Edmond Bernus : Spcialiste du dsert, du Sahara et des pasteurs nomades

Les Touaregs, traditions nomades et ralits du dsert

Edmond Bernus
Gographe, directeur de recherche mrite lInstitut de recherche pour le dveloppement (I.R.D. ex ORSTOM). Spcialiste du dsert, du Sahara et des pasteurs nomades

Les Touaregs ont suscit chez les premiers explorateurs des jugements positifs ou ngatifs, mais jamais neutres. Ce sont des hommes de confiance qui ne renient jamais leur parole, dit Henri Duveyrier dans son ouvrage publi en 1864, Les Touaregs du Nord. Pour Flix Dubois, dans Tombouctou la mystrieuse, dit en 1897, ils ne sont au contraire que de lches pillards qui n'attaquent que quand ils sont srs de leur supriorit. On ne peut aujourd'hui voquer les Touaregs sans que s'interposent les strotypes d' Hommes bleus , de Chevaliers du dsert qui font apparatre des chameliers voils sur fond de pics volcaniques ou de dunes ondulant l'infini. Pour aller audel de cette image d'pinal, nous avons demand Edmond Bernus de nous prsenter cette socit plurielle dont le modle donn, le noble-guerrier, ne reprsente en ralit qu'une petite minorit de la population et qu'une partie du paysage, celui de l'Ahaggar ou du Tnr.

Qui sont les Touaregs ? Le nom de Touareg est d'origine arabe et inconnu de ceux qu'il dsigne : de ce fait, c'est un terme devenu franais. Les Touaregs se dsignent eux-mmes comme Kel tamasheq, ceux qui parlent la langue touargue , montrant ainsi que leur dnominateur commun est une mme culture et avant tout un mme langage. Les Touaregs occupent un territoire immense qui joint le Maghreb l'Afrique noire et qui traverse le Sahara en s'appuyant sur des massifs montagneux o l'altitude corrige les effets de

la latitude et permet la vie, grce des ressources hydrauliques et vgtales absentes des dserts environnants : ce sont le Tassili des Ajjer, l'Ahaggar, l'Ar et l'Adrar des Ifoghas. Ainsi, les Touaregs sont-ils disperss dans de nombreux tats Libye, Algrie, Mali, Niger, Burkina Faso avec quelques petites communauts au Tchad et en Nigeria. Leur poids dmographique est surtout important au Niger et au Mali, c'est--dire au sud du Sahara. Socit et traditions Dans les traditions des Touaregs, on trouve presque toujours une rfrence une anctre femme, l'origine de la chefferie et fondatrice de la tribu tawshit. Les plus connues sont Tin-Hinan et sa servante Takana, arrives dans l'Ahaggar : la premire donna naissance aux Kel Ghela, tribu suzeraine, dtentrice du pouvoir ; la seconde fut l'origine de la tribu vassale des Dag Ghali. Ce schma se retrouve un peu partout et presque toujours les nouveaux arrivants s'allient aux populations dj en place. La socit touargue est hirarchise ; elle comporte une aristocratie guerrire, des vassaux, des religieux titre collectif, des artisans et un groupe servile qui comprend plusieurs niveaux selon son statut esclaves, affranchis Le chameau, en ralit le dromadaire, est l'animal associ l'aristocratie, alors que la vache, et plus encore le petit btail brebis et chvres sont lis aux classes plbiennes ou serves. Chaque confdration est compose de ces diffrentes strates, avec sa tte un chef suprieur amenokal toujours issu d'une mme tribu et dont le pouvoir est matrialis par un tambour de guerre ttobol ou ettebel. Les Touaregs sont des berbrophones qui font partie de ce grand ensemble berbre qui va du Maroc l'gypte. La langue constitue la pierre angulaire de cette socit hirarchise, diverse dans ses composantes. Les Touaregs possdent aussi une criture dont les caractres tifinagh, gravs sur de nombreux rochers, sont souvent difficiles dchiffrer, mais cette criture, toujours vivante, est aujourd'hui utilise dans des messages crits sur papier. Elle est enseigne dans les familles avec des procds mnmotechniques comme une phrase qui contient tous les signes de l'alphabet. Le voile de tte tagelmust est la pice matresse du vtement masculin. Selon Charles de Foucauld, Le voile de front et de bouche et le pantalon sont les vtements distinctifs de l'homme [] ; ter son voile de tte et de bouche, jeter son voile [], ter son pantalon sont des expressions qui signifient tre dshonor. Il est honteux de se dvoiler en public ; un homme jeune, devant une personne ge, ne dcouvre son visage que par une fente o brillent deux yeux et introduit le verre th sous le voile sans dcouvrir sa bouche. Ce voile protge les muqueuses du vent, mais plus encore, soustrait les orifices faciaux aux assauts de gnies dangereux. Les Touaregs sont monogames, ce qui est un trait original dans une socit islamise. Se marier, c'est fabriquer une tente que la jeune femme apporte avec tout le mobilier et les ustensiles de la vie domestique. Le mari doit fournir des animaux sa belle famille dont le nombre et la qualit varient : cette taggalt est constitue de chameaux chez les nobles, de chameaux ou de vaches chez les tributaires, de petit btail chez les gens de moindre importance, mais ces animaux sont le gage indispensable de l'alliance entre les deux familles qui appartiennent en gnral la mme catgorie sociale : en thorie, la jeune marie doit recevoir les mmes animaux que sa mre. En cas de divorce, la femme part avec sa tente. Cultures orale et matrielle

Bien que possdant une criture, qui sert surtout de courts messages et des graffitis, les Touaregs possdent une littrature orale d'une grande richesse. Il faut citer les paroles brves qui concernent les devinettes et les proverbes, et aussi les contes qui s'inscrivent dans des thmes universels, en s'incarnant cependant dans le contexte de la vie pastorale. La posie constitue le point fort de cette littrature avec des pices lyriques qui voquent l'amour, la mort, et la nostalgie de l'absence avec l'vocation du campement lointain et de la femme aime. Il n'existe pas de caste de griots, comme en Afrique soudanienne : les potes sont des hommes de toute condition, parfois des femmes ; il y a de bons potes dont les vers sont retenus dans toute la socit. Les vnements actuels, migrations et rvoltes sont les nouveaux thmes des jeunes gnrations et les cassettes permettent de les diffuser rapidement. La culture matrielle est prsente dans des objets de la vie domestique et pastorale, dans des armes, ou encore dans des bijoux dont les modles sont reproduits par des artisans, fidles conservateurs du patrimoine. Les coupes, les louches et les cuillres en bois, les lits et les poteaux sculpts ou les porte-bagages des tentes, constituent des objets superbes, souvent pyrogravs, que les artisans doivent entretenir et rparer. La selle de chameau, qui est une selle de garrot pose devant la bosse, est surtout connue par le modle pommeau en croix : c'est un objet sophistiqu o s'allient le bois, le cuir et le mtal. Les armes, couteau de bras, lance-javelot, bouclier aujourd'hui disparu et surtout l'pe takuba qui bat toujours le flanc des hommes, constituent la panoplie de ces guerriers. Les lames de certaines pes, venues d'Europe au XVIe sicle ou d'gypte, portent des marques qui permettent d'identifier leur origine. Quelques pes, proprits de grands chefs, possdent comme Durandal, un nom qui leur est propre ; les lames les plus nombreuses ont cependant t fabriques par les forgerons locaux avec de l'acier de rcupration ; toutes les pes possdent pourtant une mme garde, une mme poigne, un mme fourreau, et s'identifient dans un mme modle. Les cadenas, les bijoux en argent, dont la croix d'Agadez est aujourd'hui partout connue, ont conquis le march des touristes et de l'Europe. Vivre avec ses troupeaux dans un milieu aride, aux repres rares, demande une connaissance intime du milieu, un sens de l'observation qui permet de se situer dans l'espace grce des indices imperceptibles. Le nomadisme est une utilisation rationnelle du milieu par un dplacement au fil des saisons. Les Touaregs sahliens conduisent leurs troupeaux dans les riches prairies au sud du Sahara, sur des terres et des eaux sales, au cours de la brve saison des pluies estivales ; ils regagnent des parcours mridionaux pourvus d'arbres fourragers et de ressources hydrauliques permanentes, au cours de la longue saison sche. Des variations qui confirment la rgle Dans une socit si diverse, qui rassemble des hommes au teint clair et d'autres la peau noire, il n'existe pas de modle touareg. Aussi, tre Touareg c'est se comporter comme la socit le demande, c'est--dire en fonction de son ge, de son sexe, de sa catgorie sociale : l'artisan possde la libert de la parole, l'aristocrate un comportement dsinvolte, le religieux une manire retenue. Ne pas se conformer ces rgles, c'est s'exposer la critique, la drision et peut-tre l'exclusion. Les dnominateurs communs permettent de reconnatre un Touareg, de Djanet en Algrie, Madaoua au sud du Niger. Il existe cependant, bien entendu, des diffrences sur divers plans. Diffrences linguistiques entre les dialectes du nord et ceux du sud. Diffrences d'organisation politique entre les chefferies centralises les plus connues, et souvent analyses partir des Kel Ahaggar, et celles plus souples de l'Ar avec, en plus, une chefferie urbaine sdentaire au

rle religieux particulier, reprsente par le Sultan d'Agadez. Diffrences de composition des confdrations avec certaines riches en vassaux imghad d'autres en religieux ineslemen. Diffrences enfin, de la composition de la population touargue avec une majorit croissante de groupes noirs d'origine servile selon un gradient nord-sud. Diffrences de types d'habitat avec les tentes velum en peaux de la partie ouest du pays touareg et les tentes en nattes vgtales dans l'Ar jusqu'aux frontires de Nigeria. Vivant dans un si vaste espace, les Touaregs ne peuvent vivre de la mme manire au Sahara central ou au Sahel, dans les vastes plaines de l'Azawagh ou dans les massifs montagneux, dans les zones pastorales ou les zones agricoles mridionales. Les Touaregs du nord possdent un levage compos essentiellement de chameaux et de chvres, ceux des rgions pastorales mridionales, Azawagh, Ar, Adrar des Ifoghas ont des troupeaux plus diversifis avec chameaux, vaches, brebis et chvres ; vers le sud, le nombre des chameaux diminue et celui des vaches augmente. Les Touaregs de l'Ar cultivent des jardins irrigus dans les valles mridionales et pratiquent le commerce caravanier entre les marchs du sud et les salines de Fachi et de Bilma qu'ils ravitaillent en produits varis et dont ils rapportent le sel et les dattes. Plus au sud encore, les Touaregs sont des agro-pasteurs pratiquant agriculture pluviale et levage, ce qui exige un contrle des troupeaux pour protger leurs propres rcoltes et surtout celles des paysans. La cohabitation avec d'autres leveurs, Peuls surtout, et avec des agriculteurs, pose souvent de graves problmes. Les Touaregs dans les tats Les Touaregs ont rsist de toutes leurs forces la pntration des troupes franaises au dbut du sicle. partir de 1916 et 1917, ils se rvoltrent contre l'occupation franaise et mirent en pril les troupes coloniales. L'organisation de l'Afrique franaise, scinde entre une Afrique coloniale et le Maghreb, mit un terme aux hostilits et les Touaregs durent s'insrer dans un nouveau maillage de l'espace : les cercles , dirigs par des administrateurs coloniaux en AOF et les territoires du sud , commands par des militaires en Algrie. L'indpendance des tats sahliens surprend les Touaregs qui n'ont pas t prpars cette volution et qui possdent un nombre limit d'lites scolarises, prtes assumer des responsabilits administratives ou politiques. La dispersion des Touaregs dans de nombreux tats, leur implantation dans chacun d'eux dans la zone la plus dsertique, la moins peuple et la plus loigne de la capitale et du pouvoir, leur donne l'impression d'tre oublis et abandonns dans une rgion moins dveloppe que les autres. Une premire rvolte contre l'tat malien est durement rprime en 1963-1964 dans l'Adrar des Iforas, avec des Touaregs munis d'pes et monts sur des chameaux contre des chars. Mais c'est partir de 1990 qu'une rvolte au Mali, puis au Niger, soulve le pays touareg contre les tats. Les jeunes Touaregs qui avaient migr en Libye, connaissent alors le maniement de la kalachnikov et la conduite des vhicules tout terrain. La guerre fut dure : arrestations, massacres, migration en Algrie et en Mauritanie. Aujourd'hui la paix est revenue sans que les Touaregs aient obtenu totalement satisfaction. C'est au Niger et au Mali que les Touaregs sont les plus nombreux, constituant 10 % et 6 % de population totale. La langue touargue fait partie des cinq langues nationales. Les Touaregs sont conscients de la richesse de leur culture et plusieurs d'entre eux travaillent recueillir et publier leurs traditions orales. Il faut cependant reconnatre que les rvoltes se sont faites l'intrieur de chaque tat et, qu' cette occasion, il n'y a pas eu de tentative de

construire une nation touargue. Il y a eu seulement la prise de conscience que les Touaregs font partie d'un vaste ensemble berbre, lui-mme clat au Maghreb. Edmond Bernus Juillet 2002 Copyright Clio 2010 - Tous droits rservs (Article publi sur http://www.clio.fr/)

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qui parlent la langue touargue , montrant ainsi que leur dnominateur commun est une mme culture et avant tout un mme langage. Les Touaregs occupent un territoire immense qui joint le Maghreb l'Afrique noire et qui traverse le Sahara en s'appuyant sur des massifs montagneux o l'altitude corrige les effets de la latitude et permet la vie, grce des ressources hydrauliques et vgtales absentes des dserts environnants : ce sont le Tassili des Ajjer, l'Ahaggar, l'Ar et l'Adrar des Ifoghas. Ainsi, les Touaregs sont-ils disperss dans de nombreux tats Libye, Algrie, Mali, Niger, Burkina Faso avec quelques petites communauts au Tchad et en Nigeria. Leur poids dmographique est surtout important au Niger et au Mali, c'est--dire au sud du Sahara. Socit et traditions Dans les traditions des Touaregs, on trouve presque toujours une rfrence une anctre femme, l'origine de la chefferie et fondatrice de la tribu tawshit. Les plus connues sont Tin-Hinan et sa servante Takana, arrives dans l'Ahaggar : la premire donna naissance aux Kel Ghela, tribu suzeraine, dtentrice du pouvoir ; la seconde fut l'origine de la tribu vassale des Dag Ghali. Ce schma se retrouve un peu partout et presque toujours les nouveaux arrivants s'allient aux populations dj en place. La socit touargue est hirarchise ; elle comporte une aristocratie guerrire, des vassaux, des religieux titre collectif, des artisans et un groupe servile qui comprend plusieurs niveaux selon son statut esclaves, affranchis Le chameau, en ralit le dromadaire, est l'animal associ l'aristocratie, alors que la vache, et plus encore le petit btail brebis et chvres sont lis aux classes plbiennes ou serves. Chaque confdration est compose de ces diffrentes strates, avec sa tte un chef suprieur amenokal toujours issu d'une mme tribu et dont le pouvoir est matrialis par un tambour de guerre ttobol ou ettebel. Les Touaregs sont des berbrophones qui font partie de ce grand ensemble berbre qui va du Maroc l'gypte. La langue constitue la pierre angulaire de cette socit hirarchise, diverse dans ses composantes. Les Touaregs possdent aussi une criture dont les caractres tifinagh, gravs sur de nombreux rochers, sont souvent difficiles dchiffrer, mais cette criture, toujours vivante, est aujourd'hui utilise dans des messages crits sur papier. Elle est enseigne dans les familles avec des procds mnmotechniques comme une phrase qui contient tous les signes de l'alphabet. Le voile de tte tagelmust est la pice matresse du vtement masculin. Selon Charles de Foucauld, Le voile de front et de bouche et le pantalon sont les vtements distinctifs de l'homme [] ; ter son voile de tte et de bouche, jeter son voile [], ter son pantalon sont des expressions qui signifient tre dshonor. Il est honteux de se dvoiler en public ; un homme jeune, devant une personne ge, ne dcouvre son visage que par une fente o brillent deux yeux et introduit le verre th sous le voile sans dcouvrir sa bouche. Ce voile protge les muqueuses du vent, mais plus encore, soustrait les orifices faciaux aux assauts de gnies dangereux. Les Touaregs sont monogames, ce qui est un trait original dans une socit islamise. Se marier, c'est fabriquer une tente que la jeune femme apporte avec tout le mobilier et les ustensiles de la vie domestique. Le mari doit fournir des animaux sa belle famille dont le nombre et la qualit varient : cette taggalt est constitue de chameaux chez les nobles, de chameaux ou de vaches chez les tributaires, de petit btail chez les gens de moindre importance, mais ces animaux sont le gage indispensable de l'alliance entre les deux familles

qui appartiennent en gnral la mme catgorie sociale : en thorie, la jeune marie doit recevoir les mmes animaux que sa mre. En cas de divorce, la femme part avec sa tente. Cultures orale et matrielle Bien que possdant une criture, qui sert surtout de courts messages et des graffitis, les Touaregs possdent une littrature orale d'une grande richesse. Il faut citer les paroles brves qui concernent les devinettes et les proverbes, et aussi les contes qui s'inscrivent dans des thmes universels, en s'incarnant cependant dans le contexte de la vie pastorale. La posie constitue le point fort de cette littrature avec des pices lyriques qui voquent l'amour, la mort, et la nostalgie de l'absence avec l'vocation du campement lointain et de la femme aime. Il n'existe pas de caste de griots, comme en Afrique soudanienne : les potes sont des hommes de toute condition, parfois des femmes ; il y a de bons potes dont les vers sont retenus dans toute la socit. Les vnements actuels, migrations et rvoltes sont les nouveaux thmes des jeunes gnrations et les cassettes permettent de les diffuser rapidement. La culture matrielle est prsente dans des objets de la vie domestique et pastorale, dans des armes, ou encore dans des bijoux dont les modles sont reproduits par des artisans, fidles conservateurs du patrimoine. Les coupes, les louches et les cuillres en bois, les lits et les poteaux sculpts ou les porte-bagages des tentes, constituent des objets superbes, souvent pyrogravs, que les artisans doivent entretenir et rparer. La selle de chameau, qui est une selle de garrot pose devant la bosse, est surtout connue par le modle pommeau en croix : c'est un objet sophistiqu o s'allient le bois, le cuir et le mtal. Les armes, couteau de bras, lance-javelot, bouclier aujourd'hui disparu et surtout l'pe takuba qui bat toujours le flanc des hommes, constituent la panoplie de ces guerriers. Les lames de certaines pes, venues d'Europe au XVIe sicle ou d'gypte, portent des marques qui permettent d'identifier leur origine. Quelques pes, proprits de grands chefs, possdent comme Durandal, un nom qui leur est propre ; les lames les plus nombreuses ont cependant t fabriques par les forgerons locaux avec de l'acier de rcupration ; toutes les pes possdent pourtant une mme garde, une mme poigne, un mme fourreau, et s'identifient dans un mme modle. Les cadenas, les bijoux en argent, dont la croix d'Agadez est aujourd'hui partout connue, ont conquis le march des touristes et de l'Europe. Vivre avec ses troupeaux dans un milieu aride, aux repres rares, demande une connaissance intime du milieu, un sens de l'observation qui permet de se situer dans l'espace grce des indices imperceptibles. Le nomadisme est une utilisation rationnelle du milieu par un dplacement au fil des saisons. Les Touaregs sahliens conduisent leurs troupeaux dans les riches prairies au sud du Sahara, sur des terres et des eaux sales, au cours de la brve saison des pluies estivales ; ils regagnent des parcours mridionaux pourvus d'arbres fourragers et de ressources hydrauliques permanentes, au cours de la longue saison sche. Des variations qui confirment la rgle Dans une socit si diverse, qui rassemble des hommes au teint clair et d'autres la peau noire, il n'existe pas de modle touareg. Aussi, tre Touareg c'est se comporter comme la socit le demande, c'est--dire en fonction de son ge, de son sexe, de sa catgorie sociale : l'artisan possde la libert de la parole, l'aristocrate un comportement dsinvolte, le religieux une manire retenue. Ne pas se conformer ces rgles, c'est s'exposer la critique, la drision et peut-tre l'exclusion.

Les dnominateurs communs permettent de reconnatre un Touareg, de Djanet en Algrie, Madaoua au sud du Niger. Il existe cependant, bien entendu, des diffrences sur divers plans. Diffrences linguistiques entre les dialectes du nord et ceux du sud. Diffrences d'organisation politique entre les chefferies centralises les plus connues, et souvent analyses partir des Kel Ahaggar, et celles plus souples de l'Ar avec, en plus, une chefferie urbaine sdentaire au rle religieux particulier, reprsente par le Sultan d'Agadez. Diffrences de composition des confdrations avec certaines riches en vassaux imghad d'autres en religieux ineslemen. Diffrences enfin, de la composition de la population touargue avec une majorit croissante de groupes noirs d'origine servile selon un gradient nord-sud. Diffrences de types d'habitat avec les tentes velum en peaux de la partie ouest du pays touareg et les tentes en nattes vgtales dans l'Ar jusqu'aux frontires de Nigeria. Vivant dans un si vaste espace, les Touaregs ne peuvent vivre de la mme manire au Sahara central ou au Sahel, dans les vastes plaines de l'Azawagh ou dans les massifs montagneux, dans les zones pastorales ou les zones agricoles mridionales. Les Touaregs du nord possdent un levage compos essentiellement de chameaux et de chvres, ceux des rgions pastorales mridionales, Azawagh, Ar, Adrar des Ifoghas ont des troupeaux plus diversifis avec chameaux, vaches, brebis et chvres ; vers le sud, le nombre des chameaux diminue et celui des vaches augmente. Les Touaregs de l'Ar cultivent des jardins irrigus dans les valles mridionales et pratiquent le commerce caravanier entre les marchs du sud et les salines de Fachi et de Bilma qu'ils ravitaillent en produits varis et dont ils rapportent le sel et les dattes. Plus au sud encore, les Touaregs sont des agro-pasteurs pratiquant agriculture pluviale et levage, ce qui exige un contrle des troupeaux pour protger leurs propres rcoltes et surtout celles des paysans. La cohabitation avec d'autres leveurs, Peuls surtout, et avec des agriculteurs, pose souvent de graves problmes. Les Touaregs dans les tats Les Touaregs ont rsist de toutes leurs forces la pntration des troupes franaises au dbut du sicle. partir de 1916 et 1917, ils se rvoltrent contre l'occupation franaise et mirent en pril les troupes coloniales. L'organisation de l'Afrique franaise, scinde entre une Afrique coloniale et le Maghreb, mit un terme aux hostilits et les Touaregs durent s'insrer dans un nouveau maillage de l'espace : les cercles , dirigs par des administrateurs coloniaux en AOF et les territoires du sud , commands par des militaires en Algrie. L'indpendance des tats sahliens surprend les Touaregs qui n'ont pas t prpars cette volution et qui possdent un nombre limit d'lites scolarises, prtes assumer des responsabilits administratives ou politiques. La dispersion des Touaregs dans de nombreux tats, leur implantation dans chacun d'eux dans la zone la plus dsertique, la moins peuple et la plus loigne de la capitale et du pouvoir, leur donne l'impression d'tre oublis et abandonns dans une rgion moins dveloppe que les autres. Une premire rvolte contre l'tat malien est durement rprime en 1963-1964 dans l'Adrar des Iforas, avec des Touaregs munis d'pes et monts sur des chameaux contre des chars. Mais c'est partir de 1990 qu'une rvolte au Mali, puis au Niger, soulve le pays touareg contre les tats. Les jeunes Touaregs qui avaient migr en Libye, connaissent alors le maniement de la kalachnikov et la conduite des vhicules tout terrain. La guerre fut dure : arrestations, massacres, migration en Algrie et en Mauritanie. Aujourd'hui la paix est revenue sans que les Touaregs aient obtenu totalement satisfaction.

C'est au Niger et au Mali que les Touaregs sont les plus nombreux, constituant 10 % et 6 % de population totale. La langue touargue fait partie des cinq langues nationales. Les Touaregs sont conscients de la richesse de leur culture et plusieurs d'entre eux travaillent recueillir et publier leurs traditions orales. Il faut cependant reconnatre que les rvoltes se sont faites l'intrieur de chaque tat et, qu' cette occasion, il n'y a pas eu de tentative de construire une nation touargue. Il y a eu seulement la prise de conscience que les Touaregs font partie d'un vaste ensemble berbre, lui-mme clat au Maghreb. Edmond Bernus Juillet 2002 Copyright Clio 2010 - Tous droits rservs (Article publi sur http://www.clio.fr/)

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