Lacan Schreber

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE
Dat de dcembre 1957-janvier 1958, paru dans La psychanalyse, 1958, n 4,

Les Psychoses , pp. 1-50.
(1)
Hoc quod triginta tres per annos

in ipso loco studui, et Sanctae
Annae Gento loci, et dilectae
juventuti, quae eo me sectata est,
diligenter dedico.
I. VERS FREUD.
1. Un demi-sicle de freudisme appliqu la psychose laisse son
problme encore repenser, autrement dit au statu quo ante.
On pourrait dire quavant Freud sa discussion ne se dtache pas
dun fonds thorique qui se donne comme psychologie et nest quun
rsidu lacis de ce que nous appellerons la longue coction
mtaphysique de la science dans lcole (avec lE majuscule que lui
doit notre rvrence).
Or si notre science, concernant la physis, en sa mathmatisation
toujours plus pure, ne garde de cette cuisine quun relent si discret
quon peut lgitimement sinterroger sil ny a pas eu substitution de
personne, il nen est pas de mme concernant lantiphysis (soit
lappareil vivant quon veut apte prendre mesure de ladite physis),
dont lodeur de graillon trahit sans aucun doute la pratique sculaire
dans ladite cuisine de la prparation des cervelles.
Cest ainsi que la thorie de labstraction, ncessaire rendre
compte de la connaissance, sest fixe en une thorie abstraite des
facults du sujet, que les ptitions sensualistes les plus radicales
nont pu rendre plus fonctionnelles lendroit des effets subjectifs.
Les tentatives toujours renouveles den corriger les rsultats
(2)
par les contrepoids varis de laffect, doivent en effet rester vaines,
tant quon omet de questionner si cest bien le mme sujet qui en est
affect.
2. Cest la question quon apprend sur les bancs de lcole (avec
un petit ), luder une fois pour toutes : puisque mme admises les
alternances didentit du percipiens, sa fonction constituante de
lunit du perceptum nest pas discute. Ds lors la diversit de
structure du perceptum naffecte dans le percipiens quune diversit
de registre, en dernire analyse celle des sensoriums. En droit cette
diversit est toujours surmontable, si le percipiens se tient la
hauteur de la ralit.
Cest pourquoi ceux qui vient la charge de rpondre la
question que pose lexistence du fou, nont pu sempcher
dinterposer entre elle et eux ces bancs de lcole, dont ils ont trouv
en cette occasion la muraille propice sy tenir labri.
Nous osons en effet mettre dans le mme sac, si lon peut dire,
toutes les positions quelles soient mcanistes ou dynamistes en la
matire, que la gense y soit de lorganisme ou du psychisme, et la
structure de la dsintgration ou du conflit, oui, toutes, si
1
ingnieuses quelles se montrent, pour autant quau nom du fait,

manifeste, quune hallucination est un perceptum sans objet, ces
positions sen tiennent demander raison au percipiens de ce
perceptum, sans que quiconque savise qu cette requte, un temps
est saut, celui de sinterroger si le perceptum lui-mme laisse un
sens univoque au percipiens ici requis de lexpliquer.
Ce temps devrait paratre pourtant lgitime tout examen non
prvenu de lhallucination verbale, pour ce quelle nest rductible,
nous allons le voir, ni un sensorium particulier, ni surtout un
percipiens en tant quil lui donnerait son unit.
Cest une erreur en effet de la tenir pour auditive de sa nature,
quand il est concevable la limite quelle ne le soit aucun degr
(chez un sourd-muet par exemple, ou dans un registre quelconque
non auditif dpellement hallucinatoire), mais surtout considrer
que lacte dour nest pas le mme, selon quil vise la cohrence de
la chane verbale, nommment sa surdtermination chaque instant
par laprs-coup de sa squence, comme aussi bien la suspension
chaque instant de sa valeur lavnement dun sens toujours prt
renvoi, ou selon quil saccommode dans la parole la modulation
sonore, (3) telle fin danalyse acoustique : tonale ou phontique,
voire de puissance musicale.
Ces rappels trs abrgs suffiraient faire valoir la diffrence des
subjectivits intresses dans la vise du perceptum (et combien elle
est mconnue dans linterrogatoire des malades et la nosologie des
voix ).
Mais on pourrait prtendre rduire cette diffrence un niveau
dobjectivation dans le percipiens.
Or il nen est rien. Car cest au niveau o la synthse
subjective confre son plein sens la parole, que le sujet montre
tous les paradoxes dont il est le patient dans cette perception
singulire. Que ces paradoxes apparaissent dj quand cest lautre
qui profre la parole, cest ce que manifeste assez chez le sujet la
possibilit de lui obir en tant quelle commande son coute et sa
mise en garde, car dentrer seulement dans son audience, le sujet
tombe sous le coup dune suggestion laquelle il nchappe qu
rduire lautre ntre que le porte-parole dun discours qui nest
pas de lui ou dune intention quil y tient en rserve.
Mais plus frappante encore est la relation du sujet sa propre
parole, o limportant est plutt masqu par le fait purement
acoustique quil ne saurait parler sans sentendre. Quil ne puisse
scouter sans se diviser na rien non plus de privilgi dans les
comportements de la conscience. Les cliniciens ont fait un pas
meilleur en dcouvrant lhallucination motrice verbale par dtection
de mouvements phonatoires bauchs. Mais ils nont pas articul
pour autant o rside le point crucial, cest que le sensorium tant
indiffrent dans la production dune chane signifiante :
1) celle-ci simpose par elle-mme au sujet dans sa dimension de
voix ;
2) elle prend comme telle une ralit proportionnelle au temps,

parfaitement observable lexprience, que comporte son attribution
subjective ;
3) sa structure propre en tant que signifiant est dterminante dans
cette attribution qui, dans la rgle, est distributive, cest--dire
plusieurs voix, donc qui pose comme telle le percipiens, prtendu
unifiant, comme quivoque.
3. Nous illustrerons ce qui vient dtre nonc par un phnomne
dtach dune de nos prsentations cliniques de (4)lanne 1955-56,
soit lanne mme du sminaire dont nous voquons ici le travail.
Disons que semblable trouvaille ne peut tre que le prix dune
soumission entire, mme si elle est avertie, aux positions
proprement subjectives du malade, positions quon force trop
souvent les rduire dans le dialogue au processus morbide,
renforant alors la difficult de les pntrer dune rticence
provoque non sans fondement chez le sujet.
Il sagissait en effet dun de ces dlires deux dont nous avons ds
longtemps montr le type dans le couple mre-fille, et o le
sentiment dintrusion, dvelopp en un dlire de surveillance, ntait
que le dveloppement de la dfense propre un binaire affectif,
ouvert comme tel nimporte quelle alination.
Ctait la fille qui, lors de notre examen, nous produisit pour
preuve des injures auxquelles toutes deux taient en butte de la part
de leurs voisins, un fait concernant lami de la voisine qui tait
cense les harceler de ses assauts, aprs quelles eussent d mettre
fin avec elle une intimit dabord complaisamment accueillie. Cet
homme, donc partie dans la situation un titre indirect, et figure au
reste assez efface dans les allgations de la malade, avait
lentendre, lanc son adresse en la croisant dans le couloir de
limmeuble, le terme malsonnant de : Truie !
Sur quoi nous, peu enclin y reconnatre la rtorsion dun
Cochon ! trop facile extrapoler au nom dune projection qui ne
reprsente jamais en pareil cas que celle du psychiatre, lui
demandmes tout uniment ce qui en elle-mme avait pu se profrer
linstant davant. Non sans succs : car elle nous concda dun
sourire avoir en effet murmur la vue de lhomme, ces mots dont
len croire, il navait pas prendre ombrage : Je viens de chez le
charcutier
Qui visaient-ils ? Elle tait bien en peine de le dire, nous mettant
en droit de ly aider. Pour leur sens textuel, nous ne pourrons
ngliger le fait entre autres que la malade avait pris le cong le plus
soudain de son mari et de sa belle famille et donn ainsi un
mariage rprouv par sa mre un dnouement rest depuis sans
pilogue, partir de la conviction quelle avait acquise que ces
paysans ne se proposaient rien de moins, pour en finir avec cette
propre rien de citadine, que de la dpecer congrment.
(5)
Quimporte cependant quil faille ou non recourir au fantasme du
corps morcel pour comprendre comment la malade, prisonnire de
la relation duelle, rpond nouveau ici une situation qui la
dpasse.
3
notre fin prsente il suffit que la malade ait avou que la phrase
tait allusive, sans quelle puisse pour autant montrer rien que
perplexit quant saisir sur qui des coprsents ou de labsente
portait lallusion, car il apparat ainsi que le je, comme sujet de la
phrase en style direct, laissait en suspens, conformment sa
fonction dite de shifter en linguistique 1, la dsignation du sujet
parlant, aussi longtemps que lallusion, dans son intention
conjuratoire sans doute, restait elle-mme oscillante. Cette
incertitude prit fin, passe la pause, avec lapposition du mot
truie ,
lui-mme
trop
lourd
dinvective
pour
suivre
isochroniquement loscillation. Cest ainsi que le discours vint
raliser son intention de rejet dans lhallucination. Au lieu o lobjet
indicible est rejet dans le rel, un mot se fait entendre, pour ce que,
venant la place de ce qui na pas de nom, il na pu suivre lintention
du sujet, sans se dtacher delle par le tiret de la rplique : opposant
son antistrophe de dcri au maugrment de la strophe restitue ds
lors la patiente avec lindex du je, et rejoignant dans son opacit
les jaculations de lamour, quand, court de signifiant pour appeler
lobjet de son pithalame, il y emploie le truchement de limaginaire
le plus cru. Je te mange Chou ! Tu te pmes Rat !
4. Cet exemple nest ici promu que pour saisir au vif que la
fonction dirralisation nest pas tout dans le symbole. Car pour que
son irruption dans le rel suit indubitable, il suffit quil se prsente,
comme il est commun, sous forme de chane brise2.
On y touche aussi cet effet qua tout signifiant une fois peru de
susciter dans le percipiens un assentiment fait du rveil (6)de la
duplicit cache du second par lambigut manifeste du premier.
Bien entendu tout ceci peut tre tenu pour effets de mirage dans
la perspective classique du sujet unifiant.
Il est seulement frappant que cette perspective, rduite ellemme, noffre sur lhallucination par exemple, que des vues dune
telle pauvret que le travail dun fou, sans doute aussi remarquable
que savre tre le Prsident Schreber en ses Mmoires dun
nvropathe3, puisse, aprs avoir reu le meilleur accueil, ds avant
Freud, des psychiatres, tre tenu mme aprs lui, pour un recueil
proposer pour sintroduire dans la phnomnologie de la psychose,
et pas seulement au dbutant4.
. Roman Jakobson emprunte ce terme Jespersen pour dsigner ces mots du code qui ne
prennent sens que des coordonnes (attribution, datation, lieu dmission) du message.
Rfrs la classification de Pierce, ce sont des symboles-index. Les pronoms personnels en
sont lexemple minent : leurs difficults dacquisition comme leurs dficits fonctionnels
illustrent la problmatique engendre par ces signifiants dans le sujet. (Roman Jakobson.
Shifters, verbal categories, and the russian.verb. Russian language project. Department of
Slavic languages and litteratures, Harvard University, 1957).
2
. Cf. le sminaire du 8 fvrier 1956 o nous avons dvelopp lexemple de la vocalisation
normale de : la paix du soir.
3
. Denkwrdigkeiten eines Nervenkranken, von Dr. Jur. Daniel-Paul Schreber,
Sentsprsident beim kgl. Oberlandesgericht Dresden a-D. Oswald Mutze in Leipzig, 1903,
dont nous avons prpar la traduction franaise lusage de notre groupe.
4
. Cest notamment lopinion quexprime lauteur de la traduction anglaise de ces Mmoires,
parue lanne de notre sminaire (cf. Memoirs of my nervous illness, Translated by Ida
Macalpine and Richard Hunter (W. M. Dawson and sons, London), dans son introduction, p.
25. Elle rend compte au mme lieu de la fortune du livre, pp. 6-10.
1
Il nous a, nous-mme, fourni la base dune analyse de structure,

quand, dans notre sminaire de lanne 1955-1956 sur les structures
freudiennes dans les psychoses, nous en avons, suivant le conseil de
Freud, repris lexamen.
La relation entre le signifiant et le sujet, que cette analyse
dcouvre, se rencontre, on le voit en cet exorde, ds laspect des
phnomnes, si, revenant de lexprience de Freud, on sait le point
o elle conduit.
Mais ce dpart du phnomne, convenablement poursuivi,
retrouverait ce point, comme ce fut le cas pour nous quand une
premire tude de la paranoa nous mena il y a trente ans au seuil de
la psychanalyse.
Nulle part en effet la conception fallacieuse dun processus
psychique au sens de Jaspers, dont le symptme ne serait que
lindice, nest plus hors de propos que dans labord de la psychose,
parce que nulle part le symptme, si on sait le lire, nest plus
clairement articul dans la structure elle-mme.
Ce qui nous imposera de dfinir ce processus par les dterminants
les plus radicaux de la relation de lhomme au signifiant.
5. Mais il nest pas besoin den tre l pour sintresser la
varit sous laquelle se prsentent les hallucinations verbales (7)dans
les Mmoires de Schreber, ni pour y reconnatre des diffrences tout
autres que celles o on les classe classiquement , selon leur mode
dimplication dans le percipiens (le degr de sa croyance ) ou
dans la ralit dicelui ( lauditivation ) : savoir bien plutt les
diffrences qui tiennent leur structure de parole, en tant que cette
structure est dj dans le perceptum.
considrer le seul texte des hallucinations, une distinction sy
tablit aussitt pour le linguiste entre phnomnes de code et
phnomnes de message.
Aux phnomnes de code appartiennent dans cette approche les
voix qui font usage de la Grundsprache, que nous traduisons par
langue-de-fond, et que Schreber dcrit (S. 13-I5), comme un
Allemand quelque peu archaque, mais toujours rigoureux qui se
signale tout spcialement par sa grande richesse en euphmismes .
Ailleurs (S. 167-XII) il se reporte avec regret sa forme
authentique pour ses traits de noble distinction et de simplicit .
Cette partie des phnomnes est spcifie en des locutions
nologiques par leur forme (mots composs nouveaux, mais
composition ici conforme aux rgles de la langue du patient) et par
leur emploi. Les hallucinations informent le sujet des formes et des
emplois qui constituent le nocode : le sujet leur doit, par exemple,
au premier chef, la dnomination de Grundsprache pour le dsigner.
Il sagit de quelque chose dassez voisin de ces messages que les
linguistes appellent autonymes pour autant que cest le signifiant
mme (et non ce quil signifie) qui fait lobjet de la communication.
Mais cette relation, singulire mais normale, du message lui-mme,
. Les parenthses comprenant la lettre S suivie de chiffres (respectivement arabe et
romain) seront employes dans ce texte pour renvoyer la page et au chapitre
correspondants des Denkwrdigkeiten dans ldition originale, pagination trs
heureusement reporte dans les marges de la traduction anglaise.
5
se redouble ici de ce que ces messages sont tenus pour supports

par des tres dont ils noncent eux-mmes les relations dans des
modes qui savrent tre trs analogues aux connexions du
signifiant. Le terme de Nervenanhang que nous traduisons par :
annexion-de-nerfs, et qui aussi provient de ces messages, illustre
cette remarque pour autant que passion et action entre ces tres se
rduisent ces nerfs annexs ou dsannexs, mais aussi que ceux-ci,
tout (8)autant que les rayons divins (Gottesstrahlen) auxquels ils sont
homognes, ne sont rien dautre que lentification des paroles quils
supportent (S. 130-X : ce que les voix formulent : Noubliez pas que
la nature des rayons est quils doivent parler ).
Relation ici du systme sa propre constitution de signifiant qui
serait verser au dossier de la question du mtalangage, et qui va
notre avis dmontrer limproprit de cette notion si elle visait
dfinir des lments diffrencis dans le langage.
Remarquons dautre part que nous nous trouvons ici en prsence
de ces phnomnes que lon a appels tort intuitifs, pour ce que
leffet de signification y anticipe sur le dveloppement de celle-ci. Il
sagit en fait dun effet du signifiant, pour autant que son degr de
certitude (degr deuxime : signification de signification) prend un
poids proportionnel au vide nigmatique qui se prsente dabord la
place de la signification elle-mme.
Lamusant dans ce cas est que cest mesure mme que pour le
sujet cette haute tension du signifiant vient tomber, cest--dire que
les hallucinations se rduisent des ritournelles, des serinages,
dont le vide est imput des tres sans intelligence ni personnalit,
voire franchement effacs du registre de ltre, que cest dans cette
mesure mme, disons-nous, que les voix font tat de la
Seelenauffassung, de la conception-des-mes (selon la langue
fondamentale), laquelle conception se manifeste en un catalogue des
types de penses qui nest pas indigne dun livre de psychologie
classique. Catalogue li dans les voix une intention pdantesque,
ce qui nempche pas le sujet dy apporter les commentaires les plus
pertinents. Notons que dans ces commentaires la source des termes
est toujours soigneusement distingue, par exemple que si le sujet
emploie le mot Instanz (S. note de 30-II-Conf. notes de 11 et 21-I), il
souligne en note : ce mot-l est de moi.
Cest ainsi que ne lui chappe pas limportance primordiale des
penses-de-mmoire
(Erinnerungsgedanken)
dans
lconomie
psychique, et quil en indique aussitt la preuve dans lusage
potique et musical de la reprise modulatoire.
Notre patient qui qualifie impayablement cette conception des
mes comme la reprsentation quelque peu idalise (9)que les
mes se sont formes de la vie et de la pense humaine (S. 164XII), croit en avoir gagn des aperus sur lessence du procs de la
pense et du sentiment chez lhomme que bien des psychologues
pourraient lui envier (S. 167-XII).
Nous le lui accordons dautant plus volontiers qu leur diffrence,
ces connaissances dont il apprcie si humoristiquement la porte, il
ne se figure pas les tenir de la nature des choses, et que, sil croit
6
devoir en tirer parti, cest, nous venons de lindiquer, partir dune

analyse smantique6 !
Mais pour reprendre notre fil, venons-en aux phnomnes que
nous opposerons aux prcdents comme phnomnes de message.
Il sagit des messages interrompus, dont se soutient une relation
entre le sujet et son interlocuteur divin laquelle ils donnent la
forme dun challenge ou dune preuve dendurance.
La voix du partenaire limite en effet les messages dont il sagit,
un commencement de phrase dont le complment de sens ne
prsente pas au reste de difficult pour le sujet, sauf par son ct
harcelant, offensant, le plus souvent dune ineptie de nature le
dcourager. La vaillance dont il tmoigne ne pas faillir dans sa
rplique, voire djouer les piges o on linduit, nest pas le moins
important pour notre analyse du phnomne.
Mais nous nous arrterons ici encore au texte mme de ce quon
pourrait appeler la provocation (ou mieux la protase) hallucinatoire.
Dune telle structure, le sujet nous donne les exemples suivants (S.
217-XVI) : 1) Nun will ich mich (maintenant, je vais me) ; 2) Sie
sollen nmlich (Vous devez quant vous) ; 3) Das will ich mir
(Je vais y bien), pour nous en tenir ceux-ci, auxquels il doit
rpliquer par leur supplment significatif, pour lui non douteux,
savoir :
Me rendre au fait que je suis idiot ; 2) Quant vous, tre expos
(mot de la langue fondamentale) comme ngateur de Dieu et adonn
un libertinage voluptueux, sans parler du reste ; 3) Bien songer.
On peut remarquer que la phrase sinterrompt au point o se
termine le groupe des mots quon pourrait appeler (10)termes-index,
soit ceux que leur fonction dans le signifiant dsigne, selon le terme
employ plus haut, comme shifters, soit prcisment les termes qui,
dans le code, indiquent la position du sujet partir du message luimme.
Aprs quoi la partie proprement lexicale de la phrase, autrement
dit celle qui comprend les mots que le code dfinit par leur emploi,
quil sagisse du code commun ou du code dlirant, reste lide.
Nest-on pas frapp par la prdominance de la fonction du
signifiant dans ces deux ordres de phnomnes, voire incit
rechercher ce quil y a au fond de lassociation quils constituent :
dun code constitu de messages sur le code, et dun message rduit
ce qui dans le code indique le message.
Tout ceci ncessiterait dtre report avec le plus grand soin sur
un graphe7, o nous avons tent cette anne mme de reprsenter
les connexions internes au signifiant en tant quelles structurent le
sujet.
Car il y a l une topologie qui est tout fait distincte de celle que
pourrait faire imaginer lexigence dun paralllisme immdiat de la
. Notons que notre hommage ici ne fait que prolonger celui de Freud, qui ne rpugne pas
reconnatre dans le dlire lui-mme de Schreber une anticipation de la thorie de la Libido
(G. W., VIII, p. 315).
7
. II se trouve dans le compte rendu que M. J.-B. Lefvre-Pontalis veut bien assurer de notre
sminaire dans le Bulletin de psychologie, V. ce Bulletin, XI, 4-5, 1 janvier 58, p. 293.
6
forme des phnomnes avec leurs voies de conduction dans le

nvraxe.
Mais cette topologie, qui est dans la ligne inaugure par Freud,
quand il sengagea, aprs avoir ouvert avec les rves le champ de
linconscient, en dcrire la dynamique, sans se sentir li aucun
souci de localisation corticale, est justement ce qui peut prparer le
mieux les questions, dont on interrogera la surface du cortex.
Car ce nest quaprs lanalyse linguistique du phnomne de
langage que lon peut tablir lgitimement la relation quil constitue
dans le sujet, et du mme coup dlimiter lordre des machines
(au sens purement associatif qua ce terme dans la thorie
mathmatique des rseaux) qui peuvent raliser ce phnomne.
II nest pas moins remarquable que ce soit lexprience freudienne
qui ait induit lauteur de ces lignes dans la direction ici prsente.
Venons-en donc ce quapporte cette exprience dans notre
question.
II. APRS FREUD.
(11)
1. Que Freud ici nous a-t-il apport ? Nous sommes entrs en

matire en affirmant que pour le problme de la psychose, cet apport
avait abouti une retombe.
Elle est immdiatement sensible dans le simplisme des ressorts
quon invoque en des conceptions qui se ramnent toutes ce
schma fondamental : comment faire passer lintrieur dans
lextrieur ? Le sujet en effet a beau englober ici un a opaque, cest
tout de mme en tant que moi, cest dire, de faon tout fait
exprime dans lorientation psychanalytique prsente, en tant que ce
mme percipiens increvable, quil est invoqu dans la motivation de
la psychose. Ce percipiens a tout pouvoir sur son corrlatif non
moins inchang : la ralit, et le modle de ce pouvoir est pris dans
une donne accessible lexprience commune, celle de la projection
affective.
Car les thories prsentes se recommandent pour le mode
absolument incritiqu, sous lequel ce mcanisme de la projection y
est mis en usage. Tout y objecte et rien ny fait pourtant, et moins
que tout lvidence clinique quil ny a rien de commun entre la
projection affective et ses prtendus effets dlirants, entre la jalousie
de linfidle et celle de lalcoolique par exemple.
Que Freud, dans son essai dinterprtation du cas du prsident
Schreber, quon lit mal le rduire aux rabchages qui ont suivi,
emploie la forme dune dduction grammaticale pour y prsenter
laiguillage de la relation lautre dans la psychose : soit les
diffrents moyens de nier la proposition : Je laime, dont il sensuit,
que ce jugement ngatif se structure en deux temps : le premier, le
renversement de la valeur du verbe : Je le hais, ou dinversion du
genre de lagent ou de lobjet : ce nest pas moi, ou bien ce nest pas
lui, cest elle (ou inversement), le deuxime dinterversion des
sujets : Il me hait, cest elle quil aime, cest elle qui maime, les
8
problmes logiques formellement impliqus dans cette dduction ne

retiennent personne.
Bien plus, que Freud dans ce texte carte expressment le
mcanisme de la projection comme insuffisant rendre compte du
problme, pour entrer ce moment dans un trs long, dtaill et
subtil dveloppement sur le refoulement, offrant pourtant des pierres
dattente notre problme, disons seulement (12)que celles-ci
continuent se profiler invioles au-dessus de la poussire remue
du chantier psychanalytique.
2. Freud a depuis apport lintroduction au narcissisme . On
sen est servi au mme usage, un pompage, aspirant et refoulant au
gr des temps du thorme, de la libido par le percipiens, lequel est
ainsi apte gonfler et dgonfler une ralit baudruche.
Freud donnait la premire thorie du mode selon lequel le moi se
constitue daprs lautre dans la nouvelle conomie subjective,
dtermine par linconscient : on y rpondait en acclamant dans ce
moi la retrouvaille du bon vieux percipiens toute preuve et de la
fonction de synthse.
Comment stonner quon nen ait tir dautre profit pour la
psychose que la promotion dfinitive de la notion de perte de la
ralit ?
Ce nest pas tout. En 1924, Freud crit un article incisif : la perte
de la ralit dans la nvrose et la psychose, o il ramne lattention
sur le fait que le problme nest pas celui de la perte de la ralit,
mais du ressort de ce qui sy substitue. Discours aux sourds, puisque
le problme est rsolu ; le magasin des accessoires est lintrieur,
et on les sort au gr des besoins.
En fait tel est le schma dont mme M. Katan, dans ses tudes o
il revient si attentivement sur les tapes de la psychose chez
Schreber, guid par son souci de pntrer la phase prpsychotique,
se satisfait, quand il fait tat de la dfense contre la tentation
instinctuelle, contre la masturbation et lhomosexualit dans ce cas,
pour justifier le surgissement de la fantasmagorie hallucinatoire,
rideau interpos par lopration du percipiens entre la tendance et
son stimulant rel.
Que cette simplicit nous et soulags dans un temps, si nous
lavions estime devoir suffire au problme de la cration littraire
dans la psychose !
3. Au demeurant quel problme ferait-il encore obstacle au
discours de la psychanalyse, quand limplication dune tendance dans
la ralit rpond de la rgression de leur couple ? Quoi pourrait
lasser des esprits qui saccommodent quon leur parle de la
rgression, sans quon y distingue la rgression dans la structure, la
rgression dans lhistoire et la rgression dans le dveloppement
(distingues par Freud en chaque occasion comme topique,
temporelle ou gntique) ?
(13)
Nous renonons nous attarder ici linventaire de la
confusion. II est us pour ceux que nous formons et il nintresserait
pas les autres. Nous nous contenterons de proposer leur
mditation commune, leffet de dpaysement que produit, au regard
9
dune spculation qui sest voue tourner en rond entre

dveloppement et entourage, la seule mention des traits qui sont
pourtant larmature de ldifice freudien : savoir lquivalence
maintenue par Freud de la fonction imaginaire du phallus dans les
deux sexes (longtemps le dsespoir des amateurs de fausses fentres
biologiques , cest--dire naturalistes), le complexe de castration
trouv comme phase normative de lassomption par le sujet de son
propre sexe, le mythe du meurtre du pre rendu ncessaire par la
prsence constituante du complexe ddipe dans toute histoire
personnelle, et, last but not , leffet de ddoublement port dans la
vie amoureuse par linstance mme rptitive de lobjet toujours
retrouver en tant quunique. Faut-il rappeler encore le caractre
foncirement dissident de la notion de la pulsion dans Freud, la
disjonction de principe de la tendance, de sa direction et de son
objet, et non seulement sa perversion originelle, mais son
implication dans une systmatique conceptuelle, celle dont Freud a
marqu la place, ds les premiers pas de sa doctrine, sous le titre
des thories sexuelles de lenfance ?
Ne voit-on pas quon est depuis longtemps loin de tout cela dans
un naturisme ducatif qui na plus dautre principe que la notion de
gratification et son pendant : la frustration, nulle part mentionne
dans Freud.
Sans doute les structures rvles par Freud continuent-elles
soutenir non seulement dans leur plausibilit, mais dans leur
manuvre les vagues dynamismes dont la psychanalyse
daujourdhui prtend orienter son flux. Une technique dshabite
nen serait mme que plus capable de miracles , ntait le
conformisme de surcrot qui en rduit les effets ceux dun ambigu
de suggestion sociale et de superstition psychologique.
4. Il est mme frappant quune exigence de rigueur ne se
manifeste jamais que chez des personnes que le cours des choses
maintient par quelque ct hors de ce concert, telle M me Ida
Macalpine qui nous met dans le cas de nous merveiller, de
rencontrer, la lire, un esprit ferme.
Sa critique du clich qui se confine dans le facteur de la
(14)
rpression dune pulsion homosexuelle, au reste tout fait
indfinie, pour expliquer la psychose, est magistrale. Et elle le
dmontre plaisir sur le cas mme de Schreber. Lhomosexualit
prtendue dterminante de la psychose paranoaque, est proprement
un symptme articul dans son procs.
Cc procs est ds longtemps engag, au moment o le premier
signe en apparat chez Schreber sous laspect dune de ces ides
hypnopompiques, qui dans leur fragilit nous prsentent des sortes
de tomographies du moi, ide dont la fonction imaginaire nous est
suffisamment indique dans sa forme : quil serait beau dtre une
femme en train de subir laccouplement.
Mme Ida Macalpine, pour ouvrir l une juste critique, en vient
pourtant mconnatre que Freud, sil met tellement laccent sur la
question homosexuelle, cest dabord pour dmontrer quelle
conditionne lide de grandeur dans le dlire, mais que plus
10
essentiellement il y dnonce le mode daltrit selon lequel sopre la

mtamorphose du sujet, autrement dit la place o se succdent ses
transferts dlirants. Elle et mieux fait de se fier la raison pour
laquelle Freud ici encore sobstine dans une rfrence ldipe
quoi elle nagre pas.
Cette difficult let mene des dcouvertes qui nous eussent
clairs coup sr, car tout est encore dire sur la fonction de ce
quon appelle ldipe invers. Mme Macalpine prfre rejeter ici tout
recours ldipe, pour y suppler par un fantasme de procration,
que lon observe chez lenfant des deux sexes, et ce sous la forme de
fantasmes de grossesse, quelle tient dailleurs pour lis la
structure de lhypochondrie8.
Ce fantasme est en effet essentiel, et je noterai mme ici que le
premier cas o jai obtenu ce fantasme chez un homme, (15)ce fut par
une voie qui a fait date dans ma carrire, et que ce ntait ni un
hypochondriaque ni un hystrique.
Ce fantasme, elle prouve mme finement, mirabile par le temps
qui court, le besoin de le lier une structure symbolique. Mais pour
trouver celle-ci hors de ldipe, elle va chercher des rfrences
ethnographiques dont nous mesurons mal dans son crit
lassimilation. Il sagit du thme hliolithique , dont un des
tenants les plus minents de lcole diffusionniste anglaise sest fait
le supporter. Nous savons le mrite de ces conceptions, mais elles ne
nous paraissent pas le moins du monde appuyer lide que M me
Macalpine entend donner dune procration assexue comme dune
conception primitive9 .
Lerreur de Mme Macalpine se juge ailleurs, et en ceci quelle arrive
au rsultat le plus oppos ce quelle cherche.
isoler un fantasme dans une dynamique quelle qualifie dintrapsychique, selon une perspective quelle ouvre sur la notion du
transfert, elle aboutit dsigner dans lincertitude du psychotique
lgard de son propre sexe, le point sensible o doit porter
lintervention de lanalyste, opposant les heureux effets de cette
intervention celui catastrophique, constamment observ, en effet,
chez les psychotiques, de toute suggestion dans le sens de la
reconnaissance dune homosexualit latente.
. Qui veut trop prouver sgare. Cest ainsi que M me Macalpine, dailleurs bien inspire
sarrter au caractre, not parle patient lui-mme comme bien trop persuasif (S. 39-IV), de
linvigoration suggestive laquelle se livre le P r Flechsig (que tout nous indique avoir t
plus calme dordinaire), auprs de Schreber quant aux promesses de la cure de sommeil
quil lui propose, Mme Macalpine, disons-nous, interprte longuement les thmes de
procration quelle tient pour suggrs par ce discours (v. Memoirs, Discussion, p. 396,
lignes 12 et 21), en sappuyant sur lemploi du verbe to deliver pour dsigner leffet attendu
du traitement sur ses troubles, ainsi que sur celui de ladjectif prolific dont elle traduit,
dailleurs en le sollicitant extrmement, le terme allemand : ausgiebig, appliqu au sommeil
en cause.
Or le terme to deliver nest, lui, pas discuter quant ce quil traduit, pour la simple raison
quil ny a rien traduire. Nous nous sommes frott les yeux devant le texte allemand. Le
verbe y est simplement oubli par lauteur ou par le typographe, et M me Macalpine, dans son
effort de traduction, nous la, son insu., restitu. Comment ne pas trouver bien mrit le
bonheur quelle a d prouver plus tard le retrouver si conforme ses vux !
9
. Macalpine, op. cit., p. 361 et pp. 379-380.
8
11
Or lincertitude lendroit du sexe propre est justement un trait

banal dans lhystrie, dont M me Macalpine dnonce les empitements
dans le diagnostic.
Cest quaucune formation imaginaire nest spcifique 10, aucune
nest dterminante ni dans la structure, ni dans la dynamique dun
processus. Et cest pourquoi on se condamne manquer lune et
lautre quand dans lespoir dy mieux atteindre, on veut faire fi de
larticulation symbolique que (16)Freud a dcouverte en mme temps
que linconscient, et qui lui est en effet consubstantielle : cest la
ncessit de cette articulation quil nous signifie dans sa rfrence
mthodique ldipe.
5. Comment imputer Mme Macalpine le mfait de cette
mconnaissance, puisque faute dtre dissipe, elle a t dans la
psychanalyse toujours en saccroissant ?
Cest pourquoi dune part les psychanalystes en sont rduits pour
dfinir le clivage minimal, bien exigible entre la nvrose et la
psychose, sen remettre la responsabilit du moi lendroit de la
ralit : ce que nous appelons laisser le problme de la psychose au
statu quo ante.
Un point tait pourtant dsign trs prcisment comme le pont
de la frontire entre les deux domaines.
Ils en ont mme fait ltat le plus dmesur propos de la question
du transfert dans la psychose. Ce serait manquer de charit que de
rassembler ici ce qui sest dit sur ce sujet. Voyons-y seulement
loccasion de rendre hommage lesprit de Mme Ida Macalpine,
quand elle rsume une position bien conforme au gnie qui se
dploie prsent dans la psychanalyse en ces termes : en somme les
psychanalystes saffirment en tat de gurir la psychose dans tous
les cas o il ne sagit pas dune psychose11.
Cest sur ce point que Midas, un jour lgifrant sur les indications
de la psychanalyse, sexprima en ces termes : Il est clair que la
psychanalyse nest possible quavec un sujet pour qui il y a un
autre ! . Et Midas traversa le pont aller et retour en le prenant pour
un terrain vague. Comment en aurait-il t autrement, puisquil ne
savait pas que l tait le fleuve ?
Le terme dautre, inou jusque-l du peuple psychanalyste, navait
pas pour lui dautre sens que le murmure de roseaux.
III. AVEC FREUD.
Nous demandons Mme Malcalpine (v. Memoirs, pp. 391-392) si le chiffre 9, en tant quil
est impliqu dans des dures aussi diverses que les dlais de 9 heures, de 9 jours, de 9
mois, de 9 ans, quelle nous fait jaillir tous les bouts de lanamnse du patient, pour le
retrouver lheure dhorloge o son angoisse a report la mise en train de la cure de
sommeil voque plus haut, voire dans lhsitation entre 4 et 5 jours renouvele plusieurs
reprises dans une mme priode de sa remmoration personnelle, doit tre conu comme
faisant partie comme ici, cest--dire comme symbole, de la relation imaginaire isole par
elle comme fantasme de procration.
La question intresse tout le monde, car elle diffre de lusage que fait Freud dans Lhomme
aux loups de la forme du chiffre V suppose conserve de la pointe de laiguille sur la
pendule lors dune scne perue lge de un an et demi, pour la retrouver dans le
battement des ailes du papillon, les jambes ouvertes dune fille, etc.
11
Lire op. cit., son introduction, pp. 13-19.
10
12
1. Il est assez frappant quune dimension qui se fait sentir comme

celle dAutre-chose dans tant dexpriences que les hommes vivent,
non point du tout sans y penser, bien plutt en y pensant, mais sans
penser quils pensent, et comme Tlmaque pensant la dpense,
nait jamais t pense jusqu tre congrment dite par ceux que
lide de pense assure de penser.
(17)
Le dsir, lennui, la claustration, la rvolte, la prire, la veille (je
voudrais quon sarrte celle-ci puisque Freud sy rfre
expressment par lvocation au milieu de son Schreber dun
passage du Zarathoustra de Nietzsche12), la panique enfin sont l
pour nous tmoigner de la dimension de cet Ailleurs, et pour y
appeler notre attention, je ne dis pas en tant que simples tats dme
que le pense-sans-rire peut remettre leur place, mais beaucoup
plus considrablement en tant que principes permanents des
organisations collectives, hors desquelles il ne semble pas que la vie
humaine puisse longtemps se maintenir.
Sans doute nest-il pas exclu que le pense--penser le plus
pensable, pensant lui-mme tre cet Autre-chose, ait pu toujours mal
tolrer cette ventuelle concurrence.
Mais cette aversion devient tout fait claire, une fois faite la
jonction conceptuelle, laquelle nul navait encore pens, de cet
Ailleurs avec le lieu, prsent pour tous et ferm chacun, o Freud a
dcouvert que sans quon y pense, et sans donc que quiconque
puisse penser y penser mieux quun autre, a pense. a pense plutt
mal, mais a pense ferme : car cest en ces termes quil nous
annonce linconscient : des penses qui, si leurs lois ne sont pas tout
fait les mmes que celles de nos penses de tous les jours nobles
ou vulgaires, sont parfaitement articules.
Plus moyen donc de rduire cet Ailleurs la forme imaginaire
dune nostalgie, dun Paradis perdu ou futur ; ce quon y trouve, cest
le paradis des amours enfantines, o Baudelaire de Dieu ! il sen
passe de vertes.
Au reste sil nous restait un doute, Freud a nomm le lieu de
linconscient dun terme qui lavait frapp dans Fechner (lequel nest
pas du tout en son exprimentalisme le raliste que nous suggrent
nos manuels) : ein anderes Schauspiel, une autre scne ; il le
reprend vingt fois dans ses uvres inaugurales.
Cette aspersion deau frache ayant, nous lesprons, ranim les
esprits, venons-en la formulation scientifique de la relation cet
Autre du sujet.
(18)
2. Nous appliquerons, pour fixer les ides et les mes ici en
peine, nous appliquerons ladite relation sur le schma L dj produit
et ici simplifi :
Avant le lever du soleil, Vor Sonnenaufgang : Also sprach Zarathustra, Dritter Tell. Cest le
4 chant de cette troisime partie.
12
13
signifiant que la condition du sujet S (nvrose ou psychose) dpend

de ce qui se droule en lAutre A. Ce qui sy droule est articul
comme un discours (linconscient est le discours de lAutre), dont
Freud a cherch dabord dfinir la syntaxe pour les morceaux qui
dans des moments privilgis, rves, lapsus, traits desprit, nous en
parviennent.
ce discours, comment le sujet serait-il intress, sil ntait pas
partie prenante ? Il lest, en effet, en tant que tir aux quatre coins
du schma : savoir S, son ineffable et stupide existence, a, ses
objets, a, son moi, savoir ce qui se reflte de sa forme dans ses
objets, et A le lieu do peut se poser lui la question de son
existence.
Car cest une vrit dexprience pour lanalyse quil se pose pour
le sujet la question de son existence, non pas sous lespce de
langoisse quelle suscite au niveau du moi et qui nest quun lment
de son cortge, mais en tant que question articule : Que suis-je
l ? , concernant son sexe et sa contingence dans ltre, savoir
quil est homme ou femme dune part, dautre part quil pourrait
ntre pas, les deux conjuguant leur mystre et le nouant dans les
symboles de la procration et de la mort. Que la question de son
existence baigne le sujet, le supporte, lenvahisse, voire le dchire de
toutes parts, cest ce dont les tensions, les suspens, les fantasmes
que lanalyste rencontre, lui tmoignent ; encore faut-il dire que cest
au titre dlments du discours particulier, o cette question dans
lAutre sarticule. Car cest parce que ces phnomnes sordonnent
dans les figures de ce discours quils ont fixit de symptmes, quils
sont lisibles et se rsolvent quand ils sont dchiffrs.
(19)
3. Il faut donc insister sur ce que cette question ne se prsente
pas dans linconscient comme ineffable, que cette question y est une
mise en question, soit : quavant toute analyse elle y est articule en
lments discrets. Ceci est capital, car ces lments sont ceux que
lanalyse linguistique nous commande disoler en tant que
signifiants, et que voici saisis dans leur fonction ltat pur au point
la fois le plus invraisemblable et le plus vraisemblable :
le plus invraisemblable, puisque leur chane se trouve subsister
dans une altrit par rapport au sujet, aussi radicale que celle des
hiroglyphes encore indchiffrables dans la solitude du dsert ;
le plus vraisemblable, parce que l seul peut apparatre sans
ambigut leur fonction dinduire dans le signifi la signification en
lui imposant leur structure.
Car certes les sillons quouvre le signifiant dans le monde rel,
vont chercher pour les largir les bances quil lui offre comme
14
tant, au point quune ambigut peut subsister quant saisir si le

signifiant ny suit pas la loi du signifi.
Mais il nen est pas de mme au niveau de la mise en question non
pas de la place du sujet dans le monde, mais de son existence en tant
que sujet, mise en question qui, partir de lui, va stendre sa
relation intra-mondaine aux objets, et lexistence du monde en tant
quelle peut tre aussi mise en question au del de son ordre.
4. Il est capital de constater dans lexprience de lAutre
inconscient o Freud nous guide, que la question ne trouve pas ses
linaments en de protomorphes foisonnements de limage, en des
intumescences vgtatives, en des franges animiques sirradiant des
palpitations de la vie.
Cest l toute la diffrence de son orientation davec lcole de
Jung qui sattache de telles formes : Wandlungen der libido. Ces
formes peuvent tre promues au premier plan dune mantique, car
on peut les produire par des techniques appropries (promouvant les
crations imaginaires : rveries, dessins, etc.) en un site ici
reprable : on le voit sur notre schma, tendu entre a et a, soit dans
le voile du mirage narcissique, minemment propre soutenir de ses
effets de sduction et de capture tout ce qui vient sy reflter.
Si Freud a rejet cette mantique, cest au point o elle ngligeait
(20)
la fonction directrice dune articulation signifiante, qui prend effet
de sa loi interne et dun matriel soumis la pauvret qui lui est
essentielle.
De mme que cest dans toute la mesure o ce style darticulation
sest maintenu, par la vertu du verbe freudien, mme dmembr,
dans la communaut qui se prtend orthodoxe, quune diffrence
subsiste aussi profonde entre les deux coles, encore quau point o
les choses en sont venues, aucune des deux ne soit en tat den
formuler la raison. Moyennant quoi le niveau de leur pratique
apparatra bientt se rduire la distance des modes de rverie de
lAlpe et de lAtlantique.
Pour reprendre la formule qui avait tant plu Freud dans la
bouche de Charcot, ceci nempche pas dexister lAutre sa
place A.
Car tez len, lhomme ne peut mme plus se soutenir dans la
position de Narcisse. Lanima, comme par leffet dun lastique, se
rapplique sur lanimus et lanimus sur lanimal, lequel entre S et a
soutient avec son Umvelt des relations extrieures sensiblement
plus serres que les ntres, sans quon puisse dire au reste que sa
relation lAutre soit nulle, mais seulement quelle ne nous apparat
pas autrement que dans de sporadiques bauches de nvrose.
5. Le L de la mise-en-question du sujet dans son existence a une
structure combinatoire quil ne faut pas confondre avec son aspect
spatial. ce titre, il est bien le signifiant mme qui doit sarticuler
dans lAutre, et spcialement dans sa topologie de quaternaire.
Pour supporter cette structure, nous y trouvons les trois signifiants
o peut sidentifier lAutre dans le complexe ddipe. Ils suffisent
symboliser les significations de la reproduction sexue, sous les
signifiants de relation de lamour et de la procration.
15
Le quatrime terme est donn par le sujet dans sa ralit, comme

telle forclose dans le systme et nentrant que sous le mode du mort
dans le jeu des signifiants, mais devenant le sujet vritable mesure
que ce jeu des signifiants va le faire signifier.
Ce jeu des signifiants nest en effet pas inerte, puisqu il est anim
dans chaque partie particulire par toute lhistoire de lascendance
des autres rels que la dnomination des (21)Autres signifiants
implique dans la contemporainet du Sujet. Bien plus, ce jeu en tant
quil sinstitue en rgle au del de chaque partie, structure dj dans
le sujet les trois instances : moi (idal), ralit, surmoi, dont la
dtermination sera le fait de la deuxime topique freudienne.
Le sujet dautre part entre dans le jeu en tant que mort, mais cest
comme vivant quil va le jouer, cest dans sa vie quil lui faut prendre
la couleur quil y annonce loccasion. Il le fera en se servant dun
set de figures imaginaires, slectionnes parmi les formes
innombrables des relations animiques, et dont le choix comporte un
certain arbitraire, puisque pour recouvrir homologiquement le
ternaire symbolique, il doit tre numriquement rduit.
Pour ce faire, la relation polaire par o limage spculaire (de la
relation narcissique) est lie comme unifiante lensemble
dlments imaginaires dit du corps morcel, fournit un couple qui
nest pas seulement prpar par une convenance naturelle de
dveloppement et de structure servir dhomologue la relation
symbolique Mre-Enfant. Le couple imaginaire du stade du miroir,
par ce quil manifeste de contre nature, sil faut le rapporter une
prmaturation spcifique de la naissance chez lhomme, se trouve
appropri donner au triangle imaginaire la base que la relation
symbolique puisse en quelque sorte recouvrir. (Voir le schma R).
Cest en effet par la bance quouvre cette prmaturation dans
limaginaire et o foisonnent les effets du stade du miroir, que
lanimal humain est capable de simaginer mortel, non quon puisse
dire quil le pourrait sans sa symbiose avec le symbolique, mais
plutt que sans cette bance qui laline sa propre image, cette
symbiose avec le symbolique naurait pu se produire, o il se
constitue comme sujet la mort.
6. Le troisime terme du ternaire imaginaire, celui o le sujet
sidentifie loppos avec son tre de vivant, nest rien dautre que
limage phallique dont le dvoilement dans cette fonction nest pas le
moindre scandale de la dcouverte freudienne.
Inscrivons ici ds maintenant, au titre de visualisation
conceptuelle de ce double ternaire, ce que nous appellerons ds lors
le schma R, et qui reprsente les lignes de conditionnement (22)du
perceptum, autrement dit de lobjet, en tant que ces lignes
circonscrivent le champ de la ralit, bien loin den seulement
dpendre.
16
Cest ainsi qu considrer les sommets du triangle symbolique : I

comme lidal du moi, M comme le signifiant de lobjet primordial, et
P comme la position en A du Nom-du-Pre, on peut saisir comment
lpinglage homologique de la signification du sujet S sous le
signifiant du phallus peut retentir sur le soutien du champ de la
ralit, dlimit par le quadrangle MimI. Les deux autres sommets
de celui-ci, i et m, reprsentant les deux termes imaginaires de la
relation narcissique, soit le moi et limage spculaire.
On peut ainsi situer de i M, soit en a, les extrmits des
segments Si, Sa1, Sa2, San, SM, o placer les figures de lautre
imaginaire dans les relations dagression rotique o elles se
ralisent, de mme de m I, soit en a, les extrmits de segments
Sm, Sa1, Sa2, San, SI, o le moi sidentifie, depuis son Urbild
spculaire jusqu lidentification paternelle de lidal du moi.
Ceux qui ont suivi notre sminaire de lanne 56-57 savent lusage
que nous avons fait du ternaire imaginaire ici pos, dont lenfant en
tant que dsir constitue rellement le sommet I, pour rendre la
notion de Relation dobjet, quelque peu discrdite par la somme des
niaiseries quon a prtendu ces derniers temps valider sous sa
rubrique, le capital dexprience qui sy rattache lgitimement.
Ce schma en effet permet de dmontrer les relations qui se
rapportent non pas aux stades prdipiens qui ne sont pas bien
entendu inexistants, mais analytiquement impensables (comme
luvre trbuchante, mais guide de Mme Melanie (23)Klein le met
suffisamment en vidence), mais aux stades prgnitaux en tant
quils sordonnent dans la rtroaction de ldipe.
Tout le problme des perversions consiste concevoir comment
lenfant, dans sa relation la mre, relation constitue dans lanalyse
non pas par sa dpendance vitale, mais par sa dpendance de son
amour, cest--dire par le dsir de son dsir, sidentifie lobjet
imaginaire de ce dsir en tant que la mre elle-mme le symbolise
dans le phallus.
Le phallocentrisme produit par cette dialectique est tout ce que
nous avons retenir ici. Il est bien entendu entirement conditionn
par lintrusion du signifiant dans le psychisme de lhomme, et
strictement impossible dduire daucune harmonie prtablie dudit
psychisme la nature quil exprime.
Cet effet imaginaire qui ne peut tre ressenti comme discordance
quau nom du prjug dune normativit propre linstinct, a
dtermin pourtant la longue querelle, teinte aujourdhui mais non
17
sans dommage, concernant la nature primaire ou secondaire de la

phase phallique. Ne serait lextrme importance de la question, cette
querelle mriterait notre intrt par les exploits dialectiques quelle
a imposs au Dr Ernest Jones pour soutenir de laffirmation de son
entier accord avec Freud une position diamtralement contraire,
savoir celle qui le faisait, avec des nuances sans doute, le champion
des fministes anglaises, frues du principe du chacun son : aux
boys le phalle, aux girls le c
7. Cette fonction imaginaire du phallus, Freud la donc dvoile
comme pivot du procs symbolique qui parachve dans les deux
sexes la mise en question du sexe par le complexe de castration.
La mise lombre actuelle de cette fonction du phallus (rduit au
rle dobjet partiel) dans le concert analytique, nest que la suite de
la mystification profonde dans laquelle la culture en maintient le
symbole, ceci sentend dans le sens o le paganisme lui-mme ne le
produisait quau terme de ses plus secrets mystres.
Cest en effet dans lconomie subjective, telle que nous la voyons
commande par linconscient, une signification qui nest voque que
par ce que nous appelons une mtaphore, prcisment la mtaphore
paternelle.
Et ceci nous ramne, puisque cest avec M me Macalpine (24)que
nous avons choisi de dialoguer, son besoin de rfrence un
hliolithisme , par quoi elle prtend voir codifie la procration
dans une culture pr-dipienne, o la fonction procratrice du pre
serait lude.
Tout ce quon pourra avancer dans ce sens, sous quelque forme
que ce soit, nen mettra que mieux en valeur la fonction de signifiant
qui conditionne la paternit.
Car dans un autre dbat du temps o les psychanalystes
sinterrogeaient encore sur la doctrine, le Dr Ernest Jones avec une
remarque plus pertinente que devant, na pas apport un argument
moins inappropri.
Concernant en effet ltat des croyances dans quelque tribu
australienne, il sest refus admettre quaucune collectivit
dhommes puisse mconnatre ce fait dexprience que, sauf
exception nigmatique, aucune femme nenfante sans avoir eu un
cot, ni mme ignorer le laps requis de cet antcdent. Or ce crdit
qui nous parat tout fait lgitimement accord aux capacits
humaines dobservation du rel, est trs prcisment ce qui na pas
dans la question la moindre importance.
Car, si lexige le contexte symbolique, la paternit nen sera pas
moins attribue la rencontre par la femme dun esprit telle
fontaine ou dans tel monolithe o il sera cens siger.
Cest bien ce qui dmontre que lattribution de la procration au
pre ne peut tre leffet que dun pur signifiant, dune
reconnaissance non pas du pre rel, mais de ce que la religion nous
a appris invoquer comme le Nom-du-Pre.
Nul besoin dun signifiant bien sr pour tre pre, pas plus que
pour tre mort, mais sans signifiant, personne, de lun ni de lautre
de ces tats dtre, ne saura jamais rien.
18
Je rappelle ici lusage de ceux que rien ne peut dcider

chercher dans les textes de Freud un complment aux lumires que
leurs moniteurs leur dispensent, avec quelle insistance sy trouve
souligne laffinit des deux relations signifiantes que nous venons
dvoquer, chaque fois que le sujet nvros (lobsessionnel
spcialement) la manifeste par la conjonction de leurs thmes.
Comment Freud ne la reconnatrait-il pas en effet, alors que la
ncessit de sa rflexion la men lier lapparition du signifiant du
Pre, en tant quauteur de la Loi, la mort, voire au meurtre (25)du
Pre, montrant ainsi que si ce meurtre est le moment fcond de la
dette par o le sujet se lie vie la Loi, le Pre symbolique en tant
quil signifie cette Loi est bien le Pre mort.
IV. DU
CT DE
SCHREBER.
1. Nous pouvons maintenant entrer dans la subjectivit du dlire

de Schreber.
La signification du phallus, avons-nous dit, doit tre voque dans
limaginaire du sujet par la mtaphore paternelle.
Ceci a un sens prcis dans lconomie du signifiant dont nous ne
pouvons ici que rappeler la formalisation, familire ceux qui
suivent notre sminaire de cette anne sur les formations de
linconscient. savoir : formule de la mtaphore, ou de la
substitution signifiante :
S. S
' S( I )
S
s
' x
o les grands S sont des signifiants, x la signification inconnue et s le

signifi induit par la mtaphore, laquelle consiste dans la
substitution dans la chane signifiante de S S. Llision de S, ici
reprsente par sa rature, est la condition de la russite de la
mtaphore.
Ceci sapplique ainsi la mtaphore du Nom-du-Pre, soit la
mtaphore qui substitue ce Nom la place premirement symbolise
par lopration de labsence de la mre.
N o m - d u - P re
D s ir d e la M re
D s ir d e la m re S ig n if i a u S u je t
N o m - d u - P re
A
P h allu s
Essayons de concevoir maintenant une circonstance de la position

subjective o, lappel du Nom-du-Pre rponde, non pas labsence
du pre rel, car cette absence est plus que compatible avec la
prsence du signifiant, mais la carence du signifiant lui-mme.
Ce nest pas l une conception laquelle rien ne nous prpare. La
prsence du signifiant dans lAutre, est en effet une prsence ferme
au sujet pour lordinaire, puisque ordinairement cest ltat de
refoul (verdrngt) quelle y persiste, (26)que de l elle insiste pour se
reprsenter dans le signifi, par son automatisme de rptition
(Wiederholungszwang).
Extrayons de plusieurs textes de Freud un terme qui y est assez
articul pour les rendre injustifiables si ce terme ny dsigne pas une
19
fonction de linconscient distincte du refoul. Tenons pour dmontr

ce qui fut le cur de mon sminaire sur les psychoses, savoir que
ce terme se rapporte limplication la plus ncessaire de sa pense
quand elle se mesure au phnomne de la psychose : cest le terme
de Verwerfung.
II sarticule dans ce registre comme labsence de cette Bejahung,
ou jugement dattribution, que Freud pose comme prcdent
ncessaire toute application possible de la Verneinung, quil lui
oppose comme jugement dexistence : cependant que tout larticle o
il dtache cette Verneinung comme lment de lexprience
analytique, dmontre en elle laveu du signifiant mme quelle
annule.
Cest donc aussi sur le signifiant que porte la Bejahung
primordiale, et dautres textes permettent de le reconnatre, et
nommment la lettre 52 de la correspondance avec Fliess, o il est
expressment isol en tant que terme dune perception originelle
sous le nom de signe, Zeichen.
La Verwerfung sera donc tenue par nous pour forclusion du
signifiant. Au point o, nous verrons comment, est appel le Nom-duPre, peut donc rpondre dans lAutre un pur et simple trou, lequel
par la carence de leffet mtaphorique provoquera un trou
correspondant la place de la signification phallique.
Cest la seule forme sous laquelle il nous soit possible de concevoir
ce dont Schreber nous prsente laboutissement comme celui dun
dommage quil nest en tat de dvoiler quen partie et o, dit-il,
avec les noms de Flechsig et de Schreber, le terme de meurtre
dmes (Seelenmord : S. 22-II) joue un rle essentiel13.
Il est clair quil sagit l dun dsordre provoqu au joint le plus
intime du sentiment de la vie chez le sujet, et la censure (27)qui mutile
le texte avant laddition que Schreber annonce aux explications assez
dtournes quil a essayes de son procd, laisse penser quil y
associait au nom de personnes vivantes, des faits dont les
conventions de lpoque tolraient mal la publication. Aussi bien le
chapitre suivant manque-t-il en entier, et Freud a-t-il d pour exercer
sa perspicacit, se contenter de lallusion au Faust, au Freischtz, et
au Manfred de Byron, cette dernire uvre ( laquelle il suppose
emprunt le nom dAhriman, soit dune des apophanies de Dieu dans
le dlire de Schreber) lui ayant sembl prendre dans cette rfrence
toute sa valeur de son thme : le hros meurt de la maldiction
porte en lui par la mort de lobjet dun inceste fraternel.
Pour nous, puisquavec Freud nous avons choisi de faire confiance
un texte qui, ces mutilations prs, certes regrettables, reste un
document dont les garanties de crdibilit sgalent aux plus leves,
cest dans la forme la plus dveloppe du dlire avec laquelle le livre
Voici le texte : Einleitend habe ich dazu zu bemerken, dass bei der Genesis der
betreflenden Entwicklung deren erste Anfnge weit, vielleicht bis zum 18. Jahrhundert
zurckreichen, einertheils die Namen Flechsig und Schreber [soulign par nous]
(wahrscheinlich nicht in der Beschrnkung auf je ein Individuum der betreflenden Familien)
und anderntheils der Begriff des Seelenmords [en. Sperrdruck dans le texte] eine
Hauptrolle spielen.
13
20
se confond, que nous nous emploierons montrer une structure, qui

savrera semblable au procs mme de la psychose.
2. Dans cette voie, nous constaterons avec la nuance de surprise
o Freud voit la connotation subjective de linconscient reconnu, que
le dlire dploie toute sa tapisserie autour du pouvoir de cration
attribu aux paroles dont les rayons divins (Gottesstrahlen) sont
lhypostase.
Cela commence comme un leitmotiv au premier chapitre : o
lauteur dabord sarrte ce que lacte de faire natre une existence
de rien, prend de choquant pour la pense, de contrarier lvidence
que lexprience lui procure dans les transformations dune matire
o la ralit trouve sa substance.
Il accentue ce paradoxe de son contraste avec les ides plus
familires lhomme quil nous certifie tre, comme sil en tait
besoin : un Allemand gebildet de lpoque wilhelminienne, nourri du
mtascientisme haeckelien, lappui de quoi il fournit une liste de
lectures, occasion pour nous de complter, en nous y rapportant, ce
que Gavarni appelle quelque part une crne ide de lHomme14.
Cest mme ce paradoxe rflchi de lintrusion dune pense
(28)
pour lui jusque-l impensable, o Schreber voit la preuve quil a d
se passer quelque chose qui ne vienne pas de son propre mental :
preuve quoi, semble-t-il, seules les ptitions de principe, plus haut
dgages dans la position du psychiatre, nous mettent en droit de
rsister.
3. Ceci dit, quant nous, tenons-nous-en une squence de
phnomnes que Schreber tablit en son quinzime chapitre (S. 204215).
On sait ce moment que le soutien de sa partie dans le jeu forc
de la pense (Denkzwang) o le contraignent les paroles de Dieu (v.
supra, I-5), a un enjeu dramatique qui est que Dieu dont nous
verrons plus loin le pouvoir de mconnaissance, tenant le sujet pour
ananti, le laisse en panne ou en plan (liegen lassen), menace sur
laquelle nous reviendrons.
Que leffort de rplique quoi donc le sujet est ainsi suspendu,
disons, dans son tre de sujet, vienne manquer par un moment de
Penser--rien (Nichtsdenken), qui semble bien tre le plus
humainement exigible des repos (Schreber dicit), voici ce qui se
produit selon lui :
1) ce quil appelle le miracle de hurlement (Brllenwunder), cri
tir de sa poitrine et qui le surprend au del de tout avertissement,
quil soit seul ou devant une assistance horrifie par limage quil lui
offre de sa bouche soudain bante sur lindicible vide, et
quabandonne le cigare qui sy fixait linstant davant ;
2) lappel au secours ( Hlfe rufen), mis des nerfs divins
dtachs de la masse , et dont le ton plaintif se motive du plus
grand loignement o Dieu se retire ;
Il sagit notamment de In Natrliche Schpfungsgeschichie du Dr Ernst Haeckel (Berlin,

1872), et de lUrgeschischte der Menschkeit dOtto Caspari (Brockhnus, Leipzig, 1877).
14
21
(deux phnomnes o le dchirement subjectif est assez

indiscernable de son mode signifiant, pour que nous ninsistions
pas) ;
3) lclosion prochaine, soit dans la zone occulte du champ
perceptif, dans le couloir, dans la chambre voisine, de manifestations
qui, sans tre extraordinaires, simposent au sujet comme produites
son intention ;
4) lapparition lchelon suivant du lointain, soit hors de la prise
des sens, dans le parc, dans le rel, de crations miraculeuses, cest-dire nouvellement cres, crations dont Mme Macalpine note
finement quelles appartiennent toujours des espces volantes :
oiseaux ou insectes.
Ces derniers mtores du dlire napparaissent-ils pas comme la
trace dun sillage, ou comme un effet de frange, montrant (29)les deux
temps o le signifiant qui sest tu dans le sujet, fait, de sa nuit,
dabord jaillir une lueur de signification la surface du rel, puis fait
le rel silluminer dune fulgurance projete du dessous de son
soubassement de nant ?
Cest ainsi qu la pointe des effets hallucinatoires, ces cratures
qui, si lon voulait appliquer en toute rigueur le critre de
lapparition du phnomne dans la ralit, mriteraient seules le
titre dhallucinations, nous commandent de reconsidrer dans leur
solidarit symbolique le trio du Crateur, de la Crature, et du Cr,
qui ici se dgage.
4. Cest de la position du Crateur en effet que nous remonterons
celle du Cr, qui subjectivement la cre.
Unique dans sa Multiplicit, Multiple dans son Unit (tels sont les
attributs rejoignant Hraclite, dont Schreber le dfinit), ce Dieu,
dmultipli en effet en une hirarchie de royaumes qui, elle seule,
vaudrait une tude, se dgrade en tres chapardeurs didentits
dsannexes.
Immanent ces tres, dont la capture par leur inclusion dans
ltre de Schreber menace son intgrit, Dieu nest pas sans le
support intuitif dun hyperespace, o Schreber voit mme les
transmissions signifiantes se conduire le long de fils (Fden), qui
matrialisent le trajet parabolique selon lequel elles entrent dans son
crne par locciput (S. 315-P. S. V).
Cependant mesure du temps, Dieu laisse-t-il sous ses
manifestations stendre toujours plus loin le champ des tres sans
intelligence, des tres qui ne savent pas ce quils disent, des tres
dinanit, tels ces oiseaux miraculs, ces oiseaux parlants, ces
vestibules du ciel (Vorhfe des Himmels), o la misogynie de Freud a
dtect au premier coup dil, les oies blanches qutaient les jeunes
filles dans les idaux de son poque, pour se le voir confirmer par les
noms propres15 que le sujet plus loin leur donne. Disons seulement
quelles sont pour nous bien plus reprsentatives par leffet de
surprise que provoquent en elles la similarit des vocables et les
. La relation du nom propre la voix, est situer dans la structure double versant du
langage vers le message et vers le code, o nous nous sommes dj rfrs. Vide I.5. Cest
elle qui dcide du caractre de trait desprit du jeu de mots sur le nom propre.
15
22
quivalences purement homophoniques o elles se fient pour leur

emploi (Santiago = Carthago, Chinesenthum = Jesum Christum, etc.,
S. XV-210).
(30)
Dans la mme mesure, ltre de Dieu dans son essence, se retire
toujours plus loin dans lespace qui le conditionne, retrait qui
sintuitionne dans le ralentissement croissant de ses paroles, allant
jusqu la scansion dun pellement bredouillant S. 223-XVI. Si bien
qu suivre seulement lindication de ce procs, nous tiendrions cet
Autre unique quoi sarticule lexistence du sujet, pour surtout
propre vider les lieux (S. note de 196-XIV) o se dploie le
bruissement des paroles, si Schreber ne prenait soin de nous
informer de surcrot que ce Dieu est forclos de tout autre aspect de
lchange. Il le fait en sen excusant, mais quelque regret quil en ait,
il lui faut bien le constater : Dieu nest pas seulement impermable
lexprience ; il est incapable de comprendre lhomme vivant ; il ne le
saisit que par lextrieur (qui semble bien tre en effet son mode
essentiel) ; toute intriorit lui est ferme. Un systme de notes
(Aufschreibesystem) o se conservent actes et penses, rappelle,
certes, de faon glissante le carnet tenu par lange gardien de nos
enfances catchises, mais au del notons labsence de toute trace
de sondage des reins ou des curs (S. I. 20).
Cest ainsi encore quaprs que la purification des mes
(Laterung) aura en elles aboli toute persistance de leur identit
personnelle, tout se rduira la subsistance ternelle de ce
verbiage, par quoi seulement Dieu a connatre des ouvrages
mmes que construit lingniosit des hommes (S. 300-P. S. II).
Comment ici ne pas remarquer que le petit-neveu de lauteur des
Novae species insectorum (Johann-Christian-Daniel von Schreber),
souligne quaucune des cratures de miracle, nest dune espce
nouvelle, ni ajouter qu lencontre de Mme Macalpine qui y
reconnat la Colombe, qui du giron du Pre, vhicule vers la Vierge le
message fcond du Logos, elles nous voquent plutt celle que
lillusionniste fait pulluler de louverture de son gilet ou de sa
manche ?
Par quoi nous en viendrons enfin nous tonner que le sujet en
proie ces mystres, ne doute pas, pour Cr quil soit, ni de parer
par ses paroles aux embches dune consternante niaiserie de son
Seigneur, ni de se maintenir envers et contre la destruction, quil le
croit capable de mettre en uvre son endroit comme lendroit de
quiconque, par un droit qui ly fonde au nom de lordre de lUnivers
(Weltordnung), droit qui, pour tre de son ct, motive cet exemple
unique de la (31)victoire dune crature quune chane de dsordres a
fait tomber sous le coup de la perfidie de son crateur.
( Perfidie , le mot lch, non sans rserve, est en franais : S. 226XVI).
Voil-t-il pas la cration continue de Malebranche un trange
pendant, que ce cr rcalcitrant, qui se maintient contre sa chute
par le seul soutien de son verbe et par sa foi dans la parole.
Cela vaudrait bien une resuce des auteurs du bac de philo, parmi
lesquels nous avons peut-tre trop ddaign ceux qui sont hors de la
23
ligne de la prparation du bonhomme psychologique o notre poque

trouve la mesure dun humanisme, croyez-vous pas, peut-tre un peu
plat.
De Malebranche ou de Locke,
Plus malin le plus loufoque
Oui, mais lequel est-ce ? Voil le hic, mon cher collgue. Allons,
quittez cet air empes. Quand donc vous sentirez-vous laise, l o
vous tes chez vous ?
5. Essayons maintenant de reporter la position du sujet telle
quelle se constitue ici dans lordre symbolique sur le ternaire qui la
repre dans notre schma R.
Il nous semble bien alors que si le Cr I y assume la place en P
laisse vacante de la Loi, la place du Crateur sy dsigne de ce
liegen lassen, laisser en plan, fondamental, o parat se dnuder, de
la forclusion du Pre, labsence qui a permis de se construire la
primordiale symbolisation M de la Mre.
De lune lautre, une ligne qui culminerait dans les Cratures de
la parole, occupant la place de lenfant refus aux espoirs du sujet (v.
inf. : Post-scriptum), se concevrait ainsi comme contournant le trou
creus dans le champ du signifiant par la forclusion du Nom-du-Pre
(v. Schma I, p. 39).
Cest autour de ce trou o le support de la chane signifiante
manque au sujet, et qui na pas besoin, on le constate, dtre
ineffable pour tre panique, que sest joue toute la lutte o le sujet
sest reconstruit. Cette lutte, il la mene son honneur, et les vagins
du ciel (autre sens du mot Vorhfe, v. supra), les jeunes filles de
miracle qui assigeaient les bords du trou de leur cohorte, en firent
la glose, dans les gloussements dadmiration arrachs leurs gorges
de harpies : Verfluchter Kerl ! Damn garon ! Autrement dit :
cest un rude lapin. Hlas ! Ctait par antiphrase.
(32)
6. Car dj et nagure stait ouvert pour lui dans le champ de
limaginaire la bance qui y rpondait au dfaut de la mtaphore
symbolique, celle qui ne pouvait trouver se rsoudre que dans
laccomplissement de lEntmannung (lmasculation).
Objet dhorreur dabord pour le sujet, puis accept comme un
compromis raisonnable (vernnftig, S. 177-XIII), ds lors parti pris
irrmissible (S. note de la p. 179-XIII), et motif futur dune
rdemption intressant lunivers.
Si nous nen sommes pas quittes pour autant avec le terme
dEntmannung, il nous embarrassera srement moins que M me Ida
Macalpine dans la position que nous avons dite tre la sienne. Sans
doute pense-t-elle y mettre ordre en substituant le mot unmanning
au mot emasculation que le traducteur du tome III des Collected
Papers avait innocemment cru suffire le rendre, voire en prenant
ses garanties contre le maintien de cette traduction dans la version
autorise en prparation. Sans doute y retient-elle quelque
imperceptible suggestion tymologique, par quoi se diffrencieraient
ces termes, sujets pourtant un emploi identique16.
. Malcalpine, op. cit., p. 361 et p. 398.
16
24
Mais quoi bon ? Mme Macalpine repoussant comme impropre17

la mise en cause dun organe qu se rapporter aux Mmoires, elle
ne veut promis qu une rsorption pacifique dans les entrailles du
sujet, entend-elle par l nous reprsenter le tapinois craintif o il se
rfugie quand il grelotte, ou lobjection de conscience la
description de laquelle sattarde avec malice lauteur du Satyricon ?
Ou croirait-elle peut-tre quil se soit agi jamais dune castration
relle dans le complexe du mme nom ?
Sans doute est-elle fonde remarquer lambigut quil y a tenir
pour quivalentes la transformation du sujet en femme
(Verweiblichung) et lviration (car tel est bien le sens de
Entmannung). Mais elle ne voit pas que cette ambigut est celle de
la structure subjective elle-mme qui la produit ici : laquelle
comporte que cela qui confine au niveau imaginaire la
transformation du sujet en femme, soit justement ceci qui le fasse
dchoir de toute hoirie do il puisse lgitimement (33)attendre
laffectation dun pnis sa personne. Ceci pour la raison que si tre
et avoir sexcluent en principe, ils se confondent, au moins quant au
rsultat, quand il sagit dun manque. Ce qui nempche pas leur
distinction dtre dcisive pour la suite.
Comme on sen aperoit remarquer que ce nest pas pour tre
forclos du pnis, mais pour devoir tre le phallus que le patient sera
vou devenir une femme.
La parit symbolique Mdchen = Phallus, ou en anglais lquation
Girl = Phallus, comme sexprime M. Fenichel 18 qui elle donne le
thme dun essai mritoire encore quun peu embrouill, a sa racine
dans les chemins imaginaires, par o le dsir de lenfant trouve
sidentifier au manque--tre de la mre, auquel bien entendu ellemme fut introduite par la loi symbolique o ce manque est
constitu.
Cest le mme ressort qui fait que les femmes dans le rel servent,
ne leur en dplaise, dobjets pour les changes quordonnent les
structures lmentaires de la parent et qui se perptuent
loccasion dans limaginaire, tandis que ce qui se transmet
paralllement dans lordre symbolique, cest le phallus.
7. Ici lidentification, quelle quelle soit, par quoi le sujet a assum
le dsir de la mre, dclenche, dtre branle, la dissolution du
trpied imaginaire (remarquablement cest dans lappartement de sa
mre o il sest rfugi, que le sujet a son premier accs de
confusion anxieuse avec raptus suicide : S. 39-40-IV).
Sans doute la divination de linconscient a-t-elle trs tt averti le
sujet que, faute de pouvoir tre le phallus qui manque la mre, il
lui reste la solution dtre la femme qui manque aux hommes.
. Cest l lorthographe du mot anglais actuellement en usage, dans ladmirable traduction

en vers des 10 premiers chants de lIlliade par Hugues Salel, qui devrait suffire le faire
survivre, en franais.
18
. Die symbolische Gleichung Mdchen = Phallus, In Int. Zeitschrift fr Psychoanalyse,
XXII, 1936, traduit depuis sous le titre : The symbolic equation : Girl = phallus dans le
Psychoanalytic Quarterly, 1949, XX, vol. 3, pp 303-324. Notre langue nous permet dy
apporter le terme notre sens plus appropri de pucelle.
17
25
Cest mme l le sens de ce fantasme, dont la relation a t trs

remarque sous sa plume et que nous avons cit plus haut de la
priode dincubation de sa seconde maladie, savoir lide quil
serait beau dtre une femme en train de subir laccouplement . Ce
pont-aux-nes de la littrature schrbrienne spingle ici sa place.
(34)
Cette solution pourtant tait alors prmature. Car pour la
Menschenspielerei (terme apparu dans la langue fondamentale, soit
dans la langue de nos jours : du rififi chez les hommes) qui
normalement devait sensuivre, on peut dire que lappel aux braves
devait tomber plat, pour la raison que ceux-ci devinrent aussi
improbables que le sujet lui-mme, soit aussi dmunis que lui de tout
phallus. Cest qutait omis dans limaginaire du sujet, non moins
pour eux que pour lui, ce trait parallle au trac de leur figure quon
peut voir dans un dessin du petit Hans, et qui est familier aux
connaisseurs du dessin de lenfant. Cest que les autres ntaient
plus ds lors que des images dhommes torches la six-quatredeux , pour unir dans cette traduction des : flchtig hingemachte
Mnner, les remarques de M. Niederland sur les emplois de
hinmachen au coup daile ddouard Pichon dans lusage du
franais19. De sorte que laffaire tait en passe de pitiner de faon
assez dshonorante, si le sujet navait trouv la racheter
brillamment.
Lui-mme en a articul lissue (en novembre 1895, soit deux ans
aprs le dbut de sa maladie) sous le nom de Vershnung : le mot a
le sens dexpiation, de propitiation, et, vu les caractres de la langue
fondamentale, doit tre tir encore plus vers le sens primitif de la
Shne, cest--dire vers le sacrifice, alors quon laccentue dans le
sens du compromis (compromis de raison, cf. p. 32, dont le sujet
motive lacceptation de son destin).
Ici Freud allant bien au del de la rationalisation du sujet luimme, admet paradoxalement que la rconciliation (puisque cest le
sens plat qui a t choisi en franais), dont le sujet fait tat, trouve
son ressort dans le maquignonnage du partenaire quelle comporte,
savoir dans la considration que lpouse de Dieu contracte en tout
cas une alliance de nature satisfaire lamour-propre le plus
exigeant.
Nous croyons pouvoir dire que Freud a ici failli ses propres
normes et de la faon la plus contradictoire, en ce sens quil accepte
comme moment tournant du dlire ce quil a refus dans sa
conception gnrale, savoir de faire dpendre le thme homosexuel
de lide de grandeur (nous faisons nos lecteurs le crdit quils
connaissent son texte).
(35)
Cette dfaillance a sa raison dans la ncessit, soit dans le fait
que Freud navait pas encore formul lintroduction au narcissisme.
8. Sans doute net-il pas trois ans aprs (1911-1914) manqu le
vrai ressort du renversement de la position dindignation, que
. Cf. Niederland (W.G.) (1951). Three Notes on the Schreber Case, Psychoanal. Quarterly.
XX. 579 douard Pichon est lauteur de la traduction en franais de ces termes par : Ombres
dhommes bcls la six-quatre-deux.
19
26
soulevait dabord en la personne du sujet lide de lEntmannung :

cest trs prcisment que dans lintervalle le sujet tait mort.
Cest du moins lvnement que les voix, toujours renseignes aux
bonnes sources et toujours gales elles-mmes dans leur service
dinformation, lui firent connatre aprs coup avec sa date et le nom
du journal dans lequel il tait pass la rubrique ncrologique (S.
81-VII).
Pour nous, nous pouvons nous contenter de lattestation que nous
en apportent les certificats mdicaux, en nous donnant au moment
convenable le tableau du patient plong dans la stupeur catatonique.
Ses souvenirs de ce moment, comme il est dusage, ne manquent
pas. Cest ainsi que nous savons que, modifiant la coutume qui veut
quon entre en son trpas les pieds devant, notre patient, pour ne le
franchir quen transit, se complut sy tenir les pieds dehors, cest-dire sortis par la fentre sous le tendancieux prtexte dy chercher la
fracheur (S. 172-XII), renouvelant peut-tre ainsi (laissons ceci
apprcier ceux qui ne sintresseront ici qu lavatar imaginaire)
la prsentation de sa naissance.
Mais ce nest pas l une carrire quon reprend cinquante ans
bien compts, sans en prouver quelque dpaysement. Do le
portrait fidle que les voix, annalistes disons-nous, lui donnrent de
lui-mme comme dun cadavre lpreux conduisant un autre
cadavre lpreux (S. 92-VII), description trs brillante, il faut en
convenir, dune identit rduite la confrontation son double
psychique, mais qui en outre rend patente la rgression du sujet, non
pas gntique mais topique, au stade du miroir, pour autant que la
relation lautre spculaire sy rduit son tranchant mortel.
Ce fut aussi le temps o son corps ntait quun agrgat de
colonies de nerfs trangers, une sorte de dpotoir pour des
fragments dtachs des identits de ses perscuteurs (S. XIV).
La relation de tout cela lhomosexualit, assurment (36)manifeste
dans le dlire, nous parat ncessiter une rglementation plus
pousse de lusage quon peut faire de cette rfrence dans la
thorie.
Lintrt en est grand, puisquil est certain que lusage de ce terme
dans linterprtation peut entraner des dommages graves, sil ne
sclaire pas des relations symboliques que nous tenons ici pour
dterminantes.
9. Nous croyons que cette dtermination symbolique se dmontre
dans la forme o la structure imaginaire vient se restaurer. ce
stade, celle-ci prsente deux aspects que Freud lui-mme a
distingus.
Le premier est celui dune pratique transsexualiste, nullement
indigne dtre rapproche de la perversion dont de nombreuses
observations ont prcis les traits depuis20.
Bien plus, nous devons signaler ce que la structure que nous
dgageons ici peut avoir dclairant sur linsistance si singulire, que
montrent les sujets de ces observations, obtenir pour leurs
. Cf. la trs remarquable thse de Jean-Marc Alby : Contribution ltude du
transsexualisme, Paris, 1956.
20
27
exigences les plus radicalement rectifiantes lautorisation, voire si

lon peut dire la main--la-pte, de leur pre.
Quoi quil en soit, nous voyons notre sujet sabandonner une
activit rotique, quil souligne tre strictement rserve la
solitude, mais dont pourtant il avoue les satisfactions. Cest savoir
celles que lui donne son image dans le miroir, quand, revtu des
afftiaux de la parure fminine, rien, dit-il, dans le haut de son corps,
ne lui parat daspect ne pouvoir convaincre tout amateur ventuel
du buste fminin (S. 280-XXI).
quoi il convient de lier, croyons-nous, le dveloppement, allgu
comme perception endosomatique, des nerfs dits de la volupt
fminine dans son propre tgument, nommment dans les zones o
ils sont censs tre rognes chez la femme.
Une remarque, celle qu sans cesse soccuper la contemplation
de limage de la femme, ne jamais dtacher sa pense du support
de quelque chose de fminin, la volupt divine nen serait que mieux
comble, nous fait virer dans lautre aspect des fantasmes libidinaux.
Celui-ci lie la fminisation du sujet la coordonne de la
copulation divine.
Freud en a trs bien vu le sens de mortification, en mettant (37)en
relief tout ce qui lie la volupt dme (Seelenwollust) qui y est
incluse, la batitude (Seligkeit) en tant quelle est ltat des
mes dcdes (abschiedenen Wesen).
Que la volupt dsormais bnie soit devenue batitude de lme,
cest l, en effet, un tournant essentiel, dont Freud, remarquons-le,
souligne la motivation linguistique, en suggrant que lhistoire de sa
langue pourrait peut-tre lclairer21.
Cest seulement faire une erreur sur la dimension o la lettre se
manifeste dans linconscient, et qui, conformment son instance
propre de lettre, est bien moins tymologique (prcisment
diachronique) quhomophonique (prcisment synchronique). Il ny a
rien, en effet, dans lhistoire de la langue allemande qui permette de
rapprocher selig de Seele, ni le bonheur qui porte aux cieux les
amants, pour autant que cest lui que Freud voque dans laria quil
cite de Don Juan, de celui quaux mes dites bienheureuses promet le
sjour du ciel. Les dfuntes ne sont selig en allemand que par
emprunt au latin, et pour ce quen cette langue fut dite bienheureuse
leur mmoire (beatae memoriae, seliger Gedchtnis). Leur Seelen
ont plutt affaire avec les lacs (Seen) o elles sjournrent dans un
temps, quavec quoi que ce soit de leur batitude. Reste que
linconscient se soucie plus du signifiant que du signifi, et que feu
mon pre peut y vouloir dire que celui-ci tait le feu de Dieu, voire
commander contre lui lordre de : feu !
Passe cette digression, il reste que nous sommes ici dans un audel du monde, qui saccommode fort bien dun ajournement indfini
de la ralisation de son but.
Assurment en effet quand Schreber aura achev sa
transformation en femme lacte de fcondation divine aura lieu, dont
. Cf. Freud, Psychoanalytische Bemerkungen ber einem autobiographisch beschriebenen
Fall von Paranoia, G. W., VIII, p. 264, n. 1.
21
28
il est bien entendu (S. 3-Introd.) que Dieu ne saurait sy commettre

dans un obscur cheminement travers des organes. (Noublions pas
laversion de Dieu lendroit du vivant). Cest donc par une
opration spirituelle que Schreber sentira sveiller en lui le germe
embryonnaire dont il a dj connu aux premiers temps de sa maladie
le frmissement.
Sans doute la nouvelle humanit spirituelle des cratures
schrbriennes sera-t-elle tout entire engendre de ses entrailles,
pour que renaisse lhumanit pourrie et condamne (38)de lge
actuel. Cest bien l une sorte de rdemption, puisquon a ainsi
catalogu le dlire, mais qui ne vise que la crature venir, car celle
du prsent est frappe dune dchance corrlative de la captation
des rayons divins par la volupt qui les rive Schreber (S. 51-52-V).
En quoi la dimension de mirage se dessine, que le temps indfini
o sa promesse satermoie, souligne encore, et que profondment
conditionne labsence de mdiation dont le fantasme tmoigne. Car
on peut voir quil parodie la situation du couple de survivants ultimes
qui, par suite dune catastrophe humaine se verrait, avec le pouvoir
de repeupler la terre, confront ce que lacte de la reproduction
animale porte en soi-mme de total.
Ici encore on peut placer sous le signe de la crature le point
tournant do la ligne fuit en ses deux branches, celle de la
jouissance narcissique et celle de lidentification idale. Mais cest au
sens o son image est lappeau de la capture imaginaire o lune et
lautre senracinent. Et l aussi, la ligne tourne autour dun trou,
prcisment celui o le meurtre dmes a install la mort.
Cet autre gouffre fut-il form du simple effet dans limaginaire de
lappel vain fait dans le symbolique la mtaphore paternelle ? Ou
nous faut-il le concevoir comme produit en un second degr par
llision du phallus, que le sujet ramnerait pour la rsoudre la
bance mortifre du stade du miroir ? Assurment le lien cette fois
gntique de ce stade avec la symbolisation de la Mre en tant
quelle est primordiale, ne saurait manquer dtre voqu, pour
motiver cette solution.
Pouvons-nous reprer les points gomtriques du schma R sur un
schma de la structure du sujet au terme du procs psychotique ?
Nous le tentons dans le schma I, prsent ci-contre.
Sans doute ce schma participe-t-il de lexcs o soblige toute
formalisation qui veut se prsenter dans lintuitif.
Cest dire que la distorsion quil manifeste entre les fonctions quy
identifient les lettres qui y sont reportes du schma R, ne peut tre
apprcie qu son usage de relance dialectique.
Pointons ici seulement dans la double courbe de lhyperbole quil
dessine, au glissement prs de ces deux courbes le long dune des
droites directrices de leur asymptote, le lien rendu sensible, dans la
double asymptote qui unit le moi dlirant
29
(39)
Schma I :
lautre divin, de leur divergence imaginaire dans lespace et dans le

temps la convergence idale de leur conjonction. Non sans relever
que dune telle forme Freud a eu lintuition, puisquil a introduit luimme le terme : asymptotisch ce propos22.
Toute lpaisseur de la crature relle sinterpose par contre pour
le sujet entre la jouissance narcissique de son image et lalination
de la parole o lIdal du moi a pris la place de lAutre.
Cc schma dmontre que ltat terminal de la psychose ne
reprsente pas le chaos fig o aboutit la retombe dun sisme,
mais bien plutt cette mise au jour de lignes defficience, qui fait
parler quand il sagit dun problme de solution lgante.
Il matrialise de faon signifiante ce qui est au principe de la
fcondit effective de la recherche de Freud ; car cest un fait que
sans autre appui ni support quun document crit, non pas seulement
tmoignage, mais encore production de (40)cet tat terminal de la
psychose, Freud a jet sur lvolution elle-mme du procs les
premires lumires qui aient permis dclairer sa dtermination
propre, nous voulons dire la seule organicit qui soit essentiellement
intresse dans ce procs : celle qui motive la structure de la
signification.
Ramasses dans la forme de ce schma, les relations se dgagent,
par o les effets dinduction du signifiant, portant sur limaginaire,
dterminent ce bouleversement du sujet que la clinique dsigne sous
les aspects du crpuscule du monde, ncessitant pour y rpondre de
nouveaux effets de signifiant.
Nous avons dans notre sminaire montr que la succession
symbolique des royaumes antrieurs, puis des royaumes postrieurs
de Dieu, linfrieur et le suprieur, Ahriman et Ormuzd, et les
. Freud, G. W., VIII, p. 284 et la note.
22
30
tournants de leur politique (mot de la langue de fond) lendroit

du sujet, donnent justement ces rponses aux diffrentes tapes de
la dissolution imaginaire, que les souvenirs du malade et les
certificats mdicaux connotent dailleurs suffisamment, pour y
restituer un ordre du sujet.
Pour la question que nous promouvons ici sur lincidence alinante
du signifiant, nous y retiendrons ce nadir dune nuit de juillet 94 o
Arhiman, le Dieu infrieur, se dvoilant Schreber dans lappareil le
plus impressionnant de sa puissance, linterpella de ce mot simple et,
au dire du sujet, courant dans la langue fondamentale23 : Luder !
Sa traduction mrite mieux que le recours au dictionnaire SachsVillatte dont on sest content en franais. La rfrence de M.
Niederland au lewd anglais qui veut dire putain, ne nous parat pas
recevable dans son effort pour rejoindre le sens de chiffe ou de
salope qui est celui de son emploi dinjure ordurire.
Mais si nous tenons compte de larchasme signal comme
caractristique de la langue de fond, nous nous croyons autoris
rapporter ce terme la racine du leurre franais, du lure anglais, qui
est bien la meilleure allocution ad hominem quoi lon puisse
sattendre venant du symbolique : le grand Autre a de ces
impertinences.
Reste la disposition du champ R dans le schma, pour autant
quelle reprsente les conditions sous lesquelles la ralit (41)sest
restaure pour le sujet : pour lui sorte dlot dont la consistance lui
est impose aprs lpreuve par sa constance24, pour nous lie ce
qui la lui rend habitable, mais aussi qui la distord, savoir des
remaniements excentriques de limaginaire I et du symbolique S, qui
la rduisent au champ de leur dcalage.
La conception subordonne que nous devons nous faire de la
fonction de la ralit dans le processus, dans sa cause comme dans
ses effets, est ici limportant.
Nous ne pouvons nous tendre ici sur la question pourtant de
premier plan de savoir ce que nous sommes pour le sujet, nous qui
il sadresse en tant que lecteurs, ni sur ce qui demeure de sa relation
sa femme, qui tait ddi le premier dessein de son livre, dont les
visites durant sa maladie ont toujours t accueillies par la plus
intense motion, et pour qui il nous affirme, concurremment son
aveu le plus dcisif de sa vocation dlirante, avoir conserv
lancien amour (S. note de p. 179-XIII).
Le maintien dans le schma I du trajet SaaA y symbolise lopinion
que nous avons prise de lexamen de ce cas, que la relation lautre
en tant qu son semblable, et mme une relation aussi leve que
celle de lamiti au sens o Aristote en fait lessence du lien conjugal,
sont parfaitement compatibles avec le dsaxement de la relation au
grand Autre, et tout ce quelle comporte danomalie radicale,
. S. 136-X.
.Lors de lacm de la dissolution imaginaire, le sujet a montr dans son aperception
dlirante un recours singulier ce critre de la ralit, qui est de revenir toujours la
mme place, et pourquoi les astres la reprsentent minemment : cest le motif dsign par
ses voix sous le nom darrimage aux terres (Anbindenn an Erden S. 125-1X).
23
24
31
qualifie, improprement mais non sans quelque porte dapproche,

dans la vieille clinique, de dlire partiel.
Il vaudrait pourtant mieux ce schma de le mettre au panier, sil
devait, linstar de tant dautres, aider quiconque oublier dans une
image intuitive lanalyse qui la supporte.
Quon y pense seulement en effet, on aperoit comment
linterlocutrice dont nous saluons une dernire fois lauthentique
rflexion, Mme Ida Macalpine, y trouverait son compte, seulement y
mconnatre ce qui nous la fait constituer.
Ce que nous affirmons ici, cest qu reconnatre le drame de la
folie, la raison est son affaire, sua res agitur, parce que (42)cest
dans la relation de lhomme au signifiant que ce drame se situe.
Le pril quon voquera de dlirer avec le malade, nest pas pour
nous intimider, plus quil ne fit Freud.
Nous tenons avec lui quil convient dcouter celui qui parle,
quand il sagit dun message qui ne provient pas dun sujet au del
du langage, mais bien dune parole au del du sujet. Car cest alors
quon entendra cette parole, que Schreber capte dans lAutre, quand
dAhriman Ormuzd, du Dieu malin au Dieu absent, elle porte la
semonce o la loi mme du signifiant sarticule : Aller Unsinn hebt
sich auf ! Tout Non-Sens sannule ! (S. 182-183-XIII et 312-P. S.
IV).
Point o nous retrouvons (laissant ceux qui soccuperont de nous
plus tard le soin de savoir pourquoi nous lavons laiss dix ans en
suspens) le dire de notre dialogue avec Henri Ey25.
Ltre de lhomme non seulement ne peut tre compris sans la
folie, mais il ne serait pas ltre de lhomme sil ne portait en lui la
folie comme la limite de sa libert .
V. POST-SCRIPTUM.
Nous enseignons suivant Freud que lAutre est le lieu de cette
mmoire quil a dcouverte sous le nom dinconscient, mmoire quil
considre comme lobjet dune question reste ouverte en tant
quelle conditionne lindestructibilit de certains dsirs. cette
question nous rpondrons par la conception de la chane signifiante,
en tant quune fois inaugure par la symbolisation primordiale (que
le jeu : Fort ! Da !, mis en lumire par Freud lorigine de
lautomatisme de rptition, rend manifeste), cette chane se
dveloppe selon des liaisons logiques dont la prise sur ce qui est
signifier, savoir ltre de ltant, sexerce par les effets de
signifiant, dcrits par nous comme mtaphore et comme mtonymie.
Cest dans un accident de ce registre de ce qui sy accomplit,
savoir la forclusion du Nom-du-Pre la place de lAutre, et dans
lchec de la mtaphore paternelle que nous (43)dsignons le dfaut
qui donne la psychose sa condition essentielle, avec la structure
qui la spare de la nvrose.
. Propos sur la causalit psychique, de. Jacques Lacan (Rapport du 28 septembre 1946
pour les Journes de Bonneval). In vol. psychiatrique 1947, vol. I, pp. 123-165, cf. p. 117.
Publi ensuite chez Descle de Brouwer dans les volumes des Entretiens de Bonneval.
25
32
Ce propos, que nous apportons ici comme question prliminaire

tout traitement possible de la psychose, poursuit en dialectique au
del : nous larrtons pourtant ici, nous allons dire pourquoi.
Cest dabord que de notre halte il vaut dindiquer ce quon
dcouvre.
Une perspective qui nisole pas la relation de Schreber Dieu de
son relief subjectif, la marque de traits ngatifs qui la font apparatre
plutt mlange quunion de ltre ltre, et qui, dans la voracit qui
sy compose avec le dgot, dans la complicit qui en supporte
lexaction, ne montre rien, pour appeler les choses par leur nom, de
la Prsence et de la Joie qui illuminent lexprience mystique :
opposition que ne dmontre pas seulement, mais que fonde labsence
tonnante dans cette relation du Du, nous voulons dire du Tu, dont
certaines langues rservent le vocable (Thou) lappel de Dieu et
lappel Dieu, et qui est le signifiant de lAutre dans la parole.
Nous savons les fausses pudeurs qui sont de mise dans la science
cet endroit ; elles sont compagnes des fausses penses de la
cuistrerie, quand elle argue de lineffable du vcu, voire de la
conscience morbide , pour dsarmer leffort dont elle se dispense,
savoir celui qui est requis au point o justement ce nest pas
ineffable puisque a parle, o le vcu, loin de sparer, se
communique, o la subjectivit livre sa structure vritable, celle o
ce qui sanalyse est identique ce qui sarticule.
Aussi bien du mme belvdre o nous a port la subjectivit
dlirante, nous tournerons-nous aussi vers la subjectivit
scientifique : nous voulons dire celle que le savant luvre dans la
science, partage avec lhomme de la civilisation qui la supporte.
Nous ne nierons pas quau point du monde o nous rsidons, nous en
avons vu assez l-dessus pour nous interroger sur les critres par o
lhomme dun discours sur la libert quil faut bien qualifier de
dlirant (nous y avons consacr un de nos sminaires), dun concept
du rel o le dterminisme nest quun alibi, vite angoissant si lon
tente den tendre le champ au hasard (nous lavons fait prouver
notre auditoire dans (44)une exprience test), dune croyance qui le
rassemble pour la moiti au moins de lunivers sous le symbole du
pre Nol (ce qui ne peut chapper personne), nous dtournerait
de le situer, par une analogie lgitime, dans la catgorie de la
psychose sociale, pour linstauration de laquelle Pascal, si nous ne
nous trompons pas, nous aurait prcd.
Quune telle psychose savre compatible avec ce quon appelle le
bon ordre, cest ce qui nest pas douteux, mais ce nest pas non plus
ce qui autorise le psychiatre, ft-il le psychanalyste, se fier sa
propre compatibilit avec cet ordre pour se croire en possession
dune ide adquate de la ralit quoi son patient se montrerait
ingal.
Peut-tre dans ces conditions ferait-il mieux dlider cette ide de
son apprciation des fondements de la psychose : ce qui ramne
notre regard lobjectif de son traitement.
Pour mesurer le chemin qui nous en spare, quil nous suffise
dvoquer lamas de lenteurs dont ses plerins lont jalonn. Chacun
33
sait quaucune laboration, si savante soit-elle du mcanisme du

transfert, nest parvenue faire quil ne soit pas dans la pratique
conu comme une relation purement duelle dans ses termes et
parfaitement confuse dans son substrat.
Introduisons la question de ce qu seulement prendre le transfert
pour sa valeur fondamentale de phnomne de rptition, il devrait
rpter dans les personnages perscuteurs o Freud ici dsigne son
effet ?
Rponse molle qui nous arrive : suivre votre dmarche, une
carence paternelle sans doute. Dans ce style on ne sest pas priv
den crire de toutes les couleurs : et lentourage du psychotique
a fait lobjet dune recension minutieuse de tous les bouts dtiquette
biographiques et caractrologiques que lanamnse permettait de
dcoller des dramatis personae, voire de leurs relations
interhumaines26 .
Procdons pourtant selon les termes de structure que nous avons
dgags.
Pour que la psychose se dclenche, il faut que le Nom-du-Pre,
(45)
verworfen, forclos, cest--dire jamais venu la place de lAutre, y
soit appel en opposition symbolique au sujet.
Cest le dfaut du Nom-du-Pre cette place qui, par le trou quil
ouvre dans le signifi amorce la cascade des remaniements du
signifiant do procde le dsastre croissant de limaginaire, jusqu
ce que le niveau soit atteint o signifiant et signifi se stabilisent
dans la mtaphore dlirante.
Mais comment le Nom-du-Pre peut-il tre appel par le sujet la
seule place do il ait pu lui advenir et o il na jamais t ? Par rien
dautre quun pre rel, non pas du tout forcment par le pre du
sujet, par Un-pre.
Encore faut-il que cet Un-pre vienne cette place o le sujet na
pu lappeler dauparavant. Il y suffit que cet Un-pre se situe en
position tierce dans quelque relation qui ait pour base le couple
imaginaire a-a, cest--dire moi-objet ou idal-ralit, intressant le
sujet dans le champ dagression rotis quil induit.
Quon recherche au dbut de la psychose cette conjoncture
dramatique. Quelle se prsente pour la femme qui vient denfanter,
en la figure de son poux, pour la pnitente avouant sa faute, en la
personne de son confesseur, pour la jeune fille enamoure en la
rencontre du pre du jeune homme , on la trouvera toujours, et on
la trouvera plus aisment se guider sur les situations au sens
romanesque de ce terme. Quon entende ici au passage que ces
situations sont pour le romancier sa ressource vritable, savoir
celle qui fait sourdre la psychologie profonde , o aucune vise
psychologique ne saurait le faire accder27.
. Cf. la thse sur Le milieu familial des schizophrnes (Paris, 1957), dAndr Green : travail
dont le mrite certain neut pas souffert si de plus srs repres leussent guid vers un
meilleur succs ; nommment quant lapproche de ce quon y appelle bizarrement la
fracture psychotique .
27
. Nous souhaitons ici bonne chance celui de nos lves qui sest engag dans la voie de
cette remarque, o la critique peut sassurer dun fil qui ne la trompe pas.
26
34
Pour aller maintenant au principe de la forclusion (Verwerfung) du

Nom-du-Pre, il faut admettre que le Nom-du-Pre redouble la
place de lAutre le signifiant lui-mme du ternaire symbolique, en
tant quil constitue la loi du signifiant.
Lessai nen saurait rien coter, semble-t-il, ceux qui dans leur
qute des coordonnes d environnement de la psychose errent
comme mes en peine de la mre frustrante la mre gavante, non
sans ressentir qu se diriger du ct de la situation du pre de
famille, ils brlent, comme on dit au jeu de cache-tampon.
(46)
Encore dans cette recherche ttonnante sur une carence
paternelle, dont la rpartition ne laisse pas dinquiter entre le pre
tonnant, le pre dbonnaire, le pre tout-puissant, le pre humili, le
pre engonc, le pre drisoire, le pre au mnage, le pre en
vadrouille, ne serait-il pas abusif dattendre quelque effet de
dcharge de la remarque suivante : savoir que les effets de
prestige qui sont en jeu en tout cela, et o (grce au ciel !) la relation
ternaire de ldipe nest pas tout fait omise puisque la rvrence
de la mre y est tenue pour dcisive, si se ramnent la rivalit des
deux parents dans limaginaire du sujet, soit ce qui sarticule
dans la question dont ladresse apparat tre rgulire, pour ne pas
dire obligatoire, en toute enfance qui se respecte : Qui est-ce que
tu aimes le mieux, papa ou maman ? .
Nous ne visons rien rduire par ce rapprochement : bien au
contraire, car cette question, o lenfant ne manque jamais de
concrtiser lcurement quil ressent de linfantilisme de ses
parents, est prcisment celle dont ces vritables enfants que sont
les parents (il ny en a en ce sens pas dautres queux dans la famille)
entendent masquer le mystre de leur union ou de leur dsunion
selon les cas, savoir de ce que leur rejeton sait fort bien tre tout le
problme et quil se pose comme tel.
On nous dira l-dessus quon met prcisment laccent sur le lien
damour et de respect, par o la mre met ou non le pre sa place
idale. Curieux, rpondrons-nous dabord, quon ne fasse gure tat
des mmes liens en sens inverse, en quoi savre que la thorie
participe au voile jet sur le colt des parents par lamnsie infantile.
Mais ce sur quoi nous voulons insister, cest que ce nest pas
uniquement de la faon dont la mre saccommode de la personne du
pre, quil conviendrait de soccuper, mais du cas quelle fait de sa
parole, disons le mot, de son autorit, autrement dit de la place
quelle rserve au Nom-du-Pre dans la promotion de la loi.
Plus loin encore la relation du pre cette loi doit-elle tre
considre en elle-mme, car on y trouvera la raison de ce paradoxe
par quoi les effets ravageants de la figure paternelle sobservent
avec une particulire frquence dans les cas o le pre a rellement
la fonction de lgislateur ou sen prvaut, quil soit en fait de ceux
qui font les lois o quil se pose en pilier (47)de la foi, en parangon de
lintgrit ou de la dvotion, en vertueux ou en virtuose, en servant
dune uvre de salut, de quelque objet ou manque dobjet quil y
aille, de nation ou de natalit, de sauvegarde ou de salubrit, de legs
ou de lgalit, du pur, du pire ou de lempire, tous idaux qui ne lui
35
offrent que trop doccasions dtre en posture de dmrite,

dinsuffisance, voire de fraude, et pour tout dire dexclure le Nom-duPre de sa position dans le signifiant.
Il nen faut pas tant pour obtenir ce rsultat, et nul de ceux qui
pratiquent lanalyse des enfants ne niera que le mensonge de la
conduite ne soit par eux peru jusquau ravage. Mais qui articule que
le mensonge ainsi peru implique la rfrence la fonction
constituante de la parole ?
Il savre ainsi quun peu de svrit nest pas de trop pour donner
la plus accessible exprience son sens vridique. Les suites quon
en peut attendre dans lexamen et la technique, se jugent ailleurs.
Nous ne donnons ici que ce quil faut pour apprcier la maladresse
avec laquelle les auteurs les mieux inspirs manient ce quils
trouvent de plus valable suivre Freud sur le terrain de la
prminence quil accorde au transfert de la relation au pre dans la
gense de la psychose.
Niederland en donne lexemple remarquable28 en attirant
lattention sur la gnalogie dlirante de Flechsig, construite avec
les noms de la ligne relle de Schreber, Gottfried, Gottlieb,
Frchtegott, Daniel surtout qui sy transmet de pre en fils et dont il
donne le sens en hbreu, pour montrer dans leur convergence vers le
nom de Dieu (Gott) une chane symbolique importante manifester
la fonction du pre dans le dlire.
Mais faute dy distinguer linstance du Nom-du-Pre dont il ne
suffit videmment pas, pour la reconnatre, quelle soit ici visible
lil nu, il manque loccasion dy saisir la chane o se trament les
agressions rotiques prouves par le sujet, et de contribuer par l
mettre sa place ce quil faut appeler proprement lhomosexualit
dlirante.
Comment ds lors se serait-il arrt ce que la phrase cite plus
haut des premires lignes du deuxime chapitre 29 (48)de Schreber
recle en son nonc : un de ces noncs si manifestement faits pour
quon ne les entende point, quils doivent retenir loreille. Que veut
dire la prendre la lettre lgalit de plan o lauteur joint les
noms de Flechsig et de Schreber au meurtre dmes pour nous
introduire au principe de labus dont il est victime ? Il faut laisser
quelque chose pntrer aux glossateurs de lavenir.
Aussi incertain est lessai, o sexerce M. Niederland dans le
mme article, de prciser partir du sujet cette fois, et non plus du
signifiant (lesquels termes lui sont bien entendu trangers), le rle
de la fonction paternelle dans le dclenchement du dlire.
Sil prtend en effet pouvoir dsigner loccasion de la psychose
dans la simple assomption de la paternit par le sujet, ce qui est le
thme de son essai, il est alors contradictoire de tenir pour
quivalents la dception note par Schreber de ses espoirs de
paternit et son accession la Haute Cour, dont son titre de
Sentsprsident souligne la qualit de Pre (conscrit) quelle lui
assigne : ceci pour la seule motivation de sa seconde crise, sans
. Op. cit.
Cf. Cette phrase cite dans la note de la page 26.
28
29
36
prjudice de la premire que lchec de sa candidature de Reichstag

expliquerait de la mme faon.
Alors que la rfrence la position tierce o le signifiant de la
paternit est appel dans tous ces cas, serait correcte et lverait
cette contradiction.
Mais dans la perspective de notre propos, cest la forclusion
(Verwerfung) primordiale qui domine tout par son problme, et les
considrations qui prcdent ne nous laissent ici sans vert.
Car se reporter ce que luvre de Daniel Gottlob Moritz
Schreber, fondateur dun institut dorthopdie lUniversit de
Leipzig, ducateur, ou mieux, pour larticuler en anglais,
educationnaliste , rformateur social avec une vocation daptre
pour apporter aux masses la sant, le bonheur et la flicit (sic. Ida
Macalpine, loc. cit., p. 130) par la culture physique, initiateur de ces
lopins de verdure destins entretenir chez lemploy un idalisme
potager, qui gardent encore en Allemagne le nom de Schrebergrten,
sans parler (49)des quarante ditions de la Gymnastique mdicale de
chambre, dont les petits bonshommes torchs la six-quatredeux qui lillustrent, sont quasiment voqus par Schreber (S. 166XII), nous pourrons tenir pour passes les limites o le natif et le
natal vont la nature, au naturel, au naturisme, voire la
naturalisation, o la vertu tourne au vertige, le legs la ligue, le
salut la saltation, o le pur touche au malempire, et o nous ne
serons pas tonns que lenfant, linstar du mousse de la pche
clbre de Prvert, envoie balader (verwerfe) la baleine de
limposture, aprs en avoir, selon le trait de ce morceau immortel,
perc la trame de pre en part.
Nul doute que la figure du Pr Flechsig, en sa gravit de chercheur
(le livre de Mme Macalpine nous donne une photo qui nous le montre
se profilant sur le colossal agrandissement dun hmisphre
crbral), nait pas russi a suppler au vide soudain aperu de la
Verwerfung inaugurale : ( Kleiner Flechsig ! Petit Flechsig !
clament les voix).
Du moins est-ce la conception de Freud en tant quelle dsigne
dans le transfert que le sujet a opr sur la personne de Flechsig le
facteur qui a prcipit le sujet dans la psychose.
Moyennant quoi, quelques mois aprs, les jaculations divines
feront entendre leur concert dans le sujet pour envoyer le Nom du
Pre se faire f avec aux fesses le Nom de D 31 et fonder le Fils
dans sa certitude quau bout de ses preuves, il ne saurait mieux
faire que de faire32 sur le monde entier (S. 226-XVI). (50)Cest ainsi
. En note de la mme page, Mme Ida Macalpine cite le titre dun des livres de cet auteur,
ainsi conu., Glckseligkeitslehre fr das physische Leben des Menschen, soit : Cours de
flicit bienheureuse pour la vie physique de lhomme.
31
. S. 194-XIV. Die Redensart. Ei verflucht war noch ein Uberbleibsel der
Grundsprache, in welsher die Warte Ei verflucht, das sagt sich schwer Ercheinung in
das Bewusstsein der Seelen trat, z. B. Ei verflucht, das sagt sich schwer, dass der liebe
Gott sich f lsst .
32
Nous croyons pouvoir emprunter au registre mme de la Grundsprache cet euphmisme,
dont les voies pourtant et Schreber lui-mme contrairement leur coutume se dispensent
ici. Croyant mieux remplir les devoirs de la rigueur scientifique pointer lhypocrisie qui, en
ce dtour comme en dautres, rduit au bnin, voire au niais, ce que dmontre lexprience
freudienne. Nous voulons dire lemploi indfinissable quon fait ordinairement de rfrences
30
37
que le dernier mot o lexprience intrieure de notre sicle nous

ait livr son comput, se trouve tre articul avec cinquante ans
davance par la thodice laquelle Schreber est en butte : Dieu
est une p33 .
Terme o culmine le processus par quoi le signifiant sest
dchan dans le rel, aprs que la faillite ft ouverte du Nom-duPre, cest--dire du signifiant qui dans lAutre, en tant que lieu du
signifiant, est le signifiant de lAutre en tant que lieu de la loi.
Nous laisserons l pour le moment cette question prliminaire
tout traitement possible des psychoses, qui introduit, on le voit, la
conception se former de la manuvre, dans ce traitement, du
transfert.
Dire ce que sur ce terrain nous pouvons faire, serait prmatur,
parce que ce serait aller maintenant au del de Freud , et quil
nest pas question de dpasser Freud, quand la psychanalyse daprs
Freud en est revenue, comme nous lavons dit, ltape davant.
Du moins est-ce ce qui nous carte de tout autre objet que de
restaurer laccs de lexprience que Freud a dcouverte.
Car user de la technique quil a institue, hors de lexprience
laquelle elle sapplique, est aussi stupide que dahaner la rame
quand le navire est sur le sable.
Dc. 57-janv. 58.
telles que celle-ci : ce moment de son analyse, le malade a rgress la phase anale. Il
ferait beau voir la figure de lanalyste si le malade venait pousser , voire seulement
baver sur son divan.
Tout ceci nest que retour masqu la sublimation qui trouve abri dans linter urinas et
faeces nascimur, y impliquant que cette origine sordide ne concerne que notre corps.
Ce que lanalyse dcouvre est tout autre chose. Ce nest pas sa guenille, cest ltre mme
de lhomme qui vient prendre rang parmi les dchets o ses premiers bats ont trouv
leur cortge, pour autant que la loi de la symbolisation o doit sengager son dsir, le prend
dans son filet par la position dobjet partiel o il soffre en arrivant au monde, un monde
o le dsir de lAutre fait la loi.
Cette relation est bien entendu articule en clair par Schreber en ce quil rapporte, pour le
dire sans nous laisser dambigut, lacte de ch nommment le fait dy sentir se
rassembler les lments de son tre dont la dispersion dans linfini de non dlire fait sa
souffrance.
33
. Sous la forme : Die Sonne ist eine Hure (S. 384-App.). Le soleil est pour Schreber laspect
central de Dieu. Lexprience intrieure, dont il sagit ici, est le titre de louvrage central de
luvre de Georges Bataille. Dans. Madame Edwarda, il dcrit de cette exprience de
lextrmit singulire.
38

Lacan Schreber

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1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

Dat de dcembre 1957-janvier 1958, paru dans La psychanalyse, 1958, n 4,

Hoc quod triginta tres per annos

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

ingnieuses quelles se montrent, pour autant quau nom du fait,

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

2) elle prend comme telle une ralit proportionnelle au temps,

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

Il nous a, nous-mme, fourni la base dune analyse de structure,

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

se redouble ici de ce que ces messages sont tenus pour supports

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

devoir en tirer parti, cest, nous venons de lindiquer, partir dune

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

forme des phnomnes avec leurs voies de conduction dans le

1. Que Freud ici nous a-t-il apport ? Nous sommes entrs en

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

problmes logiques formellement impliqus dans cette dduction ne

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

dune spculation qui sest voue tourner en rond entre

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

essentiellement il y dnonce le mode daltrit selon lequel sopre la

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

Or lincertitude lendroit du sexe propre est justement un trait

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

1. Il est assez frappant quune dimension qui se fait sentir comme

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

signifiant que la condition du sujet S (nvrose ou psychose) dpend

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

tant, au point quune ambigut peut subsister quant saisir si le

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

Le quatrime terme est donn par le sujet dans sa ralit, comme

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

Cest ainsi qu considrer les sommets du triangle symbolique : I

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

sans dommage, concernant la nature primaire ou secondaire de la

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

Je rappelle ici lusage de ceux que rien ne peut dcider

1. Nous pouvons maintenant entrer dans la subjectivit du dlire

o les grands S sont des signifiants, x la signification inconnue et s le

Essayons de concevoir maintenant une circonstance de la position

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

fonction de linconscient distincte du refoul. Tenons pour dmontr

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

se confond, que nous nous emploierons montrer une structure, qui

Il sagit notamment de In Natrliche Schpfungsgeschichie du Dr Ernst Haeckel (Berlin,

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

(deux phnomnes o le dchirement subjectif est assez

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

quivalences purement homophoniques o elles se fient pour leur

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

ligne de la prparation du bonhomme psychologique o notre poque

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

Mais quoi bon ? Mme Macalpine repoussant comme impropre17

. Cest l lorthographe du mot anglais actuellement en usage, dans ladmirable traduction

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

Cest mme l le sens de ce fantasme, dont la relation a t trs

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

soulevait dabord en la personne du sujet lide de lEntmannung :

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

exigences les plus radicalement rectifiantes lautorisation, voire si

1958-01-00 DUNE QUESTION PRLIMINAIRE TOUT TRAITEMENT POSSIBLE DE LA PSYCHOSE

il est bien entendu (S. 3-Introd.) que Dieu ne saurait sy commettre