Philippiens Etude Biblique

Je puis tout par celui qui me fortifie
Philippiens 4.13
Bernard Guy
Lettre de Paul aux Philippiens

Guide d'tude biblique
Bernard Guy
Aprs avoir complt une matrise en thologie au sminaire de Dallas (tats-Unis),

Bernard Guy a enseign l'institut biblique Bthel, Lennoxville (Qubec), de 1989
1991. Il uvre actuellement comme pasteur l'glise vanglique baptiste l'Eau
vive Sherbrooke (Qubec).
Merci Martine Careau pour le design de la page couverture et tous ceux qui ont revu
le texte. Le plus grand des mercis au Seigneur Jsus qui nous assiste et nous conseille
dans toutes nos entreprises.
Afin de ne pas alourdir le texte par le double emploi des genres, nous avons utilis la
plupart du temps le masculin.
ditions Point de vue
C.P. 33
Sherbrooke (Qubec)
Canada J1H 5H5
Les versets cits dans cet ouvrage proviennent de la Nouvelle dition de Genve 1979.
ISBN 2-921574-01-2
Dpt lgal - Bibliothque nationale du Qubec et Bibliothque nationale du Canada.
1993 - ditions Point de vue
Tous droits rservs - Il est interdit de reproduire le prsent ouvrage par quelque procd
que ce soit.
Imprim au Canada.
Introduction
C'est avec joie que nous vous offrons ce guide d'tude biblique. Notre dsir est
de voir un grand nombre de personnes s'engager seules ou, mieux encore, en
petits groupes, dans l'tude de la Bible. Nous sommes convaincus que c'est l la
cl de toute croissance spirituelle (1 Pierre 2.2 et 2 Timothe 3.16).
Ce guide, couvrant la lettre de Paul aux Philippiens, a t conu pour ceux et
celles qui ont dj atteint une certaine maturit spirituelle et dsirent aller plus
loin dans leur exprience chrtienne.
Pour rendre le temps d'change en groupe le plus profitable possible, nous
recommandons chaque participant de lire l'avance la section couvrir et de
rpondre aux questions. Bien que le prsent guide soit divis en chapitres,
chaque individu ou groupe doit couvrir la matire son rythme. Prendre le temps
de mditer la Parole est combien plus important que de couvrir la hte de
grandes portions de matire (Psaume 1.2).
Abrviations
Bruce
F.F. Bruce, Philippians (NIBC, Hendrickson Publishers, Peabody,

Massachussetts, 1989)
Collange
J.F. Collange, L'ptre de Saint Paul aux Philippiens (CNT Xa,

Delachaux et Niestl, Neuchtel, 1973)
Guthrie
Donald Guthrie, New Testament Introduction (Intervarsity Press,

Downers Grove, Illinois, 1990)
Hawthorne
Gerald F. Haw thorne, Philippians (WBC, Word Books, Waco,

Texas, 1983)
Kuen
Alfred Kuen, Les lettres de Paul (ditions Emmas, Saint-Lgier,

Suisse, 1982)
Martin
Ralph P. Martin, The Epistle of Paul to the Philippians (Tyndale

New Testament Commentaries, Grand Rapids, Michigan, 1987)
Morlet
Rose-Marie Morlet, L'ptre de Paul aux Philippiens (CEB, difac,

Vaux-sur-Seine, France, 1985)
Silva
Moiss Silva, Philippians (WEC, Moody Press, Chicago, 1988)
Table des matires

La ville de Philippes et les Philippiens (1re partie) ............................................................................7
La ville de Philippes et les Philippiens (2e partie) .............................................................................9
La ville de Philippes et les Philippiens (3e partie) .......................................................................... 13
La ville de Philippes et les Philippiens (4e partie) .......................................................................... 19
Vivre en harmonie avec les autres (1re partie) .............................................................................. 23
Vivre en harmonie avec les autres (2e partie) ............................................................................... 29
Vivre en harmonie avec les autres (3e partie) ............................................................................... 33
Savoir encourager les autres (1re partie) ....................................................................................... 37
Savoir encourager les autres (2e partie) ........................................................................................ 41
Servir le Seigneur efficacement (1re partie) ................................................................................... 45
Servir le Seigneur efficacement (2e partie).................................................................................... 51
Trois cls de la persvrance (1re partie)....................................................................................... 55
Trois cls de la persvrance (2e partie) ....................................................................................... 59
Trois cls de la persvrance (3e partie) ....................................................................................... 63
Btir l'unit (1re partie) .................................................................................................................. 67
Btir l'unit (2e partie) ................................................................................................................... 71
Obir (1re partie) ............................................................................................................................ 75
Obir (2e partie) ............................................................................................................................. 79
Devenir des modles (1re partie) ................................................................................................... 85
Devenir des modles (2e partie) .................................................................................................... 89
Devenir des modles (3e partie) .................................................................................................... 93
Mieux connatre Jsus-Christ (1re partie) ...................................................................................... 97
Mieux connatre Jsus-Christ (2e partie) ..................................................................................... 101
Rsister aux mauvaises influences (1re partie) ............................................................................ 105
Rsister aux mauvaises influences (2e partie) ............................................................................. 109
Exprimenter la paix de dieu (1re partie) ..................................................................................... 115

Exprimenter la paix de dieu (2e partie)...................................................................................... 121
Nous encourager porter du fruit (1re partie)............................................................................. 125
Nous encourager porter du fruit (2e partie) ............................................................................. 129
Nous contenter en toutes circonstances..................................................................................... 133
La ville de Philippes et les Philippiens (1re partie)

(Introduction de la lettre)
A. La fondation de l'glise de Philippes.

Date
L'glise de Philippes fut fonde lors du deuxime voyage missionnaire de Paul,
environ en l'an 52 ap. J.-C. Voyez l'itinraire de ce deuxime voyage sur une carte
biblique.
Circonstances
Les vnements entourant la fondation de l'glise tmoignent de la toutepuissance de Dieu. Dcrivez en quelques mots ces vnements. Quelle est,
d'aprs vous, l'importance de chacun d'eux ?
L'appel de Dieu poursuivre l'uvre en Europe (Actes 16.9-10).
La rencontre avec Lydie (Actes 16.11-15).
L'exorcisme de la servante l'esprit de Python (Actes 16.16-18).
La conversion du gelier (Actes 16.19-34).
L'glise de Philippes fut la premire glise tablie en Europe et Dieu dsirait que
cette glise soit fonde sur sa puissance, vue la tche immense accomplir dans
cette nouvelle partie du monde.
B. Composition de l'glise.
L'glise de Philippes tait compose en majorit de non-Juifs. D'aprs Actes
16.19-22, comment les Philippiens considraient-ils les Juifs ?
Il n'y avait pas, ce que nous sachions, de synagogue Philippes. C'est pourquoi,
le jour du sabbat, Paul sortit de la ville et se rendit vers une rivire o il pensait
trouver un lieu de prire. Ayant trouv l quelques femmes runies, il leur
proclama l'vangile (Actes 16.13-14).
C. La ville de Philippes.
La ville de Philippes fut nomme ainsi en l'honneur de son fondateur, Philippe II
de Macdoine, pre d'Alexandre le Grand. Elle devient une colonie romaine en 42
av. J.-C. (Actes 16.12) et ses habitants reoivent alors le statut de citoyens
romains avec tous les droits et privilges qui s'y rattachent : droit de proprit,
exemption de taxes, forme d'administration locale romaine et droits certains
recours lgaux (Actes 16.37-39).
De quelle faon croyez-vous que tous ces privilges ont influenc les Philippiens?
(voir Phil 2.3)
La ville de Philippes et les Philippiens (2e partie)

D. La condition spirituelle des Philippiens lorsque Paul leur crit sa lettre.

L'glise de Philippes, bien qu'encore loin de la perfection, tait une des glises les
plus mres de son poque. Paul lui-mme rend tmoignage la maturit
spirituelle des Philippiens plusieurs fois dans l'ptre.
Notez ce qu'il dit leur sujet dans les versets suivants :
Philippiens 1.3-5
(Notez que l'expression depuis le premier jour fait rfrence la fondation de

l'glise, dix ans auparavant.)
Philippiens 2.12
Philippiens 4.1
Philippiens 4.15-16 et 2 Corinthiens 8.1-5
La nature des thmes traits dans l'ptre tmoigne du dsir de Paul d'amener les
Philippiens une plus grande maturit spirituelle.
Joie dans l'preuve
quel sujet et dans quel contexte Paul exhorte-t-il les Philippiens se rjouir ?
Exemple : Philippiens 1.18
Joie que Christ soit proclam bien que cela entrane pour lui des tribulations.
Philippiens 2.17, 18
Philippiens 2.27-3.1
Philippiens 4.2-4
Contentement
Dcrivez en vos mots le contentement dont il est question dans Phil. 4.11-13.
10
Paix
Dcrivez en vos mots la paix dont il est question dans Philippiens 4.6-7.
Conscration
Dcrivez en vos mots la conscration dont il est question dans Philippiens 1.20-21
et 3.7-14.
11

Unit
Dcrivez en vos mots l'unit dont il est question dans Philippiens 2.1-11.
Le manque d'unit semble avoir t le problme majeur des chrtiens de

Philippes. Cela devient vident lorsque nous considrons les nombreuses
exhortations vivre dans l'unit tout au long de l'ptre et l'utilisation rpte
des mots mme et tous.
Dans les versets suivants, relevez les expressions o le mot mme est utilis. Paul
emploie ce mot pour mettre l'accent sur tout ce que les Philippiens avaient ou
auraient d avoir en commun.
Philippiens 1.27
Philippiens 2.2
13
Philippiens 4.2
Dans les versets suivants, relevez les expressions o le mot tous est utilis.
L'emploi du mot tous rvle combien Paul se soucie de chaque croyant dans
l'glise. Il veut s'assurer qu'aucun d'eux ne soit nglig, mpris ou mis de ct.
Philippiens 1.4
Philippiens 1.7
Philippiens 1.8
Philippiens 1.25
14
Philippiens 2.17
Philippiens 2.26
Philippiens 4.21, 22
E. La relation de Paul avec les Philippiens.

En lisant attentivement l'ptre aux Philippiens, on se rend compte de la relation
intime qui unissait Paul et les Philippiens. Cette relation privilgie tait le fruit
des liens troits que ces derniers avaient entretenus durant plusieurs annes.
Cinq ans aprs la fondation de l'glise, lors de son dpart d'phse (Actes 20.1-2),
Paul visite de nouveau les Philippiens. Puis, aprs avoir pass trois mois en Grce,
il retourne Philippes et clbre avec eux la fte de la Pque avant de se rendre
Jrusalem, apportant avec lui la collecte pour les pauvres (Actes 20.6). Durant
plusieurs annes, les Philippiens soutiennent les efforts missionnaires de l'aptre
par de multiples dons (Philippiens 4.15-16 ; 2 Corinthiens 8.1-5 ; 11.9).
Vus les liens troits qui les unissent lui, Paul s'adresse aux Philippiens sur un ton
trs personnel tout au long de la lettre. Il exprime librement son affection pour
eux (Philippiens 1.8) et se sent tout fait l'aise de leur confier ses peines et ses
preuves dans le ministre.
15
Dcrivez en quelques mots ces peines et preuves.

Philippiens 1.12-13
Philippiens 1.17
Philippiens 2.17
Philippiens 2.19-21
Philippiens 2.27-28
16
Philippiens 3.18
Philippiens 4.15-16
Que pouvons-nous apprendre de laptre pour faire face nos propres peines et
preuves? Devons-nous les confier? qui?
17

F. Les buts de la lettre.

Formulez ces buts d'aprs les versets suivants :
Philippiens 2.2 ; 4.2
Philippiens 2.19-24
Philippiens 2.25-30
Philippiens 3.1b-2
Philippiens 3.17-18
19
Philippiens 4.10
G. Authenticit de la lettre.
La plupart des rudits bibliques reconnaissent la lettre aux Philippiens comme
tant entirement de la main de Paul, l'exception de l'hymne christologique
(Philippiens 2.5-11). Selon l'avis de certains, Paul n'aurait pas crit lui-mme cet
hymne, mais l'aurait tir d'un autre crit et intgr dans sa lettre.
(Pour une discussion dtaille sur le sujet, voyez Guthrie, p. 545, 559-561 et
Kuen, p. 265-266.)
H. Date et lieu de rdaction de la lettre.

Sans aucun doute, Paul tait en prison lorsqu'il a crit sa lettre (Philippiens 1.7,
13). Mais o tait-il emprisonn ? Csare ? phse ? Corinthe ? Ou Rome
comme il a t traditionnellement suggr ? La diversit des hypothses
tmoigne du fait que la rponse ne peut tre apporte de faon catgorique
cause du manque d'informations prcises.
Interprtation 1
Paul tait emprisonn Csare lorsqu'il a crit sa lettre aux Philippiens, vers l'an
58 (Hawthorne, p. xliii-xliv).
(L'hypothse de l'emprisonnement Csare, bien que retenue par Hawthorne et
quelques auteurs, a t abandonne par la plupart des commentateurs
modernes.)
20
Paul laisse entendre dans sa lettre aux Philippiens que son sort est entirement
entre les mains de Dieu, ce qui ne cadre pas avec sa dtention Csare, durant
laquelle il en appelle Csar (Guthrie, p. 547). De plus, il raconte que son
emprisonnement a motiv plusieurs croyants prcher l'vangile avec plus de
courage, ce qui prsuppose la prsence d'une grande communaut de chrtiens
dans la ville. L'glise de Csare ne correspond pas cette description (Guthrie,
p. 546, 547).
Interprtation 2
Paul tait emprisonn phse lorsqu'il a crit sa lettre aux Philippiens, en 55 ou
en 56 (Collange, p. 32).
(L'hypothse de l'emprisonnement phse a gagn la faveur de plusieurs
commentateurs modernes, insatisfaits de l'hypothse de l'emprisonnement
Rome.)
Les Actes ne mentionnent aucun emprisonnement phse. De plus, il semble
peu probable que personne phse ne se soit souci de la situation des
Philippiens (Philippiens 2.20-21).
Interprtation 3
Paul tait emprisonn Corinthe lorsqu'il a crit sa lettre aux Philippiens, vers
l'an 50.
(L'hypothse d'un emprisonnement Corinthe est relativement nouvelle et peu
rpandue. Soutenue principalement par S. Dockx, elle prsente peu prs les
mmes points forts et les mmes points faibles que l'hypothse de
l'emprisonnement phse. Nous vous renvoyons au commentaire de Rose-Marie
Morlet, p. 45-46, pour une brve valuation des pour et des contre entourant
cette hypothse.)
21
Interprtation 4
Paul tait emprisonn Rome lorsqu'il a crit sa lettre aux Philippiens, vers l'an
63.
(Bruce, p. 14-15 ; Guthrie, p. 555 ; Kuen, p. 263 ; Morlet, p. 46 ; Silva, p. 8).
La mention du prtoire (c'est--dire de la garde impriale, Philippiens 1.13) et la
mention de la maison de Csar (c'est--dire des esclaves et des affranchis
attachs la rsidence de l'Empereur dans la mme ville, Philippiens 4.22)
semblent favoriser l'hypothse de l'emprisonnement Rome. Il parat clair,
d'aprs l'ptre, que Paul ne pouvait en appeler une instance juridique
suprieure pour plaider sa cause et comptait exclusivement sur Dieu pour une
ventuelle libration (Philippiens 1.27). Que l'emprisonnement de Paul ait donn
de l'assurance plusieurs personnes s'harmonise bien avec le fait qu'il y ait eu
une grande communaut de croyants Rome. Les conditions d'emprisonnement
de l'aptre mentionnes dans Philippiens (c'est--dire la libert ncessaire pour
correspondre avec les glises et pour recevoir ses compagnons d'uvre)
semblent correspondre aux conditions de son emprisonnement Rome (Actes
28.16, 30-31).
Pour toutes ces raisons, nous retenons l'hypothse de l'emprisonnement de Paul
Rome comme tant la plus valable, mme si elle n'est pas sans prsenter des
difficults.
22
Vivre en harmonie avec les autres (1re partie)

(Philippiens 1.1-2)
Introduction
Plus que tout, Dieu dsire voir ses enfants vivre en harmonie les uns avec les
autres. Il dteste la discorde, les paroles mchantes et les mesquineries. Tout
juste avant de quitter le monde, Jsus intercde avec insistance auprs du Pre
pour que se dveloppe une unit profonde et vritable entre ses disciples (Jean
17.20-23).
Comment arriver vivre unis ? Aujourd'hui, si peu de croyants semblent y
parvenir ! Les nombreux divorces entre chrtiens, les disputes dans les glises
locales et les prises de bec entre croyants sur des points secondaires de doctrine
nous amnent croire qu'il est pratiquement impossible de vivre
harmonieusement les uns avec les autres.
Mais nous devons repousser cette pense dfaitiste. Si l'unit entre croyants
avait t une pure utopie, ni Jsus ni Paul n'auraient tant travaill la
promouvoir. Ds l'introduction de sa lettre, Paul fait allusion aux principes
respecter pour vivre en harmonie avec les autres.
Aperu
Voici cinq principes observer pour vivre en harmonie avec les autres.
1. Toujours agir avec un esprit de serviteur, mme lorsque nous sommes
dirigeant (Philippiens 1.1a).
2. Nous considrer comme un esclave de Jsus-Christ et agir comme tel
(Philippiens 1.1a).
3. Voir les autres croyants comme Dieu les voit (Philippiens 1.1b).
23
4. Reconnatre l'autorit des autres et tre prt nous y soumettre (Philippiens

1.1c).
5. Reconnatre en Dieu la source ultime de toute bndiction (Philippiens 1.2).
1. Toujours agir avec un esprit de serviteur, mme lorsque nous sommes

dirigeant (Philippiens 1.1a).
Paul a projet d'envoyer Timothe comme son reprsentant auprs des
Philippiens avec, entre autres, la mission dlicate de les aider rgler leur
problme de dsunion (Philippiens 2.19-24).
Dans l'introduction de sa lettre, deux points en particulier montrent quel point
Paul fait tout pour prparer la dlicate visite de Timothe chez les Philippiens.
Premirement, dans l'adresse, il mentionne le nom de son compagnon avec le
sien (Paul et Timothe... tous les saints... Philippiens 1.1a). Timothe a-t-il
particip la rdaction de la lettre ? Il semble que non, puisque ds le verset 3 du
chapitre 1, Paul s'adresse aux Philippiens la premire personne du singulier. De
plus, il fait rfrence Timothe au chapitre 2, versets 19 24, la troisime
personne. Pourquoi alors mentionne-t-il le nom de ce dernier avec le sien ? Sans
doute parce qu'il veut que Timothe soit vu par les Philippiens comme un de ses
proches collaborateurs, comme son homme de confiance. Les Philippiens ont
une grande confiance en l'aptre, mais ils ne peroivent pas ncessairement chez
Timothe les qualits d'un homme de grand calibre. Paul prend donc soin de le
leur prsenter comme son bras droit afin de faciliter le travail qu'il accomplirait
auprs d'eux.
Deuximement, Paul prsente Timothe comme un gal en partageant un de ses
titres avec lui, ce qu'il ne fait dans aucune autre lettre, ni avec Timothe ni avec
ses autres compagnons d'oeuvre (Paul et Timothe, serviteurs de Jsus-Christ,
Philippiens 1.1 ; comparez avec Colossiens 1.1, Philmon 1.1 et 1 Corinthiens 1.1).
Comment agissez-vous envers les gens qui vous confiez des tches et des
responsabilits ? Avez-vous le souci de les encourager et de faciliter leur travail ?
24
Comment agissez-vous envers votre conjoint et vos enfants (ou vos petits frres
et petites surs si vous n'avez pas de conjoint et d'enfants) ? En serviteur ou en
dirigeant ? Illustrez, par deux ou trois exemples, comment vous pouvez agir en
serviteur avec eux.

(Philippiens 1.1a).
L'aptre Paul et Timothe se prsentent aux Philippiens comme serviteurs de
Jsus-Christ. Le mot serviteur a ici le sens grec d'esclave. L'esclave, dans le
contexte grco-romain, appartenait son matre. Il n'avait aucun droit en tant
qu'individu et dpendait entirement de la volont de ce dernier.
Dans la plupart de ses lettres, Paul se prsente comme aptre de Jsus-Christ.
Dans ses lettres aux Romains et Tite, il se prsente la fois comme esclave et
aptre, mais ne se prsente uniquement comme esclave que dans sa lettre aux
Philippiens.
En se prsentant lui-mme aux Philippiens comme esclave et en prsentant Jsus
(chapitre 2, verset 7) ayant pris la condition d'esclave, Paul dsire faire
comprendre aux Philippiens l'importance de ne pas vivre pour soi-mme, mais de
vivre plutt pour le Matre et pour les autres. La dsunion dans l'glise de
Philippes provenait du fait que certains chrtiens cherchaient dfendre leurs
intrts personnels plutt que de servir Jsus-Christ et les autres.
D'aprs Philippiens 2.3, qu'est-ce que les croyants de Philippes recherchaient ?
25
quoi aspiraient-ils dans l'glise ? (Philippiens 2.4)
Vous voyez-vous comme un esclave du Seigneur Jsus-Christ ? Vous comportezvous comme un esclave de Jsus-Christ ?
tes-vous plus proccup, dans l'glise, dfendre les intrts du Seigneur et

ceux des frres et surs ou les vtres ? Illustrez par des situations concrtes.
Nous voir comme des serviteurs de Jsus-Christ, c'est reconnatre la seigneurie de

Jsus dans l'glise. Si Jsus n'est pas reconnu comme Seigneur et Matre dans
l'glise, nous sommes susceptibles de nous bousculer, d'imposer nos points de vue
et nos caprices aux autres et de nous faire du mal.
Nous nous joignons gnralement un groupe de croyants pour combler
diffrents besoins, tels nos besoins de communion fraternelle et d'enseignement.
Cela est tout fait lgitime. Mais il faut aussi nous demander ce que nous
pouvons apporter aux autres en tant qu'esclave de Jsus-Christ. Servez-vous
activement le groupe de croyants auquel vous vous tes joint ? Comment
pourriez-vous le faire, sans dtenir ncessairement un poste officiel dans
l'glise ? La socit actuelle nous incite nous concentrer sur nos droits et
26
privilges et nous apprend les dfendre. Devenir esclave de Jsus consiste,

jusqu' un certain point, dsapprendre cela, c'est--dire, renoncer souvent
nos droits et privilges au profit des autres.
Les Philippiens taient des chrtiens mrs bien des gards, mais ils avaient
oubli ou ne comprenaient pas, cause de leur milieu social, ce principe
lmentaire de vie chrtienne. Certes, ils avaient des droits et privilges en tant
que citoyens d'une colonie romaine, mais ils devaient comprendre que Jsus
avait tous les droits en tant que Seigneur de leur vie.
27
Vivre en harmonie avec les autres (2e partie)

(Philippiens 1.1-2)
Aperu
1. Toujours agir avec un esprit de serviteur, mme lorsque nous sommes dirigeant
(Philippiens 1.1a).
(Philippiens 1.1a).
1.1c).
Un autre principe observer pour vivre en harmonie avec les autres est de les
voir comme Dieu lui-mme les voit. Paul voit les chrtiens qui il crit ses lettres
comme des saints en Jsus-Christ (Philippiens 1.1 ; Philippiens 4.21 ;
2 Corinthiens 1.1 ; phsiens 1.1 ; Colossiens 1.2). Le mot saint, utilis par Paul
dans l'introduction de ses lettres, n'a pas le sens de parfait, mais de mis part
pour Dieu, de rendu prcieux aux yeux de Dieu par le sang de Jsus.
29
Notre tendance naturelle est de juger les gens autour de nous selon leurs dfauts
et leurs manquements ou encore, d'valuer leur valeur en fonction de leur niveau
d'ducation, de leur richesse et de leur position sociale. Les Philippiens avaient
aussi la tendance juger de la valeur des autres selon des critres purement
humains, entranant ainsi la dsunion dans l'glise (Philippiens 2.3). Par son
exemple, Paul leur enseigne voir tous les croyants comme des saints en JsusChrist, comme des hommes et des femmes choisis par Dieu, mis part par lui et
devenus prcieux ses yeux. Lorsque nous voyons nos frres et surs en JsusChrist de la sorte, notre attitude envers eux change totalement. Nous ne pouvons
avoir pour eux que respect et considration.
Comment voyez-vous les croyants autour de vous ?
Considrer les croyants selon leur identit en Jsus-Christ et non selon leurs
dfauts ou leur manque de culture ou de richesse changerait-il votre attitude et
votre comportement envers eux ? Comment pouvez-vous y arriver concrtement ?
Voir nos frres et nos surs dans l'glise comme Dieu les voit, c'est reconnatre
et apprcier l'uvre de salut que le Seigneur Jsus a accomplie et continue
d'accomplir en eux.
30

1.1c).
Dans l'adresse de sa lettre aux Philippiens, pourquoi Paul mentionne-t-il les
vques et les diacres, ce qu'il ne fait nulle part ailleurs dans ses autres lettres ?
D'aprs certains auteurs, Paul aurait voulu souligner qu'ils taient les instigateurs
de la collecte en sa faveur. Mais cela est peu probable tant donn que celui-ci
ne fait aucune mention d'eux la fin de la lettre o il remercie les Philippiens
pour leur gnrosit. Paul salue sans doute les responsables de l'glise de
Philippes pour marquer publiquement sa reconnaissance de leur autorit et
s'assurer que les exhortations plutt svres qui suivent seront bien reues.
Nous savons que la dsunion parmi les Philippiens provenait en partie de leur
difficult se soumettre les uns aux autres. Il est tout fait lgitime de penser
qu'ils avaient aussi de la difficult se soumettre aux responsables de l'glise. En
mentionnant ceux-ci au dbut de sa lettre, Paul tente de renforcer leur autorit
aux yeux des Philippiens.
Reconnaissez-vous et respectez-vous les personnes exerant l'autorit sur vous ?
Commentez.
Comment expliquez-vous la difficult de beaucoup de gens, dans la socit
actuelle, reconnatre l'autorit ?
Comment ragissez-vous lorsqu'une personne ayant l'autorit sur vous (un

parent, un professeur, un policier ou un responsable dans l'glise) vous reprend ?
Pourquoi ?
31
Vivre en harmonie avec les autres (3e partie)

(Philippiens 1.1-2)
Aperu
1. Toujours agir avec un esprit de serviteur, mme lorsque nous sommes dirigeant
(Philippiens 1.1a).
(Philippiens 1.1a).
4. Reconnatre l'autorit des autres et tre prt nous y soumettre
(Philippiens 1.1c).
5. Reconnatre en Dieu la source ultime de toute bndiction.

L'expression la grce et la paix (Philippiens 1.2) exprime tout le bonheur d'tre
en communion avec Dieu.
Le mot grce tait utilis comme un souhait de bonheur au dbut de toute lettre
crite en grec. Il signifiait joie, plaisir, beaut, clat. Dans le contexte du salut en
Jsus, le sens du mot s'est enrichi pour exprimer aussi la notion de faveur
immrite de la part de Dieu.
Pourquoi Paul souhaite til aux Philippiens de recevoir la grce, sachant qu'ils ont
dj expriment la grce et la paix de Dieu au moment de leur conversion ?
(phsiens 2.8 ; Colossiens 2.13)
33
De mme que le salut nous est donn par grce (faveur immrite), la puissance
ncessaire pour vivre la vie chrtienne nous est aussi donne par grce.
Examinez chacun des versets suivants et voyez quel domaine de la vie
chrtienne la grce est relie.
1 Corinthiens 15.10
2 Corinthiens 8.1-5
Philippiens 1.29-30
Hbreux 4.16
34
Jacques 4.4-10
2 Pierre 3.17-18
Le mot paix se retrouve couramment dans la littrature juive. Il ne signifie pas

absence de conflits et de troubles, mais il exprime une abondance de
bndictions. Il est vrai que nous avons expriment la paix de Dieu au moment
de notre conversion, mais il nous reste encore, comme croyant, exprimenter la
paix de Dieu qui surpasse toute intelligence (Philippiens 4.6-7).
Reconnatre Dieu comme source de toute bndiction, c'est reconnatre que lui
seul a la capacit de bnir et de soutenir les autres. Nous ne sommes pas
indispensables. Nous ne sommes pas la source de bndictions, mais nous avons
la responsabilit de diriger les autres vers la vraie source.
35
Savoir encourager les autres (1re partie)

(Philippiens 1.3-11)
Introduction
Avant d'exhorter les Philippiens (Philippiens 1.27 - 2.18 ; 3.1 - 4.9), Paul prend le
temps de les encourager, comme nous le voyons dans les versets 3 11 du
chapitre 1 de la lettre.
Encourager signifie soutenir moralement une personne de telle sorte qu'elle
puisse atteindre les buts et les objectifs qu'elle s'est fixs. Si nous prenions plus de
temps nous encourager les uns les autres dans le Seigneur, nous passerions
moins de temps devoir nous avertir et nous reprendre.
Il est remarquable de constater que le Seigneur Jsus lui-mme encourage les
croyants des glises avant de les reprendre (Apo 2.2 ; 2.9 ; 2.13 ; 2.19 ; 3.8).
Si un frre ou une sur dans l'glise promet de ne plus boire, nous serions
coupable de ne pas l'encourager. Si un couple se dtermine devant Dieu rebtir
son mariage en ruines, nous serions aussi coupable de ne pas l'encourager dans
sa rsolution. Mais comment l'encourager ? Comment nous y prendre pour
l'aider atteindre ses buts et ses objectifs ?
Aperu
Voici quatre faons d'encourager les autres.
1. Une premire faon d'encourager les autres est de leur dire que nous
remercions Dieu pour eux et pour ce que nous voyons de positif dans leur vie
spirituelle (Philippiens 1.3-5).
37
2. Une deuxime faon d'encourager les autres est de leur exprimer notre
conviction que Dieu les prpare de grandes choses dans l'avenir (Philippiens
1.6).
3. Une troisime faon d'encourager les autres est de leur dire que nous les
aimons (Philippiens 1.7-8).
4. Une quatrime faon d'encourager les autres est de leur mentionner que nous
prions pour leur croissance spirituelle (Philippiens 1.9-11).
Paul mentionne aux Philippiens qu'il remercie Dieu pour eux et pour la part qu'ils
prennent l'vangile depuis le premier jour (Philippiens 1.3-5). Par l'expression la
part que vous prenez l'vangile depuis le premier jour jusqu' maintenant
(v. 5), l'aptre Paul fait rfrence, en particulier aux diverses contributions
financires des Philippiens la cause de l'vangile depuis le moment de la
fondation de l'glise, dix ans auparavant (Philippiens 4.14-16; 2 Corinthiens 8.15).
Mais la part que les Philippiens prennent l'vangile n'est pas financire
seulement. Nous voyons, d'aprs Philippiens 1.27 et 2.15-16, qu'ils sont aussi
engags dfendre activement le message de l'vangile dans leur milieu.
Remerciez-vous Dieu pour les croyants qui vous entourent ? Leur mentionnezvous que vous remerciez Dieu pour eux ?
Remercier Dieu pour les autres incite nous concentrer sur les aspects positifs de
leur vie et non sur leurs manquements.
38
Croyez-vous qu'il y ait des aspects positifs dans la vie de chaque croyant ?
Commentez.
Pensez aux frres et surs de votre entourage et identifiez des aspects positifs
de leur vie ou de leur caractre.
Pensez une ou deux personnes que vous voyez ngativement (sans les nommer)
et identifiez des aspects positifs de la vie de chacune d'elles. Prenez l'engagement
de visiter ces personnes dans les jours prochains et de leur dire que vous
remerciez Dieu pour tel aspect positif de leur vie spirituelle. Si vous faites cette
tude en petit groupe, tournez-vous vers votre voisin de droite et exprimez-lui,
en particulier ou devant les autres, votre apprciation pour ce qu'il est et pour ce
que vous avez not de positif dans sa vie spirituelle.
Nous concentrer sur les aspects positifs de la vie des croyants de notre entourage
nous amne les voir de faon plus positive et nous aide les aimer. De plus,
mentionner ces frres et surs que nous remercions Dieu pour eux, dans la
mesure o notre dmarche est sincre, les encourage grandement et cre un bon
esprit de fraternit dans l'glise.
39
Savoir encourager les autres (2e partie)

Aperu
Voici quatre faons d'encourager les autres.
1.6).
4. Une quatrime faon d'encourager les autres est de leur mentionner que nous
prions pour leur croissance spirituelle (Philippiens 1.9-11).
1.6).
Paul souligne le travail manifeste de Dieu dans la vie des Philippiens. Il leur
communique son assurance (verset 6) que Dieu va affermir et faire grandir
l'uvre commence en eux. La bonne uvre du verset 6 fait rfrence une
conscration plus grande au Seigneur dbouchant sur un engagement plus ferme
dfendre et diffuser l'vangile.
41
L'avenir parat sombre pour plusieurs d'entre nous : la pnurie d'emplois, le cot
de la vie qui augmente et les pressions morales d'une socit de plus en plus
dgrade. Tout cela nous amne srieusement douter qu'il y ait quelque chose
de positif pour nous l'horizon. Mais voil que les paroles de l'aptre Paul, Je suis
persuad que celui qui a commenc en vous cette bonne uvre la rendra
parfaite pour le jour du retour de Jsus-Christ, rsonnent dans notre coeur
comme un puissant encouragement. Dieu achvera le chef-duvre qu'il a
commenc dans notre vie ( la condition que nous lui ayons un jour sincrement
donn notre vie). Dieu nous prpare de grandes choses dans l'avenir.
Dites-vous aux chrtiens de votre entourage que vous entrevoyez les grandes
choses auxquelles Dieu les prpare ? Pourquoi ou pourquoi pas ?
Lorsque vous faites part un frre ou une sur dans le Seigneur de votre
conviction que Dieu le ou la prpare de grandes choses dans l'avenir, vous
l'encouragez se cramponner au Seigneur.
Notre tendance naturelle est de voir les gens lumire de leurs checs du pass
ou de leurs dfaites prsentes plutt qu' la lumire du travail glorieux entrepris
par Dieu dans leur vie. Ceci dnote une vision borne. Dieu s'est engag faire
une uvre merveilleuse dans la vie de tous les croyants et nous ne devons pas en
douter.
tes-vous attentif l'uvre de Dieu dans le coeur des croyants de votre
entourage ? tes-vous conscient des progrs que Dieu leur fait faire ?
Commentez.
Paul mentionne aux Philippiens qu'il les affectionne beaucoup. Mme en prison
et alors qu'il dfend sa cause devant les tribunaux romains, il pense souvent
eux (Philippiens 1.7). Il leur dclare, au verset 8, de faon solennelle, qu'il les
chrit tous avec l'amour de Jsus-Christ. Il introduit sa dclaration d'amiti en
disant : Car Dieu m'est tmoin que... Prendre Dieu tmoin tait trs srieux
42
cette poque. Paul en appelle ici Dieu pour assurer les Philippiens de la sincrit
de son amour pour eux. Le verbe chrir en grec a le sens du verbe anglais to long
for (dsirer vivement). L'expression avec la tendresse de Jsus-Christ (verset 8)
signifie avec la tendresse que Jsus-Christ met dans mon coeur pour vous.
Dites-vous aux gens que vous ctoyez (en commenant par les membres de votre
famille) que vous les aimez ? En quelles circonstances leur exprimez-vous votre
affection ?
D'aprs vous, est-ce important d'exprimer verbalement votre affection aux gens
que vous ctoyez ?
Comment pouvez-vous dvelopper cette habitude ?
Le plus grand encouragement dans la vie est sans doute d'tre aim, de savoir
que quelqu'un a de l'affection et de l'attention pour nous. Lorsqu'une personne
est dcourage et mme dsespre, elle lance toujours le mme S.O.S. : Y a-t-il
quelqu'un qui m'aime, qui s'intresse moi? ...
43
4. Une quatrime faon d'encourager les autres est de leur mentionner que
nous prions pour leur croissance spirituelle (Philippiens 1.9-11).
Croyons-nous vraiment que la croissance spirituelle dpende avant tout de
l'action puissante de Dieu dans la vie du chrtien ? Si nous croyons qu'elle
dpend seulement de la volont ou de la discipline, nous ne verrons pas le besoin
d'intercder les uns pour les autres.
De plus, pour prier intelligemment les uns pour les autres, nous devons connatre
nos besoins rciproques. Connaissez-vous les besoins personnels et les luttes
intrieures des croyants qui vous entourent ? Commentez.
Comment pouvez-vous connatre leurs vritables besoins ?
Paul mentionne aux Philippiens qu'il prie Dieu de les faire grandir en particulier
dans les domaines o ils avaient des difficults. Identifiez ces domaines dans
Philippiens 1.9 11.
Encourager un croyant, ce n'est pas fermer les yeux sur ses manquements, mais le
soutenir dans ses combats. moins de prier avec persvrance pour la croissance
spirituelle des uns et des autres, nous ne grandirons pas dans le Seigneur comme
nous le devrions et par consquent, nous aurons plus de peine vivre en harmonie
les uns avec les autres dans l'glise.
44
Servir le Seigneur efficacement (1re partie)

Introduction
La plupart des croyants ont du zle et aimeraient accomplir de grandes choses
pour le Seigneur. Mais souvent, ils n'y parviennent pas parce qu'ils ne sont pas
familiers avec les mthodes de travail de Dieu.
Partant avec l'ide que nous ralisons un projet pour le Seigneur de la mme
manire que n'importe quel autre projet, nous nous heurtons des difficults
imprvues et abandonnons finalement la partie.
Servir le Seigneur exige que nous nous familiarisions avec ses mthodes de
travail. Or celles-ci sont trs diffrentes des ntres. Le Seigneur lui-mme a dit
par la bouche du prophte sae : Car mes penses ne sont pas vos penses et
mes voies ne sont pas vos voies, dit l'ternel. Autant les cieux sont levs audessus de la terre, autant mes voies sont leves au-dessus de vos voies et mes
penses au-dessus de vos penses (sae 55.8-9).
De mme qu'il serait insens de partir sur un voilier en pleine mer sans matriser
certaines techniques de navigation, il est tout aussi insens de nous lancer dans
le service du Seigneur sans savoir comment celui-ci s'y prend pour accomplir son
uvre. Nous devons donc apprendre et matriser certaines leons spirituelles
avant de pouvoir servir le Seigneur efficacement.
45
Aperu
Voici trois conditions remplir pour servir le Seigneur efficacement.
1. Comprendre que Dieu aime agir dans des situations difficiles et souvent sans
issue (Philippiens 1.12-14).
2. tre prt nous oublier pour la cause (Philippiens 1.15-18).
3. Nous assurer d'avoir l'appui de Dieu et celui des frres et des surs dans la
prire (Philippiens 1.19-20).
Paul fait rfrence, dans la premire partie du verset 12, ce qui lui est arriv. Il
ne donne aucun dtail prcis sur sa situation, mais nous croyons qu'il fait
rfrence ici son emprisonnement Rome (Introduction, p. 12-13).
Voici, en abrg, comment Paul s'est retrouv prisonnier de l'Empereur Rome.
(Prenez le temps de lire les faits suivants.)
Paul, conduit par l'Esprit, se dirigeait vers Jrusalem (Actes 20.22). Il savait que se
rendre Jrusalem tait trs dangereux pour lui, mais son seul souci tait de faire
la volont de Dieu (Actes 20.23-24 ; 21.8-14). Luc ne prcise pas pourquoi il tenait
tant se rendre Jrusalem. Il semble, entre autres, qu'il voulait remettre luimme l'argent recueilli dans les glises aux aptres comme il l'avait fait quelques
annes auparavant (Actes 11.27-30 ; 24.17). peine arriv Jrusalem, il est mis
en garde contre les Juifs par les frres dans le Seigneur (Actes 21.17-22).
Lorsque les Juifs aperurent Paul dans le temple, ils soulevrent aussitt la foule
contre lui avec l'intention de le faire mourir (Actes 21.27-36). Si ce n'et t
l'intervention arme du tribun, ils l'auraient alors lapid comme ils avaient lapid
tienne. Paul prsenta sa dfense (Actes 22.1-23) et informa ensuite le tribun
46
Claude Lysias de Jrusalem qu'il tait citoyen romain (Actes 22.24-29). Ce dernier,
aprs l'avoir entendu, le transfra au gouverneur Flix pour le protger des Juifs
qui s'taient jur d'avoir sa peau. Paul passa les deux annes suivantes dans la
ville de Csare, sous la garde de Flix (Actes 24.27). Durant ce temps, il eut,
plusieurs reprises, l'occasion de s'entretenir avec Flix des choses de Dieu (Actes
24.26).
Aprs ces deux annes, le gouverneur Flix fut remplac par Festus et c'est alors
que Paul en appela Csar (Actes 25.9-12). Paul savait qu'il valait mieux
comparatre devant Csar que de comparatre devant les Juifs de Jrusalem
comme le lui avait propos Festus. Il avait du reste le dsir de se rendre Rome
et d'y proclamer l'vangile depuis longtemps. Avant son dpart pour Rome,
Festus lui donna l'occasion de prsenter sa cause devant le roi Agrippa et sa
femme Brnice qui reconnurent sans hsiter son innocence (Actes 26.1-32).
Paul fut ensuite emmen Rome. Il s'entretenait l avec les Juifs et avec tous
ceux qui venaient le voir. Il jouissait d'une grande libert, pouvait se dplacer sa
guise, mais tait toujours accompagn d'un soldat de la garde impriale (Actes
28.16-24 ; 30-31).
En accusant Paul et en le faisant jeter en prison par les Romains, les Juifs de
Jrusalem avaient deux buts en tte. D'une part, ils dsiraient empcher
l'vangile de se rpandre en faisant taire un de ses principaux propagateurs.
D'autre part, ils visaient intimider les croyants de Rome afin qu'ils cessent eux
aussi de propager l'vangile. Mais Dieu aime agir dans des situations difficiles et
souvent sans issue...
Paul raconte, aux versets 12 et 13, que loin d'avoir ralenti les progrs de
l'vangile, son emprisonnement en a favoris l'avancement. Logiquement, on se
serait attendu au contraire. Paul tait li, incapable de circuler de place en place.
Mais Dieu a fait en sorte que, prisonnier, il proclamait l'vangile plus que jamais
et plusieurs hauts fonctionnaires romains entendaient parler de Jsus-Christ
(Philippiens 1.13). Puisque Paul avait demand de comparatre devant Csar,
aussitt arriv Rome, on l'a confi aux soldats de la garde personnelle de
l'Empereur. Ces soldats se relayaient toutes les quatre heures et avaient tous,
47
comme nous pouvons l'imaginer, entendu parler de Jsus-Christ. Le cas

particulier de Paul, qu'il soit citoyen romain et emprisonn sans tre responsable
de crime, a d attirer l'attention de sorte qu'un grand nombre de personnes ont
t exposes au message de l'vangile.
Les fonctionnaires de la cour, responsables de la prparation de son procs, ont,
eux aussi, eu l'occasion d'entendre l'vangile.
Dieu a aussi fait en sorte que l'emprisonnement de Paul, loin de dcourager les
croyants de Rome, les a, au contraire, encourags annoncer la Parole avec
plus d'assurance (Philippiens 1.14). Le fait que Paul ait continu de rpandre
l'vangile mme en prison leur a donn du courage. Et le fait que plusieurs
soldats et hauts fonctionnaires de la capitale aient entendu parler de Jsus-Christ
motivait les croyants dans leurs efforts d'vanglisation.
Avant de vous engager servir srieusement Dieu, comprenez-vous qu'il aime
agir dans les situations difficiles et souvent sans issue ? Dites, en vos mots, ce
que cela signifie pour vous.
Est-ce que les difficults et les embches que vous rencontrez en servant le
Seigneur peuvent vous empcher d'accomplir sa volont ? Commentez.
48
Comment ragissez-vous lorsque vous vivez des situations l'apparence de culsde-sac ou de dfaites? tes-vous prt tre plac par le Seigneur dans des
situations difficiles? Commentez.
Avez-vous dj expriment la puissance de Dieu dans des moments de grande

faiblesse ? Racontez.
Notre tendance naturelle tous est de vouloir agir en comptant sur nos forces,
sur nos talents et sur nos propres ressources. Cette tendance nous amne nous
heurter une double difficult. D'une part, dans notre guerre spirituelle, nos
forces humaines sont comparables des ptards mche lancs contre des chars
d'assaut sur un champ de bataille. D'autre part, lorsque nous agissons en
comptant sur nos propres forces, nous avons tendance nous en attribuer le
mrite. Dieu doit, pour notre propre protection et pour l'avancement de
l'vangile, nous faire comprendre que nous sommes faibles et incapables de le
servir efficacement par nos propres forces. Nous le savons thoriquement, mais
nous n'en sommes pas toujours convaincus. C'est pourquoi il permet souvent que
nous nous retrouvions dans des situations difficiles.
Si, au lieu de nous rvolter et de nous aigrir contre le Seigneur dans ces moments
difficiles, nous acceptons les preuves et nous attachons lui, il agit alors avec
puissance dans notre faiblesse et nous utilise au-del de toutes nos prvisions. Il
nous faut donc apprendre ce que l'aptre Paul et d'autres chrtiens ayant servi le
Seigneur efficacement durant leur vie ont appris avant nous : Dieu aime agir
49
lorsque nous sommes faibles (2 Corinthiens 12.1-10 ; Exode 3.11-4.17 ; Exode 14 ;

Juges 6.11-16).
Les Philippiens taient de fiers citoyens romains et cette ide de force dans la
faiblesse ne correspondait pas leur concept romain de la puissance. C'est
pourquoi Paul utilise sa propre exprience pour les instruire.
50
Servir le Seigneur efficacement (2e partie)

Aperu
Voici trois conditions remplir pour servir le Seigneur efficacement.

Aux versets 15 17, Paul fait rfrence des croyants qui, engags comme lui
propager l'vangile, le faisaient par envie et avec un esprit de dispute, dans le but
de lui nuire et de rendre ses conditions d'emprisonnement plus pnibles.
On ne sait pas vraiment comment ces croyants nuisaient l'aptre. Il a t
suggr qu'ils proclamaient l'vangile en insistant sur le fait qu'il est impossible
de servir deux matres : Dieu et l'Empereur. Il fallait choisir : s'attacher l'un et
rejeter l'autre. Ceci aurait t de nature rendre les Romains trs hostiles la
cause de l'vangile et, du mme coup, l'aptre. Il a t aussi suggr qu'ils
proclamaient l'vangile en insistant sur le fait qu'il faille rejeter toute tradition
hrite du judasme. Ceci aurait t de nature monter les Juifs de Rome contre
Paul. Quoi qu'il en soit, ils enviaient Paul et cherchaient, par divers moyens, le
discrditer.
51
Paul communique candidement ses amis Philippiens, au verset 18, que ce n'est
pas son bien-tre ou sa rputation qui le proccupent, mais la cause de l'vangile.
Paul aurait pu partir en guerre contre les chrtiens qui le critiquaient et
cherchaient lui rendre la vie misrable, mais il choisit plutt de s'oublier pour la
cause. Il choisit de se rjouir de ce que l'vangile progressait.
Il y aura toujours des croyants envieux et querelleurs. Ceux-ci, n'ayant pas les yeux
fixs sur l'oeuvre de Dieu pour s'en rjouir, cherchent des failles dans la vie des
chrtiens engags.
Comment ragissez-vous lorsque des croyants actifs pour le Seigneur vous
critiquent, remettent votre ministre et mme votre intgrit en cause ? Partezvous en guerre contre eux ou vous rjouissez-vous, comme Paul, de ce que
malgr leurs attaques, la cause de l'vangile progresse par leur entremise ?
Commentez.
Comment devriez-vous ragir face la critique ?
Le dsir de Paul, tel qu'exprim dans les versets 19-20, est de tenir ferme malgr
toutes les pressions s'exerant sur lui. Paul exprime le dsir de ne jamais avoir
honte de Jsus-Christ, mais de dfendre sa cause avec une pleine assurance
jusqu'au bout.
Paul dit tout d'abord au verset 19 : Car je sais que cela tournera mon salut. Le
terme cela rfre toutes les pressions auxquelles Paul tait soumis pendant son
52
emprisonnement Rome incluant les attaques de ceux qui proclamaient

l'vangile avec de mauvais motifs. Le terme salut a le mme sens qu'il a au
chapitre 2, verset 12. Il signifie croissance spirituelle et affermissement du
chrtien dans la foi. En parlant de son salut, Paul fait rfrence sa propre
croissance spirituelle dans la foi (v. 20) plutt qu' sa libration de prison comme
certains auteurs l'ont suggr.
Puis il ajoute : grce vos prires et l'assistance de l'Esprit de Jsus (v. 19b).
Paul souligne d'abord l'efficacit stratgique des prires des Philippiens en sa
faveur. Nous avons tous de nombreuses fois entendu parler de l'importance de la
prire et nous en avons probablement aussi souvent parl aux autres. Mais
croyons-nous vraiment qu'elle est un lment indispensable tout ministre ?
Voil la question se poser (Actes 4.23-31; 12.1-17).
Avez-vous dj expriment l'efficacit de la prire ? Pourquoi ne demandez-vous
pas simplement Dieu d'enrichir votre vcu dans ce domaine ?
Comptez-vous sur la puissance de la prire pour mener bien ce que vous

entreprenez pour Dieu ?
Y a-t-il quelqu'un qui prie pour vous et pour votre ministre dans l'glise (aussi
effac et non-officiel votre engagement soit-il) ? Comment pouvez-vous inciter
des chrtiens prier pour vous et comment pouvez-vous entretenir
concrtement leur intrt ?
53
Paul souligne ensuite l'importance capitale d'avoir l'appui de Dieu lui-mme.

L'expression L'Esprit de Jsus dsigne simplement le Saint-Esprit (Romains 8.9 ;
Galates 4.6). L'Esprit saint agit puissamment dans le coeur du croyant qui vit
dans l'obissance au Seigneur. Paul mentionne, dans phsiens 3.20-21, que
Dieu peut, par le Saint-Esprit en nous, aller bien au-del de toute demande.
Hlas ! Nous recherchons trop la manifestation de l'Esprit de Dieu dans le
bouleversement des circonstances et pas suffisamment dans la transformation de
nos curs et de nos attitudes.
Comment marcher selon l'Esprit ?
D'aprs phsiens 4.30, que signifie attrister le Saint-Esprit ? Que se produit-il

lorsque nous l'attristons ?
Avez-vous dj t fortifi par l'Esprit de Jsus dans votre for intrieur ?

Racontez.
Il serait insens de nous engager dans un ministre quelconque sans l'appui des
frres et surs dans la prire et sans l'assistance de l'Esprit.
54
Trois cls de la persvrance (1re partie)

Introduction
Sans persvrance, nous n'accomplissons pas d'oeuvre valable pour le Seigneur.
Les critures insistent sur l'importance de persvrer. Le Seigneur loue les
croyants d'phse pour leur persvrance : Je connais tes uvres, ton travail et
ta persvrance... tu as de la persvrance, tu as souffert pour mon nom...
(Apocalypse 2.2-3). Il loue aussi les croyants de Philadelphie en disant : Puisque
tu as gard mon ordre d'tre persvrant, moi aussi je te garderai au temps du
malheur... (Apocalypse 3.10, La Bible en franais courant). S'adressant ses
disciples, Jsus dit : Vous tes ceux qui avez persvr avec moi dans mes
preuves ; c'est pourquoi je dispose du royaume en votre faveur... (Luc 22.2829).
Les critures soulignent aussi que sans persvrance, nous nous privons de
grandes bndictions.
- Si nous ne persvrons pas dans la prire, nous nous privons d'exaucements
(Luc 18.1-8 ; Actes 1.14 et 2.1-4 ; Colossiens 4.2-4).
- Si nous ne persvrons pas dans l'obissance la Parole, nous nous privons de
bonheur et de libert (Jacques 1.25).
- Si nous ne persvrons pas dans l'amour fraternel, nous devenons vite goste
et nous finissons par en souffrir (Hbreux 13.1-3 et Ecclsiaste 4.7-8).
- Si nous ne persvrons pas dans les preuves, nous ne dveloppons pas
d'endurance et Dieu ne peut pas poursuivre son uvre de transformation dans
notre vie (Jacques 1.2-4).
55
(1) tes-vous persvrant ? (2) Quest-ce qui fait que souvent on abandonne la
partie ? (3) Comment devenir persvrant ? (4) Y a-t-il un danger tre trop
persvrant ?
Deux raisons pour lesquelles nous abandonnons la partie trop vite

1. Manque de rsultats court terme.
Thomas Edison a fait des milliers d'essais avant de mettre au point la lumire
lectrique. Un jour, un ouvrier qui il avait confi une exprimentation lui dit :
Monsieur Edison, nous n'y arriverons jamais . Edison lui rpondit: Combien
de fois avez-vous essay ? L'homme rpondit : peu prs 2,000 fois . Edison
lui dit: Retournez votre atelier et ressayez 2,000 fois encore. Tout ce que
vous avez trouv pour l'instant, c'est qu'il y a 2,000 mauvaises faons de mener
l'exprience .
2. Peur de la routine et de l'effort.
On demanda un jour William Carey comment il avait pu, sans se dcourager,
accomplir le travail norme de traduire la Bible ou des portions de la Bible en plus
de 34 langues et dialectes de l'Inde sur une priode de quarante annes. Il
rpondit simplement : Je ne suis pas un gnie, mais je suis un gros travailleur.
Dieu m'a montr ce qu'il attendait de moi et il m'a rendu persvrant pour
l'accomplir.
Prenez le temps dvaluer votre exprience personnelle la lumire de ces deux
points.
Trois facteurs qui nous aident persvrer.

1. Avoir une vision raliste de la situation.
Il y avait, quelque part en Angleterre, un petit garon qui avait un dfaut de
langage: il zozotait. En plus de cela, il n'tait pas plus brillant qu'il faut l'cole.
Pourtant, il devint premier ministre et fut un grand stratge militaire. Son nom :
56
Winston Churchill. Churchill amena l'Angleterre persvrer dans la guerre en lui

communiquant une vision raliste de la situation. Il dclara dans son fameux
discours du 13 mai 1940 : Je n'ai rien d'autre offrir que du sang, des peines,
des larmes et des sueurs.
2. Ne pas avoir peur de l'chec.
Voici l'exemple par excellence d'un homme rat. L'homme en question n'a
complt que trois annes l'cole. Il se lance en business et fait faillite deux
fois. Il se lance en politique, mais les choses ne tournent pas rond pour lui. Il est
dfait plus de huit fois en 24 ans. Sa carrire n'aboutit pas. Mais il sait ce que
Dieu attend de lui et il persvre. En 1860, il devient prsident des tats-Unis,
travaille l'abolition de l'esclavage et influence positivement sa nation de faon
durable. Son nom: Abraham Lincoln.
3. Ne pas perdre le but de vue.
Le matin du 4 juillet 1952, la cte californienne tait abrie d'un pais brouillard.
Vingt et un milles plus l'ouest, de l'le Catalina, une jeune femme de 34 ans
plongeait dans l'eau et commenait nager en direction de la Californie,
dtermine tre la premire accomplir cet exploit. Son nom : Florence
Chadwick. L'eau tait glacial et le brouillard si pais qu'elle voyait peine le
bateau qui l'accompagnait. Des millions de tlspectateurs la regardaient nager.
plusieurs reprises, on a d tuer bout portant les requins qui s'aventuraient
trop prs de la nageuse.
Quinze heures plus tard, engourdie par le froid, la nageuse demanda qu'on la
prenne bord du bateau. Elle n'en pouvait plus. Sa mre et son entraneur qui la
suivaient dans un autre bateau lui dirent qu'elle tait prs de la cte. Ils la
supplirent de continuer. Mais lorsque celle-ci jeta un regard vers la cte, elle ne
vit qu'un pais brouillard. Quelques minutes plus tard, aprs 15 heures et 55
minutes, sa demande, on la remonta dans le bateau. Aprs s'tre rchauffe et
avoir repris ses sens, elle ressentit le poids de son chec. Interviewe par un
journaliste, elle rpondit que si seulement, elle avait pu voir la cte, elle serait
alle jusqu'au bout. Elle avait interrompu sa nage alors qu'elle tait seulement
un demi-mille de la cte. Ce n'est ni la fatigue ni le froid qui l'avaient arrte,
mais le brouillard qui lui cachait son point d'arrive. Ce fut la seule occasion o
Florence Chadwick abandonna la partie.
57
Deux mois plus tard, elle tenta le mme exploit. Une fois encore, un pais
brouillard lui voilait la cte, mais cette fois, elle ne laissa pas dcourager. Elle
savait que la cte tait l, au-del du rideau de brume et elle alla jusqu'au bout.
Non seulement, fut-elle la premire accomplir cet exploit, mais elle battit le
record masculin de deux heures.
Prenez le temps dvaluer votre exprience personnelle la lumire de ces trois
points.
58
Trois cls de la persvrance (2e partie)

Aperu
Voici trois cls de la persvrance.

1. Une premire cl de la persvrance est de ne pas nous laisser diriger par nos
motions (Philippiens 1.21-26).
2. Une deuxime cl de la persvrance est de resserrer les liens entre croyants
(Philippiens 1.27-28).
3. Une troisime cl de la persvrance est de comprendre que souffrir pour
Jsus-Christ et pour l'vangile est un privilge que Dieu nous accorde (Philippiens
1.29-30).
Malgr son tiraillement intrieur, l'aptre Paul a rsolu, avec l'aide du Seigneur,
de ne pas se laisser diriger par ses motions. Il confie ses amis Philippiens qu'il
vit un dilemme (v. 21-24).
Il arrivait Paul, comme il arrive chacun de nous, d'tre tiraill, dchir entre ce
qu'il aurait voulu faire et ce qu'il devait faire. Paul aurait aim laisser son uvre
de ct, plier bagages et rejoindre le Seigneur Jsus, ce qu'il considrait tre un
grand avantage (Philippiens 1.21, 23).
Comme serviteur de Dieu, il subissait des pressions de toutes parts : il tait
perscut par les Juifs et par les Romains. De plus, les chrtiens pour qui il
59
travaillait tant l'avancement spirituel lui causaient souvent de grandes

dceptions. Les Corinthiens remettaient en question son autorit et ne
progressaient pas dans la foi comme ils l'auraient d. Les Galates se dtournaient
avec la rapidit de l'clair de tout ce qu'il leur avait enseign. Mais Paul savait
que, malgr tout cela, il devait persvrer cause de son uvre et il tait dchir
entre ses motions et son sens du devoir. Aprs avoir exprim son tiraillement
intrieur, Paul exprime sa conviction que Dieu l'appelait persvrer, continuer
son uvre (v. 25-26). Le fait que Paul dclare au v. 25 : Et je suis persuad et je
sais... nous permet de penser qu'il avait confi son tiraillement au Seigneur et
que celui-ci avait clair son coeur.
Vous arrive-t-il de vous sentir dcourag et d'prouver un manque complet de
motivation ? Racontez.
quoi vos moments de dcouragement sont-ils dus le plus souvent ?
Lorsque vous tes dcourag ou dmotiv par une situation difficile, qu'avezvous le rflexe de faire ?
60
Avez-vous l'habitude de confier votre dsarroi quelqu'un de votre entourage ?
Vous sentez-vous l'aise d'exprimer vos sentiments Dieu ? Le faites-vous ?
La prochaine fois que vous aurez l'envie de tout lcher : travail, vie de couple, vie
de famille, vie d'glise, combat contre tel pch, exprimez votre tiraillement
intrieur au Seigneur et demandez-lui de faire la lumire dans votre coeur.
Confiez-vous aussi un ami proche.
61
Trois cls de la persvrance (3e partie)

Aperu
Voici trois cls de la persvrance.
Jsus-Christ et pour l'vangile est un privilge que Dieu nous accorde (Philippiens
1.29-30).

Paul exhorte les Philippiens tenir ferme malgr les pressions subies cause de
l'vangile en resserrant les liens qui les unissent les uns aux autres. On ne sait pas
exactement quelles pressions les Philippiens taient soumis ni qui taient les
adversaires mentionns au v. 28. Toutefois, l'enjeu tait clair : ou ils continuaient
dfendre l'vangile et vivre selon ses exigences ou ils le mettaient de ct
pour tre soulags des pressions. L'ide de resserrer les liens entre croyants pour
pouvoir persvrer et rsister est clairement exprime au verset 27b : que vous
demeurez fermes dans un mme esprit, combattant ensemble (langage militaire)
d'une mme me pour la foi de l'vangile.
Paul souligne, au verset 28, que persvrer de la sorte constitue un tmoignage
puissant pour les incroyants. Une traduction plus exacte du v. 28 serait : Ce qui
63
est pour eux la fois la preuve qu'ils sont perdus et la preuve que vous tes
sauvs.
Persvrer seul dans la vie chrtienne est difficile. Qu'en pensez-vous ?
Lutter seul contre le pch est trs difficile... Persvrer seul dans l'amour que
nous devons donner, surtout des gens peu aimables, est aussi trs difficile...
Nous savons qu'un croyant isol a mille fois moins de chances de continuer se
conduire dignement selon l'vangile qu'un croyant bien entour.
Pourquoi affrontez-vous souvent les difficults et les obstacles relis votre
marche chrtienne en combattant solitaire ?
Comment pouvez-vous concrtement resserrer les liens avec les frres et surs
dans l'glise ?

Jsus-Christ et pour l'vangile est un privilge que Dieu nous accorde
Chez les Romains, la souffrance n'tait pas perue comme une grce, mais plutt
comme un chtiment des dieux. L'aptre Paul, lui, rappelle aux Philippiens que
souffrir pour Jsus-Christ est une faveur en raison des grandes bndictions
promises dans les critures ceux qui acceptent de souffrir pour lui (Matthieu
5.10-12 ; Romains 8.17-18 ; 1 Pierre 4.13-14).
64
Comment ragissez-vous lorsque Dieu permet que vous traversiez des moments
de souffrance ?
Voyez-vous le fait de souffrir pour Jsus-Christ comme un privilge ? Commentez.
Comment apprivoiser la souffrance et laccepter ?
65
Btir l'unit (1re partie)

Introduction
Vivre dans l'unit les uns avec les autres est la faon par excellence de rvler
Jsus-Christ aux gens qui nous entourent (Jean 17.20-23). Mais est-ce que vivre
dans l'unit est vraiment possible ? Trs peu de couples et de familles. Mme les
Philippiens, que Paul flicite pour leur participation fidle l'vangile, au dbut
de sa lettre, n'y taient pas parvenus.
D'une part, notre manque d'unit s'explique par notre individualisme et par notre
recherche d'avancement personnel, attitudes largement encourages dans la
socit actuelle. D'autre part, notre ennemi, le diable, sait pertinemment que
diviser les croyants est une excellente faon de dtruire le tmoignage de JsusChrist. Il cherche donc par tous les moyens semer la zizanie parmi nous.
Toutefois, vivre dans l'unit est possible et l'aptre Paul nous en livre le secret
dans les quelques versets suivants.
Aperu
1. Nous disposons, en tant que croyants, des ressources spirituelles ncessaires
pour vivre dans l'unit (Philippiens 2.1).
2. Vivre dans l'unit signifie btir sur notre base commune en tant que croyants
(Philippiens 2.2).
3. L'humilit et l'absence d'gosme sont les deux cls de l'unit (Philippiens 2.34).
4. Jsus : exemple par excellence d'humilit et d'absence d'gosme (Philippiens
2.5-11).
67

Les quatre propositions conditionnelles du v. 1 expriment la cause en grec : s'il y
a..., c'est--dire, puisqu'il y a...
La premire proposition, Puisqu'il y a quelque consolation en Jsus-Christ, fait

rfrence soit la consolation, soit l'encouragement provenant de notre
communion avec le Seigneur Jsus-Christ (le terme grec employ ici peut tre
traduit par consolation ou encouragement). Dans la mesure o notre coeur est
combl par le Seigneur Jsus, nous devenons disposs nous donner aux autres
et rechercher l'unit avec eux.
La deuxime proposition, puisqu'il y a quelque soulagement dans la charit,

fait rfrence au pouvoir rconfortant de l'amour qui est la source mme de
l'unit. Ce pouvoir de l'amour est la disposition de tout vrai croyant.
La troisime proposition, ...puisqu'il y a quelqu'union (communion) d'esprit, fait

rfrence au travail du Saint-Esprit qui pousse les croyants vivre dans l'unit.
La quatrime proposition, ...puisqu'il y a quelque compassion et quelque

misricorde, fait rfrence au pouvoir de la tendresse et de la compassion
tellement ncessaires pour vivre dans l'unit.
Que pensez-vous d'un couple chrtien ou d'un groupe de croyants qui
s'vertuent dire que vivre dans l'unit est au-dessus de leurs forces ?
68
Pourquoi est-ce si difficile de vivre dans l'unit puisque Dieu donne les ressources
ncessaires ?
Nous avons, en tant que croyants, les ressources spirituelles ncessaires pour vivre
dans l'unit. Mais que signifie au juste vivre dans l'unit ?
(Philippiens 2.2).
L'unit entre croyants est beaucoup plus que l'absence de disputes et de
querelles. D'aprs vous, que veut dire vivre dans l'unit ?
L'aptre Paul dfinit l'unit, au verset 2, en employant les expressions : un mme

sentiment, un mme amour, une mme me et une mme pense. L'expression
un mme sentiment se rapporte au coeur et la tte et signifie une mme
comprhension ou vision des choses.
L'expression un mme amour signifie un mme engagement rechercher le bien
des autres. L'expression une mme me signifie une mme passion, un mme
dsir. Et enfin, l'expression une mme pense signifie un mme but, un mme
objectif.
69
L'unit que Paul dcrit ici se dveloppe avec le temps lorsque nous cheminons
ensemble. Mais le facteur temps ne peut lui seul produire cette unit. Comment
donc tablir et maintenir cette unit entre nous ?
70
Btir l'unit (2e partie)

Aperu
(Philippiens 2.2).
3. L'humilit et l'absence d'gosme sont les deux cls de l'unit (Philippiens 2.34).
4. Jsus : exemple par excellence d'humilit et d'absence d'gosme (Philippiens
2.5-11).
3. L'humilit et l'absence d'gosme sont les deux cls de l'unit (Philippiens

2.3-4).
L'humilit est la premire cl de l'unit. Le verset 3 fournit d'abord une dfinition
ngative de l'humilit.
Agir avec humilit, c'est ne rien faire par esprit de parti ou par vaine gloire. Ne
rien faire par esprit de parti veut dire ne pas avoir un esprit de dispute en
cherchant les failles dans la vie des autres, en les discrditant et en promouvant
le mcontentement. Ne rien faire par vaine gloire veut dire ne pas nous mettre
sur un pidestal, nous croyant suprieur et considrant nos ides et nos opinions
meilleures que celles des autres.
71
Vous souvenez-vous d'avoir dj agi, au sein de votre famille ou de votre glise,

motiv par un esprit de dispute ou par une recherche de gloire personnelle ?
Le verset 3 fournit ensuite une dfinition positive de l'humilit. Agir avec

humilit, c'est regarder les autres comme tant au-dessus de nous-mmes.
Regarder les autres comme tant au-dessus de nous, c'est faire sentir aux autres
qu'ils sont importants. Un bon test pour savoir si nous agissons avec humilit est
de nous demander comment les autres se sentent en notre prsence. S'ils se
sentent valoriss, c'est probablement que nous les regardons avec humilit. Par
contre, s'ils se sentent diminus, c'est probablement que, consciemment ou non,
nous les regardons de haut.
Comment croyez-vous que les gens se sentent gnralement en votre prsence,
en commenant par ceux qui vivent dans votre entourage immdiat (conjoint,
enfants, parents, amis) ?
L'absence d'gosme (l'altruisme) est la deuxime cl de l'unit (Philippiens 2.4).

Notre tendance naturelle est de nous concentrer sur nos intrts personnels.
L'aptre Paul ne dit pas qu'il faille cesser de penser nous, mais qu'il faut aussi
penser aux autres et rechercher leurs intrts.
Expliquez en vos mots pourquoi il est impossible de vivre dans l'unit lorsque
chacun est centr exclusivement sur ses intrts, soit au sein de la famille, soit
dans l'glise.
72
Avez-vous dj connu des temps de divisions ou des temps de disputes dans

votre famille ou dans l'glise ? Racontez.
votre avis, sans mentionner le nom d'individus en particulier, quelles taient les
causes de ces dchirements ?
Que pourriez-vous faire pour contribuer concrtement l'unit du groupe de

croyants auquel vous vous tes joint ?
4. Jsus-Christ : exemple par excellence d'humilit et d'absence d'gosme

- Les versets 5 11 mettent l'accent sur le fait que Jsus a considr nos intrts
au point de les faire passer bien avant les siens. Comment cela est-il exprim
dans le texte ?
73
- Le verset 8 met l'accent sur l'humiliation volontaire de Jsus. Comment cela estil exprim dans le texte ?
- Les versets 9 11 mettent l'accent sur la gloire que Jsus a reue du Pre aprs
avoir donn sa vie pour nous et s'tre humili conformment sa volont.
Comment cela est-il exprim dans le texte ?
Le Pre glorifiera aussi tous ceux qui auront fait preuve d'humilit et de
gnrosit et qui, ce faisant, auront favoris l'unit entre les croyants.
74
Obir (1re partie)

Introduction
Tout chrtien devrait aspirer obir au Seigneur. Lui obir, c'est conformer les
multiples facettes de notre vie sa bonne, agrable et parfaite volont.
Dieu a un jour ordonn au roi Sal, par l'entremise du prophte Samuel, de
dtruire le peuple d'Amalek parce que celui-ci avait barr la route Isral lors de
sa sortie d'gypte (1 Samuel 15.1-3 ; Deutronome 25.17-19). Dieu a bien dit de
tout dtruire : et tu feras mourir hommes et femmes, enfants et nourrissons,
bufs et brebis, chameaux et nes (1 Samuel 15.3). Mais Sal et le peuple
dsobirent Dieu. Ils pargnrent Agag, roi d'Amalek, les animaux les plus gras
et tout ce qui tait bon dans le butin (1 Samuel 15.7-9). Lorsque Samuel le
confronta au sujet de sa dsobissance et de la dsobissance du peuple, Sal
chercha se justifier en disant que les btes grasses avaient t pargnes pour
tre offertes Dieu (1 Samuel 15.13-15). Mais Samuel lui rappela que
l'obissance tait ce qui comptait le plus aux yeux du Seigneur : L'ternel trouvet-il du plaisir dans les holocaustes et les sacrifices, comme dans l'obissance la
voix de l'ternel ? Voici, l'obissance vaut mieux que les sacrifices, et
l'observation de sa Parole vaut mieux que la graisse des bliers. Car la
dsobissance est aussi coupable que la divination, et la rsistance ne l'est pas
moins que l'idoltrie (1 Samuel 15.22-23).
Aperu
Voici six sources de motivation pour obir.
1. L'exemple de Jsus-Christ (Philippiens 2.12a).
2. Notre obissance dans le pass (Philippiens 2.12a).
75
3. La grandeur de Dieu (Philippiens 2.12b).

4. Le travail de Dieu dans notre coeur (Philippiens 2.12c-13).
5. Le tmoignage (Philippiens 2.14-16a).
6. Le travail et les souffrances de ceux qui nous dirigent dans le Seigneur
(Philippiens 2.16b-18).
Remarques prliminaires
Paul exhorte les Philippiens, aux versets 12 18, travailler leur salut
(Philippiens 2.12). Travailler notre salut ne veut pas dire travailler gagner
notre ciel, ce qui est contraire l'enseignement des critures. Le mot salut a ici le
sens de sanctification. Travailler notre salut veut simplement dire : obir Dieu
jusqu' faire parfaitement concorder notre volont avec la sienne. Jsus a fait
parfaitement concorder sa volont avec celle du Pre et pouvait donc affirmer :
Celui qui m'a envoy est avec moi ; il ne m'a pas laiss seul, parce que je fais
toujours ce qui lui est agrable (Jean 8.29).
De plus, l'exhortation travailler notre salut n'est pas donne ici des individus
dans l'glise, mais l'glise elle-mme dans son ensemble. Nous cheminons trop
souvent en croyant solitaire sur le chemin de la sanctification. Veiller les uns sur
les autres pour nous inciter l'obissance est primordial.

Paul dbute son exhortation en disant : Ainsi, mes bien-aims... travaillez votre
salut. L'ainsi du verset 12 lie l'exemple d'obissance de Jsus-Christ (v. 8-11) ce
qui suit. Ainsi signifie de la mme manire. Paul dit donc que notre obissance
Dieu doit s'inspirer de l'obissance de Jsus.
Qu'est-ce que l'obissance de Jsus avait de particulier selon les versets 8 11 ?
76
L'obissance de Jsus exigeait un renoncement volontaire (s'est dpouill luimme en prenant une forme d'esclave... s'est humili lui-mme, v. 7-8a),
demandait beaucoup de persvrance (se rendant obissant jusqu' la mort,
v. 8b), comportait d'normes souffrances (mme jusqu' la mort de la croix,
v. 8c), mais a t grandement rcompense (C'est pourquoi aussi Dieu l'a
souverainement lev..., v. 9-11).
tes-vous prt, comme Jsus, renoncer vous-mme, souffrir et persvrer
jusqu'au bout pour obir Dieu ? Commentez.
Dans quel (s) domaine (s) de la vie chrtienne avez-vous le plus de difficult
obir au Seigneur ? Pourquoi ?
Croyez-vous qu'il soit lgitime pour un croyant d'obir Dieu pouss par le dsir
d'obtenir la rcompense promise ? (Hbreux 12.2 ; 1 Corinthiens 9.24-25; 2
Timothe 2.5-6)
77

Paul poursuit en faisant appel l'obissance exemplaire des Philippiens dans le
pass: comme vous avez toujours obi. Il mentionne leur conscration et leur
obissance dans le pass comme un but raliste poursuivre. Le mot toujours
souligne la grande fidlit des Philippiens depuis la fondation de l'glise, dix ans
auparavant. En soulignant leur conduite exemplaire dans le pass, Paul cherche
stimuler ses amis Philippiens persvrer dans l'obissance.
Paul fait appel, plus d'une fois dans ses lettres, l'obissance passe de ses
lecteurs pour les inciter continuer d'obir (Romains 6.17-19 ; 16.19 ; Philmon
21). Le Seigneur Jsus aussi rappelle aux croyants d'phse et ceux de Sardes
leur bonne conduite passe et les incite ainsi accomplir leurs premires uvres
(Apocalypse 2.5 ; 3.3).
Vous souvenez-vous d'une priode dans votre vie chrtienne o vous avez t
particulirement consacr et obissant au Seigneur ? Dcrivez votre conduite
d'alors. Cela vous incite-t-il vous ressaisir ?
78
Obir (2e partie)

Aperu
Voici six sources de motivation pour obir.

Paul poursuit son exhortation obir en ajoutant : avec crainte et tremblement.
Cette expression veut simplement dire en tant conscient de la grandeur et de la
puissance de Dieu et en comprenant la gravit de lui dsobir.
Jonas prsente l'exemple par excellence d'un prophte de Dieu qui a compris par
exprience la gravit de dsobir Dieu (Jonas 1.1-16). La deuxime fois que
Dieu lui donne l'ordre de se rendre Ninive, il se lve promptement et s'y rend
sans tergiverser (Jonas 3.1-3). Comment expliquer ce changement d'attitude et
de conduite ? (comparez Jonas 3.1-3 avec Jonas 1.1-3)
79
tes-vous conscient de la grandeur de Dieu ? Craignez-vous de lui dsobir ?

D'aprs vous, comment peut-on arriver saisir sa grandeur ?

Paul s'empresse ensuite d'avertir les Philippiens de ne pas dpendre de lui pour
progresser dans la foi. Dieu est celui qui produit en eux le dsir d'obir et leur en
donne la force, selon son bon plaisir (Philippiens 2.13).
Paul dsire amener les Philippiens dpendre de Dieu, comme des croyants
ayant atteint la maturit spirituelle. Le signe de maturit d'un croyant est sa
dpendance au Seigneur, sa capacit d'avancer mme si les supports humains
sont dfaillants (Philippiens 2.12c et Philippiens 1.27).
Quelle est votre principale source de motivation dans la vie chrtienne et quel est
votre principal soutien ? la lumire du verset 13, comment percevez-vous votre
rle dans la sanctification ? la lumire du verset 13, comment percevez-vous le
rle des ouvriers engags servir dans l'glise ?

L'aptre Paul assure ensuite aux Philippiens qu'en travaillant avec persvrance
leur sanctification, ils deviendraient de vraies lumires dans le monde. La
traduction de Colombe prsente le verset 14 avec une plus grande exactitude :
Faites tout sans murmures ni discussions (plutt qu'hsitations). Le mot
murmures, qui aurait pu tre aussi traduit par critiques, dsigne toute parole
d'insatisfaction exprime contre quelqu'un dans les coulisses. Le mot discussions,
qui aurait pu tre aussi traduit par argumentations, dsigne toute discussion au
sujet d'un point de vue personnel que nous dsirons fortement faire accepter aux
autres. L'exhortation de l'aptre, au verset 14, de faire tout sans murmures ni
discussions, fait directement rfrence au problme de dsunion dans l'glise.
80
En s'abstenant de critiques et d'argumentations, les chrtiens de Philippes

deviendraient irrprochables dans un monde o l'orgueil et l'gosme rgnaient
et seraient ainsi comme des lumires dans la noirceur (Philippiens 2.15). Le mot
irrprochables signifie simplement qui l'on ne peut rien reprocher. Le mot purs
signifie sans mlange, sans compromis. Ce mot tait utilis pour dcrire du vin
qui n'tait pas ml avec de l'eau. Le mot irrprhensibles veut simplement dire
sans dfaut. Ce mot est utilis plusieurs fois dans la traduction grecque de
l'Ancien Testament (traduction des Septantes) pour dcrire des animaux sans
dfaut physique, choisis pour le sacrifice (Nombres 6.14 ; 19.2).
Sujets aux critiques et aux argumentations, les Philippiens n'taient pas la
lumire qu'ils auraient d tre dans leur milieu.
Qu'en est-il de vous individuellement et en tant qu'glise ? Quel (s) pch (s),
mauvaise (s) attitude (s) ou manquement (s) vous empchent d'tre la lumire
que vous devriez tre dans votre milieu ?
L'ide d'tre des lumires dans la noirceur signifie plus qu'avoir une conduite
contrastant avec celle des gens du monde. tre des lumires dans le monde
signifie clairer la voie pour les autres et leur montrer le chemin menant Dieu.
Ceci est confirm dans le texte par l'expression portant la parole de vie
(comme on porte un flambeau pour clairer le chemin, Philippiens 2.16a).
81
Avez-vous l'impression, en tant qu'individu et en tant qu'glise, d'tre une

lumire de Jsus-Christ dans votre milieu ? Que pourriez-vous faire pour le
devenir ?

L'aptre termine son exhortation en dclarant que sa source ultime de gloire, de
joie et de satisfaction est de pouvoir contribuer l'avancement spirituel de ses
enfants dans la foi et que pour cela, il est prt toutes les souffrances.
Savoir que nos conducteurs spirituels, en commenant par ceux qui nous ont
prsent l'vangile, ont souffert et sont encore prts souffrir pour notre
avancement dans la foi devrait nous inciter l'obissance. Cet argument est
galement prsent dans Hbreux 13.17.
Paul emploie l'expression mme si je sers de libation pour indiquer qu'il
entrevoyait la possibilit du martyre. Le terme libation rfre au liquide dont on
se servait pour arroser les sacrifices.
tes-vous conscient du travail et peut-tre mme des souffrances de ceux qui
vous ont prsent l'vangile, enseign la Parole et encourag dans la foi ? Qu'en
savez-vous ?
82
Le fait de savoir que des frres et des surs ont pri pour vous et contribu
l'avancement de votre foi vous motive-t-il marcher dans l'obissance au
Seigneur ? Commentez.
Vivre une vie de dsobissance contribue dtruire l'oeuvre que nos conducteurs
spirituels ont btie le plus souvent grands efforts et au prix de nombreux
sacrifices.
83
Devenir des modles (1re partie)

Introduction
Chacun de nous devrait aspirer devenir un modle. De mme qu'une image
vaut mille mots, un modle vaut mille conseils ou exhortations. Vivre pleinement
et ouvertement ce que nous croyons est certainement la faon la plus efficace
d'influencer les gens de notre entourage.
Nous avons, particulirement aujourd'hui, un grand besoin de modles. La
socit a un grand besoin de citoyens qui ne sont pas proccups seulement par
leurs droits, mais qui dsirent contribuer concrtement la vie communautaire.
La famille a un grand besoin de pres et de mres qui prennent leur rle de
parents au srieux et qui sont prts sacrifier, s'il le faut, leurs dsirs et
aspirations personnels pour la famille. L'glise a un grand besoin de chrtiens
intgres, qui vivent jusque dans la plus grande intimit ce qu'ils proclament
ouvertement.
Il ne s'agit pas, videmment, de penser que nous sommes un modle et de nous
en vanter. Une attitude d'orgueil gcherait toute la sauce et ferait aussitt que
nous ne serions plus un modle. Il s'agit plutt de suivre humblement la route
que d'autres, comme l'aptre Paul, Timothe et paphrodite ont suivie avant
nous et qui conduit la maturit spirituelle.
Il est possible pour chacun de nous de devenir un modle et nous devrions tous
aspirer le devenir par la force du Seigneur et pour sa gloire.
85
Que disent cet gard les textes suivants ?
1 Timothe 4.12
Tite 2.6-8
1 Corinthiens 4.16 et 11.1
1 Thessaloniciens 1.6-7
moins qu'il n'y ait aujourd'hui des modles dans la socit, il n'y aura pas,
demain, de socit meilleure. moins qu'il n'y ait aujourd'hui dans les familles
des parents prenant leur rle au srieux, les enfants ne sauront pas comment
btir une famille laquelle on est heureux et fier d'appartenir. Ils ne sauront
mme pas quoi ressemble une telle famille. moins qu'il n'y ait des modles
dans l'glise d'aujourd'hui, il n'y aura pas d'glise de demain. Il n'y aura que des
bancs vides ou, pire encore, des curs vides.
86
Aperu
Voici quatre conditions remplir pour devenir un modle.
1. Prendre coeur la situation des autres (Philippiens 2.19-21).
2. Faire nos preuves (Philippiens 2.22).
3. Devenir sensible la voix du Seigneur (Philippiens 2.23-24).
4. Traiter les autres avec comprhension et sensibilit (Philippiens 2.25-30).

Paul prend trs coeur la situation des Philippiens. Il mentionne d'abord son
intention d'envoyer Timothe auprs d'eux (Philippiens 2.19a).
Est-ce dire que la prsence de Timothe ne lui est plus utile ? Commentez la
lumire de Philippiens 1.12-13, 17.
Paul se soucie encore de la condition spirituelle des croyants de Philippes, mme

dix ans aprs la fondation de l'glise. N'est-ce pas l un bel exemple de constance
dans l'amour ? Il soutient que la rception de bonnes nouvelles au sujet des
Philippiens serait pour lui une source d'encouragement (Philippiens 2.19b). Le
bien-tre et l'avancement des autres dans la foi est la principale source
d'encouragement de l'aptre.
87
Qu'en est-il de vous ? Qu'est-ce qui vous encourage ou vous stimule dans la vie ?
Timothe prend, lui aussi, trs coeur la situation des Philippiens (Philippiens
2.20-21). En communiquant ces derniers que parmi les croyants de la grande
ville de Rome, Timothe est le seul qui se soucie sincrement de leur situation
(Car je n'ai personne ici (comme lui) qui partage mes sentiments, Philippiens
2.20), Paul dsire faire comprendre aux Philippiens la gravit de vivre centr sur
soi-mme.
Comment expliquez-vous que Timothe se distingue de la majorit par son souci
pour les autres ?
Paul poursuit en prsentant le contraste entre la conduite de Timothe et celle

des chrtiens de Rome. Timothe a consacr sa vie servir les intrts du
Seigneur Jsus alors que plusieurs des croyants de Rome ont consacr la leur
servir leurs propres intrts (Philippiens 2.21).
Qu'en est-il de vous ? qui ou quoi avez-vous consacr votre vie,
consciemment ou non (Matthieu 25.31-46) ?
Comment pouvez-vous prendre davantage la situation des autres cur ?
88
Devenir des modles (2e partie)

Aperu

Paul dcrit Timothe, au verset 22, comme un homme expriment, un homme
qui a fait ses preuves. D'aprs vous, que signifie avoir fait ses preuves ?
Est-ce important de faire nos preuves ? Pourquoi ?
Parce qu'il a fait ses preuves, Paul n'a aucune hsitation envoyer Timothe chez
les Philippiens malgr la situation dlicate qui rgnait dans l'glise. L'aptre a une
entire confiance en Timothe parce qu'il le connat bien et l'a vu agir. Aimeriezvous que l'on vous confie des responsabilits dans l'glise ? Estimez-vous avoir
fait vos preuves ? Commentez.
89
Paul mentionne, au verset 22, deux conditions remplir pour tre considr
comme quelqu'un qui a fait ses preuves. Quelles sont ces deux conditions ?
Nous consacrer fidlement un ministre est la premire condition remplir

pour tre considr comme quelqu'un ayant fait ses preuves (v. 22a). Timothe
s'tait consacr au service de l'vangile, dix annes auparavant lorsque Paul a fait
sa connaissance Lystre et il a fidlement persvr dans son engagement.
Vous tes-vous consacr fidlement un ministre dans l'glise depuis le dbut
de votre vie chrtienne ? Quel est, d'aprs vous, le sens de l'expression se
consacrer ?
Accepter d'apprendre d'une personne plus exprimente et nous soumettre

ses directives est la deuxime condition remplir pour tre considr comme
quelqu'un ayant fait ses preuves. Timothe s'tait consacr avec Paul au service
de l'vangile et avait suivi ses directives et ses conseils comme un enfant qui
apprend un mtier auprs de son pre (v. 22b).
Les chrtiens de Lystre et d'Icone ont attir l'attention de Paul sur Timothe,
jeune disciple zl et consacr, lors de sa visite Lystre au cours de son deuxime
voyage missionnaire. Paul le prit alors avec lui comme compagnon d'uvre
(Actes 16.1-3). Timothe accepta ds le dbut d'apprendre d'une personne plus
exprimente que lui et de se soumettre ses directives. Il ne rouspte ni ne
rsiste Paul lorsque celui-ci dcide de le faire circoncire cause du tmoignage
rendre aux Juifs (Actes 16.3). Il faut dire que Paul donnait un excellent exemple
de soumission pour le jeune Timothe comme nous le voyons au verset suivant
(Actes 16.4).
90
En suivant l'aptre, Timothe dut accepter de n'tre souvent qu'un second

violon. Si Actes 17.14 ne laissait entendre que Timothe avait accompagn Paul
depuis Troas jusqu' Bre (Actes 16.10-17.13), nous aurions pu penser que ce
dernier avait dcid de rester en Galatie (Actes 16.6) pour prendre quelques jours
de vacances... Or, en tant qu'vangliste apprenti, Timothe avait accept de
jouer un rle de second plan.
Il apprit aussi, en suivant Paul Troas, Philippes, Thessalonique et Bre,
que de lourdes pressions et de grandes souffrances taient lies la
proclamation de l'vangile (Actes 16.16 - 17.14). Aprs l'avoir rejoint Athnes
(Actes 17.15), Timothe fut renvoy par Paul Thessalonique, malgr l'hostilit
et la menace des Juifs (1 Thessaloniciens 3.1-4). Malgr les pressions et les
perscutions, il a tenu bon, de telle sorte qu'aprs quelques annes, Paul parle de
lui aux Philippiens comme d'un homme qui a fait ses preuves.
Avez-vous dj fait l'exprience de vous engager dans un ministre sous la
supervision d'une personne exprimente ? Racontez votre exprience.
91
Devenir des modles (3e partie)

Aperu
Dieu se rvle principalement par les critures et celles-ci sont l'unique
fondement de notre foi. Toutefois, certaines occasions, particulirement dans
des moments de souffrances, d'preuves ou de grandes dcisions, Dieu parle
dans le silence de notre coeur par le Saint-Esprit (Romains 8.15-16). Il ne s'agit
pas de nouvelles rvlations, mais plutt de paroles de rconfort (la plupart du
temps inaudibles) que le Pre cleste nous chuchote doucement l'oreille.
Bien que Paul n'ait pas encore eu son procs et n'ait pas t acquitt par
l'Empereur, il a confiance que Dieu le librera (Philippiens 2.23-24). Rien
l'horizon ne laisse entrevoir sa libration, mais il en a reu la conviction, tout
probablement par le Saint-Esprit (Philippiens 1.25-26). Paul a, durant ses annes
de vie chrtienne, dvelopp une communion trs intime avec le Seigneur. Il en
est venu prier sans cesse (1 Thessaloniciens 5.17) et est devenu trs sensible
la voix du Seigneur.
93
Qu'en est-il de vous ? Avez-vous dvelopp une communion intime avec le

Seigneur ? tes-vous sensible sa voix ?

paphrodite a t envoy vers Paul par les Philippiens pour lui remettre un don
d'argent (Philippiens 4.18) et pour demeurer auprs de lui et le servir en leur
nom. Mais, saisi de cafard pendant sa maladie, il a manifest le dsir de retourner
vers les siens Philippes. Il revient plus tt que prvu, ce qui n'est pas de nature
enchanter les Philippiens. paphrodite va srement tre cribl de reproches
cause de son manque d'endurance. Paul, de son ct, fait montre d'une grande
comprhension et d'une grande sensibilit envers lui. Il en parle trs
favorablement aux Philippiens, esprant ainsi les rendre plus conciliants envers
leur dlgu.
Paul fait d'abord rfrence paphrodite comme son frre et son compagnon
d'oeuvre et de combat (Philippiens 2.25). En l'appelant mon frre, l'aptre
exprime son affection pour lui, affection qui devrait tre partage par les
Philippiens. En l'appelant mon compagnon d'oeuvre et de combat, il exprime son
apprciation sincre pour la contribution d'paphrodite l'oeuvre du Seigneur.
Rien, dans le Nouveau Testament, n'indique qu'paphrodite n'ait fait davantage
que d'assister Paul durant une priode relativement courte. Son nom n'est
mentionn qu'ici et dans Philippiens 4.18. Nanmoins, l'aptre Paul exprime sa
grande apprciation pour son travail et pour sa conscration en rappelant qu'il a
risqu sa vie pour l'oeuvre du Seigneur (Philippiens 2.30).
Paul sait apprcier la contribution des chrtiens l'oeuvre de l'vangile, aussi
modeste soit-elle.
94
Apprciez-vous les croyants et leur contribution l'oeuvre du Seigneur, si

modeste soit-elle, ou tes-vous prompt les critiquer et minimiser leurs
efforts ? Commentez.
Paul parle ensuite du dsir d'paphrodite de retourner Philippes et de sa

morosit comme des raisons valables pour lui donner son cong (Philippiens
2.26-27). L'aptre fait preuve ici d'une grande sensibilit. Il aurait pu condamner
paphrodite pour son manque d'endurance et lui reprocher de trop
s'couter (comparez avec Actes 15.36-41). Mais il le traite plutt avec
compassion et reconnat la lgitimit de ses sentiments. Paul dmontre une
attitude semblable envers l'esclave Onsime dont il prend la dfense dans sa
lettre Philmon.
Comment ragissez-vous lorsque les membres de votre famille ou les chrtiens
ne se comportent pas selon vos attentes ?
Cherchez-vous gnralement les comprendre ou tes-vous plutt prompt les

juger ? Commentez.
95
Paul insiste pour dire que c'est lui qui a renvoy paphrodite (Philippiens 2.25,
28) et exhorte les Philippiens bien l'accueillir (Philippiens 2.29a) et l'honorer
cause de sa conscration l'oeuvre du Seigneur et de son dvouement
(Philippiens 2.29b-30). En faisant cela, Paul dsire dsamorcer les critiques des
Philippiens l'gard d'paphrodite.
tes-vous de ceux qui, comme Paul, travaillent dsamorcer les critiques lances
contre les autres ou tes-vous de ceux qui les nourrissent ?
Comment en arriver devenir moins critiqueur ?
96
Mieux connatre Jsus-Christ (1re partie)

Introduction
Lors de notre conversion, nous dcouvrons que c'est seulement en nous tournant
vers Jsus-Christ que nous arrivons plaire Dieu. Mais souvent, au fil des
annes, le Seigneur Jsus occupe une place de plus en plus petite dans notre
coeur au point que notre exprience chrtienne devient un fardeau et se limite
une bonne uvre accomplir.
Le danger de remplacer notre relation avec Jsus-Christ par de bonnes uvres
guette chacun de nous et c'est contre ce danger que Paul met en garde les
Philippiens dans les versets 1 16 du chapitre 3.
Lorsque Paul a fait la connaissance du Seigneur Jsus, son seul but a t de mieux
le connatre et de devenir semblable lui (v. 7, 8, 10). Mais Paul ne s'est pas
arrt mi-chemin. Mme aprs 30 ans de vie chrtienne, il a toujours un dsir
intense de mieux le connatre et d'tre transform son image. Est-ce notre cas ?
Sommes-nous toujours attachs au Seigneur comme au moment de notre
conversion ? Le Seigneur a-t-il un droit de regard sur l'ensemble de notre vie
comme au dbut ou doit-il se contenter maintenant de quelques instants de
pit par semaine ?
Aperu
Comment mieux connatre Jsus-Christ et lui ressembler davantage ?
1. Reconnatre notre besoin de transformation est la condition essentielle pour
accder une vie compltement transforme (Philippiens 3.12a).
97
2. Comprendre l'amour de Jsus pour nous est la motivation par excellence pour
nous amener dsirer une vie compltement transforme (Philippiens 3.12b).
3. Ne pas nous contenter de nos ralisations ou de nos victoires spirituelles
passes est la seule faon d'obtenir une vie compltement transforme
Contexte
Paul met les Philippiens en garde contre l'enseignement de certains Juifs religieux
qui prnaient l'observation mticuleuse de la loi de Mose pour obtenir
l'approbation divine (Philippiens 3.1b-3).
Ces Juifs proclamaient tout simplement un salut et une vie spirituelle par les
uvres. La philosophie du salut par les uvres n'est pas l'affaire d'une religion
en particulier, mais constitue le point commun de toutes les religions. L'homme,
aveugl par son orgueil, persiste croire qu'il peut plaire Dieu par ses propres
efforts.
Toutes les religions du monde proclament un salut par les uvres. Donnez deux
ou trois exemples de cela.
Paul tmoigne ensuite, la lumire de son exprience personnelle, de la nonvaleur de la religion comparativement la connaissance de Jsus-Christ. Il
raconte qu'il a d'abord lui-mme t un adepte fanatique de la religion juive
(Philippiens 3.4-6), mais qu'aprs avoir connu Jsus-Christ, mme ses
expriences religieuses les plus grandioses lui semblent insipides : une qute sans
valeur (Philippiens 3.7).
Il pousse encore plus loin son raisonnement en insistant, au verset 8, sur le fait
que tout effort ayant pour but de plaire Dieu en dehors de Jsus-Christ, soit
dans la religion juive ou mme dans la vie chrtienne est une pure perte de
temps et d'nergie.
Il dclare enfin que le but ultime de sa vie est d'tablir une relation intime avec
Jsus-Christ (Philippiens 3.8b-11).
98
Aux versets 12 14, Paul rfute l'ide qu'il serait arriv connatre Jsus-Christ
parfaitement et tmoigne de ses efforts constants pour mieux le connatre et
pour lui plaire. Il veut, en racontant sa propre exprience, motiver les Philippiens
continuer de chercher la face de Jsus-Christ et d'aspirer une vie
compltement transforme par lui. En relatant sa propre exprience, l'aptre
souligne clairement, aux versets 12 14, ce qu'il faut faire pour arriver cela.
Mme aprs 30 ans de marche intime avec le Seigneur, l'aptre Paul reconnat
son besoin de progresser spirituellement. Il reconnat d'abord ne pas tre arriv
connatre pleinement Jsus-Christ : Ce n'est pas que je l'aie encore saisi, c'est-dire, que j'aie parfaitement connu Jsus-Christ.
Le mot prix a t ajout aux versets 12 et 13 dans la plupart des traductions
cause de la mtaphore de la course utilise dans le paragraphe. Pourtant, ce mot
ne se retrouve qu'au verset 14 dans le texte original et l'ajouter aux versets 12 et
13 fausse le sens des propos de Paul. Ce que l'aptre poursuit avec tant
d'acharnement n'est pas, selon le contexte (v. 8-11), une quelconque
rcompense cleste, mais la connaissance mme du Seigneur Jsus. Paul
reconnat aussi ne pas encore tre pleinement transform l'image de JsusChrist : Ce n'est pas... que j'aie dj atteint la perfection. D'aprs vous, comment
l'aptre Paul a-t-il pu demeurer conscient de son besoin de mieux connatre
Christ et d'tre transform par lui au fil des annes ?
Seule une marche intime avec le Seigneur peut nous garder conscient de notre
besoin d'tre transform. Notre tendance naturelle est de penser que nous ne
sommes pas si mal.
Une fois les gros pchs carts, nous avons l'impression d'tre raisonnablement
sanctifi. Nous nous comparons d'autres chrtiens pires que nous et nous nous
croyons spirituellement bien dvelopp. Nous ne ressentons pas le besoin ou
l'urgence de continuer chercher la face de Christ et d'tre transform par lui.
Mais lorsque nous cherchons Dieu, marchons avec lui et examinons srieusement
99
notre vie la lumire de sa Parole, nous faisons alors une dcouverte troublante :
nous sommes loin de connatre Christ dans son immensit et nous sommes
encore loin de reflter sa perfection.
L'histoire de Josias, roi de Juda, montre l'importance de srieusement examiner
nos vies la lumire de la Parole afin de demeurer conscient de notre besoin de
progresser dans la vie spirituelle. Malgr la trs mauvaise influence de son grandpre Manass (2 Rois 21.1-18) et de son pre Amon (2 Rois 21.19-26), Josias est
dcrit dans 2 Rois 22.2 comme ayant fait ce qui est droit aux yeux de l'ternel et
ayant march dans l'intgrit comme son anctre David. Il agissait avec bonne
conscience, mais Dieu dsirait l'amener encore plus loin sur la voie de la
sanctification. Dans son zle, le roi Josias ordonne la rparation de la maison de
l'ternel, tombe en ruines. Ce faisant, Hilkija, le souverain sacrificateur dcouvre
le livre de la loi (2 Rois 22.3-10). Schaphan, le secrtaire, le lit au roi qui se rend
compte avec effarement que malgr sa sincrit, lui et son peuple sont encore
trs loin de se comporter comme Dieu le dsire (2 Rois 22.11-13). C'est alors que
Josias entreprend ses grandes rformes pour purifier le royaume des pratiques
idoltres (2 Rois 23.1-30).
tes-vous croyant depuis longtemps ? Avez-vous cart de votre vie les gros
pchs ? Ressentez-vous le besoin de mieux connatre le Seigneur et d'tre
davantage transform par lui ? Dans quel (s) domaine (s) de votre vie aspirezvous tre transform ?
100
Mieux connatre Jsus-Christ (2e partie)

Aperu
Comment mieux connatre Jsus-Christ et lui ressembler davantage ?
2. Comprendre l'amour de Jsus pour nous est la motivation par excellence pour
nous amener dsirer une vie compltement transforme (Philippiens 3.12b).
3. Ne pas nous contenter de nos ralisations ou de nos victoires spirituelles
passes est la seule faon d'obtenir une vie compltement transforme
2. Comprendre l'amour de Jsus pour nous est la motivation par excellence
pour nous amener dsirer une vie compltement transforme (Philippiens
3.12b).
Paul cherche activement mieux connatre Jsus-Christ et lui plaire (je cours...
ou je poursuis la connaissance de Christ) parce qu'il est conscient de son grand
amour pour lui (puisque moi aussi j'ai t saisi par Jsus-Christ). Il se souvient
d'avoir t saisi par Jsus sur le chemin de Damas et d'avoir t pleinement
pardonn malgr sa conduite criminelle (Actes 8.1 ; 9.1-5 ; 26.9-11; Galates 1.13 ;
1 Timothe 1.13).
Paul prie constamment afin que ses enfants spirituels comprennent la grandeur
de l'amour de Dieu, sachant que c'est l le moteur de la vie chrtienne (phsiens
1.16-19 ; 3.14-19). Dieu a la puissance d'ouvrir nos yeux afin que nous
comprenions la grandeur de son amour pour nous.
101
Croyez-vous avoir une comprhension profonde de l'amour de Dieu pour vous ?

Comment pouvez-vous y arriver ?
3. Ne pas nous contenter de nos ralisations ou victoires spirituelles passes est

la seule faon d'obtenir une vie compltement transforme (Philippiens 3.1314).
Pour cela, nous devons oublier ce qui est derrire nous.
D'une part, oublier ce qui est derrire nous veut dire ne pas nous contenter des
victoires spirituelles que Dieu nous a accordes dans le pass. Dieu ouvre ceux
qui frappent et continuent de frapper ; il donne ceux qui demandent et
continuent de demander ; il se laisse trouver par ceux qui cherchent et
continuent de chercher. L'obstacle majeur notre croissance chrtienne est le
manque de soif spirituelle. Nous nous satisfaisons de trop peu. Nous nous
contentons souvent de miettes.
Oublier ce qui est derrire nous veut aussi dire ne pas nous accrocher nos
victoires spirituelles passes en leur attribuant le pouvoir de nous rendre
spirituel dans le prsent. Paul crit aux phsiens qu'il a entendu parler de leur
foi au Seigneur Jsus et de leur amour pour tous les saints (phsiens 1.15). Mais
voil que Jsus leur reproche, quelques annes plus tard, d'avoir perdu leur
premier amour (Apocalypse 2.2-4). Nous pourrions aussi nous rappeler Salomon
qui, ayant reu une grande sagesse de Dieu, l'a utilise pendant la premire
partie de sa vie, mais l'a oublie vers la fin.
Bref, ne pas nous contenter de nos victoires ou de nos ralisations passes est la
seule faon d'obtenir une vie compltement transforme.
102
Votre vie chrtienne, aujourd'hui, ressemble-t-elle une vie de communion

intime avec Dieu ou une religion du dimanche ?
Jsus-Christ occupe-t-il actuellement une plus grande place dans votre vie, dans
vos penses et aspirations qu'au dbut de votre vie chrtienne ?
Que comptez-vous faire dans les semaines et les mois venir pour mieux
connatre Jsus-Christ ?
103
Rsister aux mauvaises influences (1re partie)

(Philippiens 3.17-4.3)
Introduction
Ce serait merveilleux si notre socit actuelle nous incitait jour aprs jour aimer Dieu,
lui obir et mieux le servir. Malheureusement, la ralit est toute autre. Beaucoup
de gens autour de nous ne font aucun cas de Dieu et ne se soucient pas de lui obir.
Faibles dans la foi et vulnrables, la majorit d'entre nous nous laissons facilement
influencer par le monde. moins d'y prendre garde, nous devenons vite indiffrents
Dieu et peu soucieux de mettre en pratique ses commandements. Pour demeurer
fermement attachs Dieu, il nous faut absolument apprendre rsister aux mauvaises
influences du monde.
Aperu
Voici cinq faons de rsister aux mauvaises influences.
1. Rechercher les bonnes influences (Philippiens 3.17).
2. tre conscient du danger des mauvaises influences (Philippiens 3.18).
3. Raliser comment la vie et la destine des non-croyants sont peu enviables
(Philippiens 3.19).
4. Considrer quel point la destine des croyants est glorieuse (Philippiens 3.20-21).
5. Vivre dans l'intimit des croyants (Philippiens 4.1-3).
105

Paul exhorte les Philippiens, au verset 17, imiter sa conduite (v. 17a) et fixer leurs
regards sur les croyants consacrs au Seigneur, tout comme lui (v. 17b).
Suivre l'exemple des croyants consacrs est la faon par excellence de rsister aux
mauvaises influences. Comment pouvons-nous y arriver concrtement ? En nous tenant
dans leur entourage, en passant du temps avec eux, en les regardant agir dans
diffrentes situations de la vie, nous identifiant eux comme quelqu'un que nous
admirons et en imitant leur conduite.
Tant que Lot a march dans les traces de son oncle Abraham, il est rest attach Dieu
et a joui de la bndiction divine. Lorsqu'Abraham part de Charan, selon l'ordre de
l'ternel, Lot part avec lui (Gense 12.4-5). Il est soumis, pour un temps, l'exemple de
foi et de conscration d'Abraham. Il est avec lui lorsqu'Abraham btit un autel et adore
Dieu Sichem et Bthel (Gense 12.7-8 et 13.4). Il voit comment Dieu bnit Abraham
et gote lui-mme cette bndiction (Gense 12.16 ; 13.1-2, 5-6). Il constate aussi le
dsintressement et la gnrosit d'Abraham (Gense 13.7-9). Bref, tant que Lot
demeure dans l'entourage d'Abraham, il profite de sa bonne influence et demeure
attach Dieu. Mais le jour o, attis par la convoitise, il se spare de lui, c'est pour sa
perte (Gense 13.10-13). Les gens de Sodome sont mchants et pcheurs devant
l'ternel et Lot ne sait rsister seul leur mauvaise influence (Gense 19.1-9, 12-14, 1516, 25-26).
L'aptre Pierre rapporte que la conduite de Lot se dmarquait encore en plusieurs
points de celle des Sodomites (2 Pierre 2.7), mais Lot aurait pu s'viter bien des
tourments en ne s'exposant pas leur mauvaise influence (2 Pierre 2.8).
Recherchez-vous toujours de bonnes influences ? Commentez.
106
Qui ctoyez-vous la plupart du temps ? Ces gens sont-ils une bonne influence pour votre
vie spirituelle ?
Recherchez-vous la prsence des croyants consacrs et zls pour le Seigneur ? Si non,

pourquoi ?
Qui cherchez-vous imiter et dans quel (s) domaine (s) de votre vie cherchez-vous
imiter ces gens ?
Faites-vous actuellement des efforts pour imiter la conduite de croyants consacrs ?

Paul souligne, au verset 18, que plusieurs marchent en ennemis de la croix (v. 18a).
D'aprs vous, que signifie marcher en ennemis de la croix ?
Marcher en ennemis de la croix a au moins deux sens. Le premier sens, c'est se livrer
une vie de jouissance dans le pch alors que la croix reprsente la libration mme du
pch (Romains 1.32). Le deuxime sens, c'est refuser les souffrances lies la
proclamation du message de la croix. Gnralement, les deux vont de pair.
107
Aprs avoir soulign que plusieurs marchent en ennemis de la croix (Philippiens 3.18a),
Paul insiste sur le fait que leur mauvaise influence constitue un danger rel pour les
croyants. Il a souvent mis en garde les Philippiens contre la mauvaise influence de ces
gens et il juge encore ncessaire de ritrer ses avertissements (Philippiens 3.18b). C'est
en pleurant que Paul avertit les Philippiens, pouss par un dsir intense de les voir
continuer cheminer sur la voie troite (Actes 20.28-31).
Croyez-vous tre l'abri des mauvaises influences dans votre milieu ou dans la socit
autour de vous ?
Quelles sont les mauvaises influences les plus dangereuses pour votre vie spirituelle ?
Que pourriez-vous faire concrtement pour viter ces influences nfastes ?
108
Rsister aux mauvaises influences (2e partie)

(Philippiens 3.17-4.3)
Aperu
Voici cinq faons de rsister aux mauvaises influences.
3. Raliser comment la vie et la destine des non-croyants sont peu enviables
(Philippiens 3.19).
3. Raliser comment la vie et la destine des non croyants sont peu enviables
(Philippiens 3.19).
Paul attire d'abord l'attention des Philippiens sur la destine finale de ceux qui marchent
en ennemis de la croix. Leur fin, dit-il, c'est la perdition, c'est--dire la perdition
ternelle (Matthieu 7.13 ; Jean 17.12).
Il nous arrive tous, comme cela est arriv un jour Asaph, chef des chantres au temps
de David, d'envier l'insouciance, l'abondance et le succs de certains incroyants autour
de nous. Mais lorsque nous considrons leur sort final, nous constatons qu'il est
compltement insens de les envier.
109
Prenez le temps de lire le Psaume 73 (si possible dans une version en franais courant).
Y a-t-il des points qui vous frappent dans ce Psaume ? Si oui, lesquels ?
Paul parle ensuite de ceux qui marchent en ennemis de la croix comme ayant pour dieu
leur ventre, c'est--dire leur petite personne (Romains 16.17-18). D'aprs vous, que
signifie avoir pour dieu sa petite personne ?
Y a-t-il avantage avoir pour dieu notre petite personne faillible et limite plutt que le
Dieu de l'univers ? N'y perdons-nous pas au change ?
Paul poursuit en disant d'eux qu'ils mettent leur gloire dans ce qui fait leur honte.
Expliquez ces paroles la lumire de Romains 1.24-32.
Paul souligne enfin que leur horizon est limit aux choses terrestres, ce qui nous
rappelle les paroles des Corinthiens : Mangeons et buvons, car demain nous mourrons
(1 Corinthiens 15.32).
110
Qu'y a-t-il de si enviable dans la vie des incroyants ? Lorsque nous considrons la vie des
incroyants dans son ensemble, est-ce si brillant ?
Paul souligne d'abord que notre cit est dans les cieux ou, d'aprs le texte grec, que
nous avons la citoyennet cleste. Bref, nous avons le droit de rsidence au ciel avec
tous les privilges qui s'y rattachent.
Le concept de citoyennet tait extrmement important dans l'Antiquit. Le Nouveau
Testament nous fait part de la grande valeur attache au statut de citoyen romain
(Actes 16.20-21, 37-39 ; 22.25-29 ; 23.27 ; 25.16). Nous avons une ide de son
importance en considrant, par exemple, le sentiment de grande fiert que les
Amricains ont prouv la fin de la deuxime guerre mondiale.
D'immenses privilges et une gloire sans mesure s'attachent notre citoyennet
cleste. C'est au ciel que les croyants s'crieront avec soulagement : Home sweet
home ! (Qu'on est bien chez-soi !). Paul dclare dans 1 Corinthiens 15.19, en traitant
de la rsurrection des morts, que si nos attentes de bndictions de la part du Seigneur
Jsus-Christ se rapportent la vie prsente seulement, nous sommes les plus
malheureux de tous. Pourquoi ? Parce qu'en tant que croyants, nous ne sommes pas
pleinement l'aise dans le prsent monde. Nous aspirons au plus profond de notre
coeur une dlivrance totale du pch, une dlivrance des pressions extrieures et pardessus tout, une communion parfaite avec Dieu.
L'aptre Pierre et l'auteur de la lettre aux Hbreux font rfrence la citoyennet
cleste des croyants en dcrivant ceux-ci comme des trangers et des voyageurs sur la
terre (Hbreux 11.13 et 1 Pierre 2.11).
Votre citoyennet cleste vous aide-t-elle rsister aux mauvaises influences ?
111
Paul soutient que nous attendons du ciel un Sauveur, le Seigneur Jsus. Nous avons une
esprance merveilleuse : celle du retour du Seigneur Jsus qui viendra bientt nous
prendre pour passer l'ternit avec lui (Jean 14.2-3 ; 1 Thessaloniciens 4.16-17).
Combien de gens dans le monde d'aujourd'hui n'ont pas cette merveilleuse esprance.
Combien de gens autour de nous connaissent des problmes normes, vivent des
angoisses profondes et n'ont pas d'esprance. Le retour prochain de Jsus vous motivet-il vivre une vie chrtienne plus consacre ?
Paul ajoute que le Seigneur Jsus transformera nos corps par sa puissance. Il nous
donnera un corps cleste. Notre corps terrestre est un corps d'humiliation, un corps
que nous tranons souvent, un corps parfois malade, faible, qui se dtriore au fil des
annes. C'est pourquoi Paul crit dans 2 Corinthiens 5.2 : Aussi nous gmissons dans
cette tente, dsirant revtir notre domicile cleste. Le corps que le Seigneur Jsus nous
donnera sera semblable au sien (1 Jean 3.2 ; Colossiens 3.4 ; 1 Corinthiens 15.49). Ce
corps sera incorruptible, immunis contre la souffrance, contre la maladie et contre le
vieillissement (1 Corinthiens 15.42). Ce sera un corps plein de force (1 Corinthiens
15.43).
L'esprance du ciel, le retour prochain du Seigneur et la promesse d'un corps
transform vous donnent-ils de la force pour rsister aux mauvaises influences ?
Comment pouvez-vous dvelopper de l'enthousiasme concernant l'esprance cleste ?
112

Paul suggre, par son exemple, l'importance de dvelopper une relation intime avec les
autres croyants. Il s'adresse aux Philippiens comme des intimes. Il leur crit au verset 1
: ...mes bien-aims et trs chers frres, ma joie et ma couronne ...mes bien-aims !
Paul et les Philippiens ont cultiv une relation d'intimit au fil des annes. Ils ont
combattu ensemble, uvr ensemble, pri ensemble et trs probablement, pleur
ensemble. Dvelopper une relation intime avec quelques croyants est une faon efficace
de contrer les mauvaises influences du monde sur nous.
Avez-vous dvelopp une relation intime avec quelques croyants de votre entourage
durant vos annes de vie chrtienne ?
Y a-t-il des frres et des surs qui vous pourriez dire d'un coeur sincre : Mes bienaims et trs chers frres... et qui vous seriez l'aise de confier des fardeaux
personnels ?
Paul suggre enfin, par son exemple, l'importance de se laisser exhorter par les croyants
qui nous aiment. Tout en leur exprimant son affection profonde, il exhorte les
Philippiens demeurer fermes dans le Seigneur (Philippiens 4.1b) et exhorte vodie et
Synthyche marcher d'un mme pas (v. 2-3). Vous laissez-vous exhorter par les croyants
qui vous aiment ? Si non, pourquoi ?
113
Exprimenter la paix de dieu (1re partie)

(Philippiens 4.4-9)
Introduction
Jsus est dcrit dans sae 9.5 comme le Prince de la paix. Il est appel Prince de la paix
parce qu'il tablira un jour la paix dans le monde entier. Mais il est aussi appel Prince
de la paix parce qu'il dsire tablir aujourd'hui une paix profonde dans le coeur de
chacun de ses enfants.
La majorit d'entre nous consacrons une grande partie de notre vie nous inquiter et
nous tracasser et une infime partie vivre. Nous vivons dans un monde trouble et nous
avons mille et une bonnes raisons de nous inquiter.
La situation conomique est trs inquitante... Le chmage, l'insuffisance des revenus,
les comptes payer, les obligations rencontrer sont autant de raisons de nous
inquiter. Sommes-nous la veille d'un crash conomique comme certains conomistes
le prdisent ? Pourrons-nous, dans l'avenir, compter sur les programmes sociaux dj
tablis ?
Les problmes de sant sont aussi un sujet d'inquitude pour plusieurs d'entre nous...
Que ce soit une banale grippe ou des maladies plus graves, telles les maladies
cardiaques ou le cancer, ou encore les maladies relies au vieillissement, qui ne vit pas,
un jour ou l'autre, les tourments de la maladie ?
L'avenir de nos enfants est aussi l'une de nos grandes proccupations ... Que
deviendront nos enfants ? Complteront-ils leurs tudes ? Parviendront-ils dnicher
un emploi stable ? Resteront-ils attachs au Seigneur ? Vivront-ils un mariage heureux ?
115
L'avenir de notre mariage nous inquite peut-tre aussi... Notre mariage s'effritera-t-il
au cours des annes comme c'est souvent le cas aujourd'hui ? Conserverons-nous notre
amour au fil des annes ? Serons-nous fidles l'un l'autre jusqu' la mort selon nos
promesses et nos vux ?
L'avenir de notre pauvre monde a aussi de quoi nous inquiter et mme nous
angoisser...La dgradation des valeurs morales, la violence, les conflits, les problmes
cologiques et les menaces de guerre sont de nature inquiter mme les plus forts et
les plus courageux.
MALGR TOUS CES SUJETS D'INQUITUDE, IL EST POSSIBLE POUR TOUT ENFANT DE DIEU
DE VIVRE LE COEUR EN PAIX : SANS CRAINTES NI ULCRES D'ESTOMAC. C'EST CE QUE
L'APTRE PAUL NOUS CONFIRME DANS PHILIPPIENS 4.6-7.
Contexte
Paul prsente d'abord, aux versets 4 et 5, deux attitudes rechercher, toutes deux
opposes l'inquitude : la joie dans le Seigneur et la douceur ou, selon l'ide du mot
grec, le dsintressement. La joie dans le Seigneur ne dpend pas des circonstances
extrieures, mais de notre communion avec le Seigneur Jsus (Jean 15.9-11). La
douceur, ou plus prcisment le dsintressement, communique l'ide de ne pas
revendiquer nos droits au point d'trangler l'autre (mme si la loi le permettait). La
phrase, le Seigneur est proche, exprime qu'il serait insens de nous attacher
maladivement aux possessions matrielles ou nos droits et de nous battre pour les
conserver (1 Corinthiens 7.29-32a).
Paul exhorte ensuite les Philippiens, aux versets 6 et 7, ne pas s'inquiter, mais faire
confiance au Seigneur. Nous examinerons attentivement ces deux versets dans la suite
de cette tude.
116
Aperu
Voici cinq conditions remplir pour exprimenter la paix de Dieu.
1. Faire confiance Dieu pour toute situation qui chappe notre contrle (Philippiens
4.6a).
2. Raconter Dieu nos inquitudes (Philippiens 4.6b).
3. Faire connatre Dieu nos demandes en toute chose (Philippiens 4.6b).
4. Faire connatre Dieu nos demandes par des prires et des supplications (Philippiens
4.6b).
5. Ajouter des actions de grces nos demandes (Philippiens 4.6c).
Rsultat : Exprimenter la paix de Dieu et en consquence, garder nos penses fixes
sur Jsus et continuer faire le bien dans les moments troubles (Philippiens 4.7-9).
1. Faire confiance Dieu pour toute situation qui chappe notre contrle
(Philippiens 4.6a).
Paul exhorte d'abord les Philippiens ne s'inquiter de rien. Une traduction plus exacte
du verbe grec serait : Cessez de vous inquiter (v. 6a). Les Philippiens s'inquitaient
probablement au sujet de Paul, de sa situation en prison et des perscutions possibles.
Mais quel est le sens du verbe nous inquiter ici ? Est-ce que cesser de nous inquiter
signifie vivre comme des bohmes, ngliger nos responsabilits et ne pas nous soucier
de l'avenir sous prtexte que Dieu s'occupe de tout ? Certainement pas.
Cesser de nous inquiter signifie faire confiance Dieu pour toute situation de la vie
qui chappe notre contrle et ne plus nous en proccuper. Paul exhorte les
Philippiens cesser de s'inquiter puisque leurs inquitudes ne peuvent rien changer
la situation.
117
Vous arrive-t-il de vous inquiter ? Quels sont vos sujets d'inquitude les plus grands et
les plus frquents ?
Cesser de nous inquiter signifie faire confiance au Dieu tout-puissant, au Dieu qui nous
aime, dans toutes les circonstances de la vie qui nous dpassent. Que lisons-nous dans
Matthieu 6.25-32 et 10.28-31 cet gard ?
Avez-vous de la difficult faire confiance Dieu dans les situations de la vie chappant
votre contrle ? Pourquoi ?

Paul suggre aux Philippiens de raconter rgulirement Dieu toutes leurs inquitudes
au lieu de s'inquiter. Il les exhorte lui faire connatre leurs demandes. Le mot
demandes traduit plus exactement le terme grec utilis ici que le mot besoins
(Philippiens 4.6 dans Colombe).
Psaume 139.4 affirme que Dieu connat nos demandes avant mme que nous les
formulions. Pourquoi nous demande-t-il de lui faire connatre ce qu'il connat dj ? Le
Seigneur a au moins deux raisons. D'une part, la prire est une occasion merveilleuse de
grandir dans la foi. C'est parce qu'il a racont ses inquitudes et prsent ses demandes
Dieu dans la prire que David a pu s'exclamer dans le Psaume 116.1-2 : J'aime
l'ternel, car il entend ma voix, mes supplications ; car il a pench son oreille vers moi ;
118
et je l'invoquerai toute ma vie. L'exaucement des prires contribue grandement notre

croissance dans la foi.
D'autre part, Dieu dsire nous combler par une communion intime avec lui. C'est
pourquoi, il dsire que nous lui fassions connatre nos demandes dans la prire, mme si
dans son omniscience, il connat parfaitement les vnements de notre vie et nos
besoins les plus intimes.
Dieu est-il votre confident ? Avez-vous l'habitude de lui raconter vos inquitudes ? Le
faites-vous souvent, de temps autre ou rarement ?
tes-vous satisfait de votre vie de prire ? Exprimentez-vous souvent des

exaucements ? Cela fortifie-t-il votre foi ?
119
Exprimenter la paix de dieu (2e partie)

(Philippiens 4.4-9)
Aperu
Voici cinq conditions remplir pour exprimenter la paix de Dieu.
1. Faire confiance Dieu pour toute situation qui chappe notre contrle (Philippiens
4.6a).
4. Faire connatre Dieu nos demandes par des prires et des supplications (Philippiens
4.6b).

Paul exhorte les Philippiens faire connatre Dieu leurs demandes en toute chose.
Malgr sa grandeur, le Seigneur recherche une communion intime avec nous. Il
s'intresse vivement tous les aspects de notre vie et non seulement nos activits
religieuses (Gense 1.31; Psaume 37.23).
Dieu ne demande pas de faire le tri entre nos dsirs et nos besoins avant de lui
prsenter nos demandes. Il dsire que nous lui fassions part de toute demande, qu'il
s'agisse d'un besoin rel ou apparent (1 Pierre 5.7). Il se charge de faire lui-mme le tri.
Lorsque nous prenons du temps avec lui de faon rgulire, il nous aide faire la
121
diffrence entre nos dsirs et nos vrais besoins. De plus, il transforme nos dsirs pour
les faire concorder avec les siens (Psaume 37.4).
Vous sentez-vous l'aise de raconter Dieu toutes vos inquitudes ? Croyez-vous qu'il
s'intresse tous les aspects de votre vie ou seulement votre vie religieuse (prire,
engagement dans l'glise, vanglisation, etc.) ?
4. Faire connatre Dieu nos demandes par des prires et des supplications
(Philippiens 4.6b).
Paul exhorte les Philippiens communiquer Dieu leurs demandes plus d'une fois. Dieu
dsire davantage qu'une courte prire de demande sans lendemain. Paul prcise ...par
des prires et des supplications (requtes).
Dieu dsire que nous nous attachions lui et que nous gardions les yeux braqus sur lui,
mme s'il ne rpond pas instantanment nos prires. Il a de grands trsors offrir,
mais ne les donne qu' ceux qui les dsirent tout prix et sont prts attendre pour les
obtenir.
Dieu rpond-il toujours promptement vos prires ? tes-vous persvrant ans la prire
?
Nous savons que nous avons suffisamment pri lorsque Dieu, qui nous adressons nos
prires devient beaucoup plus important pour nous que l'objet mme de nos demandes.

Paul rappelle aux Philippiens l'importance d'inclure aussi des actions de grces avec
leurs demandes. Les actions de grces nous forcent tourner les yeux vers Dieu, nous
concentrer sur sa puissance et sa bont et par consquent, fortifient grandement la foi.
Par exemple, il arrive que nous ayons de la difficult boucler notre budget, mais en
cherchant des sujets d'actions de grces, nous ralisons que Dieu a toujours pourvu au
ncessaire, mme dans les pires circonstances et nous choisissons de lui faire confiance
une fois de plus.
122
Les actions de grces nous gardent aussi de l'ingratitude. Nous sommes souvent si
concentr sur nos besoins non combls que nous oublions ou n'apprcions pas
l'abondance dont Dieu nous comble dans d'autres domaines.
Prenez-vous souvent le temps de remercier Dieu pour ses bienfaits ? Comment pouvezvous dvelopper cette bonne habitude ?

Tmoignant de sa propre exprience, Paul assure aux Philippiens qu'en se dchargeant
Dieu de leurs inquitudes, Dieu leur donnera sa paix et gardera leurs curs et leurs
penses en Jsus.
Les inquitudes dtournent nos penses du Seigneur Jsus, notre seule source de force
et d'inspiration pour la vie chrtienne. La promesse de Dieu n'est pas d'accder toutes
nos demandes, mais de nous accorder sa paix et de nous garder en communion intime
avec le Seigneur Jsus, mme dans les priodes troubles de notre vie.
L'expression la paix de Dieu fait rfrence la paix mme de Dieu. C'est en nous
donnant sa propre paix que Dieu nous libre de nos inquitudes et garde nos curs et
nos penses fixs sur Jsus-Christ. La paix de Dieu est grande et inbranlable (Jean
14.27). Elle surpasse aussi toute intelligence en ce sens qu'elle est inexplicable. Lorsque
nous avons le coeur en paix, mme dans les circonstances les plus inquitantes, nous
tonnons notre entourage par notre calme et notre srnit.
Vous inquitez-vous facilement de ce qui peut arriver ou ne pas arriver ?
123
Avez-vous dj expriment la paix de Dieu surpassant toute intelligence dont il est

question au verset 7 ? Racontez brivement votre exprience.
Lorsque vous tes en proie l'inquitude, dirigez-vous vos penses et vos curs vers
Jsus ?
Paul termine son exhortation en invitant les Philippiens ne pas s'inquiter, mais plutt
travailler pour le Seigneur (Philippiens 4.8-9). Il les exhorte concentrer leurs penses
sur tout ce qu'ils pourraient faire de bien pour Jsus-Christ (v. 8). Il les exhorte aussi
suivre son enseignement et imiter sa conduite afin que le Dieu de paix soit avec eux (v.
9). Les Philippiens ont reu la promesse que la paix de Dieu garderait leurs penses en
Jsus. Ils reoivent maintenant la promesse que le Dieu de paix serait avec eux.
124
Nous encourager porter du fruit (1re partie)

(Philippiens 4.10-20
Introduction
Les critures soulignent l'importance de porter du fruit pour Dieu. Dans le livre d'sae,
Dieu compare le peuple d'Isral une vigne et dit son sujet : Mon bien-aim avait une
vigne sur un coteau fertile. Il en remua le sol, ta les pierres et y mit un plant dlicieux.
Il btit une tour au milieu d'elle, et il y creusa aussi une cuve. Puis il espra qu'elle
produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais... (sae 5.1-2). Dans le
Nouveau Testament, Jsus exhorte plus d'une fois ses disciples porter du fruit. Dans
Jean 15.8, il leur dit : Si vous portez beaucoup de fruit, c'est ainsi que mon Pre sera
glorifi ... Et encore dans Jean 15.16: ...je vous ai choisis et je vous ai tablis afin que
vous alliez et que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure... L'aptre Paul
souligne galement dans plusieurs lettres l'importance de porter du fruit. Dans Romains
1.13, il crit : Je ne veux pas vous laisser ignorer, frres, que j'ai souvent form le projet
d'aller vous voir, afin de recueillir quelque fruit parmi vous, comme parmi les autres
nations... Et dans Philippiens 4.17 : mais je recherche le fruit qui abonde pour votre
compte.
Dieu sera glorifi pour son uvre dans notre vie dans la mesure o nous portons de
bons fruits et des gens qui ne le connaissent pas seront attirs lui. C'est aussi dans la
mesure o nous portons du fruit pour Dieu que nous connatrons un sentiment
d'accomplissement et de plnitude (Jacques 1.25).
Nous encourager les uns les autres porter du fruit est essentiel (Hbreux 10.24), mais
encore faut-il savoir comment y parvenir.
125
Aperu
Voici six faons de nous encourager porter du fruit.
1. Exprimer notre apprciation aux chrtiens de notre entourage pour l'dification qu'ils
nous apportent (Philippiens 4.10a).
2. Accorder le bnfice du doute aussi souvent que possible (Philippiens 4.10b).
3. Agir de faon dsintresse (Philippiens 4.11-13).
4. Nous sensibiliser aux besoins des autres (Philippiens 4.14-16).
5. Nous rappeler que Dieu attache une grande importance au fruit que nous portons
pour lui (Philippiens 4.17-18).
6. Nous rappeler que Dieu est la source ultime de tout bon fruit (Philippiens 4.19-20).
1. Exprimer notre apprciation aux chrtiens de notre entourage pour l'dification

qu'ils nous apportent (Philippiens 4.10a).
Paul exprime son apprciation aux Philippiens pour le don en argent reu d'eux. Il
mentionne qu'il a prouv une grande joie dans le Seigneur en recevant ce don et il les
en remercie en ajoutant qu'il voit l une preuve supplmentaire de leur attachement
lui.
Nous sommes tous une source d'dification les uns pour les autres dans quelque
domaine de la vie chrtienne. Par consquent, exprimer notre apprciation les uns aux
autres est une habitude ncessaire prendre. L'aptre Paul l'avait prise, si on en juge
par les nombreuses paroles d'encouragement qu'il adresse aux Philippiens dans sa lettre
(Philippiens 1.3-6 ; 4.1 ; 4.10).
Comment, de faon concrte, pouvez-vous prendre l'habitude d'exprimer votre
apprciation aux autres ?
126
Exprimer notre apprciation aux croyants de notre entourage qui portent du fruit agit
comme un puissant stimulant les poussant porter encore plus de fruit.

Paul laisse entendre aux Philippiens qu'il n'avait rien reu d'eux depuis longtemps, mais
s'empresse d'ajouter que des circonstances incontrlables les avaient probablement
empchs de contribuer ses besoins.
tes-vous prompt juger les autres ou leur accordez-vous gnralement le bnfice du
doute ?
Lorsque nous manquons d'informations sur une situation donne ou que notre
comprhension de la dite situation est limite, nous devrions sans hsiter donner le
bnfice du doute aux personnes concernes. Accorder le bnfice du doute aux
croyants est un moyen efficace de les motiver porter du fruit puisque c'est leur faire
confiance et les traiter en personnes responsables.
Toutefois, si un frre ou une sur dans la foi trahit trop souvent notre confiance, il est
normal d'tre sur nos gardes. Mais donnons la chance au coureur le plus souvent
possible. Les gens les plus indisciplins ou les plus mauvais peuvent changer de
comportement ou d'attitude.

Paul s'empresse d'ouvrir une parenthse : sa grande joie (Philippiens 1.10a) ne provient
pas principalement du don reu des Philippiens pour combler ses besoins matriels
(Philippiens 4.11). Il poursuit en expliquant qu'il a appris se contenter en toutes
circonstances, par la force de Dieu.
127
Paul agit de faon dsintresse, d'une part, pour viter de compromettre la rputation
de l'vangile par des questions d'argent (1 Corinthiens 9.11-12) et d'autre part, pour
conserver aux Philippiens leur motivation premire de plaire Dieu et non lui
(Philippiens 1.27 ; 2.12-13).
Lorsque nous motivons les croyants autour de nous porter du fruit et s'engager,
agissons-nous de faon intresse ou dsintresse ? Cherchons-nous les utiliser pour
notre service ou pour le service du Seigneur ? Pensons-nous nos intrts personnels
ou leur dveloppement spirituel ? Par exemple, lorsque nous exhortons nos enfants
se conduire de faon correcte en public, est-ce par souci de bien paratre ou pour
faciliter leur intgration dans la socit ? De mme, lorsque nous incitons un frre ou
une sur prendre une responsabilit dans l'glise, est-ce pour nous dpanner ou pour
l'aider grandir spirituellement ?
Utiliser les gens autour de nous pour notre avantage personnel est un pige subtil contre
lequel chacun de nous ferait bien de se garder.
128
Nous encourager porter du fruit (2e partie)

Aperu
Voici six faons de nous encourager porter du fruit.
1. Exprimer notre apprciation aux chrtiens de notre entourage pour l'dification qu'ils
nous apportent (Philippiens 4.10a).

Paul exprime aux Philippiens son apprciation pour leur sensibilit et leur soutien dans
sa dtresse matrielle. (Philippiens 4.14). Il les encourage continuer d'tre attentifs et
sensibles aux besoins des autres. Il dplore, au verset 15, l'insensibilit de la majorit
des croyants envers lui et souligne ensuite leur bel exemple de sensibilit (Philippiens
4.16).
Comment pouvez-vous vous encourager les uns les autres devenir plus sensibles aux
besoins des gens autour de vous ?
129
Porter du fruit pour Dieu, c'est comme mettre de l'argent en banque (Philippiens 4.17).
Dieu rcompense gnreusement tous ceux qui portent du fruit pour lui. Comment cela
est-il exprim dans les versets suivants : Philippiens 4.17 ; Matthieu 6.1-6 ; 1 Corinthiens
3.10-15) ?
Porter du fruit, c'est nous laisser utiliser par Dieu pour combler les besoins des autres.
Dieu veut que nous portions du fruit car il est dans son plan de nous utiliser pour
combler les besoins des chrtiens (1 Pierre 4.10). Comment Paul dcrit-il le sentiment
d'avoir t combl par les Philippiens dans la premire partie du verset 18 ?
Dieu se sert-il de vous pour combler les autres en commenant par les gens de votre
famille ? De quelle manire s'y prend-il ?
En portant du fruit, nous nous rendons agrable Dieu. Comment cela est-il exprim
dans la deuxime partie du verset 18 ?
130
Dieu pourvoit nos besoins personnels et aux ressources ncessaires pour porter du
fruit. Que lisez-vous dans Philippiens 4.19 et dans 2 Corinthiens 9.8-11 cet gard ?
Tout fruit que nous portons doit contribuer glorifier Dieu. Que lisez-vous dans
Philippiens 4.20 et dans Matthieu 5.16 cet gard ?
Paul termine sa lettre (v. 21-23) en faisant une fois de plus allusion l'importance de
l'unit. En exhortant les Philippiens saluer tous les saints (v. 21) et en leur
transmettant les salutations de tous les saints de Rome qu'il ctoyait (v. 22), Paul
rappelle aux Philippiens une dernire fois que nul dans l'glise ne doit tre nglig ou
mis de ct, mais que tous doivent tre traits de faon gale. Pour arriver vivre cette
unit, les Philippiens ont grandement besoin de la grce de Dieu, ce que Paul leur
souhaite au verset 23.
131
Nous contenter en toutes circonstances

(Philippiens 4.11b-13)
Introduction
Dans la dernire section de sa lettre, Paul profite de l'occasion pour remercier
officiellement les Philippiens pour leur gnrosit envers lui et leur participation
financire l'oeuvre de l'vangile. Dans ce contexte de remerciements, il ouvre une
parenthse et livre aux Philippiens le secret du contentement (Philippiens 4.11b-13).
Aperu
1. Apprendre le contentement (Philippiens 4.11b).
2. tre satisfait en toutes circonstances (Philippiens 4.12).
3. Comment vivre satisfait (Philippiens 4.13).
1. Apprendre le contentement (Philippiens 4.11b).

Que Paul ait d apprendre vivre satisfait en toutes circonstances indique que le
contentement n'tait pas plus naturel pour lui que pour nous aujourd'hui. Avant
d'apprendre cette importante leon, Paul tait, lui aussi, content quand les choses
allaient bien et mcontent et frustr quand les choses ne tournaient pas rond. Le verbe
grec traduit par j'ai appris au verset 12 signifie j'ai t initi.
Le mot grec par lequel est traduit le mot content signifie tre arriv au point o nous ne
dpendons plus des circonstances extrieures pour tre heureux et panoui. Les
philosophes grecs utilisaient souvent ce terme pour dcrire les sages parmi eux qui,
force de matrise de soi et de concentration, arrivaient ne plus tre troubls par les
circonstances difficiles de la vie. En fait, ces derniers dcrochaient compltement des
133
ralits quotidiennes pour vivre dans leur bulle. Paul, lui, avait appris vivre satisfait
tout en continuant d'avoir les deux pieds sur terre.
Avez-vous appris vous aussi tre satisfait quelles que soient les circonstances ?
Comment pouvez-vous apprendre cette leon ?
2. tre content en toutes circonstances (Philippiens 4.12).

L'expression Je sais vivre signifie Je suis capable avec une attitude qui glorifie Dieu. Les
trois paires de mots : abondance-humiliation, tre rassasi-avoir faim, tre dans
l'abondance-tre dans la disette rfrent toutes aux mmes ralits : avoir plus de
biens qu'il n'en faut pour vivre ou en avoir moins qu'il n'en faut. Paul a d apprendre,
non seulement vivre dans la disette, mais aussi vivre dans l'abondance avec une
attitude qui glorifie Dieu.
D'aprs vous, que signifie savoir vivre dans l'abondance ? Est-ce l quelque chose de
vraiment difficile ?
3. Comment vivre satisfait (Philippiens 4.13).

Paul rvle enfin, au verset 13, le secret de son contentement : Je puis tout par celui qui
me fortifie. L'aptre Paul est capable de faire face n'importe quel vnement de la vie
avec une bonne attitude cause de son intimit avec le Dieu tout-puissant. Alors qu'il
est en prison, perscut, prouv, la paix et la joie de Dieu remplissent son coeur.
Aprs 30 ans de vie chrtienne, Paul a compris que Jsus est le seul en ce monde qui il
vaut la peine de s'attacher.
134
Ses paroles, tout au long de l'ptre, le confirment :

- Christ est ma vie (Philippiens 1.21).
- J'ai le dsir de m'en aller et d'tre avec Christ, ce qui est de beaucoup le meilleur
(Philippiens 1.23).
- Je regarde toutes choses comme une perte cause de l'excellence de la connaissance
de Jsus-Christ, mon Seigneur, pour lequel j'ai renonc tout (Philippiens 3.8).
Votre attitude est-elle constamment affecte par les circonstances ? De quelle
manire ? Gardez-vous une bonne attitude et glorifiez-vous le Seigneur dans les
preuves et les souffrances ? Quelle place Jsus-Christ occupe-t-il rellement dans votre
vie ? tes-vous prt redonner Christ toute la place comme vous l'avez fait au
moment de votre conversion ? Y a-t-il quelque chose qui vous retient ou vous empche
de le faire ?
135
136

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Je puis tout par celui qui me fortifie

Lettre de Paul aux Philippiens

Aprs avoir complt une matrise en thologie au sminaire de Dallas (tats-Unis),

F.F. Bruce, Philippians (NIBC, Hendrickson Publishers, Peabody,

J.F. Collange, L'ptre de Saint Paul aux Philippiens (CNT Xa,

Donald Guthrie, New Testament Introduction (Intervarsity Press,

Gerald F. Haw thorne, Philippians (WBC, Word Books, Waco,

Alfred Kuen, Les lettres de Paul (ditions Emmas, Saint-Lgier,

Ralph P. Martin, The Epistle of Paul to the Philippians (Tyndale

Rose-Marie Morlet, L'ptre de Paul aux Philippiens (CEB, difac,

Moiss Silva, Philippians (WEC, Moody Press, Chicago, 1988)

Table des matires

Exprimenter la paix de dieu (1re partie) ..................................................................................... 115

La ville de Philippes et les Philippiens (1re partie)

A. La fondation de l'glise de Philippes.

L'appel de Dieu poursuivre l'uvre en Europe (Actes 16.9-10).

La rencontre avec Lydie (Actes 16.11-15).

L'exorcisme de la servante l'esprit de Python (Actes 16.16-18).

La conversion du gelier (Actes 16.19-34).

La ville de Philippes et les Philippiens (2e partie)

D. La condition spirituelle des Philippiens lorsque Paul leur crit sa lettre.

(Notez que l'expression depuis le premier jour fait rfrence la fondation de

Philippiens 4.15-16 et 2 Corinthiens 8.1-5

La ville de Philippes et les Philippiens (3e partie)

Le manque d'unit semble avoir t le problme majeur des chrtiens de

E. La relation de Paul avec les Philippiens.

Dcrivez en quelques mots ces peines et preuves.

La ville de Philippes et les Philippiens (4e partie)

F. Les buts de la lettre.

H. Date et lieu de rdaction de la lettre.

Vivre en harmonie avec les autres (1re partie)

4. Reconnatre l'autorit des autres et tre prt nous y soumettre (Philippiens

1. Toujours agir avec un esprit de serviteur, mme lorsque nous sommes

2. Nous considrer comme un esclave de Jsus-Christ et agir comme tel

quoi aspiraient-ils dans l'glise ? (Philippiens 2.4)

tes-vous plus proccup, dans l'glise, dfendre les intrts du Seigneur et

Nous voir comme des serviteurs de Jsus-Christ, c'est reconnatre la seigneurie de

privilges et nous apprend les dfendre. Devenir esclave de Jsus consiste,

Vivre en harmonie avec les autres (2e partie)

4. Reconnatre l'autorit des autres et tre prt nous y soumettre (Philippiens

Comment ragissez-vous lorsqu'une personne ayant l'autorit sur vous (un

Vivre en harmonie avec les autres (3e partie)

5. Reconnatre en Dieu la source ultime de toute bndiction.

Le mot paix se retrouve couramment dans la littrature juive. Il ne signifie pas

Savoir encourager les autres (1re partie)

Savoir encourager les autres (2e partie)

Comment pouvez-vous connatre leurs vritables besoins ?

Servir le Seigneur efficacement (1re partie)

comme nous pouvons l'imaginer, entendu parler de Jsus-Christ. Le cas

Avez-vous dj expriment la puissance de Dieu dans des moments de grande

lorsque nous sommes faibles (2 Corinthiens 12.1-10 ; Exode 3.11-4.17 ; Exode 14 ;

Servir le Seigneur efficacement (2e partie)

2. tre prt nous oublier pour la cause (Philippiens 1.15-18).

Comment devriez-vous ragir face la critique ?

emprisonnement Rome incluant les attaques de ceux qui proclamaient

Comptez-vous sur la puissance de la prire pour mener bien ce que vous

Paul souligne ensuite l'importance capitale d'avoir l'appui de Dieu lui-mme.

D'aprs phsiens 4.30, que signifie attrister le Saint-Esprit ? Que se produit-il

Avez-vous dj t fortifi par l'Esprit de Jsus dans votre for intrieur ?

Trois cls de la persvrance (1re partie)

Deux raisons pour lesquelles nous abandonnons la partie trop vite

Trois facteurs qui nous aident persvrer.

Winston Churchill. Churchill amena l'Angleterre persvrer dans la guerre en lui

Trois cls de la persvrance (2e partie)