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Pourquoi Les Hauts Grades GO PDF
Pourquoi Les Hauts Grades GO PDF
B.
C.
Travaux personnels :
Pour sa propre culture.
Pour les autres.
Questions annuelles soumises l'tude.
C.
CONCLUSION
1 - PRESENTATION.
Cet argumentaire a pour vocation de rpondre l'attente de l'ensemble des frres.
Pourquoi les Hauts grades ?
Pourquoi le REAA ?
O, quand et comment se pratiquent les Hauts grades ?
.
L'accent est mis :
Sur le fait que le REAA permet chaque Frre, quelle que soit sa
spiritualit, de se trouver bien dans la pratique de ce rite.
Il est universel.
On pourrait rpondre que la numrotation des grades est suprieure trois, mais
ce n'est pas satisfaisant. Disons que c'est le poids de l'Histoire et le poids de
l'habitude. Notons cependant que les Loges au-dessus de la Chambre du milieu
s ' ap p el l e n t Lo g e s d e P er f e ct i o n n em e n t . C e t er m e d e perfection est bien
appropri -, il souli g ne bien le choix pe rs o n n el , l ' e n g a g e m en t p e rs o n n el .
D ' ai l l e u r s , n o u s pourrions dire que tous les Ateliers du Suprme Conseil sont des
Ateliers de perfectionnement. Les Anglais disent : side degrees , littralement
grades ct .
En effet, le grade de Matre est l'aboutissement des degrs de la maonnerie symbolique. Il est
courant de dire que l ' A p p r e n t i o b s e r v e , l e C o m p a g n o n u v r e e t l e
M a t r e d i r i g e . Le Matre se doit, en ralit, d'tre d'abord matre de luimme, de diriger, mais surtout d'enseigner aux autres.
Le Matre a, en particulier au GODF, une vie maonnique active car les problmes
humains de son temps ne doivent pas lui t re indiffrent s. Il do it aussi t re un
cito yen responsable dans la cit car son combat est d'tendre les murs du Temple
aux limites du monde. Image forte et idale, mais c'est son travail en vue de
l'amlioration matrielle et morale et du perfectionnement intellectuel et social de
l'humanit.
Le Matre maon sait bien qu'aucune morale toute faite ne lui est p ro po s e.
C h acu n do it con st ru i re s es p ro p res rfrences, en fonction des valeurs
interprter, entre l'querre et le compas .
Certes, le Matre peut estimer que la rflexion en Chambre du milieu suffit. Mais,
nous savons bien que les Tenues au grade d'Apprenti prennent beaucoup de temps
et laissent peu pour le travail en Chambre du milieu. Par ailleurs, mme au grade
de Matre un grand nombre de questions restent sans rponse. L'enseignement doit
tre poursuivi. Ainsi les At eliers d e Haut s Grades se ju stifien t pour continuer le
chemin.
Pour rpondre la question que nous nous sommes pose, ce ne sont pas les grades
en tant que tels qui sont justifis, mais les enseignements qu'ils gnrent et la
rflexion qu'ils apportent.
Nous avons vu que le Matre a la connaissance des mthodes, qu'il a capacit diriger. Il peut
penser que dj la charge est lourde et qu'il peut s'arrter ce stade. Peut-il le penser vraiment ?
N'est-il pas Franc-maon ?
Etre sur le chemin initiatique .
Qu'est-ce qu'un Franc-maon ? C'est un homme qui, un jour, a frapp la porte du
Temple. C'est--dire que cet homme qui s'interrogeait sur lui, sur les autres, sur les grandes
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questions de l'humanit et en particulier sur celles que nous avons voques plus haut,
souhaitait rflchir en commun a v e c d ' a u t r e s h o m m e s .
L e t e x t e a n c i e n d i t : c ' e s t u n h o m m e libre et de bonnes murs qui frappe
la porte . C'est--dire une personne sincre non asservie un dogme, capable d e
rfl ch i r p ar el l e-m m e et q u i a l e d s i r d e s erv i r l'humanit. Bien entendu,
elle commence par appliquer dans sa propre vie, les valeurs morales qu'elle dfend.
A partir du moment o cet homme est reconnu comme tant sincre et ayant une
volont d'acqurir des connaissances, cet h o mm e es t reu . C 'es t --di re q u 'il
es t adm is pntrer dans un espace privilgi. L commence une
ren aissance. Une no uvelle naiss an ce marque p ar un e crmonie d'initiation au
cours de laquelle le profane devient un membre du groupe, reconnu capable
d'apprentissage. Au co u r s d e c e t t e c r m o n i e , d e s c o n n a i s s a n c e s s u r l e s
techniques et mthodes de travail sont enseignes ainsi que toute une symbolique
qui permet de mieux apprhender les valeurs humanistes et progressives dans
lesquelles, au dpart, le nouvel initi s'tait reconnu.
Il rpond par un travail incessant, une rflexion permanente aux problmes que se posent
les hommes. Il participe l'laboration des solutions mme trs modestement. Modestement,
par son engagement personnel, par ses actes il participe, avec les hommes et femmes de
bonne volont, au maintien de ce que les humanistes appellent prudemment la
conscience du monde.
Cette voie initiatique n'est pas une voie toute droite. Elle est sinueuse, accidente.
Un paquetage de dpart, les valeurs fondamentales contenues dans l'article
premier du Grand Orient de France. C'est vrai qu'elles suffisent, mais elles sont tellement
globales, gnrales qu'elles m ri t en t l ar gem e n t d e p l u s l o n gs c o m m en t ai res et
d veloppements.
Le Franc-maon s'en gage ds son admission sur un chemin initiatique qui ne se
terminera que par le passage l'Orient ternel. Le Matre, s'il ne dsire pas continuer
ses recherches personnelles, tout en poursuivant son chemin de maon, se privera
d'horizons nouveaux. C'est un choix. Ces horizons nouveaux sont les hauts grades
A . S UR LE P L A N P E R S O N N E L :
Poursuite de sa voie initiatique.
Des questions se posent. Qui va diriger les travaux, maintenant qu'Hiram est mort ?
Qui saura complter les plans du temple ? Quelle est la responsabilit du Matre qui a
form les trois mauvais Compagnons
Une fois que le tertre est dcouvert et qu'Hiram est exhum, les Frres comprennent
que l'acacia est le symbole d'une n o u v e l l e f l o r a i s o n e t d ' u n e e s p r a n c e . B r e f ,
d ' u n e renaissance. Hiram revit en chaque Matre. Mais quelle est la suite de l'histoire ? Que
deviennent les assassins ? Que faut- il en faire, si on les trouve ? L'histoire ne peut en rester l.
Ce serait d'une trs grande insuffisance et sur le plan intellectuel et sur le plan
moral.
Il y a une suite. Le REAA est particulirement en phase avec le grade de Matre. L'entre
en Loge de Perfection prolonge l'enseignement reue lors de la matrise. La recherche et
la rflexion personnelle provoque une volution de la pense. L'tude des notions de devoir,
de secret et du silence permet d'aller la dcouverte de sa propre lumire intrieure. Il
convient aussi de connatre s e s l i m i t e s e t d e n e p a s a l l e r a u - d e l , s o u s p e i n e
d e v o i r balayer ses illusions; c'est la raison pour laquelle le chemin de l'initiation
n'est rien d'autre que l'exprience totale de la vie humaine.
Quelle garantie offre le REAA ?
Contrairement d'autres rites, le REAA avec ses 33 degrs permet une maturation
de la personne au rythme de sa vie, de la progression qui est de dure calcule.
Chaque tape constitue une valeur, un enseignement acquis et non un grade de
plus, non assimil car obtenu trop rapidement et sans prparation. Le REAA est un
rite, pratiqu sans discontinuit depuis deux sicles, qui assure un enseignement
mthodique, ouvert tous les esprits que garantit l'exprience.
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Construction de sa personne.
Le REAA sollicite la rflexion personnelle des Frres afin que chacun s'exprime
et fasse part aux autres de ses recherches. Les Frres sont sans cesse encourags :
Avancer aussi loin qu'il est possible dans la voie de l'initiation, c'est ce que tous
ici, mes Frres nous vous souhaitons. Il n'y a personne que l o se ressent une
intriorit. Mais elle est loin d'tre acquise une fois pour toutes; elle est construite
dans un environnement social, par un dynamisme interne qui ne cesse d'aller
plus avant dans la recherche de l'authenticit. Par leur richesse, les grades cossais
favorisent cette dmarche et ce dynamisme. La personne est certes un sujet de droits,
mais aussi un objet du devoir. La personne se diffrencie de l'individu par le fait
que l'unit caractristique des deux notions est la morale volontaire pour la premire,
seulement biologique et reue pour la seconde. Si l'individu relve du priv, la
personne relve de l'universalit de droits et de valeurs reconnues tout tre
humain. Les Hauts Grades du REAA sont en droite ligne filiale et complmentaire
du GODF. Agis de telle sorte que tu traites l'humanit aussi bien dans ta
personne que dans la personne de tout autre toujours en mme temps comme une
fin, jamais simplement comme un moyen Cette citation de Kant dans les
Fondements de la mtaphysique des murs illustre bien les intentions de notre
propos .
Lacit et Spiritualit ? Est-ce possible ?
Dans son ouvrage Maonnerie, individu, communaut , Jean Mourgues crivait :
L'initi, c'est celui qui a la conviction que cette cration, qui est pour le maon une
Construction, est le mystre qui enveloppe l'homme et le cosmos dans l'mouvante preuve du
prsent.
Epreuve quotidienne, preuve toujours dcevante, et cependant source de toute joie et de
toute lumire.
Les hommes sont merveills, et terrifis la fois d'tre sur la terre, d'tre ce
qu'ils sont dans le monde tel qu'il est. Ils se disent qu'ils ne peuvent tre qu'en vertu de
quelque chose qui les dpasse, de circonstances qu'ils ignorent, mais en mme temps, ils
sentent que ce monde est le leur, qu'ils y ont leur place, et qu'il dpend d'eux qu'il en
soit toujours ainsi.
Que l'on croit en Dieu, ou que l'on n'y croit pas, quelle importance ? L'initiation
livre celui qui la reoit, la clef de cet univers, elle lui indique le passage, elle lui
assure la protection ncessaire lui inspirant confiance dans l'immense royaume toil
qui lve sa vote au-dessus de lui. Elle le prpare aux pratiques, lui inspire le
coura g e et la volont, lui ouvre l'accs aux joies suprieures du sacrifice et de la
charit.
en situation, ses mythes, mais l'important est que chaque Frre y trouve sein compte.
Ce rite est, semble-t-il, le plus laque parce qu'il convient celui qui ne croit pas comme celui
qui, croit : il favorise la rflexion de chacun. L se trouve la vraie tolrance, l est la vraie
richesse maonnique par l'change.
Au 18 e sicle, les Maons avaient limit la Franc-maonnerie la morale et la
philanthropie. Le progrs scientifique et le progrs social ont boulevers les
mentalits, les comportements et ont gnr de grandes esprances. A la veille du 21e
sicle, les maons sont conscients des ingalits qui existent entre les hommes dans le
monde : un monde dvast par les guerres, peupl de malheureux et de nantis. La
science ne rgle , rien si les hommes n'ont pas une r f l e x i o n g n r e u s e . L e s
v a l e u r s m a t r i a l i s t e s e t spiritualistes sont prendre en compte par chacun de nous
avec mesure et / doivent nous faire ragir selon notre intriorit. Toit n'est pas que
matire ou qu'esprit. Le monde est l avec sa matrialit mais les hommes de bonne volont
peuvent y appliquer leur rflexion en vue de l'amlioration de l'humanit pour
plus de libert, plus d'galit, plus de fraternit, ou encore pour plus de fidlit en
l'idal, pour plus d'esprance, pour plus de solidarit ou de foi en l'homme.
Le REAA respecte la tradition maonnique. Il estime que la modernit et la tradition ne
sont pas opposes, mais associes complmentaire. et combines de faon complmentaire. La
tradition est considre comme une ralit qui a fait ses preuves dans le pass ; elle
qui ne doit pas tre perdue, car elle joue le rle d'lment actif du renouveau culturel.
A u R i t e E c o s s a i s A n c i e n Accept, quel est le nombre de degrs ?
Le Rite Ecossais Ancien et Accept a trente-trois degrs. Le parcours est long, il est celui de
toute une vie initiatique. Il n'y aurait aucun intrt recevoir ces grades simultanment.
Ce serait contraire tous les usages, mais surtout inutile car l 'en s ei gn emen t di sp ens n e
p o u rrait t re s ri eusem ent assimil par les Frres. Cela n'aurait aucun sens et
irait mme l'encontre des objectifs recherchs.
Les valeurs sont prsentes sous un clairage philosophique, parfois inattendu, qui tout
en remontant aux sources selon la tradition, sont en mme temps, d'une actualit
certaine. S o n t t r a i t e s , l e s n o t i o n s d e d e v o i r , d e l ' a m o u r d e l'humanit, de
l'amour de la vrit, de vigilance face aux divers abus de pouvoir, de justice.
Certains grades sont donns par communication, d'autres par l'initiation.
Parmi les tapes, notons :
Loge de Perfection du 4me - Matre secre au 14me Grand Elu.
Souverain Chapitre au 18 me - Chevalier Rose-Croix
Conseil Philosophique au 30me - Chevalier Kadosch
Souverain Grand Tribunal et Consistoire au 3l me - 32me
Les Frres portant le 33 me forment le Conseil Suprme et parmi eux, sont choisis ceux
qui composent l'excutif. C'est--dire le Suprme Conseil du Grand Collge du REAA.
Le p ass age au grade suprieu r si gni fie q ue le Frre a assimil l'enseignement
dispens dans le grade prcdent. Jamais un Frre ne peut solliciter une
augmentation de salaire. Son ventuelle lvation relve d'un appel de la part de
l'ensemble des Frres. D'ailleurs, un certain nombre de grades ont des titres qui
portent le nom d'Elu, cela signifie que leurs interventions sur les colonnes, leurs
travaux, leur autorit morale ont t apprcis et que les Frres les ont reconnus
comme pouvant progresser sur le chemin .
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4.
Rituels ?
Chaque niveau a son rituel, d'o l'exercice de mthodes diffrentes et complmentaires.
Au dbut de chaque rituel, il y a un ad libitum qui permet comme au GODF, de
faire un choix : Au nom ou sous les auspices de la Franc-maonnerie Universelle ou
au nom du GADLU.
Informations ?
Au co m m en cem en t d e ch aq u e Ten u e, l es Fr res s o n t informs par la lecture
des circulaires du Suprme Conseil, des dcisions ou activits du Grand Collge.
Par ailleurs, deux ou trois bulletins annuels rendent compte des Travaux effectus,
des communications importantes, des rapports moral et financier.
Selon les Orients, et selon les degrs, environ une tenue par mois d'octobre juin.
6 - COMMENT ?
A- COMMENT S'EFFECTUE LE RECRUTEMENT ?
Il existe deux procdures, soit une prsentation par la Chambre du milieu
aprs avis favorable des Matres, soit une prsentation par sept Frres du REAA
possdant un degr suprieur, Dans les deux cas, l'avis du Vnrable est sollicit.
Les demandes se font sur les imprims dits par le Suprme Conseil du Grand Collge du
Rite.
Q u el s s on t l es crit r es d'apprciation
Le candidat doit bien sr, tre volontaire et doit savoir quoi i l s ' e n g a g e . I l r d i g e u n e
d e m a n d e e t i n d i q u e s a m o t i v a t i o n . Le Frre n'est accept subir les preuves
de l'initiation au dme degr que dans la mesure o son dossier prsente les
garanties ncessaires:
trois annes de grade de Matre. assiduit en Loge bleue en rgle avec le Trsor.
enqutes favorables.
B - TRAVAUX PERSONNELS.
CONCLUSION.
Le REAA mrite d'tre connu, pour ce qu'il est et pour ce qu'il n'est pas. L'objectif
n'est pas de faire du proslytisme, mais de faire connatre nos frres des loges
symboliques lexistence des ateliers des Hauts Grades, libres eux de venir nous
rejoindre.
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