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ABSOLU
80 020 TOD Todorov (T) - Aventuriers de l'Absolu, R. Laffont,
2005 (ABSOLU, surtout XIX-XX)
ABSURDE
80 020 HIN Hinchliffe (A) - Absurd (The), Methuen, 1969 (ABSURDE)
AFFECTIVITE
15 700 CYR Cyrulnik (B) - Nourritures affectives, 2000
(AFFECTIVITE)
AILLEURS
80 020 MOUMoura (J-M) - Europe littéraire et l'ailleurs, PUF, 1998
(AILLEURS)
ALCOOL
80 020 LAC Lacroix (A) - Se noyer dans l’alcool ?, PUF, 2001
(ALCOOL, )
ALEXANDRE LE GRAND
80 020 GAU Gaullier-Bougassas (C) - Romans d’Alexandre, aux frontières
de l’épique et du romanesque, Champion,
1998 (ALEXANDRE le GRAND)
Chercher à atteindre la PLENITUDE et la COHERENCE
épiques sans jamais y *PARVENIR.
ALITTERATURE
80 000 MAU Mauriac (Cl) - Alittérature contemporaine : Artaud,
Bataille, Beckett, Leiris , Albin Michel,
1969 (ALITTERATURE (sic), XX)
>Kafka (F)
>Artaud (A)
>Leiris (M)
>Beckett (S)
>Bataille (G)
>Michaux (H)
>Caillois (R)
>Cioran (E-M)
>Borgès (J-L)
>Bousquet (J)
>Daumal (R)
>Ionesco (E)
>Ponge (F)
>Barthes (R)
>Butor (M)
>Cayros (J)
>Pinget (R)
>Robbe-Grillet (A)
>Simon (C)
>Sarraute (N)
>Sollers (Ph)
ALLEGORIE
ALLEGORIE MEDIEVALE
80 020 STR Strubel (A) - Allégorie et littérature au Moyen Age,
H. Champion, 2002 (ALLEGORIE MEDIEVALE, M-
A)
La MELANCOLIE est SOURCE du poème et sa FIN.
ALLEGORIE
80 020 ALL Dahan (G) - Allégorie
des poètes, Allégorie des
philosophes : études sur la
poétique et l'herméneutique, Vrin, 2005,
(ALLEGORIE)
>Présentation
ALLEMAGNE
80 020 THE Theweleit (K) - Un plus un, images, mémoire ("sur la
manière allemande d'avoir une mémoire
(ou pas) et sur le travail du souvenir chez Marcel
Ophuls, Cl. Lanzmann, M. Duras et T.
O'Brien, Un plus un, 2000 (ALLEMAGNE,
XX1)
>Memory picture
En chaque personne, les différents systèmes
d'ENREGISTREMENT se trouvent en CONFLIT les uns avec les autres. Des
événements REELS, des BRIBES d'événements, ce que le CORPS a emmagasiné, a
pensé à demi, touché du doitt, la pression ormale quotidienne, les ATTENTES, "ce
que tout-le-mond-dit", "ce que je-suis-seul-à-savoir", ce que la conscience a relevé
exctement, les projections sauvages, tout cela ensemble forme notre OBSCURITE ou
notre pénombre bsychophysique. La MEMOIRE et l' INTERPRETATION, la mémoire et
l' IMPRECISION, la mémoire et l' ERREUR, la mémoire et le "disque vierge", la
mémoire et l' action AVEUGLE (transmission des dards) saut autant de paires de
jumeaux siamois. La mémoire du crime occupe cependant une situation particulière
dans cet ensemble : s'il résulte d'une TRANSGRESSION autorisée elle n'a pas besoin
d'OUBLIER ce qui est fait. Elle n'a alors besoin que de le PLANQUER. Une des
formes de l'OUBLI chez les copables paraît tout à fiat QUOTIDIENNE et comme
NATURELLE. Plus quelqu'un occupe une place élevée danss une HIERARCHIE de
pouvir, plus les tritements qu'il inflige à d'autres vont de soi, ils font partie de son
TRAVAIL quotidien. Il sont perçus, tout au plus, comme l' EXERCICE justifié d'un
POUVOIR, mais pas comme des actes d' *OPPRESSION. Quand on a SURVECU à la
mort, quand "je" est mort, quand on s'appelle "il", quand "il n'a jamais pensé qu'il
survivrait, mais il est viavant", alros "il" a le droit de voiuloir oublier, alors "il vaut
mieux qu'il sourie", lui, Mordechai Podchlebnik. Et quand on vit,t il vaut mieux
SOURIRE. Mais vit-on vraiment ? Et sourit-il ? Si le DESORDRE phénoménal est
LISIBLE et accessible aujourd'hui ç d'autres, c'est peut-être bien parce que M. Duras,
déjà écrivain à l'époque, s'était défaite de certains *STEREOTYPES pour commencer
à se construie sa propre manière de nouer LANGAGE et VECU. C'est à la GUERRE
que je dois ce BESOIN de SENTIR la mooindre fibre de mon être si immergée dans la
VIE que j'en perçoive toute la SPLENDEUR, écrit Ernst Jünger, Kampf als inneres
Erlebnis. C'est pouquoi on doit connaître la PUTREFACTION : seul qui connaît la NUIT
sait apprécier la LUMIERE.
>One + One
ALTERITE
v. Autre
AMBIGUÏTE
AMBIGUÏTE FEMININE
80 020 BAR Barnet (M-Cl) - Femme cent sexes ou les genres
communicants, Deharme,
Mansour, Prassinos, Ed. Peter Lang, 1998
(Relations hommes-femmes, AMBIGUÏTE SEXUELLE,
subversion féminine) (AMBIGUÏTE
SEXUELLE, XX)
AMBIGUÏTE VOLONTAIRE
80 020 JEU Basset (L) - Jeuxet les ruses de l'ambiguïté
volontaire dans les textes grecs et
latins, Maison de l'Orient et de la Méditerranée,
2005 (AMBIGUÏTE volontaire, Antiquité)
AMERIQUE
AMERIQUE
30 800 ETA BAU Baudrillard (J) - Amérique, 1988
(AMERIQUE)
AMERICAIN
80 020 LEZ Lezama Lima (J) - Expression américaine (amertume +
Continent, XV-XXè), L'Harmattan, 2001
(AMERICAIN, XV-XX)
DECOUVERTE DE L'AMERIQUE
80 020 TOU Toumson (R) - Utopie perdue des îles d'Amérique, H.
Champion, 2004 (*DECOUVERTE de
l'AMERIQUE)
Le mot d'Utopie qui fut naguère synonyme d' *ESPERANCE est depuis
devenu synonyme de DESESPERANCE. Tâchant e comprendre comment le passé
rejoignant le PRESENT pourrait ECLAIRER l'avenir, Walter Benjamin soulignait que le
fait d'articuler historiquement le PRESENT au PASSE ne signifie pas que le passé
puisse se reconnaître dans le présent "sous la forme qu'il eut réellement..."
AMITIE
80 020 AMI Albertin (G) - Amitié : dissertations, PUF (AMITIE)
80 020 FOR Fort (S) - Leçon littéraire sur l'amitié, PUF, 2001
(AMITIE)
AMOUR
AMOUR
80 020 CEC Ceccatty (R) - Laure et Justine, J-C. Lattès, 1996
(AMOUR, XVI-XVIII)
AMOUR ILLEGITIME
94 450 PHA Phan (M-Cl) - Amours illégitimes : histoires de
séduction en Languedoc, 1676-
1786, 1986 (AMOUR ILLEGITIME)
AMOUR MODERNE
80 020 NOI Noizet (P) - Idée
moderne d'amour, entre sexe et
genre, vers une théorie du sexogène,
Kimé, 1996 (AMOUR MODERNE)
AMOUR OCCIDENTAL
92 000 DUB Duby (G) - Amour et sexualité en Occident, 1991
(SEXUALITE en OCCIDENT)
ART D'AIMER
80 020 ART Poirion (D) - Art d'aimer au Moyen Age, P. Lebaud,
1997 (Anthologie de poèmes) (ART D'AIMER)
v. RUPTURE AMOUREUSE
AMPHITRYON
80 010 DIC Brunel (P) - Dictionnaire des mythes littéraires,
Editions du Rocher, 2000 (AMPHITRYON)
ANARCHIE
80 020 LIT Pessin (A) - Littérature et anarchie, Presses
universitaires du Mirail, 1998 (ANARCHIE)
ANDROMAQUE
84 450 RAC ROH ROHOU (J) - Jean Racine, Andromaque, PUF, 2000
(ANDROMAQUE)
>Connaître
>Pièces mineures
>Intermittences du sentiment
tragique
Un univers plus VASTE que la °RAISON, mais plus
chargé de *MENACES, l'homme n'y occupant qu'un rang °SUBORDONNE.
>Situation d'Euripide
ANGE
ANGES ET FANTÔME
80 020 BER Berry (N) - Anges et fantômes, Ombres, 1993
(ANGES et FANTÔMES)
ANGLO-SAXON
80 020 I Hamard (M-Cl) - Image de l'Anglo-saxon : types et
stéréotypes, conformisme et
subversion, Université de Besançon, diff. Les Belles
Lettres, 1992 (ANGLO-SAXON)
ANIMAL
80 020 HOMAmiens Centre d'études - Hommes et animaux au Moyen Age,
médiévales Reineke-Verl, 1997
(ANIMAUX, M-A)
>Barros Dias (I. de) >Exilés au Royaume de nabia
ANTIGONE
80 020 ANT Armel (A) - Antigone, Autrement, 1999 (ANTIGONE)
Le DESIR ABSOLU et *MORTIFERE - proche à s'y
méprendre du désir de l'HYSTERIQUE - et la FAUTE tragique d'Antigone ne se
résolvent que dans la MORT. La lumière d'Antigone est parfois une lumière NOIRE.
ANTIPERSONNAGE
80 020 GAR Garnier (X) - Eclat de la figure, étude sur
l’antipersonnage de roman, Pie-P. Lang,
2001 (ANTIPERSONNAGE)
ANTIQUITE
80 020 ALL Eichel-Lojkine (P) - Allégorie de l'Antiquité à la
Renaissance, H. Champion, 2004
(ANTIQUITE, XVI)
>Domaine mésopotamien
Une PAROLE RUDE, sans *DETOURS. Si l'on devait
résumer la morale ou plutôt la sagesse qui s'en dégage, la réponse essentielle à
toutes ces questions, tiennent en une sentence ou une recommandation
HEROÏQUE : conformer ses ACTES à ses PAROLES et ses paroles à ses PENSEES. Et
l'on comprend alors l'importance que revêt la parole - forme IMMEDIATE, non
*ELABOREE, du LANGAGE : pour l'homme de ces temps-là - temps de naissance, de
surgissement de ce MIRACLE que fut l'ECRITURE -, la parole était l'apanage et le
privilège exclusifs de l'HOMME. En *MESUSER, la *RABAISSER, la *VIOLENTER, c'était
trahir notre DEVOIR, notre essence même d'être humain.
>Domaine gréco-bouddhique : la
flamme de vérité
La SUTTURE inattendue, FECONDE et FONDATRICE
entre la GRECE et l'INDE, l'ORIENT et l'OCCIDENT. RENCONTRE de deux CULTURES
qui seront désormais LIEES : la GRECE et l'INDE, l' OCCIDENT et l'ORIENT. A un
moment important de l'histoire du monde, après les conquêtes orientales
d'Alexandre le Grand, l'INDE et la GRECE se rencontrèrent. Alexandre le Grand avait
emmené ses armées jusqu'aux rives de l'Indus où il demeura quelques mois avant
de repartir vers Babylone et vers la Perse, en laissant sur place d'importantes
communautés grecques. Ces communautés survécurent très longtemps, constituant
ainsi de petits royaumes gréco-indiens dans les anciennes provinces orientales de la
Perse et notamment en Bactriane, en Arachosie et dans le Grandhara. Ainsi, dès le
Ier siècle avant J-C, Grecs et Indiens se CÔTOIENT, SE MÊLANT même au point de
GENERER un ART et une CULTURE des plus originales. Les rois grecs de ce temps -
qui va durer jusqu'au IVe siècle après J-C - prennent des noms indiens comme le
plus célèbre d'entre eux, MENANDROS, qui se nommera aussi MILINDA. De ces
rencontres mémorables naîtront quantité d'oeuvres, statues, objets dévotionnels,
textes divers et, parmi ces derniers, un chef-d'oeuvre qui a pour titre Les Questions
de Milinda Il s'agit d'un véritable DIALOGUE PLATONICIEN entre le roi grec de
Bactiane, Ménandros/Milinda, et un moine BOUDDHISTE du nom de Nagasena.
Ecrit probablement vers le IIe siècle après J-C en sanskrit ou en pali, ce dialogue est
des plus VIVANTS et des plus RICHES témoignages sur la RENCONTRE de deux
cultures jusqu'à leurs ANTAGONISTES (sic) et qui découvrent ici leurs
profondes AFFINITES. Réunis une nuit entière - du crépuscule jusqu'à l'aube -
pour confronter leurs points de vue sur la NATURE du MONDE, du MOI, de l'HOMME,
du TEMPS et du DESTIN, Milinda et Nagasena inventent ici la SUTURE inattendue,
FECONDE et FONDATRICE qui désormais liera la Grèce et l'Inde, l'Orient et
l'Occident.
=> Impermanence de l'esprit : l'esprit, la pensée, la conscience s'en vient, s'en va,
en une transformation incessante et perpétuelle, comme un singe dans la forêt
s'attachant à une branche, l'abandonne et bondit vers une autre. (Samyutta-Nikâya)
ANTISEMITISME
80 020 ROU Rouart (M-F) - Antisémitisme dans la littérature
populaire, ?, 2001 (ANTISEMITISME)
APOCALYPSE
80 020 APO - Apocalyptisme, Convergences n° 3,
Université de Pau et des Pays de l'Adour
(APOCALYPSE)
>
APPARTENANCE GEOGRAPHIQUE
80 020 MOUMouillaud-Fraisse (G) - Fouscartographes, littérature et
appartenance, L'Harmattan, 1995
(APPARTENANCE GEOGRAPHIQUE, XX)
>Littérature et paradoxe
AQUITAINE
80 020 ECR Des Garet (E) - Ecrivains en Aquitaine : Pierre Loti,
Rosan (X) Rachilde, Gabriele
D'Annunzio, Le Festin : Centre régional des
lettres d'Aquitaine, 1994 (AQUITAINE)
ARABE
80 020 ARA Dagron (Ch) - Arabe, vous avez dit Arabe ? 25
siècles de regards occidentaux sur les
Arabes, Balland, 1990 (ARABE)
ARBRE
93 000 ARB Bréal (J-Cl) - Arbre et la forêt : le bois dans
l'Antiquité, Bibliothèque Salomon-Reinach : diff. de
Boccard, 1995 (ARBRE et FORÊT)
ARGENT
ARGENT
84 650BALGRA Grange (J) - Balzac, L'argent, la prose, les anges,
La Différence, 1990 (ARGENT)
SEDUCTION DE L'ARGENT
30 610 PER Perrot (E) - Séduction de l'argent, 1996 (ARGENT)
L'argent est un pur MOYEN, mais non pas un moyen
*NEUTRE sur lequel on puisse se *décharger (= *OUBLIER) de sa RESPONSABILITE
humaine. La MONNAIE enferme les acteurs économiques dans la logique de l'argent
pour l'argent, au risuqe de la *CORRUPTION, de la *SPECULATION et des *CRISES.
Ces troubles SOCIAUX provoquent l'ardent désir de DESACRALISER l'argent.
Désacraliser toujours. Tel semble le seul programme raisonnable face àa la
séduction de l'argent. Ce programme est un travail de Sisyphe. Car si la théorie de
l'argent est sans *MYSTERE, la pratique en est particulièrement *AMBIGUË. Dans la
pratique sociale, l'argent symbolise efficacement les valeurs dominantes de la
société capitaliste, la liberté individuelle, l'égalité de principe. Il anime la
communauté du marché, ce mélange de CONFIANCE contrôlée, de SELECTIVITE
myope et de SECURITE éphémère. Freu notait combien notre rapport à l'argent
plongeait ses racines dans l'inconscient du développement psychique de l'enfant en
son stade anal. Plaisir de RETENIR comme l'avare. Plaisir non moindre de LÂCHER,
comme le prodigue. Comment établir la liste de toutes les conditions socio-
culturelles qui déterminent le choix entre ces deux plaisirs contraires ? La réflexion
d'Etienne Perrot entend mettre en relation deux réalités souvent confondues : “D'un
côté, la MONNAIE des économistes, sans *MYSTERE, simple insturment d'ECHANGE,
unité de compte, réserve de valeur. De l'autre côté l' *ARGENT, puissance
universelle, séducteur qui fait *OUBLIER la SOCIETE qui l'a fait naître ; argent
séduisant aussi, qui réalise le projet social libéral, celui des Lumières, égale liberté,
rationalité efficace, sécurité formelle. Le point commun entre la monnaie sans
mystère et l'argent plein de séduction, c'est qu'ils sont tous les deux une CREANCE
indéfinie, à vue, et universelle, sur une communauté, c'est dire à la fois le caractère
FIDUCIAIRE de la monnaie des économistes et la dimension économique de
l'argent quotidiennement fantasmé.”
ARMENIE
(v. bu) Gaume (M) - Arménie (ARMENIE)
ART
ALIENATION ARTISTIQUE
11 000 PER Perniola (M) - Aliénation artistique, 1977
(DEPOSSESSION DE SOI PAR L'ARTISTE)
(ALIENATION ARTISTIQUE)
ART
10-104383 Eluard (P) - Frères voyants : anthologie des
écrits sur l'art, Gonthier, 1966 (ART)
>Théorie du (Volks)Lied
>Cantique luthérien.
>Volkstlied au Kunstlied chez Müller
et Schubert (Du)
THEOLOGIE DE L'ART
c.f IMAGE ET MYTHE
TRANSGRESSION *ARTISTIQUE
84 750 BAT PER Perniola (M) - Instant
éternel, Bataile et la pensée
de la marginalité, Méridiens / Anthropos
socilogies au quotidien, 1982 (TRANSGRESSION
ARTISTIQUE)
>Négatif et la poésie
>Critique de l'hégélianisme
>Non-SAVOIR (Le)
>Interprétation mystique
>Interprétation religieuse
>Interprétation métalittéraire
>Interprétation structuraliste
ARTHUR
80 020 BRA Brasseur (M) - Roi Arthur, héros d'utopie : histoire,
légende, mythe, Errance, 2001
(ARTHUR)
ASTROLOGIE
80 020 RIC Richer (J) - Astrologie : source d'inspiration de
Hugo à Lorca, Psychologie, Astrologie et
littérature, G. Trédaniel 1996
(ASTROLOGIE, XIX-XX)
ASTYANAX
80 020 BER Bersani (L) - Future for Astyanax, Character and
Desire in Literature (A), Columbia
University Press, 1984 (désir) (ASTYANAX)
AUSCHWITZ
AUSCHWITZ
80 020 GRI Grierson (K) - Discours d'Auschwitz, littérarité,
représentation, symbolisation, H.
Champion, 2003 (AUSCHWITZ)
APRES-AUSCHWITZ
80 020 ECR Martin (J-P) - Ecrire après Auschwitz : mémoires
croisées France-Allemagne, Presses
universitaires de Lyon, 2006 (APRES-
AUSCHWITZ)
AUTEUR
AUTEUR ET PUBLIC
80 020 AUT Jones-Davies (M-Th) - Auteuret son public au temps de la
Renaissance, Klincksieck, 1998
(AUTEUR & PUBLIC, XVI)
AUTEUR
80 020 AUT Baillaud (B) - Auteurs, lecteurs, savoirs
anonymes : "Je" & encyclopédies, Presses
universitaires de Rennes, 1996 (AUTEUR)
AUTOBIOGRAPHIE
AUTOBIOGRAPHIE
83 909 SIN Bashevis Singer (I) - Jeune homme à la recherche de
l'amour : une sorte d'autobiographie
spirituelle, 2001 (AUTOBIOGRAPHIE)
80 020 HAD Haddad-Wotling (K) - Enfant qui a failli se taire : essai sur
l'écriture autobiographique, H.
Champion, 2004 (AUTOBIOGRAPHIE, XIX-XX)
>Autobiocopie (L')
>Autogenèse (L')
>Genèse du journal
>Journal-herbier (Le)
>Quatre débuts
>Autobiographie à la troisième
personne
>Biographie, témoignage,
autobiograpie : le cas de Victor Hugo raconté
>Document vécu
AUTOFICTION
80 020 ROB Robin (R) - Golem de l'Ecriture : de l'autofiction
au cybersoi, Ed. XYZ, 1997 (AUTOFICTION
= représentation de soi), (AUTOFICTION)
AUTOBIOGRAPHIE FEMININE
80 020 ECR Castro (G) - Ecritures de femmes et
autobiographie, 2001 (AUTOBIOGRAPHIE FEMININE)
AUTOBIOGRAPHIE PSYCHIQUE
83 750 BRO Broch (H) - Autobiographie psychique, 2001
(AUTOBIOGRAPHIE PSYCHIQUE)
POESIE ET AUTBIOGRAPHIE
80 000 POE Audinet (E) - Poésie et autobiographie, 2004
(POESIE ET AUTOBIOGRAPHIE)
AUTOMOBILE
80 020 AUT Thomas (J) - Automobile et littérature, Presses
universitaires de Perpignan, 2005
(AUTOMOBILE)
AUTOMNE
80 020 AUT Montandon (A) - Automne, Presses Universitaires Blaise
Pascal, 2007 (L') (AUTOMNE)
AUTRE (L')
AUTRE ET ALTERITE
1 017570 Baudrillard (J) - Autre par lui-même : habilitation,
1987 (ALTERITE)
AUTRE ET FICTION
80 020 VIS Visset (P) - Temps, l'autre et la mort dans trois
fictions du milieu du XXe s,
Borgès, El Jardin de senderos que se bifurcan
M. Lowry - Under the volcano, Gracq -
Rivage des Syrtes, la Question de
la fiction, H. Champion, 2003 (QUESTION DE
LA FICTION, XX)
LANGUE DE L'AUTRE
80 020 EC Laronde (M) - Ecriture décentrée, la langue de
l'Autre dans le roman contemporain
(L'Autre = Américain du Nord), L'Harmattan, 1996
(LANGUE DE L'AUTRE, XX)
AVANT-GARDES
80 020 MYT Valtat (J-Ch) - Mythe des avant-gardes, Presses
universitaires Blaise Pascal, 2003
(AVANT-GARDES)
AVENTURIER
84 000 ROG Roger (St) - Portrait de l'aventurier, T.E.
Lauwrence, Sartre (J-P) Malraux, Von Salomon, 1965,
B. Grasset, (AVENTURIER)
58
BABEL
80 020 BAB Dauphiné (J) - Babel à la Renaissance, Eurédit, 2007
(BABEL)
>Introduction
BAISER (Le)
80 020 BAI Montandon (A) - Baisers des Lumières (Les), Clermont-
Ferrand, Presses Universitaires Blaise Pascal,
(le BAISER, XVIII)
BANQUET
87 100 PET DUP - Plaisir
et la loi, Du Banquet de Platon
au Satiricon (BANQUET, Antiq)
BARBARE
80 020 SOU Soublin (J) - Second regard : Voyageurs et
barbares en littérature, Ed. Buchet Chastel : Seuil,
2001 (BARBARE)
BAROQUE
BAROQUE
80 020 REI Reichelberg (R) - Aventure baroque chez Claudel et
Calderon, Annales littéraires de
l'Université de Franche-Comté : les Belles lettres, 1996
(BAROQUE, Antiq-XX)
BEAU
BEAU ET LAID
80 020 BEA Aix-en-Provence, Centre - Beau et le laid au Moyen Age, CUERMA
Universitaire d'études Université de Provence, 2000 (BEAU et de
recherches médiévales et LAID, M-A)
BEAU
80 020 NIC Nicole (P) - Vraie Beauté et son fantôme et
autres textes d'esthétique, H. Champion, 1996
(BEAU, XVIIe)
BEAU-TENEBREUX
80 020 AGE Agel (H) - Beau Ténébreux dans la littérature
de Lancelot à Julien Gracq, Ailleurs
imaginés, Ed. du CEFAL, 1999, (BEAU-
TENEBREUX, M-A-XX)
BELGIQUE ET SUISSE
80 020 IDE v. bu - Identité culturelle de la Belgique et
de la Suisse francophones, H. Champion,
1997 (BELGIQUE et SUISSE)
BESTIAIRE CHRETIEN
80 020 VOI Voisenet (J) - Bestiaire chrétien, Presses universitaires
du Mirail, 1994 (BESTIAIRE CHRETIEN)
>Fonds scripturaire
>Hagiograpie primitive
>HERITAGE PALEO-CHRETIEN
>Physiologus
>IRLANDEA LA PERSE OU LE
PROBLEME DES INFLUENCES (DE L')
>Monde celte
>Apport germanique
>Héritage oriental
>Folklore
>"Reconstruction" à partir de
matériaux hérités
>Création originale
BESTIAIRE MYTHIQUE
80 020 BRE Pozzuoli (A) - Bestiaire des écrivains (BESTIAIRE)
Inviter à un INSOLITE et HETEROCLITE VOYAGE dans ce
pays imaginaire où l'animal est porteur de MYSTERE autant que d'ATTACHEMENT (par
ANTHROPOMORPHISME), où les animaux domestiques, les animaux de la ferme, ceux
de la forêt, les animaux sauvages, les oiseaux, les reptiles, les poissons et autres
créatures aquatiques, les insectes, les animaux mythiques et imaginaires SE CÔTOIENT.
BIBLE
80 020 MAR Martin-Valat (P) - Symboles bibliques en littérature, Ed.
du Cerf, 2006 (BIBLE)
>Lumière
>Symboles diurnes
RALLUMER le CONTACT avec le soleil INTERIEUR des
EXCLUS. Réhabiliter par le REGARD les EXCLUS. Notre OEIL, la lampe de notre corps,
doit s'efforcer de rencontrer le leur, pour RALLUMER par ce CONTACT leur soleil
intérieur.
>Symboles nocturnes
°CONSCIENCE de sa °FINITUDE et capacité à
ARRACHER cependant un CHANT aux constellations. La supériorité de l' HOMME
sur le °COSMOS ne se limite pas à la °CONSCIENCE de sa °FINITUDE : "Il est beau,
écrit Malraux, cité par Pierre-Martin Valat, que l'animal qui sait qu'il doit °MOURIR
arrache à l'°IRONIE des °NEBULEUSES le CHANT des constellations."
>Vent et eau
Le souffle DIVIN NECESSAIRE à l'âme humaine dès
qu'elle veut s'associer à l'oeuvre CREATRICE. Seule manque la présence du
vent qui, la plupart du temps, est nécessaire à l'eau, comme le souffle divin est
NECESSAIRE à l'âme humaine dès qu'elle veut à son tour s'associer à l'oeuvre
CREATRICE. La POESIE n'est peut-être rien d'autre que cette ASSOCIATION.
>Terre
>Animaux
>Maison
>Voyage
>Exil
>Temps et espace
>Fêtes et noces
>Vin
>Sang
>Pain
>Innocent
80 020 BIB Faber (R) - Bibel und Literatur, W. Fink, 1995 (BIBLE)
BIBLIOTHEQUE
BIOGRAPHIE
BIOGRAPHIE
80 020 ENT 80 020 ENT - Entretiens sur la biographie
(BIOGRAPHIE)
BIOGRAPHIQUE
80 020 FAU Faucheux (A) - Biographique, Ellipses, 2001
(BIOGRAPHIQUE)
BIZARRE
80 020 LIN Lingua (C) - Anges du bizarre : regard sur une
aventure esthétique de la
décadence, Nizet, 1995 (BIZARRE)
BOHEMIENNE
80 020 BOH Loubinoux (G) - Bohémienne, figure poétique de
l'errance aux XVIII et XIXe s.,
Clermont-Ferrand, Presses universitaires
Blaise Pascal, (BOHEMIENNE, XVIII-XIX)
l'homme et le la
conduit à la *DECHEANCE, sinon au *CRIME,
BOIRE ET MANGER
80 020 POP Piarotas (M) - Populaire à table, le Boire et le
Manger aux XIXet XXe s., Publications de
l'Universtité de Saint-Etienne, 2005
(MANGER et BOIRE, XIX et XX)
BONAPARTE
80 020 NAP Noirot (P) - Napoléon Bonaparte : comment il a
enivré la littérature / la littérature
enivrée Ed. In Forma : Maisonneuve & Larose, 1999
(BONAPARTE)
BONHEUR
80 020 REC Bardet (G) - Recherche du bonheur : Sénèque, "la
brièveté de la vie, la vie heureuse".
Tchékhov, "Oncle Vania". Le Clézio,
"Le Chercheur d'or" : l'épreuve littéraire,
Bréal, 2005 (BONHEUR)
A- Poème stoïcien
RECHERCHE d'une CONCILIATION des CONTRAIRES.
L'Hymne à Zeus de Cléante (331 - 232) peut être considéré comme un des sommets
de la poésie PHILOSOPHIQUE. La pensée stoïcienne donne une réponse aux
ASPIRATIONS essentielles de la poésie : RECHERCHE d'une HARMONIE,
effort de découvrir une CONCILIATION possible des CONTRAIRES.
3. Horace
>Dissertation
philosophique : Peut-on
comprendre autrui ?, L'Ecole, 1978 -
1979
>Dissertation philosophique :
Expliquez et appréciez cette affirmation d'un
philosophie : "La perception
suppose la pensée", L'Ecole, 1976 - 1977
BOURGEOIS
BOURGEOIS
80 000 BEN Benac (H) - Guide des idées littéraires,
Hachette, 1993 (BOURGEOIS)
10 108465
94 060 PRI
84 650 MAU
94 415 MOE
94010 VEN
94 450 MOI
94 450 JAR
94 425 CAR
94 450 GRA
9 039 271
9 050 285
30530 RUH
94 450 VIA
94 421 JOU
70 940 FRA CLA
82 750 GOR
30 550 PIN
94 436 DOU
32 400 BOR
8 1000 48
305 1822
84 450 MOL CAI
3 043859
8096144
R 50 871
ESTHETIQUE ANTI-BOURGEOISE
80 020 OEH Oehler (D) - AntibourgeoiseÄsthetik bei
Baudelaire, Daumier und Heine
(1830-1848), Suhrkamp Verlag, 1979
(BOURGEOIS)
BRIEVETE
80 020 BAG Mantero (A) - Bagatelles pour l'Eternité, l'art du
bref en littérature, Presses universitaires franc-
comtoises, 2000 (BRIEVETE)
BRUTALITE
80 020 BRU Mathet (M-Th) - Brutalité et représentation,
L'Harmattan, 2006 (BRUTALITE)
BURLESQUE
80 020 BUR Guidot (B) - Burlesque et dérision dans les
épopées de l'Occident médiéval, Annales
littéraires de l'Université, Les Belles lettres, 1995
(BURLESQUE)
CADRE
80 020 MIS Bessière (J) - Mises en cadre dans la littérature et
les arts, Presses universitaires du Mirail, 1999
(CADRE, XX surtout)
CAÏN
CAMP
CAMP DE CONCENTRATION
80 020 JUR Jurgenson (L) - Expérience concentrationnaire est-
elle indicible ?, Ed. du Rocher, 2003 (CAMP DE
CONCENTRATION)
80 020 PAR Parrau (A) - Ecrire les camps, Belin, 1995 (CAMP DE
CONCENTRATION et DE TRAVAIL, XX)
CANADA
(v. bu) - Aspects of Canadian identity
(CANADA)
CARAÏBES
80 020 MONLerat (C) - Monde caraïbe, échanges
transatlantiques et horizons post-
coloniaux, Maison des Sciences de
l'Homme d'Aquitaine, 2003 (CARAÏBES)
CARNAVAL
80 020 JEU Buschinger (D) - Jeux de carnaval et Fastnachspiele,
Reineke-Verl, 1994 (CARNAVAL)
CATHOLICISME
80 020 ROMBarthes (Cl) - Romanciers et le catholicisme, Ed. de
Paris, 2004 (CATHOLICISME)
CAUCHEMAR
80 020 BRI Bridier (S) - Cauchemar, étude d'une figure
mythique, Presses de l'Université de Paris-
Sorbonne, 2002 (CAUCHEMAR)
CENSURE
80 020 CEN Domenech (J) - Censure, autocensure et art
d'écrire : de l'Antiquité à nos jours, Ed.
Complexes, 2005 (CENSURE)
CEREMONIAL
94 460 GIE Giesey (R-E) - Cérémonial et puissance souveraine,
France, XVe-XVIIe siècles, Armand
Colin, 1987 (CEREMONIAL)
CHANT
80 020 CHA Groupe de recherches - Chant et enchantement au Moyen-
Age : "Lectures médiévales" travaux, Ed. universitaires du Sud, 1997
Université de Toulouse II (CHANT)
CHASSE
80 020 MYT Walter (Ph) - Mythe de la chasse sauvage dans
l'Europe médiévale, H. Champion,
1997 (CHASSE)
CHÂTEAU
80 020 OSA Auraix-Jonchière (P) -O saisons, O châteaux, Chateaux et
littérature des Lumières à l’aube de
la modernité (1764-1914), Presses
universitaires Blaise Pascal, 2004 (CHÂTEAU,
XVIII)
CHÂTEAUX PALIMPSESTES
>ESPACE DE LA CREATION
>Citadelles noires
>Vestiges enchantés
>CHÂTEAUX VISIONNES
>Repaires
>Refuges
>
>
80 020 CHA Pastré (J-M) - Château,à la croisée des voies, à la
croisée des temps, Publications de
l'Université de Rouen, 2001 (CHÂTEAU)
CHAT
80 020 CHI Barillier (E) - Chiens et chats littéraires, Zoé : Office
fédéral de la culture, 2001 (CHIENS et
CHATS)
CHEMIN DE FER
80 020 ECR Moureau (F) - Ecritures du chemin de fer, Klincksieck,
1997 (CHEMIN DE FER)
CHEMIN
80 020 CHE Martinet (M-M) - Chemin, la route, la voie, figures de
Coll. l'imaginaire à l'époque
moderne, Paris Presses de l'Université Paris-Sorbonne,
2005 (CHEMIN)
CHEVAL
80 020 Aix-en-Provence, Centre - Cheval dans le monde médiéval,
universitaire d'études et de Publications du CUERMA, 1992
(CHEVAL)
recherches médiévales
CHEVELURE
80 020 CHE Connochie-Bourgne (Ch) - Chevelure dans la littérature et l'art
du Moyen Age , Publications de
l'Université de Provence, 2004 (CHEVELURE)
CHIENS
80 020 CHI Barillier (E) - Chiens et chats littéraires, Zoé : Office
fédéral de la culture, 2001 (CHIENS et
CHATS)
CHINE
80 020 BER Bernier (L) - Chinelittérarisée : impression,
expressions allemandes et
françaises au tournant du XIXe, P. Lang, 2001
(CHINE)
CHRISTIANISME
80 020 BOU Bouvier (M) - Rudiments de culture chrétienne,
Pour une meilleure lecture des oeuvres
littéraires, Presses universitaires du
Septentrion, 2000 (CHRISTIANISME)
CIMETIERE
80 020 LAC Lacassin (Fr) - Cimetière des éléphants : variations
sur l'étrange. suivi du Dossier Francis
Lacassin avec une bibliographie
complète, Encrage, 1996 (CIMETIERE)
CITATION
80 020 CIT Darbo-Peschanski (C) - Citation dans l'Antiquité, J. Millon, 2004
(CITATION)
CIVILISATION MEDIEVALE
80 020 KUL Buschinger (D) - KulturellenBeziechungen zwischen
italien und den anderen Ländern
europas im Mittelalter, Reineke, 1993
(CIVILISATION MEDIEVALE)
>Rappel à l'ordre
>Esthétique de l'autonomie
>Classicisme méditerranéen,
classicisme panique
>Mallarmé ou Valéry ?
II >Ouvert, fermé
>Lieux communs
>Voyages en pantoufles
>Allers retours
>Traduire en italien
>Cahiers du Sud
>Valéry Larbaud
II >Traduit de l'italien
>Traduire en français
*MOT A MOT ou restituer l' ATMOSPHERE donner une
UNITE nouvelle. Chaque texte - nous dit Larbaud - a un SON, une COULEUR, un
MOUVEMENT, une ATMOSPHERE, qui lui sont propres. En dehors de son
CLASSICISME
80 020 KIB Kibédi-Varga (A) - Classicisme, Seuil, 1998 (CLASSICISME)
Au cours du classicisme - comme attitude ESTHETIQUE -
ECRIVAINS et ARTISTES, THEORICIENS et PUBLIC) admirent les mêmes MODELES.
CLERGE
80 020 CLE Le Juez (B) - Clergés et cultures populaires, Presses
de l'Université de Saint-Etienne, 2004 (CLERGE)
CLICHE
80 020 CLI Mathis (G) - Cliché, 1998 (CLICHE)
CLYTEMNESTRE
80 020 AUF Auffret (S) - Nous,
Clytemnestre : du tragique et
des masques, Edition des Femmes, 1984
(CLYTEMNESTRE)
COCAÏNE
80 020 PEU Antonin (D) - Encresur la neige, l’expérience de la
cocaïne par les écrivains (Un peu d’),
Ed. du Lézard, 1997, (COCAÏNE)
COCU
80 020 HAH Amiens Centre d'études - Hahnreiim Mittelalter / Cocu au
Moyen médiévales Age, Reineke-Verl, 1994
(COCU, M-A)
COEUR MANGE
80 020 DIM Di Maio (M) - Coeur mangé, histoire d'un thème
littéraire du M-A au XIXe s, Presses
de l'Université Paris-Sorbonne, 2005 (COEUR
MANGE)
COLONIALISME
(v. bu) - Etudes Portcoloniales et littérature
(COLONIALISME ?)
COMIQUE
80 020 DEF Defays (J-M) - Comique : principes, procédés,
processus, Seuil, 1996 (Le), (COMIQUE)
COMMENTAIRE
80 020 COMDorandi (T) - Commentaire, entre tradition et
innovation, Vrin, 2000 (COMMENTAIRE,
Antiq-XVI)
CONFLIT
v. bu - Littérature
et conflit : enjeu et
représentation (CONFLIT)
CONTINUITE HISTORIQUE
80 020 CON Etoré-Lortholary (J) - Continuités et ruptures dans
l'histoire de la littérature autrichienne : 17
essais (CONTINUITE HISTORIQUE et RUPTURE
HISTORIQUE)
CONTINUITE
CONTRE-LITTERATURE
30 625 MOUMouralis (B) - Contre-littératures, 1975 (CONTRE-
LITTERATURE)
CONTREPOINT MUSICAL
80 020 ESC Escal (Fr) - Contrepoints, musique et littérature,
Méridiens Klincksieck, 1990
(CONTREPOINT musical, XIX-XX)
CORBEAU
80 020 CLU Cluny (Cl-M) - Livredes quatre corbeaux, Poe,
Baudelaire, Mallarmé, Pessoa, La
Différence, 1998 (CORBEAU)
CORPS
CORPS EN MOUVEMENT
80 020 COR Vaillant (A) - Corps en mouvement, Publications de
l'Université de Saint-Etienne, 1996
(CORPS EN MOUVEMENT)
CORPS EN SOCIETE
80 020 COR Roulin (J-M) - Corps, littérature, société - (1789-
1900), Publications de l'Université de Saint-Etienne,
2005 (CORPS en SOCIETE)
CORPS FANTASTIQUE
80 020 REP Dupeyron-Lafay (F) - Représentations du corps dans les
oeuvres fantastiques et de
science- fiction : figures et fantasmes,
Houdiard, 2006 (CORPS FANTASTIQUE)
CORPS PARLANT
80 020 DES Desjardins (L) - Corps parlant, Savoirs et
représentation des passions au XVIIe s, Presses de
l'Université Laval, L'Harmattan, 2001
(CORPS PARLANT, XVII, ex : battement de paupières)
CORPS SOUFFRANT
80 020 COR Danou (G) - Corps souffrant entre médecine et
littérature, Agora-CREMSS, 1995
(CORPS SOUFFRANT)
CORPS (HUMAIN)
v. bu - Corps et littérature (CORPS)
CORSE
80 020 COR Pieraggi (J-E) - Corse, Favre, 1997 (CORSE)
COSMOGONIE
80 020 DEP Le Berre (A) - Prométhée à la machine à vapeur,
Cosmogonies et mythes
fondateurs à travers le temps et l'espace (De)
(COSMOGONIES propres à chq
ESPACE = pays ou siècles, ex : Antiq,
M-A, moderne : romantique,
germanique, anglo-saxon), Pulim, 2004
(COSMOGONIE)
CÔTE D'AZUR
80 020 ART Arthaud (Ch) - Côte d'Azur des écrivains, Edisud, 1999
(CÔTE D'AZUR)
COULEUR NOIRE
v. bu - Noir (COULEUR NOIRE)
COULEUR
80 020 COU Aix-en-Provence Centre - Couleurs au Moyen Age (COULEUR)
universitaire d'études et de Publications du CUERMA, 1988
recherches médiévales
>Couleurs et de leurs
correspondances (Des)
COURANTS CRITIQUES
80 080 GEN Gengembre (G) - Grands Courants de la critique
littéraire, Seuil, 1996 (COURANTS CRITIQUES)
COURS DU TEMPS
80 020 COU v. bu - Cours du temps, Publications de
l'Université de Saint-Etienne, 1998 (COURS DU TEMPS)
COUTUME
80 020 EXP Jones-Davis (M-Th) - Expérience, coutume, tradition au
temps de la Renaissance,
Klincksieck, 1992 (COUTUME, XVI)
CREATION FEMININE
80 020 CRE Camus (M) - Création au féminin, t. 1 Littérature,
Editions universitaires de Dijon : Centre
de recherches Image/Texte/Langage, 2006
(CREATION FEMININE)
CREATION PARADOXALE
80 020 PAR v. bu - Paradoxe et créativité, Noesis, 1987
(CREATION PARADOXALE, surtout, XX)
CREATION
80 020 AMA Amartin-Serin (A) - Création défiée, l'homme fabrique
dans la littérature, PUF, (CREATION)
CRIME
CRIME DE SANG
80 020 MAR Marcandier-Colard (C) - Crimes de sang et scènes capitales,
essai sur l'esthétique romantique de
la violence, PUF, 1998 (CRIME DE SANG, XIX)
Seule la TRANSGRESSION RELIGIEUSE comme
ESTHETIQUE engendre le PLAISIR. Le Romantisme a aboli cette *servilité de la
littérature aux REGLES, CODES, CONVENANCES. Il a fait de l'oxymore BEAUTE et
VIOLENCE une dichotomie actionnelle. Cette grande loi aurévillienne illustre le lien
du CHARNEL et du SPIRITUEL dans le romantisme, la dimension corporelle du culte
voué à la beauté. L'émotion suscitée par les crimes de sang est-elle même une
forme d' envoûtement, de fascination HYPERBOLIQUE. L'amour, même
hétérosexuel, est une fleur du mal, il est vécu comme une TRANSGRESSION, un
crime, dans la tenison du DANGER et de la terreur, sous la menace de l'échafaud,
de l'exécution, du supplice ou de la torture physique et morale. Le couple
romantique par excellence est le BOURREAU et sa VICTIME, exaltant la dimension
EROTIQUE du crime, jusque dans le voyeurisme imposé au lecteur (et recherché par
lui). Le crime est bien une cérémonie sexuelle, une NOCE dans le sang de la
beauté et de la violence. Le rapport à l'ART ne passe plus par une
*CONTEMPLATION raisonnable et tranquille, mais par un bouleversement,
impliquant le REGARDD, le CORPS du lectuer, mis en DANGER. Certes, la violence
°DETRUIT, mais elel RECONSTUIT également une BEAUTE. Gautier, dans sa défense
des Fleurs du mal, définit l'esthétique baudelairienne, mais plus largement
romantique, dans leur commune volonté de donner à la beauté une FECONDITE
nouvlelle, de créer “un FRISSON nouveau”. De même, le MEURTRIER mis en scène
est-il une figue METAPHORIQUE de l' OEUVRE, il suscite PAROLE, CRAINTE et DESIR.
Sa REVOLTE est le miroir d'une littérature refusant le *CONFORMISME et l'
*HYPOCRISIE et trouvant dans les formes mêmes de la sexualité des criminels une
image de la non-allégence aux lois (= REVOLTE) : INCESTE, PARICIDE,
HOMOSEXUALITE vécue dans le sang. Pourtant, retrouvant la verve de sa préface,
Gautier atteste, avec “sérieux”, “l' INNOCUITE parfaite de M. Ch. Baudelaire” :
“Notre ami n'est pas du tout un EMPOISONNEUR ; il fait de la POESIE et non de la
TOXICOLOGIE. Si quelqu'un de ses lecteurs mourait par hasard, on pourrait l'ouvrir ;
l'appareil de Marsh n'y découvririait pas le plus imperceptible atome arsenical. Nous
avons nous-mêmes survécu à la lecture des Fleurs du mal.
=> Sublime : beauté fécondée par la violence, frisson nouveau.
CRIME FEMININ
80 020 ORO O'Rourke (R) - Women and Crime Fiction (Image
féminine du CRIME), National Extension College,
1991 (CRIME FEMININ)
CRIME
80 020 PEC Pech (T) - Conter le crime : droit et littérature
sous la Contre-Réforme : les histoires
tragiques, 1559-1, 2000 (CRIME)
Les CONTEURS, habiles, reprennent à leur compte un
discours de *CONDAMNATION, *sécuritaire, mais développant un discours
ETIOLOGIQUE qui conduisait à RELATIVISER l' ALTERITE criminelle, à la visiter de l'
INTERIEUR et à reconstituter un perception GLOBALE de la faute - dans une
perspective RESTRUCTURANTE, afin de laisser la place à une réelle PEDAGOGIE
exigente aspirant au RENOUVELLEMENT du sujet de droit. D'un côté, la SURCHARGE
dans la *CONDAMNATION et de l'autre, un discours *ETIOLOGIQUE qui feint
l'orthodoxie. Sous couvert d' IMITER la °RIGUEUR et les °arrêts de justice °séculière,
on adopta souvent la perspective du FOR interne dont les outils furent alors
reversés dans l'espace civil et sécularisés. Le PIEGE, habile et humaniste,
fonctionna longtemps et peut-être trop bien, empêchant finalement le lecteur
moderne d'apprécier la COMPLEXITE et la REVESIBILITE du regard porté sur le
crime. On prit au pied de la lettre l' *AFFECTATION de °DISCIPLINE de ces nouvelles
“tragiques” qui avaient voulu se hisser au niveau des genres nobles, sans voir que
NOBLESSE et *LEGALISME ne vont pas toujours ensemble. Nul doute que les ENJEUX
de l'histoire tragique EXCEDENT largement le CADRE d'une prose °NOSTALGIQUE ou
les prétentions °PARENETIQUES (= ? ) affichées d'abord. Au fond, le “barbare” et l'
“atroce” désignent l'archaïque inqualifiable du droit ou, plus exactement, ce que le
judiciaire veut *IMPOSER comme tel. En maintenant certains comportements dans
l'angle mort de ses capacités analytiques, la *sentence *STIGMATISE une ALTERITE
dangereuse et redessine les frontières du pensable. L' °ENONCE judiciaire atteint sa
*limite en même temps qu'il la *stigmatise, la reconnaît et l'érige symboliquement
en *limite collective. Ceci ne serait pas tellement préoccupant si la peine à suivre
était pensée, non seulement dans sa dimension *SECURITAIRE et *EXPIATOIRE, mais
dans une perspective RESTRUCTURANTE, si elle était accompagnée d'une
PEDAGOGIE exigente aspirant au RENOUVELLEMENT du SUJET de droit. Car il ne
suffit pas de °LOCALISER le mal, il faut aussi tâcher d'y REMEDIER et, pour cela,
sortir de la seule économie de la *RETRIBUTION et du *SACRIFICE.
CRISE EUROPEENNE
80 020 TOU Demarolle (P) - Tourments, doutes et ruptures dans
l'Europe des XVIe et XVIIe s., H.
Champion, 1995 (CRISE EURPEENNE, XVI-
XVII)
CRITIQUE LITTERAIRE
(v. bu) - Issues in Contemporary Critical
Theory, bilan, (CRITIQUE LITTERAIRE)
CTHULHU
80 020 ALL Allart (P) - Guide du mythe de Ctchulhu, Cahiers
d'études Lovecraftiennes, VI, encrage
(CTHULHU)
CULTURE
80 020 PAU Paulson (W-R) - Noise of Culture : literary texts in a
world of information, Cornell University Press,
1988 (CULTURE)
CURIOSITE INTELLECTUELLE
80 020 CUR Jacques-Chaquin (N) - Curiosité
et Libido sciandi, De la
Renaissance aux Lumières, ENS,
1998 (CURIOSITE INTELLECTUELLE)
DADA
Poupard-Lieussou (Y) - Dadaen verve, mots, propos,
aphorismes, Horay, 2002 (DADA)
DANDY
80 020 CAR Carassus (E) - Mythe du dandy, A. Colin, 1971 (DANDY)
DANSE
80 020 KNA Liebowitz Knapp (B) - Ecrivainet la danse : modèle d'un
archétype, L'Harmattan, 2002 (DANSE)
DECADENCE
DECADENCE ROMAINE
80 020 DAV David (M-F) - Antiquité latine et Décadence, H.
Champion, 2001(DECADENCE ROMAINE)
DECADENCE SEXUELLE
80 020 PAG Paglia (C) - SexualPersonae, art and decadence
from Nefertiti to Emily Dickinson,
Penguin Books, 1992 (DECADENCE SEXUELLE,
Antiq- XX)
DECADENCE
DECONSTRUCTION
80 020 CUL Culler (J-D) - Deconstruction, Theory and Criticism
after Structuralism (On), Cornell
university press, 1982 (DECONSTRUCTION)
DEDALE ET ICARE
80 020 DAN Dancourt (M) - Dédale et Icare, métamorphoseS
d'un mythe, CNRS, 2002 (DEDALE et ICARE)
Le DECHIREMENT de tout ARTISTE : s'inscrire dans la
DUREE ou JOUIR de l'instant ? Le couple du père et du fils manifeste le
DECHIREMENT de l' ARTISTE, à la fois APOLINIEN (= principe de réalité, s'inscrire
dans la DUREE) et DIONYSIAQUE (= principe de PLAISIR, Jouissance de l'instant). La
question posée n'est pas seulement : comment forger un SAVOIR ingénieux qui
machine le *REEL ? mais encore : comment DELEGUER ce savoir. Une cruelle
logique binaire d'AFFRONTEMENT règle les positions de DEDALE et d' *ICARE : le
premier inscrit dans la DUREE de l'oeuvre (opus) et l'EFFORT de l'ergon, soumis au
principe de REALITE et à la MESURE ; le second, capté dans l'INSTANT où le principe
de *PLAISIR, l' hubris et la DILAPIDATION de l' energeia le font purement corpus, en
proie à la transe. Le couple du père et du fils ne manifeste-t-il pas le DECHIREMENT
de l'artiste à la fois APOLLINIEN et DIONYSIAQUE ?
DEFIGURATION
80 020 GRO Grossman (E) - Défiguration : Artaud, Beckett,
Michaux, Editions de Minuit, 2004 (DEFIGURATION)
DELIVRANCE
80 020 FRA Franz (M-L von) - Délivrance dans les contes de fées, J.
Renard, 1998 (DELIVRANCE)
DEMESURE
80 020 CER Cervellon (Ch) - Mesure et démesure : leçon, PUF, 2003
(DEMESURE)
DERACINEMENT
80 020 KAR Karatson (A) - Déracinement et littérature, Presses de
l'Université de Lille III, 1981
(DERACINEMENT)
DERISION
84 600 BER Berthelot (S) - Esthétique
de la dérision dans les
romans de la période réaliste en
France (1850-1870) : (DERISION, XIX2)
DESASTRE FAMILIAL
80 020 MAT Matt (P. von) - Filsdévoyés, filles fourvoyées, les
désastres familiaux dans la
littérature, Ed. de la Maison des sciences de
l'homme, 1998 (DESASTRE FAMILIAL)
DESERT
80 020 POE Durand (J-F) - Poétique et imaginaire du Désert,
Centre d'étude du vingtième siècle, Université
Montpellier 3, 2005 (DESERT)
DESIR
80 020 MAR Martinon (J-P) - Métamorphoses du désir et l'oeuvre
: le texte d'Eros ou le corps perdu,
Klincksieck, 1970 (DESIR)
>Désir et réalité
>Symbole et absence
>Discours
>Régression et culturation
>Folie
>Répétition et variations
>Introduction
DESTINEE FEMININE
80 020 FAU Fauchery (P) - Destinée féminine dans le roman
européen du XVIIIe s, Service de
reproduction des thèses de l'Université de
Lille III, 1972 (DESTINEE FEMININE, XVIII)
DETAIL
80 020 DET Louvel (L) - Détail (Le), La Licorne, 1999 (DETAIL)
DIABLE
DIABLE VAUDEVILLESQUE
80 020 ROS Rossi (H) - Diable dans le vaudeville, Lettres
modernes Minard, 2003 (DIABLE VAUDEVILLESQUE)
DIABLE
80 020 PRA Praz (M) - Chair, la mort, le Diable dans la
littérature du XIXe siècle : le
romantisme noir, Gallimard, 1998 (DIABLE, XIX)
SATAN, le mâle SEDUCTEUR, et la FEMME FATALE à la
beauté de MEDUSE : telles sont les trois figures cruciales dans lesquelles s'est
projetée la sensibilité EROTIQUE du romantisme, depuis le crépuscule des Lumières
jusqu'au “décadentisme” de la fin du XIXe siècle.
>Métamorphoses de Satan
DIEU
80 020 ECR Houziaux (A) - Ecrivainsface à Dieu : Hugo,
Dostoïevski, Péguy, Saint-Exupéry,
Weil, Camus, Bobin, In Press,
2003(DIEU)
DIFFERENCE
REPRESENTATION DE LA DIFFERENCE
80 020 ALL Allen (C) - FollowingDjuna, Women Lovers and
the Erotic of Loss, Indiana University Press,
cop. 1996,(REPRESENTATION DE LA
DIFFERENCE : ici l'homosexualité
féminine)
DIFFICULTE D'ÊTRE
80 020 DIF Bernard-Griffiths (S) - Difficulté
d'être et mal du siècle dans
les correspondances et les journaux
intimes de la 1ère moitié du XIXe s, Centre de
recherches révolutionnaires et romantiques
de l'Université Blaise-Pascal, 1998
(DIFFICULTE D'ÊTRE, XIX)
DIGRESSION
80 020 DIG Connochie-Bourgne (Ch) - Digression dans la littérature et l'art
du Moyen Âge, Publications de l'université de
Provence, 2005 (La) (DIGRESSION)
DISCONTINUITE
80 020 POE Chol (I) - Poétiques de la discontinuité : de
1870 à nos jours, Presses universitaires Blaise
Pascal, maison de la recherche, 2004
(DISCONTINUITE)
DISCOURS AMOUREUX
80 020 MAR Martin (S) - Amour en fragments, poétique de la
relation critique, Artois Presses
Université, 2004 (DISCOURS AMOUREUX, XX)
DISCOURS DU SACRE
DON DE QQC A QQN ET ECHANGE
30 610 BAU Baudrillard (J) - Echange symbolique et la mort, 1976
(ECHANGE)
DON QUICHOTTE
80 020 CAN Canavaggio (J) - Don quichotte du mythe au livre :
quatre siècles d'errance, Fayard, 2005 (DON
QUICHOTTE)
DOUBLE
DOUBLE EUROPEEN
80 020 FIG Conio (G) - Figures du double dans les
littératures européennes, L'Âge d'home, 2001
(DOUBLE EUROPEEN)
DOUBLE
80 020 HER Herdman (J) - Double in 19h Century Fiction,
(DOUBLE)
DRACULA
80 020 DRA Cazacu (M) - Histoire
du prince Dracula en Europe
centrale et orientale, XVe siècle, Droz,
1996 (DRACULA)
DRAGON
80 020 DRA Buschinger (D) - Dragon dans la culture médiévale,
Reineke-Verl, 1994 (DRAGON, M-A)
DROGUE
80 020 ROU Rouiller (F) - Stups et fiction, drogue et
toxicomanie dans la science fiction, Encrage : Les
Belles Lettres, 2002 (DROGUE, XX)
EAU
80 020 EAU Aix-en-Provence - Eau au Moyen Age, Centre
Universitaire d'Etudes et de Recherches Médiévales
CUERMA (EAU, M-A)
EBAHISSEMENT ET DELECTATION
80 020 PLA Plazenet (L) - Ebahissement et la délectation :
réception comparée et poétique
du roman grec en France et en
Angleterre aux XVIe et au XVIIe siècles, H.
Champion, 1997 (EBAHISSEMENT et
DELECTATION)
ECRIVAIN
ECRIVAIN
80 020 CHK Borisovitch Chklovski (V) - Technique du métier d'écrivain,
traduit du russe par Lequesne (P), Esprit des
péninsules,1997 (ECRIVAIN)
ECRIRE
80 020 JAC Jacob (S) - Bulle d'encre, Presses de l'Université de
Montréal, 1997 (ECRIRE)
ECRITURE
80 020 BIL Bilen (M) - Mythe de l'écriture (Le), Paradigme,
1999 (ECRITURE)
ECRITURE DE SOI
80 020 IMA Amossy (R) - Images de soi dans le discours,
construction de l'ethos, Delachaux et
Niestlé, 1999 (ECRITURE DE SOI)
80 020 LEC Chiantaretto (J-F) - Ecriture de soi peut-elle dire
l’histoire ?, Bibliothèque publique d'information
Centre Pompidou, 2002 (ECRITURE DE SOI)
ECRITURE FEMININE
80 020 LEC Camus (M) - Lectrices : la littérature au miroir des
Rétif (Fr) femmes, Ed. universitaires de Dijon,
2004 (ECRITURE FEMININE)
>Femme en voyage
>Femme / identité / écriture. A propos
de l'Histoire de ma vie
>Retraite sentimentale ou la
représentation romanesque de la
libération
EFFET DE REEL
80 020 RAN Rancière (J) - Chair des mots : politiques de
l'écriture, Galilée, 1998 (EFFET DE REEL)
EGLISE
80 020 DRO Drobner (H-R) - Pères de l'Eglise : sept siècles de
littérature chrétienne, Desclée de
Brower, 1999 (EGLISE)
ELECTRE
80 020 ELE Brunel (P) - Mythe d'Electre, H. Champion, 1995
(ELECTRE)
ELFE
ELOGE PARADOXAL
80 020 DAN Dandrey (P) - Eloge paradoxal : de Gorgias à
Molière, PUF, 1997 (ELOGE PARADOXAL)
ELOIGNEMENT
- Artde l’éloignement essai sur
l’imagination classique (ELOIGNEMENT)
EMOTION
80 020 EMO Rinn (M) - Emotions et discours, l'usage des
passions dans la langue, Presses
Universitaires de Rennes, 2008
(EMOTION)
EMPRUNT LITTERAIRE
80 020 PRA Mortier (D) - Autreet le même, pratiques de
réécriture, Publications de l'Université
de Rouen, 2001 (EMPRUNT littéraire)
ENCYCLOPEDIE
80 020 DIS Baillaud (B) - Encyclopédies médiévales, discours
et savoirs, Presses universitaires de Rennes,
1998 (ENCYCLOPEDIES, M-A)
ENERGIE
80 020 FAB Fabre (J) - Lumières et romantisme, énergie et
nostalgie, de Rousseau à Mickiewicz,
Klincksieck, 1980 (ENERGIE - NOSTALGIE,
XVIII-XX)
>Introduction
>Thème "préromantique" : le
"Nouveau Monde" des poètes d'André
Chénier à Mickiewicz
comme SIMPLICITE et à la
Bernardin le devait à la
ENFER
80 020 BRU Brunel (P) - Evocation des morts et la descente
aux enfers, Homère, Virgile, Dante,
Claudel, Société d'édition d'enseignement supérieur,
1974 (ENFER)
ENGAGEMENT
80 020 BES Bessière (J) - Ecrivains engagés, Larousse, 1977
(ENGAGEMENT)
>Discours de l'Histoire
Les intellectuels engagées reconnaissent au
PROLETARIAT d'être l' AGENT historique du CHANGEMENT.
>Prophétisme intellectuel
Le rapprochement de Sartre avec les communistes se
justifie par des PRINCIPES qui tiennent plutôt à la philosophie EXISTENTIALISTE qu'à
des °PRINCIPES proprement °MARXISTES. Contre le *DETERMINISME des
°MARXISTES, selon lequel les hommes se définissent par leur appartenance à une
°CLASSE sociale, Sartre s'oppose à la notion de "°SOCIAL" et met en avant la
notion d' INDIVIDU. Merleau-Ponty critique également la conception équivoque
de l'engagement sartrien, qui confond activité LITTERAIRE avec action
POLITIQUE et PENSEE avec ACTION. En effet, l'action chez Sartre est tributaire
de son idée de LIBERTE. Celle-ci est synonyme de CHOIX existentiel, donc d'un
ENGAGEMENT dans le MONDE, et donc d'une PRAXIS.
>Doctrine de l'engagement
>CHAMP DE L'ACTION
>"Culpabilité collective"
>"Responsabilités intellectuelles"
>"Temps de la réflexion"
>OPPOSITIONS FONDAMENTALES :
TYPES RESPECTIFS
D'ARGUMENTATION
>Modalités d'action
EPIQUE
EPIQUE
80 020 EPI Frantz (P) - Epique : fins et confins, Presses
universitaires Franc-Comtoises, Les Belles
Lettres, 2000 (EPIQUE)
EPOPEE GRECO-LATINE
80 020 EPO Chevallier (R) - Calliope II, Colloque l'Epopée gréco-
latine et ses prolongements
européens, Colloque, Les Belles Lettres, 1981
(EPOPEE GRECO-LATINE, Antiq-XX)
EPOPEE GUERRIERE
80 020 GOY Goyet (Fl) - Pensersans concepts : fonction de
l'épopée guerrière : Illiade,
Chanson de Roland, Hôgen et Heiji monogatari,
H. Champion, 2006 (EPOPEE GUERRIERE)
EPOPEE
v. bu - Epopée, (EPOPEE)
EPOUVANTE
80 020 CHE Gourmelin (?) - Chefs d'oeuvre de l'épouvante,
Planète, 1970 (EPOUVANTE)
ERE NOUVELLE
80 020 PEN Mölk (U) - Penser l’ère nouvelle, 2006 (ERE
NOUVELLE)
EROS
EROS BAROQUE
v. bu - Mythe de l'Eros baroque (EROS
BAROQUE)
EROS FANTASTIQUE
80 020 ERO v. bu - Eros, science et fiction, fantastique,
Cahiers du CERLI, Université de Provence,
1991 (EROS FANTASTIQUE)
EROS
80 20 FLO Courtier (M) - Ouvertures, Eros et les clés de la
liberté (PALIMPSESTE AMOUREUX (br) =
reprise d’un texte d’amour => EROS), PUF,
1981 (EROS)
>Epilogue
EROTIQUE
84 400 LOU Loude (M) - Littérature érotique et libertine au
XVIIe siècle : essai, 1994 (EROTIQUE)
“La littérature en tant que telle ne supporte pas la qualification ; elle est tout court
ou elle n'est pas du tout, et dès qu'on la classe dans des catégories *LIMITEES, en la
disant par exemple °EROTIQUE, °POLICIERE, °REGIONALE, °FEMININE, °ENGAGEE,
elle perd sa seule qualité incontestable, qui est refus de se spécifier.
EROTISME
80 020 KAK Kakar (S) - Piègesde l’amour érotique : pour
une psychanalyse des légendes
amoureuses, PUF, 1987 (EROTISME)
ERREUR
80 020 RIG Rigolot (Fr) - Erreur de la Renaissance :
perspectives littéraires, H. Champion, 2002,
(ERREUR)
>ERREURS DE PENSEE
Confondre l' HEROÏNE avec l' AUTEUR de l'héroïde. Confondant l'héroïne avec
CORRIGER
l'AUTEUR de l'héroïde, un auteur de la Renaissance aura réussi à
une *TRADITION (*OVIDIENNE) par une autre (SAPPHIQUE).
On peut alors comprendre pourquoi Louise Labé, que la plupart des contemporains
considéraient comme une nouvelle Sappho, ait pu reprendre à son illustre
devancière cet èthos de la femme-auteur qui refuse de se laisser réduire à être la
*VICTIME d'une erreur tragique. Son identité en devient d'autant plus riche.
Refusant de se soumettre au *DESTIN en *acceptant son *erreur, elle réagit en
démontrant hardiment à l' *INFIDELE que c'est lui qui commet une *SOTTISE en
l'abandonnant. Pour susciter sa JALOUSIE et lui faire reconnaître son erreur, elle lui
fait valoir la chance qu'il a d'être aimé d'uen femme entourée, convoitée, et qui lui
fait honneur. La Cité des piteuses Dames dont Ovide nous avait peint les
*LAMENTATIONS, s'est singulièrement transformée : une femme réelle et
contemporaine cumule désormais les rôles d' d'AMOUREUSE (elle aime), de POETE
(elle chante), d'ECRIVAIN (elle transcrit son chant) et d'auteur (elle publie ce chant
sous son nom).
>Erreurs de la rhétorique
>Erreurs et équivoques
>Erreurs et simulacres
>Erreurs et licences poétiques
ESPACE ANGLO-AMERICAIN
80 020 SOC Société d'études - Espaces et représentations dans le
anglo-américaines des monde Anglo-
américain au XVIIe et XVII et XVIIIe siècles XVIIIe s, 1984 (ESPACE
ANGLO- AMERICAIN)
ESPACE LITTERAIRE
80 020 ENG Bouju (E) - Engagement littéraire : Cahiers du
groupe [phi], Presses universitaires de
Rennes, 2005 (ESPACE LITTERAIRE)
ESPACE
ESPACE VECU
80 020 PAN Pankow (G) - Homme et son espace vécu : abord
analytique de la parole poétique,
Aubier, 1992 (ESPACE VECU)
>Homme-insecte, d'après La
Métamorphose de Franz Kafka
>DYNAMIQUE DE L'ESPACE ET LE
TEMPS VÉCU
>Conclusion
>Recherche de soi-même : Le
Retournement de Vladimir Volkoff
>DANGERS DE LA FUSION
>CLIVAGE ABSOLU À LA
CATASTROPHE : À PROPOS
D'ERNESTO SABATO : LE TUNNEL
(DU)
>Conflit spatialisé
>Glissement
>Assassinat
>ESPACE, ÉTRANGETÉ ET
DESTRUCTION
>CORPS VIDE
ESPACE
80 020 ESP Saint-Etienne Centre inter- - Espaces en représentation, Centre
disciplinaire d'études et de interdisciplinaire
d'études et de recherche sur recherches sur l'expression
l'expression contemporaine, 1982 (ESPACE)
contemporaine
ESTHETIQUE
80 020 THE Décultot (E) - Théories et débats esthétiques au
XVIIIe s : éléments d'une enquête,
H. Champion, 2001 (ESTHETIQUE, XVIII)
ETAT
80 020 BRU Brunel (P) - Etatet le souverain, Presses
universitaires de France, 1978 (ETAT)
ETHIQUE
80 020 ETH Laugier-Rabaté (S) - Ethique , littérature, vie humaine,
PUF, 2006 (ETHIQUE)
ETRANGER
ETRANGER
80 020 VIS Bernez (M-O) - Visionde l'étranger au siècle des
Lumières, Presses universitaires de
Dijon, 2002 (ETRANGER, XVIII)
> >Avant-propos
ETRANGER SEDUISANT
80 020 VAX Vax (L) - Séductionde l'étrange : étude sur la
littérature fantastique, PUF, 1987
(ETRANGER SEDUISANT)
EUROPE
EUROPE (L')
80 020 CON Delaperrière (M) - Convergences européennes,
Conscience nationale et conscience
européenne dans les littératures
slaves, baltes, balkaniques, hongroise au
XXe s., Institut National des Langues et
Civilisations Orientales de Paris, INALCO, 1993
(EUROPE)
LITTERATURE EUROPEENNE
EUROPE
EVANGILE
80 020 WES Westphal (B) - Roman et Evangile : transposition de
l'Evangile dans le roman européen
contemporain (1945-2000)
(EVANGILE)
EVENEMENT
80 020 QUE Boisset (E) - Que m'arrive-t-il ? Littérature et
événement, Presses universitaires de
Rennes, 2006 (EVENEMENT, Antiq-XX)
EXCENTRICITE
80 020 EIC Eichel-Lojkine (P) - Excentricité et humanisme, Droz,
2002 (EXCENTRICITE)
EXCLU
80 020 FIG Sessa (J) - Figures de l’exclu, Publications de
l'Université de Saint-Etienne, 1999 (EXCLU)
EXIL
EXIL
80 020 LIT Delaperrière (M) - Littérature et émigration dans les
pays de l'Europe centrale et orientale,
Institut d'études slaves, 1996 (EXIL)
EXOTISME
80 020 CRI Moura (J-M) - Crise fin de siècle et tentation de
Ducrey (G) l’exotisme (EXOTISME)
EXPRESSION LITTERAIRE
EXTRAORDINAIRE
80 020 CON Mudry (Ph) - Conceptions et représentations de
l'extraordinaire dans le monde
antique, P. Lang, 2004 (EXTRAORDINAIRE, Antiq)
FAIT DIVERS
80 020 EVR Evrard (F) - Faits divers et littérature, Nathan, 1997
(FAIT DIVERS)
FAMILLE
80 020 SMA Smadja (R) - Familleet littérature : Thomas Mann
et Galsworthy, Faulkner et Zola, O'Neil
et Ionesco, Musil et Tournier, H.
Champion, 2005 (FAMILLE)
FANTASTIQUE
CELIBATAIRE FANTASTIQUE
80 020 PRI Prince (N) - Célibataires du fantastique : essai
sur le personnage célibataire dans la
littérature fantastique de la fin du
XIXème siècle, L'Harmatan, 2002
(CELIBATAIRE FANTASTIQUE)
FANTASTIQUE
01 680 ALI Alizet (J-Cl) - Année de la fiction 1990 : polar, S.-F.,
fantastique, espionnage :
bibliographie critique courante de l'autre
littérature, vol. 2, Encrage, 1991 (FANTASTIQUE)
>Clarimonde
FANTASMAGORIE
80 020 MIL Milner (M) - Fantasmagorie : essai sur l'optique
fantastique, PUF, 1982
(FANTASMAGORIE)
FANTASTIQUE ANGLO-AMERICAIN
81 020 FIN Finné (J) - Panorama de la littérature
fantastique américaine, t.1 : des origines aux
pulps, 1993 (FANTASTIQUE AMERICAIN)
FANTASTIQUE FEMININ
80 050 RIC Richter (A) - Fantastique féminin : un art sauvage,
Ed. Jacques Antoine, 1984 (Le), (FANTASTIQUE
FEMININ)
FASCISME
v. bu - Poetic of fascism (FASCISME)
FAUTE
80 020 BRO Brooks (P) - Troubling
confessions, Speaking guilt
in Law and Literature, University of Chicago
Press, 2000 (FAUTE)
FAUX
80 020 GRA Grafton (A) - Faussaires et critiques : créativité et
duplicité chez les érudits
occidentaux, Les Belles Lettres, 1993 (FAUX, XVI-XX)
FEE OCCIDENTALE
80 020 HAR Harf-Lancner (L) - Monde des fées dans l'Occident
médiéval, Hachette littératures, 2003
(FEES OCCIDENTALES, M-A)
FEMME
FEMININ
80 020 BRU Brunel (P) - Dix mythes aux féminins, J.
Maisonneuve, 1999 (FEMININ)
>Terre-mère
>Europe, ou le consentement
>Sphinx, masculin-féminin
>Andromaque
>Retour à Electre
>Diotima
>Olympia
>Gradiva
>Antinéa
>Diva
80 020 CHA Charpin (F) - Féminin exclu, essai sur le désir des
hommes et des femmes dans la
littérature grecque et latine,
Calepinus : Michel de Maule, 2001 (FEMININ, Antiq)
FEMINISME
80 020 CHA - Changing subjects : the Making of
Feminist literary criticism,
Routledge, 1993 (FEMINISME)
FEMME ADULTERE
80 020 HOU Houel (A) - Adultère au féminin et son roman,
Coll. Renouveaux en psychanalyse, A. colin, 1999
(FEMME ADULTERE)
FEMME EXEMPLAIRE
80 020 HIS Lamarque (H) - Histoire
de Griselda : une femme
exemplaire dans les littératures
européennes, t. I, Presses
universitaires du Mirail, 2000 (FEMME EXEMPLAIRE)
FEMME EXISTENTIALISTE
80 020 NAH Nahas (H) - Femme dans la littérature
existentielle PUF, 1957 (FEMINISME)
FEMME FATALE
15 200 HAG Hagège (J-Cl) - Pouvoir de séduire, 2003 (FEMME
FATALE) (SEDUCTION)
FEMME SURREALISTE
80 020 FEM Morton Colvile (G-M) - Femme s’entête, part du féminin
dans le Surréalisme, Colloque de Cerisy,
Lachenal & Ritter, 1998 (FEMME
SURREALISTE)
PSYCHISME FEMININ
3 095003 Peebles (C-M) - Psycheof feminism : Sand, Colette,
Sarraute, 2003 (PSYCHISME FEMININ)
FEMME
80 020 FEM Béranger (E) - Femme et Nature, t. 1, Maison des
sciences de l'homme d'Aquitaine, 1997 (FEMME )
80 020 LOI Nunez del Prado (M) - Femme, Arléa, 2001 (FEMME)
FENÊTRE
80 020 PAR Connochie-Bourgne (Ch) - Fenestre : études de littérature et de
civilisation médiévales (Par la),
Publications de l'Université de Provence,
2003 (FENÊTRE, M-A)
FÊTE
80 020 FET Krief (H) - Fête et imagination dans la
littérature du XVIe au XVIIIe s, Publications de
l'Université de Provence, 2004 (FÊTE)
FICTION
FICTION OCCIDENTALE
80 020 ZAR Zard (Ph) - Fiction
de l'Occident, Thomas Mann,
Franz Kafka, Albert Cohen, PUF, 1999
(FICTION OCCIDENTALE)
>FRONTIERES OCCIDENTALES
>DYNAMIQUE OCCIDENTALE
>Récits de l'exil occidental (Cohen,
Kafka)
>TERRITOIRES DE L'ESPRIT
>Destin de l'universel
>REINVENTIONS DU TEMPS
OCCIDENTAL
>POUVOIRS DE LA RAISON
FICTION POPULAIRE
80 020 DRA Mellier (D) - Dramaxes, De la fiction policière,
fantastique et d'aventures, ENS éd.
Fontenay St-Cloud, 1995 (FICTION
POPULAIRE, XIX-XX)
FICTION
v. bu - Récit de fiction (FICTION)
FIGURE (forme)
80 020 GEN Genette (G) - Figures I, Seuil, 1976 (FIGURE)
FIN-DE-SIECLE
80 020 BAN Bancquart (M-Cl) - Fin de siècle gourmande, 1880-
1900, Presses universitaires de France, 2001 (FIN
DE SIECLE)
80 020 FIN Piquet (F) - Fins de siècle, Didier érudition, 1999 (FIN-
DE- SIECLE, Antiqu.-XX)
FOLIE
80 020 FOL Démoris (R) - Foliesromanesques au siècle des
Lumières, Desjonquères, 1998 (FOLIE,
XVIII)
FORÊT
FORÊT
93 000 ARB Bréal (J-Cl) - Arbre et la forêt : le bois dans
l'Antiquité, Bibliothèque Salomon-Reinach : diff. de
Boccard, 1995 (ARBRE et FORÊT)
“Les dieux étaient partout... Les étoiles qui brillaient au ciel, le vent qui agitait le
feuillage, la source ou le tourrent qui coulaient de la montagne, la terre même qu'il
foulait aux pids, tout était divin à ses yeux..” (Métamorphose de l'âme et ses
symboles).
FORÊT DE FONTAINEBLAU
80 020 BOR Borie (J) - Forêt
pour les dimanches, les
romantiques à Fontainebleau, B.
Grasset, 2003 (FORÊT DE FONTAINEBLEAU, XIX)
>1804 : Senancourt - Fontainebleau
estimé au prix de la Suisse
FORME
80 020 JEA Jeanneret (M) - Perpetuummobile : métamorphoses
des corps et des oeuvres, de Vinci à
Montaigne, Macula, 1997 (FORME, XVI)
FOULE
80 020 FOU Paul (J-M) - Foule
: mythes et figures de la
Révolution à aujourd’hui, Presses
universitaires de Rennes, 2004 (FOULE,
XVIII- XX)
FRANCE
FRANCE
80 015 GER Germain-Thomas (O) - France en paroles (Anthologie), Albin
Michel, 2002 (FRANCE)
FRANCE ET ITALIE
80 020 FRA Decroisette (F) - France et l’Italie, Université de Caen,
1992 (FRANCE et ITALIE)
FRANKENSTEIN
82 650 SHE Colloque Frankenstein - Actes du colloque Frankenstein :
littérature-cinéma, 1997
(FRANKENSTEIN)
FRATRIE
80 020 FRA Troubetzkoy (W) - Fratries, 1999 (FRATRIE)
FRONTIERE GEOGRAPHIQUE
GALAAD
80 020 WAL Walter (Ph) - Galaad : le pommier et le Graal,
Imago, 2004 (GALAAD - fils de Lancelot, M-A)
GASTRONOMIE
80 020 REV Revel (J-F) - Festin en paroles, histoire littéraire
de la sensibilité gastronomique de
l'Antiquité à nos jours, Plon, 1995
(GASTRONOMIE, Antiq-XX)
>Sensibilité
gastronomique ou le
mariage du cordon-bleu et du cuisinier
pensant (De la)
>Deux Sources de la cuisine (Les)
>Naissance de l'internationale
GENETIQUE TEXTUELLE
GENESE DES FINS
80 020 GEN Duchet (Cl) - Genèses des fins, De Balzac à
Beckett, de Michelet à Ponge, Presses
universitaires de Vincennes, 1996 (GENESE DES FINS)
GENRE
GENRE AU SENS LARGE
30 340 BRI Binker-Gabler (G) - Writing new identities : gender,
nation, and immigration in contemporary
Europe, 1997 (ETHNICITE,
NATIONALISME, SEXE FEMININ, EMIGRATION,
IMMIGRATION) (GENRE au sens large)
GENRE LITTERAIRE
80 000 BES Goimard (J) - Univers sans limites, 4, Critique des
genres, Pocket, 2004 (GENRE)
Les genres littéraires, une fois rattachés au problème
théorique des CLASSIFICATIONS, révèlent une épaisseur PHILOSOPHIQUE et
SCIENTIFIQUE qu'on ne leur connaissait pas. Le destin des TAXINOMIES est de
MOURIR après avoir rendu les THEORIES possibles. Rappelons qu'en termes de
logique classique, un objet peut toujours se définir per genus proximum et
differentiam specificam ; ce qui veut dire que la DEFINITION d'un GENRE s'obtient
en le RAPPROCHANT d'un genre voisin, puis en le DISTINGUANT de ce genre par la
mise en évidence d'une différence spécifique. Une définition se compose au
minimum de deux propositions, l'une INCLUANTE, l'autre EXCLUANTE. C'est ainsi
que le MELODRAME peut être situé par rapport à d'atures “genres dramatiques
sérieux” : la TRAGEDIE et le DRAME. Mais la notion de “genre dramatique sérieux”
fait DIFFICULTE, ne serait-ce que parce qu'elle a déjà été employée par Diderot dans
un tout autre sens ; nous essaierons donc, écrit J. Goimard, d'encadrer le
MELODRAME de plus loin et de le situer par rapport à des catégories narraitves plus
GENERALES telles que la COMEDIE et l' EPOPEE.
N.B ce livre est très documenté et fait une large rétrospective sur la
question depuis l'Antiquité jusqu' à nos jours, par de courts extraits (souvent d'une
à deux pages maximum). A lire.
GENRE PASTORAL
80 020 GEN Saint-Etienne - Genre pastoral en Europe, du XV au
XVIIe s, Publications de l'Université de Sain-
Etienne, 1980 (GENRE PASTORAL)
GENRE SEXUEL
80 020 BRA Brake (L) - Subjugated knowledges : Journalism,
gender and literature in the
Nineteenth century, 1994 (GENRE SEXUEL)
I. >Province
4) >Classes intermédiaires
2) >Protestantisme et judaïsme
3) >Vie politique
A. >Evolution
1) >Traits généraux
>Exemple alpin
4) >Progressistes et traditionalistes
A. >Généralités
B. >Types de villes
3) >Lyon
4) >Marseille
5) >Genève
7) >Petites villes
1) >Géographes et littéraires
1) >Voyageurs
2) >Hommes de lettres
a) >Types d'écrivains-voyageurs
1) >Angleterre
2) >Italie
3) >Espagne
4) >Allemagne
5) >Etats-Unis
6) >Proche-Orient et l'Orientalisme -
Maurice Barrès
2) >Grand Reportage
I. >Chemins de fer
II. >Tourisme
IV. >Montagne
GESTE AU MOYEN-ÂGE
80 020 GES Aix-en-Provence - Geste et les gestes au M-A (Le),
CUER MA-Université de Provence, 1998 (GESTE, M-
A)
GOLEM
GORGONE
GOTHIQUE
GOTHIQUE ET DECADENCE
80 020 PRU Prungnaud (J) - Gothiqueet décadence : recherches
sur la continuité d'un mythe et d'un
genre au XIXe en Grande-Bretagne et en
France, H. Champion, 1997 (GOTHIQUE et DECADENCE)
GOTHIQUE
80 020 BOT Botting (Fr) - Gothic, Routledge, 1996 (GOTHIQUE, XVIII-
XIX)
HORREUR GOTHIQUE
80 020 GOT Bloom (C) - GothicHorror : a reader's guide from
King and beyond, MacMillan press, 1998
(HORREUR GOTHIQUE)
GOÛT
80 020 BAR Barrère (J-B) - Idée de goût, de Pascal à Valéry,
Klincksieck, 1972 (GOÛT)
GRAAL
GRAND-SIECLE
80 020 POS Guellouz (S) - Postérités du Grand Siècle, Presses
universitaires de Caen, 2000 (GRAND-
SIECLE, XVIII-XX)
GRAND-MERE
80 020 BON Bonneau (R) - Grand-mères au fil des pages, Horay,
1997 (GRAND-MERE)
GRECE ET EGYPTE
80 020 RED Nantes, CRINI - Redécouverte de la Grèce et de
l'Egypte recherches sur les au XVIIIe s et au
début du XIXe, Université de et
l'interculturalité Nantes, 1978 (GRECE et
EGYPTE, XVIII-XIX)
GROTESQUE
80 020 IEH Iehl (D) - Grotesque, Que sais-je ?, PUF, 1997
(GROTESQUE)
GUERRE D'ALGERIE
80 020 REG Milkovitch-Rioux (C) - Regards croisés sur la Guerre
d'Algérie, Presses universitaires Blaise Pascal, Maison
de la recherche, 2005 (GUERRE D'ALGERIE)
GUERRE DE 1914
80 020 KES Kessler-Claudet (M) - Guerre de Quatorze dans le roman
occidental , 1998 (GUERRE DE 1914)
Le *LOCAL n'existe plus, toute CATASTROPHE
concernent le MONDE entier. Nous sommes DETERMINES de l'EXTERIEUR. Du point
de vue de la création ROMANESQUE au XXe siècle, ces romans d' ANALYSE des
grands BOULEVERSEMENTS de notre temps et de témoignage sur la MORT moderne,
GUERRE
8 076031 Adam (P) - Littérature et la guerre, 1916 (GUERRE)
HAGIOGRAPHIE MEDIEVALE
CONTEMPORAINE
80 020 DUN Dunn-Lardeau (B) - Saint
fictif, l'hagiographie médiévale
dans la littérature contemporaine, H.
Champion, 1999 (HAGIOGRAPHIE
MEDIEVALE, XX)
HALLUCINATION
70 100 ART Milner (M) - Arts de l'hallucination, 2001
(HALLUCINATION)
>Drogues, hallucinations et
décadence
HASARD
80 020 KOH Köhler (E) - Hasard en littérature : le possible et
la nécessité, Klincksieck, 1986 (HASARD)
S'il
organiser l'AVENIR dans une pratique humaine à la fois LIBRE et NECESSAIRE.
HEROÏSATION DE PERSONNAGES
HISTORIQUES
80 020 TRO Gaède (E) - Trois Figures de l’imaginaire
littéraire : les ODYSSEES,
l’HEROÏSATION de personnages
historique, la science et le savant,
Belles Lettres, 1982 (HEROÏSATION DES
PERSONNAGES)
HISTOIRE REECRITE
80 020 REE Acher (L) - Réécritures de l'Histoire, Publications de
l'université de Rouen, 2003 (HISTOIRE
REECRITE)
HISTOIRE
80 020 HIS Angers / Groupe de - Histoire, fiction et mémoire, Université
Recherche Inter-Lan- d'Angers, 2003 (HISTOIRE)
gues de l'Université
d'Angers (GRILUA)
>Stora (B) >Travail de l'historien à partir de la
fiction : la guerre d'Algérie dans les écrits des
femmes européennes
HOMME ARTIFICIEL
80 020 HOMBrunel (P) - Homme artificiel : études de
littérature Coll. comparée, Didier Erudition, 1999
(HOMME ARTIFICIEL)
HOMOSEXUALITE
HOMOSEXUALITE
80 020 LAR Larivière (M) - Amour des hommes, Anthologie de
l’homosexualité dans la littérature
(Pour tout l’), Delétraz, 1998
(HOMOSEXUALITE, Antiq-XX)
HOMOSEXUALITE ET PSYCHANALYSE
82 020 LAN Lane (C) - Burdens of intimacy : psychoanalysis
and victorian masculinity, 1999
(HOMOSEXUALITE et PSYCHANALYSE, XIX)
HORREUR
HORREUR
84 020 HOR Faucon (J-Cl) - Horreur au Moyen Age, Honoré
Champion, 1999 (HORREUR AU MOYEN AGE)
HORREUR METAPHYSIQUE
19 000 KOL Kolakowski (L) - Horreur métaphysique, 1989 (HORREUR
METAPHYSIQUE)
HORREUR ROMANTIQUE
94 430 COR Corbin (A) - Temps, le désir et l'horreur, essais
sur le XIXe siècle, Flammarion (HORREUR
ROMANTIQUE)
HOSPITALITE
HOSPITALITE AU THEÂTRE
80 040 HOS Montandon (A) - Hospitalité au théâtre, 2003
(HOSPITALITE AU THEÂTRE)
HOSPITALITE
30 340 GOT Gotman (A) - Sens de l'hospitalité : essai sur les
fondements sociaux de l'accueil
de l'autre, 2001 (HOSPITALITE)
HÔTE
80 020 ETR Bertrandias (B) - Etranger
dans la maison, figures
romanesque de l'hôte, Etranger
dans la maison : figures romanesques de
l'hôte (HÔTE, XIX-XX)
HUMAIN
80 020 BRA Braunstein-Silvestre (Fl) - Homme en Question, Ellipse, 1994
(HUMAIN)
HUMOUR
HUMOUR JUIF
80 020 STO Stora-Sandor (J) - Humour juif dans la littérature de
Job à W. Allen, PUF, 1984 (HUMOUR JUIF)
Des jeunes écrivains américains essaient de RENOUER
avec l'esprit TRADITIONNEL de cet humour AUTO-IRONIQUE, SCEPTIQUE, AMER. Si
dans la majorité des pays du monde, les Juifs sont devenus des citoyens comme les
autres, leur MAL-ÊTRE psychologique n'a pas cessé. La leçon à tirer n'est pas
que tout le monde *EST juif, mais que tout le monde peut le devenir à un
MOMENT de son existence.
HUMOUR
80 020 PAR Crinquand (S) - Humour de soi (Par), Ed. universitaires
de Dijon, 2004 (HUMOUR)
HUMOUR FEMININ
80 020 ARM Stora-Sando (J) - Armées d'humour : Rires au féminin,
Presses universitaires de Vincennes, 2000
(HUMOUR FEMININ)
ICONOGRAPHIE
80 020 ICO Mont-Saint-Aignan - Iconographie et littérature : d'un art
à Seine-Maritime Centre l'autre, PUF, 1983 (ICONOGRAPHIE)
d'étude et de recherche
IDEAL
IDEAL COURTOIS
80 020 KOH Köhler (E) - Aventure chevaleresque : idéal et
réalité dans le roman courtois, études sur
les plus anciens poèmes d'Arthur et du
Graal, Gallimard, 1974 (IDEAL
COURTOIS)
IDENTITE DISSONANTE
80 020 WOLWolfreys (J) - Rhetoric of affirmative Resistance,
dissonant identities from Carroll to
Derida (IDENTITE DISSONANTE)
IDENTITE
80 020 CAR Carron (J-P) - Ecriture et identité : pour une
poétique de l'autobiographie, Ousia, 2002
(IDENTITE)
IDIOT
80 020 DES Deshoulières (V-A) - Don d'idiotie entre éthique et secret
depuis Dostoïevski, la
responsabilité silencieuse, L'Harmattan, 2003 (IDIOT,
XIX- XX)
IDOLE
80 020 IDO Watthée-Delmotte (M) - Idole dans l'imaginaire occidental,
L'Harmattan, 2005 (IDOLE)
IDYLLE
80 020 BRU Brunel (P) - Arcadieblessée, le monde de l'idylle
dans la littérature et les arts, de
1870 à nos jours, Eurédit, 2005 (IDYLLE)
ÎLE
ÎLE
80 020 ILE Burgos (J) - Île et le volcan, formes et forces de
l'Imaginaire, Lettres modernes, 1997
(ILE)
>Burgos (J) >Sandale d'Empédocle (La)
INSULARITE
80 020 INS Carpanin Marimoutou (J-Cl)- Insularité, thématiques et
représentations, L'Harmattan, 1995
(INSULARITE)
80 020 GIN Trabelsi (M) - Insularité, Presses universitaires Blaise
Pascal : Centre de recherches sur les litératures
modernes et contemporaines, 2005,
CRLMC (Centre de Recherches sur les Littératures
Modernes et Contemporaines)
(INSULARITE)
IMAGINAIRE
IMAGINAIRE DE L'EST
80 020 NOU v. bu - A l'Est, dans l'imaginaire
populaire, on cherche le coupable : le
Juif ? le Tsigane ? l'Intellectuel ?,
P.O.L, 1991 (IMAGINAIRE DE L'EST)
IMAGINAIRE ET IDEOLOGIE
30 120 MAN Mannheim (K) - Idéologie et utopie, 2006 (UTOPIE)
IMAGINAIRE
80 020 LIE Chassay (J-F) - Lieux de l’imaginaire, Liber, 2002 (LIEU)
IMAGINAIRE METAPHYSIQUE
84 750 BON Bonnefoy (Y) - Imaginaire métaphysique, 2006
(IMAGINAIRE METAPHYSIQUE)
IMAGINATION
80 020 PUI Anglard (V) - Puissances
de l'imagination,
Malebranche - De l'Imagination,
Cervantes - Don Quichotte, Proust
- Un Amour de Swann, Ellipses
(IMAGINATION, XVI-XX)
INCIPIT
80 050 COMBessière (J) - Commencements du roman, 2001
(INCIPIT)
INCESTE
15 720 HAE Haesevoets (Y-H L.) - Enfant victime d'inceste : de la
séduction traumatique à la violence sexuelle :
réflexion théorico-clinique sur la
psychopathologie de l'inceste
(INCESTE)
INCOMPREHENSIBLE
80 020 INC Mathet (M-Th) - Incompréhensible : Littérature, réel,
visuel, 2003 (INCOMPREHENSIBLE)
>Duplication et incompréhensible :
sur Bouvard et Pécuchet de Flaubert
INCONGRU
80 020 INC Jourde (P) - Incongru dans la littérature et l'art,
Kimé, 2004 (INCONGRU)
INDE ET INDOCHINE
80 020 FOR Clavaron (Y) - Inde et Indochine, Forster, Duras au
miroir de l’Asie, Plon, 1932 (INDE ET
INDOCHINE)
30 800 IND IND Cruse (D) - Inde : séduction et tumulte, 1985
(INDE)
80 020 PET Petr (Ch) - Inde des romans, Kailash, 1995 (INDE)
INDICIBLE
80 020 IND Rétif (Fr) - Indicible
dans l'espace franco-
germanique, L'Harmattan, 2004
(INDICIBLE)
INDIVIDUALISME
80 020 IND Delhez-Sarlet (Cl) - Individualisme et autobiographie en
Occident (INDIVIDUALISME)
>Enracinement
>Unité et contradictions
>Exaltation de la Grèce
>Réhabilitation du paganisme
>Réquisitoire (Le)
>Plaidoyer. Réhabilitation du
temporel. Inscription historique. Autre regard.
>Pensée grecque
>Philosophie platonicienne.
Philosophe de la réalité idéale. Géométrie et
métaphysique. Le plus beau des
jardins
>Avant et après Platon. Les
présocratiques. Aristote.
>Beauté
>Homère et le héros
>Matin de la création
>Maître du familier
>Nestor ou le vieillissement
>Ulysse,
le mail aimé. Livre du retour.
L'homme qui gagne.
>Aveugle
>Dieux
INHUMAIN
80 020 ANG Anglard (V) - Humain et inhumain : Médée,
Sénèque, Frankenstein, Mary Shelley, W ou le
souvenir d'enfance, Georges Perec,
Nathan, 1997 (INHUMAIN)
INSECTE
8 020 SIG Siganos (A) - Mythologies de l'insecte : histoire
d'une fascination, Librairie des Méridiens, 1985
(INSECTE)
INSTITUTEUR
80 020 PIE Pierre (J) - Personnage de l'instituteur, une
certaine image de la nation : construction de
l'"éthos" dans des récits
d'instituteurs français et turcs, Academia Bruylant,
2002 (INSTITUTEUR)
INTELLECTUEL
80 020 INT Sirinelli (J-Fr) - Intellectuels et ses miroir
romanesques (1920-1960), Presses universitaires de
Lille, 1993 (l'INTELLECTUEL, XX)
INTERIEUR ET EXTERIEUR
80 020 WEL Wellershoff (I) - Innenund Aussen, Wahrnemung und
Vorstellung bei Alain Robbe-Grillet
und Peter Handke, W. Fink, 1980 (
INTERIORITE
80 020 INT Jones-Davies (M-Th) - Intériorité au temps de la
Renaissance, H. Champion, 2005 (INTERIORITE, XVI)
INTERTEXTUALITE
80 020 INT Rabau (S) - Intertextualité, Flammarion, 2002
(INTERTEXTUALITE)
INTIME
80 020 CLE Clerc (Th) - Ecrits personnels, Hachette, 2001
(INTIME)
>Lavater
>Maine de Biran
>Benjamin Constant
>Stendhal
>Michelet, Hugo
>Vigny
>Amiel
>Delacroix
INVENTION
80 020 INV Dubois (Cl-G) - Invention au XVIe s, Presses
universitaires de Bordeaux, 1987 (INVENTION, XVI)
IPHIGENIE
80 020 GLI Gliksohn (J-M) - Iphigénie : de la Grèce antique à
l'Europe des Lumières, PUF, 1985
(IPHIGENIE)
IRONIE
80 020 HAM Hamon (Ph) - Ironie littéraire, essai sur les formes
de l'écriture oblique, 1996 (IRONIE)
Même s'il est actif, le lecteur risque de rester “PENSIF”
et DUBITATIF. Le texte ironique dont on a vu qu'il avait des parentés structurelles
fortes avec le FANTASTIQUE, est, souvent, et surtout dans ses variétés “modernes”,
un texte “CRUEL” (Villiers) pour son lecteur, un texte parfois INCONFORTABLE.
On a vu avec La Vieille Fille de Balzac comment le trait d'esprit local, multiplié çà et
là, pouvait peut-être contaminer l'ensemble de l'oeuvre et compromettre un projet
d'écriture globalement “°SERIEUX”. L'inverse pouvant aussi se produire. D'où le
problème, des “mises en phases”, ou des déphasages, des niveaux et des régimes
d'ironie à l'intérieur d'un même texte. Ceal aussi caractérise l'ironie “littéraire” :
tout trait d'ironie “local” (d'un personnage ou d'un narrteur), toute introduction d'un
personnage de l'aire de jeu irnoique (un ironisant, un naïf, un ironisé, etc.)
déstabilise toujours globalement le système entier de l'oeuvre en créant,
chez le lecteur, un suspens de CREANCE, une activité interprétante, un horizon
d'attente brouillé, une alerte au sens implicite. Impossibilité de distinguer le
PROPRE et le FIGURE, tout comme pour la METAPHORE. On peut même dire que
l'essence du langage métaphorique et ironique est la CATACHRESE. En
effet, depuis Quintilien, on ne peut que souligner l'extraordinaire difficulté, voire
l'impossibilité, qu'il y a , pour toute la littérature sur la question de l'ironie, à
distinguer entre irnoie et métaphore. Ce qui ne fait que rappeler aux diverses
linguistiques naïves, qui postulent l'existence d'un “propre” précédant le “figuré” ou
le “second”, cette dimension fondamentalement première et métaphorique du
langage dont l'essence n'est pas le “propre”, mais la CATACHRESE.
=> communication complexe, ironie du réel, logiques de l'ironie : contraires,
identités, degrés ; iroine et échos, ironie et valeurs, communication à hauts risques ;
typologie de l'ironie : ironie et poésie, fantastique, sérieux, thèmes privilégiés ;
ironie et ses signaux : corps sémaphorique, péritexte et ses signaux, gesticulation
typographique ; négations, modalisations, hyperboles ; topographies de l'ironie :
scène ironique, “emplois” de l'ironie ; ironie dix-neuviémistes : ironie romantique,
ère du soupçon, les “parloirs” de l'ironie (ex : Comices agricole de Flaubert dans
Madame Bovary), la blague.
IRREPRESENTABLE
80 020 GAG Gagnebin (M) - Irreprésentable ou les silences de
l'oeuvre, 1984 (IRREPRESENTABLE)
ITALIE
80 020 MONv. bu - Montaigne et Goethe : regards sur
l'Italie, H. Champion, 2002 (ITALIE)
ITINERAIRE
80 020 ITI Chocheyras (J) - Itinéraires imaginaires, Université des
langues et lettres de Grenoble, 1986
(ITINERAIRE)
v. bu - Itinéraire
et littérature, recherches
francophones (ITINERAIRE)
IVRESSE
80 020 IVR Peyrebonne (N) - Ivresse dans tous ses états en
littérature, Ellipses, 1996 (IVRESSE)
JALOUSIE
80 020 JAL Bessière (J) - Jalousie, Tolstoï, Svevo, Proust, H.
Champion, 1996 (JALOUSIE)
JARDIN D'HIVER
80 020 JAR Garnier (M-D) - Jardins d'hiver, Presses de l'Ecole normale
supérieure, 1997 (JARDIN D'HIVER)
JARDIN
80 020 VER Aix-en-Provence, Centre - Vergers et jardins dans l'univers
universitaire d'études médiéval,
Publications du CUERMA, 1990 médiévales et de (JARDIN)
recherches
JEU
80 020 DES Berchtold (J) - Désordre du jeu : poétiques ludiques,
Droz, 1994 (JEU)
JONGLEUR
80 020 JON v. bu - Jongleurs en spectacle (JONGLEUR)
JOURNAL INTIME
84 000 LEJ Lejeune (Ph) - Journal intime, Histoire et anthologie,
Textuel, 2006 (JOURNAL INTIME)
JOURNALISME
80 020 BRA Brake (L) - Subjugatedknoledges, journalism,
gender and literature in XIXth
Century, s (JOURNALISME, XIX)
JUDITH
KITSCH
KITSCH
SEDUCTION DU KITSCH
70 100 SED Le Grand (E) - Séduction du kitsch : roman, art et
culture, 1996 (KITSCH)
LABYRINTHE
LABYRINTHE
80 020 LAB Otrante (revue) - Art et littérature fantastiques, le
labyrinthe, Barthélémy (L) Centre National du
Livre, 1995 (LABYRINTHE)
>Dancourt (M) >Labyrinthes ou dédales ?
CHEMINEMENT herméneutique, de LEURRE en leurre, au
fil des mots. Le labyrinthe devient un des lieux emblématiques de la CULTURE du
XXe siècle ; l' AUTOREFERENTIALITE de l'art contemporain s'y réfléchit. Chacun,
artiste ou non, s'y reconnaît comme labyrinthique, habité d'une ENIGME peut-être
MONSTRUEUSE, piégé aux dédales de la Bibliothèque de Babel et CONSCIENT d'être
traversé par les montages labyrinthiques de toutes LANGUE, au point que “perdu
dans le labyrinthe” (J. Berth), on trouve matière à SOURIRE en “DELABYRINTHANT”
la texture des ses propres fables : ses TROPES, CIRCONLOCUTIONS, MISES EN
ABYME, effets de BOUCLE et même, comme J. Barth, les diagrammes virtuels de son
intrigue qui “n'avance pas par étapes chargées de sens mais se tortille sur elle-
même, s'enlise, rebrousse chemin, hésite, soupire, s'effondre, expire. Mais
l'essentiel, après tout, écrit J. Barth, (cité par Michèle Dancourt), est de ne pas
oublier que c'est un labyrinthe pour RIRE”. Il n'en demeure pas moins que l'artiste
découvre sa nature MONSTRUEUSE (ex : le dédale de Gide qui invente une
machinerie de suggestion grâce à laquelle “chacun, d'après l'imbroglio que lui
prépare alors sa cervelle, se perd dans son labyrinthe particulier” ébloui et fasciné
devant le théâtre de son égo”). L'artiste en vient à s'identifier à la part
TERATOLOGIQUE, à l'habitant fabuleux du labyrinthe, sous le signe de la PULSION,
du CONFLIT et du SACRIFICE. Le Minotaure de Picasso, aveugle ou non, prend la
place du SCULPTEUR dans son atelier. Celui de Cortazar, oppose sa LIBERTE
d'artiste à la *BRUTALITE du *POUVOIR.
LABYRINTHE DE LA FOLIE
15 700 EST Estroff (S) - Labyrinthe de la folie : ethnographie
de la psychiatrie en milieu ouvert et de
la réinsertion, 1998 (LABYRINTHE DE LA
FOLIE)
LABYRINTHE ET ROMAN RUSSE
LABYRINTHE ET THEÂTRE
84 750 ION FAV Favre (Y-A) - Théâtre de Ionesco ou le rire dans le
labyrinthe, 1991 (LABYRINTHE ET
THEÂTRE)
LABYRINTHE FANTASTIQUE
75 000 HOC Hocke (G-R) - Labyrinthe
de l'art fantastique : le
maniérisme dans l'art européen,
1967 (LABYRINTHE FANTASTIQUE)
LANGAGE DE LA PENSEE
80 020 FIT Fitch (B-T) - Langage
de la pensée et l’écriture,
Humboldt, Valéry, Beckett, XYZ,
2003 (LANGAGE DE LA PENSEE)
>Humboldt
>Valéry
>Beckett
LANGUE
LANGUE
84 750 BAR Barthes (R) - Dergrézéro de l'écriture in Oeuvres
complètes, t. 1, Seuil, 1953 (LANGUE,
LANGAGE, STYLE et ECRITURE)
L'historien qui se penche sur la QUESTION ne peut manquer d'être étonné par la
relative FAIBLESSE des °CONTRAINTES. Si l'origine *DIVINE répugne à la thèse
CONVENTIONNALISTE, la *première n'est pas nécessairement contradictoire avec la
thèse d'une origine HUMAINE ; et la thèse CONVENTIONNALISTE peut s'accorder
avec celle de la MOTIVATION. Parmi les “chemins” de ce LABYRINTHE, trois peuvent
caractériser les solutions CLASSIQUES du XVIIIe s : (1, 3, 6, 7, 9) (2, 3, 5, 7, 10) et
(1, 4, 5, 8, 10). DIFFUSER les résultats sur l' HISTORICITE comme critère de
SCIENTIFICITE. Mais il n'est pas absurde qu'une °REVOLUTION scientifique
réorganise le SAVOIR acquis. Mais on compromet l' AVENIR de la RECHERCHE en
tant que SCIENCE (cummulative et linéaire) si l'on n'organise pas son
HISTORICISATION, indépendamment de la °TEMPORALITE budgétaire de la
bureaucratie scientifique et de la durée de vie nécessairement limitée de ses
programmes prioritaires.
LANGUE HEBRAÏQUE
80 020 REP Laplanche (Fr) - République des lettres et l'histoire
du Judaïsme antique, XVI-XVIIIe siècles,
Presses de l'Université Paris-Sorbonne, 1992
(LANGUE HEBRAÏQUE, XVI-XVIIIe)
LARME
80 020 COU Coudreuse (A) - Goût des larmes au XVIIIe s, PUF, 1999
(LARMES)
LATINITE
80 020 PAL David (M-F) - Reviviscences romaines, la latinité
au miroir de l’esprit fin-de-siècle, Antiq-
XIX, P. Lang, 2005 (LATINITE, Antiq-XIX)
LEAR
80 020 CHA Chancé (D) - Fils
de Lear, E. Glissant (Martinique),
V.S. Naipaul (Trinidad), J.E. Wideman
(Etats-Unis), Karthala, 2003 (LEAR)
LECTEUR
80 020 MONMontalbetti (C) - Images du lecteur dans les textes
romanesques, Bertrand-Lacoste, 1992
(LECTEUR)
LECTURE
80 020 LIR Jardin (A) - Lire pour vivre (anthologie), Robert
Laffont, 2000 (LECTURE)
LETHE
80 020 WEI Weinrich (H) - Léthé, art et critique de l'oubli, Fayard,
1999 (LETHE ET OUBLI)
Les sciences humaines et sociales doivent “pactiser”
avec la MEMOIRE, sans tomber dans le *MEMORIALISME, mais doivent également
suivre la MARCHE du temps. En effet, ce qui distingue les sicnees humaines et
sociales de la plupart des sciences naturelles, c'est sourtut qu'elles n'ont pas un
front de recherche tracé avec une relative netteté. Tout - du plus sublime au plus
trivial, et jusqu'à l'oubli lui-mêmee - peut soudain s'imposer en tant que sujet de
recherche. Aussi ces disciplines doient-elles toujours être en mesure de parer à l'
IMPREVU ; malgré l'avantage qu'elles y trouveraient, elles ne peuvent se
permettre d'avancer avec un BAGAGE mnésique réduit et d'opérer avec
l'agilité qu'il procure. En d'autres termes, les scçences humaines et sociales
impliquent une expérience historique qui les garantit contre toutes sortes de
mauvaises surprises. Mais elles doivent également suivre la MARCHE du temps,
elles sont donc soumises aux règles et aux jeux de langage de l'OBLIVIONNISME
scientifique. Malgré la loi de non-contradiction, tout l'art est ici de concilier l'un et
l'autre. Mais il est vrai que pour concilier Juhn et Popper, tout en restreignant leurs
propos respectifs, on pourrait donc dire, écrit Harald Weinrich : c'est de poussée
d'OUBLI en poussée d'oubli que la SCIENCE, tenue de faire un éusage économique
de sa mémoire, PROGRESSE vers d'autres connaissances qui quelquefois, par
chance, sont aussi plus fondées que les anciennes.
LIBERTINAGE
LIBERTINAGE
84 500 WAL Wald Lasowski (P) - Ultime faveur, 2006 (LIBERTINAGE)
Refuser de mettre un *TERME à toutes les FANTAISIES.
La *MORALITE va à l'encontre du LIBERTINAGE, constate Patrick Wald Lasowski.
L'ultime faveur doit être encore et toujours A VENIR.
LIBERTINE
80 020 FEM Richardot (A) - Femmes et libertinage au XVIIIe s, ou
les caprices de Cythère, Presses
universitaires de Rennes, 2003 (LIBERTINE,
XVIII)
LIEU D'ECRITURE
84 020 ADE Adert (L) - Motsdes autres, Flaubert, Sarraute,
Pinget, Septentrion, 1996 (LIEU COMMUN)
somme, que l' °OBJET n'a plus le statut de *FETICHE, dont il a si souvent
remli la fonction dans l'histoire de ce culte LAÏCISE qui s'appelle l'art. On peut le
l'art comme tel s'est SEPARÉ de ses
formuler autrement, et dire que
oeuvres, continuant de s'y ARTICULER (il faut bien un
°SUPPORT), mais ne s'y *REDUISANT plus, les DESAVOUANT
ou les ABJURANT même, chaque fois que cela s'avère nécessaire. Malgré
les apparences, il ne s'agit du tout d'iconoclastie ; l'art (sa signification) s'est
seulement retiré un peu plus dans son MYSTERE, qui est essentiellement le mystère
de ce qu'il opère ; il a perdu en VISIBILITE et en LISIBILITE et s'est fait simplement
plus IMMATERIEL et plus inassignable.
LIEU
80 020 LIE Chassay (J-F) - Lieux de l’imaginaire, Liber, 2002 (LIEU)
LITTERAIRE
LITTERAIRE
80 000 LOT Lotman (I) - Structure du texte artistique, NRF,
1973 (La) (LITTERAIRE)
RECHERCHE LITTERAIRE
80 020 REC Delon (M) - Recherche littéraire : Objets,
méthodes et institutions, 1946-1995, H.
Champion, 1998 (RECHERCHE LITTERAIRE, XVIII)
LITTERATURE
LITTERATURE ANGLAISE
80 020 LIT Haberer (A) - Littérature à la lettre, poésie, fiction,
arts (domaine anglophone mais, tt en frç),
Presses universitaires de Lyon, 1997 (LITTERATURE
ANGLAISE, XIX-XX)
LITTERATURE ANTIQUE
88 000 FRE Freyburger (M-L) - Littératures anciennes : Textes
traduits, commentaires et guides d'analyse, F.
Nathan, 1984 (LITTERATURE ANTIQUE)
LITTERATURE DU MOI
80 020 ITT Itti (E) - Littérature du moi en 50 ouvrages,
Ellipses, 1996 (LITTERATURE DU MOI)
LITTERATURE EUROPENNE
80 020 PAS Passman (U) - Ortefern, Das Leben, Die Fremde
als Fluchtpunkt, des Denkens
Deutsch- europärsche Literatur bis 1820,
Königshausen & Neumann, 1989
(LITTERATURE EUROPEENNE)
LITTERATURE ITALIENNE-ESPAGNOLE-
PROVENCALE
80 020 ETU Puppo (M) - Romancia gendensia, études de
littérature italienne, espagnole et
provençale (LITTERATURE ITALIENNE,
ESPAGNOLE , PROVENCALE)
LITTERATURE POPULAIRE
80 020 ASP Pau, Groupe de recherches - Aspects de la littérature populaire
: en sociologie de la littérature XVIIe-XXe siècle,
Université de Pau et des Pays de l'Adour, 1977 ?,
(LITTERATURE POPULAIRE)
LITTERATURE
80 020 RAN Rancière (J) - Parole
muette, essais sur les
contradictions de la littérature,
Hachette littérature, 1998 (notion de "LITTERATURE")
LIVRE FEMININ
80 020 FEM Cazalé-Bérard (Cl) - Femmes et tradition du livre, Presses
de l'université Charles-de-Gaulle-Lille 3, 2006
(LIVRE FEMININ)
LOINTAIN
80 020 LIT Lille, Conseil scientifique - Littératures européennes et les
Université mythologies lointaines, Ed. du
Conseil Charles de Gaulle scientifique de l'Université
Charles-de-Gaulle- Lille 3, 2006 (LOINTAIN)
80 020 MOUMoura (J-M) - Littérature des lointains : histoire de
l'exotisme européen au XXe
siècle, H. Champion, 1998 (LOINTAIN)
LOIRE
91 432 LOI Pelosato (A) - Loire : présence d'un fleuve, 1998
(LOIRE)
LOLITA
80 020 LOL Couturier (M) - Lolita, Autrement, 1998 (LOLITA)
>Artifices
fin-de-siècle et jeunes filles
spontanées
>Complexe de Pygmalion
>Image de l'anti-physis
>Lolitas postmodernes
>Portraits de jeunes filles et gravures
de mode
>Adolescentes picarsques
>Charmes artistiques de la
nymphette
>Lolita,
entre libertinage, romantisme
et Décadence
>Voies du salut
LONDRES
80 020 BRE Puozzuoli (A) - Guide littéraire de Londres, Hermé,
1999 (LONDRES)
LUMIERE
LUMIERE
LUMIERES
19 450 BAY Baysson (H) - Idée d'étranger chez les philosophes
des Lumières, L'Harmattan, 2003
(LUMIERES, XVIII)
3) Cest dans ces COURANTS profonds et non à la surface des modes transitoires
qu'il faut chercher les vraies CONTINUITES ;
4) Il nous aide à ne pas rester *prisonniers dune vision très française de manuels
qui enferment les CREATERUS dans des *CASES *étanches et *juxtaposées : cest le
bienfait d'uen vison de comparatiste qui reletivise les notions ;
LYRISME
LYRISME MEDITERRANEEN
80 020 ESP Billy (D) - Espace lyrique méditerranéen au
Moyen Age, Presses universitaires du Mirail, 2006
(LYRISME MEDITERRANEEN, M-A)
LYRISME
MAGIE
80 020 MAG Aix-en-Provence - Magie et illusion au M-A, CUER MA
Université de Provence, 1999 (MAGIE)
MAGNETISME ANIMAL
80 020 TRA Leonardy (E) - Traces du mesmérisme dans la
littérature européenne du XIXes,
Publications des Facultés universitaires
Saint- Louis, 2001 (MAGNETISME ANIMAL, XIX)
MAISON
R 30 251 Blanc (Ch) - Grammaire des Arts Décoratifs,
décoration intérieure de la maison,
lois générales de l'ornement,
pavements, serrurerie, papier peint, tapisserie,
tapis meubles, cadres et glaces, verrerie,
orfèvrerie, céramique, reliure
>Répétition
>Alternance
>Symértrie
>Progression
>Confusion
>Consonnance
>Contraste
>Rayonnement
>Gradation
>Complication
>Pavements (Des)
Les effets de la *PERSPECTIVE sont interdits, la figure
*HUMAINE y est malséante.
>Serrurerie
>Tapisseries (Des)
>Meubles (Des)
>Verrerie (La)
>Orfèvrerie (L')
dans la céramique
allongé. Au contraire, DECORATIVE, le
PARALLELISME des anses est voulu.
>Céramique : décor des vases (La)
doit les RACHETER, soit par la VIVRATION de la COULEUR, soit par un des
nombreux moyens dont l'art dispose pour mettre du jeu et en quelque sorte de la
>Albums
MAÎTRE
15 060 LAC ALL Allouch (J) - Sexe du maître, L'érotisme d'après
Lacan, Exils, 2001 (MAÎTRE)
80 020 MAN Manteau (D) - Leçon littéraire sur le mal, PUF, 2000
(MAL)
Pas de dimension *MYTHIQUE, seulement une CARICATURE pour servir les INTERÊTS
de l'écrivain. On se rend compte qu'il n'y a aucune dimension *MYTHIQUE dans le
personnage du maître, que ce type SOCIAL est une sorte de CARICATURE de ce qui
se fait à l'époque, un personnage FANTOCHE servant les INTERÊTS des écrivains qui
les utilisent. Mais le maître MET EN VALEUR d'autres types SOCIAUX. Car à
partir de la notion de maître, on a celle de CLASSE : autour du RICHE gravitent
les PAUVRES, le PEUPLE où l'on voit regroupés les ARTISANS, les PAYSANS, les
OUVRIERS... ainsi que la DOMESTICITE avec qui il entretient des liens étroits.
>Masochiste, la jouissance ?
MALADIE
80 020 GRI Grisi (S) - Intimités des maladies : de
Montaigne à Hervé Guibert (Dans l'), Desclée de
Brouwer, 1996 (MALADIE)
MALENTENDU
80 020 MAL Laforest (M) - Malentendu : dire, mésentendre,
mésinterpréter, Ed. Nota bene, 2003
(MALENTENDU)
MANUSCRIT
80 020 ECR Lebrave (J-L) - Ecrire
au XVII et XVIIIe s, Genèse de
textes littéraires et philosophiques,
(MANUSCRITS, XVII-XVIII)
MARGE
80 020 ECR Besançon, Centre d'Histoire - Ecritures des marges et
mutations et littérature aux XVIIIe et Les
Belles lettres, 1983 (MARGE)
XIXe siècles en Europe
MARGINAUX
30 560 MAR Aghlhon (M) - Marginaux et les autres, 1990
(MARGINAUX)
IDEF 1301 Gilbert (G) - Rue est mon église, 1980 (MARGINAUX)
MARIE-MADELEINE
80 020 MAR Montandon (A) - Marie-Madeleine, figure mythique
dans la littérature et les arts, Presses
universitaires Blaise Pascal, 1999
(MARIE-MADELEINE)
MAROC
80 020 APP Rondeau (D) - Appel du Maroc : exposition
présentée à l'Institut du monde arabe, du 9 au 30
novembre 1999, Institut du monde
arabe, 1999 (MAROC)
MASCULIN
MASCULIN
80 020 MAU Maugue (A) - Identité masculine en crise, au
tournant du siècle, 1871-1914 (MASCULIN)
DESIRER le POUVOIR et détourner son *REGARD de lui-
même (pour ne pas être *JUGé ?) L'homme, en dépit des °FRUSTRATIONS
qu'engendre son °DESIR de °POUVOIR, continue de DETOURNER son regard de lui-
même. Le *NON-DIT perdure avec la NORME, laissant la porte *ouverte à des
*REGRETS moins avouables qu'autrefois comme à des possibles *RESURGENCES.
Qui ne s'est point DEPRIS du *POUVOIR, peut-il RENONCER sans MALAISE à un
*POUVOIR ? Au point qu'il entre de l' IRONIE de voir le SEDUCTEUR souffrir ainsi. (ex
Casanova chez Fellini ou le héros de Femmes de Philippe Sollers). Le héros de
Femmes, traînant le fardeau d'être « né mâle » dans un monde qui se dérobe au
*POUVOIR. Car la crise dont Femmes est le récit ressemble à s'y méprendre à celle
qui secoua la masculinité avant 1914. C'est le même DESENCHANTEMENT face à un
*PRAXIS décevante : les *MYTHES *politiques se sont effondrés et le héros doute,
sinon de son génie °CREATEUR, du moins des *CAPACITES de l' *EPOQUE à le
RECONNAÎTRE. On ne peut certes inférer du seul roman de Soller ni la
*REOUVERTURE d'une crise de l' IDENTITE masculine ni la mise en place d'une
phase *REGRESSIVE où les acquis de la décennie précédente seraient peu à peu
balayés. Les SIGNES qui se font jour sont DIVERS, MOUVANTS, CONTRADICTOIRES
parfois. Il y a la résurrection du mythe du « GAGNEUR », incarné toujours à travers
des figures masculines, de Tapie à Rambo. Moais on ne voit pas que notre époque et
notre société soient particulièrment *PROPICES au déploiement des démiurgies
*INDIVIDUELLES ni que les femmes de notre temps, quelles que soietn les
évolutions en cours, puissent retrouver les chemins de la *DEFERENCE. Aujourd'hui
que se fait moins insistant ce regard des femmes sur lui, qui lui renvoyait de si
cruelles images de son être, l'homme, en dépit des frustrations inévitables
qu'engendre son désir de pouvoir, continue de détourner son regard de lui-même.
Tant il est des MALHEURS auxquels on ne renonce point aisément.
MASQUE
30 700 MAE Maertens (J-T) - Masque et le miroir : Essai
d'anthropologie des revêtements
faciaux, 1978 (MASQUE)
MASSACRE
80 020 ECR Nauroy (G) - Ecriture
du massacre en littérature,
entre histoire et mythe : des
mondes antiques à l'aube du XXIe siècle, P.
Lang, 2004 (MASSACRE)
MATERIALISME
80 020 SAL Salem (J) - Démocrite, Epicure, Lucrèce : la
vérité du minuscule, Encre marine, 1998
(MATERIALISME, Antiq)
MATHEMATIQUES
80 020 MAT Fadiman (C) - Mathematical mapie (anthologie, écrits
littéraires MATHEMATIQUES)
(MATHEMATIQUES)
MEDECINE
80 020 DAN Danou (G) - Littératureet médecine : petite
anthologie littéraire à l'usage des
étudiants en médecine, Ellipses,
1998 (MEDECINE)
MEDEE
Dugas (Ch) - Premier Crime de Médée, Revue es
Etudes Anciennes, T. XLVI, 1944 pp. 5-11 (MEDEE)
MEDITERRANEE
MEDITERRANEE
80 020 IMA Foucault (J) - Imaginaire du jeune méditerranéen,
L'Harmattan, 2002 (MEDITERRANEE)
v. bu - Méditerranées (MEDITERRANEE)
IMAGINAIRE MEDITERRANEEN
80 020 IMA Recherches et travaux - Imaginaire méditerranéen (L')
de l'Université de (IMAGINAIRE)
Grenoble
MEDITERRANEE ALLEMANDE
80 020 REP Storch (W) - Méditerranée allemande, Coll.
Représentations de la Méditerranée,
Maisonneuve & Larose, 2000
(MEDITERRANEE ALLEMANDE)
MEDITERRANEE EGYPTIENNE
80 020 REP Al-Kharrat (E) - Méditerranée égyptienne, Coll.
Représentations de la Méditerranée,
Maisonneuve & Larose, 2000
(MEDITERRANEE EGYPTIENNE)
MEDITERRANEE ESPAGNOLE
80 020 REP Vazquez Montalban (M) - Méditerranée espagnole, Coll.
Représentations de la Méditerranée,
Maisonneuve et Larose, 2000
(MEDITERRANEE ESPAGNOLE)
MEDITERRANEE FRANCAISE
80 020 REP Izzo (J-Cl) - Méditerranée française, Coll.
Représentations de la Méditerranée, Ed.
Maisonneuve et Larose, 2000
(MEDITERRANEE FRANCAISE)
MEDITERRANEE GRECQUE
80 020 REP Theodoropoulos (T) - Méditerranée grecque, Coll.
Représentations de la Méditerranée,
Maisonneuve & Larose, 2000
(MEDITERRANEE GRECQUE)
MEDITERRANEE ITALIENNE
80 020 REP Consolo (V) - Méditerranée italienne, Coll.
Représentations de la Méditerranée,
Maisonneuve & Larose, 2000
(MEDITERRANEE ITALIENNE)
MEDITERRANEE LIBANAISE
80 020 REP Beydoun (A) - Méditerranée libanaise, Coll.
Représentations de la Méditerranée,
Maisonneuve & Larose, 2000
(MEDITERRANEE LIBANAISE)
MEDITERRANEE MAROCAINE
80 020 REP Berrada (M) - Méditerranée marocaine, Coll.
Représentations de la Méditerranée, Ed.
Maisonneuve & Larose, 2000
(MEDITERRANNE MAROCAINE)
MEDITERRANEE TUNISIENNE
80 020 REP Boubaker (S) - Méditerranée tunisienne, Coll.
Représentations de la Méditerranée,
Maisonneuve & Larose, 2000
(MEDITERRANEE TUNISIENNE)
MEDITERRANEE TURQUE
80 020 REP Edhem (E) - Méditerranée turque, Coll.
Représentations de la Méditerranée, Ed.
Maisonneuve & Larose, 2000
(MEDITERRANEE TURQUE)
MEDITERRANEE
v. vu - Regards croisés sur la Méditerranée,
(MEDITERRANEE)
MELANCOLIE
80 020 LAR Larue (A) - AutreMélancolie, Acedia ou les
chambres de l’esprit, Hermann, 2001
(MELANCOLIE)
MEMOIRE HISTORIQUE
80 020 MEMGroupe de recherche - Mémoire historique, interroger,
inter-langues de construire,
transmettre, (MEMOIRE l'Université d'Angers HISTORIQUE)
MEMOIRE
80 020 TEM Bohler (D) - Temps de la mémoire : le flux, la
rupture, l'empreinte, Université
Michel-de- Montaigne, Bordeaux 3, LAPRIL, 2006
(MEMOIRE, Antiq-XX)
"leur prospérité est une statue d'or dont les oreilles ressemblent à ces
cavernes sonores, décrites par quelques voyageurs : le plus léger soupir
s'y grossit en un son épouvantable".
MENSONGE ROMANTIQUE
80 020 GIR Girard (R) - Mensonge romantique et vérité
romanesque, Livre de poche, 1978
(MENSONGE ROMANTIQUE, XIX)
MENSONGE
80 020 LAV Lavagetto (M) - Cicatrice
de Montaigne, le mensonge
dans la littérature, Gallimard, 1997
(MENSONGE)
MER
80 020 BLA Blain-Pinel (M) - Mer,miroir d'infini, la métaphore
marine dans la poésie romantique, Presses
universitaires de Rennes, 2003 (MER, XIX)
MERCURE
80 020 MER La Garanderie (M-M) - Mercure à la Renaissance, H.
Champion, 1988 (MERCURE, XVI)
MERE
84 200 BER Desclais Berkvam (D) - Enfance et maternité dans la
littérature française des XIIe et XIIIe siècles,
H. Champion, 1981 (MERE, XII-XIII)
>Conception (La)
Une société à caractère FAMILIAL. La littérature nous
donne l'image d'une société jeune et courtoise, certes, mais surtout d'une société à
caractère FAMILIAL. L'amour CONJUGAL est souhaitable et souhaité car il est la
RECOMPENSE finale pour la plupart des héros. Sans AMOUR, pas de FIDELITE ;
sans fidélité, pas de bons ENFANTS et par conséquent c'est la *DEGRADATION du
LIGNAGE. Dans la littérature, les conventions ne sont pas d'ordre exclusivement
°ECONOMIQUE et °MORAL, mais bien plutôt d'ordre SOCIAL et
AFFECTIF.
>Mère et le Bébé (La)
L' ATTACHEMENT affectif dû à la DEPENDANCE de
l'enfant ne mérite pas d'être "*RACONTE" et n'a pas de valeur *MORALE. En
revanche, les auteurs se plaisent à conjecturer des CAUSES de l'attachement
NATUREL et évident entre la mère et son enfant. Certains insistent sur la JOIE qu'elle
éprouve à considérer la °CHAIR de sa chair, d'atures sur l'admiration préconçue
pour le °HEROS que ce bébé ne saurait manquer de devenir, d'autre encore sur
les liens tenaces que créent l' °ENFANTEMENT et l' ALAITEMENT. Mais les plus
nombreux soulignent aussi l'importance de cet enfant qui sera tôt ou tard amené à
assurer la °RELEVE des OBLIGATIONS qui proviennent de l'HEREDITE et de
l'HERITAGE. Pour Brunetto Latini, la raison qui veut qu'une mère tienne tant à son
enfant vient de ce qu'elle a eu du °MAL à l'avoir.
>
>Verlaine
>Aragon
De PIEUX MENSONGES à sa mère pour la rassurer.
>Vigny
>Baudelaire
>Goethe
>Jammes
>Cocteau
>Péguy
>Rilke
>Apollinaire
>Artaud
>Lamartine
>Whitman
>Rimbaud
>Hugo
>Hölderlin
>
MERLIN
80 020 MER Zumthor (P) - Merlin, le prophète : un thème de la
littérture polémique de
l'historiographie et des romans, Slatkine, 2000
(MERLIN)
MERVEILLEUX
MERVEILLEUX ET CROYANCES
80 020 LEC Lecouteux (Cl) - Merveilleux : des croyances au
Moyen Age (Au delà du), Presses de l'Université
de Pris-Sorbonne, 1995 (MERVEILLEUX et
CROYANCES, M-A)
MERVEILLEUX
XAP 176 Limat-Letellier (N) - Merveilleux et surréalisme, n° XX,
2000 (MERVEILLEUX, XX)
METAFICTION
80 020 MET Lepaludier (L) - Métatextualité et métafiction :
théorie et analyses, Presses universitaires de
Rennes, 2002 (METATEXTUALITE et METAFICTION)
METALEPSE
80 020 GEN Genette (G) - Métalepse : de la figure à la fiction,
Seuil, 2004 (METALEPSE)
METAMORPHOSE
80 020 BAR Barkan (L) - Godsmade flesh : metamorphosis &
the pursuit of paganism (The), (CHAIR et
SACRE => METAMORPHOSES
d'Ovide et ses reprises), Yale University
Press, 1986 (METAMORPHOSES)
METATEXTUALITE
80 020 MET Lepaludier (L) - Métatextualité et métafiction :
théorie et analyses, Presses universitaires de
Rennes, 2002 (METATEXTUALITE et METAFICTION)
METISSAGE LITTERAIRE
80 020 MET Clavaron (Y) - Métissages littéraires, Publications de
l'Université de Saint-Etienne, 2005
(METISSAGE LITTERAIRE)
MILLE ET UNE NUITS
80 020 MIL Chaulet-Achour (C) - Mille et une nuits et l'imaginaire du
XXe s, L'Harmattan, 2005 (1001 nuits, XX)
MIROIR
80 020 MOY Mora-Lebrun (Fr) - Moyen Age au miroir du XIXe s,
(1850- 1900), L'Harmattan, 2003 (MIROIR, XIX)
MISOGYNIE
80 020 DOT Dottin-Orsini (M) - Femme qu'ils disent fatale (Cette),
Textes et images de la misogynie fin de
siècle, B. Grasset, 1993 (MISOGYNIE, XIX)
MODE
80 020 PIM McDowell (C) - Pimlico Companion to Fashion : a
literary anthology, Pimlico, 1998
(MODE)
MODERNITE
MODERNISME
80 020 MOD Delaperrière (M) - Modernisme en
Europe centrale : les avant-gardes, L'Harmattan, 1999
(MODERNISME)
v. bu - Modernism (MODERNISME)
MODERNITE
80 020 BUR Bürger (P) - Prose de la modernité, Klincksieck, 1994
(MODERNITE)
MOI
80 020 BOU Bourdil (P-Y) - Miroirs du moi, L'Ecole, 1987 (MOI)
>Bilan
>Conclusion
MONDE DISPARU
80 020 ZAM Zamaron (A) - Récits et fictions des mondes
disparus : "l'archéologie-fiction", Publications
de l'Université de Provence, 2007 (MONDE
DISPARU)
MONOLOGUE INTERIEUR
80 020 AUT Chardin (Ph) - Monologue intérieur (Autour du),
Atlantica-Séguier, 2004 (MONOLOGUE
INTERIEUR)
MONSTRE
MONSTRE
80 020 BEA Cottegnies (L) - Beauté et ses monstres : dans
l'Europe baroque 16e-18e siècles, Presses de la
Sorbonne nouvelle, 2003 (MONSTRES)
MONSTRES EUROPEENS
80 020 LEC Lecouteux (Cl) - Monstresdans la pensée médiévale
européenne, Presses de l'Université de
Paris-Sorbonne, 1993 (MONSTRES
EUROPEENS, M-A)
MONTAGNE
80 020 MONThomasset (Cl) - Montagne dans le texte médiéval,
entre mythe et réalité, Presses de l'Université
de Paris-Sorbonne, 2000 (MONTAGNE)
MORALE
80 020 BOU Bourgeois (M) - Littératureet morale, 16-18e s, de
l'humaniste au philosophe, A. Colin,
2001 (MORALE)
MORCELLEMENT FEMININ
80 020 FEM Larue (A) - Femme coupée en morceaux, La
Licorne, 1999 (MORCELLEMENT FEMININ, )
MORPHOPSYCHOLOGIE
80 020 COR Corman (L) - Types morphopsychologiques en
littérature, PUF, 1978
(MORPHOPSYCHOLOGIE, )
MORT
MORT
80 020 MYT Auraix-Jonchière (P) - Mythologies de la mort, Presses
universitaires Blaise Pascal, 2000 (MORT)
Histoires, 84,4-85
A l'inverse :
(Ep. Dét.) cum + Subj. Imp. (Abl. Abs.)/ Princ. Parf./ Ep. Dét. (A.c; I.)//
Ep. Dét./Princ. Parf./-que/Princ. Parf. (a.c.I.)//
Ep. Dét./postquam + Ind. Parf./Princ. Parf.//
Abl. Abs./ (A.c.I./A.c.I.) Princ. Parf.//
cum + Subj.P.q. Pft/(A.c.I) ep. Dét./Princ. Parf.//
Les différences d' OBJECTIFS et de POINTS DE VUE expliquent les CHOIX opérés par
les deux auteurs : là où Tacite s'intéresse aux CAUSES, où il recrée parfois un
DISCOURS assez long pour EXPLIQUER les MOTIVATIONS profondes de ses
PERSONNAGES, suétone préfère le TRAIT saillant, la CITATION brève qui pourra en
une fois révéler le CARACTERE et la PERSONNALITE de l'empereur.
MORT ET FICTION
80 020 VIS Visset (P) - Temps, l'autre et la mort dans trois
fictions du milieu du XXe s,
Borgès, El Jardin de senderos que se bifurcan
M. Lowry - Under the volcano, Gracq -
Rivage des Syrtes, la Question de
la fiction, H. Champion, 2003 (QUESTION DE
LA FICTION, XX)
SEDUCTION DE LA MORT
R 106 263 Fougère (J) - Thomas Mann, ou la séduction de la
mort, 1947 (SEDUCTION DE LA MORT)
SOCIOLOGIE DE L'IMAGINAIRE DE LA
MORT
30 610 LEG Legros (P) - Mort au quotidien : contribution à
une sociologie de l'imaginaire de la mort
et du deuil, 2006 (SOCIOLOGIE DE
L'IMAGINAIRE DE LA MORT)
MOYEN-ÂGE
MYTHE MEDIEVAL CONTEMPORAIN
80 020 TRA Gally (M) - Trace médiévale et les écrivains
d'aujourd'hui, PUF, 2000 (MYTHES
MEDIEVAUX, XX)
MOYEN-AGE ROMANTIQUE
80 020 DUR Durand-Leguern (I) -Moyen Age des Romantiques, Presses
universitaires de Rennes, 2001 (MOYEN-AGE
ROMANTIQUE, XIX)
MYTHE MEDIEVAL
MUSIQUE
MUSIQUE
80 030 BAC Backès (J-L) - Musiqueet littérature : essai de
poétique comparée, 1994 (MUSIQUE)
L'OEUVRE est une TOTALITE ORGANIQUE. L'OEUVRE est
un ORGANISME. Elle laisse la place à une certaine « IMPROVISATION ». Le mot peut
tromper. Il ne s'agit pas d' *INVENTION instantanée à partir de rien. Improviser, c'est
utiliser, avec une INTUITION juste du MOMENT, un jeu de formules familières.
homère, comme tous les aèdes, avait à l'esprit des lambeaux dhexamètres, des
fragments rythmés, et les combinait sans délibérer. On lit dans Stendhal : « Velluti
prépare trois ESPECES d'agréments pour le même passage ; au MOMENT de
l'exécution, il emploie celui pour lequel il se sent de la FACILITE ; au moyen de cette
précaution, ses agréments ne sont jamais stentati (*forcés). Le °TEXTE seul, est un
guide *INCONPLET. Homère ne savait peut-être pas lire. L'art ne consiste
pas à *REPRODUIRE ce qui était écrit, tout ce qui était
écrit, rien que ce qui était écrit. Il en va autrement de la lecture ; depuis
que nous avons pris l'hapitude de lire des yeux seulement, sans prononcer, fût-ce à
voix basse, les mots, nous vivons dans l'ILLUSION que le texte lu est celui même qui
la PARTITION
a été comme dit par l'auteur. Nous *ENTENTONS une *VOIX. Or, si
n'est pas simplement un *DOUBLE de ce qui est °ENTENDU,
pourquoi, dans les écrits, le fil du DISCOURS est-il *UNIQUE ? l'oeuvre OUVERTE telle
que la pratiquent certains musiciens d'atujourd'hui pose une question : celle de sa
*FIN (dans la durée). Il n'est pas indifférent que cette question se soit présentée
dans un art qui n'est pas soumis au *SENS. Certes, il existe - nous en avons
rencontrés dans la °TRAGEDIE grecque, ou chez °LITZ - des °TECHNIQUES qui
permettent de °SUGGERER à l'auditeur l'idée d'une *FIN, d'une CONCLUSION, un
bon DENOUEMENT. A défaut, ou par-dessus, on pourra avoir une forme *FIXE. :
chacun sait que le cinquième acte de la tragédie est le dernier ; chacun sait que,
dans la symphonie telle que Haydn l'écrit, après le menuet vient un mouvement
rapide, qui *CLÔT le tout. Mais quand les formes traditionnelles ont été dissoutes,
quand il n'y a pas d' *HISTOIRE à raconter, comment sait-on où finir ? Au début du
XXe siècle, à l'époque où la RIGUEUR de construction romanesque classique tendait
à fondre, sous diverses influences, certains écrivains ont cru que la musique leur en
fornirait une nouvelle. Ils ont rêvé de fugue, de L'Art de la fugue, de Jean-Sébstien
Bach. C'était le temps où certains musiciens, pour d'atures raisons, parlaient, pourl
eur part, d'un retour à Bach. Les formes en vogue au XVIIIe siècle n'ont, semble-t-il,
au XXe, dominé ni la musique ni la littérature. Et la question se pose à nouveau ;
que SIGNIFIE, qu' EXIGE, qu' INTERDIT cette idée que l'oeuvre est une TOTALITE
organique ? Le jeu des ASSOCIATIONS, des COMPARAISONS, des TRANSPOSITIONS,
des IMITATIONS, des VARIATIONS, dans la syphonie comme dans le roan, dans la
MELODIE, comme dans le POEME s'achève-t-il ? Comment se CONSTRUIT cette
ILLUSION d'évidence (= la fin ?) qui fait que, dans une salle de concert, un braillard
s'écrie « bravo ! » et donne le signal de ce rituel barbare, les applaudissments ?
ROUSSEAU MUSICIEN
80 020 BAR Bardes (J-M) - Philosophes,Encyclopédistes,
musiciens, théoriciens, Slatkine, 1980
(ROUSSEAU MUSICIEN, XVIII)
MYSTIFICATION
80 020 JEA Jeandillou (J-F) - Esthétique de la mystification :
tactique et stratégie littéraires, Ed. de Minuit,
1994 (MYSTIFICATION)
MYTHE DE L'AUTHENTIQUE
80 020 JOU Jourde (P) - Littérature et authenticité, le réel, le
neutre, la fiction, L'Harmattan, 2001
(MYTHE DE L'AUTHENTIQUE)
MYTHE MODERNE
80 020 MOD Bevan (D) - Modern Myths, Rodopi, 1993 (MYTHE
MODERNE)
72