1886 Jean Moréas - Le Symbolisme

04/04/13 1886 Jean Moras: Le Symbolisme
www.uni-due.de/lyriktheorie/texte/1886_moreas.html 1/12

Jean Moras

Le Symbolisme

Text
bersetzung
Editionsbericht
Literatur

UN MANIFESTE LITTRAIRE
Depuis deux ans, la presse parisienne s'est beaucoup occupe d'une cole de potes et de
prosateurs dits "dcadents". Le conteur du Th chez Miranda (en collaboration avec M. Paul
Adam, l'auteur de Soi), le pote des Syrtes et des Cantilnes, M. Jean Moras, un des plus en
vue parmi ces rvolutionnaires de lettres, a formul, sur notre demande, pour les lecteurs du
Supplment, les principes fondamentaux de la nouvelle manifestation d'art.

LE SYMBOLISME
Comme tous les arts, la littrature volue : volution cyclique avec des retours
strictement dtermins et qui se compliquent des diverses modifications apportes par
la marche des temps et les bouleversements des milieux. Il serait superflu de faire
observer que chaque nouvelle phase volutive de l'art correspond exactement la
dcrpitude snile, l'inluctable fin de l'cole immdiatement antrieure. Deux
exemples suffiront : Ronsard triomphe de l'impuissance des derniers imitateurs de
Marot, le romantisme ploie ses oriflammes sur les dcombres classiques mal gards
par Casimir Delavigne et Etienne de Jouy. C'est que toute manifestation d'art arrive
fatalement s'appauvrir, s'puiser ; alors, de copie en copie, d'imitation en imitation,
ce qui fut plein de sve et de fracheur se dessche et se recroqueville ; ce qui fut le
neuf et le spontan devient le poncif et le lieu-commun.
Ainsi le romantisme, aprs avoir sonn tous les tumultueux tocsins de la rvolte,
aprs avoir eu ses jours de gloire et de bataille, perdit de sa force et de sa grce,
abdiqua ses audaces hroques, se fit rang, sceptique et plein de bon sens ; dans
l'honorable et mesquine tentative des Parnassiens, il espra de fallacieux renouveaux,
puis finalement, tel un monarque tomb en enfance, il se laissa dposer par le
naturalisme auquel on ne peut accorder srieusement qu'une valeur de protestation,
lgitime mais mal avise, contre les fadeurs de quelques romanciers alors la mode.
Une nouvelle manifestation d'art tait donc attendue, ncessaire, invitable.
Cette manifestation, couve depuis longtemps, vient d'clore. Et toutes les anodines
facties des joyeux de la presse, toutes les inquitudes des critiques graves, toute la
mauvaise humeur du public surpris dans ses nonchalances moutonnires ne font
qu'affirmer chaque jour davantage la vitalit de l'volution actuelle dans les lettres
franaises, cette volution que des juges presss notrent, par une inexplicable
antinomie, de dcadence. Remarquez pourtant que les littratures dcadentes se
rvlent essentiellement coriaces, filandreuses, timores et serviles : toutes les
tragdies de Voltaire, par exemple, sont marques de ces tavelures de dcadence. Et
que peut-on reprocher, que reproche-t-on la nouvelle cole ? L'abus de la pompe,
l'tranget de la mtaphore, un vocabulaire neuf o les harmonies se combinent avec
les couleurs et les lignes : caractristiques de toute renaissance.
Nous avons dj propos la dnomination de Symbolisme comme la seule
capable de dsigner raisonnablement la tendance actuelle de l'esprit crateur en art.
Cette dnomination peut tre maintenue.
Il a t dit au commencement de cet article que les volutions d'art offrent un
caractre cyclique extrmement compliqu de divergences ; ainsi, pour suivre
l'exacte filiation de la nouvelle cole, il faudrait remonter jusques certains pomes
d'Alfred de Vigny, jusques Shakespeare, jusques aux mystiques, plus loin encore.
Ces questions demanderaient un volume de commentaires ; disons donc que Charles
Baudelaire doit tre considr comme le vritable prcurseur du mouvement actuel ;
M. Stphane Mallarm le lotit du sens du mystre et de l'ineffable ; M. Paul Verlaine
brisa en son honneur les cruelles entraves du vers que les doigts prestigieux de M.
Thodore de Banville avaient assoupli auparavant. Cependant le Suprme
Enchantement n'est pas encore consomm : un labeur opinitre et jaloux sollicite les
nouveaux venus.
***
Ennemie de "l'enseignement, la dclamation, la fausse sensibilit, la description
objective", la posie symbolique cherche : vtir l'Ide d'une forme sensible qui,
nanmoins, ne serait pas son but elle-mme, mais qui, tout en servant exprimer
l'Ide, demeurerait sujette. L'Ide, son tour, ne doit point se laisser voir prive des
somptueuses simarres des analogies extrieures ; car le caractre essentiel de l'art
symbolique consiste ne jamais aller jusqu' la conception de l'Ide en soi. Ainsi,
dans cet art, les tableaux de la nature, les actions des humains, tous les phnomnes
concrets ne sauraient se manifester eux-mmes ; ce sont l des apparences sensibles
destines reprsenter leurs affinits sotriques avec des Ides primordiales.
L'accusation d'obscurit lance contre une telle esthtique par des lecteurs
btons rompus n'a rien qui puisse surprendre. Mais qu'y faire ? Les Pythiques de
Pindare, l'Hamlet de Shakespeare, la Vita Nuova de Dante, le Second Faust de
Goethe, la Tentation de Saint Antoine de Flaubert ne furent-ils pas aussi taxs
d'ambigut ?
Pour la traduction exacte de sa synthse, il faut au symbolisme un style
archtype et complexe : d'impollus vocables, la priode qui s'arcboute alternant avec
la priode aux dfaillances ondules, les plonasmes significatifs, les mystrieuses
ellipses, l'anacoluthe en suspens, tout trope hardi et multiforme ; enfin la bonne langue
instaure et modernise la bonne et luxuriante et fringante langue franaise
d'avant les Vaugelas et les Boileau-Despraux, la langue de Franois Rabelais et de
Philippe de Commines, de Villon, de Rutebuf et de tant d'autres crivains libres et
dardant le terme acut du langage, tels des toxotes de Thrace leurs flches sinueuses.
LE RYTHME : L'ancienne mtrique avive ; un dsordre savamment ordonn
; la rime illucescente et martele comme un bouclier d'or et d'airain, auprs de la rime
aux fluidits absconses ; l'alexandrin arrts multiples et mobiles ; l'emploi de
certains nombres premiers sept, neuf, onze, treize rsolus en les diverses
combinaisons rythmiques dont ils sont les sommes.
***
Ici je demande la permission de vous faire assister mon petit INTERMDE
tir d'un prcieux livre : Le Trait de Posie Franaise, o M. Thodore de Banville
fait pousser impitoyablement, tel le dieu de Claros, de monstrueuses oreilles d'ne sur
la tte de maint Midas.
Attention !
Les personnages qui parlent dans la pice sont :
UN DTRACTEUR DE L'COLE SYMBOLIQUE
M. THODORE DE BANVILLE
ERATO

Scne Premire
LE DTRACTEUR. Oh ! ces dcadents ! Quelle emphase ! Quel galimatias
! Comme notre grand Molire avait raison quand il a dit :
Ce style figur dont on fait vanit
Sort du bon caractre et de la vrit.
THODORE DE BANVILLE. Notre grand Molire commit l deux
mauvais vers qui eux-mmes sortent autant que possible du bon caractre. De quel
bon caractre ? De quelle vrit ? Le dsordre apparent, la dmence clatante,
l'emphase passionne sont la vrit mme de la posie lyrique. Tomber dans l'excs
des figures et de la couleur, le mal n'est pas grand et ce n'est pas par l que prira
notre littrature. Aux plus mauvais jours, quand elle expire dcidment, comme par
exemple sous le premier Empire, ce n'est pas l'emphase et l'abus des ornements qui la
tuent, c'est la platitude. Le got, le naturel sont de belles choses assurment moins
utiles qu'on ne le pense la posie. Le Romo et Juliette de Shakespeare est crit
d'un bout l'autre dans un style aussi affect que celui du marquis de Mascarille ;
celui de Ducis brille par la plus heureuse et la plus naturelle simplicit.
LE DTRACTEUR. Mais la csure, la csure ! On viole la csure !!
THODORE DE BANVILLE. Dans sa remarquable prosodie publie en
1844, M. Wilhem Tenint tablit que le vers alexandrin admet douze combinaisons
diffrentes, en partant du vers qui a sa csure aprs la premire syllabe, pour arriver
au vers qui a sa csure aprs la onzime syllabe. Cela revient dire qu'en ralit la
csure peut tre place aprs n'importe quelle syllabe du vers alexandrin. De mme,
il tablit que les vers de six, de sept, de huit, de neuf, de dix syllabes admettent des
csures variables et diversement places. Faisons plus ; osons proclamer la libert
complte et dire qu'en ces questions complexes l'oreille dcide seule. On prit
toujours non pour avoir t trop hardi mais pour n'avoir pas t assez hardi.
LE DTRACTEUR. Horreur ! Ne pas respecter l'alternance des rimes !
Savez-vous, Monsieur, que les dcadents osent se permettre mme l'hiatus ! mme
l'hi-a-tus !!
THODORE DE BANVILLE. L'hiatus, la diphtongue faisant syllabe dans
le vers, toutes les autres choses qui ont t interdites et surtout l'emploi facultatif des
rimes masculines et fminines fournissaient au pote de gnie mille moyens d'effets
dlicats toujours varis, inattendus, inpuisables. Mais pour se servir de ce vers
compliqu et savant, il fallait du gnie et une oreille musicale, tandis qu'avec les rgles
fixes, les crivains les plus mdiocres peuvent, en leur obissant fidlement, faire,
hlas ! des vers passables ! Qui donc a gagn quelque chose la rglementation de
la posie ? Les potes mdiocres. Eux seuls !
LE DTRACTEUR. Il me semble pourtant que la rvolution romantique...
THODORE DE BANVILLE. Le romantisme a t une rvolution
incomplte. Quel malheur que Victor Hugo, cet Hercule victorieux aux mains
sanglantes, n'ait pas t un rvolutionnaire tout fait et qu'il ait laiss vivre une partie
des monstres qu'il tait charg d'exterminer avec ses flches de flammes !
LE DTRACTEUR. Toute rnovation est folie ! L'imitation de Victor Hugo,
voil le salut de la posie franaise !
THODORE DE BANVILLE. Lorsque Hugo eut affranchi le vers, on
devait croire qu'instruits son exemple les potes venus aprs lui voudraient tre
libres et ne relever que d'eux-[151]mmes. Mais tel est en nous l'amour de la
servitude que les nouveaux potes copirent et imitrent l'envi les formes, les
combinaisons et les coupes les plus habituelles de Hugo, au lieu de s'efforcer d'en
trouver de nouvelles. C'est ainsi que, faonns pour le joug, nous retombons d'un
esclavage dans un autre, et qu'aprs les poncifs classiques, il y a eu des poncifs
romantiques, poncifs de coupes, poncifs de phrases, poncifs de rimes ; et le poncif,
c'est--dire le lieu commun pass l'tat chronique, en posie comme en toute autre
chose, c'est la Mort. Au contraire, osons vivre ! et vivre c'est respirer l'air du ciel et
non l'haleine de notre voisin, ce voisin ft-il un dieu !

Scne II
ERATO (invisible). Votre Petit Trait de Posie Franaise est un ouvrage
dlicieux, matre Banville. Mais les jeunes potes ont du sang jusques aux yeux en
luttant contre les monstres affens par Nicolas Boileau ; on vous rclame au champ
d'honneur, et vous vous taisez, matre Banville !
THODORE DE BANVILLE (rveur). Maldiction ! Aurais-je failli mon
devoir d'an et de pote lyrique !
(L'auteur des Exils pousse un soupir lamentable et l'intermde finit.)
***
La prose, romans, nouvelles, contes, fantaisies, volue dans un sens
analogue celui de la posie. Des lments, en apparence htrognes, y concourent
: Stendhal apporte sa psychologie translucide, Balzac sa vision exorbite, Flaubert ses
cadences de phrase aux amples volutes. M. Edmond de Goncourt son
impressionnisme modernement suggestif.
La conception du roman symbolique est polymorphe : tantt un personnage
unique se meut dans des milieux dforms par ses hallucinations propres, son
temprament : en cette dformation gt le seul rel. Des tres au geste mcanique,
aux silhouettes obombres, s'agitent autour du personnage unique : ce ne lui sont que
prtextes sensations et conjectures. Lui-mme est un masque tragique ou
bouffon, d'une humanit toutefois parfaite bien que rationnelle. Tantt des foules,
superficiellement affectes par l'ensemble des reprsentations ambiantes, se portent
avec des alternatives de heurts et de stagnances vers des actes qui demeurent
inachevs. Par moments, des volonts individuelles se manifestent; elles s'attirent,
s'agglomrent, se gnralisent pour un but qui, atteint ou manqu, les disperse en leurs
lments primitifs. Tantt de mythiques phantasmes voqus, depuis l'antique
Dmogorgon jusques Blial, depuis les Kabires jusques aux Nigromans,
apparaissent fastueusement atourns sur le roc de Caliban ou par la fort de Titania
aux modes mixolydiens des barbitons et des octocordes.
Ainsi ddaigneux de la mthode purile du naturalisme, M. Zola, lui, fut sauv
par un merveilleux instinct d'crivain le roman symbolique impressionniste difiera
son uvre de dformation subjective, fort de cet axiome : que l'art ne saurait
chercher en l'objectif qu'un simple point de dpart extrmement succinct.
J e a n Mo r a s .

bersetzung

Ein literarisches Manifest

Seit zwei Jahren hat sich die Pariser Presse viel mit einer Schule von Dichtern und
Prosaschriftstellern beschftigt, die die "Dekadenten" genannt werden. Der Erzhler von Th
chez Miranda (in Zusammenarbeit mit Paul Adam, Autor des Soi), der Dichter der Syrtes und
der Cantilnes, Jean Moras, einer der meist Beachteten unter diesen Revolutionren der
Literatur, hat auf unsere Bitte hin fr die Leser der Beilage die wesentlichen Grundstze der
neuen Kunsterscheinung formuliert.

Der Symbolismus
Wie alle Knste entwickelt sich auch die Literatur: eine zyklische Entwicklung
mit streng bestimmten Wiederholungen, die durch verschiedene nderungen, die der
Lauf der Zeiten und die Umwlzungen der Milieus mit sich bringen, immer
komplizierter werden. Es wre berflssig, darauf hinzuweisen, dass jede neue
Entwicklungsphase der Kunst genau der senilen Gebrechlichkeit und dem
unvermeidbaren Ende der unmittelbar vorhergehenden Schule entspricht. Zwei
Beispiele werden gengen: Ronsard triumphiert ber das Unvermgen der letzten
Nachahmer von Marot, die Romantik entfaltet ihre Banner ber den von Casimir
Delavigne und tienne de Jouy schlecht behteten Trmmern der Klassik. Denn jede
Erscheinung der Kunst kommt unweigerlich an den Punkt, wo sie verkmmert und
sich erschpft; von Kopie zu Kopie, von Nachahmung zu Nachahmung trocknet aus
und schrumpft, was voller Saft und Frische war; was das Neue und Spontane war,
wird Schablone und Gemeinplatz.
Die Romantik, nachdem sie alle wilden Sturmglocken des Aufstands gelutet,
nachdem sie ihre Tage des Ruhms und des Kampfes gehabt hatte, verlor so ihre
Kraft und ihren Reiz, entsagte ihren heroischen Khnheiten, gab sich brav, skeptisch
und voll von gesundem Menschenverstand; mit dem ehrenwerten und kleinlichen
Versuch der Parnassiens hoffte sie auf eine trgerische Erneuerung, dann endlich,
wie ein Monarch, der in die Kindheit zurckfllt, lie sie sich absetzen vom
Naturalismus, dem man recht besehen nur den Wert einer Protestaktion zugestehen
kann, die sich, legitim, aber schlecht beraten, gegen die Schalheiten einiger damals
modischer Romanautoren richtete.
Eine neue Kunsterscheinung war also zu erwarten; sie war notwendig und
unvermeidlich. Diese seit langem gehtete Erscheinung entfaltet sich gerade. Und
alle harmlosen Spe der fidelen Presseleute, alle Sorgen der ernsten Kritiken, die
ganze schlechte Laune des in seinem unbekmmerten Herdentrieb berraschten
Publikums fhren nur dazu, jeden Tag mehr die Vitalitt der gegenwrtigen
Entwicklung in der franzsischen Literatur zu besttigen diese Entwicklung, die
eilige Richter in einem unglaublichen Widerspruch als Dekadenz bezeichnen. Man
beachte jedoch, dass die dekadenten Literaturen sich ihrem Wesen nach als zh,
weitschweifig, kleinmtig und kriecherisch erweisen: Alle Tragdien von Voltaire z.B.
sind von diesen Flecken der Dekadenz gekennzeichnet. Und was kann man der
neuen Schule vorwerfen, was wirft man ihr vor? berma an Pracht, absonderliche
Metaphorik, ein neues Vokabular, in dem die Harmonien sich mit den Farben und
Linien verbinden: Kennzeichen jeder Erneuerung.
Als einzige Bezeichnung, die auf vernnftige Weise fhig ist, die aktuelle
Tendenz des schpferischen Geistes in der Kunst zu benennen, haben wir schon
Symbolismus vorgeschlagen. Diese Bezeichnung kann aufrecht erhalten werden.
Zu Beginn dieses Artikels ist schon gesagt worden, dass die Entwicklungen der
Kunst einen zyklischen Charakter aufweisen, der aufgrund von Divergenzen uerst
kompliziert ist; so msste man, um die genaue Abstammung der neuen Schule zu
verfolgen, bis auf bestimmte Gedichte von Alfred de Vigny zurckgehen, bis auf
Shakespeare, bis auf die Mystiker und noch weiter zurck. Diese Fragen wrden
einen Band voller Erluterungen in Anspruch nehmen; sagen wir also, dass Charles
Baudelaire als der wahre Vorlufer der gegenwrtigen Bewegung betrachtet werden
muss; Stphane Mallarm gab ihr den Sinn fr das Geheimnisvolle und fr das
Unaussprechliche; Paul Verlaine sprengte ihr zu Ehren die grausamen Fesseln des
Verses, die unter dem wunderbaren Zugriff von Thodore de Banville bereits
geschmeidiger geworden waren. Doch der Zauber letzten Gelingens ist noch nicht
da: Eine unermdliche und eifrige Arbeit erwartet die Neuankmmlinge.
***
Als Feindin der Belehrung, der Verkndung, der falschen Empfindsamkeit und
der objektiven Beschreibung sucht die symbolische Dichtung die Idee in eine sinnliche
Form zu kleiden, die gleichwohl nicht ein Selbstzweck wre, sondern die, indem sie
ganz dem Ausdruck der Idee dient, ihr untergeordnet bliebe. Die Idee ihrerseits darf
sich nicht des prchtigen Gewandes uerer Analogien berauben lassen; denn die
wesentliche Eigenschaft der symbolischen Kunst besteht darin, niemals bis zum
Begriff der Idee an sich zu gehen. So knnen sich in dieser Kunst die Bilder der
Natur, die Handlungen der Menschen, alle konkreten Phnomene nicht selber zeigen;
es sind in diesem Zusammenhang sinnliche Erscheinungen, dazu bestimmt, ihre
esoterischen Affinitten mit den ursprnglichen Ideen darzustellen.
Dass Leser, die eine solche sthetik nur flchtig wahrnehmen, sie der
Dunkelheit bezichtigen, hat nichts, was berraschen wrde. Aber was kann man da
machen? Pindars Pythien, Shakespeares Hamlet, Dantes Vita Nuova, Goethes
Faust II, Die Versuchung des heiligen Antonius von Flaubert wurden sie nicht
auch als vieldeutig eingeschtzt?
Fr die genaue Wiedergabe seiner Synthese braucht der Symbolismus einen
archetypischen und komplexen Stil: unverbrauchte Worte, die Periode, die solide
dasteht, abwechselnd mit einer, die schwach ist und sich sanft bewegt,
bedeutungsvolle Pleonasmen, seltsame Ellipsen, Anakoluthe, die in der Schwebe
bleiben, jeder Tropus khn und vielgestaltig; schlielich die richtige Sprache neu
begrndet und modernisiert die richtige und ppige und temperamentvolle
franzsische Sprache aus der Zeit vor den Vaugelas und den Boileau-Despraux, die
Sprache von Franois Rabelais und von Philippe des Commines, von Villon, von
Rutebuf und von so vielen anderen freien Schriftstellern, die das spitze Wort der
Sprache so abschieen wie die trakischen Toxoten ihre gewundenen Pfeile.
DER RHYTHMUS: die alte Metrik aufgefrischt; eine klug geordnete
Unordnung; der Reim leuchtend und gehmmert wie ein Schild aus Gold und Bronze,
neben dem Reim aus schwerverstndlicher Biegsamkeit; der Alexandriner mit
vielfachen und beweglichen Pausen; der Gebrauch gewisser Primzahlen sieben,
neun, elf, dreizehn aufgelst in den verschiedenen rhythmischen Kombinationen
deren Summe sie sind.
***
Hier bitte ich um die Erlaubnis, sie an meinem kleinen ZWISCHENSPIEL
teilnehmen zu lassen, das aus einem wertvollen Buch kommt: Die Abhandlung von
der franzsischen Poesie, in der Thodore de Banville, mitleidlos wie der Gott von
Claros, monstrse Eselsohren auf dem Kopf von so manchem Midas wachsen lsst.
Achtung!
Die Personen, die in dem Stck sprechen, sind:
EIN GEGNER DER SYMBOLISCHEN SCHULE
THODORE DE BANVILLE
ERATO

Erste Szene
DER GEGNER. O ! diese Dekadenten! Welche Emphase! Welch
Galimathias! Wie unser groer Molire doch recht hatte, als er sagte:
Dieser bilderreiche Stil, den man rhmt,
Weicht vom richtigen Charakter und der Wahrheit ab.
THODORE DE BANVILLE. Unser groer Molire macht da zwei
schlechte Verse, die selbst weitestgehend vom richtigen Charakter abweichen. Von
welchem richtigen Charakter? Von welcher Wahrheit? Die scheinbare Unordnung,
die schallende Verrcktheit, die leidenschaftliche Emphase sind die eigentliche
Wahrheit der lyrischen Poesie. In den Exzess der Figuren und der Farbe zu verfallen
das bel ist nicht gro, und daran wird unsere Literatur nicht zugrunde gehen.
Wenn sie in ihren schlimmsten Tagen, wie zum Beispiel im Ersten Kaiserreich,
wirklich abstirbt, dann tten sie nicht die Emphase und der Missbrauch des
Schmucks, sondern die Seichtigkeit. Der Geschmack und das Natrliche sind gute
Sachen, aber der Poesie mit Sicherheit weniger ntzlich als man glaubt. Romeo und
Julia von Shakespeare ist von Anfang bis Ende in einem Stil geschrieben, der ebenso
gestelzt ist wie derjenige des Marquis de Mascarille; derjenige von Ducis glnzt durch
die glcklichste und natrlichste Einfachheit.
DER GEGNER. Aber die Zsur, die Zsur! Sie verletzen die Zsur!!
THODORE DE BANVILLE. In seiner bemerkenswerten, 1844
verffentlichten Prosodie legt Wilhelm Tenint fest, dass der Alexandriner zwlf
verschiedene Kombinationen zulsst, und zwar vom Vers, der seine Zsur nach der
ersten Silbe hat bis zum Vers, der sie nach der elften hat. Das bedeutet, dass die
Zsur tatschlich nach jedweder Silbe des Alexandriners gesetzt werden kann.
Ebenso setzt er fest, dass die Verse aus sechs, sieben, acht, neun, zehn Silben
variable und verschieden gesetzte Zsuren zulassen. Gehen wir noch weiter; wagen
wir es, die vllige Freiheit auszurufen und zu sagen, dass in diesen komplexen Fragen
allein das Ohr entscheidet. Man geht immer zugrunde, nicht weil man zu khn,
sondern weil man nicht khn genug gewesen ist.
DER GEGNER. Wie entsetzlich! Nicht den regelmigen Wechsel des
Reims einzuhalten! Wissen Sie, Mein Herr, dass die Dekadenten es wagen, sich
selbst den Hiatus zu erlauben! selbst den Hi-a-tus!!
THODORE DE BANVILLE. Der Hiatus, der Diphtong, der eine Silbe im
Vers ausmacht, und all die anderen Dinge, die verboten waren, und vor allem der
ungeregelte Gebrauch der mnnlichen und weiblichen Reime gaben dem Dichter von
Genie tausend Mittel zu feinsinnigen, immer anderen, unerwarteten, unerschpflichen
Effekten. Aber um sich dieses komplizierten und gelehrten Verses zu bedienen,
brauchte man Genie und ein musikalisches Ohr, whrend die mittelmigsten
Schriftsteller mit festen Regeln, indem sie ihnen treu gehorchen, leider passable
Verse machen knnen! Wer also hat etwas gewonnen bei der Reglementierung der
Poesie? Die mittelmigen Dichter. Sie allein!
DER GEGNER. Es scheint mir dennoch, dass die romantische Revolution ...
THODORE DE BANVILLE. Die Romantik war eine unvollstndige
Revolution. Was fr ein Unglck, dass Victor Hugo, dieser siegreiche Herkules mit
blutigen Hnden, kein vollkommener Revolutionr gewesen ist und dass er einen Teil
der Monster am Leben lie, die mit seinen flammenden Pfeilen auszulschen, er
beauftragt war!
DER GEGNER. Jede Erneuerung ist verrckt! Die Nachahmung von Victor
Hugo da liegt das Heil der franzsischen Poesie!
THODORE DE BANVILLE. Als Hugo den Vers befreit hatte, durfte man
glauben, dass die durch sein Beispiel belehrten Dichter, die nach ihm kamen, frei und
nur von [151] sich selbst abhngig sein wollten. Aber die Liebe zur Knechtschaft in
uns ist so, dass die neuen Dichter um die Wette die allergewhnlichsten Formen,
Kombinationen und Schnitte von Hugo kopierten und imitierten, anstatt sich
anzustrengen, neue zu finden. So geschieht es, dass wir, geschaffen fr das Joch, von
einer Sklaverei in die andere fallen und dass es nach den klassischen Schablonen
romantische gegeben hat, Schablonen des Schnitts, Schablonen der Stze und
Schablonen der Reime; und die Schablone, das heit, der chronisch gewordene
Gemeinplatz, ist in der Poesie wie in jeder anderen Sache der Tod. Im Gegenteil,
wagen wir es zu leben! Und leben bedeutet, die Luft des Himmels zu atmen und nicht
den Atem unseres Nachbarn, sei dieser Nachbar auch ein Gott!

Zweite Szene
ERATO (unsichtbar). Eure Kleine Abhandlung ber die franzsische
Poesie ist ein kstliches Werk, Meister Banville. Aber die jungen Dichter bekommen
im Kampf gegen die von Nicolas Boileau geftterten Ungeheuer blutunterlaufene
Augen; man ruft Sie auf das Feld der Ehre, und Sie schweigen, Meister Banville!
THODORE DE BANVILLE (vertrumt). O Unglck! Htte ich etwa
meine Aufgabe als ltester und lyrischer Dichter nicht erfllt!
(Der Autor der Exils stt einen klglichen Seufzer aus und das
Zwischenspiel ist zu Ende.)
***
Die Prosa Romane, Novellen, Erzhlungen, Fantasien entwickelt sich in
einem der Poesie analogen Sinne. Scheinbar heterogene Elemente tragen dazu bei:
Stendhal bringt seine unaufdringliche Psychologie ein, Balzac seine berschumende
Vision, Flaubert seine Satzkadenzen aus weiten Bgen. Edmond de Goncourt seinen
auf moderne Weise suggestiven Impressionismus.
Die Konzeption des symbolischen Romans ist vielgestaltig: Bald bewegt sich
eine einzelne Figur in Umgebungen, die durch ihre eigenen Halluzinationen, durch ihr
Temperament verformt sind: In dieser Verformung liegt das einzig Wirkliche. Wesen
mit mechanischer Gebrde, mit verschatteten Silhouetten bewegen sich um die
einzelne Figur: Das sind fr sie nur Vorwnde fr Empfindungen und Vermutungen.
Sie selbst ist eine tragische oder drollige Maske, jedoch von einer vollkommenen,
gleichwohl nur intellektuell geformten Menschlichkeit. Bald wenden sich Menschen,
oberflchlich berhrt durch Alles, was sich zur gleichen Zeit abspielt, im Wechsel von
Zusammensten und Stockungen Handlungen zu, die unvollendet bleiben. Manchmal
zeigen sich individuelle Willensuerungen; sie ziehen sich an, ballen sich
zusammen, vereinigen sich auf ein Ziel hin, das, erreicht oder verfehlt, sie in ihre
ursprnglichen Elemente zerstreut. Bald erscheinen heraufbeschworene mythische
Phantasmen vom antiken Demogorgon bis Belial, von den Kabiren bis zu den
Nigromanen prchtig geschmckt auf dem Felsen des Caliban oder im Wald der
Titania mit den mixolydischen Weisen der Barbitonen und der Oktachorden.
Die kindische Methode des Naturalismus verachtend Zola wurde durch einen
wunderbaren schriftstellerischen Instinkt gerettet wird der symbolisch-
impressionistische Roman auf solche Weise sein Werk der subjektiven Verformung
errichten, gesttzt auf den Grundsatz: dass die Kunst im Objektiven nur einen
einfachen, uerst begrenzten Ausgangspunkt suchen kann.
Jean Moras.

(bersetzung: Rudolf Brandmeyer. Fr kritische Durchsicht danke ich Stefanie Buchenau)

Erstdruck und Druckvorlage
Le Figaro. Supplment littraire.
1886, 18. September, S. 150-151. [PDF]
Die Textwiedergabe erfolgt nach dem ersten Druck (Editionsrichtlinien).

Kommentierte Ausgaben
Les Manifestes littraires de la Belle poque 1886-1914. Anthologie critique. Hrsg. von
Bonner Mitchell. Paris 1966. Text: S. 27-32; mit Einleitung (S. 23-26).
Jean Moras: Les premires armes du symbolisme. Hrsg. von Michael Pakenham.
Exeter 1973 (= Textes littraires, 8). Text: S. 29-37; Kommentar, S. 88-94.
Symbolist Art Theories. A Critical Anthology. Hrsg. von Henri Dorra. Berkeley u.a.
1994. Text (gekrzt): S. 151-152; mit Einleitung (S. 150-151) und Erluterungen (S.
339).
La posie. Textes critiques XIVe-XXe sicle. Hrsg. von Jean-Marie Gleize. Paris 1995 (=
Textes essentiels). Text (gekrzt): S. 428-429; mit Einleitung (S. 427-428).

bersetzungen ins Deutsche
Hans H. Hofsttter: Symbolismus und die Kunst der Jahrhundertwende.
Voraussetzungen, Erscheinungsformen, Bedeutungen. Kln 1965, S. 227-229 (gekrzt).
bersetzung: Hans H. Hofsttter.
Robert L. Delevoy: Der Symbolismus in Wort und Bild. Stuttgart 1979, S. 71 (gekrzt).
bersetzung: Cornelia Niebler.

Literatur
Abastado, Claude: Introduction l'analyse des manifestes. In: Littrature 39 (1980), S. 3-12.
Adam, Paul: La Presse et le Symbolisme. In: Le Symboliste. Jg. 1, 1886, Nr. 1, 7.-14. Oktober, S.
*1-2. [PDF]
Adam, Paul: Symbolistes et dcadents. Hrsg. von Michael Pakenham. Exeter 1989 (= Textes
littraires, 70).
Barre, Andr: Le Symbolisme. Bd. 2: Bibliographie de la posie symboliste. Paris 1911.
Barrs, Maurice: Jean Moras symboliste. In: Le Figaro. 1890, 25. Dezember, S. *1. [PDF]
Wiederholt in: La Plume. Jg. 3, 1891, Nr. 41, 1. Januar, S. 7-13 (falsche Seitenzhlung). [PDF]
Berg, Hubert van den: Das Manifest eine Gattung? Zur historiographischen Problematik
einer deskriptiven Hilfskonstruktion. In: Manifeste: Intentionalitt. Hrsg. von Hubert van den
Berg u.a. Amsterdam u.a. 1998 (= Avant-Garde Critical Studies, 11), S. 193-225.
Bitry, Roland: Les thories potiques l'poque symboliste (1883 1896). Bern u.a. 1989 (=
Publications Universitaires Europennes; Srie 13, 152). Reprint Genf 2001. Vgl. S. 99-
104.
Bourde, Paul: Les potes dcadents. In: Le Temps. 1885, 6. August, S. *3. [PDF]
Bourdieu, Pierre: Die Regeln der Kunst. Genese und Struktur des literarischen Feldes.
Frankfurt a.M. 1999.
Brandmeyer, Rudolf: Poetiken der Lyrik: Von der Normpoetik zur Autorenpoetik. In: Handbuch
Lyrik. Theorie, Analyse, Geschichte. Hrsg. von Dieter Lamping. Stuttgart u.a. 2011, S. 1-14.
Burgos, Jean: Symbolisme et potique. Une relecture du Manifeste de Jean Moras. In: Le
Symbolisme en France et en Pologne (Mdiateurs et rsistances). Hrsg. von Joanna Zurowska
u.a. Warschau 1989 (= Cahiers de Varsovie, 16), S. 111-122.
Citti, Pierre: La Msintelligence. Essais d'histoire de l'intelligence franaise du symbolisme
1914. Saint-tienne 2000 (= Collection Lieux littraires, 3).
Combe, Dominique: Mallarm und der Symbolismus. In: Handbuch Fin de Sicle. Hrsg. von
Sabine Haupt u.a. Stuttgart 2008, S. 125-137.
Dcaudin, Michel: Being Modern in 1885, or, Variations on "Modern," "Modernism,"
"Modernit". In: Modernism. Challenges and Perspectives. Hrsg. von Monique Chefdor u.a.
Urbana u.a. 1986, S. 25-32.
Desbuissons, Frdrique: L'art du manifeste. In: Cahiers du Muse national d'art moderne Nr.
67 (1999), S. 112-129.
Engel, Manfred: Rainer Maria Rilkes 'Duineser Elegien' und die moderne deutsche Lyrik.
Zwischen Jahrhundertwende und Avantgarde. Stuttgart 1986 (= Germanistische
Abhandlungen, 58). S. 86-102: Zur Rezeption symbolistischer Poetik in der deutschen
Lyrik der Jahrhundertwende.
France, Anatole: Le symbolisme. Dcadents et dliquescents. Simples observations sur un
manifeste de M. Jean Moras. In: Le Temps. 1886, 26. September, S. *2-3. [PDF] Nicht
aufgenommen in: Anatole France: La vie littraire. 4 Bde. Paris 1888/92.
Frangne, Pierre-Henry: La ngation l'oeuvre. La philosophie symboliste de l'art (1860 1905).
Rennes 2005 (=sthetica).
Gsteiger, Manfred: Franzsische Symbolisten in der deutschen Literatur der
Jahrhundertwende (1869 1914). Bern u.a. 1971.
Heinich, Nathalie: L'lite artiste. Excellence et singularit en rgime dmocratique. Paris 2005 (=
Bibliothque des sciences humaines).
Hennequin, Emile: Les Potes symboliques. In: La Revue de Genve. Bd. 1, 1885/86, [20. Januar
1886], S. 230-238. [PDF]
Hjartarson, Benedikt: Myths of Rupture. The Manifesto and the Concept of Avant-Garde. In:
Modernism. Bd. 1. Hrsg. von Astradur Eysteinsson u.a. Amsterdam u.a. 2007 (= A
Comparative History of Literatures in European Languages, 21), S. 173-194.
Hllerer, Walter (Hrsg.): Theorie der modernen Lyrik. Neu herausgegeben von Norbert Miller
und Harald Hartung. 2 Bde. Darmstadt 2003.
Hoffmann, Paul: Zum Begriff des literarischen Symbolismus. In: Literaturwissenschaft und
Geistesgeschichte. Festschrift fr Richard Brinkmann. Hrsg. von Jrgen Brummack u.a.
Tbingen 1981, S. 489-509.
Hoffmann, Paul: Symbolismus. Mnchen 1987 (= Uni-Taschenbcher, 526).
Hoffmann, Paul: Art. Symbolismus. In: Das Fischer Lexikon Literatur. Hrsg. von Ulfert Ricklefs.
Bd. 3. Frankfurt a.M. 2002, S. 1813-1843.
Illouz, Jean-Nicolas: Art. Symbolisme. In: Dictionnaire de posie de Baudelaire nos jours.
Hrsg. von Michel Jarrety. Paris 2001, S. 804-808
Illouz, Jean-Nicolas: Le Symbolisme. Paris 2004 (= Le Livre de Poche. Rfrences: Littrature,
582).
Illouz, Jean-Nicolas: Les manifestes symbolistes. In: Revue des Sciences Humaines 295 (2009),
S. 165-188.
Jarrety, Michel (Hrsg.): La posie franaise du Moyen ge au XXe sicle. Paris 2007 (=
Collection "Quadrige").
Jouanny, Robert A.: Jean Moras, crivain franais. Paris 1969 (= Bibliothque des lettres
modernes, 13).
Jurt, Joseph: Les mcanismes de constitution de groupes littraires: L'exemple du Symbolisme.
In: Neophilologus 70 (1986), S. 20-33.
Jurt, Joseph: Synchronie littraire et rapports de force. Le champ potique des annes 80. In:
Oeuvres et Critiques 12,2 (1987), S. 19-33.
Jurt, Joseph: Der Aufstand der Symbolisten im Kontext des franzsischen Fin de sicle. In:
Fin de sicle. Hrsg. von Monika Fludernik u.a. Trier 2002 (= Literatur Imagination Realitt,
29), S. 9-28.
Kafitz, Dieter: Dcadence in Deutschland. Studien zu einem versunkenen Diskurs der 90er
Jahre des 19. Jahrhunderts. Heidelberg 2004 (= Beitrge zur neueren Literaturgeschichte, 209).
Lamping, Dieter: Moderne Lyrik. Gttingen 2008.
Lethve, Jacques: Impressionistes et symbolistes devant la presse. Paris 1959.
Marchal, Bertrand: Lire le symbolisme. Paris 1993 (Collection "Lire"). Vgl. Kap. "1886 ou
l'anne du symbolisme" (S. 47-53).
Michaud, Guy: Le symbolisme tel qu'en lui-mme. Paris 1995. Kap. VII: Dcouverte du
symbolisme (S. 175-202).
Millot, Hlne: Arts potiques, prfaces et manifestes: la lgitimation de l'criture par le savoir
au XIXe sicle. In: crire / Savoir: Littrature et connaissances l'poque moderne. Hrsg. von
Alain Vaillant. Saint-Etienne 1996 (Collection "Lieux littraires", 1), S. 205-227.
Moras, Jean: Une rponse [ M. Anatole France]. In: Le Symboliste. Jg. 1, 1886, Nr. 1, 7.-14.
Oktober, S. *2. [PDF]
Moras, Jean: Les premires armes du symbolisme. Paris 1889. [PDF]
Moras, Jean: Les premires armes du symbolisme. Texte prsent et annot par Michael
Pakenham. Exeter 1973 (= Textes littraires, 8).
Murat, Michel: Le vers libre. Paris 2008 (= Littrature de notre sicle, 36).
Nordmann, Jean-Thomas: La critique littraire franaise au XIXe sicle (1800 1914). Paris
2001 (= Le livre de poche, 567).
Palacio, Jean de: La Dcadence. Le mot et la chose. Paris 2011 (= Collection "Les Belles
Lettres/essais").
Schultz, Joachim: Literarische Manifeste der "Belle Epoque" Frankreich 1886 1909. Versuch
einer Gattungsbestimmung. Frankfurt a.M. 1981 (= Bayreuther Beitrge zur
Literaturwissenschaft, 2).
Steinmetz, Jean-Luc: Mallarm. L'absolu au jour le jour. Paris 1998. Kap. 19: La grande ann
du symbolisme (1886).
Talvart, Hector / Place, Joseph / Place, Georges: Bibliographie des auteurs modernes de langue
franaise (1801-1974). Bd. 21. Paris 1975. S. 213-288: Moras.
[Verhaeren, mile]: Un peintre symboliste. In: L'Art moderne. Revue critique des arts et de la
littrature. Jg. 7, 1887, Nr. 17, 24. April, S. 129-131. [PDF] Ungezeichnet; fr die
Zuschreibung vgl. mile Verhaeren: crits sur l'art (1881 1892). Hrsg. von Paul Aron. Brssel
1997, S. 253.
Vrilhac, Yoan: La Jeune Critique des petites revues symbolistes. Saint-tienne 2010 (=
Collection "Le XIXe sicle en reprsentation(s)").
Wellek, Ren: Das Wort und der Begriff "Symbolismus" in der Literaturgeschichte. In: Ders.:
Grenzziehungen. Beitrge zur Literaturkritik. Stuttgart u.a. 1972 (= Sprache und Literatur, 75), S.
64-83.

Anthologien: Kunst- und Literaturtheorie
Dorra, Henri (Hrsg.): Symbolist Art Theories. A Critical Anthology. Berkeley u.a. 1994.
Michaud, Guy: Le symbolisme tel qu'en lui-mme. Paris 1995. S. 385-480: Textes et
documents (von Bertrand Marchal berarb. Fassung von: Guy Michaud, La doctrine
symboliste. Documents. Paris 1947).
Mitchell, Bonner (Hrsg.): Les Manifestes littraires de la Belle poque 1886 1914. Anthologie
critique. Paris 1966.
Ruprecht, Erich u.a. (Hrsg.): Literarische Manifeste der Jahrhundertwende 1890 1910.
Stuttgart 1970.
Starke, Manfred (Hrsg.): Der Untergang der romantischen Sonne. sthetische Texte von
Baudelaire bis Mallarm. Leipzig u.a. 1984 (= Gustav Kiepenheuer Bcherei, 20).

Edition
Lyriktheorie R. Brandmeyer

1886 Jean Moréas - Le Symbolisme

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

1886 Jean Moréas - Le Symbolisme

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

04/04/13 1886 Jean Moras: Le Symbolisme

Vous aimerez peut-être aussi