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Jol Bernat
La fonction de lorgasme selon Wilhelm
Reich (1897-1957)
(Texte dune confrence, revu et augment, paru dans la revue Corps, Les Corps de la
contagion, ditions Dilecta (CNRS), n 5, Octobre 2008.)

Contexte psychanalytique
De 1919 1930 environ, Freud voyait en Reich un excellent lve, prometteur, quil
protgeait des attaques des autres analystes
1
. Lorsque Reich lui remit son premier livre,
La Fonction de lorgasme
2
(Reich, 1970), Freud sexclama : Si gros que a !
Exclamation rvlatrice : Freud a tudi la sexualit, mais jamais lorgasme, tant cela
devait lui sembler un phnomne secondaire qui conclut lactivit sexuelle, cest--dire
un phnomne de dcharge qui, en lui-mme, naurait pas ou peu deffet physiologique
et psychique. Cet tonnement de Freud nous permet de saisir o et en quoi sinscrit
Reich par rapport son uvre : explorer ce que le fondateur na pas parcouru. Car si
Freud est bien linventeur rvolutionnaire de la sexualit infantile, lexplorateur de ses
mcanismes et de ses effets psychopathologiques, il na pas vraiment abord la suite, ce
que nous nommons la sexualit gnitale, celle qui se met en place partir de la pubert,
et laquelle Reich va donc sintresser.
Par ailleurs, si Freud sest peu peu dgag des fondements neurobiologiques du
fonctionnement psychique ainsi que des bases corporelles, Reich va y revenir pour les
approfondir, notamment en redonnant au corps et la physiologie une place importante
dans la cure psychanalytique : le corps a un langage propre, mais il est aussi une
mmoire, donc un interlocuteur important
3
. De plus, si Freud a bien point les effets de

1
Par exemple, en 1923, Reich exposa une de ses thses sur lorgasme la Socit psychanalytique de
Vienne, expos qui fut accueilli par un froid polaire
2
Au sujet de ce texte, loriginal de 1927 est publi en franais sous le titre La Gnitalit dans la thorie
et la thrapie des nvroses (Reich, 1982) ; le texte publi en franais lors de sa premire dition en 1952
sous le titre La Fonction de lorgasme (Reich, 1970) date en fait de 1942 et ne reprend quasiment rien du
premier ( La Gnitalit dans la thorie et la thrapie des nvroses , dans Premiers crits, t. 2, Paris,
Payot, 1982.
3
Cette question du physiologique est centrale pour Reich en raison dun risque : en loubliant, on peut
produire une distorsion subjective et idologique (Weltanschaulich). Pour exemple : [] durant la
rdaction de ce manuscrit [] des nouvelles sensationnelles nous parvinrent de Vienne : on aurait
dcouvert un organe scrtion interne responsable de la chastet (on prtendait que ctait la glande
pinale qui agissait contre la gonade), affirmation dont la thologie pouvait se rjouir. Dans aucun autre
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la civilisation sur la sexualit humaine travers les renoncements quelle impose
(Freud, 1969), et par consquent sa participation la formation des pathologies, Reich
va pousser plus loin la rflexion, notamment avec la notion de peste motionnelle
4
.
Ainsi, la premire priode des travaux de Reich, la priode viennoise de 1920 1930,
sinscrit pleinement dans le prolongement des recherches du fondateur de la
psychanalyse
5
: cest bien ce titre que Freud soutenait le jeune Reich.
Or, si lon parcourt les publications psychanalytiques actuelles, on saperoit trs vite
que le corps y est le plus souvent absent, linstar de la sexualit gnitale, seulement
considre comme la phase terminale de lvolution sexuelle de lindividu et ne
bnficiant daucun commentaire ni tude. Pire, certains en restent au discours mdico-
psychiatrique du XIX
e
sicle qui soutient que la sexualit gnitale est au service de la
reproduction de lespce, effaant ce que Freud avait indiqu comme spcificit de la
sexualit humaine : elle sest libre de limpratif de la reproduction pour servir celui
de la jouissance (Freud, 1905). Une telle orientation vacue donc pour Reich une
question centrale : celle de la fonction naturelle de lorgasme, aussi bien sur son versant
physiologique que sur son versant relationnel dchange, et la moindre observation
montre cette centralit de lorgasme chez lhumain, quil en soit un farouche opposant
ou un quteur fanatique.
Enfin, une dernire remarque : Freud comme Reich sinscrivent tous les deux mais
diffremment nettement du ct dune sexualit comme bien et non comme mal ainsi
que les tats, religions et morales bourgeoises le dveloppent. Dailleurs, lexergue de
Reich son essai de 1927 est trs freudienne : Amour, travail, connaissance sont les
sources de notre vie. Ils doivent donc la gouverner
6
. Pour ces deux analystes, la
sexualit est le centre de la vie sociale et psychique de lindividu. partir du moment
o lon sinscrit dans ce choix de la sexualit comme bien, on est inscrit ipso facto dans
un autre choix, celui de lindividu contre la masse, qui nous met en opposition aux
morales sexuelles civilises ou bourgeoises nous transformant de fait en pestifrs ou
rebelles
7
. Car la sexualit est en elle-mme individuante et cest bien pour cette raison
prcise quelle est si attaque par les morales. Il est vident que Reich garde cette
tiquette de rebelle pestifr, ainsi que ceux qui ont prolong quelques aspects de sa
pense comme Herbert Marcuse. Reich est pestifr et sera donc rejet par tous et
partout. Rejet facilit par son volution psychique et sa triste fin, qui offre largument

domaine, on renonait et on renonce aussi aisment la prudence scientifique gnralement si
prononce que dans celui de la sexualit (Reich, 1982b : 15, 26).
4
la diffrence de Freud, Reich fut trs marqu par sa pratique lAmbulatorium de Vienne, o les
pauvres taient soigns gratuitement, et par lampleur des nvroses et des troubles gnitaux : la pratique
individuelle ny suffisait plus. Do la pense dune action collective l o Freud agissait
individuellement (il avait toujours un patient qui ne payait pas du fait de sa pauvret).
5
Nous pourrions distinguer quatre priodes chez W. Reich : 1 Vienne, 1919-1930 : la psychanalyse et
Freud ; recherches sur le corps et le gnital rassembles dans La Fonction de lorgasme publi en 1927,
voir note 2. 2 Berlin, 1930-1933 : Marxisme et Sexpol, dfinition du concept de peste motionnelle ;
puis le premier autodaf (1933) ; 3 1933-1939 : exils, Danemark, Angleterre, Sude, puis Norvge
(1935-1939), avec les renvois du parti communiste et de lIPA : Reich labore dans cette priode la
vgtothrapie ; 4 USA, 1939-1957 : priode de sa paranoa scientifica. Le concept majeur est celui de
lnergie dorgone ; Reich va en prison o il meurt, et nouvel autodaf.
6
La Gnitalit dans la thorie et la thrapie des nvroses , in Premiers crits, t.2, Paris, Payot, 1982,
p. 7
7
Il est remarquer que ces mouvements qui ont tent de rinstaurer lindividu face la masse
apparaissent assez systmatiquement suite des priodes de guerre : pour le XX
e
sicle, il sagit des
priodes 1920-1930 et 1960-1970 environ, priodes suivies de rpression , cest--dire du retour des
thories et politiques massifiantes.
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confortable permettant docculter toute son uvre. Or, il est bien plus intressant den
relever quelques traits, tant pour leur innovation que pour leurs parts de vrit.

Reich pestifr
Reich considr comme pestifr, soit une faon de retourner contre lui ce quil avait
dnonc comme peste motionnelle, peste secrte par les morales civilisatrices et
rpressives. Pour exemple de ce que Reich entend sous cette appellation, citons le
rsum quen fait Roger Dadoun (1974, p.351) : Ceux qui lancent les premires
pierres, et ceux qui lancent les rumeurs meurtrires, et ceux qui lancent la police et les
juges et les chiens et la foule et les psychiatres aux trousses du chapardeur, du
vagabond, du juif, du Noir, de limmigr, du marginal, et ceux qui lancent grands cris
mystiques leurs furieuses vrits religieuses, politiques, scientifiques, tous ceux
innombrables qui slancent en chur dglise, de parti ou de secte derrire les
fhrers, sagglutinant et faisant foule pour savourer la calomnie, colporter la rumeur,
gonfler les brigades dacclamations, nourrir les bchers, courir au lynchage, et assurer
avec cur la bonne administration des asiles, des prisons et des camps, et la masse
immense et prtendue silencieuse qui jouit de toujours lancer les dernires pierres
voil quelques-unes des figures de la pestilence caractrielle-sociale que Reich dcrit
longuement sous lappellation de peste motionnelle.
Parce quaprs tout, cette civilisation que lon nous montre, quel est son envers, cest--
dire sa ralit quotidienne ? Reich de rpondre : Les meurtres sexuels et les
avortements criminels, lagonie sexuelle des adolescents, lassassinat des forces vitales
chez les enfants, labondance des perversions, les escadrons de la pornographie et du
vice, lexploitation de la nostalgie humaine de lamour par des entreprises commerciales
et des publicits avides et vulgaires, des milliers de maladies psychiques et somatiques,
la solitude et la dislocation gnralise, et par-dessus tout a, la fanfaronnade nvrotique
des sauveurs en herbe de lhumanit toutes ces choses pouvaient tre difficilement
considres comme les ornements dune civilisation (Reich, 1970, p. 182). Et mme
lidal de la socit marxiste se rvlera dcevant (Reich la nommera dictature
rouge ) lorsquil en fera le constat suivant : pour les marxistes : ltiologie sexuelle
de la nvrose est une fantaisie bourgeoise, cest le besoin matriel qui en est la source
8

(Reich, 1970, p. 68). Ici Reich ripostera que le besoin sexuel est un besoin matriel et
sera renvoy du parti communiste.
La socit, quelle quelle soit, soppose donc au dsir orgastique authentique, afin de
vouer lhumain au travail compulsionnel et puisant, thse que lon trouve chez Freud
9
.
Elle impose des objectifs antisexuels mais fortement investis drotismes prgnitaux
comme compensation aux privations imposes : analit triomphante, oralit pompeuse,
sadisme institutionnel, exhibition de consommation et voyeurisme, ftiches et
ftichismes ritualiss de largent, du pouvoir, de laccumulation. Elle dtourne ainsi la
sensorialit de lhumain sur de tels objectifs anesthsiants
10
et massifiants, et si lon
scarte de cette norme, apparat alors une angoisse. Le raisonnement de Reich repose
sur une dualit fondamentale : plaisir et extension, ou angoisse et contraction. Soit deux

8
On comprend ici pourquoi les masses communistes seront appauvries systmatiquement, afin de ne pas
tre nvroses, sans doute
9
Voir Leons dintroduction la psychanalyse de 1915-1917, in uvres compltes de Sigmund
Freud, t. 14, PUF, 2000.
10
Les gens tombent dans telle ou telle folie, se plaignent de ceci ou de cela, parce que leurs corps sont
raides, quils sont incapables de donner lamour ou den jouir (Reich, coute, petit homme !, Paris,
Payot, 1974).
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affects et leurs consquences tant psychiques que physiologiques. Tout le processus de
civilisation se dresse contre le fait orgastique et produit ainsi une grande nvrose
collective
11
, au point davoir russi produire une fausse image de ce que serait la
puissance orgastique dont quelques lments seraient : rapidit du rapport, ngligence
de lautre, refoulement de la tendresse et de la sensualit, phallicisme, records sexuels
et, par consquent, lorgasme comme quelque chose daccessoire. Cette vise du
processus de civilisation fait penser au slogan totalitaire que Georges Orwell lance dans
son roman 1984 :
Nous abolirons lorgasme ! (Orwell, 1972). Ainsi, pour Reich, la formule de
lorgasme sera la formule du vivant
12
. Et si lorgasme fait parler, cest dans le but dtre
de plus en plus refoul et mconnu
13
, car le problme est bien celui-ci : la civilisation se
fait contre ros. Et il ne sagit pas pour Reich comme pour Marcuse de jouer ros
contre la civilisation, mais bien dinventer la civilisation dans la sensualit.

Comprendre lorgasme
Pour comprendre la formule de lorgasme, nous prendrons les choses lenvers, en
dcrivant les effets de la peste motionnelle selon les observations de Reich sur la
sexualit humaine :

des prliminaires soit absents, soit interminables ;
labsence de tendresse, de respect et dcoute de lautre ;
une incompltude de la dcharge terminable (qui cre une stase ) ;
des rections froides , quasi mcaniques ;
des vagins secs et rsistants ;
des fantasmes masculins de perage, deffraction, etc. ;
des angoisses ou des fantasmes de viols chez la femme ;
des frottements rudes, secs, prcipits et sans accords avec les mouvements du
partenaire;
une invasion de fantasmes non sexuels en lien avec des images infantiles et des
motions prgnitales (comme les relations de domination-soumission, etc.) ;
une recherche de la performance, de lexploit ou de lchec ;
une persvration du contrle volontaire ;
un maintien de lexcitation sur une seule zone rogne et non pas lrotisation de
toute la personne ;

11
La suppression de lactivit sexuelle des enfants et des adolescents est le mcanisme de base qui
produit les structures caractrielles adaptes lasservissement politique, idologique, conomique []
La rpression de la sexualit naturelle chez lenfant, particulirement de la gnitalit, rend lenfant
apprhensif, timide, obissant, craintif devant lautorit, gentil, tranquille ; elle paralyse ses tendances
rebelles, parce que la rbellion est associe avec langoisse ; elle provoque, en inhibant la curiosit
sexuelle de lenfant, un obscurcissement gnral de son sens critique et de ses facults mentales ( La
Gnitalit dans la thorie et la thrapie des nvroses , dans Premiers crits, op. cit.).
12
. Reich fut marqu adolescent par les notions d lan vital et d nergie cratrice de Bergson.
13
Voir, pour exemple, lextraordinaire bluff qui consiste soutenir quil y a eu une rvolution sexuelle
la fin des annes 1960. Il ny a eu en fait quun discours qui sest effectivement libr. Mais les actions
libratrices sont venues dailleurs, bien plus dindividus et de groupes, cest--dire du peuple. Par
exemple, le choc du fameux rapport Kinsey, en 1948, qui rvle, en rsum, que 95 % de la population
amricaine viole les lois antisexuelles des tats : bel exemple de vox populi ou de dmocratie !
Ajoutons cela le combat des femmes et des homosexuels depuis 1900.
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labsence de dissolution de la conscience (et donc limpossibilit daccder
ltat de ltat de jouissance
14
) ;
la prsence de jugements moraux (pudeur, dgot, etc.) ;
un orgasme retenu et une dcharge incomplte ou craintive suscitant une
nervosit ;
un sentiment de fatigue ou de dgot envers soi ou lautre ;
enfin, un sentiment damertume final qui est culturel : Omne animal post cotum
triste est.

Cet ensemble est la source dune insatisfaction que Reich dcrit sous le terme mdical
de stase libidinale . Si lnergie sexuelle na pas t entirement dcharge par
lorgasme dans une relation sexuelle pleinement satisfaisante, il y a un reste qui va
saccumuler et croupir avec les autres restes : cest cela la stase libidinale, qui
devient peu peu la source des maladies somatiques et libidinales, ou qui explique la
nymphomanie et le satyriasis. Le gnital et la sexualit gnitale sont pour Reich une
relation dchange entre alter ego et non un rapport de force, qui relve lui de la
nvrose. change de plnitude dans le respect de lautre, un co-ire (Reich, 1982b : 88)
qui nest possible que par le dpassement de la sexualit infantile, source de
problmatiques
15
orales, anales, phalliques, voyeuristes, exhibitionnistes, sado-
masochistes, etc. Et si le pnis est le lieu central de la sexualit, un ftiche ou un objet
narcissique, et donc une rivalit par rapport au sexe de la femme, il est ds lors
impossible datteindre la plnitude, plnitude qui est, elle, soignante et rparatrice
16
.
Do limportance de labandon total de soi au fait orgastique. Mais la condition
expresse que, au cours du cot, sopre un reflux de lexcitation des organes gnitaux
vers la totalit du corps et de la psych afin que cet ensemble puisse dcharger toutes
ses tensions : cest cela la puissance orgastique dont nous parle Reich
17
. Nous voyons
ainsi que lorgasme somatique russi ne se rduit pas une seule zone rogne mais
tout ltre grce, notamment, la dissolution de la conscience, condition de la dcharge
complte des tensions.
De fait, pour Reich, la satisfaction orgastique vite la nvrose, qui serait un trouble de la
gnitalit (elle est trouble par la sexualit infantile), et non un trouble de la sexualit en
gnral : cest en effet l un apport important de Reich que de diffrencier au sein de la
sexualit les dimensions infantile et gnitale. Car La sant psychique dpend de la
puissance orgastique, cest--dire de la capacit de se donner lors de lacm de
lexcitation sexuelle. Sinon linhibition de lnergie orgastique produit des effets de
stase et la formation de rsistances psychosomatiques groupes sous le nom de

14
Les hommes ont bien du mal diffrencier orgasme et jouissance du fait du centrage sur leur pnis et
du non-abandon.
15
Voir les exemples dans Premiers crits, op. cit., t. 2, p. 337.
16
Reich diffrencie trois lments chez lhomme : lrection, ljaculation, lorgasme. La prsence des
deux premiers nimplique pas du tout la satisfaction gnitale. Par exemple, lrection peut tre permise
par des fantasmes prgnitaux, qui namnent pas forcment une jaculation, ce qui produit une stase de
la libido.
17
La formule de lorgasme : 1. Les organes se remplissent de fluide : rection avec tension mcanique ;
2. Cela mne une excitation intense que je suppose tre de nature lectrique : charge lectrique ; 3. Dans
lorgasme, la charge lectrique ou lexcitation sexuelle se dcharge en contractions musculaires :
dcharge musculaire ; 4- Suit une relaxation des organes gnitaux sous leffet du reflux des fluides
corporels : relaxation mcanique. Ce rythme quatre temps : tension mcanique charge biolectrique
dcharge biolectrique relaxation mcanique [] est ce que jai appel la formule de lorgasme ,
Wilhelm Reich, 1970, La Fonction de lorgasme, trad. de langlais revue et corrige par lauteur : 1947,
2e dition franaise revue et corrige, Paris, LArche diteur, p. 216.
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cuirasse caractrielle . Ainsi, la tendance gnitale est une source de gurison, dactivit
en gnral (ce serait mme sa spcificit) ; elle permet daller vers lautre et le monde
externe. Lorgasme gnital serait un contrepoison, et en ce sens Reich sinscrit dans un
courant de pense regroupant, par exemple, Otto Gross, Max Eitingon, etc.

Conclusion critique
Reich va expliquer lensemble des conduites humaines par le seul fait orgastique et
gnital, surtout partir des annes 1930 et de ses exils (Berlin, Danemark, USA), avec
la formalisation dun concept, lorgone, comme superlibido et unique nergtique de
lhumain. Que cela devienne une explication une et unique, une clef universelle, est
paranoaque, de lordre de la paranoa scientifica (de plus la thse devient une identit),
mais cela ne doit pas effacer les aspects importants de son apport. Cette explication
unique est lie un refus de bipolarit, par exemple son refus de lexistence de la
pulsion de mort (alors quen fait, sous une autre forme, elle sentend dans des notions
comme celle de peste motionnelle). Mais si lon est attentif la pense de Reich, en
fait, la pulsion de mort fait inconsciemment retour dans sa conception de la socit,
tel point que la socit est devenue pulsion de mort. Cette pense doit beaucoup
Jean-Jacques Rousseau et son principe de lhomme bon par nature et corrompu par
la socit, ce qui devient chez Reich : lhomme est agressif et destructeur parce quil vit
dans une socit qui fait obstacle la libre satisfaction des pulsions sexuelles.
Peu peu, la thorie reichienne vacue le monde psychique (les fantasmes comme
symptmes, le surmoi est remplac par la socit, etc.) vers une explication trs
mcanique et physique de tout. La mise en opposition de la sexualit gnitale et de la
sexualit infantile serait une certaine rsistance celle-ci, ou bien une certaine
incomprhension de la part de Reich. Par exemple, il fait systmatiquement de la
masturbation un acte gnital vacuant ainsi lautorotisme et son travail psychique.
Quoique, pour sa dfense, il fait une intressante distinction entre lacte et sa mise en
scne (ce sont les dtails qui tmoignent de la sexualit infantile). Quant au clitoris, il
reste soit absent soit masculin (viril). Enfin, relevons chez lui la prdominance de
lactuel comme si les actions au prsent pouvaient soigner les blessures du pass, thse
que rsume bien le slogan : Faites lamour, pas la guerre .

En conclusion, la fin tragique de Reich ne devrait pas occulter son apport des annes
1920. Ce serait en effet refuser dentendre une tentative dlaboration dune question
centrale et ternelle : comment tre individu dans un groupe ? , cest--dire tre avec
les autres sans renoncer ce qui nous compose. Et si Reich a centr ses conceptions sur
le sexuel, un sexuel bien plus biologique et corporel que psychique (comme Freud par
exemple), cest parce que, ainsi que lobservation le montre, ros au sens du sexuel et
non pas de lamour est une force qui pousse lindividuation, la ds-alination.
Cest sans doute pour cela quun auteur comme Reich ressurgit dans les annes 1960
(via Marcuse), et ressurgira encore chaque fois que la question de lindividu se posera
face la masse. Car cest bien le point commun des annes 1920 et 1960 : individu ou
masse ? Une ternelle question.

pilogue
1 - Certains, pour finir sur le thme de l quation personnelle ont mis laccent sur un
vnement biographique de Reich, selon le sous-entendu du traumatisme : il a pass son
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enfance dans lexploitation agricole de son pre. Cet environnement est connu pour
satisfaire la curiosit sexuelle des enfants. Mais adolescent, il est boulevers par la
dcouverte de la liaison de sa mre avec son prcepteur. Laveu quil en fait son pre,
un tre autoritaire et violent, entranera probablement le suicide de sa mre, ce qui le
laissera porteur dune culpabilit dont il ne se dpartira vraisemblablement jamais.
Cet axe dapproche pourrait expliquer la lutte de Reich contre les tats comme
prolongement de la dictature paternelle en y opposant la dimension amoureuse sans
doute dans son aspect maternel. Tuer le pre ou ltat serait relier au dni de
lexistence dun surmoi intrapsychique li leffacement du rle du moi (celui de
ladolescent coupable de dnonciation ? Dnonciation qui na cesse de faire destin
dans sa vie !)

2 - On y voit aussi le rle de lexprience princeps : Reich, qui devint un tudiant
pauvre Vienne, rencontre la pauvret et les pathologies nvrotiques du peuple lors de
sa pratique lAmbulatorium. Double dtermination, personnelle et sociale, qui oriente
sans doute sa pense vers le marxisme (ici, lon pourrait comparer avec Alfred Adler),
ce qui marque une nette opposition avec Freud, et la cration des Sexpol.
Mais cette tendance crer une prophylaxie pour le peuple tait fort prsente dans le
mouvement viennois de cette poque (les cliniques psychanalytiques aux consultations
gratuites, Vienne comme Berlin, en atteste).

3 La forme du dlire. Je ferais la brve observation suivante : la ngation du pre puis
du surmoi intrapsychique, et la ngation de la pulsion de mort dans la thorie dun pre
de substitution (Freud, aim jusquau bout), produit le retour suivant, sous la forme de :
Dor (Deadly Orgone Radiations) : soit ltat totalement puis de lnergie dorgone
(deadly orgone energy) cest--dire de la vie, qui produit des radiations dune nergie
orgonale mortelle. Les DOR sont issus de la rencontre de lnergie orgone et dune
source radioactive et sont galement produites dans latmosphre. Afin de les dissiper,
Reich cra un canon compos de longs tuyaux creux parallles. Plants en terre, les
tuyaux sont irrigus par une source deau courante. Tel un paratonnerre, la machine est
cens attirer les DOR prsentes dans le ciel. Reich croyait galement que des ovnis,
quil nommait EA (nergies Alpha) venaient rgulirement visiter la Terre (ce qui
tait une croyance trs dveloppe lpoque), taient propulss par des moteurs
orgone, dgageant de grandes quantits de DOR. Dans un premier temps, il pense quil
sagit l dun sous-produit innocent du systme de propulsion des vaisseaux spatiaux,
mais il devient rapidement convaincu que des extraterrestres hostiles lespionnent et
cherchent dlibrment nuire aux Terriens. Mais sa machine anti-nuages draine les
DOR des moteurs, obligeant les EA senfuir. En 1954, lorsque Reich prtend avoir
mis en fuite son premier EA , il note ceci dans son journal : Ce soir, pour la
premire fois dans lHistoire, lHomme a gagn une victoire dans la guerre quil mne
depuis des temps immmoriaux contre des entits vivantes extraterrestres.
Comme on lentrevoit, les lments rejets (werverfen) : pulsion de mort, surmoi,
pre, font retour sous la forme dlments que le dlire tente dlaborer afin de les
matriser. On pourrait penser que nous avons l une problmatique dipienne dlirante :
possder la mre Orgone et tuer le pre Dor ?

Au-del de la paranoa, cest un bel exemple de retour, dans la thorie, de ce qui
est ni par ailleurs : le ni vient mettre en tension, imposer une laboration qui oriente la
pense. Ce qui nous imposerait une question : ce que je suis en train dlaborer, est-ce
pour maintenir ni quelque chose en moi, ou lui trouver une reprsentation de
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substitution (vertreten), ou bien est-ce une tentative de retrouvaille (vorstellen), de leve
de la mconnaissance ?

Bibliographie
Dadoun R., 1974, Cent Fleurs pour W. Reich, Paris, Payot.
Freud S., 1905, Trois Essais sur la thorie sexuelle, Paris, Gallimard.
(1908), La Morale sexuelle civilise de notre temps , dans La Vie sexuelle,
Paris, PUF, 1969.
Orwell G., 1972, 1984, Paris, coll. Folio , Gallimard.
Reich W.
1968, La Rvolution sexuelle, Plon.
1970, (1952), La Fonction de lorgasme, LArche diteur.
1971a, LAnalyse caractrielle, Paris, Payot.
1971b, Le Meurtre du Christ, Champ Libre.
1972a, Matrialisme dialectique et psychanalyse, Gt-Le-Coeur.
1972b, LHomme et ltat, Konstantin Sinelnikoff.
1972c, Reich parle de Freud, Paris, Payot.
1972d, La Psychologie de masse du fascisme, Paris, Payot.
1972e, LIrruption de la morale sexuelle, Paris, Payot.
1972f, La Lutte sexuelle des jeunes, Maspro, s. d.
1974a, coute, petit homme !, Paris, Payot.
1974b, La Superposition cosmique, Paris, Payot.
1975, La Biopathie du cancer, Paris, Payot.
1976, Premiers crits, t.1, Paris, Payot (articles 1920-1925).
1978, Les Hommes dans ltat, Paris, Payot.
1982a, Lther, dieu et le diable, Paris, Payot.
1982b (1927), Premiers crits, t. 2 : La Gnitalit dans la thorie et la thrapie
des nvroses , Paris, Payot.
1982c, Premiers crits, t. 3, Paris, Payot.