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J.

E M I L E

DAEUTY

RECHERCHES
SUR

LE JUTE ECOSSAIS
ANCIEN ACCEPT
PRCKDES D'UN HISTORIQUE DE L'ORItilNE BT DE L'iSRODDCTION DE

LA FRANC-MAONNERIE
EN ANGLETERRE, EN HCOSSE ET EN FRANCE

L I B E R T E EGALITE FRATERNIT

ILE MAURICE

PARIS

GENERAL STEAM RRINTINGC^ ! C H E Z L E F , ' . P A N I S S E T


Rue du Gouvernement, 6 ; Bne de Metz, 14

1 8 7 9'
[Tous droits rservs]

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RECHERCHES
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LE RITE ECOSSAIS ANCIEN ACCEPTE

GENERAL

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PRINTING

COMPANY

6, Rue du Gouvemement, 6.

RECHERCHES
SUR

LE RITE ECOSSAIS
ANCIEN ACCEPT
PRCDES D'UN HISTORIQUE DE L'ORIGINE ET DE L'INTRODUCTION

D E

LA FRANC-MAONNERIE
ETST ANGLETERRE, EN ECOSSE ET EN FRANCE

PAR

J. E M I L E D A R U T Y
S.-. G.-. T.-. G.-., 33e Vnrable de la R.-. L. . coss.. L"*Amiti, No. 245

LIBERT EGALITE 'FRATERNITE

ni

I L E MAURICE

PARIS

GENERAL STEAM PRINTING


Eue du Gouvernement, 6

CHEZ LE F P A N IS S ET
Rue de Metz, 14

1879
[Tous ch'oits rservs]

tf

I
T.-. m.-. F.-. ALBERT Som:. PIKE,
DU

S.-. G.-.I.-.G.-., 33c,

Gr.\ Comm.'.

Suprme Conseil de la Juridiction Sud des Etats- Unis d'Amrique,


EN TEMOIGNAGE DE RECONNAISSANCE L'OUK SES BIENVEILLANTES COMMUNICATIONS;

AU

T.-. m.-. F.-. ADOLPHE

GBMIEUX,

s.-, G.-.

G.-., 33c,

Som:. Gr:. Comm.'., Gr.\ Matre, et aux TTT.-. III.'.


DU

M embr

es

Suprme Conseil de France,


EN TMOIGNAGE DE UESPECT ET DE DVOUEMENT;

A LA

R.'.

L.-.

No.

245,

L'Amiti,

O. - . de P o r t Louis, Ile Maurice,


A L'OCCASION DE SON INSTALLATION;

A LA

R.'. L.\ No. 3, Les Trinitaires,


O.'. de Paris,
EN SOUVENIR DE SON INDULGENTE ADOPTION;

C?c (Jzvcwl? CLIL j ' a l m i e l l c i u c i i l

J . E . D

AVANT-PROPOS.

. . il faut bien reconnatre que les gnrations " maonniques actuelles, trop indiffrentes notre hia" toire, n'ont peut-tre pas une notion suffisamment " exacte do l'origine et d e l filiation du rite cossais, 1 ' et pourraient se laisser envahir par le doute en prsence " des audacieuses affii-mations du. . . . " Rapport du Grand Collge des Rites au Conseil de V Ordre sur le Congrs de Lausanne. (Bulletin du Grand Orient de France, No de Septembre 1876, page 240).

Au moment o une loge (*) s'installe l'le Maurice, sous l'obdience d'une autorit maonnique dont l'histoire n'est gnralement pas connue en cet Orient, en prsence de l'iiistorique partial et incomplet de l'cossisme officiellement publi, avec la sanction du Conseil de l'Ordre, dans le Bulletin du Grand Orient de France (No de Septembre 1876), et des brochures que le chef du Secrtariat du Grand Orient de France a rcemment fait rpandre avec profusion dans la colonie, il a sembl l'auteur de ces Recherches qu'il tait de son devoir, comme maon cossais ( f ) , de rfuter
(*) La II.'. L . ' . VAmiti, fonde le 4 Novembre 1876, constitue, sous le No 245, par dcret du 30 Mars 1877 du Suprme Conseil de France, et solennellement installe le 28 Janvier 1878. (f) Lowton adopt par la li.*. L.*. No 3, Les Trinitaires, 0.*. de Paris, le 14 Fvrier 1844. Quelque temps aprs son retour Maurice, o n'existait alors aucune loge du rite cossais ancien accept, l'auteur, suivant le conseil qui lui f u t donn par son pre, Reprsentant du Sup.-. Cons.', de France en cette le, qui, plusieurs reprises, avait vainement tent la formation d'une loge cossaise Maur i o e ) demanda son affiliation, comme apprenti, la E..'. L.-. La Triple Esprance, de l'obdience du Grand Orient de France, dans laquelle il comptait quelques amis. I l a donc, de 1861 1876, pris ses divers degrs, jusques et y compris le 32e, dans les diffrents ateliers de la Triple Esprance, et ce, sans se proccuper beaucoup, il l'avoue, de l'histoire et des querelles des deux puissances maonniques tablies en France. Toutefois, il doit noter que, ds le 8 Novembre 1864, lors de l'examen du Projet de Rglemens Gnraux soumis par le Grand Orient h. l'tude des ateliers de sa juridiction, il a nergiquement protest, au sein de la loge La Triple Esprance contre un article de ce projet qui dclarait irrguliers les Ateliers dont un ou plusieurs membres appartiendraient, en mme temps ou ds ayant leur affiliation, des rites trangers au Grand Orient, moins que ces maons ne dsavouassent leur

VIII

AVANT-PROPOS

p s " audacieuses affirmations " des FF.-. Brmond et Thvenot et d'clairer les maons de cette le en leur mettant sous les yeux, en attendant qu'il puisse publier VHistoire du Suprme Conseil de France, cette premire partie de son travail qui traite des origines du Rite Ecossais ancien accept et s'arrte en 1804. En mme temps, comme il ne saurait atteindre ce but en abordant tout de suite le point piincipal qu'il se propose d'lucider, et auquel, pour etre mieux compris, il lui faut graduellement conduire le lecteur, il a rsum, au pralable, les faits essentiels qui, dans le pass, se rattachent a son sujet ; puis, sans cependant s'attarder suivre pas a pas les crivains qui assignent la corporation maonnique une prodigieuse antiquit, la faire remonter, dans la srie des geSj aux premiers temps historiques de la race humaine, Adam, comme le fait l'historien anglais Schmitz, et comme l'a prtendu galement, en 1811, le F. 1 . Nol, ne la rendrait gure plus illustre,il a esquiss, aussi brivement que possible, l'histoire de l'origine et de l'introduction de la franc-maonnerie en Angleterre, en cosse et en France. Mais, s'il a ainsi impos certaines limites son cadre, il ne s'est pas effray des difficults et de la longueur de la tche ; il n'a pas
origine ; et qu il a fait a ce propos, en loge, la dclaration suivante, insre deux mois plus tard dans le Monde Maonnique, de Paris, No de Janvier 1865, page ^~ ^ o u s savez tons que j e n'appartiens la Triple Esprance que par affilia" tion . . . . Je vous avouerai de plus que, si j'ai demand l'affiliation ce E.-. At.-., " mon intention n'a jamais t (L'abjurer, pour ainsi dire, l'Eoossisme auquel j'appartiens, mais simplement, vu 1 absence de cet Orient dlogs sous l'obdience du ' ' Sup.'. Cons.-, de France, de diercber m'clairer sur le but de notre O r d r e . . . . " P o u r atteindre ce but j e devais donc demander l'entre de ce temple. Mais si, aujourd hui, le Grand Orient me force opter, je le dclare hautement, je n'h" siterai pas un seul instant a me prononcer, on donnant ma dmission comme " membre de cet At.-, et de son Chap.-., tout en protestant cependant de l'estime et " de la considration que j ' a i pour les FF.-, qui les composent." L'article en question ayant ete rejete, peu aprs, par l'Assemble G-nrale du Grand Orient, l'auteur a continue de faire partie des divers At.-.defe Triple Esprance auxquels il appartenait. Douze ans plus tard, la suite des polmiques souleves en France par les dcisions du Congrs de Lausanne, il a voulu connatre l'histoire des deux obdiences, et a alors, sans etre anime d'aucun esprit de parti, commenc l'tude qu'il publie aujourd'hui. Une fois clair sur le bien fond des revendications du Sup.-, Cons.-, de France, il a, par une pl.-. partie de Maurice le 14 Septembre 1876, demand an Sup,-. Cons.-, de rgulariser sa situation maonnique ; deux mois aprs, quelques FF.-, s'tant associs lui dans des circonstances qu'il est inutile de rappeler ici, mais dont on peut trouver l'analyse dans le Bulletin du Grand Orient de France (No de Janvier 1877, pages 613 et suivantes), il fondait, LE 4 NOVEMBRE 1876, l a loge L Amiti, dont la demande de constitutions f u t adresse au Sup.-. Cons.-, parle courrier du 10 du mme mois et n'a pu parvenir- Paris avant le 8 Dcembre suivant. Enfin, le 9 Janvier 1877, ayant alors appris par le Bulletin du Grand Orient

AVANT-PROPOS

IX

recul devant l'obligation d'indiquer toujours les sources auxquelles il a puis, et, au besoin, do les contrler srieusement. A cet effet, loin d'pai-gner les citations, il dclare, au contraire, s'tre fait un devoir de citer souvent, de faon donner son travail toute l'autorit accorde aux auteurs les plus dignes de foi et l'appuyer, autant que possible, de documens incontests. En mme temps, il n'a avanc aucun fait comme certain qu'aprs l'avoir vrifi scrupuleusement et n'a mentionn qu'avec la plus prudente rserve tout ce qui n'est que de tradition,la tradition n'en imposant, suivant l'expression d'un crivain dont le nom lui chappe en ce moment, qu' ceuxl seuls qui sont persuads ou qui se plaisent l'tre. Enfin, dsireux de n'aborder dans son tude que l'histoire de l'institution sans avoir se proccuper de ses doctrines, il a cart do son cadre tout examen dogmatique ; mais, considrant que c'est de ses principes, bien plus que de son histoire, que dcoule l'utilit d'une institution, il pense, avant d'aller plus loin, combler suffisamment cette lacune en donnant ici, de la franc-maonnerie, la dfinition suivante : La Franc-maonnerie est une alliance humanitaire, philanthropique et progressive qui a pour bases et pour principes l'amour de la vede Septembre 1376, que le Grand Orient avait, le 28 Aot, rompu toutes relations avec le Suprme Conseil,il a considr qu'il tait de son devoir de donner sa dmission la Loge La Triple Esprance, dans laquelle, d'ailleurs, ses droits de maon actif semblaient contests, par suite de sa participation la fondation d'une loge cossaise. I l eut bientt lieu de se fliciter de cette dtermination, car il reut, cinq jours aprs, le 14 Janvier 1877, une lettre du T . - . 111.'. V . Millet-Saint-Pierre, Chef du Secrtariat Gnral du Rite cossais, date de Paris, 7 Dcembre 1876, qui l'avisait que le Sup.', Cons.-, lui accordait sa rgularisation et l'avait mme, A SA SANCE DU 3 NOVEMBRE 1876, la veille de la fondation de la L.-. L'Amiti, promu au 33e et dernier degr du Rite, position qui ne lui et pas permis de continuer davantage faire partie d'un Atelier de l'obdience du Grand Orient de France. Pour ceux qui savent que Maurice n'a de communication avec la Prance qu'une fois par mois et qu'une lettre met prs d'un mois parvenir d'un pays l'autre, les dates rappeles plus haut ont une relle importance ; aussi l'auteur n ' a - t il pas cru devoir les ngliger, de mme que, ne pouvant laisser sans rplique une accusation de dsertion que quelques P P . ' . mal intentionns ont lance contre lui l'occasion de ces faits, il a cru devoirajouterici, sonhonneur dfendant, cette note toute personnelle. Loin d'avoir dsert, il est, au contraire, revenu son drapeau ds que les circonstances le lui ont permis, non par caprice, mais aprs avoir acquis, par un travail consciencieux, la conviction que le droit et la lgitimit sont de ce ct, et, quoi qu'on en ait dit, et quelle que soit l'attitude prise son gard par certains maons de son ancienne loge, il est heureux de pouvoir dclarer, en terminant, que ce retour son obdience-mre n'altre en rien les sentimens d'amiti de fraternit et d'estime qui l'unissent toujours la majeure partie des membres do la Triple Esprance,

AVANT-PROPOS

rite et de la justice, la loi du progrs de l'immanit et les ides philosophiques de libert, d'galit, de fraternit, de respect et de solidarit. C'est une association volontaire qui unit, parles liens de la fraternit, des hommes libres dans leur vie matrielle comme dans leur vie intellectuelle, dans l'exercice de leur profession comme dans la direction de leur pense. Elle fait du travail une obligation pour tous ; elle a pour objet l'exer. cice de la bienfaisance, la recherche de la vrit, l'tude de la morale universelle, des sciences et des arts, et pour but, par l'instruction qu'elle recommande ses adeptes d'acqurir et de propager, la vulgarisation du Vrai, du Beau et du Bien, et, par suite, l'amlioration intellectuelle et morale de l'homme et de la socitElle considre la libert de conscience comme un droit absolu, propre chaque individu, et impose, en consquence, chacun le respect des opinions et des croyances d'autrui ; faisant ainsi abstraction de la foi religieuse ou politique de ses membres, de leurs nationalits et des distinctions sociales, elle interdit toutes dlibrations concernant des matires politiques ou religieuses. Aussi, quoiqu'elle proclame sous le nom de ' Grand Architecte de l'Univers", la reconnaissance d'un principe originaire, laisse-t-elle chacun, sur la nature mme de ce principe, ses vues particulires et s'abstient-elle de tout acte confessionnel. Elle est rgie par des lois perfectibles qui, librement acceptes par ses membres, leur assurent, l'aide de symboles traditionnels et de signes particuliers qui la rattachent son pass ainsi qu'aux gnrations successives qui l'ont faite ce qu'elle est actuellement, les avantages d'une association universellement rpandue, et proclament la reconnaissance de leurs droits en meme temps qu'elles font dcouler de ces mmes droits leurs devoirs, soit envers leurs semblables, soit envers eux-mmes. Elle a pour devise :

LIBERT, GALIT, PRATERMT.


Port-Louis, Ile Maurice, 31 Janvier 1878.31 Aot 1879.

ABRVIATIONS.

En vue de ne pas surcharger ce travail de notes et de renvois inutiles, tout en indiquant, cependant, les sources auxquelles il aura puis, et de ne pas rpter chaque fois les titres souvent trs longs des ouvrages maonniques compulss, l'auteur dsignera les ouvrages auxquels il lui faudra rfrer le lecteur, pour la justification de son rcit, par une, deux ou trois initiales conformment au tableau ci-aprs ; il indiquera les pages la suite des initiales par de simples chiffres, qu'il ne fera pas prcder du mot page. Pour les ouvrages en deux volumes, les seuls qui soient ici dsigns par une seule lettre, l'initiale simple, renverra u premier volume et la mme lettre, double, au second, Ainsi : [B, .125] signifiera : BESUCHET, Prcis historique etc. vol. I , page 125 ; et [BB, 9 8 ] BESUCHET, Prcis Historique etc, vol. I I , page 98. Quant aux renvois aux ouvrages marqus d'un astrisque C*), ils viseront les reproductions catalogues plus bas et non pas les ditions originales, que l'auteur n'a pas toujours pu se procurer. A ce propos, il consigne ici ses regrets de n'avoir pas t mme de consulter VHistoire du Grand Orient de France, du F. - . JOTJAUST ; il l'a vainement demande, plusieurs reprises, ses correspondants de Paris et de Londres qui n'ont pu jusqu'ici la lui faire parvenir, malgr l'offre d'un prix fort lev. Il a nanmoins reu, en Fvrier 1879, et pu consulter la hte, son manuscrit tant alors l'impression, le Tableau Historique que le F.'. Jouaust vient de publier. A... ACTA LATOMOKUJI, ou Chronologie de Vhistoire de la Franchemaonnerie franaise et trangre ( p a r l u o R Y ) ; 2 vol. Paris, imprimerie de Kouzou, 1815. AD... * The true Ahiman liezon, 3d edition : Address to the Gentlemen of the fraternity, par LAURENCE DERMOTT, dput GR, - ,

M.', de la G.'. L.\ des maons anciens d'York. Londres. 1778. [Cette adresse en anglais, avec une traduction franaise en regard, est reproduite dans AA, 40 et suivantes], AN... * Essais sur les crimes imputs aux Templiers, avec un appendice sur l'origine de la Franche-maonnerie, par FRDRIC NICOLA. Berlin et Stettin, 2 vol. iu-8o. 1782. [Le fragment sur l'origine de la franche-maonnerie a t traduit en franais par M. DE RENFNER et se trouve reproduit dans AA, 239 et suivantes].
A I ' . . . A N C I E N T AND ACCEPTED SCOTTISH R I T E OF FREEMASONRY.

The Constitutions and Regulations of 1762. Statutes and Regulations of Perfection and other degrees. Vera Instituta secreta et fondamenta ordinis of 1786 &a, &a. Compiled vy ALBERT

XII

ABREVIATIONS

PIKE, SOV.\ GIW Comm.-. of the Supreme Council of the 33'1 degree for the Southern Jurisdiction of the United States. NewYork. Masonic Publishing Company. N o 626, Broadway, A. M 5632. (1872 E.-. V.-.). ' B... BESUCHET (J.-C.), Prcis historique de l'Ordre de la Franc-maonnerie depuis son introduction en France Jusqu'en 1829, par j.-c. B ***. 2 vol. Paris. Rapilly, libraire, 1829. BC. .. * Palustre du Sup.-. Cons.-, de Charleston, en date du 28 Janvier 1829, en rponse un balustre reu du Grand Orient de France, le 22 Octobre 1828. [Reproduit dans B, 339 et s.]. BD.. .* Extrait des colonnes graves dans le Souv.-. Chap.-, du Pre de Famille, valle d'Angers, sance du 27 Fvrier 1812. [Reproduit dans B, 360 et s.]. BL... Bulletin du Grand Orient de France, No de Septembre 1876. Bo... BOUBE (J. s.) Etudes historiques et philosophiques sur la franc-maonnerie ancienne et moderne, sur les hauts grades et sur les loges d'adoption. Paris. Dutertre. 1854. Bit... BRMOND.Prcis Historique. La Franc-maonnerie en France, son organisation, ses rites. [Officiellement publi dans le Bulletin du Grand Orient-de France, N o de Septembre 1876.] BT. .. Bulletin du Grand Orient de France, N o de Mars 1868. Bv... 4f Essai sur Vinstitution du Bite cossais, par le F . ' . VASSAL Paris, 1827 [Fragmens reproduits dans B, 274 et s., et 339 et s.] BZ...BAZOT (E.-F.), Manuel du franc-maon. Paris. 1817.
CA... JOHX- EDMUND COX. The Constitutions of the free-masons,

containing the history, charges, regulations, &c., of that most Ancient and Right Worshipfal Fraternity. For the use of the Lodges. London. Printed by William Hunter, for John Senex, at the (jJohc, and John Hooke at the Flower de luce over against St. Dunstan's Church, in Fleet street. In the year of masonry 0723. Anno Domini 1723. London. Reprinted for Bro. Richard Spencer, Masonic publisher, 26, Great Queen street, opposite Freemasons Hall. 1870. CB... Chane d'Union de Paris, Anne 1875. CD... Chane d' Union de Paris, No de Janvier 1877. CL... CLATEL (F. T. B.). Histoire Pittoresque de la Franc-maonnerie. 2e dition. Paris. 1843. es... Constitutions and Laics of the Supreme Council of Scotland Edinburgh, 1873. DM... Documents maonniques recueillis et annots par FRANCOIS FAVEE. Paris, A. Teissier. 1866. DP..." Abrg historique de l'organisation en France jusques l'po* que du 1er Mars 1814 des trente trois degrs du Rite Ecossais ancien accept,-des obstacles qu'elle a rencontrs et des progrs qu elle a obtenus, par le F.". PYROX. [Reproduit dans DM, 1 45]. D Histoire de la fondation du Grand Orient de France, par THORY. [Reproduite dans DM, 62 151]. ET Etat du Grand Orient de France, Ire partie du 1er volume de la reprise en 1804. R... FINDEL (J.G.) . Histoire de la Franc-maonnerie depuis son originejusqu' nos jours. Traduit de l'allemand par E. TANDEL. Paris, librairie internationale, 1866. 2 vol.

ABREVIATIONS

XIII

r o . . . History of the ancient and accepted Rite, by ROBERT B. FOLGBR, New-York. Masonic Publishing Company. I?M...FINDELFJ.G.). Mme ouvrage que prfidemmenl[P], Rdition, traduit de l'allemand on anglais par 1). MURRAY-LYON, 1 vol. FP. .. The Freemason, journal maonnique de Londres. Vol XT. No. 487, du 6 Juillet 1878. p. 332 et 333. Lettre du F.-. ALBERT PIKE , en date de "Washington, LA Juin 1878. FT ... G. OLIVER, DD. The Freemason's Treasury. Loudon. R. Spencer. 1863.
G O . . . ROBERT F R E K E GOULD The four Old Lodges, f o u n d e r s of

modern freemasonry, and their descendants. A record of the progress of the craft in England and of the carreer of every regular Lodge down to the union of 1813. With an authentic compilation of descriptive lists for historic reference. London. Spencer's Masonic Depot. 1879. H... HERMS ou Archives Maonniques, par une socit de F . ' . M. - .. 2 vol. Paris, 6818 et 5819.
J O . . . JOUAUST ( A . G . ) . Tableau Historique de la Franc-Maonnerie

en France. Paris, N . Blanpain, 1878. KD. . .* Manifesto of the Right Worshipful Lodge of Antiquity. 1778. [Reproduit dans KM, appendix D de KH, p. 138 144]. K H . . . # History offree-masonry in York, par W . J- HUGHAN [Reproduite dans KM, 37 148.] KM... Kingston Masonic Annual, 1871, edited by L. "W. LONGSTAFF^ Hull, 1871. LD... LALANDE (de).Article Francs-Maons [dans le tome x v de l'Encyclopdie, ed. de Lausanne et Berne, 1782]. MO... MACKENZIE (K.R.H.). The Royal Masonic CyclopdiajMTxon. John Hogg. 18"7. MD... Monde Maonnique, No de Dcembre 1866. MK... MACKEY (ALBERT Gr.). A lexicon offreemasonry, 2d English edition, revised from the fifth american edition, by DONALD
CAMPBELL . L o n d o n . 1 8 6 1 . M L . . . MURRAY LYON ( D ) . H i s t o r y of the Lodge of Edinburgh

(Mary's Chapel) No. 1. William Blackwood and sons. Edinburgh and London. 1878.
M O . . . MOREAU ( C S A R ) . P r c i s sur la franc-maonnerie &a. P a r i s Eistoriques du

1855.
M P . . . M I L L E T S A I N T - P I E R R E R f u t a t i o n des Essais

F.. Boube en ce qui concerne les rapports entre le Suprme Conseil et le Grand Orient. Paris. 1858. MR... MURAIRE (CTE), De l'Indpendance des rites maonniques, ou Rfutations des prtentions du Grand Orient de France sur le rite Ecossais ancien accept. Paris, Impie, du F.'. Stier. 1827. MS... Monde Maonnique, No. de Septembre 1866. OB. .. Officiai Bulletin of the Supreme Council of the thirty third degree for the Southern Jurisdiction of the United States, rdig par le
"TV. 111. . F . - . A L B E R T P I K E , T . - . P . ' . S . - . G.". C.-. ; C h a r l e s t o n ,

Vol. 1, No. 3, Avril 1871.


o c . . . W I L L I A M JAMES H U G H A N . T h e Old Charges of British Free-

masons. London. 1873. OP... Official Bulletin &a... Charleston, Vol. II, No. 1, Aot 1877.

XIV

ABRVIATIONS the 1712

FA... PATONT (CHALMERS .).The origin of freemasonry, theory exploded. London. 1871.
P J . . . CHALMERS I. PATON. F r e e m a s o n r y

and its jurisprudence.

London, P e e v e s et Turner. 1872. PR... PRESTON (WILLIAM). Illustrations of masonry. 17e edition annotee et continue par le Dr. GEORGE OLIVER. Londres, 1661. RA... RAGON (J. M.). Orthodoxie maonnique &a. Paris. Dentu. A o t 1853. RB... PEBOLD ( E . ) . H i s t o i r e Gnrale de la Franc-maonnerie. Paris. 151. RD... REBOLD (E.). Histoire des trois Grandes Loges de francsmaons en France. Paris. 1864. RF... Recueil des actes du Sup.'. Cons.', de France. Paris, Impie, de Stier. 1832RS ... Gr. O UTER , D D . Revelations of a square. London. Richard Spencer. 1855. T... TREUTTEL, conseiller de c o u r . V i e de Frdric II, roi de Prusse, 4 vol. Strasbourg. Avec approbation et Privilge du Roi. B . . . THVENOT.La Premire au F.'. Bagary. Paris, typ. Blanpain, 1876. TL. . Tableau des Loges Rgulires de France, A. M. 1787 (publication officielle du Grand Orient de France). TR. Trac des travaux du Sup.'. Cons.', du i3e et dern.'. degr.'. en sa sance extraordinaire du 17 Septembre 1818. Paris. J. W . Stabl, impr. 1818. [Jugement du COMTE DE GRASSE-TILLY parle Sup.'. Cons.', d'Amrique prsid par le COMTE ALLEMAND.] T U , . Trait d'union, d'alliance et de confdration du 23 Fvrier 1834 entre les Sup.'. Cons.', de France, du Brsil, de Belgique et de Vhmisphre occidental, sant New-York. Paris, 5836, imprimerie de J. A . Boudon, 131 rue Montmartre. TV... THVENOT. Une leon d'histoire, ou la quatrime au F.'. Baqary. typ. Blanpain. 1877. TM. ,. YIENNET. Rponse a la circulaire de S. E. le Marchal Magnan, G.-. M.-, du Grand Orient de France, en date du 30 Avril 1862. Paris 14 Mai 1862, imprimerie de E. Donnaud.

NOTA. Ces recherches taient imprimes jusqu' la page 176, et les tirages faits, lorsque l'auteur a reu l'Histoire du Grand Orient de France du F,-. A. G. Jouaust ; la lecture de cet ouvrage l'invitant a ajouter un chapitre la seconde partie, il croit devoir indiquer ici les nouvelles sources qu'il compte consulter cet effet, ou les ouvrages qui lui sontparvenus en mme temps,et, suspendant momentanment l'impression de la suite de son travail, donner une date certaine la publication des 176 premires pages suivantes, en publiant ds aujourd'hui l'avant-propos qui prcde et la liste d'abrviations cidessus et en mettant ce premier fascicule la disposition des amis qui ont bien voulu l'encourager de leur souscription.

ABREVIATIONS

XV

L'auteur espero^ avoir, avant la fia de l'anne, compltement achev sa publication. Le volume complet sera alors distribu aux souscripteurs qui n'auront pas fait retirer le premier fascicule. AGJ ... A.Gr.J. (A. G. Jouaust). Histoire du Grand Orient de France. Rennes et Paris. 1865.
WuG...Bulletin des Travaux du SUPRME CONSEIL DE BELGIQUE , d u

1er Novembre 1877 au 1er Novembre 1878. No. 21. Bruxelles 1879. BUL. . .bulletin du Grand Orient de France, Nos. de Juin, Juillet, Aot, Septembre et Dcembre 1864. CAL... Calendrier maonique Vusage desLL.'. de la correspondance du G:. 0:. de France pour l'an de la V. - . L. - . 5805 (re vulgaire X I J I et X I V ) . A Paris, de l'imprimerie du F. - . Des veux, Impr. du G. - . O.-. de France, CHA... L'haine d'Union de Paris, Anne 1879, CLD... Calendrier maonnique du G.-. O:. de France pour l'an de la V.'. L.'. 5820. A Paris, de l'imprimerie de Poulet, imprimeur du G.-. O.-., Quai des Augustins, No. 9. CLN . Calendrier maonique Vusage des Loges de la correspondance du Gy. O.-. de France, pour l'an de la V.-. L.-. 5809. A Paris, de l'imprimerie du G.". O.'. de France, rue de la Poterie, No. 3.

RECHERCHES
SUR LE

RITE ECOSSAIS ANCIEN ACCEPT

PEEMIEB M T I E
LA FMNC-MACOMEEIE EN ANGLETERRE
5

ET EN COSSE

I PRIODE D'VOLUTION lo.

Les maons d'Angleterre et d'Ecosse admettent gnralement, avec beancoLip de leurs meilleurs liistoriens, qLie l'institution maonnique se rattache aux corporations des anciens architectes et ouvriers constructeurs tablies dans la Gaule et dans la Grande Bretagne. Suivant cette lgende, Carausius, commandant la flotte romaine, cherche, aussitt aprs s'tre empar de la Grande Bretagne, en 287, et s'en tre fait empereur, a se concilier, dans l'intrt de son nouvel empire, la faveur d'une socit importante et influente tablie dans le pays ; celle des corporations maonniques, alors, composes de constructeurs et d'architectes romains, grecs, gaulois et bretons. Dans ce but, en 290, en sa rsidence de Vrulam, (aujourd'hui Saint-Alban, Hert-

EECHEUOHBS

fordsliire,) il confirme les privilges qu'elles prtendaient tenir des collegia fahrorum (1), leur accorde des franchises et choisit comme Gouverneur et Intendant de la Confraternit des maons, le chevalier Alhanus, connu depuis, comme martyr, sous le nom de Saint-Alban (mis a mort le 22 Juin 303). Il ajoute ces franchises un droit de juridiction propre, ainsi que la permission de se runir annuellement en assemble gnrale, et charge Albanus d'lever un mur autour de Vrulam et de lui construire un splendide palais [PU, 113 115]. Suivant quelques auteurs, c'est de cette poque que date le nom de free-masons, (abrviation de freemen masons, maons libres, dont les Franais ont fait francs-maons), pris par les membres de ces corporations (2) pour se distinguer des maons non privilgis. [EB, 35 et 95.]
^ (1) Les collegia, fabrorum, ou collges de constructeuva romains, ont t fondas on /15 avant J.-G., par Numa Pompilius qui les constitua en socit civile et religieuse, avec privilge exclusif d'lever les temples et les monuments publics, et une juridiction particulire. A leur tte se trouvaient des prsidents appels magistri (matres), des surveillants, des censeurs, des trsoriers, des gardes du sceau, des^ arcMvistes, des secrtaires &a. ; ils avaient des frres servants et payaient des cotisations mensuelles^. Us admettaient dans leurs rangs, comme membres honoraires, des p ersonnes trangres par leur profession au mtier de constructeur. Les artistes grecs, dont se composaient principalement ces collges, entourrent les secrets de leur art et de leurs doctrines des mystres de leur pays et les envelopprent d'allgories dont un des traits caractristiques tait l'emploi symbolique des outils de leur profession. [RB, /6 et 80; MK, 353.] Que ces corporations maonniques de la Grande Bretagne soient, ou non, issues des collegia fabrorum, c'est une question que nous sommes d autant moins en tat de rsoudre qu'il est assez gnralement admis, " comme le fait observer le F.-. F. Favre [DM, page xvni], " que la vie de Xuma I ' FompmuSj ainsi que la plupart des rcits lgendaires concernant la Rome primitive, il ont t inspirs Tite Live par son patriotisme ou rapports par lui sur la foi des II traditions populaires, et sont dnus de tout caractre historique. " Nanmoins, il est hors de doute que ces corporations ne sont venues dans la Grande Bretagne qu aprs la conqute romaine, car Csar nous apprend, dans ses Commentaires, quo les _ anciens Bretons^ n'avaient pas de villes mures, mais que leurs maisons taient construites soit en bois, soit en argile et en roseaux. (2) ISotons cependant que le mot frecmasofyss se retrouve pour-la premire fois dans un document du XII sicle que cite le Dr Oliver dans l'ouvrage de Preston (page 284). C est une charte signe, le 5 Mars 1147, par le roi David 1^ d'Ecosse, " en presence du Pimce Henry, son fils, du comte John de Mentieth, du comte Duncan de Lennox, de Herbert, vque de Glasgow " &a. &a. Cette charte a pour but de rendre aux yentables maons leurs droits lgitimes et de les inviter a pratiquer a apprendre et a enseigner " la maonnerie de Saint Jean dans tous ses details et secrets ; dans le prambule il est fait allusion quelques ' ' ouvriers inhabiles de 1 abbaye de Cambuskemieth qui s'y taient substitus de vrais freemasons < et y avaient eng des loges contrairement aux rgles de la maonnerie ' 5 , Ce mot est aussi employe, en 1350, dans un Acte du Parlement qui fixe quatre pence le s ^ u - e d un freemason et dans un vieux manuscrit du rgne i Edouard I V ^1461-1483), galement cite par le Dr Oliver [PU, 1321 : ' Les e - reglemens et les statuts de? freemasons ont t vus et lus par notre dfunt ''souveraui, le ro) Kenri VL ef par les seigneurs de son trs honorable conseil ; le roi les approuva et declaia _qu UE taient trs bons et susceptibles d'tre mis en pratique, attendu qu ils avaient t rdigs d'apr; les manuscrits d tempe anciens. Voir aussi la lettre de John, Locke au comte do Pembroke et l'interro(apocryphe s u m u t quelques w s ) (jue lo roi H w m V I ut subir un

SUR LE BITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

Aprs la mort de Carausius, assassin en 293, Constance Chlore, investi par Maximien du gouvernement de la Gaule et de la Bretagne, s'empare son tour de cette le et tablit sa rsidence Moracum (York), o se trouvent alors les plus anciennes et les plus importantes loges du pays. Cette ville reste depuis le centre des loges 0 britanniques/ Ainsi commence la clironologie de la maonnerie anglaise. Jusqu en 16-i6, 1 institution progresse plus ou moins rapidement, protge ou dirige successivement par Saint-Austin, la fin du VIe sicle; par Alfred le Grand, le plus illustre des rois saxons, la fin du IXe sicle ; par le roi Atlielstan, en 9.24 ; par Edouard le Confesseur, en 1041 ; par Guillaume le Conqurant, en 1066 ; par Henri I I et le grand-matre des Chevaliers du lemple, en 1155 ; par Edouard I I I , qui s'en dclare grand-matre en 1327 ; par Henri VI, initi en 1442 ; par Henri "VII, qui prside comme grand-matre, le 24 Juin 1502, une loge de matres runie dans son palais de Westminster et pose la premire pierre de la chapelle gothique dite de Henri VTI ; par Elisabeth, en 1561 ; par Jacques 1 er en 1603, et par Charles 1" de 1625 1648. Deux faits intressants sont citer dans cette priode. lo. Au yi e sicle, la corporation prend le titre de Confraternit de Saint-Jean et les assembles le nom de Loges de Saint-Jean. Les francs-maons, suivant l'antique usage des collges romains, ftaient les solstices Juana mferi et Juana cli ; mais, au milieu du vx6 sicle, les moines bndictins, a la tete desquels se trouve Austin, prtre, architecte et premier archevque de Cantorbry, ayant converti les Anglo-Saxons au christianisme, les francs-maons, alors souvent prsids par des abbs auxquels, par dfrence, ils donnaient le titre de Vnrables Matres rest depuis en usage dans les loges, se voient coniraints de revtir ces ftes d'une forme plus analogue aux exigences du clerg. C'est alors qu'ils choisissent Saint^ Jean pour patron de la Confraternit, parce que c est l'ancien Janus, dieu des Eomains et des corporations,
que les ftes des deux saints de ce nom se clbrent a u x poques mmes des solstices, et qu'ils peuvent ainsi continuel'' d'honorer J anus, [kb, 11 1.] Il " est digne de
maeon. [aa, 4 et suivant as : pit, 38 et suivantes ; Dit, 434 et suivjiiues ; F. U S e t s u w 1 d'aprs ^ M.- documents, qu'avant les troubles qui signalrent l "ouo ^ V I , les Jrmmm taiem t e i u i s e a h a w t e estime e u Angleterre-,

EECHERCriES

remarque que, mme depuis la rforme, les maons anglais ont toujours continu de reconnatre St-J'ean Baptiste et St-Jean l'Evangliste pour leurs patrons. 2o. En juin 926, le Prince Edwin, frre du roi Atlielstan, et par lui dsign comme Grand-Matre de la Corporation, convoque toutes les loges du pays en assemble gnrale General Lodge, York, y soumet leur approbation une constitution, qui dsormais fait loi sous le titre de Charte d ' York, et qui, depuis, a servi de base toutes les constitutions maonniques. Il tablit, avec le consentement du roi, le sige de la fraternit York, (3) et c'est de ce centre que relvent,pendant plusieurs sicles, les loges ou runions particulires des maons de la Grande Bretagne [BA, 105, 106 et 107; A, 3 ; CL, 90; ME, 115 ; PU, 118 et 119]. Il existe, d'aprs d'anciens documens dpendant des arcliives de quelques loges ou de quelques muses d'Angleterre, plusieurs versions, assez semblables entre elles, des obligations prescrites en 926 par le Prince Edwin aux maons qui composaient l'assemble d'York ; on en trouve la reproduction dans certains manuscrits prcieux que nous devons au zle de quelques membres de la confraternit qui, des poques relativement rcentes, ont mis en crit des rcits qui, jusqu' eux, s'taient transmis oralement de gnration en gnration. Quelques rudits admettent volontiers que le plus ancien de ces documens remonte au xiv e sicle, et que les autres appartiennent seulement aux xvii e et XVIII c sicles. Tous dbutent par une histoire sommaire de l'art de construire, maille parfois d'tranges anachronismes dus sans doute l'ignorance des copistes ; la suite de cette partie bistorique se trouvent reproduites les obligations prescrites par le Prince Edwin. Le premier document de ce genre a t publi en 1810 par le F.-. Ivrause dans son livre ; Les Trois plus anciennes constitutions de la Confrrie des francs-maons. D'autres l'ont t depuis par l'antiquaire Halliwell (1810), par les EE.-. Cooke (1861), Hugban (1871), D. Murray Lyon (1873) &a. &a. Nous
(3) I l y a srieusement lieu de douter de cette lgende ; Edwin, frre du roi Athelstan, est mort noy en 924. Dans un discours prononc le 27 Dcembre 1726, la Grande Loge (V York, le Dr Francis Drake, 2e Gr. . Surv. ., fait remonter au vii e sicle la premire assemble gnrale des maons York et c'est le roi Edwin, premier roi chrtien de Northumbrie et fondateur de la cathdrale d'York (017-633) qu'il dsigne comme l'ayant prside en qualit de grand-matre, [KM, 134 at 135.1 jje F,'. Woodford [KO, 188] est d'iiyis (jue le I V . Drako est dans le vrai.

STIR LE UITE COSSAIS ANCIEN ACCEPTE

traduisons ici, aussi exactement que possible, et d'aprs le texte emprunt par le IV. Hiiglian au V. Krause, les statuts du Prince Edwin, cjui seuls prsentent pour nous quelque intrt [oc, 85] :
LOIS OU OBLIGATIONS SOUMISES A SES F R R E S MAONS PAR LE PRINCE EDWIN.

1. Votre premier devoir est d'honorer Dieu sincerement et d'observer les lois des iVbac/Mtfes (4) parce que ce sont des _ prceptes divins que tout le monde doit observer : par cette raison, vous devez viter toutes les hrsies et no pas pcher par l envers Dieu. 2. Vous devez tre fidles votre roi sans trahison et obir loyalement aux autorits partout o vous pourrez vous trouver. Gardez-vous du crime de haute trahision, et, si vous en entendez dire quelque chose, avertissez le roi. 3. Vous devez tre serviables envers tous leslhommes, et, autant que possible, vous lier d'amiti sincre avec eux ; n'y voyez pas d'empchement s'ils professent une autre religion ou opinion. 4. Surtout, vous devez toujours tre loyaux les uns l'gard des autres, vous instruire mutuellement, vous aider dans le travail, ne jamais mdire l'un de l'autre, mais agir envers les autres comme vous dsirez qu'ils agissent envers vous. Et si quelque frre commettait une injustice l'gard de ses frres ou de toute autre personne, ou s'il manquait autrement ses devoirs, vous devez tous l'aider rparer sa faute afin qu'il devienne meilleur. 5. Vous devez tre assidus aux dlibrations et aux travaux des membres dans chaque loge et garder le secret du signe envers quiconque n'est pas un frre, 6. Chacun doit s'abstenir de toute dloyaut parce que la fra(4) NOACHIDES, nom qu'on donne aux enfans de No et en gnral tous les hommes qui ne sont pas de la race choisie d'Ahraliam ; d'anciennes lgendes m a onniques dsignent galement sous ce nom les membres de la corporation et reprsentent No comme un des prcurseurs de la maonnerie parce que, ds le commencement, les maons, malgr la diversit des croyances rpandues sur la terre, ont, suivant elles, conserv, comme ce patriarote au milieu des impies et des idoltres de son temps, le culte d'un Dieu unique, et observ les prceptes que No donna ses fils et que les Constitutions du Prince Edwin reproduisent en grande partie. Ces prceptes, dont l'observance tait impose par les Hbreux aux trangers qui se fixaient dans leur pays, sont au nombre de sept, et rsument, selon les Juifs, le droit naturel commun tous les hommes indifiremment : lo. obissance aux juges, aux magistrats et aux princes ; 2o. proscription du culte des divinits trangres, des superstitions, des saciilges &a. ; 3o. dfense de maudire le nom de Dieu, de blasphmer et de se parjurer ; 4o. prohibition des alliances et des commerces incestueux et illicites (sodomie, bestialit, crimes contre nature &a.) ; 5o. contre l'effusion du sang do toute sorte d'animal, l'homicide, les plaies, la mutilation &a ; 6o. contre lo vol, les fraudes, les mensonges &a. : et 7o, dfense de manger les membres d'un animal encore vivant, comme le pratiquaient quelques paens. [Dictionnaire de la Bible, du P. Calmet, Toulouse et Nismes, 1783 ; tome I V , p. 74 ; MK, 231, 232]. Mackey les reproduit diiremment : lo. Renonce aux idoles; 2o. Adore le seul vrai Dieu ; 3o. Ne commets aucun meurtre ; 4o. Ne te souille pas par l'inceste ; 5o. Ne drobe point ; 6o. Sois juste ; 7o. Ne mange point de chair avec son sang, [MK, 232.] Dans l'dition de 1723 des Constitutions de In Grande Loge d'Angleterre Anderson n'emploie pas l'expression de JVoffc/jiffos, mais il y revient dans celle de 1738 : Tout maon est tenu, par sa qualit mme, d'olir la loi moral?
en vritable NOACHIDE . , . ,

RECHERCHES

ternite ne peut exister saus fidlit et sans probit et parce qu'un bon renom est un grand bien. Vous devez aussi prendre toujours garde au travail du propritaire ou du matre que vous servez, dfendre leurs intrts et achever toujours honntement leur ouvrage. 7. Vous devez toujours payer honntement ce que vous devez, et, par dessus tout, ne rien faire qui puisse entacher la bonne rputation de la fraternit. 8. Ainsi donc, aucun matre ne doit entreprendre une tche s'il ne croit pas avoir assez _ d'habilet pour l'excuter, parce qu'il ne ferait qu'humilier l'architecte aux yeux des frres. De plus, chaque matre doit demander un salaire equitable afiu de pouvoir vivre et de payer ses ouvriers. 9. De plus, nul ne doit chercher priver autrui de l'ouvrage qui lui a t donn, moins qu'il ne soit incapable de l'xcuter. 10. De plus, aucun matre ne doit prendre un apprenti autrement que pour sept ans, et, mme en ce cas, il ne devra pas eu faire un maon sans l'avis et le consentement de ses autres frres compagnons. 11. De plus, aucun matre ou maou ne prlvera les droits pour recevoir quelqu'un maon que si celui-ci est n libre, s'il a une bonne rputation, s'il a des capacits et s'il n'a aucune infirmit corporelle. 12. Deplus,^ aucun compagnon ne doit blmer le travail d'un autre s il ne sait pas mieux l'xcuter que celui qu'il critique. 13. De plus, chaque matre doit couter l'architecte, et chaque maon son matre, lorsqu'il est requis de corriger son travail et de s'y appliquer. 14. De plus, tous les maons doivent obir leurs chefs et faire avec bonne volont ce qu'ils leur ordonnent. . ^'e plus, chaque maon doit accueillir les compagnons qui viennent de loin et lui donnent le signe. 11 doit avoir soin d'eux ainsi que cela lui^ est enseigne. I l doit galement porter secours aux freres ncessiteux s'il a connaissance de leur dtresse, ainsi que cela lui est recommand, serait-ce mme une distance d'un demi-mille. 16. De plus, aucun matre ou ouvrier ne doit admettre dans la loge^ quelqu un qui n'a pas t reu maon pour voir l'art de tailler la, pierre, ni pour lui en laisser tailler, ni faire aucune querre ou niveau, m lui en enseigner l'usage. Telles sont^ les obligations qu'il est bon et utile d'observer. Oe qui, dans^ l'avenir, sera reconnu bon et utile, devra toujours etre mis_en crit et publi par les surveillants afin que tous les freres soient tenus de s'y conformer. Ici finit la constitution.

E n 1567, Sir Thomas Saclmlle, alors Grand-Matre s tant dmis de ses fonctions, la centralisation de a maonnerie York se trouve modifie. En raison de 1 extension pnse par la confraternit, deux grands matres sont alors nomms : l'un, Erancis Hussell, comte
i orlv,

S TIE LE m TE COSSAIS ANCIEN ACCEFTK

de Bedford, pour la juridiction nord du royaume ; l'autre^ Sir Thomas Gresliam, clbre ngociant, pour la juridiction sud ; nanmoins les asssembles gnrales Gnrai Lodges, continuent de se tenir York o se conservent toujours les archives de la fraternit [PU, 136 et 137]. Il existe donc, ds lors, en Angleterre, deux grands-matres qui prennent des titres diffrents : celui du nord (York) se fait appeler Grand-MaUre de TOUTE
l'AngleterreTOTIUS ANG-LI,et celui du sud (Londres)

s'intitule Grand-Matre d'Angleterre [MK, 116]. Sir Thomas Gresham a pour successeurs [PR, 138 et s. ; MC, 285 et 286] : Charles Howard, comte d'Effingham, en 1579; George Hastings, comte de Huntingdom, en 1588 ; Jacques 1er, roi, (VI d'Ecosse), fils de Marie Stuart, en 1603 ; Inigo Jones, clbre peintre et architecte, (n Londres le 15 Juillet 1573, mort le 21 Juin 1652,) que le roi Jacques 1"' nomme, en 1607, Intendant-Gnral des btiments de la couronne et Grand-Matre d'Angleterre avec mission de prsider les loges ; William Herbert, comte de Pembroke, en 1618 ; Charles 1er, roi, en 1625 ; Henry Danvers, comte de Danby, en 1630 ; Thomas Howard, comte d'Arundel, en 1633 ; Francis Russell, comte de Bedford, en 1635 ; un descendant, sans doute, du premier Grand-Matre de TOUTE l'Angleterre ; Inigo Jones, rlu de 1636 1646 ; Charles II, roi, en 1660; Heury Jermyn, comte de Saint-Alban, lu le 27 Dcembre 1663 ; Thomas Savage, comte de Rivers, en juin 1666 ; George Yilliers, duc de Buckingham, en 1674 ; Henry Bennett, comte d'Arlington, en 1679 ; et enfin. Sir Christophe "Wren, en 1685.
2o.

La confraternit s'tablit aussi en El cosse. Pour mieux tudier les modles de l'architecture cossaise, alors florissante et leve un haut degr de perfection, quelques matres maons d'York se transportent, vers l'an 700, dans la valle de Glenbeg, la

RECHERCHES

cte nord-ouest de l'Ecosse, vis--vis l'le de Sky, L se trouvent deux vieux chteaux, btis, d'une manire remarquable, en pierres, sans ciment ni mortier. Les matres s'y assemblent eu conseil. Ils forment bientt un corps d'lite vis--vis de tous les autres membres des loges, qui les surnomment matres de la valle ou matres cossais, [RB, 41, 42 et 103]. Plus tard, au milieu du xii e sicle, les guerres qui agitent l'Europe obligent les arebitectes et les maons chercher asile dans un pays paisible ; l'Ecosse est le lieu de leur rendez-vous. C'est ainsi que s'y rfugient des maons de la Lombardie, possesseurs d'une charte qui leur avait t octroye par le pape et dans laquelle il tait dit que les rglemens de leur corporation avaient t rdigs d'aprs ceux tablis par Hiram, roi de Tyr, lorsqu'il envoya des ouvriers au roi Salomon pour la construction du Temple de Jrusalem [ME, 353]. Rendus en Ecosse, ces maons y construisent, en 1140, la tour et l'abbaye de Kilwinning (5), o, depuis 1128, une loge existait dj [RD, 616],
(5) Le F . ' . Brmond [BE, 253 et 255] d i t : " Quelques auteurs pensent que la " ville de Kilwinning n'existe pas I l est difficile a u j o u r d ' h u i de retrouver le " village de Kilwinning mais alors ou n ' y regardait pas do si p r s , . . , " J e lui opposerai les extraits suivants : I . " L'abbaye de Kilioinning est situe dans le bailliage de Cunningham, b o i s milles au nord du bourg royal d ' I n d u e , prs do la mer d'Irlande. L'abbaye a t fonde en 1140 par H u g h Morville, constable d'Ecosse, et ddie S t - W i n n i n g . L'difice a t construit grands frais et avec beaucoup de luxe ; il occupait une tendue de plusieurs arpens de terre. C'est aux architectes lombards, qui constrmsaient cette abbaye que l'on doit reporter l'introduction de la franc-maormerie en Ecosse. E n 1560, cette abbaye f u t , en grande partie dmolie par Alexandre, comte de Glencaim, en excution d'ordres mans des E t a t s d'Ecosse, pouvoir usurpateur qui exera son autorit pendant l'emprisonnement de Marie Stuart. Quelques annes aprs, la chapelle de l'abbaye f u t rpare et rige en paroisse, mais, en 1775, comme elle menaait ruines, elle f u t abattue et remplace par une lgante glise construite dans le style moderne." [MK, 165, 167 et 354.] I L " KII/WINHING, pet. v. d'Ecosse (Ayr), sur la rive droite de la Garnock, q\ie_l'on y passe sur' un pont de pierre. C'est dans ses murs qu'a t fonde vers le milieu du douzime sicle, la premire loge maonnique connue en Ecosse. On voit son extrmit mrid. les ruines du fameux monastre de son nom, bti en 1140." [ / . Mac-Carthy, Dictionnaire universel de Gographie. Paris, 1835.] I I I . ''EJ&VINNING, bg. d'Ecosse (Ayr) 5 kil. N - 0 d'Irvine ; 3780 hab. Kuines d'un monastre bti en 1140. Au xii e sicle y f u t fonde la premire loge maonnique d'Ecosse." [M.-N. JBouillet, Dictionnaire d'Histoire et de Gographie. 23 e dition. Paris. 1872 ] " KILWINNING, a town and parish of Scotland, Ayrshire, on the Gamock, 26 miles S - W of Glasgow by rail. The chief interest of the place is connected with its ruined abbey, originally one of the richest in Scotland. I t was founded in 1107 b y H u g h de Morville, Lord of Cunningham, and dedicated to St Winning, who lived on this spot in the eighth century, whence the name. The monks were of t h e Tyronensiau order. The first scottish mason lodge was founded by a band of foreign brethren who came to assist in the building of the abbey." \The Eneyclopaidia Britanica. 8th edition, Adam and Ch. Black. Edinburgh, 1857. Tome X I I I , page 88.] ^ KILWINNING, a town and parish of Scotland, in Ayrshire, on the Gamock, over which is a stone bridge of two arches, 4 miles N . from Irvine. I t is noted for being the seat of the first masonic lodge established in Scotland, whence all t h e

SUR LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

et oii, ds cette poque, les maons d'Ecosse tiennent leurs assembles gnrales ; ils y constituent, en 1150, la mre-loge de Kilwinning, encore en activit de nos jours. [A, 4 et 5 ; RB, 112.] Vers la fin de ce mme sicle, trois chevaliers croiss, revenus d'Orient en Europe aprs la peste de Palestine, fondent en Ecosse VOrdre des maons d'Orient, dont le baron de Westerode affirme l'existence en 1196 [A, 336]. Cet ordre, dont les membres avaient pour ornement une croix rouge, aurait t fond, suivant le mme auteur, par Ormsius, sage d'Egypte converti au christianisme, en l'an 16 de l're vulgaire, et aurait t rapport de la TerreSain te en Europe vers 1188. Edouard, fils an du roi d'Angleterre Henri III, (Edouard l or Plantagenet, n en 1210, roi en 1272, mort en 1307), fut reu dans cette socit de la rose-croix, assure le baron de Westerode, par Eaimond Lnlle (n en 1236, mort en 1315). Un sicle aprs la fondation de l' Ordre des maons d'Orient, la suite de la dernire croisade laquelle prit part, d'Avril 1271 Juillet 1272, le prince Edouard, dont il vient d'tre question, les seigneurs cossais qui l'avaient accompagn et qui, en Palestine, s'taient trouvs en contact avec les initis d'un Ordre tabli sur le mont Moria, fondent, ds leur retour en Ecosse, un chapitre du mme Ordre, dans lequel ils emploient les formules traditionnelles de la confrrie. Ils fixent d'abord le sige de leur Ordre dans l'le de I-Colm-Kill (lona), au sud des Hbrides, puis Kilwinning [MC, 328 ; KC, 300 et 191 ; MK, 166 et 302], et l'appellent Ordre de Hrodom (6) ; mais l'institution ne prospre pas.
other lodges have taken their rise. Of this lodge the poet Burns was a member. The ruins of the abbey of Kilwinning lie to the S. of the t o w n . " [Beeton. Dictionaxy of Geography. London. 1868.] (6) HRODOM, que quelques auteurs crivent aussi parfois : Jrdom, Sroden, Srodem, Srodon, Hairdom, Sarodim, Sirodom, et, par abrviation: Sr., h.r.d.m, et plus souvent H-K-M OU H-H-M, est un mot sur l'tymologie duquel on n'est pas fix. Quelques uns pensent que c'est le nom d'une montagne d'Ecosse sur laquelle se sont installs les fondateurs de l'Ordre ; d'autres assurent que c'est simplement un nom fabriqu. Si harodim est le vritable mot, cette dernire supposition est sans fondement, car le mot harodim est hbreux et signifie prince ow. chef ; on le rencontre dans les Constitutions publies en 1723 [CA, 15], Sroden, suivant un ancien manuscrit que possde le I V . Mackey, serait une montagne situe dans le N-O.de l'Ecosse,et c'est d'elle que viendraitle nom de Souverain Prince Rose-Croix de Sroden. Les maons franais prononcent Srdom, ce qui, dit le P.-. Mackey, est sans doute une faon franaise d'exprimer le mot cossais heroden. Notts pencherions plutt croire que hrdom est une con-uption cossaise mme de HRODOM, car, dans le dialecte cossais, la lettre o se prononce quelquefois (voir FLEMING, Cotirs complet de grammaire anglaise, page 313). Eagon [RA, 91] assure que c'est un mot imagin, de 1740 1745, pour servir de voile aux conciliabules secrets (M chteau, de St-Gcrmain-en-Laye par les partisans qui

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RECHERCHES

Un grand vnement la ranime cependant et lui rend bientt toute sa vigueur.


En 1312, deux ans avant la mort de leur graud-matre Jacques de Molay, brl, Paris, le 11 mars 1314 [ H E N R I M A R T I N , ILlstoire de France, IV, 505], quelques templiers, chapps aux perscutions de PMlippe-le-Bel, roi de France, et du pape Clment V, se rfugient en Ecosse et y trouvent un asile au sein des loges maonniques. Ils s'enrlent sous les drapeaux de Robert Bruce, roi d'Ecosse, depuis 1306, sous le nom de Robert 1C1. [BO, 63 et 67.] Victorieux Bannoclc-Burn, le 24 Juin 1314, Robert cre, en faveur des maons et des templiers qui ont contribu au succs de ses armes, TORDRE DU CHARDON, [Order of the Thistle) dans lequel les rceptions sont bases sur celles du Temple, et dont il se rserve perptuit, pour lui et ses successeurs, les titres de GrandMatre et de Protecteur. Peu aprs, fusionnant les deux
accompagnrent Charles-Edouard cette rsidence, et il le fait alors driver de hredum, gnitif pluriel de hres, hritier ; niais l'hypothse do Ragon ne peut tre accepte. Charles-Edouard n'entra en France qu'en 1744 ; il venait alors d'Italie, o il tait n et qu'il n'avait jamais quitte jusque-l ; parti de Rome le ' 9 Janvier, il arriva Paris, le 20 du mme mois, dguis en courrier de cabinet et par consquent sans suite ; il pensait, en arrivant Paris, y tre reu bras ouverts, mais " il ne put mme parvenir faire sa cour Louis XV. Quelques migrs, chefs < ou membres de son parti, vinrent se grouper autour de lui. Mcontents de la position ' ' q u on lui faisait, ils 1 engagrent s'loigner. Il gagna Gravelines dans le plus ' strict incognito sous le nom de chevalier Douglas "(Hevice des Deux Mondes^o. du l e ? Juin 1875, page 492). Loin donc d'avoir fix sa rsidence St-Germain, comme i^avance Ragon, il gagna de suite la Picardie o il s'embarqua avec le marchal de fea'xe pour tenter une descente en Angleterre, mais un violent ouragan dans la AT anche le fora a regagner les ctes de la France. L'anne suivante il tait au chteau de Navarre, prs d'Evreux, lorsqu'il dcida de nouveau son dpart pour 1 Ecosse ; parti de ce chteau la nuit, il gagna la Loire, atteignit Nantes et alla enfin s embarquer St Nazaire le 8 Juillet 1745. Evidemment Ragon a ici confondu Charles'Edouard avec son grand-jjre, Jacques I I , qui, lors de la rvolution d'Angleterre, en 1688, tait venu s'tablir St-Germain, o il mourut le 16 Septembre 1701, et que dut quitter Jacques I I I aprs le trait d'Utrecht (Voir note 17). E n outre, en Ecosse, le mot hrodom n'est jamais employ indpendamment du nom de Kilwinning (H-P.-M DE KILWINNING), ce qui implique que c'est le titre d'une institution dont le sige est Kilwinning ; et d'ailleurs il est difficile de saisir le rappent que Ragon cherche tablir entre le mot hritier et l'Ordre en question.
I M M . 'II. - .r . , i. ~m." . . T i r " .-.s. r-* . . -, ^ _

qu il faudrait crire et prononcer. Quoi qu'il en soit, et puisqu'on en est encore aux suppositions, nous en risquerons une, notre tour, qui nous est inspiree par cette considration que les fondateurs de l'Ordre en Ecosse le iapportaient, dit-on, de Palestine et que les Prsidents des chapitres de ce rite reprsentent Her ode le Grand, celui qui construisit le dernier temple de Jrusalem. Dus lors ne semble-t-il pas rationnel d'admettre que le nom de HKHODOM a ete emprunte a une forteresse clbre de Jude, btie par Hrode le Grand, quelques lieues au sud de Jrusalem, en mmoire et sur le lieu mme d'une grande victoire qu il avait remporte sur les Juifs avant d'tre leur roi, l a jolie ville de HERODIUSI O U HEUODION ? [Voir ces noms dans J. G. MasscUn, Dictionnaire universel de Geographic, Tome I, page 614, dans le Dictionnaire de la Bible, en 5 vol du r . Ualmet, JNouveUe^ dition, Toulouse et Nismes. 1783. Tome I I , page 658, et dans Lomllety Atlas universel d'Histoire et de Gographie. Paris. 1872, page 797.]

STIR LE HITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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Ordres du Chardon et de Hrodom, il lve la mre loge de Kilwinning au rang de Loge Royale et tablit prs d'elle le GRAND CHAPITRE SOUVERAIN DE L'OUDRE ROYAL
DE II-R-M DE KILWINNING- ET DES CHEVALIERS DE LA ROSE-CROIX Royal Order of II. R. M of Kilwmning

and Knights of the R. S. Y. C. S. (rosy-cross) (7) [RB, 1 1 6 et 117 ; RD, 6 7 5 ; A, 6, 131 et 164 ; BO, 68 ; MK, 267 et 302 ; voir aussi plus loin note 36.] La maonnerie d'Ecosse est aussi protge, au commencement du sicle suivant,par le roi Jacques 1er {James the first). A son retour d'une captivit de dix huit ans en Angleterre (1423), il s'institue le patron de la corporation et honore souvent les loges de sa prsence. I l ordonne que chaque matre-maon, en Ecosse, paiera un impt annuel de quatre livres un grand-matre choisi par la confraternit parmi les nobles ou les prlats, mais dont la nomination devra tre soumise la sanction royale. I l dcide aussi que chaque nouveau frre, son entre dans la corporation, paiera galement un droit au grandmatre ; il investit en mme temps ce dernier du droit de se faire reprsenter par des dputs de son choix dans les villes et comts du royaume ainsi que du pouvoir de juger certaines contestations entre les maons et les seigneurs qui les emploieront, contestations qui ne devront pas tre soumises l'apprciation des tribunaux &a. [PR, 132, note7\ En 1437, sous le rgne de Jacques II, les maons d'Ecosse, en considration de l'intrt que n'a cess de porter la confraternit le grand-matre William St-Olair, comte d'Orkney et de Caithness et baron de Rosslyn, l'un des plus grands personnages du royaume, lui concdent le titre de Patron et Protecteur et stipulent que cette dignit sera hrditaire dans sa famille et qu'elle sera transmise ceux qui succderont la baronnie de Rosslyn. Ce titre, dont la charte a t perdue dans un incendie du chteau de Rosslyn, est renouvel en 1601 et en 1628 par les maons d'Ecosse et demeure dans la famille desSt-Clair jusqu'en 1736, poque de la fondation de la Grande Loge de St-Jean, d'Edimbourg, [RB, 119 ; RD, 673; A, 8 et 9 ; AA, 15 et s. ; MK, 118 ; ML, 62 et 63].
(7) E n 1745, lors de son expdition en Ecosse, le Prince Charles-Edouard Stuart f u t solennellement install, en sa qualit de Gr.-. M.-., dans un Chapitre Gnral de l'Ordre,tenu le 24 Septembre 1745, au Palais de Holyrood (A Winter with Robert Sums, Edinburgh, 1846 ; pages 53 ot 54, d'aprs les journaux d'Edimbourg du 14 mars 1846).

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RECHERCHES

3o.

Aprs avoir ainsi rapidement esquiss cette premire periods et rsum les traditions de la confraternit des maons en Angleterre et on Ecosse, il convient, pour expliquer l'volution, de s'arrter un moment l'origine d'un Ordre qui semble n'avoir pas t sans influence dans la transformation de la franc-maonnerie : l' Ordre de la Rose-Croix, que l'on ne doit pas confondre, malgr la similitude du nom en franais, avec l'ordre des chevaliers R. S. Y. C. S. (Hosicrucians) dont nous avons mentionn plus haut la cration. Nous allons donc, aussi succintement que le permet le sujet, rsumer ce qu'en dit un auteur allemand, Kristoph Friedrich Nicola, n Berlin le 19 mars 1733, mort Berlin le 8 Janvier 1811. [AN, 248 266.] Jean Valentin Andra, ahb de Adelberg, clbre thologien, n Herrenberg, dans le Wurtemberg, le 17 Aot 1586, mort le 27 Juin 1654, l'un des savans les plus profonds de son sicle, esprant parvenir purger de leurs dfauts les sciences, la thologie et les murs de son temps, suppose, dans une fiction potique, l'existence de Y Ordre de la Rose-Croix et imagine de runir en corps tous ceux qui, comme lui, admirent le bon et le beau moral. Il fait paratre cet effet, dans les premires annes du SVII 0 sicle, deux ouvrages ( La rformation universelle du monde entier avec la Fama fraternitatis de V Ordre respectable de la Rose-Croix, 1614 ; et La noce chimique de Christian Rose-Croix, 1616) dans lesquels il invite les gens se runir en une socit inconnue au monde pour s'y dpouiller de toute corruption et y revtir la sagesse. Cette exhortation est accompagne du rcit de la dcouverte du tombeau du Pre Rose-Croix, allgorie sous le voile de laquelle il prsente les desseins et les bons effets de la socit projete. Ce nom de Rose-Croix, tir d'une figure hraldique la croix de St-Andr avec quatre roses des armes de la famille d'Andra, a, d'ailleurs, lui-mme une apparence symbolique : la croix reprsente la saintet de l'union et la rose est l'i image de la discrtion ;on sait que, dans l'ancienne mythologie, la rose tait consacre Harpocrate, dieu du silence, Les

SUB LE EITB COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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deux mots runis signifient donc, dans la pense d'Andra, une sainte discrtion. Mais, perscut, comme le sera toujours le tmraire qui s'attaquera aux vices de ses contemporains, Andra ne tarde pas renoncer son projet. Nanmoins ses deux ouvrages .font beaucoup de bruit en Europe, et surtout en Angleterre o sa fiction est prise la lettre. On y croit l'existence relle de la socit (le V. "Woodford [KC, 584] pense qu'elle a rellement exist), et beaucoup de gens veulent en faire partie, ou du moins entrer en correspondance avec elle. C'est alors que, pour les satisfaire, quelques audacieux se donnent pour en tre, notamment, en Angleterre; le Ur Robert Mudd, mdecin Londres, (n en 1574, mort en 1637), qui publie en 1616, sous le pseudonyme de lioiiERTUS DE FLUGTEBUS : Apoloc/ia Compendaria. f '^atei*nitatem de Hosea Cruce, suspicionis et infami. inaculis aspersum ahluens, si, en 1617: Tractatus apologeticus integritatem soeietatis de Hosea Cruce defendens contra Libanium et alias [MC. 225] ; il cre un systme lui, mlang de philosophie, de mdecine et de thologie, et dans lequel il explique le mot de Rose-Croix par " la " croix teinte du sang ros de Jsus-Christ." Il attire lui un grand nombre de proslytes.
$ % *

Vers la mme poque, Francis Bacon, baron de Vrulam (15611626), l'un des prcurseurs de la philosophie moderne, le pre de la mthode exprimentale, publie son Instauratio magna (Grande Rnovation), Le premier, il saisit l'importance et la dignit des sciences, et, aprs les avoir toutes passes en revue, il tablit pour elles une classification nouvelle. Arriv cette conclusion qu'il n'y a de connaissances relles que celles qui reposent sur des faits observs, il cre la mthode la plus logique pour diriger l'intelligence dans l'tude et propose de substituer cette mthode, fonde uniquement sur le tmoignage des sens, l'observation de la nature et l'exprimentation, celle d'Aristote, toute de raisonnement. Par sa mthode, Eacon enseigne que l'on doit graduellement s'lever des effets aux causes, procder du connu l'inconnu, des faits particuliers aux

faits gnraux et aux lois de la nature. C'est l surtout

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HECUELL&LES

l'objet de la seconde partie de VInstauratio magna, intitule Novum Organum (1620). Mais l'nvre est trop scientifique pour tre rpandue en dehors du cercle des savans ; aussi Eacon entreprend-il de la vulgariser. Dans ce but, il emprunte,pour ces mmes ides, la forme du roman et publie sa Nouvelle Atlantis.
Bacon, dit Mcola, suppose dans cette fiction qu'un vaisseau aborde une le inconnue nomme Bensalem, dans laquelle un certain roi Salomon avait jadis rgn ; ce roi y avait fait un grand tablissement qu'on appelait la maison de Salomon ou le collge des oeuvres de six jours (c'est--dire la cration). II dcrit ensuite l'immense appareil qu'on y a destin aux reclierches physiques : il y avait, dit-il, des grottes profondes et des tours pour observer avec succs certains phnomnes de la nature, des eaux minrales artificielles, de grands btimens o l'on imitait les mtores, le vent, la pluie, le tonnerre, de grands jardins botaniques, des campagnes entires o l'on rassemblait toutes les espces d'animaux pour observer leurs instincts et leurs murs ; des maisons remplies de toutes les merveilles de la nature et de l'art, un grand nombre de savans qui, chacun dans sa partie, avaient la direction de toutes ces belles choses ; ils faisaient des voyages et des observations ; ils les crivaient, les recueillaient, en tiraient des rsultats et dlibraient entre eux sur ce qu'il convenait de publier ou de cacher.

Ce roman est trs apprci ; la maison de Salomon fixe l'attention gnrale. L'ide de Bacon, associe celle d'Andra, proccupe les savans de l'poque.
^ * *

L'un d'eus, Elias Ashmole, clbre antiquaire n Litcbfield le 23 Mai 1617, mort Londres le 18 Mai 1692, l'un des plus minents physiciens de son temps, fondateur du Muse d'Oxford qui porte encore son nom, reu franc-maon le 16 Octobre 1646, Warrington, ville aucienne du comt de Lancaster (8), et initi par William BaMiouse aux doctrines de la Rose-Croix, s'associant William Lilly, clbre astrologue, Thomas War ton, mdecin, George Warton, William Oughteed,mathmaticien, les docteurs John Herwitt et John Prarson, ecclsiastiques, et plusieurs autres, fonde, en cette mme a n n e 1646, u n e socit qui prend bientt de la consistance et
(8) On lit dans le journal d'Elias Aslunole ; " I wag made a Freemason at Warrington, Lancashire ( -.vith Colonei Henry Main warring, of Kevthingbara, in Oiie&hire, by Mr Richard Penket, the W a r d e n and the Eeliow-crafts, on t h e 18th October 1646 " [PE, 189,] Ou o i t R A E le Colonel Main.warring tait- le beau,-frre

^'Ashmole. (.o, 4^6.]

SUR LE MTK COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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dont le but est de btir la maison de Salomon. L'tablissement cependant doit rester aussi cach que l'le de Bensaiem ; en d'autres termes, on doit s'y occuper de l'tude de la nature, mais l'enseignement des principes doit rester secret, tre rserv aux seuls initis, comme dans l'cole de Pytliagore, et tre prsent d'une manire tout allgorique. Elias Aslimole, affili dj la confrrie des maons, n'a pas de peine obtenir pour la nouvelle socit l'auto- risation de se runir chez ces derniers ( Masons Rail, in Mason's Alley, Basing Kail sireel),et, suivant l'usage du temps qui imposait tout citoyen ayant droit de bourgeoisie Londres, l'obligation de faire partie d'un corps de mtier, les membres de la nouvelle association entrent tous dans la confraternit et adoptent toutes les marques extrieures des maons (9), Les nouveaux venus, pour se faire distinguer des maons ouvriers, se font appeler free and accepted masons, maons libres et accepts, tablissant par l que leur socit particulire est accepte par les maons et incorpore leur mystery [A, 13; AA, 261 ; PR, 140; et prcdemment notes 2 et 8] ; c'est ainsi que tout corps de mtier se qualifie en Angleterre, le mot mystery signifiant tat, profession, mtier. Soumise cette loi, la nouvelle socit enveloppe du mystre et ses assembles et ses travaux ; elle rectifie les rituels et les formules de rception des maons, qui se divisaient en trois classes : apprentis, compagnons et matres (10), et fait adopter pour chaque classe un mode d'admission calqu sur les anciennes initiations de l'Egypte et de la Grce,
(9) Les diffrentes loges de Londres s'taient cortstltules en corps de mtier, en 1412 suivant Stotoe, en 1419 suivant Bailey ; les maons de Londres formaient la 30e confrrie sous le nom et titre de Socit des Francs-maons. William Hawkeslowe,second roi d'armes (Clarencieux),leur accorda des armoiries; " Their armoriai " ensigns are azure on a chevron between three castles argent ; a pair of compasses " s o m e w h a t extended, of the first. Crest a castle of the second " [ MK. 26 ; tc, 53 et 474], Le Masonic Magazine, No. de Septembre 1S74, les dcrit autrement d'aprs une copie correcte du blason original ; " A feld ef sablys, a cheevron " silver grailed, thre castellis of the same gamyshed with dores and wyndows " of the feld, in the cheveron a eumpas of blake". En 1717, la Grande Loge. d'.Angleterre adopta ces armoiries, (10) Les maons se divisaient en trois classes, mais il n'y avait, de crmonie da rception que pour la premire classe, celle des apprentis ; l'apprenti qui ava fait son temps devenait compagnon, sans tre assujetti an crmonial quelconqufi et le matre tait un compagnon expert charg de la surveillance des- travaux et des.ouvriers. N u l ne pouvait se dire Maitrs*maoH avant d'avoir prsid une loge [KK, 46 ; MO, 151], " The manner of their adoption is very formal and solemn, wit/i, administration of an oath of secrecy," \As1moh's Life, PB, UO, itotej.

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RECHERCHES

Ainsi est remani, en 1646,1e gracie d'apprenti,tel peu prs qu'on le confre encore clans les loges anglaises et cossaises ; deux ans aprs est institu le grade de compagnon, et, en 1650, celui de matre, dont les allgories tendent, suivant quelques auteurs, rappeler le souvenir de la mort de Charles I er , dcapit le 30 Janvier 1649, et dont les maons d'Angleterre et particulirement ceux d'Ecosse, partisans des Stuarts, travaillent en secret rtablir le trne en faveur de Charles I I . On adopte dans ce but de nouvelles allgories ; on prend pour signe la mort, on pleure celle du matre et on nourrit l'espoir de punir ses meurtriers ; on cherche recouvrer la parole perdue, rtablir le Verhe, c'est-dire le fils du roi, et, la reine tant dsormais la tte du parti, les francs-maons s'intitulent En fard s de la Yeuoe. Le Gnral Monk, secrtement attach^ la cause royale, commande cette poque l'arme d'Ecosse ; l'attention des nouveaux matres et de ceux d'Ecosse, o les nouvelles formules ont t adoptes, est donc toute porte sur les oprations de cette arme. Cependant, sir Richard "Wallis, l'un des matres, tant devenu suspect, on fait encore choix de nouvelles allgories ; des grades nouveaux, qu'il faut obtenir pour tre initi aux projets de rtablissement du trne, sont crs pour traiter plus secrtement encore des affaires cossaises. Ces grades sont, en Angleterre : le Matre Irlandais, le parfait Matre Irlandais et le puissant Matre Irlandais, et, en Ecosse : le maon cossais, le novice, le Chevalier du Temple et le Royal Arch, adopts, Edimbourg, par la Loge St.-Andr ou Giv. Chap. - . Royal de H.-11.-Al. de Kilwinning, [MK, 148 et 282 ; A, 13 ; AA, 264 266 ; EB, 126 et RD, 674J. Telle est, du moins, la tradition la plus gnralement accepte de l'origine de la socit des francs-maons et des premiers changements qu'elle prouve. Telle est aussi l'origine de la dnomination & Art-Royal que lui donne le roi Charles I I , en 1660, pour avoir contribu la restauration de son trne.
4o.

Aprs la restauration, protge par Charles II qui s'en dclare alors Grand-Matre, la maonnerie n'a plus s'occuper de politique. L'lment qui lui avait donn tant d'activit lui fait tout coup dfaut ; elle languit.

S U R L E R I T E COSSAIS A N C I E N A C C E P T

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Pour prvenir son entire dissolution, on opre encore quelq ues modifications dans sa constitution primitive et on travaille lui donner un autre but. On juge ds lors convenaldc de changer les symboles ; au lieu de la maison de Salomon, on prend le Temple de Salomon comme tant une allgorie plus propre exprimer les nouvelles ides ; les chefs en font une socit toute de bienveillance et de charil, un centre de runion et de concorde fraternelles, montrant ainsi le dsir qui les anime de modrer les haines religieuses, si terribles et si inutiles, que soulve alors le papisme en Angleterre et de combattre les effets pernicieux des prjugs de religions, de rangs, de connaissances, d'intrts et mme de nationalits. Le 27 Dcembre 1G63, les maons anglais, runis Londres sous la prsidence du roi Charles II, reu maon pendant son exil (11). lisent comme Grand-Matre Henry Jermyn, comte de St. Alban [PR, 14 I j . Sous cette grandematrise les rglemens suivants sont adopts (12) :
1. Nul, quel que soit son rang, ne sera reu franc-maon {freemason) si ce u'est dans une loge compose d'au moins cinq FreeMasons... 2. Nul ne sera reu s'il n'est sain de corps, do naissance honorable, de bonne rputation et fidle observateur des lois du paya, y. Nul franc-maon ne sera admis dans une loge s'il.n'est munf d'un certificat du matre de la loge dans laquelle il a t reu ; ce certificat, crit sur parchemin, constatera l'poque et le lieu de la rception.... 5. A l'avenir la fraternit sera administre par un Grand-Matre et par autant de surveillants qu'il sera ncessaire, 6. Nul ne sera reu franc-maon avant l'ge de vingt et un ans.

En 1666, aprs l'incendie de Londres, les maons appels de toutes parts pour la reconstruction de la ville se runissent en loges autour des diffrents difices en construction ; la principale d'entre elles, la loge de Saint Paul,_ a pour chef Sir Christophe Wren, chevalier, matre s-arts du collge de "Wadnam, professeur d'astronomie Gresham et Oxford, docteur de droit civil, prsident de la Socit Hoyale, Architecte de la Couronne et, cedernier titre, charg de rebtir la ville et de construire la cathdrale de Saint-Paul, dont la premire pierre
(11) O Charles I I fut-il reu maon ? Sur le continent ? Mais alors la maonnerie y aurait t dj introduite ? (12) " Il ne peut y avoir de doute que nous avons dans ces rglemens la preuve d'un systme bien tabli de franc-maonnerie en 1663." [PA, 20.]

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RECHERCHES

f u t pose par le roi (13), en 1673, et qui f u t acheve e n 1710 [A, 14; AA, 4 5 ; RB, 12? ; UN, 675 ; PR, 147 et 151].

Sir C. Wren, lu lui-mme, en 1685, comme GrandMatre de la trs ancienne et vnrable confraternit des maons libres et accepts d'Angleterre (Londres), en remplacement du comte d'Arlington, dcd, a pour successeur, en 1695, Charles Lenox, duc de Eachmond, matre de la loge de Chichester (i4). Le roi William I I I (Guillaume, d'Orange), initi vers cette poque, protge efficacement la maonnerie pendant tonte la dure de son rgne ; il honore souvent les loges de sa prsence et prside mme plusieurs reprises celle de Hampton Court [PR, 154]. Dsireux de faire progresser 1 Ordre qui, pendant le rgne de son prdcesseur James II et pendant la rvolution, n'a fait que pricliter, il fait rechercher et compulser les anciennes chartes maonniques que peu de maons connaissent alors, et en lait extraire, pour le gouvernement de la fraterni, un code de prceptes gnraux et particuliers tout--fait conforme d'ailleurs, la constitution d'York que nous avons traduite plus haut. Nous traduisons ici la premire partie de ce code, d'aprs le texte qu'en a publi le TV. Krause et qu'a recueilli le F. - . Hughan clans son intressant recueil des Anciennes Constitutions des Jrancs-maons anglais [~oc, 87] :
LES ANCIENS DEVOIRS ET DU ROI STATUTS, RECUEILLIS PAR 1694. ORDRE

( W I L L I A M III) E N L ' A N N E

1. Votre premier devoir est d'tre fidles Dieu et d'viter toutes les lirsies qui le mconnaissent. 2. De plus, vous devez aussi tre fidles sujets de votre roi et oteir^ ceux qu'il a investis de l'autorit. Vous ne devez vous associer aucune liaute trahison ou perfidie, mais en donner avis au roi ou son conseil. 3. De plus, vous devez tre sincres vis--vis de tous les hommes et particulirement l'gard les uns des autres, vous instruire et vous aider mutuellement l'un l'autre, et, par dessus tout faire aux autres ce que vous voudriez qu'ils fissent pour vous. 4. De plus vous devez frquenter assidment les loges afin d'y
(13) L e maillet dont se servit le roi pour la pose de cette premire pierre a t donn par Sir C. Wren la loge de Saint-Paul, dans les Archives de laquelle il se trouve encore. (14) CHAKLES LENOX,duc de Richmond, fils naturel reconnu du roi Charles I I et de la duchesse de Portsmouth (Louise Penhot Keroual, ne vers 1652, morte Ters 1725) est n Londres le 11 Juillet 1672 et est mort le 8 Juin 1723 dans le bussex ; il f u t cr duc de Richmond le 19 aot 1675. En 1684 Louis X I V rigea ?oTSa J e u r ? n tluch-paitie le domaine d'Aubigny, dans le Berry, qu'il avait, en. 1673, donn a la duchesse de P o r t s m o u t h . Son fis f u t lu Grand-matre de la Cir.-, L,-. d Angleterre en 1721.

STJB LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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recevoir constamment l'instruotion, prserver les anciens usages e t garder fidlement le secret sur tout ce que vous aurez pu apprendre des choses concernant la maonnerie afin que les trangers n'y soient pas initis d'une faon irrgulire. 5. Vous devez aussi no pas voler ni receler, mais tre fidles' au propritaire qui vous paie et au matre pour qui vous travaillez ; veiller aussi aux intrts du propritaire et travailler son avantage. 6. De plus, vous devez aimer tous les maons, les traiter de compagnons ou frres et ne jamais les appeler par d'autres noms. 7. De plus, vous ne devez pas sduire la femme de votre frre pour lui faire commettre un adultre, ni violer sa fille non plus que sa servante, ni lui causer de la honte d aucune faon, ni 1 exposer perdre son travail. 8. De plus, vous devez payer honntement votre nourriture et votre Loisson l o vous vous arrtez. Vous ne devez commettre aucun crime ni faire aucune vilenie qui puisse jeter la dconsidxation sur la socil des maons. Tels sont les devoirs gnraux auquels sont assujettis tout matre maon et ses frres.

Le duc de Bichmoncl n'exerce ses fonctions que pendant un an. En 1798, Sir Christophe "Wren est_rlu et le roi sanctionne le choix des frres ; il se maintient a ce poste jusqu' la mort du roi, survenue en 1702. Destitu alors, l'ge de soixante-dix ans (15), de ses fonctions d'Architecte de la Couronne, Sir C. Wren prend le monde en aversion et s'loigne des assembles publiques; il se dmet de sa dignit de Grand-Matre et quitte Londres (KH, 139); toutefois, les matres-maons de cetemps, choqus du traitement que 1 on a fait subir a leur ancien et excellent Grand-Martre, ne veulent pas lui choisir un successeur ni continuer leurs runions sous la direction du nouvel inspecteur des btiments de S. M. le roi Georges Ie1, William Benson, - qu il ne faut pas confondre avec le Lord-Maire d'York, 1 bon. Lobeit Benson (Lord Bingley), lu Gr. - . M/, a York en 1707. Ils achvent cependant, sous la direction du his de Sir Christophe Wren, la Cathdrale de Saint Paul (1710) et, dater de cette poque, cessent leurs assemblees gnrales [PU, 151]. _ 1 Dans cet tat de choses (l 703), la vieille loge de Saint-Paul dcide, dans le but d'augmenter le nombre toujours dcroissant des membres de la confraternit et de lui rendre toute son importance morale, qu elle continuera cette belle association, dont elle conservait prcieuse(15) Sir C. W r e n t a i t n le 20 Octobre 1632 East Knoyle, - Wiltshire. I l e s t . mort le 29 fvrier 1723. Ou l'a trouv mort dans sou fauteuil, aprs a m e r .

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RECHERCHES SUR LE R / . COSS.'. ANC.'. ACC.'.

ment les symboles traditionnels et les doctrines humanitaires, et que " les privilges' de la maonnerie ne seront *' plus dsormais rservs seulement aux ouvriers cons" tracteurs, mais, comme cela se pratiquait dj, qu'ils seront tendus aux personnes de tous les tats' qui voudront y prendre part, pourvu qu'elles soient dment " prsentes, que leur admission soit autorise et qu'elles *' soient inities d'une manire rgulire " [16). Est-ce cette dcision, ainsi que l'admettent plusieurs auteurs, qu'il faut attribuer le cliangement qui s'effectue ' plus tard dans la franc-maonnerie ? Nous no le pensons pas, car cette dcision ne contient rien de nouveau, les accepted masons faisant depuis longtemps partie de la corporation. Quoi qu'il en soit, si elle eut une influence sur le dveloppement que prit la maonnerie aprs 1717, quatorze annes s'coulent encore avant cette renaissance, et, pendant ces quatorze annes, bien des obstacles doivent tre aplanis par suite des dissensions politiques et des querelles religieuses qui troublent la fin du rgne de la reine Anne (1714), et des rvoltes qui clatent, de 1715 1719, en faveur de son frre, le Prtendant Jacques I I I (17).
(16) [r. 146] A la lechu-e de cette rsolution On roit, p a r l a phrase que noug; ayons souligne, que la corporation n'admettait pas seulement des artisans, et que, liien qu' son oiigine la maonnerie f u t une corporation ouvrire, il n'en est pasjnoins vrai qu' l'occasion des trangers taient admis on faire partie, tmoins. .Askmolo et le Colonel Mainwarring, on 1646 (voir note 8), et ceux dont parle encore -Ashmole dans l'extrait suivant de son journal [PE, I 39 et 140, note] : " Ee 10 mars 1682, j e reus vers cinq heures de l'aprs-midi une convocation " m'invitant me rendre une loge qui devait se tenir le lendemain, U mars, " Maton' HaU, Londres. J e m ' y rendis, et vers midi furent admis dans la com" pagnie des Freemasons, Sir William Wilson, chevalier, le capitaine Eichard Borflrsvick, 31. William Woodman, 31. William Gray, M. Samuel Taylom- et M. ' William Wise. Eeu depuis trente cinq ans, j'tais la le plus ancien compagnon ; ' avec moi s'y trouvaient les compagnons suivants : M. Thomas Wise, matre de la compagnie des maons pour la prsente anne, M. Thomas Shorthose et sept plus. " DXMSD&Jreetmam. Nous prmes tous part SaJf-moon Tavern, Cheapside, u n nohle dner prpare aux frais des NOUVEAUX ILAOXS ACCEPTKS{of the new accevted mason)."
(17) .TA5IES I'EANCIS EDWARD STUAKT, p l u s c o n n u s o u s l e n o m d e Chevalier de

SmM-Georrje.-n Londres le 10 juin 1688, mort Epme en 1766, est le pre de ^'liarles Edouard Stuart, dont nous aurons occasion do mentionner plus tard le rlemaonnique (voir note 66).A la mort de son pre, Jacques I I , dcd St-Germain l e 16 soptoinhro 170!, il f u t reconnu p;rr Louis X I V comme roi do la Grande-Bretag n e et d'Irlande ; de l le nom de Jacques I I I qui lui est donn, quoiqu'il n ' a i t j a m a i s rgne. Une des stipulations du trait d'Utrecht (1713) fut l'expulsion du Prtendant qui p r i t alors le nom de Chevalier de Saint- George et alla p o r t e r a Bar, on Lorraine, se

II
P R I O D E DE PROGRESSION"
lo.

LA

RENAISSANCE

Depuis la disgrce de Sir Cliristoplie Wren, les maons de Londres n'ont plus de chef. Ils continuent cependant se runir encore on assembles particulires (loges), mais sans donner de successeur leur Grand-Matre, et se dispersent, en 1710, aprs le complet achvement de la Cathdrale de St-Paul. Ds lors, dans le Sud de l'Angleterre, la fraternit est, pendant quelques annes, plonge dans un sommeil lthargique [EH, 139]. En 1715, iL n'existe plus Londres et dans ses environs que quatre loges ; ce sont celles qui se runissent aux tavernes ayant pour enseignes : The Goose and Gridiron (l'Oie et le Gril), dans Saint-FauVs Church Yard (18) ; The
(1S) C'est l'ancienno loge de Saint-Paul, aujourd'hui VAntiquit, J S T O 2. E l l e possde, dit-on, les registres et anciens titres de la confraternit. Cette loge OS considre comme existant depuis un temps immmorial, mais ou admet gnralement qu'elle n'a t cre que sous le rgne de Charles I I , l'poque de l'incendie d e Londres ; lo journal The Freemason, dans son No du l i Juillet 1S77, page 292, l'ait mention d'une " List of Regular Lodges according to their seniority and constitution, printed for and sold by J. Pine, Engraver, Little Britain and in Aldersgate Street " , imprime en 1729, dans laquelle la plus ancienne loge, la Saint-Paul's Lodge, dont les runions avaient alors lieu la taverne The Poker and Gridiron (le Tisonnier et le Gril), dans Saint-Paul's Church. Yard, est dsigne comme datant seulement de 1691 (voir aussi The Freemason, No du 15 Juin 1878, p. 388). V e r s 1775 cette loge transfre le sige de ses travaux de la taverne The Jing's Arms la. -taverne The Mitre, et, en 1778, lors d'un diffrend qui survient entre elle et lit. Grande Loge d'Angleterre, elle prend le titre distinctif de The Antiquity et t r a n s porte ses sances Queen's Arms Tavern . Place depuis 1717, grce son anciennet, sous le No 1 de la liste des loges, elle demeure en tte de cette liste jusqu'en 1792 ; vers cette poque, la Grand Stewards Lodge (loge des Grands Economes), fonde l e 29 Juin 1735, sous le No 117, est place, sans numro d'ordre, au premier r a n g ; la. loge L'Antiquit, tout on conservant lo No 1, se trouve ainsi relgue au second r a n g . E n 1814, aprs l'union des deux Grandes Logos rivales de Londres, lo soin de fixoir -la prsance entre les 640 ateliers de la G i v . L.'. moderne et los 359 loges des a n ciens est laiss au sort (Art. V I I I du Trait d Union) ; le No 1 cheoit alors en p a r tage la plus ancienne loge de l'obdience des maons anciens, qui remontait s e u l e ment 1759 (aujourd'hui la loge du Grand-Matre Grand Masicr\\ LodgeNo 1) ; la loge L'Antiquit est, on consquence, classe sous le No 2 (voir The Freemason's Chronicle, Nos. des 15 et 22 Juin et 14 Septembre 1878). L'article V I I I , dont il est ici question, stipule [TU, 306] : " Les reprsentants des dift'rentes logos prendront place sous leur bannire respective, suivant leur rangd'anciennet. Le sort dsignera ensuite, entre les deux plus anciennes logea de chacune des obdiences, celle qui, dans la Grande Logo Unie, devra occuper la p r e mire place et tre inscrito sous lo No. 1 ; la plus ancienne loge de l'autre obdiences.

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RECHERCHES

Crown (la Couronne), dans Farhers-lane, prs de JDrurylaue (19) ; The Apple-tree (le Pommier), dans Charles
prendra alors le JSo 2._ Cet ordre tiibli, les autres loges des doux obdiences seront

(19) La loge The Crown, fonde vers 1712, cosse ses travaux vers 1737, par suite -de la mort de ses membres [ r u , ICI]. Le Ma/nfc.sft- do la luoge L'Antiquit (10 Dcenbie I77S) nous apprend que deux de ces .quatre loges ont depuis longtemps cess d'exister [kh, 141]. Quelques autours cependant sont d'avis qu'une seule (Cen~ t r e elles que nous aurons occasion de complter plus loin ; il nous reste suivre maintenant Uans leur carrire les deux autres anciennes loges, celles de Covent Garde et do Westminster. A notre avis, la logo do Covent Garden a cess d'exister vers 1721, poque laquelle nous voyons quelques-uns de ses membres abandonner le rang et les privilges que leur assurait la constitution immmoriale de leur loge et demander la Grande Loge une nouvelle patente de constitution, " quoiqu'elle ne leur fut. pas ncessaire", observe le livre des Constitutions [ n i , ICI], faisant tllusion, sans doute.

... loge head tai:ern. Knave1 s acre, " la suite d'un diffrend survenu entre les membres de l a loge primitive," diffrend sur lequel nous n'avons d'ailleurs aucun ronacignement prcis. Inscrite d'abord sous le No. 11 jusqu'en 1740, elle parat sous le No. 10 dater de cette poque et sous le No. 12 aprs le classement de 1811. E n 1781, elle a pour t i t r e : The Zodge of Jortitue, et s'tant incorpore, entre 1814 et 1832, la loge Old Cumberland, constitue en 17i)3, elle runit les deux titres en un seul. Son N o . d'ordre et la date 1722 laquelle la liste officielle de la Grande Loge d'Angleterre la fait remonter, nous autorisent ne pas la considrer comme une des quatre loges primitives, malgr cette circonstance que la patente constitutionnelle de 1722 .a t octroye d'anciens membres de la loge de Covent Garden : car ceux-ci, pour reprendre les travaux de leur ancienne loge, n'avaient, on vertu de leurs prrogatives, aucun besoin d'une semblable autorisation. Ils ont donc bien entendu fondor imo loge nouvelle. La loge de 'Westminster transfre, u n peu avant 1723, le sige de ses travaux The Horn Tavern, Xew Palace Yard, et, en 1775, Adelphi Tarern, Strand. Vers 1776 elle fusionne avec The Somerset 11',use Lodge, dont elle adopte le titre. Place d'abord sous le No. 4 de la liste des loges, elle passe successivement au No. 3 e t au No. 2, par suite de la fermeture des loges de Covent Garden et do The Crown ; mais, aprs l'union des deux Grandes Loges de Londres, elle reprend, en 1814, son r a n g au No 4, en excution do la convention que nous avons rappele dans la note prcdente (Art. V I I I du Trait d'Union). Peu aprs, elle s'incorpore un nouvel atelier, The Royal Inverness, t^o. C4S,la premire loge qu'ait constitue la nou-velle Grande Loge Unie, et prend alors le titre de The liogal Somerset Souse and Inverness, sous lequel elle existe encore. Les membres de cette loge, en confirmant ouvertement, lors de sa fusion avec The Somerset House Lodge, une dclaration faite la Grande Loge par leur Matre, ont renonc, ds cette poque, leurs privilges spciaux [KH, 141 ; PR, ICI]. E n terminant cette note, dj bien longue, nous ne nous croyons pas .autoris passer sous silence, malgr notre dsir d'tre concis, un incident intressant de l'histoire de cette loge : le 3 Avril 1747, elle est dmolie par la Grande Loge d'Angleterre qui ne la rintgre que quatre ans plus t a r d . Le 24 Fvrier 1734, la Grande Loge avait dcrt que tout atelier qui, pendant douze mois conscutifs, cesserait de se faire reprsenter aux assembles t i i mestrielles serait, ipso facto, dmoli et ray de la liste des loges, et, qu'en consquence, il perdrait son rang d'anciennet, mme dans le cas o, par la suite, ses membres demanderaient reprendre leurs travaux ; que, dans ce dernier cas, une nouvelle patente de Constitution pourrait leur tre accorde, mais que la nouvelle loge, ainsi autorise, prendrait rang la suite des autres, la date do sa nouvelle patente. C'est en excution de cet arrt que la Gr,-. L.'. dcida, le 3 avril 1747, que " la loge No 2, la taverne The Horn, "Westminster, no s'tant pas, confor" mment aux ordonnances de la Grande Loge, fait reprsenter aux dernires com" munications trimestrielles, sera retranche de la liste des loges " (V. Constitutions de I7C, p. 248). Cette suspension dure quatre ans et quelques mois ; enfin, par u n dcret du 4 Septembre 1751, la Grande Loge la rintgre ; voici ce dcret (V. Cons-

SXJLL LE BITE COSSAIS ANCIEK ACCEPT

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Street, Gov eut Garden, et The Bummer and^ Grapes {la Gobelet et les Raisins), dans Channell Bow, Westminster [ P R , 155 et 156]. _ s , , C'est alors que le D' Dsaguliers (20), a la suite de quelques confrences avec Sir Christophe "Wren [MO. 154 ; 318,5] conoit le projet de restaurer la maonnerie et de lui rendre son ancienne splendeur. 11 est soutenu par les Matres, les Surveillants et les membres des quatre loges de Londres, les EE.'. Anthony Sayer, de la loge de Covent Garden, George Payne, de la loge de Westminster, Jacob Lamball, matre charpentier, le capitaine Joseph Elliott, Gofton, Cordwell (Robert Cordell ?), de Noyer, Morrice (Thomas Morris senior ? ), Calvert, Lumley, Ware, Madden, King, Yraden et autres, parmi lesquels on cite aussi quelquefois le E.'. Joshua limson et le D James Anderson, ministre presbytrien (21). Au mois de Evrier 1717, ces EE.-, se runissent a la taverne The Apple tree o, sous la prsidence du doyen d'ge qui, en mme temps, se trouvait tre Matre d'une loge, ils se constituent en Grande Loge provisoire (22).
mutions de 1756, p. 253) : - " A p r s un long dbat sur une ptition qui lui a t " adresse par plusieurs frres des plus dignes, la Grande Loge decide que, P ' 1 " 6 3 " " pect pour la mmoire du F. . Payne, son a n c i e n Orand-Maitre, la loge o. " (dont ce P.". tait membre), qui se runissait autrefois a la taverne 1 he Morn, " Palace Yard, Westminster, est rintgre et reprend son rang primitil et sa place " sur laUste des loges [PR, 161 ; The Freemason''s Chromcle, ]Nos. des LO et 22 J u i n 1878]. , . . ... , i i xr +
( 2 0 ) J E A N T H O P H I L E DESAGULIEKS, c l b r p h y s i c i e n , d i g n e e m u l e d e ^ e w t o n

et do Halley, membre correspondant de l'Acadmie lloyale des Sciences de 1 ans et prdicateur' attach la cour du Prince de Galles, tait fils d'un pasteur buguenot rfugi en Angleterre. N la Eocbello, le 12 Mars 1683,il vint en Angleteriebien ieune et v fit son ducation ; il mourut Londres en 1719 [KS, 43]. U a t ete reu maon vers 1714 par la loge de Saint-Paul [us, 5] et f u t lu Grand-Matre le 24 Juin 1719. En 1737, dans une loge runie au palais de Kew, il prsida a i initiation de S. A. E . Frdric, Prince de Galles. , (21) Voir, pour les deux noms placs entre parentheses, dans The Freemason s Chroniole du 15 Juin 1878, p. 387, et dans les Constitutions de 1723 [OA, 91], une liste des Matres et des Surveillants des vingt loges existant en 1 / 23 ; ces noms et ceux que nous donnons, d'aprs les auteurs les plus autonses ^its,6], prsentent entre eux une telle similitude que nous avons pens qu'il tait intressant de les opposer ici les uns aux autres. [voir aussi KC, 158]. . , ,,, (22) C'est la premire fois que le titre de Grande Loge est donne a une assemblee gnrale de francs-maons. Jusque.l on se servait de 1 expression deneral Lodge, loge on assemble gnrale. Le titre de Grand-Matre a, nous avons eu occasion de lo voir, une origine beaucoup plus recule. t Les assembUes anraks dlibraient sur les afiaires de la corporation et faisaient " l e s congrgations et comeaerationa uu ^ -i n'empche pas les maons de se runir, en 1434, en assemblee g morale. E n 1663, sous. Charles I I , nous en trouvons encore une et les reglemens qu elle tablit parlent expressment d'une assemble gnrale annuelle des francs-maons, es ^ assem _ces gnrales se composaient de l'universalit des membres de la Corporation, c est-a-dire des Compagnons et de lem's Matres. La Constitution d York donne aux Compagnons le droit d'assister aux assembles gnrales ; elle ne dit rien des Apprentis p a r ce qu' cette poque, on no les considrait pas eucore comme maons , u s ne le aeve-

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Aprs avoir dcid que la Grande Loge se composerait des quatre loges existantes runies et que les assembles trimestrielles et les ftes de St-Jean reprendraient l'avenir leur cours rgulier, la Grande Loge s'ajourne au 2 Juin pour choisir un Grand-Matre parmi ses membres, " en attendant que cette dignit puisse tre confie un noble", et pour continuer la rorganisation commence [MK, 116; PU, 156; Constitutions de 1738, p. 109]. A la Saint-Jean d't, la runion a lieu la taverne The Goose and Gridiron, dans le local de la loge de SaintPaul, la plus ancienne des quatre, l'approbation de laquelle, d aprs un ancien document conserv par la loge, doit toujours tre soumise la nomination du GrandMatre [PR. 163, note-, RS, 11]. Les travaux ayant t ouverts sous la prsidence du doyen d'ge, le P.-. Antbony Sayer, " gentleman ", ainsi que le qualifie Anderson {Constitutions de 1738, p. 109), est lu et immdiatement install dans sa dignit par le Matre de la loge de Saint- Faul. Il choisit alors pour ses Surveillants le capitaine Elliott et le P.-. Jacob Lamball et invite les frres des quatre loges anciennes se j oindre lui et ses Surveillants lors des assembles trimestrielles. Une des premires rsolutions prises par les quatre loges de Londres, ds cette runion en Grande Loge, est de restreindre et de rglementer le pouvoir qu'avaient jusque-l les maons, en vertu mme de leur titre, de s'assembler en loge, et, ainsi runis en certain nombre, de procder aux travaux maonniques et de faire des maons ; elles l'enlvent aux" frres qui ne font pas partie de l'une d'elles ainsi qu' tous ceux qui pourront tre reus par la suite, ou, du moins, ne le leur conservent que sous la condition expresse qu ils se pourvoieront, au pralable, d'une autorisation crite " Warrant qui leur sera dlivre officiellement par le Grand-Matre,
naient qu'aprs un long stage, ordinairomont sept ans, pendant lequel ils apprenaient a travailler, ne recevaient aucun salaire, et ne possdaient aucun des privileges des membres de la Corporation ; les Compagnons en taient les seuls membres et parmi eux, des Surveillants et des Matres taient choisis pour surveiller et diriger les travaux. Les Compagnons composaient donc la masse des frres : aussi le mot compagnon etait-il synonyme i franc-maon. Ashmole dit qu'il a t fait francmaon par Mr. Richard Penket, le surveillant et les compar/nom" ; en 1682 il dit encore : .] tais parmi eux le plus ancien Compagnon " et il ajoute : " Etaient aussi presents les Compapiom sunaxAi & a " . Ainsi, dans la maonnerie de ce temps, la loge tait compose du Matre [Worshipful Master), des Surveillants ( et aes Compagnons; ceux-ci occupaient le rang qu'occupent aujourd'hui les Matres 0 6ne II rn ; otc est i^ ^ , il ' pour cela que, dans la maonnerie de iJoy? ch., les membres du Chapitre sont appels Compagnons

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du consentement et avec l'approbation de la Grande Loge ; et, enfin, elles dcident que, sans cette autorisation, aucune loge,autre que l'une des quatre anciennes, d'existence antrieure, no serait, l'avenir, considre comme rgulirement et lgalement tablie. 11 est galement rsolu que les nouvelles loges ne pourront confrer que le grade dapprenti (23), la collation de ceux de Compagnon et de Matre tant rserve la Grande Loge ainsi qu'aux quatre loges qui ont concouru sa formation ; que toutes les loges constitues se feront reprsenter aux assembles trimestrielles par leurs Matres et leurs Surveillants, et qu'elles transmettront annuellement la Grande Loge un rapport sur leurs travaux ainsi qu'une copie des rglemens qu'elles auront adopts pour leur gouvernement intrieur. Il est en outre expressment stipul que les droits et immunits dont jouissent collectivement les membres des quatre loges anciennes leur seront maintenus ainsi qu' leurs successeurs, et qu'aucune loi, aucun rglement ou arrt, que la Grande Loge pourrait prendre par la suite, ne saurait les en priver ni porter atteinte aux principes trap s ) Cette interdiction f u t love, le 22 Novembre 1725, par cette dcision de la Grande Loge : " L e Matre d'une loge, aid de ses Surveillants et d'un certain nom" lire de maons, peut, dans mie loge runie selon les formes prescrites, crer des " matres et des compagnons " . Lorsqu'on 1717, cVoprative la maonnerie devint spculative, les apprentis vinrent occuper le rang prcdemment assign aux compagnons, jouissant de leurs droits et privilges comme maons, assistant toutes les assemliles annuelles et trimestrielles de la Grande Loge. Les compagnons et les matres taient, cette poque, relativement peu nombreux et les apprentis composaient la majorit des frres. Mais, de 1717 1721, lorsque de nouveEes loges furent cres, le privilge d'assister aux assembles trimestrielles fut restreint aux Matres et aux Surveillants des loges subordonnes ; les apprentis et les compagnons ne fm-ent plus admis qu'aux Grandes Ftes Annuelles qui remplacrent ds lors les Assembles Gnrales. (Voir Article 39 des Rglemens Gnraux de 1721). Le 1er degr tait alors le seul que les loges pussent confrer, la Gr.. L.-. se rservant le droit de faire passer les apprentis au 2d degr et d'lever au 3e. les Compagnons que les loges auraient choisis comme Matres ou celui que la Gr. 1 . L . ' . aurait lu comme Gr.'. M.-. . Les travaux des loges se tenaient donc alors exclusivement au ler degr ; parmi les compagnons se hoisissaient les Surveillants et parmi ces derniers les Matres, tous les autres offices taient confis des apprentis. Le 22 Nov mbre 1725, la Grande Loge prend la dcision que nous venons de rappeler et depuis, les apprentis perdent graduellement leurs jnivilges. Les loges font des Couip.-. et des Matres sans que ces derniers soient, comme prcdemment, appels prsider la loge, et ces nouveaux matres s'emparent de la place rserve jusque-l aux compagnons, sous le rgime opratif, et aux apprentis, sous le nouveau rgime spculatif. L'Assemble Gnrale, ou confdration des membres de la Corporation en leur qualit de maons, se transforme eu une congrgation d'Officiers de loges en qualit de reprsentants de leurs Ateliers. Ainsi, le 26 Nov. 1728, la G. - . L,'. arrte qu'un officier de loge qui ne pourra se rendre la runion de la Gr.-. L.-. devra s'y faire remplacer par un membre de sa loge, mais non pas par tm simple apprenti. Le 6 Avril 1736, elle dcide encore qu'aucun frre ne sera admis aux assembles de la Gr.-. L.-. si ce n'est ceux qui en sont membres, savoir : les quatre Grands Officiers actuels et les anciens titulaires, le Trsorier, le Secrtaire, les Matres et les Surv.-. des loges rgulires ainsi que les Matres et Surv.'. et neuf frres do la loge des Stewards

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ditionnels adopts comme base fondamentale de l'organisation maonnique dans le Sud de l'Angleterre [PR, 157 160]. A la suite de ces diverses rsolutions, les anciens maons abandonnent aux quatre loges existantes leurs privilges individuels et leur confient la mission de veiller la stricte observance des bases fondamentales de l'Ordre landmarkset des anciens devoirsancient charges et de ne jamais tolrer qu'il y soit fait aucun changement ; puis, considrant que leur prsence en masse aux assembles de la Grande Loge n'est plus d'une absolue ncessit, sans renoncer cependant au privilge qui fait de chacun d'eux un membre de jure de la Grande Loge, ils dlguent implicitement, par leur abstention, le pouvoir de les reprsenter aux Matres et aux Surveillants des quatre loges anciennes, persuads d'ailleurs qu'aucune importante dcision ne saurait tre prise sans leur approbation. Ainsi investies des pouvoirs de leurs membres respectifs, les quatre loges de Londres associent au gouvernement de la fraternit les loges nouvelles qui se font lgalement constituer, et, cet effet, admettent aux travaux de la Grande Loge les Matres et les Surveillants des nouveaux ateliers ; mais bientt, apprhendant le moment o elles se trouveront exposes aux caprices d'une majorit susceptible d'abuser de sa force et de chercher amoindrir les privilges, concentrs en elles, des fondateurs de la Grande Loge, elles chargent le V. George Payne de runir en un seul code de Rylemens Gnraux {General Regulations), pour le gouvernement futur de l'association, toutes les dcisions prises jusque-l par la Grande Loge ; ce travail achev, elles y insrent une clause additionnelle par laquelle il est stipul que le Grand-Matre, ses successeurs et le Matre de chaque loge tablie ou tablir devront s'engager maintenir et considrer comme inviolables et sacres, dans tous les temps venir, les landmarks et les antient charges de la maonnerie anglaise. C'est depuis ce temps, et pour rappeler ces circonstances, dit Preston, qu'il est d'usage que le Matre de la plus ancienne loge assiste l'installation du Giv. M.-, et lui prsente \GLivre des Constitutions en l'engageant respecter les anciennes obligations et les^ Rglemens Gnraux. Cette clause (article 39 des JRglemens Gnraux) est ainsi conue :

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Chaque Grande Loge annuelle a plein pouvoir et autorit pour faire de nouveaux rglemena ou pour modifier ceux-ci, lorsque l'intrt vritable de cette ancienne fraternit l'exigera, pourvu toutefois que les anciens priucipes {the old landmarks) soient toujours strictement prservs et que ces modifications ou ces nouveaux rglemens soient proposs et pris en considration la troisime assemble trimestrielle qui prcde la grande fte annuelle, qu'ils soient ensuite soumis par crit, avant le banquet, l'examen de tous les frres, mme du plus nouvel apprenti, l'approbation et l'assentiment de la majorit de tous les maons prsents, indistinctement, tant absolument ncessaires pour les rendre obligatoires.

Ces Rglemens Gnraux , approuvs par environ cent cinquante frres une fte annuelle de la Grande Loge, assemble Stationers Hall le jour de St-Jean [Baptiste de l'anne 1721, ratifis le 25 mars 1722, et confirms le 17 Janvier 1723, sont, cette dernire date, signes par les Matres et les Surveillants des quatre loges primitives, d'une part, et, cVautre part, par le duc de Wharton, Grand - Matre, le D1' Dsaguliers, DputGrand - Matre , les FE.'. Joshua Timson et William Hawkins, Grands Surveillants et les Matres et Surveillants de seize loges constitues de 1717 a 1723 [PR, 159, 166^ 167; KM, 140; F, 159 et 162; E1, 148]. E n consquence de ce contrat dans lequel elles stipulent comme partie distincte, les quatre loges anciennes continuent travailler en vertu de leur constitution traditionnelle : deux d'entre elles, nous l'avons vu (note 19), disparaissent successivement de la scne maonnique, tandis qu'une autre fait inconsidrment la Grande Loge l'abandon de ses prrogatives particulires, mais la plus ancienne de toutes, celle de Saint-Paul existe et jouit encore de ses privilges. Durant sa longue et brillante carrire, loin de renoncer jamais ses antiques immunits, elle profite au contraire de toutes les occasions qui se prsentent de faire reconnatre de nouveau par la Grande Loge son indpendance et son droit immmorial de pratiquer les rites de la maonnerie. Aucun rglement nouveau ne peut lui tre appliqu s'il est contraire aux Constitutions de 1723, par lesquelles seules elle est rgie ; tous ses membres font de droit partie de la Grande Loge et tant que ses actes resteront d'accord avec les clauses du contrat accept, il n'est aucun pouvoir en maonnerie qui puisse lgalement restreindre ses prrogatives. Nous aurons occasion bientt de la voir, aux prises avec la Grande Loge, dfendre nergiquement ses droits ; en attendant, aprs

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RECHERCHES

avoir ainsi tabli la position des quatre loges primitives vis--vis de la fraternit, interrompons un instant notre rcit pour tudier les landmarks et les anciens devoirs auxquels nous avons dj fait allusion.
LES L A N D M A R K S

Ces principes, que les maons anglais ont emprunts aux anciennes lois tant crites que non crites de la corporation, ainsi qu'aux coutumes sculaires transmises, d'une gnration l'autre, par les chartes, les rituels ou la tradition, fixent, suivant eux, d'une faon immuable les conditions essentielles de l'existence de la franc-maonnerie. De nos jours, en Angleterre et en Amrique, la presse, les crivains et les autorits maonniques les invoquent encore tout propos, et ce, avec une assurance telle que l'on est tout d'abord port croire l'existence d'un code de lois positives et de doctrines fondamentales sur lequel tous les maons du globe sont unanimement d'accord, et cependant, pour peu que l'on veuille prciser les faits et que l'on cliercbe se familiariser avec ces landmarks, on ne tarde pas s'apercevoir que, de toutes les conventions qui rgissent l'Ordre, aucune n'est moins dtermine, aucune n'est plus fictive. Il est donc indispensable, avant d'aller plus loin, de s'arrter quelques instants ces landmarks, de les tudier et de les dfinir. Les auteurs les plus autoriss admettent gnralement que, consacrs par une pratique immmoriale et par l'acceptation de tous, partout et dans tous les temps, ces principes ont graduellement t transforms en rgles de conduite et qu'ils ont, dsormais, force de lois. Revtus du triple caractre d'antiquit, d'universalit et d'irrvocabilit, ainsi que nous l'tablirons tout l'heure, leur origine se perd dans la nuit des temps, et, s'ils ont t promulgus autrefois par un pouvoir lgislatif quelconque, ils n'ont pu l'tre qu' une poque si recule qu'on n e saurait, avec les documens qui nous ont t conservs, en fixer aujourd'hui l'ge exact, et que la mmoire de l'homme est impuissante se souvenir qu'on ait jamais tent depuis de s'affranchir des obligations qu'ils imposent. Tels qu'ils sont, ils assignent la corporation un domaine particulier, qu'ils limitent, et tablissent une dmarcation, entre l'Ordre maonnique et les autres associations particulires ; en mme temps, par leur inviolabilit, ils s'lvent, ainsi que de vritables barrires, contre les em-

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pitemens du pouvoir absolu ou contre les innovations que l'on pourrait tre tent d'apporter aux rites de la maonnerie symbolique. De l, pour dsigner ces bases fondamentales, l'adoption, par les l) ,s Dsaguliers et Anderson et par leurs compagnons, du mot landmarks qui, en anglais, signifie homes, et qu'on rencontre, pour la premire fois, dans l'article 39 des Rylemens Gnraux vots en 1721 : " Chaque Grande Loge annuelle a " plein pouvoir et autorit pour faire de nouveaux r" glemens ou pour amender ceux-ci, lorsque l'intrt vritable de cette ancienne fraternit l'exigera, pourvu ' ' toutefois que les anciens principes {the old landmarks) t ' soient toujours strictement prservs..." Ainsi compris, les landmarks doivent donc prsenter le triple caractre d'antiquit, d'universalit et d'irrvocabilit, et c'est ce critrium qu'on doit les distinguer des autres principes accepts par la fraternit. Le V. jVIackey nous le fait comprendre lorsqu'il dit : " Quand " tous les pouvoirs maonniques de l'poque actuelle " s'assembleraient en congrs, et, avec la plus parfaite X( unamit, adopteraient un nouveau rglement,bien qu'un " tel rglement puisse, aussi longtemps qu'il ne sera pas " abrog, tre obligatoire pour toute la corporation, il n'aura pas le caractre des landmarks, parce que, tout " eu prsentant, la vrit, un caractre d'universalit, " il lui manquera la conscration indispensable de l'an< tiquit ". Quant leur irrvocabilit, elle s'ensuit ncessairement, car, s'il n'existe aucun pouvoir pour les tablir, il n'en existe aucun pour les rvoquer. Ce que les landmarks taient il y a des sicles, ils le sont donc encore et le seront toujours jusqu' ce que la Pranc-maonnerie ait cess d'exister, et les maons, qui les reoivent de leurs devanciers, comme un dpt prcieux, doivent les transmettre intacts leurs successeurs. Ni la fraternit, en gnral, ni les Grandes Loges particulires ne peuvent les altrer, et, tels qu'ils sont, les maons, dans tous les temps et dans tous des lieux, doivent s'y conformer ou renoncer l'institution. Tenter d'altrer les landmarks, c'est chercher dnaturer l'institution et, par consquent, se rendre coupable d'une grave offense ; l'instar des lois des Mdes et des Perses, ils sont inaltrables et sacrs, et les enfreindre, c'est, aux yeux des maons anglais surtout, un crime aussi odieux que le pouvait tre, aux j e u x des Juifs, le dplacement des bornes dlimitant

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leurs cliamps. Aussi cite-t-on souvent leur propos certains versets de l'Ancien Testament : Deutronome, x i x , 14 ; Proverbes, x x n , 28. Telle est, d'aprs les Anglais et les Amricains [ET, 11 22 et 101: PJ, 2 et 3], la dfinition des landmarks. Toutefois, tous les auteurs ne se montrent pas aussi intransigeants ; le 1)' Oliver, entre autres, admet volontiers que les landmarks sont des " principes arbitraires ' que l'on peut enfreindre lorsqu'ils s'opposent au progrs et que l'exprience dmontre la ncessit de passer outre. ' La Grande Loge, ajoute-t-il, est toute puissante cet " effet ; elle est le corps reprsentatif dans lequel " chaque frre vote, par des dlgus lus par lui, et il " n'y a, par consquent, aucun appel faire contre ses " dcisions, mme dans le cas o une majorit s'enten" drait pour rayer du systme, dans un balayage gnral, " tous les landmarks anciens et modernes. A la vrit, " les autres pouvoirs maonniques pourront protester " contre une semblable innovation, mais &a... " [ET, 19 22]. Le I) r Oliver n'est pas ici prcisment irrfutable, car il doit assurment exister, en maonnerie, des limites qu'aucun pouvoir ne peut lgalement franchir sans dnaturer l'institution ; mais quelles sont ces limites ? Ici l'embarras commence. En effet, la dfinition que nous avons donne des landmarks, tout en nous clairant sur la valeur du mot, ne nous apprend rien des doctrines ; aprs avoir tabli ce qu'ils doivent tre, il conviendrait cependant de dire ce que les landmarks sont en ralit. Malheureusement, il est impossible de les distinguer nettement et de dire d'une faon absolue, entre les divers principes que la maonnerie proclame, ce qui est landmark et ce qui ne l'est pas. Sont-ce des postulats ? Sontce des dogmes ? Mais alors pourquoi ne pas les mettre en lumire ? Pourquoi ne trouve-t-on, dans aucun document manant d'une Grande Loge, un expos officiel de ces principes primordiaux, antiques, universels, inaltrables ? Il semble vraiment que les landmarks soient, comme les axiomes, des vrits incontestables et videntes par elles-mmes, et que les maons soient tenus de les connatre comme par intuition. Une telle lacune est vraiment regrettable, car l'absence d'un texte prcis prte une lasticit d'apprciation des plus commodes : " C'est " un fait bien connu, " fait remarquer le D' Oliver [E a

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.19], " que, chaque fois qu'il a fallu enfreindre les land" marks, on n'a pas manque de trouver des excuses " satisfaisantes C'est donc, dfaut d'un expos officiel, aux apprciations prives qu'il faut recourir si l'on veut rechercher quelles sont ces doctrines qui servent de hase l'Ordre ; mais, dans cet examen, l'on se heurte encore des divergences d'opinion et l'on n'arrive qu' une approximation qui est loin d'tre suffisante. Tout d'abord, il semble rationnel d'admettre que l'allusion faite aux landmarks dans l'article 39 des lylemens Gnraux de 1721, vise seulement les lois anciennes compulses par le D r Anderson dans les vieux documens de la corporation et condenses par lui clans les Devoirs du Franc-Maon. Cependant, ainsi que le fait observer le E.'. Findel [KM, 19], en lisant attentivement ces Devoirs on s'aperoit que, bien qu'ils fassent partie des landmarks, ils ne les contiennent pas tous, mme dans l'opinion du D r Anderson ; cette phrase, qui se trouve au commencement du dernier alina de sa compilation le dmontre clairement : " Enfin, conformez-vous toutes ces " prescriptions ainsi qu' celles qui vous seront commu" niques ailleurs,..." c'est--dire, dans les crmonies. Malheureusement, ces crmonies ne nous rvlent, ce sujet, rien de positif, et, bien qu'elles prescrivent certains autres devoirs, bien qu'elles enseignent certaines, maximes morales et qu'elles perptuent des coutumes traditionnelles, elles ne nous prsentent rien comme landmarks. Aussi de nombreux crivains se sont-ils attachs, pour combler cette lacune, lucider la question. Parmi eux nous citerons seulement les EE.1. Chalmers I. Eaton et J. Gr. Eindel, comme reprsentant les deux coles les plus opposes. Le premier, le E.-. Paton [PJ, 3 et ], compte vingt-cinq landmarks, savoir ;
lo. Les moyens do reconnaissance (signes, mots et attoucliemens) ; 2o. la division de la maonnerie symbolique en trois degrs ; tio. l a lgende du troisime degr ; 4o. le gouvernement de la fraternit par un Grand-Matre, lu parmi les membres d e l corporation; 5o. la prrogative du Grand-Matre de prsider toutes les assembles de la corporation ; 6o. d'accorder des dispenses pour la collation des grades brefs dlais ; 7o. d'accorder des dispenses pour ouvrir et tenir des loges occasionnellement ; 8o. de faire des maons . vue (c'est--dire en loges extraordinaires) ; 9o. la ncessit pour les maons de s'assembler en loges ; lOo. la direction des loges par u n Matre et des Surveillants ; l l o , la ncessit pour chaque loge

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d'tre rgulirement couverte ; 12o. le droit pour tout maon d'tre reprsent aux assembles gnrales de la corporation et de donner des instructions ses reprsentants ; 13o. le droit d'appel la Grande Loge, ou assemble gnrale de maons, contre les dcisions d'une loge ; 14o le droit, pour tout maon, de visiter les loges rgulires ; 15o. le droit, pour toute logo, d'examiner les visiteurs ; 16o l'interdiction pour les loges de s'immiscer dans les affaires des autres loges ou de donner des grades des ff.-., membres d'une autre loge ; 17o. la soumission de tout frre une juridiction maonnique; 180. les qualits requises pour l'initiation; ]9o. la croyance en l'existence de Dieu ; 20o. la croyance en la rsurrection des corps et en la vie future ; 21o. le " Livre de la Loi partie indispensable des fournitures d'une loge ; 22o. l'galit de tous les francs-maons ; ;2oo. le secret de l'institution ; 24o. l'tablissement d'une socit spculative sur un art opratif; l'usage symbolique et l'explication des termes et des outils de cet art en vue d'un enseignement moral et religieux ; et 25o. l'irrvocabilit des landmarks.

De son ct, le F.'. Fin ciel, clans line excellente tude qu'a publie le Kingston Masonic Annual [KM, ISetsuiv.], rduit neuf le nombre des landmarks :
1. Le candidat l'initiation doit reconnatre un culte universel, celui de la loi morale, profess par tous les hommes indistinctement, quelles que soient leurs opinions religieuses et leurs ides mtaphysiques particulires. L'association maonnique est un centre d'union pour tous les hommes libres et de bonne rputation, quels que soient leurs rangs dans la socit, leur religion, leur nationalit ou leur race. (La loge s'tend de l'Est l'Ouest &a). 3. Tout maon est membre de la fraternit universelle ; il a, en consquence, le droit de visiter toutes les loges rgulires et de s'y faire affilier. (La maonnerie est universelle et tous les frres ne forment qu'une loge). 4. Les candidats doivent tre de bons et paisibles citoyens, ayant atteint leur majorit ; ils doivent tre de bonne moralit et rputation, avoir de bonnes manires et une conduite irrprocliable ; ils doivent aussi jouir de la plnitude de leurs facults intellectuelles. Les loges doivent prendre sur eux, avant de les admettre, les renseignements ncessaires. 5. Tous les maons sont gaux entre eux ; seuls, leurs mrites et leur "honorabilit peuvent tablir entre eux une distinction. 6. Les contestations entre maons doivent, autant que possible, tre rgles par la fraternit elle-mme. Les maons doivent se soumettre aux dcisions de leur loge ainsi qu' celles de la Grande Loge. 7. Les discussions prives, spcialement celles qui prennent leur source dans la politique ou la religion, sont interdites au sein des loges o ne doivent rgner que l'amour fraternel et le bon ton, et o chacun doit chercher s'amliorer soi-mme. 8. Le maon doit tre discret vis--vis des trangers et garder

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le secret dos crmonies maonniques, spcialement en ce qui concerne les mots et les signes do reconnaissance. 9. Tout maon, mme le plus nouvel apprenti, a le droit de participer, par reprsentation au sein do la Grande Loge, la lgislation de l'Ordre.

Quoique, assurment, nous penchions plutt pour la doctrine du IV. Pindel et que nous rejetions sans hsiter .un bon tiers des landmarks du F.'. Paton, ce n'est pas ici le lieu de discuter le mrite de ces thories ; acceptons, pour l'instant, l'un ou l'autre de ces exposs, et, considrant l'histoire de la franc-maonnerie, voyons si ces landmarks sont aussi respects qu'on voudrait le faire croire. Hlas, partout, au contraire, nous constatons l'inobservance de la loi fondamentale. En Belgique, le Grand Orient a lev l'interdit des discussions politiques au sein des loges ; en France, la suite des acclamations, on tolre dans les loges le cri de Vive la Rpublique ; dans ce mme pays, le Grand, Orient, rompant avec une des plus anciennes et des plus incontestables traditions de l'Ordre a aboli la Grande-Matrise ; en Prusse, le droit de participer, par reprsentation, au gouvernement de, l'Ordre n'est reconnu par aucune des trois Grandes Loges ; l'initiation y est de plus refuse aux non chrtiens, comme dans beaucoup de loges d'Amrique aux hommes de couleur et en Angleterre, en Ecosse et en Irlande aux libres penseurs et aux athes. Les Grandes Loges de ces trois derniers royaumes ont ajout la srie des trois degrs symboliques la maonnerie de Royal Arch, et, dans les loges de leur obdience, surtout dans celles de l'Inde, le droit de visite est soumis une rglementation vexatoire qui quivaut presque une interdiction. E n Irlande, on va plus loin ; il est aujourd'hui compltement dni aux maons de l'obdience du Grand Orient de France depuis que celui-ci, revenant aux vritables principes publis en 1723 par les rorganisateurs de la francmaonnerie, seuls principes pourtant que la francmaonnerie franaise puisse tre astreinte observer puisqu'on 1725, l'poque de Tintroduction de ! Ordre en France, ils taient les seuls promulgus, a retranch de sa Constitution tout ce qui pouvait avoir un caractre confessionnel pour, en ce qui concerne Dieu et la religion, n'imposer au maon que l'obligation d'obir la loi morale. 13ien plus, quoique ds son origine elle ait vot l'article 39 des Rglemens Gnraux de 1721, la Grande Loge

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d'Angleterre a elle-mme souvent altr ce que, ds le principe, elle dclarait inaltrable; ses dbuts mme elle consacre une innovation heureuse vrai dire dans le premier article des Devoirs du Franc-maon : " Bien que, dans les temps anciens, les maons aient t, " dans chaque pays, soumis Vohligation d'appartenir " la religion de l'tat, quelle qu'elle fut, Von pense aujour" d'hui qu'il est plus convenable de laisser chacun d'eux " ses opinions particulires et de ne leur imposer d'autre " religion que celle sur laquelle tous les hommes sont " d'accord, etc..." Peu de temps aprs, en Juin 1723, elle essaie de revenir sur la restriction impose par l'article 39, en dictant que : " il n'est au pouvoir d'aucun " homme ou d'aucune assemble d'hommes de faire " aucun changement ou aucune innovation dans le corps " de la maonnerie, sans le consentement pralable de la " Grande Loge ce qui implique qu'avec son consentement l'innovation peut tre faite. Cette dcision soulve, parait-il, des protestations, car, l'assemble trimestrielle suivante, en Novembre de la mme anne, la Grande Loge revient au principe primitivement pos en arrtant que: "Toute Grande Loge est lgalement " investie du pouvoir de rapporter ou d'amender l'un " quelconque des rglemens imprims dans le livre des " Constitutions, pourvu que ce ne soit pas contrairement " aux anciennes rgles de la fraternit ". Mais ce nouvel arrt n'est pas longtemps sans tre viol, ainsi que nous sommes mme de le constater en comparant le texte des Devons publi dans l'dition de 1723 du livre des Constitutions celui qu'en donnent les ditions subsquentes, de 1738 1873 ; cet effet, mettons en regard l'un de l'autre les textes des deux premiers articles de ces Devoirs, dont nous donnerons plus loin la traduction.
T H E CHARGES O P A F R E E M A S O N , &a. [Constitutions, 1723, pages 62 et euiv.) THE CHARGES O F A F R E E M A S O N , &a. [Constitutions, 1873. pages 3 et suiv.)

1. A Mason is otlig'd, Ly Lia 1. A mason is obliged, by his Tenure, to obey the moral law ; tenure, to obey the moral law ; and if be rightly understands the and if be rightly understand the Art, he will never_ be a stupid art he will never be a stupid Atheist, nor an irreligious Liber- atheist nor an irreligious libertine. But though in ancient Times tine. He, of all men, should best Masons tcere eharfd in every understand that GOD seeth not Country to he of the Religion of as men seeth ; for man looketh at that Country or Nation, what* the outvMtdappearance, but GOD

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looheth to the heart. A mason is, ever it was, yet 'tis noiv thought bound nemore expedient only to ollicje therefore, particularly them to that Religion in 'which ver to act against the dictates of his conscience. Let a man's reliall Man agree, leaving their particular opinion to themselves ; gion or mode of worship be what it may, he is not excluded from the that is, to he good Men and true, Order, provided he believe in the or Men of Honour and Honesty, by whatever Dnominations or glorious architect of heaven and hearth, and practise the sacred duPersuasions they may be distinguish'd; whereby Masonry be- ties of morality. Masons unite with comes tlie Center of Union, and the virtuous of every persuasion in the Means of conciliating true the firm and pleasing bond of Friendship among Persons that fraternal love : they are taught must have remain'd at a perpe- to view the errors of mankind with compassion, and to strive, by tual Distance. the purity of their own conduct, to demonstrate the superior excellence of the faith they may profess. Thus masonry is the centre of union between good men and true, and the happy means of conciliating friendship amongst those who must otherwise have remained at a perpetual distance. II. A mason is a peaceable I I . A mason is a peaceable subject e t c . . . ; for as Masonry subject e t c . . . . 3c is cheerfully hath been always injured by to conform to every latoful authoWar, Bloodshed, and Confusion, rity ; to uphold, on every occasion, so ancient Kings and Princes the interest of the community, have been much dispos'd to en- and zealously promote the proscourage the Craftsmen, because perity of his own country. Maof their Peaceableness and Lo- sonry has ever flourished in times yalty, whereby they practically of peace and been always inanswer'd the Cavils of their Ad- jured by war, bloodshed, and versaries, and promoted the Ho- confusion ; so that kings and nour of the Fraternity, who princes, in every age, have been ever flourish'd in Times of Peace. much disposed to encourage the So that if a Brother should be a craftsmen on account of their Rebel against the State, he is not peaceableness andloyalty, whereby they practically answer the to be counternanc'd in his Rebellion, however he may be pitied as cavils of their adversaries and an unhappy Man ; and if convic- promote the honour of the frated of no other Crime, though the ternity. Craftsmen are boimd by loyal Brotherhood must and ought peculiar ties to promote peace, to disown his Rebellion, and give cultivate harmony, and live in concord and brotherly love. no Umbrage or Ground of political Jealousy to the Government for the time being; they cannot expel him from the Lodge, and his Relation to it remains indefeasible.

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Cette comparaison est suffisamment difiante pour nous dispenser de faire ressortir davantage les altrations faites au texte primitif ; aussi, en terminant cet examen, conclurons-nous en demandant, d'accord avec le D r Oliver [ET, 21 et 22], toutes les Grandes Loges du monde de faire connatre officiellement quelles sont les vritables doctrines fondamentales de l'Ordre, les landmarks inaltrables, et d'dicter en mme temps une pnalit contre ceux qui les violeraient. Alors seulement l'on pourra dire, ainsi que la Grande Loge d'Angleterre oblige chaque Matre de Loge le reconnatre lors de sou installation, " qu'il n'est au pouvoir d'aucun " homme ou d'aucune assemble d'hommes de faire " aucun changement ou aucune innovation dans la ma" onnerie Qu'une discussion libre et approfondie des premiers principes tablisse enfin ce qui est inaltrable et ce qui ne l'est pas ; alors seulement les dissentimens cesseront. En attendant, et jusqu' ce que toutes les Grandes Loges du monde aient dict, d'un commun accord, ces landmarks, nous marchons dans l'ombre et les plus puissantes d'entre elles sont, en ce qui concerne les infractions aux principes fondamentaux, sans aucun droit de coercition.
LES ANCIENS DEVOIRS

A la suite des landmarks, il est utile de faire connatre aux maons les ancient charges ; nous essaierons donc d'en donner ici une traduction, aussi exacte que possible, d'aprs le texte prsent par le IV. Anderson la Grande Loge d'Angleterre et sanctionn par elle en 1722 [CA, 62 70] :
LES DEVOIRS DU ERANC-MAON
COMPULSES, POTE, L ' U S A G E DES LOSES DE LONDRES, DANS L E S ANCIENS DOCUMEKB DES LOGES D ' o t l T K E - M E K , D ' A N G L E T E E E E , D'ECOSSE ET D ' I R L A N D E . L E C T U R E E N SERA F A I T E A LA REOEl'TION DES SOUTBAUX l'RRES OU CHAQUE l'OIS QUE L E MAITRE ' l ' O R D O N N E R A ,

I . EN CE QUI CONCERNE DIEU ET LA RELIGION ( 2 4 )

Le maon est tenu, par sa qualit mme, d'obir la loi morale, et, s'il entend bien l'Art, il ne devra jamais tre un athe stupide ni un libertin irrligieux. Bien que, dans les temps anciens, les maons aient t, dans chaquc pays, soumis l'obligation d'appar(24) Dans l'dition de 1738 des Coiistitutlov.*, le D r . Anderson modifia ainsi cet article : " Le maon est tenu, par sa qualit mme, d'obir la loi morale, comme " un vritable XoachUU...,'" Mais, dans r d i t i o n d e 1755 et dans les ditions aubs-

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tenir la religion de l'tat ou de la nation, quelle qu'elle ft, l'on pense aujourd'hui qu'il est plus convenable de laisser chacun d'eux ses opinions particulires et do ne leur imposer d'autre religion que celle sur laquelle tous les hommes sont d'accord ; elle consiste tre bons, loyaux, gens d'honneur et de probit, quelles que soient d'ailleurs les dnominations ou les croj^ances par lesquelles ils se distinguent; de la sorte la maonnerie deviendra un centre d'union susceptible d'tablir des liens d'amiti sincre entre personnes qui, autrement, fassent toujours demeures trangres les unes aux autres.
II. DE L'AUTORIT CIVILE, SUPRME ET SUBORDONNEE,

Le maon est un paisible sujet des pouvoirs civils, en quelque lieu qu'il rside ou travaille. 11 ne doit jamais prendre part aux complots non plus qu'aux conspirations qui se trament contre la paix et la prosprit de la nation, ni manquer au respect qu'il doit aux magistrats d'un ordre infrieur, car la guerre, l'effusion du sang et les insurrections ont t de tous temps funestes la maonnerie ; et si les anciens rois et les princes ont toujours t disposs protger les membres de la Corporation, c'est que, dans l'accomplissement de leurs devoirs et contrairement aux agissemens de leurs adversaires, ils se sont constamment distingus par leur calme et leur loyaut et par le soin qu'ils ont pris de soutenir l'honneur de leur fraternit que la paix a toujours fait prosprer. Aussi ne
quentes, ces derniers mots ont t supprims. Dans La dernire dition des Constitutions, imprime Londres en 1S73, les deux premiers articles des Devoirs du FranoMaon sont ainsi conus : " Le maon est tenu, par sa qualit mme, d'obir la loi morale, et, s'il entend " b i e n l'Art, il ne devra jamais tre u n athe stupide ni un libertin irrligieux. ' ' Mieux que tous les hommes, il doit comprendre que Dieu ne voit pas comme " l ' h o m m e v o i t ; car l'homme juge d'aprs l'apparence extrieure tandis que Dieu " Juge d'aprs le cur. Le maon est, en consquence, particulirement oblige de " ne jamais agir contre les inspirations de sa conscience. Aucun homme, quelle que " soit sa religion, n'est exclu de l'Ordre, pourvu qu'il croie au glorieux architecte du " ciel et de la terre et qu'il pratique les devoirs sacrs de la moralit. Les maons ' ' sont unis aux gens vertueux de toute croyance par les liens solides et doux de " l ' a m i t i f r a t e r n e l l e : on leur apprend considrer avec compassion les erreurs " de l'humanit, et s'efforcer, par la puret de leur propre conduite, prouver " la supriorit de la foi qu'ils professent. De la sorte, la maonnerie est u n centre " d'union entre les hommes bons et sincres, et un milieu favorable o s'tablissent " des liens d'amiti entre personnes qui, autrement, fussent toujours demeures ' ' trangres les unes aux autres. " I I . Le maon est u n paisible sujet des pouvoirs civils, en quelque lieu qu'il " r s i d e ou travaille. I l ne doit jamais prendre part aux complots nonplus q u ' a u x ' ' conspirations qui se trament contre la paix et la prosprit de la nation, ni manquer " au respect qu'il doit aux Magistrats d'un ordre infrieur. I l doit se soumettre de " bon cur l'autorit lgale ; dfendre, en toute occasion, les intrts de la com" munaut et contribuer avec zle la prosprit de sa patrie. La Maonnerie a " toujours progress dans les temps de paix et a toujours souffert de la gxierre, de " l'effusion du sang et des insurrections ; aussi les rois et les princes, dans tous les " sicles, ont-ils t trs disposs protger les membres de la Corporation, parce " que, dans l'accomplissement de leurs devoirs et contrairement aux agissemens de ' ' 'leurs adversaires, ils, se sont constamment distingus par leur calme et leur loyau" t et par le soin qu'ils o n f p r i s de soutenir l'honneur de la fraternit. Les compa" gnons sont tenus, par des liens spciaux, de favoriser la paix, de cultiver l'harmo" nie et de vivre dans la concorde et l'amiti fraternelle Bien n ' a t chang dans la rdaction des autres articles ; quelques mots seulement ont t ajouts au commencement de l'Article I I I et d'autres supprims dans l ' A r ticle Y I . $ 2 et C.

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doit-on pas, si quelque frre s'insurge contre l'tat, favoriser sa rebellion, bien qu'on puisse nanmoins en avoir piti comme d'un malheureux ; car la loyale fraternit, tout en dsavouant sa conduite, ainsi qu'elle le doit, et en ne donnant jamais le moindre sujet de suspicion ou de jalousie politique au gouvernement tabli, ne saurait l'exclure de la loge, ses rapports avec celle-ci demeurant indissolubles s'il n'est pas convaincu d'un autre crime.
M . DES LOGES.

La loge est le lieu o s'assemblent et travaillent les francsmaons (25) ; de l le nom de loge donn toute Assemble ou Socit de maons teguliremeut autorise. Tout frre doit faire partie d'une loge et se soumettre ses rglemens particuliers ainsi qu'aux rglemens gnraux. Los loges sont particulires ou gnrales leur frquentation et l'tude des rglemens ci-annexs de la loge gnrale ou Grande Loge sont les moyens les plus efficaces do se rendre compte de cette distinction. Autrefois nul Matre ou compagnon ne pouvait s'absenter de sa loge, alors surtout qu'il y avait t^ convoqu, sans encourir un blme svre ou sans justifier au Matre et aux Surveillants qu'une imprieuse ncessit l'avait retenu. Les personnes admises comme membres dans une loge doivent etre des gens honntes et sincres, non btards, libres de naissance et d un ge mr et de raison ; les esclaves, les femmes, les gens immoraux ou dshonors ne peuvent y tre admis, mais seulement les hommes de bonne rputation.
IV. DES MAITRES, SURVEILLANTS, COMPAGNONS ET APPRENTIS.

Les fonctions sont, parmi les maons, confies ceux-l seuls qui en sont dignes par leur valeur relle et par leurs aptitudes personnelles ; de la sorte les propritaires sont bien servis, les frres ne sont pas exposs l'humiliation, ni la Royale Corporation au mpris. En consequence, le Matre ou les Surveillants sont choisis, non pas l'anciennet, mais bien selon leur mrite. Il est impossible de dvelopper ici ces principes, mais chaque frre doit occuper son poste et apprendre les connatre suivant la mthode en usage dans cette fraternit. Toutefois, que les candidats sachent qu'un Matre ne peut prendre un apprenti qu'autant qu'il a suffisamment d'ouvrage pour l'employer ; que l'apprenti doit tre un jeune homme bien dou, au corps valide et exempt de difformits susceptibles de l'empcher d'apprendre l'Art, de servir le propritaire qui emploie son Matre et d'tre fait frre, et, par la suite, compagnon, mme alors qu'il aurait accompli les annes d'apprentissage imposes par la coutume du pays. Il importe, en outre, qu'il soit n d'honntes parens et issu de leur mariage, afin que, dou d'ailleurs des autres qualits requises, il puisse, dans la mesure de ses facults, parvenir
^(25) Edition 1873 ; La loge est le lieu o s'assemblent les maons pour travailler, s instruire et se perfectionner dans les mystres de la science anoionne. P a r extension ce nom s'applique l'Assemble aussi bien qu'au lieu de la runion ; de l lo nom &a.

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l'honneur d'tre Surveillant, puis Matre de la loge, Grand Surveillant et enfin Grand-Matre de toutes les loges. Nul ne peut tre Surveillant d'une loge s'il n'a fait son staga comme compagnon; Matre, s'il n'a servi comme Surveillant; Grand Surveillant, s'il n'a t Matre d'une logo ; Grand-Matre, s'il n'est d j compagnon au moment de son lection. Le GrandMatre doit tre, en outre, soit un noble, soit un galant homme du meilleur ton, soit un savant distingu, soit un architecte mrite, soit enfin un artiste; il doit tre issu d'honntes parens et tre dou, de l'aveu des loges, d'un grand mrite personnel. Et, afin qu'il soit mme de remplir plus convenablement, plus commodment et plus honorablement les devoirs qui lui incombent, il lui est loisible de so choisir lui-mme un Dput-Grand-Matre ; mais celui-ci, au moment de sa nomination, doit tre, ou avoir t. Matre d'une loge particulire, et dans toutes les circonstances, sauf cependant en prsence du Grand-Matre, son suprieur, ou lorsque ce dernier s'y opposera par crit, il aura le privilge d'agir comme le GrandMatre lui-mme. Ces administrateurs et gouverneurs, suprmes et subalternes, de la loge ancienne, ont droit, dans leurs fonctions respectives, et conformment aux anciennes prescriptions et aux Kglemeus, l'obissance passive, respectueuse, affectueuse et empresse de tous les frres.
V. D E LA DISCIPLINE PENDANT LES TRAVAUX.

Pendant les jours ouvrables tous les maons doivent travailler loyalement afin de jouir honorablement des congs ; le temps du travail, rgl par la loi du pays ou fix par la coutume, doit tre scrupuleusement observ. Le membre le plus expriment de la Corporation sera choisi et investi en qualit de Matre ou Surintendant des travaux du propritaire et ceux qui travailleront sous sa direction l'appelleront Matre. Les Membres de la Corporation doivent viter tout langage grossier, ne pas se donner entre eux de sobriquets dsobligeants, mais s'appeler frres ou compagnons, et, au dehors comme au dedans de la loge, se comporter convenablement. Le Matre, confiant en son habilet, entreprendra les travaux du propritaire aux conditions les plus raisonnables et tirera parti des fournitures de ce dernier aussi loyalement que si elles lui appartenaient lui-mme ; il ne donnera aucun frre ou apprenti plus de salaire qu'il n'en mrite rellement. Le Matre et le maon, recevant tous deux exactement leur salaire, serviront fidlement leur employeur et excuteront consciencieusement leur travail, qu'il ait t entrepris la tche ou la journe ; ils ne prendront jamais la tche un travail qu'on a coutume de faire la journe. Nul no doit se montrer jaloux de la prosprit d'un frre, ni chercher le supplanter, ni lui ravir son travail s'il est capable de le mener son terme, car nul ne saurait achever l'uvre d'un autre, l'avantage du propritaire, s'il n'est entirement familiaris avec les projets et les conceptions de celui qui l'a commence.

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RECHERCHES

L e compagnon choisi comme Surveillant dos travaux sous les ordres du Matre, devra se montrer quitable, tant l'gard du Matre qu' l'gard des compagnons. Eu l'absence du Matre, il surveillera soigneusement les travaux dans l'intrt du propritaire, et ses frres lui obiront. Tous les maons employs doivent paisiblement toucher leurs salaires, sans murmure, ni disputes, et ne jamais abandonner le Matre avant la fin de l'entreprise. Chacun enseignera le travail un frre plus jeune dans la crainte que son inexprience ne lui fasse faire un mauvais emploi des matriaux et, en mme temps., afin de resserrer et d'entretenir les liens de l'amiti fraternelle. Tous les outils destins au travail doivent tre approuvs par la Grande Loge. Aucun ouvrier ne sera employ aux travaux spciaux de la maonnerie, ni les francs-maons ne travailleront en commun avec les maons qui ne jouissent d'aucune franchise, moins d'urgence ; ils n'enseigneront pas non plus le travail aux ouvriers et aux maons non accepts, ainsi qu'ils doivent le faire pour un frre ou compagnon.
VI. DE LA CONDUITE.

l o . Bans la loge lorsqu'elle est tablie* Vous ne devez prendre part aucun conciliabule ni aucune conversation particulire sans l'autorisation du Matre, ni traiter d'aucune question inopportune ou inconvenante, ni interrompre le Matre ou les Surveillants, non plus qu'aucun frre pendant qu'il parle au Matre. Vous ne devez pas plaisanter ou rire alors que la loge est occupe d'une affaire srieuse et grave, ni, sous quelque prtexte que ce soit, vous servir d'un langage malsant ; vous devez, au contraire, entourer votre Matre, vos Surveillants et vos compagnons de toute la dfrence qui leur est due et les honorer de votre respect. Si quelque plainte est porte contre un frre, et qu'il soit reconnu coupable, il devra se conformer au jugement et la dcision de la loge qui, en cas de diffrends entre maons, est, sauf appel la Grande Loge, le Tribunal rel et comptent devant lequel ils doivent tre ports. Toutefois, si les travaux du propritaire devaient tre interrompus par les dlais de l'instruction, il y aurait lieu de surseoir, car, dans aucun cas, moins que la loge n'en reconnaisse l'urgence, l'on ne doit, pour ce qui concerne la Maonnerie, en appeler la justice civile. 2o. Aprs la fermeture de la loge, mais avant le dpart des frres. Gotez d'innocents plaisirs et traitez-vous l'un l'autre de votre mieux, mais vitez l'intemprance, n'excitez aucun frre manger ou boire plus qu'il ne le dsire et laissez-le se retirer si quelque circonstance l'y oblige ; abstenez-vous galement de rien faire ou de rien _dire qui puisse blesser quelqu'un ou jeter le trouble dans une runion franche et enjoue, car alors vous dtruiriez notre harmonie

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et vous nous empcheriez d'atteindre le but louable que nous nous proposons. Que vos dmls particuliers ou vos querelles ne franchissent jamais le seuil do la loge ; vitez plus encore les controverses sur les religions, les nationalits ou la politique, attendu qu'en notre qualit de maons nous ne professons que la religion universelle indique prcdemment, que nous sommes de toutes les nations, de toutes les langues, de toutes les races et de tous les idiomes, et que nous sommes convaincus que la politique n'a jamais contribu jusqu'ici, ni ne contribuera jamais, la prosprit des loges. Celte prescription a de tous temps t svrement impose et ponctuellement observe, particulirement depuis la Rforme qui s'est faite dans la Grande Bretagne, c'est--dire depuis que les peuples de cette le se sont retirs et spars de l'Eglise de Rome. {Cette dernire phrase a t supprime dans les ditions postrieures des Constitutions). 3o Lorsque des frres se rencontrent, hors d'une loge et sans tmoins trangers. Saluez-vous l'un l'autre d'une faon courtoiseetde la manire qui vous est prescrite ; appelez-vous mutuellement frre ; changez franchement entre vous les renseignemens dont vous pouvez avoir besoin, pourvu cependant que vous ne soyez ni observs ni couts, que vous n'abusiez pas l'un de l'autre et que vous ne refusiez aucun frre le respect auquel il a droit avant mme d'tre maon ; car, bien que tous les maons, comme frres, soient placs sous le mme niveau, la maonnerie n'enlve aucun homme les honneurs auxquels il avait droit de prtendre avant d'tre reu ; au contraire, elle y ajoute plutt, alors surtout qu'il a bien mrit de la fraternit, car elle se plat rendre hommage qui de droit et fltrit les mauvaises manires. 4o. En prsence d'trangers qiii ne sont pas maons. Soyez circonspects dans vos paroles et dans votre manire d'tre afin que l'tranger le plus perspicace ne puisse dcouvrir ni deviner ce quoi il importe qu'il ne soit pas initi, et mme, s'il vous faut parfois dtourner une conversation, faites-le prudemment de faon sauvegarder l'honneur de la respectable fraternit. 5o. Chez soi et dans le voisinage. Comportez-vous comme il convient un homme moral et sage ; vitez surtout, pour des raisons qu'il n'y a pas lieu d'numrer ici, que votre famille, vos amis ou vos voisins, n'arrivent connatre les affaires de la loge ; ayez galement bien soin de votre propre dignit et de celle do l'ancienne fraternit. Mnagez votre sant, et lorsque les heures de loge se seront coules, ne restez pas trop tard ensemble et ne soyez pas trop longtemps absents de chez vous ; vitez l'intemprance et l'ivresse, de peur que vos familles n'en soient ngliges ou lses et que vous ne deveniez vous-mmes incapables de travailler.

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RECHERCHES 60. A l'gard d'un frre tranger.

Examiuez-le avec prcaution et de la manire que vous inspirera la prudence, afin de no pas vous on laisser imposer par un fauxfrre ignorant, qu'il est de votre devoir de repousser avec mpris ot moquerie, et qui vous ne devez faire aucune allusion aux connaissances maonniques. Si, au contraire, vous reconnaissez un frre sincre et vritable, traitez-le en consquence. S'il est dans le besoin, secourez-le, si vous le pouvez, ou indiquez-lui les moyens de se faire aider ; employez-le pendant quelques jours ou recommandez-le pour quelque emploi, car vous n'tes nullement tenu de faire plus que vos ressources ne vous y autorisent, la seule obligation qui vous soit impose consistant, dans des circonstances identiques, accorder votre appui un frre malheureux, brave et honnte homme, de prfrence tout autre pauvre. Enfin, conformez-vous toutes ces prescriptions ainsi qu' celles qui vous seront communiques ailleurs ; cultivez l'amiti fraternelle, la pierre fondamentale, le couronnement (copestone), le ciment et la gloire de cette ancienne fraternit. Loin de vous les disputes, les querelles, les mdisances et les propos calomnieux ; ne souffrez pas qu'on ternisse la rputation d'un frre honorable ; dfendez-le au contraire et rendez-lui tous les bons offices que le soin de votre honneur et de vos intrts vous permettront de lui rendre, mais n'allez pas au del. Et si quelque frre vous cause un prjudice, portez plainte votre propre loge ou la sienne ; faites., s'il le faut, appel la Grande Loge, lors de ses Assembles trimestrielles, et enfin lors de son Assemble Gnrale Annuelle {ces huit derniers mots ont t supprims depuis),selon l'ancienne et louable coutume de nos anctres de tous les pays. N'entamez jamais de procs moins que le difirend ne puisse tre rgl d'une autre manire ; coutez avec dfrence les conseils dsintresss et amicaux du Matre et de vos compagnons, soit qu'ils cherchent vous dtourner de comparatre en justice avec des trangers, soit qu'ils vous engagent activer les procdures lgales, afin de vous mettre mme de vous occuper ensuite des intrts de la maonnerie avec plus d'ardeur et plus de persvrance. En ce qui concerne les contestations entre frres et compagnons, le Matre et les frres offriront amicalement leur mdiation et les frres en instance devront s'y soumettre avec gratitude. Si cependant un tel mode tait impraticable, les adversaires pourront poursuivre leur procs ; mais, l'encontre de ce qui a lieu d'ordinaire, ils viteront de se laisser aller la colre et la rancune, et de rien dire ou rien faire que soit de nature altrer l'amiti fraternelle, ou qui puisse empcher les anciennes relations de se renouer et de persister ; de la sorte chacun pourra constater l'influence bienfaisante de la maonnerie, telle que tous les bons maons l'ont pi atique depuis l'origine du monde et telle qu'ils continueront la pratiquer jusqu' la fin des sicles.

STIR TIE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT '

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LA

MAONNERIE

SPECULATIVE

Aprs avoir expos, comme nous l'avons fait, l'origine de la Grande Loge d'Angleterre, les landmarks et les anciens devoirs, il convient, avant de reprendre notre rcit, de terminer cette digression par nn examen rapide des relations qui lient la maonnerie moderne l'ancienne corporation des ouvriers maons. Quelques auteurs anglais sont d'opinion que la maonnerie moderne n'a d'existence authentique, dans ses formes actuelles, que depuis 1717, en Angleterre, et depuis 1736 en Ecosse. Ils divisent, en consquence, l'histoire maonnique en deux principales poques ; l'une, comprenant la priode qui prcde 1717, qu'ils appellent priode de Voperative masonry ; l'autre, prenant date partir de 1717, qu'ils dsignent sous le titre de priode de la speculative masonry. Il est assez difficile de traduire ces expressions en mots caractristiques qui rendent exactement, en franais, la vritable pense anglaise. JJoperative masonry est l'association ouvrire des artisans maons, vivant en commun avec leurs chefs sous des tentes dresses autour des difices en construction, uniquement proccups de leur art et des questions qui s'y rattachent et recherchant le moyen le plus conomique de mener bien leurs entreprises. La speculative masonry, dont ces auteurs attribuent l'organisation aux T)rs Dsaguliers et Anderson, est l'association qui, ouverte des membres de toutes les conditions sociales, s'est depuis prs qu'entirement ferme aux gens du mtier, et qui, renonant tout--fait aux travaux techniques de l'art et la vie en commun, n'emprunta plus aux maons que quelques formes extrieures et se livra exclusivement, en des runions priodiques, des spculations de philosophie et de morale et se transforma en une institution de charit et en un centre de concorde fraternelle. D'un ct, c'est Y Atelier; de l'autre, le Club; la maonnerie pratique et la maonnerie symbolique. Nous pourrions, par ces expressions, traduire les termes operative masonry et speculative masonry, mais elles ne rendraient pas clairement l'ide des crivains anglais; aussi prfrons-nous dire comme eux : maonnerie operative et maonnerie spculative, persuad qu'ils seront compris de tous aprs les explications qui prcdent.

4 4 EEOHPRCHES

U n cmain moderne, le F -. Chalmers I. Paton, a victorieusement dmontr, dans une intressante ibrocliure {The Origin of Freemasonry, the 1717 theory exploded. London, 1871), que, longtemps avant 1717, la maonnerie operative n'avait plus le caractre exclusif que lui prtent les auteurs auxquels nous faisons allusion plus haut, et qu'elle s'tait d'elle-mme transforme en maonnerie spculative. Nous avons dj vu, propos des rglemens de 1663 et de la dcision prise, en 1703, par la vieille loge de Saint-Paul, qu'avant 1717, la maonnerie tait ouverte aux gens du monde et qu'elle existait en Angleterre sur les mmes hases et prsentait les mmes caractres que la maonnerie spculative, prtendue moderne. L'extrait du journal d'Ashmole (voir note 16) nous prouve galement, qu'en 1682, il existait des loges dont les membres n'taient pas tous de simples ouvriers maons ; il y avait parmi eux de nombreux maons accepts. Nous verrons plus loin, qu'en Ecosse, certaines loges possdaient, en 1600, des membres trangers au mtier de maons (voir note 37), mais, en attendant que nous arrivions cette partie de notre travail, nous pensons qu'il est utile d'analyser, en la rsumant, l'argumentation du F.-. Chalmers I. Paton [PA, 3 6,10 15, 21, 22, 26 29 et 48] ; L'art de la maonnerie exige, dans ses plus hautes sphres, des connaissances spciales qui ne sont pas aussi indispensables aux autres corporations ouvrires. Si les simples ouvriers ou les tailleurs de pierre ne sont, en quelque sorte, que des manuvres, ceux qui dressent le plan d'un difice et en surveillent la construction ont d, de tous temps, tre des hommes instruits, et c'est eux qu'il faut faire remonter l'organisation primitive de la franc-maonnerie, qui, ds l'origine, a d avoir sa discipline propre, distincte de celle des autres corps de mtier. Il est vident que les hommes qui ont construit l'abbaye de "Westminster ou celle de Melrose possdaient des connaissances d'un ordre trs lev ; leurs uvres commandent l'admiration, et plus on les considre, plus cette admiration s'impose. Sans doute, de simples maons y furent employs en grand nombre qui savaient peu de chose en dehors de leur spcialit de tailler la pierre et de btir, mais ils taient dirigs et gouverns par des architectes qui avaient dress les plans de ces remar-

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quables difices et qui en surveillaient l'excution. Tous appartenaient videmment la mme corporation ; on ne saurait soutenir que les manuvres seuls en fissent partie et l'on doit, au contraire, admettre comme certain que les liommes qui conurent ces plans et dirigrent la construction de ces monumens furent, en toutes choses, les guides et les chefs des ouvriers attachs l'entreprise. C'est ass urment eux que la corporation emprunta son caractre et sa discipline, et non pas aux simples maons, aux manuvres ou aux aides-maons. Une autre considration milite encore en faveur de cette thse : quel autre corps de mtier fut jamais patronn comme la corporation des maons, ou eut jamais, comme elle, de grands personnages sa tte? De grossiers ouvriers eussent-ils obtenu de pareilles faveurs P Quel seigneur, quel roi prsida-t-il jamais aux assembles des cordonniers, des boulangers ou des tailleurs ? D'autre part, le mot primitif est mason et non pas free-mason-maon et non franc-maon. C'est, du reste, le seul mot qui soit encore d'un usage gnral dans nos loges ; Temploi de l'autre est bien moins ordinaire. Nous disons rarement jamais mme des loges francs-maonniques (en anglais surtout l'on ne dit pas freemasonic lodges), mais des loges maonniques {masonic lodges) ; nous disons de mme matre maon et non pas matre franc-maon. L'argument tir de l'emploi du mot freemasonfranc-maonn'est donc pas concluant : n'avonsnous pas vu, d'ailleurs, qu'il avait t souvent employ avant 1717 (voir prcdemment notes 2 et 8), et qu'Ashmole crivait, au milieu du svii e sicle : I loas made a EKEEMASON etc... ; citons encore Robert Plot, qui, dans son Histoire naturelle du^Staffordskire, publie en 1686, dit, pages 316 et 318:
C'est une coutume, dans le Staffordshire, de se faire admettre dans la socit des freemasons ; dans la partie marcageuse de ce comt, cette admission semble plus recherche qu'ailleurs, quoique, cependant, je la trouve plus ou moins gnralement rpandue dans toute la nation et que je rencontre partout des personnes de la plus haute condition qui ne ddaignent pas le compagnonnage.

Le mme auteur, et d'autres anciens manuscrits (ILarleian Ms. No. 2054. British Museum) nous apprennent, en outre, que les freemasons avaient des mots et des signes de reconnaissance qu'ils ne pouvaient communiquer qu'au Matre ou aux compagnons de la socit, Y eut-il jamais

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RECHERCHES

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de pareils mots ou signes en usage parmi les boulangers, les tailleurs ou les cordonniers ? Qu'est-ce donc qui a pu inspirer Aslunole, au colonel Mainwarring et tant d'autres, compltement trangers aux choses du mtier, l'ide de se faire recevoir maons ? Sans contredit, il devait y avoir quelque chose dans la maonnerie qui, ds cette poque, les invitait s'y faire affilier. Si, comme on le prtend encore, le D1 Dsaguliers
et les autres fondateurs de la Grande Loge d'Angleterre,

ont, en 1717, cr le systme appel aujourd'hui maonnerie ou franc-maonnerie, pour quelles raisons lui auraient-ils attribu une antique origine et pourquoi l'auraient-ils prsent comme issu des corporations ouvrires des maons ? Bien plus, protestants zls comme ils l'taient, est-il admissible que les Drs Dsaguliers et Anderson et leurs compagnons, se fussent plu placer un systme de leur invention sous l'gide des deux saints Jean Baptiste et Jean l'Evaugliste et y introduire la clbration de leurs ftes ? Enfin, le 24 Juin 1717, les fondateurs de la Grande Loge s'assemblent Louches, sous la prsidence du doyen d'ge, et, la majorit des voix, ils lisent un GrandMatre. Ils le choisissent parmi eux, en attendant, disentils, qu'ils puissent lever un noble cette dignit. Le Grand-Matre lu est, sance tenante, install par le Matre de la plus ancienne loge et acclam par les membres prsents ; il dsigne ensuite ses Surveillants. Pourquoi ce projet d'lever un noble la dignit suprme, pourquoi ce privilge du doyen d'ge de prsider la premire sance et celui du Matre de la plus ancienne loge d'installer le Grand-Matre lu, pourquoi cette installation solennelle et ce choix des Surveillants ? N'est-il pas vident qu'il existait dj, pour de tels cas, des coutumes et des rglemens, et leur existence n'implique-t-elle pas la haute antiquit du systme ? Ne savons-nous pas galement qu'au temps o la religion catholique romaine dominait en Angleterre et en Ecosse, les maons avaient adopt les deux Saints Jean pour leurs patrons, que, de plus, malgr la rforme, ils n'avaient pas renonc ce patronage et que leurs ftes taient toujours clbres avec pompe ? Il est donc tout naturel d'admettre que les D" Dsaguliers et Anderson n'ont rien invent, mais qu'ils ont

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trouv, tout tabli clicz les maons, le systme prconis par eux : que ce systme ayant excit leur admiration, ils l'ont j g cligne d'tre perfectionn dans quelques uns de ses dtails. Est-il admissible autrement qu'ils eussent pu rallier eux tant de leurs contemporains, seigneurs du plus liant rang ou personnages de grande distinction, et leur faire accepter comme ancien un systme nouveau cr par eux ? L'imposture et t bien vite dnonce. Tout prouve donc l'antiquit de nos rglemens, de nos coutumes et nous autorise faire remonter bien loin dans le pass l'existence de l'Ordre. Ne faut-il pas d'ailleurs ncessairement, pour expliquer leur ralliement la Grande Loge nouvelle, que les anciennes loges du pays aient, aprs le rglement des difficults inhrentes aux dbuts d'une organisation semblable, reconnu dans la nouvelle lgislation un systme identique celui d'aprs lequel elles avaient t fondes et d'aprs lequel elles fonctionnaient depuis longtemps dans les diffrentes parties du royaume ?
LK LIVRE DES CONSTITUTIONS

Sous l'administration du Grand-Maitre Sayer, la nouvelle Grande Loge fait peu de progrs ; deux loges seulement sont constitues. L'anne suivante, le 2 Juin 1718, il est remplac par le E. . George Payne, savant antiquaire, qui s'applique aussitt former des archives. Il recueille cet effet une quantit de manuscrits et d'anciennes chartes et beaucoup de renseignemens sur les rituels et les anciens usages, se proposant de les runir aux registres et aux titres que possde l'ancienne loge de Saint-Paul et de publier les plus intressants d'entre eux. Mais " quelques frres scrupuleux, alarms ", dit Preston, " de la publicit qu'il est question de donner " ces documens, brlent une partie des anciens manus" crits les plus importants," rglemens de loges, lois et coutumes, et, notamment, un manuscrit de Nicolas Stone, Surveillant sous Inigo Jones [ r, 159, Me, 697, Rs, 24]. Indign, le P. - . Payne stigmatise nergiquement leur conduite ; un vote de blme est mme demand contre eux dans une des quatre loges, mais cette proposition est rejete, la Grande Loge n'ayant pas le droit d'intervenir dans les affaires prives des loges [RS, 24].

Bolu le 2 Juin 1720, en remplacement du D: Dsagu-

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Hers qui lui avait succd le 24 Juin 1719, le E.'. Payne fait rassembler ce qui avait chapp aux flammes 1 anne prcdente, et entreprend, la requte des quatre loges anciennes, ainsi que nous l'avons vu, de codiller les arrts pris depuis 1717 par la Grande Loge; il prpare ainsi des Itfjlemens Gnraux que la Grande Loge sanctionne le 24i Juin 1721. Ces JRglemens Gnraux, en trente neuf articles, ainsi que les divers autres documens recueillis jusque-l, sont remis, le 2 Septembre suivant, sous la grande matrise du duc de Montague, (premier Grand-Matre appartenant la noblesse, lu le 24s Juin prcdent), aux EE.'. James Anderson, Dsaguliers et Payne [as, 23], chargs de les comparer entre eux, de compulser les anciennes Constitutions Gothiques et d'en former un corps de lois et de doctrines l'usage des loges d'Angleterre. Ces EE.-, ayant bientt achev leur travail, une commission compose de quatorze membres, choisis parmi les plus mdits, est nomme, le 27 Dcembre de la mme anne, pour en faire l'examen. Le 25 Mars 1722, sur le rapport favorable de la Commission, la Grande Loge adopte le projet de Constitutions et en ordonne l'impression. Il parat l'anne suivante (17 Janvier 1723) sous ce titre : The Constitutions of the free-masons, containing the History, Charges, Regulations Sec. of that most Ancient and Right Worshipful Fraternity.For the use of the lodges.Le E.-. Timson, Grand Surveillant, en prsente, le mme jour, un exemplaire la Grande Loge qui l'approuve de nouveau et les maons prsents le signent, ainsi que nous l'avons dit prcdemment. Une seconde dition plus complte est autorise le 24 Evrier 1735 et approuve le 25 Janvier 1738 [ES, 40 et 41] ; elle diffre sur quelques points de celle de 1723. A dater de ce moment, l'organisation de la maonnerie est assise sur des bases solides et sa prosprit va croissant, quoique, d'aprs sa constitution, qui est, pour le fond, base sur celle d'York, la nouvelle Grande Loge se pose comme autorit lgitime et unique de la confrrie maonnique en Angleterre et qu'elle excite par l une grande opposition dans quelques loges anglaises constitues antrieurement en dehors de Londres. Cette constitution porte, en effet, atteinte aux anciennes liberts des francs-maons, car, en dfendant, entre autres choses, la formation de toute loge qui n'aurait pas reu

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son autorisation, la Grande Loge de Londres mconnat videmment le droit imprescriptible {ju'a tout maon d'exercer et de perptuer la maonnerie. La protestation fie ces loges est donc justifie, aucune loge ne pouvant tre force de se placer sous le joug d'une autorit quelconque si elle prfre demeurer isole ; une patente de constitution, manant d'une Grande Loge, n'a, en ralit, d'autre signification que de faire connatre que la loge laquelle elle est dlivre est admise faire partie de la runion des loges particulires dont la Grande Loge se compose, et non pas de lui donner un caractre de rgularit et de lgitimit que, jusque l du moins, toute loge possde du moment qu'elle est forme par de vrais maons, conformment aux anciennes traditions. Jusqu'au commencement du xviu 0 sicle, en effet, les maons jouissent du droit de s'assembler en certain nombre, au moins dix : le Matre, deux Surveillants et sept compagnons [RS, 7], aussi souvent qu'ils le jugent utile, et, avec l'approbation du Matre des travaux, de recevoir des frres et des compagnons et de pratiquer les rites de la maonnerie. La fraternit n'est pas alors soumise la restriction d'obtenir une patente constitutionnelle d'un Grand-Matre, ou des Matres et des Surveillants des loges runis en Grande Loge, et de n'assembler les maons que dans certains lieux et certaines conditions. Les anciennes obligations ancient charges sont alors les seules rgles de leur conduite et aucune autre loi ne rgit la Socit. L'autorit du Grand-Matre est limite fa dure des Assembles Gnrales general lodges, et toute assemble prive, ou loge, est place sous la direction d'un Matre particulier, choisi pour la circonstance et dont l'autorit cesse avec la runion. Lorsqu'une loge se fixe dans un endroit pour quelque temps, une attestation signe des frres inscrits au procs-verbal est une preuve suffisante de sa constitution rgulire [PR, 218 et 219 ; T, 450]. Aussi, en mettant de telles entraves ces antiques liberts, la nouvelle autorit s'attire-t-elle les protestations des anciennes loges d'York et d'Ecosse.
RUPTURE A V E C LA G R A N D E LOGE D ' Y O R K

^ En mme- temps que la Grande Loge d'Angleterre s'organise, quelques frres lvent des prtentions et

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s'annoncent comme possdant certains hauts grades, suprieurs aux trois degrs adopts par elle ( 26 ) ; ces hauts grades sont ceux crs du temps de Charles I I , augments da ceux adopts depuis par la loge de St.-Andr, d'Edimbourg [A, 18 ; EB, 134]. Pendant que ces vnemens se passent Londres, la maonnerie n'est pas inactive dans le Nord de l'Angleterre; les Assembles Gnrales d'York general lodges se tiennent ponctuellement comme par le pass. En 1705, Sir George Tempest, Baronet, en est lu Grand-Matre et, sous sa grande-matrise, de nombreux et honorables frres sont initis York et dans les environs ; Sir George Tempest, succdent Lord Bingley (Robert Eenson), en 1707, Sir William Robinson et Sir "Walter HawkesTvorth. Rlu en 1714, Sir George Tempest prend de nouveau la direction des travaux de la Grande Loge qui, jusqu'en 1735, continue s'assembler rgulirement sous la direction de Charles Eairfax, de Sir Walter Hawkesworth (rlu), d'Edward Bell, de Charles Bathurst (1725), d'Edward Thomson, (1729), membre du Parlement, de John Johnson (1733) et do John Marsden (1734). La renaissance maonnique qui s'est opre dans le Sud est, comme on le voit, un fait indpendant qui ne concerne en rien la maonnerie du Nord [PR. 1 6 4 ; M C , 2 8 7 ] . Tout d'abord l'harmonie rgne entre les deux groupes maonniques ; elle dure quelques annes et les loges places sous leurs juridictions respectives prosprent. Loin de contester l'autorit de l'assemble d'York, les maons du royaume l'ont, au contraire, en grande vnration et tiennent honneur d'tre rattachs elle par leur origine, la premire charte maonnique dont l'histoire de l'Ordre fasse mention ayant t octroye aux frres assembls York [PR, 164 et 165]. Mais, malheureusement, cette harmonie n'est pas de longue dure ; la vieille loge d'York a bientt lieu de s'inquiter des pr(26) "Le Masonic Mai/asi/ic a publi, dans son Ko. d'Octobre 1S76, la ddicace d'un livre trs curieux intitul LES CENTENAIRES (T/ie Zojijj Liven), imprim en 1722. C'est le premier ouvrage imprim dans lequel il soit fait allusion la Grande Zoye d'Angleterre. " Il dmontre, qu'on 1721, il existait, en Angleterre, une nia" onnerie heimtique. On croit gnralement que l'histoire des hauts grades et de ' ' h, maonnerie heimtique commence une poque beaucoup plus rcente, tandis " que, quelle qu'elle ft, il est prouv qu'en 1721 des francs-maons taient pourvus " de hauts grades " [en, 51]. E t ne serait-ce pas ces Ordres Chevaleresques etma<;onniques que le Dr Anderson fait allusion lorsqu'il dit, dans les Constitutions do 1723 [CA, 57 59] : " E t mme, si cela tait utile, on pourrait faire voir comment socits ou Ordres de Chevaliers, Militaires ou mme Religieux, ont emprunt : ton; nombre de pratiques solennellefi cette ancienne f r a t e r n i t " f

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tentions et des empitements de la Grande Loye d'Angleterre. Elle reprend alors, pour se distinguer de sa rivale, son ancien titre de Grande Loge de TOUTE l'Angleterre (TOTIUS ANGliiE), et refuse de sanctionner certaines innovations introduites Londres dans les rituels et les crmonies ; peu aprs, elle spare totalement ses intrts
de ceux de la Grande Loge d'Angleterre parce que

celle-ci accorde, en 1725, des constitutions de loges quelques frres qui se sont spars du groupe des maons du Nord et que deux loges sont ainsi constitues dans le district d'York par la Grande Loge tablie Londres. Cet empitement ayant continu, toute correspondance est interrompue entre les deux centres maonniques [PR, 178 et 179; MK, 117]. Nanmoins, la Grande Loge d'Angleterre attire elle do puissants personnages et la maonnerie progresse dans le Sud. L'activit qu'elle dploie et l'clat qui entoure ses travaux stimulent le zle des maons d'Ecosse et d'Irlande qui, jusque-l, ne s'assemblaient qu' des poques irrgulires et loignes ; en 1729, les maons d'Irlande organisent, sous les auspices de Lord S. Georges, la Grande Loge d'Lrlande, dont le premier Grand-Matre, James King, Lord Vicomte Kingston, ancien GrandMatre de la Grande Loge d'Angleterre, la Grande Loge de Saint-Jean d'Ecosse. est solennel-

lement install, Dublin, le 6 Avril 1731 (e, 178, 219), et, en 1736, les loges d'Ecosse constituent, Edimbourg, La maonnerie ne tarde pas se rpandre aussi dans les diffrents tats de l'Europe et le Grand-Matre prend, cette occasion, le titre de Grand-Matre universel de
toutes les loges d'Europe [A, 40],
LES MAONS ANCIENS

Cependant les loges du pays, Londres et dans ses environs, celles d'York, d'Ecosse et d'Irlande conservaient leurs anciennes formalits, sans y rien changer, ajouter ou supprimer [XID, 40 55 ; MK, 13] ; quelques frres, mcontents de la faon d'agir de la Grande Loge d'Angleterre. qu'ils accusent d'avoir altr les rituels, interverti les mots d'apprenti et de compagnon et modifi les usages, introduction de diverses couleurs dans l'iiabillement des maons (17 mars 1731); rection, le 24 juin 1735, de la loge des Stewards (Economes), parmi

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RECHERCHES

les membres de laquelle doivent tre exclusivement clioisis les Grands Dignitaires de la Grande Loge, &a. &a.
[r, 195], se retirent de la Grande Loge de Londres aprs sa rupture aArec la Grande Loge d York, et, s'u-

nissant d'autres maons de l'obdience d'York forment de nouvelles loges Londres (27). Ils s'intitulent MAONS ANCIENS D'YORK ancient York masons et appellent
maons modernes les membres de la Grande Loge d'An-

gleterre, qui ne date que de 1717. Quelques loges de Londres se sparent alors de la Grande Loge d'Angleterre, et, se ralliant ces frres, forment, en 1739, dans Londres mme, un corps rival qui se cre une existence indpendante et prend le titre de GRANDE LOGE DES FRANCSMAONS D'ANGLETERRE, D'APRS LES ANCIENNES CONSTITUTIONS Grand Lodge of Freemasons of England,

according to the Old Constitutions [A, 36, 40 et 41 ; CL,

224 ; MK, 117; TR, 186, 302 et 303], par opposition


l a G R A N D E L O G E DE L A SOCIT D E S E R A N C S - M A O N S SOUS

D'ANGLETERRE. Grand Lodge of the society of Ireemasons under the Constitution of England LA CONSTITUTION

[PR,

303]. La Grande Loge d'York ne correspond pas avec la

(27) Voici comment Laurence Dermott [AD, 47, 48, 49 et 54] sVxprime ce sujet : " Lors de l'anne 1717, quelques joyeux compagnons (Dsaguliers et autres) qui " n'avaient pass que par un seul grade d e l Confrrie, lequel, mme, ils avaient " peu prs oubli, rsolurent de former une Loge pour rechercher, en se commu" niquant entre eux, ce qui leur avait t autrefois enseign; se proposant d'y " substituer, quand la mmoire leur manquerait, quelques autres innovations, ce " qui, l'avenir devait passer dans leur socit pour de la maonnerie. Lors do " cette runion, on questionna les personnes prsentes pour savoir si quelqu'une " d ' e n t r e elles connaissait le grade do Matre; et comme il fut rpondu ngati" vement, on convint qu'on remdierait cet inconvnient par la composition d'un " nouveau grade, et que tous les fragmeus do l'ancien Ordre qu'on pourrait trouver, " seraient rforms ou appropris l'espiit de la nation. On crut convenable d'" bolir l'ancien usage de s'occuper on luge de l'tude do la gomtrie, et il parut " quelques uns des jeunes frres, qu'un bon coutqau et une bonne fourchette dans " les mains d'un habile frre, appliqus sur des matriaux convenables, donneraient " une plus grande satisfaction, et ajouteraient plus la gaiet que l'chelle la plus " solide et le meilleur compas. Il existait encore un autre usage qui dplaisait aux " jeunes architectes : c'tait celui de porter des tabliers, qui semblaient travestir " des hommes du monde en ouvriers ; on proposa, en consquence, que les frres " n'en portassent plus l'avenir. Cette proposition fut rejete par les membres " plus gs, oui dclarrent que, puisque des anciens usages il ne leur restait plus " que lii dcoration du tablier pour faire croire qu'ils taient des francs-maons, " ils voulaient pour cette raison, le conserver et le porter. On proposa diffrentes, " crmonies ridicules, dont on admit quelques unes... Aprs les avoir observes " pendant plusieurs annes, on inventa encore des marches ridicules... Les coripa' ' ternits des anciens et des modernes maons sont devenues prsentement les deux " plus glandes coiqjorations de l'univers : les anciens, sous le titre de Francs et " accepts maons, suivant les anciennes constitutions ; et les modernes, sous le " titre le Erancs-maons d'Angleterre. Us diffrent extrmement dans leurs " travaux, crmonies, connaissances, langue maonnique et organisation quoiqu'ils ' aient, cependant, des dnominations semblables, de sorte qu'ils ont toujours t, " et continuent d'tre deux dilx'entw Bocita entirement iudftncUmtea l'une ^ de l'autre. "

STIU L E R I T E l C O S S A I S A N C I E N A C C E P T

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nouvelle Grande Loge dos maons anciens, mais les Grandes Loges d'Ecosse et d'Irlande blment les innovations introduites dans la maonnerie par la Grande Loge des maons modernes, se dclarent en faveur de la Grande Loge des maons anciens et refusent d'entrer en relations avec sa rivale [RU, 18G et 280 ; MK, 117 ; A, 41]. Le 20 Juillet 1841, la Grande Loge d'Ecosse arrte qu'elle ne
correspondra pas avec la Grande Loge des maons moder-

nes de V Angleterre, mais seulement avec celle des maons anciens, " seule autorit maonnique lgitime de l'An" gleterre " [CL, 224 ; A, 48]. Vers la mme poque (1740), quelques membres de la Loge No. 94, qui se runissait Ben Jonsons Head,
JRlham Street, Spit al fields, de retour d'un voyage pendant

lequel ils avaient pris, sur le continent, les hauts grades alors en pleine faveur, introduisent Londres les rituels
de V Ecossais, de Y Elu et du Royal Arch, et, cliaque

troisime tenue mensuelle de la loge, pratiquent secrtement ce rite auquel ils donnent le nom d'ancienne maonnerie. D'autres loges, quoique constitues par la Giv. L.-. des maons modernes, adoptent aussi les rituels des maons anciens [us, 88]. Le bruit s'en tant rpandu, la Giv. Loge des maons modernes arrte, le 27 Juin 1754, que chaque frre devra prendre des renseignemens sur la manire de travailler des loges de sa province et qu'il devra communiquer la prochaine assemble trimestrielle de la Grande Loge le rsultat de ses investigations ce sujet [F, 201]. Le D1'Thomas Manningham, dput GrandMatre, conoit alors le projet de visiter la Loge N0 94, dont les travaux secrets lui ont t signals ; accompagn de quelques frres, il se rend Ben Jonsons Head, mais l'entre de la loge lui est refuse. Il porte alors, l'assemble trimestrielle de la Grande Loge, le 29 Novembre 1754, une plainte contre les frres de la Loge de J les dnonant comme refusant d'obir aux Ben Jonson, j rglemens et comme mconnaissant l'autorit du GrandMatre ; cependant, sa demande mme, l'examen de la plainte est unanimement ajourn la prochaine assemble trimestrielle, dans l'espoir que, dans l'intervalle, ces frres feraient acte de soumission [RS, 88 et 89]. A cette nouvelle assemble, la Grande LoQ;e prononce une censure nergique contre les dlinquants et dcide que la Loge N0 94 devra accueillir, chacune de ses sances, tous ceux des membres de l'Ordre qui voudront la visiter.

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RECHERCHES

Le 20 Mars 1755, la Grande Loge prend l'unanimit l'arrt suivant : " Toute runion de frres s'assemblant, " sous quelque dnomination maonnique que ce soit, " autrement que comme membres de cette ancienne te et honorable Socit de maons libres et accepts, est " incompatible avec l'honneur et les intrts de la Coiv " poration et constitue une grave offense envers notre " Grand-Matre et envers tout le corps des maons." Le 2 Juin suivant, elle dcide encore : " Attendu que " les frres contre lesquels il a t port plainte la der" nire assemble trimestrielle, persistent dsobir aux " rglemens de la Grande Loge, la Loge N" 94 est raye " de la liste des loges et ceux de ses membres qui conti" nueront leurs travaux irrguliers ne seront, dans aucune " loge, admis comme visiteurs Cette dcision aggrave la situation. La loge, pour se justifier, publie un manifeste, et les frres proscrits se rallient ouvertement aux maons anciens qui pratiquaient galement la maonnerie de Royal Arch, ainsi que nous l'apprend Lawrence Dermott dans son Address
to the Gentlemen of the fraternity, T question [AD, 43].

Fraternellement accueillis, ils remanient alors, sous les


auspices de la Grande Loge des maons anciens les rituels

du Royal Arch, et en font, pour leur rite, un quatrime degr qu'ils prsentent comme un complment de la
matrise. Ce grade, " the root, heart and marrow of ma-

" sonry," dit Lawrence Dermott, est trs recbercli et assure pendant longtemps la Grande Loge des maons anciens un avantage marqu sur la Grande Loge rivale qiii 1 adopte elle-mme, vers 1777, non comme un quatrime degr, mais comme un dveloppement du troisime [ES, 90, 91 et 134]. Pratique depuis longtemps dj en Ecosse, par 1 ancienne loge de Stirling, ainsi que l'tablissent des documens crits remontant 1743, et en Irlande, ainsi que nous l'apprend un pamphlet publi Dublin en 1744 par le D' Fifield d'Assigny [A serious and impartial enquiry into the cause of the present decay of Freemasonry in the Kingdom of Ireland), cette maonnerie

avait ete aussi adopte York vers 1768, ainsi que le prouve 1 existence, dans les archives d'York, d'un registre intitule : " Livre du Trsorier du Grand Chapitre des ' maons de Royal Arch, commenant le 29 Avril 1768 " [KM, 97]. De la, sans doute, le nom de Rite d' "York donn,

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en Angleterre, l'ensemble des degrs symboliques, augments dos grades de Royal Arch. Ayant ainsi, assuv la prosprit de leur Grande Loge, laquelle do nombreux maons se sont rallis de 1739 1771, les maons anciens lisent, en 1771, pour leur sixime Grand-Matre, Jean I I I , duc d'Athol, " maon " ancien, Fast-Master d'une loge rgulire " (28). Le 2 Mars 1771, il est procd son installation, en Grande Loge Gnrale, dans la taverne Half-Moon, (Le Croissant), Ckeapside, " en prsence, avec le consentement et l'as" sistance du duc de Leinster, Grand-Matre d'Irlande, t du Lieutenant-Gnral James Adolphe Oughton, cx" Grand-Matre d'Ecosse, et de plusieurs maons mi" nens des trois Royaumes". Le duc d'Athol choisit alors comme Dput-Grand-Matre, le IV. Lawrence Dermott [AD, 54 et 55 ; KO, 26 ; PB, 301 ; MO, 59 et 287]. Le 10 Avril 1777,1a Grande Lorje des maons modernes prend l'arrt suivant :
Les personnes qui s'assemblent Londres on ailleurs, en assumant le caractre dos maons et en s'intitulant maons anciens, et qui, actuellement, se disent places sous le patronage du duc d'Athol, ne doivent pas tre admises ou reconnues par aucune loge rgulire- ni par aucun maon de l'obdience ; aucun maon rgulier ne devra assister leurs runions; ni donner, par sa prsence, une sanction leurs travaux, sous peine de perdre tous ses droits aux privilges qu'il- tient de la socit. Aucune personne initie l'une de ces runions irrgulires ne pourra tre admise dans une loge moins d'tre initie de nouveau. Ces prescriptions ne s'appliquent pas aux loges ni aux maons relevant des Grandes Loges d'Ecosse ou d'Irlande, non plus qu'aux loges ni aux maons de la juridiction des Grandes Loges de l'tranger, allies la Grande Loge d'Angleterre, car ces loges et ces maons sont reconnus rguliers et constitutionnels.

" Cette censure, dit le D1' Oliver [PR, 212, note], vise " seulement les loges irrgulires de Londres qui se sont " spares en 1738 du reste de la fraternit ; elle ne sau(28) Jean I I I , duc, marquis et comte d'Athol, marquis et comte de Tullibarbine, comte de Strathtay et de Strathai-dle, vicomte de Balquidder, de Grlenalmond et de Glenlyon, seigneur de Murray, de Belveny et de Gask, capitaine hrditaire et constable du chteau de Kincleaven, tenancier hrditaire du palais de Falkland, Seigneur de Man et des les, comte de Strange et "baron Murray de Stanley, dans le comt de Glooester, &a. ita... [Freemason's Chronicle, No. du '2(3 Janvier 1S78, p. 69, d'aprs les patentes constitutionnelles dlivres les 20 Janvier 1777 et 7 Avrii 1801 (duplicata de celle du 29 Janvier 1761), par la G.'. L. - . des maons anciens aux loges Nos. 147 et 88, aujourd'hui Nos. 147 et 76]. E l u plus tard, en 1773, comme G. - . M. - . d'Ecosse, le duc d'Athol (Jean I I I ) , meurt en 1774, et est remplac p a r l e duo Jean I V , comme Or.*. M, 1 , des maons meiew. Ce dernier occupe ce poate de 1775 1781 et de 1791 1813.

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RECHERCHES

rait viser la Grande Loge d'York, ni aucune des loges places sous sa bannire vritablement ancienne et rospectable, attendu que l'indpendance et la rgularit de cette Grande Loge ont t reconnues d'une faon autlientique par la Grande Loge de Londres dans le livre des Constitutions publi avec sa sanction en 1738, " page 185". Le D'' Oliver nous semble tre dans l'erreur, dans son apprciation de l'arrt de 1777, caries Constitutions de 1767 et de 1784, au chapitre des Visiteurs, excluent non seulement les maons ancievs, mais encore ceux de la Grande Loge d'York en dictant que : " aucun maon, reu en Angleterre sous une autre ConstiJ J O
F

" " ' " "

tution que celle-ci, ne sera admis comme visiteur " [PA, 61]. Toutefois, il est vident que les dispositions de 1767 et de 1784 ne sont plus les mmes que celles de 1738; ce cbangement s'explique, ainsi que nous allons le voir, par l'attitude de la Grande Loge d'York dans la querelle de la Grande Loge de Londres avec la Vieille Loge de Saint-Paul.
LA LOGE " L'ANTIQUIT. "

Le 1er Mai 1777, le V. George Montague, duc de Manchester, est lu Grand-Matre, en remplacement de Lord Petre. Sous son administration un nouveau schisme clate.
Nous avons vu (note 19) que, vers 1776, lors de sa fusion avec The Somerset Lodge, l'ancienne loge de Westminster avait renonc, en faveur de la Grande Loge, aux droits et prrogatives que lui donnait son anciennet. Encourage par ce prcdent, la Grande Loge prtend s'affranchir tout jamais de ces privilges qui la gnent et restreignent son autorit ; une seule loge en possde encore, c'est la vieille loge de Saint-Laul. Aussi la Grande Loge cherche-t-elle bientt lui imposer un abandon semblable ; mais celle-ci, forte de ses anciennes immunits, qu'elle ne tient pas de la Grande Loge, qu'elle n'a, non plus, jamais alines, mais qui, au contraire, lui ont t expressment rserves eu 1717, rserve ratifie, en 1721, par la Grande Loge elle-mme, ainsi que le prouve l'article 39 des Tieglemens Gnraux publis en 1723, s'y refuse premptoirement, une telle dclaration tant contraire aux conditions tablies en 1717 ainsi qu'aux Jtglemens vots en 1721, et de plus vexatoire. Elle fait

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alors nno grande opposition Tautorito sans contrle que prtend exercer la Grande Loge d'Angleterre, l'tablissement do laquelle elle a contribu, et, pour mieux tablir, par son titre distinctif mme, son antriorit, elle prend alors le nom de L'Antiquit. La Grande Loge, cependant, ne cde point ; elle a mme recours a tous les moyens pour atteindre le but auquel elle vise. Une occasion se prsente bientt ; comme on va le voir, elle ne la laisse pas chapper. Le 17 Dcembre . 1 777, une tenue de la Loge L'Antiquit, qui se runissait alors la taverne The Mitre, il est decide, a l'unanimit, qu' l'occasion de la prochaine Grande Pete, Annuelle, la loge se rendrait en procession, le 27 du mme mois, onze heures, l'glise de St.D Linstan, pour y entendre un sermon de son chapelain, le .F.-. Eccles. Des avis rdigs en commun par les FF. - . TVilson, Matre de la loge, William Preston, (29) son ancien Matre Past-Master (30)et John Noorthouck, son trsorier, sont, en. consquence, publis.
(29) WILLIAM PRESTOX, n Edimbourg, le 7 Aot 1742, avait t reu maon vers 1762 dans une loge qui se runissait la taverne The White Hart (Le Cerf Liinc;, btrancl, et que quelques maons cossais avaient fonde sous l'obdience de la Or.\ Loge.des Maons anciens (VYorh, la recommandation de la G-.v L . . d'Ecosse qui leur avait refus une patente de constitution, ainsi que nous l'apprend Laurie, ' pour ne pas empiter, par une autorisation de ce genre, sur les droits d e l Grande " Loge d Angleterre " [F, 203], Cette loge rallia, en 1764, sur les conseils de Preston, ^ CS ^ a ^ o n s modernes et prit alors le titre de Jjoqe Caldonienne. lenne. \ \ i l h a m Preston est mort, Londres, le 1er Avril 1818. I l s'tait fait affilier, en SBlier, i 1 ^ loge de Saint-Paul, dont il f u t lu peu aprs Matre, et, le 31 Janvier 1774, la Grande Loge d'York [KH, 91].

avaient ete lus et installes en qualit de Matres de loge. C'est le degr de Matre installe Installed master degree, dsign quelquefois, mais tort, sous le titre de Past-master degree.^ On n ' e s t Past-master matre pass, q u ' a p r s un an a exercice comme Matre de Loge. Le Past-master n'est donc pas u n grade, mais un titre honorifique ; il donnait au titulaire, chez les maons anciens qui l'avaient galement adopt en 1740, le droit de siger dans la Grande Loge, droit que, par dlerence pour les maons anciens, la Grande Loge unie d'Angleterre conserve, depuis ^ tout t a n t qu'il reste membre actif d'une loge. S'il cesse son activit pendant u n an, il perd le droit de siger dans la Grande Loge et ne peut jouir de nouveau de ce privilge qu'en redevenant membre cotisant d ' u n e loge et en tant rlu Matre de loge. Lorsqu'un F.-., qui n ' a jamais prsid, est lu Matre fvu^ie 0e' ^ tre install par un Board of installed Masters (Conseil de Matres installs), compos d'au moins trois Matres installs ou de trois Pastmasters ; tous les membres d e l Loge et les visiteurs, l'exception de ceux qui ont " pass le sige " , couvrent alors le Temple, et les instructions de l'office sont donnees au Matre lu. Bien que ce grade, dont le crmonial est insignifiant, ne tasse pas partie de la srie des grades bibliques de Roy alArch,et qu'aucun lien ne le rattache aux instructions des autres grades de cette maonnerie, il est aussi coniere, comme 5e degr du rite d'York, dans les chaptres de Royal Arch; cela tient a un ancien rglement qui dictait que pour tre admis dans le chapitre, il lallait, au pralable,^ avoir t install Matre de Loge et avoir prsid la loge sur laquelle le chapitre tait souch, en un mot tre Past-master. Plus tard, les chapitres tant devenus indpendants des loges, il f u t dcid que tout candidat aux degrs de Royal Arch serait initi au grade Installed-master et considr comme

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RECHERCHES

Au jour indiqu, tous les prparatifs tant faits pour la procession, uue protestation survient ; elle est signe de deux membres de la loge, gagns la cause de la Grande Loge, les FF.-. John Noorthouck et John Bottomley [as, 197 et suiv.]. Rappelons ici que la Grande Loge avait, en 1745, dcrt que les processions publiques.seraient discontinues [PB, 189]; mais cet arrt, suivant la loge Ju Antiquit, n'est applicable qu'aux nouvelles loges constitues par la Grande Loge et ne doit porter aucune atteinte aux privilges expressment rservs, en 1717, aux quatre anciennes loges de Londres. Rien ne l'oblige donc prendre en considration la protestation des FF.'. Noorthouck et Bottomley ; nanmoins, y taisant immdiatement droit, pour viter un scandale, les membres de la loge IJAntiquit renoncent leur projet de procession, et, individuellement, dix d'entre eux se rendent seuls l'glise. L, aprs s'tre dcors, au vestiaire, des insignes de l'Ordre, ils prennent tous place sur le mme banc et prtent une oreille attentive au F / . Eccles. Le service achev, ces dix frres se rendent la taverne The Mitre, en face de l'glise, traversant inconsidrment la rue, large d'environ dix mtres, sans retirer leurs tabliers ni leurs gants. Inde ir. A la plus prochaine tenue de la loge, le F.*. Bottomley, au nom du F . \ Noorthouck, absent, dpose, en s'y asso
Fast-master. Toutefois le P.-M.-, d'un chapitre n'est qu'uu pseudo le seul vrai P . - M . - , est celui qui a prsid une loge symbolique pendant au moins un an. Le bijou du grade a t longtemps, en Angleterre, un carr inscrit dans un cercle ; aujourd'hui c'est une quorre entre les branches de laquelle est suspendu un carr long ; sur le carr est grave, comme un symbole de l'amoui-des arts et des sciences, la 47e proposition du 1er livre d'Euclide, dont la dcouverte, due Pythagore, a t longtemps attribue, par les maons anciens, Hiram Abi, sur le corps duquel en a t retrouv, suivant eux, le diagramme. [A, 118 et 125 ; CL, 199 ; MK, 106, 138, 150 et 24:0; KO, 548; MO, 227 et 549, e t a s , 21]. E n tte du crmonial officiel de l'installation d'un Matre de loge crmonial trac par la Gr. . L. . d'Ecosse la fin du volume de ses Constitutions (dition de 1871, page 77), il est dit : " Autrefois nul n'obtenait le grade e Matre-maon qu'au " moment de devenir Matre d'une logo; mais, depuis le commencement du XVIIIE " sicle, tous les compagnons, aprs un court temps d'preuve, le reoivent afin ' ' d'tre ligible ce poste lev. E n Angleterre et en Irlande, le Matre lu, afin " d'tre distingu des autres reoit certaines instructions secrtes " en prsence de ceux-l seuls qui ont "pass le s i g e " ou ont t installs Martres " dt Loges ; niais, en Ecosse, la Grande Loge a toujours t d'opinion que c'tait " faire une innovation aux anciennes landmarks d e l maonnerie de Saint-Jean que " de donner sparment ces instructions..." Ce n'est qu'en Evrier 1872 que la l'usage du rituel des Installed musters employ i Angleterre et de permettre ainsi tout matre d'une loge cossaise d'assister l'installation des Matres dos loges anglaises, " so as to remove the disqualification " which hitherto prevented Scotch Past-masters being present at the installation of " Masturs in English lodges" [ML, 350 et 351].

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ciant, une motion crite invitant la loge dclarer que, comme loge, elle dsapprouve et dsavoue la conduite des dix frres en question, qu'elle les blme et les condamne pour avoir mconnu la loi maonnique ; dfaut par la loge de taire une telle declaration, le F.1. Noorthouck la menace enfin d'en appeler la Grande Loge. La motion, rgulirement seconde, est mise l'ordre du jour ; une longue discussion s'ensuit dans laquelle le Preston invoque les antiques privilges de la loge, et, admettant pour un instant que le fait d'avoir travers la rue au nombre de dix, et en moins d'une demi minute, constitue une procession, il pose comme conclusion qu'il n y a la aucun dlit dont la loge puisse tre responsable. La motion est alors rejete par dix huit voix contre quatre. ^ A la suite de cette dcision, les FIV. Bottomley, John Smith, William Rigg et Noorthouck adressent la Grande Loge un mmoire dans lequel ils accusent les membres de la Logeai'outrage contre l'Ordre, et, plus particulirement, le F . Preston, d'avoir pouss ces frres par ses conseils et par son exemple et d'avoir, notamment, la dernire tenue, mis en question le droit de la Grande Loge d intervenir dans les affaires prives de la Loge L Antiquit. Le I . - . Preston est aussitt somm de comparatre devant le Comit de Charit de la Grande Loge pour y rpondre 1 accusation d'avoir soutenu que la loge L'Antiquit possdait des prrogatives particulires et pour y rtracter publiquement cette opinion. Le 30^ Janvier 1778, le F.-. Preston comparat devant le Comit de Charit, et celui-ci, malgr la dfense pleine de bon sens que prsente l'accus, dcide :
Attendu qu'H est tabli que le F.-. Preston, Past-Master de la loge L Antiquit,^ croit et enseigne que cette loge, eu vertu de sa constitution immmoriale, possde le droit de pratiquer les rites de la maonnerie de sa propre et unique autorit, et qu'il n'est pas au pouvoir de la Grande Loge de porter atteinte de tels privileges ; attendu que ce F.*, refuse, en outre, de rtracter une opinion aussi fausse, - le F / . Preston est prsentement expuls de la Grande Loge et il lui est interdit de prendre part aux sances de la Grande Loge ainsi qu'a colles de l'un quelconque de ses comits.

^ ' r ^ s o n a y a n t fait part sa loge de cette injuste i ^^on, le P. - . Preston est invit on interjeter appel la Grande Loge. Il y consent, et, l'assemble trimesec

6 0 RECHEJICHES

trielle suivante, une motion est faite ce sujet devant la Grande Loge. Aprs un Joug dbat, le Dput-GrandMatre propose, comme compromis, d'annuler la dcision du Comit de Charit dans le cas cm le E.'. Preston consentirait signer une rtractation. Celui-ci s'y refuse ; il lui rpugne de signer un semblable dsaveu, mais, instamment sollicit par ses amis, il y consent enfin pour ne pas envenimer le dbat entre la Grande Loge et la loge U Antiquit. Concession inutile ; malgr sa soumission, le F.'. Preston se voit de nouveau contester ses droits. A la plus procliaiue tenue de la Loge L'Antiquit, le P. - . Bottomley veut lui dfendre de parler et de voter en loge, prtendant que ce droit lui est enlev par la rtractation qu'il a signe et demandant, en outre, qu'il signe, sur le livre des procsverbaux de la loge, une dclaration identique celle que dtient la Grande Loge. Une grande majorit rejette cette proposition. Le P.-. Preston se lve ensuite et dclare que si le document qu'il a sign, la pressante sollicitation de ses amis, doit lui enlever le privilge de parler et de voter dans sa propre loge, il va immdiatement crire au Giv. Secrtaire qu'il retire sa signature. En effet, ds le lendemain, il crit au P.1. Hesletine, qu'il n'a sign cette rtractation qu' la sollicitation de ses amis et en vue de maintenir la paix, son opinion personnelle sur la question n'ayant jamais vari; mais, qu'ayant t inform par le P.-. Bottomley qu'il est nanmoins considr comme tant virtuellement expuls de l'Ordre, il prend le parti de retirer la signature qu'il a donne. Cit de nouveau devant le Comit de Charit, le P.*. Preston prsente line admirable dfense, la suite de laquelle le Comit renonce s'occuper des diverses plaintes portes contre lui. Cependant, l'assemble suivante de la Grande Loge, le P.-. Hull propose de dcider que, dans l'opinion de la Grande Loge, le P.'. Preston a t le promoteur et l'instigateur de l'attitude prise par la Loge IJAntiquit, de sa rvolte contre l'autorit du Grand-Matre et qu'il a ainsi excit les membres de cette loge mconnatre les droits de la Grande Loge. Rgulirement seconde, cette proposition va tre mise aux voix, lorsque le P.'. Hull, avis par quelques PP.-. que son parti se trouve en minorit, retire sa proposition. Deux autres motions de mme nature, tendant raviver le dbat, n'ayant pas t prises en consi-

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deration par le Dput Grand-Matre et la soire tant Tort avance, un grand nombre des amis du IV. Preston se retirent, pensant que ce IV. ne court plus aucun danger. Mais peine sont-ils partis qu'une motion est faite tendant exclure le V. Preston de l'un des principaux comits {Tall Committee), exclusion qui, dans les circonstances,quivaut presque uneexclusion de l'Ordre. Cette inique motion, liabilement combattue par le P.-. Preston lui-mme, est cependant vote fns, 197 et suiv.]. Alors, sous le coup de leur indignation, les membres de Y Antiquit, rgulirement convoqus, expulsent de la loge les PP.-, Noortbouck, Bottomley et Prearly, les trois instigateurs de la perscution dirige contre leP.'. Preston. La Grande Loge intervient, et, sans enqute convenable, ordonne leur rintgration, mais la loge refuse d'obtemprer une telle injonction et dclare que ses membres sont seuls juges comptents dans le eboix des frres dont se compose l'Atelier. Des deux cts on en arrive alors bien vite aux moyens extrmes. Dfendant ses prrogatives, la loge L'Antiquit nomme des comits pour examiner les pices du procs ; elle proteste contre les rsolutions de la Grande Loge cVAngleterre, refuse de s'y soumettre et en appelle aux Grandes Loges d'York, d'Pcosse et d'Irlande. Son Matre et ses Surveillants cessent de se rendre aux assembles trimestrielles. De son ct, la Grande Loge multiplie ses dcrets et bannit de son sein les membres de la loge rebelle. Allant plus loin, elle accorde ouvertement sa protection aux trois frres exclus, les autorise s'assembler en loge, sans constitution nouvelle, sos le titre mme de LAntiquit, et leur permet de se prsenter aux assembles trimestrielles comme reprsentants de la vritable loge L'Antiquit, de laquelle, cependant, ils ont t bannis. Cette dcision comble la mesure, le schisme clate. La loge, dclarant le contrat de 1721 viol par la Grande Loge, reprend l'exercice de ses droits originaux et notifie sa sparation d'avec la Grande Loge Angleterre en mme temps que son alliance avec la Grande Loge de TOUTE VAngleterre, York, et avec toute autre loge qui dsirerait travailler conformment aux Constitutions primitives d'York. Plie abandonne Mitre Tavern, o se runissent ses membres expulss, transporte le sige de ses travaux Queens Anns Tavern, dans iSaini-I'mU's

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RCHERCHKS

Church Yard, [KH, 144] et, s'associant quelques loges qui pousent sa cause, elle prend la rsolution de former une nouvelle Grande Loge Londres [ni, 214 217]. A cet effet, elle s'adresse, le 16 Septembre 1778, la Grande Loge d'York. Voici le principal passage de la requte qu'elle lui adresse [KH, 65, 92 94] :
Quoique nous eussions t trs heureux do faire progresser la maonnerie sous la bannire de la Grande Loge d'York, il n'a cependant jamais t dans notre intention de demander cette Grande Loge de nous constituer en loge prive, car nous nous considrons comme suffisamment autoriss travailler en cette qualit par notre propre constitution dont l'origine remonte un temps immmorial ; mais nous sommes disposs, si la Grande Loge, d' York nous donne des preuves suffisantes de son existence avant 1717 et si elle consent nous couvrir de sa sanction, accepter d'elle l'autorisation constitutionnelle de nous former en Grande Loge, Londres, pour administrer cette partie de l'Angleterre qui s'tond au sud de la Trent, promettant de remplir fidlement la mission qui nous serait ainsi confie par cette respectable assemble, dont l'antiquit et la rgularit des travaux nous inspirent la plus haute estime.

La Grande Loge d'York accorde l'autorisation demande; elle permet la Loge UAntiquit " de participer " au gouvernement de la maonnerie et de s'riger cc en Grande Loge, mais seulement pour cette partie de " l'Angleterre qui se trouve situe au sud de la Trent, " et ce, moyennant paiement d'une contribution annuelle " et d'un droit de deux guines par constitution de loge, " titre d'hommage rendre aux plus anciens patrons " de l'art " [KH, 96]. Ainsi se constitue The Grand Lodge of England South of the Trent, dont le IV. John Wilson est le premier Grand-Matre, et le F.'. William Preston, le premier Grand-Matre adjoint. Les perscutions de la Grande Loge d'Angleterre continuant, la Loge L'Antiquit publie, le 16 Dcembre 1778, un manifeste par lequel elle se justifie pleinement et dans lequel elle rsume l'historique de la renaissance maonnique Londres ; elle dsavoue et rvoque, en outre, tous les droits et pouvoirs qu'elle avait condition* nellement octroys la Grande Loge d'Angleterre, lors de sa formation. (Voir ce Manifeste dans KH3 138 et suivantes). Pour justifier la Grande Loge, le Comit de Charit

StJU LIC RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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prend alors, en Fvrier 1779, la dcision suivante L FPB, 217];


Toute loge^ prive tient ses pouvoirs de la Grande Loge et aucune autre autorit ne peut les rvoquer ; si la majorit des membres d une loge decide de se sparer de l'obdience, la constitution, ou autorisation de s assembler, n'en subsiste pas moins et devient alors la^ proprit exclusive de ceux de ses membres qui demeurent Hdles a la CVrando Loge. Enfin, si tous les membres d'une loge se sparent de la Grande Loge, les pouvoirs de cette loge cessent et la Grande Loge en demeure investie.

_ En vain la Grande Loge, en sanctionnant cette dcision,^ clierche-t-elle parer le coup port son autorit ; 1 arrt est sans effet rtroactif et ne concerne videmment que les loges qui lui doivent leurs constitutions. Aussi, la Loge L'Antiquit n'y prend nulle garde, continue ses travaux et poursuit l'organisation du nouveau centre maonnique form Londres. Il existe ds lors quatre Grandes Loges en Angleterre : l o La Grande Loge de TOUTE VAngleterre, York cette Grande Loge, tombe en sommeil vers 1740, avait repris son activit le 1,7 Mars 1761, rveille par six de ses anciens membres survivants qui lurent comme Grand Matre le F. - . Francis Drake [EH, 87] ; 2o La Grande Loge d'Angleterre (maons modernes), Londres ; Grande Loge d'Angleterre, d'aprs les anciennes 3o constitutions (maons anciens d'York), Londres ; do et la Grande Loge d'Angleterre, Sud de la Trent (loge L'Antiquit et autres), Londres. Cette nouvelle Grande Loge est aussi reconnue parles Grandes Loges d'Ecosse et d'Irlande et fonctionne environ dix ans. Au bout de ce temps, grce l'intervention du F.-. William Birch, Last-Master de la Loo-e L'Antiquit, " un ami fidle de la vritable franc-maonnerie," dit Preston [PR, 219], elle se rconcilie avec la Grande Loge d'Angleterre (maons modernes) ; le 2 Mai 1790,1e F.-. Preston et les membres del Loge L'Antiquit sont rintgrs dans tous leurs droits et privilges, et ces derniers leur sont de nouveau et pour toujours officiellement reconnus [PU, 240].

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RECHERCHES

TENTATIVES

DE

FUSION

Reprenons maintenant l'historique do la querelle des maons anciens cl' York avec la Grande Loge cV Angleterre, et des rapports de celle-ci avec les Grandes Loges d Lcosse et d'Irlande. En 1781, la Grande Loge des maons modernes fait de nouveaux et inutiles efforts pour entrer dans la correspondance des Grandes Loges d'Ecosse et d'Irlande ; cellesci persistent, comme en 1772, ne reconnatre que la Grande Loge des maons anciens. En Avril 1782, quelques frres expriment le regret que la Grande Loge d'Angleterre ne soit pas en relations avec les Grandes Loges d'Ecosse et d'Irlande, alors que les membres de ces trois Grandes Loges sont tous sujets du mme roi. La Grande Loge dcide alors que le GrandMatre sera pri d'aviser aux moyens de rtablir le bon accord entre les maons des trois royaumes (31), mais malgr cette rsolution l'union dsire n'est pas alors cimente [PU, 226 et 227]. En Novembre 1801, le E.'. Daniell, 1er Surveillant de la Loge des Grands Economes [Stewards) porte la Grande Loge une plainte srieuse contre quelques frres qu'il dnonce comme ayant, en dpit des arrts pris ce sujet, donn leur patronage une socit s'intitulant Grande Loge des Maons anciens et y ayant accept certaines fonctions ; il dsigne particulirement le F. . Thomas Harper, Dput Grand-Matre de la dite Grande Loge
[RS, 439]. -

O (31) Pour ne pas interrompre notre rcit et conserver cependant l'ordre chronologique des faits, notons, en passant, que, par un Acte en date du 12 Juillet 1798, le Parlement de la Grande Bretagne dcrta la dissolution et la suppression de toute Socit recevant de ses membres un serment, une promesse solennelle ou toute autre dclaration non autorise par la loi, mais qu'une exception f u t faite, sur la recommandation de Lord Moira, en faveur des loges fondes conformment aux usages et statuts des francs-maons. Cette clause du Sedition Act est ainsi conue : ' ' E t comme depuis longtemps on a la coutume dans ce royaume de dsigner certaines socits sous le nom de loges des francs-maons, socits dont le but principal est la pratique de la bienfaisance, il est ordonn, par la prsente, que rien de ce qui est prescrit par cet acte ne soit appliqu ces sortes de socits, ou loges, tablies avant la publication de cet acte, rgulirement organises, sous la dnomination preciteo et se conformant aux rglemens en vigueur dans lus socits maonniques." [A, -02, j'i'j 31 et -10 ; ML; 'iW ; MC, 060 ; r u , 204J.

Le E. . Harper est, en consquence, appel devant la Grande Loge ; il comparat, et, en son nom comme en celui de ses associs, il donne lecture de sa dfense. La Grande Loo-e menace nanmoins de svir si les EE. - , dnoncs ne

S U R L B H I T JO E C O S S A I S A X C l K X ACJ'M'T

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se s purent immediatement du corps schismatiquc. Le F . \ Harper demande du toTuj).s pour consulter ses officiers ; 1 1 s'engage user de son influence pour arriver une fusion des deux partis et promet une rponse dfinitive pour la prochaine assemble trimestrielle. La plainte est, en Consequence, retiree u la seance du 4i Lvrier 1802 et un comit, la tte duquel est plac Lord Moira, GrandMatre adjoint de la Grande Loge d'Angleterre (32), est nomm pour prparer les voies une fusion. Toutefois, I anne 1802 s ecoide sans que 1 entente se fasse et sans que le 1' . Harper rende la rponse promise. Cit de nouveau plusieurs reprises, il ne comparat point. En prsence de cette attitude, la Grande Loge est avise, le 9 Fvrier 18()o, que, loin de chercher a s unir elle, les maons anciens se montrent rfractaires toute ide de fusion. Leur conduite est blme et il est rsolu que la loi sera applique contre eux que, particulirement, le IV. Harper sera exclu de la socit, a cause de sa conduite " inqualihahle, et qu il ne sera admis dans aucune loge, non plus d'ailleurs que les maons de son obdience0 II est en mme temps rsolu, l'unanimit, que tous maons de hi constitution de la Grande Loge d Aiigletevve qui pren 0 dront part aux runions des prtendus maons anciens, assembles sous 1 autorite de toute personne prenant, sans avoir t lu par la Grande Loge, le titre de Grand-Matre d Angleteue, seront non seulement passibles des peines dictes par les lois de la Socit, mais encore rayes de la liste des maons, et que leurs noms seront transmis toutes les loges rgulires de l'obdience [PR, 283 et 28 us, 438 444].
LA RCONCILIATION

Maigre tous ces efforts, ce n'est que plus tard que des i dations fraternelles s tablissent entre les Grandes Lo-o'es des trois Lova Limes. , L< ; 3 0 Novembre 1803, la Grande Loge d'Ecosse tant reunie a la taverne des Armes Royales pour clbrer la
(32) Francis Eawdon, Lord Moira, plus tard (en 1816) Marquis do Hastintrs, passa a Maurico on 1813, so rendant alors dans l'Inde dont il avait t nomm , . vorneur General. Le 19 Aot 1818, la tte de tous les maons de l'le, cet du Port Vm,Fa0ST l'i premire pierre de la Cathdrale (catholique) Ml nw", . i ' Sl vit Ic ' P 0 8 s d e t l e l " i u n trs beau portrait d M J = p e m r M " 0 - ? 1 ,UU v. l 1 < , b l c L o v d d a n s l ' n d e pour arriver sionna nun h, 1 0 n '. n "' 0 P 0 1 ' ! ' ' ' ( ; o u ' ' a ' a cause des rais de voyage qu'il occa. lonna, qudianlo mille roniox, - quo xuiya M. A. Maure, alors Vnrable de la Loge M f m , Lord Mon, ne en l u i , estmoit Malte, en Novembre 1826.

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REC1111C1IKS

fte de St.-Anclre, LordMoira lui tmoigne toute la peine qu'il prouve de ce qu'elle ait, jusqu' ce moment, refus de correspondre avec la Grande, Loge cVAngleterre, dont il est le Grand-Matre adjoint, et qu'elle ait restreint exclusivement sa correspondance avec les maons anglais la seule Grande Loge des maons anciens. Son discours est couvert d'applaudissemens de bon augure qui permettent d'entrevoir que des relations d'amiti s'tabliront bientt entre les deux corps. En efet, sa sance du 10 Avril 1805, la Grande Loge des maons modernes reoit une communication de Lord Moira, qui lui manifeste le dsir qu'a la Grande Loge d'Ecosse d'entretenir dsormais une correspondance amicale avec elle. La Grande Loge d'Angleterre accueille chaleureusement cette proposition [PR, 2-iO, 279, 280 et 286; T, 25,26 et 48; MC, 289 et 492]. Deux ans aprs (30 Novembre 1805), la Grande Loge 'Ecosse ayant lu le Prince de Galles comme GrandMatre honoraire et Patron de la confraternit en Ecosse, Lord Moira annonce officiellement cette lection la Grande Loge a. Angleterre, sasance du 12 Evrier 1806 ; la G/ande Loge d'Ecosse demande en mme temps faire un trait d'union avec la Grande Loge d'Angleterre, dont le Prince de Galles est Grand-Matre depuis le 24 Novembre 1790 et dont Lord Moira est pro-Grand-Matre. Cette proposition est accepte et il est dcid que les Matres et les Surveillants des Loges d'Ecosse, qui se trouvent Londres, seront invits prendre part aux travaux del Grande Loge d'Angleterre, et qu'ils y auront droit de voter dans toutes les occasions [PU, 289 et 290]. Le 23 Novembre 1808, la Grande Loge d'Irlande fait une dmarche analogue, qui est galement accueillie avec faveur. Ces rconciliations sont bientt suivies de celle des deux Grandes Loges riArales de Londres qui s'effectue, en 1813, sous la Grande-Matrise du Prince AugustusErdrick, duc de Sussex (*), sixime Ills du roi George I I I .
(*) K le 27 Janvier 1773, mort le 21 Avril 1843; initi, on 1798, par la loge York de V Amiti, de lieilin, et lu Grand-Matre de la Grande Loge ? Angleterre, le 13 Avril 1813, en remplacement do son frre, le Prince de Galles (depuis George TV), appel la Egenco du Royaume. ( "est sous la grande-matrise do ce l'V., l'un des maons les plus instruits et les plus tolrants do son poque, quo l'amhassadeur du roi d'Oude l'ut initi, le 14 Avril 1836, par la loge FyUndfihp, Ko C, de Londres A cette occasion, sur les instructions du Giv. M.*., la Bible l'ut lemplaco par un lis licau manuscrit du Corail, que le duc de Sussex offrit lui-mme la loge [J'irtwMOTAv Quarterly lievU'v:, 1S36]. U ^ E LUGE L'BUT DON TlUVAUiMR UOVUUEMEST BANS liTUtE.

SU il LK JTE COSSAIS ANCIEN ACCEFI

G7

LA

G it AN U E

L O G li

UNIE

D ANGLETERRE

Le duc d'Atjiol, alors Grand-Matre de la Grande Loge des maons anciens, dsireux lui-mme devoir enfin l'accord s'tablir entre les deux partis, se dmet de ses fonctions en recommandantla Grande Loge de donner sa succession au Prince Edouard, duc de Kent, frre du duc de Sussex, et maon de l'obdience [PR, 302 ; EP, 28]. Le duc de Kent, n en 1767- mort en 1820, est le pre de la reine Victoria. Le V . Mackenzie [MC, 180], que confirment Preston et Woodford [PU, 239 et KG, 374], dit qu'il a t reu, en 1790, dans la L. - . L' Union des Curs de Genve, tandis que Findel [P1, 28] nous dclare qu'il a t initi dans une logo que prsidait le duc d'Atbol, Le duc de Kent est, en effet, nomm et il est install, en qualit de Grand-Matre, le l t r Dcembre 1813, dans une assemble de la Grande Loge tenue Willis Rooms, St-James's Square. Il dclare cette occasion n'avoir accept cette dignit qu'en vue de contracter l'union avec la Grande Loge d'Angleterre, prside par son frre. En consquence, il suspend immdiatement la sance et se rend la taverne La Couronne et l'Ancre, dans le Strand, o les deux Grandes Loges se runissent et o doit se tenir une loge de'Rconciliation compose des Grands-Matres, des Grands Secrtaires et de neuf membres de chaque obdience, nomms cet effet. Lecture est alors donne d'un traite d'union, prpar et sign, depuis le 25 Novembre, par les Grands-Matres et les Commissaires des deux Grandes Loges runis cet effet au palais de Kensington. Les deux Grandes Loges l'ayant ratifi, les travaux de la loge de Rconciliation sont ouverts et chacun des deux GrandsMatres appose le sceau de sa Grande Loge au bas du trait que les deu x Grands Secrtaires contresignent ensuite. [PP, 28 35 ; PR, 301, 302, 309 et 310 ; ES, 461]. Le 27 du mme mois, les deux Grandes Loges, runies en assemble solennelle, se confondent sous le titre de Grande Loge unie des anciens francs-maons d'Angleterre The United Grand Lodge of ancient Freemasons of England, et la nouvelle Grande Loga Unie sanctionne son tour le concordat sign, les 25 Novembre et 1e1' Dcembre 1813, par les Grands-Matres et les commissaires respectifs des deux fractious dont elle se compose.

6 S feECHBllCHES

Sur la proposition du duc de Kent, son frre, le duc de Sussex, est alors lu Grand-Matre de la Grande Loge Unie et il est tout do suite proclam en cette qualit [PR, 214 j. D'aprs ce concordat, trop long pour que nous le reproduisions ici, mais qu'on peut lire dans les ouvrages des EI1.-. Preston et Eindel, le rite ancien doit seul tre pratiqu dans toute l'Angleterre et les rituels remanis en consquence (33). Les mots d'apprenti et de compagnon, dont la Grande Loge des maons modernes avait interverti l'ordre ds sa formation, sont rtablis dans leur ordre antique [KM, 27]. Aux termes de l'aiticlc 2, il est dcid que la pure maonnerie ancienne se compose des trois degrs symboliques apprenti, de compagnon et de matre, y compris l'Ordre suprme del Sainte Royak-Arche (vote royale). Ce sont l les seuls degrs pratiqus et reconnus par la Grande Loge Unie d'Angleterre, " ce qui n'em" pche pas, " fait observer le E.-. Eavre [DM, XGIII], " un grand nombre de maons placs sous son obdience, de se parer ailleurs des rubans et des costumes " les plus clatants, et de recbercber les hauts grades " et les titres maonniques avec plus d'entrain et do ' persvrance que la maonnerie franaise, beaucoup " trop calomnie ce sujet."Cette critique du F. - . Eavre nous semble prmature, car la suite de l'article 2 contient un correctif, auquel, selon nous, il n'a sans doute pas suffisamment fait attention et qui implique, sinon une reconnaissance formelle des hauts grades, du moins, l'autorisation de les pratiquer. "Voici d'ailleurs l'article 2 en son entier :
I I . Il est dclar et proclam que la pure maonnerie ancienne consiste en trois degrs et pas davantage ; savoir, ceux de l'apprenti, du compagnon, et du matre-maon (y compris l'Ordre Suprme de la Sainte Royale-Arche). Toutefois, cet article n'a pas en vue de dfendre aucune loge ou chapitre de tenir des sances l'un quelconque des degrs des Ordres de Chevalerie, conformment aux constitutions des dits Ordres.

Les articles 3 et 4 disposent que la plus parfaite-unit devra tre observe par toutes les loges de la juridiction
(33) L'unit est.alors faite en AnglRtcrre, car la Grande .Loyc d?Yorle, tombe en lthargie nnpcn aprs 1792, n'existe plus ; du moins rien n'en clmontre l'aetivit aprs cette poque, Li; dernier doeumout qui reste d'elle; est du 23 Aot 1702 ; o'est le procs-verbal de. l'lection du I'V. Edward Wolley comme (h'cmd-ilaUre de TOUTK l'Angleterre. Le 23 Octobre 180',, la Grande Loge provinciate da comt d'Yorksous l'obdience de la Grande Loge Angleterre reoit comme visiteur un F,-, Edward Wolley, mais le procs-verbal do cette tenue ne lui donne pas son titru do Grand' Jlaitio Eet-co lu mmo i'V, 'r [KH, 'JO et 10'5].

SUR LE R I T E COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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dans leurs travaux respectifs ; que l'ancienne et pure maonnerie sera conserve intacte, conformment HIIX principes fondamentaux " landmarks " et aux traditions primitives do la corporation ; que la Grande Loge Unie adopte les formes, les lois et les traditions en usage dans la fraternit depuis un temps immmorial et que, pour assurer l'uniformit dsire, les Grandes Loges d'Hlcosse et d'Irlande seront invites dlguer quelques-uns de leurs membres les plus instruits pour assister la grande runion qui aura lieu l'occasion de la fusion solennelle des deux socits ; enfin , l'article 17 dispose que les rglemens de l'Ordre seront soumis une rvision.

iO.

LA

GRANDE

LOGE

D'COSSE

Peu aprs sa formation Londres, en 1717, la prosprit de la Grande Loge d Angleterre stimule le zle des loges cossaises dont les vnemens politiques avaient, dans quelques villes, ralenti l'activit et dispers les membres. Les temples se rouvrent de toutes parts au commencement du XVIII E sicle et les rceptions se multiplient l'infini. Le 24 Aot 1721, le D1 Dsaguliers visite une des anciennes loges d'Edimbourg, celle dite de la chapelle Sainte-Marie The lodge of Edinburgh {Mary's Chapel ) ; le 7 Aot 1733, le comte de Strathmore, Grand-Matre d'Angleterre, la visite galement [ML, 150 et 161]. Ces visites paraissent n'avoir pas t sans influence sur la rorganisation de la maonnerie en Ecosse. Dans cet tat de choses, une loge d'Edimbourg, celle de Canongate Kihoinning, dsireuse de rendre la maonnerie cossaise son ancienne splendeur, nomme, le 29 Septembre 1735, un comit qu'elle charge de l'tude du projet. Le 15 Octobre suivant, elle invite ses commissaires s'enqurir galement des titres que peuvent avoir la dignit de Grand-Matre quelques frres dont les noms sont mis en avant. L'hrdit de cette dignit dans la famille de Rosslyn, dont le dernier reprsentant n'est pas mme maon, semble un instant mettre obstacle au projet; mais, la suite du travail de son comit, la

7 0 RECHEUCIIBS

loge Canongate Kilwinning trouve moyen d'luder la difficult, tout en donnant la formation de la Grande Loge projete une sorte de conscration lgale : elle dcide d'lire comme Grand-Matre le baron William St-Clair do Rosslyn, dernier survivant de cette famille, et, cet effet, elle l'initie, au pralable, au grade d'apprenti, le 18 Mai 1736, et le reoit compagnon le 2 Juin suivant. Sur son initiative, les Matres et les Surveillants des quatre loges existant alors Edimbourg [The Lodge of Edmhiirg)i{j\Iarjfs Chapel),logs Kilwinning Scots Arms, fonde le 14 ^Fvrier 1729. la loge Leith Kilwinning, fonde vers le milieu de 1736, et l'ancienne loge Canongate Kilwinning qui, depuis Dcembre 1677, tient ses constitutions de VAncienne Mre-Loge de LCilwinning), se runissent, le 15 Octobre 1736, et dcident d'tablir Edimbourg une Grande Loge d'Ecosse. Aprs plusieurs runions, il est dcid que l'lection du Grand-Matre aura lieu le mardi 30 Novembre 1736, dans le local de la loge Mary s Chapel, la plus ancienne des quatre. Cette dcision prise, le F. - . W. St-Clair de Eosslyn est reu au grade de matre, le 22 Novembre, par la loge Ganongate Kilwinnmg, en mme temps qu'une circulaire est adresse par le comit toutes les loges de l'Ecosse, les invitant se runir,le 30 Novembre suivant, pour fonder Edimbourg un pouvoir maonnique plus conforme aux besoins nouveaux et pour procder, en consquence, l'lection d'un Grand-Matre. Au jour fix, trente-trois loges se rassemblent et se constituent en Grande Loge d'Ecosse. A l'ouverture de cette sance, il est donn lecture d'une renonciation du baron de Rosslyn, date du 24 Novembre 1736, tous les privilges octroys ses anctres et tous les droits qu'il peut avoir, en vertu de ces privilges, la dignit de Grand-Matre hrditaire. Cette lecture faite,
o _
'

il est procd l'lection. Bien que plusieurs dputs aient t invits par leurs loges voter pour d'autres que pour le protg de la loge Canongate Kilwinning, l'assemble, sduite par son dsintressement et par le dvouement dont ilfait preuvepour le bien et la prosprit de l'Ordre, nomme, l'unanimit, le F. William, St-Clair de Rosslyn (31). 11 est, sance tenante,
(34) La Loge CamivjaU Kilwinning avait, l'unanimit, dclar que lu F. . 11 Wil" liam Sinclair de Kosline" tait le plus digne d'tre lu et l'avait, en consquence, recommand aux suffrages de la fraternit. De son ct la loge llan/s Chapel avait charg, le '25 Novembre, son Matre et ses Surveillants do la reprsenter, le 30, l'lection du Grand-Matre et de nommer ce iposte Lord IJcme, Matre de la loge

S U R LE R I T E C O S S A I S A N C I E N A C C E P T

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salue et proclam comme Grand-Matre [ML, 166 168, 170 174 et 182]. L'anne suivante, sa sance du 13 Avril 1737, la Grande Loge d'Ecosse dcide que l'assemble gnrale, qu'il tait d'usage do convoquer pour le jour de la StJean d'hiver (27 Dcembre), serait dsormais convoque pour le 30 Novembre, anniversaire de sa fondation, et, en mme temps, fte de St-Andr, patron de l'Ecosse. Le nouveau pouvoir est bientt reconnu par la plupart des loges cossaises qui, conformment une dcision prise le 12 Janvier 1737, s'empressent de se pourvoir do lettres de constitutions dlivres par elle et revtues du sceau de l'Ordre [voir plus loin, note 37 ].
LA MRE-LOGE DE KILWINNING

Cependant, malgr la constitution de la Grande Loge d'Ecosse, la mre-loge de Kilwinning continue longtemps encore vivre indpendante et constituer des loges comme par le pass [PR, 326, note ; ML, 245. 408 et 409 ]. C'est que, lors de son organisation, la Grande Loge d'Ecosse a donn le No. 1 la loge Mary's Chapel, d'Edimbourg, qui avait produit des archives remontant au 25 Dcembre 1598, et qu'elle a plac sous le No. 2 du tableau de ses loges l'ancienne mre-loge de Kilioinning dont les archives primitives avaient t dtruites dans un incendie.Celles qui lui restaient ne remontaient pas au del du 20 Dcembre 1612 ; mais, bien qu'elle n'ait produit aucun titre qui tablit son droit d'anciennet, il tait cependant de notorit publique que la mre-loge de LLlmnning existait depuis 1150. Lors de la rorganisation des loges cossaises par William Schaw, matre des travaux (1598-1599), la loge de Kilwinning avait t reconnue et confirme dans sa position de Head Lodge mre-loge ; d'anciens documents la qualifiaient " The ancient Ludge of Scotland." Elle avait, en consquence, des droits incontestables la premire place (35).ProisKllwinmny Scots Anns ; mais elle ratifia, sa sance du 27 Dcembre 1736, la conduite de ses reprsentants et le vote mis par eux en faveur du F.*. "William St-Clair de .Rossiyn. (35) Kilwinning tait, de l'aveu de tous, le berceau de la maonnerie cossaise ; aussi, dans cette querelle, ne contestait-on pas le droit qu'aurait eu la mre-loge de Kilwinning <c Mother Kilwinning " au premier rang ; on contestait seulement l'identit de la loge qui se prsentait alors sous ce titre et on lui demandait d'tablir, pa des documens authentiques, qu'elle tait bien rellement la mme que celle qui avait introduit la maonnerie en Ecosse. La destruction de ses archives la mettant nuilheureusenient clans l'impossibilit de faire cette preuve, on lui assigna le second

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RECHERCHES

so du procd de la Grande Logo. d'oosse, la mre-lor/e de Kilwinning lui adresse une protestation, le 30 Novembre 1743 ; puis, n obtenant pas la justice qu'elle demande, elle transporte son sige Edimbourg, o elle s'tablit sous le titre de Grande Loge Royale et Grand. Chapitre Souverain de VOrdre de If-R-M (Hrodom) deICilioinning et des Chevaliers JR. S. Y. C. S. (Rosycrucians), titres qu'elle revendique parce que les rois d'Ecosse l'ont autrelois prside en personne et parce que le roi Robert I 0 ', ionclateur de l'Ordre, s'est rserv le titre de GrandMatre pour lui et ses successeurs, dignit qui, depuis la^ runion de l'Ecosse l'Angleterre, appartient aux rois de la Grande Bretagne et d'Irlande. Elk; constitue ds lors, en Ecosse et l'tranger, des loges et des ebapitres, entre autres, Dublin une loge de Chevaliers Templiers, High Knight Templars [KC, 377]. Ce n'est qu'en 1807 qu'un accord intervient ; la suite de ngociations entames par la Grande Loge d'Ecosse le 21 Fvrier, et termines le 11 Octobre dans une runion, Glasgow, des comits nomms par les deux corps, la mre-loge de Klioinning abandonne la Grande Loge d'Ecosse l'administration et la connaissance des trois degrs symboliques de la maonnerie de StJean. En vertu de cet accord, ratifi en Novembre par la Grande Loge $ cosse^SQ), la mre-loge se range, comme
rang-, quoique, par la tradition transmise jusque-l de gnration en gnration, il n y eut pas le moindre doute relativement son origine; On ne peut, en effet, rejeter le lait de 1 existence, en 1736, de quelques loges qui se faisaient un titre d'honneur de tenir leurs constitutions de cette mre-loge, 'ainsi que le prouve l'adoption par elles de son propre nom. Le procs-verbal de la fondation de la Grande Loqe d'Ecosse nous apprend que parmi les trente trois loges qui rpondirent, en 1736, l'appel des loges d lidinibourg, dont le but tait, en fondant une grande loge, "de rendre la ' ' maf-onnene son ancien lustre,"il s'en trouvait quelques-unes dont les noms seuls attestent le role prpondrant jou jusque-l par la Mere-Loge de KUwinnim/. Telles taient les loges^Canongate Kilwinning, remontant 1677 et. inscrite depuis 1730 sous le No 2 de la liste des loges cossaises, Hamilton Kilwinning y Kilwinning rlf/jigow, Kilwinning Scots Arms, Kilwinning Le it h, reconnues par la Grande Lone a Evofise coinmo ayant une origine fort ancienne. (.J0) Ds le mois d Avril 1808, la logo Man/s Chapel proteste contre le rang secondaire qui lui est ainsi assign, au mpris de l'arrt pris en 1737 et en vertu duquel elle avait droit d'tre place en tte de la liste des loges ; mais elle no peut poursuivie sa plainte s tant, le 21 Juin 1808, spare de la Grande Loge cVeosse dans les circonstances suivantes : - La Grande Logo ayant, le 8 Mars 1808, rendu un doroi d exclusion contre le Dr John Mitchell, Matre d e l Caledonian loclne, plusieurs ateliers prennent fait et cause pour ce F.-., se sparent de la Grande Loge et se reunissent en corps sous le titre de " The assoeiated lodges seceditir/ from the present Urand Lodge of Gotland"; de ce nombre sont les loges Mary's Chapel, dont le Matre est nomme premier Grand-Matre du corps schismatique, Canongate KUwinnUui, , . M-Aiidn. Notre cadre no nous permet pas d'entrer ici dans les dtails de cecte scission ; nous dirons seulement qu'elle dure jusqu'au 31 Mars 1813 et quo pendant ces cinq annes elle occupe, plusieurs reprises, les cours de iustice d Edimbourg, devant lesquelles la Grande Loge tT Hum se porte plaignanie contreles

SUE LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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atelier symbolique, elle et les ateliers de sa juridiction, sous l'obdience de la Grande Lojn cVEcosse qui la place en tte de la liste de ses loges, sans numro, et sous le titre : Ancient Mother lodge of Kilvrig. M. H. Kilwinning (ancienne mre-loge de Kilwinning; Kitwig est une abrviation Kilwinning et M.H. de mother). Il est aussi stipul que chacun des Matres de la mreloge de Kikvimiiny serait, ipso facto, Grand-Matre provincial d'Ayrshire [ML, 240 248, 253, 265 et 307 ; t f . 46]. A dater de cette poque, les maons des loges symboliques vont prendre les hauts grades dans le Grand Chapitre de V Ordre Royal de H-B-M de Kilwinning et des Chevaliers li.S.Y.C.S. qui continue sparment ses travaux et se runit, cet effet, dans le local de la loge Hl-Andr, sous le nom de laquelle il est mme quelque fois dsign.
LA MAONNERIE COSSAISE

La maonnerie, en Ecosse, organise ds le dbut sur des hases plus larges et plus convenables qu'en Angleterre, brille plusieurs sicles avant la maonnerie anglaise ; ds le xv e sicle les loges cossaises s'ouvrent la noblesse et la bourgeoisie et ne sont pas le partage exclusif des artisans (37) . De tous temps elles se distinguent par la
loges sohismatiques ; la Grande Loge se prtendait seule autorise, par l'Acte du Parlement du 12 Juillet 1798 (voir note 31), pratiquer la maonnerie en Ecosse et y constituer des loges, mais ses prtentions furent mises nant par divers jugemens sur lesquels le V . D. Murray Lyon, dans son bel ouvrage, donne les dtails les pins intressants. Aprs sa rintgration, la loge Mary's Ohapel renouvelle sa protestation contre le trait fait avec la loge Mother KUwimiwg, mais la Grande Loge, sa sance du S Mai 1815, refuse de la prendre en considration. (37) H . MURUAY. The Mise and purpose of operative masonry. Hong-Kong. ,1868. La loge fit-John, de Melrose, ne s'est jamais runie la Grande Loye d'Eeosse, mais a toujours conserv une existence indpendante, rclamant mme une antiquit plus z-ccule que celle de mhre-loyede Kilwimnny ; nanmoins ses travaux ont toujours t conformes ceux de la Grande Loye d'Ecosse et des loges de sa juridiction. Ses archives, qui remontent la fin du xvi 0 sicle, tablissent la preuve de l'activit de la franc-maonnerie en Ecosse bien avant le rveil de 1717, Londres, et rvlent un systme maonnique conforme celui qui prvaut encore en Ecosse ; on y trouve comme membres ou comme Matres de la loge des personnages de la plus haute condition, tout--fait trangers au mtier de maon [PA, 32 et 33]. John Boswell of Auchinlock tait membre de la loge Mary's Chapel au commencement du xvn 6 sicle ; on trouve sa signature au bas d'un document du 8 Juin 1600 jugement d'un Surveillant de la loge, accus d'avoir viol les rglemens tablis lu 28 Dcembre I98 par William Schaw, architecte distingu (7i en 1050 dans le Clackmannanshire, mort Dunfermline le 18 Avril 1602), qui avait t choisi par Jacques VI, roi d'Ecosse, comme matre dos travaux, "maister of wark", pour le gouvornement des loges cossaises [sic, 652]. Harry Elphingston, collecteur des douanes du roi, tait Matre do la loge d'Aberdeen en 1670. Le comte John do Oassilis tait chef de la loge de Kilwinning on 1672, etc. [MI.. 12, 51, 52, 77. 266 etc.]

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RECHERCHES

rgularit de leurs travaux ; aussi, beaucoup d'ateliers s'affilient-ils la Grande Loge d'Ecosse, aussitt sa formation, ainsi qu'au Grand Chapitre de VOrdre Royal, et. dans les diffrents tats de l'Europe, les maons recherelient-ils leurs constitutions. C'est ce qui explique le titre ft cossais que se donnent, ds leur origine, certaines loges et certains chapitres du continent qui tiennent honneur de se modeler sur les ateliers d'Ecosse. Les principales fondations de ces deux corps l'tranger, de 1738 1803.sont:
l o . P a r l a GRANDE LOGE D'CO.SSE ;

1 7 3 8 A Brunswick : la loge Les Trois Glaives. Cette loge s'unit, en 1741, aux loges Les trois Aigles blancs, de Dresde, et Les trois Cygnes pour organiser la premire Grande Loge tablie en Allemagne : la Grande Loge de Saxe [MK, 121 ; CL, 121]. 1 7 4 0 Septembre. A Berlin : la loge Aux Trois Ghhes Terrestres. 1 7 4 2 A Copenhague : la loge Le Petit Nombre qui, sous le titre de Grande Loge cossaise du Danemark, fut constitue en 1754 par la Gr.\ L.'. d? Ecosse [CL, 130; A, 50 et 69]. 1 7 4 8 La Grande Loge d'Ecosse accorde Alexandre Drummond, son ex-Grand-Matre, habitant alors Alexandrie, en Turquie, une commission de Grand-Matre provincial pour la Turquie, l'autorisant constituer des loges sur toutes les ctes d'Europe et d'Asie baignes par la Mditerrane [A, 61 et 62]. 1 7 4 9 Introduction de la maonnerie en Bohme ; une loge y est constitue sous les auspices de la Grande Loge d'cosse [MK, 123 ; CL, 131]. 1 7 5 4 Constitutions accordes la Grande Loge de Stockholm [A, 68]. 1 7 5 6 30 Novembre. Constitutions accordes la Grande Loge provinciale de St-Andr, No. 82, Boston. Joseph Warren en est nomm Grand-Matre provincial ; Joseph Webb lui succde en 1777. Joseph Warren, rlu en 1783, est remplac, en 1788, par Moses Hayes [A,70 ;
CL, 1 3 3 ] .

1 7 5 7 Le Colonel Young reoit de la Grande Loge d'cosse une commission de Grand-Matre provincial de

SUR LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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imites les Amriques et des Indes Orientales avec pouvoir d'introduire la maonnerie cossaise dans ces contres [A, 73 ; RB, 142]. 1 7 6 0 Une loge provinciale est constitue Charleston, Caroline du Sud, Amrique [A, 77]. 1 7 6 9 - 3 0 Mal. La Grande Loge d'Ecosse nomme Joseph Warren Grand-Matre provincial du rite d'Ecosse Boston et cent milles la ronde [CL, 133]. 1 7 8 4 L'Impratrice de toutes les Hussies fait inviter la Grande Loge d'Ecosse envoyer des dputs StFtersbourg pour y tablir une loge cossaise sous le titre VImpriale. La Grande Loge dfre avec empressement aux dsirs de cette souveraine; des constitutions sont accordes et la loge est installe,d'aprs les auteurs indiqus plus loin et d'aprs le tableau officiel de Y Ordre Royal, publi dans The Cosmopolitan Masonic Calendar pour 1878, page 154, le 2 Juin 1786 [A, 159 et 173 ;
CL, 1 2 8 ] .

1 7 8 8 23 Septembre. Constitution d'une Grande Loge provinciale de Si-Jean d'Ecosse, Rouen, accorde la loge de VArdente Amiti. Louis Clavel est nomm Grand-Matre provincial de toutes les loges fondes en Prance par la Gr.. L.-. d'Ecosse [A, [79; ALEXANDER LAWRIE, History offree-masonry, p. 242].
2o. P a r l e GRAND CHAPITRE L E L'ORLRE ROYAL D'COSSE.

Un grand chapitre provincial Londres; ce chapitre, aujourd'hui dmoli, se runissait, en 1750. la taverne The Thistle and Crown, Chandos Street. {_The Cosmopolitan Masonic Calendar, 1878, p. 154]. 1 7 5 0 22 Juillet. Un grand chapitre provincial la Haye [kc, 286]. 1 7 6 2 12 Octobre. Un grand chapitre provincial Norfolk, Virginia, Amrique du Nord. 1 7 8 6 Ie'' Mai. Un grand chapitre Rouen ; M. Mathus, ngociant, est nomm Grand-Matre provincial pour tout le royaume de Prance [A, 169 et The Cosmopolitan Masonic Calendar, 1878]. 1 7 8 6 4 Octobre. Un grand chapitre Paris, en faveur de Nicolas Cbabonill du Petit-Mont et des PP.-. composant le chapitre Le Choix [A, 169 et Ihe Cosmopolitan Masonic Calendar, 1878].

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RECHERCHES

1 7 8 7 4 Janvier. Le chapitre Les Beaux Arts, , Strasbourg, et le chapitre Z/ Unions Laval. I. Octobre. Le chapitre La Douce LLarmoivie, Aix en Provence, et uu chapitre Chteau-Thierry [A, 175]. 1 7 8 8 Avril. Un Grand Chapitre provincial, Chambry, en Sardaigne. 4 Juillet. Le chap/. La Sincrit des Curs h St-Pierre (Martinique), souch sur la loge du mme nom constitue,le 15 Juin 1780, par le G.\ G.', de 'France ; le chap.-, du St-Esprit, au Petit Goave, (St-Dominguc). [The Cosmopolitan Masonic Calendar, 1878]. 14 Juillet Le chapitre L'Heureuse Rencontre, Brest [A, 179]. 1 8 0 3 1S Mai. Les chapitres Le Vrai Zle, Paris, Les Mus de Sully, Brest, et La Far faite. Union, si Douai [A, 215].

<30. LES DIVERS RITES DU ROYAUME UNI

En terminant la premire partie de cette tude, que le cadre que nous nous sommes trac nous autorise arrter ici, et pour ne pas avoir revenir sur les diffrents rites pratiqus en Angleterre, en Ecosse et en Irlande, nous donnons la nomenclature de ces divers centres maonniques :
Angleterre

lo. La Grande Loge Unie d'Angleterre [The United Grand Lodxje of ancient Freemasons of England) ; trois grades symboliques. Grand-Matre : S.A. H. Albert Edward, Prince de Galles, initi en Sude, en 1868, par le Koi de Sude,etcr depuis Chevalier de l'Ordre deCharles X I I I . Pro-Grand-Matre : le comte de Carnarvon. Dput Grand-Matre : Lord Skelmersdale. 2o. Le Grand Chapitre Suprme de la maonnerie de Pooyal-Arch [The Supreme Grand Chapter of Royal-Arch Masonry^ quatre degrs. G.-. Z.-. (Grand Zorobabel) : S. A. li. Albert Edward, Prince de Galles ; pro G.-. Z.-. le comte de Carnarvon. G.-. IL - . (Hasjge) Lord Skelmersdale. G.-. J.-, (Josu) Lord de Tabley.

SIR 11 LE JUTE COSSAIS AKCIJON ACCEPT

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;>(). ha Gi-iiiule Logo dos matros-maons de marque pour l'Angleterre et le pays de Galles (The Grand Lodge of mark-mas ter-masom of Emj land and Wales).G.-. M / . M.-. M.-. : Lord Skolmersdaic;Dep.-. G.-. M.-. ; Lord Donougljmore. A .1 exemple des artisans de la maonnerie operative qui, ainsi qu'on peut le voir dans les anciennes eonstruotions, marquaient chacun d'un signe particulier les pierres qu'ils avaient tailles, (on peut voir Maurice sur les dalles de la Cathdrale de Port-Louis des marques de ce genre), les matres-maons de marque ont chacun leur marque distinctive. Cette maonnerie a en vue de perptuer les pratiques de la maonnerie oprative ; le degr qu elle confre faisait, autrefois, partie du grade de compagnon. Nanmoins, de nos jours, les matres-maons sont seuls admis le recevoir. La crmonie en est, diton, trs intressante. 'lo. Le Conseil du degr du Royal Ark Mariner (Marin de l'Arche liovale) Grand Matre : le Comte Percy. 5o. Le Grand Conseil des Matres Royaux et Elus [the Grand Council of Royal and Select Masters), tabli en 1871-Grand-Matre :leRvd. George Raymond Portai. 6o. Le Grand Piieur des Ordres unis, religieux et jnilitaires, du Temple et de St-Jean de Jrusalem, Palestine, Rhodes et Malte ( The Great Priory of the 'united, religious and military Orders of the Temple and of St-John of Jerusalem, Palestine, Rhodes and Malta}). Continuation ou imitation de l'Ordre des Templiers supprim par le pape Clment V en 1313 ; les Ordres de St-Jean de Jrusalem, de Malte, etc, y ont t associs depuis. La crmonie de 1 initiation aux degrs que confrent ces Ordres est, dit-on, fort belle ; n'y sont admis que les Matres Maons ayant au moins deux ans de matrise et revtus, en outre, du grade de Royal-Arch. Grand Prieur : Lord Skelmersdale. 7o. L'Ordre jnaouuique et militaire des Chevaliers de Rome et de la Croix Rouge de Cojistantin ( The masonic and military Order of Knvjhts of Rome and of the Red Cross of Constantine). Fond, dit-on, par l'Empereur Constan tin, le 28 Octobre 312, en vue de perptuer le souvenir de ses victoires et d'une vision merveilleuse qui dtermina sa conversion au christianisme. Grand Souverain ; Colonel Erancia Burdett.

7 8 llEGHEUdllES

80. Le Suprijie Conseil, pour l'Angleterre, le pays de Galles et les dpendances de la Couronne Britannique, des Souv.'. Gav. Insp/. Gn.-. du oS1' et dernier degr du Kite cossais ancien et accept {The Supreme Council for England and Wales and, the dependencies of the British Crown, of the Sov.-. Gr.\ Imp.'. Gen.-, of the 33'1 and last degree of the ancient and accepted Scottish, llile), fond, Londres, le 26 Octobre 1845. Grand Patron ; S. A. H. Albert Edward, Prince de Galles, 33 ; Souv.-. Giv. Comm.-. G.-. M.-. : Lord Skelmersdale ; - Lient.-. Giv. Comm.'. : le Capitaine Nathaniel George Philips. Ce Sup.". Cons.1, ne constitue pas d'ateliers symboliques et n'a aucune suprmatie sur la Grande Loge d'Angleterre, non plus que sur les diffrents Chapitres, Conclaves ou Prieurs numrs ci-dessus ; mais il ne dfend aucun de ses membres d'en faire partie, et mme nul n'est admis prendre les grades capitulaircs du rite ancien et accept s'il n'est, depuis un an au moins, matre maon d'une loge rgulire. Le Sup.-. Cons.-, constitue des Chapitres et des Consistoires pour la collation des degrs du 4e au 29e ; les Chapitres comprennent une Loge de Perfection (4 au 14e degr j, un Conseil des Princes de Jrusalem (15e et 16e degrs) et un Chapitre de Rose-Croix (17e et 18e degrs). Le 30e degr et les degrs suivants ne se donnent qu' Londres. Ecosse lo. La Grande Loge d'Ecosse ( The Grand Lodge of Scotland) ; trois degrs symboliques de la maonnerie de StJean. Patron : S.A.li. Albert Edward, Prince de Galles ; Grand-Matre; Sir Michael Robert Shaw-Stcwart,baronet. 2o. Le Grand Chapitre Suprme des maons de Royal Arch d'Ecosse {The Supreme Grand Chapter of Poyal Arch masons of Scotland), constitu le 28 Aot 1817. Premier Grand Principal (G.% Z.-.) : Sir M. R. ShawStewart, baronet. Ce chapitre donne, outre les grades du systme Royal Arch, les degrs du Royal Ark Mariner et ceux de la Croix Rouge (Chevaliers de l'Epe, d'Orient, d'Orient et d'Occident. 3o. L'Ordre Royal d Ecosse de H. R. M. de Kilwinning et des Chevaliers de la Rose Croix {The Royal Order of

SUR LE RITK COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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Scotland, 11. R. M. of Kilwinning and Knights of the 11. S. Y. C. S.). L'Ordre Royal d'cosse so compose des deux Ordres runis de H. il. M. de Kilwinning et des Chevaliers 11. S. Y. C. S. ; ce dernier date de la fin du XII 0 sicle, et le premier, restaur sous le rgne de Eobert Bruce, de la fin du XIII". On pense mme gnralement que leur fusion date de la cration de VOrdre du Chardon [the most ancient Order of the Thistle), qui leur aurait rendu 1 activit en adoptant leurs formules de rception, i ' Ordre de II. R. M. avait autrefois son sige, d'abord dans l'le de I-Colm-Kill, puis Kilwinning, o le D r Oliver croit qu'il tait gouvern par le mme Grand-Maitre que la mre-loge, et o il s'tait transport peu aprs l'introduction de la maonnerie de St-Jean. L' Ordre des Chevaliers 11. S. Y. C. S. est un Ordre de chevalerie, et, peuttre, le seul qui ait quelque rapport avec la franc-maonnerie. Le Grand Chapitre de l'Ordre Royal d'Ecosse ne peut-tre tabli qu'en Ecosse ; c'est de cet Ordre que sont drivs presque tous les hauts grades dits cossais [voir MJv, 16G, 302 et 303 et prcdemment, pages 9 et 10, et note 6]. Pour tre admis dans V Ordre Royal d'Ecosse, il faut appartenir dj au Grand Chapitre Suprme des maons de Roy al-Areh d^Ecnsse. Grand-Matre hrditaire : (Ce titre revient, comme nous l'avons vu, aux rois d'Angleterre ; il est actuellement sans titulaire, la Reine n'y tant pas ligible) ;Dput Grand-Matre et Gouverneur ; L'hou. John "Whyte Melville, of Bennochy and Strathkinness. 4o. Le Chapitre gnral, pour l'Ecosse, de l'Ordre religieux et militaire du Temple ( The Chapter General of the Religious and Military Order of -the Temple for Scotland). Grand-Matre : L'hon. - . J ohn Whyte Melville, of Bennochy and Strathkinness. 5o. L'Ordre Maonnique et lloyal des Chevaliers d e Rome et de la Croix Rouge de Constantin ( The MdmniP and Royal Order of Knights of Rome and of the Red Cross of Constan tine). G r.-. Souverain : Colonel Francis Burdett6o. Le Conseil Patriarcal des K. H. S. {Kadoschs) et de St- Jeau l'Evangliste. Patriarche et Grand Commandeur : Colonl E ranci s Burdett. 7o. Le Suprme Conseil, pour l'Ecosse,des Souw. Gr/. Insp,-, G eu.*, du 33" et dernier degr du Rite cossais

SU

11ECHERCHES S Till 1-E U.'. COSS.". ANC.'. ACC.'.

ancien accept {The Suprme Council., for Scotland, oj the Sov.-. Gr.\ Insp.'. Gen.\ of the and last degree of the ancient and accepted scottish rite), fond, en IS'WJ, par ic T.-. 111.'. 1 .'. diaries Morison de Greenfield, M.-n, S.-. G I -, G.-., 33e ; qui tenait sa patente du Sup.-. Cons.", de Prance. SOUA'.', G I V . Coin.'. Gr.'. M.". ; L'lion. - . Jolin Whyte Melville, of Bennocliy and Stratlikinness, 33" ; Lieut. Gr.1. Comm.-.: le comte de Rosslyn (Francis Robert St-Clair-Ersldne), 33. Ce Sup.'. Cons.-, a t reconnu par le Sup.-. Cons.-, de Prance, qui lui dlivra une patente le 8-Inin 1848. Pour tre admis dans un Chap. - .do Rose-Croix du Cons. . d'Ecosse, il faut appartenir dj VOrdre Royal d'Ecosse.
Irlande

lo. La Grande Loge des Lrancs-Maons d'Irlande ( The Grand Lodge offree-masons of Ireland). Patron: S.A. R. Albert Edward, Prince de Galles; Grand-Maitrc : le duc d'Abercorn. 2o. Le Grand Chapitre de Royal-Aroli d'Irlande {The Grand Royal Arch Chapter of Ireland). K. {Kiny ou Roi) : L'bon. John I \ Townshcnd 3o. Le Grand Prieur d'Irlande {The Grand Priory of Ireland) Gr.-. Prieur; vV..... 4o. Le Grand Chapitre des Princes-Maons d'Irlande {The Grand Chapter of Prince Masons of Ireland).Prsident: l'Hon. John P. Townshend. 5o. Le Suprme Conseil d'Irlande ( The Supreme Council of Ireland, 33'' degree), fond par lettres patentes du Sup.-. Cons.-, de Charleston, en date du 13 Aot 18-4. La premire runion des Membres de ce Sup.-. Cous.-, out lieu le 11 Juin 1826. Souv.-. Gr.-. Com.-. : N ; Lient.-. G.-, Com.'. : L'Hon, J ohn P. Townshend, 33e.

SECONDE PARTIE
LA FRANC-MAONNERIE EN FRANCE
PENDANT LE XVIII e SICLE

MAONNERIE

SYMBOLIQUE

INTRODUCTION

DE

LA

MAONNERIE

EN

ERANCE

Anderson est d'opinion que la maonnerie, introduite en France par les Chevaliers croiss, passa de ce pays en Angleterre, o elle fut cultive, et d'o elle revint en France une poque plus favorable son essor. J. L. Laurens, dans son Essai historique et antique sur la Franche-maonnerie (1805), avance qu'il existait en Erance, avant le xiv e sicle, des loges de francs-maons, mais qu'elles taient si caches, si circonspectes et si rares que, ni la vigilance de l'autorit, ni les ruses les plus adroites ne purent les faire dcouvrir. Le D r John Robison, secrtaire de la Socit Royale d'Edimbourg, prtend que la franc-maonnerie a t introduite en Erance par les Irlandais de la suite du roi Jacques, aprs la rvolution d'Angleterre de 1G88, que la premire loge a t tablie au chteau de St-Germaiu, et que, de l, l'association maonnique s'est propage clans le reste du royaume, en Allemagne et en Italie. {Preuves d'une conspiration contre tes religions et les gnuvernemens de V Murope, &a. Londres. 1798. 2e dit).Le F / . Chalmers I. Paton ( The Origin of Freemasonry, pages 34 et 35) dit qu'en 1645, quarante trois ans avant l'poque dont parle Robison, un systme particulier de maonnerie tait tabli Paris,

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BBCHBB.CHES

que la corporation tait autorise poursuivre en justice devant le Parlement de Paris et y faire plaider ses avocats. W. Preston (page 141) parle de Charles I I comme ayant t reu maon sur le continent, pendant son exil ; or, uous savons que, dfait par Cromwell, en 1651, il se rfugia en France et ne fut rtabli sur son trne qu'en 1660, ce qui laisserait supposer que c'est en Prance qu'il reut l'initiation maonnique, et, ds lors, qu'il existait des loges en Prance avant 1660. Une loge, Arras, la mire-loge de la Constance, s3 prtendait rige depuis 1687 [DT, 129, note], et constitue en 1691 par Lord Pembroke [KG, 43] ; une autre, une loge militaire attache au rgiment irlandais de Walsh, infanterie, faisait remonter sa constitution au 25 Mars 1688, date laquelle le Grand Orient de France, dans son Tableau de 1787 [TL, 155], ! autorise prendre rang. D'autres auteurs, enfin, font remonter l'origine de la maonnerie sur le continent aux architectes et ouvriers convoqus, en 1275, par un architecte franais, Herv de Pierrefonds,dont les Allemands ont fait Erwin von Steinhach, pour continuer les travaux de la Cathdrale de Strasbourg. Remontant encore plus loin, le P. '. Delacour, dans d'intressantes confrences faites &uComeildes G aides. les 25 Fvrier et 5 Avril 1867, analyse un bas relief connu des archologues sous le nom de Rhus antique, dcouvert Arles au commencement du rgne de Louis XIV, et conclut fort ingnieusement l'existence de la francmaonnerie en Prance au iii e sicle de notre re, avec l'organisation actuelle des trois ateliers de Matres, de Rose-Croix et de Kadosch (38). Quelques rudits, parmi lesquels nous nous plaisons citer notre ami, le T.". 111.". P. - . Ed. Vigoureux de K/Morvan, 33e ( 6 V . - . Or.', de Fr.-.)Yont mme au del et trouvent, dans certaines parties du bas-relief tudipar leP. . Delacour, des symboles qui serapportent au 32 e degr et auxquels le P.'. Delacour, parlant devant des maons non revtus du 32e degr, n'a point fait allusion. I l suffit d'indiquer ces diverses assertions sans s'y arrter davantage ; aucune preuve authentique, aucun document historique ne les appuie (39), et, ds lors, si ing(38) Passant ensuite l'tude des monumenset des livres saei's de l'Inde antique, le F. - . Delacour, nous fait dcouvrir encore, dans les environs de Bombay, et quelques milliers d'annes avant notre re, une vritable loge maonnique, la Djoumpr, de Viswa-Karmu, la hutte du Grand Architecte des dieux. [Voir Bulletin du Grand Orient de France, Avril 1867, pages 49 64, et Novembre-Dcembre 1867, pages 435 448]. (39) Toutefois il est historiouemeut tabli qu'EstiennsBoyletiux, prvt do F a n s

SR LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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nicax que soient les systmes et quelque sduisante que puisse tre la perspeetive droule nos yeux, il est plus sage de s'en tenir aux laits tablis et de reconnatre que, dans sa forme actuelle, c'est en Angleterre et en Ecosse que la Franc-maonnerie a pris naissance. Nous avons vu, en effet, comment l'antique confraternit des maons artisans s'y est peu peu transforme en une institution purement philosophique [spculative), dsormais trangre la construction des monumens, mais, conservant toujours les doctrines et les symboles traditionnels de l'association ouvrire [operative). La maonnerie, ainsi rgnre, ne tarde pas se rpandre sur le continent d'Europe, la suite, dit-on, des partisans proscrits de Jacques I I I [voir note 17], qui avaient fait, de 1715 1719, de vains efforts, en Angiegleterre et en Ecosse, pour rendre au Prtendant le trne de ses pres, et qui, rfugis en France, y auraient organis les premires loges dont l'histoire fasse mention. C'est aussi cette poque que, suivant quelques crivains, dont aucun document officiel ne confirme l'assertion, la Grande Loge cVAngleterre (celle des maons modernes) aurait accord, le 13 Octobre 1721, des constitutions une loge fonde Duhkerque sous le titre Amiti et Fraternit-,cette loge a t, depuis, reconstitue par les diffrents centres maonniques tablis par la suite Paris : le 1er Mars 1756 par la Grande Loge Anglaise de France, le 10 Juin 1766 par la Grande Loge de France, et, le 26 Avril 1781, par le Grand Orient de France, [UD, 43 et ; CL, 108 ; JO, 29 ; TL, 36 ; EA, 35 et 39],
LES QUATRE PREMIRES LOGES DE PARIS

Quelques annes plus tard, le 12 Juin 1726 (40), trois gentilshommes anglais, Lord Charles Hadcliffe, comte de
sous Saint-Louis, organisa une Corporation de matons, qui parat s'tre forme de bonne heure en France, et qu'il lui donna des rglemens. Elle se composait de tailleurs de pierre, de pltriers et do fabricants de mortier, et avait pour patron StBiaise, qu'on fte le 3 Fvrier. (Voir le Livre de Mtiers d'Estiemie Boyleanx, imprim pour la premire fois Paris, en 1837). (40) Tous les auteurs maonniques sont d'accord sur ce point que la premire loge parisienne a t fonde ou w s 1725, chez Hure, traiteur anglais, rue des Boucheries [LD, 352 ; DT, 70 ; A, 21 ; BZ, 98 ; B, 27 ; BB, 86 ; BO, 97 ; KB, 136 et 162 ; RD, 43 HA, 40 ; CL, 118] ; quelques uns d'entre eux nous apprennent en outre, " d ' a p r s " d anciennes estampes et d'aprs les premiers livres publis en France sur la ma' (;onnerie," qu'elle travaillait sous les auspices, d'aprs les constitutions et selon le rgime de la Grande. Lo/c d'Angleterre, et qu'elle donnait les trois grades d'apprenti, de compagnon et de matre [B, 27 ; BO, 97 ; HA, 39 ; JO, 30 ; A, 22]. Si donc nous aoptonB ici, au lieu de la date 1726, cello du 12 Juin 1726, domiee par Cavel et

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RCI1RCHES

Derwentwater (-il)) le clievalier Maskelyne et le 1 .'. d'Hep-uerty, {Maskelene et d'Haguettye suivant l'annotaiQwtJiJournal de Barbier, Paris,Cliarpentier, 1 8 5 7 , 1 1 1 , 8 0 ) , assists de quelques autres Anglais de distinction, proscrits comme eux, fondent, sous le titre de Loge tsaint-lliomas (4 "2), la premire loge de francs-maons ouverte a Paris. A l'exemple des loges anglaises, qui se tiennent dans des tavernes, coutume qu'adoptrent les loges franaises et laquelle elles ne renoncrent qu'en 1787, sur la dfense qui leur fut faite par le Grand Orient de France de s'assembler dans les auberges et cabarets [A, 175], la loge
Eebold [OR,, 108 ; KB, 162 ; RD, 43 et 44] comme tant celle do la fondation de la lofe Saint-Thomas, c'est qu'il nous seroblo quo, si cotte premire loge parisienne donnait les trois grades mentionns ci-dessus, elle n'a pu tre fonde qu'aprs le 22 Kovembre 1725, poque laquelle (voir note 23) la Grande, loge d'Angleterre autoi-isa toutes les loges de son obdience confrer les grades d'apprenti, de compagnon et de matre, autorisation qui, vu les difficults des communications, n'a pu tre connue en France avant 1726. Toutefois l'on ne sait rien de positif au sujet de l'adoption, par la premire loge parisienne, des Constitutions et des rituels do la Grande Loge d'Angleterre. Il est<possible qu'elle ait adopt les Constitutions et IOB usages de cette Grande Loge,c'est mme probable, puisque ces Constitutions taient alors les seules imprimes et que nous savons que la Grande Loge d'Angleterre avait elle-mme peu prs conserv les anciens usages de la confraternit et qu'elle n'avait presque rien innov ; mais il n'est nullement dmontr qu'elle ait, ds le dbut, travaill sous les auspices de la Grande Loge d'Angleterre. Aucun document officiel, antrieur 1732, ne nous permet, du moins, de l'affirmer. (41) Il est impossible d'admettre sans rserves l'assertion de Heboid relative a\ix pleins pouvoirs qu'il prtend avoir t donns, en 1725, par la Grande Loge d'Angleterre Lord Derwentwater pour constituer dos loges en France [RD, 44] ; aucun autre auteur, aucun document officiel de la Grande Loge (V Angleterre ne Tpaxlewt d'une telle mission confie ce F.-. , alors proscrit comme partisan des Stuarts, et dont le frre an, James, galement attache la mme cause, avait eu la tte tranclie la Tour do Londres, le 24 Fvrier 1716 [Burke, Anecdotes of the Aristoeraey. Londres lS49,I,p. 288],un an peine avant la formation del Grande Loge d'Angleterre, fonde, comme on lo sait, par des protestants orangistes, dvous la dynastie de Hanovre. Il est plus probable, notre avis, quo Lord Derwentwater, qui avait fui Londres l'poque de l'excution de son f r r e [KC, 157], avait t reu maon avant la formation do la Grande Loge d'Angleterre, York, peut-tre, ou en Ecosse. Il am-ait, en consquence, fond cette logo Paris, sans mandat spcial, on vertu du droit qu'il tenait de sa qualit de maon de s'unir en loge d'autres frres ; ce n'est, d'ailleurs, que plus tard que les maons parisiens ont eu recours la Grand' Xw/e d'Angleterre pour faire rgulirement constituer leurs loges, et cela s'explique naturellement puisqu'ils avaient adopt, pour leur gouvernement intrieur, les Constitutions imprimes Londres en 1723. A coup sr. Lord Derwentwator n'tait pas maon de l'une des quatre loges de Londres, car celles-ci ne comptaient pas de nobles parmi leurs membres, ainsi que le prouve leur dcision de 1717 do choisir un Grand-ilatre parmi leurs membres en attendant qu'ils puissent lire lin noble cette dignit. Suivant quelques auteurs, un certain James Hector Maclean aurait t Grand-lTatre, en France, avant Lord Donventwator [KC, 231]. (42) Les opinions sur cette premire loge parisienne sont des plus divergentes ; non seulement presque tous les auteurs diffrent entre eux, mais quelques uns se contredisent eux-mmes.Nous croyons donc utile de rsumer ici leurs opinions pour Justifier la ntre ; , , . . Le F.', de Lalande, dans VTneyelopedie, no fait aucune allusion au nom de la nremire loge fonde par Lord Lorwentwater, chez Hure, traiteur, rue dos Boucheries. Il dit seulement : " F n moins de dix ans, la, rputation do cette loge attira cinq " six eents frres dans la maonnerie et fit tablir d'autres loges..." II cite la loge do Le Breton, A.H Louis d'Argent, comme tant la troisime loge fonde Paris.

SUR L E TUTE COSSAIS A N C I E N ACCEPT

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Saint-Thomas tient ses travaux chez Hure,traiteur anglais, l'enseigne Au Louis d'Argent, rue des Boucheries, faubourg Saint-Germain. Au 7 Mai 1729, le IV. Le Breton, imprimeur, en est le Vnrable Matre, et, c'est sous son Vnralat, cette mme date, croyons-nous, que la loge s'adresse la Grande Loge d'Angleterre pour rgulariser sa situation. Celle-ci lui dlivre, le 3 Avril 1732, au nom du E.v Le Breton, (les patentes taient alors dlivres, comme encore de nos jours, aux noms du Vnrable ctdes Surveillants des l o g e s ) , u n e patente constitutionoonstilaG.on 1729, par la Grande Loge d'Angleterre, sous le titre de Au Louis d'Argent, et sous le No, 90 de la liste des loges de la constitution anglaise ; le P. '. Le Breton en aurait t le Vnrable.D'aprs lagon, l e l V . Le Breton tablit, le 7 mai 1729, rue dos Boucheries, l'auberge du Louis d'Argent, la troisime loge parisienne, connue sous le titre de Saint-Thomas au louis d'Argent, et place sous le No. 90, parmi les 129 loges de l'obdience anglaise, qui figurent au tableau dress Londres on 1735 et que reproduit VHistoire des Cultes .et Ceremonies religieuses de Bernard Picard, dition de Prudhomme, 1808, t. IV, pages 284 et 285. Heboid, dans son ifnoirc Gnrale de la Franc-Maonnerie [un, 162], dit, comme Clavel et Eagon, que le nom de la premire loge fonde Paris par Lord Der went water est demeur inconnu ; il a joute qu'en 1726 fut fonde la loge Saint-Thomas, constitue, le 12 Juin, par la Grande Loge d'Angleterre, et que, le 7 Mai 1729, f u t fonde la loge du T.ouis d'Argent ; mais, dans son Histoire des trois Grandes Loges de France, Paris, 1864, p. 43 et 44, il nous apprend que la premire loge fonde Paris, chez Hure, par Lord Derwentwater, avait pour titre St.-Thomas et qu'elle fut constitue par ce Lord, au nom de la Grande Loge d'Angleterre, le 12 Juin 1726. Il ajoute qu'une seconde loge fut tablie, le 7 Mai 1729, sous le titre et l'auberge du Louis d'Argent, chez Le Breton, traiteur. Comme Heboid, Besuchet se contredit lui-mme: dans le 1er volume de son Prcis Historique (B, 27), il place au troisime rang une loge fonde chez Le Breton, traiteur, l'auberge du Louis d'Argent, tandis que dans le 2nd volume (m, 87), il dclare que la loge fonde chez Hure, par Lord Derwentwater, a t rgulirement constitue par la Grande Loge d'Angleterre, la date du 7 Mai 1729, au nom du P.'. Le Breton, et sousletitre de Saint-Thomas. Bazot (BZ, 98) place au 3e rang la loge Au Louis d'Argent fonde chez Le Breton. Boube (EO, 96, 97) dit que la loge fonde chez Hure f u t ouverte sous le titre de Saint-Thomas au lion d'Argent, {lion est sans doute une erreur pour louis), et que la Grande Loge d'Angleterrelm accorda des constitutions le 7 Mai 1729. D'autre part, il place au 3e rang une loge fonde chez Le Breton, IJ-AITOO-.Jouanst (JO, 29) place au sixime rang des loges parisiennes la loge A Saint-Thomas du Louis d'Argent constitue, dit-il, par la Grande Loge d'Angleterre, en 1729, et il ajoutt; : " L e s constitutions de cette dernire sont au nom du " f r r e Le Breton, frmtoo-." Enfin, Thory, s'appuyant sur une instruction historique adresse, en 1783, par la Grande Loge de France aux loges de sa juridiction, nous apprend (DT, 70) que la loge fonde chez Huie, rue des Boucheries, par Lord Derwentwater, est la premire qui ait reu de la Grande Loge d'A ngleterre une constitution rgulire ; qu' elle figure aux tats de la Grande Loge de France comme rige le 7 Mai 1729, au nom du P.-. Le Breton, sous le titre de Saint-Thomas, l'auberge du Louis d'Argent ; qu'elle porte loKo. 90 au tableau des loges anglaises que les maons de Londres firent graver en 17.35, tableau reproduit dans l'Histoire des Cultes et Crmonies religieuses de Bernard Picard, dition de Prudhomme, 1808, t. IV. pages 284 et 283. Dans ses Acta Latomorum [A, 22], il dit galement que, le 7 Mai 1729, des constitutions sont accordes, sous le No,90, la loge de l'auberge dite du Louis d'Argent, et il ajoute que cette loge a t supprime de la liste des loges anglaises depuis l'institution d'une Grande Loge en Franco. Consultons maintenant les documens anglais. D'aprs le Freemason's Tocket Companion, publi Londres en 1736, par W, Smith, la loge No 90 est la loge du Louis d'Argent, rue des Boucheries, constitue, par la Grande Loge d'Angleterre, le 3 Avril 1732; elle se runit alors tous les Mercredis.Dans la liste publie en 1740 par Pine, la loge No 90, constitue le 3 Avril 1732, a chang de rang, par suite de l'extinction de plusieurs autres loges, et porte alors le No 78. D'aprs la liste dresse par Cole en 1763, elle porte, cette poque, le No, 49 et se runit, le premier Lundi de chaque mois, la taverne " A la Ville de Tonnerre rue dos Boucheries [KG,

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RECHERCHES

nolle qui porte le N" 90. c: En moins de dix ans," dit le F / , de Lalande, " la rputation de cette loge attira de cinq " six cents frres dans la maonnerie et lit tablir d'au<c trs loges." Oc fut d'abord la loge fonde, dans le cours de la mme anne 1726, par Goustand, lapidaire anglais, sur laquelle nous ne savons rien de positif, et, plus tard, la loge fonde le 15 Dcembre 1729, sous le titre Les Arts-Sainte-Marguerite. Quelques auteurs prtendent que cette dernire loge a t constitue par la Grande Loge dAngleterre, mais, comme pour la loge du IV. Goustand, il n'existe aucune trace officielle de cette constitution (43).
158], soit qu'elle ait chang de taverne, soit que l'auberge du Louis d'Argent ait chang d'enseigne (?). L e 27 Janvier 1768, dans la mme sance de la Grande Loge d'Angleterre pendant laquelle la Grande Loge de France (La Corne) est reconnue, (voir plus loin note 53), deux loges franaises sont rayes " pour avoir cess de se runir ou nglig de se ' conformer aux rglemens de l'association." [KC, 232]. Le Freemason, JSO. du 16 J u i n 1S7S, page 301, nous apprend, d ' a u t r e part, que les deux loges franaises rayes de la liste des loges de l'obdience anglaise sont celles portant alors les os.TS et 49 ; la premire fonde Aubigny, le 12 Aot 1735, et la seconde tablie Paris, rue des Boucheries, l'enseigne A la Ville de Tonnerre". (Il est probable que cette radiation a t faite sur la dnonciation du parti L a Corne, ces deux loges ne s ' t a n t pas rallies lui). Comme on le voit, il est assez difficile de se prononcer entre ces opinions divergentes ; nanmoins, aprs un examen approfondi de la question, nous pensons que la loge fondei-ue des Boucheries, chez H u r e , par LordDerwentwater, est la loge SaintThomas au Louis d?Argent, qu'elle n ' a t constitue par la Grande Loge XAngleterre que le 3 Avril 1732 et qu'elle a t raye par elle le 27 Janvier 1768. I l nous est difficile, en effet, d'admettre, avecClavel et Eagon, que le nom de la premire loge parisienne ne soit pas parvenu j u s q u ' nous, alors que do Lalande nous parle de ' la rputation de cette loge qui, en moins do dix ans, attira cinq " six cents f r r e s dans la maonnerie," rputation qui ne nous permet pas d'accepter que le nom de cette loge soit rest ignor. iNous voyons, en outre, le 27 Aot 1 7 6 i , l e F.-. Uhaillon de Jonville signer en qualit de " Vin.\ M.-. He la premiere " loge en France appele SAINT-THOMAS," la patente dlivre, par le Conseil des Empereurs d'Orient et d!Occident, au F.-. Morin [RA, 134 ; ED, 50], ce qui vient encore l'appui de nos conclusions. L e F . - . L e Breton en f u t Vnrable, assurment ; et, quant la date du 7 Mai 1729, que l'on donne comme tant celle de la constitution de la loge, elle nous semble tre plutt celle de la ptition adresse la Grande Loge d'Angleterre. Q u a t r e auteurs [KD, 43, 44 ; .ro, 29 ; b, 27 ; BO, 96, 97] qualifient le F . - . L e Breton de traiteur ; mais, outre que deux d'entre eux, Kebold et Besuchet, se contredisent par ailleurs sur- le mme point, et que la Grande Loge d'Angleterre n ' a jamais admis, comme Matres de loges, les traiteurs chez lesquels se tien* nent les loges, nous savons, par J . A. Dulaure {Histoire de Paris, 6e dition. Paria 1837 et 1838, ^t. V I , p. 173, et t . V I I I , p. 300), que le F . - . L e Breton tait imprimeur et qu'il itstVAlmanackHoyal. " LE BRETON (Andi-Franois), " imprimeur franais, n Paris au mois d'Aot 1708, mort dans la mme ville le " 5 Octobre 1779. I l tait fils d ' u n conseiller en l'lection de Paris et pe.tit-fils par " sa m r e d e Laurent d ' H o u r y , fondateur- (en 1679) de V Amanach Royal. L e Breton " d e v i n t J u g e Consul^ Syndic de sa Corporation et premier imprimeur du roi. I l ' [ dita VEncyclopdie. [Nouvelle Hiogrcvphie Gnrale, publie par F i r m i n Lidot frres, t. X X X ; . E n 1765, Le Breton figure encore comme Vnrable inamovible sur le tableau des loges dress par la Gra,nde Loge de France [JO, 34], (43) Heboid dsigne la loge du F.-. Goustand sous le titre Les Arts-Sainte-Marguerde et comme ayant t constitue le 1er Dcembre 1729; mais cette assertion nous semble contredite par De Lalande et les autres auteurs que nous avons cits. L a loge du I Groustand suit de beaucoup plus prs la loge de Lord Derwentwater. Elle daterait, selon Clavel et J o u a u s t , d e 1725 ou 1726, mais son titre ne serait pas parvenu jusqu' nous. P a r l a n t do la loge Les Arts-Sainte-Marguerite, Clavel dit

S U E LK 1 U T E C O S S A I S A N C I E N A C C E P T

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En 1732 la los^e Saint-Thomas au Louis d'Argent tient ses sances chez Landelle, traiteur, rue de Bussy ; c'est l qu'elle est installe, le 20 Novembre 1732, par une clputation nomme, le 24 Juin prcdent, par le vicomte Montagu, Grand-Matre d'Angleterre [PU, 176]. Enfin, nous empruntons au IV. W. J. lughan, un des crivains maonniques les plus estims et les plus rudits de l'Angleterre, la dcouverte rcente, de deux notes fort curieuses, insres dans les n03 des 7 Septembre 173 et 20 Septembre 1735 du journal Saint James Evening Post, qui jettent un jour nouveau sur les dbuts de la maonnerie parisienne [KO, 322 et 323] ; la premire nous apprend qu'en dehors des loges fondes Paris, il s'y tenait quelquefois des travaux maonniques en loges extraordinaires :
Nous apprenons qu'une loge de maons libres et accepts s'est dernirement tenue Paris chez Sa Grce la duchesse de Portsmouth. Sa Grce le duc de Richmond, assist d'un autre noble anglais de distinction, du Prsident Montesquieu, du Brigadier Churchill, de Ed. Yonge, Esquire, greffier du trs honorable Ordre du Bain, et de Walter Strickland, TUsquire, a reu plusieurs personnes de distinction dans cette trs aircienne et honorable Socit.

C'est sans doute cette loge qui se transporte l'anne suivante Aubigny, chez le duc de Eichmond. La seconde note nous signale la formation de la loge connue depuis sous le nom de loge de Bussy :
On crit de Paris que sa Grce le duc de Piichmond et le D1' Dsaguliers, ex-Grand-Matre de l'ancienne et honorable socit des maons libres et accepts, munis cet effet d'une autorisation signe du Grand-Matre et scelle de son sceau ainsi que de celui de l'Ordre, ont convoqu une loge l'htel de Bussy, dans la rue de Bussy. Etaient prsents: Son Excellence le comte de Waldegrave, ambassadeur de Sa Majest prs du roi de Erance, le trs honorable Prsident Montesquieu, le marquis de Lomuren, Lord Dursley, fils du comte de Berkley, l'honorable M. Eitz-Williams, Messieurs Knight pre et fils, le D1' Hickman et plusieurs autres personnages anglais et franais. Les nobles et les gentlemen ci-aprs dsigns y ont t reus dans l'Ordre, savoir: Sa Grce le duc de Kingston, l'honorable comte de Saint-Florentin, Secrtaire d'tat de Sa Majest trs chrtienne, le trs honorable Lord Chewton, fils de Lord Walque " l'on no connat d'elle que son nom, consign dans nn registre de l'an 1765. " Ici l'rudition de Olavel est en dfaut: Le F.'. Jouaust [JO, 36] nous apprend q u ' la mort du comte de Clermont (1771), la Grande Loge se runit sous la prsidence du V. de Puisieux, Vnrable de la loge Les-Arts-Sainte-Marguerite, etnous retrouvons galement le nom de cette loge, reconstitue le 29 Octobre 1773 par le Grand Orient de France, consign au tableau, publi en 1787, des loges rgulires de France, avec cette mention : Constitue ? < ; 15 Dcembre 1729 [TL, 7S].

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RECaRCHES

degrave, M. Polham, M. Arminger, M. Colton et M. Clment. A la suite de la crmonie les nouveaux frres ont offert, un splendide banquet toute la compagnie.

C'est clans cette loge qu'est initi peu aprs le duc d'Aumont, qui en devient bientt Vnrable. l'occasion de son lection comme Matre de la loge, celle-ci, de Lalande nous l'apprend, change son titre en celui de Loge cl 'Aimont (44).
LES PREMIERES LOGES LES PROVINCES

En outre des loges qu'elle constitue Paris, la Grande Loge d'Angleterre constitue encore, le 3 Juillet 1733, la loge de la 'Parfaite Union, n 0 127, Valenciennes (Ma mires franaises) ; cette loge porte, en 1740, le n0 111, suivant la liste tablie par Pine et reproduite dans le Freemasons
(44) E n 1773, cette oge existe encore et a pour Vnrable le F . ' . Le Lorrain. Nons runissons dans la mme note les renseig-nemens biographiques snivans sur quelques uns des principaux personnages cits plus haut : ANTHONY BEOWNE, vicomte Montagu, suivant Preston, ou Montacnte suivant les F F . - . Mackey et Mackenzie [MK, 125 ; MC, 286] ; le F.-. Woodford [KO, 487] est d'avis que le nom vritable est Montagu. W . Preston [PR, 176] dit ; " Sa Scigneu" rie nomma, le 24 J u i n 1732, une dputation pour constituer une loge Valen" ciennes et une autre pour installer une loge nouvelle l'htel de Bussy, P a r i s . " C'est la loge n o 90. [Voir la liste grave en 1736 et Anderson, Constitutions de 1738, p. 194]. AUMONT (Louis Marie Augustin, duc d'), Pair de France, lieutenant-gnral, naquit en 1709, entra aux Mousquetaires l'ge de 17 ans et serrt dans les annes de Louis X V jusqu'en 1751, poque laquelle il f u t appel au gouvernement gnral du Boulonnais, dtach en sa faveur de celui de Picardie. (Dictionnaire de la Conversation et de la Lecture, Paris, Gamier frres, 1844. t. LI V, I l e du supplment). CHAULES LENOX, duc de Pichmond, petit-fils de Charles I I (voir note 14), n Londres le 29 Mai 1701, mort le 8 Aot 1750, ancien Grand-Matre, lu en 1724, d e l Grande Loge d''Angleterre. MONTESQUIEU (Charles de Secondt, baron de la Brde et de), n au chteau de la Brde, prs Bordeaux, le 18 Janvier 1689, mort Paris le 10 Fvrier 1755. Auteur de VUsprit des lois, des Lettres Fersanes, etc. SAINT-FLOEENTIN (Louis Phlypeaux, comte de), fils du marquis de la Vrillire, n en 1705, mort en 1777, f u t Ministre du roi Louis X V pendant 52 ans. Cr due en 1770. I l prit sa retraite l'avnement de Louis X V I . PELHAM (Henri), homme d'tat anglais, f r r e cadet du duo de Newcastle ; n en 1694, mort le 6 Mars 17S9. BEEKLET (comte de). Trsorier de la Grande Loge d'Angleterre en 1749. STBICKLAND (Walter), assista en 1731, la Haye, en qualit de D p u t - G r a n d Matre, l'initiation, par Lord Chesterfield, de Franois, duc de Lorraine, G r a n d Duc de Toscane, et depuis (1745) Empereur d'Allemagne sous le nom de Franois 1er. Strickland est u n .des sept partisans qui accompagnrent Charles Edouard lors de son expdition en Ecosse (Voltaire, Sicle de Louis XV, chapitre x x i v ] . WALDEORAVE (James, comte), diplomate anglais, n en 1684, mort en 1741, Londres. Walpole, qui avait grande confiance en lui, l'envoya, de 1725 1740, en ambassade Paris et Vienne. Lord Waldegrave figure, en 1725, parmi les membres de l'ancienne Loge de Westminster, [supra 22 et 23].Son fils James, n le 14 Mars 1716, mort le 8 Avril 1763, Londres, s'attacha de bonne heure la Cour et devint un des favoris de George I I . CLMENT (Pierre), littrateur, n Genve en 1707, mort fou, Charenton, en 1767. I l f u t reu ministre dans son pays, en 1732, puis vint Paris, o Lord W a l degrave lui confia l'ducation de ses enfans. Entre autres oeuvres, on a de lui : Les Frimaons (ou les Francs-maons trahis), hyperdrame en un acte, sous lo pseudon y m e de Vincent; Londres, 1740, [KO, 120 ; Nouvelle Biographie Gnrale, t. X],

S U R L E TITTT3 C O S S A I S A N C I E N A C C E P T

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Chronicle, n." du 21 Septembre 1.878; en 1770, le n 0 55, suivant la liste tablie par Cole en cette anne ; en 1793, le n" 40, quoique rallie la Grande Loge de France depuis le 15 Juin 1772 et au Grand Orient depuis le 11 Aot 1771 [LU, 352 ; L, 127 ; A, 23 et 26 ; KB, 162 ; BD, 43 et 44 : T$, 27 et 28 ; CL, 108]. Quelques auteurs affirment galement que la Grande Loge d'Angleterre constitue, en 1732, .Bordeaux, la loge Anglaise, n0 204, mais nous n'avons aucune preuve officielle de cette constitution. En 1735, Lord Weymouth, alors Grand-Matre, charge une deputation d'installer une loge au chteau d'Aubigny, en Erance, chez le duc de Richmond. [PR) 179]. C'est la loge n" 133, installe le 12 Aot de la mme anne ; en 1740, elle porte le n0 118, et, en 1770, le n o j 73. Presque toutes les loges qui s'tablissent ensuite Paris et dans les provinces de France doivent leur institution ces premiers ateliers qui s'attribuent les pouvoirs des Grandes Loges et dlivrent des lettres de constitution. C'est ainsi que Y Anglaise, de Bordeaux, constitue La Franaise, Bordeaux (1740), L'Heureuse Rencontre, Brest (6 Novembre 1745), L'Anglaise, Limoges, en 1751, L'Anglaise, Pons, en 1754, L!Anglaise, Cayenne, en 1755, JJAnglaise de VAmiti, Prigueux, le 7 Mai 1765, La Consolante Maonne, la Nouvelle-Orlans, en 1764, etc. [CL, 108 et TL, 17,19, 29 et 96].
DIRECTION ET COMPOSITION DES LOGES

A cette poque, nous apprend le P.-. de Lalande, [t les " Matres de loges sont renouvels tous les trois mois. " Tout maon d'une condition libre est apte tre lu Matre de loge, pourvu qu'il ait t, au pralable, Surveillant d'une loge.Cette condition, impose par l'article IV des Anciens Devoirs {supra, 39), est encore de rigueur dans les loges anglaises ; un P.-. n'y peut tre lu Matre que s'il a t Surveillant d'un atelier de l'obdience pendant au moins un an. Les Surveillants, comme les autres Officiers de la Loge, l'exception du Trsorier, y sout choisis par le Matre. C'est ce qui se pratique aussi en Prance l'poque dont nous nous occupons ici.Ce n'est que plus tard, en 1743, que la dure de la matrise se trouve modifie ; les Matres de loges, Paris, sont dclars inamovibles, tandis que, dans les loges de la pro-

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HECTTETICTTES

vince, ils eontinnont tre choisis l'lection, mais pour un aii. " Cette mesure," dit le F . Bazot [BZ. 99], " eut " pour objet de simplifier et do rgulariser l'administra" tion des loges," Quant la composition de ces premiers ateliers, Clavel [CL, 110] nos apprend que les membres des diffrentes communions chrtiennes y taient seuls admis, et que, bien que la masse des frres ft d'avis que les autres croyances religieuses dussent galement y avoir accs, les Juifs en taient exclus, aux termes des rglemens qui taient formels cet gard. Pour complter l'historique de ces dbuts de la maonnerie en France, nous rassemblons ici, sous forme de tableau, et dans leur ordre chronologique, les titres de quelques unes des loges existant alors en France, ou que l'on prtend y avoir t en existence avant 173G (f).
1(391 1 La Constance, Arras.- T. 1687 2 La Parfaite Egalit, [279] Rgiment de Walsh . 25 Mars 1688 3 Amiti et Fraternit, [53 ; 160], iJunherqite** . 13 Od. 1721 4 Saint-Thomas, No 90, Pa-m *,F. 12 Juin 1726 % Avril 1732 5 La L.'. du F.'. Groustand, Paris. F 1720 6 Les Arts-Sainte-Margnerite, Paris** 15 Dca. 1729 7 L Anglaise, No 204. Bordeaux** 1732 8 La Parfaite Union, Ko 127, [257], Valenciennes* 3 Juil. 1733 9 L.'. du F.', duo de Richmond, To 133, Aubigny* 12 Aot 1 735 10 La L.'. de Bussy ( d A u m o n t ) , Paris* 1735

LA G R A N D E L O G E P R O V I N C I A L E D E F R A N C E

Les trois loges existant Paris en 1735, celles de Saint-Thomas au Louis d'Argent, de Goustand et des ArtsSainte-Marguerite auxquelles se rallie vers la fin de l'anne celle de Bussy, se runissent pour tablir une Grande Loge 'Provinciale, laquelle les ateliers qui, l'avenir, voudraient se constituer, puissent s'adresser directement. A cet effet, une deputation (45) se prsente, dit-on, le 24
(t) Les chiffres entre crochets, placs la suite du nom des loges, renvoient au No. d'ordre donn, dans un des tableaux qui suivront celui-ci, au mme atelier reconstitu par une autre autorit maonnique. Les dates prcdes de la lettre F sont celles de la fondation des ateliers ; la date de leur constitution est galement donne it l'extrmit des lignes ; l'astrisque plac aprs le nom de la ville o se tient la loge, i par la meme autorit, mais aont m constitution ne nous semble pas i quement prouve ; quant aux loges dont l'autorit constitutive n'est pas connue, aucun signe particulier ne les dsigne ici. (45) D'aprs Clavel, Lord Derwentwater faisait partie de la dputation qui se prsenta, an dire des crivains franais, le 24 Juin 1730, aux travaux de la Grande Loge d Angleterre. Le fait nous parat douteux : d'une part, en ce qui concerne la dputation, parce que nous n'en trouvons nulle trace dans les ouvrages anglais ;

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Juin 1735, aux travaux de la Grande Loje iAngleterre pour solliciter d'elle l'autorisation d'tablir Paris la Grande Loge Tromnciale projete [A, 28 ; BR, 250 ; CL, 119 ; MK, 119]. " Des considrations d'ordre politique, " assure le V. Mackey, " n e permettent pas la Grande " Loge d'accder tout de suite cette demande, et ce n'est " qu'eu 1743" (voir, plus loin,nota 53) " qu'elle accorde " les constitutions demandes (46). " Nanmoins, ds le 24 Dcembre 1736, la Grande Loge .Provinciale projete s'tablit de sa propre autorit ; elle adopte, dit Rebold, le rite cossais [RD, 44]. Lord larnouester (47) en est lu Grand-Matre, en remplacement de Lord Derwentwater qui, dfaut d'une lection rgulire, avait t, par un consentement tacite, considr jusque-l comme Grand-Matre, bien qu'il n'en ait jamais port le titre ni exerc les fonctions, et qui, soit que les intrts des Stuarts l'aient rellement appel Londres cette poque, ou qu'il se soit rendu Rome, prs de
d'autre part, en ce qui regarde Lord Derwentwater, par suite de diverses considrations que-nous allons rsumer. Voltaire, dans son Prcis du Sicle de Louis XV, nous apprend (chapitre XXV) que Lord Derwentwater "repassa en Angleterre ds " qu'il sut qu'il pouvait tre utile an Prince Edouard " ; il ne donne pa's la date do ce voyage, mais il ajoute ; " L e vaisseau sur lequel il (Derwentwater) s'tait em" barque f u t pris par les Anglais, et il subit le mme sort que son f r r e . " I l s'agit donc ici d'un voyage entrepris l'poque de l'expdition tente par Charles Edouard

J. _ x j J 5 lien V J . ix O /V O i l U 14 ans | et n avait encore rien tent en Angleterre [voir note 06] ; Derwentwater, ce moment, ne pouvait donc lui tre utile, et puisque, d'aprs Voltaire, il ne repassa en Angleterre que lorsqu'il crut pouvoir tre utile au l'rince Edouard nous en tirons cette conclusion qu'il ne se rendit pas, en 1735, en Angleterrre o sa tte tait mise prix. (46) E n nous reportant au passage mentionn plus haut de l'ouvrage de Preston [PK, 179], nous nous demandons quelles pouvaient tre ces considrations d'ordre politique, dont parle le F . ' . Mackey, qui ne permettaient pas la Grande Loge d. Anglelerre d'accder cette demande, alors que, dans la mme anne, elle chargeait une dputation d'installer une loge au chteau d'Auhigny, chez le duo de Richmond et, qu'en 1732, elle avait fait installer une loge Valenciennes et la loge de la rue de Bussy, Paris? Glavel [CL, 119] dit : " La tendance politique qu'onS'efiorait de ' 1 donner aux loges en France avait t, sinon le motif rel, du moins le prtexte " avou de ce retard. " (47) I l est probable, comme le fait observer le F.-. Mackenzie, que l'orthographe du nom de Lord Harnouester,qu'il crit Karnwester etque Findelcrit JLornswester [DM, 359],

~ . - -- j'e provincial en -b rance,^ transfra ses pleins pouvoirs a son ami Lord Harnouester et le chargea de le reprsenter pendant son absence [nn, 44], mais cette assertion est contredite par tous les autres auteurs franais qui avancent comme certain que Lord H a r nouester a t lu en qualit de Grand-Matre provincial par les quatre loges existant Paris en 1736, et on mme temps par l'histoire de la Grande Loge d'Angleterre qui ne fait aucune allusion une semblable dlgation de pouvoirs au F.-. Derwentwater. Le F.-, de Lalande, dans s'exprime a i n s i : " Mylord d ' H a r " nouester f u t choisi, en 1736, par quatre loges qui subsistoient alors Paris, et " est le premier Grand-matre qui ait t rgulirement lu

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RECHERCHES

Jacques I I I , disparat compltement de la scne maonnique franaise [A, 32 ; CL, 118 ; MC, 154]. A cette assemble, les fonctions Orateur (18) sont remplies par le F.-. Michel Andr Ramsay, Clievalier de l'Ordre de Saint-Lazare (49). Zl partisan des Stuarts, ce P.*. avait russi tablir, vers 1728, prs des loges fondes ParisparLord Derwentwater et autres, le rile cossais pratiqu Edimbourg par la loge Scnt-Andr, en leur faisant accepter d'ajouter la srie des grades d'apprenti, de compagnon et de matre, ceux & cossais, de Novice, de Chevalier du Temple et, en 1736, celui de Hoy at-Arch. [EB, 135 et 136 ; RD, 44 et 45 ; A, 23 et 32 ; 33, 29 ; RA, 144 ; CL, 118], Vers la fin de l'anne suivante, Lord Harnouester, sur le point de quitter la France convoque, pour le 24 Juin 1738, une assemble pour procder l'lection de son successeur ; cette sance, et suivant le dsir manifest par Lord Harnouester, il est dcid que la grande-maitrise sera dornavant donne un maon franais lu ad vitam [KD, 45 ; 33Z, 98 et 99]. Louis XV, qui avait dj, dans le cours de la mme anne, l'instigation de son confesseur et de sa matresse, interdit sa cour aux seigneurs affilis la maonnerie," sous prtexte que le secret impntrable de " l'Ordre semblait couvrir un dessein qui pourrait aboutir " au dsavantage du royaume " (50), menace de faire
(48) C'est la premire fois que l'histoire maonnique mentionne les fonctions .'Orateur cet office n'existe pas dans les loges d'Angleterre et d'Ecosse, si ce n'est peut-tre dans la loge V Antiquit [MC, 532]. (49) N Ayr, en Ecosse, le 9 Janvier 1686 ; mort St-G-ermain en Laye le 6 Mai 1743. Quelques auteurs disent que Eamsay avait essay, en 1728, de rpandre les hauts grades Londres, mais qu'il avait chou dans son projet- Cette assertion est dmentie par Kloss qui affirme que Eamsay n'a t en Angleterre qu'une seule fois, en 1730, pour y prendre le grade de Docteur en droit [F, 243]. Bouillet {Diet. d'Sist. et de Giocjr. Paris 1872, p. 1581) nous apprend aussi que Eamsay fit en 1730 un voyage en Angleterre et fut alors admis la Socit Eoyale de Londres. La Nouvelle Biographie Gnrale, publie par Firmui Didot frres, dit qu'il s'tablit en France vers 1709 et qu'il prit en 1730 le titre de Docteur l'Universit d'Oxford. . ". '; o u r ' : o u r prcepteur du Prince de Turenne et des fils de Jacques I I I qu'il " suivit Eome, il fut en butte des intrigues de cour qui le dcidrent, en 1730, " retourner on Angleterre, o il fut reu Membre de la Socit Eoyale de Londres " et docteur de l'Universit d'Oxford ; de retour en France, dont il prfrait le " sjour, il devint l'intendant de son ancien lve le prince de Turenne, depuis duc " de Bouillon [L. Grgoire. Diet, enmjelopcclique d'histoire &a. Paris, 18781. (50 ;_ DT, 72, d'aprs \G Franc-Maon dans la Rpublique. Francfort et Leipsick, 1746, in-12, Le pape Clment X I I avait galement lanc contre les francs-maons la bulle " In eminenti apostolatus specula " (28 Avril 1738), qui fut l'objet des plus dures critiques; le Parlement de Paris ayant refus de l'enregistrer, elle ne fut jamais lgalement proclame en France. Aussi les maons franais, en consquence de ce refus d'enregistrement, ne la considrrent-ils jamais comme obligatoire pour leur pays, non plus que celle lance plus tard (18 Mai 1701) par Benoit X I V . [A, 38 ; ci,, 144 ; MK, 247 ; F, 239]. On peut s'en assurer d'ailleurs en compulsant les documens maonniques, et en comptant le grand nombre de prtres qui faisaient partie dos loges en France avant la Evolution.

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mettre la Bastille le Franais qui accepterait ce poste. Nanmoins le duc d'Antin, 61u, le 24 Juin 1738, comme " Grand-Matre gnral et perptuel des maons dans le " royaume de France," accepte la dignit sans que le roi donne suite sa menace [A, 28 ; KD, 45 ; B, 30 ; CL, 118 ;
ED, 3 5 3 j .

Nous ne trouvons, pour la priode 1736-1743, que les noms des deux loges suivantes, probablement constitues par la Grande Loge Frovinciale de France :
11 La Parfaite Union, St-Pierre (Martinique) . . . 12 La Franaise [125], Bordeaux. F L E DUC D ' A N T I N 1738 1740

Tous les auteurs que nous avons sous les yeux disent, en se rptant l'un l'autre, le duc d'Antin, sans donner sur le personnage aucun renseignement [LD, 353 ; BZ, 99 ; A, 34, 38, 52 et 280 ; DT, 73 et 74 ; RB, 163 et 236 ; BJX 45, 78 et 79 ; CL, 118; RA, 41, 42 et 141 ; Mo, 145 ; BO, 98 ; B, 30, 32 et 75 ; BB, 13 et 14 ; MK, 118 ; H, 339 ; JO, 31 ; p, 245]. Seuls, Heboid, dans son Histoire des trois Grandes Loges, ajoute qu'il a t reu maon en 1734,efcFindel, que le duc d'Antin meurt Paris, le 9 Dcembre 1743, Vge de 36 ans ; quant Besucbet, il avoue franebement l'ignorance dans laquelle on se trouve jusqu'ici sur l'identit du premier Grand-Matre franais de la maonnerie en France. Il s'exprime ainsi :
Les donnes historiques et maonniques sur ce personnage sont fort contradictoires. Il n'y a qu'un duc d'Antin, suivant les dictionnaires historiques ; et, en maonnerie, il n'y a qu'un duc d'Antin, grand-matre des francs-maons. Le duc d'Antin des dictionnaires historiques cesse de vivre en I73f) ; le duc d'Antin, premier grand-matre franais de l'Ordre maonnique, est lu en 1738 et meurt en 1743. Les biographies sont-elles dans l'erreur sur la la date de sa mort, ou y avait-il en mme temps deux ducs d'Antin, ou bien ce duc d'Antin avait-il un fils qui aurait t lu deux ans aprs la mort de son pre et qui serait lui-mme mort cinq ans aprs? Enfin, peut-on regarder comme vraisemblable que l'Ordre et choisi pour son premier grand-matre, aprs un noble anglais, le duc d'Antin fils, personnage inconnu, qui devait tre remplac par un prince du sang ? Malgr nos investigations, nous sommes dans l'impuissance de dcider cette question vraiment intressante.

Plus heureux que le F.1. Besucbet, nos recbercbes ont t couronnes de succs et nous permettent de dmler l'imbroglio,

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RECHHCHES

Le duc d'Antiu, Grand-Matre des fraucs-maons, est Louis de Pardaillan de Gondrin, duc d'Antiu, Pair do France, connu d'abord sous le nom de duc d'pernon, n le 9 Novembre 1707, mort, Paris, le 9 Dcembre 1743, lage de 36 ans. Il tait fils de Louis, marquis de Gondrin, n en 1689, mort, Versailles,le 5 Fvrier 1712, et de Marie Victoire Sophie de Noailles (qui se remaria au comte de Toulouse), et petit-fils de Louis Antoine de Pardaillan de Gondrin, duc d'Antin, " le duc d'Antiu des dictionnaires, " n en 1665, mort Paris le 2 Dcembre 1736. Ce dernier, fils du marquis et de la marquise de Montespan, avait pous, en 1686, Julie Franoise de Crussol, fille du duc d'Uzs, et petite-fille du duc de Montausier, morte le 6 Juillet 1742. Louis de Pardaillan de Gondrin, duc d'pernon, le Grand-Matre, avait obtenu le gouvernement de l'Orlanais en 1721. Fait colonel du rgiment RoyalMarine en 1727, il devint marchal de camp en 1743. De son mariage avec Gironne de Montmorency-Luxembourg, il eut deux filles et un fils : Louis de Pardaillan de Gondrin, duc d'Antin, n le 15 Fvrier 1727, mort Brme, le 4 Septembre 1757. La famille s'teignit en lui. (Pour tous les dtails biographiques ci-dessus, voir la Nouvelle Biographie Gn rale publie par FirminDidot frres, Paris, 1857, tome XXI, page 195). _ y oil donc le point lucid ; la date de la mort du duc d Epernon nous fixe d une faon positive : 9 Dcembre 1743. C'estprcismentla date donne par Heboid etautres, et le duc meurt bien, comme nous l'apprend Findel. lage de 36 ans.
LE COMTE DE C L E JAM O N T

Deux jours aprs la mort du duc d'Antin, c'est dire le 11 Dcembre 1743 (51), la Grande Loge, alors compose des \ nrables de seize loges, procde d'lection do son successeur et choisit pour Grand-3Iatre perptuel Louis de Bpurbon-Cond, comte de Clermont, qui venait de se signaler la malheureuse journe de Dettingen
(ol) Le F d c ^ L a l a n d e commet videmment une erreur en disant : 11 Dcembre 1711 ; ou plus tt c'est l mie coquille typographique. Voici la phrase : la vrr.*. L.'. s assembla le 11 Dcembre 1741 pour procder Slection du comte do Uermont 4 , 1 la place du duc d'Antiti qv vcnct do mourir S'1

stfli. LE a r l ' E COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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(28 J uin 1743) ; cette lection, notifie aux loges des provinces, est accepte par elles. Cependant cette nomination ne prserve pas l'institution des tracasseries de la police, qui dj, par sentence du Chtelet, du 14 Septembre 1737, avait interdit les runions clandestines et notamment les assembles des francs-maons, et avait condamn 1000 francs d'amende un nomm Chapelet, marchand de vin la E-ape, l'enseigne de Saint-Bonnet, pour avoir reu chez lui une runion de Frey-rnasons. Les portes de son cabaret avaient t, dplus, pour le mme dlit, mures pendant six mois [A, 850]. Le 27 Dcembre 1738, le lieutenant de police Hnault avait dispers une runion maonnique, qui clbrait la fte de l'Ordre l'htel de Boissons, rue des Deuxcus, et avait fait enfermer plusieurs frres dans la prison de For L'vque [JO, 31]. Aprs la mort du Cardinal de Pleury ( 1 7 4 3 ) qui, ennemi de toute nouveaut, avait perscut les loges pendant la Grande-Matrise du duc d'Antin, le Chtelet continue de rendre sentence sur sentence contre les francs-maons, mais ces perscutions leur sont plutt favorables ; ils ne s'en multiplient que davantage et se rpandent de Paris dans les provinces
[A, 5 3 ; B, 3 2 ; RD, 4 5 , F, 2 4 5 ; LD, 3 5 3 e t H E N E I M A R T I N ,

Histoire de France, XV, 399]. Le comte de Clermont est install le 27 Dcembre 1743. Mais bienttj circonvenu par de secrets ennemis de l'Ordre et effray des poursuites exerces contre les loges par le Chtelet, qui, le 5 Juin 1744, avait renouvel les dfenses faites aux maons de s'assembler en loges et aux propritaires de maisons, ou aux cabaretiers, de les recevoir, peine de 8000 livres d'amende, et qui. le 8 Juin 1745, avait fait disperser par une escouade du guet des franca-maons qui procdaient une initiation, l'htel de Soissons, avait fait saisir les meubles et ustensiles de la loge, et aA^ait, le 18 du mme mois, condamn le nomm Leroy, traiteur, 8000 livres d'amende pour avoir contrevenu aux prcdentes dfenses, le comte de Clermont, appel d'ailleurs rarme( 1744-1747), se dbarrasse de la gestion des affaires et la confie des substituts. Nous verrons plus loin ce qu'il en advint.

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UECHERCHES

LA

GRANDE

LOGE

ANGLAISE

DE

EU AN CE

Du 11 Dcembre 1743 date l'existence authentique de la Grande Loge ; elle est alors, s'il faut en croire certains auteurs qui ne prsentent cependant aucun document l'appui de leur assertion (52), constitue sous le titre de Grande Loge Anglaise de France, par la Grande Loge d'Angleterre, sous l'obdience de laquelle elle reste.disentils, place jusqu'en 1 7 5 6 [A, 5 3 ; R D , 4 7 ; R A , 4 2 ; CL, 1 1 9 ;
M E , 1 1 9 ; BR, 2 5 0 ] .

La Grande Loge Anglaise de France rvise sa constitution, arrte de nouveaux rgiemens, et cre " pour Paris " seulement, " ainsi que nous l'apprend le V. de Lalande, " des Matres de loges perptuels et inamovibles, " de peur que l'administration gnrale de l'Ordre, con" fie la Grande Loge de Paris, en changeant trop " souvent de mains, ne devnt trop incertaine et trop "chancelante". [Voir aussi E, 13, et BZ, 99]. Dans les provinces les Matres de loges sont choisis tous les ans. La Grande Loge Anglaise fait publier ses " Or don" nances Gnrales, extraites des protocoles des loges, " l'usage des loges en France, comprenant les modificalions dcides pendant VAssemble Gnrale de la " Grande Loge qui a eu lieu le 11 Dcembre 1743, u pour seroir de rgle toutes les loges du dit royaume?' Les dix-neuf premiers articles de ces Ordonnances Gnrales sont emprunts aux Constitutions anglaises de 1723 et de 1738, appropries aux conditions locales ; le 20e et dernier article qui confirme l'hypothse que nous avons mise prcdemment [voir la note 52] , s'attaque la maonnerie cossaise ; il est ainsi conu :
(52) I l est cependant difficile d'admettre, malgr l'autorit des auteurs cits ici, cette constitution de la Grande Loue Anglaise de France par la Grande Loge d'Angleterre, dont il nous semble que les matons franais avaient depuis longtemps secou le joug, si toutefois ce joug exista jamais; en effet, non-seulement les arcHves de la Grande Zojre d!Angleterre ne onthment en rien cette assertion, mais encore, dans les Constitutions do 1738, page 196, Anderson la contredit ; aprs avoir donn une liste des Grands-Matres Provinciaux nomms par la Grande Loge d'Angleterre pour la reprsentera l'tranger, il ajoute :"Toutes ces loges trangres sontplaoes sous " lo patronage de notre Grand-Matre d'Angleterre ; mais la vieille loge de la ville " d'York et leslogesd'Ecosse,d'Irlande, deFrancevtA'i&\ie,affectantVind4pendance, " se sont choisis des Grands-Matres particuliers. " [PU, 179]. De cette observation d'Anderson, nous sommes autoris conclure que la Grande Loge Anglaise de France se constitua d'elle mme et nous admettons volontiers que lo titre de Grande Loge Anglaise n'a t adopt que pour bien marquer l'opposition que la Grande Logo comptait faire la maonnerie Ecossaise et, en mme temps,.' pour indiquer qu'ello B O proposait d'adopter le mode do travailler en usage dans les loges anglaises.

SITU LE 11ITK COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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" Ayant appris depuis pou que quelques frres se prsentent sous le titre de matres cossais et revendiquent, dans certaines loges, des droits et des privileges dont il n'existe aucune trace dans les archives et usages do toutes les loges tablies sur la surface du globe, la Grande Logo, afin do maintenir l'union et l'harmonie qui doivent rgner entre tous les francs-maons, a dcid que tous ces matres cossais, moins qu'ils no soient Officiers de la Grande Loge ou de toute autre logo particulire, doivent tre considrs par les frres l'gal des auties apprentis ou compagnons, dont ils devront porter le costume sans aucun signe de distinction."

Ce dernier article soulve, aussitt la publication des Ordonnances Gnrales.IO-A protestations des matres cossais ; un crivain, numrant dans la 'Franc-Maonnerie, de 17M, les griefs des maons, s'exprime ainsi : "L'igno" rance est si gnrale que la majorit des Matres et des " Surveillants ne savent pas que la maonnerie comprend 11 sept degrs, et la Loge Gnrale, dans son aveuglement, " a assimil, le 11 Dcembre 1743, les maons du 4e degr, ' ou les matres cossais, aux simples apprentis et aux "compagnons", [LD, 353; on, 264; oc, 119; Freemason''s Quarterly Magazine, 1853, p. 600 ; E, 246 et 247]. Le 20 Octobre 1745, la Grande Loge Anglaise constitue Paris une loge qui y est fonde, sous le nom de Loge de la Chamhre du Roi, "par les officiers attachs au personnel de la maison du Roi ; parmi eusse trouvent un aumnier du Roi et plusieurs capucins [b, 3J. La Grande Loge organise aussi des loges dans les provinces, mais ces dernires cessent bientt de correspondre avec elle ; elles deviennent des corps rivaux, et beaucoup d'entre elles, s'tant fait dlivrer de nouvelles constitutions par quelques Grandes Loges trangres, secouent le joug de leur Mtropole franaise et dlivrent de leur ct des constitutions d'autres Matres de loges, tant Paris que dans les provinces. Ceux-ci constituent galement de nouveaux centres maonniques, rivaux de la Grande Loge, qui se forment Paris et dans plusieurs villes de Prance o ils tablissent des loges leur tour [A, 70 ; ni), 45 et 46 ; c l , 119]. Alors, dit le P.". Besuehet, " l'on " vit avec autant de douleur que de mcontentement " de simples Matres de loges se permettre de crer et de constituer d'autres Matres de loges... La ma; onuerie se lit partout, chez les traiteurs, et jus" que dans les cabarets. Le chevalier Beauchaine, entre " autres, avait, dit-on, lu son domicile dans un cabaret 1 de la rue St-Victor, et l il y donnait les trois grades

9S

l ECHKllCll ES

" vil prix. Ces nouveaux maons taient, comme on peut " croire, clignes D O ceux qui les constituaient." [BB, 40 et 41]. Indpendamment de la Grande Loge Anglaise et des mres-loges provinciales% il s'tait aussi tabli en Prance d'autres corps constituants, tenant leurs pouvoirs de la loge Suint-Andr (de H. R. M. de Kilwinning), Edimbourg, et professant le rite cossais introduit par llamsay [BB, 1-10 ; ni), 46]. I l en rsulta de tels dsordres qu'on ignorait l'tranger, et mme en Prance, quel tait le vritable corps constituant de la maonnerie franaise, bien qu'en 1717 le comte de Clermont et reu du roi l'autorisation de porter le titre de Grand-Matre. En parlant des liants grades, nous aurons, plus loin, l'occasion de revenir sur quelques uns des nombreux rivaux de la, Grande Loge Anglaise de France. Il nous est impossible de donner un relev exact do toutes les loges constitues du 11 Dcembre 1743 1756 par la Grande Loge Anglaise de France, n'ayant pu consulter aucun document officiel manant d'elle ; nous trouvons cependant dans le Tableau des Loges rgulires [L,] publi,en 17S7, par le Grand Orient de France, les noms de quelques unes d'entre elles et nous les reproduisons ici ; nous compltons cette liste en y ajoutant les noms qui nous sont fournis par d'autres auteurs que nous citons. Dans la dernire colonne du tableau nous portons en italiques les dates des Constitutions accordes par la Gr.\ !J.\ Anglaise de France ; les dates inscrites en texte romain sont celles de la constitution de l'Atelier par une autorit qui ne nous est pas positivement indique: ou, si elles sont prcdes de la lettre P, celles de la fondation ou du commencement des travaux de la loge. Les N"3 entre crochets placs aprs les titres distinctifs, renvoient, ainsi que nous l'avons dj dit, au donn l'Atelier dans un tableau prcdent ou dans un des autres tableaux qui suivront celui-ci, et signalent une reconstitution de l'Atelier :
13 La Concorde [109], Paris 14 La Concorde, La lioclidle 15 Les Parfaits Hospitaliers, Loclve 1G Saint-Jean, Lille 17 Saint-Jean, Haiut-Quentin 18 Saint-Julien, Briovde 19 Saint-Paul [253], Perjriynan. 27 6 6 6 , 1743 1744 1744 1744 G Nue. 1744 (5 Nov. 1744 (i Nov. 1744 Dec. Noc. Nov. Nov.

STFLL LE KITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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lin La Fidlit, Lu JMorc 14 Dec. 1744 21 Baint-Joan, (Jifspres '^0 Dec. 1744 . 31 Be. 1744 22 IJII Parfaite Amiti, Oaroassoune 23 L'Union [70], Lorient en 1744 2-1 Ij'Anciemio et la Runion dos Elus, Montpellier. 4 Fv. 1745 25 Saint-Louis de la Gloire, Swwmur 12 Avril 1745 26 Clermont, Toulouse 14 Acrd 1745 27 Saint-Joseph des Arts [291], Toulouse 8 Juillet 1745 28 : La Concorde Ecossaise [127], Tours. F. . . . 27 Sept. 1745 29 - L ' . de la Chambre du Roi, Paris, [B, 34] . . . 20 Oet. 1745 30 L'Heureuse Rencontre [277], Brest ; constitue par VAnglaise de Bordeaux 6 Nov. 1745 31 La Bienfaisance [236], Montauban, eu, Quercy . en 1745 32 L'Amiti [139], Bordeaux. F 18 Mai 1746 33 L'Anglaise, Cognac. F 19 Juill. 1746 34 La Noble Amiti, Morlaix. F en 1746 35 La Triple Union et l'Amiti, Voiron, [ED, 54] . 14 J u i n 1747 36 Les Vrais Amis [269], Ohlon-sttr-Sane. . . . 20 Aot 1747 37 La Candeur, St-Gaudens, en Gommincjes. F . . 1 Mars 1748 88 La Vraie Humanit, Agde. F 5 Sept. 1748 89 St-Jean de Jvasalem Ecossaise, 8t-Domiiiytie F. 1 Mars 1749 17 Juill. 1749 40 La Fidlit [287], Besdin 41 La Concorde [152], Ht-Bomingue en 1749 42 S a i n t - J e a n de Jrusalem [267], Toulon; constitue par la, Grande Loge Nationale (?) [ L , 122] 12 Mars 1750 43 La Parfaite Harmonie [108], Ahheville. F. . . 17 Oct. 1750 44 L'Amiti et l'Hospitalit, Cette. F 12 Nov. 1750 45 L'Union d e l Sincrit [312], Troyes.F. . . . 21 Mai-s 1751 25 Avril 1751 46 Saint-Julien de la Tranquillit, Paris 47 Saint-Jean d'Ecosse, Marseille; plus tard MreMre-Loge Ecossaise de Marseille (17 Mai 1762) et Mre-Loge Ecossaise de France (10 Mars 1801). - F en 1751 48 L'Union Parfaite [311], lut Boclielle 9 Mars 1752 49 La Parf.'. Union de St-Hubert [251], Glenuout Ferrand 7 Mai 1752 50 Saint-Maurice [309], Clermont Ferrand 10 Juill. 1753 51 Saint-Etienne [296], Thiers 5 Aot 1754 '52 L'Aimable Concorde ; Tiochefort en Aunis. . . . 17 Mai 1755 LA GRANDE LOGE DE FRANCE

La Grande Loge Anglaise, inquite de cet tat de choses, et esprant parvenir ainsi mieux dominer les corps cossais, renonce, en 1756, son titre de Grande Loge Anglaise et prend celui de Grande Loge de France, (53) rompant, par ce fait, les faibles liens qui la

1 0 0 RECHEKCIIES

rattaelient encore,suivant quelques liistoriens, la Grande


Loge d'Angleterre [A,70 ; CL, 120 ; ED, 47 ; HA, 47 j.

'Elle dclare ne reconnatre que les trois grades de la maonnerie de Saint-Jean {apprenti, compagnon et mailre) et se composer uniquement des Vnrables inamovibles, prsidant les loges rgulires tablies Paris, la tte desquels elle place le Grand-Matre ainsi que ses reprsentants. La Grande Loge est nanmoins impuissante anantir aucun des pouvoirs rivaux. Elle ne peut empcher les loo,es. les chapitres, les conseils et les collges des grades suprieurs de dlivrer des constitutions. L'indpendance des maons isols, le dsordre et la confusion continuent, et les hauts grades pntrent dans presque toutes les loges [KB, 143 ; B, 37 ; CL, 108 et 109]. "Bientt elle tombe elle-mme dans une complte anarchie par suite de l'insouciance du Grand-Matre, le comte de Clermont, qui, nous l'avons vu, oblig de se rendre son poste l'anne d'Allemagne et des PaysBas (1744 1747), s'tait dbarrass de la gestion des affaires maonniques et l'avait confie des substituts [ED, 47 et 48 ; RA, 45], A son exemple, les premiers seio-neurs tic la cour, qui avaient accept des dignits maonniques sous le prince, se choisissent aussi des substituts | BL, 40 ; "D, 78]. Le comte de Clermont, s'tait fait suppler tout d'abord
Ll u

Loge de Fronce dans lesquelles elle exprimait le dsir d'entretenir une correspondance rgulire avec la Grande Loge d'Anf/lcterre. Cette proposition fut"; clialeu' -IT I 1T' 1 T .M'N-n RI-V-OMI il'.nvo F L I O A r'nii\//f/ffini/x.

puisque ses xrav.-uix uiu C L U .. u ^ M'dirons plus loin, mais Wcn <li! la tteindo Logo rivale engeo sous le memo titre ( Grnnclc Loge de Franco) p a r les dissidents de la faction L a Corne. C est, sans doute, la' suite de l'tablissement des relations amicales dont parle Preston, que la Grande hngr d'An^lrterrc, soit qu'elle ail, eioctivomcnt conu le projet d;; renoncer tout droit de j uvidiction sur les loges tablies en France, soit plutt qu elle^ ait cd aux obsessions du parti La Como, raya do ses contrles, le 27 Janvier ,1768, ainsi (lue nous l'apprennent le Frccmasoii1 s Chronicle [No d u ' i l Septembre 1878] et le Freemason [vol. X I , Xo 484, page 301], les deux loges suivantes: Xo 49, constitue le 3 Avril 1732, Paiis, nie des Boucheries, l'auberge ayant alors pour enseio-ne A In Ville de Tonnerre, et Xo 73, fonde le 12 Aot 1735, Aubigny (voir prcdemment note 42, in fine, pa*?0 86). E n tous cas, cette alliance n a pas ete de longue dure, et le projet de trait relatif aux juridictions territoriales semble avoir t abandonn presque aussitt sa conception, car le mme journal [vol. X I . No 482, pa^e 273] nous apprend qu'en 17(0, la Grande Jjotjc d Aufflc/et i c constitua, .LU IXa\ 10 l a L . ' . Xo 304, La Parfaite Harmonie, et qu' la inme poque, d'aprs la liste tablie par Cole en 1770, elle avait encore sous sa juridiction )os loges suivantes, tablies en France : Xo 55, Valenciennes, fonde le 3 Juillet 1733 ; Xo 310, L Sagem, au Havre, fonde en 1700 ; Xo 32,H Grenoble; et Ko 331, 1mFurfaUc Jlarfiionie, a u H v r , 1770,

STJU L E R I T E C O S S A I S A N C I E N A C C E P T

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on 1744, quelques mois aprs son lection, par M. Baure, banquier [A, 56; n, 33].
Plus coupable que le prince du sang, dit Besucliefc, [ B , 33 et 3 4 ] celui-ci se montre peu jaloux de mriter l'honneur qui lui est fait ; il se dispense d'assembler la Grande Loge. Sur les reprsentations qui lui sont faites, le comte de Clermont se disposait donner M. Baure un successeur plus digne de sa confiance lorsque le matre de danse La Corne, complaisant agent des affaires secrtes du prince (54), parvint lui arracher ' un titre qui, sous la dnomination de Sichfititut particulier du tirmuL-Mcvltre, le rendit matre absolu de l'administration maonnique.

L'inconvenance d'un pareil choix excite autant d'indignation que de douleur et motive de la part de la Grande Loge de respectueuses observations qui ne sont pas coutes. Le marchand de Jiic-jlacs, comme l'appelle liagon, brave tous les murmures ; il s'empresse de prendre possession de sa dignit, il se fait dcorer des liants grades et se met la tte de l'administration. I l peuple la Grande Loge de ses cratures et devient bientt, avec leur appui, l'indigne et puissant chef de l'association. Les hommes honntes, de bonne compagnie, qui avaient pu tolrer la participation de La Corne aux travaux de la Grande Loge, en sa qualit de Vnrable Matre de la Loa-e La Trinit, refusent de le tolrer
o ^

comme chef ; ils donnent leur dmission ou cessent de prendre part aux travaux [B, 34 ; RD, 48; HA, 46]. L'insouciance du Grand-Matre et l'audace de son reprsentant particulier font natre un schisme. La Grande Loie refuse de reconnatre La ('orne et de s'assembler sons sa prsidence. Irrit de cette insurrection, La Corne
(54) Clavel est plus nergique ; il dit [page 228] : le pourvoyeur de ses amours clandestins. T h o r y [DT, 79,] dit ; " L e nomm La Corne, matre danser, ayant " cul'occasion de se rendre agrable au comte de Clermont, en l ' a i d a n t d a n s quelques " runions secrtes, destines initier des femmes, en obtint le titre de son substitut 11 particulier." Eindel (p, 247), aprs avoir analys les liglemens adopts p a r la Grande Loge Anglaise de France, le 11 Dcembre 1743, publis peu aprs cotte date, en reproduit ainsi les dernires l i g n e s : " Les ordonnances ci-dessus ont t oon" frontes avec l'original par nous, dput grand-matre des loges de France, " LA Corn, gmd-maUrc par dlgation. " D ' a p r s ce document, il semblerait que le comte de Clermont s'tait choisi un dput avant le F.-. Baure, mais quel est ce La Cour ? F i n del (P, 253), dit encore: " Depuis l'introduction du nouveau code

saric du moins. Serait-ce iL Corne, dont le F.-. Findel aurait involontairement dnatur le nom ? Suivant Clavol et Thory, c'est seulement vers 17G1 que le comte de Clermont nomma L a Corne comme son substitut particulier : d'aprs Besuchet [u, 34 et 37], il semblerait que ce f t eu 1744, dans l'anne qui suivit la consliUition de la Grande Loge Anglaise de France. Nous partageons plus volontiers l'opinion des deux premiers.

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RECHERCHES

runit alors quelques Matres de Loges qui font trafic des initiations et qu'il recrute dans les cabarets (55), et forme ainsi une seconde Grande Loge compose d'hommes de bas tage [RD, 48 ; BO, 101 ; CL,' 228]. Les deux Grandes Loges constituent des loges amovibles et des Matres inamovibles. Le dsordre est port un si haut point que les reprsentations les plus srieuses sont de nouveau faites au Grand-Matre qui se dcide enfin, en 1762, rvoquer La Corne et nommer sa place le IV. Chaillon de Jonville (56), en qualit de Substitut Gnral [A, 79 ; RA, 50J. Ce choix est gnralement approuv ; les esprits se calment et bientt les deux Grandes Loges se rapprochent. Une rconciliation est opre le 24 Juin 17G2 et les deux corps se runissent avec l'intention de ne plus former dsormais qu'une seule Grande Loge ; on se partage les offices, de nouveaux rglemens sont arrts et une circulaire de la Grande Loge, date du mme jour, annonce cet heureux vnement toutes les loges de Prance ; mais cette rconciliation dure peu. Les anciens maons, appartenant la noblesse, au barreau ou la classe la plus leve de la bourgeoisie se voient avec peine confondus avec des artisans sans ducation ou avec des hommes mal fams et peu faits pour diriger les travaux de la Grande Loge. Ils se concertent pour les remplacer dans leurs offices lors des lections triennales qui doivent avoir lieu en 1765 [RD, 50 ; CL, 228]. Humili, mais toujours audacieux, La Corne ranime alors le zle de ses partisans qui, n'ayant t lus aucun poste aux lections du 2 Juin 1765, refusent d'assister la fte de l'Ordre, fixe au 24, et se retirent de la Grande Loge, contre laquelle ils publient des pamphlets injurieux, en protestant contre les lections [A, 86]. Ces libelles servent de prtexte la Grande Loge qui menace d'exclure de son sein les membres de la faction, moins qu'ils ne les dsavouent. Quelques-uns se soumettent, mais une douzaine d'entre eux, conservant leur
(55) Serait-ce l ce que le V . Thevenot [TB, 12,] appelle " vouloir et chercher le " progrs dans les institutions humaines " r
( 5 6 ) AUGUSTIN J E A N FRANOIS CHAILLON DE J O N V I L L E , ancien avocat au Parle-

ment de Paris, et doyen des matres des requtes, n Bruxelles en 1733, mort en 1807, f u t l'un des douze dlgus pour le j ugement de l'illustre La Chalotais [Biographie Universelle, etc, en 6 volumes, Paris, Purn, 1833). Aucun dos auteurs maonniques que nous avons sous les yeux ne donne de ronseignemens biographiques sur le P.-, L'haillon de Jonville ; ils dnaturent mme .presque tous son nom en l'appelant Chaillon de Joinville ou Chaillon de Jonville. Tout rcemment, cependant, le V . Thvenot [TV, 34] a rtabli l'orthographe du nom, mais sans nous rien dire du personnage.

SUR LE ILITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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attitude hostile, sont rays par dcrets des 11 Juillet et 21 Dcembre 1765 [JO, 35]. Deux nouveaux dcrets, rendus contre eux, les 5 Avril et 14 Mai 1 766, les bannissent des travaux de la Grande Loge et de l'association maonnique, et les dclarent dchus de tous leurs droits ; leurs nomssontenvoys, en mme temps que le jugement, toutes les loges du royaume [A, 87 ; CL, 228 ; KA, 52]. Le 4 Fvrier 1767, la Grande Loge s'assemble pour clbrer la fte de l'Ordre qui, parat-il, n'avait pu tre clbre le 27 Dcembre 1766. Les frres bannis l'anne prcdente se prsentent en masse et pntrent malgr les gardiens du Temple. Us jettent le trouble dans la sance et demandent imprieusement prendre part la solennit. Sur le refus positif qui leur est oppos, ils se livrent des violences ; des voies de fait ont lieu, et, le lendemain, le bruit de ces dissensions intestines tant parvenu aux oreilles de M. de Sartines, l'autorit donne ordre la Grande Loge, q ue ne protge gure plus le comte de Clermont, qui, depuis sa malheureuse campagne de Hanvre (1758), ne reparat plus la cour et n'a plus qu'un bien faible crdit, de cesser ses assembles [A, 90 et supplment, 2 ; HA, 53 ; B , 44 ; CL, 229]. Dans le tableau suivant, nous mentionnons, toujours avec les mmes indications que prcdemment, les Ateliers constitus de 1756 au 4 Fvrier 1767, date del dernire sance de la Grande Loge de France, avant sa suspension. Nous rencontrons ici, pour la premire fois, des Loges Militaires attaches .divers rgimens dont nous donnons les noms en petites capitales afin d'viter la rptition du mot rgiment, dont la reproduction nous forcerait quelquefois employer inutilement deux lignes. A la suite du nom du rgiment les abrviations : Inf., Cav., Drag., signifient Infanterie, Cavalerie, Dragons.
53 54 55 56 57 Amiti et Fraternit [3; 160], Bunlterque. . . 1 Mars 1756 L'Union Rtablie, Marennes. F 23 Aot. 1766 La Parfaite Amiti, I/ijon 21 Nov. 1756 Le Bon Zle, Paris 17 Janv. 1757 Saint-Jean d'Hrdon de Sainte-Genevive [240], Straslourcj 17 Janv. 1757 La Parfaite, Navies 6 Mars 1757 La Concorde, Strasbourg, [IID, 54] 17 Juin 1757 La Sagesse [297], Toulouse 10 Jnill. 1767 L'Union, Perpignan, [BD, 54] 27 Mars 1758 Los Commandeurs du Temple, Garcassonne.F. 24 Juin 1758 La Parfaite Union [280], Bennes 24 Juin 1758 Sninte Genevive, Paris 24 De. 1758

58 59 60 61 62 63 64

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RECIIE-RCHES

65 Ln Parfaite Union, V I V A BAIS, hif 1" -Avril 17o9 C6 L a Parfaite Union [ - 0 5 ] , D A I ' H I I I X , flray. . ;> Mars 17GO 07Saint-Alphonse des Amis Parfaits de la Vert u [228], Pans 23 Mars 1760 68 Saint-Pierre de la Martinique des FF.:. Unis, Martinique, [RD, 54] 23 STov. 1700 69 Jeanne d'Arc de la Parf.'.Union [246], Orlans. 17 Dec. 1700 70 L'Union [23], Lorient 17 Dec. 1 700 71 L'Union Indissoluble, Lille 19 Dec. 1700 7 2 L a Tendre Fraternit, ROYAIJ MABIKK, Inf. F. en 1 7 0 0 73 Saint Louis de la Martinique des FF.", runis, 11 Janv. 1761 [293]. Paris 74 Le Glaive d'Or, Kesle, [ED, 54] !-> Janv. 1701 75 Les Curs sans fard et la Constante Amiti, [107], Caeu 8 Mai 1761 76 La Noble et Parfaite Unit [272], Prtrts. . . . l;i Juin 17<'l
7 7 GRANDE L O G E PUOVIXCIAI.K.

78 79 80 81 82 84 85 86 87 88 89

Les Vrais Amis, Lyon 18 'hall. 1761 I Aol 1701 La Double Union [237], Toulon La Parfaite Union, Mcnilrmll-siir-Mer 18 Aot. 1 / i>l - La Constante, Maestriaht, [BD, 54] 19 De. 1 /(>1 L'Union Parfaite [242], Vu m: i;, Suisse, Tuf.F. en 1701
10 l / w s i 7(i2

Injon

18

Juin. 1 7 0 1

8 3 S a i n t - J o s e p h , Paris

La Sincrit, Saintes . . 28 tylars 11 Ii2 Les Curs Simples do 1 Etoile Polaire, Parut. 3 A ml 17(>2 Les Frres Discrets, Charleville '2 Ifni 1702 14 Mai 17t>2 La Vraie Lumire [243], Nancy Saint-Jean, Metz 10 Mm 1762 La Concorde [172] Montaulan en Quercy, F. . 20 Mai 1762
1 .JIT?'. 1 7 6 2

9 0 M o n t m o r e n c i - L u x e m b o u r g , H A RNAUT/R, I / f / . . . .

91 La Parfaite Union, Bade:, [B, 394] 19 Juin 1762 19 Juin 1702 92 La Triple Union, Sheims 93 La Famille Unie [275], Sedan 24 Juin ] 702 94 L'Esprance, Condom, F 6 Aot 1702 95 Saint-Charles, Blois 5 Dec. 1762 96 Saint-Jean, Moissac, F 2U Dc. 1 702 97 La Sag'esse, Lyon 5 Janv. 1763 98 Le Parfait Silence, Lyon 5 Fv. 1763 99 Les Curs Zls [299], Alenon 10 Mai 1763 100 La Parfaite Amiti, Toulouse 10 Mai. 1703 1 0 1 Sigismond-Luxembourg, HAINAULT, Inj 1 Juin 1 7 0 3 102 St-CharlesdesAmisBtmis [290], SAIXTOXGE, Tuf. 2 Juin 1703 103 Les Amis Runis dans la Bonne Foi, Montpellier 31 Aot 1703 104 La Constance, Buy eux, F 28 Sept. 1763 105 La Vraie Union, Barnais 2 Oct. 1763 106 Saint-Charles des Amis Runis [283], Paris . . 20 Dc. 1763 107 Les Frres Runis [126] St-Domingue, F , . . en 1763 108 La Parfaite Harmonie [43], Aihevillo 26 Janv. 17C4 109 La Concorde [13], Paris 21 Mars 1704 1 1 0 La Parfaite Harmonie, CORPS ROYALDB LAMAKIXK 2 0 Avril 1 7 6 4 111 Les Vrais Frres [254], Le Chteau, Ile cl'Olron 29 Avril 1764 112 Saint-Guillaume, Vire 4 Mai 1764 113 L'galit [286], Si-Jean d'Angly 18 Mai 1704 114 Saint-Amable, Jiiom, F 22 Mai 1764 115 La Militaire du Bourbonnois, BOLFRBOXXOIS, Inf. 5 Juin 1764 116 La Vertu Triomphante, Lilht 16 Juin 1764

SUR LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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117 St- Christophe do In. Forte Union [27;}], Alenon. 2 Jnill. 1764 l i L'Amiti, Arra* 7 Jnill. 1764 110 La Parfaite Union, Anc/oulme 12 Got. 1764 1 2 0 L'Amiti [ 2 7 4 ] , Mrmbpurg 1 7 Oct. 1 7 6 4 1 2 1 Saint-Piei du Parfait Accord, Paris, [ED, 5 4 ] . 4 Nov. 1 7 6 4 1 2 2 La Paix [278], Taries . 10 Nov. 1764 123 La Tendre Fraternit, Ile de la Grenade,-F. . . 23 Dec. 1764 1.24 La Bonne Intelligence, Montpellier 10 Jam. 1765 125 La Franaise [12], Jlurdeaux 1 Fv. 1766 126 Les Frres Runis [107], St-Domintfue. 26 Fv. 1?66 127 La Concorde KcoBsaise [28] Tours 6 Mars 1765 1 2 8 La Bonne Harmonie, Sar-MiMs 20 Mars 17(55 21 Mars 1765 120 Les Amis de la Vertu, Paris 1 3 0 La Vraie Humanit, Muntpeilier 2 1 Mars 1 7 6 5 131 La Fidlit, Tarascon, [KD, 54] 24 Mars 1705 11 Avril 1765 132 La Triple Alliance, Montpellier L'.'J IJ Anglaise de l'Amiti, constitue par IVL^Zoise de Bordeaux, Prir/ueux, F 7 Mai 1765 134 Les Curs Unis, Luettes 7 Mai 1765 135 Les Curs Unis [306], Paris 7 Mai 1765 1 3 6 L'Union Frat. - ..[3,07], ROYAL ROI SSII.LOX, Tuf.. 2 1 Mai 1 7 6 5 1 3 7 L'Union Parfaite [ 2 6 8 ] , CBVS ROYAL DU GKXIH 3 Juin 1 7 6 5 138 L'Ardente Amiti, Ttoaen . . 4 Juin 1765 130 L'Amiti [32], Bordeaux 24 Juin 1765 140 La Tendre Fraternit [241], Dinan {Prta ij ne) . 4 Jnill. 1765 12 Aot 1765 141 Saint J ean des Arts [259], Jlayonne 1 4 2 La Vertu Triomphante [ 2 7 1 ] , St-Brieuc . . . . 1 0 Sept. 1 7 6 5 143 La Parfaite Amiti, Rheims, F 5 Nov. 1765 144 L'Amiti Indissoluble, Bt-Bomimjue 26 Nov. 1765 145 La Parfaite Runion, Lyon 26 Nov. 1765 146 David, Paris 12 Dec. 1765 1 4 7 La Tendre Fraternit, Martinique 1 2 Be. 1 7 6 5 148 Union et Fraternit [310], Gaen 12 Dec. 1765 149 La Sagesse, Valence, Dauphin 27 Dec. 1765 150 La Parfaite Union, Maon 28 Be. 1765 28 Be. 1765 151 La Persvrance [305], Pont-Aiidemer 152 La Concorde [41], St-Bominrjue en 1765 153 Antigne, Guadeloupe. , 1 Janv. 1766 l o 4 La Parfaite Union, Grenoble 1 Mars 1 7 6 6 155 Saint-Lazare [281], Paris. 30 Mars 1766 156 Saint-Jean des Arts de la Rgularit [302], Perpignan 20 Avril 1766 157 L'Etoile Polaire, Paris 14 Mai 1766 158 La Parfaite Egalit, Besanon 21 Mai 1766 159 Saint-Germain, Nantes 3 Juin 1766 1 6 0 Amiti et Fraternit [ 3 ; 5 3 ] , Bunlcerque 1 0 Juin 1 7 6 6 1 6 1 Saint-Alexandre [ 2 5 2 ] , MOUSQUETAIRES, I r e Cie 1 4 Jnin 1 7 6 6 162 Les Amis Runis, Lille lit Jnin 1766 163 L'Egalit, Lons le Saulnier 17 Jnill. 1766
1(54 H e n r i I V , COUPS ROYAL D'ABTILLEKTE, F . . . 3 A o t 1766

165 La Parfaite Union [266], Tournus (Bourgogne). 4 Aot 166 Saint-Lonis, Crespy en Valois 2 Sept. 167 Les Curs sans fard et la Constante Amiti [75], Gaen 16 Sept. 168 La Parfaite Union, FLANDRE, Inf. 1 Oct. 1 7 6 6 169 Saint-Michel de la Paix, Glermont-Fcrrand . . 1 Cet.

17()6 1766 1766 1766

106

RECHERCHES

170 La Sincrit, Besanon 1 Od. 1766 171-La Vraie Vertu, Aiimmuj {Vimrais), F. . . . 1 Oct. 1766 172 La Concorde [89], Moutamhn en Querey 12 Oui. 1766 1 7 3 L'Amiti, Fol/ny (Frnnche-OortU) 15 Nov. 1766 174 Les Curs Unis, Blaye 15 Non. 1766 175 Les Curs Unis [248], Nantes 16 Nov. 1766 176 La Fidlit, Bergerac 15 Nov. 1766 177 La Parfaite Union, Besanon, [BD, 54] 15 Tov. 1766 178 Saint-Louis, Dieppe 15 Nov. 1766 179 Saint-Jean d'Ecosse de la Vertu Perscute, Aciymm ; constitue par la M.'. L. - . Ec.'. de Marseille; se dclare indpendante et s'rige pins tard en M.'. L.". iSc.'. du comtat Venaissjn ; s'incorpore la M.". L.'. Ec. - . de France, sigeant Paris (Saint-Jean d'Ecosse du Contrat Social), le 18 Aot 1776, F en 1766 180 La Parfaite Cordialit, Les Andelys, Hte. Norm. 8 Jane. 1767 181 Les Frres Unis, Limoges 4 Fe. 1767 182 Les Frres Zls, Ligny, ep Barrois 4 Fe. 1767 183 LaMadelaine, Montargis 4 Fe. 1677 1 8 4 Paix et Union [300], LYONXOIS, Tut 4 Fe. 1 7 6 7 185 Le Parfait Silence, Strasbourg 4 Fe. 1767 186 Saint Germain, Oompgne Fe. 1767

SUSPENSION

DES

TRAVAUX

DE

LA

GRANDE

LOGE

L'exercice lgal de l'autorit maonnique se trouve ainsi suspendu pendant quatre ans, car, ainsi que nous le verrons plus loin, les assembles de la Grande Loge ne sont reprises qu'en 1771. Cette inaction force favorise les desseins des Lacornards : runis d'abord, en Octobre 1767, chez le IV. Labady. que, pour ce dlit, le gouvernement fait arrter, emprisonner et qu'il exile enfin Blois,. et, plus tard, dans un local isol du faubourg Saint-Antoine, ils continuent clandestinement leurs travaux, sous le titre usurp de Grande Loge de France, et constituent des ateliers Paris et en province. Ils tentent tous les moyens pour se faire reconnatre l'tranger et en France ; cet effet, au commencement de 1768, ils s'adressent la Grande Loge d?Angleterre (voir note 53) qui, ignorant ce qui se passe en Pranoe, accepte d'entrer en correspondance avec leur prtendue Grande Loge, lui envoie un exemplaire de ses ConstihtLions, et charge une dputation de la visiter. En mme temps, et pour attirer les loges eux, ils rpandent en Prance des circulaires imprimes dans lesquelles ils annoncent que la Grande Loge de France, oblige de cesser ses travaux, a dlgu trois d'entre eux les PP. - . Pny, Dur et et L'Eveill, tous

SUN LE LUTE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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ses droits et pouvoirs. Quelques loges, surprises de retrouver ces trois noms sur les listes des frres exclus, qu'on leur a prcdemment envoyes, s'adressent au iV. Cliaillon de Jonville qui, assist du F. - . Brest de Ja Chausse, garde des sceaux et timbres, et de quelques autres frres, a, de son ct, continu correspondre au nom de la Grande Loge suspendue et signer des patentes de constitutions et des diplmes [JO, 35]. Celui-ci s'empresse de les dsabuser : le 8 Octobre 1769, il expdie toutes les loges de Prance une circulaire pour les prmunir contre les tentatives des frres bannis qui veulent se mettre la place de la Grande Loge, et dlivrent des constitutions en son nom. C'est ainsi que les tentatives et les projets des frres bannis sont paralyss pendant quelques annes [A, 90 et 95 ; DT, 82 ; ci., 229]. En 1770, la Grande Loge tente inutilement de reprendre ses travaux. Une assemble est convoque pour le 28 Fvrier ; quelques anciens officiers et quelques frres se rendent la convocation, mais, ne se trouvant pas en nombre suffisant, ils se retirent. Peu de temps aprs, le 16 Juin 1771, le comte Clermont meurt (57). Nous donnons ici une liste des loges fondes ou constitues pendant la suspension des travaux de la Grande sa Loge de France, tant par cette dernire que rivale, de Fvrier 1767 au 16 Juin 1771 "
187 188 189 190 191 192 193 194 La Vrit [230], Saint Domingue 1 Mars 1767 L'Egalit [263], Perpitnan 1 Mai 1767 St-Jean du Croissant, Font de Vaux, en Bresse. 27 Mcd 1767 La Parfaite Amiti [270], Dijon . 2 J u i n 1767 La Parfaite Sincrit [288], Marseille 27 J u i n 1767 La Puret, LA SARRE, Inf 15 Nov. 1767 Les Frres Runis [264], Ferpicjnan 16 Dec. 1767 L'Union Parfaite de la Persvrance {Monde Maonnique, Aot 1878. p. 166), Paris 15 Janv. 1768 195 Les Amis Runis [262], Romans 2 Fv. 1768

(57) Le comte de Clermont, n le 15 Juin 1709, est mort Versailles, d'une maladie de langueur, le Dimanche, 16 Juin 1771, six heures du soir (Mmoires de Colli?). Quelques auteurs le font mourir en 1770 [Biographie universelle anoienne et moderne, Michaud frres. Paris, 1813 et 1819, t. IX, p. 88 et t. X X I I I , p. 434 ; biographie universelle en 6 volumes. F u m , Paris, 1833 ; Bouillet, Dictionnaire universel d'Histoire et de Gographie) ; c'est une erreur qu'il est facile de rectifier, car, indpendamment de Coll, qui nous donne l'heure mme de la mort du prince, d'autres sources nous apprennent que c'est chez lui, alors mourant, que se signa la protestation des princes du sang contre le parlement Maupeou, install le 23 Janvier 1771. Nouvelle Biographie Gnrale, Eirmin Didot, Paris, 1854, 1855 et 1801: articles Clermont, Oonti et Maupeou ; de Tocqueville: Histoire de Louis XV, t . I I pages 411 to 419],

108

RECHERCHES
7 Fov. 17(58 1 - Wv. 1708 2f Mm 1768 24 JmU. 1/08 1/08 20 Sept. 1/08 4 Nov. 170H ! Mai 1^09 1 J u i n 1/09 l i .Inin 1709 29 Oct. 1/09 5 Nov. 1/09 23 A oc. I 709 30 Dec. 1709 10 Fv. 1770 11 Fev. 1770 10 ilur/i 17/0 20 Mai 1770 20 Mai 1 / 7 0 20 .Inin 1/VO 9 Juill. 1770 11 Juill. 1770 20 Aot 1770 8 Bec. 1 770 23 Mars 1771 23 Avril 1 7 / 1 10 J u i n 1 / 7 1 15 Juin 1 7 / 1

100-La, Vraie Fratei'vuti', Ve de Mn-rle G'dlande.1?. 11)7 Saint Jean d'Ecosse, Gmddowpe 198 La Parfaite Harmonie, Uotien 199 Saint Pierre dos Vrais Frres, Pari* 200 Saint Jean de Dieu, Vernon '.10 Jiull. 201 La Parfaite Union [289], Narhoune 202 Les Elus [249], Bourg en Bresse 203 L a Parfaite TJmon [246], Qnimipereorentoii. 204 La Concorde [244], A U V I I I R G K K , In] 205 Les Amis Runis [298], L vox sois, l u j 200 Jrusalem, Vina (Roussillon) 207 L'Unanimit [304], . . . 208 L a Persvrance, Lu- Vote, en Vivara is 209 L'Amiti [235], GhMon-sir-SaSne 210 La Zle, Bayonne 211 La Runion des Elus [301], Marseille 212 La Parfaite Union, Le Puy, en Velay 213 La Constance Eprouve, Toiwvifw/, [TD, 54]. . . . 214 Les Frres Runis, Tmmmy, [no, 54]. 215 Le Tendre Accueil [303], AAijers. F 210 St-PKilippe de la Concorde [292], Lisreitx. . . . 217 La Bonne Amiti, Guadeloupe. F 218 Les Indpendans, Glmmhrij 219 Saint Pierre, Oastres 220 Saint Louis [247], G-UYEXXH, I/. 221 L e s Amis Runis, Paris 222 La Fraternit [270], Lancjon 223 St-Louis de l'Union, CHASSEURS DUS CVENSES.

R E P R I S E D E S TRAT.". DE LA GR.'. LOGE DE E R A N C E

A la nouvelle de la mort du comte de Clermont, prvue d'ailleurs depuis quelques annes dj, les dissidents pntrent auprs du duc de Luxembourg en s'annonant mensongrement comme formant le noyau de l'ancienne Grande Loge de France, interdite en Fvrier 1767, et sollicitent son appui pour obtenir du duc de Chartres (58),
( 5 8 ) LOTJIS P H I L I P P E JOSEPH D'ORLKAXS, d i t p l u s t a r d : Philippe JEfjcdit, n

Saint-Cloud le 13 Avril 1747, guillotin Paris le 16 "brumaire au I I (6 Novembre 1793). Nous n'avons pu trouver le moindre renseignement "biographique sur le duo de Luxembourg. Jal, dans son Dictionnaire Critique de Biographie et d'Histoire (page 815),cite seulement un acte du 2G Aot 1770, faisant partie du vieux minutier de M. Le Monnyer, notaire, concernant " Anne Charles Sijismooid Montmorency, duc de " Luxembourgy-et de CJn " brigadier des armes < il rant Paris, en son he V A dmimstrateur-Gnral lu par la Grande Loge de Franco, et dont le role semble assez

37], qu'il fut, jusqu'en 1789 et sous le titre d'Administrateur Gnral, le vritable Grand-Matre. Thory et Clavel [A, 169 et 160; CL, 179] nous apprennent aussi qu'en 1784, M. de Montmorency, PBIXCB de Luxembourg, accepta la dignit de GrandMatre Protecteur du rite gyptien de Cagliostro. Thory [AA, 109, 119, 120] repro-

SUR LE MTJG COSSAIS ANC IK N ACCEPTL

109

qui avail, t, parat-il, dsign par lo dernier GrandMatre, son oncle, pour lui succder [ET, 14] , son agrment pour la Grande-Matrise de l'Ordre en France' (59). Leur demande est accueillie et le duc de Luxembourg la prsente lui-mme au Prince. Celui-ci, se rendant aux dsirs du duc de Luxembourg, l'autorise poser sa candidature la Grande-Matrise, [A, 97 et 98; rr, 8I<; UA, 56 ; F, 257 ; un, 52 et 59} Les frres bannis, sachant trs bien que le Grand-Matre ne peut tre rgulirement lu que par la Grande Loge, convoquent alors, en assemble gnrale, pour le 21 Juin 1771, non seulement les membres de leur faction, mais encore ceux de la Grande Loge do France, de
duil. mme deux clocumons du Canrcnl de Paris (un rapport et un procs-verbal dos 20 et 21 Avril 1785) dans lesquels il est question du l'iiiscB du Luxembourg et une lettre adresse au Convent, le 13 Avril 1785, par Oagliostro et son eonseil, au Ijas de laquelle 'nous trouvons la signature : Montmorency, TUINCE IIE LUXEMBOUKO. S'agitil bien ici du duc do Luxembourg, dont la signature est, en 1772, d'aprs les pices que nous empruntons Besuebet et autres, Montmorency-Luxembourg, ou, jilus exactement, Le duc de Luxembourg, d'aprs la signature autographe, plus authentique, que nous avons en occasion de voir au bas des constitutions accordes, le 29 Mai 1780, la loge Triple Esprance, 0.-. du Port Louis, Ile Maurico'r E n un mot, l'alli de Cagliostro est-il bien le fondateur du Grand Orient ? (59) On lit dans une dclaration du duc de Luxembourg, date du 1er Mai 1772 et annexe l'acceptation signe par lo duc de Chartres, certains passages qui laisseraient supposer que le comte de Clermont, dans les derniers temps de sa vie, l'aurait choisi pour Administrateur-Gnral et l'aurait charg d'initier le duc de Chartres. Chaillon de Jonville aurait-il donc t rvoqu 'i Nous lisons galement dans le Tableau Historique du F. . Jouaust [JO, 36] : " Sur les der" niers temps de la vie du comte de Clermont, il (le duc do Luxembourg) " s'tait fait nommer Administrateur gnral avec mission d'initier le duc de Ch'tr" tres , * et ce prince avait promis d'accepter la Grande Matrise de V Ordre". Le i V . Jouaust no cite pas la source laquelle il emprunte ce dernier renseignement. L ' E iat du Grand Orient [ET, 14] l'allgue aussi, il est vrai, mais avec rserve, et, dans sa dclaration, le duc do Luxembourg ne dit rien de semblable ; d'aprs lui, il f u t uniquement charg d'initier le Prince et ce no fut qu'aprs la mort du comte de Clermont que la Grande Matrise fut offerte au duc de Chartres " par les vux de toute la maonnerie " , et non pas par un quasi-legs du prcdent Grand-Matre. Voici du reste cette dclaration dans laquelle nous soulignons des passages auxquels nous faisons allusion. [B, 48 : HA, 60] :
''Nous, Anne-Charles-Sigismond de MONTMOKEXCY - LUXEMBOURG, n r c DE

LUXEMIIOVKG ET DE CHATU/LON-SUK-LOUE \Loing ? ], pair et premier baron chrtien de France, brigadier des annes du roi, etc. REVTU par feu Son Altesse Srnissime le trs respectable et trs illustre frre COMTE DE CLERMONT, Grand-Maitre de toutes les loges rgulires de Franco, de toute la plnitude de son pouvoir, non-seulement pour rgir et administrer tout V Ordre, maispour la fonction la plu* brillante, celle d'initier nos mystres le trs respectable et trs iliustre frre Louis PHILIPPE D'OULAXS, Duc DE OHAUTKES, appel EXSUITE par les vux de toute la maonnerie au supreme gouvernement. Certifions avoir reu, en notre qualil cCAdministrateur-Gnral, l'accepttion par crit du Prince : Ainsi mandons la Grande Loge de Trance d'en faire part toutes les loges rgulires, pour participer ce grand vnement, et pour se runir nous dans ce qui pourra tre pour la gloire et le bien de l'Ordre. Donn notre Orient, l'an de lune 5772, et do l're vulgaire 1er Mai 1772, appos lo sceau de nos armes et contiesignc de l'un de nos Secrtaires. (Sign) l Pttl' Monseigneur, MoSTiMOlEKCY-LuSEMUOUUG.

(Sign) ; U'AESBEX,

ll

KCHUOilS

laquelle ils ont t chasss. A cette r un ion, prside par le doyen des Matres de lo^es, le F.'. De Puisieux, architecte du roi, Matre de la loge Les rts-Sainte-Marguerite, assist des PE.'. L'veill (un des EiV. bannis) et le Lorrain, les deux plus anciens Matres aprs lui ( JO, 36), le P.'. Duret, au nom des PP. . bannis, pose la candidature du duc de Chartres. Quelques membres demandent alors que les loges des provinces soient convoques pour prendre part l'lection, mais cette proposition est rejetc comme devant entraner des retards. La proposition du P.-. Duret tant alors prise en considration, l'lection est ajourne au 24 Juin, et, cette sance, le duc de Chartres, alors exil de la cour cause de l'opposition qu'il avait faite au chancelier Maupeou, est lu l'unanimit. A la suite de cette lection, les PP.-. bannis, forts de l'appui du duc de Luxembourg, demandent avec audace le rapport des dcrets de bannissement promulgus contre eux ainsi que la rvision de toutes les oprations faites pendant leur absence. La Grande Loge, enthousiasme la pense de reprendre ses travaux, et persuade que l'acceptation de la Grande-Matrise par le duc de Chartres est due aux dmarches des frres bannis, croit devoir user d'indulgence ; elle charge le P. - . Le Eoy de lui faire un rapport sur les demandes de ces frres [A, 98 ; CL, 230 ; JO, 36 et 37 RA, 57]- En attendant que le F.'. Le Roy lui prsente son rapport la Grande Loge procde d'autres travaux. Le 4 Aot, elle publie des rglemens pour la rgularisation des travaux des loges, car, pendant son sommeil, des Constitutions avaient t dlivres en son nom, ainsi'que nous l'avons vu, par des gens de tous les partis (les frres bannis, d'un ct, et les EE.-. Chaillon de J on ville et Brest de La Chausse, de l'autre) une multitude de loges en Erance. Le 10 Septembre suivant, elle prend un nouvel arrt portant que toutes les Loges de Erance seront tenues de faire renouveler leurs Constitutions, et, qu' cet effet, toutes les patentes en leur possession devront tre dposes son secrtariat pour tre examines par six Commissaires chargs de les viser et de fixer la prsance des loges [A, 98 et 99]. Enfin, la sance du 17 Octobre suivant, le F.. Le Eoy fait la Grande Loge le rapport qui lui avait t demand en Juin et la Grande Loge rapporte ses dcrets ; mais pour donner cette rconciliation l'apparence d'avoir prcd l'lection du GrandMatre; laquelle avaient concouru les PEV. bannis

SUR L E R I T E C O S S A I S A N C I K X A C C E P T

ILL

quoiqu'ils fussent encore sous le poids de l'anatlime, on antidate le procs-verbal de cette sance, et on la rapporte au 21 Juin 1771 [ Mmoire justificatif de La Chausse, page 15, cit par Thory ; P, 258]. L ne s'arrtent point cependant les exigences de la faction rintgre ; elle rcrimine de nouveau, dnonce des abus imaginaires, des vols, des exactions commises et demande la nomination d'une commission charge de prsenter un plan pour remdier aux maux qui affligent la maonnerie franaise. La Grande Loge nomme, sance tenante, (17 Octobre 1771); huit commissaires (59) pour lui faire un rapport ce sujet [A, 98 ; RU, 52 ; BA, 57]Avant de suivre cette commission dans son travail, notons ici que le duc de Chartres n'accepte que dix mois plus tard, " pour l'amour de l'Art Royal ", les fonctions auxquelles il a t lu, et ne signe que le 5 Avril 1772 l'acte d'acceptation que lui prsente le duc de Luxembourg, lu en mme temps en qualit d'Administrateur-Gnral. Voici le texte de cette acceptation [ED, 53 ; B, 46 ; UA, 59] :
L'an de la grande lumire 1772, 5 jour de la lune de Jiar, 5 e jour du 2 e mois do l'an maonnique 5772, et de la naissance du Messie, 5 e jour d'Avril 1772, en vertu de la proclamation faite en Grande Loge assemble le 24 e jour du 4 e mois de l'an maonnique 6771, du trs haut, trs puissant et trs excellent prince Son Altesse Sernissime Louis Philippe Joseph D'ORLANS, DUC DE CHARTRES, prince du sang, pour Grand-Matre de toutes les loges rgulires de France, et celle du Soiwr. Cons. -, des Empereurs cl'Orient et d'Occident. Sublime mre-loge cossaise, du 26 e de la lune d'Elul 5771, pour Souverain Grand-Matre de tous les conseils, chapitres et loges cossaises du Grand Globe de France ; offices que sa dite Altesse Sernissime a bien voulu accepter pour l'amour de l'Art Royal, et afin de concentrer toutes les oprations maonniques sous une seule autorit. Eu foi de quoi sa dite Altesse Srenissime a sign le prsent procs-verbal d'acceptation. [Sign] : Louis PHILIPPE JOSEPH D'ORLANS.

(59) Hagon dit que ocs commissaires ont t nomms les 26 Juillet otOAot 1771. Nous pensons qu'il confond cette commission avec celle charge de s'occuper de la runion des chapitres de hauts grades avec la Grande Loge de Iwttuce qui fut, d aprs les FF.-. Findel [r, 2391 , Jouaust [JO, 41] et Le Blanc de Mammimy {voir plus loin, note 77), nomme a ces dates quant aux mois, mais en 1772, c'est--dire un an plus tard. Cette seconde commission, nomme les 26 Juillet et 9 Aot 1772, tait compose des F F . ' , Bruncteau, Gaillard IGoiiillc/H !), Lucas de Boulainvillievs, Lacan, Labady, Daubcrtin, baron de Toussainct, et De Lalande. [F, 27)9 ; .10, 41 et 42], Elle fut spcialement charge de s'occuper du projet de fusion entre la Grande Loge de France et lo Stof/',-, Cjinscil des Empereurs d'Orient et d'Oeeidmt, tandis qtto celle que nous mentionnons plus haut fut, connue nous le disons, charge " d e pr' senter un plan pour remdier aux maux qui affligeaient la maonnerie franaise " Quelques auteurs (Jouaust et Thvenot entre antres) ont confondu ces deux commissioiis, uu plutt u'out pas parl de lu prouiii'u et ont attribu lu seoiide la fou-

112

11KCHEli C U E S

Dans le tableau suivant, par le(|ael nous terminerons ce paragraphe, nous donnons la liste des Loges constitues par la Grande Loge de France, do la reprise do ses

travaux, en Juin 1771, la fin de Dcembre 1772 ; beaucoup de ces ateliers, constitus pendant la suspension dos travaux de la Giv. L.1., sont rgulariss pendant cette priode.
La Concorde [231], Dijon 10 Juill. 1771 Saint-Franois des Amis Runis, Paris ' 1 6 Aot 1771 La Vraie Union Historique, Lyon, [KD, 55] . . . 17 Aot 1 771 15 Sc]>l. 1771 La Bonne Foi, Mmvaubaii en, Qnerci/ St-Alphonse des Amis Parfaits del Vertu L^]) Paris 1 Dec. 1771 0 .Dre. 1771 220 Les Frres Unis de Saint-Henry, Paris 280 La Vrit [187], St-Dmintjue 10 Dec. 1771 7 Jane. 1772 231 La Concorde [224], Dijon, 232 Saint-Jean de Jrusalem, Nancy 7 Jour. 1772 233 Le Secret Inviolable, Dole 7 Jano. 1772 7 Jour. 1772 234 La Triple Essence, Saint-Malo 235 L'Amiti [209], Cli&n-s-ur-Sane 10 For. 1772 236 La Bienfaisance [Sl],Motil'.iidnmcii, Qtutrrii . . . 10 Fe. 1772 237 La Double Union [79], Toulon 10 Fe. 1772 238 L'Union Parfaite, Orlans 10 Fe. 1772 12 Mars 1772 239 Les Arts Rnnis sous Saint-Luc, Jiijon 240 Saint-Jean d'Hrdon de Sainte-Genevive [57], Strasbourg 12 Mars 1772 241 La Tendre Fraternit [140], Dinan, en Bretagne 12 Mars 1772 242 L'Union Parfaite [82], V i ( i i E E , S u i s s e , . . . 12 Mur* 1772 243 LaVraie Lumire [87],(Nancyjusijue-l), Parts 12 Mars 1772 244 La Concorde [204], AUVKIWXI-;. Inf 21 Mars 1772 245 La Parfaite Union [203], Q.ninqjercorentiii . . . 25 Mars 1772 246 Jeanne d'Arc de la Part'.". Union [69], Orlans. 10 Avril 1772 247 Saint-Louis [220], G CYKXXK, Inf. 12 Mai 1772 248 Les Curs Unis [175], Nantes 18 Mai 1772 249 Les lus [202], Bourg en Bresse 18 M'ai 1772 250 La Parfaite Amiti, Ameonne 18 Mai 1772 251 La Parfaite Union de Saint-Hubert [49], Glermont-Ferravd 18 Mai 1772 252 Saint-Alexandre [161], MOUSQUIOTAIKIC.S, IrcCie. 18 Mai 1772 253 Saint-Paul [19], Perpignan 18 Mai 1772 254 Les Vrais Frres [111], Le Ghteau (Olron) . . 18 Mai 1772 255 Les Frres Choisis, St-Domingue. F 29 Mai 1772 256 L'Etoile des Maons, Guingmnp 15 Juin 1772 257 La Parfaite Union [9], Valcnoiennes 15 Juin 1772 258 Thmis, Cam. 10 Juill. 1772 259 Saint-Jean des Arts [141], Bayonne . . . . . . . 20 Juill. 1772 260 Les Frres Amis, Soissons 30 Juill. 1772 261 Saint-Louis de la Concorde, Quadeloupe. F. . 5 Aot 1772 262 Les Amis Runis [195], llomans 29 Aot 1772
dation du Grand Orient t Frame, smv fuiifi .iltcnlion aux dales : la promipro cmituisrion w runit pour la prcmicic luis eu Janvier 177'^ cl la sccondc n'est nom' mc nu'vu Juilkt et Aut 177-. .

224 225 226 227 228

STJU L E E I T E C O S S A I S A N C I E N A C C E P T

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2(13 L'JSgalito [188], Perpignan 29 Aoi 1772 264 Les Frres Bnnis [193], Ferpirjnrm 29 Aot 1772 2C5 lia Parfaite Union [66], DAUPHIN, drag 29 Aot 1772 2G6 La Parfaite Union [165], Townus, Bourgogne. . 29 Aot 1772 267 Saint-Jean do Jrusalem [42], Toulon, 29 Aot 1772 268 L'Union Parfaite [137], CORPS ROYAL DU GNIE 29 Aot 1772 269 Les Vrais Amis [36], Ghdlon sur Sane 29 Aot 1772 11 Sept. 1772 270 La Parfaite Amiti [190], Dijon 271 La Vertu Triomphante [142], St-J3rieiw 20 Sept. 1772 272 La Noble et Parfaite Unit [76], Paris 28 Sep>t. 1772 273 St-Christophe de la Forte Union [117], Alenon 29 Sept. 1772 274 L'Amiti [120], Strasbourg 9 Od. 1772 275 La Famille Unie [93], Sedan 9 Oct. 1772 276 La Fraternit, [222], Langon 9 Oct. 17/2 277 L'Heureuse Rencontre [30], Brest 9 Oct. 1772 278 La Paix [122], Tarhes 9 Oct. 1772 279 La Parfaite galit [2], WALSH, Irlandais, Inf. 9 Oct. 1/72 280 La Parfaite Union [63], Rennes 9 Oct. 1772 281 Saint-Lazare [155], Paris 9 Oct. 1772 282 Sainte Sophie, Paris 19 Nov. 17/2 283, Saint Charles des Amis Runis [106], Paris . . 20 Nov. 17/2 284 Henri IV, Paris . ; 22 Nov. 1772 285 Les Amis Runis de St-Hilaire et de NotreDame, CKvet 1 17^2 10 Be. 1772 286 L'Egalit [113], Saint Jean d'Angly 287 La Fidlit [40], Eesdin 10 Dec. 1772 288 La Parfaite Sincrit [191], Marseille 10 Bec. 1 772 289 La Parfaite Union [201], Narhonne 10 Bec. 1/72 290 St-Charles des Amis Runis [102], SAINTONGB, Inf 10 Dec. 1772 291 Saint Jean d'cosse (ex-Saint Joseph des Arts) [27], Toulouse ;: ' ' ' 292 Saint-Philippe de la Concorde [216], Bisieux. . 10 Dec. 1772 293 St-Louis de la Martinique des FF.', runis [73], Paris 11 Dec. 1772 294 Saint-Louis, Paris 22 Be. 1772 2 9 5 ' L a Parfaite Amiti, Dejwies. 2/Dec. 17/2 296 Saint Etienne [51], Thiers 27 Dec. 1 / / 2 297 La Sagesse [60], Toulouse ^ 31 Dec. 1 / / 2 298 Les Amis Runis [205], LTONNOIS, Inf en 17 <2 299 Les Curs Zls [99], Alenon. , en 1772
3 0 0 P a i x e t U n i o n [ 1 8 4 ] , LTONNOIS, Inf en 1772
en en

301 La Runion des Elus [211], Marseille. 302 Saint-Jean des Arts de la Rgularit [156], Perpignan 303 - Le Tendre Accueil [215], Angers 304 L'Unanimit [207], Montereau-Faut.Yonne,. . .

1772

en 1 / / 2 en 1772

LE

GEAND

ORIENT

DE

E U A N CE

Les huit commissaires de la Grande Loge, malheureusement choisis pour la plupart dans la faction rintgre [CL, 230] , se runissent pour la premire fois en J a i m e r

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RECHERCHES

1772 [ET, 88 ; EA, 59 ; A, 102]. Les frres autrefois bannis les circonviennent et les sduisent. On forme en commun le projet de renverser la Grande Loge, et les commissaires le favorisent. Le duc de Luxembourg se met lui-mme la tte des dissidents qui forment des runions, dites assembles nationales, auxquelles les dputs des Ateliers des provinces et quelques Matres de loges de Paris sont invits se rendre pour concourir, avec les commissaires, sauver V Ordre en danger. Ces conciliabules se tiennent, sur le boulevard, l'htel de Cbaulnes, cliez le duc de Luxembourg. " Il s'y agissait ' c moins, dit Ragon, de satisfaire au vu du mandat assez " tendu de la Grande Loge que d'aviser secrtement aux ' moyens d'anantir son pouvoir " [RA. 59]. Quelquesuns s'opposent aux changemens que l'on veut faire ; ils entreprennent mme la dfense des frres accuss d'abus de pouvoir : la parole leur est retire et ils sont ebasss des assembles [A, 102 ; D, 88 et 89 ; RA, 62]. Les buit commissaires de la Grande Loge, au lieu d'eu assembler les membres et de leur soumettre le rsultat de leur travail, adoptent une nouvelle constitution pour l'Ordre maonnique en France, et dclarent, le 24 Dcembre 1772 (60), que la Grande Loge de France est dissoute et qu'elle a t remplace par une Grande Loge Nationale, dont le sige est tabli Paris, et laquelle on donne, aprs l'installation du Grand-Matre, le nom de Grand Orient de France [A, 102 ; B, 55 ; RB, 164 ; RA, 164 ; CL, 230 et 231 ; P, 265]. Aussitt cette proclamation faite, on se met l'uvre ; on continue constituer des loges, ainsi qu'on a commenc le faire depuis le 10 Dcembre (61), et le duc de Luxembourg s'empresse d'inviter les Ateliers des provinces envoyer leurs
(60) Le F. 1 . Thvenot [TV, 36] dit qu'il f a u t lire 24 Dcembre 1773 ; cependant, VEtat du Grand Orient de France [ET, 16] et le I V . Brmond [BE, 251] disent que le Gr. - . 0 . - . a t proclam en Dcembre 1772 ; u n autre document officiel qu'on ne saurait rvoquer en doute, le Taileau des Loges rgulires de France, publi par le Grand Orient en 1787, nous montre le nouveau pouvoir constituant des loges ds le 10 Dcembre 1772 [TL,130]. C'est donc bien ; 24 Dcembre 1772, qu'il f a u t lire. (61) Proclame en Dcembre 1772 [ET, 16], la nouvelle Grande Loge Nationale, protge par le duc de Luxembourg, n'avait pas attendu longtemps pour constituer des loges ; elle avait dj, le 10 Dcembre 1772 accord des constitutions la loge Jrusalem, O.'.de Vina, en Eoussillon [TL, 130], et les 21,24 et 25 Janvier 1773, elle en accorde encore aux loges Saint Lazare, Saint-Charles des Amis Runis et David, de Paris, et La Tendre Fraternit, de Dinan, en Bretagne, [TL, 34, 83, 88 et 89]. D a n s le cours de la mme anne 1773, aprs la rlection du Grand-Matre, et avant le 24 Dcembre, le Grand Orient accorde encore des constitutions aux loges ci-aprs : le 15 Mars, la Parfaite Union, Lyon ; le 23 Aot, la loge militaire La Parfaite Union, l'O.-. du rgiment Hoy al-Champagne, cavalerie; le 30 Aot, il la L . ' . Saint-Jean, Castres; le

SUR L E E I T E COSSAIS A N C I E N ACCEPT

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Vnrables Paris, ou s'y faire reprsenter par des mandataires, pour assister l'installation du GrandMatre, laquelle on espre procder en Mars 1773 [JO, 55]. Nous ne savons par suite de quelles circonstances l'installation projete n'a pas alors lieu ; peut-tre est-on arrt par cette considration que le duc de Chartres n'est pas encore lu par la nouvelle Grande Loge Nationale ; peut-tre essuie-t-on, ds le dbut, un refus du duc. Quoi qu'il en soit, un grand nombre de maons des provinces se rendent l'invitation qui leur est faite et se trouvent Paris au commencement de Mars 1773 [JO, 55]. Le duc de Luxembourg, profitant habilement de cette circonstance, pour leur faire sanctionner la rforme adopte par les commissaires de la Grande Loge de France, les convoque aussitt. [V, 38 ; p, 261 ; Circulaire du Grand Orient du 8 Juin 1773]. Soixante neuf d'entre eux, reprsentant, dit-on, prs de 150 loges, se runissent l'htel de Chaulnes, sous la prsidence du duc de Luxembourg, les 5, 8 et 9 Mars. A la sance du 8, l'assemble, exclusivement compose des Matres des provinces, trangers aux querelles comme aux besoins de la maonnerie parisienne, et prvenus d'ailleurs contre elle parce qu'on la leur reprsente comme cherchant les priver de l'exercice de leurs droits, procde, par acclamation, la nomination du duc de Chartres, comme Grand-Matre, et celle du duc de Luxembourg, comme Admistrateur- Gnral ; elle arrte, en outre, qu'elle travaillera conjointement avec les Matres de loges de Paris, la prospritgnrale de rOrdre[jo, 61 ; F, 261]. Le 9, les Matres des provinces se runissent aux huit commissaires, sous la prsidence du duc de Luxembourg et proclament leur tour " le seul et unique tri" bunal de l'Ordre, sous le titre distinctif de Grande Loge " Nationale de France, laquelle se runit ce moment
5 Octobre, la loge La Vraie Lumire, Paris ; le 18, aux loges St.-Jean, Metz, et La Bonne Union, Paris, le 25, la L.-. Les Amis Runis, Paris ; le 29, la L.-. Les Arts Ste.-Marguerite, Paris ; le 8 Novembre, la L.*. La Parfaite Amiti, Carcassonne ; le 15, aux Loges La Victoire, Montoulieu, prs Carcassonne, Les Curs sans fard et la Constante Amiti, Thmis, et Union et Fraternit, Caen ; La Vertu Triomphante et V Union Lndissoluhle, Lille ; le 22 Novembre la loge militaire Za Tendre Fraternit, h l ' O / . du rgiment de cavalerie RoyalPologne ; le 6 Dcembre, la loge Saint-Pierre des Vrais Amis, Paris ; le 7, VSeureuse Rencontre, de Brest; le 13 du mme mois aux loges militaires Montmorenei-Ljvxemhourg et Sigismond- Luxembourg, l'O.'.du rgiment de LLainault, infanterie, dont le duc de Luxembourg tait colonel, et, enfin, le 20 Dcembre, aux loges Henri IV et La Triple Harmonie, de Paris, et la loge Saint-Jean de Chartres y IVIousseaux, prs Paris, qui a pour Vnrable le duc de Chartres lui-mme [TL, 1. 20, 28, 44, 51, 6J, 78, 149 et 150].

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RECHERCHES

" la plnitude des pouvoirs de l'Ordre." [.TO, 61]. L'assemble nomme ensuite neuf commissaires pour examiner le projet de statuts prsent par les huit commissaires de la Grande Loge de France, [E, 261]. A la suite de ces runions et de la nouvelle prolamation du pouvoir naissant par les E . ' . des provinces, circonvenus par le duc de Luxembourg, on s'occupe " de rgler la " co-opration des Matres de Paris," car, dit le P.". Jouaust, " on ne voulait pas imposer aux reprsentants des pro" vinces de considrer les buit commissaires comme fC formant seuls cette reprsentation dans de si graves " conjonctures." En consquence, douze Matres de loges de Paris sont admis l'assemble du 7 Avril et quinze celle du 8, o ils se prsentent comme dputs par 81 Matres de loges de Paris et comme " formant l'entier " concoiu's des dits Matres, chargs de pouvoirs pour les " reprsenter." [JO, 61, TV, 37]Les 17 et 22 Avril,l'assemble, ainsi constitue, adopte les deux premiers chapitres des statuts et dfre au duc de Luxembourg le soin de nommer les quinze officiers d'honneur et les officiers ordinaires de la Grande Loge Nationale de France [JO, 61, 62 ; DT, 96], ce qui assure la toute puissance du cluc de Luxembourg. Le 24 Mai suivant, le F / . Savalette de Langes dpose, entre les mains du duc de Luxembourg, une lettre du P.-. Chaillon de Jonville, ancien Substitut-Gnral du comte de Clermont, dans laquelle ce P.". dclare reconnatre le Grand-Matre et l'Administrateur-Gnral dans leurs nouvelles fonctions et faire acte d'obdience la nouvelle Grande Loge Nationale. Il dclare, en consquence, donner sa dmission de ses anciennes fonctions et demande des lettres patentes de Substitut-Honoraire.
[JO, 62].

Le 28 du mme mois,les officiers d'honneur sont nomms et l'on continue la discussion des statuts ; le 2 Juin, l'on trois des commissaires nommsle 9Marsprcdent. Le 7, les premiers chapitres des statuts sont solennellement adopts dans leur ensemble, et, enfin, le 14, l'assemble vote la suppression de l'inamovibilit des Matres de loges, [JO, 62 ]
" Cet arrt tout fait conforme aux principes fondamentaux de l'institution, ne fut pas pris,parce qu'on voulait dtruire un abus dont avait reconnu les suites fcheuses, mais bien dans un but hostile la Grande Locje de France, qui alors ne se composait que

SULL LE RITE COSAIS ANCIEN ACCEPT

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do Matres iiinmovibles, et le Grand Orient esprait par cette mesure en dtacher quelques loges qui ne demandaient pas mieux que do pouvoir s'affranchir do la direction souvent arbitraire de leurs chefs do logos. " [un, 82].

Cotte suppression, vote par une assemble clans laquelle on ne compte qu un petit nombre de Matres de Paris, mcontente ces derniers ; quelques uns cessent aussitt de se rendre aux assembles, et, comprenant enfin le danger, ils sment l'alarme et poussent convoquer la Grande Loge. Elle se runit le 17 Juin, et, comme nous le verrons plus loin, rvoque les pouvoirs de ses huit commissaires et dclare irrgulires les assembles prsides par le duc de Luxembourg. Elle dpute mme un de ses membres au Grand Orient pour rappeler les dissidens au sentiment du devoir et leurs sermens, et leur remettre copies des arrts pris contre eux. Celui-ci se prsente la Grande Loge Nationale, sa sance du 21 J u i n ; mais, peine a-t-il expos l'objet de sa mission, il est somm de se retirer [JO, 62]. Le Grand Orient lui dclare qu'il ne reconnat d autre corps rgulier en Erance que lui-mme et que les crits qu'il prsente au nom d'une soi-disant Grande Loge ne meritent aucune attention [A, 109 ; Circulaire du Gr.-. O:. du 18 Mars 1775], Le 21 Juin, le duc de Luxembourg, pour clbrer ses succs, donne, l'occasion de la Saint-Jean, une fte splendide, suivie d'un banquet, a laquelle il convie les membres du nouveau pouvoir. - - Le 26, l'assemble se spare aprs avoir vot le quatrime et dernier chapitre des statuts et en avoir ordonn l'impression [JO, 63]. Le 12 Juillet, on organise les trois Chambres d'Administration, de Paris et des Provinces qui sont installes, le 24, par le duc de Luxembourg [A, 106 et 107] . Ainsi se trouve dfinitivement et solennellement fond, grce au concours des Vnrables et des dputs des provinces, concours illgal, puisque leur mandat les autorisait ^ simplement assister l'installation du Grand-Matre, le nouveau pouvoir proclam, en Dcembre 1772, par les commissaires infidles de la Grande Loge de France. Quelque irrgulire qu'ait t sa formation, on ne peut mconnatre que la nouvelle autorit maonnique a introduit certaines amliorations dans le rgime de l'Ordre

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JIE C H E R C H E S

en France ; abolition de l'inamovibilitc des Matres de loges ; lection des Officiers par leurs ateliers et non plus par le Vnrable, suivant la coutume anglaise [supra, 89]; enfin, admission plus large des loges de^ la province l'administration de la confraternit, louteiois nous trouvons que, en ce qui concerne 1 inamovibilit, les parties intresses,c'est--dire les Matres de Paris, les seuls inamovibles, eussent pu etre appels, d une faon moins drisoire, mettre leiu' opinion et a donnei leur vote ; prise sans leur concours, cette dcision n a t, en ralit, qu'un escamotage, et cette faon d'agir justifie assurment l'attitude de la Grande Loge de France l'gard de la Grande Loge Nationale. La nouvelle organisation qui, pour nous du moins qui la jugeons au point de vue des ides modernes (62), constituait un progrs rel, et, sans contredit, obtenu 1 approbation gnrale si elle et ete lgalement votee ei si surtout l'autorit qui la dcrtait n'et pas eu contre elle l'irrgularit de son origine. 11 n'tait pas besoin de s insurger contre la Grande Loge de France pour atteindic un tel but ; il n'y avait qu' suivre la voie constitutionnelle en amenant la Grande Loge a modifier ses usages, et donner satisfaction aux aspirations nouvelles d un certain nombre do maons." Tout cela pouvait se faiic " sans secousse, " dit Besucbet QB, 54], " et la raison " seule aurait peu peu opr ce changement utile ".
Sans doute, observe Tliory, des abus condamnables s'taient introduits 5 mais tait-il juste d'attribuer les desordres aux prtendus vices de la constitution plutt qu aux factions cpii agitrent la Grande Loge depuis la mort du duc d Aiitin, ou a la suspension de ses travaux plusieurs reprises, par ordre du gouvernement, vnemens qui donnrent lieu l'anarchie dont nous avons parl ? ISTe pouvait-on conserver la Grande Loge avec la simplicit de son organisation, et s occuper d une puration qu'on devait en effet regarder comme ncessaire, puisque la composition des Matres de loges tait considre comme mauvaise, et leurs pouvoirs comme abusifs ? Mais le schisme tait rsolu; il tait favoris par des personnes minentes dans l ' t a t ; il dut donc se consommer [DT, 88].
(62) Dans une circulaire do 1778, publie en tte do ses Rglemens. la Grande Loae de France s'exprime ainsi au sujet des dsordres occasionns par le systme de l'amovibilit Paris; " L a T.-. Pw. G.-. L.-. do France... a rejet le systme de 11 l'amovibilit dans Ici cctpitctlc, system tidoptc avec avidit pur quelques ambitieux " nui n'ont pas voulu rflchir qu'ils en seraient bientt eux-mmes les victimes. " En effet, ce problme est aujourd'hui rsolu par l'exprience mme ; les cabales " qui troublent presque touteslea nominations annuelles desMatres et des.OUiciers, " amovibles de uroit, ^elon le nouveau plan, et l'impritie qui rsulte ncessaire" ment da ees rvolutions trop frquentes, no laissent plus aucun doute sur sca " consqucncoB dangereuses."

SHU LE R I T E COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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LE

DUC

DE

CHARTRES

Nous avons vu la Grande Lor/e Nationale, assemble pour la seconde fois, le 8 Mars 1773, procder l'lection d'un Grand-Matre et son choix se porter sur le duc de Chartres, dj lu on cotte qualit, le 24 Juin 1771, par la Grande Loge de France. En mme temps, elle nomme le due de Luxembourg comme Ad^ ministrateuf-G-nral. Le duc de Chartres se trouve ainsi Grand-Matre des deux corps rivaux ; mais, dsireux de rentrer la cour, d'o il tait xil, et en butte aux sarcasmes piquants que quelques seigneurs de ses amis se permettent sur l'illgalit do son lection, il ddaign d'abord de reconnatre l'autorit scbismatique. Le Grand Orient fait de vaines dmarches pour l'attirer immdiatement dans son sein. Le 30 Aot, il lui dpute quatre Grands-Officiers [DT, 97 ; r, 264] le chevalier do Luxembourg, le comte de Buzanois, colonel d'infanterie, le baron de Toussainct et le IV. B... (Bacon de la Chevalerie) pour lui prsenter la nouvelle constitution, qui ne peut tre promulgue qu'avec sa sanction. Dans leur rapport, ces frres annoncent " qu'ils n'ont pu s'acquitter de leur commis" sion comme ils l'auraient dsir ". E n effet, le prince avait refus de les recevoir. Le 13 Octobre suivant, l'occasion de la naissance du duc de Valois (plus tard roi des Eranais, sous le nom de Louis-Philippe 1"), n le 6 Octobre 1773, le Grand Orient ritre ses dmarches ; comme en Aot, le prince refuse encore de recevoir la nouvelle dputation. " Cepen" dant, dit Thory, toutes les prcautions avaient t prises " pour viter ce nouvel chec, car le duc de Luxembourg " prenait un intrt direct au succs de cette affaire, " s'tait rendu, longtemps avant l'arrive de la dpu" tation, chez le Grand-Matre, pour l'engager accueillir t: le Grand Orient. I l obtint enfin que les deputes seraient " reus le lendemain. Ils s'y rendirent, en effet, et, pour " cette fois, le prince consentit les faire introduire." Le Grand Orateur et M. Gardane le complimentent et le supplient de bien fixer le jour de son installation. " Le " baron de Toussainct lui prsente le corps complet " des oprations de la Grande Loge Nationale depuis le C( 5 Mars 1773, ensemble la circulaire du 26 Juin,

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RECHERCHES

" et les quatre cliapitres des Statuts Gnraux du " Grand Orient de France. Le T. S. Grand-Matre ap" prouve toutes les oprations et celles qui les ont suivies "jusqu' ce jour; il promet sa protection l'Ordre " et particulirement de fixer l'poque de son installa" tion au retour d'un voyage qu'il est contraint de " faire Fontainebleau " DT, [97 et 98]. L'installation a lieu le Vendredi, 22 Octobre 1773, dans la petite maison du prince, dite lFolie-Titon. La crmonie en est, dit-on, trs brillante. " L'assemble se " tient dans une vaste salle tendue de rouge, dont la " vote azm'e est parseme d'toiles. Trente et un ' frres sont prsents (63). Le Grand-Matre, introduit, " prte son obligation entre les mains du duc de Luxem" bourg, qui, l'ayant reue, lui donne le baiser de paix, " l'installe dans sa dignit, lui remet le maillet de direc" tion et prte ensuite entre ses mains sa propre obligalt tion. Le banquet suit l'installation ; le Grand-Matre " n'y assiste point ; il est prsid par le duc de Luxem" bourg ". Le duc de Chartres aussitt install, confirme les constitutions de l'Ordre et y fait apposer le sceau de ses armes. La rforme est consomme par cet acte, mais elle n'est gote que par la minorit des loges et des maons du royaume. A peine le duc de Chartres a-t-il sanctionn les Statuts Gnraux du Grand Orient (22 Octobre 1773), des amendemens y sont proposs. A la sance du 27 Dcembre suivant, de nouveaux articles y sont ajouts; la Grande Loge Nationale, qui faisait partie intgrante de la constitution de l'Ordre, est supprime. Une chambre de conseil est cre et investie de ses attributions. A cette mme sance, il est aussi dcid que les termes procsverhal et plumitif, employs jusque-l, seront dornavant remplacs par planche trace et esquisse, et que les comptes-rendus seront rdigs en style historique. TJne commission compose des IPE.-. Bacon de la Chevalerie, de Strogonoff et de Toussainct est dsigne pour s'occuper de la rvision des rituels des hauts grades. " D'au" trs dcrets sont encore rendus et tous dchirent plus " ou moins les pages de ces statuts, arrts au milieu de " tant de troubles." [DT, 101 ; A, 108]. Malgr son installation, le duc de Chartres reste in(63) Qu'on est loin du nombre mystrieux des rituels de nos pres ! Ij^Grand Orient se compose de 81 membres, 31 seulement prennent part l'installation.

S U R L E E I E COSSAIS A N C I E N A C C E P T

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diffrent aux clioscs de la franc-maonnerie. Toutefois, en Avril 1776, pendant un voyage qu'il fait dans le midi de l France, il accueille quelques maons (64) ; l'anne suivante, a Paris, il assiste, le 25 Mars, en compagnie de la duchesse, une fte d'adoption de la loge La'Candeur que prside la duchesse de Bourbon, pendant laquelle est initiee la comtesse de Rochechouart. Nanmoins, il no semble pas dispose a reparatre au Grand Orient et rsiste pendant plusieurs annes aux instances du duc de Luxembourg ainsi qu'aux avances du Grand Orient, qui, le 11 Avril 1777, charge encore une dputation de lui demander son portrait. Enfin, il consent, le 3 Juillet 1777, prsider, pour la premire fois, une sance du Grand Orient [b, 64]. On inaugure cette sance un nouveau mot de reconnaissance, connu sous le nom de mot de semestre, destine a eloigner des temples les maons irrguliers, c'est--dire ceux qui relvent de la Grande Loge.

ATTITUDE

DE

LA

GRANDE

LOGE

DE

FRANGE

La Grande Loge de France, dont les commissaires ont trahi la confiance, ne se tient cependant pas pour battue. Si ses fonds de pouvoirs, dans l'espoir que ce quasi sommeil amnera sa dissolution prochaine, ne l'ont pas assemble pour ses tenues rglementaires de quartier, en Dcembre 1772 et en Mars 1773, elle n'en a pas moins, depuis sa dernire sance, continu constituer des loges Paris et en province :
305 30G 307 308 309 310 La Persvrance [161], Pont-Audemer 10 Jam. 1773 Les Curs Unis [135], Paris 28 Fv. 1773 L'Union Frat.'. [136], ROYAL ROUSSILLON, Inf. 281%!. 1773 L'Amiti, Paris 7 Mars 1773 Saint Maurice [50], Clermont Ferrand . . . . . 13 .Mars 1773 Union et Fraternit [148], Gaen 9 Aot 1773 L'Union Parfaite [48], La Rochelle 9 Aot 1773 312 L'Union de la Sincrit [46], Troyes 17 'Spt, 1773 313 La Parfaite Intelligence, lby . e n 1774,

Ainsi prive de ses assembles trimestrielles, la Grande Loge va infailliblement disparatre, victime des machina(64) <c A Poitiers il signe les constitutions de La loge de La Vraie Lumire ; Bordeauxjil pose la premire pierre d'un difice destin aux sances de laioge La Fran\\ ^ v f e ; A ^ o u ^ o u s e > ^ concilie des diffrends qui existaient entre des loges de cette ville. A son retour, le Grand Orient le flicite sur le gracieux accueil qu'il a tau aux maons dus provinces " [CL, 233],
4

122

RECHERCHES

tions de ses propres chefs, lorsque, In, nouvelle do 1 escamotage du 14 Juin, quelques uns de ses membres les plus influens la convoquent d'urgence. Elle s assemble le 17 Juin 1773, et 46 Matres assistent celte sance [TV, 38]. Ce sont ceux qui lui sont rests fidles, augmeiifces de quelques frres que la suppression de l'inamovibilit lui ramne [D, 99]. Abandonne par le l v . G haillon de Jonville, dont les pouvoirs d'ailleurs ont cess par la mort du comte de Clermont, elle le remplace par le prince de Rohan et elle dclare le Grand Orient snbreptice, schismatique, et illgalement form par une poigne de factieux [A, 106, 108; B, 56, 57 ; RA, 04 ; RB, 105]. A cet anathme, le Grand Orient rpond par des perscutions ; le 12 Juillet ]7735 il casse des arrts pris par la Grande Loge, les 5 Avril et 14 Mai 1700 contre le F.-. Daubertin, qu'elle a alors banni de ses assembles, mais qu'elle a rintgr depuis, en Octobre i 7 7 1 e t procde son lection comme 2nd surveillant de la Chambre d'Administration ; le 26, il dcide que certains membres de la Grande Loge, auxquels on attribue un libelle (05) dirig contre lui, seront recherchs et punis. En mme temps, comme les papiers d'administration, les sceaux, timbres, etc., sont rests au Secretariat de^la Grande Loge, et que l'absence de renseignemens prcis embarrasse le Grand Orient pour la correspondance qu il veut entamer avec les loges des provinces, des tentatives sont faites pour entrer en possession de ces archives ; le 1er Septembre 1773, sur un rapport de labb Rozier, le Grand Orient dcide que tout dtenteur des archives de Grande Loge devra les remettre M.de Mry-Darcy, Garde des Sceaux, et, peu aprs, sur un ordre 'surpris au lieutenant de police, il fait emprisonner le IV. Labady et plusieurs Officiers de la Grande Loge comme detenant des papiers et ustensiles qu'il prtend tre sa proprit. Toutefois, le magistrat mieux clair fait remettre ces FIV. en libert aprs une trs courte incarcration [A, 100. 107 ; CL, 232 ; DT, 102, 103]. La Grande Loge s'assemble de nouveau, le 10 Septembre, et, sur la proposition du IV. Gouillard, les huit commissaires sont dclars dchus de tous^ privilges et dgrads du titre de maons ; il est aussi dcid qu'ils seront dnoncs toutes les loges de France comme des infmes qui ont trahi la Grande Loge de France en cou(65) C'est sans doute aux Letires critiques sur la Franc maonnerie d1 Angleterre du F.\ Gouillard que s'attaque ainsi le Grand Orient.

S U R LK l l l T E C O S S A I S A N C I E N A C C E P T

1-23

tribuant la formation du Grand Orient. Dans une circulaire du 23 Octobre 1773, envoye aux loges de Prance l'occasion d'une lettre adresse au Grand Orient, le 20 Septembre prcdent, par le duc de Luxembourg,la Grande Loge dfend aux ateliers de sa juridiction d'obir aux arrts du Grand Orient et de prendre en consideration les libelles distribus sous la signature du duc de Luxembourg. De son ct, le Grand Orient dcrte, le 27 Dcembre 1773, que toutes les loges de France seront tenues de faire renouveler leurs constitutions [A, 108]. Le 27 Dcembre 177-f, au moment mme o le Grand Orient, dclare, au mpris du principe qui lui a donn naissance, l'inamovibilit de l'office de Grand-Matre, la Grande Loge, qui a ajout son titre celui de Ancien et Unique Grand Orient de France, procde, sous les auspices du duc de Chartres, l'lection de ses Officiers. Elle prend encore un nouvel arrt contre les membres du Grand Orient, les dclare maons irrguliers, clandestins, et dfend aux loges de les recevoir^ leurs travaux et de visiter les loges cres par l'autorit sebismatique. A la nouvelle de cet arrt, plusieurs des fondateurs du Grand Orient rentrent sous la bannire do la Grande Loge et abandonnent le parti des factieux [A, 113]. Quelques annes s'coulent pendant lesquelles la lutte continue entre les deux pouvoirs rivaux. En 1777, son retour de deux campagnes sur mer (66), le duc de Chartres fait une dangereuse maladie la suite de laquelle la Grande Loge fait chanter un Te Demi, le 1er Novembre 1777, dans leglise des J p . PP.". Nazareth, en actions de grce de la convalescence du Grand-Matre (67). Une dputation des Officiers de la Grande Loge, ^compose des FF. 1 . Lveill, Lexcombart, Fordrain et Hamonis, est admise cette occasion prs du GrandMatre et lui prsente une ptre en vers [A, 128] ; mais, malgr le bon accueil fait par le duc a cette deputation, la Grande Loge se voit cependant dans l'obligation, par suite de l'absence systmatique du duc de Chartres et de son acceptation de la Grande-Matrise au Grand Orient^
(66) JAL, Diet, critique (VHistoire et de Biographie, page 927. L'anne suivante, L O ,1 . , N _ _1 11 F F L ' ( ) 11 FSQCH T11. 01*1 due l'ait une nouvelle campagne clans 1laquelleil se distinguo NI-1 au combat d Ouessant o uc tait une i lo Saint-Esprit {21 Juillet 1778). De retour Pans le 12 il monte le est mal

[Ai 137],

124

RECHEllCHS

de nommer, le 27 Dcembre 1777-, pour administrer l'Ordre, trois Beprsentans d'honneur du Grand-Matre et trente Officiers, qui sont installs le 19 Janvier 1778
[A, 143 ; D, 114] .
LA GRANDE LOCIE ET LE GRAND ORIENT DE 1772 A 1700.

Tous les efforts du Grand Orient pour attirer lui les partisans de la Grande Loge de France sont paralyses par un obstacle qu'il n'est pas en son pouvoir do surmonter. Rien ne peut dtruire la mauvaise opinion qu'on a gnralement des Officiers qui radministrent et qui sont, pour la plupart, considrs comme des parjures qui ont trahi le serment prt la Grande Loge et que celle-ci a d mettre l'index [RD, 64]. En vain adresset-il aux loges; le 18 Mars 1775, une circulaire dans laquelle il manifeste l'intention d'purer l'Ordre et les Temples maonniques " profans par la prsence d'bom" mes corrompus"',en vain prsente-t-il " l'ancien Temple maonnique " comme " un amas de ruines amonceles, souill par mille et mille profanations " et y dpeint-il la Grande Loge comme expirante, comme faisant des efforts tmraires et impuissans et comme reprsente par de mauvais maons qu'un intrt particulier a loigns du Grand Orient et qu il faut proscrire jamais [DT, 108] , les loges de Paris et de la province, peu d'exceptions prs, repoussent sa correspondance et ne rpondent point ses appels. Aussi se plaint-il, dans une autre circulaire, du 24 Juin 1776, des loges qui jusque-l, n'ont montr qu'un excs de dfiance et de circonspection en refusant de rpondre ses circulaires et de l'aider ainsi consolider sou difice dans V instant o il aie plus besoin de leur secours : la plus grande partie des loges, dit-il, garde un silence qui nous afflige. En vain cherche-il aussi exciter l'ambition des maons de la province en faisant miroiter leurs yeux les prrogatives qu'il abandonne aux Grandes Loges Provinciales (18 Mai 1775), eu vain affecte-t-il de les consulter avant de prendre la moindre dcision, le silence persiste. Ses circulaires sont reues avec une mfiance d'autant plus grande qu'il est notoire qu'une division bien prononce existe parmi ses membres et que sa dissolution est imminente [DT, ]04<, 105, 107- 108,110, 111 ; A, 115, 116, 119 ; RD, 64 et 65]. Le
dmnd

Orient,

dit Eebolcl,

un des auteurs dans

STIR L R K I T E C O S S A I S A N C I E N A C C E P T

123

" lesquels il faut apprendre l'histoire " [Thvenot, Une leon d'hiatoire, page 51, a t, de 1772 1799, l'autorit la plus irrgulire, la plus illgale, la plus schismatique et la plus rvolutionnaire qui existt sur le globe. Fond par un petit nombre de frres insurgs, mal fams, chasss ignominieusement du sein de la Grande Loge, par elle dclars indignes et parjures, dchus de tous les droits maonniques et signals comme tels toutes les loges de France et de l'tranger, le Grand Orient ne possdait aucun titre, aucune constitution qui put le lgitimer [KD, 66, note].

Cependant, grce l'apparence de protection que lui donne la haute position de son Grand-Matre, l'activit dploye par le duc de Luxembourg qui parvient, par son influence, faire initier quelques seigneurs de la cour de Louis X V I dsireux d'obtenir les bonnes grces du duc de Chartres, et grce surtout au temps, avec lequel ses fondateurs disparaissent et laissent la place un personnel plus honorable, (voir Appendice, 2), le Grand Orient soutient la lutte jusqu'en 1790, poque laquelle les travaux maonniques languissent en France. Nous ne pouvons, en parlant ici du rle du Grand Orient, de 1772 1790, et en comparant, pour la mme priode, son influence celle de la Grande Loge, ne pas essayer de nous rendre compte du nombre des loges places sous leurs obdiences respectives. Cet examen nous est heureusement facilit, pour le Grand Orient de France, par un document officiel manant de lui : le Tableau des Loges rgulires de France, publi la fin de 1787, sous la signature de ses trois Orateurs, les F F / . Sue, Gillet de la Croix et Salivet, de son Garde des Timbre et Sceaux, le F.-. Lesroches, et de son Administrateur Gnral, le F. - , duc de Luxembourg. Dans ce document, les loges sont classes suivant l'ordre alphabtique des noms des villes o elles se tiennent ou des rgimens auxquels elles sont attaches, et divises en 4 catgories, comme suit : lo. les loges de France ; 2o. celles des colonies ; 3o. les loges militaires, et 4o. les loges de l'tranger. Tous les Ateliers constitus ou agrgs par le Grand Orient, de l'poque de sa fondation au 19 Novembre 1787, y sont inscrits, qu'ils soient encore en activit ou qu'ils aient cess leurs travaux. Nous trouvons donc l de prcieux renseignemens et nous voil dsormais mme de nous rendre un compte exact et minutieux de toutes les adhsions qu'a pu rencontrer le Grand Orient, de 1772 1787. Aussi, nous sommes-nous

126

11ECHEB0HES

empress, malgr les difficults de la tche et l'aridit du travail, de le remanier et de le prsenter sous une forme plus commode pour l'examen que nous avons l'aire. Nous avons donc class les loges par catgories : le. les Directoires et les Ateliers cossais, agrgs au Grand Orient; 2o. les Grandes Loges Provinciales ; 3o. les loges symboliques de Trance, des colonies, de l'tranger, militaires ou civiles. En outre, nous avons adopt, pour chaque catgorie, l'ordre des dates auxquelles ces ateliers ont t placs sous la bannire du Grand Orient de France. Ce tableau tant trs long, nous le relguons, comme appendice la fin de ce chapitre (voir Appendice, 1). Toutefois, comme, pour la discussion, nous avons besoin de chiffres plutt que de noms propres, nous en donnerons ici quelques rsums numriques. D'un coup d'il, jet sur le tableau de la page suivante, nous pouvons compter, pour chaque anne, les constitutions accordes par le Grand Orient, et nous rendre ds lors compte de son influence sur les loges de France. Au dbut, cette influence est faible ; elle grandit en 1774, ainsi que cela devait arriver puisque le Grand Orient appelait lui les mcontents et qu'il fallait bien que ses fondateurs lui amenassent les loges auxquelles ils appartenaient ; mais, aprs 1774 la popularit du nouveau centre maonnique va en dcroissant, jusqu'en 1783, en dpit de l'essor que quelques auteurs prtendent lui avoir t donn, en 1776, par la tourne du duc de Chartres dans les provinces. De 1773 1787, c'est--dire en 15 ans, le Grand Orient constitue un total de 637 loges symboliques ; sur ces 637 loges, 66, d'aprs le document officiel, ont, en 1787, cess leurs travaux, et 571 sont indiques comme tant encore en activit ; sur ces dernires, 417 sont reprsentes au Grand Orient par 257 dputs et 154 ne le sont pas. Ici se pose une question : Ces 571 loges sont elles rellement en activit ? Il nous est permis d'en douter, et c'est le Grand Orient de France lui-mme qui, par sa circulaire du 16 Novembre 1787, que nous trouvons aux premires pages du recueil, et dont nous reproduisons plus loin un passage, nous autorise mettre ce doute.

SUR LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPTE Statistique

127

des ateliers agrgs ou constitus, de 1772 1787, far le Grand Orient de France.
Constitutions. Total des Logos dpondant des Directoires Ecossais. Loges Grandes Loges Provinciales. Loges Symboliques. c I
|
c

Agrgations.

Symboliques constitues par le G.-. O.-,

.a t) P

CD j |

"S
P H

a: 2 C M O H O

1772... 1773... 1774... 1775... 1776... 1777... 1778... 1779... 1780... 1781... 1782... 1783... 1784... 1785... 1786... 1787... Totaux 13

1 41...

13 61 29 23; 2

27 84 55

27 85 56 42 52 48 21 38 35 31 33 51 52 48 41 661

I
11...

81 2 39 7'[ 1 47
6; 2

33 2 31; 3 5
16.

47

21
2 35
1

25 23
1 26

31 29 33 49 52 46 41 637

27 29 39 29 25 79 430'34 76 18

Examinant maintenant ces lmens sons un autre point de vue, reportons-nous la section IV du mme tableau et comptons-y les loges symboliques reconstitues

128

RECHERCHES

par le Grand Orient de France, cle 1772 1787, c'est-dire celles la suite desquelles nous avons plac, entre crochets, des renvois au Nos des prcdents relevs. Nous en comptons 208, fondes, constitues^ ou reconstitues diverses poques depuis l'introduction de la francmaonnerie en Prance jusqu'en 1774, dont la derniere Constitution mane de l'une des autorits indiques cidessous, ou dont l'activit n'a jamais^t lgalise par une constitution rgulire avant de l'tre par le Grand Orient de France, savoir ;
lo.Constitue, dit-on, par la Grande Loge d Ancjleterre (?) . ,. No. 13 2o.Constitue par la Grande Loge JProvincicdede Ffo/nce (. J Ko. 133 ' V 3o.Constitues p a r l a Grande Loge Anglaisede France: .Nos. , 14, 53,54,104,106, 108, 194, 310, 319, 342 et 3 6 1 . . . . 4o.Fondes de 1743 1755, ou constitues dans la mme priode par d'autres autorits que la Grande Loge Anglaise: Nos. 116, 144, 183, 282, 394 et 455 5o.Fondes de 1756 au 4 Fvrier 1767, ou constitues dans la mme priode par d'autres autorits que la Cri a^de Loge de France : Nos. 32, 89, 93, 114,120,128,177, -01, 205, 229, 254, 296, 343, 346, 436, 472 et 620;. . ; . . . . 6o.Fondes ou constitues du 4 Fvrier 1767 Juin 17^1, pendant la suspension des travaux de la Grande Loge de France, et non rgularises depuis la reprise des travaux de cette Grande Loge : Nos. 1, 12, 22, 60, 63, 92, 12t), 137, 143, 184, 326, 365, 398, 482 et 562 7o.Fondes de 1771 1772 et non rgulirement constitues : Nos. 76 et 151

12

17

15

2
54

8o.Constitues par la Grande Loge de France ; _ Int. Avant la suspension de ses t r a v a u x en Fvrier 1 / b / : Nos. 3, 11, 15, 18, 19, 24, 25, 30, 36, 39, 41, 45, 48, 52, 64, 67, 74 77, 78, 81, 94, 98, 99, 109, 119,122,132, 141, 146, 148, 154, 169,186,208,212, 214, 218, 219, 237, 248, 252, 259, 260, 266, 268,287, 290, 300, 302, 305, 320, 336, 347,349, 352, 358, 366, 374, 410, 419,426,476,518, 522, 547,549, 563 et 602 ; QI" 2nt. De la reprise de ses travaux, en Juin 1771, jusqu au o l Dcembre 1772 : Nos. 2, 4, 5, 9, 16, 23, 26, 33, 35, 37, 38, 42, 46, 49, 50, 51, 56, 57, 59, 61, 62, 65, 68 69 70, 72, 73, 75, 82, 83, 84, 85, 87, 90, 91, 95, 96, 97, 103, 107, 110, 111,115,117,118,123,127,130,152, 165,1/4, 176, 179, 180,187,191, 207,217,228, 231,233, 246, 253, 264, 270, 271, 285, 298,328, 362,385,401,402,409,430, 442, et 540 ' " 77 3nt Du 1er Janvier au 31 Dcembre 17^3 : Sos. 1/, o, 138, 142, 164, 170, 199 et 213 4nt. du 1er Janvier au 31 Dcembre 1774 : No. 284 . . . Total

154 208

SUR LE HI TE ECOSSAIS ANCIEN ACCEPTE

129

Ces indications faites, rsumons cette mme section IV de faon faire ressortir pour chaque anne le nombre des reconstitutions faites :
Statistique des Reconstitutions de
Autorits dont les loges roconstitues par le Grand Orient, do 1772 1787, tenaient leurs dernires constitutions. Grande Logo d'Angleterre (P) Grande Logo Provinciale do Eranco (f) Grande Logo Anglaise de France Elles-mmes ou autorits non cites (do 1743 1735) Elles-mmes ou autorits non cites (do 1756 au 4 Fv. 1767). Pondant la suspension des trav. . do l a G . ' . L , - . de France (1767-1771) Elles-mmes ou autorits non cites (de 1771 1772) Grande Loge de France, avant la suspension de ses travaux ( 4 Fvrier 1767) Grande Loge de France, depiiis la reprise de ses travaux ( Juin 1771 1772) Grande Loge de France, en 1773 Grande Loge de France, on 1774 Total dos loges reconstitues parle Grand Orient Loges nouvelles constitues par le Grand Orient Total.
16

de Loges, par le Grand Orient,

1772 1787.

1 2 5 12 6
17

15 2

68

77

8 1 9. 7 26 24 47 44 52 46 I
208

429 637

21:35,31 i I

De l'tude de ce tableau et du relev qui le prcde nous tirons les conclusions suivantes : lo.54 loges, qui, depuis leur fondation, n'ont jamais t ranges sous l'obdience de la Grande Loge de France, se sont, avec plus ou moins d'empressement, rallies au Grand Orient de France, savoir;

130 1772 1 1773... 5 1774...12 1775...10

E CHE EC II ES 1776... 1777... 1778... 1779... 6 1 3 2 1780... 1781... 1782... 1783... 4 2 2 1 1784... 1785... 1786.. 1787... 3 0 1 1

2o. La premire loge constitue parle Grand Orient est une de celles qui, fondes pendant la suspension des travaux de la Grcinclo Lotja de France, n a pas, depuis la reprise des travaux, fait rgulariser sa situation ; elle appartenait, sans doute, au parti scMsmatique et naturellement elle devait s'allier au Grand Orient. 3o. On voit, par la comparaison des divers nombres de loges constitues par la Grande Loge et rallies au Grand Orient ds les premires annes de sa fondation, que ce sont surtout celles qui se sont fait constituer depuis la reprise des travaux de 1771 qui prennent le parti du Grand Orient, rsultat naturel, puisque, les partis rivaux ayant fusionn lors de cette reprise de travaux, la plupart des loges rgularises aprs 1771 devaient se composer des anciens frres bannis ou de leurs partisans. 4o. Trs peu des loges constitues par la Grande Loge aprs la fondation du Grand Orient, se rallient a la nouvelle autorit : de 1773 1778, soit en 6 ans : 8 loges constitues en 1773 et 1 en 1774 ~ Ce rsultat est encore tout naturel, car, dater de dcembre 1772, les mcontents devaient s'adresser de prfrence au Grand Orient. 5o. En somme, 154 Loges seulement ont t enleves de 1772 1787, par le Grand Orient la Grande Loge, savoir :
1772... 0 1773...15 1774...53 1775...18 1776...10 1777...16 1778...13 1779... 3 - 1780... 1781... 1782... 1783... 5 5 4 4 1784... 1785 .. 1786... 1787... 1 5 1 1

On voit, qu' part l'effervescence du premier moment, la rivalit n'est pas bien redoutable. g0_ Le 15 Janvier 1777, le Grand Orient a pris un arrt par lequel il dclare irrgulires toutes les loges de France qui n'ont pas fait renouveler leurs constitutions et ordonne que, pour tre reconnues rgulires, elles seront tenues de se former, prs de lui, en demande de constitutions [A, 126]. Cette excommunication ne lui amne cependant que 17 loges prcdemment constitues, soit 1 de plus qu'en 1776 !

SUR LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

131

7o. JJEtat du Grand Orient (t. i, 4 partie, page 27), cit par Tliory [A, 127], dit que, le 3 Juillet 1777, "prs " de 300 loges de Erance concouraient la composition 'c de ce corps L'exagration est flagrante, car nous voyons, d'aprs le Tableau Officiel, qu'au 31 Dcembre de la mme anne, c'est--dire six mois plus tard, on n'en peut compter que 253. Aprs ces conclusions, il convient de revenir la question que nous avons pose plus haut : L e s 571 loges indiques comme tant en activit en 1787, sont-elles rellement en activit ? et de justifier le doute que nous avons alors mis ce sujet, en reproduisant ici l'extrait suivant de la circulaire du 16 Novembre 1787 auquel nous avons fait allusion plus haut,. reproduction que les exigences de la mise en page de nos tableaux nous ont alors oblig de diffrer.
" Vous trouverez dans ce tableau, TT. - . CO. - . FF.*, les titres de plusieurs LL. - . qui ne sont point en vigueur, mais nous n'avons pas peut-tre indiqu toutes celles qui ont cess leurs travaux, parce qu'elles ne nous sont pas connues. Il serait cependant ncessaire que nous fussions avertis de la suspension d'une L. - . ou de sa destruction, afin que nous puissions vous en instruire, et viter l 'inconvnient de lui adresser des Planches qui pourraient tomber en des mains qui en feraient un mauvais usage. Cet avis coterait peu, soit aux membres de la L. - . suspendue, soit aux LL. - . voisines et ce serait un service qu'on rendrait l'Ordre. Quant nous, ne pouvant certifier l 'existence d'une L. - . que lorsque nous avons son Tableau, nous les invitons toutes nous donner, chaque anne, cette preuve d'attachement et nous leur rappelons que, nous avons arrt dans notre assemble du dix-neuvime jour du neuvime mois de l'an 5784, que dornavant toute L. - . qui aura laiss passer dix-huit mois sans envoyer son Tableau sera porte comme non eu vigueur sur le tableau gnral des LL. - . ; mais que les LL,-. situes dans les colonies ne seront pas comprises dans ce ligiement."

Ainsi, de l'aveu mme du Grand Orient, beaucoup de loges, inscrites au tableau comme tant en activit, ne travaillent plus ; nous avons eu d'ailleurs occasion de le constater nous-mme et nous avons, dans des notes places la suite des noms de quelques unes des loges de la section IV du tableau (voir Appendice), indiqu'celles d'entre elles qui se sont rallies d'autres autorits ou que les auteurs nous prsentent comme ayant t, avant 1787, rayes par le Grand Orient. Si, maintenant, du Grand Orient nous nous retournons vers la Grande Loge de France et que nous clierchions

132

RECHERCHES

connatre le nombre des loges constitues^ par elle pendant la mme priode, nous nous heurtons une trs grande difficult, car nous manquons sur ce point do renseignemens officiels. Certains auteurs nous donnent bien quelques chiffres pour Paris, et d'autres nous apprennent, pour quelques rares poques, le nombre des loges places sous la bannire de la Grande Loge [DT, 113 et 114 ; B, 60 ; A, 116, 120 et 156; 3?, 268;UD,7]; c'est l tout ce que nous avons. Nous formerons donc de ces donnes parses et incompltes le petit tableau suivant, en mettant en regard le chiffre des loges constitues par le Grand Orient pendant les mmes annes ;
Loges constitues Paris La Grande Loge 3 ... ... ... .., ... 1774 1775 1776 1777 1778 1779 par Le Grand Orient 9 10 6 4 6 3 Total ... 38

10 ..
9 .. 43 ... Total

5 ..

L'avantage, on le voit, reste du ct de la Grande Loge pour l'ensemble des six annes et pour les quatre dernires prises isolment ; pour 1774 et 1775, l'avantage reste au Grand Orient et cela s'explique, puisqu il tait alors fond par les maons mcontents et notamment par ceux de Paris qu'avait bannis la Grande Loge. A la fin de 1777, le Grand Orient a constitu 253 loges symboliques et 2 Grandes Loges Provinciales, soit 255 Ateliers. Quel est, ce moment, le nombre des loges places sous la juridiction de la Grande Loge ? Thory [DT, 114] nous l'apprend ; 376 dont 129 Paris. Le Grand Orient, Paris, n'en avait alors constitu que 39 ! Au 31 Dcembre 1783, la Grande Loge compte 352 Ateliers en activit sous son obdience, tant Paris qu'en province FA 156 ; KD, 74]. Et cela, malgr les 146 dfections que nous comptons au tableau de la page 129. Le Grand Orient en a jusque-l constitu 449, mais combien, sur ces 449, sont-ils en activit (63) ?
(63) Le P.-, Thvonot [TV, 40] dit, qu' la Saint-Jean-d'hivor 1774, L O Grand Orier.t comptait prs de 200 loges constitues, reconstitues ou en instances de constitution.

SUR LE R I T E COSSAIS ANCIEN ACCEPT

133

Tout ceci justifie donc l'assertion cle Clavel [CL, 232] que le Grand Orient ne rallia qu'un petit nombre cle loges, la majorit restant attache la Grande Loge de France.

LA FRANC-MAONNERIE FRANAISE PENDANT LA RVOLUTION


(1791 1799)

Ds le commencement de la Evolution, les frres, entrans par les affaires publiques, ngligent les assembles. En 1791, presque toutes les loges du royaume sont fermeset les maons sont poursuivis dans toutes les provinces ; la Gronde Loge de France, aprs une lutte longue et infructueuse, contre les tracasseries dont ses loges sont l'objet, interrompt ses travaux, maintenus jusque-l avec plus de persvrance que de succs. L'anne suivante 1792, le Grand Orient interrompt aussi les siens ; la dernire constitution qu'elle accorde est celle de la loge La Bonne Amiti, Marmande, en date du 20 Dcembre 1792 [A, 186, 187, 190; DT, 129; RD, 86]. Cependant, malgr la dissolution des loges, trois loges de Paris continuent leurs travaux et les poursuivent en 1793 et 1794, mme au plus fort de la Terreur, [JG, 75]. Ce sont les loges Le Centre des Amis, (depuis, Guillaume Tell), constitue le 25 Avril 1789, [B, 388 ; RD, 86; KC, 233], Le Foint Forfait (ancienne loge Les Amis de la Libert), constitue le 7 Septembre 1792, avant le sommeil du Grand Orient, [DT, 129; B, 39L; RD, 81], et Saint-Louis de la Martinique des Frres 2 2 c o n s t i t u e par la Grande Loge de France, les 11 Janvier 1761 et 11 Dcembre 1772 (voir prcdemment pages 104 et 113, les N0B 73 et 298 de nos tableaux), et reconstitue, le 5 Juillet 1774 (voir plus loin, page 144, N0 75), et de nouveau, le 11 Fvrier 1790, par le Grand Orient [RD, 54 ; B, 392]. Ces deux dernires loges tiennent leurs sances dans le mme local, au carr de la porte Saint-Martin [CL, 239]. Elles cherchent rassembler les dbris du Grand Orient ; en 1795, elles crivent au Grand Orient,
Le tableau officiel nous donne d'autres chiffres ; 112 loges et 1 Grande Loge Provinciale, soit 113 ateliers ! Mais comme le F,*. Thvenot parle aussi des loges en instances de constitution, prenons le chiffre au 31 Dcembre 1775 : 167 loges et 2 Grandes Loges Provinciales, soit 169 ateliers ! Le F.*, Thvenot est plus prs de la vrit la fin de 1776 ; il trouve alors 214 loges ; nous en trouvons 207 en y comprenant 2 Grandes Loges Provinciales et 3 Directoires Ecossais agrgs.

134

EECHERCHES

sur la proposition du F. - . Hue, Orateur de la loge SaintLouis de la Martinique, pour avoir des renseignemens sur sou tat cette poque ; leur lettre tant reste sans rponse, elles infrent de ce silence que le Grand Orient n'existe plus et elles songent reconstituer un nouveau centre maonnique. Mais, avant de raliser ce dessein, elles chargent une commission de prendre les informations les plus prcises [CL, 239]; celle-ci leur annonce bientt que plusieurs officiers du Grand Orient, llocttiers de Montaleau, matre des comptes et ancien prsident de la Chambre des Provinces en 1787, le Dv Mercadier, mdecin accoucheur, Dnbin de Saint-Lonard, Officier du Grand Orient depuis le 6 Octobre 1786, et quelques autres, ont maintenu jusqu'en 1793 les travaux de l Chambre d'Administration, sous la prsidence de Eottiers de Montaleau, et que, depuis l'emprisonnement de ce dernier (dtenu jusqu'en 1795), ils se runissent de longs intervalles, autant que les circonstances le leur permettent [A, 192]. Sur ces entrefaites, le duc d'Orlans, dont le zele n a jamais t bien grand, adresse au journaliste Milsent, le 22 Fvrier 1793, une lettre, qui parat, avec la signature Egalit, dans le supplment du Journal de Paris, N 0 55, et qui se termine par la reproduction suivante d'une rponse qu'il avait dj faite, le 5 Janvier prcdent, au Secrtaire du Grand Orient qui lui avait adress, en Dcembre, une demande relative aux travaux de la Socit :
" Comme je ne connais pas la manire dont le Gram Orient est compos et que d'ailleurs je pense qu'il ne doit y avoir aucun mystre ni aucune assemble secrte dans une republique, surtout au commencement de son tablissement, je ne veux plus me mler en rien du Grand Orient ni des assembles des francs-maons."

Le Grand-Matre ayant ainsi rpudi ses fonctions, la Chambre d'Administration dclare, le 13 Mai suivant, la Grande-Matrise vacante; le P.-. Eottiers de Montaleau brise l'pe du Grand-Matre et en jette les fragmens au milieu du Temple. Les frres tirent ensuite une batterie de deuil et se sparent, [A, 192 ; B, 98 ; CL, 239 ; KD, 82]. Aprs quelques annes de sommeil, le Grand Orient essaie de reprendre ses travaux en 1795. A peine rendu la libert, le F.-. Eottiers de Montaleau runit, le 27 Dcembre 1795, quelques officiers, quelques anciens Pr-

SUU LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

135

sidents et dputs d'ateliers et les dcident reprendre les travaux interrompus depuis trois ans [KG, 238]. E n Juin 1796, le Grand Orient reprend solennellement ses travaux sous la prsidence de Hottiers de Montaleau qu'il nomme Grand Vnrable du Grand Orient, fonctions qu'on environne de toute la puissance attribue jusque-l aux Grands-Matres, [A, 196 ; B, 99]. Le 17, le Grand Orient accorde la loge Les Amis Sincres, de Genve, la premire constitution manant de lui aprs la reprise de ses travaux. Il se runit alors, rue du Pot de Per, dans un btiment du noviciat des Jsuites qu'il occupe depuis 1774. Toutefois ce rveil est lent, et ce n'est que le 21 fvrier 1798 que le Grand Orient se trouve suffisamment reconstitu pour publier, avec l'autorisation de la police, une circulaire qu'il adresse aux loges, [JO, 76; KO, 233]. En mme temps que le Grand Orient, les anciens chapitres des hauts grades cossais rouvrent galement leurs Ateliers, et, le 17 Octobre de la mme anne 1796, quelques Vnrables inamovibles, derniers membres survivants de la Grande Loge de France, se runissent en petit nombre et essaient de reprendre les travaux suspendus depuis 1792 [CL, 240; DT, 129]. Le 27 Dcembre suivant, il est procd la nomination des officiers et on tente la rorganisation de la correspondance. Mais les ravages de la rvolution ont considrablement affaibli la Grande Loge de France ; sans appui, sans ressources pcuniaires, elle ne peut lutter longtemps contre son rival implacable, le Grand Orient, qui poursuit avec succs sa reconstitution et fait retomber, aux yeux des nouveaux Ateliers, tout l'odieux du schisme sur la Grande Loge [KD, 83]. Le E.'. Rottiers de Montaleau s'inquite cependant de la rsurrection de la Grande Loge de France, malgr les anathmes du Grand Orient, et ne trouvant pas d'autre moyen de mettre obstacle au prestige que donne encore la Grande Loge de France la lgitimit de son origine, il s'adresse ses principaux dignitaires ainsi qu'aux loges de sa juridiction et entame des ngociations pour les rallier au Grand Orient. Le coup est adroit ; enlever la Grande Loge ses ateliers, c'est la faire disparatre de fait ; rallier toutes les loges, c'est une faon de runir les deux obdiences et d'effacer la tache qu'imprime au

1 3 6 UECHEBCHES

Grand Orient, depuis prs de trente ans, son origine scMsmatiqne. Aprs des dbats et des pourparlers qui durent plus d'une anne, on convient enfin qu'il sera fait un concordat ; le Grand Orient s'assemble, le 23 Avril 1799, et nomme trois commissaires, les IT. 1 . lioottirs de Montaleau, Grand Vnrable, Angebault, Grand Orateur, et Bernault, Grand Expert. De son ct, la Grande Loge de France se runit, le 20 Mai suivant, et, aprs lecture d'une lettre, en date du 3 du mme mois, annonant que le Grand Orient avait nomm des commissaires " l'effet " d'entrer en pourparlers, pour aviser aux moyens detra" vailler sa runion avec le FriniUif Grand Orient, " ceci implique la reconnaissance par le Grand Orient de son origine sebismatique et de la lgitimit de la Grande Loge, elle nomme quatre commissaires (les FE.". Darmancourt et Conart, Prsidents d'honneur, Duvillard et Houssement) pour entendre, recevoir et faire les propositions prliminaires [DT, 138]. Profitant alors habilement de la position prcaire de sa ivale, qui n'est plus soutenue que par quelques rares zls sur lesquels pse tout le fardeau de l'administration et des dpenses, fort d'ailleurs de sa puissance et d'un pouvoir qui ne lui est plus que faiblement contest, le Grand Orient, pour purger sa tache originelle, propose un trait d'union, dont la clause essentielle est l'abolition de l'inamovilit des Vnrables. Ce trait, " r" sultat inespr," dit le IV. Besuchet [b, 104], m des auteurs dans lesquels il faut apprendre l'histoire [TV, 5J, est accept par les commissaires, le- 21 Mai 1799, le lendemain mme de la sance de la Grande Loge. Deux jours aprs, le Grand Orient donne son adhsion cette convention ; le 9 Juin suivant, la Grande Loge approuve galement ses commissaires et les autorise " suivre les " oprations qu'ils avaient commences avec Vassociation " reprsente par le V. P. Montaleau." [DT, 141]. On voit, fait observer le E.\ Thory, que la Grande Loge de France conserve jusqu'au bout sa dignit. Les maons des deux obdiences sont convoqus, en assemble gnrale, pour le 22 Juin suivant, et, une seconde fois, pour le 28. A cette dernire tenue, laquelle assistent ceux des membres de la Grande Loge de France qui acceptent la fusion, on ratifie le concordat, d'aprs l'article IV duquel les deux associations sont runies

SUR LK RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT p e r p t u i t [A, 2 0 1 e t 2 0 4 ; DT, 140]. B, 2 1 6 ; CL, 2 4 0 ;

137 VM, 9 ;

La suppression de l'inamovibilit des Matres de loges, rappelons-nous qu'ils n'taient inamovibles qu' Paris, [LD, 352 ; BZ, 99 ; EX, 13], est dcide avec cette rserve que ceux encore en possession de ce titre le conserveront pendant neuf ans encore, que les loges auront la facult de les continuer dans lamme dignit et, qu'en cas do non rlection, ils prendront le titre ^honoraires-fondateurs. Il est aussi convenu que les officiers des loges, jusque-l choisis par les Vnrables, seront, l'avenir, lus par les Ateliers et que les archives des deux corps seront runies (64); que les loges correspondront avec un centre commun: le Grand Netori (Orient) ; que les constitutions portant le caractre d'inamovibilit seront rapportes et renouveles, en conservant toutefois leur date de constitution ; enfin, que les officiers, vnrables et dputs, des deux grands corps jouiront des mmes prrogatives, et que tous les maons possesseurs de certificats mans de l'une des deux associations seront reus dans les loges constitues par l'autre. Bien qu' cette sance du 28 Juin, la runion des deux corps jusque-l rivaux, ait t clbre avec clat, la majorit des membres de l'ancienne Grande Loge de France et un grand nombre de maons cossais, appartenant, soit des chapitres souchs sur des loges de l'obdience de la Grande Loge, soit des chapitres du ressort d'autorits constituantes qui avaient jusque-l refus de se rallier au Grand Orient et qui lui contestaient la suprmatie laquelle il prtendait, protestent contre le trait du 21 Mai 1799 et r e f u s e n t de reconnatre l'autorit du Grand Orient [B, 103 105 ; BD, 91 et 456 ; CL, 241].
(64) Le Grand Orient ne possde des archives de la Grande Loge de France que les documens qu'il a reus ou achets depuis des FF.*, entre les mains de qui elles taient restes. Ainsi, en 1863, il acheta aux enchres publiques quelques procs verbaux de l'ancienne Grande Loge qui dpendaient de la bibliothque de la MireLoge du Rite Ecossais Philosophique [RD, 477, note]. Les collections du F.*. Thory avaient t vendues, le 23 Fvrier 1860, un Amricain pour la somme de 8,500 francs, [DM, 61],

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RECHERCSES

APPENDICE
lo. Dans le tableau que nous mettons ici, pour la premire fois, soiis les yeux des maons franais, nous renvoyons, par des chiffres, places entre crochets la suite dunom des ateliers, aux Nos d'ordre que nous avons donns aux loges dans les relevs prcdents, indiquant ainsi les reconstitutions, par le Grand Orient, de loges fondes prcdemment,^ ou constitues parles diverses obdiences en activit avant sa fondation. L astrisque qui prcde les noms de loges signale celles d'entre elles qui, en 1787, sont reprsentes au Grand Orient par des dputs ; nous reproduisons en italiques les noms des loges en sommeil, suspendues, runies d'autres ou ayant cess leurs travaux. A la suite du nom des loges se trouvent indiqus leurs Orients ; nous mettons en italiques les noms des Colonies et nous faisons suivre d'un astrisque les noms des Orients trangers. Pour les loges militaires, nous imprimons en petites capitales les noms des rgimens auxquels elles sont attaches, en faisant suivre ce nom de l'indication Inf, Cav. Drag. Art. Ghass. &a., [Infanterie, Cavalerie, Dragons, Artillerie, Chasseurs &a.,], et en plaant en italiques la suite des titres des ateliers, et avant le nom du rgiment, les noms des villes o le rgiment se trouve alors en garnison ; une indication semblable dsigne aussi les villes ou cantons des colonies. Le classement des loges, suivant l'ordre des dates de leur constitution par le Grand Orient, nous a permis de leur assigner un No. d'ordre conforme l'ordre dans lequel ont d tre dlivres les constitutions elles-mmes. Lorsque, la mme date, plusieurs constitutions sont accordes, nous classons ies loges suivant l'ordre alphabtique de leur titre et sans tenir compte de l'article qui prcde le nom. A la suite de la colonne des Nos d'ordre, nous indiquons les dates de constitutions pour chacune des annes indiques en sous-titre au dessus de chaque srie de loges, et, enfin, dans la dernire colonne droite, nous reproduisons les dates auxquelles le Grand Orient autorise les loges a prendre rang. (Dans cette colonne, et seulement pour la section IV, nous supprimons, faute d'espace, les deux premiers chiffres 17 du millsime, que le lecteur rtablira mentalement, sachant que toutes ces loges sont du X V I I I e sicle, l'exception, cependant, de la loge No 215, La Parfaite Egalit, l'O.'. du rgiment irlandais de Walsh, dont le rang officiel remonte au 25 Mars 1688. C'est la seule exception.) Ces dates sont gnralement celles des demandes de constitution adresses au Grand Orient, pour les loges nouvelles, ou celles des plus anciennes constitutions antrieures rgulires, manant d'autorits reconnues, et souvent aussi celles de la fondation authentiquement tablie de la loge. Il arrive aussi quelquefois que, pour quelques loges anciennes reconstitues par le Grand Orient, la date laquelle remonte leur rang semble leur refuser l'antiquit laqxrelle elles peuvent prtendre ; c'est que ces loges n'ont jamais t rgulirement constitues par une autorit lgitime ou qu'elles n'ont pu tablir la satisfaction du Grand Orient la date de leur fondation ; dans ce cas le Tableau officiel du Gra/nd Orient porte cette mention : en rappelant les travaux commencs le ; nous omettons ici cette mention qui prendrait trop de place, mais par nos renvois aux prcdents relevs, il sera facile au lecteur de se mettre en prsence de ces dates. Ainsi, par exemple, prenons la loge L'Union de la Sincrit, O.', de Troyes, No 199 de

SUR LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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la section I V do ce tableau, dans laquelle se trouvent les loges symboliques constitues par le Grand Orient. Elle prend rang du 21 Mars 1761; c'est la date de sa. fondation, ce dont on peut s'assurer en se reportant, conformment au renvoi, au No 45 du relev de la page 99. A ct de celle-ci, dont le rang officiel remonte la date de sa fondation, nous avons la loge No 183, Saint-Jean de Jrusalem cossaise, O.'. du Cap, Saint Domingue, constitue le 20 Avril 1776 et dont l'anciennet officielle n'est reporte qu'au 1er Avril de la mme anne ; le renvoi (au No 39 du relev de la mme page 99) nous apprend aussitt qu'elle prtend avoir commenc ses travaux le 1er Mars 1749, ce dont, apparemment, elle n'a pu fournir la preuve. Ces explications suffisent, pensons-nous, pour mettre le lecteur mme de reconstituer le pass de chacune des loges de ce tableau et do vrifier galement l'exactitude des statistiques que nous avons tablies plus liant d'aprs le document officiel que nous condensons ici sous line forme qui nous permet de mieux suivre le Grand Orient dans ses diverses evolutions, do 1772 1787; nous regrettons de n'avoir pu faire ce travail sur un document plus rcent que celui que le hasard a laiss tomber entre nos mains. L'exemplaire du tableau d'aprs lequel nous dressons cet tat des loges est mallieureusement en trs mauvais tat, tout mang par les mites, de sorte que quelques dates nous sont incompltement fournies. Telles sont, pour les 8 loges ci-aprs, les dates de Constitution par le Grand Orient, dans lesquelles nous remplaons par des points les indications qui manquent. No 78 : ... Juillet 1774 ; No 208 : ... Janvier 1777 ; No 38 ; 21 Fvrier 17... ; No 390 : 31 Janvier 17... ; No 534 : 30 Juin... ; No 620 25 Mai... ; No 605 22 Mars,..; No 435 : 3 1783; Nous avons d suppler ce dfaut de renseignemens et voici comment nous avons opr: Pour les 2 premires (Nos 78 et 208), nous avons adopt les dates des 27 Juillet et 16 Janvier, parce que, pour les deux annes 1 774 et 1777, ce sont celles auxquelles le Grand Orient a accord le plus de constitutions; pour la L.'. No 38, nous avons emprunt Heboid (ED, 70) le millsime 1774 ; pour le No 390, nous avons adopt 1782,1a L.". prenant rang du 3 Octobre 1781; pour les Nos 534 et 605, nous avons adopt les annes 1785 et 1787, le Grand Orient ayant accord d'autres constitutions aux dates des 30 Juin 1785 et 22 Mars 1787, ce que nous ne constatons pas dans les autres annes; pour le No 620, ne trouvant aucune autre loge constitue le 25 Mai de l'une des annes 17721787, nous relguons cette loge la dernire anne, 1787 ; enfin, pour la loge No 435, nous mettons Juillet, une autre loge ayant t constitue le 3 de ce mois. Aprs avoir achev notre travail, nous nous apercevons qu'une autre loge a t fonde dans la mme anne, le 3 Avril, et une autre, le 3 Dcmhre ; il y aurait choisir entre ces trois mois et il y aurait peut-tre lieu d'adopter Avril pour la rapprocher de la date du 14 Novembre 1782 laquelle elle prend rang ; il faudrait ds lors remanier tous nos Nos, mais nous pensons que la question n'est pas assez importante pour le faire, d'autant plus que cela ne changerait rien la statistique de l'anne 1783,

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RECHERCHES

TABLEAU des DIRECTOIRES et ATELIERS COSSAIS agrgs et des GRANDES LOGES PROVINCIALES et ATELIERS SYMBOLIQUES constitus par le " Grand Orient de France " depuis sa fondation jusqu'au 19 Novembre 1787, dress par catgories d'Ateliers et suivant Tordre des dates d'agrgation ou do constitution, d'aprs le "Tableau Gnral des Loges Rgulires de France" publi, cette dernire date, parle "Grand Orient de France. " L'orthographe adopte par le Ormcl Orient dans son Tableau officiel, pour les noms des Villes ou les titres des loges, a t ici scrupuleusement conserve.
D I R E C T O I R E S ECOSSAIS A G R G S AU G R A N D O R I E N T D E F R A N C E

sigeant BORDEAUX. Prsid en 1787 par le P.'. Sorbier de Jaure, marquis de Pouye, Eoquelaure, Lir/arde &a., et reprsent au Oi'nnd Orient par le P.". marquis d'Arcambal, Marclial des camps et armes du Roi, Officier d'honneur du Grand Orient de France ; B... 31 DIRECTOIRE sigeant LYON. Prsid en 1787 par le P. - . de Savaron, seigneur de la Fay, et reprsent au Graul Orient par le TP.'. Bacon del Chevalerie, Brigadier des armes du Roi ; C . . . 31 DIRECTOIRE sigeant STRASBOURG. Prsid en 1 7 8 7 par le P.'. Prince Maximilien des Deux-Ponts, Colonel du rgiment Alsace, Infanterie, et reprsent au Grand Orient par le P.'. Bacon de la Chevalerie, ut supr ; D . . . 6 Avril 1781.. DIRECTOIRE sigeant MONTPELLIER. Prsid en 1787 par le P. - . Gastaing de Ladevze, seigneur d'Aleirac, Conseiller en la cour des comptes, aides et finances de Montpellier, et reprsent au Grand Orient par le P,'. Bacon de la Chevalerie, ut supr.
DIRECTOIEE il L O G E S SOUS L E S D I R E C T O I R E S C O S S A I S , A G R E G E E S A U G R A N D ORIENT DE FRANCE

A... 31 Mai 1776..,

16 Janv. 1777. La Bienfaisance, Lyon 7 Nov. 1776. 16 ,, L'Harmonie, Bordeaux 24 Juin 20 Dec. ,, L'Auguste Fidlit, Nancy 16 Avril 1777. 22 La Candeur et Ferdinand aux neuf Etoiles, Strasbourg 16
L a L o g e TM Candeur a v a i t t c o n s t i t u e le 2 M a i 1772 p a r l a Grande Loge d'Angleterre, sous le N o 429 [ G o u l d , The Fonr Old Lodges, p a g e 6 6 ] .

22 La Concorde, Colmar . 16 13 Mars 1780. Les Braves Maons de Saint Louis, Sarbruck 15 Dec. 1779. G 10 Avril L'Intime Bwnion, Mcon 31 Mai . . . ? H 9 1781. La Bienfaisance, Paris 16 Mars 1781.

SUR LE BITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT i j 8 Juil. 17 ,, ,, L'Urbanit, Montpellier La Bienfaisance, Grenoble 21 J u i n 17 Mai

141 1781. 1781.

A ootto logo s'est runie la Logo VEgalit, N o 286 de la section I V du prsont Tableau ; les deux loges runies ont alors pria pour titre La Bienfaisance et VEgalit, et le Grand Orient leur a fait prendre rang du 1er Juillet 1778, date du plus ancien titre (TL, 41.)

8 Fv. 1782. Iris, Strasbourg ,, Fardinand bourg aux neuf Etoiles, Stras-

14 Aot

1782.

liunie la L . ' . La Candeur, No d ci-dessus.

L 29 Juil.

Runie la L . - . La Candeur, No D ci-dessus.

24 Mars

1782. 1782. 1786.

t 20 Fv. 1786. L'Amiti, Montpellier 30 Sept. H 11 Dc. Les Vrais Amis, Bourg-en-Bresse. . 25 Sept.
Ill GRANDES LOGES PBOVINCIAIES Constitues par lo Grand Orient do France, I, _ _ 4 A v r i l 1 7 7 4 * GEANDB LOGE PBOVIKCIALB [ 7 7 ] , sigeant LYON. Prside en 1 7 8 7

par le F.". Suchet, ngociant, et reprsente au Grand Orient par le F. - . Salivet, Avocat au Parlement, Officier du Grand Orient ; pour prendre rang du. . . . . . . . . . . 18 Juil. 176L li, 6 Oct; 1775. Grande Loge Provinciale, sigeant DIJON. Les travaux de cette Gr.'. Loge n'taient plu-S en vigueur eu 1787; elle prenait rang du. . . 29 Dc. 1774. in. 1 Oct; 1778 * GBANDB LOGE PROVINCIALE, sigeant au Fond des Ngres SAINT-DOMINGUE. Prside en 1787 par le F.'. Buttet, commandant du quartier de Saint-Louis etreprsenteair Grand Orient par le F.'. Tassm, banquier t Officier du Grand Orient ; pour prendre rang du . 2 2 Mars 1776 IV. 1 3 Nov. 1780 Loge Provinciale La Vraie Esprance, sigeant FEIDEEICHSIEK, prs Newied, en WESTPHALIE. " Le " Grand Orient ignore si cetteloge " est en vigueur", dit le Tableau [TL, 166].Elle prenait rang du .
v.22

1 Nov. 1780.

Avril 1 7 8 4 * GRANDE LOGE PROVINCIALE sigeant Saint-Denis, ILE DE BOUBBON. Prside en 1787 par le F. - , de Beurnonville, Aide-Major du quartier Saint-Dems(et plus tard Marchal de France ) ; reprsente a,u Grand Orient par le F.'. Graffin, Avocat au Parlement, huissier et commissaire priseur. Officier du Grand Orient ; pom- prendre rang d u ,

9 Aot 1781,

142
vi19

BECHERCHES Aovi(il784 * GRANDE LOGE PROVINCIAL!!, sigeant AIX-EN-PROVENCE. Prside en 1787 par leP.'.^e la Touloulre, Avocat au Parlement, et reprsente au Grand Orient par le P.". Tassin de l'Etang, Officier des cliasses du Roi, Officier du Grand Orient ; pour prendre rang du 30 Nov. 1783.
IV LOGES 1772 SYMBOLIQUES

1 10 Dc. * Jrusalem, [206], Yinca, (Roussillon). . 29 Oct. G9


Constitue, lo 10 Dcembre 1772, par laGrandc Lojc Rationale, [TL, 130] ; reconstitue par lo Grand Orient do Franco, le 6 Avril 1786, on excution do l ' a r r t du 27 Dcembre 1773 quo nous avons mentionn, page 123. 1773

2 21 Janv. * Saint-Lazare, [155 ; 281], Paris


Constitue sous ce titre, chang en celui do Saint-Jean d'Jicosse du Contrat Social, par dlibration du 21 Mai 1776[TL, 89]. Cette loge a t raye, le 18 Mai 1778, pour s'tre tablie, lo 2 A v r i l 1776, sous le titre de Mere Logo Ecossaise [A, 120, 134].

30 Mars 66

David, [146], Paris 12 Dc. 65 Saint-Charles des Amis Runis, [106 ; 283] Paris 20 Dec. 63 5 25 La Tendre Fraternit, [140 ; 241], Dinan 4 Juil. 65 (Bretagne) 6 15 Mars. La Parfaite Union, Laon 15 Mars 73 7 23 Aot. * La Parfaite Union, Hesdin, ROYAL CHAMPAGNE, Gav 2 3 Aot 7 8 g 30 * Saint-Jean, [21], Castres 30 Dc. 44 9 5 Oct. La Vraie Lumire, [87; 243], Paris . . . . 14 Mai 62 10 18 ,, * La Bonne Union, Paris 18 Oct. 73 11 18 * Saint-Jean, [88], Metz 16 Mai 62 12 25 Les Amis Runis, [221], Paris 23 Avril71 13 29 ,, Les Arts-Sainte-Marguerite, [6% IPavis . . . 15 Dc. 29 14 g Nov. La Parfaite Amiti, [22], Carcassonne. . . 31 Dc. 44 15 1 5 * Les Curs sans fard et la Constante Amiti, [75 ; 167], Caen 8 Mai 61 16 15 * Tlimis, [2S8], Caen 10 Juil. 72 17 15 ,, * Union et Fraternit, [148 ; 310], Caen . 12 Dc. 65 L'Union IndissohMe, [71], Lille 19 Dc. 60 18 15 19 15 La Verki Triomphante, [116], Lille . . . . 16 Juin 64
A fusionn, le 11 juin 1775,avec la 'Logo Sain t JeanKo 53 do ce tableau), qui prit alors lu titre de L'Heureuse Runion, [TL, 50].

8 24 4 24

20 15 21 2 2

La Victoire, Montoulieu 22 Aot 73 La Tendre Fraternit, Niort, ROYAL POLOGNE, Gav 13 Oct. 73

S U B LE

RITE

COSSAIS ANCIEN ACCEPT

143

22 6 Dec. Saint-Pierre des Vrais Frres, [199], Paris. 24 Juil. 23 7 * L'Heureuse Rencontre, [30 ; 277], Brest. 6 Nov. 24 1 3 ,, * Montmorenci-Lnxembourg,[90], Thionvilla, HAINAULT, Inf 1er Juin 25 13 ,, * Sigismond-Luxembourg, [101], Thionville, HAINAULT, Inf 1er Juin 26 20 Henri IV, [284], Paris 22 Nov. 27 20 La Triple Harmonie, Paris 20 Dec. Saint-Jean de Chartres. Mousseaux, prs 28 20 ,, Paris 20 Dec.
A y a n t pour Vn.-. Louis Philippe Joseph, duo d'Orlans, lor Prince du sang, Ghv. M.-, de toutes les loges rgulires de Franco, [ l , 1.]

68 45
62

63 72 73 73

1774. 29 30 31 32 20 Janv. La Victoire, Paris 21 ,, Le Bon Zle, [66], Paris 24 * La Parfaite Amiti, Voiron (Daupliine). 24 * Saint-Jean des Arts, [141 ; 269], Beaufort, (Anjou)
T i t r e chang en celui de Saint Jean du Secret, le 4 Septembre 1777 [TL, 13].

20 Janv. 74 17 67 28 Nov. 73 12 Aot 65

* Saint-Louis, [220; 247]. Nismes, GvYENNE, Inf 23 Mars 71 34 31 j; * L'Union Parfaite, Chlons sur Sane . . 31 Janv. 74 35 .. 10 Fv. * La Parfaite Union, [203 ; 245], Quim1er Mai 69 percorentin 36_10 Saint- Joseph, i ] , Paris 10 Mars 62
Eeconstitue, le 22 Septembre 1779, par le Grand Orient, sous le titre Saint Joseph de la Franchise [TL, 90].

33 31

37 10 38 _ 21 39 21 40 21 41.-21 ,,

Saint-Louis, [294], Paris 22 Dec. 72 * L'Amiti, [209 ; 235], Chlons sur Sane. 30 Dc. 69 14 Mai 66 * L'Etoile Polaire, [167], Paris La Pranchise, Guise 21 Pv. 74 * Saint-Guillaume, [112], Vire 4 Mai 64
Titre chang en celui de La Victoire, le 21 Mars 1774 [TL, 130].

42 1 4 Mars. La Noble et Parfaite Unit, [76; 272], Paris 15 Juin 61 4316 * L'Heureux Hazard, Aire, R O Y A L - V A I S SEAUX, Ira/. 1er Janv. 72 44 22 * La Parfaite Union, Bastia (Corse). . . . 22 Mars 74 45 25 * Les Amis de la Vrit, [66 ; 78 ; 145], Lyon 21 Nov. 56
Forme de la runion dos loges Za Parfaite Amiti [55], les Vrais Amis (78) et La Parfaite Runion [145], d'abord sous le titre des loges runies qu'elle changea, le 4 juillet 1782, en celui sous lequel elle figure au tableau ; [TL, 55].

4626 4 7 _ 26 48 25 49 25

* La Concorde,[224; 231], Dijon La Parfaite Union, Montpellier, VKKMANDOIS, Inf La Sagesse, [97], Lyon * Les Vrais Amis, [36 ; 269], Chlons sur Sane

10 Juil. 71 17 Janv. 74 5 Janv. 63 20 Aot 47

144

RECHERCHES

5 0 4 Avril. * Saint-Charles des Amis Runis, [102; 2 9 0 ] , Grenoble, S A % O N G E , Inf. . . . . 2 Juin 6 3 51 4 Jeanne d'Arc de la Parfaite Union, [69 ; 246], Orlans 17 Dc. 60 52 4 ,, * La Parfaite Union, [212], Le Pny, en Velay 10 Mars 70 5 3 4 ,, * Saint-Jean, [16], Lille , ^ Nov. 44
Titre chang en celui de VHeureuse Reunion > le 14 juin 1775, l'occasion de sa fusion avec la loge La Vertu Triomphante, No 19 de ce tableau,
[TL, 5 1 ] .

54 1 2

L'Aimable Concorde, [52], Rocliefort en Aunis 17 Mai


Cette loge, raye en raison de certaines irrgularits, a t rintgre lo3 juillet 1777 (A, 127).

55

* L'Union Parfaite, [ 4 8 ; 311], La Eoclielle 9 Mars 52 56 15 La Bienfaisance, [31 ; 236], Montatiban, en Quercy 10 Fv. 72 57 __ 15 * La Bonne Foi, [227], Montauban, en Quercy . 15 Sept. 71 58 22 Les Enfans de la Gloire, Limoux 26 Nov. 72 59 23 * Les T r a i s Frres, [111; 254], Le Chteau, (Olron) 29 Avril 64 (30 30 * La Persvrance, [208], La Vote (Vivarais) 23 NoV. 69 61 7 Mai. * Les Curs Zls, [99 ; 299], Alenon. . . 10 Mai 63 62 8 La Parfaite Amiti, [190 ; 270], Dijon. . . 2 J u i n 67 639 * Saint-Jeand'Ecosse,[197], Basse-Terre,, La Guadeloupe. 12 Fv. 68 61. 27 La Parfaite Union, [150],Mcon 28 Dec. 65
Constitue, le 26 Aot 177S, par la Mrc-Loi/e dti Rite Ecossais Philosophique (A, 135).

55 1 2

65 27 66

* La Parfaite Union, [165 ; 266], Tournus 4 Aot 66 (Bourgogne) 6 Juin. L'Unm. Dsire, MOUSQUETAIRES, 2eCie. . 2 J u i n 74
A cess ses travaux en 1773 (A, 116).

67 7 68 11 69 25

* La Vraie Union, [105], Beauvais 2 Oct. 63 * L'Egalit, [113 ; 286], Saint-Jean-d'Angly . 18 Mai 64 L'Amiti, [120 ; 274], Strasbourg 17 Oct. 64
Runie la Loge La Candeur, sous le Directoire Ecossais de Strasbourg, (TL, 117).

70 25 Saint-Jean d'Ecosse [27 ; 291], Toulouse. 8 JuiL 45 71 28 ,, * L'Intimit, Niort 6 Fv. 74 72' 2 Juil. Saint-Alexandre[l&\-,1o2'\,MOUSQUEAIEES, I r e Cie 14 J u i n 66 73 ^ 2 ,, Saint-Mien de la Tranquillit [46], Paris. 25 Avril 51 74 2 ,, * La Sincrit [84], Saintes 28 Mars 62 75 5 * Saint-Louis de la Martinique des Frres Runis [73; 293], Paris 11 Janv. 61 76 20 * Les Frres Choisis [255], au 'Fond des Nrjres, Saint Dommgue 11 Mai 73 77 22 ,, L'Amiti [32 ; 139], Bordeaux 24 J u i n 65 6 Mars 57 78 27 * La Parfaite [58], Nantes
Constitue, le 20 Mai 1780, p a r l a Hier c-Loge

du Rite Ecopsais Fh'Uosophiqw (A, 143).

SUR LE

1UE

COSSAIS ANCIEN ACCEPT

145

79 27 Juill, La Parfaite 80 27 81 27

TJivion, Givet,

ROYAL

Ro US2 Mai H

SILLON, Gav

* Saint-Paul, Dou (Anjou) * La Triple Union [92], Rhoims


llumc, lo 2 Avril 1783, la Loge La Parfaite Amiti, No 29G do o tableau, et constitue cetto date par la Mcre-Loyo du Rite Ecossais Hhilosophiquo (A, 156).

27 Juil. 74 19 Juin 62

82 30

La Tendre Fraternit [147], Saint Pierre, Martinique 12 Dec. 65


Runie la Loge La, Farfaito Union, No 133 de ce tableau (TL, 136),

83 11 Aot. * Les Curs-Unis [175 ; 248], Nantes. . . 15 Nov. 66 84-11 * La Fidlit [40 ; 287], Hesdin 17 Juil. 49 85 11 * La Parfaite Union [9; 257], Valenciennes. 3 Juil. 33 86 11 * La Triple Alliance, Lille, BISAUJOLLOIS, 87 11 ,, L Union Parfaite [137; 268], Mzires,
CORPS ROYAL DU G N I E 3 JUJN 35

8813 * Les Elus de Chartres, Toulouse 23 Juin 74 89 2 Sept. Saint-Amable [114], Riom 21 Mars 74 90 23 * Saint - Christophe de la Porte Union C117; 273]'A1enon 2 Juil. 64 9123 Saint-Pierre [219], Castres 8 Dec. 70 92 23 La Vertu Triomphante [142 ; 271], St-Brieux. 10 Sept. 65 93 27 La Sagesse [60; 297], Toulouse 10 Juil. 57 94. 27 * Saint-Germain [186], Compigne . . . . 4 Pv. 67 95 30 La Parfaite Amiti [250], Auxonne . . . . 8 Mai 72 96 21 Oct. * La Parfaite Amiti [295], Rennes. . . .27 Dc. 72 97 21 La Parfaite Union [63 ; 280], Rennes . . . 24 Juin 58 98 28 * Les Amis de la Vertu [129], Paris . . . 21 Mars 65 99 28 * La Parfaite Union [119], Angoulme . . 12 Oct. 64 100 28 ., * La Vraie Lumire, Poitiers 22 Juin 74 101 18 Nov. * Les Curs Runis, Toulouse 23 Juil. 74 102 18 * L'Heureuse Rencontre de l'Union Dsil e ^ ^, ' > 27 Aot 74 103 - Dec. * Les Elus [202 ; 249], Bourg-en-Bresse. . 4 Nov. 68 '04 2 * La Fidlit [20], Le Havre 14 Dc. 44 105 2 * Les Trois Souhaits, Belley, en Bugey . . 16 Juil. 74 106 6 ,, * Saint-Jean [17], Saint-Quentin. . . . . . 6 Nov. 44 107 9 Les Amis Runis [205; 2 9 8 ] . A l a i s ,
LTOKNOIS, I n f . 1 4 J u i n 6 9

108 9 109 9 110 9 111 9 112 9

* La Concorde [14], La Rochelle 6 Nov. 44 * Les Frres Discrets [86], Charleville. . . 2 Mai 62 * Paix et Union [184 ; 300], A l a i s ,
LYONNOIS, I n f . 4 F v . 67

Sand-Philippe de la Gonaonle [216; 292], Lisieus 9 Juil. 70 * La Sincre Union, Chatelaudren, prs St-Brieux 24 Juin 74

1775 113 12 Janv. * La Parfaite Harmonie, Gaillac, en Allbi-i geois 1 DcJ. 74 114 12 * La Sagesse [149], Valence, en Dauphin. 11 Dec, 65

10

J46 I I te -i-if; -^^7 -i -i o

RECHERCHES 12 Janv * Le Tendre Accueil [215 ; 303], Angers . 20 J u i n < 0


Constitue, le 24 Mars 1779, par la Jf Ire-Logo du Rite cossais Philosophique [A, 139].

L'Anglaise [33], Cognac. . 2o Juil. 74 Saint-Franois des Amis Runis [225], Paris 1G Aot 71 * Les Amis Runis de Saint-Hilaire et de Notre-Dame [285], Givot 1 Dec. 72 119 1 Fv. * L a Constance [89 ; 172], Montauban en Quercy . / 1 2 0ct 00
E x La Concorde jusqu' sa constitution p a r lo G i v . O. - . de France [TL, 63].

o, 24 " 9C)

1 on _ 16 ", i ,5 G " 191 2 Mars 122 123 2 , " -ic,a. a


9 :

L'Anglaise de l'Amiti [133], Prigucux. . 8 Aot * La Parfaite Union, Tournon, en Vivarais. 18 Avril * Saint-Germain [159], Nantes 3 Juin Samt^ La Vrit [187 ; 230], au Gap, Bomingue . ; 1 Mars * L'Humanit, Saint-Quentin 5 Juil.

74 74 CG ^7 /4

126 21 La Parfaite galit, P a n s ,0 Il i S _ 21 * Sainte-Sophie [282], Paris ^ ^ o v . 72 Avril A n T . Vraie ^ Q O VV PR .n 711. Annonay, Annonav. en Vivarais 4* Juil. 74 La eF rt un [171], 128 R 2
Constitue, le 1er Octobre 1766, par ^la L.*. Saint-Jean de Saint-Louis, du Rgiment do Metz du Corps Royal, alors en garnison Auxonno [Chane d'Union, J u i n 1875, page 484).
IQQ
X

ft *J " 1306 , 13 1 25
132 1 1 M a i

* La Puret [192], La Rochelle, L A S A R R E , jr 15 Nov. 67 * La Triple Essence [234], Saint-Malo. . . 7 Janv. 72 La Candeur, Paris - J^r/1'1
L a P r a n a i s e [12 ; 125], B o r d e a u x . . . . . 1 Pev . Reconstitue, le 13 Aot h 11, par le Grand Orient de France [TL, 17]. o

too i l
100

"

* La Parfaite Union [11], Martinique.

Saint-Pierre, en 1738

A cette loge a t runie la L . ' . La Tendre Fraternit,'So. 82 de ce tableau, sous le titre Parfaite Union et La Tendre Fraternit Runies [TL, 136].

m 11
x 5

* La Runion, Brianon
'

' '

1 ::STot

'

74

Le titre de cette loge n' est pas lisible au Tableau de 1787 ; nous l'empruntons Rebold [un, 70], les dates tant les mmes.

I d s _ 11 -, og i5 107 is

* Le Secret des Trois Rois, Cologne* . . . 23 Py. 75 * La Parfaite Union, Agen . 30 Juil. 74 L a Bonne Amiti [217], aux Abmes, rivnr.Jp rfprrp. Ckiaddouve* . 2 1 Janv. /5 Grande Terre, Guadeloupe. . - n q 8 _ 29 * Les Curs Unis [135 ; 306], Paris . . . . 7 Mai 65 o i oo 0 * Saint-Etienne de la Vraie et Parfaite 1 3 9 - 0 0 " Amiti, Paris 25 Avril 75 1 4 0 1 J u i n L'Anglaise de l'Union, J a m a c ^ . . 6 Mai 75
VARAIS, I M / .

. " "

2^2

"

i/W 1 i4 3 ' s

* La Persvrance [ 1 5 1 ; 305] Pont-AuPersvra /lo-mQT 28 Dec. 65 demer . . . . . . * Saint-Jean du Croissant [189], Pont de Vaux, en Bresse 27 Mai 67 * L a Noble Amiti [34], Morlaix 25 Mai 7o

SUR LE
1

KITE

COSSAIS A N C I E N

ACCEPT

147

146 8 Juin Les Vrais Amis Runis, Toulouse 23 Aot 74 146 13 * Les Curs Simples de l'Etoile Polaire [85], Paris 3 Avril 62 147 22 Les Vrais Amis de la Justice, Bruxelles *. 10 Juin 75
LG Grand Orient ignore si cette Loge est en vigueur (TL, 105).

148 6 Jliil. * Antigua [163] , au petit Canal de la Pointe d'Antirjue, Guadeloupe 1 Janv. 66 149 6 La Bienfaisance, Jj&Tigres 29 Avril 76 150 6 ,, Saint-Oenest des Amis de la Vertu, Thiers . 8 Mars 76 151 6 Saint-Louis de la Concorde [261],' -au I l Juil. 74 Lamentin, Giiadeloupe 152 20 * La Concorde [204 ; 244], llle, A U V E R GNE, Inf. . . : 1 Juin 69 153 1 7 Aot. L'Etroite Union, Le Monastier, prs Le Puy, en Velay 13 Mai 75 27 Dc. 43 154 26 La Concorde [13 ; 109], Paris 155 31 * L'Humanit, au Moid, Guadeloupe. . 20 Aot 70 156 7 Sept. * La Militaire des Trois Frres Unis, Versailles, L A C O U R 1 Aot 76
Constitue, le 23 Octobre 1783, par la MereLo'je DU Rite Ecossais Philosophique (A, 157).

Saint Louis. Nancy, R G T DU R O I , Inf. . 21 Aot 75 * La Constante Amiti, Ornans 13 Juin 75 La Pai'faite Fraternit, Le Croisic 7 Sept. 75 La Loge Militaire de la Marine, Brest, M A R I N E {Corps Boy al del) 10 Juil. 75 1 6 1 1 2 Oct. La Double Amiti.(7AM&RAY, N A V A R R E , J / . 6 Sept. 7 5 162 17 ,, L'Irlandaise du Soleil Levant, Paris 27 Sept. 75 163 2 Nov. La Sincre Runie, Pau 26 Janv. 76
Titre chang, par dlibration du Grand Orient, du 14 Septembre 1786, en celui de : Le Berceau d'Henri IV [TL, 95].

157 158 159 160

14 16 19 28

,, ,,

164 16

,,

* L'Union Fraternelle [136 ; 307], Se&m,


R O Y A L R O U S S I L L O N , Inf 21 Mai 66

166 4 Do. * Saint-Jean de Jrusalem [232], Nancy. . 7 Janv. 72 166 5 Les Frres Amis, Paris 2 Oct. 76 167 21 ,, * Saint-Louis-Saint-Pliilippe de la Gloire, Nancy 10 Dc. 75 1776 168 4 Janv. L'Egalit, Rennes 22 Mai 76 169 11 * La Parfaite Harmonie [43 ; 108], Abbeville 26 Janv. 64 170 1 3 Fv. * L'Amiti [308], Paris 7 Mars 73 171 22 * La Constante Socit, Rocliefort en Aunis 13 Avril 76 172 26 ., La Philantropie, Saint-Etienne en Forez. . 30 Janv. 76 173'29 ,, * Los Amis Runis, Cliateauroux 16 Nov. 76 174 29 ,, La Paix [122 ; 278], Tarbes 10 Nov. 64
Ayant pour Vn.'. d'honneur le Prince de Rohan Rocliefort, premier baron des Etats de Bigorre, Lieutenant-Gnral des Armes du Koi, Gouverneur des Villes et Citadelles de Nismes et de Saint-Hippotyte [TL, 118]. C'est la seule Loge ayant un Vn.-. d'honneur, dont il soit fait mention au tableau de 1787,

148

UECHERCEES

175 29 Fv. * La Parfaite Intelligence, L i g e * . . . .12 Oct. 75 176 29 La Parfaite Union [66 ; 265], Meta, Dauphin, drag ^ Mars GO 177 29 La Tendre Fraternit [72], Grenoble,'&0y a l M a e i n e , Inf. 20 S e p t . 74

178 7 Mars. * La Colombe, Nevers 10 Fv. 179 _ 7 * La Famille Unie [93; 275], Sedan. . . .24 Juin 180 7 * Les Frres Amis [260], Soissons 30 Jtiil. 181 28 La Famille Unie,COND, Inf. 8 J a n v . 76 182 28 * La Fidlit, Sables d'Olonne . ._ 27 Dc. 183 20 Avril. Saint-Jean de Jrusalem Ecossaise [39], _ au Gap, Saint Domingue 1 Avril 184 25 * La Zle [210], Bayonne . . . 10 Fv.
Constitue, le 16 Aot 1779, par la Mcre-Loye du Rite Ecossais Fhilosophiqne [a, 140].

76 62 72 75 ^ i6 70

185 2 Mai. * La Nouvelle Union, i'ne (Maine) . . . 30 Janv. /6 186 2 * La Parfaite Union [168], Dunlcerque,
FLANDRE, I n f . 1 O c t . 66

187 2

* L'Union Parfaite [82 ; 242], Givet, Vigieb, Suisse, Inf. ^ Mkrs 72


Cette loge prend rang du 12 Mars 1772, sans prjudice de la cration do 1761 que la Loge rclame [TL, 156].

188 21 289 - 2 3 190 30 191 20 192 9 193 17 194 18

* La Double Union, Thionville 24 Dec. /5 * L'Amnit, Le Hvre 15 Mai 75 * Paix et Union, Kantes 19 Avril 76 * La Parfaite Union [201 ; 2S9],Narbonne. 20 Sept. 68 * Les Neuf Surs, Paris 11 Mars 7G Tlialie, Paris 1 Avril 7G * L'Ancienne et la Eunion des Elus [24], Montpellier 4 Fv. 45 195 30 * La Vrit, Paris . . . . . .11 Juil. /6 1 9 6 1 Aot. * La Constance Couronne, Castel-Sarrasins 16 Avril 76 28 Juil. 7G 197 29 ,, * La Parfaite Union, Caliors 19829 * La Sincre Amiti, Amiens 3 Mars 76 199 17 Sept. * L'Union de la Sincrit [45 ; 312], Troyes. 21 Mars 51 200 19 La Parfaite Union, Besancon 27 Janv. 72
Runie la Loge La Sincrit, No 214 d e x e tableau [TL, 15].

Juin. Juil.

2 0 1 1 7 Oct. La Concorde [41 ; 152], Saint-Marc, Saint-Domingue ^ 2 0 2 14 Nov. La Parfaite Amiti, Melun, CONTI, drag.. 2 4 Juin 76 203 6 Dc. La Parfaite Intelligence, Lons le Saulnier . 11 Janv. 7G
Kunie, le 7 Juillet 1778, la loge L1 Egalit^ N o 237 de ce tableau [TL, 53].

204 1 0 20 5 13 206 17

* Les Frres Initis, Paris 26 Juil. 7G * Henri I V [ 1 6 4 ] , L a Fere, TOUL, artill. .25 Nov. 76 La Cleste Amiti, Paris 14 Oct. 76

1777

207 10 Janv. Saint-Etienne [51 ; 296], Thiers 5 Aot 54 208 16 * Les Frres Unis [181], Limoges 4 Fv. 67 20 9 16 * Le Triomphe de la Vertu, Narbonne . . . 3 Nov. 76
Transfre Lzignan, prs Narbonne, le 11 Novembre 1784 [TL, 49].

SUB LE UITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT 210 1G Jauv. * L'Union Parfaite, Salins
Cette logo prend son rang du ... Mars 1772, date do la demande adresse la G.\ L.'. de Franco
[TL, 1 1 1 ] ,

149 Mars 72

2 1 1 7 Fv. * La Runion des Etrangers, Moscou* . .25 212 20 * Les Amis Runis [lG2 j, Lille 15 213-20 ,, Saint-Maurice[50 ; 309], Clermont-Ferrand 10 214 27 La Sincrit [170], Besanon 2
Eunie la Loge La Farfaite Union, No. 200 do ce tableau, sous le titre La Sincrit et la Farfaite Union runies [TL, 16].

Oct. Juin Juil. Oct.

74 66 53 CG

215 1 3 Mars La Parfaite Egalit [2 ; 279] Olron, WALSH, Irlandais, Inf. 25 Mars 88 21G 20 * La Parfaite Egalit, Lige * 9 Mars 7 G 15 Mai 77 217 10 Avril. * Les Amis Runis, Sedan 21817 * La Bonne Intelligence, Montpellier . . . l O J a n v . G5
Reconstitue, le 29 Avril 1779, par leGr.-. Or.-. de France sous le titre Les Amis Fidles [TL, 66].

219 17 220 G 221 13 222 - 15 2 2 3 15 224^>22 225 27 22G'27 227 G 228 G 229 230 231 232 6 10 12 19

Mai ,, ,, Juin ,, ,,

* La Vraie Humanit [130], Montpellier . 21 Mars G5 28 Avril 77 La Fidlit, Paris i C b r a c o r c Z e , Fougres, en Bretagne 1 Nov. 7G * La Parfaite Union, Coulommiers 20 Avril 77 * Sully, La Fre,1om, artillerie 2 Avril 77 LaTendreUnion,Montcontour, en Bretagne 19 Oct. 7G * Caroline Louise, Reine de Naples, Paris. 6 Avril 77 Saint-Laurent; Paris 24 Fv. 76 * La Bienfaisance, Beaune 15 Mai 77 * L'Unanimit [207 ; 304], MontereauFaut-Tonne 5 Nov. 69 * L'Union Rtablie [54], Marennes 25 Janv. 76 * Le Choix, Paris 18 Mars 76 Le Secret Inviolable [233], Dole 1 Oct. 70 Saint-Paul des Vrais Amis, Figeao . . . . 20 Fv. 69
Cotte loge prend son rang du 20 Fvrier 1769, poque de la demande prsente la Grande Loge de France [TL, 38],

233 234 235 236 237

27 L'Etoile des Maons [256], Guingamp. . .15 J u i n 27 ,, * La Concorde, Sens 9 Juin 17 Juil. * Les Amis de la Prudence, Romans. . . . 22 Dc. 31 * L'Aigle de Saint-Jean, Joigny I l Juin 7 Aot. L'Egalit [163], Lons le Sanlnier 17 Juil.
A eette loge s'est runie, le 7 Juillet 1778, la loge Za Parfaite Intelligence, No 203 de ce tableau
[TL, 5 3 ] .

72 77 76 77 6G

L'Intimit. Douai, O E L K S , I n f . . . . 2 4 J u i n 7 7 * Fabert, Nancy, R B G T DU R O I , Inf . . . 1 9 Juil. 7 7 240 14 * La Parfaite Harmonie. Saint-Denis, Ile de Bourion 13 Fv. 75 241 21 ,, * L'Amiti, Toulon, sur Arroux 29 Nov. 76 2 4 2 4 Sept. * L'Ecole des Murs, Morlaix . 12 J u i n 77 243 4 < * L'Heureuse Runion. Saint Paul, lie de Bourbon 17 Avril 77 244 4 La Parfaite Union. Fort Louis, R O H A N S O U B I S E , Inf 21 Aot 77 245II L'Harmonie, lia BjodheWe 4 Juil. 77 246 1 8 * La Parfaite Union de Saint-Hubert [49 ; 251], Clermont-Ferrand 7 Mai 52
2 3 8 - 7 23.9 ' 1 4 *

150
247 23

RECHERCHES Oct.

La Parfaite Union.. Perpignan, ANGOUMOIS. Inf. 24 Sept. 77 248 30 Zes Curs Unis [134], Loclies 7 Mai 13 Aot 249 80 Les Vrais Amis, Bziers 250 17 Nov. * La Cleste Amiti, Rouen . . . 3 Nov. 251 20 La Sagesse, Saint Martin ( l i e de R) . . . 3 Do. 952 4 Dc. * L'Union [23 ; 70], L'Orient en 253 11 * Les Arts Runis sous Saint-Luc [239], Dijon 12 M a r s 1778 254 255 256 257 258

Oo n 77 76 44 '2

Sainte-Genevive [64], Paris 24 Dec. 58 3 Aot 77 * Les Amis l'Epreuve, Nevers La Fidlit, Tonneins, en Agnois 8 Dc. 7G La Parfaite Intimit, Thoissey, en Dombes. 1 Janv. 78 * La Franaise de Saint-Josepli des Arts, Toulouse 9 Nov. 77 259 21 Saint-Louis [166], Crespy, en Valois . . . 2 Sept. 66 260 26 Le Parfait Silence [185], Strasbourg . . . 4 Fv. 67 261 9 Avril * La Parfaite Union, Rouen 2 Janv. 78 15 Mars / 8 262 30 ,, i a (7o?corcZe, A u t u n 263 30 * Saint-Louis de la Bienfaisance, Clialons sur Marne 10 Sept. (1 264 30 * L'Union Parfaite [238], Orlans 10 Fv. 72 265 6 Mai ha Paix, Paris 5 Avril 78 266 7 * Saint-Micbel de la Paix [169], ClermontFerrand 1 Oct267 11 * Le Parfait Silence. Warsovie* . . . . 23 Aot 77 2 6 8 14 La Parfaite Egalit [158], Besanon. . . .21 Mai 6b 2 6 9 14 * Le Vrai Zle, Auxerre 19 Fv. 78
Constitue, le 31 Juillet 1783, par Ici Mere Loge du Rite Ecossais Philosophique [A, 157].

24 Janv. 29 5 Pv. 5 Mars. 19

270 21 271 27

Les Amis Runis ['195 ; S62], Romans. . . 2 Fev. 68 * Les Frres Unis de Saint-Hem-y [229], 9 Dc. 71 Paris 272 3 J u i n * Le Zle, Paris 20 Fv. 78 273 2 Juil. L'Amiti, Straslourg, STEASBOUEG, artill. 18 Mai 78 274, 2 * L'Esprance, Moulins en Bonrbonnois. . 11 Jany. 78 275 2 La Sincre Amiti, Cort, en Corse . . . . 26 Mai 78 276 16 L'Amiti, Neuf-Brfyius SALM-SALM, Inf. 31 Mars 78 2 7 7 16 * La Franchise Helvtique, Corse, E R N E S T , Suisse, Inf. 31 Mars 78 278 _ 24 * Guillaume Tell, Toulon, SOMJBNBEEG, Suisse, Inf. 25 Juin 78 279 30 * La Triple Unit, Fcamp 24 J u i n 78 2 8 0 6 Aot * L'AmitiMirseiKe, D A U P H M , Inf. . .15 Mars 78 281 13 La Cordialit, Villefranclie, en Rouergue 24 J u i n 78 282 13 La Vraie Humanit [38], Agde 7 Dc. 77 283 20 * La Bonne Intelligence, A u t u n 15 Fv. 76 284 27 * La Parfaite Inteiligence [313], Alby . . en 74 285 - 3 Sept. La Fraternit [222 ; 276], Langon 10 Juin 71 2 8 6 17 L'Egalit, Grenoble 1 Juil. 78
Eeunie la Loge La Sien/aisance, souale Directoire Ecossais, sous le titre La Sien/aisance et VEgalit [_TL, 40].

,,

SUR. LE KITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT 287 17 Sept. Los Frres Zls [182] Ligny, eu Barrois . 4 16 288 1 7 * L'Union, La Fert Mac 289 30 ,, * La Rotinion des Arts, Paris 23 290 1 Oct. L'Amiti Indissoluble [144], Logcme, Saint-Domincjue 26 291 1 * Les Frres Zls, Gavaillon, SaintDomingue 11
Fonde le 2 Juillet 1775 [TL, 138].

15 1 Fv. 67 Aot 78 Aot 78 Nov. 65 Nov. 77

292 1

* L'Unanimit, au Petit Goave, SaintDomincjue 27 Mai 74


Constitue, le 26 Avril 1784, par la.Mre-Loge du Rite Ecossais Philosophique [A, 159],

203 29 295 296

1 11 Nov. 11 19

La Vraie Amiti, Annonay, en Vivarais. . 19 Sept. 78 * La Donce Union, Paris 15 Juin 78 * L'Indivisible, Spa * 13 Avril78 * La Parfaite Amiti [143], Rheims. . . . 5 Juil. 78
llunic, le 2 Avril 1783, la Loge La Triple Union, No 81 le ce Tableau, et constitue par la j\Lire-L,ogc du liite Ecossais Philosophique [A, 156].

297 26 * Les Amis Runis, Tonnerre 14 Mars 78 298 3 Do. * La Donble Union [79 ; 237], Toulon. . . 1 Aot 61 299 17 ,, Saint-Jean des Arts, Aucli 17 Juil. 76
Fonde, le 15 Juin 1746, par la Mre-Loge StJean Franaise de Toulouse, fille do la Loge Saint Jean c Paris. \Chane cV Union, Jmn 1875, page 485.]

300 31

* L'Ardente Amiti [138], Rouen


Raye le 26 Aot 1786 [A, 171].

4 Juin 65

1779 301 302 303 304 27 Fv. 78 13 Janv. L'Innocence Beconnue, Paris 21 * La Triple Alliance [132], Montpellier. . 1 ] Avril 65 12 Fv. 79 17 Mars. * La Triple Lumire, Paris 15 Avril. * L'Amiti l'Epreuve. Vendme, OE LANS, Brag 28 Mars 79 305 29 * La Parfaite Cordialit [180], Les Andelys (Haute Normandie) 8 Janv. 67 306 14 Mai. * La Pliiladelphie, Gravelines 3 Juil. 78 307 27 * L'Hrosme. Beauva, GARDES DU R O I , Compagnie Ecossaise 27 Mars 79
Constitue, le II J u i n 1787, par la Mere-Loje du Rite Ecossais Philosophique [A, 175],

308 27 ,, * La Victoire, Flenrance 1 Avril 309 23 Juin. L'Heureuse Runion, Paris 25 Juil. 310 1 Juil. * Les Parfaits Hospitaliers [15], Lodve . 6 Nov. 311 8 ,, Le Mystre, Auch 30 Mai 312 5 Aot. * L'Accord Parfait, Rocliefort en Aunis. 28 Avril 313 12 ,, * La Parfaite Union, Douay 3 Do.
Constitue, le 3 Mars 1784, par la. Mere-Loge dio Rite Ecossais Philosophique [A, 159].

78 78 44 79 78 77 79 78 78 79 44 61

314 26 315 16 Sept. 316 30 317 11 Nov. 3 1 8 I l ,, 319 11 ,, 320 25 ,,

* Les Bons Amis de la Miotte, Beffort. . . 17 Aot * L'Harmonie Parfaite, Angoulme . . . .20 Aot Le Triomphe de Henri IV, Dreux 28 Juin * L'Humanit, Crest 25 Aot 79 La Parfaite Union, Eu 29 Juin * Saint Julien [18], Brioude 6 Nov. La Parfaite Union [80], Mon treuil sur mer. 18 Aot

152

BECHERCHES

321 _ 23 Dc. * Les Bons Amis, Rouen 1780 322 323 32 4 32 5 20 Janv. 10 Fv. 10 ,, 17 ,,

9 Dec. 79

* La Parfaite Union, Confolens . . . . . . 4 Jinl. 26 1 ev. * La Triple Unit, A % L'Union, Dnn-le-oi * Le Patriotisme, Versailles (a let Gour). .14 Fcv.
Constitue, le 26 Avril 1784, par la Mire-Loge du Rite Ecossais Philosophique [A, 159].

70 79 on 80

326 24 * La Parfaite Harmonie [198], Rouen. . . 21 Mai 68 32 7 6 Mars. * Saint-Charles la Modeste, Rnffec 8 Nov. 7b 3 2 8 6 Avril.* Saint-Jean d'Hrdon de Sainte-Gene- _ vive [57 ; 240], Strasbourg 17 J a n v - ^ 329 12 * L'Harmonie, Paris 10 O" 3 Aot /, 330 1 3 * La Parfaite Union, Argenton. . _ 33 1 20 La Franchise, Cliaumont en Bassigny. . . 2o Janv.oU 33 2 20 * La Triple Esprance. PoH Louis,Ile ^ de France -25 Bec. ' 8 33 3 l Mai. La Parfaite Egalit,hoiwl en Fologne*. 6 Pev. 80
Hcunie au Grand Orient d'Allemagne [TL, 16/.]

334 10 33 5 il

L'Amnit, Paris _ 13 Avril 80 Les Enfans de l'Union Triompliante, Cas;J telnaudaiy 3 Avril 80 336 1 Juin. * L'Amiti [118], Arras 7 Juil. 64 33 7 8 * La Paix, Stenay 33 8 15 .. * La Sincrit des Cui-s. Saint Pierre, Martinique 20 Mars 77 33 9 6 Juil. * L 'Amiti l'Epreuve, Karbonne . . 4 Juin 80 34,0 6 * Les Yrais Amis. Re'ziers, M D O C , JTC/. 27 Mai ^ 80 34 1 6 " * Les Vrais Maons, Sargueminc 16 Avril 80 34 2 20 * Clermont [26], Toulouse 14 Avril 45 343 20 La Tendre Eraternit [123], FortPoyal, lie de la Grenade* 29 Aot / 9 34 4 90 * Les Vrais Erres Unis, Le Locle * (Suisse) _ 22 Mai 80 34 5 26 * Saint-Jean de la Palestine, Paris . . . . 15 Juin 80
Constitue, le 1er Mars 1780, par la Mre-Loffe du Rite Ecossais Philosophique [A, 143].

346 3 Aot. Saint-Jean. [96], Moissac 26 JanV. < 9 347 1 7 * L'Amiti [173], Poligny en Eranclie Comt 16 Nov. 66 348 _ 17 Les Basilophiles, La Ecre 7 Mai 80 34 9 17 * Les Erres Runis [107; 126], aux Gay es, Saint JDomingue 26 Ev. 65 35 0 31 Les Amis Constans, Toulon 12 J u i n 80 351 31 L'Egalit, Langres Nov. 79 35 2 21 Sept. * La Parfaite Union [154], Grenoble 1 Mars 66 3 5 3 5 Oct. * Les Erres Unis, Grama,t 25 Juil. 80 354 5 * La Parfaite Union, Le Vigan (Languedoc) 1 Bec. 79 355 5 La Vraie Lumire, Louans 21 Janv. 79 356 14 Dc. * L'Etoile Polaire, Abbeville 16 Mai 80
Constitue, le 15 Fvrier 1783, par la Mi'cLoge du Rile Ecossais Philosophique (A, 156),

SULL L E 1781

RITE

ECOSSAIS

ANCIEN

ACCEPT

1 5 3

357 1 0 Jftnv. * Les Amis Intimes, Paris 3 Dec. 80 5 Pv. 63 358 1 Fv. * Le Parfait Silence [98], Lyon 359 8 * La Parfaite Charit, Bernay 15 Sept. 80 300 15 * L'l2galit, Vitteaux 20 Dc. 80 361 1 Mars. Saint-Louis de la Gloire [25], Sanmnr . . 12 Avril45 362 21 ,, * Saint-Alphonse des Amis Parfaits de la Vertu [67 ; 228], Paris 23 Mars 60 363 4 Avril.* Salomon, Paris 18 Oct. 80 364 5 ,, * La Fidlit, Libourne 2 Dc. 79 365 19 ,, * La Vraie Fraternit [196], Maria Galande 1 Aot 70
Cotte logo prend rang do la date cU la demanda prscntio. la Grande Loge de Frmcc (TL, 137).

366 26 367 368 369 370 26 26 21 27

371 28 372 25 373 9 374 9 375 16 376 16 377 16 378 23 379 23

Amiti et Fraternit [3 ; 53 ; 160], Dunkerque 1 Mars 56 * La Fidlit, Thionville 27 Nov. 80 ,, * L'Heureuse Alliance,.Uzerche 1 Janv. 81 Juin. * L'Harmonie, Nantes 11 Juin 81 * Saint-Nicolas de la Parfaite galit, , Paris 7 Mai 81 ,, * Marchal de Coigny. Ghateaudun, GoL O N E L G N R A L , drag , . . . 1 5 Juin 81 JniL Les Vrais Amis Runis, Paris 13 Mai 81 Aot. * La Paix, Toulouse 22 Juin 81 ,, * La Parfaite Amiti [100], Toulouse. . . 10 Mai 63 ,, Les Neuf Surs, Ton! 17 Janv. 81 * La Parfaite Union, Agde 31 Janv. 81 ,, * La Runion des lus, Aunay, en Poitou. 13 Mars 81 ,, * Sainte-Ccile, La Charit sur Loire . . . 20 Juin 81 * Sully, Saint-Flour 2 Juil. 81
Constitue, lo 15 Fvrier 1783, par la MreLoge du Rite Ecossais Pliilosophique (A, 156).

,,

380 18 Oct. Les Amis Runis, Tours 381 18 * La Fidlit, Lille 382 8 Nov. * L'Amiti, Aix-en-Provence
Fonde le 23 Avril 1772 [TL, 3.]

17 Juil. 81 21 Mai 81 30 Sept. 81 26 Avril 81 1 Juin 81 27 Juin 67 5 Juin SI 17 AvrilSO

383 8

* Les Frres Choisis. Saint-Pierre, Martinique


Constitue, lo 15 Fvrier 1783, par la JiLcreLo(je du Site cossais Philosophique [A, 150 ]

La Libert, Saint-Chignan * La Parfaite Sincrit [191 ; 288], Marseille386 29 Les Curs Runis, Montpellier 387 13 Dc. * Saint Julien de l'Aurore, S o i s s o n s . . . . 1782

384 8 385 15

,, ,,

388 1 0 Janv. Les Beam Arh, Strasbourg 7 Mai 81 389 17 ,, * La Concorde, Versailles {a la Cour). . . 7 Mars 81 390 31 Saint-Jean de Jrusalem, Lyon 3 Oct. 81
Conatituq, lo 21 Octolire 1782, p a r l a Jfreo0 du EUQ EQQSMU Philosophique [A, 151 ]

154

HECHERCHES

391 _ 21 Pv. La Parfaite Harmonie, Lyon 8 Doc. 81 39 2 21 La Sincre Union, Lyon. . . . . . . . . . . o Juii. / b 393 7 Mars. * Les Amis de la Parfaite Egalarite, Nogent sur Seine . . . ^ ^ V ' oi
394, 7 L ' A m i t i etii'Hospitalit [44], Cette. . . . 30 Dec. b l

395 7 39g 20 39 7 21

* La Fidlit, Lectonrc j L a Parfaite'Unit des Gsiu-s, Paris . . . . i Alors oe Les Amis Fidles des Treize tats Unis, ^ Cette Dec. b l 398 18 Avril. * Saint-Jean de Dieu [200], Vernon, sur ~ . . P U J ml. OO
_ O^T

QI

*W n 399 24 La Vraie Runion, Paris 400 16 Mai. * Les Frres Unis, Contras lo Mai i >7 401 23 * Les Frres Runis [193 ; 264], Perpignan. 10 Dec. (
Constituer, l e 3 1 O o t o b r c 1 7 8 2 , p a r l a HCvi'C-

Lofjc du Rite cossais Philosophique [a, 152.]

40 2 40 3 404_

9.2 Aot. * La Runion des lus, [211; 301], Mar5 Sept. * La Runion, Sollis 5 , * Le Silence, Poitiers

11 Ft y- "0 1/ J" 1 1 1 82 .26 Mars 82

4 0 5 19

* L A i m a b l e C o n c o r d e , V i l l e n e u v e en A g e Fonde le 12bvmhro 1759^ [T, 130.]^

rr J. J.

419 17 Z'Moile Flamboyante aux Trois Lys, iioT^ " Mai 81 4-13 14 H o t . Le Patriotisme, Lyon 21 Aot 82
41414 L a Sincre Amiti, Lyon _. . . 14 M a i

XO

j,

T?

415 18 Dec. * L'Olympique do la Parfaite Estime, Paris ; Juil. o Constitu, le 27 Novembre 1779, par laJicreLoge du Site cossais Philosophique [A,' 1-10.] '

41g

19

,,

* La Parfaite Amiti, Goumay en P r a y . 30 Sept, b^

1783

4 1 7 9 JanT. * La Fidle Maonne, Cherbourg 23 Sept. 82 41 8 30 * Les lves de Minerve, Toulon . . . .^ .16 J n m b i 41 9 g F o t . * Saint-Jean de la Sarre [128], Sar-Louis. 20 Mars 60
E x J - a Bonne Harmonie, jusqu'au jour de sa constitution par le Grand Orient de Franpe [TL, 113-] ^

42 0 42 1 422 42 3 49 4 49 5 ^.20

6 13 " 0 Mars 20 , 27 " 27 " 3 Avril

SopMe Madeleine, reine de Sude, Arras * L'Henrense Alliance, Provins * La Parfaite Union, Montpellier * Les Philadelphes, Marseille La Constante Fabert, Caen * L e s l u s de Chartres, Caliprs . . . . . * Les Trois Curs Runis [178], Dieppe

. 27 JJcc. 13 Janv. 83 14 Cet. 82 16 Sept, oz 12 Janv. So . 14 Juil. 82 15 Nov. 60

E x Saint-Louis, jusqu'au jour de sa constitution par le Gvand Orient de France, le titre les Trois Curs tRimis a t chang en celui de Les Curs Unis, par dliliration du 10 Septembre 1784.

[ > , 33 ]

SUR LE HITE COSSAIS ANOIKN ACCEPT

155

427 0 Avril * La Nouvelle Astro, Paris 9 Mars 83 428 10 * Les Curs Unis, Svre 20 Janv. 83 4 2 9 1 Mai * Los Dragons Unis des Deux-Ponts,- Verrkm, D E U X - P O N T S , Draff ? Aot 82 430 1 * La Sociabilit [19 ; 263], Perpignan G Nov. 44
E x Samt-Faul, jusqu'au jour do sa constitution par lo Grand Orient de France [TL, 98.]

431 14

* Saint-Alexandre d'cosse, Paris


Constitue, do Novonibro, 1781 Janvier 1782, par la Mcrc-Lorje du Rite Ecossais Philosophique [A, 151.]

7 Juil. 82

432 22 * La Triple Union, Marseille 20 Sept. 82 433 12 Juin * La Vraie Esprance, Chteau-TMerry. .22 Fv. S3 434 3 Juil, * Les Amateurs de la Sagesse, Marseille . 19 Aot 82
Constitue, lo 24 J u i n 1784, par la Mire-Lorje du Uite Ecossais Philosophique [A, 159.]

435 3 43G 17 437 438 439 440 17 24 31 31

,,

441 21 Aot. 442 21 443 . 22 444 4 Sept. 445 . 13 jsfov. 446 20 447 27 448 3 Dc. 449. 4 ^ 1784

La Parfaite Union, Montech 14 Nov. 82 Les Commandeurs du Temple [62], Carcassone 6 Pv. 74 * L'Heureux Hasard, Landau, Tfoti., Inf. 8 Pv. 83 * La Parfaite Hawnonie, Sarlat 28 Aot 82 * L'Heureuse Runion, Limoges G Aot 82 * Le Marchal de Saxe, Neuf chteau,ivA>TIMANIE, Cav 4 Juin 83 La Bienveillance, Lyon 30 Juil. 82 * Saint-Jean-dos-Arts de la Rgularit [156 ; 302], Perpignan 20 Avril 66 * Le Moria, Le Mans 1 Mars 83 * La Paix, Saint-Clar (Armagnac) . . . . 26 Mai 83 * Les Amis Runis, Lo Dort 19 Tov. 82 * Saint-Picrre-s-liens, Saint-Pierre-leMoutier 30 Mars 83 * Les Amis de la Vraie Rgle, Perpignan. 29 Aot 83 * La Trinit, Paris 26 Sept. 83 * La Discrtion, Cusset 28 Janv. 83

460 16 Janv. * La Sincre Amiti, Quillan 18 46121 * La Runion des Amis Intimes, Paris . . 19 462 4 Pv. * L'Age d'Or, Paris ' 9 453 5 * i , a R-omon des lus, Monthrison . . . . 2 464 11 ,, * La Runion des Etrangers, Paris . . . .11 465 1 2 * La Candeur [37], Saint-Gaudens en Comminges 17 466 22 * La Raison Perfectionne. au Petit Trou,Saint-Dominr/ue 27
Cette loge prend son r a n g du 27 J u i n 1779, poque de la demande prsente la Grande Loge Provinciale do Saint-Domingue [TL, 140.]

Janv. 82 Dc. 83 Dc. 83 Mai 83 Janv. 84 Juin 81 Juin 79

467 458 469 460 461

26 Les Amis de la Vrit, Tours 24 Pv. 83 26 Le Conseil des lus, Carcassonne 4 Janv. 84 26 ,, * La Discrtion, Dax 17 Juin 83 3 Mars. * La Constance, Paris . . . , 6 Dc. 83 11 ,, La Bonne Intelligence. Montauban,JjKNGUEDOC, I n f . . . . 10 Dc. 81

156

RECEERCIIES

462 1 Avril. * La Concorde Intime, Apt G Oct. 83 463 1 * Le Pre de Famille, Angers . 10 Doc. 83 4 6 4 1 ,, * Saint-Jean-d'cosse de l'Indulgente Amiti, Barbesienx Nov. 83 465 1 5 ,, * La Danpliine, Saint-Malo 8 Mars 84 466 22 ,, * La Rcnnion Dsire. Port au Prince, - Swint-Dommgue 16 Avril 83 467 29 ,, * La Parfaite galit, Montdidier 8 Pv. 84 468 6 Mai. * La Bonne Foi, Semnr, en Anxois . . . . 26 Avril 84 Mars et Thmis, Paris 24 Avril 84 469 1 9 470 27 * L'Inaltrable Amiti, Barjao 1 Mars 84 471 18 Juin. * Saint-Julien de l'troite Union, Le Mans. 21 Juin 83 472 1 Juil. * L'Esprance [94], Condom 17 Mars 84 473 1 Saint-Jean, Lunville, GENDARMBEIE DE FEAKCE 1 Sept. 83 474 g * Les lves de Mars et de Neptune. Toulon, M A E I X E (Corps Royal de la). . . 13 Nov. 83 475 8 * La Paix. Pointe PitreGuadeloupe. 4 Avril 84 476 g * La Parfaite Harmonie [110], Toulon, 20 Avril 64 M A K I N E (Corps Royal de la) 477 8 * La Runion Parfaite. La Puy, P T E B N ITES, Chasseurs 2 Nov. 83 478 S La Trinit, Dunkerque 14 Avril 84 479 15 ,, Le Choix Runi. au Carnage,--Sainte8 Mars 84 Lucie 480 22 La Bienfaisance, Moret 13 Avril 84
T i t r e c h a n g e n c e l u i d e Za Bienfaisance de Leopold, p a r d l i b r a t i o n d u 28 J u i l l e t 1785 [TL,68].

481 5 Aot. Les Frres Unis de Turenne. Rouen, M A E E C H A L DE TTJBEOTE, Inf. 17 Juin 8 4 482 19 * Saint-Louis de l'Union [223],OoZmar, CVEsKES, Chasseurs 15 Juin 4 8 3 2 Sept. * Les Bons Amis. Nancy, M E S T E E - D E CAMP G N E AL , Cav 28 Juin. 84 484 _ 2 * La Modeste. Toul, COLONEL GNRAL, Jnf 26 Juil. 84 48 5 16 * Saint-Louis des Amis Runis, Calais. . . 3 Juil. 84 486 16 * La Sobrit, Dax 26 Juin 84 487 30 * La Parfaite Union, Moissac 9 Mars 83 488 30 Le Triomphe de l'Amiti, Draguignan . . 16 Juin 84 48 9 14 Oct. Les mules d'Or este et de Pylade, Alenon. 19 Juil. 82 49 0 14 La Paix cossaise, Rouen 3 Sept. 84 49 1 14 * Raoul, Pavilly, prs Rouen 16 Aot 84 49 2 28 ,, * La Candeur, Lyon 25 Mai 83 49 3 28 ,, * La Modeste, Lille 5 Mai 83 49 4 i l ivfov. * Le Vrai Dsir, Le Quesnoy 2 Cet. 84 49 5 18 La Rgularit, Lyon 24 Mars 84 49 6 24 ., * Les lus de la Parfaite Intimit, Paris. 29 Aot 84 49 7 25 * Le Parfait Accord, Villefranche en Beaujollois 4 Mai 84 49 8 9 Dc. * La Triple Union. Saint-Benoit, Ile de Bourbon 1 Fv. 84
1785

409

20 Janv. * La Runion des Vrais Amis, Aix-en-Provence 30 Mai 84

SUE, LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT C00 501 502 503 504

157 84 85 83 85 84 76 84 84 84 84 84 84

10 JTov. * Saintc-T5milio, PerrioreR 21 Oct. 17 ,, * La Nouvelle) Amiti, Grasse 2G Janv. 24 * L'Amiti, Bayonno 28 Jnil. 24 ,, Les Citoyens Runis, Melnn 14 Pv. 24 * L'Harmonie Fraternelle, - I'Islet CaretSainte-lAicie 18 Oct. 505 4 Mars * La Fidle Union, Morlaix 1 Fv. 5G 10 Les Amis de la Vertu, Bernay 20 Nov. 507 1 0 ,, * La Nouvelle Harmonie,-TOMZOTO, M A R I N E (j:orps royal de la) 13 Nov. 508 - - 10 L'Union des Alpes, Anlps en Provence. . . 16 Nov. 509 16 ,, * Les Bons Amis, Paris 2 Dec. 510 31 ,, * La Parfaite Sincrit, Amiens 13 Dc. 511 31 ,, La Pliilantropique, Nismes 26 Oct.
Lo Tableau officiel du Grand Orient [TI,, 74] porto commo (lato do oonstitution pour cette loge 31 Mars 1783. I l y a videmment erreur et c'est 1785 qu'il faut lire, puisque, d'accord avec Heboid, [UD, 77], ce mme tableau fait remonter le rang de cette logo au 26 Octohrc 1784. Nous avons cru devoir rectifier cette erreur.
512 7

513 7 514 28
515 28

Avril ,, ,,

* L'Amiti, Bergues, B E I E , Inf. 1 3 Fv. 8 5 L'Essence des Murs, Saint-Servan . . . . 2 Mars 85 16 Janv. 85 Les Amis devenus Frres, Frjus * L'Amiti Fraternelle, -Hetz, SGTJB, Drag. 6 Aot 8 2
Prcdemment constitue, le 24 Juin 1781, par la Mcrc-Logc du Site Ecossais Fhilosophique [A, 149].

* La Concorde, Brianon 29 Aot 84 * La Constance Couronne, Castelnaudary. 21 Juil. 84 /S'ami-C'/jarZes [95], Blois 5 Dc. 62 * La Bienfaisance, Nismes 6 Dc. 84 * La Parfaite Alliance. Brianon, BEETAGTE, Inf. I 7 Mars 85 521 19 ,, * Le Choix des Hommes. Jamnel, Saint-Domingue 25 Janv. 84 522 19 ,, * La Concorde cossaise [28 ; 127], Tours 6 Mars 65, 523 19 La Fidlit, P u y L'Fvque 13 Dc. 84 524 19 ,, Le Val d'Amour, Dole 11 Janv. 85 525 2 Juin. * Les Elus de Sully, Brest 26 Mai 83 526 2 * Henri I V et Sully, Nismes . 27 Avili 85 527 9 * La Runion, Sedan, R O Y A L R O U S S I L LOI. Inf. 10 Mai 85 528 23 Le Roi Stanislas, Neufcliteau 21 Janv. 85 529 23 ,, * Saint-Antoine des Amis Runis, Pont-- Mtusson 27 Aot 84 530 - 23 ,, * Sainte-Solange, Bourges 8 Avril 85 531 30 ,, Le Choix de l'Homme libre, Aix en Provence 9 Avril 85 532 30 ,, * La Constance, Antibes 7 Mai 85 533 30 * La Parfaite Egalit, Mezin 3 Avril 85 534 30 ' Le Triomphe de la Concorde, La Seyne, en Provence 9 Fv. 85 535 7 Juill. * La Parfaite Union, Avignon * 13 Fv. 85 536 7 * Saint-Marc, Saint-Denis 2 J u i n 85 537 21 La Parfaite Union, palais 13 Mai 85 538 1 Aot. * La Runion des Elus du Nord, SaintPetersbourg * 17 Juin 85

516 517 518 519 520

28 28 ,, 28 ,, 12 Mai 12 ,,

158

RECHERCHES

539 5 Aot * La Franaise d'Aquitaine, Bordeaux. . . 30 J n n 81 540 1 1 Saint-Jean de Jrusalem [42; 2G7J Toulon 12 Mars 60 541 1 Sept. Les Amis Intimes, Straslonrr/, P K B C U U , Jnf, 25 Mars 85 542 1 ,, L'Union, Laval 5 J ail. 85 543 _ 1 * La Valeur, Bennes, TOUBAINU, luf. . 3 Mars 85 544 1 5 La Yraie Loge Anglaise, Bordeaux f 6 5 ) .22 Juil. ,85 545 29 * Saint-Martin, Panillac, en Modoc 24 Juin 83 54G 1 3 Oct. * Les Amis Runis, Antihes, M A U I N E , Inf. 22 Aot 85 547 14 * Les Amis Runis dans la Bonne Foi [103], Montpellier 31 Aot 03 548 10 KOT. * La Concorde, Clermont, en Beanvoisis. . 2 Aot 85 549 1 Dc. * La Madelaine [183], Montargis 4 Fv. 07 550 1 5 * Les Curs Clioisis, Dourlens 14 Sept. 85
1786

551 26 Janv. * Les Amis Unis, Laval 9 Juil. 85 552^29 * La Bonne Union, Rotliel Mazarin . . . . 4 Janv. 80 12 Aot 85 553 3 Fv. La Constance Eprouve, Paris 554 9 ,) * La Vrit Reconnue, Toulouse 24 Sept. 85 555 9 ,, * La Vertu, Clairvaux (Abbaye de) . . . . 4 Avril 85 556 2 Mars. * Les Amis Runis. Saint-Lu, A R M A GNAC, Inf 18 Janv. 86 557 2 ,, * Les Frres de la Vraie Lumire, SaintFargeau 19 Sept. 85 558 2 ,, Les Solitaires, Sijean, prs Narbonne . . .15 Janv. 86 559 9 * La Concorde, Thuyr, en Roussillon . . . 12 Dc. 85 560 9 * La Parfaite galit, Rouen 17 Nov. 85 501 23 * Les Curs Runis en la Triple Egalit, Thenars ' 30 Janv. 86 562 6 Avril.* Les Sept Amis [218], Cbambry * . . . . 29 Aot 70
Constitue, le 29 Aot 1770, sous le titre Zcs Indpendans, " en vertu des pouvoirs de la Grande u Locjde Franco^ reconstitue, lo 6Avrill7S6,parle Grand Orient de France, sous le titre Les Sept Amis [TL, 165], (65) Nous pensons qu'il ne faut pas confondre cette loge avec la loge Anglaise, Ko. 204, du mme Orient. Cette dernire nous l'avons vu, page 89 (voir aussiNo. 8, page 90), a commenc ses travaux en 1732. Depuis l'impression de cette partie de notre travail, noua avons reu d'Angleterre l'ouvrage tout rcent du F.-. Gould qui nous permet de rectifier ici ce que nous en avons dit prcdemment et de complter nos renseignemens. La loge Anglaise, de Bordeaux, a t constitue par la Grande Loge d'Angleterre, le 8 Mais 1766, et figure, pour la premire fois, sur les tableaux officiels de ses loges sous le No. 363 de la liste dresse en 1769, la Grande Loge d'' Angleterre reconnaissant qu'elle a commenc ses travaux en 1732. Depuis, et diffrentes poques, elle a chang de numro d'ordre ; en 1770, elle porte le No. 298 ; en 1781, le No. 240, et, suivant la liste remanie par ordre de la Grande Loge, du 18 Avril 1792, et publie dans le Freemason's Calendar de 1793, elle porte enfin le No. 204, sous lequel elle est encore dsigne [GO, 61, 64, 70, 77]. Ce n'est donc qu'aprs avoir t classe sous ce No. 204, par consquent aprs la livolution franaise, et une dato que nous n'avons pu retrouver, qu'elle se rallia au Grand Orient de France, qu'en disent Besuchet et Kebold [i!, 375 ; a n , 76] qui nous la prsentent comme ayant t constitue par lui le 22 Juillet 1783. Cette dernire date est d'ailleurs videmment errone ; c'est avec une conection que le tableau officiel nous autorise faire (1785 pour 1783), la date laquelle La Vraie Loge Anglaise ci-dessus prend son rang, sa constitution ne datant que du 15 Septembre suivant. L'adjectif Vraie, d'une part, le No. 204 coAserv jusqu' nos jours, de l'antre, nous font donc bien voir, ainsi que les dtails ci-dessus, qu'il n ' y a pas lieu de confondre ces deux loges. E n outre, pourquoi, s'il s'agit bien ici do la logo Anglaise, le Grand Orient n'et-il

SUll LE R I T E COSSAIS ANCIEN ACCEPT

159

203 20 Avril Les Curs Unis [174], Blaye 15 564 4i Mai. * L'Etroite Union, Thouars. . 25 5 6 5 4 ,, * Les Frtes d'Armes.- Straslounj,' BER iii, Gav 30 566 4 La Parfaite Union, EpmaE(Lorrame). .17 567 4 Le Triomphe de L'Amiti, Pertuis, en Provence 27 568 4 * L'Union Oauclioise, Oaudebec 15 569 18 ,, * Los Vrais Amis, Lyon 12
Cotte logo depondait proedemment du Diruotoiros cossais do Lyon, ot, ce titre, uyait tu agrge, lo 5 Mars 1781, par lo Grand Orient do France ; elle passa sous l'oljodioneo du Grand Orient et se lit constituer par lui lo 18 Mai 178G.
[TL, 6 8 ] .

Nov. 6G Fcv. 86 J u i n 85 Avril 86 Mars 86 Avril 86 Janv. 81

570 18 571 572 573 574" 575- 576 577 578 579 580 581 582 583

2 Aot. 3 3 3 3 ,, 3 ,, 17 14 Sept. 14 14 ,, 14 14 14 ,, , ,,

584 28
585 28

586 28

587 9 Eov. 588 9 589 9 ,, 590 23 5 9 1 7 Dec. 592 7 593 7 594' 7 595 20 596 21 ,, ,, ,,

Lo Zle et la Bienfaisance. Trinit Martinique 26 Pv. 86 Le Dsir, Paris 1 J n i n 86 L'Henreuse Rencontre, Die 2 Janv. 86 * Le Mystre, Vie, en Bigorre 20 J u i n 85 * Les Prjugs Vaincus, G nrct, en H a u t e Marche 25 J u i n 86 Saint-Pierre de la Parfaite Union, Saumur. 25 J n i n 86 * La Triple Amiti, Lnnel 25 Janv. 86 * Les Parfaits Amis Runis, Lodve. . . . 6 Mars 85 * L'Amnit, Chateaudim. 18 Mars 86 * La Pranehise. Le Ilwvre, PICAEDIB, J/I/. 20 Juil. 86 La Sagesse, Portsmouth * (Virginie). . . . 12 Tov. 85 * L'Union de Famille, Saumur 4 Avril 86 * L'Union Rurale, Troismont 28 Mai 86 lS La Vraie Humanit, Montignac-le-conite (Prigord) 6 Janv. 86 * La Parfaite Amiti. Fort Royal,Martiniepie . 24 J u i n 86 La Vigilance. Gpmmercy, B E E C H B S Y , hussards 30 Aot 86 * Les Vrais Soutiens de la Guadeloupe. Guadeloupe, GUADELOUPE ( R g t de l a ) . . 1 Mai 84 * Les Amis do la Paix, Bourges 28 Oct. 86 * L'Amiti, Bar-le-Duo I l Aot 86 Bellone, Saint-Servan, P E N T H I V R E , Lif. . 2 5 Aot 8 6 La Fraternit Cosmopolite, Fondichcrij . . 4 Mars 86 * Les Frres Discrets, auxCayes,SaintDontingue 8 Mars 85 * L'Interprte Maonne, Granville 9 Avril 86 * La Triple querre, Annecy, * (Savoie) . 10 Juil. 85 * TjesYmgt-mi,-Fort-Loiis,-Ile do France Juil. 85 * Saint-Jean Baptiste, Paris . 20 Aot 86 * Les Arts Runis, Sorze 15 Avril 86

1787 597 18 Janv. La Force, Ortez 9 JuiL 86

pas f a i t remonter son r a n g a l'aime 1782, on simplement fait montion pour cette loge, comme il l'a fait souvent pour d'autres, des t r a v a u x commencs on 1732) ainsi (juo l'avait admis, en 17GC, la Grande Loye d'Angleterre ?

150

KECHERCHES

698 koo ,.X.% (300


(301

on ^ 8 Fv. La Parfaite galit, Avignon* 8 * L'Union Militaire, Valogne i Mars i\.1 Les T.no Amis A nn'o l'preuve, N7,iii'nnvR Paris "Paris 1 *
1 * S a i n t - L o t i i s d e l a P a l e s t i n e , jVe(/--Bnsach, BOUPLEES, drag Janv. b/

liL JJml if ,1 *T 7 1^ Janv., 8 S/

o l J a n v . o7

G02

* Les Vrais Amis [115], Met:, BouitB & O I S . Inf. 5 Juin 04


E x Militaire du Bourhonnois [TL, 146J. -Ar or*

603 15 ,. Le Choix des Vrais Amis, Marseille 21 Mai bb M * ov. / 604 1 5 * La Pit Fraternelle, Amiens 606 _ 22 * Les Amis cle la Gloire, P a n s -30 Avril 85 606 22 * Les Curs Unis, St-Pourain (Auvergne) 10 Sept. 86 607 22 .. La Parfaite Amiti, Condom 17 Mai bb 608 12 Avril. Les Amis l'preuve, Avignon * U Avril b 2J Uct. oo 609 12 * La Concorde, Valleraugue 610 18 * La Rgularit, Troyes, GAEDES DU CORPS DTJ ROI, 2e Oie. franaise 8 Sept. 8 0 611 25 Uranie, Paris . ; ; 97 B f 86 612 26 La Parfaite Union, Poitiers . 27 Dec. 86 613 9 Mai. L'Union des Sept Frres, Pans. . ^ 1 - Mars b b Avril b/ 614 10 * La Constance, Metz, BAKN, Inf 615 1 0 * Les Pyrnes, Bagncres, en Bigorre . . . 2 A'ov. bb 616 24 * Les Curs Fidles, Means. . I R TIT1 617 94 Les Disciples d'Hrdon, Montargis . . . . lo Mars 618-24 * L'Intime Fraternit, Tulle ^ T FeT - ^ 61 9 24 * Sainte-Bonne des Amis des Arts, Blois. 13 Janv. b/ 620 25 * La Constance [104], Bay eux . 2? M a l 691 _ 14 Juin. * Saint-Joseph, Saint-Michel (Lorraine) . - 0 Janv. b/ 622 27 L'Union des Bons Franais, P a n s i FL Juii. b/ 623 19 Juil. * La Paix, Lyon 624 19 La Parfaite Union, Montauban M Janv. 625 26 * La Libert, Salies 27 Dec. oo 626 1 Aot. La Modration, P a n s . . . . Jml- , 62 7 2 * La Vraie Concorde, Genve* y J11 ^ 62 8 23 ,, * Les Curs Runis, Rocquecor . . . . . . 4 Aot b/ 609 6 Sept. * La Douce Union des Frres Runis, Dourdan 630 6 * Les Vrais Amis, Metz 13 Aot b/ 6-31 13 Les Amis Francs-Comtois, Jussey 17 Janv. b/ 632 26 * La Philantropique, Paris . . o a ' 1 07 63 3 27 Les Amis Constans, Basti (Corse) . . . . 3 Aot b/ 634 27 La Parfaite Amiti. Mont Dauphin, ROYAL ITALIBF, Inf. . 1 6 Mars 8 7
Oetto loge avait alors pour Ynriblc, lo F . ' . MASSNA, adjudant au Kgimeiit Royal^ Italien FTL, 153 ; GHGOIIIE, Diet. d'Bist. et de Gog., A r ticle Masslui]. C'est Hon Andi- Massna, plus tard marchal do France, prince d'Essling ot duo do Rivoli. , , 0 0 rv J. o r

63 5 63 6 63 7

11 Oct. La Paix. au Marin,Martinique . . . 23 Oct. 80 - 25 * Minerve, Bourges 5 Sept. 87 25 * La Triple Union, Weissembourg (Basse^ Alsace) 3 Aot 87

jy. Nous rappelons nos lecteurs que la Lo g ^ P a ^ e flcjalit, No 216 du tableau prcdent, prend son rang du 2o Mars lObb, [voir page 149],

SULL L E

K I T E

COSSAIS

A N C I E N

A C C E P T

1 6 1

2o.
COMPOSITION du GRANT) ORIENT en 1787. Nous puisons dans le document officiel que nous venons d'analyser les noms des Officiers du Grand Orient en 1787 et des Dputs qui y reprsentent les loges ; nous en formons la liste suivante dans laquelle nous faisons prcder d'un numro d'ordre les noms des FIV. chargs de reprsenter des Ateliers au Grand Orient; ponr quelques uns d'entre eux nous compltons les renseignemens qui nous sont fournis par le tableau officiel en empruntant certaines donnes aux FF.'. Besucliet et J.liory [BB, 11 301 ; AA, 277 397]. A la suite dn nom de chaque dput figurent, entre crocliets, les numros des ateliers dont il est le mandataire et dont le lecteur trouvera les titres la section I V du tableau precedent ; enfin, dans nue colonne de chiffres, sur la droite nous additionnons le nombre des loges reprsentes par chaque dput. Le lecteur verra donc d'un coup-d'il, jet la fin du tableau (page 169), que 257 dputs reprsentent 417 loges, savoir : 4 reprsentant chacun 6 loges, * soit ensemble 24 loo-es IL
]P

" "
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5 F
3

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35 06

00 ,

,,

48

76
121

257 dputs

reprsentant 417 loges.

A ces dputes, il y a lieu d ajouter 1 Officier d'honneur et 2 Officiers qui, au tableau officiel, ne figurent pas parmi les dputs, mais qui, inscnts au tableau comme A' nrables, y sont dsigns avec les mentions precedentes, ce qui nous oblige les compter ici parmi les Officiers du Grand Orient ; pour viter toute confusion nous ne leur aSignons pas de numro d'ordre. Avec le Grand-Matre et l'Administrateur-Gnral, le Grand Orient se compose donc, en 1787, de 262 membres dont 1 Grand-Conservateur del'Ordre, 6 Officiers d'honneur, 4 Officiers'honorairest,_ 57 Officiers en exercice et 192 dputs auxquels aucun office particulier n'est confi. Ces chiffres ne sont pas d'accord avec les statuts votes en 1778 (section 111 du Chapitre 1er) qui assignent la brande Loge Nationale la composition suivante : 3 grands officiers (c'est--dire le Grand-Matre, l'AdministrateurGcnral et le Grand-Conservateur de l'Ordre). 15 Officiers d'honneur. 45 Officiers en exercice. 7 Vnrable^ des Loges de Paris. Dputes des Loges de Province. 77 membres. Examinant cette liste sous un autre point de vue, nous trouvons qtt le Grand Orient compte dans son sein : 1 prince du sang ; 2 ducs ;
* E n dpit du rg'lemont du 21 Juin 1774, renouvel en 1777 FA, 1111 nui dpend aux deputes de reprsenter plus de loges. t Le tableau fait cette distinction entio les Officiers cVhonneur et les Officiers hono" retires ; nous ne nous croyons pas autoris procder autrement cl i. ' , ectiSer ccs aonneob en plaant tous cos officiers sous la rubrique : Officiers iVhoiincar, confor; m e u i c n t ^ u s statuts do 177a. cowor-

1^0

KCHERCHAS

6 marquis ; 7 comtes ; 1 vicomte ; soit 17 personnages titrs sur 264 ou 6 o/o, proportion bien faible quand on se trouve en presence des affirmations de certains auteurs qui prtendent que, dos la forma' ion du nouveau pouvoir maonnique, les plus grands personnages du royaume abandonnrent la Grande Loge pour rallier le Grand Oi lent de France. S'il a pu en tre ainsi en 1772-1773, les choses ont chang en 1787 ; et la constatation de cette dsertion ne saurait tre a l a g l o f f e du Grand Orient. Continuons. Six de ses membres sont Ohevalieis de l'Ordre Royal et Militaire de Saint-Louis. Ce sont cetix dont nous faisons prcder le nom d'un astrisque. Deux sont membres de 1 Acadmie Bovale des Sciences. p -i 3 J Par gard aux professions, nous comptons (abstraction faite des ducs d'Orlans et de Luxembourg) ; 27 militaires de tous rangs, savoir : 2 marchaux des camps et armees du Roi, 5 mestres de camp, 3 colonels, 1 lieutenant-colonel,. capitaines, 2 officiers, et 6 subalternes. 13 prtres, religieux, etc., (dont 2 sont, en mme tems, Avocats au Parlement). ,, , J 48 Avocats au Parlement (en outre des deux abbes ci-dessus mentionns et y compris le P.'. de Lalande, astronome). 4 Avocats aux Conseils du Roi. % r,1 21 Procureurs (12 au Parlement, S au Chtelet, 1 a la \ lile). 6 Conseillers (3 au Parlement, 3 au Chtelet). 2 hommes de loi, (1 docteur en droit et 1 ancien Procureur du Koi). 57 fonctionnaires de l'tat, et de la maison du Roi. 7 attachs aux maisons princires. 2 1 fermier gnral et 1 sous-fermier. I peintre du Roi. 1 graveur. 2 horlogers. 2 imprimeurs. 1 menuisier. , , i i 2g . 5 banquiers, 9 ngociants, 7 marchands, 2 agents de cliange. 23 i l mdecins et chirurgiens, 1 apothicaire, 1 vtrinaire. I I de diverses professions civiles. 1 propritaire. 8 bourgeois de Paris. 15 sans professions dsignes. 260
T A B L E A U d e s O F F I C I E R S et M E M B E S S d u G R A N D O R I E N T .
ABBVIATIONS :

CP Conseiller au Parlement. Avocat au Parlement. At , . Procureur au Parlement.

PC Procureur au Chtelet. ce Conseiller au Chtelet. * - Chevaliers de Saint-Louis. de la L.'. No 28

GIIASD-MAJTRE ;
)

g. A. R. le duc d'Orlans, Yen/, Le duo de Luxembourg


GRAXD O b k s K i m i E U K

ADMINISTBATETJE G N R A I :
!t

DE L ' O R D R E EN PRANCE :

j j e t l u o de Crussol, mestre de camp en second du rgiment de Berri, cavalerie, [665]

SUR

III T E

ECOSSAIS A N C I E N D'HONNEUE :

ACCEPT

1 6 3

OFFICIERS

Arcambal (marquis cl' ), marclial des camps et armes du Roi, [43] Ogny (comte d'), capitaine de dragons, Lieutenant-Gnral des Postes, Vn.'. de la L.'. No 416 B 3 Randon du Lucenay, mestre de camp de cavalerie, [136]. 4 Saisseval (comte de), capitaine au rgiment Orlans, cavalerie, [7 ; 129] 5 Savalette de Langes (chevalier Charles Pierre Paul), Gon-' seiller du Roi et Garde du Trsor Royal ; fondateur, en 1773, du rite des Pllaltes, Pai-is, [210; 383 ; 416 ; 584], ^ * Vicliy (marquis de), seigneur comte de Gliamron, baron des baronnies de Montceaux et autres lieux, Vn.'. de la L. - . No 464, [484]
OMCIBES HONOEAIEBS :

j 2 4 i 4 4 4 2

7 Carbonnel (Antoine de), AP, [313 ; 336 ; 381 ; 401] . . . . 8 Lalande (Jrme Joseph Le Franais de), AP, astronome, membre de l'Acadmie Royale des Sciences; n le 11 Juillet 1 732, mort le 4 Aot 1807. [103 ; 106 ; 143 , 186] . . 9 Peyrilhe (Bernard), doct. en mdecine, [280; 573; 579; 616] 10 Pingr (abb Alexandre Guy) membre de TAcadmie Royale des Sciences, bibliothcaire de l'abbaye de Sainte-Genevive, [50 ; 591]
OFFICIERS EN E X E R C I C E :

11 Barbot jeune, contrleur de la bouche de la duchesse d'Orlans, [402 ; 487] 12 Baugin, AP, membre des Acadmies de Bziers et des Antiquits de Hesse-Cassel, [197 ; 409 ; 683 ; 687 ; 636] . . . 13 Beaudeau (abb), prvt mitr de Vidzini, vicaire-gnral et plnipotentiaire du Prince Bvque de Wilna, [1461. . 14 Blanchin, AP, [341] 16 Boucault, Grand-Matre des Eaux et Forts de la gnralit d'Orlans, [61 ; 187 ; 264 ; 476] . . . . 16 Busche, PP, [246 ; 266] 17 Garrl, commis des finances, [332, 626] 18 Gastet, ancien officier de la maison du Roi, [68 ; 621]. . . 19 Geyrat, AP, [184] ' 20 Ghanlaire, AP, [456 ; 556] 21 Ghevallier, ngociant, [178; 265 ; 296] 22 Golloz, ancien expditionnaire en Gour de Rome, [662]. . . 23 Goquelin (abb) , chanoine de l'glise Royale de SaintAubin, de Grespy en Yalois, [370]. . . .' 24 Dardet, greffier en chef de la marchausse de l'Isle de France, [387] 26 Dauptain, receveur de la Loterie Royale de France, [198, 499] 26 Desroches, l'an, PP, Garde des Timbre et Sceaux du Grand Orient, [148 ; 363] 27 Desveux, ngociant, [46] 28 Deynault, secrtaire ordinaire du comte d'Artois, [310]. 29 Dorian, PC, [ 189 ; 592] 30 Dubin de Saint-Lonard (le chevalier Augustin Glinrles), A P, l'un des fondateurs du chapitre de H.R.M. du Choix, Paris. [165]

2 5 1 X 4 2 2 2 | 2 3 1 1 1 2 2 1 1 2

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RECHERCHES
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31 Dufour, A P., [368] . . . . ' 'JQ OQO'. ." 32 Duluc, horloger du comte cl Artois, [230 ; 2o8 , 2Jo , 400 , 517; 545] ' 33 _ Gillet de la Croix, secrtaire des domaines et totoces du duc d'Orlans, Orateur de la Ghanibre de Pans, [ l / o j . 34 Girard, l'an, caissier de M. de la Ballue, banquier, 35 _ Graffin, AP, liuissier-commissaire-priseur, [240 ; 243 ; 498 ; 502; 594]. ; 36 _ Guyenot de Chteaubourg, AP, premier commis des imaaices au dpartement des pages, [34; 121 ; o5bJ. . . Joly directeur de la correspondance des fourrages militaires, Vn.". de la L / . N o 329 37 _ Junquires (de), cuyer, intendant du Prince de Oonti [102; 142] n 38 Le Bon, propritaire, [460 ; 512 ; 525 ; '_" 39 Lesne, directeur de l'Academie Royale de Chirurgie [3 44 , 440; 4 / 4 ] * 40 Mac de Bagneux, cuyer, AP, [60b] 41 Martin, ngociant, [564] ', ' r - ' " 42 Meissein (de), directeur des comptes des Messageries iioy aies, [362 ; 619] 43MiLon. cc, [175] 44 Moutard, imprimeur ded'a Reine, [4JoJ . ' 45 _ Noirdemange (de), chef au Trsor Royal, [182 ; 46 Oudet pre, AP, [11 ; 242 ; 292] 47 Oudet hls, AP, [505 ; 602 ; 614 ; 630] 48 Pautonnier, PC. [41; 400] 49 _ Pernot du Plessis, PP, [466 ; 620] J V ' ' 60 _ Peuvret (Jean Eus tache), huissier en la cour, rcdacteur d'un manuscrit contenant 81 grades hermtiques ; mort le 8 Septembre 1800. [199 ; 230] 51 Pioo-er (de), chevalier des Ordres de Saint-Lazare et de Kotre-Dame de Mont-Carmel, chevan-lger de la garde du Roi, [169; 599] ' :i ' i ' T? ' Vi MO ' 52 Popelin, AP, [283] 53 Rifli de Caubray, avocat aux Conseds du Koi, L ii:) > 0 - J ' 569 ; 596] ' -n ' ' V V ' 54 _ Rivire (le chevalier), caissier de 1 Ordre Royal et Militaire de Saint-Louis et de l'administration des Hpitaux Militaires, [53 ; 167 ; 297 : 395], . 55 Rottiers de Montale-au (Alexandre Louis), matre des comptes, Prsident de la Chanilre des Frovvnces, [ d l ; 404 439 ; 491] . . . . . gg Salivet, AP, Orateur de la Ghanibre des Provinces, [328 ; 376 ; 57 Saurine (abb), AP, [410 ; 50( ; 627] . . . . 58 _ Sue, matre en chirurgie, Orateur de la Ohamhre dadministration, [239] 59 Tassin, banquier, [108 ; 521] . . . . . . . . . . 60 Tassin de l'Etang, officier des chasses du Roi, [HU , 2UH , 347 ; 526] . Trouillebert, PP, Vn.". de la Loge No. 496 61 Yalette, ancien banquier, [291 ; 354 ; 522] 62 Arercy (de), po, 393] . . ' ; 3 _ Yermondans (abb de), aumnier du Roi, [oUJJ

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SUR

LE BITE

COSSAIS

ANCIEN ACCEPT

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G4 Villo (do la), chevalier pi'ofs do l'Ordre du Christ, doctour on droit, do la Facult do Paris, [33 : 104; 219 ; 228; 4 4 6 ; 549] 65 Villotto do la Mussellerie, agent do change, [595]
D P U T S NON D I G N I T A I E B S :

6 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 1
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66 Alciati (marquis d'), [342] . ^ 67 Angot, matre en chirurgie, [338] fi8 - Armet, garde des archives du roi et de Monsieur, [65] . . . 69 Avrincourt (marquis d'), mestre de camp, commandant le rgiment Royal-tranger, cavalerie, [223] 70 Bacon de la Chevalerie (Jean Jacques), colonel d'infanterie, Brigadier des armes du Roi, [133] 71 Bachel, contrleur des impositions, [363] 72 Badenier, AP, intendant do la maison d'Uzs, [593] . . . . 73 Ballard, imprimeur du Roi, [241] 74 Barbot, l'an, contrleur de la bouche de Mgr le duc d'Orlans, [428] 75 Baudoin, commis au greffe du Parlement, [ 3 9 ; 100]. . . . 76 Baudot, religieux bndictin, [500 ; 532] 77 Beaumont, AP, [330 ; 470] 78 Bermond (de), commis aux contrle et archives de la Loterie Royale de France [35] 79 Bert, AP [578] 80 Bertemy, AP, trsorier de la maison de ISToailles, [272]. . . 81 Bertolio (abb Antoine Ren Constance), AP;fut en 1802 grand-juge la Guadeloupe. Substitut du Giv. M.-, du R i t e Ecossais Philosophique en 1776 ; mort le 2 J u i n

1812. [2]
82 Bescho-Valentin, marchand, [294] 83 Bessire, commis de la chancellerie la Cour, [158] . . . . 84 Biston, secrtaire de l'Intendance et directeur du Montde-Pit du ainault, [83 ; 118 ; 494] 85 Boin, commissaire au Chtelet, [357] 86 Boisneuf de Chennevires, Grand-Matre des E a u x et Forts au dpartement du Lyonnois, [124] 87 Bosquillon, AP, [127] 88 Boudeau, AP, ancien procureur du Roi en la matrise des E a u x et Forts de Laon, [81 ; 122 ; 380 ; 552] 89 Boula, contrleur des fermes du Roi, [419] 90 Bourdois, AP, [431] 91 Boure de Corberon, CP, [554] 92 Bourgeois, marchand orfvre, [296] 93 Brazon, PP, [75] 94 Brissac (de), cuyer, seigneur de Soxei, [106] 95 Brodon, A P , m a t r e des requtes de Monsieur, [1 6; 539;582]. 96 Brown, inspecteur gnral des manufactures, [15] 97 Busanois (comte de), colonel d'infanterie, [24] 98 B...d, ngociant, Bertrand? Bernard?-[306], ... 99 Cancey (de), auditeur des comptes, [170] 100 Canillac (comte de), [477] 101 Canonge, [276] 102 Cantini, [225] 103 * Castel (de), marchal des logis des gardes-du-corps de Monsieur, [156]

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1 1 3 1 1 1 4 1 1 1 1 1 1 3 1 1 1 1 1 1 1 1

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HECHERCIES 1 1 1 1 1 1 1 1 i 1 1 1 1 1 1 1 1

104 Cliabouill du Petit-Mont (Nicolas), Ar, ancien officier vendeur de mare,' [800] 105 Chambon, liuissier du Roi au Parlement, [398] 106 Cliampagne (abb Jean Franois), professeur-fondateur du collge Louis-le-Grand, [405] 107 Champfort (de), cuyer, capitaine de cavalerie et gardedu-corps du comte d'Artois, [577] 108 Oliarit, le jeune, marcliand orfvre, [138] 109 Ohefdebien (marquis de),anciencapitamed'infanterie [339] 110 Clieyssac (de), Grand-Matre des Eaux et Forts de Franco au dpartement de Paris, [8] 111 Chupin de Germigny, pre, cc, [23] 112 Chupin de Germigny, fils, [134] 113 Colom (de), secrtaire de S. E. le baron de Blme, ambassadeur du Danemark, [538] 114 Compagnon, marcliand, [632] 115 Coud (de), AP, [406] 116 Corteuil de Maupas, AP, directeur du contentieux des Fermes Gnrales, [427] 117 # C o u d r a y ( E d m e Charles Svre du), cap. de cavalerie [305] 118 Darigrand, AP, [278] 119 Dauptain fils, marcliand papetier, [459] 120 - Delaunay le Bled, AP, [90] 121 Deleutre, bourgeois de Paris, l'un des fondateurs de la Mre-Loge du Rite Ecossais Pliilosopliique, dans laquelle il a rempli les fonctions de secrtaire. Poursuivi en 1793 comme l'un des membres de la Loge du Contrat Social, il f u t forc de s'expatrier. Il mourut Hambourg. [434]. 122 Demestre du Rival, cuyer, ancien capitaine de cavalerie, [76 ; 382 ; 551] 123 Desbois, AP, [471] 124 Descadillac, AP, [373 ; 374] 125 Descontres, garde-du-corps du Roi, [533] 126 Desforges, taxateur des Postes, [600] 127 Desouches, docteur en mdecine, [303] 128 Desroclies, jeune, PC, [349] 129 Dubois de Niermont, AP, [327] 130 Duchaume, AP, [322 ; 561] 131 Durand, AP, [195] 132 D'Ussieux (Louis), homme de lettres, membre de diverses acadmies, [359] 133 Duval d'Esprmnil (Jean Jacques), CP, clbre magistrat, n Pondichry en 1746,guillotin 23 Avril 1794, [192]. 134 Expilly (abb Jean Joseph d'), [451] 135 Favart d'Albine, PP, [443 ; 453] 136 Fayel, avocat et procureur au Parlement, [289J 137 Foisy de Trmont, AP, [433] 138 Franais, contrleur des fermes gnrales, [483] 139 * Gallard (de), [618] 140 Gastinel, banquier, [218] 141 Gaucher, graveur et membre de plusieurs acadmies, [444]. 142 Gneg, [530] 143 Genson, professeur de l'cole Vtrinaire, [325] 144 Gibergues, PP, [191] 145 Gide, marchand bijoutier, [267] 146 Giraud des Noyers, banquier, [88] ,

1 3 1 2 1 1 1 1 1 2 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

STJU LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT Gorgueimu, Ai?, [586] Graincourt, peintre du Roi, [421] Groizard, officiel'd'infanterie, [42.5 ; 523; 628] Guessier de la Garde de Longpr, prtre, docteur en theolo gie, [319] . . . . 151 Gueudr de Ferrires, greffier en elief de la Cour des Monnoies, [497] 152 - - Guiard, huissier audiencier aux requtes de l'htel du Roi, [536] . 153 - Guillon, ancien Procureur du Roi la Guadeloupe, [155]. 154 Guillotin (Jeseph Ignace), docteur rgent de la Facult de mdecine, [59 ; 74 ; 99] 155 Guyon, ancien sous-fermier, [337] 156 Guyot de Laval, AP, [269 ; 430] 157 Harmand, pp, [616] 158 Heurtault, matre s arts et de pension l'Universit, [110 ; 326] 159 Hillerin (de), cuyer, AP, commis au bureau de la guerre, [261 ; 445 ; 574] 160 Hurel, payeur des rentes, [164; 385 ; 462 ; 527 ; 543]. . . 161 Jamart, sous-chef des domaines, [352] 162 Jarry, banquier, [190 ; 274 ; 279 ; 317 ; 426 ; 465] 163 Jeanroi (Dieudonn), docteur en mdecine, [114] 164 Joffroy, archiviste, [212] 165 Joly (de), avocat aux Conseils du Roi, [194 ; 302 ; 519 ; 547 ; 576] 166 * La Bastide, capitaine au rgiment Royal-Dragons, [389] 167 La Borde (chevalier de), fermier gnral, [418] 168 Ladey, PC, [560] 169 Laffilard, l'an, argentier du duc d'Angoulme, [84 ; 227 ; 360 ; 403 ; 468 ; 550] _ 170- La Londe (de), cuyer, ancien mousquetaire, [139] 171 Lambert (de), capitaine de dragons, [429] 172 Landry de la Hauthais, AP, [548] 173 La Porte (de), avocat, [308] 174 La Rochefoucault-Bayers (marquisde),marchal des camps et armes du Roi, Grand-Matre du Rite Ecossais Philosophique en 1776, [464] 175 La Rocque (de), AP, [416] 176 Le Blanc, caissier de la caisse des Arrrages, [180 ; 492] . 177 Le Bossu, inspecteur des carrires, [98 ; 454] 178 Le Cousturier, cuyer, ancien receveur des gabelles, [452] . 179 Le Febvre (abb), procureur-gnral de l'abbaye royale de Sainte-Genevive, [86 ; 196] 180 Lefebvre de Corbinire, PC, [568] 181 Le Monnier, ancien administrateur de la compagnie des Indes, [263] 182 Le Prince, greffier en chef de la Cour des Aides, [236], . . 183 Le Rasle, PP, [378] 184 - Le Roy jeune (Louis Franois), AP, [577] 185 Le Roy, ngociant, [321] 186 Le Vacher, directeur et rdacteur du Journal Militaire, [31] 187 L'Huissier, bourgeois de Paris, [238] 188 Liniers (comte de), mestre de camp d'infanterie, [71] . . . 189 Lonlormire (de), ngociant, [57] 190 Lorin, employ l'administration d\i Mont-de-Pit, [448] 147 148 149 150

167 1 1 3 1 1 1 1 3 1 2 1 2 3 5 1 6 1 1 5 1 1 1 6 1 1 1 1 1 1 2 2 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

1 6 8 EEOnEROHES 191 Lucot de Saint-Aubin, cuyer, [367] 192 Machy (de), apotMcaire, histographe du G.'. O.'., [109]. 193 Magnier de Gondreville, auditeur des comptes, [340 ; 437] 194 Maillefer, clief de bureau aux Fermes, [358 ; 623] . . . 195 Maleyssies (comte de), officier aux Gardes Franaises, [605] 196 Mallet, inspecteur des cbasses du Roi, [204] 197 Manen, fils, AP, [44] 198 Mangin fils, archiviste, [130] _ 199 Maresclial, inspecteur des fermes du Roi, [55] 200 Martineau, avocat aux Conseils du Roi, [96 ; 442 ; 44c ; 559] 201 Masein, pre, ngociant, [63 ; 356; 504]^ . . . . 202 Masein, fils an, receveur des Loteries, [546] . . . . . . . . 203 Maurice d'Attig-ny (de), garde-du-corps du Roi, [307]. . . 204 Meirieu, [329]. 205 Mercier, ngociant. Conseiller 1 litel de ville de Paris, [25 ; 188 ; 277] ; 206 Meunier de l'rable, auditeur des comptes, [119] 207 Michaut, PC, [101] 208 Micliaut, PP, [364] 209 Monet (comte de), capitaine au rgiment do Sgur, dragons, [515] 210 Monnot, horloger du comte dArtois, [348] 211 Morin, [438] 212 Ory. receveur de la Loterie Royale de Brance, [463] . . . . 213 Pantin, procureur au bureau de la Yille, [629] 214 Paquet, employ au Trsor Royal, [67]. 215 Pastoret, (Claude Emmanuel Joseph Pierre), Conseiller en la Cour des Aides Louis X V I I I le nomma plus tard Pair de France et marquis. [432] 216 Patry, chef de correspondance de la Rgie Gnrale, [379 ; 581] 217 Prier, AP, [94] 218 Prig-non, avocat aux Conseils du Roi, [314] 219 Peschard, PP, [222] 220 Pescheloches (le chevalier Louyain de), AP ; l'un des fondateurs de la Mre-Loge du Rite cossais Philosophique ; plus tard Major de Cavalerie. Il f u t tue a la bataille d'Austerlitz. [78 ; 8 3 ; 377] 221 Pincemaille de Villers, PP. [271] 222 Pogniat (vicomte de), [304] 223 Poucet (Pierre), entrepreneur des btimens du Roi. C'est sur ses dessins qu'on construisit la salle d'assemble du Grand Orient de France, Paris, rue du Pot de Fer, l'ancien Noviciat des Jsuites. [38 ; 49]. . . . . . 224 Poriquet, AP, [229] 225 Poupar, matre menuisier, [475] 226 Presle (de), secrtaire de la surintendance du comte d'Artois, [449] 227 Querchy (marquis de), mestre de camp, commandant le rgiment d'Artois, [535] 228 Radel, architecte, [390] 229 Renaudet, marchand de dentelles, [345] 230 Robin, AP, [510] 231 Robin, religieux bndictin; l'un des fondateurs de la loge Les eufs Surs, dont il faisait encore partie en 1806, [467] 1 1 2 2 1 1 j -J4 3 1 1 1 ^ 3 1 1 ^ ij1 1 1 ^ 1 2 ^ 1 1

3 -1 1

2 ^ 1 1 1 1 1 1
1

SUR LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT 2 3 2 Sainte-Agathe (de), [216; 323] 233 S au cl ray (de), lieutenant-colonel, ancien rsident du Roi dans les cours trangres, [1] 234 Savar de Mnnevray, commis des finances, [369 ; 417] . . . 235 Savary, matre en chirurgie, [472] 236 Savin, bourgeois de Paris ; plus tard substitut au secrtariat du Grand Orient de France, en remplacement du IV. Savard, [365]. . . ^ _ . . 237 Sdillot de Persieux, matre en chirurgie, [152] 238 Seuil (comte do), [234] 239 Souville (de), garde-du-corps du Roi, compagnie Noailles, [610] _ 240 Taillepied de Bondy, receveur gnral des Finances, [422] 241 a v e r n i e r (abb), chanoine de l'glise de Meaux, [10] . . . 242 Thaulon (Ktienue), ngociant, [32 ; 52 ; 113 ; 115 ; 284] . . 243 Tissot, docteur en mdecine, [205] 244 - Touzeti K), [211] 245 * Tray (de S.), [604] 246 Trevilliez, conseiller du Roi, agent de change, [171 ; 250]. 247 Tronquet de Saint-Michel, lieutenant-gnral criminel en l'Amiraut de France, [423] 248 Tronquoy, Prsident, Trsorier de France au bureau des finances de Guyenne, [609] 249 Trudon des Ormes, cuyer, trsorier payeur des charges assignes sur les Fermes, [179 ; 185 ; 217 ; 252 ; 253] . . 250 Turrel, AP, docteur en droit, [17 ; 60 ; 209 ; 501] 251 Varenne de Fenille, receveur gnral des impositions de Bresse, [46] 252 Venier, commis aux fermes, [455] 253 Vron de Srame. rgisseur des tapes, [371 ; 482 ; 485 ; 493 ; 601] . . .' 254 Villiers de la Berge (de), CP, [144] 255 Villiers de la ISToue (de), cc, [112] 256 Wnillaume. chirurgien de la comtesse d'Artois, [450; 588] 257 Yvri, entrepreneur des hpitaux militaires, [288] Nombre total des loges reprsentes

169 2 1 2 1 1 1 1 1 1 1 5 1 1 1 2 1 1 5 4 1 1 5 1 2 1 1 417

II
H A U T S G-EADES C O S S A I S

INTRODUCTION

DES

HAUTS

GRADES

PARIS

Nous avons parl prcdemment de la cration, en 1314, des anciens Ordres de H. il. M. et du Chardon, runis peu aprs sous le titre de Ordre Royal de ILE.31. de Kilwinning et des Chevaliers II.S. Y. C.S. ; nous avons galement mentionn les circonstances dans lesquelles, au milieu du x v n ' sicle, se sont forms quelques nouveaux o-rades en Angleterre et en Ecosse, et not, aprs la formation de la Grande Loge des maons modernes, Londres, les prtentions levees, en 1718, par quelques frres qui s'annonaient comme possdant des grades suprieurs ceux qu elle avait adoptes ; enfin, nous avons signal, lors de l'introduction de la maonnerie en Prance, la part trs active prise son organisation par les partisans des Stuarts, qui esperaient peut-etre, s il faut en croire quelques auteurs, tirer parti de l'association pour la russite de leurs desseins politiques. _ L'institution maonnique, o sont admis, indiffremment, des hommes de toutes les religions et de toutes les opinions, ne pouvait gure, cependant, favoriser leurs entreprises ; les rfugis, dit-on encore, ne tardent pas le reconnatre. Aussi semblent-ils s'attacher alors faire prvaloir le systme des grades cossais, plus susceptible de les aider en ce qu'il leur permet de faire un choix parmi les membres des loges, et secondent-ils, dans ce but, les efforts que fait Ramsay pour introduire en France, en 1728, les hauts grades pratiqus Edimbourg, sous la juridiction de la Mre-Loge de Kilwinning, alors la tte de l' Ordre Uoyal de R. II. M. de Kilwinning^ et des Chevaliers IL S. Y. C. S., par la loge Saint- Andr, de laquelle Ramsay prtend tenir ses pouvoirs [CL, 108 ; RA, 114 ; RD, 600, et prcdemment, page 92]. Nous n'avons aujourd'hui aucun document qui nous permette de rien affirmer cet gard, ni d'apprcier exactement l'uvre entreprise par Ramsay en 1728 ; les ad-

HECIIERCEES SUR LE R.'. COSS.'. ANC.'. ACC.'.

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versaires de l'cossisme le malmnent donc fort mal propos. Nous connaissons, cependant, les ides du novateur sur la maonnerie et ses origines ; elles sont rsumes dans un discours qu'il pronona, en 1736, une assemble solennelle de la Grande Loge Provinciale de France [voir h, 339 et suivantes], et auquel nous empruntons les passages suivants :
Le monde entier n'est qu'une grande rpublique, dont chaque nation est une famille et chaque particulier un enfant. C'est pour faire revivre et rpandre ces essentielles maximes, prises dans la nature de l'homme, que notre socit fut d'abord tablie... Nos anctres, les croiss, rassembls, de toutes les parties de la chrtient, dans la Terre Sainte, voulurent runir dans une seule confraternit les particuliers de toutes les nations... L'Ordre des francs-maons fut tabli pour former des hommes, et des hommes aimables, de bons citoyens, de bons sujets, inviolables dans leurs promesses, fidles adorateurs du dieu de l'amiti, plus amateurs de la vertu que des rcompenses... Nous avons parmi nous trois espces de confrres : des novices ou des apprentis, des compagnons ou des profs, des matres ou des parfaits... Nous avons des secrets ; ce sont des signes figuratifs et des paroles sacres qui composent un langage tantt muet, tantt trs loquent, pour se communiquer la plus grande distance, et pour reconnatre nos confrres, de quelque langue qu'ils soient. C'taient des mots de guerre que les croiss se donnaient les uns aux autres, pour se garantir des surprises des Sarrasins, qui se glissaient souvent parmi eux afin de les gorger... On ne communiquait ces signes et ces paroles qu' ceux qui promettaient solennellement do ne les jamais rvler. Cette promesse sacre n'tait donc pas un serment excrable, comme on le dbite, mais un lien respectable pour unir les hommes de toutes les nations dans une mme confraternit. Quelque temps aprs, notre Ordre s'unit intimement avec les Chevaliers de Saint-Jean de Jrusalem. Ds lors, nos loges portrent toutes le nom de Saint-Jean... Les rois, les princes et les seigneurs, au retour de la Palestine dans leurs tats, y fondrent divers ateliers. Du temps des dernires croisades, ou voyait dj plusieurs loges riges en Allemagne, en Italie, en Espagne, en France, et de l en Ecosse, cause de l'troite alliance des cossais avec les Franais. Jacques, lord Stewart, tait Grand-Matre d'une loge tablie Kilwin (Kilwinning), dans l'ouest de l'Ecosse, en l'an 12^6... Feu peu, nos loges et nos solennits furent ngliges dans la plupart des lieux. Il se conserva nanmoins dans sa splendeur parmi les cossais... Fendant la huitime et la dernire croisade, le grand Prince Edouard, fils de Henri I I I , roi d'Angleterre {voir prcdemment, note 15), voyant qu'il n'y avait plus de sret pour ses confrres dans la Terre Sainte, d'o les troupes chrtiennes se retiraient, les ramena tous et cette colonie de frres s'tablit on Angleterre... Ce prince se dclara protecteur de notre

172

RECHERCHES

Ordre, lui accorda de nouveaux privilges, et alors les membres de cette fraternit prirent le nom de francs-maons, l'exemple do leurs anctres. Depuis ce temps la Grande Bretagne fut le sige do notre Ordre, la conservatrice de nos lois et la dpositaire de nos secrets. Les fatales discordes de religion qui embrasrent et qui dchirrent l'Europe dans le seizime sicle, firent dgnrer l'Ordre de la noblesse de son origine. On changea, on dguisa, on supprima plusieurs de nos rites en usage... On a commenc y apporter quelques remdes. Il ne s'agit que de continuer et de ramener enfin tout sa premire institution...

Les degrs originaires qu'il importe de faire revivre sont, suivant Ramsay, le Matre cossais, le Novice et le Chevalier du Temple, auxquels est ajout, en 1736, celui de Roy al-Arch ; ces principaux degrs se subdivisant eux-mmes en plusieurs autres. Le Grand Cltapitre soucli sur la loge St-Andr, Edimbourg, est le clieflieu de l'Ordre ; il confre ces degrs en Ecosse et constitue dans ce but des chapitres particuliers [RB, 134 et 135 ; RA, 114]. Ce rite introduit Paris par E.amsay, et auquel on donne le nom !cossais, y obtient un immense succs [ME, 149 et 282] ; peu peu il se dveloppe en divers systmes. C'est d'aprs lui que les maons de Lyon composent, en 1743, le grade de Relit Elu, duquel sortent plus tard ceux d'lu des neuf ou de JPrignan, 'lu des Quinze, de Matre Illustre, de Chevalier de l'Aurore ou de l'Esprance, de Grand Inspecteur Grand lu ou Chevalier Kadosch (d'un mot hbreu qui signifie lu, saint, comacr), de Commandeur du Temple, etc.... [RA, 115; B, 32 ; A, 62].
LE CHAPITRE D'ARRAS

Deux mois avant de s'embarquer Nantes (8 Juillet 1745), pour tenter de rcuprer le trne de ses pres, Charles Edouard Stuart, alors de passage Arras, accorde aux maons artsiens une bulle d'institution poiirun^cmverain Chapitre primatial et mtropolitain de Rose- Croix Jacohite. En voici la teneur, d'aprs une copie authentique, sur parchemin, trouve par M. le comte du Hamel, prfet du Pas-de-Calais, et publie, pour la premire fois, dans le Courrier du Ras-de-Calais du 19 Mars 1853 [DM, 153 et suivantes] :

SUR L E B I T E C O S S A I S A N C I E N A C C E P T

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" Nous, Charles Edouard Sfcuwart, prtondant roi d'Angleterre, do France,d'cosse et d'Irlande(66),et,en cette qualit. S. - . Gf.'.M.-. du Chap. - , do Hrdon {voir prcdemment, note 6), connu sous le titre de Chevalier de l'Aigle, du Plican, et, depuis nos malheurs et nos infortunes, sous celui de R. - . C.". ^ : Voulant tmoigner aux maons artsiens combien nous sommes reconnaissant envers eux des preuves de bienfaisance qu'ils nous ont prodigues avec les officiers de la garnison do la ville d'Arras, et de leur attachement notre personne pendant le sjour de six mois que nous avons fait en cette ville, nous avons, en leur faveur, cr et rig, crons et rigeons, par la prsente bulle, en la dite ville d'Arras, un Souverain Chapitre primatial et mtropolitain de R.-. C.". {(, sous le titre distinctif d'Ecosse Jacobite, qui sera rgi et gouvern par les chevaliers Lagneau, de Robespierre, tous deux avocats, Hazard et ses deux fils, tous trois mdecins, J. B . Lucet, notre tapissier, et Jrme Tellier, notre horloger, auxquels nous permettons et donnons pouvoir de faire, tant par eux que par leurs successeurs, non-seulement des chevaliers R C . ' . mais mme de crer un Chapitre dans toutes les villes o ils croiront pouvoir le faire, lorsqu'ils en seront requis, sans cependant par eux ni par leurs successeurs, pouvoir crer deux Chapitres dans une mme ville, quelque peuple qu'elle puisse tre ; et, pour que foi soit ajoute notre prsente bulle, nous l'avons signe de notre main, et icelle fait apposer le nom secret de nos commandements, et fait contresigner par le secrtaire de notre cabinet, le jeudi IS 0 . - , jour du S V . mois, l'an de l'incarnation 1745.. Etait sign : Charles Edouard Stuwart, et plus bas, de par le roi : Lord Deberldey, S r c "

Ce chapitre en institue plusieurs autres, mais en petit nombre. Le 17 Juin 1769 (67), il cre Paris, en faveur de quelques Matres et Officiers de la Grande Loge de France., un chapitre de Rose-Croix sous le titre de Chapitre d'Arras de la Valle de Paris. Cet tablissement est dclar premier suffragant du chapitre cosse Jacobite, avec le droit de constituer. En 1801, le 3 nivse, (86) Charles Edouard Louis Philippe Casimir Stuart, fils du Prtendant Jacques I I I , est n Home le 30 Dcembre 1720 ; il est mort Florence le 30 Janvier i 7SS. " Le Prince Edouard s'tant empar de Perth, ville d'Ecosse (15 Septembre 1745), " y fut proclam solennellement rgent d'Angleterre, de France, d'Ecosse et d ' I r "lamln nnnr qnn rifVn .Tncnnes I I 1. Ce titre de rcent de France nne s'arrno-pnif. que par les secours au roi ae i' rance, tait une suite ae i usage tonnant qui : " prvalu que les rois d'Angleterre prennent le titre ie rois de France, usage qui " d e v r a i t tre aboli et qui ne l'est pas, pareeque les hommes ne songent jamais " rformer les abus que quand ils deviennent importants et dangereux." [Voltaire, Prcis du siccle de Louis XV, Chap. XXIV].Pendant son exil Saint-Germain, " Jacques I I se nommait encore roi d'Angleterre, d'Ecosse. d'Irlande et de France " sans que les insinuations du vritable roi de France, son bienfaiteur, russissent " lui faire abandonner l'insolence do.ce dernier titre. " (Revue des Veux Mondes, Juin J87, p. 48-1). Le Prince Charles Edouard f u t expuls de France aprs le trait d'Aix la Chapelle, sign le 18 Octobre 1748. (67) Nous trouvons cette date dans le Tableau des Ateliers rguliers en activite/i France en 1828, publi par Bosuchct [d, 391] ; les autres auteurs disent que c'est en 1780 cjue ce topitre n t fond v Paris, [Ai 1-tJ.

174

RECHERCHS

24 Dcembre, es sffragant et tous les chapitres de son ressort se runissent au Grand Orient, mais cette fusion partielle n'entrane pas celle du Chapitre primatial et mtropolitain d'Arras qui, vivant encore en 1812, ne disparat qu'un peu plus tard sans avoir jamais consenti se dessaisir de son titre original (68). [rb, 106 ; RD, 88 ; B, 104 ; BA, 122 ; A , 108 et 145 ; DT, 159].

LA

MRE-LOGE

DE

MARSEILLE

A dater de cette poque, la maonnerie cossaise prend une rapide extension. Dj, en 1744,un gentilhomme cossais, dont le nom est rest inconnu, avait, parat-il, fond Bordeaux une loge de perfection au rite !Hrodom de Kilwinning [RA, 304, d'aprs la circulaire du 4 Dcembre 1802 du Suprme Conseil des tats Unis d'Amrique']. E n 1745, le Prince Charles Edouard cre le chapitre d'Arras. Des nobles de son parti dlivrent, leur tour, des constitutions, et l'cossisme se propage. De retour en Erance, aprs avoir t dfait Culloden, le Prtendant, en reconnaissance du bon accueil qui a t fait par les maons de Toulouse Sir Samuel Lcckhart, un de ses aides-de-camp, constitue en cette ville, en 1747, un chapitre sous le titre : Les cossais
(68) Thory crivait, en 1812 [DT, 159] : " L'original de cette bulle est gard " prcieusement dans les archives de la loge la Constance, Arras...Oette constitution " qu'on nous a montre dans un voyage que nous fmes Arras, en 17S6, porte avec " e l l e tons les caractres de l'authenticit." I l en reproduit le texte d'aprs une copie certifie que lui donna M. Delecourt, mais ce texte prsente quelques lgres diffrences avec celui de la copie retrouve par M. le comte du Hamel et dont l'authenticit ne peut tre mconnue, car, ainsi que nous l'apprend M. le comte d'Hricourt, xm archologue distingu qui, dans une lettre reproduite, le 9 Avril 1853, par VAthenum franais, No. 15, a victorieusement rfut les objections souleves son propos:" des personnes honorables de la ville d'Arras, ontreconnu " la signature de leurs pres, place au bas de la pice, et ces signatures sont iden" tiques celles qui se trouvent aux papiers de famille conservs aux archives "dpartementales" [DT, 153 et suivantes] . Le texte reproduit par Thory porte la date du Jeudi, 15e Jour du 2e mois 5147 ; c'est aussi celle qu'il donne dans ses Acta Latomorum [A, 61.] Cette date est errone : le 15 Avril 1747 tombe un Samedi ; la date donne par M. le comte du Hamel est,au contraire, conforme au calendrier de 17-15, le 15 Avril 1745 correspondant bien au jour indiqu : Jeudi. Deux autres faits tablissent, d'ailleurs, que la date fournie par Thory provient d'une erreur de copiste : lo. il dit lui-mme [UT, 121] que ce chapitre Ecosse jacohitea, t constitu en 1745 ; 2o. le 28 Mai 1845, le Chapitre d'Arras de la valle de Paris a clbr le centime anniversaire de la fondation du chapitre mtropolitain [RD, 193]. Enfin, nous savons par le F . ' . Woodford [KO, 23], que Charles Edouard Stuart a t fait Knight Templar (Chevalier Templier) le 24 Septembre 1745 au Palais de Holy Rood, Edimbourg, et, d'aprs A Winter with Robert Burns, page 54, que, le mmo jour, il fut lu et install comme Grand-Matre de l'Ordre Royal. Si la charte que nous reproduisons datait rellement de 1747, le prince n'et pas manqu d'ajouter ces titres ceux qxi'il numre, et de, se poser comme Grand-Matre install; il se contente de dire : " Nous Charles Edouard Stuwart, prtendant roi &a., et, en cette qualit, S,'. G.'. M.', du Chap,-. &i"

S i t u LE UITE COSSAIS ANCIEN ACCEPTE

1?5

Fidles. Ce chapitre, adopte par la suite, un rite neuf degrs, dit de la Vieille Bru [A, 306 ; KO, 430 RD ; 601]. Un maon voyageur, George de Walnon [CA, 352, d'aprs une brochure du P.-. Mirai, publie Marseille en 1875], muni de pouvoirs dats d'dimbourg, du \ T jour du 4e mois 5751, fonde une loge Marseille, en 1751, sous le titre de Saint-Jean d'Ecosse. Cette loge, dans sa chambre symbolique, confre les degrs dapprenti, de compagnon et de matre, et dans son cliapitre ceux de matre parfait, matre lu dit des neuf, de parfait cossais vrai d'Ecosse et de Chevalier d'Orient [CB, 515, ut supr ; CT. 32]. Le P.-. de Walnon tait, non seulement, autoris constituer des loges en Prance, mais encore cder et transporter les pouvoirs dont il tait investi. Usant de cette dernire facult, il fait, le 27 Aot 1751, cession de ses pouvoirs au P.-. Alexandre Eoutier, l'un des membres de la nouvelle loge.Ce dernier transporte son tour, le 17 Mai 1762, les mmes pouvoirs aux membres de la loge Saint-.Jean d'Ecosse. A la suite de cette cession, la loge prend le titre de Mre-Lope cossaise de Marseille, qu'elle change, aprs la reprise de ses travaux en 1801, en celui de Mre-Loge cossaise de France [CT, 30 ; KB, 162 ; RD, 46 ; A 62 ; C, 35] Elle devient bientt la rivale de la Grande Loge Anglaise de France ; de 1851 1793 ses travaux sont constamment en vigueur et d'une svre rgularit. En 1793, ils sont interrompus par la Rvolution et ce sommeil dure jusqu'au 10 Mars 1801. Pendant son activit, elle constitue plusieurs loges dans le Levant, en Provence, dans les colonies (une, entre autres, l'le de Prance, sous le titre de Saint-Jean d'Ecosse, dont cependant nous n'avons pu trouver nulle trace), Lyon, Avignon o elle fonde, en 1766, la loge Saint-Json d' Ecosse de la vertu perscute qui prit plus tard le titre de Mre-Loge cossaise du Comtat Venaissin, et mme Paris, o, en 1770, elle accorde des constitutions la loge Saint-Lazare, plus tard Saint-Jean d'Ecosse du Contrat Social. Elle entre en correspondance avec plusieurs ateliers de l'obdience du Grand Orient de France, parmi lesquels se trouvent, l'ile de France, les loges La Triple Esprance ai La Faix [BT, 31, 42 46]. Cette mre-loge,que l'on ne doit pas confondre avec la Mre-Loge du rite cossais philosophique en France) ta-

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UECUEUCHES

blie Paris en 1776, se refuse toute soumission, et rsiste jusqu' ses derniers jours " aux tentatives faites et ri" tres pour sa runion au Grand Orient de France" Les commotions de 1814 et 1815 portent le dernier coup sa prosprit, ses principaux membres cessent d'en faire partie, les autres se dissminent, elle ferme les portes de son Temple et tombe bientt dans le sommeil pour ne plus se rveiller [BT, 23 et 48 ; KA, 120].
LE CHAPITRE DE CLERMONT.

U n autre partisan des Stuarts, le chevalier de Bonneville (69), cre Paris un chapitre des hauts grades et l'installe, le 24 Novembre 1754, au nom et sons les auspices du, Grand-Maure, le oomte de Clermont, dans un local construit exprs dans u n faubourg du Nord de Paris, appel la Nouvelle France (faubourg Poissonnire). Ce chapitre, qui prend le nom de chapitre de Clermont, est compos de personnes distingues de la cour et de la ville, qui, fatigues des dissensions qui troublent les loges de Paris, prennent le parti de s'en sparer pour former une runion particulire. 11 n'a pas une longue existence, mais il acquiert nanmoins, en peu de temps, un haut degr de puissance et d'action ; on y fait revivre le systme^templier de Ramsay et des partisans des Stuarts, remani par les maons lyonnais [A,_68 ; CL, 167 ; MB, 140 et 63 ; RD, 46 et 601 ; R'A, 127, c, 36J. Dans ce chapitre parat s'tre fondu un premier centre de la maonnerie cossaise form Paris, en 1752, sous le titre de Souverain Conseil, Sublime-Mre-Loge du Grand Globe Franais, lequel n'a laiss aucune trace de son passage [BA, 123 ; BR, 254].
(60) Le F . ' . De Lalande [ld, 352] dit: 11 L'on voyait encore ou 1760 In, " Nouvelle Franco, au Nord de Paria, une loge cl'brc, tenue d'une manire bril" lanto et frquente par des personnes du premier rang ; elle avait t fonde par " \c comte de Benomille". Y a-t-il erreur dans le nom, ou y a-t-il eu, lors do l'impression de cette dition de VEncyclopdie, dplacement des quatre lettres qui y terminent la ligne et interversion, dans leur replacement par un pressier maladroit, (onnc enou) 1' Il serait sans doute facile de vrifier l'hypothse en consultant l'dition primitive de VEncyclopdie, ce que nous no pouvons malheureusement pas faire Maurice. D'un autre ct, Glavel [cii, 112] dit : " Tout ce que Paris comptait do " notabilit... se portait en foule, on 1760, la loge (Tatfopiio qu'avait fonde le " comte de Bernomille la Nouvelle France," mais, on parlant du chapitre de Clermont, il le dit fond par le chevalier do BonnevMe [CL, 167].

S U R L E R I T E COSSAIS A N C I E N A C C E P T

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COUP

D'OEIL R T R O S P E C T I F

Avant d'aller plus loin, nous pensons qu'il convient de jeter un coup d il rtrospectif sur la maonnerie cossaise, dont nous avons numr les principales fondations jusqu en 1754, et de contrler cette assertion de certains crivains, que les hauts grades n'ont t introduits en Prance que vers la fin de 1743. _ Sans remonter la Socit de la Rose-Croix (70) qui, dit-on, existait Paris en 1623, rappelions-nous seulement quelques faits d'une date plus rcente. Nous avons vu prcdemment (page 97) que la Grande Loge Anglaise de France avait, par l'article 20 de ses Ordonnances Gnrales du 11 Dcembre 1743, interdit aux maons de sa j uridiction de reconnatre les matres cossais dontl existence lui avciit ete signale Cfdepuispeu)" et nous avons, a cette occasion, reproduit un passage de la critique de cet arrete, que fit, en 1744,l'auteur d'un opuscule contemporain. C est en s tayant de ces textes que quelques auteurs modernes ont tir la conclusion que les hauts grades maonniques, Gcossais on antres, n ont t connus 6t pratiqus, en France, que vers la fin de 1743, conclusion l'appui de laquelle ils citent encore un livre de l'abb P r a u ( 7 l ) et le Catchisme de Travenol (72), publis en 1742 et en 1743, et dans lesquels il n'est fait aucune mention des hauts grades, si ce n'est de celui de matre maon [E, 245 ; JO, 43];_Pindel reproduit, en outre, le passage suivant d'un troisime ouvrage, publi en 1744, Le Parfait ILaon, dans lequel on retrouve, dit-il [f, 248], les germes du grade de Chevalier d* Orient, bien qu'il n'y soit pas dsign sous ce titre " Ceux que l'on appelle

m , ,o i xcQcxi.u.t/ tiuuo nous civoiis aoiuie i oriffiiie, pages 12 et 13 de cw Recherches, aurait t fond en Allemagne par Christian im u l et0 ll ? , ; ; :f v o w r e qn'ilfit en Orient vers 1400, "et pendant lequel il s tait fait initier a Damas. Christian Rosenkrentz, pendant ce plerinage, portait a son chapeau quatre roses rouges en forme de croix et sur la poitrine une croix de rubans rouges. La socit se composa d'abord de quatre membres, puis de huit et d Allemagne se rpandit en Europe. Vers 1650, il existait Londres une socit identique que prsidait alors William Backhouse et dont Elias Ashmole f u t membre, \_lhe Kosicrucian and Masonic Record, Juillet 1879, pages 90 et 911 (ill " l 2 ' G e i l v e ' 1742).-L'abb G-abriel Louis OaLibre Perau, pneur de la Sorbonne, ne Semur en Auxois, en 1700 suivant les uns, en 1707 suivant d autres, est mort Paris le 31 Mars 1767 (72). Louis Travenol (1698-1783) a publi, Paris, en 1743, sous le pseudonyme do Leonard Oabanon, un Gatcchismc des Francs-Maons, ddi an beau sexe, [MO, 741], 2m fascicule, 13

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EECHERCEES

" matres cossais prtendent constituer le quatrime " grade. Cette maonnerie, diffrente de l'autre en plu" sieurs points, commence prendre pied en France." Quelle que puisse tre l'autorit de ces textes, nous n'en persistons pas moins croire que les liants grades taient en faveur, en France, une poque plus recule ; non seulement d'autres auteurs [RA, 114 ; CL, 166] nous apprennent que, ds 1728, sous l'impulsion de Ramsay, les chapitres cossais se propagent en France, avec les grades (\!cossais, de novice, et de Chevalier du Temple, mais nous constatons, avant 1730, l'existence, Paris, de chapitres irlandais prtendant tenir leurs constitutions d'un Grand Chapitre de Dublin et dont les grades {petit matre anglais, matre anglais, matre irlandais, parfait matre irlandais, puissant matre irlandais) sont alors assez gnralement rpandus en France [A, 319 ; CL 165]. Clavel dit mme que les grades irlandais sont antrieurs aux grades cossais, et qu'ils furent abandonns lors de l'introduction de ces derniers, qui, ajouts comme liants grades la maonnerie ordinaire, obtiennent en France " un succs prodigieux " [CL, 166]. Nous voyons galement, en 1736, les chapitres cossais ajouter leur srie le grade de Royale-Arche ; puis, plus tard, en 1741, le comte de Schmettau, introduire Hambourg des grades cossais qu'il a reus en France [A, 48] , et, en 1742, la loge L' Union, Berlin, pratiquer " la maonnerie cossaise ou de C Saint-Andr," en se servant " d'un rituel offrant beau" coup de ressemblance avec celui qui fut publi Lille en " 1749 " [f, 249, 305]. Enfin, en 1743, les maons de Lyon fondent un Tribunal de Kadosch, et, tous les auteurs l'admettent, tablissent, sous le nom de Petit lu un grade dont les dveloppemens successifs donnent naissance Y lu, des neuf ou de Prigngn, l 'Elu des Quinze, au Matre Illustre, au Chevalier de l Aurore ou de l'Esprance, au Grand Inspecteur Gnral, Grand lu ou Chevalier Kadosch, aussi dsign quelquefois sous le nom de Chevalier de VAigle Noir, et, en dernier lieu, au Commandeur du Temple, [A, 52 ; F, 249 ; B, 39 ; CL, 166 ; PVA, 115, 116 ; AGJ, 49 et 110] (73). Le F. - . Findel nous prsente encore le baron de Hund, clbre maon allemand, qui, pendant un premier sjour en France, en 1741, " avait reu de l'Ecosse des indications
(73) Le premier fascicule de ces Recherches tait imprim lorsque nous avons enfin reu de France VHistoire chi Grand Orient de France du F. - . A. G. J . (A, G. Jouaust). Nous citons donc ici, pour la premire fois, cet ouvrage,

SUR LE R I T E COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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" concernant la continuation cle l'existence de l'Ordre des " Chevaliers du Temple et s'tait fait confrer la dignit " de Grand-Matre de sept provinces " [e. 339], prparant, en 1743, les matriaux d'une fondation maonnique qu'il projette de faire en Allemagne. La maonnerie cossaise est donc en pleine lumire depuis plusieurs annes ; elle a mme t dj, semblet-il, le prtexte de quelques abus que l'on clierclie rformer, ce qui n'est certainement pas d'une institution toute nouvelle, surtout si l'on considre que Ramsay, en la prconisant, " n'avait en vue que d'obtenir que l'on " apportt plus de circonspection dans l'admission des" frres " [E, 2M, 245]. On cherche, en effet, ds 1744, purer les loges, les soumettre un grand travail de rformation, dont on s'occupait depuis longtemps, Q adopter de nouveaux signes. Le 30 Novembre 1744, la loge des Trois Globes, de Berlin, fait des propositions positives en faveur de la modification des signes de reconnaissance [E, 245], afin d'loigner des temples quelques maons indignes. Ds lors, nous trouvons, dans quelques crits de l'poque, que la maonnerie cossaise attire de plus en plus l'attention ; ses prtentions augmentent en mme temps, et, se produisant graduellement au grand jour, elle prend bientt une extension considrable. En 1745, l'abb Prau, mieux instruit cette fois, parle, dans un second pamphlet intMal L'Ordre des Francsmaons trahi, d'un " certain Ordre qu'ils appellent les " Ecossais, suprieur, ce qu'on prtend, aux francs-matc ons ordinaires, et qui ont leurs crmonies et leurs " secrets part " [JO, 43] . Dans le cours de la mme anne, le Prince Charles Edouard introduit Arras, ainsi que nous l'avons vu, le grade de Chevalier Lose-Croix ; dans la bulle qu'il dlivre aux maons artsiens, il se dsigne lui-mme comme Chevalier de l'Aigle et du Llican. Nous ne savons si ce titre correspond un degr diffrent de celui de RoseCroix ou si c'est le nom que l'on donnait autrefois ce grade. Thory [A, 318] nous apprend aussi que ce rite confrait un autre degr, celui Inspecteur attentif. En 1747, le Prtendant constitue encore Toulouse le chapitre Lea cossais Fidles, dans lequel se pratique, sous

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RECHERCHES

le titre de la Vieille Bru (74), un rite neuf degrs rpartis en trois chapitres (75). A la mme poque (1747), l'abb Larudan, dans un libelle intitul Les Francs-Maons bre-ses,prsente, comme le neo plus ultra de la maonnerie, le rituel d'un grade, suprieur la matrise, appel cossais ou Architecte [JO, 43]. Deux ans plus tard, en 1749, le baron H. W. de Marshall, initi en France la maonnerie templire, importe ce systme Naumbourg et y fonde la loge Aux Trois Maillets, dont il cde bientt la prsidence au baron de Hund [s1, 306]. Peu aprs, en 1751, la loge Saint-Jean d'cosse, fonde Marseille par le F.'. George de Walnon, pratique avec succs les quatre degrs suprieurs que nous avons prcdemment numrs (76). Enfin, un manuscrit " l'usage de la loge Saint-Jean, Metz," qui remonte au moins 1751, contient le passage suivant j>5 250] :
Dans le principe on ne connaissait de l'Ordre que les trois premiers grades. Il existe mme encore des loges, commo la clbre loge Barmhal de Montpellier, qui jamais n'ont voulu reconnatre d'autres grades. Cependant des motifs que je ferai valoir l'appui
(74) D'o vient ce titre de Vieille Bru ? Nul ne nous l'apprend. Ne driveraitil pas, par corruption, d'un mot anglais? Ainsi, par exemple, le nom do ville Vielleiorough (prononcez un peu vite Vielhrro en roulant l'r, non de la gorge mais par une lgre pression du bout de la langue contre l'avant du palais, et sans trop appuyer sur l'o), n'aurait-il pas pu donner lieu une telle corruption? (75) Le premier chapitre comprend la maonnerie symbolique en 4 degrs : Apprenti, Compagnon, Matre et Matre-Secret ; le second, la maonnerie des croisades en 4 degrs galement dont les titres particuliers ne sont pas donns par Thory, mais qui comprend, d'aprs Eagon, les Elus et les Templiers. Dans le troisime chapitre, qui ne pratique qu'un degr, se trouvent les Initis aux secrets de la maonnerie scientifique. Les trois chapitres runis prennent le titre de Consistoire et le rite est administr par un Conseil, dit des Mnatzehims [A, 306 ; RA, 123]. (76) " On a, dit Eagon, [RA. 120], des preuves qu'elle florissait en 1751." Le rite de la Mre-Loge de Marseille a t port plus tard 18 degrs, savoir : 1 Apprenti ; 2 Compagnon ; 3 Matre ; 4 Matre Parfait ; 5 Grand Ecossais ; 6 Chevalier de VAigle Noir ; 7 Commandeur de l'Aigle Noir ; 8 Rose-Croix ; 9 Vrai Maon; 10 Chevalier des Argonautes ; 11 Chevalier de la Toison d'Or ; 12 Apprenti Philosophe-, 13 Chevalier Adepte de l'Aigle et du Soleil ; 14 Sublime Philosophe ; 15 Chevalier du Phnix; 16 Adepte de la Mre-Loge ; 17 Chevalier de VIris,et 18 Chevalier du Soleil. A propos de la Loge Saint-Jean d'Ecosse que l'on nous prsente comme ayant t fonde, en 1801, l'le de France, et dont nous n'avons pu constater les traces (voir page 175), nous croyons avoir trouv, depuis l'impression de cette partie de nos Hecherches, dans les archives de la Loge ha Triple Esprance, dont l'accs nous a t plusieurs reprises facilit par la bienveillance de;notre ami, le F.-.E. DuBreuil Hily, Archiviste de cette Loge,l'origine do cette erreur. A sa tenue du 26 Juillet 1802, la loge La Triple Esprance accueille les E P . - . visiteurs Mathieu et Foucard, membres do la E.'. L.'. Saint-Jean d'Ecosse, de Marseille, et, dans le cours de la sance, le F . ' . Mathieu, aprs avoir " d p o s " sur l'autel, au nom de son atelier, le tableau de ses membres, a demand la faveur " d e pouvoir son retour lui prsenter celui de l'atelier de la Triple Esprance, " comme un gage de V Union qui va rgner entre les deux loges. Sa demande a t " scelle par des ,applaudissemens rciproques et par un triple vivat tir en faveur " de la E.-. L.-. cossaise." C'est l tout ce que nous avons pu rencontrer, dans les planches do 1801 1804, ooncernant la Mre-Loge de Marseille.

STJLL LE KITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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du grade cossais, il ressort clairement qu'on tous temps l'Ordre a compris neuf des grades dont je parle, qui cependant n'ont t introduits parmi nous que successivementj et que des frres, anims d'un zle admirable n'ont pas craint d'aller les chercLer jusque dans l'le d'Albion, qui est le berceau de la sanctification. Ces neuf grades sont : celui d'apprenti, de compagnon, de matre, de matre parfait ou architecte irlandais, matre lu, apprenti, compagnon et matre cossaisj et enfin chevalier d'Orient.

Dans le cours de la mme anne 1751,1e baron de Hund, dont nous avons dj parl et que nous aurons occasion de revoir dans la Troisime Partir; de ces Recherches, fonde a son tour, a Kitlittz, le 24 Juin, la loge templire Aux Trois Colonnes qui s'allie bientt la loge de Naumbourg [e, 339] ; puis, pendant un second voyage qui! lait en France, vers la fin de 1754, il est admis par le chevalier de Bonneville participer la formation du Chapitre de Clermont (77), dans lequel on reprsente ouvertement les francs-maons comme les descendans des Templiers, et dont le rite comporte alors, outre les degrs symboliques et les trois anciens degrs cossais de Hamsay, introduits Berlin en 1742, trois liants grades nouveaux : le Chevalier lu de l 'Aigle,leChevalier Illustre ou Templier et le Sublime Chevalier Illustre [A, 300], auxquels, par la suite, plusieurs autres sont ajouts. Epris de cette maonnerie, le baron de Hund rentre en Allemagne, et, mettant profit l'influence que lui donnent sa grande-matrise de l'Ordre du Temple et la double prsidence des loges allies de Naumbourg et de Kitlittz, il y propage le nouveau rite, en le remaniant de faon l'enter sur la maonnerie templire adopte jusque-l, et en lui donnant une forme plus approprie au gnie allemand. C'est ainsi qu'il jette les bases d'un nouvel Ordre maonnique qui, comme nous le verrons plus tard, s tablit en Allemagne, vers 1763 ou 1764, sous le titre de la Stricte Observance. Mais n'anticipons pas ; cet examen d'ensemble dmontre suffisamment, selon nous, que la maonnerie cossaise en France date peu prs de la mme poque que la maonnerie de Saint-Jean, dite symbolique. Continuons donc notre tude et suivons dans son volution la maonnerie des liants grades cossais.
commc tcF 1 ^ tmoignage do respect, en mme temps que oommo titre hononfiquo quo lo Clicvalior du Bonneville appela son Atelier suprieur le Chapitra

"

C&MS/II " [AGJ, 7 0 ] .

]82

EECHERCHES

LA LOGE S A I N T - J E A N DE J R U S A L E M

Presqu'cn mme temps que le Chapitre de Clermont se forme Paris un autre corps maonnique cossais, sur l'existence duquel nous n'avons aucun renseignement prcis, mais dont la trace nous est indique par des statuts en 44 articles " scells du sceau mystrieux " de la loge cossaise, en cire rouge avec des fils " d ' o r et d'azur," publis, le 4 Juillet 1755, sous le titre : Statuts dresss par la Respectable Loge de SaintJean de Jrusalem, V Orient de Paris, gouverne par le Trs Saut et Trs Puissant Seigneur Louis de Bourbon, comte de Clermont, Prince du sang, GrandMatre de toutes les loges rgulires de France, pour servir de rglement toutes celles du royaume [OB, 265, d aprs le Freemason s Quaterly Magazine, 1853, pages 606 609 et Kloss, i, p. 83 ; p, 254]. Les articles X X I I I et X L I I proclament la suprmatie des grades cossais ; le premier reconnat ceux qui les possdent le droit de se couvrir en loge et le dernier les constitue Surintendants et Inspecteurs des Travaux et dclare " qu'eux seats sont autoriss censurer les " irrgularits commises dans les travaux ; qu'ils ont le " droit de prendre la parole n'importe quel moment et " d'tre toujours arms et couverts, et que, dans le cas " o ils commettraient eux-mmes une irrgularit, ils " ne pourraient tre repris que par des maons cossais " seulement C'est tort, selon nous, que les HT.-. Kloss et Findel attribuent ces rglemens la Grande Loge Anglaise de France et qu'ils en induisent qu'elle avait reconnu les fiants grades cossais, car nous savons que, ds le 11 Dcembre 1743, elle avait dclar les rejeter, et que son premier acte,lors de l'abandon qu'elle fit de son titre de Grande Loge ANGLAISE de France, en 1756, a t de dclarer qu'elle ne reconnaissait que les trois grades symboliques (voir plus fiant pages 96 et 97). Ces rglemens sont donc videmment ceux d'un des nombreux corps indpendans qui s'taient alors forms Paris ct de la Grande Loge Anglaise de France ; le titre de Loge de Saint-Jean de Jrusalem l'indique d'ailleurs. Les PP. 1 . Kloss et Pindel ont, sans doute, t conduits mettre une telle opinion en voyant la tte de ce corps le comte de Clermont,

STJK L E R I T E COSSAIS A N C I E N ACCEPT

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Grand-Matre de la Grande Loge Anglaise de France ; mais cette circonstance ne prouve rien. Tous les corps maonniques de 1 poque se plaaient sous les auspices du mme Grand-Matre (78), et rien n'est moins prouv que la participation de ce prince leurs travaux. D'autre part, en admettant qu'il ait rellement accept cette prsidence et reu les degrs du rite, cela n'engageait en rien la Grande Loge Anglaise de France. En effet, de nos jours, en Angleterre, ne voyons-nous pas le Prince de Galles la tte des corps maonniques de tous les hauts degrs, alors qu'il est en mme temps Grand-Matre de la Grande Loge d'Angleterre? Celle ci, cependant, ne reconnat que les trois grades de la maonnerie bleue. A notre avis la loge de Saint-Jean de Jrusalem ne constituait pas de loges symboliques ; elle dirigeait purement et simplement les grades cossais tablis la suite des trois premiers degrs de la maonnerie de Saint-Jean et ne constituait d'autres ateliers que ceux que l'on a dsigns depuis sous le nom de loges de perfection et dans lesquels on ne confre de nos jours que onze degrs, du matre secret au Grand JElu, Parfait et Sublime Maon.
L E CONSEIL DES E M P E R E U R S D ' O R I E N T ET D'OCCIDENT

Peu d'annes aprs la fondation du Chapitre de Clermont, quelques maons de distinction, revtus des hauts grades cossais, inaugurent Paris, en 1758, sous l'impulsion, dit-on, du sieur de Saint-Gelaire, qui y avait introduit, en 1757, l'Ordre des Noachites ou Chevaliers Prussiens, un chapitre de Souverains Princes Maons, sous le titre de Conseil des Empereurs d'Orient et d'Occident, Grande et Souveraine Loge cossaise de Saint-Jean de Jrusalem [A, 7 ; B, 37 ; KA, 129 ; RB, 163 ; D, 74 ; RD, 46]. D'aprs un document dont nous nous occuperons un peu plus loin, les membres de ce chapitre s'intitulent aussi : Puissants Grands Matres du Grand Conseil des loges rgulires, et ce Conseil est souche sur la Grande et Souveraine Loge de Saint-Jean de Jrusalem, tablie l'Orient de Peer is, sous la protection de laquelle il se place, ce qui explique la seconde partie du titre que nous avons reproduit plus
c ^ (/8) Le comte de Clermont, Grand-Matre de La maonnerie franaise, qnocc ^ u e . ; i l o m , m seulement par la Grande Loge compose des matres de Loges de iariB, n on tait pas moins reconnu comme Grand-Mitro de tous les maons iranais, quels quo fussent.leur Kite et leur origiue " [AGJ, 79],

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IECHERCHES

liant. S : il faut en croire Tliory [DT, 75], " cet tablis" sement secondaire doit avoir t form par la Grande " Loge du rite ancien et accept Londres, " mais il n'en donne aucune preuve (79). Nous pensons plutt qu'il existe quelque lien entre ce nouveau Conseil et le centre maonnique mentioun prcdemment; le titre de Grande et Souveraine Loge de Saint-Jean de Jrusalem permet, du moins, de le croire et l a p a t e n t e du F. .Morin nous autorise presque l'affirmer. La Grande et Souveraine Loge de Saint-Jean de Jerusalem constitue bientt, Paris et en France, des loges de perfection en mme temps que le Conseil des Empereurs d Orient et d'Occident y cre des collges et des chapitres. I l rige ainsi, Paris, le Collge de Valois (DT, 76), qui y existe encore en 1772 [KG, 196], et, en 1759, il cre, Bordeaux, un Souverain Grand Consistoire des Sublimes JPrinces de Royal Secret qui constitue son tour plusieurs ateliers [A, 75 ; B, 40 ; RA, 131 ; D, 75 ; r, 256]. La Grande Loge de France ne voit pas sans inquitude la formation de ces nouveaux corps ; mais, en dpit de ses dcrets contre les hauts grades, beaucoup de maons^ de son obdience se font initier cette maonnerie cossaise, dont le comte de Clermont lui-mme est, suivant l'usage, dsign comme Grand-Matre; d'autres membres influents de la Grande Loge, tels que les FF. - . Cbaillon de Jonville, de Poban et Daubertin (80), et de nombreux Vnrables des loges de Paris, s'y font affilier et on les y retrouve, en 1761, en compagnie du F.'. La Corne et de quelques uns de ses partisans. Le 27 Aot 1761, la Grande et Souveraine Loge de SaintJean de Jrusalem et le Conseil des Empereurs d'Orient et
(79) Nous devons faire observer ici que jamais les maons anciens cV York, tablis Londres, n'ont donn leur maonnerie le titre de rite ancien et accept. Leur Grande Loge'avait pour titre : The Grand Lodge of the Most Ancient and Honourable Fraternity of Free and accepted masons, according to the Old Constitutions granted hy His Royal Highness Prince Edwin at York, A. d. 926, dont la traduction en franais est : La Grande Loge de la trs ancienne et honorable Fraternit des maons libres et reconnus etc. On peut aussi traduire accepted par accepts^ et c'est ce que l'on fait gnralement, mais le vritable sens est reconnus. Le F.*. Jouaust [AGJ, 45 et 114] fait la mme erreur que Thory au sujet de l'origine de la qualification : rite ancien ^t accept % (80) Eagon dit DATOANTIN [BA, 134] ; Thory [A, 106 ; AA, 207, 212, 213 et 214] dit DATJBEKTIN et aussi d'AUBEKTIN. Nous crirons dornavant DAOBEBTIN, car c'est ainsi que ce F. - , crivait lui- mme son nom [voir AGJ, autographes], D a u bertin, conseiller du Eoi, grefiier en chef du Conseil d'Etat priv et commissaire de l'Artillerie, tait, en 1771, Secrtaire Gnral de la Grande Loge de France. Plus tard, fondateur du Grand Orient, il en devint un des membres les plus actifs. En 1773 et 1774-, il fut successivement 2d et 1er Surveillant de la Chambre d'Administration, et fut Secrtaire Gnral du Grand Orient du 27 Dcembre 1774 au 10 NuYemtore 1 7 8 4 [ a g j , 9 7 ] .

SUR LE R I T E COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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(IOccident se runissent et dlivrent au F.-. Etienne M o rin, que des affaires de commerce appellent en Amrique, une patente de Dput et de Grand Inspecteur ou Grand Matre Inspecteur (81). En 1762, ce Conseil publie une liste des degrs qu'il confre ; ils sont au nombre de 25 [OP, 131, d'aprs Lvesque, Aperu Gnral Sfa. des principales sectes maonniques> page 53]. Ce sont ceux du rite de Ilrodom, aussi appel Rite de Perfection, les premiers degrs de la srie se confrant dans une chambre dite Loge de Perfection. Le 22 Septembre de la mme anne 1762, le Souverain Grand Consistoire des Princes de Royal Secret adopte, Bordeaux, les Rglemens et Constitutions de la maonnerie de Perfection (82), arrts en 35 articles, par neuf Com(81 ) Voir celto patente un pou plus loin.A propos des titres de Dput et de Grand Inspecteur ou Grand Matre Inspecteur que mentionne cette patente, disons tout de suite quo quelques Princes de Royal Secret, 2.5e et dernier degr du Rite de Perfection, runis on un certain nombre, dtermin p:u' les Constitutions, fonnent le Conseil Suprme des Princes Maons et quo les dignitaires do ce Conseil prennent le titre de Grands Inspecteurs Gnraux. [Voir aussi KA, 135]. (82) Voir ces Eglemens dans le Recueil des Actes du Suprme Conseil de France [uf, 1 et suiv.], d'aprs l'expdition transmise par le P.-. Adington, G-rand Chancelier du Grand Consistoire Mtropolitain, do Kingston (Jamaque), au P.'. de G-rasse i l l y , " G r a n d Inspecteur de toutes les loges dans les deux mondes", et dans Albert Pike, The Grand Constitutions of the ancient and accepted Scottish Rite of Freemasonry, pages 10 55. Ce dernier en donne un texte, videmment plus correct, d'aprs les copies transcrites dans les Livres ( f O d e s PP.-. Delahoguo et Aveilh que possdent les archives du Suprme Conseil de Charleston. Le P.". Albert Piko nous apprend que le registre du P.-. Delahogue, crit en entier de sa main en 1798 et 1799 et scell du sceau du Sublime Grand Conseil des Princes de Royal .Secret, de Charleston, en contient une copie, certifie par les FF.-. Delahogue et de GrasseTilly, conforme celle dpose par le P.-. Hyman Isaac Long dans les archives du Grand Consistoire des Souverains Princes de lioyal Secret, de Charleston. La copie du F.-. Aveilh a t faite par ce P.-., Port au Prince, le 10 Dcembre 1797, d'aprs une copie certifie Charleston, le 9 Juin 1797, par les PP,-. H . 1. Long, Delahogue, de Grasse-illy, Saint-Paul, Eobin et Petit, comme conforme l'original transmis au P.-. Morin et remis par ce dernier au P.-. Prancken, et aussi la copie dpose par le P.-. H. I . Long aux archives du Consistoire prcit, lors de sa constitution. Cette copie du P.-, Aveilh est, en outre, vise Charleston, le 12 Mars 1802, par le P.-. do Grasse-illy on sa qualit de S. - . G,-. I.-. G.-., 33e, Souv.-. Gr.-. Commandeur pour les Iles Franaises de l'Amrique, [OB, 264 et 266 ; or, 134 ; AI-,6.) - Dans le Uecuail des Actes du Sup..Cons.', de France [BP, 1], ces rglemens sont dats " du 6e jour de la 3e semaine do l're hbraque 5762," Dans les copies des FF.-. Delahogue et Aveilh [AI-, 10], ils sont dats " du 5e jour de la 3e semaine de la 7o " lune de l'ro hbraque 5562 ".Nous trouvons aussi, dans VHcrmcs [h, 297], la date " du 6e joui- de la 3e semaine de la 7e lime de l're hbraque 5592 " . Dans deux de ces documens[EP, 1 ; H, 297], il est ajout : " o u de l're vulgaire 1762" ; dans les deux autres [AP, 10] ; " ou de l're chrtienne 1762 " . Recueil des Actes, dans la table place en tte du volume [HP, vu], convertit cette date en celle du " 2 1 Septembre 1762 et, dans le titre qui prcde le texte des Constitutions [HP, 1], en celle du " 20 Septembre 1762". Thory [A, 79] donne galement la dato du " 2 1 Septembre 1762 " . Kagon donne une fois [KA, 133] ; " 21 Septembre 1762", et une autrefois [HA, 316], dans un extrait du livre d'or du comte de Grasso-Tilly : " 24 Septembre 1762". Quelle est la date qu'il comient d'adopter? Examinons : 5762 appartient l're maonnique et non l're hbraque ; 5692 n'est ni l'anne judaque ni l'anne maonnique correspondant l'an 1762 du calendrier grgorien. L'anne judaque correspondant rellement l'an 1762 de l're vulgaire ou chrtienne est 5522. Donc tous loss iiiillsmics, dits hbraques, dans les documens considrs, doivent

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BECHERCHES

missaireschargs de les preparer; ces rglemens (]i prsentent une classification dfinitive des 25 degrs du rite, dont les titres et l'ordre n'ont jamais t altrs depuis, et qui en dterminent la doctrine, sont ratifies a Berlin, le 25 Octobre suivant, et transmis, la mme anne, au F.'. Morin, en Amrique [EA, 133 ; A, 79 et 80 ; MK, 331].
LES CONSTITUTIONS DE 1762

D'aprs les Constitutions de 1762, " l ' a r t royal ou la " socit des maons libres et accepts " reconnat 25 grades, distribus en 7 classes, savoir [RE, 4 et 5 ; AP, 16
21] ;
I R E CLASSE : 1, Apprenti ;

2, Compagnon ; 3, Matre ;
2 ME CLASSE : 4, M a t r e S e c r e t ;

5, 6, 7, 8,

Matre Parfait ; Secrtaire intime ; Prvt et Juge ; Intendant des btimens ;

tre rectifis ou remplacs par le millsime maonnique 5762 que des erreurs de copistes ont chang en 5562 ou 5592, (dans ce dernier cas l'erreur est vidente, le 6 a t renvers lors de l'impression). Admettons donc, en style gregonen, UW. , . . Sur ce chifire tous les doomnens sont d'accord. La 7e lune ou 7e mois, correspond au mois de Septembre, 1 annee juive, telle, du moins, qu'elle semble avoir t adopte par les maons de cette poque, commenant en Mars comme l'anne maonnique ordinaire. Mais quelle est la date de Septembre qu'il y a lieu d accepter r ( Consult par nous ce point, le T.-. 111.1. I V . A l b e r t Pike nous a rpondu que, dans son opinion, la date certaine est celle donne par Delahogue et Aveilhe, dont les copies certifies par un grand nombre d'autres maons contemporains, parmi lesquels fio-ure'le comte de Grasse-Tilly, doivent tre considres comme plus authentiques que la copie non certifie, et dont le manuscrit n'existe plus, adoptee, pour son JReeiceil par le Suprme Conseil de France. Il faut, ds lors, adopter l 5e jour, et non le 6e iour, del 3e semaine de la 7e lune. Nous nous rangeons cette opinion; mais nous ne sommes pas du mme avis que le P . ' . Pike lorsqu'il aj'oute que le oe iour de la troisime semaine correspond au 19e jour du mois considr. Si par semaine, on entend iiiiriode de 7 jours, et si la premire semaine est comptee comme commenant le 1er jour du mois, le P.'. Pike a raison et le 5e jour de la 3e semaine de la 7e lune correspond bien au 19 Septembre. Mais si, comme il est, selon nous, plus probable, l'on a ici en vue la semaine juive qui commence_ invariablement le Dimanche, (plus exactement, le Samedi, six heures du soir), la premire semaine juive de Septembre 1762 a commenc le Samedi soir, 4 Septembre ; ds lors, le e jour de la 3e semaine a commenc le Mr$edi, 22 Septembre, 6 heures du soir, pour finir le Jeudi, 23, la mme heure. Or, comme les assembles maonniques avaient lieu, selon toutes probabilits, le soix,
... . n j- i. x r - w rxr .1. . T3?.n-ln-rr-rmc> -f-vc / - n T n T Y i n n

avis, ia ciatu au ^ ocjji/cxiiuxc, jvu.i u. ^ ^ . dopter comme correspondant la date judaque considre et rectmee : - " oe 3our de la 3e semaine de la 7o lune de l're hbraque 6522, ou de l're vulgaire 1762 , D'autre part, si l'on cherche rapporter cette date au vritable calendrier hehraque, on trouve, en employant les formules de M, Ulysse Bouchet {Hmrologie, -t. 1- - ,1, t.. } A,, ir. n r\ inn r. /in t o n i.^9.9. afvrrp.fmrvn f i > 1 .

SUR L E R I T E C O S S A I S A N C I E N A C C E P T 3ME CLASSE : 9, 10, 11, 4 ME CLASSE : 1 2 , 13, 14,

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5ME CLASSE : 1 5 , 16, 17, 18, 6 ME CLASSE : 1 9 , 20, 21, 22, 7 ME CLASSE ; 2 3 , 24, 25,

M a t r e l u des n e u f ; I l l u s t r e l u des q u i n z e ; S u b l i m e C h e v a l i e r l u , C h e f d e s d o u z e tribus ; Grand Matre Architecte ; C h e v a l i e r de R o y a l e - A r c h e ; G r a n d l u , a n c i e n M a t r e Parfait^ d i t d e l a Perfection ; Chevalier d'Orient o u d e l ' p e ; Prince de Jrusalem ; C h e v a l i e r d ' O r i e n t et d ' O c c i d e n t ; Souverain Prince Rose-Croix ; G r a n d P o n t i f e , o u M a t r e ad vitam (83) ; Grand Patriarche Noachite ; G r a n d M a t r e d e l a cl de l a M a o n n e r i e ; Prince du Liban, ou Chevalier de R o y a l e H a c h e ; Souverain Prince Adepte ; Illustre Chevalier, Commandeur de l'Aigle B l a n c et N o i r ( 8 4 ) ; S u b l i m e P r i n c e de R o y a l S e c r e t .

Le Souverain Grand Consistoire des Sublimes Princes de Bayai Secret, ou Tribunal administrant, se compose des Prsidents des Conseils particuliers de Paris et de Bordeaux et des vingt et un plus anciens Princes de Royal Secret. I l est prsid par le Souverain des Souverains, et, son dfaut, par son Substitut Gnral ou par son reprsentant. Ce Consistoire doit lire, tous les ans, le 27 Dcembre, dix sept Officiers, dont dix divers titres (parmi lesquels trois secrtaires ; un Grand Secrtaire Gnral, un Secrtaire pour Paris et Bordeaux, et un Secrtaire pour les provinces et pays trangers), et sept en qualit Inspecteurs ; il n'est fait aucune mention du mode d'lection du Souverain des Souverains ni de son Substitut Gnral, ces postes tant, ainsi que
(S3) D'aprs les copies des F F . - . Aveili et Delaiogue [AP, 18], ce degr fait partie do la 6e classe ; d'aprs le Becueil des Actes de la 5e classe [kf, 5]. (84) Le 24e degr [Illustre Chevalier, Commandeur de VAigle Blanc et Noir) tait, avant la promulgation de ces Constitutions, appel Kadosch. Le F. - . Albert Piko [on, 267 et 268] nous apprend qu'il a en sa possession deux anciens rituels du du grade de Kadosch, dans lesquels se trouve la note suivante : " Dans un Cousis" toirc de Frince de Royal Secret, tenu Kingston (Jamaque), en Janvier de l'anne " maonnique 5769 *, le Grand Inspecteur, Etienne Morin, fondateur de la Loge de " Perfection, informe les Princes Maons qu'il y a eu dans le temps, Paris, quel" ques discussions au sujet de ce grade et que des recherches ont d tre faites pour " savoir si les maons appels Kadoschs, n'taient pas en ralit des Chevaliers " Templiers ; qu' la suite des investigations faites, il a t dcid, dans le Grand " Chapitre de communication do Berlin et de Paris, que les maons pourvus du " degr seraient, l'avenir, dsigns sous le titre de Chevaliers do l'Aigle Diane el " Noir et que le "bijou du grade serait un aigle noir
" lire vulgaire : 1770.

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RECHERCHES

nous l'avons vu, rservs de droit au Grand-Matre do la Grande Loge de France et son Substitut Gnral. I l n'est fait, non plus, aucune mention du mode d'lection des Prsidents des Conseils particuliers. Sans doute, comme les Matres des loges, ils taient inamovibles et dsigns dans la patente de constitution. Le Grand Consistoire est investi du pouvoir dogmatique ; l'article 33 dict qu'il ne s'assemblera, pour procder aux travaux maonniques, qu'une fois par an, et qu'il ne sera alors admis au dernier grade de la maonnerie que les trois plus anciens Chevaliers adeptes (23e degr), qui seront proclams la Grande Loge du Grand Blu^arfalt et Sublime Maon (14e degr). Les Grands Lnspecteurs dputs visitent, au nom du Grand Consistoire, les Conseils particuliers et les Loges do Perfection, et rendent compte, par crit, au Secrtaire Gnral du rsultat de leurs visites. Ils prsident ces Conseils et ces Loges chaque fois qu'ils le jugent ncessaire. Un Conseil particulier estsujet au Grand Lnspecteur, comme son chef (article 35).. Dans les pays o il ne se trouve point de Grand Consistoire, ils ont droit, dans leur juridiction, de " crer, constituer, dfendre, rvoquer " et exclure sauf rapport au Grand Consistoire ; ils ont droit de se choisir des dputs et ne peuvent tre destitus que par le Grand Conseil de quartier des JPrinces de Royal Secret, pour de lgitimes raisons mises en dlibration ; mais ils peuvent donner leur dmission. Leurs remplaants sont nomms par le Souverain des Souverains et par le Prsident du Grand Conseil de quartier (art. 21). Les termes Lnspecteurs (art. 6, 12, 27, 29 et 30), Grands Lnsjjecteurs (art. 16, 23, 26, 27, 29, 31 et 35), Grands Lnspecteurs dputs (art. 21), Dputs Lnspecteurs, Lnspecteurs ou dputs (art. 22), LPrince Lnspecieur (art. 30) sont des termes synonymes qui s'appliquent indistinctement aux sept inspecteurs lus conformment aux dispositions de l'article 6. Le terme Grand Lnspecieur Gnral parat deux fois (articles 14 et 29). Le Grand Lnspecieur Gnral est tabli auprs du Souverain Grand Consistoire et semble tre le chef des autres Lnspecteurs ; une seule fois (art. 16), Grand Lnspecieur semble synonyme de Grand Lnspecieur Gnral. Le Grand Lnspecieur Gnral s%n6, conjointement avec le Secrtaire de la juridiction, le Garde des Sceaux et le Grand Secrtaire Gnral, les rponses aux ptitions, lettres et mmoires, aprs qu'elles ont t rdiges par le Grand Secrtaire Gnral.

SUR LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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Le Orand Inspecteur, de mme que le Souverain des Souverains, doit autoriser l'envoi un Conseil particulier des Constitutions et des Rg.lemens de V Ordre, et ces documens ne peuvent tre timbrs qu'aprs avoir t revtus de sa signature (art. 15 et 16). En cas d'urgence, le Grand Inspecteur peut ouvrir les travaux du Grand Consistoire avec trois membres (art. 23). Les Conseils particuliers et les Loges de Perfection ne sont rguliers que s'ils ont t constitus par le Souverain Grand Consistoire ou par les Grands Inspeeteurs (art. _ 26). En province, les ptitions au Grand Consistoire doivent tre remises Y Inspecteur de la juridiction; sur le rapport du Grand Inspecteur, le Grand Consistoire statue (art. 27). Les Grands Inspecteurs des Orients trangers ne dlivrent aucune constitution ni pouvoirs :i un irre, a moins quil n'ait crit et sign sa soumission dans le registre du Grand Inspecteur Gnral, et, pour la province, dans les registres des Inspecteurs (art. 29). Les Inspecteurs ont droit, lors des visites qu'ils font aux ateliers du rite, certains honneurs ; dans une Loge de Perfection^ le Prince Inspecteur est introduit par cinq officiers dignitaires (art. 30). Cinq I?rinces de Jrusalem peuvent former un Conseil de Chevaliers d'Orient partout o il n y en a pas d tabli, mais ils doivent en donner avis au Souverain Grand Consistoire ainsi qu'au Grand Inspecteur le plus voisin (art. 31). Tels sont, en abrg, les principales dispositions des Constitutions de 1762 [voir os, 269]; nous aurons occasion plus loin, dans la quatrime partie de ce travail, en faisant l'analyse des Instituts,^ Statuts et des Ilglemens gnraux de la liante maonnerie, de revenir sur le rle des Inspecteurs ; pour le moment, nous devons reprendre notre rcit.
LA PATENTE DIT IV. ETIENNE MOUIN

Nous reproduisons plus loin le texte de la patente du E.-. Etienne Morin (85), tel qu'il nous a t bienveil(85) Nous crivons tienne Morin, l'exemple du F.-. Delahogue. et noncB/wt Morm, ainsi.que le font Thory, Vassal, Jouaust et autres. Stephen est la traduction en anglais du nom franais Etienne. Nous prsumons que, dans le texte anglais de cette patente, emprunt au P.-, H. I. Long, le nom tienne, que portait sans doute le document original, aura t galement traduit. Les adversaires de ecofisisme, qui se plaisent a voir, dans le rite de Perfection import en Amrique par Etienne Morin, l'origine du liite cossais Ancien Accept, out imao'm en prsence de ce nom de StipKen (f), conserv sur les copies rpandues en Prance au eomc s t 10 t " o m d u p r e m i e r m a r t y r e l i r t i e n . A v a n t l a r v o l u t i o n , les I s r a l i t e s n e n o r t a l e n t J a m a i s de tels p r n o m s ; ce n ' e s t q u e p l u s t a r d , l a s u i t e d ' u n d c r e t d u p r e m i e r c o n s u l , q u ' i l s a d o p t r e n t

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lamment communiqu par le T.'. 111/. V- Albert Pilce (86), Souv.'. Gr/. Commandeur du Suprme Conseil de la Juridiction Sud des Etats- Unis d'Amrique, d aprs le livre d'or du F.*. Jean ]3aptiste Marie Dalaliogue que possdent les archives de ce Sup.'. Conseil. Ce livre d'or a t crit en entier de la main du F.-. Delahogue, Dput Grand Inspecteur Gnral, en 1798 et 1799; les documens qui y sont contenus sont certifies par lui et par le comte Alexandre Franois Auguste de Grasse-Tilly, son gendre. Ainsi qu'on le verra par l'attestation do ces
menoement de ce sicle par les FF.-. Hacquot ou do Grasso-Tilly, de faire de Morin un Juif, et, partant do l, ils ont dit raoa contre le Kite Ecossais Ancien Accepte et l'ont assailli de sarcasmes d'un got douteux. Nous ne prtendons pas les contredire d'une faon formelle, car leur critique, en tant quelle ne se Daso que sur ce point, n'a qu'une porte insig-niflante ; mais nous sommes d opinion, qu a dfaut de preuves, une telle assertion doit tre rejete. E n mettant cet avis nous ne cdons pas l'impulsion du prjug fatal qui, pendant tant do siecles, a fait gmir les Juifs sons le poids d'une atroce perscution,prjug que les adversaires du rite clierclient encore exploiter,car il nous iinporto peu que Mormait ete cmetien (romain ou rfoi-m), juif ou musulman. Nous procdons simplement par induction en rappelant que, lors de l'introduction de la franc-maonnerie en France, et
. , x i -r -r 5 --wi n o n -Pmvo-nnvfiA I v m r n v p c . p -

des (jo'iistitutions ae i / o i q u i stipule: ' aNullc personne ; -- - mystres sacrs de cet minent gTade, s il n'est pas soumis aux devoirs de la R E L I G I O N N P A Y S , dont il doit avoir reu Us vnrables principes." Etienne Monn, juil, n eut donc pas t admis, en 1761, au Conseil des Empereurs d ' Orient et d Occident ( ), m mme dans la loge i a Trinit. Nous n'avons aucun document qui nous permette de fixer l'poque laquelle les temples maonniques s'ouvrirent aux Juifs en prance, mais il semlDle, en lisant Findel [IT. 151], que ce ne fut que vers ou aprs 1 <89. car c'est alors seulement, l'histoire nous l'apprend, que les Israelites fui-ent admis en France la jouissance de tous les droits civils ou politiques. Quoi qu il en soit, peut-tre serait-il possible d'tre fix sur ce point en s adressant a la temille d'Etienne Morin, dont nous croyons qu'il existe en France quelques descendants. E n effet, dans le Procs Verbal d'installation de la B.-.L.-. Les Amis de^l Orm-e, constitue, V 0.-. de Niort, par le Suprme Conseil de France, lo Aot Ib-t- (Ji. . V.-.),-imprim Bordeaux, chez Suwerinck, m e Marchande, 6, nous relevons, parmi les apprentis de cette loge, un F.-. Morin ( L o m s Auguste), avou licencie, demeurant Magn, prs Niort, et nous trouvons son sujet 1 incident suivant (page 59}. _ " Le F.-. Hosp.-. se dispose prsenter le tronc des pauvres en faveur de " nos malheureux FF.-. d'Hati. Le F . ' . Morin demande la parole et s exprime " ainsi : Bien que mes anctres aient pri dans les dsastres d'Haiti, je n en recom" mande pas moins la gnrosit de mes FF.-, les maons de ce he^u pays, i l y a tout lieu de prsumer que le F.-. L. A. Morin descend du F.-. Etienne Monn, car nous savons que ce dernier hahita longtemps Saint-Domingue et qu u vivait encore en 1790, [KO, 491], c'est--dire un an avant l'insurrection qui y clata, comme on le sait, en 1791. (86) Le T.-. 111.-. F.-. Albert Pike est n Boston le 29 Dcembre 1809. I l a publi des posies estimes et compos de nombreux ouvrages sur la^ franc-maonnerie, la philosophie indoue et le sanscrit ; il exerce Washington comme avocat. I l est Souv.-. Gr.-. Commandeur du Sup.-. Cons.-, du Rite Ecossais ancien accept pour la Juridiction Sud des Etats Unis, dignit laquelle il a ete eLeve en 1859, et membre honoraire de presque tous les Suprmes Conseils du Kite Jicossais ancien accept [voir AP, 457 et CHA, 387] .
0 ate rs l'usage d ' e m p r u n t e r leurs prnoms la liste des Saints du Calendrier. . " sion o n t donc t tromps par la consonnance t r a n g r e de ce nom de Stephen si, comm n o u s le p en ont t i r l a conclusion que celui q u i le p o r t a i t ne p o u v a i t t r e q u ' u n J u i r . s u r t o u t si, comme le pense Heboid Can, 602J, ce Conseil f u t une cration des Jsuites.

i ivU, O U i J , LJ-CHJ-lUlWll.

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deux FF.*., qui se trouve la fin de la pice que nous reproduisons, ce n'est pas la copie d'un document authentique que nous avons sous les yeux, mais bien la traduction en franais du texte anglais contenu dans le livre d'or du F.-. Hyman Isaac Long, c'est--dire d'une traduction en anglais du texte franais de la patente originale (87). On remarquera galement que, dans cette patente, l'autorit dont elle mane ne prend pas le titre de Conseil des Empereurs d'Orient et d'Occident, mais celui de " Grand Conseil des Loyes Rgulires sous la protection de " la Grande et Souveraine Loge de Saint-Jean de Jrusalem, " tablie l'Orient de Paris " ; nanmoins, comme on l'attribue gnralement au Conseil des Empereurs d'Orient et d'Occident (88), nous nous conformons cette tradition, que rien ne nous autorise, d'ailleurs, rejeter. Le F.-. Delabogue, dans sa traduction, a us des abrviations simples ou triponctues, employes, pour la premire fois, par le Grand Orient de France, les unes dans la copie des Constitutions de l'Ordre qui fut prsente au " T.S.G.M." {Trs Srnissime Grand-Matre),\Q 22 Octobre 1773, et les autres dans une circulaire du 1.2 Aot 1774, adresse par u le G:. 0.\ de France toutes les loges rgu-1 " Hres " de sa correspondance, pour annoncer la prise de possession de son nouveau local, rue du Pot de Fer Saint-Sulpice [ba, 71 et 72]. crivant en 1798 et 1799, le F.-. Delabogue, habitu de longue date ce genre d'abrviations gnralement adopt par les maons franais, depuis l'exemple qui leur avait tdonn par le Grand Orienti ne s'est pas proccup de conservera ce document la forme en usage l'poque laquelle il a t rdig. C'est ainsi qu'il crit : Gd (Grand), S. A. S. (Son Altesse Srnissime), Rl (Royal), Survts (Sur(87) Nous ne possdons donc uas une corne textuelle du domment lui.;meme, mais

. . I I _ . J J [AQJ, 281] en parle isi ; Ce singulier document maonnique dont nous ne pensons pas cependant " que l'authenticit puisse tre rvoque en doute." Thvenot [TV, 35] pense que " c'est la seule pice non suspecte de toute l'histoire du rite cossais ancien accept"; nous verrons par la suite si rellement elle appartient ce rite. (88). Thory [DT, 74] dit " Plusieurs actes de ce Conseil (TFE JSmps. d'Or, et " d Occ.-.) ont t imprims ; il en est question dans beaucoup d'ouvrages maon" niques. Nous possdons une piece manuscrite qui en est mane en 1761, relative " P introduction de la maonnerie de perfection dans V Amrique. Il en existe plusieurs " copies en France et eu Italie. Elle a t imprime en 1812 dans un crit intitul : " Extrait des colonnes f/raves dans le Souverain Chapitre cossais du rite ancien et u accept du VxeAe Famille, Valle d'Angers; in-S, pageli." I l s'agit bien de la patente d'Etienne Morin, mais, comme pour la copie que nous reproduisons, d'une traduction et non pas, ainsi que l'avance Thory, d'un texte authentique.

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veillants), 8ouv (Souverain), T. T. C. G. F. F. (Trs Cliers Frres), M" (Respectable Matre), Suc ( Sublime ), L.\ ou L.-. ( Loge ), 0 . \ ( Orient ), Pce(Prince), M0'1 (Maon), Vble (Vnrable), etc... Le F.-. Pike, clans la copie qu'il nous commtinique, conserve scrupuleusement les abrviations, l'orthographe et les lettres majuscules ou minuscules du document. Thory et d'autres ont donn de cette patente des versions qui, sur des points de peu d'importance, offrent quelques variantes. Le F. - . Jouaust [agj, 281 284]en arepoduit une d'aprs Tbory, mais " en rectifiant quelques noms " propres dont la vritable leon est donne par des crits " contemporains." Quant nous, nous prfrons conserver les noms propres tels que nous les donne le F.-. Delahogue, on remarquera que le nom du F.". Chaillon de Jonville y est correctement crit, et n'altrer en quoi que ce soit la copie si fidle que nous communique le F.1. Pike ; toutefois, afin de mettre simultanment les deux textes sous les yeux de nos lecteurs, nous usons d'un artifice typographique : - Nous publions la patente du F.-. Morin, d'aprs le F.-. Delahogue, en reproduisant en italiques les phrases, les mots et mme les lettres qui ne se trouvent pas dans la leon de Thory-Jouaust ; en mme temps, nous indiquons, leur place, entre crochets et galement en italiques, les phrases ou les mots (une fois mme, la ponctuation) de la version Thory-Jouaust qui prsentent quelque diffrence avec la traduction de Delahogue. Ces indications, avec ce que nous avons dj dit des abrviations employes par le F.-. Delahogue, faciliteront la lecture de ce document ceux de nos lecteurs qui ne sont pas accoutums aux abrviations maonniques. De la sorte, selon que le lecteur ngligera les italiques du texte principal ou celles entre crochets, il aura le texte de Thory-Jouaust ou celui de Delahogue ; qu'il observe cependant que, dans la reproduction des formules qui sont en tte du document, et pour lesquelles nous n'employons pas d'italiques, les indications entre crochets indiquent galement les abrviations ou les devises de la version Thory-Jouaust. Ainsi l'on saisira bien que, tandis que Delahogue crit Gd Architecte, le F. - . Jouaust reproduit G, A., et que la devise " Unitas, Concordia Fratrum " n'est pas donne par Delahogue ; l'on com-

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prendra de mme, par les italiques de l'en-tte et des deux attestations qui terminent le document, que cet en-tte et ces attestations ne se trouvent pas dans les prcdentes versions publies. Nous ferons en outre remarquer que, dans la crainte de surcharger le document, nous ne nous sommes pas attach signaler toutes les abrviations de Thory-Jouaust quoiqu'elles diffrent souvent de celles employes par Delahogue ; vu le peu d'importance de ces petits carts, nous avons prfr, sur ce point, laisser au lecteur le soin de recourir au livre du F.1. Jouaust ; nous nous contenterons seulement, en terminant ces explications indispensables, de traduire l'abrviation R.D.Matre que la copie Thory-Jouaust place la suite de la signature de La Corne et que le F.-. Delahogue n'a pas employe : - elle signifie Hespeciable Dpute-Matre, c'est-dire Venerable Adjoint, fonction dont il est d'usage encore, dans les loges anglaises, d'investir un frre instruit, charg de suppler le Vnrable en cas d'empchement. > Ce titre, donn au F.-. La Corne, nous semble erron, car il peut laisser croire que La Corne n'tait pas, selon la coutume du temps, Vnrable inamovible et propritaire de la Loge La Trinit, et, par suite, qu'il n'tait pas membre de la Grande Loge de France. Mais n'insistons pas davantage et cdons la place au document lui-mme :
Oojne de Lettres Patentes et Pouvoirs accordes par la Grande Loge et Souverain Grand Conseil des Sublimes Princes de la Maonnerie, au G'1 Orient de France. Au T.-. P' et EUe Fr. Ftienne Marin dont Les titres ont t vus et approuvs par les principaux membres des Loges Rgulires qu'il a visite dans ses voyages, etc., etc., etc.

% k %lmt m ^

[(H). Jk] h l'imte.

[etc.}

Au G'1 0:. de France et sons le bon plaisir de S. A. S. et T. Ill" Fr. [le T. M. F. Louis de'] BOURBON, C t e [comie] DE CLEEMONT, Pce du S" [Prince du Sang^, Gd M" [Grand-Matre] et Protecteur de tontes les loges rgulires, A Z O.'. [I Orient] d'nn lien [trs] clair o rgne [rgnent] la Paix, le Silence et la Concorde, anno Lncis 6761, et selon le stile vulgaire [style commun], le 27 Aot 1861.

L U S EX TENEBEIS.
[UNITES, C O N G O F^D I A F R A T R U M ]

Nous soussigns Substituts Gnraux de l'art F} [Royal] G d3 Surv' 8 et OFRA de la G"1' ET SouvNli L.'. DE ST JEAN DE JRUSALEM ta-

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blie l'O.". de Paris, et Nous, 1"' G'ls Mr" [S. Grands^ Matres] du G" CONSEIL DIS L. - . rgulires [de France] sous la protection de la G"" ET Sottv"' L,'., sous les nombres sacrs et mistcneax [mijstrieux],^ DOLAEONS, CEUTII'IONS ET ORDONNONS t o u s les O.O. F . F . Oh et P 0 " r p a n d u s

sur les deux hemisplires, que nous tant assembls par ordre du Substitut G1 Prsid' du G" OoNSEIL, une lieq" [requte] nous communique par le RB,E F" LA OORNE, Substitut de n. T. lll.Q* M" [notre T M G.-lf.], Cb cl 'et P cc M011, f u t lue en sance, [.] disant que [Que] n.-. 'ch\ Etienne Morin [Stephen Marin], Gd Elu P a r f et 8uh' ancien Me [P. Maon], 01iel' et P' 0 Sube de tous les ordres de la M"-' Sublime de la Perfection, membre de la L. Roy' e de " La Trinit , etc., tant sur son dpart pour l'Amrique et dsirant pouvoir travailler rgulirement pour l'avantage et l accroiss&ient [I agrandissement] de 1 ait royal dans tonte sa perfection, qu'il plaise an [/S.] G" CONSEIL et GdL L.'. [rfe] lui accorder des Lettres Patentes pour Constitution [s]. Sur le rapport qui nous a t fait et connaissant les qualits niinentes du T. Oh: F' tienne Marin [F. Stephen Marin], lui avons sans hsiter accord cette petite satisfaction pour les services qu il a toujours rendu [rendus] 1 Ordre, et dont son zle nous garantit la continuation. A ces causes, et [par] d'autres bonnes raisons, en approuvant et confirmant le T. Cli. P1-' Mienne Morin dans [EW] ses desseins et voulant lui donner des tmoignages de notre reconnaissance, 1 avons d un consentement gnral Constitu et Institu et par ces Prsentes Constituons et Instituons et donnons plein et entier pouvoir au F. Ftienne Morin [audit Stephen Marin] dont la signature est en marge des Prsentes, de former et tablir une L.". pour recevoir et multiplier l'Ordre R 1 des maons libres dans tous les grades parfaits et sublimes, de prendre soin que les statuts et rglements gnraux de la Gde et SonvIli! L.". en particulier [gnraux ou particuliers] soient tenus et observs et de n'y jamais admettre que de [cfes] vrais et legitimes f.'.f.'. de la Ma'e Sublime. De rgler et gouverner tous les membres qui composeront la de [dite] Loge qu'il peut tablir dans les 4 parties du monde o il arrivera ou pourra demeurer sous le titre de Loge [d] " S' Jean," [et] surnomme " La Parfaite Harmonie ", lui donnant [donnons] pouvoir de choisir tels Officiers pour l'aider gouverner sa L.'. comme il le jugera bon, auxquels nous commandons et enjoignons de lui obir et [de le] respecter , ordonnons et commandons tous matres de L.'. rgulires, de quelques dignits qu'ils puissent tre, rpandus sur [toute] le [Za] surface de la terre et des mers, les prions et enjoignons au nom de l'Ordre R 1 et en prsence de N. T 111. Gd M0, de reconnatre ainsi et comme nous le reconnaissons, N. T. Ch. P. Ftienne Morin [Stphen Morin] en qualit de N" G'1 Inspecteur dans toutes les parties du Nouveau Monde pour renforcer Voiservance d,e nos Loix et comme R ble M? [de la loge] de " La Parfaite Harmonie ", [et nous le dputons, en qualit de notre Grand Inspecteur dans toutes les parties du Nouveau Monde, pour rformer l'observance de nos lois en gnral, etc ;] et par ces Prsentes, constituons N. T. Ch. P. Ftienne Morin [Stphen Morin^] notre Gd Me Inspecteur Vautorisons [Vautorisa/nt] et lui donnons [donnant] pouvoir d'tablir dans tontes les parties du monde la Parfaite et Sublime Maonnerie, etc., etc., etc. Prions en consquence tous les P. F. en gnral de donner a N. dit F. Ftienne Morin [audit Stphen Morin'], l'assistance et les secours qui seront en leur pouvoir, les requrant d'en faire autant envers tous les P.F, qui seront membres de sa Loge, et ceux qu'il a admis et consti-

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tus, admettra et [oit] constituera par la suite aux Sublimes Grades da la Haute Perfection [au sublime grade de la perfection^, que nous lui donnons [avec'] plein et entier pouvoir de multiplier et de crer des Inspecteurs en tous lieux o les Sublimes grades ne sont [seront] pas tablis, connaissant parfaitement ses grandes connaissances et capacits. E n tmoignage do quoi, nous lui avons dlivr ces prsentes, signes par le Substitut Gnral de l'Ordre, G11 Commandeur de l'aigle blanc et noir, Souverain Sublime Prince du [de] E o y a l Secret, [et chef de I eminent grade de l'Art Royal], et par KOUS G115 Inspecteurs Sublimes Officiers du G" Consbi:, et de la G M l.-. tablie en cette Capitale, et les avons scelles du G a Sceau de nos III" Gd' M"' S. al. Sme [notre illustre Grand-Matre, S, A. /S1.], et de celui de notre G"1' L.'. et SOTJVS
G 0 CONSEIL.

Au grand 0.". de Paris, l'An de la Lumire 6761 et [ou] selon l're vulgaire le 27 Aot 1761, Sign, CHAILLON DE JONVILLE, Substitut G1 de l'Ordre, V bll! M 0 de la l' L L,'. en Prance appellee S' Antoine [appele Saint-Thomas], Chef des Grades Eminens, Commandeur [Commandant] et Sublime Prince du [de] E 1 Secret, etc., etc., etc. Le f. P 6 0 DE ROHAN, M c de la Gdl! L. - . " L'Intelligence ", Souv in P de la maonnerie, etc., etc., etc. LA CORNE, Substitut du G d M8, B. M' [J. D. Matre] de la L.-. de " La Trinit ", G a E l u P a r f , Clicr Sub' [et] P c e maon, etc., etc., etc. Maximilieu de S1 Simon (89), 1 er Sim', G" JElu Parf, Cher et Pa maon, etc, SAVALETTB DE Bulcley [Bucheley] (90), G d Garde des Sceaux, G a E l u Parf' [grand] Ch et P co maon, etc. Topin [Taupin, etc., prince maon], Od Ambassadeur de S. E.. G11 Elu Parf1 M', Gh"' Pce Ma. etc., etc. Le C IE DE CHOISEUL, [etc], VUc M" de la L.\ des " Bnfans de la " Gloire ", G'1 Blu Parf Me, Ghcr et P maon, etc.
BOUCHERDE LENONCOUET ( 9 1 ) . [etc., P. M.], V'* M" de la L.\ de "la

" Verti ", Gd Elu Parf M", Oher Pce maon, etc. BREST DE LA GHAUSSEE, [etc, G. E. M. P. G. prince maon], y11' M' de la L.'. de " L'Exactitude", Gd Elu Parf Me, GJier et ce P maon. PAR ORDRE DE LA G"1' LOGE aussi [ainsi] sign, DAUBERTIN, G d Elu P a r f M e [et] Cli01' P c e maon, Vb'e [et B. Y. M.] d e l L.'. [de] Ste Alphonse [Saint-Alphonse], G d Secrtaii'e d e l a G d e L o g e et [du] Sublimes Conseil des Pc's [Parfaits] maons en Prance [etc]. Certifi vritable et conforme traduction de l'original extraite

(89) Cette signature ne se trouve pas sur les copies prcdemment produites de ce document. (90) Nous pensons que Buchelay serait plus exact. C'est le nom d'une ville de l'Ilede-France, appartenant aujourd'hui l'arrondissement de Mantes (Seine et Oise) (91) Au bas de la patente de Morin, le P.-.Jonaust crit [AGJ, Wi]: Boucher de Lenoncourt;^ailleurs [AG.T, 9S] il crit Lehoucher de Lnoncourt. C'est ce F.-, qui dit-on dnona M. de Sartines les troubles de la Grande Loge (voir plus haut, page 103) aussi le F.;. Jouaust, d'aprs le Mmoire Justificatif de Brest de la Chausse le qualifie-t-il de maon indigne, pins tard employ de la police [AGJ, 98],

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des rqMes du G'' Insf G1 IL I. Long ei sign de Lui et transmis par lui aux archives du G" et Souv" Conseil des Princes 8uhm" du Roval Secret, de Charleston, Caroline du Sud. " J. B" M" De la hocjue ^jre jp'-ois AUgUSte de Grasse D " G''Insp'' G'et F" Mon etc., etc., etc. Gi Garde des Sceaux et Archives, Souv" G' Comm' du G'1 Conseil. Or.', of Charleston, So. Carolina, 13 Tisri (92) a.-. m.\ 5638. 20 September, 1.877. V.'. E.'. I do hereby certify that the four preceding pages contain a true and exact copy from the Register of Jean Baptiste Marie Delahogue, in the Archives of our Supreme' Council for the Southern Jurisdiction of the United States, the last entry wherein is of date Oct. 12, 1799, and the first, 20 June, 1798 ; and that the signatures of the said Belahogue and Alex. Franois Auguste de Grasse in the said Register, to the original whereof the foregoing is a copy, are genuine, as I am able to verify by many other signatures of each. Albert Fike, 33'1 cea [ su coM ] Sov.'. Gr.\ Comm.'. of the Sup.'. Co.". for the Southern Jurisd" of .the United States.

Maintenant que nous avons mis sons les yeux tie nos lecteurs la patente du F.-. Etienne Morin. examinons les principaux points qu'elle soulve. lo. Tout d'abord, il nous semble, comme au F.1. Pike [ce, 265 ; ap, 175, 176], que la date en est discutable. C'est, nous l'avons vu, en 1762, que La Corne est rvoqu par le comte de Clermont et que le F.-. Cliaillon de Jonville est choisi comme Substitut Gnral (voir prcdemment, page 102), et, cependant, dans cette patente, dlivre le 27 Aot 1761, par le Conseil des Empereurs d'Orient et iOccident, 'le F.-. Cbaillon de Jonville est dsign comme Substitut Gnral de V Ordre en mme temps que La Corne s'intitule Suhditut du Grand-Matre. . Le F.-. Jouaust [AGJ, 94], et le F.-. Tbvenot [TV, 34] sont les seuls auteurs dans lesquels nous rencontrions sur ce point une opinion divergente. Le F. - . Jouaust s'exprime ainsi :
I l ne faut pas confondre le Substitut Gnral avec le Substitut Particulier, ni rpter que le Frre La Corne fut remplac en 1762 par le Frre Chaillon de Jonville-. L'acte du ii? Aot 1761 {Patente
(92) Le nom de ce mois, sur l'attestation du F. . Pike, est on caractres hbraques.

Stilt, LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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(In Stephen Morin) tablit que le F r r e L a Corne est cette date (Substitut Particulier, tandis (|uo le F r r e Chaillon de .Jouville est dj Substitut Gnral. Rieu n'indique non plus ce qu'est devenu le F r r c B a u r (93), qui n'a jamais t Substitut Gnral ni Particulier, mais Dput du Grand-Matre.

Le F.*. Thvenot dit :


E n t r e le comte de Clermont et le F.-. L a Corne, il y avait le banquier B a u r , qui tait Dput Grand-Matre, c'est--dire le Grand-Matre Adjoint ; le F . ' . L a Corne n'tait que le Substitut Particulier, et, malgr ce qu'en dit Tbory, en 1761, il y avait u n Substitut Gnral, qui tait Chaillon de Jonville. U n Substitut Particulier implique un Substitut Gnral. U n acte authentique, dat de 1761, man de la Grande Loge, la Patente de Stphen Morin... la seule pice non suspecte de toute l'histoire du rite cossais ancien et accept, porte les signatures accoles des deux Substituts, chacun exerant leurs fonctions respectives au sein de la Grande Loge.

Mallicureusemcnt les FF.-. Jouaust et Thyenot ne fournissent aucune preuve a 1 appui de leur assertion, si ce n'est celle qu'ils empruntent la patente mme de Morin; nous ne saurions, pour notre part, l'accepter puisque c est le fait mme nonc dans cette patente (l'existence simultane de deux Substituts) que nous cherchons contrler. D'un autre ct, ces mmes FF.', disent tous deux que La Corne figure dans cet acte comme Substitut Particulier alors que nous ne trouvons, dans toutes les versions produites jusqu'ici, que la mention pure et simple de Substitut, et ce, deux reprises : dans l'expos des motifs et la suite de la signature du F.-. La Corne. Nous observons encore que l'acte dbute ainsi : Nous,
(93) Lo F.'.Baure avait t persifl dans un Brevet de la Calotte accord en faveur de tous les zls francs-maons, brevet que Thory a reproduit [AA, 56]. Le V . Boube [bo, 101] nous apprend, qu'offens do cette factie, le F.-. Baure ne reparut plus en loge. Nous trouvons dans le Journal de Barbier (dition Charpentier i, 207 et n 23) les rensoignemens suivants sur ces satires : " On a fait un Rgiment de la Calotte

VIO i. IIUUIIUU. XJUS j j u u s i o n s a e CG

Kegiment sont assignees sur les brouillards." On ne manque point ici de don' ner un brevet dans le Rgiment de la Calotte ceux, de quelque rang et condition c u ' ' l ii s soient, qui font quelque action dsapprouve gnralement, et dans ces "sortes de brevets, on rend compte ordinairement des beaux faits de celui qu'on " honore d'un nouveau titre." Dans le brevet reproduit par Thory nous trouvons

Un professeur en mdecine Q u i d ' E s o p e a t o u t e la m i n e .

C'est ce document que nous empruntons l'orthographe du nom Baure, nue loa F i ' . ' . Jouast et Thvouut crivent Baur,

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llECHEttCTIS

Substituts Gnraux de VArt Royal. Ce titre, au plunel, ne

vise pas le E.-. Chaillon de Jonville seul, et, s'il vise en mme temps le F.-. La Corne, celui-ci est donc Substitut
Gnral et non pas Substitut 'Particulier. Dira-t-on qu'un

premier Substitut Gnral implique un second Substitut Gnral^ Quant l'assertion du 1.-. Thvenot que cet acte mane de la Grande Loge (de France) et que les deux Substituts ne l'ont sign qu'en leur qualit officielle de Substituts " exerant leurs fonctions au sein de la Grande Loge nous verrons un peu plus loin jusqu' quel point elledoit tre accepte. Pour l'instant, cherchons ailleurs la lumire qui nous manque encore ; cet effet, consultons Heboid, ' un des auteurs dans lesquels " il faut apprendre l'histoire," ainsi que l'a dit le F.'. Thvenot lui-mme, et lisons [d. 49] ;
Enfin, sur les reprsentations qui lui sont faites, le comte de Clermont rvoque Lacorne et nomme sa place le F.-. Chaillou {Chaillon) de Jonville pour son Substitut Gnral. De cet tat de choses il advint que la Grande Loge se scinda en deux partis qui ne firent que se dchirer mutuellement : cliacune de ces fractions prtendait reprsenter le corps constituant de la maonnerie f r a n aise et en remplissait les fonctions. A l'aide de ce dsordre, l ' u n e et l'autre fraction dlivraient des constitutions ; les matres des loges, faisant partie de la fraction Lacorne, en octroyaient galement ; des traiteurs achetrent le droit de tenir loge ; les mystres et les constitutions devinrent des objets de trafic, l'anarchie f u t son comble.

A l'exception des FF.-. Jouaust et Thvenot, tous les auteurs sont unanimes fixer, avec Heboid, la nomination du F.-. Chaillon de Jonville comme ayant t faite aprs la rvocation de La Corne ; aucun d'eux ne parle de ces deux frres comme reprsentant simultanment le Grand-Matre, mais, en ce qui concerne l'poque de la formation d'une seconde Grande Ljoge (dont le F.-. J ouaust ne fait pas mention), liebold diffre d'opinion. Suivant lui, c'est aprs sa rvocation que La Corne fonde le corps scbismatique ; suivant les autres, c'est un peu avant, la suite du refus formel des membres de la Grande Loge de s'assembler sous sa prsidence (94). Ils sont de nouveau d'accord en fixant au 24- Juin 1762 la date de la rconciliation des deux partis.
(94) Le I V . Jouaust no parle ni do cette scission ni do la formation par La Corno d'une seconde Grande Loge ; il rejette mme sur ce point le seul tmoignago contemporain, 03lui du F.-, de la Chausse et explique quo, par suite do l'abstention des officiera lus, l'Assemble de? Matres de Loges prside par La Corne constituait bien, en ralit, la vritable Grande Loge, attendu que " si les officiers qui taient " lus par elle dans son sein, quittaient ses travaux, elle pouvait en nommer d'au-

SUR L E R I T E ECOSSAIS A N C I E N ACCEPT

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Ceci pos, nous nous demandons si ce document, o les Ei'V. Chaillon de Jonville et La Corne sont tous deux dsigns comme Substituts, ne serait pas, en ralit, du 27 Aot 1702 ? Il est inadmissible autrement, selon nous, que Chaillon de Jonville, non encore nomm Substitut Gnral, se soit arrog ce titre et qu'il ait consenti mettre sous le maillet une proposition manant de La Corne, chef rebelle d'une faction dissidente. En Aot 1762, c'est--dire deux mois aprs la rconciliation des deux groupes rivaux, rconciliation admise par le F.-. Jouaust, les choses s'expliquent mieux, car alors, si La Corne, qui, malgr sa rputation, est au dire du P.-. de la Chausse, un " homme d'un caractre ai" niable, " conserve encore son titre de Substitut, ou mieux, si on le lui conserve, c'est par tolrance et par dfrence pour le Grand-Matre qui l'avait honor un insstant de sa confiance ; il est possible encore, nous n'y contredisons pas quoique ce soit l une hypothse qu'aucun document ne confirme, que le comte de Clermont n'ait pas positivement rvoqu La Corne, mais que, pour donner satisfaction la majorit des membres de la Grande Loge de France, il ait investi le F.-. Chaillon de Jonville d'attributions qui devaient enlever I^a Corne toute autorit et rduire considrablement l'importance de ses fonctions. Quoi qu'il en puisse tre, il est un fait qui nous parat dmontr, c'est que le F.-. Chaillon de Jonville n'est nomm qu'en 1762 et que, ds ce moment, le titre de Substitut, qu'il semble conserver encore, n'est plus pour La Corne qu'un titre honorifique ; de fait il n'en a plus l'autorit et n'en exerce plus les fonctions, surtout depuis qu'il s'est rvolt contre la Grande Loge, et, ce qui explique mieux encore la tolrance qu'on parat lui montrer aprs la rconciliation du 24 Juin 1762, ce n'est plus sous sa prsidence que l'on s'assemble. 2o. Le F.'. Thvenot, nous l'avons vu, pense que les pouvoirs du F.-. Morin lui ont t confrs par la Grande
Loge de France et le Conseil des Fjinpereurs, conjoin" troa, bien ou mal choisis" et que, par consnuent, "elle tait touiours la " Grande Loge de France." Puis il ajoute ; " Ainsi, dans cette Grande Loge... il y " avait probablement deux factions trs hostiles, qui se rapprochrent au mois de " Juin 1762, poque des lections triennales et firent la paix au moyen de transac" tions rciproques sur le choix des candidats aux diffrents postes." Nous admettons plutt le fait nonc par le F.', de la Chaasse, tmoin contemporain, que l'explication, quolqu'ingnieuse qu'elle soit, donne par le P.'. Jouaust, un sicle r \ 'in m 11 d'intervalle.

200

recheechs

tement, et qu'il a t charg par ces deux corps, respectivement, de fonder en Amrique une loge symbolique et d'y p r o p a g e r la maonnerie des hauts grades. Le IV. Brmond [bb, 25 G] prtend mme qne cette patente indique hien " qu'une seule et mme autorit dirigeait la fois ' c le rite symbolique aux trois grades et le rite de perfec" tion aux 25 degrs". Le V. Jouaust [agj, 281] s'exprime ainsi :
6o. E n f i n , ces L e t t r e s patentes sont scelles du Sceau du G r a n d M a t r e , de celui de l a G r a n d e Loge et de celui du Souverain Conseil (des E m p e r e u r s d ' O r i e n t et d'Occident?) ; et cela en 1761, ^ce qui semble indiquer que ces deux corps sont runis (95), et qu'ils m a r c h e n t sous la mme direction, gouverns tous deux p a r le mme G r a n d - M a t r e et par les mmes Grands Officiers.

Nous sommes d'opinion que les LE.1. Thvenot, Brmond et Jouaust font une fausse interprtation du texte de cette patente ; ce n'est pas une seule et mme autorit qui dirige le rite symbolique et le rite de Perfection et la Grande Loge de France n'a pas les mmes Grands Officiers que le Grand Conseil quoiqu'ils soient, il est vrai, prsids l'une et l'autre par le mme Grand-Matre. La Grande Loge dont il est question dans cette patente est la Grande et Souveraine Loge de Saint-Jean de Jrusalem tablie V Orient de Paris, c'est--dire le corps dirigeant, non les loges symboliques, mais les loges dites de Perfection, et sous la protection de laquelle se trouve ou sur laquelle est souch le Souverain Grand Conseil des Loges Rgulires, c'est--dire le chef d'Ordre des hauts grades suprieurs ceux que pratiquent les loges de Perfection. Ces deux corps runis en assemble gnrale, actent par l'intermdiaire des Substituts Gnraux de Art Royal, des Grands Surveillants et des Officiers de la Grande et Souveraine Loge de SaintJean de Jrusalem,que des Ruissants Grands-Matres (ou Souverains Grands-Matres si l'on adopte la version Thory-Jouaust) du Grand Conseil des Loges Rgulires, au nom et sous le bon plaisir du comte de Clermont, Grand-Matre et Rrotecteur de toutes les loges rgulires.
(95) L'acte est scell du Sceau du Grand-Matre " et de celt de la Grande Logo " et Souverain Grand Conseil " et non pas, comme le dit le F . v Jouaust, en altrant le texte, du sceau du Grand-Matre, de celui do la Grande Loge {de France) et de celui du Souverain Conseil (des Empereurs d'Orient et d'Occident?). D'aprs la rdaction mme de l'acte, la Grande Logo do Saint-Jean de Jrusalem et le Souverain Grand Conseil dos loges Rgulires sont ici runis en un soul corps qui possde iw scgcm unique. I l ne s'agit point la do la Gvcotde Loyc de l'vttuce.

SUR L E R I T E C O S S A I S A N C I E N A C C E P T

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Nous avons dj vu quo le comte de Clermont est dsign comme Grand-Matre par tous les corps maonniques rguliers existant alors en Prance ; le titre que nous venons de reproduire l'indique bien d'ailleurs, il est Grand-Matre et Protecteur de toutes les loges rgulires, quelque rite qu'elles appartiennent. Un mme Substitut le reprsente prs de ces divers corps.
Chaillon de Jonville, Grand Commandeur de VAigle hlanc et noir, Souverain Sublime JPrince du Royal Secret, et Chef des grades minens de V Ordre lioyal est, en cette dernire qualit, Prsident du Grand Conseil. I l est d'au-

tre part, en 1762, Substitut Gnral du Grand-Matre prs de la Grande Loge de France, et, en mme temps, prs
de la Grande et Souveraine Loge de Saint-Jean de Jrusalem et du Souverain Grand Conseil des Loges Rgulires.

Il ajoute donc tout naturellement ce titre aux autres (96), et c'est mme le seul qui fasse de lui le Chef du grade
minent de Prince du Royal Secret.

Les autres signataires de la patente sont Grands Inspecteurs, Princes Maons et Sublimes Officiers du Grand Conseil et de la Grande Loge (de Saint-Jean de Jrusa-

lem), et, malgr le titre ^ Substitut dont il fait suivre sa signature, le P.\ La Corne, on le voit, ne jouit d'aucune prrogative personnelle ; il ne signe mme la patente qu'en troisime lieu et aprs le F.'. Prince de Rohan, qui, seul dans ce document, porte le titre de Souverain
Prince de la Maonnerie.

Brest de la Chausse est alors Grand Garde des Sceaux


et Archives de la Trs Uespectahle Grande Loge de

France [A, 362; AGJ, 95]. Ici, le poste qu'il occupe n'est pas indiqu et le Garde des Sceaux est Savalette de Buchelay, un P.-, dont le nom ne parat qu'en cette circonstance dans l'histoire de la maonnerie. Ici encore, le Secrtaire est le P.". Paubertin, tandis qu' la Grande Loge c'est le P.1. Mot [AGJ, 95] ; nanmoins le P. - . Paubertin se qualifie lui-mme " Secrtaire de la Grande Loge " et Sublime Conseil," ce qui prouve, une fois de plus,
qu'il ne s'agit ici que de la Grande Loge de Saint-Jean de Jrusalem.

Quant au P.-. Etienne Morin, " Grand Plu, Parfait et


(96) Substitut Clnral du Grand Matre, Substitut Gnral de V Art lioyal, Substitut Gnral & rO'rffc, semblent tre des expressions quivalentes que les Constitutions de 1762 remplacent peu aprs par le titre de Litmenant Grand Oommandeur, le Grand-Matre y tant dsign sous celui t]c Souverain des Souverains Princes ou Souverain Grand Commandeur [Art ; 3, G et 35].

202

BEC1-IERCHES

" Sublime ancien Matre, Chevalier et Prince Sublime " de tous les Ordres de la maonnerie sublime do la " Perfection," il possde, on le voit, au moment o ces pouvoirs lui sont donns, tous les grades du rite jusqucs
et y compris celui de Sublime JPrinoe de Ivoj/cil Sco et.

Cet acte ne lui confre pas, comme ou 1 a dit [AGJ, 281], les sublimes grades de la haute perfection AVEC pouvoir
&a., mais lui donne plein et entier pouvoir de les multiplier et de crer des Inspecteurs &a. ; ce n'est donc pas un diplme, m a i s un pouvoir d'exercer certaines fonctions,

qu'au moment de partir pour l'Amrique il sollicite de la Grande Loge de Saint-Jean de Jrusalem et du Souverain Grand Conseil. Morin est galement membre de la loo-e La Trinit dont La Corne est alors Vnrable (ou Dput-Matre). Il est donc naturel, puisque La Corne est en mme temps membre du Grand Conseil, que la requte du P.". Morin y soit prsente par le cbef de la loge laquelle il appartient et avec lequel il doit tre en bons termes. _ t j . i t . / Les pouvoirs qui lui sont octroys ont pour but de 1 autoriser " travailler rgulirement pour 1 avantage et " l'accroissement de l'Art E,oyal dans toute sa perfection," " former et tablir une loge pour recevoir et multi" plier l'Ordre Ployai des Maons libres dans tous les " grades parfaits et sublimes, a. tablir cette loge, " dans les quatre parties du monde o il arrivera ou " pourra demeurer, sous le titre de Loge de Saint-Jean et le surnom de La Tarfaite Harmonie "(97), " admettre dans sa loge de vrais et lgitimes freres de la " Maonnerie Sublime," a " tablir dans toutes les e' constituer ' des frres " au sublime grade de la " perfection " et f prendre soin que les statuts et rgle" mens gnraux de la GRANDE E T SOTJVEEAINB LOGE " en pavticuliev soient tenus et observes . Cet acte le proclame en mme temps Grand Inspecteur dans " toutes les parties du Nouveau Moyicie, et lui donne " plein et entier pouvoir de multiplier les sublimes " grades de la liante perfection et de crer des Inspec" leurs en tous lieux (98) o les sublimes grades ne sont parties du monde la Parfaite et Sublime Maonnerie, "

" pas tablis."


(97) Etienne Morin, conformment ses instructions, a fond Kingston (Jamaque) une loge de perfection ( v o i r prcdemment, note 84), C'est donc bien dans co dernier sens que doit s'entendre ici le mot c r t> (98) On le voitj lticnne Morin est autoris fonder la logo de perfection Lcc xW -

SUR LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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Il no s'agit donc videmment ici que de la Maonnerie


de Perfection, et la Grande Loge de France, bien qu'un

grand nombre des Vnrables de Paris lissent en mme


temps partie du Grand Conseil et de la Grande Loge de Saint-Jean de Jrusalem [AG-J, 1 0 9 , 1 1 3 , 1 6 1 et 1 6 2 ] ,

est tout fait trangre cette dlgation de pouvoirs (99). Nous savons, d'autre part, que depuis sa formation
en 1756, la Grande Loge de France n'a jamais reconnu

les hauts grades, si ce n'est peut-tre un instant, dans l'opinion de quelques auteurs, aprs le 24 Juin 1762, et plus tard en 1771 ; et d'ailleurs, s'il tait tabli, qu'en 1762, elle les ait reconnus, ce fait, sans dtruire la discussion qui prcde, viendrait l'appui des raisons qui nous portent croire que la patente d'Etienne Morin est du 27 Aot 1762 et non pas du 27 Aot 1761, car, avant la rconciliation du 24 Juin 1762, Cliaillon de Jonville et autres n'eussent pas pu prendre les liants grades cossais sans s'exposer aux anatlimes del Grande Loge de France dont ils faisaient partie, et dont ils pient chargs, par leurs fonctions, d'xcuter les dcrets, Cliaillon de Jonville surtout (100). Mais il est temps de clore cette discussion, et, en l'absence de documens qui nous permettent de rectifier la
faite Harmonie dans toutes les parties du monde o il arrivera ou pourra demeurer, y recevoir des frres et les constituer au sublime grade de la Perfection. On le nomme en mme temps Grand Inspecteur pour le Nouveau Monde, mais on ne restreint pas le champ de ses oprations l'Amrique ; car on l'autorise crer des Inspecteurs en tous lieux o les sublimes grades ne sont pas tablis. La lecture des Constitutions et Kglemens de 1762 explique parfaitement ces pouvoirs et rduit nant les critiques que le E. - . Jouaust [AGJ, 280] formule ce sujet. (99) " La Grande Loge de France n'a jamais pratiqu et gouvern que le rite symbolique, avant comme aprs la fondation du Grand Orient de France. Ses membres

peut-il concilier cette dclaration avec sa prcdente assertion et avec celle-ci [iv. 49] que " les fondateurs du Grand Orient taient en mme temps les chefs du Sou" verain Conseil des Empereurs d'Orient et d'Occident, et que le Grand Orient " avait t prcisment fond pour runir en un seul corps dirigeant toutes les con" naissances maonniques ? " (100) Le E.'. Jouaust [AGJ, 113] dit que, ds 1762, le E.'. Pirlet (voir le paragraphe suivant) avait essay d'envahir la Grande Loge de France avec SON Conseil des Fmpereurs, mais qu'W fut repouns par tes efforts de Cliaillon de Jonville. Si le fait est exact, la tentative de Pirlet doit remonter aux premiers mois de l'anne 1762, car nous savons que, le 22 Juillet 1762, Pirlet, qui s'est spar du Conseil des Empereurs, a fond le Conseil rival des Chevaliers d'Orient [A, 79]. Il est possible que Cliaillon de Jonville, par ses efforts, ait fait repousser le projet de fusion du Conseil des Fmperenrs avec la Grande Loge de France et que, nanmoins, en sa qualit do Substitut chr, Grand Matre, il ait ensuite prsid les deux corps pour viter le retour des dsordres que Pirlet a foments. Cela explique mme, ainsi que nous l'admettons plus loin d'aprs l'tude minutieuse que nous avons faite des documens qui sont parvenus jusqu' nous, que, supplant et mcontent,Pirlet se soit retir.Une autre prouve l'appui do cette hypothse nous est fournie par la patente de Morin : Pirlet n'a pas sign cette patente et cette abstention confirme de nouveau notre opinion sur la date relle du dooumnt, car, en 1761, Pirlet, qui faisait encore partie du Conseil des Empereurs

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RECHERCHES

date assigne cette patente, nous devons, sous ks rserves nonces ci-dessus, lui conserver, jusqu' plus ample inform, la date du 27 Aot 1761, d autant plus que si cette rectification a quelque importance au point de vue des incidents que nous venons de rappeler, elle u'en a aucune relativement la mission du IV. Etienne Morin en Amrique ou aux faits qui en ont ete la consquence et que nous raconterons bientt.
LE CONSEIL DES CHEVALIERS D'ORIEN

Quatre annes peine se sont ccoulecs depuis la fondation du Conseil des Empereurs cl ' Orient et d Occident

que dj l'accord a cess de rgner entre ses membres. Soumis son tour, dit le 1'.". Besucliet [b, 42],^aux tribulations dont le systme symbolique est afflig, le
Conseil des Empereurs d ' Orient et d Occident a oit plu-

sieurs de ses membres se donner un chef. Ce chef, dit le P.-. Bazot, est Vempereur Pirlet, de son tat matre tailleur d'habits(101), "homme extravagant et ambitieux " [RD, 602], " un des chefs de la faction La Corne" [AGJ, 154]. Vnrable d'une loge de Paris, et,a ce titre, membre de
la Grande Loge de France, Pirlet cherche, ds les pre-

miers mois de 1762, faire fusionner le Conseil et la Grande Loge afin de s'arroger la direction suprme de cette dernire. A cet effet, assure le_ IV. Jouaust, et pour s'assurer une majorit au sein des assembles, il a soin, au pralable, d'attirer dans le Conseil des Empereurs un nombre considrable des Matres de loges de Paris, dont se compose la Gran de Loge de France ;
et aui nous est mme prsent comme le dirigeant alors entirement [AGJ, 110], et certainement d la signer. Au 27 Aot 1762, au contraire, 1 absence de sa signature ne nous surprend plus, car il tait alors, depuis plus d un mois, a la tete d'un corps dissident. ^ ? r a o n Au ler .Janvier 1765, Pirlet figure sur les tableaux de la Grande Loge de 1 A T ? France en '' ' - l u or.lrm fnnf.p -nrnbfibilit. le 24 Juin 1762 [ A G J , d'autres EF.-T pour avoir i
1

qui "tomb dans le plus grand discrdit" a renonc cette prsidence "aprs " sa lourde chute " (*) Le nom de Pirlet figure encore au tableau de la Grande Lor/e de France pour 1784 (t) dans une liste des Matres do logos decedes [hul, 548J.
m O t t e d e r n i r e p a r t i e d e l ' a s s e r t i o n V Un Vieux Maon n e d o i t t r e a c c e p t e q u ' a v e c r s e r v e , c a r , si L a C o r n e a e f f e r t i v e n ^ n T r e n o n c ^ d s 1762, p o q u e d e s a lourde chute, a u V n r a l a t d e l a l o g e La Trinit, .1 e s t t r a n g e n u e ce n e s o i t q u ' a u b o u t d e s e i z e a n s q u e P i r l e t s o i t a p p e l l e r e m p l a c e r . , . i. (+) L a LoR'C La Trinit e s t d o n c r e s t e s o u s l ' o b d i e n c e d e la Grande Loue de France ; e l l e n e s e s t e f f e c t i v e n i c n t i a m a i s r a l l i e a u Grand Orient e t n e f i g u r e p a s a u t a b l e a u d e 1787 n i c e u x q u i l ' o n t s u i v i . U n e a u t r e l o g e d i m m e n o m v fleure I r r , , 92 . m a i s c o m m e c o n s t i t u e i e 3 D c e m b r e 1783 p o u r p r e n d r e r a n g d u - 5 b e p t e m b i ( . p i m i o r e , p i i le l o g e , e n a c t i v i t , m u t c a l e n d r i e r s d e 1906. 1809 e t 1 8 . A n a u o M t a M l t M d a t e d c o u s t i t u t i o u , c'est une loge n o u v e l l e q u ' a u c u n h e u n e r a t t a c h e a la loge du T . . L a Coinc.

STIR L E R I T E C O S S A I S A N C I E N A C C E P T

205

mais, en dpit de cette prcaution, et grce aux efforts du F.', ('haillon de Jonville, que le comte de Clermont a, depuis peu, choisi comme Son Substitut Gnral, cette tentative choue [AGJ, 113]. Pour viter le retour de semblables dsordres, dus l'ambition de Pirlet, le F.-. Chaillon de Jonville, en sa qualit de Substitut Gnral, s'empare alors del prsidence du Conseil des Empereurs, dont le comte de Clermont est aussi le Grand-Matre, et, ainsi qu'il l'a fait la Grande Loge aussitt son entre en fonctions [A, 79 ; B, 42], il dcide que des rglemens nouveaux seront tablis pour l'administration du rite, la rgularisation des travaux et le perfectionnement gnral du systme maonnique Ces rglemens sont effectivement rdigs par des commissaires spciaux et adopts Bordeaux, ainsi que nous l'avons vu, le 22 Septembre de la mme anne 1762. le F.1. Chaillon de Jonville, et que, supplant par lui au Conseil des Empereurs, Pirlet se spare de ce Conseil et entrane ses partisans (102). " I l s quittent firement le
(102) Le F.*. Jouaust [AGJ, 110] dit que, repouss en 1762, Pirlet revint la'cliarge en 1766. Nous pensons qu'en ce qui concerne la tentative de 1766, le F.*. Jouaust se trompe. Co n'est pas Pirlet qui la fit faire, mais "bien, ainsi que nous le verrons plus loin, le Conseil des Empereurs dont Pirlet s'est spar depuis 1762 pour fonder le Conseil des Chevaliers d'Orient. A plusieurs reprises il nous semble que le F.*. Jouaust confond ces deux Conseils rivaux, mais comme il s'appuie sur le Mmoire justificatif du F. . de la Chausse que nous n'avons pu nous procurer, nous ne pouvons le discuter qu'en lui opposant les historiens modernes. Or ceux-ci, bien qu'ayant galement puis, comme Thory, la mme source, attribuent au Conseil des Empereurs bien des actes que Jouaust met au compte de Pirlet, qui n'en fait plus partie, ou du Conseil des Chevaliers d'Orient, et rciproquement. C'est ainsi que selon le F . ' . Jouaust [AGJ, 112], Brest de la Chausse faisait partie du Conseil 11 plus modeste " des Chevaliers d'Orient et non pas du Conseil des Empereurs, et cependant il reproduit lui-mme [AGJ, 281 et suiv.],comme manant du Conseil des Empereurs, un document dont il admet l'authenticit, la patente du F.*. Etienne Morin, au bas duquel se trouve la signature de Brest de la Chausse. De son cpt. Un Vieux Maon [KUL, 537] dit aussi que La Corne n'a jamais fait partie du Conseil des Empereurs d'Orient et dOccident. De quel corps mane donc la patente en question, que n ' a pas signe Pirlet, l . quoique Jouaust nous le prsente comme tant, en tous temps, la tte du Conseil des Empereurs, et qu'ont, au contraire, signe Brest de la Chausse et La Corne que l'on dclare n'avoir jamais fait partie de ce Conseil ? E n l'absence de documens suffisants, nous nous conformons l'usage en donnant au corps qui a dlivr cette patente le sous-titre de Conseil des Empereurs et en lui conservant ce titre dans l'historique que nous faisons des vnemens maonniques de cette poque et de sa, lutte avec le Conseil des Chevaliers d'Orient et avec la Grande Loge de France ; toutefois, il nous semble que ce vocable n'a t adopt que vers 1771 par un corps sur l'origine et la^filiation duquel nous n'avons pas de donnes certaines, mais que nous prsumons s'tre form, la reprise des travaux maonniques suspendus depuis 1767, des dbris des deux anciens Conseils rivaux. A notre avis encore, l'autorit maonnique dont mane l'acte en question n'a jamais port que le titre de Souverain (h'and Conseil des Loges rgulires ou celui de Souverain Grand Conseil des Sublimes n'insistons lesquelles
, ainsi

C est alors, qu econduit a la Grande Loge de France par

, . , L document du 26 Juillet 1772 cit par Jouaust [AGJ, 118], dans lesquels nous trouvons, pour la 1 premire fois, ce titre de Conseil des Empereurs d*Orient et d Occident.

206

RECHERCHES

" Conseil des Souverains Vrinces Maons

dit le P.*. Besu-

cliet, " et vont en bon lien fonder le Conseil des Chevaliers " d'Orient, " qni se constitue le 22 Juillet 1762 (103).. Le nouveau Conseil, dont le rite se compose d un nombre de degrs relativement restreint, est en opposition avec le systme templier de la Maonnerie de Perfection ( 104) et fait remonter l'association maonnique aux Egyptiens en associant leurs doctrines celles des Juifs au temps de leur restauration ainsi que quelques dogmes du cliristianisme [CL, 168]. En 1766,peu aprs son retour Paris et sans doute aprs sa sortie de la Bastille, le baron de Tscboudy ( 105) se lait

(103) Besucliet, ainsi que nous l'avons vu, attribue cotte fondation Pirlet, mais il la place en 1766. Bazot de mme. Thoiy, dans un premier ouvrage publi en 1812, YBidoire de la Fondation du Grand Orient, donne la mme date [DT, 76], mais dans un ouvrage postrieur Acta Latomomm (1815), il rectifie cette date et reporte cette cration au 22 Juillet 1762 [A, 79] . Dans ces deux ouvrages, c'est Pirlet qu ^ designe comme fondateur du Conseil des Chevaliers d'Orient [DT, 76 et 134 ; A, / JJ. devons noter toutefois qu' la Table des noms cits dans les Acta Latomorum, il lait suivre le nom de Pirlet [AA, 364] de la mention : fondateur du Chapitre^ des Empereurs d? Orient et dJ Occident ; nanmoins, comme il nous renvoie cette meme page 79 du tome 1er que nous venons de consulter, il y a tout lieu d'admettre qu en dressant cette Table des noms, il aura fait confusion entre les deux Conseils rivaux. Clavel, Ragon, Heboid, Un Vieux Maon et le F . ' . Brmond, (ce dernier,^d aprs nne circulaire du Conseil des Chevaliers d" Orient, en date du 21 Septembre 1 ' 66, que possdent les archives de la Loge d'Aix-en-Provence), reconnaissent galement Pirlet comme fondateur de ce Conseil; quant aux dates, Clavel, le i ^ Brmond et Un Vieux Maon disent 1762 et Ragon adopte la date donne par Tbory : 22 Juillet 1762 F CL, 167 ; BU, 256; BUL, 537; RA, 134 et 137],tandis que Rebold, intervertissant l'ordre chronologique de la fondation des deux corps rivaux, adopt par tous les auteurs, remonte plus haut : " U n n o m m Pirlet, dit-il, prsident d une loge de " Paris homme extravagant et ambitieux... cra d*abord avsv 1 aide de quelques ma" cens le chapitre des Chevaliers d'Orient (1757). Puis, celui-ci ne prenant pas " l'extension qu'ils avaient espre, ils essayrent de propager un autre rite labor par des Jsuites Lyon, avec une chelle de 25 degrs, auquel fut donne le titre " pompeux de Conseil des Empereur s d'Orient et d'Occident, Souverains Princes Ma" ons " fui) 6021. Le Y.'. Thvenot ne parle pas du Conseil des Chevaliers d Orient, mais il'dit [TV, 43] qu'il est " unanimement reconnu " que le Souverain Conseil des Empereurs d'Orient et d'Occident a t fond, Paris, en 1758, par le r . ' . Pirlet. Le P . ' . J o u a u s t considre galement Pirlet comme fondateur du Conseil des P i r l e t . -be-P.'. j o u a u s b uuuaiueic - - o/i- 7 rlu c- Dhavin 11 PfS j 1- / r -ia.i-Lxou 1 A i- r <" 1 1 ^ /~1 rsnt Empereurs en 1758 (t) [^o, 39] et dit [AGJ, 110 et 264] qua le Conseil des Chevaliers d' Orient a t fond par le baron deTsehoudj' (voir note 105); quant a la date de cette fondation il dit une fois : 1762 [AGJ, 110], et une autre fois : 1766 [AGJ, 264J. Maigre cette contradiction, c'est i 766 qu'il faut adopter comme tant la date admise par le jjV. Jouaust lui-mme, car il dit positivement [AGJ, '26-1] que le baron de Tschoudy ne revint en France qu'en 1766 (en cela il est d'accord avec tous les auteurs), et qu il fonda alors le Conseil des Chevaliers d'Orient. Pour nous, comme conclusion de cette discussion, nous adoptons la date du 22 juillet 1762 et c'est f i r let que nous attribuons cette fondation. Le baron de Tscboudy n'a t qu'affili a ce Conseil, en 1766, et la seule cration qui puisse lui tre attribue est celle de 1' Ordre de l Etoile Flnmboyante [A, 79 ; 143 ; Bli, 277 ; RA, 144 ^CL, 168]. (104) C'est sans doute l'occasion de cette scission que s'eleverent les discussions rappeles par le E.-. Etienne Morin (voir note 84). (105) Le baron de Tscbudy ou Tscboudy, ou encore Tscboudi d aprs le isouveaii Dictionnaire Historique de Chandon et Delandine (Lyon, an XII1804), page 107 du 12evolume,estnMetzenl720 (1730 suivant Clavel, p. 16 8), d'une famille suisse, originaire du canton de Claris (*), tablie en France depuis le commencement du XVIe sicle. Besuchet le dsigne sou les prnoms de Thodore Henri et d autres auteurs sous ceux de Louis Thodore[},27 cl, 167; mo, TiG^.ljelfouveau Dictionnaire
{+) " B a t e c e r t a i n e d i t le P.". J o u a u s t Taoj,365], (') L ' h i s t o i r e nous a conserv le souvenir de Gilles Tschudi. h i s t o r i e n suisse, ne 4 G J a n s , io05-1j7^.

SUR L B B I T E C O S S A I S A N C I E N A C C E P T

207

affilier au Conseil des Chevaliers d'Orient [A, 79], o l'on

est fort tonn de le voir entrer, dit llagon [EA, 144], o il vient se perdre, dit Besucliet [n, 43]. Il clierehe aussitt mettre excution un plan de rforme maonnique qu'il a conu, et, s'appuyant sur Pirlet et ses partisans [bb, 277], il fonde alors, son tour, en cette mme anne 1766 et en dehors du Conseil des Chevaliers d'Orient, un Ordre nouveau auquel il donne
le nom A! Ordre de Vtoile Flamboyante ; dans le cours de

la mme anne, il expose les doctrines du nouvel Ordre dans un ouvrage demeur clbre {L"Etoile Flamboyante
ou la socit des francs-maons considre sous tous les

aspects, Erancfort et Paris, 2 vol. m-12,1766), dans lequel on trouve, dit Olavel [cl, 168], de curieux renseignemens sur l'tat moral de l'association maonnique cette poque. Le baron de Tschoudy, dans son systme, emprunt, paraitil, un Ordre de la Palestine qui existait, dit-on, Paris du temps de Kamsay, rduit la maonnerie cinq grades et la fait remonter aux croisades avec Pierre L'Hermite pour fondateur [ea, 145]. Ces cinq grades sont ceux (apprenti, de compagnon, de Hose-Croix, de Grand cossais de la vote sacre de Jacques VI ei de Grand cossais de

Saint-Andr d'cosse. Il supprime, comme on le voit, le grade de matre, parce qu'il le considre comme un grade anti-maonnique invent par les maons stuartistes en commmoration de la mort de Charles Ier, roi d'Angleterre [agj, 83].
Ilistoriqtie^rdj cit, lui donne ceux de Jean Baptiste Louis Thodore. Ancien bailli et clief de la noblesse du pays messin, chevalier de Saint-Louis, conseiller d'tat et membre du parlement de Metz, le baron de Tsclioudy tait fils d'un conseiller chevalier d'honneur au mme parlement [_Nonv. Diet. Hist. ; BB, 275 ; MC, 746 ; CL, 167]. Il est mort Paris le 28 mai 1769, suivant les auteurs maonniques, et le 7 mars 178-1 suivant Chandon et Delancline.En 1752, le baron de Tschoudy se rendit en Italie sous le nom de chevalier de Lussy et y causa un grand scandale par la publication d'un livre imprim la Haye sous le titre : Etrenne au Fape ou les Francsmaons vengs, commentaire critique de la bulle d'excommunication lance par Benot X I V contre les francs-maons, qu'il fit suivre, dans le cours de la mme anne 1752, d'un second opuscule, de 32 pages, le Vatican veng, apologie ironique, ou Lettre d'un pre son fils. Oblig de fuir Home, o ses pamphlets ont soulev l'opinion publique contre lui, il part pour la Russie; l, dnu de toutes ressoui-ces il s'engage, dit-on, dans la troupe des comdiens de l'Impratrice Elizabeth ; mais il abandonne bientt cette condition et s'attache, en qualit de secrtaire priv, au comte Ivan Schouvalow, favori de l'Impratrice. Tschoudy porte alors le nom de comte de Putelange, sous lequel il publie, en 175, un journal franais, le Camlon littraire ; il devient ensuite secrtaire de l'Acadmie de Moscou et plus tard gouverneur des pages de la cour. L encore, la mauvaise fortune le poursuit, et il prend alors le parti de revenir en France o, ds son arrive 1766 disent Thory et Jouaust [A, 94 ; AGJ, 264],il est emprisonn la Bastille. Sa mre intercde en sa faveur prs d'Elizabeth et du grand, duc Pierre (depuis Pierre I I I ) et il est rendu la libert. A dater de cette poque il s'occupe de rformes maonniques et d'invention de nouveaux systmes ; il cherche donner une nouvelle activit la Franche-Maonnerie en y introduisant diffrons hauts grades [A, 94] ; c'est ainsi qu'il fonde Paris, en 1766, V Ordre de V Etoile Flamboyante y aprs s'tre fait affilier au Conseil des Chevaliers d'Orient,

2 0 8 KECHEECHES

Les rituels des deux derniers grades de ce systme, les meilleurs, suivant le P.-. Jouaust [AGJ, S3] , de ceux
adopts depuis par le rite cossais ancien accept,ont t

composs par le baron de Tsclxoudy ; le manuscrit du dernier a t publi, en 1780, sous le titre : L'Ecossais
de Saint-Andr d'Ecosse, contenant le dveloppement total de Vart royal de la Franche-Maonnerie, &a... par le

baron de Tscboudy, (Paris, in-12, 1780) et propos aux maons, au prix de 6 livres, dans une circulaire date de 1781 et manant d'un corps qui s'intitule alors Souverain
Conseil des Empereurs d'Orient et d'Occident., SuMime Mre Loye (vulgairement dite) cossaise du Grand Globe Franais, Souveraine Grande Loge de France [A, 144, 331, 367 ;
CL,

167 ; E A , 144; A G J , 162]. L'influence de ce novateur ne tarde pas se faire sen-

tir au Conseil des Chevaliers d'Orient, car, dans l'anne

mme de son affiliation, ce Conseil publie une adresse aux francs-maons franais pour les inviter mconnatre la filiation qu'on prtend exister entre les francsmaons et les Templiers, et leur annoncer que, pour sa part, il proscrit tout grade ayant un rapport direct ou indirect avec ce systme [A, 88 ; CL, 167 et 168 ; DT, 76 ; B, 42 ; BA, 136] ; mais "l'existence insidieuse " de ce Conseil, " dont les marches tnbreuses et serpentantes n'ont " t connues que longtemps aprs leurs explosions frau" duleuses," et " ses attentats contre la Grande Loge de " Prance, qu'il est parvenu dtruire en partie (106) ne " lui laissent pas assez de considration pour entraner le " respect ses dcisions " (107)(106) Cette assertion de X Avertissement ne concorde gure avec la note suivante du F.-. Jouaust [AG.T, 124] et cette contradiction corrobore l'opinion que nous avons mise que le F. - . Jouaust a souvent confondu les deux Conseils rivaux : " Loin de ' 1 chercher dominer la Maonnerie symbolique de la Grande Loge, et dominer " par suite celle-ci, le Conseil des Chevaliers d'Orient avait pris, en 1766 (*), un arrt 11 pour venir en aide la Grande Loge. I l avait dcid qu'aucune autre puissance " maonnique que cette Grande Loge n'avait le droit de constituer des Ateliers " symboliques, ni de les gouverner. Cet arrt tait destin appuyer (t) un dcret " de la Grande Loge, du 14 Aot 1766 qui supprimait les mres-loges, en rvoquait " les Constitutions, et faisait dfense toute loge bleue de reconnatre l'autorit ' ' que les Collges des Hauts Grades prtendaient exercer sur le symbolique ' '. (107) Avertissement publi-en tte du rituel de Grand Inspecteur Grand Mu, Chevalier Kadoseh. (Paris, in-12 de 84 pages, 1781), cit par Ragon [BA, 138].
( ' ) N o u s c o n s e r v o n s la d a t e 17GG d u t e x t e a u l i e u de ITCii q u ' i n d i q u e l ' a u t e u r d a n s ses Errata [AGJ, 521] p a r ce q u e l e F . ' . J o u a u s t l u i m m e t i x e la f o n d a t i o n d u Conseil des Chevaliers d'Orient 17G6. I l e s t v r a i qu'un fois il fixe c e t t e f o n d a t i o n 1762, m a i s n o u s a v o n s e x p l i q u ( n o t e 103) c o m m e n t , e n t r e les d e u x d a t e s c o n t r a d i c t o i r e s d o n n e s p a r le F . ' . J o u a u s t , c ' e s t celle de 17iiG q u e n o u s d e v o n s c o n s e r v e r c o m m e t a n t celle laquelle cet a u t e u r lui-mme doit s'arrter. D'ailleurs d'autres documens authentiques et certains faits qui s e s o n t pr&duits p a r la s u i t e , fixent a u 14 A o t 176G la d a t e d u d c r e t de l a G r a n d e L o g e q u e m e n t i o n n e cette note. (+) S'il e s t v r a i q u e le Conetil des Chevaliers d'Orient, de P i r l e t , a i t p u p r e n d r e u n a r r t si c o n t r a i r e a u x i d e s s o u t e n u e s p a r son chef t n 17C2, le b u t m m e q u e l u i r e c o n n a t le F . - . J o u a u s t l ' e x p l i q u e r a i t s u f f i s a m m e n t cause de l a l u t t e e n g a g e e n t r e ce Conseil e t le Conseil des Empereur!, q u ' i l s ' a g i s s a i t a t o u t p r i x d ' a m o i n d r i r ; m a i s le c o u p p o u v a i t - i l p o r t e r c o n t r e u n r i v a l q u i n e c o n s t i t u a i t q u e des loges de P e r f e c t i o n e t des Conseils p a r t i c u l i e r s (Voir C o n s t i t u t i o n s de 1762), e t n ' y a - t - i l p a s l p l u t t , t a n t d o n n e l ' a m b i t i o n de P i r l e t , u n e m a n u v r e c o n t r e l a G r a n d e L o g e e l l e - m m e d o n t il f a l l a i t e n d o r m i r la v i g i l a n c e ?

SUR LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

209

TENTATIVES

D UNION

AVEC LA G R A N D E LOGE D E

FRANCE

Inquite par le Conseil des ^Empereurs et par le Con-

seil des Chevaliers d'Orient nouvellement fond parPirlet, seuls tablissemens maonniques qui entravent alors ses ) opeiations et afFectent une suprmatie sur elle parce qu elle ne dlivr de constitutions que pour les trois grades symboliques (108), la Grande Loge de France, cherche a anantir ces pretentions par un coup de vigueur ; elle rend, en consquence, le 14 Aot 1766, un dcret par lequel elle rvoque toutes les constitutions capitulaires, dlivres par les chapitres des hauts grades (109), et dfend ses loges symboliques de reconnatre l'autorit qu'ils prtendent s arroger, sous peine d'tre rayes de son tableau et d'tre dclares irrgulires [A, 87 ; DT, 77 : E, 256 CL 5 227 ; R D , 50]. ' .A. la suite de ce decret et dans le but, videmment, de se faire reconnatre par la Grande Loge ds sa formation, le Conseil des Chevaliers d'Orient publie une adresse aux fiancs-maons franais dans laquelle il dclare qu'aucune autre puissance maonnique que la Grande Loge de France n'a le droit de constituer des Ateliers symboliques ni de les gouverner [AGJ, 12] ; puis, en vue de discrditer le Conseil rival, il invite, dans la mme adresse, les loges et les chapitres mconnatre la filiation qu'on prtend exister entre les francs-maons et les templiers, et proscrit tout grade ayant un rapport direct ou indirect avec ce systme [A, 88].
(108) " I l est certain qu'on tait parvenu alors tablir en principe que la concession des Constitutions aux degres suprieurs leur appartenait l'exclusion de la Grande Loge, et vritablement les maons franais s'taient soumis cette " convention tacite. Les loges formaient toujours leurs demandes pour obtenir des " chapitres auprs de ces Conseils " [DT, 76]. Dans la circulaire du 17 Septembre 1772, rdige et signe par les Commissaires de la (xrande Loge et du Souverain Conseil, il est dit que " pendant qu'elle se repo" sait sur le Conseil des Empereurs d'Orient et d'Occident, Sublime Mre-Loge eos" smsc, de l'administration des grades suprieurs, elle (la Grande Loge de France) donnait tous ses soins au symbolique. " Cette dclaration des Commissaires en 1772, ne s'accorde gure avec l'attitude de la Grande Loge en 1766 ; mais elle s'explique par l'alliance alors projete entre la Grande Loge et le Conseil des Empereurs et par le dsir de leurs commissaires espectifs de rapprocher les partis. (109) Nous avons reproduit prcdemment (page 208, note 106), nue note du F.-. Jouaust [AGJ, 124] d'aprs laquelle ce dcret de la Grande Loge semblerait ne viser que les Mres-Loges symboliques constitues par elle dans les provinces et non pas les Constitntifvns nn.Tvf.rilnirp.q nr>rwprlpoa -nnv Ino rWicvlr, /I n' _
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grades, que nous ne voyons pas, en ce cas, le rapport qui doit ncessairement lier les deux parties du dcret, et que nous savons d'ailleurs qu' cette poque certains de ces collges prenaient le titra de mres-loges cossaises, nous prfrons nous eu tenir aux analyses qu'en ont donnes les autres auteurs maonniques auxquels nous rfrons le lecteur.

15

210

RECHERCHES

De son ct, le Conseil des Umpereurs d'Orient

et

d'Occident, attaque en mme temps, ainsi que nous


venons de le voir, par la Grande Loge de France et par le Gonseil des Chevaliers d'Orient, clierclie aussitt se

faire un alli de l'un de ses deux ennemis afin de pouvoir lutter contre l'autre avec plus de chances de succs. Il se retourne donc vers le plus puissant d'entre eux, vers la
Grande Loge de France, et tente,non-seulement de se faire

reconnatre par elle, mais encore de fusionner avec elle. Nous empruntons au P.'. Jouaust [agj, 113 et 115] le rcit suivant de cette tentative :
L'Orateur du Souverain Conseil, le F . - . Gaillard (110), membre de la Grande Loge comme Vnrable d'une loge de Paris, homme d'un talent reconnu, fit, dans l'assemble du 2 Octobre 1766, un discours o il dploya toutes les ressources de l'esprit et de l'loquence pour persuader ses collgues d'oprer cette fusion. Son projet consistait runir les deux corps et crer trois chambres,
(110) Ragon, d'aprs VAvertissement dj cit (voir note 107), dit que cette proposition du 2 Octobre 1T06 a t faite la Grande Loge par le i V . (rouillai't [HA,

et d'Occident. Dans le document sign Labady, extrait, dit-on, des registres du Conseil des Empereurs, il est galement fait mention du F. - . Gaillard, Grand Orateur, comme tant nomm le 2G Juillet 1772 pour renouveler a la prochaine assemble de la Grande Loqe la proposition que le Souverain Conseil lui a fait faire le 2 Octobre 17G6 (voir note 114), mais il n'y est pas dit quel fut le F.-, qui fit alors cette pro-

qu ; - , Paris, membre de la Grande Loge de France [AGJ, 113], mais aucun des doeumens que nous avons sous les yeux ne confirme cette assertion. Au 1er Janvier 1765, le F.-. Gaillard ne figure pas au tableau des Officiers de la Grande Loge [AGJ, 95] ; il ne figure pas non plus, en 1773, au nombre des SI Matres de loges de Paris ni parmi les dpiits de ces Matres [AGJ, 139 142], mais il figure comme reprisentant Faris au " Tableau des Dputs qui ont concouru aux oprations de la Grande Loge - ... |- A W ( 143], H est donc comme Commissaire de Vnrable, et que la loge qu'il prsidait ne relevait pas le cette obdience, car autrement il et certainement fait partie de l'une des cinq divisions des 81 Matres de Paris, que le F.-. Jouaust nous prsente comme tant tous membres de la Grande Loge [AGJ, 153 note], Lenom du F.-. Gaillard ne figure pas non plus au TaUeau des Officiers du Grand Orient de France (1773) que reproduit le F.'. Jouaust [AGJ, 195 204]. Un crivain anglais [KO, 24] pense que le F.', dont il s'agit ici s nommait G. H. Gaillard et il nous le prsente comme tant l'auteur de V Examen de la Conduite des Templiers.^ sltAs, 1786). Les dictionnaires historiques que nous avons consults ne mentionnent ni cet ouvrage ni ce nom. Le F.-. Woodford aurait-il laiss imprimer un G xiour un G, et s'agirait-il de l'historien-acadmicien Gabriel Henri Gaillard (1726-1806) ? I l nous est impossible d'clairoir ce point du pays o nous crivons, notre rle se borne donc le signaler. Disons maintenant quelques mots du F. . Gouillart. G O T I L L A E T (Pierre Louis), ancien .avocat au Parlement et docteur agrg de la Facult des C ' ' du Grand Ori loge de Sainte() L a lo"e Sainte-Sophie it t c o n s t i t u e le 19 N o v e m b r e 177-i p a r la Grande Loye de France (voir p r c d e m m e n t pliEC 1 1 N o . 282). Kill- se r a n g e a p a r la suiti sous la h a n n l r e du Grand Orient de France qui la c o n s t i t u a le 21 M a r s 177.', (voir p r c d e m m e n t PAFC 120, No. 127), m a i s ic F.'. G o u i l l a r t u c l a s u i v i t pas sous c e t t e obdience. E n 17B7, la loge Satole-Sojihie a v a i t p o u r V n r a b l e le V,", de V i t r y , J e u n e , a v o c a t a u P a r l e n i e n t [tf-, 02].

SUR LB K I T E COSSAIS A N C I E N ACCEPT

211

l ' u n e pour connatre seulement d u symbolique, l ' a u t r e des grades s u p r i e u r s j u s q u e s et y compris l'cossisme, et la troisime de tous les grades quelconques suprieurs l'cossisme... (111).

En prsence de cette proposition, certains membres de la Grande Loge, " les maons les plus zls dit le IV. Jouaust, prfrant s'en tenir uniquement la maonnerie des trois grades symboliques, manifestent la " crainte de voir cette maonnerie pricliter dans une alliance avec une puissance suprieure. "
I l s c r u r e n t q u e l e s a l u t d e l a Grande Loge e x i g e a i t t o u s l e u r s efforts p o u r r o m p r e l ' u n i o n propose. A f i n d e s a u v e r l a Grande Loge d o l ' e r r e u r d o n t e l l e t a i t p r t e se r e n d r e e l l e - m m e l a v i c t i m e , ils n ' i m a g i n r e n t d ' a u t r e m o y e n q u e celui d ' l u d e r ; ils d e m a n d r e n t le d p t d u discours d u F r r e G a i l l a r d (112), e t l ' e x a m e n p r a l a b l e d e sa proposition ; et ils l ' o b t i n r e n t , q u o i q u e a v e c p e i n e ; m a i s ils a r r i v r e n t a i n s i r e t a r d e r u n e s o l u t i o n q u i l e s e f f r a y a i t ( 1 ] 3 ) e t les v n e m e n t s d e l ' a n n e 1 7 6 7 a m e n r e n t l a s u s p e n s i o n d e s t r a v a u x d e l a Grande Loge a v a n t q u ' i l y a i t e u r i e n de dcid sur la question de runion. Matres de loges de Paris et il est choisi comme dput la Grande Zogc Nationale par la 2e division de ces Matres. Toutefois, il ne se rallia pas au Grand Orient, comme l'affirme le F. - . Jouaust [AGJ, 150, note], car nous le rencontrons dans un comit nomm, lo 20 Juin 1773, par la Grande Lorje de France " laquelle il est demeur Adle " [AOJ, 151], et, le 10 Septembre 1773, il est encore Grand Orateur de la Grande Loge de France et c'est sur sa proposition que les huit commissaires infidles sont dchus de leurs privilges maonniques (t) [DT, 99]. Dans la mme anne, un crit dirig contre la Grande Loge de France, l'attaque particulirement {L'Art des Gargouillardes) ; il riposte par Le Nouvel Exercice la Prussienne et surtout, en 1774, par ses Lettres critiques sur la Franche-maonnerie d'Angleterre, opuscules dans lesquels il prend le Grand Orient, . partie [A, 362 et 363 ; DT, 100 ; KO, 265]. E n 1778, il est toujours Grand Orateur de la Grande Loge [A, 134]. Au 1er Janvier 1765, il ne figurait pas au tableau des Officiers de la Grande Loge [AGI, 95]. 1 Son nom a t souvent crit Gouillard et Gouilliart, mais Thory (page 7 do \'Erratum publi comme Supplment la fin du premier volume de ses Acta Latomormn) dit qu'il faut l'crire Goullart. Le nom de ce F. - , figure la Table des omscits par h o r y [AA, 327], mais celui du F.-. Gaillard n ' j ' figure pas, bien qu'il soit question de lui dans le cours de l'ouvrage, ainsi que nous l'avons vu au dbut de cette note [A, 88]. (111) ?cossisme comprenait alors onze des degrs de la srie de 25 grades du rite de Perfection (du 4e au 14e inclusivement) ; les onze degrs suivants (du 15o au 25e et dernier) sont ceux qui sont ici dsigns comme suprieurs l'cossisme. La premire chambre devait donc connatre des trois grades symboliques ou de la Ire classe (voir Constitutions do 1762 et prcdemment page 186) ; la seconde chambre des onze grades suivants formant les 2me, 3me et 4me classes, pratiqus dans les Loges de Perfection ; enfin, la troisime chambre des onze derniers grades pratiqus par les Conseils Particuliers et formant les 5me, 6me et 7me classes. Chaque chambr haute devait donc avoir sous sa direction onze grades diviss en trois classes, au dernier desquels on ne pouvait parvenir, dans chaque srie, qu'au bout do 33 mois. (112) " E n 1760, le Souverain Conseil, SuUime-Mrre Loge des Excellents, fit impri' 1 mer les discours de son orateur, afin que tous les matres de loges, qui il f u t " adress, pussent voter au jour indiqu sur l'union propose avec pleine et entire " connaissance de cause." [Note de la page IS de VAvertissement dj cit (note 107), reproduite par liagon [UA] , page 120] . (113) Suivant d'autres auteurs [ex, 227; UA, 126; A, 88], la proposition est,, cette sance mme, entirement rejete et " la guerre se rallume alors plus vive " que jamais entre la Grande Loge ai les chapitres des hauts grades " [CL, 227]. Le fait nonc dans la note prcdente (112) justifie plutt le rcit du P.-. Jouaust.
f+) T 1 n o t a i t donc pas lui-mmo, on le v o i t , l'un do cos Commissaires; [ v o i r p r c d e m m e n t , n o t e 691.

212

RECHERCHES

Quelques annes s'coulent alors pendant lesquelles il n'est plus question du Conseil des Empereurs cV Orient et d'Occident, frapp, sans doute, comme la Grande Loge elle-mme, en fvrier 1767, par l'arrt du gou vernement. Il se rveille, en 1771, ou mieux, croyonsnous, un nouveau corps se forme alors des dbris des deux anciens Conseils rivaux, sous le titre de Conseil des
Empereurs d'Orient et d'Occident, (voir prcdemment

note 102), et offre au duc de Chartres la dignit de Grand-Matre des loges, chapitres et conseils cossais en Trance (114). lu le 26e jour de la lune iElul 1771 26 Aot (115), deux mois aprs son lection par la
Grande Loge de France, le duc signe son acceptation le 5 Avril 1772 (5 Jiar), en qualit de Souverain GrandMatre de tous les conseils, chapitres et loges cossaises

du Grand Glohe Franais ; par le mme acte, il accepte


(114) Le F . ' . Jouaust [AGJ, 115] dit ; " E n 1770, lors de la tentative que firent " quelques matres pour rouvrir les travaux (de la Grande Loge de France, suspendus " depuis 1767), Pirlet, qui se trouvait parmi eux, renouvela ses efforts-, mais son " projet clioua de nouveau, sans que Von puisse bien si rendre compte de la cause de " cet chec, puisque ce serait, dit-on, la faction de Pirlet et les anciens partisans de " Lacome (*) qui auraient provoqu cette reprise de travaux Il nous semble, au contraire, que l'on peut bien se rendre compte de la cause de cet chec (?), puisque les travaux de la Grande Loge ne furent pas alors repris, la sance pour laquelle les membres de la Grande Loge furent convoqus n'ayant pu avoir lieu faute de quorum. " I l y vint seulement un petit nombre de membres, la majorit ayant refus d'y " assister, et il n'y fut pris aucune dlibration " [CL, 229 ; voir aussi DT, SO ; A, 96 ; js 45 ; EA, 55]. Dans un extrait des registres du Souverain Conseil des Empereurs d'Orient et d'Occident, dat du 26 Juillet 1772, sign Labady, et reproduit parle F.-. Jouaust [AG-T, 119], il est galement fait mention d'une proposition faite la Grande Loge, le deux Octobre mil sept cent soixante dix, non par Pirlet, comme le dit le F. 1 . Jouaust, mais par le Conseil des Empereurs. Nous pensons qu'il y a l une erreur et qu'il faut lire six pour dix (1766 pour 1770). Voir aussi h o r y [A, 96] . (115) Elul, dans le calendrier judaque, t e l q u ' i l a t adopt par les maons de cette poque, correspond au 6e mois de l'anne maonnique ordinaire, laquelle commence avec le mois de Mars [voir Eagon, Rituel du Grade de Compagnon, page 48]. L'acceptation du duc de Chartres (voir page 111), en tablissant ds la premire ligne que le mois de Jiar correspond au 2e mois de l'anne maonnique, et un document que le F . ' . Jouaust reproduit sous le titre .'Extrait des liegistres du Souverain Conseil des Empereurs d'Orient et d'Occident, en faisant correspondre la lune d M i au 5e mois de l'an maonnique, ou au mois de Juillet du calendrier grgorien, attestent l'exactitude de cette transformation de date. Voici d'ailleurs la concordance des trois Calendriers :

MAONNIODES.

GREGORIENS.

JUDAQUES.

MAONNIQUES.

GREGORIENS.

JUDAQUES.

1er 2e 3e 4e 6e 6e

Mars Avril Mai Juin Juillet Aot

Nissan Jiar Sivan Tamouz Ab Elul

7e 8e 9e 10e lie 12e

Septembre Octobre Novembre Dcembre Janvier Fvrier

Tisri Hesvan Kialev beth Sohebat Adar.

( ' ) l e F / . F i n d e l [p. 257] n o u s a p p r e n d le c o n t r a i r e ; - - A v a n t le dcs d u c o m t e de C l e r m o n t m o r t en J u i n 1771. d i t - i l , " les a n c i e n s f r r e s , l'aristocratie de la nobles. et du parlement, a v a i e n t f a i t des t e n t a t i v e s i n f r u c noblesse ' t u e u s e s p o u r q u e les t i a v a u x de la Grande Loge p u s s e n t t r e r e p r i s . " Le I V . J o u a u s t l u i - m m e [AOJ, 101] dit; " D ' a n c i e n s m e m b r e s de la Grande Loge t e n t r e n t de se r u n i r l ' a n n e s u i v a n t e (1770): une partie des Ofjcitrs " s'tait mme accorde pour participer ce rveil". Or, n o u s savons q u e ces officiers, lus en 17C5, a v a i e n t t choisis dans le p a r t i oppos celui des f r r e s b a n n i s U g j , 95].

STJU LE R I T E COSSAIS ANCIEN ACCEPT

213

aussi la grande-matrise de toutes les loges rgulires de Erance (voir prcdemment, page 111), laquelle il a
t lev par la Grande Loge de France, le 24 Juin 1771

[RA, 60; 13, 47 ; AGJ, 1]6; RD, 53]. Cet acte d'acceptation est communiqu la Grande Loge, par le duc de Luxembourg, sa sance du 18 Juin 1772 [B, 47 ; AGJ, 116]. Ce premier pas accompli, dit le P.*. Jouaust (JO, 40 ; AGJ, 117), il tait facile de vaincre toutes les rsistances et d'oprer la fusion si longtemps poursuivie.
xi cet effet, le Souverain Conseil des Empereurs d'Orient

et d'Occident, rgulirement convoqu, s'assemble, le 26 Juillet J772, sous la prsidence du duc de Luxembourg, Administrateur-Gnral de la maonnerie franaise, et charge les EE.'. Gaillard, Grand Orateur du Conseil, Labady. Secrtaire Gnral, baron de Toussainct et de Lalande, de se rendre la prochaine assemble de la T.-. l.\ qui lui a t faite, le 2 Octobre 1766, par le F.-. Gaillard, au nom du Souverain Conseil,&& fondre les deux pouvoirs dans un seul corps, investi de la puissance lgislative sur tous les degrs cle la maonnerie, et dans lequel seraient concentres toutes les connaissances maonniques. Le Souverain Conseil donne, en mme temps, ses commissaires tous pouvoirs pour conclure un trait d'union avec les Commissaires que la Grande Loge est invite dsigner et, de concert avec eux, rformer les rglemens et en prparer de nouveaux pour le gouvernement des deux corps dont on projette l'union et pour l'administration gnrale et particulire de la maonnerie, lesquels cependant ne seront excutoires qu'aprs qu'ils auront t approuvs dans une assemble gnrale de la Trs Respectable Grande
Loge et du Souverain Conseil des Empereurs d'Orient et d ' Occident, S. M. L. E. {Suhlime Mre-Loge Ecossaise). [AGJ, 119, d'aprs Y Extrait des Registres du Souverain Grande Loge de France et de lui renouveler la proposition

Conseil, dj cit ; OB, 276].


L e son ct, la Grande Loge de France, convoque

pour le 9 Aot suivant, la requte du duc de Luxembourg, s'assemble, au jour fix, sous la prsidence du F.-, de Puisieux, assist des FF.-. Le Lorrain et Lexcombart, 1er et 2d Surveillants. Les commissaires du Souverain Conseil assistent la sance et soumettent l'assemble la proposition du Conseil.

214 ivECHEKCHES
Ces Vnrables Frres, aprs avoir rappel les motifs qui ncessitaient cette union, ont fini on disant quo des maons runis sous les mmes Chefs, honors de la mme protection, destins des travaux dirigs par les mmes principes, no pouvaient et no devaient pas avoir plusieurs Tribunaux suprieurs... L a matire mise on dlibration, aprs avoir ou le Vnrable F r r e Bruneteau, Grand Orateur de la T. R . G. L., il a t unanimement et irrvocahlement arrt que le S. C. des Empereurs d'Orient et d'Occident, S. M. L . E., tait et demeurerait ds ce moment uni la T. E.. G. L , pour ne former avec elle qu'un seul et mme corps qui runit toutes les connaissances maonnes et la puissance lgislative sur toios les grades de la maonnerie, sous le titre de Souveraine et trs respectable Grande Loge de France [AGJ, 120].

La Grande Loge nomme ensuite des commissaires pom.s'entendre avec ceux du Souverain Conseil ; ces commissaires sont les T. - . Bruneteau, Grand Orateur, Daubertin, Secrtaire Gnral, Lacan et l'abb Lucas de Boulainvilliers [OB, 276 ; AGJ, 122 ; JO, 41]. Toutefois, la fusion n'est pas encore accomplie ; nous venons de voir que, d'aprs la dcision du Souverain Conseil, elle ne sera dfinitive que lorsque les nouveaux rglemens auront t approuvs dans une assemble gnrale de la Grande Loge et du Souverain Conseil. Or, la suite de cette dcision, tous les Chapitres, Conseils, Loges ou Collges dissidents eberebent mettre leur tte, suivant la coutume tablie (voir prcdemment, page 183), le duc de Chartres et le duc de Luxembourg, afin d'obtenir leur protection et d'tre placs sur le mme rang que la Grande Loge de France [AG J, 123]. Il parait mme que le duc de Luxemboug avait accept dj la prsidence de l'un de ces Conseils [AGJ, 124 ; p, 259], car nous voyons la Grande Loge manifester, sa sance du 29 Aot suivant, ses inquitudes ce propos [b, 50], et dcider que " les commissaires nomms tant par elle " que par le Conseil des Empereurs c/' Orient et d'Occident, " se rendront prs du duc et demanderont une audience f: dans laquelle ils le prieront d'adresser la Souveraine Trs " Respectable Grande Loge ime dclaration sur les incon" vnient s qui peuvent rsulter de toute acceptation de sa "part la prsidence particulire de quelques Conseils, " Loges, Chapitres ou Collges " [AGJ, 123]. Pour la tranquilliser, et dans le but aussi d'arriver fnynfet'liser dfinitivement le gouvernement de toutes les maeoiMierjes rpandues en Prance, le duc de Luxembourg rpond am de la Grande Loge en faisant la dclaration suivante, d^te du 4 Septembre 1772 [B, 50 et 51J :

SUU LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

215

L a tres-respectablo Grande Loge de France nous ayant m a r q u son inquitude sur notre acceptation la prsidence de quelques loges, nous nous sommes empresss de la tranquilliser par la prsente dclaration. A ces causes, vu la deliberation de la trs-respectable et souveraine Grande Loge, du 29 Aot dernier, et aprs avoir ou les V n rables Frres commissaires, ses dputs, sur les motifs de la dite dlibration, tout bien considr : voulant rassurer la dite trs respectable et souveraine Grande Loge sur les inconvnients qu'elle a cru entrevoir dans les acceptations de prsance {prsidence?} que nous pourrions faire ou avoir faites dans quelques corps maons, autres que la trs-respectable et souveraine Grande Loge. N o u s dclarons que nous ne reconnaissons ni n'entendons reconnatre aucun corps comme indpendant de la trs-respectable et souveraine Grande Loge, a laquelle est uni le sublime corps des Empereurs d Orient et d Occident, sublime mre-loge Ecossaise, et avec lequel elle ne forme qu'un seul et mme corps qui runit la plenitude des connaissances maonniques et de la puissance lffislative de l'Ordre. Nous dclarons encore qu'en accordant les dites acceptations, nous n'entendons attribuer ni reconnatre dans ces corps particuliers aucune espce de juridiction, prminence, ni mme de concurlence a \ e c la dite tres-respectablo et souveraine Grande Loge, leur donner droit de faire aucun acte lgislatif, ni valider aucun de ceux qu'ils auraient pu faire. Donn notre Orient, sous le sceau mystrieux de nos armes, et sous le contre-seing de l'un de nos secrtaires ; style vuLraire le 4 septembre 1772. (sign) Montmorency-Luxembourg. P a r Monseigneur, (sign) d'Atessen.

A la suite de cotte dclaration, les commissaires do


la Grande Loge et du Souverain Conseil, se prsentant comme Commissaires de la Souveraine et trs ILespectahle Grande Loge de France, c'est le nouveau titre

adopt pour dsigner les deux corps unis, adressent aux ateliers, le 17 Septembre 1772, la circulaire suivante pour les aviser de l'importante dcision qui a t prise par les deux pouvoirs et leur demander leur opinion sur les rformes qu'il y a lieu de faire [AGJ, 120 122] :
Les Commissaires do la Souveraine et Trs Eospcctahle Grande Loge de Franco, toutes les Respectables Loges Rgulires o rgnent le (Silence, la Paix et l'Harmonie. Salut, Force, Union, Vnrables Matres et Trs Chers Frres, Sans cesse occupe de tout ce qui peut tre utile l'Art Royal, la Trs Eespwtabk Cfrando Loyu cherchait depuis longtemps le

216

RECHERCHES

germe qui divisait ses enfants et agitait quelques uns des Orients do France. Elle a reconnu que ces divisions avaient presque toujours pour principes les prrogatives des gradus. Fendant qu'elle se reposait sur le Conseil des Empereurs d'Orient et d'Occident, Sublime Mre-Loge cossaise, de l'administration des grades suprieurs, elle donnait tous ses soins au symbolique. Les homes qu'elle avait mises elle-mme ses travaux ont t le prtexte dont quelques gradues se sont servis pour prtendre l'autorit suprieure. De nouveaux Conseils se sont tablis sous les lois arbitraires de leurs nouveaux Fondateurs. L'indpendance tait la base constitutive de ces tablissements, et prenait la place des prrogatives ncessaires qui sont la rcompense du travail, et que le mrite seul obtient, sans donner atteinte l'galit, fondement de notre Ordre. L a Trs Respectable Grande Loge s'occupait des moyens de prvenir les maux que ces prtentions nouvelles pouvaient faire l ' A r t royal lorsque ses travaux furent suspendus. Depuis qu'elle les a repris, elle a donn ses premiers soins cet objet, et du consentement de nos illustres Chefs, elle a reu dans son sein le Conseil Souverain des Empereurs d'Orient et d'Occident, Sublime Mre-Loge Ecossaise, avec lequel elle s'est unie pour ne former qu'un corps qui a seul la puissance lgislative sur tous les grades et la plnitude des connaissances de l'Ordre (116). Les soins de la Trs Respectable Grande Loge ne se bornent pas dterminer l'unique point central de la maonnerie ; elle a port ses vues plus loin. Elle se propose, aprs qu'elle aura rgl la forme de son administration, d'examiner tous les grades, de rtablir ceux qui auront souffert quelques changements et de placer chacun dans le rang qu'il doit avoir. L a Trs Respectable Grande Loge nous a spcialement chargs, par ses dlibrations du 26 Juillet et 9 Aot derniers, de prparer ces travaux importants. Nous nous en occupons sans cesse, et nous ne dsirons que de remplir promptement ses vues. Nous nous flattons que vous voudrez bien y concourir en nous faisant part de vos rflexions sur la forme de l'Administration gnrale et en nous apprenant les usages particuliers de vos Orients. Nous avons le plaisir d'tre, etc., Sign manu propria (117) : Bruneteau, Gaillard, de Boulainvilliers, Lacan, Labady, Daubertin, le baron de Toussainct.

Les commissaires du Souverain Conseil et ceux de la Grande Loge, nomms pour prparer le travail de rorga(116) L'union dont il est ici question et que mentionne aussi dans les mmes termes le duc de Luxembourg (voir page 215), n'tait cependant jusque-l qu' l'tat de projet. Un aiitre paragraphe de cette circulaire vient l'appui de notre opinion. La fusion n'est pas encore sanctionne cette date, mais elle parat seulement accepte en principe, et, ce semble, sous la pression du duc de Luxembourg [DT, 83 et 86], La mme circulaire l'indique clairement en traitant plus loin de la rorganisation gnrale de la maonnerie dont cette union impose l'obligation. (117) Le F.-, de Lalande n'a pas sign co document,du moins le liV.Jouaust n'en reproduit pas la signature,

SUR LE KITE ECOSSAIS ANCIEN ACCEPT

21?

irisation dont nous avons parl, et dont le F.-, de Lalande parat s'tre spar puisqu'il n'a pas sign la circulaire du 17 Septembre 1772 (118), semblent ne l'avoir jamais achev, on ne trouve, du moins, aucune trace de ce travail et pas un auteur n'en parle. Il est prsumer que
la proclamation de la Grande Loge Nationale, en D-

cembre 1772, les dfections du duc de Luxembourg et du duc de Chartres, ainsi que celles du P.-. Cliaillon de Jonville et de quelques uns de ses commissaires eux-mmes, ont d dcourager la Grande Loge et lui faire abandonner ce projet de fusion, ce qu'indique nettement d'ailleurs
l'ancien titre de Trs liespectable Grande Loge de France

qu'elle conserve dans ses circulaires de 1773 [AGJ, 158].


LA DECADENCE DU SOUVERAIN CONSEIL

Quoi qu'il en soit, le Conseil des Empereurs d'Orient


et dOccident (119) et sa fraction des Chevaliers d'Orient,
(118) D'aprs des documens publis, le 18 Aot 1852, par le P.-, Le Blanc de Marconnay (Vnrable de la Loge La Clmente Amiti, de Paris, lors de sa sparation d'avec le Sup.'. Cons.-, de France, le 31 Dcembre 1831), dans uii.rapport la Chambre^ de Conseil et d'appel du Grand Orient de France, documens prsents comme manant du Souverain Grand Conseil dos Empereurs (VOrient et d'Occident en date du 26 juillet 1772, et de la Grande Loge de France sous la date du 9 Aot 1772, et sur l'authenticit desquels il y a lieu, dans l'opinion du P.-, Pike, de faire quelques rserves, ces Commissaires sont ceux que nous avons dj nomms (voir pages213 et 214, et prcdemment note 5 9).Ragon [KA, 126] dit; " Enl772, l'union du Grand Conseil et de la Grande Loge f u t arrte en assemble. Cette Grande Loge tait, sans aucun doute, la fraction dissidente et remuante, qui alors accueillit la proposition faite le 2 Octobre 1766 par le P.*. Gouillart la Grande Loge qui la rejeta ; car une note (publie dans l'avertissement qui prcde le grade de Grand Inspecteur Grand Flu ou Chevalier Kadosch, imprim Paris en 1781) dit ce sujet ; " Beau" coup de maons ignorent qu'en Octobre 1766,1e Souverain Conseil, sublime mre" loge dite des Excellents, proposa de s'unir avec la- Grande Loge ; qtie la suspension " de ses travaux empcha l'excution de cette proposition qui fut dfinitivement arrte en " 1772 (avec les frres bannis) ; raison pour laquelle l'acceptation par crit de S. A.. ' Srn. la suprme Grande Matrise, du 5 Avril 1772, fut conue au nom du " Souv.'. Cons.-, sublime mre-loge rfiie des Excellents du Grand Globe Franais ' et de la trs resvectahU Grande Lno-n rie France". Ainsn hp ivmn.-A i les deux partis s taient rconcilies en 1771. Ensuite, si cette union a t dcrte en assemble, en 1772, ce n'a pu tre que le 9 Aot, si les documens du P.-. de Marconnay sont accepts. Or, cette date l'acceptation signe le 5 Avril 1772 par le duc de Chartres, comme Grand-Matre de la Grande Loge et du Souverain Conseil. A notre avis, l'acceptation de cette double prsidence s'explique mieux par l'ancienne coutume que nous avons rappele, ce qui n'implique nullement l'union des deux corps. Le P.-. Pindcl [p, 259] est plus prs de la vrit lorsqu'il dit en parlant, de l'acceptation du duc de Chartres, que ce document " ouvrait au Souverain Conseil la voie du rapprochement et de la runion avec la Grande Loge," but vers lequel tendaient certainement les elforts du duc de Luxembourg'. (119) " Ce conseil, dit le P.-. Brmond [hk, 255] a jou un certain rle dans la " Prano-maonnerip franaise ; il est certain, aujourd'hui, qu'il est la source et " l'origine du rite cossais ancien accept". La conclusion quo sous-entend ici le P.-. Brmond n'est nullement fonde; nous aurons ourasion de lo constater plus tara en parlant du Jiile mms Ancicn accepU,

218

iiECHERCUES

dlaisss par le duc de Luxembourg, cessent, ds cette poque, d'occuper les historiens. Les plus influents de leurs membres, en se ralliant au Grand Orient, laissent au sein de ces Conseils des vides difficiles combler, et, rduits ds lors se recruter de gens de bas tage, les corps cossais perdent bientt leur prestige, tombent dans une dconsidration complte et ne tardent pas se dissoudre [kb, 146 ; kd, 603 ; a, 144 ; ra, 135 et 138 ; B, 75]. Cependant, avant de disparatre, le Conseil des
Empereurs d'Orient et d'Occident attire encore un ins-

tant l'attention ; mais, comme une lumire qui avant de s'teindre lance ses dernires tincelles, il tente de suprmes efforts pour loigner le moment de sa mort. Ces efforts tant, dit-on, l'uvre personnelle du bV. Labady (ou Labadie, ainsi que l'crivent quelques-uns),il convient, croyons-nous, de nous arrter un instant sur le rle attribu ce personnage pendant cette priode tourmente (120). Ancien libraire Valenciennes, puis colporteur de livres la suite de l'arme [agj, 162 et 163], le P.'. Labady s'tait fix Paris une poque qui n'est pas bien prcise et avait aussitt pris part aux travaux de la Grande Loge de France, en se rangeant, parat-il, du ct des amis de La Corne. Banni en 1766, la suite des dsordres dont les elections du 2 Juin 1765 avaient t le prtexte, Labady avait organis chez lui des runions illicites qui attirrent l'attention de la police et le firent exiler (1" Dcembre 1766); mais bientt de retour Paris,sans doute peu de temps aprs la suspension des travaux de la Grande Loge de France (Pvrier 1767), il avait recommenc, au mpris des ordres du gouvernement, recevoir chez lui des assembles de francs-maons, et, pour cette rcidive, il avait t arrt, en Octobre 1767, emprisonn et enfin exil de nouveau Elois [a, 90]. C'est donc du domicile de Labady, et plus tard d'un local situ au faubourg Saiat-Antoine, que les frres bannis et leurs partisans, s'rigeant en Grande Loge, s'adressent
(120) Nous no nous dissimulons pas qu'une partie du rcit que nous publions ici) en nous appuyant piineipalement sur l'ouvrage du F.-. Jouaust, et t mieux plac 0 au chapitre que nous avons dj consacr la Grande Loge de France; mais nous n'avions pas alors le livre du F.-. Jouaust, et comme il est indispensable, en tudiant le rle attribu au F.-. Labady l'poque do la dcadence du Conseil des Empereurs, de remonter aux antcdents do ce F.', nous n'hsitons pas il emjprunt'r ces cnsoigncmcns au F.'. Jouaust et les plater ici.

SUR L E U T E COSSAIS A N C I E N A C C E P T

219

cette poque aux maons des provinces et dlivrent, sous la signature des FF.-. Pny, Duret et Lveill, des constitutions de loges, pendant que, de leur ct, les FF.-. Chaillon de Jonville, Substitut Gnral, Brest de la Chausse, ancien Garde des Sceaux, Timbres et Archives (121), et quelques autres, en dlivrent galement, au nom de la Grande Loge de France interdite (122), et dnoncent aux maons franais l'illgalit des entreprises des Vnitiens, c'est le sobriquet que leur donne Brest de la Chausse
dans son Mmoire Justificatif.

De cet antagonisme, rsulte, entre les FF.-. Labady et Brest de la Chausse, un conflit personnel qui prend de grandes proportions aprs la rintgration des frres
(121) Brest de La Chausse, commis pour l'examen des comptes d e l Marine, Secretaire interprte de la Heine [AG.T, 86]. E n 1772, il signe son Mmoire Justificatif : 11 de la Chausse, Grand Garde des Sceaux et Archives, honoraire de la T. R. Grande Loge de France, Matre de la Loge cossaise de VExactitude " [A, 362]. Kous l'avons dj vu figurer sous ces titres, en 1761 (ou 1762), parmi les membres du Souverain Conseil qui signrent la patente d'Etienne Morin (page 195). Jouaust dit qu'il fut plus tard Officier du Grand Orient [AG.T, 86] ; nous le voyons figurer effectivement, en 1775, parmi les Commissaires chargs d'examiner le projet d'agrgation des Directoires cossais : il est alors premier surveillant de la Chambre d'AdLa i page . , ; personnage < ' Le F.', de La Chausse compos en 1763 le grade de Parfaite cossaise (maonnerie androgyne), [A, 308]. (122) " Chaillon de Jonville et De Lachausse s'efforcrent de donner satis' ' faction la fois aux ordres du gouvernement et au dsir des loges. De Lachausse, " rest nanti, vu ses fonctions, des sceaux, timbres et archives de la Grande Logo, " et liicn connu dans toute la province pour avoir longtemps contre-signe la corres" pondnee, expdia aux loges toutes les pices qu'elles demandaient,"des lettres de " constitutions, des certificats revtus d'une date antrieure celle de la cessation t des runions de la Grande Loge, des circulaires diriges contre les frres bannis, " il reut de l'argent, acquitta des dettes, E T A " [AG.T, 100]. Pendant cette priode de suspension (Fvrier 1767 -Tuin 1771) les PP.*. Chaillon de Jonville et Brest de la Chausse dlivrrent ainsi trente sept constitutions de loges [A, 95]. Les titres de ces 37 loges ne sont pas tous parvenus jusqu' nous, nous en avons seulement indiqu quelques uns dans nos tableaux prcdents (pages 103 106) ; l'altration des dates relles ne permettrait pas d'ailleurs de dresser"aujourd'hui une liste exacte de ces 37 loges. Notre tableau des pages 107 et 108, par une concidence toute fortuite, contient justement 37 logos, mais sur ce nombre quatorze seulement sont indiques comme ayant t constitues par la Grande Loge de France ; ce sont celles dont les dates do constitution sont reproduites en italiques, suivant la convention que nous avons tablie, page 98. Les vingt trois autres se sont sans doute constitues d'ellesmmes ou l'ont t par d'autres corps non reconnus, car, sous lo titre de Grande Lor/e de France, lo G.'. O.'. dsigne ici indiffremment la Grande Loge que reprsentaitle P . - . Chaillon de Jonville et celle des frres banms, dont les travaux irrguliors ont t, pour ainsi dire, lgaliss en 1771, la suite do la rintgration des dissidents, et de bi reconnaissance des constitutions dlivres par eux. 11 est probable mmo que ces 14 loges ont toutes t constitues par lo parti dissident puisque les constitutions accordes par Chaillon do Jonville et Brest de la Chausse ont toutes t antidates. Le document auquel nous avons emprunt nos donnes sur les loges et leurs" dates de constitution, le Tableau de 17S7, est trs explicatif, ainsi qu'on peut le voir par les extraits suivants, pris au hasard, qui feront bien comprendre, en relisant toutefois les explications que nous avons donnes, pages 138 et 139, comment nous avons opr nos divers classemens : " A B B E V I L L E , la Parfaite Harmonie, constitue par la G. - . L. - . de Prance, le 26 " Janvier 170i et reconstitue par le G / . O.-. le U Janvier 1776, en rappelant les " travaux commencs le 17 Octobre 1750 " [L, 2], Voir prcdemment \To. 169, page 147 ; No. 108, prfgo 104, et No. 43, page 99. " Aowjs , la Vniiu lluraauil, wmBtituo par lo Gv, 0 . ' . (pouv prendre rang du 7

2 2 0K E C H E U C I I E S

bannis au sein de la Grande Loge de France, en 1771

(voir pages 110 et 111); la faction rintgre, nous l'avons vu, rcrimine, dnonce des abus, des vols et des exactions de tous genres, et la plupart des accusations formules semblent viser principalement le F.'. Brest de la Chausse. Celui-ci, injustement attaqu, entame alors un procs contre son accusateur, le F.-. Labady, et publie, cette occasion, en 1772, un Mmoire Justificatif ^m 4 de 35 pages), fort prcieux aujourd'hui pour l'histoire de la franc-maonnerie franaise. A la suite de ces rcriminations, une commission compose de huit membres est nomme, le 17 Octobre 1771, par la Grande Loge de France, avec mission do faire une enqute sur les faits qui lui sont signals et de lui soumettre, dans son rapport, un plan pour remdier aux maux qui affligent la maonnerie franaise. Naturellement, cette commission doit s'occuper galement du conflit survenu entre les FF. - . Labady et Brest de la Chausse. Mais, contrairement aux instructions qui lui sont donnes, cet octovirat, comme l'appelle de la Chausse, trahit les intrts del Grande Loge, et, en Dcembre 1772, en dcrte la dissolution et proclame, en mme temps, la formation d'un nouveau corps, la Grande Loge Nationale, d'o sort quelques mois aprs, le Grand Orient de
France.

Le F.-. Labady qui, dans l'intervalle, et grce, assuret-on, l'appui des membres du Conseil des Empereurs d'0rient et d'Occident, dont il est Secrtaire Gnral, a t choisi, aprs sa rintgration au sein de la Grande Loge, comme Secrtaire de la Chambre des Provinces, est charg, en Mars 1773, par 27 loges des provinces, de les reprsenter l'installation du Grand-Mai tro ; invit, en sa qualit de dput, assister aux assembles que le duc de Luxembourg convoque dans son htel, en vue de faire confirmer la proclamation du Grand Orient, le F.-. Labady prend part, au commencement de Mars, aux premires runions
de la Grande Loge Nationale [AGJ, 87, 119, 141] ; rien

n'tablit toutefois qu'il se soit associ par son vote la


" Dcembre 1777) le 13 Aot 1778, en rappelant lea travaux commencs le 5 Sep" tembre 1748. " [TL, 2]. Voir No. 282, page 150, et No. 38, page 99. " B O T O G - B N - B R E S S B , les Elus, constitue le 4 Novembre 1768, reconstitue par " la G-.'. L.-. do Erance le 18 Mai 1772 et par le G.-. O.-. le 2 Dcembre 1774 " [TL, 18], Voir No. 103, page 145 ; No. 249, page 112, et No. 202, page 108. " PAULS, Saint-Pierre-dos-Vrais-Errcs, constitue par la G.-. L . - . do Erance, lo " 24 Juillet 1768 et reconstitue par le G.-. O. - . le 6 Dcembre 1773 " [TL, 91]. Voir Ko. 22, page 143, et No. 199, page 108,

STJll LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

22 1

consecration de ce scliisme et meme il nous semble, par son refus cle se dmunir des archives qui lui avaient t confies _ par la Grande Loge de France, qu'il s'est, ds le principe oppos la rforme propose. Quoi qu'il en soit, la dernire sance laquelle il a d assister est celle du 9 Mars 1773, car, voquant le procs pendant entre les n . . Labady et !Biest delaOIiaussee, procs que le HTcmoire
Justificatif de ce dernier a raviv, la Grande Loge Natio-

nale nomme une commission spciale, dont elle confirme plus tard les pouvoirs et dont le F.-. Pyron est nomm Secrtaire, pour juger, en dernier ressort, le diffrend survenu entre ces deux frres [A, 362], et, ds le 27 Mars 1773, suspend provisoirement le V. Labady, jusqu'au prononc du j ugement, de ses fonctions de Secrtaire de la Chambre des Provinces, qui lui avaient t, parat-il,
conserves au sein de la Grande Loge Nationale (?). Le 29

Mars, le P.-. Labady dclare se soumettre au jugement des Commissaires. Peuaprs, comme nous le verrons,il abandonne la Grande Loge Nationale et revient la Grande

Loge de France aussitt la reprise de ses travaux, en Juin 1773. Le 6 Juillet suivant, le P.-. Brest de la Chausse accepte galement l'arbitrage de la commission nomme
par la Grande Loge Nationale et se range lui-mme

sous la bannire du Grand Orient, que Labady a alors abandonn. A cet effet, il adresse ses juges une lettre dans laquelle, suivant le texte des procs-verbaux de la Commission, " aprs avoir reconnu la rgularit des oprations " de la Loge Nationale," ce qui tait tout naturel puisqu'il consentait se laisser juger par elle, " il assure " les Commissaires qu'il se fera un vrai plaisir, leur " premire invitation, de se rendre leur assemble et " d'y rpondre aux questions relatives son Mmoire." Pe 3 'I m Lot, cite devant la Commission, il dclare que " s'il avait pens que l'union des loges de Provinces avec " l'Orient de Paris dt avoir lieu pour former la Grande " Loge de France _(?), il aurait attendu sa justification, et " n'aurait pas fait imprimer son Mmoire ; il s'en serait " remis au jugement de la Commission nomme par la
' Loge Nationale, seule Grande Loge de France, comme

" " " " "

il l'a fait, en dernier lieu, en reconnaissant cette Commission et s'en rapportant sa dcision... ; qu' l'gard des expressions rpandues dans son Mmoire, qu'on a regardes comme dfavorables soit contre diffrents frres, soit contre la Grande Loge, il n'a jamais entendu les

222

RECHERCHES

" offenser et qu'il est fchc de l'interprtation qu'on leur " a donne" [AGJ, 88 et 89]. Enfin, le 13 Aot 1773,1a Commission rend son jugement, que le Grand Orient confirme le 14 du mme mois. [ A G J , 88, 148, 149]. Cet acte, dit le F . J o u a u s t , tout en donnant gain de cause au F.-, de la Chausse lui reproche d'avoir agi avec lgret dans des circonstances graves; il dclare "tm" retires et indiscrtes les articulations contenues au dit " Mmoire au sujet des vnements survenus dans l au cienne Grande Loge et concernant les Maons qui la " composent " et ordonne la suppression du Mmoire
[AGJ, 8 8 ] . ,

Quant au F.-. Lahady, qui a repris sa place la Grande


Loge de France et s'est dtach du Grand Orient, en

mme temps que quelques autres FF.', qui s taient vus dans l'obligation de se retirer de la Grande Loge Nationale, parce qu'ayant voulu y discuter leurs droits, on avait brutalement refus de les entendre [AGJ, 150], - il lui est interdit de se prsenter en Loge pendant neuf mois et d'occuper aucunes fonctions maonniques ; il lui est impos de faire amende honorable aprs l'expiration de sa peine, et, de plus, sa rintgration dans ses droits de maon est soumise cette clause qu'aucun autre fait ne serait relev sa charge [AGJ, 148]. Ala suite du jugement rendu contre lui, Labady contre qui un nouveau procs est aussitt entam (123), est naturellement anim du dsir d'en tirer vengeance ; il attaque donc le Grand Orient dans presque toutes les circulaires qu'il rdige au nom de la Grande Loge, et notamment dans celle du 10 Septembre 1773, par laquelle elle communique aux loges des extraits de ses dlibra(123) " O n intentait en ce moment mme contre lui nne nouvelle poursuite dans le triple but d'exiger un compte des recettes et dpenses des fonds qu il avait eus " sa disposition comme Secrtaire de la Chambre des provinces de l ancienne Grande tf Loge ; la remise des archives 'qu'il dtenait et la restitution au Grand Orient de <c quinze constitutions de Loges restes entre ses mains. " Le F.*. Jouaust constate en outre que " ce Frre toucha en juin 1773 une lettre de change de 100 livres 1G 44 sols envoye par la loge (de la Parfaite Union de Hennes) pour solde d'un certain " nombre de certificats et de dons gratuits, et qu'il n en tint aucun compte au Grand Orient quoiqiiil n'eut reu ces fonds qu*eu qualit de Secretaire de la (Jhamhre des Provinces Ces fonds ne pouvaient cependant tre verss au Grand Orient, car ils taient destins la Grande Loge de France ; la L.*. de lo, Parfaite Union, de Rennes, reconstitue le 9 Octobre 1772 par la Grande Loge de France, ne se rangea sous la bannire du Grand Orient que le 21 Octobre 1774 [TL, 102]. D'un autre cot, comment le F.-. Labady out-il pu agir en qualit de Secrtaire de la Chambre des Provinces du Grand Orient, en Juin 1773, alors qu'il avait t provisoirement suspendu de ces fonctions depuis le 27 Mars 1773 et que cette suspension devait durer jusqu'au prononc du jugement de la commission, jugement qui ne fut rendu que le 13 Aot 1773 ?
il

SUR LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

223

tions (les 17 et 20 Juin, 30 Aot et 2 Septembre 1773, proteste contre la formation illgale, usurpatrice et irrgulire du Grand Orient et s'attache, avec beaucoup de justesse, faire ressortir l'illgalit du corps schismatique consacr par le vote de quelques maons des provinces qui, venus Paris, spcialement convoqus pour assister rinstallation
du Grand-Matre par la Grande Loge de France, n'taient

point autoriss a dcrter une prtendue rforme sur laquelle les loges, qu'ils reprsentaient avec un mandat special, n avaient pas t pralablement consultes [AGJ, 148, 149, 155 et 156]. Cette circulaire, signe des FF.-. Duret et Labady, ce dernier comme Secrtaire, et revtue des sceau et timbre
de la Grande Loge de France, exaspre le duc de Luxem-

bourg.
L a colro du duc do L u x e m b o u r g f u t terrible, dit le F.-. J o n a u s t [AGJ, 157, 158] ; il oublia qu'il tait maon pour ne plus se souvenir que du crdit immense que lui donnait sa position sociale, et pour recourir une mesure contraire aux principes maonniques. 11 obtint du Lieutenant de Police des lettres de cachet contre ceux qui dtenaient les sceaux, timbres et archives de la Grande Loge et qui refusaient de les remettre au Grand Orient malgr ses injonctions ; et il fit ainsi emprisonner Labady. E n mme temps, il publia u n e circulaire date du 20 Septembre 1773 (*), o ou lit : " 11 nous est parvenu u n i m p r i m . . . Nous y avons lu avec surprise que des frres qui ont concouru avec nous toutes les oprations de la Grande Loge Nationale de France... s'assemblaient clandestinement sous le titre de Trs Respectable Grande Loge de France e : abusaient de notre nom dans les diffrentes oprations qu'ils t r a m e n t et font passer nos Eespectables Loges des Provinces, en se servant des sceaux et timbres qu'ils ont rtentionns, et que, depuis, nous avons abolis. " P o u r prvenir toute surprise cet gard, et arrter promptement les effets d'un schisme dangereux, nous dclarons formellement par ces prsentes, que nous regardons comme irrgulire, illgale et contraire au bon ordre maonnique, toute composition se^disant Grande Loge^ de France, autre que celle laquelle nous avons constamment prsid depuis le 5 mars dernier jusqu' ce jour... et attendu l'abus que nous savons qui a t fait de notre signature et de notre sceau particulier, nous annulons tout titre constitutif et tout_ papier maonnique auxquels notre signature et le dit sceau seraient poss sans le timbre nouveau du Grand Orient et la signature des deux Vnrables Frres susdits (le baron de Toussainct, secrtaire gnral et le F r r e H u e de B r val, garde des Sceaux du Grand Orient). " Prions le Grand Orient de France d'enregistrer notre prsente

(*) Thovy [A, 107 et 109] dit 22 Septembre 1773.

224

UECHEECHES

dclaration et d'en faire part toutes les loges do la correspond a n c e " (124).

Labady, emprisonn en mme temps qne plusieurs antres officiers de la Grande Loge, estj cependant remis en libert an bout de quelques jours ; mais il se trouve alors de nouveau en butte aux attaques de ses adversaires, et peu aprs, vers la fin de 1774 ou le commencement de 1775, la Grande Loge elle mme le perscute son tour, assure-t-on, et l'expulse (125) " par un jugement solennel rendu sur plusieurs cbefs d accusation et sui " la rquisition de son Orateur ' fAGJ, 1G0, d aprs une circulaire du duc de Luxembourg]. C'est alors que Labady se rfugie, dit-on, an sein du Conseil des Empereurs d'Orient et cVOccident, entranant avec lui quelques partisans des liants grades qui se sparent galement de la Grande Loge [AGJ, 160, 161], et, qu'en sa qualit de Secrtaire Gnral, il dirige avec ardeur la lutte que le Conseil entame alors la fois contre le Grand Orient et d'autres corps maonniques parmi lesquels le IV. Jouaust
place aussi la Grande Loge de France.

Ce zle reoit bientt sa rcompense ; le 27 Septembre


1779 le Souverain Conseil " dcide de placer le buste du " Frre Lahadij sur un socle dans le sanctuaire du^ Temple

" et d'ouvrir un concours pour les inscriptions graver " sur ce socle [AGtJ, 164]. Cette dcision est rendue publique dans une circulaire
(124) Cette circulaire formule un reprocte mrit contre le F. - . Labady s'il est vrai qu'il se soit associ aux dissidents pour fonder le Grand Orient et qu'il les ait abandonns, la suite du jugement rendu contre M pour revenir a la Grande Loge de France et lutter contre le pouvoir naissant ; mais elle n tablit pas comme 1 avance le F ' Jouaust, que l'ancienne Grande Loge de France ait lgalement transmis sa sa succession la Grande Loge Rationale. Le duc de Luxembourg, dans ce cas, n eut nas dit que la seule vritable Grande loge de_ France n'est autre que celle q u i l a constamment prside depuis le 5 Mars 1773 ; il et dit: depuis 1771. I l reconnat donc bien par l que la Grande Loge Rationale n'est pas l'hntiere de la Grande Loc/e de France, mais un corps nouveau ; seulement il considre la Grande Loge de France, comme ayant cess d'exister depuis le 24 Dcembre 1772, en vertu de la declaration des huit commissaires infidles. (125) Dans une lettre date du 4 fvrier 1781, adresse la loge de la Concorde des Centrons, O.-. de Moutiers, lettre imprime la suite du procs-verbal de l'assemble en communication de quartier de la Grande Loge du 27 Dcembre 1780, la Grande Loge de France faisant allusion aux fondateurs du Grand Orient et aux frres perscuts par eux, s'exprime ainsi [DT, 103] : " Ils calomnirent leurs frres et " poussrent leur trahison jusqu' les faire constituer prisonniers, dans l'esprance " d'obtenir de l'un d'eux les archives de l'Ordre ; mais la grandeur d'me de l e u r " V I C T I M E et sa fermet anantirent tous leurs projets " . Ce passage est en contradiction avec l'assertion du duc de Luxembourg, savoir que Labady a t exclu de la Grande Loge pour malversations en 1774 ou 1775 ; si cette exclusion, pour le motif indiqu, tait relle, la Grande Loge parlerait-elle, en 1781, de la grandeur d'me de cette victime ? I l ne peut d'ailleurs, s'agir ici que de Labady : victime est au singulier et c'est bien Labady qui fut emprisonn comme dtenteur des archives.

SUR LE

RITE

COSSAIS A N C I E N ACCEPT

225

du 22 Janvier 1780, adresse tous les Maons rpandus sur la surface de la terre, par le Souverain Conseil des Empereurs d'Orient et d'Occident, Sublime Mre-Loge [vulgairement dite) Ecossaise du Grand Glohe Franais, Souveraine Grande Loge de France [AGJ, 162 ; A, 144 et 367 ; RB, 146 ; RD, 691], dans laquelle ce Conseil expose que " la justification d'un Frre injustement outrag " lui fait un devoir do secourir l'innocence opprime. " Cette circulaire annonce ensuite plusieurs publications auxquelles on peut souscrire en s'adressant, entre autres, au F. . Bruneteau ; elle appelle les loges correspondre avec le F.'. Labady, leur offre de les constituer aux grades suprieurs et les invite " ne pas reconnatre les droits " que s'arroge une loge de Saint-Lazare (126), fonde en " 1767 par la Grande Loge de France, et qui, aprs avoir " pris le titre de Loge du Contrat Social depuis 1773, se " fait appeler aujourd'hui Mre Loge cossaise, et veut " usurper les pouvoirs du Souverain Conseil, dont les " droits ont t tablis par l'acceptation que le duc de " Chartres a faite, depuis 1772, de la grande-matrise de " ce pouvoir Enfin, elle reproduit l'inscription tracer sur le socle qui doit supporter le buste du F.1. Labady, et dont voici quelques fragmens [AGJ, 162, 163, 164, 165];
PAR ET POUK SES FEEES P E E E S

SES

DEUX FOIS SES MAINS INNOCENTES P U E E N T CHAEGEES DE F E E S ; L ' H O E E E U R DES CACHOTS N'BEANLA PAS SON COURAGE. F O E C E , S A G E S S E , MAON, B E A U T , QUEL QUE CE T A I E N T TU SOIS, SA D E V I S E :

CONTEMPLE GMIS DES OUTEAGES PAE DE

FEE EE ; AU NOM DES MAONS

FAITS

SOI D I S A N T S MAONS !

ET, EN ABHOEEANT LE VICE, PUIS P O U E LA CHAUSSE LES ET DIS DE PEEDITION DE LA V E E T U ,

S U I V E E

S E N T I E E S DANS TON

CUE :

VIR,
(126) I l est assez t r a n g e do v o i r l e Souverain Conseil, d a n s la m m e c i r c u l a i r e , s ' a p p u y e r s u r le F . . E r i m e t e a u e t a t t a q u e r l a l o g e Saint-Lazare d o n t ce F . - , e s t l e f o n d a t e u r . [ V o i r p l u s l o i n le c h a p i t r e c o n s a c r l a Mre Loge du Rite Ecossais Philosophique'].

16

226

RECHERCHES

A la suite do la publicatiou do cette circulaire^ dit lo F . ' . J o u a u s t , u n e deputation compose des Prsidents dos Chambres du Grand Orient et du G r a n d Orateur, se prsenta chez le G r a n d Matre, lui exposa la situatiou et obtint du duc do Chartres u n e nouvelle dclaration que son intention tait " do ne reconnatre et approuver dans " aucun temps que les travaux mans des Ateliers qui tiennent notre " G. - . G. - , par Constitutions, Affiliations ou Agrgations. " Le G r a n d M a t r e autorisa le Grand Orient donner toute publicit cette dclaration, ce qui f u t fait par la circulaire du 3 Juillet 1780 [AGJ, 165].

Cette mme circulaire du 3 Juillet 1780 contient galement le passade suivant relatif au V. Brunctcau [AGJ,
160, 161]:
Lorsque l'imprim de ce prtendu Conseil Souverain nous f u t dnonc pour la premire fois, nous fmes tonns d'y voir figurer les noms des Y V . ' . F F . - . B r u n e t e a u ot Gerbier, lo premier Officier honoraire de notre G.'. O.-., et le second, D p u t d ' u n e L . - . de P a r i s et ancien Officier de notre G.'. 0.". ; nous invitmes, en consquence, ces deux F F . 1 , se rendre notre Chambre d'Administration, o ils dclarrent, le vingt-unime jour du douzime mois de l ' a n n e dernire (21 fvrier 1780), qu'ils n e connaissaient que de ce j o u r cet imprim ; que c'tait sans leur participation qu'on y avait mis leurs noms et que l'adresse pour les souscriptions avait t indique chez le V.-. F.-. B r u n e t e a u . Dclaration qu'ils ont consigne par crit.

Poursuivant sa lutte, le Souverain Conseil tente une rforme des liants grades ; le 9 Mars 1780, il fulmine contre certains grades nouveaux introduits dans l'chelle ancienne et arrte qu'ils seront supprims [b, 67] ; le 27 Novembre suivant, sous le titre de Souverain Conseil, Sublime Mre-Loge des Excellents, ci-devant Ecossaise, du Grand Globe Franais, il annonce tous les enfants de la Vraie Lumire qu'il supprime et proscrit les titres & cossais, (['Anglais, d'Irlandais, etc..., "ces dno" minations trangres tant une source d'abus prju" diciables au bon ordre, la paix et l'union qui doivent "rgner dans toutes les loges de France ", et qu'il leur substitue le titre A.'Excellent [A, 144; B, 69; AGJ, 166]. Puis, revenant sur les vnemens de 1771, 1772 et 1773, il termine ainsi sa circulaire [AGJ, 167]:
L e s droits de cette Souveraine G. L . sont les ntres ; elle s'est confondue d a n s ' n o u s , ou nous nous sommes confondus dans elle, peu importe, en 1772. Nous nous efforcerons de ne rien altrer, nous pouvons le dire, ce qui a t arrt en ces temps glorieux, o, u n trs petit nombre prs, tous les maons n'avaient q u ' u n e me, q u ' u n esprit pour le bien gnral.

SUR LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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Enfin, poussant l'audace l'extrme, le Souverain Conseil fait imprimer les rituels de ses grades, et, par une dernire circulaire du 22 Janvier 1781, les propose aux maons raison de 6 francs par livraison [A, 144 ; is, 69]. Vains efforts ! Avili par son commerce de maonnerie, il subsiste peine quelques mois encore et disparat pour toujours de la scne maonnique.
LE MART I N I S ME

Tandis que le chevalier de Bonneville, au sein du Chapitre de Clermont qu'il fonde Paris, en 1754, donne un dveloppement considrable au systme templier, un autre novateur, Dom Martinez Pascbalis (127), aprs avoir longtemps voyag dans le Levant, visit l'gypte, l'Arabie et la Palestine, inaugure dans le midi de la l'rance, et principalement Marseille, Toulouse et Bordeaux, le rite des Elus Cons ou prtres (du mot hbreux k i i n , sacerdos), dont l'enseignement mystique comprend neuf grades : apprenti, compagnon et matre ; grand lu; apprenti-con, compagnon-con QtmaUre-coen ; grand architecte et chevalier commandeur. Ce systme, aujourd'hui abandonn, est un mlange de maonnerie, de mysticisme et de sciences occultes, bas sur les rvlations des esprits, les rapports cabalistiques des nombres, les illuminations produites par l'inspiration directe de la divinit [AGJ, 206] ; il embrasse la cration de rhomme, sa punition, les peines du corps, de l'me et de l'esprit, qu'il prouve [CL, 169].
_Lc but que se propose l'initiation, dit Clavel, est de rgnrer le sujet, de le rintgrer dans sa primitive innocence, dans les droits qu il a perdus par le peohe originel. Elle se divise en deux parties distinctes. D a n s la premire, le postulant n'est, aux yeux de l'initiant, q u ' u n compos de boue et de limon. I l ne reoit la vie qu' condition qu'il s'abstieadra de goter les fruits de l'arbre de la science. L e rcipiendaire en fait la promesse, mais il est sduit ; il viole ses engagements et il est puni et prcipit dans les flammes. Cependant si, par des t r a v a u x utiles et par une conduite sainte et exemplaire, il rpare sa faute, il renat u n e vie nouvelle. D a n s la seconde partie, le nophyte est anim du souffle divin : il devient apte connatre les

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RECHERCHES

secrets les plus cacLs de la n a t u r e ; la liante cliimie, la cabale, la divination, la scieice des tres incorporels lui deviennent familires [CL, 169 et 1 7 0 ] .

Par un arrt du 12 Dcembre 1765, la Grande Loge de France repousse les doctrines de Martinez Pasclialis et rejette ce sectaire du sein des loges de sa constitution [aa, 362] ; nanmoins, en 1767, le novateur, tourment partout, introduit son systme Paris et russit y faire quelques proslytes. Toutefois, ce_n'est qu'en 1775 que le rgime s'organise et qu'un certain nombre de loges s'y a f f i l i a n t . Il fixe ds lors l'attention des maons, qui donnent aux loges du rite nouveau le nom de Loges ILartinistes et son systme celui de Marlinisme [A, 93]. Aprs un sjour d'environ dix ans Paris, Dom Martinez Pasclialis se rend Bordeaux, en 1778, et de l s'embarque pour Saint-Domingue o il a, dit-on, une succession recueillir. Il y meurt, a Port-au-Prince, en 1779, " ayant partout et sans cesse profess le rite des " Blus-Cons " ET, ii, 370]. Voici le jugement qu'inspire le rite des Elus Cons aux rdacteurs de Y tat du Grand Orient [ET, ii, 369] :
P a r m i les diffrents rites dont se sont occups, de temps immmorial, les Maons les plus studieux, les plus pntrs de la persuasion intime que la persvrance dans nos t r a v a u x doit accrotre l a somme de leurs connaissances, et les faire parvenir a u x h a u t e s sciences, le rite des lus Cons est celui qui a conquis le plus d'lves et conserv avec le plus de soin le secret de ses mystrieux t r a v a u x .

Au nombre des disciples les plus fervents de Pasclialis, on compte particulirement le clbre peintre Van Loo ; le baron d'Holbach, auteur du Systme de la Nature ; Ducbanteau, qui l'on doit des tableaux mystiques fort recherchs des amateurs du genre ; d'IIauterive ; de Grainville, crole de l'le Bourbon et chef de bataillon au rgiment de Boulonnais ; l'abb Pournier ; Cazotte, l'auteur du Diable Amoureux (128) ; le comte de Lerney ; Bacon de la Chevalerie ; Saint-Amand, et, enfin, le marquis de Saint-Martin (129), qui a t son continuateur et qui,
(128) .Tacquos Cazotte, n Dijon, en 1720, guillotin Paris le 25 Septembre 1792, demeura toute sa vie un disciple fervent de Martinez Paschalis ; il avait t initi Lyon, peu de temps aprs la publication du Diable Amoureux, laquelle date de 1772. Voir sur Cazotte une tude trs intressante de M. Alfred Hdouin [DM, 40 68]. (129) Louis Claude, marquis de Saint-Martin, dit U Philosophe inconnu, n A m boise, en Tourraine, le 18 Janvier 1743, est mort, le 14 Octobre 1804, dans la maison de campagne du snateur Lenoir La Poch, Auluay, prs Paris. I l a crit de nombreux ouvrages mystiques dont le principal a pour titre Des Erreurs et de la Ti-

SUR L E R I T E COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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surtout, l'on doit l'introduction,dans les logos de Prance, do la doctrine du Martinisme [CL, 1 70 ; MC, 645 ; F, 280 ; DM, 49 ; ET, ii, 370 et 371 ; BB, 794]. Officier au rgiment do Poix, le marquis de SaintMartin s'tait li, pendant qu'il tait en garnison Bordeaux, quelques mystiques qui lui avaient inspir le dsir d'tre admis aux mystres de la maonnerie martiniste ; initi par Martinez Pasclialis, en 1769, il est tellement frapp des beauts de l'enseignement maonnique qu'il quitte le service pour s'y consacrer exclusivement [DM, 48; ET, ii, 361]. Il voyage d'abord pendant quelques annes, se rend en Angleterre, en Allemagne, en Suisse et en Italie, o il prche la doctrine de son matre, puis se fixe Lyon ; l, tout entier ses ides nouvelles, il s'attache les propager et en organiser le rgime ; mais, " nature ten" dre et timide, une des mes les plus religieuses et les " plus pures qui aient pass sur la terre, Saint-Martin, " prfrant les voies intimes et secrtes aux uvres vio" lentes de la thurgie prconises par Pasclialis, fait " bientt scission avec son matre et institue un nouveau " rite dont le centre principal est tabli Lyon dans la " Loge -Les Chevaliers Bien faisants" [DM, 48]. Aux absurdits cabalistiques du martinisme il ajoute les rveries de l'illuminisme dont il a puis les premires notions dans le sudois Swedenborg (130) et dans l'allemand Jacob Beehme dont il a traduit plusieurs ouvrages. Les degrs d'instruction de sa rforme, au nombre de dix, sont diviss en deux parties ou temples. Le premier temple comprend les trois grades symboliques et ceux & ancien matre, lu, de grand architecte, et de maon dit, secret ; les grades du second temple sont : le JPrince
rite [A, 223 ; MO, 645 ; CL, 170], Convoqu, en 1785, au convent des Philalthes, SaintMartin refusa d'y participer [AA, 376]. (130) " Emmanuel Swedenborg-, (n Upsale, le 29 Janvier 168S, et depuis 1716 assesseur au collge des mines) tait un savant trs estim, qui par ses crits s'tait fait une grande rputation, non seulement dans sa spcialit, mais encore dans les siences naturelles et la philosophie. Mais une imagination indompte le jeta en dehors du domaine de la science et en fit la proie de toutes sortes de fantmes mtaphysiques et d'illusions thosophiques La doctrine dveloppe dans ses crits thologiques, sur une nouvelle Jrusalem cleste, o le christianisme, dans sa puret primitive, aurait pris une naissance nouvelle, cette doctrine, appuye sur les maximes minemment morales, qu'il avait riges on principes et qu'il pratiquait lui-mme trs fidlement, lui acquirent beaucoup de partisans et une grande renomme en Sude, en Angleterre, en Allemagne, en Hollande et on Eussie. Aprs sa mort (1772) se formrent des socits et des communauts Swedenborgistes qui se rpandirent rapidement dans plusieurs contres de l'Europe et semblent ne pas avoir t sang influence sur quelques loges particulires" [ r , 411 et 112].

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EECHERCHES

de Jrusalem, le Chevalier de Palestine et le Kadosch ou homme saint [DT, 110]. Quant sa doctrine, un mot do lui la rsume : Tous les hommes sont rois [DM, 49]. Aprs avoir tabli le centre de son systme dans la loge Les Chevaliers Bienfaisants, de Lyon, qui acquiert bientt une grande influence en France et en Allemagne, le marquis de Saint-Martin fixe sa rsidence Paris. " Maon rempli de cur, philosophe dvou la cause " de riiumanit, sage digne de la plus grande vnration." [AGJ, 78], il s'y voit recherch par les plus grands personnages et partage son temps entre la propagation do ses doctrines et l'exercice de la bienfaisance.
LES DIRECTOIRES ECOSSAIS

Plusieurs loges d'Allemagne, parmi lesquelles on cite principalement une ancienne loge de Dresde et une loge d'Unwiirden. avaient, l'poque de son introduction Naumbourg et Kitlittz {supr, 181), adopt le systme cossais et s'taient ds lors attaches le propager ; Dresde, on lui avait mme fait subir certaines modifications afin de le metre en harmonie avec les ides des maons allemands, et ce rgime y florissait, en 1755, lorsqu' son retour de Paris, o il avait t initi aux grades templiers du chapitre de Clermont, le baron de Hund (131) imbu de cette ide que tout franc-maon est un templier, conoit le projet d'une nouvelle rforme de la maonnerie allemande d'aprs les principes et les doctrines du chapitre franais. La loge de Dresde et un grand nombre d'autres ateliers se rallient la Maonnerie rforme d"1 Allemagne aussitt que le baron de Hund, aprs avoir dmasqu l'imposture de Johnson, dclare, en 1764, que si "jus" que-l il tait rest dans l'ombre, il considrait dsor" mais comme un devoir de faire publiquement partie " de la franc-maonnerie et qu'il invitait les frres lui ' prter serment d'obissance et de fidlit et attendre "ses instructions Se groupant alors autour de lui, elles l'aident cons( 1 3 1 ) C A E L G O T T H E L F T O X H U N D , seigneur do Alten-Grotkau et Lipso, riche gentilhomme de la Lusaee, n Ohevlausitz le 11 Septembre 1722, mort Meiningen le 8 Novembre 1770, avait t reu maon le 20 Mars 17-12 par la loge Les Trois Chardons de Erancfort-aur-le-Mein. I l fut, parat-il, Matre d'une loge Paris, en 1743 et f u t alors reu Chevalier du Temple par Lord Kilmarnoek, en prsence de Lord Clifford et prsent ensuite au Prtendant [MO, 325; AA, 137, 335 ; F, 339, 350 ; voir aussi PI-cdemmont page 181].

SUR L E E I T E C O S S A I S A N C I E N A C C E P T

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tituer l'Ordre do la Stricte Observance^ o'est--dire de Yohissance absolue. Acclam comme Grand-Matre sous le nom caractristique de chevalier de l'pc {eques ah ense), le baron de Hund fait adopter, en 1767, les statuts de l'Ordre [AA, 127] et une division de l'Europe en neuf provinces, sur lesquelles la Stricte Observance compte tendre sa domination [A, 69 ; RA, 227 ; RB, 143 et 213 ; p, 339 et 341]. Ces neuf provinces sont [AA, 134] : lo. l'Aragon; 2o. l'Auvergne ; 3o. l'Occitanie ou Languedoc ; 4o. Lyon ; 5o. la Bourgogne; 6o. la Grande Bretagne ; 7o. la Basse Saxe, l'Elbe et l'Oder, la Pologne prussienne, la Livonie et la Courlande ; 8o. l'Allemagne suprieure, le P, le Tibre,l'Italie et la Sicile ; 9o.la Grce et l'Archipel (132.) Chaque province a son grand-matre, son chapitre provincial ou directoire, plusieurs prieurs, prfectures et commanderies, des loges cossaises et des loges symboliques. Outre les trois grades d'apprenti, de compagnon et de matre, l'Ordre confre ceux de matre cossais, de novice et de chevalier du Temple. Ce dernier grade se subdivise lui-mme en trois chelons : Yarmiger ou euyer, Y eques, ou chevalier, et le socius ou alli. Enfinj au terme de la srie, est plac, un peu plus tard, Y eques professus, grade nouveau d au baron de Hund. Nous ne savons si les directoires d'Auvergne, de l'Occitanie, de Lyon et de la Bourgogne furent alors tablis en France, mais il est permis de le supposer (] 33) ; en tous cas, l'Ordre ne parat pas avoir prospr cette poque dans aucune des quatre provinces dites de la langue franaise et ce n'est que plus tard que nous constatons en Eranee l'existence de quatre Directoires cossais. L'Ordre de la Stricte Observance fonctionnait depuis quelques annes dj en Allemagne, lorsque son organisation laissant dsirer, on en convoque tous les chefs une assemble qui se tient, en Mai 1772, au chteau de Briilh, Kohlo, en Lusace. Berlin, le Brunswick, le Hanovre, Dresde, Leipzig, la Courlande etc... y sont reprsents, et le duc Ferdinand de Brunswick (134), rcemment reu clans l'Ordre, en est nomm Grand-Matre gnral,
(132) Cot ordre a t modifi on 1782 au convont do Wilholmsbad [AA, 131], (133) Ou verra eft'ocfcivomant plus loin qu'on 1771 un commissaire, nomm pour rtablir ces directoires, ramena Men vite ces provinces leurs anciennes ides. (134) Le duo Ferdinand do Brimswick avait t roi;u uw^'on, eu 1711 dims la logo du Grand Frdric, 11 est mort le 3 Juillet 1792.

232

KECIEKCHES

tandis que le baron de Hnnd conserve sa dignit dans la septime province de la Basse Saxe, de l'Elbe et de l'Oder, de la Pologne prussienne, de la Livonie et de la Coudande, avec mission spciale de rpandre la maonnerie rforme au del de l'Allemagne (135). Peu de temps aprs le convent de Kolilo, une loge de Strasbourg, la loge La Candeur (136), nouvellement constitue par la Grande Loge d'Angleterre, se place sous l'obdience du nouveau rgime. coutons, sur les motifs de cette rapide volution, ce que dit le comte de Lutzelbourg, Orateur de cette loge, dans une lettre du 7 Pvrier 1773, adresse un membre de la loge Franaise, de Bordeaux [cua, 250] :
J e suis charg par le Yen. - , de cet Or. - , de vous marquer que, rvolts par la conduite intresse et les vues despotiques du Qv. O. 1 . de Paris, excds des troubles dont il a fltri la Maonnerie Franaise, nous avons pris le parti de nous adresser l'Angleterre, berceau et source la plus pure et la mieux conserve de la Maonn. - . et nous en avons obtenu des Constitutions ; mais frapps depuis de l'clat dont brille l'tablissement fait en Allemagne, par la runion de plus de trois cents loges, pour purer, rformer la ma.*., la remettre en activit et la conduire son but ; projet concert avec prudence depuis plus de vingt ans, excut avec sagesse et vigueur, autoris et protg par plusieurs souverains, signal par des actes de bienfaisance, nous nous sommes adresss M. de Waller, ancien major au service de leurs M . I . et P . , Dresden, pour y tre admis, et nous avons eu le bonheur d'tre admis cette Maonn. 1 . appele Maonn.'. rforme.

A peine constitue par le PHrectoire de Dresde, la loge La Candeur s'adresse aux loges de Montpellier, de Lyon et de Bordeaux pour les engager se rallier comme elle la maonnerie rforme d'Allemagne. Elle russit sans peine prs des loges de Montpellier et de Lyon qu'elle
(133) Comme c'est de Dresde, sige de la septime province, que la Stricte Observance se rpandit en France, cette maonnerie a t souvent dsigne en Franco sous le nom de Maonnerie reforme de Dresde. (136) La L.-. La Candeur, de Strasbourg, constitue le 2 Mai 1772 par la Grande Loge d'Angleterre, sous le No. 429 [GO, 66] , s'est rallie dans le cours de la mme anne au rgime de la Stricte Observance et a t place plus tard sous l'obdience du Directoire Ecossais de la province de Bourgogne, dont le sige f u t alors tabli Strasbourg; le Grand Orient de France l'agrgea le 22 Dcembre 1777, on lui faisant prendre rang du 16 Avril de la mme anne [IL, 117]. L'affiliation do La Candeur la Stricte Observance date bien de 1772, car elle l'annonce elle-mme l a L . ' . L'Amiti, de Bordeaux, dans une lettre du 17 Septembre 1772 que reproduit le F . ' , de Loucelles dans un intressant article auquel nous faisons ici do nombreux emprunts [CHA, 249] ; toutefois il nous semble tonnant qu'elle ait eu se plaindre, en 1772, du Grand Orient de Paris. Ou cette lettre est de 1773, et alors toutes les dates quo nous empruntons ici au l'V. do Loucelles doivent tre rectifies, ou le titre do Grand Orient tait autrefois donn la Grande Lo/e de France, et alors on ne peut lui reprocher do l'avoir revendiqu en 1773 et de s'tre intitule seul et unique Grand Orient de .France.La Loge iff C'BHtZe)'figure longtemps oncoro jiur les listes de la Grande Lo/e d'Angleterre ; eu 1793, elle porte le No. 279 [GO, 7B].

SULL LK R I T E COSSAIS A N C I E N ACCEPT

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trouve " dans les meilleurs principes " ; le comte de Lutzell)ourg, la lin de la lettre que nous avons dj cite, annonce effectivement que " l a loge de Montpellier, " par le canal du F,-. Houquier, docteur en mdecine, " actuellement Lyon, et celle des Matres runis de " Lyon, par celui de Willermoz vont, par les conseils de la loge La Candeur, s'adresser au F.-, de Weiler pour tre admises dans l'Ordre, et il engage les maons de Bordeaux faire de mme en s'adressant " ces deux FF. - . " clairs et zls qui les aideront procurer le mme " avantage aux LL.-, de leur Or.-. ". Bordeaux, cependant, ne se montre pas aussi enthousiaste que Montpellier et Lyon (137) et ce n'est pas sans lutte que le rgime allemand s'y implante. Le 17 Septembre 1772, la loge L'Amiti prend connaissance d'une planche que lui adresse la loge La Candeur,a Strasbourg, pour lui annoncer qu'elle s'est runie la maonnerie rforme d'Allemagne et l'inviter suivre son exemple et travailler devenir le " point central " de cette rforme en France [CHA, 249]. Cette dmarche n'est pas favorablement accueillie parla loge. Toutefois, il semble que quelques-uns de ses membres, c maons qui brillent dans la socit par leurs vertus " et leurs talents, " conoivent alors le projet de se rallier au nouveau rite, car. dans ce mme mois de Septembre, plusieurs d'entre eux, annonant un voyage, demandent la loge leurs certificats qui leur sont accords. Ce sont les FF.'. Polverel (138), initi par la loge le 19
(137) Voici comment s'explique cette rsistance. Depuis 1767 il n'existait plus Bordeaux que deux loges en activit, La Franaise et IS Amiti, l'une constitue en 1740, par L''Anglaise (*) qui depuis quelque temps dj a cess ses assembles, l'autre, le 18 Mai 1746, par L'Harmonie, fille de La Franaise et alors en sommeil [CHA, 248 et 249 ; TL, 16 et 17]. A une poque o les travaux de ces quatre ateliers taient encore en vigueur, les quatre loges, runies en assemble gnrale, avaient pris certaines mesures concernant la dlivrance des certificats qu'elles remettaient alors leurs membres lorsqu'ils devaient quitter Bordeaux, et dcid qu'il ne serait point constitu d'autres loges Bordeaux, ni 10 lieues la ronde, sans leur consentement (26 Juillet 1750 et 30 Juillet 1752). Ce dernier arrt fut longtemps respect et c'est grce lui que les loges de Bordeaux purent, diffrentes reprises, et notamment en 1756, en 1765 et en 1767, s'opposer la cration de nouvelles loges dans leur Orient [CHA, 249, 253] et c'est sur lui que s'appuie, encore la loge L*Amiti dans son opposition au rgime allemand. (138) Le F.*. Polverel a t plus tard, avec Sonthonax et Ailhaud, envoy comme Dlgu de l'Assemble Nationale Saint-Domingue, en 1792, pour y proclamer

27 D c e m b r e 1780, ( p o u r p r e n d r e r a n g d u 7 N o v e m b r e 1778), p a r le Grand Orient q u i r e f u s a do r e c o n n a t r e sa c o n s t i t u t i o n d u ,8 M a r s 17(50 p a r la Grande Loge d'Angleterre e t ses t r a v a u x c o m m e n c s e n 1732, a t t e n d u q u e ces c o n s t i t u t i o n s e t ces t r a v a u x n ' a v a i e n t p a s t r e c o n n u s p a r la Grande Loge de France, q u i a v a i t seule le d r o i t de c o n s t a t e r l ' t a t m a o n n i q u e des loges. l i e 20 M a r s 1781, la s u i t e de d s o r d r e s s u r v e n u s a u sein de L'Anglaise, le Grand Orient a n n u l a les c o n s t i t u t i o n s q u ' i l a v a i t accordes e t s u p p r i m a c e t t e loge de la liste des loges r g u l i r e s de F r a n c o . N o u s n o u s e x p l i q u o n s n a n m o i n s d i f f i c i l e m e n t l'omissioii de c e t t e loge RU T a b l e a u de 17U7 o figurent d ' a u t r e s a t e l i e r s d m o l i s p a r le Grand Orient,

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RECHERCHES

Octobre 1771 et choisi par elle comme Orateur aux lections du 24 Juin 1772, Lumire, Eerros, Plasson, Barenne et Garat, successivement initis du 19 Octobre 1771 au 12 Mars 1772, et dont deux d'entre eux, les EE.-. Lumire et Eerros, ont t lus, aux prcdentes lections, l'un Secrtaire, et l'autre, Orateur adjoint. Munis do leurs certificats, ces EE.-, se mettent en relations avec les FF.-. Rouquier, de Willermoz et de Weilcr pendant que la loge L'Amiti continue recevoir, sans y rpondre, de nouvelles lettres de la loge de Strasbourg, qu'elle refuse mme de mentionner sur son " livre de dlibration
l'galit des droits politiquos entre les colons blancs et les hommes do couleur [voir Alison; History of Europe, Tin, p. 176, et Pamphilo de Lacroix Mrmoircpom- servir VHistoire de la Rvolution de Saint-Domingue, 2c dition. 1S20. I. p. 218J. JNous ne pouvons, au sujet du F.*. Polverel, rsister au dsir d'emprunter une page emouvante aux Mmoires du gnral de Lacroix, emprunt que nous devons toutelois lairo prcder d'un court prambule. Le gnral Galbaud, nomme au commandement o-neral de Saint-Domingue, avait cru pouvoir, en arrivant au Cap, en 1793, se soustraire l'autorit des commissaires Sonthonax et Polverel (Ailhaud tait alors reparti pour France) ; mais ceux-ci, usant des pleins pouvoirs dont ils taient investis, proclamrent sa destitution pour s'tre refus l'obissance envers la commission et en attendant son renvoi en France, lui avaient donn l'ordre de se rendre a bord d'un des btiments en rade du Cap, avec sa famille et les officiers de son tat-major qui avaient galement t destitues. Le gnral destitu, profitant des dispositions dans lesqueUes il trouve les quipages de la rade, les gagne sa cause, les entrane, se met leur tte et s'empare de l'Arsenal, le 20 Juin 1793. Les hommes de couleur partisans des commissaires, consterns et se sentant faiblir, ouvrent les prisons, rompent les chanes des noirs, les sduisent, les arment et les lancent contre les insurgs, avec les ouvriers et les esclaves de la ville au nombre de plus de dix-mille, sous les ordres de Pierrot qu'ils ont galement attir en -pille avec ses hordes barbares. Bientt forc la retraite, le gnral Galbaud, dont le frro a t fait prisonnier, no trouve le salut qu'on se jetant l'eau pour atteindre sa chaloupe. Ici nous laissons parler le gnral de Lacroix (i. p. 24/ et 248) : " E n arrivant a bord, le " o-nral Galbaud crivit aux commissaires ; Parmi les prisonniers que j'ai faits hier " se trouve le fils du citoyen Polverel ; mon frre est tomb clans les mains de ces mes " froces qui pillent et brlent la ville; Vintrt du citoyen Polverel est de ravoir son '1 fils, mon intrt est de ravoir mon frire ; je vous propose cet change. Le commissaire " Sonthonax, qui avait reu le parlementaire ot ouvert la lettre, la transmet son " colln-ue, et lui dit : Tu es pire, fais ce que tu dois ; je consens tout. Lo Bommia" saire'Poiverel lit son tour ot cherche couvrir do sa main les larmes qui inon" dont son visage ; il n'a pas longtemps la force do dissimuler son dsespoir ; il vont " parlor, mais ses sanglots paraissent touffer sa voix. Aprs un moment de recueil" lement, au grand tonnement de tous ceux qui l'entourent, on l'entend prononcer " ces paroles entrecoupes: J'adore mon fils... Je sens tout ce que sa position et la, ' mienne ont de pnible... Il peut prir... J'en fais le sacrifice a la rpublique... 2\on, " ce n'est point moi de gter sa cause... Mon fils a t pris en portant des paroles " de paix des rvolts... Galbaud a t pris les armes la main contre les dlgus de " de la France... Il n'y a pas parit... Quel que soit le sort de mon fils, je ne consen" tirai jamais l'changer contre un coupable... L'exaltation, quand elle est porte " un tel point se communique comme le fluide lectrique. Les hommes de couleur " qui entouraient les commissaires furent si mus qu'ils s'crirent tous d'une voix " unanime : Commissaires, prenez au hasard cent d'entre nous, envoyez-les en rade, < demandez en retour votre fils et dites au gnral Galbaud d appesantir ensuite sui " nous su colre. Il doit lui tre plus doux de verser notre sang, puisque nous seuls " l'avons combattu, que de retenir sans profit dans les fers un innocent. Rien ne put " triompher du stocisme des commissaires. Los partis gardrent leurs prisonniers, tc qui sont encore tous deux au service do la i r a n e e . " Un dcret d'accusation ayant t rendu contre eux par la Convention, les commissaires Sonthonax et Polverel se constiturent prisonniers bord de la corvette VJSupraHee (Juin 1704) et furent conduits (ai Franco o ils tso justifirent pleine" ment, et ou Polverel mourut peu de temps aprs (1700),

SUR L E K I T E COSSAIS A N C I E N A C C E P T

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Enfin, le 6 Mai 1773, le E.-. Polverel communique la loge L'Amiti une planche que lui adresse le E.-. Lumire et dans laquelle on lit : Nous nous sommes adresses a la G.'. L.\ de Dresden qui a arrt de nous accorder des constitutions ; elles vont incessamment nous tre expdies; agrez notre tablissement, annoncez-le aux loges de votre correspondance, comptez-nous toujours au nombre de vos enfants. Un morne silence succde cette lecture et une tenue extraordinaire est fixe au mardi suivant. On y dcide une loge gnrale avec la loge La Franaise. Ici commence entre les deux ateliers une discussion qui se termine par line rupture : La Franaise dclare qu'elle reconnat le droit aux dissidents de s'adresser une Grande Loge trangre pour s& faire constituer par elle. Abandonne elle-mme, L'Amiti cite sa barre les FE.'. Polverel et consorts, et, le 9 Juin 1773, prononce leur exclusion, et dcide que les membres de la loge L'Amiti n assisteront plus aux tenues de la lotre Franaise TCHA, 250,251]. Le 5 Aot suivant, le F.-, de Sorbier de Jaure, marquis de Pouye, Roquelaure, Ligarde, et seigneur de l'Espinassat, [TL, 16], membre de la loge de Bergerac, est admis, sur sa demande, aux travaux de la loge L'Amiti-, il lui annonce qu'il a t charg par la G.-. L.-. de Dresden (139) d'installer une nouvelle loge laquelle il a ete accorde des Constitutions, et il invite IJ Amiti & l'assister dans cette ceremonie. La loge dcline l'invitation et^par 1 organe de son Vnrable,dclare qu'elle ne reconnatra jamais une loge constitue par une G.*. L.'. trangre. o En dpit de cette dclaration et de l'opposition qui s'ensuit, le E.-. Sorbier de Jaure, assist de la loge Fran(139) I l parat que les constitutions do la logo VHarmonie n'manaient point directement du Directoire de Dresde mais du baron de Hund, ainsi quo nous l'apprend mie lettre, date du 5 xlot 1773 et adresse au F.*. Lineau, Vn.-. de JOAmiti, par le Daron de Heinitz [eques a ruto armato\ Grand Trsorier du Directoire de Dresde, [CHA, 251, 252] : ' Nous avons vu que notre Matre Provincial (*), qui a t reconnu depuis peu . % t( coinine^G-. - .M. \ de quelques Loges de l'Alsace et de Bourgogne, particulirement mi la ' L-". de Strasbourg, dont ces autres LL.-. sont constitues, et qui forment u l ensemble un corps tout-a-fait spar de celui de l'Allemagne, a donn apparem' ITlRTlf. P > 1 1 f'pf.fr nn-ilifo ^ Cl " M " . A T.. _ i i ^^ Su " ou uk au A w s w n i e uos Jjij.-. reumes a'Allemagne, rsidant pour le_moment ici sous les ordres de notre trs gracieux et sublime G.-. M.-. Jicossais Monseigneur le duo Ferdinand do Brunswick. "
HlUUl g n m d m a i t l 0 1,0 la s c ) l n c

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province, et clwrg ao rpandre le nouvea

236

recherches

aise, procde, le 7 Aot, Imstallation. du nouvel atelier qui prend le titre distinctif de VHarmonie (140). C'est donc au sein de quelques loges particulires, Strasbourg, Lyon, Montpellier et Bordeaux, que la maonnerie rforme d'Allemagne pntre en France ; il ne s'agit plus que d'y organiser les Directoires provinciaux tablis par les statuts. A cet effet, le baron de Fund, Grand-Matre provincial de la septime province, dlivre, le 27 Fvrier 1774, au F.-, de Weiler {eques a spica aurea) une patente de Commissaire Gnral, avec plein pouvoir de rtablir les directoires des provinces de la langue franaise. Muni du rituel de l'Ordre, traduit en franais par le professeur II. Bernard, le F.1, de Weiler se dirige vers la France, et, en moins de trois mois, il ramne leurs anciennes ides les provinces dsignes [r, 268, 349]. Ainsi se trouvent dfinitivement constitus, en 1774, les Directoires de l'Auvergne, do l'Occitanie, de la Septimanie et de la Bourgogne, dont les siges sont alors respectivement tablis Lyon, Bordeaux, Montpellier et Strasbourg (141.) et dont le duc d'Aumont accepte, diton, d'tre le Grand-Matre [AGJ, 215]. Ils fondent ds lors en France des loges symboliques, nous lisons leur sujet dans Y Etat du Grand Orient [ET, 118]:
Ces directoires observaient religieusement le principe particulier de ne jamais abandonner ceux de leurs membres qui tombaient dans l'infortune. Ils avaient aussi fond des hospices pour accueillir les vieillards infirmes ; une bibliothque immense pour l'ducation de la jeunesse et rendue publique Mittau ; dans d'autres lieux, des asiles pour les orphelins n'ayant ni fortune ni parens ; dans des royaumes entiers, des secours assidus prodigus ces fruits infortuns de la sduisante et trop imprieuse magie des sens ; ces cratures intressantes, mconnues des auteurs de leurs jours, victimes des lois sociales, et qui, n'ayant plus que la nature pour mre, semblent avoir acquis le droit immuable et sacr de rclamer tous les hommes pour frres. Tels sont les traits clatants du r(1-iO) VHarmonie a t agrge le 16 Janvier 1777 par le Grand Orient pour prendre rang du 24 Juin 1776 [TL, 17]. (141) On voit que les provinces de Lyon et d'Auvergne, tablies pur les Statuts, ont t confondues en une seule, sous le titre do Province d'Auvergne, mais avec Lyon comme chef-lieu ; la province de Septimanie remplace ds lors celle do Lyon. Vers 1808 le sige du Directoire de Bourgogne est transfr Besanon, par dcret du Grand-Matre national, le prince Cambacrs, et avec l'assontiraont des Directoires d'Auvergne et de Septimanie [A, 239 ; AA, 217]. Celui d'Occitanie n'a pats repris ses travaux aprs la livolulion Franaise.

SUR LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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gime moral de la rforme de Dresde, observe par prs de quatre cents loges du nord au midi do l ' E u r o p e .

Le Grand Orient, nouvellement fond, ne trouvant alors aucun appui chez les maons, se tourne bientt vers ces directoires et cherche s'en faire d'utiles allis, intresss comme lui se dfendre contre l'invasion des autres rites [AGJ, 216], Aprs quelques pourparlers, il est convenu que " chaque directoire tabli en Prance suivant le rite " de la maonnerie rforme d'Allemagne, prsentera au " Gr. O. de France, tant pour lui que pour chacun des " tablissemens forms ou former, une demande de r" union au sus-dit G. O. " \Art.\ 1er du trait, AA, 209], En consquence, le F.-. Bacon de la Chevalerie, Grand Orateur du Grand, Orient, " au nom des trois directoires " cossais sant l'O/. de Lyon, de Bordeaux et de Stras" bourg ", forme une demande au Grand Orient "aux fins " d'union des dits Directoires et des tablissemens par eux " constitus, au dit G. O. de France, par voie d'agrga" tion " [Prambule du Trait, AA, 207]. Cette proposition est rfre uue commission compose des FF.-, marquis d'Arcambal, prsident de la Chambre d'Administration, de La Chausse, Ie1' Surveillant de la dite Chambre, Le Roy, Orateur de la Chambre de Paris, et Guillotin, Orateur de la Chambre des Provinces; le 5 Mai 1775, le Grand Orient, " pntr des avantages qui doivent rsulter pour " l'art royal de la runion d'un grand nombre de maons, " recommandables par leurs qualits civiles et maon" niques, au centre commun des maons de France, " approuve le rapport qui lui est alors prsent par la commission, accepte l'union propose et confie aux FF.-, cidessus nomms, auxquels il adjoint le F.-. Richard, secrtaire de la Chambre des Provinces,- le soin de rdiger les articles du trait d'alliance. Le 27 Dcembre 1775, il dlgue la prsidence de cette commission au duc de Luxembourg, Administrateur-Gnral, et l'autorise y adjoindre d'autres Commissaires, s'il y a lieu. Celui-ci, en vertu des pouvoirs qui lui sont donns, adjoint cette commission les FF.*. Savalette de Langes, 3d Surveillant de la Chambre des Provinces, et Daubertin, Secrtaire de la Chambre d'Administration, faisant fonctions de Secrtaire-Gnral en l'absence du marquis de Seigneley. A la sance du 10 Avril 1776, " en sa 33e assemble ", le Grand Orient approuve le projet de trait qui lui est prsent et donne

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RECHERCHES

pleins pouvoirs ses commissaires pour conclure (142). D'antre part, chacun des Directoires donne ses Commissaires " pleins et absolus pouvoirs de traiter de leur " agrgation au Grand Orient, conjointement on spa" rment, par eux-mmes on par un Frre qu'ils auto" riseraient cet effet et joint ces pouvoirs un tableau de ses ateliers et de ses membres, ainsi qu'une copie de ses Constitutions certifie par ses principaux officiers. Ces commissaires sont: pour le directoire d'Occitanie (10 Avril 1775), les FF.-. Eacon de la Chevalerie, associ (/ocius) du directoire de Lyon, et de Willermoz, Chancelier du mme directoire ; pour le directoire d'Auvergne ( 16 Mai 1775), le F.-, de Willermoz; pour le directoire de Bourgogne (27 Novembre 1775), le comte de Strogonoff, Bacon de la Chevalerie et le marquis de Chastellier du Mesnil. Le 28 Mai 1775, le F. - , de Willermoz transmet ses pouvoirs au comte de Strogonoff, tant comme commissaire que comme Chancelier du directoire d'Auvergne. Enfin, le 13 Avril 1776, le trait est sign par le comte de Strogonoff, le marquis de Chastellier du Mesnil et Bacon de la Chevalerie pour les trois directoires, et par les FF.-, marquis d'Arcambal, ex-Prsident de la Chambre d'Administration et alors Grand Expert du Grand Orient de France, Daubertin, S a Valette de Langes, Le Boy, exOrateur de la Chambre de Paris et alors Orateur de la Chambre d'Administration et G. Tassin de L'tang, commissaire adjoint (143). D'aprs ce trait le Grand Orient et les Directoires conservent respectivement et exclusivement l'admimstration de la discipline sur les loges de leur rite et de leur rgime, et les directoires, conservent le droit de constituer, mais avec l'obligation de soumettre au visa et la confirmation du Grand Orient les constitutions qui maneraient d'eux. L'article V I I de ce trait reconnat de plus chacun de ces directoires et aux ateliers de leur juridiction le droit de se faire reprsenter par un dput aux assembles gnrales du Grand Orient (144). Ce trait d'alliance est adopt et sanctionn dans une
(142) " I l est permis do croire que les relations civiles qui existaient ncessai" rement entre les ducs d'Aumont et de Luxembourg, ne furent pas trangres " cette alliance, " dit le I?.-. Jouaust [AGJ, 2171. (14<n T ~ T? . 1 "VVr:ri... r i chard aux maons des hauts grades le droit de se faire reprsenter aux assembles annuelle du Grand Orient.

SITU L E R I T E C O S S A I S A N C I E N A C C E P T

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assemble extraordinaire du Grand Orient, le 31 Mai suivant. Le Grand Orient, ainsi contraint, dit le IV. Jouaust, " de reconnatre un fait contraire ces principes," croit devoir s'en expliquer dans la circulaire qu'il adresse, le 18 Octobre 1776, aux loges de son obdience, pour exposer les motifs qui l'ont dcid accepter ce trait d'union [B, 59; JO, G7; DT, 124] ; on y lit en effet :
Cg traite semblait intresser la gloire du Grand Orient en sens contraires. D ' u n e part, le rgime de ces Directoires tait en opposition avec les lois nationales do la maonnerie, qui prononcent l'irrgularit contre toutes les loges constitues en France par d'autres (pic par le Grand Orient. D ' a u t r e part, les Directoires se prsentaient avec un nombre do maons d ' u n choix pur, dont les principes rformateurs portaient extrieurement sur la somptuosit des dcorations, des ftes et des festins maonniques, pour donner plus d'aliment et d'extension aux actes de bienfaisance et de vertu... Le G. 0 . a seul le droit de constituer, c est--dire d'admettre dans son association. Mais il y a loin de ce droit celui d'empcher qu^m corps ou im individu quelconque puisse former des tablissements maonniques en France (145) ; pour que le G. 0 . et ce dernier
(l-l'j) Ln Cruud Ovieiit, ayant a cette opoque le sentiment de sa propre faiblesse met humblement cette thorie, sur laquelle il ne tarde pas revenir ds qu'il se sont mieux assis. Lo 17 Novembre 1781, il pose, en effet, un principe contraire

. , * pays trangers soumis a une puissance maonnique qui n'est pas en relations fraternelles avec lui, tout on refusant cependant aux autorits maonniques trangres le droit d'en constituer, de leur ct, en France et dans les possessions franaises. Pour notre part, sur cette question de juridiction territoriale, nous professons une opinion qni se rapproche rm peu de celle mise tout d'abord par le Grand Orient de France dans la circulaire cite. A notre avis, c'est le droit du maon de choisir le rite auquel il veut travailler, et, quelle que soit l'autorit maonnique qui prtend la juridiction julirea le . . , . ngre, o qu'elle siege, pourvu qu elle soit comptente. Ce principe a t admis d'ailleurs par les Suprmes Conseils du Mite Ecossais, confdrs en 1834, lorsqu'ils ont pos parmi les treize principaux points des Doctrines antiques et imprescript ibles de V Ordre et de V cossisme, en particulier, les points suivants qui rsument les vrais principes appliquer aux questions de juridiction territoriale : 3o. Chaque rite est indpendant de tous les autres. ^ 5o. Vaction de la Puissance, soit dogmatique soit administrative d'un Rite, ne peut lgalement s'tendre que sur les maons de ce mme rite, soumis la juridiction de cette Puissance. 7o. Toute tentative dont le but serait de contraindre un maon, par voie de perscution ou de violence, quitter le rite auquel il est attach, est dclare contraire l'esprit et aux lois gnrales de la Maonnerie. 8o. Chaque puissance maonnigue gouverne par ses Statuts Gnraux les Ateliers D E SON K I T E situs dans les limites de sa juridiction territoriale, ou tablis par elle ou avec son consentement, D A N S L E S C O N T R E S O I L N ' E X I S T E A U C U N E A U T B E P U I S S A N C E
R G U L I R E DU M M E R I T E .

i 2o. Toute Puissance maonnique rgulirement et lgalement constitue, duement reconnue et investie de la plnitude du pouvoir dogmatique d'uN K I T E , P O U R U N E C I R CONSCRIPTION T E R R I T O R I A L E Q U E L C O N Q U E , A, I N C O N T E S T A B L E M E N T E T S E U L E , L E D R O I T D E C O N S T I T U E R E T R E G I R L E S A T E L I E R S D E CE R I T E , D A N S T O U T E L ' T E N D U E D E SA D O M I N A T I O N ; M A I S CE D R O I T N E P E U T J A M A I S D O N N E R A CETTE P U I S S A N C E , C E L U I D ' E X C L U R E , D E

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RECHERCHES

droit, il lui faudrait l'autorit ncessaire pour se faire forcement reconnatre par toute la F r a n c e ; il lui faudrait une force coactive, capable d'empcher l'effet de toute constitution, qui u'maucrait pas de lui, et il n'a ni cette autorit ni cette force coactive. Sou empire n'existe que dans la volont do ceux qui veulent lui appartenir, et ne dure qu'autant que dure cette volont. I l n ' a ni le pouvoir d empcher des trangers ou des regnicoles do dlivrer des constitutions dans l'intrieur de la France, ni celui d'empcher des Franais de recevoir ces constitutions : tout ce qu'il peut faire, c'est de mconnatre les constituants et les constitues. . I l n'avait donc pu empcher l'tablissement des directoires il n'avait pas le pouvoir de les dissoudre... ( : os directoires n aflectaient pas le droit d'tablir des L L . du rite de la maonnerie franaise ; ainsi, il ne pouvait pas tre question de leur reconnatre ce droit ; ils ne s'attribuaient que le droit de former des tablissements du lito de la r f o r m e : ce rite est tranger au Gr. 0 . , ainsi, ce n'tait pas entreprendre sur son empire, etc...

Telles sont les bases sur lesquelles le Grand Orient lui-Blme les borues de sa puissance ; niais, malgie ces liumbles explications, ce trait soulve de nombreuses protestations. Le 22 Dcembre 1778,1a loge L'galit de Rennes, en rclame l'annulation " parce que le Grand Orient " n'tait pas autoris le conclure, parce que^ la " plupart des membres des directoires cossais n'taient " que des transfuges du rite franais et parce que les di" rectoires cossais deviennent juges du rite franais, " tandis que les loges du rite de Prance ne peuvent pro" noncer sur les contestations qui naissent de leur rgime, " ce qui dtruit l'galit qui constitue la maonnerie " [b, 66]. De son ct, la Grande Loge Provinciale de Lyon, alarme de l'avenir rserv la maonnerie pratique en France, dont l'harmonie, suivant elle, ne peut qu'tre trouble par l'tablissement des directoires cossais, avait, dans huit planches adresses au Grand Orient dans l'espace de dix huit mois, manifest ses craintes, et, l'appui de ses dolances, avait communiqu au Grand Orient certains renseignemens qu'elle avait reus ce sujet de Londres et Berlin ; le Grand Orient ayant laiss ces lettres
DFENDRE

on D ' E M P C H E R U X E P U I S S A N C E D ' U N A U T R E "RITE, M M E D ' U N O R I E N T T R A N G E R , D ' A C C O R D E R A U X MAONS Q U I L E S O L L I C I T E N T D ' E L L E D A N S


LES FORMES PRESCRITES, SOIT DES LOGES, LES CHARTES NECESSAIRES POUR TABLIR RGULIREMENT SOIT D E S C H A P I T R E S ,

SOIT M E M E U N E P U I S S A N C E D E CE

R I T E , DANS L ' T E N D U E DE LA MME CIRCONSCRIPTION T E R R I T O R I A L E . C'est en s'tayant de ces principes, incontestablement rationnels, que les maons cossais de Jersey et de l'le Maurice ont demand an Sujij.'. Oons.-. de France des constitutions de loges et que celui-ci a constitu, Jersey, le 3 Dcembre 18G3, la loge les Amis de Avenir, No, 169, et Maurice, le 30 Mars 1877, ISAhiiti, No. 245,

S U R L E R I T E COSSAIS A N C I E N A C C E P T

24 i

sans rponse, la Grande Loge Provinciale, froisse " de " cette espce de mpris, avait pris contre les Directoires " cossais des arrts qui contrariaient diamtralement " les oprations du Grand Orient " et venaient l'encontre du traite d'alliance. Elle avait t pour ce fait dnonce au Grand Orient par le P. - . Bacon de la Chevalerie, associ (iocius) du Directoire d'Auvergne, et alors Grand Orateur du Grand Orient, et il s'en tait suivi une discussion qui^ avait occup plusieurs sances. Les choses en otaient la lorsque, une sance subsquente, l'abb Jardin. depute de la Grande Loge Provinciale et Officier adjoint du Grand Orient, donna lecture d'un mmoire virulent dirige contre le V. Bacon do la Chevalerie et tendant le couvrir d'opprobre. Somm de faire le dpt de son mmoire, l'abb Jardin s'y refuse; alors, au moment o il va se retirer en l'emportant, le F.\ Bacon de la Chevalerie, qui remplit cette sance les fonctions de Grand Surveillant, " oubliant toute espce de convenan" ces, se livre sans mnagement l'excs de sa sensibilit, J s oppose a la retraite du dput, le somme d'obir au " dpt exig, et, sur son nouveau refus, se saisit violem' ment du mmoire, le porte sur l'autel, et en rend le ' T.-. E.-. F.-. Grand Conservateur (le marquis d'Arcam" bal) responsable corps pour corps. " Dans une circonstance aussi dlicate, en prsence d'un Grand Officier de l'Ordre outrag au nom et par le dput d'une Grande Loge Provinciale, le Grand Orient, contrari dans une de ses dcisions les plus solennelles l8 pins importantes " prend le parti de soumettre ; 1 affaire au jugement du Grand-Matre (9 Janvier 1778). Le duc de Chartres assist des FF.-, marquis de Saisseval, son reprsentant, comtes de Saisseval et de Strogonoff. Grands Surveillants, comte d'Ossnn, comte de No, marquis d'Arcambal, Grand Conservateur, et Savalette de Langes, Grand Secrtaire d'Honneur, rend, le 1er Avril 1778, un jugement, communiqu au Grand Orient sa sance du 15 Mai 177S, par lequel il suspend " de toutes ma '{' onniques gnrales ou particulires, rela" tives au Grand Orient de France, pendant 81 mois le F.". l< abbe J ardin," et ordonne au Grand Orient "de suspendre " toute correspondance avec la loge Provinciale de Lyon ^ et de la rayer mme du tableau si, sous 81 jours, elle ne ' rtracte son arrt, ne dsavoue, dans tout son contenu, " mmoire lu par son dput dans l'assemble du Grand 11

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RECHERCHES

" Orient de France, et toutes les pices jointes et produites " par elle, et ne consent formellement, par une deiibeet ration particulire, reconnatre et excuter en son en" tier le trait fait avec les Directoires Ecossais. A l'gard du 1.". Bacon de la Chevalerie, qui avait fait au Grand-Matre, en prsence de tous les Officiers d'Honneur, l'aveu de l'emportement extreme auquel il s'tait livr dans cette circonstance et avait ottert de faire le mme aveu dans la plus prochaine assemlnce du Grand Orient de France, d'y joindre l'expression sincere de ses regrets et des excuses fraternelles, et, pour reparation du scandale par lui caus, de remettre a la caisse des pauvres une somme de 81 livres, le jugement c u Grand-Matre est moins svre :
Considrant... que le F.-. Grand Orateur, bless publiquement dans tout ce qui peut exalter et faire sortir de t o u t e s born es, ^ une me honnte et sensible, tait cependant condamnable de s tre trop livr en ce moment critique la juste indignation dont il ctait et devait tre pntr ; mais que l'aveu q u ' a faisait de sa toute et l a rparation qu'il en offrait devaient plus que suffire pour la taire pardonner, surtout un Frre auquel la maonnerie franaise avait t a n t d'obligations de toute n atu re. ... le suspendons pour neuf jours de toutes fonctions maonniques, et, pour la reparation ofterte pai lui, nous en rapportons entirement sa prudence et a^son zele, persuad qu'il ne peut avoir de juge plus exact et plus severe que son propre cur.

Enfin, pour anantir toutes les traces de cette affligeante^ aifaire^ont il est de la plus grande importance d'teindre a jamais le souvenir, le Grand-Matre lait brler en sa preseiice3 et devant les Grands Officiers d Honneur, tontes les pices du procs et invite le Grand Orient suivre cet exemple pour tout ce qui pourrait en subsister dans son secrtariat et dans ses archives. A la suite de ce jugement, qui frappe la Grande Loge 'Provinciale de Lyon, mais auquel elle ne se soumet pas dans le dlai fix de 81 jours,la loge Les Deux Reunies du mme Orient, s'adresse au Grand-Matre, le 20 Mai 1779j pour lui demander d'annuler la partie de sa dcision qui concerne la Grande Loge Provinciale, et lui promettre, qu'aussitt rintgre, la Grande Loge Provinciale s empressera de rapporter tous ceux de ses arrts qui concern e n t les Directoires. Le Grand-Matre, de l'avis des Grands Officiers et des Officiers d'Honneur de l'Ordre (les El" .-. duc de Luxembourg, marquis d'Arcambal, marquis de Saisseyal, comte de Strogonoff et Bacon de la Chevalerie),

Still L E E I T E COSSAIS A N C I E N ACCEPT

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droit cette requte, et, par dcision en date du 25 Mai 1779, communique au Grand Orient, en sa 81e assemble du I e ' Juin 1779, par les dputs de la Loge Les Deux llunies, les EE.-. Desveux, Lman de la Barre et Ducliteau, relve la Grande Loge Provinciale de la peine prononce contre elle; puis, rappelant le commencement de I incident, il invite le Grand Orient rpondre plus exactement a 1 avenir aux planches qui lui sont adresses par les loges de sa correspondance. Le Grand Orient enregistre et confirme cette dcision et fixe 45 jours le dlai dans lequel la Grande Loge Provinciale devra remplir rengagement, pris en son nom, d'annuler tous les arrts pris par elle contre les Directoires cossais. Sur la proposition du E.-. Peyrilhe, Grand Orateur, et sur les conclusions favorables du E.-. Salivet(146), faisant les fonctions d Orateur, le Grand Orient dcide en mme temps, a lunanimit, qu'il sollicitera l'indulgence du GrandMatre ^ et le priera d'abroger la partie de son dcret du I I ' Avril 1778 qui reste encore en vigueur. A cet effet, il adresse au Grand-Matre, le 6 Juin 1779, un extrait de sa dlibration ; celui-ci l'accueille favorablement, et, par un arrt du 8 Juillet 1779, prononce le rapport du jugement prcit, et, par suite, la rintgration de l'abb Jardin, la condition toutefois t: que les rglemens du Gv. " O.-. de Erance,concernant les Directoires cossais soient " observs scrupuleusement, ainsi que tous autres rgle" mens qui doivent concourir faire natre l'union et ' l'harmonie entre les bonnes loges rpandues sur la sur" face du globe " (147). A la suite de ces divers incidens, le Grand Orient dcide, en sa 89e assemble du 19 Novembre 1779, que, " lorset que le Directoire de Septimanie prsentera sa demande " en forme, il sera admis profiter des mmes conditions " accordes aux autres Directoires cossais ". En consquence, le 6 Mars 1781, ce directoire adhre son tour ce trait d'alliance qui, le 14 Juin 1811, subit quelques lgres modifications [kb, 165 ; bd, 68 et 72; b, 58 ; a, i 13, 119 et 147 ; a a , 206, 214 et 216 ; k a , 116, 117 et 118].
, ( W ) SALITET (Louis Georges Isaac), littrateur franais, n le 9 Dcembre 1737 a 1 a n s o il est mort le 4 Avril 1805. Avocat au Parlement, il fit preuve d'un talent cultiv et d'un caractre dsintress. E n 17S7 il f u t Orateur d e l Chambre dos Provinces (voir prcdemment page 164, No. 06). (147) Pour tout ce qui a trait l'incident ci-dessus relat, voir Etat du Grand 1 9 7 ^ 2 0 0 0 t i 0 1 - 0 8 ^ ' 0Ule l e l c l u l a r e F i 8 C 1S04, pages 382 400 et pages

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RECHERCHES

Les Directoires cossais ont fonde en Prance et dans les colonies de nombreux ateliers (148). Suivant le l1 Jouanst le dernier de ces ateliers, " constitu par le Directoire de Bourgogne " dpend encore aujourd'hui du Grand Orient de France ; c'est le chapitre attach la loge Sincre diniti^ Parfaite Union et Constante jLtniti runies (149), de Besancon [AG.T, 1 9 1 ] . _ Cette assertion du F.-- Jouaust ne doit cependant ctre accepte cpi'avec une certaine reserve, car nous trouvons ailleurs, dans un document manant du Grand Orient de France [CLD, 273 et 243], que ce chapitre a t constitu au commencement de 1820 par le Grand Collge des Rites et non pas par le Directoire de Bourgogne, que ce mme document nous prsente comme tant alors en sommeil. r, . Quant aux Directoires d'Auvergne et de beptimame (150), Thory nous les montre encore en activit par instants, en Mars et Mai 1809 et en Juin 1811 [A, 239 et 242 ; AA, 216 220] et les calendriers du Grand Orient pour 1805, 1809 et 1820 (publis, on le sait, avant le mois de Mars de ces annes), les classent parmi les ateliers en sommeil TCAL, 252, 266, 269 ; CLN, 339, 34/, o49 , CLD, 243, 253].
(148) Le 13 Aot 1785, le V . de Mazade, revtu des plus hauts grades du rcnime de Dresde, tant alors au moment de partir pour France, engage la loge Triple Esprance, de l'O.'. do Port-Louis, le de France (au]ourd hui Maurice), a. se faire affilier aux Directoires Ecossais. Sa proposition est reieree a u n comit qui, le 19 la dclare " avantageuse " ; mais, sa tenue du 1er Septembre 1 / bo, la Xioge, l'unanimit, la rejette et passe l'ordre du jour ; elle n'avait alors aucune connaissance du trait d'alliance conclu en 1776 entre les Directoires et lo Grand Orient, car ce n'est que le 19 Janvier 1736 qu'il f u t communiqu la Loge et que lecture en f u t faite l'Atelier. . , Le F.-, de Mazade, pour dos raisons que nous n'avons pu dcouvrir, avait, clans tous ces pourparlers, demand no pas tre dsign ; les planches, en consequence, ne mentionnent que le F . ' , de M . . . . , mais un oubli du secrtaire nous a permis de dcouvrir le nom de ce F.-, sur une des esquisses de l'poque. Le F.-, de Mazade a t pendant deux ans (ireffier de la Juridiction Koyale a l'le do F r a n c o ; nous trouvons son sujet dans la Taile gnrale alphahetiqucet analytique pour servir aux recherches faire au greffe de la Cour Supreme de l lie Maurice, de Mr T . Bonnefoy, (Maurice, 1853), la mention suivante : MAZADE " DE PEUOEIN (Julien Bernard Dorothe). Administration pour le Roi de France. " Sa nomination la place de Greffier do la Juridiction Eoyale. 7 Juin 1782. " Enxe". 13 Juin 1783. No. 643 du Eeg. 16. Cong lui accord pour se rendre " en France. 1er Aot 1785. Enreg. 5 du mme mois, No 769 du Eeg. 17 _ Do retour en France, il f u t plus tard envoy la Convention Nationale par le dpartement de la Haute Garonne et rlu en 1797 au Conseil des Anciens. [Voir la notice ciue nous avons publie dans le Cernen du 15 Janvier 1880]. _ ^ (149 ) Pour les loges Sincre Jlmiti et Parfaite Union, yoir precedeinment No 214, page 149 ; quant la L.'. La Constante Amiti, elle a t constitue par lo Grand Crient le 1er Fvrier 1813 et ne s'est runie aux deux autres qu'aprs le loiMars 1820 [CLD, 122] . . . , . (150) he Directoire d'Occitanie semble n'avoir jamais repris ses travaux depuis leur suspension au dbut de la Rvolution Franaise,

SUR L E B I T E COSSAIS A N C I E N A C C E P T

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LES ET LEUR

ARCHITECTES

AEMCAINS DE FRANCE

CHAPITRE

PROVINCIAL

En mmoire de la paix cl Hubertsbourg, qui mettait nn la Guerre^ de Sept ans (15 Fvrier 1763), une socit cl Amis des Sciences et des Arts, compose de maons instruits et honorables, avait t organise en Prusse, vers 1767, par le P.-, Koppen, conseiller de guerre, d'aprs les suggestions et avec l'agrment du roi (Frdric II), sons le titre d Ordre des Ardutectes Africains Tmiv , l 15:c.' 1 0 , 3 . 95 ' M c ' 2 5 ' A ' 2 9 5 > CICA, 343]. Le Prince Frdric Guillaume de Prusse, hritier prsomptif, qui tait alors Grand-Matre Substitut, en fut plut tard GrandMatre Gnral.
[ra,

Ragon parle en ces termes des Architectes Africains 239 242] :

I l s se nommaient Las Africains parce que leurs tudes commenaient avec l'histoire des gyptiens, dans les mystres desquels ils trouvaient des indices de Franc-maonnerie... ils s'occupaient des hiroglyphes, surtout de ceux relatifs la Franc-maonnerie qu'ils cherchaient bien connatre. L e u r s occupations secondaires taient les sciences, surtout l'histoire et les antiquits dont ils jugeaient les recherches indispensables. L e u r commerce tait modeste et noble. I l s ne faisaient a u c u n cas des dcorations, tabliers, cordons, bijoux, etc... leurs banquets taient simples, la dcence y rgnait et l'on y prononait des discours instructifs et scientifiques. Les rceptions se faisaient sans aucune rtribution. L e s frres zls qui tombaient dans u n e position fcheuse recevaient de forts secours. D a n s leurs assembles ils lisaient des traits et ise communiquaient les rsultats de leurs recherches. Ils ont publi en Allemagne beaucoup de documents importants sur la Franc-.maonnerie. L e roi leur donna des privilges et fit, en ] 768, lever en Silsie, par son architecte Meil u n btiment spcialement destin au G r a n d Chapitre et le dota d ' u n fonds suffisant, d'une bibliothque choisie et d ' u n riche mobilier le tout d ' u n e lgance digne de l ' O r d r e et du roi. Cet ordre, sans prtention la domination, prosprait en silence et en toute libert. Les principaux statuts taient de ne craindre que Dieu, de respecter le roi, d'tre discret et d'exercer une tolrance 'gnrale envers toutes les sectes maonniques, sans j a m a i s s'affilier aucune.

L'Ordre se composait d'un Grand Chapitre Gnral sant Berlin, de chapitres provinciaux, de loges cossaises et de loges bleues. Les loges bleues confraient les trois gracies symbo-

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RECHERCHES

liques et devaient clbrer les deux ftes des saints JeanBaptiste et Jean-l'vanglisto [24 Juin et 27 Dcembre]. Les loges cossaises confraient quatre grades : Armic/er ou cuyer ; socius ou alli ; miles ou garde et egues ou chevalier. Elles ne pouvaient se composer de plus de 21 membres et devaient clbrer solennellement, chaque anne, la fte de Saint-Andr (30 novembre), l'anniversaire du prince Frdric Guillaume de Prusse, GrandMatre Gnral de l'Ordre (35 Septembre), la fte de Saint-Louis (25 Aot) et le jour anniversaire de leur rection. Chaque chapitre provincial se composait de neuf Commandeurs, titulaires des divers offices, et de douze Chevaliers,ensemble vingt-un membres. Les Chevaliers succdaient aux Commandeurs en cas de mort et par anciennet de rang ; les Chevaliers taient choisis dans l'Orient o se tenait le chapitre et aprs un noviciat d'un an ; ils devaient tre gs d'au moins 30 ans, professer la religion dominante du pays (151), jouir de leur libert, n'tre soumis aucun autre Ordre religieux ou militaire. Un chapitre provincial ne pouvait constituer dans son district que vingt-une loges symboliques, aussi appeles commanderies ou maisons, dont les Commandeurs et les Chevaliers pouvaient seuls tre titulaires et matres perptuels, et une seule loge cossaise. En dehors des tenues maonniques, les Architectes Africains devaient avoir des tenues acadmiques, dans lesquelles on pouvait s'occuper de toutes les sciences, l'exception de la thologie et de la mtaphysique ; ces runions avaient pour titres Acadmies des Sciences et des Beaux Arts et pour devise Lux ex Tenebris ; elles devaient se tenir toujours la veille ou le lendemain de la clbration des quatre ftes de la loge cossaise ; celle de la veille de la Saint-Andr tait ouverte un certain nombre d'invits. On y donnait lecture de l'ouvrage couronn dans une assemble tenue prcdemment huis clos (152). L'Ordre des Architectes Africains fait des proslytes en Erance et y constitue des Ateliers la fin de 1773, peu aprs la formation des loges du rgime de la Stricte Ob(151) E n France, ils devaient, d'aprs les statuts du Chapitre dont nous allons parler, " professer la religion catholique, apostolique et romaine, ou cm moins ne

fpiKjuev ses dorjmes fow'dciwentaux " [ C H A , 346].

pas

(152) Chaque anne le Grand Chapitre dcernait nne mdaille d'or de 50 ducats titre de prix pour le meilleur mmoire sur l'histoire de la maonnerie ; un prix analogue devait tre aussi dcern par les chapitres provinciaux.

SUH L E R I T E COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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servance ; c'est Bordeaux, o, comme nous l'avons dit, page 235, la loge IJHarmonie avait t installe, le 7 Aot 1773, en dpit de l'opposition de la loge L'Amiti (153), que le nouveau systme allemand est introduit pour la premire fois. En effet, sur la demande du P. . Jean Frdric Kuhn, de Bordeaux, le Grand Inspecteur Provincial, chef du Grand Chapitre Gnral et Provincial des Loges Africaines tabli Berlin auprs de la loge du Silence, assist des membres du chapitre, lui dlivre, le jour de Nol de 1 anne 1773 (25 Dcembre 1773), des lettres patentes en qualit de Matre, chef et fondateur d'une loge d'Amis des Sciences et des Arts, Bordeaux, sous le titre de Vtoile flamboyante aux trois lys. Cinq ans aprs, le 28 Mai 1778, "jour de l'Ascension de 1 anne 430 ", le Grand-Matre Provincial d'Allemagne, ^ les Commandeurs et les Chevaliers du Chapitre Gnral de Berlin dlivrent encore au P.-. Kuhn, avec l'agrment, sous les auspices et la protection du Grand Matre Gnral de l'Ordre, le Prince Prdric Guillaume de Prusse, des pouvoirs comme Grand-Matre Provincial de l'Ordre en Prance, et l'autorisent recevoir dans leur Ordre Royal huit Commandeurs, selon les anciennes rgles, pour former, conjointement avec lui le Chapitre Provincial de France, dont ils tablissent le sige Bordeaux ; ils autorisent galement le Chapitre Provincial de France constituer, dans toute l'tendue du Royaume de Prance, des loges symboliques de Francs et Accepts Maons et des loges cossaises, en tant qu'elles promettront de suivre le rituel de l'Ordre. Aux termes des lettres patentes dlivres au P.-. Kuhn, il est donc successivement cr l'O.-. de Bordeaux: 1. line loge bleue, ddie Saint-Jean de Jrusalem, sous le titre de Vtoile Flamboyante aux trois lys. 2. Une loge cossaise, ddie Saint-Andr d'Ecosse, sous le titre de Frdric VEtoile des Sages. 3. E n Chapitre Provincial de France de l'Ordre Royal du Silence des Architectes surnomms Africains. Le 9 Juin 1781, le Chapitre Provincial de Bordeaux adresse au Grand Orient, en double expdition, un trait
. (1^3) T1 est curieux d'opposer la loge V Amiti, l'occasion de son attitude en cette circonstance, la dmarche qu'elle avait faite en 1766 prs de la Mere-Loge cossaise de Marseille pour obtenir d'elle des constitutions de grades cossais, demande laquelle la Mre-Loge n'acquiesa point pour viter tout sujet de discorde entre UAmiti et la Grande Loge de France [Voir ET, 38],

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d'union par lequel il dclare, dans les termes suivants, reconnatre l'autorit de cette puissance maonnique ;
L e Chapitre provincial de France des Architectes surnomms Africains et les tablissements qu'il pourra former par la suite, quoique reconnaissant pour suprieurs et chefs S. A. R . F r d r i c Gluillaume, prince hrditaire de Prusse, et le Chapitre Gnral d'Allemagne, q u a n t a u rite et au rgime intrieur, reconnatront nanmoins pour suprieurs et chefs en F r a n c e , quant la Maonnerie Symbolique, S . A . Sr. Louis Philippe d'Orlans, duo de Chartres et les Officiers d u Grand Orient, ou tels Frres qui pourraient leur succder en cette qualit.

" Nous ignorons," dit le P.-. de Loucelles, qui nous empruntons la presque totalit de cet historique [CHA, 347], "l'accueil qui fut fait au trait d'union envoy de " Bordeaux ; la copie que nous possdons est revtue des " signatures des neuf Commandeurs (154), mais on n'y " trouve pas celles des Officiers du Grand Orient. Nous " devons en conclure qu il ne fut pas fait droit aux prtentions " de ces hauts dignitaires et que le refus du pouvoir dogmatique " ruina les projets d'avenir du Chapitre Provincial, car, "partir de cette poque, on ne trouve plus trace de son " existence. " Nous ne partageons pas cette opinion du P. - . de Loucelles et nous pensons, au contraire, que le trait d'union fut accept dans les termes poss, car le Grand Orient accorda, le 17 Octobre 1782, des constitutions la loge Ltoile Flamboyante aux trois lys, en fixant son rang au 19 Mai 1781 [TL, 16]. Qu'est devenu le Chapitre Provincial ? Nous n'en savons rien ; il est supposer qu'il cessa d'exister de France l'poque laquelle disparut le Chapitre Gnral d'Allemagne (155), c'est--dire la fin de 1786, peu aprs la mort de Prdric II.
LE CONVENT DES GAULES ET L'ORDRE DES CHEVALIERS

BIENFAISANTS DE

LA CIT SAINTE

La loge des Chevaliers Bienfaisants, de Lyon, avait acquis, nous l'avons vu, une certaine prpondrance sur les loges du rgime de la Stricte Observance de France et
(154) Les E i V . Kuhn ; du Devze, religieux canne dchauss ; Memvile ; Hecwelcke; Roques; d'Astugue; L e B r e t h o n ; Lahari et D'Uisabeau. (155) L'auteur de l'ouvrage Der entdecte Orden der Afrikanischen Bauherren, publi Berlin en 1806, prtend que tous les chapitres de cet Ordre sont dtruits except celui de Berlin, d'o il rsulterait qu'il existait encore en Prusse, en 1806, un chapitre des Architectes Africains [A, 295] ,

SUR L E K I T E OOSSAIS A N C I E N ACCEPT

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d'Allemagne qui s'taient rallies comme elle au Martimsme, et celles-ci en taient mme arrives la considrer comme la Mre-Loge de leur association. Cette situation 1 amena naturellement concevoir le dsir de faire prvaloir le systme des Martinistes sur celui des Templiers ; rsolue en mme temps de placer la tte de sa rforme le duc Ferdinand de Brunswick, qui, dj, en Allemagne, tait Grand-Matre Gnral de la Stricte Observance depuis 1772, elle provoque, en 1778, le Directoire d Auvergne, sant a Lyon, a convoquer un convent, ou assemble gnrale des maons du rgime,afin de rformer la franc-maonnerie, d eclaircir les points obscurs de la doctrine et de corriger les rituels en vigueur, et, cet eftet, une commission est nomme, le 12 Aot 1778 pour prparer les travaux de l'Assemble. Le Convent des Gaules c'est le nom qu'il porte dans l'histoire s'ouvre Lyon, le 25 Novembre 1778, sous la prsidence du F.-, de Willermoz, riche ngociant yonnais, homme d esprit et de savoir. Les directoires cossais de Suisse et d'Allemagne prennent part ses travaux, qui durent jusqu'au 27 Dcembre de la mme anne [CL, 194, 195; A, 199, 136; AGJ, 190]. De tous les sujets qui doivent y tre traits, un seul est abord. Ou se borne corriger les rituels et l'on en retranche la fable templire, du moins ostensiblement, car on prtend que cette suppression n'a t que simule en vue d'obir aux injonctions de la police, ce dont, cependant, on ne trouve la preuve nulle part; il esi mme plus probable que l'abjuration fut relle et que le Couvent se laissa influencer par une tendance qui se manifestait alors dans beaucoup de loges et particulirement dans celle de la Parfaite Union, de Rennes (156), avec laquelle le martinisme entretenait une correspondance suivie et qui avait abandonn, pour son rgime des Mus de la Vrit, tous les grades templiers et tout ce qui tenait la magie, l'alchimie et la cabale FCL L 194,195]. ' Les nom- eaux lituels sont adoptes par un certain nombre de loges, en France et en Allemagne, et ces dissidents de la Stricte Observance donnent leur nouveau rgime le nom de la loge de Lyon qui a provoqu la
(156) Cette loge, compose d'hommes de mrite, avait fond, vers 1776 un wq terne maonnique appel le Rite des Elm de la Vrit, dont le'principal auteur t'iit dit-on, le P.-. de Mangourit [mo, 467]. curetait,

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runion du Convent ; nanmoins le systme des C'JrevnHers Bienfaisants n'est encore qu' l'tat embryonnaire et ce n'est que quatre ans aprs, ainsi que nous allons le voir, qu'il tend plus solidement ses racines. Considrant que le Couvent des Gmdcs n'avait pas puis son programme et qu'il laissait toujours pendante la question d'une rforme gnrale de la maonnerie que beaucoup de bons esprits demandaient sincrement, le duc Ferdinand de Brunswick convoque un nouveau Convent Wilhelmsbad, prs de Hanau. La convocation, lance au mois de Septembre 17S0, en indique ainsi le but : rechercher l'essence de la franc-maonnerie, tudier sa position vis--vis de l'Ordre des Templiers et des chefs secrets ou inconnus de la Stricte Observance, et en oprer la rforme [e, 393]. Le Convent s'assemble le 16 Juillet 1782, sous la prsidence de son promoteur, le duc Ferdinand ; la haute et la basse Allemagne, l'Italie, l'Autriche, la Russie et la France y envoient leurs dputs ; le F. - , de Willerraoz y reprsente les loges martinistes et le baron de Knigge les Illumins. Environ trente sances sont consacres l'tude des questions proposes. On y dclare que les maons ne sont point, comme on l'a dit, les successeurs des Templiers, et, aprs de longues discussions, on se prononce en faveur du systme, adopt en France, des Chevaliers Bienfaisants de Lyon [E, 394]. On cre donc un rite nouveau sous le nom d'Ordre des Chevaliers Bienfaisants de la Cit Sainte et le duc Ferdinand de Brunswick est nomm Grand-Matre Gnral du rite rectifi. Comme on le voit, le martinisme, qui avait sourdement provoqu ce Couvent, y exerce une grande influence ; ses doctrines dominent dans les nouveaux rituels et le nom mme de sa loge-mre figure dans le titre du nouvel Ordre. Aussi ses loges adoptent-elles sans exception le rgime rectifi qu'elles substituent ds lors la maonnerie de Martinez Paschalis et de son disciple Saint-Martin. Mais, s'il se rpand sans peine en France, o les Directoires cossais l'adoptent, en Suisse et en Italie, il n'obtient en Allemagne qu'un mdiocre succs et y tombe de lui-mme au bout de quelques annes [CL, 194, 195]. Les grades de ce rgime, au nombre de cinq, sont, outre les trois grades symboliques, le Matre Ecossais et le Chevalier del Cit Sainte vw de la Bienfaisance; ce dernier

SUR L E I l I T E COSSAIS A N C I E N A C C E P T

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se snlxlivise lui-mme oa trois points : le novice, le profes et le chevalier.


.LES ILLUMINS THOSOPHES

Itipris des doctrines de Swedenborg, un chirurgien franais du nom de Benedict Chastanier, Vnrable, en 1766, de la loge Somite de ta Parfaite Union, de Paris, et membre de la Grande Lotje de France, fonde, sous le nom & Illuminas Iheosoph.es, une secte nouvelle, dont le but est de propager les doctrines de la Nouvelle Jrusalem par la traduction et la publication des uvres tliologiques du matre^ et pour laquelle, un des premiers, il emprunte 1 organisation maonnique ; les degrs d'instruction tablis par lui sont au nombre de six, savoir ! l'apprenti theosopbe, le compagnon tbosopbe, le matre tbosopbe, l'Ecossais sublime ou le Thosopbe illumin de la Jrusalem celeste, le Frre bleu et le Frre rouge. Le nouveau rite n obtenant pas a Paris la vogue que son fondateur esprait pour lui, Chastanier le transporte, en 1767, Londres o il deyient bientt populaire. Plus tard, enl783, le marquis de ihom, voulant dgager la doctrine swedenborgienne de ce qu on y avait ml d'tranger, institue Paris le rite de Swedenborg proprement dit [CL, 169 ; MC 117 ; KC, 110 ; EA, 152, AA, 301].

LA M E R E - L O G E COSSAISE

DU COMTAT V E N A I S S I N

En 1766, la Mere-Loye Ecossaise de Marseille fonde, Avignon, la loge Saint-Jean d'Ecosse de la Vertu perscute [RB, 142 et 164 ; RD, 601 ; ET, 24, 25, 31 et 42] qui prend plus tard le titre de Mere-Loge Ecossaise du Corntat Venaissin (157).
(157) C'est a tort quo cette fondation est attribue par quelques auteurs Pernetti et "" t. ' " [HA,

eu qui est d'accord avec l'extrait suivant du Dictionnaire historique, biographique et bibliographique du dpartement du Vattehue par B A I U A Y E L (Carpentras, 1841) ;
" P E R N E T T I (Antoine Joseph), n Roanne (Loire), en 1716, mort Valence (Dauphin) en 1801, se fit bndictin, puis se dfroqua (1765), devint conservateur de la bibliothque de Berlin ; quitta la Prusse en 178t, pris des rveries du visionnaire Emmanuel Swedenborg, et se rfugia Avignon o il forma, ce qu'il parat une espce de secte dont on ne connat pas bien les dogmes, et qui, vers 1787, comptait dans le pays une centaine d'affilis : c'taient des espces d'illumins. Leurs assembles se tenaient prs de Bdarrides dans une maison de campagne que Per-

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RECHERCHES

De 1770 1776 la Mere-Loge du Comtat Venaissin organise prs d'elle, Avignon, et de l dans quelques villes de Prance, un chapitre dit Acadmie des Sages, comme il en existait plusieurs en Prusse, en Sude et en Russie d'aprs le plan de celle qu'avait fonde Londres le fameux Elias Ashmole la suite de la publication de la Nouvelle Atlantis de Bacon. On y professe la science hermtique en un seul grade appel Le Vrai Maon. Mais, tracasse par l'inquisition, la Mre-Loge se voit bientt force d'abandonner Avignon ; un de ses membres, le docteur Boileau, alors fix Paris, o il se trouvait la tte d'un hpital cr par les Hollandais, ayant dcid la loge Saint-Lazare s'riger en Mre-Loge cossaise de France, la Mre-Loge du Comtat Venaissin nomme des commissaires pour procder l'installation du nouveau centre maonnique (5 Mai 1776) et s'y incorpore elle-mme le 18 Aot suivant en y transportant sa suite l'Acadmie des Sages. Parmi les membres de la Mre-Loge du Comtat Venaissin, le F.-, de Loucelles cite les PE.-. d'Aups, marquis de Blacas ; baron d'Astier, l'ami de J. J. Rousseau (v. Confessions, livre x n ) ; Deleutre ; Gruignet de Bassinet ; de Palque ; d'Ayme ; de Fonvielle ; marquis d'Aigrefeuille (15b) ; dom Bolindreau ; dom Chabrier; dom Bequar, tous trois bndictins ; Bertholier, prtre, et de Bassinet d'Angard, chanoine. Deux ans aprs, en 1778, un ancien Vnrable de la Mre-Loge du Comtat Venaissin, le F.'. Boileau, suivant
netti avait appele Le Thahor et o il avait fait planter des arbres venus du Mont Thabor (en Syrie) D'autres biographes nous apprennent que Pemetti appartenait la congrgation de Saint-Maur, et que, lors de son retour de Prusse, ayant refus de rentrer dans son Ordre, et obtint ce sujet un arrt du Parlement qui lui permettait de rester dans le monde. Treuttel [Vie de Frdric I I , Strasbourg, 1788) dsigne Pernetti comme ex-bndictin, vque m partibus, membre de l'Acadmie de Berlin et traducteur des uvres de Swedenborg. Il quitta, dit-il, Berlin, mcontent des sarcasmes de Frdric contre les membres de l'Acadmie. ,Nous sommes donc autoris admettre, avec les historiens de la Mre-Loge Ecossaise de Marseille, que la loge d'Avignon a t fonde par cette dernire autorit ; le fait, du moins, n'est pas dnu de vraisemblance, quoique une autre origine lui soit aussi attribue : Le F . ' . II. de Loucelles cite une pl.-. mane de la loge d'Avignon, en date do Dcembre 1775, adresse au F. - . Deleutre [voir ci-dessus page 166, No. 121], par laquelle elle donne pleins pouvoirs ce F. - , do faire rviser p a r l e G. 1 . 0.-. de France d,anciennes constitutions qu'elle tenait du prince de Clermont et qui lui avaient t ravies par le jacobin Mbile, inquisiteur ; il ajoute que le G.'. O.-. ne pouvant la mettre l'abri de nouvelles spoliations l'engagea transporter le sige de ses travaux dans un 0 . ' . plus hospitalier et modifier son titre par la suppression du mot perscute qu'il trouvait peu maonnique [cb, 417]. (158) Chevalier de Malte et Procureur Gnral Montpellier, o il tait n en 1745, le marquis d'Aigrefeuille est mort on 1818. E n 1804, il fut l'un des fondateurs du Suprme Conseil de France.

SUR LE 11ITB COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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1 auteur de la Royal Masonic Cydopdia, fonde Montpoil ici un chapitre sous le titre & Acadmie des Vrais .Maons, qui prend souche sur la loge La Sincrit des Curs ^ ce chapitre change plus tard son titre en celui d Acadmie liusso-Sudoise, ce qui porte croire qu'il s'affilie alors des chapitres alchimiques qui existaient dans quel que j villes de ces tats. L Acadmie des Vrais Maons professe, comme Y Acadmie des Sages, la science hermtique ; mais renseignement y est divis en six grades allgoriques, savoir: lo. le Vrai Maon; 2o. le Vrai Maon dans la voie, droite ; 3o. le Chevalier de la Clef d O r ; 4-0. le Chevalier de l'Iris; 5o. le Chevalier des Argonautes, et 60. le Chevalier de la Toison d'Or, [CL,
1 7 2 , 1 7 3 ; DT, 1 2 1 ; A, 1 3 5 , 2 8 9 , 2 9 0 ; MC, 1 4 ; CE, 4 1 7 ] .

Enfin, en 1 /85, Dom Pernetti et le comte Grabianca (159), staroste polonais, organisent Avignon une secte d illumins d aprs les doctrines du martinisme et de Swedenborg.^ Renferme d'abord au sein d'une lo^e, les illumins qui vers 1787 voyaient grossir leur nombre, se montrent bientt publiquement, et tiennent leurs assembles pies de Bedarrides, dans une maison de campagne que Pernetti avait appele Le Thahor \supra, note 156
BA, 1 5 3 ] . , "
7

LES

PHILALTHES

Les progrs du martinisme et la doctrine de Swedenborg ne tardent pas inspirer quelques maons le dsir d'emprunter ces deux rites les lmens d'un nouveau systme qui se constitue Paris, le 28 Aot 1773, sous le nom de Rgime des PhilaltheS ou des Amis de la Vrit, et qui prend souche sur la loge Les Amis Runis constitue par la Grande Ljoge de France, le 23 Avril 1771 et reconstitue par le Grand Orient de France, le 25 Octobre 1773, c'est dire deux mois aprs la formation du rgime nouveau [TL, 78 ; CL, 170 ; A, 110].
Ce systme, dit Clavel, avait pour inventeurs le frre Savalette de Langes, garde du trsor royal, le vicomte de Tavannes, le prsident d'Hricourt, le prince de Hesse, le frre de Saint-James et le frre Court de Gbelin, auteur Hw Monde primitif. Les connaissances en taient distribues en douze classes, ou chambres d'instruction. Les six premires classes sont dsignes sous le nom de petite ma(!.r)9) S'il faut on oroiro nu P.-. Beswick [MC, 662], co personnage ne serait autre quo lo trop clbr Cagiiostro.

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RECHERCHES

onnerie; le nom de haute maonnerie tait donue aux six dernires. Les classes de la pcremire division taient celles des apprentis, des compagnons, des matres, des lus, des cossais et dos Chevaliers d'Orient. Dans la deuxime division, taient rangs les Rose-Croix, les Chevaliers dv, Temple, les Philosophes Inconnus, les SiMimes Philosophes, les Initis et enfin les Philalthes, ou matres tous grades, qui possdaient seuls les secrets de l'Ordre et en taient les chefs et les administrateurs. Comme toutes les autres rformes maonniques, celle des P h i lalthes tendait perfectionner l'homme et le rapprocher de la source divine d'o il est man. Au reste, les dogmes qu'elle avait adopts taient susceptibles de modifications, et les adeptes tendaient constamment tendre le cercle de leurs dcouvertes dans les sciences occultes. La loge des Amis Runis, centre du systme, possdait de prcieuses archives et une bibliothque o se trouvait runi tout ce qui avait t crit sur les diffrentes doctrines secrtes. Elle avait aussi un trs beau cabinet de physique et d'histoire naturelle. L e frre Savalette de Langes tait le conservateur de ces dpts. A sa mort, arrive vers 1788, tout fut dispers et perdu, et la socit dont il tait l'me, cessa de se runir [CL, 170, 171],

Ce systme se rpand eu. quelques auues ; eu 1782, vingtloges le professent en France et l'tranger [bb, 260]. Comme le Convent de Wilhelmsbad, convoqu en 1782, par le duc Ferdinand de Brunswick, n'avait rsolu aucune des questions qui lui avaient t soumises, les Philalthes provoquent la runion de deux nouveaux Convents, Paris, " afin de s'entendre sur le systme d'enseignement " maonnique et de procurer toutes les manires de ' voir, toutes les opinions l'occasion de se produire, de " s'clairer sur les points les plus importants, sur les prin" cipes, les points de doctrine, les avantages et le v" ritable but de la franc-maonnerie, considre simple" ment comme science". En 1785-et en 1787 les chefs de ce rgime sont les FF. - . Savalette de Langes, Tassin et Tassin de L'tang ; les FF.'. Taillepied de Bondy, Receveur Gnral des finances (160), Dutrousset d'Hricourt, Prsident au Parlement de Paris et baron de Gleichen, Commandeur des Ordres de Danebrog, commissaires aux Archives, sont chargs de l'expdition des circulaires relatives aux Convents. Les autres membres du Conseils, provocateurs des Convents, sont le baron de Bentz, chambellan de
(160) P I F . R K E M A K I E T A I L L E P I E D D E B O N D Y , n Paris, on 1760, mort on 18-17, fut diroctour do la fabrication des assignats on 1702 et plus tard chambellan do Napolon 1er ; il fut fait comte sous lo premier empire. 11 fut prfet du Khno do 1H10 1814, et prfet de Paria pendant les Cent Jours. 11 fut cr Pair du Pranco en 1833.

SUR LE ILIL'E COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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l'tat de Saxo ; Seidler, professeur ; Le Sago, secrtaire do la Loge Les Amis Runis; de Beyerle, Conseiller au Parlement de Nancy ; le baron de Westerode ; Bitsch ; de Cliompr, homme de lettres; do Bernires, Commissaire gnral des Suisses ; Rottiers de Montaleau ; le marquis de A ichy; de Paul, lieutenant-gnral de la Snchausse; llollin (de Lafarge), professeur de mathmatiques et le comte de Strogonoff, Ambassadeur de Paissie. Beaucoup de frres allemands, suisses et d'autres nationalits se rendent l'appel des RKilalethes; la Grande Loge de France et les loges de son obdience y sont convoques, mais, par un arrt spcial du 26 Octobre 1784, assure Behold (161), la facult d'assister ce Convent est refuse au Grand Orient malgr la demande formelle qu'il en fait [BUL, 333 et 340]. D'un autre ct, quelques maons qui y avaient t personnellement invits, tels que le duc Ferdinand de Brunswick, Saint-Martin et Mesmer, refusent au contraire d'y participer fpE, 56]. Le premier Convent s'ouvre le 15 fvrier 1785 sous la prsidence du P.*. Savalette de Langes. Aprs une longue et strile discussion avec le " Grand-Matre inconnu de "la maonnerie vritable," Cagliostro, et avec la loge de la Sagesse Triomphante, de Lyon, centre du rite gyptien fond par l'illustre imposteur, et auquel s'taient un instant rallis d'minents maons, parmi lesquels on est surpris de renconter le duc de Luxembourg et le comte de Saint-James [AA, 109], ce Convent est clos le 26 mai de la mme anne. Le second s'ouvre le 8 Mars 1787 dans l'htel du P.-. Savalette de Langes,, rue Saint-Honor, et sous sa prsidence ; aprs vingt-neuf sances, le peu de zle des membres convoqus, qui assistaient aux tenues plutt par des_ considrations de politesse et d'amiti que par un vritable intrt, fora le P.". Savalette de Langes, Prsident dix Convent, en interrompre les sances 26 mai 1787 [AGJ, 240 ; A, 166 et 176],
A u c u n e de ces assembles, dit Findel, ne produisit de rsultat notable ; on en resta des discussions sur les questions les plus diverses, discussions o se produisirent les opinions les moins susceptibles d'application ; on fit les yeux doux la thosophie, la cabale,
(101) On ne saurait admettre sans rserve cette assertion do Eebold quand on compte au nombre des provocateurs de cos Convents les FF.-. Savalette de Langes, i a s s m , Tassin de l'Etang-, Rottiers do Montaleau, de Vichy et do -Strogonoff, membres influents du Grand Orient. D'ailleurs ces invitations s'adressaient aux maons individuellement et le duc do Lusembourg figure parmi les invits [AA, 95].

2 5 6

R E C H E R C H E S

&

la magie, toutes ces sortes de choses secrtes et mme Cagliostro, le mtore trompeur de ce temps-l, et les projets qui, dans le principe, avaient dj reu u n commencement d'excution, f u r e n t dfinitivement abandonns faute do valour relle [ f f , 56 et 5 7 ] .

Ainsi se trouva ralise la prophtie par laquelle Cagliostro terminait sa dernire lettre an Convent (30 Avril 1785) : " Malheureux Pliilalthes, vous semez en vain, vous " ne recueillerez que de l'ivraie ! "

L A

M E R E - L O G E

D U

R I T E

C O S S A I S

P H I L O S O P H I Q U E

En mme temps que s'installe, Avignon, la loge de Saint-Jean d'Ecosse del Vertu Perscute,la Grande Loge de France constitue Paris, le 30 Mars 1766, peu de temps avant l'interdiction qui la frappe, la loge de Saint-Lazare, fonde par le IV. Lazare Philibert Bruneteau, directeur d'une maison d'ducation militaire pour la jeune noblesse. [TL, 89 ; RA, 172 ; A, 121 ; KG, 84 ; F, 270; AGJ, 199, et, prcdemment, page 105, n0 155]. En 1770, pendant le sommeil de la Grande Loge de France, la loge Saint-Lazare demande la Mre-Loge cossaise de Marseille de nouvelles constitutions, qui lui sont dlivres sous le titre de Saint-Jean d'Ecosse du Contrat Social ; mais, la Grande Loge de France ayant peu aprs repris ses travaux, elle se place de nouveau sous son autorit, le 9 Octobre 1772 [TL, 89 et, prcdemment, page 113, n0 281J. L'anne suivante, elle se spare encore une fois de la Grande Loge de France et se fait constituer, le 21 Janvier 1773, sous son ancien titre de Saint-Lazare, par la Grande Loge Nationale, rcemment proclame, aux travaux de laquelle elle prend une part active en Mars de la mme anne [TL, 89 et, prcdemment, page 142, n0 2J. Aprs avoir ainsi voyag d'une obdience l'autre, lasse d'attendre, pour jouir des hauts grades, la rforme promise par le Grand Orient depuis 1773, et mcontente d'ailleurs du trait conclu avec les Directoires cossais, d'origine allemande, elle prend le parti d'opposer au rite cossais allemand un rite cossais national. A cet effet, se dclarant indpendante, elle prend, le 2 Avril 1776, le titre de Mre-Loge cossaise de France, et se fait installer en cette qualit, le 5 Mai suivant, par des commissaires

SUE, L E R I T E C O S S A I S A N C I E N A C C E P T

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de la Grande Loge cossaise du Gomtat Venaissin Fra L 172; AGJ, 2 2 1 ; A, 1 2 0 et 1 2 1 ] . Les principaux fondateurs de la Mre-Loge cossaise sont le docteur BOILEAU, mdecin de l'hpital des Hollandais a Paris, mort en 1802 ; le marquis de la Rocliefoucanlt-Bayers; le baron de Bromer; Delcutre, nui en lut le Grand Secrtaire en 1779; Troubat de la Salle, littrateur ; le docteur LAEISSE ; Guillaume BURARD medecm a Paris, qui fut, plus tard, l'un des fondateurs du Supreme Conseil de France ; le chevalier LOUVAIN DE PESCHELOOHE (r. prcd. p. 168, n" 220) ; Dubuissonnais, directeur des postes, qui, le 27 Dcembre 1783 fit don a la Mare-Loge de l'pe dont le comte de Clermont se servait pour prsider la Grande. Loge de France ; Louis I RANOIS ACHET, Substitut du Procureur Gnral aux requetes de l'htel ; Ohacher de Beaurepaire, etc., (162). A la suite^de son installation, la Mre-Loge cossaise Lrance arrte de faire passer au Grand Orient la, copie de ses constitutions cossaises et lui demande de la r reconnatre sous la nouvelle dnomination qu'elle a choisie ; celui-ci s y refuse. La loge, avise de ce refus par un rapport qui lui est prsent sa sance du 21 Mai 1776, dcide, aprs dlibration, l'abandon du titre de bamt-Lazare; elle reprend celui te Saint-Jean d'Ecosse du Contrat Social qu'elle fait suivre du titre de Mre-Loo-e Ecossaise de P r a n c e " [bt, 24 ; TL, 89 ; A, 121]. Repousse, ds le mois de Mai 1776, par le " Grand 0) ient qui refuse de la reconnatre comme obdience maonnique, la Mre-Loge, " rflchissant que le Grand Orient n ayant pas le droit de lui donner le pouvoir ^ d exercer comme Mre-Loge cossaise n'avait pas " davantage celui de confirmer ou d'infirmer ce titre,"
e a i t a l e s S0I1 l'i^LLeS n?m i P t ceux des membres qx conservrent rr1- " r e - L o g e aprs 1801. - Parmi les autres principaux membres qui se rallirent a la Merc-Loge du Site Ecossais Philosophique, de 1776 U Revolution, l'on cite les FF.-, vicomte de Gand; Grant, baron de B l a X d y lS0UffV,r^eT 'f (Philippe Charles) qui fut nomm, en 1805, Grand luspectem- pour le Nord do 1 Europe ; Alexandre Lenoir : de Beyerl Conseiller au Parlement de Nancy ; lo prince DE LA TOUS D'AUVERGNE, qui en fut Venerable en 1805 ; le clbre et intrpide Paul Jones, initi le 24 Dcembre 1779 i)e Visnies, un des adeptes de Oagliostro, Grand Secrtaire, en 1785. del lo"-e l agesse Triomphante, de Lyon ; Saccliini, clbre musicien, dcd en 1786 l'abb

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18

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RECHERCHES

rgularise ses prtentions en accueillant la Mre-Loge du Comtat Venaissin qui s'incorpore elle, le 18 Aot suivant, en lui transmettant tous ses droits. A l'gard du Grand Orient, elle ne clierche plus ds lors qu' se faire reconnatre comme loge symbolique, sous son nouveau titre de Saint-Jean d'Ecosse du Contrat Social. Mais le Grand Orient lui enjoint nanmoins, le 9 Dcembre de la mme anne, de renoncer exercer comme Mre-Loge, sous peine d'tre raye de la liste des loges rgulires [BT, 24; RA, 172, CL, 172 ; B, 43 et 61 ; A, 120 et 121]. Elle ne tient aucun compte de cette injonction, et, le 27 Dcembre de la mme anne, nomme comme Grand-Matre le marquis de la Rocliefoucault-Bayers (163), marchal des camps et armes du roi, et le baron de Bromer, Cbevalier de l'Ordre Royal et Militaire du Mrite, en qualit de Substitut du Grand-Matre [A, 121]. Aussi, le 18 Mai 1778, le Grand Orient met-il sa menace excution et la raie-t-il du tableau gnral de l'Ordre en raison de son
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tablissement sous le titre de Mre-Loge Ecossaise. [_RA, 173; A, 134]. Le 5 Juillet suivant, la loge du Contrat Social adresse aux loges de Prance un mmoire dans lequel elle se plaint des perscutions du Grand Orient et en appelle tous les maons de la dcision qui la supprime du tableau des loges ; le 19 Juin 1779, elle publie un second mmoire. Beaucoup de loges de Paris et des dpartemens, blmant la procdure suivie par le Grand Orient et les termes peu fraternels de son dcret, prennent fait et cause pour elle ; plusieurs mme, ainsi que nous l'avons indiqu dans quelques notes intercales dans notre tableau des Loges, se font constituer au Rite Ecossais Philosophique [A, 135] ; d'autres, au contraire, et de ce nombre le Conseil des Empereurs d'Orient et d'Occident, se prononcent contre elle. E n prsence de cette attitude des loges, le Grand Orient se montre moins rigoureux ; de nouveaux dlais sont accords la Loge pour se mettre en rgle, mais elle ne se soumet pas davantage ; nous lisons, en effet, dans u n compte-rendu de la sance du Grand Orient du 10 Dcembre 1779, le passage suivant \_Etat du Grand Orient, 3e partie de la reprise, page 201] :
Le G. - . 0 / . dclare, au nom du G-.-. M / . , que ce Serenissime F . - .
(] G3) Rlu le 27 Bccmbre 1780, le marquis de la Rooliofoucault-Bayero eut pom1 successeurs le vicomte de Grand, Grand d'Espagne, lu le 24 Dcembre 1786, et Cambacrs, lu le 4 Mars 1807.

SUR LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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a refus de signer les constitutions de la R - . L.-. dn Contrat Social (so disant Mre-Lorje cossaise), d'aprs l'observation faite par lui que eo titre n tait sign p a r aucun des Officiers du G 0 Le G.-.O.-. annonce toutes les LL.-. rgulires quo tous les dlads accordes a la H.- L.-. du Gontmt Social (se disant Mre-Loge cossaise) pour se mettre en rgle tant expirs, elle est raye compter de ce joui^ du tableau des LL.*. rgulires.

Ces contestations sont cependant concilies par un concordat conclu, le 5 Novembre 1781, entre les commissaires respectifs du Grand Orient et de la Mire-Loge, et confirm, le 26 du mme mois, par la Mere-Lone assemble n cet effet. Celle-ci dclare qu'elle n'a jamais prtendu, ni ne prtend aucune supriorit sur le Grand Jnent, ni assimilation avec lui, et, reprenant son ranc comme loge symbolique, sur le tableau des ateliers de 1 obdience, elle renonce user de son titre de MreLoge dans ses rapports avec le Grand Orient, mais se rserve de le conserver dans sa correspondance avec les loges do sa constitution, elle renonce galement au droit de constituer aucune loge dans l'tendue du territoire franais, mais se reserve celui de constituer des Ateliers l'tranger, et d'affilier aux liants grades de son rgime les loges rgulires de l'obdience du Grand Orient
IJRA, 1 7 3 ; AEJ, 2 2 6 ; A, 1 4 8 e t 1 4 9 ] .

A 1 occasion de cet accord, le duc de Luxembouroadresse, le 2 Janvier 1782, une lettre de flicitation la Mere-Loye [A, 151]. Celle-ci continue donc paisiblement ses travaux, et, parmi les loges, q u a la suite de ce concordat, elle affilie aux hauts grades de son rgime, nous devons citer ici la loge Saint-Alexandre d'Ecosse, fonde P a n s par le D r Boileau [ET, ii, 313], dont elle inaugure les travaux le 7 Juillet 1782.

Des le principe, la Mere-Loye Ecossaise de France professe les dogmes de la maonnerie hermtique d'Avignon avec quelques modifications essentielles dans ses degrs d'instruction ; elle adopte alors les six degrs que lui emprunte, en 1778, \ Acadmie des Vrais Maons, de Montpellier. Ce rgime est introduit dans son sein par le docteur Boileau, que quelques auteurs prsentent comme ancien Vnrable de la Mere-Locje du Comtat-Venaissin ; il _est peu aprs modifi par lui, en vertu des pouvoirs que lui confrent le Grand-Matre des loges r-

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EECEERCHES

unies de la Basse-Saxe, de la Pologne prussienne, de la Livonie et de la Gourlande (164), par une huile du 11 Juillet 1776, l'instituant Grand Suprieur National des looses et Chapitres du rgime cossaisphilosophique enFrane, avec pouvoir de crer, aussitt que les circonstances le permettront, un Tribunal Chef d'Ordre et des Tribunaux suffragants dont les membres, sous le titre de Grands Inspecteurs Commandeurs, devront tre chargs du maintien du dogme et de la haute administration du rite [A, 156]. Le nouveau rite prend ds cette poque le nom de Bite cossais Philosophique. I l condamne, le 20 fvrier 1777, le grade de Chevalier du Temple et tous autres ayant rapport au systme des Templiers [A, 128]. E n 1780, le baron Grant de Blarfindy, officier cossais au service de la Trance, fonde en Trance une Acadmie des Sublimes Matres de I 'Am eau Lumineux, dans laquelle on dveloppe cette hypothse que Pythagore est le fondateur de la maonnerie [ol, 172] ; il communique ses o-rades au T.". Bommart, maire de Douai, qui les introduit dans cette ville [KG, 5], et aux membres de la McreLoc/e cossaise, au sein de laquelle une Acadmie se forme aussitt [A, 290 ; KC, 4, 69; MC, 293J. Quelques annes aprs, le 17 Octobre 1783, le docteur Boileau, usant alors des pouvoirs que nous avons prcdemment mentionns, cre un Grand Chapitre Mtropolitain Ecossais et u n Tribunal de Grands Inspecteurs Commandeurs, Chef d'Ordre en Trance, qu'il souche sur la MreLoge cossaise ; puis, se dmettant de son titre de Grand Suprieur National, il le transmet au baron de Bromer, lu en qualit de Prsident du Tribunal, ainsi qu' tous ses successeurs lgitimement lus. Le Tribunal Chef d'Ordre constitue son tour sept Tribunaux suffragants, savoir ; Douai, prs de la loge La Parfaite Union ; PuyLaurens, prs de la loge La 'Parfaite Amiti ; Toulouse, prs de la loge La Sagesse et V Union ; Angers, prs de la loge du Pre de Famille ; Dunkerque,prs de la loge Amiti et Fraternit ; Anvers, prs de la loge des Elves de Thmis, et Bruxelles, prs de la loge La Paix [A, 157]. Outre les grades symboliques, qu'il est indispensable de possder pour tre admis au Grand Chapitre, les degrs d'instruction, dont les tendances se rapprochent beaucoup
(1G4) Suivant VEtat du Grand Orient [bt, Uj 314], c'est du duc de Sudermanie que le F . ' . Boileau tiendrait ses pouvoirs; ici, aii contraire, ce Grand-Matre nous semble tre le duc Ferdinand de Brunswick ou le baron de Ilund (voir prcdemment pages 231 et 232).

SUR LE R I T E COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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de celles des Rose-Croix, sont au nombre de sept : 1 o. Matre parfait; 2o. Chevalier lu Pkilosoplie; 3o. Grand cossais; do. Chevalier du Soleil (165) ; 5o. Chevalier de l'Anneau lumineux ; 60. Chevalier de l'Aigle blanc et noir, et, 7o. Grand Inspecteur Commandeur.

Comme la plupart des corps maonniques existant alors en France, la Mere-Loye suspend ses travaux en J791. Le 31 Juillet, le F. - , abb Bertolio, Grand Orateur, provoque cette suspension, impose par les circonstances : une dlibration est prise eu consquence et les ateliers du rite sont invits imiter l'exemple de la Mere-Loye lorsqu ils j ugeront qn il leur est impossible de continuer davantage travailler [A, 187]. Le 24 Juin 1801_, la loge Saini-Alexandre d'Ecosse, " at" tendu la dispersion des anciens membres de la loge du " Contrat Social, le droit que lui donnent les Rglements Gnraux du rite et sa qualit de plus ancienne loge dans la capitale, reprend les travaux suspendus de la Mre-Loge du Mite Ecossais Philosophique en France. Plus tard, la loge du Contrat Social reprend aussi ses travaux, et, pour viter tout conflit, se runit, le 20 Fvrier 1805, a la loge Saint-Alexandre. Dsormais confondues, ces deux loges continuent rgulirement les travaux de la Mre-Loge jusqu'en 1826, poque laquelle cette autorit maonnique disparat (] 66), et avec elle, le rite cossais philosophique [RD, 92 et 531 ; BB, 274], De 1801 1815, nous trouvons parmi ses principaux membres, outre les anciens dont les noms sont imprims en petites capitales dans les listes prcdentes, les FF.-. Cambaceres, comte de Valence, marchal Serrurier, Voyard, Jean Sarazin, mdecin, de Mangourit, de SaintRomain Rouquayrol, gnral Rouyer, Richard Harris Lovelace, gentilhomme anglais, d'Aigrefeuille, Robelot, Jalay, colonel Brosin, aide-de-camp de l'empereur Alexandre (1813), et Askeri-Khan, frre du schah de Perse et son ambassadeur Paris, qui f u t initi le 21 Novembre 1808.
(165) Un des grades composs par Pernetti.

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IvE C H E R C H E S

Nous compltons cette monographie de la Mre-Lye du Bite cossais Philosophique en donnant ici, avec les dates de leurs constitutions, une liste des ateliers constitus par elle de 177G 1814 ; nous lavons releve dans les Acta Latoviorum de Tliory [A, 121, 128, 134, 135, 139, 140, 143, 149, 151, 152, 156, 157, 159, 165, 171, 175, 180, 227, 230, 231, 234, 237, 238, 241, 242, 245, 248, 249, 252] ; les numros entre crochets renvoient aux loges constitues par le Grand Orient, [voir notre Tableau do 1787, pages 142 et suivantes] :
1 - L'Amiti l'preuve, Rome * 31 Dec. 1776 2 Saint-Alexandre d'cosse de l'Indulgente Ami22 Mai 1777 ti [464], Barbezieux 3 Les Mystres d'Herms, Naples * 11 Juin 1777 4 La Vertu, ssoudun 8 Mars 1778 18 Avril 1778 5 La Fidlit, Gnes * 6 La Parfaite Union [64], Mcon 26 Aot 1778 7 -Le Tendre Accueil [115], Angers 24 Mars 1779 8 Les Amis de la Vertu (Vrit ?) [457], Tours . . 24 Mai 1779 9 La Zle [184], Bayonne 16 Aot 1779 10 L'Olympique [415], Paris 27 Nov. 1779 11 Saint-Jean de la Palestine [345], Paris 1 Mars 1780 12 La Parfaite [78], Nantes 20 Mai 1780 13 L'Amiti Fraternelle [515], BELZUKCE, Dragons. 24 Juin 1781 14 Saint-Alexandre d'cosse [431], Paris 7 Juill. 1782 15 Saint-Jean d'cosse de Jrusalem [390], Lyon. . 21 Oct. 1782 16 Les Frres Runis [401], Perpignan 31 Oct. 1782 17 La Constance, Aix-la-Ctapelle * 27 Nov. 1782 18 Les Frres Choisis [383^, Saint-Pierre, {Martinitjz) 15 Fv. 1783 19 L'toile Polaire [3-56], Abbeville 15 Fv. 1783 20 Saint-Jean de Sully [379], Saint-FIour 15 Fv. 1783 21 L a P a r f a i t e Amiti et Triple Union [81 ; 296], l/icims. 2 Av. 1783' 22 Le Vrai Zle [269], Aiixerre 31 Juill. 1783 23 Les Trois Frres Unis[156], Versailles 23 Oct. 1783 24 La Parfaite Union [313], Douai 3 Mars 1784 25 Les Amateurs de la Sagesse [434], Marseille. . . 24 Juin 1784 26 Les Frres Runis, Tournai 24 Juin 1784 27 L'Humanit, Petit Goave (Saint-Domingue). . . . 26 Avril 1784 28 L'Unanimit [292] Petit Goave (Saint-Domingue) 26 Avril 1784 29 Le Patriotisme [325], Versailles 26 Avril 1784 30 L'Amiti, Besanon 20 Juill. 1785 31 L'Esprance, Turin * 21 Juin 1786 32 Le Serpent d'Airain, Cassel * 11 Avril 1787 14 Mai 1787 33 La Vraie Lumire, Palerme *
3 4 L ' H r o s m e , [ 3 0 7 ] , Barnais, GAEDES DU ROI (corn-

pagnie cossaise) 11 Juin 1787 35 Le Pre de Famille [463], Angers 23 Juin 1788 36 Le Choix des Hommes [52i],<7awweZ (St-Domingue) 15 Sept. 1788 37 Le Sphinx, Paris 11 NOY. 1805

SUR LE 1UTE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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38 La Parfaite Amiti, Puy-Laurons 22 Fv. ] 806 ' 26 Avril 1806 39 Isis, Lyon 40 La Sagesse, Toulouse 17 Oct. 1806 41 La Bienfaisance, Lyon 17 Oct. 1806 42 Los Philaltlies, Guadelov^k . 6 Dc. 1806 43 Thmis, Cambrai . . . 8 Mai 1807 44 Union, Toulouse 15 Mai 1807 4o Osiris, Svres, prs Paris 26 Kov, 1807 46 Les Amis de l'Ordre et do la Vertu, Livonme. . 11 Nov'. 1808 47 Los Commandeurs du Mont-Tliabor, Paris . . . . 3 Dec. 1808 6 Dec. 1808 48 L'Amiti l'Epreuve, Marseille 49 Les Elves do Minerve, Crest 4 Mars 1809 50 Les Arts Runis, Dijon 1 Mai 1809 7 Juill, 1809 61 L e s Militaires Runis, Versailles Les Elves de Thmis, Anvers * 2 Pv. 1810 53 La Paix, Bruxelles * 6 Av. 1810 4 ]\f a i i g x o 54 La Parfaite Union, Buxi 65 La Candeur, Saint-Gaudens 4 Mai 1810 10 Mai 1810 56 Saint-Jean d'Ecosse, Alexandrie * W Les Vrais Amis Runis, Gnes* 21 Juin 1810 68 Saint-Jean des Arts, Anoh 7 Sent 181 f) ' 7 ^ ^10 5!) - L'Amiti, Chlons 60 Guillaume la Croix d'Argent, Warel 21 Sept. 1810 6' Les Amis de^la Nature et de l'Humanit, Beaune 6 Oct. 1810 Les Amis Runis, Bordeaux 5 Oct. 1810 63 Les Amis de l'Union, Jarnac 16 Nov. 1810 64 Amiti et Fraternit, Dunkerque 1811 65 Elisa, Florence* 3 ]y; a j 1811 66 Saint-Jean d'Ecosse, Sienne* 25 Juill. 1811 La Bienfaisance et la Philanthropie Runies, Corc

fou*.

d (

j811

bS Les Chevaliers des Pyramides, Le Caire (Egypte)* 69 Les Amis de la Concorde, Alexandrie (Egypte) * /_0 L U n i o n des Amis de la Patrie, Cologne * . . . . i l L'Union Maonnique, Groningue * /2 Saint-Jean d'Ecosse, Florence * 73 Les Commandeurs du Mont-Thabor, Naples * . . 74 La Sobrit, Dax /b Eleusis, La Flche

26 Dc. 4 Mai 28 Mai 4 Sept. 25 J u i n 25 Juin 22 Oct 27 Mai

1811 1812 1812 1812, 1813 1813 1813 1814

L E K I T E P E I M I T I E DE N A U B O N N E

^Le Mie Primitif, introduit Narbomie (Languedoc) en 1 / 80, semble tre une modification du rgime des FMialUkes, institu Paris en 1773 par Sayalette de Langes, et autres; on ignore les noms des auteurs de cette rforme. Eux-mmes, dit Clavel, se sont attachs les dissimuler en prtendant que leur rite venait d'Angleterre et qu'il avait t introduit Narbonne par les Suprieurs gnraux, majeurs et mineurs, de l'Ordre des ft ce and accepted incisons du regime. Cependant plusieurs auteurs dsignent, comme fondateur de ce rite, le mar-

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RECHERCHES

qiiis de Cliefdebien (167), maon aussi modeste que profond. Le sige du rite est tabli, le 19 Avril 1780, au sein de la loge Les Pldladelphes dans laquelle il prend son rang du 27 Dcembre 1779, jour do sa demande [CLN, 196; HA, 164]. A cette occasion la loge ajoute son titre le sous-titre suivant : Premire loge de Sain t - Jean runie ato Bite Primitif au pays de France.
L e rite primitif, dit Clavel, comprend trois catgories do maons, dont l'initiation est divise en dix classes. Ces degrs ne constituent pas des grades proprement dits ; ce sont des collections ou familles de dogmes, d'o il peut dcouler un nombre illimit de grades. Aprs les trois subdivisions de la maonnerie bleue : apprenti, compagnon, et matre, vient la quatrime classe qui embrasse le matre parfait, Velu et Varchitecte. L a cinquime se forme du siMime cossais et de toutes les compositions analogues. D a n s la sixime, sont rangs le chevalier d'Orient et le prince de Jrusalem. Les quatre dernires classes runissent toutes les connaissances maonniques, physiques et philosophiques, qui peuvent influer sur le bien-tre matriel et moral de l'homme temporel, et toutes les sciences mystiques dont l'objet spcial est la rhabilitation et la rintgration de l'homme intellectuel dans son rang et ses droits primitifs. Ces dernires classes portent les noms de premier, second, troisime et quatrime chapitres de Rose-Croix [CL, 1 7 1 ] .

Le Docteur Mesmer a fait partie du rite primitif [A, 354]. Le rite primitif a t agrg au Grand Orient, sur le rapport favorable du Directoire des Rites [A, 145], en mme temps que la Loge Les Philadelphes, le 21 -Octobre 1806 (168). Il a t reconstitu en 1819 dans les Pays-Bas.
LE GRAND CHAPITRE GNRAL DE PRANCE

Sept chapitres de Eose-Groix tablis Paris, les clia^ pitres la Runion des Amis Intimes, Les Amis Intimes, Les Frres Unis de Saint-Henri, VAmiti, VHarmonie, Salomon et la Trinit [B, 7 4 ; AGJ, 230], se confdrent, le 2 F(1G7) Lo marquis Franois do Cliefdebien d'Armissan, ohevalier de Malte et Colonel des Chasseurs, tait membre de la Stricte Observance sons la caractristique J'lqucs a capita (jalcutcj. Il prit part aux Convents de Wilhelmsbad, on 1782, ot des Philaltbos, Paris, on 17N ot 1787. A l'im de ces doux derniers Convents, dont il fut iSocrtaire Gnral, il prsenta une oiitique estime du clbre document anglais connu BOUS le nom de Interrogatoire de Henri VI (v. prcdemment p. 2). E n 1809, il tait encore Vnrable de la loge Lets Philadelphes de Narbonne [OLX, 196, AA, 100 ; KO, 112], (168) La loge Les Philadelphes a t ayrigic au G. - . G.', le 21 Octobre 180G [CLN, 196] ; lo calendrier do 1820 la classe parmi les loges on sommoil.

S U J l L E 111E C O S S A I S A N C I E N A C C E P T E

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vrier 1784, sous la prsidence du TV. J. L. Graffin, Avocat en Parlement, huissier et commisscoire-priseuT [TL, 1331, ^ pom loi nier un Grand Ghupitre Gnral de France et ^ runir perptuit sous son rgime et son gouvernement tous les chapitres existant alors en Prance ou cjui ^pouiiaient y exister a 1 avenir, afin de rformer ' 1 acplialit qui les caractrise et d'en purger les abus." [B, 74i, et 75 ; RA, 138 et 139 ; FE, 49], Dans ce chapitre se trouvent, dit-on, runis une partie des anciens membics du Conseil des Empereurs d'Orient et d'Occident, et du Conseil des Chevaliers T Orient, avec plusieurs autres frres appartenant divers rites, dont ils apportent les grades au nouveau chapitre QB, 76 ; AGJ, 216]. Nanmoins, il est impossible de dire aujourd'hui quel rite professait ce Grand Chapitre Gnral [AGJ, 362]. A peine ce corps est-il form, un nouveau conflit surgit. Le _ Grand Orient avait accus le Grand Chapitre de vouloir non seulement s'galer lui, mais encore de s arroger sur lui une_ certaine suprmatie, et, pour se l a \ e r de cette accusation, le Grand Chapitre, qui ne s tait form qu' la sollicitation du E.-. Eottiers de Montaleau [EP,49]s'tait dclar prt fusionner avec le Grand Orient. Des ngociations avaient t aussitt entamees a cet effet, mais, au moment o elles allaient aboutir, le D1 Humbert Gerbier de Werschamp, cuyer, docteur en mdecine, conseiller du roi et mdecin de Monsieur, frre du roi [TE, 85], membre de l'Universit de i a n s et Officier du Grand Orient [X\gj 3 231], intervint au nom cl u n chapitre qu'il prsidait, rclamant un droit de priorit sur le titre de Grand Chapitre de France. A l'appui de ses prtentions, le V. Gerbier produit des lettres constitutives, dates de V Orient du Monde et de la Grande Loge d'Edimbourg, le 21e jour du I e1 'mois d'TTiram 5721 (21 Mars 1721), rdiges en langue latine, sur parchemin, signes de quinze frres qui s'intitulent .Disciples du Sauveur et crant, en faveur des Franais, un Grand Chapitre de la Rose-Croix, c ' a u nom et sous la pleine puissance et autorit du duc d'Antin, pair de " Prance " (169). E n mme temps que ce titre, il produit
S 5 1 ) t ? , n b r e " 8 6 sur l'authenticit'des dooumens produits par md de JV? f a LogC ""V"10 dc Xilwiming, ou Saint-Andr sigeant Edimbourg, donne, sous la date du 11 Dcembre, une attestation constatant que ces patentes sont fausses et ne mritent aucune confiance ; que, iusqu' wtto date, elle n a, dlivr do pouvoirs constituants, en Eimoe, qu'aux EE.-, Mathus

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RECHERCHES

u n diplme de P.-. d.-. Rr. dlivr sons les auspices du Giv. M.-., le P.-. duc d'Antin, un P.-. de_ Quadt, lieutenant gnral des annes du l>oi, le 23 Juin 1721, par les " M a t r e et Officiers de la Lorje de Saint-Jean, " fonde et tablie l'Orient de Paris, sous le titre auguste de La Parfaite Union ' [A, 165, i t , 49, 50 et 51 ; B, 75 ; KD, 78 ; RA, 139 ; voir la charte dans KA, 139]. La prtention du D1' Gerbier est admise par le Grand Chapitre Gnral qui,le 24 Mars 1785, suivant les uns [A, L 65 ; DT, 135], le 24 Septembre 1785, suivant les autres [B, 76 ; AGJ, 23l], signe avec lui un pacte d'union, en treize articles, d'aprs lequel chacun de ces deux chapitres transporte et communique l'autre " tous ses " titres, droits, privilges, autorit, pouvoir et pleine " puissance, pour, dornavant et toujours, ne plus former " qu'un seul et unique corps et chapitre, sous la dno" miuation de Grand Chapitre Gnral de France. P u consquence, le P.". Gerbier " se dmet, entre les mains " du. Grand Chapitre Gnral de France, de sa dignit de " Grand-Matre perptuel du Grand Chapitre de France, " l'effet que sa dite dignit soit unie celle du Grand" Matre du dit Grand Chapitre Gnral de France, qui lui dcerne en retour le titre de Grand-Matre honoraire [ B , 76, 77]. Peu aprs, le Grand Orient reoit du P.'. baron de "Watertoff, Vnrable de la L.*. La Runion des trangers, de Paris, une dnonciation contre le Grand Chapitre Gnral de France, que ce P.". prsente c comme voulant lever autel contre autel, s'attribuer une galit, une " concurrence avec le Grand Orient et mme une supre" matie " [AGJ, 232]. I l voit, dans l'union de ces chapitres u n danger pour sa souverainet et s'empresse de renouer les ngociations interrompues. A la suite des pourparlers qui s'tablissent alors, le Grand Chapitre Gnral lui adresse, le 20 Novembre 1785, une dclaration dans laquelle on lit [AGJ, 232] : " Que tous les officiers et " membres du G.'. Ch.'. G.'., dont ceux du G.*. O.'. "faisaient mme une portion e s s e n t i e l l e , n'avaient con" couru l'tablissement du G. . Ch.*. G.-, que pour la " plus grande gloire du G.-. O.-. et pour lui en faire " l'hommage ds le moment qu'il voudrait mettre en ac" tivit son droit incontestable de s'occuper des hauts grades,
et Chatouill [A, 170 ; ICA, 142]. En 1721, le duc d'Antin avait 14 ans ! D plus de l'aveu de toiw lea maons, Qu'existait alors eu Frauee aucun atelier ma^ouuique.

Stru

LK R I T E COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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" repandre ses lumires cet gard, en prescrire les lois, " les rglements et les fonctions, et en faire transmettre " les connaissances tous les maons qui les mriteraient" {Circulaire du Grand Orient du 4 Septembre 1787). E n consquence, le 17 Fvrier 1786, l'accord se fait : le Grand Chapitre Gnral s'unit au Grand Orient en vertu d'un concordat qui, tout en conservant aux sept chapitres confdrs le nom de chapitres mtropolitains^ fait des deux gi ands corps fusionns un tout indivisible. Beaucoup de maons revtus des liauts grades n'approuvent cependant pas cette fusion [D. 136], et se runissent en chapitres particuliers sous ia juridiction du Grand Chapitre de II. R.M. de Kilwinning et des Chevaliers R. S. Y. C. S., qui constitue on France les chapitres mentionns prcdemment, pages 75 et 76, et dont nous reproduisons ci-aprs ia nomenclature.
LE RITE DE ROEOM DE KILWINNING

Le Grand Chapitre de Ji.IL M. de Kilwinning et des Chevaliers R.h'.. O.S., tabli Edimbourg (voir prcdemment pages 71 73), constitue alors en France les ateliers suivants : 1 7 8 6 Le Grand Chapitre Provincial de V Ordre de II.R.M. de Kilwinning en France, constitu Rouen, le l u Mai, sous la prsidence du F.-. Mathus, ngociant, et le Chapitre de JER.M. du Choix, constitu Paris, le 4 Octobre, sous la prsidence du F.-. Nicolas Chabouill du Petit-Mont, Avocat au Parlement e t a n c i e n officier vendeur de mare " [TL, 104] , Athersta. 1 7 8 7 -1 Janvier. Les chapitres Les Beaux Arts, Strasbourg, et IJ Union, Laval ; 4 Octobre. - la Douce Harmonie, Aix-en-Provence, et la Vraie Esprance (?) Chteau-Thierrv. 1 7 8 8 4 Juillet. L'Heureuse Rencontre, Brest. 1 8 0 3 18 Mai. Le Vrai Zle, Paris ; Les lus de Sully, Brest, et la Ra/rjatte Union, Douai. Nous ajouterons cette liste des chapitres relevant directement de l'autorit mre, les titres de ceux constitus pendant la guerre, en France, en Belgique et en Italie, par le F.-. Mathus, Grand-Matre Provincial du Grand Chapitre de Rouen.

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RECHERCHES

1 8 0 9 10 Janvier. Amiti et Fraternit, Dankerque ; La 'Parfaite Union, Valenciennes ; Les Frres Runis, Tournay ; La Parfaite Union (ou Fidle Union ?), Morlaix ; LAmnit, au Hvre ; Saint-Napolon, Paris ; La Parfaite Amiti, Puy-Laurens, et la Sagesse, Toulouse. 3 Novembre. L'Amiti, Courtray ; Isis, Lvon, et Saint-Louis des Amis Runis, Calais.
3
!

'

1 8 1 0 5 Avril. Napolon (plus tard Les Amis de VOrdre et de la Vertu), Livourne. 1811 > 4 Octohre. La Paix, h Bruxelles (170).
LE BITE COSSAIS PRIMIIE

Nous trouvons galement Namur un autre rite qu'il importe de mentionner ; c'est le Rite cossais Primitif pratiqu par la Loge La Bonne Amiti, " constitue, " Edimbourg les nones de ^Fvrier 1770, reconstitue par " le Grand Orient de France le 2 Juin 1808 " [cln, 192]. Les partisans de ce rgime prtendent qu'il a t constitu Namur, en 1770, par la Grande Loge Mtropolitaine d'dmhorg, autorit dont l'existence lgale, sous ce titre, n'a jamais t constate; quelques auteurs pensent, au contraire, qu'il est l'uvre d'un avocat de Nivelles, le 3?.'. Marcliot, qui ne l'aurait institu que beaucoup plus tard. Quoi qu'il en soit l'origine et la date des constitutions cossaises ont t admises par le Grand Orient lorsqu'il reconstitua la loge en 1808 [suprct]. Ce rite est compos de 33 degrs, pris, pour la plupart, dans la srie ( Hrodom. Le 14 Septembre 1808, le Rite cossais Primitif et
(170) Quelques-uns de ces ciapitres taient probablement souches sur les loges ci-aprs dsignes, constitues par le Grand Orient de France aux dates indiques entre parenthses, ou par les autres corps constituants indiqus la suite de quelques-unes de ces dates : Les Beam: Arts (Strasbourg, 10 Janvier 1782) ; V Union (Laval, 1er Septembre 1785)[; La Vraie Esprance (Chteau-Thierry, 12 Juin 1783) ; VHeureuse Rencontre (Brest, 6 Novembre 1745, Grande Loge Anglaise ; 9 ^Octobre 1772, Grande Loge de France ; et 7 Dcembre 1773, Grand Orient) ; Los Elus de Sully (Brest, 2 Juin 1785) ; la Parfaite Union (Louai, 12 Aot 1779) ; Amiti et Fraternit (Lunkcrque, 13 Octobre 1721, Grande Loge d"1 Angleterre (r) ; 1er Mars 1736, Grande Loge Anglaise de France', 10 Juin 1766, Grande Loge de France, 26 Aviil 1781, Grand Orient ; e t . . . . 1811, Mire- Loge du Rite Ecossais Philosophique) ; La Parfaite Union (Valenciennes, 3 Juillet 1733, Grande Loge Anglaise de France ; 15 Juin 1772 , Grande Loge de France ; et 11 Aot 1774, Grand Orient) ; la Fidle Union (Morlaix, 4 Mars 1785) ; VAmnit (Hvre, 23 Mars 1776) ; La Sagesse (Toulouse, 10 Juillet 1757, Grande Loge de France ; 27 Septembre 1774, Grand Orient) ; La Faix (Bruxelles, 18 Avril 1802, Grand Orient ; 6 Avril 1810, Mre-Loge du Rite Ecossais Philosophique).242, 245, 240, 248, 240; B, 379, 380, 385, 397, 398 2Vie Cosmopolitan Masonic Calendar, 1878, p. 185;l, 17, 19, 27, 34, 36, 40, 69, 118, 128 ; CAL, 89].

SUR LE R I T E COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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le Sup.-. Cons.\ de France ont dcid l'change entre enx d'une correspondance fraternelle. En 1818, ce rite tait encore pratiqu Namur.
LES COMMANDEURS DU TEMPLE

Il existait aussi Carcassonne une Gour de Souverains Commandeurs du Temple, souclie sur la Loge La Parfaite Amiti (constitue, le 31 Dcembre 1744, par l'ancienne Grande Loge Anglaise de France) , dont les travaux semblent avoir t commencs le 24 J u i n 1758. Le 14 Septembre 1808, le Sup:. Cons.', de France, sur la demande des membres de cette Cour de rentrer sous son obdience, la reconnat et l'autorise travailler au 27e degr du Rite cossais ancien accept [RA, 166 ; CL, 220 ; RD, 54 ; TL, 22 ; DP, 43] .
LA GRANDE LOGE DE GENEVE

Enfin, Genve, une Grande Loge, qui se prtendait constitue, depuis le 10e j our du 1 er mois 5 7 2 9, par la Grande Loge Mtropolitaine et Universelle d'Edimbourg, confrait aussi, depuis de longues annes, 33 degrs. Les membres de ce Consistoire prenaient le titre de Souverains Grands Inspecteurs Gnraux. En 1797, la Grande Loge de Genve confre au E.*. Villard Lespinasse " les 31e, 32e " et 33e degiv., termes, et uniques et sublimes, de la maC C onnerie " [ r a , 302 et 303],

i l l

LE SYMBOLISME ET LES HAUTS GEADES

LA G R A N D E LOGE DE F R A N C E

Froisses ds prtentions qu'lvent les Conseils, Chapitres et Collges des liants grades qui constituent des ateliers Paris et en France, distribuent des circulaires et entravent leurs oprations, la Grande Loge Anglaise de France, en 1743, et, plus tard, la Grande Loge de France, en 1756, considrant que cette rivalit nuit aux progrs de la maonnerie symbolique et favorise l'introduction dans les loges de toutes sortes de rites, grades et systmes contraires au but de l'institution primitive, dclarent, ds leur formation, ne reconnatre que les trois grades apprenti, de compagnon et de matre [A, SI. 87 ; AGJ, 361 ; et prcdemment pages 97 et 100]. Le 22 Janvier 1764 et le 7 Mars 1766, la Grande Loge de France renouvelle encore cette dclaration, et, peu aprs, reconnaissant son impuissance anantir aucun des corps rivaux qui se sont forms autour d'elle, prend enfin le parti de leur dclarer la guerre. Elle rend contre eux plusieurs dcrets, un, entre autres, lel4 Aot 1766, par lequel elle rvoque toutes leurs constitutions, interdit aux loges d'y avoir gard et de les reconnatre, sous peine d'tre dclares irrgulires et d'tre rayes de la liste des loges [A, 87 ; DT, 77 ; supra, 209J. Ce dcret, loin d'arrter le mal, contribue, au contraire, l'aviver en excitant de nouvelles divisions dans les loges franaises. Les Chapitres anatbmatiss et les ateliers qui dpendent d'eux, protestent contre les censures de la Grande Loge, laquelle ils ne reconnaissent aucune qualit pour rvoquer des constitutions qui n'manent pas d'elle, et dclarent ne point vouloir s'y soumettre (171).
(171) Il est prsumer cependant, d'aprs ce dcret, que lors do sa rconciliation, en juin 1762, avec la faction La Corne, la Grande Loge aurait consenti tolrer les hauts grades,tolrance qui aurait cess, en 1705, l'poque de la nouvelle rupture, car, autrement, on ne s'expliquerait pas cette rvocation de constitutions. Lut-elle pu rvoquer, par un dcret, des constitutions qu'elle n'aurait pas dlivres ou au moins approuves ? [voir note 109].

RECHERCHES SUR LE R / . COSS/. ANC. 1 . ACC.'.

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Les Conseils des hauts grades persistent donc, et continuent h rpandre, dans la Prance maonnique, leurs circulaires et leurs instructions [A, 88 ; RA, 52 ; RB, 144 ; CL, 227]. Cependant, dans l'espoir de concilier les choses, et par suite de considrations que nous avons dj fait valoir, le rapport de cet arrt est bientt demand l a Grande Loge ; la tenue du 2 Octobre 1766, le Conseil des 'Empereurs d'Orient et d'Occident propose de s'unir la Grande Loge, et, cette occasion, le IV. Gaillard (?) [voir note 110, lignes 6 11] prononce un discours, pour dmontrer la ncessit de la runion de ce corps au centre de la maonnerie franaise, et suggre de diviser la Grande Loge en trois chambres dont l'une devra connatre des degrs symboliques, la seconde des hauts grades suprieurs jusques et y compris l'cossisme et la troisime de tous les grades quelconques suprieurs l'cossisme. Ces diverses propositions, nous l'avons vu, donnent lieu une discussion assez vive ; la Grande Loge semble prte les accepter [AGJ, 115], mais les adversaires des hauts grades obtiennent que la question soit examine au pralable, et, par ce renvoi, la fusion dsire se trouve ajourne indfiniment par suite de l'interdiction qui frappe la Grande Loge en Fvrier 1767 [supra, 210 ; RA,126 ; CL, 227 ; A, 88 et supplment, 7j. Plus tard, lors de la reprise des travaux de la Grande Loge et de l'lection du duc de Chartres la grandematrise (24 Juin 1771), le Conseil des Empereurs, dont plusieurs membres se sont rallis au parti La Corne, demande de nouveau tre reconnu ; il nomme aussi, le 26 Aot 1771, le duc de Chartres comme Souverain GrandMatre de tous les conseils, chapitres et loges cossaises du Grand Globe Franais. L'anne suivante, sa sance du 26 Juillet 1772, le Conseil des Empereurs s'occupe encore du projet d'alliance prsent en 1766 la Grande Loge. Encourag par le duc de Luxembourg, qui prside la sance, il nomme une commission l'effet de renouveler la Grande Loge sa proposition du 6 Octobre 1766. Cette commission se rend la sance de la Grande Loge, du 9 Aot suivant, et, par l'organe du IV. Gaillard, soumet l'assemble la proposition du Conseil ; celle-ci, influence par le duc de Luxembourg, dcide alors, l'unanimit, que le Souverain Conseil des Empereurs cV Orient et d'Occident, Sublime Mre-Loge Ecossaise, est et demeure ds

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RECHERCHES

ce moment uni la Trs Respectable Grande Loge pour ne former avec elle qu'nn seul et mme cor]),s sous le titre de Souveraine et Trs llespeciable Grande Loge de France [supra, 214]. A la suite de cette dcision qui tend les affaiblir, tous les Chapitres, Conseils, ou Collges dissidents, invoquant une ancienne coutume, placent aussi Icui' tte le duc de Chartres et le duc de Luxembourg (173). La Grande Loge, nous l'avons vu en traant 1 historique du Conseil des Empereurs d'Orient et d'Occident (page 214), s'inquite de cette prsidence simultane de plusieurs corps par le mme Grand-Matre ; mais le duc de Luxembourg la rassure en dclarant qu'il ne reconnat aucun corps comme indpendant de la Souveraine et Trs llespectahle Grande Loge de France. Tranquillise de ce ct, la Souveraine et Trs llespectahle Grande Loge, c'est-dire le nouveau corps en voie de formation par suite de l'alliance convenue de la Grande Loge et du Souverain Conseil, s'occupe, par les soins de ses commissaires, d'organiser son administration, mais la fondation du Grand Orient de France fait, une fois encore, avorter ce projet qui n'est suivi d'aucun effet.
LE GRAND O R I E N T DE F R A N C E

Ls sa formation, le Grand Orient se trouve en lutte avec la Grande Loge et avec une fraction importante du Conseil des Empereurs d'Orient et d'Occident, auquel appartient une grande partie des Vnrables inamovibles de la Grande Loge. La fusion si longtemps poursuivie par
" " " " " " " " " " " " " " " " (172) " Ces conseils,dit Thory, avaient se venger des dcrets rendus contre eux, ils avaient encore pour motif l'aratition d'tre reconnus et de faire partie intgrante du corps constituant (la Grande Loge de France). Depuis longtemps tous leurs efforts tendaient ce "but, et jamais ils n'avaient pu l'atteindre. Us crurent l'occasion favorable pour obtenir l'objet de leurs dsirs ; ils la saisirent, en se rangant du parti des oppresseurs. On peut dire que sous ce rapport ils eurent un succs complet, et qu'ils le durent aux E F . ' . exclus, alors tout puissants auprs du duc de Luxembourg. Ceux-ci lui remontrrent qu'il tait de l'intrt de l'Ordre que le duc de Chartres runt les deux grandes matrises, pour concentrer toutes les oprations maonniques sous une seule autorit. M. de Luxembom-g se rendit ces raisons ; l'acceptation fut rdige dans ce sens, et le duc do Charfaes proclam dans l'assemble de la Grrande Loge du 24 Juin 1771, non seulemont comme Grand-Matre de la maonnerie franaise, mais aussi comme Sotiverain Grand-Matre de tous conseils, chapitres et loges cossaises de France (Mmoire justificatif de De La Chausse, pages 15, 10 et 17). Ainsi, l'union des deux grandes matrises opra de droit la runion des deux corps. Ceux qui, dans d'autres temps, s'taient lo plus opposs cette fusion, y adhrrent sans oser rclamer, " m a i s non pas sans regrets ; la prsence du duc de Luxembourg-, qui prsidait les " travaux de la sance dans laquelle lo Grand-Matre fut proclam, ferma la bouche " aux mcontents" [DT, 85 et 8C].

SUR L E H I T E COSSAIS A N C I E N ACCEPT

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le duc de Luxembourg tant dsormais impossible raliser, le Grand Orient se trouve, ds le dbut, en prsence de deux adversaires dont il lui faut cbercber dtruire linlluence et a diviser les forces. S'inspirant donc de 1 exemple de la Grande Loge qui, jusqu'en ces derniers temps, n a cess de frapper les hauts grades d'anathme, il entame aussitt les hostilits ; il s'en prend tout d'abord aux Conseils cossais qui, indpendants de lui, contestent son autorit et entravent ses oprations ; mais trop faible encore pour leur faire la guerre ouvertement, il se contente de rejeter le systme des liants grades, en laissant esprer, toutefois, ceux de ses subordonns qui dsirent y travailler, qu'il s'en occupera prochainement, et dcide, en attendant, l'exclusion, des loges de son obdience de tous les maons qui reconnaissent une autre autorit que la sienne [:RD, 58J. ^ l t < ; bientt raliser ses promesses, il nomme, le 27 Uecembre 1773, une commission, compose des F F Bacon de la Chevalerie, comte de Strogonoff et baron de loussamct (I/o), q u i l charge de rviser et de rdiger les rituels des hauts grades (174.), mais il invite, en mme temps, les loges a suivre son exemple, suspendre tous tiavaux dans les hauts grades et 's communiquer leurs " lumires aux ER.-. commissaires pendant tout le cours des operations de la commission" TA, 108: AGJ IS'? 5 5 e d , 63 et 77]. '
0>7 I

commission, dit le F.-. Eebold, se perd dans " ^ cIeclale ^ / e rites de rgimes et finit par abanec donner ce travail, en faisant partager au Grand Orient son opinion et son intention de renoncer tous les nauts grades. Revenant donc ses premiers erremens et pour atteindre plus srement les maons des hauts grades, il s attaque alors la Grande Loge, dont beaucoup d entre eux font partie, et dclare, dans une circulaire du 21
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W ? ) A cet t e commission sont adjoints, le 24 Mars 1776, les Grands Officiers 1M

& 2 S S 5 4 i S i a ^

" i w V e t t e i i p n ^ ,1"^" S+tUe -f0!8 168 P 1 ' e m i e r s moments de sa fondation, poursuivi " venait de former T W ^ m , e m l 5 r e s composant la commission qu'il K J f i cle i01! 1 instruction secrete de creer une maonnerie nouvelle en car " oublier " T D T FIFL6- } 1 P O U V A I E I L T aux anciens rites qu'on voulait faire nu'^ rTo Loc,-1 comprenait, on le voit, qu'il ne pouvait confrer des o-rades d lora entirement t S la r'T ' ' C1 ' er l m e maonnerie nouvelle," entirement a lui lui,^ U Il ftait dans le vrai. >T Nous reviendrons plus loin sur ce point.

19

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RECHERCHES

Fvrier 1777, " qu'il est temps d'lever tin mur de spara" tion entre les ateliers de son rgime et ceux qui rccont naissent l'autorit de la Grande Loge de France. Dans ce but, il ferme l'entre de ses loges aux maons qui ne relvent pas de lui en crant u n second mot de reconnaissance, sous le nom de mot de semestre (3 Juillet 1777), lequel, choisi tons les six mois par le Grand-Matre et communiqu seulement aux maons rguliers de 1 obdience, devra tre demand, la porte des Temples, a tous ceux qui s'y prsenteront. Quelques mois plus tard, et maigre 1 alliance qu'il a contracte en 1776 avec les Directoires cossais de VAuvergne, de V Occitanie et de la Bourgogne, il s'attaque directement aux liants grades et expose, dans une circulaire du 3 Octobre 1777, tout ce quils ont, suivant lui, de dangereux et d'anti-maonnique [RB, 144; RD, 58 et 62 ; b , 65 ; m d , 485 ; e , 274; a g j , 189, 207] :
Vous ne pouvez vous caclier, T T . - . CC.*. F F . ' . , combien est coutraire au vritable esprit de notre Ordre cette multiplicit de giades, dont la forme varie l'infini, qui tous se contrarient mutuellement, et dont le but ecliappe continuellement a l a pntration du maon le plus clair. Vous n e pouvez ignorer les abus qui ont rsult de la facilit avec laquelle ces grades ont t donns... _ .. .Nos Commissaires chargs de rdiger les grades croient qu il est de leur devoir de supprimer t a n t de prtendus grades... _ J u s q u ' prsent, nous n'avons reconnu, et nous ne reconnaissons encore que les trois premiers grades. N o u s vous invitons a n en point reconnatre d ' a u t r e s : mais nous n e prtendons pas vous en faire u n e loi, ni porter atteinte aux prtentions des h a u t s grades, auxquels vous pourrez rendre ou n e pas rendre des bonne.urs, jusqu' ce que l ' O r d r e se soit prononc...

E n 1778, quelques frres Isralites, ayant demand faire partie d'un chapitre tabli Bayonne et celui-ci s'y tant refus parce que, d'aprs la loi, le grade tfeJiose-Crix ne pouvait tre confr qo' des Chretiens (173), la loge La Zle, du mme Orient, soumet la question au Grand Orient qui vient de la reconstituer (25 Avril 177G). Celui-ci lui rpond que, n admettant que les trois grades^ symboliques, il la laisse libre d'agir selon sa propre volont
[CB, 6 2 2 ] .

Le 24 Mars 1779, il dclare de nouveau; "Notre " Orient n'a connu jusqu'ici et ne connat encore que les " trois premiers degrs " [AGJ, 125].
(175) Ce refus corro'bore ce que nous avons dj dit {supra, 189 et 190, note 85) toueliant la non admission des juifs dans les chapitres hauts grades au milieu au sicle dernier ; en mme temps, cependant, l'incident dmontre qu'en 17 la maonnerie symbolique en France accueillait dj les Isralites.

SUB LE RITE COSSAIS ANCIEN ACCEPT

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Trois ans aprs, le 21 Mars 1780, la loge La f raie Union, do BeauvaiSj lui pose la question suivante [MS, 325] :
ITous serions flattes cle s.avoir du Grand Orient s'il n e reconn a t point d'autres grades que les trois premiers grades de la m a onnerie et si ceux qui possdent les grades suprieurs ne doivent pas jouir des privilges y attachs, d ' a u t a n t plus qu'il est port dans les ^statuts faits sous le rgne du trs auguste et srnissime grandm a t r e Prince de Clermont (176) que les apprentifs obiront aux compagnons, que les compagnons obiront aux matres et ainsy de grades en grades. On doit tirer u n e consquence de l, que le Grand Orient reconnat des grades suprieurs.

_ A cette question, le Grand Orient fait la rponse officielle suivante :


" Q u a n t aux^hauts grades, nous ne nous en sommes point occupes jusqu a present. f o u s ne reconnaissons encore que les trois premiers grades et nous invitons les loges n ' e n point reconnatre d a u t i e s , sans cependant leur en faire u n e loi, m vouloir porter atteinte aux pretentions des h a u t s grads, auxquels les loges peuvent r e n d r e ou n e pas rendre des honneurs j u s q u ' ce que l ' O r d r e ait prononce. Mais il n'est pas douteux que les apprentifs doivent obir aux compagnons et ceux-ci leurs matres. C'est uu rglement fondamental qui n e saurait jamais tre altr.

^ Nanmoins, la suite des discussions que font natre l'installation Paris de la Mere-Loge du Bite cossais Philosophique, le Grand Orient sent qu : il est impuissant empcher les loges de sa constitution d'aller demander d autres obdiences des connaissances suprieures [AGJ, 229], Il craint que son autorit ne chancelle. Aussi accueille-t-il plus favorablement alors les dolances de quelques partisans des grades cossais, qui, malgr l'opinion mise par les commissaires nomms en 1773 et adopte par le Grand Orient, rclament avec instances l'rection d'une chambre capitulaire. Prenant leur demande en considration, il fonde doncJe 18 Janvier 1782, une chambre dite des Grades qu il charge de la refonte des degrs capitulaires et du rglement de leur hirarchie [B, 71 ; AGJ, 229 ; MD, 4] , le 16 Mai 1 / 83, il adresse une nouvelle circulaire aux loges pour les inviter communiquer la Chambre des Grades tous les rituels en leur possession afin de la mettre mme d'examiner les grades capitulaires, de les apprcier et de les rduire [A, 155]. La Chambre des Grades s'assemble, pour la premire, fois, le 19 Fvrier 1782, et poursuit lentement ses travaux ;
Cette l 0 g 9 i m 0 U e r i0i Un r s l e m e t

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EECHEECHES

en Fvrier 1784, elle interrompt ses tudes sur les hauts grades pour collaborer avec les autres Chambres la rdaction dfinitive des rituels des trois premiers degrs et de celui des banquets. Le Grand Orient adopte alors, en les modifiant, les trois grades symboliques anglais qu il pratique, depuis cette poque, sous le nom de rite franf m , c e l u i qui, dit Clavel [CL,64], " de tous les autres vt rites, s'loigne le plus du rite des anciens maons libres " et accepts d'Angleterre "(177). Au commencement de 1785, la Chambre des Grades entre en relations avec le Grand Chapitre Gnral de France, dont l'existence lui est dnonce par une plainte de la loge Jja Runion des trangers- Ces relations sont d abord amicales ; une instruction est commence sur les droits et la rgularit maonnique du Grand Chapitre, et, aprs lecture du travail de son rapporteur, la Chambre des Grades nomme des commissaires pour s'entendre avec ceux du Grand Chapitre, qui avait propos de se runir au Grand Orient. A dater du 25 Mars 1785, la Chambre des Grades prend une part active la lutte que soutient le Grand Orient contre le Grand Chapitre Provincial de llrodom de Kilwinning, et s'occupe surtout de la runion du Grand Chapitre Gnral de France au Grand Orient, dont le trait, conclu le 17 Fvrier 1786, est ratifi le 12 Dcembre 1786 [MD, 490 et 491 ; A, 170; AGJ, 234, et prcdemment, page 267].
E n oprant cette runion, dit Clavel, le Grand Orient n'avait pas seulement en vue de rallier lui les chapitres des liants g r a d e s dont il tait continuellement harcel ; il avait galement pour but d'affaiblir sa rivale, la Grande Loge de France, par la dfection des membres du Grand Chapitre Gnral qui tous appartenaient des loges de sa constitution. E n effet, il lui porta ainsi u n coup dont elle n e se releva pas. Aprs la dsertion du Grand Chapitre Gnral, le dcouragement s'empara d'elle, et elle se t r a n a languissante j u s q u ' l'poque de la rvolution franaise [CL, 2 3 6 ] .

Le Grand Orient n'ignorait pas que la patente du D r


(177) Il n'est que juste d'observer ici, ce propos, que le Grand Orient avait adopt son origine les x^remiers rituels symboliques introduits on France vers 1725 ; c'taient ceux de la Grande Lo/e des maons modernes, de Londres, qui, suivant les maons anciens d'York, les avait altr