Antoine Faivre

Une collection maonnique indite : le fonds Bernard-Frdric

de Turckheim (premier article)
In: Revue de l'histoire des religions, tome 175 n1, 1969. pp. 47-67.
Rsum
Les sources, dont disposait l'historien pour l'tude de la Franc-Maonnerie mystique au XVIIIe sicle, viennent de s'enrichir par la
dcouverte d'un important fonds maonnique. Il s'agit de plusieurs centaines de documents permettant de mieux comprendre le
rayonnement de la Franc- Maonnerie franaise en Allemagne l'poque du Convent de Wilhelmsbad (1782). L' Alsacien
Bernard-Frdric de Turckheim, qui pousa Lili Schnemann, tait l'un des premiers aptres du systme des Chevaliers
Bienfaisants de la Cit Sainte, avec son frre Jean de Turckheim, et Friedrich-Rudolph Saltzmann. Cet article prsente une liste
commente de plusieurs manuscrits. Il s'agit, d'une part, d'archives concernant le Convent de Wilhelmsbad et divers rituels
maonniques inconnus jusqu'alors ; d'autre part, de lettres de L. de Beyerl, J. L. Blessig, J. B. Braun, Th. Clarkson, E. de
Dampierre, Giraud, Henry Grgoire, Kochelieff, C. Lefort, F. Lefort, L. Lefort, A. LeSeure, Massenet, . D. von Meyer, O'Brenan,
L.-C. de Saint-Martin, Fr. B. Saltzmann, G. de Savaron, A. de Scorailles, F.-H. de Virieu, J.-B. Willermoz, etc.
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Faivre Antoine. Une collection maonnique indite : le fonds Bernard-Frdric de Turckheim (premier article). In: Revue de
l'histoire des religions, tome 175 n1, 1969. pp. 47-67.
doi : 10.3406/rhr.1969.9395
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_1969_num_175_1_9395
UNE COLLECTION MAONNIQUE INDITE :
Le fonds Bernard-Frdric de Turckheim
Les sources, dont disposait l'historien pour Vlude de In
Franc-Maonnerie mystique au XVIIIe sicle, viennent de
s'enrichir par la dcouverte d'un important fonds maonnique.
Il s'agit de plusieurs centaines de documents permettant de
mieux comprendre le rayonnement de la Franc- Maonnerie
franaise en Allemagne l'poque du Convent de Wilhelms-
bad (1782). V Alsacien Bernard-Frdric de Turckheim, qui
pousa Lili Schnemann, tait l'un des premiers aptres du
systme des Chevaliers Bienfaisants de la Cit Sainte, avec son
frre Jean de Turckheim, et Friedrich-Budolph Sallzmann. Cet
article prsente une liste commente de plusieurs manuscrits.
Il s'agit, d'une part, d'archives concernant le Convent de
Wilhelmsbad et divers rituels maonniques inconnus jusqu'alors ;
d'autre part, de lettres de L. de Beyerl, ,1. L. Blessig, J. B. Braun,
Th. Clarkson, E. de Dampierre, Giraud, Henry Grgoire,
Kochelieff, C. Lefort, F. Lefort, L. Lefort, A. LeSeure, Massenet,
. D. von Meyer, O'Brenan, L.-C. de Saint-Martin, Fr. B. Sall
zmann, G. de Savaron, A. de Scorailles, F. -II. de Virieu,
J.-B. Willermoz, etc.
Les recherches sur la mystique spculative, dans la seconde
moiti du xvine sicle en Europe, ne doivent point ngliger
l'histoire des groupements sotriques, et particulirement
de la Franc-Maonnerie mystique. On sait quelles sont les
grandes socits plus ou moins secrtes de cette poque.
Mentionnons seulement, parmi les plus importantes : Rose-
Croix d'Or d'Allemagne, Systme de Zinnendorf, Stricte
Observance Templire, Frres Initis de l'Asie, Illumins
d'Avignon, lus-Cohens et Chevaliers Bienfaisants de la Cit
Sainte. Ces deux derniers ne sauraient tre tudis spar
ment, puisque les C.B.C.S. sont le prolongement historique
48
REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS
des lus-Cohens. Bien plus, ils constituent un chapitre impor
tant de l'histoire des ides en" raison du rayonnement qu'ils
exercrent en -Allemagne, en Italie et en Russie, et cause de
leur influence sur ce qu'il est convenu d'appeler la philosophie
romantique1.
lus-Cohens et C.B.C.S. taient connus jusqu' prsent
grce des dpts d'archives dont le plus important est, de
loin, constitu par le fonds Willermoz conserv la Biblio
thque de la Ville de Lyon2. Or, ces documents viennent de
s'enrichir par. la dcouverte: d'un deuxime fonds dont; on,
peut dire qu'il est l'un des plus importants aprs celui : de
Lyon, car il le complte et concerne essentiellement le wilier-
mozisme partir de 1 779, date laquelle les lus-Gohens
ne reprsentent dj plus gure un k Ordre constitu, mais il
n'en est que plus intressant puisque c'est partir de cette
date que la Maonnerie lyonnaise commence se rpandre
en Europe. Les manuscrits- qu'il contient nous conduisent
pratiquement jusqu'en 1786, moment o commencent se
manifester de : graves divergences entre les Profs de Lyon
et leurs mules strasbourgeois ;.mais nous verrons, que plu
sieurs autres manuscrits, du plus grand intrt, et postrieurs
cette date , ont t galement prservs. Nous : avons donc
affaire des tmoignages sur la priode la ; plus importante
1) Parmi ; les travaux consacrs > ces questions, mentionnons seulement
.1. F. Schneider, Die Freimaurerei und ihr Einfluss aufdie geistige Kultur Deulsch-
lands am Ende des 18. Jahrhunderts, Prague, Taussig und Taussig, 1909 ; Auguste
Viatte, Les sources occultes du romantisme, Paris, Champion, 1928 (rdit en 1965);
Ren Le Forestier, Les Illumins de Bavire et la Franc-Maonnerie allemande,
Paris, 1915, et surtout, du mme auteur, La Franc-Maonnerie occultiste et iemplire
aux XVIIIe et XIXe sicles, publi par mes soins, paratre en 1969 aux ditions
Aubier Paris (dans le prsent article, l'ouvrage rfr de Le Forestier concerne
ce second livre). Rappelons aussi : Alice Joly, Un mystique lyonnais [Willermoz]
et les secrets de la Franc-Maonnerie, Mcon, Protat, 938 ; Alice Joly et Robert
Amadou, De l'Agent Inconnu au Philosophe Inconnu, Paris, Denol; 1962 ; Louis
GniNET, Zacharias Werner et l'solrisme maonnique, La, Haye, Mouton & Cle,
1962 ; Grard Van Rijnberk, Un thaumaturge au XVIIIe sicle, Marlines de
Pasqually, Lyon, Raclet, t. I is. d.), et t. II, 1933.
2) Sur l'histoire de ces archives, cf. Henry Joly, Les archives maonniques
de J.-B. .Willermoz la Bibliothque municipale de Lyon, in Bulletin des biblio
thques de France, juin 1956, p. 420 424. Cf. aussi le fonds Prunelle de Lire la
Bibliothque de Grenoble, et les indications fournies par Van Runberk, op. cit., .
I, 129 s;
UNE COLLECTION MAONNIQUE INDITE 49
du mouvement willermozien. La plupart des lettres prsentes
ci-dessous ayant t envoyes Bernard-Frdric de Turck-
heim, il convient d'appeler fonds Bernard-Frdric de Turck-
heim ces archives dont le propritaire tient conserver
l'anonymat. Un bref rappel chronologique permettra de les
situer dans leur contexte historique1.
A partir de 1754 et jusqu'en 1772, Martines de Pasqually
fonde des chapitres lus-Cohens ( prtres lus) en diff
rentes villes de France. Il instruit le Lyonnais Jean-Baptiste
Willermoz en 1766 et Saint-Martin en 1768. En 1772, il se
rend Saint-Domingue o il meurt en 1774. Au cours de ces
vingt annes, le thaumaturge a donn ses disciples un ense
ignement thosophique fond sur l'ide de chute et de Rint
gration, trs semblable celui que Saint-Martin ne cessera
de dispenser lui-mme dans ses ouvrages, et thurgique,
c'est--dire fond sur des rituels permettant de faire appar
atre les esprits angliques. A sa mort, l'Ordre entre en agonie,
mais Willermoz conserve pieusement cet enseignement qu'il
dsire adapter la Maonnerie cossaise (c'est--dire des
hauts grades ). Il cre cet effet un systme dans lequel il
rserve certains dtenteurs des plus hauts grades2 les rv
lations de Pasqually. ("est ce qu'on appelle l'Ordre des Che
valiers Bienfaisants de la Cit Sainte. Sa prparation tho
rique (dans laquelle Willermoz est second par les trois Alsa
ciens Friedrich-Rudolf Saltzmann, Bernard de Turckheim et
Jean de Turckheim) s'appelle Rforme de Lyon , et sa
naissance est enregistre oiiciellement par le Convent des
( Taules runi Lyon en 1778. Attirs par cette doctrine
1 J'iii dcouvert les archives Bernard-Frdric de Turckheim en mars ,
dans ries caisses o elles se trouvaient mles quantit, d'autres documents por
tant sur des sujets trs diffrents. Itmorant encore tous les trsors qu'elles pou
vaient contenir, je prvins mon collgue Jules Keller, qui fit un premier tri et trouva,
i cette occasion, un jrrand nombre de manuscrits du plus irrand intrt, que nous
ivons classs en juillet 196s. Jules Keller prpare, une thse sur le milieu spirituel
\ Strasbourg la fin du xvine sicle.
'i\ Ce. sont les srrades de Profs et de Grand Profs 'd'o le nom de. Profes
sion . On a ensuite, par ordre descendant : les deux grades dits de l'intrieur ,
c'est--dire Matre cossais et Chevalier Bienfaisant de la Cit Sainte ; et les
trois grades bleus de la Maonnerie ordinaire.
50 REVUE DE. L'HISTOIRE DES RELIGIONS
secrte, de grands- dignitaires appartenant d'autres ob
diences proposent Willermoz ' un rapprochement entre * les
diffrentes branches maonniques d'Europe. Ce sont princ
ipalement Charles de Hesse-Cassel et Ferdinand de Brunswick ;
celui-ci, qui veut faire profiter de ces sublimes rvlations la
Maonnerie tout entire, envoie plusieurs circulaires, en vue
de la; runion1 d'un' grand Convent Wilhelmsbad, question
naire auquel rpondrai Joseph de Maistre, tandis que
F. \l Saltzmann, . en v partie par. l'intermdiaire de W;i chter,-.
ngocie entre Charles de- Hesse et Willermoz. Malgr la
concurrence d'autres obdiences sotriques, Willermoz par
vient pratiquement , imposer, ses vues au : Convent de Wil
helmsbad (prs de- Hanau, dans; la Hesse, en' juillet et
aot 1782), vritable champ-clos- o s'affrontent; mystiques
et rationalistes, mais parfois aussi mystiques d'obdiences
diverses. L'Ordre des C.B.C.S. se prsente ds lors = nous
comme l'un des faits les plus significatifs de l'histoire- des
ides au . xvine sicle. II? s'assimile pratiquement - . la Stricte
Observance Templire d'Allemagne, en-mme temps qu'il en
modifie certains aspects. -Toutefois, partir de 1785, on peut
parler d'une certaine dcadence des C.B.C.S. en raisonde
l'introduction; . Lyon, . de pratiques magntiques et som-
nambuliques dans certains rituels, et aussi cause du carac
tre' jug un. peu. trop catholique de la doctrine aux:
yeux, de. nombreux. Maons protestants: d'Alsace; et: d'All
emagne. A cette date, Bernard- de Turckheimse retire prat
iquement de -l'Ordre.
Qui est ce personnage ? N le 3 novembre 1752, il pouse
le 25 aot. 1778 Anne-Elisabeth; Schnemann, de Francfort-
sur-le-Mein, c'est--dire Lili Schnemann- qui vient d'inspirer
Gthe , quelques-uns - de ses plus ; beaux pomes. Pendant
toutes les annes qui nous intressent, Bernard de Turckheim-
demeure rue 'Brle, Strasbourg, o exerce la ^profession'
de banquier. lu maire de cette ville en 1792, il est destitu
peu aprs parla Convention et migr jusqu'en 1795. En 1805,
il rend de grands services aux armes napoloniennes en avan-
UNE COLLECTION MAONNIQUE INDITE >1
ant des sommes importantes pour le paiement de la^ solde
des troupes en marche. De 1809 1814, ilassume les fonctions
de Ministre ' des Finances du grand-duc de Bade. . Rentr en .
France, il est nomm en 18*26 prsident du Consistoire gnral*
de l'glise de la; Confessiond'Augsbourg et meurt, le 10 juil
let 18311:. Avec Friedrich-Rudolf ; Saltzmann et son frre
Jean de Turckheim, Bernard est un des trois membres les plus
importants de la Bienfaisance en. Alsace. Lui-mme est reu;
C.B.C.S. ds 1778; et accde rapidement aux grades de la-
Profession;. Mais il est aussi le responsable de la: scission
entre le groupe lyonnais et les Frres de Strasbourg ; ds 1785,
il s'oppose Willermoz propos de l'introduction du magnt
isme dans les pratiques rituliques et symboliques et la Maonn
erie lyonnaise, et des tendances catholiques de ce mme sys
tme. Sa? correspondance avec Willermoz,-, Ferdinandr de
Brunswick, et Charles de Hesse-Cassel,.deT785 ,1788,.nous
fait connatre toutes les raisons qu'il invoque pour se retirer2.-
Ce n'est donc point par hasard que les documents, dcouverts
en? mars 1968, datent presque tous des annes 1779. 786.
Som frre Jean? de Turckheim (1749-1828), membre- de-
1) Ernst Lehr, L'Alsace noble, Paris, 1870, p. 170. Bon nombre des enveloppes
adresses Bernard de Turckheim portent l'adresse Rue Brle Strasbourg .
Il avait t pressenti pour le Consistoire ds l'hiver de 180.3-1804; comme l'atteste
une note conserve aux Archives Nationales de la. Ville de Paris : Banquier,
homme instruit, probe et jouissant de la considration due au. vrai mrite. Ses
occupations de Banquier doivent naturellement le porter refuser un poste (pour
la; Prsidence du Consistoire Gnral de Strasbourg) dont il est di^ne, mais qui -
exigerait surtout dans les premires annes, beaucoup de travail et d'occupations .
(Cote : A F IV 81.)
2) Cf. A. Joly, Un mystique lyonnais, op. cil., p. 257 s., De l'agent inconnu,
np. cit., p. 79 s. et MS Lyon, 5896, Saltzmann Willermoz (11 aot 1818). Blessi^
condamnait fermement les tendances papistes de l'Ordre suprieur ; Saltzmann >
avait plus de sympathie pour l'glise romaine (A. Joly, Un mystique lyonnais,
op. cit., p. 258, note). L'attitude de Jean de Turckheim: restera i trs nuance.
Rfrences sur les Turckheim et Saltzmann dans ibid. : 138, 142, 176, 206, 224,
23.'}, 230, 241; 256 s., 260 |B. de Turckheim) ; 58, 61, 84, 105, 107 s., 110 119,
130, 133, 138, 142, 176, 180, l'Jl, 257, 260, 273 s., 285, 310, 321; 322 s. (Jean de
Turckheim) ; 72, 84, 105, 108 s., 117, 133, 138, 142, 146, 152 s., 174, 176, 186, 189,
193, 233, 257, 260, 256, 317, 320 s. (Saltzmann). Jules Keller, dans la thse qu'il
prpare actuellement, se proposede prsenter la vie et l\nuvre de Friedrich-
Rudolf Saltzmann. Consulter Anne-Louise Salomon, Friedrich-Rudolf Sallzmann -
( 1740-18 CO). Son rle dans histoire de la pense religieuse Strasbourg, Paris,.
Benrer-Levrault, 1932 ; Lettres choisies rie F. R. Saltzmann, Paris, Chacomac,
1906..
;>2 REVUE DE L HISTOIRE DES RELIGIONS
la Deutsche Gesellschaft fonde par Lenz, est dput aux
tats gnraux en 1789 ; en 1790, il s'tablit dans sa terre
d'Altdorf (pays de Bade)1.
Voici quelques-uns des documents les plus intressants
du fonds Bernard de Turckheim. Ceux qui concernent plus
particulirement l'Allemagne ont t confis au Bulletin de
la Facult des Lettres de V Universit de Strasbourg2.
RITUELS ET INSTRUCTIONS INITIATIQUES
Aj Instruction pour les Loges runies et venir ; mai 1775,
compose par le Grand Directoire cossais de Bourgogne
(MS, 23 pages).
B) Bituel pour la rception un cuyer Novice de l'Ordre
Bienfaisant des Chevaliers Maons de la Cit Sainte (MS,
47 pages)3.
C) Instruction pour la rception des F. F. cuyer s novices
de VO.B. des Chevaliers de la Cit Sainte (MS, 35 pages; p. 24
37. notes explicatives). Avec un second exemplaire (24 pages].
D) Esquisse de Instruction pour les Chevaliers Maons
de la Ste Cit iMS, 20 pages).
E) Instruction du noviciat (21 novembre 1785) (MS,
4 pages).
F) Dossier, comprenant : 1) Une note de Willermoz (MS,
1 page) : On n'a eu aucun motif scientifique ou secret pour
\) Ernst Leur, op. cil., p. 16s. Cf. aussi Le Forestier, op. cil., index des
noms propres. Jusque dans les dernires annes de sa vie, il correspondra avec
Willermoz ces lettres sont la Bibliothque de Lyon).
4) Fviier 1969, fascicule 5 ; ils sont prsents sous le titre : Le fonds Bernard
Friedrich von Turckheim, par Antoine Faivre et Jules Keller. On y trouvera
plusieurs documents qui ne figurent pas ici, notamment sur le Convent de
Wilhelmsbad, ainsi que des lettres de Maons allemands '('.. E. et F. E. von
Durckheim, Karl von Florencourt, Heisch, Mattei, I, von Schroder, etc.;. Jules
Keller prsentera ultrieurement la volumineuse correspondance de J. L. Blessiir,
ainsi que, les lettres de. F. . Saltzmann et de J. Lavater. Ces quelques
documents imprims signals ci-dessous mritaient d'tre mentionns, car ils
furent tirs un trs petit nombre d'exemplaires. Ajoutons que le chercheur
dsireux de consulter les rituels, instructions, etc., pourra utilement les comparer
ceux de Lyon, qui les compltent ('cf. notamment MS de Lyon 5458, 5475, 5904,
5907 594(5;.
\\) Elle a t publie par Steel-Maret, in Archives secrtes de la Franc-Maonn
erie franaise, Lyon, 1893, p. 92 115.
UNE COLLECTION MAONNIQUE INDITE f)3
employer le nom de chambre du milieu dans le noviciat [...]
Le nombre n'est pas toujours impur, puisque c'est quelquef
ois par ce nombre que le pur combat et subjugue l'impur.
Voyez l'toile flamboyante 5 pointes et les > playes de la
passion [...]. On pourra aisment ajouter aux devoirs parti
culiers ceux que vous proposez et autres qui manquent ;
le F. Baron de Stal1, ambassadeur de Sude en France, est
charg de rdiger l'article qui concerne les ngociations dans
les affaires politiques. 2) Rituel pour l'armement du (Chevalier
Maon de la Sainte Cit (MS, 42 pages). 3) Notes parses en
franais et en allemand, la plupart de la main de Bernard
de Turckheim ; instructions rdiges par Jean de Turckheim
le 3 octobre 1778 ; histoire de la Franc-Maonnerie ; oraisons
la clture du chapitre Provincial ; histoire de l'Ordre du
Temple, diverses notes de lecture ; instruction du Chevalier
d'Occident du (Chapitre) Illumin de Sude ; Ordre du Saint-
Spulcre ; remarques sur le rituel du Chevalier ; note du
9 aot 1786 : Le (Chapitre) de Lyon a adopt pour Sceau une
Croix forme par quatre Triangles quilatraux, bases
circulaires ; bauches de textes de serments ; devoirs gn
raux des Chev. Maons de la St Cit ; brouillons de rituels.
G) Instruction secrte. Initiation secrte des Grands Profes
(MS, 62 pages). Quelques ratures intressantes.
H) Rflexions sur origine de V Initiation maonnique.
Lyon, Saint Jean d't, 1785, 16 pages, criture de B. de
Turckheim.
I) Formule de requte qui doit tre prsente par le Novice
de l'Ordre Rienfaisant des Chev.'. de la Cit Sainte. 6 pages.
.1) Rituel de la reception et veslilion des Chevaliers Eccl
siastiques. 4 pages.
K) Rituel pour la veslilion et V armement des Chevaliers
Maons de la Cit Sainte. 25 pages.
1) Le baron de Stal, le mari de Mme de Stal, frquente des Illumines. Il
connat Lavater, Divonne, (lombault, Bousie. Cf. iiiiu bonne bibliographie dans
Viatte, op. cil., index des noms propres. La bibliothque de la ville de Lyon
conserve une lettre de Stal Willermoz (MS >7."5, 17 aot 1790'. Cf. aussi A. Joly,
Un mystique lyonnais, np. cit., p. 277.
54 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS
L) Sublime cossaise, dernier grade pour les dames. 16 pages,
petit format.
M) Catchisme des grades des lus Cohens. 12 pages, de
l'criture de B. de Turckheim. Au bas du texte, une date :
5 mai 1786.
N) Extrait d'un Trait sur la Rintgration des tres crs
dans leur premiere proprit, vertu, et puissance spirituelle
divine. 16 pages, de l'criture de B. de Turckheim. En fait,
il s'agit moins d'un extrait que d'un rsum du fameux
Trait de Martines de Pasqually. Au bas du texte, une date :
9 mai 1786.
0) Extrait d'un Manuscript intitul : Loix Temporelles de
la Justice divine pour l'Expiation des diffrentes prevarications
de la Postrit de l'homme . 6 pages, de l'criture de B. de
Turckheim. Au bas du texte, une date : 7 mai 1786.
Ces quinze documents1 compltent d'une manire trs satis
faisante les renseignements dont nous disposions jusqu'
prsent sur la Rforme de Lyon . Certains de ces textes
confirment ce que nous ont dj appris plusieurs archives
du fonds Willermoz Lyon (cf. notamment MS 5458, 5904,
5907 5940). Signalons particulirement l'Instruction secrte des
Grands Profs. C'est cette Instruction secrte que reut Joseph
de Maistre ; ce titre Maistre fait partie d'un groupe trs secret
d'initis suprieurs qui semblent avoir eu des connaissances
plus profondes et un rle plus important que les Maons ordi
naires manuvres par eux plus ou moins mystrieusement 2.
Cet enseignement, rserv par Willermoz ceux qu'il considre
comme les lites de sa Maonnerie, complte les instructions
prodigues lors de l'admission au prcdent grade, celui de
Profs ; il met davantage encore l'accent sur la thosophie
martinsiste et en fait il prpare l'adepte recevoir les rituels
thurgiques labors par Martines de Pasqually. Paul Vulliaud
a publi, en 1926, l'Instruction secrte pour la rception des
1) Cf. aussi Bulletin, art. cit.
2i E. DERMENfiHEM, Joseph de Maislre mystique, Paris, La Colombe, 1946,
p. 51 s.
UNE COLLECTION MAONNIQUE INDITE DO
Profs, mais n'avait pas retrouv cette Instruction qui lui fait
suite1 ; cette dernire est d'autant plus importante que Wil-
lermoz la transmet des personnages trs influents, tels que
Ferdinand de Brunswick et Charles de Hesse-Cassel, afin
de s'en faire des allis peu avant le Convent de Wilhelmsbad.
Je me propose de publier, avec des commentaires plus dtaills,
cette Instruction secrte, ainsi que les documents M, N, 0,
si intressants en ce qui concerne l'histoire des Elus Cohens.
DOCUMENTS RELATIFS AU CONVENT DE WILHELMSBAD
A) Pravis du F. ab Eremo (= Willermoz) concernant la
lgitimit de la filiation de l'Ordre du Temple avec noire systme
actuel, et quel sera le systme futur de l'O. MS, 15 pages, s. d.
(vers 1782). Il s'agit d'une copie ; l'criture n'est pas celle de
Willermoz.
Les willermoziens de Lyon n'acceptent pas, et ceci pour
diverses raisons, de considrer la maonnerie cossaise
comme une filiation de l'Ordre du Temple2. Indpendamment
de ces considrations, nous trouvons des remarques trs
caractristiques de l'esprit de ce milieu cette poque : Cette
science [maonnique et sotrique] est plutt l'effet du sent
iment que de la pntration de l'esprit ; elle simpathise peu
avec la science vulgaire quoi qu'elle en soit le principe (p. 7).
Puis Willermoz distingue les hautes sciences et les hautes
connaissances ; il essaie de dfinir le caractre distinctif de la
science maonnique : La science gnrale tant une chaine
immense qui embrasse entirement l'Univers Physique, et
l'Univers Intellectuel, visible et invisible, il n'est gures
possible, ({lie celuy qui a le bonheur de tenir un de ses
1) P. Vulliaud, Joseph de Maislre franc-maon, Paris, 1926, p. 231 274,
d'aprs MS de Lyon, fonds Villermoz, cote >47. Cf. aussi Le Forestier, op. cit.,
liv. II, chap. 8. Cet exemplaire lu fonds Tuivkheim n'e^t pourtant pas unique;
il en existe un second dan les Archive* du Colleire des (rands P of es a Genve;
cf. aussi, a propos des rituels de-s Grands Profs, Ilandschriften der Klrssiaansche
IHMiultteek, La Haye, 18x0, p. 1> s.
2) Ce problme est longuement dbattu au Convent de Wilhelmsbad. Cf.
A. Joly, . cit., chap. IX et X ; Ren Le Forestier, op. cit., liv. III.
56 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS
anneaux, ne sente pas au moins les rapports qu'il a avec tous
les autres anneaux qui forment ensemble cette chane. D'o
il rsulte, que celuy qui se voue spcialement la recherche
de l'une de ces hautes sciences ne doit pas ngliger les
Traits de lumire qu'il rencontre dans sa route sur quelque
centre, car dans ce genre, rien n'est exclusif, tout est li
(p. 9).
B) Rponse du [chapitre] Auvergne celui de la Ve Pro
vince sur le Convent. MS, 12 pages, Lyon, 9 juin 1782.
C) Acte de renonciation fait Wilhelmsbad le 21 aot 1782,
sign par le G. Al. S. (~ Ferdinand de Brunswick) et tous les
dputs. Imprim, 2 pages.
Les signataires ont reconnu qu'ils n'taient pas su
ffisamment autoriss [se] dire les vrais successeurs des
Templiers ; de plus, le mot Templier est . suspect aux
puissances .
D) Recs du Convent Gnral tenu Wilhelmsbad en
juillet et aot 1782. Imprim, 12 pages, 1er septembre 17821.
Ce document comporte douze rubriques. 1) Ferdinand
de Brunswick (a Victoria), Grand Matre Gnral, Schwartz
(Ab Urna), Secrtaire Gnral de l'Ordre. 2) Renonciation
templire. 3) Jean de Turckheim rdigera le rituel de la classe
cossaise intermdiaire entre l'Ordre symbolique et l'Ordre
intrieur. Les autres rubriques concernent surtout l'organi
sation des Provinces.
E) Circulaire signe par Ferdinand de Brunswick. Imprim,
4 pages, Une date crite la main : 18 juin 1781 .
F) Observations du chapitre Provincial de la V. (Province)
dite de Bourgogne sur la Circulaire du Ser. Grand Suprieur
[= Ferdinand de Brunswick]. Imprim, 8 pages, s. d. (1781).
Les circulaires du duc sont connues, mais il est intressant
de constater qu'il s'en trouve un exemplaire dans les papiers
de Bernard de Turckheim. On connat le Mmoire personnel
trs dtaill envoy au duc par Joseph de Maistre en rponse
1) Cf. aussi MS de Lyon, cote 5458, pice 2 bis.
UNE COLLECTION MAONNIQUE INDITE O/
aux questions poses dans ce questionnaire1 la veille du
Convent de Wilhelmsbad2. Dans le document (E), on lit :
Tchons de ramener notre [Ordre] son tat primitif,
autant que le sicle aujourd'hui nous le permet. Voici quel
ques questions poses par le duc, extraites du document (F) :
L'Ordre est-il purement conventionnel ou driv ? Avons-nous
des Suprieurs? Qu'est-ce qu'un Suprieur?
G) Imprim sign par le Directoire Gnral de Bourgogne
sant Strasbourg, sur les rsultats de Wilhelmsbad. Imprim,
11 pages, s. d. (1782 ou 1783).
H) Rgle maonnique abrge (neuf articles) ; suivi de :
Acte de renonciation [ l'Ordre du Temple], fait Wilhelmsbad
le 21 aot 1782. Imprim, 2 pages.
I) Rgle maonnique Vusage des Loges runies et rec
tifies arrte au Convent Gnral de Wilhelmsbad, Imprim,
24 pages.
.1) Rponse aux assertions contenues dans Vouvrage du
R.F.L. Foscia (= Reyerl) ayant pour litre De convenlu
generali Lalomorum apud aquas Wilhelminas , Lyon, 1784.
Imprim, 113 pages. Exemplaire ddicac Turckheim
(vraisemblablement Bernard de Turckheim) par A qualluor
Palis, c'est--dire Jean-Jacques Millanois.
Louis de Beyerl, au lendemain du Convent de Wilhelmsb
ad, jette quelque trouble dans les rangs des Maons spiri-
tualistes en publiant un pamphlet dans lequel il attaque ses
anciens amis qu'il accuse de rejeter la filiation templire ;
plus tard, il viendra rsipiscence. Jean-Jacques Millanois
est, avec Willermoz, l'auteur de la Rponse aux assertions^.
1) Ce Mmoire a t publi par E. Dermeni.iiem s<mis le titre : La Franc-
Maonnerie. .Mmoire au duc de Brunswick par .Joseph de. Maislre, Paris, Bieder,
collection Christianisme (n 6), 1925. Cf. aussi Bulletin, art. cit.
2) Cf. aussi supra, introduction.
.'5} Sur Beyerl, conseiller au Parlement de Nancy, et Millanois, avocat, cf.
A. Joly, Un mystique lyonnais, op. rit., p. 105, 109 s., 112, 114, 117, ll'J, 134, 161,
174, 180, 189, 191, 19*, 200 206 ; , 142, 19.4, 201 205, 218 227, 245 257,"
271 276, 28.4 s., 295 s., .405 ; Le Forestier, up. cit., index des noms propres;
Van Bijnuerk, op. cit., index des noms propres. On trouvera une bibliographie
sur cette a {Taire, dans Bulletin, art. cit.
58 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS
DIVERS
A) Publication du Grand Orient de France, 1776. Trait
d'union avec les Directoires. Tableau des Loges et des officiers
du Grand Orient.
B) Code maonnique des Loges runies et rectifies de France.
Tel qu'il a t approuv par les Dputs des Directoires de France
au Convent National de Lyon en 5778-5779. Imprim, 60 pages.
C) Discours prononcs la [Loge] Ferdinand aux IX toiles
VO[rient] de Strasbourg. 1782. Imprim, 62 pages.
D) Formulaire de grand format intitul Senalus et Equits
ordinis senaloribus et equitibus has visuris salutem. S. d.
E) Notes prises sur un ouvrage alchimique. MS, 3 pages.
F) Formulaire de fidlit la Maonnerie rectifie. MS,
1 page. S. d.
G) Expos sur la suppression de l'cossisme et des deux
grades intrieurs. MS Lyon, fvrier 1783.
H) Les Templiers, tragdie en V actes, par M. Raynouard,
Paris, 1806. Imprim, 72 pages.
I) Demande par le Collge mtropolitain (= Lyon) des
noms de baptme et qualits civiles de Timann , Blessig,
Fabry1, et pour les deux derniers, l'poque de leur grande
profession . MS, 8 octobre 1781.
J) Liste, non date, de Grands Profs lyonnais, avec
leur adresse. MS, I page (Perisse-Duluc, Braun, Bruyset,
Paganucci, Castellas, Antoine Willermoz, Savaron, Milla-
nois, etc.)2.
LETTRES3
Deux lettres de M. d'Alvigny, Rgiment de Boufflers
Neuf-Brisach , 9 juin 1785 et 17 juillet 1785. Anonyme (nom
ajout sur la seconde lettre par Bernard de Turckheim).
1) Sur eux, cf. Van Rijnberk, op. cit., index des noms propres, et plusieurs
passages infra.
2) Ibid.
3) Elles sont toutes adresses Bernard de Turckheim, sauf indication
contraire.
UNE COLLECTION MAONNIQUE INDITE )9
Voici deux extraits intressants de ces lettres : Vos
conseils, ceux de nos amis T[iemann ?] et S[aint]-M[artin]
m'ont port me faire une loi de la lecture journalire de ce
livre prcieux (le titre de ce livre n'est pas indiqu ; lettre
du 9 juin). D'Alvigny regrette de n'avoir pas rencontr, peu
avant, Bernard de Turckheim la Socit ; il ajoute :
j'aurais t ravi d'y revoir nos FF, d'y tmoigner de nou
veau ma reconnaissance au F. de Tiemann1 que je n'ai connu
que pour apprendre le regretter . L'auteur espre que le
nombre des Grands Profs ne va pas trop se multiplier. Puis :
Je cherche ici suivre de mon mieux la recette que S[aint]-
M[artin] m'a trace ; il prtend que je parviendrai au but
qu'il m'a laiss entrevoir, mais je crains bien, qu'il n'ait augur
trop avantageusement de ma forme. Il prfre les moyens
simples tous les autres, et je crois qu'il a raison ; mais ils
n'en sont pas pour cela plus faciles employer. Agissez au
lieu de vous livrer des spculations qui peuvent si souvent
vous garer ; c'est ce qu'il semble se plaire rpter ; mais
qu'il est difficile d'agir comme on le devrait ! .
Deux lettres de Louis Amet ; Besanon, '25 mai et
5 dcembre 17842.
Le 25 mai, Amet parle de deux Frres dont B. de Turck
heim a reu rcemment la visite (le Chevalier de Sorans et
le Dr Dudot), ainsi que des divergences qui existent entre les
deux Loges de Besanon (celle de la Sincrit et celle de la
Parfaite Union). La Parfaite Union a resserr ses liens avec
1) II s'agit de Frdric Tiemari de Berend (a (lorde), Saxon, major au service
de Catherine II. Cf. aussi l'article cit du Bulletin (deux lettres de Tieman).
La Bibliothque de Lyon conserve de nombreuses lettres qu'il crivit Willermoz.
Sur lui, cf. Alice Joly, Un mystique lyonnais, op. cit., 103, 144, 146 s., 152, 193,
233, 242, 257, 260 ; Le Forestier, op. cit., index des noms propres ; fi. Bord,
La Franc-Maonnerie en France jusqu'en 1815, Paris, Nouvelle Librairie Nationale,
1908, I, 354 ; Saint-Martin, Mon portrait, op. cit., p. 72 s., 106, 125, 199, 201,
287, 357.
2) Louis Amet an , banquier Paris , figure en tte d'une liste des associs
non rsidents le la Losre de la Sincrit et Parfaite Union de Besanon (Lotre
rectifie et runie au Directoire cossais de Bourtrotme sant Strasbourg) ;
cf. Bord, op. cit., I, 406. Amet est originaire de Besanon. Les deux losres furent,
peu aprs, runies en une poule. 'Renseignements aimablement fournis par Alain
Le Bihan.1
60 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS
la [Loge] des amis runis de l'Orient de Paris . Le Rgime
Rectifi de Willermoz n'a pas grand-chose attendre de la
Loge de la Sincrit ; aucun de ses membres ne conviendrait
B. de Turckheim pour y rpandre l'enseignement des Che
valiers Bienfaisants. Le 5 dcembre, Amet recommande le
Frre Bouchey B. de Turckheim. Allusion aux Frres d'Usiez
de Bians et Lezay-Marnsia. Amet part pour Le Havre et
promet son correspondant de lui envoyer des renseignements
sur les Loges de cette ville. La lettre de Louis Amet est suivie
d'une lettre de Bouchey (sur la mme feuille ; cf. lettre infra).
Trois lettres de Pierre Bonnard, conseiller intime
d'tat. Dusseldorf, 15 juin 1782 ; Ble, 8 octobre 1782 et
22 octobre 1784.
Le 15 juin 1782, il crit qu'il ne semble pas que les Frres
de Zurich enverront des dputs au Convent de Wilhelmsbad.
L'Helvtie n'y brillera pas [...]. Il est fort naturel que des
personnes d'un esprit vif, pntrant, ouvert, remplis de
science, ne trouvent ce qu'ils cherchent que dans une socit,
tachent de rester fermes leur sisteme, pour le dcouvrir
dans une autre, et j'ai des notions qu'il en est ainsi dans ce
cas, que les disciples du savant et prodigieux Inconnu et
empirique de notre ville, ont pntr avec leur merveilleux
jusqu'en haute Suisse, et trouv des mes dj sensibles et
faciles concilier aux Prodiges dont on pourrait tot ou tard
cependant rester la dupe, mon pauvre jugement. Pr moi
qui me contente de mon tat bourgeois, je ne desire pas de
converser avec les Esprits bnis, sur la Terre, a moins que ce
ne soit la volont de l'Etre Supreme, aussi peu que de trouver
la Pierre Philosophale et ce qui en depend, je me borne au
seul fruit que j'ai retir de l'Ordre. La seconde lettre est
anonyme, mais on reconnat bien l'auteur son criture.
On y lit notamment : Mardi dernier Mr. le Docteur Lavater1
fut ici, exprs p. s'entretenir avec le soi-disant Comte de
Diethelm Lavater (ab Esculapio), frre du pasteur (cf. Van Rijnberk,
op. cil., index des noms propres,1.
UNE COLLECTION MAONNIQUE INDITE 61
Cagliostro, je ne le vis ainsi que pend* peu de raomens, et il
ne m'apprit rien autre que des choses connues dans le court
entretien eu avec lui, ou qui serait essentiel de vous marquer.
Il ne savait que vous aviez eu l'amiti de m'aggrger au
1er degr de la sublime Philosophie, il en possde le 2 aussi.
Le 22 octobre 1784, il parle de la parfaite inaction o
vivent les Franais de Ble et de Zurich, et fait allusion
Blessig1.
Deux lettres de Pierre Bernard. Offenbach, 4 octobre
et 9 septembre 1782.
Lorsqu' Wilhelmsbad, j'eus le plaisir de vous voir, et
de sonder votre faon de penser sur les facults de Cagliostro,
vous etes la bont de me dire : que vous luy croyez de grandes
et suplimes connaissances dans les maladies des yeux de celle
dont ma belle sur Thurneyssen se trouve incommode.
Elle viendra donc se faire soigner Strasbourg (9 septembre),
(t Peut-tre qu'a cette heure que Madme Sarasin est partie
pour Ble il y aurait moyen de trouver un tel apartement
dans la maison de Cagliostro mme. (4 octobre)2.
Huit lettres de Louis de Beyerl. Nancy, 17 septembre,
21 aot et 8 dcembre 1780 ; 9, 10, 13 dcembre 1782, 28 dcemb
re 1783, 26 mai 1786.
Beyerl passe curieusement sous silence les remous causs
dans les milieux willermoziens par son De Convenlu Lalo-
morum?. Le 26 mai 1786, il parle de Swedenborg : Je vous
prie aussi de m'envoyer par le carosse 1er un ouvrage de
1) Le fonds Bernard de Turckheim renferme de nombreuses lettres de Blessig.
Sur lui, cf. ibid., index des noms propres ; Carl Maximilian Fritz, Lehen D. Johann
Lorentz Blessig's, Strasbourg, Ileitz, 1818, 2 vol. ; A. Frlich, D. Johann Lorentz
Blessig. Ein Vorkmpfer des religisen Liberalismus iin Elsass, in Schriflen des
proie slanlischen Vereins in Elsass-Lulhringen, Strasbourg, 1891 ; G. Weisstein,
Cagliostro Strasbourg, in Elsass Lolhringische Zeilang, 4 e arme, n '.il, Stras
bourg, 1882. Cf. aussi l'article cite du Bulletin (Jules Keller prsentera les lettres
de Blessig dans le travail qu'il prpare, actuellement). Dans Mon portrait
<>p. cit., p. 147), Saint-Martin nomme le docteur Blessig parmi les personnes
de Strasbourg1 qui l'ont intress ou qu'il a vues. On trouvera galement deux
allusions Blessig dans A. Joly, l'n mystique lyonnais, op. cit., p. 13, 258.
2) Sur les cures merveilleuses de Cagliostro Baie, cf. E. Scuauh, (e.schichle
der Familie Sarasin in Basel, Ble, l'Jlt, t. I.
.'!) Cf. supra, Documents, J.
62 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS
Swedenborg traduit en franais et intitul du commerce de
l'aine et du corps 2 exemplaires 2e deux exemplaires de l'amour
conjugal galement traduits en franais.
Deux lettres signes Bischol le Cadet ; 4 novembre,
s. d., s. 1. Ble, 23 mars 1781.
Dans la premire lettre, Bischol le Cadet parle de
Cagliostro : A mon avis, il entreprend beaucoup trop, et
il est moralement impossible qu'il puisse suffire tout. S'il
rtablit la famille Sarasin, j'aide trs volontiers le canoniser,
mais il faut attendre qu'il les ait radicalement guris, et il
s'en faut bien que nous en soyons l [...]. Cet homme est bien
extraordinaire par la dpense qu'il fait en pure perte, sans
qu'on puisse connaitre la source ou il puise, mais je ne le
croiray pas plus sorcier que bien d'autres mdecins, jusques
ce que je verrai tous les Sarasin de retour et bien portants
(4 novembre). La lettre du 23 mars 1781 prsente des tableaux
de Loges.
Une lettre de Bouchey ; Besanon, 5 dcembre 1784
(crite sur la mme feuille qu'une lettre de Louis Amet ;
cf. supra).
Allusions d'Usiez de Bians. Votre opinion sur la convo
cation des A[mis] Reunis l'O[rient] de Paris1 se raproche
de la mienne je suis le seul qui ait reu la circulaire, nous y
avons rpondu trois l'un desquels, et ce n'est pas moi, me
parait l'avoir fait d'une manire fort embarassante pour le
convent, je crois que nous aurons une exclusion et d'avance
j'ai fait pressentir mon impossibilit de me rendre au Convent,
s'il n'en resuite rien de dcisif les A[mis] R[unis] y gagneront
des dveloppemens ou des croyances et je ne suis pas loign
de croire que cet objet est entr dans leur plan. Nous n'avons
plus le Fr Amet que comme honoraire sur notre tableau [...].
Moi-mme qui m'tonne d'etre connu ne suis dans l'exacte
1) Bouchey est avocat et receveur principal des domaines ; n Champa<me-
sur-Vin<reanne (Cte-d'Or), il fl-rure comme vnrable de la Lope de la Sincrit
et Parfaite Union de Besanon (Renseignements aimablement fournis par Alain
Le Bihan). Sur les Amis Runis, cf. infra, p. 64, note 1.
UNE COLLECTION MAONNIQUE INDITE 63
vrit qu'un atome dans la cariere de la Science, j'ai eu le
mrite de ne point dplaire dans mes dveloppemens de la
morale qui n'est que la prparation des individus. J'ai excit
le zle et tach de maintenir la bonne harmonie.
Une lettre de Jean-Paul Braun. Lyon, 16 aot 17841.
Massenet Strasbourg. Ractions suscites par le livre
de Beyerl. Rituels. Le marquis Esmonin de Dampierre, de
Dijon, est Lyon depuis quelques jours. Allusion F. R. Saltz-
mann.
Deux lettres de Thomas Clarkson (cf. infra, propos
de l'abb Grgoire).
Deux lettres du marquis Esmonin de Dampierre.
Strasbourg, 1er mai 1783 ; Strasbourg, 24 messidor an XI2.
Dampierre dsire tre initi (sans doute au grade de
Profs) ; allusions saint-martiniennes. Je me propose de
publier cette lettre prochainement, en mme temps que la
lettre de Bernard de Turckheim Dampierre (cf. infra). La
lettre du 24 messidor an XI ne semble pas concerner dire
ctement la Maonnerie.
Trois lettres de Jean No du Fay. Francfort, 18 octobre,
31 octobre, 8 novembre 1782.
Il demande Bernard de Turckheim de le recommander
auprs de Cagliostro afin que ce dernier soigne sa cousine
pileptique. Il joint, l'usage de Cagliostro, une description
de la maladie en franais et en allemand, ainsi qu'une lettre
d'un certain Spielmann proposant de s'adresser plutt au
Dr Tissot3 ou au Dr Ros. Cette femme habitera dans la
maison mme de Cagliostro ; elle se rend Strasbourg au
dbut de novembre.
1) Sur lui, cf. Van Rijnberk, op. cit., index des noms propres.
2) Dampierre (a Cuspide aureo), ancien prsident mortier du Parlement de
Dijon, auteur de Rflexions impartiales sur le magntisme animal, Genve et Paris,
1784, et de Vrits divines pour le cur et iesprit, Lausanne, 1823. Ce second ouvrage
est tout imprgn de thosophie martinsiste. Sur Dampierre, cf. A. Viatte, op.
cit., index des noms propres.
3) Simon-Andr Tissot (1728-1797), Suisse. Il crivit De la sant des gens
de lettres, Lausanne et Lyon, 1769, et Vie de J. G. Zimmermann, Lausanne,
1797.
64 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS
Une lettre de Girard. Paris, Collge de Boncour, ou
maison du docteur de Navarre, rue Burdette, Montagne
Ste Genevive . 18 juillet 1784.
Girard est all la Loge de Savalette de Lange. Il veut
connatre les Amis Runis et compulser leurs archives 1.
Trois lettres du Dr Sbastien Giraud. Wilhelmsbad,
9 aot 1782; Turin, 8 fvrier 1783, 11 fvrier 17842.
En vous remerciant bien cordialement, mon digne ami,
et cher fr. de vos soins mon gard, je me vois dans le cas
de proffitter de vtre amiti en vous priant de faire passer
la cy jointe son adresse, des motifs politiques me mettant
dans le cas de souhaiter qu'elle porte le timbre de Strasbourg
plus tt que de francfort. Aprs un orage hier, nous avons eu
une bonne matine par l'elect" faite du Sr. M.S.O. la Dige
de G. M. [deux signes non dchiffrs], il a donne en cette
occasion des preuves de la plus grande sensibilit qui ont mis
dcouvert l'excellence de son cur. Mais au reste les affaires
vont lentement, et ne paraissent pas tourner selon les souhaits
des bons, remettons le tout la providence, et disons fiat
voluntas tua. Nous avons fait deux acquisitions de G. P. De
Salm, et d'Hatberg. Ma sant est mieux ...1 recevez l'amiti
1) Sur Savalette de Lan?e, les Amis Hennis et le Convent des Philalthes (17851,
cf. A. Viatte, op. cit., I, 150 s. ; Thory. Ada Latomorum, Paris, Dufart, 1815,
index des noms propres ; Ren Le Forestier, op. cit., liv. IV, chap. Ill fpassasre
dj publi par Robert Amadou, in La tour Saint-Jacques, Paris, Roudil, I960,
n 2). La lo<ie des Amis Runis , ouverte Paris en 1771, comptait plusieurs
filus-Cohens ; l'instigation de Savalette de Lanire, elle constitua en 1775 une
Commission des Grades et Archives , charsre de dresser un plan pour arriver
la connaissance de la vrit . Ce plan fut ralis par l'organisation du Rgime
des Philalthes , qui runit au Convent de 1785 un jrrand nombre des Maons
europens frus d'sotrisme. Sur Savalette, cf. aussi G. Bord, op. cit., I, p. 342
.'555, et l'abondante correspondance qu'il changea avec Willermoz (Bibliothque
de Lyon, MS 5425, 5858, 5864 5866) ; A. Joly, Un mystique lyonnais, op. cit.,
p. 102 s., 109 s., 144, 174 s., 191 194, 20.4 206, 259.
2) Giraud (a Serpente), mdecin Turin, lu-Cohen et Grand Profs, est l'un
des reprsentants les plus autoriss du willermozisme en Italie. Il semble avoir
t le principal intermdiaire entre les Lyonnais et ce pays; Saint-Martin en parle
dans ses lettres d'Italie. On peut dire, que la Grande Profession a t importe
Turin par Giraud, Naples par Die<ro Naselli et Joseph Pepe. Cf. Le Forestier,
op. cit., index des noms propres, et Saint-Martin, Mon portrait, p. 119 s. La
Bibliothque de Lyon conserve une importante correspondance entre Giraud et
Willermoz. Cf. aussi A. Joly, Un mystique lyonnais, op. cit., p. 82, III, 122 s.,
134, 142, 146 149, 159, 176 s., 181, 189, 200, 204, 222 s., 248, 256.
UNE COLLECTION MAONNIQUE INDITE 6)
des chers ab Eremo, a Solibus, et a Circulis [...]. Sign :
A Serpente. (Lettre de Wilhelmsbad). Dans la seconde
lettre, Giraud parle de la situation des Grands Profs Turin.
De la Prouse et Gamba ont commis des indiscrtions. A Turin,
Giraud compte surtout sur les Frres a Turri et d'Albarey.
Salutations Jean de Turckheim et F. R. Saltzmann.
Le 11 fvrier 1784, il remercie Bernard de Turckheim de lui
avoir fait connatre Massenet1; il le voit tous les jours. Le
marquis d'Albany2 est Turin. Nos affaires [de Loge ]
paraissent languir un peu trop, et je crains bien que les fruits
du Convt gnl n'aie pas toute la russite qu'on en auroit du
esprer.
Sept lettres de l'abb Henry Grgoire Bernard de
Turckheim (1788, 9 septembre et 15 septembre 1815, et
quatre non dates).
Le 26 aot 1788, cet important personnage3 raconte qu'il
a rendu visite J.-C. Lavater4. Il semble bien connatre
Blessig5. Il entretient B. de Turckheim de ce qui se passe
en Sierra Leone, et de la Socit Africaine ; ces documents
nous renseignent sur les tendances anti-esclavagistes de
1} Sur Massenet, cf. infra. Rappelons que a Solibus est G. de Savaron ;
a Circulis : Virieu ; ab Eremo : Willermoz ; a Turri : Bernze (cf. infra).
2) Alexandre Valpergue de Mazin, marquis d'Albany (a Rupecapra), capitaine
de cavalerie, College de Turin (Van Rijnberk, op. cit., I, 108) ; A. Joly, Un mgs-
lique lyonnais, np. cit., p. 134.
3) Henri Grgoire (1750-1831), successivement cur d'Ernhermesnil, dput aux
tats gnraux, vque constitutionnel de Blois, membre de la Convention, du
Conseil des Cinq-Cents, est un personnage clbre. Il lutte pendant des annes
pour soutenir et propager l'glise constitutionnelle cre en 1791. Le 20 juin 1789,
il est de ceux qui prtent le serment du jeu de paume. Sous la Constituante, il
prside la Socit des Amis des Noirs , o figurent galement Condorcet,
La Fayette, Pthion, Robespierre, La Rochefoucauld, Brissot, Clavire ; ce fait
est intressant, surtout si on le rapproche des nouveaux renseignements fournis
par ces lettres B. de Turckheim. Partiellement disgraci sous la Restauration,
on dit que c'est Alexandre Ier qui plaida en sa faveur 'cf. Biographie Michaudi.
Il est l'auteur du livre : De la traite et de l'esclavage des Noirs et des Blancs, par
un ami des hommes de toutes les couleurs, Paris, irron, 1815 (traduit Londres
en 1815), mais aussi de Histoire des sectes religieuses (Paris, 1810 ; cf. surtout la
nouvelle dition en 6 volumes, Paris, 1845, avec une notice bibliographique par
M. Carnot).
4) Sur les rapports personnels entre Grgoire et Lavater, cf. l'article cit
du Bulletin.
5) Sur Blessitr, cf. supra.
'6"
REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS
Grgoire. Le 15 septembre 1815, il signale Bernard de
Turckheim les ouvrages de Thomas Clarkson1 qui milite en
faveur de la suppression de l'esclavage dans les colonies espa
gnoles et portugaises. Clarkson dsire obtenir ce sujet une
audience de l'Empereur de Russie , car il voudrait
qu'Alexandre Ier profite de son sjour Paris pour influencer
les souverains europens afin que cette institution inhumaine
soit partout supprime. Grgoire explique qu'il a dj envoy
l'Empereur de Russie son propre ouvrage sur la runion
des Eglises grecques et latines, mais qu'il n'a pas reu de
rponse ; il ajoute : Mais plus que moi sans doute vous
pouvez appeller ses principes et son cur sur le sujet de la
traite. Voyez s'il vous est possible de seconder cet gard
M. Clarkson avec lequel j'ai beaucoup parl de vous.
Deux lettres de Thomas Clarkson, retrouves dans ces
mmes archives, compltent les renseignements dont nous
disposons. Clarkson crit Bernard de Turckheim ; Paris,
17 septembre 1815) : I went out this morning to show my
son le jardin des Plantes and some other curiosities, and did
not return home till nearly four Clock, when it was imposs
ible to prepare a letter in due time for Madame la Baronne
de Krudener to take to his Imperial Majesty [...] I am truly
sorry for what has happened, and more particularly that I
should have disappointed so noble a Lady as the Baroness
Krudener : but I left with your Porter the letter from the
Duke of Gloucester, and I will call upon you at eight (
this Evening, after which hour I will put myself under your
orders while I stav in Paris. Ainsi. Bernard de Turckheim
1) Thomas Qarkson (17BO-1846} s'occupe lu problme ds 178>. Eu 1787, il
fonde un comit anti-esclavagiste form essentiellement de quakers. En 1789,
Paris, il est soutenu dans son action par La Fayette et Mirabeau, et crit de
nombreuses lettres celui-ci. En 1807, lYsc.Iavace est aboli en Angleterre, en
trrande partie grce (Uarkson. 11 est l'auteur de The history of [...] the abolition
of Ihe ufrican slave-trade by the British Parliament, Londres, 1808, 2 vol., et de plu
sieurs autres livres sur ce sujet. Il est aussi l'auteur de portrait of Quakerism,
New York, 180R, .'5 vol., livre que citera Grgoire dans son Histoire des sectes
religieuses, d. de 181U, I, 114, en disant que cette uvre estimable mrite l'tre
lue fp. 125, il parle mme de mon ami Clarkson ).
UNE
COLLECTION MAONNIQUE INDITE <)7
est Paris et il semble qu'il lui arrive d'tre reu par Alexan
dre Ier ; mais il apparat aussi qu'il a prfr demander
Mme de Krudener, la confidente mystique du tsar, d'inter
venir elle-mme sa place ; il connat donc galement l'grie
de l'Empereur de Russie et fait peut-tre partie de ce groupe
de mystiques rassembls cette anne-l autour de ces deux
illustres personnages1.
Une lettre de Kocheliet ; Leipzig, 17 septembre 178<S2.
Koscheliei remercie Bernard de Turckheim des attentions
dont il a t l'objet pendant son sjour Strasbourg ; il
demande des nouvelles du baron Lefort, et entretient son
correspondant de F. R. Saltzmann. Cette lettre sera publie
par Jules Keller.
( suivre.)
Antoine Faivrh.
1) En 1818, Clarkson rencontrera Alexandre I('r Aix-la-Chapelle >ef. Dictio
nary of national Biography , Londres, 1887, lettre , . 454 s.). Sur Mme de Krudener,
cf. surtout Francis Ley, Mme de Krudener et son temps, Paris, Pion, 1961.
2) L'amiral Kochelieff (orthographi aussi Kascheloff, Kashlow, etc.) est
un ami de Saint-Martin. Cette mme anne 1788, tous deux se rendent Mont-
bliard chez la duchesse de Wurtemberg ; le Philosophe Inconnu gardera un
souvenir mu du chteau d'tupes (Saint-Martin, Mon portrait historique et
philosophique, publi par Robert Amadou, Paris, Julliard, 1961, p. 117). Kochelieff
sert d'intermdiaire entre Saint-Martin et Lavater et il connat Divonne 'cf. ses
lettres Lavater la ZentralbiMiothek de Zurich). Il frquente les Illumins
d'Avignon (cf. A. Faivre, Eckarlshausen et la Ihosnphie chrtienne, Paris, Klinck-
sieck, 1969, index des noms propres). Sur Kochelieff (1749-1827',, chambellan sous
Paul Ier, charg de mission Copenhague en 1796, conseiller d'Empire en 1810,
cf. aussi Nicolas Mikiialowitch, L'Empereur Alexandre /or. Essai lude his
torique, Saint-Ptersbourg. 1912, p. 161, 167, 276. Saint-Martin parle plusieurs
fois de Kochelieff dans Mon portrait, op. cil., p. 117, 129, 253, 429, 437.