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Rfrents UDM
Michel Calvino
Hctor Quiroz
Urbanistes du Monde
Index
Introduction
1. Sur la Fonction urbaine de lart
La culture come pretexte
Gentrification: une perspective latino-amricaine et trois exemples mexicains
Colonias Roma et Condesa
Centro Histrico
Santa Mara la Ribera
Lart et la culture dans le dveloppement urbain de Roma-Condesa, Centro
Histrico et Santa Mara la Ribera
Patrimoine et capital culturel
Corredores Culturales
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tout pour nous avoir nous donn lopportunit de raliser ce projet de recherche. Nous
voudrions remercier spcialement Michel Calvino et Hctor Quiroz pour avoir suivi de
prs notre travail.
Centres culturels
Un grand merci toutes les personnes et organisations qui nous ont rserv une partie
Premirement, nous tenons remercier Urbanistes du Monde pour son soutien et sur-
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gouvernamentale
del Castillo et Aisa Serrano. Mariana Gndara du Museo Universitario del Chopo. Gabriel
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Ypez, Diana Cardona, Rubn Ortz, Sara Alcantar, Richard de Pirro, Germn Gutirrez,
Susana Gmez Hernndez, Bernardo Navarro Bentez et Heftychia Bournazou, ainsi que
leurs groupes de recherche. Eduardo Acosta Herrera, Karla Hamilton, Pavel Ferrer, Pablo
Conclusion
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Bibliographie
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Concha. Au Museo Aragn et Horacio Aragn Calvo. Et surtout, nos plus sincres remerciements Erika Alcantar pour son amiti et ses conseils.
Ciudad de Mxico
Introduction
Cet article pourrait tre ce quil nest pas : une enqute sur limportance
du secteur immobilier dans la gouvernance de la Ciudad de Mxico
(CDMX), une rflexion sur ses espaces publiques, ou encore une introduction la vie culturelle dune capitale latino-amricaine. Peut-tre
sagit-il dun mlange inachev, car ces pages ne font que traduire notre intrt personnel pour les arts et les problmatiques urbaines de la
CDMX.
Par consquent, cet essai mettra en perspective deux dynamiques:
comment lurbanisme mobilise la culture afin de transformer la ville et de
quelle manire les artistes peroivent lurbain comme chantier de travail.
Rappelons que thoriciens de lurbain sintressent limportance de
la culture dans la ville, tout autant que leurs homologues des arts rflchissent au rle de cette dernire dans la cration artistique. Cependant, parce que ce texte nest pas un article acadmique en soi, nous
ne discuterons point de manire extensive les dbats sur le sujet. Notre
but principal est celui de prsenter une rflexion sur ltat des choses
la CDMX en nous inspirant des entretiens raliss pendant notre court
sjour. En ce sens notre approche na aucune prtention normative, elle
ressemble plus un livre de bord qu une tude exhaustive sur la problmatique en question. Attaquons maintenant le coeur du sujet.
Avec 21 millions dhabitants dans la zone mtropolitaine, dont
presque 9 millions au Distrito Federal (DF), la capitale mexicaine et sa
conurbation sont le premier noyau urbain et moteur conomique du
pays. Ayant connu une croissance sans prcdent pendant la deuxime
moiti du XXme sicle, la ville doit affronter aujourdhui des dfis relatifs son extension territoriale. Dans le but de freiner lurbanisation en
priphrie, les autorits ont mis en place des politiques de re-densification des dlgations centrales en y prvoyant aussi ldification de
1 Capitale de lempire Aztque, dtruite par les conquistadores pour devenir la capitale de la vice-royaut de Nouvelle-Espagne.
Ciudad de Mxico
Attribu la sociologue marxiste Ruth Glass (1964), qui sen servit
pour dcrire les transformations du march de limmobilier Londres
dans les annes 1960, le terme provient de gentry, la noblesse terrienne en Angleterre. lorigine, le terme renvoyait exclusivement aux
changements dans la composition sociale de certains quartiers populaires
du centre-ville londonien o les classes ouvrires se voyaient dplaces
suite larrive de rsidents de classe moyenne ou aise. Depuis, gographes et sociologues ont dvelopp davantage le concept, en largissant sa dfinition et les facteurs sensibles de lexpliquer. Cependant, et
mme si la gentrification sest globalise, la littrature sur le sujet
reste profondment ancre dans le contexte anglo-saxon. Ce dcalage
entre le cadre thorique dominant et la diversit des ralits tudies
demande que les explications soient nuances et remises en contexte,
afin que la gentrification soit comprise sous des prismes non-anglophones et non-europens.
En Amrique Latine, les acadmiciens ont longtemps refus
dadopter des termes anglophones pour dcrire diffrents contextes
historiques, politiques et sociaux dans la rgion. Ce nest dailleurs qu
partir du XXIme sicle que la gentrification commence a tre vritablement tudie et les tudes empiriques sont encore peu nombreux.
En 2013, les chercheurs Michael Janoschka, Jorge Sequera et Luis Salinas proposent lunique rvision ce jour des dbats ayant eu lieu sur
le sujet en Amrique Latine et en Espagne. Il sagit de larticle Gentrification in Latin America and Spain : a critical dialogue, dont les apports
comparatifs introduiront les enjeux relatifs de nos tudes de cas.
Le noyau de la gentrification en Amrique Latine se trouverait
dans la relation entre nolibralisme et urbanisme : elle serait une
consquence sociale et spatiale des modles urbains nolibrales (Janoschka et al., 2013) adopts dans les annes 90 suite au Consensus de
Washington. Il sagirait, de fait, dun processus majoritairement men
par ltat o la cration de nouveaux marchs immobiliers serait troitement lie la production de la ville gentrifie (Janoschka et al., 2013).
Plus spcifiquement, ces auteurs dfendent quen Amrique Latine les
zones subissant des processus de gentrification dtiennent soit une valeur symbolique, soit elles personnifient un mode de vie recherch un
moment prcis par une socit donne. La gentrification repose donc
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ont lieu et il existe beaucoup de spculation sur le sujet. Les trois quartiers prsentent une temporalit et une dynamique propre que nous rsumons ci-dessous.
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et aise.
Cependant, le tremblement de terre de 1985 eut comme
consquence leffondrement de plusieurs immeubles, surtout Roma, ce
qui se traduisit par une migration de nombreuses familles vers dautres
endroits de la ville, comme par une baisse du prix des loyers et des lots.
La zone est donc devenue moins attractive, jusqu la moiti des annes
90 o une premire vague dinvestissements a permis de la revaloriser.
Ces investissements rsultent dune srie dactions individuelles et non
pas dune politique du gouvernement. Des personnes qui recherchaient
des loyers bon march y ont dmnag et ont rhabilit les faades tout
en respectant leur style originel, dautres y ont ouvert des restaurants,
galeries et bureaux. Aldo Rojas, historien de lart, voque dans un article
pour Hotel Garage, plateforme ddie la culture urbaine du DF, quil
sagit de la premire vague de gentrification quont connu ces quartiers, o les gentrifieurs taient des artistes, intellectuels, tudiants
tures qui circulent dans la zone et du bruit occasionn. Dautre part, ces
quartiers ce sont vu repeupls, mais sans atteindre ldification prvue
de logement social. Finalement, entre mezcaleras, cuisine de barrio,
galeries dart et le service ECOBICI (lquivalent du Vlib parisien), ces
quartiers illustrent un mode de vie dsirable et recherch parmi plusieurs
habitants de la CDMX. Dans sa thse (et lors de notre entretien), Susana
Gmez explique comment habiter ce type de quartier est devenu trs
important pour plusieurs jeunes diplms, qui pour ce faire dpensent
parfois plus de la moiti de leur salaire. Il sagit aussi de deux zones
stratgiques pour ceux dsireux dintgrer, dinfluencer et dexercer un
contrle sur la production et circulation culturelle la CDMX.
Centro Histrico
Edificio Anhuac,
immeuble Art Dco.
Quartier Roma, CDMX.
Source :
Alberto Garca Picazo.
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de la plupart de ceux qui peuplent le quartier. Celui-ci hberge des logements modernes, de type studio ou P3, avec des places de parkings
prives et surtout, avec des gardiens qui rgulent laccs au btiment.
Germn nous a racont quil a dmnag il y a deux ans, quil sagit
dun immeuble rcent, qui rompt avec la tradition du quartier, mais qui
saligne avec les projets immobiliers qui se profilent Santa Mara. Selon lui, le quartier runit plusieurs critres sensibles daboutir dans un
processus de gentrification, tant par la question de limmobilier comme
par la capitalisation du patrimoine, de lespace public et des pratiques
sociales. En effet, Santa Mara la Ribera est riche en histoire est accueille
en son sein deux muse importants - le Museo del Chopo et le Museo
de Geologa - et le Quiosco Morisco, kiosque conu pour le pavillon du
Mexique lors de lExposition Universelle de 1884, prsentant une forte
valeur historique et symbolique. Si la protection de ces monuments est
moins rgule que celle du CH et si les projets de rhabilitation sont
moins importants et agressifs, limage traditionnelle et le patrimoine de
Santa Mara la Ribera font de celle-ci un des 21 Barrios Mgicos (quartiers magiques) de la CDMX, un programme municipal qui vise mettre
en valeur certains quartiers pour des fins touristiques.
Ainsi, si les logements sont plus accessibles, le profil des habitants plus diverse et les commerces et restaurants (encore) moins nombreux qu Roma, Condesa, et le CH, le visage de Santa Mara la Ribera
change. Sil est encore tt pour parler de dplacement ou de fragmentation rsidentielle, nous avons pu identifier diffrentes pratiques spatiales
et sociales selon le profil des habitants. Nous dvelopperons cela davantage dans la section qui suit.
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Les trois zones dtude prsentent une forte concentration en patrimoine historique et culturel. Le CH en est la plus riche : il sagit du centre
historique avec plus de monuments de toute lAmrique Latine, hbergeant en son sein 400 sites historiques et artistiques. Comme voqu
plus haut, Santa Mara la Ribera accueille deux muses importants et plusieurs difices datant de lpoque
du Porfiriato. Bien que leur tat diffre - certains sont mieux conservs
que dautres - ils contribuent limage traditionnelle du quartier et
sa richesse esthtique. Finalement,
le patrimoine de Roma-Condesa
date surtout du XXme sicle et
englobe une diversit de styles architectoniques.
Pour CH et Santa Mara, lhritage historique constitue leur atout
majeur. Le gouvernement sen est
servi pour leur promotion touristique, bien que le CH dpasse
largement Santa Mara la Ribera sur
ce point. Le souci de conservation
et mise en valeur de ces infrastructures sest mtamorphos en une
musification et touristification de
lespace, notamment en termes de
rgulation des lieux publics. De fait,
le patrimoine a servi dargument
majeur pour leur rhabilitation. En
ce qui concerne Roma-Condesa,
Museo del Chopo, Santa Mara la Ribera, CDMX.
Source : Alberto Garca Picazo.
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limportante activit immobilire Condesa a pouss certains des rsidents se manifester pour la sauvegarde de plusieurs faades afin de
conserver lattractif des immeubles du quartier. Mais plus que son pass,
cest son capital culturel actuel, les commerces penchs vers la gastronomie et le design, que font ressortir Condesa la CDMX. De mme, Roma
accueille plusieurs librairies, cafs et petits thtres, prsentant un profil
plus bohme que celui de Condesa, mais tout aussi attractif. La culture a
t llment central dans la rinvention de ces deux quartiers et du CH,
elle reste un atout exploitable pour le dveloppement futur de Santa
Mara la Ribera.
Corredores Culturales
Il existe dans toutes les villes des zones o loffre culturelle y est plus
intense. la CDMX, le terme corredor cultural, passerelle culturelle en
franais, dsigne quelques unes de ces zones o initiatives, activits et
institutions culturelles sagglomrent. Il sagit dun label octroy par le
gouvernement du DF des espaces accueillant des activits culturelles
estimes de renforcer le tissu social sur place. Aujourdhui il existe au
moins 3 qui sont visibles dans la ville : Corredor cultural Roma-Condesa,
Corredor Cultural Centro Histrico et Corredor Cultural Coyoacn - San
ngel (Aguilar Sosa, 2015). Nous nous permettons dinclure le Corredor Cultural Peatonal Regina, aussi au CH. Il existe un dbat autour de
ces passerelles : mergent-elles progressivement ou sont-elles (pre)fabriques? De telles questions visent surtout le Corredor Cultural Chapultepec, que le GDF veut crer artificiellement, ex nihilo. Pour notre
part, nous considrons que ces corredores rsultent dinitiatives de la
socit civile et sont par la suite promues et visibilises davantage par le
GDF. Pourtant, il se peut aussi que les intrts du gouvernement guident
lmergence de telles passerelles.
Le Corredor Cultural Roma Condesa, prcurseur de ces initiatives,
est un vnement ayant lieu deux fois par an dans ces deux quartiers
autour de la gastronomie, la mode, le design, le cinma - bref, la culture
contemporaine. Il serait le primtre le plus emblmatique de lart et
la culture dans la Ciudad de Mxico (Aguilar Sosa, 2015). Le trait distinctif de ces corredores culturales est leur lien avec les espaces publics.
Lintrt, par exemple, du Corredor Cultural Roma Condesa est de faire
sortir de ses lieux habituels diverses disciplines artistiques pour r-acti-
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Voces, 2013). De se voir ralise, une telle passerelle illustrerait la politique du gouvernement vis--vis la rcupration des espaces publiques
et le rle de la culture dans un tel processus : lembellissement. Par ailleurs, il existe assez dinfrastructure culturelle Santa Mara pour investir
dans ces projets symboliques.
des entits publiques et prives qui ont guid la transformation du quartier dans les annes 2000 et qui se sont proccupes de le rendre attractif
pour les artistes et les tudiants. Par exemple, la Fundacin del Centro
Histrico de Carlos Slim y a install son centre culturel, Casa Vecina (voir
Box Casa Vecina). La reconversion de Regina posait un enjeu de coexistence entre les rsidents de longue date et le nouvel profil du quartier,
quils nont pas choisi. Des efforts se sont fait afin de concilier des rencontres et forger des liens parmi une communaut changeante, mais
plusieurs des rsidents qui habitaient le quartier avant sa rhabilitation
ont d partir. Aujourdhui, plus quun espace ddie lart et la culture,
le corredor est frquent par les clients des bars et mezcaleras qui ont
conquis la Calle de Regina et ses alenteours. Dailleurs tous les locaux
ont les mmes chaises et parasols avec le logo de la CDMX. Voil donc
un exemple de touristification de lespace plus que dun investissement
en lart et la culture sous ltendard de passerelle pitonne et culturelle.
Finalement, il ny a pas Santa Mara la Ribera un espace catalogu de corredor cultural, mais nous avons retrouv des articles de
presse annonant lintrt du gouvernement de ce faire. Sils datent
de 2013 et que nous navons pas pu confirmer lavancement du projet,
lide tait damnager en passerelle culturelle avec une piste cyclable
sur 11 rues le long de Eje 1 Norte (El Universal, 2013), avenue qui divise
le quartier en deux. Lart urbain ou street art se verrait mise en valeur
pour contrer les graffiti sur les murs de Santa Mara la Ribera (Uniendo
Ribera. Les deux muses en question sont grs par la UNAM, alors
que Casa Vecina dpend dune
institution prive. Le public et le
priv se voient ainsi reprsents,
ce qui est intressant car lobjectif
est de comprendre comment, selon les institutions, sont organiss
les activits culturelles et dans
quel but.
Nous navons pas eu de
contact direct avec le MUCA
Roma, mais nous avons assist
une exposition et particip une
5 Dans les parages se trouvent des locaux de lInstitut National des Beaux-Arts et
luniversit Claustro de Sor Juana axe sur la culture.
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Centres culturels
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Gndara nous a appris que les artistes taient choisis selon le language
thtrale quils mobilisaient dans leur travails. Ainsi, El Chopo valorise
prsent les initiatives dartistes qui font quelque chose au thtre,
qui sloignent du thtre classique. Si cela nimplique pas ncessairement une rpercussion directe sur le quartier, il savre que plusieurs des
Casa Vecina
Institution culturelle de la Fundacin del Centro Histrico S.A, ce centre se
situe depuis 2005 dans le Callejn Mesones, au sein du Corredor Cultural
Regina. Sa vocation originelle tait celle daccompagner le processus de
rgnration du Centro Histrico et de servir de pont entre les rsidents du
quartier et lart contemporain. Il sagissait aussi de proposer un espace de rencontre entre ceux qui habitaient le quartier depuis longtemps et les nouveaux
arrivants. Sa fonction a chang au fil des annes et dix ans aprs son ouverture, Casa Vecina srige comme une institution importante parmi le circuit
culturel de la CDMX. Le centre, une ancienne maison, propose un programme
multidisciplinaire oscillant de workshops durbanisme (Microurbanismo) lexploration artistique (rsidences culturelles et interdisciplinaires) en passant par
la mise en place de concours et projets artistiques pour les jeunes crateurs,
professionnels ou amateurs (Mociones). Sous laile d Helena Brauntajn la
ligne de programmation repose sur lexprimentation et la recherche autour
des liens affectifs et motionnels que peuvent exister entre Casa Vecina et
le Centro Histrico : cest le CH, les implications possibles avec son identit
changeante, qui guident le choix des projets et les artistes invits.
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la scne culturelle mexicaine, mais aussi dune srie dartistes qui pourraient travailler autour de lurbain, mais dont les oeuvres seraient dpourvues de tout contact immdiat avec la ville. Par ailleurs, dun point de
vue pratique, nous avons en premier repr les institutions culturelles
qui nous intressaient dans chaque quartier, puis contact les artistes
qui nous intressaient. Ainsi, notre chantillon dpend en grande partie
des entits prsentes plus haut : il est soumis tant aux conceptions de
lart prconises par chaque institution comme aux objectifs poursuivis
en termes de programmation, de public vis, de moyens conomiques
et la place quelles occupent ou cherchent avoir au sein du circuit dart
contemporain de la ville.
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intresss aux sculptures, dont le style est assez prcaire, ils nont pas
hsiter nous imiter et prendre des photos.
Quant SAC, leur objectif est clair : crer des contrastes dans
la ville et lembellir. Leur travail est valoris par le gouvernement, qui y
voit un outil potentiel de rgnration sociale et urbaine pour rhabiliter limage des quartiers marginaliss et engager la crativit dune
jeunesse difficile. Cependant, selon le quartier, la concentration de murales peut rorienter les dynamiques ayant lieu dans celui-ci et inciter
les dveloppeurs immobiliers rhabiliter certains immeubles, au point
de devenir une excuse pour augmenter les loyers si la zone acquire de
la valeur en raison du street art. Si cette rflexion fut labore par SAC
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http://www.streetartchilango.com/
En 2013, Jenaro de Rosenzweig et Alejandro Revilla
lancent Street Art Chilango (SAC), une des sept organisations qui promeuvent le street art la CDMX.
Contrairement du graffiti, cette pratique est lgale, les
artistes sont des professionnels et le public est assez
rceptif de leur travail. Ce qui le rend diffrent du muralismo mexicain est la visibilit obtenue grce aux rseaux sociaux. Dailleurs, les festivals de street art sont
nombreux et le tourisme se dveloppe autour de cette
activit. En effet, nous avons interview Jenaro pendant
un tour de SAC au CH. Par ailleurs, si le street art est
souvent connu pour son caractre public, il savre que
plusieurs des murs qui hbergent les fresques de SAC
sont privs. Ce brouillage entre proprit publique
et prive invite sinterroger sur ce quil y a vraiment
de public dans cette pratique. Au-del de street art
Jenaro parle dexpressions visuelles urbaines, loutil
de base pour le peuple pour sexprimer, accessible
tous. Pour lui, le street art est le point dunion entre
les habitants, la police et lespace priv/public. Cest
public parce que tous les citadins peuvent apprcier
un mural : Jenaro dfend que la rue est de tous, pour
tous, for free.
de crotre : si le gouvernement
soutient le street art, il contrle
normment lespace public, surtout au CH, rendant difficile laccs aux murs sous sa tutelle et intensifiant la rivalit pour accder
aux murs privs.
Par consquent, si ces deux
groupes dartistes font de la ville
une composante centrale de leur
activit, leur faon de laborder
diffre. La pratique artistique
dEduardo, Pavel, Karla et Pablo
repose sur un savoir thorique et
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2 Voici une courte vido (en espagnol) autour du projet o vous pourrez apprcier
le quartier et le discours promu par le metter en scne : https://www.youtube.com/
watch?v=3IyCHgCb-EU
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Nerivela
Ciudad de Mxico
cadre dtermin dun projet artistique, comme par exemple celui dEncuentros Secretos, qui ne sinscrit pas de manire permanente Santa
Mara la Ribera. Les liens qui se tissent sont affectifs, mais difficilement
mesurables. Ainsi, de tels projets peuvent transformer des espaces et
des relations via lart et la culture, mais les implications sociales et urbaines sur le long terme restent incertaines.
crer de nouvelles
scnes quotidiennes.
limitent activer des dispositifs relationnels au sein dune com
Le dialogue quils
munaut et entre divers acteurs (dont des institutions culturelles),
entament avec lenviliens affectifs quils ne prtendent pas encadrer et qui sentretienronnement dans lequel
nent par eux-mmes.
ils sinscrivent intensifie
temporellement les interactions dans un espace. Ces rencontrent peuvent leur tour dboucher sur des liens de longue dure entre membres dune communaut ou
entre des individus et un espace. Cependant, la limite de ces projets
rside aussi dans leur caractre phmere. Les rencontres se font dans le
rflexion critique. Leur fonction tant celle de mdiateurs, ils se
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Ciudad de Mxico
Conclusion
Cet article a prsent un regard transversal sur le rle de la culture dans
les dynamiques urbaines de la CDMX partir de ltude de trois zones
de la dlgation Cuauhtmoc. Une premire partie descriptive a mis
en contexte quelques enjeux culturels dans la gestion de la ville une
chelle macro, tudis sous le prisme de la gentrification dans un
cadre non anglo-saxon. Une deuxime partie sloigne des chantiers de
lurbanisme pour aborder la ville depuis une perspective artistique. Elle
reprend des projets culturels ayant lieu dans les zones gographiques
prsentes dans la premire partie pour explorer une chelle micro le
rle potentiel de lart dans les espaces avec lesquels il dialogue.
Lobjectif de dpart tait celui dobserver dans quelle mesure les
artistes, dans leur pratique professionnelle, participaient au processus
de gentrification ou, au contraire, rsistaient face linstrumentalisation de la culture dans celui-ci. Dans cette optique, nous avons prsent
lhypothse dun artiste-activiste politis qui agirait consciemment soit
en faveur, soit contre la gentrification, mais telle hypothse sest vue
invalide au cours de nous entretiens. Lensemble des acteurs culturels
rencontrs nont pas hsit voquer le sujet, mais seulement quelques
uns travaillent en relation avec ce phnomne urbain. Les artistes plastiques de lAcademia de San Carlos entretiennent un dialogue critique
avec la gentrification et veulent y rsister. La mthode de travail des
Encuentros Secretos dAristeo Mora et la Compaa Opcional permet
dtablir un diagnostique urbain de Santa Mara la Ribera. Bien quelle ne
soit pas exhaustive, leur cartographie du dracinement de Santa Mara
invite aux habitants sexprimer sur le sujet sils le dsirent. Nerivela,
par le biais des espaces de rflexion quil anime avec des organisations
locales et rsidents actifs de diffrents quartiers de la capitale est plus
enclin travailler avec des problmatiques en relation avec les processus
de gentrification et les explorer en profondeur.
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Ciudad de Mxico
Laboratorio para la Ciudad
Ascencio, Roberto.
Prez-Serrano, Isaac.
Site web : http://labcd.mx/
Museo del Chopo
Gndara, Mariana - coordinatrice des arts de la scne.
Site web : http://www.chopo.unam.mx/
Sur Encuentros secretos de La Compaa opcional : http://www.chopo.unam.
mx/teatro/EncuentrosSecretos.html
Plataforma de Investigacin Nerivela
Bauelos, Eusebio - artiste plastique et co-fondateur de Nerivela
Lacorte, Ana - entrepreneuse et co-fondatrice de Nerivela
Toscana, Javier - artiste visuel, philosophe et co-fondateur de Nerivela
Serrano, Aisa - manager et productrice culturelle
Site web : http://nerivela.org/
Street Art Chilango
de Rosenzweig, Jenaro - street artist et promoteur culturel.
Site web: http://www.streetartchilango.com/
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