ceux quon trouve le plus habituellement sur les vases dargile rouge avec des figures noires (fig. 206, 207 et 208) ; les muscles principaux et les articulations sont saillants au del de toute expression, les vtements colls contre le corps ou plis rgulirement disposs, les membres raides, bien que les mouvements soient souvent heurts et violents, et parfois une tendance intentionnelle vers la bizarrerie. Dans les vases dancien style, les principaux muscles et les plis des draperies sont gnralement gravs avec la pointe. En outre, les figures ne sont pas uniformment noires : ainsi les parties nues du corps des femmes sont toujours blanches, et dans les broderies des vtements, on voit souvent des dtails rehausss par une teinte rouge violace. Les vases peintures noires sont souvent dsigns sous le nom de vases dancien style, par opposition aux vases peintures rouges, qui sont dune fabrication postrieure et appartiennent gnralement la grande poque de lart. Les plus anciens vases o la figure humaine apparaisse semblent remonter au vue sicle avant notre re. Dans cette premire priode, les figures sont ternes, mais plus tard ce noir devient brillant et se dtache sur un fond rouge ou jaune, mais plus ordinairement rouge. Les principaux muscles et les plis des draperies sont gnralement gravs avec la pointe. Les yeux des hommes, dit M. de Witte, sont ordinairement indiqus dune autre manire que les yeux des femmes. Ceux des hommes sont gravs au trait sous forme dtoile, tandis que les yeux des femmes sont allongs et taills en amande avec le fond blanc et la pupille noire et souvent rouge. Les contours dans les corps des hommes sont plus anguleux, plus prononcs que dans les corps des femmes, o lon trouve des formes plus arrondies. Aussi Pline, en

parlant de lorigine de la peinture, dit que lAthnien Eumarus russit le premier distinguer les deux sexes (fig. 209 et 210). Les peintures qui dcorent les vases, ajoute le mme auteur, reprsentent presque toutes les scnes mythologiques empruntes aux croyances religieuses des Grecs. On y trouve toutes les divinits honores dans les divers pays o pntra la civilisation hellnique. Les sujets bachiques sont les plus nombreux ; puis viennent les travaux dHercule (fig. 211) ; les scnes de la guerre de Troie forment une srie trs considrable (fig. 212). Les compositions empruntes lhistoire sont jusqu ce jour en trs petit nombre. Les crmonies religieuses sont quelquefois reprsentes sur les vases. Les jeux gymnastiques, les sujets de noces, les repas, les combats, ls chasses y sont frquemment figurs. Il y a aussi quelques compositions empruntes au thtre. Quant aux scnes de la vie civile, celles qui ont rapport aux usages, aux murs, aux habitudes, le nombre en est assez limit, car souvent cest faute den saisir le vritable sens quon carte ces sortes de sujets de la srie des reprsentations mythologiques. Il y a des vases o lon voit des scnes de danse, de musique, de bain, de toilette, de chasse, de pche ; dautres qui montrent des jeux, des femmes occupes leurs ouvrages, etc. Quant aux sujets funbres, quelques rares exceptions prs, tous appartiennent la dernire priode de lart de peindre les vases. Il en est de mme des nombreux vases mystiques quon dcouvre par masses dans les tombeaux de la Grande-Grce. Les vases figures rouges (fig. 213) sont trs rarement de style archaque ; cest ce qui a fait penser quils sont en gnral, dune fabrication postrieure. Mais pour la plupart des vases qui sont dans nos muses, il est bien difficile de leur assigner une date, mme approximative. Nous avons dj parl de lemploi des vases funbres, et nous avons montr comment on pouvait, classer les vases destins au service de la table. Il existe aussi un trs grand nombre de vases dont lusage est assez difficile dterminer. Le soin apport leur fabrication peut faire supposer que beaucoup dentre eux pouvaient tre simplement des objets de luxe avec lesquels on dcorait les appartements, comme on le fait aujourdhui avec les, vases de Svres et autres pices dun grand prix. La forme de ces poteries, est extrmement varie : il y en a de trs simples et dautres trs compliques. La grandeur en est aussi trs diverse, car il y en a dont la hauteur dpasse un mtre et dautres qui ne dpassent pas cinq centimtres. La plupart sont simplement dcores de peintures, mais il y en a aussi qui sont sculptes, en mme temps que peintes, et quelques-unes, comme celle qui est reprsente sur la figure 214, pourraient tre classes dans la statuaire aussi bien que dans les poteries. Mais ces vases sculpts sont en gnral dune date postrieure, et quelques-uns, bien que leur mode de fabrication appartienne encore la Grce, ne remontent pas plus haut que lpoque romaine. Ceux de la dernire poque prsentent assez souvent un caractre grotesque (fig. 215). Cest ainsi que dans une pigramme de Martial bous voyons un pot se plaindre de la forme qui lui a t donne : Le potier, dit-il, me donne le visage dun Germain aux cheveux roux ; si je ne suis pour toi quun objet de rise, je suis la terreur des enfants. Si le pote tait venu au monde un peu plus tard, il naurait pas trouv que les barbares fussent un objet de rise. Le vase reprsent sur la figure 215 rpond assez bien la description de Martial. Plusieurs vases sont forms par deux ttes adosses ; une poterie trouve dans lle dgine oppose lune lautre les races diffrentes qui se rencontraient dans

ls contres maritimes. Lartiste a prcis trs nettement le caractre particulier au type africain, dont les grosses lvres et le front fuyant contrastent avec les traits rguliers et bien pondrs de la jeune fille grecque, laquelle le ngre est adoss. Cest surtout dans les rhytons et les vases de forme singulire quon trouve la peinture unie la sculpture. Nous avons dj parl de lusage des rhytons. Nous navons donc pas y revenir ici, mais nous reproduisons trois rhytons, lun tte de chimre (fig. 216), le second tte de blier (fig. 217), et le troisime tte de buf (fig. 218). Les vases trouvs en Grce ne sont pas encore trs nombreux, surtout si on les compare ceux qui ont t trouvs en Italie, mais ils appartiennent la mme fabrication. Nous reproduisons, daprs les travaux de MM. A. Jacquemart et A. Dumont, la liste des potiers grecs dont le nom est parvenu jusqu nous : nads, peintre ; Alsimos, peintre ; Amasis, potier et peintre ; Anacls, potier ; Andocids. Nous possdons au Louvre un superbe vase portant le nom de ce potier. Il est fait avec une terre dun grain trs fin et couverte dun engobe dun beau poli. La face principale du rase reprsente des amazones se livrant leurs exercices ; outre la valeur artistique de ces figures, on y trouve les renseignements les plus curieux sur lhistoire du costume, et nous y avons fait, ici mme, plusieurs emprunts (tome II, fig. 364 et 365). Lenvers du vase reprsente une scne dun tout autre genre : ce sont des femmes au bain, sexerant la natation, sujet trs rare, quoiquil ne soit pas unique dans la cramique grecque. Les frises et ls anses sont ornes de palmettes et de guirlandes de lierre en noir, traces sur fond rouge. Arachion, fils dHermocls, potier ; Archchls, potier ; Archonidas, potier ; Aristophan, peintre ; Astas, peintre ; Cphdlos, potier ; Cachrylius, potier Chaerestrate, potier ; Chars. Les ouvrages de ce potier ont t dcouverts dans la Grce propre, o il avait sans doute sa fabrique. Charitus, potier ; Chelis. On a dcouvert en Italie et dans la Grce propre des vases portant le nom de ce potier, et qui paraissent se rattacher la mme fabrication. Chiron. Le vase qui porte ce nom a t dcouvert en Grce, mais sa conservation ; suivant M. Albert Dumont, nest pas suffisante pour quon en puisse rien affirmer avec certitude. Cholcos, potier ; Clophrads, potier ; Clitias, peintre ; Deiniads, potier ; Doris, peintre ; pitte. Les ouvrages de ce cramiste ont t trouvs en trurie, en Campanie et mme en Crime. On nen a pas encore dcouvert en Grce, mais on suppose quil y avait sa fabrique. Epitinius, potier ; Erginus, potier ; Ergotimos. Des vases portant ce nom et prsentant la mme fabrication ont t trouvs en Italie et dans la Grce propre. Ergotimos travaillait en Grce ; Exekias, potier et peintre ; Euchros, fils dErgotimos, peintre, travaillait en Grce, probablement dans la fabrique de son pre. Euthymide, peintre ; Euonymos, peintre ; Euphronius, potier et peintre ; Euxitheus, potier ; Glaucyts, potier ; Hector, peintre ; Hgias, peintre, travaillait en Grce ; Hermus, potier ; Hermognes, potier. Une coupe du Louvre, dcore de palmettes, porte son nom. Hiron, potier. Un vase du Louvre, reprsentant dun ct, Achille dans sa tente, de lautre Agamemnon emmenant Brisis, provient de la fabrique de Hiron. Hilinus, potier, travaillait en Grce. Ses vases sont figures rouges. Hippchimus, peintre ; Hischilus, potier ; Hypsis, peintre ; Lasimos, peintre ; Mikadas, potier ; Midias, potier ; Naucyds, potier, Nandre, potier ; Nearchos, travaillait en Grce. Vases figures noires ; Nicosthnes. Les vases de Nicosthnes ont t dcouverts en Italie et en Grce. Cette fabrique

tait extrmement clbre. Voici ce quen dit M. de Witte, propos des ouvrages conservs au Louvre : Les vases et les coupes de la fabrique de Nicosthnes, qui ont t classs sparment dans cette immense collection, constituent une des plus intressantes sries pour ltude des fabriques. Nicosthnes a fait un grand nombr de vases ; presque tous ceux qui font partie de la collection se distinguent par une forme particulire ; ce sont de petites amphores garnies danses larges et plates. Les anses, aussi bien que la panse du vase, sont ellesmmes enrichies de peintures. Le plus grand nombre de vases qui portent la signature de Nicosthnes, connus jusqu ce jour, sont peintures noires sur fond rouge. Il y en a pourtant peintures rouges, et dautres ont des peintures blanches appliques sur le fond noir. Et, comme on trouve galement des vases reliefs en terre noire de travail trusque, ayant la forme exacte des petites amphores signes par Nicosthnes, plusieurs archologues italiens ont t ports admettre une fabrique locale et toute particulire de ces amphores anses plates. Cette fabrique aurait dur plusieurs sicles ; il y aurait eu dabord des vases noirs avec ou sans reliefs, dautres peintures noires, rouges ou blanches sur fond noir. Ce sont les vases figures dhommes ou danimaux, noires, rouges ou blanches, ou simplement dcors de palmettes, qui portent seuls le nom de Nicosthnes. Parmi les vases du Louvre qui portent la signature de Nicosthnes ou qui sont considrs comme sortant de sa fabrique, plusieurs sont dcors de sujets mythologiques Combat de Thse contre une Amazone, entre deux sphinx ; Lutte dHercule contre le lion de Nme ; Danse bachique ; Runion de divinits ; Ene portant son pre Anchise. On y trouve galement des cavaliers, des lutteurs, des courss cheval et pied, des cerfs, des lions, etc. Onsimus, peintre ; Pamds, peintre, travaillait en Grce ; Pamaphius, potier ; Pandorus, potier ; Panthus, peintre. Une coupe du Louvre, reprsentant le Minotaure, porte le nom de Phamphaios. On propose de voir dans cet artiste un lve de Nicosthnes. Le muse du Louvre possde encore de lui plusieurs vases : Un satyre luttant avec une bacchante, Mnlas poursuivant Hlne, et sur le col, des Nrides portant des dauphins. Une coupe reprsentant un combat. Une autre coupe reprsentant un archer est galement attribue Phamphaios, tuais ne porte pas de signature. Phdippe, peintre ; Philtias, peintre ; Phrynus, potier ; Pistoxne, potier ; Polygnote, peintre ; Poseidon, peintre ; Pothinos, peintre ; Praxias, peintre ; Psiax, peintre, travaillait en Grce. Vases figures rouges. Python, potier ; Silanion, peintre ; Simon, potier ; Skyles, peintre, travaillait en Grce. Vases figures noires. Socls, peintre ; Sosias, peintre ; Taconids, peintre ; Talides, potier ; Thoxotus, potier ; Thricls, potier. On appelle thricle une espce de coupe assez profonde et ayant de courtes anses, comme le calice ordinaire. Ce vase doit son nom Thricls, potier de terre, natif de Corinthe, qui en fut linventeur, et qui, suivant Athne, fut le contemporain dAristophane. Thopompe, cit par Athne, en fait mention dans sa Nme : Viens ici, fidle enfant de Thricls ; charmante figure ! Lorsquon te sert tout plein, je ne dsire plus autre chose. Il parat que la thricle tait un vase de couleur noire ; cest du moins ce qui parat rsulter dun passage des Joueurs de des, dEubule (cit par Athne) : Dj ils prenaient une de ces thricles dune grande capacit, dont lcume, montant par-dessus les bords, se rpandait sur les mains des buveurs. Ctait un vase noir, tourn en perfection, qui, comme une source, jaillissait rapidement ; rinc avec soin, il jetait au loin un

reflet brillant de sa surface, sur laquelle un lierre se rpandait de tous cts. Un autre passage du mme auteur montre que la thricle tait toujours dune assez grande dimension : terre potier ! Thricls te modela un jour en dilatant le fond de tes flancs creux. Sans doute quil connaissait bien le naturel des femmes, car elles naiment pas boire dans de petits vases. Thyphitids, potier ; Timagoras, peintre. Le muse du Louvre possde un superbe vase portant la signature de Timagoras, avec une inscription en partie efface, mais qui veut dire, suivant les archologues : Androcide parat beau Timagoras. Le sujet principal qui dcore la panse reprsente la lutte dHercule contre Triton ou Nre. Dans la frise qui est au-dessus, on voit un jeune homme qui prend cong de son pre au moment de partir pour la guerre. Nous avons fait reproduire ce beau vase dans la figure 211. Timonidas, potier, travaillait en Grce. Tlpolme, potier ; Tleson, fils de Narque, potier. Les vases de cet artiste ont t dcouverts en Italie et en Grce. Le Louvre possde de lui une coupe sur laquelle sont reprsents deux bliers. Tychius, potier ; Xnocls, potier ; Xnophantos, potier. Suivant M. Albert Dumont, ce cramiste a d passer une partie de sa vie sur le Pont-Euxin, o il avait un atelier. On connat de lui des vases dcors de figures rouges. Zeuxiads, peintre. POTERIES ITALIENNES. On donnait autrefois le nom de vases trusques tous les produits cramiques revtus de peintures ; on sait aujourdhui que les vases peints sont presque tous de fabrication grecque, les trusques et les Italiens nayant commenc en faire que fort tard et en imitation du got grec. Les vritables poteries trusques, qui forment dans la cramique une classe absolument spciale, ne se trouvent quen Italie. On en a recueilli dans les tombeaux de lancienne Cre (Cervetri) qui sont entirement noirs et sans glaure : quelques-uns remontent une trs haute antiquit. La couleur noire de ces vases ne tient pas une terre particulire, et semble plutt avoir t obtenue la cuisson, car largile, qui est noire la surface, va en sclaircissant mesure quon se rapproche du centre, o il est mme quelquefois tout fait jaune. Cest ce quon a pu constater plusieurs fois dans ceux qui ont une brisure. Les poteries trusques ne portent gnralement aucune peinture, mais elles sont quelquefois dcores de figures graves ou modeles en relief avant que la pte ait t durcie. Quelques-unes ont pour ornement de simples raies graves la pointe sur largile frache et qui font le tour du vase, ou bien dessinent de petits enroulements dont la combinaison est assez primitive. On y voit aussi des imitations assez grossires de la nature humaine, ou bien des monstres emprunts lAsie ; ces dessins bizarres sont reprsents soit en creux, soit en relief, et on petit supposer que chaque centre de fabrication avait ses prfrences (fig. 219 223). Ainsi, Chiusi, Volterra et Vulci, on trouve surtout des vases avec dessins en relief, tandis qu Vies on en dcouvre plutt avec des ornements en creux. Quelques-uns de ces vases laissent voir des influencs orientales ; on y trouve tantt des sphinx ou des ttes qui rappellent Isis, tantt des taureaux face humaine, des centaures pieds dhomme, des lions ou des panthres, motifs de dcorations originaires dAsie. On pourrait mme croire que certaines chasses qui se droulent sur la pause de ces vases ont t graves en y appliquant un cylindre assyrien. Ailleurs ce sont de poissons, des masques, des fleurs, des

guerriers, etc. La forme des vases est souvent bizarre ; il y en a dont le couvercle est une tte humaine (fig. 225). On trouve des coupes, des amphores, des canthares (fig. 224 et 226), des brasiers dcors de figures bizarres, des rchauds quatre pieds, des fourneaux dont quelques-uns sont assez compliqus et dun usage difficile expliquer. Cest ainsi que certaines productions cramiques (fig. 227 et 228), qualifies de rchauds dans des collections, sont regardes par quelques amateurs comme des boites analogues nos porte-liqueurs, et destines contenir des vases plus petits. Cette disposition, dont on peut juger par la figure 229, a t adopte comme la meilleure par quelques conservateurs de muse. Il serait assez tmraire de vouloir assigner une date positive ces produits, car quelques-uns sont dune trs haute antiquit, tandis que dautres paraissent remonter tout au plus la rpublique romaine. Pline nous apprend quil y avait sous Numa une population nombreuse qui fabriquait des poteries ; ces poteries taient probablement assez analogues celles qui se fabriquaient en trurie. Mais en gnral le territoire o lon a trouv des poteries de terre noire et assez restreint : au nord, on nen dcouvre pas au del de Sienne, et au sud, elles franchissent bien rarement le Tibre. La fabrication des poteries trusques parat avoir march paralllement avec celle des poteries grecques, mais, quoiquelles aient lune comme lautre leur point de dpart en Orient, elles ont suivi dans le dcor une voie trs diffrente. Quand les cramistes grecs reprsentaient des marches danimaux disposs par zones et se dtachant quelquefois sur un champ de rosaces, ils taient trs certainement impressionns par les dessins des tapisseries et des tissus, dont la fabrication parat avoir eu pour point de dpart la Babylonie, mais qui sest rpandue assez promptement dans lAsie Mineure et principalement Milet. La Lydie faisait de ces tissus tin trs grand commerce dexportation et les rpandait profusion dans toutes les villes grecques. Mais ce sont surtout des objets mtalliques de fabrication phnicienne que le commerce maritime importait en trurie et dans lItalie centrale, et les trusques reproduisaient assez volontiers dans leur cramique le systme ornemental quils trouvaient dans ces objets (fig. 230). Les poteries dArezzo, dont la fabrication est postrieure celle des ouvrages dont nous venons de parler, sont gnralement en terre rouge vernisse. Le muse du Louvre en possde une assez belle collection. Ce genre de poterie, qui est gnralement dcor dornements en relief, a t pratiqu sous la priode romaine, dans une grande partie de lItalie (fig. 231). Quelquefois les coupes sont accompagnes dinscriptions dont nous avons donn un spcimen (tome II, fig. 242). Quelques provinces de lItalie mridionale et diverses localits, comme Cumes et Nola, ont persist pendant assez longtemps faire des vases dont la dcoration se rattache aux coles grecques. Dans dautres, au contraire, on trouve un style tout fait spcial. LApulie a t un centre de fabrication pour une catgorie de vases qui sont sculpts et peints, et dont la forme, lgante et bizarre tout la fois, donne lemploi quon en pouvait faire un caractre problmatique (fig. 231). La plupart de ces vases sont dassez grande taille ; quelques-uns ont une grande ouverture, comme les vases ordinaires ; dautres ont plusieurs goulots. Le plus souvent, la panse du vase est renfle comme une outre pleine, et le goulot slve sur la partie suprieure ; mais cette disposition se dissimule sous une telle

accumulation de figurines ou dornements, quon nen retrouve pas toujours le principe de construction. Il semble que lartiste nait tenu aucun compte des ncessits de lusage, et nait eu dautre guide que son caprice pour les masques ails, les chevaux marins et les petites divinits, quil fait saillir indiffremment du col ou de la panse, et qui nont entre elles aucun lien symbolique. Les vases relief accentu forment dans la cramique antique une classe tout fait spciale. Au lieu de la peinture sur fond uni quon voit sur la plupart des vases grecs, ceux-ci sont dcors de figures qui se dtachent soit en demi-relief, soit mme tout fait en ronde bosse. Ces figures, ttes ou personnages entiers, sortent des contours de la panse, des anses ou du col de vase ; quelquefois mme ils constituent le vase entier. Il y en a aussi, et ceux-ci sont les plus grands, dont la forme est sphrique et qui sont surmonts danimaux ou de personnages. Des centaures ou des hippocampes, dont on ne voit que la partie antrieure, semblent slancer de la panse du vase ; dans dautres, ce sont des masques de Gorgone, ou des Tritons. Presque tous ces vases portent des traces de peinture la dtrempe, dans lesquelles le rose et le bleu dominent. Un grand nombre de ces vases ont t dcouverts en Campanie, ce qui les fait quelquefois dsigner sous le nom de vases campaniens. Toutes les poteries que nous venons dexaminer sont relief. LItalie a galement fabriqu des vases dcors de peintures, dont le style diffre totalement de celui qui tait en usage dans les fabriques de style grec. Les figures 232 et 233 sont trusques, et leur ralisme brutal contraste avec llgance habituelle des ouvrages grecs. Des scnes de meurtre sont assez communes dans ces reprsentations, dont le sujet est quelquefois problmatique. A la fin de la rpublique, le luxe asiatique pntra en Italie, et les anciennes poteries de terre devinrent lapanage peu prs exclusif des classes pauvres ; lorfvrerie dor et dargent, on tout au moins les vases de bronze, tant seuls en usage parmi les gens aiss. Ds lors les cramistes ne firent plus gure que de la poterie extrmement commune, la seule que lon rencontre sous lempire romain. Cette dcadence fut assez rapide, et elle commena par la disparition complte des diffrences que nous avons signales entre les poteries grecques et les poteries trusques. Le got dcoratif, qui fait le charme des ouvrages grecs, disparut peu peu dans les vases de la dernire priode, dont les uns sont dcors de figures qui senchevtrent sans produire un ensemble harmonieux, tandis que dautres montrent de grandes ttes blanches qui couvrent quelquefois toute la surface du vase (fig. 234). Puis ces ttes elles-mmes disparaissent et on ne voit bientt plus que des feuilles blanches dessines sans finesse, et des ornements rudimentaires. Les lampes dargile prennent en mme temps que les vases un caractre grossier dans la fabrication, qui accuse une dcadence complte de lart cramique (fig. 235). POTERIES BARBARES. La Gaule, la Germanie, la Grande-Bretagne, fabriquaient des poteries longtemps avant larrive des Romains ; mais dans les tumulus o on les rencontre, il est souvent difficile de les distinguer des poteries communes de lpoque gallo-romaine, avec lesquelles elles se trouvent souvent mlanges. A. de Caumont dfinit ainsi leurs caractres dans son Rudiment darchologie : La pte, dit-il, nest pas solidement lie ; elle est pleine de

pucelles de silex ; la couleur en est noire ou brun fonc. Cette pte a peu cl consistance lorsquelle est sche, on la casse avec la plus grande facilit et on peut la broyer sous les doigts ; si on lhumecte, elle reprsente assez bien des morceaux de vieille corce qui auraient t exposs la pluie. Quant aux formes, elles annoncent lenfance de lart ; except quelques fragments o on reconnat lusage du tour, les autres ont appartenu des vases qui paraissent avoir t mouls sur une forme intrieure, et polis avec la main ou taills laide de quelque instrument. Sur plusieurs fragments, on reconnat, la surface extrieure, des coups dune espce de doloire. Les ornements consistent dans des filets mal conduits et dans de petites hachures sur le bord de lorifice. La figure 236, qui a t dcouverte en Gaule, rpond assez bien ces caractres. Sa dcoration, trs rudimentaire, consiste en deux petites bannes croisant le vase obliquement ; de manire former des triangles sur sa panse. La figure 237 reprsente un vase de terre trouv dans un tumulus en Angleterre ; sa fabrication parat antrieure la domination romaine, et il peut tre class parmi les produits des temps prhistoriques. Dans la priode romaine, la poterie rouge fut trs employe en Gaule, et on en trouve en maints endroits des dbris qui prennent place dans nos collections. En gnral les poteries gallo-romaines ne diffrent pas normment de celles que lon fabriquait en Italie. Quoique le rouge soit la couleur dominante, le blanc et le noir jouent aussi leur rle dans cette poterie, qui a donn quelques beaux produits. La figure 238 reprsente un vase gallo-romain dune forme assez lgante, qui a t trouv, avec plusieurs autres, du ct de Gaillac. Il est couverte blanche et dcor de dessins gomtriques rouges et noirs. LES TERRES CUITES. Lorigine de la terre cuite remonte aux dbuts de lindustrie humaine, et si le premier usage quon en a fait a t pour les poteries, son application la sculpture ornementale ou mme aux figures doit galement remonter la plus haute antiquit. Les petites figurines gyptiennes en terre vernisse se trouvent en grand nombre dans les tombeaux, et nos muses en sont abondamment pourvus. En Assyrie, on en dposait sous le sol comme talismans ; les dieux que ces terres cuites reprsentent avaient le pouvoir de conjurer les gnies malfaisants. Dans le palais de Sargon, Khorsabad, on a trouv des statuettes caches sous le pavage des cours et disposes dans des cachettes en briques. Ces statuettes, qui sont maintenant au Louvre, sont excutes avec une argile grise et crible dune quantit de petits trous qui paraissent avoir t produits par les parcelles de paille que les Assyriens mlaient la terre pour la fabrication des briques. Les statuettes trouves en Chalde et en Babylonie sont de deux sortes : les unes sont dargile massive et modeles sur une seule face ; les autres sont creuses et moules en deux pices. La terre est dun blanc verdtre et dune extrme duret. Les terres cuites phniciennes, trs grossires pour la plupart et dune couleur tirant sur lorang, prsentent gnralement des imitations lointaines de types gyptiens ou assyriens. Lle de Chypre a offert une riche moisson de terres cuites, depuis lpoque archaque primitive jusqu la priode grco-romaine. Les fouilles excutes prs de Tarse, en Cilicie, ont fourni quelques jolies terres cuites grecques. Le Louvre, si riche en antiquits de ce genre, possde une trs

sous le nom de terres cuites de Tanagra, parce que le cimetire de cette ville en a fourni un trs grand nombre, ont t trouves il y a peu dannes, et cette dcouverte a fait un trs grand brait dans le monde archologique (fig. 241 244). Dj plusieurs reprises, dit M. Rayet, les Albanais des misrables hameaux de Skimatari, Bratzi, Liatadi et Staniats, situs tous dans un rayon de 5 ou 6 kilomtres autour de Tanagra, avaient trouv par hasard, en labourant leurs champs ou en piochant leurs vignes, des tombeaux contenant tantt des vases, tantt des figurines en terre cuite ; mais cest en 1872 seulement que commencrent des recherches suivies. Un fouilleur de profession, le corfiote Yorghis Anyphantis, qui venait de mettre sens dessus dessous la ncropole de Thespies et ny trouvait plus rien de bon prendre, eut lide de venir explorer les tombeaux de Tanagra ; il reconnut bientt que ces tombeaux taient de deux sottes : les uns, simples trous creuss et l au milieu des champs, taient dune poque fort archaque et ne renfermaient que des vases ; les autres, rgulirement aligns le long des routes et forms de grandes dalles de tuf, taient dune poque plus rcente et ne contenaient plus de vases peints, mais en revanche des figurines, de une a trois ou quatre dans lintrieur, et parfois dautres, beaucoup plus nombreuses, au-dessus du couvercle. De ceux-l, la recherche tait fort aise ; une fois la direction dune route reconnue sur un point, il ny avait qu la suivre. Aussi, les fouilles de Yorghis eurent-elles un plein succs, et la quantit de figurines quil trouva, les prix avantageux quil obtint des marchands dAthnes, ayant dcid les Skimatariotes dabord, puis les gens des autres villages chercher, eux aussi, les tombeaux, partir de 1372, vases et terres cuites de Tanagra arrivrent en grand nombre Athnes. Cest dans ces premiers temps des fouilles, et avant que les prix fussent trs levs, que put tre forme la collection du Louvre, collection sans rivale dans tous les muses dEurope, et qui se distingue non seulement par le nombre et la beaut des pices, mais surtout pour leur virginit. Ces heureux temps, o les plus jolies figurines se vendaient cent ou deux cents francs au plus, ne durrent dailleurs que fort peu. En quelques mois les prix de vente dcuplrent, chaque marchand dAthnes eut son agent Tanagra, chaque trouvaille donna lieu une sorte denchre, si bien quon commena Skimatari mme parler de cinq cents ou de mille drachmes, et que toute la population valide abandonna le travail des champs pour se consacrer aux fouilles. La route de Thbes fut suivie jusqu plus de deux heures de distance, jusquaux hameaux de Patzats et de Moustaphads. Celle de Chalcis, qui passe au milieu mme de Skimatari, celle dAulis, qui en est toute voisine, furent explores presque aussi loin. Celle dAthnes, par Oropos, travers la plaine de Kokkali, fut excave jusquau del de Staniats ; le chemin de montagne dAthnes, par les maquis de Kapsa, Spitia et la passe de Vigla (Phil), fut fouill jusqu Liatani, point au del duquel il sengage dans les rochers. Lorsque le gouvernement grec savisa de faire interdire les fouilles et de faire occuper militairement les villages, on continua de travailler pendant la nuit. Tout dailleurs, ou peu sen faut, tait dj fait. Aujourdhui, de grandes tranes blanches, produites par lapport . la surface des terres du .sous-sol, stendent perte de vue travers les champs et les vignes et indiquent les fouilles faites. Les gens du pays valuent six ou huit mille le nombre des tombeaux ouverts par eux ; mais il sen faut de beaucoup que dans tous on ait trouv des figurines ; un bon quart en effet ont

belle collection de figurines trouves dans les ncropoles de la Cyrnaque (fig. 239 et 240), de lAttique et surtout de la Botie. Ces dernires, quon dsigne

resservi lpoque romaine et ne contiennent rien ; dautres ont t, lpoque grecque- elle-mme, vids par des voleurs (le pillage des spultures tait une industrie trs lucrative et trs pratique) ; la moiti au plus sont rests intacts. Encore, dans tous ceux qui sont creuss au milieu des alluvions rougetres et permables des valles, les figurines ont t tellement attaques par lhumidit quelles se fendillent et seffritent en miettes au premier contact de lair ; cest seulement lorsque les tombeaux sont creuss dans les couches dargile blanche adosses au flanc des collines que les terres cuites sont bien conserves et peuvent tre retires entires parfois mme, mais bien rarement, elles ont encore leurs couleurs. Quant celles qui taient places sur le couvercle des tombes, elles sont toutes brises et lont probablement t dessein, au moment mme des funrailles. Les marchands dantiquits recueillent avec soin tous ces dbris, les recollent en combinant ensemble des morceaux de terres cuites diffrentes, mais dattitudes semblables, et couvrent ensuite le tout dune couche de blanc sur laquelle ils appliquent des peintures et de la boue ; cest ainsi que sont faites ces figurines aux roses vifs, aux bleus clatants, qui voudraient nous faire croire que les Grecs connaissaient dj, il y a vingt ou vingt-deux sicles, des sels mtalliques dont la prparation a fait la gloire de tel ou tel chimiste de notre temps. Lpuisement de la ncropole de Tanagra et la cessation presque complte des fouilles a, depuis ces dernires annes, rendu ces fraudes plus lucratives et plus frquentes. Un grand nombre de statuettes grecques reprsentent des femmes voiles dont lattitude pensive est bien en rapport avec leur rle funraire. Mais il y a aussi des figurines assez nombreuses qui reprsentent des enfants jouant ou se livrant divers exercices. On en voit aussi quelques-unes dans lesquelles lintention comique est vidente. LExposition du Trocadro, en 1878, en a montr de fort curieux. On voyait entre autres un marchand forain criant tue-tte pour vendre sa marchandise, et un vieil esclave, au dos courb et la marche tranante, qui montrent que les artistes grecs savaient au besoin rendre toutes les vulgarits de la vie. LItalie a aussi fourni son contingent de terres cuites. Nous avons dj montr (tome I, fig. 510, 511 et 512) des sarcophages provenant des tombeaux de ltrurie. Une terre cuite du Louvre, dcouverte dans lantique Arde, montre une femme assise dont le sige reprsente un animal ail auquel il manque la tte, en sorte que la personne qui sasseyait prenait lair dun sphinx (fig. 245). Les statuettes en terre cuite qui ont t dcouvertes en Italie sont en gnral bien loin doffrir autant dintrt que celles qui ont t trouves en Grce. Mais on y a dcouvert un trs grand nombre de bas-reliefs, qui semblent presque tous de travail grec et dont quelques-uns sont des chefs-duvre. Les carrires de marbre de Carrare nont t exploites que sous les empereurs romains, et pendant fort longtemps les peuples de lItalie centrale paraissent avoir ignor lexistence des riches carrires dont on a tir plus tard de si beaux matriaux. Ce qui est certain, cest que lhabitude des constructions en bois a persist trs tard, et que ce bois, toujours colori, tait en outre dcor par places avec des plaques de terres moules et peintes. Ces terres cuites servaient non seulement pour les habitations et les petites chapelles rustiques, mais on les a galement employes pour des difices beaucoup plus importants. Les sujets qui les dcorent sont toujours tirs de la mythologie grecque, et on fabriquait Athnes et dans dautres villes de Grce un grand nombre de ces petits bas-

reliefs qui taient ensuite expdis en Italie. Il est probable que les artistes qui habitaient en grand nombre les villes grecques de lItalie mridionale en fabriquaient galement. Mais, bien que le style de ces monuments dnote- une origine purement grecque, cest surtout en Italie quon les trouve, et leur emploi parat y avoir t beaucoup plus gnral que dans la Grce propre. Le muse du Louvre possde une riche collection de ces bas-reliefs ; et la plupart dentre eux sont munis de trous pratiqus pour laisser pntrer les attaches ; ce sont des montants, des mtopes, quon faisait glisser dans les coulisses des triglyphes, des chneaux qui conduisaient leau des toits lextrieur des coins ; des tuiles avec leurs couvre-joints, des acrotres et des antfixes. La figure 246 est une mtope dcore de figures bachiques ; les sujets bachiques reviennent trs frquemment sur ces petits bas-reliefs qui trouvaient naturellement leur emploi dans un pays de vignobles, o on trouvait partout des petites chapelles consacres au dieu des vendanges. Quelques-uns de ces bas-reliefs en terre cuite avaient acquis, dans lantiquit mme, une certaine clbrit, puisquon les voit reproduits un grand nombre de fois. Nous en avons reproduit plusieurs. Parmi les bas-reliefs du muse Campana ; que possde le muse du Louvre, il y en a plusieurs qui ont conserv des traces de couleur. Outre les motifs sujet, les terres cuites antiques sont souvent dcores dornements exquis (fig. 247). Les chimres, les griffons, les dieux marins termins en enlacements dacanthes et de dauphins, les palmettes alternes, les enroulements de feuillages les plus varis, les plus gracieux, les plus imprvus, forment de cette srie de bas-reliefs une prcieuse suite de modles pour les artistes de lindustrie. LA VERRERIE. On a longtemps attribu aux Phniciens linvention du verre ; cette opinion, abandonne aujourdhui, a t admise dans toute lantiquit. Le verre parait avoir t connu des peuples antrieurs lhistoire et la civilisation, et il semble impossible de dsigner quel peuple la travaill le premier. En tout cas, les gyptiens ont pouss trs loin cette industrie, qui remonte chez eux la plus haute antiquit. On peut en tout cas revendiquer pour lgypte la fabrication des verres orns de diverses couleurs, employs depuis par les Grecs et les Romains, mais dont on trouve dans les peintures de lancien empire une foule de modles charmants. Nous avons au Louvre plusieurs chantillons de verre color dans la masse ; on savait dessiner dans lintrieur des fleurs et des ornements laide de filets dmail. Les peintures de Thbes et de Beni-Hassan nous montrent les procds quon employait, il y a plus de trois mille ans, pour fabriquer le verre ; on y voit lemploi du chalumeau et la matire en fusion est peinte de couleur verte (fig. 248 et 249). Ailleurs on voit les ouvriers qui sont en train de polir les pices dj fabriques, et on voit reprsents dans le champ les instruments qui ont servi leur confection. Les gyptiens, dit Champollion-Figeac, employaient le verre et lmail lembellissement des temples et des palais, qui taient pavs de carreaux brillants du plus vif clat. La nature avait ouvert cette voie au gnie gyptien, en

plaant profusion, la porte de lgypte, le sable du dsert, le nitrate et les cendres de Kali, matire premire dont le verre est compos. On ne doit pas tre surpris si la petite verroterie et tous les objets utiles ou de fantaisie quil tait possible de fabriquer se retrouvent en trs grande quantit dans les ruines de lgypte. On y fabriquait encore du faux jayet avec la scorie des mtaux, et ils en connurent les oxydes, notamment ceux du fer, du cuivre, du plomb et de ltain, sans lesquels ils nauraient pu russir faire les verres et les maux colors, incruster les pierres prcieuses ; aussi les ouvrages en verre furent-ils compris par Auguste, avec le bl et le froment, dans la liste des produits que lgypte devait payer Rome comme tribut. La fabrication des vases murrhins occupait Thbes plusieurs manufactures. Arrien les mentionne expressment dans son priple ; les fragments de matires vitreuses colores abondent dans les ruines gyptiennes ; des vases imitant le spath-fluor et dautres matires minrales ornent la plupart de nos muses. Bien antrieurement la domination romaine, les vases murrhins de Thbes, et surtout la verrerie de Coptos, taient expdis par la tuer Rouge et taient recherchs souvent par les peuplades de lArabie et de la cte dAfrique. Les gyptiens taient renomms pour la perfection avec laquelle ils imitaient les pierres prcieuses avec du verre. On croit que le fameux Sacro Catino de Gnes, que lon croyait tre une meraude, est de fabrication gyptienne. Ce vase clbre, qui fit partie du butin fait par les Gnois la prise de Csare, tait, suivant la tradition, un cadeau que la reine de Saba avait fait Salomon. Sous la Rvolution, il fut envoy Paris parmi les trsors enlevs par larme franaise, et on dcouvrit alors quil tait fait avec du verre analogue celui quon trouve dans les tombeaux gyptiens. Rendu la ville de Gnes, sous la Restauration, il se trouve aujourdhui dans la sacristie de lglise San-Lorenzo. Les Phniciens taient aussi trs renomms pour ce genre de fabrication. Hrodote, qui a visit Tyr quelque temps aprs Nabuchodonosor, pour y voir le fameux temple dHercule, nous rapporte ce qui suit : Jai vu, dit-il, ce temple richement orn de nombreux monuments, parmi lesquels il y avait aussi deux colonnes, lune dor brut, lautre en pierre dmeraude. Cette pierre dmeraude tait trs certainement du verre color. Les Phniciens revendiquaient la dcouverte du verre. Les verreries de Sidon avaient une clbrit immense et sexportaient partout. En Orient, lemploi du verre ntait pas le mme que chez nous ; des rideaux ou des jalousies suffisaient pour fermer les fentres, et on se servait de mtal pour les miroirs et pour les coupes. Lindustrie du verre, nanmoins, ne se bornait pas aux flacons et autres menus objets ; on lemployait dans la dcoration des appartements, o il tait recherch pour sa couleur brillante. Pline le Naturaliste nous a laiss quelques renseignements sur les verreries antiques, dont il attribue lorigine aux Phniciens Il y a dans la Syrie, dit-il, une contre nomme Phnicie, confinant la Jude, et renfermant, entre les racines du mont Carmel, un marais qui porte le nom de Cendevia. On croit quil donne naissance au fleuve Blus, qui, aprs un trajet de cinq mille pas, se jette dans la mer, au del de Ptolmas, colonie. Le cours en est lent, leau malsaine boire, mais consacre aux crmonies religieuses. Ce fleuve, limoneux et profond, ne montre quau reflux de la mer le sable quil charrie. Alors, en effet, ce sable, agit par les flots, se spare des impurets et se nettoie. On pense que dans ce contact les eaux de la mer agissent sur lui, et que sans cela il ne vaudrait rien. Le littoral sur lequel on le recueille na pas plus de cinq cents pas, et pendant

plusieurs sicles ce fut la seule localit qui produist le verre. On raconte que des marchands de nitre y ayant relch, prparaient, disperss sur le rivage, leurrepas ; ne trouvant pas de pierres pour exhausser leurs marmites, ils employrent cet effet des pains de nitre de leur cargaison ; ce nitre, soumis laction du feu avec le sable rpandu sur le sol, ils virent couler des ruisseaux transparents dune liqueur inconnue, et telle fut lorigine du verre. Depuis, comme lindustrie est ingnieuse et avise, on ne se contenta pas de mler du nitre au sable, et on imagina dy incorporer la pierre daimant, dans la pense quelle attire elle le verre fondu comme le fer. De la mme faon, on se mit introduire dans la fonte divers cailloux luisants, puis des coquillages et des sables fossibles. Des auteurs disent que le verre de lInde se fait avec du cristal bris et que pour cela aucun ne peut lui tre compar. Pour la fonte, on emploie du bois lger et sec, et on ajoute du cuivre de Chypre et du nitre, surtout du nitre dOphir. On le fond, comme le cuivre, dans des fourneaux contigus, et on obtient des masses noirtres dun aspect gras. Le verre fondu est tellement pntrant, quavant mme quon lait senti il coupe jusquaux os toutes les parties du corps quil touche. Ces masses se fondent de nouveau dans des fourneaux o on lui donne la couleur ; .puis tantt on le souffle, tantt on le faonne au tour, tantt on le cisle comme largent. Jadis Sidon tait clbre pour ses verreries ; on y avait mme invent des miroirs de verre. Telle fut anciennement la fabrication de ce produit. Aujourdhui, lembouchure du fleuve Vulturne, en Italie, sur la cte, dans un espace de six mille pas, entre Cumes et Liternum, on recueille un sable blanc trs tendre ; on le broie au mortier et la meule ; ensuite on y mle trois parties de nitre, soit au poids, soit la mesure ; le mlange tant en fusion, on le fait passer dans dautres fourneaux ; l il se prend en une masse laquelle on donne le nom dammonitre. Cette masse est mise en fusion, et elle donne du verre pur et des pains de verre blanc. Cet art a pass mme en Gaule et en Espagne, o lon traite le sable de la mme faon. On raconte que sous le rgne de Tibre on imagina une mixture qui donnait un verre mallable, et que toute la fabrique de lartiste fut dtruite pour empcher lavilissement du cuivre, de largent et de lor. Ce bruit a t longtemps plus rpandu que le fait nest certain ; mais quimporte ? Du temps de Nron on a trouv un procd de vitrification qui fit vendre six mille sesterces (1.260 francs) deux coupes assez petites quon nommait ptrotes (ailes). Au verre appartiennent les vases obsidiens assez semblables la pierre qui a t dcouverte en thiopie par Obsidius. Cette pierre est trs noire, quelquefois transparente, mais dune transparence mate, de sorte que, attache comme miroir la muraille, elle rend plutt lombre que limage des objets. Beaucoup en font des bijoux. Jai vu, en obsidienne, des statues massives du dieu Auguste, qui prisait fort cette substance demi-transparente. Lui-mme a consacr comme des merveilles, dans le temple de la Concorde, quatre lphants de pierre obsidienne. Lempereur Tibre rendit aux Hliopolitains, pour leurs .crmonies, une statue de Mnlas en pierre obsidienne, trouve dans la succession dun prfet dgypte. Cela montre quil faut reporter plus haut quon ne le fait lusage de cette substance, confondue aujourdhui avec le verre, cause de sa ressemblance. Daprs Xnocrate, lobsidienne se trouve dans lInde, dans le Samnium, en Italie et en Espagne, sur les ctes de lOcan. On fabrique, par le moyen de teinture, de lobsidienne pour divers ustensiles de table, et un verre entirement rouge, opaque, quon nomme hmatinon. On fait aussi du verre blanc, du verre imitant le murrhin, imitant lhyacinthe, le saphir, de toutes les couleurs en un mot. Nulle substance nest plus maniable, nulle ne se prte mieux

aux couleurs ; mais le plus estim est le verre incolore et transparent, parce quil ressemble le plus au cristal. Pour boire, il a mme chass les coupes dargent et dor ; mais, moins quon ny verse dabord du liquide froid, il ne rsiste pas la chaleur, et cependant des boules de verre remplies deau opposes aux rayons du soleil schauffent tellement quelles brillent des toffes. Le verre en fragments ne fait que se souder au feu ; pour le fondre entirement, il faudrait le broyer. La verrerie fait divers objets de verre color, par exemple les pices dchiquier quon nomme abaculi ; ces objets offrent mme quelquefois plusieurs nuances. Le verre fondu avec le soufre se durcit en pierre. Quelques fragments, recueillis dans les les de larchipel, montrent que les Grecs ont possd des manufactures de verre, mais cest surtout Rome que cette industrie a pris une grande extension. Les verriers italiens rivalisaient avec ceux de lgypte et de la Phnicie (fig. 250). Les fameux verres de Venise ne sont quune continuation de la fabrication des anciens, qui a conserv ses traditions pendant tout le moyen ge. Quelques pices du Louvre, et surtout du muse Britannique, prsentent avec les verreries vnitiennes de singulires analogies. Il y a au Louvre, dans la salle des verreries antiques, un trs beau flacon de forme lenticulaire, couvert dun mail bleu doutre-mer. Sur larte du contour senroule un cordon de verre bleu se recourbant en anses aux deux extrmits. Un champ circulaire dmail blanc occupe le centre du vase ; il y a aussi de jolis flacons en verre blanc laiteux et couvert de stries peintes en brun violtre. On voit que lartiste a cherch produire les effets des veines naturelles du gypse ou de lalbtre. A lExposition de 1878 on a remarqu, dans les salles de lart ancien au Trocadro, une magnifique coupe en verre de diverses nuances, appartenant M. douard Andr. La verrerie gallo-romaine a fourni quelques pices extrmement intressantes. Le muse de Strasbourg en possdait un bien prcieux spcimen, qui a t dtruit par les Allemands dans la guerre de 1870. Ce vase (fig. 251), entour dune sorte de rseau ou de grillage en verre rouge et portant une inscription en verre vert, avait t trouv en 1825 dans un cercueil en forme dauge, tout prs des glacis de Strasbourg. Daprs linscription, ce vase avait appartenu Maximilien Hercule, qui vivait au nie sicle de notre re, et qui a longtemps sjourn dans les Gaules. Ce quil y a de plus remarquable dans la verrerie romaine, ce sont les verres de diffrentes couches plusieurs teintes, qui prsentent assez souvent laspect dun came. Il y a gnralement des figures ou des ornements se dtachant sur un fond dune couleur diffrente. Le vase de Portland, le plus bel chantillon que lon connaisse de ce genre de fabrication, est une des pices les plus prcieuses du muse de Londres. Ce vase, trouv au commencement du XVIIe sicle, dans un sarcophage de marbre, aux environs de Rome, a t longtemps connu sous le nom de vase Barberini, parce quil faisait partie de la galerie Barberini, Rome. Acquis la fin du sicle dernier par la duchesse de Portland, il appartient au muse Britannique depuis 1810. Malgr tous les soins dont ce vase prcieux est entour, un fou la un jour bris dun coup de canne, mais il fut restaur avec tant dhabilet quil est bien difficile aujourdhui de distinguer le joint de ses fractures. Le vase de Portland, qui parat avoir t fabriqu sous Ies Antonins, se compose de deux couches de verre superposes. Celle de dessous est dun bleu trs fonc, et celle de dessus dun blanc opaque, de telle sorte que les figures se dtachent en blanc sur du bleu. On a longtemps cru que ctait un came, tant la superposition des deux couches imite bien lagate-onyx.

On a longtemps discut la question de savoir si les anciens connaissaient les vitres, mais les doutes ont cess au commencement de ce sicle, parce quon en a trouv Pompi plusieurs fragments. Voici ce que dit ce sujet larchitecte Mazois, dans son grand ouvrage sur les Ruines de Pompi : Si la question de lemploi des vitres chez les anciens tait encore douteuse, nous trouverions dans cette salle de bains un tmoignage propre la rsoudre : les sicles y ont conserv un chssis vitr en bronze, qui dtermine non seulement la grandeur et lpaisseur des vitres employes, mais encore la manire de les ajuster. Ces vitres taient poses dans une rainure et retenues de distance en distance par des boutons tournants qui se rabattaient sur les vitres pour les fixer ; leur largeur est de vingt pouces (0m,54 environ) sur vingt-huit pouces (0m,72) de haut, et leur paisseur de plus de deux lignes (5 6 millimtres). Aucun auteur ancien ne parle des vitres, en sorte quil est difficile de connatre exactement les procds employs pour leur fabrication. Il est vraisemblable, dit M. Bontemps, dans son Guide du verrier, quon versait dans lintrieur dun cadre mtallique, de la grandeur de la vitre que lon voulait obtenir, le verre que lon avait extrait du creuset avec une cuiller. Les fragments de verre, provenant de vitrs romaines, qui ont t dcouverts Pompi, sont dune teinte verdtre. Lanalyse chimique a constat quelques diffrences de proportions dans la matire avec celle qui compose les vitres modernes : Il nest rest aucune trace des vases murrhins qui passionnaient tant les Romains, en sorte quil est impossible de savoir si, comme le prtendent quelques crivains modernes, ces vases taient en verre ou sils taient en pierre, comme lont cru les anciens. Les pierres murrhines, dit Pline, viennent de lOrient. Elles, sy trouvent en plusieurs endroits peu clbres, surtout du royaume des Parthes ; cependant les plus belles se tirent de la Carmanie. On croit que cest une humeur qui spaissit sous terre par la chaleur. Nulle part elles nexcdent en grandeur de petites tablettes. Leur clat est faible ; elles sont plutt luisantes quclatantes. Niais ce qui en fait le prix, cest un mlange de taches purpurines et blanches et dune troisime couleur qui est une nuance des deux autres, la pourpre tirant sur le feu ou la blanche prenant une teinte de rouge. Plusieurs recherchent surtout les bords chatoyants et certains reflets pareils ceux de larc-en-ciel. Dautres prfrent des points opaques. Il ne faut rien de transparent ou de ple. On regarde comme des dfauts les grains ou les ingalits, non en saillie, mais en creux, telles quelles se trouvent frquemment dans le corps de la pierre. Lodeur aussi est un mrite. Ce fut Pompe qui introduisit ces vases Rome avec les trsors du roi Mithridate. On ignore quelle tait la pierre avec laquelle ces vases taient composs ; quelques crivains ont pens quau lieu dtre faits avec une pierre naturelle, ces vases taient un produit artificiel extrmement brillant, mais incapable de rsister laction destructive du temps. Il est remarquable en effet quon nen ait retrouv aucun. Si les vases murrhins avaient t faits avec une substance durable, dit M. J. Marryat, on en aurait dcouvert quelques fragments ; mais sils ntaient quen verre color par la pourpre de Cassius et lhydrochlorate dargent, les sels employs auront suffi pour dtruire les vases, surtout sils taient de fabrication gyptienne. Effectivement les teintes brillantes de lopale sobtiennent avec ces oxydes, un degr peu lev de chaleur, do il suit quaprs quelque temps le mlange se liqufie sous laction de lair

atmosphrique, et le verre se trouve dtruit. Des bagues et des bracelets trouvs sur des momies gyptiennes, ayant t exposs lair, au muse de Svres, sont ainsi tombs en dliquescence. Les substances qui demandent un haut degr de chaleur pour entrer en fusion peuvent seules rsister laction dissolvante du temps et de latmosphre. On ne peut donc expliquer la complte destruction des vases murrhins iriss et de leurs fragments, que par leur origine gyptienne et leur formation vitreuse de composition alcaline.

IV. - LES MTAUX

LOR. - LARGENT. - LE BRONZE. - LE FER. - LES FORGES.

LOR. Lor est peut-tre de tous les mtaux celui qui a t employ le premier par lindustrie humaine. Son clat et son inaltrabilit en ont fait dans tous les temps un objet recherch, et la facilit avec laquelle on le dcouvre ou on lextrait dans les contres o on le rencontre a du donner de trs bonne heure le dsir de le travailler et de le faonner pour divers usages. Ce qui est certain, cest quon a trouv la trace du travail de lor dans, les plus anciens monuments qui aient t fouills. En gypte, on en constate Jexistence ds les plus anciennes dynasties, tantt sous la forme de bijoux, tantt sous celle de vases ou dobjets dorfvrerie. Les anciens gyptiens ne faisaient pas usage de la monnaie, et leurs richesses, en dehors de lagriculture, consistaient en lingots dor ou en vases travaills avec le mme mtal. Les peintures des hypoges montrent une incroyable quantit de vases dor de formes trs diverses (fig. 252 et 253) et ces vases paraissent ntre que la reprsentation de ceux qui constituaient le trsor du dfunt. Outre ces reprsentations figures, les objets en or dcouverts dans les tombeaux tmoignent dune industrie absolument matresse de ses procds techniques, et quelques-uns des ouvrages qui remontent au XVIIe sicle avant notre re peuvent tre classs parmi les chefs-duvre dorfvrerie et de bijouterie. Cette poque, qui dans lhistoire de lancienne gypte a t une sorte de Renaissance, est celle o le roi Amosis chassa les pasteurs et rtablit la dynastie nationale. On sait de quelles dvastations avait t accompagne linvasion des pasteurs. La rapidit, dit M. Mariette, avec laquelle lgypte a cicatris ses plaies est surtout apparente dans les admirables bijoux quAmosis fit excuter pour orner la momie de sa mre ; la reine Aah-Hotep. Au nombre de ses richesses, le muse de Boulaq (au Caire) ne possde pas de monuments qui tmoignent dune industrie plus avance, et voir la longue chane dor, le pectoral dcoup jour, le diadme et ses deux sphinx dor, le poignard rehauss en or damasquin, on a peine croire quau moment o ces prcieux bijoux sortaient de latelier des bijoutiers de Thbes, lgypte tait pein dbarrasse dune longue et douloureuse invasion. Les bijoux dont parle ici M. Mariette ont figur lExposition de 1867, Paris. Nous avons dj montr, en parlant de la parure des dames plusieurs modles de bijoux gyptiens. Nous nous sommes principalement occup de leur usage ; il faut maintenant dire quelques mots de leur dcoration et des procds de leur fabrication. Lornementation des colliers, dun caractre gnralement trs dlicat et parfois dune rare lgance, a souvent comme point central un emblme religieux. Aprs le scarabe et le vautour, dont notes avons vu dj de remarquables exemples (tome II, fig. 452 et 453) les emblmes les plus usits comme pendants de colliers sont la tte humaine (fig. 254), qui personnifie toujours un personnage divin ou royal, le sphinx (fig. 255), attribut ordinaire des Pharaons, ou la tte de vache (fig. 256), symbole de la desse Athor, et plus tard de la desse Isis. Toutefois, ce serait une erreur de croire que la bijouterie gyptienne tait toujours emblmatique. Quelquefois le motif central du collier est une tte de monstre, qui parat navoir quune signification ornementale et

qui joue ici le rle modeste dun masque dcoratif (fig. 257). Plus souvent encore le collier se compose dune srie de cylindres ou de perles disposes symtriquement et est compltement dpourvu dappendice central (fig. 258). La figure 260 montre lurus, ou vipre sacre, que lon voit au front des divinits ou des Pharaons, mais les figures 259, 261, 262, 263, 264, 265, 266, 267, 268, reprsentent des bijoux qui nont aucun caractre emblmatique et doivent tre considrs comme de simples objets de parure. Lor se tirait de la haute gypte et surtout de lthiopie, o il tait trs abondant. La manire dont on le travaillait est reprsente sur les peintures des tombeaux de Beni-Hassan. La figure 269 montre deux ouvriers en train de confectionner une pice dorfvrerie, et un autre qui attise le feu avec un long tube pour faire fondre le mtal. Sur la figure 270 on voit un ouvrier qui pse lor et un scribe qui inscrit le poids indiqu par la balance. Ensuite on lave lor (fig. 271) et on lui fait subir diverses prparations (fig. 272). Des reprsentations du mme genre se voient galement sur des tombeaux de Thbes. Les documents crits font un peu dfaut pour ce qui concerne lgypte, mais on peut y suppler avec la Bible. Daprs les descriptions trs prcises quelle nous donne, nous voyons que les objets fabriqus dans le dsert par les Hbreux devaient ressembler sy mprendre ceux qui sont reprsents sur les monuments gyptiens de la XVIIIe dynastie, poque laquelle on rattache ordinairement le dpart des Isralites. Larche sainte dont parle lcriture parait avoir reproduit identiquement celle qui figure sur les barques sacres dIsis et dAmmon, et si la barque a disparu, cest quelle tait lemblme du Nil, dont la fcondit aurait inspir du regret aux Hbreux pendant la rude traverse du dsert. Si nous ajoutons cela que le veau dor, auquel les Hbreux rapportaient si volontiers leurs hommages ds que Mose avait le dos tourn, rappelle singulirement le culte dApis, on verra que les Hbreux, durant cette priode, nont fait quappliquer ce quils avaient appris des gyptiens pendant leur captivit. Le procd indiqu par la Bible est celui du repouss : Tu feras deux chrubins dor ; tu les feras douvrages faits au marteau aux deux bouts du propitiatoire. Tu feras aussi un chandelier dor pur ; le chandelier sera faonn au marteau ; sa tige et ses branches, ses plats, ses pommeaux et ses fleurs en sortiront... Du reste, si lon excepte le moment qui suit immdiatement la sortie dgypte les Hbreux ne paraissent pas avoir cultiv beaucoup les arts du mtal. Les objets sacrs qui dcoraient le temple de Salomon taient dus des mains trangres. Les Juifs ne paraissent pas davantage stre livrs la bijouterie profane, car lorsque les prophtes reprochent aux femmes dIsral leur penchant effrn pour les parures, ils ne manquent pas dajouter que les bracelets et les colliers quelles portent sont des ouvrages de Tyr et de Sidon. Les Phniciens passaient pour trs habiles dans le travail des mtaux. Ils exploitaient des mines dor dans plusieurs endroits et les vestiges de leurs normes travaux dans lle de Thasos excitaient encore longtemps aprs ltonnement et ladmiration dHrodote. Nanmoins les objets en or de fabrication phnicienne sont assez rares dans nos collections. M. Renan en a rapport quelques-uns de son voyage en Phnicie, entre autres une petite tte extrmement barbare que reproduit la figure 273. Le sentiment de la forme humaine parait avoir manqu compltement ce peuple, qui apportait dans le

travail des mtaux une grande habilet technique, mais qui semble navoir eu aucune disposition native pour les beaux-arts. On a retrouv sur lemplacement de lancienne Sidon quelques colliers et des amulettes en or. Un collier de fabrication phnicienne trouv dans lle de Rhodes est particulirement curieux par le style de sa dcoration (fig. 274). Il est form de petites plaques dor reprsentant alternativement une Diane Persique et un centaure sous la forme archaque. On dsigne gnralement sous le nom de Diane Persique une figure aile tenant un animal fabuleux dans chacune de ses mains ; cest un type originaire de lancienne Asie et qui se retrouve assez frquemment sur les monuments trusques. Quant au centaure, il prsente la plus ancienne forme de cette cration mythologique, celle dun homme au dos duquel sadapte la croupe dun cheval, -nais qui garde par devant ses jambes humaines. Ce type grossier se trouve galement sur les vases grecs de lpoque archaque, mais la coiffure gyptienne donne celui-ci une physionomie tout fait spciale. Nous avons reproduit dj (tome II, fig. 289 et 290) deux bijoux en or de fabrication phnicienne qui font galement partie de la collection du Louvre. Les Phniciens paraissent avoir exploit ds une haute antiquit les mines de la Colchide, contre qui avait la rputation de recler beaucoup dor. Un fait quon donne pour certain, dit Strabon, cest que les torrents de la Colchide roulent des paillettes dor que les barbares recueillent laide de vans percs de trous et de toisons longue laine, circonstance qui aurait suggr, dit-on, le mythe de la toison dor. Limportance qua dans les rcits de lge hroque lexpdition des Argonautes, destine ravir une toison dor garde par un monstre dans une contre lointaine, montre quelle tait cette poque la raret de lor en Grce. Mais toutes les traditions saccordent montrer lAsie comme possdant ce mtal en quantits normes. Nous nen voulons comme preuve que la lgende des Arimaspes et celle des griffons gardiens de prodigieux trsors. Au nord de lEurope, dit Hrodote, lor abonde ; comment lobtient-on ? Je ne puis en parler avec certitude ; on dit, toutefois, que des hommes nayant quun il, et dont le nom est Arimaspes, le ravissent des griffons. Je ne crois pas que des hommes, constitus dailleurs comme les autres, naissent avec un seul il. Quoi quil en soit, les contres extrmes qui embrassent et enserrent le reste de la terre contiennent et possdent ce qui nous parat tre le plus beau et le plus rare. Hrodote se montre plus crdule pour les fourmis chercheuses dor qui, daprs les rcits quon lui a faits sur lInde, taient grosses comme des renards et recherchaient les paillettes dor parses dans les sables du dsert. Elles en faisaient de petits tas quelles dfendaient contre lavidit des Indiens, mais ceux-ci sen emparaient pendant le moment o les fourmis staient retires dans leurs trous pour viter la chaleur du jour. Les fables sur le roi Midas, changeant tout ce quil touche en or, celles qui concernent le Pactole et les rcits relatifs aux trsors de Crsus prouvent les richesses mtalliques de lAsie Mineure. Le muse du Louvre possde quelques objets en or provenant des fouilles faites en Assyrie. La raret extrme des bijoux de lAssyrie et de la Perse provient des dvastations successives qui ont pass sur ces contres, mais les inscriptions ne laissent aucun doute sur lopulence prodigieuse dont les auteurs anciens ont tant parl. Celle qui est connue sous le nom de Fastes de Sargon nous apprend, par exemple, que ce prince a rjoui le cur des dieux par ses magnifiques prsents consistant en vases de mtal prcieux et en bijoux. Il prodiguait ses lieutenants des cadeaux qui taient toujours de riches pices dorfvrerie. Au reste, la prodigalit tait une vertu facile ces rois guerriers, dont la richesse

consistait en un butin qui se renouvelait sans cesse. Et dans la description de ce butin nous voyons toujours un trne en or, des tiares, des sceptres, des parasols, o les pierreries de tous genres sont associes aux mtaux prcieux. Assourbanipal, dans une inscription contenant le rcit dune de ses victoires, rapporte quil a pris comme butin une quantit de chevaux et de mules, dont les harnais taient dor et dargent. Le luxe inou des rois de Perse et de leurs satrapes est attest par trop dhistoriens contemporains pour quon puisse le mettre en doute, ruais nous manquons de renseignements pour dterminer le style et le caractre particulier des grands ouvrages dorfvrerie dont il est si souvent question dans les auteurs. Hrodote, parlant du camp des Perses, pris par Pausanias aprs la bataille de Plate, dit quon y trouva une quantit norme de cratres, de coupes et de vases de toutes grandeurs en or et en argent. Alexandre ne put retenir un cri dadmiration lorsquil pntra dans le camp de Darius, aprs la bataille dArbles. Les descriptions des palais de Suse, de Perspolis, dEcbatane, dpassent en splendeurs celles quon voit dans les Mille et une Nuits. 11lalheureuseme.nt les fouilles quon voudrait tenter dans ces contres inhospitalires prsentent de telles difficults que nous ne trouvons dans nos muses aucune pice lappui de ces rcits. Il est reconnu, dit Clarac dans son Muse de sculpture, que les anciens ont fait grand usage de lor dans leurs statues, et il nous reste entrer dans quelques dtails- sur les modes dopration auxquels ils ont pu avoir recours pour excuter avec ce mtal des statues de toutes dimensions, et souvent mme dans des proportions colossales. Le procd de la fonte massive dans des moules est trop dispendieux et demande une trop grande quantit de mtal pour que lon puisse admettre quil ait t frquemment pratiqu dans la confection des statues dor. Cette mthode ne dut avoir lieu qu des poques trs recules, lorsque lart tait encore dans son enfance, ou quand il se prsentait des circonstances o lon se croyait oblig, par quelques motifs religieux ou de reconnaissance envers les dieux ou envers les rois, de leur offrir des statues dune valeur considrable, o le prix de la matire devait tre en proportion des bienfaits que lon avait reus ou que lon esprait recevoir. Les peuples de lOrient, qui avaient de lor en abondance, ont souvent reprsent limage des divinits avec du mtal massif, mais dans les ouvrages des Grecs et des Romains, lor napparat en gnral que comme un placage. Cest du reste ce qui ressort clairement dun passage du Jupiter tragique de Lucien, dans lequel Mercure, charg de convoquer tous les dieux pour sopposer en commun aux progrs de la philosophie, est embarrass par les questions de prsance. Il nest pas facile, dit-il Jupiter, de savoir si un dieu dor, qui pse plusieurs talents, mais qui na aucune valeur de main-duvre et qui nest enfin quun dieu du commun, sans nulle proportion, doit sasseoir devant les dieux dairain de Myron et Polyclte, ou ceux de marbre de Phidias et dAlcamne ; faut-il prfrer lart la matire ? Jupiter. Cela vaudrait mieux, mais lor est cependant prfrable. Mercure. Jentends ; tu veux que je les place selon leur richesse et non pas selon leur supriorit et leur mrite... Mais il me semble, Jupiter, que les barbares vont occuper seuls les bancs de devant, car les Grecs que tu vois ici, beaux, agrables, bien faits, sont tous de marbre ou dairain ; les plus magnifiques sont divoire, relevs dun peu dor, qui leur donne de lclat et de la couleur ; mais lintrieur ils sont de bois et reclent de nombreux troupeaux de

rats qui y ont tabli leur rpublique. Au contraire, cette Bendis, cet Anubis, qui ont leur ct Attis, Mithrs et Men, sont dor massif et dun prix vraiment considrable... On donne le nom de toreutique un genre de travail qui consiste , runir dans un mme ouvrage des matires prcieuses de diverses natures, telles que lor et livoire. Si la toreutique produisait des statues, des colosses, dit Clarac dans son Muse de sculpture, ce ntait pas par les mmes moyens que la statuaire, et mme leurs rsultats, sous plusieurs rapports, taient diffrents. Lessence de la toreutique tait de procder par assemblages, par compartiments, doprer par la division du travail. Runissant des matires diverses, elle en formait par parties souvent trs multiplies un ensemble que la statuaire imita et reproduisit, en nemployant quun mtal quelle fondait ou dun jet, ou en un petit nombre de pices. Si la toreutique avait recours la fonte, ce ntait que pour prparer son travail, dont elle excutait la plus grande partie nu ciselet. Ctait l son principal instrument ; soit quelle dcort dornements en relief des vases dor et dargent, et tous les meubles que le luxe des temples, des maisons et de la table avait invents dans sa magnificence, soit que runissant le bois, livoire, lor, largent et les autres mtaux, elle en format les plus belles statues. La toreutique dut sa naissance la sculpture en bois, et la nature de ses procds, de ses assemblages, rappelait son origine. Slevant avec le luxe des particuliers et lopulence des temples, elle remplaa par des statues de matires prcieuses les divinits de bois et les toffes variables dont jadis on les couvrait avant quelle et dploy toute la richesse de ses ressources. Longtemps avant que lart de la fonte et invent les moules noyau, la toreutique, par les procds plus simples du sphyrlaton, laide du marteau et du ciselet avait dj produit dans tous les genres des ouvrages considrables, et que la nature de son travail par parties dtaches rendait dune excution plus facile que dans toute autre manire de sculpter ; aussi nest-il pas tonnant quelle ait prcd la statuaire en bronze moules noyau et la sculpture en marbre, et quelle se soit maintenue en honneur lorsque ces arts furent parvenus un haut degr de splendeur qui neffaa jamais lclat dont brilla la toreutique. Il ne nous est rien rest de la toreutique des anciens. Parmi les ouvrages de style primitif qui avaient de la clbrit dans ce genre, Pausanias cite deux statues qui se trouvaient Sicyone. Lune est une Vnus de Canachos, sculpteur, qui vivait au VIe sicle avant notre re. Lautre, qui est de Calamis, statuaire dune date un peu postrieure, reprsentait un Esculape imberbe. Dans la priode suivante, les plus clbres statuaires de la Grce ont fait des ouvrages en or et en ivoire. La fameuse Junon de Polyclte, Argos, la Minerve de Phidias, qui tait dans -le Parthnon, et le Jupiter Olympien, du mme artiste, que lon considrait comme le chef-duvre de la sculpture grecque, taient faits avec les mmes matires. Ces statues taient de grandeur colossale. Il ne semble pas quon ait continu faire de la toreutique sous la priode macdonienne et romaine, ce qui tient peut-tre aux frais normes que cotait lentretien de statues de ce genre, qui taient exposes de promptes dgradations. Lor a t employ de tout temps pour les objets dorfvrerie et de parure. Les fouilles excutes par M. Schliemann dans lancienne Troade ont amen des rsultats extrmement curieux pour larchologie, et les objets quil a dcouverts remontent la plus haute antiquit, mais il nest pas dmontr quils appartiennent rellement la ville de Priam, dont lemplacement mme est le sujet de nombreuses contestations. En revanche, les dernires dcouvertes de ce

savant dans les tombeaux de Mycnes ont un caractre dauthenticit qui les rend infiniment prcieuses. Sil met parfois un peu de complaisance pour certaines attributions historiques, qui conviennent plus particulirement au but de ses recherches, lemplacement du moins est en dehors de toute contestation, et la date quil assigne aux objets quil a trouvs a du moins pour elle de trs grandes probabilits. Nous avons dj reproduit (tome I, fig. 385 et 386) des masques dor trouvs dans le caveau que M. Schliemann considre comme le tombeau dAgamemnon. Lensemble de sa dcouverte constitue incontestablement le document le plus complet que nous connaissions sur lorfvrerie des temps hroques. Lornementation en spirale parat avoir t trs usite dans lpoque hroque, et les fouilles excutes Mycnes par M. Schliemann ont mis au jour un grand nombre de fragments qui prsentent ce caractre. Les figures 275 et 276, qui montrent des spirales adaptes un tube, paraissent avoir appartenu des colliers dont il nest rest que ces fragments. De curieux boutons dos recouverts de plaques dor ont t dcouverts Mycnes. La figure 277 peut donner une ide de lornementation qui les dcore et qui consiste en un losange bord de cercles ; tout ce travail est au repouss. M. Schliemann a trouv dans les tombeaux de Mycnes des petits ornements dor en forme de croix. La figure 279 montre une de ces croix ; elle est forme de quatre larges feuilles ornementes, entre lesquelles sont dautres petites feuilles longues et pointues. Ln autre ornement en forme dtoile est reprsent sur la figure 278. Cette toile tait probablement destine recevoir au centre un ornement larges feuilles, comme celui de la figure prcdente ; ces deux objets runis ensemble devaient former limage dune fleur double. Cest galement du rgne vgtal quest tir lornement reprsent sur la figure 280, niais il est difficile de savoir si la figure 281 est limitation dun objet naturel. Dautres plaques dor dcouvertes dans les mmes tombeaux montrent sur leur surface ronde de curieuses dcorations excutes au repouss. Dans la figure 282 on reconnat une seiche dont les huit bras ont t transforms en spirale, et dans la figure 283 on trouve un papillon, animal qui revient assez frquemment dans lornementation de cette poque. La figure 284 montre un autre papillon en or dans lequel limitation est encore plus directe. On serait tent de voir un pendant doreille dans lobjet en or reprsent sur la figure 285. Toutefois M. Schliemann dit quil est trop gros et trop lourd pour avoir pu servir cet usage ; il y voit une parure pour la poitrine. Il se compose, dit-il, de deux pices au repouss, soudes ensemble, de sorte que lobjet prsente la mme ornementation sur ses deux faces. La figure 286 est une coupe pourvue dune anse et dont la forme rappelle celle de nos gobelets. La coupe reprsente sur la figure 287 est galement pourvue dun anse, mais elle porte sur un pied et est dcore de rosaces. M. Schliemann a offert gnreusement la Grce les trsors quil avait dcouverts Mycnes. Cest ce qui rsulte de la lettre suivante quil publie la fin de son livre. A Sa Majest le roi Georges des Hellnes, Athnes. Avec une extrme joie jannonce Votre Majest que jai dcouvert les tombeaux que la tradition, dont Pausanias se fait lcho, dsignait comme les

spulcres dAgamemnon, de Cassandre, dEurymdon et de leurs camarades, tous tus, pendant le repas, par Clytemnestre et son amant gisthe. Ils taient entours dun double cercle parallle de plaques, qui ne peut avoir t rig quen lhonneur desdits grands personnages. Jai trouv dans les spulcres des trsors immenses en fait dobjets archaques en or pur. Ces trsors suffisent eux seuls remplir un grand muse, qui sera le plus merveilleux du monde, et qui pendant les sicles venir attirera en Grce des milliers dtrangers de tous les pays. Comme je travaille par pur amour de la science, je nai naturellement aucune prtention ces trsors, que je donne, avec un vif enthousiasme, intacts la Grce. Que Dieu veuille que ces trsors deviennent la pierre angulaire dune immense richesse nationale. HENRI SCHLIEMANN. Mycnes, 28 novembre 1876. Aucune des pices dcouvertes dans les tombeaux de Mycnes ne nous autorise penser que le fameux bouclier dAchille, dcrit dans lIliade, soit autre chose quune uvre de pure imagination. Daprs les indications du pote, on aurait vu sur ce bouclier la reprsentation des astres, celle de la terre et de la mer, les luttes sanglantes de la guerre, les travaux des champs, limage des villes et celle des campagnes, avec les peuples qui les habitent, les troupeaux au pturage, etc. Une pareille complication de sujets, difficile dans tous les temps, cause de la confusion quelle aurait prsente, est inadmissible sous le rapport technique, lpoque o ont t excutes les pices dorfvrerie dcouvertes Mycnes. Mais si la description dHomre ne nous semble pas pratique sous le rapport de la disposition de lensemble et de lagencement multiple des scnes reprsenter, elle ne nous fournit pas moins un document trs curieux pour la partie technique du travail des mtaux. Nous y voyons lemploi simultan de lor, de largent, du cuivre, du fer et de ltain, et la connaissance des procds de la soudure, de la gravure et de la ciselure. On y voit mme qu cette poque on savait, au moyen de certains alliages, modifier la couleur apparente des mtaux. De mme, dans la description du bouclier dHercule, par Hsiode, on trouve une cuirasse en or de diverses teintes, des jambires en cuivre jaune, etc. Si le pote a donn libre cours son, imagination lorsquil dcrit les scnes reprsentes, il doit certainement tre cru sur parole, lorsquil parle de certains effets mtallurgiques, quil na pu inventer, et qui indiquent une industrie dj matresse de ses procds. En effet, les chantillons de la bijouterie grecque et romaine qui sont parvenus jusqu nous montrent souvent une grande perfection, quoique quelques-uns trahissent une influence orientale incontestable. Nous citerons comme exemple lpingle reprsente sur la figure 288 et dont la figure 289 reproduit un dtail sur une plus grande chelle. Ces animaux disposs par zones, dont la cramique nous offre galement de nombreux exemples, appartiennent un mode de dcoration emprunt lAssyrie et la Perse. Nous avons dj montr dans un miroir trusque (tome I, fig. 361) un encadrement analogue, et les reprsentations de ce genre sont extrmement communes dans la fabrication trusque. Nanmoins la bijouterie trusque ; tout en gardant les procds techniques des Orientaux, a su se crer un style propre, et ses produits font aujourdhui ladmiration de tous les hommes spciaux. Nous voyons, dit le clbre bijoutier italien Castellani, sortir aujourdhui des ncropoles oublies de ltrurie et de la Grce, lor travaill avec une perfection que tous les raffinements de notre

civilisation non seulement ne peuvent imiter, mais dont ils ne sauraient mme expliquer thoriquement la mthode. il semble que les Grecs et les trusques aient reu pour ainsi dire dans son entier et son plus haut degr de perfection lensemble des connaissances pratiques, laide desquelles les plus anciens peuples de lOrient travaillaient les mtaux prcieux. Ce serait cependant une erreur de croire que ltrurie et la Grce ont toujours t tributaires de lAsie. Si elles lui ont emprunt les procds techniques, elles sen sont servies pour exprimer dans un style trs diffrent des ides qui appartiennent bien rellement au gnie propre des races occidentales. Le muse du Louvre est particulirement riche en bijoux trusques. Dans la belle srie de colliers qui composent notre collection, nous appellerons plus particulirement lattention sur le collier dor trusque, auquel est suspendue une petite tte portant des cornes et des oreilles de taureau et dans laquelle on a cru reconnatre un Bacchus Hbon ou une reprsentation de fleuve (fig. 290). Cette tte est de style archaque, mais dun archasme volontaire et savant, qui nindique aucunement un art dans lenfance, mais au contraire un art sr de luimme et imitant lpoque primitive avec une incroyable habilet. La face est couverte de granules dor excessivement fins et rguliers, et les cheveux sont imits avec des fils dor tourns en spirale et termins au centre par un petit grain. La tte est coiffe dun diadme et suspendue par une blire de fils dor tresss et termins par des agrafes. Ce bijou, dun travail exquis et dune conservation parfaite, est considr comme un des plus prcieux de la collection. Les fragments de colliers reprsents sur les figures 291 et 292, ainsi que la chanette de la figure 293, appartiennent galement la bijouterie trusque. Du reste, nous avons dj donn de nombreux chantillons de cette bijouterie dans le chapitre sur la parure des femmes. Nous navons pas non plus revenir sur ce que nous avons dit dans le mme chapitre sur les bijoux romains. Mais une pice quon lie peut passer sous silence, cest la clbre coupe, place dans le cabinet des mdailles de la Bibliothque nationale et connue sous le nom de Patre de Rennes. Cest, dit le catalogue, une coupe dor massif, fabrique au marteau, dcore dun emblema et dune bordure de mdailles romaines. Les anciens nommaient emblema des bas-reliefs excuts sur des plaques mobiles, qui sadaptaient au fond des coupes et pouvaient sen dtacher volont. Le sujet reprsent ici est la lutte de Bacchus et dHercule, ce qui signifie allgoriquement le triomphe du vin sur la force. Bacchus tient dans la main droite un rhyton quil lve firement pour montrer quil la vid jusqu la dernire goutte, tandis quHercule, dj demi vaincu, laisse tomber son canthare. Le bas-relief de la bordure reprsente le triomphe de Bacchus, demi couch sur son char que tranent deux panthres, tandis quHercule, qui. a port le monde et ne peut plus se soutenir lui-mme, savance en chancelant, soutenu par deux bacchantes. Cest en 1774 que cette patre a t dcouverte Rennes par des maons, qui travaillaient dmolir une maison du chapitre mtropolitain de cette ville. La figure 294 reprsente un bracelet gaulois dont lornementation en spirale prsente quelques rapports avec les ouvrages dcouverts Mycnes dont nous avons parl prcdemment. Pline le Naturaliste nous a donn quelques renseignements sur lexploitation des mines dor pendant la priode romaine. Lor, dit-il, se trouve dans le monde romain ; et nous navons pas besoin de parler de lor extrait dans lInde par des fourmis, ou en Scythie par des griffons. Chez nous on se procure lor de trois faons : on le trouve en paillettes dans les fleuves, le Tage en Espagne, le P en

Italie, lHbre en Thrace, le Pactole en Asie, le Gange dans lInde. Il nest point dor plus parfait, tant ainsi poli par le mouvement et le frottement des eaux. En second lieu, on creuse des puits pour lextraire, ou on va le chercher dans lboulement des montagnes. Exposons ces deux procds. Ceux qui cherchent lor en enlvent dabord le sgulle ; le sgulle est une terre qui indique le gisement ; l o est la veine, on lave le sable, et on estime la richesse de la veine par le rsidu du lavage. Quelquefois on rencontre de ces veines aurifres fleur de terre, rare bonne fortune dont on a vu rcemment un exemple en Dalmatie, sous le rgne de Nron ; cette veine fournissait par jour cinquante livres. Lor ainsi trouv la superficie est appel talutatium, quand par dessous existe une terre aurifre. Au reste, les montagnes dEspagne, arides, striles et impropres toute autre production, sont contraintes par lhomme de fournir cette production prcieuse. Lor extrait des puits est nomm par les uns canalicium, par les autres canaliense. Il est adhrent du sable de marbre, et il ne brille pas la surface ; et, diffrent de celui qui brille en grain sur le saphir oriental, la pierre thbaque, et dautres pierres prcieuses, il est engag dans les molcules du marbre. Ces canaux de veines circulent le long des parois des puits ; de l le nom dor canalicium. Les galeries sont soutenues avec des piliers de bois. La masse extraite est battue, lave, brle, moulue en farine. On donne le nom dapistacudes largent qui sort du fourneau. Les impurets que le fourneau rejette sappellent, comme celles de tous les mtaux, scories. Cette scorie dor est une seconde fois battue, et chauffe dans des creusets de tasconium. Le tasconium est une terre blanche, semblable largile ; cest la seule substance capable de supporter laction du soufflet, du feu, et de lbullition des matires. La troisime mthode surpasse les travaux des gants. A laide de galeries conduites de longues distances, on creuse les monts la lueur des lampes, dont la dure sert de mesure au travail ; et de plusieurs mois on ne voit pas le jour. Ces mines se nomment arrugies : souvent il se forme tout coup des crevasses, des boulements qui ensevelissent les ouvriers. Certes, il peut paratre moins tmraire daller chercher des perles et des pourpres dans les profondeurs de la mer, et nous avons su faire la terre plus fatale que les eaux. En consquence on laisse des votes nombreuses pour soutenir les montagnes. Dans les deux mthodes on rencontre des barrires de silex ; on les brise avec le feu et le vinaigre. Mais comme dans les souterrains la vapeur et la fume suffoqueraient les mineurs, ils prennent plus souvent le parti de briser la roche laide de machines armes de cent cinquante livres de fer ; puis ils enlvent les fragments sur les paules jour et nuit, se les passant de proche en proche travers les tnbres. Les mineurs placs lentre sont les seuls qui voient le jour. Si le silex parat avoir trop dpaisseur, le mineur en suit le flanc, et il le tourne. Toutefois, le silex nest pas lobstacle le plus difficile : il est une terre, espce dargile mle de gravier (on la nomme terre blanche) quil est presque impossible dentamer. On lattaque avec des coins de fer et avec les mmes maillets que plus haut : rien au monde nest plus dur ; mais la soif de lor est plus dure encore, et en vient boute Lopration faite, on attaque en dernier lieu les piliers des votes. Lboulement sannonce ; celui-l seul qui sen aperoit est le veilleur plac au sommet de la montagne ; celui-ci, de la voix et du geste, rappelle les travailleurs et fait lui-mme retraite. La montagne brise tombe au loin avec un fracas que limagination ne peut concevoir, et un souffle dune force incroyable. Les mineurs, victorieux, contemplent cette ruine de la nature. Cependant il ny a pas encore dor ; on na pas mme su sil en avait quand on sest mis fouiller, et pour tant de prils et de dpenses il suffit desprer ce quon dsirait. Un autre travail gal, et mme plus dispendieux, est de conduire

dit sommet des montagnes, la plupart du temps dune distance de cent milles, les fleuves, pour laver ces dbris bouls. On appelle ces canaux corruges, du mot corrivalio, je pense. L encore il y a mille travaux : il faut que la pente soit rapide, afin que leau se prcipite plutt quelle ne coule ; aussi lamne-t-on des points les plus levs. A laide daqueducs, on passe les valles et les intervalles. Ailleurs on perce des rochers inaccessibles, et on les force recevoir de grosses poutres. Celui qui perce ces rochers est suspendu par des cordes ; de sorte quen voyant de loin ce travail, on croit avoir sous les yeux des btes sauvages, que dis-je ? des oiseaux dune nouvelle espce. Ces hommes, presque toujours suspendus, sont employs niveler la pente, et ils tracent lalignement que suivra le corruge ; et l o il ny a pas de place pour poser le pied, des rivires sont conduites par la main de lhomme. Le lavage est mauvais quand leau qui arrive charrie de la boue ; cette boue est appele urium. Or, pour se prserver de lurium, on fait passer leau travers des pierres siliceuses et du gravier. A la prise deau, sur le front sourcilleux des montagnes, on creuse des rservoirs de deux cents pieds de long sur autant de large et dix de profondeur. On y a laiss cinq ouvertures, denviron trois pieds carrs. Le rservoir rempli, on te les bondes, et le torrent slance avec une telle force, quil entrane des quartiers de roc. En plaine, cest un autre travail : on creuse des canaux quon nomme agoges pour le passage de leau. De distance en distance, le courant est ralenti par une couche dulex. Lulex est semblable au romarin pineux, et propre retenir lor. Les cts sont ferms avec des planches ; et sil y a un ravin franchir, le canal est soutenu en lair. La terre, conduite de la sorte, arrive jusqu la mer ; la montagne croule se dissout, et de cette faon, lEspagne a dj recul au loin ses rivages. Cest aussi en des canaux de ce genre que dans le premier procd on lave les matires extraites avec un labeur immense ; sinon, les puits seraient bientt obstrus. Lor obtenu par larrugie na pas besoin dtre fondu ; il est or tout aussitt. On en trouve des blocs ; les puits en fournissent mme qui dpassent dix livres. Les Espagnols nomment ces blocs palacres ou palacranes ; lor en trs petit grain, ils le nomment baluce. On fait scher ensuite lulex, on le brle, et on en lave la cendre sur un lit dherbe ou lor se dpose. Suivant quelques-uns, lAsturie, la Galice et la Lusitanie fournissent de cette faon, par an, vingt mille livres pesant dor. Dans cette production lAsturie est pour la part la plus considrable. Il ny a nulle part ailleurs un exemple dune fcondit pareille, continue pendant tant de sicles. Jai dit plus haut quun antique snatus-consulte avait dfendu aux mineurs dattaquer lItalie ; sans cette loi, aucune terre ne serait plus productive en mtaux. Il existe une loi censoriale relative aux mines dor dIctimules, dans le territoire de Vercelles, par laquelle il tait dfendu aux fermiers de ltat demployer plus de cinq mille ouvriers lexploitation. Les monuments nous offrent peu dindications sur la manire de travailler lor et les outils gnralement employs. Cependant une peinture de Pompi, reprsentant Thtis chez Vulcain, montre un ouvrier travaillant lornement dun casque (fig. 295). Prs de lui on voit une enclume, des marteaux de diffrentes formes, et plusieurs fragments de larmure dor dAchille. Aprs la sculpture et la ciselure, il faut dire aussi un mot de la dorure, qui a t pratique par tous les peuples de lantiquit. Nous avons au muse gyptien du Louvre (salle funraire, vitrine Z) le livret dun doreur gyptien ; les feuilles dor quil employait ne diffrent des ntres que parce quelles sont un peu plus paisses.

Les anciens, dit Clarac (Muse de sculpture), tiraient un grand parti de lextrme mallabilit et de la ductilit de lor pour le rduire en feuilles ou en fils ; et lon voit par ce qui nous reste de leurs dorures ou de leurs tissus, quils y employaient ce mtal trs pur. Souvent leurs tissus taient entirement de fils dor sans laine. Pline cite la tunique dont se revtit Tarquin lAncien dans son triomphe, et un manteau que portait Agrippine la Jeune, comme ayant t faits de cette manire. Rduit en feuilles, lor en produisait jusqu sept cent cinquante, par once. Ces feuilles avaient quatre doigts en carr ; les plus fortes se nommaient feuilles de Prneste (Palestrina), parce que lon sen tait servi dans cette ville pour dorer la statue de la desse Fortune ; on appelait qustori celles qui taient plus faibles. Ces feuilles semployaient dans la dorure sur les mtaux, le bois, le marbre ; et les objets dors que le temps a conservs prouvent que du temps des Romains la dorure tait plus forte quelle ne lest chez les modernes, car je ne remonterai pas aux premires poques, o lon voit par la Bible et par Homre que la dorure tait un placage qui devait tre trs pais. Mais, outre les feuilles pour dorer, les Romains en avaient aussi de plus paisses destines faire les feuillages des couronnes. On en a trouv dans les fouilles de Pompi ; elles sont beaucoup plus fortes que notre paillon. Il est ais de reconnatre quelles nont pas t faites au laminoir, et lon y aperoit des traces de coups de marteau. Cest de ces feuilles que sont fabriques en grande partie les boucles doreilles, les fibules et dautres bijoux que lon dterre Pompi et Herculanum. Quelquefois, pour leur donner du soutien, on en a rempli lintrieur avec de la poix ou du mastic ; ce qui rentre absolument dans les procds du sphyrlaton ou du travail par retreint. Ces feuilles dor paisses nauraient pu servir dorer o plaquer des statues ; il et t difficile de les appliquer, surtout dans les parties bombes. Nous pourrions encore parler de lemploi de lor dans les monnaies, mais nous nous rservons de traiter cette question dans un chapitre spcialement consacr la numismatique. LARGENT. Dans lancienne gypte, largent, que lon considrait comme de lor blanc, tait regard comme un mtal extrmement prcieux parce quil tait trs rare ; lor ordinaire tait infiniment plus abondant. Aussi les pices dorfvrerie gyptienne dans lesquelles il entre de largent sont considres comme de trs grandes curiosits et nos muses dEurope en sont gnralement dpourvus ; le muse de Boulaq au Caire est le mieux partag sous ce rapport. Les morceaux les plus importants ont figur aux Expositions universelles de Paris en 1878 et surtout en 1867. La pice dorfvrerie qui a t la plus remarque des hommes spciaux tait une petite barque sacre dont le catalogue du muse de Boulaq donne la description suivante : Une barque garnie de son quipage et monte sur un chariot quatre roues. La barque est dor massif, le train qui la supporte est de bois, les roues sont de bronze quatre rayons. Par ses formes gracieuses et lgres, notre monument rappelle les barques clbres du Nil, faites, selon Pline, de papyrus, de joncs et de roseaux. Lavant et larrire sont relevs et termins par des bouquets de papyrus recourbs. Les rameurs, au nombre de douze, sont dargent massif. Au centre de la barque est un petit personnage, tenant dune main la hachette et le bton recourb. A lavant un second personnage est debout dans une petite cabine dcore .lextrieur de plusieurs emblmes. Le timonier est larrire. Il se sert du seul gouvernail connu alors, cest--dire

dune rame large palette. Une seconde petite cabine, ou plutt une sorte de large sige est derrire lui. Un lion passant, avec le cartouche-prnom de Kams, est grav sur la paroi extrieure de cette seconde cabine. Ces trois personnages sont en or. Cette superbe pice dorfvrerie a t trouve dans le tombeau de la reine Aah-Hotep, ce qui en fait remonter la fabrication lpoque de lexpulsion des pasteurs. Le muse de Boulaq possde galement cinq superbes vases en argent massif et sculpts qui ont figur au Trocadro en 1878. Mais ils ne paraissent pas remonter une poque antrieure au VIe sicle avant notre re. Comme orfvrerie asiatique nous citerons particulirement les coupes dargent dor trouves dans lle de Chypre et donnes au Louvre par M. de Saulcy. Ces deux vases sont considrs comme de la plus haute importance dans larchologie orientale. Voici la description quen donne M. A. de Longprier : 1 Coupe dargent dcore de frises dores sur lesquelles sont graves en creux les sujets suivants : Premire frise. Un cavalier au galop tenant un fouet de la main droite ; un cavalier au galop tenant une longue lance, dont la pointe est dirige vers la terre ; un cavalier vtu dune cuirasse forme dcailles, marchant au pas et tenant un fouet pos sur son paule droite, deux oiseaux volent autour de lui. Viennent ensuite trois fantassins couverts dun vtement quadrill, portant sur lpaule droite une lance, et tenant de la main gauche un grand bouclier rond ; chacun deux est prcd par un oiseau qui vole en cet endroit, le vase prsente une fracture ; lespace quelle occupe devait tre rempli par les figures de cinq fantassins ; un dernier soldat, tout semblable ceux qui viennent dtre dcrits, prcde immdiatement un char tran par deux chevaux marchant au pas, que conduit un aurige arm dun fouet. Sur le char, dont la caisse est orne dune figure daigle, se tient debout le roi, vtu dune longue tunique quadrille, la tte ceinte dune tiare pointue de forme basse, portant un sceptre de la main droite et posant la gauche sur la hampe dun grand parasol qui le couvre. Derrire le char, marche un personnage vtu dune longue tunique quadrille, ouverte par devant, le dos charg dun carquois, portant une lance sur lpaule droite et tenant un arc et des flches dans la main gauche ; il est suivi par deux soldats vtus dune tunique trs courte, tenant de la main droite des flches et de la gauche un arc. Viennent ensuite cinq cavaliers allant au pas : le premier porte un fouet sur lpaule droite ; les deux suivants agitent leur fouet ; le quatrime tient une lance en arrt, la pointe en haut ; le dernier porte sa lance sur lpaule droite. Trois oiseaux les accompagnent en volant. La scne est termine par un jeune ngre conduisant la longe un dromadaire et tenant un bton dans la main gauche ; deux oiseaux volent au-dessus. La fin de la frise est marque par un arbre. Treize plantes ou fleurs, parmi lesquelles on reconnat des lotus, sont distribues entre les personnages. Deuxime frise. Plante sacre compose de rinceaux et de fleurs.. Personnage nu, imberbe, les reins entours dun subligaculum, posant le pied gauche sur le corps dun griffon ail quil a saisi par une de ses aigrettes, et quil perce de son pe. Le griffon, ainsi attaqu ; soulve ses pattes de derrire la hauteur de la tte de son ennemi. Une plante sacre spare ce groupe dun personnage barbu, muni de quatre ailes dployes, la tte couverte dune tiare conique basse, vtu dune tunique longue, ouverte par devant et orne dcailles, lequel perce de son pe un lion dress devant lui, dont il retient une patte laide de la main

gauche. La frise reproduit six fois le combat contre le griffon, cinq fois le combat contre le lion et onze fois la plante sacre. La troisime frise, qui est trs troite, est dcore dune range de boutons de lotus, accompagns dune double dentelure. La quatrime montre une guirlande de fleurs de lotus. Le fond de la coupe est occup par un mdaillon tout charg dtoiles dont les rayons, en forme de ptales, entrent dans la composition des toiles voisines. 2 Coupe dargent entirement dore lintrieur, et orne de sujets en relief. Au centre, on voit le roi vtu dun habit court, ayant un collier et des bracelets, la tte surmonte de deux plumes droites entre deux urus, brandissant de la main droite une masse darme, tenant de la main gauche un arc, deux flches et en mme temps la chevelure de trois vaincus prosterns ou accroupis terre quil sapprte frapper. Lun deux est nu et imberbe, les deux autres sont barbus et vtus de longues tuniques. Ils reprsentent des peuples conquis, ou peut-tre lOrient, le Sud et le Nord ; devant le roi un pervier ou un aigle qui vole ; au-dessus un disque solaire ail. Derrire ce groupe, un homme barbu, la tte orne de deux plumes, tenant une lance de la main droite, et de la gauche un arbre, porte sur lpaule droite un cadavre couvert dune cotte de mailles, dont les bras et la longue chevelure pendent en arrire. La frise troite qui entoure le mdaillon central que nous venons de dcrire reprsente cinq sphinx ails tte humaine, posant une patte antrieure sur la tte dun homme tendu terre, groupe alternant avec cinq griffons ails tte dpervier, posant de mme une patte de devant sur la tte dun homme couch. Une fleur de lotus termine la frise : le type du sphinx foulant sous ses pieds une figure humaine renverse, est connu : on le trouve sur un scarabe gyptien qui porte en outre le cartouche dun Thoutms de la dix-huitime dynastie. Dans une large frise qui borde la coupe, on voit douze groupes excuts en relief assez fort. Cest dabord hercule couvert de la dpouille du lion luttant contre un grand lion qui se dresse devant lui (rpt deux fois). Puis le personnage imberbe perant de son pe un griffon ail, sujet exactement semblable celui qui se remarque dans la deuxime frise de lautre coupe (rpt quatre fois). Vient ensuite un Hercule de petite taille, portant sur ses paules un lion vivant et tenant par le cou un grand oiseau (autruche ?) qui marche devant lui (rpt deux fois). Puis un personnage imberbe, vtu dun subligaculum, le cou orn dun collier, la tte nue, perant de son pe un lion dont il a saisi une patte de devant (rpt deux fois). Enfin un Hercule de grande taille portant un lion sur ses paules (rpt deux fois). Dans cette frise, on remarque encore trois arbres coniques qui paraissent des cyprs. Lattitude donne, dans le mdaillon central, au roi qui frappe des peuples vaincus, aussi bien que les dtails de la coiffure royale, rappellent, dune manire surprenante,-les bas-reliefs gyptiens sculpts sur tant de monuments.

Nous citerons entre autres les bas-reliefs de Ouadi-Magara, dans la presqule du Sina, reprsentant les rois Senefrou et Souphis de la quatrime dynastie, le roi Sahoura de la cinquime et le roi Phiops de la sixime dynastie. Mais dans ces monuments, les rois tiennent la main une lance et non pas un arc, arme que portent les princes de la dix-huitime et de la dix-neuvime dynastie. Les coupes de Larnaca ne nous paraissent pas toutefois remonter aux sicles reculs auxquels ces dynasties appartiennent. Cependant elles ont un caractre dantiquit qui pourrait les faire attribuer une poque antrieure celle o vcurent Sargon et Sennachrib. Les rois gyptiens de la dix-huitime et de la dix-neuvime dynastie, en attaquant frquemment les habitants de la Msopotamie, avaient d laisser sur les bords du Tigre et de lEuphrate une haute ide de leur puissance, et. les rois dAssyrie auront emprunt leurs redoutables voisins un type qui exprime si nergiquement la force et la victoire. Le personnage qui, derrire le roi, porte sur lpaule un cadavre a la tte surmonte de deux plumes, genre dornement qui distingue aussi un peuple msopotamien, dans les peintures des tombes royales dgypte. En considrant ces coupes dargent, dorigine bien videmment asiatique, on se rappelle ce vase dargent travaill, quAchille propose pour prix de la course, aux funrailles de Patrocle, vase qui surpassait tout en perfection, que dhabiles artistes sidoniens avaient excut avec soin et que des Phniciens avaient apport par mer et offert Thoas (Iliade, XXIII, 740, 19). Ce nest pas seulement en Asie Mineure et en Grce que le commerce transportait des vases fabriqus en Phnicie et en Assyrie. Les Phniciens, ces intrpides navigateurs qui vendaient de la poterie jusque dans les les Sorlingues, ont introduit des ouvrages de lart asiatique en Italie. Lorigine orientale des coupes dargent dor, dcouvertes en Italie, peut tre considre comme dmontre ; en premier lieu par la dcouverte de Larnaca et, tout rcemment encore, par la trouvaille qua faite, sur les bords du Tigre, M. Layard, le savant explorateur de Nemrod. M. Layard a recueilli en effet, dans les ruines de cet difice, plus de vingt coupes de bronze qui ont avec les coupes dargent dAgylla et de Larnaca la plus frappante analogie. Ainsi, par exemple, le fond des deux coupes de Nemrod offre un mdaillon orn dtoiles exactement semblable celui qui se voit dans la coupe donne au Louvre par. M. de Saulcy. Une autre coupe de Nemrod reprsente un roi qui sapprte frapper un ennemi prostern, comme sur la coupe nouvellement achete par le muse. Une troisime coupe de bronze nous montre des ibex ou antilopes, courant sur des montagnes parmi les arbres, et ce sujet existe sur une des coupes dargent dAgylla. Quant aux coupes dAgylla ou de Cri, leur ressemblance avec celles de Larnaca est extrme ; car on y trouve des cavaliers dans la mme attitude, des guerriers pied arms de lances et de boucliers ronds, des oiseaux qui volent au-dessus de ces figures ; enfin, des arbres et des plantes alternant avec les personnages. Tous les doutes que lon avait pu concevoir sur lorigine asiatique et la haute antiquit des vases dAgylla svanouissent la vue des coupes de Larnaca trouves avec un grand monument de la sculpture assyrienne. Dailleurs, il est impossible de sparer maintenant les coupes dargent de Chypre des coupes de bronze de Nemrod, dont on nessayera pas de contester lge et la provenance. On devra donc considrer comme un fait acquis la science lexistence de monuments de fabrication purement asiatique en Italie. Il faudra

encore tenir compte de ce fait que plusieurs des vases trouvs Nemrod par M. Lavard offrent des ranges processionnelles danimaux, tels que des lions, des sphinx, des mouflons, des taureaux, systme de dcoration qui a t employ pour ces vases de style si ancien, quon dcouvre Corinthe, dans les les de la Grce, et dans toute ltrurie. Nous avions depuis longtemps la conviction que ces vases peints taient des emprunts faits lindustrie asiatique, M. Layard nous a fourni la preuve que nous attendions. Maintenant quon peut se faire une ide des vases de mtaux que les Phniciens portaient aux Grecs lpoque dHomre, on. comprend comment sest faite lducation des artistes hellniques, et lon sexplique comment ils ont t conduits introduire dans leurs uvres des types, des combinaisons, des symboles, qui taient videmment trangers leur nationalit, ainsi que le dclare Aristote propos du peplus dAlcisthne de Sybaris. Homre, dans ses descriptions, nous dpeint un luxe tout asiatique, et il est ais de voir dailleurs que la civilisation dont il parle tait beaucoup plus avance Troie que chez les peuples qui viennent lassiger. Lempreinte orientale se retrouve dailleurs dans la plupart des ouvrages grecs et trusques : elle est visible dans ceux qui ont un caractre primitif. Du reste la Grce et lItalie ont eu de tous temps des rapports commerciaux avec lOrient. Les colonies phniciennes -de la cte dAfrique, et notamment Carthage, exportaient en Italie de nombreux ouvrages mtallurgiques, dont le style trahit une origine gyptienne ou assyrienne. La figure 296 reprsente une coupe extrmement curieuse trouve Prneste (Palestrina), et qui semble un pastiche de lart gyptien. Au milieu, un personnage, dans le costume des Pharaons, tranche la tte aux vaincus agenouills devant lui. Le dieu Horus se tient debout devant lui ; derrire lui est un guerrier arm, et un pervier aux ailes ployes plane au-dessus du Pharaon. Les rebords sont occups par des scnes symboliques, reprsentant des Barques sacres avec divers emblmes gyptiens, entre autres le scarabe, symbole dimmortalit entre les barques on voit un bouquet de lotus, avec une divinit allaitant un jeune garon, probablement Horus. Les hiroglyphes, trs grossirement imits, noffrent aucun sens ; une inscription phnicienne, place au-dessus de lpervier, fait regarder cette coupe comme tant de travail carthaginois. Une autre coupe du mme genre, trouve au mme endroit, reprsente une chasse royale. Parmi les animaux qui sont frapps, on croit voir un grand singe, quon croit tre le gorille, animal inconnu des gyptiens, mais que les Carthaginois pouvaient connatre, puisquil en est question dans le voyage dHannon. La prsence de ces coupes en cet endroit montre les relations des Carthaginois avec cette partie de lItalie, au vie sicle avant notre re, poque laquelle on attribue sa fabrication, et aussi comment les artistes de lOccident, disciples et imitateurs des Asiatiques pour tout ce qui touche lindustrie, ont pu tre amens reprsenter dans leurs ouvrages des emblmes emprunts lOrient. La magnificence de largenterie des rois de Perse tait proverbiale. Outre les pices dorfvrerie, dont quelques-unes taient dune dimension prodigieuse, une partie des impts pays par les peuples tributaires devait tre remis en mtal, ce qui en faisait affluer dans le palais une norme quantit. Le roi, dit Hrodote, thsaurise ces impts de cette manire on fait fondre les mtaux, et on les verse, encore liquides, dans des vases de terre cuite ; quand ils sont refroidis, on brise cette enveloppe. Lorsque le roi a besoin dargent, il

prend la somme qui lui est ncessaire. Largent, qui fut toujours assez rare en gypte, tait au contraire trs commun dans la Babylonie : il valait treize fois moins que lor. En Grce, largent nest devenu commun quaprs la conqute dAlexandre ; plusieurs orfvres ont acquis une grande clbrit pour la manire dont ils savaient le travailler. Chose singulire, dit Pline le Naturaliste, la ciselure de lor na illustr personne ; celle de largent a illustr beaucoup dartistes. Toutefois le plus clbre ciseleur dargent est Mentor ; on ne cite de lui que quatre couples de vases, et lon dit quil nexiste plus aujourdhui un seul de ces morceaux : tous ont pri dans lincendie du temple de Diane phse ou dans celui du Capitole. Varron a crit quil possdait une statue dairain de la main de cet artiste. Les plus admirs aprs lui sont Acragas, Bthus et Mys. On voit aujourdhui des morceaux de tous ces artistes dans file de Rhodes : de Bthus, dans le temple de Minerve Lindos ; dAcragas, dans le temple de Bacchus Rhodes mme, des coupes reprsentant en ciselure des bacchantes et des centaures ; de Mys, dans le mme temple, un Silne et des amours ; dAcragas, une chasse de grande rputation, sur des coupes. Aprs eux on vante Calamis, Antipater et Stratonicus, qui posa, disait-on, plutt quil ne cisela, sur un vase, un satyre accabl par le sommeil. Puis on renomme Tauriscus de Cysique, Ariston et Eunicus, tous deux de Mitylne ; Hcate ; et vers lpoque du grand Pompe, Pasitles, Pasidonius dphse, Leedus Stratiate, qui cisela des batailles et des guerriers ; Zopyre, qui reprsenta lAropage et le jugement dOreste sur deux coupes estimes 12.000 sesterces (2.520 francs). Plus tard vint Pytheas, dont un ouvrage se vendit sur le pied de 10.000 sesterces (2.100 francs) les deux onces : ctait une pice de rapport appartenant une coupe, et reprsentant lenlvement du Palladium par Ulysse et Diomde. Il grava aussi sur de petits gobelets des scnes de cuisine, mais si faciles endommager en raison de leur dlicatesse, quil ntait pas mme possible den prendre des copies. Teucer eut aussi de la rputation pour les incrustations. Tout coup lart sest tellement perdu, quaujourdhui on ne recherche plus que les morceaux anciens et que lautorit sattache des ciselures uses au point quon nen distingue pas les figures. On croit avoir la Bibliothque, parmi les pices qui composent le trsor de Bernay, une reproduction de quelques-uns des ouvrages mentionns par Pline. Le trsor de Bernay a t dcouvert en 1830 prs de la ville dont il a emprunt le nom, sur lemplacement dun ancien temple de Mercure. Il comprend une statue en argent dassez grande dimension et dune remarquable conservation reprsentant ce dieu, et plusieurs vases dargent extrmement prcieux par leur valeur artistique, autant que pour la raret des objets de ce genre. Il faut citer dabord deux magnifiques vases, de la classe des amochs, se faisant pendant. Ils sont pourvus dune seule anse, qui dpasse leur col allong, et spar de la panse par une petite range doves et dannelets cisels dans la masse. Raoul Rochette plaait au premier sicle de notre re la fabrication de ces vases, quon croit imits de modles clbres dans une poque antrieure. Leur style large et svre annonce une origine grecque plutt que romaine et leur forme gnrale prsente cette belle silhouette que les artistes de la Renaissance ont si souvent et si heureusement imite. Le pied est dcor de fleurons et dornements. Ils ont conserv des traces de dorure, et on voit que les vtements et les accessoires, suivant un usage frquent dans lorfvrerie antique, ont d tre entirement

dors, tandis que les figures conservaient la couleur naturelle de largent (fig.
297).

Les procds de fabrication des monuments de Bernay, dit le catalogue du cabinet des mdailles, mritent de fixer lattention ; lexception de quelques anses des ustensiles et de parties accessoires, rien na t fondu ; tout a t fait au marteau et cisel ensuite par le procd du repouss, que les Grecs nommaient sphyrlaton. Les statues sont formes de plaques dargent battues admirablement soudes ; les vases sont excuts de la mme manire ; il en est plusieurs qui offrent une particularit intressante, que lon a remarque galement dans le vase Corsini et dans des vases de Pompi : cest quils sont doubls dune sorte de cuvette mobile dargent massif, travaille aussi au marteau, qui contenait le liquide et servait donner du corps la partie extrieure, laquelle consistait en une plaque dargent trs mince, travaille au repouss et offrant par consquent en relief les sujets dont lartiste voulait dcorer le vase. Quant aux patres ou coupes plates, elles sont presque toutes dcores demblemata mobiles, que lon a trouvs dtachs des patres auxquelles ils appartenaient et quon a replacs en y excutant dindispensables et prudentes restaurations. Le retentissement des dcouvertes de monuments dargent prouve leur excessive raret ; lespace me manque pour faire lnumration des plus clbres, mais je ne terminerai pas cette note sans rappeler ce que nous dit Pline de la passion des anciens pour les vases dargent dcors de sculptures. Lencyclopdiste romain qui nous a fait connatre les plus clbres artistes qui sadonnrent cette spcialit, il faut bien employer le mot puisque la chose existait, stonnait que personne ne se ft illustr ciseler sur or, tandis que tant dartistes taient devenus clbres en ciselant largent. Parmi les artistes nomms par Pline, il en est deux : Pytheas et Acragas, auxquels il attribue des compositions que lon retrouvera sur les vases de Bernay ; ce sont lEnlvement du Palladium par Pytheas, et les Bacchantes et les Centaures, par Acragas. On ne croit pas possder pour cela prcisment les vases excuts par ces clbres artistes ; mais comme les monuments de Bernay en question sont dun trs bon style, on peut supposer sans trop de hardiesse que nos vases, comme ceux de Pompi, sont des rptitions antiques des compositions de Pytheas et dAcragas. Parmi les autres vases dargent qui composent le trsor de Bernay, il faut encore citer des canthares bachiques, excuts au repouss sur des feuilles dargent, ainsi que plusieurs coupes dcores de masques et dun travail exquis (fig. 298, 299, 300). Une autre pice dorfvrerie extrmement remarquable, qui se voit galement au cabinet des mdailles de la Bibliothque nationale, cest un grand disque dargent massif, dcor dune composition en bas-relief, reprsentant Brisis rendue Achille par Agamemnon. Les disques ou plats de ce genre sont de la plus grande raret, et celui-ci est le plus grand que lon connaisse. Le sujet qui le dcore tait autrefois dsign sous le titre erron de Continence de Scipion. Ce disque a t trouv dans le Rhne. Enfin nous signalerons parmi les pices dorfvrerie de notre grande collection nationale une petite statuette en argent qui reprsente Sophocle assis et lisant un volume ; elle a t trouve prs du palais de Gallien Bordeaux. Le muse de Naples possde galement plusieurs belles pices dorfvrerie romaine et grecque, trouves pour la plupart Pompi, entre autres des coupes, des fermoirs (fig. 301), des chanes, des agrafes, etc.

Enfin, parmi les rares chantillons que nous avons de lorfvrerie des anciens il faut citer les pices du trsor de Hildesheim qui sont maintenant au muse de Berlin. Ce trsor a t dcouvert en 1868, dans le Hanovre, par des soldats prussiens qui taient occups aplanir un emplacement pour le tir. Ds quon eut trouv les premiers fragments, lofficier commandant fut appel et il fit excuter les fouilles avec de grandes prcautions. On recueillit ainsi cinquantedeux vases et ustensiles antiques, tous en argent, et enfouis mme la terre sans rien qui les protget. Seulement les plus petits objets avaient t placs sous les deux plus grands vases qui taient retourns avec lintention vidente de recouvrir les autres. Ctait certainement une cachette faite dessein, mais comme le sol tait humide cause du voisinage dune source, plusieurs feuilles dapplique staient dtaches et mles dans le limon. Les pices furent rassembles et envoyes au muse de Berlin, o elles ont t aussitt moules. Elles appartiennent comme fabrication des poques trs diffrentes, mais leur enfouissement doit avoir eu lieu lpoque des grandes invasions barbares. Il est assez probable quelles proviennent dun pillage, et on y peut voir la part de quelque chef germain : ce qui rendrait cette hypothse assez probable, cest quil y a plusieurs fragments qui avaient t spars dessein, et dont lautre partie na pas t retrouve, comme si la part faite : au possesseur de ce trsor avait t faite au choix. Les Allemands avaient dabord cru avoir entre les mains le trsor de Varus mais cette ide a t abandonne quand on a reconnu que la fabrication de plusieurs pices devait tre applique une poque bien postrieure. La pice la plus importante de ce trsor est une jolie coupe au fond de laquelle on voit une Minerve assise : les draperies de la desse sont dores, tandis que les chairs sont en argent. On remarque aussi une. patre au fond de laquelle un Hercule enfant se dtache en ronde bosse, un grand cratre en forme de cloche, dont lornementation est des plus dlicates, des plats ufs, diverses espces de coupes, de vases, etc. Le gobelet reprsent sur la figure 302 nest pas un des meilleurs sous le rapport de lart, mais cest coup sr un des plus curieux pour larchologie. Cest, dit M. A. Darcel, un grand cornet conique, posant sur un pied lgrement vas, quelque chose comme lanctre des Wiederkomm, si chers aux Allemands, dcor par zones dornements passablement barbares . et dune excution naturellement peu soigne. Sur lune des zones courent ou combattent des lions, des taureaux et des boucs. Leur corps est sommairement model et leur silhouette, dun dessin surtout nergique, est cerne par un trait creus dans le mtal. On dirait une pice prpare par louvrier et abandonne au moment de recevoir sur les parties repousses la .ciselure qui doit lui donner toutes ses finesses et toute sa perfection. A la base du cornet, de grandes feuilles et quelques fleurons, lextrmit de longues tiges, sont galement exprims par des traits creux,qui circonscrivent une lgre saillie. Cela offre laspect de ces cuivreries .dun dessin quelque peu nglig que lItalie fabriquait au XVIIe sicle, en suivant encore les formes gnrales et le got bien qualtrs de la Renaissance. Cette pice nous parait trs importante pour dater approximativement lpoque de lenfouissement du trsor de Hildesheim, ou du moins pour poser une limite au del de laquelle cet enfouissement ne put avoir lieu. Le taureau sauvage, qui se rue tte baisse en avant dun lion, nest-il pas un aurochs, ce dernier survivant des ges primitifs, confin dans quelques cantons inaccessibles des forts, de lAllemagne ? Quy aurait-il dtonnant ce que ce vase boire ft le souvenir de quelque combat du cirque chez une des colonies romaines chelonnes le long du Danube, grossirement faonn dans

une feuille dargent roul par un ouvrier de lextrme dcadence, et emport comme butin avec dautres pices venues de Rome, par le chef barbare des hordes qui, partir du ive sicle, trourent incessamment les frontires de lempire romain, en attendant de lenvahir tout entier ? Toutes les pices du trsor de Hildesheim ont t reproduites en galvanoplastie par M. Christofle, et on peut en voir la collection au muse de Cluny. Pour en finir avec largent nous citerons un passage de Diodore de Sicile, dans lequel on trouvera quelques renseignements curieux sur les ouvriers employs au travail des mines. Les montagnes nommes Pyrnes, dit-il, surpassent les autres par leur hauteur et leur tendue ; sparant les Gaules de lIbrie et de la Celtibrie, elles stendent de la mer du Midi lOcan septentrional, dans un espace de trois mille stades. Autrefois elles taient en grande partie couvertes de bois pais et touffus ; mais elles furent, dit-on, incendies par quelques ptres qui y avaient mis le feu. Lincendie ayant dur continuellement pendant un grand nombre de jours, la superficie de la terre fut brle, et cest de l que lon a donn ces montagnes le nom de Pyrnes. La combustion du sol fit fondre des masses de minerai dargent, et produisit de nombreux ruisseaux dargent pur. Ignorant lusage de ce mtal, les indignes le vendirent, en change dautres marchandises de peu de prix, aux marchands phniciens instruits de cet vnement. Ceux-ci, important cet argent en Asie, en Grce et chez dautres nations, gagnrent dimmenses richesses. La cupidit de ces marchands fut telle, que leurs navires tant dj chargs, ils couprent le plomb de leurs ancres et y substiturent largent qui sy trouvait encore en abondance. Les Phniciens continurent longtemps ce commerce, et devinrent si puissants, quils envoyrent de nombreuses colonies dans la Sicile et les les voisines, ainsi que dans la Libye, la Sardaigne et lIbrie. Longtemps aprs, les Ibriens, ayant appris les proprits de largent, exploitrent des mins considrables. Presque tout largent quils en retirrent tait trs pur et leur procura de grands revenus. Nous allons faire connatre la manire dont les Ibriens exploitent ces mines. Les mines de cuivre, dor, dargent, sont merveilleusement productives. Ceux qui exploitent des mines de cuivre retirent du minerai brut le quart de son poids de mtal pur. Quelques-uns extraient des mines dargent dans lespace de trois jours un talent euboque (5.500 fr. environ). Le minerai est plein de paillettes compactes et brillantes. Aussi faut-il admirer la fois la richesse de la nature et ladresse des hommes. Les particuliers se livraient dabord avec ardeur lexploitation des mines dargent, dont labondance et la facilit dexploitation procuraient de grandes richesses. Mais lorsque les Romains eurent conquis lIbrie, ces mines furent envahies par une tourbe dItaliens cupides, qui se sont beaucoup enrichis. Ces industriels achtent des troupeaux desclaves, et les livrent aux chefs des travaux mtallurgiques. Ceux-ci leur font creuser le sol en diffrents points et mettent dcouvert des filons dor et dargent. Les fouilles stendent aussi bien en longueur quen profondeur ; ces galeries ont plusieurs stades dtendue. Cest de ces galeries longues, profondes et tortueuses, que les spculateurs tirent leurs trsors. Si lon compare ces mines avec celles de lAttique on trouvera une grande diffrence. L, dnormes travaux, on ajoute beaucoup de dpenses ; quelquefois, au lieu den tirer le profit quon esprait, on y perd ce que lon avait. Au contraire, les exploiteurs des mines dEspagne ne voient jamais leurs esprances et leurs efforts tromps ; sils rencontrent bien ds le commencement de leurs travaux, ils dcouvrent chaque pas de

nouveaux filons dor et dargent. Toute la terre des environs nest quun tissu de ramifications mtalliques. Les mineurs trouvent quelquefois des fleuves souterrains, dont ils diminuent le courant rapide en les dtournant dans des fosss, et la soif inextinguible de lor les fait venir bout de leurs entreprises. Ce quil y a de plus tonnant, cest quils puisent entirement les eaux au moyen des vis gyptiennes quArchimde de Syracuse inventa pendant son voyage en gypte. Ils les lvent ainsi successivement jusqu louverture de la mine, et, ayant dessch les galeries, ils y travaillent leur aise. Cette machine est si ingnieusement construite que par son moyen on ferait couler dnormes masses deau et on tirerait aisment un fleuve entier des profondeurs de la terre sa surface. Les ouvriers qui travaillent dans les mines rapportent donc leurs matres dnormes revenus. Ces malheureux, occups nuit et jour dans les galeries souterraines, puisent leurs forces et meurent en grand nombre dun excs de misre. On ne leur donne aucun rpit ; les chefs les contraignent par des coups supporter leur infortune, jusqu ce quils, expirent misrablement. Quelques-uns, dont le corps est plus robuste et lme plus fortement trempe, tranent longtemps leur malheureuse existence ; cependant lexcs des maux quils endurent leur doit faire prfrer la mort. Parmi les nombreuses particularits de ces mines, on remarque comme un fait curieux quil ny en a aucune dont lexploitation soit rcente : toutes ces mines ont t ouvertes par lavarice des Carthaginois, lpoque o ils taient matres de lIbrie. Ctait l la source de leur puissance ; ctait de l quils tiraient largent pour solder les puissantes et nombreuses armes dont ils se servaient dans toutes leurs guerres. On trouve aussi de ltain en plusieurs endroits de lIbrie, non pas la surface du sol, comme quelques historiens lont prtendu, mais dans des mines, do on le retire pour le faire fondre comme largent et lor. Les plus riches mines dtain sont dans les les de lOcan en face de lIbrie et au-dessus de la Lusitanie, et nommes pour cette raison les les Calsitrides. On fait aussi passer beaucoup dtain de lle Britannique, situe en face de la Gaule ; les marchands le chargent sur des chevaux et le transportent travers lintrieur de la Celtique jusqu Marseille et Narbonne. Cette dernire ville est une colonie des Romains ; en raison de sa situation et de son opulence, elle est le plus important entrept de cette contre. LE BRONZE. Le cuivre a t employ par les gyptiens, les Hbreux, les Assyriens, les Phniciens, les Grecs, les Romains, non seulement pour les usages domestiques, mais encore pour la fabrication des vases sacrs, des armes, des mdailles, etc. Les anciens ont su le travailler bien avant le fer ; il est probable quils possdaient des mines de cuivre natif ou des minerais de cuivre dun traitement facile, et qui ont t puises depuis longtemps. Au reste, cest surtout sous la forme du bronze que ce mtal tait employ et les objets en cuivre proprement dit taient beaucoup moins communs que dans la socit moderne. Notre minent statuaire, M. Eugne Guillaume, a fait lUnion centrale des Beaux-Arts appliqus lindustrie une confrence sur le bronze, dont on nous saura gr de donner ici quelques extraits. Tout le monde sait, dit-il, que lon range sous la dnomination trs gnrale de bronze une nombreuse srie dalliages dans lesquels le cuivre, dominant dans une proportion trs forte, se trouve uni soit de ltain, soit du zinc, ceux-ci tant purs ou mls avec du plomb, soit avec tous ces mtaux diversement associs. Il y a aussi des bronzes

qui contiennent de largent ou de lantimoine et quelques-uns dans lesquels on rencontre des traces de fer. Les combinaisons qui peuvent rsulter du mlange de ces diffrents lments sont nombreuses. Quelles quelles soient, leur densit est suprieure celle du cuivre ; elles sont plus dures et plus tenaces que lui, et cependant plus fusibles ; elles coulent mieux aussi lorsquelles sont en fusion. Refroidies, elles offrent plus de rsistance aux agents extrieurs et leur grain serr les rend susceptibles de recevoir par la main-duvre un fini plus parfait. La composition du bronze a une grande importance : car des rapports que lon tablit entre ses parties constitutives rsultent les qualits essentielles quil doit possder : ce sont avant tout la fluidit, la ductilit, la rsistance. Il faut, en effet, que le mtal liqufi pntre activement dans toutes les parties du moule, en pouse tous les replis ; il faut quil reoive sans se briser le travail du marteau, sans se dchirer celui du ciseau ou du burin, sans srailler ou sempter celui de la lime ; il doit avoir la tnacit qui, tout en assurant la solidit des ouvrages, permet lartiste de leur donner le caractre et leffet que la matire comporte ; de plu ; il est ncessaire que la fonte ait naturellement une belle couleur, car on peut vouloir conserver celle-ci : il faut, en tout cas ; quelle puisse bien prendre la patine. Le bronze a t connu de tous les peuples de lantiquit. Lhabilet des gyptiens lans la combinaison des mtaux, dit M. Paul Pierret dans le Dictionnaire darchologie gyptienne, est abondamment prouve par les vases, miroirs et rcipients de bronze dcouverts Thbes et dans dautres parties de lgypte. Ils savaient en varier lalliage et donner aux lames de poignard un certain degr dlasticit, obtenu peut-tre par une faon particulire de marteler le mtal. Malheureusement, les tombes de Beni-Hassan, de Thbes et des pyramides, ne nous fournissent aucun renseignement sur leurs procds, et nous ignorons quelle poque ils commencrent employer le bronze. Le muse du Louvre renferme un certain nombre de statuettes gyptiennes remarquables par lhabilet du travail. Nous en avons vu aussi de fort belles lExposition de 1867 et celle de 1878. Les bronzes de fabrication phnicienne sont assez rares, et les petites idoles que nous connaissons indiquent tout fait lenfance de lart. Cependant, aussi loin quon veuille remonter dans lhistoire, on entend vanter lhabilet des Phniciens dans le travail des mtaux. Les inscriptions hiroglyphiques les plus anciennes mentionnent les ouvrages de bronze provenant de leurs fabriques et Homre clbre dans ses pomes la beaut des coupes ciseles par les ouvriers de Sidon. Les Phniciens nont jamais t cultivateurs, niais outre quils taient navigateurs et commerants, ils exploitaient les mines partout o ils en trouvaient. M. Lenormant a mis sur ce sujet quelques considrations historiques qui mritent dtre cites ici. Voici trois faits lmentaires et dont les recherches rcentes sur lhumanit primitive ont partout vulgaris la connaissance. Le premier est la prodigieuse antiquit de la mtallurgie dans les civilisations asiatiques ; le second, lantriorit du travail du cuivre sur le travail du fer, tel point que lge du bronze reprsente dans lhistoire de la civilisation une longue priode qui a prcd lge du fer. Le dernier fait, enfin, est celui-ci ; que presque aussitt que les hommes ont su fondre le cuivre et en fabriquer des instruments, ils ont reconnu ses nombreuses imperfections dans un emploi ltat pur et la ncessit de le rendre plus dur et plus rsistant par un alliage, quen un mot ils se sont mis tout de suite fabriquer du bronze. Aussi haut que nous remontions dans les deux plus vieilles civilisations du monde, en gypte et en Chalde, nous trouvons lusage du bronze. Celui des instruments de cuivre pur est si bien abandonn, si

bien oubli, quil na pas laiss de vestiges. Mais quest-ce que le bronze ? Un alliage de cuivre et dtain. Or les gyptiens et les Babyloniens trouvaient le cuivre sur leur territoire ou dans des districts touchant leur frontire ; mais, pour ltain, on ne le rencontrait qu de bien grandes, distances. Le moindre outil de bronze que lon recueille auprs de Memphis, dans un de ces tombeaux o il est demeur enferm depuis soixante sicles, rvle donc un antique et lointain commerce qui apportait lgypte pharaonique, naissant la civilisation au milieu des peuples encore absolument sauvages, ltain du Caucase, de lInde ou de lEspagne. Sans ce commerce, en effet, on ne pourrait pas en expliquer lexistence, puisque ltain ne se trouve dans la nature sur aucun point plus rapproch de lgypte. Une inscription cuniforme, grave sur un bronze assyrien et traduite par M. Oppert, parat dmontrer que, vingt sicles avant notre re, les Assyriens savaient assez travailler le bronze pour en faire des statuettes. Tout le monde a vu au muse assyrien du Louvre le petit lion en bronze qui est plac sur un autel trois faces ; cest le premier monument dcouvert par M. Botta Khorsabad, dont on fait remonter la fondation au vine sicle environ avant notre re. M. de Longprier en explique ainsi lemploi : Cette admirable figure, dit-il (fig. 303 I_1027), un des plus beaux ouvrages que lantiquit nous ait lgus, parait navoir pas eu dautre destination que de servir de base et de dcoration lanneau qui la supporte ; anneau auquel on attachait probablement lextrmit dune corde, laide de laquelle on hissait un voile au-dessus de la porte. Ce lion ntait pas mobile ; sa partie infrieure existe un goujon de scellement. Il ne doit donc pas tre confondu avec dautres lions de bronze trouvs rcemment Nemrod, et sur lesquels on voit des inscriptions cuniformes et en caractres phniciens. On pense que ces monuments ont servi comme poids. Quant au lion de Khorsabad, il appartenait bien certainement au systme gnral des portes ; car chacune delles on a retrouv les pierres du scellement o des figures pareilles avaient t fixes. En Grce, cest dans lle dgine que lindustrie du bronze parat avoir fleuri dabord et ensuite dans lle de Dlos. Corinthe eut, pendant plusieurs sicles, la rputation de fournir les plus beaux bronzes, mais cette rputation dchut et steignit mme compltement plus tard. Le bronze corinthien tait de plusieurs couleurs et les diffrentes parties de, la statue prsentaient elles-mmes des nuances diffrentes. Ltain, le zinc et le plomb constituaient avec le cuivre les alliages les plus ordinaires, mais dans des proportions trs variables. Les trusques ont, aussi bien que les Grecs, et probablement la mme poque, pouss jusqu ses dernires limites lindustrie du bronze. Je nai pas moccuper ici des grandes statues de bronze qui appartiennent par leur essence au chapitre qui traitera spcialement de la sculpture. Mais dans les ouvrages en bronze destins des usages journaliers, je dois signaler lemploi trs frquent des dessins gravs en creux et la pointe ; cest ce que les Italiens appellent grafti. Ce genre de dcoration, que lindustrie moderne emploie bien rarement, apparat surtout dans les cistes, les coffrets, les miroirs (fig. 304). Parmi les trs nombreux ouvrages en bronze que nous ont laisss les trusques, la srie des trpieds est une des plus intressantes. Nous avons expliqu dans le deuxime volume de cet ouvrage quel tait lusage du trpied, et nous en avons donn plusieurs reprsentations (tome II, fig. 692 694). Au point de vue du travail du bronze, nous citerons plus particulirement le fameux trpied connu

sous le nom de trpied du duc de Luynes, qui fait partie du cabinet des mdailles de la Bibliothque nationale (fig. 305). On peut signaler aussi le beau trpied qui faisait partie de la collection Pourtals (fig. 306). Il est dcor de chevaux et de gnisses dun travail exquis et dune tournure extrmement vive et anime, comme on en peut juger par la figure 307 qui reproduit un fragment de ce trpied. Les figures 308 et 309 montrent des trpieds romains, dont la forme est extrmement lgante, mais qui nont pas dans leur dcoration la mme richesse ornementale que les ouvrages prcdents. On remarquera, au surplus, que lart romain est, en gnral, beaucoup plus pondr que lart trusque ; mais sil nen a pas les bizarreries, il nen a pas non plus les audaces. Les trusques ont trouv une incroyable quantit de types pour varier la forme et la dcoration de leurs candlabres. Cest un prtre trusque, de style archaque, qui sert de support celui qui est reprsent sur la figure 310. Au contraire, dans la figure 311, la tige repose sur la tte dun adolescent, dune grande souplesse de mouvement. Cette tige est extrmement mince et assez leve, mais en voici une autre (fig. 312) dune forme absolument diffrente, hier quelle repose galement sur un personnage dune nudit complte. Enfin, la figure 313 montre un candlabre dont la tige porte sur la tte dune femme drape et assise sur un sige dossier. La base de ces candlabres nest pas moins varie que la tige, bien que le principe dcoratif soit presque partout le mme, puisquil consiste en trois pieds danimaux disposs en triangle. La figure 314 reprsente une lampe romaine dun travail exquis elle a t trouve Pompi et fait partie du muse de Naples. Les flancs de la lampe sont dcors de gracieuses arabesques et un charmant petit groupe, pos sur le bouchon, montre un enfant jouant avec une oie ; ce joli couvercle est reli par une chanette lanse de la lampe. Si nombreuses que puissent tre les lampes antiques contenues dans nos collections, ce sont les vases qui ont fourni nos chercheurs dantiquits la plus ample rcolte. L encore nous allons retrouver la diffrence si profonde de got et de style qui distingu la fabrication trusque et la fabrication romaine. Un type extrmement original, et qui est assez frquent dans la fabrication des trusques ; cest celui dun vase de bronze dont la forme est arrondie la base et dont la large ouverture est dcore de ttes danimaux fantastiques tirant la langue et surgissant dun long cou. Tantt ces ttes se replient lintrieur (fig. 315) et semblent vouloir humer le liquide contenu dans le fond du vase, tantt elles se dressent lextrieur, comme si elles voulaient en, dfendre les approches (fig. 316). Au reste, lemploi des ttes danimaux est un des traits caractristiques de la dcoration trusque (fig. 317). Les personnages ails, comme ceux qui dcorent les pieds du vase reprsent sur la figure 318 sont aussi trs communs sur les monuments trouvs dans les tombeaux trusques. La figure 319 reprsente un vase de bronze qui nest pas moins remarquable par llgance de son galbe que par la singularit de ses ornements. Un aigle, qui vient de sabattre avec une proie dans ses serres, est pos sur le goulot, la partie oppose au bec par lequel le liquide doit scouler. Plus bas, sur la panse du vase, une oie, vue mi-corps, lve la tte et semble vouloir schapper. Cette oie fait ici loffice dune anse, et sa disposition est telle que le vase devait tre en somme peu commode manier. Il est probable que ce vase, qui t dcouvert Pompi, ntait pas dun usage journalier, et que sa bizarrerie en faisait un meuble purement dcoratif. Le vase reprsent sur la figure 320 est aussi fort

intressant, mais celui que montre la figure 321 rpond certainement au type le plus usit. Le talent des ciseleurs de lantiquit se montre surtout dans le dtail des manches de miroir (fig. 322), des rebords ou des anses de vases. Quelquefois lanse est dcore dun petit sujet (fig. 323) ; elle prend la forme dun animal (fig. 324), elle se couvre dlgantes ciselures reprsentant des oiseaux (fig. 325) ou des plantes ; trs souvent elle sadapte aux vases par une tte humaine (fig. 326, 327, 328), ou bien elle se contourne sur elle-mme par de gracieux enroulements (fig. 329). Pline nous a laiss sur lexploitation des mines de cuivre et sur les principaux centres de fabrication du bronze, lpoque o il vivait, quelques renseignements qui doivent naturellement trouver leur place ici. Parlons maintenant, dit-il, des mines de cuivre (s) ; mtal plac au troisime rang pour la valeur et pour lusage. Encore estime-t-on lairain de Corinthe plus que largent, et, peu sen faut, plus que lor mme. Le nom de cuivre (s) reste aussi consacr dans beaucoup de termes de finance, comme nous lavons dit. Nous avons indiqu combien de temps le peuple romain employa seulement le cuivre comme monnaie. Dailleurs, un autre fait antique atteste pour ce mtal une estime contemporaine de Rome : cest que le troisime collge tabli par le roi Numa fut compos de fondeurs de cuivre. Le filon tant exploit comme pour les mtaux prcdents, on soumet le minerai laction du feu. Le cuivre se tire encore dune pierre cuivreuse appele cadmie. On renomme le cuivre dAsie. On renommait jadis celui de la Campanie, qui a cd la prminence au cuivre du territoire de Bergame, lextrmit de lItalie. On dit mme que depuis peu il en a t trouv dans la province de Germanie. On en obtient aussi de la pierre dite chalcitis, dans lle de Chypre, o sest faite la dcouverte du cuivre. Bientt le cuivre de Chypre tomba dans le discrdit, parce quil sen rencontra de suprieur en dautres pays ; surtout laurichalcum, qui fut longtemps le meilleur et le plus recherch. Il y a bien des annes quon ne trouve plus daurichalcum, la terre tant puise. Aprs celui-l le meilleur cuivre a t le sallustien, quon tirait du territoire des Centrons, dans les Alpes ; il ne dura gure lui-mme ; et il fut remplac par le cuivre livien, dans les Gaules. Lun et lautre avaient t dnomms daprs les propritaires de la mine : le premier, daprs Salluste, ami du dieu Auguste, le second daprs la femme de ce prince. Le cuivre livien a bientt manqu ; cette mine est en effet aujourdhui du plus mince rapport. Maintenant toute la vogue sest porte vers le cuivre marien, appel aussi cuivre de Cordoue ; aprs le cuivre livien, cest celui qui absorbe le mieux la cadmie ; et il approche, dans les sesterces et les doubls as, de lexcellente qualit de laurichalcum. Quant aux as on ny emploie que le cuivre de Chypre. Telles sont ls espces renommes de cuivre naturel. Les autres espces sont artificielles. Jen traiterai en lieu et place, indiquant cependant tout dabord la plus clbre. Autrefois le cuivre tait ml lor et largent, et cependant le travail tait plus prcieux que la matire. Aujourdhui on ne saurait dire lequel vaut le moins. Chose singulire ! tandis que le prix des ouvrages na plus de bornes, la dignit de lart est anantie. Et en effet, on sest mis exercer, comme tout le reste, pour lamour du gain, un art qui jadis ne sexerait que pour la gloire ; aussi tait-il attribu aux dieux, alors que les chefs mme des nations cherchaient la gloire par cette voie. Le procd pour fondre le bronze prcieux est tellement

perdu, que depuis longtemps cest peine si le hasard donne quelquefois ce que lart donnait toujours. De ces airains renomms dans lantiquit, celui de Corinthe est le plus recherch ; le hasard en fit lalliage dans lembrasement qui suivit la prise de cette ville. La passion de bien des gens pour cet airain a t surprenante ; car on rapporte que la seule cause pour laquelle Antoine proscrivit ce Verrs, que Cicron avait fait condamner, fut que Verrs avait refus de lui cder ses bronzs de Corinthe. Pour moi, je pense que la plupart naffectent de se connatre en airain de Corinthe que pour se distinguer, et quau fond ils ny entendent pas plus que les autres ; je vais le prouver en peu de mots. Corinthe fut prise la troisime anne de la 158e olympiade, lan de Rome 608 ; or ; plus dun sicle auparavant avaient cess de vivre ces statuaires clbres dont aujourdhui toutes les statues sont dites en airain de Corinthe. Cest pourquoi, pour rfuter nos prtendus connaisseurs, je marquerai lpoque des artistes, et, par la correspondance que je viens dindiquer, il sera facile de passer des olympiades aux annes de Rome. Il ny vraiment dairain de Corinthe que les vases transforms par nos lgants tantt en plats, tantt en lampes ou en cuvettes, sans gard pour ces objets prcieux. On distingue trois espces dairain de Corinthe : le blanc, qui approche tout fait de lclat de largent, parce que la proportion de ce mtal y a domin ; le second, o la couleur jaune de lor a prvalu ; le troisime, o les trois mtaux sont allis par parties gales. Il est encore une quatrime espce dairain, dont on ne peut rendre raison, bien que la main de lhomme en fasse lalliage ; mais la fortune y a aussi une part : cet airain, prcieux pour les diverses espces de statues, a la teinte du foie ; et pour cela il est nomm hpatizon ; de beaucoup infrieur lairain de Corinthe, il lemporte cependant sur ceux dgine et de Dlos, qui longtemps ont tenu le premier rang. Lairain le plus anciennement clbre fut celui de Dlos. On venait de tous les cts de la terre aux marchs de cette le : ses fabricants lemployaient faire des pieds et des supports de lits de table. Ce fut par l quil fut dabord mis en vogue, puis il sleva aux statues des dieux et aux effigies des hommes et des animaux. Lairain dgine eut ensuite le plus de renom : gine est une le qui ne produit pas dairain, mais quont rendue clbre les alliages prpars dans ses ateliers. Cest l que fut pris le buf dairain plac aujourdhui dans le forum Boarium Rome. Il peut servir dchantillon de lairain dgine. Un chantillon de celui de Dlos est le Jupiter plac au Capitole, dans le temple de Jupiter tonnant. Myron employait lairain dgine, Polyclte celui de Dlos. Contemporains et condisciples, leur rivalit stendait jusqu la matire dont ils se servaient. A gine on ne travaillait spcialement que les bobches des candlabres, comme Tarente les fts ; ainsi deux fabriques en partageaient lhonneur. On na pas honte de mettre des chandeliers un prix gal la solde dun tribun militaire ; des chandeliers, dont le nom vient videmment de chandelle. Un de ces chandeliers fut vendu avec un singulier accessoire : le crieur public Thon fit un lot de ce chandelier et de lesclave Clsippe, foulon de son mtier, bossu dailleurs et dsagrable voir. Gegania acheta le lot 50.000 sesterces (10.500 francs) ; elle fit parade table de son emplette, et exposa cet esclave, nu, la rise des convives ; puis stant prise de lui, le mit sur son testament. Devenu immensment riche, Clsippe rvra ce chandelier comme une divinit ; nouveau contingent aux histoires sur lairain de Corinthe. Toutefois les murs furent venges : il fit lever la dfunte un magnifique mausole qui gardera ternellement au-dessus du sol le souvenir de linfamie de Gegania. Si on donne

gnralement ces candlabres le nom de candlabres de Corinthe, quoiquil soit constant quaucun nest de Corinthe, cest quon se rappelle que Mummius dtruisit cette ville ; mais on oublie que sa victoire dispersa en mme temps les bronzes provenant de plusieurs villes dAchae. Les anciens faisaient en airain les seuils mme et les portes des temples. Je trouve que Cnius Octavius, qui fut dcor du triomphe naval pour avoir vaincu Perse (an de Rome 586), fit lever au cirque Flaminien un double portique appel Corinthien, parce que les chapiteaux des colonnes taient dairain. Je trouve encore que le temple mme de Vesta fut couvert dairain de Syracuse. Cest galement en airain de Syracuse que sont les chapiteaux des colonnes du Panthon placs par M. Agrippa. Les particuliers opulents ont aussi employ ce genre de luxe. Le questeur Sp. Carvilius, entre autres chefs daccusation, reprocha Camille davoir des portes dairain sa maison. Quant aux lits de table, aux buffets et aux tables un pied en airain, ce fut, selon L. Pison, Cn. Manlius qui, aprs sa conqute de lAsie, les apporta le premier lors de son triomphe, qui, eut lieu lan de Rome 567. Daprs Valerius Antias, L. Crassus, hritier de lorateur L. Crassus, vendit beaucoup de ces lits garnis dairain. On fabriquait en airain des bassins de trpieds, nomms delphiques, parce quon en faisait surtout des offrandes Apollon de Delphes. Les lustres, soit suspendus, soit portant les lumires comme les arbres leurs fruits, plaisaient aussi dans les temples. Tel est celui du temple dApollon Palatin : Alexandre le Grand lavait enlev lors de la prise de Thbes et lavait consacr au mme dieu dans la ville de Cyme. Lart ensuite se mit communment reprsenter les dieux. Je trouve que la premire statue en bronze, faite Rome, est celle de Crs ; les frais en furent pris sur le pcule de Sp. Cassius qui, aspirant la royaut, fut mis mort par son pre. Des statues des dieux, lairain passa aux statues et la reprsentation des hommes, de diverses faons. Les anciens leur donnaient une teinte avec du bitume, ce qui rend dautant plus surprenant quensuite on se soit plu les dorer. Je ne sais si cette dernire invention est romaine ; toujours est-il qu Rome mme elle nest pas ancienne. On nrigeait ordinairement de statues qu des hommes mritant limmortalit par quelque action clatante. Ce fut dabord pour les victoires dans les jeux sacrs, et surtout dans les jeux olympiques. L il tait dusage de consacrer la statue de tous ceux qui avaient remport un prix. Quant ceux qui avaient vaincu trois fois, on leur rigeait une statue qui tait leur portrait ce genre de statues est appel iconique. Je ne sais si ce ne sont pas les Athniens qui les premiers ont dress des statues aux frais du public ; et cela loccasion des tyrannicides Harmodius et Aristogiton. Le meurtre dHipparque eut lieu lanne o les rois furent chasss de Rome. Par une mulation honorable, cet usage a t ensuite universellement adopt. Les places publiques de toutes les villes municipales se sont ornes de statues ; le souvenir des personnages sest perptu, et lon a inscrit le dtail de leurs fonctions, que la postrit lira sur le socle de leurs statues, et non plus seulement sur leurs tombeaux. Bientt les maisons particulires et les atriums sont devenus autant de places publiques, et les clients se sont mis honorer leurs patrons. La fabrication du bronze a continu jusqu la fin de lempire romain, et la Gaule y a contribu pour une forte part. Des objets dun usage journalier, comme la bouteille trouve prs de Saumur (fig. 330 I_1045) et des bijoux dune grande lgance, comme le collier en bronze que reproduit la figure 331 et qui a t trouv galement sur le sol de la Gaule, montrent combien lemploi du bronze

tait frquent dans ce pays. Ce joli collier, compos dune srie de fers de lance accrochs une petite chanette, suffirait aussi prouver que chez les anciens, les bijoux de la plus grande distinction ntaient pas toujours faits en mtaux prcieux. LE FER. Le fer tait utilis pour tous les instruments de lagriculture, mais il tait rarement employ dans le mobilier, et presque jamais il na servi de matire premire aux ouvrages dart. Cependant on cite quelques rares statues faites avec ce mtal. Lartiste Aristonidas, dit Pline, voulant exprimer sur Athamas le repentir succdant la fureur aprs quil a prcipit son fils Larque, mla le cuivre et le fer, afin que la rougeur de la confusion ft rendue par la rouille qui se distinguait travers lclat du cuivre : cette statue existe aujourdhui encore Thbes. On a dans la mme ville un Hercule de fer, uvre dAlcon, conduit employer ce mtal par la patience du dieu dans ses travaux. Nous volons aussi Rome des coupes de fer consacres dans le temple de Mars Vengeur. Ces rares exceptions confirment ce que nous disions : le bronze tait en gnral prfr au fer pour les ouvrages dune excution soigne, et les magnifiques ferrures du moyen ge et de la Renaissance ne paraissent pas avoir eu leurs analogues dans lantiquit. Nous connaissons peu de monuments relatifs au travail de la serrurerie. Cependant le muse de Sens conserve un bas-relief qui montre un ouvrier travaillant le fer (fig. 332). Il est debout et tient dune main son marteau et de lautre une barre de fer quil appuie sur une enclume. Ce monument, qui appartient une basse poque, est dun travail extrmement grossier, mais il montre dune faon trs nette les instruments dont se sert louvrier. Les anciens repassaient les couteaux et autres instruments de mtal sur des meules aiguiser qui ressemblaient beaucoup aux ntres, comme on peut en juger par la figure 333, tire dune pierre grave antique. On remarquera que le petit amour repasseur fait tourner la meule avec un mouvement de son pied exactement comme cela a lieu de nos jours. Les mines de fer, dit Pline le Naturaliste, se trouvent presque partout. Lle mme dIlva (Elbe), sur la cte dItalie, en produit. Les terres ferrugineuses se reconnaissent sans difficult leur couleur. Le minerai se traite de la mme manire que celui du cuivre ; seulement en Cappadoce, on se demande sil est un prsent de leau ou de la terre ; car ce nest quarros avec leau dun certain fleuve que le minerai donne du fer dans les fourneaux. Les varits de fer sont nombreuses. La premire cause en est dans les diffrences du sol et du climat. Certaines terres ne donnent quun fer mou et approchant du plomb ; dautres un fer cassant et cuivreux, dtestable pour les roues et les clous ; auxquels le fer mou convient ; un autre nest bon quen petits morceaux ; on lemploie pour les clous des bottines ; un autre est trs sujet la rouille. Tous ces fers sappellent strictur (gueuses), terme dont on ne se sert pas pour les autres mtaux, et qui vient de stringere acient (tirer le fer en barre). Les fourneaux aussi tablissent une grande diffrence : on y obtient un certain noyau de fer servant fabriquer lacier dur, ou dune autre faon, les enclumes compactes et les ttes de marteau. Mais la diffrence la plus grande provient de beau dans laquelle on plonge le fer incandescent ; cette eau, dont la bont varie suivant les lieux, a rendu fameuses pour la fabrication du fer certaines localits, telles que Bilbilis et Turiasson en Espagne, et Cme en Italie, bien que ces endroits naient pas de mines de fer. Mais de tous les fers la palme est celui de la Srique, qui nous

lenvoie avec ses toffes et ses pelleteries. Le second rang appartient celui des Parthes. Ce sont les seuls fers o il nentre que de lacier ; tous les autres sont mlangs dun fer plus mou. Dans lempire romain, en certains endroits, le filon donne du fer de cette qualit, comme en Norique ; cest le procd de fabrication en dautres, comme Sulmone ; cest la qualit de leau dans les lieux que nous avons cits plus haut. Il est aussi observer que pour aiguiser il vaut mieux arroser la pierre avec de lhuile quavec de, leau ; lhuile rend le tranchant plus fin. Chose singulire ! dans la calcination du minerai, le fer devient liquide comme de leau, et, par le refroidissement, il devient spongieux. On est dans lhabitude dteindre dans lhuile les menus fragments de fer, de peur que leau ne les rende durs et cassants. Le sang humain se venge du fer, qui, lorsquil en a t mouill, est plus promptement attaqu par la rouille. De tous les mtaux, cest le fer qui est en plus grande abondance. Sur la cte de la Cantabrie que baigne lOcan, il est une montagne trs leve qui, chose incroyable, est tout entire de fer ; nous en avons parl en dcrivant lOcan. Le fer soumis laction du feu se gte, si on ne le forge au marteau. Bouge, il nest pas apte tre forg ; il faut quil commence passer au blanc. Enduit de vinaigre ou dalun, il devient semblable au cuivre. On le protge contre la rouille avec la cruse, le gypse et la poix liquide, prparation que les Grecs nomment antipathie. Quelques-uns prtendent quil y a en cela quelque crmonie religieuse, et que dans la ville nomme Zeugma, sur lEuphrate, est une chane de fer quAlexandre avait employe l la construction dun pont, et dont les anneaux renouvels sont attaqus par la rouille, tandis que les anneaux primitifs en sont exempts. LES FORGES. Il est impossible de prciser quelle poque on a commenc employer le soufflet de forge, mais son usage doit tre fort ancien, puisquon en trouve la reprsentation dans le tombeau de Thouthms III, prs de Thbes (fig. 334). Ces soufflets consistaient en sacs de cuir ajusts dans une bote do partait un long tube charg denvoyer le vent sur le feu. Il y avait deux de ces soufflets de chaque ct du brasier ; loprateur montait dessus de manire en avoir un sous chacun de ses pieds et il tenait en mme temps dans ses mains une corde qui soulevait un des deux soufflets pendant que le pied appuyait sur lautre. On voit que ce systme implique la connaissance de la soupape. La figure 335, tire du mme tombeau, montre galement une forge ; on y voit bien les tubes qui envoient lair sur le feu, mais la manire dont ils semplissent nest pas trs comprhensible. Les instruments quon employait au temps dHomre pour travailler les mtaux ne paraissent ni trs nombreux ni trs compliqus. Vulcain avait dans ses forges un marteau, une enclume et des tenailles. Cest avec cela que ses ouvriers faonnaient le mtal aprs lavoir alli et fondu dune manire convenable. Les soufflets de la forge de Vulcain, si nous en croyons les scoliastes, navaient quune seule ouverture pour aspirer et pour exprimer lair, en sorte quil y avait forcment interruption dans le souffle. On conoit ds lors quil y ait eu dans la forge de Vulcain vingt soufflets agissant alternativement ; ctait sans doute pour tablir un courant dair continu. Le mtal se fondait dans des creusets, et tait ensuite travaill au marteau et cisel dans certaines parties. Pendant toute lantiquit lart du statuaire a t absolument confondu avec lindustrie du fondeur ; chaque artiste pratiquait lui-mme toutes les parties techniques de ses ouvrages.

Les documents que les auteurs nous ont laisss sur la pratique des industries sont extrmement restreints. Mais comme le culte de Vulcain tait assez rpandu, et quil existe plusieurs reprsentations montrant les ides que les anciens se faisaient de ses ateliers, nous pouvons nous faire une ide assez nette des outils et des habitudes des forgerons. Un bas-relief en marbre reprsentant la forge de Vulcain nous fait comprendre comment taient faites les tenailles des forgerons. Nous reproduisons, figure 336, limage de cet outil avec lequel ils retiraient le mtal chauff et le maintenaient sur lenclume pendant quils le travaillaient. Lenclume dont ils se servaient est galement reprsente sur des monuments antiques (fig. 337). Elle se compose dune corne saillante place sur un billot de bois et elle est exactement pareille celle quon emploie encore aujourdhui pour le mme usage. La figure 338 reprsente une forge antique daprs un bas-relief qui dcore un sarcophage, Rome. Cette forge ressemble de tous points celles que nous faisons aujourdhui. Au centre, un des personnages ; quon reconnat son bonnet pour tre Vulcain, le dieu forgeron, tient le fer sur lenclume avec des tenailles ; et le frappe avec un lourd marteau, conjointement avec ses deux ouvriers. Un vase plein deau, destin y plonger le fer ou les instruments lorsquils seront chauffs, est plac au pied de lenclume. Au fond on voit le feu avec un homme qui fait manuvrer le soufflet. Tous ces personnages sont nus et ont seulement une petite draperie passe autour des reins. Loutillage habituel dune forge est reprsent dune manire encore plus explicite sur la figure 339, qui reproduit galement un bas-relief du Vatican. Ici, les deux ouvriers, au lieu dtre nus, portent le costume habituel aux artisans, cest--dire la tunique, laissant le bras droit dcouvert. Il est probable que nous sommes en prsence dune fabrique de couteaux, car on voit des instruments tranchants de diffrentes formes suspendus la muraille. Malgr certains attributs mythologiques, le bas-relief du Louvre, reproduit sur la figure 340, peut nous donner une ide assez exacte dun atelier darmurier. Le matre ouvrier est en train de polir lintrieur dun bouclier que lui prsente un de ses aides. Prs de lui un apprenti, assis par terre, travaille une pice darmure, et un autre apprenti, cach derrire un meuble en mtal, enlve sournoisement le bonnet dun vieil artisan qui est en train dajuster un casque.

V. - LES INDUSTRIES DU BTIMENT

LES CARRIRES. - LE TRANSPORT DES BLOCS. - LES MAONS. - LES CHARPENTIERS.

LES CARRIRES. Tout porte croire que, dans lancienne gypte, les prisonniers taient employs au travail des carrires : Les ruines qui couvrent le pays attestent limmense travail quil a fallu excuter pour extraire des carrires les normes pierres que nous voyons employes dans les temples. Dans son Histoire de lhabitation, M. Viollet-le-Duc rsume ainsi les mthodes employes pour extraire les blocs des carrires. Les ouvriers habitus mettre en uvre la brique crue, le pis et les roseaux dans leurs btisses, ntaient point trs habiles tailler la pierre ; ils navaient encore que des outils de cuivre qui smoussaient promptement, bien quon les trempt. Pour fendre les pierres dans la carrire, ayant observ que les calcaires se prsentent naturellement par lits, ils dgageaient !a surface horizontale extrieure ; puis, au moyen de poinons de cuivre, ils creusaient de distance en distance, sur une mme ligne, suivant la dimension quils voulaient donner au bloc extraire, des trous oblongs, troits, et de la profondeur de quatre cinq doigts. Cela fait, ils enfonaient dans ces trous des coins de bois bien schs ; ils mouillaient rgulirement ces coins qui, en gonflant, faisaient fendre la pierre suivant la ligne trace par les entailles. A laide de leviers de bois durcis au feu, ils faisaient sortir le bloc de sa place. Ces blocs, en raison de la nature lite de la pierre, prsentaient ainsi des paralllpipdes dont ils rgularisaient les faces et quils assemblaient. Comme ce peuple est patient et laborieux ; il parvint cependant tailler rgulirement tous ces blocs, les polir mme laide de pierres dures, y creuser des traits, des figures ; car, de mme que toute chose est rgle dans la manire de vivre sur les bords du Nil, toute construction, tout objet doit mentionner les motifs en vue desquels ces constructions ou objets ont t tablis et le nom de ceux pour qui on les tablit. Pline rapporte quun jour des ouvriers qui travaillaient dans les carrires de Paros, ayant fendu un bloc de marbre avec des coins, y trouvrent une figure de Silne. Il ne dit pas, il est vrai, que les coins fussent en bois, mais il est permis de le supposer. Il est probable que pour extraire les blocs de leur carrire, on creusait dans la partie suprieure et aplanie du bloc une petite rigole avec des trous o lon enfonait des coins en bois que lon mouillait et qui, se gonflant, fendaient le bloc et le dtachaient dans toute sa longueur. On employait pour travailler le marbre des scies avec du sable quon tirait des Indes, de lthiopie et des ctes de lAdriatique. LE TRANSPORT DES BLOCS. La mthode employe par les gyptiens pour soulever et faire mouvoir des masses normes est un des problmes qui ont le plus exerc la sagacit des archologues. Au commencement de ce sicle, on admettait volontiers que les gyptiens avaient eu une mcanique trs perfectionne, dont les principes senseignaient dans les sanctuaires, et qui a t inconnue des Grecs. Cette thorie est abandonne aujourdhui, et une tude plus attentive des monuments a montr que le procd employ par les gyptiens consistait surtout dans le nombre norme de bras quils avaient leur

disposition. Lopinion mise par M. Letronne, dans une brochure publie en 1845, est celle qui a prvalu. Je suis tonn autant que personne, dit ce savant, de la patience et de ladresse que les gyptiens ont dployes dans ces occasions ; mais jai toujours t loign de leur attribuer une mcanique aussi perfectionne que celle des modernes. Sils avaient eu de telles ressources, les Grecs en auraient eu connaissance, eux qui, depuis Psammitichus, parcourant librement lgypte, furent les tmoins des immenses travaux de ce prince et de ses successeurs. Dans aucune peinture gyptienne, on naperoit ni poulies, ni moufles, ni cabestan, ni machines quelconques. Si les gyptiens en avaient eu lusage, on en trouverait la trace dans un bas-relief qui reprsente le transport dun colosse. On le voit entour de cordages et tir immdiatement par plusieurs ranges dhommes attachs des cbles ; dautres portent des seaux pour mouiller les cordages et graisser le sol factice sur lequel le colosse est tran. La force tractive de leurs bras tait concentre dans un effort unique, au moyen dun chant ou dun battement rythm quexcute un homme mont sur les genoux du colosse. Le soin extrme avec lequel les gyptiens ont reprsent sur leurs monuments les outils quils employaient dans les travaux de lagriculture et dans lexercice des divers mtiers peut en effet laisser supposer quils auraient reprsent de la mme faon les machines pour lever ou transporter les matriaux pesants, sils en avaient fait usage. Mais quand les auteurs anciens nous racontent que Rhamss a employ cent vingt mille hommes pour dresser un des oblisques de Thbes, ils noncent un fait qui seul annoncerait lextrme imperfection, ou mme, pour parler comme le savant que nous venons de citer, labsence totale de mcanique chez les gyptiens. Nous navons pu reproduire quune partie du monument reprsentant le transport dun colosse (fig. 341). Le nombre des gens qui tirent la corde est beaucoup plus considrable sur loriginal, et il est certainement beaucoup moindre que celui qui a d tre employ dans la ralit. Dans latlas de Minutoli, oit la gravure de ce monument est colorie, les hommes sont peints en rouge ; la statue est blanche et le capuchon bleu. Les ouvriers, de deux en deux groupes, portent des espces de bandelettes blanches croises sur la poitrine, ce qui nest pas figur dans notre gravure. La manuvre est fort curieuse tudier ; le colosse, qui est li trs fortement, est plac sur un traneau. Sur ses genoux, on voit un personnage debout et battant la mesure avec ses mains. Cest videmment larchitecte, ou lingnieur, faisant en quelque sorte loffice de chef dorchestre, pour donner de lunit aux efforts des ouvriers qui doivent faire tous ensemble le mme mouvement. En face de lui, et tournant le dos aux hommes qui tirent les cordes, un autre personnage, probablement un contrematre, tient dans ses mains deux instruments quil parat frapper lun contre lautre, sans doute pour rpter avec plus de bruit le signal donn par celui qui commande la manuvre. Immdiatement au-dessous de ce personnage on en voit un autre qui vers de leau sur les cordes pour les empcher de prendre feu. Enfin la dernire range des hommes,qui tirent le colosse est suivie douvriers portant des seaux deau, et dautres qui ont sur leurs paules une poutre munie de crans. Les inscriptions traces sur le monument disent que le colosse avait douze coudes de hauteur. Elles nindiquent malheureusement pas quelle est la nature du sol sur lequel il glisse. M. Wilkinson croit que ce devait tre un lit de planches. On nest pas non plus daccord sur le liquide contenu dans les seaux, o les uns

veulent voir de leau, tandis que. les autres croient quils devaient contenir une espce de graisse ou de matire huileuse destine faire glisser le colosse plus facilement. Dans une inscription traduite par M. Chabas, un fonctionnaire de la XIIe dynastie raconte le transport du colosse effectu sous sa direction. Transport dune statue de treize coudes en pierre de la localit. Or le chemin sur lequel elle devait aller tait plus difficile que toute autre chose, et il tait assez difficile damener des hommes de traction assez nombreux pour cela cause de la pierre... Je fis partir des compagnies de jeunes recrues pour faire le chemin, ainsi que des corporations douvriers sacrs et douvriers tailleurs de pierre, leurs matres avec eux. Je dis : Que des hommes au bras fort aillent pour lamener ! Mon cur se dilate : tous mes concitoyens taient dans lallgresse ; ctait plus beau voir que toute autre chose. Le vieillard, parmi eux, sappuyait sur le jeune, et les forts sopposaient ceux dont le cur faiblissait ; leurs bras devinrent puissants ; lun dentre eux faisait leffort de mille. Alors cette statue socle carr se mit sortir de la montagne, spectacle grandiose plus que toute autre chose..... On transportait bras dhomme les objets de petite dimension, les blocs moyens taient trans par des bufs, et les trs gros se transportaient sur des traneaux auxquels sattelaient un trs grand nombre dhommes. Ils taient hisss ensuite laide de plans inclins, mais quand on voulait les descendre dans un caveau, M. Mariette suppose quon les faisait poser sur une butte de sable, dont on dgarnissait ensuite les cts, de manire que la masse saffaisst par son propre poids, mesure que le sable sur lequel elle tait pose diminuait. Il rsulte de ce qui prcde que les statues et les ouvrages de dimension colossale taient travaills au lieu mme o on extrayait la pierre et apports ensuite leur destination. Cest le contraire qui a lieu aujourdhui ; quand une statue ou un groupe de grande dimension doit dcorer un difice, on btit un chafaudage dans lequel le sculpteur, aprs avoir fait chez lui les ouvrages prparatoires, termine sur place louvrage dont il a t charg. Il semble au contraire probable que les sculpteurs gyptiens allaient dans la carrire mme excuter le travail qui leur avait t demand. Il parat au surplus que le transport des colosses ne se faisait pas toujours sans difficult. Cest ce qui rsulte dune aventure raconte par Hrodote au sujet dun difice que le roi Amasis avait fait venir dlphantine, avec lintention de le placer dans un temple et que finalement on a laiss la porte. Deux mille hommes, dit-il, tous bateliers, furent occups pendant trois ans ce transport. Cet difice est dune seule pierre : il a en dehors vingt et une coudes de long, quatorze de large et huit de haut. Sa longueur en dedans est de dix-huit coudes plus vingt doigts ; sa largeur de douze coudes ; sa hauteur de cinq. Telles sont les dimensions extraordinaires de cet ouvrage monolithe. II est plac lentre du lieu sacr. On ne ly fit point entrer, disent les gyptiens, parce que, pendant quon le tirait, larchitecte, fatigu et ennuy dun travail qui lui avait cot tant de temps, poussa un profond soupir. Amasis, regardant cela comme un prsage fcheux, ne voulut pas quon le fit avancer plus loin. Quelques-uns disent aussi quun de ceux qui aidaient le remuer avec des leviers fut cras dessous, et que ce fut pour cela quon ne lintroduisit pas dans le lieu sacr. La manire que nous avons indique pour le transport des colosses ntait pas particulire lancienne gypte, on la retrouve dans tout lOrient. La figure 342, tire dun bas-relief assyrien, montre un des grands taureaux ails, comme ceux

que nous avons au Louvre, quune multitude dhommes trane au moyen de cordes. Le taureau est entour dun chafaudage, portant sur un socle auquel sont attaches les cordes. Le procd est donc en somme identique celui que nous aurons vu sur la figure 341. Nous navons pas de reprsentations analogues pour les Grecs et les Romains, niais rien ne prouve que la mcanique ft beaucoup plus avance chez eux ; seulement il y a lieu de supposer que les hommes taient, dans une certaine mesure, remplacs par des chevaux ou des bufs. LES MAONS. Les briques mles dargile et de paille taient les matriaux les plus employs dans lancienne gypte pour les maisons ordinaires. Les hypoges de Thbes nous fournissent des documents sur la fabrication et lemploi des briques. Dans la figure 343, nous voyons des ouvriers venant puiser de leau dans un tang entour darbres. Quand largile tait suffisamment mouille et ptrie, on lui donnait la forme voulue laide des Instruments qui sont reprsents dans la figure 344. On en faisait des piles rgulires quon transportait ensuite jusqu lendroit oit devait slever la construction projete. Les briques emportes taient maintenues par des cordes fixes un bton que le porteur tient sur son paule. Quelquefois aussi les briques taient portes directement sur lpaule. Nous avons un exemple de ces deux modes de transport dans les figures 345 et 346. Les porteurs de briques sont prcds par un homme qui ne porte pas de fardeaux, mais tient la main un petit bton et semble diriger la marche des ouvriers qui sapprtent le suivre. Le bton tait en gypte linsigne du commandement et le personnage qui le tient est toujours le chef des autres. Dans le registre suprieur de la figure 345, nous voyons un autre chef de travail, reprsent assis et tenant galement un bton. Il surveille le travail de la confection des briques, qui se fait devant lui. Enfin la figure 347 nous montre lemploi des briques dans la construction. Dans le monument original, la couleur dont sont peints les personnages indique quils appartiennent des races diffrentes. Les vritables gyptiens, parmi lesquels sont toujours les chefs, sont caractriss par la teinte rouge de leurs chairs, tandis que les Asiatiques sont reprsents de couleur jaune. Les gyptiens qui font le travail des manuvres sont peut-tre des condamns, mais les trangers que notes voyons ici sont coup sr des prisonniers auxquels on imposait une tche quotidienne souvent trs lourde.. On peut mme supposer que ceux-ci sont des Juifs, puisque nous savons par les rcits bibliques quils taient employs ces sortes de travaux. Vous exigerez deux, dit le livre sacr, la mme quantit de briques quils rendaient auparavant sans en rien diminuer. Et ce document, dit M. Paul Pierret, est confirm par le papyrus Anastasi. Seulement il faut bien remarquer que les Hbreux nont pas t seuls employs des travaux de ce genre, mais quils taient galement, imposs un trs grand nombre de prisonniers appartenant des nations diffrentes. Les monuments romains qui reprsentent des maons dans lexercice de leur travail sont dune extrme raret. Cependant les figures tires de la colonne Trajane montrent des soldats romains employs la construction dun rempart ; des lgionnaires se passent des matriaux pour la muraille ou bien chargent des dblais dans des paniers dosier (fig. 348 et 349).

LES CHARPENTIERS. La colonne Trajane nous montre (fig. 350) des soldats romains occups abattre des arbres. Cette scne se rattache la construction dun camp, mais elle nous montre gale ment que pour la manire doprer et pour loutillage, il nexiste aucune diffrence entre les bcherons de lantiquit et ceux du temps prsent. Le mme monument reprsente un peu plus loin deux soldats transportant un tronc darbre qui est suspendu par une corde une barre de bois pose sur leurs paules (fig. 351). On employait diffrentes sortes de bois suivant lusage quon en voulait faire. Les arbres dont on se sert pour la construction des difices, dit Vitruve, comme le chne, lorme, le peuplier, le cyprs et le sapin, ny sont pas aussi propres les uns que les autres et lon ne peut pas faire avec le chne ce que lon fait avec le sapin, ni du cyprs ce quon fait de lorme, chacun ayant des proprits diffrentes cause des principes dont il est compos et qui ne prsentent pas les mmes effets. Le bois, beaucoup plus facile se procurer et travailler que la pierre, a d tre employ de tout temps en Grce comme en Italie. Plus tard, quand lusage de la pierre prvalut pour les temples, le bois fut relgu dans le toit. A Athnes, la charpente continua longtemps tre le mode de construction le plus usit pour les maisons particulires ; mais il nen fut pas de mme dans dautres villes, Alexandrie par exemple. Lhabilet des anciens, dit M. Beul, dans le travail des charpentes est constate par le Digeste, puisquon faisait pour les cours des charpentes mobiles qui se montaient lhiver et se dmontaient lt. A Cyzique, selon Pline, le lieu o se runissait le snat tait couvert de la mme manire. La charpente tait assemble sans boulons, ni ferrements, les poutres se dmontaient et sajustaient volont. Le plafond du temple dphse, daprs le tmoignage de Pline, tait en bois de cdre. Mais dans les difices dont le plafond tait en pierre, comme le temple de Thse on les Propyles dAthnes, la disposition des solives et des caissons de marbre rappelait videmment la toiture. Une invocation tire, de lAnthologie, contient une numration des outils en usage parmi les menuisiers. Un niveau avec son fil plomb, un maillet de bois, des planes avec leur double poigne une forte hache fendre les souches ; une scie droite que guide la raie de vermillon, des tarires avec leur manivelle, des vilebrequins, un cordeau enduit de rouge rsonnant sous les doigts qui le soulvent, jeune desse aux yeux pers, le menuisier Lontichus te les consacre ; car les ans lui ont t la force de sen servir. Lusage de la hache doit tre presque aussi ancien que celui du marteau. Cest avec une hache quUlysse taille et polit les planches destines son navire : il se sert galement de clous ou de chevilles pour les unir. Au reste, les clous servaient aussi la dcoration des meubles : on voit souvent dans Homre .des sigs orns, de clous dargent. On connaissait aussi le niveau, la rgle et laplomb. La scie, dont Pline attribue linvention au fabuleux Ddale, est un instrument qui annonce des connaissances assez avances dans le travail des mtaux. Homre ne la dcrit pas absolument, mais il la connaissait sans aucun

doute, puisquil parle de plaques divoire quon avait d scier pour en orner les lits, les siges et les portes. Les charpentiers, les menuisiers, et en gnral tous les artisans obligs de tracer des lignes droites et de prendre des mesures exactes, se servaient de rgles assez analogues celles que nous employons. Ces rgles taient en bronze : on en a retrouv une Pompi qui est divise par une srie de points placs gale distance et qui servait ainsi de mesure. Une petite lame de mtal place sur un des cts de la rgle et venant sadapter deux petits clous (fig. 352) poss sur lautre ct empchait la rgle de se refermer par elle-mme lorsquon voulait la tenir ouverte, et assurait ainsi son immobilit. Enfin sur la figure 353, nous voyons une mesure linaire en forme de compas de rduction. Les compas dont on se servait taient identiques ceux que nous employons prsent : on peut en juger par les modles ci-contre qui reprsentent des instruments pris Pompi. La figure 355 est un compas pour tracer des cercles, la figure 354 un compas pour prendre lpaisseur des solides et la figure 356 un compas de rduction. Une stle du muse dAutun reprsente un menuisier vu mi-corps et tenant en main un instrument qui ressemble un marteau. Un outil de menuisier est sculpt sous le buste (fig. 357). Un marteau dune autre forme se voit galement sur la figure 358 qui reprsente un charpentier daprs un monument funbre dune basse poque. Un autre monument (fig. 359) nous montre plusieurs des outils du fabricant de meubles ; on y voit un compas, une querre, un instrument recourb qui rappelle les pistolets dont nous nous servons pour le dessin linaire, et une sorte de hache courbe dont il est assez difficile aujourdhui dexpliquer lusage. Les fouilles ont mis au jour un certain nombre doutils, et les peintures des tombeaux nous font voir de quelle manire les gyptiens les employaient. Ils connaissaient la rgle, lquerre et le fil plomb ; ils avaient des ciseaux, des vrilles, des haches, des erminettes, des scies, des rabots. Tous ces outils sont en bronze ; la poigne est gnralement, faite avec de lacacia, du tamarix, ou dautres bois durs. Les gyptiens nont pas fait usage du fer, ou du moins cet usage na jamais t rpandu, soit parce que le fer tait rare dans le pays, soit par une raison religieuse, car ce mtal tait considr comme un os de Typhon, le mauvais principe. Le ciseau semployait peu prs comme de nos jours : on le frappait avec un maillet de bois, quelquefois aplati sur les cts, quelquefois dune forme ovode ou circulaire. Les hachettes taient surtout employes par les charpentiers ou les constructeurs de bateaux : mais la double scie dont se servent aujourdhui les scieurs de long ne parat pas avoir t connue des anciens gyptiens. Si nous en jugeons par les peintures, le procd quon employait pour scier une poutre dans sa longueur tait mme assez barbare : on la liait fortement entre deux poteaux fixs en terre, et le charpentier, muni dune grande scie quil tenait deux mains, oprait son travail en commenant par le haut (fig. 360). Lindustrie romaine tait plus avance et on voit lemploi dune scie analogue aux ntres sur la figure 361, tire dun vase funbre. La figure 362 reprsente des gnies menuisiers, occups scier un bout de planche sur le bord dun tabli trteaux. Sur ltabli, on voit le crampon de fer

qui sert fixer les objets, et par terre un marteau avec une caisse outils. Un petit vase, pour la colle ou pour le vernis, est pos sur une tablette contre la muraille. Un tabli dune forme un peu diffrente apparat suc un bas-relief romain : ici le menuisier est en train de travailler un fragment de meuble dont la foi-me est arrondie (fig. 363). Les gyptiens paraissent avoir t assez avancs dans lart du placage et de la marqueterie. Dans un tombeau de Thbes, remontant au temps de Thoutms III, on voit un menuisier plaquant une pice de bois rare sur une autre de bois plus commun ; devant lui est un bloc de bois sur lequel est pose son erminette (fig. 364). Mais la scne reprsente ct nest pas moins curieuse. Elle montre un ouvrier broyant avec une pierre une substance destine faire une sorte de glu, qui tait probablement lquivalent de notre colle forte, et quun autre applique avec un pinceau plat sur une planche (fig. 365). Les outils du mtier sont, suivant lusage, reprsents sur la muraille. On y voit entre autres : un pot, contenant cette colle forte, et plac sur le feu ; une rgle, une querre, et enfin un coffret termin pour indiquer loccupation laquelle on se livre en ce moment. Ailleurs on voit des ouvriers travaillant des pieds de meubles en forme de pattes danimaux, dautres confectionnant une chaise (fig. 366), dautres enfin polissant une sorte de colonnette en bois destine un meuble (fig. 367). Outre les tables, les gyptiens employaient certains supports dont la figure 368 nous montre la forme. Cest un meuble assez riche, dcor dincrustations, et destin trs probablement supporter un vase ou tout autre objet de prix. Le modle que nous reproduisons est au Muse britannique. La forme gnrale du meuble est celle dune pyramide tronque, mais la manire dont les traverses sont disposes est dune vritable lgance. Enfin nous donnons, figure 369, un petit coffret de marqueterie dun travail trs dlicat, mais dont lusage serait difficile expliquer.

VI. - LES PETITES INDUSTRIES

FLEURS ARTIFICIELLES. - VANNIERS. - CORROYEURS. - CORDONNIERS. - SELLIERS, CHARRONS, CARROSSIERS. - SALTIMBANQUES ET FAISEURS DE TOURS.

FLEURS ARTIFICIELLES. Les fleurs taient considres chez les anciens comme un objet de premire ncessit : il ny a gure dactes dans la vie antique o il ny ait des guirlandes et des couronnes. Lindustrie des bouquetires avait une grande importance Athnes, et dans les usages romains les fleurs artificielles accompagnent ou remplacent quelquefois les fleurs naturelles. On distinguait deux sortes de couronnes, celles qui taient tresses, faites de fleurs et de branches entires, et les couronnes cousues laiguille, pour lesquelles on nemployait que des feuilles dtaches de leurs calices. On les rangeait la manire des cailles et on les attachait des bandelettes dcorce de tilleul. Nous trouvons, dit Pline, dans les sacrifices des Saliens, les couronnes travailles laiguille ; ils en faisaient usage dans leurs festins. La prfrence fut donne ensuite aux rosiers ; et grce aux progrs du luxe, on nattacha plus aucun prix celles qui ntaient pas toutes en feuilles de roses cousues. Bientt on en fit venir de lInde et de pays encore plus loigns. Car aujourdhui, on regard comme le comble de la magnificence de distribuer des couronnes faites de feuilles de nard ou dtoffes de soie de diffrentes couleurs et humectes de parfums ; cest le dernier terme o se soit encore arrt le luxe des femmes. En effet, lusage des couronnes de fleurs artificielles na pas tard sintroduire, par suite de la difficult ou lon tait de trouver des fleurs en toutes saisons, mme lorsquon en faisait venir des pays chauds. Quand la vgtation tait teinte on faisait venir dabord des amarantes dgypte ; cest une espce de plante qui, lorsquelle avait t dessche, avait la proprit de reprendre sa fracheur premire si on lhumectait deau. Mais cette plante tant insuffisante pour la consommation considrable laquelle entranait lusage universel des couronnes, on fit des fleurs avec des corces de corne, ou avec des toffes de soie de diverses couleurs, et on les imprgnait ensuite du parfum des fleurs quelles reprsentaient. Car les mdecins tenaient essentiellement aux parfums pendant les festins et les considraient comme absolument hyginiques. Sous lempire romain, le luxe effrn qui envahit tout ne pouvait manquer de se retrouver dans les couronnes, et Pline nous raconte comment a commenc lusage des mtaux prcieux. Le riche Crassus, dit-il, est le premier qui, dans ses jeux, ait donn des couronnes dont les feuilles fussent dor et dargent. On y ajouta des rubans qui en relevaient encore le mrite, mais ils furent longtemps unis et sans gravures. Claudius Pulcher les fit ciseler le premier et mme il plaa des bas-reliefs sur lcorce tendre du tilleul. Une fabrique de fleurs artificielles est reprsente sur la figure 370, tire dune peinture de Pompi. Au centre de la composition, on voit une grande table, et quatre petits gnies, assis sur deux bancs, sont occups attacher des fleurs aprs des fils pour en former des guirlandes. Ces fils partent dun chssis, plac au-dessus de la table. Un -des petits gnies puise dans un panier les fleurs quil va donner aux ouvriers, et une jeune fille, aux ailes de papillon, remet un petit amour un bouquet et une guirlande.

VANNIERS. Les gyptiens taient extrmement habiles dans lart du vannier. Leurs ouvrages en ce genre se faisaient avec divers joncs, des fibres de papyrus ou des feuilles de palmier. Le muse du Louvre en possde plusieurs chantillons. Dans les appartements, le sol tait gnralement recouvert de nattes en jonc. Le muse de Boulaq possde un panier en jonc tress teint de couleurs diverses et trouv dans une tombe de la XIe dynastie. Ds cette poque, les gyptiens ont fait des travaux de sparterie remarquables. Le muse en possde de nombreux chantillons. Les paniers quon fabrique encore aujourdhui lphantine ont les mmes couleurs et quelques-uns affectent les mmes formes. La figure 371 nous montre la forme habituelle des paniers au temps de Ramss le Grand. Le meuble reprsent figure 372 est une espce de panier portant sur une armature en jonc et contenant des bouteilles et poteries dun usage domestique. Il y a ici une disposition qui semble dun got presque moderne, et on ne serait pas trop surpris si lon rencontrait dans nos bazars un meuble ressemblant celui-ci pour laspect. Le panier qui contient les bouteilles est pos sur une espce de support quatre pieds fort minces qui lembote jusquau milieu de sa hauteur. La sparterie tait galement pratique dans lantiquit grecque et romaine. Lusage du sparte, dit Pline le Naturaliste, est postrieur de plusieurs sicles celui du lin. Il date de la premire guerre que les Carthaginois firent en Espagne. Le sparte crot de lui-mme sans quon puisse le semer. Cest proprement le jonc dun sol aride. Un seul pays a le malheur de le produire, car il est le flau de la terre qui le porte ; elle est strile pour tout le reste. Celui dAfrique est petit et ne sert rien. La province de Carthagne, dans lEspagne citrieure, le produit, mais non dans toute son tendue. Partout o il vient, les montagnes mmes en sont couvertes. Les habitants des campagnes se servent, du sparte pour se Chauffer et sclairer. Ils en font des lits, des chaussures et des vtements pour les bergers. Cette plante est nuisible aux animaux, except la partie tendre qui est la sommit. Il faut le battre pour le mettre en uvre. Il se conserve surtout dans leau et dans la mer. Sur terre, on prfre les cordes de chanvre. Le sparte se nourrit mme dans leau. Il semble se ddommager de la soif quil a prouve dans ltat de vgtation. Cette sorte de cordage se rpare aisment. Quelque vieux quil soit, il se renoue avec le neuf. Au surplus, limagination seffraie quand on calcule combien dusages on lemploie en tous lieux, soit pour les agrs des vaisseaux, soit pour la construction des difices, ou pour les autres besoins de la vie. Le terrain qui suffit pour tant dusages na pas trente milles de largeur, partir du rivage de Carthagne ; il a moins de cent milles de longueur. Les frais empchent que le sparte ne se transporte des distances loignes. Le nom que les Grecs donnent au jonc induit croire quils se servirent de cette plante pour faire des cordes. Il est dmontr que, dans la suite, ils firent usage de la feuille de palmier et de lcorce intrieure du tilleul. Cest l probablement ce qui donna aux Carthaginois lide demployer le sparte. CORROYEURS. Une peinture de Thbes (fig. 373), remontant lpoque de Thoutms III, nous montre des corroyeurs tortillant des lanires de cuir dont les quatre languettes entrelaces passent travers un tube, que tient un homme qui

marche reculons. Une bande tourne autour du corps de louvrier qui est charg dentrelacer ces lanires, et il semble sappuyer sur elle en marchant reculons. Cette bande est fixe au tube par un anneau tournant sur un crou, qui lempche elle-mme dtre entortille comme le reste : sans cette prcaution louvrier finirait par tre compltement serr par la lanire quil tient. Le tube dans lequel sopre le tortillement, et que louvrier fait continuellement tourner cet effet dans sa main, est pourvu dune barre surmonte dune grosse boule pesante qui acclre le mouvement et empche le droulement si louvrier sarrtait un moment. Un autre ouvrier, assis plus bas et sur un tabouret trois pieds, tient en main les lanires quil prend sur le tas, en les faisant passer son camarade, et en les empchant de sembrouiller irrgulirement. Derrire celui-ci, on voit encore un autre ouvrier qui, laide dun couteau, coupe la peau en bandes minces et circulaires. Quand cette opration prparatoire tait termine, on commenait entrelacer les bandes entre elles, pour les faire converger vers le tube creux au travers duquel on faisait passer lextrmit. Une peau de bte, servant denseigne, quon voit prs de louvrier qui dcoupe ; se mettait probablement lentre de la boutique, tandis que les bandes dj prpares et enroules taient accroches dans lintrieur. CORDONNIERS. Une peinture de Thbes nous montre la fabrication des sandales. Un cordonnier, assis sur un petit tabouret bas trois pieds, fait avec son alne un trou dans une sandale pour y adapter les cordons qui la fixeront aux pieds : Un autre est en train dattacher une sandale une petite lanire de cuir quil tire avec ses dents (fig. 374) Des sandales prpares sont figures sur le mur de la boutique, avec les principaux outils se rattachant la profession de cordonnier. Dans une autre peinture on voit un cordonnier coupant une longue lanire de cuir dont il maintient le bout avec son pied. Une fabrique de chaussures est reprsente sur une peinture de Pompi (fig. 375). Un petit gnie, assis sur un tabouret devant un tabli, semble polir une couture, et son camarade, plac devant lui, sefforce de plier une peau pour lassouplir. Des chaussures termines sont poses sur une planche et dans une armoire, dont chacun des battants se repli en deux parties, dispositionimportante signaler, parce quelle est de la plus extrme raret dans le mobilier antique. Au bas de larmoire, on voit plusieurs pots, dont le plus grand contenait probablement de leau et lautre de la colle de pte. Le tranchet est le seul instrument relatif cette profession que nous possdions dune manire authentique. Il parat qu Rome le mtier de cordonnier enrichissait plus que celui dhomme de lettres : cest du moins ce quon pourrait conclure dune pigramme de Martial : Toi qui as pass ta vie allonger de vieux cuirs avec tes dents, et mordre des semelles uses et pourries par la boue, tu possdes aujourdhui, grce tes extorsions, le domaine de Prneste, qui appartenait ton patron, domaine dont le moindre recoin est trop beau pour toi. Exalt par les brillantes vapeurs du Falerne, tu brises les cristaux. Et moi, mes sots parents mont fait tudier les lettres ! Quavais-je besoin des grammairiens et des rhteurs ? Brise ta plume lgre, dchire tes livres, ma muse ! puisquun soulier peut donner tout cela un savetier.

SELLIERS, CHARRONS, CARROSSIERS. - La fabrication des roues et des timons employs pour les chariots est figure sur les peintures de Thbes. On y voit des ouvriers occups couper du cuir pour faire les harnais ou border les chars. Le joug reposait sur une petite selle bien rembourre et do partaient des bandelettes qui venaient se croisant sur le poitrail du cheval, o elles aboutissaient une espce de nud ornemental. Les roues, attaches avec un cercle de mtal, taient en outre renforces aux jointures des raies par de petites bandes de bronze. Dans les chars gyptiens, les rnes que tient le cocher traversent des anneaux fixs sur la housse du cheval et vont aboutir au mors. La bride se compose de courroies qui viennent sattacher par-dessus la tte de lanimal. A la hauteur des yeux on voit souvent des plaques de mtal ou des bandes dtoffe, qui taient sans doute destines diriger la vue du cheval, en fixant son regard sur un point dtermin. La housse est souvent fort grande et enveloppe tout le corps du cheval jusquau sommet de la tte, mais en laissant le mouvement des jambes absolument libre. Cette housse est gnralement une grande toffe larges raies et elle est quelquefois borde par une broderie assez riche. Des courroies servent attacher au-dessous du ventre la housse, qui est en outre retenue par une autre courroie fort large passant par-dessus le cou. Cette courroie se termine par une plaque circulaire en mtal qui tait peut-tre destine en cacher les nuds. Une autre plaque se voit galement sur les cts lendroit o passe la courroie qui fixe la housse au corps du cheval. Quelquefois aussi on voit une selle pose prs du garrot et maintenue par des courroies, qui passent sous le ventre et en avant du poitrail. La tte des chevaux est empanache de plumes dautruche et couverte dornements parmi lesquels on remarque quelquefois une fleur de lotus renverse (fig. 376). SALTIMBANQUES ET FAISEURS DE TOURS. Les riches gyptiens prenaient quelquefois leur service des nains et autres personnages difformes dont laspect grotesque faisait rire leurs convives. Un avait aussi des bateleurs et des escamoteurs dont les tours sont reprsents sur les peintures qui dcorent les hypoges de Beni-Hassan. La gymnastique ntait pas comme en Grce une partie importante de lducation de la jeunesse, et les hommes que nous voyons sur les monuments se livrer lexercice de la lutte sont trs probablement des acrobates de profession (fig. 377 et 378). Les athltes de Beni-Hassan sont dailleurs nus comme les athltes grecs et nont pour tout vtement quune ceinture. La srie des exercices auxquels ils se livrent est figure tout entire et dans un ordre mthodique sur une autre peinture. La premire figure montre un personnage tenant en main sa ceinture, tandis que son adversaire se la passe autour des reins (fig. 379). Ensuite nous voyons les deux lutteurs savancer lun contre lautre dans une posture identique. Chacun deux penche lgrement le corps en avant et tend les bras pour saisir son adversaire (fig. 380). Ensuite ils se saisissent, en passant un bras autour du cou tandis que lautre main saisit le poignet (fig. 381). Voici maintenant nos lutteurs dans le moment dcisif de leur exercice : lun deux a saisi par une jambe son adversaire qui cherche se dgager pour ne pas

perdre lquilibre. Dans la mme figure, un des deux lutteurs, saisi par le milieu du corps, vient dtre enlev en lair par son antagoniste victorieux (fig. 382). La scne suivante montre un autre genre de lutte. Ici il sagit non plus denlever son adversaire, mais de le coucher sur le sol. Chacun des deux lutteurs a saisi la jambe de son antagoniste, et ils savancent tte baisse lun contre lautre. Mais lun des deux a dj pli un genou qui touche terre, et son autre jambe, vigoureusement saisie, ne peut dj plus prendre son point dappui sur le sol. Enfin la victoire est dcide un peu plus loin : le vaincu est dcidment tendu par terre, et le vainqueur le tient la fois par le bras et par la jambe (fig. 383 et 384). En Grce, pendant les repas, on faisait souvent venir des mimes ou des acrobates dont les exercices amusaient les convives. De petits nains difformes, dont la statuaire a rarement reproduit limage, venaient gayer aussi ces repas par leurs contorsions bizarres. Les thiopiens, qui taient renomms pour leur souplesse et qui venaient en foule Rome et dans les grandes villes pour y exercer le mtier de saltimbanques, taient particulirement recherchs. Lucien dcrit un petit homme difforme, dansant, se contournant de mille faons bizarres, rcitant des vers avec des gestes ridicules, et affectant la prononciation gyptienne. Un petit bronze du muse de Naples reproduit une figure qui rpond assez bien sa description. On peut voir galement sur une lampe antique un mime, avec une grosse tte coiffe dun bonnet pointu : il est arm. dun bouclier et dun bton fendu, propre faire du bruit, et semble se livrer une danse extravagante, sans doute pour amuser les spectateurs. Sur un autre monument, on voit un danseur qui se trmousse sur une corde laquelle sont suspendues des amphores. Les danseurs de corde taient particulirement recherchs pour gayer les convives. On en voit reprsents dans toutes les postures sur les peintures de Pompi et sur divers monuments (fig. 385 391). La figure 392 reprsente un bouffon qui danse en tenant deux flambeaux. Son costume est celui des acteurs ou mimes qui ne jouaient pas prcisment la comdie, mais avaient pour mission damuser les socits o ils taient appels. Il est accompagn dune femme qui joue de la double flte en mme temps quelle danse. Sur une peinture de Pompi (fig. 393) on voit galement un petit gnie qui danse en mme temps quil joue dune double flte garnie de clefs pour en varier les modulations. Un autre petit gnie, plac en face de lui, danse en tenant un bton, ou peut-tre un balancier plac sur son paule. Les montreurs danimaux formaient aussi une catgorie de gens quon appelait dans les maisons pour sy livrer leurs exercices. Une peinture de Pompi nous montre un singe habill dune espce de manteau capuchon, quun jeune garon muni dun fouet tient en laisse pour le faire danser (fig. 394). Un fait assez remarquable, cest que ce singe na pas de queue. La figure 395, tire dune lampe en terre cuite, reprsente un jongleur occup montrer certains exercices des animaux savants. On voit ct de lui un chien qui monte une chelle et un singe auquel il est en train denseigner quelque tour. Ces jongleurs allaient ainsi de ville en ville, transportant avec eux leurs instruments et leur mnagerie. Un bas-relief dune belle conservation nous montre aussi un de ces psylles, montreurs de serpents, qui venaient des plaines brlantes de la Cyrnaque et tonnaient les populations par les reptiles dont ils ne redoutaient pas le venin et

dont ils se nourrissaient, disait-on. Ils allaient de ville en ville, et toujours nus, faisaient des tours avec leurs serpents, rcoltant ainsi largent des passants. Les pays chauds regorgent encore de charlatans de cette espce et on en voit souvent dans nos foires. Seulement la plupart ne sont pas originaires des pays o vivent les serpents quils montrent, tandis que dans lantiquit, ctaient de vritables Africains, qui allaient offrir leurs services de maison en maison et exploitaient la crdulit populaire en faisant mordre leur peau bronze par des serpents apprivoiss, ou dont ils avaient arrach les dents. Il y avait aussi des montreurs de crocodiles, qui faisaient, pour amuser le public, des tours de souplesse. Leur agilit les mettait facilement labri des morsures dun animal qui, sur la terre, est naturellement assez raide et ne se retourne pas facilement. Cest un de ces tours que nous montre une statue du muse britannique o lon voit un thiopien, bien reconnaissable son nez cras, ses grosses lvres, ses cheveux crpus, arrangs en tresses. Il se dresse sur le crocodile, la tte en bas et les pieds levs perpendiculairement : mais le sculpteur tait videmment peu familiaris avec lhistoire naturelle, car son crocodile laisse tout dsirer sous le rapport de la construction anatomique. Les faiseurs de tours de force taient encore plus recherchs que les montreurs danimaux, et un fait remarquable, cest quen Grce, ce mtier tait frquemment exerc par des femmes. Xnophon dcrit ainsi les tours que fait une femme appele dans un banquet. Ds quon a retir les tables, fait les libations et chant le pan, il entre, comme divertissement, un Syracusain, suivi dune excellente joueuse de flte, dune danseuse merveilleuse par ses tours, dun garon fort joli, jouant de la cithare et dansant ravir. La musicienne fait entendre sa flte, et quelquun plac prs de la danseuse lui donne des cerceaux, jusqu douze. Elle les prend : aussitt elle danse et les jette en lair, en calculant quelle hauteur elle doit les jeter pour les recevoir en cadence. On apporte ensuite un cerceau garni dpes, la pointe en haut ; la danseuse y entre par une culbute et en sort par une autre, de manire faire craindre aux spectateurs quelle ne se blesse, mais elle achve ses tours avec assurance et sans accident. Alors Socrate sadressant directement Antisthne : Pour cette fois, dit-il, les spectateurs ne nieront pas, je crois, quon ne puisse donner des leons de courage, puisque cette danseuse, toute femme quelle est, passe si hardiment travers les pes. Une peinture de vase, du muse de Naples, nous montre une femme faisant des exercices du mme genre au milieu des pes dont la pointe est tourne en haut (fig. 396). Ces exercices ou dautres quivalents amusaient beaucoup les Grecs. Cependant, comme ils sont en somme fort disgracieux, ils ne pouvaient manquer de trouver des dtracteurs dans une ville comme Athnes. Ainsi Socrate montre un vritable temprament dartiste, lorsque aprs le tour des cerceaux, il dit au Syracusain : Je trouve que faire la culbute travers un cercle dpes est un tour dangereux et qui ne convient pas un banquet ; je ne vois pas quel plaisir peut donner un pareil spectacle. Il nest pas plus agrable de voir de frais et jolis enfants se dmener ainsi le corps que de les regarder tranquilles. Les tours descamotage quon faisait dans lancienne gypte paraissent tre les mmes que font encore aujourdhui les saltimbanques qui parcourent nos villages. Il serait peut-tre tmraire daffirmer que le bagou quelquefois pittoresque dont se servent nos escamoteurs tait dj en usage parmi les gyptiens, mais le tour qui consiste poser sur le sol un vase vide et trouver

en le relevant un objet quon est cens ne pas y avoir mis est reprsent sur les monuments (fig. 397). Des bouffons taient souvent appels dans les socits quils taient chargs damuser par mille facties. Ces bouffons portaient en gnral un bonnet dune forme assez trange, que nous voyons reprsent sur la figure 398. Lexercice du bton est galement reprsent sur les monuments. Les btons dont se servaient ces lutteurs sont pourvus dune poigne, destine garantir la main droite qui tient le bton. Le bras gauche, avec lequel on pare les coups ports par ladversaire, est muni dune espce de petit bouclier, consistant en une plaquette assez mince qui stend du coude lextrmit de la main, et reli au bras par des courroies. Ladresse consistait donc recevoir les coups sur cette plaquette, tandis quavec le bton on sefforait de vaincre ou de dsarmer son adversaire. Hais la plaquette tait purement dfensive et ne servait pas, comme le ceste des Grecs, frapper plus fort. On ne voit pas non plus, comme dans les peintures grecques, un geste significatif par lequel un des adversaires se reconnat vaincu et demande la fin de la lutte (fig. 399). On sait que les Japonais sont extrmement adroits dans lexercice qui consiste lancer un couteau dont la pointe va se piquer sur un point dtermin. Les peintures de Beni-Hassan nous montrent que cet exercice tait dj pratiqu par les anciens gyptiens. Des billots en bois taient poss sur le sol. Ils sont probablement pourvus sur leur face suprieure dune marque indiquant le but, car deux hommes semblent se pencher pour vrifier sil a t exactement atteint, tandis quun autre sapprte lancer un couteau la place indique. Lexercice qui consiste soulever des poids pour montrer la force de son bras doit avoir exist ds la plus haute antiquit. Les poids dont se servent les gyptiens nont pas la forme de nos haltres : ils ressembleraient plutt aux massues de bois dont on se sert dans quelques gymnases. Ces poids, dune forme ovode assez allonge, se terminent par un manche recourb, que le lutteur saisit de la main droite pour se livrer ses exercices. Les exercices des acrobates, les sottes plaisanteries des bouffons, ou les danses lascives des courtisanes devaient plaire mdiocrement aux lettrs, qui se piquaient en gnral de sagesse et de philosophie. Le savoir-vivre leur faisait une loi de supporter ces amusements grossiers dans les maisons o ils taient invits, mais ils ntaient pas sans sen plaindre quelquefois, comme nous le montre une curieuse lettre de Pline le Jeune un de ses amis. Pline Gnitor. Jai reu la lettre o vous vous plaignez de lennui que vous ont caus dans un festin, dailleurs somptueux, des bouffons, des dbauchs et des fous qui voltigeaient autour des tables. Ne voulez-vous donc jamais vous drider le front ? Je nai pas de ces sortes de gens mon service ; mais je tolre ceux qui en ont. Pourquoi donc nen ai-je point ? Cest que, sil chappe un dbauch quelque parole obscne, un bouffon quelque impertinence, un fou quelque ineptie, cela ne me fait aucun plaisir parce que cela ne me cause aucune surprise. Je vous allgue mon got, mais ce nest pas une raison. Aussi combien ny a-t-il pas de gens qui regardent comme sottes et insupportables beaucoup de choses qui nous plaisent et nous enchantent ? Combien ne sen trouve-t-il pas qui, ds quun lecteur, un joueur de lyre ou un comdien parat, prennent cong de la compagnie ; ou qui, sils demeurent table, nont pas moins dennui que vous en ont fait souffrir ces monstres (car cest le nom que vous leur donnez) ?

Ayons donc de lindulgence pour les plaisirs dautrui, si nous voulons en obtenir pour les ntres.

LE COMMERCE.
I. - LA VENTE ET LACHAT
LES MARCHS ET LES BOUTIQUES. - LES ANNONCES. - LES DENRES. - LES POIDS ET LES MESURES.

LES MARCHS ET LES BOUTIQUES. En gypte, comme au reste chez tous les peuples de lantiquit, les ftes religieuses taient de vritables foires. Le Nil tait continuellement sillonn par une foule dembarcations qui transportaient les plerins aux ftes religieuses. Mais ces plerins mlaient trs bien leur pit avec leurs intrts, et cest bien ainsi que lentendait le sacerdoce gyptien, toujours fort pratique dans les institutions quil a tablies. Les sanctuaires placs sur tous les chemins conduisant la valle du Nil taient en mme temps des sortes de comptoirs, o les transactions du ngoce taient revtues de formalits particulires qui reliaient intimement les intrts du culte ceux des particuliers. Ces stations religieuses et commerciales tout la fois taient- toujours places dans les lieux o il y avait des sources deau vive, trsors inapprciables pour les caravanes arrivant du dsert ou sy dirigeant, et les bienfaits du dieu attiraient naturellement de nombreuses offrandes. La plus frquente de toutes tait la fameuse oasis dAmmon, non moins connue des marchands par ses excellentes sources que par son oracle. On consultait le dieu sur lentreprise dans laquelle on allait saventurer, et on sapprovisionnait en mme temps la clbre fontaine place dans lenceinte sacre. Diodore de Sicile nous a laiss une description de cette fontaine clbre : Prs de ce temple, dit-il, existe une fontaine laquelle un phnomne qui sy passe a fait donner le nom de fontaine du soleil. Son eau varie singulirement de temprature aux diffrentes heures de la journe : au point du jour elle est tide, et devient froide mesure que le jour savance, jusqu midi, o elle atteint son maximum de froid ; la temprature slve partir de midi, jusqu ce quelle ait atteint son maximum minuit ; partir de ce moment, la chaleur va en diminuant jusqu ce quelle arrive au degr quelle avait au lever du soleil. Du ct du midi, des sanctuaires, manations du grand corps sacerdotal de Thbes, taient chelonns jusqu une trs grande distance dans la valle du Nil, en sorte que lautorit thocratique rayonnait sur toute lthiopie, et prtait aux marchands lappui qui leur tait ncessaire dans ces contres difficiles traverser. Cest l que les tribus demi sauvages apportaient les produits de leurs chasses et les richesses minrales de leur sol, pour subvenir aux besoins et aux merveilles de la civilisation gyptienne. Primitivement les trangers venaient trafiquer dans certains ; points dtermins, et ils trouvaient la scurit sous la sauvegarde dun sanctuaire. Il y a en Chine et au Japon certains ports qui sont comme le rendez-vous de tout le commerce europen ; il en tait de mme en gypte o, depuis une antiquit trs recule, les Phniciens avaient tabli un comptoir Memphis. Plus tard, le roi Amasis concda aux Grecs ltablissement de Naucratis, o il leur permit de vivre suivant leurs lois : Amasis, dit Hrodote, aimait les Grecs ; du moins il accueillit avec

faveur quelques-uns dentre eux, et assigna pour rsidence ceux qui venaient en gypte la ville de Naucratis. A ceux qui navaient pas dessein de sy fixer et se bornaient trafiquer par mer, il donna des emplacements o ils pussent riger des autels et des temples. Le plus grand de ces enclos sacrs, le plus clbre, le plus frquent, celui quon appelle Hellenium, a t bti en commun par les Ioniens de Chios, de Tos, de Phoce et de Clazomne ; par les Doriens de Rhodes, de Cnide, dHalicarnasse et de Phaselis, et par les oliens de la seule Mytilne. Le temple appartient toutes ces villes, et les prposs aux affaires commerciales sont institus par elles. Les autres cits qui participent au temple le font sans y avoir droit. En outre, les gintes ont construit pour eux-mmes le temple de Jupiter, les Samiens celui de Junon, les Milsiens celui dApollon... Mais Naucratis tait autrefois le seul march de lgypte ; il ny en avait point dautres. Si quelque navigateur remontait une autre bouche du fleuve, il devait jurer que ce ntait pas volontairement. Aprs ce serment, il fallait quil gagnt par mer la bouche canopienne. Si les vents contraires sy opposaient, on lobligeait conduire sa cargaison sur des barques travers le delta, jusqu Naucratis. Aussi cette ville tait priviligie. La conqute de lgypte par les Perses et ensuite par les Grecs changea compltement cet tat de choses, et, sous les Ptolmes, Alexandrie absorba peu prs tout le commerce de lgypte. Les murs nationales, si soigneusement maintenues par le sacerdoce dans les antiques traditions, se transformrent sous cette influence trangre et la profession dinterprte devint une des plus suivies dans un pays ouvert de tous cts des peuples parlant une langue diffrente. Le commerce de lAsie se faisait surtout par caravanes, et il devait y avoir dans les grands centres de population, comme Ninive et Babylone, des stations commerciales o les marchands se runissaient en trs grand nombre des poques dtermines. Cependant un passage dHrodote relatif lhistoire de Cyrus laisse croire quil ny avait pas dans les villes de places spcialement affectes au commerce. Lorsque le hraut eut rempli sa mission, dit-il, Cyrus demanda quels taient ces Grecs qui tenaient un pareil langage et quel tait leur nombre. Aprs quon len eut inform, il fit cette rponse : Je nai point crainte de ces hommes qui ont au milieu de leur cit une place quils adoptent pour sy runir et se tromper les uns les autres, par de faux serments. Cyrus disait cela des Grecs, cause de leurs agoras, o ils se rencontrent pour acheter et pour vendre : car les Perses ne savent pas ce que cest quun agora et nont mme pas de march. Lactivit commerciale nest pas une chose qui se prte beaucoup aux reprsentations plastiques. Aussi nous possdons peu de monuments qui sy rattachent. Sur la figure 400 on voit deux hommes occups attacher un ballot de marchandises destin probablement une contre lointaine. On y voit que le systme employ pour lemballage tait peu prs le mme dans lantiquit que de nos jours. Chez les Grecs et chez les Romains, lactivit commerciale, aussi bien que la vie politique, tait tout entire sur la place publique (fig. 402). En Grce, le lieu o le peuple tenait ses assembles sappelait lagora. Les agoras taient gnralement environns de portiques, qui ntaient pas toujours continus. La place publique dlis, dcrite par Pausanias, tait traverse par plusieurs rues. A Athnes, Mgalopolis, et dans dautres villes, une partie des portiques tait dispose de manire quon pt y rendre la justice. Quand ces portiques taient dcors de peintures ils prenaient le nom de pciles. Ces dcorations avaient pour sujets la

reprsentation de faits glorieux pour la cit. Lenceinte de lagora comprenait souvent des temples, des autels et des statues consacres aux dieux, ou destines immortaliser le souvenir des hros et des citoyens illustres. Aristote veut quon place lagora dans le voisinage du temple. Comme les temples taient gnralement placs sur une hauteur, lorateur qui parlait des affairs publiques pouvait montrer le temple au peuple en invoquant les dieux protecteurs de la cit. Anciennement lagora tait une vaste place irrgulire, mais le systme ionien qui prvalut fit tablir partout de belles places rectangulaires et entoures ddifices. Le forum des villes romaines rpond peu prs lagora des cits grecques. Seulement dans les villes populeuses, o la vie politique prenait une grande importance, on tablissait plusieurs forums, de telle faon que les marchands pouvaient se runir pour traiter de leurs affaires particulires, en dehors du tumulte qui se produisait assez souvent autour des orateurs populaires. Des marchands de toute espce stablissaient sous les portiques, dont les villes antiques taient toujours abondamment pourvues. Ctaient surtout des dtaillants, car le commerce un peu relev se faisait de prfrence dans les boutiques, comme cela a encore lieu de nos jours. Plusieurs peintures, dcouvertes Pompi, montrent la disposition de ces petites boutiques improvises sous les portiques (fig. 402 405). Toutes les villes romaines avaient au moins un forum ; Rome en avait quatorze, parmi lesquels sept ou huit taient de simples marchs. Mais indpendamment de ces places, toujours encombres de marchands, il,y avait dans les grandes villes un grand nombre de petites boutiques ambulantes qui sinstallaient le long des difices et dans toutes les rues. Il y avait mme un tel encombrement de ces petites boutiques que Domitien fit un dit pour les interdire parce quelles rtrcissaient la voie publique. Martial fait allusion cet dit dans une de ses pigrammes. A Csar le Germanique. Laudacieux boutiquier stait empar de Rome entire, et son choppe obstruait lentre de toutes les maisons. Tu as fait largir les voies trop troites, et ce qui nagure ntait quun sentier est une rue aujourdhui. Il ny a plus de piliers entours de bouteilles enchanes ; et le prteur nest plus oblig de marcher au milieu de la boue. Le rasoir du barbier ne fonctionne plus laventure au milieu dune foule qui se presse ; et de noirs cabarets nencombrent plus la voie publique. Le barbier, le charcutier, le rtisseur, le boucher restent chez eux : Rome est Rome maintenant ; nagure elle tait une immense boutique. La figure 406 reproduit un bas-relief du Vatican sur lequel on voit une boutique de coutelier, avec un citoyen revtu de la toge, qui prsente une bourse au coutelier en payement de sa marchandise. A Pompi, les maisons, mme celles des riches propritaires, taient souvent entoures de boutiques, dans lesquelles ceux-ci faisaient vendre leurs denres, ou dont ils tiraient parti en les louant. Ces boutiques, gnralement fort petites, souvraient sur la rue. Le nom du marchand tait crit en lettres rouges au-dessus de la boutique. La plupart de ces boutiques taient dcores de mosaques et de peintures. Elles se fermaient sur la rue au moyen de volets glissant dans des rainures et retenus par des barres. Il en tait probablement de mme dans les autres villes de lItalie.

LES ANNONCES. Les annonces de tout genre qui devaient tre portes la connaissance du public taient places sur des tablettes que lon suspendait dans les temples. Souvent aussi on les mettait dans un endroit apparent de la ville, et une couche de blanc effaait les affiches anciennes et permettait den mettre de nouvelles. Les caractres taient peints quelquefois en noir et le plus souvent en rouge ; mais les avis ou les ordonnances de lautorit, destines tre vues en permanence, taient graves dune manire durable. Une peinture de Pompi nous montre une place publique o on voit plusieurs personnages occups lire une longue inscription, sur un criteau fix la base de trois statues questres. Cest de cette faon quon informait le public des actes de lautorit judiciaire, et depuis une trs haute antiquit, les principaux vnements taient relats sur des tablettes, que les pontifes exposaient dans les temples (fig. 407). Les annonces du commerce ne pouvaient pas tre faites avec autant de solennit ; on les accumulait sur certains points de la ville disposs pour les recevoir et qui faisaient le mme office que la quatrime page de nos journaux. En 1821, on a dcouvert Pompi un btiment dont la disposition architecturale se compose de pilastres corinthiens supportant un entablement et encadrant des espaces rectangulaires o taient contenues des inscriptions crites en couleur rouge. Des frontons alternativement courbes et triangulaires compltent cette dcoration, qui nest pas sans lgance. Les inscriptions qui annonaient des ventes, des locations, ou les spectacles de lamphithtre, nexistent plus aujourdhui, mais elles ont t reproduites dans le grand ouvrage de Mazois, qui les a transcrites au moment o on venait den faire la dcouverte. Des inscriptions analogues, pouvant servir denseigne ou de rclame, ont t trouves dans diffrentes parties de la ville, mais ici elles taient accumules dans un endroit spcial qui na jamais eu dautre destination. Ctait un grand mur blanc, divis en compartiments par des pilastres, et situ prs du forum (fig. 408). LES DENRES. M. Chabas a donn une liste des principaux produits imports en gypte par les caravanes. Le commerce, dit-il, avait se procurer au loin une foule dobjets devenus indispensables aux habitudes luxueuses des gyptiens. Indpendamment de lor, de largent, du bronze, du fer, du plomb, du lapis, des bois solides et prcieux que diverses contres leur fournissaient, ils importaient de ltranger beaucoup de produits fabriqus, parmi lesquels on peut citer : les vases de Chypre ou de Crte ; les siges marquets de Kati ; les chars de Bryte, garnis de cristal, de lapis, dargent et dor, ayant des siges du pays de Pehor et leurs timons du pays dAup ; les outres ou coffres garnis de peaux de Rehob ; les vins de Kanem et de Syrie, que ne remplaaient pas les bons vins nationaux de Kakem, si propres tre mlangs avec le miel ; le kak, espce de boisson de grains fabrique Kati ; divers autres liquides fournis par les pays de Kheta, dAssour, de Singar, dAmor et de Naharan ; des oiseaux et des poissons despces multiples, parmi lesquels on remarque le poisson sch de Tyr ; les collyres de Kauma et de Syrie ; les fruits de la mme provenance ; les chevaux de Singar ; dautres animaux domestiques de Kheta, etc. Ces importations taient effectues soit par des caravanes trangres, telles que celles des Galaadites qui achetrent le patriarche Joseph, soit par des expditions parties de lgypte elle-mme. Les crales et le papyrus formaient les principales exportations. Nous ne connaissons aucun monument qui puisse se rapporter directement lhistoire de

Joseph. Mais la famine qui a attir les Isralites en gypte ne doit pas tre considre comme un fait isol. La valle du Nil tait prodigieusement fertile et admirablement cultive : si tant de reprises diffrentes elle a tent la cupidit des conqurants, elle a d de mme, dans les temps de disette, attirer les migrs qui habitaient une contre moins favorise. Dans les hypoges de BeniHassan, on voit sur une peinture une famille dmigrs asiatiques, quune famine a sans doute chasse de son pays, et qui vient chercher des ressources dans la fertile gypte. Les hommes, couverts de manteaux de laine brods, ont les pieds chausss de sandales longues tresses. Ils apportent avec eux leur bien, cest-dire une lance, un casse-tte, un arc, une cithare et des outres pleines deau pour les besoins du voyage. Des femmes les accompagnent : elles ont le nez busqu, de larges pommettes et la taille ramasse. Leurs bras sont nus, leur front est ceint dun simple bandeau, et des brodequins de peaux de btes forment leurs chaussures. Elles conduisent des nes chargs dtoffes et de paniers dans lun desquels on voit deux petits enfants. Quels sont ces rfugis ? devant cette peinture on songe involontairement la famille de Joseph, mais les hypoges de Beni-Hassan passent pour tre antrieurs Joseph. Lgypte produisait du vin en assez grande quantit ; nanmoins elle en recevait aussi des pays trangers, et ce qui est plus curieux, cest que les vases o le vin tranger avait t apport servaient ensuite exporter leau du Nil, clbre dans lantiquit par son extrme salubrit. Je vais parler dun fait, dit Hrodote, quun petit nombre de ceux qui vont en gypte par mer ont observ. De toute la Grce et en outre de la Phnicie, deux fois par an, on amne en gypte des vases de terre pleins de vin ; et cependant, lorsque ces vases ont t vids, dun si grand nombre on nen revoit pas un seul. O donc, demandera-t-on, sont-ils employs ? Je vais le dire : le magistrat de chaque ville est oblig de rassembler tous les vases de terre, et de les envoyer Memphis, do on les transporte remplis deau dans le dsert de la Syrie. Ainsi toute cette poterie que lon importe en gypte disparat et rejoint en Syrie celle qui la prcde. Les Perses, depuis quils sont matres de lgypte, en facilitent de cette manire laccs, par la provision deau quils envoient dans le dsert. Alors, il ny avait point deau place sur la route. Sous les Ptolmes, tout le commerce de lgypte fut concentra ; dans la ville grecque dAlexandrie ; elle exportait dans toutes les provinces du monde connu les produits de ses manufactures, qui avaient remplac celles de Tyr et de Sidon. Le commerce des Phniciens, qui se faisait surtout par la navigation, a t de beaucoup le plus important de lantiquit primitive. Dans ses anathmes contre Tyr, le prophte zchiel nous donne des dtails circonstancis sur lindustrie et le commerce de cette ville : Tyr, toi qui habites aux avenues de la mer, qui fais le commerce avec les peuples dans plusieurs les, Tyr, tu as dit : je suis parfaite en beaut ; Tes confins sont au cur de la mer, ceux qui tont btie tont rendue parfaite en beaut ; Ils tont bti de tous les cts des navires de sapin de Scnir ; ils ont pris des cdres du Liban pour te faire des mts ; Ils ont fait tes rames de chnes de Bascan et la troupe des Assyriens a fait tes bancs, divoire apport des les de Kittin ;

Le fin lin en faon de broderie, apport dgypte, a t ce que tu tendais pour te servir de voiles ; tu te couvrais de pourpre et dcarlate apportes des les dlisa ; Les habitants de Sidon et dArvad taient tes matelots ; les anciens de Guebal ont t parmi toi pour rparer tes brches ; tous les navires de la mer et leurs mariniers ont t avec toi pour trafiquer et pour faire ton commerce ; Ceux de Perse, de Lud et de Put ont t tes gens de guerre dans ton arme ; les enfants dArvad, avec ton arme, ont t sur les murailles tout autour, et ceux de Gammad ont t dans tes tours ; Ceux de Tarscis ont trafiqu avec toi de toutes sortes de richesses, faisant valoir tes marchs, en argent, en fer, en tain et en plomb ; Javan, Tubal et Mescec ont trafiqu avec toi, faisant valoir ton commerce en vendant des hommes et des vaisseaux dairain ; Ceux de Togarma ont fait valoir tes marchs en chevaux et en mulets ; Les enfants de Ddan ont t avec toi ; tu avais dans ta main le commerce de plusieurs les, et on ta rendu en change des dents divoire et de lbne ; La Syrie a trafiqu avec toi de tes ouvrages de toutes sortes ; on a fait valoir tes marchs en escarboucles, en carlate, en broderie, en fin lin, en corail et en agate ; Juda et le pays dIsral ont trafiqu avec toi, faisant valoir ton commerce en bl, en miel, en huile et en baume ; Damas a trafiqu avec toi en te donnant pour la multitude de tes ouvrages toutes sortes de richesses, du vin et de la laine blanche ; Et Dan et Javan et Mosel ont trafiqu sur tes marchs avec du fer luisant ; la casse et le roseau aromatique ont t dans ton commerce ; Ceux de Ddan ont ngoci avec toi en draps prcieux pour les chariots ; les Arabes ont t les marchands que tu avais dans ta main, trafiquant avec toi en agneaux, en moutons et en boucs ; Les marchands de Scba et de Rahma ont ngoci avec toi, faisant valoir tes foires en toutes sortes de drogues les plus exquises et en toutes sortes de pierres prcieuses et en or ; Haran, et Canne et Heden ont fait trafic avec toi ; Scba, Assur et Chilmad ont ngoci avec toi ; Ceux-ci ont ngoci avec toi en draps de pourpre et broderies, et en caisses pour des vtements prcieux, serrs de cordes ; mme les coffres de cdre ont t dans ton trafic ; Les navires de Tarscis ont t les principaux de ton commerce, et tu as t remplie et rendue fort glorieuse au milieu de la mer ; Mais le vent dOrient ta brise au milieu de la mer ; tes richesses et tes marchs, ton commerce, tes mariniers et tes pilotes, ceux qui rparaient tes brches, tous les gens de guerre qui taient dans toi, tomberont au milieu de la mer, au jour de ta ruine ;

Tes faubourgs trembleront au bruit du cri de tes pilotes ; et tous ceux qui manient la rame descendront de leurs navires, les mariniers et tous les pilotes de la mer ; ils se tiendront sur la terre ; Et ils feront entendre sur toi leur voix et crieront amrement ; ils jetteront de la poudre sur leurs ttes et se vautreront dans la cendre ; Et ils sarracheront les cheveux cause de toi ; et ils se ceindront de sacs, et ils te pleureront dans lamertume de leur me dune plainte amre ; Et ils prononceront haute voix sur toi une complainte ; dans leur lamentation et dans leur complainte ils diront : Quelle ville fut jamais telle que Tyr qui a t dtruite au milieu de la mer ? Les Phniciens avaient tabli des comptoirs sur une foule de points et leur commerce maritime embrassait toute ltendue de la Mditerrane et stendait mme sur les ctes de lOcan, car leurs vaisseaux remontaient vers le Nord jusque sur les ctes de la Bretagne. La colonie phnicienne la plus importante, Carthage, doit galement toute son importance au commerce maritime, mais nous avons peu de renseignements sur lhistoire de ce commerce, car ceux quon peut puiser dans les historiens anciens se rapportent surtout au rcit de ses guerres avec Rome. Les cits grecques de lAsie Mineure et de la Sicile, les les, et quelques villes de la Grce propre, comme Athnes et Corinthe, senrichirent galement par le commerce ; aprs la ruine de Carthage et de Corinthe, lAfrique et lOrient tant tombs aux mains des Romains, le commerce cessa en quelque sorte dtre international, mais saugmenta encore par les relations qui stablirent de province province. Sous lempire romain, le commerce intrieur comprenait toutes les industries connues de lantiquit et se faisait principalement sur la Mditerrane. Il se faisait peu dexportations au dehors, mais la mer Rouge tait alors trs frquente ; les principaux articles dimportation qui arrivaient de lOrient taient les aromates, les pierres prcieuses, les perles et la soie. LES POIDS ET LES MESURES. Les poids gyptiens quon a retrouvs ne portent pas de marques ; ils ont une forme ronde et plate, ou bien celle dun cne tronqu. Il y a plusieurs espces de balances. La plus primitive est un simple poteau fourchu supportant un flau mobile ; rien ne garantit que le point dappui est bien au milieu, en sorte que la justesse du pesage dpend beaucoup de ladresse et de la bonne foi du peseur. Aussi dans les peintures on voit que le point dappui occupe beaucoup les hommes chargs de peser. Dans la balance employe pour la pese de lor, les plateaux taient remplacs par des crochets auxquels on suspendait les anneaux ou sacs dor. Dans les monuments gyptiens reprsentant une balance, on voit ordinairement un scribe ou un officier public qui enregistre le chiffre de la pese et eu constate lexactitude. (Voir figure 270.) Dautres balances prsentent une tige perpendiculaire au sommet/ de laquelle le balancier tourne sur pivot ; un petit anneau mobile pos la barre horizontale, et surmont parfois dun cynocphale, emblme dquilibre, servait prouver la justesse du balancier, en le touchant lgrement de la main comme on le voit sur les peintures. Les plateaux taient fixs par des cordes aux extrmits du balancier. Les plus grands taient en bois, les plus petits en bronze (fig. 409). Les animaux vivants se vendaient au poids, et on voit sur une peinture de Thbes un livre ou un lapin en vie sur un des plateaux, tandis que lautre

supporte des poids qui ont la forme danneaux. La plupart des poids quon a recueillis sont en bronze, en granit, en hmatite surtout. Les balances des Grecs et des Romains ne diffraient pas essentiellement de celles que nous avons vues chez les gyptiens. Sur un vase de Bernay (fig. 410), on voit une grande balance sur les plateaux de laquelle sont placs dun ct le corps dHector et de lautre un cratre dor, que Priam a apport pour la ranon de son fils. Cette balance est pose sur trois pieds en triangle, mais le grand masque bachique qui rattache lanse du vase sa panse empche quon ne joie comment est dispos le flau. Les balances que lon conserve dans les cabinets dantiquits sont disposes de diverses manires. La plus simple consiste en une barre de mtal, avec un anneau plac au centre pour servir de poigne, et un plateau suspendu chacune des extrmits. Quelquefois une aiguille jouant dans une chsse marque, par son plus ou moins dinclinaison, les variations du poids. On se servait aussi de pesons forms dune baguette divise par des points en parties gales et qui se tenait en suspension au moyen dune chane. Un crochet, auquel on suspendait le corps que lon voulait peser (fig. 412), ou bien le plateau dune balance (fig. 411) garnissait le bras court de cette baguette et un poids mobile se suspendait au bras le plus long. Un bas-relief gallo-romain du muse de Caen reprsente un homme portant un instrument double crochet, destin suspendre les objets quon voulait peser (fig. 413). On a retrouv Pompi une grande quantit de poids de toutes sortes, les uns en plomb, les autres en marbre ou en basalte. La plupart sont ronds et portent leur valeur indique par des inscriptions, ou par des points en creux ou en relief. Quelquefois les poids et les mesures empruntaient la forme des objets vendus par le marchand qui en tait possesseur. Le muse de Naples possde un poids en forme de porc, que lon suppose avoir appartenu un charcutier. On a dcouvert aussi des assortiments de poids qui sont des multiples les uns des autres et qui sont disposs de manire semboter les uns dans les autres. La livre romaine se divisait en douze onces et valait 326 grammes 337 ; ce qui fait les deux tiers peu prs de lancienne livre franaise. Sur le flau dune balance conserve au muse de Naples, on lit une inscription dont le sens est : Sous le huitime consulat de Vespasien, empereur Auguste, et sous le sixime de Titus, empereur Auguste, vrifi au Capitole. La vrification des poids avait en effet une trs grande importance sous lempire romain. Des talons de mesure taient soigneusement conservs prs des marchs, et des magistrats taient chargs de vrifier les poids et les mesures quand il slevait une contestation (fig. 414). Un monument de ce genre a t dcouvert Pompi ; on y lit une inscription dont le sens est : Aulus Clodius Flaccus, fils Aulus, Narcus Arellianus Calidus, fils de Narcus, duumvirs chargs de rendre la justice, ont pris soin de jauger les mesures daprs un dcret des dcurions. On voit par cette inscription, dit M. E. Breton, que linspection des mesures qui, Rome, tait dans les attributions des diles, tait confie, Pompi, aux duumvirs de justice. La surface de la pierre prsente cinq cavits circulaires assez semblables celles de nos fourneaux potagers ; elles sont ranges sur une seule ligne par ordre de capacit. Ces cavits sont un peu renfles au centre ; le fond arrondi est perc dune ouverture circulaire qui, pour les mesures destines aux solides, se fermait

avec une coulisse de bronze et, pour celles rserves aux liquides, avec un bouchon ; ces ouvertures permettaient de vider facilement les mesures. La mtrte, mesure de capacit pour les liquides chez les anciens Grecs, valait environ trente-neuf litres. Lunit de mesure pour les liquides chez les Romains tait lamphore ou quadrantal, mesurant le cube du pied romain ; sa contenance quivalait 26 litres 12 millilitres. Pour les choses sches, lunit de mesures des Grecs tait le mdimne (52 litres environ), et pour les Romains ctait le modius (8 litres 67 centilitres). Les mesures de longueur les plus rpandues taient la coude et le pied, mais ces mesures navaient pas partout la mme tendue. Dans lancienne gypte, il y avait deux sortes de coudes. La coude royale, dont la longueur tait de 525 millimtres, comprenait 28 doigts. Chacune de ses divisions tait consacre une divinit spciale. Nous avons au Louvre (salle civile, vitrine 1) une coude gyptienne antique avec ses divisions. La coude naturelle navait que 450 millimtres. Cest celle dont se servaient les ouvriers pour la construction des monuments. La coude grecque prsente 463 millimtres et la coude romaine 444 millimtres. En Grce, lunit de mesure pour les longueurs tait le pied olympique (309 millimtres) ; le pied romain prsente en moyenne 296 millimtres.

II. - LES COMMUNICATIONS

LES ROUTES. - LES AUBERGES. - LA NAVIGATION.

LES ROUTES. Les caravanes qui se rendaient en gypte suivaient diverses routes, mais Memphis et Thbes sont toujours les deux grands centres o elles devaient aboutir, car le commerce dAlexandrie sous les Ptolmes tait presque exclusivement maritime. Memphis, point central de la basse gypte, communiquait avec la mer Roue par le fameux canal de Nchao. Une route trs connue menait en Phnicie, o dautres routes se dirigeant vers lArmnie, le Caucase et la Babylonie, mettaient les marchands en rapport constant avec lInde et les contres lointaines de lOrient. Deux routes conduisaient de Thbes en thiopie et Mro, lune longeant le Nil et lautre traversant le dsert. Une autre route, dont Hrodote fait mention, conduisait Carthage par loasis dAmmon et la grande Syrte. Thbes, dit Champollion, capitale religieuse et politique de lgypte, tait aussi sa ville commerciale la plus riche et la plus frquente. Elle tait un point central entre la Mditerrane, la mer Rouge et lthiopie, et, par cette position, lentrept ncessaire de tous les arrivages de ces diverses contres. Cest dans cette cit toute royale, le centre du commerce de lOrient, que toutes espces de richesses, dit Homre, se trouvaient entasses, et les caravanes qui sy rendaient la mettaient en relation tout la fois avec les contres voisines du Niger et avec la puissante Carthage. Hrodote donne des dtails circonstancis sur la route commerciale de Thbes Carthage, et lantiquit des changes commerciaux porte croire lantiquit de cette grande voie africaine. De la capitale de lgypte, elle se dirigeait, au nordouest, vers loasis dAmmon et vers la grande Syrte par Augela, do une autre route conduisait par le sud-ouest dans le pays des Garamantes ; cest par l que les caravanes parties de Thbes pouvaient rencontrer celles des Nasamons et des Lotophages. Une autre route, galement indique par Hrodote, se dirigeait, de lest louest, de Thbes vers les colonnes dHercule et le cap Solos, touchant ainsi lOcan ; et quelque opinion quon se fasse sur lexacte direction de ces routes, on ne pourra que reconnatre la ralit de cette grande communication entre la vieille Thbes et la vieille Carthage, la Carthage des Chananens, qui fut contemporaine du successeur de Mose, et qui recevait ainsi par la voie de terre les marchandises de lInde, de lArabie, de lgypte et de lAfrique intrieure et mridionale. Ce grand mouvement des peuples fabricants ou commissionnaires tirait de son objet et de ses bnfices une activit minemment favorable aux bonnes rencontres du hasard. Deux autres routes commerciales conduisaient de Thbes en thiopie et Mro ; lune tait tablie sur les rives mmes du Nil, et lautre au travers du dsert de la Nubie., Les voies diriges vers le golfe Arabique ntaient pas moins frquentes ; il y en avait une qui partait dEdfou ; une autre de Thbes, se dirigeant vers Cossir ; et ds que les Pharaons eurent des vaisseaux dans la mer Rouge, les communications les plus courtes durent stablir entre les ctes de cette mer et la ville de Thbes.

Un ancien compagnon de voyage de Champollion, Cherubini, dcrit ainsi, dans son livre sur la Nubie, la manire dont se faisait le commerce dans la haute gypte et lEthiopie : Pour maintenir jamais linviolabilit de lgypte et favoriser en mme temps lessor de lindustrie nationale et de la richesse publique, dont il importait de ne pas tarir les sources, la caste sacerdotale stait pose comme lintermdiaire ncessaire et invitable du commerce. Dans ce but, elle stait empare, ds lorigine, de toutes les avenues de lgypte, en occupant exclusivement, par elle-mme et par ses nombreux affilis, certaines localits, spares de la valle du Nil par des espaces dserts, et o aucun contact ntait redouter pour ses populations. Sur ces points isols, mais toutefois assez voisins de lgypte, sortes de territoires neutres o il se mettait seul en rapport avec les commerants des autres pays, le corps sacerdotal avait plac des comptoirs sous la protection de son ministre sacr, et lombre des sanctuaires dAmmon. L, les transactions du ngoce taient revtues de formalits particulires et, presque mystiques, qui conservaient la caste la dignit de son saint caractre et prtaient une certaine solennit lintervention de la religion dans les spculations mercantiles. Lhabilet sacerdotale tirait un certain parti du mystre et de lisolement mme o ces oprations saccomplissaient, et la tradition rapporte que pour mieux exploiter les peuplades superstitieuses qui frquentaient ces lieux carts, elle y faisait entendre la voix imposante des oracles, qui devait singulirement ajouter son monopole. On ne sait pas au juste quel tait le systme de construction adopt pour les routes qui sillonnaient lgypte et lAsie antrieurement la conqute dAlexandre. Chez les Grecs, les routes taient quelquefois paves avec des dalles oblongues ou polygonales. Une des voies antiques qui aboutissaient aux portes de Messne et, dans plusieurs endroits de la Grce, des fragments de routes, dont les pierres portent encore la trace du sillon creus par la roue des chariots, montrent que les Grecs attachaient la construction des routes une grande importance. Toutefois ces restes se rapportent plutt lpoque de la domination romaine, et les Romains, pour tout ce qui touche aux grandes voies de communication, taient trs suprieurs aux Grecs. Les Romains taient un peuple minemment centralisateur, et ltablissement des routes relevait de la politique autant que de larchitecture. Le massif des voies romaines se composait de plusieurs couches. La premire, appele statumen, tait compose de moellons plats ; la seconde, appele rudus, tait forme de cailloux mls avec du mortier ; la troisime, appele nucleus ou noyau, tait un mlange de chaux, de briques, de craie, etc. ; et la quatrime, appele summum dorsum, tait faite de grandes pierres plates tailles en polygones irrguliers et enfonces dans le noyau. La largeur de la voie comprenait trois parties : celle du milieu, ou la chausse, tait bombe pour faciliter lcoulement des eaux. Sur les parties latrales taient des trottoirs plus levs que la chauss, et couverts de cailloux ou pavs avec des dalles. Au surplus, la perfection du chemin, comme construction, tait en rapport avec son importance comme voie de communication, et elles ne prsentent pas toutes le mme caractre. On dit que les Carthaginois ont fait les premiers des routes paves. La plus clbre des routes romaines, la voie Appienne, a t construite par le consul Appius Claudius, lan de Rome 442. De mille en mille pas slevaient, sur les routes romaines, ds bornes milliaires, destines indiquer la distance. Elles taient plus leves que les ntres et formaient des colonnes ou dautres petits monuments, sur lesquels on trouvait

des inscriptions donnant, outre la distance, le nom de lempereur qui avait construit ou rpar la voie. On a retrouv de ces bornes dans toutes les parties du monde romain : celle que reproduit la figure 415 a t dcouverte dans le dpartement du Calvados. Le mille, mesure itinraire des Romains, valait mille pas de 5 pieds chacun, ou 1.480 mtres et une fraction : dix milles reprsentaient 14.815 mtres. Le stade, mesure itinraire des Grecs, valait 600 pieds grecs ou 400 coudes, cest--dire 185 mtres. Il reprsentait la huitime partie du mille romain. Il sagit ici du stade olympique de 600 au degr, qui tait le plus employ. Mais il y avait des stades de diffrentes longueurs, ce qui jette parfois une certaine confusion dans les mesures qui nous sont laisses par les auteurs anciens. Dans lantiquit, comme de nos jours, les routes taient incessamment parcourues par des voitures et des chariots, dont la forme sadaptait lemploi quon voulait en faire. Un char en bronze, conserv au muse du Vatican, nous montre comment tait fait le timon dune voiture. Il tait attach une barre transversale au moyen dune courroie ou dune cheville et on le relevait de manire que son extrmit se trouvt en lair quand les chevaux taient dtels. Au reste, tous tes chars ntaient pas pareils et on voit par les monuments quil y en avait despces trs diffrentes. Pour une petite course, les Romains allaient dans des litires garnies de coussins sur lesquels on pouvait stendre. Il y en avait douvertes et dautres quon fermait laide de rideaux de cuir ou de lin. Le nombre des porteurs variait de deux huit. Pour les voyages plus longs on avait des chariots attels de chevaux ou de mules. Une peinture dun tombeau trusque montre un char deux roues recouvert dune tente demi-circulaire (fig. 416). Les voitures de ce genre ont d tre employes pendant toute lantiquit pour le transport des voyageurs. La voiture dosier reprsente sur la figure 417 devait servir pour le mme usage ; cependant, comme elle est tire des bas-reliefs qui dcorent la colonne de MarcAurle, on doit prsumer quon lemployait galement pour le service de larme. Nous avons dj montr dans ce volume (fig. 88 94) les diffrentes formes de chariots dont se servaient les cultivateurs. Un marbre funraire du muse de Baden nous fait voir un chariot dune autre espce (fig. 418). Il est couvert de planches et a lapparence dun coffre. Les voitures de ce genre servaient faire voyager des marchandises prcieuses que le transport aurait pu dtriorer. Le chariot reprsent sur la figure 419 ressemble nos grands tonneaux de vendange, et on lutilisait probablement pour le transport des liquides. Pour se guider dans ces routes et dans les chemins de traverse qui venaient y aboutir, les voyageurs ou les conducteurs de voitures avaient des itinraires crits et des itinraires figurs. Litinraire crit tait une sorte de tableau indiquant le nom des villes et des stations par lesquelles on devait passer pour aller dun point un autre, avec la distance comprise entre chaque localit intermdiaire. Les itinraires figurs taient des espces de cartes gographiques montrant le trac des routes, avec lindication des villes quelles traversent. Le seul de ces itinraires que lon connaisse est celui qui est dsign sous le nom de carte de Peutinger. La forme des lettres annonce le XIIIe sicle, et la carte ellemme, qui est sur plusieurs grandes feuilles de parchemin, parat avoir t

copie par un moine sur une carte antique aujourdhui perdue. Ce monument nen est pas moins extrmement prcieux. Lorsquon examine la carte de Peutinger, dit M. A. de Caumont, dans lAbcdaire archologique, on est choqu par le dsordre apparent et la confusion quelle semble offrir dans toutes ses parties ; les pays ny sont point placs suivant leur position gographique, leurs limites respectives et leur grandeur relle. On les a rangs arbitrairement les uns la suite des autres ; de lest louest, sans avoir gard leur figure ni leurs latitudes et longitudes, dtermines par dautres gographes. Dans la partie de lempire qui correspond la Gaule, tous ls fleuves qui coulent du midi au nord sont indiqus comme se dirigeant dorient en occident. On a suivi la mme marche dans la position relative des villes, et celles qui occupent la partie septentrionale se trouvent louest ou louest-nord-ouest des villes de la partie mridionale. Le Rhin, par exemple, dont le cours naturel est du sud au nord dans une grande tendue de pays, est figur sur la carte comme coulant de lest louest, et lembouchure de ce fleuve, qui se trouve assez loin de celle de la Seine, est marque tout prs delle. Gesoriacum (Boulogne) est indiqu prcisment louest de Ratumagus (Rouen) ; Coriallum (Cherbourg), la mme latitude que Subdinum (le Mans). On peut juger de cette disposition singulire par le fragment que voici, et qui reprsente la France occidentale (fig. 420). On voit comment, par suite de ce systme, la cte de la presqule de Bretagne a t rapproche de la Saintonge, et le golfe dAquitaine, reprsent par une espce de dtroit quon serait tent de prendre pour lembouchure dune grande rivire. Ce nest point par ignorance quon a procd de la sorte, et la longueur exorbitante de la carte, compare sa hauteur, prouve bien que cette disposition a t calcule. On ne sest point propos de faire une carte gographique correcte ; on a voulu seulement reprsenter les grandes routes de lempire. Aussi la carte ne mentionne-t-elle absolument que les villes places sur ces routes, et, une multitude de cits importantes ont-elles t omises parce quelles ne se trouvaient pas dans cette condition, au lieu que des localits de peu dimportance ont t marques. Si lon avait proportionn la hauteur du tableau sa longueur, il et t dune incommodit manifeste, outre quil serait rest entre les routes un grand nombre de vides inutiles. Lauteur a donc pens quil fallait se borner lespace ncessaire pour figurer les grands chemins, abstraction faite de ltendue et de la forme des pays quils parcourent ; et, prenant lempire dans sa plus grande longueur, de lest louest, il lui a fait subir du nord au sud cette sorte de compression, dcrasement, qui rend si singulire nos yeux la carte de Peutinger. LES AUBERGES. Les auberges sont le fruit dune civilisation assez avance et on en chercherait vainement la trace dans les socits primitives. Aussi lhospitalit tient toujours une trs grande place chez les peuples qui ne sont pas encore tout fait constitus. Cest un devoir dadmettre son foyer non seulement le suppliant, mais encore le simple voyageur, et comme ce devoir implique la rciprocit, il est toujours observ avec beaucoup dempressement.

En effet, le voyageur qui a t reu dans une maison se considre comme le dbiteur de lhte qui la accueilli. Il acquittera certainement cette dette, et si un membre quelconque de la famille de cet hte vient un jour dans le pays quhabite ce voyageur, il sera reu son tour dans la maison et prendra sa place au foyer. Cest de l quest venu lusage des tessres. On appelait tessre hospitalire une petite plaque dos ou de bois sur laquelle on inscrivait son nom avec le nom de lhte chez qui on avait t reu. En se quittant on cassait en deux la tessre, dont les morceaux servaient ensuite constater lidentit. Cest ainsi quun jeune homme pouvait, sans autre recommandation, se prsenter dans une maison, en disant : Votre grand-pre a reu lhospitalit chez le mien, et il tait ds lors le bienvenu. Ces usages se ressentent encore des murs patriarcales, mais quand, par suite de lextension du commerce, les voyages furent devenus beaucoup plus frquents, il fallut bien trouver un moyen de loger les gens qui se transportaient en grand nombre dune ville une autre pour leurs affaires. Cest alors que se sont tablies les auberges o, moyennant une rtribution, chaque voyageur pouvait trouver un gte dans le pays quil traversait. Dans les plaines sablonneuses de lAfrique et de lAsie, o le commerce se faisait surtout par caravanes, on campait sous la tente, comme on le fait encore aujourdhui. Mais dans les contres populeuses et sillonnes de routes, des auberges slevrent lentre des villes et dans tous les carrefours o les grands chemins se croisent. Ce qui est sr, cest que du temps dAristophane, un voyage dans lintrieur de la Grce ntait pas une chose bien complique. Dans les Grenouilles, quand Bacchus veut aller aux enfers, il va trouver Hercule pour lui demander quelques renseignements sur le voyage quil doit entreprendre. Quant au motif qui mamne ici, dit-il, cest pour apprendre de toi, en cas de besoin, les htes qui te reurent la descente aux enfers ; indique-moi aussi les ports, les boulangeries, les maisons de dbauche, les stations, les htelleries, les fontaines, les routes, les villes, les logements, les cabarets o il y a le moins de punaises. Parmi les plus curieuses peintures de Pompi, il faut citer celle qui a t dcouverte en 1832 dans la maison dite des Cinq squelettes, qui parat avoir t une auberge, ou tout au moins un cabaret. Elle reprsente une salle dauberge : quatre buveurs sont autour dune table au milieu de laquelle est un bol contenant le liquide (fg. 421). Ils se servent de cornets en guise de verres. Deux des buveurs ont la tte couverte de capuchons la manire des cabans de pcheurs. Sur les murs de la salle o tait cette peinture on a trouv les comptes du marchand de vin et les cots des consommateurs. Outre les auberges et les cabarets, il y avait dans toutes les villes des cuisines publiques, dont lusage rpondait nos gargotes. On en a retrouv une Pompi le comptoir, construit en maonnerie, est perc de trois trous destins probablement contenir de lhuile, des olives et de la saumure de poisson, qui tait un mets fort recherch du peuple. On la faisait avec du poisson marin dans le sel. Un fourneau tait scell dans le comptoir (fig. 422). Ds les temps les plus anciens de la Grce, il a t dusage demployer leau chaude comme boisson en la mlant au vin et au miel. Hippocrate avait dit que leau qui avait bouilli devient par cela mme plus saine, en sorte que les boissons chaudes taient considres comme trs hyginiques en mme temps quon les trouvait trs agrables. Le mme usage se retrouve en Italie, et les thermopolia, genre dtablissements qui rpondaient peu prs nos cafs modernes, taient tellement nombreux, qu Pompi, il nest presque pas de rues o on nen

trouve. A Rome, lempereur Caligula savisa un jour de faire fermer les tablissements o se vendaient les boissons chaudes, parce quils ne staient point ferms temporairement en signe de deuil, comme tous les autres lieux de plaisir, lors de la mort de Drusilla ; mais la puissance souveraine de lempereur choua contre la toute-puissance des murs. Une stle du muse de Bourges reprsente un homme tenant dans la main droite un vase avec lequel il verse un liquide dans un gobelet plac dans lautre main (fig. 423). Il est probable que nous avons ici limage dun marchand de vins dans la priode gallo-romaine. A cette poque, en effet, il y avait des cabarets sur toutes les routes peu prs comme aujourdhui. Les auteurs anciens en parlent souvent. Dans le voisinage, dit Ptrone, slevait un hameau peupl de jolies maisons de plaisance, o plusieurs de mes amis taient venus passer la belle saison ; mais, moiti chemin, surpris tout coup par une grosse pluie, nous courmes nous rfugier dans une auberge de village qui se trouvait sur la route et dans laquelle un grand nombre de passants taient venus chercher un abri contre lorage. Sous lempire romain, o tout tait rgularis, les auberges tablies le long des routes taient soumises une espce de contrle de la police et le voyageur qui sy arrtait pour quelque temps tait tenu certaines formalits, qui devaient rpondre peu prs notre passeport moderne. Les voleurs se trouvaient ainsi astreints une surveillance qui les gnait quelquefois, comme on le voit dans la scne suivante de Ptrone, o des voleurs viennent dentrer dans une auberge : Nous dcousions la robe, pour en tirer notre or, quand nous entendmes quelquun demander notre hte quels taient les gens qui venaient dentrer chez lui. Cette question ne me plut gure ; peine son auteur fut-il sorti, que je courus minformer de lobjet de sa visite. Cest, me rpondit notre hte, un huissier du prteur ; sa charge consiste inscrire sur les registres publics les noms des trangers ; il vient den voir entrer deux chez moi, dont il na pas encore pris les noms, et cest pourquoi il venait sinformer du lieu de leur naissance et de leur profession. Il est bon dobserver que si les marchands ou les petites gens en voyage trouvaient aisment des gtes pour se reposer ou se rafrachir, rien ne prouve que lantiquit ait eu lanalogue des somptueux htels o les gens opulents descendent aujourdhui. Il est prsumable, au contraire, que, dans la classe riche, ceux qui voyageaient prfraient descendre chez quelque personnage de la ville, pour qui ils staient munis de recommandations avant de partir. Les voyageurs de distinction ne descendaient jamais dans les auberges. A Rome, les fonctionnaires et les personnages chargs dune mission du gouvernement trouvaient tout le long des chemins des tablissements spciaux pour les recevoir. Cest ce quon a appel la course publique. Lorigine de la course publique, dit M. Desenne dans lUnion postale, est incertaine. Lopinion quAuguste en est le fondateur repose uniquement sur un passage de Sutone ainsi conu : Il disposa sur les routes stratgiques, de courtes distances, dabord des jeunes gens, puis des voitures, afin davoir des nouvelles plus promptes des provinces et de pouvoir aussi interroger les courriers qui lui taient dpchs dun lieu quelconque quand les circonstances lexigeaient. Si une hypothse tait permise ce sujet, nous dirions que la course publique existait avant Auguste, attendu quil rsulte du passage prcit quAuguste voulait surtout avoir des nouvelles plus promptes, mais quelle existait sous le nom dangaries, mot qui tait connu depuis quatre cents ans et quon a continu

employer sous les successeurs dAuguste, pour dsigner des moyens de transport et des rquisitions ou corves de toute sorte. Les courriers de la rpublique taient donc obligs de se procurer par voie de rquisition les chevaux ncessaires pour en changer, ou de voyager avec leurs propres chevaux petites journes. Auguste aurait simplement rgularis cet tat de choses en crant des stations dans lesquelles les provinces taient tenues dentretenir des chevaux pour son service ; ce qui valait mieux que den rquisitionner sur les routes. Par la force des choses, le gouvernement imprial fut amen donner une grande extension cette institution. Les maisons de poste se transformrent en htelleries o logeaient les fonctionnaires en mission, les ambassadeurs et les empereurs eux-mmes, et o lon ne manquait de rien de ce qui constitue la commodit du voyage. On y annexa des magasins deffets dhabillement et de vivres et la course publique devint le grand moyen de transport par terre du gouvernement. On entretenait vingt chevaux dans chaque station et quarante chevaux dans chaque maison de poste ; mais cette cavalerie tait peu de chose comparativement au nombre de mules, de mulets, dnes et de bufs qui servaient au transport des quipages, des bagages des armes, des deniers publics et de tout ce que le gouvernement romain faisait venir ou expdiait par la voie de terre. Tout tait gratuit dans le service de la course publique, mais on ntait admis en faire usage que sur une autorisation appele lettre dvection qui dcrivait minutieusement non seulement les moyens de transport, mais les fournitures auxquelles le voyageur avait droit. Un commentateur de Marculfe a donn une formule de ce quun ambassadeur pouvait demander pour lui et sa suite. On .y trouve mentionns, indpendamment des chevaux dattelage et de surcrot : le pain, le vin, la bire, le lard, la viande frache, les porcs, les cochons de lait, les moutons, les agneaux, les oies, les faisans, les poulets, les veufs, lhuile, la saumure, le miel, le vinaigre, le cumin, les noix, le girofle, lail, la cannelle, le mastic en grains, les dattes, les pistaches, les amandes, le fromage, le sel, les herbes potagres, les lgumes, le bois, les chariots, les fagots, le foin et lavoine. Les troupes en marche recevaient dans les mansions les vivres dont elles devaient sapprovisionner pour plusieurs jours. Le service de la course publique tait plac sous la haute direction du prfet du prtoire et, dans les provinces, sous les administrateurs des transports. Le matre de poste dun relais tait appel manceps. On dsignait dune manire gnrale sous le nom de stator tout agent dune station. LA NAVIGATION. Les premires routes ouvertes au commerce ont t les fleuves ou les cours deau navigables, mais il est impossible de prciser lpoque o a commenc la navigation. Elle est certainement contemporaine des socits les plus primitives : en voyant un tronc darbre flotter la surface de leau, on a d promptement avoir lide de le creuser pour en faire un canot, ou den assembler plusieurs pour en faire un radeau. Voici des barques de rivires reprsentes sur des peintures de Pompi. Les personnages qui les conduisent sont de fabuleux pygmes, mais la forme du bateau nen est pas moins trs visible. Ici (fig. 424) deux nautoniers difformes et grosses ttes, comme on reprsente habituellement ls pygmes, conduisent une nacelle peinte en rouge. Ils portent la ceinture une petite draperie verte :

lun rame, lautre se raidit en tirant un filet, ou en halant quelque cordage qui tient probablement la rive. Le bateau est charg de vases de terre deux anses, qui ont la forme damphores. Une autre barque galement peinte en rouge et monte par trois pygmes (fig. 425) traverse un marais couvert de plantes aquatiques, o nagent des poissons de forme bizarre. Bien que les personnages qui montent ces barques soient fabuleux, et que la composition elle-mme soit dun caractre purement grotesque, la reprsentation que nous avons ici montre probablement un type extrmement ancien, et qui a d se reproduire peu prs partout avec quelques variantes. Toutefois ces canots sont, en somme, assez courts pour leur largeur, et si cette conformation offrait des conditions dquilibre que devaient ncessairement rechercher des hommes peu expriments dans la navigation, elle avait aussi linconvnient dune grande lenteur dans la marche. le besoin de la rapidit a d ncessairement suggrer de bonne heure lide dune forme plus lance, et les petits bateaux en papyrus dont nous avons donn la reprsentation tome I, figures 76 78, rpondaient ce besoin. Le Nil, dans lantiquit, tait le fleuve qui avait la navigation la plus active, et nous avons expliqu dj quel tait le genre de barques qui le sillonnaient en tous sens. Nous rappellerons toutefois que le gouvernail de ces barques se composait de deux avirons, dont nos figures 426 et 427 reproduisent la forme habituelle. Lornementation est tire de la plante de lotus quon retrouve dans toutes les constructions grandes et petites qui bordent le Nil. Nous avons reproduit galement (tome I, fig. 131 et 133) des barques assyriennes ; nous navons donc pas y revenir ici. Il ny a pas soccuper de la navigation fluviale des Grecs, qui navaient gure de cours deau capables de porter des bateaux. Les bas-reliefs qui dcorent la colonne Antonine et la colonne Trajane montrent plusieurs bateaux romains. Ceux quon voit sur la figure 428 sont des canots de trs petites dimensions quun seul rameur suffisait faire manuvrer. La figure 429 montre des bateaux sur lun desquels la disposition de laviron est trs visible, et dans la figure 430, sur laquelle on voit transporter des chevaux, les bateaux sont un peu plus grands et de forme diffrente ; mais aucun monument ne nous autorise penser quil y ait eu dans lantiquit des bateaux analogues par la forme et la dimension ceux que lon emploie aujourdhui pour la navigation des fleuves. La navigation fluviale a dit ncessairement prcder la navigation maritime et celle-ci se bornait primitivement aller dun port un autre eu suivant la cte. A laide de la rame ou de la voile, les petites embarcations peuvent aisment remonter un fleuve, suivre une cte, ou traverser un archipel en sarrtant aux diffrentes les qui le composent. Mais cest seulement depuis linvention des navires ponts que lon a pu saventurer en mer dans des mages un peu longs. Les Phniciens ont t les plus anciens navigateurs. Les documents sont malheureusement trop rares pour que lon connaisse exactement la forme de leurs navires. Le sol dcoup de la Grce, les sinuosits profondes qui creusent partout des golfes ou font surgir des promontoires, les les qui hrissent la mer et offrent des abris et des refuges contre la tempte, tout semble stre runi pour faire des Grecs un peuple de navigateurs. Cest pourtant sous un aspect pastoral que nous apparat la population primitive de la Grce, dont presque toutes les les et une grande partie des ctes avaient reu, une poque inconnue, des colonies phniciennes. Les Phniciens taient dj navigateurs

une poque o la population grecque se composait exclusivement de chasseurs et de bergers. Les anciens, qui ne connaissaient pas la boussole, pouvaient difficilement entreprendre de bien grandes navigations, et la plupart du temps ils vitaient de sloigner des ctes. Ils rglaient leur marche daprs le soleil dans le jour et daprs les toiles dans la nuit, en sorte que par les mauvais temps ils navaient plus de moyens de se guider et couraient souvent de trs grands dangers. Les rcits tranges qui se rattachent lexpdition des Argonautes et les difficults sans nombre quprouve Ulysse lorsquil veut revenir dans sa patrie expriment trs bien les angoisses et linexprience des premiers navigateurs. Toutefois ces rcits se rattachent toujours lge hroque, et la navigation a fait par la suite de trs grands progrs, puisque, sous la priode macdonienne et romaine, les navires traversaient en tous sens la Mditerrane et allaient mme trafiquer jusque dans les Indes. La navigation chez les Grecs a son origine dans la piraterie plus encore que dans les besoins du ngoce. Tout concourt le prouver et Thucydide laffirme trs nettement. Anciennement, dit cet historien, les Grecs et ceux des barbares qui habitaient les ctes ou occupaient des les, lorsquils eurent commenc se frquenter par mer, se livrrent la piraterie. Des hommes puissants les conduisirent, tant pour leur profit personnel que pour procurer de la nourriture aux faibles. Ils attaquaient des villes non fortifies et habites par bourgades, les pillaient et se procuraient ainsi la majeure partie de leur subsistance ; .car, cette poque, la piraterie ntait pas dshonorante : au contraire, elle tait regarde comme rapportant quelque gloire. Cette assertion est prouve encore aujourdhui par quelques habitants du continent, qui senorgueillissent de la piraterie exerce dune bonne manire, et par les anciens potes qui, dans tous les passages o ils questionnent les nouveaux dbarqus, leur demandent indistinctement sils sont pirates : la piraterie ntait ni dsavouable pour ceux quon interrogeait, ni reprochable pour ceux intresss sen enqurir. Il est difficile de se faire une ide exacte de ce qutaient ces petits navires ponts par des pirates : on voit pourtant, au fond dune coupe antique, une peinture reprsentant le vaisseau tyrrhnien qui enleva Bacchus, et la forme de ce vaisseau (fig. 431) peut laisser supposer une certaine rapidit dans sa marche. Malheureusement la voilure et les agrs se comprennent difficilement, cause du miracle qui saccomplit en ce moment : les cordages se transforment en branches de vignes pendant que les matelots, changs en dauphins, viennent de plonger sous les flots. Les principales parties dun vaisseau taient la proue, ou lavant, la poupe, ou larrire ; et le milieu, ou la carne. Le capitaine ou le pilote se tenait toujours la poupe, comme on le voit sur la figure 432. La voile parat avoir t employe concurremment avec la rame ds une haute antiquit, puisquelle apparat dj dans lexpdition des Argonautes. Mais parmi les vaisseaux, on distinguait toujours ceux qui navaient quun seul rang de rameurs de chaque ct et ceux qui en avaient plusieurs. Les ranges de rameurs ntaient pas places perpendiculairement les unes sur les autres, mais les rames taient alternes de manire ne point sembarrasser. Le timon tait une barre transversale fixe angle droit au manche du gouvernail dans sa partie suprieure. Cette disposition est parfaitement visible dans la trirme reprsente dans la figure 433.

Dans les navires de trs petite dimension le pilote manuvrait en tenant un timon dans chaque main ; mais si le vaisseau tait plus grand ou si la mer tait mauvaise, on employait deux timoniers. La manuvre consistait lever ou abaisser la barre que le pilote tenait la main, en mme temps que par un mouvement lger en dedans ou en dehors, on offrait leau plus ou moins de rsistance. La forme du navire est trs bien caractrise dans la figure ci-dessus, mais on ny voit pas aussi clairement la manuvre des rameurs, qui semblent en effet tre placs sur un seul rang, tandis quil y a trois rangs de rames. La voilure des navires tait dune simplicit remarquable, surtout lorigine, et quand la navigation tait encore dans un tat tout fait rudimentaire (fig. 434 et 435). Les vaisseaux navaient la plupart du temps quun mt : la grande voile tait carre et fixe par le haut une vergue, comme le montre la figure 436, qui est tire du Virgile du Vatican ; cette voile tait relie au navire par ses angles infrieurs, mais de telle faon quon pouvait toujours la tourner du ct du vent. Cest ce quon appelle aujourdhui les coutes ; il y en avait deux, lune bbord, lautre tribord. Quand le temps tait mauvais, on abaissait la vergue et on carguait la voile ; sil redevenait beau, on remontait. au contraire la vergue jusquen haut du mt et on abaissait la voile jusquau pont en lchant les garcettes. Cette manuvre est figure sur un bas-relief funraire dcouvert Pompi (fig. 437). On remarquera que le navire reprsent sur cette figure tait un btiment destin transporter des marchandises et ntait pas construit au point de vue dune grande rapidit, comme les galres beaucoup plus longues et plus minces que nous avons vues sur les figures 434 et 435. Nous avons dit que dans lorigine, les vaisseaux navaient quun mt et que la voile tait toujours de forme carre. Ces usages se sont modifis avec le temps, et une peinture de Pompi, qui reprsente Ariane abandonne par Thse, dont le navire disparat lhorizon, nous montre un systme bien diffrent. En effet, nous avons ici deux voiles et elles sont de forme triangulaire. Cette voile avait sa pointe en bas et sa base en haut fixe une vergue, de faon que toute la force du vent se concentrait sur le haut du navire : on sen servait surtout quand le vent tait faible. On voit aussi quelquefois, suspendue au mt de misaine, une petite voile de forme carre ; mais en gnral l voilure des navires est fort peu complique et montre que la navigation tait encore trs lmentaire. On nommait aplustre un ornement fait de planches de bois ressemblant un peu aux plumes qui composent les ailes dun oiseau et qui se plaait la poupe du navire. On peut le voir sur l figure 438 o il est trs complet. La petite tour qui est sur le pont de ce navire indique un btiment de guerre ou de plaisance, mais elle ne se trouverait pas sur des navires de commerce. Lancre dont se servaient les anciens ne diffrait pas essentiellement de celles que nous employons aujourdhui. La forme de lancre est trs visible sur la figure 439, tire des bas-reliefs qui dcorent la colonne Trajane. Les navires portaient un nom qui tait gnralement emprunt limage peinte ou sculpte sur lavant du btiment. Ces insignes taient souvent des animaux, et quelques auteurs se sont appuys sur cet usage pour donner sur certaines fables mythologiques des explications qui -les rduiraient de simples actes de piraterie. Ainsi lenlvement dEurope par un taureau, celui de Ganymde par un aigle, indiqueraient que le navire sur lequel ils sont partis avait .pour insigne un

taureau ou un aigle et portait par consquent le nom de cet animal. Quelquefois, comme on le voit dans la figure 440, cest un il qui est figur sur lavant du navire. Mais quel que soit linsigne du navire, cest toujours lavant quil doit tre plac. Lucien donne dun navire la description suivante : Quel vaisseau ! Le constructeur ma dit quil a cent vingt coudes de long sur un peu plus de trente coudes de large, et que depuis le pont jusqu fond de cale et la sentine o se trouve la plus grande profondeur, il a vingt-neuf coudes. Et puis, quel mt ! Quelle antenne il soutient ! Par quel cble a-t-il besoin dtre retenu ! Comme sa poupe sarrondit par une courbe insensible, orne dun chnisque dor ! La proue, vis--vis, va en slevant avec symtrie, se prolonge en avant et porte sur les deux flancs la figure de la desse Isis, qui a donn son nom au vaisseau. Le reste de ses ornements, les peintures, la flamme rouge du mt, les ancres, les cabestans, les tourniquets, les chambres voisines de la poupe, tout men parait admirable. Tout navire avait une divinit tutlaire sous la protection de laquelle il tait plac et dont la mission tait de protger lquipage pendant le mauvais temps. Limage de cette divinit se plaait larrire du navire, contrairement linsigne qui se mettait toujours lavant. On honorait cette divinit avec des rameaux verts dont on parait son image. Cest ainsi que nous lisons dans Ptrone : Aprs avoir reu le serment des deux partis, Tryphme, tenant la main un rameau dolivier dont elle a dpouill la divinit tutlaire du vaisseau, savance hardiment au milieu des combattants. Le mme crivain nous dit que cette divinit tait habituellement une statuette, dont les ornements tentaient quelquefois la cupidit des voleurs. Dans une chambre voisine de la poupe, dit un personnage de Ptrone, tait la statue de la desse ; je my glisse. Une robe prcieuse la couvrait et sa main portait un sistre dargent ; jenlve le sistre et la robe. De l passant dans la cabine du pilote, je fais un paquet des meilleures nippes, puis laide dun cble officieux, je mlance hors du vaisseau. Apule, dans ses Mtamorphoses, dcrit la crmonie qui avait lieu loccasion de la conscration des navires. Au milieu de ces murmures et du tumulte des dvotions joyeuses, nous avancions insensiblement, et nous arrivmes au bord de la mer. Quand les images des dieux y eurent t places selon le rite ordinaire, le grand prtre sapprocha dun navire trs artistement construit et bariol tout lentour de merveilleuses peintures gyptiennes. Il le purifia le plus religieusement possible avec une torche allume, avec un uf, avec du soufre ; et par des prires solennelles, sa bouche sainte lui dsigna un nom et loffrit en ddicace la desse. Sur cet heureux navire flottait une voile blanche, o on lisait que ctait un vu pour la prosprit de la nouvelle campagne maritime. Un instant aprs se dressa le mt, qui tait un pin entier parfaitement arrondi, non moins brillant qulev, et dont la hune tait remarquablement belle ; la poupe tincelait une oie en or au cou onduleux ; et la carne entire, faite en bois de citronnier du plus beau poli, faisait plaisir voir. Bientt tous les assistants, profanes aussi bien quinitis, apportrent lenvi des vases chargs daromates et autres offrandes pieuses. Ils firent, en outre, des libations sur les flots avec une sorte de bouillie au lait, jusquau moment o le vaisseau, rempli de prsents innombrables et dheureux objets de dvotion, eut t dgag des cbles qui le retenaient lancre, et qu la faveur dun vent doux et propice, il se fut lanc en pleine mer. Lorsquil napparut plus au loin dans lespace que comme un point imperceptible, les porteurs des objets sacrs se chargrent de

nouveau des emblmes que chacun deux avait apports, et ils reprirent avec joie dans le mme crmonial le chemin du temple. Lorsquune personne partait pour un voyage maritime qui devait avoir quelque dure, ses parents et ses amis venaient lui faire des souhaits de bonne navigation et lui remettaient de petits prsents titre de souvenir. Cet usage se trouve Rome aussi bien quen Grce. La figure 441 nous montre une lampe en forme de bateau, qui tait probablement un prsent de ce genre. Lendroit o se mettaient habituellement les rameurs est ici occup par les petits trous dans lesquels on posait la mche ; il y en a quatorze. Les cadeaux quon donnait aux voyageurs taient naturellement de diffrentes sortes : mais on sait quils consistaient souvent en lampes, et la forme de celle que nous reproduisons est trop caractristique pour ne pas indiquer quil sagit dune navigation. Nous navons parl jusquici que des navires destins au commerce. Il y avait aussi des btiments de plaisance et quelques-uns taient mme de trs grande dimension. Athne nous a laiss une curieuse description dun navire, ou plutt dun palais naval que les Ptolmes avaient fait btir pour leur plaisir. Ptolme Philopator, dit-il, fit construire un vaisseau pour aller sur le Nil. Il avait un demi stade de long et trente coudes dans sa plus grande largeur. Sa hauteur, y compris celle du pavillon, tait peu prs de quarante coudes. Il navait ni la forme des vaisseaux longs ni celle des vaisseaux ronds, mais une forme singulire et propre au service que pouvait en permettre la profondeur du Nil. En effet, le fond en tait plat et large ; mais le vaisseau bombait dans son corps. On en avait suffisamment lev les plats-bords, surtout la proue, mais de manire que le bordage et une courbure saillante et rentrante, dune forme agrable. Ce vaisseau avait deux proues et deux poupes, et lon avait beaucoup lev les accastillages davant et darrire, cause de la houle qui est souvent trs forte sur le Nil. Au centre du vaisseau taient les salles manger, les chambres coucher et toutes les commodits possibles. Il rgnait, le long des trois cts du bordage, deux galeries lune sur lautre pour se promener. Linfrieure tait construite en forme de pristyle ; la galerie suprieure tait borde dune balustrade, interrompue par de petites portes. A lentre, du ct de la poupe, on avait lev la premire galerie un avant-corps tout ouvert en face de la poupe. On pouvait en faire le tour. Il tait orn de colonnes dans sa circonfrence. Quant la partie qui faisait face la proue, on y avait dabord lev un propyle fait divoire et des bois les plus prcieux. Lorsquon lavait pass, on voyait une espce davant-scne couverte aussi par sa situation. Derrire, dans le milieu de la partie latrale, il y avait pareillement un avantcorps o lon entrait par un vestibule quatre portes. A droite et gauche, il y avait des fentres pour la salubrit. La plus grande salle tait jointe ces compartiments. Elle tait forme en priptre et assez tendue pour contenir vingt lits. La plus grande partie de ses matriaux taient des pices de cdre et de cyprs. Vingt portes souvraient dans son contour. On les avait ornes dun placage de thuya, relev par des ornements divoire. Les ttes de clous qui en garnissaient les faces et les boucles de heurtoir taient de cuivre dor au feu. Les fts des colonnes du contour taient de cyprs, surmonts dun chapiteau corinthien en ivoire et orns de dorures. Les architraves taient dor massif. On y avait adapt une frise clatante, orne de figures divoire de plus dune coude ; la plate-forme qui couvrait la salle manger tait carre et faite en bois de cyprs. Les ornements en taient sculpts et recouverts dor. A ct de cette salle tait une chambre coucher o il y avait sept lits. Le long de cette chambre rgnait un corridor troit, traversant le vaisseau dans sa largeur et sparant

lappartement des femmes. Il y avait dans cet appartement une salle manger neuf lits aussi richement orne que la grande et une chambre coucher sept lits. Lorsquon avait mont lescalier adoss cette chambre coucher, on trouvait une autre salle cinq lits, et en face une autre salle manger, faite en priptre, cinq lits, et du travail le plus riche ; les colonnes taient de pierre des Indes. Il y avait ct de cette salle des chambres coucher, dont lappareil ne le cdait en rien celui des prcdentes. Lorsquon passait vers la proue on rencontrait, au premier tage, une salle bachique faite en priptre et treize lits. On en avait fait la couverture dune forme analogue au caractre de Bacchus. Du ct droit, on avait pratiqu une grotte, dont les couleurs taient nuances avec de vraies pierres prcieuses releves par des ornements dor. On y voyait les bustes des personnes de la famille royale faits en marbre de Paros. Sur la plate-forme de la grande salle manger, on avait pratiqu lemplacement dun belvdre qui slevait volont. On tendait, pour llever, des cercles sur des supports loigns certaine distance les uns des autres, et lon tendait pardessus une banne pourpre avec ses pendants : ctait lorsquon voulait se promener sur le Nil.

III. - LES TRANSACTIONS

LES MONNAIES. - LA CORRESPONDANCE. - LE CRDIT.

LES MONNAIES. Bien avant linvention des monnaies, les mtaux prcieux servaient comme un instrument de transactions, ce moyen dchange tant considr comme plus commode et en mme temps comme plus sr que les autres. Mais pendant une longue suite de. sicles, les mtaux ntaient quune simple marchandise qui se vendait, soit au poids, ltat de lingots ; soit comme bijoux, ustensiles et ouvrages travaills. Cest dans la vente des lingots quil faut chercher lorigine de-la monnaie, car suivant leur poids, ils reprsentaient. une valeur fixe et commode pour les changes. Bien quaucun poinon, manant de lautorit, nen pt dterminer exactement la valeur, on leur donnait autant que possible une forme rgulire et un poids exact, de telle sorte que lopration du pesage ne ft lhabitude quune simple vrification. II y avait des lingots de diffrentes dimensions et de divers poids. Dans lancienne gypte, le cuivre, le fer et le plomb, taient gnralement en lingots carrs et aplatis, ayant la forme dune brique, tandis que les lingots dor et dargent avaient plus habituellement la forme dun anneau. LAsie employait des lingots du mme genre, et dont la valeur tait dtermine dune manire fixe quoique non encore lgale. Il y avait des talons connus, pour les lingots qui servaient la circulation, et qui, par consquent, se rapprochaient beaucoup des monnaies employes postrieurement. La Gense, dit M. Franois Lenormant, dans son ouvrage sur la Monnaie de lantiquit, nous fait assister toute la pratique de ce mcanisme. Quand Abraham achte aux Hthens le terrain de sa spulture de famille, il livre en les pesant son vendeur 400 sicles dargent tels quils ont cours entre les marchands. Le mme livre dpeint trs exactement la valeur internationale de largent, en lingots rguliers de poids, entre la Palestine et lgypte. Cest avec de largent que les frres de Joseph vont acheter du bl en gypte au moment de la famine, et cet, argent est dune forme qui leur permet de lemporter dans des bourses fermes. Comme les lingots en sont dun poids rgulier et conforme certaines tailles dun usage gnral et habituel, on les compte quelquefois la pice, aussi bien en gypte quen Palestine. Ainsi font Abimlech, roi de Gerar, quand il offre un prsent dargent Abraham ; les marchands madianites, quand ils achtent Joseph ses frres, et Joseph, devenu ministre du Pharaon, quand il fait un cadeau Benjamin, en lenvoyant chercher son pre. Tout cela est bien prs de lusage de la monnaie ; mais ce nen est pas encore rellement et compltement. Il y manquait ce que les jurisconsultes romains appelaient dans la monnaie la loi et la forme. Ni le poids ni le titre ntaient garantis par des autorits publiques. On nest pas encore absolument daccord pour savoir si les plus anciennes monnaies sont celles dpine ou celles de la Lydie. Daprs lopinion la plus accrdite, Phidon dArgos aurait le premier fait gine des monnaies dargent, tandis que Gygs, roi de Lydie, aurait le premier fait Sardes de la monnaie dor ; mais les documents font dfaut pour dcider lequel a eu lantriorit sur lautre. Ce qui est certain, cest que lusage de la monnaie rayonna promptement sur toutes les parties du monde hellnique, et que ds le vie sicle avant notre re ce systme tait rpandu dans toutes les cits grecques.

Cest aux rois lydiens, quils avaient dtrns, que les rois de Perse empruntrent le modle de leurs dariques ; celles-ci du reste ne furent jamais dun usage bien journalier dans lintrieur de lAsie. Chez les Phniciens, les missions montaires ne paraissent pas remonter plus haut que les guerres mdiques. Ce sont les colonies grecques qui ont apport en Italie lusage des monnaies et, sous linfluence romaine, cet usage sest ensuite rpandu dans toutes les parties du monde connu. Dans une monnaie, il faut distinguer le flan, cest--dire la fraction de mtal qui constitue la pice ; lavers, sur lequel est grave ordinairement la tte de la divinit protectrice ou du souverain ; le revers, qui, dans les plus anciennes monnaies, ne porte pas de gravure, mais qui ensuite prsente divers emblmes ; le champ, cest--dire la partie des pices sur lesquelles le type est grav ; et lexergue, cest--dire la partie infrieure du champ quand elle est spare. Les monnaies antiques taient frappes ou moules. Mais pour frapper, les anciens ne connaissaient pas le moyen puissant du balancier ; ils employaient le marteau et taient toujours obligs de sy reprendre plusieurs fois pour frapper, ce qui explique bien des ingalits. On possde plusieurs coins montaires romains. La matrice grave est en acier tremp, et encastre dans un cne tronqu, comme le montre la figure 443, ou bien elle est place sur la face dun cylindre, comme sur la figure 442 ; la pice tait place entre les deux cylindres, dont lun reprsentait lavers et lautre le revers. La monnaie avait quelquefois t coule avant de recevoir la gravure que lui imprimait la frappe, et sa forme lenticulaire souvent assez accentue tait un obstacle pour la justesse des oprations de louvrier charg de frapper. Les moules qui servaient la fabrication des monnaies taient gnralement en pierre ou en terre cuite. La figure 444 reprsente un de ces moules ; il tait destin contenir plusieurs modles, avec le dessin grav lenvers des deux cts. Lespace qui sparait les deux modles devait correspondre exactement lpaisseur que devait avoir la monnaie. On versait le mtal liquide dans la fente pratique sur le ct du moule ; il scoulait par les petits trous entre chaque lit de type et produisait ainsi une monnaie. Les monnaies les plus anciennes sont paisses et presque globuleuses ; elles nont de reprsentation figure que dun ct. Le revers est gnralement un carr creux qui servait fixer le flan sur lenclume. A mesure que le monnayage se perfectionna, les carrs creux commencrent porter des types et des lgendes, puis ils disparurent entirement, et alors le revers fut aussi bien que lavers orn dune gravure en relief. La monnaie dgine, au type de la tortue (tome I, fig. 437) donne trs bien lide de cette fabrication primitive. Ce fut plus tard que lon commena reprsenter sur les monnaies des ttes de divinit. Les ttes ainsi figures taient gnralement celles de la divinit protectrice de la cit et- les emblmes qui sont au revers sy rattachent galement. Mais la gravure change trs souvent daspect, mme quand les emblmes reprsents nont pas vari. Ainsi les monnaies dAthnes montrent gnralement la tte casque de Minerve lavers, et sur le revers on voit quelques-uns des attributs de la desse, comme la chouette, le rameau dolivier et lamphore dhuile qui est place au bas. Mais sur la figure 445-446, la gravure a un caractre archaque quelle na plus du tout sur la figure 447-448, bien que celle-ci reprsente exactement la mme chose. Non seulement le type et le casque de la desse ont chang de forme, mais la chouette, la branche dolivier et lamphore dhuile places au revers ont un caractre tout autre bien quen conservant la mme disposition.

Le revers des monnaies prsente quelquefois, au lieu demblmes religieux, la reprsentation dune production particulire au pays. Ainsi les monnaies de Cyrne, qui montrent dun ct la tte de Jupiter Ammon, offrent, de lautre, limage, du silphium, plante indigne trs clbre dans lantiquit (fig. 449-450). De mme sur les monnaies de Gads (Cadix) on voit dun ct la tte dHercule, qui la ville tait consacre, et de lautre la reprsentation dun poisson qui indique simplement le caractre maritime de la ville (fig. 451-452). Quelquefois aussi les emblmes reprsents sont une allusion un fait particulier concernant lhistoire de la cit, ou une lgende se rattachant ses origines. Sous la priode macdonienne, la tte des rois occupe presque toujours la face principale de la monnaie. Les monnaies romaines ont, ds lorigine, reu une empreinte sur les deux cts. Les emblmes reprsents, qui sous la rpublique se rattachent aux divinits ou lhistoire des peuples, furent sous lempire consacrs peu prs exclusivement clbrer la gloire des Csars dont les images successives produisent pour cette priode un ensemble trs complet de documents historiques. A Rome, les ouvriers monnayeurs formaient une sorte de corporation place sous la direction de magistrats spciaux. Junon Moneta tait la divinit protectrice des monnayeurs (fig. 453-454). Le dictateur Furius lui avait lev, ds lan 350 avant J.-C., un temple qui tait sur le Capitole, la place mme ou la maison de Manlips avait t rase. Le droit de frapper monnaie a toujours t considr comme un acte de souverainet. Les villes libres et ensuite les princes souverains en ont us tour tour. Les monnaies grecques navaient pas partout la mme valeur, mais la diffrence ntait pas trs considrable, et la division adopte tait peu prs partout la mme. La drachme tait lunit de la monnaie effective chez les Grecs ; sa valeur peut tre value approximativement 90 centimes de nos jours. La drachme valait 6 oboles, lobole reprsentant quinze centimes de notre monnaie. Il y avait des dioboles, des trioboles, des ttroboles, valant deux, trois et quatre fois lunit. On se servait aussi de demi-oboles et de quarts doboles. Au-dessus de la drachme, il y avait des didrachmes, des tridrachmes et des tetradrachmes qui valaient deux, trois et quatre fois lunit. Enfin comme monnaie de compte, on employait le statre dor qui valait vingt drachmes, la mine qui valait cent drachmes, et le talent qui valait six mille drachmes (5.560 francs de notre monnaie). Nous parlons ici du talent attique, qui tait le plus rpandu, et qui est celui auquel les crivains font presque toujours allusion, lorsquils parlent du talent ; mais il est bon de rappeler que la valeur de l drachme ntait pas exactement la mme partout. Il faut noter aussi que les monnaies grecques sont toujours frappes. Le systme montaire des Romains a subi dimportantes variations dans les diverses priodes de leur histoire. A lorigine ils navaient que des monnaies dairain. Las libral ou primitif tait une niasse de cuivre reprsentant au poids une livre romaine (cest--dire 3 hectogrammes 27 grammes 187 milligrammes). Sous les dcemvirs on coula des pices en bronze de forme lenticulaire portant une empreinte avec le chiffre indicatif de sa valeur. La figure 455 montre le type de Janus, tel quon le voit sur ces monnaies primitives, mais elle nen donne pas la dimension, car las primitif tait beaucoup plus grand que nos pices de cinq francs.

Comme limage de la divinit reprsente tait la marque extrieure de la valeur montaire, nous avons fait reproduire les types, mais sans nous occuper de lchelle de proportions, qui navait pas du tout la mme importance que dans les monnaies modernes, attendu que la valeur des pices sestimait daprs le poids bien plus que daprs le module, qui est loin de prsenter une rgularit parfaite. Il suffit en effet de rappeler que les monnaies qui reprsentaient une valeur plus importante taient naturellement beaucoup plus grandes que les autres. Le semis, qui pse la moiti dune livre, est caractris par la tte de Jupiter (fig. 456). Le triens, ou tiers de la livre, porte la tte de Minerve (fig. 457) ; le quadrans, ou quart de la livre, porte la tte dHercule (fig. 458) ; le sextans, ou sixime partie de la livre, porte la tte de Mercure (fig. 459) ; enfin lonce, qui est le douzime de la livre, porte la tte de la desse Rome (fig. 460). Toutes ces monnaies de lpoque primitive sont coules et non frappes ; le dessin en est extrmement grossier. La dimension des pices a beaucoup chang, parce que le poids de las, qui tait primitivement de douze onces, a t rduit quatre onces la fin de la guerre du Samnium, deux onces aprs la premire guerre punique, et plus tard une once seulement. Mais si ces monnaies de bronze ont chang de poids et par consquent de dimension, elles ont conserv les mmes types. Seulement, dans ces nouvelles sries, la monnaie est frappe au lieu dtre coule, et la gravure est beaucoup meilleure (figures 461 466). Cest lemploi des monnaies dargent et dor qui a amen ces transformations. On saperut en effet quune petite monnaie dargent tait beaucoup plus commode quune lourde monnaie en cuivre, et le bronze, qui dans les temps primitifs avait t lunique monnaie de Rome, ne servit plus que pour les monnaies dune valeur infime. Les monnaies dargent, aussi bien que celles de bronze, ont plusieurs fois chang de dimension et de valeur. Le denier dargent, qui reprsentait dix as, avait pour division le quinaire valant cinq as, et le sesterce, valant deux as et demi. Le denier porte au droit la tte de Pallas ou de Rome, et au revers les Dioscures cheval, avec la lgende Roma (fig. 467 et 468). Il y avait aussi des doubles deniers, valant vingt as et portant au droit une double tte imberbe, et au revers Jupiter dans un quadrige (fig. 469 et 470). Le quinaire, qui est la moiti dun denier, porte galement une tte de Pallas au droit et les Dioscures au revers (fig. 471 et 472). Le victoriat, qui est lquivalent du quinaire et reprsente la mme valeur, tire son nom dune figure de la Victoire qui parat au revers en remplacement des Dioscures (fig. 475 et 476). Le double victoriat est lquivalent du denier (figure 473 et 474) et le demi-victoriat est lquivalent du sesterce (fig. 477 et 478). Le sesterce, dont la valeur est deux as et demi, prsente une tte de Pallas avec les Dioscures au revers (fig. 479-480). Cest la dernire monnaie dargent dont nous ayons nous occuper. Dans la srie montaire dor, la plus petite monnaie est de 20 sesterces et reprsente dun ct la tte de Mars et de lautre un aigle sur un foudre avec la lgende Roma (fig. 481-482). Le mme type se voit sur les pices de quarante sesterces (fig. 483-484) et sur celles de soixante sesterces (fig. 485-486). Ces deux dernires pices sont dorigine campanienne et appartiennent la premire poque de lor. Le denier dor ou aureus une valeur de vingt-cinq deniers dargent ou 100 sesterces. La tte de Jupiter est place lavers et le revers montre laigle sur un

foudre (fig. 487-488). Ce denier dor appartient la famille Cornelia. Le quinaire dor ou demi-aureus prsente au droit un buste de la Victoire et au revers un vase sacrifice (fig. 489-490). Ce quinaire appartient la famille Munatia. Les peuples barbares nont employ la monnaie que dune manire tout fait exceptionnelle. En Perse il y avait des monnaies quon dsigne sous le nom de dariques et qui reprsentent ordinairement un archer royal en train dajuster sa flche. Ces monnaies servaient payer les soldats mercenaires, ou les populations maritimes dont le roi soldait les navires, car en dehors des villes grecques de la cte, on faisait, pour les besoins du commerce, des changes de mtaux prcieux que lon valuait au poids, mais qui ne portaient ni effigies, ni marques figuratives. Les monnaies primitives des Gaulois taient extrmement grossire ; elles ne portaient ni figures, ni lgendes, mais un petit signe, comme une toile ou une croix. Quelquefois aussi ctaient de simples morceaux de mtal taills en rondelles ou en anneaux. On a retrouv quelques-unes de ces monnaies barbares : la figure 491 montre le modle dune de ces rondelles considres comme la monnaie primitive des Gaulois. LA CORRESPONDANCE. Lgypte, o crot le papyrus, est probablement le pays o lusage des lettres sur papier a commenc. On a d employer les lettres en papier une poque o, dans le reste du monde, on navait encore dautres moyens pour correspondre dun lieu un autre que les petites plaques faites de briques, ou les tablettes enduites de cire. Faut-il en conclure que les gyptiens ont eu avant les autres nations un change rgulier de correspondance et un systme de courriers chargs de transmettre des communications crites, des poques fixes, ou tout au moins daprs une mthode rgulirement tablie ? On peut le supposer, car daprs ltat o la civilisation tait parvenue dans ce pays, il est difficile dadmettre que les ordres du Pharaon et de ses ministres naient pas t transmis dans les provinces avec la ponctualit quon trouve dans toutes les branches de ladministration. Lgypte tait avant tout un pays de comptables, ce qui implique, en gnral, une grande rgularit dans les rapports des subordonns avec leurs chefs hirarchiques. Toutefois aucun document ne vient lappui de cette hypothse. et il est impossible ds lors de rien prciser ce sujet. Cest en Perse quon trouve les traces les plus anciennes dun systme de courriers rgulirement tabli. Rien parmi les mortels, dit Hrodote, nest aussi rapide que les messagers perses. Voici comment leur service est organis ; autant de journes de marche, autant il y a dhommes et de chevaux spars les uns des autres par la distance quon franchit en un jour. Nul obstacle ne les empche de faire ce trajet avec une extrme vitesse. Le premier courrier, au bout de son parcours, transmet au second et le second au troisime, le message, qui passe de lun lautre, comme le flambeau chez les Grecs, pendant les ftes de Vulcain. Toutefois, cette organisation, si complte quelle paraisse, tait spciale la transmission des dpches des satrapes, et il est au moins douteux quelle ait jamais t employe pour la correspondance des particuliers. Chez les Grecs, peuple essentiellement navigateur, le transport des lettres, aussi bien que celui des colis, devait se faire surtout laide des petits btiments qui se rendaient continuellement dun port un autre, mais il ne parat pas y avoir eu de services rguliers ou se rattachant au gouvernement. Les lettres taient

confies des messagers ou de simples commandants de navire qui se chargeaient de les transporter destination. Cest seulement quand on arrive lempire romain que lon trouve un systme parfaitement rgulier de messagers auquel on donnait le nom de course publique. LUnion postale de 1879 a publi sur lorganisation des messageries romaines un excellent travail de M. F. Desenne, qui rsume trs nettement tout ce quon sait sur ce sujet et que nous allons prendre pour guide. La course publique des Romains, dit M. F. Desenne, est mieux connue que les angaries persanes, grce aux codes thodosien et Justinien ; mais elle se prsente nous sous laspect dune institution ayant pour but de faciliter les excursions des empereurs, le transport des courriers du gouvernement, des ambassadeurs trangers, des fonctionnaires envoys en mission, des voyageurs de distinction spcialement autoriss cet effet, et de largent du trsor. Ses stations ne sont pas seulement des relais, mais encore des htelleries impriales abondamment approvisionnes, et des magasins deffets militaires et de vivres pour les troupes en marche. Quant la correspondance des particuliers, il nen est pas plus question que si elle navait pas exist. Nous possdons assez de lettres des Romains pour savoir quils pratiquaient lusage de se communiquer leurs penses par correspondance ; mais le silence absolu de leurs lois et de leurs crits sur les transports particuliers donnerait presque penser quils ncrivaient quautant quils assuraient eux-mmes lacheminement de leurs lettres, soit par leurs serviteurs, soit par les occasions que pouvaient offrir les voyageurs ; ce qui aurait rduit la correspondance bien peu de lettres et le nombre des correspondants bien peu de gens. Il est trs probable que les lettres particulires passaient par lintermdiaire des courriers du gouvernement ; cependant ctait lexception, au moins dans les premiers temps de lempire ; car lempressement que met Pline sexcuser par avance, auprs de son souverain et ami lempereur Trajan, davoir autoris sa femme prendre la poste dans une circonstance grave, prouve surabondamment que la course publique ntait pas lusage de tout le monde. Certains dtails familiers quon surprend dans la correspondance des anciens, comme daccuser rception de plusieurs lettres du mme correspondant, arrives en mme temps, ou de demander une rponse, par exprs, indiquent que toutes les lettres ntaient pas achemines par un service rgulier, en admettant que ce service existt, et quelles ntaient pas non plus toujours expdies par un exprs. Il y avait donc dautres intermdiaires que les exprs et les courriers du gouvernement. Or ces intermdiaires ne pouvaient tre que des commissionnaires ou des messagers, voituriers, rouliers, comme celui dont parle Ptrone, qui possdait dix voitures et quil appelle tabellarius. Tandis que le tabellaire officiel ou le voyageur privilgi, conduit par un postillon (veredarius ou mulio) et quelquefois prcd dun courrier (cursor), relayait la maison de poste (mansio) o son passeport (diploma ou litter evectionis) lui donnait droit gratuitement, non seulement des moyens de locomotion de rechange, mais encore une hospitalit abondante et mme luxueuse, selon ce que comportaient les termes de lcrit, le modeste messager priv se logeait avec ses chevaux, ses frais, dans une auberge de la route. Nous pouvons, daprs lorganisation du roulage, avant que les chemins de fer eussent fait disparatre cette industrie de nos routes, nous figurer celle des messagers publics de lempire romain. A un croisement de voies, le messager tablissait, quand il le jugeait ncessaire, un entrept. Ctait ou dans une auberge, ou peut-tre dans un de ces petits temples auxquels le christianisme a substitu des croix sur le

bord des routes ; car les temples paens ntaient pas seulement consacrs au culte ; ils recevaient aussi des dpts. Dans ce dernier cas, les objets restaient sous la garde des dieux des carrefours ; do probablement tire son origine la formule des lettres de voiture : A la garde de Dieu et sous la conduite de.... Ceux des voituriers qui desservaient la voie transversale prenaient au passage les objets quils pouvaient acheminer. Lettres et colis taient dirigs par les mmes moyens. LE CRDIT. Les institutions de crdit qui ont cours dans les nations modernes ntaient pas connues de lantiquit. Cependant il y a eu de tout temps des prteurs et des emprunteurs, sans cela le commerce naurait pas t possible, et toujours aussi largent prt a d porter intrt. Nous trouvons dans lancienne Assyrie des mandats de payement ou des billets de commerce, seulement ces mandats ntaient pas en papier ; ils consistaient en petites plaques quadrilatres en argile, dont plusieurs sont parvenues jusqu nous. Le texte tait inscrit sur la terre molle et devenait inaltrable lorsquelle tait cuite. M. Lenormant, dans son Histoire de la monnaie dans lantiquit, a donn la traduction de quelques-unes de ces plaques. Voici par exemple le modle dune obligation simple Quatre mines dargent au poids de Karkmish (crance) de Nergalsurussur, Sur Nabuzikiriddin, fils de Nabbiramnapist, De Dur-Sarkin, A cinq sicles dargent dintrt mensuel. Le 26 ar, ponymie de Gabbar (667 avant J.-C.). Suivent les noms des tmoins. Cest, ajoute M. Lenormant, un intrt annuel de 25 pour 100, et tel tait le taux normal du loyer de largent en Assyrie. La plupart du temps, dans les obligations du genre de celle-ci, o il nest pas fix dchance de payement, on dit lintrt sera du quart ; on doit en conclure que lorsque lchance nest pas indique, le prt est fait pour un an. Tel tait en Assyrie le titre du crancier sur le dbiteur, et la remise ce dernier constatait sa libration. Voici maintenant le modle dun mandat de payement dun lieu sur un autre : Quatre mines quinze sicles dargent (crance) de Ardu-Nana, fils de Yakin, sur Mardukabalussur, fils de Mardukbalatirib. Dans la ville dOrcho, Mardukbalatirib payera, Au mois de tebet, Quatre mines quinze sicles dargent, A Belabaliddin, fils de Sinnad, Our, le 14 arakhsamna, Lan 2 de Nabonide, Roi de Babylone,

Suivent les noms des tmoins. Il est facile, dit M. Lenormant, de juger daprs ces exemples ce quavait encore dimparfait la forme de la lettre de change usite chez les Assyriens et les Babyloniens. Ainsi, nous nentrevoyons aucune garantie contre la prsentation indue dun effet de ce genre, perdu ou vol, par quelquun qui naurait pas eu rellement droit de le toucher. Labsence dacceptation et dendossement tait galement un grave inconvnient ; mais on y remdiait en partie par le moyen dun acte spcial constatant la ngociation de leffet et donnant, par suite, au preneur de la lettre de change, un moyen de recours contre le tireur en cas de non payement, acte qui devait tre annul de plein droit par le payement. Il est probable que le tiers porteur tait oblig de remettre linstrument, en mme temps que le mandat lui-mme, celui sur qui il tait tir. Quoi quil en soit, il y a quelque chose de singulier au premier abord et de tout fait inattendu dans cette constatation de lexistence dune forme de la lettre de change avant linvention de la monnaie, quand les mtaux servant dinstruments aux changes et de commune mesure de la valeur des choses circulaient encore ltat de simple marchandise. Pourtant, si lon rflchit aux conditions particulires dans lesquelles soprait le commerce des Assyriens et des Babyloniens, on se rend compte de ce phnomne dabord trange, on comprend les causes qui ont d conduire ces peuples, de meilleure heure que les autres, inventer le contrat de change. Le commerce de lAssyrie et de Babylone tait forcment, par suite de la situation gographique de ces contres, un commerce de terre, qui se faisait par voie de caravanes et dans presque toutes les directions, ayant traverser des dserts infests de nomades pillards. Dans ces conditions, une des premires proccupations des ngociants a d tre la recherche des moyens dviter les transports lointains dargent. Tout en faisait une loi, le caractre encombrant du numraire mtallique, le nombre de btes de somme qui devenaient ncessaires pour en porter de grandes quantits, aussi bien que linscurit des routes. Aussi, ds quil y a eu un crancier et un dbiteur aux deux extrmits dune ligne de caravanes, lide premire du contrat de change a d germer dans lesprit du crancier. A Athnes et Rome, lusure, car cest le nom quon donnait lintrt de largent sans que ce terme ft pris, comme chez nous, en mauvaise part, a presque toujours t trs onreuse pour lemprunteur, et la lgislation a vainement tent den fixer le taux. Pour les entreprises maritimes et courant de grands risques, lintrt de largent tait de 36 pour 100 Athnes et de 24 chez les Romains ; il tait naturellement moindre lorsque les garanties prsentaient plus de certitude. Nanmoins le taux de lintrt a toujours t assez lev et Rome lusure a toujours t pour une grande part dans les querelles qui se sont leves entre les plbiens et les patriciens. En gnral lintrt de largent devait tre pay chaque mois.

LARCHITECTURE.
I. - LE STYLE GYPTIEN
LES TRANSFORMATIONS DU STYLE. - LA CONSTRUCTION. - LES COLONNES. - LA DCORATION. LES DIFICES. - LES ARCHITECTES.

LES TRANSFORMATIONS DU STYLE. Le gnie du peuple gyptien est tout entier dans ses monuments. La croyance absolue limmortalit de lme se traduit par ce quon appelait des pierres immortelles. La recherche dune dure indfinie et dune imprissable solidit caractrise avant tout le style de larchitecture gyptienne. De l limmense largeur des bases, la forme pyramidale des portes, lpaisseur des murs, lnormit des matriaux employs. Le symbolisme qui apparat partout dans lornementation donne la dcoration des monuments un aspect trange et saisissant qui simpose lesprit plus encore quil ne le sduit. M. Paul Pierret, dans son Dictionnaire darchologie gyptienne, rsume ainsi lhistoire de larchitecture dans lancienne gypte : Cest par les pyramides que souvre la srie des monuments gyptiens ; la pyramide degrs de Sakkarah est attribue la deuxime dynastie. Ces gigantesques ouvrages, qui depuis plus de six mille ans font ladmiration des hommes, tmoignent dun art trs avanc pour la taille des pierres dures et lappareillage des blocs. Le style des premires dynasties est simple et svre ; ce nest malheureusement que par les tombeaux que nous pouvons lapprcier. Les plafonds rectilignes sont soutenus par des piliers carrs sans base ni abaque. A la sixime dynastie, le pristyle apparat ; les murailles sinclinent en talus pour solidifier la masse ; la forme pyramidale est adopte pour les tombes royales. La feuille de lotus entre dans lornementation ; les stles funraires sont tailles en forme de porte ; les statues et les bas-reliefs sont peints. Sous la douzime dynastie, le pilier carr fait place la colonne prismatique, dite protodorique, que surmonte un abaque carr. La colonne fascicule, bouton de lotus, est le premier type de la colonne complte avec base, ft, chapiteau et de lentablement qui relie les colonnes est quadrangulaire. Le plafond est tantt plat, tantt lgrement concave ; deux colonnes encadrent lentre des hypoges. De quadrangulaires, les stles deviennent cintres et sont colories ; les inscriptions se dveloppent, les colonnes et les plafonds se couvrent de peintures. Sous la dix-huitime dynastie, larchitecture atteint son complet dveloppement. Les faades plates sont encadres sur trois cts par une large moulure. Dans la gorge de la corniche, le disque solaire dploie ses ailes et dresse ses urus. Les colonnes spanouissent en fleurs de lotus, mais les piliers carrs ont survcu lancien empire, et soutiennent des statues uniformes dOsiris arm du pdum et du flagellum. Dimmenses tableaux historiques ou religieux dcorent les murailles. Sous les Sates et les Ptolmes, lart monumental perd beaucoup de sa grandeur et de sa simplicit. Les difices sont de moindre dimension, la sculpture samollit et seffmine. Lornementation se complique, le chapiteau se surcharge de feuillage ; dans les temples consacrs Hathor, il y a quatre faces ornes chacune dune tte de cette

desse oreilles de vache que surmonte un de forme de naos. La gravure hiroglyphique, qui devient de moins en moins soigne, envahit les monuments de la base jusquau faite, mais au milieu de la dcadence gnrale, larchitecture gyptienne maintient jusquau dernier moment lintgrit de son caractre national. LA CONSTRUCTION. Le grs et le granit sont les principaux matriaux employs par les gyptiens pour la construction de leurs difices. Les pierres dont ils se servaient taient en gnral de grande dimension et de forme quadrangulaire ; ils les transportaient toutes tailles de la carrire, par le procd que nous avons indiqu plus haut (fig. 341). Ils ne mettaient jamais quune seule pierre pour couvrir un entrecolonnement, et comme leurs monuments sont, en gnral, trs vastes et les entrecolonnements trs espacs, ils ont t amens employer des dalles de dimensions gigantesques. Les difices navaient pas de toits et se terminaient toujours en haut par une plateforme ou terrasse. Les plafonds taient forms de blocs normes dont les deux extrmits reposaient sur deux architraves places paralllement. Les colonnes gyptiennes ne forment pas, comme en Grce ou Rome, des portiques extrieurs entirement ouverts, mais elles sont rattaches lune lautre par un mur hauteur dappui. Dans les monuments les plus anciens, on ne voit des colonnes qu lintrieur des cours. Les murs sont btis en talus dans leur partie extrieure, mais ils slvent perpendiculairement lintrieur, en sorte quils sont toujours plus pais la partie infrieure quau sommet. LES COLONNES. La premire forme de la colonne gyptienne semble avoir t le pilier carr. Il apparat dans les plus anciens monuments, et mme aprs la douzime dynastie, poque o la colonne est dcidment constitue, le pilier carr continue encore tre employ. Dans les hypoges, il est taill sur pice mme le rocher. Ces piliers, qui soutiennent des plafonds rectilignes, nont ni base, ni abaque. Souvent, mais dans des monuments dune date postrieure, une statue colossale de roi ou de dieu, sculpte en ronde bosse et debout sur une base particulire, est adosse ces piliers. Nous en avons donn un exemple plus haut dans les temples dIbsamboul. Aprs le pilier carr, nous voyons apparatre la colonne prismatique, gnralement connue sous le nom de protodorique. Ces colonnes, dont lemploi est fort ancien puisquil remonte la douzime dynastie, nont pas de chapiteau, mais sont couronnes par un simple abaque ; elles prsentent douze ou seize cannelures longitudinales. Les hypoges de Beni-Hassan en offrent le type le plus complet : nous avons montr dj (tome I, figure 89), une vue densemble de ces grottes tumulaires. La figure 492 montre une de ces colonnes dans toute sa simplicit. Notons en passant que le nom de protodorique donn ce genre de colonnes vient dune opinion mise par certains archologues, daprs lesquels il faudrait chercher ici lorigine et le type primitif de lordre dorique employ par les Grecs. La colonne boutons de lotus passe pour le plus ancien type de la colonne complte avec une base, un ft et un chapiteau surmont dun abaque. Voici comment M. Chipiez caractrise les colonnes de ce genre qui se trouvent BeniHassan : De robustes rudentures, disposes suivant un plan cruciforme, dcoupent le ft et quatre minces baguettes occupent les angles rentrants

auxquels cet arrangement donne naissance. Les mmes courbes se montrent dans le chapiteau, qui dborde sur le ft aminci, puis bientt se contracte et se replie sur soi. Labaque qui le surmonte conserve toujours la forme quadrangulaire au sommet du monolithe (fig. 493 et 494). La figure 495 montre une colonne de la grande salle hypostyle de Karnak : elle appartient la mme catgorie quoique prsentant un type diffrent. Ici le chapiteau nest quun renflement de la partie suprieure du ft. La largeur de labaque nexcde pas le diamtre suprieur de la colonne, dont la silhouette rappelle le pilier primitif, et pourrait presque tre maintenue entre deux verticales. Voici encore deux chapiteaux gyptiens, mais ils sont conus daprs un type qui diffre compltement des prcdents, bien que le principe repose encore sur limitation de la plante. La figure 496 est un chapiteau tir des plus petites colonnes du Mnemonium de Thbes : il est form dun seul bouton de papyrus. Le suivant (fig. 497), qui provient des plus petites colonnes du temple de Louqsor, se compose de huit boutons de papyrus lis ensemble. Ces deux chapiteaux, qui vont cil samincissant par le haut, sont surmonts dun de cubique plus large que leur partie suprieure. Lorsque les savants de la commission dgypte arrivrent lphantine, ils furent frapps par llgance des colonnes, quils ont dcrites en ces termes : Les colonnes dlphantine sont coniques partir du tiers infrieur de la colonne et enveloppes de huit tiges presque demi-circulaires, lies au sommet par cinq bandes troites ou rubans. Le bas de la colonne est orn de feuilles aigus et allonges semblables aux folioles du calice du lotus azur. La partie infrieure se recourbe lgrement et cette diminution contribue, avec la forme conique de la partie suprieure, produire un renflement vers le tiers de la hauteur. La base est trs simple de profil, peu leve, fort large et incline en dessus. Le chapiteau est renfl par le bas et ressemble, pour le galbe, un bouton de lotus qui serait tronqu. Il est divis en huit ctes comme le ft ; mais elles sont anguleuses au lieu dtre circulaires. A sa base sont huit corps arrondis, placs entre les cts et garnis de filets : ces filets se revoient entre les cts du ft audessous des liens, tellement que les corps arrondis pourraient tre regards comme les extrmits de ces mmes liens. Les ctes du chapiteau peuvent reprsenter des tiges de roseaux, qui, serres fortement par des liens, se seraient ployes angulairement comme cest le propre de ces plantes, moins quon ne prfre y voir les tiges anguleuses du papyrus. Les colonnes sont surmontes dun d carr. Un autre type beaucoup plus frquent que les prcdents est form dune colonne dont le chapiteau, au lieu de se replier en forme de bouton tronqu, prsente une puissante courbe en dehors du ft, avec un de cubique qui en recouvre partiellement la surface suprieure. Cest du temple de Karnak quest tire la figure 498, bien quelle prsente un type compltement diffrent de la figure 495, qui provient du Colonne chapiteau vas mme monument. On sait ladmiration quont inspire de tout temps ces magnifiques colonnes. Les savants de lexpdition dgypte en avaient t particulirement frapps, et ils en ont donn la description suivante : Les colonnes de la grande salle hypostyle de Karnak contiennent chacune plus de deux cents mtres cubes et sont construites par assises rgulires de onze dcimtres de hauteur,

composes de quatre pierres. Leurs fts sont couverts, depuis le haut jusquau bas, de sculptures qui sont gnralement en relief bas dans un creux peu profond, si ce nest dans les parties infrieures o elles ressemblent celles de Medinet-Abou. Le galbe du chapiteau est celui de la fleur du lotus panouie ; sa partie infrieure est dcore de triangles placs les uns dans les autres, dont les contours, forms de lignes courbes rentrantes sur elles-mmes, viennent se runir la jonction du chapiteau et de la colonne. Au-dessus de ces triangles slvent des tiges de lotus avec leurs fleurs, dont la distribution- prsente une grande varit : tantt cest la runion de trois- tiges avec la fleur panouie et le bouton, qui monte jusqu la partie suprieure du chapiteau ; tantt cest un bouquet de lotus au-dessus duquel on voit une lgend encadre et surmonte dun bonnet emblmatique. Le haut du ft est termin par cinq liens horizontaux. Le reste de la colonne est dcor de phrases hiroglyphiques et durus diversement combins et de grands tableaux reprsentant des offrandes et des sacrifices aux dieux. Les apophyges sont ornes de ces triangles placs les uns dans les autres, que lon trouve toujours dans les parties infrieures des difices. Ces ornements tant ici dune grandeur extraordinaire, on a pu en augmenter la richesse. On voit, en effet, place en avant et sculpte trs profondment, une lgende hiroglyphique, surmonte dun bonnet emblmatique et accompagne dun double rang durus. De chaque ct sont des perviers avec des mitres, placs au-dessus dun encadrement rectangulaire dhiroglyphes. Les intervalles des triangles sont remplis par des lgendes et des serpents. Le chapiteau reprsent sur la figure 499 est tir du temple de Louqsor et remonte au rgne dAmnophis III. Il se compose dune fleur de papyrus, mais lextrieur du chapiteau est dcor dans tout son dveloppement de boutons de lotus et de papyrus placs alternativement. La fleur de papyrus a galement servi de type au chapiteau reprsent figure 500 ; mais celui-ci, dont lornement est beaucoup plus riche et plus compliqu, se rattache une date plus rcente ; il provient du temple de Phil. Cest encore un chapiteau vas que nous voyons sur la figure 501, il provient du temple dEdfou et reprsente un palmier neuf branches. La tte du palmier, si magnifique dans la nature, a t transporte ici dans larchitecture avec un rare bonheur, de manire en faire des chapiteaux dun style vraiment national. On sait que les feuilles qui composent la touffe du dattier sont dune forme plane et droite leur base, tandis que la partie suprieure dcrit une courbe gracieuse en sinclinant au dehors. Toutes ces feuilles jointes ensemble forment une sorte de corbeille dont la dcoration est constitue parles rameaux ; les rgimes de dattes et jusquaux cailles de la tige apparaissent quelquefois dans les chapiteaux. Cest la fleur du lotus qui a donn le type des deux chapiteaux reprsents sur les figures 502 et 503. Le premier, tir dun temple dans loasis de Thbes, est form par huit fleurs de lotus lies ensemble sur deux ranges. Le second, qui provient de Phil, montre seize fleurs de la mme plante lies ensemble sur trois ranges. Ces deux chapiteaux sont surmonts dun de cubique plus petit queux, et nont plus la forme vase des prcdents : leur courbure va en sens inverse. Un autre genre de chapiteaux, beaucoup plus rare dailleurs, et qui se rattache une poque postrieure, montre sur chacune de ses faces la tte de la desse Hathor, aux oreilles de vache. Le cou se lie intimement au ft de la colonne et la

tte est surmonte dun dicule affectant la forme dun naos qui tient lieu dabaque (fig. 504). La base des colonnes est quelquefois arrondie et prsente lapparence dune fleur do le ft slancerait comme une tige (fig. 505). Toutefois cette forme nest pas la plus habituelle. Les colonnes, dit Viollet-le-Duc, outre quelles affectent des formes empruntes la flore, se couvrent, comme les murailles, de nombreux dessins en creux, cest-dire intaills aux dpens de la pierre et, lgrement models, ou dhiroglyphes, cest--dire dinscriptions ; le tout couvert dun trs lger enduit qui cache les joints et les dfectuosits du calcaire et qui est peint de couleurs brillantes. On voit par tout ce qui prcde que la colonne gyptienne appartient peu prs au mme titre lart de la dcoration qu celui de larchitecture. Les formes, empruntes la vie vgtale ou animale, quelle affecte ne le dmontrent pas moins que les peintures qui stalent sur son enduit. Du reste, les reprsentations peintes darchitectures vont nous fournir de nouvelles preuves lappui de cette manire de voir. Les peintures dcoratives des monuments gyptiens montrent des colonnes dont lexcution en pierres ne serait pas possible, mais qui ont pu exister en bois, bien quil nen reste aucune trace. Les bas-reliefs gyptiens, dit M. Chipiez (Histoire des origines et de la formation des ordres grecs), montrent que le bois fournissait souvent la matire de supports. Un grand nombre de colonnes ont le ft sillonn par des bandes transversales aux vives couleurs, qui indiquent des peintures .ou un revtement, mais frquemment aussi les fts paraissent couverts de dessins gomtriques de petite dimension, nombreux et serrs. Quelquefois les ornements semblent contenus dans des alvoles spares par de minces cloisons. Il est impossible dy voir autre chose que des incrustations, o lbne, livoire et peut-tre le mtal jouaient un rle considrable. Lattache du chapiteau la colonne est fait par des liens figurs, comme on peut le voir sur les figures 506, 507 et 508. Toutefois nous devons rappeler que ces colonnes sont peintes et ne rpondent aucunement un modle excut en pierre, mais elles pourraient bien se rapporter, comme nous lavons dit, des supports en bois. Les dessins que nous reproduisons dans les figures 509 et 510 sont excuts daprs les dessins de Prisse dAvesne, lhomme qui connaissait le mieux lgypte ancienne. Des ttes de lion surmontent le chapiteau, imit, comme toujours, des formes vgtales. La figure 511 donne le type complet du chapiteau, du ft et de la base dune colonne gyptienne, forme dune tige de papyrus, combine avec des boutons de lotus, du raisin et du lierre. La plante de papyrus, dessine conventionnellement comme font toujours les gyptiens, mais non encore applique larchitecture, est reprsente sur la figure 512. LA DCORATION. Pour se rendre compte de leffet que voulaient videmment obtenir les artistes gyptiens, dit Viollet-le-Duc, il faut, par la pense, restaurer ces intrieurs de leurs grands difices, tels que ceux de Karnak, par exemple. La lumire du jour narrivait dans ces intrieurs que par de rares ouvertures ou seulement par les baies des portes. Mais telle est lintensit,

lclat des rayons solaires dans cette contre, que le moindre filet drob ces rayons produit des reflets qui ont une puissance suprieure la lumire diffuse des intrieurs dans nos climats. Les dcorations intailles et colores sur les parements prenaient ainsi un clat dont il est difficile dapprcier la valeur et la chaude tonalit, lorsquon na pas eu loccasion de sen rendre compte sur place. Et, certainement, ce mode de dcoration tait celui qui convenait le mieux, les conditions admises, cest--dire le climat et la destination. Ces intrieurs, maintenus frais par lpaisseur des murs et plafonds de pierre et par labsence des rayons solaires directs, neussent pu recevoir une dcoration encombrante et dont les saillies auraient produit quelques points lumineux et des ombres larges en perdant des surfaces considrables. Par suite du procd admis, tout parement recevait suffisamment de lumire reflte, pour laisser voir les formes gnrales et deviner les dessins dlicats qui les couvraient. Ajoutons que ces intailles peintes sont habituellement colores chaudement sur des fonds blancs, et quainsi elles pouvaient tre vues jusque dans les parties les plus sombres. Nous avons des donnes positives sur la dcoration des temples gyptiens, mais il nen est pas de mme pour les palais et les maisons particulires, car il nen est rest aucun modle : On peut nanmoins sen faire une ide approximative, puisque le systme ornemental employ par les gyptiens est constitu daprs des principes fixes. Si la signification est souvent emblmatique, le point de dpart dun ornement est toujours limitation de la nature et principalement de la flore. Le lotus et le papyrus fournissent les motifs les plus frquents de la dcoration gyptienne (fig. 513 et 514). Le lotus, si clbre comme plante sacre, servait galement comme plante alimentaire. Cest une nymphace, dont les racines ressemblent aux tiges du roseau de nos marais. Les anciens parlent trs souvent de cette plante, quils nomment indistinctement fve dgypte, lis du Nil ou lotus. Elle tait autrefois trs commune en gypte, mais elle a peu prs disparu des eaux du Nil. Voici un passage de la Grammaire de lornement, o Owen Jones expose trs nettement les principes de lart dcoratif des gyptiens : Le lotus et le papyrus qui croissent au bord de leur rivire, symboles de la nourriture du corps et de lesprit ; les plumes doiseaux rares quon portait devant le roi, comme emblme de la souverainet ; le rameau de palmier avec la corde torse faite,de ses tiges : tels sont les types -peu nombreux qui forment la base de cette immense varit dornements avec lesquels les gyptiens dcoraient les temples de leurs dieux, les palais de leurs rois, les vtements qui couvraient leur personne, leurs articles de luxe ainsi que les objets modestes destins lusage journalier, depuis la cuillre en bois, avec laquelle ils mangeaient, jusquau bateau qui devait porter travers le Nil, la valle des morts, leur dernire demeure, leurs corps embaums et orns de la mme manire. En imitant ces types, les gyptiens suivaient de si prs la forme naturelle, quils ne pouvaient gure manquer dobserver les mmes lois que les uvres de la nature dploient sans relche ; cest pourquoi nous trouvons que lornement gyptien, tout en tant trait dune manire conventionnelle, nen est pas moins toujours vrai. Nous ny voyons jamais un principe naturel appliqu mal propos ou viol. Dun autre ct, les gyptiens ne se laissaient jamais porter dtruire la convenance et laccord de la reprsentation par une imitation du type par trop servile. Un lotus taill en pierre, formant le couronnement gracieux du haut dune colonne, ou peint sur les murs comme une offrande prsente aux dieux, ntait jamais un lotus tel quon pourrait le cueillir, mais une reprsentation architecturale de cette plante,

reprsentation on ne peut mieux adapte, dans un cas comme dans lautre, au but quon avait en vue, car elle ressemblait suffisamment au type pour rveiller dans ceux qui la contemplaient lide potique quelle devait inspirer, mais sans blesser le sentiment de la convenance. La figure 515 montre trois plantes de papyrus et trois lotus en pleine fleur avec deux boutons. Ces plantes, places dans la main dun roi qui en fait loffrande, montrent une disposition ornementale trs remarquable parce quelle se rapproche beaucoup de la nature. Nous retrouvons le lotus dans la figure 516 ; il prend ici la forme dune colonne entoure de nattes. Cest galement une colonne entoure de nattes et de rubans que reproduit la figure 517 ; le chapiteau est form par la combinaison du lotus et du papyrus. La figure 518 et la figure 519 offrent encore diverses applications des mmes plantes lornementation. Owen Jones, dans sa Grammaire de lornement, nous donne encore des dtails intressants sur la faon dont les gyptiens employaient la couleur dans leurs dcorations. Les couleurs dont les gyptiens se servaient principalement, dit-il, taient le rouge, le bleu et le jaune, avec du noir et du blanc, pour dfinir les couleurs nettement et distinctement ; le vert semployait gnralement, mais point universellement, comme une couleur locale, pour les feuilles vertes du lotus par exemple. Ces feuilles cependant se coloriaient sans distinction, soit en vert, soit en bleu ; le bleu semployait dans les temples les plus anciens, et le vert pendant la priode ptolmenne ; et cette poque on ajoutait mme le pourpre et le brun, ce qui ne servait du reste qu affaiblir leffet. Le rouge quon trouve sur les tombeaux et sur les caisses momies de la priode grecque ou romaine est plus faible de ton que celui des temps anciens ; et cest, ce quil parat, une rgle universelle que, dans toutes les priodes archaques de lart, les couleurs primaires, bleu, rouge et jaune, sont les couleurs qui prdominent et qui sont employes avec le plus dharmonie et de succs. Tandis que dans les priodes o lart se pratique traditionnellement, au lieu de sexercer instructivement, il y a une tendance employer les couleurs secondaires ainsi que toutes les varits de teintes et de nuances, mais rarement avec le mme succs. Lornement reprsent sur la figure 520 est tir de la partie suprieure des murs dun tombeau Beni-Hassan. Il est assez commun et se trouve toujours sur la partie verticale des tombeaux ou des temples, mais non sur les plafonds. Jusqu cette figure les dcorations que nous avons passes en revue se trouvaient dans des rapports immdiats avec la logique architecturale des monuments quelles avaient mission dorner. Cest ainsi que nous avons retrouv dans la disposition des vgtaux rigs en supports, dans la colonne, un groupement de tige ou un panouissement de feuillage en forme de chapiteau rpondant parfaitement aux ncessits de ce rle de support. La fantaisie dcorative se donne libre carrire, mais en conservant toujours sa raison dtre au point de vue de larchitecture. Maintenant que nous allons nous trouver en prsence de spcimens de dcorations pures, nous ne pourrons plus exiger des artistes gyptiens le mme rationalisme. Limagination du dcorateur servira seule de guide, et dans les formes gomtriques aussi bien que dans celles quelle empruntera aux rgnes vgtal ou animal, elle ne cherchera qu se satisfaire, se laisser aller sa fantaisie.

Voici, par exemple, deux ornements tirs des tombeaux de Gourna (fig. 521 et 522) et qui drivent de ces lments : on y voit des fleurs de lotus dans une position pendante alternant avec des grappes de raisin. La fleur pendante du lotus se retrouve galement sur la figure 523 prise sur un sarcophage, et sur la figure 524, tire de la partie suprieure dun tombeau de Thbes. Mais la grappe de raisin a disparu et lensemble des ornements est un peu plus compliqu que dans les figures prcdentes. La figure 525 montre un ornement dont la conception premire a probablement son origine dans la disposition des cailles de poisson. Ce genre dornement est assez frquent en gypte et nous en retrouverons lemploi dans larmure ou plutt dans la cotte de mailles dun guerrier. La figure 526 reprsente un ornement purement gomtrique et qui ne rappelle aucune foi-me animale ou vgtale. Il est dailleurs dune construction assez simple et rpond un type dont on trouve lquivalent, sinon lanalogue, dans lart dcoratif des Grecs. Des bandes colores sur lesquelles courent des enroulements composent les lments de lornement reprsent sur la figure 527, qui est prise dun tombeau de Thbes, ainsi que la figure 528 o la fantaisie commence prendre le pas sur limitation. Nous retrouvons le lotus, alternativement droit et renvers, dans la figure 529 ; ces fleurs forment une espce de bande horizontale, spare de la prcdente par une range de cercles renfermant un ornement toil. Cest le cercl et ltoile qui constituent le principe ornemental de la figure 530. Mais chaque cercle est form de quatre fleurs de lotus et de quatre boutons. Ces ornements sont tirs des tombeaux de Thbes, o ils sont employs dans la dcoration des plafonds. Les lments que nous avons vus employs dans la dcoration de larchitecture proprement dite se retrouvent dans celle de tous les objets figurs, soit quils aient t rellement fabriqus, soit quils apparaissent comme simple ornementation murale. Ce sont toujours les plantes et les animaux qui font tous les frais de cette dcoration. Les gyptiens taient passionns pour les fleurs. Il nest donc pas surprenant que les jardinires forment une srie importante parmi les belles pices dorfvrerie dont la reprsentation figure est parvenue jusqu nous. La manire dont les fleurs sont rendues appartient au style particulier des artistes gyptiens, qui ne se sont jamais astreints traduire un dtail ou un accident, mais ont toujours cherch caractriser le type gnral dune plante, et, ce type une fois trouv, lont reproduit uniformment dans mille combinaisons diffrentes. Cest ce que nous voyons ici pour le lotus, la fleur chrie des gyptiens. Dans les coupes, le corps prsente en lui-mme une varit de formes quaccentuent encore les dtails dornementation qui lenrichissent. Ici, la coupe est unie et repose sur un col long et mince, tandis que deux lvriers assis soutiennent ses bords vass (fig. 531). Un beau vase ctes porte au centre un petit autel surmont dun sphinx, emblme des Pharaons, vers lequel se penchent les lotus panouis (fig. 532). Une range de petites antilopes court sous le bord du vase dont le pied orn dcailles est pos sur un socle en bois. La figure 533 est en quelque sorte une variante du type que nous venons de voir. Cest une grande coupe orne de ctes, et dont les anses reprsentent des

ttes dantilopes. Elle est galement surmonte dun autel, mais au lieu du sphinx accroupi qui surmontait la prcdente, nous avons ici des petits oiseaux qui sbattent sur les fleurs, tandis que les lotus en se recourbant extrieurement vers les anses dcrivent une courbe gracieuse. La fantaisie et lingniosit des artistes gyptiens apparaissent dans la dcoration dune multitude de vases. Ainsi du milieu de lun deux surgit une tour avec des hommes monts sur des chars que tranent des chevaux lancs au galop des quadrupdes dont il est difficile dassigner lespce en couronnent le sommet ; deux lopards, lancs sur des tiges de lotus autour desquelles sont cisels des hommes tendus, en forment les anses. Un grand nombre de vases prsentent des dcorations singulires. Celui qui est reprsent sur la figure 534 a pour couvercle un sphinx qui porte ses bras en avant, et deux ttes doie qui partent de la base se dressent pour supporter la coupe. Les peintures gyptiennes nous montrent galement des vases qui mritent peine ce nom, puisquils ne peuvent rien contenir. Leur excution serait, au point de vue pratique, absolument impossible. Mais, malgr les conventions admises par les peintres gyptiens, il est ais de voir le sentiment qui a prsid leur dcoration. Les figures 535 538 nous offrent de curieux exemples de ce genre de vases fantastiques. Le style et lornementation de quelques vases semblent trahir un got tranger lgypte. Les conqutes des Pharaons du ct de, lAsie devaient fatalement amener ce rsultat. Non seulement nous trouvons quelquefois des enroulements qui font penser aux ornements employs dans les contres orientales (fig. 539), mais les dieux mmes des nations trangres apparaissent quelquefois sur les vases gyptiens. En voici un dont le couvercle reprsente un monstre typhonien, qui passe pour tre Baal, divinit syrienne, quon a parfois assimile Typhon, et quon retrouve aussi sur les manches des miroirs (fig. 540). LES DIFICES. Dans la premire partie de ce travail, nous avons fait reproduire dj les principaux difices de lancienne gypte et nous en avons donn la description propos du lieu o ils se trouvent. Nous navons donc ici qu en rsumer les caractres gnraux, en renvoyant aux figures dj parues. Les temples gyptiens, quelle que soit dailleurs leur dimension, prsentent la mme uniformit grandiose dans le plan et dans laspect. Des portes magnifiques auxquelles on arrive par des avenues bordes de sphinx, de vastes cours entoures de portiques, de grandes salles dont le plafond est soutenu par de nombreuses colonnes,et de petites chambres entourant les grandes salles ou chelonnes le long des portiques, voil les lments caractristiques du temple gyptien. La description et le plan que nous avons donns du grand temple de Karnak (tome I, page 116) nous font voir cette disposition de lensemble. Dans le mme volume on trouvera (fig. 99) une porte de temple. La vue intrieure du temple dApollinopolis Magna (tome 1, fig. 103) nous montre laspect actuel dune de ces cours entoures de portiques qui forment toujours le centre des temples gyptiens, et la vue restaure de lintrieur dun temple Thbes (tome I, fig. 101) donne lide de la dcoration intrieure des salles. Enfin la vue de Philae (tome I, fig. 106) et celle des ruines extrieures dApollinopolis Magna (tome I, fig. 102) montrent ltat que prsentent actuellement ces ruines grandioses, quand on les aperoit de la campagne.

Outre les difices construits en matriaux rapports, lgypte possde des sanctuaires taills de main dhomme dans les flancs des montagnes. Les plus intressants modles de cette architecture sont les temples dIbsamboul (tome I, fig. 112 116), mais les types les plus anciens sont dans ls grottes tumulaires de Beni-Hassan (tome I, fig. 89). Les tombes royales de Biban-el-Molouk, prs de Thbes (tome I, fig. 92 et 93) se rattachent au mme genre de construction, qui est particulier la valle du Nil. Nous avons dj dcrit le lac Mris, le labyrinthe et les grandes pyramides (tome 1, fig. 81, 84 et 85) ; nous navons donc pas y revenir ici. Nous rappellerons seulement les dtails qui nous ont t transmis par Hrodote sur la manire dont les pyramides ont t leves. Les prtres, dit-il, assurent que jusqu Rhampsinite on avait vu fleurir la justice et rgner labondance dans toute lgypte ; mais quil ny eut point de mchancet o ne se porta Chops, son successeur. Il ferma dabord tous les temples, et interdit les sacrifices aux gyptiens ; il les fit aprs cela travailler pour lui. Les uns furent occups fouiller les carrires de la montagne dArabie, traner de l jusquau Nil les pierres quon en tirait, et passer ces pierres sur des bateaux de lautre ct du fleuve ; dautres les recevaient et les tranaient jusqu la montagne de Libye. On employait tous les trois mois cent mille hommes ce travail. Quant au temps pendant lequel le peuple fut ainsi tourment, on passa dix annes construire la chausse par o on devait traner les pierres. Cette chausse est un ouvrage qui nest gure moins considrable, mon avis, que la pyramide mme, car elle a cinq stades de long sur dix orgyies de large, et huit orgyies de haut dans sa plus grande hauteur ; elle est de pierres polies et ornes de figures danimaux. On passa dix ans travailler cette chausse, sans compter le temps quon employa aux ouvrages de la colline sur laquelle sont leves les pyramides, et aux difices souterrains quil fit faire, pour lui servir de spulture, dans une le forme par les eaux du Nil, quil y introduisit par un canal. La pyramide mme cota vingt annes de travail : elle est carre ; chacune de ses faces a huit plthres de largeur sur autant de hauteur ; elle est en grande partie de pierres polies, parfaitement bien jointes ensemble, et dont il ny en a pas une qui ait moins de trente pieds. Cette pyramide fut btie en forme de degrs. Quand on eut commenc construire de cette manire, on leva de terre les autres pierres, et, laide de machines faites de courtes pices de bois, on les monta sur le premier rang dassises. Quand une pierre y tait parvenue, on la mettait dans une autre machine qui tait sur cette premire assise ; de l on la montait par le moyen dune autre machine, car il y en avait autant que dassises ; peut-tre aussi navaient-ils quune seule et mme machine, facile transporter dune assise lautre toutes les fois quon en avait t la pierre. ]e rapporte la chose des deux faons, comme je lai ou dire. On commena donc par revtir et perfectionner le haut de la pyramide ; de l on descendit aux parties voisines, et enfin on passa aux infrieures et celles qui touchent la terre. On a grav sur la pyramide, en caractres gyptiens, combien on a dpens pour les ouvriers en raiforts, en oignons et en aulx ; et celui qui minterprta cette inscription me dit, comme je men souviens trs bien, que cette dpense se montait seize cents talents dargent. Si cela est vrai, combien doit-il en avoir cot pour les outils en fer, pour le reste de la nourriture et pour les habits des ouvriers, puisquils employrent cet difice le temps que nous avons dit, sans compter celui quils mirent, mon avis, tailler les pierres, les voiturer, et faire les difices souterrains, qui fut sans doute considrable.

LES ARCHITECTES. Le titre darchitecte tait une fonction dune trs grande importance, et se rattachait ladministration publique. Ce titre, dit M. Paul Pierret (Dictionnaire darchologie gyptienne), est des plus frquents dans les inscriptions. Chacun des principaux temples avait un architecte, et chaque grande ville avait un premier architecte. Larchitecte en chef du pays se nommait Chef de toutes les constructions de la haute et de la basse gypte. Cette fonction avait une haute importance, car des princes du sang en taient investis. Dans lancien empire on trouve des Chefs de toutes les constructions du roi. Cest ces hommes que lon doit les pyramides. Non seulement le nom de plusieurs architectes est connu, mais il y en a mme dont limage est parvenue jusqu nous. La statue de Nefer est bien connue des archologues : elle est au Caire, dans le muse de Boulaq, et le catalogue en donne la description suivante : La petite statue que nous avons sous les yeux prend une des premires places parmi celles qui nous montrent quel degr de perfection les artistes de Memphis avaient dj atteint, il y a soixante sicles. Cette statue reprsente un architecte nomm Nefer. Si petite quelle soit, lharmonie de ses formes lui donne laspect dun colosse. La poitrine et les jambes sont traites avec la supriorit qui caractrise cette poque.

II. - LARCHITECTURE EN ASIE

LASSYRIE. - LA BABYLONIE. - LA PERSE.

LASSYRIE. Au commencement de ce sicle on ne connaissait aucun des grands monuments de lart assyrien. Les voyageurs qui avaient visit les bords de lEuphrate et du Tigre en avaient rapport des cachets, des cylindres et autres petits objets, mais rien ne pouvait faire prsager quon pourrait, au moyen des monuments de lart, reconstruire par limagination cette civilisation qui occupe une si grande place dans lhistoire. En 1842, M. Botta, consul de France Mossoul, entreprit de faire des fouilles sur la rive orientale du Tigre, lendroit que lon dsignait comme tant lemplacement de lancienne Ninive. Ces fouilles, entreprises sur un monticule recouvert par un village dont les habitants se montraient fortement hostiles, ne donnrent aucun rsultat. M. Botta savana du ct de Khorsabad, village situ seize kilomtres de 1llossoul, et entreprit de nouvelles fouilles qui, cette fois, furent couronnes de succs. On dcouvrit dabord une salle dont les parois taient couvertes de bas-reliefs reprsentant des combats. On commena alors un puits et on trouva de nombreux bas-reliefs. Enfin, aprs des obstacles de tous genres, parmi lesquels il faut nommer dabord linsalubrit du climat et lhostilit constante des habitants, on finit par retrouver lemplacement, lensemble dun vaste palais, entirement dcor de statues colossales et de nombreux bas-reliefs. Les fouilles entreprises par M. Botta ont t continues par M. Place, et un Anglais, M. Layard, entreprit galement des fouilles prs du village de Nimroud, et bientt aprs dans le village de Koyounjik. Les sculptures quil y a dcouvertes ont enrichi le muse de Londres, comme celles de Khorsabad avaient enrichi celui de Paris. Ces ruines ont t dcrites dj dans le prsent ouvrage ; nous navons donc y revenir ici que pour ajouter quelques dtails sur la construction et surtout sur la dcoration des palais assyriens. Ces monuments, dit Batissier dans lHistoire de lart monumental, offrent tous le mme genre de construction. Ils slevaient sur un plancher form dun seul rang de briques cuites et portant des inscriptions. Au-dessous de ce plancher il y a une couche de sable fin de six pouces dpaisseur qui est tendue sur un autre plancher de briques superposes et fortement cimentes avec du bitume. Les murailles sont faites, au rez-de-chausse, avec de grandes plaques de gypse marmoriforme, semblable celui quon trouve auprs de Mossoul. Il parat quelles taient relies entre elles au moyen de clous et de bandes de cuivre dont on a recueilli, sur place, de trs nombreux fragments. Au premier tage, le mur tait en briques crues ou en argile battue. Il parait certain que le toit tait en charpentes, car on a remarqu dans les dcombres une notable quantit de bois carbonis. Enfin, les restes dun pais enduit dun beau bleu dazur donnent penser que les parois intrieures des chambres taient ornes de peintures. La civilisation assyrienne, venue aprs celle de lgypte, lui a ncessairement fait de nombreux emprunts, auxquels le caractre spcial de la nation a pourtant apport dimportantes modifications. Les monuments de lAssyrie, comme ceux de lgypte, sont dcors dans toutes leurs parties de bas-reliefs et dornements, et cette dcoration, malgr quelques diffrences que nous allons signaler, part videmment du mme principe. Voici comment la Grammaire de lornement de

Owen Jones apprcie les rapports qui existent entre les deux styles. La manire de reprsenter une rivire, un arbre, une ville assige, un groupe de prisonniers, une bataille, un roi dans son char, dit Owen Jones, est presque identique chez lun et chez lautre peuple ; la diffrence qui existe est simplement celle qui rsulterait naturellement de la reprsentation de murs de deux peuples diffrents. La figure 541, qui montre la bordure dun pavage assyrien de Nimroud, confirme pleinement cette manire de voir. Cest un ornement qui diffre trs peu de ceux quemployaient les gyptiens, comme on peut sen convaincre en se reportant aux figures 523 et 524 que nous avons reproduites plus haut. La fleur de lotus alternant avec un fruit en fait tous les frais. Mais, si le dtail qui constitue chaque ornement parat tre un emprunt, la combinaison de ces dtails entre eux ne ressemble plus autant lgypte, et les pavages reprsents sur les figures 542 et 543, bien que composs des mmes lments, montrent une disposition densemble trs diffrente. Une brique maille de Khorsabad, reproduite sur notre figure 544, est dcore dune palmette, genre dornement que nous navons pas rencontr en gypte, mais dont nous suivrons le dveloppement quand nous parlerons de lart dcoratif des Grecs. Ici lornementation assyrienne pourrait en quelque sorte servir de transition entre celle des gyptiens et celle des Grecs. Lornementation assyrienne procde beaucoup moins que celle de lgypte dun principe imitatif. On trouve quelquefois sur les monuments des colonnes prles, couronnes par des chapiteaux bizarres, des couvertures de peau terminant les difices ouverts (fig. 545), mais les formes gomtriques prdominent sur celles qui pourraient avoir leur origine dans la plante, et mme dans les arbres symboliques, si communs sur les bas-reliefs assyriens, la tige est sillonne par des formes anguleuses, et la fleur prend un caractre conventionnel, qui laisse rarement deviner le point de dpart (fig. 546). LA BABYLONIE. Les ruines de Babylone ne nous offrent malheureusement pas pour ltude les mmes ressources que celles de Ninive. Une immense plaine jonche de dbris marque lemplacement de la ville sans fournir aucun renseignement sur le style des monuments qui la dcoraient. Cette pnurie tient surtout au mode de construction que les Babyloniens avaient t forcs dadopter. Les Babyloniens, dit Batissier dans son Histoire de lart monumental, confins sur un sol dalluvion, dans un pays limit par deux empires puissants et redoutables, excutrent dimmenses travaux pour se garantir des inondations de lEuphrate et pour se mettre labri des attaques des peuples voisins. En fait de matriaux, ils se servaient rarement de la pierre quils taient obligs daller chercher en Armnie, mais ils employaient surtout des briques faites avec une argile trs fine, sches au soleil ou cuites au four. On les disposait par assises, et despace en espace, on plaait des couches de roseau, et lon reliait le tout au moyen dun ciment compos dasphalte et de pltre ; la plupart des maisons et des difices taient construits de cette faon. Cette manire de btir atteste lingniosit dun peuple qui navait sa disposition ni carrire, ni fort, mais elle ne pouvait prsenter ni la solidit, ni laspect grandiose des monuments gyptiens, btis avec de gros blocs de granit. Nous pouvons supposer que la dcoration des monuments de Babylone devait avoir une certaine parent avec celle des monuments de Ninive, cause de la proximit des deux peuples et des deux civilisations, mais cest une supposition qui repose sur des probabilits et non sur des documents. En somme les

descriptions que nous ont laisses les historiens grecs renseignement que nous possdions sur lancienne Babylone.

sont

les

seuls

Nous avons parl dj de la ville et de sa triple enceinte. Quelques voyageurs ont cru reconnatre la tour de Babel, dont il est question dans la Bible, dans un monticule quon dsigne plutt aujourdhui sous le nom de temple de Blus. Ctait une pyramide isole, slevant au milieu dune enceinte carre et ferme par des portes dairain. Cette pyramide, dit Batissier (Histoire de lart monumental), se composait de huit tages en retraite les uns au-dessus des autres. Des escaliers extrieurs, ou plutt mnags dans lpaisseur (les murs, conduisaient dassise en assise jusquau sommet de ldifice. A la moiti du chemin on avait mnag un lieu de repos et des siges sur lesquels ceux qui montaient pouvaient sasseoir. Ldifice se terminait suprieurement par une plate-forme surmonte dune grande chapelle qui tait le lieu trs saint. Cette description est tire dHrodote, qui y mle de curieux dtails sur les murs des prtres qui desservaient le temple et sur des statues en or qui dcoraient la chapelle. Brose assure que la dcoration intrieure offrait limage dune foule dtres monstrueux et symboliques, excuts en bas-reliefs dargile coloris. On (lit aussi que la plate-forme place en haut de la pyramide servait dobservatoire aux prtres chaldens pour leurs observations astronomiques. Diodore de Sicile parle, dans sa description de Babylone, dun pont merveilleux dont il attribue la construction Smiramis. Elle construisit, dit-il, dans la partie la plus troite du fleuve, un pont de cinq stades de longueur, reposant sur des piles enfonces une grande profondeur et un intervalle de douze pieds lun de lautre ; les pierres taient assujetties par des crampons de fer, et les jointures soudes avec du plomb fondu. Les faces de chaque pile exposes au courant de leau taient construites sous forme de saillies anguleuses, qui, coupant les flots et amortissant leur imptuosit, contribuaient la solidit de la construction. Le pont tait recouvert de planches de cdre et de cyprs, places sur dimmenses madriers de palmier ; il avait trente pieds de large, et ntait pas le moins beau des ouvrages de Smiramis. Quinte-Curce parle galement de ce pont : Il est, dit-il, au nombre des merveilles de lOrient ; car lEuphrate charrie beaucoup de limon ; il a donc fallu en retirer beaucoup de vase pour ly asseoir sur des fondements solides. Les quais de Babylone avaient aussi une grande clbrit. Mais ce que les auteurs anciens glorifient le plus, ce sont les fameux jardins suspendus. Voici la description quen donne Diodore de Sicile : Il y avait dans la citadelle le jardin suspendu, ouvrage, non pas de Smiramis, mais dun roi assyrien postrieur celle-ci. Il lavait fait construire pour plaire une concubine. On raconte que cette femme, originaire de la Perse, regrettant les prs de ses montagnes, avait engag le roi lui rappeler, par des plantations artificielles, la Perse, son pays natal. Ce jardin, de forme carre, avait de chaque ct quatre plthres ; on y montait par des degrs, sur des terrasses poses les unes sur les autres. Ces terrasses ou plates-formes, sur lesquelles on montait, taient soutenues par des colonnes, qui, slevant graduellement de distance en distance, supportaient toutes le pied des plantations ; la colonne la plus leve, de cinquante coudes de haut, supportait le sommet du jardin et tait de niveau avec les balustrades de lenceinte. Les murs, solidement construits grands frais, avaient vingt-deux pieds dpaisseur, et chaque issue dix pieds de largeur. Les plates-formes des terrasses taient composes de blocs de pierre dont la longueur, y compris la saillie, tait de seize pieds sur quatre de largeur. Ces blocs taient recouverts dune couche de roseaux mls de beaucoup dasphalte ; sur cette couche

reposait une double range de briques cuites, cimentes avec du pltre ; cellesci taient leur tour recouvertes avec des lames de plomb, afin dempcher leau de filtrer travers les atterrissements artificiels et de pntrer dans les fondations. Sur cette ouverture se trouvait rpandue une masse de terre suffisante pour recevoir les racines des plus grands arbres. Ce sol artificiel tait rempli darbres de toute espce, capables de charmer la vue par leur dimension et leur beaut. Les colonnes, slevant graduellement, laissaient par leurs interstices pntrer la lumire, et donnaient accs aux appartements royaux, nombreux et diversement orns. Une seule de ces colonnes tait creuse depuis le sommet jusqu sa base ; elle contenait des machines hydrauliques qui faisaient monter du fleuve une grande quantit deau, sans que personne pt rien voir lextrieur. Tel tait ce jardin qui, comme nous lavons dit, fut construit plus tard. Strabon parle galement des jardins suspendus. Ce jardin, dit-il, se compose de plusieurs terrasses votes qui slvent les unes au-dessus des autres, soutenues par de gros piliers en forme de cubes. Les piliers sont creux et remplis de terre, de manire pouvoir contenir les racines des plus grands arbres. Ces piliers, ainsi que les planchers des terrasses et les votes, sont en briques cuites, cimentes avec de lasphalte. On arrive ltage suprieur par des gradins, le long desquels on a dispos des limaces (sortes de vis), par lesquelles des hommes commis cet effet font sans cesse monter leau de lEuphrate dans le jardin. LA PERSE. Larchitecture de lancienne Perse est connue depuis plus longtemps que celle de lAssyrie, dont elle drive assurment. Nous avons donn dj le plan ainsi que des vues densemble du palais et des tombes royales de Perspolis (tome I, fig. 158 162). Nous nous arrterons donc seulement ici sur quelques dtails de la dcoration. Les colonnes de Perspolis, le plus souvent places dans des salles hypostyles ou bien disposes en portiques, prsentent un type tout fait spcial (fig. 547). Le chapiteau montre les parties antrieures de deux monstres, et deux des superposs, simulant lextrmit des poutres, prennent place entre leurs ttes (fig. 548). Dans la base, cest la feuille qui constitue le, principe ornemental de la dcoration (fig. 549). Malgr les diffrences qui sparent larchitecture des Perses de celle des Grecs, il est facile de voir que les deux styles marchent paralllement. Ce nest pas assurment par les proportions de lensemble quon pourrait tablir un rapport, mais le style ornemental des deux nations nest pas aussi loign lun de lautre quon serait tent de le croire au premier -abord. Ainsi il est difficile de ne pas saisir une certaine parent entre le triglyphe des Grecs et les ornements perspolitains reprsents sur les figures 550 et 551. On reconnatra aussi que les figures 552 et 553, quoique dun caractre oriental plus prononc, se marient aisment avec les deux types prcdents. Quant la figure 554, elle drive de principes tout fait diffrents et on y pressent presque lornementation des Arabes. Cest en effet un ornement sassanide, cest--dire quil appartient une poque intermdiaire entre lart persan ancien et fart persan du moyen ge.

III. - LARCHITECTURE GRECQUE

NOTIONS HISTORIQUES. - LA PRIODE PLASGIQUE. - LE STYLE HELLNIQUE. - LES ORDRES. LORNEMENT. - LES DIFICES.

NOTIONS HISTORIQUES. Nous navons pas signaler dans lge hroque de nom, dartiste dont le caractre historique soit parfaitement tabli. Ceux dont il est question dans les historiens semblent appartenir la lgende plutt qu lhistoire. Ddale, qui construisit le labyrinthe de Minos, dans lle de Crte, est un personnage mythologique. Son nom veut dire industrieux, et pendant longtemps on le donna aux artistes comme un tmoignage de leur habilet. Agamde et Trophonius comptent parmi les plus anciens architectes dont les crivains anciens fassent mention. Ldifice le plus fameux qui leur fut attribu tait le temple dApollon Delphes. Quand ils leurent termin, ils supplirent le dieu de leur donner pour rcompense la chose qui pouvait tre le plus utile lhomme, et ils furent trouvs morts trois jours aprs. Une autre lgende leur attribue une histoire qui rappelle celle quHrodote raconte propos de Rampsinite, roi dgypte. Les deux architectes auraient t chargs de construire un trsor pour le roi Hierus dans la Botie, et ils auraient dispos le btiment de manire quen tant une pierre quils connaissaient, ils pouvaient entrer dans lintrieur. Le roi saperut que ses richesses diminuaient, et tendit un pige o Agamde se laissa prendre. Trophonius coupa la tte son ami pour empcher quil ft reconnu ; mais la terre stant ouverte sous ses pieds, il fut englouti tout vivant, et il se forma l une caverne o, pendant longtemps, il rendit des oracles. On pourrait galement regarder plusieurs des travaux dHercule comme se rattachant larchitecture. Mais toutes ces histoires lgendaires nont quun intrt secondaire pour la question qui nous occupe. La priode qui prcde les guerres mdiques est celle du grand dveloppement de lart grec. Les uvres de cette poque ne peuvent, en aucune faon, quand on les prend isolment, se comparer celles de la priode suivante ; mais si on les considre dans leur ensemble, on verra que toutes les formes de lart taient trouves, et que si le sicle de Pricls a t suprieur comme rsultat, linvention et leffort appartiennent surtout au sicle prcdent. Cest en effet la vie du gymnase qui a donn surtout aux Grecs le got et le sentiment de la beaut dans les formes ; cest la pit des peuples qui a lev partout des monuments en lhonneur des dieux protecteurs des cits ; cest lamour de la libert qui, en faisant natre le rgime dmocratique, a donn lart une mission srieuse, en a fait lexpression dune pense gnrale. Celle-ci, ntant pas subordonne aux caprices dun prince et aux variations de la mode, a rsolu le problme dune libert illimite dans la conception individuelle, unie une obissance rigoureuse des principes logiques et invariables. Le sicle de Pisistrate marque dans larchitecture une priode dclat qui semble le prlude de celui de Pricls. Le temple de Jupiter, olympien, Athnes, avait t commenc sous Pisistrate ; ctait primitivement un difice colossal dordre dorique. Dans la construction postrieure termine sous les Romains, il est dordre corinthien.

Polycrate de Samos seffora de rivaliser avec Pisistrate, en levant plusieurs difices qui furent clbres dans lantiquit. II fit venir Eupalinus de Mgare, dj clbre par une construction qui amenait dans sa ville natale les eaux dune fontaine consacre aux Muses, et le chargea de construire un vaste aqueduc dont on a retrouv dernirement les traces. Les architectes Rhcus et Thodore de Samos avaient bti un temple de Junon qui fut dtruit pendant la guerre avec les Lacdmoniens. On attribue Polycrate lhonneur davoir construit le nouveau temple qui fut dordre ionique, tandis que le monument primitif tait dorique. Thodore de Samos avait galement commenc le fameux temple dphse, ou du moins, il avait consolid le fond marcageux sur lequel il devait tre bti, car ce fut Chersiphron de Gnosse et son fils Mtagne qui furent les architectes du temple. La construction en dura fort longtemps et il fut achev par Demetrius et Ponius dphse. Brl par rostrate, le temple dphse fut relev ensuite, ou du moins restaur par Dinocrate, architecte dAlexandre. La plus grande partie des monuments antrieurs Pricls dont il reste des ruines sont dordre dorique. Lordre ionique semble donc postrieur, au moins dans la Grce propre, et cest dans les villes grecques de lAsie Mineure quil a trouv ses premires applications antrieurement aux guerres mdiques. Dans la priode suivante nous voyons des artistes athniens employs aux travaux du temple de Delphes, et lcole de Phidias orne de ses sculptures les temples dOlympie et dlis. Cette priode est celle qui vit slever les plus fameux monuments de la Grce. Malheureusement, si nous connaissons les noms de quelques-uns des architectes qui les ont btis, nous ne savons absolument rien de leur histoire, et labsence de renseignements rend toute biographie impossible. Ictinus et Callicrate furent les architectes du Parthnon. Ictinus a en outre dirig la construction du grand temple dleusis, bti par les architectes Coriebus et Mtagne et termin par Xnocls. Cest galement Ictinus quia bti le fameux temple dApollon picurios prs Phigale. Le temple tait dorique. Larchitecte Mnsicls dAthnes leva les Propyles, superbes portiques qui servaient dentre lAcropole dAthnes, et Libon dle btit le fameux temple de Jupiter Olympie. Deux clbres sculpteurs, Polyclte et Scopas, ont aussi attach leur nom des difices dont ils ont dirig la construction. On doit Polyclte dArgos le grand thtre dpidaure, et Scopas le temple de Minerve Alea Tge, qui passait pour le plus beau du Ploponnse. Parmi les architectes qui ont lev des monuments dordre ionique, on connat Hermogne, auteur du temple de Bacchus Tos et dArtmise Leucophrine Magnsie sur le Mandre, Pithas, auteur du temple de Minerve Poliade Prine, dont la ddicace fut faite par Alexandre, Ponius et Daphnis de Milet, qui relevrent aprs sa destruction le Didymon de Milet. Cest probablement vers le mme temps quil faut placer Callimaque, auquel Vitruve attribue linvention du chapiteau corinthien. Le temple de Thse, le temple de Minerve Poliade et celui drechthe Athnes, le grand temple de Nmsis Rhamnus, le temple de Jupiter Panhellnien gine, et bien dautres difices attestent la puissance et la fcondit de larchitecture dans lpoque qui stend des guerres mdiques Alexandre. La guerre mdique avait t pour la Grce un dsastre pouvantable, mais elle fut suivie dune re de prosprit inoue, qui rpond la plus haute priode o soit parvenu lart dans lantiquit. Pour bien comprendre linfluence quelle a eue

sur le dveloppement des beaux-arts, il faut se rappeler que linvasion des Perses tait une guerre religieuse autant quune guerre nationale. Les envahisseurs dtruisaient partout les temples ; ils semblaient sattaquer aux dieux en mme temps quaux hommes. Les Grecs, attribuant la protection des dieux autant qu la valeur de leurs soldats la dlivrance de leur patrie, se crurent obligs par la reconnaissance lever partout des temples magnifiques, qui taient un trophe national autant quun lieu consacr la prire. En mme temps les villes, enrichies des dpouilles de lAsie, et ne redoutant plus rien pour lavenir, se lanaient avec scurit dans des entreprises qui attestaient la puissance publique et donnaient au travail un essor prodigieux, de sorte que les agoras, les gymnases et les thtres slevaient en mme temps que les temples. Les hommes dtat, de leur ct, faisaient tout pour encourager et dvelopper le travail. En mme temps que Thmistocle augmentait le nombre de ses vaisseaux, dit Diodore de Sicile, il persuada au peuple daffranchir de tout impt les locataires des maisons et les artisans, pour attirer de tous cts les habitants dans Athnes et y runir le plus grand nombre possible de professions et de mtiers, deux moyens quil jugeait avec raison les plus propres favoriser laccroissement des forces maritimes de ltat. Ce fut galement dans ce but que Cimon et Pricls donnrent un si grand essor larchitecture, car ladage si connu : Quand le btiment va tout va, tait dj vrai dans ce temps-l et le sera dans tous les temps. Le discours de Pricls, rapport par Plutarque, ne laisse aucun doute sur les motifs qui dirigrent sa politique et le poussrent entreprendre daussi immenses travaux : Des ateliers en tout genre mis en activit, lemploi et la fabrication dune immense quantit de matires alimentant lindustrie et les arts, un mouvement gnral utilisant tous les bras, telles sont les ressources incalculables que ces travaux procurent dj aux citoyens qui, presque tous, reoivent de cette sorte des salaires du trsor public ; et cest ainsi que la ville tire delle-mme sa subsistance et son embellissement. Ceux que leur ge et leur force appellent la profession des armes reoivent de ltat une solde qui suffit leur entretien. Jai donc voulu que la classe du peuple qui ne fait pas le service militaire, et qui vit de son travail, et aussi part cette distribution de deniers publics ; mais afin quelle ne devnt pas le prix de la paresse ou de loisivet, jai appliqu ces citoyens la construction de grands difices, o les arts de toute espce trouveront soccuper longtemps..... Nous avons achet la pierre, lairain, livoire, lor, lbne, le cyprs ; et des ouvriers sans nombre, charpentiers, maons, forgerons, tailleurs de pierre, teinturiers, orfvres, bnistes, peintres, brodeurs, tourneurs, sont occups les mettre en uvre. Les commerants maritimes, les matelots et les pilotes conduisent par mer une immense quantit de matriaux ; les voituriers, les charretiers en amnent par terre ; les charrons, les cordiers, les tireurs de pierre, les bourreliers, les paveurs, les mineurs exercent lenvi leur industrie. Et chaque mtier encore, tel quun gnral darme, tient sous lui une troupe de travailleurs sans profession dtermine, qui sont comme un corps de rserve et quil emploie en sous-ordre. Par l, tous les ges et toutes les conditions sont appels partager labondance que ces travaux rpandent de toute part. La conqute de lAsie anciennes provinces larchitecture une trs nouveaux sanctuaires par un prince grec et la fondation dtats grecs dans les perses donnrent aux beaux-arts et notamment grande impulsion. Des villes nouvelles se fondrent et de souvrirent aux dieux de la Grce. Les Ptolmes, les

Sleucides, les rois de Pergame et les autres princes attirrent leur cour des artistes grecs et ne cessrent doccuper un grand nombre dartisans dans les difices quils levrent lenvi. Philadelphie, Stratonice, Antioche, Sleucie, Thessalonique, Alexandrie, furent des foyers nouveaux o le gnie grec put se dvelopper tout laise. Les artistes grecs, ainsi transports au milieu de pays nouveaux et de peuples dorigine diffrente, conservrent quelque, temps leur caractre propre, comme cela avait eu lieu dans les colonies pendant la priode rpublicaine. La raison en est dans la sparation qui exista longtemps entre les anciens habitants et les Grecs demeurant seulement dans quelques villes, qui semblaient comme des oasis au milieu dune terre trangre. Pourtant le relchement du lien qui unissait lart la vie politique des anciennes villes libres, et la ncessit de satisfaire au caprice de quelques individus, ne pouvaient manquer damener une modification dans le style. Les merveilles de lOrient devaient aussi exciter chez les artistes de cette poque le got de la magnificence et des choses colossales. Les murs tendaient se modifier, et. la condition des artistes appels servir les princes qui les protgeaient ne pouvait tre la mme qu lpoque o les artistes taient eux-mmes des citoyens, croyant faire acte de patriotisme en faisant un chef-duvre dont lclat rejaillirait sur toute la nation. Les arts, dit Ottfried Mller, sgarrent ncessairement, lorsquils eurent tantt satisfaire la soif de flatterie qui dvorait des villes inspires par des motifs honteux et vils ; tantt contenter les caprices de matres fatigus par lclat de la magnificence, et quils durent crer la hte beaucoup de choses brillantes et passagres destines aux ftes des cours. Les architectes et les artistes en tout genre deviennent les ordonnateurs de ces ftes prodigieuses, que les empereurs romains ont imites plus tard des princes macdoniens, et qui nont plus, comme les ftes dleusis et des Panathnes, un caractre religieux et politique, mais servent distraire les ennuis dun prince fatigu de la toute-puissance. Dans les pompes dAntiochus IV, on voit figurer les statues de tous les dieux, dmons et hros, avec de magnifiques vtements brods en or. Partout linfluence orientale se substitue la sobrit du gnie grec. A Alexandrie, Ptolme II donne, loccasion de la fte dAdonis, un spectacle entirement nouveau et qui montre dailleurs les progrs de lart du machiniste. Vnus et Adonis sont tendus sous un berceau de feuillage et des Amours voltigent au-dessus de leurs ttes, puis deux aigles descendent du ciel et enlvent Ganymde dans les airs, etc. Toutes les ftes prsentent le mme caractre qui nous loigne singulirement des tragdies de lpoque rpublicaine. Dans les ftes donnes en lhonneur dAlexandre divinis on voit paratre des milliers de tableaux et des automates colossaux qui frappent lesprit des populations. Partout lor, livoire, lbne, les tapis prcieux attestent le luxe des rois grecs transforms en satrapes, et lAsie, vaincue par les armes, impose ses murs ses nouveaux matres. Larchitecture rsiste quelque temps et conserve ses traditions pour les proportions et lensemble des difices, mais dans la dcoration, la magnificence tend se substituer lantique gravit, et la parure prend une importance de plus en plus prpondrante. Vitruve, dans le prambule du second livre de son trait darchitecture, raconte comment Dinocrate devint larchitecte du roi de Macdoine. Voulant avoir accs auprs du roi, il stait muni de lettres pour les personnages les plus distingus de la cour. Mais sapercevant bientt que chacun lui disait de belles paroles, mais

ne sempressait pas de lintroduire auprs du souverain ; il imagina un stratagme pour se faire remarquer. Stant dpouill de ses habits et frott le corps dhuile, il se couvre dune peau de lion, prend en main une massue, et dans ce costume se mle la foule qui entourait le roi. tonn de cet accoutrement le roi ordonne quon lui amne cet homme, et Dinocrate arrive au pied du trne dAlexandre qui lui demande qui il est. Je suis, dit-il, larchitecte Dinocrate, Macdonien, qui apporte Alexandre des penses et des desseins dignes de sa grandeur. Jai form le projet de donner au mont Athos la forme dun homme qui tient en sa main gauche une grande ville et en sa droite une coupe qui reoit les eaux de tous les fleuves qui dcoulent de cette montagne pour les verser dans la mer. Alexandre nadopta pas le projet, mais larchitecte lui plut, et il dut sa bonde mine et son stratagme dtre choisi pour tracer le plan dAlexandrie, pour rebtir le temple dphse, et dtre employ par le roi pour une foule de travaux importants. On attribue aussi Dinocrate le fameux bcher dphestion : mais son uvre la plus considrable est toujours le plan dAlexandrie, dont Sostrate construisit le phare, si admir dans lantiquit. Meton partage avec Dinocrate la gloire davoir construit des villes sur un plan mthodique et rgulier. Mais avant eux Hippodamus de Milet avait fait du Pire une ville magnifique et bti Rhodes une cit nouvelle. Cest son influence quon doit davoir pour le trac un plan rgulier en place des plans tortueux de lancienne Grce. Vitruve fait une longue numration des artistes grecs qui ont crit sur larchitecture. Silne, dit Vitruve, fit un livre des proportions de lordre dorique ; Thodorius crivit sur le temple de Junon, dordre dorique, qui est Samos ; Chersiphron et Mtagne crivirent sur celui de Diane, dordre ionique, qui est phse ; Philos sur celui de Minerve qui est dordre ionique, Prine ; Ictinus et Carpion sur un autre temple de Minerve, aussi dordre ionique, qui est Athnes ; Thodorius, Phocen, sur la coupole qui est Delphes ; Philon sur les proportions des temples et de larsenal qui tait au Pire ; Hermogne sur le temple de Diane, qui est pseudodiptre et dordre ionique, en Magnsie, et sur celui de Bacchus, qui est monoptre, en file de Tos ; Argelius sur les proportions de lordre corinthien et sur le temple dEsculape,qui est dordre ionique, et que lon dit avoir t fait de sa propre main, dans le pays des Tralliens. Enfin Satyrus et Phyteus crivirent sur le Mausole, auquel ils ont travaill avec tant de succs que cet ouvrage a mrit lapprobation de tous les sicles- qui ont lou et admir lart incomparable quils y ont employ. Lochars, Briaxs, Scopas et Praxitle, et, selon quelques-uns, Timothe, ornrent cet difice lenvi lun de lautre. Chacun deux entreprit une des faces, et leur ouvrage fut trouv si parfait, que cet difice a t mis au nombre des sept merveilles du monde. Il y a encore eu dautres artistes moins clbres qui ont crit sur les proportions, savoir : Mexaris, Thodics, Dmophilos, Proclis, Lonids, Silanion, Mlampus, Samacus, Euphranor. Ceux qui ont trait des machines sont Diads, Archytas, Archimde, Ctsibius, Nymphodorus, Philon de Byzance, Diphilos, Charidas, Polydos, Pyros, Agsistrates. Tous les ouvrages darchitecture dont parle Vitruve sont perdus aujourdhui. Larchitecture aussi bien que les arts qui en dpendent, la sculpture et la peinture, tait une profession excessivement respecte en Grce, et qui, par consquent, devait tre exerce exclusivement par des citoyens. Tout ce qui touche lart tait intimement li lide de la patrie et lide religieuse, ce qui tait la mme chose, puisque le dieu tait invoqu comme protecteur de la cit. Le sculpteur observait dans les gymnases les mouvements des athltes, et

larchitecte, exerc la pratique de la gomtrie et des mathmatiques, tait lami des philosophes et comptait parmi les gens les plus instruits de la cit. Il tait galement li avec lhomme dtat, car la construction dun difice ntait pas une affaire de luxe ou de caprice, mais une affaire publique et vraiment nationale, laquelle tout le monde sintressait puisquon croyait que la beaut dun temple pouvait attirer sur la ville qui lavait lev une protection plus efficace. Les arts, placs sous la protection spciale des dieux, attiraient de grands honneurs ceux qui les pratiquaient avec clat. Ce ntaient pas seulement des rcompenses honorifiques, comme la proclamation au thtre ou dans les jeux publics du nom de lartiste jug le plus habile, la couronne dcerne par le peuple, etc. ; il y avait encore des avantages positifs. Dans le recueil des lois dAthnes, nous voyons : Que le plus habile dans chaque art soit nourri au prytane et quil occupe la premire place. La nourriture au prytane tait souvent accorde au pre, aux enfants, quelquefois mme aux descendants perptuit de celui quon voulait honorer. Quand Polygnote eut peint Delphes la prise de Troie, dit Emeric David, les amphictyons lui firent des remerciements solennels et dcrtrent quil aurait sa nourriture dans tous les prytanes de la Grce. Il reut des Athniens le droit de cit. Quelquefois aussi on levait aux artistes une statue ct du chef-duvre qui le avait illustrs. LE STYLE PLASGIQUE. Les Grecs attribuaient aux Cyclopes les anciennes constructions qui couvraient le sol de leur pays et dont ils ignoraient lorigine. Comme des ruines du mme genre se retrouvent en Asie Mineure, en Italie, et dans tous les pays anciennement occups par les Plasges, on leur donne aujourdhui le nom de monuments plasgiques. Ces constructions se composent dnormes blocs de pierre de forme polygonale irrgulire, poss les uns sur les autres. Toutefois cette manire de btir a subi dimportantes modifications suivant les poques et on y distingue plusieurs priodes. Les murailles les plus anciennes, par exemple celles de Tirynthe, se composaient de quartiers de rochers peine dgrossis ; des pierres de petite dimension remplissaient les interstices que les grands blocs avaient laisss entre eux. On vit ensuite des pierres polygonales assembles avec un grand soin, et parfaitement relies entre elles, quoique sans ciment ; mais elles taient toujours de forme et de grandeur irrgulires, quoique tailles avec une certaine prcision. Les Plasges ne connaissaient pas lquerre. Aristote nous apprend quils se servaient dune rgle de plomb qui se pliait la configuration gnrale de chaque grand bloc, pour en tracer lpure et le tailler. Les murs de Mantine fournissent un exemple de cette seconde priode o les pierres sont, tailles au lieu dtre brutes. Les murailles de Mycnes, de Plate et de Chrone nous montrent la forme la plus perfectionne de lappareil plasgique. Les pierres commencent prendre la forme quadrangulaire et se ranger par assises horizontales. Les portes qui donnaient accs travers ces murailles ne sont pas toutes de la mme forme. Quelquefois elles sont ogivales comme on le voit dans la galerie de Tirynthe (tome I, fig. 383), ou dans lacropole dArpinum, en Italie (tome I, fig. 630), et alors elles sont bties en encorbellement. Dans dautres cas, elles ont la forme dune pyramide tronque, comme dans la porte de Norba (tome I, fig. 624), ou dans celle du trsor des Atrides Mycnes (tome I, fig. 387). Dans cette

dernire, larchitrave place au-dessus de la porte est surmonte dune ouverture triangulaire, formant un vide et faisant ainsi loffice dun arc de dcharge.. Mais les portes les plus communes et les plus anciennes se composent simplement de deux blocs formant des jambages, ou des montants, soit perpendiculaires, soit inclins, et surmonts dune norme pierre. La porte des lions Mycnes prsente un exemple de ce genre de construction (tome I, fig. 384). Cette porte, si curieuse sous tous les rapports, nous offre le seul spcimen connu de lornementation applique larchitecture plasgique. Cette ornementation sert de dcoration des colonnes, genre de support, qui ne parat pas du tout avoir eu, cette poque, limportance quil a prise plus tard dans la priode hellnique. Les colonnes dont la construction se rapporte lge hroque sloignent compltement des types qui constituent lart grec proprement dit et se rattacheraient plutt au style oriental. Elles reposent sur une base circulaire compose dun socle et dun tore allong ; le ft, fortement conique, est orn de chevrons dont la surface est occupe par des spirales (fig. 555.) LE STYLE HELLNIQUE. Il est difficile de dire au juste quelle poque a commenc en architecture la priode quon a appele hellnique, mais son plus grand dveloppement rpond au temps qui suivi immdiatement les guerres mdiques. Les matriaux qui furent alors employs pour la construction des difices sont des calcaires durs et des marbres magnifiques, dont la Grce et les les qui en dpendent fournissent de riches carrires. Les pierres dans chaque assise prsentent la mme lvation et sont dune forme quadrangulaire artes vives. On trouve dans la disposition des pierres des combinaisons diffrentes ; mais, en gnral, dans les belles constructions grecques, les joints verticaux retombent sur le milieu de la pierre correspondante dans lassise infrieure et lassise suprieure. Il reste peu ddifices en briques quon puisse attribuer avec certitude cette poque ; le palais de Mausole Halicarnasse tait en briques ; mais les faces extrieures des murs taient revtues de marbre. Cette priode, qui est la plus brillante de larchitecture grecque, a fait, depuis la Renaissance, le sujet dtudes sans nombre, et elle est considre comme classique dans nos coles. Il est donc ncessaire dentrer ici dans quelques dtails. On distingue dans une construction les supports et les parties supportes ; un mur est un support continu, un pilier est un support isol. Le pilier est un massif vertical plans carrs qui supporte une charge de maonnerie. Quand, au lieu dtre isol, il est engag dans la muraille, on le nomme pilastre, et quand il est isol et arrondi, cest une colonne. Le tronc darbre est limage, et le type de la colonne. Il est plus large au niveau du sol, et va en diminuant mesur quil slve ; la colonne fait de mme, et sa forme conique est dautant plus accentue quelle se rapporte une poque plus ancienne. Mais si la colonne est plus large sa base pour supporter son propre poids, elle slargit son sommet pour porter la charge quon lui impose ; de l le chapiteau, qui est lvasement de la colonne dans sa partie suprieure. Ainsi une colonne se compose de deux parties qui sont : le ft ou le tronc, et le chapiteau. A ses deux parties essentielles, les architectes grecs en ont souvent ajout une troisime qui est la base, sorte de plateau plus large sur lequel porte le ft ; mais celle-ci ne drivant pas des ncessits de la construction ne se trouve pas sur une foule de monuments, dans les temples de lordre dorique par exemple. La colonne sans

base parat plante sur le sol, et cest ce qui lui donne un air de force et de solidit, tandis que les architectes qui ont voulu exprimer lide de richesse et dlgance ont pos la colonne sur une base. Des colonnes de la mme hauteur peuvent paratre trs massives ou trs lances suivant quelles ont une largeur diffrente. Pour couvrir lespace qui spare une colonne dune autre, il fallait ou des pierres horizontales assez grandes pour aller dun point dappui un autre, ou des poutres. On appelle architecture en plate-bande celle qui procde de cette faon. Cest celle dont se sont servis les Grecs. Ils nont pas employ larcade comme les Romains, et quand on trouve en Grce un monument arcades on peut en conclure quil a t bti du temps des Romains. Le systme de plates-bandes est galement celui qui est usit dans les monuments gyptiens et asiatiques, mais ces derniers se terminaient par une terrasse. La ncessit de faire couler les eaux pluviales a port les Grecs faire des toits inclins, do rsulte le fronton triangulaire. A mesure quon avance vers le nord il est ncessaire davoir des toits trs inclins ; en Grce ils le sont peine et le fronton dessine par en haut un angle trs ouvert. La mthode que les ouvriers ont suivie de tout temps est, dit Vitruve, quayant pos leurs poutres sur les murs, de telle sorte que du dedans du mur elles passaient jusquau dehors, ils remplissaient de maonnerie les espaces qui sont entre chaque poutre pour soutenir la corniche et le toit quils embellissaient de ce quil y a de plus dlicat dans leur art ; aprs cela le bout des poutres qui sortaient hors du mur tait coup plomb, et comme cela ne produisait pas, selon eux, un effet assez agrable, ils clouaient sur ces bouts de poutre coups de petits ais taills en la manire que nous voyons les triglyphes, quils couvraient de cire bleue pour cacher ces coupures qui offensaient la vue ; et cest de cette couverture des bouts de poutres quest venue la disposition des triglyphes, des mtopes et des intervalles qui sont entre les poutres dans les ouvrages doriques. Les portes et les fentres allaient en se rtrcissant vers le haut, et inclinaient ainsi vers la forme pyramidale. Nous avons malheureusement bien peu dexemples de portes et de fentres dans les monuments qui nous restent des Grecs. Le temple drechthe pourtant nous offre un prcieux modle de portes. Comme lordre ionique comporte un entrecolonnement plus large que le dorique, louverture de la porte est galement plus large et le rtrcissement, du haut plus modr. Les moulures qui forment lencadrement sont imites de celles de lentablement de ldifice et les palmettes qui ornent le chapiteau des antes se retrouvent sur la corniche, qui est soutenue par deux lgantes consoles. Lusage de rtrcir lgrement les portes par le haut se retrouve galement Rome jusqu la fin de la rpublique et on en voit un exemple dans le temple de Vesta, Tivoli. Mais dj dans le Panthon dAgrippa la porte se dessine par des montants perpendiculaires, et la forme rectangulaire fut celle qui domina sous lempire. Dautres fois, comme aux thermes de Diocltien, les fentres consistaient en ouvertures cintres par le haut. La polychromie des monuments anciens a donn lieu de nos jours trois systmes : ceux qui la nient, ceux qui la voient partout, ceux qui ne ladmettent que dans certaines parties. M. Beul incline croire que la polychromie a pu varier suivant les poques, quon a commenc par tout peindre, puis quon est devenu plus discret quand sest introduit lusage des beaux marbres, puis quon a fini par ne plus peindre et se contenter dornements sculpts.

Quoique la polychromie des difices antiques ne soit plus conteste en principe, lhabitude que nous avons dun climat pluvieux, qui rend nos monuments ternes et noirtres, fait que nous nous faisons difficilement lide des couleurs brillantes dont larchitecture des Grecs aimait se parer, et quelques-uns vont jusqu accuser les Grecs davoir eu sous ce rapport un got barbare. Il serait plus simple de dire quil y a des relations de tons qui nous chappent, mais dont la ralisation nous enchanterait sans doute comme elle a enchant les Grecs. Le systme de la polychromie complte a t soutenu avec beaucoup de chaleur par M. Hittorf. De la connaissance certaine que les premiers temples des Grecs taient de bois, dit M. Hittorf, et leurs premires idoles venues dgypte de la mme matire recouverte de couleurs conservatrices, je concluais que le besoin de la conservation des sanctuaires devait leur faire appliquer des couleurs analogues celles des images quils taient destins recevoir, afin que les temples et les idoles pussent offrir, avec une dure gale, un aspect concordant. Sappuyant sur un passage de Vitruve o on parle de cire bleue applique aux triglyphes dans les constructions en bois, le mme auteur en conclut que si cet ancien usage dtendre sur le bois une peinture la cire avait indubitablement continu tre appliqu aux parties des temples o le bois navait pas cess dtre employ, cet usage avait d tre transport aussi sur les parties en pierre et en marbre imites de la charpente, par suite de linfluence certaine de. la tradition religieuse et du sentiment dune harmonie ncessaire entre les dtails et le tout, sur lensemble des difices. Sans aller aussi loin que M. Hittorf, M. Beul a donn sur lapplication de la couleur aux difices des explications qui semblent de nature satisfaire tout le monde. Il ny a que peu dannes, dit M. Beul, personne ne se doutait que les temples grecs eussent t peints et les premires dcouvertes des architectes nont rencontr dabord que des incrdules. Aujourdhui, lon veut voir de la couleur partout, et lon nadmet pas quune seule surface soit reste blanche. Un peu plus loin il ajoute : Il est facile de comprendre pourquoi les couleurs quemployaient les Grecs sont si peu varies, et pourquoi leur alliance est si franche. Except les triglyphes, les ornements peints sont si petits et si dlicats, quils seraient invisibles leur hauteur, si des oppositions vigoureuses ne les dtachaient les uns des autres. Cest ce que ne considrent point assez ceux qui sont choqus de la duret des tons. Ils taient adoucis par la distance et la proportion. LES ORDRES. Les Grecs, et aprs eux les Romains, ont soumis larchitecture des rgles fixes et rationnelles. On entend par ordre, ou ordonnance, larrangement rgulier des parties saillantes, parmi lesquelles la colonne joue le principal rle. Tout ordre grec comprend trois parties distinctes : 1 un stylobate ou soubassement qui forme une sorte de pidestal continu un rang de colonnes par exemple ; 2 une colonne ; 3 un entablement qui est la partie place audessus de la colonne. Enfin on appelle fronton la partie triangulaire qui marque linclinaison des deux faces de la toiture. Ces diverses parties furent dcores de moulures, ou ornements en saillie, dont la forme varie suivant lordre auquel elles appartiennent. Les proportions des ordres sont fondes sur une unit de mesure qui est le diamtre infrieur de la colonne, dont la moiti prend le nom de module, et on a divis le module en parties qui portent le nom de minutes. Mais les exemples que nous a laisss lantiquit prsentent entre eux des diffrences qui empchent

quon puisse dterminer dune manire tout fait absolue les proportions qui rpondent chacun des ordres. Il y a trois ordres grecs : le dorique, lionique et le corinthien. Lordre dorique des Grecs a pour caractre la force et la gravit. La colonne, dont le ft est orn de larges cannelures peu profondes, est dpourvue de base et repose directement sur le sol. Sa forme conique, trs prononce lorigine, lui donne une apparence de force et de solidit. Le chapiteau est une espce de tte capable de mieux supporter le poids de larchitrave. Lorigine de larchitrave parait avoir t une grande poutre place horizontalement et sur laquelle sappuyaient les solives du plancher figures par les triglyphes. La partie place entre les colonnes et le fronton prend le nom dentablement et comprend : 1 larchitrave, plate-bande qui repose immdiatement au-dessus des chapiteaux ; 2 la frise, qui est dcore de triglyphes, ornement rectangulaire compos de canaux taills verticalement, lespace compris entre les triglyphes prend le nom de mtope et est souvent orn de bas-reliefs ; 3 la corniche qui termine lentablement et porte le fronton. Cette corniche forme une saillie extrieure qui met ldifice labri de la chute des eaux. Les modillons et les mutules soutiennent immdiatement le toit, et leur plan inclin indique leur ancienne destination (fig. 556). Cest ainsi que, dans le temple primitif, tout semble avoir t combin pour le besoin et non pour la dcoration. Ce nest point au plaisir, dit Cicron, mais la ncessit que nous devons le fronton du Capitole et ceux de nos temples. Le besoin de .lcoulement des eaux en a suggr la forme ; cependant la beaut en est si grande et elle est devenue si ncessaire aux difices que si lon btissait un Capitole dans lOlympe, o il ne saurait y avoir de pluies, il faudrait encore lui donner un fronton. Le chapiteau dorique est trs simple et nettement dfini ; il comprend trois parties principales : labaque qui demeure toujours carr, lchine qui prsente une forme arrondie, et les annelets placs juste au-dessus du ft. Vitruve attribue linvention de lordre dorique Dorus, fils dHellen, roi de lAchae et du Ploponnse. Le fils dHellenus, dit-il, et de la nymphe Optix ayant autrefois fait btir un temple Junon, dans la ville dArgos, le temple se trouva par hasard bti de cette manire quon appelle dorique. Toutes les fois que la tradition nous rapporte, sur lorigine dune science ou dun art, un rcit fabuleux la seule conclusion que nous puissions en tirer, cest que cette origine se rattache une trs haute antiquit. Sil est impossible den marquer lpoque une date fixe, on peut du moins connatre approximativement pendant quelle priode de lhistoire une suite de combinaisons successives, de tentatives ritres a, peu peu, labor cet art ou cette science. On peut galement suivre par induction quelle a pu tre la marche de ses premiers ttonnements. On peut carter, a priori, la tradition rapporte par Vitruve qui veut quun temple se trouva, par hasard bti de cette manire quon appelle dorique. En fait dart rien nest d au hasard. On peut aussi, avec presque autant de certitude, affirmer que lordre dorique nest pas d un inventeur qui laurait conu form de toutes pices, et on na mme aucune raison historique pour supposer quil ait pris naissance dans la Doride, plutt que dans une autre partie de la Grce. Les temples de lItalie mridionale, aussi bien que ceux de la Sicile et de la Grce proprement dite, sont empreints dun caractre qui atteste les murs et le gnie des races grecques : les transformations que larchitecture y a subies se sont

opres daprs des besoins qui taient les mmes partout et qui ne se rattachaient pas une province en particulier. On a voulu voir dans les monuments de lancienne gypte le type primitif dont lordre dorique ne serait quune transformation. Cette opinion vient du rapport quon a trouv entre les colonnes de cet ordre et les colonnes canneles de quelques vieux difices gyptiens, celles que Champollion a appeles protodoriques, et qui se trouvent dans les hypoges de Beni-Hassan, Amada, Karnac et Bet-Oualli. Mais cette analogie de formes entre les fts des colonnes grecques et gyptiennes est tout fait insuffisante, puisquon ne trouve aucune ressemblance entre le chapiteau et lentablement. Si lon tenait trouver quelque analogie entre les monuments de la Grce et ceux de lgypte, ce serait plutt dans le chapiteau corinthien quil faudrait la chercher. Cest gnralement dans les anciennes constructions en bois que les critiques modernes cherchent les origines de lordre dorique. La plupart dentre eux admettent en effet que le temple primitif des Grecs tait une simple imitation de la cabane. Ce systme, incontest lorsquil sagit des constructions lyciennes, o limitation par la pierre dun type primitif en bois est absolument palpable, a nanmoins trouv de nos jours des contradicteurs trs srieux, quand on veut lappliquer au dorique grec ; toutefois cest, parmi les hypothses mises ce sujet, celle qui, encore aujourdhui, rallie le plus de partisans. Jusquau commencement de ce sicle nous navons gure connu la Grce que par les monuments romains. Aujourdhui des protestations slvent de toutes parts contre lenseignement de lantiquit telle que lavaient comprise les trois derniers sicles. Un lgant crivain, M. Vitet, sest fait linterprte de ces sentiments : Tout se lie, dit-il, tout se tient, architecture et posie. Combien voil-t-il de temps que nos yeux se sont accoutums la majestueuse rudesse de lordre dorique ? Que dhsitations, que de ttonnements avant den venir l ! Ce, prominent chapiteau, ombrageant de son vaste tailloir un coussinet rustique, au galbe pais, fuyant et aplati, ces cannelures aigus, ce ft conique descendant jusquau sol sans base ni talon, sans cothurne ni sandale, depuis quand sentonsnous que cest l de lart grec et de la vraie beaut ? Lordre dorique promulgu par Vitruve, tel que sur sa parole on lenseigne depuis trois sicles, a-t-il la moindre ressemblance avec celui-l ? Support banal, maigre colonne, chapiteau froid et effac, tailloir timide et sans saillie, traduction romaine, en un mot, dun admirable texte grec, tout est amoindri, tronqu, dfigur dans le dorique de Vitruve, et pourtant, quand Vitruve crivait, les grands modles taient debout. Depuis Pstum et Slinonte jusquau fond de la mer ge, on navait qu choisir. Tout le sol hellnique tait encore couvert des types du dorique vritable. Vitruve nen dit rien. Pas un mot de ces vieux chefs-duvre, pas mme du plus jeune, du plus brillant de tous, du Parthnon ; il na pas lair de savoir quil existe. Lordre ionique, dun caractre moins austre mais plus lgant que le dorique, se distingue par sa base et par son chapiteau orn ses angles de grandes volutes : le ft des colonnes prsente ordinairement vingt-quatre cannelures, mais ces cannelures, au lieu dtre, comme dans le dorique, spares par une vive arte, le sont par une cte form dun listel. La forme conode des colonnes est beaucoup moins prononce que dans le dorique et lentrecolonnement est gnralement plus large. Les proportions de larchitrave tant changes, lentablement devait se modifier aussi, et prendre un caractre plus lger puisque le support tait plus svelte. La mesure de larchitrave est diffrente et

pour paratre moins lourde elle est divise en bandes plates et gnralement lisses. Celle du haut est orne dun rang de perles et se termine par une moulure dcore de raies-de-cur, et surmonte dun listel. La frise nest pas divise, comme dans lentablement dorique, en triglyphes et en mtopes, et la corniche est compose dun larmier et dune cymaise o lon retrouve les oves et divers ornements. Le chapiteau ionique est caractris par un abaque plus petit que celui du dorique et souvent enrichi doves. Les volutes grecques sont relies entre elles par un rebord qui dcrit une courbe gracieuse. Cette courbe toutefois nexiste pas toujours (fig. 557). Les oves, les fers de lance, les perles, les tresses sont les ornements ls plus habituels au chapiteau ionique, beaucoup plus riche et plus orn que le chapiteau dorique. Cest dans les monuments dAthnes que les colonnes, ioniques ont la base la plus heureuse, celle quon a appele base attique. Elle se compose de deux tores dingale grandeur spars par une scotie, moulure concave place entre les filets du tore suprieur et du tore infrieur. Lombre projete par la saillie du tore suprieur jette de la varit dans lensemble et empche la monotonie. Le tore suprieur du temple de la Victoire Aptre est orn de filets. Dans le temple drechthe on voit des tores dcors dune tresse. Cette base, qui dans les monuments dAthnes est simplement ronde et semble un coussin sur lequel repose la colonne, saugmente, chez les Grecs dAsie, dun socle carr qui fut adopt par les Romains. La base que Vitruve donne pour rgle se trouve dans le temple dApollon Didymen Milet. Vitruve nous dit que des colonies venues de Grce apportrent en Asie le style dorique dj en usage dans la mre patrie. Quelque temps aprs, ajoute-t-il, voulant btir un temple en lhonneur de Diane, ils cherchrent quelque nouvelle manire de proportionner leurs colonnes, et en suivant les mmes principes qui les avaient dj guids, ils leur donnrent cette fois la dlicatesse du corps dune femme. Premirement, ils firent le diamtre de la colonne de la huitime partie de sa hauteur, afin quelle slevt plus agrablement ; ensuite, ils savisrent dy mettre des bases en manire de cordes entortilles, pour tre comme la chaussure, et taillrent des volutes aux chapiteaux pour prsenter cette partie des cheveux qui pend par boucles droite ci gauche ; les cymaises et les gousses tant comme des cheveux arrangs sur le front des colonnes. Ils firent aussi des cannelures tout le long du tronc, afin dimiter les plis des robes, et ils in%entrent ainsi deux genres de colonnes, imitant dans les unes la simplicit nue et nglige du corps dun homme, et dans les autres la dlicatesse et les ornements de celui dune femme. Ainsi, daprs Vitruve, lordre dorique existait dj dans les villes grecques de lAsie, lorsquon savisa dy mettre des bases. Cest en effet dans la base, autant que dans les volutes du chapiteau, quon pourrait chercher une influence asiatique. On a remarqu que la base des colonnes augmente, en importance mesure quon savance vers lOrient ; elle se charge de plus en plus dornements, et dans certains monuments de lInde, elle a plus dimportance que le fit luimme. Quelques crivains ont voulu voir dans le proto-ionique lorigine dis chapiteau ionique des Grecs, qui viendrait ainsi de la Perse et de lOrient. Les colonnes de certains monuments dAsie offrent en effet des volutes, mais ce qui constitue eu

propre un ordre coin me lont entendu les Grecs, cest bien moins lemploi particulier dun ornement quun ensemble rythm de formes et de proportions. Nous pouvons donc, si lon y tient, trouver un emprunt dans quelques formes rudimentaires employes par les Grec, mais lemploi en est tellement diffrent quil constitue une cration vritable. Il est certain nanmoins que lordre ionique, employ trs frquemment dans les villes grecques de lAsie Mineure, lest au contraire assez rarement dans la Grce dEurope, et encore moins dans la Grande Grce et la Sicile. On peut donc en conclure quil est originaire de la Grce dAsie, et que le got de lancienne population a pu contribuer son dveloppement, mais il est tellement une expression particulire du gnie grec, que les plus grands chefs-duvre, dus lemploi de lordre ionique, se placent Athnes ct des plus grands chefsduvre de lordre dorique. Le trait le plus caractristique de la colonne ionique est dans les volutes du chapiteau. Nous avons vu que Vitruve en cherche lorigine dans les boucles de cheveux qui encadrent la figure dune femme. Dautres y voient limitation des cornes de blier, quon suspendait primitivement aux colonnes des temples aprs le sacrifice. Cest cette opinion qui a fait penser quelques crivains que ce genre dornement avait eu sa source, dans les autels ou les monuments funraires. On a dit aussi que la volute rappelait les copeaux que le charpentier avait enlevs dans un poteau de bois ; enfin il y en a qui ont voulu trouver le principe de la volute dans lenroulement dune draperie, ou dans la spirale dun coquillage. Lordre corinthien exprime surtout lide de richesse et de magnificence. La base de la colonne a beaucoup de rapport avec celle de lordre ionique, mais le ft est gnralement plus lanc et le chapiteau est toujours beaucoup plus lev. La partie infrieure du chapiteau corinthien est orne de feuilles dacanthe et la surface suprieure rehausse de palmettes : il est couronn de volutes et surmont dun abaque dont les cts sont concaves. Le chapiteau corinthien a la forme dun vase sans renflement ou dune cloche renverse. Cest cette forme primordiale, et non le feuillage qui la recouvre, qui en constitue le principe, car la dcoration en est prodigieusement varie dans les dtails, tandis que lensemble reste partout le mme. Le grand dveloppement de lordre corinthien rpond dans lhistoire la priode macdonienne. Le plus ancien exemple quon connaisse de lapplication de lordre corinthien un difice est le monument choragique de Lysicrate Athnes. Dans- ce petit difice circulaire le chapiteau des colonnes prsente sa partie infrieure une range de petites feuilles lisses comme des feuilles deau et surmontes de feuilles dacanthe. Puis dautres feuilles se montrent sous les volutes de langle,-tandis que des tiges se contournent et senroulent en supportant une palmette qui forme le milieu de labaque. Le ft des colonnes est cannel et elles ont une base ronde sans plinthe, compose de deux tores et dune scotie. Larchitrave, divise en trois bandes, est surmonte dune frise enrichie de sculptures, dont les sujets se rapportent lhistoire de Bacchus. La corniche est remarquable par lemploi des denticules. La jolie lgende raconte par Vitruve sur lorigine du chapiteau corinthien (fig. 558) na peut-tre pas une grande valeur historique, mais elle mrite dtre rapporte : Une jeune fille de Corinthe, prte se marier, mourut subitement.

Lorsquelle fut inhume, sa nourrice alla porter sur son tombeau, dans un panier, quelques petits vases, que cette jeune fille avait aims pendant sa vie, et, afin que le temps ne les gtt pas aussi promptement en les laissant dcouvert, elle mit une tuile sur le panier, quelle posa par hasard sur la racine dune plante dacanthe. Il arriva, lorsquau printemps les feuilles et les tiges commenaient sortir, que le panier ; qui tait au milieu de la racine, fit lever le long de ses cts les tiges de la plante qui, rencontrant les coins de la tuile, furent contraintes de se recourber en leurs extrmits et produisirent le contournement des volutes. Le sculpteur Callimaque, que les Athniens appellent Catatechnos, cause de la dlicatesse et de lhabilet avec lesquelles il taillait le marbre, passant auprs de ce tombeau, vit le panier et la manire dont les feuilles naissantes lavaient environn. Cette forme nouvelle lui plut infiniment, et il en imita la manire dans les colonnes quil fit depuis Corinthe, tablissant et rglant sur ce modle les proportions et la manire de lordre corinthien. Lantiquit grecque nous a laiss des monuments dans lesquels le frit de la colonne est remplac par une figure : cest ce quon appelle ordre persique, quand cest une figure dhomme, et ordre cariatide quand cest une figure de femme. Le Pandrosion dAthnes nous offre en fait de cariatides un merveilleux modle, o lentablement repose sur de gracieuses jeunes filles. On peut galement en voir un trs bel exemple dans lAtlante que reprsente la figure 559. LORNEMENT. Si les grandes lignes qui accusent un monument sont la marque essentielle de son architecture, les ornements qui le dcorent, bien quils semblent, appartenir au domaine de la sensation plutt qu celui de lintelligence, montrent tout aussi nettement lesprit de la race qui les a conus et le cercle dides dans lequel il se meut. Dans larchitecture grecque, le rythme, cest--dire la proportion et le rapport des parties avec le tout, est ce qui nous frappe tout dabord. Mais ce qui contribue nous faire voir le monument tout dune pice, cest le rle que lornement y joue. Il accuse la construction et ne la dnature jamais ; il -ne parat pas comme une addition, mais comme une affirmation : il nest pas seulement une parure, il est un lien entre les parties. Il a le pouvoir dtre sobre parce quil est toujours significatif. Voyez la frange dlicate qui borde le vtement des femmes grecques : elle aide faire comprendre les plis de la robe, qui, eux-mmes, expliquent la dmarche et la tournure du personnage. Voyez maintenant un chle de lInde, tout couvert de ses prcieux dessins : la richesse des teintes rjouit lil et le captive, mais le chle fait oublier la femme. Il en est de mme dans les ornements dun difice grec si on les compare ceux des monuments indous. Mais ce nest pas tout : lornement grec, comme sil sentait quil nest pas une vaine superfluit, simpose la mmoire en procdant par rptitions. Une ide a plus de force lorsquelle est exprime en vers que lorsquelle est dite en prose : elle frappe davantage, et ce qui le prouve cest que les coliers retiennent plus facilement les vers que la prose. Cest que la rptition de sons impose par la rime frappe loreille en mme temps que la cadence du rythme a frapp lesprit. Il en est de mme de lornement rpt qui affirme une forme et multipli son affirmation sur toute ltendue de ldifice. Mais le pote croise ses rimes, il alterne les rimes fminines avec les rimes masculines et vite ainsi la monotonie. De mme larchitecte grec oppose par une savante alternance une forme douce une forme imprieuse, une ligne courbe une ligne aigu, love au fer de lance.

Dans les palmettes, Un groupe de feuilles aigus et recourbes en dehors alterne avec un groupe de feuilles arrondies et recourbes en dedans ; dans le chapelet, les corps ronds et ovales semblent enfils alternativement, et, pour mieux marquer lopposition, deux amandes en hauteur se placent entre chaque olive en largeur. Si les postes prsentent un enroulement de formes arrondies courant lune aprs lautre, comme si ctait limage des flots de la mer, les lignes imprieuses des mandres saffirment avec une gravit processionnelle. Les entrelacs senlacent comme les tresses dune chevelure, les gouttes ou les denticules prsentent des formes de cristaux, et partout dans lensemble -de lornementation architectonique, on trouve la plus capricieuse varit obissant un systme rflchi et pondr. Pour donner lanimation son monument larchitecte appelle son aide le sculpteur et le peintre. Au milieu des grandes combinaisons symtriques de lensemble, les feuillages, les plantes, les animaux, les figures viennent, dans les chapiteaux, dans les frises, dans les frontons, dans les mtopes, rompre les lignes implacables et les formules gomtriques. Chaque objet, chaque individu trouve sa place, et concourt la richesse de lensemble sans en altrer lunit. Les profils de larchitecture grecque, si saillants et si hardis quils puissent tre, prsentent toujours un balancement harmonieux. Une moulure dlicate accompagne toujours une moulure largement accentue. Sil y a une partie creuse et fouille, on trouvera ct une saillie lgre et finement travaille ; partout les formes capricieuses se jouent ct des formes graves et rflchies. Les moulures, quoique extrmement varies, peuvent se rapporter quelques types lmentaires : tels que le filet ou listel, moulure carre qui ressemble une rgle ; la baguette, moulure cylindrode ; lchine, moulure convexe qui prsente une portion de courbe ; le cavet, ou chine renverse, moulure concave ; le talon, convexe en haut, concave en bas ; la doucine, concave en haut convexe en bas. Ces moulures sont quelquefois lisses et quelquefois enrichies dornements. Lantfixe tait un ornement plac le long dun entablement, au-dessus de la corniche, pour marquer lextrmit des tuiles. Les antfixes taient quelquefois en marbre, mais plus souvent en terre cuite. Elles remplissaient quelquefois le mme office que les gargouilles au moyen ge et servaient pour lcoulement des eaux pluviales du toit. Dans ce cas-l elles taient perces dun trou. On en voit un grand nombre dans les collections publiques et particulirement au muse Campana, qui est extrmement riche en fragments antiques de toute sorte. Les antfixes, tant en mme temps charges de participer la dcoration du monument, devaient naturellement saccorder avec le style des difices dans lesquels elles taient employes. Nous reproduisons, dans les figures 560 et 561, deux antfixes en marbre qui sont extrmement clbres, et quon propose souvent pour modles dans nos coles. La premire provient du Parthnon, et la seconde du temple de la Victoire Aptre, Athnes. Pour donner passage la pluie et faire dverser les eaux du toit dans la cour ou dans la rue, on employait souvent des ttes danimaux et surtout des ttes de lion. Le duc de Luynes a rapport de Mtaponte un de ces mascarons de lion, qui est maintenant la bibliothque et quon peut considrer comme un des modles du genre (fig. 562). Les gargouilles, auxquelles les sculpteurs du moyen ge donnaient si volontiers la forme dun diable ou dune bte fantastique, revtent assez souvent celle de

masques scniques dans lantiquit. Ces masques en terre cuite, en marbre, ou dans toute autre substance, avaient habituellement un caractre grotesque, comme on peut le voir sur la figure 563. Un des traits caractristiques de lornement grec, cest que les diffrentes parties dun enroulement naissent les unes des autres en une ligne continue, comme on peut le voir sur la figure 564 qui est tire du monument choragique de Lysicrate, Athnes. Ce principe fut appliqu tant que dura le style grec proprement dit et ne cessa de ltre quavec les Byzantins. LES DIFICES. Lart grec frappe limagination autant que la raison. Lemplacement dune ville ou dun temple semble choisi pour faire une dcoration. Le plus souvent cest sur une minence que ldifice dploie sa splendeur, et la nature qui lentoure, le sol sur lequel il est lev, se lient intimement avec lui et semblent faire partie de son architecture. Athnes, Agrigente, Syracuse, prsentent ce caractre : luvre dart sencadre dans le paysage. Cest la ncessit de la dfense qui a fait choisir lemplacement, mais cest le sentiment de lartiste qui a su oprer ce mariage entre la nature et la conception humaine, do rsulte une saveur potique, une ivresse de lme, dont on ne peut se dfendre. Larchitecte grec, fidle son principe de saider de la nature, dispose son temple pour que la silhouette se dessine nettement sur le ciel, au milieu des arbres et des rochers qui lentourent. On le voit de toute la plaine, et du plus loin quil laperoit, le navigateur salue lhabitation du dieu dont il attend la protection. Sa masse apparat dun seul coup, et sa forme est si simple quun regard subit pour faire comprendre ladmirable accord des lignes qui le composent. Le temple grec est une conception qui sloigne absolument des difices que lOrient a de tout temps consacrs la divinit. Lart comme le culte, en Grce, rpugnait ces normes monuments, ces palais superposs, ces ddales denceintes, davenues, de salles, que nous trouvons en gypte, en Assyrie, en Perse et dans lInde. Un rectangle bord par un pristyle de colonnes et des formes gomtriques se pondrant dans une symtrie imposante, voil le temple grec dans son austre simplicit. Que nous sommes loin de ces cathdrales que btissaient nos pres, prodigieux chafaudage dlments divers qui se parent lenvi dune dentelle de pierre ! Mais, tout dabord, il faut expliquer ce que cest quun temple, et ne pas confondre sa destination avec celle dune glise. Dans notre religion, le sacerdoce a la direction morale de nos consciences, et ldifice religieux est fait pour les fidles qui viennent entendre la parole divine. En Grce le temple est un abri pour le dieu qui nest, le plus souvent, que la patrie divinise. On ny vient pas pour couter un enseignement, mais le peuple circule autour, sous les portiques, dans le bois sacr ; les crmonies religieuses saccomplissent au dehors, non en dedans. Dans les temps primitifs, on se contentait de dresser un autel en plein air, sur une hauteur ou dans un bois consacr la divinit. Selon Pausanias, la demeure du dieu, Delphes, navait t dans le principe quune cabane de lauriers o lon venait consulter loracle. Les chnes de Dodone taient clbres par les oracles quon y rendait. Quelquefois limage divine tait place dans une grotte, comme celle qui tait consacre Apollon prs de Magnsie, sur le Mandre. Strabon dit que Phidias avait fait son Jupiter si grand que sil stait lev il aurait enfonc la

toiture. Cest quen ralit le temple ntait que la niche destine protger lidole contre les intempries de lair. Plus tard, et surtout chez les Romains, la physionomie du temple sest modifie et ldifice sacr a pris des proportions trs diffrentes de celles quil avait chez les Grecs. Ordinairement la conformation du temple se rglait daprs le caractre de la divinit quon y invoquait. Ainsi les dieux du ciel avaient des temples hypthres, cest--dire dcouverts, et les temples ddis aux divinits de la terre taient ferms, comme le Mgaron dleusis, qui tait consacr Crs et Proserpine. Il et t impossible dinvoquer Jupiter dans un temple qui net pas t dcouvert. Les toits de ses temples, dit Varron, sont ouverts pour laisser voir le divin, cest-dire le ciel ; on dit mme quil ne faut le prendre tmoin qu ciel dcouvert. Vitruve nous assure galement que les ordres ne semployaient pas arbitrairement. La biensance, dit Vitruve, est ce qui fait que ldifice est tellement correct quil ny a rien qui ne soit approuv et fond sur quelque autorit. Pour cela, il faut avoir gard ltat des choses, aux usages et la nature des lieux. Par exemple, si lon a gard ltat de chaque chose, on ne fera point de toit aux temples de Jupiter foudroyant, ni ceux du Ciel, non plus qu ceux du Soleil et de la Lune, mais ils seront dcouverts, parce que ces divinits se font connatre en plein jour et dans toute ltendue de lunivers ; par la mme raison les temples de Minerve, de Mars et dHercule seront dordre dorique, parce que le caractre de ces divinits a une gravit qui exclut la dlicatesse des autres ordres, tandis que les temples de Vnus, de Flore et des nymphes des fontaines, doivent tre dordre corinthien, dautant que la gentillesse des fleurs, des feuillages et des volutes, dont cet ordre est embelli, parat fort convenable aux attributions gracieuses de ces desses, et cela semble contribuer beaucoup la biensance ; enfin pour les temples de Junon, Diane, Bacchus et dautres dieux de ce caractre, il faut employer lordre ionique, parce que le rang que cet ordre tient entre la svrit du dorique et la dlicatesse du corinthien reprsente assez bien la nature particulire de ces divinits. Ces rgles que nous donne Vitruve nous montrent comment les architectes considraient, en gnral, le rapport qui existe entre le caractre dune divinit et lordre qui doit tre appropri son temple. Toutefois elles nont jamais t suivies dune faon rigoureuse. M. Hittorf conteste mme absolument quil y ait jamais eu un rapport oblig entre lemploi des ordres et les divinits auxquelles le temple tait consacr. Les monuments sont l, dit-il, pour prouver que cette classification nexistait pas plus en Grce et en Sicile que dans la Grande Grce ; lordre dorique y tait indistinctement employ aux sanctuaires de toutes les divinits. Nous avons vu que le temple tait la maison du dieu et non un lieu dassemble. Mais en Grce, le dieu est le protecteur de la cit, et la religion est intimement lie la politique. Cest au dieu quon confie le trsor public auquel on aura recours en cas de dtresse. Lidole mme est un vritable trsor, et Pricls comptait parmi les ressources dont la rpublique pouvait disposer lor qui couvrait la grande Minerve de Phidias. Lopisthodome dailleurs, situ au fond de la cella, renfermait les deniers publics, et celui du temple de Jupiter Olympie tait renomm pour les objets prcieux que la pit des peuples y avait consacrs. Ces objets, indpendamment de leur valeur intrinsque, taient souvent des chefs-duvre de lart. La plupart des temples grecs navaient pas de fentres : les quatre murs de la cella navaient pas dautre ouverture que les portes. Lclairage latral navait

lieu que dans un trs petit nombre dexceptions, lrechthion, par exemple, o il y avait une fentre. On en a conclu que ls temples devaient tre clairs par en haut, ou plongs dans lobscurit. Cette dernire hypothse a prvalu au XVIIIe sicle ; on admettait alors que le service religieux se faisait la lueur des torches et que les peintures qui dcoraient les temples, comme celles des hypoges de lgypte, ne recevaient jamais la lumire du jour, car si la lumire nentre que par une porte place sous un portique, elle doit tre insuffisante. Mais part lrechthion, o une lampe brlait perptuellement en lhonneur de Minerve qui a plant lolivier, rien ne prouve lusage des lampes pour remplacer la lumire dans les temples. M. Beul repousse lide que les temples, qui renfermaient tant de chefsduvre, aient pu tre obscurs lintrieur, mais il ne veut pas croire non plus que ces chefs-duvre aient t exposs la poussire et la pluie. Il suppose donc que les ouvertures du toit taient fermes par des chssis sur lesquels on disposait des substances favorables la lumire, du verre par exemple. Mais cest une hypothse qui nest pas appuye sur une base positive. Il y avait, il est vrai, des difices compltement obscurs comme les sanctuaires souterrains qui servaient de chapelles funraires, ou les temples ddis des divinits souterraines, par exemple Proserpine. Mais en Grce, les divinits du ciel, et notamment Jupiter, ne pouvaient tre invoques qu ciel dcouvert. Aussi la plupart des temples taient dcouverts par le haut. Les temples reoivent diffrentes dnominations suivant la disposition de leurs colonnes. Lusage des colonnes au frontispice des temples ne fut pas, dans les premiers temps, dune ncessit absolue. Dans les constructions en bois il y avait un vestibule couvert en avant de la porte ; mais lorsque larchitrave, compose de plusieurs pierres, remplaa la plate-bande en bois, il devint indispensable de la soutenir par lemploi des colonnes dun ante lautre, cest--dire de la tte dun des murs latraux du temple la tte de lautre mur. 1 On appelle temple antes celui qui des pilastres aux encoignures, et fine colonne seulement de chaque ct de la porte. Le temple de la Fortune, Rome, mentionn par Vitruve, est un temple antes (fig. 565). 2 On appelle temple prostyle celui qui, outre les deux colonnes de la porte, en a deux autres aux encoignures, en remplacement des deux pilastres du temple antes (fig. 566). 3 Le temple amphiprostyle (ou double prostyle) a quatre colonnes la faade comme le prcdent, et de plus il a galement quatre colonnes la face oppose (fig. 567). 4 Un temple est appel priptre quand les colonnes entourent entirement ldifice. Le Parthnon, les temples de Pstum, et les plus fameux temples de lantiquit grecque appartiennent cette catgorie (fig. 568). 5 Un temple est pseudo-priptre (fig. 569) quand les colonnes des ailes et de la faade postrieure sont engages dans le mur : la maison Carre de Nmes est pseudo-priptre. 6 Le temple de Diane, phse, et celui dApollon Didyme Milet, qui passait pour le plus beau de lAsie Mineure, taient appels diptres, parce quils prsentaient une double range de colonnes (fig. 570).

7 Un temple est pseudo-diptre (fig. 571), quand lespace entre les colonnes et le mur de la cella est aussi large que dans le diptre, mais que ces colonnes sont disposes sur un seul rang au lieu de deux. Tel tait le temple de Diane Magnsie. Les temples rectangulaires ont ordinairement dans leur longueur le double de leur largeur. Les plafonds taient en bois ; le toit tait form avec des tuiles et quelquefois des dalles de marbre ou des plaques de mtal. On appelle hypthres les temples qui nont pas de toiture ; lintrieur ressemble une cour. Le temple de Jupiter Olympien tait hypthre (fig. 572). Il y a des temples o on voit lintrieur deux tages de colonnes superposes. Le Parthnon en offre un exemple. Enfin, outre les temples de forme rectangulaire dont nous venons de parler, il y en avait de circulaires, comme le temple de Vesta Rome, ou le temple de la Sibylle Tivoli (fig. 573). Les grands temples slevaient gnralement sur un terrain sacr qui renfermait, outre le principal temple, une fontaine, des grottes, des chapelles, des statues, des autels, des colonnes, portant des traits de paix ou de guerre. Les arbres qui poussaient sur le terrain sacr ntaient jamais taills ni abattus et contrastaient par leur dsordre naturel avec la rgularit de larchitecture. Le temple tait un vritable muse et cest l quon rencontrait les grands chefs-duvre de la sculpture et de la peinture, parmi lesquels se trouvaient de vieilles images hiratiques consacres par la vnration attache leur anciennet, et des offrandes de toutes sortes, provenant de la pit des populations.

IV. - LARCHITECTURE ROMAINE

NOTIONS HISTORIQUES. - LA CONSTRUCTION. - LES ORDRES. - LA DCORATION. - LE PAVAGE ROMAIN. - LES DIFICES. - LES ARCHITECTES.

NOTIONS HISTORIQUES. LItalie est couverte de monuments plasgiques dont la construction ne diffre pas essentiellement de ceux que lon rencontre en Grce et qui datent de la mme priode. Mais les trusques, malgr les grands rapports quils prsentent aussi avec les Grecs, sen sparent nanmoins par quelques points essentiels et notamment par lemploi de la vote dont ils ont fait usage des la plus haute antiquit. Le style romain sest form par le mlange du got trusque et du got grec. La conqute de la Grce par les Romains marque une transformation complte dans lart comme dans la situation des artistes. Les grands, pour gagner le peuple par lclat et la magnificence des ftes, attirent Rome un grand nombre dartistes grecs, en mme temps quils apportent dans la ville ternelle des chefs-duvre de toute sorte vols dans les sanctuaires de la Grce. A lorigine, les gnraux romains mettaient une sorte de modration dans leurs rapines. Marcellus Syracuse, Fabius Maximus Tarente, se proposaient simplement de donner leur triomphe plus dclat et de dcorer les difices de leur pays avec les chefs-duvre quils rapportaient en manire de trophes. Mais la prise de Corinthe, les victoires sur Mithridate et sur Cloptre, amenrent Rome une affluence de statues et de tableaux tellement considrable quon ne pourrait y croire, si lon navait pour cela des tmoignages si positifs et si multiplis. Tite-Live signale lmigration des artistes grecs par troupes : Les architectes, les peintres, les statuaires, que lappt de la fortune attirait Rome en trs grand nombre, trouvaient toujours soccuper dans les grands travaux publics, tels que thtres, temples, basiliques, portiques, sans compter les ouvrages qui leur taient demands par des particuliers. Plusieurs dentre eux firent des fortunes princires ; on cite entre autres un peintre grec dAlexandrie, chez lequel Ptolme Philomtor reut Rome une hospitalit vraiment royale. Paul-mile, dans son triomphe sur Perse, amne Rome 250 chariots remplis dobjets dart. Sylla se fait livrer les trsors des temples dOlympie, de Delphes et dpidaure ; les gouverneurs de province, Verrs, par exemple, se mettent piller pour leur compte, et de toute part la marche des lgions romaines est signale par un brigandage organis. Le got des arts se propage de plus en plus parmi les Romains, et sallie toujours au luxe le plus fastueux. Lei rudits en matire dart et les connaisseurs viennent lire domicile Rome, en mme temps que les artistes grecs abandonnent leur patrie dvaste pour mettre leurs talents au service des matres du monde. Les artistes et les artisans grecs employs la dcoration des difices taient considrs . Rome comme des fournisseurs dobjets de luxe, quon paye gnreusement, et nullement comme des hommes dont le talent honore la nation qui les fait travailler. Comme les Romains confondaient absolument lart avec le luxe, le vieux parti rpublicain slevait contre ces innovations quil regardait comme le signal dune dcadence dans les murs. En Grce, le got de lart stait toujours alli lamour de la libert ; mais Rome on sen servait

pour faire oublier au peuple les affaires politiques. Des entreprises architectoniques pleines de grandeur et de magnificence taient servies au peuple romain au mme titre que ses spectacles. Les architectes, qui taient regards par les empereurs comme des hommes utiles, furent toujours beaucoup plus considrs par eux que les peintres et les sculpteurs. Sous la rpublique, pourtant, quelques familles patriciennes avaient pratiqu ces arts, et un Fabius reut le nom de Pictor parce quil avait fait des peintures dans le temple du Salut. Mais lasservissement de la Grce fit affluer vers Rome une multitude dartistes bien plus habiles que tous ceux quon avait vus jusque-l ; comme ils taient dans une situation bien infrieure aux citoyens, que plusieurs mme avaient t rduits en esclavage par suite de la guerre, lart ne tarda pas tre dconsidr comme ceux qui le pratiquaient. On achetait un philosophe, un grammairien, un pdagogue, on eut de mme un peintre, un sculpteur, un architecte. Les Romains croyaient possder lart et la science quand ils avaient un homme eux. Les noms crits sur les inscriptions tumulaires nous montrent des esclaves et des affranchis qui exeraient les beaux-arts. Mais, parmi ces noms, aucun nest illustre ; car lart vit dinspirations que le matre ne donne pas, et qui sont rebelles des mains serviles. Ce fut vers la fin de la rpublique que le luxe commena sintroduire dans les maisons particulires. Crassus, le premier, fit venir des marbres trangers pour orner sa propre demeure, qui tait situe sur le mont Palatin. Il plaa dans latrium de sa maison six colonnes de marbre du mont Hymette, ce qui lui attira un quolibet de Marcus Brutus. Lepidus passa pour un homme magnifique parce quil avait fait venir des marbres de Numidie. Mais bientt la mode des marbres trangers devint gnrale. Quatre ans aprs le consulat de Lepidus, dit Pline, Lucius Lucullus fut consul, duquel le marbre noir prit le nom de Lucullen, ainsi quon voit encore aujourdhui, parce quil prenait fort grand plaisir ce marbre, et quil en fit venir force Rome, ayant fantaisie sur ce marbre noir, au lieu que les autres estimaient les marbres blancs et ceux qui taient diaprs et marquets de diverses couleurs. Au commencement de lempire on vit slever en trs grand nombre des maisons particulires qui affichaient un luxe inou jusqualors. Il y en avait dont limpluvium tait orn de colonnes qui avaient cot jusqu 40.000 sesterces chacune (8.183 fr.). Les philosophes ne manquaient pas de dclamer contre le luxe croissant des particuliers, et les rpublicains disaient quautrefois le chaume abritait les hommes libres et que maintenant les palais de marbre taient remplis desclaves. Ces rcriminations, qui ntaient que le prlude de celles que le christianisme allait lever dans le mme sens et avec beaucoup plus dnergie, taient en principe contraires la libert individuelle et au droit que tout individu a de vivre selon sa fantaisie, mais elles taient parfaitement conformes la vieille morale rpublicaine. En Grce, jusqu la domination macdonienne, et Rome, jusqu la fin de la rpublique, lindividu devait seffacer devant la cit, et nul naurait os avoir une demeure qui lemportt sur les difices publics. Le sentiment monarchique amena un changement dans les murs. Ce fut la cit qui fut lindividu et non lindividu la cit. Ds lors chaque citoyen opulent voulut avoir une demeure qui rpondit son rang et afficha la supriorit quil prtendait avoir sur ses concitoyens. Il en rsulta que larchitecture prive prit une trs grande extension, et ce nest en ralit que dans la priode monarchique quon peut en suivre tous les dveloppements.

Rome avait, ds la fin de la rpublique, tous les genres ddifices que lempire devait dvelopper. Lempire na fait que consacrer la tendance vers la magnificence. Pompe fit construire un thtre en pierres qui pouvait contenir quarante mille spectateurs. Scaurus avait lev dj un thtre provisoire dont la magnificence tait vraiment inoue : trois mille statues de bronze, et une multitude de tableaux compltaient sa dcoration, enrichie dj dun nombre immense de colonnes. Le premier amphithtre en pierres fut lev par Statilius sous Auguste. La grande place quAuguste occupe dans lhistoire vient moins de ses qualits personnelles que des gots et des ides de son temps quil possdait un haut degr et dont il sest fait en quelque sorte la manifestation vivante. Il avait le got des grandes constructions et le nombre des difices quil a levs dans Rome est vraiment immense, dautant plus que tous les grands personnages du temps, stimuls par lexemple de lempereur, en levrent de leur ct. Cest cette poque quon rapporte le temple de Jupiter tonnant, dont trois colonnes subsistent encore avec leur entablement, le temple de Mars vengeur, qui est figur sur quelques monnaies, un grand temple dans le forum dAuguste, dont il reste des dbris, le thtre de Marcellus, le portique dOctavie, etc. Le Panthon dAgrippa, difice rond, que prcde un portique form de seize colonnes de granit, marque une innovation dans larchitecture par limportance de sa coupole et la magnificence de sa dcoration. Les murs taient plaqus en marbre, les caissons orns de rosettes dores. La province participa au mouvement imprim par la capitale : partout slevrent des arcs de triomphe, des temples ddis Auguste, etc. Lincendie de Rome par Nron fit surgir une ville nouvelle. Les architectes Celer et Severus levrent la Maison-Dore dont la magnificence est devenue proverbiale. Ce palais tait entour de portiques dun dveloppement immense et renfermait des parcs dans son enceinte. On reconstruisit sur un plan rgulier les quartiers qui avaient t consums par le feu. Les maisons eurent moins de hauteur, les rues plus de largeur et la pierre fut partout substitue au bois dans les constructions nouvelles. A partir du rgne de Nron, les monuments prennent des proportions gigantesques et commencent se surcharger dornements. Rien que la plupart des constructions leves sous ce rgne aient eu pour but le plaisir de lempereur, on lui doit die grands travaux dutilit publique. La fondation du port dAntium, la rparation des aqueducs, la grande boucherie, rotonde comprise dans un triple portique, qui est figure sur une mdaille, des thermes et dautres difices attestent lactivit de larchitecture. Les rgnes dOthon, de Galba et de Vitellius furent trop courts pour avoir laiss des constructions importantes, mais Vespasien releva les fortifications de plusieurs villes, rtablit des routes, rpara une foule de monuments publics, restaura le Capitole et rdifia pour la troisime fois le temple de Jupiter. Vespasien consacra le produit des dpouilles de la Jude lever le temple de la Paix, mais le monument le plus important de son rgne est le Colise, qui est un des ouvrages les plus gigantesques de lantiquit. Le rgne de Titus, signal par deffroyables dsastres, la destruction de Pompi et dHerculanum, et dans Rome un incendie qui consuma une multitude ddifices, fut consacr presque entirement la rparation de ces malheurs. La conqute de la Jude fut inscrite en bas-reliefs sur un arc de triomphe et le Colise fut termin et inaugur par des jeux splendides. Les Thermes de Titus,

dont la dcoration a servi de modle aux artistes de la Renaissance, sont un des monuments les plus importants de ce prince, qui mourut sans avoir pu achever la rdification quil avait commence pour rparer les dommages causs dans Rome par lincendie. Domitien reconstruisit nouveau le temple de Jupiter Capitolin, fit creuser une naumachie prs du Tibre et entreprit de grands travaux dutilit publique qui furent achevs par Nerva, dont le nom est surtout attach lamnagement des eaux de Rome et la rparation des aqueducs. Trajan a laiss un grand nom dans lhistoire de larchitecture comme dans lhistoire politique. Des villes entires, aujourdhui dtruites, furent fondes par son ordre : Trajanopolis qui porta son nom, Marcianopolis du nom de sa sur, Plotinapolis du nom de sa femme. LAsie Mineure fut dote de monuments importants : laqueduc de Nicomdie fut termin, Pruse eut des thermes, Nice un thtre, Sinope un forum, phse un gymnase. LItalie fut encore mieux partage. Le port dOstie fut complt par un vaste bassin octogone, on en creusa un Civita-Vecchia, un autre Ancne. Les habitants dAncne reconnaissants levrent un arc de triomphe lempereur. Larchitecte Apollodore jeta sur le Danube un pont immense qui tait dfendu par deux forteresses. Il figure sur la colonne Trajane, o sont reprsentes les victoires remportes sur les Daces. Le forum de Trajan, Rome, tait une grande place entoure de portiques. Une basilique et une bibliothque ornaient le forum, qui tait flanqu de deux places semi-circulaires et au milieu desquelles slevait la colonne Trajane. Quelques auteurs attribuent cette poque larc de triomphe qui porte aujourdhui le nom de Constantin, mais lopinion la plus accrdite est que ce monument a t rellement construit du temps de Constantin, mais avec les matriaux et notamment les bas-reliefs provenant de lancien. arc de Trajan. Hadrien fut un grand protecteur des arts et prtendait lui-mme au titre darchitecte. On laccuse mme davoir fait tuer par jalousie Apollodore, le grand. architecte qui avait t lami de Trajan. Hadrien a fait faire de grands travaux Athnes : cest lui quon doit lachvement du temple de Jupiter Olympien qui avait t commenc par Pisistrate. Toutes les villes de la Grce tinrent lorner de statues leves en lhonneur de lempereur. Athnes possde encore les restes dun arc de triomphe d galement Hadrien, et Pausanias signale comme tant de son rgne des temples consacrs Junon et Jupiter Panhellnien, un superbe gymnase dcor de cent colonnes de marbre et un magnifique portique orn de peintures et de statues. Beaucoup de villes de la Grce eurent se louer de la magnificence dHadrien. Mgare lui doit un temple dApollon, Corinthe ses aqueducs, Mantine un temple de Neptune. En gypte, Hadrien fonda la ville dAntino, ddie son favori Antinos. Il restaura Nicomdie quun tremblement de terre avait dvaste, fonda Nmes une basilique aujourdhui dtruite. Rome vit slever plusieurs temples dont lun en lhonneur de Trajan ; Capoue reut son gigantesque amphithtre, et la GrandeBretagne fut pourvue dune muraille formidable destine la dfendre. Mais le monument le plus clbre auquel Hadrien ait laiss son nom est le grand mausole quil leva au bord du Tibre. Antonin et Marc-Aurle furent des philosophes plutt que des artistes. Cest pourtant cette poque quun grand nombre dcrivains attribuent une partie des monuments de la priode gallo-romaine a Nmes, Orange, Saint-Chamas, Cavaillon, etc. Le temple du Soleil Baalbek parat tre du mme temps. Sous

les successeurs des Antonins, larchitecture marche sa dcadence, et quand on arrive Septime Svre, la transformation est complte. Une partie des grands monuments levs par les Romains sont dus la munificence des particuliers. Il y avait, parmi les citoyens opulents, un dsir immense de contribuer la splendeur et la gloire de leur patrie. Pline cite entre autres un aqueduc et un canal Nicomdie, un gymnase et un thtre Nice, un aqueduc immense Sinope : tous ces monuments ont t levs par des particuliers, et le peuple en jouissait sans y avoir contribu. il y avait des fortunes prives prodigieuses, et on gagnait lestime et la popularit en levant ses frais un difice qui faisait lorgueil de la ville. Le nom dHrode Atticus est le plus clbre en ce genre. Son pre avait trouv un trsor immense dans une vieille maison, et il voulut, suivant la loi romaine, en donner une partie lempereur ; mais celui-ci refusa, et comme le trsor tait si considrable quAtticus dclarait quil ne savait comment en user, lempereur rpondit : Eh bien ! abuses-en ! Des constructions gigantesques slevrent alors en Attique, en pire, en Eube, dans le Ploponnse et dans bien dautres endroits. Plusieurs villes de Grce et dAsie honorrent par des inscriptions celui quelles appelaient leur patron et leur bienfaiteur. De leur ct les municipalits rivalisaient de zle pour rendre clbre leur cit par la beaut de ses monuments, et ne voulaient pas rester en arrire des particuliers. On peut juger de lopulence des villes romaines par les dbris qui en restent. Onze villes dAsie se disputrent lhonneur dlever un temple lempereur et le snat fut charg de choisir entre elles. Laodice, qui fut rejete une des premires comme tant trop pauvre, tale aujourdhui limmensit de ses ruines, et on se demande avec stupeur ce que devaient tre Pergame, Smyrne, phse, Antioche, Alexandrie. Dimmenses et magnifiques routes, partant du milieu de Rome, allaient dans toutes les directions, et tous les pays que baigne la Mditerrane taient sillonns de chemins tellement solides que plus de dix-huit sicles nont pas suffi pour en effacer la trace. Parmi les architectes romains dont le nom est rest, Caus Mutius sest rendu clbre en levant le temple de lHonneur et de la Vertu. Le temple de. Mars et le portique du temple de Jupiter Stator sont luvre dun architecte grec, Hermodore de Salamine. Mais larchitecte qui a pour nous la plus grande importance est certainement Vitruve Pollion, qui vivait sous Auguste, auquel il ddia son clbre trait darchitecture, qui, malgr quelques obscurits dans la forme, nous donne des renseignements dautant plus prcieux que cest le seul ouvrage de ce genre qui soit rest parmi tous ceux que les anciens ont crits sur ce sujet. Vitruve avait lev Fano une basilique qui nexiste plus. Nous avons parl plus haut de Celer et de Svre, ainsi que dApollodore de Damas. A cette liste trop courte nous pourrions ajouter un assez grand nombre darchitectes dont les noms se trouvent sur des inscriptions tumulaires, mais dont on ne confiait pas les ouvrages. Les auteurs de tant de superbes difices levs sous lempire romain sont pour la plupart inconnus, et leur uvre seule peut aujourdhui attester leur gnie. La paix profonde dont le monde avait joui sous les Antonins fut cause que lactivit publique se porta surtout vers les grandes entreprises architectoniques. Mais en mme temps lesprit de la civilisation antique stait affaibli par linfluence pntrante dopinions trangres. Les anciennes croyances religieuses, branles dj par les sectes philosophiques, se transformaient sous

linfluence de superstitions nouvelles de toute nature venues gnralement de lOrient. Le culte dIsis et surtout celui de Mythra, mlange des religions assyriennes et persanes, remplaaient partout les anciennes divinits de lOlympe grec. La religion syrienne devint presque gnrale sous Septime Svre, et la prsence dune famille sacerdotale syrienne sur le trne des Romains eut pour effet de dvelopper le caractre et lesprit asiatique sur toute ltendue de lempire. En mme temps le vieux patriotisme tendait seffacer, et tandis que lart religieux ne sadressait plus aux dieux de la beaut quavait adors la Grce, lenthousiasme pour les anciennes traditions diminuait, les amulettes remplaaient les statues, les lans mystiques se substituaient aux lans patriotiques, et larchitecture, expression vivante de la socit, abandonnait son ancien idal pour senfoncer vers linconnu. Cest lpoque de la grande importance des villes romaines de lAsie. Les difices qui les dcorent montrent une influence orientale qui ne tardera pas stendre sur tout lempire. Cest l que sest opre la transformation de larchitecture romaine, dj trs sensible au IIIe sicle de notre re. Antioche senrichit ddifices de tout genre, frquemment dtruits par les tremblements de terre, mais toujours reconstruits avec une magnificence nouvelle. Les basiliques, les thermes, les aqueducs, les gymnases slvent successivement, et chaque empereur embellit cette cit, qui semble la capitale de lOrient, comme lavait t Alexandrie sous les rois Macdoniens. Le christianisme introduisit dans larchitecture religieuse des besoins nouveaux qui firent promptement abandonner les vieilles traditions dans les monuments qui relvent directement de lart, en mme temps que le changement introduit dans les murs amena une modification dans les ouvrages dutilit matrielle. Ce changement se rattache une modification apporte dans le systme militaire. Tant que les centurions romains, dresss aux vieilles habitudes de la discipline, purent diriger des hommes de nations diverses, les travaux publics furent excuts daprs les anciennes traditions et il ny eut pas de modifications importantes dans la construction et lentretien des routes et des autres grands travaux excuts par larme ; mais quand les armes cessrent de reprsenter la vieille organisation romaine, quand les lgions furent remplaces par les troupes de barbares la solde des empereurs, il ny eut plus moyen de les utiliser pour le travail. Il ny eut pas substitution dun systme nouveau, il y eut des armes, vivant sur le public, et la plupart du temps de rapines, mais ne prenant plus aucune part aux travaux publics. LA CONSTRUCTION. Les Romains, dans leurs constructions, commencrent par imiter les trusques. Lopus incertum ou antiquum est un genre de maonnerie qui rappelle les constructions cyclopennes de la seconde poque en ce sens que les pierres sont irrgulires ; mais, au lieu dtre jointes sec, elles sont lies avec du ciment, qui joue mme un rle important et auquel on donne une saillie visible. Quelquefois les angles des murs sont forms de pierres quadrangulaires ou de briques. Lopus reticulatum qui, du temps de Vitruve, tait trs usit, se compose de pierres tailles carrment comme un damier, mais qui sont poses sur langle de manire que les joints forment des diagonales croises. Les architectes romains,

lorsquils employaient cet appareil, avaient soin de le couper, de distance en distance, par des assises horizontales et de dresser aux angles des montants latraux. Lopus spicatum prsente des briques poses dans la hauteur, mais alternativement inclines droite et gauche. Cet appareil semployait aussi pour le pavage des maisons. Larchitecture en plate-bande ncessite lemploi de matriaux de trs grandes dimensions qui ne se trouvent pas partout. Linconvnient de ce systme, et ce qui la empch dtre dune application universelle, cest que lcartement des points dappui est subordonn la grandeur des pierres. Pour former un arc qui permt de donner aux supports un cartement beaucoup plus grand, on tailla les pierres en forme de coin et on les plaa de telle sorte que les joints fussent le prolongement dun rayon partant du centre. Mais, comme dans cette construction la pression dun des cits sur lautre produit cette action lente quon nomme la pousse, on reconnut que sil se trouvait un joint au milieu de larc, la pousse serait beaucoup plus grande et risquerait dentraner la rupture de larc. Alors on plaa au milieu une pierre centrale quon nomme la clef et qui en assure la solidit : cest ainsi que les claveaux se trouvent former un nombre impair. Pour ajouter la solidit apparente la solidit relle, le constructeur romain donne la clef une saillie plus grande quaux autres claveaux et la dcore souvent de sculptures. On attribue gnralement aux trusques lhonneur davoir invent le systme de vote qui a prvalu dans larchitecture romaine. La vote nest quun prolongement de larc : elle peut sallonger pour former une galerie ou se contourner en formant une coupole. Quand larc repose sur les pieds-droits, cest une arcade. Ainsi, tandis que la ligne droite, horizontale ou verticale, est dominante dans larchitecture grecque, la ligne courbe devint un trait dcisif dans les difices romains. Le mlange de parc et de la plate-bande fut le rsultat naturel de la fusion de lart grec et de lart romain. Il est difficile de condamner dune manire absolue un style qui a produit le Colise, le thtre de Marcellus et bien dautres monuments que nous admirons, et qui a dailleurs le mrite de prsenter une alternance souvent agrable entre les lignes droites et les lignes courbes. Cependant il faut reconnatre que ce mlange nest pas conforme la logique de larchitecture primitive. La colonne qui, en principe, est un support, devient une dcoration lorsquelle est adosse au pied-droit. Les Romains, qui taient excellents constructeurs, avaient une vive admiration pour lart grec, et en se lappropriant, ils le dnaturrent, ils lui prirent ses formes, mais en leur tant la signification quelles avaient en Grce. Cest ainsi que dans lintrieur mme des difices, ils placrent des corniches, simulant un toit saillant et destin recevoir les eaux du ciel. Le mur joue dans les constructions romaines un rle trs important et se plie toutes les formes que lui demande larchitecte. Un mur circulaire peut tre trs solide sans avoir besoin dtre trs pais. On a mme compar les murs une feuille de papier qui, tendue en ligne droite, ne saurait se tenir debout, tandis que si on la roule pour en former un cylindre creux, elle se soutiendra facilement delle-mme. Mais lpaisseur et la solidit dun mur se calcule daprs la charge quil doit porter, et les Romains, en levant une coupole sur une enceinte circulaire, nous ont laiss dadmirables modles dont le Panthon dAgrippa est un exemple.

Les bossages, dont les Romains ont fait grand usage, sont assez rares chez les Grecs. Pourtant dans le pidestal du monument choragique de Lysicrate, la rudesse de la base est accuse par des refends assez prononcs. Les Romains ont surtout employ le bossage dans les difices de dfense et dutilit publique, tels que des portes de ville ou de murailles ; mais quelquefois aussi dans des monuments dun autre ordre comme le mur circulaire du temple de Vesta. Dans la maonnerie romaine les briques jouent un trs grand rle. Il y a des murs dont lpaisseur est solidifie par des arcs en briques, et larchivolte dun grand nombre darcades est faite avec des briques carres ou ayant la forme dun coin. Les briques taient aussi fort usites en Grce, quoiquil soit rest fort peu de constructions en briques qui puissent tre attribues aux Grecs avec certitude. LES ORDRES ROMAINS. Lordre toscan, dcrit par Vitruve, ne saurait tre considr comme constituant un systme architectonique spcial. Daprs Vitruve, la colonne toscane devait avoir sept diamtres dans sa hauteur, qui tait gale au tiers de la largeur totale de ldifice. Il y avait une base compose souvent dune plinthe, dun tore et dun filet, et le chapiteau comprenait un tailloir, un ove et un gorgerin avec astragale et filet. Les prceptes de Vitruve ne peuvent tre vrifis pour lordre toscan, puisquil nexiste aucun temple trusque. Mais plusieurs monuments funraires nous montrent les rapports et les diffrentes qui existent entre le toscan et le dorique grec qui en a t le principe. Lentablement des temples trusques tait gnralement construit en bois et cest ce qui explique pourquoi ; ces monuments ne se sont pas conservs. Leur plan avait peu prs la mme ordonnance que ceux des temples grecs. Pourtant leur forme rectangulaire tait moins longue et se rapprochait davantage du carr. Leur faade prsentait habituellement six colonnes, et le fronton tait orn de figures en terre cuite ou en bronze. Daprs le rcit de Plutarque, Tarquin fit faire par des artistes trusques un char en terre cuite pour couronner le fronton du temple de Jupiter Capitolin. Les mutules trusques taient sur un plan horizontal et non sur un plan inclin comme les mutules grecques. La base place sous les colonnes, la direction horizontale des mutules, labsence des cannelures dans les fts, la prsence dun astragale et dun filet sur le gorgerin du chapiteau et la forte saillie de la corniche, sont les caractres qui distinguent les monuments dordre dorique levs par les Romains, qui ont toujours leur origine dans les temples trusques. Au reste, les Romains ont peu us de lordre dorique, dont le caractre rude et simple ne convenait pas leur got pour lornementation riche et somptueuse. Lordre infrieur du thtre de Marcellus, Rome, est considr comme le plus beau type du style dorique chez les Romains. Lionique des Romains diffre de lionique des Grecs par certains caractres distinctifs. Ainsi Vitruve demande pour lentablement des denticules sous le larmier et nous nen trouvons pas dans les difices du temps de Pricls, quil faut toujours prendre pour type de lart grec dans sa plus grande puret. Les denticules sont de petits blocs carrs, taills en manire de dents, dont la forme rectangulaire semblait sans doute aux Athniens un peu rude, pour un style qui cherche avant tout la grce. Toutefois les Romains ont encore ici pu sappuyer sur une tradition grecque du temps dAlexandre, car les temples des

villes grecques de lAsie, et notamment celui de Minerve Poliade Prine, nous offrent des denticules qui sont, il est vrai, de trs petites proportions. Enfin le Pandrosion dAthnes prsente des denticules, mais qui ne sauraient reprsenter lextrmit saillante des chevrons selon lexplication que Vitruve donne des denticules, puisque ce petit difice na pas de toit. Ltage suprieur du thtre de Marcellus, Rome, est considr comme le type le plus parfait de lordre ionique chez les Romains. Ici la colonne na pas de cannelures, la frise de lentablement est demeure lisse, et le chapiteau est plus maigre que chez les Grecs. Mais il y a dans lionique romain comme dans lionique grec de grandes varits. Au temple de la Fortune virile, les cannelures qui montent jusquau haut du ft sont bien loin de produire un aussi bel effet que le gorgerin quon voit dans le temple de Minerve Poliade Athnes. Lordre corinthien (fig. 574), que les architectes de la priode macdonienne avaient employ dj de prfrence aux autres, marque aussi le triomphe de larchitecture romaine sa grande poque. Mais si les Romains ont fait un usage presque continuel de lordre corinthien, ils ont su en graduer le caractre par le nombre des moulures et la diffrence des profils (fig. 575). Gnralement, dans les monuments romains, les colonnes de granit ou de porphyre ont t laisses lisses, tandis que les colonnes de marbre reoivent vingt-quatre cannelures. Dans les temples de Vesta, dAntonin et Faustine, on trouve la base attique, tandis que les colonnes du Panthon dAgrippa et du temple d Jupiter tonnant prsentent la base ionique. Le corps du chapiteau est le plus souvent orn de trois rangs de feuilles formant panache, et des volutes qui partent du second rang supportent les angles du tailloir, au milieu duquel se trouve souvent une petite rose (fig. 576). La dcoration de lentablement prsente la plus grande varit. On voit, dit M. Batissier, sur certaines frises ds gnies soutenant des guirlandes, comme au temple de Jupiter sur le Quirinal et au petit temple de Baalbek ; ou bien encore les lions, des griffons, des bufs, des hippogriphes, des candlabres : au temple de Jupiter tonnant, la frise prsente des vases et des instruments sacrs. On trouve des corniches corinthiennes qui nont point de larmier, comme au temple de la Paix, au Colise et larc des Lions, Vrone. Il en est o lon a mis deux quarts de rond taills doves, lun sous le denticule lautre au-dessus, ainsi quon en a un exemple au temple de la Paix. Il y en a o love est sous le denticule, le grand talon tant au-dessus comme aux trois colonnes du Vatican. Quelquesuns, comme au Panthon, au temple de Faustine et celui de la Sibylle, nont point de denticules taills ; cela est suivant le prcepte de Vitruve. On voit des corniches corinthiennes sans modillons : telles sont celles des temples de la Sibylle, de Faustine et du portique de Septimius. Le frontispice de Nron prsente des modillons carrs plusieurs faces. Les espaces carrs entre les modillons sont orns de rosaces trs saillantes et assez diverses. Le larmier, quand il existe, est tout lisse ou rehauss de canaux et mme de mandres. Il est rare que les moulures de la corniche soient simplement profiles ; elles sont presque toujours tailles doves, de feuillages ou de raies-de-cur. On a donn le nom dordre composite une varit de lordre corinthien ; mais depuis longtemps on a cess de considrer le composite comme un ordre spcial. Larc de Titus peut servir de type pour le composite. Les feuilles du chapiteau sont dacanthe, et les volutes angulaires, qui rentrent dans le vase du chapiteau, sont ornes sur les cts dun rinceau parti du fleuron qui est au milieu du tailloir.

On retrouve dans dantres monuments des chapiteaux dont la dcoration est un mlange de corinthien et dionique ; comme il y en a o lon voit, parmi les feuillages, des trophes, des aigles (fig. 577), des masques dhommes, des poissons, des ttes de bufs, etc. Mais un changement dans la dcoration ornementale du chapiteau ne saurait constituer un ordre spcial. On remarquera seulement que toutes ces fantaisies, qui se sont introduites peu peu dans le chapiteau corinthien, sloignent de plus en plus du type primitif, pour se rapprocher insensiblement des modles dont se sont inspirs les architectes pendant la premire partie du moyen ge. Comme lapparence des monuments romains est emprunte lart grec, on en conclut habituellement que les Romains nont rien invent et quils nont fait quimiter les Grecs. Cest une double erreur : lart grec nexiste qu la condition dtre logique, cest--dire dunir dans une mme pense lapparence et la ralit, tandis que lart romain garde son gnie propre dans la construction et nemprunte sa parure aux Grecs quen la transformant selon ses besoins. Lart grec subsiste dans les monuments religieux des Romains ; mais, dans les monuments civils, cest--dire dans ceux qui constituent en propre larchitecture romaine, il sefface absolument puisque son principe disparat. Larcade romaine est essentiellement lie au pied-droit, quil soit accompagn ou non dune colonne titre dornement. On commettrait une grande injustice en jugeant larchitecture romaine daprs les temples, puisque dans les monuments religieux, ils se sont tenus peu de chose prs au maintien dune tradition dont il faut chercher lorigine en Grce. Mais les difices romains destins des usages civils resteront toujours comme dadmirables modles, qui nont pas leur quivalent ailleurs, Si on peut blmer, en principe, la superposition des ordres dans les monuments plusieurs tages, on ne peut nier du moins que cette superposition nait t faite avec une grande logique et un got souvent exquis. En plaant en bas les pesantes constructions doriques, et en haut les motifs plus .lgers de lordre corinthien, les Romains ont trouv le meilleur usage quon pt faire des colonnes grecques employes comme dcoration. LA DCORATION. La peinture dcorative doit tre envisage surtout sous le rapport des convenances, cest--dire du lien qui la rattache ldifice quelle dcore, et nous sommes forcs de convenir que nos ides ce sujet sont compltement diffrentes de celles des Grecs. Nos peintres, lorsquon les appelle pour prter leur concours la dcoration dun monument, ne manquent jamais de se rcrier contre larchitecte qui na pas distribu la lumire leur gr, ou qui leur a donn des surfaces trop restreintes ou des panneaux trop levs, de sorte qu les entendre on est tent de se demander si cest la peinture qui a mission de faire valoir ldifice, ou bien si cest ldifice qui a mission de faire valoir la peinture. Cet antagonisme navait jamais lieu en Grce, parce que la peinture ntait pas considre comme un art purement imitatif, mais bien plutt comme un art dcoratif, relevant de larchitecture, et se servant de limitation comme un moyen et non comme un but. Les anciens ne faisaient pas de plafonds sujet. Le peintre ntait donc pas dans la ncessit de placer au-dessus de la tte des spectateurs un sujet conu comme un tableau ordinaire, ce qui implique labsurde, ou de faire plafonner sa composition en montrant ses figures en raccourci et vues par la plante des pieds,

ce qui est rarement heureux. Primitivement les caissons des plafonds recevaient une dcoration purement ornementale, des toiles, par exemple. Plus tard Pausias de Sicyone imagina dy peindre des oiseaux, des fleurs ou des petites figures isoles, quil tait facile de voir au premier coup dil, et qui navaient aucune prtention produire lillusion dun sujet. Un autre point important constater dans le systme dcoratif des anciens, cest la division en compartiments. Les plafonds taient dcors daprs le systme ornemental que nous appelons arabesques. Ctaient des rinceaux de feuillages, des mandres distribus le long des poutres. Les caissons offraient des toiles, des rosaces, et plus tard des masques, des ttes ou des figures isoles. La dcoration des caissons par des peintures ou des sculptures peintes se retrouve dans toute lantiquit, depuis les monuments dAthnes jusqu ceux de Baalbek et de Palmyre. Il nous reste malheureusement bien peu de plafonds antiques, par la raison que les maisons sont toutes effondres ; mais nous pouvons nous en faire une ide approximative, au moins quant la disposition, par une dcoration analogue qui se retrouve sur quelques murailles verticales. La figure 578, par exemple, nous offre dans chaque compartiment soit un petit enfant tenant un emblme, soit un oiseau ou une fleur. Dans la figure 579, un enfant ail alterne avec une femme demi nue, et toujours des fleurs schappent des an-les, au centre desquels parait une rosace qui se relie la suivante par une tige feuillue. Il est bon de noter aussi que ces petites figures sont toujours places diagonalement, de manire rompre les lignes du carr quelles sont charges de dcorer. Les anciens ont trouv dans leurs arabesques un thme inpuisable de fantaisies dlicieuses. Le rgne vgtal sy mle des reprsentations danimaux rels ou fantastiques. Les couleurs, toujours trs vives, ne sont jamais disparates, et la forme, toujours lgante ; cherche les combinaisons dcoratives les plus agrables pour lil. Ici (fig. 580), ce sont des bufs ou des chevaux qui courent parmi les enroulements de feuillages, et alternent avec des fleurs dune dimension impossible. Plus loin (fig. 581), ce sont des chevaux ails dont la croupe se termine en tiges de plantes ou en larges feuilles, et qui surgissent de chaque ct dune petite Psych aux ailes de papillon. Le mlange des oiseaux avec les guirlandes de feuillages et les rinceaux est trs frquent sur les peintures dcoratives de Pompi. La figure 582 en offre un modle dune rare lgance. Sur la figure 583, les oiseaux ne sont plus poss sur une guirlande, mais sur de frles tiges de plantes qui senroulent en laissant chapper des feuilles et viennent ensuite se rejoindre au centre. Voici, figure 584, une dcoration ornementale dune conception assez bizarre, mais dune grce exquise par la disposition des lignes. Sur une feuille de nnuphar, ou de plante aquatique, un rat, la queue en lair, guette un papillon plac sur une autre feuille et, en face deux, un serpent gros ventre se dresse sur sa queue et semble regarder ce qui va se passer. Tout cela est support par des rinceaux qui senroulent en laissant chapper des fleurs ou des feuillages. Les chvres et les cerfs bondissent travers les enroulements du feuillage (fig. 585, 586) ou bien sous les festons de vignes charges de raisin : les paons, les oiseaux aquatiques jouent parmi les pampres. Les centaures, les sphinx, les griffons, les tritons et les sirnes, se mlent aux enroulements du feuillage et se combinent avec les masques tragiques ou comiques, les enfants monts sur des dauphins. Les lions (fig. 587, 588), les cerfs, les hippocampes et les

ichthyocentaures courent travers les rinceaux qui les enlacent ; et mille fleurs tranges, roses imaginaires, convolvulus fantastiques, schappent de tiges bizarrement contournes (fig. 589, 590, 591, 592). Des colonnes de verdure grimpent le long des murailles, les insectes et les petits oiseaux se posent sur les branches lgres qui sen chappent discrtement, des poissons, accrochs par des rubans, pendent aux dtails de lornement, des amours et des danseuses dun dessin charmant sencadrent dans de gracieux losanges. La peinture darchitecture et dornement tient une place plus importante encore que les paysages ou les sujets mythologiques. Mais ce mot darchitecture ne doit pas tromper le lecteur ; il ne sagit nullement ici de reprsentations de monuments rels. Ce sont des colonnades fantastiques, des palais dune construction impossible, et qui ne peuvent exister quen rve ; des fleurs, des arabesques, des guirlandes, mles de minces colonnettes dor toutes enrubannes, des plantes grimpantes avec des oiseaux et des papillons qui volent autour, des danseuses et au milieu de tout cela un peuple de griffons pour dcorer les angles, de sphinx pour former les supports, de petits amours pour courir dans les frises, des lions et des cerfs courant travers les rinceaux, des figures assises sur le calice des fleurs, tout un monde imaginaire invent pour le plaisir des yeux, o rien nest logique, o rien nest possible, mais o tout est absurde et charmant. Lornement pompien, condamn par le classique Vitruve, attaqu comme un non sens par une foule de critiques, sera toujours tudi par les dcorateurs amis de la fantaisie et reste comme un des types du gnie antique, bien moins raide et guind que ne le prtendent les puristes. Ces gracieuses conceptions, qui se reliaient souvent des colonnettes fantastiques (fig. 593), appartiennent surtout lpoque dAuguste, mais, cette poque mme, ce genre de dcoration avait trouv des dtracteurs qui voyaient l une dcadence de lart. Vitruve, nous lavons dit, ne cache pas son opinion ce sujet. La peinture, dit Vitruve, est la reprsentation des choses qui sont ou qui peuvent tre, comme dun homme, dun difice, dun navire ou de tout autre objet que ce soit dont on imite la forme et la figure. Les premires choses que les anciens aient reprsentes sur les enduits sont les diffrentes bigarrures du marbre ; ensuite ils ont fait des compartiments de cercles et de triangles jaunes et rouges. Ils essayrent aprs cela de reprsenter la vue de leurs difices par limitation des colonnes et de leurs amortissements levs ; et lorsquils ont voulu peindre en des lieux spacieux, ils y ont dessin des perspectives comme sont celles des thtres, pour les tragdies, pour les comdies et pour les pastorales ; dans les longues galeries ils peignaient des paysages reprsentant diffrents sites : les uns reprsentaient des ports, des promontoires, des rivages, des fleuves, des fontaines, des ruisseaux ; les autres des temples, des bocages, des troupeaux, des bergers ; et en quelques endroits ils ont fait des sujets. Ce genre de peinture reprsente les dieux tels quils sont dcrits dans les fables, ou certains vnements, comme les guerres de Troie et les voyages dUlysse dans les diverses parties du monde, de manire ce que le paysage entre toujours dans leurs dessins ; mais dans toutes leurs compositions ils ont constamment imit la nature et rendaient les objets tels quils taient naturellement. On peut, la rigueur, comprendre le ddain dun architecte pour des reprsentations de constructions quil juge irralisables. Mais si lon veut bien admettre un moment le point de vue du dcorateur dont limagination sexerce sans contrle comme sans danger pour la solidit dun difice imaginaire, on est

oblig de convenir quil y a souvent dans cette architecture toute de caprice les plus ravissants motifs densemble. Des personnages ne se rattachant aucun sujet dtermin sont souvent mls ces architectures peintes. La figure 594 montre une femme qui tient une sorte de cassolette, encadre dans un gracieux portique que dcore dans sa partie suprieure un personnage ail conduisant deux chevaux. Dans la figure 595 le fond de la partie qui est au premier plan est fouge et le grand pilastre est blanc, ainsi que la bande qui traverse en largeur la partie suprieure. La corniche intrieure et la frise sont rouges ; lhippogriffe pos sur la corniche est vert. Tout le reste est jaune. La jeune femme qui lit au premier plan porte une tunique verte et un manteau dun rouge ple. Larchitecture entre dans la dcoration peinte un titre purement ornemental. Ce ne sont pas des difices existant ou mme pouvant exister qui figurent le plus souvent sur les murs de Pompi, ce sont des rves bizarres, mais charmants, o toutes les lois de la construction sont mconnues, aussi bien que celles de la perspective, o la vraisemblance est viole comme plaisir. Des colonnades fantastiques se parent de mille couleurs arbitraires, au milieu de palais incohrents, des portiques dont les minces colonnettes se croisent de cent faons diverses, des galeries ariennes, des statues, des cavaliers, des tritons ou des sphinx, jouant sur les entablements, forment partout les assemblages les plus piquants et les plus imprvus (fig. 596). Les peintures dune maison antique, dcouvertes dans la villa Negroni, Rome, taient, suivant Raphal Mengs, les mieux entendues quil ait jamais vues. Il y a dans cette dcoration un gracieux mlange darchitecture peinte, darabesques, de figures isoles et de sujets. Deux pilastres dordre composite occupent le milieu de la muraille qui est divise dans sa largeur en trois compartiments (fig. 597) Celui du milieu reprsente Vnus et Adonis : ce sujet occupe tout le panneau, tandis que les deux autres sont dcors seulement par une figure isole. Des animaux fantastiques peints dans le bas, une petite scne maritime dans le haut, sous le cintre, compltent cette dcoration dont lensemble architectonique est des plus gracieux. Le sujet central avait fait donner cette pice le nom de salle dAdonis. Cest Vnus et Mars qui forment le sujet principal de la dcoration reprsente figure 598, et on retrouve encore Vnus dans la figure 599, mais cette fois assise sur un rocher et accompagne dune nymphe. Dans ces deux dcorations, qui sont galement tires de la villa Negroni, on remarquera que le sujet qui occupe le milieu ne forme quun accident, important il est vrai, dun ensemble qui est surtout ornemental. Le compartiment qui lencadrait tait rouge vif dans lune des deux peintures et jaune dans lautre. Les colonnettes, les candlabres formant pidestal, les pampres et les ornements divers sont en gnral dune grande vivacit de ton, mais lensemble offre cette sobrit de dcors qui est toujours le trait distinctif du got des Grecs et des Romains. Les auteurs sont en cela daccord avec les rares fragments qui nous sont rests de la peinture murale des anciens. Lucien dcrit ainsi la dcoration dun appartement : On doit encore admirer la beaut des plafonds, qui ne prsentent aucune superfluit dans les ornements, aucune surcharge qui choque le got, mais un emploi convenable et mesur de lor sans quon puisse reprocher davoir plaint le mtal. Ainsi la vote de cet appartement, ce quon pourrait appeler la tte, prsente, sans autre parure, un aspect aimable ; elle na dor que comme le ciel embelli, pendant la nuit, toiles qui brillent de distance en distance, et fleuri

de feux qui ne luisent que par intervalles. Si, en effet, ces feux tincelaient de toutes parts, loin que le ciel nous part beau, il serait terrible. Ici, au contraire, on voit que lor nest pas inutile, ni rpandu parmi les autres ornements que pour le seul plaisir de la vue ; il brille dun clat agrable et colore de ses reflets lappartement tout entier. Lorsque la lumire vient frapper cet or, ils forment ensemble une clart vive, qui rpand au loin la srnit de ses rayons. Quant aux autres ornements de lappartement, aux peintures des murailles, la richesse des couleurs, la vivacit, la perfection et la vrit du dessin, on peut les comparer une prairie maille de fleurs ; seulement, ces fleurs se fanent, se desschent, se changent et perdent leur fracheur, tandis quici le printemps est perptuel, la prairie toujours frache, les fleurs ternelles, car la vue seule les touche et cueille ce spectacle enchanteur. Xnophon dit, en rapportant une opinion de Socrate : En un mot, la plus belle maison et la plus agrable est celle o lon peut se retirer avec le plus dagrment en toutes saisons, et renfermer avec le plus de scurit tout ce que lon possde. Quant aux peintures et aux varits de couleurs, elles tent plus dagrment quelles nen procurent. Il faut conclure de l que des peintures existaient dj chez les particuliers Athnes au temps de Socrate, et que dans lopinion du philosophe, une bonne distribution et la facult de placer toutes choses convenablement tait prfrable une profusion de peintures qui encombrent les murailles et occupent une place quon aurait eu avantage utiliser autrement. Constatons toutefois que ce nest qu partir dAlexandre que leur usage devint gnral. On sait quAgatharchus a dcor la maison dAlcibiade, mais tout le monde nest pas Alcibiade, et son exemple ne saurait faire loi dans la question. Les artistes grecs de la grande priode se souciaient peu des particuliers ; ils prfraient garder leur talent pour la dcoration des difices, et se prsenter ainsi aux suffrages du public. Les peintres pompiens doivent tre rattachs, pour les traditions de leur art, aux coles de peintures qui florissaient sous les successeurs dAlexandre. A cette poque, les murs taient changes et Ies particuliers avaient gagn ce quavait perdu la vie publique. Les Romains employaient beaucoup de stuc pour masquer certaines parties de la construction qui ne devaient pas tre vues au dehors. Un bas-relief gallo-romain dcouvert Sens, o il tait encastr dans les restes de lancienne muraille, montre des stucateurs et des peintres monts sur leurs chafaudages et travaillant la dcoration dune salle (fig. 600). LE PAVAGE. En Grce, le pavage des difices se faisait en briques ou en marbre. Les dalles, gnralement de couleurs varies, taient souvent disposes pour former divers dessins. Les ornements le pavage se prtent toutes les ides, tous les caprices : grecques, entrelacs, rinceaux, festons, enroulements se trouvent profusion dans les pavages antiques. Il est difficile de savoir quel genre de dcoration les Grecs ont adopt en premier lieu, mais daprs la tournure de leur esprit, ami des alternances et des ornements rpts, on peut admettre que le pav devait rpondre la dcoration du plafond, et que ses compartiments diversement colors taient disposs en vue dun accord avec les caissons des soffites et de la vote. Le got pour les pavages de diverses couleurs a exist chez les Grecs comme chez les Romains et les formes

habituelles du dallage antique se sont conserves traditionnellement pendant une grande partie du moyen ge. La varit infinie de dessins quon peut obtenir rien quavec des lignes droites se voit dans la figure 601 qui se compos dhexagones se coupant par lintersection des angles de chacun deux dans la partie centrale de lautre, dans la figure 602 forme de carrs et de rectangles de nuances diverses, dans la figure 603 qui forme des hexagones et des carrs alterns, dans la figure 604, o les hexagones se coupent de lignes qui les divisent dune faon trs complique en apparence, quoique trs simple comme principe ornemental, etc. Cest ici quon peut voir les ressources immenses quoffre au dessinateur lagencement des lignes gomtriques. Malgr le dsordre apparent de cette figure, elle montre un dessin tout aussi rgulier que celui de la figure 605 qui, au premier abord, a lair de prsenter beaucoup plus de symtrie. La figure 606, qui se compose de triangles et dhexagones spars par des rectangles, est encore une variante de celles quon a vues prcdemment. Cest une grecque, dont les bandes simulent une saillie, que nous prsente la figure 607, dont le type se trouve Pompi avec de nombreuses variantes. Dans la figure 608, nous voyons des carrs qui jouent avec des cercles de la faon la plus originale, mais avec la figure 609, nous trouvons une srie de cercles qui, en sembotant les uns dans les autres, produisent un hexagone. Ces cercles, en effet, ne sont pas compltement ronds ; les pans coups qui les produisent sont composs de carrs et de triangles alternant de manire produire une apparence circulaire. La figure 610 est un labyrinthe entour par des tours, dont quatre sont perces dune porte centrale. Les lignes noires simulant les murs, il faut partir dune de ces portes et revenir au point de dpart en suivant lespace libre indiqu par le blanc ; il y a l un souvenir mythologique du labyrinthe bti par Ddale dans lle de Crte et des palais qui lentouraient. Lornement des figures 611 613, exclusivement compos de lignes courbes qui se dtachent sur un fond clair et sencadrent dans un rectangle noir, prsente des combinaisons dun got charmant. Nous arrivons un ornement un peu plus compliqu, compos dune tige qui senroule et aboutit une feuille dont la pointe regarde le haut et le bas alternativement. Mais la figure 614, bien que compose presque exclusivement de lignes droites, forme un ensemble dcoratif complet, par le balancement ingnieux des formes et par la varit des teintes. Enfin, la figure 615 nous montre un ornement extrmement gracieux, mais qui appartient la mosaque plutt quau pavage proprement dit. LES DIFICES. Les Romains ont laiss dans tous les pays quils ont occups des souvenirs grandioses de leur domination. Nous avons parl dj des grandes voies de communication qui reliaient les provinces entre elles, ainsi que du forum, qui occupait, en gnral, le point central de la cit. Si nous en croyons Vitruve, la construction dune ville nouvelle devait tre conforme certains rglements, fonds sur une longue exprience. Lorientation des rues principales et lemplacement des principaux difices navait rien darbitraire. Aprs avoir fix la division des rues, dit-il, il faudra choisir lemplacement des difices qui sont dun usage commun toute la ville, tels que les temples, le forum et autre lieu

de runion pour les citoyens ; car si la ville est sur le bord de la mer, il faudra que la place publique soit prs du port, tandis que si la ville est loigne de la mer, le forum devra tre au centre. Les temples des dieux tutlaires, de mme que ceux de Jupiter, de Junon et de :1linerve, seront placs dans lendroit le plus lev, afin que de l on dcouvre la plus grande parie des murailles de la ville ; les temples de Mercure, dIsis et de Srapis seront placs dans le march, et ceux dApollon et de Bacchus, proche le thtre ; lorsquil ny aura point de lieu particulirement destin pour les exercices, ni damphithtre, le temple dHercule sera plac prs le cirque ; celui de Mars dans un champ hors de la ville, de mme que celui de Vnus qui doit tre proche les portes. Les motifs de -cette disposition sont expliqus dans les livres des aruspices toscans, qui veulent que les temples de Vnus, de Vulcain et de Mars soient btis hors la ville, dabord pour viter aux jeunes gens et aux mres de famille les occasions de dbauche qui se prsenteraient si le temple de Vnus tait dans la ville ; ensuite pour prserver les maisons du pril des incendies, en attirant hors la ville, par des sacrifices Vulcain, tous les effets de la puissance de ce dieu (Vulcain est le feu personnifi). Enfin, ils pensent, en- plaant le temple de Mars hors les murailles, empcher les meurtres et les querelles parmi les citoyens et les assurer contre les entreprises des ennemis. Le temple de Crs doit encore tre bti hors la ville, en un lieu recul, et ou lon ne soit oblig daller que pour y sacrifier, parce que ce lieu doit tre abord avec beaucoup de respect et avec une grande saintet de murs. Les temples des autres dieux doivent aussi tre placs dans des -lieux commodes pour leurs sacrifices. Les temples romains ne diffrent pas essentiellement par leur forme de ceux dont nous avons parl propos des Grecs ; nous reviendrons sur leur disposition propos des crmonies qui sy accomplissaient. Ce nest pas dans les difices religieux que larchitecture romaine a montr sa puissante originalit, cest surtout dans ceux qui taient consacrs lutilit publique ou aux amusements du peuple. Il subsiste aujourdhui bien peu de choses des temps primitifs de Rome. Ldifice le plus important dont il soit fait mention pendant cette priode est le grand cloaque, dont la construction, faite par un architecte trusque, est attribue au rgne de Tarquin lAncien. Ce canal excitait au plus haut point ladmiration des Romains. La vote est forme de voussoirs ou pierres tailles en coins et diriges vers le centre de la courbe, et cest un des plus anciens, sinon le plus ancien exemple de constructions de ce genre. Il est remarquable que le monument qui marque le plus dans les dbuts de lhistoire romaine soit un gout ; mais cest conforme au gnie administratif et pratique qui a toujours caractris les Romains. La prison Mamertine, btie par Ancus Martius, et le cirque Maxime, commenc par Tarquin le Superbe, se rattachent la mme priode. Quoique bien infrieure, sous ce rapport, lpoque impriale, la priode rpublicaine a lev un grand nombre de monuments, mais il y en a fort peu qui soient parvenus jusqu nous. Parmi ceux qui ont laiss des vestiges, il faut citer les grandes voies romaines, dont le nombre sest considrablement accru sous lempire, mais dont le principe et le mode de construction appartiennent la rpublique. La voie Appienne, qui va de Rome Capoue, fut la premire grande route romaine. On dit que ce sont les Carthaginois qui ont les premiers pav leurs routes, mais le systme employ par les Romains se rattache un mode de construction tout particulier. Le pont Sublicius, quelques-uns des aqueducs de la campagne de Rome, le tombeau des Scipions, celui de Ccilia Metella, sont tout ce qui reste aujourdhui de la priode rpublicaine.

Parmi les monuments de lempire qui sont encore debout, en totalit ou en partie, dans lancienne Rome, il faut citer le Panthon dAgrippa, le Colise, le Thtre de Marcellus, les Thermes de Titus, de Caracalla, les arcs de Titus, de Septime-Svre, de Constantin, les colonnes Trajane et Antonine, tous les dbris pars dans le forum, le Temple de Vesta, les restes des basiliques, des aqueducs, des routes, les ruines du Palatin, etc., etc. Toutes ces ruines, qui tmoignent de la grandeur romaine, ne peuvent pourtant nous donner quune ide bien incomplte des palais, des temples et des portiques dont la ville ternelle tait autrefois couverte. Les ruines du palais des Csars sont dans un tat de dlabrement qui ne permet pas de juger quel pouvait tre laspect de ldifice extrieurement, et les fouilles quon a excutes sur, le mont Palatin sont plus intressantes pour larchologie que pour lart proprement dit. Il faut renoncer connatre, autrement que par des descriptions crites, les magnificences que les empereurs avaient accumules sur ce point. Pas une seule des habitations occupes par les riches patriciens de Rome na laiss de ruines apparentes, et il faut se tenir pour satisfait quand on peut en fixer lemplacement avec certitude. Des portiques superbes embellissaient Rome et servaient de promenades publiques. Quatre colonnes du portique dOctavie sont tout ce qui reste aujourdhui de ces richesses perdues. De magnifiques dbris qui subsistent dans un grand nombre de villes dItalie, en Gaule, en Espagne, en Grce, en Afrique et en Asie tmoignent encore aujourdhui du style grandiose de larchitecture romaine. Un grand nombre dentre eux ont t dcrits et reprsents dans la premire partie de ce travail et nous aurons encore y revenir quand nous parlerons des thermes, des cirques, des thtres, des hippodromes, propos des usages auxquels ces monuments taient consacrs, ou des ftes quon y donnait. LES ARCHITECTES. La profession darchitecte avait une grande importance Rome. Cependant on sait bien peu de choses sur ce qui les concerne. Nous savons pourtant que les gouverneurs de province avaient cur de trouver des hommes assez habiles pour satisfaire la passion quout toujours montre les Romains pour les monuments. Une lettre de Pline le Jeune nous montre quils faisaient quelquefois intervenir directement lempereur dans leurs projets. Pline lempereur Trajan, Le thtre de Nice, bti en trs grande partie, mais encore inachev, a dj cont plus de dix millions de sesterces (4.770.000 fr.). Cest du moins ce que lon me dit, car je nai pas encore vrifi le compte. Je crains que cette dpense ne soit inutile. Le thtre saffaisse et sentrouvre dj, soit par la faute du terrain, qui est humide et mou, soit par celle de la pierre, qui est mince et sans consistance. Il y a lieu de dlibrer si on lachvera, si on labandonnera, ou mme sil faut le dtruire ; car les appuis et les constructions dont on ltaie de temps eu temps me paraissent moins solides que dispendieux. Des particuliers ont promis un grand nombre daccessoires, des basiliques autour du thtre, des galeries qui en"couronnent les derniers gradins. Mais ces travaux sont ajourns, depuis quon a suspendu la construction du thtre quil faut dabord achever. Les mmes habitants de Nice ont commenc, avant mon arrive, rtablir un gymnase que le feu a dtruit ; mais ils le rtablissent beaucoup plus considrable et plus vaste quil ntait. Cela leur cote encore, et il est craindre que ce ne

soit sans utilit ; car il est irrgulier, et les parties en sont mal ordonnes. Outre cela, un architecte ( la vrit, cest le rival de lentrepreneur), assure que les murs, quoiquils aient vingt-deux pieds de large, ne peuvent soutenir la charge quon leur destine, parce quils ne sont point lis avec du ciment et flanqus de briques. Les habitants de Claudiopolis creusent aussi, plutt quils ne btissent, un bain immense dans un bas-fond domin par une montagne. Ils y emploient largent que les snateurs surnumraires, que vous avez daign agrger leur snat, ont dj offert pour leur entre, ou payeront ds que je leur en ferai la demande. Comme je crains que les deniers publics dans une de ces entreprises et que dans lautre vos bienfaits ne soient mal placs, je me vois oblig de vous supplier denvoyer ici un architecte pour dterminer le parti prendre lgard du thtre et des bains. Il examinera sil est plus avantageux, aprs la dpense qui a t faite, dachever ces ouvrags daprs le premier plan, ou bien de changer ce qui doit ltre, de dplacer ce qui doit tre dplac. Car il faut craindre, en voulant conserver ce que nous avons dj dpens, de perdre ce que nous dpenserons encore. Voici maintenant la rponse de lempereur : Trajan Pline, Cest vous, qui tes sur les lieux, dexaminer et de rgler ce quil convient de faire relativement au thtre de Nice. Il me suffira de savoir quel parti vous vous tes arrt. Le thtre achev, noubliez pas de rclamer des particuliers les accessoires quils ont promis dy ajouter. Les Grecs aiment beaucoup les gymnases, et ce got excessif pourrait bien leur avoir fait entreprendre indiscrtement celui-ci. Mais il faut, sur ce point, quils se contentent du ncessaire. Quant aux habitants de Claudiopolis, vous leur ordonnerez ce que vous jugerez le plus propos sur le bain dont ils ont, dites-vous, si mal choisi lemplacement. Vous ne pouvez manquer darchitectes. Il nest point de province o lon ne trouve des gens entendus et habiles ; moins que vous ne pensiez quil soit plus court de vous en envoyer dici, quand nous sommes obligs de les faire venir de Grce. Une autre lettre du mme Pline, un architecte quil emploie, nest pas moins curieuse connatre : Pline Mustius, Je me vois oblig, par lavis des aruspices, de reconstruire et dagrandir un temple de Crs qui se trouve dans mes terres. Quoique vieux et petit, il est trs frquent une poque fixe ; aux ides de septembre, le peuple sy assemble de tous les pays dalentour. On y traite beaucoup daffaires ; on y fait et on y acquitte beaucoup de vux. Mais, prs de l, on ne trouve aucun abri contre le soleil ou contre la pluie. Jimagine donc quil y aura tout la fois pit et munificence lever un temple somptueux, et joindre au temple un portique ; lun pour la desse, lautre pour les hommes. Je vous prie donc de macheter quatre colonnes de marbre, de telle espce quil vous plaira, et tout le marbre, qui peut tre ncessaire pour paver le temple et en incruster les murs. Il faut aussi commander ou se procurer une statue de la desse. Le temps a mutil dans quelques parties la statue de bois que lon y avait anciennement place. Quant au portique, je crois ne devoir rien faire venir du pays o vous tes. Je vous prie seulement de men tracer la forme. Il nest pas possible de le construire autour du temple environn dun ct par le fleuve, dont les rives sont fort escarpes, de lautre par le grand chemin. Au del du chemin est une vaste

prairie, o il me semble quon pourrait fort bien lever le portique en face du temple, moins que vous nayez me proposer quelque chose de mieux, vous dont lart sait si bien surmonter les obstacles que lui oppose la nature. Adieu. On voit ici que Pline demande son architecte de lui tracer la forme dun portique. Mais comment un architecte montrait-il un projet ddifice ? Il y a l un problme qui nest pas encore rsolu. Il est bien difficile de supposer que pour rpondre un programme dtermin, larchitecte ait donn une vue perspective de son difice, car lemploi de la perspective pittoresque est tout fait contraire tout ce que nous savons de la manire de dessiner des anciens. Mais il est permis de supposer qu ct du plan et du dessin gomtral, larchitecte faisait une petite maquette en relief, tenant lieu de dessin perspectif, ce qui serait tout fait conforme aux, habitudes antiques. Toutefois ce nest l quune hypothse lappui de laquelle on ne saurait invoquer aucun document positif. La figure 616, tire dun bas-relief qui dcorait un sarcophage antique, reprsente un architecte avec les instruments de sa profession. Les Romains navaient pas dcoles publiques pour lenseignement de larchitecture, et chacun tait libre de prendre le titre darchitecte, de sorte qu ct dhommes extrmement instruits, il y en avait dautres fort ignorants, surtout vers la fin de lempire. En effet, parmi les causes qui ont amen la dcadence des arts la fin de lempire romain, il faut mettre en premire ligne la substitution des esclaves aux travailleurs libres. Cette substitution sest faite surtout pour le travail des artisans qui, nayant plus lespoir dobtenir les avantages que procure le talent, sacquittaient sans aucun amour de la besogne qui leur tait impose. On ne voit le nom daucun esclave parmi les artistes qui ont acquis de la clbrit, mais les architectes vritables avaient subir une concurrence terrible des btisseurs de maisons, affranchis pour la plupart et nayant fait aucune des tudes qui constituent larchitecte. Mais prcisment parce quils ne souponnaient pas les questions de got, et quils taient ignorants dans la science de la construction, ils proposaient des devis trs bon march qui sduisaient les particuliers, quoique bien souvent la ruine ait t, pour le propritaire, la suite invitable de ces ridicules marchs. Dans toutes les grandes familles, il y avait les affranchis faisant travailler les ouvriers sous leurs ordres, et qui, toujours prts satisfaire des caprices qui leur rapportaient, se souciaient fort peu de la tradition et des lois imprieuses de lart. Comme ils ne manquaient pas de prendre le titre darchitectes, quils dshonoraient, cette noble profession tomba dans un tel discrdit, quon disait dun jeune homme qui ntait bon rien : On nen peut faire quun crieur public ou un architecte. Un grand nombre de maisons particulires taient bties dune faon pitoyable, et si nous en croyons Strabon et Juvnal, on ne pouvait faire dix pas dans une rue sans trouver une maison taye. Aussi il y avait continuellement des accidents, qui tenaient ce que les entrepreneurs forfait faisaient leur profit des conomies sur les matires employes. Il faut noter, dit Pline, que ce qui cause la ruine de tant de maisons vient de ce qu on pargne la chaux des murailles, qui par cette raison nont pas la graisse quelles devraient, et ne sont lies comme il leur appartient. Les guerres civiles perptuelles qui signalrent la fin de lempire jetaient une grande perturbation dans les fortunes prives. Les difices publics eux-mmes taient souvent construits la hte, et quand le christianisme devint la religion de ltat, le zle des chrtiens sattacha dtruire beaucoup dantiques

monuments, principalement les temples, mais on napportait aucun discernement dans le choix de ceux qui taient chargs den construire de nouveaux. Parmi les architectes romains qui ont acquis de la clbrit, le plus connu est Vitruve (fig. 617). Aucun des monuments quil avait levs nest parvenu jusqu nous, et sa rputation dans les temps modernes est due un Trait darchitecture, en dix livres, adress lempereur Auguste. Cest le seul ouvrage de ce genre que lantiquit nous ait laiss. Outre des renseignements techniques extrmement prcieux sur la manire de btir et sur la dcoration, on y trouve quelques renseignements historiques dun grand intrt. Vitruve, aprs avoir numr tous les auteurs grecs quil a consults pour crire son livre, se plaint que les Romains aient si peu crit sur larchitecture. Car, dit-il, Fussitius a t le premier qui en ait fait un excellent volume ; Terentius Varro a crit aussi neuf livres sur les sciences, et il y en aun qui traite de larchitecture. Publius Septimius en a crit deux ; mais nous navons point dautres crivains sur cette matire, quoique de tout temps il y ait eu des citoyens romains grands architectes qui en auraient pu crire fort pertinemment. Les architectes Antistates, Antimachides et Perinos avaient commenc Athnes, les fondements du temple que Pisistrate faisait btir Jupiter Olympien, et cet ouvrage demeura imparfait aprs sa mort cause des troubles qui survinrent dans la rpublique. Deux cents ans aprs, le roi Antiochus promit de faire la dpense ncessaire pour achever ce monument ; et ce fut Cossutius, citoyen romain, qui lacheva. Il y acquit beaucoup dhonneur par le talent quil dploya dans le plan de la nef, dans la distribution des colonnes qui lentourent et en forment un diptre. Aussi cet difice tait-il en grande rputation, et il y en avait peu qui pussent lgaler en magnificence..... Cependant on ne trouve point que Cossutius ait rien crit sur ce sujet et ce ne sont point ces crits-l seulement qui nous manquent, mais nous nen avons point non plus de C. Mutius, qui dploya tout son talent dans la construction des temples de lHonneur et de la Vertu que Marius fit btir, et dans lapplication quil fit des prceptes de lart pour rgler toutes les proportions des colonnes et de leurs architraves. Ce temple pourrait certainement tre mis au nombre des ouvrages les plus magnifiques, sil et t bti de marbre et si la richesse de la matire et rpondu la grandeur du dessin et la perfection du travail. Voyant donc que parmi nos anctres, qui ont produit daussi grands architectes que chez les Grecs, de mme que parmi les architectes modernes, qui sont en assez grand nombre, trs peu se sont occups de transmettre les prceptes de leur art, jai cru devoir moccuper de cet ouvrage, o jai entrepris de traiter chaque chose . part dans chacun de ces livres. On voit que la grande proccupation de Vitruve est de montrer que les architectes romains galaient les architectes grecs.

LES BEAUX-ARTS.
I. - LA SCULPTURE
LES PROCDS. - LA STATUAIRE. - LES BUSTES ET LES PORTRAITS. - LES BAS-RELIEFS. - LA SCULPTURE DCORATIVE.

LES PROCDS. Les matriaux et les procds mis en usage pour sen servir exercent naturellement une influence norme sur les productions artistiques. Un sculpteur de talent qui est en mme temps un archologue distingu, M. mile Soldi, a publi, dans lArt, un travail sur la sculpture gyptienne, o il apprcie dune manire tout fait technique et absolument nouvelle les difficults contre lesquelles ont eu lutter les sculpteurs gyptiens. Tout le monde, dit-il, a prsent lesprit ce caractre de vie immobile, de mouvement fig, propre aux statues gyptiennes, figures massives et rondes, dont les jambes sont rapproches lune de lautre et les bras colls au corps. Eh bien, nous croyons pouvoir affirmer que ces productions abrges, concises jusqu la scheresse, doivent ce caractre aux difficults quont prouves les gyptiens toutes les poques pour vaincre les matriaux qui leur taient imposs. Lart monumental naurait pas ce caractre do raideur et de solidit si, ds lorigine, le bronze seul et t mis contribution. Les gyptologues, se basant sur la quantit de monuments en pierre dure et la promptitude des oprations sculpturales gyptiennes, ont suppos des procds particuliers et inconnus. Nous ne pensons pas que les moyens employs par les gyptiens aient t diffrents des ntres. En principe, cest surtout par le martelage ou le frappage plat que lon taille le plus facilement le grana. On se sert dabord dun gros outil nomm pointe, que lon fait entrer dans la matire afin de la faire clater laide dune masse. Cette pointe, outil des plus simples, est ce qui nous semble avoir le plus souvent et le plus longtemps servi aux gyptiens, non seulement pour tailler et dgrossir les blocs, mais encore pour dtailler la coiffure et creuser les hiroglyphes. Naturellement cet outil ne peut tracer des sillons nets et droits comme le ferait le ciseau, et nous retrouvons bien le caractre propre du travail quil produit dans ces lignes clates et irrgulires que nous constatons sur la plus grande partie des monuments du Louvre. Loutil qui vient ensuite, dans la srie de ceux quon emploie aujourdhui, est la boucharde, sorte de marteau dont la tte est forme dun assemblage de pointes disposes symtriquement. Mais, outre que la boucharde est dune fabrication complique, nous ne la voyons figure sur aucun monument gyptien parmi les reprsentations analogues. Aussi doutons-nous fort quelle ait jamais t employe en gypte. Il nen devait pas tre de mme pour la marteline, sorte de hache deux tranchants. On sen sert toujours comme dun marteau en frappant plat ; la matire clate en morceaux plus ou moins petits, suivant la grandeur et le poids de loutil et la volont des travailleurs ; on peut ainsi arriver prciser la forme assez vite et assez loin pour ne pas avoir besoin de ciseau. Lusage dut en tre frquent en gypte, quoique sa forme ait pu varier ; la plus grande partie des monuments sont finis laide de ce seul instrument.

Le ciseau vient en dernier lieu. Il sert obtenir ces artes vives et droites qui sont si rares dans les monuments gyptiens. Lemploi en est du reste assez lent et demande, si lon veut rellement couper la matire et non la faire clater, que linstrument soit rafft et retremp continuellement. Nous navons malheureusement pas au Louvre de monuments en pierre dure de lancien empire ; mais nous doutons que le ciseau y ft en usage, car nous ne constatons son emploi que trs rarement et encore dans des monuments dune poque peu recule. Lorsquon examine des parties creuses, des hiroglyphes, par exemple, dont lintrieur nest pas poli, faute davoir t fouill avec assez de patience, larte de la lettre, regagne par le poli de la surface, laisse voir une srie suivie de cercles ou entailles irrgulires qui sont produits par lclatement de la matire, ce qui montre bien que cest la pointe dune substance plus dure qui a servi dessiner le contour. Sur le beau sarcophage en basalte du Louvre, la nettet des contours hiroglyphiques dmontre clairement le dcoupage au ciseau ; mais les fonds des lettres, ce qui est sans exception dans ce muse, dnotent lunique emploi de la marteline. En gnral, tous les monuments gyptiens attestent un travail assez grossier. Si lon regarde bien, en effet., les grandes surfaces, comme celles du sphinx en granit rose du Louvre, on voit que le poli na pas pu, dans une grande quantit dendroits, regagner les clatements produits par la grosse pointe qui a servi lbauche. Une peinture trouve dans les ncropoles de Thbes nous fait assister la confection dun sphinx (fig. 619). Trois hommes y travaillent ; celui qui est plac devant la tte abat les asprits du granit laide de deux pierres quil frappe lune sur lautre. Sur les cts du sphinx deux hommes sont occups laver la partie dj polie, cest--dire le dos de lanimal. Lun des deux tient une sorte dcuelle et lautre un bton garni de chiffons mouills son extrmit. Il est bon dobserver que lhomme qui a la tte rase est un simple manuvre, tandis que celui qui est devant a gard toute sa chevelure et appartient une condition plus releve. Le polissage dune statue est encore reprsent sur notre figure 620, galement tire des peintures de Thbes. Un chafaudage a t dress autour du colosse, et deux artisans, placs sur la planche du haut, sont occups leur travail. Celui qui est derrire parait frotter une pierre sur le bloc quil veut polir. Lautre a dans les mains deux pierres, dont lune sert videmment de marteau, et avec laquelle il frappe sur lautre, pour abattre ou craser quelques asprits. La figure 621 prsente galement un colosse entour dchafaudages sur lesquels plusieurs ouvriers travaillent. Mais tandis que ceux qui sont devant soccupent du polissage, nous en voyons un autre, par derrire, qui trace avec un pinceau les hiroglyphes qui devront tre sculpts sur cette partie. Plusieurs des monuments dont les ruines subsistent dans lancienne gypte renferment des parties seulement bauches qui nous fournissent de prcieux renseignements sur les procds employs par les artistes. Nous apprenons par l que les gyptiens se servaient dans leurs ouvrages de la mise au carreau, et quils suivaient des rgles certaines pour proportionner leurs figures (figures 622 624). Ce fait, au reste, avait vivement frapp les savants qui accompagnrent Bonaparte dans son expdition, et le rapport publi par la commission en fait mention dans plusieurs endroits. Il dit notamment, propos dun temple de Mdinet-Abou : Ce temple mrite dtre observ parce que, renfermant des sculptures entirement acheves et dautres qui ne sont qubauches, il

prsente les diffrents degrs du travail des artistes gyptiens dans lexcution des bas-reliefs. On y voit, en effet, des figures traces en rouge avec une puret de trait et une hardiesse de dessin qui supposent une grande connaissance des formes et beaucoup dhabilet dans ceux qui les ont excutes. Ces dessins mmes sont suprieurs aux sculptures. Les proportions auxquelles les dessinateurs taient assujettis sont dtermines par des carreaux qui subsistent encore. Tel tait le premier degr du travail, qui, sans doute, tait excut par une mme classe douvriers. Le ciseau du sculpteur a suivi tous les contours du dessin, et fait disparatre la matire qui environnait lespace circonscrit par le trait du dessinateur. Cette opration a dtach la figur du fond, mais elle est encore grossire ; toutes les formes sont carres, et toutes les parties du relief sont dans le mme plan ; ctait l le travail dune seconde classe douvriers. Ensuite un sculpteur plus habile venait mettre la dernire main louvrage bauch, et donner ces formes douces et arrondies que lon remarque prs de l dans des sculptures entirement termines. Des figures qui nont point t peintes, et dautres qui sont toutes brillantes des plus vives couleurs font conjecturer que le travail du peintre salivait immdiatement celui du sculpteur. Dans un autre endroit le rapport dit, propos des monuments de Karnak : Lexamen attentif de ces sculptures nous a donn lieu de remarquer que lartiste, dans leur excution, ne sest pas toujours astreint suivre le trait primitif, qui tait ordinairement trac lencre rouge ; mais que, le modifiant son gr, sans scarter toutefois des rgles reues, il se laissait, en quelque sorte, guider par les effets quil voyait natre sous ses mains. Le mur de louest de la salle hypostyle prsente particulirement la preuve de ce que nous avanons : on y remarque de trs grandes sculptures, dans lesquelles le trait du ciseau sloigne plus ou moins de lesquisse. Il rsulte de cette observation que les sculpteurs gyptiens ne se -servaient point de patrons dans J.excution de leurs dessins, qui ntaient pas tous parfaitement conformes, ainsi quun examen superficiel pourrait le faire croire. Cette consquence est dailleurs confirme par des faits sur lesquels on a dj appel plusieurs fois lattention des lecteurs ; on sait que les gyptiens construisaient leurs figures par carreaux et que les caractres de tte taient souvent trs varis. Nous ne savons rien sur les procds quemployaient les sculpteurs assyriens. Les auteurs anciens nen disent pas un mot et les bas-reliefs assyriens euxmmes, si prodigues de renseignements sur les batailles et les chasses royales, nen fournissent aucun sur le travail des artistes. Loutillage des sculpteurs parat avoir t assez imparfait, surtout lorsquil sagissait de travailler les pierres dures. Le ciseau assyrien tait trs maladroit, dit M. Lenormant, il ne russissait que lorsquil avait affaire cet albtre gypseux, assez tendre, qui forme toutes les plaques de revtement des palais de Ninive ; et, lorsquil sessayait sur les pierres dures, comme le basalte, que les artistes gyptiens travaillrent avec une finesse de came, ses uvres taient tonnamment grossires, comme on peut le voir par loblisque de Nimroud. Mais il rachetait cette maladresse par une verve inoue, par une rudesse pleine de grandeur et de fougue. Tantt il attaquait la pierre avec une vivacit qui y creusait des sillons profonds et de vives artes o se jouait la lumire, tantt il lgratignait comme la griffe dun lion. Nous avons vu dj, dans notre chapitre sur la cramique (tome III), comment on employait largile. Les Grecs reconnurent de trs bonne heure que largile avait la double proprit de se faonner facilement tant humecte et de se durcir au feu lorsquelle est sche. Largile a une importance considrable dans lhistoire de la

sculpture, parce quelle obit la plus lgre impression des doigts et quelle peut tre mise en uvre sans le secours dinstruments compliqus. Les Grecs, qui sattribuaient volontiers toutes ces inventions, ont forg sur les origines de la plastique une charmante histoire que Pline raconte ainsi : Dibutade de Sicyone, potier de terre, inventa, Corinthe, lart de modeler en argile. Sa fille lui en donna la premire ide. prise damour pour un jeune homme qui partait pour un long voyage, elle traa son profil sur la muraille, la lueur dune lampe. Le pre ayant appliqu de largile sur ce dessin fit un modle quil fit durcir au feu avec ses autres poteries. On dit que ce modle sest conserv dans le temple des Nymphes jusqu la destruction de Corinthe par Mummius. Dibutade imagina de mler la terre rouge largile, ou de modeler avec cette terre. Le premier, il posa des masques sur le bord des toits ; il les nomme bas-reliefs ; ensuite il fit des moules. De l sont venus les ornements du fatage des temples. Ceux qui travaillaient en ce genre furent appels modeleurs. Les Grecs auraient pu remonter beaucoup plus loin en puisant dans leurs propres traditions puisque, daprs la mythologie, Promthe faonna le premier homme avec de largile. Tout ce quon peut conclure de l, cest que lart de travailler largile remonte la plus haute antiquit. Il a t connu des peuples de lOrient avant de ltre chez tes Grecs et les Romains, qui dailleurs nont jamais cess de le pratiquer, mme lorsquils avaient leur disposition des matires beaucoup plus prcieuses. Nous avons reproduit dj, dans le cours de cet ouvrage, un grand nombre de figures et de bas-reliefs en terre cuite (tome III, fig. 239 247). Nous navons donc pas insister davantage sur ce genre de sculpture. La sculpture sur bois nest gure moins ancienne que la sculpture en terre, et loutillage nen est pas beaucoup plus compliqu. Nous voyons aujourdhui les bergers de lOberland ou de la Fort-Noire tailler avec un simple couteau une foule de petits ouvrages en bois quils vendent aux touristes, sans avoir fait pour cela beaucoup dtudes pralables. Les sculpteurs des ges primitifs, dont le travail tait dailleurs extrmement grossier, taient aussi des artistes improviss, qui sculptaient les images des dieux, sans tre guids par aucune mthode. Plusieurs de ces antiques images taient prcieusement conserves dans les temples dune poque postrieure et on les disait tombes du ciel. Ces figures, dit O. Muller dans son Manuel darchologie, continurent tre considres plus tard comme les plus saintes ; de nombreuses et merveilleuses lgendes ne mentionnent fort souvent que leur maintien, par exemple la lance haute, la position gnuflexe, les yeux demi ferms. Leur aspect avait souvent, surtout cause du trs grand nombre dattributs dont elles taient surcharges, quelque chose dextraordinaire et de risible. Les pieds, dans les statues de lexcution la plus grossire, ntaient pas spars. Une simple ligne indiquait la place des yeux. On les reprsenta ensuite les yeux peine ouverts et dans la position de personnes qui marchent. Les mains, lorsquelles ne portaient rien, adhraient au corps. Ce quon recherchait avant tout dans ces statues, ctait loccasion de servir et de soigner la divinit la manire humaine. Ces simulacres taient lavs, cirs, frotts, vtus et friss, orns de couronnes et de diadmes, de chanes de cou et de boucles doreilles. Ils avaient leur garde-robe et ressemblaient plutt dans tout leur tre des poupes, des mannequins, qu des uvres dues lart perfectionn de, la plastique. Les sculpteurs en bois, comme la plupart des autres artistes de lantiquit primitive, exeraient leur art en familles et gnrations lexemple de leurs pres et dans un esprit plein de simplicit et de candeur ; aussi voyons-nous un trs petit nombre de noms se produire individuellement. Le nom de Ddale caractrise lactivit des sculpteurs

crtois et attiques ; le nom de Smilis, celui des sculpteurs gintains. Le nom des Telchines est encore plus mythique et plus obscur. Lusage des statues en bois tait trs rpandu dans lantiquit primitive et cest l ce qui a donn naissance la toreutique, genre mixte, dans lequel le bois, livoire et les mtaux prcieux sont mls ensemble. Nous avons dcrit ailleurs (tome III) les procds employs pour la toreutique. Nous avons parl galement de lemploi du bronze (tome III, page 238) et de ses applications lindustrie. Une curieuse peinture de vase, dispose autour dune coupe en terre cuite du muse de Berlin, nous fait pntrer dans latelier dun sculpteur grec et nous fait assister la fabrication dune statue colossale en bronze. Sur la figure 625 nous voyons dabord la fonte du mtal. Deux ouvriers sont occups faire fondre le mtal dans un fourneau et un troisime les regarde faire en sappuyant sur un grand marteau de forgeron. Tous les trois sont entirement nus : des tudes, des outils et divers fragments sont accrochs la muraille. Sur la figure 626, on voit le sculpteur occup assembler les diverses parties dune statue, dont il est assez difficile de comprendre et dexpliquer le sujet. Il nen est pas de mme pour la figure 627. Ici, le sculpteur, envelopp dans un long pallium et appuy sur son bton, regarde ses deux ouvriers qui sont en train de rparer et de reciseler certaines parties dun ouvrag presque entirement achev. Cest une statue, plus grande que nature, qui reprsente un guerrier coiff dun casque et frappant de sa lance un ennemi quon ne voit pas et dont il pare les coups avec son bouclier. Entre le maon qui pose les pierres lendroit qui lui eut indiqu, et le sculpteur qui donne au marbre ou au bronze les apparences de la vie, il y a le tailleur de pierres, qui arrondit les colonnes et qui quelquefois travaille lornementation des chapiteaux. Une miniature du Virgile du Vatican, reprsentant la construction de Carthage, nous montre des ouvriers tailleurs de pierres occups prparer un bloc de marbre ou une colonne avec un marteau et un ciseau (fig. 628). Sur une pierre grave on voit un sculpteur en train de confectionner un buste pos sur une petite table en face de lui (fig. 629). Il se sert du ciseau et du marteau. On sait que dans lantiquit les ouvrages de sculpture taient souvent revtus dune lgre couche de peinture. Le personnage reprsent sur la figure 630 parait tre en train de colorer le buste plac devant lui. Peut-tre aussi le pinceau quil tient la main est-il simplement destin enlever la poussire. Un atelier de statuaire a t dcouvert Pompi en 1798. On y a trouv des blocs de marbre, des statues, la plupart seulement dgrossies, et un assez grand nombre doutils qui ont t ports au muse de Naples. Il y avait entre autres des maillets, des compas droits et courbes, diverses espces de ciseaux, dont quelques-uns avaient le taillant en bon tat ; des leviers en fer pour remuer les grosses masses, des scies, dont une tait engage dans le marbre. LA STATUAIRE. Lart gyptien prsent ce phnomne particulier quon ny trouve aucune trace dinfluence trangre : toutes les formes de la dcoration sont puises directement dans la nature. Les types sur lesquels est base la science ornementale sont en somme peu nombreux. Le lotus et le papyrus qui croissent dans le Nil, le rameau du palmier avec sa tige tordue, les plumes

doiseau ou les serpents servant demblme, voil le cercle dans lequel se meut uniformment lornemaniste gyptien ; mais sur ce thme en apparence restreint, il sait trouver des variantes infinies et des combinaisons dune extrme lgance. Cest quen gardant toujours pour point de dpart le principe dimitation, lgyptien se conforme toujours la convenance dcorative et que son imitation nest jamais servile. Un lotus taill dans la pierre ou peint sur la muraille veille lide du lotus vritable, mais nen est jamais la copie littrale : adapte larchitecture, la plante, tout en conservant ses caractres propres, obit certaines lois de symtrie, de paralllisme ou de pondration, et devient ainsi comme une partie intgrante de ldifice. Ce principe, dont nous retrouverons toutes les applications dans lart grec, est nanmoins plus visible, on pourrait dire plus soulign, dans les monuments gyptiens, justement parce que lartiste slve une moins grande hauteur comme conception. On a admis jusqu ces derniers temps que lart, en gypte, tant exclusivement hiratique et sacerdotal, avait, t en quelque sorte fig et tait rest identique lui-mme suivant une tradition qui se serait perptue pendant prs de deux mille ans. Cette opinion tait surtout fonde sur linterprtation errone dun passage de Platon qui dit, en parlant de lart gyptien. Il y a longtemps, ce quil parat, quon a reconnu la vrit de ce que nous disons ici, que dans chaque tat, la jeunesse ne doit employer habituellement que ce quil y a de plus parfait en fait de figure. Cest pourquoi, aprs en avoir choisi et dtermin les modles, on les expose dans les temples, et il est dfendu aux peintres et aux autres artistes qui font des figures semblables de rien innover, ni de scarter en rien de ce qui a t rgl par les lois du pays ; et cette dfense subsiste encore aujourdhui. Et si lon veut y prendre garde, on trouvera chez eux des ouvrages de peinture et de sculpture faits depuis dix mille ans (quand je dis dix mille ans, ce nest pas pour ainsi dire, mais la lettre) qui ne sont ni plus ni moins beaux que ceux daujourdhui et qui ont t travaills sur les mmes rgles. Il faut remarquer dabord que le philosophe grec a visit lgypte une poque o elle tait en pleine dcadence et il semble navoir tudi que superficiellement lart de ce pays. Il a bien fallu abandonner la thorie quil avait mise ds quune tude plus approfondie des monuments gyptiens eut montr que, l comme ailleurs, le style stait transform, quil avait eu des priodes ascendantes et descendantes, et quon pouvait, par lexamen dune statue, reconnatre approximativement quelle poque elle appartenait. Nous ne connaissons pas les premires statues faites en gypte, et celles que les savants nous signalent comme appartenant aux plus anciennes dynasties montrent un art depuis longtemps sorti de lenfance, se rattachant une doctrine nettement dtermine, limitation rigoureuse de la nature et procdant avec une libert dallures qui lui sera refuse plus tard. Le bois parat avoir t la matire prfre des sculpteurs de lpoque memphitique. Le type que reproduisent les artistes appartient une race musculeuse et trapue plutt qulgante. Le visage se distingue par un nez droit, quoique gnralement gros et rond par le bout. Nous avons dj montr une figure de ce genre dont loriginal est au muse de Boulaq (tome II). Le muse en possde qui ne sont gure moins intressantes. Il y a entre autres deux statues qui datent de la plus haute antiquit, et sur lesquelles notre savant gyptologue, M. de Roug, donne les renseignements suivants : La premire reprsente un homme debout, nu jusqu la ceinture : il est vtu dune simple

sabou attache par une ceinture sans ornements. La main droite, colle au corps, tient entre le pouce et lindex le sceptre nomm pat. La main gauche, appuye la poitrine, tient le grand bton, symbole des chefs. La coiffure, taille carrment, ne descend que jusquau cou ; elle est peinte en noir. Les jambes sont nues, demi engages dans le bloc. La pupille, la paupire et les sourcils sont peints en noir, et le dessous des yeux orn dune bande verte. Le style de ce morceau rappelle par sa simplicit les tombeaux voisins des pyramides et annonce la plus haute antiquit. Les titres crits sur la base se retrouvent dans les monuments du style memphitique ancien. Ce personnage sappelait Sepa ; il avait la dignit de prophte et de prtre du taureau blanc. Les hiroglyphes de la lgende, sculpts en relief, prsentent galement les caractres dune haute antiquit. Tous ces caractres indiquent le premier ge de la sculpture gyptienne (fig. 631). Lautre figure appartient videmment la mme poque et probablement la mme famille que la statue de Sepa. Elle est vtue dune simple robe ou chemise ouverte en triangle au-dessus de la poitrine. Les bras sont orns de bracelets composs de douze anneaux qui taient galement peints en couleur. Les pieds sont courts et le gras des cuisses trs marqu. La lgende se lit avec quelques doutes : la royale... Nesa. La vie et la ralit sont les traits dominants de la sculpture cette poque, mais on y trouve aussi le type de la grande statuaire monumentale, notamment dans la fameuse statue de Chphren, dcouverte par Mariette et maintenant au muse de Boulaq. Nous en avons donn la reprsentation (tome I, fig. 82). Aprs lexpulsion des pasteurs, la sculpture a perdu beaucoup de son caractre dindividualit, mais elle prend, en sassociant larchitecture, un caractre la fris sommaire et grandiose, et se proccupe moins dexprimer la vie personnelle que de rsumer par une simplification systmatique les grandes lignes gnrales. Cest de lpoque dite sacerdotale que datent la plupart des colosses, des sphinx et de ces tranges figures tantt assises dans une attitude raide, tantt enfermes dans leurs gaines, qui dcorent les parois des temples. La race humaine que les artistes reprsentent parait moins trapue et plus lance que dans lpoque prcdente ; les profils sont parfois dune grande puret, mais les membres souvent arrondis nont pas la vigueur quon remarque dans le premier empire. On a voulu voir l un germe de dcadence : cest aller bien loin, car lart a gagn en ampleur ce quil a perdu comme individualit. Les traits du contour sont toujours indiqus avec une trs grande sobrit de dtails, mais en mme temps une tonnante justesse et une fiert dallure surprenante. Cest surtout dans la reprsentation des animaux quon trouve les qualits propres au style gyptien. Plus tard lart, en prenant plus de finesse, perd de sa grandeur dcorative, et sous les Ptolmes, les sculpteurs font des tours de force dans la technique du mtier, mais ne savent plus trouver la puissante tournure dautrefois. A cette poque, dailleurs, les artistes grecs et romains commencent faire des figures gyptiennes, mais en cherchant garder la raideur pharaonique, ils trahissent la nature diffrente de leurs tudes et produisent des figures souvent estimables, mais gnralement dpourvues de puissance et doriginalit : La dimension inusite de plusieurs statues gyptiennes quon voit dans nos muses, et la quantit de colosses dont on retrouve les dbris sur les bords du Nil sont toujours un objet dtonnement pour nous, surtout lorsquon rflchit

que les gyptiens navaient leur service aucun des moyens mcaniques que la science moderne a mis notre disposition. Nous croyons quon ne lira pas sans intrt le jugement port par un Arabe du moyen ge sur la statuaire gyptienne. Quant aux figures didoles que lon trouve parmi les ruines de Memphis, dit Abdallatif, soit que lon considre leur nombre, soit quon ait gard leur prodigieuse grandeur, cest une chose au-dessus de toute description et dont on ne saurait donner une ide ; mais ce qui est encore plus digne dadmiration, cest lexactitude de leurs formes, la justesse de leurs proportions et leur ressemblance avec la nature. Nous en avons mesur une qui, sans son pidestal, avait plus de trente coudes. Sa largeur, du ct droit au ct gauche, portait environ dix coudes, et du devant au derrire, elle tait paisse en proportion. Cette statue tait dune seule pierre de granit rouge. Elle tait recouverte dun vernis rouge auquel son antiquit semblait ne faire quajouter une nouvelle fracheur... Il y a quelques-unes de ces figures que lon a reprsentes tenant dans la main une espce de cylindre qui parait tre un volume... La beaut du visage de ces statues, et la justesse des proportions quon y remarque, sont ce que lart des hommes peut faire de plus excellent, et ce quune substance telle que, la pierre peut recevoir de plus parfait. Il ny manque que limitation des chairs et du sang... Jai vu deux lions, placs en face lun de lautre, peu de distance ; leur aspect inspirait la terreur. On avait su, malgr leur grandeur colossale et infiniment au-dessus de la nature, leur conserver toute la vrit des formes et des proportions ; ils ont t briss et couverts de terre. Il faut maintenant dire un mot des mthodes denseignement employes dans lancienne gypte. Parmi les richesses archologiques du muse de Boulaq, les suites de modles qui servaient ltude de la sculpture et du modelage mritent assurment dtre signales. Le savant catalogue rdig par M. Mariette nous donne ce sujet de prcieux renseignements. Ces quinze ttes royales, dit-il, semblent tre des exercices gradus de sculpture. Du numro 623, qui est une bauche peine dgrossie, on arrive par des transitions plus ou moins mnages au numro 637 qui nous offre une tte finie. Tout dailleurs est sacrifi la face proprement dite. Lun de ces modles est mme coup par le milieu afin de mieux accuser le profil. Quelques-uns dentre eux sont quadrills pour tablir des chelles de proportion. Ce prcieux ensemble a t dcouvert dans les sables de la ncropole de Saqqarah, en un lieu o rien nindique le voisinage dune tombe. Nous avons, trouv des monuments de ce genre peu prs sur tous les emplacements de villes que nous avons explors. Les dimensions ne sont pas toujours les mmes, et comme ici, le soin de lartiste semble stre port sur les seuls traits du visage. Lusage de ces monuments parat ds lors assez difficile dterminer. La classe des artistes sculpteurs devait tre extrmement nombreuse. Peut-tre sessayaient-ils sur des ttes auxquelles on donnait la ressemblance du roi rgnant. Peut-tre encore envoyait-on de la capitale des portraits tout faits du roi qui devenait le type officiel suivre dans tous les difices en construction. Je ne livre ces conjectures que sous toutes rserves. Une autre srie de la mme collection contient onze faces royales, qui paraissent tre spcialement des modles. Lune de ces figures est grossirement bauche, mais, par derrire, des lignes, traces avec prcision sur le plat, indiquent la proportion du nez, des yeux, de la bouche et des oreilles.

Tout ce qui touche lenseignement nous semble avoir un tel intrt que nous ne voulons pas passer sous silence les vingt-sept dalles sculptes du mme muse. Ce sont encore videmment des tudes pour le sculpteur, dit le catalogue. Lune nest quune simple bauche, peine commence ; ct est ltude du mme sujet, cette fois tout fait finie. Quelques dalles ont t travailles sur les deux faces. Sur dautres on trouve en une seule fois le mme motif trait comme bauche et comme modle achev. Les numros 652 651, reprsentent des ttes de cynocphales, de lions et de lionnes ; elles sont remarquables par la hardiesse et la franchise de leur excution. Il serait important, pour ltude du canon de proportion adopt par les gyptiens, de savoir lpoque de ces intressants monuments. Malheureusement elle est assez difficile prciser. Aucun dentre eux ne remonte au del de la XXVIe dynastie ; nais il ne serait pas impossible que tout cet ensemble appartnt au rgne dun des premiers Ptolmes. Ce quon appelle lart satique sest en effet prolong tout au moins jusque sous Philadelphe. Il parat galement bien certain quon peignait une figure ds que la sculpture en tait termine, sans attendre que toutes les figures de la mme salle ou du mme bas-relief fussent acheves. En effet, on a retrouv dans plusieurs monuments des figures peine bauches faisant partie de la mme dcoration que dautres qui taient entirement finies et revtues de toutes leurs couleurs. M. Charles Blanc regarde le doigt mdius comme lunit de mesure dont se servaient les gyptiens pour dterminer les proportions du corps humain. Ladoption dun modle fixe, dit-il, dun canon, doit remonter aux premires dynasties. Le quadrill rouge qui se voit sur un tombeau inachev de Memphis semble en tre la preuve, mais cette poque recule, les rgles du canon avaient moins de prcision ; elles laissaient lartiste un peu de libert. Ce nest qu partir du moyen empire quelles deviennent de plus en plus troites. On appliquait ces rgles sur des statues modles (le Louvre en possde plusieurs). On y traait des lignes horizontales et verticales se coupant angle droit et formant un quadrill. Le ct de chaque petit carr correspondait lunit de mesure. La sculpture assyrienne, qui a une assez grande importance par ses bas-reliefs, est infrieure elle-mme dans la statuaire proprement dite. Les rares ouvrages de haut relief que nous connaissons des Assyriens montrent leur inexprience dans le travail de la ronde bosse. Les plans et les saillies ny sont pas bien observs, en sorte quon ne peut en gnral les regarder que de face. Le dtail est presque toujours trait avec un soin minutieux, mais aussi avec une certaine maigreur. Les Assyriens sont toujours demeurs bien infrieurs aux gyptiens dans la science des proportions, et, de rares exceptions prs, cest exclusivement laide de bas-reliefs quils ont dcor leurs monuments. Linfluence quon leur attribue sur la sculpture grecque ne saurait dans tous les cas sappliquer la ronde bosse, genre qui na pris chez eux aucun dveloppement. Les Phniciens, qui ont toujours eu la rputation dartisans trs habiles, mais qui, dans les beaux-arts, ne se sont jamais levs bien haut, ont exerc pourtant une influence assez considrable, puisque leurs navigateurs apportaient aux peuples dpourvus de toute culture les produits et les procds des nations plus civilises. Cest dans les familles dartisans tablies sur les ctes de lAsie Mineure, de la Grce et des les de la mer ge, que lart grec a pris son premier dveloppement. Dans ces contres, dont une grande partie avait reu des colonies phniciennes avant larrive des Hellnes, les artisans formaient des

corporations, chez lesquelles la pratique dun mtier se transmettait de pre en fils. Dans la sculpture extrmement grossire des poques primitives, il y avait peu dinvention, et les colonies sefforaient presque toujours de reproduire littralement les images religieuses vnres dans la mtropole. Les noms propres que lhistoire nous a transmis ne nous apprennent pas grandchose sur les dbuts de la sculpture, mais les rares statues de cette poque nous renseignent un peu plus. La figure 632 reprsente une statue dun travail trs primitif, qui a t dcouverte, il y a quelques annes, Athnes. On lattribue Eudos, le plus ancien sculpteur connu de lcole attique ; si cette attribution est exacte, nous avons ici un ouvrage qui occuperait dans la sculpture grecque une place analogue celle des vierges de Cimabu dans la peinture italienne. La desse est assise sur un sige grossier. La tte et les bras ont disparu, ainsi que la tte de Gorgone, dont la place est seulement indique par une grosse boule qui fait saillie au milieu de la poitrine. Cette Gorgone tait sur lgide en peau de chvre qui forme une espce de plerine, dont le bord garde encore la marque des petits trous o taient jadis attachs des serpents de mtal. Les cheveux forment de longues nattes, et la tunique, dont les plis onduls courent sur le corps, devait simuler un tissu bien fin, puisque les jambes sont dun travail uni comme si elles taient reprsentes nues. Cette statue est en marbre ; ce qui la rend extrmement curieuse cest quelle nous montre la forme la plus anciennement connue de la desse protectrice dAthnes. Notons tout dabord la diffrence qui spare cette figure de celles qui reprsentent la mme divinit dans des poques postrieures. Dabord elle est assise, attitude que nous retrouvons bien rarement chez cette desse essentiellement guerrire ; ensuite son vtement fin et transparent laisse voir des formes, qui plus tard seront accuses seulement par les grands plis de sa robe. La seconde priode de la statuaire grecque est celle des ouvrages de style archaque. Ce style est caractris par la raideur du mouvement et une certaine scheresse dans lexcution. Les statues de cette poque sont pourtant bien loin de la barbarie du premier ge, et elles ont mme souvent pour les artistes un charme indescriptible. Cette lgance dancien style, dit O. Muller, se montre dans la rgularit et la nettet des plis des vtements ; dans larrangement symtrique des cheveux formant des boucles ou des tresses, ensuite dans la pose particulire des doigts, qui se montre toujours identiquement la mme, soit dans laction de tenir des sceptres, des btons et autres objets semblables ; soit galement, pour les figures de femmes, dans celle de retenir leurs vtements ; enfin, dans le mouvement de la marche, suspendue sur la pointe des pieds et dans quelques autres particularits. La Minerve dHerculanum (fig. 633) et celle qui, dans le temple dgine, dcorait le centre dun des frontons, peuvent nous donner une ide de ce style caractris par les plis nombreux et symtriques de leur vtement. Les frontons du temple dgine, dont nous avons donn une vue densemble (tome I), montrent dune manire bien nette les caractres dune poque de transition. La convention religieuse sy mle de la faon la plus trange avec la recherche dune ralit absolue. Les ttes sont archaques et les corps sont exprims avec une vrit saisissante (fig. 634 et 635). Les cheveux sont rgulirement boucls, les barbes pointues. Il reste des traces de couleur sur les lvres, les pommettes des joues, et des trous en assez grand nombre indiquent quil y avait des ornements mtalliques. La face prsente un front fuyant, un menton carr et une expression de batitude nave et souriante, presque hbte, qui se reproduit partout, dans

tous les personnages, soit quils combattent, soit quils meurent. Dans les corps, au contraire, la forme, part une certaine duret dans laccentuation des plans, est bien prs de la perfection. On voit que lartiste est avant tout proccup des qualits de vigueur, dlasticit et daplomb qui distinguent les athltes. On peut donc apercevoir ds le dbut la diffrence norme qui spare la marche progressive de lart dans lantiquit et dans les temps modernes. Lart antique commence par la forme positive, matrielle, gomtrique et narrive que plus tard la beaut et lexpression. Lart chrtien, au contraire, cherche tout dabord lexpression et produit la laideur physique tant quil mconnat la forme, laquelle il nest initi quaprs de longs ttonnements. Une chose avait manqu lart hiratique, la vie. A ct de lart traditionnel, qui se plaisait aux lignes parallles, cherchait dans les draperies un systme de plis rgulirement ajusts, et puisait dans llment religieux des types calmes, des allures rgulires, et une majest symbolique, survint un autre lment, celui des gymnases, reprsent parle gnie dorien. Les deux grandes branches de la race grecque ont eu une part gale, mais diffrentes, dans la marche progressive de lart. La posie pique est luvre des Ioniens. Cest dans les pomes dHomre que la Grce a trouv les types de beaut radieuse que lart a enfants. LAttique tait le foyer de la race ionienne, et le nom dAthnes rappellera toujours des ides de grce, de bon got et de perfection. Mais la dure Lacdmone peut aussi revendiquer sa part dans la civilisation hellnique. En faisant de la Grce un peuple dathltes, les Doriens donnrent lart cet lment robuste, amoureux de la force et de la rectitude, poursuivant son idal dans une forme solide et bien quilibre. Ce sont les Doriens qui, les premiers, ont donn la vie au bronze et fait palpiter la pierre. Cest donc sous linfluence de deux gnies diffrents et antagonistes que sest dvelopp lart grec. De ces deux lments lequel. est le plus compltement grec ? Il serait difficile de le dire. Cependant, si les savants ont voulu chercher dans les dbuts de lart grec une origine asiatique, ce nest pas aux mles conceptions du gnie dorien quils ont pu trouver des aeux en Asie. Si entre les vieilles idoles de lcole ddalienne et les statuettes importes par la Phnicie on tient trouver un rapport, il cessera absolument ds que llment dorien aura donn sa formule, cest--dire de la seconde poque de lart, celle quon a appele gintique, parce que les frontons du temple dgine en montrent la formule la plus complte. A la mme poque, on peut rattacher lusage de dposer dans les tombeaux des petites figurines en terre cuite, usage qui sest dailleurs perptu en Grce pendant assez longtemps. La figure 636, qui provient des fouilles de Tanagra, se rapporte ce genre de sculpture dont nous avons dj montr plusieurs exemples. Dans la priode suivante, qui est la plus grande poque de lart grec, cest Athnes qui a la prpondrance. Les lments ioniens et doriens semblent stre fondus dans la grande cole de sculpteurs qui surgit aprs les guerres mdiques. La double invasion de lAttique par les armes de Darius et de Xerxs avait caus matriellement un mal immense. Tous les temples avaient t renverss, toutes les statues mises en pices, les habitations particulires incendies. Comme il arrive toujours dans les grandes guerres dinvasion, la dfense avait caus presque autant de ravages que lenvahissement, et quand Thmistocle avait lev les longues murailles, on avait jet ple-mle dans les fondations des chapiteaux briss ; des fragments de sculpture, des tronons de colonnes. Aprs

lenivrement de la victoire, on se mit vouloir tout reconstruire ; mais le peuple avait grandi de cent coudes ses propres yeux, et ce qui lavait satisfait la veille ntait plus la hauteur de ses dsirs. Les beaux-arts rpondirent ce besoin nouveau et il se forma une cole de sculpteurs dont Phidias est le chef. Il serait pourtant injuste dattribuer uniquement Phidias la grande rvolution qui sopra alors dans les arts. Calamis et Myron, qui viennent immdiatement avant Phidias, et Polyclte, qui est son contemporain, marquent le plus haut point de linfluence dorienne. Phidias sut donner plus de grce ses figures et plus dlvation ses types divins. Aussi on disait que Polyclte faisait mieux les hommes et que Phidias faisait mieux les dieux. Une question trs controverse est celle de savoir comment les artistes de lantiquit apprenaient lanatomie des formes. Quelques-uns soutiennent que lusage trs rpandu en Grce de brler les morts empchait absolument les Grecs de dissquer, et dun autre ct on ne comprend gure comment des statues aussi savamment articules que celles des athltes pourraient avoir t excutes par des hommes ne connaissant pas les points dinsertion des muscles sur les os. Il est certain que si les Grecs connaissaient assez mal organes internes du corps humain, ils en possdaient fond la structure extrieure, et la frquentation des gymnases les rendait familiers avec tous les mouvements dont le corps humain est susceptible. Dun autre ct, ils connaissaient assurment lostologie, et malgr la raret des monuments qui reprsentent des squelettes, la pierre grave antique, que reproduit la figure 637, prouve tout au moins que les sculpteurs sen proccupaient. Seulement lhabitude de voir continuellement. des membres nus, et la ncessit dentretenir .la souplesse du corps par la gymnastique, donnaient de bonne heure aux artistes une exprience qui ferait dfaut nos sculpteurs modernes, sils ny supplaient par une tude trs approfondie de lanatomie des formes. Polyclte avait fait une statue quon appela le Canon ou la Rgle, tant elle tait correcte et svre et tant les lois de la mcanique osseuse et musculaire y taient bien observes. Elle reprsentait un homme debout et arm dune lance ; les jeunes artistes sen servaient pour apprendre les proportions qui expriment le mieux lhomme pourvu de la jeunesse, de la force et de la sant. Phidias, qui tait Dorien par lducation, mais Athnien par le sang, doit surtout sa rputation ses grandes statues en or et en ivoire reprsentant des divinits. Mais, plus heureux que son rival, dont on na rien conserv, Phidias peut encore tre apprci aujourdhui par les fragments de sculptures du Parthnon, qui sont au muse Britannique. Lamazone du Vatican (fig. 638), na pas dauteur connu, mais elle parat se rattacher par le style la mme poque. Aprs la guerre du Ploponnse la statuaire subit encore une nouvelle transformation qui fut surtout reprsente par Scopas et Praxitle, auxquels les antiquaires attribuent le fameux groupe des Niobides. Lexpression des sentiments intimes apparat dans la sculpture, en mme temps que le got des formes robustes et athltiques est remplac par un sentiment plus exclusivement gracieux. Parmi les divinits, la grande Pallas est peu prs abandonne, et cest au cycle de Vnus et de Bacchus que les artistes empruntent leurs sujets de prdilection. Cette tendance devient encore plus accuse dans ; la priode macdonienne. Cependant, Lysippe, le sculpteur favori dAlexandre, a fait plusieurs statues dathltes. Il cherchait continuer les traditions de Polyclte et de lcole dorienne et ce fut lui qui fixa le type dHercule. Mais il faut bien quHercule reprsente une force idale, divine, et cette manire de concevoir la

force et de lexprimer par lart nemprunte presque rien la ralit. Cest Mercure, le patron des gymnases, qui reprsente le mieux dans la statuaire le type de lathlte ; de tous les dieux, cest peut-tre le plus humain. Des lutteurs pouvaient admirer sa structure en se comparant lui ; mais, en admirant Hercule, toute comparaison devenait impossible ; sa force est trop au-dessus de lhumanit. Ainsi Lysippe, malgr son got pour la force musculaire et les traditions de lcole dorienne, arrivait subordonner de plus en plus la ralit lidal. Au lieu des puissantes musculatures des athltes, cette poque sattacha rendre les formes molles des faunes (fig. 639) et plus encore limage svelte et gracieuse de Bacchus juvnile. Mais en mme temps la sculpture sleva trs haut dans lexpression des sentiments humains. Arrtons-nous un moment sur le fameux groupe de Laocoon, d Agesander et ses fils Athnodore et Polydore, sculpteurs de Rhodes. De mme, dit Winckelmann, que la mer demeure calme dans ses profondeurs, quelque agite quelle puisse tre sa surface, ainsi dans les figures grecques, au milieu mme des passions, lexpression annonce encore une me grande et rassise. Une telle me est peinte sur le visage du Laocoon, au milieu des souffrances les plus cruelles ; la douleur qui se dcouvre dans tous les tendons et les muscles, et que la contraction pnible dune partie de son corps nous fait presque partager, nest mle daucune expression de rage sur ses traits ou dans lattitude entire. On nentend point ici cet effroyable cri du Laocoon de Virgile ; louverture de la bouche ne permet pas de le supposer, elle indique plutt un soupir dangoisse touffe. La douleur du corps et la grandeur de lme sont rparties en forces gales dans toute la construction de la figure et sont pour ainsi dire balances. Exprimer une si grande me, cest bien plus que de peindre seulement la belle nature. Lartiste a d sentir en lui-mme cette force desprit dont son marbre porte lempreinte ; la Grce vit plus dune fois le philosophe et lartiste runis dans la mme personne ; elle eut plus dun Mtrodore. La philosophie, chez elle, tendait la main lart, et donnait aux corps de sa cration des mes suprieures. Les trusques, qui se sont levs si haut dans les applications de lart lindustrie, ont laiss peu de statues. Les trusques navaient pas comme les Grecs le got et le respect de la beaut des formes. Souvent mme ils faisaient laid, et quand ils visent tre effrayant ou trange le rsultat nest que hideux. Les figures gros ventre ou ttines pendantes quon voit dans les collections (fig. 640) nont pas dquivalent dans lart grec. La statuaire trusque a pourtant produit quelques chefs-duvre, comme le fameux Orateur du muse de Florence. Mais aprs la rduction de la Grce en province romaine, les artistes grecs ont fait une vritable invasion en Italie et cest eux quil faut attribuer la plupart des ouvrages excuts Rome vers la fin de la rpublique et mme sous lempire. Au reste, ces sculpteurs grecs imports en Italie ntaient pas trs inventifs et leur travail consistait surtout faire des imitations ou mme de simples copies des ouvrages de la priode prcdente. Cest ainsi que les jolies statues de Muses quon voit dans nos muses (fig. 642) passent pour tre la reproduction de statues qui avaient de la clbrit en Grce. Il en est de mme pour les jolies statues dHercule enfant (fig. 641) et pour un trs grand nombre douvrages grecs trouvs en Italie. Cest pour cela que lon retrouve souvent plusieurs rptitions de la mme statue dans des muses diffrents sans que lon sache au juste si lune de ces statues est rellement loriginal daprs lequel les autres auraient t faites, ou si toutes ne sont que des rptitions avec quelques variantes dun type clbre.

Outre les copies quils faisaient faire en trs grand nombre, et qui devenaient lapanage des riches particuliers, les Romains ne se gnaient nullement pour dpouiller la Grce de ses chefs-duvre, et il fallait vraiment que la Grce en et une incroyable quantit, pour que Pausanias en ait tant trouv dcrire dans un pays do on en avait dj enlev un nombre immense. Pendant ldilit de M. Scaurus, dit Pline, trois mille statues furent employes la seule dcoration da thtre construit pour le temps des jeux. Mummius, aprs la rduction de lAchae, en remplit Rome entire, et lui-mme mourut sans laisser une dot sa fille ; car pourquoi ne pas dire ce qui peut lexcuser ? Les deux Lucullus apportrent de mme un grand nombre de statues. Mucien, trois fois consul, crit quil en existe encore prsent trois mille Rhodes. On croit quil ny en a pas moins Athnes, Olympie et Delphes. Quel mortel pourrait en faire la description ? Les Grecs et les Romains nont pas laiss de colosses comparables, pour la dimension, ceux des gyptiens. Cependant Pline en signale quelques-uns : On a imagin, dit-il, de faire des statues colossales, qui par leur masse norme, ressemblent des tours. Tel est, au Capitole, lApollon transport dApollonie, ville du Pont, par M. Lucullus. Il a trente coudes de hauteur et cota cinq cents talents. Tel est, au Champ de Afars, le Jupiter consacr par lempereur Claude et quon appelle pompien parce quil est voisin du thtre de Pompe. Tel est encore le Jupiter de Tarente, ouvrage de Lysippe : sa hauteur est de quarante coudes. Sa grandeur et la difficult de le dplacer forcrent Fabius Verrucosus de le laisser Tarente lorsquil enleva lHercule que nous voyons au Capitole. Nos muses renferment quelques fragments de statues colossales, mais il y en a bien peu qui soient restes entires. Les reprsentations danimaux ne forment pas une section bien nombreuse dans la sculpture antique, mais quelques-unes sont fort belles. On peut citer parmi les chefs-duvre le cheval du muse de Naples (fig. 643 et 644), le sanglier du muse de Florence (fig. 645), la louve du Capitole, etc. Nous donnons (fig. 646) un autre sanglier infrieur de tous points au prcdent, mais qui nest pas sans intrt pour nous, parce quil passe pour un ouvrage gaulois, bien quil appartienne probablement lpoque romaine. En gnral, la statuaire antique sattache rendre le caractre grandiose et monumental de lanimal, plutt qu en traduire lallure vivante et pittoresque, comme le font beaucoup de sculpteurs modernes, surtout dans les statuettes. La mode qui survint ds le commencement de lempire de reprsenter des personnages vivants avec les attributs des dieux altra les types divins sans toutefois apporter la sculpture des modifications bien sensibles. En gnral, le trait caractristique de la sculpture pendant les deux premiers sicles de lempire est limitation systmatique des types prcdents. Lactivit artistique fut nanmoins trs grande, et sous Adrien notamment, la sculpture eut encore un grand clat. Lamour quAdrien portait aux beaux-arts, dit Ottfried Muller, quoique en grande partie affect, fit prendre nanmoins lart, qui devenait chaque jour davantage le reprsentant de la ralit extrieure, un rle plus lev. Les contres qui reurent alors une nouvelle impulsion, la Grce et surtout lAsie Mineure antrieure, produisirent des artistes qui surent rendre de la vie lart pour satisfaire aux dsirs et aux penchants de lempereur : cest ce que dmontrent les statues dAntinos excutes cette poque et dans les mmes contres. On est de mme frapp dadmiration en voyant la manire ferme avec laquelle ce personnage a t modifi par les artistes, soit quils le reprsentent

sous les traits dun homme, dun hros o dun dieu, sans quil ait perdu en rien de son individualit. Du reste, cest lpoque de cet empereur que lon a le plus imit le style gyptien, tantt en le conservant dans toute sa svrit primitive, tantt en ladoucissant, comme nous en trouvons la preuve dans les statues de ce genre qui ornaient autrefois la villa Tiburtine et dans une classe particulire des statues dAntinos. La plupart dentre elles sont excutes en pierre noire nomme basalte ; car alors le got pour la magnificence et lclat des pierres de couleur stait introduit galement dans les arts plastiques. La dcadence devient manifeste sous les princes syriens. A cette poque, dit Winckelmann, les pupilles sont plus creuses, les fronts sillonns ; les figures des femmes et des enfants sont sches et languissantes. A la fin de lempire romain, la statuaire, qui avait rsist plus longtemps que la peinture, fut entrane dans labaissement universel. A lpoque des princes syriens la sculpture antique a fini son volution pour senfoncer dans la barbarie. Dj, sous les Antonins, le gnie inventif commenait faire dfaut, mais la tradition, qui se conservait encore, multipliait les copies dfaut des originaux. Linvasion des ides orientales vint ravir la statuaire toute limportance quelle avait eue, et le christianisme, qui considrait la forme humaine comme impure et proscrivait comme dinfmes idoles les chefs-duvre que la Grce avait adors, tait lennemi naturel dun art qui ne vit que par la forme et la tradition. LES BUSTES ET LES PORTRAITS. Outre les statues reprsentant des personnages entiers, on faisait des bustes, cest--dire des sculptures daprs la figure humaine, comprenant seulement la tte, les paules et une partie de la poitrine. Ce genre, bien quil appartnt surtout aux Romains, a t pratiqu par les Grecs, surtout dans lpoque macdonienne ; il ne remonte donc pas une trs haute antiquit. Outre les portraits des personnages vivants, on faisait souvent des bustes de divinits, surtout des divinits secondaires. Les bustes antiques sont souvent termins en bas par une ligne circulaire, plus gracieuse que si la poitrine tait coupe par une ligne droite. La tte dAriadne (fig. 647) nous en offre un exemple. Quelquefois la poitrine est nue et alors elle sarrte ordinairement au-dessus des seins ; mais quand la figure est vtue, le buste descend un peu plus bas, comme le montre la figure 648, qui reprsente une bacchante. La construction du buste est peu prs la mme dans les personnages masculins et la coupure de la poitrine est la mme place (fig. 649). Il arrive aussi quelquefois que le buste est double, cest--dire que deux ttes sont jointes ensemble par locciput, comme on le voit sur les figures 650 et 651, qui reprsentent un faune et une faunesse, vus de face et de profil. Ces bustes doubles sont presque toujours limage de divinits ou dtres fabuleux, mais on les trouve aussi dans les portraits de personnages. Cest ainsi que nous avons au Louvre un double buste reprsentant les philosophes picure et Mtrodore. Les bustes anciens sort extrmement nombreux, et il y en a un assez grand nombre auxquels on a pu, avec de grandes probabilits, assigner une dsignation. Toutefois il faut, au point de vue de la ressemblance, apporter une grande circonspection dans les noms que lon donne aux personnages, surtout aux potes et aux philosophes antrieurs la priode macdonienne, par la raison que lusage de faire des bustes nexistait pas avant cette poque, et quun assez grand nombre de bustes, excuts longtemps aprs la mort du personnage quils reprsentent, ne peuvent offrir aucune garantie dexactitude. On excuta,

pour tre places dans les bibliothques ou les muses, des images de potes, de savants, de philosophes, conues la plupart du temps daprs leur caractre connu plutt que daprs des documents bien positifs. Tels sont : la belle tte dHomre, les statues des sept sages, le buste de Socrate, imit de celui dun Silne, daprs les descriptions de Platon. Cette srie dantiques est trs considrable, parce que les bibliothques tenaient possder la suite complte des hommes clbres. Les bustes des princes macdoniens sont assez rares, mais leur effigie est extrmement frquente sur les monnaies. Si nous en croyons la mythologie, le premier portrait quon ait fait a t celui dHercule. Ddale, linventeur de la sculpture, tait lami du hros et, aprs quelques services quil en avait reus, il rsolut de lui mnager une surprise aimable. Il fit donc sa statue en lui donnant la posture que le hros avait lhabitude de prendre lorsquil se prparait attaquer un ennemi de quelque valeur, et sen alla la poser la nuit au milieu du chemin qui conduisait la maison dHercule, ne doutant pas que son ami prouverait le plus grand plaisir se voir reprsent au naturel. Hercule, sortant de chez lui de grand matin, comme il avait lhabitude de faire, pour chercher sil ny avait pas quelque brigand dans le voisinage, aperut louvrage de son ami qui ne lavait prvenu de rien. Je ne saurais affirmer que limage ft absolument ressemblante ; Hercule qui, mme parmi les Grecs, na jamais pass pour un dieu bien spirituel, non seulement ne se reconnut pas du tout, mais croyant tout simplement se trouver en face dun adversaire digne de lui, il prit un norme rocher quil lui lana aussitt et brisa en mille miettes la statue du malheureux Ddale. Cette nave lgende exprime trs bien lorigine du portrait historique. Un hros a rendu des services son pays, il est juste quon perptue le souvenir de sa belle action en transmettant ses traits la postrit. Mais lartiste charg de ce travail ne se proccupant plus de la. famille du hros, qui la connu dans sa vie prive, mais seulement des sicles futurs qui ne pourront pas vrifier la ressemblance, est fatalement entran disposer son personnage dans un mode qui soit en harmonie avec le but quil poursuit. Avant de pntrer dans la vie intime nous trouvons le portrait dans la vie publique. Antrieurement aux guerres mdiques, on commena lever des statues aux athltes vainqueurs dans les jeux Olympiques. Mais pendant bien longtemps, ces statues rappelaient le nom du vainqueur sans reproduire pour cela son image. On le reconnaissait seulement par lattitude ou par quelque attribut, comme les statues des dieux et des hros. Cependant ceux qui avaient vaincu trois fois avaient droit des statues iconiques, cest--dire faites leur ressemblance. Ces portraits honorifiques furent ensuite appliqus des personnages qui avaient fait quelque belle action dont on voulait perptuer le souvenir. Les portraits de Clobis et Biton, modles de pit filiale, et ceux dHarmodius et dAristogiton, vengeurs de la libert, sont les plus anciennes images historiques dont les auteurs fassent mention. A Rome, les portraits des hommes importants anciens taient souvent excuts daprs les images en cire conserves dans les familles, quelquefois arrangs avec les traits de leurs descendants. Ce nest qu partir de Scipion lAfricain quon commence avoir des portraits rellement authentiques. Csar fut le premier dont limage fut de son vivant place sur les monnaies, et cet usage fut suivi depuis, en sorte que liconographie de lpoque impriale romaine est assez complte. Mais les images connues dcrivains latins sont beaucoup moins

nombreuses que celles des crivains grecs. Les portraits destins honorer les vainqueurs des jeux sacrs taient, lorigine, lis au culte des dieux. Lambition politique et la flatterie multiplirent outre mesure les portraits des hommes dtat, ds les derniers temps de la rpublique. La plupart du temps ils taient excuts en bronze, beaucoup plus rarement en marbre. La forme du buste et du bouclier fut usite surtout lorsque les portraits devaient tre exposs, publiquement en sries considrables. Les portraits peints taient habituellement rservs pour les galeries de famille. Lart de la seconde priode produisit en grand nombre les images des anciens hros quon sefforait de reprsenter dans leur caractre connu et traditionnel. Quant aux portraits intimes, ceux que lon gardait pour la famille dans latrium, ils taient gnralement en cire. La figure 652, tire dun bas-relief antique, reprsente un sculpteur occup modeler un de ces portraits. Les ides orientales qui envahirent la Grce aprs les guerres mdiques firent donner des hommes vivants les attributs des dieux, et Alexandre fut reprsent avec les cornes de Jupiter Ammon dont il lui plaisait quon le crut descendu. Tous les rois grecs de lOrient imitrent son exemple et cet usage fut ensuite adopt par les Romains de lpoque impriale. il faut donc bien distinguer les portraits intimes, o lindividu est reprsent tel quon a lhabitude de le voir chaque jour, et le portrait divinis ou en apothose, toujours caractris par la nudit du corps. Les Romains aimaient tre reprsents avec les attributs du dieu Mars, et nous devons cet usage de fort beaux groupes o on associait Mars avec une Vnus, qui ntait souvent pas autre chose que la femme du personnage reprsent en Mars. Quand les empereurs romains portent le costume militaire, ou la toge du snateur, ce sont des portraits intimes, mais quand ils sont nus, ce sont toujours des portraits diviniss. Dans ces derniers, la tte seule donne la ressemblance du personnage, tandis que le corps est fait en dehors de lui et suivant les types consacrs. Cest ainsi que pendant les dsordres qui signalrent la priode impriale, les sculpteurs faisaient lavance des personnages nus, dont la tte tait seulement dgrossie et, de cette manire, on ntait jamais pris au dpourvu ; chaque avnement nouveau, il suffisait de travailler au visage. Les gouverneurs et les prfets pouvaient ainsi prouver leur zle au nouvel empereur, en mettant trs promptement sa statue sur les planes publiques. Mais les empereurs se succdaient avec une telle rapidit, quon imagina, au lieu de remplacer la statue, de substituer simplement une tte une autre. Aussi les statues de nos muses ont presque toujours des ttes rapportes et on ne peut jamais affirmer quelles ont t faites pour le corps sur lequel nous les voyons. Sous la dcadence lusage des substitutions devint universel : cest ainsi que sous Constantin, on prit des bas-reliefs reprsentant les victoires de Trajan, auxquels on enleva les ttes, pour mettre la place celles de Constantin et de ses principaux officiers. Sous le christianisme on cessa absolument de reprsenter des personnages nus, mais lusage de lapothose nen persista pas moins. Dans les mosaques de Ravenne, lempereur Justinien et limpratrice Thodora sont reprsents avec le nimbe qui est lattribut caractristique de Dieu ou des saints. Dans les miniatures byzantines, lempereur est souvent nimb et toujours beaucoup plus grand que les autres personnages, dont lattitude, agenouille jusqu terre, prsente souvent tous les caractres de ladoration.

LES BAS-RELIEFS. Un bas-relief est un ouvrage de sculpture formant une saillie plus ou moins prononce sur un fond avec lequel il fait corps. Si la saillie est trs prononce, cest un haut relief. Lhistoire du bas-relief se lie intimement celle de la statuaire et a suivi les mmes transformations dans le style aux diffrentes poques de lhistoire. Mais il y a des peuples qui ont trait avec plus de supriorit lun des deux genres qui constituent la sculpture, la ronde bosse ou statuaire, et le bas-relief. En outre chaque cole a eu une manire particulire dexcuter le bas-relief. Ainsi, chez les gyptiens, le relief se relve en bosse dans le renfoncement de la pierre, de manire ne pas faire saillie sur le profil de larchitecture : il apparat sur la muraille comme un tableau au fond de son cadre. Mais ce nest pas dans le bas-relief que la sculpture gyptienne a dvelopp ses plus grandes qualits. Les gyptiens, dit Ottfried Muller, furent beaucoup moins heureux dans la solution du problme de transporter sur une surface plane limage optique du corps humain, de la reprsenter en relief, que dans celui de la rendre en ronde bosse. La tendance naturelle de lart encore adolescent de reprsenter chaque partie du corps sous une figure aussi intelligible et facile saisir quil est possible eut ici partout une action trs significative et exclusive... De l voyons-nous reprsents : la poitrine de face, les hanches et les jambes de ct, la tte de profil et cependant les yeux de face ; les paules et les bras offrent des contours trs anguleux ; les mains sont souvent aussi ou toutes deux droites ou toutes deux gauches. Il ne faudrait pourtant pas prendre trop la lettre lopinion un peu svre du savant archologue allemand. Sans nier linexprience vidente des sculpteurs gyptiens dans lart du bas-relief, ni les erreurs de dessin quils ont pu commettre, il est impossible de ne pas reconnatre que la tournure des personnages et surtout des animaux est quelquefois dun grand style. Voici par exemple une lionne de la plus belle allure et dont la silhouette grandiose ne serait pas dsavoue par nos plus grands artistes (fig. 653). Voici galement un lion, trait il est vrai dune manire conventionnelle et dcorative, mais qui a quelque chose de vraiment monumental (fig. 654). Seulement il convient de dire que les gyptiens, qui arrivent aux sommets de lart quand ils sen tiennent au contour extrieur, mconnaissent absolument la science des mplats et des transitions dlicates, qui donnent tant de charme aux bas-reliefs des Grecs. Les Assyriens, trs infrieurs aux gyptiens sous le rapport de la ronde bosse, leur sont au contraire suprieurs dans lexcution pratique des bas-reliefs. La figure humaine y est rendue avec plus de naturel et de vrit, et la composition des personnages prsente beaucoup plus de vie et danimation (fig. 655). Ces bas-reliefs, rpandus profusion dans les palais, retracent toujours des scnes historiques : En considrant lensemble dun palais ninivite, dit M. Place, on ne peut mieux le comparer qu un pome pique clbrant la gloire du fondateur cest lui le hros de ces longs rcits ; il est toujours en scne, et tout sy rapporte sa personne. Comme dans les pomes crits, lpope dbute par une sorte dinvocation aux esprits suprieurs reprsents par les figures sacres qui occupent les seuils. Aprs cette pense donne aux gnies protecteurs de lAssyrie, on passait la narration elle-mme. Pendant de longues heures, lintrt se trouvait surexcit par une succession dpisodes mouvants. Peuple de soldats, les Ninivites se complaisaient dans ces souvenirs qui flattaient lamour-propre du prince et entretenaient lesprit belliqueux de la nation. Les faades les plus longues des palais, cest--dire celles des cours et des grandes galeries qui soffraient les premires sur litinraire des visiteurs, sont voues de prfrence aux manifestations de la pompe souveraine. Ces crmonies,

excutes presque toujours dans des proportions colossales, montrent de longues files de prisonniers ou de tributaires se dirigeant vers le monarque. Celui-ci, reconnaissable la place quil occupe, son entourage, ses insignes, son attitude, reoit ces hommages avec un calme ou pour mieux dire avec une placidit presque ddaigneuse. Il est tantt debout, tantt assis sur son trne, entour de ses officiers et de ses serviteurs. Les personnages sy suivent processionnellement, sans confusion, et gardent quelque chose de cette froideur hautaine qui devait signaler les rceptions royales. Cest plus loin, dans des salles plus petites et sur une plus petite chelle, que le drame commence et que lartiste manifeste plus dentrain, de verve et dinvention. Marches, batailles, escalades de montagnes, constructions de digues, passages de rivires, se suivent nombreux et presss, raconts en quelques traits expressifs.... Aprs les tableaux hroques, les scnes de chasse occupent le premier rang. Les souverains assyriens, dignes enfants de Nemrod, ont manifest une grande passion pour cet exercice violent, vritable diminutif de la guerre.... Les mtopes de Slinonte (voir tome I, fig. 574), qui sont les plus anciens monuments connus de la sculpture grecque, prsentent quelques rapports avec les bas-reliefs assyriens, bien que le caractre en soit beaucoup plus grossier. Mais lart grec, mme dans sa priode archaque, prsente de trs bonne heure un caractre tout personnel dans le mouvement gnral du corps aussi bien que dans les plis des vtements, dont lajustement ne rappelle en rien les traditions assyriennes, comme le montre la figure 656 tire de lautel des douze dieux du Louvre. Avec les bas-reliefs du Parthnon, lart arrive une perfection qui na jamais t dpasse. Ces bas-reliefs sont de deux sortes : ceux des mtopes sont trs saillants et ceux de la cella sont au contraire presque plats. Nous avons, expliqu ailleurs les raisons de cette diffrence (tome I, page 390). La figure 657, qui reprsente Junon daprs un bas-relief du Louvre, nous montre la manire de traiter les plis qui, tout en conservant leur unit de lignes, nont plus la raideur affecte de lpoque archaque. Nanmoins il y a encore ici une certaine rigidit dallure qui va disparatre compltement dans lpoque macdonienne, o la grce et la souplesse deviennent tout fait les qualits dominantes. La figure 658, o lon voit reprsents un faune et une bacchante, caractrise trs bien le style de cette poque, qui, ainsi que nous lavons dj fait observer, sest complu principalement dans les scnes relatives au cycle de Bacchus. Dans les bas-reliefs de lpoque romaine, le relief est en gnral beaucoup plus prononc que dans les monuments grecs. Le griffon que reproduit la figure 659 parait se rattacher par le style au premier ou au second sicle de notre re. Un fait quil est bon de signaler, cest que les bas-reliefs grecs ne reproduisent jamais les faits historiques, mais seulement les sujets religieux ou mythologiques. Ainsi dans les reprsentations de bataille-nous voyons frquemment les combats des Amazones, ou les exploits des anciens hros, mais nous ne connaissons aucun bas-relief dont le sujet ait trait aux guerres mdiques. Cest le contraire qui a lieu dans lart romain, ds que cet art arrive se constituer une individualit propre : les bas-reliefs qui dcorent les arcs de triomphe, ceux qui se droulent autour de la colonne Trajane et de la colonne Antonine montrent une succession de faits reprsents dans un ordre mthodique, avec la plus rigoureuse observation non seulement des types, mais encore des allures et des moindres dtails du costume. Aussi ces bas-reliefs nous offrent des documents extrmement prcieux pour Lhistoire de larchologie,

documents dont aucun monument grec ne pourrait nous montrer lquivalent. Le sculpteur grec appartient une nation de potes et cest toujours aux merveilleux rcits de la fable, quil emprunte ses inspirations, tandis que le sculpteur romain, qui travaille pour un peuple exact, et positif, traduit les vnements contemporains avec la prcision grandiose dun compte rendu. Entre les bas-reliefs grecs et les bas-reliefs romains de lpoque impriale, il y a la mme distance quentre Homre et Tacite. A la fin de lempire romain, la dcadence des arts sest opre dune manire si rapide, que les brillantes qualits que nous avons signales dans les bas-reliefs du sicle des Antonins disparaissent compltement sous les princes syriens. Les sarcophages continuent pourtant tre dcors de bas-reliefs : on en a retrouv une quantit immense qui remplissent les parois de nos muses dantiquits. Mais le dessin en est maigre, les formes sont schement accuses, les. proportions sont souvent mal observes et le ciseau est surtout dune extrme monotonie. Par le sujet, ces bas-reliefs, dont la saillie est gnralement assez accentue, peuvent se diviser en deux catgories. La premire, qui comprend les banquets funbres est la perptuelle et fatigante rptition dune donne toujours identique elle-mme (fig. 660 662). La seconde, qui se compose de sujets symboliques, est remarquable par la quantit de personnages allgoriques et demblmes de tous genres qui prsentent dans lensemble une inextricable confusion. Les sujets bachiques, les histoires relatives au mythe de Promthe, fort la mode cette poque, et plus tard les sujets chrtiens, sont les scnes quon voit le plus souvent sur les sarcophages de la dcadence : on y trouve parfois une rminiscence plus ou moins heureuse des types anciennement consacrs, mais on ny rencontre jamais une inspiration personnelle. La sculpture avait cess dtre un art crateur et spontan ; tous ces sarcophages semblent sortis dune fabrique au rabais et sadressent un public qui na plus aucun souci de la forme et qui oublie les traditions qui avaient fait la gloire des temps passs. LA SCULPTURE DCORATIVE. La sculpture dcorative na pas se proccuper seulement des lois qui sont propres la statuaire, il faut encore quelle satisfasse aux conditions particulires que lui impose son association avec larchitecture, et les Grecs, sous ce rapport comme sous tous les autres, ont t des matres incomparables. Malheureusement, quand nous voyons dans un muse des ouvrages de sculpture dcorative, nous ne pouvons pas toujours juger de leffet quils devaient produire la place qui leur tait destine et la distance o ils devaient tre vus. Il faudrait aussi tenir compte du jour qui les clairait, de langle sous lequel on pouvait les apercevoir, et on a souvent quelque peine rtablir ainsi par la pense les objets quon a sous les yeux dans un milieu et sous un jour diffrents. Quand on a pu voir sur place quelques-unes des sculptures de ce genre et essayer pour dautres ce travail dlicat de restauration conjecturale, on est souvent amen rectifier des erreurs quavait entranes un examen moins attentif. Dans ce qui semblait dabord un dfaut de proportion, on reconnat une application savante des lois de la perspective et des ngligences apparentes deviennent des combinaisons voulues et rflchies. Le Pandrosion dAthnes (tome I, fig. 423) nous offre un admirable exemple de la statuaire monumentale : ici les statues deviennent des membres de larchitecture. Mais indpendamment des difices proprement dits, il existe tout un ordre de monuments, par exemple les fontaines et les vases, dans lesquels la sculpture est oblige de se plier des lois particulires. Ainsi dans le joli groupe

de lEnfant loie, qui est au muse du Louvre (fig. 663), le mouvement gnral devait tre en rapport avec la destination du monument qui tait une fontaine. Un tuyau, qui passait dans le corps de loie, faisait jaillir leau par le bec de loiseau. Ce motif de dcoration parat avoir beaucoup plu, car il en existe de nombreuses rptitions dans divers muses. Il en est de mme pour le groupe des trois nymphes dont on connat aussi plusieurs exemplaires. Le mouvement si gracieux des trois nymphes qui se cambrent tait en quelque sorte impos par la vasque quelles soutiennent. Les bassins et les fontaines jaillissantes formaient un lment essentiel et un des plus grands charmes des jardins romains. il y en avait de plusieurs sortes, mais la sculpture y tenait toujours une grande place. Une jolie fontaine, dcouverte dans la villa Adriana, peut nous donner une ide de celles quon voyait habituellement dans les jardins, ou dans ces belles cours environnes de portiques, si communes dans les habitations des anciens (fig. 664). Elle est du plus beau marbre pentlique et dun seul morceau. La forme rappelle celle des trpieds. Les ttes de lions qui la dcorent taient un ornement trs employ pour les fontaines et les conduites deau. Le conduit de celle-ci existe encore dans le pidestal orn de cannelures en spirales qui supporte le fond de la coupe. Les fouilles de Pompi ont fourni plusieurs types de fontaines extrmement curieux. La maison du grand-duc de Toscane est remarquable par une jolie fontaine en mosaque en forme de niche dans laquelle on voyait une statue de Faune avec un pidestal lev sur quatre gradins. Au-dessous est un petit tableau en mosaque reprsentant un hippopotame guettant deux bateliers. En avant de la fontaine sont trois vasques dans la plus grande desquelles tait un jet deau sortant du milieu dune fleur de marbre blanc. La maison de Lucretius a au fond du xyste une jolie fontaine compose dune niche en mosaque et en coquillages, dans le bas de laquelle sont peints des roseaux et deux dauphins, et on y trouve une charmante statuette de Silne en marbre blanc. Ses cheveux, sa barbe, la peau qui le couvre, portent des traces de peinture rouge ; loutre sur laquelle il sappuie est colore en noir et jetait de leau formant cascade sur cinq degrs de marbre blanc et se rendait ensuite par un canal de marbre dans un bassin circulaire, au centre duquel est une colonne portant une petite vasque de jaune antique do slanait un jet deau. La niche de la fontaine est accompagne de deux cippes de marbre blanc surmonts dHerms deux faces ; le premier offre les ttes de Bacchus et Ariadne, le second celles dun faune et dune bacchante. Dans la cour de la maison dApollon Pompi est une singulire fontaine de marbre blanc ; cest une espce de pyramide du centre de laquelle partait un jet deau qui retombait sur quatre petites cascades de marbre et de l dans plusieurs bassins contenus les uns dans les autres. La muraille laquelle est adosse la fontaine est entirement peinte ; au milieu dun cadre de festons bachiques est une figure de Diane debout sur un pidestal au milieu dun bassin o nagent des canards ; le bassin est dans un bocage peupl de nombreux oiseaux ; on y reconnat des paons, des grues, un ibis, des poules, des perdrix, des cailles, des chouettes, etc. La maison de la grande fontaine de mosaque possde galement une fontaine qui a donn son nom la maison. Cest une grande niche surmonte dun fronton et orne de mosaques de diverses couleurs parmi lesquelles le bleu domine. Les grandes divisions et les bordures sont formes de coquillages que le

temps ni lruption nont pu dtruire ou calciner. Aux pieds-droits sont adosss deux grands masques creux en marbre blanc, derrire lesquels on plaait des lampes dont la lumire, passant au travers des yeux et de la bouche, devait produire un effet bizarre. Lun de ces masques avait les cheveux et la barbe teints en rouge. Au fond de la niche, au-dessous dune tte de fleuve en mosaque, est une ouverture rectangulaire en bronze, do leau scoulait par six petits degrs dans un grand bassin galement de marbre, au milieu duquel est une petite colonne creuse do slanait un jet deau. Un motif trs simple, mais infiniment gracieux, nous est offert par la figure 665 : il est compos dune vasque supporte par des ttes qui forment lextrmit suprieure dune patte de lion. Quelquefois aussi les fontaines avaient un caractre plus rustique, comme celle qui est reprsente sur la figure 666. Cette fontaine est entoure dun enclos, au milieu des bosquets. Le jet deau, peu lev, sort dune espce de conque et se divise en deux parties. Un oiseau, perch sur la balustrade, se prpare boire dans le bassin. Les vases de marbre ou de bronze formaient un des lments dcoratifs les plus employs dans les jardins ou les villas. Quelquefois (fig. 667) de petits vases taient disposs sur les balustrades ou sur les parapets de marbre. Plusieurs de ces vases sont considrs comme des chefs-duvre de lart dcoratif, et les reproductions quon en fait prennent place dans nos parcs. Le fameux vase connu sous le nom de vase de Sosibios (fig. 668) a les anses dcores de calices de fleurs et soutenues par quatre cols de cygne. Une branche de lierre, symbole du culte de Bacchus, entoure la gorge du vase. Un sacrifice bachique est sculpt sur la panse dont le bas est godronn. Ce beau vase est au Louvre o il est plac en pendant avec un autre vase, trs clbre galement et connu sous le nom de vase aux masques (fig. 669). La plupart de ces vases avaient un caractre bachique dans leur ornementation, ce qui se comprend aisment, puisque cest Bacchus qui fait mrir les fruits de la terre. Cest ainsi que le vase Borghse (fig. 670) qui dcorait le jardin de Salluste, sur lemplacement duquel il a t trouv, est orn dune scne bachique. Le dieu des vendanges sappuie sur une bacchante qui joue de la lyre pendant que des jeunes satyres excutent des danses et jouent de la flte ; le vieux Silne chancelant est retenu par un satyre qui le prend au milieu du corps, tandis quune mnade joue du tambourin : le bord du vase est garni dun cep de vigne et des masques sont sculpts la place des anses. Dans le vase reprsent sur la figure 671, le sujet personnages se dveloppe seulement sur le col, et le corps mme du vase est simplement coup par une petite bande ornementale qui court horizontalement sur la panse. Le systme de dcoration est de la plus grande simplicit, mais le profil du vase est dune forme magnifique. On remarquera la saillie et lpaisseur diffrente des godrons qui dcorent le vase reprsent sur la figure 672, qui est pourvu dun couvercle et dont la base est forme de feuilles dacanthe : Mais le point sur lequel il faut surtout appeler lattention des sculpteurs dornements, cest la disposition exquise des anses et la manire toujours judicieuse avec laquelle ils se rattachent au corps mme du vase, de manire ne jamais sen isoler par le style et concourir toujours par leur forme lensemble de la dcoration. Comme dernier exemple, nous donnons (fig. 673) une coupe dont lanse est forme par deux serpents enlacs, dont les ttes rampent sur le bord de louverture tandis que les queues se droulent sur les godrons de la panse.

II. - LA GRAVURE
LA GRAVURE PRHISTORIQUE. - LES PIERRES GRAVES. - LES MDAILLES. - LA GRAVURE AU TRAIT.

LA GRAVURE PRHISTORIQUE. Un grand intrt sattache toujours aux premiers ttonnements de lhomme dans les arts graphiques. Ceux qui sont antrieurs tout document historique ne peuvent naturellement se subordonner aucun ordre chronologique ; cest lhistoire naturelle et surtout la gologie quil appartient de les classer par priodes, auxquelles toutefois il serait impossible dassigner une date mme approximative. Ces essais grossiers prouvent que les arts graphiques ont t pratiqus dans les plus anciennes socits, dans des poques o lhomme, tranger toute civilisation, vivait en quelque sorte de la vie animale. Le centre de la France et notamment le Prigord sont les contres o lon a trouv les plus curieuses tentatives dans ce genre. La figure 675 reprsente une esquisse dessine ou plutt grave au trait sur une plaque divoire et reprsentant un mammouth que les longs poils de sa crinire empchent de confondre avec un lphant ordinaire. Malgr la, grossiret du travail, on distingue parfaitement lil si caractristique, et la longue trompe de lanimal. Les fragments de mammouth se trouvent en trs grand nombre dans le nord de la Sibrie, ce qui semblerait prouver que le travail que nous avons sous les yeux a d tre excut une poque o le climat de lEurope occidentale tait analogue celui des rgions arctiques. Ce qui confirme encore cette hypothse, cest le manche de poignard que reprsente la figure 676. Cette poigne, qui est en bois de renne, reprsente elle-mme un renne sculpt dans une position toute particulire ; les jambes de derrire sont tendues le long de la lame, celles de devant sont ramenes sous le ventre pour ne pas blesser la main ; enfin la tte est renverse, le museau est tourn vers le ciel et les bois de lanimal sont couchs ale faon ne pas gner la prhension. Ce monument date dune poque o la France devait ressembler passablement la Laponie, puisque le renne y vivait. Voici maintenant (fig. 677) une figure de cerf grave sur un fragment de bois de cerf. La forme de la ramure, trs diffrente de celle du renne, ne permet pas de se tromper sur lidentit de lanimal. Des figures daurochs et dlans, mais mal caractrises, ont t galement retrouves sur divers fragments. Lhomme apparat aussi quelquefois, mais beaucoup plus rarement, sur les monuments de cette catgorie. Sur un fragment que lon croit avoir t un bton de commandement (fig. 678) on voit une forme humaine, grle, fluette, et qui dailleurs semble pourvue dune queue comme les animaux. Elle est place entre deux ttes de chevaux mieux caractrises et lon voit derrire un animal qui pourrait tre un long poisson ou un serpent. Sur un autre fragment on voit galement un personnage qui nest gure mieux conform que le prcdent et qui est ct dun aurochs. Si imparfaits que soient ces grossiers essais et bien quils ne se rattachent quindirectement lhistoire gnrale de lantiquit, il tait impossible de ne pas les signaler ici. LES PIERRES GRAVES. On distingue deux sortes de pierres graves : les intailles qui sont graves en creux, et les cames qui sont graves en relief. Les

pierres graves gyptiennes sont des intailles. La plupart ont la forme de scarabes : linsecte tait form par la partie convexe, et linscription ou le sujet grav se trouvait sur la partie plane qui tenait lieu du ventre. Il y avait aussi un trs grand nombre de cachets portant des gravures en creux. Nous en avons donn plusieurs reprsentations (tome II, fig. 492 497). Les cylindres babyloniens forment aussi une srie trs importante. Les sujets gravs sur les cylindres babyloniens se rattachent tous des dogmes religieux dont nous navons encore qu`une connaissance trs imparfaite. Certains symboles pourtant paraissent se rapprocher singulirement de ceux de la Perse, ce qui ferait supposer que ceux-ci ont eu, en grande partie, leur source en Assyrie. Lanalogie est surtout frappante pour les dessins gravs sur le cylindre que nous avons fait reproduire. Nous donnons dans la figure 679 le dveloppement du cylindre dont la figure 680 nous montre la forme gnrale. Les deux personnages que nous voyons ici paraissent tre des prtres dOrmuz luttant contre un taureau barbu considr ici comme le principe du mal. La lutte dOrmuz et dAhriman ou du bien et du mal fait en effet le sujet dune foule de reprsentations. Habituellement les bons esprits serviteurs dOrmuz sont figurs sons la forme de personnages couronns ou ails, et les mauvais esprits, serviteurs dAhriman, prennent, au contraire, la forme danimaux fantastiques, tels que les taureaux barbus ou les griffons. Parmi les Grecs, la gravure sur pierre fine, quoique pratique trs anciennement, parat avoir atteint son apoge vers lpoque macdonienne. Pyrgotle, qui vivait sous Alexandre le Grand, est le premier graveur qui ait atteint dans son art une vritable illustration. Alexandre le Grand, dit Pline, dfendit tout autre que Pyrgotle, le plus habile dans cet art, de graver son portrait sur pierre prcieuse. Aprs Pyrgotle, Apollonids et Cromos y excellrent, comme aussi Dioscoride, qui grava de cette faon leffigie trs ressemblante du dieu Auguste, effigie que les empereurs depuis employrent comme cachet. Le cabinet des mdailles de la Bibliothque nationale possde une superbe intaille que lon attribue Dioscoride ; elle reprsente Mcne. Parmi les autres pierres graves de la mme collection qui portent un nom dauteur, il faut citer un superbe came, reprsentant le triomphe Amphitrite et sign du graveur Glycon (fig. 681). La desse est escorte par les amours et conduite par un taureau marin qui se termine en queue de poisson, ce qui le distingue du taureau dEurope. Celui-ci, au reste, est galement reprsent sur un came clbre que nous avons reproduit ailleurs (tome I, fig. 432). Nous possdons une pierre trs clbre signe du graveur Hyllus et reprsentant un taureau dionysiaque, ainsi quun superbe portrait de Julie, fille de Titus, aigue-marine portant le nom du graveur Evodus. Bien quon donne gnralement le nom de cames aux pierres graves en relief, ce nom sapplique plus particulirement celles qui ont des couches de diffrentes couleurs. En effet, dans la gravure des cames, bien que cet art, qui est une branche de la sculpture, ait pour but essentiel la forme et le relief, la couleur joue un rle assez important. Le graveur qui sait tirer parti des couleurs de la pierre peut les adapter de telle faon, quil est quelquefois difficile de dcider si cest un effet de lart ou un jeu de la nature. Quelquefois une figure taille sur une couche blanche se dtache sur un fond color ; quelquefois aussi les accidents les plus tonnants semblent natre des couleurs diverses de la pierre. Une tte peut avoir la barbe, les cheveux, la draperie dune coloration

diffrente : cest ainsi que le fameux came dAuguste et celui de Germanicus, au cabinet des mdailles de la Bibliothque nationale, ont, indpendamment de leur sculpture, un charme particulier qui rsulte de la diversit des teintes. Au surplus, la couleur des pierres employes ntait pas indiffrente et les graveurs se servaient de prfrence des matires dont la teinte leur semblait en rapport avec le sujet quils voulaient traiter. Ainsi ils gravaient Proserpine sur une pierre noire, Neptune et les Tritons sur laigue-marine, Bacchus sur lamthyste, Marsyas corch sur le jaspe rouge. Les sujets avaient souvent aussi une signification en rapport avec certains usages. Ainsi les scnes relatives lhistoire de lAmour et Psych taient surtout employes comme cadeaux de fianailles, tandis que celles qui ont trait la lgende de Proserpine ravie sa mre semblaient plus convenables pour des personnes affliges. Le supplice de Marsyas, emblme de linexorable justice des dieux, tait un sujet cher aux gens de lois, tandis que les reprsentations de combats taient prfres par les soldats. Quelques cames taient simplement la reproduction dun ouvrage clbre. La centauresse et son petit (fig. 682) parat appartenir cette catgorie. Enfin les beaux cames romains de lpoque impriale (voir tome I, fig. 488 495) sont de pompeuses allgories en faveur du souverain. Lart du graveur en pierres fines a march paralllement avec celui du sculpteur et sa dcadence est complte partir des princes syriens. LES MDAILLES. Lart de graver les mdailles est une branche de la sculpture, car une mdaille nest en ralit quun bas-relief de dimension trs restreinte. Pendant trs longtemps les monnaies nont reprsent que des emblmes extrmement simples, tels que la tortue sur les monnaies dgine (tome I, fig. 437), un bouclier ou une amphore sur les monnaies de Botie (tome I, fig. 407), une abeille ou une biche sur les monnaies dphse (tome I, fig. 267), etc. Cest seulement quand lusage sintroduisit de, reprsenter des ttes de divinits ou des personnages entiers que lart du graveur parvint son grand dveloppement, qui a suivi dailleurs une marche trs irrgulire. Ainsi certaines mdailles de la Grande Grce, celles que lon nomme incuses, portent le mme type des deux cts, seulement la gravure apparat en creux sur une des faces et en relief sur lautre. II y a des mdailles qui portent dun ct une figure ou une scne trs complte et qui gardent de lautre un emblme dune forme extrmement primitive. Enfin il y en a dont les deux faces sont dcores dun chef-duvre entirement diffrent comme disposition, quoique dune gale valeur au point de vue de lart. Des coles do il sortit des graveurs dun trs grand talent se formrent dans diffrentes villes, mais, par un phnomne bien remarquable et qui est particulier la gravure en mdaille, les villes dont les ateliers montaires ont produit les plus grands chefs-duvre ne sont pas toujours celles o se sont produits les plus grands sculpteurs ou les plus grands peintres. Dadmirables monnaies ont t excutes dans des villes qui nont eu aucune importance dans lhistoire des arts, tandis que certaines cits, comme Athnes, ont eu des coles de sculpture trs florissantes et nont eu que des monnaies insignifiantes sous le rapport de lart. On donne de ce fait plusieurs raisons. Dabord les villes commerantes tenaient quelquefois conserver des vieux types trs imparfaits, mais qui avaient cours dans les pays avec lesquels elles trafiquaient, ensuite le respect traditionnel qui sattachait souvent une antique idole ou un emblme vnr empchait quon voulut en altrer la forme.

Les villes de la Sicile et de la Grande Grce sont celles auxquelles on doit les plus belles monnaies. Nous avons fait reproduire les principales dans la premire partie de ce travail (tome I, fig. 556 600). Lhabitude qui sintroduisit, dit Ottfried Muller, de reproduire sur les monnaies le souvenir des victoires remportes, de la clbration des jeux en lhonneur des dieux, et gnralement toutes les circonstances qui se prtaient une reprsentation mythologique, contriburent considrablement au progrs de lart ; cest ainsi que souvent, dans le champ le plus rtrci et le plus born, une scne plastique pleine de penses et dallusions ingnieuses soffre nos regards. Avec la priode macdonienne commence un style nouveau pour la gravure. Limage du souverain commence remplacer en maint endroit celle des divinits locales, et lart, qui y gagne comme sentiment de vie et de ralit, perd comme puret de formes et comme beaut plastique. En gnral, les monnaies des Ptolmes sont infrieures celles des Sleucides, qui elles-mmes le cdent, sous le rapport de lart, celles des rois de Macdoine. A Rome, les monnaies consulaires sont extrmement intressantes comme documents historiques, mais la plus belle priode de lart en Italie est celle qui stend depuis Auguste jusquaux princes syriens. De superbes mdaillons, qui ne paraissent point avoir t mis en circulation avec une valeur lgale, relatent lhistoire officielle des empereurs, leurs victoires, les jeux et ftes publiques par lesquels on a clbr leur avnement. Les pays conquis reprsents allgoriquement, les difices publics exprims toujours dune faon trs sommaire, les combats ou les crmonies religieuses occupent le revers des mdailles ou monnaies de cette poque, tandis que le profil de lempereur apparat sur la face principale. La dcadence de la gravure commence avec les princes syriens et est complte sous Thodose. Le dessin, qui, au dbut, est sec et incorrect, devient tellement informe quil est impossible, autrement que par 1a lgende, de distinguer un personnage dun autre. La manire grossire avec laquelle les emblmes sont traits ajoute encore la barbarie incroyable de ces reprsentations. LA GRAVURE AU TRAIT. Outre les diffrents genres de gravure dont nous avons dj parl, il en est un que tous les peuples anciens paraissent avoir pratiqu, cest la gravure au trait sur le mtal. Cette gravure nest pas, comme la gravure en taille-douce des modernes, accompagne de hachures intrieures : elle na aucun model et se compose simplement dun contour extrieur trac sur le mtal avec une pointe et accusant la forme extrieure des ornements, des feuillages, des animaux, ou des personnages que lartiste veut reprsenter. Ces gravures dcorent tantt des surfaces plates, tantt des surfaces courbes ; mais les anciens nont jamais song en tirer des preuves sur papier, comme lont fait les artistes modernes depuis la Renaissance. Les trusques nous ont laiss un trs grand nombre de pices mtalliques, telles que vases, miroirs, cistes, objets de tout genre, qui sont enrichis de gravures au trait. Ce procd leur tait tellement familier, que non seulement ils lont appliqu aux mtaux, mais ils lont employ galement pour les vases de terre. Au reste les Grecs ont fait de mme pour les vases peints dancien style, car le contour tait dessin au trait laide dune pointe, et cest dans ce contour que lon posait plat la couleur rouge ou noire avec laquelle les personnages sont

coloris. Les bandes danimaux tels que ceux qui sont figurs sur les figures 685, 684, 685, 686, 687, 688, se retrouvent galement et sans aucune diffrence apparente sur les vases en mtal et sur ceux en terr de la mm poque. Cest principalement dans la gravure des miroirs que les Grecs et les trusques nous ont laiss des chefs-duvre, et la figure 689 montre un miroir dune disposition exquise et dune dlicatesse de forme incomparable.

III. - LA PEINTURE
LES PROCDS. - LES PEINTRES. - LES PEINTURES ANTIQUES. - LA CARICATURE. - LA MOSAQUE.

LES PROCDS. La peinture parait navoir t lorigine quun simple coloriage, soit des statues et des monuments, soit de figures ou dornements dessins sur une muraille laide dun simple trait, sur lequel on talait plat une teinte uniforme. Cest sous cet aspect que nous apparat la peinture gyptienne. Les personnages sont, il est vrai, dun ton diffrent qui sert exprimer la race laquelle ils appartiennent, mais ils ne prsentent jamais ni ombre ni lumire, et le relief nest exprim nulle part par le jeu des demi-teintes. Il en est de mme des animaux, des fleurs, des arbres et des objets divers reprsents sur les peintures gyptiennes ; ils sont coloris, mais non models avec la couleur, et le relief nest pas exprim. Outre la peinture qui recouvrait les statues et les monuments, les gyptiens lemployaient pour la dcoration des meubles portatifs (fig. 690). La figure 691 nous montre un peintre occup tracer des animaux sur une surface plane. On peut remarquer que les peintres gyptiens ne se servent pas dune palette comme la ntre, mais ils tiennent la main un petit pot de couleur. Cet outillage serait tout fait insuffisant pour faire des tableaux effet comme les comprend lart moderne ; mais les gyptiens se contentaient de dessiner un contour dans lequel ils couchaient plat une coloration uniforme, sans se proccuper en aucune faon des demi-teintes et des transformations incessantes que la couleur subit sous laction de la lumire. Quand ils avaient fini dappliquer une teinte un endroit dtermin, ils prenaient un autre pot contenant une couleur diffrente, et sen servaient pour colorier une autre partie. On doit supposer que les Assyriens employaient pour la peinture des procds analogues ceux des gyptiens, mais on manque de documents sur ce sujet. Les rares peintures que lon connat deux consistent en briques mailles, et la cramique entrait comme partie essentielle dans leur architecture. Cest en effet laide de brigues mailles quils obtenaient ces grands effets dcoratifs qui donnaient aux difices un aspect la fois riche et imposant. Le beau lion en brique maille qui est reproduit sur la figure 692 tait plac audessus de la grande porte dun palais de Ninive : il tait dun jaune tirant sur le roux et se dtachait sur un fond bleu intense. Les taureaux tte humaine quon voit au Louvre taient placs de chaque ct de cette porte dont leffet devait tre vraiment merveilleux. Au reste, la trs grande rputation quavaient dans lantiquit les tapisseries babyloniennes a fait conjecturer que les appartements taient souvent dcors de tapisseries sujets. On doit prsumer que lart de la tapisserie avait galement une grande importance parmi les Grecs de lge hroque, et quelques antiquaires ont mis lopinion que ce genre de peinture tait le plus rpandu dans lantiquit primitive. La figure 693, tire dun vase grec, montre une femme faisant de la tapisserie. Nous navons pas revenir sur ce genre de peinture dont nous avons dj indiqu les procds (tome III, page 131).

Il ne nous est rien rest de la peinture murale des Grecs antrieurement aux guerres mdiques, mais les peintures qui dcorent quelques tombeaux de ltrurie peuvent nous en donner une ide. La figure 694 reprsente une danse : une course de char, dont les figures sont beaucoup plus petites, est figure sur le registre suprieur. On remarquera que dans la danse, toutes les figures sont spares les unes des autres et peintes isolment sans aucune recherche du groupement tel que le comprennent les peintres modernes. Elles consistent en de simples traits sur lesquels on a couch un ton plat, en indiquant des plis ou des ornements dans les draperies, mais nulle part on ne voit trace dune proccupation quelconque de lombre ou de la lumire. Quoique la disposition des personnages dans la figure 695 montre des intentions pittoresques un peu plus prononces, puisque les figures sont moins isoles les unes des autres, le mode de peinture est exactement le mme. Dans le banquet funbre aussi bien que dans les luttes gymnastiques qui figurent dans le registre suprieur, la peinture est couche plat dans le contour qui la cercle et ne prsente aucune vellit de model. Les hommes sont gnralement peints en rouge et les femmes sont dune teinte plus ple ; mais pour obtenir ces diffrentes, lartiste na eu qu puiser dans un pot o la couleur dhomme et la couleur de femme taient prpares lavance. On peut en dire autant des peintures trusques que nous avons dj eu loccasion de montrer (tome I, fig. 506 et 509). On remarquera que les procds employs pour les peintures murales sont exactement les mmes que ceux des poteries, cest--dire que ce sont toujours de simples traits qui accusent les contours aussi bien que les parties internes. Cest ce que nous montrent les figures 696 et 697 dans lesquelles tous les plis du vtement sont indiqus par des dlinations dpourvues de tout model. Ces figures sont dun vase peint qui reprsente les noces de Thtis et de Ple et elles auraient t traites de la mme manire dans une peinture murale. Il est prsumable que les fameuses peintures de Polygnote qui dcoraient le Pcile dAthnes devaient prsenter une certaine ressemblance avec celles des tombeaux trusques. Cest avec quatre couleurs seulement, savoir le blanc de Mlos, la sinople de Pont, le jaune dAthnes et le noir de fume, que, suivant Pline lAncien, ces artistes fameux, Apelle, Echion, Mlnthe, Nicomaque, ont produit leurs chefs-duvre ; et cependant les richesses des villes entires suffisaient peine pour payer un seul de leurs tableaux. Aujourdhui, ajoute Pline, que la pourpre est prodigue sur les murailles, que lInde nous envoie le limon de ses fleuves, le sang des dragons et des lphants, nous navons pas un seul ouvrage qui soit, cit. Tout tait donc meilleur lorsque les moyens taient moins abondants. La raison en est, comme je lai dj dit, quon prise plus la matire que le talent. Une curieuse peinture de Pompi, dcouverte en 1813 dans la maison dAdonis, reprsentait latelier dun peintre (fig. 698). Cette scne, compose de figures de nains, reprsente lartiste devant un chevalet, occup peindre un portrait. Prs de lui est une table sur laquelle sont tales les couleurs, ainsi quun pot contenant un liquide destin les dlayer. Un broyeur dans un coin est occup prparer les couleurs : il a prs de lui une sorte de bassine. Un personnage drap dans sa toge pose pendant quon fait son portrait, et deux amateurs causent sur luvre du peintre, quune cigogne admire en tendant le cou.

Les peintres se servaient de chevalets exactement pareils aux ntres : on en voit la reprsentation sur un bas-relief romain (fig. 699). Ce chevalet nest pas crmaillres comme ceux dont se servent les peintres lorsquils travaillent dans leur atelier, mais il est pareil ceux quon emploie dans nos coles, cest--dire que les trois morceaux de bois qui le composent sont percs de petits trous dans lesquels on met, la hauteur quon veut, des petites fiches, qui sont charges de supporter le tableau. Dans une peinture de Pompi, reprsentant une femme occupe peindre, on voit, sur une colonne renverse, une bote couleur assez semblable celles que nous employons aujourdhui (fig. 700). Les divers procds de la peinture des anciens nous sont connus, dit Barre dans Herculanum et Pompi. Leurs pinceaux taient faits des poils de la queue de certains animaux ; cest mme, ce que croit Cicron, de lancien mot penis, queue, quest driv le mot penicellus, pinceau. On employait au mme usage des ponges, comme ltablissent plusieurs passages dauteurs anciens, et entre autres de Pline, qui nous parle dune espce particulire dponges dont on fait des pinceaux. Le mme auteur, dans un autre passage, raconte le trait assez clbre de Protogne, qui, rencontrant un jour de grandes difficults dans une de ses peintures, appliqua fortement et avec dpit son pinceau contre lendroit du tableau sur lequel il svertuait depuis longtemps et aperut, son grand tonnement, que ce mouvement dimpatience avait produit ce quil avait cherch avec tant defforts ; le pinceau est nomm dans ce rcit ponge. On dlayait les couleurs dans leau, la gomme, ou la colle fondue dans leau ; on les tendait ensuite avec le pinceau. Une autre manire fort en usage tait lencaustique. Nous savons quon y employait de la cire et des burins, dont la pointe tait rougie au feu, et laide desquels on traait, peut-tre sr le bois, les contours des figures. On suppose que dans les lignes ainsi creuses, on coulait de la cire colore et fondue, et quensuite on terminait avec le pinceau et des couleurs dlayes daprs lautre procd. LES PEINTRES. Le peintre grec Polygnote ouvre la srie des peintres fameux dont parlent les auteurs anciens. Ctait un novateur, qui parat avoir eu dans lhistoire de la peinture en Grce une importance analogue celle de Giotto dans la renaissance italienne. Il fut le premier, dit Pline, qui peignit les femmes avec des vtements brillants, qui leur donna pour coiffure des mitres de diffrentes couleurs, qui sut peindre des figures avec la bouche ouverte, dont on voyait les dents, et qui en un mot navaient pas la raideur des figures plus anciennes. La description que Pausanias nous a donne des peintures du Pcile dAthnes, dont Polygnote na fait quune partie, mais qui dataient toutes de l mme poque, montre aussi que les peintres savaient dj composer de grandes scnes historiques et se proccupaient de la ressemblance dans les portraits. En allant au Pcile, dit Pausanias, portique ainsi nomm cause des peintures dont il est orn, on trouve un Mercure Agorus en bronze. Quand vous entrez dans le portique mme, vous voyez dabord un tableau reprsentant les Athniens rangs en bataille en prsence des Lacdmoniens no, dans lArgolide. On nen est point encore au fort de la mle, et il ne sest encore fait aucune action clatante : le combat ne fait que de commencer et lon vient seulement den venir aux mains. Sur le mur du milieu, on voit le combat de

Thse et des Athniens contre les Amazones. Aprs les Amazones se prsentent les Grecs qui viennent de prendre Troie. Les chefs sont assembls pour dlibrer sur lattentat dAjax contre Cassandre. On aperoit dans le tableau Ajax luimme, Cassandre et dautres captives. Plus loin, la bataille de Marathon : les Botiens de Plate et des autres villes allies en sont aux mains avec les barbares, et de ce ct lavantage est peu prs gal des deux partis. Hors du champ de bataille, les barbares sont en fuite et se poussent les uns les autres dans le marais. A lextrmit se distinguent les vaisseaux phniciens : les Grecs tuent les Perses qui cherchent y monter. Vous distinguez dans ce tableau le hros de Marathon de qui ce bourg a pris le nom ; Thse qui parat sortir de la terre, et Minerve et Hercule. Les plus remarquables parmi les combattants sont Callimaque, qui tait alors polmarque ; Miltiade, lun des gnraux, et le hros Echetlus. Les peintures de Polygnote montraient un art encore bien imparfait, si on le compare ltat de la sculpture, qui, cette poque, tait bien prs datteindre son apoge. On est tonn de voir que le peintre Apollodore, un contemporain de Phidias, ait le premier tent de colorer diffremment les ombres et les lumires : il est considr comme linventeur du clair obscur, et son lve Zeuxis marque le second ge de la peinture en Grce. On doit croire que la recherche de la ralit tait cette poque la grande proccupation des artistes grecs ; du moins cest ce que semblerait prouver le concours qui stablit entre Zeuxis et Parrhasius. Zeuxis avait peint des raisins avec une telle vrit que des oiseaux sen approchrent pour les becqueter. Il se croyait pleinement vainqueur, mais quand il voulut voir le tableau de son rival, que celui-ci lui avait dit tre derrire un rideau, il sapprocha et, voulant tirer le rideau, saperut quil tait peint. Je nai rapport cette anecdote si connue et dailleurs parfaitement apocryphe, que pour en chercher la signification. Il est certain que si les oiseaux des Grecs prenaient des fruits imits pour de vritables fruits, cest que les oiseaux des Grecs : ntaient pas conforms comme les oiseaux de notre pays, et il est certain aussi que si les peintres de lantiquit ne reconnaissaient pas un rideau peint dun rideau vritable, cest quils navaient pas une aussi grande exprience de la peinture que les peintres daujourdhui. Mais on pourrait tirer de cette histoire, en cartant ce quelle a de lgendaire, une conclusion bien fausse, si on pensait que les peintres grecs attachaient une si grande importance faire des trompe-lil. Il est vident que ces deux matres navaient en vue que dessayer leur force et quil ne sagissait l que dune tude. Au surplus, lhistoire de la figure dHlne, peinte par Zeuxis, montre clairement l thorie des. Grecs sur la nature de ce beau de choix, que nous nommons beau idal. Lartiste avait runi cinq belles jeunes filles leffet de composer la figure daprs les contours les plus parfaits de chacune delles. Timanthe, qui vint ensuite, se fit surtout connatre par des tableaux de petite dimension, mais il fit aussi des tableaux dhistoire, car il avait reprsent le meurtre de Palamde, tableau quon avait plac phse et qui fit une grande impression sur Alexandre le Grand. Son uvre la plus fameuse est le Sacrifice dIphignie ; dans ce tableau il avait voil la tte dAgamemnon. Beaucoup dcrivains ont prsent cette ide comme un expdient de peintre pour viter de rendre une expression trs difficile. Dautres, au contraire, voient dans ce fait la preuve vidente que les Grecs taient peu soucieux de lexpression, parce quils nestimaient que la beaut et la rgularit des traits. La raison qui a guid Timanthe me parat beaucoup plus simple. Lide du manteau cachant la tte dAgamemnon ntait rien moins que nouvelle du temps de Timanthe, soit dans

le costume, soit dans les murs, soit mme dans lart. Dans un moment dextrme affliction, les Grecs se voilaient toujours la face, et un artiste qui naurait pas fait cela aurait manqu la vrit. Eupompe fut le fondateur de lcole de Sicyone, do sortirent une foule dartistes illustres, entre autres Pamphile, qui fut le professeur dApelle et passait pour un homme trs savant ; son enseignement, trs clbre dans lantiquit, tait bas sur les applications de la gomtrie la peinture. Avec Apelle et Protogne, la peinture arriva en Grce au point le plus lev o elle soit parvenue dans lantiquit. Pline a racont, sur la rivalit de ces deux artistes, plusieurs anecdotes un peu puriles, quil faut nanmoins rapporter, parce quelles donnent lide des rcits qui circulaient de son temps sur les artistes de lpoque antrieure. Protogne, dit Pline, vivait Rhodes. Apelle fit le voyage, curieux de voir les ouvrages de cet artiste, qui ne lui tait connu que par sa rputation. A peine dbarqu, il court son atelier. Protogne tait absent. Une vieille femme gardait un trs grand tableau, mont sur un chevalet et dispos pour le travail. Elle lui dit que son matre est sorti et lui demande son nom. Le voici, dit Apelle, et prenant un pinceau, il trace un dessin dune extrme dlicatesse. Protogne son retour fut instruit de ce qui stait pass. On rapporte quayant considr la finesse de ces traits, il scria Cest Apelle ! nul autre nest en tat de rien faire dquivalent. Lui-mme, avec une autre couleur, conduit sur ce mme dessin un dessin encore plus dlicat. En sortant, il recommande la vieille femme de le montrer ltranger, sil revient, et de lui dire que cest l celui quil cherche. En effet, Apelle se prsenta une seconde fois. Mais, honteux dtre surpass, il refendit les deux dessins avec une troisime couleur, ne laissant plus rien faire la subtilit. Protogne, se confessant vaincu, courut au port chercher son hte. Ils jugrent propos de laisser le tableau tel quil tait, objet ternel dadmiration pour tous, mais particulirement pour les artistes. Jentends dire quil a pri dans le premier embrasement du palais dAuguste, au mont Palatin. Les yeux sattachaient sur ce tableau qui, dans un si grand espace, ne contenait que des traits qui chappaient la vue. Il semblait vide au milieu de tant de chefs-duvre ; mais par cela mme il attirait tous les regards et tous les autres taient moins renomms. Tel est ltrange rcit que fait Pline sur la rivalit de ces deux artistes. Apelle de Cos sest lev au-dessus de tous les peintres qui lont prcd et qui devaient le suivre. Lui seul a fait plus pour la peinture que tous les autres ensembles, ayant mme publi des livres qui contiennent les principes de lart. Le caractre minent de ses productions est la grce. Trois grands peintres taient considrs comme ses rivaux ; il rendait hommage leur talent, mais, aprs leur avoir prodigu les loges, il disait quils manquaient de ce charm que les Grecs appellent la Grce ; quils runissaient tous les genres de mrite, mais quen cette partie lui-mme navait point dgal. Un jour quil admirait un tableau de Protogne, dun travail infini et dune exactitude minutieuse, il se dcerna un autre genre de gloire. Protogne, dit-il, mgale dans tout le reste et mme il me surpasse ; mais jai sur lui un avantage, cest quil ne sait pas quitter un tableau. Importante leon, dit Pline, qui nous apprend que bien souvent on fait mal en voulant faire trop bien. Sa franchise galait son talent. Il reconnaissait la supriorit de Mlanthe sur lui pour lordonnance, et celle dAsclpiodore pour les mesures, cest--dire pour les distances relatives des objets, ou la perspective.

Apelle, dit encore Pline, avait t mal avec Ptolme, lorsque tous deux taient la suite dAlexandre ; Ptolme rgnant en gypte, Apelle fut jet Alexandrie par une violente tempte ; des rivaux engagrent par fraude un bouffon du roi linviter. Apelle vint sans mfiance au dner royal ; Ptolme, irrit de ce manque de convenance, lui montra ses officiers chargs, de faire les invitations et lui demanda lequel dentre eux lavait invit. Lartiste prit au foyer un charbon teint, et traa sur la muraille une image que le roi reconnut pour celle du bouffon ds les premiers traits. Aprs Apelle et Protogne, les auteurs anciens signalent encore Aristide de Thbes, Antiphile dgypte et plusieurs autres qui sillustrrent durant la priode macdonienne, mais il parait certain que la peinture cessa de progresser. La conqute romaine fit passer en Italie la plupart des chefs-duvre dont les Grecs taient si fiers, et la peinture, quoique toujours exerce par des artistes grecs, dclina rapidement, quand elle fut oblige de se plier aux gots emphatiques des Romains. Lart romain, son origine, se confond absolument avec lart trusque. Les anciennes peintures trouves Cr, Arde, Lanuvium, la dcoration des tombeaux dcouverts dans plusieurs villes trusques, notamment Corneto, attestent linfluence grecque sous laquelle elles ont t produites. Le Corinthien Dmarate tait venu stablir Tarquinies avec toute une colonie dartistes grecs, et Cre, ville quon croit dorigine grecque, avait un trsor Delphes qui atteste les rapports dart et de religion -qui liaient lItalie la Grce. Ce sont des ouvrages du mme genre qui ont d tre excuts Rome dans les premiers temps. Ces peintures ntaient que des figures dessines au trait et colories teintes plates. On peut croire pourtant, daprs le tmoignage de Plutarque et de Varron, que dans les deux premiers sicles de lexistence de Rome, les temples taient dune extrme pauvret comme peinture sacre. Ce fut Fabius Pictor qui, en dcorant les murs du temple du Salut sur le Quirinal, mit la mode ce genre de dcoration. Pline ne nomme quun trs petit nombre de peintres romains : les principaux sont Ludius et Piricus. Ludius, dit-il, ne doit pas tre frustr de lloge qui lui est d. Cet artiste, qui vcut du temps dAuguste, commena le premier dcorer les murs des appartements de peintures trs agrables. Il y reprsentait des maisons de campagne, des portiques, des arbrisseaux taills de diverses manires, des bois, des bosquets, des coteaux, des viviers, des canaux, des rivires, des rivages, suivant le dsir de chacun. Il y a plac des personnages qui se promnent, qui vont en bateau, qui arrivent la maison sur des nes, ou en voiture ; dautres pchent, chassent, tendent des filets aux oiseaux ou mme font la vendange. Dans le nombre de ses tableaux, on distingue des maisons de campagne o lon narrive qu travers un marais. Des hommes qui ont fait prix pour transporter des femmes les ont charges sur leurs paules et savancent en chancelant et craignant de tomber. On y voit encore beaucoup dautres scnes trs plaisantes. Ludius a imagin de peindre, dans des promenades dcouvertes, des villes maritimes qui forment un coup dil trs agrable et ces peintures ne cotent pas cher. Piricus, que peu de peintres ont surpass en talent, sest fait tort lui-mme par le choix de ses sujets, puisque, nayant trait que de petits objets, il sest pourtant acquis la plus grande gloire par la perfection de ce genre. II a peint des boutiques de barbier et de cordonnier, des nes, des provisions de cuisine et dautres choses pareilles ; ce qui le fit nommer rhyparegraphos (peintre de choses

viles) ; mais ses ouvrages sont dlicieux et ils se sont vendus plus haut prix que de trs grands tableaux de plusieurs autres.

Il ne nous reste aucune uvre authentique des peintres dont les auteurs anciens ont parl. Parmi les peintures que nous connaissons, quelques-unes sont peuttre des reproductions douvrages qui ont eu de la clbrit, maison ne peut faire cet gard que des suppositions. Ces peintures sont les seuls documents daprs lesquels nous puissions nous faire une ide, trs incomplte assurment, de lart de peindre chez les anciens. LES PEINTURES ANTIQUES. Nous avons fait reproduire dj dans le cours de cet ouvrage un trs grand nombre de peintures gyptiennes. Ces peintures, qui dcorent les tombeaux, sont extrmement varies par le sujet, qui tantt montre des compositions symboliques, tantt traduit des scnes intimes ou guerrires. Trs mouvement par lintention gnrale, le dessin des peintres gyptiens prend au contraire une grande raideur par la manire sommaire dont le contour est trac. A force de supprimer tout ce qui est accidentel, pour ne laisser subsister que la ligne gnrale, la vie finit par disparatre. Si lartiste supprime de parti pris les dtails qui donneraient aux forms la souplesse, il souligne au contraire, avec une prcision qui va jusqu la scheresse, tous ceux qui peuvent accentuer sa pense en la rendant plus nette. Ainsi dans les semailles que nous montre la figure 701, les grains qui sont lancs par la main du semeur dcrivent une ligne trs ferme, et dans laquelle le peintre na tenu aucun compte des modifications que lair et le vent devraient apporter cette ligne qui, dans la nature, serait noye, et aurait mme compltement disparu, lendroit o les grains sont prs de toucher terre. Nous ne connaissons pas de peinture assyrienne, en dehors de quelques briques mailles, en sorte quil est difficile den prciser les caractres, quant lallure gnrale du dessin ; mais le style oriental est trs nettement affirm dans les bandes danimaux qui dcorent les vases de la Grce primitive et de ltrurie (fig. 683 et 684). Dans la construction des formes, ce qui distingue ces animaux, cest la longueur dmesure de leur corps qui, par suite de cet allongement, parat extrmement mince. En outre le dessin des parties internes est toujours indiqu par un trait nettement accentu. Le manque absolu de proportion et lincorrection flagrante du dessin nempchent pas ces animaux davoir souvent une assez belle tournure dcorative (fig. 685, 686, 687, 688). Cest l un secret des poques barbares, que la grande civilisation des Grecs et des Romains avait compltement perdu, mais que les artistes du moyen ge ont bien su retrouver dans les animaux hraldiques du blason. Cest surtout dans les monuments cramiques que la transition est facile suivre. Ainsi le lion et la lionne reprsents sur la figure 702 ont un caractre oriental bien dtermin, tandis que le taureau reprsent sur la figure 703 est bien plus rapproch du style des poques suivantes et le hros qui lui saisit la corne et va le frapper de son pe a une allure compltement grecque. Le cerf trusque reprsent sur la figure 704 se rattache aux mmes traditions que les figures prcdentes. Nous ne connaissons gure la peinture antique que par les fouilles de Pompi et dHerculanum. Aussi le muse, de Naples est-il sous ce rapport le plus intressant visiter ; il na pas dquivalent en Europe, puisque le chiffre des spcimens quil contient de la peinture antique dpasse le chiffre norme de 1.600 ouvrages. Ces peintures ne sont pas des tableaux, mais de simples dcorations murales, excutes dans une petite ville par des peintres

provinciaux. Ces peintres excutaient, de pratique et sans consulter aucunement la nature, une foule de petites compositions, qui pour la plupart taient des rminiscences douvrages connus dont ils avaient vu loriginal dans une ville plus importante. Le grand intrt qui sattache aux peintures de Pompi vient donc bien moins de leur valeur comme excution que du charme de la conception. Lexcution, extrmement lche la plupart du temps, est pourtant curieuse tudier, parce quelle nous fait connatre les procds employs dans lantiquit. La couleur est gnralement fort empte, et le model, trs sommaire, est obtenu dans les carnations par des hachures diriges dans le mouvement du corps. Les couleurs employes ont t dlayes avec de la cire, et peut-tre recouvertes dun vernis la cire : dans quelques-unes cependant on voit le trait du dessin, creus dans lenduit et cernant les figures ; celles-l sont de vritables fresques. Au point de vue de linvention, les peintures de Pompi peuvent se diviser en plusieurs catgories : les sujets mythologiques, les sujets intimes ; les paysages et les arabesques. Ces peintures, qui ont t excutes au moment o commence lre chrtienne et dans un espace de temps qui nexcde pas soixante ans, prsentent entre elles une assez grande analogie et ne peuvent en aucune faon se classer par coles, comme on le fait dans nos muses pour les ouvrages modernes. Un fait remarquable et qui droute un peu nos habitudes cest quon ny trouve aucun sujet se rapportant aux vnements contemporains ou mme lhistoire proprement dite. Ce sont les potes et non les historiens dont les peintres sinspirent. Ainsi, il nest aucunement question de Csar ou dAuguste, mais Hercule et les hros de la guerre de Troie apparaissent frquemment. Dans cette catgorie nous signalerons, parmi les ouvrages les plus clbres, lHercule ayant prs de lui Tlphe que nourrit une biche, une des plus grandes peintures dcouvertes Herculanum ; Narcisse contemplant son image (fig. 705) ; Hylas ravi par les nymphes, peinture trs curieuse, parce que cest lunique exemple dune scne se passant dans un bois feuillu ; Thse vainqueur du minotaure ; lAriane abandonne, jolie composition o lon voit lAmour pleurant ct de la pauvre dlaisse ; Lda caresse par son cygne (fig. 706) ; Mde mditant le meurtre de ses enfants ; le Sacrifice dIphignie, lEnlvement de Brisis, compositions assez froides et qui font prsumer que le sentiment dramatique tait peu dvelopp chez les peintres, surtout si, comme on le croit gnralement, ce sont des reproductions douvrages clbres. Mais dans les compositions qui demandent du got plutt que de la passion et de lentranement, lart antique reprend toute sa supriorit. Il est difficile de rien voir de plus exquis que lducation dAchille par le centaure Chiron, que reproduit la figure 707, lApollon citharde, les Muses, les Trois Grces, et les sujets dcoratifs se rapportant au mythe de Bacchus, tels que les satyres (fig. 708) et les nymphes. Les nymphes, quelquefois entirement nues, mais dont le bas du corps est plus souvent ceint dune lgre draperie volante, dansent avec les faunes couronns de lierre. Ces figures dansantes, bien que presque toujours pourvues dattributs mythologiques, ne se rattachent aucun symbole et ne se rapportent aucune fable connue. Les centaures ont galement fourni aux peintres anciens de charmants motifs de dcoration. Ici (fig. 709), on voit un centaure emportant dans sa course rapide la bacchante qui vient de le subjuguer. Plus loin (fig. 710), cest une bacchante

monte sur la croupe dune centauresse. La bacchante est vtue dune tunique jaune que recouvre une draperie verte jete sur son paule et qui repasse sur ses reins. Dans dautres peintures, on voit un centaure instruisant un jeune garon pincer de la lyre et une centauresse montrant une autre jouer des cymbales. Presque toujours ces sujets sont accompagns demblmes bachiques comme le thyrse ou le tympanon. La nymphe reprsente sur la figure 711 est une des plus exquises peintures que nous ait laisses lantiquit. On la dsigne gnralement sous le nom de Flore, et cette appellation est assez juste. La desse, vtue dune draperie jaune borde de pourpre, se dtache sur un fond vert. Elle est vue de dos et dcouvre seulement une partie de la joue droite. Ses cheveux blonds sont retenus par un diadme. Elle va nu-pieds, tenant de la main droite une fleur quelle vient de cueillir une tige et portant une corne dabondance sur le bras gauche. Les Nrides et toutes les nymphes qui font partie du cortge habituel de Neptune ont fourni aussi de gracieux motifs pour la dcoration des appartements. La figure 712 en donne un exemple : une panthre marine, couleur eau de mer et tachete de marques rondes, porte mollement une Nride qui, dun vase dor, verse dans une patre la liqueur que le monstre lche savoureusement. Une autre Nride, qui fait pendant celle-ci, est porte sur un hippocampe, ou cheval marin, dont la couleur est galement celle de leau de mer. Ces peintures se dtachent sur un fond rouge. Les sujets relatifs lamour sont galement trs nombreux ; on voit le fils de Vnus qui dompte les btes froces, qui conduit un char tran par des biches (fig. 713) ou des cygnes blancs (fig. 714). Rien nest plus gracieux que ces attelages de btes sauvages se pliant avec docilit aux volonts de leur gracieux conducteur, qui tient en main les rnes. Ailleurs les Amours traversent les eaux, monts sur des hippocampes ou des dauphins (fig. 715). Enfin la fameuse Marchande damours (fig. 716), dont le sujet na pas besoin dexplications, est un modle exquis de peinture fantaisiste, que lart moderne a souvent imit. Les danses sont trs frquemment reprsentes sur les peintures de Pompi, seulement ce ne sont jamais des danses densemble. Une seule danseuse occupe habituellement un panneau, comme dans la figure 718, du bien il y en a deux ensemble comme dans les fameuses danseuses dHerculanum. Toutes ces danseuses, au surplus, sont en lair, et ne surgissent jamais du sol, ce qui prouve bien le caractre purement dcoratif de ces peintures. Voici, par exemple, une danseuse qui, lasse sans doute de sa course arienne, est alle se reposer sur une fleur, comme un papillon (fig. 719). Aucune des peintures qui composent cette srie na pour objectif une ralit quelconque, et les figures, aussi bien que les animaux et les plantes qui forment la composition, ont une valeur toute ornementale. Outre les danseuses, il y a les petits gnies qui sont galement fort nombreux. Un charmant petit gnie ail, qui se dtache sur un fond blanc, forme le sujet de la figure 720. Il tient dune main un plat ou un disque, et de lautre il fait voltiger un ruban sur sa tte. Voici une peinture dcorative charmante de fantaisie et dimprvu elle reprsente un petit char extrmement lger dans lequel est une sauterelle et que conduit un perroquet vert collier rouge (fig. 722). Ce genre de composition nest dailleurs

pas rare dans la dcoration pompienne et rpondait probablement une mode qui avait cours en ce temps-l. Ainsi, dans la figure 721, ce nest plus un perroquet mais un griffon qui trane le char, et le personnage qui se fait ainsi voiturer est un papillon. La figure 723 montre une colombe qui, avec son bec, tire un ruban dune boite ouvrage assez semblable celles que nous employons. Une autre srie de peintures, qui na pas moins de valeur au point de vue de lart, mais qui est bien plus prise des archologues, montre des scnes intimes qui fournissent de prcieux renseignements sur les murs des anciens. Ici cest une taverne o sont attabls des buveurs, une boutique de comestibles avec une jeune fille qui fait ses emplettes, des marchands occups leur .vente, une cole avec un colier quon fustige. Plus loin nous trouvons les industries, gnralement personnifies par des petits gnies ails occups de leur travail, gnies cordonniers, gnies menuisiers, gnies meuniers. Ailleurs nous voyons les jeux enfantins, le jeu de cache-cache, le jeu de Croquemitaine, sil est permis demployer ce mot moderne pour dsigner ce masque terrible quun enfant prsente son camarade pouvant. Puis nous sommes transports dans les coulisses dun thtre, nous voyons le rgisseur au milieu des acteurs qui font la rptition, le pote relisant son ouvrage, des scnes assez nombreuses de tragdie et de comdie, etc. Les paysages sont traits dune manire assez faible : la perspective et les effets de la lumire y font absolument dfaut. Mais de quel puissant secours ils sont pour nous faire comprendre la physionomie des campagnes antiques, et surtout de ce golfe de Naples, o tous les oisifs de Rome se donnaient rendez-vous, comme aujourdhui les Parisiens dans les villes deaux, mais avec bien plus de luxe et sur une bien plus grande chelle (fig. 724). Dabord voici les villas qui savancent jusque dans la mer, ou slvent parmi des touffes darbres et des bosquets de verdure. Tous les champs sont couverts de chapelles, darbres sacrs entours dune margelle, de statues de divinits sur leur pidestal ; les eaux sont couvertes de barques dont la forme lgante fait un si heureux effet ; les fermes, les villages se perdent dans la verdure, ou du moins on le souponne, car la perspective est tellement absente que, dans la peinture, les objets sont souvent placs les uns au-dessus des autres comme dans les paravents chinois, et non les uns derrire les autres, comme cela se passe dans la nature. Vous avez lu dans, les auteurs que les Romains prisaient fort lgypte et tout ce qui en provenait ; les peintures confirment cette donne. On a eu raison de dire que lgypte tait la Chine ou le Japon de lantiquit. Voyez-vous ces jardins dans le got gyptien, avec des petits kiosques lgyptienne et des plantes exotiques. Le peintre a eu soin dy mettre des ibis et ceci na rien dimprobable. Mais, pour rendre lillusion plus complte, il place des crocodiles et des hippopotames dans les petits ruisseaux qui coulent dans les parcs. Ici le doute est permis, car aucun auteur na dit que les riches Romains qui allaient en villgiature comptaient ces animaux parmi les btes dagrment quils entretenaient grands frais pour gayer leurs jardins. Je dois signaler un autre point sur lequel les peintres sont en dsaccord complet avec les crivains. Les pres de lglise affirment que les paens avaient les murs les plus dissolues, que les orgies succdaient aux orgies, et quun plaisir ne mritait ce nom parmi eux que sil avait quelque chose dinfme. Eh bien, si nous en croyons les peintres pompiens, le plus grand plaisir des anciens tait la pche la ligne. Dans leurs paysages, au bord de la mer, le long des ruisseaux, sur les bateaux, et jusque sur les marches des

chapelles ou sur le socle des statues, ils placent des petites figures qui ont en main une ligne pcher. Le sentiment de vague rverie que la vue dune campagne solitaire fait natre en nous existait galement dans lantiquit ; mais avec la tournure desprit quavaient les Grecs et les Romains, il semblait appartenir au domaine de la posie plutt qu celui des arts plastiques. Aussi le peu de peintures quils nous ont laisses dans ce genre sont-elles traites dans un mode trs diffrent des ides modernes (fig. 725). Le dsir de plaire aux yeux par la varit des sites et des constructions, par la multiplicit des figures, proccupait par-dessus tout les artistes qui tenaient assez peu traduire dune manire saisissante les impressions calmes et agrestes de la nature. Un intrieur de fort, une grve par un temps dorage, un effet de lune ou de soleil couchant, un torrent bondissant sur les rochers, taient des sujets absolument inconnus lantiquit. Pas plus que les paysages, les animaux ne sont traits dune faon bien relle dans les peintures de Pompi. On y voit, il est vrai, dassez nombreuses scnes de chasses, mais ce sont des scnes o la fantaisie tient beaucoup plus de place que la ralit, comme dans la figure 726, o lon voit un lion poursuivant deux taureaux ; quelquefois aussi, comme dans les figures 727 et 728, dans lesquelles on voit simplement des oiseaux en train de becqueter ou de barboter dans leau. Ce genre de peinture est trs commun Pompi, o il occupe en gnral des petits compartiments qui encadrent ou font valoir des ouvrages plus importants. Lgypte avait pour les anciens le mme attrait qua pour nous lextrme Orient, et les rcits quon faisait du haut Nil exeraient sur les peintres dcorateurs une vritable fascination. Ils se plaisaient reprsenter les animaux parmi les plantes des marcages ; mais leurs reprsentations, exquises au point de vue dcoratif, satisferaient difficilement un naturaliste, ainsi quon en peut juger par les crocodiles des figures 729 et 730. Lhippopotame avait surtout pour eux un attrait tout particulier et ils en placent volontiers dans le voisinage de jardins dont la vgtation est dailleurs absolument fantastique et dont les plantes ne pourraient trouver leur place dans aucune classification moderne. La figure 731 nous en offre un curieux exemple. On voit clairement que les peintres qui dcoraient de leurs ouvrages les maisons de Pompi travaillaient absolument de pratique et sans se soucier en aucune faon de la navet de linterprtation et de lexactitude des formes. Au reste le pays quils aiment reprsenter nest pas lgypte proprement dite, qui tait alors une contre aussi connue quelle peut ltre aujourdhui, mais limagination des peintres les poussait retracer sans cesse ces mystrieuses sources du Nil, o la mythologie a plac les pygmes. Lun deux (fig. 732) est gravement assis sur un crocodile qui le transporte la surface des eaux, tandis que, plus loin, on voit des hippopotames sbattre parmi les herbes du marcage. Une singulire dcoration peinte de Pompi montre tous les animaux du Nil, runis ensemble sans aucun ordre apparent, et se jouant au milieu des plantes. Ici (fig. 733), on voit un hippopotame, un serpent, des oiseaux ; plus loin (fig. 734), cest un crocodile avec des ibis ou bien des canards qui barbotent dans leau. On voit ici linfluence dune mode gyptienne, dont Pompi nous offre de nombreux exemples ; mais, en peignant les animaux du Nil, lartiste ne sest nullement proccup dimiter les procds dexcution des gyptiens.

Nous avons dj parl des dcorations darchitecture (tome III, page 458). Nous avons vu aussi que les anciens prisaient fort le genre de peinture que nous appelons si improprement les natures mortes et nous en avons montr plusieurs exemples (tome II, fig. 259 266). La figure 735 montre un panier contenant des poissons ; on y voit aussi un pain, une botte dasperges, et une volaille. Un fait assez remarquable, cest que les anciens ne paraissent pas avoir pratiqu la peinture de fleurs. Il est vrai quon voit souvent des fleurs dans leurs motifs de dcoration, mais on na rien dcouvert jusqu ce jour qui rappelle, mme de loin, ces beaux bouquets que Van Huysum et les peintres hollandais aimaient tant reprsenter. En dehors des fouilles excutes dans les villes du Vsuve, on a dcouvert bien peu de peintures antiques. Il faut signaler pourtant, au muse du Vatican, le fameux tableau des noces aldobrandines, dcouvert Rome, en 1806, dans les dcombres dune maison antique et cd au pape Pie VI par le cardinal Aldobrandini. Cette peinture, trs curieuse par son excution toute en hachures, ne lest pas moins par le sujet qui retrace une scne de mariage dans lantiquit. Nous lavons reproduite dans le tome II de cet ouvrage (fig. 216, 217, et 218). Pour les ouvrages de la dcadence, on peut citer, outre les peintures des catacombes chrtiennes, qui ont t dcrites ailleurs (tome I, page 492), les curieuses miniatures du Virgile du Vatican, dont la figure 736 nous montre un spcimen reprsentant ne chez Didon. Les personnages sont tous nimbs, et la composition, qui prsente une allure symtrique, est remarquable par labsence complte de toute notion de perspective. LA CARICATURE. La raideur que nous avons signale dans le dessin des gyptiens ne se rencontre que dans la peinture monumentale, ce qui ferait penser que les traditions dcole et la ncessit de se plier des formules admises peuvent y avoir autant de part que le temprament propre des artistes gyptiens. Ce qui le ferait croire aussi, cest que lorsquils sont libres de toute entrave, lorsquils font une caricature par exemple, leur dessin change absolument de caractre. Voici par exemple une reprsentation de concert traite en charge et qui na certes absolument rien du hiratisme tant reproch aux gyptiens (fig. 737). Nous voyons un ne, un lion, un crocodile et un singe, qui jouent des principaux instruments de musique en usage parmi les anciens gyptiens. Ce ne sont pas l assurment les animaux des hiroglyphes, et ce sont moins encore ceux des monuments, mais on pourrait bien y voir les anctres des animaux qua dessins Grandville. Une autre caricature gyptienne bien curieuse (fig. 738) nous montre lattaque par les rats dune citadelle dfendue par des chats. Les rats seront victorieux, on nen peut douter, le pharaon est parmi eux ; on le voit sous la forme dun rat, dans sa pose traditionnelle, debout sur son char et dcochant contre les ennemis ses invincibles flches. Les rats portent dailleurs le bouclier gyptien ; lun deux vient de poser une chelle pour monter lassaut de la forteresse, au haut de laquelle les malheureux chats paraissent demander grce. Il y a dans toutes ces petites figures une grande connaissance du dessin au point de vue de la tournure. Mais voici maintenant une caricature sur laquelle on voit une partie engage entre un lion et un ne. Ici lartiste tait certainement moins expriment, et on pourrait trouver beaucoup redire dans le dessin des animaux, mais lintention comique est trs vidente et en somme lartiste a dit tout ce quil voulait dire (fig. 739).

Les vases grecs nous montrent frquemment des caricatures qui se rapportent presque toujours des scnes de thtre reprsentant une parodie de lhistoire des dieux. La mythologie a fourni de nombreux sujets aux comdies satiriques, les masques comiques eux-mmes peuvent tre considrs comme de vritables caricatures sculptes. La caricature joue aussi un certain rle dans la dcoration pompienne et cest la lutte des pygmes contre les grues qui en fait presque tous les frais (fig. 740, 741, 742). La grosse tte sur un petit corps forme surtout llment comique de ces caricatures, dans lesquelles le dsir dtre burlesque tient beaucoup plus de place que lobservation dun type ou dun ridicule. Ces figures au surplus paraissent tre une imitation de celles qui sont reprsentes sur les vases. Les Pygmes sont les Lilliputiens de lantiquit. Daprs la fable, ils navaient quune coude de haut ; leurs femmes taient mres trois ans, et vieilles huit ans. Leurs maisons taient faites de coquilles dufs et ils coupaient le bl avec des haches. Pline dit que ces petits hommes sont arms de flches ; il les fait porter par des bliers et descendre au printemps des montagnes de lInde, o ils habitent, sous un ciel pur, pour venir cers la mer orientale, soutenir trois mois durant, la guerre contre les grues, briser leurs ufs, enlever leurs petits ; sans quoi, dit-il, ils ne pourraient rsister aux troupes plus nombreuses de ces oiseaux, Buffon dit que les singes sont trs friands des ufs doiseaux, et quils recherchent particulirement ceux des grues. Les grues sopposent naturellement ce larcin, et ce serait l lorigine des fables concernant la lutte des pygmes contres les grues. Il existe trs peu de caricatures romaines. Parmi les rares spcimens que lon connat nous citerons le groupe dne portant son pre Anchise et donnant la main son jeune fils Ascagne (fig. 743). Les trois personnages sont reprsents par des animaux tournure humaine, qui forment dailleurs le seul lment comique de la composition. Une autre caricature, trs souvent cite, a t dcouverte Pompi ; elle reprsente un soldat ou plutt un gladiateur qui agite une palme en signe de victoire (fig. 744). Ce nest pas vrai dire une caricature, mais un simple trait trac sur la muraille laide dune pointe et par un homme ignorant le dessin. La caricature dun crucifi, trace la pointe par un soldat dans le palais des Csars, et dont nous avons donn la reprsentation (tome I, figure 544), est un dessin du mme genre, mais o lintention comique est plus prononce. LA MOSAQUE. Du moment que, pour donner de la scheresse et de la planimtrie au sol de leur habitation, les hommes runirent des pierres quils tentrent de relier en les enfonant dans une terre dtrempe et battue, la mosaque exista en principe et il ne sagissait plus que den faire un art en la perfectionnant. Les pierres tant de diverses couleurs, il parut naturel de les assortir par compartiments dabord fort simples, comme les carreaux dun chiquier. Il est trs probable que ces premiers pavages ne prsentaient gure que deux ou trois couleurs ; mais quand on commena en diversifier la forme, que les pierres furent tailles en carrs, en losanges, en triangles, en hexagones, on prouva aussi le besoin dassortir et de varier les teintes. Toutefois ces premiers essais constituent plutt un pavage quune vritable mosaque. Une charmante mosaque de Pompi montre le mlange de la figure avec les ornements. Une figure de tritonide, moiti femme, moiti poisson, occupe le

centre de la mosaque ; elle est entoure dun encadrement de palmettes autour desquelles court une double range de grecques de la forme la plus gracieuse. Cette mosaque est extrmement intressante parce quelle nous montre la transition du pavage avec la vritable mosaque (fig. 745). Quand, au lieu de losanges, dentrelacs et dornements gomtriques, on voulut reproduire dans le pavage des ornements naturels, des fleurs, des fruits, des animaux, des emblmes et excuter au besoin des sujets analogues ceux de la peinture, il fallut trouver des procds nouveaux et modifier mme les matriaux. On imagina alors damollir une pte, capable de se couler en gteaux dana certaine tendue, quon fendait ensuite pour en former des ds. On obtint ainsi les nuances les plus varies, les dgradations les plus insensibles ; la matire dut obir absolument aux inspirations de lartiste et la mosaque atteignit toute la perfection dont elle est susceptible. La figure 746 reproduit une mosaque reprsentant la mer. Cest la mer prise dans ses profondeurs et considre sous un point de vue exclusivement dcoratif. Les poissons de toutes formes et de toutes couleurs affluent dans cette mer, avec les mollusques et toutes les btes qui vivent sous leau. Des rinceaux de feuillages portant quelques grandes fleurs schappent des angles et forment cette fantaisie maritime un riche encadrement. Les anciens taient trs habiles dans ce genre de dcoration dont la figure 747 nous offre encore un modle nouveau. Ici deux grands masques tragiques, renverss en arrire, sont mls une grosse guirlande de fruits et de feuillages que des couronnes relient trois places diffrentes. Les masques tragiques ou comiques sont trs frquents dans les peintures dcoratives. On les retrouve sur la figure 748. dans lencadrement dune belle mosaque reprsentant Acratus, gnie bachique que lartiste a prsent pourvu de grandes ailes et mont sur un lion fantastique. Souvent la mosaque se compose dun assemblage de petits morceaux de verre, de pierre, de bois ou de matires de diffrentes couleurs, fixes sur une surface au moyen dun mastic. Un des grands avantages de cette sorte de peinture cest sa rsistance tout ce qui altre communment la beaut des peintures et la facilit avec laquelle on peut la nettoyer en lui donnant un nouveau poli, sans risquer den dtruire le coloris. Lorsquon veut faire un ouvrage de mosaque, dit Millin, on construit en pierres plates un fond cercl avec des bandes de fer et entour dun bord solide en pierres. Ce fond est couvert dun mastic pais dans lequel on implante, conformment au dessin trac sur le fond, des cubes colors. Ce mastic prend la duret dune pierre ; lorsque lensemble a assez de consistance, on le polit comme une glace. Cependant, comme le poli que les mosaques acquirent alors empche den trs bien distinguer le dessin, on ne polit plus les grands morceaux qui doivent tre vus de loin, tels que ceux placs dans les coupoles des plafonds, etc. On ne peut distinguer, dans lloignement, lingalit de la surface, ni les interstices des cubes dont la mosaque est compose. On a trouv lart de donner la couleur du vert tant de nuances diffrentes, quon peut sen servir peur excuter tous les ouvrages de peinture. Lartiste en mosaque a, pendant son travail, les cubes rangs dans des cases, selon les diffrentes nuances, de mme que limprimeur a ses caractres rangs dans les siennes. On a encore imagin de scier les mosaques transversalement pour les multiplier. Il parat que chez les anciens les pavs excuts en mosaque grossire ntaient pas faits en mme temps que ceux dun travail dlicat. On laissait dans les premiers la place quil fallait pour y implanter des mosaques plus dlicatement termines. Cest ainsi

qu Herculanum, on a trouv au milieu dun pav en mosaque grossire une portion de mosaque dun travail plus fin, qui ne tenait pas au reste et qui ntait que rapporte. Les procds matriels de la mosaque sont parfaitement visibles sur la figure 749, qui reprsente la tte dun guerrier perse, dans la mosaque de la bataille dIssus ; on y voit distinctement tous les petits cubes que lartiste a d placer les uns ct des autres. La grande et fameuse mosaque de la bataille dIssus, une des rares compositions historiques que nous ait laisses lantiquit, parat la reproduction dun ouvrage fameux dont lexcution remonterait sans doute au temps des successeurs dAlexandre. Chose bizarre ! il y a ici un cheval en raccourci, fort bien dessin du reste ; mais un raccourci est une raret dans lart antique, car les peintures anciennes que nous connaissons sont toujours composes en manire de bas-reliefs. En outre elles sont la plupart du temps conues dans une donne trs calme et la bataille dIssus est au contraire pleine de mouvement. Faut-il en conclure quil a exist dans lantiquit une cole de peinture vivante et passionne, dont nous aurions ici lunique chantillon connu ? Cest ce quil est impossible daffirmer, mais il est difficile dadmettre quune uvre dun caractre aussi dtermin soit compltement isole et ne se rattache pas un groupe. Ajoutons que cette mosaque, fort endommage aujourdhui, devait, lorsquelle tait entire, compter 1.380.000 petits morceaux de pierre de couleur (fig. 750). Lusage des mosaques parait avoir pris naissance en Orient : on imita les tapis dans des compositions de pierres dures diversement colores que lon excutait sur les pavs ou sur les murailles. On suppose donc que les Grecs ont pu emprunter aux Phniciens la manire dassembler les petits cubes, mais ce sont eux qui en ont fait un art quils ont port la perfection et quils ont ensuite enseign aux Romains. Ceux-ci, aprs la conqute de la Grce, transportrent Rome les beaux pavs en mosaque trouvs dans les villes grecques dont ils staient rendus matres. Sylla fut le premier parmi eux qui rit excuter dans le temple de la Fortune Prneste, aujourdhui Palestrina, une mosaque qui subsiste encore. Daprs Pline, lart de la mosaque se serait surtout dvelopp la cour dAttale, roi de Pergame. Les Romains en ont fait un grand usage sous lempire. Au milieu de la dcadence gnrale des arts, la mosaque subit naturellement de grandes altrations sous le rapport du style et de la puret des formes, mais elle ne cessa jamais dtre pratique, mme lpoque dsastreuse des invasions barbares, et elle est demeure sous les byzantins la forme la plus haute et la plus complte de la peinture.

FIN DU TROISIME TOME

LA VIE PRIVE DES ANCIENS

Ren MNARD

TOME QUATRIME LES INSTITUTIONS DE LANTIQUIT

LDUCATION
I. - LENSEIGNEMENT
LES LETTRES EN GYPTE. - LES GYMNASES GRECS. - LES COLES ROMAINES.

LES LETTRES EN GYPTE. Nous avons peu de renseignements sur lducation des jeunes gyptiens et nous ignorons compltement comment leurs coles taient constitues ; cependant comme les lettrs taient extrmement considrs, et quils remplissaient seuls les fonctions un peu leves, il ny a pas de doute sur la ncessit o lon tait dinstruire les enfants qui devaient occuper une position sociale un peu considrable. Dans un papyrus traduit par M. Maspero, un vieux scribe, infatu de sa profession, veut dgoter son fils du mtier dartisan, et lengage suivre la carrire des lettres qui, en gypte, mne seule la richesse et aux honneurs : Jai vu le forgeron ses travaux, la gueule du four ; ses doigts sont rugueux, comme des objets en peau de crocodile, il est puant plus quun uf de poisson. Le tailleur de pierres cherche du travail en toute espce de pierres dures. Lorsquil a fini les travaux de son mtier, et que ses bras sont uss, il se repose. Comme il reste accroupi ds le lever du soleil, ses genoux et son chine sont rompus. Le barbier rase jusqu la nuit ; lorsquil se met manger (alors seulement) il se met sur son coude (pour se reposer). Il va de pts de maisons en pts de maisons pour chercher les pratiques. Il se rompt les bras pour emplir son ventre, comme les abeilles qui cherchent les produits de leur labeur. Le batelier descend jusqu Natho pour gagner son salaire. Quand il a accumul travail sur travail, quil a tu des oies et des flamants, quil a achev pniblement sa tche, peine arrive-t-il son verger, arrive-t-il sa maison quil lui faut sen aller... Le maon, la maladie le gote, car il est expos aux rafales, construisant pniblement, attach aux (chapiteaux en forme de) lotus des maisons. Ses deux bras susent au travail, ses vtements sont en dsordre ; il se ronge lui-mme, ses doigts lui sont des pains ; il ne se lave quune fois par jour, il se fait humble pour plaire, cest un pion qui passe de case en case, cest un pion qui passe de mois en mois sur les poutres (dun chafaudage, accroch) aux (chapiteaux en forme de) lotus des maisons, y faisant tous les travaux ncessaires. Quand il a son pain, il rentre la maison, et bat ses enfants... Le tisserand, dans lintrieur des maisons, est plus malheureux quune femme. Ses genoux sont la hauteur de son cur ; il ne gote pas lair libre. Si un seul jour il manque fabriquer la quantit dtoffes rglementaire, il est li comme le lotus des marais. Cest seulement en gagnant par des dons de pain les gardiens des portes quil parvient voir la lumire (du jour)... Le fabricant darmes peine extrmement ; en partant pour les pays trangers, cest une grande somme quil donne pour ses nes ; cest une grande somme quil donne pour les parquer, lorsquil se met en chemin. A peine arrive-t-il son verger, arrive-t-il sa maison, le soir, il lui faut sen aller...

Le teinturier, ses doigts puent lodeur des poissons pourris, ses deux yeux sont battus de fatigue, sa main ne sarrte pas. Il passe son temps couper des haillons ; cest son horreur que les vtements... Le cordonnier est trs malheureux, il mendie ternellement, il ronge le cuir pour se nourrir. Jai contempl les travaux manuels, et en vrit, il ny rien au del des lettres. Comme on fait dans leau, plonge-toi au sein du livre Quemi, tu y trouveras ce prcepte en propres termes : Si le scribe va tudier Silsilis, son inactivit (corporelle) ne sera point sur lui. Lui, cest un autre qui le rassasie, il ne remue pas, il se repose. Jai vu les mtiers figurs, y est-il dit en propres termes, (aussi) te fais-je aimer la littrature, ta mre ; je fais entrer ses beauts en ta face. Elle est plus importante que tous les mtiers, elle nest pas un vain mot sur cette terre ; celui qui sest mis en tirer profit, ds son enfance, il est honor ; on lenvoie remplir des missions. Celui qui ny va point reste dans la misre. Celui qui connat les lettres est meilleur que toi, par cela seul. Il nen est pas de mme des mtiers ; le compagnon y mprise son compagnon. On na jamais dit (au scribe) : travaille pour un tel ; ne transgresse pas tes ordres. Certes en te conduisant Kheunou, certes jagis par amour pour toi ; (car) si tu as profit un seul jour dans lcole, cest pour lternit. Les travaux quon y fait sont durables comme les montagnes. Cest ceux-l que je te fais connatre. Nous ne possdons malheureusement pas de documents suffisants pour connatre les mthodes denseignement en usage dans les coles des gyptiens. LES GYMNASES GRECS. Le gymnase, chez les Grecs, tait un difice consacr lducation de la jeunesse. Linstitution des gymnases a eu sur le dveloppement de la civilisation grecque la plus grande influence ; ils comprenaient dans leur emplacement un stade pour la course, des espaces o la jeunesse sexerait la lutte et divers jeux, des bains chauds et froids, une cole pour les premires tudes,.et des salles o les philosophes donnaient des leons publiques. On y voyait aussi des autels pour honorer les dieux, divers monuments en souvenir des hros, des peintures et des statues pour dcorer ldifice. On donnait spcialement le nom de palestre lendroit destin aux exercices de la lutte. Labb Barthlemy, dans le Voyage du jeune Anacharsis, donne une description trs exacte des gymnases chez les Grecs et de leur organisation : Ce sont de vastes difices entours de jardins et dun bois sacr. On entre dabord dans une cour carre et dont le pourtour est de deux stades. Elle est environne de portiques et de btiments. Sur trois de ses cts sont des salles spacieuses et garnies de siges, o les philosophes, les rhteurs et les sophistes rassemblent leurs disciples. Sur le quatrime on trouve des pices pour les bains et autres usages du gymnase. Le portique expos au midi est double afin quen hiver la pluie agite par le vent ne puisse pntrer dans sa partie intrieure. De cette cour on passe dans une enceinte galement carre. Quelques platanes en ombragent le milieu. Sur trois des cts rgnent des portiques. Celui qui regarde le nord est double rang de colonnes pour garantir du soleil ceux qui sy promnent en t. Le portique oppos, sappelle xyste. Dans la longueur du terrain quil occupe, on a mnag au milieu une espce de chemin creux denviron douze pieds de largeur. Cest l qu labri des injures du temps, spars des spectateurs qui se tiennent sur les plates-formes latrales, les jeunes lves sexercent la lutte. Au del du xyste est un stade pour la course.

A cette description nous ajouterons seulement que les cours taient rectangulaires plutt que compltement carres. Linstitution des gymnases a t, pour les artistes grecs, une vritable cole des formes. Les tudes constantes, les observations ritres que faisaient non seulement les sculpteurs, mais encore les instituteurs, les directeurs de palestres, les philosophes, et on peut dire toute la nation, taient suffisantes pour fixer dans lide de tout le monde ce quest la beaut humaine, et quelles sont les lois qui, dans la pense des Grecs, la constituent. Aussi les Grecs avaient-ils ce sujet des principes arrts et des classifications rigoureuses, qui ne sont connus aujourdhui que par les artistes et les rudits, mais qui, tant universellement rpandus, donnaient lopinion publique un jugement sr et toujours sain sur les uvres des statuaires. Le xyste tait un lieu couvert qui servait aux exercices des athltes pendant lhiver. Le stade tait un espace de terrain oblong et arrondi son extrmit. il tait circonscrit par des gradins en pierre, poss en retrait les uns au-dessus des autres et quelquefois entours dune colonnade. Les gradins situs sur la partie demi-circulaire du stade taient rservs aux magistrats et aux juges des jeux ; les barrires taient disposes de faon que les concurrents eussent tous le mme espace parcourir, car originairement le stade servait la course pied ; mais on y admit plus tard les autres exercices. Ordinairement les prix destins aux vainqueurs taient placs au milieu du stade. Trois bornes servaient indiquer la distance parcourue et portaient des inscriptions destines aux lutteurs. Sur la premire on lisait : courage ; sur une autre il y avait : hte-toi ; et celle place au tournant portait : tourne vite. Un stade tait une annexe indispensable du gymnase, mais il y avait aussi des stades qui formaient des difices spciaux dune grande richesse. Sur listhme de Corinthe il y avait, selon Pausanias, un stade construit en marbre blanc. A Delphes, dans la partie suprieure de la ville, on voyait un stade bti dabord en pierres du Parnasse, et qui fut ensuite revtu de marbre par Hrode Atticus. Le stade dAthnes lev par Hrode Atticus tait en marbre pentlique et dune grandeur extraordinaire. Celui de Messne, dont il reste encore des dbris, tait extrmement renomm. Les Lacdmoniens passent pour avoir les premiers tabli des palestres ou lieux dexercices pour les athltes. Mais la grande poque de la sculpture, cet usage tait universellement rpandu en Grce, et dans tous les gymnases il y avait une palestre o les jeunes gens se fortifiaient par la gymnastique. Le chef dun gymnase tait un homme fort considr, et il avait sous ses ordres plusieurs personnages exerant des fonctions diverses, entre autres des sortes dhuissiers portant une baguette et chargs de veiller au bon ordre et la rgularit des exercices. Il y avait aussi des gymnastes chargs dexercer les jeunes athltes, et dautres prposs pour les frotter dhuile et veiller aux soins de leur corps. Des rcompenses taient dcernes aux jeunes gens qui, dans les luttes de la palestre ou dans divers exercices, avaient remport le prix sur leurs camarades. Une coupe en terre cuite reprsente dans le fond un jeune homme dont la tte est ceinte dune couronne. Cette coupe a saris doute t donne en prix dans un gymnase ; sur les champs lisses du mdaillon, nous voyons reprsents, dun ct le sac o lon mettait la poudre dont on se couvrait aprs avoir frott ses membres dhuile, de lautre une lanire o pendent un strigile et un petit vase parfums.

Sur les flancs extrieurs du vase on voit le jeune garon debout entre deux personnages assis, qui sont probablement ses professeurs. Un des deux semble linterroger. Une lyre et dautres instruments du gymnase sont figurs dans les espaces vides entre les personnages (fig. 1). Bien que les palestres, dit Vitruve, ne soient pas en usage en Italie, je ne laisserai pas de dcrire ici comment elles doivent tre bties et de quelle manire les Grecs ont coutume de les disposer. Dans les palestres il faut faire des pristyles carrs ou longs, qui aient deux stades de tour, qui est ce que les Grecs appellent diaulon. Trois des portiques de ce pristyle doivent tre simples et le quatrime, qui regarde le midi, doit tre double, afin que le vent ne puisse pousser la pluie jusquau fond. Le long ds trois autres portiques, on btit de grandes salles, o sont disposs des bancs sur lesquels viennent sasseoir les philosophes, les rhteurs et les autres gens de lettres pour y discuter sur les sciences. Le long du double portique, il doit y avoir les pices suivantes : au milieu est lphbe ; cest une salle spacieuse avec des siges et qui est dun tiers plus longue quelle nest large ; sa droite sont le coriceum et le conisterium ; ensuite et prs de l est le bain deau froide, que les Grecs appellent loutron ; au ct gauche de lphbe est llothesium, proche duquel est la chambre froide do lon va par un passage au propnigeum, qui est dans le retour de lautre portique. Tout proche de la chambre froide est ltuve voue pour faire suer ; cette pice doit tre deux fois plus longue que large. Dans lintrieur, sur le ct, se trouve le laconicum et lopposite est le bain deau chaude. Cest ainsi que les pristyles de la palestre doivent tre disposs. Il y a de plus, en dehors, trois autres portiques, dans lun desquels on entre en sortant du pristyle. Les deux autres sont droite et gauche, on peut sy exercer comme dans le stade. Celui de ces portiques qui regarde le septentrion doit tre double et fort large ; lautre sera simple, mais construit de telle sorte que le long du mur et le long des colonnes, il y aura comme des chemins levs, larges de dix pieds, qui laisseront au milieu un autre chemin bas dans lequel on descendra par deux degrs, qui occuperont un pied et demi depuis le chemin haut jusquau chemin bas, qui naura pas moins de douze pieds. Par ce moyen, ceux qui se promneront avec leurs vtements sur ces chemins hauts ne seront point incommods par ceux qui sexercent dans le bas. Cette sorte de portique est appele xyste par les Grecs, dautant quil forme un stade couvert o les athltes peuvent sexercer pendant lhiver. Afin de bien tablir ces xystes, on fait entrer entre les deux portiques une plantation de platanes avec des alles, dans lesquelles on place despace en espace des siges en maonnerie. Le long du xyste couvert et du double portique, il faudra tracer des alles dcouvertes dans lesquelles les athltes sexercent en hiver quand il fait beau temps. Au del de ce xyste il faut btir un stade assez ample pour contenir beaucoup de monde qui puisse voir laise les exercices des athltes. La figure 2 montre le plan dun gymnase daprs la restitution qui a t faite des ruines du gymnase dphse. La figure 3 nous prsente la faade dun gymnase daprs une terre cuite. On tait admis au gymnase ds lge de treize ans et jusqu dix-sept ans on pouvait concourir aux exercices dans la classe des enfants, mais pass cet ge il fallait entrer en lutte avec les hommes. A Sparte, le pugilat des enfants avait une extrme importance, et sexerait avec une frocit quon ne trouve point ailleurs en Grce. Pausanias en donne un exemple dans son voyag en Laconie. Il y a, dit-il, un endroit quon nomme Plataniste, cause de la quantit de grands platanes dont il est rempli. Les jeunes Spartiates font leurs combats dans cette

plaine qui est toute entoure de lEuripe ; on dirait une le au milieu de la mer. On y passe par deux ponts ; lentre de lun il y a une statue dHercule et lentre de lautre un portrait de Lycurgue. Car Lycurgue a fait des lois, non seulement pour la rpublique en gnral, mais aussi pour les exercices et les combats des jeunes gens ; aussi la jeunesse lacdmonienne a des usages particuliers..... Le jour de la lutte, les jeunes gens, diviss en deux troupes, arrivent au rendez-vous, et au signal donn ils se ruent les uns sur les autres, se battent coups de poing, coups de pied, se mordent de toute leur force et cherchent sarracher ls yeux. Vous les voyez lutter outrance, tantt un contre un, tantt par pelotons, et tantt tous ensemble, chaque troupe faisant tous ses efforts pour faire reculer lautre et la pousser dans leau qui est derrire. Les exercices athltiques des enfants sont reprsents sur plusieurs monuments. Deux statues du Vatican, de la mme grandeur et toutes les deux en marbre de Carrare, montrent des enfants arms du ceste. Celui qui fait le rle dassaillant avance le pied droit et se prpare porter un coup, lautre au contraire se dispose parer. Dans un petit bas-relief du Louvre, on voit deux enfants qui prludent aux exercices en essayant de se faire plier le poignet. Mais il faut citer surtout de charmants cames de la galerie de Florence, o lon voit deux tout petits enfants savancer lun contre lautre, tandis que le gymnaste plac derrire lun deux leur fait ses instructions. Mercure, qui est le dieu de lloquence en mme temps que le dieu des athltes, tait naturellement le patron des gymnases, dans lesquels les exercices de lesprit marchaient concurremment avec ceux du corps. Aussi son image figurait habituellement dans tous les endroits consacrs lenseignement (fig. 4). La grammaire, larithmtique, la gomtrie et lhistoire formaient les matires habituelles de lenseignement lmentaire. Les mthodes qui paraissent avoir t employes pour lenseignement de lhistoire mritent dtre rapportes. Lhistoire des temps hroques de la Grce a eu les potes pour interprtes, et cest daprs leurs rcits quelle tait enseigne aux enfants dans les coles. Comme ces rcits renfermaient toutes les traditions nationales et religieuses du pays, ils avaient aux yeux des Grecs une trs grande importance ; pour en faciliter ltude aux lves, ou mettait sous leurs yeux des sries de reprsentations, sous forme de petits bas-reliefs en stuc ou en terre cuite, reproduisant les principales scnes de lhistoire qui devait tre apprise, et des noms propres, gravs sous les personnages les plus importants, venaient en aide la mmoire des enfants, qui rcitaient sans doute en face de ces images les passages quils avaient appris par cur. Un de ces bas-reliefs, retrouv sur la voie Appienne, a reu le nom de table iliaque, parce quil reprsente les principaux vnements de la guerre de Troie. Ce bas-relief, bien que mutil et incomplet, renferme un trs grand nombre de scnes historiques, ce qui permet de se rendre compte de la mthode employe pour lenseignement de cette priode historique. Pour lexplication des figures, nous suivrons celles qui ont t donnes par M. Guigniaut dans la Nouvelle Galerie mythologique. Au centre de la figure 5, nous voyons le temple dApollon Sminthien ; gauche, Chryss, suivi du buf quon amne pour le sacrifice, invoque le dieu qui envoie la peste aux hommes. Son vu est exauc, car droite du temple, on voit un malade prs de succomber, ct de son chien qui le regarde. Derrire le mourant, le devin lve la main, en signalant la cause du mal. Agamemnon et

Nestor, assis devant dautres chefs, semblent dlibrer. Puis voici Achille qui tire son pe contre Agamemnon (fig. 6), mais Minerve le retient par les cheveux. On amne une hcatombe pour apaiser le dieu et Ulysse rend Chrysis son pre qui lembrasse. La jeune fille semble appuye contre un autel plac en face du temple. Enfin derrire le temple, Thtis, agenouille devant Jupiter, le supplie de venger linjure que les Grecs ont faite son fils en lui enlevant Brisis. Le monument tant incomplet, les bas-reliefs suivants, dont le sujet se rapportait probablement aux douze premiers chants de lIliade, nous manquent. Cest en effet au chant XIII que se rattachent les scnes reprsentes sur la figure 7, dont le dveloppement se suit en commenant par la bande infrieure. Nous devons faire observer toutefois que lordre du rcit na pas toujours t suivi rigoureusement ; quil y a des pisodes que le pote a placs dans un chant, et que le sculpteur a reprsents dans un autre endroit. La bande infrieure reprsente trois combats, celui de Mrions contre Acamas, celui dIdomne contre Othrione, qui tombe dans les bras dun de ses compagnons, et celui dne contre Aphare. Dans la bande suprieure, Ajax tue Archiloque en voulant frapper Polydamas qui vite le coup ; Neptune, sous les traits de Calchas, se prsente devant Ajax, et Apollon, reconnaissable son arc, touche Hector pour lui rendre les forces que le hros a perdues. Dans la figure 8, on voit, sur la bande infrieure, le combat prs des vaisseaux. Parmi les combattants, on reconnat ne, Pris qui tient un arc, et Hector qui attaque le navire dfendu par Ajax et Teucer. Caletor tente de mettre le feu au vaisseau grec, et Clitos est tu par Teucer qui, abrit par le bouclier dAjax, lui a dcoch une flche. Sur la bande suprieure, Patrocle, aid par Automdon, revt larmure dAchille qui, assis sous sa tente, refuse de combattre, malgr les prires de Phnix et de Diomde. Puis Patrocle est tu par Hector, et Automdon senfuit sur le char dAchille. Les suites du combat prcdent sont reprsentes sur la figure 9. Dans la bande infrieure, Hector mont sur son char est combattu par Ajax, qui sabrite derrire son grand bouclier. Mnlas veut emporter le corps de Patrocle, que Mrions et lui placent ensuite sur son char. Au centre on voit le corps de Patrocle sur une estrade ; Achille est plong dans la douleur et les femmes se lamentent. Ensuite Thtis vient demander des armes Vulcain, assis devant sa forge, au milieu des cyclopes qui font un bouclier. En haut, Thtis vient dapporter les armes au hros qui attache ses cnmides, et Achille slance sur son char conduit par Automdon. Sur la figure 10, on voit au bas Neptune qui entrane ne, et Achille qui combat Dmolon, puis qui frappe les deux fils de Priam, Hippodamas et Polydore. Dans la bande centrale, le fleuve Scamandre rejette les cadavres qui obstruaient son cours, Neptune tend la main Achille que ses forces allaient abandonner, et les Phrygiens, pour viter les coups du hros, fuient vers la ville. En haut, Hector, demeur seul prs de la porte Sce, est ensuite tu par Achille, qui lui enlve son casque, et trane son corps attach son char. Le bcher de Patrocle et les jeux clbrs en son honneur occupent toute la bande infrieure de la figure 11 et sur la bande suprieure on voit le rachat du corps dHector et les prsents offerts par Priam pour la ranon de son fils. Les vnements relatifs la guerre de Troie, qui sont postrieurs aux rcits de lIliade, sont reprsents sur les figures 12 et 13. On y voit la mort de Penthsile, et celle de Thersite, le combat dAchille contre Memnon, la mort

dAchille, les fureurs dAjax, lenlvement du Palladium, le cheval de Troie, la prophtesse Cassandre, etc. Enfin les scnes relatives l prise et au pillage de Troie forment le sujet du basrelief qui occupait le centre du monument (fig. 14). La ville apparat au milieu de ses remparts flanqus de tours crneles. Dans lintrieur on voit le massacre de la famille de Priam et lgorgement des Troyens par les Grecs victorieux. Devant la porte, Mercure conduit ne, qui porte sur ses paules son pre Anchise, et donne la main Ascagne. En dehors des portes, on voit gauche le tombeau dHector, autour duquel se sont rfugies les Troyennes en larmes, et droite le tombeau dAchille, avec le sacrifice de Polyxne. En bas sont figurs des vaisseaux, avec le dpart dne qui conduit les derniers Troyens dans une contre lointaine. En dessous est une inscription dont le sens est : Apprenez la splendide ordonnance dHomre, afin que, la connaissant, vous possdiez la mesure de toute sagesse. Des notions de mathmatiques, dhistoire et de grammaire formaient, avec la gymnastique et la musique, lensemble des connaissances dont on enseignait les lments dans les gymnases. Ltude des langues trangres nest jamais entre dans lducation ordinaire des Grecs. Pour lenseignement des sciences et des lettres un degr suprieur, les lves sadressaient habituellement un philosophe ou un sophiste, et les discours de lagora les initiaient ensuite aux affaires de la rpublique. Il ne semble pas dailleurs quil y ait eu en Grce des tablissements analogues nos collges dinternes, ou nos grandes coles de ltat. LES COLES ROMAINES. Les gymnases des Grecs appartenaient la cit, et les magistrats pouvaient toujours exercer un certain contrle sur le matre et sur les lves. Lien de pareil navait lieu Rome o lenseignement a toujours t entirement indpendant de ltat. Le mtier de matre dcole ntait ni plus ni moins considr quune industrie ordinaire, et celui qui lexerait ses risques et prils ne pouvait en aucune faon prendre le titre de fonctionnaire public. Les enfants de la classe riche nallaient pas lcole ; ils taient levs par un professeur attach la famille. Aussi lcole chez les Romains na jamais eu limportance du gymnase chez les Grecs. A Rome, les garons et les filles taient souvent mls dans les coles de jeunes enfants, comme cela a lieu encore assez frquemment dans nos villages. Une peinture antique, dune excution assez mdiocre, nous montre une de ces coles : la scne parat se passer sous un portique (fig. 15). Il y avait en effet des coles en plein air, et sous les, portiques du forum, notamment ; on y enseignait la fois les arts libraux et mcaniques. Cest ainsi que le dcemvir Appius devint pris de Virginie en la voyant lire sous un portique. Sur le premier plan de notre peinture, on voit un des coliers qui a t dpouill de ses vtements pour recevoir une correction inflige avec des verges. Dans toute lantiquit, les seules punitions employes dans les coles taient les chtiments corporels qui, Sparte, paraissent avoir t beaucoup plus durs que dans les autres villes de la Grce ou de lItalie. Cependant les chtiments corporels, quoi que pratiqus en Grce, ne rpondaient gure la finesse et la dlicatesse desprit des Hellnes. Aussi voyons-nous les philosophes slever nergiquement contre un semblable systme dducation. Il faut amener les enfants la pratique du bien, dit Plutarque, par des

exhortations, des paroles, et non pas, grands dieux ! par des coups et des mauvais traitements : je passe sous silence lindignit dun pareil systme, applicable plutt des esclaves qu ces jeunes gens de condition libre. A ce rgime lenfant devient comme hbt, et il prend le travail en horreur, tant cause de la souffrance des coups, qu la suite des humiliations. La louange et le blme sont plus efficaces que tous svices sur des enfants de condition libre. La louange les encourage au bien, le blme les dtourne de ce qui est honteux. Il faut, par lemploi successif et vari des rprimandes et des loges, tantt leur faire honte en les reprenant sils se laissent aller la prsomption, tantt les relever par des encouragements. Ainsi le pratiquent les nourrices, qui, aprs avoir fait pleurer les petits enfants, leur prsentent ensuite le sein pour les consoler. Ce point de vue, qui convient mieux la tournure desprit des habitants de lAttique que de ceux de Laconie, devait tre encore moins compris des Romains. Chez ce peuple minemment militaire, la discipline devait jouer le plus grand rle et impliquait la pense dune sanction immdiate et sensible. La figure 16 montre un colier romain portant au cou la bulla, en signe de son jeune ge. Nous navons pas revenir ici sur la bulla dont lusage a dj t expliqu (tome II, page 173). La figure 17 reprsente un jeune garon que sa mre amne au matre dcole charg de linstruire. Lenfant est vtu avec une draperie qui laisse dcouvert tout le ct droit de son corps. Le pdagogue est assis et tient en main un long bton : il a dans sa main gauche un papyrus roul quil a pris sans doute dans la petite cassette ronde quon voit prs de lui et qui en contient de semblables. Ce professeur ne porte pas la barbe, signe distinctif du philosophe. On peut en conclure que cest un grammairien, profession dailleurs trs approprie lge de llve.

II. - LA GYMNASTIQUE
LES ATHLTES. - LA COURSE PIED. - LE SAUT. - LE DISQUE. - LE JAVELOT. - LA LUTTE. - LE PUGILAT. - EXERCICES DIVERS.

LES ATHLTES. Limportance que les anciens Grecs attachaient la force corporelle, les honneurs quils dcernaient aux athltes victorieux, la place norme quils donnaient la gymnastique dans lducation de la jeunesse, nous causent souvent un tonnement qui cesse ds que nous voulons bien en tudier les causes. Un artiste, un savant, ne se trouveraient nullement honors dtre assimils aux saltimbanques, qui font parad de leurs muscles dans nos ftes publiques ; mais si, aprs un grand dsastre, un gnral sait arrter linvasion, prserver son pays de la ruine qui le menaait, nos acclamations sont pour lui, notre confiance devient absolue, et en souvenir du danger dont il nous a prservs, et de ceux dont il peut nous prserver encore, nous sommes prts en faire larbitre de nos destines. A un tel homme nous levons des statues sur nos places publiques, et nous croyons honorer lart et la science en dcernant les mmes couronnes ceux qui excitent notre admiration dans les travaux de lesprit. Or, lorigine des socits, les choses de la guerre se dcident non par lesprit qui combine, mais par le bras qui frappe. Ouvrez lIliade, vous y trouverez une succession de combats dhomme homme, mais vous ny trouverez aucune vue densemble, ni dans ceux qui dfendent la ville, ni dans ceux qui lattaquent. Les Grecs ne songent en aucune faon entourer Troie pour affamer les habitants ; quand les Troyens savisent de sortir, ce nest pas pour un mouvement calcul, cest pour se mesurer avec les ennemis quils aperoivent. Le meilleur soldat, cest le plus fort et le plus souple : sil se trouve en face dun ennemi quil croit plus fort que lui, il nhsite pas fuir. Quand Hector sort des portes de la ville, les Grecs en le voyant ne songent pas lentourer pour sen rendre matres : quel que soit leur nombre, il les frapperait tous lun aprs lautre, il est plus fort queux. Ils le savent et cherchent leur salut en se sauvant ; mais sil se trouve en face dAchille qui est plus fort que lui, il fuit son tour. Un chevalier franais du XIIIe sicle se serait fait hacher sur place plutt que de reculer dun pas ; mais lge hroque de la Grce na pas de ces dlicatesses de sentiment. Les Spartiates ne fuyaient jamais, mais ce sentiment, inconnu pendant la guerre de Troie, ne sest dvelopp que plus tard, sous linfluence dorienne. Le soldat de cette poque doit tre robuste et dur au mal, car il lui faut frapper de rudes coups et endurer ceux quil reoit sans montrer de faiblesse ; il doit tre agile pour atteindre lennemi qui fuit devant lui, et viter celui qui le poursuit ; il doit tre prudent et savoir toujours contre qui il peut et doit se mesurer ; il doit tre rus, car il veut parer les coups de son adversaire et trouver lendroit et le moment opportuns pour le frapper. Lducation de la jeunesse sera donc tout entire consacre aux exercices du corps et la Grce se couvre de gymnases. Dans des temps de guerres continuelles, en face de dangers chaque jour renaissants, lhomme qui a un instant de rpit ne songe qu se prparer aux luttes nouvelles qui lattendent. Lgosme et lindiffrence ne lui serviraient de rien ; il sait que si la ville est prise, tous les hommes seront passs au fil de lpe, les femmes et les enfants vendus comme esclaves. Se rendre habile dans la lutte, ce nest pas seulement accomplir un devoir, cest travailler pour sa

propre sret. Aussi, comme toute la jeunesse accourt au gymnase, comme les vieillards sont attentifs suivre ses exercices, comme les matres de palestre sont honors, estims, comme les femmes et les jeunes filles regardent avec admiration ladolescent qui se distingue, celui qui promet dtre un jour la gloire et la sret de la patrie. Dinnombrables reprsentations plastiques nous renseignent sur la vie des athltes et sur leurs exercices. Mais les renseignements quon peut y puiser sur les murs de la Grce appartiennent diffrentes catgories de monuments. Cest sur les vases peints quon trouve, sous leur forme archaque, les habitudes intimes des gymnases, le costume des hrauts, des matres de palestre, des juges du jeu. Au contraire, les statues dathltes se rattachent presque toutes lart de la grande poque. Cest dans les gymnases que la sculpture grecque sest dveloppe, et comme les anciens navaient pas de cours danatomie, cest en face des athltes et devant la nature vivante que les jeunes artistes apprenaient les formes du corps humain. Les statues places dans lintrieur des gymnases servaient aux dmonstrations des matres de palestre, et le mouvement que lartiste leur avait donn tait ncessairement de la plus parfaite justesse, sans cela on naurait pas pu le proposer pour modle aux jeunes gens qui sexeraient. Dans les jeux Olympiques, on levait une statue aux athltes vainqueurs, et cette statue devait reproduire rigoureusement la cambrure du corps et lattitude des membres qui avaient amen la victoire. Le bois sacr tait rempli de ces statues dont Pausanias nous a conserv la description, et il est fort probable quelles taient excutes avec les conseils et, en quelque sorte, sous la direction des juges du jeu. Mais il est trs important de remarquer que ces statues prsentaient lattitude du vainqueur, mais non ses traits. Pour avoir droit une statue iconique, cest--dire tant un vritable portrait, il fallait avoir t victorieux dans trois exercices diffrents, ce qui tait assez rare, et prouvait que lathlte tait bien quilibr dans toutes les parties de son corps, cest--dire quil tait parfaitement beau. En effet un coureur peut avoir les bras trop maigres, et un lutteur, admirablement dou pour la poitrine et les paules, peut navoir pas une agilit suffisante dans les membres infrieurs. Mais un athlte apte tous les exercices du corps est ncessairement un homme bien fait, et les statues que les sculpteurs fameux avaient excutes daprs eux et en leur honneur pouvaient ensuite servir de rgle ou de canon pour les jeunes artistes. Si nous comparons la statuaire primitive des Grecs celle de lpoque correspondante en France, nous y trouverons une diffrence fondamentale dans le point de dpart. Le sculpteur du XIIIe sicle, charg de reprsenter des saints dans lattitude de la mditation et dont les muscles ne sont pas apparents, sattache par-dessus tout traduire les sentiments qui animent le personnage, et la tte est le point le plus important de son ouvrage. Cest le contraire qui arrive pour le Grec, proccup avant tout de lattitude du corps, des proportions et de la forme des membres. Ainsi dans les statues de lcole dgine, qui accuse plus nettement que les autres la sculpture athltique dans sa puret, on est frapp du manque absolu dexpression dans les visages, tandis que le corps dnote une science norme dans le mouvement et la forme musculaire. Les athltes sont une institution purement grecque, quil faut bien se garder de confondre avec les gladiateurs de Rome. Ceux-ci sont des prisonniers ou des affranchis, qui combattent dans le cirque avec des armes tranchantes, et se donnent la mort pour amuser la multitude. Cet usage barbare ne put jamais

sintroduire en Grce, et quand les Romains voulurent donner Athnes un combat de gladiateurs les Athniens rpondirent qualors il fallait commencer par abattre lautel que leurs pres avaient lev la Piti. Pour tre admis concourir dans les jeux solennels de la Grce, il fallait tre Grec de nation, homme libre, et avoir un pass honorable. Quand le candidat se prsentait, un hraut lui posait la main sur la tte et le promenait tout autour du stalle, en demandant au peuple si quelquun avait un reproche lui faire. Cependant les cits slvent, les rpubliques sorganisent, la civilisation se dveloppe, et lart militaire se transforme comme tout le reste. Quand viennent les guerres mdiques, Miltiade et Thmistocle sont de vritables chefs darme, qui combinent un plan, calculent un mouvement densemble, font agir des masses dhommes dans un but dtermin ; Hector et Achille ntaient que des hros. La vie athltique se ressent des besoins nouveaux, et lathlte change de caractre. La jeunesse se dveloppe encore dans les gymnases, mais la philosophie et les lettres y tiennent une plus grande place quautrefois. Ladmiration se partage entre un orateur qui sait persuader et un athlte qui sait frapper. La Grce entire court aux jeux Olympiques, pour applaudir aux vainqueurs de la palestre ; mais ces vainqueurs sont des hommes spciaux, car le titre dathlte est maintenant une profession, et la palestre elle-mme semble une salle de spectacle. Dans lge hroque, o la vigueur physique tait une ncessit, tout le monde tait athlte, et il ny avait de diffrence que dans la force o lhabilet de chacun. Les plus grands personnages tenaient honneur de lutter, et la victoire dans les jeux tait le plus beau titre de noblesse quun citoyen pt acqurir. Sous la priode rpublicaine, on a pour les athltes une admiration de dilettante, on leur tresse des couronnes, et les plus grands potes tiennent honneur de transmettre leur nom la postrit ; mais la force est un ornement et nest plus une ncessit, car la guerre ne se fait plus par combats isols, dhomme homme, mais par groupes compactes, agissant en vue dun plan que le gnral a combin et que le soldat ignore la plupart du temps. Aussi lhomme important dans la rpublique, cest le gnral, lhomme dtat, ou lorateur, celui qui par un moyen quelconque pse sur les destines de la nation. Lathlte exerce une profession honore, recueille des applaudissements, mais il na aucune influence dans les affaires de la cit. Ce fut bien autre chose aprs la conqute romaine. La puissante organisation des lgions repose tout entire sur la discipline : le soldat romain est une fraction darme et na dautre responsabilit que lobissance quil doit son chef. Dans lorganisation de cette formidable machine, la Grce nentre pour rien et ne peut gure sy intresser. A quoi bon faire tant defforts pour devenir souple et robuste, puisque cela ne sert rien ? Les gymnases subsistent pourtant, mais les bains remplacent les exercices violents, et les lieux o la jeunesse se fortifiait autrefois servent maintenant lnerver. Que deviennent alors les athltes de profession ? Dabord ce ne sont -plus les hommes vigoureux et rompus tous les exercices du corps. Autant dexercices, autant de spcialits diverses : celui qui sait frapper avec force ne sait plus courir, et le coureur serait incapable de lutter. Lhomme adroit lancer le disque serait essouffl sil lui fallait sauter, et il y a des sauteurs de profession. Les vainqueurs de la palestre sont dlaisss, car les lettrs sintressent aux luttes de la philosophie, et nullement aux coups de poing ; si le public regarde encore les athltes, cest pour se divertir un moment et non pour sinstruire. A la fin de lempire romain, lathlte a tout perdu, mme la beaut, mme la sant, et le

mdecin Galien nous apprend que les athltes vivent peu, parce que leur profession les use rapidement. Cest quaussi leur genre de vie est tout autre quau dbut. Dans lge hroque, la gymnastique se compose dun ensemble dexercices destins quilibrer, dans une admirable harmonie, toutes les forces physiques de lhomme. Montre-moi ta poitrine, tes paules, tes reins, disaient les matres de palestre aux jeunes gens qui se prsentaient, afin que je sache quel exercice tu es propre. Et alors les efforts se proportionnaient aux facults de chacun, dans le but de le rendre sain, souple et vigoureux. Il ne suffisait pas que le corps ft rompu tous les exercices, endurci toutes les fatigues, on suivait un rgime dur, austre, pour se prparer aux jeux solennels de la Grce. Pour viter les excs, la continence tait ordonne et le vin interdit. Il parait mme que dans lorigine, les athltes taient dune extrme frugalit et sabstenaient de manger de la viande, pendant le temps qui prcde les grands jeux. Mais les ides quon avait sur lhygine ayant chang, le rgime que suivaient les athltes se modifia galement, et vers le temps dHippocrate, un athlte qui avait mang de la viande ayant vaincu ceux qui sen taient abstenus, tous les autres voulurent suivre son exemple. Leur voracit devint bientt proverbiale, et la lgende brodant encore sur les rcits populaires, on racontait que Milon de Crotone avait mang tout entier un buf, quil avait tu dun coup de poing, aprs lavoir promen sur ses paules. Sous la dcadence, les athltes, compltement abaisss dans lopinion publique, taient renomms pour la dissolution de leurs murs, et cest probablement cause des excs de tout genre auxquels ils se livraient que Galien dit quils vivent peu et sont vite uss. LA COURSE A PIED. Dans les temps hroques, les ncessits de la guerre exigeaient que lon st courir vite et longtemps sans se fatiguer. On faisait le plus grand cas de ceux qui staient rendus habiles la course : de l, lpithte dAchille aux pieds lgers, quHomre donne son hros. Lexercice de la course, qui tait fort honor dans les gymnases, exigeait chez ceux qui sy prparaient un rgime spcial (fig. 18). On distinguait plusieurs espces de courses, dont les principales taient appeles la course simple et la course double. Dans la course simple on parcourait une fois la longueur du stade, cest--dire environ cent vingt pas, et dans la course double, on revenait au point de dpart, en faisant le tour du stade. Ctait la plus estime, et elle donnait droit des prix qui consistaient gnralement en vases dargile, ou en bassins dairain, comme nous le voyons par cette petite pice de lAnthologie : Le fils dAristomaque, qui, avec une incroyable clrit, remporta le prix de la double course, a reu ce bassin dairain travaill au marteau pour prix de sa victoire. Il y avait aussi des courses beaucoup plus compliques, dans lesquelles il fallait faire plusieurs dtours et tourner un certain nombre de fois autour de la borne qui servait de but ; enfin il y avait des exercices, o, au lieu de courir nus, les athltes devaient tre arms comme la guerre. LE SAUT. Le saut prsente quelques rapports avec la course pied, mais il en diffre cependant assez pour que les Grecs aient cru devoir en faire un exercice spcial. En effet, si la course pied demande, outre lagilit des membres infrieurs, une certaine force dans la poitrine pour maintenir sa respiration, le

saut, exercice qui consistait franchir un espace de terrain plus ou moins considrable, exigeait surtout une grande vigueur dans le jarret. Quelquefois il fallait franchir un obstacle (fig. 19) et cet obstacle ntait pas toujours sans danger. Dautres fois lathlte portait dans ses mains des haltres et excutait au son de la flte le mouvement qui lui avait t prescrit (fig. 20), car tous les exercices taient rythms. LE DISQUE. Le disque ou palet est une sorte de poids fort lourd, gnralement en pierre ou en mtal, que les concurrents lanaient aussi loin quils le pouvaient. Les commencements de lexercice du disque remontent aux temps mythologiques, et le bel Hyacinthe fut bless mortellement par le disque dApollon. Selon Pausanias, linvention de ce jeu est due Perse, et on voit par Homre quil tait fort en vogue au temps de la guerre de Troie. Quand Ulysse est reu chez Alcinos, le roi des Phaciens donne une fte en son honneur et les jeunes gens sont vaincus au disque par le hros dIthaque. Ulysse, sans quitter son manteau, se lve et sempare dun disque plus grand, plus pais et plus pesant encore que ceux dont les Phaciens staient servis ; il le fait tourner avec rapidit et le lance dune main vigoureuse. La pierre rsonne aussitt, et tout le peuple se penche vers la terre lorsquil aperoit le disque passer au-dessus de lui ; le disque vole au del de toutes les marques en schappant avec imptuosit de la main du hros. Le disque, quil soit en pierre ou en mtal, tait habituellement de forme lenticulaire et toujours extrmement poli. Pour,lancer le disque, .les discoboles le tenaient de manire que son bord infrieur tait engag dans la main, et soutenu par les quatre doigts, tandis que la surface tait soutenue par le pouce et la paume de la main. Lathlte, plac dans le stade, sur une petite minence leve dessein, prludait son exercice en agitant circulairement son bras, de manire le lancer avec plus de force. Lantiquit nous a laiss de superbes statues de discoboles. Celle de Naucyds, qui reprsente lathlte au moment o il va lancer le disque, est la plus fameuse : elle est au Vatican, mais il en existe des imitations dans plusieurs muses. Lartiste a choisi le moment o le discobole, prt agir, concentre toutes ses forces et affermit ses pieds sur le sol. La perfection et la noblesse de cette statue en ont fait un des modles classiques les plus tudis dans nos coles (fig. 21). Une autre statue trs clbre dans lantiquit montrait un discobole en action. Elle tait de Myron et on en possde de belles imitations en marbre : les plus fameuses sont Rome et Londres. Malgr son mouvement tourment, si contraire aux habitudes calmes de la statuaire antique, le Discobole de Myron (fig. 22) tait fort apprci des anciens pour lexactitude avec laquelle il rendait lexercice du disque : Quy a-t-il, dit Quintilien, de plus contourn, de plus laborieux que le Discobole de Myron ? Et pourtant, blmer lexcution de cet ouvrage ne serait-ce pas montrer quon nentend rien lart, en reprenant prcisment ce qui en fait le mrite, la nouveaut et la difficult vaincue ? Dautres discoboles en action sont figurs sur des pierres graves. Enfin il y a au muse de Naples un bronze fameux qui reprsente un jeune athlte, qui court pour voir la distance quil a atteinte avec son disque, car la victoire appartenait celui qui le lanait le plus loin. Le mme disque servait pour tous les concurrents et on faisait une marque lendroit que chacun deux avait atteint. Le disque se lanait habituellement comme nous lavons dit : quelquefois pourtant, le centre

tait perc dun trou dans lequel on passait une courroie au moyen de laquelle on le lanait. Le cabinet des antiques de la Bibliothque possde un disque de granit. LE JAVELOT. Lexercice du javelot consistait lancer, une trs grande distance, une arme lgre et pointue, qui devait atteindre un but dtermin. On adaptait gnralement une courroie de cuir au javelot pour en dterminer le jet. Riais la manire de sen servir tait diffrente suivant quon voulait lancer son arme le plus loin possible, comme pour frapper dans un corps compacte dennemis serrs, ou bien quand on tait moins exigeant pour la distance, mais quon avait besoin dune plus grande prcision dans le jet, par exemple, lorsquon voulait atteindre un ennemi isol sur le champ de bataille et que lon tenait le frapper personnellement. Cet exercice avait donc une grande importance pour former de jeunes soldats (fig. 23 et 24). LA LUTTE. La lutte tait un des exercices les plus estims : ceux qui sy livraient se frottaient dhuile pour sassouplir les membres, mais ils devaient ensuite se couvrir dun sable trs fin pour donner prise leur antagoniste. Il y avait toujours sur le sol une couche paisse de ce sable, qui tait destin amortir les chutes. Quand lexercice tait fini, les athltes enlevaient avec le strygile lhuile et le sable dont ils staient frotts pour la lutte (fig. 25) ; ensuite ils allaient se laver et se rafrachir dans le bain. Il y avait dans les palestres grecques deux espces de luttes dans la premire, les lutteurs se tenaient debout et cherchaient par toutes sortes de moyens jeter leur adversaire par terre. Les juges du jeu assistaient toujours la lutte (fig. 26), pour voir si tout se passait bien dans les rgles, car les coups de poing taient absolument interdits dans cette sorte de lutte, o ladresse consistait surtout prendre son antagoniste au milieu du corps, et lui faire perdre lquilibre, comme on peut le voir dans la figure 27, qui est emprunte un vase grec ainsi que la prcdente. On voit ici que la lutte tait accompagne de joueurs de flte, comme la plupart des exercices. Toutefois la lutte que nous voyons ici nest quun exercice de jeunes gens, et non une vritable lutte dathltes, faite en prsence des juges, comme celle que nous a montre la figure 26. Dans les luttes dathltes, il fallait avoir terrass trois fois son adversaire pour tre proclam vainqueur. Dans la seconde espce de lutte, les deux adversaires se tenaient mutuellement le corps serr et pouvaient tomber ensemble en se roulant sur le sable. Elle tait beaucoup plus violente que la premire et demandait en somme plus de force que dadresse vritable. Ctait un vritable combat corps corps, dans lequel toutefois les coups de poing taient interdits. Ce combat (fig. 28) pouvait durer fort longtemps, car il ne cessait que lorsquun des deux adversaires savouait vaincu et levait la main en signe de dfaite. LE PUGILAT. Le pugilat tait une lutte coups de poing dans laquelle il tait dfendu de se saisir au corps. Les pugilistes sont arms de cestes, sorte de gantelets faits de courroies en cuir de buf dont on sentourait le poignet. Les coups que lon se donnait ainsi taient fort rudes, et pour en parer la violence on portait sur la tte une sorte de calotte qui protgeait les oreilles et

les tempes. Nanmoins, il est arriv quelquefois quun pugiliste a eu les oreilles brises par le choc. La figure 29 reprsent deux pugilistes accompagns des juges des jeux. Ils se sont dj donn de rudes coups, car le sang jaillit de leurs narines. Les cestes dont les pugilistes se servaient taient quelquefois forms dun gros gant, comme on le voit sur la figure 29, mais le plus souvent ils se composaient de lanires de cuirs, quon garnissait quelquefois de boules en plomb pour rendre les coups plus durs (fig. 30 36). Ces luttes taient en somme dune extrme brutalit et il arrivait quelquefois que le vaincu succombait. Dans ce cas, le meurtre tant involontaire nattirait pas sur celui qui lavait commis les chtiments ordinaires de la loi, mais le meurtrier tait priv des honneurs de la victoire et condamn payer une amende. Certains coups taient dfendus, notamment celui qui a fait lu sujet des deux pugilistes de Canova et qui a entran la mort du vaincu. Un trs curieux bas-relief du Louvre, dont ltat de conservation laisse malheureusement beaucoup dsirer, montre deux athltes qui viennent de se livrer lexercice du pugilat. Lun deux, qui est demi couch, semble peine reprendre ses esprits aprs les rudes coups que lui a ports son adversaire. Celui-ci, debout prs de lui, tient en main un fragment bris quon croit avoir t une palme ; deux vieillards placs prs du vaincu semblent affligs de la dfaite. La figure drape, dont les bras sont briss, est sans doute le matre de la palestre ou le juge du combat. La lutte au pugilat ne cessait que lorsquun des adversaires consentait savouer vaincu. Sur les vases peints nous voyons les pugilistes se donner de rudes coups et le sang qui leur sort de la bouche. La lutte dEntelle et de Dars, dans lnide, et surtout le curieux rcit dApollonius, qui a racont, dans son pome sur lexpdition des Argonautes, le fameux combat dAmycus et de Pollux, nous permettent de juger ce qutait le pugilat aux temps hroques, cest--dire dans toute sa barbarie primitive : Sur ce rivage, dit Apollonius, tait la demeure dAmycus, roi des Bbryces (peuple de Bithynie), et les tables qui renfermaient ses nombreux troupeaux. Fils de Neptune et de la nymphe Mlia, Amycus tait le plus froce et le plus orgueilleux des mortels. Par une loi barbare, il obligeait les trangers se battre au pugilat contre lui et avait dj fait prir ainsi plusieurs de ses voisins. Ds quil aperut le vaisseau, il sapprocha du rivage, et sans daigner sinformer quels taient les Argonautes, ni quel tait le sujet de leur voyage : Vagabonds, leur dit-il firement, coutez ce quil faut que vous sachiez. De tous ceux qui abordent chez les Bbryces aucun ne sen retourne sans avoir auparavant essay ses bras contre les miens : choisissez donc le plus habile dentre vous au combat du ceste, afin quil se mesure linstant avec moi. Telle est la loi que jai tablie : si vous refusiez de vous y soumettre, la force saurait bien vous y contraindre. Ce discours remplit dindignation les Argonautes. Pollux, plus vivement offens du dfi quaucun autre, sempressa de laccepter et rpondit ainsi : Arrte, qui que tu sois, et cesse de parler de violence. Nous obirons volontiers la loi ; tu vois ton adversaire et je suis prt combattre. Amycus, tonn de sa hardiesse, le regarde en roulant des yeux farouches. Prs deux tait un lieu commode pour le combat ; les Argonautes et les Bbryces se rangent lentour et sasseyent sparment sur le sable. Lycore, un des serviteurs du roi des Bbryces, jeta devant eux des cestes dune force et dune duret toute preuve : Prends, sans tirer au sort, dit firement Amycus, et choisis ceux que tu voudras, afin quaprs le combat tu naies aucun reproche me faire : arme tes mains et bientt tu pourras dire si je sais former un gantelet

de cuir et faire couler le sang des joues de mes adversaires. Pollux ne rpondit quen souriant et ramassa les cestes qui taient ses pieds. Castor et Talas sapprochrent pour les lui attacher et lanimrent en mme temps par leurs discours. Artus et Ornytus attachrent ceux du roi, bien loigns de penser quils rendaient pour la dernire fois ce service leur matre. Bientt les deux combattants savancent en tenant leurs mains pesantes leves devant leurs visages. Le roi des Bbryces fond sur son adversaire comme un flot imptueux. Semblable un pilote habile qui dtourne adroitement son vaisseau pour viter la vague qui menace de le submerger, Pollux, par un mouvement lger, se drobe aux coups dAmycus qui le poursuit sans relche. Ensuite ayant bien, examin les forces de son adversaire, et connaissant sa manire de combattre, il fait ferme son tour, dploie ses bras nerveux et cherche les endroits quAmycus sait le moins garantir. Comme on voit des ouvriers assembler grands coups les pices dun navire et faire retentir lair du bruit de leurs marteaux, ainsi les deux combattants se frappent avec furie les joues et les mchoires, et font sans cesse rsonner leurs dents sous la pesanteur de leurs poings. La fatigue puise enfin leurs forces, ils se sparent, et, tout hors dhaleine, essuient la sueur qui coule grands flots de leur front. Bientt ils courent de nouveau lun sur lautre, semblables des taureaux furieux qui se disputent une gnisse. Amycus, se dressant sur la pointe des pieds comme un homme prt assommer une victime, lve avec fureur un bras redoutable. Pollux penche la tte, vite adroitement le coup qui ne fait queffleurer son paule ; et savanant aussitt sur son adversaire, le frappe de toutes ses forces au-dessous de loreille. Lair retentit au loin, les os sont fracasss. Amycus, vaincu par lexcs de la douleur, tombe sur ses genoux et rend le dernier soupir. Une superbe statue du Louvre reprsente Pollux au moment o, aprs avoir vit le coup dAmycus, il sapprte le frapper son tour. Nous terminerons en appelant lattention sur un curieux bas-relief du Louvre, qui rsume peu prs les exercices principaux. A gauche on voit une image dHerms place sur sa gaine : on sait quHerms tait le dieu des gymnases. Il est ici reprsent sous les traits dun enfant, afin que tout soit lunisson. Nous voyons ensuite un des chefs de la palestre enfantine, envelopp dans sa draperie et regardant deux petits discoboles, dont lun se prpare lancer son disque, tandis que lautre, qui a fini son exercice, regarde sil a atteint le but. Les lutteurs viennent ensuite, et entre eux la victoire nest pas douteuse. Le milieu du basrelief est occup par un petit athlte vainqueur, qui pose un diadme sur sa tte ; il a sa droite un joueur de flte qui clbre sa victoire, et sa gauche le juge du jeu qui lui prsente une palme. Lautre ct du monument nous montre le pancrace et le pugilat. Les pancratiastes qui cherchent se renverser et dont lun pince vigoureusement la caisse de lautre, ont les bras tout fait nus, tandis que les petits pugilistes sont arms de cestes. Les enfants sont reprsents ici plus jeunes quils ne devraient tre, puisquon ntait admis au gymnase qu treize ans. Ce nest peut-tre l quune convenance de la sculpture, mais il est certain que ds la premire enfance, surtout Sparte, on sexerait la lutte bien avant que ces exercices pussent prendre un caractre rgulier. Ces sortes de sujets se rencontrent trs frquemment sur les sarcophages ; on a dit que ctait pour montrer que la vie entire tait une lutte. Peut-tre est-il plus simple de supposer quon dcorait de la sorte les tombeaux de ceux qui avaient eu des succs dans les jeux gymniques.

EXERCICES DIVERS. Les haltres avaient, dans lantiquit comme aujourdhui, une grande importance dans les exercices gymnastiques. La figure 37 montre des phbes en compagnie de matres de palestres reconnaissables au vaste pallium dans lequel ils sont draps, et au long bton termin par une branche de feuillage quils tiennent en main comme signe dautorit. Lun des phbes prsente ses deux haltres avec lesquels il se prpare faire quelque exercice, tandis que lautre parat tonn de ce quil vient de voir. La figure 38 montre un exercice trs usit dans les gymnases et qui consiste tirer chacun vers soi un bton reli par une corde au bton que tient ladversaire. Le plus fort entrane ncessairement lautre.

III. - LA MUSIQUE ET LA DANSE

LA MUSIQUE. - LA DANSE. - LA MIMIQUE.

LA MUSIQUE. Parmi les arts cultivs dans lantiquit, la musique est celui qui a eu la plus grande importance, mais cest aussi celui qui laiss le moins de traces et sur lequel on possde le moins de renseignements. Les traditions des Hbreux font remonter lorigine de la musique avant le dluge, car cest Jubal, de la race de Can, qui la Gense attribue linvention des instruments cordes. Lhistoire de Jacob et celle de Mose montrent lemploi de la musique dans les plus anciennes crmonies. La musique senseignait dans les confrries des prophtes et elle tait toujours associe la posie dans leurs inspirations. Cest laide de la musique que le berger David parvient calmer les fureurs de Sal ; en sorte que cet art prend ici un caractre curatif. Chez les Grecs la musique est associe la mythologie. Si Apollon est le dieu de la lyre, cest que le soleil, par la rgularit avec laquelle il rpand chaque jour sa lumire, est regard comme le principe qui prside aux harmonies de lunivers. Lastronomie elle-mme est une muse dont les lois ne diffrent pas de celles de la musique, puisque le mouvement des astres est rgl par la lyre dApollon. Une multitude de fables attestent ttonnante puissance de la musique et son norme influence sur les hommes des temps primitifs. Les murs des cits slvent deuxmmes au son de la lyre dAmphion, les dauphins transportent sur les mers le musicien Arion ; les accents dOrphe charment toute la nature et adoucissent les btes froces elles-mmes. La musique avait aux yeux des anciens un caractre civilisateur et elle tait en outre regarde comme exerant sur lme humaine un empire immense et immdiat, quoique ses effets soient des plus varis. Quand Achille se retire dans sa tente, il demande la musique loubli de ses chagrins ; les chants de Tyrte commandent le carnage et pour amollir les villes dIonie, un conqurant y propage le got de la flte. Si les rcits des auteurs anciens ne nous renseignent pas beaucoup sur lessence mme de la musique, ils prouvent tout au moins laction puissante quelle avait et la vritable fascination quelle exerait sur la population. Nous avons vu dj (tome II) quels taient les instruments de musique employs dans lantiquit. La flte, simple ou double, tait en Grce linstrument le plus employ dans les crmonies o il fallait du mouvement et notamment dans les churs de danse ; mais des joueuses de lyre, comme celles qui sont reprsentes sur les figures 39 et 40, taient toujours appeles lorsquil sagissait daccompagner des chanteurs. Ce qui serait surtout intressant connatre, cest la manire dont les Grecs ont compris la composition musicale, et malheureusement cest un point sur lequel il est difficile de faire autre chose que des conjectures. Aussi haut que nous puissions remonter dans le pass, dit M. Eugne Vron dans lEsthtique, nous voyons que la musique de la race blanche, bien que ne, elle aussi, de la prdominance du rythme, a un tout autre caractre que celle des ngres et des Chinois. Elle semble avoir t empreinte surtout dun sentiment vague et rveur ; son mouvement tait modr et mme lent, bien quil sacclrt dans la danse jusqu la plus extrme rapidit. Les peintures qui ont t retrouves dans les monuments gyptiens de la plus haute antiquit

marquent la prdominance du chant par lattitude des chanteurs battant la mesure (voir tome II, fig. 56). De plus, limportance du rle de la harpe, de la cithare et dautres instruments effets doux et propres aux modulations, indique suffisamment combien la musique de ces peuples diffrait de celle de la race jaune. La plus frappante de ces diffrences est celle-ci : tandis que les peuples de la race jaune narrivent pas concevoir lemploi du demi-ton, la race blanche, doue dorganes plus sensibles et capable de saisir et de comparer des tons placs des intervalles excessivement rapprochs, a au contraire exagr le nombre de ces tons dans les premires chelles tonales. Les traits de musique les plus anciens et les plus authentiques de la littrature sanscrite divisent la gamme en sept intervalles, dans lesquels ils marquent vingt-deux intervalles plus petits, ingalement rpartis. Les Perses en admettaient vingt-quatre, les Arabes dix-sept. Le systme plasgique tait aussi celui de loctave divise en vingtquatre quarts de tons. Un peu plus tard se produisit une modification importante dans la musique des Grecs. La transformation complte de la musique et la cration du systme diatonique, qui distribue la succession des sons en une srie dintervalles appels tons et demi-tons, et do sortit la musique du Moyen ge et de la Renaissance, commencrent par la substitution du ttracorde, ou srie de quatre sons, la distribution simple de loctave. Cest dans ce nouveau systme que sintroduisit le genre chromatique proprement dit, par la substitution du demi-ton au quart de ton. Mais, malgr toutes ces modifications, la musique grecque demeure attache la parole. Elle ne sort gure ale la mlope. Son office est de guider la voix et de marquer le rythme du vers, en accentuant le caractre gnral du pome par celui de laccompagnement. Dans le drame, chaque personnage chantait un ton particulier, dtermin par le sentiment qui dominait dans son rle, de mme quil portait un masque triste ou gai, terrible ou gracieux, suivant le personnage quil avait remplir. Tout tait subordonn la situation. Le caractre individuel et les variations accidentelles taient supprims au profit du type gnral et immuable. Le nombre de ces masques tait trs restreint, exactement par la mme raison que toute cette musique se ramenait trois modes principaux : le lydien, qui exprimait la douleur et la plainte ; le phrygien, rserv lexpression des passions violentes et exaltes ; le dorien, consacr la peinture de la tranquillit, du calme ; d la temprance, du courage viril et grave. Cest le mode majestueux par excellence, dans la musique comme dans larchitecture. Le rythme musical simposait la dclamation ; il en rglait le mouvement, il en dterminait la cadence avec une tyrannie que nous aurions aujourdhui peine supporter, mais dont personne autrefois ne songeait se plaindre, car on tait alors habitu cette prpondrance du rythme, mme dans le discours, et la permanence dune cadence presque uniforme ; navait rien de choquant pour les oreilles. . Noublions pas que chez nous, il ny a pas cinquante ans que nous avons commenc dgager lalexandrin de luniformit solennelle de facture et de dclamation, que nos pres considraient comme seule digne de la tragdie. et de lpope. La forme mme des pomes tait sujette au rythme. Il est aujourdhui dmontr que les tragdies dEschyle se composent dune srie de morceaux qui se correspondent par le nombre de vers et souvent mme par le mouvement des phrases et par lemploi de mots semblables. Un manuscrit grec anonyme trs ancien, traduit par M. Vincent, nous apprend que les Grecs distinguaient deux sortes de mlodies : la mlodie de la prose, produite par la varit des accents qui se suivent dans la phrase ; et la mlodie musicale, qui consiste dans une suite de sons, ordonns avec convenance. Le musicien, pour

bien composer un chant, na tenir compte que de laffinit naturelle des sons et de la qualit propre chacun. Il nest pas question de leur rapport avec le sentiment quil sagit dexprimer parce que, dans la pense antique, ce rapport se confond avec le ton lui-mme et en fait partie, comme limpression morale fait partie de lobjet. Ce point est trs important, car il est en conformit absolue avec ce que nous retrouverons du gnie grec dans les autres arts. Les thoriciens antiques simaginent que leurs harmonies ou modes musicaux ne sont que des manires diverses dtablir les rapports des intonations des diffrents degrs de lchelle musicale, et ils en expliquent les effets moraux comme des consquences des rapports des sons entre eux. Ils ne voient en tout cela quun mcanisme, un agencement de ressorts qui a pour caractre propre, pour qualit inhrente, de communiquer lme telle ou telle impulsion, tandis que, en ralit, ces modes, loin dtre la cause des impressions morales, nen sont eux-mmes que leffet et lexpression. Cest parce quils les rappellent, quils les reproduisent. Les rapports sont exactement inverses de ceux quon imaginait alors. La puissance des modes nest pas en eux-mmes, mais dans lme humaine qui se manifeste par eux, et par eux transmet ses impressions de proche en proche. Cette substitution perptuelle dans les thories antiques de leffet extrieur la cause interne est le point capital observer, pour quiconque veut se rendre compte de la vritable rvolution qui sest opre dans la thorie des arts modernes. A lpoque o le systme grec a t le plus complet, il est rest beaucoup moins tendu que le ntre. Les tables dAlipius ne comprennent que trois octaves et un ton, tant pour les instruments que pour la voix. Et encore une de ces octaves tait-elle entirement rejete clans la pratique. On peut objecter que le diagramme de Platon constituerait un systme de prs de cinq octaves, mais Platon lui-mme reconnat que ctait l un genre de symphonie qui ntait pas destin des oreilles humaines ; par consquent, ce ntait ses yeux quun idal sans application possible. Le sentiment de la tonalit tait bien moins prononc chez les Grecs que chez nous, et lemploi des sons simultans, qui constitue le systme harmonique, si dvelopp dans la musique moderne, tait chez eux ltat denfance. Ils nemployaient les dissonances que dans laccompagnement de la musique vocale par les instruments. La musique grecque, porte en Italie par des artistes grecs aprs la conqute, ny fit aucun progrs, et elle acheva de dchoir dans les premiers sicles du moyen ge, enveloppe dans lanathme gnral prononc contr la religion et lart des paens. Limportance que les anciens peuples attachaient la musique a cr des rivalits qui, dans la lgende comme dans lhistoire, apparaissent sous la forme de luttes musicales ou de concours. Lhistoire dApollon vainqueur de Marsyas nest que lexpression mythologique dune vieille rivalit entre lEurope et lAsie, et la fable des oreilles dune du roi Midas est un tmoignage de ddain de la Grce dEurope pour le got musical des habitants de lAsie Mineure. Le combat des Muses et des Pirides, celui des Muses et des Sirnes, se rattachent galement des luttes musicales que la posie raconte sous une forme mythologique. Dans la grande priode de la civilisation, lei concours entre les cits et entre les quartiers dune mme cit sorganisent dune faon rgulire, et le joli monument de Lysicrate, dont nous avons parl ailleurs (tome I), tmoigne de limportance quattachaient les Athniens ces luttes musicales.

On donnait le nom de coryphe au chef dun chur dans les pices de thtre : il donnait le signal du chant en frappant du pied. Dans les danses il y avait un coryphe qui devait joindre lhabilet professionnelle tout le charme des grces corporelles. Cest ainsi que Sophocle fut choisi pour tre le coryphe des adolescents qui dansrent autour du trophe de la bataille de Salamine. LA DANSE. La danse navait pas du tout, dans lantiquit, le caractre exclusivement frivole quelle a pris dans les temps modernes. Si elle tait considre comme une partie essentielle de lducation, cest que dans les temples comme dans les camps, dans les villes comme dans les campagnes, il y avait des danses dans lesquelles figurait souvent une grande partie de la population, et, dans tous les cas, la plus riche et la plus honore. La danse a fait partie de tous les cultes antiques ; mais cette danse, qui est appele danse sacre, se distinguait non par un mouvement plus lent et plus grave, mais par un rythme qui tait spcial la divinit quon voulait honorer. Il semble probable, par exemple, que les danses sacres des Hbreux devaient tre assez mouvementes, puisque quand larche sainte fut transporte Jrusalem il y eut des ftes religieuses dans lesquelles, suivant lexpression de la Bible, David, ceint dun phod de lin, dansait de toutes ses forces devant lternel. La danse des Hbreux autour du veau dor tait probablement une danse fort anime, imite de celle des prtres gyptiens autour du buf Apis. Les danses sacres des gyptiens paraissent avoir eu surtout un caractre astronomique. Elles reprsentaient ou taient censes reprsenter le cours des astres et lharmonie de .leurs mouvements. Chez Ies Grecs, il ny avait presque aucune crmonie religieuse dont la danse ne fit partie. Les Heures sont reprsentes sur les monuments sous la forme de jeunes filles qui dansent (fig. 41). Lucien nous fournit quelques dtails sur les danses primitives. Orphe et Muse, dit-il, les plus excellents danseurs de leur temps, ont ordonn, en instituant les mystres, que linitiation et lieu avec le rythme et la danse. Cest ainsi que cela se pratique ; mais il ne faut pas rvler ces secrets aux profanes. Cependant tout le monde sait quon dit communment de ceux qui en parlent en publie, quils dansent hors du chur sacr. A Dlos, on ne faisait point de sacrifices sans danser ; tous se clbraient avec de la danse et de la musique. Des jeunes gens se runissaient en chur : les uns dansaient ensemble au son de la flte et de la cithare, et les plus habiles, spars des autres, dansaient seuls aux chansons. Or les chansons crites pour ces sortes de ballets se nommaient gnralement hyporchmes, cest--dire danse aux chansons, posie dont sont remplis les potes lyriques. A Sparte, les jeunes filles excutaient en lhonneur de Diane des danses mouvementes et extrmement rapides. Les danses bachiques sont celles que reproduisent le plus souvent les peintures et les sculptures. Ce qui caractrise ces danses, cest que la danseuse joue des cymbales ou frappe sur son tympanon, en mme temps quelle excute ses mouvements (fig. 42 45). Ce nest ni dhier ni davant-hier, dit Lucien, que lart de la danse a pris naissance ; il est antrieur nos anctres. Les crivains qui nous donnent la gnalogie la plus authentique de la danse te diront quelle date de lorigine de lunivers, et quelle est aussi ancienne que lamour. Le chur des astres, la conjonction des plantes et des toiles fixes, leur socit harmonieuse, leur admirable concert, sont les modles de la premire danse. Peu peu elle sest dveloppe, et, de progrs en progrs, elle semble tre arrive aujourdhui sa plus haute

perfection, composant un tout vari, dun accord parfait et dans lequel se fondent toutes les muses. Rha fut, dit-on, la premire qui, charme de cet art, lenseigna en Phrygie aux Corybantes, et en Crte aux Curtes ; elle en retira de grands avantages. Ceux-ci en dansant lui sauvrent Jupiter, qui sans doute conviendrait lui-mme que cest grce leur danse quil a chapp aux dents paternelles. Ils excutaient cette danse tout en armes, frappant des boucliers avec des pes et bondissant avec un enthousiasme guerrier (fig. 46). Ensuite les plus illustres Crtois sappliqurent fortement cet exercice et devinrent dexcellents danseurs, non seulement les particuliers, mais les princes et ceux qui aspiraient aux plus hautes fonctions. Homre, qui probablement ne voulait pas rabaisser Mrion, mais lhonorer, lui donne le nom de danseur, et il tait si connu, si populaire cause de son talent, que sa rputation ne se bornait pas seulement au camp des Grecs, elle stendait jusque chez les Troyens, quoique ses ennemis. Je pourrais encore te citer beaucoup dautres hros qui se sont plu cet exercice et qui lont regard comme un art ; quil me suffise de nommer Pyrrhus, fils dAchille, qui sillustra par la danse, et y ajouta ce beau genre qui, de son nom, est appel pyrrhique. Les Lacdmoniens, qui passent pour les plus vaillants des Grecs, ayant appris de Castor et Pollux la caryatique, espce de danse que lon enseigne Carye, ville de la Laconie, ne font rien sans lassistance des muses, ce point quils vont la guerre au son de la flirte et quils marchent dun pas rgl. Chez eux, cest la flte qui donne le premier signal du combat, et voil pourquoi ils ont toujours t vainqueurs, conduits par la musique et par le rythme. Tu peux voir encore, de nos jours, que leurs jeunes gens napprennent pas moins danser qu faire des armes. Lorsquils ont fini de lutter avec les poignets et de se frapper tour de rle les uns les autres, le combat se termine par une danse ; un joueur de flirte sassied au milieu, soufflant et marquant la mesure avec son pied ; puis les jeunes gens, le suivant par bandes, prennent, en marchant en cadence, toutes sortes dattitudes, les unes guerrires, les autres dansantes et chres Bacchus et Vnus. Ces danses consacres Vnus et Bacchus sont celles que lon excutait pendant les repas pour gayer les convives. Les danseurs de profession revtaient souvent un costume spcial. Ainsi les fameuses danseuses dHerculanum (fig. 47) sont des femmes vtues de longues robes faites avec ce tissu lger et transparent quon fabriquait spcialement dans lle de Cos. Plus souvent encore les danseuses apparaissent sur les peintures dans un tat de nudit presque complet (fig. 48, 49, 50, 51), et leur rputation de mauvaise vie explique les anathmes des pres de lglise vers la fin de lempire romain. LAsie Mineure, qui est le pays dont presque toutes les danseuses taient originaires, avait eu depuis la priode mythologique des danses qui furent trs gotes dans lantiquit. Xnophon dcrit la danse suivante qui eut lieu dans son arme, au moment o les Grecs, aprs la retraite des Dix mille, se disposaient rentrer dans leurs foyers : Les Thraces parurent les premiers tout arms, et sautrent au son de la flte. Ils slevaient si haut et retombaient avec tant de force que les spectateurs en parurent effrays. Ils figurrent ensuite un combat, la fin duquel un danseur frappa lautre, et tout le monde crut quil lavait bless, mais ce ntait quun artifice innocent. Le vainqueur dpouilla le vaincu en dansant, et sortit de la scne par un pas trs gai qui exprimait sa victoire.

Ensuite les Magnsiens dansrent la danse du semeur. Le semeur pose ses armes terre, attelle deux bufs la charrue, et ensemence un champ, se retournant de temps en temps comme un homme qui a peur. Un voleur survient : le laboureur saute sur ses armes et court lui comme pour dfendre ses bufs. Tantt le voleur a le dessus, garrotte le laboureur et emmne son attelage, tantt le laboureur est victorieux, lie au voleur les mains derrire le dos, lattelle son char ct des bufs et le fait marcher ainsi devant lui. Un Mysien vint aprs : il tenait un bouclier de chaque main. Quelquefois il sen servait, comme pour se dfendre la fois contre deux ennemis, dautres fois comme sil ny en avait quun seul : souvent il tournait rapidement sur lui-mme et faisait le saut prilleux, sans lcher ses boucliers. Il finit par frapper la manire des Perses, dun bouclier sur lautre, et par excuter au son de cet instrument nouveau un pas charmant. Les Arcadiens parurent ensuite sur la scne ; ils taient couverts darmes brillantes et savancrent en cadence, se tenant les uns les autres par la main, et la flte excutant une marche guerrire. Quelques-uns se dtachaient de la bande, dautres sy joignaient, et ils finissaient tous par danser en rond, mais avec tant de rapidit et de justesse que le mouvement dune roue nest pas plus prompt ni plus gal. Enfin deux femmes parurent, vtues des habits les plus lgants ; lune dansa la pyrrhique, un bouclier la main, lautre la danse dAriane, agitant un voile ; mais celle-ci avec tant de lgret et de grce quelle ravit tous les spectateurs et termina le ballet au bruit des applaudissements. Les Paphlagoniens, tonns dun tel spectacle et surtout de la danse des femmes, demandrent aux Grecs si leurs femmes combattaient aussi avec eux : Oui, rpondit-on de toutes parts, et ce sont elles qui, en dansant et en combattant tour tour, ont chass de la Grce larme du grand roi. LA MIMIQUE. La danse comprenait la mimique, et les connaissances dun danseur, si nous en croyons Lucien, devaient tre assez tendues. Le fond de toute la danse, dit cet crivain, est lhistoire antique, dont le danseur doit se rappeler aisment les pisodes pour pouvoir les exprimer avec grce. Il faut donc quil connaisse parfaitement tout ce qui sest pass depuis le chaos et la naissance du monde jusqu Cloptre, reine dgypte. n Cela tait exact au temps de Lucien, car les danseurs taient continuellement appels reprsenter, par la mimique, les scnes de lhistoire et surtout de la mythologie. Cest ce que nous allons voir dans le rcit dun ballet dcrit par Apule. Le thtre reprsentait une montagne en bois, linstar de cette montagne fameuse que le pote Homre a chante sous le nom dIda. Elle tait construite avec des proportions gigantesques, et couverte darbres verts et de plantes vives jusqu son sommet. Lart du machiniste y avait fait couler une source, qui de ses flancs jaillissait en onde limpide. Quelques chvres y broutaient une herbe tendre. On voyait Pris, le berger phrygien, avec son manteau tranger et flottant, longs plis. Ce rle tait tenu par un jeune homme qui avait un costume magnifique, qui tait coiff dune tiare en or, et qui faisait semblant de conduire le troupeau. Un instant aprs parut un bel enfant nu, lexception de lpaule gauche, que couvrait une chlamyde dadolescent. Ses cheveux blonds attiraient tous les regards, et dentre leurs boucles on voyait sortir une paire de petites ailes parfaitement semblables lune lautre. Son caduce et sa baguette

achvent de le faire reconnatre : cest Mercure. Il savance en dansant, et de la main droite, tenant une pomme dor, il la remet celui qui figure Pris. Il lui explique par sa pantomime la mission que lui impose le matre des dieux ; et aprs avoir excut les pas les plus charmants, il disparat. Vient ensuite une jeune fille lair majestueux, charge de reprsenter Junon. En effet, sa tte est ceinte dun blanc diadme et elle porte un sceptre. Une seconde entre brusquement : on la reconnat sans peine pour tre Minerve, au casque brillant qui couvre son chef et qui est recouvert lui-mme dune couronne dolivier, son gide quelle lve, sa lance quelle brandit, son attitude de combattante. Aprs elle savance une troisime beaut, et lincomparable clat dont brille sa divine personne a dsign Vnus. Deux couleurs frappent dabord les yeux laspect de la desse : lalbtre de son corps, parce quelle tire son origine des cieux, et lazur de sa draperie, parce quelle sort du sein des mers. Ces trois jeunes filles, qui sont censes des desses, ont chacune leur cortge. Junon est suivi ; de Castor et de Pollux portant des casques en forme duf, orns dtoiles au cimier ; mais les deux frres sont aussi de jeunes acteurs. Cette Junon, aux accords varis dune flte amoureuse, savance avec des gestes calmes et sans affectation, et, par une pantomime pleine de noblesse, elle promet Pris que sil lui dcerne le prix de la beaut, elle son tour lui donnera lempire de lAsie entire. Celle que son costume guerrier a fait reconnatre pour Minerve est escorte de deux jeunes garons figurant le trouble et leffroi. cuyers fidles de la martiale desse, ils bondissent avec des pes nues. Un joueur de flte, derrire elle, fait entendre, sur le mode dorien, un air belliqueux, lequel, ml de sons graves et de sons aigus, imite la trompette et soutient leffort de la danse vigoureuse excute par la desse. Remuant la tte, lanant des regards pleins de menace, elle avance prcipitamment avec une sorte de brusquerie ; puis elle fait comprendre Pris que sil lui adjuge la palme de la beaut, il deviendra, grce sa protectrice, un hros immortalis par ses trophes de guerre. Mais cest pour Vnus que sont toutes les faveurs de lassemble. Elle savance son tour sur le milieu de la scne, entoure dun peuple de jolis enfants ; et elle sy arrte avec le sourire le plus doux et le plus agrable. Ces Cupidons aux membres arrondis et blancs comme du lait, vous les eussiez pris pour les vritables Cupidons venant de senvoler de la mer ou des cieux. Leurs petites ailes, leurs petites flches, le reste de leur costume, tout saccordait merveille avec leur rle ; et, comme si leur matresse et d se rendre un banquet nuptial, ils clairaient sa marche avec des torches blouissantes. Puis il se rpandit comme par flots un essaim de jeunes vierges : ici, les Grces si gracieuses ; l les Heures si belles. Les unes et les autres, en jetant des guirlandes de fleurs et des roses effeuilles, cherchaient plaire leur desse, et formaient des rondes charmantes, offrant pour hommage les trsors du printemps la reine des volupts. Bientt les fltes plusieurs trous commencent jouer tendrement des airs lydiens, qui remplissent lme des spectateurs dune suavit dlicieuse ; et, bien que plus suave encore, Vnus se met doucement danser. Les pas dabord sont lents et indcis ; mais le mouvement dondulation qui dessine sa taille se communique insensiblement sa tte, et ses gestes dlicats se rglent sur tous les sons amoureux que font entendre les fltes. Tantt ses regards demi voils jettent un doux clat, tantt ils sont vifs, agaants ; et parfois elle ne danse que des yeux. Ds quelle fut arrive en prsence de son juge, par la manire de jeter ses bras, elle sembla promettre Pris que si elle obtenait la prfrence sur les autres desses, elle lui

donnerait une pouse dont les merveilleux appas galeraient les siens propres. Alors la volont du jeune Phrygien est dcide : il prsente la jeune fille la pomme dor quil tenait la main ; ctait lui adjuger la victoire. Aprs que ce jugement de Pris est termin, Junon et Minerve sortent de scne, mornes, courrouces et indiquant par leur pantomime lindignation que leur cause cet chec. Vnus, au contraire, satisfaite et riante, exprime sa joie en dansant avec toute sa suite.

IV. - LES SCIENCES

LA MDECINE. - LES MATHMATIQUES. - LA GOGRAPHIE. - LHISTOIRE. - LA JURISPRUDENCE. LA PHILOSOPHIE.

LA MDECINE. Chez les peuples primitifs, les maladies taient considres comme une marque de la colre divine. Aussi lexercice de la mdecine tait le plus souvent un privilge du sacerdoce et elle tait intimement mle la magie et toutes les superstitions du temps. Nous savons quen gypte, les mdecins appartenaient tous au corps sacerdotal, mais nous somms encore obligs de nous en rapporter aux historiens grecs pour la manire dont ils lexeraient. La mdecine en gypte, dit Hrodote, est partage ; chaque mdecin soccupe dune seule espce de maladie et non de plusieurs. Les mdecins foisonnent en tous lieux : les uns sont pour les yeux, dautres pour la tte, dautres pour les dents, dautres pour le ventre, dautres pour les maux internes. Diodore de Sicile ne parle pas de ces spcialits affectes, chaque mdecin, mais il entr dans des dtails plus techniques sur les traitements en usage dans les maladies. Pour prvenir les maladies, les gyptiens traitent le corps par des lavements ; par la dite et les vomitifs ; les uns emploient ces moyens journellement, les autres nen font usage que tous les trois ou quatre jours. Car ils disent que lexcdant de la nourriture ingre dans le corps ne sert qu engendrer des maladies, et cest, suivant eux, pour cette raison que le traitement indiqu enlve les principes du mal et maintient la sant. Dans les expditions militaires et dans les voyages, tout le monde est saign gratuitement, car les mdecins sont entretenus aux frais de la socit. Ils tablissent le traitement des maladies daprs des prceptes crits, rdigs et transmis par un grand nombre danciens mdecins clbres. Si, en suivant les prceptes du livre sacr, ils ne parviennent pas sauver le malade, ils sont dclars innocents et exempts de tout reproche ; si, au contraire, ils agissent contrairement aux prceptes crits, ils peuvent tre accuss et condamns mort, le lgislateur ayant pens que peu de gens trouveraient une mthode curative meilleure que celle observe depuis si longtemps et tablie par les meilleurs hommes de lart. La loi qui obligeait les mdecins suivre la voie trace par leurs prdcesseurs tait irrationnelle et devait ncessairement entraver le progrs de la science. Mais ce respect outr des traditions nest pas bien surprenant dans un pays o toute science se rapporte la religion, dont le sacerdoce est seul dpositaire. Dans les socits primitives, la mdecine et la magie sont peu prs confondues, et les recettes indiques pour la gurison dune maladie sont presque toujours accompagnes dincantations qui devaient en assurer le succs. Au reste, la plupart des mdicaments des gyptiens paraissent avoir t emprunts la flore du pays, ou celle des contres voisines, comme la Phnicie et la Syrie. Quant la chirurgie, il ne semble pas quelle ait t non plus bien avance. M. Mariette nous dit en effet, dans le catalogue du muse de Boulaq : Au bas du compartiment de droite est expos un fmur, provenant dune momie de la XIe dynastie. Les mdecins constateront que los bris na point t rduit, et que les deux parties chevauchant lune sur lautre, sur une longueur de prs de quatre

centimtres, ont fini par se souder. Jai trouv dassez nombreux exemples de ce fait, qui ne donne pas une grande opinion de la chirurgie gyptienne. Il est en effet bien difficile de supposer que la chirurgie ait pu faire de bien grands progrs clans un pays o la dissection tait absolument impossible, par suite du respect que lon avait pour les morts. Les renseignements sont encore plus vagues pour ce qui concerne la Chalde, o les amulettes et certaines formuls magiques paraissent avoir surtout servi de mdicaments. Hrodote prtend que les mdecins taient inconnus Babylone. Les Babyloniens, dit-il, transportent les malades sur la place du march ; car ils nemploient pas de mdecins. Chaque passant sapproche du malade et le questionne sur le mal dont il est atteint, pour savoir si lui-mme en a souffert ou sil a vu quelque autre en souffrir. Tous ceux qui vont et viennent confrent avec lui et lui conseillent le remde qui les a guris de cette mme maladie, ou qui leur connaissance en a guri dautres queux-mmes. Il nest permis personne de passer devant un malade sans linterroger sur son mal. La chirurgie tait certainement pratique au temps dHomre, et les rcits du pote sur Machaon et Podalire montrent quil y avait dj des hommes assez habiles pour inspirer aux soldats une confiance sans bornes. Une peinture de vase, qui dcore le fond dune coupe, montre Achille pansant les blessures de son ami Patrocle (fig. 52). Achille, comme tous les hros levs par le centaure Chiron, connaissait les plantes dont le suc est salutaire pour le pansement des blessures. Le centaure Chiron passait en effet pour linventeur de la mdecine ; mais ce fut son lve Esculape, fils dApollon et de la nymphe Coronis, qui fut particulirement honor comme dieu gurisseur. Les traditions relatives Esculape ont trop dimportance dans la question qui nous occupe pour que nous nen disions pas quelques mots. Esculape (fig. 53) a pour emblme le serpent, qui de tout temps a t considr comme un symbole de gurison. Ce symbole, commun tous les peuples de lantiquit, parait avoir eu son origine en gypte, do il se serait rpandu en Phnicie et dans toute la Syrie, puisque nous voyons Mose riger un serpent dairain pour gurir les Isralites. Le serpent se voit galement ct dHygie, fille dEsculape, qui est comme son pre une divinit de la sant (fig. 54). Lemblme du serpent peut avoir t import en Grce par des matelots phniciens. Selon Pline, la raison de cet emblme est que le serpent se renouvelle en changeant de peau, et que lhomme se renouvelle galement par la mdecine, puisque les mdicaments lui donnent un corps nouveau. On sait en effet quEsculape ressuscitait les morts et que Jupiter fut oblig de le foudroyer pour satisfaire aux plaintes de Pluton, qui ne voyait plus arriver les ombres sur lesquelles il avait droit de rgner. Le gnie de la gurison, Tlesphore, est ce petit enfant que lon voit souvent figurer ct dEsculape, et que montre la figure 55. Le culte dEsculape tait rpandu partout, mais surtout pidaure, o les malades venaient de toutes les parties de la Grce. On les soumettait ds Peur arrive certaines pratiques hyginiques, telles que le jene, les ablutions, les bains, etc. Aprs ces prliminaires ils taient admis passer la nuit dans le temple. Le dieu leur apparaissait en songe et leur prescrivait des ordonnances que ses prtres interprtaient ensuite. Aristophane, dans sa comdie de Plutus, fait avec sa grossiret ordinaire un piquant rcit de ce qui se passait dans le temple, daprs les croyances populaires. Le malade dont il parle est un nomm Plutus, atteint de ccit, et le personnage qui fait le rcit est lesclave Carion.

Carion. Aussitt que nous sommes arrivs au temple dEsculape avec Plutus, nous lavons dabord men la mer et nous lavons baign. Ensuite nous revnmes au sanctuaire du dieu. Aprs avoir consacr sur lautel les gteaux et autres offrandes, et avoir livr la fleur de farine la flamme de Vulcain, nous couchmes Plutus avec les crmonies voulues, et chacun de nous sarrangea sur un lit de paille. La femme. Y avait-il aussi dautres personnes qui implorassent le dieu ? Carion. Il y avait dabord Noclide (orateur accus davoir vol les deniers publics), qui, tout aveugle quil est, vole avec plus dadresse que ceux qui voient clair, puis beaucoup dautres ayant toutes sortes de maladies. Aprs avoir teint les lampes, le ministre du dieu nous dit de dormir, et nous enjoint, si lon entend du bruit, de faire silence ; nous nous couchons tous tranquillement. Moi, je ne pouvais dormir ; certain plat de bouillie plac au chevet dune vieille excitait ma convoitise, et je dsirais ardemment me glisser jusque-l. Je lve la tte ; je vois le prtre enlever les gteaux et les figues sches de la table sacre. Puis il fait le tour des autels lun aprs lautre ; et tous les gteaux qui restaient, il les mettait saintement dans un sac. Moi, convaincu de la grande saintet de laction, je saute sur le plat de bouillie. La femme. Misrable ! navais-tu aucune crainte du dieu ? Carion. Oui, sans doute ; je craignais quavec sa couronne il ne ft avant moi au plat de bouillie : le fait de son prtre men disait assez ; la vieille, entendant du bruit, tendit la main pour retirer le plat ; alors je siffle comme un serpent et je la mords. Aussitt elle retire la main, et senveloppe en silence dans ses couvertures, en lchant de frayeur un vent plus puant que celui dun chat. Alors enfin, je me bourre de bouillie, et puis je nie recouche, le ventre plein. La femme. Et le dieu ne venait donc pas ? Carion. Pas encore. Mais aprs cela, je fis une bonne farce lorsquil approcha, je fis rsonner une dcharge des plus bruyantes, car javais le ventre tout gonfl. La femme. Sans doute, il semporta en imprcations contre toi ? Carion. Il ny prit seulement pas garde. La femme. Tu veux dire que ce dieu est grossier ? Carion. Non, mais il aime lordure. (Allusion aux mdecins qui constatent ltat du
malade par linspection des excrments.)

La femme. Ah ! misrable ! Carion. Cependant je menfonai dans mon lit, de frayeur. Le dieu fit le tour et visita gravement chaque malade. Ensuite, un esclave lui apporta un petit mortier en pierre, un pilon et une petite bote. La femme. Mais comment pouvais-tu voir tout cela, pendard, puisque tu te cachais, dis-tu ? Carion. Je voyais tout travers mon manteau, car il y a assez d trous. Il se mit dabord prparer un cataplasme pour les yeux de Noclide ; il prit trois ttes dail de Tnos, quil pila dans le mortier, avec un mlange de gomme et de suc de lentisque ; il arrosa le tout de vinaigre sphettien, puis il lappliqua dans lintrieur des paupires, pour rendre la douleur plus cuisante. Noclide criait de toutes ses forces et voulait senfuir. Mais le dieu lui dit en riant : Demeure ici

avec ton cataplasme ; je veux tempcher de prodiguer des parjures dans lassemble. La femme. Quel dieu sage et patriote ! Carion. Il vint ensuite auprs de Plutus ; et dabord il lui tta la tte, puis il lui essuya les yeux avec un linge bien propre : Panace lui couvrit la tte et le visage dun voile de pourpre ; le dieu siffla, et aussitt deux normes serpents slancrent du fond du temple. La femme. Bons dieux ! Carion. Ceux-ci, stant glisss doucement sous le voile de pourpre, lchrent, je crois, les paupires du malade ; et en moins de temps, ma chre matresse, que tu nen mettrais boire dix cotyles de vin, Plutus recouvre la vue. Moi, dans ma joie, je battis des mains et je rveillai mon matre. Aussitt le dieu disparut et les serpents se cachrent au fond du temple. Mais ceux qui couchaient auprs de Plutus, avec quel empressement ils le serrrent dans leurs bras ! Ils restrent veills toute la nuit, jusqu ce que le jour part. Pour moi, je ne cessais de remercier le dieu davoir si vite rendu la vue Plutus et augment la ccit de Noclide. La femme. Divine puissance dEsculape ! Cette scne montre qu lpoque de la guerre du Ploponnse, le crdit du dieu de la mdecine avait singulirement diminu, et Aristophane ne se serait pas moqu ainsi dEsculape et de ses prtres, sil ne stait pas senti appuy par une portion du public dispose lapplaudir. A cette poque, en effet, les asclpiades ou prtres dEsculape, qui se prtendaient descendants du dieu et dpositaires de ses procds de gurison, taient en opposition avec des mdecins forms dans les coles dAsie Mineure. Ceux-ci, la tte desquels il faut citer Hippocrate, habitaient les villes, et, vivant loin du temple, ils avaient la prtention dexercer la mdecine, en dehors du culte et de toute pratique religieuse. La science, qui commenait affirmer ses droits, tait pourtant redevable aux asclpiades de la plupart des observations sur lesquelles elle sappuyait, puisque dans les temples dEsculape on enregistrait avec soin tous les symptmes observs chez le malade quon voulait soigner, et on lui appliquait les remdes qui avaient prcdemment guri un autre malade atteint des mmes symptmes. Cette manire de pratiquer la mdecine, qui ressemble beaucoup celle quHrodote attribue aux gyptiens, excluait .forcment toute manire de voir personnelle, et elle explique tout naturellement pourquoi, malgr laffluence des malades quon apportait au temple, des coles dissidentes pouvaient encore se produire avec succs. Il semble assez probable quil a d exister des maisons de sant pour soigner les malades et dont lorganisation tait sans cloute assez semblable celle des tablissements du mme genre qui accompagnaient toujours les temples dEsculape. Une fresque de la maison des vestales, Pompi, reprsente un difice que lon croit avoir eu cette destination (fig. 56). Mais il est difficile de comprendre la disposition de ltablissement dans une reprsentation o la fantaisie a certainement une trs grande part. Il parait certain quHippocrate a tudi dans les temples, Cos notamment, o il aurait copi les tablettes votives des malades, mais il na emprunt personne la clart avec laquelle il dcrit les maladies, la mthode avec laquelle il les classe, et lexprience pratique quil mettait au service de ceux quil soignait. Hippocrate,

le plus clbre des mdecins de lantiquit, vivait au temps de la guerre du Ploponnse. Galien, qui tait comme Hippocrate natif de lAsie Mineure, tait du second sicle de notre re. Mais pendant les cinq sicles qui les sparent, de nombreuses coles se formrent et la mdecine, compltement dgage des formules religieuses quelle avait eues lorigine, prit durant cette priode une allure vraiment scientifique, quelle perdit ensuite peu peu. Sous les princes syriens, les amulettes et les formules magiques des Orientaux trouvrent, laide des superstitions toujours croissantes, un tel crdit dans la population, que la mdecine, en tant que science fonde sur lexprience et lobservation, disparut peu peu. Quelques reprsentations de vases se rapportent la chirurgie. Sur la figure 57 on voit un mdecin scythe pansant la blessure dun soldat, et un dentiste appartenant la mme nation est reprsent sur la figure 58. Les sujets de ce genre qui se trouvent quelquefois sur les vases napparaissent jamais sur les peintures dcoratives. Un instrument de dentiste en forme de pinces, et qui parat destin lextraction des dents, a t dcouvert Pompi, avec dautres outils du mme genre, dans la maison dite du chirurgien. Nous en donnons la reproduction figure 59. On a galement dcouvert Pompi un tui de chirurgien (fig. 60) et quelques instruments spciaux, comme celui qui est reprsent sur la figure 61. Le soin apport la confection de ces instruments semble prouver que la chirurgie avait acquis une certaine importance. Nanmoins, comme les anciens ne dissquaient pas les cadavres humains, et quils ne pouvaient tudier lanatomie que sur les animaux, les connaissances quils ont pu avoir sur cette science taient ncessairement trs incompltes. LES MATHMATIQUES. Il est impossible de fixer lpoque o on a commenc calculer, mais les plus vieilles civilisations, celles de lgypte et de la Chalde, tmoignent de connaissances assez tendues en arithmtique et en gomtrie. On attribuait aux Phniciens le mrite davoir trouv la manire de tenir les registres, et leurs affaires commerciales tant trs tendues, ils ont d porter une trs grande attention vers ltude des chiffres et de leurs diverses combinaisons. Lantiquit attribuait Pythagore un voyage assez long en gypte, et cest dans ce pays quil aurait puis sa philosophie, tout entire fonde sur des combinaisons de nombres. Il serait dailleurs bien difficile de dterminer exactement quelles taient les connaissances de ce personnage, dont lexistence historique est peine connue. Outre les quatre premires rgles de larithmtique, les anciens possdaient les mthodes pour extraire la racine carre et la racine cubique ; ils connaissaient la thorie des proportions et des progressions arithmtiques et gomtriques, et ils considraient Pythagore comme celui qui les avait initis toutes ces connaissances. Les monuments levs sur le sol de lgypte montrent surabondamment que ltude de la gomtrie tait trs avance dans ce pays. Thals de Milet, qui vivait au VIIe sicle avant notre re, est regard comme le premier philosophe qui se soit livr ltude de la gomtrie et il passe pour en avoir tudi les principes en visitant lgypte. Il avait mesur, dit-on, la hauteur des pyramides daprs ltendue de leur ombre. Pythagore, Hippocrate de Chios, Platon apportrent de grands dveloppements dans les sciences qui se rapportent la gomtrie. Le trait dEuclide, parvenu jusqu nous, compte encore aujourdhui

parmi les ouvrages classiques en matire de science. Cet ouvrage, connu sous le nom dlments, a eu une multitude dditions. Euclide professait Alexandrie sous le rgne de Ptolme Lagus, qui passe pour avoir lui-mme frquent ses cours. Enfin Archimde, qui fut un des plus grands savants de lantiquit, a fait dimportants travaux sur la gomtrie ; mais sa grande renomme vient surtout de son savoir et de son ingniosit en mcanique. Nous avons vu que les anciens gyptiens connaissaient le siphon (tome III) ainsi que le soufflet de forge (tome III). Toutefois leurs connaissances en mcanique devaient tre assez bornes, puisque les normes matriaux quils employaient pour la construction de leurs monuments ntaient pas mis en mouvement par des moyens mcaniques, mais seulement force de bras. Dans toutes les armes de lantiquit, on voit des machines de guerre qui sont quelquefois assez compliques, et parmi les moyens indiqus par Vitruve pour soulever les fardeaux, on trouve les cabestans, le levier, les poulies, les grues, les plans inclins, etc. Toutefois on ne peut pas dire que ltude de la mcanique ait t pousse bien loin dans lantiquit et les applications de cette science lindustrie, si frquentes chez les peuples modernes, paraissent avoir t absolument inconnues. Mais il est ncessaire de rendre hommage Archimde, qui lon attribue, outra la vis creuse, dite vis dArchimde, linvention de la poulie mobile, des roues denteles, de la thorie des plans inclins, du levier, etc. Cest propos de la thorie du levier quil disait : Donnez-moi un point dappui et je soulverai le monde. Plusieurs applications intressantes de la mcanique sont galement dues aux mathmaticiens dAlexandrie. Ainsi Ctsibius est linventeur de la pompe aspirante et foulante qui porte son nom. Il fit aussi des orgues hydrauliques et une clepsydre ou horloge deau qui tait extrmement clbre. Leau tombait sur une roue quelle faisait tourner, et qui communiquait par l un mouvement rgulier un petit personnage en bois, indiquant laide dune baguette les heures, les jours et les mois marqus sur une colonne. Un lve de Ctsibius, Hiron dAlexandrie, qui vivait environ un sicle avant Jsus-Christ, a aussi t trs admir pour ses automates, ses pompes et ses diverses machines. Il avait crit plusieurs ouvrages importants sur la mcanique. LASTRONOMIE. Les Chaldens passent pour les plus anciens astronomes, mais il est impossible de savoir quelles ont t leurs premires observations, ni quelle poque on peut les faire remonter. On sait quils taient parvenus dterminer le mouvement moyen journalier de la lune, dont le cours tait pour eux le principe de la mesure du temps. Beaucoup de choses encore en usage dans lastronomie, dit M. Lenormant, nous viennent de la civilisation chaldoassyrienne et de sa science, laquelle toute lantiquit rendait un si juste hommage. Telles sont la division de lcliptique en douze parties gales constituant le zodiaque, dont les figures paraissent avoir galement la mme origine ; la division du cercle en trois cent soixante degrs ; celle du degr en soixante minutes, de la minute en soixante secondes et de la seconde en soixante tierces, ainsi que linvention du mode de notation qui sert encore marquer ces divisions du degr. Ce sont aussi les Chaldo-Assyriens qui institurent la semaine de sept jours, consacrs aux sept plantes quils adoraient, et depuis un temps immmorial lordre de leurs jours na pas t chang. Inventeurs du gnomon, ils furent les premiers diviser la journe en

vingt-quatre heures, lheure en soixante minutes et la minute en soixante secondes. Le gnomon, dont les Chaldens sont inventeurs, parat tre le premier instrument astronomique employ dans lantiquit. La figure 62 montre un gnomon de lpoque romaine. Si lopinion la plus rpandue attribue aux Chaldens la priorit dans les tudes astronomiques, il est certain aussi que les gyptiens se sont, ds lantiquit la plus recule, proccups de la conformation de lunivers. Thals, Pythagore et Platon passent pour avoir emprunt aux gyptiens les connaissances assez tendues quils avaient en astronomie. Ils connaissaient la rondeur de la terre, le mouvement des plantes, les phases de la lune et la cause des clipses. Mais cest surtout sous les successeurs dAlexandre que lastronomie devint une science fonde sur lexprience. Parmi les plus fameux astronomes de cette poque, il faut citer Pithas, qui, observant Marseille la longueur mridienne de lombre du gnomon, en concluait lobliquit de lcliptique ; Aristarque de Samos, auteur dune mthode pour trouver le rapport des distances du soleil et de la lune la terre ; ratosthne, auquel on doit la premire mesure de la terre, et qui fixa la latitude dAlexandrie et de Syne ; Hipparque de Nice, qui fit un catalogue renfermant 1.625 toiles, et enseigna la position des lieux de la terre par leur longitude et leur latitude. Ptolme, qui fut aussi clbre comme astronome que comme gographe, suivit les ides dHipparque, et son systme fut considr comme le plus complet qui et encore t formul. Il vivait Alexandrie, environ cent trente ans avant Jsus-Christ. A partir du IIIe sicle de notre re, les sciences commencrent perdre de leur importance, et finirent par disparatre compltement dans labaissement gnral de lesprit humain. Quelques-unes des connaissances astronomiques de lantiquit nous ont t transmises par les Arabes et elles sont devenues, sous la Renaissance, le point de dpart de la science moderne. Le calendrier des anciens a subi plusieurs fois des altrations, par suite du changement dans les ides astronomiques. Les gyptiens reconnaissaient trois saisons : la premire tait celle de linondation, la seconde tait lpoque des semailles, et la troisime celle des moissons. Leur anne civile comprenait douze mois de trente jours chacun, avec cinq jours complmentaires. Mais comme ils navaient pas tenu compte du supplment qui forme nos annes bissextiles, lanne civile, qui retardait tous les quatre ans dun jour environ sur lanne solaire, finit par ntre plus en rapport avec les saisons, en vue desquelles on avait voulu la rgler. Primitivement les Grecs admirent aussi douze mois de trente jours, et chaque mois tait consacr une divinit. Lautel des douze dieux (fig. 63) nous donne lide dun monument astronomique dans lantiquit. Ce monument est une sorte de table circulaire, au milieu de laquelle a d tre un cadran solaire. Autour de la table, les ttes des douze grandes divinits de lOlympe sont sculptes avec un relief trs prononc et chacune delles est en rapport par un de ses attributs avec un signe du zodiaque reprsent sur le contour extrieur de la table. Au mois davril rpondent le signe du blier et la colombe de Vnus, au mois de mai le taureau avec le trpied dApollon, au mois de juin les gmeaux avec la tortue de Mercure, au mois de juillet le cancer et laigle de Jupiter, au mois daot le lion et le panier de Crs, au mois de septembre la vierge et le bonnet de Vulcain entour dun serpent, au mois doctobre la balance et la louve de Mars, au mois de novembre le scorpion et le chien de Diane, au mois de dcembre le sagittaire

et la lampe de Vesta, au mois de janvier le capricorne et le paon de Junon, au mois de fvrier le verseau et les dauphins die Neptune, au mois de mars les poissons et la chouette de Minerve. Lanne des Grecs tant seulement de trois cent soixante jours, on fut oblig de former un mois complmentaire revenant intervalles dtermins, et de constituer ainsi un cycle dannes au bout duquel on devait se retrouver daccord avec le soleil. Mais comme les villes grecques nadoptrent pas toutes le mme systme, il y eut toujours une certaine confusion dans ce calendrier. Des dsordres bien plus graves se prsentrent chez les Romains. Le calendrier de Numa, tabli daprs les ides astronomiques des trusques, contenait une erreur de calcul qui, par laccumulation des annes, produisit une vritable perturbation. Cest ainsi quen lan 190 avant Jsus-Christ, le 1er janvier se trouva correspondre au 29 aot. Cette situation fut rectifie par Jules Csar, qui tablit le calendrier Julien. Lastronome alexandrin Sosigne, charg de ce travail, basa ses calculs sur une anne solaire de trois cent soixante-cinq jours et sis heures : en runissant les six heures dexcdant on en forma un jour, qui, intercal tous les quatre ans dans lanne, forma lanne bissextile. Pour arriver ce rsultat et rattraper lordre des saisons, il fallut donner quatre cent quarante-cinq jours une anne, qui fut lan 47 avant Jsus-Christ, et qui reut pour cette raison le nom danne de confusion. Le calendrier Julien est encore en usage parmi les Russes et les chrtiens du rite grec, mais il a t remplac chez les autres peuples chrtiens par le calendrier grgorien, sur lequel il retarde de douze jours. Cette diffrence provient dune erreur de lastronome Sosigne, qui stait tromp dun peu plus de onze minutes en fixant la dure de lanne solaire trois cent soixante-cinq jours et six heures, erreur do il rsulta que les points solsticiaux et quinoxiaux rtrogradaient dun jour en cent trente-trois ans. Le calendrier grgorien diffre du calendrier Julien en ce quil retranche trois annes bissextiles en lespace de quatre cents ans, ce qui lui donne une exactitude plus rigoureuse (fig. 64). LA GOGRAPHIE. Pour Homre, le monde est un disque ayant la Grce pour centre et entour de tous cts par le fleuve Ocan. Le soleil, parti des portes de lOrient pour aller se plonger dans le fleuve Ocan, lendroit o sont les colonnes dHercule, fait du ct de lquateur le tour du disque terrestre, sur un bateau fabriqu par Vulcain, de manire se retrouver le matin au point exact do il tait parti la veille. Il y a donc un ct du disque qui est le ct du jour, o la nuit ne parait jamais, et qui est inhabitable cause de la chaleur brlante de lastre ; la vague ide que les anciens avaient de limmensit du Sahara avait donn lieu cette croyance. Le ct de la nuit, o le soleil ne parait jamais, est en mme temps une contre glace dont les hommes ne sauraient supporter le climat. La mer du Nord et la mer Baltique sont absolument inconnues et, audessus de la Thrace, les hommes ne voient pas autre chose que de la neige. Les ides dHomre sont exactes quand il parl des pays quil connat et deviennent fausses ds quil sagit des contres lointaines ; ses connaissances prcises en gographie ne stendent pas au del dun rayon de cent cinquante lieues. Pendant bien longtemps, les Grecs ont considr Delphes comme le centre du monde ctait mme pour eux une Croyance religieuse. Les ides sur la configuration du monde commencrent se modifier pendant les guerres mdiques, et surtout aprs les voyages dHrodote, qui eurent pour effet de faire connatre aux Grecs une foule de contres dont ils navaient aucune ide

auparavant. Cest ainsi quHrodote lui-mme nous dit : je ne connais point le fleuve Ocan, et il me semble que cest Homre ou quelques anciens potes qui ont invent cette dnomination ou lont introduite dans leurs pomes. Lopinion que la terre tait un disque plat fut peu peu abandonne ; et Aristote enseignait que la terre tait sphrique ; il croyait mme quon pouvait aller aux Indes par les colonnes dHercule. Cette opinion fut ensuite admise par la plupart des gographes, et Strabon na pas lair de regarder comme impraticable lide de faire le tour du monde. Ceux qui, dit ce gographe, ayant entrepris le priple de la terre, sont revenus sur leurs pas, ne lont pas fait, de leur aveu mme, pour stre vu barrer et intercepter le passage par quelque continent, mais uniquement cause du manque de vivres et par peur de la solitude, la mer demeurant toujours aussi libre devant eux. Au temps dAuguste, on admettait gnralement que la zone tempre tait seule habitable, et comme on ne supposait pas que lquateur pt tre franchi, la terre habite tait, aux yeux des gographes, contenue tout entire dans lhmisphre boral. Le ciel, dit Pline le Naturaliste, est divis en cinq parties quon appelle zones ; un froid rigoureux et des glaces ternelles assigent toutes les contres adjacentes aux deux zones extrmes, cest--dire qui entourent les deux ples, Fun appel boral, lautre appel austral ; une obscurit perptuelle y rgne, linfluence des astres plus doux y est trangre, et il ny a dautre lumire que la rflexion blanchtre du givre. La zone du milieu, par o passe lorbite du soleil, est embrase par les feux, et la chaleur trop voisine la brle. Deux zones seulement, intermdiaires la zone torride et aux zones glaciales, sont tempres ; et encore ne sont-elles pas accessibles lune lautre, cause des feux que lancent les astres. Ainsi le ciel nous enlve trois parties de la terre, et nous ignorons quelle est la proie de lOcan. Les travaux dEratosthne, dHipparque et de Ptolme marquent le plus haut point o soit parvenue la science gographique dans lantiquit, mais toutes ces connaissances se perdirent dans le naufrage gnral de la civilisation antique, et cest par les Arabes quon a pu en renouer le fil sous la Renaissance. LHISTOIRE. Telle que nous la comprenons aujourdhui, lhistoire ne remonte pas plus haut que les guerres mdiques, et on a eu raison dappeler Hrodote le pre de lhistoire. Cependant bien avant de savoir coordonner les faits et les classer dans un ordre mthodique, de manire en tirer des inductions, les hommes avaient senti le besoin de transmettre leurs descendants le souvenir des vnements dont ils avaient t tmoins et de sinstruire eux-mmes de ceux qui staient passs avant leur naissance. Les rcits de laeul, les contes du voyageur, les fables du pote, telles sont les formes que lhistoire a primitivement revtues. Ainsi conue, lhistoire se chante plus encore quelle ne se raconte, et prend un caractre merveilleux, que la crdulit des ges primitifs accepte et transmet sans contrle ni critique. De l, la saveur exquise et le peu de certitude quon trouve dans tous les rcits qui se rattachent la premire antiquit. A ct de ce canevas si vague, sur lequel limagination populaire brode sans cesse et qui saltre chaque gnration, on trouve un autre ordre de documents, presque toujours secs dans leur concision, mais prenant par cela mme un caractre plus positif : ce sont les inscriptions. Le nom dun roi victorieux, les termes dun trait inscrit sur la pierre, une liste gnalogique de personnages importants par leur situation, une invocation adresse une

divinit, forment assurment des matriaux bons consulter, surtout si lon examine en mme temps les monuments, les tombeaux et les reprsentations graphiques se rattachant la mme poque ; mais tout cela ne constitue pas une vritable histoire, parce que des documents. de ce genre ne forment pas un enchanement logique et indiscutable. Cest pourtant l-dessus que sont fondes toutes les connaissances que nous pouvons avoir sur les peuples de lancien Orient. Faute dune re fixe sur laquelle on puisse appuyer sa chronologie, lgypte, malgr ses innombrables monuments et la longue suite de ses Pharaons, nous a si peu transmis son histoire, que les savants modernes narrivent pas la formuler dune manire positive, et la Bible, malgr ses allures dogmatiques, laisse la plus grande incertitude sur lhistoire des peuples avec qui les Hbreux ont t en rapport. Il y a pourtant des rcits historiques dans les livres juifs, mais des rcits interrompus, qui ne forment pas un ensemble, et qui dailleurs ne saccordent pas toujours avec ceux des autres nations relativement aux mmes vnements. On y trouve de nombreux renseignements sur ce qui concerne le peuple juif, mais il serait impossible dy trouver les lments constitutifs dune histoire gnrale. Si lhistoire elle-mme nous fait dfaut, nous ne pouvons, plus forte raison, savoir comment la transmission des vnements pouvait tre enseigne dans lducation. Il est bien certain que les prtres gyptiens devaient avoir une mthode denseignement pour lhistoire de leur pays, mais nous ignorons quelle tait cette mthode. Nous sommes, sous ce rapport, plus heureux pour ce qui concerne les Grecs ; du moins nous savons peu prs sous quelle forme ils apprenaient leurs enfants les fables qui contenaient leurs dogmes religieux, en mme temps que les plus anciens rcits concernant leur histoire nationale. Nous avons expliqu plus haut ce qutaient les tables iliaques. Toutefois ce nest pas l encore de la vritable histoire. Hrodote est le premier qui ait donn une forme littraire lhistoire et qui ait cherch montrer lenchanement des vnements. Plac sous linvocation des neuf Muses, son livre fut prsent aux Grecs dans le grand concours des arts et de la posie aux Jeux olympiques. En retraant le rcit des guerres mdiques, Hrodote a voulu faire connatre ses concitoyens les murs en mme temps que les traditions des peuples quils avaient combattus. Restreignant son cadre la guerre du Ploponnse, Thucydide a donn son rcit un caractre purement politique, et abandonn le systme danecdotes intimes dont Hrodote avait sem son histoire. Si Hrodote est le pre de lhistoire, Thucydide en est peut-tre le plus grand matre. Xnophon et Polybe nous ont laiss de bien prcieux documents sur lhistoire militaire de leur temps, et. Plutarque, sous une forme biographique, sattache rendre le caractre des grands hommes dont il retrace la vie. Cest Denys dHalicarnasse qui a racont aux Grecs lhistoire des Romains, mais les vritables historiens de Rome sont Tite-Live et Tacite. Le grand nombre douvrages sur lhistoire universelle qui ont t crits sous la priode romaine montre limportance quon attachait alors aux tudes historiques, et si leur valeur littraire est ingale, on peut y voir au moins que lide de relier les vnements humains dans un ensemble mthodique rpondait un besoin gnral dans lducation. LA JURISPRUDENCE. Si la haute antiquit nous montre des lgislateurs clbres, Mose, Lycurgue o Solon, on peut dire nanmoins que la jurisprudence est une science principalement et presque exclusivement romaine. videmment

Dmosthne et les orateurs de leur temps avaient tudi fond, non seulement les lois athniennes, mais encore celles des cits voisines. Seulement le droit ne formait pas, comme Rome, une tude spciale et mthodique laquelle devaient se livrer tous les jeunes gens qui aspiraient aux fonctions publiques. A Rome, surtout partir de Cicron, le droit forme le complment oblig de toute bonne ducation. Cest ce titre seulement que nous nommons ici la jurisprudence, quil tait ncessaire de signaler, mais sur laquelle nous ne devons pas insister, cette tude tant beaucoup trop vaste pour entrer dans le cadre modeste que nous nous sommes impos. Voici comment Girault-Duvivier classe, clans son Encyclopdie de lantiquit, les diffrentes poques de la jurisprudence romaine. Le premier ge, dit-il, commence la publication des douze tables et finit au temps de Cicron ; il embrasse environ deux cent cinquante ars. Pendant ce temps la jurisprudence est tnbreuse, dure et fonde uniquement sur une subtilit rigoureuse de termes. Le deuxime ge, celui de la jurisprudence moyenne, beaucoup plus douce que la prcdente, et sattachant davantage interprter la loi dans le sens le plus favorable lquit. Le troisime ge commence Auguste et finit Adrien, cest celui des grandes dissensions entre les sectes, celui o lon examinait et discutait beaucoup de rgles lgard desquelles il y avait des contestations ou une sorte dincertitude. Le quatrime ge date dAdrien, dont ldit perptuel donna une nouvelle face la jurisprudence, surtout laide de son rdacteur Julien, qui servit souvent de guide ses successeurs ; cest le vritable ge dor de la jurisprudence. En effet, cest celui o parurent presque tous les grands jurisconsultes, les Flavinien, les Julien, les Ulpien, les Paul, les Gaius, les Pomponius, les Cervidius Scvola, les Modestin, les Marius et les Celsus ; cest celui o furent composs les ouvrages dont on a extrait presque tout le Digeste ; cest enfin celui o furent fixs jamais une foule de principes du droit, daprs le systme dquit tabli dans la philosophie des Grecs, et la mthode dargumentation des diverses coles o lon enseignait cette philosophie. Le cinquime ge commence au rgne de Constantin, temps o il y a une dcadence sensible dans la langue, la littrature et la jurisprudence, et o le flambeau de celle-ci steignit en quelque sorte. Le sixime et dernier ge commence la publication du corps de droit de Justinien, et finit lanne 753 de lre vulgaire. Il suffit pour la caractriser de dire, dune part, que le style en est obscur, incorrect, diffus et trs verbeux ; de lautre, quil est enfl et plus convenable un rhteur qu un empereur ; quen gnral ses lois sont trs infrieures aux prcdentes en loquence, en majest et en prudence. LA PHILOSOPHIE. La plus ancienne cole philosophique des Grecs a reu le nom dcole ionienne, parce que la plupart des philosophes qui en faisaient partie taient ns en Ionie. Elle a pour chef Thals de Milet, n vers 640 avant notre re, et fut ensuite transforme par Anaximandre et plusieurs autres. Rejetant les fables mythologiques qui avaient cours dans le peuple, cette cole rechercha les causes premires dans ltude des phnomnes extrieurs, et admit les lments, leau, lair ou le feu, comme tant le principe et lorigine du monde. Lcole italique, qui sleva paralllement la prcdente, mais dans une direction tout oppose, eut pour chef Pythagore, qui tait natif de Samos, mais qui vint enseigner en Italie, au VIe sicle avant notre re. Au lieu de prendre les phnomnes naturels pour point de dpart, les pythagoriciens considraient leurs rapports. Les nombres taient pour eux le principe des choses, et comme ils partent tous de lunit, Dieu, qui est lunit primordiale, prside lunivers

comme intelligence suprme, et les mes qui sont assimiles aux nombres sont immortelles en ce sens quelles renaissent sans cesse par la mtempsycose. Cette cole, qui avait eu pourpoint de dpart les mathmatiques, aboutit promptement un spiritualisme mystique et finit par nier toute ralit matrielle et par ne plus admettre que lunit absolue. Empdocle, picharme, Archytas de Tarente, Xnophane, Parmnide et Znon dle en furent les principaux sectateurs. Considrant la connaissance donne par les sens comme une simple illusion, les derniers pythagoriciens arrivrent ainsi la ngation du mouvement et des phnomnes, sur lesquels lcole dIonie avait chafaud son systme. Entre ceux qui voyaient partout la pluralit et ceux qui nadmettaient que lunit se placrent les sophistes, dont le plus clbre, Gorgias de Leontium, seffora de prouver : 1 que rien nexiste ; 2 que quand mme une chose existerait, nous ne pourrions pas la connatre ; 3 que quand mme nous pourrions la connatre, nous ne parviendrions pas la dmontrer Ce systme ngatif, qui ressemblait moins une philosophie qu une rhtorique, plut infiniment aux Grecs, dont la jeunesse ergoteuse apprenait chez les sophistes plaider indiffremment le pour et le contre. Il eut aussi pour rsultat de prparer pour les luttes de lAgora une foule dorateurs plus habiles que convaincus. Socrate, qui fut le plus violent adversaire des sophistes, bien quil ait souvent emprunt leurs procds dargumentation, assigna pour point de dpart la philosophie la connaissance de soi-mme et fut en Grce le premier moraliste. La morale fut dsormais considre comme lie intimement la philosophie, qui jusque-l avait circonscrit son domaine, soit dans lobservation du monde visible, soit dans les pures spculations de lesprit. Avec Socrate commence la seconde priode de la philosophie grecque. Ici les coles naissent en foule et les systmes se croisent de toutes parts. Parmi celles qui relvent directement de Socrate, la plus importante est lcole platonicienne, nomme aussi Acadmie. Suivant Platon, les ides, en tant que conues par lesprit, rie sont que des rminiscences dune existence antrieure. Ces ides ont leur raison dtre en Dieu, essence du beau et du bien. Comme les ides ont exist avant les choses, les notions que nous pouvons puiser dans la nature extrieure sont ncessairement trompeuses ; il ny a de vrai que les types ternels dont la ralit de ce mond noffre quune infidle image. La perfection que lhomme doit chercher dans la morale comme dans lart est en nous comme un souvenir confus, qui plane au-dessus des ralits terrestres. Les pripatticiens, ou sectateurs dAristote, rejettent la doctrine de la rminiscence, tout en conservant le principe divin au sommet de la hirarchie des tres. Dieu, qui est le principe et la cause de tout, existe en nous comme me imprissable, mais non personnelle, car ce qui dans notre me est individuel est par cela mme condamn mourir avec le corps. En rejetant les ides premires de Platon, pour porter la philosophie dans ltude des causes premires, Aristote donna une trs grande part lobservation des faits, et son savoir encyclopdique ne contribua pas moins que sa doctrine donner au Lyce, qui est le nom sous lequel on dsigne son cole, un caractre essentiellement scientifique. picure enseignait que le monde, qui na pas eu de commencement et qui naura pas de fin, est compos dun nombre infini datomes, dont la rencontre fortuite dans le vide a form tous les tres. Il ne niait pas lexistence des dieux, mais ne leur attribuait aucune influence sur lunivers. Sa morale tait une doctrine de lintrt bien entendu, consistant pour lesprit dans une quitude capable de

braver ladversit, et pour le corps, dans une rgularit de vie capable dassurer la sant. Les sectateurs dpicure ont compltement dnatur sa doctrine, et en ont tir des consquences que leur matre navait jamais souponnes. Les cyniques avaient une morale trs austre, mais ils affectaient un complet ddain de toutes les convenances et on leur reprochait une extrme malpropret. Diogne de Sinope a t le plus clbre de cette secte qui a pour chef Antisthne. Ddaignant toutes les commodits de la vie, Diogne buvait dans une cuelle et avait pour logis un tonneau (t. II, fig. 617). Diogne le cynique, dit Galien, dnant chez un particulier trs soigneux de ce qui lui appartenait et trs peu de sa personne, fit mine de vouloir cracher ; puis regardant autour de lui il cracha en effet, non sur aucun des objets qui lentouraient, mais sur le matre de la maison. Celui-ci, indign et demandant la raison dune telle conduite, Diogne lui rpondit quil navait rien vu dans sa maison daussi nglig que lui ; car, tandis que tous les murs taient orns de peintures remarquables, le pav compos de cailloux prcieux qui, par leur arrangement, reprsentaient des images de divinits, les vases propres et brillants, les lits et leurs couvertures enrichis des plus beaux ornements, il navait vu que lui seul de nglig. Les stociens, dont le chef est Znon de Citium, ont compt dans leur secte plusieurs hommes illustres, entre autres lempereur Marc-Aurle, mais la fameuse doctrine : supporte et abstiens-toi les prdisposait la rsignation plutt qu la lutte. Il y eut encore bien dautres sectes dans lantiquit, et dans la plupart ltude de la morale se mlait celle de la rhtorique et de diverses sciences, en sorte que la philosophie grecque comprend en quelque sorte lensemble des connaissances humaines dans lantiquit.

V. - LES MOYENS DINSTRUCTION

LES BIBLIOTHQUES. - LES LECTURES PUBLIQUES. - LES LIBRAIRES. - LES PROFESSEURS.

LES BIBLIOTHQUES. La bibliothque des Juifs, place dans le temple de Jrusalem, tait compose des livres de la Bible. Plus tard, les principales synagogues eurent toutes une bibliothque forme des mmes lments ; on y lisait des passages des critures devant les fidles assembls. A lpoque de la conqute romaine, on comptait environ quatre cent cinquante synagogues ; tous les livres quelles contenaient furent dtruits. Au reste, il ne semble pas que ces bibliothques aient jamais contenu autre chose que les livres sacrs ; les Juifs avaient peu de souci des ouvrages trangers, et ils ne paraissent pas avoir beaucoup crit sur les sciences. Il est prsumable que les Phniciens et les Chaldens, qui cultivaient plus spcialement les sciences, ont eu de bonne heure des collections de livres. On a retrouv la bibliothque dun roi dAssyrie, Assourbanipal. Singulire bibliothque, dit M. Lenormant, qui se composait exclusivement de tablettes plates et carres en terre cuite portant sur lune et lautre de leurs deux faces une page dcriture cuniforme cursive trs fine et trs serre, trace sur largile encore frache. Chacune tait numrote et formait le feuillet dun livre, dont lensemble tait constitu par la runion dune srie de tablettes pareilles, sans doute empiles les unes sur les autres dans une mme case de la bibliothque. Une encyclopdie grammaticale divise en plusieurs traits, des fragments de lois, quelques, hymnes, une sorte de dictionnaire gographique, contenant les contres, les villes, les fleuves et les montagnes connues des Assyriens, des listes de plantes et de minraux, des, catalogues dobservations stellaires et plantaires, et plusieurs traits darithmtique composaient cette bibliothque, qui parait navoir contenu aucun ouvrage concernant la mdecine. Les dbris quon a pu recueillir de cette bibliothque sont aujourdhui au muse Britannique. Les livres gyptiens taient extrmement nombreux et il y en avait dimportantes collections dans les temples et dans les palais. Dans le Rhamessum de Thbes, la salle o taient placs les livres a t retrouve ; elle tait sous linvocation de Thot, personnification de lintelligence divine, et de la desse Saf, appele dame des lettres. On a retrouv galement dans le temple de Denderah une chambre quon a reconnue pour avoir t la bibliothque ; les manuscrits quelle renfermait taient crits sur peau et resserrs dans des coffres. On en a le catalogue ; sur la porte tait grave une palette de scribe. Sur la bibliothque de Thbes, il y avait une inscription portant ces simples mots : Trsor des remdes de lme. En Grce, la plus ancienne bibliothque publique parat avoir t fonde Athnes par Pisistrate. Sous la priode macdonienne, la plupart des villes grecques taient pourvues dune bibliothque ; la plus clbre tait celle dAlexandrie. Larensius, dit Athne, avait un si grand nombre de livres grecs, quon ne peut mettre en parallle avec lui aucun de ceux qui ont pris tant de peine pour former les plus fameuses bibliothques de lantiquit, tels que Polycrate de Samos, Pisistrate, tyran dAthnes, Euclide lAthnien, Nicocrate de Chypre, les rois de

Pergame, le pote Euripide, le philosophe Aristote, Thophraste, Nle, qui devint possesseur des bibliothques de ces deux derniers, et dont les descendants les vendirent Ptolme Philadelphe. Ce prince les fit transporter dans sa belle bibliothque dAlexandrie, avec les livres quil acheta Rhodes et Athnes. Fonde par Ptolme Soter, la bibliothque dAlexandrie comptait environ cinquante mille volumes la mort de ce prince et elle en compta plus tard jusqu sept cent mille. Un incendie la dtruisit lors de la conqute dAlexandrie par Jules Csar. Une nouvelle bibliothque fut alors fonde dans le Srapeum de la mme ville, et elle ne tarda pas devenir aussi riche que la premire. Cette seconde bibliothque, qui tait annexe au grand temple de Srapis, fut dtruite par les chrtiens sous le rgne de Thodose. Le mme zle fanatique fit disparatre la mme poque une autre bibliothque trs clbre, qui dpendait du grand temple de Canope. Les rois de Pergame avaient fond dans leur capitale une bibliothque trs importante et qui passait pour rivale de celle dAlexandrie, avec laquelle elle fut fondue ensuite. Sous lempire romain, la plupart des grandes villes de lAsie Mineure avaient dimportantes collections de livres. A Rome, la premire bibliothque publique fut fonde sur le mont Aventin par Asinius Pollion. La bibliothque Palatine et la bibliothque Octavienne, fondes toutes deux par Auguste, celle que Vespasien cra prs du temple de la Paix, celle que Trajan leva sur son forum, taient particulirement clbres. A la fin de lempire on comptait Rome vingt-neuf bibliothques publiques. Au reste, si riches quaient pu tre ces collections de livres, elles ne sauraient entrer en comparaison avec celles des peuples modernes. Un seul de nos volumes imprims contient souvent huit ou dix fois plus de matires que les volumes manuscrits des anciens. Un chant clans les pomes, ou un chapitre dans les livres de prose formait gnralement la matire dun seul volume. La plupart des bibliothques taient ornes de statues ou de bustes reprsentant les hommes clbres dans les sciences, les lettres ou les arts. Depuis quelque temps, dit Pline, on consacre dans les bibliothques le buste des grands hommes dont la voix immortelle retentit dans ces lieux. Ces bustes sont en or, en argent et plus souvent en airain. Mme quand leur imag ne nous a pas t transmise, nos regrets y substituent les traits que notre imagination leur prte ; cest ce qui est arriv Homre. Certes, je ne conois pas de plus grand bonheur pour un mortel que ce dsir quprouvent les hommes de tous les sicles de savoir quels ont t ses traits. La plupart des bibliothques publiques taient annexes des temples, et le fanatisme des premiers chrtiens na pas attendu larrive des barbares pour en commencer la dvastation. Le rgne de Thodose marque surtout lpoque de ces destructions systmatiques qui ont autant contribu que les invasions prparer la barbarie du moyen ge. LES LECTURES PUBLIQUES. Il tait dusage Rome que les amis des lettres se runissent entre eux pour entendre la lecture dun ouvrage nouveau. Souvent aussi, les grands personnages qui se piquaient de littrature invitaient les auteurs venir lire eux-mmes leurs productions devant un public choisi. Enfin il arrivait aussi quelquefois que les auteurs louaient eux-mmes une salle pour y faire des lectures ou des dissertations qui devaient ressembler un peu nos

confrences modernes. Lusage de ces lectures, qui avait t fort en faveur au commencement de lempire, tomba plus tard en dsutude, comme on le voit par une lettre de Pline : Pline Sosius Senecion. Lanne a t fertile en potes. Le mois davril na presque pas eu de jour o il ne se soit fait quelque lecture. Jaime voir fleurir les lettres et les esprits se produire au grand jour, malgr le peu dempressement de nos Romains venir entendre les ouvrages nouveaux. La plupart se tiennent sr les places publiques et perdent en causeries le temps quils devraient consacrer couter. Ils envoient demander de temps en temps si le lecteur est entr, si son prambule est achev, sil est bien avanc dans sa lecture. Alors seulement vous les voyez venir lentement et avec circonspection. Encore nattendent-ils pas la fin pour sen aller. Lun sesquive adroitement, lautre sort sans faon et sans gne. Quelle diffrence, du temps de nos pres ! On raconte quun jour lempereur Claude, en se promenant dans son palais, entendit un grand bruit. Il en demanda la cause. On lui dit que Nonanius faisait une lecture publique. Ce prince vint aussitt surprendre lassemble. Aujourdhui les gens les plus oisifs, longtemps avant une lecture, pris et avertis, ddaignent de venir ; ou sils viennent, ce nest que pour se plaindre quils ont perdu un jour, justement parce quils ne lont pas perdu. Cette nonchalance, et ce ddain de la part des auditeurs rehaussent beaucoup dans mon estime le courage des crivains qui ne se dgotent pas de la composition et des lectures publiques. Pour moi, jai assist presque toutes les lectures. A dire vrai, les auteurs taient mes amis ; car il ny a peut-tre pas un ami des lettres quine soit aussi le mien. Voil ce qui ma retenu Rome plus longtemps que je ne voulais. Enfin je puis regagner ma retraite et y composer quelque ouvrage, que je me garderai bien de lire en public. Ceux dont jai cout les lectures croiraient que je leur ai non pas donn, mais seulement prt mon attention. Car dans ces sortes de services, comme dans tous les autres, le mrite cesse ds quon en demande le prix. Adieu. Les Thermes, et en gnral tous les endroits publics taient galement recherchs par les auteurs, qui cherchaient y crer des relations, pour arriver se faire lire, mais, si nous en croyons Martial, ce ntait pas sans essuyer quelquefois des avanies. LES LIBRAIRES. Les boutiques de libraires taient fort nombreuses Rome, surtout aux alentours du Forum. Sur la porte on mettait, sous forme daffichage, le nom des auteurs avec la liste des ouvrages qui taient en vente dans ltablissement. Ces mmes ouvrages se voyaient ltalage, soit en rouleaux spars, soit lis avec des lanires ou disposs dans leurs coures cylindriques ; lintrieur tait divis en compartiments et les livres taient placs sur des rayons. Cest pour cela que Martial dit dans son pigramme contre Lupercus : Prs du Forum se trouve une boutique dont la devanture est toute couverte de titres douvrages, de sorte quon y lit en un instant les noms de tous les potes. L tu me demanderas Atractus ; cest le nom du marchand. Du premier ou du second de ses rayons, il tirera un Martial poli la pierre ponce et orn de pourpre, quil te donnera pour cinq deniers. Les fautes de copistes taient beaucoup plus frquentes et beaucoup plus redoutables dans lantiquit que de nos jours. Quand lauteur donne son bon tirer dans une imprimerie, il est sr que tous les exemplaires seront pareils

celui quil a lui-mme vrifi, mais chez les anciens, il y avait souvent autant de copistes diffrents que dexemplaires livrs la publicit. La confection matrielle dun livre exigeait plusieurs oprations qui se pratiquaient gnralement dans le magasin du libraire. Quand les copistes avaient transcrit un manuscrit, on le collationnait et on en corrigeait les fautes comme font les correcteurs dans nos imprimeries. Le nom du correcteur figurait avec celui de lauteur. Les auteurs mettaient le plus grand soin ne pas laisser de faute sur leur manuscrit, mais il leur et t matriellement impossible de revoir eux-mmes toutes les copies quon en faisait dans les officines de libraire. Une lettre de saint Jrme Lucinius tmoigne de lattention qui tait ncessaire pour viter que le sens mme des crits ne ft dnatur dans la copie. . A Lucinius. Mes pauvres crits ne mritent pas votre attention et ce nest que par bienveillance que vous pouvez dsirer de les possder. Je les ai fait transcrire vos envoys et je les ai vus copis sur des feuilles de papier. Jai fortement recommand quon mt tout le soin possible les collationner sur les originaux et les corriger ; mais il vient ici tant de voyageurs et de plerins, que je nai pu relire tous ces crits. Si donc vous trouvez quelques erreurs, quelques passages mal copis, imputez les, non moi, mais vos gens, et limpritie de ces copistes qui transcrivent, non comme il y a, mais comme ils comprennent, et qui, en voulant corriger les fautes quils supposent, en font eux-mmes. Parmi les plus fameux libraires de Rome, il faut citer les frres Sosies, qui furent les diteurs dHorace. Le pote apostrophe, propos deux, le livre quil achve : Tu mas tout lair, mon livre, avec tes yeux fixs du ct de la porte, dattendre avec impatience le moment o tu brilleras dans la boutique de nos grands libraires les deux Sosies. Tu trouves indigne de ton importance le demi-jour de mon cabinet, ce nest cependant pas ainsi que je tai lev ; mais puisque tu y tiens, pars, mais renonce tout espoir de retour et ne te plains pas si le lecteur scrie : Ah ! le sot livre, et te replie en baillant. Il y avait des libraires dans toutes les grandes villes de lempire. Nanmoins ils taient beaucoup moins nombreux quaujourdhui et un auteur tait extrmement flatt quand ses ouvrages se vendaient dans les provinces loignes du centre, cest--dire de Rome. Cest ainsi que clans une lettre Geminius, Pline est ravi dapprendre que ses livres se vendent Lyon. Je ne savais pas, dit-il, quil y et des libraires Lyon, et cest avec dautant plus de plaisir que jai appris par votre lettre que mes ouvrages sy vendent. Je suis bien aise quils conservent dans ces pays trangers la faveur quils se sont acquise Rome. Je commence estimer un ouvrage sur lequel des hommes de climats si diffrents sont de mme avis. Comme il ny avait pas, de publications priodiques, dans le genre de nos journaux et de nos revues, la critique navait pas beaucoup prs dans lantiquit limportance quelle a prise de nos jours. Nanmoins on la redoutait, et un critique dont la comptence tait reconnue tait un personnage fort recherch des crivains. Cest ce que lon voit dans une pigramme de Martial. Si tu veux charmer les oreilles attiques, je tengage, je texhorte, mon petit !ivre, plaire au docte Apollinaris. Personne na plus de jugement, plus drudition ; mais aussi, plus de franchise et de bienveillance. Sil te presse sur son cur ou sur sa mouche, tu ne craindras plus les quolibets ronflants des critiques et tu ne serviras point tristement denveloppe aux anchois. Ce dernier trait montre que

les boutiques des piciers taient, autrefois comme aujourdhui, le terme auquel aboutissent fatalement les livres qui nont pas eu le don de plaire au public. LES PROFESSEURS. Lantiquit ntait pas pourvue de ces grands tablissements dinstruction publique, dont se glorifie la civilisation moderne. Mais si elle navait pas lquivalent de nos facults et de nos grandes collections publiques, elle a fait dans cet ordre dides des tentatives qui, malgr la diffrence dorganisation, rpondaient dans une certaine mesure aux mmes besoins. On peut citer par exemple le muse annex la grande bibliothque dAlexandrie. Le terme de muse ntait pas compris dans le sens que nous lui prtons aujourdhui. Il ne sagissait nullement dune collection range mthodiquement, mais dune runion de savants et de lettrs, vivant dans une sorte de communaut, et chargs dlucider entre eux certains problmes, en mme temps quindividuellement, ils professaient leurs doctrines particulires devant un auditoire nombreux et attentif. Si nous en croyons Timon de Phlionte, cit par Athne, laccord ntait pas toujours parfait entre ces doctes professeurs. Il compare le muse dAlexandrie une cage et se moque des philosophes que lon y nourrissait, comme on nourrit certains oiseaux de prix dans une mnagerie. Dans lgypte, dit-il, o il y a nombre de peuples, on .nourrit aussi nombre de griffonneurs qui se battent sans cesse dans la cage des Muses, et Dieu sait quand ils seront guris de ce flux de bouche. En gnral pourtant ce ntait pas dans des tablissements de ce genre que la jeunesse se formait. Des philosophes, des jurisconsultes, des grammairiens, des savants en tout genre, rpandus dans toutes les grandes villes de lItalie, de la Grce et de lAsie Mineure, professaient librement, sans aucun contrle de ltat, et de nombreux lves se pressaient autour de ceux qui avaient su acqurir de la rputation. La marche et la direction des tudes ntaient pas rgles comme de nos jours par un ministre de lInstruction publique. Mais il y avait des modes, des courants denseignement, auxquels les professeurs, peut-tre sans en avoir conscience, se prtaient nanmoins. Il en est dun professeur comme dun artiste ou dun crivain, sa personnalit, quil le veuille ou non, simprgne toujours fatalement du milieu dans lequel il vit. De l vient que nous trouvons dans certains auteurs des critiques, portant non sur un professeur en particulier, mais sur les mthodes gnralement adoptes dans lenseignement. Voyez par exemple ce que dit Ptrone sur les coliers auxquels on veut apprendre crire : Ce qui fait de nos coliers autant de matres sots, cest que tout ce quils voient et entendent dans les coles ne leur offre aucune image de la socit. Sans cesse on y rebat leurs oreilles de pirates en embuscade sur le rivage et prparant des chanes leurs captifs ; de tyrans dont les barbares arrts condamnent leurs fils dcapiter leur propre pre ; doracles dvouant la mort de jeunes vierges pour le salut des villes dpeuples par la peste. Cest un dluge de priodes mielleuses agrablement arrondies ; actions et discours, tout est saupoudr de ssame et de pavot. Nourris de pareilles fadaises, comment leur got pourrait-il se former ? Un cuistre sent toujours sa cuisine. On nexerait pas encore la jeunesse ces dclamations, quand le gnie des Sophocle et des Euripide cra pour la scne un nouveau langage. Un pdant croupi dans la poussire des classes ntouffait point encore le, talent dans son germe, quand la Muse de

Pindare et de ses neuf rivaux osa faire entendre des chants dignes dHomre. Et, sans citer les potes, je ne vois point que Platon ni Dmosthne se soient exercs dans ce genre de composition. Semblable une vierge pudique, la vritable loquence ne connat point le fard. Simple et modeste, elle slve naturellement et nest belle que de sa propre beaut. Outre les professeurs qui faisaient des cours rtribus par les lves, il y en avait qui sattachaient une famille pour faire lducation dun jeune homme. Des savants, des philosophes, taient quelquefois obligs daccepter une position particulire chez de grands personnages. Parmi, les clients du riche Romain, il y en avait ordinairement un dont la situation intermdiaire entre lami et le domestique est trs caractristique dans la socit romaine, cest le philosophe gages. Il tait dusage dans les familles romaines davoir lanne un philosophe beau par-leur, se connaissant en toutes choses, raisonnant sur les belles lettres aussi bien que sur les sciences et les beaux-arts, capable de guider le matre de la maison sur ses achats dobjets prcieux, sil avait envie den acqurir, de linformer des choses quil tait de bon got dadmirer, de linstruire de celles quun homme bien lev ne doit pas ignorer, dimproviser des discours au besoin, en un mot de donner au patron qui se lattachait les apparences dun lettr et dun fin connaisseur. Ce philosophe tait presque toujours un Grec. Il y avait en effet dans cette nation une foule dhommes, beaucoup plus instruits que la plupart des Romains, souvent spirituels, mais presque toujours dnus de ressources pour la vie matrielle. Lespoir dune existence assure, dune table bien servie et de la considration qui, Rome, sattachait toujours celui qui passait pour tre lami dun homme riche, dcidait beaucoup de ces lettrs prfrer une haute domesticit une indpendance toujours voisine de la misre, en sorte que la place de philosophe dans une maison riche tait fort recherche par eux. Il parat pourtant que cette situation si envie ntait pas exempte de soucis et Lucien cherche en dtourner les lettrs qui taient tents de la prendre. Ces connaissances, pour lamour desquelles ton matre prtendait quil tappelait lui, il sen soucie bien ! Quy a-t-il de commun, en effet, dit le proverbe, entre lne et la lyre ? Quelle passion il a, vois-tu ? pour la sagesse dHomre, la vhmence de Dmosthne, la magnificence de Platon ? Quon te ces riches leur or, leur argent et les soucis quils entranent, que reste-t-il, sinon un vain orgueil, de la mollesse, lamour des plaisirs, de linsolence, de la vanit, de lignorance ? Cependant tu as une longue barbe, un extrieur respectable, un manteau grec dcemment ajust ; tout le monde te connat pour un grammairien, un orateur, un philosophe ; justement ton patron croit honorable pour lui davoir un homme de ta sorte ml ceux qui le prcdent et qui lui font cortge, cela lui donne lair dun amateur des sciences grecques, qui chrit les lettres et les arts. En vrit, mon cher, tu cours grand risque quau lieu de tes beaux discours, il nachte de toi- que la barbe et le manteau. Il faut donc quon te voie sans cesse avec lui, sans quil te soit permis de labandonner un seul instant. Tu dois ds le matin te montrer avec tout le domestique et ne jamais quitter ton poste. Pour lui, appuyant quelquefois la main sur ton paule, il te dbite toutes les inepties qui lui passent par la tte, il veut faire voir tous ceux quil rencontre en route que, mme en marchant, il soccupe des Muses, et que, dans la promenade, il emploie utilement ses loisirs. Mille ennuis, intolrables un homme libre, tattendent dans cette socit. coute en dtail et examine si lon peut les supporter, pour peu quon ait un peu dinstruction. Je commencerai, si tu veux bien, par le premier repas dont, selon

toute apparence, on te rgalera comme fianailles de la future alliance. Dabord on vient tinviter, cest un esclave qui ne manque pas de politesse ; pour le mettre dans tes intrts et pour ne point paratre incivil, tu lui glisses dans la main au moins cinq drachmes. Lui, faisant le dsintress. : Fi donc ! dit-il, moi, recevoir de vous ? non point, par Hercule ! Cependant il se laisse flchir et sort en riant la bouche ouverte. Toi, tu prends ta plus belle robe, tu thabilles avec une rare lgance, et aprs le bain, tu arrives en ayant soin de ne pas te prsenter avant les autres ; car ce serait une impolitesse, de mme quarriver aprs les autres serait une grossiret. Tu choisis donc un juste milieu, et tu entres. On te reoit avec distinction, on te prend par la main et lon te fait asseoir un peu au-dessous du riche, environ aprs deux de ses anciens amis. Bientt ce salut du riche te rend odieux la plupart de ses anciens amis ; dj mme la place quon ta donne en avait offens quelques-uns, irrits de voir un intrus prfr eux. Voici ce quils disent de toi : Il ne manquait plus nos maux que dtre placs aprs les nouveaux venus dans la maison, Rome nest plus ouverte qu ces Grecs. Et pourquoi les met-on au-dessus de nous ? pour quelques misrables discours. Croient-ils donc rendre un si grand service ? Avezvous remarqu, dit un autre, comme il a bu, comme il saute sur les mets placs devant lui, comme il les a dvors ? Cest un grossier personnage, un affam qui na jamais vu, de pain blanc, pas mme en songe ; qui na jamais got de poule de Numidie, ni de faisan ; peine nous en a-t-il laiss les os. Que vous tes simples ! dit un troisime, dans trois jours vous le verrez, comme nous, se plaindre de son infortune. Aujourdhui, cest une chaussure neuve ; quand on sen sera servi beaucoup pour marcher et quelle sera tache de boue, on la jettera de ddain sous le lit et elle sera comme nous remplie de punaises. Tels sont les discours qui se dbitent sur ton compte et plusieurs sans doute prparent dj leurs calomnies. Ne compte plus sur les honneurs, sur les gards dautrefois ; si quelque nouveau venu se prsente, on te place par derrire, on te relgue dans un coin que lon ddaigne... Il nest pas ncessaire en effet que tu sois trait avec les gards dus un hte, un tranger, tu serais bien impudent dy prtendre. On ne te sert pas une volaille semblable celle des autres. Souvent, sil survient un convive inattendu et que le dner soit court, un des hommes de service enlve les plats qui sont devant toi et les place devant lui, en te disant tout bas : Vous tes de la maison ! Dcoupe-t-on sur la table un ventre de truie ou un morceau de cerf, il faut que tu sois au mieux avec le dcoupeur, ou bien tu nauras que des os. Mais je nai pas encore dit quau moment o tous les convives sabreuvent dun vin vieux et dlicat, seul tu bois une piquette dure et grossire.

INSTITUTIONS CIVILES.
I. - LE GOUVERNEMENT
LA MONARCHIE EN GYPTE. - LA MONARCHIE EN ASIE. - LES ROIS GRECS. - LE GOUVERNEMENT DATHNES. - LE GOUVERNEMENT DE SPARTE. - LE GOUVERNEMENT ROME.

LA MONARCHIE EN GYPTE. Pendant lnorme dure de la priode des Pharaons, la forme du gouvernement gyptien a toujours t une monarchie absolue. Plac au sommet de la hirarchie sociale, le Pharaon, homme et dieu tout la fois, exerce un pouvoir sans contrle dont rien ne balance lautorit souveraine. Des rvolutions intrieures ou des guerres extrieures ont plusieurs fois chang la personne du monarque et substitu une dynastie une autre, mais ces comptitions diverses ne paraissent pas avoir transform la forme du gouvernement et modifi la manire dont sexerait lautorit souveraine. Chef du sacerdoce, en mme temps que chef de larme et chef du peuple, le Pharaon offre aux dieux nationaux des sacrifices pour la prosprit de lgypte, et comme il est lui-mme un de ces dieux, il en offre quelquefois sa propre image et son propre nom. Une hirarchie savamment constitue, avant pour auxiliaire une bureaucratie nombreuse, venait en aide au monarque pour les actes administratifs. Le territoire de lgypte, dit M. Lenormant dans son Manuel dhistoire ancienne, tait divis, sous le rapport de ladministration, en un certain nombre de districts auxquels les Grecs donnrent le nom de nomes. Le chef-lieu du nome tait le sanctuaire de telle ou telle divinit et chaque temple principal formait, avec le territoire qui en dpendait, un nome particulier qui se distinguait des autres par son culte et par ses crmonies. Cest ce que dit Hrodote et ce que confirment les monuments. Le nombre des nomes ou prfectures tait sous la domination grecque des Ptolmes de trente-six, dix dans la haute gypte, seize dans lgypte moyenne et dix dans la basse gypte. Au temps des Pharaons, on ne distinguait que deux rgions, la suprieure et linfrieure et chacune comprenait vingt-deux nomes, en tout par consquent quarante-quatre. Un gouverneur, auquel se rattachait toute une administration, soccupait de la direction de chaque nome et avait sous ses ordres des sous-gouverneurs dont chacun rsidait dans un district particulier. La division du peuple en classes parait avoir exist de tout temps en gypte, mais les historiens grecs ont beaucoup exagr limportance et surtout les dlimitations de ces classes, qui ne peuvent en aucune faon tre assimiles aux castes de lInde. Non seulement un gyptien pouvait passer dune classe dans une autre, mais encore on voit des personnages appartenir la fois au sacerdoce et la classe des guerriers. Le plus souvent les fils hritaient de la fonction de leur pre, ou exeraient la mme profession ; mais cet usage ntait aucunement une rgle absolue, et on voit frquemment les personnages dune mme famille appartenir une classe diffrente.

La classe sacerdotale jouissait de trs grands privilges ; non seulement les prtres remplissaient les plus hautes fonctions, mais encore les meilleures terres appartenaient aux temples et elles taient exemptes dimpts. La classe des guerriers tait aussi trs richement dote et le service militaire tait considr comme une distinction et un privilge. Ce fut quand les auxiliaires trangers remplacrent la milice nationale que la dcadence arriva. En dehors de ces deux classes privilgies, la population comprenait diverses corporations, comme les pasteurs, les marins du Nil, ou les gens de mtiers. Mais les auteurs grecs ne sont pas daccord sur le nombre de classes dont elle tait compose et on manque de renseignements sur leur organisation particulire. LA MONARCHIE EN ASIE. La forme du gouvernement a vari chez les Hbreux. Les premiers lgislateurs comme Mose avaient une autorit trs grande, mais qui ne constituait pas proprement parler une forme dtermine de gouvernement. La priode trs obscure des juges semble aussi indiquer des chefs dont lautorit tait la fois religieuse et militaire. Mais, partir des rois, on voit se dessiner trs nettement deux partis ; lun, quon pourrait appeler celui des politiques, auquel ont presque toujours appartenu les rois, sefforait de nouer des relations commerciales ou autres avec les nations voisines et sacrifiait assez volontiers le rigorisme des croyances religieuses au dsir quils avaient de dvelopper lactivit de la nation par des alliances ou des rapports de bon voisinage. Au contraire, le sacerdoce et surtout les prophtes reprsentant le parti religieux et intolrant repoussaient comme dangereuse et immorale toute alliance avec des nations infidles, et ne voulaient dautre aide que celle de Dieu pour tirer la nation des situations dangereuses o elle sest trouve Si souvent. Toute lhistoire politique des Juifs repose sur la lutte permanente qui existait entre le pouvoir politique et le pouvoir religieux. En Assyrie le pouvoir religieux et politique appartenait tout entier au roi, qui tait un chef omnipotent, mais non un personnage divin, comme le Pharaon en gypte. Le roi, si altier quil puisse tre avec ses sujets, est toujours trs humble lorsquil sadresse la divinit, laquelle dailleurs il ne songe nullement sassimiler. La mitre conique et le parasol sont les insignes ordinaires du roi dAssyrie, comme le montre la figure 65. Quand il est dans lintrieur de son palais, le roi est toujours entour de musiciens et deunuques (fig. 66). Le personnage que montre la figure 67 est un des grands officiers de la couronne. Il est couvert dune robe qui descend jusquaux pieds et se termine en bas par une frange de gros glands. Elle laisse compltement libre une partie de la poitrine ainsi que le bras, qui est seulement couvert de deux riches bracelets. Lautre main est pose sur le pommeau de lpe, ce qui indique la fonction militaire du personnage. Le rle des eunuques dans le palais sexplique de luimme, mais on comprend plus difficilement limportance quils paraissent avoir eu dans la maison militaire du roi. Il parat pourtant bien certain quils occupaient une fonction dtermine parmi les guerriers qui accompagnaient le roi. Les basreliefs en font foi ; sur la figure 68 nous voyons un eunuque archer et sur la figure 69 un eunuque portant lpe au ct. Les vastes provinces qui composaient lempire dAssyrie ntaient pas toutes administres de la mme manire. Les unes, qui formaient lancienne Assyrie, taient gouvernes par des agents relevant directement de lautorit royale ; les autres, cest--dire les pays conquis, appartenaient gnralement des princes nationaux, tributaires du roi en temps de paix et obligs en temps de guerre de

lui fournir des troupes, mais leurs fonctions taient hrditaires. Ils faisaient moins loffice cl prfets que celui de grands vassaux. Les rbellions assez frquentes que le roi dAssyrie avait rprimer taient punies avec une extrme duret ; mais quand un des princes rebelles avait pri dans les supplices, son fils lui succdait paisiblement et il tait rare que le roi dAssyrie songet modifier la forme du gouvernement ou les usages nationaux. Lorganisation de lempire des Perses tait peu prs la mme que celle de lAssyrie. Les satrapes ou gouverneurs de provinces taient de deux sortes : les uns taient les chargs daffaires du roi, les autres, considrs comme vassaux, devaient seulement le tribut annuel au monarque et les soldats pendant la guerre. Quelques-uns de ces vassaux portaient le titre de rois et le souverain de lempire tait appel grand roi, ou roi des rois. Plusieurs bas-reliefs de Perspolis reprsentent le grand roi. Son attitude est toujours la mme ; il est assis sur son trne et porte dans la main droite un long sceptre et dans la gauche un bouquet de plantes symboliques. Quelquefois le personnage plac derrire lui est un eunuque ou une femme, levant le chasse-mouche au-dessus de la tte du roi (tome II, fig. 613) ; quelquefois aussi cest un des grands officiers de la couronne qui se tient debout derrire le fauteuil royal et porte en main la plante sacre (fig. 70). Le trne du roi est assez lev et ses jambes, disposes dune manire hiratique, sont toujours places sur un tabouret. LES ROIS GRECS. Il faut distinguer soigneusement les rois de lge hroque, les tyrans ou rois de la priode rpublicaine et les monarques souvent trs puissants de lpoque macdonienne. Dans lge hroque, les rois, que les pomes homriques appellent pasteurs des peuples, nont pas un pouvoir bien nettement dtermin parce quil nexiste pas de loi crite qui puisse en fixer la limite et les attributions. On les voit prsider aux assembles du peuple, commander les armes, offrir les sacrifices aux dieux, rgler les crmonies publiques. Ils portent le sceptre, qui dans lantiquit est toujours lattribut de la souveraine puissance, et que les femmes de haute condition ont en main, bien quelles nexercent aucune autorit effective (fig. 71-72). Le roi marche toujours le premier la guerre, et dans les banquets il a droit aux meilleurs morceaux. Son pouvoir incontest est entour de respects, comme celui des patriarches dans lancien Orient ; mais le roi est souvent lami et le compagnon des hommes quil commande, et on ne voit jamais en Grce ltiquette et la hirarchie des monarchies orientales. Dans la priode suivante, le tyran prend un tout autre caractre. Celui-ci est presque toujours un chef populaire, un parvenu qui sest rendu matre de la citadelle et qui de l peut imposer ses volonts la cit. Au reste, le terme de tyran nest pas toujours pris en mauvaise part clans lantiquit, comme il lest de nos jours ; il y a des bons et des mauvais tyrans. Un tyran nest pas, pour les Grecs, un homme qui abuse de son autorit pour satisfaire ses vices aux dpens de la justice, cest simplement un homme dont lautorit nest pas lgitime ou consacre par le temps et par les lois du pays. Il exerce le pouvoir parce que la faction dont il est le chef est devenue prpondrante, et sil est renvers, ses partisans et ses amis partageront son exil et sa mauvaise fortune, comme ils en ont partag la bonne. Tel a t, par exemple, le rgne de Pisistrate Athnes. Le pouvoir des tyrans tant toujours sorti de circonstances exceptionnelles est ncessairement regard comme passager par tous ceux qui nappartiennent pas son parti. Et il est de fait que bien peu de tyrans ont pu tablir leur dynastie

dune manire durable. Lpoque des tyrans correspond, en effet, au moment o les cits viennent dtablir leur autonomie et sont toujours divises par les intrts contraires de la classe riche et de la classe populaire, cest--dire la faction aristocratique et la faction dmocratique. La monarchie issue de la conqute macdonienne apparat dans lhistoire comme un compromis et une sorte de fusion entre les murs de lOrient et celles de lOccident. Les Sleucides, les Ptolmes, les rois de Macdoine ou de Pergame ont un pouvoir qui nest gure moins absolu que celui des anciens monarques de lAsie, mais ils nont pas autour deux la mme hirarchie de satrapes et de grands personnages dvous la couronne et agissant en son nom. Les cits grecques soumises leur domination conservent encore une partie de leur autonomie. Mme sous la domination romaine, on les voit pourvues dun snat ou dune assemble dlibrante, assez humble il est vrai dans ses rapports avec le souverain, mais encore entoure de respects et conservant, au moins dans la forme, une sorte dautorit sur les citoyens dont elle mane. Ces citoyens sont des Grecs, qui tiennent en dehors deux les indignes et les Asiatiques, et qui semblent installs en Orient comme dans un pays conquis. Mais les murs (les vaincus simposent peu peu aux nouveaux matres du sol ; quand lempire romain sinstalle Byzance, il prend compltement les allures orientales, et Constantinople finit par ne plus rien avoir des antiques murs de lOccident. LE GOUVERNEMENT DATHNES. La population dAthnes tait forme de trois catgories distinctes et ne jouissant pas des mmes droits : les citoyens, les trangers domicilis ou mtques et les esclaves. Les citoyens taient seuls appels au service militaire et pouvaient seuls remplir des fonctions publiques et participer la confection des lois de ltat. Les trangers rsidant avec leurs familles, cest--dire les mtques, taient autoriss, moyennant une redevance, exercer leur industrie dans la ville, mais sans pouvoir prtendre aucune influence politique. On considrait leur prsence comme une grande source de richesse publique, en sorte quils ntaient nullement molests ; ils relevaient dailleurs dun tribunal spcial et ne pouvaient en aucune faon tre assimils aux citoyens. Les esclaves taient infiniment plus nombreux que les citoyens et les mtques runis. Il y en avait de deux sortes : les uns, dorigine grecque, avaient t rduits cette condition par la misre ; le sort des armes ou toute autre circonstance, et pouvaient changer de matres ou se racheter ds quils en avaient les moyens. Les autres, enlevs quelque contre barbare, comme la Thrace, la Phrygie, la Carie, appartenaient un matre en toute proprit. Les Athniens esclaves taient traits avec beaucoup plus de douceur que ceux des autres villes de lantiquit. A Athnes, dit Xnophon, les esclaves et les trangers domicilis vivent dans une licence incroyable, il nest point permis de les frapper, un esclave vous disputera le pas. Voici la raison de cet usage : Si la coutume autorisait un homme libre frapper un esclave, un tranger ou un affranchi, le, citoyen, pris bien souvent pour un esclave, serait victime de la mprise. En effet, il ny a rien, soit dans le maintien, soit dans lhabillement, qui distingue le citoyen de ltranger ou de lesclave. Il ne faut pas se mprendre sur le terme de dmocratie, qui navait pas du tout aux yeux des Athniens le sens que nous lui donnons aujourdhui. Chez aucun peuple de lantiquit, la nation entire na t appele exercer des droits politiques, comme nous le voyons dans les socits modernes. Les citoyens, qui

dans lAttique comptaient peine pour le dixime de la population, formaient en quelque sorte une caste privilgie, et absolument ferme tous ceux qui vivaient groups autour delle. Il fallait, pour avoir le titre de citoyen, tre n de pre et de mre portant tous les deux ce titre, et celui qui tait issu dun pre athnien, et dune mre ne dans une autre ville de la Grce ne pouvait y prtendre. Les enfants provenant de ces unions mixtes ntaient mme pas admis dans les gymnases de la ville, et ils allaient sexercer dans un endroit spcial plac en dehors de lenceinte. Il ne faut donc pas du tout confondre les cits antiques avec nos villes modernes, o toit homme n dans lenceinte de la ville possde les mmes droits municipaux ou politiques. Cit et ville, dit Fustel de Coulanges dans la Cit antique, ntaient pas des mots synonymes chez les anciens. La cit tait lassociation religieuse et politique des familles et des tribus ; la ville tait le lieu de runion, le domicile et surtout le sanctuaire de cette association. Le terme de citoyen et celui dhabitant de la ville taient donc absolument distincts. Les citoyens formaient en quelque sorte une grande famille, dont chaque membre avait les mmes traditions, et dont lensemble produisait un tout compacte et inaccessible ce qui lui tait tranger. Il en tait de mme pour la plupart des cits grecques ; mais comme parmi les citoyens il y avait des riches et des pauvres, leurs intrts divers faisaient natre des luttes continuelles. Durant cette priode, toutes les fois que surgit une guerre civile, on voit dun ct les riches et les pauvres de lautre. On appelait le gouvernement aristocratique quand la faction des riches tait au pouvoir, et dmocratique lorsque ctait celle des pauvres. Mais mme sous le rgime dmocratique, ceux qui arrivaient au pouvoir taient toujours des riches, favorisant, il est vrai, la faction des pauvres, mais ayant par eux-mmes une grande fortune personnelle. En effet, les hautes fonctions ntaient pas rtribues ; elles taient mme extrmement coteuses pour ceux qui les occupaient. Il fallait donner des ftes au peuple, et concourir dans une certaine mesure lquipement des navires et lentretien de larme. Ceux qui avaient mission de gouverner taient responsables sur leur fortune personnelle non seulement des erreurs quon pouvait trouver dans les comptes, mais encore des dpenses occasionnes par une guerre malheureuse ou par une mesure maladroite. Tout membre du gouvernement tait expos subir un procs ruineux aprs sa gestion, et cependant les ambitions se heurtaient partout en vue darriver au pouvoir, do on pouvait sortir trs riche, comme on pouvait y perdre son patrimoine. La fureur qui porte aujourdhui les joueurs vers les grandes entreprises financires les portait alors vers les grandes entreprises politiques et on mettait la mme ardeur favoriser larrive au pouvoir dune faction quon en met prsent dans les spculations de la Bourse. Pendant les quatre derniers jours de lanne, les citoyens sassemblaient pour llection des magistrats. La principale magistrature tait celle des archontes, qui taient chargs non seulement dexercer la police, mais encore de recevoir les dnonciations publiques et les plaintes des citoyens opprims. Il y avait neuf archontes ; le premier dentre eux tait lponyme, et son nom paraissait la tte des actes et des dcrets faits pendant lanne de son exercice. A lexpiration de leurs charges, les archontes entraient dans lAropage, tribunal charg des causes criminelles. Aprs llection des archontes, on faisait celle des stratges ou gnraux darme, celle des hipparques ou gnraux de cavalerie, celle des officiers prposs la perception et la garde des deniers publics, etc. Une chambre des comptes, renouvele tous les ans, tait charge de contrler les dpenses, et tous les magistrats, quel que ft leur rang, taient tenus de

comparatre devant elle. Il y avait aussi des fonctions qui se tiraient au sort parmi un nombre dtermin dlus. On croyait ainsi faire nommer les magistrats par les dieux eux-mmes, qui feraient ncessairement sortir le plus digne du fond de lurne. Lhomme que le sort a dsign, dit Platon, est cher la divinit et nous trouvons juste quil commande. Pour toutes les magistratures qui touchent aux choses sacres, laissant la divinit le choix de ceux qui lui sont agrables, nous nous en remettons au sort. Le peuple dAthnes tait divis en tribus, qui taient primitivement au nombre de quatre ; mais, lpoque romaine, il y en avait treize. LE GOUVERNEMENT DE SPARTE. Malgr son apparente fixit et son respect traditionnel pour les lois de Lycurgue, le gouvernement de Sparte a t, comme celui de toutes les cits grecques, sujet de frquentes variations. L comme ailleurs la population tait divise en plusieurs classes dont les droits ou les devoirs politiques ntaient pas gaux. On distinguait les Spartiates proprement dits, tous astreints un service militaire trs rigoureux, et dont le nombre ne parat pas avoir jamais dpass dix mille. Ils constituaient une vritable aristocratie. Les Lacdmoniens, dissmins dans les diffrentes villes de la Laconie, mais dont le plus grand nombre habitaient la ville mme de Sparte ou Lacdmone, composaient les assembles du peuple et taient admis dlibrer dans les grandes occasions. Enfin les esclaves, qui formaient plus des neuf diximes de la population, navaient aucun droit politique et taient traits beaucoup plus durement que dans aucune autre partie de la Grce. Le gouvernement participait la fois de la monarchie et de la rpublique. Il se composait de deux rois hrditaires, ayant le pas sur tous les autres citoyens et le commandement des armes. Leur pouvoir tait balanc pari un snat lectif de vingt-huit membres, qui ne pouvaient en faire partie quaprs lge de soixante ans rvolus. Enfin les phores, au nombre de deux ou de cinq, avaient pour mission de surveiller les deux rois et le snat en contrlant leurs actes et en examinant les rsultats. Mais les phores, qui lorigine ntaient que des inspecteurs, finirent. par augmenter sensiblement leur autorit, et devinrent mme, en certaines occasions, la partie la plus importante du gouvernement. LE GOUVERNEMENT ROME. Aussi loin quon veuille remonter dans les annales romaines, on trouve la population divise en patriciens, qui constituent la noblesse, et en plbiens, qui forment la masse du peuple. Les compagnons de Romulus, cest--dire les vritables fondateurs de Rome, staient organiss en tribus, divises elles-mmes en curies, dcuries et gentes. Cest de leur sein que furent tirs les snateurs et les chevaliers. Ces groupes dhommes, ayant tous une mme origine, formrent lordre patricien et leurs assembles taient les comices par curies. Mais comme Rome fut ds lorigine un asile ouvert . tous les vagabonds, une population trs nombreuse, unie la prcdente par les rapports du patronage et de la clientle, vivait autour des patriciens, qui lui donnaient asile, mais ne lui accordaient aucun droit politique. Ce fut lorigine des plbiens : comme ils devenaient tous les jours plus nombreux, ils furent organiss en tribus distribues gographiquement, cest--dire par rgions disposes suivant le lieu et le nombre de ceux qui composaient la tribu. Les assembles dans lesquelles les plbiens nommaient leurs magistrats taient les comices par tribus. Les Italiens admis postrieurement au droit de cit reurent

une organisation analogue. La division du peuple par tribus subsista jusqu la fin de lempire, mais les tribus avaient cess davoir des droits politiques. La lutte qui stablit entre les patriciens et les plbiens remplit les premiers sicles de lhistoire romaine, et quand ils arrivent fusionner, cest--dire quand toutes les fonctions publiques sont devenues accessibles aux plbiens qui ont acquis le droit de sunir par le mariage aux familles patriciennes, lempire est bien prs de succder la rpublique. La distinction entre les Romains et la population de lItalie, qui est peu peu conquise, est dabord trs sensible ; mais aprs les guerres puniques, quand la puissance romaine commence stendre de tous les cts, elle tend diminuer, et au commencement de lempire, lItalie forme, par rapport aux autres pays annexs, comme une sorte de terre privilgie. A la fin de lempire toute distinction a cess entre les diffrentes nations que Rome a runies sous la mme dpendance, et le sentiment de la patrie disparat ce point que des barbares, trangers au monde romain par le sol o ils sont ns aussi bien que par leurs aeux, deviennent gnraux darme, consuls ou mme empereurs. Le christianisme, en substituant aux anciens cultes de la cit une religion universelle, contribua beaucoup ce rsultat, et quand vinrent les invasions barbares, les luttes religieuses entre les ariens et les catholiques, et les dcisions des conciles au sujet des hrsies qui surgissaient de toutes parts, absorbaient tellement lopinion publique quon ne voit pas trace de sentiment national dans les guerres que se livrent les chefs militaires, en se partageant les bribes du monde ancien qui scroule. A ct et en dehors de cette socit, on trouve lesclavage, qui se recrute sans cesse par les guerres extrieures ou par la misre au dedans. Vers la fin de la rpublique, les esclaves, qui nont aucun droit politique, saperoivent de leur nombre, et linsurrection qui a illustr Spartacus rvle au monde romain un danger quil ne connaissait pas. On triomphe de tout par la force ; mais quand, sous lempire, le travail esclave sest substitu partout au travail libre, la classe moyenne est ruine et cesse peu peu dexister. La dcadence se produit dans toutes les directions, et lindustrie, qui nest plus stimule par un espoir rmunrateur pour tous, sabaisse insensiblement. Lextension de lesclavage doit tre compte en premire ligne parmi les causes qui ont amen la dpopulation, la dmoralisation, et finalement la chute du monde antique. Ce quil y a eu de plus fixe et en mme temps de plus caractristique dans les institutions romaines, cest le snat. Le snat primitif de Romulus se composait seulement de cent membres choisis exclusivement parmi les patriciens. Ce nombre, port trois cents sous Tarquin lAncien, sleva jusqu neuf cents sous Jules Csar. Aprs lexpulsion des rois, llection des snateurs appartint :aux consuls et aux tribuns militaires, ensuite aux censeurs. Ceux qui avaient exerc de grandes magistratures lectives, comme le consulat, entraient gnralement au snat. Sous lempire, le souverain nommait les snateurs selon son bon plaisir. En dehors du snat, toutes les grandes fonctions taient lectives, et la dure de leur administration tait assez courte. A lexception des tribuns du peuple, dont le pouvoir fut toujours indpendant, tous les magistrats de la rpublique taient subordonns aux deux consuls, dont le pouvoir durait une anne. Les consuls commandaient aux armes, prparaient les lois, convoquaient et prsidaient le snat. Bien que leur fonction soit limite une anne, le pouvoir des consuls tait quelquefois prolong pour lanne suivante Marius a t rlu consul cinq annes de suite. Le prteur tait un magistrat charg de ladministration de la

justice, quand le consul tait la guerre, ce qui arrivait souvent. Les deux censeurs avaient dans leurs attributions les oprations du cens et la surveillance des murs. Les questeurs administraient les finances. Toutes ces fonctions appartenaient dans lorigine la classe des patriciens qui avait seule le droit de les lire. Il nen tait pas de mme des tribuns du peuple, qui taient lus par les plbiens et chargs de dfendre leurs intrts. Ils avaient le pouvoir dassembler le peuple, de lui proposer des lois, de convoquer le snat, et de sopposer par un veto toutes les dcisions du snat et des magistrats. Toutes les luttes du forum, qui tiennent tant de place dans lhistoire de la rpublique, viennent de lantagonisme qui stait lev entre les fonctions des patriciens et les privilges des tribuns. Les fonctions et les insignes particuliers attachs chacun de ces personnages ont t dcrits et reprsents dans le prsent ouvrage (tome Ier). Sous la rpublique, les censeurs et les diles avaient la surveillance des aqueducs, comme celle des autres difices publics ; mais sous lempire, on cra, sous le nom de curatores aquarum, des officiers spcialement chargs du service des eaux que les canaux et les aqueducs amenaient dans la ville pour la consommation des habitants et surtout pour les bains qui avaient tant dimportance dans les cits romaines. Ces magistrats se faisaient accompagner, hors de la ville, par deux licteurs et ils avaient sous leurs ordres de nombreux agents qui taient compris sous la dnomination gnrale daquarii. Parmi ces agents, outre les architectes et les ouvriers quils dirigeaient, on distinguait les villici, ou inspecteurs des cours deau, les castellarii, ou inspecteurs des rservoirs, les circuitores, qui allaient dun poste lautre pour surveiller les travaux, et les tectores, ou gardiens des substructions. On estime que les aqueducs de Rome portaient par vingt-quatre heures une masse deau de 3.720.750 mtres cubes, sur laquelle 4.320.520 mtres taient distribus dans la ville et le reste alimentait les campagnes environnantes. Il existe dans les pays qui furent compris dans lancien empire romain de magnifiques restes daqueducs ; le plus clbre parmi ceux que possde la France est le pont du Gard, dont nous avons donn une vue densemble tome Ier, figure 68, et dont la figure 73 reproduit encore un fragment. En dehors de ces magistratures rgulires, on nommait quelquefois, mais seulement dans les grandes crises o lexistence mme de ltat tait compromise, un dictateur, qui, pendant un temps trs limit, tait investi du pouvoir suprme. Lempire ne fut quune dictature tablie indfiniment, et le terme dempereur, qui ntait primitivement quun titre honorifique dcern par larme un gnral victorieux, devint synonyme de matre absolu de tous les pays runis sous la domination romaine. Aussi les monuments nous montrent toujours lempereur soit avec la toge des magistrats civils, soit avec le costume de gnral en chef des armes (fig. 74). Sous les successeurs de Septime Svre, le faste oriental remplaa lancienne simplicit ; Hliogabale adopta des vtements de soie ; Diocltien, le diadme persan et les chaussures brodes de perles. Nous avons montr dans la premire partie de cet ouvrage les emblmes impriaux et nous avons dcrit les usages qui se rattachent lapothose.

II. - LES IMPTS

LES IMPTS EN GYPTE. - LES IMPTS EN ASIE. - LES IMPTS EN GRCE. - LES IMPTS A ROME.

LES IMPTS EN GYPTE. En gypte, ou largent monnay ntait pas en usage, tous les impts se payaient en nature. Les redevances quon devait payer ltat se rglaient daprs la nature du sol, qui tait divis en trois catgories. Les terres cultives devaient fournir une quantit dtermine de grains, les prairies des ttes de btail - et les canaux des poissons. Ce systme tait dans sa navet assez conforme aux besoins du pays, et ltat payait ses salaris de la mme faon. Chaque employ, chaque soldat, recevait souvent, en place dune somme dargent, une mesure de bl, de viande, etc. Limmense corporation des scribes, qui tait charge de la perception des impts, formait une administration trs nombreuse et extrmement paperassire ; notre socit moderne, malgr son got pour la bureaucratie, nest pas encore arrive sous ce rapport au point o en tait lgypte ancienne. La comptabilit tait tenue avec une admirable rgularit jusque dans les plus petits dtails. Un assez grand nombre de papyrus renferment des rapports administratifs ou des fragments de comptes relatifs aux deniers publics. Les scribes taient continuellement requis pouf toutes les affaires publiques ou prives, et on les voit sans cesse apparatre dans les scnes agricoles reprsentes dans la dcoration des tombeaux. Pour assurer le contrle et viter les erreurs, il y avait souvent deux scribes chargs denregistrer les mmes choses. Il est probable dailleurs que chacun de ces scribes reprsentait des intrts contradictoires et que lun relevait du propritaire du domaine, tandis que lautre tait prpos limpt qui se payait toujours en nature. Les scribes prsentaient ensuite leur compte au propritaire ou lintendant du domaine. Ainsi Joseph, qui tait surintendant de toute la terre dgypte, et qui avait sous ses ordres tous les intendants particuliers, devait connatre jusque dans les plus petits dtails la production agricole du pays quil tait appel gouverner. Aussitt que la vendange tait termine, et le vin plac dans les amphores, on envoyait chercher le scribe, qui enregistrait immdiatement le nombre des vases qui taient remplis. Il est mme probable quil avait pour mission de vrifier si les vignerons ne commettaient aucune tricherie sur le contenu, car nous voyons sur des monuments (fig. 75) que les amphores sont rebouches en prsence du scribe qui tablit son compte. En gypte, les rouages administratifs taient trs compliqus et les comptes les plus minutieux devaient tre faits avec le plus grand soin. Aussi les scribes taient extrmement nombreux et on les employait dans toutes les circonstances de la vie. Aucun peuple na pouss aussi loin lamour des comptes rgulirement tenus, et les Romains, qui taient assez paperassiers par nature, sont encore rests bien loin des gyptiens sous ce rapport. Comme le plus petit objet tait enregistr, et que les gyptiens ont retrac partout les images de leur vie et de leurs habitudes, les scribes sont reprsents dans lexercice de leurs fonctions sur un trs grand nombre de monuments. La figure 76 nous montre un scribe debout et tenant de la main gauche une tablette, sur laquelle il prend note des objets placs devant lui. Parmi ces objets,

qui, suivant lhabitude des peintres gyptiens, sont reprsents sans aucun souci de la perspective et paraissent en consquence placs lun au-dessus de lautre, on remarque tout ce qui constituait alors la richesse mobilire. On y voit des vases, des pices dorfvrerie richement travailles, des petits sacs penchs, qui contenaient habituellement de la poudre dor, des lingots de mtal ronds ou rectangulaires, des plums dautruche, des pices de gibier, etc. La figure 77 montre galement des objets disposs mthodiquement, sans doute en vue dtre enregistrs par un scribe. On a retrouv des papyrus contenant divers comptes. Ce sont en gnral des listes de distributions de denres faites des ouvriers, des entres de crales, des reus dimpts, etc. Quand les comptes taient tablis, celui qui les avait faits les prsentait au personnage qui lavait employ, comme nous le voyons sur la figure 78. Ce personnage est de taille colossale pour caractriser son rang lev ; il tient la canne de commandement et est accompagn dun chien ou dun chacal apprivois, conformment un usage dont on trouve frquemment la trace sur les monuments de lancienne gypte. Le comptable, dune taille beaucoup plus petite, tient un long bton, en haut duquel sont fixs deux placets contenant les comptes, et prsentant une forme analogue celle de nos enveloppes de lettres. Plusieurs monuments nous montrent des scribes occups leur travail. Cest surtout dans les peintures et les bas-reliefs quon peut voir nettement la manire dont les impts taient perus. Dabord, certaines poques dtermines, chaque habitant devait se prsenter devant les magistrats de la province o il rsidait, pour dclarer son nom, sa profession et ses moyens dexistence. Cette scne est figure Thbes dans un monument extrmement curieux (fig. 79). Ce qui rend cette composition intressante cest quelle jette un jour inattendu sur les usages gyptiens. Dabord nous avons affaire une corporation dartisans, ou tout au moins aux habitants dun mme quartier qui viennent se faire enregistrer tous ensemble. Aussi celui qui marche en tte commence par poser devant les magistrats la bannire de sa corporation ou de son quartier. Puis nous voyons les salutations et les marques de respect donnes par les habitants : les premiers sinclinent profondment et mettent une main devant leur bouche comme pour retenir leur haleine, et ceux qui viennent ensuite croisent un bras sur la poitrine. Mais tous laissent tomber une main devant le genou, cest une marque de profond respect que nous retrouvons sur plusieurs monuments. Un face deux un scribe inscrit les dclarations de chacun, et un autre personnage debout, tenant la longue canne qui est linsigne du commandement, semble prsider la scne et adresser des questions aux arrivants. Une fois que les dclarations ont t entendues, que la mesure de limpt d par chacun a t fixe, les scribes vont se rendre sur place pour vrifier ce qui leur a t dit et percevoir la part qui revient au gouvernement. Cette perception de limpt sur les bls forme le sujet dune peinture de Thbes. Deux scribes sont au milieu des tas de bl ; lun inscrit les mesures de grains et lautre les dicte probablement, en indiquant avec les doigts le nombre de mesures quon vient de verser devant lui ; une de ses mains est compltement ouverte, et lautre a seulement deux doigts ouverts : nous en sommes donc au chiffre de sept mesures. Un homme plac devant eux sapprte emplir une

mesure nouvelle quil va prendre sur un gros tas de bl, derrire lequel sont les propritaires sinclinant profondment en signe de respect et mettant, suivant le geste consacr, lin bras crois sur la poitrine et lautre pendant de manire que la main soit la hauteur du genou. Ceux-ci sont suivis par deux nouveaux arrivants qui se prosternent jusqu terre, et qui viennent dapporter de grands paniers de grains quon va mettre en tas et mesurer tout lheure devant les scribes. Outre limpt quon percevait sur les produits du sol, il y en avait sur les manufactures. Il rsulte, dit Champollion-Figeac, de diverses donnes historiques tires de monuments, authentiques, et notamment de linscription de Rosette, que les temples, entre autres contributions au fisc royal, lui livraient chaque anne une certaine quantit de toiles de byssus, et il arriva qu loccasion de son couronnement, Ptolme piphane fit aux temples de lgypte la remise non seulement des toiles quils taient en retard de fournir depuis huit ans, mais encore de celles des indemnits que le fisc pouvait rclamer pour une portion de ces toiles qui, ayant t fournies, se trouvaient infrieures lchantillon ; et ceci est une donne curieuse, en ce quelle autorise croire quil y avait dans ces temples des manufactures de toiles de byssus, et peut-tre encore dautres objets dont la consommation tait considrable dans la classe sacerdotale. La guerre tait aussi une source de revenus trs considrables pour les Pharaons, dpositaires et possesseurs absolus du trsor public. Les thiopiens et tous les peuples habitant le voisinage de la valle du Nit taient tributaires des puissants rois dgypte. Les uns achetaient la protection du Pharaon auquel ils rendaient hommage en lui offrant des prsents. Mais beaucoup plus souvent, nous voyons sur les monuments la reprsentation des tributs imposs par la force et nous pouvons nous faire par l une ide de ce qui, dans ces temps loigns, constituait la richesse. Les peintures qui reprsentent les peuples vaincus apportant aux vainqueurs le tribut qui leur est impos peuvent aussi nous donner une ide des caravanes qui faisaient le commerce de lgypte. La guerre a quelquefois t lauxiliaire du commerce et de lindustrie, et les victoires des Pharaons sur les peuplades sauvages qui vivent sur les confins de lgypte ressemblent une conqute de la civilisation sur la barbarie. Ces troncs de bois dbne, ces dents dlphant, ces plumes dautruche, ces lingots dor, lgyptien saura les utiliser pour son industrie, comme il acclimatera les animaux utiles ou simplement curieux quil va chercher en dehors de la valle du Nil. La figure 80 nous montre une autruche conduite en laisse, derrire laquelle un homme porte des plumes et des veufs du mme oiseau. Lautruche ne se trouvait pas dans lgypte proprement dite, mais dans les dserts de lthiopie ou les habitants lui faisaient une chasse fort active, qui tait pour la contre une source de richesses, car les plumes dautruche taient fort recherches des gyptiens. Aussi cet oiseau tait un objet important de commerce et nous le voyons plusieurs fois figurer parmi les tributs que les peuples de lthiopie payent au roi dgypte. Dans dautres peintures on voit dfiler quelques animaux que les gyptiens tenaient aussi en grande estime (fig. 81, 82, 83). Les gyptiens paraissent avoir beaucoup aim les plantes et les animaux qui leur semblaient extraordinaires, et ctait certainement l une branche importante de commerce, puisque nous en voyons toujours figurer dans la liste ou sur les

reprsentations des tributs imposs aux peuples quils avaient vaincus. Cest ainsi que dans les peintures nous voyons dfiler des girafes, des autruches, des singes, des lions, des lopards. Les grands personnages avaient probablement des mnageries, mais comme le peuple tait fort curieux de cette sorte de spectacle, les rois ne manquaient pas de faire figurer toutes sortes danimaux extraordinaires dans les ftes quils donnaient. Athne nous a laiss une curieuse description de la somptueuse fte donne Alexandrie sous les Ptolmes, et on est tonn en la lisant de voir la ressemblance que prsente cette fte avec des reprsentations peintes qui avaient t excutes plus de mille ans auparavant. Nous extrayons du livre dAthne un passage fort curieux par lnumration quy fait lauteur des produits que lgypte tirait des pays trangers. On vit alors, dit-il, arriver vingtquatre chars attels dlphants, soixante autres attels de deux boucs, sept autres attels doryx (antilopes) et quinze de bubales. Il y avait en outre huit attelages dautruches, et tous ces chars taient monts par des enfants couronns de pin ou de lierre. Des chars attels de deux chameaux et marchant par trois de front venaient ensuite et ils taient suivis de chariots attels de mulets, contenant les tentes des nations trangres ; au-dessus on avait plac des femmes indiennes, ou dautres contres, mises comme des captives. Quelques-uns des chameaux portaient trois cents mines dencens ; dautres deux cents livres de safran, de casia, de cinnamone, diris et dautres aromates. Prs deux taient des thiopiens portant des prsents ; savoir, les uns six cents dents dlphants, les autres deux mille troncs dbne, dautres soixante cratres dor et dargent et des paillettes dor. Ils taient suivis de deux chasseurs ayant des javelots dor, et menant des chiens au nombre de deux mille quatre cents ; ces chiens taient les uns de lInde, les autres de lHyrcanie, ou molosses, ou dautres races. Passrent ensuite cent cinquante hommes portant des arbres do pendaient toutes sortes de btes sauvages et doiseaux : on vit porter dans des cages des perroquets, des paons, des pintades, des faisans et nombre dautres oiseaux dthiopie. Enfin venaient cent trente moutons dthiopie, trois cents dArabie, un grand ours blanc, quatorze lopards, seize panthres, quatre lynx, une girafe, un rhinocros dthiopie. Sur une peinture on voit, derrire un groupe de femmes tenant leurs enfants, un homme portant des espces de gteaux et tenant de lautre main une corde laquelle est attach un singe faiseur de tours (fig. 84). Enfin il y a des reprsentations oit les personnages tiennent simplement des fruits, des fleurs ou des oiseaux (fig. 85). Le roi tant matre absolu de lgypte avait ncessairement un trsor considrable. On y accumulait non seulement des matires prcieuses, mais encore les tributs prlevs sur les peuples vaincus. Nanmoins la plus grande partie du trsor consistait en lingots ou en vases dor. Ces vases, provenant des tributs prlevs sur les vaincus, attestaient leur origine dans leur dcoration mme, qui dans un assez grand nombre de monuments figurs, reprsente des prisonniers enchans, comme nous le voyons tome Ier, figures 121 et 122. Le trsor royal tait naturellement gard avec le plus grand soin. Il parat nanmoins quil sy commettait quelquefois des vols, et Hrodote raconte avec de piquants dtails celui qui eut lieu sous le roi Rhampsinit. Ce roi, dit-il, possda une immense somme dargent, telle quaucun de ceux qui lui ont succd na pu la surpasser ni mme latteindre. Or il voulut thsauriser en toute scurit ; il fit donc btir en pierres de taille une chambre dont lun des murs tait une partie de

lenceinte du palais ; de son ct, le constructeur, complotant contre ses richesses, imagina de disposer lune des pierres du mur de telle sorte que deux hommes, ou mme un seul, pussent facilement lter. Ds que la chambre fut acheve, le roi y dposa ses trsors ; le temps scoula, et le constructeur, tant prs de la fin de sa vie, appela ses fils (car il en avait deux) et leur raconta comment, dans sa prvoyance pour eux, et afin quils eussent abondance de biens, il avait us dartifice en btissant le trsor du roi. Aprs leur avoir clairement expliqu comment on pouvait enlever la pierre, il leur en donna les dimensions, et leur dit que sils ne les oubliaient pas, ils seraient les intendants des richesses royales. Il mourut et les jeunes gens ne tardrent pas se mettre luvre ; ils allrent la nuit autour du palais, ils trouvrent la pierre de la chambre btie en dernier lieu, ils la firent mouvoir aisment et ils emportrent une somme considrable. Lorsquil arriva au roi douvrir cette chambre, il fut surpris de voir combien il manquait de vases son trsor ; il ny avait personne accuser, les sceaux taient intacts et la chambre ferme. Comme, deux ou trois reprises, le nombre lui en parut diminuer toujours (car les voleurs ne se lassaient pas de piller), il prit ce parti : il ordonna que lon fabriqut des piges et quon les plat autour des vases qui contenaient son argent. Les voleurs vinrent comme depuis le commencement ; lun deux entra, sapprocha dun vase et soudain fut pris au pige. Il comprit aussitt dans quel malheur il tait tomb, il appela donc son frre, lui apprit laccident et lui enjoignit dentrer au plus vite. Coupe-moi la tte, ajouta-t-il, quand lautre fut prs de lui, car si je suis vu et reconnu, je te perds en mme temps que moi. Le frre sentit quil avait raison, et il suivit son conseil ; puis ayant rajust la pierre, il sen fut sa maison avec la tte du dfunt. Au point du jour, le roi se rendit son trsor, et fut stupfait dy trouver, dans le pige, le corps du voleur sans sa tte ; la chambre noffrait aucune marque deffraction, et lon ny apercevait ni entre ni sortie. Dans lincertitude o le jeta une telle aventure, il imagina un nouvel expdient : il fit suspendre, le long du mur, le corps du voleur, et, plaant lentour des gardes, il leur commanda de saisir et de lui amener quiconque ils verraient pleurer ou gmir. Pendant que le corps tait suspendu, la mre, terriblement exaspre, sentretenait avec son fils survivant ; elle finit par lui prescrire de singnier dlier le cadavre comme il pourrait et de lapporter en sa demeure, le menaant, sil nobissait pas, de le dnoncer au roi comme le dtenteur de ses richesses. Comme sa mre le pressait durement et quil ne gagnait rien sur elle, malgr ses nombreuses instances, il eut recours ce stratagme : il bta des nes, puis ayant rempli de vin des outres, il les chargea sur les nes, quensuite il poussa devant lui. Or, quand il fut en prsence des gardes, auprs du corps suspendu, il tira lui deux ou trois queues doutres et les dnoua pendant quelles vacillaient ; le vin alors de couler et lui de se frapper la tte grands cris, comme sil net su vers quel ne dabord courir. Les gardes cependant, laspect du vin coulant flots, se prcipitrent sur le, chemin avec des vases pour en recueillir, comme sil ne se rpandait qu leur profit. Lhomme feignit contre eux tous une grande colre, il les accabla dinjures ; ensuite, voyant quils le consolaient, il fit semblant dadoucir et de laisser tomber son courroux. Finalement il poussa ses nes hors du chemin et rajusta le chargement, tout en se prenant causer avec les gardes ; lun de ceux-ci le plaisanta et seffora de le faire rire : en rcompense il leur donna une outre. Ils se couchent aussitt et ne songent plus qu se divertir, scriant : Assieds-toi, reste boire avec nous. Il se laisse persuader et demeure avec les gardes, qui lui prodiguent des marques damiti ; il ne tarde pas leur donner une seconde outre. A force duser de ce breuvage libralement offert, les gardes senivrrent compltement, et ils sendormirent au

lieu mme o ils avaient bu. Lhomme saisit le moment, et, la nuit tant venue, il dlia le corps de son frre, puis, pour les outrager, il rasa la jou droite de chacun des gardes, chargea le cadavre sur ses nes et reprit son chemin, ayant excut les ordres de sa mre..... Lorsque lon rapporta au roi toutes ces choses, il fut frapp de ladresse et de laudace de lhomme. Enfin il envoya dans toutes les villes, et fit proclamer quil lui accorderait impunit et bon accueil sil se prsentait devant lui. Le voleur vint plein de confiance. Rhampsinite ladmira grandement et lui donna sa fille en mariage, comme au plus ingnieux des hommes, estimant que les gyptiens lemportaient sur les autres mortels, et lui sur les gyptiens. LES IMPTS EN ASIE. - bous avons peu de renseignements sur le systme employ pour la perception des impts dans lancienne Asie. On sait que les gouverneurs et les satrapes prlevaient sur les provinces quils avaient administrer une somme quils faisaient remettre au souverain dont le trsor tait trs considrable. Les descriptions que les auteurs anciens nous ont laisses sur les richesses des monarques asiatiques dpassent en somptuosit tout ce quon pourrait imaginer, et, daprs ces descriptions, on peut croire que les lingots dor et dargent accumuls dans leurs palais taient la forme ordinaire sous laquelle ils percevaient leurs revenus. Cependant il est bien certain aussi que la plus grande partie des impts se payaient en produits de diffrentes sortes, et notamment en bestiaux et en denres alimentaires. Il tait dailleurs assez difficile quil en ft autrement dans un pays o une grande partie de la population tait, nomade et dont les troupeaux formaient lunique richesse. En Assyrie, o ltat de guerre tait peu prs permanent, limpt tait un tribut prlev sur les vaincus et de nombreux bas-reliefs reprsentent des prisonniers quon emmne et qui font partie du butin enlev par les soldats (fig. 86). En Perse, la monarchie tait tablie sur des bases plus fixes, et les reprsentations o lon voit le payement du tribut ne montrent pas des prisonniers enchans quon trane aprs les avoir dpouills, mais des personnages marchant symtriquement sous la conduite dun officier et portant les prsents, quils vont offrir leur souverain. Nous avons montr dj (tome Il, fig. 290 302), propos du costume en Perse, plusieurs bas-reliefs reprsentant des scnes analogues. On sent que les tributs devaient se payer rgulirement, poques fixes, et on ne trouve nulle part sur les monuments de Perspolis les scnes violentes si frquentes sur les bas-reliefs assyriens. LES IMPTS EN GRCE. Une curieuse coupe, qui fait partie du cabinet des mdailles de la Bibliothque nationale, est dcore dune peinture de style archaque, qui peut donner une ide de la manire dont limpt tait peru chez certains peuples grecs. Cette coupe est dsigne sous le nom de coupe dArcsilas. Le personnage principal est assis sous une sorte de tente. Ses longs cheveux descendent sur ses paules et il est coiff dun ptase dont la forme rappelle (fig. 87) celle des chapeaux chinois. Devant lui est une grande balance avec des hommes occups peser des marchandises. Que ce soit un marchand devant lequel on fait le compte de ses marchandises, ou un roi prlevant un droit sur les objets que lon pse, peu importe. Il est certain que les impts ont t pays en nature, longtemps encore aprs linvention des monnaies, et que les princes grecs de lAsie Mineure, de la Sicile, de la Cyrnaque ou de la Grce

propre, ont d de tout temps prlever certains droits sur les produits du sol ou sur les objets manufacturs. Les impts taient de diverses sortes ; outre les taxes, sur certains genres dindustrie et de commerce, il y en avait sur les citoyens, sur les affranchis, sur les proprits. Les revenus de ltat saugmentaient encore des amendes prononces par les tribunaux. Dans la dmocratie dAthnes, on sest efforc souvent de faire peser limpt exclusivement sur les riches. La classe des grands propritaires, possesseurs de terres, de manufactures ou de capitaux placs dans le commerce, avait sa charge lentretien et laugmentation des forces navales de la rpublique. Lorsquun armement maritime tait ordonn, dit Robinson dans les Antiquits grecques, chaque tribu devait lever pour sa part un nombre de talents gal celui des vaisseaux que lon voulait quiper, et cette contribution tait rpartie en un nombre semblable de compagnies, composes quelquefois de seize personnes. Les sommes runies taient remises aux hirarques, commandants des .vaisseaux. Dans la suite, tout citoyen dont la fortune montait dix talents tait oblig de fournir une galre ltat, si elle montait vingt il en quipait deux : on ne pouvait cependant, dans aucun cas,.exiger plus de trois galres et une chaloupe. Les citoyens dont la fortune ne slevait pas dix talents se runissaient en nombre suffisant pour en quiper une. Les archontes seuls taient exempts de cette tax, qui pesait sur les citoyens de manire natteindre que les riches. Quiconque pouvait prouver quun citoyen dont la fortune tait plus considrable que la sienne payait une moins forte partie de la taxe pouvait le forcer faire avec lui lchange de ses proprits. LES IMPTS ROME. Pour tablir les charges de la guerre et de la paix suivant les biens de chacun, le roi Servius Tullius avait tabli cinq classes de citoyens, composes chacune dun certain nombre de centuries, et qui prenaient rang suivant la richesse des citoyens qui formaient chacune delles. Si nous devons Numa nos institutions religieuses, dit Tite-Live, Servius a eu dans la postrit la gloire davoir cr nos institutions politiques et fix cette sage gradation des rangs et des fortunes. Dans cette vue, il tablit le cens, opration si utile dans un empire qui devait tre aussi tendu ; et au lieu quauparavant toutes les charges de la guerre et de la paix tombaient galement sur chaque tte, elles furent rgles dornavant en proportion du revenu. Il institua les classes, les centuries, et fonda sur la base de la proprit cet ordre admirable, qui na pas moins contribu la paix intrieure de Rome qu sa gloire militaire. Une loi qui menaait de prison et de mort quiconque ngligerait de se faire inscrire avait acclr le dnombrement. Quand il fut achev, Servius ordonna par un dit aux citoyens, de toutes armes de se trouver la pointe du Champ de Mars, chacun dans leur centurie. L, toutes les troupes stant ranges en bataille, on immola un suovtaurilia et avec le sang des victimes on fit des lustrations solennelles. Cette crmonie, par laquelle on terminait le recensement, sappela la clture du lustre. Ce premier dnombrement donna, dit-on, quatre-vingt mille citoyens. Fabius Pictor, le plus ancien de nos historiens, ajoute que ce nombre ne comprenait que les citoyens en .tat de porter les armes. Le recensement, qui avait lieu tous les cinq ans, se faisait par les soins des censeurs, magistrature qui eut une trs grande importance sous la rpublique, mais qui cessa dexister sous les empereurs. Les censeurs soccupaient galement de la surveillance des murs, et avaient encore diverses attributions

qui ont t plusieurs fois modifies. Le recensement a eu lieu ds le dbut de la socit romaine, parce que chaque citoyen tait tenu de squiper ses frais pour aller la guerre, et son quipement militaire tait diffrent suivant la classe laquelle il appartenait. Les premiers Romains navaient ni industrie ni commerce, et comme, lorigine, les soldats ne recevaient pas de paye, le butin pris sur lennemi tait la manire la plus nette daugmenter son patrimoine. A lpoque des grandes guerres, il fallut bien donner une paye aux soldats, quon retenait longtemps loin de leurs foyers et qui ne pouvaient plus cultiver leurs champs. Le trsor des rois vaincus, le pillage des villes conquises, les taxes imposes aux peuples soumis et le revenu des provinces annexes furent suffisants pour que le peuple romain se trouvt pendant un temps assez long peu charg dimpts. Mais pendant les guerres civiles il fut ncessaire de pourvoir de trs grandes dpenses, et comme partir dAuguste les Romains cessrent dtre conqurants, il fut ncessaire de se crer des ressources. Aprs les guerres civiles, Auguste tablit un impt sur les consommations. Cet impt, assez modr en apparence, puisquil ne montait qu un pour cent, rapportait normment parce quil portait sur tout ce que lon achetait sur les marchs ou dans les ventes publiques ; mais comme il stendait sur le corps entier de la nation, il fut toujours trs impopulaire. En outre, ce genre dimpt entrana toujours de grandes difficults pour tablir un mode de perception quitable. Comme une nombreuse et opulente classe de citoyens, dit Gibbon dans son Histoire de lEmpire romain, se trouvait exempte dune taxe ou capitation qui ne frappait que sur les propritaires des terres, les empereurs, qui voulaient aussi partager les richesses dont lart et le travail sont la source, et qui ne consistent quen argent comptant, imposrent personnellement tous ceux de leurs sujets qui soccupaient de commerce. Ils accordrent, la vrit, quelques exemptions ceux qui vendaient le produit de leurs propres domaines et quelques faveurs la profession des arts libraux ; mais toute autre espce de commerce ou dindustrie fut traite rigoureusement par les lois. Lhonorable marchand dAlexandrie, qui rapportait dans lempire les diamants et les pices de lInde, le vil usurier qui tirait de son argent un revenu ignominieux, l`ingnieux manufacturier, ladroit mcanicien, et jusquau plus obscur dtaillant dun village cart, tous taient obligs de donner aux prposs du fisc connaissance de leur recette et de leur profit ; et le souverain dun grand empire consentait partager le gain honteux des infmes professions quil tolrais. Comme on ne levait que tous les quatre ans la taxe assise sur lindustrie, on la nommait la contribution lustrale. Parmi les impts tablis par Auguste, pour subvenir lnorme entretien des armes cantonnes sur les frontires, un des plus lucratifs pour le trsor fut celui qui prlevait un vingtime de tous les legs et hritages. Cette taxe toutefois neut jamais un caractre absolu, en ce sens que les legs minimes ny taient pas soumis. Mais la taxe qui eut les consquences les plus graves tait celle qui se dsignait sous le nom de capitation. Ctait un impt personnel qui se prlevait par tte. Au temps de lempereur Constance le taux de la capitation tait de vingt cinq pices dor par tte (environ 336 francs) ; Julien la rduisit sept pices dor (environ 92 francs). Comme il ntait pas possible que cette somme ft paye rgulirement, cause de lirrgularit des fortunes prives, une seule cote se divisait souvent entre plusieurs pauvres, tandis que les riches taient chargs de plusieurs cotes. Cet impt toutefois ne portait que sur les personnes libres ; sous lempire, la Gaule possdait, suivant Gibbon, environ 500.000 contribuables.

Chaque ville, chaque district tait assujetti un tribut proportionn au nombre de ses contribuables. Dans certaines occasions, les magistrats romains faisaient au peuple des distributions de bl, de pain, de vin on dhuile, comme le font aujourdhui nos institutions charitables. Ces distributions se faisaient au moyen de bons, sur lesquels tait marqu le nombre de mesures que le possesseur du bon avait droit daller toucher. Quelquefois ces bons consistaient en petites tablettes de bois, et dautres fois ctaient des boules creuses et portant crite au dedans la quantit recevoir (fig. 88). Les empereurs et les grands personnages qui voulaient se rendre populaires jetaient des bons de ce genre la multitude, qui se disputait ensuite pour les avoir. La foule oisive qui pullulait dans les grandes villes vivait des libralits des empereurs et de ses agents directs ; mais ctait aux dpens de la province, et mesure que la campagne se dpeuplait, le nombre des mendiants augmentait dans les villes dune faon effrayante. Limpt, quil fallait sans cesse augmenter, produisait pourtant de moins en moins. Tant que lItalie jouit du privilge de lexemption de limpt, dit M. Zeller dans son Histoire dItalie, tant que les empereurs y rpandirent lor des provinces et les esclaves faits prisonniers sur lennemi, une prosprit factice cacha ces causes de ruine. Mais lorsque la capitation, lindiction, lor lustral et coronaire, pesrent aussi sur lItalie dchue, et que les provinces se disputrent les esclaves pris sur les barbares, la misre, la dpopulation saccrurent clans une proportion effrayante. Les grands propritaires, leur tour, les snateurs surtout, qui ne pouvaient avoir de fonds et dimmeubles quen Italie, furent frapps ; et la petite proprit, crase, acheva de disparatre. Dans les villes, le corps des curiales, puis par la responsabilit des impts qui pesaient sur lui, non seulement ne put entretenir les monuments, les murailles, les aqueducs des cits, mais tomba sous le poids des charges qui saugmentaient tous les jours, et vit ses membres chercher sortir de la curie pour se rfugier au moins parmi les colons. Les campagnes taient tmoins dun mouvement contraire ; les petits possesseurs ruins se rfugiaient dans les villes, comptant sur les distributions, cependant plus rares, de pain et dhuile. Augmentation des impts, avec difficult de plus en plus grande de les percevoir, misre toujours croissante dans les villes et dpopulation des campagnes, tel est le spectacle que nous offre lempire romain lpoque de sa dcadence.

III. - LA JUSTICE
LES TRIBUNAUX GYPTIENS. - LA JUSTICE EN ASIE. - LES TRIBUNAUX GRECS. - LES TRIBUNAUX ROMAINS. - LES BASILIQUES.

LES TRIBUNAUX GYPTIENS. Lorganisation judicaire relevait de la classe sacerdotale. Diodore de Sicile nous a laiss des renseignements assez circonstancis sur les tribunaux. Les gyptiens, dit-il, ont port une grande attention linstitution de lordre judiciaire, persuads que les actes des tribunaux exercent, sous un double rapport, beaucoup dinfluence sur la vie sociale. Il est en effet vident que la punition des coupables et la protection des offenss sont le meilleur moyen de rprimer les crimes. Ils savaient que si la crainte quinspire la justice pouvait tre efface par largent et la corruption, la socit serait prs de sa ruine. Ils choisissaient donc les juges parmi les premiers habitants des villes les plus clbres, Hliopolis, Thbes et Memphis : chacune de ces villes en fournissait dix. Ces juges composaient le tribunal, qui pouvait tre compar laropage dAthnes ou au snat de Lacdmone. Ces trente juges se runissaient pour nommer entre eux le prsident ; la ville laquelle ce dernier appartenait envoyait un autre juge pour le remplacer. Ces juges taient entretenus aux frais du roi et les appointements du prsident taient trs considrables. Celui-ci portait autour du cou une chane dor laquelle tait suspendue une petite figure en pierres prcieuses, reprsentant la Vrit. Les plaidoyers commenaient au moment o le prsident se revtait de cet emblme. Toutes les lois taient rdiges en huit volumes, lesquels taient placs devant les juges ; le plaignant devait crire en dtail le sujet de sa plainte, raconter comment le fait stait pass et indiquer le ddommagement quil rclamait pour loffense qui lui avait t faite. Le dfendeur, prenant connaissance de la demande de la partie adverse, rpliquait galement par crit chaque chef daccusation ; il niait le fait, ou en lavouant il ne le considrait pas comme un dlit, ou si ctait un dlit il sefforait den diminuer la peine ; ensuite, selon dusage, le plaignant rpondait et le dfendeur rpliquait son tour. Aprs avoir ainsi reu deux fois laccusation et la dfense crites, les trente juges devaient dlibrer et rendre un arrt qui tait signifi par le prsident. Cest ainsi que les procs se faisaient chez les gyptiens, qui taient dopinion que les avocats ne font quobscurcir les causes par leurs discours, et que lart de lorateur, la magie de laction, les larmes des accuss souvent entranent le juge fermer les yeux sur la loi et la vrit. Aussi croyaient-ils pouvoir mieux juger une cause en la faisant mettre par crit et en la dpouillant ds charmes de la parole. De cette manire les esprits prompts nont aucun avantage sur ceux qui ont lintelligence plus lente, les hommes expriments ne lemportent pas sur les ignorants, ni les menteurs et les effronts sur ceux qui aiment la vrit et qui sont modestes. Tous jouissent de droits gaux. On accorde un temps suffisant aux plaignants pour exposer leurs griefs, aux accuss pour se dfendre et aux juges pour se former une opinion. Les peintures de Thbes nous montrent une scne qui parat se passer devant un tribunal ; des scribes, malheureusement trs effacs, crivent les dclarations faites par un personnage qui sincline profondment, deux autres suivent celui-ci

en portant un bras crois sur la poitrine et lautre pendant jusqu la hauteur du genou en signe de respect (fig. 89). Lhistoire de Joseph, raconte dans la Bible, nous montre que lemprisonnement tait en usage dans lancienne gypte. Mais nous voyons par les monuments quon employait aussi les peines corporelles. Les peintures de Beni-Hassan nous montrent la bastonnade inflige comme chtiment un coupable. Le patient est couch par terre et plat ventre, un individu lui maintient les pieds dans la position voulue et deux autres lui tiennent vigoureusement les bras pendant quil est fustig. Un autre personnage debout regarde la scne et joint les mains en signe de piti (fig. 90). Pius loin nous voyons un individu qui a les mains lies derrire le dos et qui va probablement recevoir le mme chtiment, tandis quun personnage portant la canne du commandement semble faire une vigoureuse semonce un jeune garon qui pleure en expliquant son affaire (fig. 91). Diodore de Sicile nous fournit de curieux renseignements sur la manire dont le vol avait t rgularis dans lancienne gypte : Il existait, dit-il, chez les gyptiens, une loi trs singulire concernant les voleurs. Elle ordonnait que ceux qui voudraient se livrer cette industrie se fissent inscrire chez le chef des voleurs et quils lui rapportassent immdiatement les objets quils auraient drobs. Les personnes au prjudice desquelles le vol avait t commis devaient leur tour faire inscrire chez ce chef chacun des objets vols, avec lindication du lieu, du jour et de lheure o ces objets avaient t soustraits. De cette faon on retrouvait aussitt toutes les choses voles, la condition de payer le quart de leur valeur pour les reprendre. Dans limpossibilit dempcher tout le monde de voler, le lgislateur a trouv moyen de faire restituer, par une modique ranon, tout ce qui a t drob. Cette coutume, qui semble si singulire Diodore de Sicile, subsiste encore de nos jours dans plusieurs contres de lOrient o les voyageurs seraient exposs tre attaqus par des tribus dArabes voleurs. Moyennant une somme remise au chef de la tribu, on est protg par la tribu, qui trouve ainsi son avantage empcher les autres voleurs de vous attaquer, car dans ce cas la somme ne serait pas verse. Cest trs probablement un arrangement analogue quavaient pris les gyptiens, pour se dbarrasser du brigandage continuel des tribus nomades, qui habitaient le dsert dans le voisinage du Nil. Le chef des voleurs tait rendu responsable des objets vols et devenait ainsi une espce dagent de police. Seulement, comme son traitement tait proportionn la quantit dobjets vols, il est probable que ceux qui demeuraient proximit du dsert devaient avoir souffrir de cet incommode voisinage. LA JUSTICE EN ASIE. Les juges formaient chez les Hbreux une classe extrmement respecte. On rendait la justice devant les portes des villes, car chez les Juifs ce lieu tait celui qui attirait le plus grand concours de peuple. Les dbats taient publics et assez sommaires ; la torture ntait pas en usage, mais la peine tait applique aussitt aprs la dcision des juges. La peine capitale la plus ordinaire tait la lapidation, et les tmoins, moins quils ne fussent parents de laccus, taient obligs de commencer lexcution du coupable en lui lanant eux-mmes les premires pierres.

On ne sait rien de lorganisation judiciaire des Assyriens, mais les pnalits sont dune extrme frocit. Pour les chtiments qui nentranent pas la mort, il sagit toujours dyeux crevs ou de membres coups. Lorsque cest la peine capitale qui est ordonne, elle est toujours prcde ou accompagne dhorribles supplices. Les cadavres des supplicis taient privs de spulture et livrs en pture aux btes froces. LES TRIBUNAUX GRECS. LAropage dAthnes tait le plus vnr de tous les tribunaux dont les historiens grecs fassent mention. On ignore la date de son origine, que les anciens faisaient remonter aux temps mythologiques puisquil avait t appel juger la querelle survenue entre Neptune et Minerve. Laropage primitif tait une assemble aristocratique, mais il a subi de grandes modifications sous Solon et plus encore sous Pricls, lorsque la faction dmocratique lemporta dfinitivement Athnes. Ce tribunal tait charg de maintenir les bonnes murs et de juger les causes criminelles. On avait de la sagesse de ses dcisions une si haute opinion, que non seulement on en appelait son arbitrage de plusieurs points de la Grce, mais encore les Romains euxmmes renvoyaient ses dcisions beaucoup de causes ambigus. La manire dont les causes se plaidaient devant laropage serait inadmissible aujourdhui. Cest la nuit que le tribunal sassemblait, et mme lorsquon y admit des avocats, ce qui navait pas lieu lorigine, on leur interdisait les exordes et les moyens pathtiques, afin que les juges ne pussent pas tre influencs par les talents de lorateur. Pour les autres tribunaux, la fonction de juge ntait pas une profession, mais une situation passagre, laquelle tout citoyen pouvait tre appel, et pour laquelle il recevait une somme de trois oboles par jour, comme indemnit du temps quil avait pass. Tout citoyen ayant atteint sa trentime anne, nayant subi aucune condamnation et ne devant rien au trsor, tait inscrit sur un registre ; on tirait au sort chaque anne pour savoir dans quel tribunal il devait tre plac. Ces tribunaux sigeaient tous Athnes. Mais tous les ans un certain nombre de magistrats parcouraient les bourgs de lAttique et y tenaient leurs assises ; toutefois ils ne soccupaient que des causes ayant peu dimportance, et pour les autres renvoyaient les plaignants aux tribunaux ordinaires. Les habitants des villes soumises la rpublique taient obligs de porter leurs affaires devant les tribunaux dAthnes, et il leur tait interdit pour les affaires importantes davoir une juridiction spciale. A Sparte le snat prononait dans les affaires capitales et les affaires particulires se plaidaient devant les phores, mais il ny avait aucun orateur charg de plaider la cause des parties intresses qui devaient personnellement soutenir leurs droits. Le tmoignage des esclaves ntait point admis. LES TRIBUNAUX ROMAINS. A Rome ladministration de la justice se partageait en jugements privs, concernant les causes des citoyens entre eux, et jugements publics concernant les crimes publics. Les fonctions judiciaires, aprs avoir appartenu aux rois et ensuite aux consuls, passrent aux mains dun lieutenant consulaire nomm prteur. Dabord dvolue exclusivement la classe patricienne, cette magistrature fut, comme toutes les autres, ouverte plus tard aux plbiens. Laffluence des trangers tant devenue de plus en plus considrable, la fonction de prteur fut ddouble ; il y eut un prteur urbain,

pour les citoyens romains, et un autre prteur charg de juger les dbats qui survenaient entre les trangers. Le nombre des causes augmentant dans une proportion norme, les prteurs eurent sous leurs ordres des substituts, et il se forma ainsi un corps judiciaire, dont la fonction tait annuelle, comme la plupart des magistratures romaines. Les citoyens, dit Dezobry dans Rome au sicle dAuguste, ont une singulire formalit remplir avant de pouvoir porter leurs contestations devant les magistrats ; ils doivent feindre de vouloir se faire justice eux-mmes, comme cela se pratiquerait dans un pays o il nexisterait pas de socit civile. Je ne sais si cette formalit a t invente comme tmoignage perptuel de la libert absolue dont jouissaient les anciens Romains, ou seulement pour prouver la ralit de la contestation, mais il est certain que tous les procs dans lesquels il sagit de deux intrts privs commencent par un duel o les parties se montrent prtes en venir aux mains. Quand il sagit dun objet familier facilement transportable, on lapporte devant le tribunal du prteur, et cest au moment o les deux prtendants feignent de vouloir se larracher que le magistrat intervient, voque pour ainsi dire laffaire et leur ordonne de laisser la chose. Si lobjet en litige nest pas transportable, on en produit un fragment ; un petit clat de bois ou de pierre pour un vaisseau o une colonne, une tuile pour une maison, une motte pour une terre, tous ces fragments dimmeubles pris ou dtachs de la chose mme, devant laquelle il faut aller simuler le combat judiciaire. Les tmoins aussitt sinterposent et sparent les combattants qui les suivent, comme contraints, devant le magistrat. Il parat quil y avait pour chaque plaidoirie un temps limit davance, et que les avocats ne pouvaient pas stendre outre mesure dans leur proraison. On avait pour fixer la dure de chaque discours un rgulateur qui ne pouvait tre dpass sans enfreindre les rglements. Cest ce qui rsulte du passage suivant tir du livre dApule : Bientt les appariteurs me font avancer sur le milieu de la scne comme une victime. Lhuissier se met crier dune voix de Stentor : ctait pour appeler laccusateur. Un vieillard se lve, puis, afin de fixer le temps pendant lequel il parlera, il prend un petit vase qui ressemblait un entonnoir et dont lextrmit samincissait en pointe. Il y verse de leau qui sen coule goutte goutte et il sadresse au peuple.... Les avocats taient extrmement nombreux Rome, et lloquence de la tribune pouvait mener aux plus hautes fonctions de ltat. Nanmoins la profession davocat ne parat pas avoir toujours t trs lucrative. Un curieux extrait de Juvnal va nous montrer quune bien maigre rtribution tait souvent le rsultat de leurs efforts. Voyons donc ce que produisent aux avocats la dfense des citoyens et] les liasses de papiers quils tranent avec eux. Ils font grand bruit, surtout sils plaident en prsence dun crancier, ou si, plus pre encore, quelque autre crancier, ses registres la main, les anime soutenir un titre douteux. Cest alors que leurs poumons vomissent le mensonge avec des (lots dcume dont leur sein est -arros. Veut-on apprcier au juste les fruits de ce mtier : que lon mette de ct les fortunes runies de cent avocats, de lautre celle du cocher Lacerna. Les juges ont pris place. Ple dinquitude, tu te lves, nouvel Ajax, pour dfendre la libert douteuse de ton client. Allons ! crie, malheureux ! brise ta

poitrine, afin de trouver ton retour, vainqueur puis de fatigues, les murs et lchelle de ta maison dcors de palmes verdoyantes. Quel sera le prix de tes efforts ? Un jambon dessch, quelques mauvais poissons, de vieux oignons dont nous gratifions nos esclaves africains, ou cinq bouteilles dun vin arriv par le Tibre. Quatre procs te rapportent-ils une pice dor, noublie pas que tu en dois une partie aux patriciens qui taidrent. Il y avait plusieurs prisons Rome ; la plus clbre tait celle qui fut leve par Ancus Marcius, sombre difice bti au pied du mont Capitolin, et sous laquelle Servius Tullius fit placer un cachot souterrain, rserv aux grands criminels quon y faisait descendre par le moyen dune trappe. Les excutions avaient souvent lieu dans ce cachot, on enlevait .ensuite le corps des condamns. laide de crocs, et aprs lavoir expos nu sur des degrs appels gmonies, on le jetait dans le Tibre. Quelquefois aussi on prcipitait le coupable du haut dune roche, mais en sarrangeant toujours pour quil tombt en dehors de lenceinte de la ville quune excution capitale aurait souille. Enfin il y avait certains crimes, comme le parricide, pour lequel le coupable tait cousu dans un sac en compagnie dune vipre et jet ensuite dans le fleuve. La dgradation civique, lexil ou la dportation taient les peines infliges le plus ordinairement aux coupables dont la faute nentranait pas une condamnation mort. LES BASILIQUES. Les basiliques sont les palais o sigent les tribunaux. Primitivement la basilique tait dans le palais des rois la salle o le prince rendait la justice. Plus tard la basilique devint un difice particulier dcor avec une grande magnificence, et qui dans les villes romaines tait plac sur le forum, ou dans le voisinage des places publiques. Les basiliques taient dcores de plusieurs ranges de colonnes, et quelquefois ouvertes de toutes parts pour la circulation du peuple. Ldifice connu sous le nom de basilique de Pstum nous montre chez les Grecs un exemple de ce systme qui a t quelquefois adopt par les Romains. Mais le plus souvent les basiliques taient entoures de murailles perces de fentres et navaient de colonnes qu lintrieur. En gnral lintrieur tait divis dans sa longueur en trois parties que sparait une range de colonnes, prsentant souvent deux ordres superposs. La nef centrale, plus grande que les autres, se terminait par un hmicycle o sigeait le tribunal. Lensemble du monument formait une vaste salle rectangulaire qui remplissait le triple rle de tribunal, de bourse et de bazar. Rien de plus simple, dit Quatremre de Quincy, et de moins dispendieux que la construction des basiliques. Les colonnes de la galerie infrieure recevaient un plafond qui servait, de plancher la galerie suprieure ; celle-ci, galement plafonne, supportait le plafond de la grande nef et la pente du toit. Les jours taient pratiqus dans lpaisseur du mur denceinte, en supposant quil y en et, et dans les entrecolonnements. Les galeries suprieures avaient~aussi des fentres qui devaient clairer lintrieur de ldifice. Les basiliques qui sont dans ls places publiques, dit Vitruve, doivent tre situes au lieu le plus chaud, afin que ceux qui y viennent pendant lhiver pour y faire le trafic ny ressentent pas autant la rigueur de cette saison. Leur largeur doit tre au moins la troisime partie de leur longueur, ou de la moiti tout au plus, moins que le lieu ne permette pas dobserver cette proportion. La hauteur des

colonnes des basiliques doit tre gale la largeur des portiques, et cette largeur sera de la troisime partie de lespace du milieu. Les colonnes den haut doivent tre, ainsi quil a t dit, plus petites que celles den bas ; la cloison qui est entre les colonnes de ltage suprieur ne doit avoir de hauteur que les trois quarts de ces mmes colonnes, afin que ceux qui se promnent sur cette galerie ne soient pas vus des gens qui trafiquent en bas. Les architraves, les frises et les corniches auront les proportions telles que nous les avons expliques au troisime livre. I_0804Ce nest pas le temple, mais la basilique, qui servit de type aux premires glises chrtiennes. La disposition dun temple ne pouvait convenir un culte o toutes les crmonies saccomplissent dans lintrieur de ldifice. Lglise devait reprsenter le vaisseau de saint Pierre, et la nef centrale de la basilique offrait bien limage de ce vaisseau. Les fidles occupaient les nefs, lautel tait plac au fond de ldifice et lvque, entour de son clerg, remplaait le juge entour des assesseurs. La basilique avait en outre pour les chrtiens lavantage de ntre pas souille par des souvenirs idoltriques. La basilique Ulpienne, leve sur le forum de Trajan et dont les restes ont t dcouverts la suite de fouilles excutes en 1812, montre trs bien comment ce genre ddifice, qui servait aux paens de tribunal, a pu devenir par la suite le type des glises chrtiennes. Sur le plan reprsent figure 92, les entres de la basilique sont marques en A, en C et en E ; le juge et les assesseurs sont placs dans labside B, qui dans lglise chrtienne deviendra Lendroit oit sigera lvque. Lentre principale C tait gnralement prcde dun portique appel narthex ou porche dans les basiliques chrtiennes. Les pices marques D taient des salles accessoires du tribunal, inutiles dans une glise, o pourtant il a fallu trouver une place pour la sacristie. Les fidles occupaient dans la nef de lglise la mme place que le public dans la nef de la basilique. La ncessit de disposer le temple en forme de croix a fait plus tard sparer le chur de la nef. La basilique de Pompi, dont la figure 93 nous offre le plan, ne contient pas dabside. Ce monument, dit le Guide en Italie, est un des plus grands de Pompi. Il tait prcd dun vestibule align sur le forum. On montait quelques- degrs pour entrer dans lintrieur de la basilique. Au centre, la nef tait ciel ouvert ; elle tait entoure de pristyles forms de vingt-huit colonnes ioniques. Au fond de la basilique, la tribune des juges tait leve au-dessus de la nef, mais il ny a pas trace de marches pour y monter. Sous la tribune se cachait un caveau mystrieux fentres grilles. Nous reproduisons (figure 94) une reconstitution de la basilique de Fano, dont il nest malheureusement rest aucune trace. Mais il est assez remarquable que cette basilique, leve par Vitruve, sloigne si compltement des rgles quil avait enseignes pour la construction de ce genre ddifices. La forme de ce monument, que Vitruve dcrit longuement, est trs diffrente de celles des basiliques dont on a conserv des restes. Il faut dire quun petit temple dAuguste tait joint la basilique de Vitruve, et cest au del de ce petit temple qutait lhmicycle o sigeait le tribunal, ce qui explique la conformation toute particulire de ce monument. Les basiliques servaient de points de runion aux ngociants. Cest l quon traitait les affaires dargent, les prts, les usures ; ctait la fois un march, une bourse, un tribunal de commerce et une banque. Les femmes y taient admises comme les hommes, car Rome il y en avait beaucoup qui faisaient valoir elles-mmes leurs capitaux.

La basilique milia et la basilique Julia, sur le forum Romanum, taient extrmement clbres. La basilique Julia, commence sous Jules Csar et termine sous Auguste, avait la forme dun paralllogramme oblong, entour dun double rang de portiques. La basilique milia, plus frquemment appele basilique Paulus, tait dcore dune prodigieuse quantit de colonnes en marbre de Phrygie.

IV. - LES THERMES

LES BAINS EN GRCE. - LES THERMES ROMAINS. - LES USTENSILES DU BAIN.

LES BAINS EN GRCE. Il y avait en Grce un trs grand nombre de bains publics. Nous en voyons une curieuse reprsentation sur un vase de Vulci qui est au muse de Leyde. Une source jaillissant de deux mufles de lion est place sous un portique support par trois colonnes doriques et surmont dun fronton. Deux baigneurs, un homme barbu et un phbe, sont placs dans le petit difice et reoivent sur la tte et le dos les jets de la fontaine. Ce genre de bains, fort en usage dans lantiquit, se donnait en manire de douches. De chaque ct du petit difice, nous voyons deux phbes dont les vtements sont suspendus aux branches, des arbres voisins. Lun deux dtache de larbre une petite fiole, un autre en verse le contenu sur sa main pour sen frotter ensuite le corps (fig. 95). Ctait une coutume gnrale en Grce de se baigner aprs les exercices qui avaient couvert le corps de sueur et de poussire. Cet usage, quon trouve dj dans Homre, ne fit que stendre par la suite et on finit mme par prendre tous les jours un bain avant le repas. Les Spartiates ne faisaient usage que de bains froids, et il en tait de mme anciennement dans toute la Grce. Quand lhabitude des bains chauds commena prvaloir, tout le monde y courut en foule, malgr les protestations isoles de quelques philosophes qui ne voyaient l quun raffinement de mollesse. Socrate ne venait que trs rarement aux bains chauds et Phocion ny parut jamais. Sur un vase du muse de Berlin, on voit quatre femmes nues, places dans des poses diverses, sous les jets deau lancs par quatre ttes danimaux, dont deux de sangliers, une de lion et une de panthre. La fontaine est sous un portique support par trois colonnes doriques, relies entre elles par une poutre laquelle sont suspendus les vtements des baigneuses (fig. 96). Un autre vase grec nous montre trois baigneuses, qui reoivent sur leur corps leau qui jaillit de mufles danimaux. Deux petits vases do la fume schappe abondamment prouvent quelles vont se servir de parfums chauds. Les baigneuses sont dans leau jusqu mi-jambes, ce qui montre que le bassin o elles sont est peu profond ; elles reoivent leau en pluie trs fine. Les scnes de bains de femmes se passent toujours lintrieur de ldifice, tandis que les scnes qui reprsentent des bains pour les hommes ont lieu sous le portique extrieur. La figure 97, tire dun vase grec, montre une femme occupe sa toilette. Elle tient un strigile, sorte de racloir dont nous parlerons plus loin et qui semble avoir t en usage pour les baigneurs des deux sexes, depuis une antiquit trs recule. LES THERMES ROMAINS. Les thermes ou bains publics comptent parmi les difices les plus importants que les Romains avaient levs. Ce qui caractrise larchitecture romaine, ce sont les grands tablissements dutilit publique, les thermes, les palais, les difices qui demandent une grande agglomration de salles, o de nombreux services doivent trouver un emplacement convenable, o

il doit y avoir des pices de grandeurs diffrentes et en grand nombre. Le Romain est incomparable pour la disposition dun plan compliqu et il est l vraiment original, car la Grce ne lui offrait point de modles, ni pour la dimension colossale des difices, ni pour la disposition qui convient aux rouages dune immense administration. Si, aprs avoir admir les formes exquises et les belles proportions dun monument grec, on se transporte tout coup au milieu des thermes de Caracalla ou dun autre tablissement du mme genre, on retrouvera des colonnes, des ornements, des formules connues, mais on verra en mme temps que le gnie de larchitecture romaine suit une direction trs diffrente et quelle peut slever une hauteur qui, quoique moins sublime, est peut-tre plus grandiose. Le programme que lartiste avait remplir est vraiment prodigieux. Il ne sagit pas seulement davoir des salles pour les baigneurs, des bains chauffs une temprature dtermine, des chambres pour dposer les vtements, il faut encore des gymnases pour les exercices corporels, des promenoirs pour la circulation, des pices pour les philosophes et les rhteurs, des logements pour les employs de ltablissement, des magasins pour les provisions de bois destins au chauffage, des rservoirs pour les eaux, sans compter la bibliothque, les statues et les peintures si nombreuses quelles forment un vritable muse, des espaces dcouverts pour les jeux, des gradins pour les spectateurs, etc., etc. Tous ces services diffrents demandent naturellement des grandeurs diffrentes pour les pices, des dispositions particulires pour lusage auquel chacune est consacre, et dans tout cela il faut trouver un ensemble logique, o chaque partie se coordonne, o la confusion ne soit nulle part, o une circulation incessante puisse avoir lieu sans gner le service et o une dcoration splendide soit la hauteur du peuple romain pour qui ldifice a t construit. videmment le principe gnral de cet immense ensemble existait dans les gymnases grecs, mais les Romains, par le prodigieux dveloppement quils ont donn leurs monuments, sont arrivs crer un art qui leur appartient bien. Dans les thermes de Caracalla, trois mille personnes pouvaient se baigner la fois, et il y avait seize cents siges en porphyre ou en marbre. Les plus clbres difices de ce genre avaient conserv les noms de ceux qui les avaient fait btir, Agrippa, Vespasien, Antonin, Caracalla, Titus, Diocltien, Constantin. La dcoration de ces tablissements tait splendide. Cest dans les thermes de Titus quon a retrouv le groupe du Laocoon, et dans ceux de Caracalla quon a dcouvert lHercule et le Taureau Farnse, le Torse antique, la Flore et les deux gladiateurs. Des statues, des bas-reliefs, des tableaux, ornaient les salles et les portiques dont le pav est une admirable mosaque (fig. 98). Les thermes les plus complets se composaient de deux enceintes comprises lune dans lautre, et spares par de belles promenades plantes de platanes et de sycomores. Les bains proprement dits occupaient les btiments du centre, tandis que les constructions extrieures renfermaient des portiques pour se promener, des salles pour la gymnastique et une bibliothque pour les philosophes et les savants. Dans le monument spcialement consacr aux bains il y avait des grandes salles disposes chacune pour un usage particulier, le caldarium, le tpidarium, le frigidarium. Il y avait en outre des salles o on se faisait suer, un bassin deau bouillante plac au milieu rpandait des tourbillons dune vapeur qui schappait

ensuite par une ouverture du plafond : un bouclier rond quon manuvrait laide dune chane fermait cette ouverture quand on voulait concentrer la vapeur et laissait pntrer lair quand on avait trop chaud. Les salles des thermes taient chauffes par un fourneau souterrain appel hypocauste : une curieuse peinture que nous reproduisons plus loin peut donner lide des procds quemployaient les anciens pour obtenir la chaleur ncessaire. Leau tait contenue dans un grand rservoir qualimentaient les aqueducs. Lapodyterium est la chambre dans laquelle on se dshabillait et o on laissait ordinairement ses habits pendant quon prenait le bain. Celui des thermes de Pompi (fig. 99) tait entour de bancs pour se dshabiller, et des chevilles de bois taient fixes aux murailles pour suspendre les effets : Cette pice est pourvue de trois portes ; celle qui est droite au premier plan conduisait au bain chaud : quant aux deux qui sont places au fond de la salle, celle qui est main droite menait au bain froid et celle qui est main gauche tait lentre par laquelle on arrivait de lextrieur. La figure 100 reprsente une peinture trouve, dit-on, dans les bains de Titus et qui nexiste plus aujourdhui. A vrai dire lauthenticit de cette peinture a t conteste, et quelques-uns lont regarde comme un ouvrage dun architecte de la Renaissance, proccup de la distribution des thermes antiques. Mais comme elle est cite par la plupart des archologues comme une pice importante et quelle est dailleurs extrmement curieuse, nous avons cru devoir en donner la reproduction. Lhypocaustum quon voit au bas contient les fourneaux souterrains. Nous avons reproduit dans la premire partie de ce travail le tpidarium des bains de Pompi (tome I, fig. 612). Le tepidarium est une pice o lon maintenait une temprature moyenne : on sy tenait quelque temps pour empcher que la transition ft trop brusque entre le sudatorium ou bain de vapeur et lair extrieur. Il contenait des bancs de bronze, analogues celui que nous donnons figure 101 et qui a t trouv Pompi dans le tpidarium des bains de cette ville. Conformment aux prceptes donns par Vitruve, cette pice est contigu la chambre o on se dshabille (apodyterium) et celle o se trouvaient les bassins pleins deau chaude (caldarium) ; la porte qui est droite donne entre dans cette dernire pice. Les espces datlantes qui supportent la corniche sparent les compartiments o lon dposait diffrents objets appartenant aux baigneurs. LES USTENSILES DU BAIN. Dans les bains publics, les baignoires taient souvent en marbre et en porphyre (fig. 102). Les particuliers avaient quelquefois des baignoires dargent. On trouvait aussi des siges dune forme particulire sur lesquels sasseyait le baigneur lorsquon rpandait leau chaude sur son corps o quon lenveloppait de couvertures pour linonder de vapeur. La figure 103 montre un de ces siges : il est form dune table, qui est surmonte dun bord circulaire assez bas, et perc en avant dune chancrure en forme de fer cheval ; cette chancrure servait, soit lcoulement de leau, soit lintroduction du jet de vapeur. Chaque tablissement de bain tait pourvu de plusieurs siges de ce genre. Il y avait dans les tablissements de bains des fauteuils roulants dont on se servait pour les personnes malades ou infirmes, que des esclaves pouvaient ainsi traner dune salle dans lautre, et conduire jusquaux jets de vapeur. Un fauteuil de marbre, trouv dans les bains dAntonin Rome, et qui fait aujourdhui partie

du muse Britannique, est pourvu de deux petites roues sculptes sur les cts comme ornement : ce fauteuil parat tre une imitation de ceux dont on se servait pour les malades ; seulement ceux-ci taient en bois et leurs roues taient probablement plus grandes. On annonait au public que leau tait prpare pour le bain en agitant des cloches qui taient suspendues aux fentres, comme on le voit sur la figure 104, qui est tire dune peinture antique. Quelquefois la cloche tait remplace par un disque mtallique sur lequel on frappait (fig. 105). Une espce de trousseau dcouvert Pompi montre des instruments de bains enfils dans un anneau assez semblable ceux auxquels nos mnagres suspendent leurs clefs. On y voit une coupe anse, une fiole parfums et quatre strigiles (fig. 106). Le strigile est une sorte de racloir laide duquel on faisait disparatre en grattant les corps trangers qui avaient pu sattacher la peau dans le bain ou pendant les exercices de la palestre (fig. 107). Une poigne sadaptait au strigile, dont la lame en bronze tait recourbe en dedans, de manire former une sorte de canal, dans lequel scoulait comme dans une vritable gouttire lhumidit ou la sueur que linstrument exprimait de la peau. On mettait dabord sur le strigile quelques gouttes dhuile, destines adoucir le mtal et ne pas corcher la peau. Il y avait aussi des strigiles auxquels on adaptait une brosse. Martial nous apprend que ces instruments se fabriquaient dans lAsie Mineure. Ces brosses recourbes manche de fer, dit-il, nous viennent de Pergame. Si tu ten frottes bien le corps, ton linge naura pas si souvent besoin du dgraisseur. Il y avait dans les tablissements de bains des esclaves chargs de laver le baigneur, de le scher en lui frottant la peau avec le strigile et de le parfumer ensuite. Juvnal parle de cet usage et la figure 108, qui reprsente une servante de bain, se rapporte assez bien ce quil dit. Cette figure est tire dune peinture dcouverte dans le dernier sicle, et qui dcorait une paroi dune chambre spulcrale sur la voie Appienne. La figure 109 montre un jeune homme se rendant au bain, daprs une statue antique. Il tient la main un strigile et une fiole parfums. Ptrone nous a laiss la description suivante dune scne de bain : Nous nous rendmes aux thermes, dit-il, et l, nous passmes promptement du bain chaud au rafrachissoir. On venait de parfumer Trimalcion, et les trottoirs dont on lessuyait taient non pas de lin, mais du molleton le plus doux. Bientt on lenveloppa dune peluche carlate, puis on le plaa dans une litire prcde de quatre valets de pied livres magnifiques. Tandis quon lemportait, un musicien sapprocha de lui avec une petite flte, et, pench son oreille comme sil lui et confi quelque secret, il ne cessa de jouer pendant toute la route.

V. - LE THATRE
LDIFICE. - LES MASQUES. - LES ACTEURS. - LE CHOEUR. - LES REPRSENTATIONS. - LA TRAGDIE. - LA COMDIE.

LDIFICE. Lorigine du thtre remonte aux ftes de Bacchus et de Crs. Pendant la vendange ou la moisson on chantait des dithyrambes en lhonneur des divinits qui avaient enseign lusage de la vigne et du bl. Aux ftes de Bacchus, on imagina de faire paratre des personnages dguiss en satyres ; cest cela quon a attribu lusage des masques. Dans lorigine, on se contentait de se barbouiller le visage. Le pote Thespis eut lide de raconter lhistoire et les aventures des divinits dans les intervalles de la danse, et cest de l que naquit la posie dramatique. Thespis, dit Horace dans lArt potique, fut le premier qui inventa le genre inconnu de la muse tragique, et qui promena sur des chariots le drame naissant, que jouaient et chantaient des acteurs barbouills de lie. Aprs lui Eschyle imagina le masque et la robe tranante ; il dressa la scne sur des trteaux, et enseigna lart de parler avec majest et de marcher avec le cothurne. Les premiers potes dramatiques faisaient en effet reprsenter leurs pices sur des chariots ou des trteaux fixs en terre. Le pote Pratinas ayant fait jouer une de ses pices sur un de ces thtres en bois, les siges scroulrent et il y eut un grand nombre de personnes tues. Ce fut alors quon construisit, du temps de Thmistocle, le premier thtre en pierres ; il fut ddi Bacchus. On le creusa dans le flanc de lAcropole ; dans les thtres grecs en gnral, on recherchait ladossement une montagne, qui permettait aux spectateurs davoir la vue sur la campagne environnante. Le thtre antique avait la forme dun fer cheval et tait divis en deux parties : la partie semi-circulaire tait dispose par gradins en fuite les uns sur les autres et tait destine aux spectateurs. La partie rserve aux jeux du thtre et aux reprsentations de la pice comprenait lorchestre et la scne. Un portique plac au del du gradin le plus lev entourait ldifice et servait de refuge en temps de pluie. Lorchestre tait entre la scne et le gradin le plus bas. Cest l que se trouvait le chur des danses et des chants ; il y avait au centre un petit autel consacr Bacchus. Dans les thtres romains, oit il ny avait pas de churs, lorchestre tait gnralement plus petit que dans les thtres grecs ; quelquefois on y disposait des siges pour les personnages de distinction. Les figures 110 et 111 nous montrent le plan et la coupe dun thtre. La scne, qui faisait le fond du thtre, comprenait la construction rectangulaire place en face des gradins. Elle se composait du proscnium o jouaient les acteurs et du postscnium o ils se retiraient pour shabiller et o taient disposes les machines. Les thtres taient sans toit, de sorte quon ne pouvait pas comme chez nous faire descendre les divinits par des cordes attaches eu haut. Nanmoins lart du machiniste tait assez avanc : une trappe servait faire apparatre les divinits marines. Les ombres infernales sortaient par un trou pratiqu dans lescalier allant de lorchestre la scne. Il y avait des machines qui servaient imiter la foudre que Jupiter lance du haut de lOlympe, et dautres remplies de

cailloux quon faisait rouler sur des bassins de bronze pour annoncer lapparition des dieux. Les apparitions qui devaient venir deu haut se faisaient au moyen dune machine qui dplaait subitement un dcor et laissait voir la divinit quon voulait faire intervenir. La scne, construite dune manire monumentale, offrait une ordonnance rgulire compose de colonnes et orne de statues. La dcoration tait de trois espces selon la pice que lon jouait. Pour la tragdie, la scne montrait des btiments rehausss de portiques ; pour la comdie, des rues et des places publiques, et pour les pices satiriques, des rochers ou des bosquets. Il y avait ds dcors triangulaires, o chaque face montrait une peinture diffrente et quon tournait sur pivot pour montrer la face quexigeaient les circonstances, mais il y avait aussi de grands tableaux que lon faisait glisser sur la scne, et qui lorsquon les retirait en laissaient voir dautres laisss derrire. On a beaucoup discut sur les connaissances des anciens en fait de perspective. Vitruve nous renseigne cet gard : Agatharchus, dit-il, ayant t instruit par Eschyle, Athnes, de la manire de faire les dcorations de thtres pour les tragdies, il fit le premier un livre sur lart de les peindre ; il apprit ensuite ce quil en savait Dmocrite et Anaxagore, qui ont crit aussi sur ce sujet et principalement sur lartifice au moyen duquel on pouvait, en plaant un point sur un certain lieu, imiter si bien la disposition naturelle des lignes qui sortent des yeux en slargissant, que, bien que cette disposition des lignes soit une chose qui nous est inconnue, on parvenait faire illusion et reprsenter fort bien les difices dans les perspectives que lon peignait sur la scne, o ce qui est peint seulement sur une surface plate parat tre rapproch en de certains endroits et tre plus loign dans dautres. Chez les Grecs lorchestre tait plus grand que chez les Romains cause des churs, mais la scne tait gnralement plus petite. Lusage du rideau ou de la toile, qui ne parat pas avoir t usit chez les Grecs, se trouve au contraire chez les Romains. Mais au lieu de la lever comme on fait aujourdhui, on la baissait et on la faisait glisser par une trappe sous le proscnium. Elle tait dcore de sujets emprunts lhistoire ou la mythologie. Les acteurs grecs et romains taient masqus ; pourtant nous voyons par Cicron que le clbre acteur Roscius jouait quelquefois sans masque. Les thtres grecs les plus clbres taient celui de Bacchus Athnes, celui de lle dgine, celui de Mgalopolis, le plus grand de la Grce suivant Pausanias, celui dpidaure, bti par Polyclte dans le bois sacr dEsculape. En Asie, le thtre dphse tait extrmement fameux. La Sicile tait aussi richement dote ; on y peut, voir encore les restes du thtre de Syracuse. En Italie, comme en Grce, les plus anciens jeux scniques ntaient que des danses, ou des dialogues en vers grossiers que les villageois improvisaient. Ce ne fut que fort tard que les Romains eurent des thtres en pierres comme ceux des Grecs, et cet usage, venant dune influence trangre, rencontra mme une assez vive opposition. Il existe en Italie, en Espagne et dans le midi de la France de beaux restes de thtres romains. En Grce, o les reprsentations thtrales avaient un caractre religieux, tout le peuple y tait admis. Mais en Italie, les personnes qui voulaient assister une reprsentation thtrale devaient tre munies dun billet dentre, quon nommait tessera, et sur lequel tait marque la place que le spectateur devait occuper et mme le nom de la pice quon devait jouer. Un de ces jetons a t

dcouvert Pompi (fig. 112) et nous apprend par son inscription que celui qui lavait en main devait assister une reprsentation de la Casina de Plaute. LES MASQUES. Les acteurs grecs et romains portaient sur le visage des masques dont le caractre dtermin davance tait en rapport avec le rle quils devaient jouer sur la scne ; ils y ajoutaient des perruques qui sajustaient avec le masque, de sorte que non seulement la figure, mais toute la tte de lacteur tait couverte et dguise. Chaque ge et chaque condition, les enfants et les vieillards, les rois et les esclaves, avaient un masque traditionnel que le public connaissait et qui faisait reconnatre immdiatement le personnage qui entrait en scne. Les masques scniques dont les acteurs se couvraient la face taient de vritables ttes creuses, dont la disposition concave contribuait changer la voix et la rendre plus sonore. Le catalogue publi par le ministre de linstruction publique, propos de lExposition universelle de 1878, contient les renseignements suivants sur la question si controverse des masques antiques : Les recherches auxquelles lexposition thtrale a donn lieu ont amen un rsultat intressant pour ltude des anciens masques de thtre. Sur la foi dun vers de Virgile, qui sapplique uniquement aux reprsentations rustiques et populaires de lItalie, on pensait que ces masques taient faits dcorce ou tout au moins de bois. En prenant pour point de dpart de nos expriences les masques et les enveloppes des momies gyptiennes, nous avons acquis la conviction que les masques tragiques et comiques taient fabriqus avec de la toile mise en forme par un procd destampage et couverte dun enduit crayeux, auquel on donnait plus de cohsion en y mlant de la colle. Ainsi sexplique un passage assez obscur de Lucrce relatif des masques de craie, qui pouvaient, avant dtre compltement schs, se retourner lenvers sous laction dun simple choc. Deux autres tmoignages antiques, jusquici trop ngligs, attestent que Thespis inventa les masques simplement de toile, et quEschyle, aprs lui, trouva les masqus recouverts dun enduit : cest comme lhistoire du procd que nous venons de dcrire. Ce procd tait en effet intressant connatre, parce quon na retrouv aucun masque antique vritable, bien quon en ait lin grand nombre de reprsentations. Quant aux types gnraux affects aux diffrents genres de masques, il y avait dabord deux grandes divisions : les tragiques et les comiques. Il y avait au moins vingt-cinq espces de masques tragiques, six pour les vieillards, sept pour les jeunes gens, neuf pour les femmes et trois pour les esclaves. Larrangement des cheveux et de la barbe tait diffrent pour chacun de ces masques, auxquels taient affectes en outre une teinte et une physionomie particulires. On connat galement plus de quarante types de masques comiques : neuf pour les vieillards, dix pour les jeunes gens, trois pour les vieilles femmes, quatorze +pour les jeunes filles et sept pour les esclaves. Ln dehors de cela, les dieux, les hros et les grands personnages historiques avaient des masques consacrs par lusage et qui les faisaient de suite reconnatre (fig. 113 121). La figure 122 montre un acteur en train dexaminer ses masques, daprs une peinture de Pompi. On remarquera que parmi les masques il y en a un qui parat tre une tte de Gorgone, reconnaissable ses cheveux en serpents.

LES ACTEURS. Dans lantiquit grecque, les femmes ne montaient pas sur le thtre et leurs rles taient jous par des hommes. Il ny avait mme pas lorigine dacteurs de profession ; les reprsentations thtrales faisant partie des ftes de Bacchus, tous les citoyens indistinctement participaient aux farces, aux quolibets, aux bons mots et aux rpliques piquantes que ces ftes entranaient toujours avec elles. Mais comme les facties populaires avaient souvent pour objectifs des personnages opulents et haut placs, les chefs de la rpublique Athnes songrent rgulariser ces ftes en leur donnant un caractre officiel, ce qui leur permettait dexercer leur influence sur la multitude. Les acteurs appels jouer dans ces crmonies furent alors considrs comme des fonctionnaires publics. Le pote, quon appelait le matre, parce quil tait charg dinstruire les acteurs du rle quils avaient jouer, reut un chur quil avait mission de prparer pour les Dionysies, cest--dire les ftes de Bacchus. Outre les choreutes, qui taient chargs de la partie lyrique, il y avait trois acteurs auxquels on rservait les rles principaux dans la partie dramatique. Celui qui devait jouer le premier rle sappelait le protagoniste, celui qui jouait le second tait le deutragoniste et le troisime le tritagoniste. Mais comme les personnages quon devait reprsenter pouvaient dpasser le nombre de trois, il arrivait souvent que le mme acteur pouvait tre appel jouer plusieurs rles diffrents dans la mme pice. Tel tait du moins la situation des acteurs dans la scne primitive, car elle sest sensiblement modifie depuis. Il est bon de dire aussi que les auteurs taient en mme temps acteurs, et que le plus souvent ils se chargeaient eux-mmes du premier rle. Eschyle, Sophocle, Aristophane ont jou clans leurs propres pices. Parmi les plus clbres acteurs de lantiquit grecque, on cite Polus et Thodore. Le salaire de ces acteurs tait. souvent considrable, car Polus recevait pour deux jours un talent (5.500 fr.). Il est vrai que les reprsentations thtrales navaient lieu qu certaines solennits et quon devait sy prparer longtemps lavance. Les acteurs cette poque taient fort honors et plusieurs furent appels remplir de hautes fonctions dans lEtat, notamment celles dambassadeur. La figure 123 nous montre une mosaque tire de la Maison du pote tragique Pompi. Cest assurment un des documents les plus curieux que nous possdions sur le thtre antique : on y voit lintrieur dune salle que nous pourrions appeler le foyer des acteurs ; au centre un vieillard assis, le directeur du thtre probablement, ou peut-tre lauteur de la pice, donne ses instructions aux acteurs placs autour de lui. Trois masques, dont deux tragiques et un comique, sont placs ses pieds sur une escabelle. En face de lui deux jeunes acteurs coutent attentivement sa parole ; ils nont dautre vtement quune peau de bte autour des reins, ce qui semble indiquer quils se prparent donner une reprsentation du genre champtre. Lun deux porte un masque au-dessus de sa tte en manire de coiffure. Un peu plus loin, une joueuse de flte sapprte accompagner la rptition. Enfin au fond, on voit un autre acteur qui, aid dun de ses camarades, est en train de passer une tunique longues manches. Cette coiffure forme dun masque tait dun aspect assez original, et il parait quelle ntait pas rare chez les gens de thtre, car on la retrouve encore dans une autre peinture de Pompi qui reprsente deux musiciennes (fig. 124). Avant de jouer une pince il y avait toujours des, rptitions. Cest ce que montre la figure 125, clans laquelle une femme lit son rle avec accompagnement de la lyre et de la double flte. Cest encore une lecture que reprsente sans doute

aussi la peinture assez nigmatique reproduite sur la figure 126, mais elle nest pas accompagne de musique. Aprs la guerre du Ploponnse, la condition des acteurs se modifia singulirement. Les acteurs, devenant chaque jour plus nombreux, formrent des confrries pour lexploitation des thtres. Ces confrries, auxquelles les subventions des villes ou les libralits des particuliers venaient souvent en aide, allaient donner des reprsentations dans les cits o il y avait un thtre, et y passaient un temps plus ou moins long selon le march quils avaient conclu. Le salaire de ces acteurs ambulants, faisant abstraction des talents exceptionnels qui jouaient les premiers rles et taient pays part, parat avoir t de sept drachmes (environ 6 fr.) par reprsentation. A Rome la profession dacteur ntait nullement honore comme en Grce, et elle fut mme longtemps interdite aux citoyens romains. Les acteurs taient presque toujours des trangers, principalement des Grecs, ou bien des affranchis. La scne romaine admettait les femmes, tandis quelles nont jamais paru sur la scne grecque ; mais ces femmes taient par cela seul dshonores. Un snateur navait pas le droit de rendre visite des acteurs, et il et t compromettant mme pour un simple chevalier de leur parler dans la rue. Tous les prjugs que la socit moderne a longtemps gards sur ls gens qui vivent du thtre ont leur origine dans le ddain que les Romains ont toujours affect pour les histrions. Ce ddain, quoique trs gnral, ntait pourtant pas universel, puisque Cicron tait lami de lacteur Roscius. II faut croire ; au reste, que si les acteurs taient peu honors, ils taient assez largement rtribus lorsquils arrivaient la rputation, puisque lacteur sopus laissa, son fils une fortune de vingt millions de sesterces (5.560.000 fr.). Dans le prologue de lAmphitryon de Plaute, Mercure sexprime ainsi en sadressant au public : Ce que Jupiter ma charg de vous demander, cest que des inspecteurs stablissent sur tous les gradins de lamphithtre, et sils voient des spectateurs aposts pour applaudir un acteur, quils prennent leur toge pour gage dans cette enceinte mme. Si quelquun a sollicit la palme en faveur des comdiens ou de tout autre artiste, soit par lettres, soit personnellement, soit par intermdiaires, ou si les diles dcernent injustement le prix, Jupiter veut quils soient assimils. ceux qui briguent malhonntement une charge pour eux-mmes ou pour autrui, et placs sous le coup de la mme loi. Il dit que vos victoires sont dues la valeur, non lintrigue ou la perfidie, et pourquoi le comdien ne serait-il pas soumis la mme loi que le grand citoyen ? Il faut solliciter par son mrite, jamais .par une cabale ; quiconque fait bien a toujours assez de partisans, pourvu quil ait affaire des juges impartiaux. Il veut de plus que lun donne des surveillants aux acteurs, et sil sen trouve qui aient apost des gens pour les applaudir ou pour nuire au succs de leurs camarades, quon leur arrache leur costume et quon les fouette tour de bras. Ne soyez pas surpris que Jupiter soccupe tant des comdiens ; il ny a pas de quoi vous tonner, il va jouer lui-mme dans cette pice. Eh ! vous voil tout bahis, comme si ctait daujourdhui que Jupiter joue la comdie. Ne parat-il pas dans les tragdies ? Oui, je vous le rpte, Jupiter en personne aura son rle et moi aussi. Attention prsent, je vais vous dire le sujet de la pice. Le Dictionnaire de lAcadmie des Beaux-Arts rsume ainsi les documents que Lucien, Athne et Pollux nous fournissent sur le costume des acteurs dans lantiquit : Une couronne dor, un manteau rouge brod dor, jet sur une trs longue robe, descendant jusquaux talons, le cothurne, une large ceinture,

souvent un sceptre dor ou dargent, voil de quoi se composait le costume dun roi de thtre. Les reines taient vtues de pourpre, les bras couverts dune toffe blanche. Le noir, le brun, les couleurs sombres, indiquaient le deuil ou lexil. Tlphe et Philoctte arrivaient sur la scne avec des vtements en lambeaux. Lagrenon, ainsi se nommait le costume des devins, se composait uniquement dun rseau de laine, ou, si lon veut, dune espce de maillot qui enveloppait tout le corps. Tirsias, dans ldipe-Roi, paraissait vtu de lagrenon. Les prtresses taient vtues de blanc, les chasseurs et les soldats portaient une charpe rouge. Une peau de bte apprte, une besace, un bton, tel tait laccoutrement des gens de campagne et des bergers. Ces diffrents costumes taient complts par les accessoires ncessaires, tels que lances, casques, massues, carquois. Mentionnons aussi les coiffures varies, mitres, tiares, qui ornaient la tte du tragdien, et indiquons les costumes de la comdie. Ctait avec un manteau rouge ou noir, un bton recourb, que se montraient les vieillards ou Grontes de la comdie. Un petit manteau, semblable celui des crispins du Thtre-Franais, tait attach sur les paules des esclaves. Les jeunes gens taient habills de rouge, les parasites vtus de noir. Les jeunes femmes portaient une tunique de pourpre borde de franges, des bijoux et notamment des bracelets. Sur la figure 127, nous voyons un acteur assis et tenant un sceptre, sans doute parce quil va jouer le rle dun roi. Il regarde une jeune femme qui trace des caractres sur une tablette surmonte dun masque tragique. On a pens que ce personnage crivait probablement le nom de la pice qui devait tre joue. Un troisime personnage debout regarde la femme qui crit. Philostrate, dans la Vie dApollonius de Tyane, raconte la singulire impression que produisit la vue dun acteur tragique sur les habitants de la petite ville dHispola dans la Btique, o la population navait jamais rien vu de semblable. Son talent, dit-il, lui avait attir quelque rputation dans les villages qui ntaient pas trop barbares, dabord parce que les peuples chez lesquels il venait navaient jamais entendu de tragdies, ensuite parce quil affirmait reproduire exactement les intonations de Nron. Quand il fut arriv chez les habitants dHispola, ceux-ci furent pouvants avant mme quil et dit un mot. Ds quils le virent marcher grands pas, se dresser sur ses cothurnes, ouvrir une large bouche et se draper dans une robe dmesurment large, ils ne purent se dfendre de quelque effroi ; mais lorsquil se fit entendre et se mit dclamer, la plupart crurent que ctait un dmon qui hurlait leurs oreilles et senfuirent. On voit combien les murs de ces populations sont simples et primitives. Il y avait en Grce, dit Aulu-Gelle, un acteur qui surpassait tous ses rivaux par la puret de la voix et la grce des gestes ; il se nommait Polus. Il jouait les chefsduvre tragiques avec un art et une habilet profonde. Ce Polus perdit un fils quil aimait tendrement. Lorsquil crut avoir assez longtemps port le deuil, il reprit sa profession. Dans llectre de Sophocle, quil jouait alors devant les Athniens, il devait porter lurne qui est suppose renfermer les cendrs dOreste. Dans cette pice, lectre, croyant avoir dans les mains les restes de son frre assassin, gmit sur son trpas et sabandonne tous les transports de sa douleur. Polus parut donc couvert des vtements lugubres dlectre, et tenant ; au lieu des prtendues cendres dOreste, lurne qui renfermait les ossements de son propre fils et quil avait tire du tombeau. En les pressant sur son cur, il remplit tout le thtre non de cris simuls, mais dun deuil rel et de

lamentations dchirantes. Ainsi quand on croyait que lacteur jouait son rle, cest sa propre clou leur quil reprsentait. Le personnage de la figure 128 qui, la lance la main, se hanche si rsolument, pourrait reproduire un de ces types vantards, chers la comdie latine et tel quon en trouve dans le Soldat fanfaron de Plaute, ou dans lEunuque de Trence. Et si celui-l est lanctre des matamores de la comdie moderne, ne pourrait-on pas voir aussi dans son interlocuteur lanctre dun Crispin ou dun Mascarille gesticulant sous son petit manteau ? On pourrait peut-tre trouver dans les pices comiques des anciens une scne se rapportant celle-ci. Le type des courtisanes est bien visible clans notre figure 129. Un esclave ou valet fait un geste ironique en montrant deux femmes debout devant lui. Son vtement, qui indique une condition servile, se compose dun habit jaune avec des raies blanches en travers et du petit corset blanc que portaient les histrions. Lune des deux femmes se cache en partie le visage avec sa main et parat un peu honteuse des propos quelle entend ; elle porte une tunique bleue et un manteau blanc. Lautre femme, place derrire la plus jeune, porte un vtement rouge, couleur habituelle aux courtisanes ; elle semble prsenter sa compagne au valet plac devant elles. La figure 130 nous montre un vieillard vtu de blanc et portant la barbe en touffe pointue ; il sappuie sur son bton, en regardant deux personnages assis, dont lun joue de la double flte, tandis que lautre, pourvu dun masque comique, semble laccompagner en chantant. Le joueur de flte a un manteau rouge, o lon remarque une longue pice rapporte, couleur de pourpre et broche dor. Le chanteur masqu est vtu de blanc. La sculpture nous offre aussi quelques reprsentations dacteurs. Celle que reproduit la figure 132, et dont on voit ct le masque sur une plus grande chelle, a t dcouverte Tralles, dans lancienne Lydie, et figure actuellement au muse de Constantinople. Le Dictionnaire de lAcadmie des Beaux-Arts en a donn la description suivante : Le personnage que reprsente cette statuette a la tte couverte dun bonnet cachant les oreilles ; ce bonnet est nou sous le menton de manire maintenir le masque ; qui est ainsi totalement encadr par la partie antrieure de la coiffure. Le masque est largement ouvert devant les yeux et devant la bouche, et il laisse voir en grande partie le bas du visage de lacteur. Ces diverses ouvertures sont tablies dans de profondes orbites qui donnent la figure une accentuation ncessaire clans les grands espaces ou se dveloppaient les scnes thtrales chez les anciens. Les cheveux, passant sous le bonnet, flottent sur les paules. Le vtement, grande robe manches serres qui sarrtent sur le poignet, descend de manire couvrir entirement les jambes et ne laisser voir que les pieds. Les mains du personnage croises sur la ceinture semblent places de manire la soutenir. Les jambes sont croises aussi ; elles amnent quelques mouvements dans la partie infrieure de la robe. La figure 133 reprsente galement un acteur comique pourvu de son masque. Le type quelle reproduit est assez frquent dans les monuments peints ou sculpts. LE CHUR. Suivant que le sujet lexige, dit Barthlemy dans le Voyage du jeune Anacharsis, le chur est compos dhommes ou de femmes, de vieillards ou de jeunes gens, de citoyens ou desclaves, de prtres, de soldats, etc., toujours au nombre de quinze dans la tragdie, de vingt-quatre dans la comdie,

toujours dun tat infrieur celui des principaux personnages de la pice. Comme, pour lordinaire, il reprsente le peuple, ou que d moins il en fait partie, il est dfendu aux trangers, mme tablis dans Athnes, dy prendre un rle, par la mme raison quil leur est dfendu dassister lassemble gnrale de la nation. Les choristes arrivent sur le thtre, prcds dun joueur de flte qui rgle leurs pas ; quelquefois lun aprs lautre, plus souvent sur trois de front. Dans le courant de la pice, tantt le chur exerce la fonction dacteur ; tantt il forme lintermde. Sous le premier aspect, il se mle dans laction ; il chante ou dclame avec les personnages, son coryphe lui sert dinterprte. En certaines occasions, il se partage en deux groupes, dirigs par deux chefs qui racontent quelques circonstances de laction, ou se communiquent leurs craintes ou leurs esprances ; ces sortes de scnes, qui sont presque toujours chantes, se terminent quelquefois par la runion des deux parties du chur. Sous le second aspect, il se contente de gmir sur les malheurs de lhumanit, ou dimplorer lassistance des dieux en faveur du personnage qui lintresse. Pendant les scnes, le chur sort rarement de sa place ; dans les intermdes et surtout dans le premier, il excute diffrentes volutions au son de la flte. Les vers quil chante sont, comme ceux des odes, diviss en strophes, antistrophes, podes, etc. ; chaque antistrophe rpond une strophe, soit pour la mesure et le nombre des vers, soit pour la nature du chant. Les choristes, la premire strophe, vont de droite gauche ; la premire antistrophe, de gauche droite, dans un temps gal et rptant le mme air, sur dautres paroles. Ils sarrtent ensuite, et, tourns vers les spectateurs, ils font entendre une nouvelle mlodie. Souvent ils recommencent les mmes volutions, avec des diffrences sensibles pour les paroles et pour la musique ; mais toujours avec la mme correspondance entre la marche et la contremarche. Je ne cite ici que la pratique gnrale ; car cest principalement dans cette partie du drame que le pote tale volontiers les varits du rythme et de la mlodie. LES REPRSENTATIONS. Les reprsentations thtrales navaient pas lieu partout de la mme manire. Voici ce que dit Barthlemy, dans le Voyage du jeune Anacharsis, des pices qui se jouaient Athnes : On ne donne des tragdies et des comdies que dans les trois ftes consacres Bacchus ; la premire se clbre au Pire, et cest l quon a reprsent pour la premire fois quelques-unes des pices dEuripide. La seconde, nomme les chos ou les lnnes, tombe au douzime du mois anthestrion (fin janvier) et ne dure quun jour. Comme la permission dy assister nest accorde quaux habitants de lAttique, les auteurs rservent leurs nouvelles pices pour les grandes Dionysiaques, qui reviennent un mois aprs, et qui attirent de toutes parts une infinit de spectateurs. Elles commencent le 12 du mois laphbolion et durent plusieurs jours, pendant lesquels on reprsente les pices destines au concours. La victoire cotait plus defforts autrefois quaujourdhui. Un auteur opposait son adversaire trois tragdies et une de ces petites pices quon nomme satyres. Cest avec de si grandes forces que se livraient ces combats fameux o Pratinas lemporta sur Eschyle et sur Chrilus, Sophocle sur Eschyle, Euphorion sur Sophocle et sur Euripide, ce dernier sur Iophon et sur Ion, Xnocls sur Euripide. On prtend que, suivant le nombre des concurrents, les auteurs de tragdies, traits alors comme le sont encore aujourdhui les orateurs, devaient rgler la dure de leurs pices sur la chute successive des gouttes deau qui schappaient

dun instrument nomm clepsydre. Quoi quil en soit, Sophocle se lassa de multiplier les moyens de vaincre ; il essaya de ne prsenter quune seule pice, et cet usage, reu de tous les temps pour la comdie, stablit insensiblement lgard de la tragdie. Dans les ftes qui se terminent en un jour, on reprsente maintenant cinq ou six drames, soit tragdies, soit comdies. Mais dans les grandes Dionysiaques qui durent plus longtemps, on en donne douze ou quinze et quelquefois davantage ; leur reprsentation commence de trs bonne heure le matin et dure quelquefois toute la journe. Les auteurs prouvaient souvent de grandes difficults pour faire jouer leurs pices qui devaient tre approuves par larchonte. La rception dune pice pouvait donc quelquefois tre due la faveur, et mme parmi les pices admises, il y avait des rivalits cause du concours entre les ouvrages reprsents. Ce concours devait avoir pour juge une sorte de tribunal, mais la foule imposait souvent ses dcisions, car chaque auteur avait ses partisans. Le vainqueur tait combl dapplaudissements et souvent accompagn par les spectateurs jusqu sa maison. LA TRAGDIE. La tragdie a son origine dans les dithyrambes qui se chantaient chaque anne aux ftes de Bacchus. Ctait primitivement de petits pomes lyriques, destins clbrer le dieu dont la mre a t foudroye par Jupiter et qui lui-mme a t mis en pices par les Titans. Une verve dsordonne tait le caractre de ces pomes, souvent improviss pendant les vendanges par des buveurs en dlire et ne reculant devant aucune audace de langage. Plus tard le dithyrambe sest modifi, mais lpoque o la tragdie a pris naissance, ctait un lan conu dans livresse et dans lequel le pote ne pouvait avoir nul souci des rgles tablies postrieurement. Le pome se chantait en chur, et Thespis passe pour tre le premier qui ait donn un rle un personnage dont le rcit alternait avec les chants. La partie dramatique de laction a pris ensuite une importance toujours croissante, au dtriment de la partie musicale qui a fini par ne plus tre quun accessoire ou un accompagnement. Eschyle a t regard par les Grecs comme le pre de la tragdie, et on na jamais dpass ce quil y a dtrange et de gigantesque tout la fois dans ses inspirations. Moins sauvage dans ses allures et plus mesur dans ses termes, Sophocle tonne moins et plat davantage. Euripide, le dernier venu des trois grands potes tragiques, est aussi le plus parfait dans la forme et le plus vrai dans la peinture des caractres ; mais en tant plus humain, il slve moins dans les hauteurs lyriques, et la tragdie perd avec lui les lans grandioses quelle avait eus au dbut. Ces trois hommes rsument tout le gnie tragique de lantiquit, et aprs eux il ny a plus de tragdie qui ne soit plus ou moins imite de leurs chefs-duvre. Si les scnes comiques sont assez communes dans les peintures qui nous sont restes de lantiquit, il nen est pas de mme des scnes tragiques ; celles-ci sont au contraire de la plus grande raret. Nous avons pourtant Pompi quelques scnes tragiques, qui ne se rapportent dailleurs aucune tragdie connue, mais qui ont du moins le mrite de nous faire connatre assez exactement le costume employ dans ces sortes de reprsentations.

Une peinture antique nous montre deux personnages : une femme portant dans ses bras un enfant nouveau-n quelle semble vouloir confier une vieille esclave debout devant elle (fig. 134). On a cru reconnatre l, mais sans preuves suffisantes, deux personnages dune tragdie perdue dEuripide. Nous voyons ici le cothurne, ou brodequin lev sur une norme semelle, qui tait caractristique de la tragdie. Une longue tunique tranante forme le vtement du personnage principal, dont le masque, trs lev au-dessus du visage, prsente laspect dun diadme, conformment lusage adopt dans les reprsentations tragiques. La main droite leve en lair parat exprimer une scne de douleur et de lamentation. Le vase que la vieille esclave porte la main et son costume traditionnel indiquent assez sa condition. Il sagit sans doute dune de ces hrones tragiques dont les malheurs ont pour cause la naissance furtive dun enfant quelles nosent pas avouer. La figure135 se rapporte une pice perdue, ou du moins on ne peut la rattacher aucune scne connue du thtre antique. Les trois personnages ici reprsents paraissent figurer une action tragique ; la forme du masque de la premire figure ne laisse aucun doute cet gard. Cest peut-tre un chur de tragdie faisant entendre une mlodie plaintive, cependant la premire figure a lair de jouer un rle personnel plutt que dappartenir un chur. LA COMDIE. De joyeuses troupes de rustres avins, travestis en pans et en satyres, formaient chaque anne, lpoque des vendanges, une sorte de carnaval religieux, quon clbrait en lhonneur de Bacchus. Le langage navait aucune retenue, toute invective tait permise dans les apostrophes quun buveur adressait un autre, ou mme dans celles quil adressait la foule. Pour rendre la satire plus piquante on imagina de contrefaire les hommes les plus marquants, de leur prter des discours ou des actes en rapport avec les penses que le sentiment populaire leur attribuait. Ce fut l lorigine de la comdie, qui ses dbuts acquit dans la socit antique un rle analogue celui de la presse dans les nations modernes, mais en gardant toujours un ton caustique et railleur, plutt que srieux et indign. La comdie son apparition fut donc essentiellement politique et une joyeuse mascarade devint ainsi une arme puissante. Les onze pices dAristophane qui sont parvenues jusqu nous montrent que toutes les questions de paix ou de guerre, de finances ou de lgislation pouvaient tre prsentes sous la forme de dialogues licencieux, capables de faire rire les gens frivoles et rflchir les gens srieux. Comme les personnages les plus influents ntaient pas pargns, ce genre de comdie ne pouvait pas survivre aux temps orageux qui lavaient fait natre et il disparut avec les luttes de lAgora. La comdie politique avait eu son centre Athnes, mais un autre genre de pices, qui stait dvelopp dabord dans le Ploponnse et en Sicile, vint tourner peu peu les esprits dans une autre direction. On les dsigne quelquefois sous le nom de moyenne comdie, pour la distinguer de lancienne qui est celle dAristophane, et de la nouvelle, qui est la comdie intime illustre par Mnandre. Dans ce genre de pices, dont il ne nous reste que des fragments, les dieux sont continuellement pris partie et les lgendes mythologiques sont toujours prsentes sous un jour burlesque. A dfaut de monuments littraires nous pourrions citer plusieurs peintures de vases dont le sujet se rapporte des comdies de cette srie. La figure 136 par exemple se rattache la fable de Jupiter et Alcmne et fait penser lAmphitryon de Plaute, auquel pourtant la

scne ne se rapporte pas directement. Le roi des dieux, coiff du modius, porte une chelle quil se dispose poser devant la fentre dAlcmne. Mercure, tenant en main son caduce, se dispose lassister dans cette dlicate opration. Les deux divinits, malgr leurs costumes de bouffons, tels que le pantalon collant et le ventre rebondi, sont trs reconnaissables leurs attributs, qui font le plus singulier effet avec le travestissement quils portent. Sur un autre vase (fig. 137) on voit la lutte de Vulcain et Mars, propos de Junon qui est assise entre eux. On sait que Vulcain, voulant se venger des procds peu amicaux dont sa mre usait parfois son gard, imagina de fabriquer un sige, superbe en apparence, mais sur lequel on demeurait absolument coll si on voulait sy asseoir. Junon sy tait laiss prendre, et la tentative d Mars pour obliger Vulcain dlivrer la reine des dieux du pige o elle tait tombe forme le sujet de la scne que le peintre a voulu reprsenter daprs une pice de thtre dont il avait sans doute t tmoin. On remarquera lescalier qui monte au trteau sur lequel se joue la comdie. La figure 138 reprsente une scne du thtre grec : on voit en bas lescalier qui servait monter de lorchestre sur le proscnium, et lautel domestique plus ordinairement plac en avant de la porte centrale. Le dcor a pour tout ornement de minces colonnes qui taient probablement en bois. Cette scne se rapporte une comdie perdue, mais dont le sujet semble se rattacher aux aventures dHercule avec Auge, que le hros rendit mre de Tlphe. Hercule est reconnaissable sa peau de lion et sa qualit divine ne lempche pas de porter un masque horrible et un travestissement rembourr de manire lui donner des formes et une tournure ridicules. Le bizarre costume des acteurs aussi bien que leur attitude, o le grotesque saffirme avec une exagration voulue, montre quil sagit ici dune farce populaire et non dune comdie. La nouvelle comdie, dont le dveloppement ne remonte pas au del de la priode macdonienne, dlaisse compltement la place publique et sattache uniquement traduire les murs de la vie intime. Malheureusement nous navons conserv intacte aucune des comdies de Mnandre, qui fut le matre du genre, et nous naurions quune bien vague ide du thtre comique des Grecs, sans les imitations que nous en ont laisses Plaute et Trence. En effet la comdie romaine semble toujours avoir pour objectif la socit grecque, bien que quelques traits laissent parfois deviner le public auquel sadressent les crivains latins. Les comdies de cette catgorie commencent souvent par une sorte de prologue dans lequel lacteur expliquait au public le sujet de la pice et linitiait en quelque sorte aux scnes qui allaient suivre. Il nest pas rare non plus qu la lin de la pice lacteur charg du principal rle vienne rclamer lindulgence ou plutt les applaudissements du public. Cest ainsi qu la fin des Captifs de Plaute, le chef de la troupe savance vers le public et dit : Spectateurs, dans cette pice on a pris pour modle les bonnes murs. On ny voit ni amourettes, ni supposition denfants, ni courtisane affranchie par un jeune galant en cachette de son pre. Les potes ne trouvent pas souvent de ces comdies o les bons peuvent devenir meilleurs encore. Si la pice vous plat, si nous avons trouv grce vos yeux et ne vous avons point caus dennui, prouvez-le. Vous qui voulez que la vertu soit rcompense, applaudissez. Dans les pices de Trence, le dernier acteur qui parat en scne fait gnralement ses adieux au public en disant : Vous, portezvous bien et applaudissez.

La figure 139 offre cela de particulirement remarquable quelle reprsente un sujet tir dune des pices classiques dont nous possdons le texte : cest la scne deuxime du cinquime acte de lAndrienne de Trence. Le vieux Simon, que son ami Chrms sefforce en vain de retenir, exhale sa fureur contre lesclave Dave, quil accuse davoir corrompu son fils Pamphile en favorisant son union avec une courtisane de condition servile. Dans la scne suivante, tout va sexpliquer, et Simon reconnatra que la jeune fille aime de son fils est au contraire parfaitement bien leve, de condition libre et quelle est la fille de son meilleur ami, mais le peintre a choisi le moment de la grande colre du pre. Dans cette scne de Trence, joue par des acteurs romains, il faut remarquer la petite musicienne qui, place entre les personnages, joue de la double flte. Daprs un usage constant dans le thtre antique, la musique devait accompagner la dclamation des acteurs. Nous avons beaucoup de peine comprendre comment le jeu pouvait tre naturel dans une scne comique, tant ainsi rgl par le rythme. On ne connat aucune comdie laquelle on puisse rattacher cette scne, o un vieillard, accompagn de son esclave, apostrophe avec vhmence une femme debout devant la porte dune maison (fig. 140). On peut croire, daprs les habitudes de la comdie latine, que cest un pre irrit qui reproche cette femme davoir aid les intrigues de son fils, ou davoir compromis sa fortune par ses prodigalits. Une mosaque clbre, signe par Dioscoride de Samos (fig. 141), reprsente quatre personnages qui jouent de divers instruments et dont le visage est couvert de masques comiques : il y a deux hommes, une femme et un enfant. Lun des deux hommes frappe des cymbales lune contre lautre, pendant que le second agite son tympanon et tous les deux dansent en mme temps quils font de la musique : la femme joue de la double flte et lenfant porte sa bouche une corne lgrement recourbe. Cette composition, dessine avec beaucoup de finesse et desprit, parat avoir eu dans lantiquit une certaine rputation, car on a retrouv dans les ruines de Stabies une fresque, assez mdiocre dailleurs, reproduisant la mosaque originale qui avait t dcouverte prcdemment Herculanum. Il faut aussi dire un mot des atellanes. On donnait ce nom des espces de comdies bouffonnes, dans lesquelles lauteur improvisait une grande partie de son rle et qui taient des farces plutt que des uvres littraires. Ce genre de pices parat originaire dAtella, ville des Osques, doit il tire son nom. Nos muses renferment un assez grand nombre de statuettes reprsentant des auteurs jouant ces bouffonneries. Ces acteurs de bas tage taient dans lantiquit ce que furent en Italie les Franca-Trippa et Fritellino, si bien reprsents par Callot, ou bien encore les Arlequins ou les Colombines, dont Watteau nous. a transmis limage. Le mime que montre la figure 142, et qui a une tte de cochon, reprsente probablement un des compagnons dUlysse chez la magicienne Circ, et celui que montre la figure 143 est un type dont on voit de frquentes reprsentations et qui est probablement lanctre de notre Polichinelle. La difformit de ce personnage amusait beaucoup la populace romaine.

VI. - LES FTES PUBLIQUES

LES JEUX SACRS DES GRECS. - LHIPPODROME. - LAMPHITHTRE. - LES GLADIATEURS DE ROME. - LE CIRQUE ROMAIN. - LES COURSES. - LES COCHERS. - LES COMBATS DANIMAUX. - LES NAUMACHIES. - LES GRANDS JEUX ROMAINS.

LES JEUX SACRS DES GRECS. Les jeux publics des Grecs, appels aussi jeux sacrs, taient des solennits religieuses, auxquelles on attribuait gnralement une origine mythologique. En Grce, ces jeux paraissent avoir eu une double utilit ; sous le rapport militaire ils prparaient les athltes aux rudes exercices de la guerre, et limportance quon y attachait, les solennits qui les accompagnaient, le concours immense dtrangers quils attiraient, dveloppaient dans la jeunesse un dsir immense dy prendre part et de se fortifier par des exercices prparatoires. Au point de vue politique, les jeux publics taient la manifestation la plus clatante de lesprit grec, parce que le peuple hellne, si divis par les intrts particuliers des cits, retrouvait un moment son unit dans des crmonies auxquelles tous les citoyens participaient, quelle que ft la cit laquelle ils appartinssent. Les jeux consistaient en courses de chars, courses pied ou cheval, luttes dathltes, exercices du javelot et du disque. La musique et la posie y avaient aussi leur part, et comme il fallait faire la statue du vainqueur en mme temps que son pangyrique, la solennit, toute militaire dans son principe, devenait artistique et littraire dans ses rsultats. Les athltes qui prtendaient lhonneur dtre admis aux grands jeux taient examins par des fonctionnaires spciaux qui prenaient le nom dagonothtes. Ces juges taient trs considrs et devaient voir si le concurrent tait de condition libre et de bonnes murs. En Grce les juges des jeux portaient un manteau de pourpre et brod dor. Un bas-relief trouv Chiusi reprsente les juges des jeux trusques. Trois personnages sont assis sur une estrade : le premier examin des tablettes places sur ses genoux et les deux autres tiennent des btons (fig. 144). Les combattants (un seul est ici reprsent) se prsentent devant le juge qui regarde les tablettes. Des amphores destines aux vainqueurs sont dposes au pied de lestrade, prs de laquelle est un personnage debout qui doit tre un surveillant. Sur un vase de la collection du duc de Luynes, on voit pareillement un juge dcernant le prix un athlte nu qui tient une couronne et des palmes et dont il parat orner la tte de bandelettes. On a trouv Athnes un sige en marbre quon croit avoir appartenu un agonothte des Panathnes. Une table portant une amphore et des couronnes, et un des oliviers sacrs dont lhuile remplissait les amphores destines aux vainqueurs, sont sculpts sur les cts du sige dont les supports sont dcors de deux chouettes, loiseau de Minerve (fig. 145). Il y avait quatre solennits trs renommes qui avaient lieu dans diffrentes parties de la Grce : les jeux olympiques, les jeux pythiens, les jeux nmens et les jeux isthmiques. Les jeux olympiques taient consacrs Jupiter, et avaient lieu Olympie, en lide. Nous avons montr, tome I, figure 380, une vue restaure du fameux, temple de Jupiter, qui slevait prs du bois sacr de lAltys, lendroit mme o

on clbrait les jeux que Jupiter avait institus, disait-on, la suite de sa victoire sur les gants. Dautres en attribuaient lorigine Hercule ou Plops ; mais leur grande importance nest pas antrieure au temps de Lycurgue. Les lens furent les premiers qui inscrivirent sur leur registre public le nom de leur concitoyen Chorbe, vainqueur dans la course du stade. A partir de ce moment le nom du vainqueur servit dsigner chacune des olympiades et prit par l une grande importance dans la chronologie. Les jeux se clbraient tous les cinquante mois, cest--dire deux mos aprs lespace de quatre annes rvolues. La premire olympiade correspond lan 776 avant Jsus-Christ et le comput des olympiades fut aboli en 395 de notre re, la seizime anne du rgne de Thodose le Grand. La dure des jeux tait de cinq jours, mais les prtendants devaient se runir dix mois avant la clbration des jeux, dans le gymnase public dlis, pour sy livrer des exercices prparatoires. Cest le sort qui dcidait quel adversaire serait oppos chacun des concurrents et le tour de chacun deux pour commencer la lutte. Pour cela, on mettait dans une urne dargent des petites boules marques chacune dun des caractres de lalphabet. Comme la mme lettre tait rpte sur deux boules, chacun des lutteurs trouvait un adversaire dans celui dont la boule portait la mme lettre que la sienne, mais ne pouvait pas savoir davance quel serait son adversaire. Les hommes qui avaient subi une condamnation ntaient pas admis lutter et des peines trs svres taient prononces contre toute tentative de corruption. Une couronne dolivier tait dcerne aux vainqueurs, qui taient en outre honors dune statue. Autrefois, dit Pline, on nrigeait des statues quaux hommes qui mritaient limmortalit par quelque action clatante, dabord par une victoire dans les jeux sacrs, surtout Olympie, o lon ddiait celle de chaque athlte couronn. Ceux qui avaient t trois fois vainqueurs taient reprsents au naturel et dans toutes leurs proportions. Ces statues se nommaient iconiques. Cest aux environs de Delphes que se clbraient les jeux pythiens, qui, suivant la tradition, avaient t institus par Apollon lui-mme aprs sa victoire sur le serpent Python. La tradition rapportait que les dieux eux-mmes avaient disput les diffrents prix, mais quApollon tait sorti vainqueur dans tous les exercices. La posie, la musique et la danse ont eu ds lorigine une trs grande importance dans ces concours, qui toutefois comprenaient aussi des luttes athltiques comme tous les jeux de la Grce. Une couronne de laurier tait le prix dcern aux vainqueurs, les jeux se clbraient tous les quatre ans. Les jeux nmens, institus par Hercule aprs sa victoire sur le lion de Nme, avaient lieu tous les trois ans et donnaient droit une couronne dache, plante consacrs aux funrailles et que lon disait ne du sang dArchmore. Les jeux isthmiques, institus en lhonneur de Neptune, se clbraient tous les trois ans dans listhme de Corinthe. Une couronne de feuillage de pin tait la rcompense dcerne au vainqueur. Une peinture de vase, place au fond dune coupe, reprsente un juge des jeux en train de couronner un athlte vainqueur (fig. 146). Ces couronnes taient la seule rcompense dcerne pendant les jeux ; mais leur retour dans leur patrie, les plus grands honneurs taient rservs aux vainqueurs, particulirement ceux qui avaient remport une couronne aux jeux olympiques. La population se portait au-devant deux, on les faisait monter sur un char de triomphe et au lieu de les faire arriver par la porte de la ville, on faisait une brche aux remparts pour rendre leur entre plus imposante. On leur faisait des prsents considrables, ils taient entretenus aux frais de ltat et ils avaient

droit aux premires places dans les assembles publiques et dans les spectacles. Les plus grands statuaires taient chargs de retracer leur image et les plus grands potes se trouvaient honors lorsquils recevaient la mission de chanter leur gloire. Cest cet usage que nous devons les posies de Pindare. Le fragment suivant, en lhonneur dun vainqueur des jeux nmens, nous montrera la manire dont Pindare comprenait le pangyrique dun athlte. Mille objets divers excitent nos dsirs ; mais lathlte vainqueur dans les jeux solennels ne soupire, quaprs nos hymnes, qui accompagnent son triomphe et clbrent sa gloire. Enflamme donc mon gnie, fille du Dieu puissant qui rgne sur lOlympe ! fais dans mon chant de victoire couler abondamment de ma bouche de sublimes accords. Jy mlerai ceux de ma lyre et ma voix, sunissant celle des citoyens dgine, chantera dignement les louanges dAristoclte, lornement de cette le, jadis habite par les Mirmydons. Pouvait-il plus noblement soutenir leur antique renomme quen dployant dans la lutte du pancrace la vigueur de son bras ? A combien de coups furieux na-t-il pas t en butte dans les vallons de Nme ? Mais la victoire, comme un baume salutaire, a guri ses blessures et lui a dj fait oublier les maux quil a soufferts. LHIPPODROME. Lhippodrome tait une arne pour les courses de chevaux et de char comme, le stade tait une arne pour les courses pied. Lhippodrome des Grecs prsentait de grands rapports dans sa disposition gnrale avec le cirque des Romains. Les spectacles quon donnait dans le grand hippodrome de Constantinople taient du mme genre que ceux qui avaient lieu dans le Circus maximus des Romains. Mais dans la priode rpublicaine lhippodrome tait, comme le stade, une annexe du gymnase et servait aux exercices questres de la jeunesse. La figure 147 reprsente une leon dquitation ; le matre, debout et drap dans son pallium, tient en main le grand bton qui en Grce est toujours le signe de lautorit. Le jeune garon, entirement nu et mont sur un cheval sans aucune selle, le tient par la bride et lui fait excuter des exercices. La course cheval se pratiquait de plusieurs manires. Quelquefois on courait avec un seul cheval : cette course simple est reprsente sur un beau vase du Louvre, quon dsigne sous le nom de vase de Pergame (fig. 148). Dautres fois on courait avec deux juments en sautant alternativement de lune sur lautre. Voici comment Pausanias dcrit lhippodrome dOlympie : Le stade est prcd dune place o se rendent les athltes et que lon nomme la barrire. On y voit un tombeau que les lens disent tre celui dEndymion. Au del de cette partie du stade o se mettent les directeurs des jeux, il y a un lieu destin la course des chevaux. Ce lieu est prcd dune place que lon nomme aussi la barrire et qui, par sa forme, ressemble une proue de navire dont lperon serait tourn vers la lice. A lendroit o cette barrire joint le portique dAgaptus, elle slargit des deux cts. Lperon et le bec de la proue sont surmonts dun dauphin de bronze. Les deux cts de la barrire ont plus de quatre cents pieds de long, et sur cette longueur on a pratiqu des loges droite et gauche, tant pour les chevaux de selle que pour les chevaux dattelage. Ces loges se tirent au sort entre les combattants. Devant les chevaux et les chars rgne dun bout lautre un cble qui sert de barre et qui les contient dans leurs loges. Vers le milieu de la proue est un autel de briques crues, que lon a soin de blanchir chaque olympiade. Sur cet autel est un aigle en bronze qui a les ailes dployes et qui par le moyen dun ressort slve et se fait voir tous les spectateurs en mme

temps que le dauphin qui est lperon sabaisse et descend jusque sous terre. A ce signal on lche le cble du ct du portique, et aussitt les chevaux savancent vers lautre ct o lon en fait autant. La mme chose se pratique de tous les cts de la barrire jusqu ce que les combattants se soient assembls auprs de lperon, et lon a soin de les appareiller. Incontinent ils entrent dans la lice : alors cest ladresse des cuyers et la vitesse des chevaux qui dcident de la victoire (fig. 149). Clotas est celui qui a invent cette barrire : on dit quAristide la perfectionne aprs lui. LAMPHITHTRE. Les amphithtres, vastes difices destins aux combats de gladiateurs, sont dorigine trusque. Mais ces combats de prisonniers, qui pour les trusques taient des crmonies funbres auxquelles donnait lieu la mort dun hros, ne furent pour les Romains que des ftes sanglantes. Les amphithtres ne furent lorigine quun vaste foss creus en terre et les spectateurs taient placs en cercle sur des pentes gazonnes. Lorsquon voulut en faire des difices, leur plan prsenta la forme de deux thtres, rapprochs par la base des demi-cercles ; de l le nom damphithtre donn ces constructions et qui signifie double thtre. Cette disposition est parfaitement visible pur la figure 150 qui reprsente la coupe dun amphithtre et sur la figure 151 qui est une vue densemble de celui de Pompi. Il est bon de remarquer que la forme dun amphithtre est toujours elliptique et non pas compltement circulaire. Lamphithtre est donc un genre ddifice absolument romain et celui qui caractrise le mieux lpoque impriale. Sous la rpublique les amphithtres navaient t que des constructions provisoires peu diffrentes de celles des trusques. Au temps de Csar mme, lamphithtre tait en bois et ne pouvait durer que le temps prescrit pour les jeux. Ce fut sous Auguste que fut bti le premier amphithtre en pierre : ce nest donc pas la priode rpublicaine quil faut rapporter ces jeux froces, qui ont dshonor lantiquit. En Grce, ils navaient jamais eu lieu, la rpublique romaine les supporta et lempire les tablit. Dans toute lAsie Mineure, dit M. Texier, on ne trouve que deux ruines damphithtre, lune Cyzique et lautre Pergame. Il nen existe pas une seule dans le Ploponnse, et Athnes se refusa toujours lever un semblable difice. Si lon met en parallle les ruines de thtres qui se retrouvent dans chaque ville ancienne, on sera convaincu que les Romains ont trouv partout une rpugnance extrme pour ces sortes de divertissements. La faade extrieure des amphithtres tait partage en tages orns darcades, de colonnes, de pilastres et de statues. Autour de larne taient pratiques les loges o votes qui renfermaient les animaux destins au combat. Elles taient prises dans un mur qui entourait larne et sur lequel tait pratique une avance en forme de quai, qui servait de promenoir et quon appelait podium. Entre le podium et larne, il y avait des fosss destins sparer les btes des spectateurs. Cest sur le podium quon rservait la place de lempereur et des consuls. Au-dessus du podium slevaient les gradins, en retrait les uns sur les autres. De grands mts retenus par des anneaux aux murs denceinte taient destins fixer le vlarium, immense voile tendu au-dessus des spectateurs pour les dfendre contre le soleil ou la pluie. Cet usage fut introduit Rome par Q.

Catulus et devint bientt gnral. Le voile, qui dans lorigine tait fort simple, devint trs riche par la suite et fut teint de diverses couleurs. Auguste assigna des places diffrentes aux hommes maris, aux clibataires, aux jeunes gens et leurs pdagogues. Lespace du milieu ou arne tait couvert de sable pour affermir les pieds des gladiateurs et pour ter plus promptement la trace de leur sang. Des canaux pratiqus dans lintrieur de ldifice distribuaient de tous cts les manations des liqueurs odorantes dont on les remplissait. Le plus grand et le plus clbre de tous les amphithtres btis par les Romains est le Colise, ou amphithtre Flavien, qui fut commenc sous Vespasien et continu sous Titus. En France nous avons plusieurs amphithtres trs clbres, entre autres ceux dArles et de Nmes (tome I, fig. 680 et 683). Ce dernier, qui pouvait contenir vingt-cinq mille spectateurs, est dcor an rez-de-chausse de pilastres, et au premier tage de colonnes engages se rapprochant de lordre dorique. Cest lamphithtre le mieux conserv avec celui de Vrone. LES GLADIATEURS DE ROME. Cest dans les coutumes religieuses des trusques quil faut chercher lorigine des combats de gladiateurs, dont lusage prit une grande extension sous lempire romain, bien quil nait jamais pu sintroduire en Grce. Chez les peuples primitifs on immolait des prisonniers sur la tombe des hros morts en combattant et le sang des hommes quon avait gorgs tait comme un holocauste quon offrait aux mnes de celui dont on voulait honorer la mmoire. On imagina bientt de faire combattre entre eux ces prisonniers au lieu de les immoler simplement, et ces combats, qui se livraient prs de la tombe du dfunt, au milieu de tous ses amis, taient considrs comme le plus bel hommage quon pt rendre au souvenir dun guerrier illustre. Ces duels sont frquemment reprsents sur les monuments funraires des trusques (t. I, fig. 511 et 512). Quelques savants ont voulu voir dans ces basreliefs la reprsentation dun fait historique comme la lutte dtocle et Polynice, mais on ne voit pas bien pourquoi un fait particulier se reprsenterait si souvent et toujours de la mme manire, dans les tombeaux dune certaine poque, et il est bien plus probable que cest simplement limage des honneurs rendus au mort, sans aucune signification particulire et dtermine. Cependant, comme on navait pas toujours des prisonniers sous la main pour honorer les morts, on imagina de les remplacer par des hommes faisant profession de combattre et ce fut l lorigine des gladiateurs. Ces gladiateurs au dbut taient presque toujours des trangers, et ce ne fut quassez tard quon vit des citoyens descendre eux-mmes dans larne. Mais le caractre funbre des combats primitifs se perptua trs longtemps. On donnait des reprsentations de combats aux funrailles illustres, et les personnages opulents ordonnaient parfois sur leur testament les ftes sanglantes qui devaient honorer leurs funrailles. La lettre suivante, crite Maxime par Pline le Jeune, montre bien le caractre funraire quon attachait encore dans ce temps-l ce genre de combats : Pline Maxime. Vous avez bien fait de promettre un combat de gladiateurs nos chers habitants de Vrone qui depuis longtemps vous aiment, vous admirent, vous honorent. Votre pouse, dailleurs, tait de Vrone. Ne deviez-vous pas la mmoire dune femme que vous aimiez et que wus estimiez tant quelque monument public, quelque spectacle, et celui-ci surtout qui convient si bien des funrailles ?

Jaurais voulu que les panthres dAfrique que vous aviez achetes en si grand nombre fussent arrives temps. Hais quoiquelles aient manqu la fte, retenues par les orages, vous mritez pourtant quon vous en ait toute lobligation, puisquil na pas tenu vous de les y faire paratre. Adieu. Le caractre funbre des anciens combats de gladiateurs se perdit tout fait la fin de lempire et ds le premier sicle de notre re ces luttes sanglantes devinrent de simples amusements pour le peuple romain, qui se prit dune vritable passion pour ce genre de spectacle. Les particuliers appelaient des gladiateurs pour rcrer leurs convives dans les festins et dans toutes les solennits publiques ; on servit au peuple le spectacle dune vritable guerre, puisque mille paires de gladiateurs combattaient quelquefois ensemble dans lamphithtre Ds lors le nombre des gladiateurs saccrut dmesurment et leurs luttes devinrent une vritable science, se rattachant des rgles fort compliques et pour lesquelles une ducation spciale tait absolument ncessaire. Danciens gladiateurs auxquels on donnait le nom de lanistes taient spcialement chargs denseigner aux dbutants la thorie et les rgles de leur mtier. Le laniste portait une tunique et ntait pas arm, mais il avait en main une baguette, comme signe dautorit. La plupart des lanistes taient chargs dexercer les compagnies appartenant ltat ; les gladiateurs de ces compagnies portaient le nom de gladiateurs fiscaux, parce quils taient nourris et pays par le fisc. Dautres lanistes taient de vritables entrepreneurs, qui recrutaient pour leur troupe des jeunes hommes robustes, les nourrissaient, les prenaient leur service et les louaient ensuite pour les reprsentations. Il y avait deux catgories de gladiateurs : les esclaves, qui appartenaient compltement au laniste, et les gladiateurs de condition libre qui lui juraient une obissance passive pour la dure de leur engagement. Le gladiateur libre qui prenait un engagement jurait par serment de souffrir le fer, le feu, la chane, les coups, etc. Enfin, en dehors des entrepreneurs, il y avait des particuliers opulents qui avaient des gladiateurs eux. Ceux quon appelait csariens, parce quils appartenaient Csar, cest--dire lempereur, passaient pour les plus beaux et les plus habiles de tous. Quelques-uns dentre eux avaient une grande rputation et le peuple les rclamait chaque fois quil y avait un spectacle important. Le jour du spectacle les gladiateurs taient conduits en crmonie lamphithtre dans lequel ils devaient combattre : alors on les appareillait en choisissant pour chacun deux un adversaire dune force peu prs gale. Avant dentrer en lice, ils sexeraient en se frappant avec des pes de bois, mais ds que la trompette se faisait entendre ils prenaient leurs armes et slanaient lun contre lautre. Quelquefois lun des deux adversaires tait frapp mort ds le premier coup : cest probablement ce qui arrive celui quon voit tomber en arrire sur son bouclier aprs avoir reu un coup en pleine poitrine (fig. 152). Quand un gladiateur tait bless, il pouvait mettre bas les armes et se dclarer vaincu. Quelquefois le vaincu fuyait pour chapper aux poursuites de son adversaire, comme on le voit dans la figure 153, tire dun tombeau de Pompi ; le gladiateur vaincu laiss tomber son bouclier et lve le bras pour demander sa grce aux spectateurs. Le geste du gladiateur demandant sa grce est encore plus caractris dans la figure 154 : celui-ci met un genou en terre, en mme temps que par son geste il

implore le public, tandis que le vainqueur, posant le pied sur la lance de son adversaire, attend pour le laisser vivre ou pour le frapper la dcision que vont prendre les spectateurs. Lorsque les spectateurs levaient la main en abaissant. le pouce, ils voulaient quon fit grce au vaincu, mais quand ils levaient le pouce en le tournant vers les combattants, le malheureux tait impitoyablement gorg. Cest ce que nous montre la figure 155 : un gladiateur, bless en plusieurs places et perdant son sang en abondance, implore vainement la piti dun autre gladiateur qui lui transperce la gorge avec sa courte pe. La figure 156 nous montre un gladiateur vaincu, qui a laiss tomber son bouclier et qui demande grce en tendant le bras gauche selon le geste consacr. Le peuple a sans doute accd sa demande, car un laniste arrte son adversaire qui allait slancer sur lui et lempche de continuer la lutte. Les gladiateurs qui assistaient au combat de larne, en attendant que leur tour arrivt dentrer dans la lutte, ne pouvaient en aucune faon prendre parti dans le combat qui avait lieu et le regardaient sans sy mler comme on le voit sur la figure 157. Quand un gladiateur tait mort, les valets du cirque venaient immdiatement enlever son corps, en le tranant sur le sable de larne, laide de crochets quils tiraient au moyen dune corde. Le costume des gladiateurs prsente une assez grande varit. La figure 158 nous montre le portrait dun gladiateur fameux qui vivait sous Caligula ; il est tir dun monument spulcral. Il nous fait voir en quelque sorte un gladiateur typique nappartenant aucune catgorie spciale. Il porte une pe courte et un grand bouclier. Sa tte est dcouverte, mais son casque, dune forme assez bizarre et dispos de faon protger entirement la tte et le cou, est plac sur une espce de pieu dress ct de lui. Le gladiateur que reprsente la figure 159, tire dune lampe antique, est arm peu prs de la mme manire, mais son casque est dune forme diffrente et les jambires de mtal sont remplaces par des bottines molles. Une statuette antique, que montre la figure 160, reprsent un gladiateur portant un casque dune forme tout fait extraordinaire. Mais il faut signaler aussi une particularit dans les jambes dont lune parait entirement nue, tandis que lautre, celle qui se porte en avant, est trs fortement protge sur sa face antrieure. On a retrouv des armes de gladiateurs qui sont de la plus grande richesse dcorative. Les casques reprsents sur la figure 161, 162, 163, 164 sont orns de bas-reliefs dune grande valeur artistique. La mme forme ou peu prs se retrouve sur le casque de la figure 165, mais ici le cimier, au lieu de former un angle par devant comme dans les types prcdents, se contourne pour aboutir une sorte de tte danimal fantastique qui se projette en avant. Ces casques de grand luxe appartenaient sans doute quelques gladiateurs clbres et riches comme il y en avait sous lempire romain. Ces armes sont toutes de fantaisie et nont jamais t employes dans, les armes. On y voit surtout la proccupation de prserver le visage des coups qui auraient pu le dfigurer. Ce masque mtallique en forme de grillage avait en outre lavantage de laisser passer facilement lair. La respiration devait tre plus pnible avec les casques reprsents sur les figures 166 et 167. Ils sont entirement ferms sauf louverture indispensable pour voir son adversaire. Encore les deux ouvertures ne sont pas pareilles des deux cts et les raisons de cette diffrence sont assez difficiles expliquer.

Quelquefois le casque du gladiateur tait surmont dune aigrette : sil tombait ou`sil demandait grce, le vainqueur enlevait cette aigrette et la montrait au peuple en signe de victoire. Les deux jambires que montrent les figures 168 et 169 ainsi que le brassard de la figure 170 ont appartenu des gladiateurs. Jamais les soldats romains nont port des armures du genre de celles-ci, ils taient gnralement vtus daprs un uniforme rglementaire ; tandis que les gladiateurs, tant moins astreints la rgularit, pouvaient apporter plus de luxe et de varit dans leurs armes. Les armes que lon vient de voir ont dailleurs un caractre exceptionnel, et les figures 171 et 172 se rapprochent davantage des types les plus rpandus. On a donn le nom dcole des gladiateurs un difice situ Pompi prs des thtres et dans lequel dautres archologues ont vu simplement une caserne. Des armes, des casques, des cnmides ou bottines de bronze, qui ont appartenu des gladiateurs et non des soldats, ont t dcouverts en ce lieu, et cest ce qui a fait voir l un tablissement destin des gladiateurs. Mais, suivant NI. Breton, .une ville aussi peu considrable que Pompi naurait pu entretenir une troupe de gladiateurs assez nombreuse pour exiger de si vastes logements, tandis que des gladiateurs de passage ont parfaitement pu loger la caserne, ce qui expliquerait la prsence des armes quon a retrouves. La plupart des gladiateurs appartenaient des catgories combattant dans des modes diffrents ; mais en gnral deux gladiateurs de la mme espce ne combattaient pas lun contre lautre, mais on donnait pour adversaire au gladiateur dune espce un autre gladiateur appartenant une autre srie et portant des armes toutes diffrentes. Chaque srie avait un nom particulier qui provenait soit du pays dont il tait natif, soit de la nature spciale de son quipement. Parmi les nombreuses espces de gladiateurs on distinguait : 1 Les Thraces, dont larme habituelle tait une sorte de coutelas recourb. Ils avaient comme arme dfensive un petit bouclier contours carrs et surface convexe, derrire lequel ils sagenouillaient pour soutenir lattaque de ladversaire quils combattaient ainsi en frappant de bas en haut. Les figures 173 et 174, tires dune lampe en terre cuite, montrent deux gladiateurs thraces. 2 Les samnites taient des gladiateurs arms comme les anciens soldats samnites : ils portaient un casque ferm avec des ailes, et un brassard au bras droit qui ntait pas protg par le bouclier. Le gladiateur vaincu que nous avons vu la figure 156 parat tre un samnite. Son adversaire, dont un laniste arrte le bras, est un mirmillon. 3 Le mirmillon est un gladiateur gaulois caractris par un casque dont le panache est remplac par limage dun poisson. Il a souvent pour arme une faux et son adversaire habituel est le rtiaire ; qui cherche lenvelopper dans son filet et lattaque ensuite avec son trident comme nous le verrons tout lheure. Quand ils luttent ensemble, leur combat doit tre limage dune pche, et le rtiaire en labordant lui crie : Ce nest pas toi que jen veux, Gaulois, mais ton poisson, plaisanterie qui faisait beaucoup rire les Romains. Le secutor, bien que portant un costume diffrent du mirmillon, est aussi un adversaire habituel du rtiaire. Les gladiateurs que nous avons vus dans la figure sont des secutors et des rtiaires : ces derniers sont reconnaissables au trident qui leur sert darme. La figure 175 montre un secutor qui vient dtre pris dans les filets du rtiaire.

4 Le rtiaire est caractris par labsence totale darmes dfensives ; son casque est dpourvu de visire, il na pas de bouclier et son corps est presque entirement nu. Il na dautres armes que son harpon ou fourche et le filet dans lequel il cherche envelopper son adversaire ; mais quand il a manqu son coup en jetant le filet, il est expos aux coups de lennemi qui est arm de pied en cap, et presque toujours il est oblig de prendre la fuite. Ce genre de gladiateurs tait assez mpris : Juvnal, dans sa VIII satire, montre un snateur dans le cirque o il joue maladroitement le rle du retiarius. Un noble peut se faire histrion, dit-il, quand un empereur se fit joueur de harpe. Il y aurait encore quelque chose de plus honteux, ce serait quun noble se fit gladiateur. Eh bien ! Rome a subi cette infamie. Gracchus se montre sur larne, non pas, comme le mirmillon, arm dune faux et le visage couvert dun casque ; il dteste et mprise ces dguisements. Il balance le trident, il lance le filet. A-t-il manqu son coup, il prend la fuite et soffre la tte haute aux regards des spectateurs ! Une curieuse statuette en bronze (fig. 176), donne par le duc de Luynes la Bibliothque nationale, nous montre le costume dun rtiaire. Il porte une large ceinture de mtal qui cache en partie son caleon. Il na pas de bouclier ; son bras gauche est seulement protg par un brassard qui couvre lpaule et se prolonge au del de la main quil garantit. Le bras droit est orn de trois bracelets au-dessous de lpaule et de trois autres au poignet ; des anneaux semblables entourent les jambes, qui sont nues ainsi que les pieds. Les cheveux et les favoris sont disposs avec une grande symtrie, les yeux de la statuette sont incrusts dargent. 5 Lhoplomaque est un gladiateur pesamment arm, cest--dire portant, outre son casque, des brassards et des jambards. Le gladiateur victorieux qui est reprsent sur notre figure 154 est un hoplomaque ; ladversaire quil vient de vaincre est un vlite ou soldat arm la lgre : il porte, comme lhoplomaque, un petit tablier autour des reins, mais il a les cuisses nues, et dun ct seulement il est protg par une bottine de bronze. 6 Le dimachre combattait avec deux pes et navait pas de bouclier : je ne connais aucun monument qui reprsente cette catgorie de gladiateurs. 7 Les essdaires combattaient monts sur des chars gaulois conduits par un cocher : ils commenaient par se lancer des traits, puis ils sautaient terre et combattaient lpe. 8 Les gladiateurs questres partent au mme signal des deux extrmits de larne et chargent lun sur lautre au galop. Ils sont arms de la lance et du bouclier rond ; leur tte est couverte dun casque dairain visire et une petite chlamyde flotte sur leurs paules. La figure 177 montre deux gladiateurs questres au moment du combat : elle est tire dun bas-relief qui dcorait le tombeau de Scaurus Pompi, aux funrailles duquel ces deux personnages ont en effet combattu. Une inscription donne leur nom avec le nombre des victoires que chacun deux a dj remportes : lun est appel Bbrix, nom qui vient probablement de son pays natal ; il a t quinze fois vainqueur. Lautre, appel Nobilior, ne compte que onze victoires. 9 Les meridiani constituaient un genre de gladiateurs qui combattaient en manire dintermde, les jours o il y avait des spectacles dun autre genre. On a peu de renseignements sur leur armement ; cependant la figure 178, tire dune mosaque antique, passe pour tre la reprsentation de cette catgorie de gladiateurs.

10 Les bestiaires formaient une classe de gladiateurs tout fait distincte des autres ; leur mtier consistait combattre les btes froces dans le cirque. La figure 179 nous montre ce genre de combat, qui prsentait de srieux dangers ; nanmoins les bestiaires taient assez mpriss et les gladiateurs qui combattaient entre eux se considraient comme ayant ui :e profession beaucoup plus releve. Une petite statue du muse de Venise montre un gladiateur posant un genou en terre et sappuyant sur la main gauche, tandis quavec la droite il se prpare recevoir son ennemi la pointe de son pe. La pose du personnage aussi bien que la tunique courte serre par une ceinture dont il est revtu ont fait penser que nous avions ici un bestiaire sapprtant combattre un animal qui se dresse devant lui. LE CIRQUE ROMAIN. Le cirque primitif des Romains tait un espace dcouvert, dans lequel on faisait des courses de chars, et autour duquel les spectateurs se tenaient sur des chafauds de bois. Mais comme les Romains taient passionns pour ce genre de spectacle, on construisit de trs bonne heure un difice permanent pour cet usage. Le cirque Maxime, le plus important des cirques romains, est antrieur lexpulsion des rois. Ce fut Ancus Martius, dit Tite-Live, qui traa lenceinte de ce quon nomme aujourdhui le grand cirque ; il y marqua une place pour des loges que chacun des snateurs et des chevaliers devait faire construire ses frais. Ces loges, assez leves, taient soutenues sur des poteaux douze pieds de terre. Le spectacle consistait en courses de chevaux, et en combats du ceste, dont la plupart des acteurs avaient t tirs de ltrurie. Par la suite, ces jeux devinrent annuels ; on les appelle indiffremment les grands jeux ou les jeux romains. Le grand cirque ou cirque Maxime reut dimportantes modifications sous Csar, Auguste, Claude, Domitien et Trajan. A lextrieur, les cirques taient composs dun ou plusieurs tages darcades formant des galeries o circulaient les personnages. A lintrieur lespace de terrain que devaient parcourir les concurrents tait spar en deux parties gales par une sorte de pidestal troit et long appel lpine, parce quelle est en effet comme lpine dorsale de larne (fig. 180). Lpine occupait peu prs les deux tiers de la longueur de larne, dont le plan dailleurs ntait pas toujours absolument rgulier. Cette disposition est trs visible sur le plan reprsent figure 181 o la ligne ponctue a pour base les carcres, cest--dire le point de dpart des concurrents. Les carcres, marques comme de petites cellules, sur le plan gauche, taient des curies, ayant leur entre dans lintrieur du cirque et dans lesquelles les chars taient remiss avant la reprsentation. Un bas-relief antique reprsente le moment o on ouvre les carcres du cirque pour faire partir les chars (fig. 182). Ces curies servaient aussi loger les btes froces qui devaient combattre dans le cirque. Les chars en sortant des carcres se rendaient dabord lendroit o commence lpine, o ils devaient se trouver tous de front. Les lignes ponctues du plan (fig. 181) indiquent le point o devait commencer la course et qui se trouvait gale distance d toutes les curies. L, une corde tendue au point o commence lpine les arrtait un moment ; un signal donn, la corde tombait et les chars se mettaient en mouvement. Le cirque avait plusieurs entres : le cortge arrivait par le ct o sont les curies, et la porte ouverte au milieu de la partie courbe du monument tait appele porte triomphale, parce que cest de ce ct que le char victorieux sortait au milieu des acclamations de la foule. La tribune

impriale, formant saillie sur la faade externe, est marque aussi au .bas du plan. Lpine qui partageait larne dans sa longueur tait une lvation en maonnerie au centre de laquelle slevait un oblisque. Aux extrmits taient des bornes, autour desquelles les concurrents dans les courses devaient passer un certain nombre de fois. Dans lintervalle il v avait des statues, des vases ou dautres objets qui contribuaient la dcoration de lensemble. Les spectateurs taient placs sur des gradins levs autour de larne. Le cirque servait primitivement pour les courses de chars et de chevaux, comme lhippodrome des Grecs, mais on y donna aussi des combats de btes froces et mme de gladiateurs. A partir de Csar, larne fut circonscrite par un canal destin prserver les spectateurs pendant les combats danimaux. Une mosaque antique dcouverte Lyon en 1806 et maintenant au muse de cette ville (fig. 183), fournit un document trs complet sur les courses : Un distingue par leur couleur les factions qui se disputent la victoire, la loge o sigeaient les juges du concours, lpine avec la range de dauphins et la range dufs, les bornes, etc. Il existe un assez grand nombre de reprsentations de ce genre qui sont plus ou moins compltes et qui varient un peu par le dcor, mais les courses de chars qui sexcutent autour de lpine ou la spina offrent toutes un caractre analogue. La figure 184 montre une course de chars daprs une monnaie byzantine. Loblisque central est beaucoup plus lev que celui que nous avons vu dans les reprsentations prcdentes. Cette figure est destine rappeler le souvenir du fameux hippodrome de Constantinople, qui a eu sous le bas empire autant dimportance que le grand cirque des Romains et dans lequel on donnait des ftes du mme genre. Nous avons montr dj (tome I, fig. 475) la tribune impriale qui souvrait sur larne de cet hippodrome. Quand lempereur apparaissait ainsi, il tait salu par les acclamations de la multitude. Sur le pidestal de loblisque de Thodose Constantinople, on voit lempereur assis et entour de sa suite, au moment o les jeux vont commencer. Suivant les habitudes antiques, continues par les Byzantins, lempereur est reprsent beaucoup plus grand que les personnages qui lentourent, et ceux-ci, qui forment sa cour, sont mme plus grands que les gens de condition infrieure. Lhippodrome de Constantinople, qui tait une dpendance du palais imprial, est certainement le plus somptueux difice quon ait jamais lev pour des courses de chevaux. La Grce, lAsie, lgypte, la Sicile, lItalie et Rome elle-mme staient vues dpouilles de leurs richesses artistiques, pour embellir ce monument, et si lon veut restituer par la pense les stentures clatantes, le luxe des chars et des attelages, les bannires des factions et les costumes brillants et bigarrs de la foule qui se pressait pour jouir de la vue des courses, on comprendra la passion des Byzantins pour ces splendides spectacles. LES COURSES. Les chevaux navaient habituellement dautre harnais quune sangle lgre qui leur ceignait la partie antrieure du corps et laquelle on attachait le timon. Le mors, li la mchoire infrieure, tait directement attach aux brides que tenait le cocher (fig. 185). La position de celui-ci mrite dtre signale : le genou gauche sappuyait sur le parapet, tandis que le pied droit portait sur lextrmit du char, de telle faon que, par sa position courbe et incline sur le devant, le cocher se tenait presque en quilibre sur lessieu. Les

cochers dirigeaient leurs chevaux de la main gauche et tenaient avec la droite le fouet toujours prt frapper. Ils portaient du ct gauche un petit couteau recourb. Leur habillement se distinguait par la cou-leur de la faction laquelle ils appartenaient. Ce vtement tait une tunique lgre descendant jusquau milieu de la cuisse. Ils avaient toujours les pieds nus pour les tenir plus facilement en quilibre sur le char. Les brides des chevaux taient solidement attaches ait corps du cocher. De nombreux bas-reliefs reprsentent les courses de chars ; mais les cochers sont souvent remplacs par de petits gnies, quon dsigne gnralement sous le nom de gnies des courses. Ces monuments font trs bien comprendre les manuvres habituelles aux cochers. Dans un bas-relief du Louvre, on voit quatre gnies des courses de char rpondant aux quatre factions principales des cochers, la blanche, la rouge, la verte et la bleue. Ils conduisent des biges ou chars deux chevaux qui parcourent larne. On trouve ici les petites tricheries en usage : ainsi le cocher dun des chars se retourne pour arrter celui qui le suit et le faire tomber sil le peut. Les chutes taient assez frquentes et parfois trs dangereuses. Pour embarrasser les cochers, on jetait sous les pieds des chevaux des paniers ou des vases, on en voit sur tous les bas-reliefs qui reprsentent des courses. Ainsi dans la figure 187, on voit les chevaux du premier char se cabrer et le cocher devra faire des prodiges pour viter que les roues de son char ne viennent rencontrer le vase quon a jet devant lui. Ceux qui craient ces embarras aux cochers taient des hommes attachs la faction oppose. Quelquefois ceux qui voulaient ainsi arrter un char tombaient eux-mmes sous les pieds des chevaux. Il y avait aussi des jongleurs, dont les tours dadresse amusaient le public et qui passaient sous les pieds des chevaux pendant la course ou bien sasseyaient ou se couchaient au milieu de larne, pour se relever subitement quand le char arrivait au galop. Ces bas-reliefs, qui montrent les gnies de la course, reproduisent exactement ce qui se passait dans les vritables cirques. On y voit (fig. 186) la spina, les dauphins, les ufs qui servaient marquer le nombre de tours que les chars faisaient autour des bornes. LES COCHERS. Le costume des auriges est trs bien caractris sur une statue du muse Pie Clmentin, qui provient de la villa Albani (fig. 188). Toutefois il sagit uniquement du torse, car les bras et les jambes sont une restauration moderne et la tte, bien quantique, a t rapporte et nappartenait pas la statue. Le personnage porte une tunique courte et sarrtant au milieu des cuisses. Des courroies entourent le buste depuis les seins jusquaux hanches, et, ntant pas toujours juxtaposes, laissent voir cinq fois la tunique. Un couteau laine recourbe et fix sur les courroies servait, selon Visconti, couper les traits qui taient attachs laurige mme. Il est probable que lorsquils taient renverss, les cochers coupaient les courroies pour ntre pas entrans par les chevaux. Ces larges bandes de cuir, bien entrelaces, qui descendaient jusqu la ceinture serraient le corps et le rendaient, croyait-on, plus propre la rapidit de la course. On retrouve un costume analogue (voir fig. 190) sur quelques mdailles et sur plusieurs monuments. Le fragment reprsent figure 189 passe galement pour appartenir une statue daurige. Cependant cette attribution a t conteste par Visconti, cause de la

ressemblance que prsente le costume avec celui des soldats romains : en effet les courroies horizontales de sa cuirasse sont juxtaposes et se fixent sur sa poitrine au moyen de clous ; dautres bandes relient la cuirasse aux paules, comme cela avait lieu pour les soldats. La plupart des antiquaires ont pourtant maintenu lancienne attribution, se fondant sur le casque, qui nest pas celui des soldats, et sur lcharpe qui sort de dessous la cuirasse avec de petites courroies, costume que portaient souvent les auriges : en outre, sa tte imberbe et effmine sappliquerait difficilement un militaire. Il faut bien remarquer dailleurs que le costume des auriges ntait pas un uniforme bien rigoureusement observ, car les bas-reliefs montrent cet gard une assez grande varit. On voit galement dassez nombreuses reprsentations de cochers sur des mdailles qui pour la plupart se rapportent lpoque byzantine. Cest en effet dans cette priode que des cochers ont pris dans les proccupations publiques la trs grande importance et le rle en quelque sorte politique que nous leur voyons jouer dans lempire dOrient. Les mdailles o lon voit des reprsentations de cochers victorieux (fig. 190, 191), taient le plus ordinairement des jetons dentre. Quelquefois les jetons reprsentent sur une de leurs faces limage dAlexandre le Grand (fig. 192). Les cochers qui avaient le don de plaire la multitude taient trs bien rtribus. Les figures 193 et 194 reprsentent des tirelires de cocher ; limage dun cocher victorieux figure en dessous de louverture par laquelle on dposait la monnaie. On remarque une diffrence essentielle dans les jeux de lantiquit, dit Gibbon dans son Histoire de lEmpire romain. Parmi les Grecs, les personnages les plus minents y jouaient un rle ; mais les Romains ny paraissaient que comme spectateurs. Le stade olympique tait ouvert la fortune, au mrite et lambition ; et si les candidats comptaient assez sur leur habilet et sur leur savoir, ils pouvaient marcher sur les traces de Diomde et de Mnlas et conduire eux-mmes leurs chevaux dans la carrire. Dix, vingt, quarante chars slanaient au mme instant ; le vainqueur obtenait une couronne de laurier, et des vers lyriques, plus durables que les monuments de marbre et dairain, clbraient sa gloire et celle de sa famille et de son pays. Mais Rome, le snateur ou mme le citoyen qui se respectait aurait rougi de montrer dans le cirque sa personne ou ses chevaux. Les jeux se donnaient aux frais de la rpublique, des magistrats ou des empereurs ; on abandonnait les rnes des coursiers des mains serviles ; et, si les profits dun conducteur de char chri du peuple excdaient quelquefois ceux dun avocat, on doit les regarder comme une suite de lextravagance publique, et des riches salaires quon payait une profession frappe de dshonneur. On nemploya dabord que deux chars ; le conducteur du premier tait vtu de blanc et le second de rouge. On y ajouta ensuite deux autres chars avec la couleur verte et bleue ; et les courses se rptant vingt-cinq fois, cent chars contribuaient le mme jour la pompe du cirque. Les quatre factions ne tardrent pas obtenir la sanction de la loi, et on leur supposa une origine mystrieuse. On dit que les quatre couleurs, adoptes sans dessein, venaient des divers aspects quoffre la nature dans les quatre saisons ; quelles reprsentaient les feux de la canicule, les neiges de lhiver, les teints fonces de lautomne et lagrable verdure du printemps. Dautres les faisaient venir des lments et non pas des saisons ; ils voulaient que la lutte du vert et du bleu figurt la lutte de la Terre et de lOcan ; que leurs victoires respectives annonassent une rcolte abondante ou une navigation heureuse : et aussi les hostilits des cultivateurs et des marins taient, quelques gards,

moins absurdes que laveugle fureur du peuple de Rome, qui dvouait sa vie et sa fortune la couleur quil adoptait. Les princes les plus sages dclinrent et favorisrent cette folie ; mais les noms de Caligula, de Nron, de Vitellius, de Vrus, de Commode, de Caracalla, et dHliogabale, furent inscrits sur la liste. des verts. Ils frquentaient les curies de cette faction, ils applaudirent ses favoris ; ils chtirent ses antagonistes ; et en imitant ou en affectant les murs de ce parti, ils mritrent lestime de la populace. Des querelles sanguinaires et tumultueuses troublrent les jeux du cirque jusqu la dernire priode des spectacles de Rome ; et Thodose, entran par la justice ou par laffection, interposa son autorit en faveur des verts contre la violence dun consul et dun patricien dvous passionnment aux bleus. Constantinople adopta les folies de lancienne Rome, sans adopter ses vertus ; et les factions qui avaient agit le cirque troublrent lhippodrome avec une nouvelle fureur. Sous le rgne dAnastase, le fanatisme de religion accrut cette frnsie populaire, et les verts, qui avaient lchement cach des pierres et des poignards dans des paniers de fruits, massacrrent trois mille bleus au milieu dune fte solennelle. La contagion se rpandit de la capitale dans les provinces et les villes de lOrient, et deux couleurs, adoptes pour lamusement du public, donnrent lieu des factions puissantes et irrconciliables qui branlrent les fondements dune administration faible. Lengouement pour les courses de chars devint gnral ds le commencement d lempire romain. Cependant il y eut quelquefois des protestations isoles contre cette passion singulire. La lettre suivante de Pline le Jeune en offre un exemple. Pline Calvisius. Jai pass tous ces jours derniers dans la plus douce tranquillit entre mes tablettes et mes livres. Comment, dites-vous, cela se peut-il au milieu de Rome ? Ctait le temps des spectacles du cirque qui nont pas pour moi le moindre attrait. Je ny trouve rien de nouveau, rien de vari, rien quil ne suffise davoir vu une fois. Cest ce qui me fait trouver dautant plus trange ce dsir puril que tant de milliers dhommes prouvent de revoir de temps en temps des chevaux qui courent et des hommes qui conduisent des chars. Encore, sils taient attirs par la vitesse des chevaux ou par ladresse des hommes, leur curiosit aurait quelque motif. Mais non, ils ne sattachent qu la couleur des combattants : cest l tout ce quils aiment. Que dans le milieu de la course ou du combat on, fasse passer dun ct la couleur qui est de lautre, on verra leurs gots et leurs vux changer tout coup avec elle, et abandonner les hommes et les chevaux quils connaissent de loin, quils appellent par leurs noms : tant une vile casaque fait impression, je ne dis pas sur la populace, plus vile encore que ces casaques, mais sur des hommes graves ! Quand je songe quils ne se lassent point de revoir avec tant dardeur des choses si vaines, si froides et si communes, je trouve une satisfaction secrte ntre point sensible ces bagatelles, et cest avec un grand plaisir que je consacre aux belles lettres un loisir que les autres perdent dans de si frivoles amusements. LES COMBATS DANIMAUX. Les combats danimaux ont t dans toute lantiquit un des grands divertissements populaires. Il serait difficile den fixer lorigine, mais elle doit tre fort ancienne, puisque des combats de taureaux sont figurs sur les monuments gyptiens (fig.195). Strabon nous apprend en effet quon levait cette intention des taureaux. Ces combats avaient lieu sur les grandes avenues qui conduisaient aux temples.

Il est impossible de dire si cest par lgypte que le got des combats des taureaux est venu chez les Grecs et les Romains, car il est assez probable que cet usage a exist aussi chez plusieurs peuples de lOrient. Cest en Thessalie quon les voit paratre pour la premire fois en Europe, et les Grecs croyaient que les combats de taureaux taient originaires de Thessalie. Une ancienne pigramme de lanthologie dpeint un Thessalien jetant un nud, dans les cornes du taureau, quil fait plier et renverse en un clin dil. Csar a donn le premier aux Romains le spectacle de cette lutte, qui toutefois na jamais eu dans lantiquit limportance quelle a acquise en Espagne dans la socit moderne. Sous le rgne de Claude, on vit, dit Sutone, des cavaliers thessaliens poursuivre dans le cirque des taureaux sauvages, leur sauter sur le dos aprs les avoir fatigus, et les terrasser en les saisissant par les cornes. Pline dcrit aussi ce genre de combat qui est figur sur une lampe dcouverte Herculanum. Ici seulement lhomme parat tre tomb, et daprs la posture que lartiste lui a donne, il ne peut gure se rendre matre de son ennemi. Cette lampe est dailleurs dun travail assez grossier. Des peintures de Pompi montrent galement des bestiaires combattant divers animaux et entre autres des taureaux (fig. 196 et 197). Mais ils sont pied et lexercice auquel ils se livrent est tout diffrent de celui des cavaliers thessaliens dont nous parlions plus haut. Les Grecs taient passionns pour les combats de coqs. Ils avaient des jeux publics o les jeunes gens taient tenus dassister, afin dapprendre par les coqs quon peut lutter jusqu la dernire extrmit. Le coq tenant une palme quon voit sur plusieurs monnaies grecques se rattache ces institutions. Pline lAncien fait lloge du coq en termes pompeux. Chaque basse-cour, dit-il, a son roi et chez eux lempire est le prix de la victoire. Souvent les deux rivaux meurent en combattant. Si lun deux est vainqueur, aussitt il chante son triomphe et lui-mme se proclame souverain. Lautre disparat honteux de sa dfaite. Seuls de tous les oiseaux, ils regardent habituellement le ciel, dressant en mme temps leur queue recourbe en faucille. Quelques-uns dentre eux semblent natre uniquement pour la guerre et les combats. Ceux-l ont illustr les pays qui les produisent tels que Rhodes et Tanagre. On assigne le second rang ceux de Mlos et de Chalcis. Les coqs avaient des matres pour les dresser la lutte. Les spectateurs sintressaient tellement la victoire dun des deux champions, quils faisaient souvent des gageures considrables. Pendant les guerres civiles dAuguste et dAntoine, on faisait combattre des coqs reprsentant lun des deux partis et on prtend que le coq dAuguste tait toujours vainqueur. Toutefois cette remarque na t faite quaprs la dfaite dAntoine, et on aurait sans doute dit le contraire si la fortune lui avait t favorable. Pour exciter les coqs et rendre leur ardeur plus grande on leur faisait manger de lail et des oignons. Souvent aussi on armait leur ergot dun peron de bronze. Les coqs sont reprsents sur un assez grand nombre de monuments. Un vase peint du muse grgorien (fig. 198) nous montre deux phbes tenant chacun un coq quils excitent lun contre lautre, et le mme sujet apparat sur divers basreliefs. Sur les monuments funraires, les coqs apparaissent quelquefois comme symboles des luttes de la vie dans lesquelles on ne doit jamais se laisser abattre. Un combat de coqs est figur sur une mosaque de Pompi. Lun des deux adversaires lve la tte avec orgueil, tandis que le vaincu semble saffaisser tout honteux. Derrire eux on voit leurs propritaires. Celui qui possde le coq vainqueur tient une couronne et un enfant lui prsente une palme. Dans sa main

il tient encore le sac dans lequel on enfermait le coq avant la bataille. Un jeune homme et un enfant montrent par leur air afflig le chagrin que leur fait prouver la dfaite de lautre coq (fig. 199). Le muse de Latran, Rome, possde un petit bas-relief provenant dun monument funraire, o lon voit la fin dun combat de coqs. Lherms, devant lequel est une table charge de couronnes et de palmes, semble indiquer une palestre. Un enfant ou un gnie amne devant lherms le coq victorieux, tandis quun autre sloigne en pleurant et tenant dans ses bras son coq qui parat avoir succomb dans la lutte (fig. 200). Les combats de coqs figurent quelquefois sur les sarcophages, pour indiquer lintrpidit du dfunt. Nanmoins lusage des combats de coqs a t beaucoup moins rpandu parmi les Romains quil ne lavait t parmi les Grecs. Les Romains taient passionns pour les combats danimaux froces. Les rcits de ces combats paratraient imaginaires, sils ntaient attests par un grand nombre dcrivains, qui en parlent tous de la mme manire. Pline en raconte ainsi lorigine Q. Scvola, fils de Publius, dit-il, tant dile curule, fit le premier combattre plusieurs lions la fois. Sylla, qui fut depuis dictateur, donna dans sa prture un combat de cent lions crinires. Aprs lui, le grand Pompe en fit paratre dans le cirque six cents, dont trois cents quinze avaient des crinires ; et Csar, pendant sa dictature, donna un combat de quatre cents lions. Outre les combats danimaux entre eux, il y avait des spectacles consistant en divers exercices que les animaux apprivoiss faisaient devant le public. A la ddicace du thtre de Marcellus, Auguste montra dans lamphithtre un tigre apprivois. Lempereur Claude en fit voir quatre la fois. Le Carthaginois Hannon est le premier qui osa manier un lion et le montrer apprivois. A Rome, cela est devenu frquent : Antoine se faisait traner en compagnie dune comdienne, sur un char tran par des lions. Pline parle dune sorte de danse excute par des lphants. Aux combats de gladiateurs donns par Germanicus, dit-il, des lphants excutrent quelques mouvements confus et grossiers, en forme de ballet. Leurs exercices ordinaires taient de lancer des traits dans les airs, de faire assaut comme les gladiateurs, et de jouer ensemble en figurant la pyrrhique. Ensuite ils marchrent sur la corde et mme quatre dentre eux en portaient un cinquime tendu dans une litire, comme une nouvelle accouche. Ils : allrent se placer table dans des salles remplies de peuple, et passrent travers les lits, en balanant leurs pas avec tant dadresse quils ne touchrent aucun des buveurs. Sous lempire, des animaux de tout genre parurent dans lamphithtre. Cest dans les jeux du grand Pompe que le rhinocros parut pour la premire fois. Marcus Scaurus fit voir au peuple de Rome un hippopotame et cinq crocodiles dans une pice deau creuse pour les jeux de son dilit. LES NAUMACHIES. Csar, dit Sutone, agrandit le cirque des deux cts et y ajouta lentour un lac circulaire. Les plus nobles jeunes gens y firent rouler des quadriges et des chars, ou voltiger des chevaux, et, se partageant en deux troupes de diffrents ges, ils clbrrent les jeux troyens. Cinq jours furent consacrs des combats de btes. On finit par une bataille entre deux armes, composes chacune de cinq cents fantassins, de vingt lphants et de trois cents

cavaliers. Pour laisser plus despace leurs manuvres, on avait enlev les barrires du cirque, et on y avait substitu deux camps opposs. Des athltes luttrent pendant trois jours sur un stade fait pour la circonstance dans le voisinage du Champ de Mars. On creusa un lac dans la petite codette, o des galres tyriennes ou gyptiennes, deux, trois et quatre rangs de rames, montes par un grand nombre de combattants, sy livrrent une bataille navale. Ces spectacles avaient attir de toutes parts un si prodigieux concours dtrangers, que la plupart logrent sous des tentes dresses dans les rues ou dans les carrefours, et quun grand nombre dindividus, entre autres deux snateurs, furent crass ou touffs dans la foule. Les naumachies sont des difices spciaux destins des reprsentations de combat naval. Ils se composaient dun vaste bassin plein deau, quentourait un btiment de forme circulaire ou ovode : ce btiment tait destin aux spectateurs, qui y prenaient place comme dans les cirques ou les amphithtres. Il y avait Rome plusieurs naumachies, dont il nest pas rest de ruines ; mais on en voit une reprsentation sur une mdaille de lempereur Domitien que reproduit la figure 201. Sutone rapporte que, dans un spectacle donn sous le rgne de Claude, on vit se heurter une flotte de Sicile et une flotte de Rhodes, chacune de douze trirmes, au bruit de la trompette dun Triton dargent quun ressort fit surgir au milieu du lac. LES GRANDS JEUX ROMAINS. Les jeux publics des Romains taient de plusieurs sortes. Il y avait des jeux solennels, les plus importants de tous, qui revenaient priodiquement et dont les frais trs considrables taient supports par le snat ou lempereur. Ce sont ceux quon appelle les grands jeux, et qui constituaient une fte populaire la fois nationale et religieuse. Outre cela, il y avait des jeux honoraires, que lon donnait une fois pour toutes loccasion dun triomphe ou de la ddicace dun temple, et des jeux votifs, cest--dire donns en raison dun vu fait dans des circonstances intressantes pour la rpublique. Enfin il y avait fort souvent des jeux occasionnels qui taient quelquefois dune magnificence extrme, et dont les frais taient supports par un particulier dsireux de conqurir la popularit, ou par un fonctionnaire, qui quelquefois se ruinait pour donner de lclat son administration. Tous ces jeux consistaient en pices de thtre, luttes athltiques, combats de gladiateurs ou danimaux froces, processions, batailles simules, et autres crmonies avec lesquelles on voulait amuser le peuple romain. Les jeux romains, ou grands jeux, taient annuels et duraient environ quinze jours. Ctait toujours par des reprsentations scniques ou pices de thtre que lon commenait. Les intermdes se composaient de chants, de danses et de pantomimes diverses. Un monceau de comestibles, rassembl sous les portiques, tait mis la disposition des spectateurs, et souvent un repas somptueux tait offert au peuple aprs la fin des jeux scniques, cest--dire vers le milieu de la fte. La seconde partie des jeux romains avait lieu au cirque ou lamphithtre. Cette partie de la fte, qui consistait en courses de chars ou en exercices de gladiateurs, tait celle qui passionnait le plus les Romains, et les reprsentations thtrales nen taient, en quelque sorte, que le prlude. Elle souvrait par une grande et solennelle procession en lhonneur des dieux, dont on dposait les images sur lpine aprs les avoir promenes devant le peuple. Tous ces jeux taient extrmement bruyants, car les spectateurs, impatients et toujours avides de nouveauts, criaient pour voir des tours pendant que les

athltes luttaient, et demandaient la course des chars quand les gladiateurs faisaient durer trop longtemps le plaisir de sentre-tuer. La passion des Romains pour ces exercices a dur plus longtemps que leur puissance ; il a fallu, pour y mettre fin, les invasions des barbares et leffroyable misre qui en a t la consquence.

LA GUERRE.
I. - LES ARMES
LA MASSUE. - LES HACHES. - LE CASSE-TTE. - LPE. - LA LANCE ET LE JAVELOT. - LARC. - LA FRONDE. - LE CASQUE. - LARMURE. - LE BOUCLIER.

LA MASSUE. La massue, larme des anciens hros, a d tre employe chez tous les peuples primitifs. Les monuments o sont figurs les exploits dHercule ou de Thse reprsentent la massue comme un gros bton, trs fort et pesant lun de ses bouts, et se rtrcissant du ct o on le prenait en main : le plus souvent on y laissait des nuds. Cette arme, abandonne ds que lart de la guerre sest perfectionn ; apparat sur plusieurs monuments comme employe par quelques peuples barbares ; sur le Virgile du Vatican, on la voit aux mains des Latins qui combattent les Troyens, et sur la colonne Trajane, elle figure parmi les armes dont se servent les Daces. LES HACHES. Les haches, comme les massues, se rattachent une poque prhistorique ; mais comme la pierre se conserve mieux que le bois, on a pu retrouver un certain nombre de haches qui remontent une poque antrieure au travail des mtaux. On sait que cette dcouverte a rencontr son origine bien des incrdules ; aujourdhui tous les muses de lEurope possdent une collection de ces armes primitives. Parmi les haches de pierre quon peut voir au Muse dartillerie, il y en a deux qui sont signales comme particulirement intressantes. Ces haches proviennent des habitations lacustres, dit la notice du Muse. Elles sont fixes des andouillers de cerf. Lextrmit de landouiller oppose au tranchant de la hache est taille pour recevoir un manche en fourche, qui sy liait par des courroies de nerfs ou de cuir. Toutes les haches de petite dimension peuvent se rattacher ce type. On rencontre souvent, et particulirement en France, un genre de hache pour lequel ce mode demmanchement nest plus suffisant. Cette hache a la forme dun uf aplati dont le petit bout serait pointu. Elle a quelquefois de grandes dimensions, un beau poli et des proportions remarquables. Cest ce quon nomme la hache des dolmens. Un des spcimens les plus curieux du Muse, extrmement rare, nous a fourni la solution du problme de son emmanchement. Cette pice a t taille tout entire dans le mme bloc de pierre, hache et manche. Deux rainures en saillie dessinent grossirement, mais nettement, son insertion dans le manche. Elle est place peu prs son milieu, de sorte quon pouvait se servir du tranchant et de la pointe de larme comme dans les haches darmes du moyen ge. A une poque quil nest pas possible de prciser, les hommes, ayant appris travailler les mtaux, ont reconnu que ltain, combin avec le cuivre, produit un alliage plus dur et plus pesant que ces deux mtaux spars : cest ce quon appelle lge de bronze. Les haches de cette poque sont assez nombreuses : Elles semmanchaient de plusieurs manires : dans quelques-unes, le manche

devait tre fendu pour sadapter sur les deux cts de la hache. Dans dautres, il semmanchait dans une cavit centrale, creuse dans la hache, comme le montre la figure 202. Les haches de bronze quon a retrouves en assez grand nombre sur le sol de la Gaule taient coules dans des moules. Il se peut que ces- moules fussent en terre ou en pierre, mais la plupart de ceux quon a retrouvs jusqu ce jour sont de bronze, comme les haches, et ils ont t couls comme elles. Ces moules sont composs de deux pices symtriques. La figure 203 est un moule hache celtique dcouvert en Angleterre, et la figure 205, un moule hache gaulois dcouvert en Normandie. Lintrieur dun de ces moules est reprsent sur la figure 204. Les soldats gyptiens employaient frquemment la hache et la hachette (fig. 206, 207, 208). La lame est gnralement en mtal et orne de dessins gravs en

creux. Le manche, habituellement ray horizontalement, est quelquefois dcor assez richement. Ceux qui ont vu lExposition universelle de 1867 se rappelleront sans doute la magnifique hache qui figurait dans le temple gyptien, parmi les objets ayant appartenu la reine Aah-Hotep et dcouverts dans son tombeau. Ces objets sont tous infiniment prcieux, puisquils remontent dix-sept cents ans environ avant notre re, et comptent, par consquent, trente-cinq sicles dexistence. La hache dont nous parlons est une arme superbe, qui fait partie du muse de Boulaq, au Caire : le catalogue de ce muse en donne la description suivante : Le manche est en bois de cdre recouvert dune feuille dor. Des hiroglyphes y sont dcoups jour. Ces hiroglyphes sont prcieux pour la science en ce quils rvlent pour la premire fois, au complet, le protocole royal dAmosis. Des plaquettes de lapis, de cornaline, de turquoise et de feldspath y sont encastres et en rehaussent lclat. Le tranchant est de bronze orn dune paisse feuille dor. De lautre ct, sur un fond bleu sombre donn par une pte si compacte quelle semble tre de la pierre, se dtache la figure dAmosis, les jambes cartes, le bras lev pour frapper un barbare quil a saisi par les cheveux. En dessous de cette scne est une sorte de griffon tte daigle. Dans les rcits de batailles, les rois sont souvent compars au griffon pour la rapidit de leur course, quand ils se prcipitent au milieu des ennemis... Le tranchant de notre hache adhre au manche au moyen dune simple entaille dans le bois, consolide par un treillis en or. La hache est larme que la tradition prte aux Amazones : quoique cette population soit fabuleuse, il nest pas douteux que ces haches, arrondies sur un ct et pointues de lautre, comme on en voit aux Amazones sur un grand nombre de monuments, naient t employes par certains peuples de lAsie, notamment par ceux qui habitaient aux environs du Caucase. Nous avons dj montr cette hache sur la figure 230 du premier volume. La hache ne parat pas avoir t employe dans les armes rgulires de la Grce et de Rome, mais nous la retrouvons en Gaule. Les sculptures qui dcorent les arcs de triomphe dOrange et de Carpentras reprsentent des armes gauloises du commencement de lempire. A cette poque, les formes nationales staient dj modifies au contact des Romains ; cest ce quon voit, par exemple, sur la figure 209, qui reprsente un bas-relief de larc de Carpentras, o sont deux pes et une hache double tranchant. Chez les Francs, la hache devient la francisque.

LE CASSE-TTE. Les gyptiens se servaient galement, quoique plus rarement, du casse-tte. Nous avons au Louvre un casse-tte gyptien ; il est en bois trs pesant et cercl danneaux de bronze pais et mobiles. Ces anneaux, en saccumulant lextrmit de larme, doublaient lintensit du coup. Mais il y en a de plusieurs espces ; celles que nous donnons figures 210 213 sont de vritables haches darmes, fort pesantes afin de rendre le coup plus lourd et par l plus pntrant. LPE. Les temps prhistoriques ont laiss quelques pes de bronze, qui comprenaient une lame et un manche. La plupart de celles quon a trouves jusquici sont droites et plates : elles coupent des deux cts et se terminent en pointe (fig. 214). Quelques-unes sont renfles au milieu ou vers les deus tiers de la lame. Ces pes, de mme que les haches, -ont t coules, et elles se composent du mme mtal. Les Grecs se servaient dune pe dont la lame, deux tranchants, prend quelquefois la forme dune feuille de laurier. Les Romains paraissent stre servis dpes peu prs semblables, jusquaux guerres puniques. Mais, partir de cette poque, on employa de prfrence lpe celtibrienne, qui est un peu plus grande et plus pesante et dont le tranchant est absolument droit. La figure 215 montre une pe de ce type qui a t dcouverte Pompi : elle est reprsente dans son fourreau, qui est un tui en bois recouvert dune plaque mince de mtal, garnie de ttes de clous en bronze. Cette pe, que les soldats romains portaient du ct droit, tait suspendue un baudrier pass sur lpaule gauche, except pour les officiers suprieurs, qui portaient lpe gauche, comme on peut le voir sur la figure 216. La raison pour laquelle les soldats portaient lpe du ct droit est que le bouclier quils portaient au bras gauche et gn leurs mouvements lorsquil fallait tirer lpe du fourreau. Or, dans larme romaine, les officiers suprieurs nont gnralement pas de bouclier. Le plus souvent, toutefois, les consuls, les tribuns et les officiers suprieurs portent leur pe suspendue une ceinture. La harpe est une espce dpe ou de poignard pourvue dun crochet ou dune pine en saillie sur la lame, un peu au-dessous de la pointe. Cette arme, qui sur les monuments apparat souvent aux mains de Perse, est particulire lpoque hroque et ne parat pas avoir t employe dans larme grecque lpoque des guerres mdiques, ni dans les sicles suivants (fig. 217). Lpe gyptienne prsente plusieurs formes qui diffrent entre elles, mais dont aucune ne ressemble celle des Grecs et des Romains. Voici, figure 218, une pe trs richement dcore et dont la lame, assez vase la base, va samincissant en ligne droite jusque vers lextrmit qui devient extrmement fine. Le fourreau qui est reprsent sur la figure 219 implique, au contraire, une pe dont la lame a une gale largeur sur toute son tendue. Ces armes, qui sont peintes sur les monuments gyptiens et quon ne peut pas manier puisquelles nexistent pas en nature, sont quelquefois dun usage difficile expliquer. On ne comprend pas trop comment on employait celle qui est reprsente sur la figure 220 et qui est pourvue dun manche tte danimal. Les pes gyptiennes sont gnralement assez courtes et quelques-unes mriteraient plutt le nom de poignards. Au reste, il y avait aussi de vritables poignards ; on sen servait en appuyant le pommeau sur la paume de la main ferme et en laissant passer la lame entre lindex et le mdium.

Les poignards gyptiens sont quelquefois de la plus grande richesse. Le muse de Boulaq en possde un dont le catalogue donne la description suivante : Un poignard dor et un fourreau galement en or. Monument sans gal pour la grce et lharmonie des formes. Quatre ttes de femmes en feuilles dor repousses sur le bois forment le pommeau. La poigne est dcore de semis de triangles or, lapis, cornaline et feldspath, arrangs en damier. La soudure de la lame au manche est artistement cache par une tte dApis renverse. La laine est la partie la plus remarquable de ce magnifique monument. Le pourtour est en or massif. Une bande dun mtal noirtre occupe le centre. Sur cette bande sont des figures obtenues par une sorte de damasquinure. Dun ct est linscription : Le dieu bienfaisant, seigneur des deux pays, Ra-neb-peitti, vrificateur comme le soleil toujours. Cette inscription est suivie par une reprsentation trs rare qui nest pas exempte dune certaine influence asiatique, celle dun lion se prcipitant sur un taureau. Quatre sauterelles qui vont en samincissant jusqu lextrmit de la lame terminent la scne. De lautre ct, on lit prs de la poigne : Le fils du soleil et de son flanc, Ajms-Nakht, vrificateur comme le soleil toujours. Quinze jolies fleurs panouies, qui, comme sur lautre face, se perdent vers la pointe, compltent lornementation. On voit quelquefois aux mains des rois dgypte une sorte de poignard recourb. Cette arme, qui est un emblme de vaillance, avait reu cause de sa forme le nom de khopesh, nom gyptien de la cuisse de buf. Cest une arme quon voit frquemment dans la main des officiers et jamais dans celle des soldats. Nous en voyons divers exemples sur les figures 221, 222, 223. En gnral, on trouve dans les armes orientales des armes plus ou moins recourbes, tandis que lpe droite domine peu prs exclusivement dans les armes de la Grce et de Rome. LA LANCE ET LE JAVELOT. La lance des gyptiens est dune longueur moyenne et ne parat pas avoir t dun usage aussi commun que larc et la flche. Nanmoins elle apparat sur plusieurs monuments et mme dans les mains dun pharaon (fig. 224). Le hros foule aux pieds un ennemi vaincu et en saisit par le bras un autre dont les genoux flchissent dj et quil va transpercer de sa lance. Le costume et lair de tte du hros le font assez reconnatre pour gyptien, tandis que la barbe et le costume des guerriers vaincus font reconnatre quils sont dorigine asiatique. Ces guerriers sont probablement .des rois, ou tout au moins de trs grands personnages, car leur stature est la mme que celle du roi dgypte, et lartiste naurait pas manqu de les reprsenter beaucoup plus petits, sil avait voulu montrer des ennemis ordinaires. Le personnage qui va tre frapp par la lance du pharaon tient en main un arc dont lexigut est tout fait remarquable. La lance des Grecs est reprsente sur la figure 225, o lon voit un hros poursuivant un cavalier qui semble demander grce en fuyant devant son ennemi. Cette lance est proprement parler un javelot quon lanait contre son adversaire. Ce javelot tait extrmement lger, et les guerriers en portaient gnralement deux avec eux ; mais ils nemployaient le second que sils avaient manqu le but en lanant le premier. Le javelot romain (hasta) se composait de trois parties distinctes : la tte, en bronze ou en fer, le manche, qui tait gnralement en bois de frne, et le bout, qui tait form dune pointe de mtal. Une miniature du Virgile du, Vatican montre un guerrier lanant son javelot contre des soldats au dfendent un

rempart (fig. 226). Le pilum est une arme romaine dont on peut voir la reprsentation sur les figures 227, 228 et 229. Ces armes ont t trouves aux environs dAlise. LARC. Les gyptiens taient excellents archers. Larc se tenait dans la main gauche et pleine main ; quand on le tirait on tendait la corde avec la main droite, mais sans faire toucher le coude au corps. Il y a des arcs de forme trs diffrente (fig. 230, 231, 232) quelquefois ils sont tout fait droits, et flexibles seulement leurs extrmits ; ils sont garnis dune corde de boyau ou de cuir. Cette corde se plaait sur un petit bout encore pourvu chaque extrmit dune rainure dans laquelle on linsrait ; quelquefois cest un simple nud. Pour attacher le cordon, on fixait en terre le bas de larc, et alors, larcher, debout ou assis, pressait avec le genou la partie infrieure de larc, et en le courbant dune main, on passait le cordon avec lautre main dans la rainure. Quelquefois aussi larc gyptien prsente une double courbure. Pour protger le poignet, on plaait sur le bras gauche une garde qui empchait le cordon de heurter la main en se dtendant. Cette garde tait fixe autour du poignet et maintenue par une courroie qui venait se rattacher au coude (fig. 233). Pour ajuster, le bout de la flche devait se trouver un peu au-dessous de lil. Les flches taient faites en bois ou en roseau : la pointe tait quelquefois en bronze et gnralement triangulaire. Quelquefois les pointes sont garnies de lames colles distance gale et aboutissant un point commun. La pointe est souvent aussi en silex, et quelquefois cest une pointe de bois fixe sur un roseau : mais ces flches taient trop lgres pour servir la guerre et on les employait presque exclusivement pour la chasse. Du ct oppos la pointe, on fixait gnralement trois plumes pour diriger le mouvement de la flche. On peut voir au muse gyptien du Louvre (salle civile, armoire H et vitrine U) une collection de pointes de flches. Quelques-unes sont formes dune triple pointe en silex, ajuste dans la fente du bois, ou fixe au moyen dun mastic noir. Les gyptiens passaient pour tre des archers fort habiles, et lexercice de larc tait un des plus estims. La figure 234 montre des archers tirant ensemble avec une symtrie de mouvements qui montre des hommes trs exercs. Sur la figure 235, on voit un jeune homme qui apprend tirer de larc : un homme plac derrire semble lui donner des conseils et veille la prcision de ses mouvements. Les flches taient contenues dans un carquois qui prsentait gnralement la forme dun tui. Ce carquois tait quelquefois, parmi les gyptiens surtout, dune grande richesse dcorative (fig. 236, 237). Larc primitif des Grecs parat avoir consist en deux cornes jointes ensemble par une pice droite place au milieu de larme. Cette forme darc a persist trs longtemps, bien que les cornes aient t par la suite remplaces par deux morceaux de bois lgrement recourbs. On peut en voir un exemple sur la figure 238. Il y a aussi une autre espce darc qui, lorsquil tait dtendu, prsentait une forme demi-circulaire (fig. 239). Cest cette ressemblance de larc avec le croissant de la lune qui la fait donner pour attribut Artmis ou Diane, la desse lunaire. Les arcs de ce genre apparaissent frquemment sur les reprsentations damazones.

En dehors de lpoque homrique, les Grecs ne paraissent pas avoir employ beaucoup larc comme arme de guerre, au moins dans leurs armes rgulires. Lusage en tait gnralement restreint la chasse, exercice dans lequel les jeunes gens taient extrmement adroits. Cest au mme titr que larc nous apparat chez les Romains, car jamais cette arme ne fut introduite dans leurs armes, si ce nest par des troupes auxiliaires. Larc nous apparat au contraire chez la plupart des peuples barbares avec lesquels les Grecs ou les Romains se sont trouvs en lutte. Nous le voyons chez les Scythes et chez tous les peuples de la haute Asie. Les Parthes furent de trs habiles archers et cest avec larc, leur arme de prdilection, quils causrent aux Romains de si grands dsastres. Mais il faut remarquer que les Parthes taient des cavaliers qui combattaient en fuyant, et il en a t de mme pour la plupart des peuples dont larc tait larme principale. Les Numides, qui aprs avoir t les implacables ennemis de Rome devinrent ses fidles allis, combattaient avec les mmes mthodes. LA FRONDE. La fronde est un instrument de guerre trs primitif quon trouve au dbut de toutes les civilisations, et dont les sauvages se servent encore aujourdhui. Il nest donc pas tonnant que la fronde figure parmi les armes gyptiennes : on la trouve en effet sur les peintures de Thbes et de BeniHassan. La fronde gyptienne consiste en une lanire de cuir ou de corde tresse. Elle est large dans le milieu, se rattache la main par une boutonnire et se termine par une mche qui schappe du doigt au moment o on lance la pierre. Les Grecs et les Romains se sont aussi quelquefois servis de la fronde, nanmoins, cest surtout chez les barbares que cette arme a eu de limportance ; parce que sa fabrication nexigeait pas une industrie bien avance. Les balles que lanait le frondeur taient quelquefois en plomb, mais la plupart du temps, elles consistaient simplement en pierres ramasses dans les chemins ou sur les champs de bataille. Les Romains se servaient de lingots de plomb dont quelquesuns portaient des inscriptions, telles que : frappe avec force ; ou bien : lance, etc. Dautres portaient le numro de la lgion. LE CASQUE. Le casque gyptien prsente plusieurs formes diffrentes, mais il na pas la grande aigrette qui donne une si belle tournure aux casques grecs (fig. 240, 241). Quelquefois les casques gyptiens sont coniques ; dautres sont sphriques et se nouent par de petits cordons attachs sous le menton. Il y en a que dcorent de petites bandes mtalliques. La plupart descendent assez bas pour protger la nuque. Les casques des soldats gyptiens sont gnralement faits de joncs tresss. Les rois portaient la guerre un casque couvert dune peau de panthre et orn de lurus, petit serpent qui dresse la tte et qui est linsigne des Pharaons. Un large ruban accompagnait quelquefois le casque et pendait sur les paules (fig. 242). Les casques grecs primitifs taient faits avec des peaux danimaux. Les hros aimaient se coiffer avec la peau dure et hrisse des btes froces quils avaient tues. Il est mme probable que ces peaux couvraient toute la personne, comme on le voit sur les casques dancien style o Hercule porte une peau de

lion, et ce nest que dans une poque postrieure que lon songea faire, pour prserver la tte, une armure spciale. La peau du chien parat avoir t frquemment employe dans les temps primitifs, mais celle du taureau, qui offrait beaucoup de solidit, dut tre prfre de bonne heure. Lorsquon commena faire des casques vritables, quelques-uns furent encore recouverts avec la tte dun animal, comme on le voit sur la figure 243, qui est tire du fronton du temple dgine. Mais le casque ici reprsent appartient une poque peu prs contemporaine des guerres mdiques, et la tte danimal qui en recouvre la partie antrieure nest quun luxe dcoratif. Le casque des temps hroques, tel quon le voit reprsent sur une multitude de vases, tait pourvu dun masque mobile qui sadaptait entirement au visage ; des ouvertures taient pratiques dans ce masque pour voir et pour respirer. Au moment du combat on plaait ce masque, quon remontait ensuite de manire que le bas couvrit seulement le front. La figure 244 nous montre un casque grec de la forme la plus ancienne. Il est surmont dun cimier trs lev portant une grande aigrette. Ces aigrettes taient presque toujours faites en crins de cheval ; dans les casques de cette poque toute la queue retombe quelquefois par derrire. Les casques taient souvent orns douvrages en relief, repousss, cisels ou rapports en diffrents mtaux. Le cimier tait surmont dun panache ou de crtes fixes dans des rainures et faites ordinairement de crins de cheval. Quelquefois il y avait deux ou trois de ces crtes et celle du milieu se terminait par une longue touffe de crins que le vent agitait. Cest ainsi que, dans Homre, le petit Astyanax est effray par la crinire du casque dHector. Les crtes des cts taient courtes, droites et raides ; et quelquefois en fils dor. Les panaches taient souvent soutenus par des figures en relief, comme des sphinx, des chevaux, des griffons, ou dautres monstres fantastiques. Quelquefois le panache est dtach du casque et support par une tige droite. Les casques avaient aussi des ailes ou des plumes leves de chaque ct dans des coulisses, comme nos plumets. Ces ailes sont de diverses couleurs. On en voit au muse de Naples dans des peintures des tombeaux de Pstum. Les casques grecs sont quelquefois pourvus dune visire faisant saillie sur le visage quelle est charge de protger, comme on le voit sur les figures 245 et 246. Dans les moments o on ntait pas aux prises avec lennemi on rejetait la visire en arrire, comme le montre la figure 245, et lorsquon en venait aux mains, on la rabattait de manire protger les freux. Toutefois les monuments prsentent des scnes de combat o la visire est releve ou rabattue indistinctement (fig. 245 252). Les casques grecs sont en gnral bombs par derrire ; cependant on en voit quelques-uns, comme celui qui est reprsent sur la figure 251, qui sont compltement ronds et dpourvus du cimier. Mais cette dernire forme est beaucoup plus commune chez les Romains que chez les Grecs. La crinire, qui dans quelques-uns de ces casques descendait trs bas, ntait pas un simple ornement. Elle tait destine surtout prserver le cou (fig. 252). La figure 253 montre un casque thbain de lge hroque. Elle est tire dun vase peint et reprsente Cadmus. Ce casque, de forme conique, est dailleurs assez rare. Le guerrier macdonien, dont la figure 254 montre la tte casque ct de celle dun cheval, est tir de la grande mosaque de Pompi et reprsente un des

compagnons dAlexandre. Il est plac immdiatement derrire le roi ; on peut facilement voir sur cette figure les dtails du harnachement du cheval, dont la dcoration est dailleurs trs sobre. Voici un casque dont la forme gnrale est celle dun bonnet phrygien : le front est dcor dune tte coiffe dun masque de lion. Un lion ail, dun caractre asiatique, orne les ailerons qui garantissent les oreilles, et le corps du casque est entour dun collier de perles, dont une petite tte occupe le centre. Un grand panache accompagnait probablement cette belle pice dont le travail parat appartenir lpoque dAlexandre (fig. 255). Le casque reproduit sur la figure 256 est au muse du Louvre : il occupe une place dhonneur dans la salle des bijoux. Il est difficile de dire quelle nation il faut rattacher cette curieuse arme dfensive qui a t trouve dans la Grande Grce, mais dont la forme nest reproduite sur aucun monument connu. Il a sans doute appartenu un chef riche et puissant et il est aussi remarquable par la dlicatesse du travail que par la bizarrerie de son aspect. Il est de forme conique et surmont de deux ailerons de fer qui lui donnent un peu lapparence dune lyre. Une fourche deux dents est plante sur le sommet du casque dont la base est ceinte dune couronne de feuilles de laurier en or. La figure 257 se rapproche un peu de la prcdente par sa forme conique et provient de la mme contre. Cest encore au Louvre quon peut voir le casque reprsent sur la figure 258 : il faisait partie du muse Campana o il tait catalogu comme trusque. Sa forme gnrale le rapproche beaucoup du casque romain, mais la visire qui redescend en pointe pour garantir le nez rappellerait plutt les casques grecs. Le front est dcor dune tte de Mduse et la partie suprieure est surmonte dornements qui taient probablement le support dune aigrette. Les casques, que portent les soldats sur les monuments romains, sont dun caractre trs simple. Ils sont dune forme gnralement arrondie et nont pas daigrette (fig. 259 265). Ils ont gnralement aussi des mentonnires, ou tout au moins des ailerons pour garantir les oreilles. Les casques des centurions se distinguent parce quils taient munis dun cimier qui tait quelquefois plaqu, dargent et orn de plumes sombres. Il est difficile dassigner une nationalit an casque reprsent sur la figure 265 : il a la forme gnrale dun casque romain, mais il est pourvu dun appendice pour garantir le nez, dtail quon remarque surtout dans les casques grecs. Mais ce qui fait la particularit de ce casque, cest laileron en forme de tte de blier qui est rabattu sur loreille et qui, contrairement lusage, ne parait pas mobile. Ce casque ne semble pas dispos pour recevoir un panache, mais il est pourvu par derrire dun appendice destin garantir le cou. On a voulu voir un portrait dAnnibal dans le mdaillon que prsente la figure 266. Si lauthenticit du personnage peut tre rvoque en doute, le casque nen est pas moins curieux, parce quil montre le costume dun chef carthaginois lpoque des guerres puniques. Sa forme gnrale se rapproche du casque grec plus que du casque romain, quoiquil participe des deux. Les trois plumes que nous voyons en avant se trouvent quelquefois sur les monuments qui reprsentent des Samnites, des Campaniens ou des Grecs de lItalie mridionale. Le fait au surplus na rien de bien surprenant, puisque les Carthaginois taient lpoque des guerres puniques matres de la Sicile, et fortement mls aux habitants de la Grande Grce. Laileron que lon voit sur le ct, et qui est

destin protger loreille, se retrouve quelquefois dans les casques italiens de cette poque. La figure 267 nous montre un casque gaulois dont la forme diffre essentiellement de tout ce que nous avons vu jusquici. Il ne faudrait pas en conclure toutefois que les armes gauloises avaient dans leur armement un uniforme trs rigoureusement observ. Il est trs probable au contraire que les chefs gaulois shabillaient un peu leur fantaisie et que nous avons ici une forme de casque particulire un individu et non typique. Il en est de mme du casque reprsent sur la figure 268. Sa forme, trangre aux armes grecques et romaines, fait involontairement penser aux armes du moyen ge. Ce casque, qui a probablement servi un soldat barbare dune nationalit inconnue, devait prserver entirement le visage, mais comme il est dune seule pice et ne renferme aucune partie mobile, il devait tre singulirement incommode et dune chaleur accablante en t. LARMURE. Les gyptiens se servaient de plusieurs espces de cuirasses ; les plus communes taient faites avec de la toile de lin, dont plusieurs pices taient colles lune lautre laide dune prparation. On faisait aussi des cuirasses avec du cuir quon garnissait de bandes de mtal. Quelques-unes de ces armures semblent mme dune construction assez remarquable (fig. 269, 270). La cuirasse de larmure antique est un corselet fait tantt de cuir, tantt de mtal uni ou bien form dcailles ou de bandes mtalliques. Chez les Grecs, antrieurement aux guerres mdiques, la cuirasse tait quelquefois forme de deux pices de mtal distinctes qui affectaient de se modeler sur la forme du corps : une des deux pices garantissait la poitrine et le ventre, lautre servait garantir le dos. Des fragments de cuirasses de ce genre ont t trouvs dans un tombeau de Pstum. Les armures grecques prsentent au surplus des types trs divers (fig. 271, 272). Un autre genre de cuirasses, beaucoup plus compliques et par consquent plus coteuses, tait form de parties mobiles et relies ensemble au moyen de charnires. Les cuirasses de ce genre ntaient portes que par de trs grands personnages ou des officiers suprieurs. La cuirasse des soldats romains tait gnralement en cuir avec des bandes de fer et ils portaient avec cela une espce de tunique manches courtes qui descendait jusquaux genoux et couvrait les hanches. Un en voit un modle trs complet sur la figure 273, qui reprsente des soldats romains attaquant les Daces posts sur une colline. Quelquefois la cuirasse tait garnie dpaulettes pour garantir les paules et se terminait par des bandelettes de cuir. La colonne Trajane nous montre plusieurs exemples de cuirasses composes de petites pices en forme dcailles semblables celles dun poisson, en ce sens que les cailles, circulaires dans leur extrmit infrieure, se recouvrent lune lautre daprs un systme parfaitement rgulier. Quelquefois ce sont les cailles dun reptile quon a voulu imiter et alors elles sont angulaires leurs extrmits et forment comme autant de losanges superposs dont langle est toujours dirig en bas. La colonne Antonine montre des cuirasses dont les cailles reproduisent assez exactement celles de la vipre. Enfin on voit sur un bas-relief de larc de Trajan un corselet dont les cailles sont disposes en plumes doiseau. On voit que ces cailles prsentaient une assez grande varit dans la forme, mais elles

taient toujours faites de torne ou de mtal et cousues sur un fond de cuir ou de toile. Le soldat reprsent figure 274 est tir de la colonne Antonine. La cuirasse est forme par une succession dcailles. Cest encore un soldat romain qui est reprsent sur la figure 275. Sur la colonne Trajane, do il est tir, ce soldat est parmi ceux qui conduisent les chevaux de ltat-major. Il tient sa lance et son bouclier. Un autre genre de cuirasses quon voit frquemment reprsentes sur les statues dempereurs ou de grands, sont en cuir, damasquines et rehausses dornements mtalliques dune grande richesse. Dans le corselet, sur la figure 276, une tte de Mduse est place sur les pectoraux et des griffons ails occupent le milieu de la poitrine. Dans la figure 277 des prisonniers accroupis dos dos remplacent les griffons de larmure prcdente, et au lieu du masque de Mduse on voit une tte porte sur le croissant de la lute. La figure 278, qui est vue de profil, montre bien la couture place sur le ct de la cuirasse, dont. la dcoration centrale est forme de figures ailes. On remarquera que les bandelettes de cuir qui terminent la partie infrieure de ces cuirasses sont souvent elles-mmes trs charges dornements. La Gaule nous montre aussi des cuirasses trs bien conditionnes, mais qui appartiennent lpoque romaine et qui ont probablement t fabriques sinon en Italie, au moins dans la Narbonnaise (fig. 279). Rien ne dmontre en effet quau temps de Jules Csar, les Gaulois aient t bien avancs dans les arts mtallurgiques. Outre les cuirasses qui prservent la poitrine, les armures antiques prsentent souvent des dfenses pour garantir les bras et les jambes, mais ces armures nont jamais t aussi compltes dans lantiquit que dans le moyen ge. Les figures 280 et 281 montrent les jambarts dont se servaient les guerriers grecs ou trusques. Toutefois ces armes dfensives nont jamais fait partie de lquipement des soldats romains qui portent dhabitude des souliers ou des bottines. LE BOUCLIER. Larme dfensive par excellence tait le bouclier ; sa hauteur habituelle tait comme la moiti de la hauteur dun homme. Le bouclier gyptien couvrait la poitrine et la tte. Sa forme tait carre la base et cintre au sommet (fig. 282) ; il ntait pas entirement plat, et sa lgre enflure allait en augmentant vers sa partie suprieure, ou lon trouvait en mme temps une petite cavit circulaire dont lusage na jamais t bien expliqu. Les boucliers taient couverts en cuir de buf, le poil en dehors, cercls de mtal et clous. Lintrieur tait probablement en osier. Dans tous les cas, il est certain que le bouclier ordinaire des soldats gyptiens devait tre extrmement lger. Sur la ligure 283 on voit un guerrier qui porte un bouclier dune forme un peu plus allonge que le prcdent, mais qui est galement arrondi dans sa partie suprieure. Dans les marches, les soldats portaient le bouclier sur leur dos, au moyen dune courroie fixe sur lpaule, et une attache intrieure permettait de le passer au bras gauche, tandis que la main droite tenait la lance ou lpe. La courroie du bouclier tait quelquefois place horizontalement, mais beaucoup plus souvent elle tait verticale.

On voit aussi des boucliers dune trs grande dimension et qui couvraient presque entirement le personnage : ils diffraient des autres en ce quils avaient le sommet pointu au lieu dtre arrondi. Cette espce de bouclier parat avoir t en usage dans une trs haute antiquit, mais on le rencontre beaucoup plus rarement que le bouclier ordinaire (fig. 284). On trouve quelquefois sur les monuments gyptiens des boucliers ronds ou mme carrs. Mais les soldats qui les portent ont toujours, dans leur coiffure ou leur accoutrement, quelque chose qui dnote leur origine trangre (fig. 285 et 286). Cet armement tait, en effet, celui des soldats auxiliaires, qui ont toujours t fort nombreux dans les armes gyptiennes. Le bouclier rond reprsent sur la figure 288 est celui que portait linfanterie pesamment arme des Grecs. Sa forme est tout fait circulaire, mais il est creux lintrieur, et sa circonfrence est assez vaste pour quil puisse couvrir entirement la poitrine, et mme descendre quelquefois jusquaux mollets. Ce bouclier se composait habituellement de peaux de buf superposes et recouvertes de plaques de mtal ; quelquefois aussi le cuir et le mtal taient tendus sur des branches dosier entrelaces. A lintrieur du bouclier, il y avait une bande de cuir dans laquelle le bras tait pass. Quelquefois le centre du bouclier prsente lextrieur une saillie en forme de cne comme on le voit sur la figure 288. Le bouclier que reprsente la figure 289 a t dcouvert dans le tombeau du dit Guerrier Tarquinies (Corneto) ; il est en bronze. Ce magnifique bouclier montre quel luxe et quelle dlicatesse de travail les trusques apportaient dans leurs armes. Celui quon voit sur la figure 290 est dun caractre tout diffrent. Ce sont des figures disposes en zones qui en constituent le caractre dcoratif. Le style de ces figures dnote dailleurs une influence orientale quon retrouve bien souvent dans les ouvrages trusques. Au centre, sont des animaux qui rappellent ceux des monuments de la Perse. Un taureau est aux prises avec deux lions et au-dessus deux plane un vautour aux ailes ployes. La seconde zone reprsente des chasseurs poursuivant des lions et dautres btes qui nappartiennent pas ltrurie, non plus que les palmiers qui figurent dans la mme scne. La dernire zone, qui forme le bord extrieur du bouclier, montre une marche de combattants qui ont tous la main un bouclier, et deux javelots. Chaque groupe de guerriers marchant en file est spar de lautre groupe par un cavalier, et dans un seul endroit par un char. Le bouclier dune forme si particulire que lon voit sur la figure 291 est galement de travail trusque, ou tout au moins italien. Cependant la plupart du temps les boucliers des trusques sont ronds comme ceux des Grecs, et il en a t de mme pour les Romains sous les rois et pendant la plus grande partie de la priode rpublicaine. A lpoque o la solde fut introduite dans les armes romaines, lancien bouclier rond fut remplac dans linfanterie par un grand bouclier oblong qui avait environ 1m,20 de longueur sur 0m,80 de largeur. Ce bouclier tait fait avec des planchettes en bois solidement jointes et recouvert dune enveloppe extrieure en cuir, entoure dun rebord en mtal (fig. 292). Chaque lgion avait des boucliers peints dune couleur diffrente, et ils taient en outre chargs de symboles distinctifs. Cest ainsi que la figure 293, tire de la colonne Trajane, nous montre trois boucliers, dont lun est dcor dun foudre, le second dune guirlande, et le troisime dun foudre avec les ailes tendues.

Un passage de Jules Csar montre que les boucliers des Gaulois ntaient pas excellents sous le rapport de la fabrication, puisque les javelots romains en transperaient deux la fois lorsquils les rapprochaient pour sen faire un rempart. Les Gaulois, dit J. Csar, prouvaient une grande gne pour combattre, en ce que plusieurs de leurs boucliers se trouvaient, du mme coup des javelots, percs et comme clous ensemble, et que le fer stant recourb, ils ne pouvaient ni larracher ni se servir dans la mle de leur bras gauche ainsi embarrass. Un grand nombre dentre eux, aprs de longs efforts de bras, prfrent jeter leur bouclier et combattre dcouvert. Les figures 294 et 295 reprsentent les deux cts dun bouclier celtique, dont le dcor consiste en deux ranges de cercles formant une calotte hmisphrique saillante. Les armes des Francs ne sont pas communes dans nos collections. On en a pourtant retrouv quelques-unes ; les figures 296 et 297 montrent un bouclier franc dcouvert en Normandie.

II. - LARME GYPTIENNE

LORGANISATION MILITAIRE. - LES FORTERESSES. - LARME NAVALE. - LES PRISONNIERS.

LORGANISATION MILITAIRE. Larme gyptienne comprenait la grosse infanterie, linfanterie lgre et les combattants en char. Tous ces corps avaient une destination diffrente. La grosse infanterie tait compose de soldats dont la tte et le corps, jusqu la ceinture, sont protgs par un grand bouclier. Elle porte comme arme offensive une lance dans la main droite et comme costume une tunique courte. Cette infanterie marchait en colonnes serres, et avec une prcision et une rgularit queut envies Frdric le Grand. Il est prsumable quelle formait le corps principal de larme gyptienne (fig. 298). Les troupes lgres sont de deux sortes : dune part, on voit des soldats arms dun sabre recourb et portant de la main gauche un petit bouclier ; leur tte est coiffe dun casque, gnralement orn son sommet. Les autres sont des archers, vtus de longues tuniques et portant un arc triangulaire avec un carquois sur lpaule, comme on le remarque sur la figure 299, dans laquelle une troupe darchers semble attendre un ordre pour commencer laction. La figure 300 nous montre une autre catgorie darchers qui ont, au contraire, une jupe trs courte. Ceux-ci sont en marche : ils nont pas le carquois sur lpaule. Leur arc, dune forme trs diffrente de ceux que nous avons vus dans la figure prcdente, est dans une espce dtui quils tiennent dans la main droite ; celleci est arme dune hachette ou dun petit sabre recourb. Ces soldats se mettaient gnralement lavant-garde ou sur les derrires de larme : ils avaient pour mission de courir sur tous les points menacs, en attendant que les fortes colonnes du centre aient eu le temps de sbranler et de se mettre en mouvement. Les archers contribuaient grandement aux succs des armes gyptiennes : les uns combattaient pied, les autres dans les chars, mais tous avaient pour mission de protger linfanterie, qui dans les batailles occupait toujours le centre. On a beaucoup discut la question de savoir si la cavalerie tait employe dans larme gyptienne. Les gyptiens, dit M. Chabas, furent de grands apprciateurs du cheval ; ils lemployaient aux mmes usages que nous ; quoique lusage des chars lemportt sur celui de lquitation, celle-ci, nanmoins, ntait pas nglige ; pour un grand personnage, ctait un mrite remarqu que la bonne tenue cheval. Il existait, lpoque pharaonique, des tablissements publics o les chevaux taient levs et dresss surtout en vue de leur service la guerre. Un grand nombre dofficiers y taient prposs. Dun autre ct, on ne voit jamais de cavalerie dans les reprsentations de bataille. Quelquefois, il est vrai, on voit dans les bas-reliefs un cavalier isol ; mais en tudiant le monument, on trouve que ce cavalier porte un costume tranger et fuit devant les Egyptiens, ou bien cest un courrier qui va porter une lettre ou transmettre un ordre. Les peintures nous montrent, au contraire, que les chars avaient une trs grande importance dans les manuvres militaires, et Champollion-Figeac conclut de l quen parlant de cavalerie la Bible veut simplement dsigner les hommes qui ne combattent pas pied, mais sur des chars trans par des chevaux.

Habituellement, les chars de guerre se distinguent par les carquois qui sont placs sur les cts, et forment pour la dcoration une ligne oblique trs gracieuse (fig. 301). Les plus beaux chars, ceux qui appartiennent aux chefs des guerriers, ont des carquois beaucoup plus orns que les autres. Le char que montent les Pharaons est en outre dcor dun lion plac de chaque ct. Les chars de guerre contenaient habituellement deux personnes : un cocher qui tenait les rnes pour diriger les chevaux, et un combattant qui est presque toujours un archer, bien quon en voie aussi qui portent le javelot, la hache ou le sabre recourb. Quelquefois, mais jamais la guerre et seulement dans quelques crmonies, on voit trois personnages monts sur un char. Le cocher se plaait gauche et le combattant droite. Dans les batailles, les chars avaient pour mission de porter le dsordre dans les troupes ennemies et ils taient certainement monts par des soldats dlite. Le roi est presque toujours sur un char : les artistes le reprsentent dune taille dmesurment grande, arm de pied en cap et lanant des flches contre les ennemis ou les frappant de sa hache. On voit souvent un lion qui suit ou prcde le roi et parat tre mis l comme emblme de sa force. La bannire royale dgypte est une espce dtendard surmont dun pervier. Lpervier est loiseau consacr Horus, symbole des renaissances du soleil et emblme du soleil levant. Les Pharaons tant considrs comme fils du soleil avaient adopt naturellement les insignes du dieu avec lequel ils taient identifis. Chaque roi inscrivait sur sa bannire une devise particulire, mais dont le sens indiquait toujours son assimilation avec Horus. Outre la bannire royale, chaque bataillon avait un tendard particulier sur lequel tait ordinairement reprsent quelque emblme vnr, comme le cartouche du roi, la barque symbolique, ou des ttes de divinits, apparaissant soit sous leur forme humaine et avec leur coiffure caractristique, soit sous la forme de lanimal qui leur est consacr, comme lpervier, le lion, libis ou le chacal : Pour tre visibles tous les yeux, ces enseignes se plaaient. lextrmit dune grande hampe. Elles taient regardes par les troupes avec un respect religieux et devaient, par lenthousiasme quelles excitaient universellement, contribuer beaucoup aux succs des armes gyptiennes (fig. 302 306). Le porte-enseigne tait toujours un personnage important ; celui que nous reprsentons figure 304 tient un tendard orn de rubans et surmont dune coupe au-dessus de laquelle est plac un oiseau. il est coiff dune calotte noire et vtu dune jupe brun fonc. Les armes gyptiennes taient accompagnes de musiciens, qui dans les marches prcdaient les corps. On en trouve des reprsentations figures sur plusieurs monuments, notamment sur ceux qui passent pour tre contemporains de Ssostris. Les instruments dont on se servait pour la musique militaire taient la trompette et les tambours (fig. 307). Les gyptiens avaient deux sortes de tambours. Le tambour employ dans larme tait oblong et on le frappait avec la main, comme le tympanon. Il se portait en bandoulire et se plaait sur le dos pendant les marches. La caisse de ces tambours tait en bois ou en cuivre, et les peaux taient en cuir ou en parchemin. Nous en avons au Louvre un spcimen (salle civile, armoire H). Depuis les temps les plus reculs, les gyptiens ont fait usage de la trompette. Cest avec cet instrument quon appelait les troupes, comme nous le voyons dans

une peinture de Thbes, o les hommes qui jouent de la trompette restent en place, tandis que les troupes se rallient au son de linstrument quelles entendent. Parmi les instruments de musique conservs au muse gyptien du Louvre, nous avons une trompette en bronze (salle civile, armoire H). La trompette droite parat avoir t surtout employe pour transmettre les ordres des chefs ; les monuments antiques nous montrent la trompette comme un instrument troit dans toute la longueur du tube, jusqu lembouchure o elle svase (fig. 308). Le roi, qui tait le chef suprme de larme, payait toujours de sa personne ; il distribuait ses fils ou ses grands officiers les commandements partiels. Les soldats taient diviss en rgiments subdiviss eux-mmes en bataillons et en compagnies ; les officiers taient hirarchiss et possdaient chacun un commandement particulier. Nous trouvons de curieux dtails sur les fatigues du mtier des armes et les misres attaches la vie dun officier dans un papyrus de la XIXe dynastie, dont M. Lenormant a reproduit un fragment. Quand tu recevras cet crit de prose cadence, ah ! puisses-tu trouver agrable luvre de lcrivain. Je veux te dpeindre les nombreuses tribulations de lofficier dinfanterie. Tout jeune encore, il est renferm dans la caserne. Une armure qui le serre entoure son corps, une pice dfensive descend sur ses yeux ; la visire est sur ses sourcils ; sa tte est protge contre les blessures. Il se trouve serr comme un rouleau de papyrus, et ses mouvements sont gns dans le combat. Te dirai-je ses expditions en Syrie, ses marches vers les rgions lointaines ? Il doit porter son eau sur son paule, comme les nes leur charge. Son dos est enfl comme celui dune bte de somme et son chine est ploye. Quand il est dsaltr par une eau corrompue, il faut quil retourne la garde de nuit. Sil arrive lennemi, il est comme une oie prise au filet, et ses membres nont aucune vigueur. Quand il revient vers lgypte, il est comme le bois rong des vers. Si la maladie arrive et le force se coucher, on le charge sur un ne. Ses effets sont pills par les voleurs et son serviteur labandonne. Malgr ces plaintes, il parat dmontr que larme formait en gypte une classe extrmement importante et laquelle se rattachaient dimportants privilges. Les guerriers, dit Hrodote, reoivent du peuple le nom de Calasiries et dHermotybies ; ils habitent les nomes ci-aprs numrs, et toute lgypte est divise en nomes. Voici ceux des Hermotybies : Busiris, Sas, Chemmis, Papremis, lle de Prosopitis, et la moiti de Natho ; les Hermotybies ont leurs domaines sur ces nomes ; leur nombre est de cent soixante mille hommes, quand ils sont au grand complet. Nul deux na jamais rien appris des arts mcaniques, mais ils se consacrent au mtier des armes. Voici les nomes des Calasiries : Thbes, Bubaste, Aphthis, Tanis, Mends, Sbennys, Athribis, Pharbethis, Thmuis, Onuphis, Anysis, Myecphoris ; ce dernier nome occupe une le en face de Bubaste ; les Calasiries ont leurs domaines sur ces nomes. Leur nombre est de deux cent cinquante mille quand ils sont au grand complet. Il ne leur est permis de cultiver aucun art mcanique, mais ils exercent les arts de la

guerre et se les transmettent de pre en fils... Les privilges suivants sont attachs aux guerriers, et hormis les prtres, ils sont les seuls des gyptiens qui rien de semblable soit accord : chacun deux possde, exempts dimpts, douze arpents dexcellente terre ; larpent dgypte quivaut un carr de cent coudes de cit, la coude tant la mme que celle de Samos. Ils jouissent tour tour, et jamais les mmes, de ces autres avantages : tous les ans, mille Calasiries et autant dHermotybies forment la garde du roi ; ceux-ci, outre leurs terres, on donne, chaque jour, cinq mines de pain cuit, deux mines de chair de buf et quatre coupes de vin. Voil ce quon donne aux gardes. On voit que larme gyptienne, qui selon Hrodote prsentait un effectif de quatre cent dix mille hommes en temps de guerre, constituait dans le pays une vritable aristocratie militaire, qui tait en possession de terres quelle faisait cultiver et pour lesquelles elle ne payait aucune redevance au fisc. En revanche, chaque homme tait oblig de squiper lui-mme, et de se prsenter, avec ses armes offensives et dfensives, chaque fois quil en tait requis pour une campagne. Cela arrivait assez frquemment, soit que le roi voult envahir un pays tranger, soit quil y et lieu de rprimer quelque rbellion dans une province. Larme devait en outre fournir le nombre dhommes jugs ncessaires pour le service des garnisons tablies dans les villes fortifies, dont les principales taient Pluse, Mara, Hiracompolis, Syne, lphantine et quelques autres places. Le privilge quavaient les guerriers de ne rien payer au fisc ne pouvait manquer de dplaire aux rois, qui croient souvent avoir plus besoin dargent que de soldats : nous voyons en effet un Pharaon tenter de labolir. Sthos, dit Hrodote, ngligea beaucoup lordre des guerriers comme nayant aucun besoin de leurs services ; et parmi un grand nombre de marques dindiffrence, il alla jusqu les priver des douze aroures de terres labourables concdes chaque individu de cet ordre par les rois ses prdcesseurs, et choisies dans les meilleures terres. Aussi lorsque peu de temps aprs une arme nombreuse, commande par Sennachrib, roi des Assyriens et des Arabes, vint attaquer lgypte, aucun des guerriers gyptiens ne voulut marcher. Le prtre-roi, inquiet de ce refus et incertain du parti quil devait prendre, entra dans le temple de Vulcain et vint dplorer aux pieds de la statue du dieu les malheurs qui le menaaient. Pendant quil exhalait ses plaintes, le sommeil sempara de ses sens, et il vit en songe le dieu debout, prs de lui, qui le rassurait et lui promettait quavec le secours quil allait recevoir il naurait rien redouter de larme ennemie. Le roi, se confiant cette vision, rassembla tous ceux qui consentirent le suivre, et marcha vers Pluse, qui est le point par lequel on peut pntrer en gypte, nayant avec lui aucun soldat, mais seulement un ramas de marchands, dartisans et de journaliers. Il tait peine arriv, quun nombre infini de"rats champtres se rpandirent dans le camp ennemi, et, pendant le cours dune seule nuit, rongrent si bien les cordes des arcs, les carquois et jusquaux attaches des boucliers, que larme, prive de toute espce darmes, fut contrainte de prendre la fuite le lendemain. Poursuivie par les gyptiens, elle perdit beaucoup de monde. En mmoire de cet vnement, on leva dans le temple de Vulcain une statue de pierre qui reprsentait Sthos tenant dans la main un rat avec cette inscription : En me voyant, apprends rvrer les dieux. Outre les troupes nationales, larme gyptienne comprenait des corps trangers quon enrlait parmi les nations allies ou dans les pays conquis (fig. 309 311). Ces corps taient diviss en rgiments et disciplins daprs les mthodes

gyptiennes. Originairement, ces soldats auxiliaires taient peu nombreux, et comprenaient seulement des tribus libyennes et thiopiennes, qui aprs avoir t vaincues par les gyptiens prenaient du service. Niais plus tard les Pharaons trouvrent plus commode de prendre de vritables mercenaires trangers qui, nayant aucun intrt dans les affaires du pays, taient plus spcialement dvous leur personne. Les historiens signalent ce fait comme une des causes de laffaiblissement militaire de lgypte, qui, aprs avoir t, pendant plusieurs sicles matresse dune grande partie de lAsie, se trouva ensuite ntre pas en tat de rsister linvasion de Cambyse. Ces causes de laffaiblissement de larme sont trs bien exposes par M. Lenormant dans son histoire ancienne de lOrient : Les gyptiens, pendant des sicles, se servirent principalement de troupes nationales, et chez eux le service militaire fut considr comme un privilge, comme une distinction. Les corps dauxiliaires trangers taient tenus alors dans une situation trs infrieure celle des corps indignes ; ils narrivaient y tre assimils que lorsque leur existence, conserve hrditairement pendant plusieurs gnrations, avait fini par en faire de vritables citoyens de lgypte, comme les Malo sous le Moyen Empire et les Maschouasch sous le Nouveau. Psamtik dsorganisa toute cette constitution de larme en donnant aux mercenaires grecs quil engageait le pas sur les troupes nationales. La troupe des guerriers indignes y vit une violation flagrante de ses privilges, et deux cent mille guerriers quittrent spontanment la garnison o le roi les avait dessein relgus pour aller former des tablissements au del des cataractes. Ds lors, le nerf de la puissance militaire de lgypte fut bris. Les mercenaires grecs et cariens, dont se composrent en majorit les armes gyptiennes, devinrent plutt les instruments des rois que les dfenseurs de la nation. La rivalit stablit entre eux et le reste des guerriers, et lgypte fut livre aux divisions intestines et lanarchie. Le jour o linvasion persique arriva, le pays ne sut pas se dfendre, et il suffit dune bataille pour rendre Cambyse matre de toute la valle du Nil. LES FORTERESSES. Les peintures des monuments nous font connatre la conformation des camps gyptiens. Ils taient entours dune palissade dont un peloton de fantassins gardait lentre. La tente du roi ou du gnral, place au ct oppos, tait entoure de tentes plus petites, destines aux officiers, et on voit ct un lion apprivois et surveill par un gardien arm dun bton. Les chevaux et les nes sont rangs avec une symtrie parfaite sur un des cts de lentre principale et les chars occupent lautre ct en file rgulire. Les harnais des chevaux occupent les intervalles, ainsi que ceux des nes, qui consistent en un bt avec deux paniers et divers ustensiles pour le transport des vivres. Les exercices des chars et les manuvres des fantassins sexcutent lentour du camp, o ;lon voit aussi des ambulances avec tout ce qui sy passe. Avec la ponctualit si remarquable dans les peintures gyptiennes, rien nest omis : ainsi on voit des soldats malades auxquels le mdecin administre une potion, et des nes malades panss par les vtrinaires. De lautre ct, parmi les recrues qui sexercent, on voit un soldat indisciplin qui subit sa peine et des officiers qui font leur inspection. Les patrouilles circulaient continuellement autour du camp et des forteresses. La figure 312 nous montre une patrouille, o les soldats sont arms de javelines. Elle est commande par un officier qui porte un petit sabre recourb. Le mme sabre se voit sur des personnages reprsents sur les figures 313 et 314, mais

ici une partie des soldats qui forment la patrouille sont des archers. La figure 315 montre la rencontre de deux patrouilles : on voit les officiers croiser leur pe en se demandant le mot dordre. Dans la figure 316 nous voyons une patrouille de nuit, circulant avec une lanterne que tient un des guerriers. Pour se faire une ide de la rgularit qui prsidait aux manuvres, il suffit de regarder le carr dinfanterie pesante, assez semblable la phalange macdonienne, que nous avons reproduit fig. 298. M. Prisse dcrit ainsi une forteresse situe au nord du village de Kouban dans la Nubie : Elle consistait en une vaste enceinte carre, denviron cent mtres de ct, forme par dnormes murs en briques crues, btis en talus et soutenus, de distance en distance, par des perons ou contreforts assez saillants. Cette enceinte rgulire tait perce dune porte au milieu de chacun de ses murs. Les portes du nord et du sud taient protges uniquement par le foss sur lequel sabattait probablement un pont-levis, en juger par les massifs de maonnerie qui bordent la berge du ct de lentre. La porte de lest, qui dbouchait sur le dsert et se trouvait la plus expose lennemi, tait plus large que les autres et dfendue par une tour qui flanquait le foss. Enfin la porte de louest, cest--dire du ct du Nil, semble avoir t prcde dune construction dont on voit encore quelques colonnes. Un foss de huit mtres de large, spar du mur par un terre-plein ou chemin de ronde, entourait les trois principaux cts. Les fosss semblent avoir jadis communiqu avec le fleuve, et sils ntaient pas constamment remplis deau, ils taient susceptibles dtre inonds au besoin. On voit encore, lextrmit de la muraille mridionale, un conduit ou aqueduc souterrain bti en grs, qui servait conduire leau dans la place. Tout lespace que renfermait cette enceinte est couvert de ruines de maisons bties en briques, au milieu desquelles on remarque plusieurs tronons de colonnes en grs et quelques portions de conduites deau. A langle oriental se voient les restes dune rampe menant au sommet des murailles, qui, leves denviron dix mtres, prsentent une longue plate-forme de trois mtres de large ; elles taient probablement garnies de crneaux. Cette forteresse, btie pour arrter les incursions des nomades sous les rois de lancienne monarchie, est extrmement remarquable sous tous les rapports. Elle prsente, comme les meilleurs camps romains, un systme de dfense qui permettait de rsister une longue attaque. Bien conserve aprs tant de sicles de dure, elle offre le plus beau spcimen des fortifications permanentes des anciens gyptiens. Parmi les nombreux monuments figurs quon a retrouvs dans les ruines de Thbes, il faut signaler le sige dune ville dont on escalade les murs, au pied desquels sont des machines de guerre soutenues par des soldats quelles cachent de manire nen laisser voir que les pieds. Des soldats qui ont pu approcher la muraille labri de ces machines gagnent une chelle appuye contre la muraille ; les combattants y montent, mais ils ne se servent pas seulement de lchelle, car ils saisissent, pour se maintenir, les joints de pierres qui forment les murs du fort. On en voit mme dont les pieds reposent entirement sur ces joints, ce qui est difficile expliquer, moins que les assises ne fussent en retraite les unes sur les autres. Le fort, qui comprend plusieurs tours, est couronn dun tendard perc de flches, et on voit que le combat est dj engag dans lintrieur, car des corps dhommes sont prcipits du rempart. Une de ces tours parait tre la tour matresse, car elle est beaucoup plus grosse que les autres. Les boucliers que portent les assigeants sont arrondis seulement dans leur partie suprieure, tandis que les assigs en ont qui sont compltement ronds, ou de forme rectangulaire. Au pied du fort, des soldats lancent des flches sur les soldats qui

le dfendent, et la lutte, engage partout, semble encore indcise. Mais le roi, de stature colossale, arrive sur son char et tout fuit son approche : le roi gyptien est toujours reprsent victorieux (fig. 317). On voit en effet sur les monuments des reprsentations de citadelles entoures de fosss remplis deau. Le roi dgypte est presque toujours figur lattaque des places fortes : cest en vain que des hommes arms se dfendent du haut des tours. Rien narrtera limptuosit du Pharaon. Du haut de son char, il foule sous les pieds de ses chevaux les morts et les vivants et dcoche sur la ville ses flches meurtrires, et la fuite prcipite de ses ennemis ne les empchera pas dtre atteints. La mme donne se trouve reproduite avec diverses variantes, et le Pharaon parat toujours comme linvincible hros auquel rien ne peut rsister. Des trangers assigs dans une forteresse, leve sur une montagne, sont, malgr leur position, si vigoureusement atteints par le Pharaon, quils ne songent plus qu demander grce. Une femme place sur le haut des remparts lve son petit enfant dans ses bras pour implorer la piti du vainqueur, et le dsespoir a paralys partout la rsistance. Cependant le Pharaon, dune taille gigantesque et mont sur un char de guerre richement dcor, lance ses flches impitoyables contre les assigs (fig. 318). LARME NAVALE. La mer, manation strile de Typhon, le mauvais principe, tait pour les gyptiens un sujet dhorreur. Cependant le besoin de dfendre les ctes a d leur inspirer de bonne heure le dsir davoir une flotte capable de porter des combattants. Ssostris, dit Diodore de Sicile, fit quiper une flotte de quatre cents voiles, et fut le premier prince de ces contres qui fit construire des vaisseaux longs. Les vaisseaux gyptiens que nous voyons figurer sur les monuments se distinguent par leurs proues dcores dune tte de lion : ils sont pourvus dun rebord assez lev dans lequel on a pratiqu des trous pour laisser passer les rames. Les mts et les voiles quon voit sur ces navires prouvent quon ne se contentait pas de laction des : rameurs. Tout en haut du mt, qui se termine en fleurs de lotus, on voit un personnage qui, plac dans un poste o il peut apercevoir au loin, a sans doute mission de signaler les cueils, ou de surveiller les mouvements de la flotte ennemie. La forme de ces btiments est dailleurs trs diffrente de celle des barques deau douce quon voit naviguer sur le Nil. Dans les plus anciennes barques gyptiennes, laviron-gouvernail est remplac larrire par des matelots qui dirigent la marche au moyen de longues rames (fig. 319). Les rameurs ont t de tout temps trs nombreux sur les navires gyptiens, mais cela nempchait pas la voilures Les barques de guerre sont pourvues dun seul mt portant une longue vergue sur laquelle est cargue la voile. Au-dessus de la voile est quelquefois une espce de niche en forme de cne renvers, o se tient une vigie pour faire les signaux. Ces navires, qui ne semblent pas avoir t en tat de supporter une navigation au long cours, taient munis de cordes crochets pour saisir les embarcations ennemies. Cest ce quon voit dans la reprsentation dun combat naval, o les soldats gyptiens recueillent les prisonniers chapps des barques renverses ou tombes leau pendant la lutte. Des officiers posts lavant et larrire du navire commandent aux soldats arms de glaives, de javelots, et surtout darcs et de

flches. Les rameurs obissaient un chef pourvu dun bton de commandement ; ils taient protgs par un plat-bord. Parmi les peintures de Mdinet-Abou, une des plus curieuses assurment est celle o lon voit une escadre gyptienne aux prises avec une flotte ennemie, et vigoureusement seconde dailleurs par une arme de terre ; ce qui semblerait indiquer que la scne se passe sur la cte dgypte, et que les soldats de terre et de mer commands par le Pharaon sont occups repousser une invasion. Les gyptiens se reconnaissent de suite leurs airs de tte, leurs costumes, leurs longs boucliers cintrs par le haut, leurs petits coutelas. Trois de leurs navires sont placs lun au-dessus de lautre sur les monuments, disposition qui tient lignorance o taient les artistes des lois de la perspective. Une quatrime barque a dj doubl et coup la flotte ennemie : elle la prend en arrire et savance pour agir de concert avec les trois autres. Les btiments gyptiens ont peu souffert dans le combat : ils ont conserv leurs mts, leurs voiles, leurs pilotes et leurs rameurs. Les soldats, dans leurs attitudes les plus animes : les archers dcochent leurs flches de toutes parts, tandis que dautres guerriers brandissent leurs massues en attaquant lennemi, ou bien parent les coups derrire leurs grands boucliers. On remarque dans ce combat un abordage : un soldat gyptien, portant son bouclier attach derrire lpaule, est mont sur la partie la plus avance de la proue du navire, et saisit par le bras un Indien quil sapprte frapper. Au reste, la bonne tenue des vaisseaux gyptiens fait dj prsager la victoire, et deux de leurs barques sont dj remplies de prisonniers ennemis dont les mains sont lies et quon a placs parmi les rameurs. La flotte ennemie, au contraire, est dans un tat qui annonce sa dfaite : elle est toute dsempare. Les btiments, privs de rameurs et de pilotes, semblent errer au hasard. Le vaisseau indien, qui le premier a dbarqu ses troupes, va tre pris par les gyptiens : ceux qui le dfendent nopposent plus aux flches du Pharaon qui les attaque en personne que les petits boucliers ronds dont ils sont arms ; dautres, tout fait sans dfense, paraissent implorer la clmence du vainqueur. Partout rgne le plus grand dsordre : plusieurs navires ont perdu leurs agrs ; lun deux a sombr sous voiles. La configuration de ces navires est dailleurs peu diffrente de celle des vaisseaux gyptiens : le Pharaon, plac sur le rivage, est comme toujours de taille gigantesque, et cest autour de lui que laction est le plus anime. On y voit les Indiens ple-mle, percs de flches et morts ou mourants. Quelques-uns tombent de leurs barques et sont prcipits dans leau, tandis que dautres font de vains efforts pour les en retirer. On sent enfin que toute rsistance est inutile pour cet ennemi envahisseur, qui a tent une descente sur le rivage gyptien sans compter sur le Pharaon, fils du soleil. Le bulletin de lInstitut gyptien nous donne la description suivante des basreliefs peints qui consacrent les victoires de la reine Hatasou dans le pays de Pount : La scne de dbarquement nous montre les poissons de la mer Rouge, et la scne finale, car le tableau de la bataille est perdu, nous fait voir les types des habitants et les productions du pays. Le chef de Pount est reprsent avec un bton recourb, comme en portent encore les pubiens daujourdhui. Il a la peau fonce ; il est arm dun poignard et vtu dun caleon jaune ; sa femme et sa fille laccompagnent ; elles sont toutes deux atteintes dune espce dlphantiasis. On voit galement le butin enlev par larme ; il consiste en girafes, dents dlphants, normes lingots peints en rouge et qui sont

probablement de cuivre (car le mot est rest illisible), des arbres emmaillots dans des couffes, etc. LES PRISONNIERS. Les combats livrs par les rois dgypte sont frquemment reprsents sur les monuments. Le Pharaon est reconnaissable sa taill colossale : ctait pour les artistes gyptiens une manire nave dexprimer la supriorit de son rang et de son courage. Le plus souvent, le char du roi passe sur le corps des ennemis quil a tendus ses pieds, tandis que dautres implorent leur grce. Les scribes, quon voit dans toutes les reprsentations figures des gyptiens, ne pouvaient manquer davoir un rle spcial dans les scnes militaires. Ils ne combattent pas personnellement, mais on les voit enregistrer avec le plus grand soin les mains droites coupes aux ennemis morts ; car cest ainsi quon faisait la statistique de ceux quon avait tus. La ponctualit des habitudes gyptiennes se retrouve jusque dans cet usage barbare. Dans les peintures de Medinet-Abou, on voit des officiers gyptiens levant la main comme pour commander le silence, pendant quon fait lnumration des mains qui viennent dtre rapportes. Un homme courb et vtu dune longue robe les compte lui-mme en les prenant une une, tandis quun scribe, plac derrire lui, enregistre sur un rouleau de papyrus les chiffres qui lui sont dicts. On voit ici trente-huit mains : des scnes de ce genre se trouvent reproduites sur plusieurs monuments. Les scribes notaient galement le nombre des prisonniers, quon voit toujours dfiler par colonnes nombreuses devant le Pharaon, aux pieds duquel on vient dposer les mains coupes, comme un trophe de victoire. Cest ainsi que les victoires de Ramss sont reprsentes dans les peintures de Medinet-Abou, Thbes. Le Pharaon, pendant ce temps-l, est assis sur son char, dont les chevaux sont retenus par ses officiers, et il adresse une allocution ses guerriers. Plus loin, le roi victorieux, tenant en main le fouet, guide luimme ses chevaux pour retourner en gypte : son char est prcd par des prisonniers enchans, et les princes du sang portent prs de lui de larges ombrelles. Lusage de lier les mains, aux prisonniers de guerre tait universel dans lantiquit. On emportait cet effet des cordes : dans les peintures Militaires de Medinet-Abou, on voit des archers qui portent enroules autour de la poitrine et par-dessous le bras gauche des cordes probablement destines cet usage. Dans une foule de peintures on voit des prisonniers attachs, et il semble quon se soit ingni lier les mains de ces malheureux dans une position aussi gnante que possible. Presque toujours une grande corde passe autour du cou des captifs les maintient ct les uns des autres (fig. 320). On les voit ainsi dfiler en longues colonnes qui se suivent et prsentent quelquefois deux, trois et mme quatre captifs de front. Les artistes gyptiens qui avaient besoin de montrer des prisonniers trs nombreux, et qui ignoraient les lois de la perspective, en montrent quelquefois plusieurs ranges, les unes au-dessus des autres. Les peintures qui reprsentent des captifs nous fournissent de prcieux renseignements sur le costume des peuples avec lesquels les gyptiens ont t en guerre.

III. - LA GUERRE EN ASIE

LES HBREUX. - LES ARMES ASSYRIENNES. - LES MDES ET LES PERSES.

LES HBREUX. Il ne semble pas quil y ait jamais eu darmes permanentes chez les Hbreux, mme aprs la constitution des royaumes de Juda et dIsral. M. Munk, dans la Palestine, rsume ainsi les renseignements pars dans la Bible sur lorganisation militaire des Hbreux : A lexception des lvites, tous les Hbreux taient soumis au service militaire depuis lge de vingt ans, et selon Josphe jusqu celui de cinquante ans ; cependant, ayant gard lagriculture et aux intrts privs, la loi admettait les exceptions suivantes : celui qui avait bti une maison et ne lavait pas encore habite ; celui qui avait fait une plantation dont il navait pu encore recueillir les premiers fruits ; celui qui stait fianc ou qui tait encore dans la premire anne de son mariage. Au reste, les leves en niasse navaient lieu que dans les circonstances extraordinaires ; ainsi tout le monde tait appel aux armes pour la guerre cananenne, et les tribus dj tablies devaient aider celles dont les possessions ntaient pas encore conquises. Pour les entreprises dune moindre importance, on levait un certain contingent de chaque tribu, mais la loi ne nous dit pas quelle tait la rgle quon suivait dans ce cas ; probablement on tirait au sort. Du temps de Mose et jusqu lpoque de David et de Salomon, larme ntait encore quimparfaitement organise et ne se composait que de fantassins. Elle tait divise en bandes de mille et de cent hommes, dont chacune avait son chef. Les hommes dune mme tribu marchaient ensemble sous le mme drapeau. Le commandement suprme appartenait au chef de la rpublique, qui formait avec les douze chefs de tribus le conseil de guerre. Dans des affaires moins graves le commandement pouvait tre confi une autre personne ; ainsi par exemple, Mose, dans la guerre contre les Madianites, donne le commandement au prtre Pinehas. Louverture de la guerre sannonait au son des trompettes. Avant lentre en campagne un prtre devait prononcer un discours pour encourager les troupes et pour leur promettre le secours de la divinit. Quelques dispositions que donne le Deutronome sur la police des troupes montrent que la propret et les bonnes murs devaient rgner dans le camp des Hbreux. Quant au butin de guerre, sil en faut juger par ce que Mose ordonna dans la guerre des Madianites, on le divisait en deux portions ; une moiti appartenait aux troupes, en dduisant 1 pour 500 pour les prtres ; lautre moiti appartenait la nation, qui en donnait la cinquantime partie aux lvites. Cependant le butin des villes frappes danathme et notamment des villes cananennes tait vou la destruction ; le mtal seul tait employ au profit du temple. LES ARMES ASSYRIENNES. Les guerriers assyriens se servaient de boucliers ronds, et gnralement forms de cercles concentriques, qui apparaissent quelquefois lil. A lextrieur, les boucliers taient revtus dune lame unique, ou plus probablement dune peau. Le vtement habituel aux soldats tait une tunique poils longs, qui parat avoir t faite avec des peaux de chvre. Par-dessus cette tunique, on voit une espce de cuirasse qui semble forme de cordelettes nattes. Le casque est une sorte de calotte souvent munie dune corne. Lpe, larc, la masse darmes, la lance ou le javelot formaient les

armes offensives. Lpe tait courte, large, aigu et deux tranchants. Elle se portait sur le flanc gauche, mais elle tait maintenue presque horizontalement par la large courroie dans laquelle elle tait passe. Le manche na pas de garde, et le fourreau est souvent orn, son extrmit infrieure, de petits lions couchs dans le sens de lpe et dune saillie assez prononce. Cette pe, en juger par les monuments, ntait pas dun usage trs frquent, car on la voit toujours au fourreau, mme pendant la bataille. La lance tait peu prs de la longueur dun homme, elle tait pourvue dun manche lisse et servait la fois comme arme dhaste et comme arme de jet. La masse darmes ne diffre pas beaucoup dun sceptre : elle avait lextrmit du manche une courroie formant anneau,.dans laquelle on engageait la main pour manier larme avec plus de sret. Mais de toutes les armes assyriennes, celle que lon voit employe le plus communment est larc : il tait dune grandeur moyenne et, en dehors du champ de bataill, il tait pass sur lpaule et y demeurait appendu. Le carquois tait maintenu au moyen dune cordelette ou dune tresse. Tous ces caractres sont bien dtermins sur la figure 321, o lon voit, en mme temps que lquipement des soldats assyriens, leur disposition au moment du combat. Les premiers sont arms dune lance et parent avec leurs boucliers ronds les flches que leur a dcoches lennemi. Ils mettent un genou en terre, ce qui permet aux archers placs derrire eux denvoyer leurs flches par-dessus leurs ttes. Les soldats se ralliaient au son de la trompette. La figure 322, tire dun basrelief du Muse britannique, montre un archer assyrien portant le carquois sur lpaule et sonnant de la trompette. Les chars taient fort en usage, et ils se rapprochent beaucoup pour la forme de ceux dont se servaient les Grecs dans lge hroque. Les Assyriens avaient aussi des machines pour les siges : la plus frquemment reprsente est un chariot form de claies et contenant des soldats que lon poussait vers les murailles de la place assige. Une grosse pique sort par une fente pratique sur le devant du chariot et servait sans doute enfoncer les portes. Souvent aussi, pour attaquer une place, on se servait de moyens incendiaires : les soldats plaaient pour cela des matires inflammables au bout de leurs lances. Les monuments en reprsentent qui essayent de brler une porte au moyen de ce procd. La figure 323 montre des guerriers assyriens combattant lennemi. Nous avons dj vu des scnes de ce genre dans le premier volume de cet ouvrage et le lecteur peut se reporter aux figures 135 et 136. Au reste la mise en scne des bas-reliefs assyriens est empreinte dune influence gyptienne trs prononce. Il y a pourtant certaines diffrences quil est utile de signaler, parce quelles se rattachent au prestige attach la personne royale. Ainsi les monuments gyptiens montrent toujours le Pharaon dune taille dmesurment grande : les ennemis quil combat semblent des pygmes ct de lui, et la disproportion est si grande que la lutte mme semble impossible. Cest lui tout seul qui remporte la victoire, sans aucune aide, car les soldats qui viennent aprs lui sont aussi petits que les ennemis quil a terrasss. Pour mieux accentuer leur ide, les artistes gyptiens ont soin que le roi soit absolument seul sur son char de bataille, se souciant fort peu du cocher, qui est cependant ncessaire pour guider les chevaux pendant que le monarque ajuste ses flches invincibles.

La figure 324 va nous donner une ide complte de la manire dont le roi se comporte en Asie. Loiseau sacr plane sur la tte du monarque, qui ajuste ses flches, tandis que le cocher plac ses cts tient les rnes des chevaux ; et ce cocher est de mme taille que le roi. Dautres chars et dautres combattants sont autour de lui, frappant des coups analogues, et loiseau emblmatique fait seul reconnatre le roi sur la tte duquel il plane. Des morts dont la tte est coupe apparaissent et l sur le champ du bas-relief. Un fait quil est bon de noter dans cette reprsentation cest que le roi combat nu-tte et quil nest pas coiff de la mitre conique. Les bas-reliefs assyriens reprsentant des citadelles nous montrent des crneaux et des tours. Dans celles de la figure 325 des espces de cornes, dont il est trs difficile dexpliquer lemploi, couronnent la forteresse. Nous ne connaissons pas de description crite dune citadelle assyrienne. Mais si les crivains nous font dfaut, les monuments abondent, au moins pour ce qui concerne Ninive. Il faut, bien entendu, faire abstraction de la disproportion des personnages et de labsence de perspective qui frappe tout dabord dans la figure 326, mais on y voit trs bien le systme de tours qui tait alors admis dans toutes les constructions militaires. Si imparfaite que soit cette reprsentation au point de vue plastique, il est ais, en la comparant la prcdente, de se figurer peu prs quel aspect pouvait prsenter une citadelle en Assyrie. On remarquera que les assaillants, contrairement lusage des sculpteurs assyriens, sont de taille trs ingale, et il yen a deux qui sont de stature gigantesque. Nous avons dj vu dans les monuments gyptiens que les Pharaons se distinguent des autres personnages par lnormit de leur stature. Il est probable que les deux hros quon voit ici sont des rois ou tout au moins des personnages puissants, dont le sculpteur a voulu exprimer limportance en employant le procd habituel aux artistes gyptiens. On voit aussi dans cette figure lemploi de machines de guerre qui vont frapper la muraille. Mais cette machine est beaucoup plus nettement dtermine sur la figure 327. Cest un char six roues, portant en avant une grosse poutre probablement garnie de mtal, qui vient se heurter contre la tour dont elle produit lcroulement. Il faut distinguer les enceintes fortifies et les citadelles. Pour ce qui est des enceintes fortifies, voici la description quHrodote nous a laisse des murailles de Babylone. La ville de Babylone est situe dans une vaste plaine ; elle forme un carr parfait dont chaque ct est de cent vingt stades ; lenceinte totale est par consquent de quatre cent quatre-vingts stades. Telle est la grandeur de Babylone, btie dailleurs avec une magnificence qui lemporte beaucoup sur toutes les autres villes que nous connaissons. Elle est entoure dabord dun foss profond, trs large et rempli deau, ensuite dun mur dont lpaisseur est de cinquante coudes royales et la hauteur de deux cents. La coude royale est de trois doigts plus longue que la coude ordinaire. Il faut dire ici comment fut employe la terre retire du foss et de quelle manire on construisit le mur. A mesure que lon creusait le foss, la terre qui en sortait tait immdiatement faonne en briques ; et lorsquon en avait dispos un nombre convenable, on les faisait cuire au four. On btissait ensuite avec ces briques enduites dune couche dasphalte chaud, au lieu de simple chaux dlaye, en les disposant par assises, et entre chaque troisime assise, on introduisait un lit de tiges de roseaux. On construisit par ce procd, dabord les parois du foss, et ensuite le

mur, en continuant demployer le mme genre de construction. levs au sommet du mur et sur ses bords, deux rangs de tourelles un seul tage, contigus et tournes lune vers lautre, laissaient entre elles lespace ncessaire pour le passage dun char attel de quatre chevaux. Dans le pourtour de la muraille on comptait cent portes, toutes en airain, avec les jambages et les linteaux de mme mtal. Lasphalte qui servit la construction de ces murailles tait tir de la ville dIs, situe huit journes de marche de Babylone, sur une rivire du mme nom. Cette rivire, peu considrable, qui se jette dans lEuphrate, roule avec ses eaux une quantit de morceaux dasphalte. Cest ainsi que Babylone fut entoure de murs. La frocit est le trait dominant des Assyriens et il ny a pas de pays o dans aucun temps la guerre ait eu des consquences aussi terribles. Cest en vain que les ennemis vaincus implorent le roi victorieux, surtout quand ce sont des rebelles. Quelques inscriptions, dont nous empruntons la traduction M. Maspero, vont nous montrer les suites invitables de toute guerre en Assyrie. Jen tuai, dit un roi dAssyrie, un sur deux... Je construisis un mur devant les grandes portes de la ville ; je fis corcher les chefs de la rvolte, et je recouvris ce mur avec leur peau. Je fis assembler leurs ttes en forme de couronnes et leurs cadavres transpercs en forme de guirlandes. Les grands taureaux de pierre que nous voyons dans les muses ont assist de sanglantes boucheries, car cest en face de ces tmoins muets quon gorgeait les victimes. Cest ce que nous apprend le petit-fils de Sennachrib : Ces hommes, dont la bouche avait tram des complots perfides contre moi et contre Assour, mon seigneur, jai arrach leur langue et jai accompli leur perte. Le reste du peuple fut expos vivant devant les grands taureaux de pierre que Sennachrib, le pre de mon pre, avait levs, et moi, je les ai jets dans le foss, jai coup leurs membres, je les ai fait manger par des chiens, des btes fauves, des oiseaux de proie, les animaux du ciel et des eaux. En accomplissant ces choses, jai rjoui le cur des grands dieux, messeigneurs. Lusage des mains coupes aux prisonniers, que nous avons dj constat en gypte, se retrouve naturellement chez les Assyriens. Sur la terre mouille, dit un roi dAssyrie, les harnais, les armes prises dans mes attaques, nageaient tous clans le sang des ennemis comme dans un fleuve ; car les chars de bataille qui enlvent hommes et btes avaient dans leurs courses cras les corps sanglants et les membres. Jentassai les cadavres de leurs soldats comme des trophes, et je leur coupai les extrmits. Je mutilai ceux que je pris vivants, comme des brins de paille, et, pour punition, je leur coupai les mains. Le transportement dune population en masse tait lissue invitable dune guerre. Jemmenai captifs les hommes de Bet-Vakin, dit un roi dAssyrie, et leurs dieux, et les serviteurs du roi dlam. Je ny laissai pas le moindre reste debout, et je les embarquai dans des vaisseaux, et les menai sur les bords opposs ; je fis diriger leurs pas vers lAssyrie, je dtruisis, les villes de ces districts, je les dmolis, je les rduisis en cendres, je les changeai en dserts et en monceaux de ruines. Pour comprendre ces grandes migrations, ces peuples entiers emmens en captivit et transports en masse dans des contres lointaines, il fait se rappeler les scnes de dsolation rapportes dans la Bible, ou bien encore les paroles concises des scribes assyriens que nous rvlent les inscriptions. Aid par le feu, le massacre, les combats et les tours de sige, joccupai les villes ; jen fis sortir 200.000 personnes, grandes et petites, mles et femelles, des chevaux, des

nes, des mulets, des chameaux, des bufs, des moutons sans nombre, et je les pris comme capture. Cest une scne de ce genre qui est reprsente sur la figure daprs un bas-relief assyrien. LES MDES ET LES PERSES. Un discours que Xnophon place dans la bouche de Cyrus montre comment ce prince entendait les approvisionnements dune arme en marche, et prouve en mme temps quil y avait chez les Perses un corps spcial charg peu prs des mmes offices que le gnie dans nos armes modernes. Ce discours fournit en outre plusieurs renseignements prcieux sur lorganisation des armes dans lancien Orient. Depuis longtemps, braves allis, dit Cyrus, nos mes, nos corps, nos armes, sont, grce aux dieux, dans le meilleur tat ; ne songeons maintenant qu nous pourvoir de vivres peu prs pour vingt jours, tant pour nous que pour les btes de charge qui nous suivront ; car, mon compte, nous mettrons plus de quinze journes traverser un pays o nous ne trouverons point de subsistances, parce que nous en avons enlev, nous, une partie et les ennemis autant quil leur a t possible. Alunissons-nous donc de provisions de bouche : elles sont ncessaires pour combattre et pour vivre. A lgard du vin, que chacun nen prenne quautant quil lui en faut pour saccoutumer ne boire que de leau pendant nos repas : ce changement nous sera peu sensible ; car ceux dentre nous qui vivent de farine la dlayent dans leau, pour en faire une pte ; le pain dont les autres se nourrissent est de mme ptri avec de leau : cest avec leau quon fait cuire tout ce quon mange. Pourvu que nous buvions un peu de vin la fin, du repas, nous ne nous trouverons pas mal de ce rgime. On retranchera ensuite une portion de ce vin, jusqu ce que nous ayons lhabitude de ne boire que de leau. Tout changement qui sopre peu peu devient supportable pour tous les tempraments. Emportez, au lieu de lits, un poids gal en choses ncessaires la vie ; il ny a jamais de superflu en ce genre. Ne craignez pas de dormir moins tranquillement parce que vous naurez ni lits ni couvertures ; si cela vous arrive, cest moi que vous vous en prendrez ; en sant comme en maladie, il suffit dtre bien vtu. Il faut sapprovisionner de viandes sales et de haut got ; ce sont celles qui excitent lapptit et se conservent longtemps. Lorsque nous arriverons dans des lieux non pills, do nous pourrons tirer du bl, il faudra nous pourvoir de moulins bras pour le broyer : de tous les instruments faire du pain cest le moins pesant. Noublions pas non plus les mdicaments pour les maladies ; ils ne chargent pas beaucoup, et dans loccasion ils serviront infiniment. Munissons-nous aussi de courroies pour attacher une infinit de choses que portent les hommes et les chevaux : quelles se rompent ou susent sans quon puisse les remplacer, on reste les bras croiss. Ceux qui ont appris faire des javelots feront bien demporter leur doloire ; il est bon aussi de se munir dune lime ; en aiguisant sa pique, on aiguise son courage ; on rougirait dtre lche lorsquon a des armes affiles. Il faut encore avoir beaucoup de bois de charronnage, pour raccommoder les chars et les chariots. Aux matriaux on joindra les outils indispensables ; car on na pas des ouvriers partout : et cependant il en faut beaucoup pour le travail de chaque jour. On mettra sur chaque chariot une faucille et un hoyau ; sur chaque bte de charge, une hache et une faux ; ces instruments sont toujours utiles aux particuliers, et souvent larme entire.

Vous, commandants des hoplites, informez-vous si vos soldats ont une provision suffisante de vivres ; ne ngligeons rien de ce qui leur est ncessaire ; ce serait nous ngliger nous-mmes. Vous, chefs des bagages, examinez si lon a charg sur les btes de somme tout ce que jai ordonn ; et contraignez ceux qui nont point obi. Vous, intendants des pionniers, vous avez la liste des acontistes, des archers, des frondeurs, que jai rforms : ceux qui servent dans les acontistes, donnez une hache propre couper du bois, aux archers un hoyau, aux frondeurs une serpe ; faites-les marcher, avec ces instruments, par petites troupes, la tte des quipages, afin quau besoin vous aplanissiez les chemins difficiles, et que je sache o vous prendre lorsque vous me serez ncessaires. Jemmnerai des armuriers, des charrons, des cordonniers, tous de lge o lon porte des armes et munis de leurs outils ; ainsi larme ne manquera daucune des choses qui dpendent de leur mtier. Ils feront un corps spar des soldats, et auront un lieu fixe o ils travailleront pour qui voudra les employer en payant. Si quelque marchand veut faire le commerce la suite de larme, quil garde ses provisions durant le nombre de jours que je viens de fixer ; sil vend avant lexpiration de ce terme, ses marchandises seront saisies ; mais il pourra, le terme pass, les dbiter comme il le jugera propos. Au reste, les marchands les mieux approvisionns seront honors et rcompenss des allis et d moi. Si quelquun dentre eux na pas de fonds suffisants pour faire ses achats, quil amne avec lui. des gens qui le connaissent et me garantissent quil nous suivra, je laiderai de ce que je possde. Voil ce que, javais dire : que ceux qui trouvent que je nai pas tout prvu mavertissent. Allez rassembler les bagages ; pour moi, je vais offrir un sacrifice pour mon dpart : ds que jaurai rempli ce devoir religieux, je donnerai le signal. Que les soldats pourvus de tout ce que jai ordonn se rendent auprs de leurs officiers dans le lieu indiqu, et vous, commandants, lorsque vos rangs seront forms, venez me trouver, pour apprendre quels postes vous occuperez. Les Perses, de mme que les Assyriens, et tous les peuples orientaux, se servaient de chars de guerre, mais dont la forme tait diffrente de celle des chars assyriens. Xnophon attribue cette transformation Cyrus : Il se procura, dit-il, des chariots, tant parmi ceux pris sur lennemi que par dautres voies ; mais il abolit lusage des chars tels qutaient jadis ceux des Troyens, et tels que sont encore ceux des Cyrnens. Jusque-l les Mdes, les Syriens, les Arabes et tous les peuples asiatiques nen avaient point dautres. Comme ils taient monts par les plus braves, Cyrus avait remarqu que des gens qui taient llite de larme ne servaient qu escarmoucher, et contribuaient peu au gain de la bataille : dailleurs trois cents chars pour trois cents combattants exigeaient douze cents chevaux et trois cents cochers, choisis entre ceux qui mritaient le plus de confiance ; encore ces trois cents hommes ne causaient aucun dommage lennemi. Cyrus, en abolissant lusage de ces chars, en fit construire dune forme nouvelle plus convenable pour la guerre. Les roues en taient fortes, par l moins sujettes se briser ; lessieu Ion-, car ce qui a de ltendue est moins sujet renverser : le sige, dun bois pais, slevait en forme de tour, mais ne couvrait le cocher que jusqu la hauteur du coude, afin quil et la facilit de conduire ses chevaux ; chaque cocher, arm de toutes pices, navait que les yeux dcouverts ; aux deux bouts de lessieu taient places deux faux de fer, longues denviron deux coudes, et deux autres par-dessous dont la pointe tourne contre terre devait percer travers les bataillons ennemis. Cette nouvelle construction, dont Cyrus fut linventeur, est encore en usage dans les pays soumis au roi de Perse.

Nous avons parl ailleurs de la maison royale de Perse, des doryphores qui taient les gardes du palais et des dix mille immortels qui formaient llite de larme (tome I). Mais Hrodote nous a laiss une description dtaille des soldats de toutes sortes et de toutes nations qui vinrent envahir la Grce la suite du roi Xerxs : Le total de larme de terre, dit Hrodote, monta dix-sept cent mille hommes ; on le supputa comme il suit : on rassembla sur un point dix mille hommes, en les serrant le plus que lon put ; autour deux, on traa un cercle ; ce cercle trac, les dix mille hommes en sortirent, et sur ce cercle mme on btit un mur hauteur dappui. Lorsquon leut termin, on fit entrer dans lenceinte une autre troupe, et lon continua jusqu ce que, de cette manire, tous les hommes fussent compts ; leur dnombrement fini, on les organisa par nations. Voici ceux qui firent partie de cette expdition. Les Perses taient ainsi quips : ils portaient autour de leurs ttes des tiares, comme ils les appellent, feutres sans apprt ; sur le corps des cuirasses manches, composes de plusieurs pices de fer, semblables par leur aspect des cailles ; autour des jambes des hauts-de-chausses ; enfin au lieu de boucliers, des cus dosier, au-dessous desquels taient suspendus leurs carquois. Ils avaient de courts javelots, de grands arcs, des flches de roseau, des glaives attachs la ceinture, sappuyant sur la cuisse droite. Otans, pre dAmestris, femme de Xerxs, les commandait ; les Grecs autrefois leur donnaient le nom de Cphnes, eux-mmes se nommaient Artens et leurs voisins les appelaient ainsi. Lorsque Perse, fils de Jupiter et de Dana, arriva chez Cphe, fils de Blus, il pousa sa fille Andromde et il en eut un fils auquel il donna le nom de Perse et quil laissa dans ce pays, car il se trouva que Cphe navait point denfant mle ; cest de ce Perse que le peuple a pris le nom quil a port depuis. Les Mdes avaient le mme quipement. car cest l lquipement des Mdes, et non celui des Perses. Leur chef tait Tigrane, de la famille des Achmnides. Tout le monde jadis les appelait Ariens ; mais Mde tant venue dAthnes en leur contre, ils changrent eux-mmes leur nom : cest du moins ce que les Mdes rapportent. Les Cissiens taient quips autrement que les Perses ; au lieu de feutres, ils portaient des mitres. Leur chef tait Anaphe, fils dOtans. Les Hyrcaniens, arms comme les Perses, taient commands par Mgapane, qui, aprs ces vnements, fut gouverneur de Babylone. Les Assyriens portaient des casques dairain entrelacs dune faon barbare et quil est impossible de dcrire ; leurs boucliers, leurs javelines, leurs glaives taient assez semblables ceux des gyptiens ; ils avaient en outre des massues de bois garnies de fer et des cuirasses de lin. Les Grecs les nommaient Syriens, et les barbares Assyriens ; dans leurs rangs marchaient les Chaldens ; ils avaient pour chef Otaspe, fils dArtache. Les Bactriens taient ceux dont la coiffure se rapprochait le plus de celle des Mdes ; ils avaient des arcs faits de roseaux de leur pays et de courtes javelines. Les Saces, de race scythique, portaient sur leurs ttes des tiares raides et droites termines en pointes ; ils avaient des hauts-de-chausses, des arcs indignes, des glaives, et en outre des haches que lon appelle sagaris. Ce sont des ScythesArmyrgiens et on les appelait Saces, car les Perses donnent le nom de Saces tous les scythes. Hystaspe, fils de Darius et dAtossa, fille de Cyrus, tait la tte des Bactriens et des Saces.

Les Indiens portaient des vtements de coton ; ils avaient des arcs de bambou et des flches de roseau, avec des pointes de fer. Pharnazathre, fils dArtabathe, les commandait. Les Ariens taient arms darcs mdiques, et du reste, comme les Bactriens. Leur chef tait Sisamne, fils dHydarne. Les Parthes, les Corasmiens, les Sogdes, les Gandoriens et les Dadices, avaient le mme quipement que les Bactriens. Ils taient commands, les Parthes et les Corasmiens, par Artabaze, fils de Pharnace ; les Sogdes, par Azane, fils dActe ; les Gandoriens et les Dadices, par un fils dArtabane, nomm Artyphie. Les Caspiens marchaient vtus de poil de chvre, arms darcs de roseaux de leur pays, et de cimeterres ; tel tait leur quipement. Ariomarde, frre dArtyphie, les commandait. Les Saranges se faisaient remarquer cause de la teinture de leurs vtements ; ils portaient des brodequins montant jusquau genou ; leurs arcs et leurs javelines taient mdiques. Phrendate, fils de Mgabaze, les commandait. Les Partyices, vtus de mme, portaient des arcs indignes et des glaives ; leur chef tait Artynte, fils dItamatre. Les Uties, les Myces, les Paricaniens, taient quips comme les Pactyices et commands, les Uties, les Myces, par Artamne, fils de Darius, les Paricaniens, par Siromitre, fils dobaze. Les Arabes portaient des manteaux assujettis par des ceintures, et leur droite de longs arcs recourbs. Les thiopiens, revtus de peaux de panthres et de lions, avaient des arcs faits avec des rameaux de palmier, longs de quatre coudes, sur lesquels ils posaient de courtes flches de roseau dont la pointe, au lieu de fer, tait un caillou aiguis. Ils avaient en outre des javelines, armes de cornes de gazelles aiguises, et des massues garnies. Ils marchaient au combat le corps frott moiti de pltre, moiti de vermillon. Arsame, fils de Darius et dArtystone, fille de Cyrus, commandait les Arabes et les thiopiens qui demeurent au-dessus de lgypte. Les thiopiens de lOrient (car les uns et les autres faisaient partie de larme) taient incorpors avec les indiens ; ils ne diffrent en rien des autres par lapparence et les habitudes, seulement ils nont ni le mme langage ni la mme chevelure ; car les thiopiens du levant ont les cheveux droits, et ceux de la Libye sont les plus crpus de tous les mortels. Les thiopiens dAsie taient donc, pour la plupart, quips comme les Indiens, mais ils se coiffaient de peaux de fronts de chevaux, corchs avec oreilles et crinires ; ces crinires pendantes leur tenaient lieu daigrettes, et les oreilles des chevaux taient dresses au-dessus ; ils tendaient devant eux des peaux de grues en guise de boucliers. Les Libyens marchaient vtus de cuir, arms de javelots durcis au feu ; leur chef tait Massage, fils dOaris. Les Paphlagoniens portaient des casques de mailles, de petits boucliers, de longues lances, et en outre des pieux et des glaives ; ils taient chausss de brodequins montant jusqu mi-jambe. Les Ligyes, les Matianes, les Mariandyniens, les Syriens, taient quips comme les Paphlagoniens. Les Syriens sont ceux que les Perses appellent Capdociens. Les Paphlagoniens et les Matianes avaient pour chef Dotus, fils de Mgasidre ; Gobryas, fils de Darius et dArtystone, commandait les Mariandyniens, les Ligyes et les Syriens. Les Phrygiens avaient peu prs le mme quipement que les Paphlagoniens ; la diffrence tait lgre. Les Macdoniens rapportent quon les appela Briges, aussi longtemps quils furent Europens, et habitrent avec eux la Macdoine. Ils

migrrent en Asie, et, changeant de contre, ils changrent leur nom en celui de Phrygiens. Les Armniens, colons de ces derniers, taient quips comme eux. Artochme, gendre de Darius, commandait les uns et les autres. Larmement des Lydiens tait celui qui se rapprochait le plus de larmement des Grecs ; les Lydiens autrefois sappelaient Moniens ; ils changrent de nom et prirent celui de Lydus, fils dAtys. Les Mysiens portaient des casques dune espce particulire et de petits boucliers ; ils se servaient dpieux durcis au feu ; ce sont des colons de la Lydie. Les Thraces taient coiffs de peaux de renard ; ils portaient des tuniques et, par-dessus, des manteaux bariols ; autour des pieds et des jambes, ils avaient des brodequins de peau de cerf ; ils se servaient de javelines, de petits boucliers et dpes courtes. Les Chalybiens avaient de petits boucliers de peaux de buf non prpares ; chacun deux tenait la main deux dards de fabrique lycienne. Ils taient coiffs de casques dairain, sur le devant desquels slevaient des cornes, et des oreilles de buf en airain, surmontes dune aigrette. Leur chaussure tait un rouleau dtoffe teinte en pourpre. Les Milyens portaient de courtes javelines et des vtements agrafs. Quelquesuns des leurs avaient larc lycien et sur leurs ttes des casques de cuir. Les Moschiens portaient des casques de bois, de petits boucliers, de courtes javelines longue pointe. Les Tibarnes, les Macrons, les Mosynces, taient quips de mme que les Moschiens. Les Mares portaient des casques entrelacs la manire de leur pays ; de petits boucliers de cuir et des pieux. Les Colchiens, des casques de bois, de petits boucliers de peaux lion prpares, et de courtes javelines ; ils avaient en outre des glaives. Les nations insulaires qui taient venues de envoie les bannis, avaient des vtements et Mdes. Ils taient commands par Mardonte, anne, prit la bataille de Mycale, o il tait la mer Rouge et des les o le roi des armes, peu prs comme les fils de Bage, qui, dans la seconde lun des gnraux.

Les monuments graphiques font malheureusement dfaut pour appuyer ce rcit dHrodote. Cependant la figure 329, tire de la grande mosaque de Pompi, montre un guerrier persan que le roi de Macdoine vient de transpercer avec sa lance, et qui a son cheval tu sous lui. Son costume est trs riche : on y retrouve la mentonnire que nous avons dj signale tome II (fig. 303 et 304). Son bonnet est jaune et son manteau rouge ; le vtement de dessous est brod de diffrentes couleurs. Le pantalon collant est enrichi de galons dor, et couvert de griffons blancs aux ailes dor. Les chaussures sont blanches avec des cordons rouges. Ce guerrier est en train de saisir la lance qui vient de le frapper et quil cherche arracher ; son pe, qui est reste dans le fourreau, a une poigne divoire en forme doiseau et elle est soutenue par un baudrier rouge et vert. Son cheval noir est couvert dune housse rouge avec des ttes de griffons aux angles et des ornements blancs. Lcuyer du roi a comme les autres la tte enveloppe de jaune, et porte un manteau rouge bord de blanc. Sa lvre est ombrage dune petite moustache, mais la barbe est compltement rase, disposition qui parat contraire tous les usages de lOrient, mais qui nest pas isole ici, car on la retrouve encore mieux caractrise sur la figure 330, qui reprsente un officier de la maison du roi.

Celui-ci porte, comme le souverain, le collier serpents, dont les deux ttes se rejoignent sur sa poitrine. Son bonnet est jaune avec bandeau vert, et sa tunique rougetre avec des dessins blancs. Les figures 331 et 332 reprsentent galement des gens de la suite du roi, toujours caractriss par le menton envelopp. Les Grecs dAsie au service du roi de Perse conservaient leur costume national,suivant un usage quon retrouve chez tous les peuples de lantiquit qui ont employ des soldats auxiliaires. Un bas-relief dcouvert en Asie Mineure nous montre un guerrier qui porte le casque et lquipement des soldats grecs ; mais sa lance est deux pointes, et, au lieu de lpe droite, il tient un petit sabre dont la courbure trs prononce rappelle les armes employes en Orient (fig. 333). Nous avons peu de renseignements sur les forteresses des Perses. On sait pourtant que les angles des murailles taient toujours garnies de tours. La figure 334 montre des restes de fortifications ; il parat rsulter de ce document que les crneaux employs en Asie Mineure navaient pas la mme forme que ceux des Assyriens.

V. - LES ARMES GRECQUES

LGE HROQUE. - LGE HISTORIQUE. - LES MACDONIENS.

LGE HROQUE. Les Grecs de lge hroque se servaient darmes en bronze qui pouvaient tre rehausses dor ou dargent, mais dans lesquelles il est probable que le fer nentrait pour rien. Lorsque Homre montre Vulcain forgeant les armes dAchille, le dieu prpare le cuivre, ltain, largent et lor ncessaires ses travaux, mais il ne nomme pas le fer en cette occasion. Cependant il connaissait ce mtal, auquel il donne lpithte de difficile travailler, mais son silence quand il parle de la fabrication des armes montre quon ne lappliquait pas cet usage. Toute la jeunesse sexerait tirer de larc, comme le montre la figure 335. Nanmoins larc ntait pas larme prfre des Grecs, et les armes quHomre met le plus souvent aux mains des hros sont le javelot, la lance et lpe. I_1502Des fragments de vases dcouverts Mycnes par M. Schliemann (fig. 336) peuvent fournir quelques renseignements sur le costume des guerriers

dAgamemnon. Les guerriers qui sont ici reprsents sont dun travail extrmement grossier, et il est difficile de dire si la longueur dmesure de leur nez est un caractre de race ou une marque de linexprience de lartiste. Ces guerriers, peints en rouge fonc, sur fond jaune clair, portent des cottes de mailles qui descendaient au-dessous des hanches : elles sont assujetties la taille par un ceinturon et bordes en bas par une frange de glands allongs. Ils portent de longues lances, auxquelles est fix un appendice quil est difficile de distinguer nettement. Le bas du bouclier est chancr en croissant : la partie infrieure du casque fait saillie par devant et par derrire et un panache dcore la partie suprieure.

Un assez grand nombre de scnes guerrires reprsentes sur les vases se rapportent aux Amazones, et, aux luttes quelles soutinrent contre les hros grecs. Nous avons dj expliqu le costume et larmement que la tradition attribuait aux Amazones (tome I). Les guerriers quon voit dans les reprsentations qui concernent ces rcits fabuleux nous donnent probablement limage assez exacte des hros grecs dans la priode qui a prcd les Pisistratides, car cette priode a t celle de la fabrication des vases dont nous parlons. Le casque surmont dune grosse aigrette qui pend par derrire en queue de cheval, les bottines souvent agrmentes dornements, larmure forme quelquefois de cottes de mailles, quelquefois de plaques de mtal ou de cuir, la lance, lpe courte et le bouclier rond constituent larmement habituel de ces guerriers. Le bouclier est quelquefois orn de la reprsentation dun animal, comme on le voit sur la figure 337. Deux miroirs trusques, reprsentant Achille combattant Penthsile (fig. 338) et Ajax emportant sur ses paules le corps dAchille (fig. 339) montrent avec une grande prcision les dtails de larmure dun hros. Ces miroirs, comme un trs grand nombre douvrages de fabrication trusque, appartiennent au style grec et les costumes quils reproduisent sont trs probablement ceux que portaient les guerriers dans les colonies grecques tablies en Italie, ce qui na rien dailleurs de bien surprenant puisque les scnes reprsentes se rattachent aux traditions hroques de la Grce.

Une forme de casque toute diffrente apparat sur la figure 340 qui reprsente une patrouille en marche. Ce casque porte une visire pour protger le visage et le grand panache qui le surmonte ne sy attache pas directement, mais slve au-dessus dune pointe de mtal. Cette forme est analogue celle que nous avons vue dans les casques grecs de lge hroque. On la retrouve encore dans la figure 341 o deux cavaliers font une ronde en compagnie de leurs chiens. Ces deux monuments nous fournissent des renseignements extrmement prcieux, non seulement sur le costume des guerriers, mais encore sur leurs allures et la nature des manuvres qui sexcutaient dans les guerres de lge hroque. Il est bon de remarquer que la prsence des cavaliers monts sur leurs chevaux indique une priode relativement assez avance, car dans les temps homriques le cheval sert bien plus pour traner un char que pour porter un cavalier. La figure 342 reprsente un char de guerre dans lpoque hroque ; ctait une petite voiture deux roues dans laquelle on entrait par derrire et qui tait ferme par devant. Le char de guerre ne pouvait contenir que deux hommes, le combattant et le cocher qui conduisait les chevaux. Ils taient toujours debout et aucune reprsentation ne les reprsente dans une autre position. Les roues en taient extrmement minces ; les chars, qui taient trs lgers et qui taient gnralement attels de deux chevaux, devaient aller avec une trs grande rapidit. Dans lIliade le char dAchille avait quatre chevaux, et cest ainsi que nous le voyons figur sur la figure 343 qui reprsente les adieux dAchille et de Patrocle. Un char de guerre figur sur un bas-relief en terre cuite, dans la collection du duc de Luynes, rappelle par sa construction certains chars assyriens (fig. 344). Celui-ci parait fait avec des cannes entrelaces et devait tre de la plus extrme lgret. Au reste ctait l une condition essentielle pour les chars de guerre. Nous voyons que le cocher, uniquement occup de la direction de ses chevaux, ne porte pas darmes offensives, tandis que le guerrier plac ses cts est arm de pied en cap. Loiseau qui semble descendre du ciel au moment o le char passe est un prsage dheureux augure ; un oiseau analogue est figur sur le bouclier du hros. La division dcimale parat avoir+t adopte par les Grecs ds la plus haute antiquit. Cest du moins ce qui parat rsulter dun passage dHomre qui dit en parlant dAchille : Il tait venu avec cinquante vaisseaux dont chacun portait cinquante hommes. Il les avait partags en cinq corps, que commandaient cinq capitaines dun courage prouv. Ainsi les 2.500 Mirmydons amens par Achille formaient cinq bataillons de 500 hommes chacun et il est probable que les corps de troupes commands par les autres chefs grecs avaient une organisation analogue. Le pouvoir des chefs par rapport leurs subordonns ne parait pas avoir t bien nettement dtermin. Ces chefs sont tous des rois, et cest titre de souverains plutt que de commandants militaires quils se font obir de leurs soldats, qui, presque toujours, sont en mme temps leurs sujets. Deux personnages extrmement importants sont le devin, qui prdit le succs de la bataille ou la fait retarder si les dieux ne paraissent pas favorables, et le hraut qui fait les fonctions dambassadeur et interpose quelquefois son autorit pour faire cesser un combat ou pour en rgler les conditions. Le hraut a pour insigne un bton da commandement et il porte une longue robe, comme on le voit sur la figure 345, qui reprsente un combat entre Achille et Tlphe, daprs un vase du Louvre. Achille est suivi de la Victoire qui sapprte le couronner.

Les combats homriques sont toujours des luttes corps corps qui ressemblent une succession de duels bien plus qu une vritable bataille. Fidle observateur des murs de son temps, le pote nous montr toujours des pisodes o la tactique densemble nexiste pas, parce que tout repose sur la force et le courage individuel des combattants. Le combat qui sengage autour du corps de Patrocle rsume trs bien le genre de guerre qui caractrise les temps hroques. Les dfenseurs dIlion, dit Homre, repoussent dabord les Grecs aux terribles regards : ceux-ci, remplis deffroi, abandonnent le corps de Patrocle. Les Troyens, malgr leur dsir, nimmolent aucun guerrier ; ils se htaient trop dentraner le corps de Patrocle. Les Grecs, qui ne devaient pas tre loigns du cadavre de leur brave compagnon, reviennent aussitt, conduits par Ajax, qui, par sa taille et par sa force, lemportait sur les Danaens, aprs lirrprochable fils de Ple. Ajax slance aux premiers rangs des combattants, semblable au sanglier furieux qui, sur une montagne, dissipe aisment une troupe de chiens et de jeunes chasseurs en se prcipitant travers les vallons. Tel Ajax, fils illustre de Tlamon, attaque, dissipe facilement les Troyens, qui, entourant le corps de Patrocle, espraient lemporter dans leur ville et se couvrir de gloire. Dj Hippothos, entranait Patrocle par les pieds loin de cette mle terrible, aprs lui avoir li les jambes prs des chevilles au moyen dune courroie. Hippothos voulait plaire Hector ainsi quaux Troyens ; mais le malheur fond aussitt sur lui et nul, malgr son dsir, ne peut len prserver. Le fils de Tlamon sort de la foule, marche contre Hippothos et lui brise son casque dairain lpaisse crinire ; la pointe de la lance le traverse entirement, car ce casque venait dtre perc par un norme javelot lanc par un bras vigoureux : la cervelle sanglante jaillit le long de la lance. Les forces abandonnent ce guerrier, ses mains laissent chapper les jambes de Patrocle, et le malheureux Hippothos tombe le front sur le cadavre, loin des plaines fertiles de Larisse. Hlas ! il ne put rendre ses parents chris tous les soins quils lui avaient prodigus ; sa vie fut de courte dure ; il mourut jeune, dompt par la lance du magnanime Ajax ! Hector dirige aussitt contre le fils de Tlamon un brillant javelot ; mais Ajax, qui laperoit, se dtourne un peu, et le trait va frapper le fils du valeureux Iphite, Schdius, le plus brave des Phocens. Schdius habitait un palais superbe dans la clbre Panope, et il rgnait sur des peuples nombreux. Hector latteint la clavicule ; le trait senfonce dans la gorge, et la pointe dairain ressort au bas de lpaule. Schdius tombe sur la terre, et autour de lui ses armes retentissent. Ajax se prcipite sur le vaillant fils de Phnops, Phorcys, qui dfendait Hippothos ; il le frappe au milieu du ventre, et larme, en brisant la cavit de la cuirasse, pntre jusque dans les entrailles. Phorcys roule sur le sol et presse la terre de ses mains. Hector et les premiers dentre les Troyens reculent en voyant cet exploit. Alors les Argiens, en poussant de vives clameurs, entranent le cadavre de Phorcys et dHippothos et ils les dpouillent. Mycnes nous offre aprs trois mille ans dexistence le type le plus curieux dune place forte aux temps hroques. Situe sur une hauteur escarpe, elle commandait la plaine dArgos et les contres environnantes. La ville stageait sur un mamelon de rocher au pied duquel coulait un torrent. Lacropole tait de forme triangulaire ; les remparts qui subsistent presque en entier montrent des murailles cyclopennes. Cest lpoque o ont vcu les hros dont la posie a conserv le souvenir quon rattache ces grandes constructions. Les murs de Tirynthe, que lon fait remonter lan 1380 environ avant notre re, sont les plus anciennes constructions que lon connaisse sur le sol de la Grce. A cette poque, on choisissait pour y rsider les lieux qui semblaient le plus

propices pour la dfense, et les acropoles slvent au sommet des montagnes ou sur la cime des rochers les plus escarps. On arrachait des blocs normes du sein des carrires et on en formait dpaisses murailles. Pausanias trouvait les murailles de Tirynthe aussi tonnantes que les pyramides dgypte. Cest dans lpaisseur de ces murailles que sont pratiques ces clbres galeries qui menaient sans doute dautres constructions aujourdhui disparues. Leur vote ogivale est forme dassises horizontales disposes en encorbellement. Dans la grande poque de la Grce, un grand nombre de cits avaient conserv les murailles cyclopennes leves dans les temps hroques. Mais celles que lon construisait pour fortifier les villes avaient naturellement un tout autre caractre. Messne, qui fut rebtie par paminondas peut nous fournir un exemple du systme employ cette poque. La muraille se terminait suprieurement par des crneaux, et des tours carres ou demi-circulaires taient chelonnes de distance en distance. Deux tours taient places de chaque ct de la porte sur laquelle tait reprsente une figure de Minerve, daprs un usage commun beaucoup de villes grecques. Les murs des tours taient percs de meurtrires allonges par lesquelles on lanait des flches. Les villes grecques avaient quelquefois une double muraille environne de fosss, et la terre quon retirait du foss tait accumule contre le rempart lintrieur, de manire former un talus qui en rendit laccs facile aux assigs. Les murailles taient quelquefois trs larges pour les ncessits de la dfense. Les richesses considrables- qui afflurent Athnes aprs les guerres mdiques furent employes dabord aux fortifications de la ville. Les murs du Pire, aussi colossaux que les murs cyclopens, prsentaient une grande rgularit dans la construction. La largeur tait telle que deux voitures charges de pierres pouvaient y marcher de front. Les pierres taient jointes sans mortier au moyen de crampons en fer. La guerre avait, dans les temps hroques, un caractre atroce qui presque nulle part ne laissait de place la piti. La mort ou le plus rude esclavage tait le sort invitable du vaincu. Aussi le dpart dun guerrier avait-il quelque chose de solennel, et de nombreuses reprsentations se rattachant des scnes funbres montrent des scnes dadieux (fig. 346). Virgile a dcrit dune manire saisissante le sac du palais de Priam. Priphas la haute stature, Automdon lcuyer, qui fut conducteur des coursiers dAchille, et tous les jeunes Grecs venus de Scyros, lancent au faite du palais la flamme dvorante. Pyrrhus, qui les excite, saisit luimme une hache deux tranchants, et frappe les portes quil arrache de leurs gonds dairain. Dj le fer a travers le chne robuste, et fait, dans son paisseur, une large ouverture ; alors apparat aux regards lintrieur du palais, dont les longs portiques se dploient ; on aperoit lauguste demeure de Priam et de nos anciens rois. Debout, sur le seuil mme, des guerriers veulent en dfendre lentre. Cependant des gmissements et un tumulte lamentable slvent confusment dans lintrieur du palais, et les femmes font retentir de leurs cris de dsespoir la profondeur des votes : ce bruit affreux monte jusquaux astres. Les mres plores errent sous les longs portiques, tiennent les portes embrasses et les couvrent de baisers. Alors, plein de cette fureur qui animait son pre, Pyrrhus presse lattaque, et ni les barrires ni les gardes ne peuvent larrter. Le blier, coups redoubls, enfonce les portes : elles tombent avec fracas, arraches de leurs gonds. La violence ouvre un passage : les Grecs slancent, forcent lentre, massacrent les guerriers qui la dfendent, et le palais

est rempli de soldats. Tel un fleuve en fureur, qui a rompu ses digues, se prcipite cumant travers leurs dbris, roule dans la campagne ses flots amoncels, et entrane au loin les troupeaux avec leurs tables. Jai vu moimme ; sur le seuil du palais, Pyrrhus avec les deux Atrides, senivrant de carnage ; jai vu Hcube et ses brus, et, devant les autels de nos dieux, Priam souillant de son sang les feux sacrs quil avait allums lui-mme. Les cinquante couches nuptiales, espoir dune nombreuse postrit, et ces superbes portiques, enrichis de lor des barbares et des dpouilles des vaincus, tout est tomb ! Ce qupargne la flamme est la proie des Grecs. La figure 347 montre une captive emmene en esclavage. Le sort de ceux que la furie du vainqueur avait pargns navait rien denviable. Les femmes taient les plus malheureuses. Euripide nous peint la vieille Hcube se lamentant au milieu des autres captives. Jtais reine, dit-elle, je devins lpouse dun roi, et je donnai le jour de nobles enfants, non pas seulement dun mrite vulgaire, mais les premiers des Phrygiens, et tels quaucune femme, troyenne, grecque ou barbare, ne peut se glorifier den possder de pareils. Je les ai vus prir sous la lance des Grecs, et jai coup ma chevelure sur leur tombeau. Et Priam, leur pre, ce nest pas sur le rcit dautrui que je lai pleur ; je lai vu de mes yeux gorg au pied de lautel de Jupiter Hercen, et, avec lui, jai vu tomber son empire ; et mes filles, que jlevai pour dillustres hymnes, cest dautres quelles sont chues ; on les arrache de mes bras ; il ne me reste plus lespoir dtre jamais revue par elles, et moi-mme je ne les reverrai plus jamais. Enfin pour mettre- le comble mon malheur, je deviens, dans ma vieillesse, .esclave des Grecs ! Ils mimposeront les services les plus humiliants pour mon ge ; moi, la mre dHector, on me chargera de veiller aux portes et de garder les clefs, ou de faire le pain ; je serai rduite coucher sur la terre mon corps puis, qui fut habitu la couche royale, et revtir mes membres des lambeaux dchirs de la misre ! Ah ! malheureuse ! que de revers lamour dune seule femme a-t-il attirs sur moi, et quels maux il me rserve encore ! ma fille Cassandre, qui partages les transports des dieux, quelle calamit a fltri ton innocence !... Et toi, infortune Polyxne, o es-tu ? De toute ma postrit si nombreuse, ni un fils ni une fille ne peut soulager mon infortune. Pourquoi me relever ? Dans quelle esprance ? Conduisez mes pieds, jadis si dlicats au temps de Troie et esclaves aujourdhui, conduisez-les sur la terre qui doit me servir de couche, et sur le bord dun rocher, pour y tomber et mourir puise par les larmes. Apprenez aussi ne donner aucun des plus fortuns le nom dheureux avant sa mort. LGE HISTORIQUE. A lpoque des guerres mdiques, la composition des armes aussi bien que les manuvres militaires ne sont plus du tout ce quelles taient dans la priode hroque. La tactique prend de limportance et un combat nest plus comme au temps dHomre une srie de duels dhomme homme. Les chars de guerre ont compltement disparu et la cavalerie se montre partout ct de linfanterie. Lensemble dune arme prsente une organisation rgulire. Dans linfanterie, on distingue les hoplites, les psilites et les peltastes. Les hoplites, ou soldats pesamment arms, ont pour armes dfensives un casque, une cuirasse, un bouclier rond et des bottines garnies de fer, pour armes offensives une longue pique et une pe (fig. 348).

Les psilites sont des fantassins lgers se servant du javelot, de larc et de la fronde. Les peltastes forment une sorte dinfanterie mixte qui tient le milieu entre les deux corps qui prcdent. Hrodote, Thucydide, Xnophon, Arrien et Polybe nous ont laiss de prcieux renseignements sur lorganisation et les manuvres des armes de la Grce. Ces armes, disait le gnral Lamarque, taient peu nombreuses, mais elles ont fait de grandes choses ; et si, comme la dit avec ddain un auteur moderne, qui il na manqu que de vivre quelques annes plus tard pour parvenir une haute renomme militaire, un bon major conduirait aujourdhui la manuvre de Leuctres et de Mantine aussi bien qupaminondas lui-mme, il est prsumer qupaminondas et conduit la bataille de Lissa, donne sur les mmes principes, aussi bien que le grand Frdric, qui imita sa manuvre (Encyclopdie moderne). Sparte et Athnes ayant tour tour eu la prpondrance en Grce, lorganisation de leurs armes a ncessairement servi de modle celle des autres rpubliques grecques. A Sparte, tous les citoyens devaient le service depuis vingt jusqu soixante ans ; mais ils taient classs daprs leur ge, et on ne les appelait que successivement, suivant la ncessit du jour. Ainsi les hommes de vingt trentecinq ans avaient seuls servi Leuctres, mais aprs la bataille on appela ceux de trente-cinq quarante ans. Cette arme tait divise en plusieurs corps, qui se subdivisaient eux-mmes en plusieurs compagnies : ces cadres ne reprsentaient pas toutefois un nombre fixe de soldats, et les corps aussi bien que leurs subdivisions pouvaient tre plus ou moins nombreux suivant les circonstances. Dans lorigine, les deux rois de Sparte marchaient la tte des armes, mais on sentit bientt les inconvnients de ce partage du pouvoir militaire et on le concentra sur une seule tte. Dans les batailles le roi devait combattre au premier rang : cent guerriers qui ne le quittaient jamais avaient pour mission de le dfendre ou de mourir avec lui. Les Spartiates avaient du rouge dans leur vtement, afin quon ne vt pas le sang couler : chacun deux avait un emblme particulier sur son bouclier, quil devait rapporter sous peine dinfamie. Les marches se faisaient au son des fltes : les armes des Spartiates ne diffraient pas essentiellement de celles des autres Grecs, mais ils se servaient principalement de la lance. Les limites de la Laconie sont au bout de nos piques ! disait firement Agsilas. Outre les citoyens, larme de Sparte comprenait des auxiliaires qui formaient presque toujours la partie la plus nombreuse, les vritables Spartiates tant considrs comme un corps dlite. Ainsi sur 45.000 hommes qui combattaient Plates sous les ordres du gnral spartiate, il ny avait que 5.000 citoyens. Ces auxiliaires se recrutaient parmi les pays soumis, comme les Messniens ou les Ilotes, mais on employait aussi des soldats allis, par exemple les archers crtois, qui recevaient comme paye une darique par mois (environ 60 centimes par jour). Nous navons pas de renseignements particuliers sur le costume des archers, mais nous croyons quon peut sen faire une ide assez exacte daprs la figure 349, tire du fronton du temple dgine. Le personnage reprsent est le hros Teucer, mais larmure que le sculpteur lui a donne est celle quon portait lpoque o fut lev le temple dgine, qui est prcisment celle dont nous nous occupons. Un renseignement assez curieux nous est fourni par Aulu-Gelle sur la manire employe pour expdier les dpches. Jadis Lacdmone, dit Aulu-Gelle, quand

ltat adressait ses gnraux des dpches secrtes qui devaient rester inintelligibles lennemi au cas o elles seraient interceptes, on recourait ce stratagme : on avait deux btons ronds, allongs, de mme grosseur et de mme longueur, polis et prpars de la mme manire ; lun tait remis au gnral son dpart pour larme, Vautre restait confi aux magistrats avec les tables de la loi et le sceau public. Quand on avait crire au gnral quelque chose de secret, on roulait sur ce cylindre une bande de mdiocre largeur et de longueur suffisante, en manire de spirale ; les anneaux de la bande ainsi rouls devaient tre exactement appliqus et unis lun lautre. Puis on traait des caractres transversalement, les lignes allant de haut en bas. La bande ainsi charge dcriture tait releve du cylindre et envoye au gnral au fait du stratagme ; aprs la sparation, elle noffrait plus que des lettres tronques et mutiles, des corps et des ttes de lettres, diviss et pars : aussi la dpche pouvait tomber au pouvoir de lennemi sans quil lui ft possible den deviner le contenu. Quand elle tait arrive sa destination, le gnral, qui connaissait le procd, roulait la bande sur le cylindre pareil quil avait, depuis le commencement jusqu la fin. Les caractres, que ramenait au mme point lgalit de volume du cylindre, correspondaient de nouveau et prsentaient lensemble dune lettre complte et facile lire. A Athnes, le service militaire ntait obligatoire que pour les citoyens jouissant dune certaine aisance. Les pauvres, les trangers domicilis et les esclaves taient rarement admis dans les armes. Les dix tribus dAthnes fournissaient chacune un gnral ou stratge, qui commandait larme tour de rle : systme vicieux qui fit dire ironiquement Philippe que les Athniens taient bien heureux de trouver chaque anne dix hommes en tat de commander, tandis que lui navait encore pu trouver que Parmnion. Ces frquents changements de direction militaire, si bien daccord avec la dmocratie inquite et jalouse des Athniens, faillirent plusieurs fois perdre la rpublique, par labsence de continuit dans le commandement et la direction de larme. Chacun des dix stratges avait sous ses ordres dix taxiarques, chargs des dtails du service. Des hrauts, dont la personne tait sacre, portaient aux gnraux les ordres du commandant en chef de larme et les transmettaient aux officiers subalternes, par le moyen dun corps de coureurs organis cet effet. Quand une arme se mettait en campagne, elle emportait des vivres pour un nombre de jours dtermin, et le gnral devait ensuite veiller ce quelle ne manqut de rien dans le pays quil lui faisait traverser. Au moment de la bataille les soldats entonnaient un hymne militaire. Linfanterie se composait dhommes pesamment arms ou hoplites et de troupes lgres qui se trouvaient derrire les grandes lignes et lanaient de l des flches ou des pierres. Un bas-relief archaque dcouvert aux environs de Marathon et qui fait aujourdhui partie du muse dAthnes dans le temple de Thse nous donne lide exacte du costume militaire des Athniens au temps des guerres mdiques (fig. 350). Nous avons moins de renseignements sur la cavalerie athnienne ; on sait seulement quelle se composait, en gnral, des citoyens les plus riches. De mme que pour linfanterie, il y avait dans toutes les armes grecques une cavalerie pesante et une cavalerie lgre ; mais part la Thessalie qui avait la rputation de former dexcellents cavaliers, ctaient presque partout les fantassins qui faisaient la principale force des armes grecques. Xnophon nous a fourni quelques renseignements sur la manire dont la cavalerie tait arme.

Nous croyons devoir marquer, dit Xnophon, comment il faut tre arm pour faire la guerre cheval. Dabord nous dirons que la cuirasse doit tre faite la taille : quand elle joint bien, cest tout le corps qui la porte ; mais lorsquelle est trop large, les paules seules en sont charges ; trop troite, cest une prison, non pas une dfense. Et comme les blessures du col sont dangereuses, nous dirons quil faut le dfendre au moyen dune pice tenant la cuirasse et de la mme forme que le col ; car, outre lornement qui en rsultera, cette pice, si elle est bien faite, couvrira quand on voudra le visage jusquau nez. Le casque de Botie nous parait le meilleur ; car, sunissant au collet, couvre tout ce qui est au-dessus de la cuirasse et nempche point de voir. Que la cuirasse, au reste, soit faite de manire nempcher ni de se baisser ni de sasseoir. Pour couvrir les parties dlicates, on aura des pennes (lames circulaires couches les unes sur les autres comme une queue dcrevisse) en nombre et en grandeur suffisante ; et attendu quune blessure au bras gauche met le cavalier hors de combat, nous approuvons fort la dfense quon a invente pour cette partie et quon appelle brassard. e brassard couvre lpaule, le bras, lavant-bras et la main de la bride, stend et se plie volont, en mme temps quil pare au dfaut de la cuirasse sous laisselle. Soit pour lancer, soit pour frapper de prs, il faut lever le bras droit : on tera donc de la cuirasse ce qui soppose ce mouvement, et on le remplacera par des pennes charnires qui puissent ster et se remettre, et qui, dans laction de lever le bras, se dploieront, dans celle de le baisser, se serreront. Cette pice, qui se met autour du bras comme une bottine, doit tre spare plutt que fixe la cuirasse. La partie qui demeure nu quand on lve le bras droit doit tre couverte prs de la cuirasse avec du cuir de veau ou du cuivre ; autrement on serait sans dfense dans lendroit le plus dangereux. Comme le cavalier court un pril extrme quand son cheval est tu sous lui, le cheval aussi doit tre arm dun chanfrein (fig. 351), dun poitrail et de gardeflancs qui, en mme temps, serviront de garde-cuisses aux cavaliers ; mais surtout que le ventre du cheval soit couvert avec le plus grand soin, car cette partie, o les blessures sont le plus craindre, est outre cela une des plus faibles. On peut le couvrir avec la housse mme. Il faudra que le sige soit construit de manire donner au cavalier une assiette plus ferme, sans blesser le dos du cheval. Ainsi doivent tre armes ces parties du corps de lhomme et du cheval ; mais les garde-cuisses ne couvriront ni le pied ni la jambe de lhomme, qui seront bien dfendus si lon a des bottes du mme cuir dont se font les semelles. Ces bottes servent en mme temps de dfense la jambe et de chaussure. Pour se garantir des coups, avec laide des dieux, voil les armes quil faut ; mais pour frapper lennemi, nous prfrons le sabre lpe ; car dans la position leve du cavalier, le coup despadon vaudra mieux que le coup dpe. La pique longue tant faible et embarrassante, nous approuvons davantage les deux javelots de cornouiller on peut, sachant manier cette arme, en lancer dabord un, et se servir de lautre en avant, de ct et en arrire ; ils sont, en un mot, plus forts et plus maniables que la pique. Darder le plus loin quon pourra, ce sera le mieux, notre avis : car ainsi on a plus de temps pour se retourner et saisir le second javelot nous marquerons ici, en peu de mots, la meilleure manire de darder. En avanant la gauche, effaant la droite et slevant des cuisses, si on lche le fer de manire que la pointe soit un peu tourne en haut, le coup partira avec plus de violence, portera le plus loin possible et le plus juste aussi, pourvu quen bichant le fer on ait soin que la pointe regarde toujours droit au but. Tout ceci soit dit pour linstruction et lexercice du cavalier.

La grande puissance militaire des Athniens tait surtout fonde sur leur marine, dont lentretien formait dailleurs la plus forte dpense de ltat. Nous avons dj parl des galres et nous avons montr plusieurs reprsentations de navires grecs (tome III, fig. 431 435), mais quand il sagit des manuvres dune arme navale, on se trouve en face de grandes incertitudes, car les rudits invoquent souvent des textes qui font leurs yeux autorit, mais que les marins repoussent comme tant contraires aux lois de la navigation. Lamiral Jurien de la Gravire, dans son livre sur la marine des anciens, sexprime ainsi au sujet des flottes athniennes : Il est regretter que Thucydide ne nous ait pas transmis des dtails plus prcis sur la construction des navires que la guerre du Ploponnse allait faire entrer en lice ; il aurait vit bien des veilles et bien des soucis lrudition moderne. Thucydide, par malheur, se borne nous apprendre quau temps de la guerre de Troie, les flottes se composaient en majeure partie de pentcontores ; que les tyrans de Sicile et les Corcyrens possdrent les premiers de nombreuses trires ; que les Athniens en construisirent leur tour, sur les conseils de Thmistocle, dans lattente de linvasion des barbares. Plus propres au combat que les pentcontores, les trires de Salamine ntaient cependant pas encore compltement pontes. Les trires qui prirent part la guerre du Ploponnse se prsentrent au contraire sur larne pontes de bout en bout. Cent cinquante matelots composaient la chiourme, quelquefois mercenaire, le plus souvent nationale, de la galre grecque. De quelle faon, sur combien davirons avait-on distribu ces cent cinquante rameurs ? Thucydide et Xnophon nen disent rien. Joserais peut-tre essayer dinterprter respectueusement leur silence, si lon voulait seulement me permettre de raisonner, en pareille matire, par analogie. Quand nous armons les chaloupes de nos vaisseaux de douze avirons de chaque bord, et que nous leur donnons un quipage de quarante-huit rameurs, nous vient-il jamais la pense dajouter quon devra placer quatre hommes sur chaque banc et deux hommes sur chaque rame ? Les galres subtiles destines par les Gnois aux voyages de Roumanie et de Syrie avaient peu prs deux fois la longueur de nos chaloupes. Elles portaient, outre cent soixante-seize rameurs, dix arbaltriers, quatre pilotes et un snchal. Je gagerais fort que ces navires rames du moyen ge ne diffraient pas beaucoup des trires de Thucydide. La trire nous embarrasse : que serait-ce donc sil nous fallait expliquer, autrement que par le chiffre des rameurs affects chaque aviron, les noms de pentre, dexre, dheptre, dennre, de dcre ? Lhistoire ne fait-elle pas mention ddifices plus gigantesques encore, de vaisseaux seize rangs, quarante rangs de rames. La foi la plus robuste ici spouvante. Tout Paris viendrait nous affirmer que les bains de la Samaritaine sont partis en course avec quatre mille rameurs. et trois mille soldats, que nous serions vraiment tent de croire, quoique nous ne fassions certes pas profession de scepticisme, que tout Paris se trompe, et cependant ce nest pas de moindres prodiges quon voudrait, textes en main, nous contraindre de donner crance. Les Grecs ne paraissent pas avoir lev aprs leurs victoires de monuments comme les arcs de triomphe des Romains ; la colonne Serpentine pourtant est un difice commmoratif, qui, par sa destination, fait songer aux monuments du mme genre levs Rome pour glorifier les victoires de Trajan. Cette colonne, dont la dme du butin pris sur les Perses aprs la bataille de Plates avait fait les frais, tait Delphes et fut transporte plus tard Constantinople o en voit encore des restes. Elle se composait de trois serpents entrelacs, mais elle a

surtout de limportance par les inscriptions quon y a trouves. M. Isambert en donne la description suivante, dans son guide en Orient : Les noms des peuples Grecs sont encore presque tous lisibles, depuis le treizime repli du serpent dairain jusquau troisime (les deux premiers nen montrent aucune trace). Cette inscription constitue un des ornements pigraphiques les plus importants de lantiquit, puisquon y trouve le nom de trente et une cits grecques qui avaient combattu les Perses. Cest exactement le chiffre indiqu par Plutarque. Le monument prsente aujourdhui un aspect singulier. Lon dirait dabord une colonne torse. Mais un examen plus attentif y fait reconnatre le corps des trois serpents plus mince dans le bas, grossissant jusquau quinzime tour, et diminuant partir du vingt-quatrime. La mchoire suprieure a t dpose au muse de Sainte-Irne et montre une imitation exacte de la ralit : la tte allonge et aplatie, la bosse au-dessous de lil, les dents aigus et ranges en forme de scie, les narines. Selon Gylli, qui dcrivit ce monument en 1532, les ttes taient cartes largement en forme de triangle. Les gueules ouvertes taient destines soutenir le trpied dor. Le monument parait avoir t fondu dun seul jet, ouvrage qui montre combien cet art tau avanc en Grce en lan 478 avant J.-C. LES MACDONIENS. La phalange macdonienne tait un bataillon carr form de dix corps. Chaque corps de 1.600 hommes, pesamment arms, prsentait cent soldats de front, sur seize de profondeur. Ils taient arms dune trs longue pique appele la sarisse. Les rangs taient tellement presss que les piques du cinquime rang dpassaient de trois pieds la premire ligne. Les hommes tant trs serrs les uns contre les autres et toutes les piques savanant la fois, les rangs taient trs difficiles rompre. La fuite des premiers rangs tait rendue impossible, cause des derniers qui avaient toujours la pique en avant, sans avoir gard ceux qui les prcdaient. Polybe dit que tant que la phalange se maintenait dans son tat naturel, rien ne pouvait lui rsister de front ni soutenir la violence de son choc, mais il fait en mme temps de cette manuvre une critique assez svre. Pour tirer parti dune phalange, dit-il, il est ncessaire de lui trouver un terrain plat, dcouvert, uni, sans fosss, sans fondrires, sans gorges, sans minences, sans rivires. Or, il est trs rare de rencontrer un terrain de vingt stades ou plus qui noffre quelquun de ces obstacles. Quel usage ferez-vous de votre phalange, si votre ennemi, au lieu de venir vous dans ce terrain favorable, se rpand dans le pays, ravage les villes et fait du dgt dans les terres de vos allis ? Ce corps restant dans le poste qui lui est avantageux, non seulement ne sera daucun secours vos amis, mais il ne pourra se conserver lui-mme. Lennemi matre de la campagne, sans trouver personne qui lui rsiste, lui enlvera ses convois de quelque endroit quils lui viennent. Sil quitte son poste pour entreprendre quelque chose, ses forces lui manquent et il devient le jouet des ennemis. Les Macdoniens ne paraissent pas dailleurs avoir port des armes bien diffrentes de celles dont les Grecs staient servis avant eux. Voici la description que Quinte-Curce nous a laisse de larmure dAlexandre : Alexandre se servait dun petit bouclier reluisant ; il avait sur son casque de grandes plumes blanches qui pendaient de part et dautre, et il portait une brigandine faite de plusieurs doubles de toile pique. Vritablement son casque,

qui tait un ouvrage de Thophile, ntait que de fer, mais il tait si reluisant et si poli quon laurait pris pour de largent ; son hausse-col ntait aussi que de fer, mais il tait diversifi de pierreries. Enfin, son pe tait dune trempe qui navait point de pareille ; et ce qui en augmentait le prix, elle tait lgre et facile manier. Il mettait quelquefois par-dessus ses armes une sorte dhabit militaire, quon appelait en ce temps-l un sayon la sicilienne. Mais il ne se servit de quelques-unes delles que quelque temps aprs ; car on trouva la brigandine dont nous venons de parler entre les dpouilles de la bataille qui fut donne contre Darius auprs de la ville dIssus ; le roi des Ciliciens lui fit prsent de cette excellente pe ; et les Rhodiens de sa cotte darmes, quHlicon, fameux et clbre entre les anciens ouvriers, avait faite avec un artifice incomparable. Lemploi des machines de guerre est un des caractres distinctifs de la priode macdonienne. Philippe, dit Polybe, lorsquil eut rsolu dattaquer gine par les deux tours, fit placer devant chacune une tortue et un blier. Dun blier lautre vis--vis lentre-deux des tours, on construisit une galerie parallle la muraille. A voir cet ouvrage on leut pris lui-mme pour une muraille ; car les claies quon avait leves sur les tortues formaient, par la manire dont elles taient disposes, un difice tout semblable une tour ; et sur la galerie qui joignait les deux tours, on avait dress dautres claies o lon avait pratiqu des crneaux. Au pied des tours taient des travailleurs qui, avec des terres, aplanissaient les ingalits du chemin : l, taient aussi ceux qui faisaient mouvoir le blier. Au second tage, outre les catapultes, on avait port de grands vaisseaux contenant de leau et les autres munitions ncessaires pour arrter tout incendie. Enfin, dans le troisime, qui tait dgale hauteur avec les toits de la ville, tait un grand nombre de soldats pour repousser ceux des assigs qui auraient voulu sopposer leffort du blier. Depuis la galerie, qui tait entre les deux tours, jusquau mur qui joignait celles de la ville, on creusa deux tranches, o lon dressa trois batteries de balistes, dont lune jetait des pierres du poids dun talent et les deux autres des pierres de trente mines. Et pour mettre labri des traits des assigs, tant ceux qui venaient de larme aux travaux, que ceux qui retournaient des travaux larme, on conduisit des tranches blindes depuis le camp jusquaux tortues. Une innovation fort curieuse est lemploi dans les armes macdoniennes des lphants, dont la conqute de lAsie avait introduit lusage sous Alexandre. Le rle des lphants dans les armes de lantiquit est assez intressant tudier. Dans une bataille livre entre Antiochus et Ptolme, Polybe signale une diffrence sensible au point de vue de la guerre entre les lphants de lInde et ceux de lAfrique : On se battit des tours, avec beaucoup de chaleur, les soldats combattant de prs et se perant les uns les autres de leurs piques. Mais ce qui fut le plus surprenant, ce fut de voir les lphants mme fondre de front les uns sur les autres, et se battre avec fureur. Car telle est la manire de combattre de ces animaux. Ils se prennent par les dents, et, sans changer de place, ils se poussent lun lautre de toutes leurs forces, jusqu ce que lun des deux, plus fort, dtourne la trompe de son antagoniste ; et ds quil lui a fait prter le flanc, il le perce coups de dents, comme les taureaux se percent avec les cornes. La plupart des lphants de Ptolme craignirent le combat, ce qui est assez ordinaire aux lphants dAfrique. Ils ne peuvent soutenir ni lodeur ni le cri de ceux des Indes, ou plutt je crois que cest la grandeur et la force de ceux-ci qui les pouvantent et leur font prendre la fuite avant mme quon les en approche.

V. - LES ARMES ROMAINES

LA DCLARATION DE GUERRE. - LA LEVE DES HOMMES. - ORGANISATION DE LARME. - LES CAMPS. - LES MACHINES DE GUERRE. - LA FLOTTE. - LE TRIOMPHE. - LES ENNEMIS DES ROMAINS.

LA DCLARATION DE GUERRE. Les Romains ne commenaient jamais une guerre sans lavoir solennellement dclare par lintermdiaire de prtres nomms fciaux. Ces prtres faisaient loffice de hrauts et taient revtus du caractre sacr quont toujours eu les ambassadeurs. Tite-Live rapporte ainsi le crmonial qui saccomplissait dans cette occasion : Le fcial, arriv sur le territoire du peuple contre lequel on a des sujets de plainte, se couvre la tte dun voile de laine. Il dit : Entends-moi, Jupiter ; entends-moi, contre (il nomme le peuple qui lhabite), et vous, religion sainte. Je suis lenvoy du peuple romain. Charg dune mission juste et pieuse, je viens la remplir ; quon ajoute foi en mes paroles. Alors il expose ses griefs. Puis, prenant Jupiter tmoin : Si jenfreins, dit-il, les lois de la justice et de la religion, en exigeant que tels hommes, que telles choses me soient livrs, moi, lenvoy du peuple romain, ne permets pas, grand dieu, que je puisse jamais revoir ma patrie. Voil ce quil dit en mettant le pied sur le territoire. Il le rpte au premier habitant quil rencontre ; il le rpte aux portes de la ville, dans la place publique ; il le rpte, quelques changements prs, dans la formule et dans le serment. Si on ne lui donne point ce quil demande, au bout de trente-trois jours, car ce nombre est solennellement prescrit, il fait la dclaration suivante : Entends-moi, Jupiter, et toi Junon, Quirinus, vous tous, dieux du ciel, de la terre et des enfers, entendez-moi. Je vous prends tmoin que ce peuple (il le nomme) est injuste, et quil se refuse dquitables rclamations. Au reste, le snat de ma patrie, lgalement convoqu, avisera au moyen de les faire valoir. Le frial revenait ensuite pour attendre la dcision du snat, et si la majorit votait pour la guerre, il tait charg den informer dfinitivement lennemi. Lusage tait alors, continue Tite-Live, que le frial se transportt aux confins du territoire ennemi avec une javeline ferre, ou avec un pieu durci au feu et ensanglant. L, en prsence de trois jeunes gens au moins, il disait : Puisque ce peuple (il le nomme) sest permis dinjustes agressions, que le peuple romain a ordonn la guerre contre ce peuple, que le snat du peuple romain la propose, dcrte, arrte, moi, au nom du peuple romain, je la dclare et je commence les hostilits. En disant ces mots, il lanait sa javeline sur le territoire ennemi. LA LEVE DES HOMMES. Les romains formaient un peuple essentiellement militaire. Tout citoyen g de seize quarante-six ans tait inscrit sur les contrles de larme et pouvait tre appel chaque fois quon avait besoin de lui. Nul ntait admis remplir une fonction publique sil navait pralablement servi dans les armes. Dans lorigine, comme les citoyens taient tenus de squiper eux-mmes, larmement ntait pas le mme. pour tous les combattants, qui taient rpartis en plusieurs classes, dtermines par la fortune personnelle. Tite-Live dcrit ainsi le classement de larme romaine au commencement de la rpublique :

Tous ceux qui avaient cent mille as de revenu et au del formrent quatre-vingts centuries, la moiti de jeunes gens, lautre dhommes plus gs. Ces quatrevingts centuries composrent la premire classe. Les vieillards taient destins pour la garde de la ville, les jeunes gens pour faire la guerre au dehors. On leur prescrivit, pour armes dfensives, le casque, le bouclier, la bottine, la cuirasse de cuivre, et pour armes offensives la lance et lpe. On y joignit deux centuries douvriers, qui ntaient point arms et qui se chargeaient du transport des machines de guerre. La seconde classe tait compose de ceux qui avaient depuis soixante-quinze mille as de revenu jusqu cent exclusivement. Elle comprenait vingt centuries, tant dhommes faits que de jeunes gens ; ils portaient lcu au lieu du bouclier, et, lexception de la cuirass quils navaient pas, les autres armes taient les mmes. Le revenu fix pour la troisime classe tait de cinquante mille as ; il y avait le mme nombre de centuries, la mme sparation pour les ges, enfin les mmes armes : seulement on leur supprima les bottines. La quatrime classe, dont le revenu se bornait vingt-cinq mille as, conserva le mme nombre de centuries, mais les armes furent changes ; on ne leur donna que la lance et ppe. Le nombre des centuries fut augment dans l cinquime classe : il y en avait trente. Ils navaient dautres armes que la fronde et les pierres. On porta dans cette classe les accensi, les cors, les trompettes, distribus en trois centuries. Le revenu tait fix onze mille as. Tous ceux qui en avaient un moindre furent runis dans une seule centurie exempte du service militaire. On voit que les hommes absolument pauvres ntaient pas astreints au service militaire, au moins pendant les premiers temps de la Rpublique. Il en tait de mme des affranchis et plus forte raison des esclaves. Les riches ne cherchaient nullement se soustraire au service militaire quils considraient au contraire comme un honneur et un privilge. Mais lorsquau lieu davoir dfendre ses foyers ou combattre des ennemis qui taient en mme temps des voisins, on commena faire des campagnes plus longues, parce quelles taient plus lointaines, il fut ncessaire dtablir une solde pour larme. Cette solde, dabord trs minime, fut peu peu augmente, cause de limpossibilit o taient des soldats laisss en garnison dans des villes lointaines de revenir cultiver leur champ ou exercer un mtier quelconque pour subvenir leur existence. A partir de Marius et des grandes guerres civiles, la composition de larme se modifia sensiblement. Les soldats se recrutrent peu peu parmi les habitants des provinces conquises. A la fin de lempire, les vritables Romains avaient compltement disparu des armes qui se composaient peu prs exclusivement dauxiliaires barbares. Lorganisation des lgions tait reste la mme, mais lancien patriotisme avait disparu et les soldats ntaient plus que des mercenaires vendant leurs services au chef qui leur offrait le plus davantages. Il est donc ncessaire, lorsquon veut tudier les institutions militaires des Romains, de ne tenir compte ni de la premire priode historique, pendant laquelle larme nest pas encore constitue, ni de la dernire pendant laquelle son organisation se ressent ncessairement de la dcomposition gnrale de lempire. En prenant possession de leurs charges, les consuls indiquaient le jour o tous les citoyens que leur ge appelait faire partie de larme taient tenus se rendre au Capitole. On y faisait le dnombrement et chacun devait rpondre son nom, sous peine dun chtiment svre. Les consuls ont t quelquefois remplacs dans cette fonction par les tribuns militaires. Mais il ne faut pas confondre ces magistrats faisant fonction de consuls avec les tribuns de lgions,

officiers dont le rang rpondait peu prs celui de nos colonels. Polybe nous raconte ainsi la manire dont se faisait la rpartition des soldats dans les lgions. Les tribuns, assis sparment, tirent les tribus au sort lune aprs lautre, et appellent eux celle qui leur est chue ; ensuite ils y choisissent quatre hommes gaux, autant quil est possible, en taille, en ge, et en force. Quand ceux-ci sont approchs, les tribuns de la premire lgion font leur choix les premiers ; ceux de la seconde ensuite et ainsi des autres. Aprs ces quatre citoyens, il sen approche quatre autres, et alors les tribuns de la seconde lgion font leur choix les premiers ; ceux de la troisime aprs ; et ainsi de suite de sorte que les tribuns de, la premire lgion choisissent les derniers. Quatre autres citoyens sapprochent encore, et alors le choix appartient dabord aux tribuns de la troisime lgion, et ainsi de suite, de sorte quil arrive en dernier aux tribuns de la seconde. Ce mme ordre sobserve jusqu la fin ; do il rsulte que chaque lgion est compose dhommes du mme ge et de mme force. La leve ainsi faite, les tribuns assemblent chacune des lgions, et, choisissant un des plus braves, ils lui font jurer quil obira aux ordres des chefs et quil fera son possible pour les excuter. Tous les autres passant leur tour devant le tribun font le mme serment. Quand lenrlement tait termin et la lgion constitue, chaque soldat prononait le serment militaire qui tait obligatoire pour tout le monde. Sous lempire, le souverain est de droit gnral en chef de toutes les armes, et si dautres gnraux rpondent pour lui, cest seulement en vertu dune dlgation temporaire et toujours rvocable. Lempereur ne porte dailleurs aucun insigne de son pouvoir suprme et il ne se distingue en rien du gnral en chef, dont le costume est trs nettement tabli sur la figure 352. Encore est-ce l un costume de parade, car celui que le gnral en chef portait en campagne tait, en gnral, beaucoup plus simple. La figure 353 reprsente lempereur Trajan avec le vtement quil portait dans sa campagne contre les Daces. Lempereur, qui reoit une dputation des Sarmates venant faire leur soumission, est simplement vtu dune tunique longue avec un petit manteau. La cohorte prtorienne, fonde par Scipion lAfricain, tait une sorte de gard dhonneur qui ne devait jamais quitter le gnral en chef. Primitivement elle ne comprenait que cinq ou six cents hommes qui avaient tous fait leurs preuves sur les champs de bataille ; les prtoriens taient exempts des corves et travaux du camp, et recevaient une paye plus forte que les autres soldats. Leur nombre fut augment pendant les guerres civiles et Auguste les logea Rome o ils furent runis dans un camp spcial. Leurs privilges saccrurent encore par la suite, et comme ils taient attachs la personne de lempereur ils finirent par devenir une vritable puissance. Ce furent les prtoriens qui, aprs le meurtre de Caligula, portrent Claude au pouvoir, et ce furent eux qui plus tard mirent lempire lencan. Constantin, aprs sa victoire sur Maxence, abolit cette milice turbulente et dtruisit son camp. La figure 354 montre des soldats de la garde prtorienne, daprs un bas-relief du Louvre. Avant la bataille, il tait dusage que le gnral en chef, entour de ses officiers, fit aux troupes une allocution pour enflammer leur courage. Pour tre plus facilement aperu, il montait sur un tertre, quand le terrain sy prtait, et quand le sol tait plat on dressait une estrade sur laquelle il se plaait pour faire sa harangue. Les auteurs anciens font tous mention de cet usage et les monuments montrent plusieurs reprsentations qui sy rattachent. Cest ainsi que sur la colonne Antonine on voit lempereur en train de faire une allocution. Il tient en main la lance et, recouvert de son manteau de campagne, il parle ses soldats placs au bas de son estrade (fig. 355).

I_1605ORGANISATION DE LARME. Larme romaine a t ds lorigine divise en lgions, mais le nombre des soldats qui composaient une lgion a vari suivant les temps. Le nombre des lgions a naturellement suivi la mme progression que la puissance militaire de Rome. Malheureusement tout ce qui concerne Romulus et les premiers rois de Rome ressemble tellement la lgende, quil est impossible de rien affirmer sur ces poques recules ; on ne peut consulter cet gard que la tradition. Daprs les rcits les plus accrdits il ny aurait eu dabord Rome quune seule lgion compose de trois mille hommes. Aprs la runion des Sabins, Rome aurait eu trois lgions, comprenant chacune trois mille hommes dinfanterie. On raconte que Romulus, lorsquil conduisit sa troupe de pasteurs et daventuriers, leur donna pour signe de ralliement une botte de foin porte au haut dune pique. Cet insigne servait pour une compagnie de cent hommes, commands par un centurion, qui avait sous ses ordres dix dcurions, faisant les fonctions de sous-officiers : la compagnie ainsi forme prenait le nom de manipule, cause de sa botte de foin (fni manipulus). En runissant dix manipules, on avait un corps de mille hommes, commands par un tribun : il y avait ainsi trois tribuns dans la lgion de trois mille hommes. Pour la cavalerie, on prenait un homme sur dix fantassins. Chaque lgion avait ainsi trois compagnies questres. Au reste, les crivains anciens nont rapport que des traditions assez vagues sur cette priode. La lgion comprit quatre mille hommes environ, partir de Servius Tullius ; ce nombre fut lev cinq mille aprs la bataille de Cannes, et Marius le porta six mille hommes, nombre qui a toujours t maintenu sous lempire. Ainsi constitue, la lgion comprenait dix cohortes de six cents hommes ; chaque cohorte se divisait en trois manipules de deux cents hommes, chaque manipule en deux centuries, chaque centurie en dix dcuries. Le nombre des lgions sest augment avec la puissance romaine. Sous lempire elles taient ainsi distribues : trois en Bretagne, seize sur les frontires du Rhin et du Danube, huit sur lEuphrate, trois en gypte, en Afrique et en Espagne. Mais ce nombre a vari et les lgions ont souvent t employes lintrieur dans les discordes civiles. Ltendard de la lgion tait primitivement un loup, en souvenir de Romulus. Sous Marius, on adopta un aigle dargent, tenant le foudre dans ses serres. Laigle de la lgion est reprsent sur la figure 356. Au reste, il na pas toujours eu la mme forme. Ainsi la figure 357, tire de la colonne Trajane, nous montre un aigle pos sur un support en forme de chapiteau : cest la troisime enseigne en partant du ct droit. Le porte-enseigne qui tenait laigle de la lgion sappelait aquilifer. Les trois tendards que lon voit gauche, trs rapprochs lun de lautre, sont ceux des cohortes. Ils sont pourvus dune couronne murale qui nexiste pas dans la figure 358, mais dans celle-ci ltendard est dans les mains de lofficier qui le porte. On y distingue deux mdaillons reprsentant les empereurs Nerva et Trajan. Entre les mdaillons est une petite plaque indiquant le numro de la cohorte. Au-dessus des mdaillons, laigle, entour dune couronne et fix sur une barre orne de rubans, est surmont dune plaque carre sur laquelle est le dieu protecteur de la cohorte. Ce porte-enseigne a la tte coiffe dune peau de bte : son vtement consiste en une tunique et un pourpoint bordures denteles. Il porte son pe suspendue la hanche droite.

La figure 359 montre un porte-enseigne de cohorte vu de dos. On y voit trs bien comment la peau de bte qui lui couvre la tte se lie autour du cou par les pattes et retombe ensuite jusquaux reins. Le dragon est devenu, partir de Trajan, lenseigne des cohortes. Ctait une sorte de drapeau militaire qui affectait la forme dun serpent ou plutt dun dragon dont la gueule dargent tait entrouverte, tandis que le reste du corps tait form de peaux vides ou dtoffes peintes. Le vent entrait dans la gueule du dragon et sengouffrait dans les toffes ou les peaux quil agitait en tous sens. Des emblmes du mme genre sont employs de nos jours par les Chinois et les Japonais. Ceux dont se servaient les Romains taient emprunts aux barbares, et le dragon tait en quelque sorte le drapeau caractristique de ceux que Trajan a combattus. Sur la colonne Trajane on voit un chariot couvert de ces enseignes conquises sur lennemi (fig. 360). Ltendard des manipules est tout diffrent. Le mot manipule vient de la petite botte de foin que les premiers Romains portaient au haut dune perche et qui leur servait denseigne. Plus tard, le manipule, qui formait, comme nous lavons dit, la troisime partie dune cohorte, eut pour tendard une succession de patres superposes et surmontes dune couronne encadrant une main. Les figures 361 363 montrent les trois tendards les plus employs dans les armes romaines. La figure 364, tire de la colonne Antonine, est un porte-enseigne ltendard quil porte est celui de la cavalerie. Son casque est pourvu dune aigrette, ce qui semble indiquer un prtorien. La figure 365, tire galement de la colonne Antonine, reprsente un porte-enseigne cheval : ce nest pas un Romain, mais un auxiliaire germain, comme son costume lindique. Ltendard de la cavalerie (vexillum) tait une pice dtoffe carre attache par le haut une traverse horizontale. Ctait lenseigne spciale de la cavalerie romaine, mais elle fut plus tard employe pour les troupes auxiliaires. La figure 366 montre le manche et la traverse de cet tendard, dont ltoffe tait frange par le bas. Les soldats romains se ralliaient au son du buccin, grande trompette recourbe que lon voit sur un assez grand nombre de monuments et dont le son strident devait ressembler un peu celui de notre cor de chasse. Le joueur de buccin, caractris par sa coiffure en tte dours, marchait derrire lofficier, comme le montre la figure 367, daprs un bas-relief de la colonne Trajane. Le buccin semployait galement dans la cavalerie. La figure 368, daprs un bas-relief de larc de Constantin, montre une charge de cavalerie au son du buccin. La lgion romaine constituait un corps complet renfermant toutes les armes : les troupes lgres ou vlites combattaient en avant du front. Ensuite venaient successivement les hastaires, qui formaient la premire ligne, les princes qui formaient la seconde, et les triaires qui formaient la troisime. Les triaires taient composs de vieux soldats dlite formant un corps de rserve ; quand les deux premires lignes taient renverses, ils ramenaient souvent la victoire par leur inbranlable discipline. Les hastaires et les princes se disposaient en pelotons ayant entre eux une distance gale ltendue de leur front : mais il y avait une distance double entre les pelotons des triaires, afin que quand les pelotons des premires lignes taient renverss ou bousculs, les hommes qui les composaient pussent reformer aussitt leurs rangs entre ces soldats aguerris et incapables de faiblesse. La cavalerie se plaait habituellement sur les ailes ; gnralement elle se disposait en petits carrs de huit hommes de front sur autant en profondeur.

Daprs ce qui prcde on peut se faire une ide du choc dune lgion romaine. Les troupes lgres commenaient en faisant voler une nue de traits et aussitt aprs elles scoulaient rapidement entre les pelotons de linfanterie. Les trois lignes savanaient aussitt au son des instruments et en acclrant le mouvement. Arrivs vingt pas de lennemi, les hastaires lanaient le pilum, et se prcipitaient en avant lpe la main. Sils ne russissaient pas rompre au premier choc les rangs ennemis, ils se repliaient derrire les princes qui recommenaient la mme manuvre. Les triaires arrivaient ensuite et quand ils combattaient, les corps qui avaient donn le premier choc se trouvaient reforms en arrire. De cette faon lennemi tait dj fort branl, lorsquil recevait le choc des triaires. Les hastaires, dit Polybe, plus avancs en ge que les vlites, ont ordre de porter larmure complte, cest--dire un bouclier convexe, large de deux pieds et demi et long de quatre pieds. Il est fait de deux planches colles lune sur lautre avec de la glatine de taureau et couvertes en dehors, premirement dun linge, et par dessus dun cuir de veau. Les bords de ce bouclier en haut et en bas sont garnis de fer pour recevoir les coups de taille, et pour empcher quil ne se pourrisse contre terre. La partie convexe est encore couverte dune plaque de fer, pour parer les coups violents comme ceux des pierres, des sarisses et de tout autre trait envoy avec une grande force. Lpe est une autre arme des hastaires, qui la portent sur la cuisse droite et lappellent librique. Elle frappe destoc et de taille, parce que la lame en est forte. Ils portent outre cela deux javelots, un casque dairain et des bottines. De ces javelots, les uns sont gros, les autres minces : les plus forts sont ronds ou carrs ; les ronds ont quatre doigts de diamtre, et les carrs ont le diamtre dun de leurs cts ; les minces ressemblent assez aux traits que les hastaires sont encore obligs de porter. La hampe de tous ces javelots, tant gros que minces, est peu prs de trois coudes ; le fer, en forme de hameon, qui y est attach est de la mme longueur que la hampe. Il avance jusquau milieu du bois et y est si bien clou, quil ne peut sen dtacher sans se rompre, quoiquen bas et lendroit o il est joint avec le bois, il ait un doigt et demi dpaisseur. Sur leur casque, ils portent encore un panache rouge ou noir form de trois plumes droites, et hautes dune coude, ce qui, joint leurs autres armes, les fait paratre une fois plus haut et leur donne un air grand et formidable. Les moindres soldats portent outre cela sur la poitrine une lame dairain, qui a douze doigts de tous les cts et quils appellent le pectoral : cest ainsi quils compltent leur armure. Mais ceux qui sont riches de plus de dix mille drachmes, au lieu de ce plastron, portent une cotte de mailles. Les princes et les triaires sont arms de la mme manire, except quau lieu de javelots ils ont des demi-javelots. Les vlites sont arms dune pe, dun javelot et dune parme, espce de bouclier fort et assez grand pour mettre un homme couvert, car il est de figure ronde et il a trois pieds de diamtre. Ils ont aussi sur la tte un casque sans crinire, qui cependant est quelquefois couvert de la peau dun loup ou de quelque autre animal, tant pour les protger que pour les distinguer, et faire reconnatre leurs chefs ceux qui se sont signals dans les combats. Leur javelot est un espce de dard, dont le bois a ordinairement deux coudes de long et un doigt de grosseur. La pointe est longue dune grande palme, et si effile quau premier coup elle se fausse, de sorte que ls ennemis ne peuvent la renvoyer. Cest ce qui la distingue des autres traits. A ces troupes lgres se joignaient quelquefois les accensi, soldats auxiliaires qui taient gnralement assez mal arms, et que pour cette raison on relguait plus

souvent au dernier rang. La figure 369, tire de la colonne Trajane, montre un de ces soldats auxiliaires qui tient dans les plis de sa tunique des balles de terre cuite, en mme temps quil se sert de la fronde avec la main droite. Tite-Live nous montre lemploi de ces diffrentes troupes dans le rcit suivant : Cette bataille, dit Tite-Live, eut toutes les apparences dune guerre civile, tant la ressemblance tait parfaite entre larme romaine et larme latine. Les Romains staient servis auparavant du bouclier ; depuis quon eut tabli une solde ils y substiturent lcu ; et au lieu que leur ordre de bataille tait le mme dabord que celui de la phalange macdonienne, ils admirent depuis la division par manipules ; le manipule ensuite tait subdivis en plusieurs compagnies, dont chacune tait compose de soixante-deux soldats, dun centurion et dun portedrapeau. Sur le champ de bataille, la premire ligne tait forme par les hastaires, composant dix manipules, laissant entre eux un petit intervalle. Dans chacun de ces manipules dhastaires il y avait vingt hommes de troupes lgres ; le reste tait la grosse infanterie arme de lcu. Les troupes lgres avaient pour toutes armes une haste et quelques dards gaulois. Ctait dans ce corps de hastaires, qui formaient toujours le front de la bataille, que lon plaait cette premire fleur de la jeunesse romaine, tous ceux qui entraient dans la pubert militaire. Derrire les hastaires venaient en seconde ligne ceux quon appelait les princes, dun ge plus robuste, partags galement en dix, manipules, ayant tous lcu et se faisant remarquer par la beaut de leurs armes : ces deux lignes dhastaires et de princes sappelaient les antepilani, parce quen effet ils taient en avant dun troisime corps, celui des triaires, compos de dix manipules aussi, mais chaque manipule de trois compagnies dont la premire se nommait pilani. Chacun de ces manipules comprenait, sous trois drapeaux, cent quatrevingt-six hommes. Sous le premier drapeau marchaient les triaires, vieux soldats dune valeur prouve ; sous le second, les roraires, dun ge moins avanc, ayant le moins de belles actions ; et sous, le troisime, enfin, les accensi, auxquels on avait le moins de confiance et qui, pour cette raison, taient rejets sur les derrires de larme, lextrmit de la ligne. Toutes les parties des lgions qui composaient larme taient ranges dans cet ordre ; ctaient toujours les hastaires qui, les premiers, engageaient laction. Sils ne pouvaient suffire : enfoncer lennemi, ils se retiraient petits pas dans la ligne des princes, qui, aprs avoir ouvert leurs rangs pour les y recevoir, prenaient immdiatement leur place ; et alors les princes formaient la tte de la bataille ; les hastaires ntaient plus quen seconde ligne. Pendant ce temps, les triaires restaient sous leurs drapeaux, un genou en terre, la jambe gauche tendue en avant, leurs cus sur lpaule, leur javeline enfonce en terre, dont ils tenaient la pointe presque droite ; et, dans cet tat, ils prsentaient laspect dune arme retranche derrire une haie de palissades. Si les princes ne russissaient point encore dans leur attaque, ils reculaient insensiblement de la premire ligne sur les triaires ; et de l ce proverbe si usit, quon en vient aux triaires, lorsquon prouve une crise alarmante. Les triaires se remettant sur pied, aprs avoir ouvert leurs rangs pour laisser passer les princes et les hastaires, les resserraient aussitt comme pour fermer tous les passages ; et, formant une ligne presse et continue, ils tombaient sur lennemi. Ce corps battu, il ny avait plus despoir ; mais il manquait rarement dimprimer une grande terreur lennemi, qui, au moment o il croyait navoir que des vaincus poursuivre, voyait se lever tout coup une ligne de bataille, compose de troupes fraches, plus forte que toutes les autres. On levait ordinairement quatre lgions, denviron cinq mille fantassins chacune, avec un corps de trois cents cavaliers qui y tait attach. On y joignait

un nombre gal de troupes que fournissaient les Latins, qui taient alors nos ennemis, et qui avaient exactement la mme ordonnance de bataille ; en sorte que non seulement les corps entiers de triaires, de princes, dhastaires, trouvaient chacun dans larme latine un corps correspondant, mais il ny avait pas mme un centurion qui, moins que les rangs ne se confondissent dans la mle, ne st prcisment quel centurion il aurait affaire dans lautre arme. Toute cette organisation parat avoir disparu vers la fin de la rpublique, quand la division en cohortes remplaa les anciennes divisions de la lgion. On cessa alors de distinguer les lgionnaires en hastaires, princes, triaires et vlites. Les figures 370 372, tires de la colonne Trajane, reprsentent des soldats romains, auxquels est confie la garde des postes dobservation placs sur les bords du fleuve. Ils sont vtus dun pourpoint bordure dentele, par-dessus lequel est jet un manteau (sagum). Ils portent un pantalon collant, et ont pour armes une pe et un bouclier : ils devraient galement avoir la lance (hasta), mais comme elle nest pas dans leur main, on peut supposer quils lont dpose dans la tour, et quils la reprendront au premier signal, dautant plus que quelques-uns sont sans casques. Plusieurs monuments nous montrent aussi les costumes de la cavalerie. La figure 373, daprs une statue questre, est intressante parce quelle montre lquipement dun officier suprieur. Cette figure, dcouverte Herculanum, reprsente Marcus Balbus. Larmure de ce personnage est forme de deux pices principales, celle de devant et celle de derrire ; elles offrent une particularit dans la manire dont on les reliait lune lautre. Le ct droit montre une srie de charnires traverses par une tige mobile, de faon que les deux plaques pouvaient tre cartes ou rapproches assez promptement, lorsquon voulait mettre ou ter larmure : les boucles et les agrafes ne paraissent que du ct gauche. Ce genre de cuirasse est celle que portaient gnralement les officiers suprieurs, et quand on la posait par terre, les deux pices qui la composaient demeuraient unies et la cuirasse vide se tenait debout. Dans cette armure, labdomen, les cuisses et les paules taient protgs par des bandes de cuir adaptes dans de petits trous pratiqus autour de la cuirasse. Un cavalier romain est reprsent sur la figure 374. Dans la colonne Trajane, do il est tir, ce soldat fait partie dun groupe de cavaliers qui repousse les Parthes envoys au secours de lennemi. Pour empcher les manuvres de la cavalerie ennemie on employait des chausse-trappes, boules de mtal garnies de pointes, que lon dissimulait dans lherbe des prairies et qui blessaient limproviste les pieds des chevaux : la forme de cet engin explique dailleurs son usage (fig. 375). Les armes de la cavalerie, dit Polybe, sont peu prs les mmes que celles des Grecs ; mais anciennement les cavaliers navaient point de cuirasses, ils combattaient avec leurs simples vtements : cela leur donnait beaucoup de facilit pour descendre promptement de cheval et pour y remonter de mme. Comme ils taient dnus darmes dfensives, ils couraient de grands risques clans la mle. Dailleurs, leurs lances leur taient fort inutiles pour deux raisons : la premire, parce que, tant minces et branlantes, elles ne pouvaient tre lances juste, et quavant de frapper lennemi, la plupart se brisaient par la seule agitation des chevaux. La seconde raison, cest que ces lances ntant point ferres par le bout den bas, quand elles staient rompues par le premier coup, le reste ne pouvait plus leur servir en rien. Leur bouclier tait fait de cuir de

buf et assez semblable ces gteaux ovales dont on se sert dans les sacrifices. Cette sorte de bouclier ntait daucune dfense dans aucun cas, il ntait pas assez ferme pour rsister, et il ltait encore beaucoup moins, lorsque les pluies lavaient amolli et gt. Cest pourquoi leur armure ayant bientt dplu, ils la changrent contre celle des Grecs. En effet, les lances de ceux-ci se tenant raides et fermes portent le premier coup juste et violent, et servent galement par lextrmit infrieure qui est ferre. De mme leurs boucliers sont toujours durs et fermes, soit pour se dfendre, soit pour attaquer. Aussi les Romains prfrrent bientt ces armes aux leurs, car cest de tous les peuples celui qui abandonne le plus facilement ses coutumes pour en prendre de meilleures. Aprs avoir pourvu lquipement et la composition de linfanterie, Servius forma douze centuries de chevaliers, tous pris parmi les citoyens les plus distingus. Il en ajouta six autres, quil attacha aux trois centuries de Romulus, sous les mmes noms que celles-ci avaient reus leur inauguration. Ltat fournit un fends de dix mille as pour lachat des chevaux ; et pour leur nourriture on imposa sur les veuves une taxe annuelle de deux mille as. Toutes ces oprations soulagrent le pauvre en faisant retomber toutes les charges sur les riches. A lgard de la cavalerie, les mouvements que Scipion croyait les plus utiles en tout temps et auxquels il fallait quelle sexert taient de faire tourner le cheval gauche, puis droite, ensuite de le faire reculer. Pour les manuvres descadrons, il les instruisait faire face en arrire par escadrons en une seule conversion et revenir ensuite leur premire position, ou faire des mouvements circulaires par deux conversions, et enfin aux mouvements circulaires par trois conversions, se porter en avant au trot des ailes ou du centre ; un ou deux pelotons ensemble, revenir . leur poste sans se dsunir et sans perdre leurs rangs, se ranger lune ou lautre aile. Il exerait aussi ses troupes se ranger en bataille, soit en intervertissant lordre des rangs, soit en les faisant placer les uns derrire les autres. Il les exerait encore avancer sur lennemi et faire retraite de manire que mme en courant on ne quittt pas ses rangs, et que le mme intervalle se trouvt toujours entre les escadrons ; car rien nest plus inutile et plus dangereux que de faire charger une cavalerie qui a rompu ses rangs. Des armes aussi considrables que celles des Romains devaient ncessairement emporter avec elles un matriel de guerre considrable. Les chariots consacrs ces transports sont reprsents sur plusieurs monuments. Sur la colonne Trajane, on voit un petit chariot deux roues tran par deux bufs et transportant deux petits tonneaux qui renferment probablement du vin ou des subsistances (fig. 376). Ces chariots, qui accompagnaient larme dans toutes ses marches, taient toujours escorts par des soldats. Une autre espce de chariot, qui, cette fois, est tran par des chevaux, est reprsent sur la colonne Antonine (fig. 377). Celui-ci ne porte pas des vivres, nais des boucliers et des armures. Il est galement escort par un soldat qui tient la bride des chevaux. Indpendamment des quipages qui accompagnent toujours une arme en marche, chaque soldat portait avec lui les bagages qui lui taient personnellement ncessaires. Ces bagages taient relis ensemble et fixs au bout dun bton comme le montre la figure 378. On remarquera la mme disposition sur les soldats qui traversent un pont sur la figure suivante. Pour faire traverser un corps darme une rivire considrable, on y jetait un pont de bateaux, comme on le voit sur la figure 379, qui est tire de la colonne

Antonine. On le construisait en attachant sur les deux rives du fleuve, lun ct de lautre, autant de bateaux quil en fallait pour soutenir un chemin de planches allant dun bord lautre. Jules Csar fournit sur ce sujet quelques renseignements. Voici sur quel plan il fit construire le pont ; on joignait ensemble, deux pieds dintervalle, deux poutres dun pied et demi dquarrissage, un peu aiguises par le bas, dune hauteur proportionne celle du fleuve. Introduites dans leau laide de machins, elles y taient fiches et enfonces coups de masse, non dans une direction verticale, mais en suivant une ligne en marche oblique et incline selon le fil de leau. En face et en descendant, la distance de quarante pieds, on en plaait deux autres, assembles de la mme manire et tournes contre la violence et leffort du courant. Sur ces quatre poutres on en posait une de deux pieds dquarrissage qui senclavait dans leur intervalle et tait fixe chaque bout par deux chevilles. Ces quatre pilotis, runis par une traverse, offraient un ouvrage si solide, que plus la rapidit du courant tait grande, plus elle consolidait cette construction. On jeta ensuite des solives dune traverse lautre, et on couvrit le tout de fascines et de claies. De plus, des pieux obliquement fichs vers la partie infrieure du fleuve sappuyaient contre les pilotis en forme de contreforts et servaient briser le courant. Enfin, dautres pieux taient placs en avant du pont, peu de distance, afin que, si les barbares lanaient des troncs darbres ou des bateaux pour abattre ces constructions, elles fussent ainsi protges contre ces tentatives et que le pont nen et point souffrir. Les habitudes des Romains se modifirent sensiblement vers la fin de lempire, quand les armes furent presque compltement composes de barbares. Le costume des soldats se transforma galement. Un soldat dalmate, sculpt sur un monument du muse de Bonn, porte un costume assez curieux qui sarrondit en draperie devant les cuisses. Son glaive du ct droit et son poignard du ct gauche sont suspendus des ceintures ou baudriers qui lui entourent le corps : la main droite porte une lance, et la tte est dpourvue de casque (fig. 380). La figure 381 montre un soldat de lempire dOrient et peut ainsi nous faire connatre la physionomie que pouvaient prsenter les armes de Thodose ou dHraclius. Le bouclier est rond et dune convexit trs prononce. Ce guerrier, qui est probablement un officier, porte une longue chevelure, qui se bifurque audessus du front et retombe en boucles sur les paules, tandis que les soldats romains portent toujours les cheveux courts. On remarquera que ce costume est celui sous lequel on a reprsent saint Michel, le chef de la milice cleste, pendant une grande partie du moyen ge. La raison en est que la plupart ds monuments des premiers sicles de lre chrtienne sont dus des artistes byzantins, qui naturellement attribuaient aux saints et aux personnages clestes les costumes quils avaient habituellement sous les yeux. LE CAMP. Quand le temps de camper approche, dit Polybe, un tribun et quelques centurions prennent les devants. Aprs avoir examin lendroit oit le camp doit tre assis, ils commencent dabord par choisir un terrain, pour la tente du conseil, et laspect ou le ct de ce terrain o lon devra loger les lgions. Cela fait, on mesure ltendue de terrain que doit occuper, le prtoire ; ensuite, on tire la ligne sur laquelle se dresseront les tentes des tribuns, au ct oppos, une autre ligne pour le logement des lgions, et enfin on prend les dimensions de lautre ct du prtoire. Comme toutes les distances sont marques et connues par un long usage, ces mesures sont prises en fort peu de temps ; aprs quoi on

plante le premier drapeau lendroit ou sera log le consul, le second au ct que lon a choisi, le troisime au milieu de la ligne sur laquelle seront les tribuns, le quatrime au logement des lgions. Ces drapeaux sont de couleur pourpre, celui du consul est blanc. Aux autres endroits, on fiche de simples piques ou des drapeaux dautre couleur. Les rues se forment ensuite, et lon plante des piques dans chacune ; en sorte que quand les lgions en marche approchent et commencent dcouvrir le camp, elles en connaissent dabord toutes les parties, le drapeau du consul leur servant distinguer tout le reste ; et comme dailleurs chacun occupe toujours la mme place dans le camp, chacun sait aussi dans quelle rue et en quel endroit de cette rue il doit loger, peu prs comme si un corps de troupes entrait dans une ville o il aurait pris naissance. La figure 382 se rattache ltablissement dun camp romain ; on y voit des soldats romains qui vont dposer leurs bagages ; ils sont accompagns de leurs chevaux. Sur la figure 383, on voit charger des bagages sur le dos des mulets ; cest encore un sujet se rattachant la formation des camps. Cest Polybe quil faut ncessairement recourir quand on veut connatre la disposition dun camp romain ; quoique sa description soit un peu tendue nous navons pas cru devoir en rien retrancher. Voici, dit-il, de quelle manire campaient les Romains : le lieu choisi pour y asseoir le camp, on dresse la tente du gnral dans lendroit do il pourra le plus facilement voir tout ce qui se passe et envoyer ses ordres. On plante un drapeau o la tente doit tre mise, et autour Mon mesure un espace carr, en sorte que les quatre cts soient loigns du drapeau de cent pieds et que le terrain que le consul occupe soit de quatre arpents. On loge les lgions romaines lun des cts le plus commode pour aller chercher de leau et des fourrages. Pour chaque lgion, il y a six tribuns, et il y a deux lgions pour chaque consul ; ils ont donc lun et lautre chacun douze tribuns, qui sont tous logs sur une ligne droite, parallle au ct quon a choisi et distante de ce ct de cinquante pieds. Cest dans cet espace que sont les chevaux, les btes de charge et tout lquipage des tribuns. Leurs tentes sont tournes de faon quelles ont derrire elles le prtoire (fig. 384 E), et devant, tout le reste du camp. Cest pourquoi nous appellerons dsormais le front, cette ligne qui regarde le camp ; les tentes des tribuns, galement distinctes les unes des autres, remplissent en travers autant de terrain que les lgions. On mesure ensuite un autre espace de cent pieds, le long des tentes des tribuns, et ayant tir une ligne qui, parallle ces tentes, ferme la largeur du terrain, on commence loger les lgions. Pour cela on coupe perpendiculairement la ligne par le milieu ; du point o elle est coupe on tire une ligne droite, et vingt-cinq pieds de chaque ct de cette ligne on loge la cavalerie des deux lgions vis--vis lune de lautre et spares par un espace de cinquante pieds. Les tentes, soit de linfanterie, soit de la cavalerie, sont disposes de la mme manire, car les compagnies et les cohortes occupent un espace carr et sont tournes vers les rues : la longueur de cet espace est de cent pieds le long de la rue, et pour la largeur on fait en sorte ordinairement quelle soit gale la longueur, except au logement des allis. Quand les lgions sont plus nombreuses, on augmente proportion la longueur et la largeur du terrain. La cavalerie ainsi loge vers le milieu des tentes des tribuns, on pratique une sorte de rue qui commence la ligne dont nous avons parl, et la place qui est devant les tentes des tribuns. Tout le

camp est ainsi coup en rues, parce que des deux cts les cohortes sont ranges en longueur. Derrire la cavalerie sont logs les triaires, une compagnie derrire une cohorte, Dune et lautre dans la mme forme. Ils se touchent par le terrain, mail les triaires tournent le dos la cavalerie, et chaque compagnie na de largeur que la moiti de sa longueur, parce que pour lordinaire ils sont moiti moins nombreux que les autres corps. Malgr cette ingalit de nombre, comme on diminue de la largeur, ils ne laissent pas doccuper en longueur un espace gal aux autres. A cinquante pieds des triaires, vis--vis, on place les princes sur le bord de lintervalle, ce qui fait une seconde rue, qui commence, aussi bien que celle de la cavalerie, la ligne droite ou lespace de cent pieds qui spare les tribuns et finit au ct que nous avons appel le front du camp. Au dos des princes on met les hastaires qui, tourns lopposite, se touchent par le terrain, et comme chaque partie dune lgion est compose de dix compagnies, il arrive de l que toutes les rues sont galement longues et quelles aboutissent toutes au ct qui est le front du camp, vers lequel sont aussi tournes les dernires compagnies. Les hastaires logs, cinquante pieds deux et vis--vis campe la cavalerie des allis, commenant la mme ligne et stendant jusquau mme ct que les hastaires. Or, les allis, aprs quon en a retranch les extraordinaires, sont en infanterie gaux en nombre aux lgions romaines ; mais, en cavalerie, ils sont le double plus nombreux, et on en te un tiers pour faire la cavalerie extraordinaire. On leur donne donc en largeur du terrain proportion de leur nombre, mais en longueur, ils noccupent pas plus despace que les lgions romaines. Les quatre rues faites, derrire cette cavalerie se place linfanterie des allis, en donnant leur terrain une largeur proportionne, et se tournant du ct du retranchement de sorte quelle a vue sur les deux cts du camp. A la tte de chaque compagnie sont, sur les deux cts, les tentes des centurions. Dans la disposition tant de la cavalerie que de linfanterie, on fait en sorte quentre la cinquime et sixime cohorte, il y ait une sparation de cinquante pieds, laquelle fait une nouvelle rue qui, traversant le camp, est parallle aux tentes des tribuns. Cette rue sappelle la. Quintaine, parce quelle se trouve au-dessous de cinq cohortes. Lespace qui reste derrire les tentes des tribuns et aux deux cts de la tente du consul, on en prend une partie pour le march et lautre pour le questeur et les munitions. A droite et gauche, derrire la dernire tente des tribuns, prs des cts du camp et en ligne droite, est le logement de la cavalerie extraordinaire et des autres cavaliers volontaires. Toute cette cavalerie a vue, une partie sur la place du questeur et lautre sur le march. Elle ne campe pas seulement auprs des consuls, souvent elle les accompagne dans les marchs, en un mot elle est habituellement porte du consul et du questeur pour excuter ce quils jugent propos. Derrire ces cavaliers se loge linfanterie extraordinaire et la volontaire. Ils ont vue sur le retranchement et font pour le consul et le questeur le mme service que la cavalerie dont nous venons de parler. Devant ces dernires troupes, on laisse un espace de cent pieds, parallle aux tentes des tribuns, et qui, stendant sur les places du march et du trsor, traverse toute ltendue du camp. Au-dessous de cet espace est loge la cavalerie extraordinaire des allis, ayant vue sur le march, le prtoire et le trsor. Un chemin ou une rue large de cinquante pieds partage en deux le terrain

de la cavalerie extraordinaire, descendant angle droit depuis le ct qui ferme le derrire du camp jusqu lespace dont nous parlions tout lheure et au terrain quoccupe le prtoire. Enfin, derrire la cavalerie extraordinaire des allis campe leur infanterie extraordinaire, tourne du ct du retranchement et des derrires du camp. Ce qui reste despace vide des deux cts est destin aux trangers et aux allis qui viennent au camp pour quelque occasion que ce soit, Toutes choses ainsi ranges, on voit que le camp forme une figure carre et que, tant par le partage des terres que pour la disposition du reste, il ressemble beaucoup une ville. Du retranchement aux tentes, il y a deux cents pieds de distance, et ce vide leur est dun trs grand usage soit pour lentre, soit pour la sortie des lgions, car chaque corps savance dans cet espace par la rue quil a devant lui, et les troupes ne marchant point par le mme chemin ne courent pas risque de se renverser et de se fouler aux pieds. De plus on met l les bestiaux et tout ce qui se prend sur lennemi, et on y monte la garde pendant la nuit. Un autre avantage considrable, cest que dans les attaques de nuit, il ny a ni feu ni trait qui puisse tre jet jusqu eux, ou si cela arrive, ce nest que trs rarement ; et encore quen peuvent-ils souffrir, tant une si grande distance et couvert sous leurs tentes ? Aprs le dtail que nous avons donn du nombre des fantassins et des chevaux dans chaque lgion, soit quelles soient de quatre ou cinq mille hommes ; de la hauteur, longueur et largeur des cohortes, de lintervalle quon laisse pour les rues et pour les places, il est ais de concevoir ltendue du terrain quoccupe une arme romaine, et par consquent toute la circonfrence du camp. Si, ds lentre de la campagne, il sassemble un plus grand nombre dallis qu lordinaire, ou que pour quelque raison, il en vienne de nouveaux pendant son cours, outre le terrain que nous avons marqu, on fait un logement ceux-ci dans le voisinage du prtoire, dt-on pour cela, sil tait ncessaire, ne se servir que dune place pour le march ou pour le trsor. A lgard de ceux qui ont joint dabord larme romaine, des deux cts du camp on leur fait une rue pour les loger la suite des lgions. Sil arrive que quatre lgions et deux consuls se rencontrent en dedans du mme retranchement, pour comprendre la manire dont ils sont camps, il ne faut que simaginer deux armes tournes lune vers lautre, et jointes par les cts o les extraordinaires de lune et lautre arme sont placs, cest--dire par la queue du camp ; et alors le camp fait un carr long, qui occupe un terrain double du premier et qui a une fois et demie de plus de tour. Telle est la manire de se camper des consuls lorsquils se joignent ensemble ; toute la diffrence quil y a, cest que le march, le trsor et les tentes des consuls se mettent entre les deux camps. La figure 384 reproduit le plan consulaire dun camp romain, daprs Polybe. Lencadrement noir indique le foss avec le retranchement qui entoure le camp, dont la forme est rigoureusement carre. Le haut de ce foss tait dfendu par une forte enceinte de palissades. Chacun des quatre cts du camp avait une entre particulire marque par A. B. C. D. sur le plan. Une grande rue latrale allant de B C, et appele voie principale spare le camp en deux parties de grandeur ingale. Dans la plus petite, qui forme la partie suprieure du plan, on trouve le prtoire ou tente du gnral, E, en dessous de laquelle sont indiques les tentes des tribuns romains et des gnraux allis ; ranges en files le long de la voie principale. Lespace concd au questeur et au commissariat plac sous

ses ordres est indiqu en M, et la lettre N montre lemplacement de la place du march. Les autres lettres de la partie suprieure indiquent le lieu de campement de quelques troupes dlite, romaines ou allies, formant la garde consulaire et autre. La partie infrieure du plan comprend les soldats des deux lgions qui constituent le camp. Elles sont spares par une rue centrale allant du prtoire la porte D, et sont disposes de telle faon que les Romains occupent le centre et les allis la partie extrieure. Les tours que les Romains levaient soit pour observer les mouvements de lennemi, soit comme fortifications dans les postes avancs, taient quelquefois bties en pierre de taille ; elles taient pourvues dun toit pointu et entoures dune palissade de pieux dispose circulairement autour de la construction. Cest ce que montre la figure 385, qui est tire de la colonne Trajane. Il faut observer toutefois que cette tour, sculpte dans la partie la plus mince du bas-relief, et tout en bas de la spirale, a peut-tre t raccourcie pour une ncessit de la sculpture ; car les tours quon voit sur dautres monuments sont gnralement plus leves. La figure 386 reprsente un btiment davant-poste et sur la figure 387 on voit un retranchement des Daces pos sur une colline cest une muraille crnele, sur laquelle on aperoit des ttes de prisonniers romains fixes sur des lances, ainsi quun vexillum (drapeau de la cavalerie romaine). On voit aussi des constructions en bois leves sur des pieux et le dragon qui semble dominer le tout. Ce dragon tait lenseigne des Daces : sa gueule est fixe sur une longue perche et son corps, form dtoffes barioles et enfl par le vent, imite les mouvements du serpent. Lorsque le camp est tabli, dit Polybe, les tribuns assembls reoivent le serment de tout ce quil y a dhommes dans chaque lgion tant libres quesclaves. Tous jurent lun aprs l`autre et le serment quils font consiste promettre quils ne voleront rien dans le camp, et que ce quils trouveront ils le porteront aux tribuns. Ensuite, on commande deux cohortes tant des princes que des hastaires de chaque lgion, pour garder le quartier des tribuns ; comme pendant le jour, les Romains passent la plupart du temps dans cette place, on a soin dy faire jeter de leau et de la tenir propre. Des cohortes qui restent (car nous avons vu que dans chaque lgion il y avait six tribuns et vingt cohortes de princes et de hastaires), chaque tribun en tire trois ad sort pour son usage particulier. Ces trois cohortes sont obliges, chacune son tour, de dresser sa tente, daplanir le terrain dalentour et de clore, sil en est besoin, ses quipages de haies pour la plus grande sret. Elles font aussi la garde autour de lui. Cette garde est de quatre soldats, deux devant la tente et deux derrire prs des chevaux. Comme chaque tribun a trois cohortes, et que chacune delles est de plus de cent hommes, sans compter les triaires et les vlites qui ne servent point, ce service nest pas pnible, puisquil ne revient chaque compagnie que de quatre en quatre jours. Cette garde est non seulement charge de faire toutes les fonctions auxquelles il plat aux tribuns de lemployer ; elle est destine aussi relever sa dignit et son autorit. Pour les triaires, exempts du service des tribuns, ils font la garde auprs des chevaux, quatre par cohorte chaque jour pour la compagnie qui est immdiatement derrire eux. Leur fonction est de veiller sur bien des choses, mais particulirement sur les chevaux, de peur quils ne sembarrassent dans leurs liens, ou que, dtachs ou mls parmi dautres chevaux, ils ne causent du trouble et du mouvement dans le camp. De toutes les cohortes dinfanterie, il y

en a toujours une qui son tour garde la tente du consul, tant pour la sret de sa personne que pour lornement de sa dignit. Pour le foss et le retranchement, cest aux allis les faire aux deux cts o ils sont logs ; les deux autres cts sont pour les Romains, un pour chaque lgion. Chaque ct se distribue par parties, selon le nombre des cohortes et chacune il y a un centurion qui prside louvrage ; et quand tout le ct est fini, ce sont deux tribuns qui lexaminent et lapprouvent. Les tribuns sont encore chargs du soin de tout le reste du camp, o ils commandent deux tour tour pendant deux des six mois que dure la campagne. Ceux qui ce commandement choit par le sort prsident tout ce qui se fait dans-le camp. Cette charge parmi les allis est exerce par les prfets. Ds le point du jour, les cavaliers et les centurions se rendent aux tentes des tribuns, et ceux-ci celle du consul, de qui ils apprennent ce qui ( !oit se faire, et ils en font part aux cavaliers et aux centurions, qui le communiquent aux soldats quand loccasion sen prsente. Le mot dordre de la nuit se donne de cette manire. Parmi les cohortes de la cavalerie et de linfanterie qui ont leurs logements au dernier rang, on choisit un soldat que lon exempte de toutes les gardes. Tous les jours au coucher du soleil, ce soldat se rend la tente du tribun, y prend le mot dordre qui est une petite planche o lon a crit quelques mots, et sen retourne sa cohorte. Ensuite, prenant (les tmoins, il met la planche et le mot dordre entre ls mains du chef de la cohorte suivante. Celui-ci le donne celui qui le suit, et ainsi des autres, jusqu-ce que le mot dordre passe aux cohortes qui sont les plus voisines des tribuns, auxquels il faut que ce signal soit report avant la fin du jour ; et cest par ce moyen quils savent que ce mot dordre a t donn toutes les cohortes, et que cest par elles quil leur est venu. Sil en manque quelquun, sur-le-champ il examine le fait, et voit par linscription quelle cohorte na point apport le signal, et celui qui en est cause est aussitt puni selon quil le mrite. Pour les gardes de la nuit, il y a une cohorte entire pour le gnral et le prtoire. Les tribuns et les chevaux sont gardes par les soldats que lon tire pour cela de chaque cohorte, selon ce que nous avons dit plus haut. La garde de chaque cohorte se prend dans la cohorte mme. Les autres gardes se distribuent au gr du gnral. Pour lordinaire, on en donne trois au questeur et trois chacun des deux lieutenants. Les cts extrieurs sont confis au soin des vlites qui, pendant le jour, montent la garde tout le long du retranchement ; car tel est leur service ; et, de plus, il y en a dix pour chaque porte du camp. Des quatre qui sont tirs de chaque cohorte pour la garde, celui qui la doit monter le premier est conduit sur le soir par un officier subalterne au tribun, qui leur donne tous une petite pice de bois marque de quelque caractre ; aprs quoi ils sen vont chacun son poste. Cest la cavalerie qui fait les rondes. Dans chaque lgion, le capitaine de la premire compagnie avertit le matin un de ses officiers subalternes de donner ordre quatre cavaliers de sa compagnie de faire la ronde avant le dner. Sur le soir, il doit encore avertir le capitaine de la seconde compagnie de faire la ronde le jour suivant. Celui-ci averti donne le mme avis pour le troisime jour et les autres de suite font la mme chose. L-dessus lofficier subalterne de la premire compagnie en prend quatre cavaliers qui tirent au sort la garde. Ensuite ils se rendent la tente du tribun, de qui ils apprennent par crit quel corps et combien de gardes ils doivent visiter. Aprs quoi ces quatre cavaliers montent la

garde la premire compagnie des triaires, dont le capitaine est charg de sonner de la trompette chaque heure que la garde doit tre monte. Le signal donn, le cavalier qui la premire garde est chue en fait la ronde, accompagn de quelques amis, dont il se sert pour tmoins ; et il visite non seulement les gardes postes au retranchement et aux portes, mais encore toutes celles qui sont chaque cohorte et chaque compagnie. Sil trouve la garde de la premire veille sur pied et alerte, il reoit delle la petite pice de bois ; sil la rencontre endormie ou si quelquun y manque, il prend tmoin ceux qui sont prs de lui et se retire. Toutes les autres rondes se font de la mme manire. A chaque veille on sonne de la trompette afin que ceux qui font la garde soient avertis en mme temps ; et cest pendant le jour une des fonctions des capitaines de la premire cohorte des triaires de chaque lgion. Pour lever le camp, voici la manire dont les Romains sy prennent : le premier signal donn, on dtend les tentes et on plie bagage, en commenant nanmoins par celles des consuls et des tribuns ; car il nest pas permis de dresser et de dtendre des tentes avant que celles-ci aient t dresses ou tendues. Au second signal, on met les bagages sur les btes de charge et au troisime signal les premires marchent et tout le camp sbranle. LES MACHINES DE CUERRE. Les machines de jet taient de trois espces : les catapultes et les scorpions qui lanaient spcialement des traits, et les balistes avec lesquelles on lanait des pierres. La catapulte, qui envoie de grosses flches des distances souvent considrables, est une machine compose dun chssis de charpente deux montants verticaux assembls par deux traverses parallles. Un cheveau de cordes de nerfs, faisant loffice de la corde dun arc, est tendu laide dun moulinet m par deux ou quatre hommes et lance le trait quun servant pointe tandis quun autre fait partir la dtente. Le trait vole avec une vitesse double de celle des flches ordinaires et porte beaucoup plus loin. Tout lappareil, qui forme une sorte de batterie, repose sur une forte colonne de charpente que lon peut faire pivoter pour tirer droite ou gauche. Le scorpion est une machine du mme genre, mais beaucoup plus petite et par consquent plus portative, et qui, au lieu denvoyer un gros trait, lance une infinit de petits traits. Le rapport du scorpion avec la catapulte est donc peu prs le mme que celui qui existe aujourdhui entre la mitrailleuse et le canon de gros calibre. La baliste, qui lance des pierres, est galement mise en mouvement par un gros cheveau de nerfs. Un levier, maintenu verticalement par un crochet, sabat horizontalement quand le crochet est dfait par un coup de maillet et envoie le projectile dont la course dcrit environ le quart dun cercle. Des chariots attels de mulets tranaient les catapultes toutes montes la suite des cohortes, ainsi que les scorpions, mais pour les balistes on employait des chariots plats trans par des bufs. Les engins envoys par les machines de guerre pouvaient atteindre six ou huit cents mtres de distance. Les projectiles enflamms dont se servaient les anciens taient de plusieurs sortes. Csar parle de boulets dargile rougis au feu quon lanait avec la fronde et de dards enflamms qui incendiaient les huttes couvertes en paille. il parle galement de tonneaux de suif, de poix et de menu bois, que les dfenseurs dune ville assige faisaient rouler sur les travaux des assaillants, afin de les incendier. Un fragment de Polybe dcrit une machine lancer du feu qui tait employe sur les vaisseaux rhodiens. Des deux cts de la proue, dit-il,

lintrieur du btiment, sur la partie suprieure, deux ancres taient places lune prs de lautre et fixes par des coins, de manire que leurs extrmits savanaient assez loin dans la mer ; de la tte dun de ces coins pendait, laide dune chane de fer, un vase portant une grande quantit de feu ; de telle sorte qu chaque fois quapprochait, soit vis--vis, soit sur les cts, un vaisseau ennemi, on secouait sur lui ce feu qui ne pouvait endommager le btiment sur lequel il tait plac, attendu que par linclinaison de la machine, il sen trouvait fort loign. Le feu grgeois, qui a eu tant dimportance au moyen ge, ne parat pas avoir t employ avant le VIIe sicle de notre re ; il ny a donc pas lieu de sen occuper ici. Le blier tait une puissante machine dont les anciens se servaient dans les siges, peu prs dans les mmes cas o nous employons aujourdhui lartillerie. Elle se composait dune grosse poutre de bois, munie lextrmit dune masse de fer en forme de tte de blier (fig. 388) : quand on voulait pratiquer une brche contre les murailles dune place fortifie, on poussait la poutre avec violence de manire que la tte du blier allt heurter contre les pierres et les dsagrger. Primitivement le blier tait port par un grand nombre dhommes qui navaient dautres ressources que leurs bras pour le faire manuvrer. Cest ainsi que les Daces lemploient sur un bas-relief de la colonne Trajane. Plusieurs perfectionnements furent apports dans lemploi du blier : le plus important consista le suspendre une poutre place sur des montants : on le manuvrait ainsi dans tous les sens avec beaucoup moins de fatigue corporelle et en mme temps avec beaucoup plus de force. Ensuite on imagina de le fixer sur un chssis mont sur des roues et on le couvrit de planches pour protger les combattants contre les traits de lennemi. La figure 389 nous montre un blier en mouvement. Comme toutes les villes assiges taient munies de fortes murailles crneles et garnies de tours ; lassigeant creusait devant la place une contrevallation renforce aux angles de tours en charpentes, et sil craignait larrive dune arme de secours, il traait une circonvallation qui le protgeait lui-mme, de manire pouvoir jouer la fois le rle dassig et dassigeant, comme le fit Csar au sige dAlise. Les Romains levaient en outre de grandes tours roulantes, construites en charpentes, et dont la hauteur dpassait quelquefois celle des tours qui dfendaient la place. Ces tours, nommes ambulatoires, parce quon les changeait de place en les poussant le plus prs possible des murailles ennemies, avaient gnralement huit tages. Elles taient garnies de soldats et revtues lextrieur de peaux mouilles, qui les prservaient de lincendie quauraient pu causer les projectiles enflamms lancs de la place. Les tours ambulatoires contenaient presque toujours un blier, qui sapait le bas de la muraille, tandis que les archers et les frondeurs placs en haut sefforaient de dgarnir le rempart de ses dfenseurs. En gnral, ce nest quaprs plusieurs attaques ritres quon pouvait donner lassaut. Un groupe de la colonne Antonine montre comment les soldats romains runissaient leurs boucliers de manire se prserver des projectiles que les assigs pouvaient lancer sur eux. Il reprsente en effet des soldats se prparant faire lassaut dune forteresse des Germains : on les voit savancer jusquau pied de la muraille, en levant les boucliers au-dessus de leurs ttes et de leurs paules (fig. 390). Ils sont trs rapprochs, de sorte que les boucliers non seulement se touchent, mais se recouvrent mutuellement par leur bord ; leur

runion forme une masse compacte comme lcaille dune tortue ou la pente dun toit et les projectiles glissaient dessus sans avoir bless personne. Dans cette manuvre une partie des soldats mettaient un genou en terre tandis que les autres se tenaient debout, de faon que linclinaison des boucliers rejett promptement hors des rangs les projectiles qui tombaient. Lhistorien Polybe, faisant le rcit de lattaque de Syracuse, que dfendait Archimde, dcrit ainsi les machines de guerre employes dans ce combat clbre : Lorsque Marcus Marcellus attaqua lAchradine de Syracuse, sa flotte tait compose de soixante galres cinq rangs de rames, qui taient remplies dhommes arms dares, de frondes et de javelots pour balayer les murailles. Il avait encore huit galres cinq rangs de ramis, dun ct desquelles on avait t les bancs, aux unes droite, aux autres gauche, et que lon avait jointes ensemble deux deux par les cts o il ny avait plus de bancs. Ctaient ces galres qui, pousses par les rameurs du ct oppos la ville, approchaient des murailles les machines appeles sambuques, et dont il faut expliquer la construction. Cest une chelle de la largeur de quatre pieds qui, tant dresse, est aussi haute que les murailles. Les deux cts de cette chelle sont garnis de balustrades et de courroies de cuir qui rgnent jusqu son sommet. On la couche en long sur les cts des deux galres jointes ensemble, de sorte quelle passe de beaucoup les perons ; et au haut des mts de ces galres, on attache des poulies et des cordes. Quand on doit se servir de cette machine, on attache les cordes lextrmit de la sambuque, et des hommes llvent de dessus la poupe par le moyen -des poulies : dautres sur la proue aident aussi llever avec des leviers : Ensuite, lorsque les galres ont t pousses terre par les rameurs des deux cts extrieurs, on applique ces machines la muraille. Au haut de lchelle est un petit plancher bord de claies de trois cts, sur lequel quatre hommes repoussent en combattant ceux qui des murailles empchent quon applique la sambuque. Quand elle est applique et quils sont arrivs sur la muraille, ils jettent bas les claies et, droite et gauche, ils se rpandent dans les crneaux des murs et dans les tours. Le reste des troupes les suit sans crainte que la machine leur manque, parce quelle est fortement attache avec des cordes aux deux galres. Or ce nest pas sans raison que cette machine a t appele sambuque ; on lui a donn ce nom, parce que lchelle tant dresse, elle forme avec le vaisseau un ensemble qui a lair dune sambuque. Tout tant prpar, les Romains se disposaient attaquer les tours ; mais Archimde avait aussi, de son ct, construit des machines propres lancer des traits quelque distance que ce ft. Les ennemis taient encore loin de la ville quavec des balistes et des catapultes plus grandes et plus fortement bandes, il les perait de tant de traits quils ne savaient comment les viter. Quand les traits passaient au del, il en avait de plus petites proportionnes la distance, ce qui jetait une, si grande confusion parmi les Romains, quils ne pouvaient rien entreprendre, de sorte que Marcellus, ne sachant quel parti prendre, fut oblig de faire avancer sans bruit ses galres pendant la nuit. mais quand elles furent vers la terre porte du trait, Archimde inventa un autre stratagme contre ceux qui combattaient de dessus leurs vaisseaux. Il fit percer hauteur dhomme et dans la muraille des trous nombreux et de la largeur de la main. Derrire ces meurtrires, il avait post des archers et des arbaltriers qui, tirant. sans cesse sur la flotte, rendaient inutiles tous les efforts des soldats romains. De cette manire, soit que les ennemis fussent prs, soit quils fussent loin, non seulement il empchait tous leurs projets de russir, mais encore il en tuait un grand nombre. Et quand on commenait dresser des sambuques, des machines

disposes au dedans des murailles et que lon napercevait pas la plupart du temps slevaient sur les forts et tendaient leurs becs bien loin en dehors de remparts. Les unes portaient des pierres qui ne pesaient pas moins de six cents livres, les autres des masses de plomb dune gale pesanteur. Quand les sambuques sapprochaient, on tournait avec un cble les becs de ces machines o il tait ncessaire, et par le moyen dune poulie que lon lchait, on faisait tomber sur la sambuque une pierre, qui ne brisait pas seulement cette machine, mais encore le vaisseau, et jetait ceux qui sy trouvaient dans un extrme pril. Il y avait encore dautres machines qui lanaient sur les ennemis qui savanaient, couverts par des claies, des pierres dune grosseur suffisante pour faire quitter la proue des navires ceux qui y combattaient. Outre cela, on faisait tomber une main de fer attache une chaise, avec laquelle celui qui dirigeait le bec de la machine comme le gouvernail dun navire ; ayant saisi la proue dun vaisseau, abaissait lautre bout du ct de la ville. Quand, soulevant la proue dans les airs, il avait dress le vaisseau sur la poupe, alors liant le bras du levier pour le rendre immobile, il lchait la chane par le moyen dun moulinet ou dune poulie. 11 arrivait ncessairement alors que ces vaisseaux ou bien tombaient sur le ct, ou bien taient entirement culbuts ; et, la plupart du temps, la proue retombant de trs haut dans la mer, ils taient submergs au grand effroi de ceux quils portaient. Marcellus tait dans un trs grand embarras ; tous ses projets taient renverss par les inventions dArchimde ; il faisait des pertes considrables, les assigs se riaient de tous ses efforts. Cependant il ne laissait pas que de plaisanter sur les inventions du gomtre. Cet homme, disait-il, se sert de nos vaisseaux comme de cruches pour puiser de leau, et il chasse ignominieusement nos sambuques coups de bton, comme indignes de sa compagnie. LES SIGNAUX. Les pays voisins des frontires o lon pouvait redouter des incursions et les ctes de la Mditerrane taient garnis de petites tours dobservation, qui, schelonnaient de distance en distance, et qui autant que possible taient places sur de petites minences. Les gardes qui veillaient dans ces tours taient chargs de surveiller les environs et de transmettre les signaux. Une peinture de Pompi montre une cte sur laquelle sont reprsentes plusieurs de ces tours dobservation (fig. 391). La figure 392 montre une autre construction entoure dune palissade carre. Une balustrade en bois fait le tour du premier tage, et on voit la fentre une longue torche allume qui servait faire des signaux aux troupes loignes. Un fragment de Polybe nous fournit de curieux renseignements sur les mthodes employes dans lantiquit pour les signaux. De toutes les inventions, dit Polybe, aucune nest plus utile que les signaux par le feu. Que les choses viennent de se passer ou quelles se passent actuellement, on peut par ce moyen en instruire trois ou quatre journes de l, et quelquefois mme une plus grande distance, de sorte quon est surpris de recevoir le secours dont on avait besoin. Autrefois, cette manire davertir tait trop simple, et perdait par l beaucoup de son utilit. Car pour en faire usage, il fallait tre convenu de diffrents signaux, et comme il y a une infinit de diffrentes affaires, la plupart ne pouvaient se connatre par des fanaux. Il tait ais, par exemple, davertir ceux avec qui lon en tait convenu ; mais des vnements qui arrivent sans quon sy attende, et qui demandent quon tienne conseil sur-le-champ, et quon y apporte du remde,

comme une rvolte, une trahison, un meurtre ou autre chose semblable, ces sortes dvnements ne pouvaient sannoncer par le moyen des fanaux. Car il nest pas possible de convenir dun signal pour des vnements quil nest pas possible de prvoir. ne, cet auteur dont nous avons un ouvrage de tactique, sest efforc de remdier cet inconvnient, mais il sen faut de beaucoup quil lait fait avec tout le succs quon aurait souhait. On en va juger. Ceux, dit-il, qui veulent sinformer mutuellement par des fanaux de ce qui se pass nont qu prendre des vases de terre galement larges, profonds et percs en quelques endroits : ce sera assez quils aient trois coudes de hauteur et une de largeur ; quils prennent ensuite des morceaux de lige un peu plus petits que louverture des vaisseaux, quils fichent au milieu de ce lige un bton distingu par quelque enveloppe fort apparente, et quils crivent sur chacune de ces enveloppes les choses qui arrivent le plus ordinairement pendant une guerre. Sur lune, par exemple, il est entr de la cavalerie ; sur lautre, il est arriv de linfanterie ; sur une troisime, de linfanterie lgre ; sur la suivante de linfanterie et de la cavalerie. Sur une autre encore, des vaisseaux ; ensuite des vivres, et de mme sur toutes les autres enveloppes, tous les autres vnements quils pourront prvoir juste titre devoir arriver, eu gard la guerre quon aura soutenir : que de part et dautre on attache ces vaisseaux de petits tuyaux dune exacte galit, en sorte quil ne scoule ni plus ni moins deau des uns que des autres, quon remplisse les vases deau, quon pose dessus les morceaux de lige avec leurs btons, et quensuite on ouvre les tuyaux. Cela fait, il est clair que les vases tant gaux, le lige descendra et les btons senfonceront dans les vases proportion que ceux-ci se videront ; quaprs avoir fait cet essai avec une gale promptitude et de concert, on porte les vaisseaux aux endroits o lon doit donner et observer les signaux et quon y mette le lige, et mesure quil arrivera quelquune de ces choses qui auront t crites sur les btons, quon lve un fanal et quon le tienne lev jusqu ce que, de lautre ct, on en lve un autre ; qualors on baisse le fanal et quon ouvre les tuyaux ; quand lenveloppe ou la chose dont on veut avertir est crite et sera descendue au niveau des vases, quon lve le flambeau, et que de lautre ct, sur-le-champ, on bouche les tuyaux et quon regarde ce qui est crit sur la partie du bton qui touche louverture du vaisseau ; alors, si tout a t excut de part et dautre avec la mme promptitude, de part et dautre on lira la mme chose. Mais cette mthode, quoique un peu diffrente de celle qui employait, avec les fanaux, des signes dont on tait convenu, ne parat pas encore suffisante. Car on ne peut pas prvoir toutes les choses qui peuvent arriver, et quand on pourrait les prvoir, il ne serait pas possible de les marquer toutes sur un bton. La dernire mthode a pour auteur Cloxne et Dmoclite, mais nous lavons perfectionne. Elle est certaine et soumise des rgles fixes ; par son moyen on peut avertir de tout ce qui se passe. Elle demande Seulement beaucoup de vigilance et dattention, la voici : Que lon prenne toutes les lettres de lalphabet et quon en fasse cinq classes en mettant cinq lettres dans chacune. II y en aura une qui naura que quatre lettres, mais cela est sans aucune consquence pour le but que lon se propose. Que ceux qui seront dsigns pour donner et recevoir les signaux crivent sur cinq tablettes ces cinq classes de lettres, et conviennent ensuite entre eux que celui qui devra donner le signal lvera dabord deux fanaux la fois, et quil les tiendra levs jusqu ce que de lautre ct on en ait aussi lev deux, afin que de part et dautre on soit averti que lon est prt. Que les fanaux baisss, celui qui donnera le signal lvera des fanaux par sa gauche

pour faire connatre quelle tablette il doit regarder ; en sorte que si cest la premire il nen lve quun, si cest la seconde il en lve deux et ainsi du reste, et quil fera de mme par sa droite, pour marquer celui qui reoit le signal quelle lettre dune tablette il faudra quil observe et quil crive. Aprs ces conventions chacun stant mis son poste, il faudra que les deux hommes chargs de donner les signaux aient chacun une lunette garnie de deux tuyaux, afin que celui qui les donne voie par lun la droite, et par lautre la gauche de celui qui doit lui rpondre. Prs de cette lunette, ces tablettes dont nous venons de parler doivent tre fiches droites en terre, et qu droite et gauche, on lve une palissade de dix pieds de largeur et environ de la hauteur dun homme, afin que les fanaux levs au-dessus donnent par leur lumire un signal indubitable, et quen les baissant elles se Trouvent tout fait caches ; tout cet apprt dispos avec soin de part et dautre, suppos , par exemple, quon veuille annoncer que quelques auxiliaires, au nombre denviron cent hommes, sont passs dans les rangs de lennemi, on choisira dabord les mots qui expriment cela avec le moins de lettres quil sera possible, comme cent Krtois (Crtois) ont dsert, ce qui exprime la mme chose avec moiti moins de lettres. On crira donc cela sur une petite tablette, et ensuite on lannoncera de cette manire. La premire lettre est un K, qui est dans la seconde srie des lettres de lalphabet et sur la seconde tablette : on lvera donc gauche deux fanaux pour marquer celui qui reoit le signal que cest la seconde tablette quil doit examiner, et droite cinq qui lui feront connatre que cest un K, la cinquime lettre de la seconde srie quil doit crire sur une petite tablette ; ensuite quatre gauche pour dsigner la lettre R, qui est dans la quatrime srie, puis deux droite pour lavertir que cette lettre est la seconde de la quatrime srie. Celui qui observe les signaux devra donc crire une R sur sa tablette. Par cette mthode, il narrive rien quon ne puisse annoncer dune manire fixe et dtermine. Si lon y emploie plusieurs fanaux, cest parce que chaque lettre demande dtre indique deux fois ; mais dun autre ct, si lon y apporte les prcautions ncessaires, on en sera satisfait. Lune et lautre mthode ont cela de commun quil faut sy tre exerc avant de sen servir, afin que loccasion se prsentant, on soit en tat, sans faire faute, de sinstruire rciproquement de ce quil importe de savoir. LA FLOTTE. Pendant longtemps les Romains soccuprent fort peu de leur marine. Dans les premiers temps, ils navaient que des bateaux fort grossiers, semblables ceux que portait le Tibre, et cest seulement partir des guerres puniques quils sentirent la ncessit dun armement naval. Les vaisseaux de guerre quils construisirent alors ne se distinguaient des autres que par leur dimension qui tait gnralement plus grande. Les monuments, et notamment la colonne Trajane, en offrent plusieurs reprsentations. La proue, cest--dire lavant, est reprsente sur la figure 393, et la poupe, cest--dire larrire, sur la figure 394. Dans la premire, on voit sur le rivage un autel avec la flamme sacre et un buf qui va tre immol. Ctait, en effet, lusage doffrir un sacrifice au moment o une expdition navale se mettait en route. La disposition gnrale dun navire est trs visible sur la figure 395, qui reprsente lempereur Trajan quittant le port dAncne. On remarquera la cabine du commandant place la poupe du navire. Cest prs de l quon mettait les drapeaux et enseignes militaires, ainsi que la lanterne destine clairer le btiment. Mais ce qui distingue surtout les btiments destins l guerre, cest

le rostrum ou saillie en forme de pointe qui forme lavant dun navire, et qui ici est dcor dun il. On donne le nom de rostrum une sorte dperon, qui faisait saillie sur la proue des btiments de guerre et se terminait par une pointe en bronze ou en fer. Dans la marine primitive ctait une simple poutre, dont lextrmit tait en mtal et reprsentait, habituellement la tte dun animal : cest dans ce genre quest le rostrum antique trouv au fond du port de Gnes. Mais plus tard, le rostrum fut form de plusieurs poutres en saillie, dont une dominant toutes les autres, et au lieu dapparatre en saillie au-dessus de la ligne de flottaison, il fut plac plus bas, de manire ouvrir une terrible voie deau au navire endommag. Les Romains se servaient aussi dans les armes navales dune machine de guerre appele corbeau, qui servait labordage du vaisseau ennemi et dont Polybe donne la description suivante : Comme les vaisseaux romains taient mal construits et dune extrme pesanteur, quelquun suggra lide de se servir de ce qui fut depuis ce temps appel des corbeaux. Voici ce que ctait : Une pice de bois ronde, longue de quatre aunes, grosse de trois palmes de diamtre, et autour, une chelle cloue des planches de quatre pieds de largeur sur six aunes de longueur, dont on avait fait un plancher, perc au milieu dun trou oblong, qui embrassait la pointe deux aunes de lchelle. Des deux cts de lchelle, sur la longueur, on avait attach un garde-fou qui couvrait jusquaux genoux. Il y avait au bout du mt une espce de pilon de fer pointu, au haut duquel tait un anneau, de sorte que toute cette machine paraissait semblable celles dont on se sert pour faire la farine. Dans cet anneau passait une corde avec laquelle, par le moyen de la poulie qui tait au haut de la poutre, on levait les cordages lorsque les vaisseaux sapprochaient et on les jetait sur les vaisseaux ennemis, tantt du ct de la proue, tantt sur les cts, selon diffrentes rencontres. Quand les corbeaux accrochaient -un navire, si les deux taient joints par leurs cts, les Romains sautaient dans le vaisseau ennemi dun bout lautre ; sils ntaient joints que par la proue, ils avanaient deux deux au travers du corbeau. Les premiers se dfendaient avec leurs boucliers des coups quon leur portait par devant ; et les suivants, pour parer les coups ports de ct, appuyaient leurs boucliers sur le garde-fou. Outre les rameurs et les matelots chargs de la manuvre, il y avait toujours, sur les navires romains, des soldats exercs combattre sur mer et qui rpondaient ce que sont aujourdhui nos soldats de marine. Les vaisseaux de guerre, lorsquils taient en route, ne marchaient qu la voile, et on nemployait la rame que pour la tactique. Ds que lennemi tait signal les matelots carguaient les voiles, et amenaient les antennes, en mme temps que les soldats levaient la proue et la poupe des tours de combat, dont on voit une reprsentation sur la figure 396. Ces tours semportaient dmontes, parce que pendant le trajet, elles auraient gn la manuvre. Les soldats combattaient avec leurs armes ordinaires, mais les rameurs taient gnralement nus jusqu la ceinture, pour avoir plus de libert clans leurs mouvements. En gnral, les flottes romaines ne scartaient gure des ctes quelles taient charges de dfendre ou dattaquer, et cest toujours proximit du rivage que les engagements maritimes avaient lieu. Aprs la bataille dActium on adopta dans la marine militaire une forme de navire analogue celle des btiments que montaient les pirates illyriens (fig. 397). Ctait un navire mince et allong prsentant une pointe larrire comme

lavant, et pouvant contenir quelquefois plusieurs bancs de rameurs. Le mt tait plac au milieu du navire et on se servait de la voile levantine ou triangulaire, au lieu de la voile latine ou carre quon employait pour les autres navires. Ces vaisseaux apparaissent quelquefois sur les mdailles de Claude ou de Domitien. LE TRIOMPHE. Le triomphe, crmonie purement romaine et dont on ne trouve pas lanalogue chez les autres peuples de lantiquit, avait pour but avou doffrir un sacrifice dactions de grce Jupiter Capitolin, mais le vritable but tait de montrer au peuple toute la gloire quon avait acquise et tout le butin quon avait fait. Pour avoir droit aux honneurs du triomphe, il fallait avoir command en chef les armes romaines, remport une grande victoire et tu au moins cinq mille ennemis dans une bataille range, avoir agrandi le territoire de la rpublique et termin la guerre sans avoir prouv de dfaites. Celui qui avait obtenu le triomphe ne pouvait pas rentrer dans. Rome avant la crmonie, et le snat qui dcernait le triomphe devait se runir dans un temple situ hors de lenceinte de la ville, pour entendre le candidat et examiner ses droits. Le costume du triomphateur tait une tunique borde de palmes et une toge de pourpre rosaces dor, que lon conservait dans le temple de Jupiter Capitolin. Il tenait la main un sceptre divoire surmont dun aigle et conservait perptuit le droit de porter en public une couronne de laurier. Le triomphe tait toujours accompagn dun immense appareil militaire. Des poteaux placs le long du chemin triomphal portaient des criteaux o taient relats les principaux faits darmes de la campagne. Le butin tait expos sur des chariots et accompagn des prisonniers de guerre garrotts. Des couronnes dor offertes par les villes allies du peuple romain prcdaient le char triomphal. Ce char, splendidement dcor, tait tir par quatre chevaux blancs, marchant de front et quelquefois par des lphants. Les figures 398 et 399 montrent ces chars dans leur forme la plus habituelle. Mais cette forme ntait pas toujours la mme. Aussi une mdaille de Vespasien montre un char triomphal qui, au lieu de souvrir par derrire comme les chars ordinaires, tait compltement circulaire et ferm de tous les cts : les panneaux extrieurs taient dcors de sculptures en ivoire. Enfin, la figure 400 montre un char de triomphe de lempire dOrient. Les clients et les amis du triomphateur, le snat, les consuls et tous les grands magistrats suivaient pied le char triomphal et les soldats venaient ensuite chantant leurs propres louanges quils accompagnaient quelquefois de satires contre leur gnral. La pompe triomphale traversait le Champ de Mars, passait dans le Vlabre, dans le cirque Maxime, longeait le mont Palatin, prenait la voie Sacre, traversait le Forum et montait au temple de Jupiter Capitolin. L, le triomphateur prsentait au dieu une branche de laurier et lui adressait une prire dactions de grces pour la rpublique. Les grands et srieux triomphes ont t ceux de la rpublique ; nais les plus pompeux ont t ceux de lpoque impriale. Sous lempire, lhonneur du triomphe fut rserv lempereur seul, parce que les autres gnraux commandaient seulement titre de lieutenants et les empereurs se sont souvent fait dcerner des triomphes peu mrits. Un des plus clbres triomphes de la priode rpublicaine a t celui de Paulmile, aprs sa victoire sur Perse, roi de Macdoine. Plutarque en a laiss la description suivante : On avait dress dans les thtres o se font les courses de chevaux et quon appelle cirques, dans les places publiques et dans tous les lieux

de la ville do lon pouvait voir la pompe, des chafauds, sur lesquels se placrent les spectateurs, vtus de robes blanches. On ouvrit les temples, on les couronna de festons, et on y brla continuellement des parfums. Un grand nombre de licteurs et dautres officiers publics, cartant ceux qui couraient sans ordre de ct et dautre, ou qui se jetaient trop en avant, tenaient les rues libres et dgages. La marche triomphale dura trois jours entiers ; le premier suffit peine voir passer les statues, les tableaux et les figures colossales, qui, ports sur deux cent cinquante chariots, offraient un spectacle imposant. Le second jour, on vit passer galement sur un grand nombre de chariots les armes les plus belles et les plus riches des Macdoniens, tant dairain que dacier et qui, nouvellement fourbies, jetaient le plus vif clat. Quoique rassembles avec beaucoup de soin et dart, elles semblaient avoir t jetes au hasard par monceaux ; ctaient des casques sur des boucliers, des cuirasses sur des bottines, des pavois de Crte, des targes de Thrace, des carquois entasss plemle avec des mors et des brides ; des pes nues et de longues piques sortaient de tous les cts et prsentaient leurs pointes menaantes. Toutes ces armes taient retenues par des liens un peu lches, et le mouvement des chariots les faisant se froisser les unes contre les autres, elles rendaient un son aigu et effrayant ; la vue seule des armes dun peuple vaincu inspirait une sorte dhorreur. A la suite de ces chariots marchaient trois mille hommes, qui portaient largent monnay dans sept cent cinquante vases, dont chacun contenait le poids de trais talents, et tait soutenu par quatre hommes. Dautres taient chargs de cratres dargent, de coupes en forme de cornes, de gobelets et de flacons, disposs de manire tre bien vus, et aussi remarquables par leur grandeur que par la beaut de leur ciselure. Le troisime jour, ds le matin, les trompettes se mirent en marche ; elles firent entendre, non les airs quon a coutume de jouer dans les processions et les pompes religieuses, mais ceux que les Romains sonnent pour exciter les troupes au combat. A leur suite taient cent vingt taureaux quon avait engraisss, leurs cornes taient dores et leurs corps orns de bandelettes et de guirlandes. Leurs conducteurs, qui devaient les immoler, taient de jeunes garons ceints de tabliers richement brods, et suivis dautres jeunes gens qui portaient les vases dor et dargent pour Ies sacrifices. On avait plac derrire eux ceux qui taient chargs de lor monnay ; il tait distribu, comme la monnaie dargent, dans des vases qui contenaient chacun trois talents (seize mille six cent quatre-vingts francs). Il y en avait soixante-dix-sept. Ils taient suivis de ceux qui portaient la coupe sacre dor massif, du poids de dix talents (environ deux cent soixante et un kilogrammes), que Paul-mile avait fait faire, et enrichie qui tait de pierres prcieuses. On portait la suite les vases quon appelait antigonides, sleucides, thricles, et toute la vaisselle dor de Perse ; on voyait ensuite le char de Perse et ses armes surmontes de son diadme. A peu de distance, marchaient ses enfants captifs, avec leurs gouverneurs, leurs prcepteurs et leurs officiers, qui tous fondaient en larmes, tendaient les mains aux spectateurs, et montraient ces enfants intercder auprs du peuple et lui demander grce. Il y avait deux garons et une fille ; leur ge tendre les empchait de sentir toute la grandeur de leurs maux, et un si grand changement de fortune les rendait dautant plus dignes de piti, quils y taient moins sensibles. Peu sen fallut mme que Perse ne passt sans tre remarqu, tant la compassion fixait les yeux des Romains sur ces tendres enfants et leur arrachait des larmes1 Ce spectacle excitait un sentiment ml de plaisir et de douleur, qui ne cessa que lorsque cette troupe fut passe. Perse venait aprs ses enfants et leur suite ; il tait vtu dune robe noire et portait des pantoufles la

macdonienne ; on voyait son air que la grandeur de ses maux lui en faisait craindre de plus grands encore et lui avait troubl lesprit. Il tait suivi de la foule de ses amis et de ses courtisans, qui, marchant accabls de douleur, baigns de larmes, et les regards toujours fixs sur Perse ; faisaient juger tous les spectateurs que, peu sensibles leur propre malheur, ils ne dploraient que linfortune de leur prince. Aprs cette dernire troupe, on vit passer quatre cents couronnes dor, que les villes avaient envoyes Paul-mile par des ambassadeurs, pour prix de sa victoire. Enfin paraissait le triomphateur, mont sur un char magnifiquement par ; mais il navait pas besoin de cette pompe majestueuse pour attirer tous les regards ; vtu dune robe de pourpre brode en or, il tenait clans sa main droite une branche dolivier. Toute son arme en portait aussi et suivait son char, range par compagnies, chantant ou des chansons usites dans ces sortes de pompes et mles de traits satiriques, ou des chants de victoire pour clbrer les exploits de Paul-mile, qui, admir et applaudi de tout le monde, ne voyait pas un seul homme de bien porter envi sa gloire. Larc de triomphe est un difice dont le caractre revient en propre aux Romains, et rien de pareil na exist en Grce. On croit trouver lorigine de cette classe de monuments dans lhabitude quavaient les Romains de faire, dans les rues o devait passer le triomphateur, des dcorations provisoires o lon suspendait les dpouilles des vaincus. En gnral les arcs de triomphe des Romains ntaient pas, comme ceux des peuples modernes, des monuments levs la gloire militaire dune nation et reprsentant par consquent une ide gnrale. Ctait en quelque sorte de larchitecture historique, et un arc triomphal devait consacrer par des reprsentations non quivoques le souvenir du triomphe particulier qui avait motiv son rection. De l un style spcial dans la dcoration de ces monuments, qui devaient rappeler dune manire symbolique ou relle les nations vaincues, les villes prises, les rois captifs, que chacun devait tre en mesure de reconnatre. Pendant longtemps larc de triomphe na t quun arc plein cintre au-dessus duquel on plaait la statue du triomphateur et les trophes de la victoire. Cest ainsi quon les voit reprsents sur plusieurs mdailles : ces constructions ntaient le plus souvent que provisoires, et part une colonne qui tait place de chaque ct de larcade, ils taient peu prs nus. Plus tard, ldifice forma un carr perc de trois arcades surmontes dun attique assez lev. Le triomphateur passait par larcade du milieu et, au moment de son passage, de petites figures ailes que faisait mouvoir un ressort posaient une couronne sur sa tte. Cest l, selon Quatremre de Quincy, lorigine de ces victoires ailes qui figurent sur les arcs de triomphe. Ce sont ces monuments, qui ntaient dabord construits que provisoirement, qui ont servi de types aux arcs de triomphe quon a levs ensuite. Il y en a encore dune autre espce qui prsentent des arcs doubles. Mais ceux-ci navaient pas toujours de signification particulire et semployaient surtout pour les portes des villes. Les deux arcades semployaient pour lentre et la sortie. Les arcs de Titus, de Septime Svre, de Constantin, Rome, larc de Trajan, Ancne et Bnvent, et en France, larc dOrange sont les plus clbres monuments de ce genre qui nous aient t conservs. Plusieurs espces de couronnes honorifiques taient galement dcernes comme rcompenses au mrite militaire. La couronne claustrale ou vallaire tait dcerne au soldat qui, le premier, avait pntr dans le camp ennemi, en

franchissant la palissade ; elle tait garnie de pointes simulant la palissade. La couronne civique (fig. 401) tait la rcompense du lgionnaire qui en avait sauv un autre ; la couronne graminale tait donne par les soldats au chef de lgion qui les avait tirs dun pril imminent ; la couronne murale tait donne celui qui, le premier, avait escalad une muraille ; la couronne obsidionale, considre comme la plus importante, tait la rcompense dun gnral ou dun officier suprieur qui avait pu dgager une arme romaine bloque par lennemi. Outre les couronnes, les Romains honoraient le courage guerrier par des rcompenses qui rpondaient peu prs la mdaille militaire de larme franaise, ou la dcoration de la Lgion dhonneur. Il y en avait de plusieurs sortes : les soldats et officiers qui avaient fait quelque action dclat recevaient une phalre, ornement en pierre dure ou en mtal prcieux travaill avec art et affectant gnralement la forme dun gros mdaillon. On portait les phalres pardessus larmure : elles taient suspendues sur la poitrine au moyen de buffleteries qui passaient devant la cuirasse. Plusieurs monuments reprsentent des soldats romains pourvus de cette espce de dcoration militaire (fig. 402). Dans une des vitrines du muse des antiquits au Louvre, on peut voir plusieurs de ces phalres trs bien conserves. Tout soldat romain qui avait fait prisonnier un soldat ennemi avait droit une rcompense spciale. La figure 403 reprsente un prisonnier dace quun soldat romain amne devant lempereur, et la figure 404 deux cavaliers barbares qui sont galement conduits par un soldat romain ; celui-ci porte le vexillum qui est le drapeau de la cavalerie. Outre les rcompenses spciales affectes certains actes de cou rage, le butin pris sur lennemi entrait pour une forte part dans lez avantages quun soldat pouvait tirer de sa profession. Lhistoire offre plus dun exemple dune arme victorieuse qui, pendant quelle se livre au pillage, est expose un retour offensif de lennemi, ou qui, aprs la bataille, se mutine cause de lingalit des parts faites chacun. Les gnraux romains avaient prvu cela et Polybe nous apprend comment se fit le partage du butin aprs la prise de Carthagne. Le lendemain, tout le butin quon avait fait, tant sur la garnison que sur les citoyens et les artisans, ayant t rassembl sur la place publique, les tribuns le distriburent leurs lgions, selon lusage tabli chez les Romains. Or telle est la manire dagir de ce peuple, lorsquils prennent une ville dassaut. Chaque jour, on tire des lgions un certain nombre de soldats, selon que la ville est grande ou petite, mais jamais plus de la moiti. Les autres demeurent leur poste, soit hors de la ville, soit au dedans, selon quil est besoin. Ces troupes se dispersent pour butiner et on porte ensuite ce que lon a pris, chacun sa lgion. Le butin vendu lencan, les tribus en partagent le prix en parties gales, qui se donnent non seulement ceux qui sont aux diffrents postes, mais encore ceux qui ont t laisss la garde du camp, aux malades et aux autres qui ont t dtachs pour quelque mission que ce soit. LES ENNEMIS DES ROMAINS. Les petites peuplades qui habitaient le Latium, et qui taient dans le voisinage immdiat de Rome, ont t naturellement les premiers ennemis que Rome ait eu combattre. Riais tout ce qui concerne lpoque des rois est tellement lgendaire quil est impossible de rien prciser sur cette priode. On peut du moins prsumer que ces luttes devaient ressembler passablement celles des hros grecs de la mme poque.

Il semble que la guerre ait consist en luttes individuelles dont le fameux combat des Horaces et des Curiaces prsente certainement le rcit le plus curieux. Mais cest un duel plutt quune bataille, et pour tout ce qui concerne lorganisation militaire des populations primitives de lItalie, les textes fournissent en somme bien peu de renseignements. Nanmoins les trusques nous ont laiss, dfaut de documents crits, quelques monuments qui, sils ne nous clairent pas beaucoup sur les grandes divisions dune arme, et sur les manuvres quon pouvait lui faire excuter, nous montrent du moins lquipement du guerrier et les armes quil avait sa disposition. Le soldat de style archaque que montre la figure 405 porte un casque peu diffrent de celui des Grecs de lge hroque ; il tient en main deux javelots et na pas de bouclier. La poitrine est entirement prserve des coups de lennemi par une forte cuirasse, mais les jambes semblent tout fait dcouvert. Mais il nen est pas de mme de la trs curieuse statuette reprsente sur la figure 406, qui est pourvue de jambards, mais dont les pieds sont entirement nus, particularit que lon remarque assez frquemment sur les monuments trusques. Quant aux cavaliers trusques reprsents sur un bas-relief (figure 407), qui rappelle sous une forme plus barbare ceux de la grande cavalcade du Parthnon, ils sont remarquables par la coiffure et par la tunique serre la ceinture, mais ils fournissent en somme peu de renseignements sur larmement ries trusques. Le personnage reprsent sur la figure 408 est probablement un chef plutt quun simple soldat : cest du moins ce qui parat rsulter de son quipement qui montre un certain luxe. La tte de ce guerrier est coiffe dun casque surmont dun grand panache qui retombe jusquau milieu du dos, comme le montre la figure 409, qui reprsente le mme guerrier vu de dos. Ce casque est garni dailerons pour protger les oreilles. La poitrine est garantie par un corselet, serr par une ceinture et surmont de deux paulettes qui redescendent en pointe par devant. Sous ce corselet est une tunique courte, dont le bas est apparent sur le haut des cuisses. Des jambires, qui couvrent entirement le genou et descendent jusquaux chevilles, enveloppent les membres infrieurs en laissant dcouvert une partie du mollet. Ce guerrier porte un bouclier rond, analogue ceux quon trouve chez tous les peuples de lItalie primitive et qui est galement la forme du bouclier romain des premiers ges. Un vase peint du Louvre nous donne la reprsentation dun guerrier samnite (fig. 410). Il a le corps protg par une espce de cuirasse, garnie dune ceinture ; un manteau court fix sur le devant de la poitrine flotte sur ses paules. Son casque est garni de plumes ; il tient un javelot dans sa main droite et porte au bras gauche un bouclier. Les figures 411 414, daprs des peintures dcouvertes dans un tombeau de Pstum, montrent galement des guerriers de lItalie mridionale. Les Samnites, dit Tite-Live, avaient imagin de frapper les regards par lclat dune nouvelle armure. Il g avait deux corps darme ; lun avait ses boucliers cisels en or, lautre en argent. Le bouclier avait une forme particulire : plus vas vers lendroit qui couvre les paules et la poitrine, il offrait dans toute sa partie suprieure une largeur gale, tandis que vers le bas il samincissait en coin pour tre plus maniable ; la poitrine tait garantie par une cotte de mailles tissue en ponge et la jambe gauche par une bottine de fer ; les casques taient rehausss par un panache, qui donnait la taille un air gigantesque. Luniforme du corps aux boucliers dors tait bigarr de diffrentes couleurs ; celui du corps

aux boucliers dargent tait blanc. Ceux-ci formaient laile droite, les autres laile gauche. Un cavalier samnite est reprsent sur la figure 415, daprs une peinture de vase. Son costume ne diffre pas beaucoup de celui des fantassins : le cheval na pas de selle ni le coussinet ou le tapis qui la remplace habituellement dans la cavalerie antique. Si la lutte contre les Samnites a tabli la prdominance des Romains en Italie, ce sont les guerres puniques qui marquent lavnement de leur grande puissance. Carthage entretenait, surtout lpoque des guerres puniques, des armes considrables. Elles se composaient en grande partie de soldats mercenaires levs en diffrents pays. Cependant il y avait toujours dans une arme un corps spcial form de Carthaginois, mais il tait peu nombreux, et il semble avoir t destin plutt former des officiers capables de commander qu constituer un vritable corps darme. Ainsi dans un ensemble de soixante-six mille hommes, il ny en avait pas, suivant Diodore de Sicile, plus de deux mille cinq cents qui fussent de Sicile. Les peuples tributaires dAfrique formaient la plus grande partie du contingent. Il y avait aussi un assez grand nombre de Gaulois et dEspagnols : ceux-ci formaient habituellement la grosse infanterie, car les Africains taient plutt cavaliers. Les frondeurs des Balares formaient un corps trs redout. Les Grecs, les Campaniens et les Liguriens figuraient aussi en assez grand nombre dans les armes carthaginoises. Quelques statuettes dun travail trs grossier, dcouvertes dans la Campanie et la Grande-Grce, passent pour reprsenter des soldats au service de Carthage. Telles sont les deux figurines en bronze trouves prs de Capoue, que reproduisent les figures 416 et 417. Ces deux cavaliers campaniens portent une coiffure en forme de capuchon, une tunique ferme par une large ceinture et un pantalon collant carreaux avec des genouillres. Une autre statuette en bronze trouve prs de Grumentum, en Lucanie, reprsente un cavalier qui en porte un autre en croupe. On attribue galement ce groupe une origine carthaginoise, sans toutefois quil y ait beaucoup de preuves lappui ; le travail en est extrmement grossier et rappelle les images phniciennes de lle de Sardaigne (fig. 418). Les cavaliers numides, qui sont probablement les anctres de nos Kabyles dAfrique, taient trs redouts des Romains. Quand nos cohortes se dtachaient, dit J. Csar (Guerre civile), les Numides vitaient leur choc par la fuite, puis, revenant les envelopper dans leur mouvement de retraite, les empchaient de rejoindre larme. Ainsi elles ne pouvaient, sans pril, ni garder leur poste et leur rang, ni se porter en avant et tenter les hasards. Larme ennemie, laquelle le roi ne cessait denvoyer des renforts, grossissait tout moment ; les ntres tombaient de lassitude ; les blesss ne pouvaient ni se retirer du combat, ni tre transports en lieu sr, cause de la cavalerie numide qui nous enveloppait de toutes parts. Ces Numides si redouts des Romains formaient en grande partie la cavalerie lgre de larme carthaginoise. Les lphants guids par les thiopiens formaient aussi un appoint important de larme carthaginoise ; mais dans les guerres lointaines ils sont souvent cause de srieux embarras pour la difficult du transport. Polybe raconte la manire quemploya Annibal pour faire passer le Rhne ses lphants : Aprs avoir fait plusieurs radeaux, dabord on en joignit deux lun lautre, qui faisaient ensemble cinquante pieds de largeur et on les mit au bord de leau o ils taient retenus avec force et arrts terre. Au bout, qui tait

hors de leau, on en attacha deux autres, et lon poussa cette espce de pont sur la rivire. Il tait craindre que la rapidit du fleuve nemportt tout louvrage. Pour prvenir ce malheur, on retint le ct expos au courant par des cordes attaches aux arbres qui bordaient le rivage. Quand on eut port ces radeaux la longueur denviron deus cents pieds, on en construisit deux autres beaucoup plus grands que lon joignit aux derniers. Ces deux furent lis fortement lun lautre ; mais ils ne le furent pas tellement aux plus petits quil ne ft ais de les dtacher. On avait encore attach beaucoup de cordes aux petits radeaux, par le moyen desquelles les nacelles destines les remorquer pussent les affermir contre limptuosit de leau et les amener jusquau bord avec les lphants. Les deux grands radeaux furent ensuite couverts de tertre et de gazon, afin que ce pont ft semblable en tout au chemin quavaient faire les lphants pour en approcher. Sur terre ces animaux staient toujours laiss manier par leurs conducteurs ; mais ils navaient pas encore os mettre les pieds dans leau. Pour les y faire entrer, on mit leur tte deux lphants femelles, quils suivaient sans hsiter. Ils arrivent sur les derniers radeaux, on coupe les cordes qui tenaient ceux-ci attachs aux deux plus grands ; les nacelles remorquent et emportent bientt les lphants loin des radeaux qui taient couverts de terre. Dabord ces"animaux, effrays, inquiets, allrent et vinrent de ct et dautre. Mais leau dont ils se voyaient environns leur fit peur et les retint en place. Cest ainsi quAnnibal, en joignant des radeaux deux deux, trouva le secret de faire passer le Rhne la plupart de ses lphants. Je dis la plupart, car ils ne passrent pas tous de la mme manire. Il y en eut qui, au milieu du trajet, tombrent de frayeur dans la rivire. Mais leur chute ne fut funeste quaux conducteurs. Pour eux la force et la longueur de leurs trompes les tira du danger. En levant ces trompes au-dessus de leau, ils respiraient et loignaient tout ce qui pouvait leur nuire, et par ce moyen ils vinrent droit au bord malgr la rapidit du fleuve. Les vaisseaux des Carthaginois taient mieux btis que ceux des Romains, et leurs marins beaucoup plus expriments. Cest ce que dmontre clairement le rcit dun combat naval dans Polybe. Les Carthaginois eurent pendant tout le combat bien des avantages sur les Romains : leurs vaisseaux taient construits de manire se mouvoir en tous sens avec beaucoup de lgret ; leurs rameurs taient experts, et enfin ils avaient eu la sage prcaution de se ranger en bataille en pleine mer. Si quelques-uns des leurs taient presss par lennemi, ils se retiraient sans courir aucun risque, et avec des vaisseaux aussi lgers, il leur tait ais de prendre le large. Lennemi savanait-il pour les poursuivre, ils se tournaient, voltigeaient autour ou lui tombaient sur le flanc et le choquaient sans cesse, pendant que le vaisseau romain pouvait peine revirer cause de sa pesanteur et du peu dexprience des rameurs ; ce qui fut cause quil y en eut un grand nombre de couls fond, tandis que, si un des vaisseaux carthaginois tait en pril, on pouvait en sret aller son secours, en se glissant derrire la poupe des vaisseaux. Quelques monuments peu nombreux, il est vrai, et des textes trs prcis, dus aux deux grands crivains militaires de lantiquit, Polybe et Jules Csar, nous font connatre la manire de combattre des Gaulois et nous initient leurs habitudes militaires. Lenseigne militaire des Gaulois tait un sanglier. Un bas-relief de larc de triomphe dOrange nous montre comment cette enseigne tait dispose sur son manche. Nous la reproduisons figure 419.

Une sculpture dun sarcophage de la vigne Ammendola reprsente un Gaulois qui tombe en arrachant larme qui vient de lui transpercer la poitrine. Il a les bras et les jambes nues ; le corps est recouvert par une tunique sans manches (fig. 420). Un fragment de bas-relief encastr dans le pidestal de la Melpomne, au muse du Louvre, reprsente tin Gaulois dfendant sa maison contre les soldats romains. Le bras du Gaulois est recouvert dune manche qui descend jusquau poignet. La maison, ou plutt la hutte quon voit au fond, parat construite avec des joncs et des roseaux (fig. 421). La bravoure des Gaulois tait proverbiale et leur lan tait irrsistible : leurs armes taient mauvaises. Telle est peu prs limpression que nous donne Polybe. Les Romains, dit Polybe, voyant les Gaulois serrs entre deux armes et envelopps de toutes parts, ne pouvaient que bien esprer du combat ; mais, dun autre ct, la disposition de ces troupes et le bruit qui sy faisait les jetaient dans lpouvante. La multitude des cors et des trompettes y taient innombrable, et toute larme ajoutant ces instruments ses cris de guerre, le vacarme tait tel que les lieux voisins qui le renvoyaient semblaient deux-mmes joindre des cris au bruit que faisaient les trompettes et les soldats. Ils taient effrays aussi de laspect et des mouvements des soldats des premiers rangs, qui, en effet, frappaient autant par la beaut et la vigueur de leurs corps que par leur nudit ; outre quil ny en avait point dans les premires compagnies qui neussent le cou et les bras orns de colliers et de bracelets dor. A laspect de cette arme, les Romains ne purent la vrit se dfendre de quelque frayeur, mais lesprance dun riche butin enflamma leur courage... Les archers savancrent sur le front de la premire ligne, selon la coutume des Romains, et commencrent laction par une grle pouvantable de traits. Les Gaulois des derniers rangs nen souffrirent pas extrmement, leurs braies et leurs saies les en dfendirent ; mais ceux des premiers, qui ne sattendaient pas ce prlude et navaient rien sur leur corps qui les mt couvert, en furent trs incommods. Ils ne savaient que faire pour parer les coups. Leur bouclier ntait pas assez large pour les couvrir ; ils taient nus, et plus leurs corps taient grands, plus il tombait de traits sur eux. Se venger sur les archers mmes des blessures quils recevaient, cela tait impossible, ils en taient trop loigns ; et dailleurs comment avancer au travers dun si grand nombre de traits ? Dans cet embarras, les uns, transports de colre et de dsespoir, se jettent inconsidrment parmi les ennemis, et se livrent involontairement la mort ; les autres ples, dfaits, tremblants, reculent et rompent les rangs qui taient derrire eux... Si les armes des Gaulois eussent t les mmes que celles des Romains, ils remportaient la victoire. Ils avaient la vrit comme eux des boucliers pour parer, mais leurs pes ne leur rendaient pas les mmes services. Celles des, Romains taillaient et peraient, au, lieu que les leurs ne frappaient que de taille. Cette bataille est clbre par lintelligence avec laquelle les Romains sy conduisirent. Tout lhonneur en est d aux tribuns qui instruisirent larme en gnral, et chaque soldat en particulier, de la manire dont on devait combattre. Ceux-ci, dans les combats prcdents, avaient observ que le feu et limptuosit des Gaulois, tant quils ntaient pas entams, les rendaient la vrit formidables dans le premier choc ; mais que leurs pes navaient pas de pointes, quelles ne frappaient que de taille et dun seul coup ; que le fil sen moussait, et quelles se pliaient dun bout lautre ; que si les soldats, aprs le premier coup, navaient pas le temps de les appuyer contre terre et de les

redresser avec le pied, le second ntait daucun effet. Sur ces remarques, les tribuns donnent la premire ligne les piques des triaires qui sont la seconde et commandent ces derniers de se servir de leurs pes. On attaque de front les Gaulois, qui neurent pas plutt port les premiers coups, que leurs sabres leur devinrent inutiles. Alors les Romains fondent sur eux lpe la main, sans que ceux-ci puissent faire aucun usage des leurs, au lieu que les Romains, ayant des pes pointues et bien affiles, frappent destoc et non pas de taille. Portant alors des coups et sur la poitrine et au visage des Gaulois, et faisant plaie sur plaie, ils en jetrent la plus grande partie sur le carreau. Jules Csar a jug les Gaulois sous un tout autre point de vue : A la valeur singulire de nos soldats, dit-il, les Gaulois opposaient des inventions de toute espce, car cette nation est trs industrieuse et trs adroite imiter et excuter tout ce quelle voit faire. Ils dtournaient nos faux avec des lacets, et lorsquils les avaient saisies, ils les attiraient eux avec des machines. Ils ruinaient notre terrasse, en la minant avec dautant plus dhabilet quayant des mines de fer considrables, ils connaissent et pratiquent toutes sortes de galeries souterraines. Ils avaient de tous cts garni leurs murailles de tours recouvertes de cuir. Faisant de jour et de nuit de frquentes sorties, tantt ils mettaient le feu aux ouvrages, tantt ils tombaient sur les travailleurs. Llvation que gagnaient nos tours par laccroissement journalier de la terrasse, ils la donnaient aux leurs en y ajoutant de longues poutres lies ensemble ; ils arrtaient nos mines avec des pieux aigus, brills par le bout, de la poix bouillante, dnormes quartiers de roches, et nous empchaient ainsi de les approcher des remparts. Voici quelle est peu prs la forme des murailles dans toute la Gaule : la distance rgulire de deux pieds, on pose sur leur longueur des poutres dune seule pice, on les assujettit intrieurement entre elles et on les revt de terre foule. Sur le devant, on garnit de grosses pierres les intervalles dont nous avons parl. Ce rang ainsi dispos et bien li, on en met un second en conservant le mme espace de manire que les poutres ne se touchent pas, mais que dans la construction elles se tiennent une distance uniforme, un rang de pierres entre chacune. Tout louvrage se continue ainsi, jusqu ce que le mur ait atteint une hauteur convenable. Non seulement une telle construction, forme de rangs alternatifs de poutres et de pierres, nest point, cause de cette varit mme, dsagrable lil, mais elle est encore dune grande utilit pour la dfense et la sret des villes ; car la pierre protge le mur contre lincendie, et le bois contre le blier ; et on ne peut renverser ni mme entamer un enchanement de poutres de quarante pieds de long, la plupart lies ensemble dans lintrieur. On voit que le gnral romain semble apprcier vivement les Gaulois pour toutce qui concerne lattaque et la dfense des places : Dans un autre endroit, Jules Csar parle des chariots que les Gaulois employaient la guerre : Voici, dit Jules Csar, leur manire de combattre avec ces chariots : dabord ils les font courir sur tous les points en lanant des traits ; et par la seule crainte quinspirent les chevaux et le bruit des roues, ils parviennent souvent rompre les rangs. Quand ils ont pntr dans les escadrons, ils sautent bas de leurs chariots et combattent pied. Les conducteurs se retirent peu peu de la mle et placent les chars de telle faon que si les combattants sont presss par le nombre, ils puissent aisment se replier sur eux. Cest ainsi quils runissent dans les combats lagilit du cavalier la fermet du fantassin ; et tel est leffet de lhabitude et de leurs exercices journaliers, que, dans les pentes les plus rapides, ils savent arrter leurs chevaux au galop, les modrer et les dtourner aussitt,

courir sur le timon, se tenir ferme sur le joug et de l slancer prcipitamment dans leurs chars. Nous avons dj parl des Germains, des Daces et des Sarmates (t. II). Nous navons donc pas revenir sur ces peuples. La figure 422 reprsente un soldat dace combattant les Romains. Voici maintenant, figure 423, les archers daces avec leurs casques coniques. Remarquons en passant combien ces archers daces ressemblent par leur tournure et leur costume tout ce que les crivains nous ont rapport sur les Parthes. Les royaumes grecs fonds en Asie subirent la loi commune et tombrent tour tour sous la domination romaine. Mais les Parthes, les Sarmates et en gnral tous les peuples originaires de Scythie, avaient conserv les murs belliqueuses des anciens barbares, et arrtrent les Romains dans leur marche conqurante. Rome ne put jamais stendre bien loin du ct de lOrient, et les frontires de lempire romain furent au contraire exposes de continuelles dvastations. Les Parthes taient renomms comme cavaliers et comme archers ; ils vivaient presque toujours cheval et ctait en fuyant quils taient les plus redoutables, attirant lennemi sur leurs traces et lui dcochant des flches en courant. Les cavaliers parthes ou sarmates reprsents sur la colonne Trajane sont revtus, ainsi que leurs chevaux, dune cotte de mailles qui les protge entirement (fig. 424 et 425). On distingue ici lagencement de leur casque qui est un bonnet de cuir de farine conique, entour de cercles de mtal et garni de mentonnires. Nous avons parl plus haut des Perses sassanides (tome I). La figure 426 montre des cavaliers de Sapor et la figure 427, des fantassins de la mme arme. Lallure de ces personnages a encore un peu du caractre antique ; mais la figure 428, qui reprsente un cavalier sculpt sur le rocher de Bisoutoun, quoique de la priode sassanide, prsente dj une allure compltement moyen ge. Ce cavalier porte une cotte de mailles qui retombe sur les genoux et remonte sur le casque de manire masquer compltement le visage. Il tenait une lance de la main droite qui est brise ; le bras gauche porte un petit bouclier rond. De riches vtements dcors avec la profusion ordinaire aux Sassanides sortent de cette cotte de mailles. Le cheval, qui est fort endommag, est couvert dun chanfrein et de tout un harnachement de guerre : les glands trs nombreux qui dcorent son poitrail paraissent avoir t un ornement depuis longtemps got dans le pays, puisquon en retrouve dj dans le harnachement des chevaux assyriens.

INSTITUTIONS RELIGIEUSES.
I. - LGYPTE.
LES DIEUX. - LES EMBLMES RELIGIEUX. - LES ANIMAUX SACRS. - LES DESTINES DE LME. - LES TEMPLES. - LES PRTRES. - LES CRMONIES DU CULTE.

LES DIEUX. Le rapport que les gyptiens avaient trouv entre la vie humaine et la marche du soleil forme le fond de leur religion. Le soleil, personnifi dans Ra, passe alternativement de la lumire aux tnbres, cest--dire la mort, et des tnbres la lumire, cest--dire la vie. Il engendre la vie, car cest sa chaleur que tous les tres doivent leur existence ; mais lui-mme na jamais t engendr, donc il sengendre lui-mme, en sorte que le pre et le fils, cest-dire le soleil dans sa force et le soleil levant, sont aussi anciens lun que lautre. A ct de ces deux personnages figure une divinit fminine, portant habituellement des cornes de vache, et qui parait tre une personnification de la terre ; elle remplit le rle dpouse et de mre. Mais, quoique mre, elle demeure toujours vierge. Je suis ce qui est, ce qui sera et ce qui a t, dit la desse dans une inscription rapporte par Plutarque ; personne na relev ma tunique et le fruit que jai enfant est le soleil. Le soleil se conoit lui-mme dans le sein de la desse. Pour comprendre ce symbolisme en apparence assez obscur, il faut se rappeler les impressions quont d prouver les hommes primitifs en face du spectacle de la`nature. Le soleil levant qui apparat lhorizon leur semblait sortir de la terre ; il est donc enfant par elle, mais il nest pas engendr, puisque le soleil de jour, s)n pre, ne touche jamais la terre. Ces trois divinits constituent ce quon appelle une triade : tous les temples de lgypte sont ddis une triade qui porte un nom diffrent selon le pays o elle est adore, mais qui reprsente toujours la mme pense. La religion gyptienne est en effet un mlange de cultes locaux, divers dans leurs apparences, mais se rattachant au mme symbolisme. Ainsi Thbes, la triade se compose du dieu Ammon-Ra (Ra est le soleil personnifi), de la desse Maut et du jeune dieu Chons ; Memphis, le dieu qui reprsente le soleil levant est fils de Phtah, lnergie cratrice, et de Pacht, la desse tte de lionne qui punit les crimes des hommes. Mais de toutes les triades gyptiennes la plus importante est celle dOsiris, Isis et Horus, dont le culte tait rpandu dans toute lgypte. La triade gyptienne apparat sur un assez grand nombre de monuments ; on la voit figurer, entre autres, sur un petit autel que porte un personnage agenouill ; cest une statue en basalte noir, dcouverte au dernier sicle sur la voie Flaminienne, environ dix lieues de Rome. Linscription de cette statue la reporte au rgne de Psammitique II, cest--dire vers le VIe sicle avant JsusChrist (fig. 429).

Le dieu suprme, bien quunique dans son principe, se ddouble en une foule de qualits qui se personnifient sous diffrents noms. Ainsi la puissance fconde du dieu sera Ammon, sa bont sera Osiris, son intelligence sera Thoth ; mais la forme que le dieu prend alors pour se faire reconnatre est presque toujours emprunte lanimalit et cest assurment l un des points les plus curieux de la doctrine gyptienne. La division de lgypte en nomes ou provinces, dit Mariette, a pour base sa division antrieure en districts religieux. Chaque nome reconnaissait en effet un dieu qui ntait pas le protecteur des nomes voisins, tandis que chaque ville accueillait son tour une divinit laquelle elle rendait plus particulirement ses hommages. Cest ainsi quOsiris est, ds la plus haute antiquit, le dieu local dAbydos. Osiris dut pourtant son caractre propre de ne pas rester cantonn clans le district qui, une poque inconnue, lui avait t assign. Tous les gyptiens, dit Hrodote, nadorent pas les mmes dieux ; ils ne rendent tous le mme culte qu Osiris et Isis. Ce passage est remarquer pour sa nettet. Thbes, Memphis, lphantine, reconnatront sparment Ammon, Phtah, Chnouphis pour les reprsentants de ltre invisible, et de nomes en nomes, les dieux gyptiens se succderont dans une perptuelle rvolution. Mais Osiris, protecteur des mes, sera, de la Mditerrane aux cataractes, le dieu de tous les gyptiens. Osiris, dieu solaire, Isis, sa sur et son pouse, et Horus, son fils, ont une lgende mythologique, dont les auteurs grecs nous ont transmis le rcit, et qui symbolise la lutte de la lumire contre les tnbres. Osiris, personnification du soleil, est tu par Set, le Typhon des Grecs, personnification des tnbres. Isis, quon a pour cette raison assimile la lune, recueille ce quelle peut de sa lumire, et Horus, le soleil levant, venge son pre en dispersant les tnbres. Mais si le soleil est la manifestation visible dOsiris, lesbien est sa manifestation morale. Quand le soleil meurt, il reparat lhorizon sous la forme dHorus, fils dOsiris ; de mme le bien, quand il a succomb sous les coups du mal, reparat sous la forme dHorus, fils et vengeur dOsiris. Cest parce quOsiris reprsente le soleil nocturne ou disparu, quil prside dans les rgions infrieures au chtiment des coupables et la rcompense des justes. Cest parce quil est la divinit bienfaisante, quil a enseign aux hommes lagriculture, et quil sincarne dans le buf Apis, symbole de lanimal qui fconde la terre par son travail. Toute cette conception doit tre gyptienne par le ct thologique, mais la forme quelle prend dans la mythologie nous a t rapporte par les Grecs, qui appliquaient volontiers les lgendes forges par leurs potes aux divinits des pays trangers. Lhistoire dOsiris prsente de grands rapports avec la lgende mystique de Bacchus. Osiris tu par Set ou Typhon est plac dans un coffre Isis ayant dcouvert le coffre, Typhon craint une rsurrection et coupe le corps en petits morceaux quil dissmine en des endroits diffrents pour quon ne puisse plus les rejoindre. Cependant les soins dIsis lont rendu la vie et la victoire dHorus lui a rendu sa puissance. Bacchus a t de mme coup par morceaux, seulement cest Crs qui remplit ici le rle dIsis. En effet, pendant la guerre des Titans, Bacchus avait t tu, et pendant trois jours il avait subi la loi de mortalit. Sa tte palpitante et ses membres dissmins furent apports Crs, qui lui rendit la vie et fut ainsi pour lui comme une seconde mre. Osiris porte quelquefois la tte de taureau pour indiquer son identification avec Apis. Plus habituellement il apparat sous la forme humaine, avec la couronne

Atew, coiffure sacre, compose de la mitre blanche, de deux plumes dautruche, de cornes de blier, durus et parfois complique de quelques autres ornements. Son corps est souvent emmaillot comme celui dune momie ; son attribut ordinaire est le crochet ou le fouet, symbole de domination et la crois anse que portent toutes les divinits gyptiennes. Osiris, dit M. Paul Pierret dans son Dictionnaire darchologie gyptienne, avait t tu par Set, qui avait dispers son cadavre. Isis, femme et sur dOsiris, avait runi ses membres, et, par ses incantations, lavait ramen la vie. Osiris ressuscit sappelle Horus, et Isis est, par suite, considre comme la mre dHorus ; dans ce rle, elle se confond avec Hathor et est reprsente allaitant son jeune dieu. De la lgende que je viens de rsumer en deux mots dcoulent les fonctions funraires dIsis, reprsente tantt pleurant Osiris, tantt le couvrant de ses ailes ou veillant au pied du sarcophage. Nephtys lavait aide dans luvre de rsurrection dOsiris ; les deux desses sont appeles, dans les textes, les deux pleureuses et les deux couveuses. La coiffure ordinaire dIsis est le disque uni aux cornes de vache. Quelques auteurs ont cru quIsis tait une dification de la lune, parce quils ont pris ce disque pour un disque lunaire, tandis que sest le disque du soleil sortant des cornes de la vache, allusion au rle dIsis, mre dHorus, le soleil levant. Si le buf Apis, symbole de lagriculture, est une incarnation dOsiris, la vache, symbole de fcondit, est consacre la desse mre, Hathor ou Isis, allaitant lenfant divin Horus. Aussi cette desse est frquemment reprsente avec des cornes de vache, qui forment sur sa tte comme un croissant lunaire. Quelquefois aussi elle est caractrise simplement par une figure humaine pourvue doreilles de vache (fig. 430). Cest ainsi quelle parat sur le d qui couronne les chapiteaux du temple de Phil. Limage de la desse est surmonte dun petit temple ou autel que nous trouvons galement sur les enseignes sacres. Limage dIsis ne pouvait manquer de se transformer sous linfluence des ides grco-romaines. Elle est alors caractrise par le sistre, lhydrie et le nud que son manteau franges forme sur sa poitrine. Notre figure 431 reprsente une Isis du muse de Naples. Cest une bonne sculpture de lpoque romaine, montrant exactement la physionomie que prit alors la desse. La figure 432 appartient la mme poque malgr lallure archaque que le sculpteur lui a donne. Le sistre, dont nous avons expliqu plus haut lusage (tome II), a toujours t linstrument de musique spcialement consacr Isis ; mais, partir des Ptolmes, cette desse, dont le culte sest promptement rpandu en Grce et ensuite dans lempire romain, sest absolument transforme. Les thologiens ont modifi du tout au tout son principe, en mme temps que les artistes ont altr sa forme. A Corinthe, elle tait surtout considre comme desse de la navigation. Cest sous cet aspect quApule la montre dans la description fort curieuse quil en a donne dans sa Mtamorphose. Lucius voit en apparition la desse Isis dont il dcrit ainsi le costume : Dabord elle avait une paisse et longue chevelure dont les anneaux, lgrement boucls et disperss et l sur son cou divin, flottaient avec un mol abandon. Une couronne forme de diverses fleurs posait dlicatement sur le sommet de sa tte. Elle avait au-dessus du front une plaque circulaire en forme de miroir, laquelle jetait une lumire blanche et indiquait que ctait la lune. A droite et

gauche, cet ornement tait retenu par de souples vipres dont la tte se dressait, et aussi par des pis de bl qui venaient se balancer au-dessus de son front. Sa robe, faite dun lin de la dernire finesse, tait de couleur changeante et se nuanait tour tour de la blancheur du lis, de lor du safran, de lincarnat de la rose. Mais ce qui frappe le plus vivement mes regards, ctait un manteau si parfaitement noir quil en tait blouissant. Ce manteau, jet sur elle en travers, lui descendait de lpaule droite au-dessous du ct gauche, comme et fait un boucher. Un des bouts pendait avec mille plis artistement disposs, et il se terminait par des nuds en franges, qui flottaient de la manire la plus gracieuse. Tout le bord ainsi que le fond tincelait dinnombrables toiles, au centre des quelles une lune dans son plein brillait de sa radieuse et vivante lumire : ce qui nempchait pas que dans la longueur de ce manteau sans pareil ne rgnt sans interruption une guirlande de broderies reprsentant toutes sortes de fruits et de fleurs. La desse portait en outre plusieurs attributs bien diffrents les uns des autres ; dans sa main droite elle avait un sistre dairain, dont la lame mince et courbe en forme de baudrier tait traverse de trois petites verges qui, agites toutes ensemble, rendaient par le mouvement de son bras un tintement aigu. De sa main gauche pendait un vase dor en forme de gondole, lequel, la partie la plus saillante de son anse, tait surmont dun aspic la tte droite et au cou dmesurment gonfl. Les pieds divins taient recouverts de sandales tissues avec les feuilles de palmier, cet arbre de la victoire. Horus, comme personnification du soleil levant, a pour emblme lpervier, parce que les anciens croyaient que cet oiseau tait dou de la facult de regarder le soleil en face. Horus apparat dans lart, soit comme le dieu tte dpervier, soit sous la forme dun enfant portant le doigt sa bouche. Ce geste, qui exprime simplement son tat denfance, la fait prendre longtemps pour le dieu du silence : les Grecs lui donnaient le nom dHarpocrate, emblme du renouvellement incessant de la divinit. Horus tait reprsent sur le temple dHermouthis, au moment de sa naissance. Il sort dune fleur de lotus avec les cheveux en tresse et le fouet sur lpaule. Sa mre Isis lui tend la main, et une autre divinit sapprte lui remettre la croix anse, emblme par excellence des dieux de lgypte. Isis, dans plusieurs monuments, est reprsente allaitant son fils Horus qui, dans cette situation, prend toujours la forme humaine, mme lorsquil est encore adolescent. Mais ds quHorus arrive lge dhomme, cest--dire quand le soleil a dj pris sa force, il reprend sa tte dpervier. Au reste comme le panthon gyptien a plusieurs divinits solaires, la tte dpervier, quoique appartenant plus spcialement Horus, peut quelquefois personnifier dautres dieux, ou plutt la mme divinit sous des noms diffrents, et elle est assez frquemment coiffe du disque solaire. -Lpervier figure sur la bannire des Pharaons, parce quils sont au moment de leur avnement assimils Horus. Cest Horus quil faut rattacher lil mystique, si frquent sur les monuments. Lil mystique, dit Mariette, est un emblme qui est rpandu profusion dans toutes les tombes, particulirement depuis la XXVIe dynastie. On lappelle tantt lil dHorus, tantt .lail du Soleil et de la Lune. Dans le grand combat dHorus et de Typhon, celui-ci arrache lail de son ennemi, lavale, puis le rend au Soleil. Cest lclipse passagre de lme succombant sous le pch ; mais lme ne sort que plus brillante des tnbres qui lont un instant enveloppe ; ses preuves sont maintenant accomplies ; elle va jouir de la plnitude des biens clestes. Lil mystique semble ainsi signifier le terme resplendissant de la priode de

justification que lon doit traverser avant dtre admis dans le sein du dieu suprieur. Set, le Typhon des Grecs, a t autrefois une divinit solaire, qui figurait parmi les grands dieux dAbydos. Il a mme combattu le serpent Apophis, gnie du mal et des tnbres. Mais plus tard son culte a t aboli et ses images dtruites par suite de revirements politiques. Quand le culte dOsiris vint prvaloir, il reparut de nouveau, mais pour personnifier le mal et tuer Osiris, le principe du bien, qui fut veng par son fils Horus. Nephtys est la femme de Set et la sur dIsis. Lanimal symbolique de Set est un quadrupde carnassier, pourvu dun museau long et de deux oreilles droites et larges du bout. Entre les animaux privs, dit Plutarque, on a dparti Typhon, celui qui est le plus stupide, lne, et entre les sauvages, ceux qui sont les plus froces, le crocodile et lhippopotame. Nous avons expos dj ce qui est relatif lne. Pour ce qui est de lhippopotame, on montre Hermopolis une image de Typhon, sous la forme de cet animal. Il a sur le dos un pervier qui se bat contre un serpent... Dans les sacrifices quon lui fait le septime jour du mois de Tybi, jour appel retour dIsis de la Phnicie, on figure sur les gteaux sacrs un hippopotame charg de chanes. Dans Apollonis une loi oblige chaque citoyen, sans exception, manger du crocodile. A un jour fix, ils en prennent la chasse autant quils peuvent, et aprs les avoir tus, ils les jettent devant le temple de Dieu. Ils donnent pour motif, que Typhon chappa Horus en prenant la forme dun crocodile. Ainsi tout ce quil y a de mauvais dans les animaux, dans les plantes, dans les passions, ils le regardent comme luvre de Typhon, comme faisant partie de son tre et comme tant le produit de ses mouvements. n Eusbe nous parle galement de la forme dhippopotame que prend Typhon dans sa lutte contre Horus. Horus, dit-il, a pour symbole un homme tte dpervier, arm dune pique et poursuivant Typhon reprsent sous forme dun hippopotame. Dans les ides gyptiennes, dit Mariette, le sable tait impur, cause de sa couleur fauve qui est celle de Typhon. Pour le purifier, on le parsemait de petites images de divinits, toutes les fois quil devait servir de sol un difie sacr. Le Srapeum de Memphis, bti en plein dsert, devait moins que tout autre chapper cette loi. Les statuettes de divinits, en bois ; en pierre, en bronze, en porcelaine, y ont t en effet rpandues par milliers. Le plus souvent elles portent, inscrit sur leur base, le nom de celui qui, pour se rendre Apis favorable, dposait ainsi dans le sable ce tmoignage de sa pit. Libis est consacr Thoth, la raison suprme, le dieu que les textes appellent seigneur des divines paroles, seigneur des critures sacres. Thoth personnifie lintelligence divine qui a prsid la cration : cest par son inspiration que le soleil, vainqueur des tnbres et du chaos, a organis le monde et maintient son uvre chaque jour. Il avait gratifi Osiris du don de persuader toujours en disant la vrit. Or les morts tant assimils Osiris jouissent du mme privilge ; cest pour cela quen parlant dun dfunt, les textes accolent son nom lpithte de vridique. Thoth, linventeur des sciences et des lettres, est caractris dans le panthon gyptien par la tte dun ibis. Ltendue du pas de libis formait ltalon des mesures usites en gypte. Le cynocphale, animal galement consacr Thoth, et qui a la forme dun singe, tait pour les anciens gyptiens le symbole de lquilibre. Ils avaient probablement t frapps de la manire dont les singes savent garder leur quilibre sur les branches des arbres et cette raison est suffisante pour expliquer

ce singulier emblme. Sur les balances du jugement de lme, on voit habituellement le cynocphale accroupi, pour exprimer la justesse des plateaux. Le cynocphale prend pour cette raison un caractre funraire. Cet animal tait rput connatre la valeur des lettres et on le reprsente quelquefois tenant dans ses pattes une tablette dcrivain. La haute opinion quon avait de ses connaissances explique suffisamment pourquoi le cynocphale est consacr Thoth. Le cynocphale apparat le plus souvent dans son rle funraire les enseignes nous le montrent supportant un mort dj enseveli, dont les pieds reposent sur une tte dIsis (fig. 434). Mais, la divinit qui veille spcialement sur les morts est Anubis. Le chacal, qui affectionne les rduits souterrains, est lanimal consacr Anubis, dieu de lensevelissement. Cest pour cela que le chacal est reprsent accroupi sur un coffret funraire, tenant en main le fouet et le sceptre. Il est quelquefois surnomm le guide des chemins, et la barque sur laquelle le soleil parcourt les espaces clestes est remorque par des gnies tte de chacal. Le chacalapparat trs souvent dans les emblmes gyptiens, tantt assis, tantt debout, et quelquefois il est accompagn du serpent. Anubis lui-mme porte la tte de chacal (fig. 435), mais sous la domination grco-romaine, cet emblme fait souvent place une tte de chien. Une statue du muse capitolin (fig. 436) nous montre la faon singulire dont les divinits gyptiennes se transformrent sous le ciseau des artistes grecs, lpoque des Antonins, cest--dire quand la dvotion aux dieux de lgypte eut sa grande vogue dans tout lempire romain. Anubis, le dieu tte de chacal, qui prside lembaumement et la conservation des momies, a t dassez bonne heure assimil par les Grecs leur Herms et ils ont en effet quelque rapport puisquune des fonctions principales dHerms consiste conduire aux enfers les mes des dfunts. Aussi lartiste peu vers sans doute dans la thologie gyptienne a confondu les attributs ; le sceptre tte de lvrier que portent les dieux gyptiens a t remplac par le caduce dHerms et en place du thau ou croix anse, il a mis un sistre dans les mains de son Anubis. Or le sistre est particulier au culte dIsis, tandis que le thau est un attribut commun toutes les divinits du panthon gyptien. La tte de chacal a t remplace par une tte de chien. Cette statue reprsente donc le dieu que les Grecs ont appel Hermanubis (Herms-Anubis) et peut nous donner une ide de la confusion absolue qui rgnait dans les emblmes religieux des paens, lpoque de lapparition du christianisme. Ammon est le dieu suprme dans le culte thbain. Son nom vent dire cach, mais il devient visible sous le motu de Ra, le soleil ; de l vient quon lappelle souvent Ammon-Ra. Quand il est le soleil, Ammon garde en gnral la forme humaine. Dans ce cas, il est caractris par le disque solaire et par deux grandes plumes quil porte sur sa tte. Mais Ammon est aussi la personnification du Nil, qui fconde la terre ; il prend alors le nom dAmmon Knoufis et a pour emblme le blier, symbole de lardeur gnratrice. Cest sous cet aspect que le dieu apparat le plus souvent sur les monuments, et il est habituellement peint dune couleur bleue ou verte pour exprimer la teinte de leau. A Thbes, une grande avenue de bliers monolithes reliait les temples de Louqsor ceux de Karnak, placs tous les deux sous linvocation dAmmon.

Au reste, les divers emblmes du dieu sont frquemment mls, et dans ce cas, le blier a la tte surmonte du disque solaire (fig. 437). Le Dictionnaire mythologique de Jacobi dfinit le rle dAmmon ou Amoun dans le panthon gyptien : Le nom dAmoun signifie lOcculte, ou bien, suivant Jamblique, la manifestation de ce qui est cach dans les tnbres. Amoun est le plus grand des dieux ; il embrasse toutes choses ; il est lesprit vivant, lme suprme qui pntre et vivifie tout (Manthon). Les attributs gnraux qui caractrisent son essence sont le disque, image du soleil, les cornes et le flau. Sur les monuments gyptiens, il est reprsent, tantt sois la forme dun homme criocphale ou tte de blier, tantt sous une forme toute humaine. Dans ce dernier cas, sa tte est surmonte dun disque et de deux grandes plumes ; les carnations sont peintes en bleu ou en vert, couleurs consacres Ammon : une bandelette partant de la coiffure tombe en arrire ; dune main il tient le sceptre, de lautre la croix anse. Le blier, conducteur du troupeau, et suivant Champollion le jeune, symbole de lesprit de vie, lui tait consacr. Non seulement on reprsentait le dieu avec une tte de blier ; mais, de plus, on nourrissait Thbes un vritable blier qui tait vnr comme le reprsentant symbolique dAmmon et son image vivante. Le principal sige de son culte tait Thbes : des monuments dont les ruines colossales se voient encore, le temple, et le palais de Karnak, auquel conduisait une immense avenue de bliers, lui taient consacrs dans cette ville. Le blier est lanimal qui fconde et conduit le troupeau ; il reprsente par consquent la puissance cratrice et dirigeante du dieu. Mais la germination des plantes et leur dveloppement prsentent une autre face de la divinit, que les gyptiens exprimaient par un personnage humain dont la tte est surmonte dun bouquet diris ou de glaeul, symbole du fleuve lpoque de linondation. On peut voir par ce qui prcde combien, chez les gyptiens, une mme ide pouvait revtir de formes diffrentes, exprimant les qualits diverses du dieu quils adoraient ; mais comme sous ses divers aspects le dieu prend un nom particulier, on comprend aisment la, confusion qui a d se produire la longue dans le panthon gyptien. Nous avons dit que la triade thbaine se composait dAmmon, le dieu suprme, de Chons, son fils, et de Maut, le personnage fminin qui lui est associ. Chons parat avoir eu pour mission principale de soccuper de lhomme ; cest lui qui chassait les mauvais esprits et gurissait les maladies. Chons, le soleil gurisseur, prend chez les gyptiens un rle analogue celui dEsculape chez les Grecs : Esculape est fils dApollon, personnification du soleil dans la mythologie classique. Le dieu Chons apparat sur les monuments, tantt avec la tte humaine coiffe du disque solaire avec les cornes, tantt avec la tte dpervier, Avant dentreprendre une guerre on invoquait les dieux. Le blier surmont du disque solaire, symbole dAmmon-Ra, tait place sur un mt et prcdait le char du roi. Il est bon dobserver que ce blier servait denseigne (fig. 437 439). Outre ses cornes naturelles, on lai voit quelquefois au-dessus de la tte deux autres cornes qui semblent appartenir au bouc plutt quau blier, et cest sur ces cornes quest plac le disque solaire. Ammon rendait des oracles et las Grecs lont identifi avec leur dieu suprme. Alexandre, pour assurer sa domination sur lgypte, se fit reconnatre pour son fils, imitant en cela lexemple des anciens Pharaons. Ls Grecs ne pouvaient manquer de fabriquer une lgende pour expliquer la forme de blier sous lequel le dieu tait ador. Hercule, dautres disent Bacchus, prs de mourir de soif dans

les dserts de la Libye, implora le secours de Zeus (Jupiter), qui lui apparut sous la forme dun blier et lui indiqua une source. Par reconnaissance le hros lui leva un temple en ce lieu ; cest par suite de cette fable que les attributs de dieu grec se trouvrent mls ceux du dieu gyptien. Limage de Jupiter-Ammon apparat sur plusieurs belles pierres graves : le dieu porte une tte ou au moins les cornes de blier et est arm du foudre. Les successeurs dAlexandre, les rois de Syrie, ceux de la Cyrnaque, sont reprsents sur les mdailles avec les cornes dAmmon, symbole de la domination sur la Libye. Noum, dont le nom signifie le principe humide, est le mme quAmmon, considr comme fabricateur des dieux et des hommes. Son caractre essentiel est la tte de blier, coiffe du diadme Atew, qui se compose de la mitre blanche avec deux plumes dautruche et les cornes de bouc. LES EMBLMES RELIGIEUX. Quand la haute et la basse gypte, aprs avoir form des royaumes spars, se trouvrent runies sous le mme sceptre, un antagonisme religieux aurait pu se produire dautant plus facilement que le pharaon rgnant ntait que le reprsentant de la divinit sur la terre. Le chefduvre politique du sacerdoce gyptien est peut-tre larrangement qui fut pris, trs probablement dans un but de conciliation. Mais les dynasties memphitiques tant remplaces par les dynasties thbaines, le dieu de la basse gypte, Osiris, est devenu le soleil couch, et par consquent le dieu des morts et de la justice distributive, tandis quAmmon, le dieu de Thbes, a continu reprsenter le soleil dans sa puissance fconde et cratrice. Cest ainsi que le pharaon est tout la fois proclam fils dAmmon, qui exprime lide de puissance et assimil Orus, fils dOsiris en qui rsident toute bont et toute justice. Ces prliminaires tant poss, nous devons maintenant examiner les emblmes religieux particuliers chaque forme de la divinit ; mais il faut dabord signaler ceux qui expriment simplement lide du divin, en dehors de toute qualit spciale. Comme lessence de la divinit est toujours le soleil, le disque est naturellement lemblme le plus important. Sur la porte des temples, on voit le disque solaire accompagn de deux grandes ailes qui expriment la marche continuelle de lastre lumineux travers lespace. On peut voir un exemple du disque ail sur le frontispice de notre premier volume. Le disque solaire apparat galement dans la coiffure des divinits, mais alors il nest pas ail et repose assez souvent sur deux cornes de vache (fig. 440). On le voit aussi sur la tte des animaux sacrs qui ne sont eux-mmes que des emblmes divins (fig. 441). Le symbole de la vie ternelle est la croix anse quon voit aux mains de toutes les divinits gyptiennes et quelquefois des Pharaons (fig. 442). Cet emblme reprsente, suivant Creuzer, la clef du Nil ; toutes les divinits doivent naturellement participer aux inondations priodiques du fleuve, do dpendent la prosprit et on pourrait presque dire lexistence de lgypte. Le fouet et la crosse sont des symboles de domination. La crosse rappelle le bton recourb dont se servaient les pasteurs quand ils conduisaient leurs troupeaux. Le fouet, qui pour les gyptiens est un insigne de puissance, est gnralement pourvu de deux ou trois lanires.

Les dieux, tant rois dgypte, portent naturellement le sceptre, qui est lemblme royal. Le sceptre des dieux se termine par une tte de lvrier, celui des desses par une fleur de lotus (fig. 443 et 444). La figure 445 reprsente un aspic sacr ou urus. Nous avons expliqu plut haut (tome I) que les gyptiens voyaient dans cette reprsentation un emblme de lternelle jeunesse du soleil et que les pharaons, quon assimilait au soleil, avaient adopt lurus comme insigne de leur puissance. On le voit souvent reprsent sur les enseignes sacres o il porte quelquefois la couronne de la haute et de la basse gypte. Presque toujours il redresse la tte et la gorge, de manire ne laisser poser sur le sol que les enroulements de sa queue. Sur une enseigne, on voit un personnage humain dont le corps a la forme dun oiseau, et qui, outre lurus qui parait dans sa coiffure au-dessus de son front, en tient un dans chacune de ses mains (fig. 446). Enfin on voit assez souvent laspic sacr enroul autour dune baguette. La plume dautruche, symbole de la justice et de la vrit, est pour cette raison place sur la tte, non seulement de la desse Ture qui personnifie la justice, mais encore des quarante-deux personnages, dits matres de la vrit, quon voit dans les jugements de Pme. La plume dautruche place au bout dun long manche est un insigne quon voit porter en signe dhonneur autour des Pharaons (fig. 447). Souvent aussi, un oiseau sacr plane au-dessus de, la tte du roi en tendant ses ailes et serrant dans ses pattes ltendard de justice et de vrit, cest--dire la plume dautruche (fig. 450). Les mmes insignes apparaissent frquemment dans la dcoration des monuments. Le vautour, emblme des reines dgypte, ainsi que nous lavons expliqu plus haut (tome Ier), apparat tantt comme simple bijou (fig. 451), tantt ml lornementation. La figure 452 nous montre une reine dthiopie qui porte sur sa robe des scarabes aux ailes dployes. Le scarabe est, comme on sait, un symbole dimmortalit. Le scarabe, qui dans lcriture hiroglyphique signifie, proprement parler, devenir, se transformer, est un emblme extrmement important parce quil est le symbole de limmortalit de lme et de la naissance nouvelle du dfunt dans lantre monde. Dans cet insecte, n de la putrfaction, les gyptiens voyaient la ngation de la mort. Aussi nous voyons frquemment des scarabes pourvus de tous les attributs de la divinit et munis de grandes ailes qui se dveloppent comme celles du disque solaire (fig. 453). Cest comme symbole funraire que le scarabe a de limportance. On mettait souvent sur la poitrine des morts un scarabe, comme gage de rsurrection ; quelquefois il tait encastr dans un bijou en forme de petite chapelle. A Memphis, depuis la XIXe jusqu la XXIe dynastie, on mettait un scarabe dans le corps mme de la momie. Les scarabes funraires, au temps des Ptolmes, se mettaient la place du cur, et le dfunt ne pouvait reprendre cet organe quaprs le jugement dOsiris, sil lui tait favorable. Les scarabes funraires contiennent souvent des invocations que le dfunt adresse son propre cur. Les scarabes, dit M. Mariette, se trouvent le plus souvent aux doigts des momies, lis comme une bague, par un fil de lin, de cuivre, dargent ou dor qui les traverse. Les ides que les gyptiens cachaient sous le symbole du scarabe sont connues. Selon eux, cet insecte na pas de femelle. Il choisit un peu de

limon, lui confie sa semence, roule ce limon jusqu ce quil lait faonn en boule et attend le reste du soleil. Pour les gyptiens, le scarabe est ainsi lanimal qui sengendre lui-mme. Il devient par l le symbole de cette ternelle renaissance du soleil, qui, chaque matin, vainqueur des tnbres et du niai, apparat toujours radieux lhorizon oriental. Plac au doigt des morts, il est le signe mystrieux de la vie nouvelle qui attend lhomme juste et de limmortalit promise son me. Plutarque nous apprend que les gyptiens adoraient le soleil levant sous la forme dun enfant sortant du calice dune fleur de lotus. Le lotus, en effet, contient en germe Horus ou Harpocrate, le vengeur dOsiris, le rgnrateur divin, qui personnifie la fois le lever du soleil et la renaissance de lme. .Le lotus, la plante sacre des gyptiens, a une importance extrme dans la symbolique religieuse du pays. Elle renferme dans son calice les mystres dIsis et dOsiris, et reprsente la fois leur lieu de naissance et leur lit dhymen. Plante aquatique, le lotus reprsente le principe de lhumidit du Nil, par opposition la scheresse du dsert : il est dans la mme dpendance du soleil que le fleuve sur les rives duquel il crot, et son apparition est le pronostic certain de linondation qui va fconder le pays. Aussi il figure partout, tantt dans son ensemble, tantt dans ses dtails : sa tige, ses feuilles, son calice, se montrent dans les bas-reliefs et les peintures sous mille combinaisons diffrentes. Dans lornementation, le lotus apparat frquemment comme une tige autour de laquelle senroule un animal sacr, coiff de la couronne dgypte. Le lotus, en mme temps quil exprime une loi de la nature, est pour lhomme un gage dimmortalit : Pareil au lotus, dit une inscription, nous refleurirons, et des eaux rafrachissantes viendront aussi rcrer nos mes dans le royaume des morts. Cest en raison de cette croyance que les stles reprsentent souvent le dfunt respirant la fleur de lotus et que cette fleur est porte en tte des processions funbres. LES ANIMAUX SACRS. Le caractre danimalit est commun presque toutes les divinits gyptiennes. Les sanctuaires, dit saint Clment dAlexandrie, sont ombrags par des voiles tissus dor ; mais si vous avancez dans le fond du temple et que vous cherchiez la statue, un employ du temple savance dun air grave en chantant un hymne en langue gyptienne, et soulve un peu le voile, comme pour vous montrer le dieu ; que voyez-vous alors ? Un chat, un crocodile, un serpent indigne ou quelque autre animal dangereux. Le dieu des gyptiens parait !... Cest une bte sauvage, se vautrant sur un tapis de pourpre ! Il y avait, en effet, dans les sanctuaires un animal vivant qui tait non le dieu, comme lont cru les pres chrtiens, mais le symbole vivant du dieu auquel il tait consacr. Si bizarre que semble cette conception, si nous supposons un moment quun prtre gyptien, vivant il y a trois mille ans, ait pu se transporter par la pense dans notre socit chrtienne, mais sans connatre- un seul mot de notre langue et de nos croyances, voyons quelle aurait t son ide en visitant nos glises. Ce qui laurait frapp tout dabord, cest lagneau divin toujours reprsent sur la face de nos autels, et en voyant le prtre sincliner devant cette image, il net pas manqu de sincliner aussi, croyant retrouver l le blier dAmmon, cest-dire la forme visible de son dieu. Si ensuite son regard stait port vers la colombe, emblme du Saint-Esprit pour les chrtiens, il se serait rappel que

libis ne vivait pas dans nos contres, et il aurait pens que nous lavions par cette raison remplac par un oiseau qui sen rapproche : dans cette colombe, il aurait salu Thoth, le dieu tte dibis, qui dans le culte gyptien reprsente lintelligence divine. Pour peu due dans le jardin du presbytre il ait aperu un agneau ou des pigeons vivants, il naurait pas dout que ce ne fussent les animaux sacrs levs dans les collges de prtres pour figurer dans nos processions. Lide quun prtre gyptien se ferait de notre culte sil ne connaissait pas le sens des symboles nest pas beaucoup plus trange quo celle qui est admise depuis quinze cents ans sur le culte gyptien. Faute davoir compris les hiroglyphes qui accompagnent les images religieuses, nous navons vu quune idoltrie grossire dans des emblmes dont la signification nous tait inconnue. Ce qui nous tonne encore plus que la diversit des animaux qui servent demblme la divinit, cest lingalit quils prsentent dans le culte qui leur est rendu. Tandis que le crocodile et lhippopotame sont demeurs des emblmes divins dans quelques localits isoles, ces deux animaux sont excrs dans tout le reste de lgypte et mme identifis avec le principe du mal. Bien au contraire, le buf Apis ou le blier dAmmon semblent avoir t vnrs dans lgypte entire et avoir eu la prpondrance sur tous les autres. Ce fait singulier trouve son explication dans la manire dont lgypte sest constitue politiquement. A lorigine, les populations rpandues sur les rives du Nil formaient des tribus peu prs indpendantes, adorant la divinit sous la forme dun animal particulier qui tait reprsent sur ltendard de la tribu. Or, ds quune tribu est devenue la plus puissante, son animal emblmatique a d ncessairement devenir prpondrant en gypte. Ainsi, quand Thbes devient la capitale de la haute gypte, lemblme du blier devient le plus important de tous, et il en est de mme Memphis pour le buf ador sous le nom dApis dans la basse gypte. Les animaux sacrs taient levs dans le temple du dieu dont ils taient lemblme. A Thbes, on avait des bliers, image du dieu Ammon. Mais de tous les animaux sacrs, le plus vnr tait le buf Apis, incarnation vivante dOsiris, On le reconnaissait certains signes, et les prtres publiaient que la vache qui lavait enfant navait pas connu le taureau et avait t fconde par un rayon de la lune. Le buf Apis ne devait vivre quun nombre dtermin dannes ; ce temps expir, les prtres le jetaient dans un puits, ou bien, suivant lopinion gnralement rpandue, il sy jetait lui-mme. Mais sil mourait de mort naturelle avant le temps prescrit, toute lgypte prenait le deuil et demeurait plonge dans la tristesse, jusqu ce que les prtres eussent retrouv un nouvel Apis, portant les signes divins qui pouvaient le faire reconnatre. Ds que celui-ci tait dcouvert, le deuil faisait place une allgresse gnrale et on lui construisait, dans lendroit o on lavait trouv, une table tourne vers lOrient, dans laquelle on le nourrissait de lait. Au bout de quatre mois, un grand cortge de prtres le menait solennellement au bord du Nil, o un vaisseau le prenait pour lamener Memphis. L, il tait plac dans le sanctuaire, o il avait sa disposition de vastes prairies ; mais il ne pouvait pas boire leau du Nil, et il avait pour labreuver un puits, dont leau servait galement aux prtres attachs son service.

Plutarque, dans son trait dIsis et dOsiris, nous donne la raison de ce singulier usage : On dit que les prtres ont un puits part et quils en abreuvent leur buf Apis ; car ils se gardent de boire de leau du Nil, non quils rputent leau du Nil immonde cause des crocodiles qui sont dedans, comme quelques-uns Jestiment ; au contraire, il ny a rien que les gyptiens honorent tant que le fleuve du Nil, mais il semble que son eau engraisse trop et engendre trop de chair : or ils ne veulent pas que leur Apis soit par trop gras, ni eux aussi ; ainsi veulent que leurs mes soyent estayes de corps lgers, habiles et dispos, et non pas que la partie divine qui est en eux soit opprime et accable par le poids et la force de celle qui est mortelle. Dieu souverainement bon, dit Mariette en parlant dOsiris, descend au milieu des hommes et sexpose aux douleurs de cette vie terrestre sous la forme du plus vulgaire des quadrupdes. La mre dApis passait pour vierge, mme aprs lenfantement. Apis, en effet, ntait pas conu dans le sein de sa mre par le contact du mle. Phtah, la sagesse personnifie, prenait la forme du feu cleste et fcondait la vache. Apis tait ainsi une incarnation dOsiris par la vertu de Phtah. On reconnaissait quOsiris stait manifest quand, aprs une vacance de ltable de Memphis, il naissait un jeune veau pourvu de certaines marques sacres qui devaient tre au nombre de vingt-huit. A peine la nouvelle de la manifestation stait-elle rpandue, que de toutes parts on se livrait la joie, comme si Osiris lui-mme tait descendu sur la terre. Apis tait ds lors regard comme une preuve vivante de la protection divine. Quand Apis mourait de sa mort naturelle, il tait enseveli dans les souterrains du temple (le Serapeum), dont nous avons retrouv les ruines Saqqarah. Mais quand la vieillesse le conduisait jusqu lge de vingt-huit ans (nombre dannes quavait vcu Osiris), il devait mourir dune mort violente. La tte du buf Apis devait tre noire avec un triangle blanc sur le front ; il fallait aussi quil et sur le corps des taches noires dune forme dtermine et rgulire. Les funrailles du buf Apis taient clbres avec un luxe extraordinaire et on linhumait dans des sarcophages magnifiques. Le tombeau des Apis tait appel par les Grecs Srapeum ou temple de Srapis ; mais pour les gyptiens Srapis ntait pas autre chose que lApis mort, car chaque mort tant assimil Osiris. Apis mort prenait le nom dOsiris-Apis, do les Grecs ont fait Srapis, par abrviation. Le culte dApis a dur aussi longtemps que lancienne gypte ; mais il a subi de graves atteintes sous linvasion persane. Au moment o Cambyse rentra dans Memphis, dit Hrodote, Apis, que les Grecs nomment Epaphus, apparut aux gyptiens. A cette occasion, ils prirent leurs plus beaux vtements et se mirent en fte. Le roi les vit et simagina quils se rjouissaient de ses dsastres ; il appela donc les magistrats de la ville. Pourquoi, leur dit-il ds quils furent en sa prsence, lorsque prcdemment jtais Memphis, les gyptiens ne faisaient-ils rien de semblable, et choisissent-ils le moment o jy reviens aprs avoir perdu une partie de mon arme ? Or ils lui exposrent quun dieu, accoutum se manifester de longs intervalles de temps, venait de se montrer, et que quand il paraissait, tous les gyptiens, rjouis, clbraient une fte. Cambyse les couta ; puis il les accusa davoir menti, et, comme menteurs, il les condamna mort. Les magistrats excuts, Cambyse fit venir devant lui les prtres ; ceux-ci lui ayant donn la mme explication : Je veux massurer, dit-il, si cest un dieu vritable qui est venu chez les gyptiens ; je vous ordonne de mamener cet

Apis. Ils sortirent alors pour laller chercher. Apis ou Epaphus est le rejeton dune vache qui, aprs lavoir port, est incapable de concevoir ; sur elle, disent les gyptiens, un rayon descend du ciel, et de ce rayon elle enfante Apis. Or ce veau, cet Apis, comme on lappelle, se reconnat aux marques suivantes : il est noir, mais il a sur le front un carr blanc, sur le dos limage dun aigle, la queue des poils doubles, sous la langue un escarbot. Lorsque les prtres eurent amen Apis, Cambyse, comme sil et t pris dun accs de folie, tira son glaive et voulut le frapper au ventre ; mais il ne le blessa qu la cuisse. Alors, clatant de rire, il dit aux prtres : pauvres ttes, existe-t-il de tels dieux, ayant sang et chair, sensibles aux coups dune arme ? Celui-ci est bien digne des gyptiens. Toutefois vous naurez pas lieu de vous rjouir davoir fait de moi un objet de raillerie. A ces mots, il prescrivit ceux dont ctait loffice de fustiger les prtres et de tuer tous ceux des gyptiens quils prendraient clbrer la fte. La fte finit de la sorte ; les prtres furent fouetts, et Apis, bless, mourut tendu dans le temple ; quand il eut succomb, les prtres, linsu de Cambyse, firent ses funrailles. Cambyse, si lon en croit les gyptiens, cause de cet attentat, devint aussitt fou ; mais il ntait dj pas trs sens. La vnration quinspirait le buf Apis et lattribution des cornes de vache la desse Isis expliquent les singuliers usages dont parle Hrodote. Si un buf ou une gnisse viennent mourir, on leur fait des funrailles de cette manire : on jette les gnisses dans le fleuve ; quant aux bufs, on les enterre dans les faubourgs, avec lune des cornes ou les deux cornes hors de terre, pour servir dindice. Lorsque le buf est pourri, et dans un temps dtermin, on voit arriver chaque ville un bateau de lle Prosopitis. Cette le, situe sur le Delta, a neuf scheires de tour ; elle contient un grand nombre de villes ; mais celle do partent les bateaux destins enlever les os de bufs se nomme Atarbechis. A ces renseignements fournis par lhistorien grec, on peut ajouter ceux que nous puisons dans la science moderne. Quand un des animaux de lespce bovine mourait Memphis, dit Mariette, on lenterrait prs du Serapeum, soit dans le sable pur, soit dans une immense catacombe aujourdhui comble. Lembaumement ne parat pas avoir t pratiqu pour ces animaux dont on ire conservait que le squelette. Tantt le squelette tait maintenu par de fortes branches darbre noues le long de lpine dorsale ; tantt les os taient runis en paquets et enferms dans des linges nombreux auxquels on essayait de donner extrieurement la posture dun buf accroupi. Quelquefois enfin, ce mme paquet tait enferm dans un coffre de bois fendu par le milieu, auquel on donnait la mme forme. Le buf sacr figure dans les processions qui se faisaient en lhonneur de lagriculture. Elles taient conduites par le Pharaon, pourvu de ses insignes militaires. Lune delles est reprsente en dtail sur les murs de Medinet-About. Le rapport de la commission des savants qui accompagnaient en gypte le gnral Bonaparte en donne la description suivante : Quatre personnages, qu leur tte rase on reconnat pour des prtres, portent dans une caisse des arbres dont on a seulement figur la masse, et qui ne se trouvent probablement ici reprsents que parce quils sont les plus beaux rsultats ide la vgtation ; cest assurment un des attributs qui indiquent linfluence puissante de la divinit sur tout ce qui vgte. Au-dessus, deux prtres portent une grande tablette o devaient tre inscrites les victoires du hros et son triomphe ; peut-tre tait-elle destine perptuer le souvenir du sacrifice quil vient doffrir. La statue du dieu est porte sur un brancard par vingt-quatre prtres ; elle a t tire du lieu sacr

o elle est renferme ; elle est entoure de toute la pompe des crmonies, de faisceaux, de tiges et de fleurs de lotus, dtendards et de panaches. Une riche draperie, couverte de fleurons, enveloppe tous les prtres qui portent le brancard, de manire quelle ne laisse voir que leur tte et leurs pieds. Deux petites figures sont aux pieds de la divinit. Lune delles, accroupie sur ses talons, lui fait loffrande de deux vases o sont probablement contenues les prmices de linondation. En avant, le triomphateur marche vtu dautres habits et coiff dun autre bonnet ; il tient dans ses mains les attributs du pouvoir suprme. Au-dessus de sa tte plane un vautour portant sa devise. Le buf sacr savance lui-mme au milieu du cortge ; cest peut-tre celui quon nourrissait Hermonthis, lieu tout voisin de Thbes ; son cou est orn des bandelettes sacres ; il porte sur sa tte un disque surmont de deux plumes ; un prtre brle des parfums devant lui. On voit ensuite un personnage couvert dun vtement assez semblable aux -chasubles de nos prtres ; il a les mains jointes et parat tre dans un recueillement profond. Au-dessus de ces figures est une prtresse avec la coiffure dIsis ; on voit devant elle un prtre qui, sans doute, proclam les victoires du hros et annonce les sacrifices que lon va faire aux dieux. En avant sont dix-sept prtres ayant, les uns, les attributs de la divinit, tels que le crochet, le flau, le bton augural ; dautres des tendards forms de la figure dIsis et des ttes des animaux sacrs, tels que lpervier, le buf, le chacal ; quelques-uns portent des vases et dautres objets dont on ne reconnat pas aussi bien la forme. Dautres prtres tiennent lev sur leurs paules un brancard Sur lequel on remarque dabord une sorte de coffre o sont poss des vases dune forme assez semblable ceux dont on se sert encore aujourdhui en gypte et ensuite trois petites figures debout. Les vases renfermaient sans doute la liqueur qui devait servir aux libations. Un second brancard peu prs semblable, port par le mme nombre de prtres, se voit au-dessus de celui-l. A gauche est un personnage environn dhiroglyphes. En avant de ces deux groupes se trouvent trois prtres qui arrivent devant deux autels sur lesquels flottent des tendards sacrs. Le hros, accompagn de son gnie tutlaire, est tourn en face du cortge, et cest lui que parat maintenant sadresser lespce de sacrifice que lon voit ici reprsent ; il consiste en deux tiges de lotus fltries avant dtre panouies. Deux jeune initis, qui paraissent les offrir, se retournent du ct des prtres, quils semblent prvenir de laction quils vont faire ; des oiseaux qui senvolent sont peut-tre des emblmes indiquant que le sacrifice slve jusqu la divinit. La marche continue et un personnage qui est tout entour dinscriptions hiroglyphiques droule un volume et semble proclamer les actions du hros. Mais la scne change bientt, et le hros redevient son tour sacrificateur : arm dune faux, il coupe un faisceau de tiges et de boutons de lotus que lui prsente un prtre. Un autre prtre suit et tient lev dans ses mains un rouleau de papyrus, sur lequel il parat lire ; ce sont peut-tre les prires que lon devait rciter dans cette circonstance. Le buf sacr se voit dans cette scne, qui semble tout entire avoir trait lagriculture. Ce sacrifice nest en quelque sorte que le prlude de celui que va faire bientt le triomphateur, en approchant plus prs du sanctuaire o est dpose la statue de la grande divinit de Thbes. Le hros fait, avec un vase quil tient de la main droite, des libations sur un autel couvert de fruits entours de verdure, du milieu de laquelle sortent des fleurs de lotus. Cest ici que se termine cette grande procession religieuse et militaire, que lon doit considrer comme la reprsentation fidle de toutes les crmonies qui sobservaient au triomphe dun roi guerrier. Des sacrifices offerts aux dieux commenaient et terminaient la fte.

Dautres animaux sacrs taient, comme le buf Apis, lobjet dun culte rel, mais qui navait pas la mme importance. Si dans quelque maison, dit Hrodote, il meurt un chat de mort naturelle, quiconque lhabite se rase les sourcils seulement ; mais quand il meurt un chien, on se rase la tte et le corps entier. On porte dans les maisons sacres les animaux qui viennent d mourir et on les enterre Bubastis. A lgard des chiens, chacun leur donne la spulture dans sa ville et les arrange dans des caisses sacres. On rend les mmes honneurs aux ichneumons. On transporte Buto les musaraignes et les perviers et les ibis Hermopolis ; mais les ours ; qui sont rares en gypte, et les loups (chacals), qui ny sont gure plus grands que les renards, on les enterre dans les lieux mmes o ils sont morts. Lhistorien grec nous donne encore quelques renseignements sur ceux qui taient chargs dlever les animaux. La loi ordonne aux gyptiens de nourrir les animaux sacrs ; il y a un certain nombre de personnes, tant hommes que femmes, destines prendre soin de chaque espce en particulier. Cest un emploi honorable : le fils y succde son pre. Ceux qui demeurent dans les villes sacquittent des vux quils leur ont faits. Voici de quelle manire : lorsquils adressent leurs prires au dieu auquel chaque animal est consacr, et quils rasent la tte de leurs enfants, ou tout entire ou moiti, ou seulement au tiers, ils mettent ces cheveux dans un des bassins dune balance et de largent dans lautre. Quand largent a fait pencher la balance, ils le donnent la femme qui prend soin de ces animaux : elle en achte ds poissons, quelle coupe par morceaux, et dont elle les nourrit. Si lon tue quelquun de ces animaux de dessein prmdit, on est puni de mort ; si on la fait involontairement, on paye lamende quil plat aux prtres dimposer ; mais si lon tue, mme sans le vouloir, un ibis ou un pervier, on ne peut viter le dernier supplice. LES DESTINES DE LME. Tout ce qui concerne la vie future est inscrit sur une srie de papyrus, auxquels on donne le nom de rituel funraire. Le rituel funraire ou livre des morts est une runion de prires divises en 165 chapitres. Le rituel constituait un vritable catchisme que tout gyptien devait savoir imperturbablement, afin de pouvoir rpondre aux questions qui devaient lui tre adresses aprs sa mort. Pour venir en aide sa mmoire on enfermait dans le cercueil un exemplaire abrg ou tout au moins des fragments du rituel funraire. Quoique la pense gnrale soit toujours la mme dans les exemplaires que nous possdons, la forme et lordre des ides ne sont pas toujours prsents de la mme manire. Nanmoins, on peut y suivre peu prs pas pas les croyances des anciens gyptiens sur les migrations que lme devait accomplir et les preuves quelle devait subir aprs la mort. Nous avons, au muse gyptien du Louvre, dans la salle funraire, ct de la chemine, un grand rituel du style de la XVIIIe dynastie. Ce beau manuscrit, dit M. de Roug, est une vritable dition de luxe ; il avait t prpar davance dans quelque librairie, et on avait laiss en blanc le nom du dfunt chaque endroit o il devait tre crit. Ces blancs taient remplis quand le manuscrit avait t achet ; mais il arrive quelquefois, comme ici, quon sest dispens d cette formalit et que le nom du dfunt est rest en blanc. Dans dautres manuscrits vols sans doute quelque tombeau, on a effac par endroits le premier nom et on a attribu le rituel un nouvel acheteur, en crivant son nom en surcharge.

Les lgendes sacres, dit ailleurs M. de Roug, racontaient quOsiris tant mort sous les coups de son frre Set ou Typhon, avait t ressuscit par les soins dIsis., Osiris tait devenu le type de tout gyptien qui avait pay son tribut la mort, et cette assimilation tait la garantie de son immortalit finale. Lembaumement le plus complet durait soixante-dix jours, pour se conformer aux rites suivis par Horus dans lembaumement de son pre Osiris. Le corps ainsi conserv, lme du dfunt, que lon nommait rgulirement lOsiris un tel, subissait des preuves et parcourait les sphres clestes de la rgion des mes, la suite de lme dOsiris, laquelle tait cense rsider dans une constellation qui rpond aux toiles dOrion. Les parties du rituel qui numrent les principaux actes de ce plerinage de lme ne sont pas crites dans un ordre constant, surtout dans les rituels anciens. Mais il semble quil y ait eu, vers le temps des rois sates, une sorte de rvision ou rdaction plus officielle du rituel ; car aux dernires poques, on a trac les manuscrits funraires dans un ordre peu prs constant, qui doit tre pris en considration, parce quil indique certainement lordre dans lequel ls prtres comprenaient les diverses ides auxquelles se rapportent les chapitres successifs de ce livre. Le mort monte dabord sur la barque du soleil, o il est conduit par Anubis, et revt successivement diffrentes formes pour viter les embches des dmons. Mais quand il arrive au bord du lac quil faut traverser pour arriver aux enfers, il est interrog par la barque elle-mme et par chacune de ses parties. Ainsi la barque demande : Quel est mon nom ? et le dfunt rpond : Le Seigneur de la terre dans une bote. Le timon demande son tour : Quel est mon nom ? et le dfunt rpond : Celui qui foule le Nil. Puis ce sont les avirons, les poulies, les voiles, qui linterrogent tour tour, et quand il est admis dans la salle de vrit, il ne lui faut rien omettre du rituel, car il ne saurait plus reconnatre sa route et sgarerait infailliblement sil avait oubli quelque chose. Le mort doit aussi, pendant une certaine priode de temps, cultiver les champs clestes, et recommencer en quelque sorte les travaux quil a faits sur la terre. Cest cette croyance que nous devons les nombreuses scnes agricoles qui figurent dan, les peintures des hypoges. Dans le ker-neter, nom mystique de lautre monde, dit Mariette, existent de vastes champs entrecoups de fleuves et de canaux, que le dfunt doit cultiver. Cest une nouvelle preuve impose lme avant son entre dfinitive dans le sjour ternel. Le chapitre CX du rituel lui est consacr. Le chapitre VI porte pour titre : Chapitre pour faire les schabti pour les travaux dans le ker-neter. Ces schabti sont, comme on sait, les statuettes funraires elles-mmes : quoique reprsentant le dfunt dont elles portent invariablement le nom, elles semblent des aides quon lui aurait donns pour le seconder dans le travail difficile de la culture des champs clestes. Aussi sont-elles toujours extrmement nombreuses, soit quon en ait parsem le sol de la chambre mortuaire, soit quon les ait disposes dans ds botes spcialement affectes cet usage. Quatre gnies spciaux, sous la forme de cynocphales, taient chargs de purifier compltement lme du juste en effaant dans un, bassin de feu les souillures dont elle se serait rendue coupable : cest ce quon appelle le bassin expiatoire. Mais cest surtout en arrivant dans la salle de vrit que le dfunt aborde le moment le plus solennel, la confession qui doit tre suivie du jugement dfinitif. Dans notre figure 454, on voit au-dessus de la scne du psement de lme deux ranges de petites figures, assises dans une pose identique et pourvues dune

plume dautruche sur la tte. Ce sont les quarante-deux jugs devant lesquels lme est oblige de faire sa confession. Elle fait chacun deux une invocation pour se justifier dun pch contre la morale ou le culte tabli. Les lois morales sont peu prs les mmes chez tous les peuples et on nest pas surpris de voir dans le rituel la condamnation du meurtre, du vol, de ladultre, lobligation de laumne, de la charit, etc. Au chapitre CXXV du rituel (cit par Mariette), le mort, admis en prsence du juge suprme, scrie : Je me suis attach Dieu par mon amour ; jai donn du pain celui qui avait faim, de leau celui qui avait soif, des vtements celui qui tait nu ; jai donn un lieu dasile labandonn... Les monuments gyptiens, ajoute Mariette, font un si frquent emploi de ces paroles, que nous sommes presque autoriss y voir une sorte de prire dun usage pour ainsi dire quotidien. Mais il y a aussi des prescriptions qui se ressentent de la nature du sol, par exemple, le respect des droits acquis sur les cours deau, et dautres qui nous semblent assez bizarres, comme la dfense de dire des paroles trop nombreuses ; il parat quen gypte le bavardage tait un gros pch ! Mais ce qui est surtout bien remarquable, ce sont les prescriptions relatives aux privilges du sacerdoce et au maintien de lordre de choses tabli. On peut en juger par lextrait suivant qui fait partie de la justification du dfunt dans le rituel de Turin : Je nai pas affam les autres, dit le dfunt. Je nai pas chang les institutions du pays. Je nai pas vol les vtements des morts. Je nai pas pris le lait de la bouche des enfants. Je nai pas pris au filet les oiseaux sacrs. Je nai pas pch les poissons sacrs. Je nai pas barr le fleuve lpoque de linondation pour dtourner une portion des eaux mon profit. Je nai pas teint les lampes (sacres) quand elles devaient brler. Je nai pas chass les bestiaux des dieux, etc. Toutes les justifications du dfunt lgard des institutions du pays, des oiseaux sacrs, des poissons sacrs, se rattachent videmment aux privilges sacerdotaux que la loi religieuse voulait maintenir intactes. La scne du jugement de lme est reproduite sur un trs grand nombre de monuments. Elle apparat sur les peintures des hypoges, sur les sculptures des sarcophages, et forme L plus importante des vignettes qui sont figures sur le rituel. Quoique prsentant quelques diffrences dans les dtails, les scnes du jugement de lme se ressemblent toutes par les points essentiels, et en tudiant lune delles on a la clef de toutes les autres. Cette tude est dautant plus essentielle quelle dmontre, au point de vue moral, toute la doctrine religieuse des anciens gyptiens. La figure 454 nous introduit dans le palais de lAmenti, dcor de colonnes imitant un faisceau de lotus li son extrmit suprieure. Au fond de la salle, sur un trne couvert dcailles, est assis Osiris, le souverain juge des actions humaines et le dieu qui rgne aux enfers. Dans ce rle Osiris garde la figure humaine, avec la barbe tresse et rattache aux oreilles ; il est de couleur verte et porte pour attributs le fouet et le pedum. Aux pieds de son trne est une table

charge doffrandes : des fleurs, des oignons, divers fruits, deux oies, des pains sacrs, un vase sacr encens. Deux longs vases libation, poss sur des trpieds de bois, sont placs sous la table. Devant la table, et lil fix sur Osiris, dont elle attend larrt, se tient la dvorante de lenfer, sorte de cerbre gyptien, monstre compos avec des parties du crocodile, de lhippopotame et du lion : inerte, si le dfunt doit prendre place parmi les lus, elle est prte le dvorer si sa condamnation est prononce. A lautre extrmit de la salle, le dfunt est introduit par la desse Tme, la Thmis des Grecs, personnification de la justice. Coiff du cne funraire, le sein nu, les jambes recouvertes dune tunique rattache lpaule par une bandoulire , le mort lve les bras pour implorer la misricorde du grand justicier, qui le fixe dun il scrutateur et impassible. La desse qui laccompagne na pas de tte, mais elle porte en place une plume dautruche, symbole de la justice chez les anciens gyptiens. Entre le mort et le juge suprme est place la balance infernale, dont les plateaux pendent au bout de deux cordes : sur lun deux est le cur du dfunt, renferm dans une urne, sur lautre, on retrouve la desse Tme, la justice personnifie. Au sommet de la balance est le cynocphale assis, symbole dquilibre et dquit des jugements. Le mort voudrait bien faire pencher le plateau en sa faveur ; mais Horus, le dieu a tte dpervier, et Anubis, le dieu tte de chacal, se tiennent debout sous la balance et vrifient, lun, le poids rgulateur, lautre la corde qui soutient le plateau du cur. Quand ils ont pes le cur du mort, les deux divinits communiquent le rsultat Thot, le dieu tte dIbis, scribe dOsiris et secrtaire de la justice divine. Celui-ci inscrit le rsultat sur une tablette quil va prsenter au juge suprme pour prononcer en dernier ressort. Lquit du jugement ne peut tre rvoque en doute par le mort, qui avant le psement de son cur a d sexpliquer devant les quarante-deux juges que nous voyons figurer en haut de la composition. Les mchants taient condamns lanantissement ; mais ils ny arrivaient quaprs avoir subi divers chtiments, par exemple celui de voir leur me passer dans le corps dun animal immonde comme le porc (fig. 455). Le juste, au contraire, arrivait aux rgions clestes, toujours reprsentes sur les monuments sous une forme emblmatique. Ainsi lespace cleste est quelquefois figur par une femme couverte dtoiles, qui se courbe au-dessus de la terre en prenant une forme dmesurment longue, comme on peut le voir dans notre figure 456. Sur les barques qui naviguent au del de cette figure cleste, on voit naviguer les mes des justes qui, tant assimiles Osiris, en portent les emblmes. Le catalogue du muse de Boulaq dcrit ainsi un sarcophage : Sur la partie suprieure du cercueil est limage du ciel sous la forme dune femme, les bras tendus sur la tte, nageant dans les espaces clestes. La partie infrieure est au contraire occupe parce que nous appelons lenfer, reprsent par une femme, les bras pendants, le signe hiroglyphique de lamenti sur la tte. Quand la dpouille mortelle tait encore enferme dans son cercueil, le dfunt tait ainsi comme suspendu entre le ciel suprieur qui reprsente la course radieuse du soleil, et le ciel infrieur que lastre parcourt pendant la nuit. Toutes les croyances gyptiennes sont l. La vie est semblable au soleil qui accomplit au-dessus de nos ttes sa resplendissante carrire ; le soleil nocturne qui lutte silencieusement sous nos pieds contre les tnbres est limage de la

mort. Ces preuves accomplies, lme dclare pure reparat brillante lhorizon oriental et commence pour lternit une seconde vie qui naura pas de mort. Le catalogue du muse de Boulaq dcrit ainsi le cercueil de Mene, prophte dOsiris : Sur la poitrine, on voit la reprsentation du dfunt couch sur le lit funbre, entre les deux enseignes, emblmes dOsiris. Lme se rapproche du corps sur lequel elle plane les ailes ployes. Au-dessus de la scne, le soleil, soutenu par Isis et Nephtys, se lve lhorizon. Cest le grand acte final des prgrinations auxquelles le dfunt vient dtre soumis. Mene a sacrifi toutes les divinits funbres ; il a subi toutes les preuves ; il a comparu devant le juge suprme et a t proclam juste ; par sa vertu, il a mrit de commencer cette seconde vie qui naura pas de mort. Lme va maintenant se runir au corps, et au centre du disque solaire apparat le scarabe comme emblme de cette rsurrection. Les figures qui accompagnent cette scne sont celles des divinits infrieures, gardiennes des espaces clestes. Lme du juste gagnait avec limmortalit la certitude dun bonheur sans mlange : les hommes dont la vie avait t approuve dOsiris vivaient dans le ker-neter qui quivaut ntre paradis. Les aspirations vers le ker-neter sont nettement exprimes dans une hymne au soleil, inscrite sur une stle funraire du muse de Boulaq. Salut, salut toi, quand tu te lves dans la montagne solaire sous la forme de Ra, et que tu te couches sous la forme de Na ! Tu circules autour du ciel, et tous les hommes te regardent et se tournent vers toi en se cachant la face ! Tes rayons sur leur visage, on ne peut les dcrire ! Lor nest rien, compar tes rayons ! Les terres divines, on les voit dans les peintures ; les contres de lArabie, on les a numres ; mais toi seul tu es cach !... Tes transformations sont gales celles de locan cleste. Il marche comme tu marches... Accorde que jarrive au pays de lternit et la rgion de ceux qui sont approuvs. Accorde que je me runisse aux beaux et sages esprits du ker-neter, et que japparaisse avec eux pour contempler tes beauts le matin de chaque jour !... Bien que la croyance la rsurrection des corps ft trs gnrale en gypte, il parat quelle ntait pas envisage par tout le monde sous un jour bien consolant. Cest du moins ce qui rsulte dune trs curieuse inscription traduite par M. Maspero : mon frre, mon ami, mon mari, dit une femme dfunte, ne cesse pas de boire, de manger, de vider la coupe de la joie, daimer et de clbrer les ftes ; suis toujours ton dsir et ne laisse jamais entrer le chagrin en ton cur, si longtemps que tu es sur la terre ! Car lamenti est le pays du lourd sommeil et des tnbres, une demeure de deuil pour ceux qui y restent. Ils dorment dans leurs formes incorporelles, ils ne sveillent pas pour voir leurs frres, ils ne reconnaissent plus pre et mre, leur cur ne smeut plus vers leur femme ni vers leurs enfants. Chacun se rassasie de leau vivifiante, moi seule ai soif. Leau vient qui demeure sur la terre : o je suis, leau mme me donne soif. Je ne sais plus o je suis, depuis que je rentrai dans ce pays ; je pleure aprs leau qui a jailli de l-haut. Je pleure aprs la brise, au bord du courant (du Nil), afin quelle rafrachisse mon cur en son chagrin, car ici demeure le dieu dont le nom est Toute mort. Il appelle tout le monde lui, et tout le monde vient se soumettre, tremblant devant sa colre. Peu lui importent et les dieux et les hommes ; grands et petits sont gaux pour lui. Chacun tremble de le prier, car il ncoute pas. Personne ne vient le louer, car il nest pas bienveillant pour qui ladore : il ne regarde aucune offrande quon lui tend. Il faut croire pourtant que lide de la mort et de la rsurrection se prsentait dune manire moins sinistre pour la plupart des gyptiens, autrement on

comprendrait bien difficilement limportance donne au lotus et au scarabe, symbole de rsurrection, ainsi que lusage des ablutions et des repas funbres qui se rattachent la mme pense (fig. 457). Le soin norme quon apportait la conservation du corps aprs la mort tenait la certitude o lon tait gnralement que le corps reprendrait un jour sa forme premire. Mettre les morts labri de linondation, dit Mariette, a t le principe qui a toujours guid les gyptiens dans le choix de lemplacement rserv aux ncropoles. Dans le Delta, les morts ont t ensevelis, soit dans lpaisseur des murs des villes et des temples, quand ces murs taient en briques crues, soit dans des tumuli levs au milieu des plaines. La moyenne et la haute gypte ont profit des avantages que leur offraient les chanes libyque et arabique qui, des deux cts, confinent aux plaines cultives, et les habitants ont pratiqu, dans le rocher qui forme ces deux montagnes, les grottes destines recevoir leurs morts. Rarement les morts ont t confis la terre nue... Les tombes gyptiennes ne forment jamais un tout bien coordonn et on ne peut pas dire quelles aient t invariablement construites sur un type uniforme. Cependant, quelque poque quil appartienne, un monument funraire complet est divis en trois parties : la chapelle extrieure, le puits et les caveaux souterrains. La chapelle extrieure se compose dune ou de plusieurs chambres, accessibles en tout temps, au moyen de portes : les parents ou les prtres venaient y accomplir des crmonies funbres en lhonneur des morts. La dcoration consiste en scnes empruntes la vie relle et dans lesquelles le dfunt est toujours prsent. On le voit entour de sa famille, assistant des scnes diverses ; il chasse dans les roseaux ; il prside aux travaux des champs ; des serviteurs lui apportent les produits de ses fermes ; dautres immolent ses pieds les bufs de sacrifices. La statue du dfunt tait presque toujours place dans la chapelle extrieure, mais non pas de manire tre visible, car on pratiquait dans lpaisseur de la muraille une niche destine la contenir et on la refermait ensuite. Seulement on y mnageait quelquefois une petite ouverture rectangulaire ; cest par cet troit conduit que les prires, pouvaient tre entendues de la statue et lodeur des parfums arriver jusqu elle. II faut encore observer que dans les chapelles funraires de lancien empire, les images des dieux sont extrmement rares, tandis quelles sont prodigues dans celles du nouvel empire. A partir de cette poque, le caractre des dcorations change, et au lieu de scnes de la vie prive, on trouve surtout des sujets religieux traits symboliquement. Le nouvel empire commence - la Mille dynastie. Sous les Ptolmes lusage des chapelles extrieures cesse peu peu et tout le luxe des spultures se rfugie dans les chambres souterraines. Au-dessous de la chapelle extrieure se trouve le puits qui descend dans les caveaux mortuaires o taient dposes les momies ; Une fois le puits bouch et rempli de dcombres, on regardait la tombe comme labri de toute violation. Cest l quon dposait, prs du sarcophage contenant la momie, des meubles, comme chaises, tables, tabourets, coffrets, vases, paniers contenant des provisions, etc. Cest dans ces caveaux quon retrouve ces armes, ces bijoux, ces scarabes, ces canopes, ces vases et ces innombrables statuettes qui enrichissent nos muses dantiquits. Les scnes reprsentes sur les sarcophages se rapportent gnralement la course nocturne du soleil dans les rgions souterraines : sur les plus rcents on voit quelquefois des lgendes mythologiques relatives aux gnies funraires ou

lhistoire dIsis ou dOsiris : on voit souvent planer sur la poitrine lpervier tte humaine, symbole de lme. Les sarcophages, en forme de momie, appartiennent gnralement au nouvel empire, car les plus anciens sont de simples caves en pierre. Les gyptiens, dit M. de Roug, si magnifiques dans tout ce qui regardait les spultures, ont dcor ces monuments avec un soin tout spcial. Les sarcophages dune trs ancienne poque sont fort simples et nanmoins dun beau travail. Le sarcophage de la grande pyramide na aucun ornement. Celui du roi Menkra (IVe dynastie) prsentait laspect dun petit difice. Il ntait dcor daucune figure ; de simples lignes architecturales, disposes avec un got infini, composaient seules son ornementation. Les muses de Leyde et de Boulaq possdent chacun une cuve de granit du mme style. Le sarcophage de Florence, qui appartient la Me dynastie, est en granit rose ; la pierre est taille avec une grande prcision, mais il nest encore orn que dune lgende hiroglyphique assez simple. Il est vrai quon ne connat pas de sarcophage royal de cette poque. Dans le second empire, les sarcophages sont dcors avec une grande richesse. Ceux du roi dA (XVIIIe dynastie) et de Sti le, prsentent un rsum de toutes les scnes funraires des tombeaux. La sculpture couvre toutes leurs faces ; il en est ainsi du sarcophage de Ramss III. Cette richesse de dtails augmenta encore sous les Sates. Le sarcophage de Taho, au Louvre, est un chef-duvre que les graveurs ne se lassent pas dadmirer. Nos muses gyptiens renferment beaucoup de stles ; elles sont gnralement cintres par le haut et leur sommet est occup par divers symboles, notamment le disque ail, les chacals ou le vase. Les inscriptions en gypte, dit M. de Roug (notice des monuments du Louvre), sappliquaient toutes sortes de sujets. Les stles sont plus habituellement destines rappeler la mmoire dun parent dfunt. En dehors des grandes inscriptions historiques, les stles font pntrer dans lintrieur des familles ; elles nomment le pre et laeul avec toutes ses fonctions, et noublient ni la mre ni les enfants. La formule qui accompagne les figures est ordinairement une prire adresse Osiris, le dieu des morts. Ces prires se dveloppent quelquefois de manire prsenter un intrt littraire. Si le personnage principal a pris part aux charges de ltat, la stle fournit souvent alors des dates ou des renseignements historiques. Ce qui augmente beaucoup le nombre des stles, cest lhabitude o taient les gyptiens de consacrer par un monument plus ou moins tendu le souvenir de leur passage en certains lieux rputs saints. Cest ainsi que sur les rochers qui bordent le Nil, on trouve quelquefois des inscriptions ou mme des hymnes adresss au fleuve. Le sommet des stles, dit M. de Roug, est presque toujours occup par le disque ail. Ce symbole reprsente le soleil, considr comme la divinit suprme. Dans sa course cleste, dirige dOrient en Occident, lastre est soutenu par deux ailes dont lune dsigne le ciel du nord et lautre le ciel du midi. Cette orientation est souvent reproduite par deux chacals, qui portent les noms de guides des chemins clestes du nord et du midi. Les autres symboles qui compltent ordinairement cette scne sont lanneau, symbole de lorbite solaire et des priodes du temps, leau ou lther cleste, sur lequel taient censs voguer tous les astres, et le vase, symbole de ltendue. Lme, sur les monuments, est toujours reprsente sous la forme dun pervier tte humaine. On la voit dans plusieurs reprsentations voltiger au-dessus du corps quelle a quitt et quelle doit reprendre (voir t. II, fig. 73). Quelquefois aussi

on voit lme boire leau cleste qui doit donner lhomme une nouvelle jeunesse. Pendant que lme fait ces prgrinations, la momie reste sous la garde dAnubis, le dieu tte de chacal. Isis et Nephtys, les deux surs dOsiris, rcitent les prires et les chants de rsurrection, comme elles lont fait pour leur frre Osiris, lorsque aprs avoir runi ses membres pars, elles lui ont rendu la vie par leurs incantations. LES TEMPLES. Le temple nest pas, comme nos glises, dit Mariette (Itinraire des invits du khdive), un lieu o les fidles se rassemblent pour dire la prire. On ny trouve ni chambres dhabitation pour les prtres, ni lieux dinitiation, ni traces de divination ou doracles, et rien ne peut laisser supposer quen dehors du roi et des prtres une partie quelconque du public y ait jamais t admise. Mais le temple est un lieu de dpt, de prparation, de conscration. On y clbre quelques ftes lintrieur, on sy assemble pour les processions, on y emmagasine les objets du culte, et si tout y est sombre, si dans ces lieux, o rien nindique quon ait jamais fait usage de flambeaux ou daucun mode dillumination, des tnbres peu prs compltes rgnent, ce nest pas pour augmenter par lobscurit le mystre des crmonies, cest pour mettre en usage le seul moyen possible alors de prserver les objets prcieux, les vtements divins, des insectes, des mouches, de la poussire du dehors, du soleil et de la chaleur elle-mme. Quant aux ftes principales dont le temple tait le centre et le noyau, elles consistaient sur tout en processions qui se rpandaient au dehors, la pleine clart du soleil, jusquaux limites de la grande enceinte en briques crues. En somme, le temple ntait donc pas tout entier dans ses murailles de pierre, et ses vraies limites taient plutt celles de lenceinte. Dans le temple proprement dit, on logeait les dieux, on les habillait, on les prparait pour les ftes ; le temple tait une sorte de sacristie o personne autre que les rois et les prtres nentrait. Dans lenceinte, au contraire, se dveloppaient les longues processions, et, si le public ny tait pas encore admis, au moins pensons-nous que quelques invits pouvaient y prendre place. Les temples taient prcds davenues de sphinx qui ne suivent pas toujours des lignes absolument rgulires. Cela tient ce que les difices devant lesquels elles taient places ont t levs des poques diffrentes. Quand on a voulu ensuite relier ensemble tous ces monuments, on na pu le faire quen suivant des directions obliques. Les grands difices de lgypte sont construits sur un plan peu prs uniforme, en sorte quil est souvent difficile de distinguer sil sagit dun temple ou dun palais. De grandes salles supportes par de nombreuses colonnes, des cours entoures de portiques, de vastes portes et des murs extrieurs toujours inclins qui donnent lensemble laspect dune pyramide tronque, voil les caractres essentiels quon rencontre partout. Strabon nous a laiss des temples gyptiens une description que ltude des monuments a pleinement justifie : On entre, dit-il, dans une avenue pave, appele drme (ou le cours), selon lexpression de Callimaque : ce drme est consacr Anubis. Dans toute la longueur de cette avenue sont disposs sur les cts des sphinx en pierre, distants les uns des autres de vingt coudes ou un peu plus. Aprs les sphinx est un grand propyle, et, si vous avancez encore, vous en trouvez un second et mme un troisime. Aprs les propyles vient le temple, la cella qui a un portique grand et digne dtre cit, et un sanctuaire de proportion relativement moindre ; celui-ci ne renferme aucune sculpture, ou sil

en existe, ce ne sont pas des reprsentations dhommes, mais bien celles de certains animaux. De chaque ct du pronaos, slvent les ailes : ce sont deux murs de mme hauteur que le temple, distants lun de lautre, lorigine, dun peu .plus que la largeur des fondements du temple ; mais ensuite leurs faces se rapprochent lune de lautre, en suivant des lignes convergentes, jusqu la hauteur de cinquante ou soixante coudes. Sur les murs sont sculptes de grandes figures, ouvrages semblables ceux des trusques et ceux qui ont t faits trs anciennement par les Grecs. Les propyles dont parle Strabon se composent de pylnes devant lesquels se dressent deux oblisques dingale grandeur et des statues colossales. Lintrieur du temple offre cette particularit que les pices diminuent dtendue mesure quelles approchent du fond de ldifice. Les nombreux supports ronds, quadrangulaires ou octogones, les vestibules peupls de statues, les dessins hiroglyphiques creuss sur les murailles, limmense proportion de ldifice ; tout contribue produire une impression grandiose et mystrieuse, que rend encore plus trange lemploi des couleurs les plus vives ; car dans larchitecture gyptienne, tout est peint, les statues comme les bas-reliefs, les colonnes comme les murailles, lintrieur comme lextrieur ; lart sest efforc surtout dagir sur limagination et de frapper lesprit dune profonde impression religieuse. Les murs des temples sont presque toujours btis en talus lextrieur, tandis qu lintrieur ils slvent sur une ligne perpendiculaire, de sorte quils sont beaucoup plus pais leur base qu leur sommet. Mais on ne voit jamais, comme dans les temples grecs, des sries de colonnes formant des pristyles autour des monuments. Les colonnes gyptiennes ne se montrent que dans lintrieur des cours o elles forment des portiques, ou dans des salles dont elles supportent le plafond. Ce nest qu partir des Ptolmes quon voit des colonnes extrieures, et alors elles se rattachent les unes aux autres par un :mur hauteur dappui. Larchitrave, supporte par les colonnes, ne repose pas directement sur le chapiteau, mais sur une pierre cubique destine exhausser la colonne. Les innombrables sculptures dont les temples taient orns, dit M. Paul Pierret (Dictionnaire darchologie gyptienne), taient distribues mthodiquement. Sur les murailles extrieures taient gravs le rcit des conqutes royales, les fastes de lhistoire gyptienne. Les murs intrieurs, les colonnes portaient des reprsentations religieuses ; sur les architraves, on mentionnait la ddicace de la construction. On choisissait pour les plafonds les scnes ayant un rapport direct avec les phnomnes clestes, tandis quon rservait pour les soubassements les sujets terrestres, cest--dire les inscriptions gographiques, les dfils des nomes. Les divinits sculptes dans les temples sont constamment places de telle faon que si on les supposait savanant horizontalement sur la surface du mur, elles arriveraient la porte principale du temple. Dans les scnes dadoration, le prtre est toujours reprsent debout et la divinit assise ; mais celle-ci est place sur un sotie dont la hauteur est calcule pour que les ttes se trouvent au mme niveau. Quand on voit plusieurs divinits assises la file, ce nest pas pour indiquer un ordre hirarchique, mais simplement par absence de perspective et il faut toujours les concevoir comme si elles taient de front. On appelle naos une espce de chapelle ou chsse, ferme par une porte double battant et dans laquelle se trouvaient des statues de dieux, des

emblmes religieux, ou mme des images de simples particuliers, dont la famille voulait honorer la mmoire. A certains jours on rcitait des prires devant le naos : les temples en possdaient toujours un certain nombre, de toutes dimensions et de toutes matires. Mais au fond du sanctuaire, dit M. Mariette, slevait le naos par excellence. Celui-ci tait de granit ou de basalte, et de proportions colossales. Si lon tudie le plan du temple qui le contient, on voit que ce temple a t bti pour lui et quil en est comme une sorte de rsum. On sait, par lexemple du monolithe dEdfou trouv en place, que les naos taient disposs au fond du sanctuaire. Nous avons au Louvre (salle du rez-de-chausse) deux naos en granit rose. Il y en a un dont une seule face a t dcore : trois disques ails surmontent la porte et on lit sur les cts la lgende de Ptolme vergte II et de Cloptre sa femme. Lautre naos est beaucoup plus ancien puisquil appartient au roi Amasis (580 avant Jsus-Christ). Il est dcor de divers emblmes, mais abm dans certaines parties, car les cartouches de ce roi, qui tait un usurpateur, ont t martels avec rage par ses successeurs. La chapelle o chsse contenant les emblmes sacrs est frquemment figure sur une sorte de barque symbolique ddie une divinit. La figure 458 montre une barque dAmmon caractrise par la tte de blier qui dcore lavant et larrire du btiment. Une autre barque symbolique est reprsente sur la chsse qui occupe le milieu de celle-ci et on en voit encore dautres parmi les offrandes et les emblmes disposs de chaque ct de la chapelle. Un Pharaon, sur lequel plane le vautour divin, brle lencens devant la chsse, qui est dcore de ce ct par des mts orns de banderoles, comme on en mettait sur la faade des vritables temples. Ammon et Isis sont les deux divinits auxquelles les barques de ce genre taient gnralement consacres : celle que reprsente la figure 459 est une barque dIsis, et la tte de la desse apparat lavant et larrire du btiment. Avant dtre emporte dans les processions solennelles qui circulaient autour du temple, la barque sacre tait dispose sur un autel (fig. 460). Cest ainsi que nous la voyons figurer sur un grand bas-relief du temple dlphantine. La barque sacre, orne de ttes de bliers, est pose sur un autel moins haut que large, ayant une base et une corniche, mais nu et sans hiroglyphes. Au centre de la barque est limage dun petit temple, en partie voil, et qui parait fix par trois anneaux sur un chssis quatre pieds ; servant poser larche ; celle-ci se portait sur les paules, au moyen de leviers aussi longs quelle : on voit sur lautel un de ces leviers. Les vases sacrs formaient une partie importante du mobilier des temples. Ils sont dune forme qui varie selon lusage auquel ils taient destins et aussi suivant lpoque o ils ont t employs. Les vases de lancien empire sont en gnral dune forme trs simple (fig. 461 464). Ces vases apparaissent quelquefois sur la main des personnages qui font une invocation aux dieux : ils contenaient gnralement de lencens. Plusieurs de ces vases portent le nom dune pangyrie clbre par un roi, et portent pour cette raison le nom de vases pangyriques ceux-ci sont habituellement en albtre. La lgende qui les accompagne roule presque toujours sur lassimilation des rois avec une divinit. On sait que les rois dgypte taient considrs comme fils du soleil, et leur bannire porte pour cette raison limage dHorus, personnification du soleil levant. Nous avons au muse gyptien du Louvre (salle historique,

armoire C) plusieurs vases pangyriques, accompagns de : la lgende royale dun Pharaon.

Tous les vases de cette forme ntaient pas destins renfermer de lencens. Il y en a quelques-uns dont lorifice est pourvu dun bec pointu par o le liquide scoulait. Mais, en gnral, on ny voit ni anses ni couvercle (fig. 465). Les seaux libation sont des vases de bronze pourvus dune anse mobile, place au-dessus de lorifice (fig. 466 470). Ces seaux taient destins porter leau du Nil dans les sacrifices et quelques-uns sont dassez grande dimension. Quelquesuns sont enrichis de lgendes ou de reprsentations mythologiques traces la pointe. Le muse du Louvre possde un vase remarquable dont la dcoration figure un prtre dAmmon recevant les honneurs funbres que lui rend son fils : la prire quil rcite est grave ct de cette scne. Dautres fois on voit la desse du ciel versant sur le mort le breuvage rgnrateur dont leau du Nil est le symbole. Une autre catgorie de vases se voit assez frquemment dans les mains des prtres : ceux-ci sont arrondis par le haut, qui est muni dune ouverture assez petite et accompagne dun bouchon. Le liquide quils contenaient schappait par un bec extrmement mince, et dune forme lgrement serpentine (fig. 471 et suiv.). Les prtres employaient pour les crmonies du culte un grand nombre dinstruments qui sont frquemment figurs dans les peintures des tombeaux et dont nos muses renferment de nombreux chantillons. On brlait les parfums sur des espces dencensoirs en bronze dont la forme est assez varie : le manche est quelquefois en bois sculpt et se termine habituellement par une poigne prsentant la tte dun pervier ou dun autre animal sacr. Le corps de lencensoir formait une coupe pose sur une main sortant dune tte de lotus. Les parfums destins tre brills dans les crmonies pieuses se renfermaient dans des coffrets de bronze incrusts divoire, et on les prenait avec des cuillers faites de bois de couleur varie, divoire ou de terre maille. Ces cuillers taient dcores de feuillages, de fleurs de lotus, danimaux ou de figures diverses formant dingnieux arrangements (fig. 477 et 478). Les figures 479 et 480 reprsentent un Pharaon offrant le sacrifice avec les instruments dcrits plus haut. On faisait des offrandes aux dieux ou aux anctres. Les monuments qui reprsentent des scnes doffrandes se trouvent donc dans les tombeaux aussi bien que dans les temples. Dans les tombeaux, dit Mariette, les dons funraires sont prsents selon un certain ordre qui a peu vari. Les listes les plus anciennes comprennent leau, lencens, les sept huiles, les deux collyres, le linge. Plus tard, une nouvelle srie, bien plus longue que la premire, a t ajoute. Elle dbute par le vase pour leau, le vase pour lencens, lautel, deux sortes de tables, la chaise, et elle termine par lnumration de tous les dons proprement dits, o lon trouve les parties danimaux, les oiseaux, les cinq espces de vin, les deux espces de bire, les fruits, les lgumes, etc. Les scnes doffrandes reprsentes sur les sculptures sont presque toujours des monuments commmoratifs destins rappeler quelque fondation pieuse. Le muse de Boulaq renferme une curieuse scne doffrandes reprsente sur une stle. Ce monument, dit le catalogue, a t grav pour perptuer la mmoire dEutef, personnage qui vivait au commencement de la XIIe dynastie. Les lois

religieuses de lgypte obligeaient les familles venir certains jours de lanne prsenter des offrandes aux parents morts. Notre stle nest que la reprsentation dune de ces stles funbres. Eutef sige ct de sa femme ; ses fils, ses filles se prsentent devant lui. Les uns prononcent les prires consacres ; les autres apportent des victuailles, des parfums. Au dernier registre, la scne est curieuse tudier par la varit des tableaux. Outre des parties danimaux dj sacrifis, des serviteurs amnent des animaux vivants. Les tables doffrandes, dit M. Mariette, sont les monuments commmoratifs dune fondation pieuse faite par les personnages dont elles portent le nom. On en trouve dassez nombreux exemplaires dans les temples. Elles portent le plus souvent, sculpts sur leur face suprieure, les dons que le ddicateur sengageait fournir en nature. Quelquefois, elles nont que la forme du caractre hiroglyphique qui sert crire leur nom. Karnak possde encore quelques-unes de ces dernires, qui sont dnormes blocs dalbtre ou de granit pesant prs de huit mille kilogrammes. Il y a des tables doffrandes de toutes les grandeurs, et quelques-unes sont fort petites. La plupart sont dune forme trs simple, comme on peut le voir aux figures 481 484, mais il y en a aussi qui extrmement riches. Nous avons au Louvre plusieurs de ces tables libation, dcores de plusieurs objets doffrande sculpts et portant sur le pourtour des prires au nom du ddicateur. Il y en a une qui, outre les offrandes de pain et de viande ; renferme quatre bassins destins contenir des liqueurs. On voit de mme au muse de Boulaq une table en grs (n 95 du catalogue) sur laquelle sont disposs vingt godets symtriquement rangs. La disposition du monument montre quil tait destin recevoir en nature des dons prsents aux dieux, et la lgende rappelle, en effet, une fondation doffrandes faire au nom dun roi dans le temple de Karnak. Le mme muse possde un autre monument du mme ordre (n 93 du catalogue), mais bien autrement prcieux par sa hante antiquit. il est en albtre : deux lions sont debout, cte cte, et regardent en face. Leurs queues sont pendantes et ramenes de manire enserrer un vase plac la partie postrieure des deux quadrupdes. Sur leur dos est pose une table incline. Une rigole y est trace et devait conduire jusquau vase le liquide quon y versait. Ce magnifique morceau, dit le catalogue, a t trouv au fond dun souterrain situ clans lenceinte de la grande pyramide de Saqqarah. Il est malheureusement dpourvu dinscriptions. Nul doute cependant quil nappartienne lancien empire. LES PRTRES. Lgypte, si admire des philosophes et des crivains de lantiquit, si trange dans ses gigantesques et mystrieux monuments, apparat dans lhistoire comme une nigme qui, aprs avoir dfi tous les sicles passs, commence peine tre comprise aujourdhui. Une lite dhommes chargs de la direction des affaires importantes, vnrs comme les interprtes des dieux, des prtres ct ou mme au-dessus des rois, propritaires dun des pays les plus richement dots, cultivant toutes les sciences et tous les arts : naturalistes, mdecins, astronomes, architectes, au milieu dun peuple tout entier consacr aux travaux manuels, telle nous apparat lgypte sous la priode sacerdotale. Nous avons dit que les rois taient chefs suprmes du sacerdoce. Nanmoins, il parat positif que dans plusieurs circonstances, le pouvoir politique sest trouv

en lutte avec le pouvoir sacerdotal, qui voulait bien un chef, mais non un matre. Les immenses privilges dont jouissait le sacerdoce ont d plusieurs fois inquiter le monarque, qui a pu alors entrer en lutte avec une classe dont la puissance lui portait ombrage. Il y a eu, en effet, des Pharaons qui, bien loin de se dire fils dAmmon, se sont hautement dclars les ennemis du dieu et ont tent dabolir son culte. Un grand nombre de monuments o le nom dAmmon a t mutil avec rage se rattachent cette poque. Dun autre ct, les prtres dAmmon se sont trouvs assez puissants pour renverser une dynastie et faire monter sur le trne des rois de leur choix. Le pouvoir royal semble mme avoir t quelque temps lectif, sinon dans lgypte elle-mme, au moins dans lthiopie, et cest encore par les prtres dAmmon quil devait tre nomm. Il rsulte mme des renseignements donns par Diodore de Sicile, que, malgr la toute-puissance dont il tait en apparence revtu, le roi dthiopie faisait en ralit loffice dune espce de pouvoir excutif, agissant sous linfluence immdiate du sacerdoce. Si nous nous en rapportons aux historiens grecs, la classe sacerdotale aurait constitu, dans lancienne gypte, une sorte daristocratie dont les privilges taient transmissibles par voie dhrdit : il faut. en rabattre un peu sur cette opinion, qui prsente la chose sous un aspect certainement exagr. Le sacerdoce reprsente avant tout la classe des lettrs, et les connaissances assez tendues qui taient exiges des grands fonctionnaires montrent assez que lhrdit na jamais pu avoir le caractre absolu quon lui prte. videmment, un membre de la classe sacerdotale devait faire tous ses efforts pour voir son fils lui succder dans ses fonctions, mais si lenfant ne possdait pas les connaissances requises, il fallait ncessairement le remplacer par un autre, et un scribe, plus intelligent ou plus laborieux que les autres, pouvait par consquent slever beaucoup plus haut que son pre dans la hirarchie administrative. Or le titre de scribe nimplique aucunement un privilge de naissance, mais reprsente simplement une sorte de diplme. En sorte que la classe sacerdotale de lancienne gypte peut, en quelque sorte, tre assimile la classe des lettrs de Chine, mais ne doit ltre en aucune faon la caste des brahmanes de lInde. Les connaissances requises pour exercer les fonctions sacerdotales ont t nettement dfinies par saint Clment dAlexandrie. Les gyptiens, dit-il, suivent une philosophie particulire leur pays ; cest dans leurs crmonies religieuses surtout quon sen aperoit. On y voit dabord, marchant le premier, le chanteur, portant un symbole musical ; il est oblig de savoir deux des livres dHerms, lun contenant les hymnes en lhonneur des dieux, lautre les rgles de vie pour les rois. Aprs le chanteur vient lhoroscope ; il porte dans ses mains une horloge et une palme. Il faut quil ait toujours dans lesprit les quatre livres qui traitent des astres : lun des astres errants, lautre de la conjonction du soleil et de la lune, les derniers de leur lever. Vient ensuite le prtre hirogrammate, reconnaissable aux plumes qui ornent sa tte ; il a dans ses mains un livre et une palette garnie de lencre et des joncs ncessaires pour crire. Lhirogrammate doit possder les connaissances quon appelle hiroglyphiques (ou interprtatives des anciens livres) et qui comprennent la cosmographie, la gographie, les phases du soleil et de la lune, celles des cinq plantes, la chorographie de lgypte, le cours du Nil et ses phnomnes, ltat des possessions des temples et des lieux qui en dpendent, les mesures et tout ce est utile lusage des temples. Le stoliste vient ensuite, portant la coude, emblme de la justice, et le vase de purification. Celui-ci sait tout ce qui concerne lart denseigner et lart de marquer du sceau sacr les jeunes victimes.

Dix livres sont relatifs au culte des dieux et aux prceptes de la religion ; ils traitent des sacrifices, des prmices, des hymnes, des prires, des pompes religieuses et autres sujets analogues. Aprs tous les prtres marche le prophte, portant le sceau sacr, suivi de ceux qui portent des pains ; comme le suprieur des autres prtres, le prophte apprend les dix livres quon appelle sacerdotaux, o est contenu ce qui concerne les lois et ladministration de ltat et de la cit, les dieux et la rgle de lordre sacerdotal. Il y a en tout quarantedeux livres dHerms, dont trente-six, dans lesquels se trouve expose toute la philosophie des gyptiens, sont appris par les prtres des classes qui viennent dtre dsignes ; les six autres livres sont tudis par les pastophores, comme appartenant lart de gurir, et ces livres parlent, en effet, de la construction du corps humain, de ses maladies, des instruments et des mdicaments, des yeux, enfin des maladies des femmes. On voit que les connaissances quon demandait la classe sacerdotale comprenaient peu prs tout ce qui constituait la science dans ces poques recules. Naturellement, il y avait des coles sacerdotales plus ou moins fameuses, et linstruction qui se donnait dans les temples ntait pas partout pousse au mme degr. Les temples taient munis dune bibliothque : Une chambre du temple de Denderah, dit M. Paul Pierret, est nomme Bibliothque ; sur la porte est grave la palette des scribes. Cette salle contient un catalogue dos manuscrits quelle renfermait, lesquels taient crits sur peau et serrs dans des coffres. Voici quelques-uns des titres de ces ouvrages lusage de la classe sacerdotale : Liste de ce quil y a dans le temple. Livre de conduite du temple. Livre des attachs du temple. Protection du roi clans sa demeure. Chapitre pour dtourner le mauvais il. Instructions pour les processions dHorus autour de son temple. Protection dune contre, dune ville, dune maison, dun tombeau. Formules pour la chasse des btes froces, des reptiles, pour les offrandes, etc. Cest la desse Sarvekh qui prsidait aux bibliothques. Le sacerdoce embrassait tous les rouages administratifs. Les titres que portent les fonctionnaires de ltat sont extrmement varis. Aussi nous trouvons dans les inscriptions un chef des pays mridionaux, un gardien des canaux dAmmon, un intendant des troupeaux, un prtre du taureau blanc, etc. Le service religieux proprement dit comprenait les prophtes, les purificateurs, les simples prtres, les desservants, etc. La peau de panthre est le signe des plus hautes dignits sacerdotales et en particulier des prophtes (fig. 485). Toutefois, ce nest que dans les grandes crmonies que cette peau de panthre figure dans le costume des prtres. Sous le premier empire, le vtement des hauts fonctionnaires tait de la plus extrme simplicit, comme nous le voyons dans la statue de Spa au Louvre. Ce personnage, qui tait prophte et prtre du taureau blanc, est simplement vtu dune courte jupe de lin ; seulement, il porte la main le bton qui, en gypte, est le signe caractristique du commandement.

Les prophtes gyptiens ntaient pas, comme les prophtes juifs, des orateurs inspirs, mais des prtres levs en dignit et en savoir, qui taient chargs de diriger les crmonies et de rgler les rites sacrs. Le titre de premier prophte rpondait la plus haute dignit sacerdotale. Cette dignit se transmettait quelquefois de pre en fils. Cest ce qui est arriv Abydos, sous la XIXe dynastie, o plusieurs gnrations, appartenant la famille dOnuffre, ont port le titre de premier prophte dOsiris. Nous avons au Louvre la statue dOnuffre, reprsent debout et dans le costume de la dignit (n 66, salle du rez-dechausse). Onuffre, dit le catalogue, a la peau de panthre, comme tous les prtres de son rang, et un long bton ou sceptre simple, signe du commandement, sur lequel sont gravs les cartouches de Ramss II ; on les retrouve galement sur les broderies de lespce dcharpe qui retombe sur la robe, au milieu de la ceinture. Une longue inscription, grave derrire la statue, est relative aux fonctions sacerdotales exerces Abydos par ce personnage. Cette statue imite la forme dun pilier carr et semble avoir t destine servir de cariatide (XIXe dynastie). Nous avons aussi au Louvre (n 67) une statue en granit rose qui reprsente le fils dOnuffre. Il exerait comme son pre la profession de premier prophte dOsiris Abydos. Celui-ci est agenouill et tient devant lui un naos, ou chsse, dans lequel est une statue dOsiris. Il y avait un prophte pour chaque divinit. Les prophtes dAmmon, qui occupaient le premier rang dans lordre judiciaire, finirent, vers la fin de la XXe dynastie, par semparer du pouvoir royal. Il y avait galement des prophtesses qui, dans le sacerdoce fminin, avaient la mme importance que les prophtes parmi les prtres. Une autre catgorie de prtres occupait certainement un rang lev dans la hirarchie sacerdotale ; ce sont ceux quon dsigne sous le nom de pastophores. Prposs la garde des temples, ils avaient, en outre, pour mission de porter dans les grandes crmonies le naos, petit dicule portatif contenant limage de la divinit. Les sculptures des temples nous offrent plusieurs exemples de pastophores, dont le costume, au reste, parat avoir t assez vari. Habituellement, limage du dieu est mystrieusement cache dans sa chsse (fig. 486), mais cet usage, quon trouve une poque fort ancienne, a d tre en partie abandonn avant lpoque des Ptolmes, car on trouve mme dans les dynasties nationales des petits dicules tenus par des pastophores et montrant tous les regards limage de la divinit. La statue que nous reproduisons (fig. 487) porte une inscription, qui la fait remonter au rgne de Psammtique II, sous la XXVIe dynastie, cest--dire de 616 770 avant Jsus-Christ. Elle a au cou un collier auquel pend un petit sachet et tient devant elle une figure dOsiris. Cette statue fait partie du muse du Louvre, et lemblme dont elle est charge la fait classez par Clarac dans les pastophores, appels aussi thalamophores. Elle a t trouve dans les fondations de llise Saint-Eustache, Paris. Une statue en basalte noir, dcouverte la villa Adriana et faisant partie du muse du Capitole, nous montre un prtre portant une tablette sur ses deux mains tendues (fig. 488). Cette tablette reprsente le livre contenant la connaissance des choses saintes. Bien que la statue appartienne lpoque romaine, elle nous fournit un document parfaitement authentique, puisquelle nest quune reproduction littrale des monuments dune date beaucoup plus ancienne.

Les costumes des prtres prsentent dailleurs une assez grande varit, comme on peut le voir sur les peintures des hypoges de Thbes. Notre figure 489 montre trois personnages appartenant la classe sacerdotale, mais dont le vtement indique une fonction diffrente. Celui qui marche en tte parat tre hirarchiquement suprieur aux deux autres : vtu dune longue robe, il tient dune main la cassolette encens, tandis quavec lautre il verse la libation sacre. Les prtresses apparaissent galement dans les monuments figurs, mais le rle quelles remplissaient dans le culte na pas encore t bien nettement dfini. Elles semblent navoir occup, en gnral, quune position assez subordonne : les prtresses dIsis sont caractrises par le sistre quelles tiennent la main dans les crmonies en lhonneur de la desse (fig. 490 et 491). On remarquera galement la fleur du lotus quelles portent habituellement sur la tte. Au reste, quoique le sistre soit plus spcialement consacr Isis, on le trouve galement quelquefois dans les mains des prtres dont le service est consacr dautres divinits. Une statue du Louvre nous montre une prtresse dAmmon, assise et tenant en main un sistre. Elle semble avoir t compltement peinte en blanc, sauf la coiffure, qui tait peinte en noir. Cette prtresse se nommait Atech, et on voit par sa lgende quelle avait deux fils dont lun tait chef du temple dAmmon et dont lautre avait t porte-encensoir du roi. Hrodote et Plutarque nous ont laiss des renseignements assez complets sur les habitudes des prtres gyptiens. Ils se rasent le corps entier tous les trois jours, dit Hrodote, afin que ni pou ni autre vermine ne les souillent pendant quils servent les dieux. Ils ne portent que des vtements de lin et que des chaussures dcorce de papyrus ; il ne leur est point permis den porter dantres. Ils se lavent leau frache, deux fois par jour et deux fois par nuit. Ils accomplissent encore dautres rites, presque innombrables. Plutarque, dans son trait dIsis et dOsiris, nous donne les raisons pour lesquelles les prtres se rasent et ne portent pas de laine. Tous ces usages, dit-il, sexpliquent par une mme raison. Comme dit Platon, le contact de ce qui est pur est interdit tout ce qui ne lest pas. Le rsidu des aliments, et en gnral tout ce qui est scrtion, est immonde et impur, et cest une scrtion qui donne la naissance et le dveloppement aux laines, aux poils, aux cheveux, aux ongles. Il serait donc ridicule que les prtres dIsis, se rasant les cheveux pour lexercice du culte, et tenant leur corps parfaitement lisse, portassent, pour se vtir, la dpouille des animaux. Le lin, au contraire, est un produit de la terre qui est immortelle ; il fournit un vtement simple et propre, qui couvre sans alourdir, qui est commode en toute saison, et qui, dit-on, nengendre jamais la vermine. Les prtres dIsis ont tant de rpugnance pour toute nature de scrtions, que non seulement ils sabstiennent presque gnralement de lgumes, ainsi que de la chair des brebis et de celle des porcs, lesquelles donnent lieu beaucoup de rsidus, mais quencore au temps de leurs dvotions ils sinterdisent le sel dans les aliments. Les prtres sabstenaient galement de poissons de mer et taient dune extrme sobrit pour le vin et les boissons. Un membre du sacerdoce tait cens navoir aucun des vices du vulgaire, et il devait, en outre, tre exempt de toute difformit corporelle.

Le costume, frquemment renouvel, tait de la plus complte blancheur et dune propret rigoureuse. Les prtres avaient quelquefois des images de divinits suspendues leur cou, et dans leurs mains ils portaient des enseignes sacres ou dautres emblmes religieux. Ainsi, le prtre qui fait les fonctions de scribe tient habituellement un roseau taill en plume, une palette ou un papyrus roul ou droul. Leur vtement habituel tait une courte tunique (le schenti) sur laquelle tait une robe plus ample (le calasiris). Cest une peau de panthre jete sur la tunique qui, avons-nous dit, caractrise les prtres dun rang lev. Dautres portent sur la poitrine le scarabe sacr, la barque symbolique (bari) ou des emblmes de vie. Les riches colliers plusieurs rangs, les bagues qui ornent les doigts, les chaussures de papyrus, attaches sur le cou-de-pied, et se terminant par de longues pointes recourbes, font galement partie du costume sacerdotal. Dans la dcoration du temple dIsis Pompi, on voit la reprsentation de prtres gyptiens, tenant en main des ustensiles sacrs (fig. 492). Le costume de ces prtres diffre sensiblement de ceux que nous voyons dans les vritables monuments gyptiens, mais il figure trs exactement celui des desservants du temple dIsis dans une ville romaine. Aprs ltablissement de la domination romaine, le culte des divinits gyptiennes prit une trs grande extension, et il est peu de villes dans lempire qui naient eu leur temple dIsis et dOsiris. Ces temples taient gnralement dans un style pseudo-gyptien et desservis par des prtres qui, ntant pas levs dans les coles gyptiennes, apportaient ncessairement des modifications dans ls rites et dans le costume. Mais les artistes qui les ont reprsents affectaient de leur donner toujours une certaine raideur pour les mettre daccord avec les peintures gyptiennes. LES CRMONIES. Hrodote nous donne quelques dtails sur les rites qui devaient accompagner le sacrifice. Lorsquon a amen la bte marque, dit-il, devant lautel o lon veut sacrifier, on allume le feu ; ensuite on fait auprs delle des libations de vin, et lon invoque le dieu, puis on gorge la victime, et quand elle est gorge on lui tranche la tte. On corche le corps et aprs avoir charg la tte dune longue imprcation, on la porte au march sil y en a un, et sil sy trouve quelque marchand grec trafiquant dans le pays, on la lui vend ; sil ny a pas l de marchand grec, on la jette dans le fleuve. Limprcation quils prononcent sur cette tte est ainsi conue : Sil doit advenir quelque malheur ceux qui offrent ce sacrifice, ou lgypte entire, que le mal soit dtourn et tombe sur cette bte. Tous les gyptiens observent les mmes coutumes concernant les ttes des victimes et les libations de vin ; dans tous les sacrifices on suit le mme rite, et en consquence de ces usages, jamais gyptien ne gote la tte daucun animal. Lextraction des entrailles et la manire de brler les victimes variaient selon les sacrifices. Voici, suivant Hrodote, les crmonies quon accomplissait dans les sacrifices Isis : Lorsquils ont corch un buf, ils prient et retirent ses intestins creux, mais ils laissent dans le corps les viscres et la graisse. Ils coupent les jambes, lextrmit de la queue, les paules et le cou ; cela fait, ils remplissent ce qui reste du corps de pains bien nets, de miel, de raisins secs, de figues, dencens, de myrrhe et dautres parfums. Quand il est ainsi rempli, ils le brlent sur lautel, larrosant dhuile grands flots. Or ils sacrifient aprs avoir jen, et tandis que la victime se consume, ils se portent de grands coups ;

enfin, aprs stre bien frapps, ils font un festin de ce quils ont spar de la bte immole. Les bufs, couchs et lis par les quatre jambes, rappellent, suivant Mariette, les sacrifices par lesquels, certains anniversaires, on devait honorer les mnes des dfunts. Ces sacrifices saccomplissaient dans la partie extrieure des temples (fig. 493 et 494). Dans les grandes solennits religieuses, le Pharaon occupait la place dhonneur en avant de la barque sacre que les prtres portaient sur leurs paules, escorts de la procession et du peuple immense qui laccompagnait. Pour ces occasions, le Pharaon tait coiff du casque et tenait la main le sceptre et la cuiller aux parfums, comme nous le voyons sur la figure 495. Parmi les prtres qui soutiennent la barque, les plus levs en dignit sont ceux dont la robe est couverte dune peau de panthre. Le petit autel pos sur le milieu de la nacelle est recouvert dun voile qui en masque la dcoration. Mais cette dcoration est apparente sur dautres monuments. Dans un des temples de lle de Phil, on voit un bas-relief reprsentant une barque symbolique dont lavant et larrire sont dcors dune tte dIsis. La barque est porte par quatre prtres vtus de longues robes et prcds dun personnage tenant une cassolette dans laquelle brlent des parfums. On voit la flamme sortir du vase qui est lextrmit et le jeune homme y jette des grains dencens. Malgr lexigut de sa taille, ce jeune homme doit tre un Pharaon, car il porte la couronne de la haute gypte, avec lurus au front. A larrire de la barque, une rame est manuvre par un personnage tte dpervier, qui en meut lextrmit au moyen de la queue dun serpent dont il tient le corps dans sa main. Sur lavant, un personnage portant une tte analogue, mais surmonte de la couronne de la haute gypte, est agenouill devant un petit autel en forme de coffre qui occupe le centre de la barque. Lautel est dcor de deux figures qui tendent leurs ailes en signe de protection et un disque solaire flanqu de deux grandes ailes plane sur le tout (fig. 496). Les objets sacrs quon portait dans les processions religieuses ont toujours un caractre symbolique, dans leur forme gnrale aussi bien que dans lornementation qui les dcore (fig. 497). La lutte du soleil contre les tnbres tait figure dans une crmonie qui se clbrait Paprmis, au moment o le soleil se couche. Hrodote qui assimile Set Mars, raconte ainsi les combats qui avaient lieu dans cette fte singulire : A Paprmis, dit-il, on observe les mmes crmonies et on fait les mmes sacrifices que dans les autres villes ; mais, lorsque le soleil commence baisser, quelques prtres, en petit nombre, se donnent beaucoup de mouvement autour de la statue de Vars, tandis que dautres, en plus grand nombre, arms de btons, se tiennent debout lentre du temple. On voit vis--vis de ceux-ci plus de mille hommes confusment rassembls, tenant chacun un bton la main, qui viennent pour accomplir leurs vux. La statue est dans une petite chapelle de bois dor. La veille de la fte, on la transporte dans une autre chapelle. Les prtres qui sont rests en petit nombre autour de la statue placent cette chapelle, avec le simulacre du dieu, sur un char quatre roues et se mettent le tirer. Ceux qui sont dans le vestibule les empchent dentrer dans le temple ; mais ceux qui sont vis--vis, occups accomplir les vux, venant au secours du dieu, frappent les gardiens de la porte et se dfendent contre eux. Alors commence un rude combat coups de btons ; bien des ttes sont fracasses,

et je ne doute pas que plusieurs personnes ne meurent de leurs blessures, quoique les gyptiens nen conviennent pas (Hrodote). Le culte des divinits gyptiennes sest promptement rpandu dans toutes les provinces soumises la domination romaine. Des modifications se sont ncessairement introduites dans les crmonies religieuses en lhonneur dIsis et dOsiris, lorsquelles avaient lieu en dehors de lgypte, o la tradition se maintenait beaucoup plus intacte. Mais ces modifications nayant eu lieu que successivement, nous devons croire que le crmonial accompli pendant le premier sicle de notre re tait encore peu prs conforme aux rites usits en gypte. Nous ne pouvons donc voir sans le plus vif intrt les peintures conserves dans le temple dIsis Pompi, et nous croyons quon peut y trouver des renseignements exacts, au moins dans une trs large mesure. Nous voyons dabord un autel dress en plein air, en face une chapelle laquelle on monte par un escalier dcor de sphinx. Les assistants sont rangs en files sur les deux cts de lautel, prs duquel sont les ibis sacrs ; un desservant avive la flamme du sacrifice. En haut de lescalier, le prtre, vtu dune tunique talaire et dun manteau franges, prsente le vase sacr aux fidles assembls, tandis que deux personnages, placs ses cts, agitent le sistre en lhonneur de la desse. Le prtre a la tte rase, conformment au rite gyptien (fig. 498). La crmonie en lhonneur dOsiris prsente un caractre diffrent, bien que la disposition gnrale soit la mme. La flamme sacre slve sur lautel, prs duquel on retrouve les ibis comme dans le tableau prcdent. Les assistants jouent du sistre et de la flte autour de lautel. En haut de lescalier formant lentre du temple, un personnage barbu et portant un vtement violet danse au son de la flte et du tambourin : il parait reprsenter Osiris. Une couronne de feuillage et de grandes palmes sont accroches sur le devant de la chapelle dont elles forment la dcoration, conformment un usage rustique dont on retrouve toujours la trace dans les crmonies religieuses de lantiquit (fig. 499). Nous trouvons dans louvrage dApule la description dune procession en lhonneur dIsis, qui prsente un caractre tout particulier. A cette poque, en effet, le culte gyptien avait perdu laustrit des crmonies primitives et stait imprgn dune foule dusages grecs emprunts pour la plupart au culte de Bacchus. Il nen est pas moins curieux de voir comment, au IIIe sicle de notre re, on honorait la desse Isis. Insensiblement les premires parties du cortge commencrent se mettre en marche. Il choix des costumes adopts par chacun, en raison de diffrents vux, y jetait une varit pleine dagrment. Celui-ci, ceint dun baudrier, reprsentait un soldat ; celui-l, avec sa courte chlamyde, son petit sabre au ct et ses pieux, figurait un chasseur. Un autre avait des brodequins dors, une robe de soie et des atours prcieux une chevelure postiche chargeait sa tte, sa dmarche tait tranante : on aurait dit une femme. Un autre, chauss de bottines, arm firement dun bouclier, dun casque et dune pe, semblait sortir dune arne de gladiateurs. Il y en avait un qui, prcd de faisceaux et vtu de pourpre, jouait le magistrat ; un qui, par dguisement, portait le manteau, le bton, les sandales et la barbe de bouc dun philosophe. Quelques-uns taient en oiseleurs et en pcheurs, avec diffrents roseaux enduits de glu ou garnis dhameons. Je vis aussi une ourse apprivoise quon voiturait dans une chaise, habille en dame de haut parage. Un singe coiff dun bonnet brod, vtu dune cotte phrygienne de couleur de safran, reprsentait le jeune berger Ganymde et tenait une coupe dor ; enfin, il y avait

un ne, sur le dos duquel on avait coll des plumes, et que suivait un vieillard tout cass ; ils parodiaient Pgase et Bellrophon, et tous deux, du reste, formaient le couple le plus risible. Au milieu de ces mascarades plaisantes qui et l remplissaient les rues, la pompe spciale de la desse protectrice stait mise en mouvement. Des femmes vtues de robes blanches, couronnes de guirlandes printanires et tenant toutes dun air joyeux diffrents attributs, jonchaient de petites fleurs le chemin par o savanait le cortge sacr. Dautres portaient, retourns sur leur dos, de brillants miroirs, afin quen avanant la desse pt considrer devant elle lempressement de la foule qui suivait. Quelques-unes portaient des peignes en ivoire, et, par les mouvements de leurs bras, les inflexions de leurs doigts, elles faisaient le geste de peigner, dajuster les cheveux de leur reine. Dautres enfin, versant goutte goutte un baume prcieux et divers parfums, en arrosaient abondamment les places. En outre, une foule nombreuse, de lun et de lautre sexe, portait des lanternes, des torches, des bougies et autres espces de clarts, dans le but de se rendre favorable par ces emblmes lumineux la desse des astres qui brillent au firmament. Ctaient ensuite des symphonies dlicieuses, des chalumeaux et des fltes qui faisaient entendre les plus doux accords. Puis venait un chur de jeunes gens dlite, vtus de costumes blancs dun trs grand prix, et qui rptaient alternativement une cantate compose par un pote habile, sous linspiration favorable des Muses. Dans cette cantate se reproduisaient par intervalle les prludes de vux plus solennels. Parmi eux taient des musiciens consacrs au grand Srapis, qui, sur leur flte traversire avanant du ct de loreille droite, jouaient diffrents airs appropris au culte de ce dieu dans son temple. Enfin on voyait plusieurs officiers qui avertissaient de laisser le chemin libre et facile aux saintes images. A la suite, en effet, survenaient flots et en troupes nombreuses les personnes inities aux divins mystres : des hommes, des femmes de tout rang, de tout ge, couverts de robes de lin dune blancheur blouissante. Les femmes portaient un voile transparent sur leurs cheveux parfums dessences, les hommes avaient la tte entirement rase, et le haut de leur chef tait tout luisant : ctaient ceux qui reprsentaient les astres terrestres de la grande religion ; et de leurs sistres dairain, dargent ou mme dor, ils tiraient un tintement mlodieux. Quant aux pontifes sacrs, ces grands personnages taient vtus dune longue robe blanche de lin, qui leur couvrait la poitrine, leur serrait la taille, et tombait jusque sur leurs talons. Ils portaient les symboles augustes de puissantes divinits. Le premier dentre eux tenait une lampe de la clart la plus vive, qui ne ressemblait en rien celles qui clairent nos repas du soir : ctait une gondole en or, jetant de sa partie la plus large une grande flamme. Le deuxime tait vtu, dun costume semblable ; mais il tenait dans ses mains deux autels, appels les secours, en raison de la providence secourable de la grande desse. Un troisime savanait en levant un rameau dor aux feuilles du travail le plus dlicat, et aussi le caduce de Mercure. Le quatrime tenait en lair le symbole de la justice, figure par un bras gauche avec sa main ouverte : si on avait choisi la gauche, cest quelle semble mieux que la droite reprsenter la justice, parce quelle est moins agissante, moins souple, et quelle est dnue dadresse. Le mme avait aussi un petit vase dor arrondi en forme de mamelle, et avec ce vase il faisait des libations de lait. Un cinquime portait un vase dor, o taient entasss des petits rameaux du mme mtal ; enfin, un dernier tait charg dune amphore.

Aussitt aprs savancrent les dieux, daignant marcher laide de pieds humains. Le premier, image monstrueuse, tait lintermdiaire divin qui circule du ciel aux enfers, et dont la figure est tantt sombre, tantt resplendissante. Il levait sa grande tte de chien, et de la main gauche il portait un caduce ; de la droite il agitait une palme verdoyante. Immdiatement aprs lui venait une vache, dresse sur ses pieds de derrire, emblme de fertilit reprsentant la fconde desse. Cette vache tait soutenue sur les paules dun des saints prtres, qui savanait dun air plein de majest. Un autre tenait la corbeille o taient renferms les mystres, et qui drobait tous les regards les secrets de la sublime religion. Un autre portait dans son sein bienheureux leffigie vnrable de la toute-puissante divinit, effigie qui navait la forme ni dun quadrupde domestique, ni dun oiseau, ni dune bte sauvage, ni mme dun homme. Mais on avait su, dcouverte ingnieuse, la rendre vnrable au moyen de sa nouveaut mme ; et le symbole qui la reprsentait tait, du reste, un indice ineffable du mystre qui doit prsider cette auguste religion. Figurez-vous une petite urne dun or blouissant, trs artistement creuse, toute ronde sa base, et au dehors enrichie des merveilleux hiroglyphes des gyptiens. Son orifice, peu lev, stendait dun ct de manire prsenter un long bec, tandis que de lautre il y avait une anse courbure trs dveloppe, sur le sommet de laquelle se dressait en replis noueux un aspic la tte cailleuse, au cou gonfl et au dos stri de mille raies.

II. - LE CULTE EN ASIE.

LES HBREUX. - LES PHNICIENS. - LES ASSYRIENS. - LES PERSES. - LES PHRYGIENS.

LES HBREUX. Les croyances des Isralites, dit M. Maspero, formaient avec les religions cananennes le contraste le plus frappant. On trouve bien et l quelques traces confuses dan paganisme primitif, des dieux (lohim), des pierres sacres, des idoles qui sont les dieux de la famille et c ont les images font partie du patrimoine de la tribu : mais en fait ils sont monothistes..... Ils nont quun seul dieu et ne confondent pas ce dieu avec lunivers, nadmettent pour lui ni la subdivision ni le sexe..... Le tonnerre est sa voix ; lclair, sa lumire ; la grle et lorage, son arme. Tonnerre, clair, grle ne deviennent jamais des tres indpendants, ce sont des actes du dieu. Ce dieu unique, ce Javeh, est avant tout le dieu national dIsral..... Pendant le sjour assez long que les Hbreux firent dans le dsert, Mose les constitua politiquement, leur donna des lois et organisa leur culte. Les rites quil institua sont en grande partie emprunts lgypte, mais le fond mme du dogme diffre essentiellement. Le monothisme se retrouve au fond de toutes les religions de lOrient, mais le dieu suprme se ddouble dans ses qualits, qui, en se personnifiant, deviennent des divinits distinctes quoique subordonnes. Cette hirarchie des puissances divines ne se retrouve pas chez les Hbreux, dont le dieu national Javeh exerce sa toute-puissance par ses actes directs et non par des agents clestes. De la vient limpossibilit pour chacune des tribus qui composent la nation dinvoquer un protecteur spcial, et la ncessit absolue dobir toutes au chef qui les commande au nom de la divinit unique. Aussi les Hbreux ne btissent pas plusieurs temples : ils nen ont quun et toutes les crmonies du culte isralite convergent autour de ce temple. Le culte des patriarches tait de la plus grande simplicit : ils paraissent navoir eu ni poques dtermines ni local spcialement choisi pour les actes de dvotion quils adressaient la divinit. Ce fut Mose qui fixa les crmonies du culte et dtermina les ustensiles sacrs. Voici ce que dit lExode : Et lternel parla Mose, disant : Parle aux enfants dIsral, et quon prenne une offrande pour moi ; vous recevrez mon offrande de tout homme dont le cur nie loffrira volontairement. Et cest ici loffrande que vous recevrez deux ; de lor, de largent, de lairain. De lhyacinthe, de lcarlate, du cramoisi, du fin lin, des poils de chvres. Des peaux de mouton teintes en rouge, et des peaux de couleur dhyacinthe, et du bois de Sittim. De lhuile pour le luminaire, des odeurs aromatiques pour lhuile de lonction, et des drogues pour le parfum. Des pierres donyx et des pierres de remplages, pour lphod et pour le pectoral. Et ils me feront un sanctuaire, et jhabiterai au milieu deux ; Selon tout ce que je te vais montrer, selon le modle du pavillon, et selon le modle de tous les ustensiles, vous le ferez ainsi.

Ils feront donc une arche de bois de Sittim ; sa longueur sera de deux coudes et demie, sa largeur dune coude et demie, et sa hauteur dune coude et demie. Tu la couvriras dor trs pur ; tu la couvriras par dehors et par dedans, et tu feras sur elle un couronnement dor tout autour. Et tu fondras quatre anneaux dor que tu mettras ses quatre coins ; savoir, deux anneaux lun de ses cts, et deux autres lautre ct. Tu feras aussi des barres de bois de Sittim, et tu les couvriras dor. Ensuite tu feras entrer les barres dans les anneaux aux cts de larche, pour porter larche avec elles. Les barres seront dans les anneaux de larche, et on ne les en tirera point. Et tu mettras dans larche le tmoignage que je te donnerai. Tu feras aussi le propitiatoire dor pur, dont la longueur sera de deux coudes et demie, et la largeur dune coude et demie. Et tu feras deux chrubins dor ; tu les feras douvrage fait au marteau, aux deux bouts du propitiatoire. Fais donc un chrubin de chaque ct ; vous ferez les chrubins tirs du propitiatoire, sur ses deux bouts. Et les chrubins tendront les ailes en haut, couvrant de leurs ailes le propitiatoire, et leurs faces seront vis--vis lune de lautre, et le regard des chrubins sera vers le propitiatoire. Et tu poseras le propitiatoire en haut, sur larche, et tu mettras dans larche le tmoignage que je te donnerai. Et je nie trouverai l avec toi, et je te dirai de dessus le propitiatoire, dentre les deux chrubins qui seront sur larche du tmoignage, toutes les choses que je te commanderai pour les enfants dIsral. Tu feras aussi une table de bois de Sittim ; sa longueur sera de deux coudes, sa largeur dune coude, et sa hauteur dune coude et demie. Tu la couvriras dor pur, et tu lui feras un couronnement dor lentour. Tu lui feras aussi lentour une clture de quatre doigts, et lentour de sa clture tu feras un couronnement dor. Tu lui feras aussi quatre anneaux dor, que tu mettras aux quatre coins qui seront ses quatre pieds. Les anneaux seront lendroit de la clture, pour y mettre les barres, afin de porter la table avec elles. Tu feras les barres de bois de Sittim, et tu les couvriras dor, afin quon porte la table avec elles. Tu feras aussi ses plats, ses tasses, ses gobelets, et ses bassins avec lesquels on fera les aspersions ; tu les feras dor pur. Et tu mettras sur cette table le pain qui sera expos continuellement devant moi. Tu feras aussi un chandelier dor pur ; le chandelier sera faonn au marteau ; sa tige et ses branches, ses plats, ses pommeaux en sortiront.

Il sortira six branches de ses cts ; trois branches dun ct du chandelier, et trois autres de lautre ct du chandelier. Il y aura une des branches trois plats en forme damande, un pommeau et une fleur ; lautre branche il y aura trois plats en forme damande, un pommeau et une fleur. Il en sera ainsi aux six branches naissantes du chandelier. Il y aura aussi un chandelier, quatre plats en forme damande, ses pommeaux et ses fleurs. Un pommeau sous chacune des six branches naissantes du chandelier. Leurs pommeaux et leurs branches en sortiront, et tout le chandelier sera une seule pice faite au marteau, et dor pur. Fais aussi ses sept lampes, et on les allumera au-dessus, afin quelles clairent vis--vis du chandelier. Et ses mouchettes, et ses petits plats, destins recevoir, ce qui tombe des lampes, seront dor pur. On le fera avec toutes ses parties dun talent dor pur. Regarde donc ; et fais selon le modle qui ta t montr sur la montagne. Le rapport qui existe entre larche dalliance des Hbreux et les chapelles portatives des gyptiens a t constat par les savants qui ont accompagn lexpdition franaise en gypte. En effet, nous lisons dans le grand ouvrage publi sous les auspices du gouvernement : Il serait possible de trouver quelque analogie entre cette barque et larche dalliance des Isralites ; et cela na rien qui doive surprendre, si lon admet que le lgislateur des Hbreux ait t lev au milieu des Egyptiens, et que ses ides se soient formes sur celles quil avait acquises dans leur pays. On ne doit pas sattendre trouver dans les objets que nous comparons une similitude complte ; mais on remarquera entre eux cette sorte de ressemblance qui tient aux rminiscences et une imitation en quelque sorte involontaire. En comparant donc larche dalliance avec la barque sacre des Egyptiens, on pourra trouver que les prtres vtus de longue robe, qui portent celle-ci, sont les lvites vtus de robes de lin qui portaient celle-l ; que le petit temple est larche proprement dite et que les figures ailes qui sont tournes lune vers lautre, les ailes tendues sur le petit temple, sont les deux chrubins. De plus, le bateau gyptien est port sur des barres, comme larche ltait sur des barres de bois de Sittim. Muant la partie cintre qui a la forme dune barque, il nen est point parl dans lExode ; et, en effet, une barque naurait eu aucun rapport avec la religion des Isralites, tandis quelle en avait de trs naturels avec celle des gyptiens, dans laquelle le plus grand nombre des symboles doit tre rapport au Nil et ses inondations. Suivant la Gense, lusage des sacrifices remonte aux premiers ges de lhumanit, puisque Can et Abel offrent Dieu, lun les fruits de la terre, lautre la graisse de ses meilleures brebis. II y a toujours eu chez les Hbreux deux sortes de sacrifices : les sacrifices sanglants, quon faisait avec quatre espces danimaux, le mouton, le buf, la chvre et la colombe, et les sacrifices non sanglants, qui consistaient en gteaux de froment, huile, encens, ou libations de vins. Toutes ces crmonies se faisaient suivant certains rites auxquels les prtres attachaient une trs grande importance, mais qui paraissent en avoir eu beaucoup moins aux yeux des prophtes, personnages inspirs de Dieu, mais nappartenant pas au sacerdoce.

La ville de Siloh a t, aprs la sortie du dsert, le lieu central o les tribus devaient se runir, aux poques fixes par la loi, pour les grandes crmonies du culte. Cest l o Josu avait fix le tabernacle, mais cous les j figes il semble que cet endroit ait t un peu dlaiss. David et Salomon fixrent L~ sanctuaire religieux Jrusalem, o sleva le fameux temple qui, aprs avoir subi bien des transformations, finit par tre dtruit par les Romains aprs le sac de la ville. Les lvites furent tablis comme serviteurs et gardiens du sanctuaire, dont lintrieur ntait accessible quaux prtres. Les prtres taient chargs dans le parvis dentretenir le feu perptuel sur lautel des holocaustes, et denlever la cendre chaque matin. Ils versaient lhuile dans les lampes, posaient des pains de proposition sur la table sacre et faisaient toutes les crmonies prescrites pour les sacrifices. En dehors du temple, ils avaient ladministration de la police sanitaire, notamment la visite aux lpreux ; ils faisaient lestimation des objets consacrs par des vux, et, dans quelques cas difficiles, ils taient appels prononcer dans des questions juridiques. Le grand prtre, dont la fonction parat avoir t hrditaire, avait, dans la hirarchie sacerdotale des Hbreux, une situation qui ntait pas sans analogie avec celle de pape dans lglise catholique. Lhistorien Josphe dcrit ainsi le costume des prtres isralites : Avant que de faire les fonctions du saint ministre, ils devaient tre purifis ; car la loi leur recommande une grande puret. Ils prenaient un vtement que nous appelons michnefim. Ce terme signifie qui resserre. Cest une espce de caleon de lin, mais dun double tissu de byssus ; on le met autour des reins, en faisant entrer les pieds dedans comme dans une culotte. Il est fendu par en haut et va jusquaux reins, o il est attach. Ils prenaient ensuite une robe de lin dun double tissu de byssus, que nous appelons chetoneth, ce qui signifie du lin, car nous donnons ce nom cette plante. Cette robe est juste au corps, et les deux manches sont serres sur les bras. Elle se ceint sur la poitrine, un peu au-dessus du sein. La ceinture dont le prtre se ceint est large de quatre doigts : comme son tissu nest pas serr, elle a quelque ressemblance avec la peau dun serpent qui sest dpouill. Le tissu de cette ceinture est de byssus, mais relev par des fleurs de couleur dcarlate, de pourpre, de bleu cleste et de byssus ; elle faisait deux tours en forme dhlice, en commenant vers la poitrine, o on la nouait, de manire que pour la bonne grce elle pendait jusqu la cheville du pied,.quand le prtre nofficiait pas : car quand il officiait, comme il tait oblig de se donner alors du mouvement, il la rejetait sur son paule gauche, afin quelle ne lembarrasst pas en flottant. Mose lappelle abnet. Cest des Babyloniens que nous avons appris lappeler emian, car cest le nom quils donnent une ceinture. La robe des prtres ne faisait aucun pli : on la resserrait par le collet sur les deux clavicules o elle est plus ample ; on ly resserrait, disje, avec des cordons quon laissait pendre sur la poitrine. Nous appelons cette robe maffabafane. Le prtre porte sur la tte un bonnet rond, mais qui nen couvre que la moiti. Nous lappelons mitfnephet, et il est coup de faon quil parat une couronne. Il est fait dune bande de lin trs serre, quon roule plusieurs fois et quon arrte par quelques points daiguille. Le prtre met par-dessus un morceau de toile qui descend du haut de la tte, sur lequel on lapplique, jusque sur le front, et couvre ce que pourrait avoir de moins gracieux les diffrents plis du bonnet de dessous. Ce morceau de toile est juste la tte, afin quil ne tombe pas quand le prtre officie. Voil ce que nous pouvons dire pour donner quelque ide de, lhabit des simples prtres.

LES PHNICIENS. Le culte des Phniciens est peu connu et il rgne une grande obscurit et de graves contradictions sur tout ce qui concerne les coutumes religieuses de ce peuple. En Syrie, dit M. Maspero, les mythes taient demeurs ltat flottant, et les dieux se partageaient le pays comme autant de princes fodaux. Ladoration de Baal, le matre et le seigneur suprme, et de sa compagne Astart, impliquait la croyance primitive au dieu unique, de mme que ladoration de Tammouz et de Baalit, de Mama et de Derketo, dHadar et dAtagarth. La multiplicit des Baalem secondaires ne prouve pas plus contre cette unit primordiale que la subdivision du dieu gyptien en ces puissances divinises ; seulement, en Phnicie et en Syrie, cette rpartition de la puissance divine est plus gographique et politique que philosophique. Ce sont moins les attributs divins que les sanctuaires locaux qui ont donn naissance aux dieux secondaires, Baals ponymes des principales villes. Baal, ador Tyr, Sidon, Tarse, devient Baal-Tsour, Baal-Sidon, Baal-Tars. Comme tel, il peut recevoir un nom particulier qui achve de dtruire dans lesprit du vulgaire son caractre primitif, mais qui ne laisse pas moins subsister la notion confuse de lunit primordiale ; cest ce quune inscription nous dmontre en deux mots. Melquarth, le grand dieu de Tyr, dont le culte avait t port au loin par les colonies tyriennes, ntait autre que le Baal de la mtropole : Au dieu Melquarth, Baal de Tyr. Lhommage aux dieux se rendait sur les hauts lieux et dans les bocages sacrs. Il admettait des pratiques licencieuses et barbares dont la seule ide faisait horreur aux prophtes dIsral. Moloch exigeait des sacrifices humains et voulait quon brlt des enfants devant lui. Astart, la fois guerrire et voluptueuse, avait pour prtresses des courtisanes sacres. A dfaut dcrivains phniciens, nous sommes bien obligs de nous en rfrer aux historiens grecs et latins, qui slvent contre les atrocits du culte phnicien, tel quil avait t import Carthage. Il y avait dans cette ville une statue colossale de Baal-Hamon, place devant le temple de ce dieu. Elle tait de bronze, dit Diodore de Sicile, avec les bras tendus en avant et abaisss ; ses mains, dont la paume tait en dessus, taient inclines vers la terre, afin que les enfants quon y plaait tombassent immdiatement dans un gouffre plein de feu. Les monuments nous font compltement dfaut pour les cultes phniciens. On a retrouv dans la Cyrnaque quelques statuettes en terre cuite qui reprsentent des prtresses (fig. 500 503). Ces figurines portent un costume dont la plus grande partie est grecque, mais o llment oriental est assez accentu ; et il est probable que le culte auquel il se rattachait tait un mlange de rites asiatiques et de traditions grecques. On sait, en effet, que cette contre, habite par des populations dorigines trs diverses, avait adopt le culte des Grecs, mais en gardant toujours une forte empreinte des religions primitives de lAsie. Toute la cte de lAfrique septentrionale avait reu, diffrentes poques, des colonies phniciennes. LES ASSYRIENS. Une sorte de panthisme ou adoration de la nature personnifie parait tre le fond du culte assyrien. On y trouve, exprim dune manire vague, le principe de lunit divine, mais le dieu suprme se ddouble dans ses qualits, qui, en se personnifiant, prennent lapparence de divinits spciales. La grande divinit des Assyriens parait avoir t celle que les inscriptions nomment Assour, et qui semble personnifier la nation elle-mme. Comme les dieux de ces contres ont toujours un caractre protecteur du roi ou de la nation avec laquelle ils sont en quelque sorte identifis, ils sont exposs en

temps de guerre toutes les pripties de la fortune. Si le roi quils protgent est victorieux, il amne comme captifs les dieux du peuple ennemi et les humilie devant eux. Sil est vaincu, ils partagent le sort de ceux quils nont pas su dfendre. Leurs images sont brises ou emmenes en captivit. coutez un roi dAssyrie entrant victorieux dans la ville de Suse : Par la volont dAssour et dIstar, je suis entr dans ses palais et je my suis repos avec orgueil... Jai enlev Sousinak, le dieu qui habite dans les forts, et dont personne na encore vu la divine image, et les dieux Soumoudou, Lagamar, etc., dont les rois du pays dlam adoraient la divinit. Jai enlev tous ces dieux et toutes ces desses avec leurs richesses, leurs trsors, leurs pompeux appareils, leurs prtres et leurs adorateurs, jai tout transport au pays dAssour. La Bible semble nous donner elle-mme lexplication dun bas-relief assyrien du Muse britannique, dont le sujet se rattache une crmonie qui avait lieu Ninive aussi bien qu Babylone. Vous verrez Babylone, dit Baruch, les dieux dor et dargent, que lon porte sur les paules et qui se font craindre par les nations (fig. 504). On emploie lor pour ces dieux, continue le prophte, comme on le fait pour une jeune fille qui aime la parure. On met sur leur tte des couronnes dor, mais il arrive quelquefois que les prtres de ces dieux leur drobent lor et largent et sen servent pour eux-mmes. Ils le donnent des femmes impudiques, et aprs que ces mmes femmes le leur ont rendu, ils en parent encore leurs dieux ; ils couvrent dhabits ces dieux dargent, dor, de bois, comme on en revt des hommes. Lun de ces dieux porte un sceptre, comme un homme qui a le gouvernement dune province. Lautre a une pe ou une hache la main, mais il ne peut sen servir que pour se dfendre contre les voleurs. Ils allument devant eux des lampes, et en plus grand nombre que pour euxmmes ; mais ces dieux nen peuvent avoir aucune, et ils sont comme des poutres dans une maison. Les grandes figures ailes, qui dans lOrient dcoraient les temples et les palais, taient les emblmes des dieux protecteurs, et ils avaient dans chaque contre un rle en quelque sorte national. Aussi, bien que ces emblmes fussent les mmes pour des peuples diffrents, ils taient vous en temps de guerre, une destruction certaine. Jai bris les lions ails et les taureaux qui veillaient la porte des temples, dit un roi dAssyrie, entrant dans la Susiane. Jai renvers les taureaux ails fixs aux portes des palais du pays dlam et qui, jusqualors, navaient pas t touchs, je les ai jets bas. De nombreux bas-reliefs assyriens nous montrent des sacrifices religieux dans lesquels le roi semble toujours accomplir le rle d grand pontife. Tantt, le roi plac en avant de la victime quon amne semble invoquer la divinit (fig. 505), tantt il verse lui-mme la libation sacre prs des lions quil a tus la chasse (fig. 506). Malheureusement les crivains anciens ne nous fournissent aucun renseignement sur les pratiques religieuses des Assyriens, en sorte que les monuments se prsentent toujours nos yeux dans un caractre un peu nigmatique. Ils se rapportent tous au roi et son entourage immdiat, jamais la population. Un fait assez curieux, cest que les eunuques apparaissent dans les reprsentations qui se rapportent au culte, aussi bien que dans celles qui ont trait la guerre. Voici, par exemple, sur la figure 507, un eunuque portant le

chasse-mouche royal dans la main droite et tenant avec la gauche une coupe destine aux libations sacres. La figure 508 montre le monarque entour de sa cour. Un eunuque tient le parasol au-dessus de sa tte. En face de lui est un autre eunuque agitant le chasse-mouche, et un grand officier de la couronne portant, comme le roi lui-mme, une longue barbe et les cheveux boucls. Il est probable que le roi est en train daccomplir un sacrifice, car il tient en main- la : coupe des libations et on voit prs de lui un buf couch. Un bas-relief assyrien du Louvre nous montre un prtre faisant une invocation. Il porte la barbe et les cheveux friss plusieurs rangs. La tunique, orne de galons et de glands, est en partie cache sous une robe qui passe sur lpaule gauche en laissant la droite dcouverte et souvre par devant. Il lve la main droite en signe dinvocation et laisse pendre de la main gauche une tige de pavot trois capsules. En face de lui est une plante dont la tige porte des rameaux en fleur et dont la base est garnie de larges feuilles. LES PERSES. Le culte des anciens Perses parat fond sur le dualisme. Ormuzd, qui est dans lordre physique la lumire et dans lordre moral le principe du bien, est en antagonisme perptuel avec Ahriman, qui reprsente la fois les tnbres et le principe du mal. Les Perses, dit Plutarque dans son trait dIsis et dOsiris, dbitent beaucoup de fables sur les dieux. En voici une entre autres. Ormuzd, n de la plus pure lumire, et Ahriman, n des tnbres, sont en guerre lun contre lautre. Ormuzd a produit six dieux, dont le premier est celui de la bienveillance, le deuxime celui de la vrit, le troisime de la lgalit, le quatrime de la sagesse, le cinquime de la richesse, enfin le sixime est le dieu qui a le privilge de crer les jouissances attaches aux bonnes actions. Ahriman en a produit un nombre gal, comme destins tre leurs antagonistes. Ensuite, Ormuzd, stant donn lui-mme un accroissement triple, est all se mettre une distance aussi grande du soleil que celle qui spare cet astre de la terre, et il a orn le ciel de constellations ; mais il a donn lune delles la prminence sur toutes les autres, la constituant comme leur gardienne et leur inspectrice : cest Sirius. Il a fait encore vingt-quatre autres dieux, et il les a placs dans un uf. Mais ceux quAhriman cra son tour, et qui taient pareillement au nombre de vingt-quatre, percrent luf : par suite de quoi sopra le mlange des maux avec les biens. Un jour viendra, et il est dtermin, o Ahriman, introduisant la peste et la famine, prira entirement de toute ncessit et disparatra par suite du ravage que ces flaux exerceront. La terre ne sera plus quune vaste surface plane ; il ny aura plus quune seule vie, quune seule forme de gouvernement ; tous les hommes jouiront dun bonheur parfait et parleront la mme langue. On ne connat aucun monument reprsentant dune manire certaine la configuration dOrmuzd et dAhriman, ce qui nest pas bien tonnant, si, comme le dit Hrodote, les Perses nlevaient pas de statues leurs divinits. Mais comme toutes les cratures mauvaises, uvres dAhriman, sont les antagonistes et les ennemis irrconciliables des cratures bonnes qui sont luvre dOrmuzd, on explique par cette lutte les combats danimaux qui sont reprsents sur quelques bas-reliefs de lancienne Perse (fig. 509). Les Perses, dit Hrodote, observent les usages suivants. Ils nrigent ni statues, ni temples, ni autels ; ils traitent dinsenss ceux qui en lvent, parce que, selon moi, ils ne croient point, comme les Grecs, que les dieux participent de la nature humaine. Ils ont coutume de faire des sacrifices Jupiter) sur la cime des monts, et ils appellent Jupiter le cercle entier du ciel. Ils sacrifient encore au

soleil, la lune, la terre, au feu, leau et aux vents..... Voici comment ils sacrifient ces divinits : ils nont point dautels, ils nallument point de feux, ils ne font point usage ni de libations, ni de fltes, ni de bandelettes, ni dorge sacre. Celui qui veut offrir un sacrifice conduit la victime en un lieu pur, o il invoque la divinit, presque toujours couronne dune tiare de myrtes. Mais il ne lui est point permis de demander des faveurs pour lui seul. Il prie pour la prosprit des Perses et du roi ; car il fait lui-mme partie de luniversalit des Perses. Lorsquil a fait bouillir, coupes par morceaux, les chairs de la victime, il les dpose sur une couche dherbes trs fines, particulirement de trfles. Alors, un mage (sans mage pas de sacrifice) approche et chante la thogonie, rpute chez eux le charme le plus efficace ; celui qui a sacrifi demeure l quelque temps, puis il emporte les chairs et en use son gr. Le sacerdoce avait une trs grande importance en Perse. Les Touraniens de la Mdie, dit M. Maspero, avaient une caste dont les membres tenaient leur office par droit dhrdit ; ces prtres, quon appelait mages, simposrent aux vainqueurs et devinrent une des six tribus constituantes de la nation. Ils infectrent les Aryens de leurs pratiques superstitieuses, dvelopprent le culte du feu et des corps clestes et se posrent en intermdiaires ncessaires entre lhomme et Dieu. On ne pouvait offrir le sacrifice ou faire acte de religion en leur absence. Vtus de longues robes blanches, coiffs de hautes tiares, les mains charges du faisceau sacr de tamarisc, sans lequel on ne pouvait rien faire, ils se rendaient en procession : aux autels, prparaient la victime, versaient les libations et chantaient sur loffrande les formules mystrieuses qui lui donnaient toute sa vertu. Le culte du feu parat avoir exist de tout temps chez les peuples qui habitent la Perse. Une mdaille de Sapor (fig. 510) montre un autel charg de la flamme sacre, qui est la forme visible dOrmuzd. Le premier ministre dOrmuzd et son agent le plus actif tait Mithra, qui, lpoque o les cultes orientaux firent irruption dans lempire romain, fut considr comme une divinit solaire. Son culte, bien quil soit originaire de la Perse, sest sensiblement modifi en Occident, et nos collections renferment de nombreux monuments qui sy rattachent. Ils expriment tous le mme symbolisme obscur et ne remontent en gnral pas plus loin que le IIIe ou le IVe sicle de notre re. La ligure 511 reprsente un de ces monuments qui fait partie des collections du Louvre et qui est un des plus complets que lou connaisse. Le ministre dOrmuzd frappe de son poignard le taureau Aboudad, dont le sang doit produire les animaux et les plantes utiles ; ce quon explique en disant que, pour rendre la terre fconde, le soleil la perce de ses rayons. Un chien, qui exprime les chaleurs de la canicule, slance pour lcher le sang qui scoule de la blessure. Mais un serpent, image dAhriman, est couch tratreusement sous le taureau ; il symbolise la fin de lt qui va mourir pour faire place lhiver. Les deux crpuscules sont reprsents par, deux jeunes Phrygiens tenant chacun un flambeau. Au-dessus de la grotte o a lieu limmolation ; on voit le soleil et la lune sur leurs chars. Le culte de Mithra, comme tous les cultes orientaux qui ont envahi lOccident pendant lempire romain, tait ml dune foule de pratiques et de superstitions bizarres, dont lexplication nest pas encore bien dtermine.

LES PHRYGIENS. La grande divinit des Phrygiens tait Cyble, personnification de la terre fconde, qui fut plus tard identifie avec Rha, et honore sous le titre de mre des dieux. Le centre de son culte tait Pessinonte, mais il tait trs populaire dans lAsie Mineure, et cest de l quil est parti pour se rpandre en Grce et ensuite Rome. La lgende de Cyble a un caractre oriental trs prononc. Au fond des forts vivait Atys, jeune berger phrygien remarquable par sa beaut. Il sattacha la desse et promit de se vouer entirement elle. Mais il oublia ses serments en voyant la fille du fleuve Sangarus. Dans sa passion jalouse, Cyble le frappa de vertige, et Atys se mutila lui-mme pour ntre plus expos mentir la foi jure. Les prtres de Cyble se mutilaient galement en lhonneur de la desse, et en souvenir dAtys qui leur en avait donn lexemple. Ils taient couronns de pins, parce que Cyble, touche des souffrances dAtys, lavait mtamorphos en cet arbre ; ils agitaient des branches en poussant des hurlements et parcouraient les campagnes en demandant laumne et en montrant limage de la mre des dieux. Nos figures 512 et 513 reprsentent Atys, que le culte phrygien associa toujours Cyble. La premire est un petit bronze du Louvre. Son costume extraordinaire, ni grec, ni romain, dit Clarac, le dsigne assez pour un personnage dont le culte mythologique fut apport de lAsie en Grce et en Italie. On y retrouve ces anaxyrides, ou grands pantalons des peuples de lOrient, que lon voit des statues de princes ou de soldats barbares et aux amazones. Mais ici lajustement en est tout particulier, par les boutons qui, de chaque ct, en runissent, comme par des crevs, les deux parties sur le devant de la cuisse et de la jambe. On voit aussi que les parties suprieure et infrieure de lhabillement nen font quune et que les longues manches y tiennent. Ce vtement souvre dune manire bizarre sur le milieu du corps, quil laisse dcouvert. La chaussure fixe est haute comme dans la plupart des figures orientales. Par la manire dont senfle le vtement de cet Atys, et par ses mains leves vers le ciel, il semble quil tourne sur lui-mme et que la rapidit de son mouvement agite le vtement, ce qui faisait partie des actes frntiques dadoration des prtres de Cyble. Cest en effet dans le culte phrygien de la mre des dieux quil faut chercher lorigine dune pratique dont lusage sest perptue parmi les derviches tourneurs de lOrient. Le costume dAtys prsente dans la figure 513 quelques diffrences avec la prcdente. La principale est celle des anaxyrides sans ouvertures et sans boutons ; le haut du vtement, arrt sur la poitrine par une grande agrafe carre, dcouvre moins le corps. Les prtres de Cyble portaient le nom de galles et leur chef tait larchigalle. Un bas-relief du muse Capitolin (fig. 514) montre un archigalle, dont la tte est ceinte dune couronne doliviers, laquelle sont attaches trois mdailles, une de Jupiter Iden et deux dAtys. Une image dAtys coiff de la mitre est accroche sur sa poitrine. La tte de larchigalle est couverte dun voile form avec son manteau, et ses oreilles sont pares de perles. Un serpent deux ttes, dont chacune tient une pierre prcieuse, forme son collier. Dans sa main droite, il tient trois rameaux dolivier, et dans la gauche un vase cannel contenant des fruits, des pommes, des poires, un cne de pin, larbre consacr Atys, et des amandes qui furent produites par son sang. Il en sort un fouet, compos de trois ranges dosselets enfils. Cest avec ce fouet que les prtres de Cyble se

flagellaient. Sur la muraille on voit dun ct des cymbales, de lautre un tambour, une flte droite, une flte recourbe et un ciste mystique.

III. - LE CULTE EN GRCE.

LES TITANS. - LOLYMPE. - LES DIEUX DU CIEL. - LES DIEUX DE LA TERRE. - LES DIEUX DES EAUX. LES DIEUX DU FEU. - LES DIEUX DES ENFERS. - LES HROS. - LES DIEUX DOMESTIQUES.

LES TITANS. On a suppos, dit M. Louis Mnard dans le Polythisme hellnique, qu une poque indtermine, mais antrieure aux temps, historiques, une transformation stait produite dans la religion des Grecs ; le culte hellnique des Olympiens aurait remplac le culte plasgique des Titans, Hphaistos aurait succd Promthe, Apollon Hyprion, Zeus Kronos. Il y a autant de raisons pour rejeter cette conjecture que pour ladmettre. Rien ntablit lantriorit historique des Titans sur les dieux olympiens ; les uns comme les autres ont leurs analogues dans la religion vdique. Ce qui rend cette question extrmement complexe, cest que, dune part, Homre, le chantre des dieux olympiens, est antrieur, chronologiquement, Hsiode, le chantre des Titans, et que, dautre part, la mythologie dHsiode a un caractre beaucoup plus barbare et plus primitif que celle dHomre. Il y a l des traditions diffrentes, mais le culte des Titans sest effac peu peu devant celui des dieux olympiens, sans toutefois disparatre compltement. Toutefois la diffrence de ces cultes nous apparat sous une forme gographique plutt quhistorique. Homre, habitant des villes maritimes o la civilisation est assez avance, nous montre un Olympe bien ordonn, quoique compos dlments trs divers : cest ce quon pourrait appeler la mythologie des ctes et des les. Hsiode, au contraire, qui est un berger habitant lintrieur des terres, nous rapporte les traditions conserves dans des contres montagneuses, peu frquentes par les voyageurs et moins avances en civilisation. Deux raisons nous autorisent parler dabord des Titans : non seulement ils sont dans la lgende les anctres des dieux olympiens, mais leur culte ayant disparu plus vite a laiss moins de traces dans la fusion opre par les Romains. Il ne faut pas chercher dans les dieux de cette poque une gnalogie bien nettement dtermine, car les autres mythologues ne sont pas toujours daccord avec Hsiode. Aprs le Chaos, qui est antrieur toutes choses, le Ciel (Ouranos) devint lpoux de la Terre et de leur union naquirent les Titans, dont les principaux sont le Temps (Kronos, plus tard confondu avec Saturne), Ocan, le pre des fleuves ; Atlas, personnification des montagnes ; Japet, lanctre du genre humain. Les clairs (Cyclopes) et les Temptes (Hcatonchires), galement ns du Ciel, apparaissent un moment, puis disparaissent sans quon sache o ils sont passs. Cest. que le Ciel, quand il lui nat des enfants de cette espce, les replonge aussitt dans le sein de la Terre, leur mre. Celle-ci pourtant, irrite de ce procd, engagea les Titans se rvolter contre leur pre : le Temps (Kronos) se mit leur tte et, arm dune sorte de faucille, appele harp, que lui avait remise sa mre ; il blessa grivement son pre et le rduisit limpuissance. Le sang qui, de la plaie cleste, tomba sur la terre, en fit sortir les rinnyes (ou Furies) ; celui qui tomba sur la mer fit natre Aphrodite (ou Vnus), personnification de lattrait. Quand le Temps eut chass son pre, celui-ci lui prdit quil serait son tour dtrn et chass par ses fils.

Le Temps nous apparat bientt comme lpoux de la Terre (Rha, plus tard identifie avec Cyble), et comme il dtruit tout ce quil produit, les Grecs disaient quil dvorait ses enfants ds leur naissance. Rha gmissait davoir mis au monde tant denfants sans tre jamais mre. Elle russit pourtant soustraire Zeus (Jupiter) la voracit de son pre, en lui substituant une pierre ; elle le cacha dans une grotte du mont Ida, o il fut lev par les nymphes. Pour que Kronos nentendit pas les cris de lenfant, les Curtes frappaient leurs pes sur leurs boucliers, en dansant autour du nouveau-n. Cependant, tromp par les perfides conseils de Rha, Kronos prit un breuvage qui lobligea rendre ceux de ses enfants quil avait dj avals, et qui, parvenus lge dhomme, prtrent leur appui Zeus, dans sa rvolte contre son pre. Les dieux partisans de Zeus se postrent sur le mont Olympe ; les Titans occuprent le mont Othrys, plac vis--vis. De ces positions, ils commencrent une guerre furieuse qui dura dix annes entires, lutte sanglante o lavantage flottait gal entre les deux partis. Les Olympiens tiraient leur force principale du concours que leur apportrent les Cyclopes (clairs) et les Hcatonchires (temptes), que Jupiter avait retirs du gouffre o ils avaient t plongs. En souvenir de ce bienfait, les Cyclopes, ouvriers divins dune taille gigantesque et qui nont quun il au milieu du front, remirent Zeus (Jupiter) le tonnerre, qui tait enfoui dans les flancs de la terre. Ils donnrent aussi Posidon (Neptune) le trident qui devint son attribut, et Hads (Pluton) un casque qui le rendait invisible. Les Titans, vaincus, furent plongs dans le Tartare, lieu obscur et affreux, que les dieux ont en horreur. La Terre, voulant venger les Titans, ses premiers enfants, sunit au Tartare et mit au monde leffroyable Typhaon, le tremblement de terre personnifi. A ct des phnomnes prvus et priodiques, rpondant lide de loi, il y a des phnomnes irrguliers qui semblent contredire les premiers et entrer en lutte avec eux. Les orages, les volcans, les cataclysmes violents quon ne peut ni prvoir ni viter, sont, aux yeux des anciens Grecs, des ennemis. de la rgle, ds agents de destruction dchans contre les lois divines, toujours vaincus, mais toujours rebelles. Ces forces irrgulires et tumultueuses sont les Gants, fils de la terre et implacables ennemis des dieux. Ils recommencent une guerre terrible qui, dans la lgende, se confond avec celle des Titans, dont les Gants paraissent ntre quun ddoublement. Les fables qui concernent ces luttes semblent un vague rcit des cataclysmes gologiques et la forme de serpents que prennent dans lart les Gants fils de la Terre fait songer aux grands reptiles disparus (fig. 515). La lgende reparat sous mille aspects diffrents en changeant les noms des Gants et le dtail de leurs combats contre les dieux, mais elle traduit sans cesse les mmes impressions. Lensemble de cette priode mythologique comprend donc dabord une phase de formation, et ensuite la lutte des forces dsordonnes et irrgulires, qui sont les Titans et les Gants, contre ltablissement de la loi rgulire de la nature tablie par Zeus et les dieux olympiens. La mer (Pontos) enfant aussi des monstres : les Gres et les Gorgones sont les filles de Phorcys, vieillard qui commande aux flots. Aussi elles reprsentent lpouvante, et lune des Gorgones, Mduse, transforme en pierres tous ceux qui la regardent. Cest pour cela que son image apparat souvent sur les meubles et surtout au fond des plats, o elle a pour mission dcarter le mauvais sort et deffrayer les esprits malfaisants qui hantent les maisons (fig. 516). La tte de la Gorgone est un emblme religieux qui se place sur lgide de Jupiter et surtout

sur lgide de Minerve, o elle apparat comme un trophe. Cest en effet Perse, fils de Jupiter, qui a tu la Gorgone, et cest encore l un des traits qui attestent la victoire des Olympiens sur de vieilles divinits transformes en monstres hideux. Plusieurs divinits, dun caractre trs ancien se sont absolument modifies sous linfluence des ides dun autre ge. Ainsi Herms, qui lorigine tait un dieu pastoral, devient dans lOlympe le messager des dieux. Dautres seffacent en quelque sorte pour senrler la suite dune divinit dorigine plus rcente, comme Pan, qui, aprs avoir t en Arcadie le symbole de la vie universelle, se retrouve une autre poque dans le cortge de Dionysos (Bacchus). Enfin il y en a, comme Hcate ou les Eumnides, qui nont jamais cess dtre honores, mais qui ont un culte part, tout fait distinct de celui des autres immortels. Les croyances des Grecs ne constituent pas un tout homogne, en sorte quil est peu prs impossible de leur assigner un classement bien mthodique. En disposant par groupes spciaux les dieux du ciel, de la terre, des eaux, du feu et des enfers, nous avons cherch tre aussi rationnel que possible ; mais plusieurs divinits pourraient facilement se rattacher diffrents groupes. LOLYMPE. Le choix que les Grecs ont fait du mont Olympe comme sjour des dieux prouve quils, regardaient cette montagne comme la plus haute du monde. Dans limpossibilit o on tait de se figurer les immortels ternellement suspendus dans le ciel, on leur donnait pour demeure une montagne rpute inaccessible ; il nest donc pas tonnant que les cimes neigeuses de lOlympe, toujours environnes de nuages, soient devenues le sjour des dieux. Le mont Olympe a perdu tout son prestige, quand le mathmaticien Xnagoras eut donn la mesure exacte de sa hauteur, et la chute du paganisme, il ntait plus gure question de lui ; mais dans la priode mythologique cest l que se tenaient les assembles des dieux. Les dieux passent leur vie dans les festins et ne sont pas sujets aux maladies. Du haut de leur Olympe, ils rglent les lois de lunivers et leur providence intervient souvent dans les actes des mortels. Les dieux tant les forces de la nature personnifie, chacun deux remplit dans lordre de lunivers une fonction dtermine, et si, dans les traditions mythologiques, on les voit souvent en lutte les uns contre les autres, jamais une divinit ne cherche empiter sur les fonctions dune autre en sopposant sa dcision. Au sommet des divinits hellniques et les embrassant toutes dans son immensit est Zeus (Jupiter), le roi des dieux et des hommes. Quelle que soit la puissance que chacun des dieux peut exercer dans le rle qui lui est assign, Zeus conserve toujours le rang suprme, et au besoin il leur rappelle quil est le plus fort. Homre met le discours suivant dans la bouche du roi des dieux : Dieux et desses, dit Zeus, voulez-vous lprouver vous-mme ? Eh bien ! du haut du ciel, suspendez une chane dor laquelle vous vous attacherez tous, et malgr vos efforts vous ne pourrez faire descendre sur la terre Zeus, votre matre suprme ! Mais mon tour, si je le voulais, moi, je vous enlverais aisment avec la terre et la mer ; et si je fixais lextrmit de lOlympe la chane qui vous tiendrait tous, lunivers serait suspendu devant moi, tant je suis suprieur en force et en puissance aux hommes et aux dieux. Suivant la fable, Zeus, aprs sa victoire sur les Titans, aurait partag lempire du monde avec ses frres, se rservant le ciel, et laissant Posidon (Neptune) les

mers et Hads (Pluton) le monde souterrain ou les enfers. Mais ces trois divinits, que la posie a spares, nen. font quune en ralit, puisque lart, tout en leur donnant des emblmes diffrents, leur a conserv le mme type dans la physionomie. En ralit, Posidon nest quun Zeus marin, comme Hads nest quun Zeus infernal. Les dieux et les desses, manifestations spcialises de la puissance de Zeus, sont ses enfants ou ses pouses. En effet, outre Hra (Junon), la sur et lpouse du roi des dieux, qui parait spcialement comme reine du ciel, nous voyons Zeus contracter une multitude dunions tantt avec des desses, tantt avec des femmes mortelles. Ces hymens du dieu suprme ont toujours une signification, mais elle est diffrente quand lpouse quil prend est une desse, ou quand cest une mortelle. Si cest une desse, elle reprsente simplement une manifestation diffrente de la force divine. Ainsi Zeus est lpoux de Mtis (la Rflexion) ; ds quil la pouse, il lavale, se conformant aux habitudes de sa famille, et met au monde une fille sortie de son cerveau, Athn, (la Sagesse divine). Si brutale que paraisse cette antique lgende, elle se comprend facilement : le dieu se nourrit de la Rflexion pour engendrer la Sagesse. Mnmosyne (la Mmoire) est une autre pouse de Zeus ; de lunion de la Mmoire avec le souffle divin naissent les Muses (lInspiration). Avec Thmis (la Justice), Zeus devient pre des Parques inexorables et des Heures (ou Saisons), dont rien ne peut arrter la marche, parce quelles nempitent jamais lune sur lautre. Dmter (Crs), personnification de la Terre fconde, et mre de Persphone (Proserpine), qui est le grain de bl ; Latone, mre dApollon et dArtmis (le Soleil et la Lune) ; Eurynome, mre des Grces ou bienfaits, apparaissent tour tour comme pouses de Zeus, parce quelles personnifient des qualits inhrentes sa nature. Les unions que Zeus contracte avec les femmes mortelles rpondent dans la fable une pense diffrente : cest de l que naissent les hros, comme Perse ou Hercule. Les hros sont les protecteurs des villes qui toutes ont la prtention de se rattacher Zeus par une tradition quelconque. Ainsi Lacdmon, poux de Sparta, est fils de Zeus et de Taygte ; les Arcadiens ont pour premier roi Arcas, fils de Zeus et Callisto ; les Crtois reoivent des lois de Minos, fils de Zeus et dEurope, etc. Ce nest donc pas sans raison que Zeus est appel le pre des dieux et des hommes. Le culte des dieux olympiens diffre de celui des Titans par un point essentiel. On honore les dieux olympiens en leur levant des statues, tandis que les Titans nen ont pas. Les trs rares images que nous possdons des Titans appartiennent la dcadence, et encore ces images ne se montrent que dans ds bas-reliefs et dans un rle accessoire. Les dieux qui rpondent au gnie artistique des Grecs sont donc .les dieux de lOlympe. Les emblmes de ces dieux ont t adopts galement pour les dieux latins auxquels ils ont t assimils dans la priode romaine, ce qui jette une grande confusion dans les reprsentations qui les concernent. Cette confusion saugmente encore par lhabitude quont eue jusqu ce jour les crivains franais de dsigner les divinits de la Grce sous le nom que leur ont donn les Romains. Mais pour montrer les diffrences qui peuvent exister dans le culte des deux nations, il tait ncessaire de conserver chaque divinit le nom quelle portait chez la nation qui lui rendait hommage.

LES DIEUX DU CIEL. Le pre des dieux et des hommes, Zeus (Jupiter), reprsente dans lordre physique lair vital qui pntre toutes choses, et dans lordre moral, il est le lien des socits humaines, le gardien des traits, le protecteur des pauvres, des suppliants et de tous ceux qui nont que le ciel pour abri : Vois-tu, dit un fragment dEuripide, cette immensit sublime qui entoure la terre de toutes parts ? Cest l Zeus, cest le Dieu suprme. Varron dit aussi : Voil pourquoi les toits de ses temples sont ouverts polir laisser voir le divin, cest--dire le ciel ; on dit mme quil ne faut le prendre tmoin qu ciel dcouvert. Les temples de Zeus, en effet ; taient toujours dcouverts : ce sont les dieux de la terre qui ont des temples ferms. Pour montrer le caractre duniversalit que lantiquit attribuait au roi des dieux, Creuzer sappuie sur une hymne orphique conserve par Stobe : Zeus fut le premier et le dernier, Zeus, la tte et le milieu ; de lui sont provenues toutes choses. Zeus fut homme et vierge immortelle. Zeus est le fondement de la terre et des cieux ; Zeus, le souffle qui anime tous les tres ; Zeus, lessor du feu, la racine de la mer ; Zeus, le soleil et la lune. Zeus est roi ; il a cr toutes choses. Il est une, force, un dieu, grand principe de tout ; un seul corps excellent, qui embrasse tous-les tres, le feu, leau, la terr et lther, la nuit et le jour, et Mtis, la cratrice premire, et lAmour, plein de charmes. Tous ces tres sont contenus dans le corps immense de Zeus. La figure 517, daprs un bas-relief du putal du Capitole, montre le dieu sous sa forme archaque ; il est vtu dun grand manteau qui retombe en plis nombreux et droits et tient en main le sceptre et le foudre ; le sceptre est linsigne du roi des dieux, et le foudre indique le pouvoir quil possde seul de lancer le tonnerre o bon lui semble. Parmi les attributs qui ne figurent pas ici, il faut signaler laigle : loiseau qui vole le plus haut dans les airs tait pour les anciens un emblme de la majest divine. La couronne de chne caractrise le Jupiter prophtique, spcialement honor Dodone. Considr comme dieu actif, Zeus est debout ; quand il combat les Titans, il est sur un char ; quand il se repose dans le calme et la victoire, il est assis ; cest lattitude quon lui voit le plus souvent dans les monuments. Une monnaie de Cyrne (fig. 518 et 519) nous montre dun ct le dieu assis et portant son sceptre, et, de lautre, le quadrige ou char de victoire, tran par quatre chevaux. La forme de Zeus pendant la grande poque de lart est celle dun homme barbu, dans la force de lge. il est gnralement nu depuis la tte jusqu la ceinture : sa chevelure retombe comme une crinire des deux cts du front, qui est clair et radieux dans la partie suprieure, mais bomb dans la partie infrieure. il a les yeux enfoncs, une barbe paisse et touffue : sa poitrine est ample, mais il na pas les formes dun athlte (fig. 520). Son attitude est toujours majestueuse et les statuaires ne le montrent jamais dans un mouvement violent. Laigle de Zeus joue un rle assez important dans la mythologie ; cest lui qui enlve le jeune Ganymde pour en faire lchanson du roi des dieux. Cest pour cette raison que laigle du dieu apparat souvent dans les statues antiques ct du jeune Phrygien (fig. 521). Zeus a t honor dans toute la Grce, mais il avait quelques particulirement clbres. Cest Dodone, en pire, quil prend caractre prophtique. Loracle de Dodone tait considr comme le de la Grce : il tait consacr Zeus qui, dans les mdailles de sanctuaires surtout un plus ancien lpire, est

couronn de chne. (Voir t. I, fig. 393.) Les prtresses de Dodone ont fait Hrodote le rcit suivant sur lorigine de cet oracle : Deux colombes noires staient envoles de Thbes dgypte, lune en Libye, lautre chez les Dodonens ; cette dernire se percha sur un chne, et, prenant une voix humaine, elle leur dit quil fallait en ce lieu tablir un oracle de Zeus ; le peuple comprit que ce message tait divin ; il fit donc aussitt ce quil prescrivait. Les prtresses ajoutent que lautre colombe ordonna aux Libyens de fonder loracle dAmmon ; celui-ci est aussi un oracle de Zeus. Les prtresses de Dodone mont rapport ces choses. La fort sacre de Dodone renfermait les chnes prophtiques, et les oracles se rendaient par le bruissement des feuilles. La tribu sacerdotale des Selles desservait le culte de Zeus plasgique tabli Dodone. Le temple de Jupiter Ammon, tabli dans loasis de Libye, ntait gure moins clbre que celui de Dodone. Mais comme cette divinit est le rsultat de la confusion qui sest tablie entre Zeus, le dieu suprme des Grecs, et Ammon, le dieu suprme des gyptiens de Thbes, son calte tait li des crmonies qui pour la plupart se rattachent lgypte. Zeus Ammon faisait connatre sa volont en imprimant divers mouvements la barque sacre que les prtres promenaient processionnellement. De trs anciennes traditions faisaient natre Zeus sur le mont Lyce en Arcadie. Il avait l un temple dune haute antiquit et qui inspirait la plus grande vnration. Zeus arcadien est caractris par la couronne doliviers sauvages, ce qui le distingue de Zeus dodonen, qui est couronn de chne. Toutefois, la tradition la plus rpandue faisait de lle de Crte le berceau du roi des dieux. Cest dans les grottes du mont Dict quil avait t cach par Rha, protg par les Curtes et lev par les nymphes. Cest l quil avait tt le lait de la chvre Amalthe et mang le miel que lui apportaient les abeilles. De nombreux temples ont t levs Zeus sur tous les points de la Grce ; mais le temple dOlympie, qui renfermait la fameuse statue de Phidias, tait le plus clbre. Cest prs de ce temple que les Grecs clbraient les jeux olympiens, institus en lhonneur du roi des dieux. Hra (Junon), la sur et lpouse de Zeus, est le lien de la famille, de mme que Zeus est le lien de la cit. Desse tutlaire du mariage et protectrice des unions chastes, Hra est pourtant altire et jalouse. Pour comprendre le rle que la mythologie lui assigne ct de Zeus, il faut se rappeler que le mariage grec, cest--dire la monogamie, tait oppos toutes les habitudes des ges primitifs, o la polygamie tait universelle. Zeus, dont les murs dissolues rappellent la vie des monarques orientaux, est oblig de se mtamorphoser de cent manires diffrentes pour chapper lactive surveillance de. la reine du ciel, desse purement occidentale, qui prend dans lesprit public le caractre dune protestation. De l, lhumeur acaritre que les potes ont attribue Hra et que lart a remplace par une majest grave, comme il convenait la desse qui reprsente lpouse. Depuis un temps immmorial, dit Ottfried Muller, le voile que prend la jeune fiance, en signe de sa sparation davec le reste du monde anim, fut le principal attribut dHra (Junon) ; et dans les vieux simulacres de la desse, il enveloppe souvent le corps tout entier (fig. 522) ; Phidias lui-mme la caractrise dans la frise du Parthnon par le voile rejet en arrire de la fiance. Dans les vieilles idoles, la desse porte ou le disque qui se rapproche davantage de la forme ronde et que lon nomme polos, ou le disque profondment chancr

aux deux extrmits appel stphan. La figure 523 tient en main un disque rond. On voit souvent aux cts dHra un coucou ou un paon : le coucou est un souvenir de la fable quon racontait sur son union avec Zeus, et le paon un souvenir dArgus, dont elle avait sem les cent yeux sur le plumage de son oiseau chri. Apollon, le dieu de la lumire et de lharmonie universelle, tait autrefois distinct du soleil (Hlios). Le Soleil voit tout et rvle ce quil voit : cest lui qui dnonce Hphaistos (Vulcain) linfidlit de sa femme, Dmter (Crs) le rapt de sa fille ; le crime dAtre le fait reculer dhorreur. Toutes ces fables ne se rapportent pas Apollon, ct duquel on voit le Soleil formant un personnage distinct, dans un bas-relief qui reprsente Ars et Aphrodite (Mars et Vnus) surpris par Hphaistos. Le colosse de Rhodes reprsentait Hlios (le soleil), divinit spcialement adore dans cette !le ; mais il ne reprsentait pas Apollon. Nanmoins, cest toujours comme divinit solaire quApollon se prsente dans lart comme dans le culte. Apollon lance au loin ses flches (fig. 524) parce que le soleil darde au loin ses rayons ; il est le dieu de la mdecine et le pre dEsculape, parce que le soleil gurit les maladies par sa chaleur bienfaisante ; il est le conducteur des Muss et le dieu de linspiration, parce que le soleil prside aux harmonies de la nature ; il est le dieu prophte, parce que le soleil claire devant lui et voit par consquent ce qui va arriver. Cest encore son caractre solaire quApollon doit la couronne de laurier qui est un de ses emblmes (fig. 525). Le laurier, larbre qui lui est consacr, est larbre dont la nymphe Daphn prit la forme pour chapper aux poursuites du dieu. Les mythologues modernes voient dans le mythe de Daphn une personnification de laurore. Ainsi quand nous disons : laurore disparat ds que le soleil se montre, les Grecs disaient dans leur langage mythologique : Daphn senfuit ds quApollon veut lapprocher. Les flches dApollon expriment les rayons du soleil, bienfaisants quand le dieu dissipe les miasmes des marais, comme dans la lgende du serpent Python, nuisibles quand ils frappent de mort subite, comme dans la fable des enfants de Niob. Apollon est toujours reprsent jeune et imberbe, parce que le soleil ne vieillit pas. Dans lApollon sauroctone (fig. 526), le jeune dieu est accompagn dun lzard, quil vient sans doute dagacer avec sa flche pour le rveiller de sa torpeur et lexciter marcher. Apollon, dans ce caractre, est considr comme le soleil levant ou le soleil du printemps, parce que la prsence du lzard concide avec ses premiers rayons. Quand il na pas ses flches, Apollon porte une lyre ; les anciens considraient les astres, la succession des jours et des saisons, tout ce qui se meut dans lunivers, comme une immense orchestration rgle par la lyre du dieu. Cest pour cette raison quApollon est le conducteur des Muses, et dans ce rle, au lieu dtre nu, comme quand il tient son arc et ses flches, il parat vtu de la longue robe de citharde (fig. 527). Apollon est n dans lle sainte de Dlos, qui tait flottante autrefois, car elle a surgi des eaux pour offrir un refuge Latone, la mre du jeune dieu, quelle mit au monde sous un palmier (fig. 528). Il y revient souvent, et le cygne, oiseau qui lui est consacr, lui sert de monture lorsquil veut se rendre chez les

Hyperborens, pays situ aux confins de la terre et o se trouve le griffon, animal fantastique, galement consacr Apollon (fig. 529). Lanimal prophtique dApollon est le corbeau, dont le plumage tait trs blanc autrefois, mais est devenu noir, quand le dieu a voulu punir cet oiseau davoir rvl les infidlits de Coronis. Les oiseaux, qui vivent entre le ciel, o sont les dieux, et la terre o habitent les hommes, sont ncessairement &es oiseaux prophtiques. Aussi, cest en observant leur vol que les anciens devins savaient prdire lavenir. Ctait ce quon appelait connatre le langage des oiseaux. Mais, mesure que le culte dApollon sest dvelopp, la divination a pris un autre caractre qui est surtout remarquable Delphes, lieu o Apollon a tu le serpent Python et o il est particulirement honor. Le temple de Delphes, dit Strabon, se trouve tre le centre, ou peu sen faut, de la Grce jentends de la Grce prise dans sa plus grande extension, au del comme en de de listhme ; on la mme longtemps considr comme tant le centre de la terre habite : de l cette dnomination de nombril de la terre, quon lui a applique, de l aussi cette fable quon lit dans Pindare, de cieux aigles dautres disent deux corbeaux que Jupiter fait partir en mme temps, lun de lOccident, lautre de lOrient, et qui se seraient rencontrs juste en ce lieu. On peut voir aujourdhui encore, dans le temple de Delphes, limage grossire dun nombril entour de bandelettes et surmont de ce double emblme dont parle la fable. Cette dnomination de nombril de la terre explique la forme particulire que prend quelquefois le trne dApollon, ou tout au moins lespce de coussin envelopp de bandelettes sur lequel reposent les pieds du dieu (fig. 530). La mme forme de cne arrondi se retrouve sur la figure 531, au-dessus du trpied sacr plac entre deux lauriers. Mais cest le corbeau, loiseau fatidique du dieu, qui repose ici sur le nombril de la Terre. Daprs les traditions mythologiques, ce fut aprs sa victoire sur le serpent Python quApollon prit possession du lieu o devait slever le temple de Delphes. Le serpent Python avait t autrefois en possession des secrets que rvle lavenir, car il gardait loracle de la Terre la source de Castalie. En mmoire de sa victoire, Apollon entoura le trpied de son temple avec la peau du monstre, et cest pour cela que le serpent est souvent figur sur les monuments qui reprsentent le trpied dApollon (fig. 532). La prtresse charge de rendre les oracles dApollon Delphes sappelait Pythie ou Pythonisse. On choisissait pour cette fonction une trs jeune fille, pauvre, appartenant une famille obscure, ayant t leve loin des villes et dans une ignorance absolue de toutes choses : Elle ne connaissait, dit Plutarque, ni essence, ni tout ce quun luxe raft n a fait imaginer aux femmes. Le laurier et les libations de farin dorge taient tout son fard. Un jour pourtant, une pythie extrmement belle fut enleve par un jeune Thessalien, et cet vnement, inou dans les annales religieuses de la Grce, causa un si pouvantable scandale quon fit une loi pour qu lavenir une femme ne pt exercer les fonctions de pythonisse quaprs cinquante ans rvolus. On choisit alors pour cela des femmes dont l vie avait toujours t trs pure, qui navaient pas frquent les villes, et dont lesprit tait peu cultiv. Ce point tait trs important, parce quil ne fallait pas que la pythie, au moment de livresse prophtique, pt mler ses propres connaissances aux inspirations quelle recevait directement du dieu. Les suppliants qui se prsentaient dans le temple pour invoquer loracle devaient se

purifier dans leau sainte, avoir la tte couronne de laurier et tenir la main un rameau entour de laine blanche. La pythie devait avoir jen trois jours et stre baigne dans la fontaine Castalie avant de monter sur le trpied sacr ; aprs cela, on lui faisait boire quelques gorges de leau de la fontaine et mcher des feuilles de laurier. Ds quelle commenait respirer la vapeur divine, on la voyait sagiter, plir et rougir tour tour, et donner tous les signes des spasmes les plus violents. Bientt ses yeux devenaient fixes ; sa bouche cumait, tout son corps tremblait convulsivement, et elle se mettait pousser des cris et des hurlements accompagns de mots incohrents. Ces mots taient recueillis par les prtres, qui leur donnaient, avec une forme mtrique, une liaison quils navaient pas dans la bouche de la pythie. Quand loracle tait prononc, on retirait la malheureuse prtresse et on la reconduisait dans sa cellule, o il fallait lui donner des soins pendant plusieurs jours, car elle tait toujours malade en sortant de l. Dans lorigine, la rponse du dieu, telle que les prtres la donnaient, tait toujours formule en vers ; mais un philosophe stant avis de demander pourquoi le dieu de la posie sexprimait en mauvais vers, cette saillie se rpta et le dieu ne parla plus quen prose, ce qui porta atteinte son crdit. Comme la pythie ntait que linstrument dont Apollon se servait pour communiquer avec les hommes, on la voit rarement reprsente sur les monuments figurs. Mais le dieu apparat lui-mme sur quelques monuments et notamment sur des vases peints, comme celui que montre la figure 533, o on le voit assis sur le trpied. Les poissons et autres productions maritimes paraissent tre une allusion aux colonies, qui ne stablissaient jamais sans que loracle et fix le point o les migrants devaient se diriger. Le trpied tait le meuble religieux spcialement consacr Apollon. Beaucoup de trpieds taient en or, mais ceux qui nous sont parvenus sont tous en bronze (fig. 534). Loracle de Delphes avait un caractre essentiellement politique, ce qui lui donna une importance beaucoup plus grande qu lantique oracle de Dodone, quon consultait surtout pour connatre la direction des vents et les variations que rservait la temprature. Les luttes mythologiques se rattachant la possession du trpied sacr indiquent assez limportance quon y attachait et la tentative dHercule pour sen rendre matre est figure sur plusieurs monuments, notamment sur le beau candlabre que montre la figure 535. Mais, dans la priode historique, Delphes fut labri des convoitises particulires, justement cause du caractre sacr que tous les peuples dorigine grecque attachaient ce lieu. Aucune cit de la Grce ou de lAsie Mineure naurait commenc une entreprise sans avoir interrog la pythie. Gygs, Crsus, et le dernier roi de Rome firent aussi consulter loracle. Les richesses du temple de Delphes taient immenses. Toutes les villes de la Grce ou des colonies y avaient un monument, autour duquel se groupaient des dons et des statues, et la plupart dentre elles possdaient dans la ville sainte un trsor considrable. Le dieu savait dfendre les richesses dont il tait dpositaire, et lorsque les Perses, et plus tard les Gaulois voulurent piller le temple, le dieu prouva sa puissance par des phnomnes surnaturels. Mais Delphes perdit son prestige sous les Romains, car le sanctuaire fut impunment pill par Sylla et dpouill par Nron qui abolit loracle et partagea le champ sacr entre ses soldats. Constantin enleva les dernires statues qui restaient Delphes, pour les envoyer Constantinople, et Thodose, en proscrivant les crmonies paennes,

arrta pour toujours la source des revenus dune ville qui, pendant plus de dix sicles, avait t le sanctuaire le plus vnr de lantiquit. Apollon avait dautres sanctuaires o on avait consulter ses oracles, notamment Claros, Milet et Dlos ; mais ils neurent jamais limportance de loracle de Delphes. Plusieurs divinits ont eu comme Apollon le don de rendre des oracles, et lantre de Trophonius a mme acquis pendant quelque temps une grande clbrit. Mais Apollon a toujours t le dieu quon invoquait spcialement pour connatre lavenir, et, quoique son crdit se soit beaucoup amoindri sous la domination romaine, il a persist plus longtemps que celui daucune autre divinit du paganisme. Les Muses doivent naturellement trouver leur place ct dApollon. Dans la Pirie, dit Hsiode, Mnmosyne, qui rgnait sur les collines dleuthre, unie au fils de Kronos, mit au jour ces vierges qui procurent loubli des maux et la fin des douleurs. Durant neuf nuits, le prudent Jupiter, montant sur son lit sacr, dormit prs de Mnmosyne, loin de tous les immortels. Aprs une anne, les saisons et les mois ayant accompli leur cours et des jours nombreux tant rvolus, Mnmosyne enfanta neuf filles animes du mme esprit, sensibles au charme de la musique et portant dans leur poitrine un cur exempt dinquitude ; elle les enfanta prs du sommet lev du neigeux Olympe, o elles forment des churs brillants et possdent des demeures pacifiques ; leurs cts se tiennent les Grces et le Dsir dans les festins o leur bouche, panchant une aimable harmonie, chante les lois de lunivers et les fonctions respectables des dieux. Fires de leurs belles voix et de leurs divins concerts, elles montrent dans lOlympe ; la terre noire retentissait de leurs accords, et sous leurs pieds slevait un bruit ravissant, tandis quelles marchaient vers lauteur de leurs jours, ce roi du ciel, ce matre du tonnerre et de la brlante foudre, qui, puissant vainqueur de son pre Kronos, distribua quitablement tous les dieux les emplois et les honneurs. Voil ce que chantaient les Muses habitantes de lOlympe, les neuf filles du grand Zeus, Clio, Euterpe, Thalie, Melpomne, Terpsichore, rato, Polymnie, Uranie et Calliope, la plus puissante de toutes, car elle sert de compagne aux rois vnrables. Lorsque les filles du grand Zeus veulent honorer un de ces rois, nourrissons des cieux, ds quelles lont vu natre, elles versent sur sa Mangue une molle rose, et les paroles dcoulent de sa bouche douce comme le miel. Tel est le divin privilge que les Muses accordent aux mortels. Lart reprsente les Muses sous la forme de jeunes filles vtues de longues robes. Elles furent peu peu caractrises par des attributs spciaux et on assigna chacune delles un rle particulier. Clio, la muse de lhistoire (fig. 536), tient la main un rouleau, et Calliope, qui inspire les pomes destins clbrer les hros, se prpare crire des vers sur une tablette (fig. 537). rato est la muse de la posie amoureuse. On linvoquait dans les ftes qui se donnaient loccasion des noces (fig. 538). La rveuse Polymnie, qui prside lloquence et la pantomime, na pas dattribut particulier ; mais elle est toujours enveloppe dans un grand manteau et dans lattitude de la mditation ; sa tte est souvent couronne de roses (fig. 539). Melpomne, la muse de la tragdie, est coiffe dun masque tragique, parce que la tragdie a t invente pour clbrer les ftes de Bacchus (fig. 540). Le masque et la couronne font aussi partie des attributs de Thalie, muse de la comdie ; mais son masque exprime le rire, et elle porte quelquefois le tympanon, sorte de tambour bachique, en usage dans les ftes de Bacchus (fig. 541).

La figure 542, qui reprsente la muse Euterpe, nous montre une ample et longue tunique manches, avec une large ceinture plate. Un grand manteau, jet sur elle comme une chlamyde, mais fix aux deux paules par une agrafe, complte ce costume quon voit galement lApollon citharde, et qui passe pour avoir t port par des musiciens. Euterpe, muse qui prside la musique, tient en main une flte, et Terpsichore, la muse de la danse, porte une lyre, parce que la posie lyrique fait galement partie de ses attributions (fig. 543). Enfin Uranie, la muse de lastronomie, tient dune main une baguette touchant un globe, pour indiquer les signes quelle voit dans le ciel. Les anciens croyaient que les astres se mouvaient au son de la lyre dApollon, dont les accords rglaient la musique cleste, en sorte que pour eux lastronomie tait moins une science quun art man de linspiration divine (fig. 544). Le sculpteur, pour mieux exprimer la rverie cleste, reprsente cette muse accoude sur un petit pidestal, auquel adhre galement le pan de sa draperie. Les figures dont nous avons donn la gravure passent pour tre des imitations antiques douvrages qui avaient une grande clbrit. Peut-tre les originaux taient-ils placs dans le vallon des Muses, situ au pied de lHlicon. Daprs la description de Pausanias, ce vallon tait rempli dautels et de statues. Un des derniers crivains paens, contemporain des invasions barbares, lhistorien Zozime, parle de la destruction des images des Muses de lHlicon, qui avaient t conserves jusquau temps de Constantin. Alors, dit-il, on fit la guerre aux choses saintes ; mais la destruction des Muses par le feu fut un prsage de lignorance o le peuple allait tomber. Les Muses taient trs respectes, et la mythologie, si prodigue daventures galantes lgard de quelques desses, nen prte aucune des neuf surs. Si le pote Orphe est quelquefois appel fils de Calliope, cest parce que le titre denfant des Muses tait donn aux hommes que leur talent semblait mettre audessus des simples mortels. En effet, le talent des artistes tait regard comme un don spcial des Muses. Sur leurs statues, on lisait des inscriptions dans le genre de celle-ci : desses ! le musicien Xnocls vous a lev cette statue de marbre, monument de la reconnaissance. Chacun dira : Dans la gloire que lui ont acquise ses talents, Xnocls na pas oubli celles qui linspirrent. (Thocrite). Les Muses sont quelquefois reprsentes avec des plumes sur la tte. Ce sont des trophes, qui rappellent la victoire des Muses sur les Sirnes, femmes moiti oiseaux, qui taient clbres par leur cruaut autant que par la douceur de leurs chants. Les Sirnes, ayant os se mesurer avec les Muses, celles-ci leur arrachrent leurs plumes et sen parrent en signe de victoire. Artmis (Diane) rpond la lune, comme Apollon rpond au soleil. La ressemblance du croissant de la lune avec un arc dor a fait donner cette desse les attributs dune chasseresse. Une pierre sacre, surmonte de cornes de cerf, parat avoir t le plus antique symbole de la desse des chasseurs arcadiens (fig. 545). Dans la figure 546, Artmis porte un flambeau, attribut qui m entre son caractre nocturne. Nanmoins, elle porte galement larc, qui a t dans tous les temps son attribut distinctif. Le type mme de la desse a subi dans le costume quelques modifications importantes. Dans les monuments de lpoque archaque, Artmis porte une longue robe qui descend jusquaux pieds, comme on le voit sur les figures 547 et 548 ; on peut prsumer que cest ici la vritable Artmis arcadienne, que lart a transforme plus tard sous linfluence des ides doriennes. En effet, dans les monuments dune poque postrieure, Artmis est toujours reprsente avec la tunique courte en usage parmi les

Lacdmoniennes. Ordinairement Artmis a lattitude dune personne qui court, tenant de la main gauche un arc et portant la droite au carquois quelle a sur lpaule, comme pour en tirer une flche. Ses cheveux sont relevs et nous sur le front, ou bien forment une seule touffe place derrire la tte ou sur le sommet. Sa robe ne descend pas tout fait jusquaux genoux et laisse une partie de la cuisse a dcouvert. On voit que cest un costume fait pour ne gner en rien la rapidit de la course. Souvent la desse est accompagne dun chien ou dun cerf ; mais alors le cerf, aussi bien que le chien, semble lui-mme poursuivre dautres animaux ; il figure l comme compagnon dArtmis, dont il symbolise lagilit. Telle est par exemple la fameuse statue du Louvre connue sous le nom de Diane la biche (fig. 549). Artmis a t identifie avec Sln, desse lunaire de lAsie-Mineure, laquelle se rattache laventure dEndymion, personnification du sommeil, et avec la Diane des Latins ; elle se confond avec celle-ci dans les monuments. Mais elle na absolument rien de commun avec la desse asiatique dsigne sous le nom de Diane dphse ; cette dernire, bien loin dtre une divinit chasseresse, est au contraire enferme dans une gaine. Nous en avons donn la reprsentation plus haut (t. III, fig. 269). Lhymne antique de Callimaque dcrit exactement les gots et les attributions dArtmis : Chantons Artmis... (malheur aux potes qui loublient !) Chantons la desse qui se plat lancer des traits, poursuivre les daims, former des danses et des jeux sur la cime des montagnes. Rappelons ce jour o Artmis, encore enfant, tait assise sur les genoux de Zeus, et lui adressait sa prire. Accorde, mon pre ! accorde ta fille de rester toujours vierge. Donne-moi, comme Phbus (Apollon) un arc et des flches... Non, mon pre, ce nest, point toi darmer ta fille ; les Cyclopes sempresseront bientt de me fabriquer des traits, de me faire un carquois. Mais donne-moi lattribut distinctif de porter des flambeaux et de revtir une tunique franges qui me descendra jusquaux genoux, pour ne me point embarrasser la chasse. Attache ma suite soixante filles de lOcan ; que vingt autres nymphes destines me servir aux heures o je cesserai de percer les lynx et les cerfs prennent soin de mes brodequins et de mes chiens fidles. Cde-moi les montagnes. Je ne demande quune ville ton choix ; Artmis descendra rarement dans les villes. Jhabiterai les monts et napprocherai des cits quau moment o les femmes, travailles des, douleurs de lenfantement, mappelleront leur aide. Tu sais quau jour de ma naissance, les Parques mont impos la loi de les secourir, parce que le sein qui ma port na point connu la douleur et sans travail a dpos son fardeau. Lorsquelle prend le rle secourable de desse qui vient en aide aux femmes dans les douleurs de lenfantement, Artmis est invoque sous le nom dIlithye. Ilithye, divinit toujours vierge et qui ne voulut jamais recevoir aucun hommage, consacre tousses moments venir en aide aux femmes dans le travail pnible de laccouchement. Son nom est de bon augure, et quand on lappelle trois fois, il est rare quon nobtienne pas son assistance. La manire dont on invoquait la desse nous a t conserve dans diverses pices de lanthologie grecque : De nouveau, Ilithye, la voix de Lycenis qui tappelle, viens ici prompte et secourable, procure-lui encore une couche heureuse. Elle toffre aujourdhui cet hommage pour une fille ; mais pour un fils, ce temple parfum recevra un jour une bien autre offrande. Lanthologie nous prsente encore cet autre exemple de remerciement : Aprs sa couche, Ambrosie, qui a chapp damres douleurs,

dpose tes pieds glorieux, Ilithye, les bandelettes de ses cheveux et le voile dans lequel, aprs dix mois de grossesse, elle est accouche de deux jumeaux. Artmis tait honore sur plusieurs points de la Grce, mais principalement dans le Ploponnse. A Sparte, les jeunes filles excutaient des danses en son honneur, et on fouettait les enfants devant son image pour les habituer supporter les souffrances avec courage. Son culte tait aussi trs rpandu sur les ctes du Pont-Euxin et notamment dans la Tauride, o avait t transporte Iphignie. Cest peut-tre par le voisinage des Scythes que le culte dArtmis a pris dans lorigine un caractre farouche et sanguinaire, quil a dailleurs compltement perdu dans la grande poque de la Grce. Pallas-Athn (Minerve), la fille de Zeus, sortie tout arme du front du roi des dieux, reprsente lintelligence divine ; elle est la fois la desse guerrire qui protge la cit, et la desse rflchie qui instruit les hommes et les civilise. Aucune divinit ne peint mieux lesprit grec, hroque et industrieux tout la fois, estimant au-dessus de tout le courage et lintelligence. Comme desse de la guerre, Athn est plus souvent invoque sous le nom de Pallas ; comme desse du travail elle prend le nom dErgan (louvrire). Un passage dArtmidore, nous montre les fonctions multiples dAthn : Athn est favorable aux artisans, cause de son surnom de louvrire ; ceux qui veulent prendre femme, car elle prsage que cette femme sera chaste et attache son mnage ; aux philosophes, car elle est la sagesse ne du cerveau de Zeus. Elle est encore favorable aux laboureurs, parce quelle a une ide commune avec la terre ; et ceux qui vont la guerre, parce quelle a une ide commune avec Ars. Toutefois cette desse ne fait pas double emploi avec Ars (Mars), car celui-ci reprsente surtout la fureur sanglante des mles, tandis que Pallas personnifie plutt la tactique, ou, si lon veut, la mthode dans lart de la guerre. Lolivier est consacr Athn, qui prend par ce fait un caractre agricole. La chouette, loiseau qui voit clair la nuit, est aussi un attribut de la desse qui reprsente lintelligence divine. Nous en avons vu dj la reprsentation sur des monnaies dAthnes (t. III, fig. 446 et 448). La quenouille et le fuseau sont dans ses attributs, parce quelle est la protectrice des ouvrires, comme on le voit dans cette invocation tire de lanthologie : Athn, les filles de Xuthus et de Melit, Satyre, Hracle, Euphio, toutes trois de Samos, te consacrent : lune, sa longue quenouille avec le fuseau qui obissait ses doigts pour se charger des fils les plus dlis ; lautre, sa navette harmonieuse qui fabrique les toiles au. tissu serr ; la troisime ; sa corbeille avec ses belles pelotes de laine, instruments de travail qui, jusqu la vieillesse, ont soutenu leur laborieuse vie. Voil, auguste desse, les offrandes de tes pieuses ouvrires. Nanmoins ce sont les attributs guerriers, cest--dire le casque, lgide, la lance et le bouclier, qui apparaissent le plus souvent dans les monuments qui reprsentent la desse. Un vase dancien style nous montre Cassandre qui, pour chapper aux poursuites dAjax, sest rfugie prs dune idole de Pallas (fig. 550). Cette Pallas troyenne na pas de casque, mais une espce de bonnet dune forme particulire. En Grce, le casque de la desse a des formes trs varies : lgide est une peau de chvre, dont on se servait comme de bouclier dans les temps primitifs. Lgide de Pallas est presque toujours dcore dune tte de Gorgone qui exprime la terreur dont elle frappe ses ennemis.

Lart, dit Ottfried Muller, qui eut, dans les temps primitifs, constamment devant les yeux limage de Pallas, prfrablement celle de toutes les autres divinits, reprsenta dans les antiques palladiums, figurs avec le bouclier lev et la lance brandissante, surtout la divinit combattante. Cependant il existait la mme poque des statues de cette desse dans une attitude pacifique et assise ; on ne se contenta pas de lui mettre des armes aux mains, elle reut, comme symbole de lactivit pacifique, la quenouille et le fuseau ; la lampe parat avoir t galement un ancien attribut de cette divinit. Dans les statues qui appartiennent la priode de lart dont les progrs sont dj sensibles, Pallas est constamment figure dans lattitude dune femme qui se prpare au combat, marchant avec plus ou moins de vitesse, vtue dun pplos plis raides et empess, qui recouvre le chiton, et dune immense gide, qui, place quelquefois sur le bras gauche en guise de bouclier, couvrait aussi, outre la poitrine, le dos entier de la desse ; dans les monuments de lart moins anciens ; Cette gide est de plus en plus replie sur elle-mme. Les contours du corps, dans la partie des hanches et de la poitrine, nont presque rien de la rondeur des formes fminines ; les formes des cuisses, du bras, du dos, semblent au contraire avoir t modeles sur un corps du sexe mle. A partir du jour o Phidias eut achev de dessiner le caractre idal de la desse, un srieux plein de calme, une force qui a conscience delle-mme, un esprit clair et lucide devinrent tout jamais les principaux traits du caractre de Pallas. Sa virginit la place au-dessus de toutes les faiblesses humaines, elle est trop homme pour pouvoir sabandonner un homme. Le front pur, le nez long et fin, la ligne un peu dure de la bouche et des joues, le menton large et presque carr, les yeux peu ouverts et presque constamment dirigs vers la terre, la chevelure rejete sans art de chaque ct du front et ondulante sur la ligne du cou, traits dans lesquels percent la rudesse et la grossiret primitives, rpondent parfaitement bien cette merveilleuse cration idale. Nous avons montr (t. III, fig. 632) la figure connue sous le nom de Minerve dEudos, qui passe pour une des plus anciennes reprsentations de Pallas. Toutefois cette figure est assise, et la Minerve dHerculanum (t. III, fig. 633), qui est debout et dans lattitude du combat, prsente une allure plus conforme au type employ dans lpoque archaque. La fameuse statue qui dcorait le fronton du temple dpine (fig. 551) nous montre comment la desse tait reprsente dans la priode qui prcde immdiatement les guerres mdiques. Elle est de style archaque, porte lgide sur les deux paules, et tient sa lance dans la main droite, tandis que la gauche est passe dans un grand bouclier rond. Elle est prpare au combat, mais elle ne brandit plus sa lance selon la pose traditionnelle de la priode primitive. Sur une mdaille de la nouvelle Ilion, on voit Athn portant sa lance sur lpaule, conformment un type qui parat avoir exist fort anciennement dans la Troade (fig. 552). Mme lorsquelle na pas son attitude guerrire, Pallas conserve toujours ses armes. Ainsi la desse apparat au repos sur la figure 553, qui est tire dun vase peint. Mais lorsquelle tient en main son casque, au lieu de lavoir sur la tte, la desse est considre comme prsidait la paix. On en voit un exemple sur la figure 554, mais les monuments de ce genre sont dune grande raret. Dans les statues de la grande poque de lart, Pallas tient le plus souvent en main une victoire, comme le montre la figure 555. Dans tous les monuments antiques, Athn est figure avec des attributs guerriers, conformes son rle dans lOlympe grec. Mais pour les Athniens, la

desse protectrice est la grande divinit, qui pourrait en quelque sorte suppler toutes les autres, et on linvoque dans toutes les circonstances de la vie. En effet, on peut croire quelle a une influence sur la navigation, puisquon lui doit la construction du premier vaisseau voiles, le navire Argo. Enfin on linvoque dans les maladies, sous le nom de Minerve Hygie, et elle est alors accompagne dun grand serpent qui boit dans une coupe, attribut ordinaire dEsculape et dHygie ; un bas-relief qui dcore un candlabre du muse Pio Clmentin la montre sous cet aspect. La fameuse Minerve de Phidias, dans le Parthnon, tait en ivoire et en or. La desse tait debout, couverte de lgide, et sa tunique descendait jusquaux talons. Elle tenait une lance dans une main et dans lautre une victoire. Son casque tait surmont dun sphinx, dans les parties latrales taient deux griffons, et au-dessus de la visire, huit chevaux de front slanaient au galop, image de la rapidit avec laquelle slance la pense divine. La tte de Mduse figurait sur sa poitrine. Les bras et la tte de la desse taient en ivoire, lexception des yeux forms par deux pierres prcieuses ; les draperies taient en or et pouvaient senlever facilement, car il fallait, si la rpublique se trouvait dans la dtresse, quelle pt avoir recours au trsor public dont la desse tait dpositaire. Sur la face extrieure du bouclier, pos aux pieds de la desse, tait reprsent le combat des Amazones ; sur la face infrieure, celui des gants et des dieux ; la naissance de Pandore tait sculpte sur le pidestal. Une pice de lAnthologie grecque compare la Minerve de Phidias, Athnes, la Vnus que Praxitle avait faite Guide : En voyant la divine image de Vnus, fille des mers, tu diras : Je souscris au jugement du Phrygien Pris. Si tu regardes ensuite la Minerve dAthnes, tu tcrieras : Celui qui ne lui a pas adjug le prix tait un bouvier ! Toute la lgende mythologique dAthn se rapporte la ville laquelle elle a donn son nom, et son culte, comme desse protectrice dAthnes, sest dveloppe avec la prosprit de cette ville et na disparu que quand Athnes dchue a embrass le christianisme. Lhistoire fabuleuse de la fondation dAthnes se relie absolument celle de la desse. Quand Athn fut sur le point de venir au monde, Zeus (Jupiter) sentit un violent mal de tte et pria Hphaistos (Vulcain) de lui donner un grand coup de hache, pour faciliter la naissance de la desse qui reprsente lintelligence divine. Pour rcompenser Hphaistos de ce service, le roi des dieux lui jura par le Styx de lui accorder la premire demande quil lui ferait. On sait quaprs le coup de hache, Athn sortit tout arme du front de Zeus. Ds quelle vit le jour, elle demanda son pre la permission de ne pas se marier, parce quelle voulait rester toujours vierge. Zeus cda aux vux de sa fille et jura par le Styx quil ny mettrait aucun obstacle. Athn, satisfaite de ce que lui avait dit son pre, sen alla aussitt ; mais Hphaistos arriva et, rappelant Zeus la promesse quil en avait reue, il lui demanda de la mettre excution en lui donnant sa fille en mariage. Le roi des dieux fut dans un cruel embarras. Il sen tira en disant Hphaistos darranger cela avec sa fille, parce que lui ne voulait pas sen mler. Hphaistos nen demandait pas davantage ; du moment que Zeus ny mettait pas dopposition, il se crut assur de la victoire et se mit courir aprs Athn, quil atteignit bientt. Mais la fire desse, offense de la manire dont il fit sa proposition, le reut avec une telle rudesse que le dieu forgeron se vit forc dabandonner la place. Athn tant partie de son ct entendit des petits cris

denfant, et, se retournant, elle aperut un nouveau-n - lendroit o Hphaistos lui avait parl. mue de compassion, elle ramassa lenfant, et le plaant dans une corbeille, elle lemporta dans son sanctuaire. Mais Athn, qui ne pouvait se dfendre de ses proccupations ordinaires, saperut en montant lAcropole que sa ville ntait pas assez fortifie du ct du couchant. Elle entra dans la maison de Ccrops, qui avait trois filles, Pandrose, Aglaure et Hers, et leur ayant confi le panier qui tait trs bien ferm, elle leur dfendit de louvrir pour voir ce quil contenait et partit aussitt pour chercher une montagne quelle jugeait ncessaire pour fortifier sa ville. Quand elle fut partie, Aglaure et Hers, piques par la curiosit, voulurent ouvrir le panier, malgr les remontrances de Pandrose. Mais une corneille qui avait vu la chose vint la raconter Athn, qui tenait dj la montagne dans ses bras, et, dans sa surprise, la laissa tomber lendroit o elle se trouvait ; ce fut l lorigine du mont Lycabette. Athn punit cruellement Aglaure et Hers, qui, prises dune folie furieuse, se prcipitrent du haut de lAcropole ; mais elle conoit une telle affection pour Pandrose, quelle voulut quaprs sa mort on lui rendit les honneurs divins. rechthe, devenu roi dAthnes, sempressa dobtemprer ce vu, et il leva un temple en deux parties, dont lune fut ddie Athn et lautre Pandrose. Tous les difices ayant t brls pendant la guerre mdique, le temple dAthn et de Pandrose fut reconstruit aprs la retraite des Perses, et cest celui quon appelle rechtheion, du nom drechthe, son fondateur, qui avait l son tombeau. Les lgendes athniennes sur la naissance dAthn, sortant tout arme du cerveau de Zeus, et dAthn se disputant avec Posidon (Neptune) pour la possession de la ville, ont t reproduites sur plusieurs monuments (voir t. Ier, fig. 411 et 412). Ars (Mars), dieu sanguinaire et dtest des immortels, na jamais eu une grande importance parmi les populations hellniques. Dans beaucoup de localits, ce dieu semble mme avoir t peu prs inconnu, et si son culte a gard en Laconie une importance plus grande quailleurs, cela tient la rudesse des habitants de cette contre : Ars est la personnification du tumulte et de la mle. Pausanias, en dcrivant une statue dArs qui tait Sparte, dit quelle tait lie et garrotte afin quil nabandonnt pas les Spartiates. Une belle statue du Louvre, quon dsignait autrefois sous le nom dAchille Borghse, parat tre une reprsentation dArs, et lanneau qui serre la jambe du dieu, tout prs de sa cheville ; se rapporte peut-tre lusage dont parle Pausanias. Ce dieu, du reste, ne prsente pas dattributs particuliers qui puissent le faire distinguer dun simple hros comme Achille, auquel un anneau au-dessus du pied conviendrait galement puisquil ntait vulnrable quau talon. Dans le bas-relief qui dcore le putal du Capitole, Ars est vtu en guerrier ; il tient son casque dune main, tandis que de lautre il porte la fois sa lance et son bouclier (fig. 556). La divinit que les Grecs ont honore sous le nom dAphrodite et les Latins sous le nom de Vnus parait avoir eu son origine dans le culte syrien dAstart, qui de lle de Chypre sest rpandu dans les les de la Grce et ensuite dans lOccident. Ce fait sest traduit mythologiquement dans la Sable : la desse, sortie de lcume des flots sur le rivage de Chypre, navigue ensuite vers l Grce et aborde Cythre. Tout le monde est aujourdhui daccord pour attribuer lAsie lorigine non seulement de lart grec, mais encore dune partie des fables de la mythologie. Mais, pour ne parler que dAphrodite, il ne faut pas oublier que cest

en Grce seulement quelle est devenue belle ; les images phniciennes et cypriotes en sont la dmonstration la plus vidente. Une peinture antique montre la desse au moment o elle accomplit sur une coquille son voyage de Chypre Cythre (fig. 557). Aphrodite parat avoir t lorigine une divinit marine, mais lesprit grec la compltement transforme. En mme temps que lart en faisait le type le plus complet de la beaut fminine, la croyance populaire voyait dans cette desse une personnification de lattrait irrsistible qui subjugue lunivers en lui imposant pour loi la perptuit des races. Les fleurs naissent sous les pas de la desse, dont lunion avec Adonis est un symbole du printemps. Adonis est une divinit syrienne ; car les fables de plusieurs contres diffrentes sont venues se greffer successivement sur la conception primitive dAphrodite, et ont enrichi sa lgende dune foule de traditions, peu concordantes entre elles pour le rcit, mais toujours conformes lidal populaire. Son unique raison dtre tant la beaut, nous la voyons tantt protectrice du mariage, tantt invoque par les courtisanes comme leur divinit spciale. pouse dHphaistos (Vulcain) dans certaines contres, dArs (Mars) dans dautres, amante dAdonis, ou dAnchise, elle parat toujours avec les dehors les plus sduisants, sans montrer jamais la retenue dune jeune fille, ou la gravit dune matrone. Son culte trahit souvent son origine asiatique par les dsordres qui laccompagnent. Les figures de style archaque reprsentant Aphrodite sont toujours drapes. Cest ainsi que la desse se montre sur lautel des douze dieux au Louvre (fig. 558). Coiffe de la stphan, elle a le corps envelopp dune ample draperie et tient dans la main gauche une colombe, oiseau qui lui est consacr. Pline raconte que le sculpteur Praxitle, qui les habitants de Cos avaient command une Aphrodite, leur donna le choix entre deux statues, dont lune tait vtue, tandis que lautre tait nue. Ils prfrrent la premire, et Praxitle vendit lautre aux habitants de Cnide qui se flicitrent de lavoir achete, car elle fit la rputation et la richesse du pays ; tous les amateurs de la belle sculpture venaient Cnide pour voir ce chef-duvre. En gnral, la nudit ntait admise que pour les desses marines, et Aphrodite avait droit ce titre, puisquelle tait ne de lcume de la mer. Cest pour justifier ce titre que les sculpteurs placent souvent un dauphin ct de la desse, comme on le voit dans la Vnus de Mdicis, clbre statue antique du muse de Florence, qui passe dailleurs pour tre une imitation de la Vnus de Praxitle. Aphrodite nest pas toujours debout, lorsquelle sort de leau ; les sculpteurs aimaient aussi la reprsenter au moment o elle va se lever, comme dans la figure 559. Mais la nudit complte de la desse implique chez lartiste lintention de la reprsenter au moment o elle vient de natre ou bien o elle sort du bain. Lorsque Aphrodite est considre comme la mre fconde des tres, elle est vtue dune lgre draperie qui retombe jusquaux pieds en laissant un sein dcouvert, pour expliquer quelle est la nourrice universelle. Elle prend alors le nom de Vnus gnitrice. Mais lorsquelle symbolise la puissance irrsistible de la beaut, elle reoit le nom de Vnus victorieuse. Elle est alors demi vtue, pose un pied sur un casque pour montrer quelle est plus puissante que le dieu de la guerre, ou sur un rocher, pour exprimer sa domination sur le monde. Dans ce rle, la desse prend les allures fires dune hrone et semble trop sre dellemme pour daigner sourire. La Vnus de Milo est, dans cette catgorie, la statue la plus clbre parmi celles qui sont parvenues jusqu nous.

La figure 560 reprsente une statue du Louvre, qui, par son attitude, se rattache aux figures quon dsigne sous le nom de Vnus victorieuses, et par son vtement aux Vnus gnitrices. Cette sculpture, dit le catalogue du muse, est remarquable plusieurs points de vue, dabord parce quelle reprsente un sujet unique, ensuite cause des interprtations ridicules auxquelles elle a donn lieu. On y reconnat gnralement une Vnus vulgaire, desse du libertinage, qui foule aux pieds un ftus pour lempcher de natre Mais le prtendu ftus sur lequel la desse pose le pied droit nest autre chose quune coquille dans laquelle on peut voir lembryon de lamour. En effet, Vnus tant la fille de londe, cest une ide on ne peut plus potique que de faire natre lamour dans une coquille. Vnus prside la naissance de tous les tres, ce qui explique le mouvement de Vnus victorieuse, donn par la jambe droite. Quant au bras tenant une aile et lAmour plac sur un cippe, ce sont des additions modernes qui ne peuvent rien ajouter la signification du groupe. Il est certain que les courtisanes avaient pour Vnus une dvotion spciale, mais la desse avait plusieurs attributions, suivant la manire dont. on voulait lui rendre hommage. Les crivains anciens distinguent la Vnus vulgaire et la Vnus Uranie ou cleste. Pausanias, dans sa description de Thbes, signale plusieurs statues de Vnus qui taient de, la plus haute antiquit, puisquelles avaient t faites avec le bois des vaisseaux de Cadmus et consacres par Harmonie elle-mme. La premire, dit-il, est Vnus Cleste, la seconde Vnus la Vulgaire, et la troisime est nomme Prservatrice. Cest la Vnus prservatrice que lon adressait des vux pour tre prserv des dsirs coupables. La tortue, emblme de la chastet des femmes, tait consacre Vnus cleste, et le bouc, symbole contraire, tait consacr la Vnus vulgaire. Nous ne connaissons aucune reprsentation de la Vnus prservatrice ; mais on peut en trouver un curieux exemple dans une dcision du snat romain, qui, daprs les livres sibyllins consults par les dcemvirs, avait ordonn quil serait ddi une statue Vnus verticordia (convertissante) comme un moyen de ramener les filles dbauches la pudeur d leur sexe. Cest Valre Maxime qui raconte ce fait. Les images de la desse, qui se trouvaient dans toutes les maisons, taient souvent accompagnes dinscriptions qui en indiquaient le caractre. Cette Vnus nest point la Vnus populaire, dit Thocrite, cest la Vnus Uranie. La chaste Chrysogone la place dans la maison dAmphicls, qui elle a donn plusieurs enfants, gages touchants de sa tendresse et de sa fidlit. Tous les ans, le premier soin de ces heureux poux est de tinvoquer, puissante desse, et en rcompense de leur pit, tous les ans tu ajoutes leur bonheur. Ils prosprent toujours, les mortels qui honorent les dieux. ros (Cupidon), lAmour ou proprement parler le Dsir, apparat dans la thogonie dHsiode comme un des grands principes de lunivers. La lgende qui en fait le fils dAphrodite na prvalu que plus tard : elle est dailleurs aise comprendre, puisque la beaut fait natre lamour. Ce dieu, qui na jamais eu dans la religion des Grecs une bien grande importance, tait pourtant honor dun culte particulier dans la ville de Thespies. Son plus ancien simulacre tait une pierre brute. Dans la grande poque de lart, lamour a pris les traits dun adolescent et ensuite ceux dun enfant potel et pourvu dailes (fig. 561 et 562). Larc, les flches, le carquois et le flambeau sont les attributs ordinaires de lAmour.

Vnus voyant quros (lamour) ne grandissait pas et restait toujours enfant en demanda la raison, Thmis. La rponse fut que lenfant grandirait quand il aurait un compagnon pour laimer. Vnus lui donna pour camarade Antros (lamour partag). Quand ils sont ensemble, lAmour grandit ; mais il redevient enfant ds quAntros le quitte. Cest une allgorie dont le sens est que laffection a besoin dtre partage pour se dvelopper. ros et Antros, que lon voit ensemble sur la figure 563, ne diffrent pas lun de lautre et font leffet de deux frres jumeaux. LAmour est souvent reprsent ct de Psych, dont le nom veut dire me et qui en est en effet le symbole. Psych a les traits dune jeune fille et est caractrise par ses ailes de papillon. Les Grecs admettaient que les mes taient des parcelles du feu cleste. De la sphre suprieure o elles vivaient avant leur existence terrestre, elles ont t attires vers la terre par une sorte divresse, par un dsir quelles nont pas su dompter, et, en prenant un corps, elles ont perdu la notion du parfait, dont elles ne gardent plus quun vague souvenir. Dans la lgende de Psych, on voit linvincible curiosit qui pousse Psych, cest--dire pme humaine, connatre la ralit des choses. Elle en est aussitt punie et commence une vie dpreuves et de travaux jusquau jour o, purifie par la douleur, elle retrouve dans le ciel la place quelle y a conquise. En tudiant les sarcophages, on y voit lhistoire de Psych reproduite sous toutes les formes, mais toujours avec la mme pense. Toute la fable de Psych nest quune allgorie des joies et des douleurs que lme prouve dans ses rapports avec lamour. De trs nombreux monuments montrent cette allgorie sous les formes les plus multiples. Dans notre figure 564, lAmour et Psych apparaissent sous la forme de deux enfants : Psych, qui a des ailes de papillon, porte des bracelets aux bras et aux jambes ; lAmour la tient embrasse. Des roses cueillies sont terre : un miroir, un rosier, un arc avec un carquois ferm, compltent la composition. La devise latine quon lit autour signifie : Chre me, jouissons sans amertume. On remarquera que le dernier mot est grec, bien qucrit en caractres latins. Cette composition nous offre limage de lunion parfaite et sans nuages. Mais sur la figure 565, lAmour tient au contraire Psych par les cheveux et sapprte la brler avec son flambeau : cest lemblme des tortures de lme domine par la passion. La mme pense se trouve reproduite sous une autre forme sur la figure 566. Mais lAmour pleure et semble dplorer lacte quil est oblig daccomplir. Il tourne la tte pour ne pas voir un malheureux papillon, symbole de Psych, ou lme, quil tient suspendu au-dessus de la flamme de son flambeau. La figure qui est devant lAmour est lEsprance qui nourrit nos dsirs, et celle qui est derrire est Nmsis, qui les modre. Creuzer voit dans cette curieuse composition un emblme de lme qui, dans la lutte des passions contraires, saltre et se consume, jusquau jour o, purifie et retrempe par leurs flammes mmes, elle passe dans le tranquille lyse, pour jouir de ses dlices et aplanir aux hommes les voies salutaires de linitiation. Les Grces sont trois surs qui se tiennent enlaces. Le terme de grce signifie la fois bienfait et lgance, et les anciens lont toujours entendu dans les deux sens. Les modernes ont nglig le premier pour ne sattacher quau second ; mais il faut bien revenir lide de grce accorde, si lon veut comprendre la signification de certains monuments antiques, Ainsi, dans un bas-relief du

Vatican, nous voyons un malade remercier Esculape des grces que le dieu lui a accordes, et le sculpteur a plac les trois surs dans leur pose traditionnelle, ct du dieu de la mdecine. Les Spartiates, avant le combat, avaient lhabitude de sacrifier aux Grces, ce qui, leurs yeux, signifiait assurment demander aux dieux la victoire. Si le culte des Grces tait si rpandu en Grce, cela tient surtout ce quon lentendait presque toujours dans le sens de grce accorde. Par la mme raison, on ne voit pas que des temples spciaux aient t levs bien souvent en lhonneur de ces divinits ; mais elles avaient des chapelles dans la plupart des temples vies autres dieux. Les Grces se tiennent enlaces pour indiquer les services rciproques et laide fraternelle que les hommes se doivent (fig. 567) ; elles sont jeunes parce que la mmoire dun bienfait ne doit pas vieillir. Le symbole de ces trois surs insparables exprimait lide de service rendu, et leur rle tait de prsider la reconnaissance. Il est plus difficile dexpliquer la nudit des Grces, et cette nudit nexiste pas sur les plus anciens monuments. Quelques recherches que jaie faites, dit Pausanias, je nai pas pu dcouvrir quel est le premier statuaire ou le premier peintre qui a imagin de reprsenter les Grces toutes nues. Dans tous les monuments de lantiquit, les Grces sont vtues ; je ne sais donc pas pourquoi les peintres et les sculpteurs qui sont venus depuis ont chang cette manire ; car aujourdhui, et depuis longtemps, les uns et les autres reprsentent les Grces toutes nues. Nous savons que les Grces sculptes par Socrate taient vtues, ainsi que celles quApelle avait peintes. Il est donc probable que ce nest que postrieurement la domination macdonienne que lusage sest introduit de les dpouiller de leurs vtements. Herms, divinit grecque, identifie plus tard avec le Mercure des Latins, parait avoir t lorigine une personnification de la puissance productrice de la nature. Herms, dit M. Alfred Maury, tait figur primitivement par un morceau de bois surmont dune tte. A ce tronc darbre, qui simulait son corps, tait fix le symbole de la gnration et de la production laquelle il prsidait. Telle fut lorigine des herms, ou statues en gaine et ithyphalliques, que. la tradition hiratique renouvela une poque o lart tait cependant bien loin de ces informes simulacres. Population pastorale, les Arcadiens devaient prter leur divinit favorite les traits et les habitudes qui leur taient propres ; car, toutes les poques et chez toutes les nations, les dieux ont toujours t faits limage de lhomme. Cest cette circonstance quHerms dut son caractre de divinit pastorale et son surnom de Criophore. Ce caractre pastoral disparut dailleurs assez promptement, mais il se trouve caractris sur quelques monuments de style archaque, o le dieu porte sur ses paules le blier, emblme de la fcondit du troupeau (fig. 568). Habituellement Herms ou Mercure personnifie lchange, la transition, le passage dun tat un autre, et de ce rle multiple sont sortis ses fonctions dans la mythologie aussi bien que ses attributs divers dans lart. Messager cleste, il porte aux dieux les prires des hommes et aux hommes les bienfaits des dieux ; conducteur des ombres, il est la transition entre la vie et la mort, dieu de lloquence et des traits, il fait passer dans lesprit des autres la pense dun orateur ou dun ambassadeur. Il est le dieu des gymnases, parce que dans la

lutte il y a change de forces ; il est le dieu du commerce et des voleurs, parce quun objet vendu ou vol passe dune main dans une autre. Sur les monuments de style archaque, Herms apparat comme un homme dans la force de lge, avec une barbe paisse et pointue ; il tient en main le caduce, emblme des ambassadeurs (fig. 569). A la grande poque de lart, il prend la forme dun phbe, souple et svelte, presque toujours imberbe, portant les cheveux courts, et prsentant le type accompli des jeunes gens qui frquentent les gymnases (fig. 570). Comme messager cleste, Mercure a des ailes aux pieds et la tte, mais jamais au dos ; il porte le ptase des voyageurs, pour indiquer ses incessantes prgrinations. La tortue quon voit souvent prs de lui rappelle quil est linventeur de la lyre et le coq qui laccompagne quelquefois indique le dieu des gymnases. Enfin la bourse quil tient la main caractrise le dieu de lchange ; toutefois cet attribut se voit surtout dans les monuments de lpoque romaine. Le caduce tait ds une haute antiquit lattribut distinctif et la sauvegarde des hrauts, des envoys et des ambassadeurs, dont la personne tait sacre. Les suppliants voulant sassurer un libre passage sur les terres de leurs ennemis portaient aussi le caduce ; nanmoins cet insigne est plus particulirement affect ceux qui sont chargs de ngocier les traits. Cest parce que Mercure remplit en quelque sorte cette fonction parmi les dieux quil porte le caduce : en effet, cest lui qui est charg de transmettre les ordres de Jupiter et qui sert ordinairement dintermdiaire entre les hommes et les divinits. Le caduce de Mercure consiste en un bton autour duquel sont enrouls deux serpents. LES DIEUX DE LA TERRE. Dmter (Crs) est la terre personnifie ; sa tte est couronne de feuillages et plus habituellement dpis. Son culte se rapporte primitivement lagriculture et elle est la premire et la plus importante des divinits champtres. Un bas-relief sculpt sur un autel de la ville Albani montre la desse vtue dune tunique manches et dun pplos ; elle porte un sceptre dans la main droite, des pis et des pavots dans la main gauche (fig. 571). Les pis expriment la fcondit de la terre. La signification du pavot est plus obscure ; suivant certains philosophes, la rondeur de la tte de pavot reprsente le monde, ses ingalits les montagnes et les valles ; la multitude de ses grains est un emblme de fertilit. Mais dautres y voient, peut-tre avec plus de raison, la plante salutaire dont la vertu soporifique endort les chagrins les plus cuisants. En effet toute la lgende mythologique de Dmter repose sur la douleur quelle prouve en apprenant le rapt de sa fille Cora. Quelquefois Dmter porte la torche quelle alluma aux feux de lEtna, pour rechercher sa fille Cora, que Hads (Pluton) avait ravie. Cest ainsi quelle est reprsente sur une clbre peinture dHerculanum (fig. 572). Dans ses recherches la desse apparat quelquefois sur un char attel de deux serpents ails, comme nous lavons montr dj sur une monnaie dEleusis, au revers de laquelle se voit une truie, emblme de fcondit (tome I, fig. 429 et 430). Quelquefois aussi, mais surtout dans les monuments dune date plus rcente, ce sont des taureaux qui tranent le char de la desse (fig. 573). Enfin, mme lorsquelle est au repos, Dmter conserve encore le flambeau quelle avait en main lorsquelle poursuivait le ravisseur de sa fille (fig. 574). Dmter est la terre productrice, la mre de lagriculture et de la civilisation. Cora ou Persphone (Proserpine), la femme de Hads (Pluton), la reine des

tnbres, reprsente la vgtation qui revient tous les ans du royaume souterrain la lumire du jour. Proserpine, dit Cicron, est la graine des plantes. Elle est enleve par un dieu souterrain, parce que les graines disparaissent sous la terre pendant lhiver. Son retour la lumire tait regard comme un symbole de limmortalit de Pme et on la rangeait cause de cela parmi les divinits qui prsident la mort. Un homme ne pouvait cesser de vivre que lorsque cette desse, par lentremise dAtropos, avait coup le cheveu fatal qui le retenait la vie. De l venait la coutume de couper quelques cheveux de la tte dun mourant et de les jeter la porte de la maison, comme une offrande Persphone. Les Grecs adoraient avec reconnaissance la desse qui les avait arrachs la vie sauvage des forts en leur apprenant lart de semer le bl. Le sanctuaire principal de Dmter tait leusis ; tout le pays environnant tait couvert de monuments en lhonneur de la desse et qui rappelaient ses principales aventures. Cest dans les champs dEnna, en Sicile, quavait eu lieu le rapt de la fille de Dmter, qui fut entrane par Hads dans les enfers, mais lorsque Dmter leut retrouve et eut obtenu du roi des dieux la permission de garder sa fille pendant six mois de lanne, elle vint leusis et y fonda son culte. Triptolme, linventeur de la charrue, en fut le premier grand prtre. De nombreuses reprsentations le font voir assis sur le char ail de la desse, qui lui enseigne la manire de semer et de rcolter le bl, pour quil puisse aller par toute la terre faire part aux hommes des bienfaits de Dmter, qui se tient devant lui avec son flambeau (fig. 575). Dionysos (Bacchus) est le vin personnifi. Son culte, moins ancien en Grce que celui des autres dieux, a pris de limportance mesure que la culture de la vigne sest tendue. Il a subi dailleurs dimportantes transformations, et aprs avoir consist dans lorigine en farces joyeuses, il a pris vers la fin du monde romain un caractre presque exclusivement funbre, comme le prouve la prsence de reprsentations bachiques sur une foule de sarcophages. Cest que le dieu du vin associait dans un mme symbole la boisson ardente do nat livresse et lide mystique de la mort et de la rsurrection. Dionysos ou Bacchus apparat dans lart sous deux formes diffrentes. Sous sa forme la plus ancienne, cest un homme dans la force de lge et pourvu dune longue barbe. Les figures qui rpondent ce type sont dsignes sous le nom de Bacchus barbu ou Bacchus oriental (fig. 576). Quant au costume, dit Creuzer, il est vrai que Bacchus barbu et lattitude royale porte dordinaire lample et longue bassaride ; mais souvent aussi, sur les vases, il est vtu de la nbride ou dune courte peau de bte. Une couronne de lierre, rarement de laurier, ceint sa tte. Quelquefois il a la mitre, cest--dire un simple bandeau dont les deux bouts retombent de chaque ct. Dans une main il tient une large coupe, ou un vase profond dune forme particulire, appel canthare. Ce vase est un de ses attributs spciaux ; lui seul et tout au plus son assesseur Hercule le portent dhabitude. Dans lautre main, il tient frquemment la branche de lierre ou la frule. La figure 577, daprs une peinture de vase, reprsente Bacchus oriental, tenant dune main le canthare et de lautre une branche de lierre. Quand le dieu est nu et imberbe, on le dsigne gnralement sous le nom de Bacchus Thbain. Sous cet aspect, le dieu apparat sous les traits de la premire

jeunesse et dans tout lclat de la beaut. Sa chevelure est orne de pampres et de lierre et le raisin est dans ses attributs (fig. 578 et 579). Thbes est le lieu de naissance de Bacchus (Dionysos) ; Sml, fille de Cadmus, fut brle par la foudre de Jupiter, et le roi des dieux eut peine le temps de tirer de son sein lenfant quelle allait mettre au monde et de lenfermer dans sa cuisse, o il resta jusquau jour dsign pour sa naissance. Bacchus a t identifi de bonne heure avec le Bassareus Lydien, ou Bacchus oriental, caractris par sa grande barbe ; mais le Bacchus Thbain est toujours jeune, imberbe et dune forme presque fminine (fig. 580). Son expression nonchalante indique un demi-sommeil, une rverie langoureuse. Les satyres, les pans, les faunes, les bacchantes, les mnades, forment le cortge habituel du Bacchus Thbain aussi bien que du Bacchus oriental. La vigne, le lierre et le thyrse sont des emblmes qui se rattachent la fabrication du vin ou aux effets quil produit. Le lierre passait dans lantiquit pour avoir la proprit dempcher livresse, et cest pour cela que, dans les festins, les convives taient souvent couronns de lierre. Cette plante parat aussi enroule autour du thyrse, dont le bout se termine par une pomme de pin. Dans beaucoup dendroits, en effet, la rsine quon tire des pins entrait clans la fabrication du vin ; cest pour cela que la pomme de pin figure parmi les attributs de Bacchus. Le tigre, la panthre et le lynx accompagnent ordinairement Bacchus dans les scnes o il est reprsent triomphant. Leur prsence suffirait pour affirmer le caractre oriental quon trouve dans toutes les fables qui constituent sa lgende. Lne sur lequel on mettait les outres pleines de vin fait galement partie du cortge bachique, o il sert habituellement de monture Silne. Le bouc est spcialement consacr Bacchus, et on donne de cela une raison mythologique. Le pre de Bacchus, Jupiter, voulant le soustraire aux perscutions de Junon, lavait, selon certaines traditions, mtamorphos en chevreau dans sa jeunesse. Sur une mdaille de Laodice, en Phrygie, on voit Jupiter tenant dans ses bras le petit Bacchus et ct du roi des dieux parat le jeune chevreau, dont lenfant va prendre la forme. Cest pour cela que les compagnons du dieu, les satyres et les gipans, participent tous de la nature du bouc. Enfin, comme le culte de Bacchus est souvent associ celui de Crs, le taureau, animal gnrateur qui personnifie la fcondit d la terre, apparat dans le cortge du dieu, qui revt mme quelquefois sa forme. On attribue cet emblme lassimilation qui a t faite quelquefois entre le Bacchus des Grecs et Osiris, le dieu gyptien qui sincarne sous la forme dApis. Les vertus gurissantes du vin ont fait souvent placer le serpent dEsculape ct de la ciste mystique. La ciste mystique est la boite ou le panier dans lequel on renfermait les objets sacrs qui servaient au culte de Bacchus. Le tympanon et les cymbales, dont on se servait dans les processions en lhonneur de Bacchus, font naturellement partie des nombreux attributs de Bacchus. Il en est de mme des masques qui apparaissent frquemment dans les monuments bachiques pour rappeler que ce dieu est linventeur de la comdie, qui a en effet pris naissance dans les vendanges. Lassociation des masques tragiques avec les fruits que Bacchus fait mrir comme dieu de lagriculture est frappante dans deux peintures de Pompi o lon voit deux masques placs sur un petit escalier, occupant le centre dune niche quencadre une guirlande de fruits et de feuillages (fig. 581 et 582).

De tous les emblmes de Bacchus, le plus curieux de beaucoup est la coupe, qui prend ici une signification mystique. Dans la doctrine du culte de Bacchus, dit Creuzer, le symbole du vase ou de la coupe avait une haute importance. Le vase sappelait mystiquement le rcipient des mes, quoi le fragment, mutil par malheur, qui nous a conserv ce fait, ajoute cette lgende sacre qui lexplique : Lors de la descente des mes en ce monde, la Nature, la grande formatrice (par consquent Proserpine) fabrique des vases et y renferme les mes comme dans une prison. Ainsi le corps, en tant que rcipient des mes, est assimil un vase, et de mme le tombeau et le cercueil, comme rcipients des corps. Les principaux attributs bachiques sont reprsents sur une peinture de Pompi que nous reproduisons (fig. 583). Ils sont disposs, avec un dsordre qui nest pas sans art, sur les marches dun escalier de marbre. Les deux animaux de Bacchus, le serpent et la panthre, jouent ensemble au bas de lescalier. Des cymbales occupent le premier et le deuxime gradin : sur ce dernier, on trouve aussi une branche de laurier, arbre qui est quelquefois consacr Bacchus, bien quil soit plus ordinairement considr comme lattribut dApollon. Un calathus, ou panier de joncs, do schappent une guirlande de feuillages, un thyrse, une coupe et un rhyton, occupe le haut de lescalier avec un tympanon et un canthare deux anses. Le plus clbre canthare qui soit parvenu jusqu nous fait partie de notre cabinet des mdailles, oit il est connu sous le nom de vase de Ptolme (fig. 584 et 585). Il est dcor dattributs bachiques. Ariadne, que Bacchus trouva endormie dans file de Naxos, o Thse lavait abandonne, semble reprsenter comme lui livresse ternelle, et la somnolence de son visage est bien daccord avec lexpression habituelle du jeune dieu. La figure 586 nous montre une clbre statue du Vatican qui reprsente Ariadne, bien quelle ait t longtemps connue sous le nom de Cloptre. Les figures dAriadne se mettaient souvent sur les tombeaux, comme tout ce qui se rapporte au cycle bachique. Nous avons de la peine comprendre avec nos ides modernes comment les anciens pouvaient appliquer les scnes joyeuses des bacchanales sur des monuments funraires. Riais pour les Grecs ; ctait un symbole dimmortalit ; on revient au bon sens aprs le dlire de livresse : il tait donc naturel quon assimilt lide de la mort celles du sommeil et de livresse. Dans les sarcophages, o Bacchus apparais si frquemment sur les bas-reliefs, il est quelquefois reprsent sous les traits du dfunt, tandis quAriadne ou Proserpine emprunte ceux de la dfunte. Il y avait dans lantiquit des fabriques de sarcophages quon prparait davance avec tous les attributs sculpts qui convenaient au monument. La tte de Bacchus et celle dAriadne taient seulement dgrossies, afin quon pt y reprsenter le visage de ceux auxquels le tombeau appartiendrait. Apule, dans ses Mtamorphoses, parle dune veuve qui fait sculpter limage de son mari avec les attributs de Bacchus. Nous avons au Louvre un exemple de cet usage dans un monument trs clbre, qui est dsign sous le titre de Sarcophage de Bordeaux. Ariadne est demi couche ct de Bacchus, entour de son cortge de satyres et de mnades. La tte dAriadne nest que prpare. Dans un autre bas-relief du Louvre, ce sont deux centaures, faisant partie du cortge de Bacchus et dAriadne, qui tiennent en main le mdaillon des dfunts. Silne est loutre personnifie ; il fait naturellement les fonctions de pre nourricier de Bacchus qui est le vin. Les formes grossires et obses de Silne

contrastent avec llgance de son nourrisson, comme sa lenteur contraste avec la lgret habituelle des satyres et des mnades. Sa perptuelle ivresse a besoin dun guide. Dans les scnes bachiques, on le voit mont sur un ne, qui semble affaiss sous le poids norme de son matre ventru, et soutenu par des satyres qui lempchent de tomber dun ct ou dun autre. Lne est lattribut naturel cl Silne dans le cortge bachique. Cet ne est dailleurs clbre par le rle quil a jou dans la guerre des dieux contre les gants ; car, ayant aperu larme ennemie range en bataille, il se mit braire de telle faon que tous les gants prirent aussitt la fuite. Les statues de Silne sont fort nombreuses, comme celles de tous les compagnons de Bacchus, car le cortge de ce dieu plaisait singulirement aux artistes, qui lont reprsent sous toutes ses formes. Tantt il est seul (fig. 587), tantt le pre nourricier de Bacchus apparat ct du jeune dieu (fig. 588). Les satyres sont les compagnons de Bacchus ; ils reprsentent dune manire allgorique la vie joyeuse et drgle des adorateurs du vin. Le satyre participe la fois de la nature de lhomme et de celle de lanimal. Lanimalit est marque chez eux par une queue de bouc et des oreilles pointues, mais ils ont souvent des formes charmantes, quoique toujours dpourvues de noblesse (fig. 589). Les jeunes satyres avec leur petit nez camard, leurs rudiments de cornes, et les loupes quils ont souvent sous le menton comme des chevreaux, ont toujours une expression de gaiet trs caractrise. Les satyres se mlent souvent avec les pans et les gipans, qui participent de leur nature et sont en outre pourvus de pieds de chvre. Lart les confond galement avec les faunes, qui sont des divinits latines de la mme famille. Toute cette troupe bondissante qui accompagne partout Bacchus, est adonne livrognerie et passionne pour la musique. Les satyres dansent en jouant des cymbales, courent aprs les nymphes, se reposent en faisant entendre avec leur flte des accords joyeux. La cration de ces types appartient surtout la sculpture ; ce sont de purs caprices ; rien de philosophique na donn naissance leur lgende, et ils nont dautre mission que dgayer le jeune dieu, toujours demi endormi dans les vapeurs du vin. Les attributs ds satyres sont la flte, le thyrse, le syrinx, la houlette, les coupes, etc. Ils sont vtus de peaux de btes et souvent couronns de branches de vigne ou de lierre, les deux plantes consacres Bacchus. Ils sont la personnification des plus anciens vignerons et on les voit souvent portant les amphores qui contiennent la divine liqueur (fig. 590). Sans cesse, dit Nonnos, la troupe connue des satyres senivre de coupes pleines jusquau bord ; toujours menaants dans le tumulte, toujours fuyants la guerre ; lions loin de la mle, livres dans le combat, habiles danseurs, plus habiles encore puiser longs traits le vin des plus larges amphores. Peu de capitaines parmi eux apprirent, sous les ordres du valeureux Mars, lart si vari de la guerre et surent faire manuvrer les bataillons. Dans larme de Bacchus, les uns se revtaient de peaux de buf toutes brutes, les autres se fortifiaient sous les peaux hrisses des lions ; ceux-ci sentourent de la formidable enveloppe des panthres, ceux-l sarment des plus longues massues ; tantt ils passent autour de leurs reins des peaux de cerfs aux bois rameux, et sen font une ceinture diapre lgal du ciel toil ; tantt, sur leurs tempes, autour de leurs fronts, sallongent les pointes aigus de leurs cornes ; de rares cheveux croissent sur leur tte raboteuse et viennent finir leurs sourcils tortueux. Quand ils marchent, les vents ails soufflent contre leurs oreilles raidies et le long de leurs

joues velues ; une queue de cheval stend sur leur dos, sarrondit autour de leurs reins et se dresse. En Grce, les hommes fabriquaient le vin et le pitinaient dans les cuves, mais ctaient les femmes qui faisaient le plus souvent la cueillette du raisin, et les scnes de vendanges taient accompagnes de farces la plupart du temps fort libres. Ce sont ces jeux que reproduisent sous une forme allgorique les innombrables bas-reliefs qui reprsentent des satyres poursuivant les nymphes. Ces nymphes prennent quelquefois la forme de satyresses, mais le plus souvent ce sont des bacchantes ou mnades, suivantes du dieu, qui sont caractrises par leurs mouvements dsordonns, leur chevelure en dsordre, et les serpents qui vivent familirement avec elles. Le pote Nonnos nous a, fait connatre les habitudes des bacchantes qui ont accompagn le dieu dans la conqute des Indes. Parmi les bacchantes, dit le pote Nonnos, celle-ci a entour sa tte, dun bandeau de vipres ; celle-l retient ses cheveux sous le lierre parfum ; lune fait vibrer dans sa main frntique un thyrse arm de fer ; lautre, plus furieuse encore, laisse tomber de sa tte dgage de voiles et de bandeaux sa longue chevelure ; et les vents se jouent dans les boucles dployes des deux cts de ses paules. Tantt elles agitent le double airain des cymbales en secouant sur leurs ttes les anneaux de leurs cheveux ; tantt, en proie des accs de rage, elles multiplient sous la paume de leurs mains les roulements des tambourins tendus ; et le bruit des combats gronde rpercut. Les thyrses deviennent des piques ; et lacier que cache le feuillage est la pointe de cette lance orne de pampres. Les vapeurs du vin produisaient chez les mnades une sorte de dlire qui se manifestait par des contorsions que les monuments de lart reproduisent frquemment (fig. 591). Il est trs difficile de distinguer, dans les rcits des auteurs anciens concernant les bacchantes, ce qui appartient la mythologie et ce qui appartient lhistoire, car le terme de bacchante signifie simplement une prtresse de Bacchus. Les potes les montrent parcourant les rues pendant la nuit ; demi-nues et simplement couvertes de peaux de btes fixes aux reins par des ceintures de lierre. Portant des thyrses ou des flambeaux, elles se prcipitaient dans la campagne, cheveles, et se livraient des courses sans fin et des danses dsordonnes, au son de la flte et du tambourin. Les monuments nous montrent quelques crmonies bachiques. Sur une peinture de vase, nous voyons deux bacchantes cheveles dansant autour dune idole trs grossire en agitant des thyrses et des flambeaux. Une bacchante joue du tambourin et une autre semble mettre des aromates dans un vase plac devant limage du dieu. Cette image est extrmement curieuse, parce quelle nous fait connatre la forme primitive des reprsentations de Bacchus. Le dieu, dont la tte est barbue et couronne, est une sorte de mannequin dpourvu de membres et reposant sur un poteau, devant lequel est une table qui supporte les vases sacrs (fig. 592). Les autels consacrs Bacchus taient trs nombreux dans toutes les campagnes. Une peinture de Pompi en montre un auprs dun arbre sacr (fig. 593). Le thyrse et le tympanon ne laissent aucun doute sur la signification bachique de ce petit monument. Les ftes de Bacchus taient, comme celles de Crs, destines remercier les dieux des bienfaits de la terre. Les rites observs pendant la procession se

rapportaient la lgende du dieu. Une nombreuse troupe denfants, couronns de lierre et tenant en main des pampres, couraient et dansaient devant limage du dieu, place sous un berceau de pampres et entoure de masques tragiques ou comiques. Tout autour, on portait des vases, des thyrses, des guirlandes, des tambours, des bandelettes ; et derrire le char venaient les auteurs, les potes, les chanteurs, les musiciens de tout genre, les danseurs, tous ceux qui,, dans lexercice de leur art, ont besoin de linspiration, dont le vin tait considr comme la source fconde. Quand la procession tait finie, on commenait les reprsentations thtrales et les combats littraires en lhonneur de Bacchus, dont la fte avait toujours lieu en automne. Ces ftes ont eu dailleurs un caractre trs diffrent, suivant les localits o elles ont t clbres. En Grce, elles paraissent avoir eu lorigine une allure exclusivement champtre. Autrefois, dit Plutarque, on clbrait les ftes de Bacchus avec des formes simples, qui nexcluaient pas la gaiet : on portait en tte une cruche pleine de vin et couronne de pampres ; puis venait un bouc soutenant un panier de figues et enfin le phallus, symbole de la fertilit ; mais aujourdhui tout cela est tomb en dsutude et oubli. Un luxe effrn accompagna plus tard les ftes de Bacchus, qui dans plusieurs villes et notamment Alexandrie, se clbraient avec la plus grande magnificence. Athne nous a laiss une curieuse description de la grande procession bachique qui eut lieu dans cette dernire ville, sous le rgne de Ptolme Philomtor. Le cortge de Bacchus, dit-il, tait prcd de Silnes, les uns couverts dune robe pourpre fonc, les autres de robes pourpre clair. Ils taient suivis de satyres portant des torches ornes de feuilles de lierre en or. Aprs eux savanaient des victoires ayant des ailes dor. Elles portaient des foyers brler des parfums, hauts de six coudes, orns de branches de lierre en or. Ces victoires avaient des tuniques dont le tissu reprsentait diverses figures danimaux et elles taient ornes de la plus riche parure en or. A leur suite venait un autel double, de six coudes, garni dun feuillage de lierre en or, et autour duquel courait une guirlande de pampre dor, attache avec des bandelettes dune bigarrure blanche. Derrire taient cent vingt enfants, couverts de tunique de pourpre, portant de lencens, de la myrrhe et du safran dans des bassins dor. Aprs eux savanaient quarante satyres ceints de couronnes de lierre en or. Ils avaient la main une autre couronne galement en or. Leurs corps taient peints en pourpre, en vermillon, et en diverses autres couleurs : deux silnes en chlamydes de couleur pourpre, avec des souliers blancs. Lun deux avait un chaperon et un petit caduce dor, lautre tenait une trompette. Entre eux deux marchait un homme haut de quatre coudes, en habit dacteur tragique et avec un masque, portant une corne dabondance toute dor. Derrire lui venait une femme de trs belle taille, pare richement en or et en argent : dune main elle tenait une couronne de persa, de lautre une palme. Aprs elle, savanaient les quatre saisons, bien pares, portant chacune les fruits qui leur sont propres : leur suite, on portait un autel en or. Alors passrent dautres satyres couronns de lierre dor et vtus de pourpre. Ils portaient un vase dor verser le vin. Le pote Philiscus, prtre de Bacchus, et tous les gens attachs par leur profession au culte de ce dieu, les suivaient. On portait aprs eux des trpieds analogues celui de Delphes, prix destins aux athltes. Celui qui tait destin aux adolescents avait neuf coudes de haut, et celui quon destinait aux hommes faits en avait douze.

Ensuite passa un char quatre roues, tran par cent quatre-vingts hommes ; il portait une statue de Bacchus, faisant une libation avec une tasse dor. Ce Bacchus avait une tunique tranante, et, par-dessus, une robe dun tissu transparent, et un autre vtement de pourpre broch en or. Sur ce char, et devant Bacchus, taient un cratre de Laconie, un trpied et des tasses en or. On avait form autour du dieu un berceau avec des pampres, du lierre et autres verdures, do pendaient des couronnes, des guirlandes, des thyrses, des tambours, des bandelettes, des masques tragiques, comiques et satyriques. Sur ce char taient aussi les prtres, les prtresses, et les femmes portant les vans. On vit passer ensuite des Macdoniennes, dites mmalones, bassares et lydiennes, ayant les cheveux pars, et couronnes ls unes avec des serpents, les autres avec de lif, de la vigne et du lierre. Celles-ci avaient des poignards la main, celles-l des serpents. Aprs elles savanait un autre char quatre roues, large de huit coudes, tran par soixante hommes et portant assise la figure de Nysa ; revtue dune tunique jaune broche en or et dun surtout de Laconie. Cette figure se levait artificiellement sans que personne y toucht : elle versait alors du lait dune coupe et se rasseyait. Elle tenait de la main gauche un thyrse, autour duquel on avait roul des bandelettes. Sa tte tait couronne de lierre et de raisins en or, enrichis de pierreries. Un feuillage lombrageait aussi. Aux quatre coins du char, on avait plac des torches dor. Ensuite venait un autre char long de vingt coudes et tran par trois cents hommes. On y avait construit un pressoir plein de raisins. Soixante satyres foulaient, chantant au son de la flte la chanson du pressoir. Silne y prsidait et le vin doux coulait tout le long du chemin. Ce char tait suivi dun autre, tran par soixante hommes et portant une outre faite de peaux de lopards cousues ensemble. Il tait accompagn de cent vingt satyres et silnes, tous couronns et tenant en main des vases et des coupes dor ; ct on voyait un immense cratre dargent, orn danimaux sculpts en relief et entour dun cordon dor enrichi de pierreries. Puis venaient dix grandes bassines et seize cratres en argent, une grande table dargent de douze coudes et trente autres de six coudes, quatre trpieds, dont un en argent massif, et les autres enrichis de pierreries, vingt-six urnes, seize amphores semblables celles des Panathnes et cent soixante vases rafrachir le vin. Toute cette vaisselle tait en argent, celle dor venait ensuite : dabord quatre cratres avec de belles figures en relief, de grands trpieds et un buffet enrichi de pierreries, des calices, des urnes et un autel. Seize cents enfants marchaient la suite ; ils taient vtus de tuniques blanches et couronns de lierre ou de pin. Ils portaient des coupes dor et dargent : les vins avaient t prpars de manire que ceux qui taient prsents dans le stade pussent en goter la douceur. Ensuite venait un char contenant le lit de Sml, suivi dun autre char, figurant une grotte profonde couverte de lierre et entoure de nymphes couronnes dor. Deux sources en jaillissaient, lune de lait, lautre de vin, et il en sortait par en haut des pigeons, des ramiers, des tourterelles, ayant des rubans attachs leurs pattes, de manire quen tchant de senvoler, elles pussent tre prises par les spectateurs. On vit ensuite figurer tout lappareil de Bacchus son retour des Indes. Le dieu, assis sur un lphant, tait vtu dune robe de pourpre, couronn de lierre et tenait en main un thyrse en or. Devant lui et sur le col de llphant tait un petit

satyre couronn de branches de pin. Cinq cents jeunes filles vtues de tuniques de pourpre et la tte couronne de lins marchaient sa suite et taient ellesmmes suivies de cent vingt satyres arms de toutes pices, les uns en argent, les autres en bronze. Cinq bandes dnes monts par des silnes et des satyres couronns taient suivis de vingt-quatre chars attels dlphants ; il y avait ensuite soixante chars attels de deux boucs, huit attelages de deux autruches, sept de cerfs, et tous ces chars taient monts par des enfants portant un thyrse et couverts dhabits de drap dor. Les chars attels de chameaux qui vinrent ensuite marchaient trois de file et. taient suivis de chariots attels de mulets et portant les tentes des nations trangres. Des femmes indiennes, mises comme des captives, les accompagnaient et taient suivies dthiopiens portant les prsents ; six cents dents dlphant, deux mille troncs dbne, et soixante cratres dor et dargent. Puis deux chasseurs, portant des lances dor, ouvraient une marche de deux mille quatre cents chiens de lInde ou de lHyrcanie, conduits par cent cinquante hommes portant des arbres auxquels pendaient toutes sortes de btes sauvages et doiseaux : on vit porter dans des cages des perroquets, des paons, des pintades, des faisans et nombre dautres oiseaux dthiopie. Les troupeaux danimaux venaient aprs : on y voyait entre autres cent trente moutons dEthiopie, trois cents dArabie, vingt-six bufs blancs des Indes, huit dthiopie, un grand ours blanc, quatorze lopards, seize panthres, quatre lynx, trois oursons, une girafe, un rhinocros dEthiopie. Enfin, sur un char quatre roues, venait Bacchus, reprsent au moment o il se sauva lautel de Rha, lorsquil tait poursuivi par Junon. Priape tait ses cts. Ce char tait suivi de femmes richement vtues et magnifiquement pares : elles personnifiaient les villes grecques des ctes dAsie et portaient toutes des couronnes dor. Pan, trs ancienne divinit plasgique spciale lArcadie, est le gardien des troupeaux quil a pour mission de multiplier. Dieu des bois et des pturages, il est venu au monde avec des cornes et des jambes de bouc, ce qui fait souvent natre une confusion avec les satyres qui portent les mmes attributs. Nous avons au muse du Louvre une statue de Pan, trs remarquable par le caractre danimalit fortement prononc dans des traits qui sont pourtant humains. Il y a dans cette cration fantastique, moiti homme moiti chvre, une telle harmonie, quon a lide dun type mixte, bien plutt que dun monstre (fig. 594). Les images primitives de Pan taient pourvues dun symbole dont la crudit significative navait alors rien de licencieux. Son culte, qui depuis sest effac devant celui des grandes divinits de lOlympe, tait extrmement ancien en Arcadie et trs certainement antrieur toute civilisation. Quand lducation des bestiaux ne prosprait pas, dit Creuzer, les pasteurs arcadiens chargeaient de coups les idoles de leur dieu Pan, coutume qui atteste leur profonde barbarie en fait de religion. Comme symbole de lobscurit, Pan cause aux hommes les terreurs paniques, cest--dire non motivs. A la bataille de Marathon, il inspira aux Perses une de ces peurs subites ; ce qui contribua beaucoup assurer la victoire aux Grecs. Cest en raison de ce secours que les Athniens lui consacrrent une grotte dans lAcropole. Pan a t considr par quelques philosophes comme un symbole du dieu universel qui rgit tout dans la nature. La flirte aux sept tuyaux, qui est son

attribut, reprsente suivant eux les sept notes de lharmonie universelle, et la fusion des formes humaines rpond au caractre, multiple de la vie dans lunivers. Sous le rgne de Tibre, un navire tant en rade, on entendit une voix qui criait : Le grand dieu Pan est mort ! Il est certain que son culte, qui tait un des plus anciens de la Grce, est un des premiers qui se soit effac devant linfluence naissante du christianisme. Le pasteur Ariste, fils dApollon et de la nymphe Cyrne, est aussi un grand ducateur de troupeaux, dont le culte tait assez rpandu dans les colonies grecques de la Cyrnaque. Suivant les potes, Ariste tait surtout un leveur dabeilles, mais, dans les monuments de lart, il apparat toujours comme berger ; et son attribut spcial est la brebis quil porte sur ses paules (fig. 595). Les artistes chrtiens ont adopt ce type, qui cet devenu le bon pasteur ; et la reprsentation du berger Ariste devient, pour eux une personnification de Jsus-Christ. DIVINITS DES EAUX. Neptune (Posidon), frre de Jupiter, est un dieu des populations primitives de la Grce, et la divinit nationale des Ioniens. Il a reu en partage la mer, et pour les habitants des ctes il est le grand dieu quon invoque avant tous les autres. Il inspirait une terreur profonde, parce quon lui attribuait les commotions du sol, et quand il survenait un tremblement de terre, on cherchait apaiser le courroux d dieu : un coup de son trident suffisait pour agiter toute la terre et la faire sentrouvrir. Le trident, qui ntait dans lorigine quun engin destin la pche du thon, est devenu lattribut ordinaire de Neptune (fig. 596 et 597). Ce dieu, dont les reprsentations ne sont pas trs communes, na pas dans lart de type bien particulier, et son visage ne se distingue de celui de Jupiter que par une expression moins calme, des cheveux plus en dsordre, et un caractre plus sauvage en rapport avec la violente de la mer. Le cheval, qui depuis des temps immmoriaux se trouvait uni aux sources par un rapport symbolique difficile expliquer, est lanimal consacr Neptune, qui passe mme pour lavoir cr. Cest pour cette raison quil figure sur quelques monnaies au revers de la tte du dieu (fig. 598 et 599). Il sert habituellement de monture Amphitrite, lpouse de Neptune. Amphitrite est la fille de Nre, antique divinit marine qui personnifie plus spcialement la mer ge. De son union avec Neptune sont ns les Tritons et les Tritonides, tres mixtes qui participent de lhomme et du poisson et glissent sur les eaux laide de leur queue fourchue. Ces monstres aux formes fantastiques sont souvent reprsents soufflant dans des conques marines. Les chevaux des tritons sont bleus et arms de serres dcrevisses. Cest dans les profondeurs de la mer que Neptune a sa rsidence habituelle ; l, il tient sous le joug ses coursiers imptueux. Veut-il quitter son humide sjour, alors, dit Homre, se couvrant de son armure dor, il prend un fouet industrieusement form et, montant sur son char, il rase la plaine liquide. Les monstres sortis du fond des abmes, sautent autour de lui et reconnaissent leur roi. Prote est le berger des troupeaux de Neptune, qui consistent en phoques et autres btes marines. Personnification du mouvement incessant des flots et de la

couleur changeante des poissons, il est surtout fameux par ses nombreuses et rapides transformations. Il sait lavenir, mais il ne le divulgue pas volontiers ; il faut ly forcer. Le culte de Neptune tait rpandu dans toutes les villes maritimes de lantiquit, notamment Corinthe, oit il y avait en son honneur des jeux clbres. Les navigateurs et les commerants invoquaient Neptune non seulement pour, leur donner une bonne traverse, mais encore pour favoriser leur trafic. Cest ce que nous voyons dans un hymne orphique : Ecoute-moi, Neptune la chevelure mouille par les ondes sales de la mer, Neptune tran par de rapides coursiers et tenant dans la main ton trident acr, toi qui habites toujours les immenses profondeurs de la mer, roi des ondes, toi qui presses la terre de tes eaux tumultueuses, toi qui lances au loin lcume et qui conduis travers les flots ton rapide quadrige ; dieu azur, qui le sort assura lempire des mers, toi qui aimes le troupeau arm dcailles et les eaux sales de lOcan, arrte-toi sur les bords de la terre, donne un bon souille aux navires et ajoutes-y pour nous la paix, le salut et les dons dors des richesses. Dans la mythologie primitive, la terre est une vaste plaine ondule, qui prsente la forme dun disque et quentoure de toutes parts le fleuve Ocan, poux de la titanide Tthys, qui personnifie les profondeurs de la mer. Le fleuve Ocan, qui na ni source ni embouchure, forme un orbe immense qui salimente lui-mme et donne naissance toutes les mers, tous les fleuves et toutes les rivires. Il a trois mille fils, qui sont les fleuves et autant de filles, qui sont les nymphes Ocanides. Dans lart il ne diffre pas des autres fleuves, et apparat sous la forme dun vieillard la chevelure humide, qui sappuie sur son urne. On voit quelquefois des dauphins dans sa barbe. Tthys, quil ne faut pas confondre avec la Thtis qui fut mre dAchille, est une trs antique divinit qui, de mme que son poux, a t un peu dlaisse durant la priode historique de la Grce. Aussi, on ne sait rien de bien particulier sur te culte qui leur a t rendu. Les fleuves, ns dOcan et de Tthys, ont gnralement la forme de vieillards barbus et couronns de roseaux. La rame quils tiennent la main ou qui est place prs deux, indique quils sont navigables, et ils sont en outre caractriss par un emblme particulier, comme le sphinx ou le crocodile pour le Nil, la louve pour le fibre, etc. En Grce, les sources deau vive avaient un caractre sacr. Les anciens avaient pour elles une sorte de vnration religieuse, et considraient le moindre filet deau comme le sanctuaire dune divinit. Les nymphes en taient la personnification, et leur vie se manifestait dans la nature parle murmure des ruisseaux et le mouvement perptuel de leurs eaux. Aussi le culte des nymphes remonte la plus haute antiquit et on les honorait par de frquentes ablutions : cest peut-tre l quil faut chercher lorigine de limportance norme quont eue les bains dans la socit antique. Chaque source tait habite par une nymphe, et la nymphe, cest--dire la grotte par o leau schappait, tait un lieu vnr que lart avait pour mission dembellir. On dcorait les grottes do schappait un filet deau et on les dcorait habituellement de portiques et de statues. Cet usage se retrouve galement dans lItalie ancienne et particulirement chez les peuples dorigine trusque : la grotte de la nymphe grie est particulirement clbre dans lhistoire des origines de Rome. Les nymphes taient trs frquentes par les plerins et elles servaient galement de rendez-vous de plaisir : on disposait

lentour des bancs et des siges de pierre pour ceux qui venaient y chercher la fracheur. Des colonnes, des niches sculptes, des bas-reliefs, des inscriptions pieuses ornaient presque toutes les sources. Sur les bords du lac dAlbano, on trouve les restes dune nymphe, sorte de constructions consacres aux sources et gnralement creuses dans le flanc dune montagne (fig. 600). La pice principale tait couverte dune vote en berceau et dcore de niche. Ces sortes de btiments taient trs frquents en t cause de leur fracheur : sous lempire ils devinrent surtout un lieu de rendez-vous pour les amoureux. Les nymphes ont t dans lantiquit lobjet dun trs grand nombre de reprsentations plastiques. Habituellement elles sont vtues jusqu mi-corps et ont seulement le torse et les bras nus comme on le voit sur la figure 601. Quelquefois pourtant elles sont entirement nues, surtout lorsquon les employait pour la dcoration des fontaines. Ainsi dans la figure 602 on voit trois nymphes se levant sur la pointe des pieds et soutenant avec leurs bras la vasque do slevait probablement un jet deau. Toutes les nymphes navaient pas les mmes emplois. Les dryades et les hamadryades sont la sve vivante et lhumidit des arbres dont elles partagent le destin. Les naades, qui expriment plus particulirement le murmure de leau, reviennent frquemment dans les lgendes, et leur rle comme principe du mouvement des eaux est trs bien rendu dans cette petite pice de lAnthologie grecque, faite propos de linvention des moulins eau : vous qui fatiguez vos bras moudre le bl, femmes ! reposez-vous maintenant : laissez les coqs vigilants chanter au lever de laurore et dormez votre aise : ce que vous faisiez de vos mains laborieuses, les naades le feront, Crs le leur a ordonn. Dj elles obissent ; elles slancent au bout dune roue et font tourner un essieu ; lessieu, par les rayons qui lentourent, fait tourner avec violence la masse pesante des meules quil entrane. Nous voil donc revenus la vie heureuse, paisible et facile de nos anctres : nous navons plus nous inquiter de nos repas, nous allons jouir enfin sans peine des doux prsents de Crs. Les sources qui taient rputes avoir des vertus mdicinales taient en Grce lobjet dune vnration toute spciale, et les chapelles quon leur consacrait taient toujours remplies dex-voto et de petites images pieuses, que venaient y dposer ceux qui avaient t guris ou qui espraient ltre. La figure 603 nous montre une de ces chapelles : on y voit des figurines sur le sol et des petites peintures contre la muraille, o sont les masques dont la bouche sert de fontaine. Les Danades, personnifications des sources de lArgolide, sont quelquefois reprsentes sur des vases trouvs dans les tombeaux, et Creuzer cherche tablir un rapport entre cette fable et linitiation aux mystres. Lurne brise, ditil, le vase fendu ou le crible, avec lequel les Danades sefforcent en vain de puiser de leau, sont les emblmes de la vie misrable que mnent les non initis. Leur existence est sans consolation, sans espoir et sans but. Mme aprs la vie actuelle, ils demeurent dans la sphre de la matire. Cette ide, mise en rapport avec les murs grecques, donna naissance limage de ces femmes infortunes qui se consument dans un travail, dans des efforts sans fruit, qui sobstinent remplir des vases sans fond (fig. 604). Tout concourt prouver que le mythe des Danades enfermait sous son enveloppe symbolique le dogme de la foi antique des mystres. Les vases quelles portent sont nomms dune manire

significative, des hydries imparfaites ou sans rsultat, sans fin, du mot mme qui exprime la fin o tendent les mystres, la perfection ou la conscration quils donnent, linitiation. Les Danades elles-mmes taient appeles les infirmes ou celles qui chancellent, qui manquent de base. Enfin, nous savons par Pausanias que Polygnote avait peint dans le Lesch de Delphes, parmi les supplices divers reprsents dans son tableau de lenfer, des femmes portant de leau dans des vases briss et au-dessus desquels se lisait cette inscription : Elles nont point t inities aux mystres. DIEUX DU FEU. Hphaistos (Vulcain) est un dieu dorigine phnicienne : il tait originairement associ Astart, comme on le voit sur une monnaie carthaginoise (fig. 605). Astart a t plus tard identifie avec Vnus, divinit qui, dans dautres traditions, tait considre comme lpouse de Mars. Il en est rsult une confusion do est sortie la fable de Mars et Vnus, surpris par Vulcain et enlacs dans ses filets. Chez les Grecs, Vulcain est le feu personnifi. Sil est petit et chtif sa naissance, cest que le feu commence par une tincelle. Sil est prcipit du ciel sur la terre, cest par allusion au tonnerre. Enfin il est boiteux et il a les jambes tortueuses, parce que la flamme ne prsente jamais de lignes droites. Comme lindustrie est ne de la dcouverte du feu, Vulcain est le dieu de lindustrie et prsente sous ce rapport de grandes affinits avec Promthe. Seulement Vulcain est plus spcialement le patron des forgerons et des ouvriers qui travaillent les mtaux, tandis que Promthe est invoqu de prfrence par les potiers et par ceux qui travaillent largile. Le marteau a t de tout temps lattribut de Vulcain. La posie prsente Vulcain comme un artisan habile et ingnieur, mais aussi comme un tre monstrueux, dune conformation vicieuse, et dun aspect burlesque. La plastique, dit Ottfried Muller, semble lavoir reprsent dans les premiers temps de lart sous la forme dun nain ; obissant ainsi au penchant fortement enracin dans le cur humain qui le porte concevoir prcisment la force primordiale ltat rudimentaire. Lorsque lart fut perfectionn, il se contenta de reprsenter Vulcain sous la figure dun homme vigoureux et laborieux, qui, comme dautres dieux, fut figur le plus souvent sous les traits ,dun jeune homme, dans les premiers temps de lart, et plus tard, ordinairement comme un homme barbu et dans toute la force de lge. Le bas-relief sculpt sur le putal du Capitole (fig. 606) montre Vulcain sous sa forme primitive et archaque. Le dieu est imberbe et entirement nu : au lieu du bonnet traditionnel, il a les cheveux relevs derrire la tte, sauf les deux tresses qui tombent. Une statuette en bronze du muse de Berlin (fig. 607) montre le dieu barbu, coiff du bonnet conique et vtu de lexomis des artisans, qui laisse lpaule et le bras droit dcouvert. Il tient de la main droite un marteau et de la gauche des tenailles : lune des deux jambes est plus courte que lautre pour indiquer le dieu boiteux. Une pigramme votive dun forgeron Vulcain nous a t conserve dans lAnthologie grecque : Retirez de la fournaise ce marteau, ces cisailles, cette pince que Polycrate ddie Vulcain. Cest en frappant coups redoubls avec son marteau sur lenclume quil a trouv pour ses enfants une fortune qui chassera loin deux la triste misre.

Vesta (Hestia) est la personnification du foyer : dans chaque maison il y avait un autel o on entretenait perptuellement du feu en lhonneur de cette divinit. Il ne faut voir dans Vesta, dit Ovide, rien autre chose que la flamme active et pure ; et vous ne voyez aucun corps natre de la flamme. Elle est donc vierge bon droit et aime avoir des compa0gnes de sa virginit. Le toit recourb du temple de Vesta ne reclait aucune image. Ni Vesta, ni le feu nont dimages. La terre se soutient par sa propre force ; Vesta lire donc son nom de ce quelle se soutient par sa propre force, mais le foyer est ainsi appel et des flammes et de ce quil chauffe et fomente toutes choses. Il tait autrefois dans les premires pices de lappartement : cest de l aussi, je crois, que lon a dit un vestibule, et que dans les prires, nous disons encore Vesta : Toi qui occupes les premiers lieux. Ctait la coutume autrefois de sasseoir sur de longs bancs, devant le foyer, et de croire que les dieux assistaient au festin. Les statues de cette divinit sont en effet de la plus extrme raret, et il est quelquefois difficile de savoir si elles reprsentent une vestale ou la desse ellemme. Sur lautel triangulaire du Louvre, Vesta est reprsente sous la figure dune matrone recouverte dun long voile et tenant en main un sceptre. Vesta, divinit vierge, qui ne consentit jamais prendre dpoux dans lOlympe, tait profondment respecte des autres dieux. Une fois pourtant, le jovial Priape layant vue profondment endormie voulut sapprocher delle pour lembrasser, mais lne de Silne, qui se trouvait l, se mit braire dune telle force que Vesta et tout lOlympe furent aussitt rveills. Cest en souvenir de ce service que lme a t consacr Vesta. La figure 608, daprs un bas-relief de style archaque, reprsente Hestia, ou Vesta, coiffe de la s1phane, vtue de la tunique longue et du peplum, retombant lun et lautre en plis nombreux sur la poitrine, et portant le sceptre dans la main gauche. Lhymne homrique Vnus dcrit ainsi les fonctions de Vesta : Les travaux de Vnus ne sont point agrables Vesta, vierge vnrable, la premire enfante par le rus Saturne, et la dernire selon les volonts du puissant Jupiter. Apollon et Mercure dsiraient pouser cette auguste desse, mais elle ne voulut pas y consentir ; elle sy refusa constamment et, touchant la tte du puissant dieu de lgide, cette desse fit le grand serment quelle a toujours tenu de rester vierge dans tous les temps. Au lieu de lhymne, son pre la gratifia dune belle prrogative ; au foyer de la maison ; elle reoit toutes les prmices des offrandes, elle est honore dans tous les temples des dieux ; elle est pour les mortels la plus auguste des desses. Comme personnification du foyer, le culte de Vesta se rattache directement celui de la famille et des aeux, mais en Grce ce culte a toujours conserv un caractre essentiellement priv, et na pas t identifi comme Rome avec celui de la cit. Aussi on ne trouve dans aucune cit grecque rien qui soit analogue au collge des vestales romaines. LES DIEUX DES ENFERS. Chaque homme a, suivant la croyance des anciens, une destine invitable, celle que lui ont file les Parques ou Moires. Le pouvoir de ces divinits na jamais t bien nettement dfini, mais elles semblent agir en dehors des dieux de lOlympe qui ne peuvent empcher leurs arrts irrvocables. Elles sont au nombre de trois qui ont chacune un rle particulier clans la vie humaine. Lachsis prside la naissance, Clotho file la destine pendant la vie,

et Atropos coupe le fil, quand le terme de la vie est pass. Toutefois ce mode de figuration, bien que gnralement admis, napparat pas sur les monuments de lantiquit, o le compas et le cadran solaire sont leurs attributs habituels. Les potes les font figurer ct de Pluton, ce qui les classe parmi les divinits infernales. Ces divinits taient trs redoutes, mais elles ne semblent pas avoir t lobjet dun culte bien dtermin, sans doute cause du caractre inexorable quon leur prtait. Pluton (Hads), le frre de Jupiter, qui a reu les enfers en partage et rgne sur les ombres, est caractris par le boisseau quil porte sur la tte. Ce dieu a t identifi avec ; Srapis et on le dsigne quelquefois sous le nom de Jupiter infernal. Dans les monuments qui le reprsentent, on voit quelquefois ses cts Cerbre, l chien trois ttes qui est prpos la garde des enfers (fig. 609). Divinit mystrieuse et redoutable, Pluton tait honor dun culte particulier. Les Grecs linvoquaient en frappant la terre avec leurs mains et en lui immolant la nuit des brebis noires entre les cornes desquelles on faisait brler de lencens et auxquelles on devait avoir soin de tourner la tte vers la terre. Les cuisses de lanimal taient spcialement consacres au dieu des enfers. Des bois taient consacrs Pluton dans plusieurs lieux de la Grce et ce dieu avait Elis un temple qui ne souvrait que trois fois par an. Le narcisse, le cyprs et le buis lui taient consacrs. Proserpine, que les Grecs nomment Cora quand ils la considrent comme divinit agricole et fille de Crs, et quils dsignent sous le nom de Persphone dans son rle de divinit infernale, est lpouse de Pluton et la reine des ombres. Dans les funrailles, on lui offrait une boucle de cheveux du mort ; les ftes de cette desse avaient un caractre mystrieux. On lui sacrifiait des gnisses striles ; la chauve-souris, la grenade et le narcisse lui taient consacrs. Un herms trois faces, consacr aux trois Cabires ou grands dieux de Samothrace, reprsente le premier sous les traits de Pluton (fig. 612), le deuxime sous les traits de Proserpine (fig. 611), et le troisime sous les traits de Mercure (fig. 610). De petites figurines reprsentant Apollon, Vnus et lAmour, dcorent la base du pidestal sous ses trois faces. Ce monument nigmatique a donn lieu bien des commentaires, mais il semble se rapporter au culte des dieux infernaux, Mercure tant le conducteur des ombres dans le tnbreux royaume qui leur sert de sjour. Le dpart des ombres et leur arrive aux enfers figure sur quelques monuments. Quelquefois cest Mercure qui amne une ombre devant le trne o sigent Pluton et Proserpine. Plus souvent, les mes prennent la forme de petits enfants ails, monts sur des Centaures qui cherchent par leur musique distraire le voyageur des ennuis de la route (fig. 613). Souvent aussi ce sont des dauphins qui se chargent de conduire les mes dans les les des bienheureux. Toutes ces reprsentations, qui dcorent de nombreux sarcophages, ont un caractre riant et aimable qui fait un singulier contraste avec les compositions terribles ou lugubres quon rencontre si souvent dans les monuments funbres du moyen ge. Suivant la croyance des anciens, les enfers stendaient dans une vaste contre souterraine arrose par deux grands fleuves, le Styx et lAchron, qui reoivent comme affluents le Cocyte et le Phlgton. Cest par le Styx que les dieux prononaient leurs plus redoutables serments. LAchron est le fleuve que traversent les ombres sur la barque du nocher Caron, qui les fait passer sur la

rive infernale. Aussitt que lAchron est franchi, on rencontre Cerbre, le chien triple tte, qui empche quon ne sorte quand on est une fois entr. A leur arrive, les ombres sont conduites devant Pluton. Mais bien quil rgne sur les ombres, Pluton na pas pour mission de juger les actions des hommes : ce rle appartient Minos, aque et Rhadamante. Chaque homme reoit deux le sort quil a mrit pendant ravie, mais la nature des chtiments et des rcompenses na jamais t lobjet dune croyance bien uniforme, et les potes dcrivent, chacun leur guise, le sort qui nous est rserv aprs la mort, Hcate apparat sous plusieurs aspects : comme divinit vengeresse, elle prside aux expiations, comme desse de la magie,. elle prside aux incantations, et cest elle qui envoie sur la terre les monstres voqus des enfers. Elle sarrte dans les carrefours et prs des tombeaux ; eest l quon linvoque pour les enchantements. Quand elle sent lodeur dun crime, elle fait aboyer les chiens infernaux qui forment son cortge. On offrait cette desse, dit Creuzer, des sacrifices expiatoires, espces de lustrations domestiques opres par la fume, que lon clbrait le 30 de chaque mois, et o des ufs et de jeunes chiens taient les objets essentiels. Les restes de ces animaux et des autres offrandes, joints beaucoup de comestibles, devaient tre exposs dans les carrefours et se nommaient le festin dHcate. Souvent les pauvres et les cyniques faisaient leur proie de ces dbris avec une avidit qui tait pour les anciens la marque de lextrme indigence ou de la dernire bassesse. Le chien tait lanimal consacr Hcate. Des monuments montrent cette desse avec un chien sur son sein, quelle sembl caresser. On la reprsentait elle-mme avec une tte de chien, et peut-tre tait-ce l son ancienne forme mystique, celle sous laquelle elle tait adore dans les mystres de Samothrace, o lon immolait des chiens en son honneur. Hcate avait aussi ses mystres, particulirement gine, et dont on rapportait linstitution Orphe. On voyait dans cette le plusieurs statues de la desse ; une de la main de Myron, avec un seul visage, dautres avec trois visages, attribues au fameux Alcamne. Antrieures Jupiter et aux dieux olympiens, quelles nomment des divinits de frache date, les Furies reprsentent, dans lopinion publique, lantique justice, la seule que connaissent les peuples primitifs, la loi du talion ; tout crime il faut un chtiment. Quand un meurtre sest accompli, et surtout quand un fils ou un parent a tremp ses mains dans le sang de son pre ou de ses proches, les Furies ne tardent pas apparatre et font entendre leur chant funeste, entourent le criminel de leur ronde infernale et lui hurlent loreille un hymne affreux dans lequel elles lui retracent son forfait. Nul mortel ne peut leur chapper : elles le poursuivent partout, comme le chasseur poursuit un gibier, et finissent toujours par latteindre. Ces inexorables desses, qui ne connaissent pas ; le pardon, et que la prire ne peut toucher, sont relgues au fond des tnbres ; elles ne quittent leur sombre demeure que quand lodeur du sang vers et les imprcations de la victime les appellent sur la terre. Divinits malheureuses, elles ne sasseyent jamais au banquet des immortels. Dans les enfers, elles ont pour mission de chtier les coupables et de leur ter tout espoir de misricorde. Les rinnyes, ou Furies, sont les imprcations personnifies de ceux qui meurent assassins. Bien quelles ne soccupent jamais que des meurtriers, elles taient universellement redoutes. Le nom dEumnides (bienveillantes), qui leur est aussi donn, vient de la terreur quon prouvait en prononant leur vritable nom. Elles avaient un temple Athnes, prs de lAropage.

LES HROS. Les anciens comprenaient sous le nom de Hros les personnages ns dun dieu et dune femme mortelle, comme Hercule, et ceux qui taient ns, comme Achille, dun mortel et dune desse. Les hros remplissent donc au point de vue religieux une place intermdiaire entre les hommes et la .divinit. Ils taient lobjet dun culte qui participait la fois de celui quon rendait aux aeux dans la famille, et de celui quon rendait dans la cit aux grandes divinits, ou dieux de la nature. Le culte rendu aux hros ntait pas hirarchis suivant le mrite ou le pouvoir quon leur attribuait, mais il tait fort ingal, puisquil y a des hros dont le culte a t en quelque sorte localis dans la cit dont ils taient des protecteurs, et dautres qui taient honors partout. La lgende des hros, trs varie quant aux dtails, repose presque toujours sur lextermination dun monstre qui dsolait leur pays, et quand plusieurs traditions se confondent sur un mme personnage, comme cela est arriv Hercule, il prend naturellement une trs grande importance, laquelle ne sauraient prtendre ceux dont les exploits ont conserv un caractre purement local. Hercule est le type le plus complet du hros. Dou dune force prodigieuse, et dune bravoure toute preuve, il consacre sa vie entire au salut des hommes, dompte les monstres, combat les brigands, et se livre de gigantesques travaux pour le bien de lhumanit : Il est le pre de la race dorienne et le Ploponnse est le lieu de ses premiers exploits. Toute la premire partie de sa lgende est dun caractre purement hellnique et les traditions relatives son enfance ont toujours t populaires dans toutes les parties du monde grec. Lhistoire des deux serpents quil touffe dans son berceau (fig. 614) formait le fond des rcits que les nourrices faisaient aux petits enfants et Hercule tait le type que lon proposait aux adolescents qui frquentaient les gymnases. La lgende du lion de Nme, celle de lhydre de Lerne appartiennent galement au Ploponnse. On trouve chez tous les peuples primitifs le souvenir dun hros dompteur de monstres et redresseur de torts, mais la lgende qui se forme sur son compte prend un caractre diffrent selon la localit. Ainsi la tradition concernant Hercule et Omphale est dorigine asiatique, et na t ajoute que postrieurement celles quon racontait sur lHercule grec. Il en est de mme pour lhistoire dHercule et Ante, qui est une tradition libyenne, pour celle dHercule et Cacus qui est une tradition italienne, pour celle du triple Gryon et des colonnes dHercule qui paraissent avoir une origine phnicienne. Toutes ces fables sont venues des poques inconnues grossir le mythe primitif dHercule, qui a fini par se rattacher par un point quelconque lhistoire hroque de tous les peuples de lantiquit. La peau de lion, souvenir du lion de Nme, a t adopte partout comme lattribut ordinaire du hros (fig. 615 et 616), ainsi que la massue avec laquelle il combat ses ennemis. Toutefois, sur un assez grand nombre de vases grecs, le hros est reprsent avec le casque de lpoque archaque, et ses armes ne diffrent pas de celles que lon portait lpoque de la fabrication de vase. Lhistoire des douze travaux dHercule, et des travaux secondaires qui sy rattachent, a t arrange par les mythologues dune date postrieure pour former un ensemble avec les traditions trs diffrentes qui se rattachent au hros. On a voulu galement voir dans Hercule une divinit solaire, et le chiffre

de douze appliqu ses principaux travaux se rapporterait ainsi aux douze mois de lanne. Au point de vue de la chronologie mythologique, les hros peuvent se rattacher trois priodes. Dans celle qui est antrieure Hercule, Perse, le vainqueur de la Gorgone, peut tre considr comme le type le plus caractristique. La lgende qui le concerne est extrmement barbare. Dans la fable des Argonautes on voit apparatre tous les hros de la seconde srie, parmi lesquels est Hercule. Les plus importants sont Jason, chef de lexpdition, Mlagre, le vainqueur du sanglier de Calydon, Thse, roi dAthnes, dont les aventures semblent calques sur celles dHercule, Castor et Pollux, ou les Dioscures, caractriss par ltoile quils ont toujours sur la tte (fig. 617-618), etc. Enfin la troisime srie comprend les hros qui prirent part la guerre de Troie, et qui sont presque tous honors comme fondateurs de cits. A lexception dHercule, qui t absolument divinis et des Dioscures, qui ont dans la mythologie un caractre part, les hros nont eu en gnral quun culte purement local, et les honneurs quon leur rendait paraissent avoir t surtout des honneurs funbres. On ne leur sacrifiait pas sur lautel des grandes divinits, mais sur des tertres, et leurs principaux sanctuaires taient des chapelles leves dans les bois sacrs. LES DIEUX DOMESTIQUES. Outre les dieux auxquels on rendait un culte public, il y avait une foule de petites divinits, qui prenaient dans la maison un rle assez analogue celui de nos saints. Ces idoles prenaient souvent la forme dun Herms : la figure 619, daprs une terre cuite de Tanagra, montre une femme assise ct dun de ces Herms et sur la figure 620, qui est aussi une terre cuite, on voit galement un petit herms ct dun jeune garon. Ces Herms reprsentent soit une des grandes divinits, soit une petite divinit locale, pour laquelle une famille avait une dvotion particulire et quelle honorait comme sa protectrice. Souvent aussi ces reprsentations peuvent se rapporter au culte des aeux qui tait trs rpandu en Grce et dans toute lantiquit. Le culte quon avait pour ces images diffrait de celui que les catholiques rendent aux saints, en ce quil ne sadressait pas des reliques. Les pratiques se rattachant ce culte avaient dailleurs un caractre absolument intime, et comme il ny avait aucune glise charge de rgler les crmonies relatives aux pnates ou aux dieux protecteurs de la famille, elles ne pouvaient se dterminer que par traditions et devaient tre extrmement variables.

IV. - LES DIEUX DE ROME.

LA RELIGION DES ROMAINS. - LES DIEUX DU CIEL. - LES DIEUX DE LA TERRE. - LES DIEUX DE LEAU. - LES DIEUX DU FEU. - LES LARES. - LES DIEUX DE LA MORT. - LES GNIES ET LES VERTUS. - LES DIEUX GAULOIS.

LA RELIGION DES ROMAINS. Labsence presque complte de traditions mythologiques est un des caractres les plus frappants de la religion des Romains. Les potes latins ont admirablement racont les aventures des dieux daprs les fables grecques, mais les lgendes qui donnent tant ale charmes leurs rcits sont pour la plupart trangres au sol mme de lItalie. Cette pnurie, si remarquable quand on la compare la richesse des fables grecques, peut sexpliquer par la diffrence gographique des deux pays. La Grce, avec les dcoupures profondes de ses ctes et les les dont sont hrisses les mers qui la baigne, tait sans cesse en contact avec des marins apportant en maints endroits divers les traditions locales quils avaient puises dans leurs voyages, et que le gnie grec transformait ensuite. LItalie au contraire, et surtout lItalie centrale, le Latium et ltrurie, o sest dvelopp la religion romaine, tait par sa nature continentale beaucoup moins expose au choc et la transmission des ides. Les esprits y taient plus srieux, plus lents donner un corps aux rves de limagination, et plus port aux choses pratiques. Quittant rarement leur pays, et voyant plus rarement encore des trangers venir chez eux, les aspirations religieuses se sont concentres vers certaines observances superstitieuses, par lesquelles on croyait sassurer la faveur des dieux, et laccomplissement rigoureux des rites est devenu le fond mme de la religion. Les conceptions piques sont absentes et llment liturgique et sacerdotal absorbe entirement le culte. Labsence de mythologie chez les Romains a amen des diffrences notables entre les pratiques de leur culte et celles du culte grec. Les dieux grecs, dans les temps hroques, sont continuellement mls aux hommes, ils partagent leurs passions et participent leurs actes. Si dans la priode historique ils ne se montrent plus, une foule de traditions respectes rappellent le temps oit ils frquentaient la terre. Rien de pareil dans lItalie centrale : lge dor de Saturne et Janus est un rcit bien vague, et les dieux quon honore ne se montrent point directement aux hommes ; ils se manifestent seulement par des signes, des tremblements de terre, des clipses, des clairs, des bruits mystrieux. La nature est pleine de dieux qui tmoignent de leur puissance, mais qui ne se manifestent pas eux-mmes. La superstition romaine interprte tous les phnomnes, et le sacerdoce possde seul la science de conjurer les mauvaises influences, de lire lavenir dans le vol des oiseaux et les entrailles des victimes ; il a la mission spciale de veiller au salut et la grandeur de ltat, et son influence liturgique stend jusquaux secrets les plus intimes du foyer. Pas plus que les dieux, les hros romains ne ressemblent ceux des Grecs. Leur existence terrestre est toute humaine, ils ne communiquent pas avec les dieux quand ils sont sur la terre. Numa reoit des conseils de la nymphe grie, mais il ne la consulte quen secret, tandis que les dieux protecteurs des hros grecs interviennent partout dans leurs affaires, aussi bien dans leur maison quau milieu des combats. Les uns comme les autres sont fils de divinits, mais les

hros latins ont rarement une postrit. Romulus est fils dun dieu, mais il na pas denfants et cest seulement aprs sa mort quil est assimil lui-mme une divinit. Lapothose apparat ainsi ds lorigine : Romulus est enlev au ciel et la mme chose arrivera Csar bien quil ait t assassin. En Grce, o toutes les cits ont un dieu pour fondateur, chaque citoyen peut croire quil a un dieu pour anctre. A Rome la flatterie peut crer un personnage illustre une gnalogie divine, mais ce nest quune formule littraire sans aucun poids dans lopinion publique. Tacite ne se gne pas pour relguer parmi les fables lhistoire, si souvent chante, du Troyen ne, anctre de Jules Csar. LES DIEUX DU CIEL. Parmi les dieux du ciel, comme parmi ceux de la terre, il faut distinguer ceux qui sont dorigine purement latine, comme Janus, ceux qui sont dorigine latine mais qui ont t hellniss, comme les trois divinits du Capitole, Jupiter confondu avec Zeus, Junon confondue avec Hra, et Minerve confondue avec Athn ; enfin ceux qui, comme Apollon, sont dorigine purement grecque, mais dont le culte a t de trs bonne heure import en Italie. Janus parait avoir t lorigine une divinit solaire. Le dieu du soleil, dit Preller, dans les Dieux de lancienne Rome, est le portier du ciel et de la lumire cleste ; il en ouvre le matin la porte pour la fermer le soir. Si cette image simple et pratique a chapp aux Grecs, cest uniquement parce que chez eux Ocanos tait le dieu primitif et quHlios sortait de son sein et sy replongeait tour tour. Cependant les Grecs connaissaient, eux aussi, lin seuil du ciel, o le jour et la nuit se saluent au passage, et lcriture sainte parle du soleil comme dun fianc qui sort le matin, lair brillant de joie, de la chambre nuptiale. De l vient que plus tard, ds que le besoin dune image plastique se fit sentir, Janus fut reprsent avec deux ttes (Janus geminus, bifrons), conception toute naturelle propos dun dieu qui tait le portier du lever comme du coucher. Aussi le plus ancien Janus geminus de Rome, celui que Numa avait tabli sur les limites du Forum, tournait une de ses ttes vers le levant, lautre vers loccident. Seulement il ne faudrait pas se figurer cette charge de portier cleste comme une besogne purement mcanique. La force dynamique et cratrice qua Janus comme dieu du soleil est un de ses traits les plus saillants. Ainsi tous les matins on linvoquait sous le nom de Matutinus Pater ; au commencement de chaque mois, le jour des calendes lui tait consacr ; un mois tout entier tait plac sous sa garde, ctait celui de janvier, januarius, sans doute parce que ce mois, commenant de suite aprs les plus courtes journes, formait mieux que tout autre le commencement dune anne nouvelle. Le premier janvier tait un jour de renouvellement et de bonheur, cest du culte de Janus que nous vient lusage des souhaits de bonne anne et des trennes. Mais la grande solennit de ce jour, ctait lentre en charge des nouveaux magistrats, dont la fonction Rome tait gnralement fixe une anne. Toutes les portes taient consacres Janus, mais il y avait en outre dans les rues les plus populeuses, dans les marchs, dans les carrefours, des portes qui taient plus spcialement places sous son invocation. On lui levait aussi des petits temples qui taient pourvus de quatre entres. Ovide, faisant parler Janus dans ses Fastes, dit : Les portes de vos demeures offrent deux faces, lune tourne en dehors, et lautre vers lintrieur, et du vestibule sous lequel il est assis, le portier voit en mme temps, et ceux qui entrent, et ceux qui sortent ;

de mme, portier du palais des dieux, jembrasse de mes regards les rgions de lOrient et celles de lOccident, et cest pour apercevoir dun seul coup dil deux `parties opposes, sans perdre. de temps tourner la tte, que je reus une double figure ; ainsi, pour quelle veille avec plus de sret la garde des carrefours, qui te coupent en trois voies, vous avez donn un triple visage la triple Hcate. Le temple de Janus Rome devait rester ouvert en temps de guerre, et il ne se fermait quen temps de paix. Pendant une priode qui a dur prs de mille ans, il na t ferm que huit fois. Jupiter, Junon et Minerve taient dsigns Rome sous le nom des trois divinits du Capitole, o chacune delles avait en effet son temple. Le Jupiter des Romains provient de la confusion du dieu de la foudre Tinia avec le Zeus des Grecs. Jupiter capitolin portait sur ses genoux la couronne que les triomphateurs venaient y dposer. Les Romains consacraient Jupiter les dpouilles opimes, cest--dire celles quun gnral romain avait remportes sur le gnral ennemi, et le dieu prenait alors le nom de Jupiter Fertrien. Romulus btit un temple Jupiter Frtrien, lorsquil eut tu lui-mme Acron, roi des Cniniens ; ce temple fut agrandi par Ancus Martius et ensuite restaur sous Auguste. Les monuments de lart ne font pas de diffrence entre le Jupiter des Romains et le Zeus des Grecs. Lun comme lautre ont pour attribut laigle, le sceptre et le foudre. Ce dernier attribut, bien quil ne soit pas reprsent sur la peinture de Pompi que reproduit la figure 621, avait une extrme importance et Jupiter prenait cause de lui le titre de Jupiter tonnant. Auguste lui fit lever un temple Rome. Le tonnerre tait tomb la nuit sur sa litire et un esclave avait t tu sans que lempereur en ft atteint. Ce fut en mmoire de cet vnement quon btit au Capitole un temple de Jupiter tonnant, dont il reste encore des vestiges et qui est figur sur plusieurs mdailles. Le foudre que Jupiter tient en main est limage de la puissance soudaine et irrsistible du dieu qui lance le tonnerre. Tous ceux qui ont tent de lutter contre lui, hommes ou dieux, ont t foudroys. Souvent, dit Virgile dans les Gorgiques, samassent au ciel des torrents de pluie, et, dans leurs flancs obscurs, les nuages amoncels reclent daffreuses temptes. Le ciel se fond en eau et, sous un dluge de pluie, entrane les riantes rcoltes et le fruit du travail des bufs. Les fosss se remplissent, les fleuves senflent grand bruit et, dans les dtroits, la nier sagite et bouillonne. Jupiter lui-mme, au sein de la nuit des nuages, lance la foudre dune main tincelante. La terre sen meut et tremble jusquen ses fondements et leffroi vient abattre les faibles curs des mortels. Le dieu, de ses traits enflamms, renverse lAthos, le Rhodope ou les monts Acrocrauniens ; les vents redoublent, la pluie saccrot et le bruit de louragan fait retentir les bois et les rivages. De mme que pour les Grecs Hra est lpouse de Zeus, Junon est pour les Romains la femme de Jupiter et ses attributs dans lart sont exactement les mmes (fig. 622). Mais son rle comme divinit du ciel est plus effac Rome quen Grce et au contraire son rle comme desse protectrice du mariage est plus accentu. Sous le nom de Lucine, Junon, dans la religion romaine, prsidait aux naissances et veillait sur la premire enfance. Junon tait fort honore Rome comme

desse du mariage, et lentre de son temple tait interdite aux femmes de mauvaise vie. Le culte de Junon Sospita, ou de Lanuvium, appartenait aux religions primitives de lItalie. Dans ce culte, la desse, dont la lgende se rattache des traditions locales, portait une peau de chvre, et tait arme dune lance et dun bouclier. On nourrissait un serpent dans son temple (voir t. I, fig. 634 et 635). Minerve, divinit trusque, identifie avec lAthn des Grecs, garde dans ses attributs les mmes caractres, mais son culte est plus spcialement affect des solennits pacifiques. Ses ftes, les quinquatries, taient trs populaires dans les coles. Pour les lves elles signifiaient les vacances et pour les matres elles appelaient le payement de leurs honoraires que lon dsignait sous le nom de minerval. Toutes les corporations ouvrires ftaient Minerve comme linventrice des arts et les femmes honoraient en elle la desse des travaux domestiques. Malgr ces allures pacifiques, lart a toujours conserv Minerve le caractre guerrier qui avait primitivement t donn la Pallas des Grecs. La figure 623-624 reprsente une statuette en bronze du muse de Turin. Elle porte en avant une main qui tenait probablement une victoire, emblme que lon voit frquemment attribu cette divinit guerrire. Dans les monuments de lpoque romaine, Minerve garde les mmes attributs et la mme tournure que dans les monuments grecs ; nous la voyons sur une belle coupe en argent du trsor de Hildesheim (fig. 625). Nous appellerons lattention sur un vase peint de lpoque archaque, o la desse, dont la tte est couronne mais dpourvue de casque, est assise ct de Jupiter, et occupe ainsi la place qui est ordinairement affecte Junon (fig. 626). Le culte dApollon sest acclimat en Italie avec les colonies grecques, et il a t introduit Rome en mme temps que les livres sibyllins. La consquence de laccueil fait ces livres fut la cration dune confrrie de prtres chargs de les garder et dappliquer leurs doctrines. Diane est au contraire une ancienne divinit lunaire du Latium, qui du reste a t assimile de trs bonne heure lArtmis des Grecs. Lart a maintenu pour Diane comme pour Apollon les attributs quavaient toujours eus en Grce les divinits correspondantes. Mais Diane avait un caractre mystique beaucoup plus prononc en Italie quen Grce, et de nombreuses chapelles slevaient en son honneur dans les campagnes (fig. 627). Mercure, le dieu du commerce, et Terme, le dieu des limites, sont deux divinits qui prsentent de grandes affinits avec celles que les Grecs honoraient sous le nom dHerms : Mercure notamment a t compltement assimil au messager cleste, quoique son rle soit beaucoup plus born chez les Romains que ne ltait celui dHerms chez les Grecs. De mme quHerms, Mercure tait pourvu dailes aux talons, et comme lui aussi, il tait de la part des matres dcole lobjet dun culte spcial. Les images quon plaait sur les routes dont il tait le gardien taient extrmement multiplies, mais on ne voit pas que des .temples clbres lui aient t consacrs. Les anciens habitants du Latium taient tous laboureurs en mme temps que guerriers, et ce double caractre, si frappant dans quelques personnages historiques, comme Cincinnatus, a trouv son symbole religieux dans Mars, divinit purement italique, qui prside la force virile ncessaire au rude travail des champs en mme temps qu linspiration guerrire sur les champs de

bataille. Assimil Ars, dieu qui chez les Grecs personnifie exclusivement la fureur du combat, Mars a reu dans lart les mmes attributs (fig. 628, 629, 630), et de l vient quon a souvent nglig le double aspect sous lequel doit tre envisag le Mars des Romains. Cest ce dieu que lon doit les printemps sacrs, qui ont eu une si grande importance historique et auxquels se rattache la fondation de Rome (Voir t. I, p. 556). Le chne et le figuier, larbre des forts et larbre des jardins taient consacrs Mars, et parmi ses animaux symboliques on remarque le loup, le buf de labour et le cheval de bataille, dont les caractres divers indiquent le pouvoir multiple du dieu. Mars est aussi le dieu des enlvements qui est la forme primitive du mariage et de l vient que dans la fte clbre le 1er mars en souvenir de lenlvement des Sabines, le nom de Junon est associ celui du dieu de la guerre. Quirinus est un Mars sabin, anctre du fondateur de Cures, comme le Mars albin est le pre des fondateurs de Rome. Quand les Sabins stablirent sur le mont Quirinal, il y eut un Mars pour chacune des deux races, hais en assimilant plus tard Romulus avec Quirinus, la gloire du hros romain absorba lancienne divinit sabine, et il ny eut plus quun seul Mars, ayant pour fils Romulus. Picus Martius, loiseau de Mars, est devenu dans la lgende un roi belliqueux, dont Ovide a racont la merveilleuse histoire. LES DIEUX DE LA TERRE. Les arbres, les forts, les montagnes, les pturages, ont t de bonne heure placs soles la protection de divinits qui prsidaient la germination des plantes et la multiplication des troupeaux. Parmi ces antiques divinits, dont plusieurs semblent faire double emploi, il faut dabord nommer Faunus, qui a t de bonne heure identifi avec le Pan des Grecs. il prside llevage des bestiaux quil prserve des attaques des loups, doie lui vient son surnom de Lupercus. Dans les monuments de lart, presque toujours dus des Grecs, Faunus cesse dtre une personnalit et les faunes, identifis avec les satyres, et les pans, sont enrls dans le brillant cortge de Bacchus. Bona Dea, la Bonne Desse, qui mythologiquement passait pour la fille de Faunus, tait primitivement une divinit pastorale. Mais Rome le culte de cette desse changea de caractre et devint extrmement licencieux. Ls femmes avaient seules droit dassister au sacrifice expiatoire offert la Bonne Desse, et cest pour y prendre part que Clodius se glissa la nuit clans la maison de Csar, sous le costume dune joueuse de harpe. Le culte de Pals, desse des bergers, donnait lieu galement des ftes joyeuses, qui se sont confondues sous lempire avec celles de la Bonne Desse. Sylvain, le dieu des dfricheurs et des hommes qui vivent dans la fort, est une des plus anciennes divinits de lItalie. Une particularit du culte des temps primitifs en Italie, cest quon ne reprsentait pas les dieux par des images, mais seulement par des symboles et des attributs : de l la raret des statues de Sylvain. Le culte de Sylvain, comme celui de toutes les divinits du mme genre, prsentait de grandes affinits avec celui de Faunus et ces deux divinits semblent souvent faire double emploi. Vertumne et Pomone sont des divinits champtres, qui ont surtout pour mission de faire mrir les fruits dans les jardins. Priape, dieu de lAsie Mineure import de

bonne heure en Italie, remplissait un office analogue, et son caractre de dieu de la fcondit a fait de lui un des personnages favoris de la scne populaire. Flore est aussi une ancienne divinit sabine, et son culte tait galement rpandu dans toute lItalie centrale. Desse des fleurs (voir t. III, fig. 711), dont lclosion a lieu au printemps, Flore a vu son culte se fondre peu peu dans celui de Vnus, autre desse italique, qui exerait lorigine des fonctions analogues, mais qui a t promptement confondue avec lAphrodite des Grecs, dont elle a pris tous les attributs. Vnus alors prit comme Mars, auquel elle est souvent associe dans lart, un double caractre. Comme desse du printemps elle prside aux premires pousses de la vgtation et comme desse du charme et de lattrait elle adoucit la rudesse des murs primitives. La colombe est loiseau consacr Vnus, dont Cupidon est le fils, et qui a les Amours pour escorte. La figure 632, daprs une peinture de Pompi, reprsente le trne de la desse. Cest Vnus, dit Ovide, qui fournit le germe des plantes et des arbres, cest elle qui a rassembl dans les liens de la socit, les premiers hommes, esprits froces et barbares, cest elle qui apprit chaque tre sunir une compagne. Cest elle quon doit les nombreuses espces doiseaux et la multiplication des troupeaux. Le blier furieux lutte de la corne avec le blier ; mais il craint de blesser la brebis. Le taureau, dont les longs mugissements faisaient retentir les vallons et les bois, dpose sa frocit quand il aperoit la gnisse. La mme puissance entretient tout ce qui vit sous les vastes mers et peuple les eaux de poissons sans nombre. La premire, Vnus dpouilla les hommes de leur aspect farouche. Cest delle que sont venus la parure et le soin de soi-mme. Saturne, que lon a assimil au Cronos des Grecs, tait pour les anciens Italiens une divinit purement champtre. On le considrait comme le dieu de lagriculture quil avait enseigne aux hommes. Toutes les inventions agronomiques, mme le fumier, remontent lui, et sa royaut lgendaire tait confondue avec lge dor, symbole de linnocence primitive et de la vie paisible des champs. Ops, la bonne mre, personnification de la terre, tait gnralement regarde comme son pouse et adore comme telle ses cts. Sur la figure 633, on voit le globe du monde pos sur un tabouret aux pieds du trne de Saturne. Crs, divinit des moissons qui rpond la Dmter des Grecs, a t trs anciennement honore dans lItalie mridionale et la Sicile, o llment grec formait une portion importante de la population. Les prtresses qui la servaient dans les temples taient toujours prises dans les villes grecques, et les rites clbrs en son honneur nont rien de romain dans les allures. Il ny a donc rien de surprenant ce que les attributs de Crs soient aussi ceux de Dmter, et on peut galement appliquer lun ou lautre nom aux monuments qui les reprsentent. Bacchus et Proserpine, que les Romains dsignent souvent sous le nom de Liber et Libera, mais qui rpondent au Dionysos et la Persphone des Grecs, sont des divinits tout fait trangres lItalie, mais dont le culte sest dvelopp assez promptement dans les contres du midi, o les cultures de la vigne et du bl taient extrmement rpandues. Pas plus que pour les autres divinits, les attributs donns primitivement par les Grecs nont t changs, et tous les personnages quon appelle Bacchus pourraient avec tout autant de raison tre

appels Dionysos (fig. 634). Le culte de Liber et Libera tait entirement li celui de Crs. La mre des dieux, la Cyble phrygienne, avait aussi une grande importance Rome, o son culte na pourtant t introduit que pendant la seconde guerre punique. Au commencement du printemps, dit Hrodien, les Romains clbrent en lhonneur de la mre des dieux une fte, dans laquelle on porte en crmonie devant son image tout ce que lempereur et les particuliers ont de plus prcieux pour la matire et pour la dlicatesse de lart. Alors on a une libert entire de faire toutes les folies et toutes les extravagances qui viennent dans lesprit. On se dguise chacun sa fantaisie ; il nest dignit si considrable, personnage si srieux, dont on ne puisse prendre lair et les habillements.... Je crois quil ne sera pas inutile de rapporter ici lorigine de cette fte et de rechercher dans lhistoire pourquoi les Romains honorent si particulirement la mre des dieux. La statue de la desse, si lon veut croire ce que lon en dit, vient du ciel : on nen connat point louvrier et on est persuad quaucun homme ny a mis la main. On raconte quelle tomba en Phrygie, dans la ville de Pessinunte. Lorsque les Romains eurent jet les fondements de cette grandeur laquelle ils sont depuis parvenus, ils apprirent par un oracle que leur empire se soutiendrait, et irait toujours en augmentant, sils faisaient venir Rome la desse de Pessinunte. On dputa aussitt vers les Phrygiens ; on lit valoir le degr dalliance qui tait entre eux et les Romains, qui, par ne, tiraient deux leur origine, et lon obtint sans peine ce quon demandait. On mit la desse sur un vaisseau, qui, tant arriv lembouchure du Tibre, fut arrt soudain par une force invisible et insurmontable. Tous les efforts que lon put faire et les secours quon employa pour le mettre en mouvement furent inutiles. On dsesprait den venir bout, lorsquune vestale, quon accusait davoir viol la virginit dont elle faisait profession, et quon allait condamner, demanda en grce quon sen rapportt au jugement de la mre des dieux. On le lui accorde ; elle dtache sa ceinture, la lie la proue, et prie la desse de permettre, pour confondre ses accusateurs, que le vaisseau se laisst tirer sans peine et suivt comme de luimme, ce qui ne manqua pas darriver, au grand tonnement de tout le peuple, qui reconnut par ce prodige et la puissance de cette nouvelle divinit et linnocence de la vestale. (fig. 635). LES DIEUX DE LEAU. Les Romains ne sont devenus que trs tard un peuple navigateur et les souvenirs de la mer nont fourni aucune lgende leur mythologie, particulirement strile sur ce point. Neptune, le Posidon des Grecs, avait un temple Rome, et on faisait Ostie des ftes en son honneur. Mais ce dieu na jamais joui parmi les Romains dune bien grande popularit, et toutes les fables quon rapporte sur lui sont originaires de la Grce. Il nen tait pas de mme des sources dont on rapportait lorigine Fontus, fils de Janus. La nymphe grie a une grande importance dans les traditions romaines, et le Tibre tait souvent invoqu comme une puissante divinit. Mais les sources pas plus que les fleuves, malgr le culte qui leur tait rendu, nont fourni lart aucun type spcial, et nous devons, pour ce qui les concerne, renvoyer ce qui a t dit, propos de ces divinits, dans le chapitre sur les dieux grecs.

LES DIEUX DU FEU. Llment du feu se rattache pour les Romains deux divinits, Vulcain et Vesta. Vulcain, le mme quHphaistos chez les Grecs, reprsente la force physique du feu, force redoutable quand elle se traduit par les volcans ou les incendies, mais bienfaisante, lorsquon lemploie pour lindustrie humaine. Toutefois, comme ce dieu personnifie lincendie, ses temples taient toujours placs en dehors des villes ; mais il na jamais t bien populaire parmi les Romains, qui faisaient peu de cas de lindustrie et navaient pas souvent occasion dinvoquer une divinit qui sintresse aux artisans beaucoup plus quaux hommes dtat ou aux guerriers. Vesta reprsente galement le feu, mais le feu sacr qui brle sur le foyer. De mme quen Grce, Vesta est Rome la desse du foyer, en tant que centre et principe de la vie domestique, mais elle est en outre le centre de la vie politique et municipale. Dans la vieille Italie, la cit est une runion de familles ayant chacune ses Lares ou ses Pnates, et Vesta, la reine des Lares, devient par la nature mme de ses fonctions la protectrice de la ville. De l vient que le culte de cette desse a pris Rome un caractre en quelque sorte national, et quil y a acquis une importance quil navait jamais eue en Grce. Mais si la Vesta romaine est la grande desse du foyer, dont le feu doit toujours tre allum, parce que les destines de la ville sont attaches sa flamme, chaque maison entretient aussi une flamme sacre sur le foyer priv en lhonneur de la desse, qui rgne sur les Pnates protecteurs de la famille. LES LARES. Le culte de Vesta avait des rapports troits avec celui des Pnates ou dieux Lares, car ceux-ci semblent galement reprsenter la flamme du foyer. Dans lnide, Hector dit ne quil va lui remettre les pnates troyens, et cest le feu du foyer quil lui remet. La croyance populaire, assez mal dfinie dailleurs, admettait gnralement lexistence de divinits, habitant sous la terre et se manifestant par la flamme du foyer. Ces divinits taient les Mnes. Le terme de Mnes peut sappliquer indistinctement tous les morts, mais les Latins font entre eux de grandes distinctions. Ainsi les Lares sont les mes des hommes de bien, faisant auprs des vivants loffice de gnies protecteurs, tandis que les Larves et les Lmures sont les mes des mchants qui errent autour des maisons, sans refuge et sans espoir. Cest de cette croyance quest venue la terreur quinspirent les revenants. Les Mnes ont t plus tard assimils aux Gnies, dont ils taient distincts lorigine. Aussi nous voyons souvent les dieux Lares en compagnie des serpents, qui sont lemblme des gnies protecteurs de la maison (fig. 636). Les ftes des Lares se clbraient dans lintrieur des familles et navaient pas de caractre officiel. On ornait leur image dune grande et paisse couronne, et souvent leurs statuettes taient comme enfouies sous les fleurs et les feuilles. En outre, on leur faisait des offrandes qui devaient tre consumes sur le feu du foyer. A Rome, quand un jeune homme prenait la toge virile, il consacrait aux dieux Lares la bulle quil avait porte dans son enfance. Dans le prologue de lAululaire, de Plaute, cest un dieu Lare qui expose luimme lintrigue de la pice : Ne vous demandez pas qui je suis, je vais vous le dire. Cest moi le dieu Lare de cette maison do vous mavez vu sortir ; voil bien des annes que jy demeure ; jai protg le pre et mme laeul de celui qui la possde aujourdhui. Le grand-pre ma confi et recommand en grand secret un trsor, quil a enfoui au milieu du foyer, me suppliant de le lui garder.

Le bonhomme est mort ; mais il tait dune telle avarice, quil ne voulut pas rvler la cachette son fils ; il aima mieux le livrer la pauvret que de lui indiquer le trsor. Il lui laissait un petit bout de champ, de quoi sentretenir misrablement et en prenant beaucoup de peine. Ds que le vieillard qui mavait confi son or eut cess de vivre, je commenai observer si son fils aurait pour moi plus de dvotion que le pre. Mais ce fut tout le contraire ; il dpensa de moins en moins pour mon culte, et chaque jour retrancha quelque chose mes honneurs. Moi, je lui rendis la pareille et il mourut son tour. Il a laiss un fils, le propritaire actuel de la maison, qui est bien tout le portrait de son pre et de son aeul. Ce fils a une fille, qui moffre incessamment de lencens, du vin, et autres cadeaux de ce genre ; elle me donne aussi des couronnes. Pour la rcompenser, jai fait dcouvrir le trsor Euclion, afin quil pt la marier plus facilement... Un monument, trouv aux environs de Nmes, est dcor dun bas-relief reprsentant un dieu Lare. Ce dieu a la tte recouverte par sa toge, et tient en main la patre du sacrifice (fig. 637). Outre les Lares familiers, protecteurs de la maison, il y avait des Lares compitales ou viales, protecteurs des carrefours et des chemins. Leur culte tait public et ils avaient des chapelles fort nombreuses. La fte de ces Lares publics sappelait les Compitales ; les gens du peuple suspendaient pendant la nuit des petites poupes et dautres objets toutes les portes, surtout celles qui taient situes prs des carrefours. Quand Auguste fut difi, on ajouta son gnie, cest-dire son me personnifie, tous les Lares des carrefours, afin que le peuple shabitut le considrer comme son gnie tutlaire. Le culte primitif des Lares locaux se trouva dsormais associ celui des souverains. Mais le got des apothoses ne se borna pas l et tous les hommes illustres furent la fin de lempire considrs comme des Lares. Une salle spciale, appele Lararia, leur fut consacre dans le palais des riches, et chacun choisissait ses Lares selon son got particulier. Cest ainsi quAlexandre Svre put rendre hommage aux Lares de son choix, et quil honora le Christ en mme temps quApollonius de Tyane, et Orphe en mme temps quAbraham. LES DIEUX DE LA MORT. Les Romains ne paraissent pas avoir eu sur la vie future des ides bien nettes et leurs croyances sous ce rapport ne diffraient pas essentiellement de celles des Grecs. Pluton et Proserpine, qui rgnent sur les ombres, ne diffrent en rien de Hads et Persphone, qui remplissent la mme fonction dans la mythologie grecque. Pluton, qui est le Jupiter infernal, est caractris par le boisseau quil porte sur la tte, mais il a t compltement identifi avec Srapis, dieu gyptien dont le nom veut dire Osiris-Apis (fig. 638 et 639). Lorsque lempereur Julien consulta loracle dApollon pour savoir si ces deux divinits diffraient, il reut pour rponse : Srapis et Pluton sont la mme divinit. Cerbre, le chien infernal, caractris par ses trois ttes, apparat auprs de ses rares statues et on le trouve galement dans les peintures funbres qui dcorent les monuments trusques. Un assez grand nombre de peintures se rattachent lide quon se faisait de la vie future. Cest ainsi que la figure 640 montre des dmons enlevant une me. Une scne peinte sur un tombeau de Tarquinies reprsente le dpart des mes qui quittent la terre. Dans la bande suprieure, une me enveloppe dun grand voile est assise sur un char que tranent deux gnies ails, lun blanc et lautre noir. Derrire cette me, un gnie blanc et sans ailes (son ange gardien, selon

lexplication de M. Guignaut) semble implorer un gnie noir et ail, et plus loin un autre gnie, galement noir et ail, est assis une porte et tient un marteau. Dans la bande infrieure, on voit des morts tenant en main les instruments de la profession quils ont exerce pendant leur vie, puis une autre me guide par un gnie ail et qui semble la menacer de son marteau.

LES GNIES ET LES VERTUS. Les Gnies des Romains, comme les dmons des Grecs, forment une classe dtres intermdiaires entre lhomme et la divinit, de mme que les anges, dont la tradition se rattache aux plus anciennes croyances de lAsie. Les Gnies sont souvent considrs comme lme raisonnable attache tout individu, et remplissent alors le mme office que nos anges gardiens. Le serpenta t de tout temps limage traditionnelle du Gnie (fig. 641), mme aprs quon eut adopt la forme humaine pour caractriser le Gnie propre du peuple romain. Toute runion collective, le Snat aussi bien que les corporations, avait son Gnie. Quoique le serpent soit la forme que revtaient habituellement les Gnies dans la croyance populaire, on voit des reprsentations dans lesquelles le Gnie dun individu prend la forme quil avait eu pendant sa vie. Ainsi le Gnie des empereurs romains quon voit sur les reprsentations dapothoses sont de vritables portraits de ces empereurs. On voit aussi des personnages clestes, qui semblent avoir t des potes et qui sont accompagns dune muse inspiratrice, quelquefois pourvue de grandes ailes, comme dans une peinture de Pompi que reproduit la figure 642. Outre les Gnies affects aux particuliers ou aux corporations, il y avait dans le culte romain des divinits dune espce particulire, auxquelles la mythologie na pas donn dhistoire, ni lart de forme spciale, et qui nous paraissent se rattacher la famille trs nombreuse, mais confuse et indtermine, des gnies : ce sont les dieux des Indigitamenta. LItalie, dit M. G. Boissier, avait t assez peu fconde en inventions religieuses ; ce mlange de peuples italiens, qui donna naissance Rome, fut plus pauvre encore. Rome se contenta de prendre les croyances des nations diverses dont elle tait sortie, en essayant de les unir et de les accorder ensemble : Elle nprouva pas le besoin den crer de nouvelles. La seule innovation quon lui attribue, cest davoir inscrit sur des registres appels Indigitamenta la liste des dieux qui sont affects chaque vnement de la vie de lhomme depuis sa conception jusqu sa mort ; et de ceux qui pourvoient ses besoins les plus indispensables, comme la nourriture, la demeure, le vtement. Ils y taient rangs dans un ordre rgulier, avec quelques explications sur le nom quils portent et la formule des prires quil convient de leur adresser. Les dieux des Indigitamenta ont un caractre particulier et entirement romain ; je ne crois pas quon en trouve ailleurs qui soient tout fait semblables. Sans doute on a prouv dans dautres pays le besoin de mettre les principaux actes de la vie sous la protection divine, mais dordinaire on choisit, pour cet office des dieux connus, puissants, prouvs, afin dtre sr que leur secours sera efficace. Cest la brande Athn, cest le sage Herms quon invoque en Grce, pour que lenfant devienne habile et savant. A Rome, on a prfr des dieux spciaux, crs pour cette circonstance mme et qui nont pas dautre usage : il y a celui qui fait pousser lenfant son premier cri (Vaticanus), et celui qui lui fait prononcer sa premire parole (Fabulinus) ; lun et lautre ne font pas autre chose et ne sont invoqus quen cette occasion. Aussi ne portent-ils en gnral dautre

nom que celui de leurs fonctions mmes, comme si lon voulait faire entendre quils nont pas dexistence relle en dehors de lacte auquel ils prsident. Leur comptence est extrmement borne ; laction la plus simple donne souvent naissance plusieurs divinits. Quand lenfant est sevr, il y en a une qui lui apprend manger (Educa), une autre qui lui apprend boire (Potina) ; une troisime le fait tenir tranquille dans le petit lit o il repose (Cuba). Lorsquil commence marcher, quatre desses sont charges de protger ses premiers pas ; deux laccompagnent quand il sort de la maison, deux le ramnent quand il y rentre (Abeona et Adeona ; Iterduca et Domiduca). Les listes taient donc interminables et les noms multiplis linfini. Les Pres de lglise sgayent beaucoup de cette populace de petits dieux condamns des emplois infimes, et les comparent ces ouvriers qui divisent entre eux la besogne pour quelle soit plus vite faite. Il nen est pas moins trs curieux de les tudier : ce sont aprs tout les dieux les plus originaux de Rome. Elle navait pas subi encore linfluence souveraine de la Grce, quand les pontifes rdigrent les Indigitamenta, et les dbris qui nous restent de ces registres sacrs peuvent seuls nous faire connatre quelle ide les vieux Romains se faisaient de la divinit et de quelle faon ils entendaient le sentiment religieux. Ce qui frappe dabord, cest de voir combien tous ces dieux sont peu vivants. On na pas pris la peine de leur faire une lgende, ils nont pas dhistoire. Tout ce quon sait deux, cest quil faut les prier un certain moment et quils peuvent alors rendre service. Ce moment pass, on les oublie. Ils ne possdent pas de nom vritable ; celui quon leur donne ne les dsigne pas eux-mmes, il indique seulement les fonctions quils remplissent. On raconte que Tullus Hostilius, dans une bataille contre les Fidenates que les Uliens soutenaient, invoqua la Terreur et la Pleur, leur promettant un temple si elles jetaient leffroi dans les rangs ennemis. Six sicles plus tard, les Hostilius, qui prtendaient descendre du troisime roi de Rome, firent reprsenter sur des mdailles les deux redoutables divinits que leur aeul avait invoques (fig. 643 et 644). Parmi les divinits sans histoire qui ont t honores Rome dun culte spcial, il faut aussi ranger les Vertus, telles que la Concorde, la Pit, la Pudicit, la Clmence, etc. Enfin il y avait des divinits, comme la Fortune ou la Victoire, qui indiquent un tat particulier de la destine des hommes ou des peuples. Celles-ci sont assez souvent reprsentes sur les monuments, mais le type que lart leur a donn appartient la Grce. La victoire que les Athniens avaient reprsente sans ailes, pour montrer quelle stait fixe chez eux, tait, comme on le pense, une divinit chre aux Romains. La plus belle statue quon en connaisse est la fameuse Victoire de Brescia (fig. 645), dont nous avons une copie au Louvre. LES DIEUX GAULOIS. La religion des Gaulois ne nous est connue que par ls crivains latins, qui, selon lhabitude des peuples anciens, retrouvaient ou croyaient retrouver leurs dieux dans ceux quils voyaient honors par dautres peuples. Ainsi Teutats, qui parait avoir t la grande divinit des Gaulois, a t assimil Mercure. Le dieu que les Gaulois honorent le plus, dit Jules Csar, est Mercure. Il a un grand nombre de statues ; ils le, regardent comme linventeur de tous les arts, comme le guide des voyageurs, et comme prsidant toutes sortes de gains et de commerce. Aprs lui, ils adorent Apollon, Mars, Jupiter et Minerve. Ils ont de ces divinits peu prs la mme ide que les autres nations. Apollon gurit les maladies ; Minerve enseigne les lments de lindustrie et des

arts ; Jupiter tient lempire du ciel. Mais celui de la guerre ; cest lui, quand ils ont rsolu de combattre, quils font vu dordinaire de consacrer les dpouilles de lennemi. Ils lui sacrifient ce qui leur reste du btail quils ont pris, le surplus du butin est plac dans un dpt public ; et on peut voir, en beaucoup de villes, ces monceaux de dpouilles, entasses en des lieux consacrs. Une croyance que les Druides cherchent surtout tablir, cest que les mes ne prissent point, et quaprs la mort elles passent dun corps dans un autre, croyance qui leur parat singulirement propre inspirer le courage, en loignant la crainte de la mort. Le mouvement des astres, limmensit de lunivers, la grandeur de la terre, la nature des choses, la force et le pouvoir des dieux immortels, tels sont les sujets de leurs discussions ; ils les transmettent la jeunesse. Toute la nation gauloise est trs superstitieuse ; aussi ceux qui sont attaqus de maladies graves, ceux qui vivent au milieu de la guerre et des dangers, oui immolent des victimes humaines, ou font vu den immoler, et ont recours pour ces sacrifices au ministre des Druides. Ils pensent que la vie dun homme est ncessaire pour racheter celle dun homme, et que les dieux immortels ne peuvent tre apaiss qu ce prix ; ils ont mme institu des sacrifices publics de ce genre. Ils ont quelquefois des mannequins dune grandeur immense et tissus en osier, dont ils remplissent lintrieur dhommes vivants ; ils y mettent le feu et font expirer leurs victimes dans les flammes. Ils pensent que le supplice de ceux qui sont convaincus de vol, de brigandage ou de quelque autre dlit, est plus agrable aux dieux immortels ; mais quand ces hommes leur font dfaut, ils se rabattent sur les innocents. Les Druides, ministres des choses divines, sont chargs des sacrifices publics et particuliers, et sont les interprtes des doctrines religieuses. Le dsir de sinstruire attire auprs deux un grand nombre de jeunes gens qui les ont en grand honneur. Les Druides con naissent de presque toutes les contestations publiques et prives. Si quelque crime a t commis, si un meurtre a eu lieu, sil slve un dbat sur un hritage ou sur des limites, ce sont eux qui statuent ; ils dispensent les rcompenses et les peines. Si un particulier ou un homme public ne dfre point leur dcision, ils lui interdisent les sacrifices ; cest chez eux la punition la plus grave. Ceux qui encourent cette interdiction sont mis au rang des impies et des criminels, tout le monde sloigne deux, fuit leur abord et leur entretien et craint la contagion du mal dont ils sont frapps. Tout accs en justice leur est refus et ils nont part aucun honneur. Tous ces Druides nont quun seul chef, dont lautorit est sans bornes. A sa mort, le plus minent en dignit lui succde ; ou, si plusieurs ont des titres gaux, llection a lieu par le suffrage des Druides, et la place est quelquefois dispute par les armes. A une certaine poque de lanne, ils sassemblent dans un lieu consacr sur la frontire du pays des Carnutes, qui passe pour le point central de toute la Gaule. L se rendent de toutes parts ceux qui ont des diffrends, et ils obissent aux jugements et aux dcisions des Druides. On croit que leur doctrine a pris naissance dans la Bretagne, et quelle fut de l transporte dans la Gaule ; et aujourdhui ceux qui veulent en avoir une connaissance plus approfondie vont ordinairement dans cette le pour sy instruire. Les Druides ne vont point la guerre et ne payent aucun des tributs imposs aux autres Gaulois ; ils sont exempts du service militaire et de toute espce de charges. Sduits par de si grands privilges, beaucoup de Gaulois viennent auprs deux de leur propre mouvement, ou y sont envoys par leurs parents et

leurs proches. L, dit-on, ils apprennent un grand nombre de vers, et il en est qui passent vingt annes dans cet apprentissage. Il nest pas permis de confier ces vers lcriture, tandis que, dans la plupart des autres affaires publiques et prives, ils se servent des lettres grecques. Il y a, ce me semble, deux raisons de cet usage : lune est dempcher que leur science ne se rpande dans le vulgaire ; et lautre que leurs disciples, se reposant sur lcriture, ne ngligent leur mmoire car il arrive presque toujours que le secours des livres fait que lon sapplique moins apprendre par cur et exercer sa mmoire. Les Gaulois ne nous ont pas laiss de statues de leurs divinits, et le peu de monuments quon connat date de lpoque romaine. La figure 646 reprsente les desses mres, divinits assez obscures, mais dont le culte devait tre assez rpandu, puisquon en a trouv plusieurs reprsentations. Ce sont trois figures assises : le personnage central tient une patre et une corne dabondance.

V. - LES PRATIQUES DU CULTE.

LE SACERDOCE. - LES AUTELS ET LES USTENSILES DU CULTE. - LES SACRIFICES. - LES PRSAGES. LA TRANSFORMATION CHRTIENNE.

LE SACERDOCE. Le sacerdoce na jamais eu en Grge limportance que nous lui avons vue en gypte ni celle quil a eue plus tard Rome. Les prtres ne composaient point un ordre distinct relevant dun chef particulier. La dignit de grand pontife, qui Rome fut si considrable, tait inconnue des Grecs. Les prtres taient, chacun sparment, attachs aux diffrents temples, sans constituer un clerg. Ils nexeraient aucune juridiction, et bien, quils fussent extrmement honors, leur pouvoir ne stendait pas au del des crmonies du, temple dont ils taient les rgulateurs. Sils navaient aucun pouvoir spcial dans lordre politique, ils ntaient pas davantage chargs de lenseignement de la morale, qui tait regarde comme absolument indpendante des questions religieuses. Aussi on ne voit en Grce rien qui ressemble nos guerres religieuses, et les philosophes, qui ont souvent attaqu les croyances religieuses, nont jamais t les adversaires des prtres, qui taient seuls en possession des rites, mais qui navaient aucun pouvoir en dehors du temple o ils rgnaient en souverains. Dans les principaux temples il y avait un grand prtre, qui tait le chef hirarchique de toutes les personnes attaches au service du temple, et qui tait toujours un personnage trs considr. La personne des prtres tait sacre et inviolable, et ils appartenaient gnralement aux premires familles de la cit. La figure 647 reprsente un prtre trusque ; nous ne savons presque rien de lorganisation religieuse de ce peuple auquel les Romains paraissent avoir emprunt la plupart des rites qui distinguent leur culte. Il est en effet bien probable que fuma, qui est regard comme lorganisateur de ces rites, et qui passait pour recevoir directement ses inspirations de la nymphe grie, na fait que transmettre aux Romains encore grossiers les coutumes et les crmonies depuis longtemps en usage chez les trusques, qui taient beaucoup plus civiliss. Ce nest assurment pas chez les Grecs quil faut chercher lorigine du caractre si exclusivement politique du sacerdoce romain, car Rome la religion et ltat ne font quune seule et mme chose. La religion romaine, dit M. Gaston Boissier, a t soumise ltat, ou plutt elle sest confondue avec lui. Ce qui certainement a le plus aid ce rsultat, cest la manire dont se recrutaient les sacerdoces. Nos aeux, dit Cicron, nont jamais t plus sages ni mieux inspirs des dieux que lorsquils ont dcid que les mmes personnes prsideraient la religion et gouverneraient la rpublique. Cest par ce moyen que magistrats et pontifes, remplissant leurs charges avec sagesse, sentendent ensemble pour sauver ltat. A Rome, les dignits religieuses ntaient pas spares des fonctions politiques, et il ny avait rien dincompatible entre elles. On devenait augure ou pontife en mme temps que prteur ou consul, et pour les mmes motifs. Personne ne demandait ceux qui voulaient ltre des connaissances spciales ou des dispositions particulires ; il suffisait, pour arriver ces charges comme aux autres, davoir servi son pays dans les assembles dlibrantes ou sur les champs de bataille. Ceux qui les obtenaient ne prenaient pas en les exerant cet esprit troit et exclusif qui est

ordinaire aux castes sacerdotales ; ils continuaient tre mls au monde, ils sigeaient au snat en mme temps que dans ces grands collges de prtres dont ils faisaient partie ; leurs fonctions nouvelles, loin de les enlever au gouvernement de leur pays, leur donnaient plus de droit dy prendre part. Ces soldats, ces politiques, ces hommes daffaires, appliquaient aux choses religieuses ce bon sens froid et pratique qui les distinguait dans tout le reste. Cest grce eux quun large courant laque circula toujours dans la religion romaine, que pendant toute la dure de la rpublique et de lempire aucun conflit ne sest lev entre elle et ltat, et que le gouvernement de Rome, malgr toutes ces dmonstrations de pit dont il est prodigue, na jamais t menac de devenir une thocratie. Les fonctions religieuses, dailleurs, taient de diffrentes sortes ; il y avait des prtres chargs du culte de tous les dieux, et dautres, qui taient attachs au service particulier dune divinit. On attribue Numa linstitution des pontifes, ou prtres de tous les dieux, car suivant Tite-Live, il ny avait au temps de Romulus, ni pontifes, ni augures. Il y avait Rome plusieurs pontifes dont lensemble formait ce quon a appel le collge des pontifes. Mais le nombre des prtres qui le composait a vari suivant les poques. Sous Numa il y avait seulement quatre pontifes, tous pris parmi les patriciens, mais plus tard on en ajouta quelques-uns qui taient plbiens. Quand Sylla fut dictateur, il porta leur nombre quinze, dont huit taient appels grands pontifes et sept petits pontifes. Mais ils ne formaient, ensemble quun seul collge, dont le chef tait le souverain pontife. Lhabillement de ces magistrats tait la robe prtexte et leur personne tait sacre. Les pontifes avaient le pas sur les autres magistrats ; ils rglaient tout ce qui concerne le culte et les crmonies, recevaient les vestales, faisaient la ddicace des temples, offraient les sacrifices, jugeaient de lautorit des livres renfermant des oracles, et prsidaient tous les jeux donns en faveur des divinits. Auguste prit le titre de souverain pontife et les empereurs romains imitrent son exemple. Le souverain pontife, daccord avec son collge, devait rgler lanne et le calendrier et indiquer les jours fastes et nfastes, ce qui avait une grande influence sur les affaires publiques. On attribue Numa linstitution des famines : les trois principaux taient le flamine dial, prtre de Jupiter, le flamine martial, prtre de Mars, et le flamine quirinal, prtre de Quirinus (ou Romulus). Plus tard, le mme nom fut galement donn dautres catgories de prtres, quon distingua des anciens par le titre de flamines mineurs. Le nombre de ces flamines mineurs a beaucoup vari, cause des cultes nouveaux qui ont t successivement tablis Rome (fig. 648). Les flamines portaient une coiffure particulire nomme apex, qui se composait dun casque surmont dun petit cne allong, entour dune houppe de laine. Il leur tait dfendu de sortir tte nue, et, comme en t le casque et t trop lourd, on le remplaait quelquefois par une coiffure analogue, mais plus lgre (fig. 650). Le flamine dial avait la supriorit sur les autres, et les flamines majeurs, ceux dont linstitution remontait Numa, occupaient un rang beaucoup plus lev que ceux qui furent institus postrieurement. On donnait le nom de Saliens douze prtres de Mars, auxquels taient confis les ancilia ou boucliers sacrs. Le costume du prtre salien est une tunique brode, serre autour de la taille par une ceinture en bronze, et par-dessus

laquelle est un manteau appel trabea. Ces prtres portent une courte pe suspendue au ct, et une baguette avec laquelle ils frappaient sur les boucliers sacrs que leurs serviteurs portaient travers la ville, suspendus des perches (fig. 649). Il y avait encore dautres catgories de prtres, comme les Augures dont nous parlerons bientt, les Curions, qui taient affects au service religieux dun quartier ou dune corporation, etc. Mais ceux que nous aurons nomm prcdemment taient les plus importants. Les fonctionnaires prposs la surveillance des temples taient des personnages fort honors, et qui se reconnaissaient ds insignes particuliers ; celui qui est reprsent sur la figure 651 est pris dans un bas-relief qui est Dresde. Linsigne quil porte est un balai de feuilles de laurier, ce qui fait penser quil devait tre attach au temple de Delphes, pour lequel on employait en effet des balais semblables. Au reste, lallure de ce personnage nest aucunement celle dun domestique subalterne, et le balai quil tient en main est simplement linsigne de son emploi, qui consistait maintenir la propret du temple et mettre en place les objets sacrs. Ces surveillants des temples servaient en mme temps de ciceroni aux trangers qui visitaient ldifice et leur place devait tre assez lucrative, car elle tait fort recherche. On donnait le nom de Camilles des jeunes garons qui occupaient dans les rites sacrs des paens un rle analogue celui des enfants de chur dans nos glises. Ces enfants, qui devaient tre de bonne famille et bien faits corporellement, assistaient les prtres dans toutes les crmonies. Ils portaient des cheveux longs et flottants et taient gnralement vtus dune robe grandes manches, comme on le voit sur la figure 653, qui reprsente un Camille daprs une miniature du Virgile du Vatican. Toutefois cet usage qui, vers la fin de lempire, devint trs gnral, ntait peut-tre pas trs ancien, car une statuette plus ancienne nous fait voir un Camille portant simplement la tunique habituelle aux jeunes gens (fig. 652). Celui-ci, qui a les bras nus, porte la main gauche un aspersoir et dans la droite la situla, ou seau, contenant Veau ncessaire la crmonie. Lorigine des Vestales, dont linstitution Rome remonte Numa, parat originaire de la ville dAlbe, puisque suivant la tradition, Rha Sylvia, mre de Romulus et Remus, tait une Vestale. Leur mission tait dentretenir sans interruption le feu sacr qui brlait perptuellement dans le temple de Vesta, dobserver les rites religieux de-la desse, et de conserver les gages secrets des destines de Rome, cest--dire le Palladium ou les pnates du peuple romain. Les Vestales faisaient vu de virginit pendant tout le temps quelles seraient au service de la desse, cest--dire pendant trente ans. Les dix premires annes taient consacres apprendre ce service, les dix suivantes lexercer, et les dix dernires lenseigner aux nouvelles venues. Pour entrer dans le collge des Vestales il fallait tre exempte de tout dfaut de conformation, appartenir une famille libre et avoir ses parents vivants au moment o lon entrait. Les novices taient choisies par le grand pontife parmi les jeunes filles qui lui taient prsentes comme ayant toutes les qualits requises. Si une Vestale avait laiss teindre le feu sacr prs duquel elle tait charge de veiller, elle tait svrement punie, car on voyait l un prsage funeste pour la rpublique, et ce nest quaprs des crmonies expiatoires quon le rallumait : encore ntait-ce pas en saidant de feu ordinaire, ce qui naurait pas t considr comme assez pur, mais avec des rayons solaires concentrs sur certaines feuilles dessches.

La chastet des Vestales, emblme de la chastet de la desse, devait tre rigoureusement observe sous peine de mort. Quand le crime tait dmontr et la Vestale condamne, on la plaait toute vivante dans un cercueil et on conviait, ses funrailles tous ses parents et amis : arriv prs de la fosse mortuaire, on ly faisait descendre, aprs lavoir recouverte dun long voile et on bouchait la fosse avec de la terre. Ce supplice a t excut dix-huit fois depuis le rgne de Numa jusqu celui de Thodose, cest--dire pendant plus de mille ans (fig. 654). Quelquefois un miracle prouvait linnocence dune prtresse injustement accuse. Cest ainsi que la vestale Tuccia prouva son innocence en emplissant un cribl deau qui ne scoula point, et la vestale Claudia en tranant elle seule sur le Tibre un vaisseau qui portait la statue de Cyble, et qui tait si fortement engrav que nulle force humaine ne parvenait le faire mouvoir. En revanche les Vestales jouissaient de trs grandes prrogatives. Toujours prcdes dun licteur et portes dans des litires spciales, elles recevaient les hommages de toute la population. Les magistrats les plus levs leur cdaient le pas et faisaient baisser devant elles les faisceaux de leurs licteurs : si sur leur chemin elles rencontraient un condamn mort, il tait graci par ce seul fait. Un mdaillon de Lucille, femme de Lucius Verus, nous montre six Vestales sacrifiant sur un autel allum, devant un petit temple rond avec la statue de Vesta place lentre et en dehors du temple (fig. 655). LES AUTELS ET LES USTENSILES DU CULTE. Les premiers autels que les Grecs ont levs taient simplement des tertres de gazon ou de pierres grossirement assembles quon levait devant limage dune divinit laquelle on voulait offrir des sacrifices. Ces sanctuaires primitifs taient habituellement placs prs dun arbre ou dune source laquelle on prtait un caractre sacr. Avant les dveloppements de larchitecture ils tenaient lieu de temples et tant que le paganisme a dur, la population des campagnes a continu y venir faire ses dvotions. Sur une peinture de Pompi, on voit un arbre sacr entour dun putal ou margelle de puits formant un espce denclos, prs duquel slve une petite chapelle. A lpoque du grand dveloppement de lart, les autels furent des petits difices ronds ou carrs, qui ne diffrent des monuments funbres de mme forme que parce quils ont dans leur partie suprieure des ouvertures destines au feu du sacrifice (fig. 656-657). La sculpture adopta comme motifs de dcoration les objets que la pit des fidles avait coutume de dposer sur lautel. Cest ainsi que les bucrnes, cest--dire la tte des animaux quon avait immols et dpouills de leur peau, les bandelettes sacres qui avaient servi au sacrifice, les guirlandes de fleurs ou de feuillages, o les fioles contenant les parfums devinrent le motif ornemental de toutes les dcorations dautels, chez les Romains aussi bien que chez les Grecs (fig. 658-659-660). Quelquefois la dcoration reprsente les attributs de la divinit spciale laquelle lautel est consacr, mais il y a beaucoup dautels aussi dont a dcoration est mixte parce quils sont ddis plusieurs divinits. Les sacrifices sanglants se faisaient toujours en dehors des temples. Une fume de bonne odeur devait toujours se mler aux sacrifices et cest pour cela quon mettait des parfums sur la flamme sacre. Cest pour quelle monte plus facilement vers le ciel que lautel nest pas plac dans le temple mme, comme dans les glises chrtiennes, mais en avant du sanctuaire qui renferme la statue du dieu.

Lautel avait aux yeux des fidles un caractre sacr. De l lusage daller embrasser lautel dans un cas de pril imminent, usage auquel nous devons un assez grand nombre de reprsentations dun caractre en gnral trs archaque. Cest ainsi que nous voyons Mnlas, lanc la poursuite dHlne, jeter son pe pour ne pas tre tente de souiller lautel par le sang de lpouse coupable (fig. 661). Les attributs des divinits auxquelles le temple tait ddi faisaient naturellement le motif principal de la dcoration des candlabres. Nous avons au Louvre deux magnifiques candlabres en marbre pentlique, o lemblme dApollon et de Bacchus, auxquels ils sont ddis, est parfaitement apparent. Le n 662 porte en effet tous les attributs dApollon et Diane, divinits dont le culte tait presque toujours associ. Un buste dApollon radi, et une tte de Diane surmonte du croissant de la lune, apparaissent sur le pidestal dont les angles sont orns de tte de griffon, animal consacr apollon. Le taureau figure galement sur une des faces du pidestal, tant considr comme un emblme de la lune. Le ft est dcor de plusieurs zones de feuillages, les uns profondment dcoups, les autres larges et unis. Lautel qui sert de base est spar de la plinthe par des pieds de griffons sortant dune belle masse de feuilles dacanthe. Le candlabre de Bacchus nest pas moins richement dcor que le premier. Des ttes de blier, animal consacr Bacchus, dcorent lautel qui lui sert de support. Sur les parois de cet autel on voit une couronne, une lyre, et sur la troisime face une patre et un prfricule lis ensemble par une bandelette. Bien que les pieds de cet autel soient un peu crass, sa forme gnrale est plus lgante que celle .lu prcdent. Le ft est galement enrichi de feuilles et une range de ttes en demi-relief surmontes de feuilles dacanthe supportent la coupe suprieure do schappe la flamme (fig. 663). La figure 664 reprsente un superbe candlabre en marbre, qui parat provenir dun temple et qui a t dcouvert prs de Naples. La base, supporte par des pattes de lions et des feuilles dacanthe, est dcore de figures en relief et le ft, dont lornementation est riche et varie, est surmont dune belle coupe. Dans la figure 665, la base est form par des bucrnes et des pieds de bufs sortant de larges feuilles et la coupe qui termine la partie suprieure du candlabre est dune grande lgance de forme. Malheureusement le ft prsente une certaine monotonie, cause des zones qui le divisent en parties peu prs gales et des feuillages qui, bien qualterns, se rptent dune faon un peu uniforme. Les ttes de blier se retrouvent aussi sur le magnifique candlabre reproduit figure 666. Lautel repose sur des lions ails, mais ce qui donne ce candlabre un caractre tout fait spcial, ce sont les oiseaux long cou qui dcorent les angles. Les ornements ne portent dailleurs aucun emblme qui puisse montrer quelle divinit le candlabre tait consacr. Il y avait aussi de larges candlabres qui taient fort bas, comme celui que nous montre la figure 667. Ceux-ci taient destins porter de grandes flammes, car dans les crmonies religieuses de lantiquit, la flamme avait toujours une grande importance, parce quelle tait sacre. Souvent aussi les lampadaires avaient pour bases des sortes de trpieds comme celui que montre la figure 668. Les grands siges dallure monumentale qui taient placs dans les difices religieux portaient gnralement dans les ornements de leur dcoration les attributs de la divinit laquelle ils taient consacrs. Ainsi les flambeaux qui

dcorent les angles du sige qui est reprsent sur la figure 669 sont des attributs de Crs, qui il tait probablement consacr. Les principaux ustensiles employs dans les sacrifices sont figurs dans une frise antique que nous reproduisons eu plusieurs parties. La figure 670 nous montre dabord, en commenant par la gauche, un thymaterion : cest un petit vase dans lequel on brlait lencens en lhonneur des dieux. Il est surmont dun fleuron creux formant couvercle et destin contenir le parfum. Dans la frise que nous reproduisons, le thymaterion est accompagn dune branche de laurier, arbre sacr qui, de mme que la verveine, servait aux purifications. On brlait quelquefois la branche de laurier, et on tirait des pronostics, suivant la manire dont elle se consumait. Nous voyons ensuite un bucrne, cest--dire la tte dcharne dun buf : ses cornes sont ornes des bandelettes du sacrifice. Dans les temps primitifs, quand on avait sacrifi un buf, on accrochait sa tte sur les temples, afin de perptuer le souvenir du sacrifice, et on ornait ses cornes de bandelettes. Dans les grandes crmonies, on plaait des guirlandes de fruits ou de fleurs qui allaient dune tte lautre : on en voit reproduites sur une foule de monuments funbres et sur les frises des temples. Le petit vase qui vient ensuite est un prfricule, cest--dire un vase destin contenir la libation. Sa forme nest pas toujours la mme et il a quelquefois deux anses. Le dernier objet quon voit dans la mme figure est ltui resserrait les couteaux destins gorger ou dpecer sacrificateur lattachait sa ceinture au moyen de courroies travers un anneau. Cet tui tait en bois recouvert de cuir et mtaux prcieux. dans lequel on la victime. Le qui passaient souvent orn de

Le premier objet que nous montre la figure 671 est la patre dans laquelle on recevait le sana de la victime : elle est ici accompagne de la hache du sacrifice. Le simpulum, qui vient aprs la patre, tait un petit vase pourvu dun manche allong ; on sen servait dans les crmonies religieuses, pour puiser le vin. Derrire le simpulum, on voit un maillet, masse pesante avec laquelle on assommait certaines victimes, au lieu de se servir du couteau. Le large couteau manche en tte daigle, qui vient aprs le simpulum, est la dolabra, dont on se servait pour dcouper la victime. Le couteau qui servait lgorger sappelait secespita et le couteau avec lequel on lcorchait tait le culter excoriatorius. Aprs le couteau dcouper, nous voyons laspergillum, qui servait asperger les assistants avec de leau lustrale. Cest un manche pied fourchu et termin par une touffe de crins. Le manche tait quelquefois en mtal, mais le plus souvent on se servait du pied mme dun animal, comme nous le faisons encore quelquefois pour les manches de nos couteaux ou de nos fouets. La petite boite que nous voyons en dernier lieu sur cette figure est lacerra, cassette parfums employe dans les sacrifices. Ces cassettes taient en mtal ou en bois prcieux orn dor, dargent ou divoire. Les peintures antiques les montrent souvent entre les mains des camilles, jeunes desservants des autels. Le premier objet qui est reprsent sur la figure 672 est lapex, sorte de bonnet en laine qui serrait la tte et se nouait sous le menton. Ctait la coiffure des

pontifes : elle tirait son nom dune touffe de laine blanche qui garnissait le haut de la tte, mais qui nest pas apparente ici. Aprs lapex, nous retrouvons le bucrne dont nous avons dj parl, et en dernier lieu la peau de la victime quon a sacrifie. Cette peau tait employe dans certains rites religieux : cest en sendormant sur elle quon obtenait des dieux, par le moyen des songes, la connaissance de lavenir. On avait pour les libations des coupes de formes diffrentes. Chez les Grecs, les libations les plus ordinaires se faisaient avec du vin, mais dans les temples on nemployait pas la liqueur de grappes coupes avec un instrument, ou qui auraient touch la terre en tombant. Dans lOdysse, Ulysse honore les divinits infernales par trois libations successives de miel, de vin sans mlange, et deau pure. Jamais, dans les libations, leau ntait mle avec le vin. On faisait aussi quelquefois des libations dhuile. Quand on faisait une libation, on prenait grand soin que la coupe ft remplie jusquau bord. Il ne faut pas confondre les coupes libations, destines contenir du vin ou de lhuile, avec les patres, o lon recueillait le sang des victimes immoles dans les sacrifices. La patre a la forme dun plat ou dune assiette pourvue dun manche. Les figures 673 et 674 reprsentent des patres en bronze dcouvertes Pompi. La chair des victimes, ou les fruits offerts en sacrifice, lorsquils ntaient pas sur lautel, taient dposs sur des tables offrande dont on voit deux spcimens en bonze sur les figures 675 et 676. Lencens et les aromates faisaient galement partie des sacrifices et il fallait ncessairement des ustensiles particuliers pour les resserrer ou pour les faire brler. On a retrouv plusieurs botes encens en bronze (fig. 677 680), elles sont gnralement caractrises par une petite chanette qui est relie par des anneaux au couvercle et au corps mme de la boite. Ces botes parfums semployaient peu prs comme on fait aujourdhui pour les encensoirs dans les glises catholiques. A laide de la chanette laquelle elles taient suspendues, on pouvait les balancer pour rpandre la vapeur odorante de lencens en combustion. Quelquefois aussi, on se contentait de jeter les grains dencens dans la flamme qui brlait sur lautel. Enfin il y avait, notamment chez les trusques, des brleparfums dune forme toute particulire, comme celui qui est reprsent sur la figure 681-682. Il est pourvu de roulettes qui permettaient de le faire circuler pour rpandre en divers endroits la vapeur des aromates quon y brlait. Les purifications taient ncessaires pour ladmission aux sacrifices solennels, et on exigeait des prtres un serment par lequel ils se dclaraient dlivrs de toute souillure. Les assistants se purifiaient par des ablutions, et il y avait toujours lentre des lieux sacrs un vase plac cet effet et contenant de leau consacre, cest--dire dans laquelle on avait plong un brandon pris sur lautel. Ces ablutions taient de diffrentes sortes ; lablution des pieds et des mains tait la plus ordinaire. Quelquefois aussi le prtre ou un desservant du temple faisait une aspersion, mais dans les grandes solennits la purification par leau consacre devait stendre au corps tout entier. Les vases pourvus de deux anses mobiles que nous reproduisons sur les figures 683 685 paraissent avoir eu une destination sacre. Il est probable quils contenaient leau destine aux purifications.

Il y avait aussi des vases en marbre, en bronze ou en terre cuite, qui avaient la forme dun cratre. Ils avaient dans les festins qui accompagnaient souvent les crmonies religieuses la mme destination que les rcipients du mme genre dans les repas ordinaires. Lusage des banquets qui avaient lieu en mme temps que les sacrifices, et o les convives taient appels prendre leur part dans la chair des victimes et aux mets des libations, suffit pour expliquer la prsence dans les temples et dans le trsor qui en dpendait dune multitude de vases et de coupes dont la forme ne diffre pas de ceux dont on se servait dans la vie intime. Les armes emportaient avec elles quelques-uns de ces vases sacrs, qui taient employs pour les crmonies religieuses, qui saccomplissaient pendant la dure de la campagne. Il est probable quon peut attribuer cette origine aux beaux vases dargent dcouverts prs de Hildesheim, car ils portent presque tous des emblmes religieux. Celui que reproduit la figure 686 est particulirement riche par les arabesques qui le dcorent et les griffons qui sont sa base peuvent faire supposer quil tait consacr Apollon. Il est probable au surplus que les vases qui composent le trsor de Hildesheim ont fait partie du butin de quelque arme barbare, puisque lendroit ou ils ont t trouvs na jamais fait partie du territoire occup par les Romains. Tous ces vases de lpoque romaine tmoignent en gnral dun trs grand luxe, qui rpond une poque de scepticisme et de transformation religieuse, et nest nullement une marque de pit. Dans les ges primitifs qui furent les plus religieux, il y avait, il est vrai, quelques sanctuaires trs richement dots et possdant un mobilier somptueux, mais dans tous les petits temples et surtout dans les chapelles rustiques, on employait pour Ies usages sacrs ds vases de bronze et mme des vases de terre. Quelques-uns de ces ustensiles communs prirent cause de leur antiquit un caractre sacr aux yeux des populations, et de mme que dans les glises chrtiennes on voit des reliques sans valeur ct des plus riches trsors de lorfvrerie, les temples, mme au temps de leur plus grande splendeur, conservrent toujours avec un pieux respect les ustensiles dont on stait servi primitivement, et malgr la pauvret de leur aspect, ces vieux vases taient souvent ceux auxquels la population attachait le plus grand prix. LES SACRIFICES. Les sacrifices formaient la partie la plus importante du culte chez les Grecs et chez les Romains. On distinguait les sacrifices publics ou faits au nom de la cit et les sacrifices particuliers, faits au nom dune famille ou dun citoyen qui voulait rendre hommage aux dieux. Enfin il y avait des sacrifices offerts par un chef de famille ses dieux domestiques ou ses pnates : ceux-ci ne se faisaient pas dans les temples ou dans les chapelles ouvertes au public, mais dans la maison et devant le foyer. On sacrifiait aux dieux -des objets inanims, comme les fruits de la terre, du lait, du vin ou de lencens-, ou bien on leur immolait des animaux, ou mme des hommes, dans les temps les plus reculs. Les rcits relatifs aux funrailles de Patrocle, au sacrifice dIphignie ou de Polyxne, bien quappartenant la mythologie plutt qu lhistoire, prouvent au moins que les faits dont il sagit taient conformes aux usages ou aux ides reues dans les temps hroques. Les sacrifices humains sont assez frquemment reprsents sur les monuments trusques.

Une peinture des hypoges de Vulci montre Achille immolant des captifs aux mnes de Patrocle (fig. 687). Cette scne de meurtre, dit Duruy, rpondait si bien aux murs des trusques que, voulant reprsenter un pisode de lIliade, ils ont choisi le seul rcit de cette nature qui se trouve dans Homre. Quantit de tmoignages des auteurs anciens et ceux qu ils ont laisss eux-mmes sur leurs monuments, attestent ce caractre odieux de la socit trusque. Macrobe dit que Tarquin faisait immoler des enfants la desse Mama, mre des Lares. La lgende de Tantale et celle de Lycaon, punis pour avoir servi de la chair humaine sur la table des dieux, ressemblent une protestation du sentiment populaire contre lusage des sacrifices humains. Ccrops et tous les lgislateurs mythiques, auxquels les Grecs attribuaient lorigine ds crmonies de leurs cultes ; avaient, suivant la croyance populaire, ordonn doffrir aux dieux des fruits de la terre ou de leur immoler des animaux. Les sacrifices des premiers ges consistaient surtout en fruits, en racines et en glands. A ces rustiques offrandes on ajouta plus tard de lencens et des parfums. Avant le sacrifice on couvrait lautel de gteaux dorge, parce que lorge passait pour la premire graine que les Grecs employrent leur nourriture quand ils eurent renonc lusage du gland. On sacrifiait aussi des animaux qui taient en rapport soit avec celui qui offrait le sacrifice, soit avec la divinit laquelle on loffrait. Ainsi le berger sacrifiait plus volontiers un agneau, le bouvier une gnisse, le pcheur une anguille. Mais toutes les fois que la chose tait possible on cherchait satisfaire la divinit en consultant ses prfrences. On savait, par exemple, que Jupiter aimait les taureaux blancs ; Junon les gnisses, les vaches, les brebis et les agneaux femelles ; Cyble les truies pleines ; Crs le verrat ou cochon mle parce quil gte les moissons ; Bacchus le bouc ennemi de la vigne. On offrait un cheval au soleil, une biche Diane, une chienne Hcate, une colombe Vnus, etc. Les victimes offertes aux dieux infernaux devaient tre noires. La figure 688 reproduit, daprs une peinture de vase, un trs ancien autel de pierres brutes, sur lequel brle la flamme sacre du sacrifice. La divinit laquelle on va offrir le sacrifice est une trs ancienne idole de style archaque. Une figure aile place prs de lautel semble prsider la crmonie. A gauche on voit le prtre couronn de lauriers, qui se retourne pour parler un jeune guerrier, qui conduit un taureau orn de ses bandelettes. Un sacrifice est reprsent sur la figure 689. Une victoire aile, tenant un casque dor surmont dun panache rouge, fait une libation sur un autel do sapproche un enfant ail, qui conduit un agneau au sacrifice. Un autre enfant ail tient un tableau, plac contre une petite chapelle et en face de lautel : ce tableau reprsente Pallas tuant un gant. Cest donc cette divinit que la Victoire offre un sacrifice. La petite chapelle est entoure darbres. Les Grecs offraient toujours aux dieux les prmices des biens de la terre, consistant en fruits, lgumes, gteaux dorge ou de froment. Quand on immolait des animaux, on choisissait toujours les plus gras et les plus sains, car les victimes devaient tre sans dfaut extrieur. On les ornait de bandelettes ou de guirlandes, composes avec les feuilles ou les fleurs de la plante consacre la divinit laquelle on offrait le sacrifice. Quand la victime tait immole, le prtre offrait aux dieux le sang et les entrailles ; le reste se partageait entre les ministres du sacrifice et ceux qui loffraient. On regardait comme un acte religieux de manger avec ses amis ce qui

revenait des viandes immoles, ou de leur en envoyer une portion. Un usage analogue se retrouve dans le pain bnit des catholiques, seulement cest du pain ou de la brioche que lon mange, au lieu dtre de la viande. La figure 690 nous montre le sacrifice au moment o la part des dieux est place sur le feu. La divinit est un Herms barbu, probablement un Bacchus, devant lequel un sacrificateur remue avec une broche les entrailles de la victime, qui cuisent sur la flamme sacre. Un autre sacrificateur, plac derrire celui-ci, dcoupe les viandes sur une petite table, sous laquelle se voit la tte du bouc qui vient dtre sacrifi. Des bandelettes sacres se voient dans le champ. Des prires, qui rpondent notre benedicite, accompagnaient toujours le repas du sacrifice. Avant de le commencer, le prtre, tourn vers les assistants, disait : Qui est ici ? et lassemble rpondait : des gens de bien. En effet, la loi excluait du sacrifice les impies, les meurtriers et tous ceux qui avaient t condamns pour un crime. Les usages des Romains, pour les sacrifices, taient peu diffrents de ceux des Grecs. Les animaux quon menait au sacrifice avaient souvent les cornes dores. Quelquefois aussi, on leur parait la tte de fleurs et on leur plaait sur le corps, soit une guirlande de fleurs, soit une large bande orne, comme le montre la figure 691 : lusage de la bande tait surtout employ chez les Romains. Deux personnages couronns de laurier conduisent les animaux : le prtre, qui est le dernier, donne ses ordres au victimaire, plac devant lui. Celui-ci tient un bton pour faire marcher lanimal et une hache pour le frapper. Les animaux, ainsi pars, taient conduits au temple travers les rues et les places publiques. Le personnage couronn et tenant en main une branche de laurier, orne de lemnisques, que montre la figure 692, prsente les allures dun sacrificateur. Cependant on y voit quelquefois un vainqueur ds jeux, qui vient de remporter la palme lemniscale. Un bas-relief du Louvre nous montre la reprsentation dun sacrifice chez les Romains. Il est probable que nous navons l quune partie de la composition qui a dit tre beaucoup plus vaste et contenir une longue srie de figures. Le premier personnage que nous voyons a gauche est le pope ou victimaire qui, nu jusqu la ceinture, tient dune main une des cornes du taureau et de lautre le large couteau (secespita) avec lequel il va lgorger. Mais lanimal, avant dtre gorg, devait tre abattu : cest probablement ce qui est en train darriver pour le second taureau dont nous voyons la tte basse et couronne de fleurs. Le victimaire plac prs de lui est en train de le frapper. Ces victimaires portent une espce de jupon court bord de franges (limus) et serr au corps par trois bandes de cuir. A droite sont deux camilles, jeunes desservants des autels, dont lun vient douvrir lacerra, ou bote parfums, tandis que lautre tient une torche allume, faite de bois rsineux ou dpines blanches. Au second .plan, nous voyons des magistrats et un licteur tenant son faisceau dont on aperoit la hache. Tous les personnages ont la tte ceinte dune couronne de laurier. La scne se passe devant un temple, et droite, en face des camilles, on voit une partie de lautel (fig. 693). Une scne du mme genre est reprsente sur la figure 694, o le victimaire frappe le taureau, ct du trpied o brle la flamme sacre. Dans les deux figures quon vient de voir, lanimal immol a la tte baisse et rapproche du sol, ce qui semble indiquer que la victime est sacrifie soit aux divinits de la terre, soit aux divinits infernales. Une miniature du Virgile du Vatican montre un

blier quon gorge en lui relevant la tte au lieu de labaisser : les sacrifices de ce genre ne pouvaient tre offerts quaux dieux du ciel. On donnait le nom de suovetaurilia des sacrifices comprenant la fois un taureau, un blier et un porc. Un beau bas-relief du Louvre nous montre le suovetaurile (fig. 695). Le taureau, le blier et le porc, sont amens dans un cortge religieux, devant deux autels orns de guirlandes. Le prtre, la tte un peu baisse et recouverte par les plis de sa toge, rpand les parfums sur les autels o sont placs les fruits : ses cts est le camille qui tient lacerra. Onze personnages, vtus de la toge et la plupart couronns de laurier, marchent sa suite. On remarque parmi eux le pope ou victimaire, qui tient sa hache, mais na pas le haut du corps nu comme on le voit habituellement. Le dos du taureau est orn dune de ces larges bandes brodes dont on parait les victimes. On donnait le nom de taurobole un sacrifice expiatoire dun caractre tout fait spcial, et qui parat avoir t pratiqu surtout partir de Marc-Aurle. On creusait en terre une fosse profonde, dans laquelle se plaait celui qui offrait le sacrifice et on gorgeait le taureau sur une planche claire-voie place audessus de la fosse. Le sacrifiant recevait ainsi sur lui tout le sang de lanimal, et ce baptme sanglant tait considr comme une rgnration mystique, quil fallait renouveler au bout de vingt ans. Les figures 696 et 697 reprsentent un autel sur les faces duquel sont le couteau et la tte de taureau, qui servaient pour le sacrifice du taurobole. Ce monument a t dcouvert au commencement du sicle dernier sur la montagne de Fourvires. Les sacrifices aux divinits champtres prsentent chez les Romains un caractre tout particulier, dont on peut se faire une ide daprs la figure 698, qui reprsente un sacrifice Sylvain. Prs dun autel rond, dont le socle est entour de plantes agrestes, une prtresse, tenant dans la main gauche une sorte de corne dabondance, verse sur la flamme la liqueur contenue dans une patre dor. Elle est couverte dune large draperie blanche qui lui recouvre la tte et a prs delle un tout jeune enfant, un Camille couronn de rameaux verts et vtu dune tunique releve par une ceinture. Cet enfant porte dune main une guirlande de feuillage et de lautre un plat charg de fruits. De lautre ct de lautel, un joueur de flte est suivi dun autre enfant, qui a la poitrine nue comme les victimaires, et qui conduit vers lautel un porc, dont le corps est ceint dune bande dtoffe rouge raies noires. Deux pocillateurs, couronns de feuillage et vtus de blanc, occupent symtriquement chaque extrmit du tableau et tiennent un rhyton tte de cerf dont la liqueur va tomber dans un petit vase quils portent avec lautre main. Tous ces personnages sont chausss de brodequins noirs, qui, suivant les archologues, dnotent un rite trusque. La petite chapelle, reprsente sur la figure 699, daprs une peinture de Pompi, est ddie une divinit champtre ; les cymbales et les tympanons y sont suspendus. Un prtre, quon voit au premier plan, porte dune main un tympanon avec des grelots, et de lautre il retient un panier pos sur sa tte couronne de pampres. LES PRSAGES. Nous avons parl plus haut de la pythie de Delphes et de la manire dont se rendaient les oracles dApollon. Les sibylles romaines taient, comme la pythie de Delphes, des femmes inspires de lesprit prophtique quApollon leur avait communiqu. Il y en avait dans plusieurs endroits, mais en

Italie la sibylle de Cumes tait particulirement clbre. Une sibylle de Cumes vendit Tarquin les Livres sibyllins, recueil doracles rputs contenir les destines de Rome et qui furent conservs au Capitole. Le personnage reprsent sur la figure 700 est un quindcemvir. On donnait ce nom un collge de prtres romains, chargs de conserver les livres sibyllins, et vous spcialement au culte dApollon. Ce prtre, qui porte le costume grec, est en train de rpandre des parfums sur la flamme dun autel. Sa tte est ceinte dune couronne de laurier dont les bandelettes retombent sur ses paules. Des lauriers slvent de chaque ct et le corbeau, oiseau prophtique, est perch sur lun deux. Les augures taient des prtres trusques qui prdisaient lavenir daprs le vol ou le chant des oiseaux et qui jouirent Rome dun trs -grand crdit. Pour faire leurs observations, les augures montaient sur une tour, en se tournant vers lOrient, de manire avoir le nord gauche et le midi droite. Ils partageaient alors-le ciel en quatre rgions avec le lituus, bton recourb qui est leur insigne, et sacrifiaient ensuite aux dieux en senveloppant la tte dans leurs vtements. Les augures formaient Rome un collge spcial : lemblme qui, sur les monuments, sert les distinguer des autres prtres, est le lituus quils tiennent la main ; ce bton recourb a quelque ressemblance avec la crosse de nos vques. La figure 701, tire dune mdaille de Marc-Aurle, reprsente un augure tenant en main le lituus. Consults par Romulus, les augures devinrent avec Numa une institution permanente. Ds son arrive, dit Tite-Live, lexemple de Romulus, qui avait pris les augures pour arbitres de sa souverainet et de la fondation de Rome, Numa voulut quils fussent galement consults sur son lection. Un augure, qui depuis fut tabli par ltat pour exercer perptuit ce sacerdoce honorable, conduisit Numa au Capitole ; il le fit asseoir sur une pierre, la face tourne au midi ; laugure sa gauche, la tte couverte, prit place, tenant la droite un bton sans nuds, recourb par un bout, cest ce quon appelle le lituus. Aprs avoir arrt tous ses points de vue sur la ville et sur la campagne, adress sa prire aux dieux, dtermin tout lespace depuis le levant jusquau couchant, en plaant la droite du ct du midi et la gauche du ct du nord, et dsign de mme un point fixe en face, aussi loin que sa vue pouvait stendre, alors il passe le lituus dans la main gauche, et mettant la droite sur la tte de Numa, il prononce cette prire : Jupiter, si telle est ta volont que Numa, de qui je tiens la tte, rgne sur les Romains, fais-nous le connatre par des signes certains, dans lenceinte que jai fixe. Il spcifie ensuite haute voix la nature des auspices quil demande ; ces auspices paraissent et Numa, dclar roi, quitte lenceinte augurale. Outre leurs observations sur le vol des oiseaux dans le ciel, les augures tiraient des prsages avec des poulets sacrs quon entretenait cet effet (fig. 702). Sils dvoraient avidement le grain quon mettait devant eux ; le prsage tait rput favorable, mais si les poulets refusaient la nourriture ou ne semblaient la prendre quavec rpugnance, lauspice tait mauvais, et on renonait gnralement lentreprise pour laquelle on avait consult. Cependant il y eut quelquefois des incrdules : un gnral romain, Claudius Pulcher, ayant pris des dispositions quil croyait bonnes pour une bataille quil voulait livrer, consulta, selon lhabitude, les poulets, qui refusrent la nourriture. Le gnral, furieux, les fit jeter la mer, en disant que puisquils ne voulaient pas manger, il saurait bien les forcer boire. Mais comme il perdit la bataille, on attribua sa dfaite son impit et le crdit des poulets sen augmenta dautant plus.

Les repas des poulets, dit Pline, sont des prsages solennels : ce sont eux qui, chaque jour, rglent la conduite de nos magistrats, et leur ouvrent ou leur ferment leurs propres maisons. Ce sont eux qui prescrivent le repos ou le mouvement aux faisceaux romains, qui ordonnent ou dfendent les batailles. Les coqs ont annonc toutes les victoires remportes dans tout lunivers. En un mot, ils commandent aux matres du monde. Leurs entrailles mme et leurs fibres ne sont pas moins agrables aux dieux que les plus riches victimes. Leurs chants, entendus le soir et des heures extraordinaires, forment des prsages. En chantant toute la nuit, ils annoncrent aux Botiens cette fameuse victoire remporte sur les Lacdmoniens. Les devins linterprtrent ainsi, parce que cet oiseau ne chante point quand il est vaincu. Ce nest pas daprs le vol ou la nourriture des oiseaux que les aruspices tiraient leurs prsages, mais daprs linspection des entrailles de la victime. Ces prtres, institus par Romulus, devaient examiner si la victime tait amene de force lautel, ou si elle sy rendait de bonne grce, si elle mugissait ou bondissait au moment du sacrifice, ce qui tait un mauvais prsage. Si les entrailles prsentaient un caractre maladif ou une difformit quelconque, le prsage tait considr comme sinistre. Il. fallait aussi que la flamme montt en pyramide sans scarter droite ou gauche, et quelle consumt tout ce qui devait tre brl sans en rien laisser subsister. La science des aruspices, qui avait tant dimportance chez les Romains, venait des trusques. Un bas-relief du Louvre, dautant plus intressant que ce sujet est de la plus grande raret, nous montre comment la crmonie se pratiquait. Un taureau, qui vient de tomber sous la hache, est couch sur le dos et un victimaire retire les intestins de lanimal quil a ventr. Un autre victimaire, debout et demi-nu, tient la hache sur son paule, et dans la main gauche un petit vase qui contient le sang de la victime. Ces personnages portent une couronne de laurier que nont pas les deux aruspices, dont un semble annoncer au magistrat plac en face de lui le rsultat de linspection des entrailles. Laruspice porte une torche ou un lger faisceau de baguettes, beaucoup plus mince que ntaient les faisceaux des licteurs : celui qui est plac derrire et dont on ne voit gure que la tte est pourvu des mmes insignes. Ils sont vtus dun manteau qui nest pas trs ample et est fix au milieu de la poitrine par une forte fibule. Mais la fibule que le magistrat porte sur lpaule gauche est une restauration moderne, et probablement errone, car la toge navait rien de semblable (fig. 703). Nous avons vu que les augures et les aruspices taient des prtres chargs dinterprter certains signes que lon considrait comme une manifestation extrieure des intentions de la divinit, ce qui les rendait aptes connatre et prdire les vnements futurs. Mais une foule de faits venant se produire fortuitement taient considrs comme des avertissements donns par la divinit un particulier, au sujet daccidents qui pouvaient lintresser personnellement. Cest ce quon nommait les prsages ; il ny avait pas leur sujet de thories bien dtermines, et chacun pouvait les interprter sa faon, mais lusage avait fait prvaloir certaines ides daprs lesquelles on donnait une signification particulire certains signes. Tout le monde croyait aux songes et les considrait comme un avertissement du ciel. Mais les sonnes tant dune nature trs varie, linterprtation quon en pouvait donner dpendait de la sagacit de chacun. On considrait aussi comme un prsage les paroles fortuites ou les petits mouvements nerveux qui se

produisent involontairement. Un battement de cur subit indiquait la trahison dun ami, un tintement doreille prouvait quon parlait de vous en ce moment, le tressaillement de lil tait un signe favorable, et lengourdissement du petit doigt tait au contraire un signe dfavorable. Lternuement tait considr comme un prsage double sens et cest pour lui donner un sens favorable que lusage est venu de saluer la personne qui ternue en faisant des vux pour elle. Une chute tait toujours considre comme un mauvais prsage, et un Romain qui, en sortant de chez lui, faisait un faux pas, rentrait aussitt dans sa maison et y demeurait prudemment enferm tout le reste du jour. La rencontre de certains animaux, comme les abeilles, tait un bon prsage, mais il y en a dautres, comme le renard, dont la rencontre tait considre comme trs dfavorable. Lobservation de la lumire de la lampe et de ses vacillations donnait galement lieu une foule de prsages. On avait certains moyens pour empcher laccomplissement des mauvais prsages. Si la chose tait de peu dimportance, il suffisait quelquefois de cracher promptement par terr Une foule immense de superstitions bizarres, qui subsistent encore dans nos campagnes, ne sont que des souvenirs inconscients des vieilles traditions paennes, daprs lesquelles le moindre accident tait considr comme rsultant dune intervention immdiate de la divinit. LES CRMONIES. Lattitude de la prire ntait pas la mme dans lantiquit que de nos jours. Au lieu de joindre les mains pour invoquer la divinit, on tenait les bras carts avec les mains ouvertes, .comme le montre la figure 704, qui reprsente une adorante paenne. Ce geste sest mme conserv pendant les premiers temps du christianisme et il est reproduit sur les peintures chrtiennes des catacombes (fig. 705). Les crmonies du culte consistaient en sacrifices, en processions et en ftes en lhonneur des divinits. On a quelques reprsentations concernant les crmonies religieuses et notamment une peinture antique que reproduisent les figures 706 et 707. La marche souvre par une jeune fille jouant de la double flte : ensuite une femme porte une corbeille dans une main et dans lautre le guttus ou guttulus, vase destin aux libations et qui laissait chapper la liqueur goutte goutte. La troisime figure tient sur son paule larche sacre, contenant les symboles mystrieux de Bacchus. Le directeur de la crmonie est assis et parle avec une femme appuye sur une colonne (fig. 706). Sur la figure 707 une prtresse, de celles dites graires, est assise sur un tabouret garni dun coussin. Ses cheveux sont envelopps dun linge (mitra) ; elle tient dans une main une patre et dans lautre une feuille (nymphe) servant daspersoir, dans les crmonies religieuses. Cest galement la forme quon donnait aux ventails (flabella) avec lesquels on excitait le feu sacr. Une joueuse de lyre est debout devant la prtresse. Un vieillard, faisant les fonctions de Silne, joue du tympanon, et une joueuse de crotales danse devant une femme assise qui tient la double flirte. Les trois musiciennes ont des tuniques franges et les pieds nus. La prtresse seule est chausse. Cette peinture a t trouve dans les fouilles de Portici. Les figures 708 et 709 reprsentent une procession trusque dans laquelle on voit des personnages portant des offrandes et des guerriers dont un danse une

sorte de pyrrhique. Les rites trusques sont en gnral peu connus, quoiquon en ait des reprsentations assez nombreuses, par la raison quon manque de textes pour les expliquer. Mais en gnral, dans lantiquit grecque ou romaine, les crmonies les plus importantes taient celles qui se rattachaient au culte dune divinit spciale. Tels taient, par exemple, les mystres dEleusis, qui se clbraient en lhonneur de Dmter (ou Crs). Les ftes de Dmter leusis duraient neuf jours et se renouvelaient de quatre en quatre annes, pendant le mois daot. Pendant les trois premiers jours, on offrait des sacrifices aux deux desses, et on faisait des crmonies prparatoires. Ctait le quatrime jour, vers le soir, que se faisait la procession de la corbeille mystrieuse, qui tait couverte dun voile de pourpre et porte sur un char tran par des bufs. Les clames athniennes suivaient le char pas lents, et en portant de petites corbeilles couvertes, qui symbolisaient celle o Proserpine avait mis les fleurs quelle venait de cueillir lorsquelle fut enleve par Pluton. a course aux flambeaux avait lieu le cinquime jour. En souvenir de Crs qui, tenant en main le flambeau quelle avait allum au mont Etna, errait de tous cts en cherchant sa fille, les hommes et les femmes, ds que la nuit tait venue, parcouraient la campagne dleusis en agitant des flambeaux. Le sixime jour tait consacr Jacchus, cest--dire Bacchus, considr comme fils de Zeus et Dmter. La statue du dieu, couronn de myrte, tait escorte dune immense procession qui partait du Cramique, faubourg dAthnes, passait par les principales places de la ville et se rendait leusis. Cette procession, qui comptait jusqu trente mille personnes, tait extrmement bruyante. Les hymnes religieux taient accompagns de danses bachiques, excutes au son des trompettes et autres instruments sonores. Le septime jour tait destin aux jeux et aux combats gymniques : pendant le huitime et le neuvime, on accomplissait diverses crmonies spciales en lhonneur des desses. Les rites de linitiation connus sous le nom de mystres dleusis comprenaient des scnes mimiques et symboliques, o les prtres et les initis figuraient dans une sorte de drame religieux toute la lgende de Crs et de Proserpine, le rapt de la jeune fille, le deuil et la douleur de Crs. Pendant laccomplissement du mystre des instruments dairain imitaient les clameurs et la voix gmissante de la desse, quon appelait la mre des douleurs. Les scnes dallgresse succdaient aux gmissements quand Proserpine tait retrouve. Les initis, obligs de dcrire de pnibles circuits dans les tnbres, en proie des terreurs que produisaient des voix confuses, se retrouvaient ensuite au milieu des plus splendides clarts, au milieu des churs de danses et des harmonies sacres. Ces changements vue, ces soudaines transitions de lobscurit la lumire, de la douleur lallgresse, figuraient pour les initis le passage du sombre Tartare aux batitudes de llyse, et devenaient ainsi un symbole de limmortalit de lme et du bonheur promis aux justes. Les mystres dleusis taient extrmement clbres. Les rcompenses promises aux initis aprs leur mort attiraient le peuple en foule ces crmonies o tout tait mystrieux. Ctait un devoir de se faire initier au moins avant la mort. Les homicides, mme involontaires, les dbauchs et tous ceux qui avaient eu une tache dans leur vie, ne pouvaient obtenir linitiation ; on examinait scrupuleusement la vie et les murs de ceux qui venaient la demander. La

grande initiation navait lieu qu leusis, dans une crmonie qui revenait tous les cinq ans. Lhirophante ou grand prtre devait tre citoyen dAthnes, dune existence irrprochable, et pratiquer le plus austre clibat. Les aspirants linitiation avaient droit, aprs plusieurs jours de purification, au titre de novice. Quand Nron alla en Grce, il nosa pas visiter Athnes, parce quil aurait t oblig de se faire initier, et que linitiation lui tait interdite comme parricide. Par une association dides trs familire aux anciens, la jeune desse enleve par le roi des morts et rendue plus tard sa mre reprsentait non seulement la graine ensevelie sous la terre lautomne, mais aussi lme humaine passant par le tombeau pour arriver la vie bienheureuse. Ce rapprochement se prsentait dautant plus facilement lesprit des Grecs, que deux mots presque semblables exprimaient dans leur langue lide de la mort et celle de linitiation. Mourir, dit Plutarque, cest tre initi aux grands mystres, et le rapport existe entre les mots comme entre les choses. Dabord des circuits, des courses, des fatigues, et dans les tnbres, des marches incertaines et sans issue ; puis en approchant du terme, le frisson et lhorreur, et la sueur et lpouvante. Mais aprs tout cela, une merveilleuse lumire, et dans de fraches prairies, la musique et les churs de danse, et les discours sacrs et les visions saintes ; parfait maintenant et dlivr, matre de lui-mme et couronn de myrte, liniti clbre les orgies en compagnie des saints et des purs, et regarde den haut la foule non purifie, non initie des vivants, qui sagite et se presse dans la fange et le brouillard, attache ses maux par la crainte de la mort et lignorance du bonheur qui est au del. Il y avait, dit Creuzer, pour la clbration des mystres, un rituel en forme, qui tait attribu lantique Orphe, et qui, en juger par quelques fragments, ntait peut-tre pas moins dtaill que les prescriptions de Mose aux lvites. Nous devons au savant Macrobe un de ces fragments, dans lequel est dtermin la manire dont Dionysos (ou Bacchus) doit tre reprsent en qualit de dmiurge. Il y est fait mention avant tout du peplum de pourpre, semblable au feu, et de la peau bigarre du faon, figurant le ciel parsem dtoiles ; ensuite du baudrier dor, emblme du soleil levant et colorant le ciel des premiers feux de laurore ; enfin de la ceinture, emblme de lOcan qui entoure la terre. Ctaient l des instructions pour le costumier ou stoliste, comme les Grecs dgypte appelaient dans leur langue une des divisions de la caste sacerdotale de cette contre. La ceinture mystique (fig. 710) est en effet reprsente sur de trs nombreux monuments et principalement sur des vases funbres. La figure 711, tire dun vase peint, montre une jeune fille tenant en main une grande ceinture. Nous croyons quon peut galement rapporter au culte de Dmter les femmes tenant des corbeilles dont on voit si frquemment la reprsentation (fig. 713 et 714). Ces corbeilles contenaient probablement des gteaux dorge et comme le culte de Bacchus tait intimement li celui de Crs, le gteau sacr devait tre accompagn de libations. La jeune fille reprsente sur la figure 712 tient un vase et une coupe libations. Les Romains avaient aussi des ftes importantes en lhonneur de Crs. La procession des Ambarvales, qui se faisait tous les ans au mois de mai, parcourait les terres ensemences, pour demander la desse la fertilit des campagnes. La fte des crales, consacre la mme divinit, ressemblait davantage aux crmonies dleusis, do elles tiraient leur origine. Au mois davril, les dames romaines, vtues de blanc et portant des flambeaux, figuraient par leurs

processions les voyages de Crs la recherche de Proserpine, et jenaient tout un jour en commmoration du jene que simposa Crs jusqu ce quelle et retrouv sa fille. Plusieurs statues quon dsignait autrefois sous le nom de Crs sont aujourdhui regardes comme reprsentant simplement des prtresses de cette divinit (fig. 715). Il y avait dailleurs des personnes dun rang lev qui se faisaient reprsenter avec les attributs de la desse des moissons. Cest ainsi quune jolie statue du muse du Louvre nous montre Julie en Crs. Nous avons dcrit plus haut les crmonies et les grandes processions que les Grecs accomplissaient en lhonneur de Bacchus. Les bacchanales romaines taient lorigine peu diffrentes de celles des Grecs. Les femmes seules y taient admises et elles lisaient entre elles les prtresses qui devaient prsider la crmonie, qui avait lieu tous les mois. Quand plus tard les hommes furent admis clbrer ces ftes conjointement avec les femmes, il sy introduisit des dsordres tellement graves quon dfendit aux personnes ges de moins de vingt ans, de sy mler en aucune faon. Nanmoins les sujets de plainte tant devenus de plus en plus nombreux, le snat finit par ls interdire tout fait. La fte des Panathnes, ddie Athn, avait une trs grande importance dans lantiquit. On y recevait tous les peuples de lAttique afin de les habituer considrer Athnes comme la patrie commune. On conduisait en grande pompe le voile de la desse, brod par les jeunes filles dAthnes, et chaque colonie amenait un buf sous forme de tribut Pallas Athn. Les bufs servaient ensuite au repas qui suivait la procession. Il y avait des jeux en lhonneur de la desse. Ils taient de trois espces : course questre et aux flambeaux, combats gymniques entre les athltes et lutte pour la posie et la musique. Les potes faisaient reprsenter leurs pices et les meilleurs musiciens de toute la Grce accouraient pour ces luttes. Le prix tait une couronne dolivier et un vase dhuile, car on noubliait pas que la desse avait fait germer le premier olivier qui ait pouss dans lAttique et la culture de cet arbre tait devenue une source inpuisable de richesses pour le pais. Ces vases donns en prix portaient le nom de vases panathnaques (fig. 716). Plusieurs ont t conservs et on peut en voir un fort beau au muse du Louvre. Pallas Athn est toujours figure sur lun des cts et le revers reprsente ordinairement lexercice pour lequel le prix a t dcern. On y voit aussi quelquefois le nom des archontes en fonctions. Pendant la procession, tous les assistants, hommes et femmes, tenaient en main un rameau dolivier. Les bas-reliefs sculpts sur la cella du Parthnon reprsentent les rites sacrs de la fte des Panathnes. On y voit la scne qui se passait dans le sanctuaire de lrechthion, o le peuple nentrait pas. Le but religieux de la fte tait de couvrir la desse dun voile nouveau en remplacement de celui qui avait fait son temps. Hais le but politique tait tout autre : il sagissait de montrer que Minerve tait Athnienne par le cur, et quon ne pouvait invoquer sa protection si lon ntait lami dAthnes. On voit la prtresse qui reoit de deux jeunes vierges les objets mystrieux quelles lui apportent. Ces jeunes filles sont des enfants, car, daprs les rites, elles ne pouvaient avoir moins de sept ans ni plus de onze. Pendant la nuit qui prcde la fte, dit Pausanias, elles prennent sur leur tte ce que la prtresse leur donne porter. Elles ignorent ce quon leur remet ; celle qui le leur donne lignore aussi. Il y a dans la ville, prs de la Vnus des jardins, une enceinte o se trouve un chemin souterrain creus par la nature. Les jeunes filles descendent par l, dposent leur fardeau, et en reoivent un nouveau soigneusement couvert. Ce fardeau prcieux contenait le vieux vtement, et celui quelles rapportaient renfermait le nouveau. Comme la scne se passait la

nuit, lune delles tient un flambeau allum. Pendant que la prtresse reoit la nouvelle parure de la desse, le grand prtre, assist dun jeune garon, est occup plier lancien peplum. Le public nassiste pas la scne mystrieuse du sanctuaire, mais les dieux, spectateurs invisibles, sont figurs assis et disposs en groupes symtriques. Parmi eux, on voit Pandrose, recouverte du voile symbolique qui caractrise le sacerdoce ; elle montre au jeune rechthe, accoud sur ses genoux, la tte de la procession qui savance vers le sanctuaire. Cest dabord un groupe de vieillards lallure grave, qui sont envelopps dans leurs manteaux et sappuient presque tous sur leurs btons. Ils sont les gardiens des lois et des rites sacrs, car on en voit qui semblent donner des instructions aux jeunes vierges athniennes qui dfilent aprs eux. Celles-ci portent avec gravit le chandelier, la corbeille, les vases, les patres et tous les objets destins au culte. Elles dfilent lentement et dun pas rythm don t les grands plis tombants de leur draperie accentuent encore la calme tranquillit (fig. 717). Aprs les Athniennes viennent les filles des trangers domicilis Athnes. Elles nont pas le droit de porter des objets aussi saints, mais elles tiennent en main les pliants qui serviront aux canphores. Venaient ensuite les hrauts et les ordonnateurs de la fte, qui prcdent les bufs destins au sacrifice, puis des enfants qui conduisent un blier. Des hommes les suivent, tenant des bassins et des outres pleines dhuile. Derrire ceux-ci, les musiciens jouent de la flirte ou de la lyre, et une suite de vieillards, qui tiennent tous en main un rameau dolivier, terminent le cortge sacr. Cest alors que commencent dfiler les chars quatre chevaux et la longue suite des cavaliers. On se rappelait que Minerve avait appris aux hommes lart de dompter les chevaux et de les atteler au joug, et des jeux questres accompagnaient toujours sa fte. Une suite de jeunes hommes, dont la chlamyde flotte au vent derrire leurs paules, domptent leurs chevaux thessaliens qui se cabrent en leur rsistant. Cette grande cavalcade du Parthnon (fig. 718, 719), si clbre comme ouvrage de sculpture, montre lpisode la plus caractristique de la fte des Panathnes. Toute la jeunesse athnienne tait l, faisant parade de son adresse en quitation devant une population fire de la regarder. Les Lacdmoniens avaient aussi une grande fte en lhonneur de Diane, mais elle a toujours conserv un caractre extrmement barbare. Elle consistait surtout en flagellations denfants qui sexcutaient devant lautel de la desse. Les Adonies, ftes en lhonneur du dieu Syrien Adonis, avaient lieu dans la plupart des villes grecques. Les femmes en grand deuil venaient pleurer devant limage dun jeune homme mort la fleur de lge, comme avait pri Adonis, et aprs plusieurs jours passs donner tous les signes de la plus profonde affliction, on faisait une grande procession en portant des rameaux et des fleurs printanires. Cette fte, qui rpond pour lpoque la Pques des chrtiens, tait un symbole de la nature, qui, aprs avoir vu mourir en hiver sa parure de vgtation, assiste sa rsurrection ds que viennent les premiers jours du printemps. Les Hcatries taient des ftes en lhonneur dHcate, qui se clbraient aux nouvelles lunes : les gens riches faisaient dresser dans les carrefours des tables pleines de mets quils offraient au peuple. Les Saturnales, ftes romaines en lhonneur de Saturne, se clbraient le dixsept du mois de dcembre et duraient trois jours, qui se passaient en

rjouissances et en festins. Elles taient destines rappeler lgalit qui rgnait au temps de Saturne, lorsque les hommes vivaient selon les lois de la nature et sans diversit de conditions. La statue de Saturne, qui tait lie de bandelettes de laine pendant toute lanne, en tait dgage pendant sa fte, et ds que cette crmonie tait accomplie, les enfants se mettaient courir par toute la ville en poussant les cris des saturnales. Alors la puissance des matres sur leurs esclaves tait momentanment suspendue, les coles taient fermes, les tribunaux vaquaient, et on se faisait mutuellement des prsents. Mais cest surtout linterruption des rapports habituels des esclaves avec leurs matres qui caractrisait ces ftes. Ils changeaient entre eux de vtements, et les esclaves taient en quelque sorte matres de la maison pendant les trois jours que durait la fte. Non seulement ils avaient la libert de dire et de faire impunment tout ce qui leur plaisait, mais ils mangeaient la mme table que leurs patrons qui ils npargnaient pas les quolibets. La plupart des riches Romains quittaient leur domicile pendant ces jours-l et se rendaient la campagne pour viter le tapage et la familiarit gnante que ces ftes entranaient avec elles. Les Terminales taient des ftes romaines en lhonneur du dieu Terme, qui avait son temple sur le mont Tarpien. Le roi Numa avait tabli cette fte pour viter les discussions entre les propritaires des biens : il avait fait placer des bornes sur la limite des proprits de chacun et dcid que celui qui enlverait ces bornes pourrait tre tu impunment et que sa tte serait voue aux dieux infernaux. Aussi les ftes du dieu Terme se clbraient dans les champs. On ne pouvait y sacrifier rien qui et vie, parce que lon aurait regard comme un sacrilge densanglanter ces bornes. Ces ftes taient accompagnes de danses et de festins o les gens de la campagne se rendaient en foule. Les Lupercales, ou ftes en lhonneur du dieu qui protge les bergers en chassant les loups, avaient un caractre tout particulier. On attribuait ce dieu le pouvoir dempcher la strilit et cest cette croyance quil faut attribuer les singulires crmonies par lesquelles on lhonorait Rome. Les jeunes gens qui, au mois de fvrier, clbraient cette fte, immolaient dabord une chvre la divinit quils voulaient honorer. Pendant le sacrifice ils se teignaient le front du sang de la victime, et sessuyaient ensuite avec de la laine trempe dans du lait. Pendant la crmonie ils navaient dautres vtements quune peau de bouc autour des reins, puis ils couraient travers les rues dans cet tat de nudit, frappant avec une sangle faite aussi avec la peau de lanimal toutes les femmes quils rencontraient sur leur chemin. Les femmes romaines, surtout celles qui navaient pas eu denfants, sapprochaient avec empressement pour recevoir ces coups, que lon croyait propres prserver de la strilit. Les Fbruales, ftes romaines en lhonneur des morts, avaient t tablies par Numa et se clbraient au mois de fvrier, do elles ont pris leurs noms. Le culte des autres divinits cessait et leurs temples taient ferms pendant ces ftes qui consistaient offrir des sacrifices sur les tombeaux la lueur des torches, et pendant lesquelles on ne contractait pas de mariages, parce que ces jours taient rputs malheureux. Les Lmuries, autre fte en lhonneur des morts, qui se clbrait dans le mois de mai, avaient surtout pour but dempcher les ombres des dcds, ou les revenants, de quitter les enfers pour venir hanter la terre des vivants. Cette fte, trs curieuse par les crmonies superstitieuses qui sy rattachaient, consistait surtout en petits prsents que lon faisait aux ombres pour les empcher de gner les vivants par leur prsence. A minuit, chaque pre de famille allait faire ses ablutions dans une fontaine voisine pour se purifier, et en sen allant, il jetait par-dessus sa tte et sans se retourner des

fves quil avait dans la bouche et que lombre tait cense ramasser. Ensuite, il frappait un coup sonore sur un vase dairain en disant : ombre dun tel, retirezvous, parole quil devait rpter neuf fois de suite. LA TRANSFORMATION CHRTIENNE. Le christianisme, malgr les perscutions quil a endures, na t, vu le point o taient arrivs les cultes antiques, quune transformation peine sensible. Le monothisme tait tabli partout et les philosophes paens le proclamaient aussi bien que les chrtiens. Les cultes mystiques de lOrient avaient compltement altr le vieux paganisme grec et romain, qui vers la fin de lempire nexistait plus que dans quelques crmonies surannes. La doctrine chrtienne, qui, lorigine, tait empreinte dun caractre asiatique trs prononc, senrichit promptement des ides platoniciennes de la philosophie grecque, et le sacerdoce, ds quil put se constituer, chercha adopter la savante organisation romaine, mais il ne parvint jamais sassimiler compltement son modle. En effet, le souverain pontife des Romains tait le premier des magistrats civils en mme temps que le chef de la religion. Cest pour cela que les empereurs adoptrent ce titre quils auraient sans doute gard, si les barbares navaient envahi lItalie. Lvque de Rome se constitua forcment chef de la catholicit, parce quil ne pouvait tre ni le subordonn de lempereur dOrient qui tait incapable de le dfendre, ni le sujet dun chef barbare, qui, en lui imposant sa volont, aurait pu altrer le caractre de la doctrine. Le pape, ne pouvant tre civilement au-dessus des autres souverains, le fut religieusement. Cest cette circonstance spciale que la doctrine catholique doit de stre conserve intacte jusqu nos jours, triais cest aussi la mme cause quil faut attribuer lantagonisme, qui, depuis que la papaut est constitue, na cess dexister entre le pouvoir civil et le pouvoir religieux.

FIN DE LOUVRAGE