AVERTISSEMENT :

L'ignorance n'est pas une excuse

pour l'annulation du Tawhid

Ddi aux Mouwahidin, ceux qui oeuvrent pour lever la parole d'Allah
o qu'ils soient sur la terre d'Allah

La Louange est Allah, nous Le louons, implorons Son aide, et Lui demandons pardon. Et
nous nous protgeons auprs de Lui du vice de nos personnes et de nos mauvaises actions.
Celui quAllah guide, point dgarement pour lui, et celui quIl gare, point de guide pour
lui. Et je tmoigne quil ny a pas de divinit digne dtre adore si ce nest Allah, Unique,
sans associ, et je tmoigne que Muhammad {

} est Son Esclave et

Messager.

" O vous les Croyants ! Craignez Allah sa juste valeur, et ne mourrez quen tant
musulmans " (Sourate Al Imran, Verset 102)
" O vous les humains ! Craignez votre Seigneur qui vous a cr dune seule me, puis qui
en a cr la compagne, et qui a propag beaucoup dhommes et de femmes ( partir de ce
couple). Et craignez Allah, par lequel vous vous suppliez les uns les autres ainsi que le lien
de parent. Certes Allah est tmoin de vos actions. " (Sourate An Nisa, Verset 1)
" O vous les Croyants ! Craignez Allah et dites de droites paroles. Il rectifiera vos actions
et pardonnera vos pchs, et quiconque obit Allah et Son messager a trs certainement
remport une immense victoire. " (Sourate Al Ahzab, Versets70-71)

En outre :
La meilleure des paroles est la parole d'Allah et la meilleure voie est la voie de Muhammad {

} . Et les pires des choses sont celles nouvellement inventes, et toute

chose nouvellement invente est une innovation et toute innovation est un garement et tout
garement est en Enfer.
Allah, travers le Prophte Mouhammad {
gars, et a envoy le Prophte Mouhammad {

} a rprim les gens ambigus et

} comme Misricorde pour

lUnivers, comme avertisseur des mauvaises consquences et comme guide des bonnes
consquences.

Allah Le Lou et Le Glorifi a dit dans Son Livre Clairvoyant :

Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d'Adam et les fit tmoigner sur
eux-mmes: Ne suis-Je pas votre Seigneur? Ils rpondirent: Mais si, nous en tmoignons... - afin
que vous ne disiez point, au Jour de la Rsurrection: Vraiment, nous n'y avons pas fait
attention,ou que vous auriez dit (tout simplement): Nos anctres autrefois donnaient des associs
Allah, et nous sommes leurs descendants, aprs eux. Vas-Tu nous dtruire pour ce qu'ont fait les
imposteurs?. Et c'est ainsi que Nous expliquons intelligemment les signes. Peut- tre reviendrontils! Sourate 7 Versets 172-174

Les tres humains ont fait un pacte clair et bien dtaill avec le Seigneur de lUnivers qui consistait
Ladorer, ne pas Lui donner dassoci et de ne point faire danthropomorphisme.

La descendance dIbliss, le maudit, les a gar de leur religion,

sauf des Croyants, Serviteurs dAllah : ceux qui saccrochent la corde dAllah !

QuAllah

fasse que nous soyons et que tu sois parmi eux !

Amine

Premier Chaptre

L'annulation du Tawhid avant

et aprs le Message

Certes dans la religion dAllah, les gens sont diviss en deux parties : croyant et mcrant. Et il ny a que
deux religion (lIslam et le Koufr) et non pas trois. Celui qui sort de la premire, tombe forcment dans
la deuxime et vice-versa.
Allah a dit :
C'est Lui qui vous a crs. Parmi vous [il y a] mcrant et croyant ... Sourate 64 Verset 2
Et Il dit aussi :
Et quiconque dsire une religion autre que l'Islam, ne sera point agre, et il sera, dans l'au-del,
parmi les perdants. Sourate 3 Verset 85
Il est cit dans les bases clairvoyantes du Qoran et de la Sounna, que lIslam est ladoration dAllah
lUnique, et la religion du Koufr est lannulation du Tawhid de nimporte quelle manire.
La personne qui pratique le Tawhid est clairement musulmane tandis que celui qui annule le Tawhid en
commettant du Shirk, on a la certitude que cette personne nest pas Musulmane, quelle est sur le chemin
oppos lIslam cest dire quelle est dans la mcrance, et elle associe quelquun Allah le Tout
Puissant.
Ceci est une preuve de base, nul ne peut la nier sauf celui qui refuse lvidence car le Musulman est
monothiste et celui qui nest pas Musulman est forcment mcrant quil soit savant ou obstin, gar
ou imitateur ou encore suiveur.
Cette rgle est valable aussi bien avant, que aprs le Message et aussi bien pour celui qui a reu le
Message ou celui qui na rien reu.
Tel est le jugement gnral qui se base sur les apparences et avec lequel on distingue le rapport des gens
avec cette religion (lIslam).
Mais dire que telle ou telle personne sera chtie cause de son Koufr ou pardonne cause de son
ignorance (le Jour du Jugement Dernier) ceci est une autre question, qui sera traite ultrieurement bi
idniLlahi.

 Premire preuve :

Allah a dit :
Et si l'un des associateurs te demande asile, accordes-le lui, afin qu'il entende la parole d'Allah,
puis fais-le parvenir son lieu de scurit. Car ce sont des gens qui ne savent pas. Sourate 9
Verset 6
On voit clairement que Allah a trait ces gens dassociateurs malgr leurs ignorances et bien quils
naient pas entendu la parole dAllah.
Ceci est une preuve claire que nul ne peut rejeter, et cette preuve est vidente pour dire que toute
personne qui a commis du Shirk est mcrante, ignorante ou pas, obstine ou pas, imitatrice ou pas.
Et de cela, on connat le Koufr et la mcrance des peuples des Prophtes et des Messagers avant leur
Messages, et la mcrance de celui qui dit quAllah, puret Lui, est le troisime de trois, la mcrance
de celui qui dit que Ozar est le fils dAllah, la mcrance de ceux qui se prennent pour les enfants
dAllah ou Ses bien aims, la mcrance de ceux qui ont dit que la Main dAllah est attache, la
mcrance de ceux qui ont dit que Allah est pauvre et eux riches, la mcrance de celui qui vouent une
adoration autre quAllah et la mcrance de celui qui lgifre une autre lgislation que celle dAllah.

Deuxime preuve :

Allah a dit :
Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d'Adam et les fit tmoigner sur
eux-mmes: Ne suis-Je pas votre Seigneur? Ils rpondirent: Mais si, nous en tmoignons... - afin
que vous ne disiez point, au Jour de la Rsurrection: Vraiment, nous n'y avons pas fait
attention,ou que vous auriez dit (tout simplement): Nos anctres autrefois donnaient des associs
Allah, et nous sommes leurs descendants, aprs eux. Vas-Tu nous dtruire pour ce qu'ont fait les
imposteurs?.Et c'est ainsi que Nous expliquons intelligemment les signes. Peut- tre reviendrontils! Sourate 7 Versets 172-174
Ce verset est parmi les grandes preuves du Saint Qoran, car Il a bien prcis et dtaill la preuve par le
tmoignage et la prise du pacte sur le Tawhid.
Puis Il a dtaill la rupture du pacte soit par lignorance soit par limitation : afin que vous ne disiez
point, au Jour de la Rsurrection: Vraiment, nous n'y avons pas fait attention,ou que vous auriez
dit (tout simplement): Nos anctres autrefois donnaient des associs Allah, et nous sommes leurs
descendants, aprs eux. Vas-Tu nous dtruire pour ce qu'ont fait les imposteurs?.
Ce verset a prouv que la descendance dAdam na aucune excuse du fait quelle a tmoign et de ce fait
on doit savoir que la descendance dAdam est naturellement sur cette religion. Et sils vont changer ou
abroger cela, alors on est certain de leur mcrance sans vrifier sils sont ignorants, imitateurs, obstins
etc

Et on trouve la mme explication dans la parole du prophte Mouhammad {

}
car il tait charg de clarifier ce point. Allah a dit : Et vers toi, Nous avons fait descendre le
Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils
rflchissent. Sourate 16 Verset 44
Le Prophte {

} a dit :

Tout enfant qui nat, nat dans la saine nature, ce sont ses parents qui en font un juif, un
chrtien, paen, comme lanimal engendre un animal parfait, y voyez vous une coupure quelconque
dun de ses organes ? Rapport par Boukhary et Mouslim
On voit ici que le jugement est applicable sur eux, quils soient imitateurs ou ignorants comme
lanimal engendre un animal parfait, y voyez vous une coupure quelconque dun de ses
organes ? . Certainement, la mcrance de la plupart ou de la quasi-totalit des juifs, chrtiens ou
paens est une mcrance dignorance ou dimitation et le jugement lgal en Islam na pas pris cela en
considration.
Bien au contraire, Il les a trait de mcrants et dans le cas contraire ils seraient des musulmans et ceci
serait compltement absurde.
Le Prophte {

} a dit :

Allah a dit : J'ai cr mes serviteurs sur la saine nature puis les diables les dtournent
(ijtalathoun1) de leur religion et les inspire de rendre le licite illicite Rapport par Mouslim.
Celui qui sort du Tawhid en commettant du Shirk est aussi sorti de la religion vridique vers la
mcrance et lassociation, savant ou ignorant, obstin ou pas, imitateur ou pas.
Le Prophte {

} a dit :

On demande une personne de lenfer le jour du jugement dernier : Est-ce que, si tu

possderais tous ce qui est sur la terre, tu lchangerais pour tre sauv ? , il rpondit : Oui ,
puis Allah Lui dira : Je voulais de toi moins que a, jai pris sur toi un pacte lorsque tu tais dans
les reins dAdam pour que tu ne me donnes aucun associ mais tu as refus et tu as commis
lassociation Rapport par Mouslim.
Je veux dire : si un savant juste cherche partout dans lIslam une preuve plus claire que celle l, il nen
trouvera pas et on ne va pas accepter quune personne contredise ce Hadith par des paroles drisoires.
Les Savants qui ont interprts ces versets (Sourate 7 Verset 172-174) par ce sens sont Ibn Abbass, Oba
Ibn Karb, Ibn Kathir, El Morabi, El Qortobi, Ibn Jarir Tabari, Elbaydawi, Ibn Qayyim et lauteur du
Tafsir El Manan.
Et celui qui diverge avec nous sur ce point l, ne peut point rpondre sur cette preuve et dans le pire des
cas il va dire que ce verset nest pas clair. Dautres disent en sappuyant sur une longue parole de Ibn
Qayyim, quAllah ne va pas chtier sauf aprs que le Message leur soit parvenu. Ainsi ils dvient sur le
point de divergence et nutilisent pas la parole du Savant.

Ijtalathoune = Hawalthoune, qui signifie dtourner. Ce mot est dans le dictionnaire Lisan Al Arab de Ibn Mandor.

Le chtiment nest pas le sujet mais le point de divergence est sur le fait de savoir si on peut les traiter de
mcrants, et est ce quils ont annul le Tawhid.
La question sur le fait que Allah va leur pardonner le jour du jugement (si cela est possible !), reste une
particularit Allah qui na pas de rapport avec le jugement de ce bas monde.
Tu dois faire trs attention cela, parce que cest un grand problme chez ceux qui divergent avec nous
sur ce point. Nous allons expliquer la parole dIbn Qayyim et dautres, dans une tude ultrieure incha
Allah.

Certains de ceux qui divergent avec nous ont prtendu que le tmoignage deux sens :
- Tmoignage orale :
Par exemple, Allah a dit : Faites-en tmoigner par deux tmoins d'entre vos hommes et
Mais prenez des tmoins lorsque vous faites une transaction entre vous Sourate 2 Verset 282

- Tmoignage par lapparence :

Par exemple, Allah a dit : Il n'appartient pas aux associateurs de peupler les mosques d'Allah, vu
qu'ils tmoignent contre eux-mmes de leur mcrance. Voil ceux dont les oeuvres sont vaines; et
dans le Feu ils demeureront ternellement. Sourate 9 Verset 17
Alors ils ont dit que le tmoignage de la sourate El Araf (Sourate 7) est un tmoignage par lapparence et
non pas par la parole.
Ainsi, je dis : celui qui a parl ainsi, a effectu une grande erreur dans la religion parce quil a dmenti
les paroles claires dAllah (Sourate 7 Versets 172-174: Ils rpondirent: Mais si, nous en
tmoignons... ).
Je suis compltement tonn par cette audace : Allah dit Ils rpondirent: Mais si, nous en
tmoignons... et ils disent : Non ils nont pas dit !
Et ceux l, je leur dis de se repentir Allah.
Nous allons rencontrer dans ce livre, beaucoup daudaces de la sorte qui donnent la chair de poule ceux
qui craignent Allah car ce quils attribuent lIslam et aux savants de lIslam ne sont en fait que leurs
passions.

Troisime Preuve:

Allah dit :

 vous qui avez cru! N'levez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophte, et ne haussez pas le
ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres, sinon vos oeuvres deviendraient
vaines sans que vous vous en rendiez compte. Sourate 49 Verset 2
On voit clairement dans ce verset que lon peut tomber dans le Shirk sans sen rendre compte. Et ceci est
une preuve vidente que personne ne peut rfuter sauf lobstin.
Il y en a qui prtende qulever la voix sur le Prophte {
} nest pas de
lassociation car le verset est descendu sur les deux compagnons Abou Bakr et Omar, radi Allah
anhoum. Leur argument ne vaut rien car le verset dit sinon vos oeuvres deviendraient
vaines .
La preuve que lignorance nest pas une excuse est la parole dAllah : sans que vous vous en rendiez
compte.
Et parmi les Savants qui ont expliqu ce verset dans ce sens, il y a Abou Mohamed Ibn Hazm,
rahimahou Allah. Mais ceux qui divergent avec nous, ont transform sa parole.
Et ceci est dans leurs habitudes : lorsquils trouvent un petit dtail dans la parole des Savants, qui est en
accord dans lapparence avec leur croyance, ils la prennent pour preuve ou la transforment !
Tel est le cas pour Ibn Hazzam et peut tre quils diront que cest une erreur dun Savant comme ils lont
dit pour Sanaani, rahimahou Allah.
Grce Allah, nous allons rpondre sur ces sujets dans une autre tude incha Allah.
Je reviens l dessus pour dire que le verset prcis que lassociation cause de lignorance nest pas
excus du point de vue du jugement.

Quatrime Preuve :

Allah a dit :
Et alors que vous tiez au bord d'un abme de Feu, c'est Lui qui vous en a sauvs Sourate
3 Verset 103
On voit ici que les arabes associateurs, avant le Message du Prophte Mouhammad {

} mritaient le chtiment du feu. Cela signifie donc quils taient mcrants avant le Message. Les
sauvs sont ceux qui ont suivi la lumire quAllah a fait descendre.
Je dis : cette preuve ne se limite pas seulement au verset mais cest une base gnrale de lIslam : elle
runie tous les textes connus dans le Qoran qui expliquent la misricorde dAllah par lenvoie du
Prophte Mouhammad {
} . Allah a ainsi sauv beaucoup de gens de lEnfer
grce cela.

Ceci est une preuve logique, thorique, lgitime et vidente. En effet, sils taient Musulmans avant le
Message ; quelle est donc cette misricorde quAllah leur a envoy ? De plus, dans ce cas, de quoi
devaient-ils tre sauvs ? Bien sr ceci sexplique trs bien sils taient mcrants, associateurs. Allah
leur a envoy (une misricorde) le Prophte Mouhammad {
} qui tait un rappel
pour quils croient en Allah.
Ceux qui lont suivi ont t sauv et ceux qui ont persist sur leur mcrance et leur garement font
partis du nombre des perdants et des mprisables. Cette parole est trs claire pour toute saine nature et on
ne peut pas contredire cette parole par le verset suivant :
Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-mme; et quiconque s'gare, ne
s'gare qu' son propre dtriment. Et nul ne portera le fardeau d'autrui. Et Nous n'avons jamais
puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoy un Messager. Sourate 17 Verset 15
Ce verset ne parle pas du point de divergence de notre sujet et nous allons expliquer cela tout lheure
incha Allah.
Succinctement, je vais dire que ce verset ne parle pas de celui qui est tomb dans lassociation et a suivi
son peuple dans lgarement. Ce verset parle de ceux qui ont rejet cette association et par contre ils ne
savaient pas comment se repentir Allah et aussi ils ne savaient pas comment ladorer. Ceci a t
expliqu par Ibn Qayyim dans son livre Tarik ElHijratayn et par lImam Chatibi dans son livre El
Irtissan . Et nous nous ne prenons pas leurs paroles pour preuve car le verset expos nest pas clair sur
notre point de divergence. Ceci sera expliqu plus longuement en temps voulu incha Allah.
Daprs Masrouk, Acha a dit :
rassoulou Allah, Ibn Jidaan, vivant lpoque de la jahiliya, rendait visite sa famille, donnait
manger aux pauvres, est-ce que ses uvres vont lui servir le jour du jugement dernier ? . Il
dit : Non, cela ne va pas lui servir, il na jamais dit : mon Dieu pardonne moi mes pchs le jour
du jugement dernier Rapport par Mouslim.
De ce Hadith, on voit clairement que cette personne ntait pas excuse bien quelle ait vcu avant le
Message.
Daprs Anass radi Allah anhou, un homme dit :
rassoulou Allah, o est mon pre ? . Le Prophte a rpondu En Enfer . Quand lhomme
sapprta partir, le Prophte le rappela et lui dit : Mon pre et ton pre sont en Enfer .
Rapport par Mouslim.
Ceci est une autre preuve formelle qui appuie le verset prcdemment cit et la base que lon a donn.
Ainsi, cela prouve sans aucun doute la vracit de la parole de Ibn Qayyim et de Chatibi pour les
personnes qui ont vcu dans lintervalle de temps entre deux Prophtes.
De plus, on trouve un sens cach dans ce Hadith, qui est une preuve fatale pour ceux qui divergent avec
nous sur ce point. Il y en a parmi eux qui disent que cest un cas particulier et on ne peut pas tirer de ce
Hadith une rgle gnrale.
Il faut savoir que ceci est compltement faux. En effet, quand cette personne sapprta partir le
Prophte {

} lui dit Mon pre et ton pre sont en Enfer . Ainsi le Prophte {

} voulait donner ces gens l, une base gnrale qui sapplique sur tout le monde

 lpoque de la jahiliya, pas seulement un jugement sur son pre en particulier. Et on peut trouver
dautres histoires similaires, comme lhistoire de la mre du Prophte {
} ou
encore lhistoire de Amr Ibn Louhay et autres
Une fois que ceux qui divergent se retrouvent bouche be, ils disent que les quorachites avaient des
restes de la religion dIbrahim (ces mme gens affirment que les gens daujourdhui sont excuss du
shirk quils commettent par ignorance).
Normalement, ils doivent avoir honte davancer ces arguments l mais Allah a voulu dvoiler, avec leurs
propres paroles, lincapacit quils ont parl sur un tel sujet.
A notre poque, tout le monde sait bien quel point il est facile de se procurer une copie dun Qoran, des
dizaines dinterprtations du Qoran et des livres sur la Sounna, sur les Hadiths et sur le Droit Musulman.
Au point que cette science sest propage, hormis pour celui qui ne souhaite pas lapprendre. Ceux qui
ont travaill pour cette religion ont soufferts, ou ont t tus, crucifis ou encore emprisonns partout
dans le monde. Sommes nous donc dans la mme situation qu lpoque o il ny avait que des copies
des livres dAllah, des feuilles dIbrahim et de Moussa sans pour autant assurer quils nont pas t
falsifis ? Comment peut-on dans ce cas ne pas excuser par lignorance ces gens de lpoque et excuser
les gens de notre poque par lignorance, comme vous le faites ?
Pour affirmer que les anciens ne seront pas excuss de leur ignorance du fait quils avaient des restes de
la religion dIbrahim, vous vous basez sur le verset suivant :
Toutes les fois qu'un groupe y est jet, ses gardiens leur demandent: Quoi! ne vous est-il pas
venu d'avertisseur?. Ils dirent: Mais si! un avertisseur nous tait venu certes, mais nous avons
cri au mensonge et avons dit: Allah n'a rien fait descendre, vous n'tes que dans un grand
garement Sourate 67 Versets 8-9
Ne voyez vous pas que Abdoullah Ibn Moutalib, Amina bint Wahab, Ibn Jidran, Amar Ibn Louhay et le
pre du compagnon du Hadith vont prtexter : Non, nous ne faisions pas partis dun groupe qui a reu
un Messager .
Suivant vos conditions, il faudrait que avant la venue de la Prophtie du Prophte {

} , les associateurs de la Mecque, le pre du Prophte Mouhammad {

} et les
autres prcdemment cits ont reu spcifiquement un par un une preuve qui dmontre que la religion de
Amr Ibn Louhay tait fausse. Et aprs cela il faudrait que toutes ces personnes refusent la vrit et se
satisfassent de leur mcrance en connaissance de cause !!! Comment est il possible alors de juger ??? Et
le Qoran nous prouve bien quils taient totalement ignorants : Nous n'avons pas entendu cela dans
la dernire religion (le Christianisme); ce n'est en vrit que pure invention! Sourate 38 Verset 7 ;
Rduira-t-il les divinits un Seul Dieu? Voil une chose vraiment tonnante. Sourate 38
Verset 5
h gens, cette ambigut est une preuve que ce sujet est mlang chez ces personnes qui parlent du
prtexte de lignorance dans le Tawhid et garent dautres sans science.
Tous les Hadiths, les versets prcdemment cits, et la base voque sont des preuves formelles sur la
punition des ignorants quils soient imitateurs, ou dmunis de lenvoie dun Messager. Ceci est la vrit
sur ce sujet, que nous expliquerons par la suite incha Allah.

10

Allah a dit : Ne mditent-ils donc pas sur le Coran? S'il provenait d'un autre qu'Allah, ils y
trouveraient certes maintes contradictions! Sourate 4 Verset 82
Le chtiment que Allah a ni dans la Sourate 17 nest pas le mme que celui que lon a cit auparavant et
ce nest pas la mme situation comme nous allons le prouv plus tard in cha allah.

Cinquime Preuve :

Allah a dit :
Et c'est ainsi que leurs divinits ont enjoliv beaucoup d'associateurs le meurtre de leurs
enfants, afin de les ruiner et de travestir leurs yeux leur religion Sourate 6 Verset 137
Ce verset constitue aussi une preuve vidente pour ceux qui raisonnent.
Dans ce verset figurent deux notions :
Premire notion, Allah les a nomm associateurs et ceci avant quils ne reoivent le message car ils
vivaient dans lintervalle entre deux Prophtes.

Deuxime notion, La parole dAllah enjoliv (afin de les renier et de travestir leurs yeux leur
religion). Ici, ces gens croyaient quils taient sur la bonne voie et non sur lassociation. Ils taient gars
par leur matres et Allah na pas pris cette ignorance en considration. Ce point sera dvelopp dans un
prochain chaptre au sujet de lgarement. On y verra que ce point est mal saisi par beaucoup de
personnes.
De mme, Allah a dit : Ils sont certes perdants, ceux qui ont, par sottise et ignorance tu leurs
enfants, et ceux qui ont interdit ce qu'Allah leur a attribu de nourriture, inventant des mensonges
contre Allah. Ils se sont gars et ne sont point guids. Sourate 6 Verset 140
Et ce verset est encore une autre preuve claire compte tenu de la parole : et ignorance . On
remarquera ici que ces gens navaient pas de savoir, et ntaient pas sujet aux ambiguts.
De plus, ce sujet est clair davance mais Allah a cit ce verset afin de rompre le doute : ces personnes
nont fait cela que par sottise et ignorance . Et dans ce mme sujet, on trouve les versets suivants :
Bien au contraire: ils ont trait de mensonge ce qu'ils ne peuvent embrasser de leur savoir, et
dont l'interprtation ne leur est pas encore parvenue. Ainsi ceux qui vivaient avant eux traitaient
d'imposteurs (leurs messagers). Regarde comment a t la fin des injustes! Sourate 10 Verset 39 et
Puis, quand ils seront arrivs, [Allah] dira: Avez-vous trait de mensonges Mes signes sans les
avoir embrasss de votre savoir? Ou que faisiez-vous donc ? Sourate 27 Verset 84

11

Tout ceci constitue des preuves videntes pour affirmer que celui qui brise le Tawhid est un mcrant
mme si cette personne est ignorante. Succinctement citons un court commentaire de Mohammed Ibn
Abdel Wahab et Ibn Qayyim et nous laisserons le dtail pour les chapitres suivants.
Mohamed Ibn Abdel Wahab a dit : la personne peux devenir mcrante en prononant une parole et
ceci mme en tant ignorante (cf. Kashf Shoubouhate).
Cette parole est vridique car elle est conforme la parole du Prophte Mouhammad {
} :

Lhomme peut dire une parole sans connatre son sens et cause de celle-ci, il peut aller en enfer
70 automnes Rapport par Mouslim.
Ibn Qayyim a rsum en une bonne parole le sens des versets prcdemment cits, dans son livre Tarik
elhijratan (le chemin des deux immigrations).
Il a dit : LIslam est lUnicit dAllah, son adoration Seul sans Lui donner dassocis, croire en Allah
et en Son Prophte et le suivre sur tout ce quil apporte. Tous ceux qui nont pas accompli cela ne sont
pas musulmans. Si cette mcrance nest pas d au fait que ces gens l soient ttus alors cette mcrance
est de leur ignorance.
Et dans ce cas le vrai statut de ces gens l est quils soient mcrants ignorants non ttus. De plus, le fait
quils ne soient pas ttus ne les excuse pas de leur mcrance. En effet, le mcrant est celui qui renie
lUnicit dAllah ou mcroit au Prophte, soit parce quil est ttu ou ignorant ou suiveur de gens ttus.
(Volume 1 Page 608 )
Cette parole de Ibn Qayyim, est trs claire et ne demande aucune explication. La parole dAllah est
prioritaire et Son Livre et Ses Preuves sont suffisantes. Le sujet sur le fait que le savoir est une condition
pour avoir reu le message va tre trait ultrieurement lorsque sera expose la preuve et la condition
(avoir la possibilit davoir le savoir ou avoir rellement le savoir).

Sixime preuve :

Allah a dit : Les infidles parmi les gens du Livre, ainsi que les associateurs, ne cesseront pas de
mcroire jusqu' ce que leur vienne la Preuve vidente Sourate 97 Verset 1
Qatada et Moujahid ont dit que mounfakina signifie dnouer et ainsi cela signifie de ne pas
cesser de mcroire jusqu ce que leur parviennent la Vrit.
Ceci est une preuve vidente de la vracit de notre cause car Allah a nomm mcrant les arabes et les
Gens du Livre qui ont commis de lassociation.
Le verset a dmontr explicitement que ceci est ainsi avant la preuve.

12

Ce verset est un argument trs solide et clair. Daprs ce qui prcde, il est tabli de manire certaine que
quiconque commettant de lassociation, doit tre jug comme mcrant. Il est associateur comme
jugement dans lapparence pour ainsi diffrencier les gens dans la vie. Et ceci sans observer sil a le
savoir, sil est ttu, ignorant, suiveur ou encore si un Message lui ait parvenu.
Quant la question de savoir sil sera puni ou pardonn cause de son ignorance, ceci est un autre sujet
qui sera trait ultrieurement incha Allah.
Ceci est ce que Allah nous a facilit comme preuves et arguments comme misricorde et nous allons
exposer lensemble des ambiguts des divergents et montrer que leur dmonstration nest pas fonde.
Aussi, nous dmontrerons quils pataugent et quils mettent les versets en contradictions sans quils le
sachent, et comment ils ont laudace de mettre leurs avis avant la Sharia.
Et avant de passer la suite, je voudrais attirer lattention sur une rgle importante quAllah a tabli dans
Son Livre et aussi lunanimit des fondamentalistes (eloussoliyine) qui est une base des plus simples
bases de comprhension : Ce qui est tabli de manire tranchante et certaine dans la religion, ne
peux tre annul par le doute ou suppositions .
Ainsi, si un jugement stabli de manire certaine et se contredit par un doute ou une ventualit, on doit
interprter ce doute dune manire qui ne contredit pas la certitude. Donc on ne doit pas dtourner les
mots de leurs vritables significations.
alors que la conjecture ne sert rien contre la vrit. Sourate 53 Verset 28

13

Deuxime Chaptre
Ambiguits et Objections

Premire ambiguit :

Allah a dit : Et Nous n'avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoy un
Messager. Sourate 17 Verset 15
Ils ont dit que ce verset est une preuve et Allah ne chtiera personne sauf aprs avoir reu un Messager.
Alors lassociateur ne va pas tre puni pour son association tant que la preuve ne lui sera pas expose.
Rponse : En supposant que votre comprhension de ce verset est correcte et en supposant que nous
sommes daccord avec vous sur ce point, votre objection ne vaut rien ceci est hors-sujet. Notre
divergence se trouve sur le fait de traiter de mcrant celui qui commet de la mcrance tout en tant
ignorant sans avoir reu de Message. Et le sujet ne porte pas sur le chtiment ou le pardon, mais sur le
jugement de mcrance sur terre dans le but de faire la diffrence entre les gens. Et cest ceci que nous
allons prouver tout lheure.
Le sujet du chtiment est une chose et le jugement sur terre en est une autre. Il ne faut pas mlanger les
deux sujets et il faut comprendre les paroles avant de parler.
Chawkani a dit : Tu dois savoir que celui qui na pas reu de Message dans ce monde ou sur terre, il est
mcrant jusqu sa mort et lavis des Savants divergent : est-ce quil ira en enfer car tant mcrant ou
sera-il excus puisquil na pas reu de message . Fait attention cette parole : il tait mcrant
jusqu sa mort .
Ainsi, le jugement de mcrance est une vidence mais pas pour ceux qui divergent avec nous sur ce
sujet. Il ny a pas de point de divergence entre eux et nous sur le devenir de ces gens (chtiment ou
pardon) parce quils nont pas eu de Message.
Mais lorsque lon mlange ces deux sujets, on aboutit cette comprhension. Alors, on a prouv que le
verset ne parle pas du fait de commettre de la mcrance et ni du jugement sur terre de celui qui fait cela
(dans le cas de lignorance ou de labsence de Message). Mais le verset parle sur un sujet de divergence
entre les Savants : pardon ou chtiment dans le cas de labsence de Message. Les paroles dAllah ne se
contredisent pas. Allah a dit : Ne mditent-ils donc pas sur le Coran? S'il provenait d'un autre
qu'Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions! Sourate 4 Verset 82
Et cest connu que lon doit prendre pour juge en cas de litige le Qoran et la Sounna du Prophte
Mouhammad {
} . Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit,
renvoyez-l Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux
et de meilleur interprtation (et aboutissement). Sourate 4 Verset 59

14

Nous avons prouv dune manire vidente et dune faon vidente avec le Qoran et la Sounna que les
associateurs doivent tre chtis avant que le Prophte {

} ne soit envoy, jusqu

ce quAllah les sauve par lenvoie de celui ci {
} .
Et avant le Message, ces gens l mritaient le chtiment de lEnfer et Allah les a dtest arabes ou nonarabes sauf quelques gens des Livres qui sont rests fidles lIslam pur. Puis nous avons vu le Verset
15 de la Sourate 17 et nous avons constat que son sens est soit :
- les gens cits dans ce verset, sont des gens qui ne mritent pas le chtiment et ne sont pas les gens
voqus plus haut.
-

le chtiment cit dans ce verset nest pas le mme que celui cit dans les autres textes.

Ceci est un commencement pour attirer lattention sur le fait que le Qoran et la Sounna ne se contredisent
pas. Le chtiment dans ce verset un sens trs vaste car il peut tre compris comme tant le chtiment du
Jour Dernier o le chtiment ici sur terre. Allah nextermine pas les peuples avant quIl ne leur envoie un
Messager et le contexte du Verset 15 de la Sourate 17 fait allusion cela :
Et quand Nous voulons dtruire une cit, Nous ordonnons ses gens opulents [d'obir Nos
prescriptions], mais (au contraire) ils se livrent la perversit. Alors la Parole prononce contre
elle se ralise, et Nous la dtruisons entirement. Que de gnrations avons-nous extermines,
aprs No! Et ton Seigneur suffit qu'Il soit Parfaitement Connaisseur et Clairvoyant sur les pchs
de Ses serviteurs. Sourate 17 Verset 16-17
Et aprs une bonne rflexion, on doit dire que linterprtation disant que le chtiment dans ce verset est
le chtiment sur terre est la plus juste. Et ceci est lavis de la majorit des Savants. Et nous disons que
lavis de la majorit ou de la minorit des Savants nest pas une rfrence pour nous. Mais ce que lon
doit dire cest que le verset plusieurs sens ici.
Et la rgle de la base de la Jurisprudence dit que si le texte a plusieurs sens, on ne peut pas la prendre
comme argument. Il faut comprendre le texte selon la lumire des bases sres et certaines. Il y a aussi
une autre explication sur le verset, et cest lavis dun autre groupe de Savants. Il dit : ce verset
concerne les sujets hors bases de lislam et il ne parle pas des associateurs ni de lexcuse de lignorance.
Cet avis est important et non ngligeable car cest un avis fond. Et nous allons parl de cet avis un peu
plus tard.
El Kortobi dans lexplication de ce verset (Sourate 17 Verset 15) dit :
Dans ce verset, il y a une preuve que les lois en Islam ne peuvent tre prouves que dans les textes,
contrairement aux moutazila qui prennent la raison comme rfrence en ce qui concerne le bien et le
mal, le licite et lillicite. Al Nissabouri a dit : Il ny aura pas de chatment concerne les actes que
lon ne peut connaitre quavec les textes .
Tabari a dit : Le verset concerne en particulier des choses que lon ne peut savoir quavec laide des
textes, les dtails de la Sharia .
Et pour moi toutes ces paroles ne sont pas des preuves. Mais ce que je voulais prouver cest seulement
que le verset plusieurs sens et cela est suffisant pour dire que ce nest pas un argument valable.
Et en conclusion, nous voyons que ce verset ne pourra jamais tre pris pour preuve par ceux qui disent
que lassociateur ne sera jamais chti pour son ignorance. Avec ce verset une personne juste ne peut pas

15

dire que les associateurs avant le Prophte Mouhammad {

} ne seront pas chtis.

Il y a des Savants qui ont analys ce verset et son application sur les gens.
Et le rsum de leur analyse est que les gens vivant entre deux Messagers se divisent en deux catgories :
- les gens qui ont dlaiss lassociation que leur peuple a commis. Ils nont pas ador quelquun
dautre part Allah. Ses gens l ignoraient la faon dadorer Allah. Et ceux l, ce sont les excuss du
verset Sourate 17 Verset 15 et les autres versets semblables et le Hadith des piliers (sil est authentique).
- Les gens qui ont commis lassociation et qui suivaient les associateurs sans chercher une autre
religion que celle de ces associateurs. Et cette catgorie, nest pas excuse par lignorance et le verset
Sourate 17 Verset 15 et le Hadith des piliers ne parlaient pas de cette catgorie.
Et ceci est lavis dIbn Qayyim dans son livre Tarik el Hijratan et Chatabi dans son livre El
Irtissam . Et cet avis est un avis fort qui nous dmontre la sagesse de celui qui la dit et cest la
meilleure des explications de ce verset. Et aucune parole juste ne peut la rejeter. Et toutes ces paroles qui
expliquent ce verset confirment que ce verset, Sourate 17 Verset 15, nest pas une preuve formelle pour
excuser celui qui a commis de lassociation et pour dire quil ne sera pas puni le Jour du Jugement du fait
de son ignorance.
Plus que a, les Hanafites ont un avis de ce verset qui appuie ce que nous venons de citer et nous allons
voir cela plus tard incha Allah.
Et tu peux voir, quAllah taccorde Sa Misricorde, aprs analyse des paroles dIbn Qayyim et de
Chatabi quils parlaient de ceux qui taient entre deux Messagers, et tu peux voir actuellement la
situation des gens de notre poque qui se prtendent Musulmans.
Ceux qui possdent de la science et ceux pour qui Allah a protg le Qoran de la disparition et de la
falsification. Tu peux voir donc labsurdit des gens qui disent que les associateurs daujourdhui sont
excuss de leur ignorance. Je rappelle que ce sujet du chtiment ou du pardon que nous venons
dexpliquer nest pas le point de divergence essentiel.
Le point de divergence est le jugement de mcrant de celui qui est associateur tout en tant ignorant
avant ou aprs le message. Et ceux qui divergent avec nous sur ce sujet, ont pris des versets hors sujet
comme arguments, comme par exemple le Verset 9 de la Sourate 67 :
Ils dirent: Mais si ! un avertisseur nous tait venu certes, mais nous avons cri au mensonge et
avons dit: Allah n'a rien fait descendre, vous n'tes que dans un grand garement et le Verset
165 de la Sourate 4 : En tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'aprs la venue
des messagers il n'y et pour les gens point d'argument devant Allah. Allah est Puissant et Sage. .
Alors ils ont dit que les gardiens de lEnfer parlaient de la preuve Prophtique. Ceci nest pas une bonne
argumentation car elle nest pas fonde sur lanalyse des textes et cest une argumentation sur le sens
contraire et non sur un texte clair. Et avant de rpondre sur cela, je fais la remarque que ce point nest pas
le point de divergence essentiel mais nous allons tout de mme en parler pour complter ce que nous
avons dit sur le sujet de punition et de pardon.
Pour la parole des gardiens, ce nest pas gnral vu que les autres ont rpondu : Mais si ! un
avertisseur nous tait venu certes, mais nous avons cri au mensonge et avons dit: Allah n'a rien
fait descendre, vous n'tes que dans un grand garement Verset 9 de la Sourate 67

16

Il y a diffrents types de mcrances. Et nous, nous avons la certitude quen Enfer, il ny aura pas que les
mcrants qui ont trait les Messagers de menteurs. Il y aura aussi certes, ceux qui croyaient et qui se
moquaient de quelque chose de lIslam et qui adoraient autre chose quAllah, mme par mauvaise
interprtation et mme aprs exposition de la preuve. Il y en a dautres qui ont cru au Message (ils ne
lont pas rejet) et ont lgifr (rendu le licite illicite et lillicite licite) comme les savants des Gens du
Livre.
La mcrance, nest pas seulement dattribuer le mensonge au Messager et celui qui croit cela est une
personne qui contredit normment de versets dans le Qoran.
Nous savons aussi quil y a des gens qui Allah va leur demander propos du pacte car le Prophte a
dit :
On demande un homme parmi les gens de l Enfer : si tu avais tout ce qui se trouve sur la
terre, est ce que tu le donnerais comme ranon ? Puis il rpondit : Oui. Alors on lui rpondra :
Jai voulu de toi moins que a, jai pris sur toi un pacte quand tu tais sur le dos dAdam que tu
ne me fasses pas dassoci mais tu nas pas respect ce pacte et tu mas fait des associs .
Rapport par Mouslim.
Ceci est une preuve claivoyante que Allah a demand propos du pacte et non propos de la venue dun
Messager en particulier. Comme Allah a dit : afin que vous ne disiez point, au Jour de la
Rsurrection: Vraiment, nous n'y avons pas fait attention Sourate 7 Verset 172
Alors voil une preuve sur ce que lon a dit et aussi une certitude que Abdallah Ibn AbouMoutalib et sa
femme (les parents du Prophte {
)} , Ibn Jidrane et Amr Ibn Louhay (ceux que
nous avons dj cit et ceux qui seront en Enfer) ne vont pas dire les paroles du Verset 9 de la Sourate
67.
Puis nous leur posons la question suivante : Pour vous les gens qui se trouvent dans la priode entre
deux Messagers, ils sont au Paradis, en Enfer ou seront prouv le Jour du Jugement ? . Sils rpondent
au Paradis , cela va tre un mensonge et si nous leur demandons de le prouver, ils ne pourront jamais
donner la preuve.
Plus que cela, ils vont contredire la rgle islamique que le Prophte Mouhammad
{

} a cit en disant : Il ny a que lme croyante qui ira au paradis . Et aussi cela va contredire le
Hadith des quatre qui vont protest devant Allah le Jour du Jugement.
Pour eux ce Hadith est une preuve et nous allons en parler incha Allah. Il ne reste pour eux que deux
rponses possibles : lEnfer ou tre prouv. Sils choisissent que ces gens vont tre prouvs alors nous
allons leur demander quen est-il de celui qui est dsobissant parmis ces gens l ? Vont-ils tre en
Enfer ? Certainement, ils rpondront oui. Alors pour ces gens l, on ne peux pas utiliser le Verset 9 de la
Sourate 67 ou le Verset 130 de la Sourate 6 : ne vous est-il pas venu des messagers, choisis parmi
vous, qui vous ont racont Mes signes et averti de la rencontre de ce jour? Ils diront: Nous
tmoignons contre nous-mmes.
Maintenant, vous devez dire que ces versets ne sont pas gnraux et ils ne sappliquent que dans certains
cas. Et ainsi, nous avons prouv que votre preuve (le sous-entendu du verset) ne peut tre utilise comme
preuve. Et nous allons parler du sous-entendu lorsque nous allons parler du verset.

17

 Deuxime ambiguit :

Ils ont donn comme preuve le Hadith Ar Rabi Bintou Masoud dans lequel on trouve une femme
(Jariya) qui disait : Et parmi nous un prophte qui connat le futur ; le Prophte {

} lui a ordonn darrter mais ne la pas considr comme mcrante du fait de son ignorance.
Premire rponse :
1) On ne connat pas lge de cette femme et de plus le mot jariya a trois sens chez les arabes : la
petite fille ; la jeune fille ; lesclave de sexe fminin.
2) Ce Hadith ne peut pas servir de preuve tant que lon ne connat pas lge de cette femme car il est
fort probable quelle navait pas atteint la pubert et que par consquent elle ntait pas
responsable.
Deuxime rponse :
Cette jariya na pas prononc des paroles de mcrance videntes. Le fait que le Prophte {
} connaisse le futur est un don de la part dAllah son gard.

C'est Lui qui connat le mystre. Il ne dvoile Son mystre personne, sauf celui qu'Il agre
comme Messager et qu'Il fait prcder et suivre de gardiens vigilants. Sourate 72 Versets 26-27

Troisime ambiguit :

" : " :
: , , .

,
,"
.. .." :
. " :"

Ils disent que bien que les Compagnons du Prophte {

} ont commis de
lassociation, le Prophte {
} leur a pardonn du fait de leur ignorance de
18

Rouboubiya et Oulouhiya ; mais cela est compltement faux et ceci est une preuve de leur faiblesse de
comprhension, comme il sera prouv de plusieurs manires ci dessous.
1) Ils disent que les Sahabas ont fait du Shirk vident vu que le Prophte {
}
les a rendu semblables Banou Israel, Et nous avons fait traverser la Mer aux enfants
d'Isral. Ils passrent auprs d'un peuple attach ses idoles et dirent : Mose, dsignenous une divinit semblable leurs dieux. Il dit : Vous tes certes des gens ignorants.
Sourate 7 Verset 138
2) Leur preuve est totalement invalide car il est connu que lorsquune comparaison est faite entre
deux choses ceci nimplique en rien que ces deux choses soient totalement identiques (ne forme
quun). A la lumire de cette dfinition on remarquera que le Prophte {
}
na effectu quune simple analogie entre ses Compagnons et Banou Israel. Dans cette analogie
on peut soit trouver lassociation comme point commun entre les deux groupes ou le fait quil
ny avait seulement quune simple ressemblance dans leur demande respective. On ne peut
dterminer lexactitude de lune ou de lautre que par lapport dun autre dalil ou un indice qui
les supporterait.
3) Lindice de support penche vers le fait que lacte des Compagnons ntait pas bas sur de
lassociation. Ce que le Prophte {
} leur a reproch cest de vouloir
imiter Banou Israel. Car il est bien vident que si le Prophte {
} avait
accept leur demande et par la suite demand a Allah de leur accorder cet arbre dans le but
davoir de la baaraka, alors par consquent ceci aurait fait parti de la Lgislation Islamique. Et
ainsi il est impossible de comparer lacte des Sahabas celui dun peuple qui a demand
dobtenir une divinit dans le but de ladorer avec Allah. Cette claire explication a t fournie par
Ibn Taymiya dans Iqtida Sinat Al Moustaqim, par Chatibi dans Al Itissam, et par Al Manawi et
Nawawi dans Touhfat Al Ahwadi (le chef duvre de Al Ahwadi).
4) Mme si nous acceptons leur comprhension du texte ceci nest pas une preuve car il na pas t
cit dans le Hadith que ces Compagnons ne se soient pas repentis lorsquils ont entendu le
Prophte {
} leur reprocher leur acte. Si vous dites que nul part dans le
Hadith figure la demande de repentir aux Sahabas par le Prophte {
} ou
le fait que les Sahabas se soient repentis alors la rponse cela est que dans ce Hadith on ne
trouve pas que le Prophte {
} les a jug mcrant puis les a pardonn.

Quatrime ambiguit :

. ""
Ils se sont bass sur la question de Aicha au Prophte {

} :

19

 Allah ne connat il pas ce que les gens cachent ?

Les gens qui pensent que Aicha la Mre des Croyants, la plus savante des femmes du Prophte {

} , celle qui a t leve chez Abou Bakr As Sidiq avant dtre la femme bien aime du
Prophte {
} , ne connat pas la science de lInvisible doivent craindre Allah et
doivent tout prix prendre garde de ne porter atteinte en aucun cas cette femme pieuse ainsi qu son
pre, lami intime du Prophte {
} et finalement au Prophte {

} lui mme.
Selon cette comprhension, Abou Bakr est mme le Prophte {
} nont pas
enseign les bases de lIslam leur famille, quAllah nous prserve de cette pense ignorante et
dviante !

Cinquime ambiguit :
"
. : ,
: ,


Ils se sont bass sur un Hadith dont ses paroles sont tranges, dont la chaine de transmission est trs
faible. Ils ont dit de celui-ci quil est une preuve formelle de leur prtention (excuse pour lignorance).
Ce que nous pensons cest que cela est une preuve de leur faiblesse de comprhension, une audace
lgard de la Religion dAllah.
Ce hadith a t rapport par Al Hakim et Ibn Majja selon Houdayfa Ibn Yemen :
Lislam va sestomper progrssivement comme pourrait disparatre un motif sur un habit, le
Qoran va disparatre en lespace dune nuit et il nen restera plus aucun verset et il restera des
groupes de gens, le vieillard, la vieille, qui diront La Ilaha Illa Allah. Nous avons trouv nos
parents sur cette parole et nous la disons. Ils ne connaissent ni prire, ni aumne, ni immolation.
Sillatou Ibn Zoufar a dit a Houdayfa : quoi leur servira La Ilaha Illa Allah si ils ne connaissent
pas la prire laumne et limmolation ? Houdayfa vita de lui rpondre trois fois de suite, ensuite
il lui dit : O Sillatou elle les protgera de lenfer

Ils ont dit : le Hadith est authentique selon les conditions de Mouslim. Et pour eux leur ignorance des
bases de lIslam cites dans le Qoran qui lui mme disparaitra leur poque est une preuve claire pour
lexcuse par ignorance.
Nous disons : Nous avons la certitude que le Prophte { } na jamais dit ce
Hadith et que ces paroles lui ont t attribues car ces propos contredisent le Qoran, la Sounna du

20

Prophte{

}, lunanimit de la Oumma ancienne et actuelle. Nous allons rsumer

notre rponse cela par les points suivants.
Premirement : La chaine de transmission est faible. Al Hakim et Ibn Majja ont rapport la version de
Abou Mouawiya daprs Abou Malik Al Achjai, daprs Ribi Ibn Irach, daprs Houdayfa. La raison
de cette faiblesse tourne autour de Abou Mouawiya qui est Mouhammad Ibn Azam At Tamimi As Sadi
Al Kouffi Ad Darir. Le Hadith de Abou Mouawiya nest pas authentique dans sa totalit. Il est
authentique lorsquil est rapport de Al Amach, et mis part lui, son Hadith est sujet lerreur.
De plus Abou Mouawiya ne cite pas tous les rapporteurs prsents dans la chaine de transmission et ceci
est inacceptable. LImam Ahmed a dit que Abou Mouawiya tait imprecis lorsquil rapportait de
quelquun dautre que Amach.
Ibn Khirach a dit a son gard quil est vridique mais faible lorsquil ne rapporte pas de Amach. Ibn
Saad a dit quil tait digne de confiance mais quil omettait des transmetteurs prsents dans les chaines
de transmission (voir Tahdib At Tahdib).

Deuximement : Ce Hadith contredit ce que Allah a dit. En vrit c'est Nous qui avons fait
descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien. Sourate 15 Verset 9
Car le Qoran est prserv par Allah et ce jusquau Jour Dernier. Et ceci est connu de toute la Oumma.
Boukhary et Mouslim ont rapport que le Prophte {

} a dit :

Il existera toujours un groupe dans ma communaut qui aura le dessus et qui combattra. Ils ne
seront pas atteints par ceux qui les doivent. Jusquau Jour Dernier ils resteront comme ca.
Nous disons que le fait davoir la vrit doit passer forcment par la possession, la comprhension et
lapplication du Qoran.
O trouvons nous que le Qoran disparaitra un jour ? Albany a essay dviter que le Hadith contredise le
Qoran en disant dans son livre La Chaine Authentique, Volume 1 Page 113 : La disparition du Qoran
nest que le dbut de la fin du monde laquelle nassistera que les mauvaises personnes qui ne
connaissent ni lIslam ni le Tawhid.
Cette parole de Albany malgr sa mauvaise explication dans son ouvrage confirme que ce qui a t
attribu Houdayfa tait faux. Cette parole confirme aussi qu la fin du monde ne seront prsentes que
les mauvaises personnes. Diffrents textes affirment que avant la fin du monde les gens adoreront les
statues (par exemple Dhoul Kharassa) et ces personnes seront prives de leur Iman et par consquent les
paroles de Albany nauront quun seul sens, savoir le Hadith concerne les associateurs et non pas des
gens excuss de leur ignorance. Nous devons voir comment Albany a qualifi de telles personnes des
personnes qui ne connaissent ni lIslam ni le Tawhid .
Albany est un leader dans lexcuse des associateurs, mais nanmoins il sous entendait que ces personnes
sont associatrices. Mme en acceptant son interpretation du Hadith, il est indniable quaucune preuve
nexiste en ce qui concerne la disparition du Qoran. Aucun Savant na dit ou mentionn ceci auparavant.
Bien au contraire Allah nous assure que le Qoran existera aussi longtemps que les musulmans existeront.
Troisimement : Ce Hadith nest en fait quun effort personnel de Houdayfa (si le hadith est
authentique) ; or en Islam leffort personnel des Compagnons ne peut en aucun cas tre une preuve
formelle lorsque celui ci ne se base pas sur une rvlation (Qoranique ou Prophtique).

21

Quatrimement : Une question ncessite dtre pose : est ce que ces gens l prononcaient la Shahada
sans connatre son sens (dans le cas o le Hadith est authentique) ? Nous navons pas dautre choix que
de rpondre que ces personnes doivent connatre son sens pour les raisons suivantes :
1) Le Prophte {

} a dit : Nentre au Paradis quune me croyante

2) Quiconque dit La Ilaha Illa Allah avec un cur veridique Dans une autre version
avec une conviction totale
et qu'Il distingue les hypocrites. on avait dit ceux-ci : Venez combattre dans le sentier
d'Allah, ou repoussez [l'ennemi], ils dirent : Bien sr que nous vous suivrions si nous tions srs
qu'il y aurait une guerre Ils taient, ce jour-l, plus prs de la mcrance que de la foi. Ils disaient
de leurs bouches ce qui n'tait pas dans leurs coeurs. Et Allah sait fort bien ce qu'ils cachaient.
Sourate 3 Verset 167
Allah les a qualifi dhypocrites et le Prophte {
} nous a parl dune personne
chtie par les Anges dans sa tombe car elle disait : Je voyais les gens dirent une parole alors je la
disais en Islam il est ncessaire, lors de ltude dun sujet, de prendre en considration tous les textes
en rapport avec cette tude. La mthode des innovateurs est de prendre un seul texte et den tirer une
conclusion finale sur la totalit du sujet tudi.

Sixime ambiguit :

.

Ils se sont bass sur le Hadith attribu Mouadh lorsque celui ci rencontra le Prophte {
} se prosterna, le Prophte{
} lui a dit de ne jamais se prosterner except
devant Allah : Si javais ordonn quelquun de se prosterner devant une personne jaurai
ordonn la femme de se prosterner devant son poux .

Ils ont dit que le Hadith rapport par Ibn Khouwayma est accept chez Boukhary et Mouslim bien quil
ne lait pas rapport dans leurs livres, ceci est un mensonge car le Hadith est trouv chez Ahmed,
Tirmidhi, Ibn Majja, et Ibn Khouzayma rapport par Mouadh Ibn Jabal, Souraka Ibn Malik, Aicha, Ibn
Abbas, Talq Ibn Ali, Oussama Ibn Zayd, Anane Ibn Malik, Abdallah Ibn Amar, Abou Hourayra.
Toutes ces personnes nont rapport que la parole suivante du Hadith Si javais ordonn quelquun
de se prosterner devant une personne jaurai ordonn la femme de se prosterner devant son poux
ils nont jamais cit cette histoire de prosternation.

22

Le Hadith de la prosternation de Mouadh devant le Prophte {

trange dont la chaine de transmission est faible ; ceci sexplique ainsi :

} est un Hadith

Cette partie du Hadith (prosternation) na t rapport que par Azhar Ibn Marwan Ar Raqachi dont on ne
connat aucun Savant de la sciende du Hadith qui lui ait fait confiance. Il napparat pas dans les chaines
de transmission de Boukhary et Mouslim. Son Hadith napparat pas chez Tirmidhi et Ibn Majja ; la vraie
faiblesse de ce Hadith est Al Qassim Ach Chaybani qui est une personne faible lunanimite. Chouba a
dit : Cest quelquun de faible, on ne prend pas son Hadith ; Abou Hathim a dit : Vridique mais il
mlange lorsquil rapporte ; An Nasai a dit : Al qassim est faible (Tir de Tahdhib At Tahdhib et
Ar Rafa Wa Takmil de Al Laqnawi)

Cette partie ajoute dans le Hadith est faible mme trange car Al Qassim est faible et il a rapport ce
que les dignes de confiance nont pas rapport.
Abou Dawoud a rapport cette histoire de prosternation mais il a attribu ceci a Qaysd Ibn Saad, ce qui
rend cette histoire dautant plus faible.
Cette version est aussi faible que la prcdente car seul Chariq Ibn Abdillah la rapport et lui mme est
faible a lunanimit.
Donc cette preuve ne peut en aucun cas tre acceptable.
Mme si on dit que le Hadith est authentique on ne peut pas lutiliser comme preuve car la prosternation
tait la facon de saluer lpoque pr islamique comme le tmoigne ce qui sest pass avec Youssouf
dans le Qoran, Allah a dit : Et il leva ses parents sur le trne, et tous tombrent devant lui,
prosterns Et il dit : "mon pre, voil l'interprtation de mon rve de jadis. Allah l'a bel et bien
ralis... Et Il m'a certainement fait du bien quand Il m'a fait sortir de prison et qu'Il vous a fait
venir de la campagne, [du dsert], aprs que le Diable ait suscit la discorde entre mes frres et
moi. Mon Seigneur est plein de douceur pour ce qu'Il veut. Et c'est Lui L'Omniscient, le Sage.
Sourate 12 Verset 100
La dfinition dassociation est la mme chez tous les Prophtes et Messagers.
En effet, il t'a t rvl, ainsi qu' ceux qui t'ont prcd : Si tu donnes des associs Allah, ton
uvre sera certes vaine; et tu seras trs certainement du nombre des perdants. Sourate 39 verset
65
Donc on ne peut pas dire que le fait de se prosterner devant une personne est de la mcrance la base
sinon Yaqoub et ses enfants sont mcrants d leur prosternation devant Youssouf.
Ibn Kathir a dit dans son Tafsir Volume 2 Page 49 : Cela tait permis chez les autres communauts de
Adam jusqu' Issa est Allah la ensuite interdit pour le rendre spcifique lui mme

Septime ambiguit :

" :
, :
23




"
Ils se sont bass sur le Hadith des quatres personnes qui vont argumenter sur leur cas le Jour de la
Rsurrection ; aprs leurs argumentations ils seront approuvs.
Le Hadith est trange et les gens de la science du Hadith sont partags sur son authenticit. Ce Hadith a
t rapport par lImam Ahmed dans son Mousnad, Abou Dawoud Tayalisi, Abou Yala Al Maousili,
Abou Bakr Al Bazzar, et Mouhammad Ibn Yahya Ad Douhli.
Le Prophte {

} a dit :

Quatre vont argumenter leur cas le Jour de la Resurrection, un sourd qui ne peut rien entendre,
un homme fou, un homme vieux et confus et un homme qui na pas reu de message.
Le premier va dire : Allah, lIslam est arriv et jtais sourd.
Le deuxime dira : Mon Seigneur lIslam est arriv et les enfants me jettaient des pierres du fait
de ma folie.
Le troisime dira : Seigneur lIslam est arriv et je ne comprenais rien. ; et le dernier dira :
Allah je nai pas reu de message.
Allah va faire un pacte avec ces gens l afin quils Lui obeissent, par la suite Il leur ordonnera
dentrer en Enfer. Par celui qui dtient mon me entre Ses mains si ils le pntraient, ils seraient
fraicheur salutaire et celui qui ny pntre pas va y tre tirer.
Il y a divergence entre les Savants sur lauthenticit du Hadith.
Pour Bayhaqi et Ibn Hazam il est authentique mais pour Al Qortobi (Volume 10 Page 232) et Ibn Atyya
il est faible.
Ibn Abdilbar a dit comme il est mentionn chez Ibn Kathir : Les Hadiths dans ce sujet ne sont pas
forts et les gens de la science ne les prennent pas en considration, car lau del nest pas un lieu
dpreuves.
Vu que Allah ne demande pas ce qui est possible aux gens comment se peut il quil fasse cette requte le
Jour du Jugement ? (Ibn Kathir Volume 3 Page 31)
On peut donc conclure quil est prfrable de nous abstenir de prendre ce Hadith comme preuve vu
lincertitude de son authenticit. Dautre part ce Hadith est hors sujet car notre sujet est, comme nous
lavons dit auparavant, le jugement de quiconque commttant de lassociation, peut on le considrer
comme Musulman ou pas ? Et le sujet na strictement rien voir avec le chtiment inflig le Jour du
Jugement Dernier.

Huitime ambiguit :

24

 Et quiconque fait scission d'avec le Messager, aprs que le droit chemin lui est apparu et suit un
sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s'est dtourn, et le
brlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise destination! Sourate 4 Verset 115

Ceux qui ont mcru et obstru le chemin d'Allah et se sont mis dans le clan oppos au Messager
aprs que le droit chemin leur fut clairement expos, ne sauront nuire Allah en quoi que ce soit.
Il rendra vaines leurs oeuvres. Sourate 47 Verset 32

Ils dirent que Allah a mis comme condition que ces gens l ne seront chatis quaprs quil leur est t
montr le droit chemin. Ce verset ne leur sert rien dans leur argumentation ; daprs eux seuls ceux qui
se detournent du droit chemin aprs y avoir t vont tre chatis, mais ces deux versets parlent dun cas
parmi tant dautres, de ceux qui se trouveront en Enfer et nous sommes certains que parmi les mcrants
chatis et en Enfer, il y a des personnes qui ont dout de la Rsurrection. (ils nont jamais t sur le droit
chemin)
Et pourtant il n'avait sur eux aucun pouvoir si ce n'est que Nous voulions distinguer celui qui
croyait en l'au-del et celui qui doutait. Ton Seigneur, cependant, assure la sauvegarde de toute
chose. Sourate 47 Verset 32
Ceux qui n'y croient pas cherchent la hter; tandis que ceux qui croient en sont craintifs et
savent qu'elle est la pure vrit. Et ceux qui discutent propos de l'Heure sont dans un garement
lointain. Sourate 42 Verset 18

Il est connu dans les Ousouls que lorsque Allah parle dune chose particulire ou vise une catgorie de
personnes particulires, cela ne veut en aucun cas dire que toute personne ou toute chose se trouvant en
dehors de ce que Allah a cit ne sont pas concerns par les versets.

Neuvime ambiguit :

Ils se sont bass sur le verset suivant : (Rappelle-toi le moment) o les Aptres dirent : " Jsus, fils
de Marie, se peut-il que ton Seigneur fasse descendre sur nous du ciel une table servie? " Il leur dit
: "Craignez plutt Allah, si vous tes croyants". Sourate 5 Verset 112
Il est tonnant que ces gens l disent que les Aptres ne savaient pas quAllah a le pouvoir total et nous
avons voqu auparavant quignorer que Allah dtient le pouvoir total est de la mcrance.
Les Apotres de chaque Prophte taient les gens les plus savants de leur communaut. Les Aptres de
Issa ne savaient ils pas que Allah, qui cra leur Prophte dune seule parole de Sa part, ne pourait pas
tre capable de leur faire descendre une table servie ?
Qourtoubi a dit (quAllah lui accorde miscorde) (volume 7 page 364) : Les Aptres sont la cour des
Prophtes et sont les personnes les plus proches des Prophtes. Allah a envoy ses Prophtes pour
prcher le Tawhid et ils lont fait parfaitement ; comment peut il tre possible que les gens les plus
proches deux naient pas compris ou aient dout.

25

Ce verset peut se lire de deux faons.

La premire est la premire lecture ( cite ci-dessus) :
(Lecture de Al Kasai prise Ali Ibn Abi Talib, Mouadh, Aicha, Ibn Abbas et dautres parmi les
Compagnons, parmi les Tabiins se fut la lecture de Said Ibn Joudayr et Moujahid voir Tafsir Tabari
Volume 11 Page 618 et Qortobi Volume 6 Page 364.)
Et la deuxime lecture :
Quiconque lit avec la lecture de Al Kasai naura pas de problme et celui qui lit avec lautre version doit
comprendre le sens du verset a la lumire de la premire lecture. Et les deux lectures sont deux
rvlations de la part dAllah au Prophte {
} .
Le cheval de bataille des salafis est le combat de limitation aveugle des Savants. Ils prchent ardemment
les gens ne point imiter les Savants alors queux mmes sont les premiers le faire. (bien quil aient
apport beaucoup de preuves du Qoran, de la Sounna, des paroles des Salafs qui vont lencontre de
cette imitation aveugle)

Lorsquils sagit de suivre leurs passions, tu les trouveras les premiers imitateurs de leurs savants, et ce
sans la moindre preuve si ce nest les propres paroles de leurs savants ! Et quand tu leurs apportes la
preuve dAllah ils te repondent en disant : mais tel et tel na pas dit cela, tu nas pas compris ce quil
voulait dire et aucun salaf na dit ce que toi tu as dit .
Sans parler de leurs accusations, tel le fait que lon soit innovateur, ignorant, khariji et parfois mme
apostat du Minhaj des Salafs. Ce qui est extraordinaire cest que chacune de leur ignorance renforce la
vrit sur laquelle nous sommes.
Nous allons prouver par la suite incha Allah, comment ces gens l prennent certaines paroles des Savants
et les mettent hors contexte. Nous allons aussi montrer quils se basent sur leurs passions et leurs desirs.

Il sera ausis mis au grand jour comment ceux ci ont dmenti la parole de Mouhammad Ibn Abdelwahab
en utilisant les propos de Ibn Azzam.
De plus leur interprtation des paroles des Savants ne vont que dans le sens de leurs passions comme ils
lont fait avec la parole de As Sanaani qui a dit : Quiconque adorant les tombes et quelquun qui na
jamais connu lislam ; pour nous la preuve en islam cest ce que Allah, le Prophte {

} ont dit, et le Ijma de la Oumma duquel on est certain que lentire communaut est daccord
son propos. Nous ne prenons en aucuns cas les paroles des hommes comme preuve, car lhomme peut se
tromper.
Par consquent, nous ne prenons que la parole du Prophte {
erreur.

} qui est sure et sans

Il faut savoir que la divergence nest pas une preuve en Islam et nous nacceptons pas comme
justification que lon nous dise quun sujet est un sujet de divergence chez les Savants ou que vu que
lislam est tolrant on peut prendre un avis et dlaisser lautre a notre bon vouloir. Ceci nest pas une
preuve.

26

Sourate 4 Verset 60 : N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce qu'on a fait descendre vers toi
[prophte] et ce qu'on a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Tagut, alors
que c'est en lui qu'on leur a command de ne pas croire. Mais le Diable veut les garer trs loin,
dans l'garement.
Je rappelle que dans ce livre, notre sujet est le prtexte de lignorance et peut-il tre acceptable que se
soit avant le Message ou aprs, que se soit l o on peut obtenir le savoir ou l o lon ne peut pas
lobtenir.
Concernant ce prtexte et son application de nos jours, il est vident quen aucun cas il nest acceptable
comme nous allons le dmontrer dans les chapitres suivants.
Dans le chapitre venir nous allons discuter le cas de la personne qui a associ Allah et adore autre
quAllah aprs le Message et aprs larrive du Qoran.
Ce sujet implique dautres sujets tels, le sens de la preuve en Jurisprudence Islamique, et sa faon
correcte de la prsenter.
La question que lon doit se poser est, qui est de droit prsenter la preuve et comment la preuve doit
elle tre comprise, suffit il de la prsenter indfiniment ou peut on la prsenter aussi longtemps que
lauditeur ne la pas comprise.
Tout ceci sera eclairci la lumiere du Qoran et de la Sounna incha Allah.

27

Troisime Chaptre
La Preuve

Sa dfinition, Sa prsentation, Ses conditions

Sa dfinition :

Nous avons vu auparavant que le prtexte de lignorance dans lassociation nest pas excusable. La
personne commettant un acte dassociation tout en tant ignorante est juge associatrice. Cependant le
fait que cette personne soit punie ou non ceci est un tout autre sujet.
Nous avons montr que celui qui brise son Tawhid, fait du shirk et adore autre quAllah, est considr
certainement comme mcrant. On doit se comporter avec une telle personne sur la base de ce jugement,
quil soit ignorant, quil ait rejet ou quil est suivi ou imit.
On a eclairci le fait quil nexiste pas de preuve authentique que lassociateur ignorant est musulman et
on a prouv que de telles personnes seront chties. Cependant si leur ignorance nest pas en relation
avec ladoration il est possible quelle soit excuse.
Bien que ces associateurs possdent le Qoran et les livres de la Sounna, Tafsir et langue arabe ils sont
toutefois dans lassociation, certains comparent leur association celle de Abou Jahl, malgr cela, ils les
excusent du fait de leur ignorance.
Dans le pire des cas ils prtendent que personne ne sait comment leur prsenter la preuve et quil existe
des soit disant savants qui les ont gars. Leur unique preuve de cela repose sur la parole dAllah :
Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-mme; et quiconque s'gare, ne
s'gare qu' son propre dtriment. Et nul ne portera le fardeau d'autrui. Et Nous n'avons jamais
puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoy un Messager. Sourate 17 Verset 15
Nous remarquerons que ce verset parle de personnes qui ont vcu avant lenvoi du Messager.
En tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'aprs la venue des messagers il n'y
et pour les gens point d'argument devant Allah. Allah est Puissant et Sage. Sourate 4 Verset 165
Peu s'en faut que, de rage, il n'clate. Toutes les fois qu'un groupe y est jet, ses gardiens leur
demandent : "Quoi! ne vous est-il pas venu d'avertisseur?" Sourate 67 Verset 8
Et ceux qui avaient mcru seront conduits par groupes l'Enfer. Puis quand ils y parviendront,
ses portes s'ouvriront et ses gardiens leur diront : "Des messagers [choisis] parmi vous ne vous

28

sont-ils pas venus. vous rcitant les versets de votre Seigneur et vous avertissant de la rencontre de
votre jour que voici?" Ils diront : si, mais le dcret du chtiment s'est avr juste contre les
mcrants. Sourate 39 Verset 71

Ces versets expliquent que quiconque reoit le Message ne peut tre excus donc nous ne pouvons pas
utiliser ces versets afin dexcuser les associateurs de nos jours. Nous allons maintenant parler de leur
comprhension de la preuve et nous allons fournir une comprehension correcte de ce sujet.
Si on prsente la preuve quelquun qui a lgifr une loi et la appliqu sur autrui, ainsi qu celui qui
demande jugement chez ce lgifrateur ou prend sa loi comme rfrence, si on leur presente des versets
clairs et prcis sur leur sujet de mcrance, peut on dire dans ce cas quil aient reu la preuve ou doit on,
en plus des versets ajouter des Hadiths ? et si vous nous demandez dajouter ces Hadiths des
explications de Savants en rapport avec les textes apports, vous devez nous dire quels sont ces Savants
et si vous nous nommez tel et tel savants par consquent nous sommes en droit de vous demander
pourquoi tel et tel savants, en particulier, sont en mesure de prsenter la preuve
Si vous rtorquez que le fait quil soit Savant suffise nous serons dans lobligation de vous demander une
justification de cette rponse.
Aprs tout cela on pourra dcouvrir que ces personnes ne saccrochent pas la Rvlation, cependant ils
saccrochent la parole de Ibn Azzam et sen servent comme dalil.
Ibn Azzam a dit que pour quune personne recoive la preuve il faut que toutes ses anbiguits soient
claircies, nous sommes alors en droit de demander ces personnes utilisant la parole de Ibn Azzam est
ce que sa parole est en relation avec la foi ou la mcrance, et si la parole de Ibn Azzam est un dalil en
Islam.
La condition que lon trouve dans la parole de Ibn Azzam est elle applicable gnralement ? Doit on
rpondre aux ambiguits des Chrtiens pour dire qu ils ont reu la preuve ? Si vous rpondez non alors
on vous demandera si lassociation chez les soit disant Musulmans est speciale ? Mais avant cela on vous
demande quel est le dalil qui dit quil faut rpondre toutes les ambiguits des associateurs ?

Nous devons dire que tout les gens sont gaux face ce jugement, petit ou grand, arabe ou non arabe,
celui qui sattribue lIslam comme religion ou en a une autre.
Sourate 39 Verset 65 En effet, il t'a t rvl, ainsi qu' ceux qui t'ont prcd : "Si tu donnes
des associs Allah, ton oeuvre sera certes vaine; et tu seras trs certainement du nombre des
perdants.
De mme une partie de leurs anctres, de leurs descendants et de leurs frres et Nous les avons
choisis et guids vers un chemin droit. Telle est la direction par laquelle Allah guide qui Il veut
parmi Ses serviteurs. Mais s'ils avaient donn Allah des associs, alors, tout ce qu'ils auraient fait
et certainement t vain. Sourate 6 Versets 87-88

Ensuite nous demandons comment peut on savoir si la personne demeure avec des ambiguits bien quon
lui ait parl. A toutes rponses de leurs rponses, on leur cite la parole du Prophte {

} :

29

 Il y a des gens qui mettent des conditions qui ne sont pas dans le Livre dAllah, toutes conditions
ne se trouvant pas dans le Livre dAllah nest pas acceptable mme si ctait sans condition .
Rapport par Boukhary

Aprs tout cela il est clair que la parole de Ibn Azzam nest pas un dalil en Islam mais est un dalil pour
ceux qui imitent les humains.

Nous allons vous prsenter les dalils et les explications sur ce sujet en nous basant sur la parole dAllah
et la parole authentique du Prophte {
} .
Sourate 4 Verset 59 Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-l Allah et au
Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur
interprtation (et aboutissement).
La preuve chez les Musulmans est ce que Allah a fait descendre sur son Prophte
{
} , savoir le Saint Qoran, donc quiconque a reu le Qoran a par consquent reu la preuve.

Premire preuve : Allah a dit Et ce Coran ma t rvl pour que je vous avertisse avec, par sa
voie et tout ceux quil atteindra. Sourate 6 Verset 19
Cest une preuve que Allah nous a averti avec Son Qoran et la parole et tout ceux quil atteindra est
un autre dalil que celui qui a reu le Qoran est dj averti.

Deuxime preuve : C'est un Livre qui t'a t descendu; qu'il n'y ait, son sujet, nulle gne dans
ton coeur; afin que par cela tu avertisses, et (qu'il soit) un Rappel aux croyants. Sourate 7 Verset
2
Il est clair dans ce verset que lavertissement est vident par la parole dAllah afin que par cela tu
avertisses.

Troisime preuve : Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende
la parole d'Allah, puis fais-le parvenir son lieu de scurit. Car ce sont des gens qui ne savent
pas. Sourate 9 Verset 6
Dans ce verset il y a deux preuves :
Premirement : la parole dAllah ceci est une preuve pour confirmer que celui qui a entendu le
Qoran et quelquun qui a reu la preuve.
Deuximement : jusqu ce quils entendent on connat bien la diffrence entre entendre et
comprendre.
Recevoir la preuve peut se faire par le simple faite dentendre la parole dAllah, comprise ou pas, que la
personne soit gare par quelquun dautre ou pas.
30

 Et ceux qui avaient mcru dirent : "Jamais nous ne croirons ce Coran ni ce qui l'a prcd".
Et si tu pouvais voir les injustes seront debout devant leur Seigneur, se renvoyant la parole les uns
aux autres! Ceux que l'on considrait comme faibles diront ceux qui s'enorgueillissaient : "Sans
vous, nous aurions certes t croyants". Ceux qui s'enorgueillissaient diront ceux qu'ils
considraient comme faibles : "Est-ce nous qui vous avons repousss de la bonne direction aprs
qu'elle vous fut venue? Mais vous tiez plutt des criminels". Et ceux que l'on considrait comme
faibles diront ceux qui s'enorgueillissaient : "C'tait votre stratagme, plutt, nuit et jours, de
nous commander de ne pas croire en Allah et de Lui donner des gaux". Et ils cacheront leur
regret quand ils verront le chtiment. Nous placerons des carcans aux cous de ceux qui ont mcru :
les rtribuerait-on autrement que selon ce qu'ils oeuvraient?" Sourate 9 Verset 6

Quatrime preuve : Les infidles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs, ne cesseront
pas de mcroire jusqu' ce que leur vienne la Preuve vidente : un Messager, de la part d'Allah,
qui leur rcite des feuilles purifies, dans lesquelles se trouvent des prescriptions d'une rectitude
parfaite. Et ceux qui le Livre a t donn ne se sont diviss qu'aprs que la preuve leur fut venue.
Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif,
d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et voil la religion de droiture. Les infidles parmi les
gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de l'Enfer, pour y demeurer ternellement.
De toute la cration, ce sont eux les pires. Sourate 98 Versets 1-6

Ceci est la meilleure des preuves possibles car Allah nous montre bien que les associateurs narrteront
dassocier tant quils nauront pas reu la preuve et Allah nous a expliqu que cette preuve sera un
Messager dAllah, Un Messager dAllah qui leur rcite des manuscrits purifis donc nous
sommes certains que la preuve est le Livre dAllah.

Cinquime preuve : "Des messagers [choisis] parmi vous ne vous sont-ils pas venus vous
rcitant les versets de votre Seigneur et vous avertissant de la rencontre de votre jour que
voici?" Sourate 39 Verset 71
vous rcitant les versets de votre Seigneur On remarque une fois de plus que la rcitation du Coran
sur ces gens l est une preuve contre eux.

Sixime preuve : Le Prophte {

} a dit :

Le Coran est une preuve pour toi ou contre toi. Rapport par Mouslim
Toutes ces preuves tranchantes montrent que la parole dAllah, savoir le Qoran est la seule preuve dont
on ait besoin afin de savoir ce quest lIslam.

Mouhammad Ibn Abdelwahab a rsum ce sujet lorsquil a crit un groupe de ses frres en disant :
Ce que vous avez cit de la parole de Ibn Tamiya : Quiconque qui niant ceci et cela alors quil a reu
la preuve et vous vous doutez du jugement de ces tawaghit bien que je vous lai expliqu, celui qui

31

na pas reu la preuve est celui qui est nouveau en Islam, celui qui vit dans une contre lointaine ou celui
qui est face un sujet mconnu chez les gens, tel Sarf Wal Atf. Celui ci ne peut tre appel mcrant
quaprs lexposition de la preuve. Par contre celui qui a reu le Coran a reu la preuve. Mais le
problme chez vous est que vous ne diffrencier pas entre recevoir la preuve et la comprendre ; la plupart
des mcrants, hypocrites parmi les musulmans, nont pas compris la preuve bien quil lait reu.
Ou bien penses-tu que la plupart d'entre eux entendent ou comprennent? Ils ne sont en vrit
comparables qu' des bestiaux. Ou plutt, ils sont plus gars encore du sentier. Sourate 39 Verset
71
Comprendre la preuve est une chose et recevoir la preuve en est une autre.

Le plus loquent des arabes ne serait pas capable de donner une explication plus claire ou aussi claire
que celle de Mouhammad Ibn Abdelwahab.

Il y a toujours ceux qui veulent dformer la parole des Savants comme on la vu chez Sayyd Abachy
(Siatou Rahmati Rabbi Al Alamin) il a dit concernant ce que Mouhammad Ibn Abdelwahab a dit (son
texte cit ci dessus) : Ceux que Mouhammad Ibn Abdelwahab a trait de tawaghit taient des gens
qui il a parl plusieurs fois, il leur a expos plusieurs fois la preuve. Leur prtention de navoir rien
compris nest pas une excuse acceptable.

Il y a aussi ceux qui pensent que temps que lon fait prche une personne cela veut dire quelle na pas
encore reu la preuve (il na pas rejet).
Et quand parmi eux une communaut dit : "Pourquoi exhortez-vous un peuple qu'Allah va
anantir ou chtier d'un chtiment svre? " Ils rpondirent : "Pour dgager notre responsabilit
vis--vis de votre Seigneur; et que peut-tre ils deviendront pieux! " Sourate 39 Verset 71

Tout cela nous montre que ceux dsirant emprunter le prtexte de lignorance de nos jours ne font que
prendre les paroles de Savants hors de leur contexte. Normalement ils doivent se baser sur ce qui se
trouve dans le Livre dAllah et la Sounna du Prophte {
} . Cest pour cette raison
que nous allons consacrer une partie de ce livre dans le but de discuter dans le but de discuter de
lgarement, la prche, la demande de repentir celui qui reoit la preuve et le dtournement de la vrit.

Sa Prsentation :

Nous avons montr auparavant que la preuve est le Qoran. Mais le fait de lentendre est-il suffisant pour
dire que la preuve a t reue ? Ou faut-il le comprendre ? Et faut-il rpondre toutes ambiguits de
lassociateur ou suffit-il comme preuve que la vrit lui soit prsente ? Nous allons dcrire les
personnes qui ont le droit de prsenter la preuve, mais avant cela il faut savoir que daprs ces gens la
prsentation de la preuve ne se fait que de deux manires :

32

Rcitation des versets sans donner dexplication

Donner des explications et rpondre aux questions

Nous avons vu que la faon de prsenter la preuve ne se fait que de la premire manire ; ceci signifie
que cette histoire de prtexte de lignorance nest quun grand mensonge, surtout chez les arabes (ils ont
reu le Qoran dans leur langue, ils lont crit, rcit, et tudi son Tafsir). Comment peut on dire dune
personne comme celle ci quelle nait pas reu la preuve ?
Ces personnes l ne sont pas interesses par la vrit de lislam mais sont plutt interesss par tout ce qui
est en rapport avec leur vie personnelle, qui plus est ils sont gars par leurs soit disants savants.
Ils considrent les juifs et les chrtiens mcrants, bien que ceux ci aient des ambiguits comme les
associateurs (quils considrent ignorants et ne qualifient pas de mcrants) ont des ambiguits.
Et lorquon leur demande pourquoi les juifs et les chrtiens sont mcrants et les autres ne le sont pas
leurs yeux, ils rpondent que pour les juifs et les chrtiens il y a leur sujet dans le Coran des versets
bien spcifiques tmoignant de leur mcrance.

Mais notre rponse ce genre de pense rrone est que dans le qoran Allah parle de personnes (en
dehors des juifs et des chrtiens) qui sont mcrantes du fait quils lgifrent, prennent pour allis les
mcrants
Pourquoi ce genre de personnes restent Musulmanes alors que le Prophte {
dit :

} a

Quiconque meurt associateur entre en Enfer.

Pourquoi pour vous y a t-il des associateurs qui sont excuss et dautres qui ne le sont pas ? (les juifs et
les chrtiens)
Ceci contredit tous les textes connus. Ou bien est ce que la parole dAllah suffit comme preuve contre les
juifs et chrtiens et que pour les autres associateurs il faut, en plus de la parole dAllah, la parole des
Savants comme preuve contre eux ?

Allah a dit : Dis : "Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants,
en oeuvres? Ceux dont l'effort, dans la vie prsente, s'est gar, alors qu'ils s'imaginent faire le
bien. Sourate 18 Versets 103-104
Ceci est une preuve vidente que la comprhension nest pas une condition pour dire que la personne a
reu la preuve.
Allah nous donne la raison de lgarement de la plupart des mcrants, Ont-ils pris des divinits en
dehors de Lui? Dis : "Apportez votre preuve". Ceci est la rvlation de ceux qui sont avec moi et
de ceux qui taient avant moi. Mais la plupart d'entre eux ne connaissent pas la vrit et s'en
cartent. Sourate 21 Verset 24
Les versets Qoraniques montrant que le fait de recevoir la parole dAllah suffisent comme preuve.

33

 Dis : "Qu'y a-t-il de plus grand en fait de tmoignage? " Dis : " Allah est tmoin entre moi et
vous; et ce Coran m'a t rvl pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu'il
atteindra." Est-ce vous vraiment qui attestez qu'il y ait avec Allah d'autres divinits? Dis : "Je
n'atteste pas". Dis [aussi]: "Il n'y a qu'une Divinit Unique. Et moi, je dsavoue ce que vous (Lui)
associez". Sourate 6 Verset 19

La seule condition pour Allah cest la rception et nous najoutons ou nenlevons rien aux conditions de
rception rapportes par Allah.
Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la parole d'Allah,
puis fais-le parvenir son lieu de scurit. Car ce sont des gens qui ne savent pas. Sourate 9
Verset 6
La seule condition est le fait dentendre afin qu'il entende la parole d'Allah . Si la
comprhension tait une condition Allah aurait dit : jusqu ce quils comprennent...
Il en est parmi eux qui viennent t'couter, cependant que Nous avons entour de voiles leurs
coeurs, qui les empchent de comprendre (le Coran), et dans leurs oreilles est une lourdeur. Quand
mme ils verraient toutes sortes de preuves, ils n'y croiraient pas. Et quand ils viennent disputer
avec toi, ceux qui ne croient pas disent alors : "Ce ne sont que des lgendes des anciens". Sourate
6 Verset 25
Les infidles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs, ne cesseront pas de mcroire
jusqu' ce que leur vienne la Preuve vidente : un Messager, de la part d'Allah, qui leur rcite des
feuilles purifies, dans lesquelles se trouvent des prescriptions d'une rectitude parfaite. Et ceux
qui le Livre a t donn ne se sont diviss qu'aprs que la preuve leur fut venue. Il ne leur a t
command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et
d'acquitter la Zakat. Et voil la religion de droiture. Les infidles parmi les gens du Livre, ainsi
que les Associateurs iront au feu de l'Enfer, pour y demeurer ternellement. De toute la cration,
ce sont eux les pires. Sourate 98 Versets 1-6

Nous avons dj parl de ces versets. La preuve se limite la rcitation des versets.
Le Prophte {

} a dit :

Par Celui qui tient mon me entre Ses mains, quiconque parmi les juifs et les chrtiens qui
entend parler moi et ne me suit pas, sera priv du Paradis.
Ceci est une autre preuve que ce qui suffit est dentendre mais pas forcment de comprendre.
Lorsquon lit sur la Sira du Prophte {
} et sa faon de prcher aux gens, on
remarquera quil {
} ne prsentait pas la preuve chaque personne mais il {

} rcitait le Qoran, et cela tait la seule preuve quil {
}
avanait aux mcrants.
Allah a dit : N'obis donc pas aux infidles; et avec ceci (le Coran), lutte contre eux
vigoureusement. Sourate 25 Verset 52

34

Celui qui accepte le Qoran accepte lIslam, et celui qui se dtourne se dtourne de lIslam. De plus toute
personne raisonnable comprend que cette condition (comprendre la parole dAllah) ne peut en aucun cas
tre prise en consideration car on ne saura jamais si la personne prche rellement compris ou pas.
Ibn Qayyim a dit : Allah va juger Ses serviteurs avec Son jugement et Sa justice. Il ne chtiera que les
personnes qui ont reu la preuve (le Qoran) ou le Message et ceci est une certitude comme jugement
general. Mais dire que telle ou telle personne a bien reu la preuve nous est impossible car on ne peut pas
se mettre entre Allah et Ses serviteurs. Nous devons croire que quiconque baigne dans une religion autre
que lIslam est mcrant. Mais en gneral Allah ne chtie personne quaprs que le Prophte leur soit
arriv. Et ceci fait parti du jugement dAllah le Jour du Jugement. Notre jugement est bas sur les
apparences.

Qui est en mesure de prsenter la preuve ?

Nous leur demandons qui est en mesure de prsenter la preuve, quelles sont ses qualits vu que vous
qvez dit que pour prsenter la preuve il faut une personne qui excelle dans cette tche.
Ils doivent nous fournir les qualits de cette personne (combien de versets connat-elle, combien de
Tafsir) et aussi nous dmontrer que ce sont les qualits requises pour pouvoir prsenter la preuve.
Nous leur demanderons alors de nommer quelquun en mesure de faire cela, et ds quils auront nomm
un individu nous leur demanderons de nous prouver daprs le Qoran et la Sounna que toute personne
qui rejette la preuve apporte par cet individu choisi, est mcrante.
Pour rsumer ce chpitre, on peut dire que la faon de prsenter la preuve se fait par le Qoran et le fait
quune personne ait entendu ou pas, quelle ait accept ou pas, ceci relve dun tout autre sujet.
Quiconque a reu la preuve ne peut pas tre excus.
Lorsque nous nous penchons sur les pays arabes, ceux ci ont reu la preuve (le Qoran) et mme plus
(Tafsir, Sounna, livre de langue arabe).
Donc les personnes qui dfendent ces pays peuvent citer toutes les conditions quils dsirent (Qoran,
Tafsir, Savants qui expliquent, langue arabe) cela ne leut sert rien car toutes ces conditions poses
sont dj prsentes dans ces pays.
Les habitants de ces pays sont satisfaits de leur ignorance et leur ignorance est satisfaite deux. Ceux
qui ont t chargs de la Thora mais qui ne l'ont pas applique sont pareils l'ne qui porte des
livres. Quel mauvais exemple que celui de ceux qui traitent de mensonges les versets d'Allah et
Allah ne guide pas les gens injustes. Sourate 62 Verset 5
Pour nous, quiconque associe est jug associateur mcrant et nous ne pouvons lexcuser ni par
ignorance ni par une mauvaise comprhension. Celui qui lexcuse pour cela est un faible desprit ou
gar, pire que les mourjiha extrmistes.
Dans le prochain chpitre, nous discuterons plusieurs points en relation avec ce que nous avons expliqu.

35

Quatrime Chaptre
Les Penses Errones

Nous avons parl dans les prcdents chpitres de tout ce qui est en rapport avec lexcuse par
lignorance, les erreurs dinterprtation dans ce sujet et les mensonges voulus dans ce domaine. Nous
avons diffrenci clairement le jugement sur lapparence et le chtiment ou le pardon le Jour du
Jugement. De plus, nous avons dmontr la diffrence qui rside entre lavant Message et laprs
Message. Nous avons dfinie la preuve, expliquer comment la prsenter et la condition qui va de paire
avec.
Des dalils ont t rapports dans le but de soutenir nos dmonstrations.
Dans cette partie nous allons parler de plusieurs points en rapport avec le sujet de lexcuse par
lignorance dans lequel beaucoup de personnes se mlangent les pinceaux et ne parviennent pas
atteindre une comprhension claire et globale.
En loccurrence, un sujet important doit tre vu , et qui est lgarement des autres et sgarer soit
mme .
Un autre sujet tourner le dos la Rvlation et son rapport avec lexcuse par lignorance,

Les Lois de lIslam sont immuables et ne doivent tre appliques sur autrui quavec la connaissance de
deux lments essentiels :
-

La connaissance des Textes

La situation des gens, statut

Il ne suffit pas de rassembler les Textes en rapport avec le prtexte de lignorance et conclure a la non
mcrance par ignorance.
Lorsquun gouverneur est injuste, les Textes montrent bien quon peut lui dsobir mais que la rvolte
est interdite. Mais ceci est valable pour un gouverneur Musulman. Dans le cas dun gouverneur
mcrant, ces Textes ne peuvent tre utiliss et la donne est compltement diffrente. Voir le Tafsir du
Verset 122 de la sourate 9, Livre : Dilal Al Qourane, Sayyed Qotb.

Lgarement

36

Lgarement est loppos de la Guide. Dans les Textes nous trouvons que les mcrants et associateurs
se divisent en deu parties :
-

Des suivis et des suiveurs

Des chefs et des imitateurs

En gnral, les chefs de lgarement sont des gens ttus, non ignorants, orgueilleux et les suiveurs sont
comme du btail. La plupart dentre eux ne comprennent pas la Vrit. Au contraire, ils se croient sur la
bonne voie. Et cela rsulte de la tricherie de leurs chefs.
Les Textes ont bien montr que les deux catgories sont en Enfer et sont chties. Elles se maudiront
lune lautre et une dsavouera lautre.
Aucun Texte nexiste stipulant que les suiveurs ou cerains des suiveurs seront excuts du fait quils ont
t gars.
Allah dit : Et ils dirent : "Seigneur, nous avons obi nos chefs et nos grands. C'est donc eux
qui nous ont gars du Sentier. O notre Seigneur, inflige-leur deux fois le chtiment et maudis les
d'une grande maldiction". Sourate 33 Versets 67-68
Lgar et lgareur sont tous les deux en Enfer et parmi les perdants. Et ceux qui avaient mcru
dirent : "Jamais nous ne croirons ce Coran ni ce qui l'a prcd". Et si tu pouvais voir les
injustes seront debout devant leur Seigneur, se renvoyant la parole les uns aux autres! Ceux que
l'on considrait comme faibles diront ceux qui s'enorgueillissaient : "Sans vous, nous aurions
certes t croyants". Sourate 34 Verset 31
Il ny a pas un verset ou un Hadith qui dit que ceux qui ont t gars par les soits disant savants, seront
excuss.
Il est tonnant ce que Ibn Baz a dit lorsquil a prtendu que les savants ont diverg propos de celui qui
fait de lassociation (une association que lui mme a qualifi didentique celle de Abou Jahl), il a dit
que les savants ont diverg sur le fait dappeler mcrant quiconque fait de lassociation ou quaprs que
la preuve ait t expose. Il rajouta que deux avis existent : le premier dit que cest de la grande
mcrance car les preuves le montrant sont claires ; le second avis dit que ces gens l sont ignorants du
fait quils ont des savants qui les ont gar.
On se demande si on doit aussi excuser les juifs et les chrtiens de notre poque ou les laiques, les
associateurs de lpoque du Prophte {
} , les associateurs parmi les peuples de
Nouh, Houd, Salih, Chouayb, Issa, Moussa car tous ces gens l taient des suiveurs de leurs chefs
qui les ont gars.
Doit-on aussi excuser ceux qui vont dire leurs chefs "Sans vous, nous aurions certes t croyants".
Et les mcrants diront : "Seigneur, fais-nous voir ceux des djinns et des humains qui nous ont
gars, afin que nous les placions tous sous nos pieds, pour qu'ils soient parmi les plus bas".
Sourate 41 Verset 29
Est ce que ces gens seront aussi excuss ?

37

 "Entrez dans le Feu", dira [Allah,] "parmi les djinns et les hommes des communauts qui vous
ont prcds." Chaque fois qu'une communaut entrera, elle maudira celle qui l'aura prcde.
Puis, lorsque tous s'y retrouveront, la dernire fourne dira de la premire : " notre Seigneur!
Voil ceux qui nous ont gars : donne-leur donc double chtiment du feu." Il dira : "A chacun le
double, mais vous ne savez pas". Sourate 7 Verset 38
Voil ce que Allah a dit concernant ces gens l.
Et les personnes qui prtendent quils seront excuss nont pas de preuves. Il y a ceux qui nacceptent
pas que ces l soient mcrants, soit par piti soit par sentiments personnels.
Et en fouillant dans toutes les paroles quils ont transmises, enregistres, aucune preuve napparat. Par
consquent, tous leurs discours sont simplement bass sur leurs passions.
Une diffrence existe entre une personne qui a reu la preuve et na pas dexcuse, et une personne qui
on prche une fois, deux fois et mme cent fois si ncessaire.
Et quand parmi eux une communaut dit : "Pourquoi exhortez-vous un peuple qu'Allah va
anantir ou chtier d'un chtiment svre? " Ils rpondirent : "Pour dgager notre responsabilit
vis--vis de votre Seigneur; et que peut-tre ils deviendront pieux! " Sourate 7 Verset 164
Ce sont des gens inexcuss mais il est de notre devoir de leur prcher, de leur expliquer.
Nous avons cit la parole de Mouhammad Ibn Abdelwahab expliquant le problme existant chez ce
genre de personnes : Beaucoup dassociateurs, mcrants, hypocrites parmi les Musulmans nont pas
compris malgr quils aient reu la preuve. Ou bien penses-tu que la plupart d'entre eux entendent
ou comprennent? Ils ne sont en vrit comparables qu' des bestiaux. Ou plutt, ils sont plus
gars encore du sentier. Sourate 25 Verset 44.
Soubhanallah, Mouhammad Ibn Abdelwahab a mis le doigt sur le problme.
Allah nous a inform que dans toutes les poques il y a toujours eu des personnes suivies.
Allah dit leur gard :
Sourate 7 Verset 38 "Entrez dans le Feu", dira (Allah,) "parmi les djinns et les hommes des
communauts qui vous ont prcds." Chaque fois qu'une communaut entrera, elle maudira celle
qui l'aura prcde. Puis, lorsque tous s'y retrouveront, la dernire fourne dira de la premire:
"O notre Seigneur! Voil ceux qui nous ont gars: donne-leur donc double chtiment du feu." Il
dira: "A chacun le double, mais vous ne savez pas".
Une grande diffrence existe entre prsenter la preuve et comprendre la preuve. Le fait de rpondre aux
questions des gens et leur prouver quils ne tiennent sur rien nimplique pas quils nont pas encore reu
la preuve avant cet instant.
Car la preuve dAllah est dans Son Livre. Montrer, expliquer aux gens fait parti de la Dawa, de la
Misricorde dAllah envers Ses serviteurs, et la Misricorde du Croyant envers les gens.
Allah a dit : Et quand parmi eux une communaut dit : "Pourquoi exhortez-vous un peuple
qu'Allah va anantir ou chtier d'un chtiment svre? " Ils rpondirent : "Pour dgager notre

38

responsabilit vis--vis de votre Seigneur; et que peut-tre ils deviendront pieux! " Sourate 7
Verset 164
Le Prophte {
} a prch Abou Jahl ds les premiers jours de son Message et
nous sommes certains que ces gens navaient pas dexcuse aprs que la preuve leur ait t expose et
malgr cela le Prophte {
} les a prch pendant des annes. Personne ne pourra
dire que Abou Jahl et ses suiveurs nont pas reu la preuve durant toutes ces annes.
Il est trange de dire que Allah a envoy Ses Messagers pour faire sortir les gens des tnbres vers la
lumire, comme Misricorde de Sa part et ceux qui croient lexcuse de lignorance disent que
lignorance de ces mmes personnes est pardonne, et quils ne sont pas mcrants, bien quils naient
pas accept le Message des Prophtes.
Daprs eux, la Misricorde dAllah semble bnficier ceux qui veulent rester dans les tnbres.
Allah a qualifi les associateurs de perdants et dgars : Ont-ils pris des divinits en dehors de Lui?
Dis : "Apportez votre preuve". Ceci est la rvlation de ceux qui sont avec moi et de ceux qui
taient avant moi. Mais la plupart d'entre eux ne connaissent pas la vrit et s'en cartent.
Sourate 21 Verset 24
La majorit des associateurs ne comprennent pas ce que Allah attend deux et ceci est du soit
lgarement de leur savant, soit leur dtournement de la Vrit et leur abandon du Livre dAllah.
Allah a dit : Nous avons destin beaucoup de djinns et d'hommes pour l'Enfer. Ils ont des coeurs,
mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais
n'entendent pas. Ceux-l sont comme les bestiaux, mme plus gars encore. Tels sont les
insouciants. Sourate 7 Verset 179
Ces gens l se dtournent de la preuve dAllah et de Son Livre pour une toute autre raison que
lignorance.

Le dtournement du Livre et son dlaissement

Et le Messager dit : "Seigneur, mon peuple a vraiment pris ce Coran pour une chose dlaisse! "
C'est ainsi que Nous fmes chaque prophte un ennemi parmi les criminels. Mais ton Seigneur
suffit comme guide et comme soutien. Sourate 25 Versets 30-31
Les personnes qui excusent lignorance ne font en fait quexcuser le dlaissement, le dtournement du
Livre dAllah car le Qoran notre poque est devenu pour la majorit des gens une rcitation durant la
priode de deuil ou un ftiche ou lors de clbrations quelconque qui, en gnral sont en total
dsobissance Allah.
On peut aussi voir par exemple des personnes qui ont pass leur vie tudier le droit pnal, civil, tous les
textes en relation avec la loi. Si ces individus avaient investi ne serait ce que dix pour cent de leurs
efforts apprendre la Religion dAllah, il serait surement savants.

39

Et on peut voir cela chez beaucoup dautres personnes qui ont pass leur vie tudier en dtail la
musique, la langue arabe, la politique, le cinma, le sport
Malheureusement, on sera toujours confront des personnes excusant ce genre dindividus du fait de
leur ignorance.
En vrit ces gens l se dtournent et Allah a parl deux en disant : Voil ceux dont Allah sait ce
qu'ils ont dans leurs coeurs. Ne leur tiens donc pas rigueur, exhorte-les, et dis-leur sur eux-mmes
des paroles convaincantes. Sourate 4 Verset 63 ; carte-toi donc, de celui qui tourne le dos
Notre rappel et qui ne dsire que la vie prsente. Voil toute la porte de leur savoir. Certes ton
Seigneur connat parfaitement celui qui s'gare de Son chemin et Il connat parfaitement qui est
bien guid. Sourate 53 Versets 29-30
A la vue de tout cela le sujet qui tait lexcuse de lignorance doit devenir lexcuse de celui qui se
dtourne . Nous sommes face des gens qui ont dlaiss le Qoran et se sont dtourns du rappel bien
que le Livre dAllah soit entre leurs mains et se sont tourns vers la vie prsente qui est leur seule
proccupation.

Lappel, la preuve et la demande de repentir

Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute
avec eux de la meilleure faon. Car c'est ton Seigneur qui connat le mieux celui qui s'gare de Son
sentier et c'est Lui qui connat le mieux ceux qui sont bien guids. Sourate 16 Verset 125
Dis : "O gens! Certes la vrit vous est venue de votre Seigneur. Donc, quiconque est dans le bon
chemin ne l'est que pour lui-mme; et quiconque s'gare, ne s'gare qu' son propre dtriment. Je
ne suis nullement un protecteur pour vous . Et suis ce qui t'est rvl, et sois constant jusqu' ce
qu'Allah rende Son jugement car Il est le meilleur des juges. Sourate 10 Versets 108-109
Comment Allah guiderait-Il des gens qui n'ont plus la foi aprs avoir cru et tmoign que le
Messager est vridique, et aprs que les preuves leur sont venues? Allah ne guide pas les gens
injustes. Ceux l, leur rtribution sera qu'ils auront sur eux la maldiction d'Allah, des Anges et de
tous les tres humains. Ils y demeureront ternellement. Le chtiment ne leur sera pas allg, et ils
n'auront aucun rpit, except ceux qui par la suite se repentiront et se rformeront : car Allah est
certes Pardonneur et Misricordieux. Sourate 3 Versets 86-89

Un grand nombre de personnes prchent pour lIslam mais en vrit ces personnes ont besoin dtre
prches car ils mlangent entre beaucoup de sujets (repentir, la preuve, lappel la vrit).

Nous allons tent dexpliquer certains points de ces sujets qui sont en rapports avec notre sujet principal,
Allah dit : Ce sont certes des mcrants, ceux qui disent : "En vrit, Allah est le troisime de

40

trois." Alors qu'il n'y a de divinit qu'Une Divinit Unique! Et s'ils ne cessent de le dire, certes, un
chtiment douloureux touchera les mcrants d'entre eux. Sourate 5 Verset 73
En ce qui concerne la preuve, toute personne ayant entendu ce verset a reu la preuve que quiconque
croyant en la trinit est mcrant.
La mcrance touche tous ceux qui rejettent ce verset, ceux qui lont mal compris, ceux qui ont des
ambiguits son gard, ceux qui se sont fait gar par dautres individus, ceux qui ne dsirent mme pas
entendre le verset, ceux qui lont accept mais ne lont pas appliqu.
Cependant on se doit dappeler ces gens la vrit, rpondre leurs questions, elucider leurs ambiguits
et ce, mme si cela prend beaucoup de temps.
Le sujet concernant la prche na aucun lien avec le fait que ces gens soient excuss ou pas. Cest une
obligation sans lien direct avec le statut de ces personnes l.
En ce qui concerne la demande de repentir, cest une autre obligation pour quiconque possde le pouvoir
de le faire.
Dire dune personne quelle reste musulmane avant quon lui demande de se repentir est compltement
faux, car si elle na pas mcru pourquoi lui demander de se repentir ? Ce nest pas parce que lindividu
commetant de lassociation na pas reu la preuve quon ne doit pas lui demander de se repentir.
La demande de repentir est un cas autre que la prsentation, lexposition de la preuve. Si on demande ou
pas une personne de se repentir, cela ne changera rien son statut (musulmane ou mcrante). Il faut
bien diffrencier la dawa, la preuve et la demande de repentir.

41

Conclusion

Nous avons parl dans ce livre de plusieurs points, prtexte de lignorance,

diffrence entre leur jugement vis vis des Musulmans et vis vis dAllah
(chtiment), punition, et pardon.
Egalement la preuve a t aborde
Nous nous sommes appuys sur le Qoran, la Sounna du Prophte
prouver que Allah

, afin de

na pas laiss un tel sujet la merci des passions humaines.

Nous demandons Allah

que nous ayons bien expliqu ce sujet, que notre

uvre soit accepte et quelle soit bnfique autant nous, quaux Musulmans.

42