N 165-166 / janvier-avril 2012

Martins dans la qute maonnique du XVIII

e
sicle, le cas des Philalthes I,
MARTINS DANS LA QUTE MAONNIQUE
DU XVIII
e
SICLE :
LE CAS DES PHILALTHES
DCOUVERTES ET HYPOTHSES
PROPOS DE NOUVELLES COPIES DU TRAIT
par Alain Marchiset et Pierre Mollier
1
Q
uatre nouveaux documents relatifs au Trait de la rintgration de Martins de
Pasqually en un sicle, on en avait jusqu prsent dcouvert peine une dizaine plus ou
moins complets ont t rcemment mis jour. Il sagit de deux copies du Trait et de deux
copies de ses derniers chapitres. Ce sont des documents rares, notamment parce quils prsentent la
plus ancienne version du texte: la version B pour reprendre la classifcation de Robert Amadou. Nous
voulons ici essayer de cerner leur origine et leur histoire, notamment la faon dont ils ont pu parvenir
jusqu nous aujourdhui. Ces pices exceptionnelles taient conserves dans deux lots darchives pro-
venant manifestement de Savalette de Langes et de ses Amis Runis
2
. Cest donc dabord sur la ques-
tion des mythiques archives de cette exceptionnelle loge du XVIII
e
sicle quil faut donc se pencher.
Elle fut en efet dpositaire dune partie importante des archives des lus Cons.
I. Les Philalthes ou les archives comme accs linitiation
Charles-Pierre Paul Savalette dit Savalette de Langes
3
nat Tours en 1745 et meurt Paris,
relativement jeune, le 11 dcembre 1797. Son pre, Savalette de Magnanville et de Buchelay ft une
carrire de haut fonctionnaire de la monarchie qui le conduit au poste minent et rmunrateur de
garde du trsor royal. Savalette de Langes sengage dans une voie similaire en achetant dabord une
charge de conseiller au Parlement de Paris. En 1771, la suite de la rvolte des parlementaires contre
la rforme Maupeou, il est exil Rumigny en Tirache; son retour Paris en 1773, il aban-
donne le Parlement et sassocie son pre dont il devient ladjoint avant den assumer la charge en
survivance selon les usages de lAncien Rgime. Cest donc un homme riche et appartenant la haute
socit qui est initi le 15 mai 1766 par la loge de Lille, Les Amis Indissolubles. On ne sait pas grand
chose de ses premires annes de maonnerie. Mais on peut imaginer que le loisir forc que lui imposa
le chancelier Maupeou dans le gros bourg de Rumigny, quelques encablures de la Belgique, nest pas
1. Lhistorique des archives des Philalthes puis de leurs liens avec les archives Cons est d Pierre Mollier. Alain Marchiset sest attach
prsenter et analyser les diffrentes pices et documents de ce nouveau fonds.
2. Ainsi un lot comprend deux exemplaires du Plan dun Journal Novi-Jrusalemite avec la mention A-XII-R. Envoy par lauteur le 3 avril
1787 . On peut par ailleurs lire dans les actes du Convent en date du mardi 3 avril 1787 [Le F\ secrtaire (de Langes)] a remis sur le bureau
deux exemplaires du premier numro du journal Novi hirusalemite du F\ Chastanier de Londres, arrivs, sans autre lettre pour le Convent de
Misa du Renis . Le Convent, en interprtant les intentions de lauteur, daprs ses lettres aux FF\ de Langes et Maubach, a cru devoir joindre
aux Actes de ce jour, sous la lettre A, lun des exemplaires, et charger son secrtaire [Savalette de Langes] de remettre lautre au Conseil des
Philalthes. , Charles Porset, Les Philalthes et les Convents de Paris, une politique de la folie, Honor Champion, Paris, 1996, p. 509.
3. Nous empruntons toutes ces informations biographiques sur Savalette Charles Porset, op. cit., pp. 145-155. Voir aussi Pierre-Franois
Pinaud, Un cercle dinitis Paris la n du XVIIIe sicle : Les Amis Runis, 1771-1791 , dans Paris et le-de-France Mmoires (tome 44, 1993),
p. 133-151.
Renaissance Traditionnelle
Alain Marchiset et Pierre Mollier I
tranger la fondation de la premire loge des Amis Runis lOrient de Rumigny. Latelier rassemble
difcilement les quelques notables cultivs de lendroit. Ainsi:
La R\L\ des Amis Runis, fonde Paris au mois de mars 1773, par douze Maons []
tait le renouvellement & la translation Paris dune loge fonde Rumigny en Tirache,
sous le mme titre en mars 1771 & dont les travaux avaient cess dans le lieu de sa fonda-
tion par la dispersion de ses Membres & labsence du F\S\ son fondateur
4
.
Le F\S\ dsigne bien sr le frre Savalette de Langes qui sera lme de laventure pendant la
vingtaine dannes quelle dura. Au mme moment o, de retour Paris en 1773, il reconstitue sa
loge dans la capitale, la Franc-maonnerie franaise vit un vnement important. Sous limpulsion
du duc de Montmorency-Luxembourg, la Premire Grande Loge de France est lobjet dune profonde
rforme qui amne sa transformation en Grand Orient de France. peine reconstitus Paris, Les
Amis Runis sont parmi les premiers soutenir la rforme et se rallier au Grand Orient de France.
Savalette devient donc naturellement un des cadres du Grand Orient. Matre des Crmonies, Orateur
puis Secrtaire de la Chambre dAdministration, la plus importante, il participe activement lquipe
qui, autour de Montmorency-Luxembourg, met en place la nouvelle structure. Ce travail dut beau-
coup loccuper, notamment entre 1773 et 1775. Mais paralllement, ds 1775 semble-t-il, Savalette a
aussi un projet particulier pour sa loge:
Lobjet de cette assemble gnrale est de jeter les premiers fondements de ltablisse-
ment auquel, depuis prs de trois ans, travaillent les Matres tous Grades qui vous avez
accord votre entire confance pour tout ce qui concerne linstruction et les lumires
maonniques [et] pour tout ce qui concerne les grades mme et les connaissances maon-
niques. [] quatre [] commissaires des Grades et des Archives en furent les premiers
dpositaires au commencement de lanne cinq mille sept cent soixante quinze
5
.
Ils sadjoignent dautres frres connus pour leur exprience et leurs connaissances maonniques.
Plus forts par cette runion, les Commissaires des Grades et Archives [deviennent] Matres tous
Grades
6
. Telle une crmonie initiatique, de par leur importance, la seule dtention des archives leur
confre donc une qualit maonnique particulire, et dailleurs:
Ceux des Amis Runis, en trs petit nombre, qui, jusqu prsent ont t avancs dans
les classes dont les formules ne sont pas encore dtermines, lont t par simple commu-
nication des Archives
7
.
Autrement dit, avant que les rituels soient prcisment fxs pour les passages de classe en classe,
de la premire la douzime classe, la crmonie solennelle par laquelle est cens passer le rcipien-
daire est remplace par linvitation prendre connaissance dun certain lot darchives.
Les choses srieuses commencent se mettre en place en 1778. On apprend, en efet, lors de la
soixante neuvime assemble [du] bureau des fondateurs, le 5 juin 1778:
le projet tant aussi de former une Bibliothque, tous ceux des Frres qui peuvent y
contribuer, sont invits sen occuper []. Tous ceux des Frres qui pourraient avoir des
Livres ou Cahiers Maonniques, sont aussi pris, soit en en faisant le sacrifce la socit,
4. Instructions sur lorigine, les rglements gnraux, ladministration & les usages particuliers de la R\L\ des Amis Runis lO\ de Paris,
pp. 1-2, Bibliothque du Grand Orient de France, AR, archives des Philalthes.
5. Premier discours prononc dans la cent vingt-unime assemble, le jour de la Fte de lInstallation de la RL\ des Amis Runis, au nom des
Membres tous grades. Le 22 fvrier 1778, p. 3. Bibliothque du Grand Orient de France, AR, archives des Philalthes.
6. Ibid.
7. Ibid., p. 10.
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sicle, le cas des Philalthes I,
soit en en donnant des copies, de contribuer au Recueil des Matres tous grades, dj lun
des plus nombreux en ce genre qui ait jamais t fait
8
.
Lappel est entendu et, quelques annes plus tard, la veille de leur clbre convent, les Philalthes
pouvaient frement annoncer:
Vous trouverez dans ces Archives plusieurs Collections dans difrents genres qui donnent des
lumires assez exactes sur les divers Rgimes, Socits, Sectes & Individus instruits ou soi-disants
tels, qui se partagent dans ce moment la confance du Peuple Maon. Beaucoup de Manuscrits sur
les Sciences secrtes, presque tous les Imprims, la plus grande partie des Ouvrages maonniques
qui ont paru depuis six ans, surtout des Notions assez prcises & authentiques sur les Illumins,
les Martinistes, les Rose-Croix, enfn le Recueil peu-prs complet de tous les Rituels & Grades
maonniques de tout genre
9
.
Cest bien une vritable encyclopdie de linitiation quil sagit de constituer, encyclopdie
dont la connaissance confre linitiation.
On a souvent prsent la controverse entre Cagliostro et les Philalthes en en soulignant tout
le pittoresque. Bien sr le curieux dialogue qui se noue alors ne manque ni de grandiloquence, ni de
gesticulation. Le Grand Cophte exigeait pour leur communiquer les secrets de la Haute Maonnerie
gyptienne quils vouent aux fammes ce vain amas de leurs archives; ce nest que sur les ruines de
la Tour de confusion que slvera le Temple de la Vrit
10
. Savalette et ses amis sofusquent videm-
ment quen contrepartie de ses dmonstrations thurgiques, Cagliostro leur demande le sacrifce
du recueil rare et prcieux, fruit des recherches les plus suivies et du zle le plus infatigable, il exige
quon livre aux fammes la bibliothque et les archives des Amis Runis.
11
Aprs un certain nombre
dchanges aigres-doux, o un jour le comte semble sadoucir et parat dispos dispenser de brler
les archives
12
! et le lendemain accuse avec vhmence les Philalthes de prfrer un amas puril
de livres et dcrits
13
, un monument de folie
14
, la vision batifque des entits clestes quil leur
promettait, entre un tien et deux tu lauras, Les Amis Runis ont prfr garder leurs archives.
Mais avec une intuition sre et une connaissance des hommes qui expliquent ses succs, Cagliostro
avait en tout cas bien peru combien les archives taient au cur de lidentit des Philalthes:
ce corps a des archives quil a mises en communion entre lui et les personnes qui ont
concouru son projet
15
.
Tout au long du convent on souligne combien Les Amis Runis ont une collection nombreuse et
prcieuse; pour le but de la science Ma\
16
. La troisime circulaire les dsigne comme des archives
secrtes
17
et ajoute:
Quant au rgime maonnique de cette loge, tous les membres ont unanimement &
constamment dclar que ctait un rgime de chercheurs qui par sa nature essentielle
8. Extrait du soixante-neuvime bureau des fondateurs du 5 juin 1778, p. 5. Bibliothque du Grand Orient de France, AR, archives des Philalthes.
9. Premire circulaire du Convent des Philalthes, septembre 1784, pp. 16-17, retranscrite dans Charles Porset, op. cit., p.261. Prcisons que
la loge des Amis Runis et le Rgime des Philalthes (les Amis de la Vrit) taient deux entits distinctes, mais qui de fait ont gnralement t
confondues. Voir Charles Porset, op. cit., p. 129.
10. Actes du Convent des Philalthes, 9
e
sance du jeudi 10 mars 1785, retranscrite dans Charles Porset, op. cit., p. 305.
11. Actes du Convent des Philalthes, 16
e
sance du jeudi 14 avril, 1785, retranscrite dans Charles Porset, op. cit., p. 335.
12. Actes du Convent des Philalthes, 10
e
sance du jeudi 17 mars 1785, retranscrite dans Charles Porset, op. cit., p.306.
13. Actes du Convent des Philalthes, 27
e
assemble (1785), dans Charles Porset, op. cit., p. 406.
14. Actes du Convent des Philalthes, 21
e
sance du jeudi 28 avril 1785, dans Charles Porset, op. cit., p. 390.
15. Ibid.
16. Actes du Convent des Philalthes, 27
e
assemble (1785), dans Charles Porset, op. cit., p. 413.
17. Troisime circulaire du Convent des Philalthes, septembre 1784, p. 8, retranscrite dans Charles Porset, op. cit., p. 447.
Renaissance Traditionnelle
Alain Marchiset et Pierre Mollier Io
ntait pas susceptible dtre adopt par des loges, & ntait absolument communicable
qu des individus parce quil est insparable de ses archives
18
.
Imagin ds 1775, mis en uvre partir de 1778, puis de faon de plus en plus active dans
les annes 1780, le rassemblement des connaissances maonniques dans les archives secrtes des
Philalthes se poursuit jusqu la veille de la Rvolution. Rgulirement on apprend ainsi que tel ou
tel frre a encore enrichi les archives des Philalthes par le don quil a fait de plusieurs manuscrits
intressants
19
. Peu avant le grand orage rvolutionnaire qui allait engloutir tant de choses dont
les Philalthes eux-mmes, le 20 dcembre 1788, De Langes insiste quil soit fait linventaire des
Archives
20
. La question revient et on propose le 31 mars 1789 un Nouveau projet concernant les
Archives partant du 1-7-89 jusquau 1
er
janvier 1791
21
.
II. Aperu sur un chantillon des Archives des Philalthes
La justifcation premire des Philalthes dans leur dmarche la fois encyclopdique et uni-
verselle pour une refondation de la maonnerie, rsidait donc principalement dans leurs archives et
bibliothque. Or ce jour trs peu de choses nous taient connues de ces trsors accumuls. Une vente
prive rcente nous a fort heureusement mis en position den avoir un aperu
22
certes partiel mais trs
clairant, car en dehors des documents originaux eux-mmes nous possdons aussi des listes et in-
ventaires qui permettent de se faire une ide de lensemble. Voici par exemple une liste des manuscrits
prcieux, et une liste trs consquente des traits dalchimie en possession des Philalthes (illustra-
tions 1 et 2). On remarquera que tous les classiques du genre y fgurent.
A. Alchimie, Magie, Tosophie
Lalchimie tait en efet un sujet majeur de recherche ouvert aux membres de la XII
e
classe
ou matres tous grades, dnomms aussi charpes blanches cause du dcor du grade. Cest
dailleurs cet attrait immodr pour lalchimie qui rebutait aussi bien Willermoz que Louis Claude de
Saint-Martin
23
, et qui justifa grandement leur refus de participer au Convent de Paris organis par
Savalette de Langes en 1785. La plupart de ces manuscrits comportent une note en tte, de la main
mme de Savalette de Langes, ce qui indique quil jouait un rle trs actif dans la collecte de ces docu-
ments ; ainsi ce manuscrit hermtique donn par le F. Kolowrat
24
(illustration 3).
18. Ibid., p. 16. Retranscrite dans Charles Porset, op. cit., p. 450.
19. Actes du Convent des Philalthes, sance du mardi 23 mai 1787, dans Charles Porset, op. cit., p. 517.
20. Registre de la loge Les Amis Runis, dans Charles Porset, op. cit., p. 712.
21. Ibid., p. 713.
22. La plupart de ces documents sont aujourdhui conservs la Bibliothque du Grand Orient Paris.
23. Cf la lettre de Saint-Martin Willermoz du 29 dcembre 1784 Vous jugez bien que daprs tout cela je cours peu la cohue de chercheurs
que lami Delanges va rassembler des quatre coins du monde le 15 fvrier prochain. Jay reu une belle circulaire cet effet dont probablement
[sic] vous aurez connoissance. Mais ma rponse est toute faite, je ny mettrai pas les pieds. Ce sera le festin de lEvangile cela prs que le
principal hte [le Christ] ny sera pas le plus honor. Car si on croyait en luy on ne se rassembleroit pas pour chercher qui lon doit croire. Que
ferai-je l mon Dieu ! Je regarde cet homme comme le tourment de la vrit.
24. Manuscrit hermtique en allemand et en latin de 1671, en 10 fascicules in 4, portant mention en tte: Dpos par le frre Comte de
Kolowrat pour faire traduire en octobre 1782 . Suivi dune longue note de Savalette de Langes : Ce f:. avait t dput des LL:. de Bohme au
convent de Wilhelmsbad, il nous fut prsent par le f.: Marquis de Chefdebien, ou du moins ce fut pour lui quil dsira connatre la LL:. des Amis
Runis, il appuya son rapport du convent et mme le signa. Quand il me remit ce manuscrit, il me dit quil le tenoit de son grand-pre Grand
Mtallurgiste et que celui-ci lavait tir dune cachette dterre pour lui qui avait appartenu un savant chimiste qui avait pass (?) pour Adepte.
que ce devait tre un manuscrit hermtique trs curieux. quil nous le prtait pour en faire montre seulement et quil serait bien tent de sen
dtacher, depuis il nen a plus fait mention et comme bien dautres choses, il nous est rest. Du 22 juillet 1788. Sign De langes . Cest une
sorte de journal alchimique de laboratoire dat de fvrier 1621 avril 1623
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sicle, le cas des Philalthes I,
On trouve aussi des manuscrits traitant de magie, comme ce manuscrit de magie hbraque
mdivale intitul : la Sacre Magie
25
, cest une copie faite vers 1775, de deux critures difrentes
(illustration 4).
25. Manuscrit intitul La Sa

Ma. (sic pour Sacre Magie), que Dieu Notre Seigneur et Crateur du Ciel et de la Terre donna Moyse, Aaron,
David, Salomon et tous les autres Saints Patriarches & Prophtes. Laquelle enseigne la vritable science divine laisse par Abraham Lamech
son ls, traduicte de lhbreu en 1458. Venise en 1563, (copie vers 1775) en 10 fasc. in 4 broch.
Illustration 1
Liste de manuscrits
Renaissance Traditionnelle
Alain Marchiset et Pierre Mollier I8
Un autre exemple est ce manuscrit du dbut 18
e
s. intitul : Ars Notoria
26
, au nom de la
Trs Sainte et Individue Trinit commence lart notoire laquelle le Crateur Trs Haut administra
26. LArs Notoria (ou Art Notoire) est la 5
e
partie de la Petite clef de Salomon. Cet art aurait t rvl par le Crateur Salomon par lentremise
dun ange. Il contient un ensemble de prires mailles de mots kabbalistiques et magiques. Il explique comment elles doivent tre prononces,
en fonction des aspects lunaires. Il prtend que les prires permettent linvocation des anges, et permettent daccder la connaissance,
apportant bonne mmoire, stabilit mentale et loquence. Lart notoire revendique pour modle et matre le roi Salomon, rput pour une
sagesse et une intelligence extrmement grandes (I Rois, V, 9). Cette technique magique est ne vers la n du XII
e
sicle en Italie, autour de
luniversit de Bologne, chez des demi-savants en marge de lenseignement ofciel scolastique. Le grand chancelier de lUniversit de Paris,
Jean de Gerson, condamna ofciellement ces pratiques en 1402. Le rituel de lArs notoria est fond dune part sur la rcitation incessante de
prires latines, de longues listes de noms divins, angliques et des mots mystrieux prtendument hbreux, chaldens et grecs, et, dautre
part, sur linspection de gures gomtriques encore appeles notes (do le nom de cette pratique). Cette tradition mdivale se conserva
surtout en Espagne, et Ramon Lulle fut un des derniers reprsentants de ce courant magico-divinatoire. Cf. Frances Yates, Giordano Bruno and
the Hermetic tradition, p. 265 et Thorndike, History of Magic and Experimental Science, vol. 2, pp. 279-289.
Illustration 2
Liste dimprims
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sicle, le cas des Philalthes I,
Illustration 3
Un manuscrit hermtique avec
note en tte (cf. note 24)
Illustration 5
LArt notoire (cf. note 26)
Illustration 4
La Sacre Magie (cf. note 25)
Illustration 6
Traduction de Swedenborg (cf. note 27)
Renaissance Traditionnelle
Alain Marchiset et Pierre Mollier :o
Salomon sur lautel du Temple afn que par icelle il put en peu de temps acqurir et avoir prompte-
ment ces sciences librales mchaniques et les facults et en profrant les mystiques paroles... in 4
de 108 pp. (illustration 5)
Les Philalthes taient aussi proccups du commerce que lhomme pouvait avoir avec les es-
prits. Cest pourquoi la thosophie et la magie ntaient pas absentes de leurs recherches.
On trouve ainsi une traduction indite dun texte dEmmanuel Swedenborg
27
intitul : du
commerce de lme et du corps, que lon croit soprer par linfuence physique, ou par linfuence
spirituelle, ou par lharmonie pr-tablie... (illustration 6) ou encore une version manuscrite indite
de lEzour Vdam
28
(illustration 7), plus longue que celle publie par le Baron de S
te
Croix en 1778
daprs le manuscrit prsent par Voltaire en 1761 la Bibliothque Royale.
De nombreuses critiques de livres et traits philosophiques ou thosophiques
29
, des notes de
lectures, et extraits divers.
B. Enqutes et documentation maonniques
Comme on laura sans doute observ cette qute du surnaturel, de la haute thosophie, de lal-
chimie et de la science maonnique sublime attirait beaucoup de charlatans. Les Philalthes accu-
mulrent donc les enqutes sur ces personnages troubles qui alimentaient les soires maonniques.
(Gurgomos, Johnson, Waechter, Schrpfer, Duchanteau). Examinons le cas des deux derniers.
27. Traduit sur limprim de Londres 1769, Paris 21 juillet 1780 . in 4 de 57 pp. avec ratures et corrections. Cette traduction indite est
antrieure de 5 ans la premire traduction franaise de Perraud, publie par Chastanier en 1785, et elle en diffre trs notablement .
28. Le prsent manuscrit est assez diffrent et plus complet que le texte publi par Ste-Croix, et le ligrane du papier est ici dat de 1740. Trois
manuscrits seulement sont connus ce jour : celui de Voltaire, celui dAnquetil du Perron et un troisime manuscrit dcouvert assez rcemment
la Bibl. Nationale et catalogu sous le titre Yajurveda .
29. Comme par exemple des Observations sur les principes rpandus dans le livre des erreurs de la vrit (de L. Cl. de St Martin), un
commentaire de Lessing, de lducation du genre humain , un trait de philosophie naturelle intitul De lhomme plus malheureux que
lanimal , inspir de Court de Gbelin
Illustration 7
LEzour Vedam (cf. note 28)
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sicle, le cas des Philalthes :I
Le cas de Duchanteau
Lalchimiste Duchanteau, membre des Amis Runis, fut un moment le matre de Savalette de
Langes en matire de thosophie. Il est rest clbre dans les annales de lexcentricit morbide, pour
son interprtation trs urinaire du processus de distillation alchimique. Les archives possdent un
cahier trs dtaill des observations mdicales journalires des deux expriences alchimiques de
Duchanteau
30
(illustration 8). Contrairement ce qui est souvent dit sa premire exprience fut assez
russie et ainsi que le raconte le Baron de Gleichen son procd et son secret consistait se nourrir
uniquement de son urine il lavait soutenu jusquau 26
e
jour, sans avoir rien pris que son urine,
laquelle stait rduite la valeur dune demi-tasse, elle tait dun rouge extrmement fonc, paisse,
30. Sorte de journal mdical au jour le jour de ltat de Duchanteau lors de ses expriences alchimiques, uvre des 12 jours , de la n
doctobre 1779 au dbut de novembre 1779.
Illustration 8
Dossier Duchanteau (cf. note 30)
Renaissance Traditionnelle
Alain Marchiset et Pierre Mollier ::
gluante, et dune odeur balsamique et excellente; on la dpose et conserve prcieusement dans nos
archives. Le problme est que Duchanteau ne sen tint pas l et voulut quelques semaines plus tard
renouveler plus avant son exprience, et au bout de 16 jours, puis, fvreux et amaigri, il dut linter-
rompre brusquement. Mais il ne rcupra jamais et mourut quelques jours plus tard. Ainsi malheu-
reusement pour lui, la pierre philosophale se mua donc en pierre tombale.
Le cas de Schrpfer ou Schrepfer
Un important dossiercomprenant plusieurs manuscrits, des rapports denqutes et tmoignages
divers (illustration 9) sur le cas de Johann Georg Schrpfer
31
, cabaretier et magicien, il prtendait
possder la plus haute science maonnique. Dabord attach au duc dHolstein, qui soccupait de
hautes sciences, Schrpfer entra en possession des papiers du duc. Fix Leipzig o il tenait un caf,
dans lequel il produisait des fantasmagories, conjurations et autres apparitions de spectres. Son succs
fut immense dans toute lEurope. Il utilisait pour cela une lanterne magique et des miroirs, ainsi que
des tubes creux cachs pour dnaturer les voix. Dans ces spectacles dits apparitions des esprits de
Schrpfer, en allemand Schrpferesque Geisterscheinings, il faisait apparatre lesprit de personnages
morts. Accul il se suicida dun coup de pistolet en 1774, en prsence de frres maons, dont Rudolf
von Bischofwerder, promettant ces derniers de revenir en ressuscitant. Son profl fgure dans le rap-
port de Savalette de Langes sur les participants au Convent de Wilhelmsbad. Quant Bishofwerder il
utilisa en aot 1781 les procds de Schrpfer pour impressionner Frdric-GuillaumeII de Prusse au
chteau de Charlottenbourg, voquant les esprits de Marc-Aurle et de Leibnitz au milieu dclairs et
de tonnerre
32
. Tout ne fut donc pas perdu pour lui, puisquil devint Ministre de Frdric-GuillaumeII.
Ces archives comptent bien entendu de trs nombreux rituels maonniques des difrents sys-
tmes de hauts grades de lpoque, et en particulier de nombreuses traductions efectues par le
F.Siedler
33
professeur dallemand et membre des Amis Runis.
Ainsi on y trouve:
Une traduction indite dun texte de Johann Christoph von Wllner intitul Les devoirs
des Or et Rose Croix de lancien systme dans les assembles de Juniorat expliques par Chrysophiron,
avec quelques discours dautres frres joints. 1782
34
(illustration 10).
Cest un in folio avec une note en-tte de la main de Savalette de Langes :
31. 1/ Manuscrit intitul Recueils & Lettres et Rexions sur les Conjurations des Esprits par Schroepfer et Gasner mis sous Presse, avec
beaucoup dobservations par Jean Solomon Semler. Premire Partie. Halle dans le duch de Magdeboug dition de Charles Herman Hemmerde
1776. pet. in 4 de 30 pp. chiffres et ff. blancs. La traduction ou copie semble inacheve elle contient une lettre de Lavater du 26 mars 1775
2/ Manuscrit de la traduction indite de Johann Salomo Semler : Sammlungen von Briefen und Aufstzen ber die Ganerischen und
Schrpferischen Geisterbeschwrungen, Halle, 1776, sous le titre : Extraits des collections de lettres et de mmoires sur la conjuration des
esprits par Jean Salomon Semler 1776. Avec en tte traduction dune partie du second volume de la conjuration des esprits de Schroepfer
depuis la page 1 jusqu 67 et depuis la page 329 jusqu 364, par le frre Siedler. Contient : - I Avis de Mr le Docteur Crusius sur la thurgie
de Schroepfer II Remarques sur la pense de Mr le Docteur Crusius III Extrait dune lettre de. Des entreprises de Schroepfer. In 4 couv.
papier marbr.
3/ Manuscrit : Rexions du docteur en Thologie, Chrtien Auguste Crusius. Premier Professeur Leipzig, chanoine du chapitre dominical
de Zeitz et Meissen. Sur les conjurations des esprits de Schroepfer considres avec des yeux antipocalyptiques par le docteur Balthasar
Becker le Cadet. Berlin 1775. In 4 54 pp.
4/ Notice sur Schrepfer daprs le rcit fait par M. le B de B., tmoin oculaire de plusieurs faits.
32. cf. Ren Le Forestier, La F.M. templire et occcultiste I., pp. 205-207.
33. cf. Charles Porset, op.cit., p. 607 et aussi G. Bord, La Franc-maonnerie des origines 1815, p.361 (comme membre de la 7
e
classe en 1774).
34. Cest la traduction indite du fameux texte de Johann Christoph von Wllner & Joseph Friedrich Goehrung, intitul : Die Pichten der G[old]
u. R[osen] C[reuzer] alten Sistems in Juniorats-Versammlungen abgehandelt v. Chrysophiron [i.e. Joseph Friedrich Goehrung], nebst einigen
beigefgten Reden anderer Brder, o.O. 1782. Les chapitres sont signs tour tour Chrysophiron (Wllner) Fidelis (sans doute Goehrung)
et Heliconus (Wllner). Document capital pour la Rose- Croix dor dancien systme cf. Ren Le Forestier, op. cit. II., p. 549 note 19 et
Mc Intosh, R+C dvoile, p. 130.
N 165-166 / janvier-avril 2012
Martins dans la qute maonnique du XVIII
e
sicle, le cas des Philalthes :,
traduction faite en mars 1784 par le F:. Siedler qui mme a t forc pour le faire de
passer plusieurs nuits. Elle est littrale ou mot mot dun ouvrage allemand communiqu
pour tre traduit et dpos dans les archives, mais pour tre gard par les commissaires
et ntre communiqu par eux dautres quavec la plus grande circonspection. attendu
que le livre allemand est de limprimerie de lordre des Or et Rose Croix, dont est membre
devenu (?) le juniorat le F:. A. Cruce qui la bien voulu prter au F:. Delanges.
Une traduction de Starck: Hphaestion, paru en 1776 Berlin ; cest un trait diste
sur la religion naturelle et les racines paennes du christianisme, qui suscita plus dune polmique
(illustration 11).
C. Le fonds Con des Archives des Philalthes: histoire et destin
Dans la Franc-maonnerie du XVIII
e
sicle, lOrdre des Chevaliers Maons lus Cons de lUni-
vers bnfcie dune aura particulire. Nul doute quil ait intress trs tt Savalette et ses Amis Runis
dans leur tentative de rassemblement des connaissances maonniques. Savalette lui-mme avait t
reu dans lOrdre
35
. Aussi peut-on dabord imaginer que les Philalthes cherchrent trs tt enrichir
leurs archives du Trait. Les Maons cultivs de ce temps savaient bien, mme si ctait thoriquement
un document secret rserv au plus haut grade de lOrdre, toute limportance de ce texte qui tait la
clef de lenseignement des lus Cons. Il est donc possible que les Philalthes aient russi trouver ou
35. Robert et Catherine Amadou, Les Leons de Lyon aux lus Cons, Dervy, Paris, 1999, p. 133.
Illustration 9
Dossier Schrpfer (cf. note 31)
Illustration 10
Traduction de von Wllnor (cf. note 34)
Renaissance Traditionnelle
Alain Marchiset et Pierre Mollier :
faire tablir une copie du Trait par leurs propres moyens et grce au large rseau de correspondants
dont ils disposaient.
Mais, ds 1781 de nombreux documents Cons allaient rejoindre les archives secrtes des
Philalthes par une voie beaucoup plus simple. Ce sont les lus Cons eux-mmes, ou du moins cer-
tains dentre eux, qui vont considrer que Savalette et ses amis sont les plus aptes conserver leurs
archives. Dans une lettre du 16 aot 1780, des membres de lOrdre interrogeaient en efet Sbastien de
Las Casas, leur nouveau Grand Souverain nomm aprs la mort de Caignet de Lestre, sur dif-
rents points touchant la vie de lOrdre, et notamment sur la question des archives. Albric Tomas
publia des extraits de la rponse que leur ft Las Casas quelques mois plus tard:
puisque les dplacements du T.P.M. de T ne lui permettent pas de prendre en charge
vos archives, faites en le dpt chez M. de Savalette. Vous le ferez sous les sceaux ordi-
naires. La correspondance et les plans mensuels, ainsi que les catchismes et crmonies
des divers grades, doivent tre scells de leur orient particulier. Les plans annuels, les
tableaux et leurs invocations, ainsi que les difrentes explications gnrales et secrtes,
doivent porter ma grife ou, son dfaut, celle du P.M. Substitut Universel que je prviens
par le mme courrier
36
.
36. Des extraits de la lettre de Las Casas sont publis dans Nouvelle notice historique sur le Martinsisme et le Martinisme, par Un chevalier
Illustration 11
Traduction de Starck
N 165-166 / janvier-avril 2012
Martins dans la qute maonnique du XVIII
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sicle, le cas des Philalthes :,
Et Albric Tomas de conclure judicieusement:
Cest ainsi que, dans le courant de 1781, les archives des lus-Cons furent mises en d-
pt chez le frre Savalette de Langes, garde du trsor royal et prsident des Philalthes, qui
tait galementconservateur des archives de son Rgime.
Dans sa biographie de Martins, Grard Van Rijnberk cite:
un exemplaire ayant fait partie des archives de la Loge des Amis Runis. Le major von
Meyer, dans une lettre du 21 mai 1822, crit au prince Chrtien de Hesse y avoir consult
le Trait en 1782. Ces archives sont passes aux Philalthes et ont particip aux avatars
subis par les archives de ce groupement
37
.
La suite de lhistoire nous est rapporte par le grand archiviste de la maonnerie franaise que
fut Claude-Antoine Tory. Il explique:
Cette loge, compose de gens desprit, de fnanciers, de seigneurs de la cour, possdait
de fort belles archives et une bibliothque lusage de ses membres [] tout disparut
la mort de M. Savalette qui tait lme de cette institution. Son dcs causa, en quelque
sorte, la dissolution de la socit. Peu dannes aprs, la rvolution franaise ft le reste, les
livres, les manuscrits, les actes du convent [] furent abandonns et devinrent la proie du
premier venu. Tout ce que la bibliothque avait de prcieux en ouvrages mystiques a t
trouv chez un libraire de Paris en 1806, et acquis pour les archives du rite cossais philo-
sophique, ainsi quil le dit lui-mme dans son annuaire de 1809, page 116
38
.
On lit en efet dans une note de la page 116 du Tableau des FF\ composant la R\ Mre L\ Ec\
de France lorient de Paris:
Le S\[ouverain] T\[ribunal] a depuis peu fait lacquisition de beaucoup douvrages
rares, provenant de lancienne loge des A=R, (amis runis), Paris, autrefois prside par
le F\ Savalette de Langes, et dans laquelle on comptait les savants les plus distingus de
lEurope
39
.
Albric Tomas prsente les mmes lments quant au destin des archives des Philalthes en y
apportant cependant quelques informations nouvelles. Sagit-t-il dextrapolations de sa part partir
de ce qucrit Tory? Les lments nouveaux quil avance sont tellement prcis quil semblerait plutt
quil les ait dcouverts dans les archives quil avait sa disposition. Il crit en efet:
Cette loge de Saint-Alexandre-dcosse nous intresse particulirement ici, parce quelle
acquit en 1806, de difrentes personnes une bonne partie des archives philalthes qui, la
mort du marquis Savalette de Langes, avaient t vendues lencan dans un moment o la
dispersion des principaux intresss avait failli tre fatale ces archives. Le dpt du Trsor
qui comprenait, outre les archives du Rgime Philalthe un grand nombre de documents de
la loge hermtique de Montpellier intressant le Rite cossais Philosophique, et la presque
totalit des archives de lOrdre des lus-Cons, fut achet par lots un prix drisoire par
les frres Tassin, de Pontcarr, Astier et Fourcault, qui se partagrent scrupuleusement
de la Rose Croissante [Albric Thomas], p. CVII ap. Franz von Baader, Les Enseignements Secrets de Martins de Pasqually (1900). Albric
Thomas donne comme rfrence : Anciennes archives Villaral. B. (Las Casas) III.
37. Grard Van Rijnberk, Un thaumaturge au XVIII
e
sicle, Martines de Pasqually, sa vie, son uvre, son ordre, Paris, Flix Alcan, 1935, p. 56.
38. [Claude-Antoine Thory], Annales originis magni Galliarum O\ ou Histoire de la Fondation du Grand Orient de France, Paris, Dufart, 1812
[fac-simil, Jeanne Laftte, Marseille, 1981], p. 194.
39. Ce rarissime premier annuaire du Rite cossais Philosophique peut tre consult la Bibliothque du Grand Orient de France sous la cote
5666.
Renaissance Traditionnelle
Alain Marchiset et Pierre Mollier :o
les documents et les livres que le hasard leur avait attribus. [] les procs-verbaux du
Tribunal-Souverain de Paris ainsi que les cahiers, registres administratifs et correspon-
dances de lOrdre des lus-Cons frent retour aux intresss [] Les archives de lOrdre
des lus-Cons, aprs avoir t menaces de dispersion totale, eurent une existence moins
agite. Les lus-cons Fourcault et De Pontcarr qui se les taient partages les remirent
en 1809 au T.P.M. Destigny, revenu de Saint-Domingue la suite des vnements qui en-
levrent cette le la France.
Ce frre joignit au dpt les archives particulires de la colonie, moins celles de lOrient
de Logane qui avaient t la proie dun incendie; et, vers 1812 le T.P.M. substitut dOs-
sun restitue galement, son retour dItalie, les divers documents que lui et le frre de
Bonnefoy avaient emports de lOrient dAvignon avant les troubles de 1793. Destigny fut
conservateur des archives des lus-Cons jusquen 1868. Un an avant sa mort il les remit
au frre Villaral aux bons soins duquel nous devons de les avoir conserves
40
.
Et dans une note de prciser le contenu de ces archives:
Les archives des lus-Cons comprennent celles de tous les orients de lOrdre, moins
deux, les orients de Logane et de Lyon, soit onze orients. Ce qui reste des archives de Lyon
est aujourdhui entre les mains de M. Papus qui en a publi des extraits dans son ouvrage
sur Martins de Pasqually
41
.
Alors, les archives cons conserves par les Philalthes partir de 1781 ont-elles t rcupres
par les derniers cons au dbut du XIX
e
sicle, comme le suggre Albric Tomas, avant dtre re-
cueillies par le Frre Villareal en 1868?
Ou alors faisaient-elles partie de lensemble acquis par Tory pour le Rite cossais Philosophique
en 1806? Force est de constater que les documents cons semblent avoir t en petit nombre dans les
archives des Philalthes rcupres par Saint-Alexandre dcosse. En efet, on sait quune partie im-
portante en a t mise en vente par la Librairie Tross en 1860. Or, on ne trouve dans le catalogue que
les quelques lignes suivantes:
7. Rite des lus Cons et fragment historique sur cette institution. In-4, en carton. Trois
pices mss., du commencement de ce sicle, et une pice imprime
42
.
On peut dailleurs imaginer que ce sont les quelques lments publis par Tory en 1812 dans
lHistoire de la fondation du Grand Orient de France puisque lui-mme nous dit que le rituel quil pu-
blie est tir du
manuscrit de M. Savalette de Langes. Tous les passages de cet article marqus par des
guillemets sont pris dans ce manuscrit
43
.
D. Des documents cons exceptionnels
Lchantillon des archives des Philalthes qui fait lobjet de notre tude contenait donc des do-
cuments cons exceptionnels (illustration 12): deux textes attribus Saint-Martin (Le trait des b-
ndictions et Les lois temporelles divines) mais surtout trois manuscrits du Trait de la Rintgration de
40. [Albric Thomas], op. cit. , p. CLXIX-CLXXII.
41. Ibid., note 1, p. CLXXII.
42. Catalogue dune prcieuse collection de livres anciens manuscrits et imprims, de documents originaux, etc. sur les Francs-maons, les
Roses-croix, Paris, Librairie Tross, 1860, p. 2.
43. [Claude-Antoine Thory], Annales originis, op. cit., note 1, p. 247.
N 165-166 / janvier-avril 2012
Martins dans la qute maonnique du XVIII
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sicle, le cas des Philalthes :,
Martins. Quand on pense quil ny en a aucun dans le fonds Willermoz de la Bibliothque de Lyon,
ce nombre est pour le moins surprenant.
Examinons ces trois nouveaux exemplaires du Trait de Martins:
Le premier est un manuscrit partiel du Trait de la Rintgration
44
(illustration 13), il sagit
dune copie dpoque de la main du comte Henry de Virieu, ce que jai (A.M.) fnalement dcouvert en
pluchant mthodiquement les correspondances reues par Willermoz. Ce manuscrit correspond la
version source dite version B (version originale) selon la nomenclature fxe par feu Robert Amadou.
Il se compose de 8 cahiers in 4 numrots de 1 8 dans le coin gauche en haut (1
er
cayer... etc).
Ce qui est hautement surprenant cest que le fligrane du papier des 8 cahiers est la date de 1767.
La copie nest certainement pas de lanne en question, car Martins de Pasqually ne commena la r-
daction du Trait quen 1770. Nous le savons daprs une de ses lettres Willermoz du 16 dcembre 1770
(par allusion), et surtout daprs une lettre de L. Cl. de St Martin J.B. Willermoz du 4 mars 1771
45
.
Dautre part Virieu navait que 13 ans en 1767. On se souvient en efet quil fut reu Profs en
1779 lge de 25 ans, et cest vraisemblablement cette occasion quil fut admis copier le Trait.
Ce nest donc pas comme lu Cohen, mais bien comme Profs quil reut ce texte. Cette copie nest
dailleurs pas complte puisque, par rapport la version B publie par Robert Amadou en 1974, et quil
divise en onze chapitres, deux chapitres et demi au milieu ne fgurent pas. Ces chapitres manquants
correspondent : la fn dAbel, Enoch, No , et les Noachides. Toutefois la fn du manuscrit est par
contre bien identique la version B.
44. Il est maintenant conserv la Bibliothque de la GLNF.
45. cf. Introduction de Robert Amadou ldition du bicentenaire du Trait de la rintgration, p.31. (dit. R. Dumas 1974).
Illustration 12
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Alain Marchiset et Pierre Mollier :8
Illustration 13
Manuscrit Virieu
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Lintrt de ce manuscrit rside aussi dans une judicieuse note de commentaire de la mme
main qui fgure en marge des pages 2 et 3, et qui nappartient pas au texte du Trait.
46
Ces recherches concernant lcriture du manuscrit Virieu, faites entre autres la Bibliothque
de Lyon, mont permis au passage didentifer lauteur dune autre copie du Trait, incomplte et trs
abme qui est conserve aux archives dAgen, et dont Michelle Nahon vient de publier tout rcemment
une transcription
47
. Les photos de qualit qui en ont t ralises par M. Cuvelier-Roy mont en efet
permis de comparer lcriture de ce document avec des lettres de labb Fourni
48
, et de constater que
ce manuscrit dAgen est de la main de labb Fourni (illustrations 14 et 15).
Cest en quelque sorte un scoop car cest la seule version connue ce jour de la main mme
de labb, dont on peut penser quil fut, en fait, le premier rel scripteur du Trait, sous la dicte de
Martins lui-mme. Cette expertise a t confrme par mon collgue, Tierry Bodin expert en auto-
graphe, que je remercie pour son aide.
Ensuite nous avons un trs intressant exemplaire de brouillon (illustrations 16 et 17) qui
parat bien tre de la main de Saint-Martin
49
lui-mme, avec de nombreuses ratures et corrections. Le
texte est ici bien complet dans sa version originale dite version B, mais son intrt rside dans le fait
que lauteur Saint-Martin? corrige cette premire version en version dfnitive (dite versionA)
telle que publie par Robert Amadou, selon le Manuscrit Saint-Martin du fonds Z., lequel texte du
fonds Z devient donc en quelque sorte la copie dfnitive de cette version arrange par Saint-Martin.
Remarquons que les corrections de ce brouillon ne couvrent pas lensemble du manuscrit et
sarrtent en gros aprs le premier quart. On peut imaginer que Saint-Martin prfra sans doute repartir
dune copie au propre plutt que de continuer grifonner la premire version. Ce brouillon constitue
en ltat, un document de premire importance quant lvolution du Trait vers sa version dfnitive.
De plus la chance veut que le papier de la reliure (2
e
papier de garde) possde un fligrane por-
tant la date de 1780. Ceci nous indique que le manuscrit a t copi avant 1780, date laquelle on peut
estimer la reliure elle-mme. Ce que dune certaine manire confrme le fligrane du manuscrit lui-
mme: Pro Patria de Van der Ley, datant daprs 1760.
Le dernier manuscrit (illustration 18) est un extrait de la fn du Trait, en deux cahiers in folio qui
couvrent les paragraphes 240 258
50
pour le 1
er
cahier (titr 4 1.2.3.4), et 259 284 pour le second (titr
suite du Trait). Le texte suit la version A dfnitive ou version de St Martin, et ne propose que trs
peu de variantes notables. Cette copie est sans doute de la main du F.: Wukassovich
51
majordome
Saint-Ptersbourg, initi en Russie, membre de la Stricte Observance, reu au sein du Clricat de Starck,
46. Trait de la rintgration de la main du comte Henry de Virieu avec la retranscription de la note en pages 2 et 3 : Quand on dit que
lhomme ne peut rien sans Dieu, on ne doit point entendre que lhomme nait en lui la facult propre & personnelle doprer des oeuvres relles,
mais seulement que ses oeuvres nont aucune valeur si elles nont lieu par le destin ou la volont suprme, attendu que tout ce qui nest pas
fait daprs ce destin nest quillusion ou apparent. Mais quand la Bte pourroit avoir la volont dagir en conformit de ce destin, elle nauroit
pas pour cela aucun pouvoir dopration, qui na t donn qu ce qui est proprement tre. Et ce qui constitue proprement un tre ce nest
point seulement la pense, la volont et laction, mais encore 4e point central ou Essence mane de la divinit, dans lequel 4 rside toutes les
puissances opratrices que lhomme a perdues depuis la chute. On voit par cette gure que le cercle ou la matire vaut 9 tant accompagne
et soutenue de lunit & que sans cette unit le cercle ou la matire nest rien. On peut encore dire que le cercle nest que lenveloppe du centre,
laquelle enveloppe se dissout la disparition du centre, de mme que le corps la disparition de lesprit. Nous en voyons la preuve par la quantit
de mois ncessaires pour la formation du corps de lhomme.
47. Bulletin de la Socit Martins de Pasqually n 20 de 2010.
48. Lettres conserves la Bibliothque de Lyon (Ms. 5472).
49. Lattribution des critures est une question extrmement difcile. Cela a t un objet de vives discussions entre spcialistes en marge
du colloque. Aprs rexions et analyses, je (A.M.) pense que tant le texte que les corrections sont de la main de Saint-Martin. Certains
historiens ont cependant considr que seules les corrections pouvaient tre de sa main, quand dautres encore ont avanc quen dpit de relles
ressemblances, lattribution Saint-Martin ne pouvait nalement tre retenue.
50. Selon la rpartition en paragraphes de la Version St Martin publie par Robert Amadou en 1995 (Diff. Rosicrucienne).
51. cf. A. Faivre, Une collection maonnique indite : le fonds Bernard-Frdric de Turckheim 2
e
partie , Revue de lhistoire des religions, tome
175 n2, 1969 p. 187 et aussi Charles Porset, op.cit., p. 623.
Renaissance Traditionnelle
Alain Marchiset et Pierre Mollier ,o
Illustration 14
Manuscrit Fourni (Agen)
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Illustration 16
Manuscrit Saint-Martin
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Illustration 17
Manuscrit Saint-Martin
Renaissance Traditionnelle
Alain Marchiset et Pierre Mollier ,
puis enfn membre des Philalthes. Il fut proche de Friedrich Timan, du Marquis de Chefdebien
dArmissan, et de Savalette de Langes, et un correspondant de Joseph-Antoine Pont (A Ponte alto).
Les rcentes dcouvertes prsentent un grand intrt au regard de la gense du Trait de la
Rintgration: Tout dabord on constate que les fragments de louvrage taient copis par petits ca-
hiers, et que tous ne reurent pas lintgralit des cahiers. Cela semble tre le cas pour Henry de Virieu
qui fut pourtant un proche de Willermoz, mais il est vrai quil tait beaucoup plus jeune et quil ne
connut pas Martins lui-mme. Rappelons que mme sil joua un rle important dans lhistoire du
Rectif, il mourut trs jeune, 39 ans, lors du sige de Lyon en 1793.
Voyons maintenant quelques hypothses propos du Trait:
Au regard de ces rcentes dcouvertes il semble de plus en plus vident quil faut distinguer deux
grandes versions de louvrage, la version reue par labb Fourni, et la version dfnitive corrige par
Saint-Martin. Dominique Clairembault (que je remercie au passage de son aide) nous parlera demain
un peu plus en dtails du rle de Saint-Martin. En ce qui concerne le travail mme de ce dernier
52
,
au vu des documents, il ne semble pas quil ait retravaill lensemble du Trait avec Martins en per-
sonne; mais bien plutt, comme le brouillon trouv le laisse percevoir, tout simplement ratur la pre-
mire version pour la rendre plus intelligible et stylistiquement acceptable.
Ces archives exceptionnelles nous confrment la volont encyclopdique et les moyens impor-
tants que mirent en uvre les Philalthes pour constituer une documentation unique qui servit de
justifcation mme leur projet. Lors de leur Convent, ils pensaient secrtement pouvoir dgager une
synthse naturelle par une sorte de syncrtisme, mais ce fut un chec. La transmutation neut pas
lieu. On notera aussi que leur qute de la thurgie et de lalchimie fut grande, et justifait en partie
lattrait quils eurent pour les lus Cons. Contrairement ce que Charles Porset sous-entend cette
qute sotrique resta bien au cur de leurs proccupations, les documents sont l pour en attester.
On sait par ailleurs que Johann Bode dernier reprsentant actif du courant rationaliste des Illumins
de Bavire narriva Paris quun mois aprs la clture du second Convent
53
, et que son infuence relle
est trs loin du phantasme suscit chez les historiens. Bien entendu, on ne peut sempcher de com-
parer cette ultime tentative de synthtiser la science maonnique, celle plus russie du Convent
de Wilhelmsbad. En ralit on pourrait conclure que dans ce genre dentreprise dunifcation, ni les
moyens ni la documentation ne garantissent lachvement du projet, mais bien plutt un plan prcis
et surtout une ide matresse pour guider lensemble de la rforme. Jean-Baptiste Willermoz en reste
tout jamais lexemple marquant.
52. cf. Robert Amadou, Suite du grand trait , Renaissance Traditionnelle, N101-102, 1995, p. 48 : Pour autant ignorons-nous les conditions
dans lesquelles Martins et Saint-Martin collaborrent sur le version B an daboutir la version A Nous ne savons pas davantage comment
Martins avait travaill avec Fourni
53. cf. larticle trs clairant de Claus Werner, Le voyage de Bode Paris en 1787 et le complot maonnique , Annales historiques de la
Rvolution n 253 (1983) pp. 423-445.
Monogramme des Amis Runis et Philalthes en leur VII
e
classe.
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sicle, le cas des Philalthes ,,
Illustration 18
Extrait du Trait (premire page du 240)