Le Prophète (Paix Et Salut Sur Lui)

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LIB IPlROIPIHIIB1'IB lBRIBNQRMJa

( Uhdha elHabibyi mouhlbb" )
d'aprs
ABOUBAKR DJABER ELDJAZAIRI
Traduction
Mokhtar CHAKROUN
Rvise. annote Sensdes sources coraniques et posiesAnnexes, par Azzedine HARIDI
Ce livre d'Abou Bakr elDjez.Tri, prdIcateur l'honorable Mosque du Prophte, Mdine, est fond sur la science et la connaissance, la foi et l'amour sincre du Prophte Mohammed, grfjce et salut sur lui. Prsent aux Musulmans et au reste du monde, il est m.me de guider vers la voie droite, celle de la flicit dans les deux mondes. Mdine, le 14 Mouharram 1408 H. (25/09/1988)
INTRODUCTION
P"'aC8
de l'auteur
Louange Dieu, Seigneur des mondes, Le Bienfaiteur, Le Misrioordieux, Souverain du Jour du Jugement. Que le salut, la misricorde et la bncflClion soient aocordes au meilleur de la cnlation, Mohammed, adorateur et Envoy de Dieu, ainsi qU' sa famille pure, Ious ses compagnons et ceux qui les suivent dans la benne voie, jusqu'au Jour de la nltribution. Voici r~ige une STra ('hietoire') du Prophte Mohammed, le bien-aIm. Des amis nous en ont sollicit la composition, pour servir de complment notre prc~ent livre 'La voie du musulman". En elfet, ce demier comprend les fondements et les principas de la religion qui en drivent, mais ne traite pas de la vie du Prophte. Pour rpondre ce dsir, j'ai crit cet ouvrage intitul: 'Le prophte aim'. " est le livre du savoir, de la foi et de l'amour sincre pour le Prophte Mohammed, grilce et salut sur lui. Vu le grand nombre d'ouvrages parus en la matire, et pour viter les rptitions et la longueur, j'ai suivi un procd qui distingue ce livre des eutres. Je l'ai voulu pratique, clair et complet, avec des chapitres bien distincts et dtaills. Sa valeur est rehausse par des conclusions et des enseignements tirs trs souvent de la plupart des chapitres. Aussi, mrlte-t-il d'tre le livre de chaque foyer musulman. Il y rpandra l'amour du Prophte et instruira sur sa conduite qui claire tous les aspects de la vie religieuse, sociale et politique. J'incite les membres de chaque famille se runir quotidiennement une demi-heure. de jour ou de nuit, pour en tudier une page ou deux.
Inlroduclion
Ainsi, Ils pourront affermir leur loi, enrichir leurs connaisaances, anoblir leurs caractres et surtout, acqurir plus d'amour pour le Prophllte, sa noble lamille et ses illustres
compagnons.
Seigneur, je T'implore de faire de ce livre une uvre que Tu agres. Aocordamol et Il tous ceux qui le lisent avec loi comptant sur Ta Rcompense, l'amour de Ton Prophte, son interceselon pour tre sauvegards de l'Enfer et levs au rang des vertueux, alln d'tre leurs compagnons dans la demeure demlre, Toi qui est Dou de Majest6 et de Bienfaisance. Gtoirll li Ion Saigneur. Seigneur da puissance. exempl da ca qu'ifs Lui allribuant. Le sa/ul soil sur l8s EnvoyH el ta louange aet li A/tlh. Saigneur des mondas. Abou Bakr JAber elDjazAln
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Introduction
Avant propo8
J'ai lu ce livre dans sa version arabe, diffrentes reprises. Je l'ai lu en famille et diffus autour de moi. Il m'a port travers les temps pour me mellre en prsence du Prophte, le bien-aim, le regardant par la mmoire et le cur comme de mes propres yeux, l'aocompagnant dans sa vie prive et publique, dans ses voyages et dans s.s lulles pour transmettre 1. m.ssage dont 1. Seign.ur l'a charg, tmoin d. sa noblesse de caractr. proclame par Di.u. a C.rl.. lu t.bll .n un. gr.nd. nobl.... d. c.r.clr.. (68, 1. calame _ 4) Durant tout. sa vi., il n. s'est jam.is dparti d. cett. nobless. dans sa paroi. et son comport.ment. La plum. et I.s pag.s d. c. Iivr. sont-elles capables d. mellr n reli.f la grand.ur d. c.II. personnalit sublim. ? Jamais, une valeur humaine ne put surclasser la sienne. Le livre que nous prsentons au lecteur relate la vie du propht., d. s.s origin.s jusqu' sa mort. " contient la quint.sc.nc. d. plusi.urs ouvrag.s, t.ls que la Srra d'Ibn Hichm, .1 aulr.s... Le Ch.ikh Abou Bakr e1Djazairi a .ssay d. donn.r un. 1ud. approfondi. d. la vi. d. l'lu du S.ign.ur, qui cl6tl.s prophti.s .t parachv. les r.ligions antri.ur.s. Ce livre prsente l'homme qui incarne "Islam, se basant sur d.s falls 1ays par un. suit. inint.rrompu. d. tmoignag.s. Mokhtar Chakroun Sfax, 1. t 5 avril 199t
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Introduction
Louange Dieu. Bndiction et selut scient sur Son Messeger. Depuis les plus anciens owrages de Sira ("biographie") du Prophte, auquels s'est rfr l'auteur, ces crits sont bass eur des sources, rapportes par des chalnes de transmetteurs. Leur clessilicstion est lie la science du hadith, suscite pannl la "meilleure communaut appaNe aux hommes". 'AbdAllah ben elMoubirak ce sujet, a dn : S'il n'y avan eu la connaissance des transmetteurs du hadith (lsnAd), qui le voudrait, dirait sur la religion ce qu'il veut. Pannl les croyants, des milliers de sevants que Dieu a suscits, ont servi et transmis la Sounna. Il a lait descendre un livre que les hommes ont appris par cur. Ainsi, les enseignements de la religion ont t prservs (Coran,1S; 9). Cette religion paracheve, parfaite et accomplie (Coran,S; 3) avec le dernier et le plus Illustre prophte, Mohammed, paix et bndiction sur lui. Les lignes de ce livre (ainsi par exemple, les dialogues) se rfrent donc des chalnes de transmetteurs dont le d6tsil, avec les hommes les composent, se trowe dans les crits de rfrence, notamment de slra et de hadith. Le livre de Cheykh Abou Bakr J4ber, illustre parmi nos illustres professeurs, Dieu les rcompense dans se largesse, s'appuie dans son ensemble, sur des sources "authentiquessOres" (ahihe) ou "bonnes" (hasena). Pour la traduction du sans das sources coraniques, das hedlth et das posies, l'intsntion ast d'an tra le plus possibla fidle. Quant la transcription das lettras arabas, aile s'ast laite avec l'ida de la fidlit la phontiqua at l'utilisation simple des lettras da la langua franaise, talles qu'alles axistant. Donc, pas de 'u" pour un son "ou", pas de tran horizontal sur une voyelle pour signifier une voyelle longue, alors que l'accent circonflexe paut jouer ce rOle.
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Introduction
UtiUeation de combinaison. d. lettr pour des sons inexistants en franais, comme "th" (proche de l'englais''), au lieu du point ou du llatt au dessusou au d8880U8 du t, etc... Seules trois lettres, (d", ,. et h"), en raison des limites typographiques, raprsenteront Il la fois deux lettras chacune : d pour la mme lettre en arabe et pour le dA moyennement emphatique; "1" pour la mme en arabe et pour le "t6 emphatique"; h" pour le ha" "aspir" et pour le "ha" 'grement emphatique" de la fin de l'alphabet. Diau la... que nos actes soient en we de Son agrment, que ce livre sott une porte owerte, pour les lecteurs sincre. ne powant accder encore, aux trsors crits den. la langue de la demlllre rvlation... Azzedine HARIDI Ucenci de l'UniversM islamique de Mdine
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Introduction
Inutile de faire l'loge de Cheikh Abou Bakr Djaber elDjazarl, auteur de plusieurs ouvrages et dont l'enseignement a profit nombre de gens. Mokthar Chakroun a t quant lui, un pionnier dans la traductian de sesuvres en languefranaise, en l'occurence cc Le voie du musulman D IMinhj eIMoslim}, publi et apprci dans tous les pays Francophones. Cela est encore enrichi par la parution du D Prophte Bien Aim D, livre dans la ralisation duquel nous saluonsl'importante contribution d'Azzedine Haridi. Je remercie Dieu d'abord et ensuite tous ceux que je viens de citer plus haut, et ceux qui de prs ou de loin, ont prt assistan ce la diffusion de ce titre qui, j'en suis certain. marquera son poque. Je loue Dieu LeTrs Haut de m'avoir permis de vivre cette ralisation, et Il est Il mme de nous guider sur la meilleure voie. M. Belkacem
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Introduc/lon
CHEYKH ABOU BAKR JABER ELDJEZAIRI

Il est connu d'habitude sous le nom d'Abou Bakr elDjezAlri, rfrence /1 son pays d'origine. Son pre s'appelait Mousa 'AbdslC4dar ben J4ber '. Il est n en t92t, au village de Lioua, /1 40 km de Biskra, renommtla la raine du Sud algrien. Son pllre et sa mre, \ous deux algriens, sont Issus, l'un et l'autre de familles traditionnel/st.., connues pour leur pitlttl, o le Coran est appris et rtlclt. S.. anctres se sont succtldtls dans la lAc:he de l'enseignement du Coran dans cette contrtl8. Il fut orphelin de pre /1 l'age de moins d'un an et fut gard par sa mre. S.. oncles matemels et patemels l'entretenaient. Il vtlcut dans un milieu o prtlvalail le srieux, loin d.. caprices et d.. distractions qu'il avait rarement connus. La garde des moutons et l'agriculture taient ses occupations, tout en frquentant l'cole coranique du village o l'on apprenait le Coran. Osns la primeur de sa scolarit, 'e Cheikh apprit le Coran par cceur. Il le tennina /1 l'age da neuf ans, dans son village de Lioua. Il y apprit aussi le pome d' "eIAjroumiya", traitant de la grammaire arabe et le pome d'Ibn 'Achir traitant de la jurispNdence, selon le rite malkite. " se rendit /1 Biskra et devint le disciple du cheikh Na'im N4'mi, l'un des ulmas de cette ville. Entre temps, un minent cheikh, 'Vsa elMattougui, vint s'installer /1 Lioua, village natal de l'auteur. Celui-ci retourna chez lui pour assister au cours d'arabe Iltttlraire du cheikh, /1 ses cours de jurispNdence, de logique, de hadith et d'autres disciplines.
t, Jl!>sr est le nom palJonymlqua da le famille. se g4nalogle remonta li Jachlm, ramification de8 Beni Ja'chlm qui oocupalent le chaine de mont!!llnee ent,. le Volman al la Syrie, parant "TIh4ma"(Ullorel da la mer ROuge) du N"d. Le territoire chi Ja'ohlm 881 attenant la celui de le ='18deIosHorsudlblheyl'"Les membres de Ja'chlrn ayalant olmlgr au MaghI8b. es aient l88lo dan. leur pays d'origine.
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Inltoduction
L'auteur alleignit alors son adolescence. Il se rendit la capitale (Alger) pour enseigner dans une de ses coles coraniques. Une Il.. nouvelle s'ouvrit devant lui. A son activit d'ensalgnan~ il joignit celie d'tudiant comme dlsclple du cheikh Tayeb al'Oqbi, l'un des amis du grand militant 'AbdslHamid Ben Badls. Le cheikh Tayeb el'Oqbi tait trs clilbre dans le domaine du savoir et de la rnovation des mesurs. Le chalkh DjazATri lui tint compagnie pandant da longues armes pour apprend.. da lui l'uge8 du Coran. cetta longue compagnie Imprgna profondment notre cheikh. Il coneldralt ce professeur comme le plus illustre de 888 cheikhs. Il l'avait orient vers la vole la plus sOra. Il prit part plusieurs sortes. d'activits islamiques de ce tampa, talles que "assoclation d'appel l'Islam" et calle des "Jeunes croyants". Il fit de la presse, fonda le joumal "alDA'i" st an prit la diractlon. Comme son nom l'indique, ca joumal lut un appel l'unification da tous les partis et associations slgriens pour constituer une communaut musulmane. A l'anl du joumal "EIDA'i", on lui cOnfia la direction du joumal "Uwi" (l'Etendard), porte parole de la "Jeun_ des croyants". Il na cessa d'y travailler jusqu' son migration Mdine en 1961, o!I Il poursuMt 888 activits en qualit d'enseignant et d'tudiant. Il frquenta les cours des cheikhs : 'Omar Birri, Mohammed Hafid, Mohammed Khalal et 'Abdel'Aziz Ban Alah, cheI des cadl8 et pMdlceteur la Mosque du Prophta (qua la selut et la bndiction solent sur lui). Il oblInt la "cenee de la Dlractian des cadis la M~ iut parm_nt d'enseigner la mosque da Mdina, chal.. qu'il occupa jusqu' p....nt Ent.. lamps, Il s'Inscrivit l'Unlversl1 religieuse de Riyad qui lui dcema le grada unlvareltal.. suprieur en 1980. Le Cheikh enseigna aux coles et univerelte Cie l'Arabie BaoudIte, ainsi qu' l'ins1ltut de Hadith deM6dine, jusqu'au jour 0(1 " lut dlInltlvament nomm conane professeur l'Unlversl1 Islamique lors da 88 aration en 1980. Il n'a aees d'y poursuivra ses cours jusqu' sa retraita, Il y a pau,
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. Introduction
paralll.m.nt aux cours IIbr.s tenus jusqu" jour la mosque d. Moldin. devant ..... publicconsidrabl. Signalons que le ch.ikh a aocompli quatre fois, d.vant c. public, l'exgse du Coran. Il a rpondu, sans cess.r d. ,. taire jusqu" ce jour, aux questions d. pl.rins d. passage ou aux vistt.urs d. la Mosqu. du Prophte (salut et bndiction soient sur lui), leur rservant des sanc.s quotidi.nn.s et hebdomadair.s, n. cessant d'tre au s.rvic. d. l'.ns.ign.ment .t d.s tudiants d.puis qu'il se trouve Mdln. l'activit du ch.ikh n. s. boma pas au royaume d'Arabi. Saoudtt., .11. s'est t.ndu "Afriqu., l'Europ. et qu.lques rgions d'Asi.. l'Unlv.rslt islamiqu. ainsi que la Direction d. dputation scientifique et juridiqu., 1. S.rvic. d. propagation C!. l'Islam et d'Orientation, 1. dpich.nt d. t.mps autre, au dbut d. chaqu. 6l pour les reprs.nt.r. l. cheikh prouve un plaisir ineffable .n s'acquilant d. c.ll. mission, car pour lui, c'es1 un. occasion d. r.ncontr.r ses trres musulmans ch.z .ux. Il a visll l'Egypt., la lybi., la Tunisi., l'Algri., 1. Maroc, la Mauritani., la Frane, la Holland., l'A1lemagn.... En Asi., il s. rendtt en Alghanistan, au Pakistan, aux pays arabes voisins, t.1s que ,. Kow.lt, Oman, la Syrie et 1. Uban. Il participa aux congrs tenus .n Arabi. Saoudlt., tels que ,. congrs d. tormatlon d.s .ns.ignants, ,. congrs d.s propagateurs de l'Islam, 1. congrs pour la lull. mondiale contre ,.s stupfiants et 1. congrs d. la j.un.sse arabe t.nu en lybi. en 1975, et autres. Tout .n taisant revivre ,. patrimoine crit, il n. c.ss. d. produire des ouvrages traitant d. dlffr.nts sujets t.ls que : . Minh., .IMoualim (la vol. du Musulman, .d. Aslim) : clbr. dans ,. monde musulman, exempt d. tout sectarisme et rent.nnant les principes indispensables au musulman .n matire da foi, comportem.nt env.rs las autres, rapports sociaux ... ' Aqfdat a'Mou'man (Crdo du croyant, environ 480 pages) 17
c.
Introduction
Ra..n E1DJazlIirl (L.ltr.. du ch.ikh EIDiazAiri. en trois volum) .l'Um w. ."Ou'aml (L. savoir et 1.. .avants, .n 337 pag) o l'auteur relata 1. vi. d.. pi.ux u"ms. avec un ap.ru d. chaqu. brancha du savoir. Ays.. sITsf.si. (Comm.nlsir. du Coran en plu.i.ur. volum ..). Kltib .IMssJld wa b.y! .IMousUm (374 pag) v.rts et hsdith comments. D. plu., 1. ch.ikh Abou Bakr EIDj.zAiri a crit d. nombr.ux 1. larg.m.nt dillu.s. sur div.rs suj.ts (qutions d. Droit, propagation d. l'Islam, ecmportement du croyant, rponses .ux innovation. religi.us...... ) Quiconqu. In I.s ouvrag.s du ch.ikh. s.s confr.nc.. .t I.s crits qU'il publl. tout.. I.s occasions .t dans tous I.s .uj.ts, s.nt qua c. qui caractrise 1. fond d. cet criv.in est son dsir ard.nt d. sauvegarder inlsele la religion de Dieu. Tout ce qu'i1 produit reflte le sentiment de responsabilit qu'i1 assuma devant le Seigneur. Le cheikh Abou Bakr JAber EIDjazairi, comme 1. dp.ignent
ceux qui l'ont connu, est une nergie agissante, oriente par
Dieu pour servir Sa religion. Quand il russit, quel bonheur il prouve, msis quelle amertume si un obstscle infranchissable .e dresse devent lui ! Il a assur 1 fonelions d. profess.ur adjoint l'Universn .. islamique de Mdin.. Puis, y a t lev au grade de profe...ur la section des tUd.. suprieur.s de l'.xgs. et de la foi. \1 a prsid la s.ction d. la propagation d. l'Islam l'Unlver.it .t a t nomm m.mbre du conseil de la Ligue islamique. Nous souhaitons au cheikh russne st secours bienveillant d. la part du Cratsur. L'EDITEUR
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Chapitre 1
TERRE DE LA RVLATION
Te"e dJI le r4vlllation
T.erre de prophtie
Dans celte valle paisible, entoure des monts de FArAn, sur la terr,\ bnie de la Mecque, centre de gloire et foyer de la rvlation, o fut lev le premier sanctuaire difi pour l'human~, dans le HidjAz donc, demier refuge de la foi la fin du monde, naqu~ le meilleur des hommes, A la Mecque, aux bienfa~ innombrables et dont la grandeur ne peut tra dcnte, lut envoy l'unime Prophte, dont nous allons aborder l'histoire,
La noble origine
Abraham, fuyant le pays de l'idoltrie et de l'injustice, migra avec son neveu Loth, lils de Harin, lrre d'Abraham, et vint s'installer au Chm " terre bnie de Dieu. Il se rendit en ~gypte pour y laire connaltre le cune du Dieu unique. AllAh, Le Trs Haut, lit grAce son pouse Sarah en lui accordant un don inestimable, celui d'une esclave gyptienne nomme Agar, mre d'lsmaill lils d'Abraham, anctre des Arabes de la branche issue de 'Adnn. Sarah concda son esclave Agar son poux. Il l'pousa et elle lui engendra lsmail!. Mais les desseins de Dieu s'encharnant, Sarah devint jalouse ae son ancienne esclave qui eut un garon. qu'elle aurait bien ardemment souhait pour elle. Elle se sentit mal l'aise en cohabitant avec elle. Excutant l'ordre de Dieu, Abraham embarrass, quitta clandestinement son foyer avec son pouse Agar. Celle-ci effaait les traces de ses pas en marchant, pour mieux dissimuler son dpart
, Chm : nom de la terre recouvrant 1 peu prS la Syrie. le Liban. la Jordanie el la Palestine actuels.
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Te"e de le rwllaUon
Revenons Il p.....nt Il la terre seinte et accueUiente de la valle bnie, ceme des monts de FAlin. L, sous un grand arbre, Abraham laissa Agar et son fils, avec un sac de provision et une outre remplie d'eau puls, se retira. Agar tonne et trouble lui dit : Abreham, Il qui nous lalssestu ? Est-ce Dieu qui te l'a ordonn? - Oui, r6pondn Abraham. - Alors va. Il ne nous abandonnera pas, dn-elle rassure ! Abraham retouma au ChAm. Lorsqu'il perdit Agar de vue, Il s'arrta et, face Il l'emplacement de la Kaaba, cella-ci n'tant pas ancore difie, il implora Dieu : Seigneur, J'al Inetall une perlle de ma descendence dene une velle non propice eux cultures, prlls ds Ta Demeure secre Sslgneur ann qu'Us accomplissent la prire. Fals leur gegner dss sympathies parmi les gens st procure-leur des fruits. Psut-lltre T'en asronl-lia reconnalasanls. 14- AbRlham -37
Une pause Revenons maintenant auprs d'Agar, alors qu'elle se l,ouve dens sa solnude et tirons laon de sa condune. Agar est une croyante comme tant d'autres. Elle migra, quittant son foyer pour ne pas nuire Il Sarah, sa bienfaitrice, la premire croyante, fille de Harin, oncle d'Abraham, le noble poux. En effet, Agar ayanl senti que la jalousie s'tait empars de Sarah, prfra partir plutt que nuire Il sa maitresse. Qusl difiant comportement que celui de celte noble gyptienne ! Les co-pouses ne peuvent-elles pas se comporter ainsi? Nobles amis, Dieu vous accorde Son estime, ne pouvons-nous pas nous comporter comme elle, faire acte d'altruisme el supporter le mal pour le bienMre d'autrui ?
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Terre de la "vMatlon
Laissons Agar passer sa nuM dens cette vell'" paisible, noue y reviendrons dans un instant nous enqurir de ses nouvelles. Elle est pour nous une parente, source de puissance et de gloire dans le pass. Elle est la mre d'lsmaOl, l'un des aleux du sublime PlOph6ta, sur lui misricorde et salut. L'histoire vridique retient que l'eau de j'outre s'puisa. Agar et son lils plOuvrent une so~ ardente. Torture de voir son enfant se tordre de l'excs de so~, la mre chercha de l'eau partout. La butte la plue pIOche d'elle 6taM celle de afi. Elle monta dessus pour scruter l'horizon, mais en vain. Marwa 6tait l'autre tertra pIOChe d'elle. Elle partit en sa direction. Arrive dens le lM de la valle, elle acclra sa marche puis, la modra et etteignM Marwa. Elle y monta, regarda dRlMe et gauche ; mais sans rsuMat. Puis sile redescendM pour revanir aIA. Elle lM ce trajet sept lois. ~tant sur l'un des deux tertres, elle entendit une voix trangre. Dans sa dsolation, elle rpondM et demande saccurs. Toumant le regard du c61 de son enlant. elle aparut un homme, debout sous l'arbre, prs de son Iils. peine lut-elle prs de lui que l'homme lrappa le sol de son talon et voil que l'eau en jaillit ! Je vous laisse imaginer sa joie de tlOuver l'eau pour dsal"rer l'enlant. L'homme n'tait autra que l'archange Gabriel. Agar se mM alors endiguer la source avec du sable et des pierres pour l'empllcher de couler sur le sol et de tarir. - Si elle l'avan laisee libre, dira plus tard son descendant, le PlOphte Mohammed, sur lui salut et bndiction, cetftl eource aurait forrn4 una riviiml aux eaux limpIdes -. foujqnwntn" tjrM dt f r4cjt La leon qu'on en tira est exemplaire pour las Ames clOyantes et pures. C'est de s'en rematira Dieu. Souvenez-vous de l'entretien d'Agar avec Abraham : - qui noue laisses-tu? Est-ee que Dieu te l'a ordonn? Quend Abraham lui rpondit : Oui (c'est l'ordre da Dieu) ., ella dM alors: Tu peux partir, Il ne nous abandonnera pas !
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Terre de la rvlation
Elle eut pleine contienee en Dieu el compta avec conviction sur son aide. lamzam. cette source intarissable en M le fNit.
Dbut de la Mecque
auand Dieu fit grce Agar de la source de lamzam, une caravane de la tribu de Jorhom passa non loin de l. Elle envoya l'un des siens explorer la rgion afin de trouver un point d'eau pour camper. L'explorateur vit un oiseau toumoyer. Il en conclut qu'il devait y avoir de l'eau el parvint l'endroit o se trouvait Agar et son enfant c6t de lamzam. Il relouma annoncer sa trouvaille ses compagnons. La caravane se dirigea vers la valle et demanda Agar la permission de s'installer ses c6ts. Elle les autorisa condition que la source lui appartint en propre. La condition fut accepte. C'est ainsi que la Mecque prit naissance et commena son volution.
Rflexions O sont ceux qui se targuent de dmocratie et de justice sociale, face une telle situation,compars aux hommes de ce rcit vridique, renforc par la rvlation divine ? Ils se trouvent relgus au plus bas rang. En effet, une femme trangre seule possdant un puits dans le dsert, eux, un groupe entier d'hommes el de femmes, demandent. malgr cela, la pennission pour s'installer son voisinage. Elle qui tait dans le besoin de leur prsence. leur pose alors, comme condition leur venue, d'avoir la tutelle sur l'eau. Et ils acceptent ! Voil l'une des qualits honorables des Arabes au temps de l'ignorance (JAhiliyya). a'en devrait-il en tre alors, aujourd'hui, l'poque de l'Islam, s'il n'y avait eu pour les dsorienter le mode de vie des palens (majoOs), des juifs et des chrtiens.
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Terre de la rvlllation
Le peuplement de la Mecque
Agar, mre d'Ismal, lut la pr.mir. install. la Mecqu., suivie par les caravaniers de Jortlom. Ismal grandit .t d.vint capable d'exercer quelques activits telles que la garde des moutons, la chasse aux oiseaux et aux gazelles. Abraham revint rendre visite sa lamille laisse la Mecque. Dieu lui d~ en songe et le songe des prophtes tant rvlation, d'offrir en sacrilice son lils Ismal. Abraham en fit pan Ismal. .. mon enfant, Ja m uls vu .n song. te .acrlfler, vol. donc ce que tu en pen.es... 37 - Les ranglls - 102 ....6 mon pre, accomplis ce qui t'eat ordonn4. Tu m. trouveraa, a'il plall Dieu, parmi I.a patiente. 37 - Les ranglls - 102 Abraham s'apprta .xcut.r l'ordra divin . Il sortit avec son Iils .t prit 1. chemin de Mina, comm. Dieu lui ordonna d. l'immol.r. Lorsqu'il 1. fit tomber sur le cit du visag., t.nant la lam. dans sa main et qu'il s'.mpr.ssa de s'excuter. son Seigneur l'int.rp.lla . ....Abreh.m 1 Tu' as cru en le vl.lon.... 37 - Les rangs - 1041105 L'enlant lut alors rach.t par un beau blier qui lut sacrifi sa plac. Ainsi, 1. pre .t 1. lils acquir.nt 1. satisfaction divin. BMttKipa @I IBeqn La rsignation de la mre .t de l'enlant la dcision d. Di.u est un signe concret de I.ur nobless. Aussi lurent-ils choisis pour tre les anctr.s du Prophte Mohammed (SB sur lui), le meilleur des Envoys. La noblesse des ascendants r.jaillit sur I.s desc.ndants qui surpassent qu.lqu.'ois leurs anctres. Abraham revint encore la Mecque pour voir les slens. Ismal avait dj grandi, att.int sa majorit et s'tait mari une lemme d. Jorhom, parmi ceux qui s'installrent la
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Terre Ils la Nw/ation
Mecque. Abraham s'introduisit chez sa belle-fille, Agar tant morte, et lui demanda : a O eet Ismael ? - la chasse, dit-elle. a Il lui posa des questions sur sa vie avec son mari. Elle en d~ du mal. a Quand ton mari reviendra, lui dit-il, salue-le de ma part et dis~ui qu'il change le seuil de sa porte. A son retour de la chasse, sa femme lui raconta l'vnement du jour. a C'eet mon pre, lui d~-il. Il m'ordonne de me sparer de toi. Regagne ta famille. Un temps passa, plus ou moins long, quand Abraham dcida de revenir la Mecque rendre visite son fils. Arrtv, il entra chez sa belle-fille et lui d~ : a O est Ismael ? Puis il s'enquit de leurs nouvelles. La femme en d~ du bien. - Quand ton poux reviendra, lui dit-il, salue-le de ma part et dis-lui de renforcer le seuil de sa porte. Puis Il retouma au Chm. Un certein temps passa, et Abraham eut le dsir de retoumer la Mecque pour voir encore son fils. son arrive, Ismael tait assis l'ombre d'un grand arbre en train de rparer une flche, non loin de zamzam. sa vue, Ismaill se leva. Le pllre et le fils exprimllrent leur teadresse dans l'effusion qu'on change en pareille occasion. Puis, Abraham lui d~ : a Ismael ! Dieu m'ordonne d'accomplir une uvre. - Fals ce qu'II ordonne, dit Ismael. - Tu m'y aideras? - Bien volontiers, rpondit le fils. Alors, montrant un monticule, Abraham dit : - Dieu m'ordonne d'dllier l un temple ! a Cpodyslgn ,t '1$9'L' tic4M do QI PR'e", De ce passageon peut dduire : - La dcision du pllre de s'enqUrir de temps autre, de la situation de ses enfants et de celle de leurs familles.
2B
re". ds le rlllIIIIetion
- La posaibil~' de se fier ce qu'inspire la clairvoyance et de l'appliquer. Abraham, en effet, compm par sa parspica~ que sa bN n'teil pas l'pouse digne de aon Iils, la suite de ses comptaintes, et Ismall interpnlta intelligemment le message et rpudia sa lemme. - L'usage qu'a l'enlant d'embrasser aon pre et rciproquement. Et de mme ainsi, d'eutres proches. - La pcssibil~ de recourir aux symboles dans le langage. Abraham lit du seuil de la porte le symbole de la lemme. - La drail qu'a le pre de demander conseil et aide ses enfants. - Ce passage nous renseigne sur l'anciennet du sanctuaire de la Kaaba. Il est le premier temple difi pour l'human~. La premier Hllllle In.tltu pour la. homme. a.t celui da 1. Mecque, (nctu.lra) bni at dlractlon pour le monde.. 3- La lemi/Ie ds '/m"n --BIS
Abraham difie le temple de la Kaaba

Ds qu'lsmail se tint prAl aider son pre. le cons!Nctlon du temple commena. La Saigneur en indique la place oll il teil rig, avant qu'l ne rot enlev au ciel, au moment du dluge d'aprs une version- ou aprs sa deslNction par le. torrents dvastateurs, selon une autre et que p.rsonne n'avait pu rebtir. Abraham rebAtit le temple. Ismall lui passait les pierres. Tout en conslNisant, ils invoquaient le Seigneur. Et 10rsqu'1ava Abr.h.m la. I.aa da l'Hltlce, aln.1 qu.l.mall: Saigneur .ccapte da nou., Tu e. Celui qui entend, La Sev.nt. Selgnaur, 1. d. noua daux croy.nt., .ouml. Toi (mu.ulm.n.), .ln.1 qua parmi notra de.cand.nca, una commun.uN qui .'.n remat , Toi at Indique noua le. rlta. (da notre pAlarln.g.) .t I....ou. rmllon, Tu Calul qui
29
Terre de la Illv/affon
.ccu.m. 1.. r.p.nt.nt., 1. MI.rlcordl.ux 2 - La Vache-127 Qu.nd l'difie. prit de 1. hauteur, lsmall .pporta une grosse pierre. Abrah.m monte dessus pour .chever 1. construction. La pierre reste .u pied du mur et malgr se soidit, les pieds d'Abr.ham y l.issrent leurs empreintes, signe de Dieu pour le monde. l'.vnement de l'lsl.m, et qu'il soil le bienvenu, Dieu recommanda d'y t.ire 1. prire. t 1.lte. d. 1. .t.tlon d'Abr.h.m un lieu de prire.... 2 -La VaCM - 125 Abr.h.m reut l'ordre divin d'appeler les gens eu plerif,.ge une fois la construction .cheve. Et .ppelle le. gens .u pl.rln.ge. Ils viendront ver. toi, pl.d ou do. de ch.meeux .m.lgrl., .ccounsnt de tout ch.mln loign. 22 - Le Plerinage - 27 Alors, Abraham monta sur le mont Abou Oobeys, le plus proch. de lui et appel. par le Nom d'AllAh : 0 g.ns ! Dieu. difi pour vous un temple, f.itesy le plerin.ge . Il l.na son .ppel droite et geuche comme f.i1 le muezzin pour l'appel 1. prire. Toulesles mes que Dieu. cres ont entendu l'appel. L'me qui a rpondu cet appel et dit : Seigneur, me voici, je suis prte ! , fera le plerinage, mais celle qui n'. pas rpondu ne le fera j.m.is.
CqncIUIjqns
Ce passage nous pennetde dduire ce qui suil : - La confinnation que c'tsil bien Abraham qui .vait construil la Kaaba, que Di.u l'ennoblisse. - L'entraide d'Abraham et d'Ismal cette uvre. - La construction de la Kaaba s'est faite sur d'anciennes assises, dj existentes avant le Dluge, ce qui prvaut l'opinion selon l.quelle le temple existeil depuis Adam. - L'empreinte des pieds d'Abrahem dans la roche est un des miracles imprissables que Dieu. octroy aux prophtes.
30
Te"e de le ~vll/etion
L'annonce du Prophte Mohammed

Tout en dniant le temple, Abraham et lsmaill rptaient cette invocation que le Coran rapporte. selgn.ur, .nvol. p.rml .ux un prophte Iu d'.ux milme., qui I.ur rcit. T.. v.rta, I.ur .nlgn. 1. Livre .t 1. ..g.... .t 1.. purlfl.. Tu 1. Tout Pul nt, le Sag. IUcld.ur, 2 - La Vache- 129 le pronom personnel dans parmi eux reprsente la descendance d'Abraham et d'lamail\. Ce fut le commencement de l'avnement du Prophllte Moh.mmed, grAce et salut sur lui. L'Envoy (SB sur lui) lui-mme a confirm cette ligne, En effet, lorsqu'on lui demanda de pa~er de ses dbuts, il rpondn : Je suis l'eccomplissemenl du vu de mon ,re Abraham el l'annonce faite par mon (rre Jllsus.
Ismail et sa descendance
lsmaill vcut au voisinage du temple. La Mecque tait alors peuple par la tribu de Jorhom, d'origine ymnite, issue de la grande branche de Oah14n et Il laqueUe appartenait l'pouse d'lsmaill. lsrnaill fut envoy comme prophllte Il Jorhom et Il tous les habnants du HidjAz, forms par les Am.lilenes. U eut douze enfants. NAbeut en tait l'aln et un maillon de le chaIne sublime qui se termine par Mohammed. NAbeut fut ainsi l'un des maillons de l'invocation d'Abraham et d'Ismal : seigneur, .nvol. parmi .ux un prophte
au d'eux... Cette noble chaine n'est pas connue entre NAbeut et 'Adnn pour des causes inconnues. Le nombre des .nctres intermdiaires entre les deux est valu Il six. Us vileurent tous Il la Mecque, sans la quitter. Malgr cela, leur. noms n'ont pas t identifis.
31
Te". de le njv61etion
Le Prophte Mohammed (58 sur lui). parlant de sa ligne. la prolongea jusqu' 'AdnAn avec conviction. puis il se lUI et dn : que reprsentent les ~naJogistes est illusoire. 1 .1 d.. gnrallon. .ntre .ux nombr.u....
ce
25 - La DisUnction - 38
Ausai, s'arrAI.r l o le Prophl salut et bndiction sur lui, s'est arrt quant sa gnalogi., est prfrable.
Con/usioa'
-La gnalogie du Prophte (58 sur lui) entre lamaill et 'AdnAn
est inconnue. - On ne paul se fier aux gnalogistes qui font monler la ligne du Prophte jusqu' Adam. Tout ce qu'ils avancent est incertain. - La ligne correct. du Prophte est c.lle qui se situe entre 'AdnAn est 'AbdallAh, 'e pre de Mohammed (58 sur lui).
La noble gnalogie du Prophte

Avant d'aborder celle ligne sublime. nous donnons un aperu succinct sur les Arabes, aux origine. honorables. Les Arabes s. divisant en trois catgories. Une disparue, una arabe de souche et une arabise. Toutes remont.nt la mme souche, celle de Sem. fils de No. L'aleul auquel se rattachent les Arabes et sous le nom duquel ils sont connus. est : Ya'rob, fils de Yachjob, fils d. Oahtn, fils de 'Aber, fils de Cfl4likh, fils d'Arfakhachdh, fils de Sem, fils d. No le prophte, que Dieu lui accorde Sa misricorde.
Las Arsbes disparus

groupe a compltement disparu. D'aprs les gnalogistes et les historiens, il se compose des tribus de Tasm, Jadis, 'Ad et
ce
ThamoOd.
Tasm et Jadis s'entreturent et prirent.
'. Rappari pst e1Sou,oOU.
'32
Terre de la
~v/ation
Ad et ThamoOd s'obstinrent dans le cuRe avec Dieu d'autres divinits et traitrent leurs prophtes HoOd et lah de menteurs, si bien que Dieu les a extermins. Le Coran en parte, Quant ThamoOd, Ils ont t anantie par un grondement terrifiant. Et quant il 'Ad, Ils furent anantis par un vent gl.clal et dch.rn... 69 _ L'vnement_ 5-6
Arabes de souche
Ils comprennent tous ceux dont la gnalogie remonte Ya'rob ben Oahln. On les appelle pour cette raison les Oahtanens. Leurs cousins patemels sont les Amalcites et les Beni Amlm. Les Amalcttes s'6teblirent au Hidjz. au Chm. en gypte et dans les pays avoisinant le Pninsule erabe. Ousnt aux Beni Amlm. ils n'ont pas quitt la Pninsule. Les Oahtenens. descendants de Ya'rob, peuplrent le Ymen pendant un certain temps, puis leurs tribus se rpandirent en Arabie et au Chm. Jorhom est l'une de ces tribus qui se fixa il la Mecque, avec le consentement d'Agar, mra d'Ismal.
Les Arabes "arabiss"

Ce sont les descendants d'lsmeOl fils crAbraham elKhaln, que Dieu lui accorde Sa Misricorda. On les .ppelle "arabiss" paree qu'Abraham ne descendait pas de Ya'rob. mais de 'Aber fils de Chlikh, fils d'Arfakhechdh, fils de Sem, fils de No. Il ne pa~att pas l'arabe, mais plutt la langue assyrienne, celle des Chaldens de Babylone. Ouand il migra eu Chm. il apprit la langue des Cenenens et n'a pas pa~ la langue arabe. Ayant 6I lev parmi les Arabes, IsmaOI apprit "arabe de le tribu Oahtanenne. origineire du Ymen, dite Jorhom, qui vint
33
Te,... de la nlv4Ialion
s'nstaller Il la Mecque avec le consentement de sa mllre Agar, comme il a 6t6 mentionn ci-dessus. Il .. perfectionna si bien dans cette langue qu'l surpassa ses dtenteurs en clart, en expression et en loquence. Ses entants l'apprirent de lui, de leur mllre jorhomite, la fille de Modid, ainsi que de leurs oncles matemels qui peuplaient le
voisinage.
Ils lurent appels Arebiss", parce que leur aleul Abraham n'tait pes arabe et qu'lsmal son fils et sa descendance ont appris et utilis l'arabe avec maltri... C'est ainsi qu'on a pu dsigner toutes les tribus de 'Adnin en gnral, les Arabes arabiss.
Suite 18 noble gn810gle du Prophte

Nous avons dj mentionn que la ligne du Prophllte entre Ismaill et 'Adnin est vague et incertaine. Le Prophllte lui-mme, nous a prvenus en disant: Ne feiles pes monle' ma /ign4e
au-t/el de
~d""'
Donc, tout ce qu'on peut avancer de valable c'est qu'lsmaill engendra douze enfants qui tous, vcurent avec leurs oncles matemels jorhomites, auxquels Ismaill lut envoy comme prophllte. Deux de ces entants, s'appelaient l'un Nibeut et l'autre Qaydhir. Tout le monde convient que 'Adn'" est rds ( descendant de) l'un d'eux . 'Adnin engendra 'Ak et Ma'add. 'Ak migra au Ymen pour y vivre avec les Ach'arites, perents de sa Iamma. Quand Il Ma'add, il resta Il la Mecque et engendra Nizir, Qod4'a,Oon et Iyid. aonos prit ainsi qua sa progniture. Il n'en r _ qU'un petit nombre, dont No'min ben Moundhir.
'. ""-' par -.,..ou.

34
Chapitre 2 Situation de L'Arable
Te"e de la rVlation
De Iyd, lut une tribu, las Iyadnes. L'un da ses anfants lut Qas ban S'lda aUydi. Ouanl Ood'a, il migra au Yman pour y vivra avec las Himyaritas. Mais Nizr al son Irra Iyd rastranl la Mecqua. Nizr angandra Modar, Rabl'a al Anmr. Moder angandra lIys el 'Ayln. lIys angandra Moudrika, TIlbikha at Oam'a. Moudrika engendra Khouzayma al Houdhayl. Khouzayma engendra Kinna, Asad, Asada at elHawn. Kinna angandra Milkn, Nadr, Mlik el 'AbdManl. Nadr, sumomm Abou Oays car il est l'e'feul da Ioulas las Iribus Oaysiles, angandra Mlik al Makhlad. Mlik engendra Rhr, sumommOoraych. Fihr engendra Ghlab, Mouhrib, Hrith al Asad. Ghlab engendra Louy, Taym el Cays. Louy engandra Ka'b, 'Amir, Sima al 'Aw/. Ka'b angandra Morra, 'Ady al Haay. Morra Iils da Ka'b angandra Kilb, Taym al Yaqada. Kilb fils da Morra angandra Ooay al Zohra. Ooay ben Kilb angandra 'AbdManf, 'AbdaIOr, 'Abd'Oua el' AbdQoay. 'Abd Manl angendra Hicham, 'AbdChams, Mottalib al Naw/al. Hcham angandra 'AbdalMottaljb Asad, Abou ayla at Nadia. 'AbdalMoualib angandra 'Abbas, Hamm, 'Abdallh, Abou Tlib, alZoubayr, Hrilh, Hajla, Mouqawwim, Oirr al Abou
Lahab.
35
Arbre de la noble gnalogie www.islamicbulletin.com
Pt,,;
(Nbeul ou Oaydhr), 'Adnn Ma'add Nizr Modar
Onel.,;
Uyis
Moudrika Khouzayma Klnna Nadr Mlik Fihr (Ooraych) Ghlab Louy Ka'b Morra Kilb Ooay 'AbdManl
Ood'a, IYd al Oooos. Rabra al Anmr. 'Ayln. Tbikha al Oam'a. Houdhayl. Asad, Asada, a1Hawn. Mlik,'AbdManat, Milkn Makhlad. Hrith, Asad al Mouhrib. Oays al Taym. 'Awf, 'Amir al Sma. 'Ady al Haay. Taym al Yaqada. Zohra. Abdal'Ozza, 'Abd Oocay, 'AbdaIDr. Mottalib, Nawfal,'AbdChams.
'bd9!Monaljb
'AbdAllh
Abou ayla, Asad, Nadia. Mouqawwim, Dirr, Hajla, Abou Lahab, Hrith, 'Abbs, Hamza, AbouTlib, 20ubayr
Mohammad,
grce et salut sur lui.
36
SiIuaIiDn de l'A18b/e
Conditions politique, conomique sociale et religieuse des Arebes avant l'Islam

Les historiens sont unanimes affirmer que l1lumanit en g.,.ral et le monde arabe en particulier, vivaient dans les lnbres de l'Ignorance el de l'injustice. Le Monde arabe, convon "est par l'empire perse, l'ouest par l'empire romain (d'Orient, byzantin), tait l'objet d'Incessantes et atroces queraUes. La dgnlClation du monde est oonfirme par le Pn>phta (SB sur lui) qui dn: Dieu regarda les ~ de la terre, aussi bien les ~ que les autres et les prit en haine, '
SIWf un petit nombtIJ des gens du LivtIJ -. dans le monde arabe o la corruption ~nan dans tous les domaines : politique, conomique, social el raligieUll. Voici un brai aparu SUr le pays arabe et une note sommai.. sur celte situation dtriore et dsastreuse qui a fan ressentir le besoin pressant peur l''umanit de voir peindre l'aube du mllSS8ge du Prophta Mohammed (SB sur IUIJ. Celui-ci devan dissiper les tnbres amonceles et chasser les malheurs qui accompagnaient la vie, tant prive que publique dans les communauts arabes : Ymen, Chm, Hidjtlz et Nejd, sans exception.
e- dcadencese menn_ partout, el
Ainsi, l'homme sens apprcietil mieux la valeur de la Grice divine, reprsente par la prophtie de Mohammed et qui allait enveloppar la pninsule arabe, puis se propager dans tout le continent et servir de guide et de lumire.
Situation politique dans la Pninsule

En brai on paut dira que la presqu'11e arabe est entoure par les
mers sur trois cts .
t , 2.
Rapport par MousUm.
Les Gens du Uvre : Juifs et Chrtiens.
39
SiIUa/jon de l'Arabie
il l'ouest par la mer Rouge, au sud par l'ocan Indien et il l'est par le GoIIe. C'ast une das rgions o la politique influe sur la vie sociale. Au Ymen se trouvaient les rois Himyarites, Toba'ites et autres. A l'est, elHIre. du clll de l'Iraq, gouverne par les Moundhiriles. Au nord, au Chim, les Ghassanides. Le centre de la Pninsule qui comprend le Nejd, le Hidjz et Tihime, ast la couronne de gloire et le loyer de la rvlation. Dieu l'a protg des allaques des tyrens et l'a mis hors des zones d"influence des puissances persane, byzantine et thiopienne rservant cette contre il das desseins divins. Bient6t se lilvere son toile et bient6t il dominera le monde. Le Ymen vit se suocder il sa tte plusieurs rois himyariles, das "Tobba'" et autres. 1 Il fut galement sous la dpendance de l'Abyssinie il certains moments Iant6t directement par son roi, tant61 indirectement par 11ntermdiaire das populations locales. Quelquefois, le Ymen vit son hgmonie grandir jusqu' pntrer en Orient. L'avant-garde de sas armas atteignit mme la Perse dpassant ainsi la Msopotamie pour s'enfoncer en Orient. Dhou Nowas fut le dernier roi himyarile. Il tait de confession juive. C'est lui qui fit creuser les fosss 2. Abou Karib Tobbin ben As'ad fut le demier roi " Tobba' ". Il envehit Mdine, entra la Mecque, revlil la Kaaba de draparie puis retouma au Ymen o il mourut. Les Moundhiritas, il elHlra (en Irak) eurent pour demier roi No'mlln ben Moundhir. Le plus souvent, ils dpandaient des rois parses. tout comme les Ghassenides, au Chm, qui dpandaient des Byzantins.
1. Tobba' : titre pou dsigner les rois Himyarites du Ymen et de ses dpendances. 2. Il DerScuta les ChNitlens de Naj,an. au nord du Ymen. Il fit creuser des fosss, y mil le feu et y je.a nombre de Chrtiens, adeptes de la vraie retigion de Jsus (sur lui le Salut), qui refusrent d'apostaser.
(Coran. sourate elBouroQD.
40
Situation de /'Arebie
Il va sans dira qua ces 'Ois laiant originaires du Ymen. Leurs tribus avaient migr lors de la destruction du barrage da Ma'rib, de mme que les tribus d'a1Aws et de Khazraj Mdine et celle de Tay qui vint se fixer la monlagne qui porte leur
nom.
Le barrage de Ma'rib lait la source de leurs richesses. Dieu las chtia de leur impit en l'anantissant. Il Y avait pour le peuple de Saba en leurs demeures, un signe: deux Jardins, droite el gauche. Mangez de "allrlbullon de voire Seigneur el remerciez-le. (vous i1es dans) Un bon peys el (votre Craleur,) un Seigneur qui pardonne. Ils se dtournr.nl (de l'obissance Allh et Son Envoy) el Nous .nvoyimes sur eux 1. floi du barrag ... 34 _ Saba.- /5116 Quanl .ux 'Adnan.na, habilants du Tihma, du Hidjiz et de son voisinage, incluant la Mecque, leur situation politique se prsanlait en gnral comme suit. La tribu de Jorhom. installe la Mecque avec Agar, mre d'Ismaill, vcut sous l'gida d'Ismaill et de sa descendance un certain temps, puis .lIe s'ampara du pouvoir el l'.xera la place des Ismalites. Elle ns tarda pas prendrs une loumure despotique et profana la Mecque. Conformment Sa Loi avec les pervers qui Lui dsobissent ainsi qu' Son prophte, Dieu suscita contre eux les Beni Bakr, une tribu de Kin"a et Ghabchn une tribu de Khoz'a qui les chassrent de la Meoque. Ils retoumrent alors, dsols, au Ymen, leur pays d'origine. Les vers suivants donnent une image nette de leur sjour la Mecque et de la douleur ressentie an la quillant :
Elle soupirail el de larmes ruisselantes,

brillaient ses joues :
1
c'est comme s'il n'exista entre elHoujon e1 a"
Ame qui tienne compagnie ou veille au soir de la Mecque. Je dis alors, le cur comme bascul sur les ailes d'un oiseau :
1
Quartiers de la Mecque.
41
Silulllion de l'Arabie
oui, nous tions ... _ el nous a chass nnsauda.... dao _ el noire Injusll. La garda du Sanetuel.. nous revint aprils Nabeul. Toumeo autour da l'Edifice el biantaft. Il ...".-. 1 1Il donc, aprils N4baut, nous avons - - - . . G _ hd la puisse..... hdUa - . . nous la glol.. dao aut....
Immense pouvotr sans gal! Nulla 11ar16 aftlau.. ccmparsbla 1 ..Jusqu'Il.. : Nous sommes rduU. en exemptes et nous tions admirs, au lampa pass dao an _ _ ntas.
Les larmes s'coulent et pleurent une terre
sacr6a el sOre, aux slallons rtIue1las. ElIas p1euranl une da........ o la colombe n'eel chaas6e. pour alla, pays dao -..c.
U. compagnie des fauves qui n' y sont poursuiVis, el ne craignent en la quittant d'etretrahis.
_n
Le rgne de Qoay ben Kllib

Une longue priode s'coula depuis le rgne des Beni Bakr et des Ghobchn sur la Mecque. En effet, ceux-ci ayant vaincu les Jorhomites, s'emparrent du pouvoir et se dclarrent seuls
maUres.
Leurs chefs se succdrent pendant un certain temps. Le demier lut Holeyt ben HObchia le Khoz'~e. Qoay demanda la main de os fille et Holeyl la lui accorda. Cette pouse lui donna: 'AbdelDir, 'AbdManf. 'Abdel'Ozza et 'Abd. Tous acquirent de la grandeur et de le richesse. Holeyi mourut. Qoay et ses fils s'estimrent mieux quelifis que quiconque pour assurer les charges du temple. Qoay s'adre... alors aux Coreychites et aux Kininites pour le soutenir dans sa tentative. Ceux-ci lui prtrent leur appui pour expulser Khozi 'a et les Beni Bakr qui furent chasss de la Mecque, suite Il une lutte acharne qui se termina par le compromis de 'Amr ben 'AwI, le Kinin~e.
42
Situation de l'Arabie
Qoay prit la direction de la Macqua al du tample. Il convoqua la Mecqua sa tribu peur sa faira proclamar chef de le c~ al s'octroyer tous les privilges, savoir : - La charge d'ouvrir al de fermer la Kaaba. - celle d'approvisionnar les plerins en eau al en nourriture, da dcidar de la guerre al de la paix et de prsider le cnacle de Qoreych. Ainsi, il dtenait tous les pcsIas d'honnaur de la Macque. Il groupa les tribus Qoreych~es la Mecque, ce qui lui valut le nom de "Rassembleur". Un pete, partant de Qoay dit : Qoay 61 appel Raaaembteur.
Par lui, Dieu a runi les tribus de Fihr.
VrjtiB gt conc/usipn L'examen de la .~uation pelitique dans les contres alllbes nous permet de tirer les vrits suiventes : - Le Ymen v~ se suocder sa tte diffrents gouvemements, dont le plus clbre M celui des "Tobba'" Himyarites. - Las Abyssins al les Perses n'ont oocup le pays du Ymen qu' la suite de l'appel qu'on leur avait adress dans des circonstances dtermines. - l'est de la pninsule arabe, d' elHira la Msopetamie, et cela jusqu' l'avnement de l'Islam, il n'y avait que des provinces dpendantes de l'empire perse. Les Moundhirites qui y rgnaient n'taient, en gnral, pas libres et dpendaient des mages sassanides. - Le nord de l'Arabie, l'instar de l'Est, n'avait pas connu un gouvemement purement arabe. Les Ghasaanides dpendaient des RoOm de Byzance comme les Moundhiriles de la Perse. - Le centre de l'Arabie, comprenant la Mecque et les rgions avoisinantes peuples par les 'Adnanens, garda son indpendance totale. Ni les Abyssins, ni les Perses, ni les Byzantins n'y avaient mis les pieds. C'est un signe de la bont
divine envers le temple sacr, envers les habitants de la Mecque
et de leurs voisins. Nous avons l une leon mditer.
43
Situation de l'Arebie
Allons plus loin, mme l'poque du oolonielisme occidental qui s'tendit sur tous les pays de l'Islam, ce colonialisme ne put toucher cene rgion purifie. C'est la man~e.tation de la bont divins envers Is temple et envers l'asile de l'Envoy de Dieu (SB sur lui).
D'a""" rjtIujpM 4 dt Cf pa. ." - L'injustice, mme prolonge, se doit de cesser un jour. C'est la loi divine immuable. - La protection divine est accorde la cit de Dieu et Son temple. Allah expulse et anantit quiconque y commet une injustice ou une profanation. - Las Qoreychites accomplissaient des services honorifiques qui les rehaussaient. Entreautres, la "ri!ida" et la "siqiya". La rifida consistait collecter chaqus anne des fonds auprs des clans Qoreychites pour acheter des denres alimentaires et nourrir les plerins. La siqya consistait approvisionner d'eau les plerins chaque anne. On l'accompagnait de temps en temps avec du raisin sec.
La situation conomique en Arable
L'Arabie. avec ses trois divisions susindiques. avait une activit conomique peu importante. C'tait un pays dsertique, l'exception du Ymen, relativement fertile, surtout l'poque du barrags de Ma'rib. L'agriculture y tait merveilleusement florissante. Le Coran en parte. Il Y avait pour le peuple de Saba en leurs demeures, un signe : deux lardlns drolle et gauche: mangez de l'allrlbutlon de votre Seigneur et remerciez-Le. (vous IIles dans) Un bon pays et (Allllh est) un Selgnsur qui psrdonne. 23 - Saba - 15
tic"
44
Mais ils ne remerciaient pas et se dtoumaient de l'obissance Il Dieu et Il Son Aptre. Il leur retira Ses bienfaits : le barrage tomba en ruine et la tp.rre devint aride. La plupart de la population migra, qui er, .rak, qui Il Vathrib (Mdine). Les tribus de Aws et Khazraj sont les descendants de ces migrants Il Mdine. Au Vmen, Il cette ooque, s'exeraient, paralllement Il l'agriculture, d'importants mtiers le tissage du lin, la fabrication' des armes, telles que les lances, les pes et les cottes de mailles. Ceci conceme les habitants du Vmen. Ouant aux 'Adnanens, la plupart d'antre aux vivaiant dans la dsart, transhumant Il la recharcha da pturac:.s pour leurs btas et se nourrissant da leur lait at de laur vianda. Par contre, les Ooraychitas rsidaiant Il la Mecque et s'adonnaient au commerce suivant deux itinraires, les conduisant: l'un vers la Vaman pandant l'hivar, l'autra au Chm pendant l't. Lea Ooreych se sont sccoutums, grce Il la sOrat garantla de la route, au voyage d'hiver et d'1. Ou 'Ils adorent donc le Seigneur de ce Sanctuaire, qui les a pourvus contre la faim et lea a mis en scurit. 106 - Ooreych Les Qoreychites vivaient donc dans l'aisance, le contraire des autres qui menaient une vie difficile. La prosprit des Ooraychites tait due Il la protection qu'ils accordaient au temple et sa vnration. Elle est aussi une favaur da Diau pour la proche parent du Prophta Mohammed (S8 sur lui).
CotiJusiqos UrUs de cg pasagg - L'conomie dans la Pninsule arabe, compara Il celle des autres pays, parait moindre.
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SillJll/ion de l'Arabie
- Le nord du Ymen joui_it d'une oonomie conveneble Il cause de le fertilit de son sol et de son industrie artisanale traditionnelle. - La destruction du barrage de Ma'rib et l'migration des YmnRes lurent le consquence de la rvolte des gens contre Dieu et Son Prophllte. - Dieu a favoris Qoreych en leur accordant la scurit et la nourriture, deux objectifs que l'homme cherche Il atteindre ici-bas. Il est du devoir de l'homme qui jouR des bienfaits de Dieu de Lui en tre reconnaissent. Dieu n'a-t-Il pas incit Qoreych Il Lui rendre grce. Qu'Us edorent donc le Seigneur de ce Senctuelre qui lee e pourvue contre le felm et les e mis en scurit. Observer les enseignements de la religion est de la reconnaissance. La prillre en est l'apege. Celui qui la nglige est loin d'tre reconnaissant.
La situation sociale chez les Arabes

Bien longue lut la priode vcue par les Arabes sans rvlation et sans prdicateur . Cstte priode s'tend d'lsmaill jusqu'au Prophte Mohammed (SB sur eux). Alors. des habhudes lcheuses ont pris nai_nce dans la socit arabe, comme d'eutres trs louables d'ailleurs, mais clipses par les mauvaises. Nous allons pa~er des unes et des autras pour mieux clairer la shuation sociale des Arabes Il l'poque prislamique. Notre but est de mettre en vidence les habnudes mprisables peur les viter et les bonnes pour s'en imprgner. Ce seran ainsi une grce qu'on rend Dieu pour la laveur de l'Istem qu'II a accorde aux Arabes.
46
Situation de l'Ar8bie
Ainsi, nous aurions atteint l'objectif auquel tendent les spcielistes de l'histoire.
Mauvalaes habitudes
De ces hebitudes mprisables qui ont raval la socit l'poque prislamique, on peut c~er les suivantes: - Les Jeull de hsssrd en vogue dans las villes da la Pninsule, telles que la Mecque, Taef, Sanaa, Hajar, Yathrib (Mdine). Dawmat Jandal et autres. L'Islam les a interd~. Vous qui avsz cru ! En vrit, le vin, le jeull de hasard, les eutsls palsns, las AzIim' sonl soulllura, da "scllon du Dmon. ~csrlaz-vous an, sans doula saraz-vous blenhsureull. 5 - La Table servie - 90
- Las boissons slcoollses Riches et notables, gens cullivs et pctes, en usaient. On organisait cette occasion des runions o on vantait le prix et les qualrts reflines de ces boissons. Dieu par Sa grce avait prohib progressivement le vin, les gens tant des alcooliques invtrs. - Le mariage pour amliorer la ligne L'homme cda~ sa femme. aprs ses menstrues des gens de la haute classe, de par leur naissance et leur ducation pour concevoir d'eull, et lui engendrer un enfant possdant les caractres spcifiques du pre naturel. - L'enlerremenl des filles vivantes L'homme. craignant le dshonneur. enlerra~ sa fille vivante. Le Coran a svremant condamn cet infanticide. El quand Il s.ra dem.nd ,. fille enlerr. vlv., pour qu.' forlall donc .-1'.11. t tu.. 81 - L'ObscumisSSmenf du soleil _ 819
'. Volrp. 80
47
- L'a.......nat da. anfanta da. daux .a... Pandant las .nnas da famina, ou simplamant par crainta da manquar da vivras, causa d'una schare..a plus ou moins persistanta. L'Islam a condamn cet infanticide abominable. Et na tuaz pa. voa anf.nt. (de crainte) da 1. pauv.et 6 _ Le btail _ 151 Na tuaz pa. vos anfanta da c.alnta de tombe. dans 1. gna 17_ Le voyage noctume _ 31 - La "pa.aft.e" da. fammea l'axt.lau. La femme sortait en grande 1011_, exposent ses charmes des gans trangers n'hsitant pas taire des mani.es et prendre des airs sexuellement provocants. - Pe.ml la. fammas IIb.a. qui prenaient des amants et entretenaient avec eux des liaisons clandestines. L'Islam a proscrit de tels comportements. - Da. famme. a.clava. levaient la porte de leurs maisons un drapeau rouge pour signaler leur prsence et recevoir les habitus de ces lisux ; moyennant rtribution. - La sollda.lt trlbala ' 'aabiyya" rgie par la rgle : " Soutians ton frre juste ou injuste . L'Islam a lui ordonn de soutenir le musulman, proche ou loign, car c'est la fratemit dans l'Islam qui est prise en considration. Quand il est opprim, on lui porte aide, mais on combat son injustice le cas chant. La PRlphle (SB sur lui) dil : SouHans ton fr.re juste ou injus le . - On le soutient quand Il est juste, lui dil-on, mais comment le soutenir tant injuste ? - En l'enrplchanl d'lire injuste, rpondit-il - Laa raDlu da plllaga ent.a t.lbu. La tribu forte allaqua la plus f.ible pour la dpossdar da ses bians. Aucune lgislation ne rgissail les tribus en gnral. Les guarres les plus clbres furent :
48
- La guerre de Dahs et de Ghabra entre le clan de 'Abs d'une

part et celui de Dhoubin et de Fazra, d'une autre.
- La guerre de Basos qui dura des annes entre Beni Bakr et

Taghlib. Elle fut si atroce qu'elle est devenue proverbiale. On disait : Plus nfaste que Basos - La guerre de Bou'th entre les Aws et les Khazraj Mdine avant l'Islam. - La guarre dite des "Fij(, (sacrilges) entre les Oays 'Ayln
d'une part et les Kinna et Ooreych d'autre part. Elle est
qualifie de sacrilge parce qu'elle eut lieu pendant les mois

sacrs. - Les Arabe. ddaignaient les travaux manuels par orgueil et fiert. Ils ngligeaient les mtiers de forgeron, de tisserand. de coiffeur et d'agriculteur. Ils les laissaient leurs esclaves pour
se rserver le commerce. Ils passaient leur temps aux exercices questres, aux razzias, la posie, clbrant les mrites et la noblesse de leurs clens. Tels taient leurs dfauts. Ces vices taient de nature discrditer et ravaler la socit Bonheur et quitude taient ainsi chasss.
Lee bone ueegee

Meis en parallle, les Arabes avaient des vertus minentes que
nous numrons ci-aprs. - L'une de ces quallls remarquables qui les a distingus
l'poque prlslamique fut la sincrit. L'Islam l'a encore

raffermie 8n eux.
~
L 'hospltellt se confond avec le gnrosit.
Son auteur tait lou et distingu. L'Islam est venu appuyer ce
comportement. " Celui qui croit en Dieu et au jour dernier, dira par la suite le Prophte (S8 sur lui), qu'il soit gnreux envers son h6te '
1.
Rapport par Boukhirl.
4g
- L'accomplissement des promesses Les Arabes ne violaient aucun prix leurs promesses. L'Islam est venu aussi consolider ce comportement. Ainsi, dans la description des croyants dans le Livrs d'AllAh . et caux qui remplia sant leur engagement aprs l'avoir pria.... 2-La Vache-l77 - Le Protection qui la demande et ne jamais y laillir. Oum HAni qui avait protg deux proches mcrants le jour de la prise de la Mscque contre son Irrs elle ('Ali ban Abou Tlib) qui voulait Iss tuer, porta l'affaire devant le Prophts (SB sur fui). Celui-c, J':: Oum H'ni, nous accordons notre protection s celui que tu as protg! Les musulmans avaient garanti la sauvegarde Abou el'A ben elRabi', un polythiste qui se rendit Mdine pour rcuprer ses biens. Une fois qu'il en eut termin. il retourna la Mecque, indemne. Plus tard, il entra dans l'Islam. - La patience qui consiste endurer la privation sans se plaindre. Le dicton le traduit bien quand il dit : La lemme noble endure la faim mais ne se prostitue jamais L'Islam a encourag ce sentiment. Croyants, soyez constants et rivalisez de constance. 3 - La lamills de'lmrAn - 200 Et d'aprs le hedith : Qui panente gagne. - La bravoure, l'esslstance aux lalbles, la rpulsion de tout ce qui lorlait l'honneur, la rvolts contre ce qui est humiliant et lait perdre la dignit, taient autant de qualits qui distinguaient les Arabes, hommes et lemmes, de le priode Prislamique. Leurs contes et pomes en tmoignsnt. - Le respect l'gard du Territoire et des mois sacrs pendant lesquels, on cessait toute guerre, sauf en cas de force majaure. Toute la scurit tait alors assure aux plerins mme ceux qui avaient des antcdents fcheux. - L'Interdiction d'peuser sa mre et ses fillss.
1).
50
- La propret du corps. essentiellement le lavage du corps aprs chaque rapport sexuel, le rinage rgulier de la bouche, le nettoyage du nez et das dents, le lavage des parties intimes aprs avoir accompli son besoin naturel, la coupe des ongles et l'pilation des aisselles. - La circoncision des garons et l'excision des filles. - L'amputetlon de la main drorte au voleur. - L'accomplissement du plerinage et de la 'Omra. Telles taient, en gnral, les bonnes habrtudes des Arabes l'poque prislamique. Quoiqu'elles ne constituaient pas l'essence de chaque individu, elles en taient le cachet gnral. Si cs n'tait par esprit de concision et sans la confiance que le lecteur nous accords, nous aurions appuy tout ce que nous
avanons. Beaucoup d'exemples potiques ou prosaIques tirs de la littrature, illustrent les vnements vcus par les Arabes. L'attrtude prise par Abou SouMn, en prsence d'Hraclius, roi des Romains (d'Orient), au Chm, est un des exemples qui en tmoigne. On sart qu'Abou Soufin, quoiqu'encore mcrant et en guerre ouverte contre l'Islam et ses adeptes, interrog par Hraclius sur le Prophte Mohammed (SB sur lui), ne put rien cacher de la vrit et rpondit honntement toutes les questions qu'il lui posa.
CqncIusjqn et !eeons - Toute nation. quelque soit son degr de civilisation ou de dcadence, ne peut runir en elle toutes les vertus ni tous les vices. Quand les premires mergen., elle est classe comme
leve et saine. Dans le cas contraire. on la considre dcadente et corrompue. - son avnement, l'Islam, la seul religion qu'AIlh, Puissant
et Majestueux, agre, l'Islam donc, a confirm les bonnes
habitudes et a fait l'loge de celui qui s'en imprgne. Il a promis qui s'en revt de magniliques rcompenses, si bien qu'elles
sont devenues des vertus religieuses auxquelles on recourt
51
Situation de "A18bIe
pour solliciter les grces divines. Il a aboli et blamm les habitudes nfastes et a menac leur auteur du tourment. Il prescrivit des paines corporelles pour certaines d'entre elles, si bien qu'il les a totalement extirpes et assaini ainsi la socit
arabe.
En effet, les vices n'ont pas de raison d'tre dans une _It qui rpond li l'appel d'Allah et voue li prendre la direction du monda. - La loi, le savoir, la maltnse de soi, la lutte contre ses propres caprices et contre salan, contribuent li enraciner et li entretenir les bonnes qual~s de l'homme. Quant aux vices, ils sont lavoriss par le rejet de la loi, l'ignorance, l'assarvissement li ses propres penchants et li ceux du Dmon. - Le peu de loi et l'ignorance danslaquetl~ vit le monde musulman actuellement et quelque peu avant, ont permis li beaucoup de mauvaises habitudes prislamiques de prendre racine, telles que la paNre lminine, la turpitude, le manque de respect du Teni/oire secr, les boissons nivrantes, le jeu de hasard, l'avortement, l'usage des pilules contraceptives de crainte de la pauvret et aulant d'actes laids, en usage li l'poque prlslamique et que l'Islam a interdit. Celle rechute eet due li la laiblesse de la loi, li l'ignorance, au
recours aux passions aveugles et aux bas instincts. Que Dieu
nous en prserve !
La situation religieuse dans la pninsule arabique avant l'Islam'

Il eet certain qu'Agar, mre d'Ismall, tait musulmane et que son fils l'ta~ aussi. comme Abraham. Il est certain aussi que Diau confia li lsmall se mission de prophte et l'envoya en celle qualit li se famille. Ii ses oncles matemets et li leurs voisins jolhom~. On suppose que la religion d'Allah sa rpand~ parmi
52
Situation de l'Arebie
eux et leur a permis de se comporter convenablement pendant un bout de temps toutefois dillicile s~uar. Las gens privs de rVlation, retombent dens l'ignorance et l'garement, telle est la loi da Dieu. Il. sont comperable. la te... qui, priv. d. plui., se dessllch. el devient improductiv. Sa verdura se t.mit el perd l'ciat d. sa beeut. Dans ee cas, l'homme n. se raconnalt plus el d.vi.nt in.ens. L. dbut d. l'idoltri. ch.z Ies Arab.. 'Adnanens s't accompli de la manira .uivant. Lorsqu'il. partai.nt en voyage pour I.ur approvisionn.m.nt, 1 g.n., en quiltant la Mecqu., prenaient lha~d. d munir d'un. pi.rra du T.rritoir. sacr. Lorsqu'il. faisai.nt helt., il. la posaient sur 1. sol el sa m.ltai.nt tourner autour d'.ll., t.lI. la march. autour d. la Kaaba el invoquaient Oi.u. Quand il. r.partaient, il. r.pr.nai.nt la pi.rr t la mme pratique rpla~ il chaqua station. Apr. la mort d. c.lui qui inslaura c.lI. habitude el avec 1. t.mps, naqu~ une gnration ignorant. EII. vit en cas pi.rr dr.. des di.ux qui leur permettent de rapprocher d'A1lh, L. Tr. Haut, S.igneur du Sanctuair t du T.rritoire sacr. Ce fut 1. dbut d. l'idoltrie. Quant aux statuas, 1. pr.mier qui le. avait introdu~e., d. Chm au Hidjz, fut 'Amr ben Lohey le Khoza'ite. Cet homme, au cours
de "un de ses voyages, vit au Chm les gens rendre culte aux statues. Que signifie cette adoration consacre ces statues. leur
dit-il 7
Nous leur rendons culte, rpondirentils. car elles apportent
pluie et victoir. quand nous las supplions.

Pouvez-vous m'en offrir une que je transporterai en Arabie
pour l'adorer, I.ur d.manda-t-il 7. On lui en r.m~ un., nomme Hobal. C.II. statue transporte, fut rige fac. la Kaaba .1 y r.sta jusqu' la prise de la Mecqu. par 1. Prophte Mohemmed, bndiction el salut .ur lui.
53
Situation da l'Arabia
Ce jour l, alla fut dmolia ainsi qua las trois cant soixanta idolas qui s'y trouvaient. Le tampla sacr et toute la Mecque en furent totalement purifis, gnice Dieu. 'Amr la~ aux yeux des Macquais un personnage raspectable et saint. Il leur laborait des lois qulls respectaient, il introduisait des innovations qui les satisfaisaient. Il fut le premier changer la religion d'Abraham et d'lamait au HidjAz. comme en tmoigne cehadilh: J'ai vu 'Amr ban Lohay, dit la Prophte (SB sur lui) tra/nar ses entrailles an Enfer. Il fut le premier Il changer la religion d'/smatll en 6levant les statues at an instaurant (des tabous) la bah1ra, la slilba. la ns"a at le hllm t, Puis, les idoles se muRiplirent en Arabie. Nous citons ci-aprs les noms de ces statues, leurs emplacements et les tribus qui les adoraient d'aprs Ibn IshAq et d'autres historiens. 1. Souwi': Rouhllt, sur la cte de Yanbo', ador par Houdhe~, tribu Modarite. 2. Wadd : Dawmat Jandal, au nord de Mdine prs de la frontire de Cham, adore par Kalb,tribu Qoda'~e. 3. YaghoGth : Jorch (Ymen) divin~ adore des habitants de la rgion. 4. Ya'oQq: Hamadn (YAmen), adore par la tribu de Khayouwn, une subdivision de HamadAn . Un da laurs potes pariant d'ella d~ : Dieu affOle, aiguise comme Il veut.
Ce que ne fait Ya'oOq el ne peut.-
5. Nasr, chez les Himyarites au Ymen. Il tait ador par la tribu de Dhou alKouIA'.
. Rapport par _
LB bahira: la chamelle qui a donn dix portes. On lui fendait l'oreln. dans le sens de la longueur. signe qu'elle tait taboue. La Bilbo : la chamelle qu'on vouan aux dieux si le vu formul est exauc. L.
westte : la brebis qui a donn dJx petits en cinq portes doubles (des
jumeaux). Le hlm : le chameau talon qui engendr dix portes. Il devenait alors tabou. Tous ces animaux taient 8&crU. On les laissait
paille I_mont jusqu'A la mort.
54
6. 'Amyinaa, au Ymen, ador par les Khawlin, Celle tribu associait Dieu un partage de ses troupeaux et de ses rcolles. Le Coran en parle. Et lia ont attribu de ce qu'Allih a cr en rcoltes et en btail, une part, en disant : ceci est pour Dieu, comme Ils prtendent, et cela est pour ceux qu'on adore avec Dieu.... 5 Le btail 136 7. Sa'd, adore par Milkin ben Kinina, la tribu Modarits, dans la rgion qui porte son nom. Leur pote dit au sujet de celle divinit:
ca
A Sa'd nous vlnmes demander regroupement. Mals plus encore dtsperss. nous renions Sa'd.
N'esl-i1 pas qu'une roche sur une terre dsole ?
Qui n'appelle ni au malni au bien . ..
En effet. le pote teit venu avec chameaux en grand nombre pour les bnir mais la vue du dieu tout clabouss du sang des offrandes, les chameaux effarouchs s'enluirent de tout ct. L'homme courrouc, prit une pierre et en Irappa Sa'd, en disant: Dieu ne te bnisse, tu as dispers mes btes! Il dclama ensuite les vers ci-dessus. 6. Dhou elKhalaa Tabala au Ymen, ador par les Daws, Kath'am et Bajlla. Lorsqu'Allih, lui la louange, accorda la victoire son Envoy et aux fidles, le Prophte (SB sur fui) dpcha Jarlr ben 'AbdAllah elBajali qui le dtruisit. 9. Isl et NAla Ces deux divinits se trouvaient l'intrieur de la Kaaba. Elles lurent ensuite dposes l'une ali et l'autre Marwa. Les
Ooreychites les adoraient comme les autres divinits.
On rapporte ce sujet qu'au dbut, ils taient un homme du nom d' lsl et une lemme nomme Nila, tous deux de Jorhom. Ils transgressrent l'intrieur de la Kaaba. Dieu, Le Trs Haut, les ptrifia. l'avnement de l'Islam, des fidles ressentirent de la gne accomplir la course rituelle entre af, o tait dress Isl,
55
et Marwa, o tait expos Nina. Allih, Le Trs Haut, carta cet embarras. afi .t Marwa font parti. d.. rit.. d. DI.u. Pour c.lul qui .ccompllt 1. pl.rlnag. ou " 'Omra, Il n'y aucun mal fair. 1. circuit anlr. la. d.ux... 2 _ La Vach. _ 158 10. 'Ozza Un t.mpl. la rgion da la Macqu., Nakhla, droite de la route qui menait l'Irak. L.s Beni Chaybn, branch. des Soul.ym, .t allis de B.ni Hichem, tai.nt chargs de l'enlr.t.nir. On lui vouait la mme vnration tmoigne la Kaaba. 11.EIUI Temple Ta.l. La tribu de Thaqll "adorait .t tait charge de l'entr.tenir et de 'e gard.r. 12. Manil Sur 1. cte de la mer Rouge, du cl d'el Mouchallal, prs de la viii. de Oadfd, tait la divinit d.s tribus Aws et Khazraj d. Yathrib (Mdine) et de ceux qui proles..ient la mme loi. Ouand vint "Islam et que l'adoration de Dieu seul lut victorieuse sur l'association (dans l'adoration Dieu), le Prophte (SB sur lui) envoya 'Ali b.n Abou Tlib - ou Abou Soufin - qui la dmolit. 13. Fil Dans la rgion des deux montagnes de Tay, Salma et Aji, au nord du Hidjaz , non loin de la ville de Hiil d'aujourd'hui. Il tait l'objet d'adoration de la tribu de Tay. On lui laisait des sacrifices, on l'invoquait pour la pluie, on se refugiait en son autai. Le prophte (SB sur lui) envoya 'Ali ban Abou Tlib qui le dmoli!. C'tait une lorma humaine adosse au mont Aji. 14. Rlim Un temple Sanaa, au Vernen, auquel on faisait des sacrifices. Les dmons interpellaient les g.ns du lond du temple pour les induire en erreur.
56
15. Roud' Temple des Beni Rabl'a ben Ka'b ben Zeyd Mant ben Temlm. l'avnement de l'Islam, Moustawghir ben Rabra le dmolit et
d" Jai assailli Roud' avec force. :

CI
je l'ai laiss ruine dans un vallon noirci. ..
16. Dhou elke'ebit Partag entre les tribus de Bakr et de Taghlib, il se trouvait Sand'd, raltache elKoOla. Celte terre ta" peupl per les Iyadites. Souvent, ce culte que les arabes rendaient leur idoles consistait les toucher avant de partir en voyege, et ils faisaient de mme, il leur retour, avant de rentrer chez eux.
CpocJusjpn Bt
tllcons 'icUs diI Cf PaSSSos
_ L'origine de l'idolAlrie chez les Arabes 'Adnanens prit naissance ds qu'ils commencrent xcuter des tournes rituelles autour des pierres ramasses du Territoire sacr. Au dpsrt, ils voulaient seulement en tirer bndiction. C'est pourquoi, il est obligatoire de prvenir tout risque de dviation. Ainsi. 'Omar ben Khaltib. Dieu l'ait en son agrment, avait abaltu l'arbre sous lequel eut lieu le Serment de l'Acceptation. Il craignit que cet arbre ne lut un jour divinis. Seuls lurent
gards comme traces physiques du Prophte, des cheveux, des habits, des armes.. Mais cela disparut avec le temps.
- L'obissance de 'Amr ben Lohey et le respect exagr qu'on lui tmoignait, l'incitrent introduire les idoles et tablir
leur culte. Or, ce fait nous met en garde contre toute vnration
abusive due aux personnalits. Nous ne devons accepter et suivre de ce qu'ils nous recommandent que ce qui est conforme au Coran et la Sounna. - Il est tonnant de voir les divinits du temps de No (Wadd, Souw'. YaghoOth, Ya'oOq, Nasr) survivre et refaire surface chez les Arabes, aprs tant de sicles passs. Notre tonnement
57
Situation da l'Arabie
n'aura" plus raison d'tre si nous Cllnsidrons la malign", la mchancat des dmons et leurs prDl:ds d'amadouer le genre humain, de l'garer. Ils ont embelli aux yeux du peuple de No l'adoration des idoles. Ils les adoreient et les Arabes de mme. Na nous tonnons gure. En pays d'Islam et du Coren, dans une petite localit " taient adores encore Ya'oQq et Nasr. En eIIet, en priode de scheres.e, on leur oIIrait de. .acrifices et on les implorait pour la pluie. S'il pleuvait, par la volont de Dieu, on l'attribua" aux supplications qui leur taient adresses. - ~dnier des mausoles et des coupole. sur le. tombe. de. vertueux et des hommes justes est une survivance de l'hr.ie de l'poque de l'ignorance pri.lamique. Les dmons ont par ces pratiques aux yeux de. ignorants et les ont inc"s les adorer de diffrentes manire.: en fonnant des vux, en oprant des sacrifices ovins et bovins, en allumant des cierges et en bllliant de. encens. On jure par eux. on les vnre et on entreprend de. voyages pour le. visiter. Nous avons dj vu que 'Ozza, Rlm, Roud et Dhou elKa'abt taient des temples auxquels on rendait culte. Il. avaient des gardiens et des serviteurs, exactement comme pour certaines .pulbJres dans la plupart de. pays musulmans aujourd'hui.
Les Innovations rellgleu88s Il l'poque de la "JAhlllyya" 2

Les pratiques religieuses chez les Arabe. l'poque prislamique taient toute. inventes, en l'absence du savoir divin et des savants. Quelques unes d'entre elles taient excessives. dpassant le cadre normal, telles que les "bahIra".
silbaO>. "wana" et "hm".
1,
2.
L'auteur fait allusion Il sa rgion natale. eUAhlUyya. l'Ignorance. Pour dsigner l'poque avant l'IslAm.
58
La bahlra, de "bahara", fendre, c'est la chamelle dont on

l'oreille. Il oIla~ dfendu de la monter et de boire de son Seul l'h6te ta~ autoris en boire. Cette innovation avait sans doute se motivation. Il est fort possible que les Arabes observaient celle tradition pour avoir plus de grce auprs de leurs divin~s. La .lba est la chamelle qu'on laisse~ libre la su~e d'un vu aocompli ou simplement pour se rapprocher des idoles. Elle tait secre. On ne deva~ ni la monter, ni boire son la~, ni consommer sa viande. auant la wana, brebis tabou, l'innovation est encore plus flagrante. Toute brebis devenait tabou, quand elle produise~ dix en cinq portes, toutes femelles, non spares d'un mle. La nouvelle progn~ure engendre par la suite ne pouvait tre consomme que par les hommes, exospts les morts-ns que les femmes pouvaient manger avec eux. Et lia dclarent aus.l: ce qui e.t dan. le ventre de ce btail e.1 rserv no. mle. el Inlerdlt pour nos pou.e.. Mals si c'e.1 une bite morle, Il. y .onl a.socls.... 6 _ Le btail _ t39 Le him est le chameau talon. Il est considr tabou quand il engendre un nombre donn de petits. Il devient secr et il est pargn de tout service. rserv uniquemenl l'accouplement. Toutes ces pratiques avaient pour seul but d'obtenir plus de grce auprs de leurs divinMs.
la~.
fende~
De ces Innovations, nous citons encore les suivantes: -Le privilge qu'avaient inst~u les "homs" ',les nobles de la Mecque, de faire slation Mouldalifa pendant le plerinage et non 'Araft. Quant aux autres Arabes, ils stationnaient (normalement) 'Arafl. l'exclusion de Mouldalila.
Terrfloir. Sacr.
r . Appels ainsi, pour
le dvouement, prsum, servir les riles et le
Sg
Situation de l'Artlbie
- L'interdiction d'accomplir IllS toumes rituelles autour de la Kaaba dens des vlements habituels, avllC leaquals (arguaientils) on a pu oommllllre des pchs. Sauf pour 'IlS ' homs ". Et si les gens ne trouvaient pas d'habits chez les Homs (habitants de la Mecque), alors, ils faisaient le circuit autour de la Kaaba, nus. Il en leit de mime pour les femmes qui cachaient leurs sexes par quelque chose. Cela est oonflrm par le dire d'une d'entre elles:
Ce jour, Il en paranra tout ou en partie.
Mals ce qui apparan ne sera pas permis 1
AIlih, Le Trs Haut, abolit CIlS deux innovations. .... Apr. quoi, vou. dferlerez per oil dferlent les gen..... 2 - La Vache- 199 Fil. d'Adam ! Revtez votre perure Il ch.que (culte d.n. la) mo.que.... 7. BlA'rd' - 31 - L'innovation de consulter le sort par les Azlim, sortes de lIchlllles. Il y en evait trois. Sur l'une on criveit : 'Dieu m'ordonne'. Sur la deuxime : 'Dieu m'intenm". La troisime tait neutre, on n'crivait rien dessus. Quand quelqU'un dcidait de se marier, ou de divorcar, ou d'entreprendre un voyage ou un commerce, il allait consulter le tireur au sort. Une fois pay, celui.,,' orenait ses flchlllles, les mlangeait dans un sac puis, tirait l'une d'elles. Selon que sortait l'une ou l'autre, il entreprenait son projet ou y renonait. On reoommenait l'opration si elle etait neutre. Dieu a interdit celle pratique. ....et (Interdit) de coneulter le sort par le. Azlim.... 5 - La Table servie- 3 Le "Nesy" est le report du mois sacr de Moherram au mois
de afar pour se permettre de faire la guerre pendant ce mois qui est sacr. Ceux qui avaient instaur cette substitution en
tiraient orgueil. Un de leurs potes, ne disaitj1 pas :
60
Situation da l'Arabie
Ne sommes nous pas , nous, les Nesyites. Les mols permis, nous 188 rendons sacrs.
L'Islam a aboli cette pratique invante Le Nes, aat un surcroh de mcrance avac laquai las Incrdulaa a'garant. lia la proclamant licita una anna et l'intardisant una eutra. Cala pour transgresaar la prloda qu'Alllih a Interdlta at qu'alnal, lia randant IIcUa ca quO Alllih a IntardU. Laura mauvalaea acllona laur paralasant agrables. Dlau na guide paa la paupla du Implas dlsslmulataurs 9 - Le Repentir - 37
CqncJUiqos st
Itqns
De ce passage, on ddunce' qui sun:

- En l'absance de la lumire et de la science, rsultant da la disparition des savants, les innovations malsaines closent. Les gens qui taiant dron& deviannant des gars. - La faiblesse naturelle de l'homme l'oblige charcher ce qui lui est profitable et fuir ce qui ast nuisible. Si le chemin qu'il trouve est droit, il est sOr d'atteindre son but et d'chapper aux malhaurs, mais s'il dvie, il retomba dans la tentation et l'garement, domaine de l'injustic a, de l'idollitrie et des innovations religieuses. - Quoiqu'Ils perdirent dapuis longtemps contact avec la science et la religion divina, les 'Adnanens avaient conserv quelques bonnes pratiques, teiles que le pterinage, l"Omra, la vnration de la Kaaba, l'hospitalit envers les ptarins, le service de distribution de l'eau ceux-ci et leur protection. Telles sont nos conclusions. Lea laons, les voici : - les musulmans, ayant perdu la science divine, ont invent des pratiques semblables celles en usage l'poque de la o Jhmyya" : ils ont fait des vux aux morts, ils jurent par aux et ont revlitu leurs tombes des meilleurs tissus.
61
Situa/ion de l'Arabie
- la gomancie pour connallre le sort, et cela chez des musulmans ignorants. EUe est identique Il le consultation du sort au moyen des flches, chez les Arabes de l'poque prislamique. - Quelques notabilits ont rendu perfidement licite ce qui na l'est pas, pour des profits personnels. Ainsi, toute interprtation dloume mllne Il la voie suivie par les gens du temps prislamiqua.
Pour tenniner, nous abordons le sujet du
Christianisme et du Judalsme en Arable.

Aprlls avoir trait de l'idoltrie chez les Arabes 'Adnanens avant l'Islam, il serait profitable, pour donner au lecteur une vue gnrale de la situation, de prsenter un abrg des deux religions pratiques au sud el au nord de la Pninsule arabique, Il savoir : le Christianisme et le Judalsme. Ainsi, le lecteur apprcie mieux le besoin pressant de "Islam, pour celle contre el pour toule l'humanit o qu'eUe soit el en tout temps, aujourd'hui, comme hier el demain. car l'homme n'alleint la plnitude de son accomplissement el son bonheur que par el au sein de l'Islam. Ibn Ishq rapporte le rcit de Wahb ben Mounabbih qui raconta l'apparition du Christianisme Il Najrn, contre du Ymen. Un Chmite, nomm FimyoOn, un chrtien vertueux de la religion du Mes.ie, paix sur lui, et dont A1lh avait accord dao prodiges, s'allira l'estime d'un ymnite du nom de ilah qui lui tint compagnie. U voyagaa avec lui en Arabie. Us furent allaqu. en chemin et vendus comme esclave. Il Najrn. Les gens de celle rgion taient polythistes comme le reste des Arabes. U. adoraient un palmier. Chaque anne, ils organisaient une crmonie en son honneur et y accrochaient leurs plus beaux habits el les plus prcieux bijoux des femmes.
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FimyoOn tut achet par un noble NajrAnite. Chaque fols que FimyoOn se levait la nuit pour prier, toute la pillee s'claira~. Le maltre M merveill de ce prodige et lui demanda ce qU'tait sa religion. Il lui rpond~ qu'il tait de la religion du Messie et que le cutte des hab~nts de NajrAn tait taux. Le vrai dieu, lui d~-i1, est AllAh. Ce palmier n'a aucun effet, ni en bien, ni en mal. Si j'implorais Dieu, lui d~-il encore, il l'abattrait -. Effectivement, il en fil le vu Dieu, une tempte sa dchaTna et abatt~ l'arbre. L'homme embrassa alors la religion du Messie. D'autres le suivirent. Mais avec le temps, la religion du Messie lut altre par des innovations et falsifications pour devenr le Christianisme 6gar, tel qu'il est partout. Il faut aussi noter la grande influence de 'AbdAllah ben ThAmir, aprs FimyoOn, dans la propagation du Christianisme originel NajrAn. Le roi de NajrAn, voyant le Christianisme conqurir le pays, manda Thmir et lui d~ : III Vous avez sap mon autorit dans la ville et contrari ma religion et celle de mes anctres. Je vous infligerai le plus terrible chtiment . Il lui fil subir d'affreuses tortures sans parvenir le tuer. III Vous ne me tuerez pas tant que vous ne croirez pas au Dieu Unique, lui d~-i1 -. Ce que fit le roi, qui tua alors Ibn ThAmir. Mais aussitt, il tomba mort ses cts. Tous les habitants de NajrAn se convertirent alors au Christianisme. Cet incident permit cette religion de prendre de l'ampleur. Puis, ils furent touchs, comme les autres, par les innovations religieuses et l'altration. Telle fut l'origine du Christianisme NajrAn. Quand Dhou NowAs, le Himyarite de confession juive, devint roi, il trouva les habitants de NajrAn, tous chrtiens. Ils les somma d'embrasser le Judalsme. Devant leur relus et pour les forcer l'apostasie, il creusa des fosss, y mit le feu et brOla un grand nombre de Chrtiens. Mais ce fut sans rsutt8t.
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5itulltion de l'Arabie
C'est Dhou Nows et son clan que Dieu cite dans la sourate "eIBouroOj" (85). Uy a aussi hadith du Prophte (58 sur lui) leur propos '. Un rescap de l'autodaf, dnomm Daous, aUa implorer aide au roi des Room (Byzantins) contre Dhou NowAs, le massacreur de ses coreligionnaires. L'empereur lui remit un messsge adress eu roi d'Abyssinie, qui tait chrtien comme luI. Le Ngus dpcha avec l'homme, une arme de soixante dix mille soldats qui envahit le Ymen, valnquft Dhou Nows et le tua. Les Abyssins occuprent le pays. la tte de l'arme thiopienne, se trouvaient deux gnraux : Abraha et Aryt. Us se disputrent la souverainet. Abraha soutenu par le Ngus, tua Aryt et s'empara du pouvoir. Telle fut, en quelques mots, l'histoire du Christianisme Najrn. Quant au Judaisme, il ne dura pas longtemps au Ymen. Lorsque Dhou-Nows vint occuper la capitale, Il tait accompagn de deux docteurs de la loi qui l'avaient incit embra..er le Judaisme. U perscuta les Chrtiens de Najrn comme on vient de le voir. Son rgne fut da courte dure, ayant t tu par Abraha et Aryt. Le Judaisme resta concentr au nord da la pninsule arabe: Fadak. Teym, Khayber et Mdina appele cotte poqus Yathrib. L'~tablissement du Judalsme au Hidjz est dO d'un c6t la perscution dss Ju~s, aprs l'poque de Nabuchodonosor, par les Romains (RoOm) (d'Occident puis d'Orient ("Byzantins". D'un autre c6t, leur attente du prophte annonc par la Torah et l'~vanglle selon IaqueUe il viendraij des monts ds Farn et migreraij une palmeraie la terre saline, Yathrib. Les juifs s'installrent donc au Hidjz, esprant Y rsncontrer le prophte des damiers temps, prts croire en lui et combattre avec lui leurs ennemis, pour retrouver una BOuysrainet perdue depuis des sicles.
,
RaPJlO~
par Mousllm, d'op'" oheyb.
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Ceci tant, la croyance des Juifs et des chrtiens s'altra, sous l'effet de l'interprtation dviante des textes, de leur falsification et leur transformation, afin qu'ils correspondent aux passions. aux ambitions personnelles ou aux dsirs. Le Judasme et le Christianisme n'taient plus alors aptes purifier les mes, assainir les curs et rformer tes murs Ainsi. les adeptes des deux religions avaient grand besoin de
l'Islam, tout comme les Mages (Majos) et les idoltres. Les Juifs, cette poque, pour vaincre les associateurs
idoltres parmi les Arabes. invoquaient Dieu par la promesse de
t'avnement imminent d'un prophte. Co Ce jour-l, leur disaient-tls. nous le suivrons et vous combattrons avec lui ..
Le Coran rapporte leur dire.
Et lorsque leur fut venu un livre d'AllAh, confirmant ce qui est avec eux at alors qu'Ils demandaient la victoire contre les mcrants (par l'vocallon du prophte attendu), lorsque donc, vint ce qu'Ils connaissaient, Ils le renirent. Que la maldlcllon d'AllAh soil donc sur les Infidles (kiflr!n). 2 - La Vache - 89
ConsgUBQCSS et
temas
De ce passage on peut faire les dductions suivantes : - Ni le Judasme. ni le Christianisme n'tait de poids, puisque l'idoltrie tait dominante en terre arabe. - La priode qu'a vcu le christianisme NajrAn comme religion pure dans ses dogmes et ses lois tait trop courte pour lui
permettre de se rpandre en Arabie. Puis. il fut altr et donc,
pas mme de - Le Judasme adeptes n'ont immigration, hbergs.
guider et de corriger. tait dj corrompu son arrive en Arabie. Ses pas pu en profiter dans le pays de leur plus forte raison les autochtones qui les ont
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Silualion dB l'Arabie
-
Vu l'aRration des deux religions rvles juive el chrtienne el la fausset, se base mme, du Mazdisme (mejoilsiyya) et
de l'idolAtrie, l'tat des gens ncessitait une nouvelle voie rvle qui perfectionne 1 Ames, rforme les curs et assure es la flicit dans les deux mondes. Bientt, on verra cela se produira per la volont de Dieu.
avait-II des adeptes de d'Abraham en Terre arabe?
la
Religion
Il n'y avait pes hlas, parmi les Arabes, des croyants qui rendissent le culte Dieu et lui seul, si ce n'est Zeyd ben 'Amrou ben Noufeyl. celui qui a eu l'honneur d'tre cit par le Prophte, grAce et salut sur lui : - /1 ti&ndra, lui seul, le rang d'une netion, 1& jour dB la Rsurrection -. Il dlestait les actes inMnss des Qoreychites et ne se gnait pas de dire publiquement que leur raligion n'avait aucune valeur. Il leu' diseit : _ Par Celui qui dtient l'me de 'Amrou, il ne reste de vous, sur la Voie d'Abraham,que moi -. Mohammed Ibn IshAq rapporta que Sa'Id, fils de Zeyd ben 'Amrou ban Nouf&yl, ainsi que 'Omar ban elKhattAb demendrant au Prophte, grc& et salut sur lui : - Pouvons-nous implorer le paillon de Dieu pour Zeyd ben 'Amrou ban Noufayl ? Il rpondit : - Oui. Il tiendra lui seul, le rang d'une nation , 1& jour dB la RIlsu"ection Il mourut avent la rvlation. CIl qui prcde 9sl confirm par le Hadith rapport par Mouslim. - Dieu conlemple 1.. habilanls de la le"e. /1 les eul en all9rsion, Arabes el non Arabes, l'exception de quelques individus parmi I&s gsns du Uv", . CIl hadith monlr& bien que le Prophte Aim, Mohammed, sur lui bndiction et salut, fut envoy alors que pes un individu parmi
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Si/ua/ion de l'Arabie
les Arabes ne pratiquait la juste religion, par laquelle Allh Le Trs Haut, est ador. Cuant aux Juifs et aux Chrtiens, quelques uns panni eux taient encore sur la bonne voie, celle que Mo~se et Jsus prchrent (que la paix soit sur eux), mais ils n'taient qu'une poigne d'hommas. Le rappel des gens Il la religion n'tait pas Il la porte de ses hommes. encore moins de parfaire leur comportement, Voici quelques vers de la posie da Zeyd ben Nouleyl, l'adorateur sincre:
.. Un Dieu ou mille adore-I-on ? Ordre partag, quelle religion 7
Ecarts, Ut et'Ozza . tolalemenl,
Tel en dcide le ferme et le patient.
Ni'Ozza ni ses deux filles sont ma voie. Ni les deux stles des 'Amrou . oraison. Ni mme Hobal. notre dieu autrefois,
Quand fragile, alors, tait noire raison.
- Cuant Il Waraqa ben Nawfal, il tait chrtien et mourut avant la prdication de l'Islam. - 'ObeydAllh ben Jahch ban Rib. quoiqu'il et embrass la nouvelle religion et et assist la mission du Prophte Mohammed (58 sur lui), ii se fit chrtien en Abyssinia lorsqu'il y migra avec les musulmans. Il y mourut, laissant sa lemme Oum Habiba, IllIe d'Abou Soulin. Le Prophta (58 sur lui) l'pousa et le Ngus, que Diau lui accorde Sa Misricorde. fut son dlgu dans la conclusion du contrat de mariage. - 'Othmn ben Houweyrith migra au Chm et se lit chrtien. " acquit du prestige auprs du Csar, roi chrtien des Rom. Ce sont l quatre hommes qui avaient dsavou le culte de Coreych et s'taient dclars da la conlession d'Abraham. Mais ils moururent en dehors de la conlession d'Abraham, "exception de Zeyd ben 'Amrou ben Nouleyl. L'autorisation que le Prophte Mohammed (58 sur lui) a accord Sa'id. Iils de
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Zayd, ainsi qu' 'Omar ban KhallAb d'implorar pour lUI la pardon
divin et d'annoncer qu'il aura, le jour de la Rsurrection, la
valaur da tout un paupla, la prouva bian.

Conclusions st IBcons
On dduit da ca passaga ca qui suit : - Las Arabas, las autres aussi, ont dvi du droit chemin et
mrit l'aversion divine, sauf un nombre infime des gens des
deux livres, Juifs et Chrtiens, qui a continu rendre un culte Dieu salon las preaptes dicts Ses prophtes jusqu' l'errive da l'ultime aptre, Mohammad (SB sur lui) - Aucun Arabe ne confessait sa foi suivant le culte d'Abraham, d'Ismalll et des messagers qui les avaient prcds ou suivis.
Aucun d'eux aussi n'observait la loi divine. ni adorait un Dieu
Unique. Mma Zeyd ben Noufeyl quoiqu'il ft monothiste, n'avait pas da loi appliquer, tant dcd avant l'avnemant du Prophte Mohammed (SB sur lui), - Cet garament gnral avait ncessit l'envoi du Messager d'AllAh, bndiction et salut sur lui, C'tait un basoin imprieux,
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Chapitre 3 Mohammed avant la rvlation
Mohammsd avant la
nlwlla~on
Les premires lueurs de l'avnement du Prophte Mohammed (P et B sur IUlJ.

La loi de Dieu e le" que le soulegement succde la dtresse, le lumire eux lnbres el l'issue heureuse l'edversit. Aprlls les profondes tnllbres qui eveienl obscurci le ciel de l'humenit, o rgne le nu" opaque de l'hrsie, de l'injustice, du mel el de le corruption, eu moment o Dieu regerde les hebilents de le lerre et les prit en heine, hormis un p~ nombre des gens des livres, Juils et Chrtiens, ce moment mme, commene poindre la lumillre du jour de l'avnement de le missiondu Prophllle Mohammed (SB sur lui). l'origine, celle mission lut le vu mis par Abraham el Ismeill. Ils avaient demend AIlih d'envoyer un prophllle issu de leur descendance. Le Coran rapporte leur imploration. Seigneur 1 Fals de nous des croyents soumis Toi el de noIre poslrll un peuple gslemenl soumis. FelsoRous voir les rlles que nous devons observer. Fsis nous rmission de nos pchs, csr c'esl Toi qui sccueilles les repenlsnls et les reois en Te Grice. Selgneurl Fals surgir parmi eUll un envoy Issu d'aUll qui leur rclle Tas Versets, leur enseigna le Uvre el Is sagessa el s'emploie les promouvoir. Tu es le Toul Pulssanl, Le Sage. 2-Ls Vache-l29
Le Prophllle Mohammed (SB sur lui) lui mme a continn celle vrit dans le had"h suivant : Je suis (l'accomplissement de) l'invocation mon pre Abraham et la bonne annonce de Jsus . Dieu pril l'engagement des prophlltes prcdents de croire en la mission de Mohammed (SB sur lui) el de l'appuyer quand il paraltra. Cela implique qu'II leur a donn son signalement et son nom. Cet engagement est rapport par le Coran.
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Mohammed avant la rvlation
Et loraqu'AllAh prit l'acte solonnel des prophtes: par ce que Je vous al donn de IIv18 et de sagesse. et qu'ensuite vous viendra un envoy. confirmant ce qui est avec vous, vous croirez en lui et vous le soutlandrez. Il (Dieu) dit (ensuite) : acquiescez-vous et acceptez-vous sur cela mon pacte ? Ils dirent : nous acquiesons. Il dit : alors tmoignez et Je suis avec vous parmi les tmoins, 3 - La famHle ds 'ImrfJn - 8t
L'annonce du Prophte Mohammed (SB

lui) dans les livres rvls
sur
BoukhAri rapperte d'aprs 'AbdAllah ben'Amrou ben 'A, qui dit: J'ai relev dans La Torah le signalement du Prophte Mohammed (SB sur lui) comme suit : 0 Prophte! Nous t'avons envoy peur servir de tmoin,
annoncer bonne nouvelle aux hommes et les prvenir. Tu es le
protecteur du peuple illettr. Tu es Mon Serviteur et Mon Messager. Je rai appell 'II s'en remer' ( Dieu). Tu nIes ni dur, ni inhumain, ni criard dans les souks. Tu ne rends pas le mal pour le mal, mais tu pardonnes et tu fais sete d'indulgence. Tu ne quitteras pas ce monde avant d'assainir la croyance allr, d'ouvrir des yeux ferms, des oreilles sourdes et des curs endurcis, si bien qu'on finira par dire : il n'y a de Dieu qu'AllAh!
La Torah
c~e
encore ce passage:
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Dieu se manifesta une fois sur la montagne de Tor au SinaT, puis S'lr et enfin aux montagnes de FArAn ... t ". Au Sinal, Il rvla la Torah et de SA'jr l'Evangile et FArn, Il rvla le Coran Mohammed (58 sur lui), car les montagnes de Frn se trouvent la Mecque, la vnre. La Torah mentionne encore ceci ; Je leur susciterai d'entre leurs frres un Prophte comme toi et Je mettrai Mes Paroles en sa bouche. Il leur dira tout ce que je lui commanderai. .. 2 La Prophte Mohammed (58 sur lui) est bien celui qui Dieu a mis Ses Paroles dans sa bouche. En effet il rcitait le Coran par ceeur et n'annonait que ce qu'il y a dans ce Livre. tels la vrit. la direction et le bien.
L'tvanglle, quant lui, rapporte ce qui suit "En ces jours-l, Jean le Baptiste, qui prche dans le dsert de Jude, dit: - Repentez-vous, car le Royaume des cieux est tout proche .. Jean le Baptiste vise et annonce le Prophte Mohammed, Salut et Bndiction sur lui, qui a gouvem et appliqu la Loi du Ciel, dicte par Dieu.
L'~v.nglle cite encore cette parabole; II Le Royaume des Cieux est semblable un grain de snv qu'un homme a pris et sem dans son champ. C'est bien la plus petite de toutes les graines, mais quand ce grain a pouss, c'est
la plus grande des plantes potagres. La mme parabole est rapporte par le Coran lorsqu'il dcrit les disciples du Prophte Mohammed, Salut et Bndiction d'AllAh sur lui.
1 d'o brille la lumire et (Mohammed) vient avec dix mille saints hommes .. (Deutronome) Il s'agit des dix mille Compagnons du Prophte, qui, avec lui, entrrent la Mecque le jour de la Vicloire. IProphet Mohammed, the last Messenger in the Bible. Kais AIKalby] 2. Voir Qor'An (53; 314).
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Mohammed avant la
~Wlalion
Et I.ur emple den. l'Even.lle ..t ..mblable il un. Hmence qui. ml. d. Jeun pou..... pul.... a aoutanu., t reffe'lftle, pour .. dr' enfin, droit. .ur .. U... Ella m.rv.llla 1.. .am.ur.. P.r au., Il remplit d. dpit la. Intldille.. 48 _ LB Victoire _ 29 L"van.ll. rapporte encore: Je pars, dit Jsus, cer, si je
ne pars pes, le Paraclet 1 ne viendre pes vous. Si je pars, je vous "envenai. Quand il viendra, il conlondra le monde pour ses
pchs .
Voil une annonce parla~e du Prophte Mohammed (SB sur lui) qui a reproch au monde ses pchs. Son envoi a coincld un moment o toute "humanit ta~ plonge dans les tnbres de l'idoltrie et de l'nlidl~ comme nous l'.vons vu. Les Psaumes rapportent ce qui suit : Et donc, qu'A1Ii1h faccorde Sa bndition pour l'temit. Ceins ton pe, toi, le rude au combat " ear le rayonnement est sur ton visage, sur toi la louange s'accumule. Chemine avec la parole de vrit et les tra~s de l'adoration. Ta loi est consolide par la lermet de ta main. Les pauples seront sous ton autorit. ,*hlal, su, lui le salut, dcrivant las adeptes da Mohammed dit (aux Ju~s) : a Dieu leur a!!lsurera la victoire sur vous, leur enverra un prophte, leur donnera un Uvr. et leur permettra de vous assarvi, et de vous dompte' pa' la justica. Les hommes de Bani Qaydhil' 3 sortiront parmi les nations, avec eux des anges 4 arms, monts su, des chevaux blancs triompheront et vot'e terme sara la Fau da l'anla,.
1. ~ Perikillos n en grec signifie Ahmed et Mohammed en arabe (te digne de louanges). t . .. Les gens de Science ont dit : C88 qualits ne s'ap~ique aprs David qu' Mohammed. bndiction et salut d'Allah sur luI. li> Ibri Taymiva. dans DelJawb elC}8hlh liman baeldala dt" slMessth 1> (la rponse claircie qui a chang la religion du Messie).
Un des Ills d'Ismail, aleul des Arabes 'Adnanens dont est issu le Prophte. grce et salut sur lui, et nombre de Compagnons. 4. Ceux qui ont soutenus les croyants Badr la Grande et d'autres batailles.
3.
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MohBmmed avanl la r6v4IaUon
Attestation des gens du Livre

Des Mdinois touchs par la grca divina avaiant sincramant ambrass l'Islam. Ca qui nous a angag ambrassar l'Islam, disaient-ils, la grca divina aidant, c'tait la dira das Juils. Nous tions alors associataurs, adorataurs d'idolas. Quand aux JuHs, ils talant das gens du Uvra at possdaiant un savoir qua
nous n'avions pas.
Les hostiltts taiant ouvartes antra nous at aux. Quand nous triomphions, ils nous lanaiant : Biantt un prophta parallra at nous vous axtarminarons avac lui comma furant dcims las 'Ad at Iram ! - Nous antendions souvant cala d'aux. Or, quand AllAh anvoya Son Massagar Mohammed, Diau l'a bni at salu, nous l'avons suivi lorsqu'il nous a appal Dieu et avons reconnu an lui ca avec quoi ils nous manaaiant. Nous las davanmes alors vars lui at avons cru, at aux ont t infidlas et l'ont rani. Das varsats ralatant laur attituda. Loraqua laur fut vanu un livra d'A1lllh, confirmant ca qui aet avac aux, at alora qu'Us damandalant la vlctolra contra las mcrants (par l'vocation du prophta attandu), lorsqua donc, vint ca qu'Us connalssalant, Ils la ranlrent. Qua la maldiction d'AUllh soit donc aur las Infldlas 2 - La Vache - 89 Ibn Haytn, un juif, migra de Chm Madina. Sur son lit da mort, il tint aux Juifs cas propos : Paupla juif, laur dit-il, savaz-vous ca qui m'a fait quitter la Chm, pays du vin at du pain pour venir dans ce pays pauvra at famlique? - Tu es le seul le savoir, lui rpondirent-ils. - Je suis venu Mdine parce que je pressens l'envoi imminent d'un prophte. Celta villa ast la lieu o il migrera. J'aspra le rencontrer et croire en lui. Son avnement est trs proche. Que personne ne vous devance croire en lui, peuple d'Isral !
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Mohammed avant /a rvlation
Salmn le Persan, d'un homme de religion un autre, parvint dans sa demira tape un moine de 'AmoOrya. Le moine, avant de rendre son damier soupir, conseilla SalmAn et lui dit: cc par Dieu, il ne reste plus parsonne, ca que ie sache, qui pratique un culte comme celui des moines que tu as connu. Je ne peux pas te racommander un autre. Mais un prophte bientt sera envoy avec la religion d'Abraham, paix sur lui. Il apparaftra sur la terre des Arabes. Son lieu d'migration sera une terre de palmiers, entre deux "harra" '. Par la Seigneur de la Kaaba, c'est bien l Mdine 1 Des signes apparents sont avec lui: il manga des dons qu'on lui offre, mais pas de l'aumOne. Entre ses paules, il yale sceau de la prophtie. Si tu peux le joindre dans la terre en question, faisle.
1)
Les djinns acclament l'avnement Prophte Mohammed (SB sur lui)
du
L'un des signes prcurseurs qui ava~ annonc l'avnement du Prophte Mohammed (SB sur lui), fut la multitude des astroldes qui peuplrent le ciel cette poque et foudroyaient les dmons, ce qui tonna les gens el pouvanta les devins, hommes et femmes. Nous citons oomme exemple celui de Sawd ben Orib, que Dieu soit satisfait de lui. Sawd passa un jour prs d' 'Omar ben Khattb...Emir des croyants, lui dit-on, connais-tu ce passant? _ Non, rpond-il, qui est-ce? - C'est Sawd ben Orib, auquel son djinn avait annonc l'avnement de l'Aptre. grce et salut sur lui. Alors, 'Omar le fit venir : .. Tu es Sawd ben Orib, lui demanda 'Omar? - Oui, rpondit-il.
1.
Harra: terre recouverte de pierres noircies. Aux deux cts de Mdine. la harra de l'est(charqiyya) el elHarra elGharblyya(de l'ouest).
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- T'cecupes-tu encore de prdictions, dit 'Omar? Alors Sawd se fcha et dit Prince des croyants, aucun n'a os me faire cette remarque depuis que j'ai embrass l'Islam! - Gloire Allh ! rpondit 'Omar, notre idoltrie tait pire que ta prdiction, Raconte-moi ce que t'a annonc le djinn au sujet de l'avnement du Prophte Mohammed (SB sur lui). - Volontiers, Emir des croyants. rpondit Sawd. Une nuit que j'tais demi-endormi, ditil, mon djinn vint me toucher du pied et me dit _ Rveilles-toi Sawd et coutes ce que je te dis, rflchis-y, si tu en es capable un prophte, descendant de Louey ben Ghlib vient d'tre envoy Il prche pour un Dieu unique et exhorte Son adoration. Ensuite, il dclama les vers suivants
.. Je m'tonne des Djinns el leur agitation. its saisissent la bride de leurs chameaux blancs. Ils vont Il la Mecque chercher la direction. N'est pas le sincre chez eux comme qui ment. Rejoins donc, parmi Hchem, le meilleur d'entre eux. N'esl pas en tte comme qui marche la queue...
Il raconte que le djinn se prsenta lui encore deux nuits, alors qu'il tait demi-endormi Lve-toi, Sawd me dit-il, et retiens ce que je te dis, si tu es sens: un prophte, descendant de Louy ben Ghalib vient d'tre envoy. Il prche le culte d'un Dieu unique. Chaque fois il dclamait des vers que Sawd rapporte ainsi :
.. Le djinn vint aprs m'tre au calme assoupi. Il n'tait pas menteur, je le sus aprs lui. Il rptait sans cesse, chacune des nuits: De Louy ben GhAlib, un prophte est sorti.
l'annonce de l'Islam, Sawd embrassa la nouvelle religion et raconta au prophte (SB sur lui) ce qui lui arriva. Il dclama en sa prsence les vers suivants
.. J'atteste d'AllAh. pas de dieu sauf Lui, que lu es garant pour tout inconnu, tu es des envoys la plus simple voie vers A1lih, fils des nobles avant toi.
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Ordonne ce qui t'est rvl du Seigneur. quand bien mme cela pesan Il nos curs. Sots intercesseur ce jour ob nul diatribe, ne peut tre utile pour Sawid ben Qirlb...
Le Coran rapporte que le ciel fut rempli d'astroldes. Elles foudroyaient les dmons qui venaient violer les secrets du ciel. Noue avone Irll le ciel, noue l'avone trouv rempli de gardians redoutablas at da laux proJats, Nous nous y InstalIIona auparsvant en des postea pour coutar, mala qulconqua, il prsant, a'y met aUX coutes, trouve contre lui un proJectlla de lau Implacabla. Ausal, ne saVons nous gura si qualqua mal ast voulu il ceux qui sont sur la terre, ou si laur Selgnaur a dcid pour eux quelqua bonne dlractlon. 72 _ Les Djinns _ 8/10
L'avnement des .. hommes de
l'Elphant"
Il s'agit de l'expdition qu'entreprit Abraha Achram, gouvemeur au Ymen pour le compte du Ngus, contre la Mecque - que Dieu la prserve de tout tyran oppresseur. Abraha, voulant s'allirer les bonnes grices du roi d'Abyssinie, pour apaiser un malentendu suscit entre eux, difie il Sanaa, une glise sans pareille, qu'il bsptisa 'elOems" pour dtoumer les pillerins de la Kaaba vers le Ymen. Un arabe de la tribu de Kinina, ayant eu connaissance da ce dessein, vint la profaner. En apprenant ce fait, Abraha jura d'organiser une expdition contre la Mecqua al da dtruire la Kaaba. Il lava donc une granda arme compranant un lphant nomm MahmoQd al se diriges vers la Mecque. Toute tribu qui lui barra la route lut vaincue al il parvint au voisinage de la ville. Il envoya ses hommes s'emparer das btails des Macquais, antra sutres daux cants chamaaux, appartenant il 'AbdslMottallib ban Hichem, Cheikh de
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la cn at chel das Qoreych. Das massagars turent dpchs antra las daux psrtis at das nljociations furent nouas. 'AbdalMottalib rclama sas chameaux. La Kaaba, alla, a un Dieu qui la protga, dn-il ! Son dira ast psss en provarbe.
Convaincu de l'incapacit de ses gens d'affronter un ennemi
oppresseur et nombreux, 'AbdelMoltalib ordonna qu'on se

rfugit aux cimes et sentiers des montagnes pour ne pas tre
malmens par l'envahlssaur. Ca qu'ils rirent. 'AbdelMoltalib, dabcut, la porta da la Kaaba, sa soisissant de son anneau, pria en ces termes :
Notre Dieu 1 L'homme dtend ses biens. protge la Demeure. NI la aoix ni leur force ne surpasseront ta puissal1ce. Si lu laisees, entre eux et notre voie . c'est l'ordre de ta science. Seigneur. souIiens nous contre la croix el ses adorateurs. ..
Le landemain matin, Abraha s'apprta faire son entre triomphale la Mecque, vers laquelle il dirigea son lphant. Mais celui-ci relusa d'avancer at pourtant, il se soumeltan sans difficult toute autre orientation. On ne cessa ainsi de tenter
de le mettre en route, quand Dieu envoya une nue d'oiseaux.
venue da la mer arms, chacun de trois pierres : une au bec et les deux autres aux paltes. Tout homme touch psr ces pierres avait la chair dchiquete. Ils cherchrent un guida pour leur montrer le chemin du retour au Ymen, en fuyards. La guide dclamait:
O fuir lorsque Dieu est le pourchasseur 1 Adu'am 881 vaincu .t non le vainqueur 1 ..
celte axpdition se tannins psr la dlaita et la ruina de l'arme d'Abraha, ce demier fut transport meurtri Sanaa, o il prit. Diau a rvl la sourata de 1'~lphant relatant cet vnement, signe de la vracn du measaga du Prophta Mohammed (SB sur
lui).
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Condusjqn @t lfJlXJt1S De ce passage nous dduisons ce qui suit : - L'annonce du message du Prophte Mohammed (58 sur lui) a commenc du temps d'Abraham, que le salut soit avec lui. La prire d'Abraham fut exauce. - L'engagement pris par Dieu, de tous les prophtes et ainsi leurs communauts, de croire et d'appuyer le Prophte Mohammed. grce et salut sur lui, au moment o il apparaitra, indique se grandeuret sa noblesse ingalable.
- L'envoi aux Arabes du plus noble Prophte est pour eux une marque de grandeur. Dieu en fit leur protecteur. En croyant en
lui et en appliquant les prceptes du Coran qui est lumire, ils ont alleint leur degr de perfection et acquis leur flicit. - La confirmation du message du Prophte (58 sur lui) est allest par la la Torah, les Psaumes, l'vangile, les Prophtes des Beni Isrl, ainsi que par celle des djinns croyants et des hommes vertueux parmi les Juifs et Chrtiens. Il est absolument insens et erron de mconnailre son message. On est alors condamn la perdition ternelle. - La dfa~e de l'arme d'Abraha par un phnomne surnaturel dont on n'a jamais vu de pareil, est un signe infaillible de l'approche de l'avnement du Prophte Mohammed (58 sur lui) - Tout cela nous incite affermir notre foi son message, nous astreindre le suivre, le vnrer et l'aimer plus que nous m/lme, nos biens et notre famille.
NaIssance du Prophte
En "l'anne de l'lphant", au mois de Rabi' elAwwal. ou comme on l'appela dsormais "Rabi' le Lumineux" , le 12 de ce mois, dbuta l'avnement du Prophte Mohammed (58 sur lui). Presque tous les historiens sont d'accord sur celle date. Dens la valle de la Mecque, dans une famille de noble souche et au foyer de CheybatelHamd, premier nom de 'AbdelMollalib,
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celui-ci maria son fils 'AbdAllh, pre du Prophte (SBsurlui), avec Amina benl Wahb, jeune fille Ooreychite, la plus noble, la plus chaste, moralement et physiquement la plus accomplie, 'AbdAllah tait surnomm "le vou au sacrifice", Ce surnom fut motiv par un vnement des plus extraordinaires. Nous
l'abordons succintement. Les Jorhomites, dfaits en rponse leur injustice, avaient, par vengeance envers ceux qui les avaient vaincus et chasss. enseveli le puits de lamzam sous les sables, avant de quitter la
Mecque. Zamzarn resta ainsi ensevelie jusqu' l'poque de 'AbdeIMottalib. Celui-ci vit en songe son emplacement et voulut la rgnrer, mais les Qoreych s'y opposrent. 'AbdelMottalib, n'ayant pas alors d'enfants pour le protger et l'aider pour raliser ses projets, except elHrith, mit le vu de sacrifier l'un de ses enfants si jamais il arrivait en avoir dix Or, son vu fut exauc et il dcida de respecter son engagement. Le tirage au sort auquel il se dcida, dsigna 'AbdAllh sacrifier. 'AbdelMoltaiib s'apprta accomplir sa promesse auprs de la Kaaba. Mais les Ooreych l'en empchrent et lui demandrent de revenir sur sa dcision et d'aller consulter une devineresse Mdine. Celle-ci lui indiqua de racheter J'enfant par le sacrifice de dix chameaux, ce qui tait chez eux le prix du sang. Le tirage au sort recommand par la devineresse est celui Qui s'appuyait sur les flches Azlm 1. " Si la flche tire indique le nom d' 'AbdAllh, leur dit-elle, ajoutez encore dix chameaux. Si elle indique les chameaux, sacrifiez-les sa place Votre dieu aura t satisfait et votre enfant sauv. " De retour la Mecque. on fit venir les chameaux et l'homme charg du tirage au sort 'AbdeIMoltalib, l'intrieur de la Kaaba, ct de Hobal. ne cessait d'invoquer Allh Le Trs Haut. pour que son fils soit pargn. L'homme aux Azlm se mit au travail Chaque fois que la flche tire portait le nom d' 'AbdAllh, on ajoutait encore dix
t .
Voir p. 60
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Mohammed avant ta mvlation
chameaux. On aneignit ainsi la nombre de cant. Alors les hommes da Qoraych s'crirent : 'AbdelMottalib ! Ton Seigneur est satisfait ! Malgr cela, 'AbdelMottalib refit trois reprises le tirage au sort et la flche indiquait toujours les chameaux ! Il fut satisfait et sacrifia les btes qu'il laissa la porte de tous,hommes et animaux. Le pre du Prophte fut ainsi sauv, Dieu merci! C'est ce qui lui a valu le nom da Vou au sacrifice. 'AbdelMottalib chrissait 'AbdAllAh plus qua tous ses frres. Cette aventure extraordinaire raffermit encor. cet amour paternel. Dieu fit grce il 'AbdelMottalib de la resteuration de lamzam aprs avoir reu l'approbation des Qoreych. Cene approbation, an aile mme. fut un tmoignage de cene faveur divine. En effet, Qoreych l'empcha au dbut d'entreprendre ce travail. Mais il tint bon. Alors on proposa l'arbitrage de la devineresse des Beni Sa'd ,aux confins du Chm. Ils allrent la trouver. En chemin, l'eau s'puisa. Les voyageurs eurent soif et faillirent mourir, quand une source d'eau jaillit au dessous de la palle de la chamelle de 'AbdeIMonalib. Ils s'y dsallrrent et abreuvrent leurs montures. On reconnut alors il 'AbdelMonalib son mrite et on accepta qu'il rtablisse lamzam et en ait la charge exclusive.
CpnclUiqn "
IflCOO
De ce passage, nous dduisons ce qui suit : - Le recours de 'AbdelMonalib il Dieu, l'implorant, prouve que les Qoreych, idoltres, n'taient pas des athes. Il croyaient en un Dieu Crateur qui pourvoit et dirige l'univers. Le Coran en tmoigne. - L'invocation que 'AbdelMottalib adresse il Alih devant Hobal pour intercder en sa faveur auprs de Lui afin de sauver son fils, est un hritage lgu par Satan aux ignorants chez les musulmans. Il en est aujourd'hui qui se prsente devant le tombeau d'un vertueux et prie Dieu d'exaucer son vu.
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Mohammed avant la rv/llation
Ca recours au 'saint" pour qu~1 intercde en sa faveur auprs d'AllAh est une survivance de l'une des croyances d'avant l'Islam, en l'occurrence calla de 'AbdeIMottalib. .:.... Le fait d'avoir vu en songe l'emplacement de Zsmzam, son creusage et la source d'eau qui jaillit de dessous la patta de la chamelle, ainsi que le rsultat du tirage au sort dsignant pour trois fois les chameaux et non 'AbdAllAh, sont des prodiges octroys 'AbdelMottalib, mais ils annoncent en ralit l'avnement du Prophte Mohammed (SB sur lu,] . - Le fait de poursuivre le tirage au sort jusqu' atteindre le nombre de cant, concrtise le principe de la ranon en cas de meurtre, consacr ensuite par l'Islam, qui value le prix du sang cant chameaux. Naissance du Prophte (SB sur lui)
'AbdAllah pousa Amina ben! Wahb la dcision de son pre, ds qu'il chappa au sacrifice. Amina enceinte, sa grossesse fut accompagne de signes annonant la mission IuIure du Prophte (SB sur lu']. Ils sont les suivants : - la conception du Prophte (SB sur lui) est le fruit d'una union lgitime, contrai rament ce qui tait rpandu l'poque de la JAhiliyya". Cette chastet, seule la Providence divine est capable de l'aocorder. - Au cours de la grossesse, Amina ne sentit rien des manifestations que normalement toutes les femmes enceintes devraient sentir, telles qu'puisement et faiblesse. - Lorsqu'elle porta le Prophte (SB sur lui) et le mit au monde, sa mre vit jaillir d'elle une lumire lui montrant les palais de Chm. Interrog sur sa personne, le Prophte dit : - Je suis l'accomplissement du vu fonnu//l par mon ,re Almlham et r heureuse annonce faite par J/lsus. Et ma mre a vu ,quand elle me portajaillir d'elle une lumire par laquelle lui /liaient illuminlls lBs palais de Chlm '.
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- Quand Arnina angendra le Prophte(SB sur lui), un ange vint lui dire: - Tu viens d'engendrer le meilleur de celle communeut. Quend tu le mellras au monde tu diras : Je prie Dieu l'unique de le protger contre tout envieux. Le signe qui continne ce que je dis est que sa naissance sera accompagne d'une lumire qui clairera les palais de Basra au Chm. Appellele alors Mohammed,le lou, car dans la Torah il est appel Ahmed. Il
sera lou par ceux qui se trouvent aux cieux et sur terra
N.
- sa naissance, le cordon ombilical du Prophte (SB sur lui) tait dj coup, contrairement tout nouveau-n. Il tail galement n circoncis. Ainsi son grandpre tait sduit par le nouveau-n et disait : Mon fils aura un avenir bnllant. Et il prit grand soin de lui. - Chez les lemmes de Qoreych, il tait d'habitude de couvrir les nouveaux ns d'une marmite, au dessous de laquelle ils passaient la nuit . Mohammed chappa cette superstition car la mannite se trouva casse en deux. - sa naissance, le palais de Chosros lut branl. Quatorze
tours en tombrent
1.
- Le feu sacr des Perses s'teignit. ce qui ne s'tait pas produil depuis mille ans. - La chambre o le Prophte (SB sur lui) vit le jour lut inonde de lumire. On vil les toiles s'approcher du nouveaun, presque au point de le toucher. Ce phnomne tait constat par la mre et l'accoucheuse qui la rapportrent. C'est un tail certain et non une invention. - Voil donc dix signes qui avaient accompagn celle naissance, prlude de la mission tuture du Prophte (SB sur lui) et de l'importance inouie qu'aura ce nouvau-n. Le Prophte (SB sur lui) est n dans la maison connue sous le nom de maison de Mohammed ben VoOsel, trre de Haj4j ben VoOsel. Celle maison est actuellement translonne en bibliothque publique.
1. Cela a t Interprt par les guatorze derniers rois ou reines ayant alors gouvern en Perse. En effet. dix se succdln'enl aprs cela et
prirent en quatre ans, puis les quatre derniers. l'poque de ta conqute musulmane.
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Mohammed evenl le rvlelion
C'ta" en l'an de 1'~lphant, cinquante jours environ aprs la dfaita de l'anne d'Abraha Achram. Celle dfaite fut un signe de plus du message certain du Prophte (SB sur lui), de son prestige immense dans le monde. Le Prophte (SB sur lui) vint au monde quelques mois aprs la mort de son pre 'AbdAllAh. Celui-ci partit pour le commerce, laissant sa lemme enceinte. Il se rend" Gaza, en Palestine, o~ mourut son grand-pre HAchem. Sur le chemin du retour, il tomba malade. Il descend" alors chez ses oncles maternels, les Beni 'Ady ben NajAr Mdine o il rendit l'Ame. Son tombaau ta" connu, mais dernirement, il a t soustrait aux regards, pour mer qu'il continue tre un lieu de vnration par les ignoranls. En effet. par suite de l'ignorance et cause de la raret des savants et du manque d'enthousiasme des gens pour les tudas, on se prsentait devant ce tombeau pour intervention auprs d'AllAh et lui faire des prires. Comportemant abominable et que Dieu nous en prserve!
ConJusjqo " IQCQOS
On ddu" de ce passage: _ La noblesse des parents du Prophte (SB sur lui) et leur chastet, ce qui nous inc"e mieux le vnrer et l'aimer. - Les dix signes qui avaient accompagn sa naissance. prouvent, sans quivoque, l'authenticit de son message. - Le troisime signe (l'clat de la lumire) indique l'universalit de sa mission et l'expansion de sa religion en Orient et en Occident. - L'croulement des quatorze tours du palais de Chosros est encore un signe. En effet dix rois et reines furent balays en un laps de quatre ans, suivis de quatre autres lors du gouvernement des califes biens dirigs, AIlh soit satis!ait
d'eux.
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Mohammsd avant la trlvMalion
L'analtement du Prophte (SB sur lui)

La pramire nourrice qui eut l'honneur d'allaiter le Prophte (SB sur lui) fut sa mre, Amine bent Wahb de la tribu de Bani Zohre, la femme noble, chaste et pure, qui fut tmoin des miredes da la mission future du Prophllte (SB sur lui) La deuxime fut Thouayba, l'esclave de son oncle Abou Lahab. Cette esclave allaita galement Hamm, l'oncle germain du Prophllte (SB sur Iu'J qui fut ainsi son frre de lait. La lJoisime fut HalIma bent Abou Ohouyb, dp 'a tribu des Bani Sa'd. Cheyrna, sa fille et fille d'slHirith ben 'Abdel'Qua, tait la sur de Ia~ du Prophte. Que de miracles se sont produQ au moment de l'alla~ement dont sa nourrice fut tmoin ! Mais laissonsla les racenter elle mime. Je suis partie de mon pays. un jour, d~elle, en cempagnie de mon poux et de mon bb, avec un groupe de femmes des Bani Sa'd, en qute de nourrissons allaiter. C'tait une anne de grande disette. Nous tions partis sur une ine..e blanche, cenduisant une vieille chametle qui n'avait pas une goutte de lait. Il nous tait impossible de dormir la nu~ cause des cris de notre bb, tenaill par la faim. Mon sein ne donnait pas assez de la~ et notre chamelle n'en produisait rien pour le nourrir. Nous vivions dans l'espoir d'tre soulags de ces angoi.... et partlmes donc la Mecque la recherche de nourissons. Aucune des femmes venues la recherche d'un bb etla~er, lorsqu'elle apprenait qu'il 6fait orphelin, ne voulait de l'Envoy d'AIlh, Dieu l'a bni et salu. Cela parce que nous esprions des bnfices que procurent le pre de l'enfant. Toutes les lemmes revinrent avec un nourrisson, sauf moi. Sur le point de repartir, je dis mon poux : a Par Dieu, il m'est dsagrable de retourner sans nourrisson. Je vais prendre cet orphelin !
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Mohammed avant la
nvflla~on
_ Je ne vois pas d'inconvnient, me dlti1. Peuttre serati1 pour nous une source de bndiction ! Donc, j'allai le prendre, et en ralil, je laisais cela parce que je n'avais pas trouv d'autre que lui. Retoume mon campement, je le mis dans mon giron. Mes seins se remplirent de lait. Il tta satit. Son Irre tta aussi et s'endormi. Mon mari alla surveiller la chamelle et Ses mamelles taient gonfles de lail. Il se mit la traire. Nous bOmes satit et passmes une nuil tranquille. Le matin, mon mari me dil : _ Tu sais HaUma, ce petit que tu as pris a une me bnie ! - Je le souhaite bien, lui rpondis-je. Nous partlmes. Ja montai sur "nesse avec le nourrisson et par Dieu, ma monture essoulla toute la caravane par son allure. Aucun ne ne put la rattraper. Mes compagnes me disaient: _ Fille d'Abou Dhouyb, doucement! Est-ce l l'nesse que tu montais notre sortie ? _ Par Allah oui, leur rpondais-je! Et je me disais qu'il y avait l une grande chose. Nous parvlnmes nos demeures Beni Sa'd. Jamais, ma connaissance, une terre n'tait aussi aride que la nllre. Mon troupasu revenait du pturage, le soir, repu, les mamelles gonfles de lait. Nous trayions et buvions du lail, alors que les autres n'en trouvaient pas une goutte. Les gens de notre tribu, qui vivaient prs de nous, disaient leurs bergers : - Menez nos troupeaux l o le berger de la fille d'Abou Dhouyb mne le sien. Mais leurs troupeaux ne cessaient de rentrer affams. sans une goutte de lait, contrairement au mien. Nous avons joui de cette aisance durant les deux ans de l'allaitement. L'enlant lut sevr. Il voluait magnifiquement, mieux que les autres garons. l'ge de deux ans, il possdail dj une constilution trs solide. Nous le ramenmes chez sa mre. Nous tions avides de le garder, vu la bndiction qui avait accompagn son sjour parmi nous. Nous en paitmes sa mre et je lui dis: il sereit
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Mohammed avant la nlvlation
plus avantageux pour l'enlant do le gardor oncora parmi nous. Cola lui pormettra d'avoir plus do robustosse. Nous craignons pour lui l'inselubrit de la Mecque. Nous insistmos toUemont qu'ello consont~ le laissor rotoumer avec nous. Quelquos mois aprs notre rotour, alors qu'il gardait los moutons avec oon Irre do la~, dorriro los tontes, celui-ci vint
en courant nous dire :

_ Mon Irro 10 Qoroychito viont d'tro seisi par doux inconnus habills on blanc, qui l'ont mis torro et lui ont ouvort 10 ventre! Nous accourilmos vors lui. U tait dobout ot pAlo. Jo 10 sorrai
dans mes bras, ainsi que mon mari.

- Qu'as-tu mon onlant, lui dis-jo ? - Doux hommos habiUs de blancs, dit-il, m'ont couch par to tro ot m'ont ouvort 10 vontra pour y chorchor jo no seis quoi. Nous 10 ramonmos la tonto. _ Halfma, mo dit mon mari, jo crains quo l'onfant no soit attoint do quolquo mal. Ramonons-Io choz se mro avant quo sa situation no s'aggravo. Co quo nous trmos. _ Qu'est-ce qui t'amne aimable nourrice, me dit sa mre? N'as tu pas tonu 10 gardor ? - Notro onfant, lui dis-jo, a attoint l'go voulu ot mon dovoir est rempli. Je crains pour lui les imprvus. Je te le ramne dans los moilloures conditions dsires. - Qu'as-tu donc, mo dit-eUe. Dis-moi. sans feinte. ce qu'il en est. EUe no me laissa pas do faux-fuyants pour cacher ce qui arriva et je finis par lui avouer la vrit. - Crainstu les mauvais esprits pour notre enfant ? _ Oui, lui rpondis-jo ! _ Par Allh, mo dit-oUo, ils ont nullo prise sur lui. Mon fils a un grand dostin. Voux-tu quo je t'on parlo ? Jo vis lorsquo jo 10 portais. sortir do moi uno lumiro qui mo fit voir clairor los palais do Bora, au Chm. Ma grossosso fut la plus aise. Quand il vint au mondo. sa tto tait vors 10 ciel ot
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ses mains poses sur le sol. Tu peux le laisser et repartir sans soucis! Ainsi s'accomplit l'allaitement du Prophte (SB sur lui) dans le dsert des Beni Sa'd, selon la coutume arabe des familles nobles, d'lever leurs enfants dans le dsert, dans le but de leur taire acqurir une constitution robuste, une loquence de langage et un courage intrpide. Le Prophte (SB sur lui) exprima un jour sa fiert de la noblesse de sa souche et drt : It Je suis le plus loquent en arabe d'entre vous . je suis OoreycMe et fut mis en nourrice chez les Beni Sa'd !
Conlusjqn st
De ce passage nous dduisons ce qui suit : - Les nourrices du Prophte (SB sur lui) sont au nombre de trois : sa mre Amina, Thouayba, l'esclave de son oncle Abou Lahab et Halima la Sa'adite, Dieu soit satisfait d'elle. - L'allaitement dura deux ans. Cette dure fut confirme. par la suite, par l'Islam. - L'aisance, la bndiction et la distinction inestimable dont jourt Hallma et sa famille, taient le fruit de J'allartement du Prophte (SB sur lui) et de l'estime qu'elle lui a tmoign.
L'amour de l'Envoy, grce et salut sur lui. invrtablement du bien et carte le mal. procure
Abou Lahab. par exemple, pour s'tre rjoui de la naissance du
Prophte (SB sur lui), eut sa part du bien. En eIIet, quoiqu'il soit
supplici pour son idoltrie. on le vit en songe sucer son doigt,
chaque lundi, pour en tirer de l'eau. Le lundi est le jour qui correspond la naissance du Prcphte (SB sur lui). - L'Islam a tabli la lgitimit de l'allaitement pendant deux ans pour celui qui le dsire. - Dieu prpara Son serviteur Mohammed, bndiction et salut sur lui, recevoir la rvlation, fit ouvrir sa poitrine et en extirpa le poste de guet de Satan. Celui-ci ne trouva plus ainsi place pour insuffler son mal.
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Mohammed avanl la rvlation
- Lign dont Amina, mre du Prophte (SB sur lui), fut tmoin au moment d. sa eoneepnen .t d a gross, sont autant d. preuv d. sa miion lutur. - Il .st p.rmi. d'tre fier d bi.nfaits accord. par Dieu .t d. celle di.tinction dont on t privilgi. condition d'.n tre reconnaissant au Seigneur.
La tutelle de Mohammed (SB sur lui)

Hallma, la nourrice, ramana donc 1. Prophte (SB sur lui) chez sa mre, qui fut sa premire tutrice dans son enfance, sous l'gid. d on grandpra 'Abd.IMollalib. Tou. tai.nt couverts da la protection divina. Amina, sa mr., Di.u .n dcida ainsi, partit avec sen nobl. anfant pour Yathrib (Mdin.) vi.it.r oncl mat.m.l., 1 B.ni 'Ady b.n Najr. Il. tai.nt 1 oncl mat.m.l. d on pra : la mra d. 'Abd.IMollalib, pra d' 'AbdAllah tail S.lma b.nt 'Amrou la Naja,;t.. son retour d. Mdin. v.r. la Mecqu., arriv. Abw, Amina mourut. Se chargea d. lui alors, l'affranchi. d. son pr., Oum Ayman, Baraka, Dieu l'ail en Son agrm.nt, mre d'Ousm., tre cher au Prophte d. Di.u. EII. 1. remit sen grand pre 'Abd.IMollalib qui fut son d.uxim. tut.ur .t qui lui dc.ma d gard. inestimabl. L. t.ndr. grand-pre .t 1. gnr.ux tuteur 'Abd.IMollalib, csa d. vivre .t lai.sa l'.nfant g d. huit ans. Avant d. rendre l'm., il 1. confia son fil. Abou Tlib, encls g.rmain du Prophte (SB .ur lui) qui fut ain.i son troi.im. lut.ur. L'Envoy du Dieu resta .ou. sa garde jusqu' l'g. d. raison. Pui., Abou Tlib 1 outint f.rm.m.nt, .'oppo.ant ce qu'aucun, d. prs ou d. loin ne lui fil du mal. jusqu' sa mort, surv.nu n l'an onze d. la mission .ublim. du Prophte (SB .ur lui). Abou Tlib, hla., quilta c. monde .an. avoir .mbra l'I.lam. Ainsi lut la dci.ion d. Di.u. P.rsonn. ne peut la chang.r.
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Mohammtld avant la
~vlalion
Marques de perfection du Prophte (SB sur luI) ds avant sa mission

Son anfance, avant l'annonce de sa mission, lut marque d'actas sublimes, signas de son message futur. Nous en cnerons quelques uns pour acqurir plus d'amour al de conviction en tui. Le premier de ces actes fut la prire de demande de la pluie, alors qu'il tait encore entant. Le Cheikh 'AbdAllah ben Mohammed ben'AbdalWahhib, Dieu lui fasse misricorde, cne dans son prcis, qu'Ibn 'Asiker, rapporte d'aprs Jolhama ben 'Orfota ce qui sun : Je ma suis rendu Il la Macque une anne de grande disatta. Les Qoraych vinrent se plaindre Il Abou Ullb de la misre et lui dirent : La valle es! dessche al les gens souffrent de la faim. Que ne demandons-nous de la pluie! Abou Tlib sortit alors et fit la prire rogatoire. Il tait accompagn d'un garon dont le visage tait aussi resplendissant qu'un soleil ayant apparu aprs de sombras nuages. un jour de pluie. ses cts sa trouvaient d'autres enfants. Abou Tlib prit le garon al l'adossa au mur de la Kaaba. L'enfant leva le doigt vers le ciel, implorant Dieu. Dans le ciel, aucune trace. Puis, tout d'un coup, des nuages vinrent de partout et la pluie inonda toute la valle qui dborda de tous cts. Citadins et bdouins vcurent dans l'abondance. Abou Tlib, relatant ce fait, dit :
Par celui au clairvisage. on demande qu'il pleuve. Refuge des orphelins. prolectlon pour les veuves . ..
C'eS! l un des bienfaits accords notre Prophte(S8 sur lui) bienaim et un das signes de sa perfection. Dieu avan inspir Abou Tlib de recourir lui, encore enfant, pour demander de la pluie. Il le fit venir la Kaaba, l'y adossa, le prit ensuite dans ses bras et semblait dire : le Seigneur !
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Accorde-nous de la pluie. Nous T'implorons par cet enlant bni! p AllAh exaua sa prire et la pluie tomba, faisant dborder la valle. La terre donna tout profusion. Un signe annonciateur de son message.
Une autre marque de sa perfection fut la suivante :
- jamais sa nudite ne fut dcouverte, aprs l'incident qui lui tait survenu. Il transportait les pierres avec les Ooreychites lors de la reconstruction de la sublime Kaaba. Les gens relevaient le pan de leurs vtements sur l'paule pour emortir le mal de la pierre, Le Prophte (SB sur lui), lui, portart les pierres mme l'paule. Son oncle 'AbbAs, le voyant ainsi, lui drt : .. Oue ne mets-tu un pan de ton "izAr" ' sur l'paule pour te protger 1 .. Le Prophte (SB sur lui) suivit le conseil. Sa nudit fut dcouverte. Il tomba alors, la face contre terre. Une voix "interpella. C'tait un ange
cc
Couvre-toi !
Il
Depuis. il ne lui fut plus jamais vu depuis de
sa nudit.
D6ducfions di cet incidsnt - Le Prophte (SB sur lui) M entour de la sollicitude divine et protg de ce qui porte atteinte sa heute dignrt. - L'Islam a formellemant interdit de dcouvrir se nudM saul en cas de force majeure mdicale ou autre. - Le Prophte (SB sur lui) avait collabor des uvres fcondes et humanitaires, ce qui prouve sa perfection physique, spirituelle et morale.
Une autre marque de sa transcendance remarquable. c'tait sa rpugnance pour les idoles et les vains plaisirs auxquels s'adonnaient la jeunesse et la classe noble des Ooreych :
1. Sorte de pagne qui recouvre le corps entre le haut du nombril et le bas du genou. Par opposition au ~ ridA ,mis sur l'paule.
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tels que le plaisir que procurent le chant, les boissons alcoolises, les jeux de hasard et autres frivolits. Pariant de lui-mme, le Prophte (SB sur lui) dit: " Ds mon jeune age, Dieu m'a fait dfester les idoles et la
posie. Jamais je n'eus l'ide de faire CB que faisaient les gens
de la Jahiliyya, que dans deux occasions o, chaque fois, Allah

Le Trs Haut a mis une barrire entre moi et ce que je voulai.
Aprs cela, je n'ai pas dsir une mauvaise chose, jusqu'au jour o le Seigneur me fit grce de Sa Mission. Un soir, je dis un garon qui gardait les moutons avec moi : voudrais-tu surveiller mes moutons pour que j'aille la Mecque passer la nuit comme los jeunes de mon 'g8 ? Je partis et m'a"~tai la premire maison. o j'entendis du tambour et de la flOte. l'occasion d'un mariage. A/ors. je m'assis, mais AJJ'h me fit tomber dans un profond sommeil et ne lus rveill que par l'intensit du soleil. Je ne fis donc rien et le m'me fait S8 produisit une deuxime fois ". '
Conclusion AA AAr pisode _ Dieu a prserv Son Prophte (SB sur lui) de ce qui temit son honorabilit. _ Ce passage nous renseigne que le Prophte avait fait profession de berger dans le dsert. Tous les prophtes qui l'avaient prcd l'avaient exerce aussi. Le Prophte dit (SB sur lui) : .. 1/ n'eut pas de prophte qui n'et fait profeSSIon da berger. _ Mme toi, Envoy de Dieu, lui dit-on? Mme moi, rpondit-il. Je gardais les moutons des Ooreychites moyennant quelques Oinlt 2 ". La raison pour laquelle les prophtes avaient travaill comme bergers, tait de les initier la direction des hommes qui exige de la douceur et de la bienfaisance, car les moutons tant
1. Rapport par elHkem qui l'a aulhentifi, ainsi qu'elDhahabi. 2.
Le airl, unit de poids et de mesure varianl avec le lemps: en poids, aujourd'hui, il vaul 4 grains de bl el pour le poids de l'or 3 grains ; en mesure, il dsigne 1124 el en dislance.175mlres. (elMou'jam e1wasll)
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Mohammed avant la tvlation
des btes faibles, plus faibles que les chameaux et les bovins, ont besoin de plus de tendresse. L'homme est encore plus faible. Il a basoin davantage de douceur et de souplesse ,de non rudesse ou violence. Une autre marque de l'minence du Prophte (SB sur lui) est le recours de Qoreych Il lui pour statuer sur le plus grend diffrend qui les opposa et qui faillit dgnrer en guerre meurtrire. Ce diffrend fut le suivant : Le torrent dferta sur la Kaaba, l'inondant et la minant. Ses murs menacrent de tomber. Les Ooreych s'taient longuement
concerts au sujet de sa restauration, mais ils eurent peur d'y
toucher, craignant le chtiment divin. Allh, n'est1I pas le Mattre et le Protecteur de ce temple, contre toute conspiration? Aprs de IQngues dlibrations, ils dcidrent enfin d'entreprendre les travaux. Toutes sortes de prcaution furent prises, entre autres de n'accepter pour la construction que des fonds licites et bien acquis. Chaque tribu se chargea d'un mur et la reconstruction commena. Quand les murs furent levs et qu'on arriva Il l'emplacement de la Pierre noire, ils se disputrent l'honneur de la poser Il sa place, Il l'angle ymenite, "oriental. Chaque tribu voulait s'arroger ce droit et ne le cder Il aucune autre. Elles faillirent
en arriver aux armes. Mais Dieu leur suggra de s'en remettre
la premire personne entrant par la porte de af. Ce fut Mohammed (SB sur lui) ! Et tous s'criaient : C'est Mohammed elAmln (le digne de confiance), nous "acceptons comme arbitre ! D Le Prophte (SB sur lui) y consentit aussi. Il leur demanda d'tendre un drap sur le sol et d'y mettre la Pierre noire. Ensuite, il demanda aux reprsentants de toutes les tribus de tenir un coin du drep. Ils le soulevrent, tous, Il la hauteur de l'emplacement de la Pierre noire. Mohammed (SB sur lui) la remit luimme Il sa place. La guerre fut ainsi vite et l'union maintenue entre les tribus.
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Mohammsd avant la mv/aUon
CQDl6gutnps tjuu dl CI fait - Cette conciliation rvla la distinction du Prophte (SB .ur lui). Los Qoroych le nommaient le Digne de confiance ".
Jamais un vice ne l'a fltri, car il n'a jamais viol un honneur,
un bien, un acte ou une parole. Avec sa diplomatie habile, il russit prvenir une discorde qui aurait dgnr en guerre meurtrire. La supriorit du Prophte (SB sur lui) se rvla lorsque les Ooreychites acceptrent, d'un commun accord, de s'en remettre lui dans leur diffrend. C'est l un argument infaillible, contre nombre d'entre eux qui avaient reni Sa prophtie, s'cartrent de son message et l'accusrent de dfauts, alors qu'il tait. sans conteste, le plu. parfait d'entre eux. Un autre elgne de l'minence du Prophte (SB sur lui) fut son identification comme tel par Bahira le moine et sa recommandation Abou Tlib de veiller sur lui; le Prophte (SB sur lui) avait alors autour de douze ans. Son oncle se rendit au Chm, accompagnant une caravane de commerce. Il lui tait dsagrable de se sparer de son neveu Mohammed (SB .ur lui) qu'il chrissait beaucoup. Le neveu partageait les mmes sentiments. Ils se rendirent au Chm, traversant les pays des ThamoOd et des Madian. Ils aboutirent Bosra au Chm et
camprent non loin d'un ermitage occup par un moine nomm Bahira. Ce dernier tait rput rudit dans le Christianisme et
les Livres Saints. A1llih, Le Trs Haut, voulut que le moine, regardant du haut de
son monastre, aperut la caravane des Qoreych se diriger vers
lui. Il vit un enfant protg du soleil par un nuage. Ouand la caravane fit halte, le nuage s'immobilisa juste au dessus de sa tte sans le dpasser. Il le protgeait du soleil. Il conclut que cet enfant tait d'un avenir prometteur. Mais comment le toucher et parier avec lui ? Le seul moyen tait d'inviter au dtner tous les membres de la caravane.
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Mohammed avant la flllllllalion
Ils acceptrent "nvilation avec h6snation. Car ils se posaient das quastions sur cette hospitaln inopine, qui n'avait pas eu da prcdant. Le moine las rassura. Le saule raison, diti1, tait de vous recevoir et de discutar
avec vous.
Au moment du repas, il M 10nn de na pas voi, l'enfant parmi las invns et dn : Manque-t-i1 encore quelqu'un ? _ Personne, lui rpondnon. _ Mais l'enfant qui tait avec vous, dit Bahira, o est il ? On le fit venir. Son jeune ge et sa pudeur l'empchaient de manger avec las chefs Qoreychites et l'avaient oblig se mettra l'cart. Le moine se mit le scruter. Quand les convives se retirrent, il s'adressa lui et lui dn : Mon enfant! Je te conjure par le droit d'elLt et de 'Ozza (il l'adjura selon la coutume arabe de ce temps) de rpondre mas questions ! _ Ne me d8mande rien aux noms d'e/LAt et de 'Ozza, cer rien ne m'ast plus dlJtastabie que cas idoles, rpondit le Prophte (SB sur lui). - Alors, je te le demande au nom de Dieu seul, dn le moine. - Pose les quastions que tu voudras, dn Mohammed Il s'enqun da son sommell, de son comportement et de ce qui le concemait. Le Prophte (SB sur lui) rpondait tout. Ses rponses coincidaient exectement aux descriptions sur le futur Plllphte (SB sur lui) dans las livres antrieurs. Il jeta un regard sur son dos et vn entre sas paulas la marque de plllphtie, comme l'empreinte d'une ventouse. Le moine s'adressa ensune son oncle Abou Tlib et lui posa encore d'autres questions concemant son neveu. Il finit par .tre convaincu qu'il tan le Plllphte attendu (SB sur lui). Il conasilla Il son oncle de rantrar le plus vne possible Il la Mecque de peur que las Juifs ne le tuent, s'ils arrivaiant Il le reconnailre.
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Abou nlib rgla en hAte ses a/leires et retouma rapidement la Mecque avec son neveu.
Conclyaion dt cAt QvAntm@ot
Cet vnement montre : - Le protond amour d'Abou nllb pour le Prophte Mohammed (SB sur lui). - Le miracle dont il fut entour. celui du nuage contre rardeur du soleil. - La confinnation de son message par le moine Bahlra. - Avant l'annonce de sa mission. le Prophte fut protg de l'idoltrie : il lui rpugnait de jurer par elLt et 'Oua. _ L'interdiction de ne faire un sennent qu'au nom de Dieu. Jurer par un autre nom est une faon d'associer Dieu. Un autre elgne de l'minence du Prophte (SB sur lui) fut sa participation l'engagement appel "Allianca des Foudoal" qui fit suite la guerre dite Harb elFljAr (la guerre des transgresseurs). Elle fut appele ainsi parce que les belligrants avaient profan l'un des mois sacr. Ce conflit clata entre Ooreych et KinAna d'une part et Oay de l'autre. La mort d'un Oayite les mit aux prises. La fin des hostilits fut marque par l'alliance des FoudoOI". L'incident suivant en fut la base: Un homme des Zoubeyd vint la Mecque vendre des marchandises. EI'A ben WAil, un notable de la cit les lui acheta et refusa de le payer. L'homme cria justice aux tribus allies 'AbdeIDAr, MakhzoOm, Joumah, Sahm et 'Ady. Aucune ne voulut le secourir contre el'A ben WAll. Alors, il monta sur le rront Abou Qobeys et exposa sa pleinte en vers. Intervint alors elZoubeyr ben 'AbdelMottalib qui dit:. On ne peut laisser cela. Les Bani HArhem, Zohara et Teym ben Morra se runirent chez 'AbdAllah ben Jod'n. Le Prophte (SB sur lui) tait pannl eux et avd alors vingt ans. 'AbdAllah leur servit un repas. Ils prirent engagement "\ant que l'cume flotterait sur la me'" de s'allier,
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main dans la main, pour soutenir le ls contre l'injuste jusqu' ce qu'il obtiennegein de cause. C'lan au mois de Dhou eIOa'da. Les Ooreych appelrent ce pacte "hall elFoudoul" (l'ellience des braves), en rapport la maxime: Us sont entrs dans une uvre fadl (mritoire) , Les allis allrent ensune trouver 'A ben WAll et le forcrent restituer au loubaydi son bien. loubeyr, oncle du Prophte, dclama les vers suivants : " Le. Foud_ se sonl aDills et engagB : pao da pIaco l l'InjU91. en _8 SUr ce n. 88 oonl mis d'aOCORl et allis : le proclle al l'loign Y oonl protgs ". Pariant de ce pacte, le Prophte (SB sur lui), dire plus tard : J'ai assist li une alliance, dans la maison da 'AbdAllJJh /Hm Jod'n. et ne voudrais pas en change les biens les plus prcieux. Si l'on my invifaif (aujourd'hui o nous vivons) dans l'Islam, je n'hsife,.i pas Il y rpondre -. 'AbdAllah ban Jod'An distribuait gnreusement mille habits l'occasion de chaque plerinage et sacrifian mille chameaux ! 'Aicha demanda un jour au Prophte (SB sur lui) : Envoy de Dieu, diteUe, 'AbdAllah ben Jod'An offreit la nourriture et honorait ses htes. Ses bonnes uvres lui serontelles profitables le Jour de la Rtribution ? - Non, rpondn le Prophte (SB sur lui). 1/ n'a pas dit un jour da sa vie: Seigneur. pardonne moi mon pch le jour da la
V_.
Rtribution . 2
P4duction faitt dt ct M'RU - Les gens de la JAhlliyya talant conscients des fautes et ils les abhorraient. Aussi, avaient-ils qualifi celle guerre "d'Immorale", car il y lait allent l'interdn du Territoire sacr.
nom da " Fadi ".
1.
Une aut..
~Ian
est qua caux qui la signrent portaIanI ..... la
.................
98
a, ~ par MouaIIm. 'AbdAlII/l ban Jod'In, _ louIleJ!: da .... aumom da pldamll6, . . un Teymle, . . - . donc da 'AIcha, DIeu rd
Mohammed avant la r'Nlation
_ El'A ben Will tait un tyran. Il se dressa ensuite contre l'Islam et le combattit jusqu' sa mort, vers la Ghenne. - La magnanimit d'elZoubeyr ben 'AbdelMollalib qui lut la cause de l'alliance des FoudoOI; et grice lui, le Zoubeydi, rcupra ses biens. - Les Beni Hichem dpassaient en grandeur toutes les tribus. Leurs uvres humanitaires taient innombrables. Il leur suffit pour honneur de compter le Prophte (SB sur lui) dans leur ligne. _ L'un des sign811 de la grandeur du Prophte (SB sur lui), lut sa participation au pacte des FoudoOl, dont il tait fier. Dans un hadith authentique il dit : J'ai assistjj chaz 'AbdAllah ben JoeI"n li una alliance et na voudrais pas en jjchange les biens las plus prkieux. Si l'on m'y invitait (aujourd'hui o nous' vivons) dans l'Islam, je n'hhiterai pas li y rpondre -. _ Les uvres bonnes et utiles accomplies par rhomme ne lui profileront gure dans l'Au Del, s'il quille ce monde en mcrant. Une autre marque de "minence du Prophta Mohammed (SB sur lui) fut le dsir de Khadija de l'avoir pour poux et son mariage d'avec lui. Le Prophte (SB sur lui) tait dj clbre par sa participation l'alliance des Foudoul l'Age d'un peu plus de vingt ans, par son arbitrage au diffrend de la pose de la Pierre Noire, par sa franchise, sa loyaut, son honnAtet, sa chastet, sa puret, en plus de sa noblesse hrditaire. la Mecque, vivait une femme noble et riche, distingue par sas qualits raras et son ducation raffine, nomme Khadlja ben! Khouweylid, Allah soit satisfait d'elle, Qoreychite de Asad. Elle connaissait la haute rputatiOn de Mohammed (SB sur lui), at lui proposa d'ilre son mandataire. Ainsi, il oblanalt una rentre d'argent lui permettant de s'affranchir de l'hospitalit de son oncle.
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Mohammed avant la rv/aUon
Il part~ donc pour le Chm avec une caravane marchande. Il y avait avec lui, pour le servir, un esclave de Khadija, nomm Maysara. C'tait la deuxime fois que le Prophte (SB sur lui) partait en voyage pour ce pays. La premire fut dans son enfance, en compagnia de son oncle Abou Tllb, comma il a t d~. Maysara M tmoin de nombreux prodiges. Ainsi, les deux anges qui le couvrirent de leur ombre quand la chaleur de midi devint intense. La Prophte (SB sur lui) m~ pied, au cours de ca voyage, l'ombra d'un arbre, non loin de l'errnMge d'un moine. Le voyant. celui-ci demanda Maysara : Qui est cet homme ? _ C'est un Macqueis du voisinage du Tample, rpond~ l'esclave. _ Nul ne prit repos sous cet arbre, si ce n'est un prophte, dit le moine. Cela parce qu'il remarqua les signes de la prophtie, par sa connaissance. De mme le bdouin qui, voyant le Prophte, grce et salut sur lui, pour la premire fois s'cria : ct Je jure que ce visage n'est pas celui d'un menteur! .Le Prophte (SB sur lui) retouma de son voyage, ralisant des bnfices importants. Ce qui rjouit Khadija dont le tmoignage de Maysara sur le dire du moine et la prsenca des deux anges, ajouta son contentement. Tous ces tmoignages et autres l'incitrent au mariage avec Mohammed, sur lui bndiction et salut, qui avalt alors vingt cinq ans. Elle, avait entre trenta cinq et quarante ans '. Elle s'ta~ marie autrefois, au pre de Hla, lourra elTemimi et avant lui, 'Atiq ben 'Ald elMakhzoOmi dont elle eut pour fille, Hind. Ainsi, Hind et Hla avaient t 'filleules" du Prophte, Dieu ra bni et salu.
d'@Prs les sources nombreU888 des premiers auteurs de la stra. (Dr Jamn elMarI, Unlversn Islamique de Mdina)
1. A ce propos, divers avis. Il sembl. toutefois, et AllAh elt le plus savant, que son Age alors. S8 sRuail entre vingt et trente ans, cela
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MohBmmed avant ta nlvMation
H.ur.u... flanv.m
La dlllTWld. d. mariage lut comm. suR. EII. lui .nvoya dire :
Couoln, par considration d. notre par.nt. d. ta nobl
tes qualR. et ta sincrit, j. te propos. 1. mariage . Khadija.

que Dieu lui accorde Sa satisfaction, talt un. des plu. nobles .t riches f.mmes d. Qoreych. Beaucoup dslrai.nt l'avoir comm. poua., .1 cela taR possIbl. La Prophte (SB aur lui) fR part d. la proposRion d. Khadlja ses oncles. Alors. Hamza et Abou TAllb allrent trouv.r 1. pre d. KhadIja et lui demandrent la main d. sa fill. pour I.ur n.veu. L.lIIanc. Iut conclu. et 1. Prophte (SB .ur lui) donna vingt j.un cham.lles pour dol. EII. fut .a pr.mir. f.mm. .t Khadija vivant.. Il n'avaR pous aucun. autr.. EII. lui donna tous ses .ntants '. sauf Ibrthlm qu'il .ut d. MAria l' Egyptienn.
CqnIWIjqn " 1ttppM - L'apparition d.. d.ux ang.. couvrant d. I.ur ombre 1. Prophte (SB .ur lui) confirm. son messag. - L'att.station du mOin., un homme rudit, .uffit pour .n tmolgn.r. - La nobl. ... dAm. que Dieu prodigua au Prophte (SB .ur lui) avaR incR Khadija .'unir lui. - Il eet p.rml. la f.mm. d. formul.r .on dsir d. Ihomm. quell. v.ut pour mariage . - La lgitimit d. la d.mand. d. mariage et par un proche, comm. 1. firent Hamza .t Abou TAlib pour Mohammed, son pre KhoUW8ylid ben Asad. - C. passage tmolgn. d. la nobl.... d. Khadija. mre d croyants. C.rt... .11. tait la m.ill.ur. f.mm. d. Qor.ych. Gabriel vint au Prophte (SB .ur lui) lui annoncer un. h.ur.u nouv.II.. Il lui dR : L. S.ign.ur t. dR : salu. Khadlja d. Ma part et annonce-Iui qu'.II. a un palal. d'or au Paradis .
Lee garon8: aalm (Dar lui le
Pro~te,
oon surnom de pelemftli: Abou elQhlm): 'AbdADlh' Teyylb. El quelre illies : FIllImB, Z8yneb, Roqeyye el Oum KoIIhoOm. Jndldion BU' BUX.
t ,
grAce et salut sur lui. tient
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Chapitre 4
Dbut de la mission
Dbut de la mission
L'avnement du Prophte(SB sur lui)

Le Prophte (SB su, lui) a maintenant quarante ans. L'heura de sa mission approche. Ainsi, s'il passait, matin e1 soir, arbres et pierres le saluaient: Que le salut soit sur toi envoy de
1
Dieu! ,. Il se retoumait, A droite et A gauche, mais ne voyait personne, sauf l'erbre et la pierre qui l'avaient salu.
Un dimanche soir du mois de Rabi' 1er, se leva le soleil de
l'Islam. Tout songe fait alors par le Prophte (SB su, lui), de jour ou de nuit, lui apparaissait comme la lueur matinale. Laissons EIZouhry raconter ce fait, d'aprs 'Orwa neveu de 'Aicha, mAre des croyants, que Dieu lui accorde satisfaction, 'Aicha dit: Le message de l'Envoy d'Allah, quand Dieu voulut l'en honorer et accorder Sa GrAce A l'humanit, dbuta par des songes vridiques. Jamais il na faisait da songe qui ne se rvlAt aussi clair que le jour. Ensu~e, il prit goOt A la sol~de. Rien ne lui plaisa~ que d'tre seul. Il choisit pour se retraite la montagne de HirA qui surplombe la Mecque. Il s'y retirait pour se purifier de l'idoltrie et des vaines pratiques qu'il voyait et entendait autour de lui. Une nuit du mois de RamadAn, vraisamblablement
la dix septime de ce mois, l'ange Gabriel vint lui annoncer la
nouvelle mission adresse A toute l'humanit. El BoukhAri, Imm des savants du hadith, que Dieu lui acccrde misricorde et satisfaction, repporte le dbut de la rvlation, d'aprs notre mre 'Aicha , AllAh soit satisfait d'elle
cc La premire des choses, dit elle, laquelle fut introduit l'Envoy d'AllAh, fut le songe pieux qui se traduisait dans la ralit comme la lumire du jour. Puis, lui fut aime la sol~ude. Il se retirait dans la grotte de Hir, de nombreuses nuits, pour se recueillir (dans l'adoration). Il retournait chez lui pour se ravitailler. Il faisait cela plusieurs reprises,
105
Dbut de la mission
auprs de KIladija, jusqu'Il ce que lui vint la vrit, dane la gftllle da Hi". Ainsi, l'ange vint et lui d~ : Us ! - Je lIB sais p8S lire, lui rpondit~l! Alors, dit-il, s'empara moi, m'fllt8ignit li m'fltoutfer puis, me reMcha et dit : lis ! Je lIB sais p8S 6re, lui rllpcndis-je ! Il s'empara moi de nouveau, m'fllreignit li m'fllouffer, puis me relicha et dit : lis !; Je lIB sais p8S 6re, lui dis-je ! Alors il s'empars. moi pour la troisime lois, m'fI""ignit li m'fllouffer, me relicha et dit : U. au nom da Ion Salgnaur qui cm. Il CNa l'homme d' (un grumeau) qui .'accroha. Ua at Ton salgnaur aat L. Nobla Ofln6raux. Qui an..lgne ..... la Calama. Il apprit Il l'homme ca qu'II na uvalt pu. ( 1IlI, erAlaq, tS) Le Prophllte (SB sur lui) revint chez lui, trmissant. Il trowa KIlacllja et dit: Couvrez-moi, couvrez-moi ! Ce qu'ils lirent. Jusqu'Il ce qua sa crainte se dissipa. Puis,il l'inlorma de la nouvelle et dit: J'ai eu li _indre pour ma personne. _ Ne crains rien, lui d~ Khadfj8, Allih ne t'abandonnera jamais. car tu lais du bien Il tes proches parents, tu assumes de lourdes responsabilits, tu pourvois les dnus, tu treites gnreusement les htes et tu soutiens ceux qui dlendent les justes causes.
Cpodusjgn ft Itcgns - Les PfOphtes sont gnrs'ement envoys Il j'ge de quarante ans. - Le sslut adress au Prophte (SB sur lui) par les arbres et les pierres 6tait un signe annonciateur de son message. - Le songe pieux est le quarante sixime de la prophtie : la mission prophtique ayant t de vingt trois ans et celle des songes avant elle de six meis. - Quand la socit est corrompue. il est lgitime de s'en carter.
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Dllbut de la mission
_ Le premier verset rvl M : Lia au nom d. ton
8eIgnsur " Le Prophte (SB sur lui) tah d'abord "Nab!", prophte non charg de transmettre. Le verset qui lui imposa de proclamer sa prophtie M : 0 toi qui t. couvrea 1 Live-tol a' avertla (74 _Celui qui se couvre d'un vlremenL ). Un certain temps spara les deux tapes _ Apprendre lire et acqurir des connaissances est le devclr de tout musulman; Iout ce qui sert accomplir un devclr devient lui-mme imprieux.
La lumire proph6l/que inonde le foyer de KhadljB el se rtHlkhif sur WanlqB ben Nawfal
SlI6t que le Prophte (SB sur lui) annona la neuvelle Khadi"J8, celle-ci lui dit :" Rjouis-toi, cousin ! Je te jure par Celui qui commande mon me que j'prouve la conviction que tu es le Prophte de ce peuple ! Elle prit son voile et alla trouver son cousin Waraqa. Celui-ci avah embrass le Christianisme et tudi la Torah et l'~vangile. a Cousin. lui dit-elle. coute ce qu'annonce ton neveu. Il Mon neveu, que vois-tu, lui dh Waraqa ? Le Prophte (SB sur lui) lui exposa les lah8. C'est bien l'ange envoy Moise qui rest apparu, lui dit Waraqa. Ah, si je pouvais rester vivant jusqu'au jour o tu seras expuls par ton peuple ! - Q.O, reprit le Prophte (SB sur lui), je serai expuls4 ? - Si. dit Waraqa. Nul n'est venu annoncer cela avant loi, sans l qu'il ne se soit fait des ennemis. Si je restais vivant jusqu ' ce jour, je te prterais main forte! p L'Aptre (SB sur lui) ayant interrompu sa retraite, retourna l'achever. Ensuite, il se dirigea la Mecque pour accomplir les toumes rituelles autour de la Kaaba. L, il rencontra Waraqa ben Nawfal faisant les siennes. te Neveu, lui dit Waraqa, parte-moi encore de ce que tu as vu auparavant. Le Prophte (SB sur lui) l'informa.
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D4but de la
mission
Certes! lui dit Weraqa, je jure que tu es bien le Prophte de ce peuple. Celui qui t'est apperu est bien l'ange que Dieu envoya Moise. Tu seras trait do menteur, perscut, expuls et oomballu. Si je restais vivant jusqu' ce jour l, je dlendrais la cause divine, d'une manire que Dieu apprciera . Waraqa prit ensurte la tte du Prophte et la baisa au Iront. Lo Prophte rentra chez lui. Le vil dsir de Khadlja pour la
vrit et d'affermir sa conviction, l'amena tenter l'examen
suivant Cousin, lui dit-elle, peux-tu me signaler l'arrive de "ange quand il t'apparailra ? - Oui. rpondit le Prophte (SB sur lui). _ Alors tu m'en avertiras, dit-elle. L'ange apperut comme d'habitude. - Le voici, dit -il. - Viens rasseoir sur ma cuisse gauche, drt-olle. Le Prophte (SB sur lui) s'assit. Le vois-tu maintenant? _ Oui. _ Assied-toi sur ma cuisse droite ,le vois-tu toujours ? - Oui, drt-i1. Assieds-toi dans mon giron. Le vois-tu encore'? -Qi, drt le Prophts (SB sur lui). Elle se dcouvrit la tte. Le vois-tu encore ? - Non, rpondit-il. - Cousin, dit-elle, tiens bon et aie confiance. Je jure que c'est un ange et non undmon. Ainsi. la premire personne qui fut claire par la lumire prophtique 01 qui a conless sa loi lut Khadlja ainsi que Waraqa. Seulomont, co dornier fut emport par la mort avant d'assister aux dbuts de la rvlation.
Cqru;lusjpn " IPQN
- Cola prouve le jugement juste de Khadlja et le savoir exact de Waraqa, leur minence et leur grandeur d'Ame. L'essai merveilleux auquel s'est livre KhadTja pour
confirmer la vrit prouve sa perspicacit 81 sa nature saine.
Sa foi tart base sur la science et la conviction.
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04but de la mission
- Les anges s'accommodent la dcence et la discrtion, l'Inverse les dmone qui se plaisent avec l'impudeur, l'irrespect et la nudit. - Il est souhaitable la lemme de se couvrir la tte, mme quand elle se trouve seule, pour viter la prsence des dmons.
Interruption de la rvlation
Aprs cette heureuse surprise pour le Prophte (SB sur lui), pour Khadija et Waraqa, la rvlation marqua un arrt pendant prs de quarante jours au cours desquels Waraqa mourut. Une vive dception s'empara du Prophte (SB sur lui). Il fit pert de son dsarroi Khadija. Il se vit errant sans but dans les montagnes da la Mecque et laurs sentiers. Au paroxysme de son trouble, Gabriel lui apperaissait pour lui dire : 0 Mohammed ! Tu es l'Envoy da Dieu! Cela le rassurait. Les jours s'coulaian!. Une fois. comme il marchait, il entendit subitement une voix qui l'interpellait du haut du ciel. Il leva la tte et vit l'ange qui lui tait apparu dans la grotte de Hir, assis sur un tapis de brocart pais. entre ciel et terre. Il prouva une frayeur immense et rentra chez lui ; .. Couvrez-moi, couvrez-moi ! dit-il son pouse. Ces
1)
versets alors, furent rvls.

0 toi qui te couvres d'un vitement ! Lve-tol et avertis. Exalte ton Seigneur. Purifie tee vitemenle. Fuis les Idolee. Ne prodigue pas un blenlalt en vue de retrouver plus. Et en vue de Ton Seigneur, sols petlent.. 74 - Celui qui se couvre d'un v.rement - 1/7
ConcIuIipo " I@cq'" _ L'attente eigue' de l'Envoy d'Allh. bndiction et sslut sur lui, pour 'e rvlation, aprs son inlsrruption un certain temps.
le tourmenta.
lOg
- Dieu a tllmaign Sa bont envers le Prophte (SB sur lui) par l'apparition Intermittente de l'enge Gabriel qui venait le rassurer qu'il 6tait bien le prophte attendu . - Le ~e primordial du prophte (SB sur lui) est d'avertir. L'annonce de la bonne nouvelle est rserve celui qui croit au Dieu unique et se conforme aux enseignamants du Prophte, DIsu ra Ini et sa/u4.
Dlffrenta. forma. da la rvlatIon

Rvler c'est lalre connaltre rapidemenl el secrtemenl la volont divine. Le rvlation se prsenta sous .diffrentes fermes. Le Coran en Indique quelques unes. - Il n'ast pas d'un homma qu'AllAh a'axprlma lui, si ca n'ast par "vlatlon, par darrlra un voila ou par l'anvol d'un massagar qui rllv'a avac .a parmlaalon ca qu'II vaut. Il aat La Tr..Haut, La DlIcIdaur -. 42 _ La consultation _ 61
sa""
Le Prophte (SB sur lui) receva~ la rVlation soil : _ Par songa plaux et vridiqua. Ainsi. 'Aicha dit: L'Envoy d'AlIAh,Dleu l'a bni el salu, a commencll recevoir la rvlation par songe. Jamais Il ne lalsa~ de senge qui ne se ralisAI comma la c1artll du jour ". - Par "envoi" ou souilla sa ncbla parsonne. Exemple, ca hadith : - L'Espr/1 d. pure/II (Gabriel) a Insuffl4 en mol que Ioula personns ne mourra que Iotsqu'eI/e acIIllfl son bien .t son terme (qui lui ont lJ1Ij assign4s). Alors, ct8ignez AllAh et soyez droits .t sans pt*ipitation dans '" ffIdIen:he des biens. Et que ne vous .ntnJlne pas biens et subsistances qui s. ;/ollt attendre Il , .
110
.,NIIIdlII par la /Md oblissance /1 AIIII!.
Car ce qui est aupts de
Dieu lIfI .'-mI que par 8011 obIIissaJlI -. ' _ Comme le 18tenti_ d'une clocllelte et c'tait le plus
~t pour l'Envoy d'AllAh, sur lui les grices et la paix, comme il l'a lui mime relat (ainsi qu'il est rapport par BouIlhAri) Iorsqu'elHArilh ben Hichim lui demanda comment lui venait la rvlation: Parfois elle me vient comme le retenllssement de la ciDdlelte et U est pour moi le plus _nt.Quend U prend finJ'aj aes/mM ce qui a ~ nlvllhl -. - Par l'ange qui se pr6senle au Prophte (SB sur lui) SCIllS une forme humaine. Il lui transmet les volonts divines. C'est la forme la plus aise, W la similitude humaine qu'incame alors l'ange. Celle-ci facilite le contact. Cela est relat dans un hadllh, rapport par BoukhAri. Parfois, l'ange sa pnlsente /1 moi sous les lrails d'un homme. Il me parle et je ccmprend ce qu'il dit -. D'ailleurs,souvent l'ange Gabriel (Jibrrl), sur lui la paix, lui vena" avec la ressemblance de Dihya ben khallfa elKalbi, l'Anarite. TantOt Le Seigneur, puissant et Majestueux, s'adresse lui directement, derrire un voile. Comma cala lui arriva lors de son Voyage noctume et de son ascension au ciel lorsque Dieu institua alors les prires rituelles. La Prophte (SB sur lui), d'aprs le conseil de Moise revint plusiaurs reprises Diau, solli~er l'allgement du nombre des prires, jusqu' ca qu'alles lussent au nombra de cinq. cala as produi-" galement 6 Moisa au mont TOr. Moisa _ " Sa Parole sans La voir.
Cqalr.ion et le;pDI - Ca passage conIlrma la _lion. - Il conIIrma aussi que les songes sont una des formes de la rvlation. - Il b1ime la cupidit venant d'un adorateur qui croit 6 l'Arrit et 6 la prdestination.
lransmIssIon du hadUhl el authanllli6 par atH,mm.
'. RapP'!rl6 par Ibn Alli .IDoun,a. tranamle avec as ....,.. (da
111
- Concr6tisa la vrit selon laquella ce qui est auprs d'A1I/1h deR tre recharch par acn oblssanca et non la contraire. - Il montra qua l'analogia antra intarlocutaurs est ncessaira pour se laire comprendre. Il tablR l'mlnance da Dihya e1Kalbi l'Anerita. Gabrial sa prsantM dans sa Iorme physiqua. - Il tablit galamant que la plus parfeRa Iorma des nlvlations ast calla qui sa fait faca Il faca avec la Crataur sans intarmdiaira.
Commencement de premiers proslytes
le
prdlcetlon
et
La rvlation reprit et la Prophllta (SB sur lui) fut charg d'alartar acn peupla sur las consquancas da l'idoltria et da l'incrdulit at du mal. Il fut galamant invit Il glorifiar la Salgnaur, Il na rien lui associar, Il nettoyar ses habits da touta acuillure, car il allait racevolr la nlvlation Il tout momant. Aussi deiti1 tra dans 'as condRions requisas. Dlau lui anjoignit da continuar da s'1oignar das idolas et da na laur accordar aucune valeur. 0 toi qui ta couvrae d'un vitemant 1 Lveetol at avartle. Exalta ton Salgnaur. Purifia tae vtamante. Fuie 1.. Idolae, Na prodigua pae un blanfalt an vua da ratrouvar plue. Et an vua da Ton Salgnaur, eole patlant.o 74 _ Celui qui sa couvre d'un vltament _In Ds lors la Prophta (SB sur lui) commana Il antrar an contact avec las gans susceptibles da rpondra Il acn appsl. La pramira parmi las 'smmas qui antra dana l'Islam fut Khadlja bant Khouwaylld, mre des croyants. AIlh. soit satisfaR d'alla. La pramiar enfant lut 'Ali ban Abou T/Il1b, /Ig alors da dix ans. 'Ali faisaR la prillra an cachatta avec l'Envoy (SB sur lui). La pramiar homma fut Abou Bakr aliddlq, A1I/1h l'ail an acn agrmant. Avant l'Islam, il s'appalait 'AlIq.
112
D6but de la mission
Son pre, sumomm Abou Oohla, s'appelait 'Othmn ben
'Amrou de la branche de Teym parmi les Ooreych. Le pramier esclave lut Zeyd ben Hritha ben Chorahbn, de Kalb. Zeyd tait l'esclave de Hakim ben Hizm qui en fit don sa tante patemelle Khadlja, pouse du Prophte (58 sur lui). Il lui demande de lui en faire don, ce qu'elle accepta.1I l'affranchit et
en fit son fils. Cela, avant sa mission prophtique.
Zeyd, g de huit ans, partit en compagnie de sa mre qui voulut lui faire visiter des parents. Une razzia organise par les Beni elOayn s'empara de lui. Ils le vendirent Habacha. l'une des foires arabes et Hakim ben Hizm l'acheta avec d'autres esclaves. Son pre pleura sa sparation d'avec lui et dit un pome dont
voici quelques vers ;

'" J'ai pleur Zeyd el je ne sais ce qu'il fait. Vivant est- ou par le terme touch ., J'en jure par AllAh. j'interroge et ne sais. La plaine ou la montagne t'ont-ils consums?
Ah, si jamais un jour , tu devais revenir , Cela me vaudrait mieux que la vie venir.
Le soleil s'est lev et de loi me rappelle,
aussi bien qu'au couchant quand il a disparu. Le vent se dchaine qui relve Ion rappel. Bien grande est noire peine et ma crainte encore plus.
Je parcourrai des lerres au pas des chameaux, n'pargnant ni mes btes et ni mon repos. Que je vive encore ou vienne la mort aujourd'hui, tout homme a sa fin mme si l'espoir l'blouit.
Aprs un certain temps, le pre parvint la Mecque. Il lut reconnu et reconnut son lils. Mohammed (58 sur lui) offrit Zeyd le choix de suivre son pre ou de rester avec lui. Zeyd choisit la dernire proposition. A cette occasion, le Prophte (58 sur lui) "affranchit et l'adopta. Depuis, il fut appel Zeyd fils de Mohammed, jusqu' ce que l'Islam
113
Dbut de la mission
interdise la filiation par adoption. Il reprit alors son vrai nom,
celui de Zeyd Iils de (ben) Hrithe.

Cqnctusjpn
,t leons Aprs la reprise de la rvlation, le Prophte (SB sur lui)
reut l'ordre d'avertir les gens, d'adorer un Dieu unique, de purifier ses habits et de continuer fuir les idoles.
- Les premiers proslytes lurent : Khadija parmi les lemmes, 'Ali parmi les enlants, Abou Bakr parmi les hommes et Zeyd parmi les affranchis, que Dieu leur accorde tous Sa
satisfaction.
- Le motil de l'affranchissement et de l'adoption de Zeyd tait le lruit de son choix. Il voulut rester sous le toit de Mohammed (SB sur lui), plutt que de suivre son pre et son oncle.
Abou Bakr entre dans l'Islam bienfaits de cette conversion
et
les
L'adhsion d'Abou Bakr l'Islam s'accomplit ds la premire

heure de la rvlation. Il tait le premier homme libre qui y entra. Le Prophte(SB sur lui) a mis sur lui un avis sans pareil. " Je n'ai appel personne l'Islam sans qu'il y ait en lui du
recul, de la rflexion et de l'hsitation, sauf Abou Bakr ben

Abou Qohfa. II n'attendit pas
un
instant lorsque je lui en ai
parl et n'hsita pas. Abou Bakr tait d'une classe noble et avait presque le mme ge que le Prophte(SB sur lui). Il n'tait pas Hachmite, mais une personnalit clbre de la branche Teym parmi les Ooreych. Aimable, gnreux et savant gnalogiste des Arabes, qu'il
passa en proverbe. Ds qu'il embrassa l'Islam, et il le fit avec une ferme conviction, il contacta secrtement des hommes honorables de la Mecque qui rpondirent favorablement son appel.
114
Dbut de la mission
Cette lite eut un effet considrable sur la propagation de la religion, l'intrieur et l'extrieur de la Ville. Elle comprenait ; - 'Othmin ben 'Alfin ben Abi el'A ben 'AbdeIChams, (qui fut plus tard) le calife bien dirig (richid), que Dieu soit satisfait de lui. Son surnom de paternit est Abou 'AbdAllah et Abou 'Amrou et il est appel Dhou elNoOrayn (l'homme au deux lumires) pour avoir pous deux filles du Prophte (SB sur lui): Roqayya et ensuite Oum Kolthom, que Dieu leur accorde Sa satisfaction. _ elZoubeyr ben 'Awwim ben Khouweylid ben Asad ben 'Abdel'Ozza, le Ooreychite. Son surnom de patemit est Abou 'AbdAllah, "l'aptre" du Prophte (SB sur lui), cousin de l'Envoy de Dieu, fils de afiyya bent 'AbdeIMotlalib, tante du Prophte (SB sur lui). - 'AbdelRehmin ben 'Awf ben 'Abd'Awl ben 'AbdelHirith ben Zouhra, le Ooreychite. Il migra deux fois. - Sa'd ben Abl Waqqi, Mlik ben Ouheyb ben 'AbdManf, le Ooreychite. Il tait l'oncle maternel du Prophte (SB sur lui) ca r son grand-pre tait Ouheyb, l'oncle d'Amina, la mre du Prophte (58 sur lui). Ses vux taient toujours exaucs. On disait: Il Mfiez-vous de l'imprcation de Sa'd ! >l 1 - Talha ben 'ObeydAliah ben 'Othmn ben 'Amrou ben Ka'b, le Ooreychite. Son sumom de paternit tait Abou Mohammed elFayyd.
1;. Il est rapP0!:l que Sa'd demanda l'Envoy, grce et paix sur lui, d Invoquer ,Allah Le Trs Haut que ses prires soient exauces. L'Aptre lui rpondit : .. Veille ta nettet de les revenus el ton invocation est exauce...
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Dbut de la mission
Il est l'un des dix annoncs 1 (moubachcharln) au Paradis. Il trouva la mort la bataille du Chameau. Voil le groupe qui adhra l'Islam par le truchement d'Abou Bakr iddlq. Avec 'Ali, Zeyd et Abou Bakr iddlq, ils forment les huit premiers convertis l'Islam. Ils ont fait la prire derrire le Prophte (SB sur lui) avant tout autre, l'exception de Khadija, la premire croyante.
Cqnc;Jusiqn " lCQos
Ce passage fait ressortir: - Le mrite d'Abou Bekr eliddlq - Le mrite de celui qui prche la voie de Dieu et le mrite de celui par l'entremise de qui, Allh dirige l'Islam. - Le mrite des huit premiers. Et l'loge des premiers est inscrit dans le Livre d'AllAh. cc Et les prdcss8urs, les premiers, parmi les Mouhlijlrin (Emlgrs) et les Anlir et ceux qui les suivent de la meilleure feon. Alllih a t setlsfelt d'eux et Ils ont t setlsfelts de Lui. Il leur e prpar des Jardins sous leaquels coulent des rivires. Ils y sont ternellement, pour toujours. Cele est le russite Immense. 9 _ Le Repentir _ 100
Les premiers groupes qui succdrent

Ds que le premier groupe avait embrass "Islam, d'autres Qoreychites valeureux se rallirent lui.
1. De leur vivant. D'aprs le hadith authentique, d'aprs 'AbdelRahmAn ben 'Awf, l'Aptre, Dieu l'a bni et salu, a dit: a Abou Bakr est au Paradis, 'Omar est au Paradis, 'Ali est au Paradis, 'OthmAn est au Paradis. Talha est au Paradis, elZoubeyr ben el'Awwim est au Paradis, 'AbdeIRahmin ben 'Awf est au Paradis. Sa'id ben Zayd ben 'Amrou ben Nouteyl est au Paradis et Abou 'Obeyda ben elJarAh est au Paradis. .. Rapport par l'Imam Ahmed et d'autres sous des formes diffrentes, notamment la relation d'Abou Bakr ben Abi Khaylhama o le nom de 'OthmAn prcde celui de'AII, Dieu les ait en Son agrment (Charh et 'AqJda eITahawiyya). Ss'd ben Abi Waqq, un des dix, est cit dans d'aulres sources.
116
Ils ont ClU en un Dieu unique, Mohernmed comme Prophte et au Cotan comme guide et lumire. Les nowesux convertis lurent : - Abou 'Obeyda 'Amlr ben elJarrih, elOorachl, sumomm "l'homme de confiance de la Communaut" et l'un des dix annoncs au Paradis. C'tait lui qui avait extrail avec ses incisives les deux anneaux de 'a cuirasse enfoncs dans la joue du Prophte (SB sur lui) la bataille d'Ohod. Abou 'Obeyda y perdit ses incisives, que Dieu l'ait an Son agrment. - Abou Salama 'AbdAllah ben 'AbdeiAsad ben Hilil. elCorachl, cousin du Prophte (SB sur lui). Sa mre tail Barra bent 'AbdeIMollallb, tante du Prophte (SB sur lui). Il prit pert aux deux mlgretions, en Abyssinie et Mdine et la bataille de Bedr. Il mourut en l'an trois de l'hgire. Le Prophte (SB sur lui) pousa sa lemme, Oum Salama, qui lut ainsi mre des croyants. Il le lit par gard son mari et en considration de son oewre accomplie an laveur de l'Islam. Oue Dieu lui accorde Sa Grice ! -elArqam ben Abi elArqam , le Coreychile. Il tait le dixime entr l'Islam. Le Prophte (SB sur lui) fil de sa maison Cali, un foyer sacret de prdication, jusqu'au jour o 'e nombre des adeples alleignit quarante. 'Omar ben Khallib fui le quarantime de ce groupe. Cejour l, ils sortirent de la maison et prirent publiquement autour de la Kaaba. - 'Othman ben Mezh'oQn, le Ooreychile. surnomm Abou Silb. Il tsil Irre de lait du Prophte (SB sur lui) et le premier migr dcd Mdine. L'un des traits saillants de son caractre et de "lvation de son esprit lut son abstention complte du vin l'poque prislamique. Il disait Je ne consomme pas une boisson qui me fait perdre la raison, m'exposerait la rise du public et m'entraTnerail commellre l'inceste avec ma fille! " - 'Obeyda ban elHirlth ban elMollalib. el Oorachi. Il lalt de dix ans l'aln du Prophte (SB sur lui). Il migra Mdine avec ses deux Irres Tolayl et Hoayn. Il se convertit l'Islam
117
Dbut de la mission
avant les runions la maison d'Arqam. L'Envoy de Dieu le tenait en haute estime. Son surnom de patemit tait Abou elH4ri1h. aue Dieu lui accorde Sa Satisfaction. -8a'ld ben Zeyd ben 'Amrou ben Noufayl, le qoreychite, de le branche 'Ady. Il ta~ le cousin de 'Omar ben KhattAb et son beau-Irre. En ellet, Sa'Id tait mari Fetima, sur de 'Omer,qui ta~ elle mime cause de l'isiem de son Irre. . - Aami et 'Aicha, flllea d'Abou Bakr lddiq. 'Aicha embrassa l'Islam ds son jaune 4ge. auent Aam4, aile s'y conval1~ alors qu'elle tait dj maria Zoubeyr ben 'Aww4m. - Khabbib ben elArat, l'aill dea Beni Zohra de la tribu de Temim. - 'AbdAllah ben Mea'oOd ben Oum 'Abd, de la tribu de Hodheyl. - 'Omeyr ben Abl Waqqia, le Irre de Sa'd. - Maa'oOd ban elairl ben Rabra d'elaira, rputa pour le tir l'arc d'o leur nom d'elaira. De la laon suivante, se succdrent ceux qui reurent la grAce divine d'embrasser l'Islam tels que : Ja'lar ben Abou Tillb et son pouse ,; 'Ayy4ch et son pouse; Khoneys; 'Amir ben Rabra ben 'Anz ben Win; 'AbdAllah ben Jahch et son lrre Abou Ahmad; Hitib ben elHirilh et sa lemme Fatima bent Mojallal; 'Amir ben Fouheyra, l'allranchi d'Abou Bakr iddlq; Khiled ben Sa'd ban al'A; 'Ammir ben Yiser le 'Ansite da Moudhhaj, e1li des Beni Yaqada; oheyb ben Sinin e1RoOmi (ie Romein), appel ainsi parce qu'il lut captur (enfant) au Chim, pays byzantin alors. Ensu~ il lut rachet. A son propos, il Y a ce hadith ohsyb est celui qui pr6ciJde parmi le8 RoOm . Dieu "ait en Son agrment et lui accorde le sjour du Paradis, ainsi qU'
nous-mmes.
Les musulmana avaient atteint ce nombre lev alors que la prdication tait encore au stade clandestin. Ils n'avaient pas
1.
Ja'far. Il Mou1a.
Asma bent 'Oum.ys. Abou Bakr l'pousa aprs le martyre de IOn mari
118
Dbut de la mission
divulgu leur foi permi les Ooreych. Leur nombre n'tait pas encore sullisant pour se dfendre contre les al1aques ventuelles de leurs ennemis. De plus. ils n'avaient pas encore reu l'ordre divin de la proclamer au grand jour et si Dieu leur en avait donn l'ordre. ils l'auraient accompli n'importe quel prix. Mais un jour viendra, o ils seront autoriss la divulguer. Ils
seront alors exposs aux plus odieuses perscutions et ils les
supporteront avec srnit. Toutes ces soullrances tant pour la cause d'Allh et tout ce qui est fait en vue de Dieu est bien accueilli par l'adorateur sincre.
Conclusiqa "Iscoas
_ Mrite de celui qui devance les autres faire le bien. _ Confirmation de la rgle suivante, tablie par le Prophte (SB sur lui) :
Les meilleurs parmi vous avant l'Islam sont les meilleurs dens l'Islam s'ils se perfectionnement dens la loi religieuse '. elArqam a acquis une distinction notable en faisant de sa maison
un centre pour la prdication. au moment critique de sa faiblesse
et de sa clandestinrt. - Mrite de Fatima, sur de 'Omar d'tre permi les premiers

convertis et d'avoir clair son frre 'Omar vers l'Islam.
- Ce passage numre aussi les premires femmes musulmanes. Ce sont : 'Aicha et Asm filles d'Abou Bakr iddiq, Fatima fille de Khal1b. Asma bent'Oumeys l'pouse de Ja'far, Oum Salama l'pouse d'Abou Salama et l'pouse du Prophte (SB sur lui) per la suite, et d'autres encore... Que Dieu leur accorde Sa GrAce et les comble de Ses Bienfarts.
119
Dllbut de la mission
La prdication clandestinit
ouverte
aprs
la
Le nombre des convertis alleignn un peu plus da quarante hommes et femmes. Parmi eux figuraient Hamza, l'oncle du Prophte (SB sur lui) et 'Omar ben KhattAb. L'Islam de 'Omar ben Khallib fut le rsultat de l'invocation de "Envoy d'AIlAh,sur lui gnices et paix. Nofre Dieu, renforce l'Islam per un des deux 'Omar _ t C'est dira 'Omar ban KhattAb et 'Amrou ban Hichim(Abou Jahl). L'adhsion de Hamza et de 'Omar ban KhattAb l'Islam procura aux musulmans un renlort apprciable. Procleme haulemenl ce qui 1'. .1 ordonn el d61ournetol dee Idolilrea _ 1S _ elHijr _ 94 El avertla lee prochee lea plue Immdlals _. 20 _ Les poIes_ 214 Le Prophte (SB sur lui) monta alors sur ali et appela de 88 plus haute voix : DM ! Dh4 ! - Sa voix retentn dans la valle. Les gens accoururent par groupes et sparment. La place de ali fut comble. Le Prophte (SB sur lui) faisan face, tel le halo de la pleine lune, et dit: Peuple de Qoreych, voyez-vous si je vous epprenais que des
cevaliers sont au pied da calta attaquer. me croiriez-vous 7 montagne, prlts vous
Ils dirent: _ Oui! _ Je suis avertisseur pour vous de "spproche d'un ch.timenf terrible! Pr4servez-vous de L'Enfar ! Abou Lahab se leva alors et dn :
t , Hadnh rapport par Tlrmldhl qui 1'8 authentifi avec la verston : Notre Dieu. rend rlslam .pulsSant par le plus aim de Toi des deux hommes. 'Omar ben elKhIlllAb ou AboU Jahl ben Hichm
120
Dbut de le mission
_ Puisse-tu perdre ce qu'il reste de jour! Tu ne nous a donc appel que pour a ! 1 Il lut alors rvl la sourate elMasad (111). Prissent le. deux m.lns d'Abou L.h.b, .t prl t1I lui mme ! Point ne lui servir. s. fortune et tout ce qu'II .cqul. ! Il brOler. d.ns un Feu .rdent. Ainsi que s. femme port.nt un f.got de ronces, en son cou est (sera) une corde de fibre.
1).
Ainsi, le Prophte publiquement, aprs ans. Procl.me dtourne toi des
(SB sur lui) reut l'ordre de prcher que 1. prdication lOt secrte durant trois tout h.ut ce qui t'est ordonn et IdoUltres." 15 _ elHijr _ 94195
Cooclusjoo " IfJCQOS Ce passsgeindique: - La dure de 1. priode de prdication secrte Iut de trois ans. Un. raison de celle clandestinit lut le petit nombre des croy.nts et 1. m.sse considrabl. des idolAtres . - La prdication publique commena la suit. de l'ordre divin. - La Sourate 111 lut 1. rplique divine la melv.illance d'Abou Lahab. - Ceux qui vivent. aujourd'hui, en pays musulmens, ne doiv.nt pas se cacher pour prcher, prtextant se conlormer l'exemple du Prophte (SB sur lui), car il n'tait pas possible ce dernier, ni ses compagnons, de clamer: pas de divinit sauf AllAh, Mohammed est l'Envoy d'AllAh, ou d'appel.r la prire ou de l'accomplir. L. jour o ils furent assez lorts, ils reurent l'ordr. de pricher publiquement. Ils furent alors persicuts par la suite comme on le sait.
Nous avons pari de la conversion de Hamza et de 'Omar ben KhallAb, mais non de la manire dont elle s'est ralise. Nous l'abordons prsent.
1.
Rapport p81 ef80ukhart el d'autres. d'aprs Ibn 'Abbl.
121
Dbut de la mission
Conversion de Hamza
Un jour, Abou Jahl, sur lui la damnation d'Allh, passa prs du Prophte (SB sur lui), alors qu'il tait assis cot da af. Il le mprisa et le couvrit d'injures infamantes, dnigrant sa mission et sa religion. L'Envoy ne riposta ni ne parla avec lui. Une esclave appartenant 'AbdAllah ben Jod'n, dont la rsidence se trouvait juste ct, fut tmoin de cette scne. AIlh Le Trs Haut voulut que Hamza, de retour de la chasse, ann de son arc, pessa per l. L'esclave lui dit: Oh ! Abou 'Omra ! Si tu as vu comment Abou Jahl insuliait et offensait ton neveu, sans que celui-ci, assis posment ne profra un mot, jusqu' son dpart . Hamza en fut imt et alla trouver Abou Jahl qui tait au milieu de ses amis. Il lui assna un coup sur la tte avec son arc, le blessant gravement. Tu insultes Mohammed, lui dit-il, alors que j'embrasse sa religion? Rplique-moi prsent si tu en as le courage! " Des gens des Beni MakhzoOm, clan d'Abou Jahl, se ievrent pour le dfendre, Ne touchez pas Abou 'Omra, leur dit Abou Jahl. J'avoue que j'ai insult grossirement son neveu . Cette aventure n'a fait qu'allennir Hamza dans sa rsolution. Sa foi fut par la sulle trs fenne. Les Ooreych comprirent, ds lors, grce la conversion de Hamza, le plus imluent parmi eux, que le Prophte(SB sur lui) tait hors de leur porte.
Conversion de 'Omar ben Khattlb

La conversion de 'Omar s'accomplll de la manire suivante . Il passa un jour prs d'un homme des Beni MekhzoOm et le critiqua pour s'tre converti l'Islam,
122
Dbut de la mission
Au lieu de me blmer, lui dit l'homme, tu ferais mieux d'adresser tes semonces il qui en est plus concem que moi ! _ Lesquels, lui dit 'Omar ? _ Ta sur et ton beaufrre, rpondit l'homme u , 'Omar se dirigea immdiatement vers la maison de sa sur Fatima, marie alors il Sa'id ben Zeyd.
Est-ce vrai ce que j'ai entendu sur vous, leur diti1 '? "
Ils le confirmrent. 'Omar ne put se maltriser. Il assena sa sur un coup sur la tte qui se couvrit de sang. Elle se leva et lui drt : Oui ! Nous avons embrass "Islam malgr toi ! Il 'Omar rougit de voir le sang couler de la tte de sa sur. Il remarqua un crit entre leurs mains. c. Montrezmoi cette feuille, leur dit-il. _ Non, rpondrt Fatima, seuls ceux qui sont purs peuvent y toucher! 'Omar alla se laver. On lui remit la feuille et il lut: Par Le Nom d'AllAh Le Blenfalleur. Le MI.rlcordleux _ Ce sont III des noms excellents et purs, drtil. Il lut ensurta. Ta-H.. Nou. n. 1. rvlon. pa. c. Coran pour la falra .ouffrlr, m.l. plut6t .n r.ppal pour qulconqu. cr.lnt Dlau. Il t rvl p.r Calul qui cr" 1. larr. ail.. claux .ubllm, La BI.nf.ll.ur. Il .Iilg ur ,. Tran.. Lui .pp.rtlanl ca quI t d.n. 1.. cl.ux .1 1. larr., ca qui 1 .nlr. .ux .1 c. que recillanl 1.. profond.ur. du .01. Pau Import. qua lu lilv.. la volx ou 1. b.I..... Il dcilla lou. 1.. .acral8. Il a.1 DI.u, .ucun .ulr. qua Lui. Il la. plu. ba.ux Nom. D. 20 _ Ta-Ha _ 1 Il 8 'Omar fut pntr da la majast da ca. versats at ambrassa immdiatemant l'Islam. O ast l'Envoy da Diau, laur damandatil ? - Chaz alArqam.
123
Dbutde la mission
Il s'y rendn aussit6t et frappa la porte. Ceux qui se trouvaient "Intrieur en furent troubls. Qu'y a-t-Il, demanda Hamza ? _ Mals c'est 'Omar, lui rpendit-on ! - Ouvrez-lui la perte, dit Hamza. S'il vient avec des Intentions pacifiques, il sera le bien venu, mais s'il se prsente avec des Ides maveillantes, on le tuera ! Le Prophte (SB sur lui) lan dans une des pices de la maleon. Quand il entendn la discussion, il eortit de la chambre. 'Omar pronona la formule de la foi. Toute l'assistance s'cria d'une mme volx : Gloire Dieu ! L'cho parvint jusqu' la Moequs. _ Envoy de Dieu, dn 'Omar, ne somme-nous pas sur la vraie voie? - Mais si, rpondn le Prophte ! _ Pourquoi alors nous cacher, dit 'Omar ?Hamm avan embrass l'Islam depuis trois jours seulement. Ils sortirent alors en deux rangs, ayant la tte de l'un, Hamm et de l'autre 'Omar. Ils entrrent la mosque. A leur vue et conslatant Hamza et 'Omar parmi eux, les Ooreych tombrent dans un immense accablement, dus et dmoraliss. Ce jour-l, le Prophte (SB sur lui) sumomma 'Omar elFroQq ", celui qui disceme le vrai du faux.
124
Chapitre 5
La priode mecquolse
La prioda macquoisa
Perscutions
Las Ooraych rivalisrant d'afforts at da rusa pour touffar la lumira da la raligion. Aprs avoir essuy des checs, ils orientrent leur vengeance vars las faiblas sans dfansa, tels qua Bill, 'Arnmr, son pre Ysar at sa mra Soumayya, ohayb alRomi, Khabbb ben elArt, 'Amir ban Fouhayra, Abou Foukayha ainsi que das femmas, talles qua Zinnlra, elNahdiyya et Oum 'Oubays. Bill tait l'asclava da Omayya ban Khalaf elJomahi. Il le torturait en l'axposant au solail, an plain midi, tantt plat vantra, tantt sur le dos. Il lui mattait une grossa pierre sur la poitrine et disait: ft Tu resteras ainsi jusqu' la mort, moins qua tu na renies ta foi at n'adoras allt al 'Ozza ! BilAI, patient, ne faisait que rpter: If Unique' Unique !11 Abou Bakr la rachata, mettant fin son supplica, an l'changeant contra un asclave palan. Puis il l'affranchit. Ouant 'Ammr, son pra Yser at sa mre Soumayya, on les faisait sortir dans la valle da la Mecque pour las supplicier quand la sol davana~ brlant. Une fois, la Prophta(SB sur lui) pass" prs d'eux, au momant du supplice, il laur dit: .. Patianca, familla da Ylsar, votra rendez-vous est au Paradis ! Il
Yiser mourut ainsi. AllAh lui fasse immense misricorde. Quant
Soumayya, elle avait durci la ton avec Abou Jahl,sur lui la

damnation d'Allh. Il prit alors sa lance at la transpara par le saxa. Ella succomba et fut la pramira martyre dans l'Islam, Les ennemis de Dieu svirent avec excs et tout l'artifice des torturas lut utilis sur la personne da 'Arnmr, On le tralna, on lui m~ une grosse piarre sur la po~rine et on lui tint la 161e sous l'eau pour l'asphyxiar, .. Nous na le lcharons, lui d~-on, que lorsque tu insutteras Mohammed et glorifieras alLI al 'Ozza ", Il s'excuta at on le lcha, Troubl, il alla trouver la Prophle(SB sur fui) an plaurant. .. Qu'as-tu, lui damanda l'Envoy?
127
La priods mscquoisa
_ J'ai commis un forfait, lui dit~i1. et il raconta l'vnement.
ta conscianca, lui dit la Prophta ? Ma foi ast pura, rpondit-il. _ S'ils recommencent, 'Amm.tr, refais-le ! ., 1 Un verset fut rvl dans ca sans. ....Sauf calul qui est contraint alors que son cur reste apais dans Il fol..... f6 _ Las abeilfas _106 OUlnt Khlbbb, il tait le sixima fidle qui emorassa l'Islam. Les paens l'avaient atrocement supplici ils le faisaient coucher, dos nus, mme la sol brllnt Ils chluffaiant aussi une pierre at, ardente, ils la lui appliquaient sur le corps at lui tordaient la cou. 'Amir ben Fouhayra embrassa l'Islam ds le dbut, avant qua la Prophte ne trt da la maison d'elArqam son foyer clandestin da prdication. Il tait faible et sans dfanse. Les Ooraychitas le suppliciaient svrement Il n'a pas, pour autant, abjur sa fol. C'est lui qui, plus tard, gardait les moutons d'Abou Bakr durant
_ Commant ast
les jours o celui-ci tait cach dans la grotte avec le Prophte et il les retrouvait le soir avec le troupeau.
Abou Foukayha, Allah ou Yasr da son nom, tait un asclave da afwn ban Omeyya ben Khalaf elJomahL Il ambrassa l'Islam en mme tamps que Bill. Omayya ben Khalaf la prit, lui lia las pieds par une corde et le fit ainsi trainer. puis jeter sur le sol bralant Voyant un scarabe qui rampait l, Omeyya dit Abou
Foukeyha : " N'est-ee pas que ce scarabe est ton dieu?
- Mon Dieu ast Allh ! dit-il. Il est aussi ton Dieu et le sian. Alors Omayya l'trangla forlement _ Doublalui la ration, s'cria 'e frre de Omayya, tmoin da ca
supplice, en attendant que Mohammed vienne le dlivrer par sa magie! Il Ils ne cessrent de le torturer jusqu' ce qu'il perdit
connaissance. On le crut mari. Puis, il reprit ses sens. Abou Bakr le rachata at l'Iffranchit. Ouant aux femmas asclaves, Zinnlra, Oum 'Oubeys, Lablba et
1.
Rapport par Ibn Ab! Hitlm. d'aprs Ibn 'Abbis.
128
La pri0d8 mecquoisa
alNahdiyya t chacune d'alles sub~ les plus atroces supplices de la part da son maTtre sans pourtant abjurer sa 10;, C!le Diau so~ satisfait d'elles.
CqocIusigo pt IfJCOO - La confirmation du verset. Les hommes pensent.lls qu'en disant: nous avons cru, qu'Ils soient laisss sans itre prouvs 29 _ L'araigne _ 2 - Les lidles sans dfense lurent victimes de parsicutions svres et varies, sans pour autant abjursr leur loi. - Le premier martyr en Islam lut Soumayya, la mrs ds 'AmmAr. - La durat des tyrans parmi les idoltres et le rigoureux supplice qu'ils ont inllig aux affranchis et esclaves. hommes et femmes parmi les musulmans.
Les railleurs du Prophte (SB sur lui) et ce qu'AllAh Le Trs Haut leur a Inflig comme tourment
La perscution engage par les paens contre les fidles sans
dfense ne s'arrta pas seulement aux opprims, elle toucha aussi les autres et en lite, le Prophte lui mime (S8 sur lui).
Seulement, les croyants libres jouissaient d'une certaine invulnrabilit qui empichait les infidles de leur appliquar le mime supplice qu'ils appliquaient aux laibles, esclaves, affranchis et trangers vivant parmi eux. Mais nul n'ichappa, parmi les croyants, au supplica, la parscution ou la moquerie. L'Envoy d'AllAh, grce et paix sur lui, fut ainsi objet de la
raillerie.
1.
qu'Abou Bakr racheta el affranchit.
Elles tont partie des sept parmi ceux qui taient lourments~
129
On l'insulta et il M victime de trecasseries euxquelles d'eutres avaient chapp. Dans la sourate alHi;r .iI est fan mention des pires parmi caux qui se sont moqus. a Noue te prmunlaeone contre lee ralIIeure, ceux qui mattent av-.c Allah une autre dlvlnltl!, blent6t Ile eeuront 16 _ elHQr _ 96
.0
En voici leurs noms et la fin de ses damns : Abou Laheb, un onete du Prophte (SB sur lui), de son nom 'Abdel'Ozza ben AbdelMottalib. Il accusan plus que tout autre le Prophta (SB sur lui) de mensonge. Il tait le plus enclin au mal. ;;tant voisin du PRlphte (SB sur lui), il lui jetan Il la pol1e toutes SOI1es d'immondices ilt de pourritures. Le Prophte (SB sur lui), voyant ce compol1ement disait : a Quel voisifUJ(IfI l, 8 ms da 'AbdalMoltalib ? Harnza passant un jour par Ill. surprit Abou Lahab dposant ces immondices Il la pol1e du Prophte (SB sur lui). Il les reprit et lui en couvrit la tte. Sa lemme Oum J.amn, la borgne, de la mime manire. halssait l'Envoy, sur lUI. Grlces et Paix. Le Bienlaiteur l'a appale "pol1euse de lagots de ronces" (qu'elle plaan sur le chemin de l'Ap6tre). Quand la sourate e1Masad (111) M rvle qui annona Il Abou Lahab et Il se lemme. en guise da chltiment. la pel1e irrparable dans ce monde et le Feu tamel. eUe prit alors une pierre, de la dimension de sa main et vint chelQher le PRlphte (SB aur lui) alors qu'iI tan an lace delle. aesls au c6t6 d'Abou Bakr. Et Dieu. ainsi, l'lolgn,a de son regard. Elle lui demanda : 00 est ton ami ? J'ai appris qu'il m'a d6nigrle et par AllAh, je jure que si je le \Rluve. je frapparai sa bouche avec cette pierre et je suis po6Iesse. Et."le se Il dire : B11ml1. nous d6sobeIeeone et son ordre ~ J81etons et sa religion abandonnone '. Dieu le Trs haut a P!l"i Abou Laheb : il M atteint Il la Mecque de
.'-ce
mn
t , lbII JaIIt re _ _ ".. la . . d'lard d ' _ lIIn 1 Vuld _ V..1d _ et ~ ,., lIIn
d'......
d'~
fllcrlma.
130
'alIa88 (sort. de pemphigUS), meledl. cuta"", melign., 1. jour de le dtelle de ... eJll. Badr. DlIII qu'II eppril c. _.rs, il tombe melad. .t finit sas jours dens les pires condilIons. Il lui imposslbl. de 1. lav.r. On sa cont.nta de v.rs.r d. l'eau sur lui et d. loin, caus. d. la puanteur qui s'axalail d. son cadevre an Iembeaux. lWalld ban .IMoughlra, 1. uallhzoOmlla. Il disait aux Qoraych : Vous recevraz les gans pendant 1. plerinag.. Ils vous poseront des questions sur Mohammed. au. VOIre position n. soit pas dlv.rgent., 1 une dlsant qull est pot., I.s autres .. qu'il est devin... Mals dit.., tous, qua c'.st un sorci.r car il dllllunit 1 frres et I.s poux . .. Sa mort survint la suite d'un. b/888Ure : Il mardla sur un. lance qui 1. b/..... Son pied s'.nlIa et entlllina 88 mort, un. mort des plus allrausas. Ainsi Dieu dl88ipa d. Son Prophte (SB sur /111) ... rnflls comma celui des autres. Abou Jahl, de son nom 'Amrou ban Hichm 1. MalchzoOmit., l'un d.. ann.mls virulents du Prophte (SB.ur lui). Sumomm Abou a1Hakam (l'homm. de bon sane), 1 musulmane l'ont appel .. Abou Jahl (rlnsans), causa d. 88 malv.i1lance et d. s.. mlails. Il lui tu le bataill. d. Badr par ,.. deux fils d. 'Alnt et 'AbdAllah ban M.s'oQd lui trancha la tOta. Auparavant. Abou Jahl 1. traitait de"fils d. la b.rgr.". C'tait lui qui dclerail que si Mohammed ineuil. nos d;vinil., nous insuilarons aussi Dieu. Allah La TrlIII Haut iii descandre ce propos un v.rsaI. Et n'ln.ulleZ P" ceux qu'Ils Invoqu.nt .n daho,a d'Alllh, alo,., Il. IIla.phtm.,al.nt DI.u un. oonnalano..... /1 _ L. bM8iI _ lOB D'aprllll Ibn alAth!r, ces parsonnelit. ainsi qu'.INadr ban alHlrlh, 'Oqba ban Alli Mo'ayt. Obay et Omayya fils d. Khalal, "'A; ban win. RouIlIne lien 'AlldYazld et d'aut_ avalent 1. plue d'Inimiti rgald de l'E"""" d'Allah, sur lui bndlolion et ealut.
131
La pBriode mecquoisa
D'autres l'taient moins et d'autres encore, bien que trs hostiles, crurent ensuite, entrrent dans l'Islam et parfirent leur religion. Tels Abou Soufin, elHakam ban Abi el'Aet 'AbdAllah ban Abi Omeyya, frre consanguin d'Oum satame, AIlh soit satisfait d'eux.
Conclusion et leons - Se moquer da Oieu, Sa parole, Son Prophte, est un acte infidle passible du tourment temel de mme que se mcquer des croyants encourt la colre divine. - Le Prophte (SB sur lui) fut perscut, mais il fit preuve de patience jusqu' la victoire, la suprmatla de la religion, l'humiliation at l'abolition de l'idoltrie. _ Confirmation de la rgle divine selon laquelle les plus prouvs sont les prophtes et ainsi de suite. - L'accomplissement da la promesse divine Son Prophte (SB sur lui). u Nous te prmunissons contre les railleurs'. - Les signes et les miracles n'entrainent pas ncessairement la croyance. Tai Roukna, lutteur invincible, qui dfia l'Envoy d'Allh avec promesse de croire. Il fut projet trois fois par le Prophte. Puis, il lui demanda de faire dplacer un arbra. Ce qui fut. Malgr cela, il renia, an le qualifiant da sorcelleria.
Premire migration en Islam

Lorsque le Prophte (SB sur lui) proclama hautement sa prdication, le nombre des musulmans augmanta, axasprant la rancur des idolAtres contre eux. Ils donnrent alors libre cours leurs mains et leurs langues pour nuire aux fidles, S. voyant incapable de les protger, le Prophte (SB sur lui) les autorisa migrer n Abyssinie. 1/Y a . l, leur dit-il, un roi chaz qui nul nfl peut Mra 1s6, en attendant que Dieu vous apporte un soulagement .
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La prioda macquoisa
Las lidles acceptrent la noble proposition et luirent la Mecque vers le pays du Ngus pour sauvegarder leur loi. Cette migration eut lieu au mois de Rajab de la cinquime anne de la mission du Prophte, donc de la deuxime anne de sa prdication ouverte. Les migrants taient une dizaine. Parmi eux figuraient 'Othmtln ben 'AffAn et sa lemme Roqayya, lille de l'Envoy de Dieu, Abou Houdheyla ben 'Anbasa ban Rabi'a et son pouse Sahla ben! Souheyl et e1Zoubayr ban 'Awwtlm. Ils s'tablirant en Abyssinie pendant les deux mois de Cha'btln et RamadAn, de cette anne cinq. Puis, ils rentrrent la Mecque au mois de Chawwtll de la mme anne. Ce retour prcoce lut suggr par la lausse nouvelle qui leur lut parvenue, selon laquelle la paix avait t conclue entre le Prophte (SB sur lui) et Ooreych et que la perscution avait pris lin. De retour, les migrs parvenus a proximit de la Mecque, se rendirent compte que la croyance des Mecquois ta" illusoire. Ils ne cessaient d'adorer leurs idoles et de perscuter les croyants de plus belle. Ils ne purent entrer la Mecque que
clandestinement ou sous une protection et furent de nouveau
exposs aux supplices et aux mauvais traitements tels qu'avant l'migration. Ils dcidrent de retourner en Abyssinie. Se joignirent eux, d'autres, et leur nombre atteignit quatre vingt
trois personnes.
Ce fut la deuxime migration en Abyssinie. Ouant au Prophte (SB sur lui), il resta la Mecque pour prcher la religion en secret et en public, supportant rsolument
le mauvais traitement, sOr du secours divin pour lui
et pour sa
prdication, expos chaque jour aux harclements des infidles.
Qoreych envole une ambassade au Ngus

Ayant appris l'installation des migrs en Abyssinie et la protection gnreuse de son roi, Ooreych en craignit les consquences. Ils dpchrent donc une dlgation lorme de
133
'Amrou ben el'A, rput pour son habilet politique et 'AbdAllah ban Abou Omayya. Les dlgus furent aOOOfllJlllllns de praenla lI8tImablas pour 1. roi et 88 cour afin de gagnar laur sympathia et l'axtradition d.s <lmigrs. Ils auraiant alors la possibilit da leur infliger las aupplicaa appropris et paralyser ainsi touta activit favorabl.'lI l'Islam. Las ambassadeurs arrivr.nt .n Aby88lni., chargs 'da prsenta. Ils commancrent par les subordonns, avant le roi, pour gagnar leur appui lorsqu'ils demand.rai.nt au roi l'extradition. Les prsenta distribus, 'Amrou s'axprima au roi et aux notabl.s : a Qu.lques inaan" de notra peupI. ont abjur la foi daa l.urs et imagin une religion inconnu. da voua et d. nous... Quand il finit d. parier, l'.ntourag. du roi, gagn li la causa par les p....nts et la promesse d'appuy.r l.ur raqul., mit l'avis d'axtradar I.s rfugis. - J. n. livrerai jamais das g.ns qui ont choisi mon voisinag., dit ls roi, .t sa sont lilablis chez moi, me donnant la prfrence sur d'autr.s, qu'aprs las avoir convoqus et interrogs sur ca que dis.nt c.s daux-Ill. S'ils sont sincras, j. I.s laur ramellrai. Autr.m.nt, j. I.s protgerai at I.s traiterai comma il conviendra _, Le Ngus convoqua alors I.s migrs, compagnona du Prophilta (S8 sur lui). Ils as p...entrent avec la rsolution unanime de n. dira que la vrit, dOte1la. choqu.r ou rjouir 1. roi. Ja1ar b.n Abou Tilib lall 1. peria-parol. das musulmans. a Qu'.st-c. que c.lte raligion qui vous a mis .n di88ldence avec votre paupl., dit la roi ? EII. n'est ni la mienne, ni c.lI. d'aucun. autre communaut. Rpondant, Ja1ar dit : _ 0 roi, nous vivions dans l'ignoranca, adorions I.s idol.s et mangions la bts merts. Nous comm.ttions l.s turpitudes, rompions les liens de par.nt et traitions mal nos voisins, 1. plus fort parmi nous dvorant 1. plus faibl. Jusqu'li c. qu'AllAh nous.nvoyil un prophllt. iasu da nous mmes. Nous connalaaons sa lign., sa sincrit, son honntet et sa v.rtu. Il nous a
134
La prioda mscquoise
convis adorer un Dieu unique sans rien lui associer et rejeter le cune des idoles. Il nous a recommand la sincrit, l'honntet, les bons rapports avec les proches et les voisins et de ne pas transgresser les interdits ou verser le sang. Il nous a interdit le turpitude et le faux tmoignage ainsi que manger le bien de l'orphelin. Il nous a recommand la prire et le jeOne...
Ja'far numra ainsi les enseignements de l'Islam. puis il dit :
nous avons cru en lui et la vrit qu'il a annonce, nous interdisant nous-mmes ce qui nous a t interdit et rendant licites nous-mmes ce qui nous a t permis.
Alors, notre peuple nous a perscuts et martyriss pour nous
obliger abjurer notre foi et retomber dans l'idoltrie. Perscuts et mis dans l'impossiblit de pratiquer notre religion, nous avons migr dans votre pays, vous prfrant d'autres, esprant ne pas tre opprims chez vous. - Peux-tu me rciter une partie de ce que Dieu lui a rvl, demanda le Ngus?
Bien volontiers, rpondit Ja'far et il en rcita. Le roi et les
vques en pleurrenl. - Cette parole, dit le roi et ce qu'a prch Jsus manent du
mme rayonnement. Puis s'adressant aux deux hommes de
Ooreych, il leur dit
Partez! Je jure de ne jamais vous livrer
ces gens Il, Tous deux se retirrent puis 'Amrou dit son compagnon : " Par Dieu, je reviendrai demain auprs du roi et lui rvlerai
de quoi anantir leur heureux sjour. - Laisse donc, lui dit 'AbdAllah, plus vertueux qu' 'Amrou. Aprs tous, ces gens se rattachent nous par des liens de
parent! " Le lendemain, 'Amrou retourna encore chez le Ngus, accusant les migrs de dire des monstruosits sur Jsus. " Que dites-vous de Jsus, leur demanda-t-il ? - Nous croyons ce que nous a rvl notre Prophte rpondit Ja'far : qu'il est Adorateur et Envoy de Dieu, son verbe dpos dans le sein de la Vierge Marie ".
135
La priode mecquoise
Le Ngus prit alors une bQchette du sol et dit : Jsus n'a pas ajout ce que tu as dit cette bQchette. Les notablas alors, grommalrent. Ne vous en dplaise! leur dit le souverain qui s'adressa ensuite Ja'tar et ses compagnons: allez en paix et en scurit. Je ne toucherai pas l'un de vous, mme au prix d'une montagne d'or! Il rendit aux Qoreych leurs prsents et dit : - Dieu ne m'a pas demand de gratification lorsqu'II me r..tnua
mon royaume
1
pour que je l'accepte de vous. Et Il n'a pas
accd au dSir de mes ennemis qui agissaient contre moi, pour respecter ceux des gens qui agissent contre Lui !
Les musulmans demeurrent donc dans ca pays hospitalier,
entours des meilleurs voisins.

Conclusion
pt 'eeons
De ce passage on dduit : - L'injustice de Qoreych. l'gard des croyants, dpassa toute autre avant eux, parmi les Arabes. - L'chec essuy par la dlgation Qoreychit" auprs du Ngus est la consquence de celui qui se dresse' eentre Dieu et Ses allis. Quiconque affronte Dieu n'est que perdant dans ce monde
et dans l'autre.
- Ja'far a fait preuve d'une parfaite connaissance en matire de science et de foi, que Dieu soit satisfait de lui. - Aham. le Ngus, tmoigna d'Une vritable connaissance, de la foi et d'un degr lev de noblesse et de bont envers protgs, qu'Allh le comble de Sa rnisncorde. La corruption est interdite celui qui l'offre et celui qui la reoit.
."S
r , En effet, Il le reslaura dans son autorit, aprs une spoliation. (Voir les anciens auteurs de Sira.)
136
La prioda mecquoisa
La premire migratIon d'Abou Bakr

Dmuni de tout soutien, et lui-mme incapable de dfendre les musulmans perscuts, Abou Bakr demanda au Prophte (SB sur lui) l'autorisation d'migrer en Abyssinie, comme l'avait dj fait nombre de musulmans. Autoris, Abou Bakr partit. Aprs deux jours de marche, il rencontra en chemin Ibn elDoghounna, chef des Ahbich '. ct O vas-tu, lui demanda+il ? - Mon peuple m'a chass, rpondit-il. il m'a maltrait et importun. _ Mais par Dieu pourquoi ? Toi qui soulages les mes en dtresse, secours des dmunis et dispenses des bienfaits ! Retourne auprs des tiens, tu os sous ma protection! Rentr la Mecque avec Abou Bakr, Ibn elDoghounna proclama tout haut: - Ooreych ! Ibn Abi Oohfa (Abou Bakr) est sous ma protection 1 Que personne ne l'inquite! Il Alors les Ooreychites l'vitrent. Abou Bakr disposait l'entre de chez lui d'un endroit amnag pour sa prire. Il y priait et rcitait le Coran. En psalmodiant le Coran, il ne pouvait retenir ses larmes. Les enfants, les esclaves et les femmes s'arrtaient pour l'couter. intrigus de son motion et attirs par sa rcitation. Alert, les Qoreych vinrent trouver Ben alOoghounna et lui dirent : Tu n'as pas protg cet homme pour nous nuire. Quand il prie et rcite ce que rvle Mohammed, il s'attendrit et pleure et a une attitude impressionnante. Nous craignons son influence sur nos enfants, nos femmes et les faibles. Ordonne-lui de garder le fond de sa maison et qu'il y fasse ce qui lui plait ! II Ibn elDoghounna alla trouver Abou Bakr et lui dit:
elAhbich,dsignait un groupe form des Beni elHrith de Kinna d'elHoOn ben khozeyma el des Beni M~laliq. Ils s'allirent dans une valle de la Mecque, du nom d'eIAhbach, d o leur nom.
1.
137
Je ne rai pas accord ma protection pour nuire ton peuple ! L'endRlil o(J lu pries leur dplaij et leur porte prjudice. Rerrtre l'Intrieur de ta maison et fais-y ce que bon te semble ! - Veux-lu que je me retire de ta protection, lui dit Abou Bakr el que je compta sur celle de Dieu seul ! - D'accord, dij Ben e1Doghounna. - Alors je renonce ta protection, reprit Abou Bakr. Ben Doghounna se leva et dit: - Ooraych! La fils d'Abou Ooh4la a renonc ma protection. Disposez de votre homme comme vous l'entendez ". Un jour, Abou Bakr se rendit la Kaaba. Un vaurien lui jeta du sable le tte. ce moment, un Ooreychite vint passer. C'taij e1Wand ben elMoughlra ou el'A ben Wll. Ne vois-lu pas ce qu'a fait ost insens, lui dit Abou Bakr ? - Tu t'es faij cele toi-mme, lui rpondit-il . Abou Bakr poursuivij son chemin rptant : a Dieu que Tu es indulgent ! Q
Cqnclusipo st lftCOOS De ce pessege on dduit: - La dcision d'Abou Bakr d'migrer est un exemple concret pour tout croyant opprim dans son peys. Il le quitte pour sauvegarder sa dignit et pratiquer librement sa religion. - La restijulion de la protection d'Ibn elDoghounna par Abou Bakr, qui se contente de celle de Dieu seul, est un exemple illustre de la confiance en AllAh. _ L'eltilude d'Abou Bakr l'gard de l'insens est un exemple de petience el de rmission A1l4h qui jugera les injustes.
138
La p4tiods ",aequo/es
Lee Musulmans se retirent dans le vallon d'
Abou Tlilb
Le cruel plOUv par leur dlllgation auprs du Ngus. la diffusion da l'Islam et le nombre croissant de ses adeptes, exasprrent Qoreych. Ils dcidrent des mesures draconiennes contre l'Islam et les Musulmans. Les notables se runirent et tablirent un acte crit contre les Beni Hichem et Bani Mottalib, en raison de leur lien de parent avec j'Envoy. Tout mariage ou transaction seran interdit avec eux. Ils s'engsgrerri, firent crire un feuillet dans ce sens et l'accrochrent dans la Kaaba , pour plus de solennM. Le scribe s'appelan ManoOr ben 'Ikrima. Le Prophte (SB sur lui) invoqua Dieu contre lui. Alors, sa main M paralyse. Aprs que cet acte injuste M conclu, les Beni Hichem et les Beni Mottallb, hommes, femmes et enfants se retirrent dans le vallon d'Abou Tilib, except Abou Lahab, l'oppresseur, qui se joigns Qoreych dans sa forfaiture. Cet isolemant eut lieu en l'an sept de la mission du Prophte(SB sur lui) et dura trois ans, pendant lesquels les Musulmans souffrirent de la faim et de la privation. On entendan, de loin, leurs enfants crier de faim, car Ils mangrerri mime les feuilles des arbres. Puis vint la dlivrance d'AllAh, aprs la souffrance. Il succila des hommes d'honneur, dont Hichim ben 'Amrou ben Rabl'a qui corriacta d'autres comme lui qui disapprouvaient l'acte arbitraire. Ils s'entendirent, cinq, pour l'annuler. Une fois les Ooreych runis dans leur cercle, Zouheyr ben Abou Omeyys, l'un des cinq, harangua la foule et dit : Macquois ! Mangeons-nous et portons nous des hab, alors que les Beni Hichem prissent sans pouvoir vendre ni acheter ? Je jure de ne pas m'asseoir avant que cet accord Injuste ne soit dchir p.
139
_Ill
La priode mecquoise
Un autre des cinq se leva pour faire la mme dclaration. Un troisime l'appuya. Et un quatrime Alors, Mot'im ben 'Ady se leva pour dchirer le texle. Il trouva le manuscrit rong par les termites. Seul les mots" En Ton Nom, notre Dieu " taient resls. Abou Jahl, le damn, tmoin de la chose ragit par la mexime ' c'est un coup prpar de nuif'. Le pacte fut dchir et ennul et les Beni Hchem et Beni Mollalib quillrent le vallon. Le Prophte (SB sur lui) avait prdit son oncle Abou Tlib que les termites avaient dj dvor le manuscrit indigne et n'en avaient pargn que le nom d'Allah. Les faits le confirmrent bien. Ce fut l una preuva da jllus de la vracit de la mission du Prophta (SB sur lui). Abou Tlib reprocha aux Qoreych leur conduite. Ils baissrent la tte sans trouver de rponse. A cet issue, il dclama des vers :
oc
On a tir leon de ce qui crit. Au retour Inform. l'loign est surpris. AllAh a effac impit et rupture et ce qu'Ils comballalent esl rest criture. Ce qu'Ils annoncrent. n'est ptus nonc.
'ut
N'est pas rehauss le faux prononc -.
D'autres preuves pour le Prophte (SB sur lu i)

Aprs celle preuve qui dura prs de trois ans, le Prophte (SB sur lui) fut touch par une lourda perte: celle de son oncle Abou Tlib, son protecteur dvou et ferme. Et cela, succda la mort de Khadlja, son pouse, qui toujours le soutint et le rconforta Quand Abou Tlib tomba malade, les Qoreych allrent son chevet lui demander de selVir d'intermdiaire entre eux et son neveu. Abou Tlib envoya le chercher et lui dit :
140
La priode mecquoise
Mon neveu! Ceuxl sont les nobles de ton peuple, venus pour changer un compromis. L'Envoy d'Allh, Dieu l'a bni et salu, dit alors: - Oui, une seule parole que vous me donnez, par laquelle vous surpasserez les Arabes et vous en seront gr les autres nations. _ Par ton pre, c'est dix psroles que nous prononcerons! reprit Abou Jahl. - Dites : pas de divinit except AllAh; en dlaissant ainsi ca qlJe vous adorez en dehors de Lui. Ils frapprent alors des mains : _ Veux-tu faire. Mohammed. des divinns un seul Dieu? C'est l, chose surprenante! Non. se dirent-ils, vous n'obtiendrez rien de cet homme ! Persvrez dans la religion de vos pres jusqu' ce qu'Allh dcide entre nous et lui. Puis, ils se retirrent. ' A ce propos, Allh Le Trs Haut fit descendre les premiers versets de la sourate "d" (1 8). ild. Par le Coren dou de grendeur. Mals ceux qui renient sont dana l'orgueil et le dlvergence(hostlle). Combien avons-noua ananti de nations avanl eux, alors elles appelrent, mals l'heur. de .8 sauver lalt rvolu. Et Ils s'tonnent qu'un svertlsseur du chiltlment Issu d'eux leur soit venu el les Impies ont dit : c'est un sorcier, un menteur; a-t-Il fait de. divinits un seul dieu, c' t III chose .urprenant...
La malsdie d'Abou Tlib s'aggrava. Le Prophte (SB sur lui) lui rendit visite. Abou Tlib tait entour de quelques chefs de Ooreych. Le Prophte (SB sur lui) lui proposa de prononcer la formule de la foi et lui dit : Oncle ! Dis qu'il n'y a dieu qu'AIIlIh, je tmoignerai en ta faveur devant Dieu fe jour de la Rsurrection. Abou Tlib regarda les chefs de l'idoltrie. Ceux-ci lui dirent: _. Rejettestu la religion de 'AbdelMottalib ?
1. Rapport par Ahmed. Tirmidhi, Nasl et par elH4kem qui J'a authentifi; d'aprs Ibn 'AbbAs.
141
- D8Jl8 18 religion de 'AbdeIMotlallb , d~ alors Abou TAllb " et Il expira '. le Prophte(SB sur lui) en fllSSentlt une vive douleur. "Je ne ttlStII8i d'lmploter Dieu qu'II te pardonne tant qu11 ne ",. l'Interdit pee, d~ le Prophte (SB sur lui) ".' AllAh, le Trs Haut, fit descendra des versets, dans la sourete 'Le Repantir", l'Interdisant. Il n'appartient ni au Prophte ni aux croyant. d'Implorar le pardon de Dlau pour la. aa.oclateur., ru ent"l. de. prochea parents, apr. qu'II leur e.t devenu clair (par I.ur mort dans l'infidlit) qu'II ont 1.. hOts. du B".'er ". 9 -!JI Repentir- 113 Pa~ant da aon oncle, le Prophte (SB sur lui) dira par la su~e : /1 est dBns une patiIe ma", de feu lui arrivant aux chevilles qui fait bouillonner son CBlV88U . Aprs cinquante jours .nviron d. la mort de son oncle, l'Envoy de Dieu perdit son pouse Khadfja, mre des croyants. Le malheur se succeda et augmenta 88 peine. prsent, le champ ta~ libre devant les idollitres. Ils pouvaient assouvir leur haine et se parmettra ce qui ne leur tait pas tolr auparavant.
pnbqn " 'sm le date de 18 mort d'Abou TAllb et de Khadfja est fixe l'an dix de 18 mission du Prophte. - Les Qoraych ont prsent leur demier arrangement 88ftS succs, car ils taiant obstinment attachs leurs Idoles.
--/
142
1. Mou86m et d'autres. rapportent d'apt Abou H~a. qu' cette U M - . . Tu na 411_ "". qui tu """eo, m.... _ dIrIae qw Il ....... _Il _nSU ..... qJ sont _ le _ chemin. " 28_ ....
a, Rspporl6 par Baukhlri .. _lm.
Le Prophte (SB sur lui) se rend ilI Taef pour trouver un appui
L'Aptre, grAce el salut sur lui, avart en la pelllOnne de son oncle ,Abou Tilib un soutien et protecteur remarquable. L'ayant perdu, il alla chercher Tael un appui auprs de la tribu de Thaqlf pour lui prter aide contre les ennemis el l'assister dans la propagation de sa religion. Il tait pertit avec l'espoir d'Atre bien reu par ses habitants, croyant qu'ils accueilleraient lavoreblement ce qu'AllAh. Puissant et Majestueux, lui avait transmis. Arriv Tael, il prit contact avec ses dirigeants, Irois Irres, 'AbdYalll ben 'Amrou ainsi que Mes'oQd el Habib. L'un d'eux tait mari une lemme de Qoreych. Il les appela l'Islam et leur expliqua l'objel de son voyage qui tait de lui prter secours contre ceux de son peuple qui s'opposaient sa prdication... L'un d'eux rpo"dit qu'il prlp'erart dchirer la parure de la Kaaba que de croire en sa mis. .on. Dieu n'a-t-II Irouv que loi envoyer comme prophle? dit un autre. Quanl au Iroisime, il dclara ; _ Je ne radresserai jamais la perole. car si tu es vraimenl prophte comme tu le dis. tu es Irop important pour moi pour que j'ose te rpondre. Et si tu mens, il ne convient pas que je te perte . Le Prophle (SB sur lui) se leva, du des Teelrtes. Il les pria seulement de ne rien rvler de cette enlrevue Qore~-ch. Mais ils Irahirenl cel espoir et ameutrenl conlre lui les idiots permi aux el leurs eaclaves, qui l'insullrenl el vocilraient, la poursuivant coups de pierras, jusqu' ensanglanler ses chevilles. Il se rfugia dans un jardin appert_nt deux Irras, 'O\ba al Cheyba, fils de Rabl'a et s'assit "ombre d'une vigne. Quand il retrouva son calme il s'adressa Dieu.
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La priode """,quoi...
S..igneur! J.. m.. plains Toi d.. ma faibl......, du manqu.. d.. m... moy..n., du mpris d... gen.. Toi, L.. Compati ant sens gel, L.. Dieu des opprim.. Tu ... mon S..ign..ur, m.. lai....ra.-tu m.. r un trang..r ho.til.. ou un ..nn..mi qu.. Tu a. r..ndu maf/ra d.. moi. S'il ny a pa. de Ton courroux sur mai, alor. point d.. p..in... Mai. Ta .auvegard.. m'...t plualutair... J.. m.. rfugie n La Lumir.. d.. Ta F.c.. qui a diip ,... tnbr.....t qui rgit ,... loi. du monde et d.. la (Vi") D..mir.., contre Ton ooutrou. Je ne cessera; d'uvrer jusqu' ce que Tu sois satisfait. 1/ n'y a de force et de puissance qu'en Toi ". Lorsque le Prophte (S8 sur lui) acheva sa prire, les deux frr..s 'Otba et Cheyba le virent. Ils appelrent leur esclave 'Adds et lui ordonnrent de cueillir une grappe de raisin et de la lui prsenter sur un plateau. 'Adds excuta l'ordre. Le Prophte (S8 sur lui) y mit la main et drt 8ismillh " (par Le Nom da Dieu) et se mit mangar. 'Adds le regarda en face et lui dit : Jamais personne ne dit cela ici ! - De qu..lI.. rgion ...-tu 'AddfJ. et qu..lI....st ta r..ligion, lui demanda le Prophte, Dieu l'a bni et salu. - Je suis chrtien de Ninive. - D.. la viii.. d.. l'homm.. just.. YoDnas ben Malla (Jonss fils de Mallhieu), dit le Prophte (S8 sur lui) . -Comment connais-tu VaClnas ben Matta, lui demanda l'esclave? - YoDnas est mon frre. Il tait prophte comme je le suis aujourd'hui , ces mots, l'esclave embrassa la tte, les mains et les pieds du Prophte (S8 sur lui). Le. deux frr..s Cheyba et 'Otba se regardaient, tonns. L'un d'eux dit l'autre: cc Cet homme a corrompu ton esclave! 'Adds revint prs d'eux: - Malheureux, lui dirent-ils, pourquoi as-tu embrass la tte, les mains et les pieds de cet homme ? - Aucun homme sur terre n'est meilleur, il m'a inform d'une question que seul un prophte peut savoir, rpondit l'esclave.
n ..
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LB priods mecquoise
-'- Garde-toi de fcarter de ta religion, car elle es! -mieux que la sienne, lui dirent-ils -.
Le Prophte(S8 sur lui), du de Thaqfl, retouma la Mecque. Arriv un endrort appel Nakhla " il se mit prier. C'tart la nuit. Un groupe de djinns vint passer. Leur rcit 2 es! mentionn dans la sourate "eIAhqf' (29 Il 32). _ Et lorsque Noua dlrlga'mea vars toi un groupe parmi lea dJInns (pour qu') lia antandenl le Qoran, Quand lia y asalatrent, lia dlrenl: coutez, Loraque fut termine (la rcllallon), Ils s'en retournrent vers leur peupla, en averllsaeurs.!ls dirent : 6 notre peuple ! Nous avons entendu un Livre descendu aprs MoTee et confirmant ce qui est avant lui, Il dirige vers la vrit et vers un droit chemin, Notre peuplel Rpondez l'ap61re d'All'h el croyez en lui, Il (AU'h) vous .pardonnera de vos pchs et vous sauvegarde,. d'un tourment douloureux... Ils taisnt au nombre ds sept et retournrent annoncer la mission du Prophte (S8 sur lui) leurs semblables et les avertir. La sourate " Les Djinns " a aussi parl de celte rencontre.
Malgr le mauvais treilement des habitants de Teef son gard, il n'invoqua pas Dieu contre eux mais a plutt pri en leur faveur : Seigneur, dirige Thaqlf et lais-les venir -. AllAh Le Trs Haut l'exaua. Ainsi. aprs le sige de Teef, ils crurent et entrrent dans l'Islam.
1.
Endroit entre la Mecque et
Taer. 145
2.
Rapport par Boukhri. Mouslim et par Ibn Abi Cheyba, d'aprs 'AbdAllah ben Mes'oad.
La p4rioJe mecquoise
Le Voysge nocturne et l'sacenalon du Prophte (SB. sur lui) vera le Roysume Suprme
Quand se produisit ce ptOdige ?
Le Voyage noctume et l'ascension eunmt lieu la dixime anne de la mission de l'Envoy. Ce lut une consolation divine et une rcompense pour les malheurs, les souffrances, la f8m et la privation endurs durant les trois ans d'Isolement dans le vallon
d'Abou nlib.
Aussi, aprs la perte de son soutien intime en la peraonne de son oncle et de son pouse Khadija, mre des croyants, et aprs sa dception Taet et le mauvais traitement auquel il lut expos de la part de ses gens insenss, enfants et esclaves. Aprs donc ces soullrances, Oieu accorda .Son bien-aim la rcompense de l'1..er et de le repprocher de Lui, le comble de satisfaction de quoi oublier toutes les peines et mIlme celles qu'il rencontrerait.
aue Dieu lui accorde bndiction ainsi qU' sa Iamille et ses compagnons tant q,,'AIlAh sera invoqu par ceux qui se rappallent et tant que son invocation sera nglige par les indilltlrants.
sa
Comment s'effectua Je voyage noctume ?

C'eet de la maison d'Oum Hini qu'il commena. De Ill, le Prophllte d'Allah fut pris la Mosque sacre, entre l'enclos d'lsmail et le Hatlm '. L, sa poitrine lut ouverte, on en retira le o cur 0 et on le Ial(ll avec de l'eau de lamzam. On apporte ensuite un rcipient en or plein de foi et de 8&gesse et on en remplit le ilQIUr avant de leremettre,en;place. Puis, lutamene une monture appele e1Bouriq. Le Prophllte (SB sur lui) la monts juequ' Jl\lsalem. L, il attache 'e bita l'armeeu de la porte de la mosqUe, puis entra et eccompi~ as prire.
au M1zt11 (gau1IIiIre) de la _ .
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EMuhe, on mh sa disposition un lvaleUr reliant la terre au ciel. Le Prophte (SB sur lui) monta, accompagllll de Gabriel, son frre dens la Mission. Ils parvinrent ainsi au premJar ciel, le plus proche de la tarre. Gabriel demande qu'on lui ouvrit Qui 8eI avec toi, lui demandetoOn ? - Mohammed, Dieu l'a bni et salu, rpondhil. Il a t autoris venir . Il leur lut alors ouvert. L'ascension se droula ainsi jusqu'au septime ciel. Chaque ciel, ils talent reus par'des lus, anges et prophtes. Au premier ciel, ils rencontrrent Adam, au deuxime Yahya (Jean) et Jsus, tous deux cousins matemels, au troisime YoOsel (Joseph), au quatrime Id"s, au cinquime Aaron, au sixime Moise et au septime Abraham. Oue Dieu accorde eux tous Son 8alut ! Un accueil chaleureux tah rserv au Prophlll8 (SB sur lui) qui en tait bien digne. Ensuhe, le Lotus de la rom"e " lui lut expos. Ses feuilles I8SS8mblaient aux oreilles des lphants et ses lruhs talent du volume des jarres de Hajr. Ce lotus lut envelopp de merveilles aux oouJeurs varies et admirables, peupl d'anges, semblables par leur grand nombre des corbeaux sur un arbre. Entour d'lments en or, la lumillre de Dieu le Tm haut l'nondait. L, le Prophllte (SB sur lui) Yb Gabriel avec six cents ailes, entre chacune, comme la distance entre le ciel et' la terre. C'est I,nterprtatlon du verset 13 de la sourate L'~tolle ". Et Il le vit une autre foie, au "LotUII' de la limita", NI 01'1 eet le paradle elMa'wa, alore que recouvrait le Iolue ce' qu' (le) recouvre. Son rellerd ne eNvia pae du but, ni ne commit d'erreur. 63 - L'oJie - 13 Le Prophllte (SB sur lui) maintint le regard fix sur l'endroh qui lui tait dsign sans le dpasser. C'tait de sa part un comportement idel.
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La "Demeure peuple" 1 lui fut aussi expose, soixanta dix mille anges y entrent chaque jour. On lui prsenta trois coupes: l'une de vin, l'autre de lait et la troisime de miel. Il choisit le lait. C'est la puret originella (fttra) dans laquelle vous Otes, toi et ta communaut, lui diton
.
Le Prophte (SB sur lui) continua gravir les degrs d'honneur un point o~ il entandit le crissement des plumes. Dieu le rappocha de Lui et l'Envoy Lui paria sans Le volr. Car Il est Lumire, comment L'aurait-il vu ? U, lui fut prescrit ainsi qu' sa communaut les cinq prires. Au dbut, elles furent cinquante. De retour, le Prophta (SB sur lui) passa par Moise qui lui demanda ce qu'il avait reu de Dieu. L'Aptre le mit au courant. Retoume, lui dit Moise, et implore Dieu d'allger cette charge! ., Moise avait dj fait l'exprience avec les Fils d'lsrail. Il craignit que la nation de Mohammed ne subit la mme sort que la sienne. La Prophte Aim retouma donc son Maitre, l'Augusta et le Bien-aim, lui damander d'allger cette charge et ainsi, il ne cessa de ravenir da chez Moise, sur lui le salut, vers son Seigneur, jusqu' ce que le nombre de prires soit rduit cinq '. Il redescendit accompagn de Gabriel jusqu' JNse\em. U, las prophtes le rejoignirent et il les dirigea .la Prire de l'aube dans la Mosque loigne (e1Aqa). Il monta ensuite e1Bour4q, qu'il retrouva tal qu'il le laissa, l'anneau de la porte et rentra la Macque le matindu jour mme. Son chagrin et sa paine dispaNrent. Il retouma plus conflant st plus rassrn. Ce fut l le fNit de ce bni voyage aux hauts cieux.
'. elBey! .1M.'moOr, maJson dons un dee . . cieux. perellle il le l<eeba, et que visite chaque.l0ur Bohcante dix mille anges diffrente, par te tawlf (circull rituel) la prilne, sans qu'lia y reviennent lemaf. une
1.
autre fols. La lorme el les momenta d. la prire lurent .naaigns il l'Envoy, bndlcllon at salut aur lui, par Jlbrl1 (Gabriel).
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La p4rlode l7UlCt/Uoise
Il vn de ses propres yeux ce que lui even communiqu le rvlation. L'vidence l'a encore confirm. Il y a une diffrence entre voir et entendre. Louange Dieu aux bienfaits immenses, le Majestueux et le Gnreux.
Attitude de Qoreych face l'vnement

Rentr la Mecque, le Prophte,grce et salut sur lui. s'assit dans la Mosque sacre, ignorent qu'elle serait la rection de Ooreych vis vis de cet vnement grandiose. Soudain, Abou Jahl vint passer. As-tu eu des nouvelles hier soir, lui d~il, d'un ton moqueur? - Oui, dit le Prophte (58 sur lui). J'ai t transport cette nuit " Beyt elMaqdis (Jrusalem). - Et tu es l, parmi nous, ce matin ? - Oui, rpcndn le Prophte (58 sur lui) ! - Puis-je annoncer celle nouvelle eux gens, d~ Abou Jahl ? - Tu peux l'annoncer, dit l'Envoy ". Et voil Abou Jahl de s'crier : Beni Ka'b ben Louy (Ooreych) ! Venez v~e l " Ils vinrent et le Prophte (58 sur lui) leur paria de l'vnement. Certains crurent, d'autres renirent. qui de taper des mains, qui de les poser sur la tte en signe d'tonnement. L'effet de l'vnement tait si violent que quelques fidles la croyance encore fragile apostasirent. Des paens railleurs allrent trouver Abou Bakr': " Ton ami, lui dirent-il. prtend tre all hier soir li Jrusalem ! - S'il l'a d~, rpond~ Abou Bakr, il n'a pas menti. J'ajoute foi ce qui est plus loign que cela , la rvlation qui lui parvient du ciel, matin et soir! J> Depuis, Abou Bakr fut surnomm eliddiq ('le trs sincre"). Les Ooreych se runirent pour vrifier l'exactitude de ce qu'il annoneit. a Dcris~nous la mosque de Jrusalem, lui demandrent-ils "
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Le Prophille (SB sur lui) se mit A la dctlre. Mais il s'emblOllllla. Alors, la mosqua lui M preente en IIlce. Il se mit A la dllc:rire en la "'lI"ldant a Alors parie-nous de nos csrsvanes qui reviennent du ChOm, sjoutOrent-ils ! - JI RawINJ, dRiI, j'ai IMCOn~ la caravane das Bsnl Un lai, Ils onl llgerlls un chameau qu'Ils teChetr:halent. Dstnandtu!-hIu, cela pou, conflrmalion. J'al vu aussi le/le ca,avane el laile aU/l& el tefle aU/l&. A Oh; Mou", j'al vu un homme sur un chameau qui, effafOUCfuJ, f'a culbutjj ; il eut le bras traclU,jj, posez lui la question. El j'el ,enconllll votre caravane su, la toule de Tan'Tm. A 88 lite, me",he un chemeau gris, chatgjj de deux gtD8 sacs. Elle doil a,river au leve, du solail . Pour le dmentir, les Ooreych allrent sa poster sur la toute de la csravane, attendre le lever du soleil. L'un s'6oria : -Voici le soleil qui se lve 1 _ Pardieu, s'cria l'autre ! Voici la csravane qui apparaR, devance par un chamesu gris, tel qu'II ra annonc! Malgr toutas ces vrits, ils persistrent dans leur refus. a Ce n'est que 8Orceilerie, disaientils " AllAh Le Trs Haut a laR descsndre au dbut de la sourate "'e Voyage noctume", ce qui confirme l'vnement.
Cpns"'fM ,t ara.yimM - Les miracles ne sont pee indispensables pour acqurir la foi. Le preuve est que les infidles parmi les Qoreych lurent tmoins de signes grandioses, 88ns pour autsnt croire su Prophte (SB sur lui). - Le Coran, la Sounns et "unanimn des UI6mes ont conIirm le Voyage nocturne et l'Ascension qui s'accomplirent avec le corps et l'Ame du Prophte. Supriorit et mrite d'Abou Bakr, Dieu l'ait en Son agrment. Il M sumomm - le Vridique .
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La p4rioda macquoisa
Trol. parmi le. .Igne. de la prophtie de . Mohammed (SB sur lui).

Les signes de la mission du Prophta (SB sur lui) sont innombrables. PlusieulII d'entre eux ont t dj mentionns, d'autres le seront ultrieurement. Nsnmoins, nous rapportons ici trois signes distinctifs auxquels les historiens ont rserv une place privilgie. Ils ont un pouvoir persuasif et un tmoinage indiscutable de la mission prophlique de Mohammed (SB sur lui) qui guide l'human~ vers son salut et lui apporte la vraie religion. L'enchafnement historique exige qu'on en parie aprs l'vnemenl du Voyage el de "ascension. La premier de ces algnes fut la sparation ds la luns sn deux parties. L'imam Ahmed rapporte dans son Mousnad ", d'aprs Anas ben MAlik que les Mscquois demandrent au Prophte (SB sur lui) de leur accomplir un prodige. La lune alolll, se spara en deux parties. De mme, elBoukhiri a rapport d'aprs Qallida, d'aprs Anas que des gsns de la Mecque demandrent l'Envoy d'AllAh, sur lui grAces et paix, de leur faire voir un signe. Il leur montra alolll la lune se fendre en deux, au point qu'ils voyaient Hiri ' entre les deux -. Cela est d'ailleulII confinn dans le Livre d'AIlih ,au dbut de la sourete La Lune ", L'Heure approche et la lune s'est lendue. Et s'Ils yolent un signe, Ils se dtournent et disent: sorcellerie continuelle. Un autra signe lut l'invocation du Prophte (SB sur lui) contre les Mecquois d'tre frapps par la scheresse en punition de leur opposition et de leur relus d'couter l'appel de la vrit.
Hlr' : une montagne de la Mecque.
1.
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La priode mecquoise
Ayant per.i.t dan. I.ur ho.tilit et leur .ntt.ment, 1. Prophte (S8 .ur lui) invoqua Dieu contrux et dit: Seigneur ! Secours-moi contre eux par sept semblables aux .ept de Joseph. La .ch.r Iut t.ll. qull. mangr.nt 1 bt mort, 1 peaux et les os. Abou Soulin vint trouv.r 1. Prophte (S8 .ur lui) avec d p.rsonnalit. mecquoit lui dit: Mohammed ! Tu prt.nd. tr nvoy comm. grc t ton p.upl. a pri d. lamin. Prie Allh pour .ux ! L. Prophte (S8 sur lui) invoqua Di.u et la plui. tomba. Ils avai.nt tellem.nt laim que l'un d'.ux en I.vant les y.ux au ci.l, voyan comme un. fum. plan.r au-dessus d. lui. C.la .st dcrit dan. le Livr. All.nds que du cl.1 .urglssa un. fum. qui couvrira les hommea, VoilA un dur tourment (disentIls) 1 44 - La Fume - 10111 Un. lois l'pr.uv. pa., tes mcrants rcidivr.nt dan. leur .ntt.m.nt. Allh L. Trs Haut savait cela. Susp.ndon.Nous Notre chiUment, vous retournez (A votre Impit). L. lour o Nous (I.s) saisirons fermement, c'.st III Notr. chitlment.. (44,15). Eff.ctiv.ment, Di.u a ananti laurs chels li la bataill. d. Badr, hormis qualques uns, t.1 qu'Abou Soulin, qu'II a pargns pour I.ur accorder 1. salut dans les d.ux mond.s.
Cl
Un autre signe fut 1. suivant un. viol.nt. polmique s'ouvrit la Mecque entre paens et croyants lors de la guerre m.urtrire .ntra le. P.rst 1 Aom (Aomains d'Ori.nt ou "Byzantins"), deux grands .mpir.s voisins. L.s Byzentin. taient chrti.ns, g.n. du Uvr. et le. P.rsans, "mag.s (majos) idoltr.s. L.s M.cquois s'enquraiant les nouvelles de la guerre et se rjouissaient de la victoire des Perses sur les Byzantins, l'oppos des musulmans qui souhaitaient la victoire des RoOm sur les Perses idoltres.
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La p4riode mecquo/se
La noble rvlation descendit sur ce sujet. Les RoOm ont t vaincus. dans la tarre proche, et apr's leur dfaite. Ils seront vslnqueurs. Dsns quslquss annes. A Allah sppsrtlent Is dcision, svsnt st apr.... et ce lour..... se rloulront les croyants. Du soutien d'Allah. Il soutient qui Il veut et Il est Le Puissent, Le Misricordieux. 30 _ Les RoOm _ 1/5 Ainsi Ls Trs Haut annona que les Perses avaient battu les Grco-Romains mais que ceux-ci les vaincront dans quelques (bid') annes. Or, le mot bid' " dsigne un nombre entre trois et neul. En apprenant cela, les associateurs vinrent dire Abou Bakr: CIf Fixe-nous un dlai et voici notre pari : si les Romains triomphent. nous te donnerons tant de chameaux. Mais si, au contraire, les Perses ('emporteront, tu nous en donneras tant! n Celui qui fit ce pari tait Obsy ben Khata!. Le pari tait de cinq jeunes chameaux "qalo". Les "quelques" (bid') annes ne furent pas entams que les Byzantins prirent la revanche. La victoire des Byzantins coincida avec la victoire des Musulmans la bataille de Badr. les uns sur les mages idoltres et les autres sur les associateurs Ooreychites. Ce fut l un tmoignage irrcusable de la vracit de la rvlation faite au Prophte Mohammsd (SB sur
lui), rvlation de droiture et de la religion vraie.
COnc/usipn et maKialM De ce passage on dduit : - La division de la lune en deux parties, fut l'un des plus grands signes. Ce phnomne est confirm par le Coran, la Sounna et les chroniques trs rpandues. Il tablit et confirme la prophtie de Mohammed. - L'invocation du Prophte (SB sur lui) est irrtutable. Sa prire fut exauce. Ce fut l une preuve de la vracit de sa mission.
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La pWiode mecquolse
- Las miracles ne procurent pas ncessairemant la foi. Las mcranta an talent bien tmoins, mais ils n'ont pas cru, hormis CeUX qua Diau a bien voulu mettra sur la bonna voie. - Ce passage confirme l'authenticit de l'Islam du fait de la vracit de son Uvre qui annonce tant de faits inconnus et qui se relisent exactement. - Las gans du Uvra parmi las Juils et les Chrlians sont plus prochas des Musulmans que las associataurs idolAtras, les athas et autras communistes.
Le Prophte (SB sur fui) prche le rvlation hors de la Mecque.

Aprs son voyage Tasf pour faire connaltre sa mission, le Prophta (SB sur lui) tail ravenu dsaspr des Thaqlf. Il rantra la Mecque sous la protection sollicite de Mot'im ben 'My. Le voyant, Abou Jahl dit d'un ton sarcastique: Voici votre Prophte. 0 Beni 'Abd ManAf ! - Quoi d'tonnant ce qu'il y ail parmi nous prophte et roi, dil 'Otba ben Rabl'a ! L'ayant entendu, le Prophte(SB sur lui) rpondil : - Ta riposte, 'Orba, n'est pas pour la ceuse de Dieu mais pour ton amour-propre. Quant Il toi Abou Jahl, je jure par Dieu que le jour 0& tu riras pau et tu pleureras tlnortrlfjment est bien proche. Vous. les aoreydl. bient6t vous serez contraints d'edmettre ce que vous rejetez aujourd'hui ! Cette prdiction fut ralise comme prvue. L'ApOtre d'AllAh demeura la Mecque aVec moins de soutien et une anImosil accrue son gard. A la Mecque, il ne restail plus que les taiblas opprime. Alors, il pensa rpendre sa prdication hors de la sphre mecquoise. Profilent de l'occasion du plerinage et des foiras priodiques, il s'adrassa aux tribus pour y faire connaltre sa religion. Il fit appel la tribu de K1nda et se heurta un refus. Il s'adrassa aux Beni 'AbdAileh, fraction de la tribu de Kalb, mais ils rajetrent
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sollicitation. Le refus le plus vexatoire vint des Beni Hen"e. tribu Il laquelle apperteneit Mouseylima le Menteur. S'adressant Il la tribu des Beni 'Amir. il leur prsenta 88 prdication et
88
demanda leur 8OUtien. L'un d'eux lui rpondit : Qu'en serait-II de nous si nous ta suivions et si Dieu te faisait triompher. aurions-nous le pouvoir aprlle toi ? - L.s pouvoir appatIIent " Dieu, Il raccorde " qui Il veut. nlpondit le Prophllte (SB sur Iu/). - Quoi. dit le 'Amirite. exposorls-nous nos poitrines au far des Arabes pour dfendre ta cause puis. une fois victorieux, le pouvoir serab aux mains des autres ? Nous n'avons nul besoin de ton allalre!. De retour chez eux, les Beni 'Amir lirent pert de cette rancontre Il un vieillard respectable de leur tribu. Celui-e1 poss la main sur la lite, en signe de regret et db: Ne pouvez-vous pes remdier Il cette maladresse ? Je jure per Dlau qu'aucun Ismallte n'avancerab une telle choae de lui mma. Cet homme a dit la vrit. Vous auriez dO tre plus perspicaces ! . Le Prophte (SB sur lui) continua de se lalre oonnaltre et d'expoeer son message Il tout homme de bonne oondltion dans l'espoir de trouver un soutien. Toutes les lois que l'Envoy(SB sur lui} se prsentab Il une tribu. Il trouveb son oncle Abou Lehab Il ses trousses. Qusnd il acheveb son expos. Abou Lehab disait : 0 Beni Un Tel ! Cet homme vous convie Il rejeter le culte d'El Lt et de 'Ozza et Il tomber dans l'garement et l'hrsie. Gardez-vous de lui obir ou mma de l'oouter !
CppqIwtlqn "
- La coutume de la protection (jilNAr) pratique per les Arabss, tab une bonne tradition. semblable au drob d'asile poiltique de nos jours. - La prdiction du Prophte (SB sur lui) au sujet d'Abou Jahl et des Qoreych se rell.. comme il l'avab amonce.
Iemm
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La p4riods mecquoise
- Par sa perspicacit, le vieillard 'Amirite avait discem la sincrit du message du Prophte (S8 sur lui) et la vracn de l'Islam. - Abou Lahab a us des termes d'hrsie et d'garement pour ce qui est instnution divine et droiture. De nos jours, ceux qui suivent les passions appeUent hrsie et garement la voie du Uvre et de la Sounna, pour en dtoumer les gens, exactement comme Abou lahab le faisan.
Dispositions divines pour le triomphe de l'Islam

A la Mecque, arriva un notable mdinois, de la tribu des Aws : Souweyd ben elimet, surnomm elKmil, le complet, cause de sa force et de sa tnacit. Le Prophte (S8 sur lui) s'adressa lui et le convia l'Islam. U lui rcita des verset du Coran. Cela est exceUent, ditil ! De retour Mdine, il lut tu la bataille de Bou'ith, entre les deux tribus rivales de Mdine. Aws et Khazraj. Sa famiUe affirmait qu'il tait mort musulman. Une autre disposition tait l'arrive la Mecque d'Abou elHaysar Anas ban Rifi', en compagnie de jeunes gens de la tribu des Beni 'Abd elAchhal. parmi eux Iyis ben Mou'idh. Us avaient
pour mission de contracter une alliance avec Ooreych contre
leurs concitoyens, les Khazraj. Le Prophte (S8 sur lui) alla leur rencontre et leur dit : cr Que diri6Z~VOUS d'un parti meilleur que celui que vous cherchez? U leur ln connaitre l'Islam et leur rcita du Coran. lys, un jeune adolescent s'cria: Je jure par Dieu que ce que
tu nous proposes est bien meilleur que l'alliance que nous
voulons contracter. Il Abou elHaysar lui jeta une poigne de cailloux au visage et dit au Prophte (S8 sur lui) : Laisse-nous ! Nous venons pour autre chose. L'Envoy se retira.
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La prioda macquaise
Peu aprs, Iys mounrt. Avanl cala, ses proches l'enlendalent rpler : Il n'y a de Dieu qu'Allih ! Dieu est Grand 1 .. Ils ne doutaienl pas qu11 lut morl en musulman. Poursuivant ses lentatives auprs des tribus venues la Mecque pour le grand el le pe1il pilerinage, le Prophte (S8 sur lui) rancontra al'Aqaba un pal~ groupa da Khazraj~as. En coutant la Prophta (S8 sur lui). ils se rappalrant les allgations souvent rptas par las Juils de Mdina. concemant l'imminanta arriva d'un prophta qu'ils suivront, at qui las aidera pour la victoire contre eux-mmes. comme furent ananlis, disaient-ils, las 'Ad al las ThamoOd. Par Diau, sa dirantils enlre aux, c'ast la prophta donl vous manacant las Juifs ! Ils crurent en lui et dirent : cc La guerre dchire notre paupla. Nous implorons Diau de las unir grica toi ! S'ils s'assemblanl autour da toi, il n'y aura pas homma plus char qua toi D. Ils rapartiranl ansuita. Ils taiant au nombra da sapt. De retour Mdina, ils parirant du Prophta (S8 sur lui) al incitrant las habitants adhrar l'Islam. Tout la monda fui au courant. L'anna suivanle, l'occasion du plerinaga, douze Mdinois vinrant trouvar la Prophta (S8 sur lui) al'Aqaba at prtrant la sarmanl das femmas .. '. Ca fut la pramier sarmanl d'el'Aqaba. Sas participants taienl. parmi les Khazraj : As'ad ben Zourira; 'Awl al Mou'idh lils d'el Hirith, RAli' ban Milik ban 'Ajlin, 'Obida ban elimat at d'autres. Du clan des Aws liguraienl Abou elHaytham ben alTeyhin el 'Ouweym ban Si'ida. Aprs le sermanl, ils se relirrent. Le Prophla laur adjoignit Mo'ib ben 'Omeyr ban Hicham ban 'Abd Manil, avec mission da laur apprandra la Coran al l'Islam. A Mdina, Mo'ib lut accuailll
r , Appel alnsl. car leur serment comprenait les engagements pris par
les femmes l l'Envoy, sur lui grlces el paix. lei que dcrh dans la sourate elMoumtahana (&0) nen associer li. AllAh, ne pas voler, ne pas forniquer. ne pas uer Ieure enfants. ne pas prtendre mensol'\ginement une nllatlon au mari dont il n'esl pas li, ne pas
lne
dsobi, au Prophte dans ce qu'II ordonne el qui correspond li. l'cm:lre d'AllAh). El Ils n'talent pas engags li combaUre, ce dont les femmes ont t dispenses.
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La p4riods mecquoise
par As'ad ben Zourira qui l'hbergea chez les Beni Zhalar. Tous las musulmans de Mdine alllurent chez Mo'ib. Alors, Sa'd ben Mou'4dh et Ouseyd ben Hodeyr, les deux chels des Beni elAchhal, encore polythistes, apprirent le lait. Sa'd demanda Ouseyd de mettre un terme l'action de Mo'ib et As'ad. a Si As'ad n'tait pas mon cousin matemel, je m'en serais charg moi-mme. Ouseyd s'arma alors de sa lance et alla vers eux. a Ou'est-ce qui vous lait venir garer nos laibles. Partez d'ici ! leur dtt-il. _ Veux-tu t'asseoir et couter, lui dtt Mo'ib ? Si cela te p1att, tu "acceptes, sinon nous satisferons ton dsir. - C'est quitable, rpondtt Ouseyd. Alors Mo'ib lui donna un aperu de l'Islam. Mais c'est admirable et sublime dit Ouseyd ! Comment laitesvous pour adhrer cette religion, ajouta-t-i1 ? - Tu te laveras le corps, lui rpondirent-ils, tu te nettoies les habits, prononces l'attestation de la vrit il n'y a de Dieu qu'AllAh at Mohammed est l'Envoy d'AIlh ", et tu pries deux inclinations ( rak'a). Alors Ouseyd Itt cela et embrassa l'Islam, puis il leur dit : a J'ai laiss derrire-moi un homme, Sa'd ben Mou'Adh. S'il entre dans l'Islam, toute sa tribu le suivra. Je vais vous
l'envoyer ., a Je jure dit Sa'd, en le voyant revenir, qu'Ouseyd revient

avec un visage autre que celui avec lequel il est parti ! Ou'as-tu latt, lui dit-il ? - J'ai discut avec ces hommes, rpondtt-il, et j'estime qu"ols ne prsentent pas de mal. Alors, Sa'd alla lui mime les voir. De mAme qu'Ouseyd, il embrassa l'Islam. Il se rendit chez sa tribu, les Beni elAchhal. a Comment ma considrez-vous, leur dtt-i1 ? _ Tu es notre chal et le malileur parmi nous, rpondirent-ils ! - Et bien, dit-II, je m'interdis d'adresser la parole l'un de vous, hommes et lemmes, jusqu' ce que vous croyiez en AllAh et en Son Messager!
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La p4tiode mecquoise
Le soir, on ne vit, Beni elAchhal d'homme ou de femme qui n'eOt embrass l'Islam! Tous les loyers des An6r 1 comptrant dans leur sein des hommes et des femmes musulmans. Sauf chez les Beni Omeyys ben Zeyd, les Wn et Waqil qui obirent Abou Oays ben elAslat, qui s'interposa jusqu' l'migration de l'Envoy d'All4h, ..Iut et bndiction sur lui, son installation Mdine et qu'eussent lieu Badr puis Ohod et enfin la bataille du Foss. Alors, ils entrrent dans l'Islam et parlirent leur religion.
Autre disposition dIvine

Ouand l'lslem se rpandit Mdine panni les Aner, un groupa de ces derniers dcida de partir pour le Mecque l'occasion du plerinage rencontrer le Prophte (SB sur lui) et tudier son migration Mdine. Ils le rencontrrent discrtement et fixrent avec lui un rendez vous el'Aqaba, Mina, une des nuils du Tachrlq 2. Ils arrivrent 'Aqaba de nuit. Ils taient soixante dix hommes et deux femmes Nouseyba bant ka'b, mre de 'Omra, et Asme Oum 'Amrou ben 'Ady des Bani Salema. Le Prophille (SB sur lui) 1sit accompagn de son oncle 'Abbis, encore mcrant. 'Abbs voulait seulement s'assurer des engagements des Mdinois l'gard de son neveu. Il fut le premier prendre la parole. Il dit : Khazraj ! Vous n'ignorez pas le rang minent qu'occupa Mohemmed panni nous. Il jouit de tout notre appui et de toute notre protection, mais il tient vous rejoindre. Si vous vous estimez capables de mener leur terma vos engagements, il est avec vous. Mais si vous vous estimez incapables de le soutenir et le dlaisserez par la suite alors, ds maintellant, laissez-le. Il est ici, bien entour, chez lui. "
Iour nom), .ccuolW 10 Prop..... 01 los Mouhljltln \ Emlgls . a. Les jours du T.cllo1q : les trois jours _ 1 le jour du sacrIIIce A
'. Los AnAr, les habitants do MlldIne, qui ont cru) -.tonu
j_' d'o
MN.
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La pMiodB mecquoiss
- Nous avons sntendu ce que tu as dit, 'Abbas, dirent les AnAr. A toi, Envoy d'AllAh de parler. Impose-nous les cona~ions que tu voudras pour toi et ton Seigneur ! Alors le Prophte (SB sur lui) prit la parole, rcita du Coran et exhorta les assietsnts s'aUScher l'Islam, puis il dit : Vous m'assurez la protection que vous assurez vos lemmes et vos
enfants . ..
ces mots, elBari ben Ma'roOr se saisit de la mein du Prophte et lui dit: Certes ! Je jure par Celui qui t'a confi le message da la vrit, que nous te protgerons de ce dont nous protgeons nos lamilles. Fais alliance avec nous, Cl Envoy d'AllAh. Par Dieu,
nous sommes des guerriers chevronns, rompus aux armes.
Nous avons hrit de pre an lils, l'art de la gue..e. ce moment, Abou elHaythem ben elTeyhAn intervint: - Envoy de Dieu, nous avons des liens avec les gens donl nous allons tre dgags. Si nous laisons cela et qu'AllAh le lasse triompher, raviendras-tu alors chez les liens el nous laisseras-tu ? Le Prophte (SB sur lui) alors, souril et dit : _ NoIre lien ssl indi$soluble. Je suis dB vous el vous Iles dB moi. Js combals qui vous combaltllZ sI suis sn paix avec qui vous faites la paix. Alors, 'Abbes ben 'ObAda l'Anarite, s'adressa aux Khazraj el leur dit: CI Savezyous sur quoi vous allez vous engagez envers cet homme? C'est l'engagement combattre le monde, les Arabes et les aulres. Si jameis une calamll venail lrapper vos biens el luer les meilleurs d'enlre vous, qui vous obligerall abandonner cet homme son sort, dlles-Ie ds meinlanan!. El c'est l, par Dieu, l'avilissement dans ce monde el dans l'autre. Si par conlre, vous vous estimez capables de lenir voIre parole, alors pranez~a el il sera pour vous la llicil dans les deux mondes. Ils rpondirent : _ Nous "accueillons mime au prix de la parte de nos biens et de le mort de nos meilleurs. Ensuite, s'adrassanl au Prophte (SB sur lUI), ils dirant :
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La priode mecquoise
_ Pour cela, qu'aurons-nous, Envoy d'A1111h ? - Le Paradis, d~-i1 ! - Prsente ta main, que nous te prtions sermant. Le Prophte tendit la main et ils lui prtrent serment, diffrent du prcdent, appel alors serment des femmes. Celle fois, ils s'engagrent tre son ct, toules les guerres qu'il entreprendrait. L'Envoy dsigna ensuite parmi eux douze dlgus, neuf Khazrajites et trois Awsites. Les Khazraj taient : As'ad ben lounira. Sa'd ben elRabi', 'AbdAllah ben RawAha, Rifi' ben MAlik, elBani ben Ma'roar, 'AbdAllah ben 'Amrou ben HarAm, 'ObAda ben e1Amel, Sa'd ban 'Obda et elMoundhir ben 'Amrou. Les Aws taient Ouseyd ben Hodeyr, Sa'd ben Khaylhama, RifA'a ben 'AbdeIMoundhir. Tel fut le deuxime serment d'el'Aqaba. Du haul d'el'Aqaba, Satan peussa un cri : Vous tous, dans vos maisons 1 Savez-vous que le blAm elles hrtiques se sont runi...peur vous faire la guerre ! - Voil le gnome d' el'Aqaba. d~ le Prophte (SB sur lui). Entends-tu, ennemi de Dieu! Je m'occuperai de toi! Puis il dit aux Anr : Retournez vos montures. 'Abbas ben 'Obda dit : Par Celui qui fa envoy comme prophte authentique, si tu le veux nous reloumerons demain avec nos pes contre les gens de Mina! -' Nous n'avons pas l'ordre de le faire, rpend~ l'Aptre Les Qoreych eurent vent de ce pacte bni el en poursuivirent les auleurs. Seul Sa'd ben 'ObAda tomba antre leurs mains. Ils le martyrisrent. Ensuite, Dieu le sauva el il regagna Mdine. La colre de Qoreych n'eut plus de bornes contre les croyants qui migrrent Mdine sur ordre du Prophte (SB sur lui). Ils commencrent le laire. Le premier fui Abou Salama ben 'AbdelAsad el 'Amir ben RabT'a el son peuse Leyla. Ensu~ 'AbdAllah ben Jahch. Puis, les migrs se succdrent, parmi lesquels 'Omar ben KhallAb, 'AyyAch ben Rabi'a el d'aulres.
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La priode macqJJ<Jisa
Aprs le deuxime serment d' 'Aqaba qui impliquait assistance au Prophte (SB sur lui), ce demier art ses hommes : Dieu vous a pourvus de frres et d'un asile o vous pouvez vous retirer ! " ces mots, ils quittrent, par groupes, la Mecque pour Mdine. Quant au Prophte (SB sur lui), il resta la Mecque, attendant
l'autorisation divine pour partir.
Le premier Qoreychite migr fut donc Abou Salama 'AbdAllah ben 'AbdeiAsad des Beni Makhzom, que Dieu soit satisfait de
lui. L'histoire de l'migration de cet homme fut comme suit.
De retour d'Abyssinie, o il migra, Abou Salama fut perscut par les Qoreych. Ayant appris l'Islamisation des Anr Mdine, il dcida d'migrer. Il fit monter sa femme Oum Salama et son enfant sur son chameau qu'il prit par la bride et partit. Mais les Beni Makhzom le rejoignirent. Tu es matre de toi-mme, lui dirent-ils, mais ta femme (qui tait de leur tribu), pourquoi te laisserons-nous l'entrainer avec toi ? Ils arrachrent la bride du chameau de sa main et conduisirent la bte avec la femme et l'enfant chez eux. Des hommes du clan d'Abou Salama s'emportrent et dirent:
cri
Vous avez spar sa femme de notre proche, par Dieu nous ne
laisserons pas notre enfant avec elle. lJ Ils se l'arrachrent tellement que le bras du bb M arrach. Les Beni Asad finirent per l'emporter et les Beni Moughlra par interdire la femme de se dplacer librement. coutons la femme raconter son migration : Ils m'ont spare de mon mari qui, dit-elle, poursuivit seul sa route Mdine, et de mon enfant, enlev par le clan de mon poux. Je sortais dans une valle de la Mecque et pleurais jusqu'au soir et cela durant presque une anne. Un jour, un cousin moi des Beni Moughlra me trouve sur son passage. Il eut piti de moi et alla intllfJl8l1er les Benou Moughlra : Lchez cette malheureuse, vous l'evez prive de son mari et de son enfant ! ..
162
La priode macquaisa
Sur ce, ils me dirent : Tu peux rejoindre ton poux, si tu le veux! Alors, les Beni Asad me rendirent l'enlant. Je montai
sur mon chameau. mis l'enfant dans mon giron et partis rejoindre Mdine. Personne ne m'accompagnait et je me disais que si je rencontrais quelqu'un, je lui demanderai de me
conduire mon mari. Arrive Tan'im, passait l 'Othmn ben Talha des Beni 'AbdeIDr. O vas-tu, Iille d'Abou Omeyya, me dit-il ? - Mdine, rejoindre mon mari, lui dis-je ! - Toute seule ? - Oui, toute seule. Je n'ai que Dieu et mon enfant que voici !
- Par Dieu, me dit-il, on ne peut t'abandonner ainsi! Il prit la bride du chameau et partit avec moi d'une marche soutenue.
Par Allh, je n'avais pas accompagn homme parmi les Arabes que je vis plus noble. Quand nous campions, il faisait acanouiller la bte et s'cartait pour me laisser descendre. ensuite, il revenait pour la dcharger, loin de moi. Puis, il l'attachait un arbre. Cela fait, il se retirait sous un autre arbre pour dormir. l'heure du dpart, il apprtait la monture, se retirait et me disait : montes-y, Je m'installais sur le dos du chameau,
ensuite, il revenait reprendre la bride et poursuivait sa route
jusqu' l'tape suivante. JI ne cessa de se conduire ainsi, jusqu' notre arrive. Ouand il aperut le village des Beni 'Amrou ben 'Awl Qoub, il me drt :
_ Ton mari est dans ce village, entres-y avec la bndiction de
Dieu 1 Puis, il s'loigna et revint vers la Mecque. Ce temps l, il tait encore mcrant et n'embrassa l'Islam qu' la trve de Houdeybia.
Par Dieu, je n'ai pas connaissance d'un foyer dans l'Islam qui
n'ait t atteint comme le lut le loyer d'Abou Salama et je n'ai vu accompagnateur plus noble que 'Othmn ben Talha.
163
La priode mllCquoia8
Une autre anecdote 1 conceme oheyb le Romain. Lorsqu'il voulut migrer, les palens s'y opposrent. Tu es venu chez nous dguenill, lui dirent-ils, tu as amass des richesses et atteint un rang lev, Et tu veux partir, toi et tes biens ! Nous ne le permettrons pas, - Si je vous donne mes richesses en change, me relcherezvous, dit-il ? - Oui, rpondirent-ils! - Alors elles sont vous. " Il leur en indiqua la place et partit. Ds que l'Envoy d'Allh, sur lui grce et peix, le vit arriver, il le prcde en d'sant trois lois: oheyb a fait une transaction
gagnante!
Dieu a rvl son sujet un verset qui demeurera rcit jusqu'au jour de la Rsurrection. Et parmi lea hommes, Il en eet qui cdent leur personne en vue de l'agrment d'AllAh et AllAh est Compatissant envers les fidles ('lbAd) 2 - La Vache - 207
.0
Le Prophte (SB su, lui) avait envoy avec les AnA, qui avaient prt le premier serment d'el'Aqaba, Mo'ib ben 'Omey, pour leur apprendre le Coran et l'Islam. Ce tut le premier lecteur-enseignant du Coran Mdine st lut le premier porter ce titre. Il mourut en martyr Ohod et lut enterr au cOt du prince des martyrs, Hamza (l'oncle du Prophte (58 su, lui)). Que Dieu lsur accorde Sa satisfaction et le Paradis pour demeure. Autre lait. Je conduisais mon pre, devenu aveugle, di! 'AbdelRahmAn ben Ka 'b ben MAlik, la Prire du vendredi. Chaque lois qu'il entendai! l'appel cette prire, il priait pour Abou Oumma, As'ad ben Zoun1lra, Pre, lui dis-je, pourquoi lorsque tu entends l'appal du vendredi, tu pries sur Abou Oumma ?
1.
Rapport par Ibn Abl Hitlm. elHAkem et d'autres.
164
La p4riode mscquoise
- Mon enfant, me dit-il, c'tait lui, le premier nous avoir dirig pour la Prire du vendredi, Mdine, Hazm elNablt, du clll de la Harre ' des Beni Bayid, appele Naql' elKhldimit. - Et combien vous tiez alors ? - Quarante hommes, rpondit-il,
L'ordre
d'migration
Les croyants quittrent la Mecque par vagues successives, Il n'y rests que les captifs et les sduits. Le Prophte (SB sur lui) attendait l'autorisetion divine pour partir. QlIant Abou Bakr, il damanda maintes reprises l'Envoy d'Allih (SB sur lui) la permission d'migrer. Ne t'impatiente pas, lui diseit le Prophte (SB sur lui), il se peut qu'Allih t'accorde un compagnon (de voyage) ! " Or, Abou Bakr souhaitait que ce compagnon soit l'Aplllre lui-mime. En ce temps l, les Ooreych redoutaient le ralliement des Anir l'Islam, hommes aguerris et indomptables. Dj, les croyants les avaient rejoints Mdine. Ils dicidrent alors de se runir au sige du Conseil al de se concerter au sujet de Mohammed. les hommes aviss y assistaient. tant runis, un vieillard vnrable se posta la porte du cnacle, ce qui intrigua l'assistance. Un vieillard de Nejd, dit-il. J'ai appris l'objet de votre runion et suis venu couter. Vous n'aurez pas il regretter mon avis et mon conseil. lJ Il prit place parmi eux. y assistaiont aussi Abou Soufiin, Abou Jahl, elNadr ben e1Hirilh et autres personnalits Qoreychites importantes. li Vous tes au courant des agissements de cet homme, dit l'un d'eux. Nous ne sommes pas Il l'abri de ses reprsailles, soutenu qu'il est, par des allis trangers. Mottez vous donc d'accord son encontre sur une seule dcision.
1. Harr. : terre recouverte de pierres noircies. Aux deux cts de Mdine. la harra de l'est (charqiyya) el elHarra elGharblyya (de l'ouest).
165
La priode mecquoise
- Qu'on le melle aux 'ers, enferm dans une pice jusqu' ca qu'il prisse, oubli comme cartains polas evant lui. 1 Un verset est descendu relalant cela. Mala lia dlaent : un pote, noue atlendrona qu'II prla.. avec le tempa. 52 - La Montagne - 30 La vieux Nejdite prit la parole et Il n'18~ autre qu'lblls (le diable) sous les traits d'un vieillard respectable, pour gagner leur confiance en son jugement. C'tait lui qui avait appel les habitants de Mina, il y ava~ quelques mois de cela, en crient : Le blm et les hrtiques sont l..! Le Prophte (S8 sur lui) avait rpondu : " Voil le gnome d' 'e/'Aqaba. Par AllAh. je m'occuperai de toi, ennemi de Dieu. Satan ta~ venu l pour assouvir sa vengeance. Il d~ alors : Il Pardieu, ce n'est pas un avis pour vous. Si vous l'emprisonnez, comme vous d~es, bientt la nouvelle s'bru~era de derrire la porte de sa gele et parviendra ses hommes qui vous assailleront et vous vaincront par leur nombre. Cherchez un autre procd. - Chassons le, loin de notre pays, dit un autre, qu'importe o il va! - Pardieu, ce n'est pas l un jugement, dit le Nejdite ! Oubliez-vous sa parole captivante et son ascendant sur ses auditeurs? Cherchez un autre dnouement ! Alors, Abou Jahl prit la parole : - Par Allh, j'ai une ide qu'aucun de vous n'a suggre! _ Laquelle Abou Hakam. dirent-il ? _ Un jeune homme noble et distingu de chaque tribu. Nous remettons chacun d'eux une pe tranchante. Ils vont trouver Mohammed et l'abattre en mme temps. d'un seul coup! Ainsi, nous nous en dbarrasserons et la responsabilit de cet homicide sera rpartie entre toutes les tribus. Les Beni 'AbdManf seront alors impuissants leur tenir tte et finiront par se satisfaire du prix du sang !
1.
Rapport par Ibn Jarrr. d'aprs Ibn 'Abbis.
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ces mots, le vieux Nejdite, Iblls, s'crie : VoU le jugement, aprs lequel il n'y a pas d'autre dcision ! Alors ils dcidllrent Il l'unanimit d'accomplir ce projet. AllAh Le Trs Haut fit descendre rvlation relatant leurs projets '. Et lor.cjue complotllrent contre toi lea Infldlll. . pour t'arrtar ou ta tuar ou t'npulaer. Et qu'na complotent et A1Ulh complote, Dieu eat Plua Savant da ceux qui ruaant. 8 _ eJAnfdJ _ 30 Ainsi, Diau an informa Son Prophllte (SB sur lui). Celui-cI demanda Il 'Ali de se mettre au I~ Il sa place et de se couvrir de son manteau. lui affinnant qu'il ne lui arriverait aucun mal, avac la volont de Dieu. L'Envoy d'AllAh prit une poigne de terre et qu~ sa demeure rcitant les premiers versets de -Va Sin" C'est ainsi qu'AllAh aveugla leur regard et que l'Envoy sort~ devant eux et dpoes de la terre sur leurs ttes, sans qu'ils s'an aperoivent et partit. Un moment aprlls, un homme arriva :
ct
Qu'attendez-vous ici?
_ Mohammed, rpondirent-ils! _ Que Dieu vous confonde ! Il est sorti Il votre insu et n'a pas
laiss l'un d'entre vous sans le couvrir de poussires.
Et chacun d'entre eux de mettre sa main sur sa tte et d'y trouver de la terre. Ils regardllrent alors Il travers les fissures de la porte et virent l'homme couch sur son lit, recouvert de son vtement et en conclurent que Mohammed. sur lui grices et
paix, se trouvait bien l, couvert de son manteau. Ils restrent l jusqu'au matin. 'Ali se leva et ainsi. ils se rendirent compte que l'homme de la nuit leur avait dit vrai. La mre des croyants, 'Acha. raconte . ct Le Prophte, Dieu l'a bni et salu, ne manquait pas de nous rendre visite l'une des extrmits du jour, soit le matin, soit le soir. Le jour o il reut l'autorisation d'migrer, il vint nous voir midi, une heure inhabituelle.
1.
Rapport par Ibn Abi Hitim, d'aprs Ibn 'AbbAs.
167
_ L'Envoy d'Allah, Dieu l'a bni et salu, n'est venu cette h8UllH:i, d~ Abou Bakr, que pour un vnement ! Le PlOPhllte (SB su, lui) entra. Abou Bakr lui cda son lit. Il s'y assII. Il n'y av la maison que ma sur Asm et moi. - Fais sorti, la monde que tu as ici, lui d~ le Prophte (SB su, lui) ! - Ce ne sont que mes deux filles, rpcnd~ Abou Bakr. Qu'y at~I, envoy de Dieu ? - Dieu mB autoris " migre,. rpcnd~ le Prophllte (SB su, lui) ! - Alors, je S8IlIi ton compagnon de voyage, d~ Abou Bakr ? - OUi. rpon~ ~I (SB su, lui) ! Par Dieu, d~ 'Aicha, jamais je ne pensais que la joie faisait pleurer, jusqu'au jour o j'ai w Abou Bakr pleurer de joie. - Ap6lre d'Allah, dit ens~ mon pre, voil deux montures, je les ai prpares pour cela. Ils engagrent comme guide, 'AbdAllah ben Arqat, des Beni Dey!, encore palen, et lui remirent les deux montures pour en prendre soin, jusqu'au jour de leur migration Mdine.
168
Chapitre 6 La priode mdlnolse
La p6riode m~inoise
Le dpart pour Mdine

Avant son dpart, le Prophte (SB sur lui) chargea 'Ali de rester pour restituer les objets dposs chez lui. leurs propritaires. En effet, les Mecquois avaient l'habitude de confier l'Aptre leurs objets prcieux qu'ils craignaient de perdre. car il tait connu parmi eux pour sa probit et sa sincrit. Donc, l'Envoy et Abou Bakr sortirent par une issue, de
derrire la maison et se dirigrent vers la grotte de Thawr
1.
Abou Bakr chergea son fils 'AbdAllah de rcolter les nouvelles suscites par celle migration et da venir les leur rapporter le soir. Il chargea aussi son affranchi 'Amir ben Fouheyra de
mener paitr. ses moutons et de passer le SOif prs d'eux, leur donner du lait et effacer par son troupeau les traces laisses
par les pas de son fils 'AbdAllah ou de sa fille AsmA aprs que
l'un ou l'autre venait leur apporter des provisions. Tandis que
les palans ne cessaient de les chercher inlassablement, le Prophte (SB sur lui) et Abou Bakr taient pendant trois jours. cechs dans la grolle. L'une des preuves de l'authenticit de la mission de "Envoy d'AllAh. fut que l'araigne vint tapisser sa toile l'antre de la grotte et qu'une tourterelle vint y pondre. ce qui dsorienta les palens et les obligea les rechercher ailleurs.
Trois jours passrent. L'ardeur des poursuivants se relcha.
Tout espoir de mellre la main sur les fugitifs tait perdu.

Le guide se prsenta alors avec les chameaux. Asm fille d'Abou Bakr, leur apporta des provisions dans une nappe en cuir, elle avait oubli de se munir d'une corde pour attacher la nappe. Elle dlia sa ceinture, la fendit en deux, suspendit la nappe avec une moiti et s'entoura dans l'autre. C'est ainsi qu'elle fut
sumomme Dht elNalaqayn," la femme la double ceinture
t . Une des montagnes
de la Mecque.
171
La ,rioda m4dinoise
Il ta~ arriv, avant cela, qu'Abou Bakr entendit s'approcher les pas des poursuivents, alors qu'ils talent tous deux dans la grotte. Il en ressentit inquitude et tristesse et dit : Envoy de Dieu! Si l'un d'eux regardait sous ses pieds, Il nous verra~ ! Mais le Prophte (SB sur lui) lui rpond~ : _ Abou Bakr, que pensas-tu de deux 'tres ayant Diau pour protacteur ? Cet pisode est signal dans la sourate du repentir. SI voua ne le aoutanez paa, al bien AllAh l'a aoulenu loraque lea Infld'ea l'ont pouaaar parllr, qu'lia talanl deux dana la grolla al qu'" dll il aon compagnon: ne l'ellrlale paa, AllAh aal avec noua 9 - Le Repentir- 40
En chemin ver. Mdine

La guide vint donc avec les deux montures. Abou Bskr en cda la meilleure au Prophte et lui dit: Monte-la, Envoy de Dieu ! - Je ne monte pes un chameau qui n'est pas Il moi, dit le Prophille. - Il est il toi, dit Abou Bskr. Nous te rachterions de notre vie, mes parents et moi ! - Je l'acoepte si je paya son prix. - Je "ai achal tent, dit Abou Bakr. - March conclu, dit le Prophille (SB sur lui). il montrent. Abou Bakr prit en croupe son affranchi 'Amir ben Fouheyra, pour les servir durant le voyage. Ils se mirent en route, il la bndiction d'AllAh et sous Son il protecleur ! Revenons il la Mecque pour noter deux ou trois laits qui s'y taienl passs. En pourchassant le Prophle (SB sur lui) al son compagnon, les Qoreych vinrent Irapper il la porte d'Abou Bakr. Sa Iille AsmA leur ouvrit. Fille d'Abou Bskr, o est ton pre, lui demandrent-ils?
172
La priode mM/noise
_ Par Diau, je ne sais o il se trouva, rpondit-elle! Alors, Abou Jahl, homme insolent et mchant, lui donna une gille qui lui lit sauter ses pendants d'oreille. Ils lixrent une rcompense de cent chameaux quiconque l'Envoy (SB sur lui) vivant ou mort. Nous sommes rests trois jours, dit AsmA, ignorant la direction prise par l'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et salu, lorsqu'un homme parmi les djinns dont on suivait la voix du bas
ramnera~
de la Mecque sans le voir, clamait des vers jusqu'au haut de la
ville. On y comprit que l'Envoy d'AllAh, grAce et salut sur lui, s'tait dirig vers Mdine.
.. Qu'AllAh, Dieu des hommes comble du don le meilleur tes deux voyageurs aux deux g1l85 d'Oum Ma'bad.
Bienfaisanls. Ils firent halle et partirent au couchanl.
Heureux qui marche le soir avec Mohammad. Que louent les Beni Ka'b la noblesse d'unedes leurs. le renom de son aide la cause des croyants ...
Lorsque mon pre quitta la Mecque, dit AsmA, il prit avec lui tout son argent, une somme de six mille dirhams. Mon grand-pre Abou OohAla, devenu aveugle, vint nous trouver et dit: - Votre pre vous a affligs par son dpart, lui avec son
argent!
- Mais non. dis-je! Il nous a laiss beaucoup de biens. J'avais pris des pierres que je plaai dans une niche du mur o mon pre avait l'habitude de mettre son argent et je les couvris d'un
habit. Je pris alors sa main et la posai dessus. Voici. pre, ce
qu'a laiss Abou Bakr, lui dis-je 1 - S'il vous a laiss tout cela, il a bien fait, et i! y a de quoi sulfire, rpondit-il. ..
- Par AllAh, il ne nous avait rien laiss, ajouta AsmA, mais je voulais seulement rassurer le vieil homme. ..
173
La p4rioda mdinoisa
La foute des nobles voy.geuf.

En chemin, la caravane bnie passa devant la tente d'Oum Ma'bad. Les voyageurs demandrent de quoi manger ou boire. Il n'y avait rien si ce n'est au coin de la tente une brebis chtive incapable de suivre le troupeau au pAturage. Ate/la du lait, demanda le Prophte (SB sur lui) la dame. - Elle est trop laible pour cela. _ Me permets-tu de la traire, diti1 alors ? _ Mon pre et ma mre soient ta ranon! Si tu penses qu'elle a du lait, lais le. Le Prophte (SB sur lui) la tit venir, passa la main sur ses mamelles, invoqua le nom de Dieu, l'implora pour elle. Le bte carta ses palles, son lait jaillit et elle se mit ruminer. Il se lit apporter un vase pouvant rassasier un groupe de sept ou plus! Il traya une bonne quantit, que l'cume dbordait du vase. Il donna boire la temme jusqu' satit ainsi qu' ses compagnons et but le demier, appliquant la rgle qu'il avait dicte: Celui qui sert, est le demie, boire 1 . Oum Ma'bad embrassa l'Islam et ils reprirent leur chemin. Abou Bakr eliddlq repporte l'vnement suivant. signe de la prophtie comme la trait de la brebis et mme plus prodigieux: SourAqa ben MAlik ben Jo'chom reconta que lorsque l'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et salu, quitta la Mecque pour Mdine, les Qoreych fixrent cent chamelles comme rcompense quiconque le ramnerait. J'tais assis, ditil, dans le cercle des hommes de ma tribu, quand un homme des ntres vint nous dire : - J'ai vu passer tout l'heure des hommes sur trois montures et suis sOr que c'est Mohammed et ses compagnons. Je lui fis signe de se taire et me fis prparer mon cheval, pris mon arme . et partis leur poursuite, esprant gegner le rcompense. Les
t ,
D'aprs Abou Qal4da. Rapport aulhenllque-bon
par T1nnldhl.
174
La priode mBdinoiBa
ayant rejoints, mon cheval broncha, ses jambes de devant s'enfoncrent dans le sol et je lus culbut. Le cheval arliva retirer ses sabots du sol et une lume samblable une bounasque jaillit de dessous de sas palles. je compris, ds lors que le Prophte tait inaccessible et qu'il tait le vainqueur. J'appelai alors la groupe et dis: je suis SourAqa ben Jo'chom, allendez que je parls, n'ayez aucune crainte de ma part ! Le Prophte, grce et salut sur lui, s'adresse Abou Bakr:
_ Damanda-Iui ca qu'il vaut.
- Envoy d'AllAh, dit Sourqa, prend une llche de mon carquois et mes chameaux sont tel endroit. Prends-en ce que tu voudras! - Ja n'ai gure basoin da tas chamaaux, lui rpondit-il. Quand Sourqa reprit la chemin du retour, la Prophta (58 sur lui) lui d~ : Sais-tu qua tu portaras un jour las daux bracalats de Chosros ? - Chosros lils da Horrnouz, d~ Sourqa ? - Oui, rpondit l'Envoy. 1 _ SourAqa ratourna le Mecqua at toute parsonne qu'il rencontra~ en chemin la recherche du Prophte d'AllAh, il diseit : Retoume, j'ai dj cherch per ici ! La caravane, conduite par Ben Deyl, qui tait un guide expriment, poursuivit sa route jusqu' ce qu'elle arriva Qoub4, rsidence des Beni 'Arnrou ben 'Awf. Elle y arriva le lundi 12 Rabl'a premier. Le Prophte (58 sur lui) descend~ chez KolthoQrn ben elHidm. lrre des Beni 'Awl. Il tait clibataire et tous les Emigrs clibataires descendaient chez lui. Sa maison lut surnomme le demeure des clibataires e , Quant Abou Bakr, Il descend~ chez Khoubeyb ben IsAl elSounh. 'Ali les rejoignit aprs trois jours. C'tait aprs la restitution des objets dpoes chez l'Ap6tre de Dieu leurs propritaires. Ses pieds taient lendills tel point qu'il ne put
t ,
El cele se produlsll, au 'emps oli la _
lui oonqutse, Il rllpoque de
~.
175
La p4riode mlldinolsa
rpondre l'appel du Prophte (SB sur lui) quand il envoya le chan:her. Il ne paut mi""her, lui d~-on . Alora, la Prophta (SB sur lui) alla le voir lui-mme et l'ambrassa at p1aura, tallemant il tait touch. Il souffla dans sas daux mains puras qu'il passa sur las pieds da 'Ali. Il gurit llnatant mma et ne sa plaign~ plus de ses pieds jusqu' son a.....inat. qu'A1lh l'ait en Son agrment. 'Ali dasnd~ chez une lemme sans meri. Il remarqua un homme qui venait chaque nu~ et s'inquita d'elle. Il lui posa la question. C'est, d~-elle. Sahl ben Han". Me voyant seule. il brise les statuas de sa tribu et me las porte pour en laire du leu. 'Ali relatait ca mrita pour Sahl, aprs sa mort, Diau soit satislait d'eux tous.
CqaJUIjqn et lppmR _ Ce passage montre la mchancet d'Abou Jahl et la rigueur qu'il tana~ aux croyants. - Il montre aussi l'effort opinitre de Qoreych de vanir bout du Prophte (SB sur lui) et de l'Islam. - Panni les djinns, il s'en trowe das croyants. Il est possible de las entendre parier, sans les voir. - Il montre le mrite de la dame Oum Ma'bad qui s'appelait 'Atika bent Khled. - La brebis qui donns du l~ alora qu'on la jugeait incapabled'en donner la moindre quantit lut un mirade. Oum Ma'bad en a bu, ainsi que le Prophte (SB sur lUI) et sas compagnons. - L'affaissement du cheval de Sourqa qui ne put atteindre l'Envoy (SB sur lui). -l'annonce laite par le Prophte (SB sur lui) Sourqa, qu'un jour, il portera las bracelets de Chosros et qull porta effectivement, sont autant de prodiges confinnant sa prophtie. - La gurison immdiate des plaies eux piede d' 'Ali est encore un autre miracle.
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La iriode rruldinoise
Premire anne de !'Hgjre
Mdine, la ville du Prophte
(SB sur lui)
Les tr.ize ann que l'Envoy (SB .ur lui) avait pass la M.cqu., iusqu'au jour o il migra, fur.nt d.. annes d ouffranc t d. trist. L. Prophte (SB sur lui) n'y goOlo
pas une heure, ni un jour de repos.
L dix ann pa Mdin. tai.nt d ann d. lutt.

ininterrompue. Il n'y a pas connu un mois de rpit, ni un seul
jour d. quitude, .ouffrant d. la privation la plu. durs. Par .x.mpl., il n. put jamais mang.r sa faim du pain d'org., d.ux foi. par jour. V.non. frr d. la foi, vivre .nmbl., par l'e.prit, en compagni. de notre Prophte Aim, bndiction et salet de Dieu sur lui, ces dix anne. passes Mdin., foy.r d on immigration et sa capitale, sige d. l'tat t.m.1 d. l'I.lam. Un. de ces annes vaut, en uvres, dix ans et les dix ans un sicle et plus. C'est l que s'accomplit l'uvr. la plus .ublime, ml. d. grand. vn.ments.
Nous implorons Dieu de nous inciter pleurer l o les faits
l'exigent et nous rjouir l o les circonstances le permettent
C'est ainsi que nous tmoignerons de notre amour pour le Prophte d. Di.u, grct .alut sur lui, et que nous donnons la preuve de notre foi en lui et de notre soumission notre S.ign.ur. C. sera le signe de notre parfe~e croyance. A1lon. vivre par l'e.prit avec le Prophte, nous qui n'avons pa. eu l'occasion de lui tenir compagnie physiquement, vu la date lointaine qui nous .pare de lui. Caux qui ont vcu son poque nous dpassant en mrite, il. sont des toile. brillantas dans le
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La priode mMinoise
ciel. auant nous, nos liens clestes sont laibles. Mais c'est l grce d'AllAh, Il l'accorde qui Il veut.
Le Prophte (SB sur lui) il Qoubl

Avant l'arrive du Prophte ISB sur lui) Qoubi, laubourg trois milles de Mdine, les Anir ayant appris que l'Envoy (SB sur lui) avait quill la Mecque, sortaient tous les jours, aprs la prire de l'aube, l'allendre du c61 sud de le ville. . Ils y restaient jusqu' ce que l'ombre s'vanouisse et que plus rien ne les protgeil du soleil. Le jour de l'arrive du Prophte (SB sur lui), ils sortirent comme d'habitude. paine s'en allaient-ils chez eux, cause de l'avance du jour et de l'absence d'ombre, qu'u.n homme appela de sa plus haute voix : . 0 Beni ana ! Votre grand-pre est arriv ! Celui qui appelait tait u,' juil, au lait de leur allente de l'Envoy dapuis plusieurs jours. Il les nomma ainsi du lait d'une de leurs anctres qui s'appelait ana (reine). ce cri, tout le monde sortit. Le Prophte(SB sur lui) et son compagnon taient assis l'ombre d'un palmier. La plupart des Mdinois ne connaisssient pas l'Envoy (SB aur lui). La Ioule se masss autour d'eux' pour les saluer, ne sachant pas Isquel des deux tait l'Envoy de Dieu, Abou Bakr ayant presque le mme Age que lui. auand l'ombre se retira, Abou Bakr se leva pour protger, avec son ridA" " le Prophte (SB sur lui) du soleil. L, ils reconnurent le Messager d'AllAh. Ce demier descendit chez KolthoQm ben elHidm et Abou Bekr chez Khoubeyb ban Isl, comme il a t dit.
1.
10 bao, les nudR".
HaIlR port sur les paules, par opposilion il l'Izlr qui recouvre, par
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La prioda/ll4dinoiaa
Premire uvre du Prophte (SB sur lui) .. QoubA

La premire rslisation bienfaitrice fut la construction de la mosque de OoubA, lors de son sjour parmi les Beni 'Amrou ben 'Awf qui dura une semaine. Cette mosqus fut la premire fonds en Islam. Dieu l'a mentionne, en louant ses gens. Une mosque fonds eur la pit ds 1. premier lour e.t plu. digne que tu y prie.. En celle-cI .ont des hommes qui aiment se purifier et AllAh aime ceux qui se purifient e , 9 - Le Repentir- 108 OoubA, Salmn le Persan, qui avait longuemsnt attendu l'arrive du Prophte (SB sur lui), vint de Mdine avec un sac de dattss. C'sst une aumne, d~-il au Prophte (SB sur lui) . - Je ne mange pas de ceci, lui d~-il. Va les distribuer aux autres. Le lendemain, SaimAn revint avec d'autres dattes et dit au Prophte (SB sur lui) : Je t'en fais prsent. Le Prophts (SB sur lui) les accspta st pria Dieu pour lui. L dsssus, SalmAn annona son Islam, en disant: J'atteste qu'il n'y a de Dieu qu'AllAh et qus Mohammed est l'Envoy d'AllAh. SalmAn ava~ agi ainsi car il apprit des anciennes critures que l'uns des qualits du Prophte Mohammed (SB sur lui) est d'accepter le prsent offsrt mais de ne pas manger de l'aumns. Aprs le sjour que Dieu ava~ crit pour Is Prophte Ooub4l, cslui-ci ss dirigea vsrs Mdine. En routs, il psssa psr les maisons dss Beni SAlem ben 'Awf , l'heure de la Prire de midi. C'tait un vendredi. Il acccmptit alors la Prire du vendredi avec ses habnts, au creux du vallon nomm RnoOn. Ce fut la premire Prire du vendredi en Islam. Le Prophte (SB sur lui) rsprit le dos de sa monture.
l)
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La p4riode nuldinoise
'OtbAn ben MAlik et 'Abbas ben 'Obida, avec un groupe d'hommes des Beni 541em, saisirent la bride de la chamelle voulant la laire agenouiller et dirent au Prophte (SB sur lui) :
a
Envoy de Dieu. reste avec nous, nous sommes nombreux,
xercs et lorts ! - Laissez la. ella esl oommande par Dieu. dit~l. Il continua son chemin jusqu' Mdine. que Dieu lui accorde prospr~ et la paix ses habitants.
chaleureux et enthousiaste L'accueil rserv au Prophte (SB sur lui) par les
Anlr
Chaque lois qu'il passa~ devant une maison des AnAr, ceux-ci prenaient la bride de la chamelle et lui disaient : Descends chez nous, Envoy de Dieu, nous sommes lorts et nombreux pour te dfendre! - Laissezla. Elle est commande. rpondait-il . Les Mdinois afflurent la rencontre du Prophte bien-aim. Les rues se gorgrent de monde. les terrasses taient gamies de lemmes, d'enfents et d'hommes. Tous criaient : AllAh Akbar! Le Prophte est arriv ! AllAh Akbar ! Mohammed est l ! Femmes et enfants jouaient du tambour et chantaient :
.. La pleine lune s'est leve de la coUine des adieux . Rendons lui grice c'est oblig Ioule la vie notre cfieu .
TDi son apOlre penn! les llans , nous t'accuei11ons avec ferveur 1 Mdine grandit de Ion _In , bienvenue au meilleur prcheur !
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Le Prophte (SB sur lui) continue Il s'evancer dans cde foule compacte. Ce fut une joume historique, mmorable. J'ai t tmoin du jour de l'arrive de l'Envoy d'A1lh, Dieu l'a bni et salu, Il Mdine et du jour de son dcs, d~ Anas ben M4Iik. Jamais je na vis de journes semblables . Le Prophte (58 sur lui) parvint auprs de la maison d'Abou AyyoOb l'Anarite. Le chamelle s'agenouilla. Le Messager d'AllAh lui ava~ IAch la bride, mais elle ne tarda pas Il se ralever, fit quelques pas, puis s'agenouilla de nouveau. Cde lois, elle s1nstalla dfinitivement et tend~ le cou sur 'e sol. L'Envoy de Dieu en descendit. Alors, Abou AyyoOb la dbarrassa de son bat qu'il dposa chez lui et le Prophta (58 sur lui) d8SCend~ Il sa maison. Il ta~ des Beni NadjAr, oncles maternels du pIlre da l'Envoy (58 sur lui). Le Prophte logaa en bas et Abou AyyoOb et sa lemme Il l'tage suprieur. Cela dplut Il Abou AyyoOb qui vint dire Il l'ApIltre : Envoy de Dieu, il me dplall d'hab~er en haut alors que tu heb~es en bas. Monte et nous descendrons. - Abou AyyoOb, dit /e Prophte (58 sur lui), il nous est plus commode et pour qui nous rend visite que je sois en bas ds la maison. Cet claircissement tranquillisa Abou AyyoOb, AllAh l'ait an Son agrment. Il pnlpara~ le repas de l'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et salu, et quend il en aVa~ mang, on rapportait le plat Il Abou AyyoOb qui l'utilisait alors et s'enqura~ des endroits que le Prophte
avait touch de ses doigts pour y mettre les siens, cherchant
ainsi la bndiction, Un jour, Abou AyyoOb prpara au Prophte (58 sur lui) son repas et il y mit de l'ail. L'Ap6tre(S8 sur lui) n'y toucha pas. Abou AyyoOb inquiet, lui dit: L'ail est-il prohib ? - Non, rpondit-il (58 sur lui), mais i/ me rpugne d'en manger." En eIIet, le Prophte, g"ce et salut sur lui, communiquait avec l'Ange, Il la diffrence des autres.
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La p4riodB mJinoiaa
L'endroit o s'agenouilla la chamelle taM un aire pour le schage des daltaS, appartenant deux orphelins. Il y aveM l, aussi, des palmiers el des tombas. L'Envoy demanda qui il appartenaM. Il est deux orphelins, Bahl el Souheyl ben 'Amrou, sous ma tutelle, rpondit Mou'Adh ben 'AIrA. Ils accepteront bien volontiers la proposition. Alors, le Prophte (SB sur lui) cons&nm el y difia sa mosque.
L'dification de la Mosque du Prophte (SB sur lui). Le mrite de Mdine et de ses habitants.
En dcidant lB construction, le Prophte (SB sur lui) demenda ses compagnons d'entreprendre les trevaux avec lui. Alors, Emigrtls et Anr s'lancrent avec ardeur mellre le projet excution. L'un des compagnons se mit chanter le vers suivant :
SI nous ch&mons quand fAp6l:re travaille. c'est bien agirdans l'garement 1
Le terrein tant encombr de tombes, de palmiers et de ruines, le Prophte (SB sur lui) ordonna de l'en dbarrasser. Puis, on apperta les pierres en entonnant : Seigneur il n'y a de bien que le bien de la demeure ternelle. soutiens les Anir et csux qui onl mlgnl 1 Et l'Envoy pertait les pierres et disait :
_ Il n'y 8 dB lI8 que la DemUIN.
Seigneur! Acoonts Ta MlsfJricorde aux Emlgnjs .t aux Anar ..,
'Ali chantait de son COl :
Ne sont gaux cewc qui billssent les mosques, Ils pelnent debout et sssis.
et ceux qu'on voit .'cal1er de la poussl"e 1 .. 'AmmAr ben YAser reprit le relrein el le scanda.
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La
,riode mMiinoisa
L'un da. Compagnon., .a sentant vis par ca vars, dit 'Ammllr. Fils de Soumayya ! Je jure que je vais te marquer le nez avec ce biton ! Le Prophte (SB sur lui), entendant cela, .e fcha et dit: Qu'ont-ils avec 'Amm'r ? 1/ les invita au Paradis at aux, ils l'invitant Il l'Enfar ! La construction de la Mosque prit fin, constru~e en pierre. avec un Ioit en palme. La. chambres des pouses du Prophte (SB sur lui) furent construites cOt. Cette masqus bnie est l'une des trois mosques dont le Prophte(SB sur lui) d~ : On na na se prpara fermement au voyage qUe pour fIOis mosque, la Mosque sacre, ma mosque qua voici et la Mosqua loigne (da Jrusa/am). Partant de la mosqus de Mdine, il d~ : Una saule prira faita dans ma mosqua vaut mille prire aillaurs, Il part la Mosque sacre. Et il dit : Ca/ui qui vient Il ma mosqua, rien que pour ensaigner ou apprendra qualqua bien ast samblable au combattant dans le chamin da Diau. Il dit aussi : Entre ma maison at ma chaira, il ast una place parmi les places du Paradis. Quant au mrite de Mdine. il suff~ de rapporter ce que 'e Prophte(SB sur lui) d~ ce sujet : La foi sa rfugia Il Mdina comme sa rfugia fa sarpent dans son trou.
ft
J'ai reu l'ordre d'habiter une cit qui efface toutes les
autres. On l'appella Yathrib, alors qu'aile est " efMedlna ". Elle
chasse les (mauvaises) gens, comme le soufflet chasse les scories du fer ! Mdine aurait plus de mrite que !a Mecque, si le Prophte (SB sur lui) n'avait pas dit en la quittant : Par Dieu. tu es le meilleur endroit sur terre et la terre que j'aime la plus ! Je ne t'aurais pas quitt si on ne m'en avais pas
chass!
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Ls priode nuhiinoise
Cependant, il Y a un autre hadnh, 'aible", qui ne pourran ainsi contrebalancer le premier. Il denne ptus de mrite Mdine : Seigneur, dit ce hadnh, Tu m'as fait sortir de la te"e que j'aime le plus, fais-mei habiter la te"" la plus aime de Toi! Si ce hadith tait "authentique-sOr", Mdine serait meilleure que la Mecqua, qu'AllAh l'ennoblisse. Le hadith suivant avive l'attachement des croyants de rsider Mdine jusqu' la mort. Le Prophte (SB sur lui) dit: Celui qui peut mourir Il Mdine, qu'il le fasse. Je tMnoignerai pour lui ou intercderai en sa faveur le jour de la
R~surr8ction.
'Omar avait bien saisi la porte de ce hadith. Il priait souvent en disant: cc Seigneur, accordemoi le martyr dans Ta voie, et la mort dans la ville de Ton Prophte. " Le mrite de Mdine a atteint le summum en devenant le foyer du Prophte. Ce loyer ne contient-il pas la Mosque du Prophte et son tombeau? Ne sera-t-il pas le lieu de sa rsurrection? Le distinction des Anr se rvla d'abord lors de leur empressement l'adhsion l'Islam, puis par leur accueil l'Envoy (SB sur lui) et ses compagnons. Ensuite. par leur soutien l'Islam et le partage de leurs biens avec 'es Emigrs, ce qui leur a valu l'loge de Dieu. Le Prophte de Dieu a scell le mrite des Anr dans maints hadiths, tels que :
"Aimer les Anr est un signe de foi. les dtester est un signe
d'hypocrisie. " Seul le croyant aime les Anllr. Seul l'hypocrite les dteste. " Celui qui les aime est aim de Dieu. Celui qui les dteste est dtest de Dieu."
USi ce n'tait l'migration, j'aurais t un homme parmi les
Anllr. Si les Anllr traversent une val/e ou suivent un sentier dans la montagne, je ferai de mllme. Les Anllr sont comme les vlltements Il fleur de peau (chi'llr) et les autres, ceux du dessus(dithllr).
184
Le p4riods mMinoise
Premires directives du Prophte (SB sur lui) dans "dification et la consolidation Il Mdine.
La premlra lapa M la construction de la noble mosque ainsi que des appsrtemenls de lumire pour recevoir la lamille du Prophte (SB sur lui). En ellet. il m venir Mdine les deux honorables familles, la sianne el celle d'Abou Bakr. Lorsque le guida, 'AbdAllah ben Orayqat. donl le Prophle (SB sur lui) et Abou Bakr lourenl le service, relourna la Mecque, l'Aptra d'Allh (SB sur lui) envoya avec lui ses daux allranchis, Zeyd ben Hritha el Abou Rfi', avec monlures et argent. pour ramener Mdine le raste de la noble lamille. Et de lait, les Iilles du Prophte, grces at salut de Dieu sur lui, Ftima et ses surs, saul Zeyneb, maria alors Abou el'A ben elRabl' rejoignirent Mdine. Vin! aussi Sawda ben! Zarn'a, l'une des pouses du Prophte (SB sur lui). Abou Bakr fit de mme: son !ils 'AbdAllah ramena sa lamille Mdine, y compris 'Acha. Il ramena aussi Oum Ayman, la lemme de Zeyd. Ainsi le Prophte (SB sur lui) s'installa dfinitivement Mdine, connue ds lors sous le nom de "La Mdine du Prophte" (SB sur lui).
Una eulra tapa lut la prise de contact avec les Juifs da Mdine par l'intermdiaire de 'AbdAllah ben Salim, que Dieu lui accorde satisfaction. Ds que l'Envoy (SB sur lui) arriva Mdine, 'AbdAllah ben Salm, un docteur de la loi juive Mdine, se prsenta lui et lui dit : Je vais te poser trois questions. Seul un prophte est capable d'y rpondre . Quel est le premier signe de l'Heure? Quel est le premier mets consomm par les gens du paradis ? Pourquoi l'enfant tendi1 ressembler son pre ou sa mre?
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La p4riode mdinoise
_ A l'instant Gabriel est venu m'en informer, dit le Prophte

(SB sur lui).
-Gabriel? - Oui, dit l'Envoy (SB sur lui) . - C'est l'ennemi des Juifs, panni les anges, rpondit 'AbdAllah. Le Prophte (SB sur lui) se mit expliquer le secret de ces questions: _ Le premier signe de l'Heure, dit-il, est un feu qui surgit aux gens, Il l'Orient, et les poussera vers l'OCcident. Le premier mets consomm4 par les gens du Paradis est un lobe du foie de la be/aine. . Quant Il l'enfant, si l' "eau" (le sperme) de l'homme prkllde "l'eau" de la femme, l'enfant tiendra de son plIre et lorsque l'eau de la femme a pnlc4d4 l'eau de l'homme, l'enfant tiendra plus de sa mre. l'-dessus 'AbdAllah ben SalAm dit: J'attaste qu'il n'y a de Dieu qu'AllAh et que tu es l'Envoy d'AllAh. 'AbdAllAh ben SalAm entr dans l'Islam et y agissant bien, c'tait une occasion d'appeler les Juits Il l'Islam. 'AbdAllah dit au Prophte (SB sur lui) : Envoy de Dieu, les Juils sont un peuple calomniateur et ils savent que je suis le plus distingu, fils du plus distingu penni eux, le plus rudit, fils du plus rudit. Convoque-les et demande-leur ce qu'ils pensent de moi avant qu'ils ne sachent mon adhsion Il l'Islam, car s'ils l'apprennent, ils diront du mal da moi que ja ne mrita pas. Le Prophte (SB sur lui) les convoqua. Ils se prsentrent. Peuple juif, leur dit-il, prenez garde. craignez AllAh! Par Le Dieu avec Lequel il n'est d'autre divinit, vous savez que je suis l'Envoy4 d'AllIlh, en v4rit4, et que je vous viens avec la vrit4. Entrez dans l'Islam ! - Nous l'ignorons, rpondirent-ils. Il leur fit cet appel trois fois. Ensuite, il leur dit: Que pensez-vous d' 'AbdAflah ben Solllm ?
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- Il est notremallre.lils de notremallre.rpondirent-ils.1I est le plus Ndn, fils du plus Ndn parmi nous ! - Que vous an sembleI';1 s'il esl enlr,j dans l'Islam, dn la Prophte (S8 sur lui). - C'est impossibla ! Alors, l'Envoy demanda il 'AbdAllah da paranra et 'AbdAllah sortit. Paupla ju~, laur dlti1, craignaz Dieu ! Je jura par Dieu l'Uniqua que vous Atas convaincus da sa qualn da prophilte et que ce qu'l vous annonce est vrai ! - Tu es le plus mauvais, fils du plus mauvais, lancArent-ils! Et ils le dnigrArent. _ C'est ce qua je craignais, dn-il au Prophte (SB sur lui). Lorsque l'EnvoY, Dieu l'a bni et salu. entra il Mdine, dit encore 'AbdAllah ben Salim, j'ai ragard son visage. Je sus alors qu'il n'avan pas le visage d'un menteur. Ses premires paroles teient les suivantes : 0 gens, Npantlez la salut, donnaz manger, priez la nuit quand las gsns dormanl, vous antrerez au Paradis avec la seIut. , Une autre dmarche lut la conclusion d'une charte concemant les Emigrs (Mouhj'rln) et les Anr et comprenant un accord avec les Ju~ de Mdine. Ce lut l'un des plus grands efforts d' d~ication et de resserrement des liens entre les habitants de Mdine. Y compris leurs voisins. tribus juives diverses. Ils les a un~is pour en faire un seul bloc capable de faire lace il quiconque voudrait leur faira du mal. En voici l'introduction et des lments de cette charte: Par La Nom d'AlIllh. Le Bianfailaur. Le Misricordieux. Cel em ,jmana da Mohammed, le Prophla Illettr, (il fixe) entre las croyants da Qoreych al da Yalhrib(M,jdina) el caux qui les rejoindront et combattront avec eux, qu'ils sont une seule communaut distincte des autres ... Voici les clauses les plus saillantes qu'il renferme :
1. Rapport par Tirmidhl qui a dit 'bon-eumentique". D'aprs 'AbdAllah ben salim.
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- Les cmyanls ne laissent pas parmi eux quelqu'un IouRiement endellll sens lui donner. de la mani're reconnue conveneble, pour payer une tBrIOII. ou s'acquitter du prix du seng. - Le croyant ne doit contracter alliance avec l'esclave d'un croyent qu'avec consentement de celuH:i. - Les croyents 1I6rtueux forment un bloc, contre qweonque parmi eux faisant prauve de tyrannie. commet du mal ou use injustsmant de lIiolence ou s'me la discorde entre les croyents. Tous doivent s'unir contre lui, fOl-Ille fils de l'un des leurs. - On ne tue pas un croyant pour un infidle ni on ne soutient un infid'/e contre un croyent. L'engegement de Dieu est le mime pour tous. L 'engagement cont~ par le demier d'entre eux est applicable au reste. - Les croyants font allgeance entre eux l'exclusion des autres. Les Juifs qui passent un accord avec eux sont secourus. On ne doit ni les lser. ni soutenir contre eux leurs ennemis. - Le paix conclue par les croyents est une . Ne doit la conclure un d'entre eux au combat clans la voie de Diau, seut' ,tre juste pour tout le monde, sens exclusion. - En ces d'homicide prouv contre la vie d'un croyant, tous les musulmans doivent feire bloc contre le meurtrier. Celuici doit subir le Talion moins que les ayants droit du dfunt se dsistent par le pardon ou la ranon. - Tant que durent les hostilits. les Juifs doivent assumer avec les croyants les charges de la gue"". Les juifs Seni 'Awf sont une communaut avec les croyents. Aux Juifs leur raligion et aux Musulmans leur religion. Leurs subordonns et eux-m'mes. Sauf qui aura t injuste et mlllfaisant, celui-l se pard et fait perdre ceux de sa maison. _ Aux Juifs d'assumer leurs dpenses et aux Musulmans les leurs et ils doivent se soutenir mutuellement contre tout agresseur de ce pacte et se donner conseil. Ils doivent agir honn'tement, de la manire la plus loyale.
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LB p4riot/s mdinoise
L'homme n'est pes responseble des 'eutes de son elli. L'oppress doit 'Ire secouru. Le voisin doit "ra Ireit oomme on se traite soi-m'me, sens prjudice, ni pour l'un ni pour l'eutre. _ Quelque soit le chose pour laquelle vous 'tes en dseccord. il 'eut s'en rfrer AII'h Puisse", et Mejestueux et Mohemmed. l'Envoy d'AlI'h. Dieu l'a bni et se/u.
Autre tep.: fratemisetion des Mouhjirln et des Anr. C'est une marque de perfection. de maturit politique et de segesse que ce pas fait par le Prophte Mohammed (SB sur lui) en dcrtent la fraternisation entre les Anr et les Emigrs, d'autant que ces derniers pouvaient ressentir le besoin d'tre soulags des maux du dpaysement. de l'indigence et de la sparation des leurs. En ellet, ils avaient quitt maisons, biens et tamilles. Cette fratemisation tablie par le sage Prophte, grce et salut sur lui,lut telle, que "un des Anr proposa son frre migr en lui disant : cc Voici mes pouses! toi de choisir celle qui te plait, je m'en dsisterai en ta faveur. Lorsqu'elle aura accompli la priode lgale de ses rgles, tu l'pouseras. Cette fraternisation a form une socit solidaire et solide. En voici quelques exemples: Abou Bakr iddiq (MouhAjir) et Khrija ben Zouheyr (Anrite) 'AbdelRahmn ben 'Awf(Mouhjir) et Sa'd ben eIRabr(Anarite) 'Omar ben Khattb et 'Otbn ben MAlik... Vos frres ont laiss biens et enfants et sont venus vers vous, a d~ l'Envoy d'AllAh.. Scellant ainsi cette fratemit. Aussit6t ces mots prononcs que les Anr s'empressrent de rpondre au Prophte (SB sur lui) : Envoy de Dieu. nos biens seront partags entre nos frres et nous ! -N' Y a til pas une eulre solution, dit le Prophte? - laquelle, Envoy de Dieu ?
189
La p4riode mBdinoise
- Vos frres. MouhAjitfn. ne sont pas initis au travail (de la terre). Vous les en dispansaraz et partagarez las fruits avec
eux.
- Bien volontiers, rpondirent-ils ! Cette conduite des Anr avait amen les Emigrs dire au Prophte (SB sur lui) : Nous sommas descendus chez des gens qui sont les meilleurs altruistes dans Ja gne, et les plus gnreuxdans l'abondance. Il est fort probable qu'ils vont accaparer toute la rcompense divine eux seuls. - Non, rpondn le Prophte (SB sur lui), tant que vous las remerciez et priez pour eux.
Tel fut le fruit de cette fraternisation dans ces circonstances
difficiles. Mais quand les Musulmans lurent plus aiss, l'hritage entre Emigrs et Anr fut abrog. Seule la fraternit spirituelle fut maintenue. (Sourate 33 _ Les Coaliss _ 6 )
Conclusion et Iscms - En Islam la mosque est source de tout bien et de perfection auxquels tend la communaut musulmane. En effet, c'est l qu'on traite l'ignorance. Pimmoralit et les mauvais instincts qui rsident encore dans le cur de l'homl)le. - La sagesse du Prophte (SB sur lui) est manneste dans chacune de ces cinq tapes. - Les stipulations nonces dans la fraternisation entre Mouhjirfn et Anr et l'crit de la charte, avec ce qu'il comporte d'aspect politique et de renforcement des liens, semblent annoncer une longue confrontation. En effet, le combat a dur presque dix ans, jusqu' la mort du Prophte, et s'est poursuivi aprs lui, par ses successeurs. Et il durera tant qu'existera en mme temps l'unicit de l'adoration et l'idoltrie, la foi et l'infidlit et tant qu'existera qui adore d'autres qu'AllAh. Et combattezles afin que nulle tantatlon na persiste (d'associer Dieu) et que le culte tout entier soit rendu Dieu 8- eJAnMI (Las dpouilles) - 39
190
La priode m6dlnoise
D'autres ~vnements en cette anne de l'migration (Hgire)
premire
La premire anne de l'Hgire ne s'tait pas encore coule que les vnements se succdranl. On sait que le Prophte (SB sur lui) et les lidles accomplissaient deux prires par jour, de deux 'rak'a" 1 chacune, l'una la matin at l'autra le soir, et cela avant l' 'lsrA" et le 'Mi'ri" (le Voyage noetume et l'ascension). Parsvre dans Is patlsncs, la promessa d'AllAh est vrit. Implore le pardon da ton pch et clbre la louanga da ton Salgnaur au aolr at au matin. 40 - Le Croyant- 55 Lorsque le Prophta (SB sur lui) se randit de nuit Beyt alMaqdis (Jrusalem) et monta aux hauts cieux, Dieu lui prascrivit, pour lui et sa communaut, les cinq prires. Gabrial descendit ensuite sur terre pour en apprendre la pratique. auprs de la Kaaba et il en indiqua las momants de pratique, caux au choix et caux ne pas dpasser. Trois ans aprs l'instrtution das cinq priras et qu'eut Iiau l'migration vers Mdina, le Prophta (SB sur lui) lut autoris raccourcir les prires au cours de voyaga, de quatre rak'a daux seulement, semblables ce qu'elles taient avant la Voyage noetuma et l'Ascension. C'est l'explication du hadith de 'Acha rapport par Boukhri : Quand j'institution des prires lut descendua, allas taient de deux rak'a chacune. Puis, elles furent rallonges, mais maintenues ( ca nombre) en cas de voyage.
1. Avec dans chacune, selon les positions. la rcitation de la Parole d'AllAh Le Trs Haut. ses glorificatiOns. son invocation, les salutations l'Envoy el aux Justes. Chaque rak'. (Ocycle de prire) comporte deux stations debout, deux prosternations, une ou deux stations assises. mais une seule Inclinallon (rak'a ou roukou). Ainsi, le nombre de rak'. de la prire dfinira 80" nombre de "cycles. Ceux pour celle de l'aube. quatre pour celle de midi. quatre pour celle de l'aprs midi. trois pour oelle du crpuscule, quatre pour celle de la nun.
D
191
La priode mMinoise
Cette autorisation d'courter les quatre rak'a li deux est descendue dans la sourate Les Femmes o. Lorsque vous tes en voyege, Il vous est permis d'courter le prire si vous crelgnez une etteque des Infidles. Les Infidles sont pour vous un ennemi vident D 4 - Les Femmss - 101
0
Quent li l'eppel li le prire, son insteuration fut comme suit. Aprs l'installation du Prophte (S8 sur lui) li Mdine et la construction de la mosque, les fidles prirent l'habitude de se runir pour la prire, sans y /lire avertis. L'Envoy (S8 sur lui) jugea utile de concevoir un moyen pour annoncer le moment de la prire et damanda conseil li ses compagnons. Quelques uns mirent l'evis d'utiliser un cor. Le Prophte (S8 sur lui) ne s'y rallia pas, car c'ta~ la pratique des Juifs. D'autres d'employer une cloche, qu'il rejeta, car les Chrtiens l'utilisaient. Ils se sperrent sans trouver de solution. 'AbdAllah ben Zeyd l'Anarite de Khazraj, vit en songe un homme habill de deux vtaments verts, portant une cloche: Me vendstu cette cloche, lui d~-i1 ? - Pour quoi faire, rpondit l'homme. - Pour l'appel li la prire. - Veux-tu que je t'indique un meilleur moyen, dit l'homme ? - Lequel, dsmanda 'AbdAllah ? - Tu diras rpond~-il, AllAh Akbar deux fols, j'etteste qu'l n'y a de Dieu qu'AllAh deux fois, j'atteste que Mohammed est l'Envoy d'AllAh deux fois, accourez li la prire deux fois, accourez li la fli~ deux lois, AllAh Akbar deux fois, il n'y e de dieu qu'AllAh une fols. D 'AbdAllah en fit pert su Prophte (S8 sur lui) qui dit : C'esl un songe ~ridique. si Dieu le veut sinsi. Va donc l'apprendre Il 811111 pour qu11 en fasse l'appel Il le prillre. Il a le voix plus Iouchanle D.
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La p4ri0d8 m4dinoitle
Entendant cet appel, 'Omar ben Khall4b sort~ de chez lui en hate et dit au Prophte (SB sur lui) : Par Celui qui ra anvoy cemma prophta, j'ai vu la mma chcse que lur (an songa) ! - Dieu soit Ioull, d~ le Prophte (SB sur lui) ! - l'appel li la Prira da l'auba, Bill ajouta : La prire est plus avantageuse que le sommail ! La Prophta (SB sur lui) apprit li Bill la formula da l' "iqma" (signai du dbut da l'offica) at lui dit: Quand tu annonces Is dIlbut de l'office de la prire, tu diras: AI/Ilh Akbar ! AI/Ml Akbar ! J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Alllih, j'attaste que Mohammed est l'Envoyll d'AI/lih ! Vanez la prire ! Accourez la flllicitll ! La prire est imminente. AI/lih Akbar ! AIIMl Akbar ! Il n'y a de dieu qu'Al/lih!
CoocIuijqo " IQQ _ Ca passega cenlirma que la prire au dbut ta~ da daux rak'a la matin at de daux la soir. Puis, ella prit sa forme dfin~ive, talle qu'on la cennait maintanant, c'ast li dira quatra rak'a li midi (zhohr), quatra l'aprsmidi ('ar), trois au crpuscula (maghrib), quatra la nuit ('ich), at daux li l'auba (fajr). Ensuite. les prires de quatre furent ramenes deux rak'a en voyaga, qu'il y ait dans la voyaga crainta ou scurit. - Le songa du croyant est vridiqua. Il peut annoncer la bonna nouvalla pour lui ou peur d'autres. - Ce passege concrtise la formule de l'appel li la prire (adhn) et celle de l'iqma. Il montre le mnte de 'AbdAllah ben Zeyd at de 'Omar ben Khall4b, qui, tous les deux, avaient vu l'appal li la prire en songe. - Il tablit aussi le bienfond de ne pas imiter les Juits at les Chritiens.
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La p4riods m4dinoise
- Celui dont la voix est la plu. touchante est prioritai.. pour l'appel la pri... - Il rvle le mrite de BilAI, premier muezzin dan. j'I.lam.
La mort de KolthoQm ben elHldm et d'As'ad ben Zour.re

Un de. vnement. pnible. de cene anne lut la mort de KolthoOm ben elHidm. homme qui embraa l'I.lam avant l'arrive du Prophte (SB .ur lui) Mdine. Quand l'Envoy arriva Qoub, lors de son migration, il descendit chez lui et son nom fut ainsi honor. KollhoOm mourut peu aprs cet heureux vnement, 1ant dj avanc en Age. Que Dieu lui accorde sa Mi.rioorde el sa Gree. Aprs KeilhoOm, mourut Abou Oumma, As'ad ben Zourra, l'un des chefs qui avaient prl serment au Prophte (SB .ur lui) au deuxime .erment d'el'Aqaba ( Mina). Il mourut d'une maladie de poilrine. A sa mort, les Juifs et le. Hypocrite. dirent: Si Mohammed tait vraiment Prophte, son ami ne .erait pa. mort. Apprenant ce. propos, j'Envoy d'Allh.ur lui grces el salut, dclara : Je ne puis rien, ni pour moi, ni pour mon compagnon, contre les atrMs de Dieu. Aprs sa mort. les Beni NadjAr demandrent au Prophte de leur dsigner un autre chef. Vous Ifes mes oncles maternel., leur dit';I, je .uis avec vou. et je suis volrs chef! Ce lut une distinction dont les Beni NadjAr se prvalaient sur les aut.... Le Prophte (SB .ur lui) n'a pa. voulu leur dsigner un chef. pour ne pa. privilgier le. uns au dlriment des autres. En se proclamant leur chef, il donna aelisfsction tou. Cela dnote la sagesse et le sens politique de l'Envoy (SB .ur IUlJ. que Dieu lui accorde salut el bndiction.
194
La prioda mdinoias
Cqnclusion " IfJcgtrl

La disparition des gens nobles constitue une perte douloureuse qui afflige les croyants. - Le Prophta (SB sur lui) est dmuni du pouvoir de se procurer du bien ou da repousser du mal pour lui personnellement ou pour les autres. La volont de Dieu est la seule qui prvaul. -
Premier n parmi MouhljlrTn il Mdine
les
enfants
des
L'un des vnements heureux en cene premire anne de l'Hgire, est la naissance d' 'AbdAllah ben Zoubeyr. Sa mre Asma, au tenne de sa grossesse, migra Mdine avec la famille d'Abou Bakr. Arrive Ooub, elle accoucha de son garon 'AbdAllah ben Zoubeyr. Elle l'amena au Prophte (SB sur lui) qui invoqua pour lui la bndiction d'AllAh, prit une dane, la mAcha et la mit dans la bouche du nouveau-n. Ainsi, la salive du Prophte, Dieu l'a bni et salu, M la premire chose entrer dans son ventre. Dans une explosion de joie, les Emigrs glorifirent Dieu la naissance de leur premier nouveau-n en Islam( aprs leur migration), de mme les AnAr virent naltre laur premier nouveau-n, elNo'mn ben Bechlr. Ces deux naissances ont annihil les cancans des Juifs qui prtendaient que les Musulmans taient ensorcels et n'enfanteraient plus de garons. Dieu a dmenti cene assertion par la naissance de ces deux enfants.
Mariage du Prophte avec 'ATcha, son pouse prfre

Un vnement heureux, en celle premire anne de l'Hgire, M le mariage du Prophte(SB sur lui) avec 'Aicha, la fille d'Abou Bakr, AllAh soit satislan d'eux. Le contrat eut lieu d'abord la
195
LJJ priode mdinoise
Mecque, avant que le Prophte (SB sur lui) n'entreprenne son migration Mdine et cela aprs la mort de Khadija, Dieu l'ait en Son agrment. 'Aicha avait alors six ans. La consommation du mariage eut lieu de jour, elSounh, dans la maison du pre de 'Aicha, au mois de Cha_AI. et elle avan alors neuf ans. Certaines gens, par superstition, vitaient de consommer le mariage dans la priode qui se situe entre les deux Ftes. 'Aicha rejeta cette superstition en disant: .. L'Envoy d'AllAh m'a prise pour pouse Chawwl et consomma le mariage Cha_AI, et quelle pouse de l'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et salu, tient plus place que moi, auprs de lui? .. el BoukhAri rap~orte aussi le hadith d' 'AbdAllah ben 'Amrou ben el'A qui dit: .. J'ai demand l'Envoy d'AllAh, bndiction et salut de Dieu sur lui : laquelle de tes pouses aimes-tu le plus ? _ C'est 'Aicha, dit il. - Et de tes compagnons? - Son pre. C'est dire Abou Bakr. Et dans celte consommation, par le Prophte (SB sur lui), du mariage le jour, et non la nuit, il y a une rponse l'habitude prise par les gens du mariage noctume. l'exclusion du jour.
Derniers vnements de cette anne : l'envol de trois expditions

Mdine tait devenue une ville musulmane par excellence, malgr la prsence de groupes juils. associateurs idoltres et Hypocrites. Les musulmans taient devenus une lorce respectable. Alors, Dieu leur permit d'affronter l'ennemi. Il (le combat) eet autorle' ceux (les croyante) qui sont combettus. parce qu'Ils ont subi InJustice. En vrll', AllAh ds leur soutien est Capabla. Csux qui ont t4 chass's Inlustament de leurs loyers, uniquement pour avoir proclam: notra Maitre est Dlau 22 _ Le Plerinage - 39140
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LB rrfode mldinolsa
Mettant profit cetta permIssIon, la Prophllta (SB sur lui) organiss des axpd~ions contra les caravanes marchandas des impies, esprant ainsi mattra la main sur laurs bians dont las Musulmans avalant plus da dro~ at dont ils taient plus dignes. la premillra expd~ion (se.yya ') dpche cet effet, fut celle de Harnza, oncle du Prophllte (SB sur lui). Compose de tranta personnes, elle ne comprena~ que des Emigrs. Elle avait mission d'intercepter une caravane de trois cents personnes, commande per Abou Jahl et qui cotoya~ le rivaga de la mer Rouga. Le Prophllte (SB sur lui) aven remis Harnza un tendard blanc. Ce fut la premillre expdnion en Islam. Il n'y eut pes de combat entre les deux perties : Mejdi ben 'Arnrou elJohanl, qui avan des pactas de non agression avec les deux pertis, s'interposa. Le porte tendard des croyants tait Abou Morthid elGhanawi. Cela se pesse au mois de RamadAn, sept mois aprlls l'Hgire du Prophllte Mdine.
Expdition de 'Obeyda AbdelMottallb
ben elHirlth
ben
Le Prophllte (SB sur lui) rom~ un tendard blanc 'Obeyda pour se rendra la valle de Rbigh au HidjAz. Le porte tendard tan Mistah ben Ouththa et leur nombre tait de soixante. tous Emgrs. Elle devait traquer une caravane de deux cents hommes. las deux parties se rencontrllrent prs d'un point d'esu nomm Ahy. la caravane ta~ commande par 'Ikrima ben Abou Jahl, ou Mikriz ben Haf. Il n'y eut pas de combat, si ce n'est des tirs de flches dont une atteign~ Ss'd ben Abi Waqq. Ce lut la premillre f1llche en Islam. Ensu~e, les uns et les autres
se retirrent.
1.
La seriyya D est une expdition commande par un chef dsign par le Prophte, grAce et salut sur lui, alors que la .. ghazwa .. est dirige par l'Envoy lulmme.
197
La p4rioda mdinoisa
cette rencontre, deux musulmans, elMlqdAd ben 'Arnrou et 'Otbe ben Ghezw6n, quittrent le camp ennemi et se relllrent eux fidles. Les Qoreychites les ayant amplchs d'migrer, ils partirent avec la caravane pour fuir Mdine.
Expdition de Sa'd ben Abl WaqqA

Au mois de Dhoul elQi'da de la premire anne de l'Hgire, juste aprs l'envoi des deux tendards de Hamza et de 'Obeyda, le Prophte (SB sur lui) en organisa une troisime qu'il confia Sa'd ben Abi Waqq. Elle compfait vingt hommes. marchant pied, tous des Emigrs, avanani de nuit et se couvrant le jour. Portait l'tendard elMiqdAd ben elAswad, Dieu soit satisfait de lui, et il devait se rendre un endroit nomm e1Kharrr. sans le dpassar. Le groupe arriva au cinquime jour, le matin. Les hommes rentrrent sans mellre la main sur la caravane das paiens, qui lait passe un jour plus tt. Il n'y eut donc pas de combet et ils revinrent avec la rcompanse de leur acte.
L' hostilit se Islt Jour il
Mdine
Lorsque la premire anne de l'Hgire se fut peine coule et que la prsence de l'Islam el la force de ses adeptes se prcisrent l'horizon, se forma Mdine une coalition d'Hypocrites, de Juifs et d'idoltres qui provoqua un antagonisme de "intrieur.
Les controverses des Julls et leur hostilit

Parmi ceux qui affichaient leur hostilit et cuilivaient celle pitre polmique, quelques exemples. _ Hamal ben Abi Qocheyr et Samouel ben Zayd. rencontrant le Prophte (SB sur lui) lui dirent : 19B
LB iriot/e tUdinoise
Mohammed ! Inlonnanous quand surviendra l'Heure, si lu ee un prophla comma lU la dis 1 ? . La Trs Haut I~ descendre alors un verset en rponse . Ils l'inierrogeni sur l' Heure quand sers aon polnl d'allache. Dis : aa connaissance en esl auprlls de mon Seigneur. Ne la fera surgir en son lemps que Lui. Elle esl pesanle sur les cieux el la lerre, elle ne vous viendra que subltemenl. Ils t'Interrogent comme si tu en lals Irlls Inform. Dis : sa science en est euprlls d'AllAh, mals la plupart des hommes ne savent pas.. 7 slA'r.' 187 - No'mAn AdA, Bahra ban 'Amrou si Chch ben 'Ady vinrant trower le Prophta (SB sur lui), et aprs une discussion, il lee inv~a revanir Diau et les prvint de Son chtimant. Sur quoi, ils dirent: De quoi nous lais-lu peur ? Par AllAh, nous sommes lee enlants de Dieu et See pr6lrs 2. Il Y eut une rvlation du Trs Haut. Les Juifs et les Chrtiens a"lrment : nous sommes les fils de Dieu et ses bien-aIms. Dis : pourquoi alors Il vous tourmente pour vos pchs. Non, vous iles des tres humains parmi ce qu'II a cr. Il pardonne qui Il veut et Il tourmenla qui Il veut. El AllAh appartient le royaume des cieux et de 1. terre et de ce qui 8.t entre eux et ver. Lui 8.t le devenir. 5 - La Table ssrvie - 18 - RAfi' ben HArilha, SallAm ben Michkem, MAlik ben e1ayl et RAfi' ben Houreymala vinrent polmiquer avec le Prophte (SB sur lui). Ils lui dirent : C\l Mohammed ! Ne prtends-tu pas suivre le cuhe d'Abraham et croire ce que contiant la Torah, que tu attestes manant de Dieu ?
1. Rapport par Ibn Jarlr el d'autres. D'aprs Ibn 'Abbs. a. Rapport par Ibn IshAq. D'aprs Ibn 'Abbs.
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La p4rioda mdinoise
- Effe<:tivemant, dn la Prophta (SB su, lui). Mais vous y avaz lIIjoutlf at ,enilf ce qu'alte conlient d'engagement pris pa, Atlllh sur vous, et vous fin avez dissimu/~ ce que vous tJtiez tenus d'axpllque, aux gens. Je suis innocent da vos innovations. Ils dirent alors par contrarit : - Alors nous nous rapportons ce que nous avons entre les mains, car nous sommes sur la bonne voie et la vrit. Il 1 Il Y aut una rvlation divina leur propos. Dia : li gena du Livre, Voua n'i1ea aur rien (de valable) tanl que voua n'appliquerez p88 la Torah, l'Evenglle el ce qui voua a l deacendu de voIre Seigneur, El ne fall aJouler beaucoup d'enlre eux ce qui l'a t rvl de Ion Seigneur qu'exclla d'lnJuatlce et Infidlit, Ne t'afflige donc pas pour le peuple Infidle. 5 - La Table servie - 6B
L'air de Mdine
A l'poque o arriva l'Envoy, sur lui bndiction et paix, et ses compagnons, il y trouvrent un pays donl l'athmosphre tait des plus malsaines, ainsi que le raconte 'AYcha, mre des croyants, AllAh l'ait en Son agrment Lorsque l'Envoy, grAce et salut d'AllAh sur lui, vint Mdine, il y arriva alors qu'il n'y avait terre de Diau plus maladive, quant la livre. Les Compagnons, Emigrs, en souffrirent durement, si ce n'est qu'AllAh Le Trs Haut en prserva Son Prophte, Dieu l'a bni et salu. Abou Bakr et ses deux affranchis, 'Amir ben Fouheyra et BilAI taient dans une mArne pice. Ils furent:atteints de la livre. J'entrai pour leur rendre visne e' cela avant que le voile (hijb)
ne nous soit prescrit. Ils souffraient, Dieu seul savait
C8
qu'ils
enduraient. Je m'approchai d'Abou Bakr : comment vas-tu pre ? Il rpondit :

1.
Rapport par Ibn Ab Htim. D'aprs Ibn 'AbbAs.
200
La priode mdinoise
L'homme se lrouve en lamille et la mort est plus proche que le lacet de sa sandale.
- Par Dieu, mon pre divague, me dis-je. J'avanai vers 'Amir ben Fouheyra comment te trouves-tu 'Amir ? Il rpondit
J'ai rencontr la mort. avant de la gouner. Sa perte suit le pleutre, mais d'en haut. A chacun son combat. selon sa volont. Tel lutte de ses cornes, le taureau.
- Par Dieu, me dis-je, 'Amir divague aussi. Bi161, quand la fivre lui laissait un rpit. s'tendait au fond de la pica at clamait d'une forte voix :
Ah' Veillerais-je une nuit.
Fakh, aux parfums des Idhkhir et de menthe. Atteindrais-je un leur les eaux de Majinna !
Reverrais-je ChAms et toleyl
1!
De tout cela, il faut donc retenir que le Prophte (SB sur IIii) et ses compagnons, lors de leur migration Mdine, n'avaient pas trouv cette ville parseme de fleurs, exempte de cisagrments. Bien au contraire, les complots des Juifs, la mchancet et l'infidlit des Hypocrites, en plus de l'tet d'hostilit avec les idoltres, tout cela, s'ajoutait donc le climat insalubre 2. Dans cette athmosphre difficile, le Prophte Aim, grce et salut sur lui, assuma la charge de la prophtie, ne dlaissant pas une occasion de transmettre la prdication et le message. Voici donc la premire anne dans la terre d'immigration qui s'achve et la deuxime qui s'annonce, avec la prparation au Jihd et les prparatifs pour combattre les ennemis proches, parmi les
Deux montagnes de la Mecque. l'Envoy pria alors Dieu . " Notre Dieu, fais nous aimer Mdine comme Tu nous a fait aimer la Mecque ou plus, bnis pour nous son moudd el son A' (units de poids el mesure) et Iransporte son mal il Mahay'a... Maliay'a est un lieu elJohfa.
1.
2.
201
aSSOCiateurs ldollitres. se conformant en cela "ordre divin (9_ LB Repenlif_ 123j. Et aussl. aprs l'autorisation de combattre les associateurs injustes. ft (la combat) aat autorls' caux (les croyanls) qui aonl comballus, car Ils onl subi InJuallca. En rirll6, Alllh, da laur aoutlan, asl Capabla. 22 _ Le Plerlnage_ 39140 Cela, aprs qui leur lail inlerdit, avanl l'migration, de combattre. le Prophille, bndiction et salut sur lui. envoya donc, la premire anne, les trois expditions (serlyya) dj mentionnes.
202
La priode m4dinoiss
Deuxime anne de l'Hgire

En celle deuxime anne, le Messagar de Dieu organisa dix huit sortie. (.eriyya et ghazwa).
Expdition (g"azwa)d'eIAbwi
On l'appalle expdition d'elAbwA ou de WeddAn " le. deux localits tant voisines el distantes de six mines. C'tait le premire expdition entreprise per le Prophte(SB sur lui) lui-mme et elle eut lieu eu mois de alar. Inlom1 qu'une caravene de Qoreych pesseit per AbwA, contre habite par les Beni Damra, l'Envoy d'AllAh chargee sa'd ben 'ObAda de le remplacer Mdine et partit. Arriv AbwA, la tribu de Damra conclut un pacte de bons rapports avec lui, per la mdiation de son che! Makhchi ben 'Amrou. La caravane avait devanc. Nenmoins, l'Envoy resta dans la rgion jusqu' la fin du mois de alar, puis il rentra Mdine sans avoir livr de combat. L'tendard du Prophte dans celle expdition, tait de couleur blanche el port par son oncle Hamza.
Expdition de Bouwit
Au mois de Rabi' Awwal, aprs son retour de l'expdition d'el Abwa, en celle deuxime anne de la sainte Hgire, le Prophte(SB sur lui) se fit remplacer Mdine per elSilb ben 'OthmAn ben Mazh'oOn ou Sa'd ben Mou'Adh, que Dieu leur accorde satisfaction, et il partit, la tte de deux cents
hommes, la rencontre d'une autre caravane Qoreychte de
1. Waddin est li. environ trente kms au nord ouest de Riblgh. Non Iain. est elAbwi, o se trouve la tombe d'Amin.. la mre du P-rophte. sur lui grAce et paix.
203
La prioda mdinoise
deux mille cinq cents chameaux,
~onduite
par cent hommes,
parmi eux Omeyya ben Khalaf. Son porte-tendard teit Sa'd ben Abi Waqq. Il etteignit Bouwt par le mont Radw,du ct de la palmeraie da Yanbo'. Il y resta jusqu' la fin du mois .. Rabf Thni. Au dbut de Joumda Awwal, l'EnvoY, sur lui grce et paix, revint Mdine. La caravane l'ayant devanc, fut sauve. C'tait la volont de Dieu qui avait soustrait cette caravane au pril. Ce que Dieu veut, s'accomplit et ce qu'l! ne veut, ne saurait tre.
Expdition
d'el'AchTra
la fin da Joumda Awwal, .aprs son retour de l'expdition de Bouwl, le Prophta (SB sur lui) sut que plusieurs caravanes marchandes de Qoreych se rendaient au ChAm. Il dcida de les intercepter, esprant mettre la main sur quelques unas d'antre elles. Il se lit remplacer Mdine par Abou Salama ben 'AbdeIAsad, remit l'tendard son oncle Hamza et partit. Arriv el'Achfra, il campa dans la valle de Yanbo'. Mais les caravanes taient dj passes et il n'en rencontra aucune. Il conclut des traits de bons rapports avec les Beni Moudlij ainsi que ieurs allis parmi les Beni Damra, traits qui taient salutaires pour l'Islam et ses adeptes. Il resta dans la rgion jusqu' le lin de Joumda Awwal et quelques jours du mois suivant. Puis, il regagna ensuite Mdine, sans difficults, Dieu merci.
Premire expdition (ghazwa) Badr

Elle eut pour cause la razzia dclenche par Kerz ben Jber
elFihri sur les troupeaux des Mdinois: chameaux, moutons et
bufs. Elle eut lieu quelques jours aprs le retour de l'expdition d'el'Achfra.
204
La p4riode me/incise
Le Pmphte (SB sur lui) s'lena la poursuite de Ke" avec ses compagnons pour ramenar le tmupeau. Il se fit remplacer Mdine par Zeyd ben Hrilha, son effrenchi, remit son tendard 'Ali et partit. Il parvint la valle de SafwAn, prs de Badr, mais Kerz avait fuit. Celle expdition est appele Badr la Premire, car elle sere bientt suivie de la betaille de Badr la Grande, o AllAh Le Trs Haut donna la vicloire l'Envoy, grce et salut sur lui, et ses compegnons, sur Abou Soufin et les idoltres. Il y aura aussi Badr la Demire.
La grande expdition de Badr

Celle expdition fut dcisive dans l'histoire de l'Islam. Elle est nomme dans le Coran "le jour de la Distinction ". Elle fut marque par des vnement. avant et aprs la rencontre des deux camps. _ Une Importante caravane commande par Abou SoufiAn et ses hommes revenait du ChAm, se dirigeant vers la Mecque. La nouvelle parvint au Pmphte(SB sur lui) qui manda quelques uns de ses compagnons aller l'intercepter son passage au Hidjz, esprant avec l'appui de Dieu prendre possession des riches marchandises dont ils avaient grand besoin. En effet, en fuyant la Mecque, ils y avaient laiss tous leurs biens dont les infidles
s'taient empars.
Quelques cmyants acquiescrent. d'autres hsitrent l'ordre n'tait pas formel, c'tait une simple proposition et on ne slmaginait pas que le Prophte allait affmnter une betaille. - Abou Soulln s'approchait du Hidjz avec sa caravane, piant les nouvelles. Il craignait d'Atre assailli par les Musulmans et ne cessait de questionner chaque voyageur qu'il
1.
Xa::.':a=~rt8. Un hOmme appel Badr y aveil un puits. Il donna son nom

~O~
Badr est un village il 160 Km de Mdine. Dans le temps. c'tait une
La priode mdincise
rencontrait. l'un d'eux lui dit : ct Mohammed a mobilis ses hommes pour loncer sur ta caravane et celles des autras !. Alors, sa mfiance s'accrut. Il engagea Domdom ben 'Amrou le Ghilrite et le dpcha la Mecque pour mobiliser aoreych et qu'ils viennent protger leur caravane. - A la Mecque, 'Atika bent 'AbdeIMottalib, tante du Prophte, vit un songe effrayant et cela trois jours avant l'arrive du messager d'Abou Boufiln. Elle envoya chercher son Irre 'Abbs et lui dit : Frre, j'ai vu le veille un songe terrifiant. Je crains que vos gens n'aitt'Bnt courir un pril
redoutable ! - Lequel, dit 'AbbAs ?

J'ai vu, rpondit-elle, un homme mont sur un chameau,
venir s'arrter dans la valle de la Mcque. Il criai! de toutes ses forces : " Cl gens de Ghadar ! Au combat dens trois jours ! L o vous devez mourir !" Les gens accouraient et l'entouraient alors qu'il entrait dans le Temple. A ce moment, son chameau prit sa lonne sur la Kaaba et s'cria la mme chose: Acocurez au combat, Cl gens de Ghadar ! L o vous mourrez dans les trois Oours) ! " Puis, son chameau prit sa forme au sommet du mont Abou Oobeys d'o il rpta encore le mme cri. Ensuite, il saisit une roche et la jeta. Elle dvala la montagne. Arrive son pied. elle clata en morceaux dont chacun entra dans une maison de la Mecque. - Par Allah, voil un songe (grandiose) ! dit al'Abbs. Garde-toi d'en perier, lui dit-il. Et elle lui recommande la mme chose. Mais il ne put s'empcher de le raconter son ami elWalid ben 'Otba, qui, melgr la recommendation de 'Abbs. la narra son pre. La nouvelle as rpendit alors, si bien qu'Abou Jahl en eut connelsaence et se mit en colre. Voyant 'Abbs toumer eutour de la Kaaba, il l'appela : 0 Abou Fadl, quand tu auras fini, viens vers nous! EI'Abbe fini! ses toumee et Abou Jahl Iwait alors:
206
La priode mdinoise
Beni 'AbdeIMottalib, quand donc est apparue chez vouLcetle prophtesse ? - Quelle prophtesse ? - Ce songe qu'a vu 'Atika, rpendll Abou Jahl ! - Et qu'a t-elle YU donc? _ Beni 'AbdelMottalib ! Ne vous suffit-il pas que vos hommes prophtisent jusqu' ce que le fassent dsormais vos femmes?
'Atika ne prtend-elle pas avoir vu en songe un homme dire:
.. sortez au combat dans trois jours , " Eh bien, nous allons attendre ces trois jours. Si c'est vrai, il se ralisera. Sinon,
nous transcrirons sur un crit que
YOUS
tes les plus menteurs
des Arabes !" Trois jours aprs, Domdom le GhifArite arriva Il la rl "'que; debout, sur son chameau, la selle dtourne, l'habit fendu en
longueur, le nez de son chameau ensanglant, il criait de fOutes ses forces, dans la valle de la Mecque :. La caravane! La
caravane! Vos biens avec Abou Soulin sont assaillts par Mohammed et S9S hommes ! Je ne crois pas qu'il est encore temps de les rattraper. Le secours' Vite! It Les Qoreych s'armrent et se prparrent vite, en disant : Mohammed croitil que notre caravane est aussi facile-~ que
celle d'Ibn elHadrami 1. Par Dieu, il verra autre chose!
la
Mais sur le point de partir, ils voqurent leurs hostilllS"' avec les Beni Bakr el eurent peur d'tre attaqus par derrire. Satan leur vint sous les traits de Sourqa ben MAlik, un des notables de Beni Kinna et les rassura : Je me porte garant pour vous, les Beni Kinna ne vous causeront aucun tort ! D Alors, ils partirent rapidement _ Le Prophte et ses compagnons sortirent au hullime jour de RamadAn. L'Envoy chargea 'AbdAllah ben Oum Maklom
1. Plus d'un mois auparavent, une exDdltion envOYe par le ProPhte. grAce et salut sur lul.:.)usqu' Nakhla, entre la M~ue et Tae', el commande par 'AbciAifahben Jahch, s'empara d'une caravane de Qoreych dont un membre, 'Amrou ben elHadraml, fut tu. Cefa, la limite du mols sacr de Rajab, ce qui provoqua une polmique. Une rv61a11on descendit innocentant et rtribuant 'AbdAIIth ben Jahch et
seo compagnons (souralo Le Vo""o, 217121a).
207
La pI,;otIs mdinoise
de le suppler, puis il le remplaa par Abou Loubba qu'il fit retoumer de Rawh. Mo'ib ben 'Omeyr portait l'tendard et, au devant de l'Envoy, Il y avail deux drapeaux noirs. Un tenu par 'Ali ben Abou Tlib et l'autre par un AnAr. Ils taient trois cent quatorze hommes, se relayant sur soixante dix chameaux et n'ayant que deux chevaux, l'un appartanant elZoubayr ben 'A_Am et l'autre elMiqdd ben 'Amrou. Le Prophte (SB sur lui) suivil la valle d'sl'Aqlq par RawhA, puis campa prs du puits de Rawh et repartit ensuite, laissant le chemin de la Mecque gauche, pour sa diriger droite. Ils traversrent la valla jusqu'au passage de afra. L, l'Envoy dpcha Badr deux claireurs: Besbas elJouhani et 'Ady ben Abou Zaghb, pour racuaillir des nouvellas manant d'Abou SoufiAn ou d'autre. Il continua ansuile sa route, laissant la valle de Zhafrn sa droile, puis il campa. Ayant appris que las Qoreychites partirent pour dfendre laur caravana, il demande conseil ses compagnons. Abou Bakr dit des parolas rconfortantes ainsi qu' 'Omar. EIMiqdAd ben 'Amrou, son tour, se leva et dit: " 0 Envoy d'AllAh, poursuis ca qua Diau t'a ordonn, nous sommes avec toi 1 Nous ne te dirons pas ca que les fils d'Israill ont dil Moise : Va, toi et ton Dieu combattre, ici nous resterons 1." Mais nous disons: va, toi et ton Dieu combattre,
nous sommes combattants avec vous ! Et par Celui qui t'a
anvoy avec la vrit, si tu nous conduisais Bari< elGhamd 2, nous y marcherions avec toi, quelques soient les obstaclas. " Le Prophte (SB sur lui) en dil du bien at pria pour lui, puis ajouta: cc Cons.j'1fIz~moi vous autres. Alors Ss'd ban Mou'Adh se leva et dil : " Tu redresses nous, les AnAr, Envoy de Dieu ? - Oui, rpondit-il !
1. 2.
(5 _ la Tablo Salvio _ 24 ) Ueu aux confins du Vernen.
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- Nous avons CN en toi, dn Sa'd et attest que ce que tu nous annonces est vrai. Nous t'avons donn notre engagement, accomplis ce que tu veux! Par Dieu ,si tu fangages entrer dans la mer, nous te suivrons. Personne ne se sousiraira , il ne nous dplall pas d'itre demain, en Isce de nos ennemis. Nous sommes endllrants au combat el rsolus l'affrontement. Nous esprons, s'il plan Dieu, te rjouir! Man:he avec nous avec la bndiction d'AllAh , -Avancez! dn alors le Prophte (SB sur lui). Une bonne nouvene vous est annoncll6 : Dieu vient da me promettre la victoire sur l'un des daux groupes 1 Par Dieu, j'entrevois tNjj les endroits de leur mort. Le Prophte demanda l'approbation des AnAr pan:a que le pscl8 conclu avec eux. el'Aqaba, n'irripliquan pas de le secourir hors de Mdine, mais seulement l'intrieur. Il craignait donc leur abstention combattre Ses cts, hors de Mdine. C'est pourquoi, Se'd le rassura de se rponse et il s'en rjouit. Puis,i1 continua se route vers Badr et campa dans ses alentours. Initiatives avant le combat Le Prophte et Abou Bekr laissrent les Compagnons el allrent arpenter la rgion pour recueillir des nouvelles de l'ennemi, caravane et. guerriers. Ils tombrent sur un vieillard nomm SouliAn elDamri. Le Prophte (SB sur lui) demanda ce qu~1 sevait de Qorsych, de Mohammed et de ses compagnons. a Je ne vous renseignerai que si vous me dites qui vous tes ! - Si tu nous infonnes ,dn le Prophte (SB sur lui), nous r informons. - C'est donc l'une pour l'autre ? _ Oui,dn "Envoy . _ J'ai appris que Mohammed et ses compagnons ont quitt Mdine tal jour. Si celui qui m'a rapport celle nouvelle a dit vrai, ils doivent itre prsent tel endroit Ousta l cil 1.
1.
c...
Il c(Ire la caravane ..... Abou Soufi4n ou 18 tn>upe de Qoreydl.
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La prioda mdinoisa
Prophte (SB su, lui) aVa~ camp). J'ai appris d'autra part, qua Ooraych a quitt la Macqua tal jour. Si calui qui ma l'a annonc a dit vrai. ils saraiant maintanant 6 tal androit (16 o sa trouvaiant ""ectivament las Ooraychites). Et vous deux? - Nous sommas originai,as da l'Eau. rpond~ le Prophte (SB su, lui) . (C'est 6 dire l'aau de laquelle nous avone t crs), conformmant 6 la Parole divine. ... el Noua avona fall de l'eau loute chose vivante,.,. 2'- Lss Prophles _SO C'tait da la part du Prophte (SB su, lui), une eimulation sincre et 1ganta, dicte par la situation. La viaillard rasta perplexe, rptant: Originaires de l'Eau ... L'Eau de l'Irak ou de tel endroit ..? L'Envoy (SB su, lui) retouma 6 son camp.
Autre mesure Le soir, le Prophte (SB su, lui) envoya 'Ali, elZoubeyr ban 'AwwAm et Sa'd ben Ab; WaqqAq en qute de nowelles de l'ennemi. Ils surprirent daux hommes cherchant de l'eau pour Ooreych et les amanrent au camp musulman. a Ils nouS ont envoys laur chercher da l'eau, dlrenti1s. Mais les compagnons les dsavourent at les souponnrent d'tre de la caravane d'Abou SoufiAn et non de l'arme de Ooreych. En ralit, les Compagnons nourissaient le dsir secret d'avoir affaira 6 la caravane plut6t qu'6 l'arme: la caravane prsentait moins de risque, comme cela est Indiqu dans le Uvre cfAllAh. Et quand AllAh voua annona que voua auriez (le dessus sur) un dea deux groupes. Et vous souhaitiez que la molna redoutabla fOt en votre pouvoir.... 8 - e/AnMI - 7 . Il r~rrant donc leurs quastions et las daux hommes donnaient toujours la mme rponsa. Ils les frapprent durament et eeuxci dclarrant alors qu'ils taient au service d'Abou SouliAn. Le Prophte(SB su, lui) faisait la prire.
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La p6riode m4dinoise
Quand il termine, il d" ses compagnons : Quand ils vous disent le v6rit6, vous les battez. et quend ils vous mentent. vous les reflle"'r. Par Dieu. ils ont dit la v6rit6. Ils sont au service cie aoreych.
Informez-nous sur aoreych.

_ Ils
sont derrire cette dune loigne, direntils.
_ Combien sont-ils, demanda le Prophte (SB sur lui) ? Il sont nombreux !

_ Combien, moil encore ? _ Nous ne savons pas, dirent-ils.
_ Combien tuent-ils cie chameaux par jour, d" l'Envoy (SB sur lui) ?
_ Ils tuent entre neuf et dix chemeaux par jour. _ Alors, ils sont entre neuf cents et mille hommes, dit le Prophte (SB sur lui) qui ajouta : quels sont les notables avec
eux?
- Il Y a, rpondirenti1s, 'Otba et Cheyba fils de Rabfa, Abou elBokhtouri ben Hichm, Hakim ben Hizm... Et ils citrent un bon nombre de notables QoreycMes. Le Prophte (SB sur lui), s'adres sant ses compagnons, leur dit: fl La Mecque trous a envoy ses enfants! Ensu"e, il poursuiv" sa route avec ses hommes et campe sur le bord le plus proche de la valle, dans un endroit manquant d'eau. Les gens eurent soit et quelques uns d'entre eux furent en tat de "Janba" 1 et ne trouvrent pas d'eau pour se laver. ce moment, Satan inspira insidieusement quelques uns d'entre eux
ces ides malveillantes a Comment combattrez-vous demain en tat de Janba ? Comment combattre sans eau ? Vous pouvez mourir de soif.. ! Et un tas d'autres insinuations semblables
1')
que le dmon suggre d'ordinaire aux humains.

1. La Il janiba .. est l'tal pour l'homme qui suit un rapport sexuel ou une jaculation spermatique rndant le sommeil (comme c'est le cas Ici pour l'expdition de Badr ou "tat de veille. Pour la femme, il faut ajouter les menstrues e l'coulement sanguin dO Il l'accouchemen1 L~ue ces causes de Janiba prennent fin, Il faut procder au lavage gnral (et Il dfaut d'eau. au tayammoum avec sable. pierre ou lerre ...) pour pouvoir de nouveau accder, notamment la prire ou Il la lecture du SoInt Coran.
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Alors, Dieu Le Trs Haut, par une marque de Sa grce, lit tombar la pluie. Les hommas se dsaltrrent, se lavrant el la sable s'affermit sous leurs pieds, pour faciliter l'avance et le recul dans la bataille. Tout cela est rapport dans le Livre (SOU18'" 8, eIAnf'I).
Autre initiative Besbes ben 'Amrou el 'Ady ban laghb avaient t envoys pour recueillir des renseignements sur l'ennemi et observer ses manuvres. Us s'arrtrent Il un monticule proche d'un puits et descendirent prendre de l'eau dans une outre. Prs du point d'eau, se trouvait un homme nomm Mejdi ben 'Amrou le Johanite. Deux femmes conversaient, l'une d'eUes disait Il l'autre : a Demain ou aprs demain, la caravane arrive. je la servirai et je te rembourserai. Les deux hommes, entendant cette conversation, en comprirent la porte. Us reprirent vile le dos de leur chameau, ragagnrent le camp du Prophte (S8 sur lui) et lui rendirent compte de Cf< qu'ils avaient entendu. Abou Soufiin par prcaution, pressentant le danger, devanait la ca18vane el parvint jusqu'au puits. U y trouva Mejdi el l'interrogea : As-tu w quelqu'un de suspect ? - Non, rpondit l'homme, je n'ei rien w de douteux. Seulement deux passants ont agenouill leur chameau I-haut, ont pris de l'eau el sont repartis. Abou Soulin se dirigea alors vers la plaCb indique, y ramassa des crottins de leur btes et les effrits. Il constata qu'ils contenaient des noyaux de dettes. Par Dieu, c'est la ptura des chameaux des Mdinois, dit-il !. Vile, il regagna la ca18vane el changea de chemin, longeant le littoral el laissant Bedr Il sa gauche. Il activa la marche. Ainsi ca18vane el biens furent sauvs. Abou Soulin envoya rassurar Qoraych sur laur ca18vane el leur conseilla da retoumer Il la Meoque. Abou JahI retuaa.
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La ptkiods mdinaise
Il faut arriver jusqu' Badr, ditil (ils taient alors aIJohfa). L bas, nous camperons trois jours, gorgerons chameaux at y prparerons nourritures. Nous y ferons couler le vin et les servantes chanteront et joueront pour nous des airs. Notre renomme s'tendra parmi les Arabes. Ils verront notre marche triomphale et ne pourront que nous respecter et nous craindre pour toujours! ,. Badr tait une foire annuelle w le monde affluait. elAkhnas ben Chariq, des Theqlf, alli aux Beni Zohra, dit ceux-ci :" Ct Beni Zohra, retournez ! Vous n'avez aucun intrt la poursuivre votre marche jusqu' Badr, du momant que vos biens et votre homme sont sauvs ! Il sous-enlendait Makhrama ben Nawfal, l'un des caravaniers avec Abou Soufi4n. Alors ils rebroussrent chemin, sans prendre part la bataille de Bedr. Les Ooreychites continurent leur marche vers Bedr et camprent au bord loign de sa valle.
Retour au camp musuhnan Examinant l'endroit o le Prophte(SB sur lui) posta son campament, KhabbAb ben Moundhir le jugea mal choisi. Envoy de Dieu, dit-il, est ce que cet endroit a t dsign par Dieu. dans ce cas, il est inutile d'en discuter, ou bien une opinion pour le combat et la ruse ? - Une opinion pour le combat et la IUSe, dit le Prophte (SB sur lui) . - Envoy de Dieu,cela n'est pas une place propice, dit KhabbAb. Fais dplacer 'es combattants. Nous camperons au puits le plus proche de" Qoreych. Nous y construirons un bassin que nous remplirons d'eau. aprs avoir dtruit 'es puits aux alentours. Alors. nous 'combattrons, ayant de l'eau boire quand ils en seront privs . - C'est un conseil avis, dit le Prophte (SB sur lui). Aussitt, il leva le camp et mit en uvre le plan.
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Mesure epprciable
Aptre de Dieu, suggra Sa'd ben Mou'4dh, je suis d'avis qu'on lve pour toi, ici, une tente ouverte o tu t'installes. c6t, nous placerons tes montures. Nous rencontrerons l'ennemi. Si Dieu nous accorde la victoire, c'est ce que nous aurons souhaite. Autrement, tu rejoindras Mdine. L, nous avons laiss des gens qui ne te tmoignent pas moins d'affection que
nous!
S'ils croyaient que tu allais affronter une guerre avec "ennemi, aucun d'eux ne se serait absent. Par leur soutien et leurs conseils, Dieu te lera triompher. Le Prophte (58 sur lui) le remercia et la tente lut dresse.
Les deux camps se tepplOChenl Les OoreycMes descendirent des dunes et avancrent dans la valle. le champ de bataille. Les voyant arriver, la Prophte (58 sur lui) dil : Seigneur ! Voici Ooreych qui avancent, arrogants et fiers, ils Ta bravent et dmentent Ton EnvoylS ! Seigneur, Ton soutien que Tu m'as promis! Seigneur, anl5antis/es ce matin! Le Prophte (58 sur lui) vit 'Otba ben Rabl'a, mont sur un chameau rouge. Il dil: S'Y y a un homme de bien dens ce groupa, ce sera cet homme montlS sur ce chameau rouge. S'ils lui oMissent, ils seront dans la bonne voie.
Dans le camp de l'impioltlS
Une lois installs dans leur camp, les Ooreych envoyrent 'Omeyr ben Wahb le Jomahite pour valuer le nombre des compagnons du Prophte (58 sur lui). Il parcourut "espace qui entourait le camp musulman. Il revint et dit:
" Ils sont au plus trois cents hommes. Mais attendez, je vais
voir s'ils ne cachent pas quelques embuscades, ou ne disposent
pas de renfort. Il battit loin dans la valle sans rien remarquer

d'insolite et dit : je n'ai rien trouv. Mais j'ai vu des chameaux qui transportent la mort certaine, des gens qui n'ont d'autre abri
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La p4rioda m4dinoisa
que leurs pes. Par AllAh, l'un d'eux ne moull'8 qu'aprs avoir tu l'un de vous ! Et s'ils tuent penni vous un nombre gal au leur, reste-t-il un goOl A la vie ? Rflchissez-y. vous de dcider! Haktm ben HizAm, ayant entendu cette dclaretion, alla trouver 'Otba ben Rabl'a et lui drt : Abou Wand, tu es "homme le plus distingu de Ooreych, son chef le plus obi ! Veux-tu accomplir un geste qui ternise te mmoire? _ Lequel, 0 Hakim, lui diti1 ? - Tu dcideras ces gens rentrer et tu assumeras la charge de ton alli, 'Amrou ben elHadrami (le caravanier de Ooreych tu Nakhla). - C'est fait! Je peyerai le prix du sang et ddommagerai ses biens perdus ! Mais va trouver le fils de la Hanzhalile (Abou Jahl). Je ne crains que lui pour rompre le consensus! Ensuite, 'Qtba harangua la foule et dil : Qoreych ! Que faisons nous affronter Mohammed et ses compagnons? Par Dieu, si vous arrivez en avoir raison, aucun ne verra le visage de l'autre sans rpugner cette vue (se disant) : il a tu son cousin petemel, il a tu son cousin matemel ... ou un homme de sa tribu ! Rentrez 1 Laissez Mohammed face au reste des Arabes. S'ils le vainquent, ce sera votre souhait et s'jl triomphe, sa gloire rejaillira
galement sur vous, sans que vous lui ayez nui! ..
Hakim vint trouver Abou Jahl et le mit au courant de la dclaration d' 'Otba (renoncer la guerre et retourner la
Mecque).
cc
Certes! dit Abou Jahl. il est empli de peur!
Jamais nous ne retoumerons avant que Dieu ne nous dpartage!
D'ailleurs, ce n'est pas i ce que pense 'Otba. Il sait bien que Mohammed et ses compagnons sont consommateurs de chameau.
De plus. son fils se trouve avec eux. Il craint que vous ne le tuiez! Il 'Otba apprit la rponse d'Abou Jahl qui l'accusa da peur.
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La ,riot/a m4dinolse
11 saura, le IAche, dnil, qui de nous deux est POftron.
Dans le campmusulman L'Envoy (SB sur lui) procda l'alignement de ses compagnons. Une flche la main, il passan pour aligner les rangs. Sawd ben Ghaziyya les devanait. Alors, le Prophte (SB sur lui) le poussa de la flche sur son ventre et dn : Aligneloi SewAcl !
- 0 Envoy de Dieu, tu m'as fan mal, toi qui as t envoy avec la justice et l'quit ! Rendsmoi justice de toi-mme ! Alors, le Prophte(SB sur lui) se dcouvrit le ventra et lui dn :
ft
Fais~to;
rsparation.
Sawd l'entoura de ses bras et l'embrassa au ventre.
Qu'est-ce qui t'a port li cela, SewIJd ?

- Envoy de Dieu, rpondnil, il se prsente ce que tu vois et j'ai voulu que la demire heure avec toi fut que ma peau touche la tienne! Alors, le Prophte pria en bien pour lui. Ayant rang ses hommes, l'Envoy d'AllAh regagna la tente ouverte ('arlch). Seul Abcu Bakr iddiq y tait avec lui. Il se leva pour supplier Dieu de lui accorder la victoire qu'IL lui promit: Notre Dieu, si Tu anantis ce groupe aujourd'hui, Tu ne seras pas ador aprs lui sur la terre ! Et il implorait son Seigneur Puissant et Majestueux, en disant : Notre Dieu, accomplis pour moi ce que Tu m'a promis. Notre Dieu, Ton secours ! Il levait les bras au ciel et l'haM lomban de ses paules. Abou Bakr se tenait fidlement derrire lui et rajustait sont habit. Compatissant pour lui, en raison de la frquence de la supplication, il dit: 0 Envoy d'AllAh, aprs ton invocation ton Seigneur, 11 ralisera ce qu'II t'a promis. " Un lger assoupissement gagna le Prophte (SB sur lui) puis, il s'en rveilla et dit :
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La ,tiode m8dinoise
R'iouis-Ioi Abou 8IIkr ! Tssl vsnu lB soutien d'AllAh! Voilil Gabrie/,conduisanl par /a bride un cheval sou/evanl da /a poussiers !
La rancontra
Le vendredi 17 RamadAn de la deuxime anne de l'hgire, le camp de l'adoration unique rencontra celui de l'idolAtrie. Dieu minimisa la vue de chacun le nombre du camp adverse, tel qu'il est rapport dans la SOIIrate elAn"l (8,44) . Et lor.qu'lI vous le. lit sppsrsnre su moment de Is rencontre vos yeul< peu nombreux et qu'II vous diminua leurs yeux, sfln qu'AllAh mne son terme un ordre dl arrlll Le combet s'engagea. Les impies dcochrent un. llche qui atteignit Mahja', l'affranchi d' 'Omar ben KhattAb, AllAh soit satialait d'eux, et le terrassa. Ce fut le premier tu parmi les musulmans. Ensuite, HAr~ha ben Sourllla, des Beni'Ady ben NadiAr, reut une flche au haut de la poitline qui le tua, alors qu'il buva~ de l'eau du bassin. C'Ia~ lui dont la mre se prsenta au Prophte (58 sur lui), son retour Mdine et lui dit : Envoy de Dieu, informe-moi sur HAritha. S'il est au Paradis, je prendrai patience. Mais sinon. que considre Dieu ce que je ferai (de pleurs et de lamentations r.) _ As-tu perdue raSon! Ce sont huit Jardins et ton fils a atteint le Firdaws 2 EIBv. Du camp associateur sortit elAswad ben 'AbdelAsad \e MakhzoOmite, un homme revche et de mauvais caractre. Il dit
" Je prend l'engagement de1tant AllAh de boire de leur bassin ou de le dtruire ou d'y mourir. N Harnza, Dieu l'ait en Son agrment, alla sa rencontre. Quand ils furent face face,
1.
dans l'Islam. 2. elFirdaws est le plus haut du Paradis el son centre.
Ces pratiques. telles les pleureuses, sont interdites et ,prouves
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La p4rioda mdinOBa
Hamza lui assna un coup au pied qui M 1ranch au mollet. Ii tomba sur le dos et son sang coulait Il IIots. Ii se traina alors jusqu'au bassin, voulant tenir sa promesse. Hamza le suiv~ et l'acheva au bassin. Ce M le premier tu, parmi les idoltltres, Il Badr, Duel avant l'engage",.nt Il ta~ d'usage chez les anciens, avant d'entamer le combat, d'exc~er et de provoquer les combattsnts, en laisant appel au combat individuel. L, Il bedr, sortit 'Q1ba ben RabTa, IIanqu de son lrre Cheyba et de son fils Walld et provoqua les Musulmans au dual i De jeunes Antlrites rpondirent au dli. C'tait 'Awl et Mou'awwad ban 'Alrtl et 'AbdAllah ben Rawtlha. Qui tes-vous, leur demandrenti1s ? - Des Antlr ! - Nous ne voulons pas de vous, dirent-ils. Puis un homme annona : Mohammed ! Fais-nous sortir nos gaux, de notre peuple ! Alors, le Prophte(S8 sur lui) dsigna 'Obeyda ben etHtlrith, Hamza et 'Ali. Quand ils s'approchrent d'eux, ceux-ci demandrent qui ils taient. Et chacun de rpondre son nom: 'Obayda, Hamza, 'Ali. Certes, vous tes bien nos sembiables et nobles, reconnurent
1)
ils alors. .-
'Obayda ln lace Il 'Otba, Hamza Il Cheyba et 'Ali Il Walid ben 'Otba. Hamza et 'Ali ne lirent pas attendre longtemps leurs adversaires. Mais 'Obeyda et 'Otba, l'un et l'autre, lurent clous au sol par un contre coup d'pe. Hamza et 'Ali chargrent 'Otba et l'achevrent rapidement puis portrent leur compagnon 2. Le Prophte (S8 sur lui) apparut Il ses hommes et stimula leur ardeur au combat, proclamant:
1. Rapport par Abou Daoud el el Boukhiri. D'aprs 'Ali ben Abou Tilib. a. 'Obeyda ben elHirith mourut de sa blessure a'rA. sur le retour Mdine.
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La p6riods mlldinoisa
Pa, calui qui a dans sa Main l'lime da Mohammed. quiconque las combatt,a aujou,d'hui avac patianca. aspll,ant la "'compensa d'Al/ilh. faisant face at na fuyant pas, Allilh le fera entrer au Paradis. 'Omeyr ben elHoumm, des Beni Salama, ava~ dans la main das daltas qu'il mangea~. Il dil alors : Il n'y a anlra moi el l'enlre au Paradis que ma mort per ceux-l? ,. Il jeta les daltes al combalt~ jusqu' lre lu. Dieu l'a~ en Son agrment. . Le Iils de'Alri. 'Awl ben alHirith,quanl lui, damanda : D Envoy de Dieu,qu'estoCe qui fail sourire 1 Le Seignaur de ses adorateurs ? - Cnt d~ le Prophla{SB su, lu,) , da plonga, da se main dans
"ennemi sans armures
2 . ..
Il retira alors sa cuirasse, pril son pe el combaltil, avanl d'lIlre lu. Dieu soil salisfail de lui. Le Prophle(SB su, lui) s'avana, prit une poigne de cailloux, fil lace Ooreych el dil : ces visagas ont lItll enlaidis! el la lana 3 vers eux. Puis, il ordonna ses compagnons de tenir bon et revint la lente.
1. "Ceux qui suivent la Sounna el la Communaut (des croyants)" (ahl elSouons wa elJamA'a) en ce qui concerne les Noms et Attributs divins. "y croient et les confirment lels qu'ils ont t confirms par AllAh et tels qu'ils ont l confirms par Son Envoy, sans leur donner une ressemblance (car rien n'est semblable AllAh) et sans les nier ou les
interprter selon nos opinions", C'est l la voie des Compagnons el des pieux prdcesseurs. se conformant au livre et la Sounna. le verset rsume cette question: or Aien ne lui est semblable et Il est Celui qui entend, Celui qui voit .. (42, Il J, ngation de toute ressemblance ou analogie et confirmation des Attribuls et Noms, reprsents ici par l'Entendre el le Voir. 2. En vertu de sources diverses, pour la quasitotalit (joumhor) des Ulmas, un acte semblable serail par contre interdit si c'est uniquement tmrit futile, surtout si cela peut provoquer une faille ou un prjudice aux musulmans. 3. De cela, il est question dans la sourate elAnfil... Vous ne les avez pas tus mais c'est AUih qui les a tuS et tu n'as pas lanc quand tu as lanc, mais c'est Allih qui a lanc..... (8,17). Autrement, une poigne de cailloux ne pouvait atteindre la plupart des combattants adverses et provoquer leur droute, que par la volont d'AIlih.
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La p4riods mtldinoise
Las deux camps s'aflrontaient et les idoUltres lurent mis en droute. Dieu anantit parmi leurs chels qui Il anantn et ln mettre en captivit parmi eux des notables. ce moment, j'Envoy de Dieu se trouvan dans la tente. Se'd ben Mou'dh el un groupe anirite en ganlaient l'entre, protgeant le Prophte (SB sur lui) contre un retour ventuel de "ennemi. IssU heureuse Des anges commands par Gabriel, au nombre de mille, paltlcipaient au combat, sous la forme d'hommes. Ils taient mille, coills de turbans blancs dont le pan lan rejet derrire le dos. Quelques uns taient visibles aux gens. Le Prophte (SB sur lui) en a pa~ el A1l4h Le Trs Haut en a lait mention, nollimment dans la sourste elAnlil. " Lor.que vou. Imploriez le .ecour. de votre Seljneur _ (8;9) En ..flet, Il la rencontre av.c les palens, les fidles se sont a~sss avec lerveur au Seigneur, lui demandant secours. . et Il exau98 votre prIre: Je vou. envole mille pa"'l le. enge. .e eulvant (le. un. le. autre.,(1;9)
Qu.nd Rvl. Ton Seigneur
au Ang.. : Ja .ul.
avec
VOU.,
consolide. ceux qui ont cru. Je val.
projeter dan. le. cur. de ceux qui ont " Infidle. l'effroI. Fr.ppaz .u dau. de. nuque. et fr.ppez an chaque bout de membres _ 8 - e/Anldl - 12 Ainsi. des anges combattirent effectivement et d'autres consolidaient les curs des croyants pour qu'ils patientent au combat. La bataille se termina par une victoire dcisive des Musulmans: soixante dix infidles parmi les plus intrpides y trouvrent la mort ,parmi lesquels Abou Jahl, tyran et Pharaon de ce peuple. Soixante dix autres lurent prisonniers.
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La priode m4dinolse
Parmi les tus, il y ava~ : 'QIba ben Rab!'a, son fils Walld et son frre Cheyba; Hanzhala ben Abou Soufin; 'Oqba ben Abi Mo'eyl; Abou eIBokh1lluri; 'Obayda ben Sa'id ben el'A; Nawfal ban Khouweylid, elNadr ban elHrilh; e1'A ben Hichm; Omeyya ben Khalaf et d'autres. Parmi les prisonniers figuraient el 'Abbs, oncle du Prophte (SB sur lui); 'Aqn ben Abou Tlib; Nawfal ben elHrith ben 'AbdeIMollalib; 'Amrou ben Abou Soufin; Abou el'A ben elRabl', l'poux de Zeyneb, fille du Prophte (SB sur lui); Abou 'Aliz ben 'Omeyr, frre de Mo'ib ben 'Omeyr; Souheyl ben 'Amrou, l'un des politiciens remarquables de Qoreych;...
Prodige
Alors que le combat faisait rage, l'pe de 'Okcha ben Mohin se brisa. Comment alors comballre ? Il alla donc en parier l'Envoy (SB sur lui) qui se trouva~ alors dans la tente ouverte, centre pour le commandement. L'Aptre lui rem~ un bton et dit: Combat avec cela,'Okkha. Lorsqu'il le prit et le souleva, il redevint une longue pe la lame dure el brillante. Il s'en servit jusqu' la victoire el ne cessa d'en faire usage jusqu' sa mort, Dieu l'ait en Son agrment, lors des guerras d'apostasie, plus tard, l'poque d'Abou Bakr iddiq. Celle pe tait appele "el'Awn", le secours. Elle tait une manitestation de la prophtie. de Mohammed (SB sur lui). Les cadavres des impies Quand le calme revint, les Musulmans procdrent l'enterrement de leurs martyrs. Ils taient au nombre de quatorze. Puis, on entralna les cadavres des asaociateulS lit on les jeta dans un pub peRlu du champ de bataille, mis pIt le lyran Omeyye ban Khalaf qui Se gonfla dans sa cuirasse et la rem~. On voulut le trslner, mais sa chalr se dchira.
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On se contenta alors de le laisser sur place et de le couvrir de
sable et de pierres. Le Prophte(SB sur lui) bIIlme _ ennemis Au milieu de la nuit, on entandit l'Envoy d'Allh, debout, devant le puits aux cadavres des idoltres, les appeler et les blmer, en disant: 0 vous qui gisez dans ce puits ! Quel mauvais peuple du Prophte vous fOtes pour votre Ap6tre. Vous m'avez dmenti, alors que m'ont cru les gens! Vous m'avez chass et les gens m'ont donn refuge! Vous m'avez combattu et les autres m'ont soutenu! Avez-vous trouv v,.,i ce dont vous a menac votre Seigneur ? Moi, j'ai trouv ce que m'a promis mon Seigneur, vrit. Des Compagnons lui dirent : 0 Envoy de Dieu, t'adresses-tu des gens qui sont devenus cadavres? _ Vous n'entendez pas mieux qu'eux ce que je leur dis, dit le Prophte (SB sur lui), mais i/$ sont incapebles de rpond,.,. Hassn ben Thbet a relat cette bataille dans sa posie, notamment celle-ci, dont voici quelques vers :
.. Laisse les soucis
des jours, la tourmente du cur serr. Ols plut6t la geste claire, en sincre et sans dtours.
Ce qu'offrit Le Roi, Badr au malin, en faveurs pour nous, contre eux, les palens.
Au jour, nous apparut leur nombre amoindri, quand ils semblaient forls, l'ore de la nuit. Mais leurs b"rdes pouvaient-elles faire face. aux lions des forts terribles, pugnaces. Au devant de Mohammed, Ils l'ont appuy, face aux ennemis, dans la bataille enflamme. Entre leurs mains , pes fines et sOres. ne ratent jamais des 08 la jointure.
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La prioda mdinoisa
Les nobles fils d'Aws ont t soutenus, des Beni NadjAr de religion sincre. Nous laissAmes l, Abou Jahl abattu, el, Ici, 'Otba gisait dans la poussire.
El l bas, Cheyba tendu, parmi d'autres. ceux dont le rang a suivi la ligne. L'Envoy appelle les uns et les autres, ils taient alors, au puits, rejets:
voyez ma parole, n'est-elle pas accomplie, et l'ordre d'AllAh, sur les curs, impos ? Ils ne purent parter mais alors auraient dit : toi le sincre, ton jugement est le vrai...
Rglamant d'un diffrend entre les Compagnons La situation s'tant claircie aprs la bataille et la capture de prisonniers, le Prophte (S8 sur lui) donna l'ordre de ramasser le butin. Les Compagnons se divisrent savoir qui en aurait priorit. II est nous, dirent les ramasseurs. Il Les combattants, qui taient proccups par la poursuite de l'annemi, s'en dclarrent plus dignes. " Par Allh, si ce n'tait nous, affirmaient-ils, vous n'auriez pu l'amasser. Nous avons dtourn l'ennemi de vous ! Ceux qui taient chargs de la dlense du Prophte contre l'ennemi, dirent: " Vous ne devez avoir plus de privilge que nous ! " AllAh Le Trs Haut, fit descendre une rvlation qui en dchargea leurs mains tous.
,
2.
Il. t'Interrogent sur le. dpouille. (AnIAI), Ols : les dpouilles sont il AllAh 1 et il l'Envoy
Il 1assrqne comme Il veut. Il l~ partage en vertu de l'ordre d'AllAh. Et le Prophte,sur lui grce
et paiX, le partagea entre eux parts gales. Contrairement aux p~ophles antrieurs el leurs communauts, le butin fail partie des CInq choses qu'AllAh a accord ou rendu licite spcialement pour Mohammed. Les quatre autres tant : la terre lui a t faite mosque el pUri!iante (le temple n'est pas une condition ~ur l'office el la terre est utilise pour les ablutions en cas d'absence d eau); il a t envoy l'humanit enllre(contrairement ceux avant lui, envoys uniquement lel:trs peuP}es, tel ,Jsus, envoy aux fils d'lsraitl); Dieu lui apporta le soullen en Jetant 1effroi aux curs de Ses ennemis; l'intercession suprme (donl se dchargeron1 les autres, Adam, No, Abraham. MoIse. Jsus) le jour de la Rsurrection ".
Q
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La p4rioda mdinoise
Cralgnaz Dlau, uvraz la concorda parmi vous et obissez Dieu et SOlI Envoy, si vous tes croyanle. 8 - alAnfIJ- 1 Ensu~e, descendit la rvlation exPliquant le partage. Et sachez qua sur ce qua vous svaz pris en butin, la clnqulma ast AllAh, at l'Envoy, aux prochas (da l'Envoy), sux orphallns, aux pauvras at au voysgeur, (sachaz-Ia donc) si vous croyaz en Dlau at ca que Nous svons a"voy Notrs edorataur (Mohammsd) Is Jour de la Di8lnctlon (entre le vrai at le laux. jour de Badr), la lour 'ou se rancontr.rant les daux camps. Et Allh, sur touta chosa, dtient pouvoir. 8 _ elAn/AI _ 41 Ainsi, ce diffrend lut dfinitivemenl tranch, Dieu merci.
L'heurtluse annonce Le Prophte (SB sur lui) s'empressa de rapporter aux musulmans Mdine, l'heureuse annonce de la victoire. Il dpcha 'AbdAllah ben RawAha' la partie suprieure de la ville et Zeyd ben HArilha sa partle infrieure. La nouvelle de la victoire, dit OUaAma ben Zeyd, nous parvint alors que nous venions d'enterrer Roqayya, fille du Prophte (SB sur lui), pouse d' 'OthmAn ben 'AllAn, que Dieu lui accorde satisfaction. Zeyd ta~ debout dans la place o!! l'on accomplit la prire, les gens l'entouraient. rapporte OsAma, lorsque j'arrivai. Il disa~ : Om t tus 'Otbs ben Rabl'a et son Irre Cheybe, Abou Jahl, lam'a ben e1Aswad. Abou elBokhtouri, omsyya ben Khalal. Nsblh et Mounabbih fils de Haj4j... - Eet-ce que cela est sOr, pre, Cl:8!Jlsndai-je ? - Par AllAh oui, mon fils.
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La p4riode mdinoise
Retour Il ANdine
Le Prophte (SB sur lui) revint vers Mdine avec les prisonniers et les dpouilles. Il chargea 'AbdAllah ben Ka'b de la garde du butin. Ayant dpass le passage de afrll, Il s'arrta sur des dunes, prs d'un grand arbre, et l, entre le passage et "Nllzya, il procda au partage du butin parts gales entre les Musulmans. Ensuite, il repartit. Parvenu ll Rawhll, il vil venir les fidles le fllliciter, lui et ses compagnons, pour cette victoire clatante. En cours de chemin, exactement ll afrll. elNadr ben elHllrith, l'un des prisonniers. fut tu de la main de 'Ali ben Abou TIllib. Le mme sort fut inflig ll 'Oqbe ben Abi Mo'eyt, tu par 'Aim ben Thllbet l'Anarite. la terre sale de Taybe. cet endroit, Abou Hind, le poseur de ventouses du Prophte (SB sur lui), vint trouver celui-ci avec une outre de beurre mlang de dattes. Il dit alors de lui : Voil Abou Hind. C'est un homme parmi les An8r. mariez-le donc ... Et c'est ce qu'ils firent. Il tait l'affranchi de Farwa ben 'Arnrou elBaylldi. Le Prophte (SB sur lui) continua sa route jusqu' Mdine. Il y arriva un jour avant les prisonniers.
Quelle dcision prendre au sujet des cepljfs ? Aprs la victoire des fidles et la dfaite des palens, ceux-ci prirent la fuite, laissant derrire eux soixante dix morts jets dans le puits et soixante dix autres captifs. Le Prophte(SB sur lui), en cours de route, dans une des halles. demanda ll ses compagnons ce qu'il fallait dcider des prisonniers. Fallail-il les tuer, ou les ranonner pour constituer des fonds pour la poursuite du Jihlld ? Il dit alors : Dieu vous a rendus ma/lres de ces captifs. qu'en dcidez-vous ? 'Omar se leva et dit : - Envoy de Dieu, achve-les! Ils t'ont dmenti et chass. Excute-Ies !
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La p4riode mdinoisa
Le Prophte (S8 sur lui) se dtouma de lui et demanda encore conseil. Alors, Abou Bakr prit la parole at dit: Je suis d'avis d'tra indulgant il leur gard et d'accepter leur
rachat.
Le Prophte (S8 sur lui) eut le visege rassrn et accorda la vie ces prisonniers. moyennant ranon. Allih Le Trs Heu! fit descendra une rvlation. Il ne sied pas un ap61re qu'II dtienne des prlsonnle.. Juaqu'il Ce qu'II redouble de combal sur la lerre. Voua dalrez lea blena du baamonde el Allih veul (pour voua la rcompense de) le (Demeure) Dernire.. 8 - elAnfij/- 87 Ce verset taya le poinl de vue d' 'Omar de tuer les prisonniers de celle bataille. Dieu excusa le Prophte(S8 sur lui) et son compagnon Abou Bakr. SI Ce n'tait un arr,ll d'Allih qui prcde, un chitlmenl Immenae voua aurall louchs pour ce que voua avez pria (en ranon). Mallgez (disposez) de ce que vous aVeZ pris en butin, licite et bon el craignez' Allih. Dieu eal Pardonneur el Mlarlcordleux.' 8 - elAnfl - 88169 " Y eut un autre verset il propos des captifs. Prophle, dis aux captifs qui sonl enlre vos mains: si Allih voll du bien en vos curs, Il voua donnere mieux que ce qui voua a t pria el voua pardonnera. Allih esl Pardonneur Misricordieux. 8 _ elAnfl _ 70 Ainsi, Dieu stimule les csptifs il payer leurs ranons et leur promil pardon et misricorde s'ils embrassent sincrement la foi. Parmi les captifs, se trouvaienl 'Abbs, oncle du Prophte, 'Aqll ben Abou Tlib, son cousin, et d'autres. Dans ce combat. tuer les captifs tail plus favorable que la ranon, car c'tait le
1. De "taqwa",traduit .. dfaut par"cralnle" ou "pit". En fail, si 80n sens d' "origine" signifie l'ensemble des dispositions prises en yue de se protger de quelque chose. son sens normatif (ltilih) ou "appliqu" (char'i) est: suivre 'es commandements de Dieu el s'carter de ses interdits
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La p4riode mdinoise
premier combat victorieux en Islam. Et dans l'un et l'autre, il y avait du bien, Dieu merci, puisque conlirm dans la sourate du Combat descendue ensuite. Lorsque vous sffrontez en combst les Impies, portez-leur des coups mortels, au point d'anantir leurs lorces. Alors, les captlla aeront solidement enchatns. Vous pourrez ensuite lea librer gracieusement ou les changer contre ranon. Jusqu'A ce que la guerre lAve aon lard..u. 47 - Le Combrll- 4
'
Grandeur d'me du Prophte (S8 sur lui). En ramenant les captifs A Mdine, le Prophte (S8 sur lui) les rpartit entre ses compagnons et leur donna l'ordre de les bien traiter en disant : cc Prenez bien soin d'eux ". Ce comportement rvle la magnanimit du Prophte (S8 sur lui) et sa gnrosit. Abou 'Azfz ben 'Omeyr, un prisonnier de la bataille de Badr, sous la garde d'un Anarite, raconte ainsi : Mon Irre Mo'ib ben 'Omeyr passa prs de nous : _ Sois exigeant de sa ranon, dit-il l'AnArite. Sa mre dispose de beaucoup de biens et est capable de le racheter chrement ! J'tais sous la garde d'un groupe d'AnArites qui m'avaient ramen de Badr. Chaque lois qu'ils se mettaient A table, le matin ou le soir, ils me rservaient l'avantage du pain et se contentaient de dattes, se conformant en cela l'ordre du Prophte qui leur avait recommand de bien traiter les captifs.
1. Le chapitre du JihAd, comme tout le Droit, est vasle et dtaill. Sur les combattants infidles prisonniers, pour la plu~rt (loumhoQr) des Ulemas. il y a possibilit entre la ran~n (ce qu'a fait l'C:nvoy .. Badr), la libration gracieuse (comme l'. fait l'Envoy avec Abou Gharra.
Badr, avec condition de ne ptus combattre les musulmans. Mais. Abou Gharra recommena Ohod et fut alors tu. A son propos, le Prophte a db : _ le croyanf ne se fait pas mordre . un trou deux fots ) , la mort ce qui fut le cas pour 'Oqba ben Abl Mo'eyl) l'cha~e de prisonniers par analogie -qlyis avec la ranO!1) ou la rduction en esclavage comme ce fut le cas pour les tiabrtants de la Mecque, lors de sa conqute et que l'EnvoY6 atrranchlt alors}. A cela. il faut noter le droit dont dispose tout musulman homme, femme, enfant, libre ou esclave de protger (aman) des prisonniers. 227
Chaque fois qu'ils disposaient du pain. ils me l'offraient. Je rougissais et le leur rendais. Mais ils me le remettaient sans Y . toucher y a ti1 plus obissant l'Envoy de Dieu que ses compagnons ! Que Dieu lui accorde salut et bndiction, sa bont a k!uch mima ses ennemis ! Que Dieu accorde aussi satislacllon ses compagnons vertueux et bienfaisants.
R'perCU8.lon. de la d'faite de. IdolAt,..

Le premier arriv A la Mecque fut elHaysamAn ben 'AbdAllah le KhozaTte. Qu'as-tu nous apprendre, lui dirent les Qoreychltse impatients ? - Ils ont t tus, 'Otba, Cheyba, Abou elHakam (Abou Jahll. Omeyya ban Khalaf, lam'a ben elAswad, Nablh, Mounabblh. Abou elBokhtouri... Il numra 188 notables de Qoreych. - Mals il perd la tte, dil afw4n ban Omeyya. aesls dans le Hljr d'Iemall! Demandez~ui donc ce que )e suis devenu. - Et afw4n ben Omeyya. qu'est-il devenu, lui demandrent-ils pour rprouver ? - Le voilA aesls dans le Hijr. dil-i1. J'ai t tmoin de la mort de son pre et de son frre. ~coutons Abou R4fi', affranchi du Prophle(SB sur lui), raoonter comment les Qoreych avalent reu la nouvelle de leur dtlfaits. J'tais au service de 'AbbAs, dil~1. Abou Lehab manqua la bataille de Sadr et se fil remplacer par el'A ben Hichm. Quend il apprit le revers de ses gens, il vint trainer lourdement ses pas et s'essil au bord de la margelle du puits de lamzam. Tout A coup. un cri s'leva : _ Voici Abou Soufian ben elHArilh qui arrive! Quand Abou Lehab le vil, il le h41a : _ Apptoche l ! Par Dieu, c'est toi qui as la vraie nouvelle. Il vint .'aeseoir prs de lui. Les gens, debout. l'entouraient de toutes parla.
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La ,fioda trnfdinolsa
- Fil. da mon frre, di.moi commant cala s'est pass? dit AbouLahab. - S~6t que nous fOm. . .n lac. d'.ux (1 compagnons d. Mohammad), nous 'tion. battu. ! Il. nous sabrai.nt .t attachai.nt Il volont ! J'attast. que j. n'ai ri.n Il r.proch.r Il nos gens ! Mai. nous lOmes en lac. d'hommes habills da blanc, mont ur d.s ch.vaux blancs, .ntra ciel .t t.rr.. Il. n'pargnai.nt personne .t aucun na leur r.ista~ ! _ Ja di. alors. racont. Abou Rfi': par Diou. ce sont I.s angea ! Abou Lahab I.va la main .t m'ana un viol.nt coup sur 1. vi.ag . J. m. dfendi.. Mais il .'.mpara d. moi .t m. t.rra.... puis se j.ta sur moi. m. battant. Oum Fadl prit alors un piou .t lui donna un coup Il la tte qui 1. bl.... griv.m.nt. - Sa faibla .t l'abnee d. son manr. ront .nhardi Il agir ainsi, lui dit-.II. ! Il lava const.m .t r.part~. Il ne .urvcut que pt nuits aprs cet vn.m.nt. Di.u l'ayant frapp d. la maladi. qui 1. terrassa. ..,
Mrite des combattants de Badr

L Badrit.s sont 1 croyants qui partirent en compagni. du Prophte (S8 sur lu,) pour int.rc.pt.r la caravan. Qor.ychit. rav.nant d. Chm. La caravan. manqu ils eurent Il affront.r . 1 infidles d. Qoreych. dans la vall. d. Badr. L. nombre d Mu.ulmans tait d. trois c.nt quatorze homm.
semblable au nombre des guerriers avec Saul.
Aux Badritas. fur.nt dc.rns 1. plu. grand hommage et 1'.xc.ptionn.1 mrit Ain.i 1. rvl.nt I.s hadith. .. N'entr.ra jamais au F.u (1.nI.r) un homme ayant particip Il Badr ou Il Houdeybia. .. C. hadith .st cit par l'Imam Ahmad .t r.mplil 1 condition.
.
exiges par Mouslim. Il met en relief le mrite des combattants
d. Badret d. Houdeybia.
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_ BoullhAri rapporte que Gabriel vint dire au Prophte, Dieu l'a bni et salu: -Comment apprciez-vous les combattants de Badr pann! vous? _ Parmi les meilleurs des musu1nHJns, dn l'Envoy (SB sur full, ou une parole semblable. Gabriel dn : _ Il en est ainsi de ceux qui ont particip Il Badr parmi les anges. _ BoukhAri et Mousllm, tous deux, rapportent le hadith concemant HAtib ben Abi Bella'a. Ce demier informa par crit les Qoreych que l'arme musulmane s'appritait Il conqurir la Mecque. _ Permela-moi de lui trancher le cou, dn 'Omar au Prophte ! L'Envoy, sur lui grice et salut, dn : _ Il a particip Il Badr. Et qu'en sai8-tu, sans doute A11ih a considr les gens de Badr et a dn: fanes ce que vous voulez, le Paradis vous a t acquis et Je vous ai pardonn. Alors ,les yeux de 'Omar se remplirent de larmes et Il dit : _ A114h et Son Envoy savent. Tels sont le mrite et l'minense de ces hommes. Nous ne pouvons qu'implorer Dieu de leur accoder satisfaction et de nous inscrire avec eux, par Sa Grice et Sa Bont. Il est Le Misricordieux, Le Trs Gnraux et Le Noble.
CqolUljqo "
Itqns
De ce passage, nous tirons les dductions suivanlas : _ Le validit d'un principe: la rtribution d'un mal rsune d'un mal identique. En allet, les Qoraych avaient chass les Musulmans de chez eux et accapar leurs biens. Intercepter leurs caravanes pour en prendre les biens tait chose juste et non injustice. _ L'application du principe de dfense, conformment au verset. - (Le combet) eet autoris .. ceux qui aonl comballua (Iaa croyanla) parce qu'Ua onl aubl Inluellce. En vrit, AllAh, de leur soullen, eat Capable . 12 _ Le Plerinage _ 39
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La priode m6dinoise
_ Ni pch, ni peine n'encourt celui qui n'accomplit pas un acte ou une parole seulement recommands. Ainsi, Dieu n'a rten reproch Il ceux qui ne prirent part Il la bataille de Badr, car la propos"ion du Prophte n'ava" pas un caractre d'obligation. _ Ce passage tablit le devoir aux musulmans de se concerter en tout ce qui touche leur communaut. Le Prophilte a demand l'avis de ses compagnons avant la bataille de Badr. _ Il faut respecter les engagements pris et s'y conformer. L'Envoy a demand aux AnAr de l'informer sur leurs dfspos"ions. dans le cas d'un ventuel combat, aprs que la caravane fut manque. _ Ce passage rvle le mrite d'Abou Bakr, d' 'Omar, d'elMiqdAd ben 'Amrou et de 5a'd ben Mou'Adh, par leur rponse au Prophte (SB sur lu~ qui leur ava" demand conseil et cette rponse le rjouit. _ Ce fut un prodige de la part du Prophte (SB sur lui) que cette poigne de cailloux qu'il jeta. Elle alleign" toute une arme, la mit dans la confusion et provoqua sa droute. _ Cette bataille pose le principe qu'entre croyant et mcrant, il n'y a pas d'allgeance. Dans la bataille de Badr, l'homme comba~ son fils, son pre et son cousin. _ La participation des anges Il la bataille de Badr fut un autre prodige. Quelques uns de ces anges, ainsi que l'effet de leurs actes, taient perceptibles. _ Les railleurs du Prophte (SB sur lUI), tels qu'Abou Jahl, Omeyya. elWalid et 'Oqba ben Abi Mo'ey!. furent anantis. Ce fut la ralisation de la promesse que Dieu fit Il Son Messager (58 sur lUI), Il la Mecque. cc Nous le prmunirons contre 18. ,ailleurs. lit 15 _ e/Hije 95 _ Il est du devoir du musulman de s'en remettre pour toute divergence Il Dieu et au Prophte. Ainsi. le diffrend surgi propos du butin, fut soumis Dieu et au Prophte et AllAh le trancha.
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_ Ce passage montre la bont du Prophte (SB sur lui) dans sa recommandation de bien traiter les prisonniers de guerre et ensune la parfaneobissance de ses oompagnons. _ Il est du dron de tout musulman, homme ou lemme, si modeste soit-il, de mettra sous protection un autre. _ Il montre aussi que les Arabes du temps prislamique jouissaient de quelques hautes qualns, telles qu'honntet et assistance. _ Inlormer 'Omeyr ben Wahb de son entretien avec alwAn ben Omeyya, Il la Mecque et dans le Hijr, sans autre tmoin que Dieu, est une preuve de la vracn de la mission du Prophte ( SB sur lu~. t Ce passage lixe la date de la bataille de Badr. Elle eut lieu pendant le mois de RamadAn de l'an 2 de "Hgire.
Evnements l'Hgire
marquants
de
l'anne
de
La deuxime anne, comme la premire, a vu se drouler des vnements qu'il est ncessaire de rappeler, surtout lorsqu'il s'agit de snuer les lois abroges, dont la dcision dpend de la date de l'vnement survenu. En voici quelques uns marquants. _ La mort de 'OthmAn ben Mazh'oOn, lrre de lait du Prophte( SB sur lu~, au mois de Dhou elHija. Il lut enterr au Baql' 2. L'Envoy, Grce et selut sur lui, posa une pierre sur sa tombe et dit : Elle me permettra de ftlCOnnaitre la tombe de mon frre.
1.
tait connu pour son Inimiti contre "Islam et les p.
~'auleur dtaille plus cet vnement, ici rsum : 'o~~u ben Wahb
tions qu'II
causait aux croyants. Aprs la dfaite, Il s'entretint secrtement avec .fwAn ben Omeyya dans le Hllr d'lsmaJ oc. II confia son intention de tuer l'EnvoY. "'ayant plus goal Il la vie. " enduisit son pe de poison et se rendft Il Mdine O, en la prsence du Prophte. celui-ci "In'orma avait pu l'en informer, il entra dans l'Islam. 2. Le clbre cimetire de Mdine, du ct esl de la Mosque.
de sa discussion et de ses desseins avec atwAn.Sachanl que seul Dieu
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_ L'orientation des Musulmens vers la Kaeba, pendant la prire, au lieu de Beyt a1Maqdls (Jrusalem). _ L'instRution du jaOna obligatoira du mois de Ramadin qui remplaa celui da 'AchoOre, dixime jour de Moherrem. Mais le jeOne de ce jour est rest recommend par la Sounna et expie , notamment les pchs d'une anne coute. L'institution de la Prire de la lite et de l'aum&ne de la rupture du jeOne qui laR partie des Sounna obligatoires. _ L'institution de la la"'t, l'aumne, obligatoire, ses rgles et ses condRions. _ L'valuation du prix du sang (selon coups et blessures). Le Prophte (SB sur lu~ en tablit la liste des valeurs de ddommegement et la suspendR au tourreau de son pe. _ Dcs de Roqayya, fille de l'Aptre (SB sur lu~. _ Mariage de 'Othmn ben 'Afflln, le calWe bien-dirig (rAchid), avec Oum KollhoOm, fille du Prophte (SB sur lui), aprs le dcs de sa sur Roqayya, Mdine. _ Emigration de Zeyneb. lille du Prophte (SB sur lui) de la Mecque Mdine. _ Abou el'A ben elRabl', gendre du Prophte (SB sur lui) embrasse l'Islam. L'Envoy, Grce et salut sur lui, rendit son pouse Zeyneb dont il laR spar. _ Mariage de'A1i avec FAtima, fille de l'Aptre (SB sur Iu~. _ Le Prophte(SB sur lui) accomplit la premire Prire de la lite du Sacrifice. Lui et ses compagnons aiss firent le sacrifice aprs la prire . _ L'Envoy de Dieu prdit 'Ali l'preuve qu'il connanra. Il dit: CIl Voul.z~yous que je vous indique les deux hommes les plus damns? Ils rpondirent: _ Oui, Envoy de Dieu. Il dR alors : _ Le petit rougeaud de ThamoOd, celui qui tua la chamelle 2, et celui qui te lreppera 'Ali, sur cela[et il posa sa
1. Entre l'adorateur et Dieu. Quand aux prjudices sur tes cratures, il 'aut les rparer. 2. La chamelle miraculeuse qu'AllAh fit sortir de terre comme signe pour le prophte Alah. sur lul le salut, en rponse . la demande de
miracle que le peuple de ThamoOd lui demanda.
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llllIIl sur sa tte] jusqu' ce que s'ensanglenle ceci [et il posa sa
rnein sur sa berbe] . Ce que le Prophte (SB sur lui) prdit se ratisa. Un Kharidjite, en effet, donna 'Ali un coup mortel sur la lite qui le tua.
Bataille de Beni Qaynoqa'

Les Beni Qaynoqa' formaient l'unes des trois tribus juives installes Mdine, longtemps avant r Islam. Ils avaient fuit la perscution des Romains d'une part et s'taient tablis l, Mdine, dans l'espoir d'y rencontrer le Prophte Mohammed, annonc par la Torah el l'Evangile. Arriv Mdine la premire anne de l'hgire, le Prophte(SB sur lui) conclut avec les Juifs un pacte de paix et da bon voisinage, dj cit. Baeucoup de leurs docteurs cachant leurs Intentions, s'taient lis aux associateurs idolAtres et guellaient la perte du Prophte (SB sur lui) el de ses compagnons. Ils se rjouirent lorsque les Musulmans firent face l'ennemi Badr, pensant les croyante dj vaincus et qu'ils allaient y trouver leur fin. Mais sltat que les Musulmans furent victorieux, ils touffrent et donnrenllibre cours leur haine el mdisance. Alors, le Prophte(SB sur lui) les runis au souk des Beni Qaynoqa' et leur tint un discours. Il leur dit entre autre : Prenez garde ce qui est arriv Qoreych el entrez dans l'Islam, car vous savez que je suis apatre, envoy. Vous trouvez cela dans votre livre et dans le pacte d'AllAh pris sur vous. Ils dirent : - Mohammed, ne t'abuse pas! Tu as eu affaire des gans inexpriments en matire de guerre que tu as aisment mailris ! Par AllAh, si tu nous combets, tu sauras que nous sommes les hommes. Des versets furent rvls en rponse leurs dires et leurs menaces.
J)
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La p4riodB mid/noise
DI. c.ux qui ont t Inlldl.. : vou. ..r.z battu. .t rmbl. v.r. 1. Gh.nn., .t qu.1 pitre d.m.ure. Il y pour vou. un .Ign. d.n. 1.. d.ux group.. qui .. rencontrr.nt. Un groupe combat d.n. 1. ch.mln d'AllAh .t l'.utr. Infldl. qui 1.. volt, cl.lrem.nt, 1. doubl. d. I.ur nombr.. Et AllAh .ppul. d. BOn .outl.n qui Il veut. Dan. c.i., Il y un. leon pour c.ux dou. d. cl.lrvoyanc.. 3 _ La lam/lia de 'fmrlln _ 12/13 Dieu ordonna Son Prophte de les .vertir de leur prochaine et sOre dlll.ite et de leur rappeler 1. drOute de leurs .lIis
associateurs malgr leur nombre et leur force imposante.
Des jours passrent quand une femme musulm.ne vint .u souk des Beni OBynoq. vendre des m.rch.ndises. Elle .11. ensuite chez un bijoutier juil pour .cheter de. bijoux. Elle s'...it. et c61 du bijoutier. se trouv.ient d.utre. juifs. Il. critiqurent 1. femme de se voiler le vige et lui dem.ndrent de le dllccuvrir. Par pudeur et pour .auvag.rder sa noblesse. elle refusa de s& dvoiler devant des gens non
"mahram"
l,
L'un d'eux, son insu. noua le bord de son vtement son de i bien que lorsqu'elle .e leva.a nudit se dllccuvril. Alors, elle cria l'infamie. Un musulman qui entendit le cri, accourut et la voyant dan. cet tat, frappa mortellement le malfaiteur. Des juifs vinrent la rescousse et tuerent l'homme. Des
croyants accoururent aussi et se battirer'l[ avec eux.
Ain.i, le. Beni Oaynoqa' rompirent la charte. Pui., il e retranchrent dan. leurs fortin. Le Prophte (S8 sur fui) vint les assiger une quinzaine de jours puis ils se rendire~t au jugement de l'EnvoY, sur lui grce et salut, Leur alli, 'AibdAllah ben Obey, le chef de. Hypocrite., vint intercder en leur faveur pour le. librer et leur pardonner, Le Prophte (S8 sur fui) fut trs mcontent de cette intervention et repoussa Ibn
1. .. mahram " : le ~he musulman avec lequel une femme ne peut tre jamais marie lels e pre. fils. frre,... 235
Obey qui le retenait par l'habit, et lui dit : Malhaur A toi, lAche-moi 1 et courrouc, il dlouman la face de lui. _ Je na te relAche pas, dn l'Hypocrite, tant que tu ne me promets pas da bien traner mes protgs. Ils sent quatre cents hommes sans armures et trois cents cuirasss qui m'ont seutenu contre tout le monde, Arabes et trangers ! Et tu les dcimes an une matine? Je crains le revirement du sert ! _ Ils sonl A loi. Laissez/es, dit le Prophte (SB sur lui) . .. A ce propos,i1 y eut une rvlation. 0 vou. qui croyez, ne prenez p.. le. Juif. et le. Chrtiens comme .lIl.. Il. .ont elll. "1.. un. le utr.... t , Qulconqu. d'entre vou. .'en f.lt de lII., .er. de. I.ur.. Dieu ne dirige p.. 1. peuple des Inlu.le.. Et lu vol. ceux qui onl un m.1 d.n. leur cur .'.mpre.ser v.r. .ux, dl.anl : noua cralgnon. qu'un r.vlremenl du .ort n. noua louche. Mal. Il peul qu'AllAh accorde la vlclolre (A l'Envoy) ou .ulre cho" venanl de Lui et qu'II. (le. Hypocrllea) alenl alor. Il reg relier ce qu'II. dl lmulalent. 5_ La Table servie _ 51152 'ObAda ben elmet, un ancien alli des Beni Qaynoqa' vint dire au Prophte (SB sur lui) : " Envoy de Dieu, je prend pour alli AllAh, Son Messager el les croyants el je me dlie de l'alliance avec ses impies. .. Ainsi, il est fait allusion Il lui dans le Livre d'AllAh. Et celui qui .'alIIe Il Dieu, Il Son Me..ager el Il ceux qui onl cru, el bien (qu'II .ache que) le parll d'AllAh e.1 le vlclorleux. 5_ La Table servia _ 56
1, Il n'y 8 pas de lerme qui rende l'expression arabe qui voque eUe. toules les combinaisons d'alliance possible. entre eux (juifs avec d'autres Juifs. chrttens avec d88c!Ulfs. etc ...) et non pas seulement les "uns (Juifs) avec les autr.... ( hrllens).
236
La priode m4dinoisa
Aprs l'intervention d'Ibn Obey, les Juifs Beni Qaynoqa' quittrent Mdine, conduits par 'ObAds ben elAmet jusqu'
DhibAb '. L, ils continurent seuls leur chemin et arrivrent aux villsges du Chm, o Ils prirent pau sprs.
Lorsque le Prophte (SB sur lui) 1sit sll les sssiger, il chsrges Abou Loubbs des sllaires de Mdine et dsigna comme porte-tendard son oncle Hamza. Aprs le dpart des Beni Qaynoqa', le Prophte (SB sur lui) partagea leurs biens entre sss compagnons. Il prleva le cinquime du butin pour le dpenser selon la recommendslion divine. Et sachez qua de ce que vous avez pris en butIn, AllAh est le cinquime slnsl qu' l'Envoy, aux proches (de l'Envoy), eux orphelins, sux peuvres et au voyageur.... 8 _ e/An,.1 _41 Enfin, cette expdrlion a-t-elle su lieu au mois de afar ou Cha_AI? Il est plus probable qu'elle eut lieu la suits de la batailla de Badr, la deuxime anne et non la troisims de l'Hgire.
L'expdition du Sawlq
Aprs ls dfaite de Qoreych Bsdr et ls massacre subi par leurs hommes, tus ou prisonniers. Abou Soufin fit le sennent de ne jamais approcher ses femmes qu'aprs avoir combattu Mohammed (SB sur lui) et apais son ressentiment an tuant ou en capturant ses hommes. Mais la priods fut longue pour se dlier de son serment et ne pouvant raliser son vu, il engagea deux cents Qorsychites et partit avec eux Mdine. Arriv la nuit, il laissa ses hommes en dehors de la ville et alla frapper chez Hoyey ben Akhtab, un juif des Beni Nadir Mais celui-ci eut peur et ne voulut lui ouvrir. Alors. il alla chez
1.
Une montagne nonloin de Mdine .
237
La priode mdinoise
Salillm ben Michkem, trsorier des Beni Nadir. Ce demier l'accueillit, lui donna Il boire et Il manger et le mit au courant de ce qui se passaitIl Mdine. Abou Soufilln sortit de chez lui et alla rejoindre les siens. Il chargea quelques uns d'entre eux d'entrer dans la ville et d'y incandier des palmiers. Ils se rendirent alors du cOt d'el'Arld, Il rest de Mdine et mirent le leu Il des groupas de palmiers. Il y avait l un culllvateur et son alli qu'ils turent tous deux. Puis, ils revinrent vers la Mecque. Averti, le Prophte (SB sur lui) sortit avec ses compagnons Il leur poursuite, mais Abou Soufilln et ses hommes les avaient dj devancs, en fuyards. Les Qoreych transportaient avec eux du sawlq 1 qu'ils jetrent an route pour tre plus lestes. Le Prophte(SB sur lui) et ses compagnons le trouvrent et 'e remportrent Il Mdine. Celle expdition M ainsi nomme l'expdition du Sawlq.
t , Alimenl fait de bl ou d'orge. appel ainsi cause de sa facilil tre aval.
238
La pitiode mdinoise
Troisime anne de l'Hgire
La deuxillme anne s'coula aprlls avoir vu se drouler des vnements mmorables et la troisillme dbuta par l'expdition de Dhou Amer. L'Envoy (SB sur lui) apprit qu'un rassemblement de GhatafAn, des Beni Tha'Iaba ben Mouhirib, s'tait form un point d'eau nomm.Dhou Arnar, dens le Nejd, pour l'attaquer. Il alla leur rencontre avec quatre cent cinquante hommes. C'tait le jeudi t 2 RabI' Premier (A_al) de l'an 3 de l'Hgire et il se fit remplacer Mdine par 'OthmAn bel\ 'AllAn. Arriv l'eau d'Amar, il y descendit, mais les bdouins qui s'taient runis l, s'enfuirent et regagnllrent les crtes des montagnes environnantes. Une forte pluie tait tombe qui trempa les vtements des hommes, au point que l'Envoy (SB sur lui) s'assn sous un arbre et mn ses nobles habns scher. Les palens rfugis dans les hauteurs, le virent seul. L'un d'eux, nomm GhaWrath ou Dou'thoOr ben elHArith, le plus intrpide et le plus aguerri panni eux, descendit et s'approcha jusqu' se tenir debout, devant le Prophllte(SB sur lui). L'pe dgaine, il dn alors : ft Mohammed ! Qui peut te sauver de moi prsent ? Il s'apprta frapper l'Envoy, grce et salut sur lui, qui rpondit: AII'h. L'pe tomba de sa main et le Prophllte (SB su, lui) s'en saisit et dit: Qui peul le sawe, de moi ? _ Personne, rpondit l'homme ! qui ajouta : J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'AllAh et que Mohammed est l'EnvoY d'AllAh ! Je ne soutiendrai jamais personne contre
toi. ..
239
La prioda mdinoisa
Le Prophle (SB sur lui) luiremil son pe at Ghawralh retourna auprs des siens. Malheur loi ! Mais qu:aslu, lui direnl ces demiers ? _ Un homme de grande' taille, drtil, me porta un coup la poitrine qui me renversa et j'ai su que c'tait un ange. J'atteste que Mohammed est l'Envoy de Dieu. Je jure de ne plus soutenir personne contre lui ! Il s'vertua convier son peuple l'Islam. Une rvlation fUI descende ce propos. Croyanls, rappelez-vous le blenlall d'AlIllh sur vous, lorsqu'un groupe lui dcider vous sUelndre de laur emprise el qu'II dlourna alors leurs mains de vous. Craignez AlIllh, El Dieu dolvenl s'en remeUre les croyenls. 5 _ La Tabla sarvia _ 11 La Prophte (SB sur lui) rentra Mdine.
Cooclusiqos BI
'eeons
_ Il est de rgle de combattre celui qui vous combal el d'ollrir la paix celui qui vous la propose. _ Il est lgrtime d'aller au devanl de l'ennemi el de le pousuivre pour l'intimider. - La grce accorde per le Prophle (SB sur lui) son agresseur venu le luer, aprs l'avoir lenu sa merci, dmonlrs la clmence de l'Envoy de Dieu. _ Pardonner alors qu'on est fort at capable de se venger donne des rsultats heureux.
Expdition de ForoQ' li Bahriln [ Rabi' thilnl et Joumilda Awwal, An 3 H 1

A Bahrlln, une mine ' dans le HidjAz, du ct d'elForoQ', se rassemblrenl les Beni Souleym pour attaquer le Prophte(SB sur lui). Apprenanl leur rassemblemenl, l'Envoy organisa une
r , Une mine d'or aujourd'hui.
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arme de trois cents hommes, chargee Ibn Oum MaktoOm des affaires de Mdine et se dirigee vers eux. Quand les bdouins en lurent informs, ils se dispersrent. Ainsi, se confirmait le hadith du Prophle(SB sur lui) : Dieu m'a acconU la victoire par la freyeur que j'inspire mes ennemis une distance d'un mois de marr:he. Le Prophte (SB sur lui) ne trouvant personne ForoO', rentra Mdine, aprs dix jours d'absence. Cpntusjpm " ltcqos Ce passage nous rvle, entre autre : _ La rsolution et la fermet du Prophte(SB sur lui). _ Le miracle da voir les associateurs idoltres s'enfuir, ds que le Prophte (SB sur lui) se dirige vers eux. _ Le mrite d' ('AbdAllah) Ibn Oum MaktoOm, l'aveugle. Souvent, le Prophte (SB sur lui) le dsignait, en son absence, soit pour prsider la prire, soit pour diriger. _ Il est parmis un aveugla d'assumer les hautes charges, s'il remplit les qualits requises: foi, science et pit.
EXpdition de Zeyd ben Hirltha elQarad

Vaincus Badr, les Ooreych virent alors qu'ils n'taient plus capables de dfendre leurs caravanes par l'ancianne route, calle qui passait prs de Mdine pour se rendre au Chm. Elles passeraient dsormais par la route de l'Irak. La Prophle(SB sur lui) apprit ce changement et fut inform ' qu'une caravane Ooreychlle transportant une importante charge d'argent, se dirigeell vers le Chm par la voie de l'Irak. Alors, il dsigna un dtachement, sa tte Zeyd ben Hritha, tre cher et son affranchi. Zayd partit avec les hommes et arriva un point d'eau nomm elOarda. L, ils trowrent la caravane et ses membres prirent la fuite.
1, La cause de cela lut qu'un certain Na'im ben Mes'oQd vint Il Mdine et se runU avec KinAna ben Hoqeyq et un certain nombre d'autres juifs 241 Ils burent el. dans l'iYresse, Il pana: de la caravane.
La priode mdinoisa
Pann; eux, se trouvaient Abou Souliin ben Harb, afwin ben Omeyya et d'autres. Les Musulmans s'emparrent da la caravane, avec toula sa charge, et firent prisonnier le guide, Fourit ben Hibbin, des Beni Bakr ben Win, engag par Abou Saufiin pour indiquer la nouvalle route marchande. Arriv Il Mdine, Zayd remit le butin au Prophte (SB sur lui) et le captH, Fourit. Celuici embrassa la foi et fut par la suhe un musulman sincre. Le Prophte (SB sur lui) partagea le butin, aprs le cinquime qui atteignait vingt cinq mille dirham '. Le pote Hassin (ben Thibet) composa, Il catte occasion, des vers dont voici quelques-uns :
laissez les sources de Chm. en chemin se sont mis de rudes chameaux et effrayants, d'arak 2 mangeurs. A leurs brides des hommes, li. la cause du seigneur.
Sos adeptos, en vrit, et dos anges l'appui.

S'ils passaienl par une valle de sable remplie.
3
proclamez alors donc que la route est ailleurs.
..
1
CqnIUItNI$ " Itpqtul
_ Ce passage montre l'effet nfaste que la dfaite produisit sur Qoreych, dsonnais dans la crainte el l'inscurit. .II Le mrite de Zeyd ben HiRtha.
combat. e , Abou Souflan ben elHArtth le Qoreychlte composa alors des vers en ~nss Il Ha.n-ben Tllilbet, l'un des poIllos renomme parmi Iea COmpagnona_
d'or pur. Ainsi. par exemple, la ZakAt est Impose, avec ses condUlons. .. partir d'une valeur de 69S 9 d'arg8l]t p\lr ou 86 9 d'or pur, au cours du jour. e 1. Arbre dont , . racines sont utllise& comme siwAk (brosse li. dents). 3 L o la progression est dlfflen. el o(J Il est donc dlfflclle de fuir le
1. A l'poque. monnaie 8n argent pesant &0,213 grains d'orge. Il cluivaut .. 2,96 grammes d'argent pur. 1.& dlnlrt,mpnnaie en or, quiVaut Il 4,25 9
242
UI priode mMinoise
La bataille d'Ohod [ Cha_AI, an 3 H ]

Les Qoreychites perdirent leurs hros, tus et enlouis dens un puits assch de Badr, l'anne prcdante, deuxime de l'hgire. Quelques uns parmi eux crirent la vengeance. Les plus enllamms taient 'AbdAllah ban Abou Rabl'a, 'Ikrima ben Abou Jahl, afwAn ben Omeyya et plusieurs autres. Ils allrent trouver Abou SoufiAn ben Harb et lui demandrent de convaincre ceux qui avaient des intrts dans la caravane chappe aux Musulmans de ne rien toucher de leurs biens et de les consacrer la lutte contre Mohammed et ses compagnons. Les intresss accptrent la rsolution prise. A ce sujet ' descandit la Parole d'AllAh, Le Trs Haut, dans la sourate elAnIAI (les dpouilles). Le. Impl.. dp.nnt leur. bl.n. pour dtourner du ch.mln d'AllAh. Aln.1 Il. ,.. dpen.eront, .n.ult. ce r. pour eux un remords douloureux et Us seront v.lncu.. L.. Infldl.. ver. 1. Ghenn. ..ront r....mbl... 8 BlAnflJ/ 36 L.s Emigrs et tes AnAr qui avaient manqu l'expdition d. Badr, imploraient Dieu de leur ollrir l'occasion de combattre les mcrants. II~ voulaient prouver leurs exploits contre, les 8ssociateurs pour la cause de la foi et rattraper la rcompense perdue: le pardon divin et le butin. Il y a d'autres lacteurs aussi, subtils et dterminants relats par la Parole du Trs Haut, dans la sourate il 'ImrAn. a... t Il en est ainsi de. lour., Nous les faisons .It.rn.r .ntr. 1.. homm.. et .fln qu'AllAh ch. (1.... .pparaltr.) c.ux qui ont cru, qu'II .u.clt. p.rml vou. d.. martyra et AllAh n'aime gure 1 InJu.t... Et afin qu'AllAh purlll. (d. I.ur. pch.) caux qui ont cru .t qu'II Ia prir ,.. Inlldl... 3 UI famille de '/mrIJn 1401141
1.
Rapport par Ibn IshAq. D'aprs 'Aim ben 'Omeyr el elHoeyn ben 'AbdeIAehmin.
243
Au mois da Chaww41 da l'an 3 H, les Qoraychttas partirent da la Mecqua, hommes et fammas. A cela, s'ajoutaient las allis da Qoreych (Ah4blch) et tous ceux qu'ils pouvaient runir de Beni Klnna et das gans de TIhma '. Abou Soufin an prit le commandament, Abou Jahl lllant mort. Il campa au bord da la valle de Qant, face Mdine. La Prophta eut vant da cette Invasion. C'tatt un vandradl. Il damanda alors conseil ses compagnons, s'ils devaiant allar la reneontre da l'ennami ou le combattra l'Intrieur de Mdine. Il leur rapporta un songa qu'il fn: una vacha qu'on gorgeait; aussi une brchure au tranchant da son pa. Et il se vit aussi entrar sa main dans une lorte cuirasse, qu'il traduit comme tant Mdina. Il tait d'avis da garder Mdine, sa victoire y serait plus sOre. Mals la plupart das compagnons talant d'un evis contraire. Le Prophte (SB sur lui) n'ayant pas reu de rvlation ca sujet, las suivit. Il rantra chaz lui puis, ressortit couvert de son caaqua et de sa cuirasse. Ton point de vua tait plus sage, lui dlrenti1s !. Les compagnons qui avalant insist pour affronter l'ennami en dahors de la ville, talant ceux qui avalent manqu la betellle da Badr. Mais le Prophte (SB sur lui) leur rpondit : Il na sied pas 41 un prophte da tMposar son casqua aprs l'avoir port4 avant qu'Allllh. n'aOt d4cid4 antra lui at sas ennemis ! Ja vous ai bian incit4s, dlt';I, mais vous evez tenu Il sortir. A pr4sant je vous damande da craindra Dlau at d'ftra rarme an face de l'ennemi. Suivez les commandements de Diau.Ensuite, la Prophte(SB sur lui) se lit ramplacer par Ibn Oum MaktoQm et quitta la ville avec une arme de mille hommes. Passant dans la Harra des Beni Hiritha, guid par Abou Khaythama, das Beni Hiritha, l'arina passa un jardin appartenant Mirba' ben Qayzha, un aveugle Hypocrite '.
'. La terre entre la mer Rouge et 1e8 montagnes du Hldjiz et du Yemen. a. Abou Khaythama avait Indiqu ce chemin pour qu'Ils devancent
l'ennemi et occupent la montagne d'Ohod avant son arrive.
244
La priode mdinaisa
Entandant las pas de l'arme, il prit une poigne de sable et cria en disant: Mohammed ! Si je savais que ce sable n'atteignait pas d'autre que toi, je le jterais ta face ! It Sa'd ben Zeyd le frappa la tilte et le blessa. D'autres compagnon. accoururent et voulurent le tuer. Mais le Prophte las en empcha: Laissez-le, dit-il, cet aveugle est aveugle du cur, aveugle das yeux. Quand l'arme arriva mi-chemin entre Mdine et le mont Ohod, 'AbdAllah ben Obey fit dfection et se retira avec un tiers des hommes. Le maudit partageait avant, le point de vue du Prophte (58 sur lui) . Il justifia. son retrait en disant : " Mohammed a cout l'avis des autres et a nglig le mien! 0 gens, dit-il ses hommes, nous ne savons pas pourquoi nous tuer ici! Il 'AbdAllah ben 'Amrou ben Harim, pre de J'ber, les rejoignit
et leur dit:
tl
Je vous rappelle votre Seigneur! Ne trahissez pas
votre peuple et votre Prophte 1 _ Si nous savions que vous allez livrer bataille, rpondirentils. nous ne vous aurions pas dlaisss. Mais il n'en sera rien!
Ils rsistrent et s'obstinrent retourner. Qu'AllAh vous loigne, ennemis de Dieu, dit l'Envoy, grAce et salut sur lui. AllAh dispensera son Prophte de vous. A leur propos, Dieu fit descendre une rvlation. Et qu'II reconnalase (fasae apparaitre) laa Hypocrltaa. On leur dit: venez combattre dans le chemin d'AllAh ou repoussez (l'ennemi per votre prsence). Ils dirent alors si nous avlone connaissance d'un combat, nous vous aurions suivi. Ils talent de l'Infidlit, ce lour16, plus prochaa que da la fol. Ils disant de laur bouche Ca qui n'aat pas an leur cur, at Dlau salt ca qu'lia cachant 3 _ La famille da 'Iml'n _ 167
245
La prioda mdinoise
Quand cas hypocritas dcidrant laur ratour, cartains fidlas suggrrent da las combattra, d'autras prfraiant las laissar partir. Qu'oyez-vous sur les hypocrites, Il lre deux parllas, slors qu'Alllih les s fslt refluer Il csuse de ce qu'Ils se sonl acquis.... 4 Las Fammas 88 Las croyants parmi las Bani Salama at las Beni Hiritha faillirent pardra constance et cder. Mais Dieu les soutint et ils tinrent bon. Lorsque pensrenl deux groupes d'entre vous Il faire dfection mels Allih fui leur soullan el Il Dieu doivent s'en remellre les croyanls. 3 La familla da 'ImFln 122 La Prophta (SB sur lui) continua son chamin avac sapt cants hommas. L'arme ne comptait qua daux cavaliars, dont la Prophte (SB sur lui). Ella s'arrta au vallon d'Ohod " tournant
son dos la montagne. L'Envoy dit Il ses compagnons: Nul na combat jusqu' ca qua ja lui ordonna la combat. Ensuite. il passa en revue son arme. Il refusa quelques
adolascents tels qu' 'AbdAllah ban 'Omar, Ousima ben Zayd, Zeyd ban Thibat et alBarli ban 'Azeb. Il autorisa Samora ban Jondob at Rliti' ban Khadij, garons robustas da quinza ans. Les Qoreychitas disposrant laur arma, composa da trois
mille guerriers, dont deux cents cavaliers.
Khled ben Walid commandait l'aile droite de la cavalerie et 'Ikrima ben Abou Jahl, l'aile gauche. Le Prophta (SB sur lui) brandit une pe et dit: Qui prand catta pe an lui donnant son justa droit ? Das hommes s'lancrent pour la prendre. Mais l'Aptre, bndiction at salut sur lui, la ratint dans sa main. Abou Dojlina Sammlik ben Kharcha, des Beni Si'ida, se leva et dit: _ Quel est son prix, Envoy da Diau ?
_ C'est frapper l'ennemi avec, jusqu' ce qu'il flchisse.
, . Ohod, montagne dominant la limite de Mdine au nord-est.
246
La priode mdinoise
_ Je la prends ce prix, Envoy de Dieu 1 dit-il. .. Abou Dojne tait courageux au combat et pendant la guerre, il avait une dmarche allire. Il avait un bandeau rouge dont il se ceignit la tte et passa entre les rangs d'un air triomphal. C'est une dmarche qu'Allh dteste, sauf en pareille circonstance, dit le Prophte (58 sur lui). .. Tel tait l'tat psychologique des combattants du camp de la foi avant l'affrontement. Quand au camp des associateurs. Abou Soufin y rangea les troupes. Puis, s'adressant aux Beni 'AbdelDr qui avaient le privilge 1 de porter l'tendard, il dit .. Vous avez eu la charge de porter l'tendard le jour de Badr et vous avez vu ce qui nous est arriv alors. L'arme dpend de ses tendards. S'ils flchissent, elle flchit avec eux. Chargez vous de notre bannire ou bien laissez-nous vous en dcharger! Il Alors, ils clamrent contre lui et le menacrent.
Te laisser notre tendard, nous ! Tu sauras demain. au combat, comment nous agirons! .. C'tait l, le but d'Abou Soufin ben Harb. Il voulait exaiter leur ardeur et les prparer au combat.
Quand les deux camps taient sur le point de s'affronter, Hind.
l'pouse d' Abou Soufin, avec un groupe de femmes 2 de son camp, se mit chanter et jouer du tambour pour exciter les
gens au combal
En voici quelques vers :
" En avant Beni 'AbdeiDAr ! Allez. vous les remparts !
Frappez des lames meurtrires.
nous sommes les nlles de TAriq!

1.
Depuis le temps de Ooey le Rassembleur (de Ooreych)
2. Parmi les croyantes, en plus de celles qui invoquaient Dieu et avaient faire Mdine, quelques-unes, sur le champ de ba'ail~. aidaient les
combaltants. Ainsi, 'AIcha et Oum Souleym, raconte Anas sautillaient el s'agllaient avec des outres d'eau qu'elles vidaient plusieurs tois, dsaltrant les comballants." Ainsi. Oum 'OmAra Naslba sortit au dbut du iour. avec de l'eau, et lorsque la droute apparut el que "Envoy fut en danger. elle combattit de l'pe et tut blesse par les flches 1Ibn Hlehm J.
8
247
La prioda mdinoisa
Allez de l'avant, et noue vous aimons et les coussins poserons. Mais si VOUS fuyez . c'est la rupture, sana regret.
Dans le camp de l'adoration unique, Abou DojAna prit donc l'pe, ceigntt sa tte du bandeau, signe de la mort, et dclama alors qu'il se jetatt dans la mla :
Moi dont l'ami a pris l'engagement, nous noua trouvions'" Seth. la palmeraie, de ne jamais combattre au dernier rang. frappant du glaive d'AllAh et l'Envoy.
Il aballait de l'pe quiconque se trouvatt sur son chemin. Il vit un guerrier parmi les idoltres les exciter Imptueusement. Lorsqu'il alla vers lui et voulut le tuer, il poussa alors l'imprcation des femmes. C'tait Hind, la lemme d'Abou SouliAn! Abou DojAne se relint, car trop noble tatt l'pe du Prophte (SB sur luij pour frapper une lemme avec. La guerre se dclencha et devint atroce. Hamza ressemblatt un lion: il terrassatt les hommes tour de bras. Derrire, Wahchi, esclave de Joubeyr ben Mot'im, le gueltatt. Il tatt habile manier la lance et manquatt rarement son but. Son maitre lui promtt de l'allranchir s'il tuait Hamza. Et Hlnd (bent 'Otba), endeuille, voulait prendre la revanche de son pre, tu li Badr. Toutes les fois qu'elle passait prs de Wahchi, elle l'excitait, en disant: a Abou Dasma, venge-tol et venge-nous ! lia Je ne cessais, dit Wahchl, de suivre Hamza et de le guelter. Il tait comme le chameau brun teint de blanc. Quand alors, Sibi' ban 'Abdel'Ozza me devena vers luI. Hamza lui dtt alors : _ Viens ici, fils de la coupeuse de clitoris' ! Et Hamza lui assna un seul coup la tte qui le laissa mort.
t ,
EUe praUqualt cette opration chez 188 fUies.
248
Je balanai ma lance. Quand je sentis qu'elle tait en benne position, je la lanai dans sa direction. Elle l'atteign~ au basventre pour sortir d'entre ses jambes. Il se dirigea vers moi, mais ne put continuer sa marche et s'affaissa. J'attendis qu'il eOt rendu l'me pour retirer ma lance et m'cartai de "arme. Je n'avais plus rien y faire. 1> Le Prophte (58 sur lui) avait dsign Mo'ib ben 'Omeyr comme porte-tendard. Celui-ci tu, il en chargea 'Ali ben Abou TAlib qui le prit et avanait en clamant : Je suis Abou elQouam (celui qui abat) Abou Sa'd ben Abi Talha, le porte-tendard Qoreychite, l'incita au duel et lui dit : Abou e1Qouam viens-tu Il un combat singulier ? _ Bien volontiers, dit 'Ali ! Tous deux sortirent entre les rangs. D'un coup rciproque, 'Ali abattit son adversaire. Il se retira sans l'achever. cc Que ne l'aies-tu achev, lui dit-on. _ Sa nud~ s'est dcouverte et j'eus piti de lui, eu gard Il la parent. D'ailleurs, Dieu, certainement, l'a tu. Le combat laisait rage et Hanzhala ben Abou 'Amir rencontra Abou Soulin et leva l'pe pour l'abattre, mais Chaddlld ben Aws lut plus prompt et tua Hanzhala. Votre compagnon (Hanzhala) est lav par les anges, d~ le Prophte (58 sur lui). Interrogez sa famille sur lui. Questionne, sa lemme rpond~ : Il lait Il la nuit de ses noces et lorsqu'il entendit l'appel au JihAd, il sortit v~e sans se purifier " ce que firent pour lui les anges. Il Dieu accorda la victoire au fidles et sa promesse s'accomplit alors. Ils les laillaient en pices, si bien qu'ils luirent le champ de bataille. Leur dlaite tait certaine.
1)
1.
Voir note p. 211
249
La prioda mdinoise
Je voyais Hind et ses compagnes, dit elZoubayr ben 'AwwAm, fuyants, les habits retrousss, iaissant voir les bracelets qu'elles portaient aux pieds. Nou. Jetterone dan. le cur dee Infld'e. l'effroi, pour avoir aocl Il AllAh ce .ur quoi Il n'a fait deecandre aucune autorit. Il. auronl pour r.fuge 1. F.u, r.'uga dttabl. qua c.lul d.. InJu.l.. t , DI.u a t vrldlqu. dan. Sa prom.... lor.qu. vou. 1.. tallll.z en plc.. par Sa volont, quand alor. vou. av.z flchi.... 3 _ La 'amill de 'Imrlln _151/152 Voyant les palens dfaits et les fidles victorieux, en train de ramasser butin et richesse, les archers quittrent leurs postes pour les rejoindre. Alors, l'arrire des lidles se mit dcouvert et fut vis par la cavalerie ennemie et la droute des lidles en rsulta. Quelqu'un cria : Mohammed est tu ! Alors, les croyants lurent dsempars et leur peine lut terribie. L'ennemi parvint jusqu'au Prophte (SB sur lui) et Ibn CamTa, Dieu le conlonde, lui jeta une pierre Iracturant son nez, sa quatrime incisive et le blessant au visage. La plupart de ses compagnons se dispersrent en fuyant. Quelquesuns parvinrent mme jusqu' Mdine. ...quand alors vous avez flchi, disput de l'ordre donn et avez dsobi eprs qu'II vous eOl fall voir ce que vous aimez. Parmi voua, Il en est qui dsire le bas-monde el parmi vous, qui aspire la demeure dernire. Puis, Il vous a dtourns d'eux (par voIre droute) pour vous mellre il "preuve. Cerles, Il
Associer aulre dans l'adoration avec Dieu, le Crateur de Ioul Injustice comme il est fait mention plus d'une fois dans le Livre. Ainsi dans Je premier des conseils de Loqmin le Sage li son fils, mon enfant, n'associe rien il AllAh. Associer li Dieu est une injustice immense." (31,13) Ainsi, dans 18,prdication de Jsus, sur lui le salul, rapporte dans le Livre d'AllAh, Ils sont Infidles ceux qui ont dit: Dieu est le MessJe fits de Marle. etors que le Messie disait: 6 fils d'tsrel. adorez AllAh, mon Seigneur et votre Seigneur car celui qui associe AllAh (dans l'adoration), Dieu lui a interdit le Paradis el son refuge .$era le Feu et aux injustes poinl de secoureurs. (5. 72) "".
1.
chose, est la grande

Q
250
La p4riods m6dinoilHl
vous a pardonn, Allih ast Blanfal18ur anvars laa cro,ants.. 3 _ La famille de 'lm,*, _ 152 La causs de ce\le dure dfeite aprs la victcire, fut la sulvanta. Le Prophte (SB sur lui) ava~ dispos cinquante archers aur le "Monticule des archers 1 (djebel elRoumit), commands par 'AbdAllah ban Joubeyr et leur donna l'ordre par l'intermdiaire de leur chef, disant : " Chassez les cavaliers par vos flches. qu'ils ne nous prennent pas revers, et gerrJez vos positions, que rissue soit favorable ou non. Les archers constatrent la victoire des croyants, au dbut de la matine, et la dfaite de l'ennemi. Ses femmes couraient en fuite, l'habit retrouss. Son tendard gisait sur le sol at parsonne ne pensait le reprendre, au point qu'une femme de Qoreych vint le ramesser. ce spectacle encouragea des archers quitter leurs postes, arguent de la droute des infidles, pour s'associer leurs frres qui ramassaient le butin. Un petit nombre seulsment resta son poste. Khled ben Walld -, la tte des cavaliers de Qoreych, remarqua la dfaillance sur la montagne, l'occupa et tua les quelques archers qui s'y trouvaient. L'ennemi cribla alors de ses flches les fidles. Encourags, ceux qui avaient fui parmi les idoltres revinrent et les musulmans se trouvrent entre deux feux, tels les deux branches des ciseaux. Ce M la dbllcle! Le Prophte (SB sur lui) fut bless. Satan cria alors : CI Mohammed est tu ! Il Les fidles, parmi eux 'Omar et Talha, bahis, laissrent tomber leurs armes. Anas ben Nadr, l'oncle d'Anas ben Mlik,vint leur dire: Qu'est-ce qui VOUS retient de combattre? _ Mais Mohammed est mort, rpondirent-ils!
1. Bien visible aujourd'huI. Entre lui el Ohad, Il y a quelques dizaines de pas et le carr o sont enterrs les martyrs de la bataille, dont le prince des martyrs (Seyyid eIChouhada), Hamza oncle de Mohammed. grce et salut sur lul. 2. Khled entra dans l'Islam quelques an~es apr~. Il eut alors un raie actif et important durant les guerres d apostasie. les conqutes de l'Irak et du Chm.
251
_ A quoi sert de vivre aprs lui, dit alore Anas. Mourez pour la mme cause que lui! Puis, il s'engagea contre les mcrants et fut tu. On comptait sur son corps soixante dix coups d'pe et de lance. Il tait mconnaissable. Seule sa sur le reconnut son doigt. La dtresse des croyants fut son comble. Quelques-uns mme, avaient souhait l'intercession de l'Hypocrite 'AbdAllah ben Obay ban BaIOl1I auprs d'Abou Soulin, pour ne pas tre passs par les annes des mcrants. C'est ce qui avait incit Anas ben Nadr leur dire : Si Mohammed a t tu, son Maitre, Lui, est Eterner ! Combattez pour la cause qui engagea Mohammed mourir! Puis, s'adressant Dieu, il dit : Seigneur, je m'excuse devant Toi de ce que disent ces gens. Il entra dans la mle et fut tu. Dieu l'ait en Son agrment. Le premier ayant su que l'Ap6tre tait vivant, fut Ka'b ben M41ik. Il cria de toutes ses forces : Fidles ! Voici l'Envoy de Dieu ! Il est vivant ! Le Prophte (58 sur lui) appela les croyants : cc Vers moi serviteurs de Dieu! '" Des hommes afflurent vers lui et combattirent contre l'ennemi, dont Abou Talha et Abou OojAna qui Iirent preuve d'une prouesse exceptionnelle. Ils avanaient vers la gorge de la montagne, combattant et refoulant l'ennemi. Enfin, ils l'atteignirent. A peine y furent-ils qu'Obey ben Khalaf 1 s'avana en criant: Puiss-je prir si je ne tue pas Mohammed! Le Prophte (58 sur lui) saisit une lance de l'un de ses compagnons et la lui enfona au cou. Il s'affaissa, mugissant comme un buf et on le tralna comme un taureau gorg. Il mourut Saraf, son retour la Mecque, pour aller la Gehenne, dtestable demeure! L'Envoy d'AllAh monta sur le rocher o se trouvaient quelquesuns de ses compagnons, ce qui lui en fit ressentir de la joie.
1.
croyanls. 8oukh4rl el Mousllm rapportent le hadith: ... Le courroux divin s'accentue pour un homme que lue l'Envoy d'Allah. Dieu 1'8 bd.ni ", <atu. (au JihAd) dans la voie dAlIlh ... (Boukhri, chap. "eIMaghiZl")
Il lalsalt partie des notables de la Mecque qui perscutaienl les
252
La priode mdinoi.e
Abou Souliin .'avana au bas de la montagne, voulant atteindre
la roche, mai. il M repouss et vaincu. Un lger sommeil gagna

les compagnons et calma leur lbrilit. Puis Il descendit sur vous, aprs le peine, scurit, un sseouplesement enveloppent une pertle d'entre vous.... 3 _ La famille de 'ImiM _ 154 Le combst prit fin et M une leon amre pour les musulmans. Hind fille de 'OIba, mort Badr, et pouse d'Abou Soufiin, avec d'autre. lemmes, mutila le. cadavres des croyants: elle en coupa les oreilles et le. nez. Elle ouvrit le ventre de Hamza, en prit le foie, le mcha puis, ne pouvant l'avaler, elle le rejeta et partit. Abou soutin, debout sous le rocher, cria trois lois : Mohammed est-il l ? _ Ne lui rpondez pa., dit le Prophte (SB sur lui). Il cria de nouveau trois fois : _ Ibn Abou Ooh4la (Abou Bakr) est-il l ? Puis trois lois : Ibn elKhattb est-il l ? Ne recevant pas de rponse, il dit son entourage; ceux-l sont morts! 'Omar ben elKhattb dit alors: _ Menteur! Dieu t'a rserv ce qui t'affligera, ennemi de Dieu ! Alors, Abou SouliAn cria: _ Grandeur Hobal ! - Rpondez-lui, d~ le Prophte (SB sur lui) : Al/ilh e.t plu. Elev et plu. Grand ! _ Nous avons 'Ozze et pas de 'Ozza pour vous! _ Rpondez, d~ l'Envoy, Allilh est notre Protecteur et pa. de protecteur pour vou. ! _ Je te demande 'Omar, par AllAh, dlt Abou SouMn, avonsnoustu Mohammed ? _ Non, rpondit 'Omar, il entend tes paroles ! _ Tu es plus sincre qu'Ibn Oamla, d~ Abou Souliin ! (Ibn Oamla, le damn, ava~ b1es. la lse le Prophte et prtenda~ sa mort).
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La priode mdinoise
Nous avons pris notre revanche de Bedr, ajouta Abou SoufiAn' Les chances de la guerre sont inconstantes ! Vous trouverez des cadavres mutils. Cette mutilation, je ne l'ai pas voulue, ni dsaprouve. Je ne l'ai ni conseille, ni interdne. Il s'en alla ensuite avec ses gens en disant: notre rendez-vous est pour "anne prochaine ! N Le Prophta (S8 sur lui) envoya 'Ali derrire eux et lui dit: Regarde s'ils conduisent les chevaux leur ct et montent les chameaux: c'ast qu'ils reviennent la Mecque. Et s'ils montent leurs chavaux, c'est qu'ils veulent Mdine et par Celui qui dtient mon Ame en Sa Main, s'ils le font. je m'empresserai de les combattre, " 'Ali les suivit. Il les vit monter leurs chameaux et retourna, criant de toutes ses forces: ails ont mont leurs chameaux! De joie, il ne put se conformer J'ordre de ne pas annoncer la nouvelle publiquement. Le Prophte(S8 sur lui) ordonna de voir ceux qui taient morts. L'un de ceux chargs de cette mission vit Sa'd ben elRabi' l'Anarite son dernier souffle. Ce demier lui dit: Transmet de ma part le salut l'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et salu, et dis-Iui:que Dieu t'accorde la meilleure rcompense qu'II dceme un prophte pour le bien qu'il a rendu son peuple. Donne le Salut mon peuple et dis-leur qu'ils n'ont aucune &>Ccuse devant Dieu si un mal toucha l'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et salu, tant q'ils ont un souffle da vie. Puis, il rendit l'me. Que Dieu te reoive en Sa Grce, Sa'd ben Rabi'! Ils trouvrent Hamza, oncle du Prophte (S8 sur lui), mutil, le ventre ouvert son foie. A sa vue, l'Envoy de Dieu dit: Si ce n'tait alors la tristessa de a/iya (sur germaine de Hal)1Za) ou que cela devienne aprs moi une coutume, je l'aurais laiss pour qu'il soit dans la sein des btas fauves et la gorge des oiseaux et si AllAh Le Trs Haut me donnait le dessus sur Ooreych. je mutilerai trente dB leurs hommes. a Nous les mutilerons, dirent les musulmans.
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La priode mdinoise
Le Trs Haut lit descendre alors , une rvlation. Et al vous punissez, n'lnlIIgez que l'gel de le peine que vous avez subie, mals si vous prenez patlanca, cala ast mritoire pour les patients. .16_ Les abeil/es _ 126 Alors, le Prophte (S8 sur lui) renona. ainsi que ses ll(lInpagnons, et interdit la mutilation. Quelques-uns voulurent transporter leurs morts pour les GIIIerrer Mdine, mais l'Envoy (S8 sur lui) ordonna de les 'enterrer l o ils taient tombs, de runir deux ou trois dans la ,mme tombe et d'y mettre, eu devant, lace la Oibla 2. celui .qui sava~ le plus le Coran. /1 pria pour eux et chaque lois qu'on rapportait un martyr, le Prophte (S8 sur lui) laisait sur lui la prire at lui adjoignait Hamza. 3 Abou Bakr, 'Omar et elZoubeyr descendirent dans la lossa de Hamza 4 pour l'y dposer. ' Le Prophta (S8 sur lui) s'y tenail au bord. Il ordonna d'enterrer 'Amrou ben JamoQh et 'AbdAllAh ben 'Amrou ben HarAm dans la mme Iambe. Aprs l'enterrement, l'Envoy regagna Mdine avec ~as compagnons, le samedi soir, le jour mme de la bataille mmorable d'Ohad, propos de laquelle il lut rvl une partie importante de la sourate AI 'ImrAn.
1. Rappcl'rt pa, elHikem et elBayhaqi dans les datTI ainsi qu'elBazzA" d'aprs Abou Houreyra. 2. Direction de la prire. vers la Mosque sacre de la Mecque. 3. RapPQrt pa, Ibn IshAq, d'aprs Ibn 'AbbAs. Oans la chalne de transmISsion (isnAd) de ce f1acmh, il '1 a elHasan ben 'OmAra, considr
comme .. faible .. (da'tf) par les savanls du hadith (Note M.Saqa. I.Abyari. A.Chalabl de la .. Bira d'Ibn Hichm ", ad.cairote). o'autr. part, Abou Oaoud rapporte, d'aprs J'ber, que les martyrs d'Ohod furenl enterre avec leurs habits ,sans lavage el: sans prire. Ce qui est l'avis des Imams MAlik et Chill'i, concernant les martyrs du JihAd. 4. Il 'ul enlerr avec 90n neveu, cousin de l'Envoy, 'AbdAllah ben Jahch, un des premiers musulmans. migr en Abystnnle el Badrile.
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La prioda mdinoisa
L'expdition de HamrA elAsad

L'un des aspects qui refltent la perfection du Prophte (SB slir lui), et entre autre se vie 'mililaire et civile, fut se sortie, le lendemain de la bataille, le dimanche, pour intimider ses ennemis intrieurs et extrieurs. Aprs la dure dfaile du samedi, le veille. les Mdinois furent surpris par le hraut du Prophte (SB sur lui) les eppelant poursuivre Abou Soulln et son arme. Seuls ceux qui ont particip au combat d'hier, Ohad, sortiront avec nous, dit l'Envoy (SB sur lui) Les croyants sortirent et parmi eux se trouvaient deux frres blesss. Celui qui l'tait lgrement transport,elt l'autre et il le dposait quand il se sentait fatigu. Et ainsi, jusqu' ce qu'ils rejoignirent, huit milles de Mdine, le camp du Prophte (SB sur lui) Hamr elAsad. Jber avait demand l'Envoy (SB sur lui) l'autorisation de
l'accompagner. Il l'autorisa aprs avoir pris connaissance de la
cause de son absence lors du dernier combat. Cet empchement fut dict par son pre 'AbdAllah ben 'Amrou ben Harm, martyr Ohod, qui ne voulut pas laisser sans homme ses sept filles. Ma'bad le Khoz'i1e passa prs du camp du Prophte(SB sur lui) Hamr elAsad. La tribu de Khoz'a, dans la confiance de l'Envoy, ne lui cachail rien de ce qui se passait dans le Tihma. Ma'bad. associateur l'poque, dit au Prophte (SB sur lui) : te Nous sommes bien affligs du revers qui vous a atteint. Nous aurions voulu qu'Allh vous l'et pargn! Il continua son chemin et parvint jusqu' Abou Soufin, Rawha. Ce dernier et ses gens dcidrent de retourner Mdine.
.. Nous les ayons vaincus mais non extermins. dirent-ils.
Voyant Ma'bad, Abou Soufin lui dil : Quelle nouvelle nous annoncestu ? _ Mohammed et ses gens sont partis votre poursuite, dit Ma'bad, et je n'ai jamais vu un pareil rassemblement! _ Que dis-tu, s'exclama Abou Soufin !
256
La ,riode nuldinoise
_ J. jure, reprit Ma'bad, qua tu na quill.ras pas la place avant d. voir poindre I.urs chevaux ! _ Mais nous avons dcid d. revenir I.s ext.rminar, rpondit Abou SouflAn ! _ Gard. toi d. t.nt.r c.la, dn Ma'bad, car j'ai vu un spectacle tarrifiant qui m'a inspir des v.rs. _ Lesqu.ls ,demandaAbou S0ufi4n ? _ Au grondement, mon chameau falltil s'effondrer.
L'tendue remuafl de splendides coursiers. rapldoo, our eux de nobles lions, _ pour l'heure du combat. bien en seUe, tous ann.
J'allai vb. alors car semblaR pencher la terre. Certes ceux"" sont grandis par un chef obil Mslllaur il Ibn Harb (Abou SouIIAn), me dlasJaje, a'ilo 18 ","oontrent, sur la vaste tendue, par cene toule obscurcie.
Ce mslln, dea Qoreych, ia oula averll8saur de touI homme de raison parmi eux et ...... L'arme d'Ahmed arrive. sans falbtesse et sans peur. N'est pas simple parole ce qua J'al annonc.
Cas v.rs branlllr.nt 1. moral d'Abou Soufiin. Il s. rappela aussi la misn garde d. afw4n b.n Orneyya contre c. retour Il Mdin. : a L.s g.ns, lui diti1, sont .xasprs. Un nouv.au combat vous anantira ! Retoum.z chez vous ! Abou Souflin ordonna alors d. lever 1. camp et d. rentrer il la Mecqua. Un. caravan. appart.nant aux Beni 'Abd.IOays vint il passar prs d'Abou Souliin, s. dirig.ant v.rs Mdin. a O allazvous, demanda Abou Soufiin il cas hommes ? _ Nous nous rendons il Mdin. pour nous ravMiII.r, rpondirent
ils.
_ Voulezvous transmattr. ce .......g. il Mohammed, dit Abou Soufiin ? J. vous donn.rai un. chaJg. d. raisin sec quand vous viendrez il 'Okizh '. Vous inform.rez Mohammed que nous nous rassemblons pour anantir 1. reste d'entra .ux. a
1.
Une
'olre o(J l'on dclaman aussi les meUleures posies.
257
La prioda mdinoisa
Ce n'tait l qu'une manuvre d'Abou SouftAn pour cemoufler sa dbcle devant la mardle dU P",phte (SB sur lui) vers lui. que lui rapperta Ma'bad. La caravane transmit le message "Envoy d'AllAh et en rpense, il dU : Alllih me suffit 1/ est le m8l11sur li qui L'on s'en remet. A ce sujet " la Pa",le dUTrs Haut descendU dans la sourate AI 'lmrn. Ceux qui les gens ont dit : les hommes s'assemblent contre vous, craignez-les, Mals cela aJoute laur fol et Ils disent : AllAh nous suffit, Il est Le meilleur qui L'on s'en remet. 3 _ La famille de 'Imriln _ / 73 Le Messager d'AllAh, Dieu l'a bni et salu, a dit: Alllih nous suffit et 1/ est Le meilleur li qui L'on s'en remet, Abraham l'a dit lorsqu'il fut je/Il au feu (des ido/litres) Le P",phte (SB sur fui) campe Hamr s1Asad pendant quatre jours: du dimanche au mercredi, puis il rentra Mdine.
1.
Rapport par Ibn Mardaweyh. d'aprs Abou Aiti'.
258
Quatrime annte de !'Hgire
La tragdie de Bir Ma'oOna

Cet vnement eut fieu en l'en quatre de l'Hgire, eu mois de afar. Il fut terrible. causant la mort de soixante dix parmi les illustres compagnons du Prophllte, grice et salut sur lui. Abou Bari 'Amir ben Milik, sumomm le manieur de lances, vint A Mdine et y rencontra le Prophte(SB sur lui) qui lui exposa l'Islam et l'y appala. Il n'y entra pas, bien qu'il n'an fut pas loin. Mohammed, ditil, qua n'anvoies-tu pas aux gens de Nejd quelques-uns de tes compagnons pour y faire connaltre et y enseigner l'Islam. Je suis d'avis que les gens rpondront A ton appel. _ Ja creins las gans da Najd pour mas compagnons, dl! la Prophta (SB sur lui). _ J'en rpond, dit Abou Bari ! Ja suis laur protactaur . l'Envoy (SB sur lui) choisit soixanta dix de sas maillaurs compagnons, parmi eux alMoundhir ban 'Amrou. alHirith ban amma, Harim ban Milhin, 'Amir ban Fouheyra affranchi d'Abou Bakr, 'Orwa ben Asma ben elah el Nifi' ben BadD... Ils marchrent jusqu'au puits (BIr) de Ma'oOna, situ A michemin entre las Bani 'Amir et Bani Souleym et y descendirent et transmirent la lettre du Prophte (SB sur lui) par l'intermdiaire de Harim ben Milhin, A rennemi de Dieu 'Amir ben Tofey!. Ds que Harim sa prsanta devant lui, il le tua sans prandre connaissance da la teneur da la lettra, puis il fit appal aux Beni 'Amir, sa tribu. pour a.saillir la rasta das lacteurs du Coran
(Oorri).
2Sg
La pMIode mlldinolse
Sa tribu refusa, ne voulent pes violer l'engagement d'Abou Bari de garantir leur protection. Il fit alors eppel des tribus penni les Bani SAlem, issues de 'Oey98, et eux Ri'i et DhekwAn qui y rpondirent et efflurent de toutes perts, enoerclant les Compagnons. Ces demlers sortirent alors leurs pes et se dfendirent avec force, mals Ils furent tous. massacre. Seul Ka'b ben Zayd,garda un soullie de vie aprs que les assaillants se fussent retirer. Il survcut et mourut plus lard martyr la balaille du Foss. Dieu les ail en Son agrment. Deux p4tres, 'Amrou ben Dmeyya elDamri, de Modar, et Moundhlr ben Mohammed ben 'Oqba l'An98rite gardant non loin de l leurs troupeaux, remarqurent le tournoiement des
oiseaux aux ciel.

a Ce n'est pes pour rien, se direntlls. a Ils suivirent laur vol
et arrivrent au lieu
o~
les lecteurs gisaient dans leur sang.
Les aesalIIents 6laient encore 14.

a Que fautiI faire, dll l'A"98ri1e ? _ Je suis d'avis de rejoindre l'Envoy d'Allah, Dieu l'a bni et salu, et de l'en informer, dll 'Amrou. _ Moi, dll l'An98ri\e, je ne prfre pas ma personne vivante un lieu W a 616 tu e1Moundhlr ben 'Arnrou. Et je ne voudrais pes qu'aprs, les hommes aient me le relater. a Il fon98 sur l'ennemi et fut tu. Quant 'Amrou, il fut pris, puis pargn quand Il leur apprit qu'II lait de Modar. L'ennemi d'AllAh, Ibn Tofeyl, lui coupa les cheveux du front et l'affranchit pour combler un vu de mre qui, prtenciait.lI, avall promis d'affranchir un _lave. 'Amrou arriva un endroll eppel Qarqara. Deux voyageurs des. Bani 'Amir, tribu d'Ibn Toleyl, vinrent se mettre l'ombre o~ il sa tl9Wali. De qui ilIes-vous, leur demanda tiI ? _ Des Beni 'Amir.
sa
26D
La priode mdinoise
Il les laissa s'endormir et les tua, pensant venger les martyrs de Bir Ma'oQna et ignorant l'immunit qu'ils avaient eu de l'Envoy d'A1lih, grce et salut sur lui. Rentr Mdine, Il lui en rendit compte. Tu as tu deux personnes pour qui je paierai le prix du sang, d~ le Prophte (S8 sur lui). Le nouvelle avait profondment dsol l'Envoy et il dit: .. , c'est l'action d'Abou Bari. Car moi mme, je n'avais pas aim cela et j'en avais de l'apprhension. Abou Bar l'apprit et en lut boulevers. Ses fils furent saisis par la posie de Hassn et l'un d'eux, Rabl'a, tua de sa lance Ibn Tofeyl. Ces vers de Hassin ben Thbat taient adresss particulirement aux fils d'Abou Bari.
a
Fils d'Oum elBani" 1, que faites-yous 1 Vous, parmi les illustres de Nejd ! 'Amir (ben Tofeyl) se moque de votre pre et de sa proteclion. Celui-ej se trompe et l'autre a prmdit. En parlerais-je Rabfa , l'homme magnanime? Que fais-lu aprs ces deux tratrises ? Ton pre n'est-il pas rompu aux batailles el Ion oncle Hakam. n'est-il pas homme de noblesse! ..
Cpoclusions
@r leCQOS
_ Ce qui ne peut tre connu que d'Allih (ghayb) est de Son domaine uniquement. Ainsi. si le Prophte (SB sur lui) savait, sans qu'AllAh Le Trs Haut ne l'en informe, il n'aurait pas envoy les martyrs de BIr Ma'ona. L'institution du Qounot dans la prire avec l'invocation contre les oppresseurs injustes et pour demander de lever les souffrances sur les croyants.
" Oum elSantn "mre des ls", surnomme ainsi pour ses quatre fila, rputs pour leur bravoure et leur noblesse.
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La priode mdinoise
Bataille de Beni NadTr

Ils laient l'un des trois groupes juils qui rsidaient eutour de Mdine. A l'migration du Prophte (58 aur lui) une charte crite avait t conclue avec les Juifs, comme nous l'avons cite. La deuxime anne de l'Hgire, les Beni Oaynoqa' furent les premiers transgresser la pacte, aprs la bataille de Badr, et, suite l'intercession en leur laveur de 'AbdAllah ben Obey, l'Envoy (58 sur lui) ordonna seulement leur expulsion. Les Beni Oaynoqa' quillrent Mdine et se rendirent aux conlins du Chm, o ils prirent. A leur tour, les Beni Nadir rompirent la charte aprs avoir ouvertement complot contre la vie du Prophte (58 sur lui). Aprs les vnements douloureux d' Ohod, nous avons vu que l'Aptre d'AllAh avait dpch soixante dix lecteurs parmi ses compagnons, pour enseigner l'Islam, su"e la demande d'Abou Bar. Ils lurent traitreusement tus. 'Amrou ben Omeyya, prisonnier puis relch, en chemin vers Mdine, tua deux hommes des Beni
'Amir. pensant ainsi venger les martyrs de Bir Ma'oOne. Les
deux hommes taient sous l'immun" du Prophte(S8 sur lui) et 'Amrou ne le sava" pas. Apprenant le la", l'Envoy d'AllAh dit cc Je paierai pour ces deux le prix du sang. n Et de lait, les ayants'droits des dfunts se prsentrent. Par la charte conclue antra musulmans el juils, les deux parties devaient verser. chacune,- c'. qui lui -incomberait du prix du sanglgal. Le Prophte (58 sur lui), accompagn d'Abou Bakr, 'Omar et 'Ali, alla voir les Juils Beni Nadir pour lar demander de participer au paiament de laur part dans calle allaira. Arriv chez eux, le Prophte (58 sur lui) leur exposa l'objet de sa visite. Ils lui firent bon accueil, montrrent beaucoup de bonne volont et l'installrent et ses compagnons l'ombre
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La priode mdineise
www.islamicbulletin.com d'une maison d'un des leurs, se montrant affairs satisfaire
sa demande. En fait. ils S8 concertrent pour l'assassiner. a C'est, dirent-ils, une occasion qui ne se reprsentera sans doute pas de vous dbarrasser de l'homme! " Ils dsignrent 'Armou ben Johch qui accepta et dirent : "Montons la terrasse et jetons sur lui une meule qui le tuara. Sallm ben Michkem dsaprouva ce projet. mais ils taient unanimes raliser ce dessein sacrilge. Quelques instants avant qu'ils n'agissent, Dieu Le Trs Haut rvla l'Envoy, grce et salut sur lui, ce qu'ils projetaient et il se leva comme pour rgler une affaire et rentra Mdine. Lorsqu'il larda, ses compagnons se levrent et le rejoignirent Mdine o il les mit au courant. Un verset dans la sourate "La Table servie" y fait allusion. Croyanls 1 Rappalazvous le blenfall d'Allh sur vous lorsqu'un groupa fui dcid vous aUelndra da son amprlsa. Il dlourna alors laurs mains da vous.... 5 _ La Table servie _ Il D'autres circonstances similaires se rapportent CB verset qui rappelle aux croyants, pour chacune. Son bienfait et Sa grce
envers eux, afin qu'ils soient reconnaissants par la patience et
l'obissance. Le Prophle (SB
sur lui) envoya Mohammed ben Maslama pour les sommer de quitter Mdine par leur rupture du pacte entre eux et
lui. Les Hypocrites, Ibn Obey en tte. envoyrent les soutenir et les encourager tenir bon et ne pas sortir de Mdine. N'as-lu paa vu ceux qui onl l hypocrlles, Ils dlsenl il laurs frrea qui sonl Implas psrml les gens du Livre : si Jamais vous 'tes expulss, nous sortirons avec vous et n'obirons Jamais personne contre vous. Et si vous ite. combattus, nous vous soutiendrons. Mals Allh lmolgne qu'Ils sonl des menleurs. S'Ils sont expulss, Ils ne sorliront pas
263
La priode mBdinoise
evec eux et s'Ils sont combattus, Ils ne les soutiendront pas. Et s'Ile allelent les soutenir, Ils s'en retournerelent vite puis, Ils (les Juifs) ne
seront pa. .ecourus.
59 _ Le Resroupement _ 11/12 Cela est relat jusqu'au verset 15 de la mme sourate. Encourags par les Hypocrites, ils refusrent de partir et l'Envoy, sur lui grce et salut, aprs avoir dlgu le commandement Mdine Ibn Oum MaktoOm, engagea la guerre contre eux, sortit avec ses hommes et les assigea une quinzaine de jours. Il menea d'incendier et d'arracher leurs palmiers et de fait, des croyants brOlrent et en arrachrent une partie, ce qui dplut quelques fidles, surtout quand les Juifs dirent : Nous avons t habitu te voir proscrire le mal et en blmer l'auteur, comment autorises-tu braler les palmiers 711 A cela, fut descendue une rvlation dans la sourate 'Le Regroupement". Ce que vous evez coup de palmier ou laiss debout sur ses 'Iclne., c' t avec la permls.lon d'AllAh et pour qu'II avlllsae les rebelles (ceux qui sortent de l'obissance Dieu) 59_Le RegroupemenC5 Les Juifs finirent par accepter ia dcision du Prophte(SB sur lui) : quitter Mdine et emporter leurs biens dos de chameaux, hormis les armes. Ainsi, ils prirent ce qu'ils pouvaient, au point que certains dmolissaient leurs toits pour en prendre la charpente et
arrachaient de mme les portes.
lIs dmolissent leur. maisons de leurs mains et des mains des croyants. Tlrez...n leon, 6 vous dous de clairvoyance. SI AllAh n'avait pas dcrt contr. eux l'exil, Il le. luralt tourments en ce monde. Ils auront dens le (vie) dernire le tourmsnt du Feu. Cele parce qu'Ils se sont rebellS contre Dieu et Son Messager et celui qui se rebelle contre AllAh,
264
La pMiode m4dinoise
el bien AllAh eal Dur dena le chlllimenl. 59_ Le

R6gfOIJPBtrIBnL284 Les Beni Nadir furant chasss da Mdina et n'entra dana l'Islam parmi eux que deux hommes, Yimin ban 'Omeyr et Abou Sa'id benWahb. Lorsque les Juifs passrent par Kheybar, y daacendirent SaIlAm '9n Abl Hoqeyq, Kinina ben elRabi' et Hoyey ben Akhlab. Les '" Is de Kheyber les reurent avec tambours, flOtes et chants, ",mme des hros victorieux, alors qu'ils ne sont que des ~raitres vaincus, transgresseurs d'engagements. Le Prophte (S8 sur lUi) rpart" les biens des Beni Nadir entre les Mouhijirin (Emigrs) exclusivement, car ils laient dans la gne, vivant mme la charge des Anir. Le butin dans ce cas prcis est appel" ley ", n'tant obtenu ni aprs voyage, ni d'un combet. C'ts" un don accord par Dieu Son Prophte (SB sur lui) . Abou Dojina et Sahl ben Hanif, tous deux Anirltes, se plaignirent l'Envoy, grice et salut d'Allih sur lui, de leur ncessit. Il donna donc chacun une part, l'exclusion des autres Anir, Dieu les a" en Son agrment.
Bref aperu d'vnements de l'anne 4 H.

_ Evnement de Raji' (meurtre de six lecteurs du Coran) _ Evnement de Bir Ma'oOna (massacre de soixante dix lecteurs). _ Expdition de 'Amrou ben Omeyya. _ Expulsion des Beni Nadir. _ EXpdition (ghazwa) da Dhit eIRiqi'. _ Autre ghazwa du Sawiq ou ' Badr la Demlre " t.
Suivant le rendezyous pris Ohod par Abou Soufiin pour l'an prochain" Badr. L'anne coule, celuici sortit avec l'arme, mais prit peur et revint li la Mecque avec Ooreych. aprs avoir puis la rserve de SaWiq, d'o son nom. l'Envoy de Dieu. sur lui bndiction et salut. sortit quant lui Badr avec mille cinq cents hommes. U. se tenait un march annuel. Ils y firent d'importants gains sans y trouver l'ennemi
1.
265
La priode mdinoise
_ Mort d'Abou Salama : 'AbdAllah ben 'AbdelAsad 'e MakhzoQm~e, fils de la tante du Prophte (SB sur lui), Barra ben! 'AbdelMottalib. - Mort de 'AbdAllah ben 'OthmAn ben 'AffAn et fils de Roqayya, fille du Prophte (SB sur lui), "Age de six ans. - Naissance d'elHouseyn, fils de 'Ali et de FAtima, fille du Prophte (SB sur lui). - Mariage de "Envoy(SB sur lui) avec zayneb ben! Khozeyme, sumomme Oum el Masakln (la mre des pauvres). - Son mariage avec Oum Salama, aprs le dcs de son poux, Abou Salama et l'expiration de sa 'idda '. - Le Prophte (SB sur lui) chargea zayd ben ThAbet, un jeune AnArite, d'apprendre l'cr~ure hbralque. Il "apprit en quinze
jours.
1. Pour la veuve, le dlai de ~ retraite lgale est de qualre mots et dix jours, ou avant, au temps de l'accouchement. pour celle qui est enceinte.
g
266
La priodemdinoise
L'anne cinq de !,Hgire
Le premier de ses vnements fut l'expdition de Dawmat Jandal. Dawmat est une localit situe quinze jours de marche de Mdine at de cinq jours seulement du Chm. Pourtant, elle tait rattache la zne de Mdine. Le Prophte (SB sur lui) apprit qu'un rassemblement d'idoltres de Dawmat elJandal pratiquaient le brigandage sur les
voyageurs et semaient la terreur sur les voies d'accs. Il dcida
de les chtier pour dharrasser le pays de leurs prjudices et par la mme, intimider les Byzantins (RoOm) et les bdouins de
la contre pour qu'ils n'aient 'pas l'ide de lui faire la guerre.
Cette expdition lui permettrart aussi de rpandre l'Islam dans ces rgions. Il se fit remplacer Mdine par SiM' ben 'Orlota le Ghifrite et partit avac mille soldats. Arriv Dawmat, il ne rencontra pas d'ennemis. Pris de frayeur, les gens s'taient disperss en apprenant sa marche
vers eux.
Il resta quelques jours dans la rgion, envoya des avant-gardes
a et l, sans rencontrer de rsistance. Ces hommes ramenrent

nombres moutons et chameaux. Le Prophte (SB sur lui) regagna ensurte Mdine. Conclusion et le.ons De ce passage on dduit: - L'anarchie qui rgnait dans cette rgion avant l'Islam. Des bandes de brigands y razziaient les voyageurs. - L'expdition du Prophte (SB sur lui) Dawmat elJandal tart de la polrtique avise. Elle ralisa plusieurs objectifs levs, tel le rappel l'ordre des malfaiteurs. la propagation de l'Islam et effrayer les Romains.
267
LB plriode m4t/ino!se
- Il confirme encore une fois de plus le hadith du Prophte(SB sur lui) : Dieu m'e eccorr/4 le victoire sur mes ennemis per le freyeur que j'inspire une distence d'un mois de marche . Sit6t que les malfaiteurs apprirent la marche de l'Envoy (S8 sur lui) vers eux, Ils prirent la fuite. - Le butin est IIcne en Islam, pour un peuple combattant dans la voie de Dieu et appliquant la justice et le bien perml ceux qui vivent sous l'gide de l'Islam.
La bataille du Foss (Chawwlll an 5 H)

Ses causes.
La cause directe et profonde de cette guerre fut le dsir des chefs Beni Nadir de se venger. Ceux-cI, expulss de Mdine, s'installrent Kheybar o ils furent reus per les Juifs d'entre ses habnants, avec les ftes en leur honneur, comme il a t indiqu prcdemment pour l'an 4H. Ces chefs donc, permi lesquels Hoyey ben Akhtab, Sall4m ben Ab; Hoqeyq, Kin4na ben Rabi' ben Abi Hoqeyq et d'autres, dcidrent de se venger du Prophte (S8 sur lui) et des croyants pour l'humiliation qu'ils avalent essuye. Ils pertlrent pour la Mecque rallier les Qoreychites leur cause et les coaliser contre l'Envoy (S8 sur lui), pour lui livrer bataille et l'liminer. Les Qoreychnes taient eux aussi -disposs se venger pour les dfaites successives qu'ils avaient essuyes, maintes occasions. Ces Juifs, de plus, confortaient les Qoreych dans leur erreur en leur dclarant que l'idol4trie tait mritoire et que leur culte tan meilleur que ce que prchait Mohammed i N'astu pas vu ceux qui ont rau une part du Livre, Ils croient au Jlbt et au TghoOt' st disent
t ,
2 ..
Rapport par Ibn IshAq, d'aprs Ibn 'AbbAs.
elJibt : la sorcellerie (qu'Ils pratiquent bien que ce soit un pch capital); elTaghoOl: Satan (et ce qui est ador avec Dieu).
268
La prioda mdinoise
aux Implas qu'Ils sont dans una malllaura vola qua caux qui ont cru. Caux-Il sont caux qua Dlau a damn. Et calul qu'AllAh maudit, tu na lui trouvaras point de secours. li> 4 - Les Femmes - 51 /52 Css chefs Beni Nadir quittrent la Mecque alors que les Qoreych rassemblaient les hommes de toutes les tribus; dcid,s aUer Mdine combattre le Prophte(SB sur lui) et en finir. De mme, ces Beni Nadir appelrent la 9uerre les tribus Ghatafn qui rpondirent favorablement en raison de leurs curs obscurcis et de la persuasion des Juifs sur-eux. Les Ghatafn, fractionnes en plusieurs tribus, partirent sous le commandement de 'Oyeyna ben Hin, chacune sous la conduite de son chef: avec les Beni Fazra, 'Oyeyna, avec les Beni Mourra. elHrith ben 'Awl et avec les Beni eIAchja', Mous'ir ben Rakhlta ; Les Ooreych quant eux, avec leurs allis, taient commands par Abou Soufin ben Harb et comptaient dix miUe soldats. Ils camprent au point de rencontre des oueds, entre elJor! et la fort (eIGhba) t Les Ghatafn, eux, camprent l'est du mont Ohod. 0 Croyants ! Rappalaz-vous la blanlalt d'AllAh envers vous lorsque des armes vinrent contre vous. Nous anvoyAmas contra aux un vant et des soldats (sngas) qua vous na voyiez' pes. AllAh de ce que vous leltes est Clelrvoyant. Lorsqu'Ils vous vinrent de plus haut at da plus baa que vous .... 33 - Les Coaliss - 9/10
Mesure dfensive : la tranche Le Prophte (SB sur lui) apprit les manuvres et les dmarches
des Juifs pour ameuter les infidles contre lui. II demanda conseil ses compagnons Salmn le Persan (eIFriai) suggra
t . elGhiba (la 'ort), la limite nord de Mdine. une importante vgtation de palmiers et autres arbres.
269
La priode rruldinoise
de creuser une tranche autour de Mdine, contournant le mont Sai', Les combattants feraient alors face Ilennemi, tout en ayant l'arrira protg par la montagna. Ainsi, ils empcheraiant quiconque tentera~ de les atteindre. Les femmes et les enfants seraient abrits dans des constructions protges de la ville. C_ proposition obtenu! !'unanimit et fut mise excution. Le Prophte (SB sur lui) rpartit le travail effectuer, soit quarante coudes de longueur pour chaque groupe de dix peISOI1IIes. Les pioches et les bches se mirent an branle. On transporta~ le sable extrait. Le Prophte (SB sur lui), couvert de poussire, faisait de mme pour donner .l'exemple. Les Compagnons, au sujet de l'un d'eux, nomm Jo'eyl, que "Envoy appela 'Amr chantaiant en refrain ;
" Il l'a appel, aprs Jo'ayl, 'Amr,...
el le Prophte de rpter" 'Amr "... Ce jour, il fui pour le pauvre un secours...
et le Prophte rptait " secours ". Les voyant fatigus et tenaills par la faim, il se m~ dire; Seigneur, pas de vie si ce n'est la dernire (jkhira), pardonne aux ~r et aux Mouhjjirfa}. Ils lui rpondirent alors ;
Nous avons donns Mohammed serment d'tre prts au jihid de notre vivant 1
Tout en transportant la terre, le Prophte (SB sur lui) rplait ces vers da 'AbdAllAh ben RawAha : oc Si ce n'est AllAh, nous n'eclmes t guids,
ni prodigu l'aum6ne ni aurions pri. Sur nous l'apatsement esI bien descendu et nos pas au combat sont conforts. Ceux qui. Injustes nous ont agresss. un trouble veulent-lls, qu'ils sont combattus...
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La priode mdinoise
PtOdigBs pendant et sprs lB CreUS8tn8nt. - Une roche rsbelle surgn au cours du creusement du foss. Les Compagnons allrent en avertir le Prophte (SB sur lui). Js d8scends, dn-il. C'est il dire dans la tranche. Il avelt une piarre qui lui serrait le vanlre. En ellet, ils n'avaient pas mang depuis trois jours. Il prit la pioche et frappa le roc qui s'effrita en poussire.
- .liber ben 'AbdAllah raconte: Je dis au Prophte, Dieu l'il bni et salu : Envoy de Dieu, m'autorises-tu il aller il la maison ? Il m'y autorisa. J'allai voir ma femme et lui disai : j'ai vu en l'Envoy d'A1lllh, Dieu l'a bni et salu, quelque chose. Il n'y e pas il attendre, qu'as-lu avec toi ? _ J'ei de l'orge et une chevrette, dit-elle. J'gorgeai alors la chevrette, dn Jber, et elle, moulut l'orge,
jusqu' ce que nous ayons mis la viande dans la marmite. Je
laissais celle-ci sur le feu, bientt prte, et la pte devenir galette, lorsque j'allai voir l'Aptre, grce et selut de Dieu sur lui: Envoy de Dieu, j'ai un modeste repas. Je t'invite avec une ou deux personnes. - auelle quanUt, dn-i1 ? Alors je le mis au courant. - C'est beaucoup et excellent, dit-il ! Dis ta femme de ne pas descendre la marmite du leu et de ne pas renrer le pain du lour
jusqu' mon arrive.
Puis s'adressent aux fidles, il dn :

Venez!
Les Emigrs et les Anllr se levrent alors. Jber rentra chez lui. Attention, dn-i1 il se femme! Le Prophte (SB sur lui) arrive avec les Mouhjirtn, les Anr et ceux avec eux ! - T'a-t-il questionn, dn-e1le ? - Oui, r6pondn .liber ! Le Prophte (SB sur lui) arriva.
271
I.JJ p4riode mdinoise
Entrez, d~-il ses compagnons, sans vous bo/JtICUler. Il se m couper du pein et puiser dans la marmite jusqu' ca qu'ils fussent tous rassasis. Et il en reste encore. _ Manges-en et distribue. d~ le Prophte (SB sur lui) la femme, car les gens sont frapp4s par la disette.
Je creusais un endroit de la tranche, dit SalmAn, que Dieu lui accorde satisfaction, et je rencontrai une roche difficile briser. L'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et salu, non loin de moi, me voyant frapper de toutes mes forces, dans un terrain dur, descendit dans la tranche, prit la pioche de ma main et frappe. Une tincelle jaill~. Puis, il frappe de nouveau, une tincalle jaillit encore. Il trappe une troisime fois et l'tincelle jaill~ de nouveau ! Envoy de Dieu, lui dis-je, qu'est-ce cette lumira qui jaillit ? - Tu ras vu SalmAn, me d~-i1 ? -Oui! Par la premire, me dit-il, Dieu m'a ouvert la porte du Yllmen. Par la deuxime, celle du CMm et de l'Occident et par la troisime, celle de l'Orient. -
Comportement vil des Hypocrites Le Prophte (SB sur lui) et les fidles commencrent creuser la tranche et le travail continua sans relAche. Lorsque quelqu'un voulait s'absenter pour un besoin urgent, il en demandait l'autorisation l'Envoy. Il s'absenteit pour rentrer chez lui et satisfaire son besoin, puis il revena~. Mais l'hypocrite, lui, faisait semblant de travailler, puis se retlra~ clandestinement chez lui sans permislon. Ces circonstancas ont t rvles. AllAh connan ceux qui s'eaqulvent an cachette. Qu'lia prennant donc gerde ceux qui anfrelgnent Son ordre qua ne lea atteignant une preuve ou ne laa attelgna un tourmant douloureux. -24- La Lumire - 83
272
La p4riode mdinoisB
Par contre, Il loua las croyants, las sincras ' Lea croyanta, an vrit, aont caux qui ont cru an AllAh al Son Envoy at qui, 10raqu'Ila aont avec lui dan a una affaira oil Il dolvant aa raaaamblar, na partanl qu'apr6a lui damandar parmlaalon. Caux qui ta damandanl parmlaalon aont caux-l qui crolant an AllAh al Son Maaaagar. Alnal, loraqu'lIa ta damandant parmlaalon pour qalqua affaira las concarnant, autorlaa qui tu vaux parmi aux at damanda pour aux la pardon d'AllAh. AllAh asl Pardonnaur, Mlarlcordlaux. 24 - La Lumire - 62 Face l'annemi A paina la trancha fut-alla achava, qua l'arma Qoraych~a apparut at campa au point da rancontra das oueds, prs du pu~ da RoOma 2, antra alJorf at la fort 3, Les Ghataflin vinrant aussi at camprant l'ast d'Ohod. La totalit das soldats annamis ta~ value douza milla garriars. La Prophta (58 sur lui) sortil da Mdina avec anviron trois milla da sas compagnons combattants. Il s'adossa au mont Sai' faca l'ennami. Auparavant, il avait charg Ibn Oum MaktoOm l'avaugla, das allai ras da Mdina. Las fammas at las anfants furant mis an scurit dans las maisons fortifias da la villa.
D4marchs malfaisanta de Ben Alchtab

La maudit Hoyey ben Akhtab alla frappar la porta da Ka'b ban Asad la Oorazhita, signataira du pacta conclu anlra las Bani Qorayzha at la Prophta (58 sur lui). Dans cat angagamant, il sa portait garant da sas corligionnaires.
1. Rapport par Ibn IshAq et Bayhaql dans les daiATI. d'aprs 'Orwa et Mohammed ben Ka'b le Qorazhfte et d'autres. Bir RoQms. aujourd'hui entre la route de TaboOk et chari' (boulevard) SoultAna.
2.
3.
Voir p. 269
273
La priode mdinoisB
Ayant entendu et reconnu la voix de Hoyey, il ordonna de fermer la porte et de ne pas le recevoir. Hoyey insista et l'interpella en disant : Malhaur toi, Ka'b ! Mals ouvre-moi donc ! - Tu es porteur da malheur, lui rpondit41 ! J'ai pris un engagement avec Mohammed et je ne suis pas dispos le rompre. Il a 61 loyal et franc avec nous ! Mais Hoyey insista tant qu' la fin Ka'b lui ouvrit. Il commena par lui dire : Je ramne la gloire temelle et un oc6en de guerriers. C'est tout Qoraych qui vient avec sas chels et sa noblesse. Je l'ai lait camper il l'adjonction des oueds ! Tout GhatalAn aussi arrive avec tous leurs chels. Je l'al lail camper Dhanab Naqm6 prs d'Ohod! Tous, ils m'on prt serment de ne retoumer qu'aprs avoir ananti Mohammed et ses adeptes. - Tu m'amne le comble du dshonneur, lui dil Ka'b, laisse-moi tranquille! Mais Hoyey travailla l'homme, si bien qu' la fin, il cda et dnona le pacte qui le Iiail aux Musulmans. Ainsi, Coray.ha trahi! et la nouvelle parvint au Prophte (SB sur lui). Pour s'en assurer, il dpcha deux AnAr : Sa'd ben Mou'dh et Sa'd ben 'ObAda. Ils partirent la tte d'un groupa de fidles qui, de retour, confirmrent le fait. L'Aptre, grAce et salut sur lui, leur avait conseill, s'il y a trahison, de ne pas l'annoncer publiquement et de se Iimiler aux allusions, pour ne pas semer la panique parmi les guerriers. Ils revinrent donc et dirent: C'est 'Adl et e1OAra. Ils laisaient allusion il la trahison des deux tribus 'Adl et elCira, qui m~ssacrrent Khobeyb et ses "'lmpagnons Rajl' (anne 4 H). En apprenant cela, le Prophte (SB sur lui) se leva et dil : AHllh Akbar (Dieu est le plus grand)! Fidil/es, rjouissezvous!
274
La p4rioda mdinoisa
Aprs la rupture du pacte par les Beni Corayzha, l'angoisse lut au comble et le malheur terrible. La situation tait telle que dcrite dans le Livre d'Allh. Lorsqu'Ils vous vinrent de plus haut et d. plus bas que vou..... 33 - Les Coaliss -10 C'est dire Oorayzha de haut, ct sud-ouest, et Oor.ych et Ghataln de bas, ct nord-ouest et est. .....t lorsqu. s. dtournr.nt I.s r.gard. (1lxant unlqu.m.nt l'ennemi), que les "cur. montrent la gorg." et que vous pen.l.z .ur Allh conJ.ctur... (33.10) Conjectures des Hypocrites et ceux dont la loi tait laible. Ouant aux croyants, les sincres, il en .tait autrement. L furent ml. l'pr.uve le. croyants et Ils furent secous d'une dur. secouase. Et lorsque dirent I.s Hypocrites et c.ux dans le cur d.squ.ls e.t un mal : c. qu'Allh nous s promis et Son Envoy n'est que chimre. 33 - Les Coaliss -11/12 En effet, Mo'attib ben Ooucheyr 1 dit "Mohamm.d nous promettait de jouir des trsors de Chosroes et de Csar " et l'un de nous, aujourd'hui, craint pour sa personne d'aller faire ses besoins. '" Aws ben Oayzha vint dire au Prophte (SB sur lui) : Nos maisons sont en danger, exposes l'ennemi ! Permets-moi et aux miens de rentrer chez nous. Le Livre d'Allh les mentionne. Et lorsqu. dit un groupe d'.ntre .ux : Il g.ns de Yathrlb, vous n. (pouv.z) r.ster; r.tourn.z donc. Alors que d'autr.s psrml .ux damand,l.nt p.rmls.lon l'Aplltr., disant : nos maisons sont
1. Ibn HlchAm relate l'avis selon lequel Mo'atUb n'tait pas des Hypocrites car, selon cet avis qu'il rapporte. il tait des gens de Badr.
(Sir. Ibn Hlchm)

2.
TUres pour dsigner le roi (Kisra) chez les Perses el (Qayar) chez les Byzantins.
275
La priode mdinoise
e"poaba. Ellea ne aont paa e"poa'ea, mala lia veulant Hulement fuir.. 33 _ Les Coaliss _ 12113.
Compromis humanitaire Constatant la situation difficile des fidles. le danger menaant el les apprhensions de ses compagnons. le Prophte (SB sur lui) envoya aux chels de GhatalAn. 'Oyeyna ben Hin et elHArilh ben 'AwI, leur. proposer le tiers du revenu des palmiers de Midine. s'ils acceptaient de retoumer dans leurs pays. Le compromis lut conclu et mme ridlg. Il lui manquait la signature et les tmoins. Avant d'apposer son sceau, le Prophte (SB sur lui) manda ias deux Sa'd (ben Mou'Adh et ben 'ObAda les AnArites) et demanda leur avls. Envoy de Dieu, direnti1s, est-ce un ordre que Dieu t'a donn que nous devons donc appliquer, ou bien une chose que tu lais seulement pour nous ? _ C'esl une chose que je fais pour vous. El par A/klh, je ne fais cela que parce que j'ai vu les Arabes Urer sur vous d'un seul arc et vous assaillir de tout cdtll. J'ai donc voulu rabattre leur ardeur pour un certain temps. - Envoy de Dieu, dit Sa'd ben Mou'idh, nous tions, nous avec eux, associateurs et dans l'idol''rie, et ils ne pouvaient esprer obtenir de nous une seule dalle, moins qu'ella ne soit offerte ou paye. A prsent que Dieu nous a Iavoriss par l'Islam et nous a rendus puissants par ta prsence panni nous, nous allons leur eider nos biens ! Par AllAh, nous n'avons nul besoin de cela et ils ne r~evront que les coups de notre pe, jusqu' ce qu'AllAh dcide entre nous ! L'Envoy d'AIlih conlinna l'opinion de Sa'd qui prit alors la leullle et en effaa l'criture. - Qu'ils viennent nous allaquer ! diti1.
La balaiHe
Ls Prophte(SB sur lui) et les Musulmans firent lace l'ennemi.
276
La priode mdinoise
Quelques cavaliers de .)oreych avec 'Amrou ben 'AbdWoudd s'lancrent vers les tentes des Beni KinAna et crirent : Prparez-vous! Vous allez voir les meilleurs cavaliers aujourd'hui ! Ils galoprent ensuite vers la tranche. La voyant, ils se dirent : par AllAh, voil une ruse que les Arebes ne tramaient pas ! 10 Ils cherchrent un point troit de la tranche, excitrent leurs cheveux et frenchirent le loss au saut. Ils galoprent dans la place, une sebkha (terre saline). entre la trenche et le mont Sai'. Un groupe de musulmans. 'Ali ben Abou TAlib en tte, s'lana entre eux et la brche par laquelle ils Iranchirent le loss. Voyant cela. les cavaliers ennemis accoururent "et se postrent au point de passage. Qui accepte un combat tte tte, demanda 'Amrou ben 'Abd Woudd? Alors. 'Ali ben Abou TAlib se prsenta et dit : - 'Amr 1 N'as-tu pas lait sennent devant Dieu Le Trils Haut de rpondre quiconque. panni Qoreych, t'applereit Il deux actes estimables ? - Oui, dil 'Amr! - Je te convie l'adorelion d'AllAh seul. suivre Son Envoy et l'Islam. _ Je n'ai nul besoin de cela, dit 'Amr. - Alors je te convie au combat individuel, dit 'Ali! - Pourquoi. 6 fils de mon frre? Par AllAh, je ne voudreis pas te tuer. - Mais moi, je le veux ! JI Alors 'Amrou s'irrita, mil pied terre. coupa les jarrets de son cheval et le lreppa au visage. Aprs quelques tours. 'Ali le tua. Ce coup mil les cavaliers en luile qui forcrent le passage du loss et s'chapprent. Depuis, aucun cavalier, ni lantassin ne s'y hasarda. Le combat se limile des lirs d'arcs.
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Ls priods mMinoiss
Ainsi, Ibn el'Ariqa jele une flche vers Se'd ban Mou'dh et dit: .. Reois ce coup d'Ibn el'Ariqa 1 ! Sa'd lui rpondit: _ Que Dieu lasse transpirer ('arraqa) ta lace en Enler ! .. La flche atteign~ Sa'd une veine du bras. Rares sont ceux qui survivent une pareille blessure. Alors, Sa'd implora Dieu: .. Seigneur! Si la guerre avec Qoreych n'est pes termine, lalsse-moi vivre encore pour y participer. Il n'y a pas de gens que je dsire combattre plus que ceux qui ont lait du mal Ton Messeger. l'ont dmenti et chess de son pays. Seigneur, si tu as tabli un terme cette guerre entre nous et eux, reoismoi en martyr et ne me fais pas mourir avant que mes yeux ne trouvent leur contentement (du chtiment) de Beni Qorayzha... La dtresse lut grande. Le Prophte (SB sur lui) implora Dieu de lui accorder la victoire sur ses ennemis et de les mettre en droute. .. Seigneur, Tu fais descendre le Livre, Tu es prompt dans le compte (des sctes), msts en droute les Coaliss. Mets-les en droute et branle-les ! .. Quelques lidles vinrent dire: .. N'y a-t-il pas une prire rc~er ? Nous sommes dans l'angoisse 1 Le Prophte (SB sur lui) leur rpondit : _ Dites: Dieu cache notre faiblesse et dissipe notre trouble ! .. La vigilante surveillance de l'ennemi avait empch l'Envoy de Dieu et les fidles d'accomplir la Prire de "aprs-midi ('Ar) Il son heure. Ils "avaient accomplie aprs le coucher du soleil. L'Envoy invoqua alors Dieu contre eux : .. Dieu emplisse leurs demeures et leurs tombes de Feu comme ils nous ont dtourns de la prire du Milieu. .. (la Prire de l'aprs-midi). Les fidles avaient d reporter plusieurs fois cette prire, car la faon de l'accomplir en temps de guerre n'tait pas encore rvle.
1. Qalba bent Sa'id-Oum Fitima, grand mre maternelle de Khadija. Surnomme e1'Arlqa, pour la noblesse de ses origines ('irq). .
278
La priodenrddino;se
Dieu exaua la prire de Son Messager et des fidles. En elfet, il conduit No'eym ben Mes'oOd le Ghifarite, nouvellement converti l'Islam, venir dire au Prophte (SB sur lu;) : Envoy de Dieu, je viens d'entrer l'Islam et mon peuple ne le sait pas; ordonne~moi Ce que tu veux. _ Cerlee, tu ee un seul homme parmi nous, mais s; tu le peux, va sem.r pour nous le trouble (parmi les ennemis), car /a guerr. est ruses. ... Alors, No'eym se rendit chez les Beni Oorayzha. Avant l'Islam, il veillait avec eux en rjouissances. ft Vous ne doutez pas de mon amiti pour vous et de notre grande intimit, leur-dit-il ! - Nous n'en doutons pas. Tu es homme de confiance parmi nous! - Sachez donc, que vous diffrez de Ooreych et de Ghatafn : Mdina est votre ville. Vos biens, vos femmes et vos enfants s'y trouvent. Vous ne pouvez pas aller ailleurs. Ouant Ooreych et Ghataln, il ne sont l que pour faire la guerre Mohammed et ses compagnons. Vous vous tes rallis eux pour lui faire la guerre. Mais leur familles ne se trouvent pas Mdine. Vous diffrez normment d'eux. S'ils voient un intrt, ils en tireront profit. Sinon, ils regagneront leur pays vous laissant tte tte avec cet homme auquel vous tes incapables de rsister seuls. A mon avis. vous ne devez combattre avec eux qu'aprs avoir reu des otages parmi leurs nobles. comme garantie qu'ils combattront avec vous Mohammed jusqu' son anantissement _ Tu nous a indiqu le juste conseil, dirent-ils. De l, il regagna le camp de Ooreych. S'adressant Abou Soufin et sas hommes. il leur drt :
le
VOUS ne doutez pas de mon amiti pour vous et de
l'excration que rai pour Mohammed. Je viens d'apprendre une

nouvelle que je me fais un devoir de vous rapporter. Toutefois, je vous demande de garder le secret mon sujet. _ Nous le ferons, dirent-ils !
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- sachez, dit No'eym, que les Juils ont regreli la rupture du pacte conclu avec Mohammed et lui ont envoy leurs excuses. Pour remdier celle violation, ils lui ont propos de lui livrer des otages parmi les notables Qoreychites et Ghataliln pour les tuer et comballre avec lui pour vous exterminer. Mohammed a accept celle proposition. Si jamais les Ju~s vous demandent des otages, ayez garde de ne leur remellre eucun homme ! Il alla ensuite trouver les Ghataliln et leur dit: Vous tas ma tribu et ceux que j'aime le plus. Vous ne pouvez douter de mes sentiments ! - Nullement, dirent-ils. Tu es pour nous un homme de contiance. - Garderez-vous le secret mon sujet ? - Certainement, dirent-ils. De quoi s'agn-il..? Alors, il leur tint le mme langage qu'avec Coreych. Un arrangement divin vint alors soulager le Prophte et les croyants de leur dure preuve: en ellet, Abou Soulin et les Ghataliln envoyrent aux Ju~s Beni Qorayzha, la veille au soir du samedi, le message suivant : Nous ne pouvons pas rester plus longtemps. Nos chevaux et chameaux dprissent. Venez demain matin pour en tinir avec Mohammed! - Demain c'ast un samedi, un jour lri pour nous, dirent-ils. Nos anctres ont enlreint le Sabbat. Vous savez ce que cela leur a coOt ! D'ailleurs, nous ne participerons avec vous celle
guerr. que si vous nous livrez des hommes panni vous, comme
garentie, jusqu' ce que nous en finissions avec Mohammed. Nous craignons que, de guerre lasse, vous n8 retourniez dans votre pays, nous laissant lace lace avec cet homme contre lequel nous ne pouvons rien ! ., De retour, les messagers avisrent Qoreych et Ghataliln des propos de Beni Qorayzha. Ce qu'a dit No'eym ben Mes'oOd est bien vrai, s'exclamrent-ils ! ., Alors Ils leur envoyrent dire :
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Aucun des nOires ne vous sers donn en oIege. Si voue voulez combattre, vous n'avez qu' le fair. la En recevent cette rponse, les Juifs se dirent: Ce que nous a annonc No'eym tait juste : ces gens ne combattent que pour un profit. S'ils s'estiment perdants, ils se retireront dans leurs pays et vous laieseront face il Mohammed ! Ils envoyrent alors dire : Par Dieu, nous ne combattrons avec vous Mohammed que contre des otages. Qoreych et Ghetafn refusrent la condition. La dfection dans le camp ennemi fut gnrsle et on renona au combat. Dieu fit souffler un vent fort et glac pendant des nuits glaces de I-hiver qui renversa les ma~ites et arracha les tentes. L'ennemi ne put rsister et dcida de lever le camp immdiatement et de retoumer au pays. Les Coaliss rentrrent chez eux sans avoir rien gagner et Dieu suffit il Son Messager et aux croyants, il est ToutPuissant. Cola est relat dans le Livre. 0 C.oyants 1 Rappelezvous le bienfait d'Alllh enve.s voua lo.aque des a.moles vinrent contra voua, Noua anvoylmea contre eux un vent et des soldais (angea) que voua ne voyiez pas, Alllh de ca qua voua faites eat Clal.voyant.. 33 - Les Cos/islMl - 9
L'expdition de Beni Qoreyzhe

Beni Qorayzha tait donc l'un des trois groupes juifs autour de Mdine, avec lesquels le Prophte (SB sur lui) avait conclu une charte d'obligations mutuailes. Mais toutes avaient rompu leurs
engagamants.
Ainsi, les Beni Qorayzha avaient rompu le leur et s'taient rallis au camp des associateurs idolltres venus assiger Mdine pour exterminer le Prophte (SB sur lui) et les croyants.
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La p6riode mdinoise
Cette trahison et leur ralliement au camp des idoltres, agresseurs injustes, furent la cause de cette expdition. Un mercredi, le fin du mois de Dhou elOe'da de l'an 5, le Prophte (SB sur lui) et les fidles levrent le camp devant la tranche et rentrrent Mdine. A midi, l'archange Gabriel se prsenla l'Aptre, grce et salut sur lui, la tte enturbanne de brocart, mont sur une mule hamache d'une selle recouverte d'un tissu de soie. " As-tu dpos les armes, Envoy de Dieu, lui dit-il ? - Oui, rpondit le Prophte (SB sur lui) . - Mais les anges ne les ont pas encore dposes et je ne reviens maintenant que pour combattra cas gans. AllAh, Puissant at Mejestueux t'ordonna, Mohammed, de marcher sur Beni Oorayzha. Je me dirige vers eux pour les branler ! " Alors, l'Envoy, obissant l'ordre divin, chargea 'Ali ben Abou nlib de le devancer avec son tendard, pour sonder les Beni Oorayzha. Le hraut du Prophte (SB sur lui) convoqua les fidles. Ils se rassemblrent aussitt devant le Messager de Dieu. Il leur ordonna alors de marcher sur Qorayzha. " Que l'un de vous n'accomplisse la prire de l'aprs midi qu' Beni Oorayzha, leur dit-il ! " Les gens se hAtrent de partir. L'heure de la prire du 'Ar sonna, alors qu'ils taient encore en route. Les uns, interprtant l'ordre du Prophte (SB sur lui) comme ayant en vue seulement la rapidit, l'accomplirent en cours de route, les autres, appliquant l'ordre la lettre, l'accomplirent leur arrive au village, aprs le coucher du
soleil. L'Aptre n'a critiqu ni les uns ni les autres qui avaient ainsi, tous agi dans l'obissance. Il partit avec plusieurs de ses compagnons. En chemin, il rencontra 'Ali revenant du village des Beni aorayzha. ~ N'hsite pas te diriger vers ces viles personnes, lui diti1 ! - Pourquoi donc, demanda le Prophte? Je prsume que tu as entendu d'eux du mal mon encontre! Oui.
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La priode mc/inoise
_ S'ils me voient, ils ne diront rien, ajouta l'Envoy d'Allh. En lIffet, ils mdirent du Prophte (SB sur lui) quand 'Ali s'tait adress eux. L'Aptre continua son chemin et parvint jusqu' leurs forts. Frres des singes t. leur dit-il, Dieu ne vous-a-t-IL pas humilis et fait mriter Son chtiment ? - 0 Abou elOsim (surnom de patemit du Prophte (SB sur lui), jamais tu n'as t draisonnable. lui dirent-ils ! .1 Dans sa route vers Oorayzha, l'Envoy(SB sur lui) coudoya un groupe de ses compagnons: Avez-vous vu rencontr quelqu'un, leur demanda-tit ? - Envoy de Dieu, nous venons de voir passer Dihya ben Khallfa elKalbi dirent-ils, mont sur une mule blanche harnache d'une selle recouverte de soie. _ C'est (l'archange) Gabriel, dit le Prophte (SB sur lui), il a t envoy aux Beni Qorayzha pour branler leurs fortins et jeter l'pouvante dans leurs curs! .. L'Envoy (SB sur lui) s'arrta prs d'un puits des Oorazhites appel An, ou Anni. Ouant le sige les puisa et qu'ils furent convaincus que le Prophte (SB sur lui) ne les relacherait pas, l'un de leurs notables Ka'b ben Asad, dpositaire de l'autorit, leur dit : Vous voyez la situation dans laquelle vous vous trouvez! Je
vous propose trois solutions.

- Lesquelles, dirent-ils? - Nous suivons cet homme et le croyons. Par Allh, il est apparu clair pour vous qu'il est un prophte envoy. C'est celui que vous trouvez dans votre livre. Ainsi, vous serez en scurit, vous, vos biens, vos enfants et vos femmes ! Jamais nous ne renoncerons la loi de la Torah, rpondirent-ils ! - Si vous ne le voulez pas, ajouta-t-i1, tuons alors nos enfants et nos femmes et sortons avec nos pes, combattre Mohammed et ses compagnons, ne laissant aucune charge derrire nous,
1. Allusion il leurs anctres qui avaient transgress le Sabbat par la pche et qui 'urent alors changs en singes .
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La iriDda nudinoise
jusqu' ce qu'AllAh dcide entre nous et Mohammed. Si nous prissons, nous n'aurions pas alors tre inquiet de notre descendance. Et si nous sommes victorieux, nous trouverons alors d'autres lemmes et enlants !
Comment tuer ces pauvres, direntils! Quel bonheur nous
reste-t-i1 aprs eux ? - SI vous me refusez cela, et bien alors, voici que cette nuit est la veille du samedi. Sans doute, Mohammed et les siens sont loin de croire que nous les y attaquions (cette nuit du Sabbat). Descendons ! Peut-tre alors, atteindrons nous Mohammed et ses compagnons par surprise! - Violer notre Sabbat, dirent-ils, et commettre un pch que nos anctres n'avaient pas commis, sauf ceux dont tu connais la fin et qui ont subi ce que tu n'ignores pas comme chtlmenl. - Jamais homme parmi vous n'e lait preuve de rsolution depuis que sa mre l'a enlant, leur rpondit-il ! Proposition rejete Lorsque leur dsarroi et leur crelnte s'amplifirent, ils chargrent Chas ben Oays. l'un d'eux, de partementer avec l'Envoy d'AIlh. grce et salut sur lui. Il descendll de son tort et aile lui proposer de les traiter l'Instar des Beni NadIr, c'est dire de les laisser partir, emportant leurs biens. leurs lemmes et leurs enlants, hormis les armes. Le Prophte(SB sur lui) relusa la proposition. Alors tu nous laisses la vie sauve, lui dlt-ll et nous te cderons nos biens? Le Prophte (SB sur lui) retusa encore et exigea qu'ils s'en remettent sa dcision. Chas rotouma auprs des siens pour leur donner le compte rendu de son message qui tall nullement en leur laveur. Une autre proposition accepte Ils proposrent ensuite de leur dpcher Abou Loubba, un Awsite, ancien aill, pour prendre son conseil sur cette reddllion. Le Prophte(SB sur lui) leur envoya l'homme demand.
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Abou Loubba entra dans leur fort. A peine "eurent-ils vu, que les hommes se levrent pour le recevoir et que les femmes et les enfants clatrent en sanglots. Ce spectacle attendrit Abou Loubba. Abou Loubllba, dirent-ils, devons-nous nous en remettre Il la dcision de Mohammed? - Oui, rpondit-il Et il leur signifia, en mettant la main Il sa gorge, que ce sera la mort.
Une faute d'un noble fidle que Le Trs Haut pardonna Abou Loubllba quitta le fort. Par AllAh, raconte-t-il, je n'ai pas quitt la place sans me rendre compte que j'avais trahi Dieu et Son Prophte, Dieu l'a bni et salu. Il partit donc, l'esprit troubl, sans retoumer auprs de l'Envoy (S8 sur lui) et s'attacha Il la colonne de la mosque. ec Je ne quitterai ma place que si Dieu me pardonne ma faute, dil-i1, jurant par AllAh de ne plus remettre les pieds sur la place des Beni Oorayzha. Un verset de la sourate alAnfl y fait allusion. Croyants ! Ne soyez point dloyeux envers Dieu et l'Envoy et ne trompez pes le conllsncs mise en vous. 8 - e/Anfll- 27 Le Prophla (S8 sur lui) attendit Is rstour d'Abou Loubllba, mais quand il apprit le fait, il dil: S'il tait venu moi, j'aurais demand pardon pour lui. Mais puisqu'# a fait ce qu'il a fait, je ne suis pas celui qui le reflchera de sa place jusqu' ce qu'Allh lui fasse rmission. Abou Loubllba passa des jours attach Il la colonne. A l'heurs de la prire, sa femme venait le dtacher. La prire accomplie, il ss rattachait. A l'aube du sixime jour, Oum Salama, pouse du Prophte (S8 sur lui), l'entendil rire. Envoy de Disu, que Dieu ts rjouisse, dit-elle, de quoi ris-tu ? - Dieu a pardonn Abou LouMba sa fauta, dit-il !
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La priode mdinoi.e
- Pui.-je le lui annoncer, demanda-I-olle ? Le voile n'ta~ pas encore dcrl pour les femma. de l'ApOIre el des croyants. - Oui, rpondil le Prophte (SB .ur lui). De la porte de sa chambre Oouxtant la mcsque), Oum Salama dit: Abou Loubba, rjoui.-Ioi, Dieu l'a pardonn. Les compagnon. s'lancrent pour le dtacher. Non, par AllAh, dil Abou Loubba, seul l'Envoy, Dieu l'a bni el salu, me librera de sa main. Quand le Prophte(SB .ur lui) sortil pour la Prire de l'aube, il le dtacha. La nuil de la rdd~ion de Qorayzha, Dieu accorda Sa GrAce qualre per.onnes parmi le. Juif. d'embrasser l'lslam trois d'entre eux taient de Hadl el un seul Qorazhile. Le. premiers sent Tha'iaba el Ou.eyd ben Saya et A.ad ben 'Obeyd. Le Qorazhile lail 'Amrou ben Sou'da. Celui-ci refusa de prendre part la dnoncialion du pacle qui les liait au Prophle(SB .ur lui) el d~ : Je ne Irahirai jamais Mohammed ! Il qumB le fort la nuil el passa par la .enlinelle de l'Envoy(SB .ur lui), lenue alors par Mohammed ban Maslama. Ce demier le raconnul alors el dll: Seigneur, ne m'loigne pas de la compassion pour les hommes dignes! El il le laissa aller. 'Amrou continua son chemin el parvinl la mosque du Prophle (SB .ur lui) o il passa la nu~. Il paM ensuile on ne sail o .ur la le"" el sa destination resta inconnue aprs lui. Quand on en parla au Prophte (SB .ur lui), il dil : C'es! un homme qu'A/Mh a sauwl pour sa loyaut.
Raddifion dss Beni Qorayz/la Le matin, les Beni Qorayzha se rendirenl la dcision de l'Envoy d'AllAh, bndiction el salut sur lui. Alors, les Aws,
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La priode mdinoise
jadis leurs allis, contre les Khazraj " vinrent par groupes trouver le Prophte(SB su, lui). Envoy de Dieu, ceux-I taient nos allis et tu sais comment tu as trait les (Boni Qaynoqa') allis de nos Irres, lui dirent-ils. En ellet. Ibn Obey avait tellement plaid en leur laveur auprs de l'Envoy qu' la lin, il lui conlia leur sort. Alors, il dit aux Aws : Acceptez-vous que l'un de vcus en dcide? _ Bien volontiers rpondirent-ils ! _ Alo,s, c'est Sa'd ben Mou"dh (d'en dcide,), dit le Prophte(SB su, lui) ! Une Ilche avait altoint Sa'd la.voine mdiane du bras lors de la bataille du Foss. Il implora alors Dieu de le laisser en vie pour voir 10 chtiment qu'II infligerait aux traJlres Beni Qorayzha. Aprs le dpart des associateurs dont Dieu avait avort le projet, le Prophte (SB su, lui) rentra Mdine o~ il hospitalisa Ss'd la tente de Rallda pour qu'il soit proche do lui et lui rende vis~o. Rallda tait une lommo Aslamite qui avait dress une tente dans la Mosque du Prophte (SB su, lui) pour soigner les blesss pauvres, escomptant la rcompense divine au jour de la Rsurrection. Quand l'Envoy confia Ss'd le jugement, son peuplo parmi les Awsites vint le transporter sur un ne, au dessus duquel on posa pour lui un coussin en cuir. En chemin, ils lui dirent Abou 'Amr 1 Agis bien avec tes (anciens) allis ! L'Envoy d'AllAh ne t'a confi cel que pour agir bien envers eux! If Lorsqu'ils mulliplirent la demande, il dit Le moment est venu pour Sa'd de ne craindre aucun blme dans la voie de Dieu.JI
1. Avant leur Islam, les deux principaux grou~ arabes de Mdine, Aws el Khazraj,dans leur hostilit incessante. s'alliaient avec telle ou telle tribu juive. De ce"e Inimiti avant la grAce de l'Islam, Il est question dans le Livre . ...et ,appel8zvoUS le bienfait d'AllAh sur vous lorsque vous tiez ennemis, qu'II mit la concorde entre vos curs el que VOus deyjnrenl alors, par Sa grce, des frres. Et vous llez au bord du gouhe de l'enfer el Il vous en a sauvs ... 3 _ La famUle de 'lmrn _ 103
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LB iriode mldinolss
Alors, las Aws comprirent que Ss'd serait intransigeant l'encontre de Qorayzha el virent dj leur perle, avant mme qua sa'd n'arrive vers eux. Lorsqu'il vint, l'Envoy de Dieu dU : Levez..vous pour recevoir votre chef ! Alors, ils enrent le dposer de se monture. a Abou 'Amr, lui dirent-ils, le Prophte, Dieu l'a bni et selu, te confie le dcision sur tes allis. - Je vous damanda, davant Diau, dit sa'd, da vous angager respactar la sentanca qua ja randrai. _ Nous nous angageons, dirant-i1s ! Puis sa loumant vars la cot o se trouvait le Prophte (SB sur lui) et sans s'adra..er directement lui, par raspect, il dit: _ Et de ca cot-ci ? _ Je m'angage, dit la Prophta(SB sur lui) ! Alors sa'd dclara: _ Mon jugement leur encontre est que soiant tus las hommes, partags 1 biens et mis en esclavaga enlants et lemmes. .. - Tu viens de rendre sur eux la senten08 que Dieu a rendue au dessus des sepl cieux, dit l'Envoy d'Allah, grtce et selut sur lui. Commenl les Oorazhiles onl quillll laurs forts. Quant l'arrt d'Allih Le Trs Haut M promulgu par la boucha de sa'd, confirm par le Prophte(SB sur lui) elloUS les fidlas, les Qorazhltes, retranchs dans leurs loris, rejetrent le jugement de Sa'd el refusrent de quiller leurs reluges. Alors, 'Ali ben Abou Tilib s'cria : a Soldats de la 101 ! Et il s'avana avec elZoubeyr ben 'Awwam. a Par Dieu, dU-il, je lorcerai leurs citadenas ou je mourrai comme Harnza ! J) Devant celle rsolution, les QorazhU.. crirent : a Nous acceptons l'arltt de Sa'd ! Ils descendirent de leurs Iorts at Iurant conduits Mdine at amprisonns dans la maison da Noueaybe bent a1Harilh, la Najarita.
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La priode mdinoise
L'excution du jugement
Le Prophte (SB sur lui) alla au souk da Mdine et ordonna d'y creuser des fosss. Il fit venir les Corszhiles par groupes pour tre xcuts et y tre jets. Ils taient environ sept cents hommes. Panni eux, se trouvaient leur chef Ka'b ben Asad et l'ennemi de Dieu, Hoyey ben Akhtab des Beni Nadir, l'homme qui avait ameut les Coaliss pour combattre le Prophta (SB sur lui) et les croyants. Les compagnons de Ka'b lui demandrent o on les amenait. Ne raisonnez-vous donc pas, rpondit Ka'b. Ne voyez-vous pas qu'on ne cesse de vous appeler et que ceux qu'on appalle ne
reviennent plus? Par Dieu, c'est la mort ! ..
Le tour de Hoyey ben Akhtab, l'ennemi de Dieu, arriva. On ramena, les mains attachss au cou. Il portait un hab~ teint de rouge tel la rose, fendu de tous cts pour qu'aucun musulman ne pat le porter aprs lui. Quand il se prsenta devant le Prophte (SB sur lui), ;r d~: Par Dieu, je ne regrette pas de ftre hostile! Mais celui que Dieu abandonne est dchu ! Puis, s'adressant aux gens, il leur d~ : 0 gens ! C'est l'arrt de Dieu et on doit s'y rsigner. C'est une destine et une preuve qu'AIlh a crites pour les fils d'lsraill. Il s'assit ensuite et on lui frsppa le cou. Une Oorazhite singulire Tous les mles pubres des Beni Qorsyzha furent tus, sauf RiIi'a. Selma bent Qays la NajArite, mre de Moundhir, demanda au Prophta (SB sur lui) de lui accordar. Elle lui d~: a Envoy de Dieu ! Que nous te servions de ranon, mes parsnts et moi. Accorde-moi RitA'a. Il prtend qu'il priars et ne s'interdira pas la viande de chameau 1. D Le Prophte (SB sur lui) acquiesa Il sa sollicitation et aile le laissa en vie. Quant aux femmes, aucune d'elles ne M touche, sauf une qui avait commis un meurtre: elle avait tu Khill ben Souweyd avec unemeule.
1.
Qu'ils s'inlerdisenl bien qu'elle
son
licite,
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La priode mdinoise
C'ta~
une femme trange. Laissons la mre des croyants. 'Aicha. nous raconter son avenlUre. 'Orwa ben elZOubeyr rapporte que sa tante matemelle 'Aicha d~ : Une seule femme des Beni Oorayzhe fut tue. Elle me pa~a~ et riait; elle bascula~ "du dos et du ventre" par le rire, alors que l'Envoy d'Allih, Dieu l'a bni et salu, xcuta~ ses hommes au march. Tout coup, on l'appela en criant : o est telle fille d'un tel ? - Malheur toi, lui dis-je, qu'as-lU? - On va me tuer, d~-elle ! _ Et pourquoi, lui dis-je? - J'ai commis un meurtre, rpondit-elle. On l'amena et on l'xcuta. - Par A1lih, je n'oublierai pas, disa~ 'Aicha, sa benne humeur et son hilarit, alors qu'elle sava~ qu'elle allait mourir. Un Oorazhite plus trange encore Il s'appelaitzablr ben Bti, un des notables de Oorayzha. Son altitude tait encore plus singulire que celle de la femme.Un jour, il rendit service Thibet ben Oays ben Chammils l'poque de la "Jilhiliyya" (avant l'Islam), lors de la guerre fratricide de Bou'ith (entre les Aws et Khazraj). zablr lui coupa les cheveux et le libra. Thibet alla trouver zablr, devenu vieux, et lui dit : a Me reconnais-tu ? - Comment un homme comme moi peut-il oublier quelqu'un comme toi, rpondil zablr ? - Je dsire te rendre service pour le bien que lU m'as fa~, lui d~ Thilbet. - L'homme noble rend la pareille. d~-U. Alors, Thilbet alla trouver le Prophte (SB sur lui) et lui d~ : Envoy de Dieu, je suis redevable zablr d'un biente~ qu11 m'a dispens, je dsire m'en acquitter envers lui. Accorde-moi se vie.
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La priode mdinoise
_ C'est toi, dit l'Envoy (SB sur lui) 1 Alors Thbet alla portar la nouvalle zablr. Un vieillard comme moi, rpondit-il, priv de sa famille et de ses enfants, qu'a-t-il besoin de la vie ? Thbet revint vers le Prophta (SB sur lui) : - Envoy de Dieu, que mon pre et ma mre te servent de ranon, accorde-moi sa femme et sos enfants! - Entendu, lui dit-il. Thbet alla l'annoncer Zabtr qui rpondit - Une famille tablie au Hidjz, dnue de ses biens, comment peut-elle survivre ? 1> Et voici Thbet de revenir vers l'Aptre lui demander ses biens. L'Envoy, grce et paix sur lui, accepta ... Thbet ! dit Zablr, qu'est devenu celui dont ia figure est
comme un miroir chinois refltant le visage des vierges, Ka'b
ben Asad? - Il est tu, rpondit Thbet ! _ Qu'est devenu le chef de l'autochtone et de l'tranger. Hoyey ben Akhtab? _ Il est tu, rpondit Thbet.
- Qu'est devenu celui qui prenait la tte de notre offensive et assurait notre arrire garde dans la dfaite. 'Azzl ben Samoul, demanda zablr ? - Il est tu, dit Thbet 1 - Qu'ont fait les deux conseils (Beni Ka'b ben Qoreyzha et Beni 'Amrou ben Qorayzha) ? _ Ils sont partis, morts 1 - Alors je te supplie pour le bienfait que je t'ai rendu, dit zabir, de me faire adjoindre eux. Aprs eux, l'existence n'est plus attrayante. Je bn1le d'impatience pour les rejoindre ! .. Alors Thbet le laissa et il lut tu. En apprenant son vil dsir de les rejoindre, Abou Bakr eliddtq dit: Il les trouvera, par AIlh, dans le feu de la Ghenne, ternellement. Las biens des Beni Oorayzha Confonnment la sentence de 8a'd ben Mou'dh, concordant avec l'arrt divin et lavorablement accueillie par le Prophte,
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La itioda mMlinois8
notifiant la distribution das biens, des femmes et des enfents des Beni Oorayzhe entre les musulmans, l'Envoy, grAce et salut sur lui, partagea ce butin, Il en prleva le cinquime qui est AllAh, Son Messager, les proches, les orphelins, les pauvres et les voyageurs, Il partagea le reste raison de trois parts au cavalier et une part au fantassin, Ce fut la rgle suivie dans le partage du butin en Islam, Except certains juristes qui ont vu pour le cavalier deux parts seulement et une part au fantassin. Le Prophte (SB su, lui) chargea Sa'd ben Zeyd, l'AnArite des Beni 'AbdelAchhal de vendre au Nejd les esclaves et d'acheter avec leur prix, des chevaux et des armes pour les Musulmens.
Rayhna et l'Aptit,e (SB su, lui) C'tait une femme des Beni 'Amrou ben Oorayzha, choisie avant le partage par le Prophte (SB su, lui). Il lui proposa de la prendre pour pouse et qu'elle porta le voile. Elle refusa. Envoy d'AllAh, dit-elle. laisse moi dans ta proprit. Cela est moins pesent pour moi 'et pour toi. Le Prophte (SB su, lui) respecta sa rsolution. Il lui proposa d'entrer dans l'Islam, mais elle tint sa religion. Il en fut pein el s'carta d'elle. Alors qu'il se trouvaft avec ses compagnons, il entendit des pas derrire lui. C'est Tha'/aba ben Sa'ya qui vient m'annonce' l'Islam de Rayhna, dit le Prophte (SB su, lui). Effectivement, c'est ce qu'il lui annona. Celle nouvelle le rconforta beaucoup. RayhAna, Dieu l'ait en Son agrment, resta esclave' avec lui, jusqu' sa mort, sur lui bndiction et salut. Mort de Sa'd ben Mou'Mdh Aprs la sentence prononce contre les Beni Qorayzha qui concorda avec celle de Dieu et de Son Messager, Sa'd fut
1.
"pouvoir absOlu", comme o'nt le oas du terme "esclave". " est utilis. comme bien d'autres lerme8 dans la traduclion, il dfaut de mol plus proche.
l'Islam qui, par exemple. ne donne pas au propritaire sur lui un
Le terme "esclave" ne recouvre pas ses droits et obligations dans
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La
ttiode m4dinoise
I8COIldun la tente de Reflde dresse la Mosque du Prophllte (SB sur lui), pour y tre soign. Aprs la liquidation des biens des Qorazhnes, le partage de leurs lemmes el de leurs enfants et la mort de leurs hommes, la veine de Sa'd clata aprs que Dieu eQl exauc son vu, celui d'assister au chtiment des Beni Oorayzha. L'archange Gabriel se prsenla l'Envoy el lui dil : 0 Mohammed, qui est ce mort pour laquel les portes du ciel se sonl ouvertes et le TrOne (du Seigneur) se releva? Alors, le Prophle (SB sur lui) se leva promptemenl, lralnanl son "vlemenl l'paule" (rid), pour voir Sa'd. Abou Bakr el 'Omar le rejoignirent. Sa'd avail dj rendu l'me, mort en martyr suile il celle balaille du Foss, o~ il tail arriv en disant:
Encore un moment et la lutte commencera. Il faut bien mourir quand arrive le lerm. 1
J'ai enlendu Abou Bakr et 'Omar pleurer Sa'd, dil 'Aicha. Le Prophle (SB sur lui) ne pleurail pas d'habnude. mais quand il se senlail trs afflig, il louchail sa barbe.
CqncIulliqn ft Ifl(JII
De ce passage nous dduisons ce qui sui! : - La lrahison est lourde de consquences qui ne retombent que sur son auteur. ...celul qui Irahlt (son sermenl) ne se Irahlt que lulmme.... 48 _ La Victoire _ tO ....el n'allelndra le complol msllalssnl que son auleur .... 35-LeCrateur-43 - Bienlail d'Allh envers Abou Loubba el mrile de celui-ci dans la sincrit du recours il Dieu. - La fidlit aux engagemenls el la sincrit procurenl le salut. - Ce passage concrtise le mrile de Aaflda pour avoir dress une tente il la Mosque du Prophte (SB sur lui) el soigner en personne les blesss. C'est comme si elle avait construit un
dispensaire de nos jours. Ce geste est rest proverbial.
293
La priode mdinoise
- L'tude de l'expdition de Beni Oorayzha rvle la gnrosit, la clmence et la fermet de Mohammed (SB sur lui).
Faits remarquables de l'anne 5 de l'hgire

_ L'expdition de Oawmat elJandal - La bataille du Foss qui tait remplie d'preuves pour les croyants et de prodiges pour ceux qui en ont pris part. - L'expdition des Beni Oorayzha, l'anantissement de leurs hommes pour leur traltrise ei la captivit de leurs femmes et
enfants.
- La mort de Sa'd ben Mou'dh. - Le mariage du Prophte (SB sur lui) avec Zeynab bent Jahch, sa cousine, aprs le divorce de Zeyd ben HAritha, l'affranchi de l'Aptre (SB sur lui), d'evec elle. - L'institution du voile, au matin de ce mariage de Zeynab, dont AllAh Le Trs Haut fut Le Tuteur, fruit de la pit de Zeynab. - L'abolition dfinitive de la filiation par adoption, par le mariage du Prophte (SB sur lui) avec Zaynab, pouse auparavant de Zeyd ben HAritha. Mohammed, sur lui grce et salut, l'avait nomm comme fils, aprs son adoption la Mecque, lorsque cette innovation existait.
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L'Inne six de l'Hgire
Expdition de. Beni Llhyin

Au mois de Joumide premier de l'an 6 H, le Prophte, Dieu l'a bni el salu, el que mon pre, me mIlre el moi-mme soient sa renon " dcide de demander rparation du sang de Khobeyb el sas compagnons tus Iraitreusemenl il Rejr par les Uhyin. Il confia les allaires de Mdine il Ibn Oum MakloQm el partit par la route qui mne au Chm, il la lle de deux cents hommes, vilanl celle qui mne aux douars des Beni Uhyn, camouftant ainsi sa vraie direction aux yeux de l'ennemi. la guerre tant ruse. Puis, il vira dans la direction voulue, pour l'atteindre par surprise. A marche rapide, il arriva Ghourn, valle enlra Amaj el 'Ostn qui s'lend au Iieu-d~ Siyi. Les Beni Uhyin pressentanl le danger, se rMugirent aux crtes des montagnes el quand le Prophte (SB sur lUI) arriva il leurs douars, il ne les Irouva pas. Il jugea alors utile de semer l'ellroi dans le milieu Qoreychita,
leur montrant qu'il
S8
trouvait proximit d'eux, poursuivant
les fuyards Beni Lihyin. N'avait-il pas dit auparavant Maintenant, nous les attaquerons et ils ne nous attaqueront pas ! Il d~ cela aprs la dception de Qoreych il la bataille du Foss. Il partit donc avec ses compagnons. deux cents hommes monls, campa 'Astin el dpcha un groupe de cavaliers, commands par Abou Bakr iddlq qui atteignil Kouri elGhamlm. L'Envoy (SB sur lui) reprit ensuite le chemin de Mdine en disanl :
l)
"fidh abi wa oummi wa ana", expression d'amour et de gratitude respectueuse.
295
Nous rentrons, si Dieu le veut, repentants et remerciant le Seigneur! Dieu ~lIiIe nous la feligue du voyege, la rJkeption du retour et Is p4nible vision dans nos femHlas et nos biens.
L'expdition eIMourey."
de
Beni
Motalaq
ou
Comme toute expdition, celle... eu sa ceuse. Le Messager d'A1It1h apprit que les Beni Motalaq, branche de Khoztl'a, s'taient rassembls autour d'un point d'eau nomm Moureys", du c6t de aadld, pour l'attaquer. Us taient commands par elHtlrith ben Abou Dini<, pre de Jouweyrya, (alors. future) pouse du Prophte (SB sur lui). Cette expd~ion porta ainsi les deux noms: celui des Beni Motalaq et celui du point d'eau appel Moureysl'. Avant de quitter Mdine, le Prophte (SB sur lui) chargea Abou Dhar le Ghifarite de la condu~e des affaires et partit avec une arme compose d'Antlr et de Mouhtljirln (Emigrs). U envahit le pays de l'ennemi et lui inlligea une dla~e terrible. Plusieurs lurent tus et un grand nombre M emmen en capti~ et partag entre les combattants musulmans. Jouweyrya, la future pouse du Prophte (SB sur lui), chut ThtIbet ben Cays ben Chammtls, ou l'un de ses cousins. EUe tait la Iille d'elHtlrith ben Dirtlr, chet de sa tribu, et soUiooa de son maltre de l'affranchir par 'mouktltaba" '. EUe vint au Prophte (SB sur lui) lui demander de l'y aider ( payar la rncuktltaba). Veux-tu une solution meilleure, lui dit-il? - Laquelle Envoy d'A1It1h, demandat-eUe ? - Je rgle le paiement de ton contrat et je t~use. lui ditil. La lemme accepta. Ainsi, il la prit pour pouse aprs avoir rgl l'acte de mouktltabe. En apprenant cette alliance, 'es Musulmans dirent :
1.
Contrai eolnt le maRre et l'esclave, en vue de l'affranchlssemenl.
296
La priodemdinoise
EstiI convenable de maintenir en notre proprit les proches de l'Envoy d'AllAh ? Alors, ils les librrent. Plus de cent foyers des Bani Motalaq furent ainsi affranchis. 'Aicha, la mitre des croyants, dit un jour: u Jamais femme, ma connaissance, ne fut aussi bnfique qu'elle pour son peuple.
Troubles foments par Ibn Obey, msis Dieu a sauvegard... Alors qu'on campait Moureysl', deux appels mouvants et pressants furent soudainement lancs. L'un demandant secours aux AnAr, et l'autre aux Emigrs, jetant l'alarme parmi les gens. C'taient Jahjih, au service d' 'Omar ben Khatlib st SinAn le Johanite, alli des Khazraj, qui se battaient prs du puits. Chacun demandait le secours des siens. 'AbdAllah ben Obey, chef des Hypocrites Mdine, tait assis avec un groupe de sa tribu, comprenant entre autres leyd ben Arqam, un jeune adolescent. Ils se sont permis d'agir ainsi. dit Ibn Obey 1 Ils nous ont dpasss en nombre dans notre ville. Par Dieu. en retoumant Mdine, le plus forl en expulsera le plus faible ! Puis, s'adressant aux gens de sa tribu. il dit: C'est votre faute ! Vous les ave~ hberg, vous avez partag avec eux vos richesses ! Par Dieu. si vous les aviez privs de vos biens. ils seraient alls ailleurs ! Le jeune Zayd, entendant ces propos, alla les rapporter au Prophte(SB sur lui). 'Omar dit l'Envoy(SB sur lui) : Charge 'Abbid ben Bichr de le tuer! - Comment en sera t-# alors, lorsque les gens diront que Mohammed tue Ses compagnons, dit le Prophte(SB sur lui). Avise plutt que nous levons le camp. L'Aptre (SB sur lui) reprit le chemin du retour, une heure indue, pour donner aux hommes un autre sujet de discussion. C'llSl l l'tendue de sa sagesse.
l)
297
Ouseyd ben Hodeyr vint saluer le Prophte (SB sur lui) et lui dit: Envoy de Dieu, tu es parti une heure inhabituelle... - Ne t-esl-l7 pas parvenu ce qu'a dit 'AbdAl1IJh ben Obey ? - Mais qu'a-t-II dn, demande Ouseyd ? _ Il pMtsnd. rpondn le Prophte (SB su, lui), qu'en "'nlrant j M/ldine, le plus fort en 1IJIPU1s8fll le plus faible ! - Par Dieu, dn Ouseyd, c'est toi, Envoy de Dieu, qui es le plus fort, et lui le plus faible. Tu l'expulseras si tu veux. Mais sois indulgent envers lui. Quand Dieu nous a fan grice de toi, sa tribu e1lan lui mettra un ocllier de pertes pour le ocuronner roi ! Il se ocnsid/lre trustr par ta prsence de cet avantage ! La nouvelle parvint Ibn Obey. Alors, il s'empressa de se prsenter au Prophte (SB su, lui), jurant qu'il n'avan profr un mell de ca qu'avait rapport Zeyd ! Comme Sen Obey jouissait de ocnsidration dans sa tribu, on vint dire l'Envoy (SB su, lui) que le jeune Zeyd auran mal interprt la pense de leur chef. Mais Allh fit descendre la sourate des Hypocrites qui confirma Zeyd '. 'AbdAllah ben 'AbdAllah ben Obey tait un jeune homme vertueux et l'un des scribes du Prophte (SB su, lui). En
apprenant ce qui venait de se passer, il vint lui dire :
Envoy de Dieu, j'ai entendu dire que tu veux tuer mon pre.
Si c'est vrai, ordonne-moi de le faire moi-mme, je t'apporterai
sa tte ! Car voyant un autre le tuer, me met mal l'aise. Il m'est insupportable de voir "assassin de mon pre marcher tranquillement parmi les gens. Je crains de ne pas me retenir de
le tuer pour me venger.
J'irai alors en Enler pour avoir tu un croyant pour un infidle 1 - Mais non, rpondn le Prophte (SB su, lui). Nous mnagerons ton pre et nous le traiterons aimablement tant qu'il est parmi nous !
1.
Rapport par Boukhiri, d'aprs Zeyd ben Arqam .
298
La p4riode mMinoise
Aprs cet vnement, Ibn Obey n'eOt commis une maladresse qu'il n'eOi reu des siens des reproches et un traitement hostile et mmedes menaces. Quelle attitude est meilleure ? La dchance de Ben Obey aux yeux de sa tribu, ses actes mauvais censurs et svrement jugs par les siens el les menaces qui lui laient alors adresses, ont pargn au Prophte el ses compagnons la lulle contre lui. L'Envoy (SB sur lui) d" 'Omar ben Khallb : Qu'en penses-tu, Omar ? Par AI/jh. si je l'avais tu le jour que tu me l'as suggr, plusieurs(de sa tribu) aureient bondi de colre. Aujourd'hui, ces mmes hommes l'abattraient si je le leur ordonnsS ! Le point de vue de l'Envoy d'Allh, rpond" 'Omar, est plus vaste en bn~iction que le mien ! .. La trahison d'un infidle n'est pas tonnante Car les tnbres de l'infidlit, lorsqu'elles voilent son cosur, lui cachent tout bien, toute vertu! Il finit par ne plus discemer ce qui est bon de ce qui est vil. ni dsavouer ce qui est ignoble. Tel l'exemple"de Miqyas ben abba, Hichm, frre de Miqyas, M tu dans celle expdition. par un Annte qui lana dans la balaille une flche qui alleignit Hichm involontairement et le tua. Miqyas vint Mdine, en musulman. demander la ranon de son frre, Le Prophte (SB sur lui) la lui paya. Il resla quelque. jours Mdine puis, il assaillit l'Anrite et le tua, Il s'enfuit ensuite la Mecque, en dclamant des vers dont voici le sens du
troisime : .. J'ai tenu ma promesse el j'ai tir vengeance. Puis, je
suis le premier retourner aux Idoles ! '"
L'affaire de la diffamation
Au retour de l'expdition des Beni Motalaq, le Prophte (SB sur lui) campa la nuit, non loin de Mdine, la fin de la nuit, il
leva le camp et continua sa route...
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La p4riode mMlinoise
Laissons 'Aicha le raconter, ainsi que l'ont rapport las auteurs des "Sounan" et les exgses coraniques. L'Aptre, Dieu l'a bni et salu, dit-elle, chaque fois qu'il entreprenait un voyage, procdait au tirage au sort parmi ses femmes pour dsigner celle qui l'accompagnerail. l'expdilion des Beni MotaIaq, le tirage me dsigna. ceite poque, les femmes mangeaient sobrement et avaient peu de poids, n'ayant pas pris d'embonpoint. Quand on amanait le chameau que je devais monter, je me mettais dans mon palanquin et les personnes charges de mon dpart le posaient sur le dos de la monture. Puis, elles se mettaient en route, conduisant la bie par la bride. l'approche de Mdine, le P.rophte (58 sur lui), aprs avoir camp la nuit, leva le camp avant le jour et poursuivil sa route. Pendant les prparatifs du dpart, je sortis pour quelque besoin. Un collier d'onyx de Zhofr que je portais au cou, se dtacha mon insu. A mon retour, je ne le vis pas. Je revins alors sur mes pas pour le chercher et le retrouvaI. Pendant mon absence, ceux qui taient chargs de mon palanquin, croyant que j'y tais, le chargrent comme l'habilude sur le chameau, et partirent. mon retour au camp, l'endroit tait vide, nul personne pour appeler ou rpondre. Je m'enveloppai alors de mon vtement et me couchai ma place, sare qu'on viendrait me chercher lorsqu'on s'apercevra de mon absence. J'tais ainsi couche quand afwn ben elMo'attal le Soulemite
arriva.
Il s'tait attard par nesssil et n'avail pas pass la nuil dans le camp. Quand il aperut ma silhouette, il se dirigea vers moi et s'arrta. Il me reconnut pour m'avoir vue avant l'instauration du
300
Ls pMfods lIIIldinoise
voile et pronone alors l'invocation du retour 1 (' nous sommes Dieu et vers lui nous reviendrons "), Pourquoi es-tu l ? Je ne lui rpondis pas. Il agenouille son chameau. - Monte, dn-il. Il prit l'enimal par la bride et parlil rapidement. Les gens avaient dj bivouaqu et goOtaient le repos quand afwn fn son apparition, tenant le chameau sur lequel j'tais monte. Alors, les calomniateurs dirent sur moi ce qu'ils dirent et le trouble alleignn le campament sans que ren sache quelque chose. Nous arrivmes Mdine o je tombai malade. L'Envoy d'Allh, Dieu l'a bni et salu, ainsi que mes parents, entendirent les rumeurs sans rien me dire. Seulement, j'tais intrigue par un manque de prvenance dont l'Envoy de Dieu, grce et salut sur lui, m'entourail. Quand il entrait, il disait ma mre qui me soignait: Commenl va l-elle ; Et n'ajoutait rien d'autre. J'tais peine de remarquer cells Iroideur et lui demandai elors d'aller chez ma mre pour qu'elle me soigne. Il accepta et je m'y rendis. Je ne savais rien de ce qui se passait jusqu' ma convalescence, aprs mon mal de plus de vingt nuns. Nous autres Arabas, ne mellions pas de cabinets d'aisance dans nos maisons, chose qui nous dgoOtait et que nous dtestions. Les femmes allaient leurs besoins la nuil. Je sortis donc un soir. accompagne de la mre de Mistah, fille d'Abou Rohom ban elMollallb. Sa mre lait la tante matemelle d'Abou Bakr. En marchant, elle s'emptra les pieds dans son voile. Malheur Mistah (son fils), dn-elle 1 - Quelle parole offensante que tu dis l , d'un homme panni les Emigrs et qui a particip Badr 1 - Mais n'as-tu pas entendu ce qu'on rapporte, me rpondn-elle. - Qu'est..,e donc, lui demandai-je?
1. Dite notamment lorsqu'un malheur survient. .. Et Nous vous prouverons avec quelque chose de la crainle. de la faim, d'une diminution dans le8 biens, les personnes el les fruits; annonce donc la bonne nouveUe aux patients. Ceux qui, lorsqu'un malheur les aUeinl. disent nous sommes Dieu el vers Lui nous
revenons.
1>
(La Vache.1551158)
301
La p4riode mdinaise
Elle me raconta ce qui en tait. Par AllAh, je Ile sentis plus

l'envie de faire mes besoins et revint sur mes pas. Je me mis
alors A pleurer A me fendre le cur et dis A ma mAre : Les gens ont dit sur moi des choses et tu ne m'en dis pas un mot? - Ma petite. ne ren fais pas trop. Par AllAh. rare est la femme belle et aime de son mari dont les co-pouses et les gens ne multiplient contre elle les dsagrments. Le Prophte d'AllAh. bndiction et peix sur lui, evait tenu aux gens un discours A la mosque, que j'ignorais. Il exalta Dieu et
Le remercia, puis il dit ;
_ 0 gens ! Qu'en est-il des hommes qui me font du mal, en disant ce qui n'est pas vrai sur ma famille? Par AIMh, je n'ai connu d'eux que du bien. Ils disent aussi cela d'un homme dont. par AlMh, je ne connais que du bien et qui n'entre chez moi qu'en ma prsence. Le plus grand meneur de celte machination fut AbdAllah ben Obey. avec le perticipetion de quelques Kezrejites et la complicit de Mistah et de Hemne bent Jehch. Celle-ci avait egi pour le prestige de sa scour laynab. pouse du Prophte. Aucune des pouses de l'Envoy d'AllAh (SB sur lui) ne me rivelisait, sauf elle, dit 'Aicha. Nanmoins, sa vertu l'a prserve de
tremper dans cette calomnie et elle ne dit que du bien de moi.
Quant A sa sur Hamna. elle propagea celte diftamation pour rehausser la valeur de sa sur, mais elle n'en tira que malheur. la mosque, les gens avaient bien discouru A ce sujet. Cela faillit les mener A la discorde. Le Prophte (SB sur lui) descendit de sa chaire et vint chez moi. Il appala 'Ali ben Abou Tlib et Ousma ben Zayd et leur demanda conseil. - Interroge la servante Barlra A ce sujet, lui suggra 'Ali. Il l'nterrogea. 'Ali la frappa puis, elle ne cessa de iurer qu'elle ne savait que du bien sur 'Aicha. Tout ce qu'elle lui reprochait c'est qu'elle s'endormait, laissant la brebis manger de la pte qu'elle prparait ei confiait A la garde de 'Aicha. Le Prophte, Dieu l'a bni et salu, entra dans ma chambre. Prs de moi, se
3CJ2
LB priode mdinoise
trouvaient mes deux parents et une femme Anrite qui pleurait avec moi. Il s'assit, exalta Dieu puis il me paria. 'Aicha dcrit son tat el rpta ce que le pre de Joseph dit ses enfants : Je me rsigne dignement, Dieu m'eldere supporter vos assertlona. 7 _ Joseph _ 18 Par Dieu, dit 'Aicha, l'Envoy, grce et salut sur lui, n'avait
pas encore quitt sa place qu'on le vit recevoir la rvlation.
On le couvrit de son vtement et on lui mit un oreiller de cuir sous la tte. Par Allh, la manifestation de la rviation ne m'a nullement
trouble. car j'tais innocente et sare que Dieu ne me ferait pas tort ! Mais mes parents faillirent rendre l'me. de peur que ne vienne d'AllAh confirmation du dire des gens. La rvlation termine, le Prophte d'Allh, bndiction et paix sur lui. se rassit, le front inond de sueur qui ruisselait comme
des peries un jour de froid. Il s'essuye le visage et dit : - Rjouis-toi 'Archa. Dieu vient d'affirmer ton innocence. - Louange Dieu, rpondis-je 1 Puis, il sortit pour tenir un discours et rciter les versets coraniques reus. Il ordonna d'infliger la peine lgale de la diffamation Mistah, Hassn ben Thbel et Hamna qui taient de ceux qui profrrent la calomnie. Cooclusjon @t /scpns - Le mariage du Prophte (58 sur lui) avec Jouweyrya bent elHrilh, chef des Beni Motalaq fut une preuve de dfrence l'gard de la noblesse dont jouissaient auprs de leur peuple Jouweyrya el son pre. Cette femme fut bnie: grce son mariage avec l'Envoy (58 sur lui), plus de cent foyers de sa tribu furent affranchis. - Ce passage rvle l'hypocrisie et la maUaisance d'Ibn Obey, sur lui la damnation d'AllAh Le Trs Haut, par les troubles qu'il voulut propager.
303
La ~ m4dinoise
- Il rvle aussi la sage diplomatie du Prophte (SB sur lui) en ordonnant la dpart, pour touffer le trouble et en refusant d'auloriser la mise mort d'Ibn Obey. - L'usage du tirege au sort la place de la dsignation rassrne l'Ame el est lgitime. - La lgitimit au combattant de se laire accompagner de sa femme au JihAd, si les circonstances le permellent. - Le Prophte (SB sur lui) ne peut percevoir l'invisible moins que Dieu ne le lui dvoile. Si l'Aptre luimme ne le sait pas, comment des gens simples
prtendent-ils le savoir, induisant les croyants en erreur pour
les exploner ? - Ce texte montre l'preuve traverse par 'Aicha et son endurance jusqu' la dissipation de son angoisse. Il concrtise le hadnh : Les plus prouvs parmi vous sonl les prophles puis les plus exemplaires et ainsi de suite. - Il prouve l'innocence de 'Aicha. Quiconque en doute aprs la rvlation coranique est un rengat qui, s'il ne revient pas l'Islam, est un infidle vou au feu temel. - On doit infliger la paine de le diffamation calomnieuse(qadhf) quiconque attenterait la vertu d'un croyant ou d'une croyante. Cette paine fut inflige Mistah, Hassn et Hamna pour les purifier de celle mdisance. Mais Ibn Obey n'a pas t inquit, 1ant mcrant. celle paine ne le purifiant pas. - Abou Bekr obrt l'ordre de Dieu. ... et qu'II. pardonnent et effacent (le. fJlute. de. autr..).... 24 _ La Lumiilra _ 22 En effet, Abou Bakr avait jur de priver MiSlah, son cousin
maternel, migr et pauvre, des bienfaits qu'il lui dispensait en nourriture et vtements. pour avoir tremp dans cette
diffamation. Alors, Abou Bakr .e dlia de son serment et rendit
Mistah les bienfails suspendus.
304
La pMode lIlIIdinoise
Il est formellement interdit de qualifier (qadhf) de fornicateur' un croyant ou une croyante. C'est un pch capital el son auteur est passible de la peine pour le qadhf, soit quatra vingt coups. - Celle expdition reflte la perfection du Prophille (SB sur lui) en maintes occasions, entre autres celle de la rumeur diffamatoire contre 'Aicha. Nous y relevons la bont du Prophte (SB sur lui), sa noblesse, sa bonne conduite des affaires de sa famille et celles de ses compagnons. Il a recouru aux conseils des membres de sa famille
sans sladresser d'autres, concemant les problmes intemes
sa famille.
La convention dLHo.udeybla
Au mois de Dhou elOa'da, de la sixime anne de l'hgire, l'Envoy (SB sur lui) prit la dcision de se rendre la Demeure sacre et exhorta les fidles l'accompagner. Certains rpendirent ce dsir, d'autres manqurent de courage le faire, pour la plupart les bdouins (A'rb) des alentours de Mdine. Le Prophte (SB sur lui) et ses compagnons au nombre de mille quatre cents plerins environ, en lenue d'ihram - de sacralisation - prirent la direction de la Mecque, conduisant avec eux les offrandes, soixante dix chameaux environ. Il litait clair que le Prophte (SB sur lui) visait uniquement l' 'Omra el n'avait pas de penchant la guerre. Arriv 'Asfn, l'Envoy d'Allah rencontra Bichr ben Soufin e1Kalbi qui lui dit : Les Ooreych ayant appris ta marche, ont SOIIi tous leurs chameaux, se sont vtus de peaux de tigres et se sont rassembls Dhou Towa, faisant le serment de
t , De qadhat. : lete" lancer. Le -qadhf"' (accusation Insinuation ou simple qualificatif) ne concerne pas seulement 1~ln8lnuatlon de tamJcalloiI comme Il 8PP.8ran dan. la traduction, mais ..... d'autres p6o/MIs de la chelr entre Incllvldu.. Vair Iae lIvroe de Fiqh.
305
La priode mdinoise
t'empcher d'entrer la Mecque per la force. la tite de leur cavelerie se trouve Khled ban Walld. En entendant cela, le Prophte (SB sur lui) dit : Oue prenne garde Ooreych son propre malheur, la guerre les a rongs ! Ou'auraient-ils perdre s'ils laissaient (faire) entre moi et le reste des gens. Si ceux-l m'atteignent (d'un mal), ce sera ce qu'ils ont voulu. Et si Allh me donne la dessus, ils gagneront alors d'entrer dans l'Islam. Par Dieu, je ne cesserai de les combattre pour ce qu'Allh m'a envoy jusqu' ce qu'Ille fasse triompher ou que j'y laisse la vie. Il frt ensuite obliquer la troupe droite et emprunta le chemin qui mne Houdeybia. Soudain, sa chamelle s'agenouilla'. .. Elle s'est 'agenouilla" " dit-on ! - Elle ne s'est pas "agenouille", rpondit le Prophte (SB sur lui), et ce n'est pas son temprament. Mais pluldt, elle a t a"te par ce qui a a"t l'Elphant. C'est dire, d'entrer la Mecque. Puis il dit Je suis prt accepter toute offre que me proposerait aujourd'hui Ooreych, s'ils me demandent de sauvegarder les liens de parent entre nous. Aprs la pnible traverse des sentiers montagneux. on aboutit une valle de la rgion. Alors, l'Envoy, grce et salut sur lui, drt ses compegnons : " Dites : nous implorons le pardon de Dieu et Lui nous nous repentons. Ils le firent. Par Allh, reprit le Prophte, c'est le mme repanUr que les Fils d'Isral devaient dire 2 et qu'ils refusrant ds prononcer !. Puis, il fut annonc de camper l. Envoy de Dieu, drt-on, il n'y a pas d'eau dans la valle. Alors, le Prophte (SB sur lui) sortrt une flche de son carquois, ia donna l'un de ses compagnons qui alla la planter au lond d'un
1.
PeuHitre avec le sens d'abandonner.

Qo~n
2.
(2,La Vaohe, 58) el (7,elA'rl, le1).
306
La priode mBdinoise
puits de la valle. Auss~t, l'eau jaillit abondante. Les gens abreuvrent leurs btes, se dsaltrrent et firent leurs ablutions, comme s'ils laient sur le bord d'une rivire. Quand les cavaliers de Qoreych virent l'Aptre (SB sur lui) s'carter de leur chemin, ils rentrrent la Mecque.
Dlgation de Khozh Peu aprs l'installation du Prophte (SB sur lui) dans celle valle, il reut une dlgation de Khom'a, prside par Boudeyl ben Warq le Khoz'ite. Ils l'interrogrent sur la raison de sa venue. L'Envoy rpondit qu'il n'lait pas venu dans l'intention de la guerre mais pour la visite de la Maison sacre et y clbrer sa sacral~. Puis, il tint les mmes propos que ceux qu"l adressa Bichr ben Soufin. De retour chez Qoreych, la dlgation, en mdiatrice, leur dclara : Assemble de Qoreych, vous tes htifs sur Mohammed. Il n'est pas venu pour la guerre, mais en vis~eur de la Demeure Sacre ! Mais les Qoreychnes les accusrent, leur firent front et dirent : Mme s'il venait sans l'intention du combat. par A1lh, il n'y entrera de toute faon jamais par la force. Et jamais alors, les Arabes n'auront parier de nous!
L'ambassade de aomych
Ooreych envoya ensuite son ambassadeur Mikriz ben Haf ben
elAkhyaf. Ds que le Prophte(SB sur lui) l'eut aperu s'avancer vers lui. il dit: Voil un homme trompeur. Il lui tint les mmas propos qu'aux prcdants. L'ambassadeur s'en retouma. Il rapporta Ooreych le rsultat de sa mission. Alors, ils dpchrent elHouleys ben 'A1qama, chef des Ahblch. Le voyant venir, le Prophte (SB sur lui) dn : Calu;'l. Bf1P8rtient. un peuple d'adorateurs! Envoyez dens sa direction les bites destinHs au sacrifce afin qu'il les voit !. Voyant tout au large de la valle les offrandes, le cou entour de colliers, amaigries par un long sjour, il s'en retourna
Cf
307
La p4riodamdinoisa
plein da dfranca, sans mme parvanir jusqu' l'Envoy d'A1lh, Diau l'a bni at salu. Il alla trouvar Qoraych pour laur
exposer la situation.
cc
Assieds-toi. lui dirent-ils alors, tu n'es
qu'un bdouin ignorant ! Une justa co/ra s'antandra tax d'ignorant, la chef das Ahblch s'cria : cc Ooreych ! Par Dieu, l'alliance que fai contracte avec vous ne paul approuvar de tais agissamants de votre pert! De quel droit interdisez-vous l'accs de la Demeure Sacre de Dieu celui qui vient la glorifier. Je jure par Celui qui commande mon me, que si vous ne laissez pas la voie entre Mohammed et ce pour quoi il est venu, je soulverai contre vous les Ahblch en bloc. Se rendant compte du srieux de la menace, les Ooreychites se ravisrent : Il suffit Houleys 1 Patiente un peu, que nous puissions prendre
en notre faveur ce qui te satisfera aussi. .. Ils voulaient dire
par l, un compromis susceptible de les convenir et leur pargner le dshonneur, selon eux.
Un troisima mdiataur Les QoreycMes dpchrent un troisime mdiateur : 'Orwa ben Mes'oOd leThaqafite. Celui-ci se prsenta eux : III Ooreych ! J'ai vu ce qu'essuie son retour, chaque mdiateur que vous dpchez Mohammed, par vos propos agressifs et durs. Vous savez que vous tes tel le pre, et moi, tel le fils. J'ai appris l'preuva qua vous travarsez et runi ceux qui m'ont obi parmi mon pauple et suis venu vous apportar mon secours, - Tu dis vrai et tu es pour nous un homme de confiance, lui rpondirent-ils. D Il alla donc et arriva jusqu' l'Ap61ra, grce et salut' sur lui. S'asseyant devant lui, il dit :
(II
0 Mohammed, ainsi tu viens avec un mlange d'hommes,
conqurir ton pays natal ? Considra que ca sont bien tous les Qoraychiles, monts sur de jeunes chamelles, ravtus de peaux de tigres, qui ont fait le serment solennel de rempcher tout
308
prix d'antrar par la forca la Macqua. Par AIlih, ja vois dj caa gens faire la vida autour da toi ! Abou Bakr, assis darrira la Prophilta (SB sur lui), ragn alors : Va t6lar la mamalon d'alL4t ! Quoi, nous la dlaissarions ? - Qui ast calui-I, Mohammed, dn 'Orwa ? - C'est Ibn Abou (Abou Bakr) , rpondn la Prophilta (SB sur lui). - Par Diau, si ja n'tais pas redavabla envars toi d'un bienfait, rpondit 'Orwa, ja faurais donn ton da, mais nous sommas quittas, prsant. Ensuna, tout an pariant, il touchait la barba da l'Envoy d'AllAh da la main. alMoughira ban Cho'ba, qui tanan la garda auprs du Prophilta (SB sur lui), frappait sa main toutes las lois qu\l la tendait vars la barba da l'Envoy da Diau, an disant: Ratira ta main du visaga da l'Envoy d'AllAh, Diau l'a bni et salu, avant qu'alla na ravianna plus toi ! _ Malhaur toi, y a-t-il plus brutal at plus ruda qua toi, rpondn 'Orwa ! L'Envoy da Diau, alors, sourit. Mais qui ast-ca Mohammad, ajouta-t-i1 ? _ C'est ton naveu, alMoughlra ban Cho'ba. _ Trompaur qua tu as (Moughira) ! Ainsi donc, tu vians justa da laver ton cadavre 1 ! L'Envoy lui fit savoir, comme aux autres, qu'il ne venait pas
ao".ra
1)
pour le combat, mais pour accomplir seulement la 'Omra.
'Orws ben Mes'oOd le Thaqafite s'en retourna rapporter aux Mecquois le tmoignage d'un homme impressionn devant l'infime considration dont les Musulmans entouraient l'Ap6tra(SB sur lui). Ainsi, ils recueillaient l'eau qui servait S8S ablutions, sa salive s'il crachait et quelque chose de ses cheveux, s'il en tombait. Puis, il ajouta :
t,
elMoughTra ben Cho'ba avanl son Islam. tua Ireze hommes des Beni
MAlik, branche de Thaqif. Les deux groupes Thaqafltes, Beni MAlik et mallis" (AhUlf) pour elMoughTra, entrrent en hostilit. elMoughira rgla alors le prix du sang des treize hommes et perm il ainsi l'arrangement. (Ibn Hlchm). 309
.Assemble des Ooreych, j'ei visit en leur royaume Chosros, Csar et le Ngus, Mais par AllAh, je n'ai vu de roi en son peuple tel que Mohammed parmi ses compagnons. J'ai vu des hommes qui ne l'abandonneraient pour rian! Avisez donc de la situation .
Ambassade de rAp6tre(SB sur lui)

Les ambusades de Qoreych n'ayant pu aboutir un rsunat probant, le Prophte (SB sur lui) anvoya aux Macquois Khonich ben Omsyya le KhozA'ne, at le fit monter sur un chameau lui appal The'lab, pour transmettre leur notables l'objet de sa visne. Mais les QoreycMes turent le chamaau et faillirent tuer l'homme, n'eOl l les AhAblch qui lui sauvrent la vie et lui permirent de revenir vers l'Aptre. Les Qoreychttes ajoutrent ce forfait l'envoi de quarente agresseurs qui tirrent pie rres et flches dans le camp des croyants, Ceux-ci contre-attaqurent en les capturant et les ramenrent auprs du Prophte de Dieu qui leur accorda la vie sauve et les remtt en libert. C'tan une de ses qualns dcrites dans la Torah: il ne rend le mal par le mal, mais pardonne et
plus importante Dans ses efforts pour raliser la paix et vner la guerre dont les idolAtres ne cessaient de ranimer le teu, l'Ap6tre proposa 'Omar ben Khallib de parlementer avec Qoreych. Celui-ci
8ftace. Une _
s'excusa : cc Envoy de Dieu, dit~il, je crains pour ma personne, car aucun des Beni 'Ady ben Ka'b, la Mecque, ne pourra assurer ma
protection. Les Qoreychites connaissent mon hostilit et ma dullll envers eux. Je te propose d'envoyer ma place 'Othmn ben 'AffAn, un homme qui joun d'une forle position parmi eux !. 'OthmAn M mand par Le Prophte (SB sur lui) et il le dpcha Abou SoufiAn et aux notables Ooreychites pour leur rappeler que
les Musulmans n'taient pas venus en guerriers. mais uniquement pour rendre visne la Demeure sacre de Dieu.
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La ~riode mdinoise
'Othman partit donc en messager la Mecque. L, il fut immdlatament accueilli par AbbAn ben Sa1d ben el'A qui marcha derrire lui en gard la parent. Il le mit sous sa protection et le conduisit auprs d'Abou SoufiAn et des notables Qoreychites qui il transmit le message dont il tait charg. On l'invita accomplir le rite du "Tawaf" autour de la Kaaba, mais il dclina l'offre : .. Je ne me le permettrai pas avant que l'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et salu, luimme ne le fasse !. Les Qoreychites le gardrent quelques jours parmi eux ce qui fit courir la rumeur qu'il avait t assassin. Le serment de l'Agrment divin (Bay'at elRidwlJn) Ds que ce bruit parvint au Prophte(SB sur lui), celui-ci prit la dcision d'affronter les infidles. Il invita les croyants prter serment de ne pas fuir au moment du combat. Ce fut le grand serment dont Dieu fut satisfait. Il eut lieu sous un arbre. Il est mentionn dans la sourate "La Victoire". u Dlau a agr" lee croyants lorsqu'Ils te prtrent serment sous l'arbre. Il salt ca qui tait en leur cur et lit alors deecendra sur eux le rconfort apaisant et les a r'compans," d'una victoire proche.. 48 - La Victoire - 18 Personne ne manqua au serment, seuf Jedd ben Qays. .. Je le voyais, dit JAber ben 'AbdAllah, blotti au flanc de sa chamelle pour chapper aux regards. Le premier prter serment fut Abou SinAn, frre de 'OkAcha ben Mohin, des Beni Asad. Le Prophte (SB sur lui) prta
serment pour 'Cthmn en appliquant l'une de ses mains sur l'autre et disant: ft Celle-ci est pour 'Othm.n ! ." Il s'evre par la suite qu' 'OthmAn n'avait pas t tu. Il revint peu aprs le serment. Ambassade et trv Ayant eu connaissance de ce serment. les Qoreych se dpchrent d'envoyer comme parlementaire Souheyl ben 'Amrou pour conclure une trve dont la clause essentielle tait
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La p4tkxJa mIldinoisa
de reporter l'anne suivante l'accompliseement de la vis"e ('Omra) pour sauver la lace. - Par Allah, disaient-Ils, Il n'est pas question que las Arabes racontent sur nous qu'il y est entr par la foree. Le voyant s'approcher, l'Ap6tre (SB sur lui), (fit : -/Is veulent un armngement puisqu'ils ont envoy4 cat hem",.. Souheyl arriva auprs de l'Envoy de Dieu. Ils discutrant longuement, mlrant des rserves puis, changrent les termes de l'arrangement qui ne plus qu' rdiger. Loreque les pourparlers aboutirant "accord, 'Omar qui tait "coute alla dire Abou Bakr : - Abou Bakr ! N'est-II pas le Prcphte de Dieu ? - Certes, ouI. lui rpond"-i1 .! - Ne sommes-nous pas les Musulmans, ajoutst';l ? - Oui, certes ! - Ne sontlls pas les essoclateurs ? - Oui, rpond" Abou Bakr ! - Pourquoi acceptonsnous alors de nous humilier dans notre religion? - Attachetoi ses pas car j'atteste qu'il est l'Envoy d'Alltlh, dit Abou Bakr. - Et mol j'atteste qu'II est "Envoy d'Alltlh, dit 'Omar, qui aila trouver le Prophle(SB sur lui) et rpta les propos tenus avec Abou Bakr. Il lui rpondit alors : _ Je suis adorateur et envoy d'A/hfh. Je ne dso/)4irai pas Son ordra et /1 ne m'ebandonnera pas.
resta"
Pnitence d' 'Omar
Il est rapport qu' 'Omar, Diau soit ..tlslait de lui, dit plus tard: - Je ne cessais, par "aumne, le jeuna, la prlra et j'affranchisssment (d'esclaves) de rparer ce qua je lis ce jour . l, par crainte de mes propos d'alors, jusqu'au moment o j'esprais que ce que j'avais avanc (en bonnes uvres) tait bien.
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La p4r!0de m4dinoise
Rldaction du lTaitlt I.e Prophte (SB sur lui) appela 'Ali ben Abou T6lib pour crire le trait et lui dit : J!cris: par Le Nom d'AIMh, Le Bienfeiteur, Le Misltricordieux. L'missaira de Qoreych dit alors : _ J'ignora cela. J:cris plutt: par Ton Nom. notra Dieu. Et l'Envoy d'AllAh reprit : _ J!cris: par Ton nom notra Dieu. 'Ali crivit. Le Prophte (SB sur lui) ajouta : _ Voici ce dont ont convenu Mohammed, l'Envoylt d'AlIlIh et Souhey! ben 'AmIDU. Alors, Souhey! dit : _ Si j'avais attest que tu es envoy d'AllAh, je ne t'aurais pas combattu. J:cris plutt ton nom et le nom de ton pre. L'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et selu, reprit: _ Voici ce dont ont convenu Mohammed ben 'AbdAlllIh et Souheyl ben 'Amrou. Ils ont convenu d'une trllve de dix ans durant lesquels les parties se garantiront rkiproquement la paix et la sltcuritlt. Toutefois, si quelqu'un de Ooraych venait rejoindra las rangs de Mohammed, sans le consentement de son tuteur, il (Mohammed) le renverra vers eux. Et celui qui, du camp de Mohammed, viendrait Qoreych, ils (Ooraych) ne le renverront pas vers lui. Les sentiments de haine rkiproque doivent "ra maUrislts. Point de rapine, point de flt/onie.(Les tribus) sont libr... de se rallier soit du c6t de Mohammed, soit du cdt de Qoreych. Mohammed s'engage ranoncer cene anne entrer la Mecque. Mais l'anne prochaine, la ville sera Itvaculte et Mohammed et ses compagnons y entreront et y sjourneront trois jours. Avec eux, sBule l'arme du cavalier, l'pe au fourreau. Un certain nombre de personnes, tant du ct musulman que du ct a..ociateur, taient tmoins de la signature de ce trait dont la mise en vigueur tait immdiate. En application de l'une de ses clauses. la tribu de KhozA'a se hta de se dclarer allie de Mohammed. tandis que les Beni Bakr se rallirent Qoreych.
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La prioda me/incisa
Abou Jandal cria justica L'encre de ce document n'avait pas sch, qu'apparaissait Abou JandaJ, le propre fils du ngociateur Ooreychite Souheyl ben 'Amrou, fuyant les idoltres et tralnant ses chalnes pour se rfugier dans le camp musulman. Son pre le frappa au visage et s'adressa au Prophte (SB sur lui) en disant: Nous avons conclu ce contrat avant que celui-ci ne vienne ! - C'ast vrai, dn le Prophte(SB sur lui). Le pre oontinua brutaliser son fils et le traIner en direction de Ooreych tandis qu'Abou Jandal criait de toutes ses forces, interpellant les Musulmans: Esti1 juste que je sois renvoy chez les infidles pour qu'ils me perscutent et m'obligent abjurer? Les musulmans en furent trs prouvs et ressentirent la plus grande tristesse. Le Prophte (SB sur lui) lui dit : Abou Jandal ! Supporte patiemmant ton preuve et compte sur la rcompense divine. Dieu saura te pourvoir ainsi qU'aux autres opprims une issus heureuse. Nous avons conclu avec css gans un arrangement pour la raspect duquel nous nous sommes mutuellament angags envers Allllh. Nous ne trahirons pas. La dsacralisation de l'tat da plerin Aprs avoir termin avec ce trait de paix, dont l'une des clauses stipulait le retour du Prophte (SB sur lui) et de ses compagnons Mdine, charge pour Ooreych de;1eur permettre l'accomplissement de la 'Omra, l'anne d'aprs, l'Envoy de Dieu ordonna de se dfaire de l'tat de sacralisation du plerin et de retoumer Mdine. Les Compagnons tardre,,! obir, tant tait grande la peine qu'ils ressentaient. Le Prophte (SB sur lui) s'en plaignn son pouse Oum Salama qui tait une femme de bon conseil. Sacrifie ton offrande et dsacralisetoi, lui ditelle. Les gens te suivront ! Il Il sacrifia donc, se rasa la tte et se dfit de la tenue de sacralisation (ihrm). Os qu'ils le virent accomplir ces rites. ils s'empressrent de le suivre. Cuelques uns se rasrent
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La priode mdinoise
la tte, d'autres seulement diminurent laurs cheveux (sans les rasar totalement). Les voyant, l'Aptre (SB sur lui) dit : Que Dieu bnissent ceux qui se sont rass! - Et les autres, Envoy de Dieu, dirent-ils? - Que Dieu bnisse ceux qui se sont rass! - Et les autres, Envoy de Dieu? Ce n'est qu' la quatrime fois qu'il dit .... et ceux qui ont diminu (de leurs cheveux) . Les compagnons lui demandrent pourquoi les premiers taient favoriss. Csr ils n'ont pas dout, rpondit-il. L'Envoy de Dieu reprit le chemin du retour. En cours de route il reut la rvlation de la sourate Le Victoire ". Elle relate la plupart des vnements de l'expdition de Houdeybia, ce qu'y tait conclu, ce qui l'avait suivi concernant la conqute de Kheybar et le butin que les fidles y avaient acquis, ainsi que l'annonce de l'accomplissement de leur 'Omra, l'anne qui suivra et dans les meilleures conditions. Dieu confirmait ainsi la vrit du songe fait par le Prophte (SB sur lui) qui prdit son entre la Mecque avec ses compagnons, en toute scurit. Consquences du compromis Parmi celles-ci, l'migration d'Oum Koithoum bent 'Oqba ben Abi Mo'eyt ' Mdine. Ses frres, 'omara et Walfd la
rejoignirent et la demandrent en vertu de l'accord. Mais le Prophte (SB sur lui) refusa, car le pacte ne concernait que les hommes, les femmes ne participant pas la guerre.
Dieu fit descendre en la circonstance une rvlation. ct Croyants, quand migrent vers vous des croyante., prouvez-les 2 (leur fol). Dieu connalt leur croyance, SI YOUS pensez qu'elles sont croyantes, ne les rendez pas aux Infidles.
Un des notables Qoreychites tus li Badr. Celle-ci consistait li jurer qu'elles ne sonl venues que par intrt pour l'Islam. Non par dpit pour leurs poux infidles et non par dsir pour des hommes parmi les Musulmans.
1.
2.
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NI ellee 80nl liciteR pour eux, ni eux Ronl IIclle. pour 60 - Celle mis. l'6preuv. - , 0
L'autra rcit est calui d'Abou Bafr. qui s'anfuit da la Macqua at sa rfugia Il Mdina. Les Coraychites anvoyrant daux hommes pour la ramenar. L. Prophte (SB sur lui) le laur remit par respect pour l'accord da paix. S'adrassant Il Abou Balr, il lui dit :. Abou Baclr ! Nous avons conclu avec css gens cs que tu sais. Il na nous slsd pas dans notre religion la trompalie. Dieu le pourvoira, ainsi qu'aux autres opprlm" d'un. heureuee issu. ! Ratoume V8IS ton peupla! - Envoy da Diau ! dit Abou Balr, ma rands-tu aux assoclateurs alors qu'ils m'prouvant dans ma raligion ? Le Prophte (SB sur lui) lui dit alors : _ Abou BeTr, va v.rs ton peupl... at lui rpta 'as propos prcdants. Abou Balr partit donc an compagnia das daux hommas. Arrivs Il Dhou alhoulayla, ils mirant piad Il ta"a pour sa raposar. Abou Balr voyant l'pa da "un d'aux, lui dit : " Me parmats-tu da la contemplar da plus prlls ? -Oui! Il Il la prit, la dgaina da son lourreau, an Irappa l'idoltra at la tua. La dauxime s'anluit Il Mdina pour rapportar la lait Il l'Aptra (SB sur lui). Abou Balr, arm da l'pa, na larda pas aussi se prsenter. CI Envoy de Dieu, diti1, tu as rempli ton angagamant, Diau an ast tmoin. Tu as lait ton davoir an ma livrant a mes ennemis. Mais moi, j'ai dfendu ma foi et ma personne. JJ La Prophta (SB sur lui) dit: .. .11 ast capabl. d. dchaTn.r la guerre, s'if avait des hommes avec lui! Abou Bair sa dirigaa vars un androit appal a"l. sur la rivaga da la mar (Rouga). C'tait la chamin qu'ampruntaiant las caravanes qui sa randaiant au Ch6m. Il tut aussitt rajoint par una poigna da Iugitils at lormrant una arma musulmane qui lit goOlar aux Coraychitas les difficults las plus amres, an
el.....
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Interceptant et en tuant laurs hommaa. Les Mecquois crivirent au Prophte (SB sur lui) le suppliant par les liens de parent de les recueillir et de les ramener chez lui. Et il les recueillit et c'tait III l'issue heureuse qu'il avait annonce Il Abou Balr et Il Abou Jandal avant lui. Et Il Dlau s'adressent les louanges.
Messages du Prophte (SB sur luI) aux rois et aux chefs 1

En cette anne 6 de l'hgire, aprs le compromis avec Qoreych, le Prophte (SB sur lui) crivit aux rois et aux chefs, les conviant il l'Islam, la vraie religion, dont il reut "apoetolat pour guider les hommes vers le perfectionnement dans la connaissance et la morale, pour leur bonheur, physique et spirituel, ici bas et dans la (Demeure) Demire. L'Envoy (SB sur lui) dpcha donc des messagers avec ses nobles lettres. Il envoya : - 'AbdAllah ben Houdhla il Chosroes, roi des Perses, _ Dihya ben Khama e1Kalbi Il Csar, roi des Romains, - 'Amrou ben Omeyya le Damme au Ngus, roi d'Abyssinie, - Hitib ben Abi Balla'a Il Mouqawqas, roi d'Alaxandrie. D'autre part, il dpcha Chouj' ben Wahb Il elHirilh ben Abi Chimr, chef Ghassanide au Chm, Sam ben 'Amrou Il Hawda ben 'Ali, roi du Yemma et el'Aii ben elHadrami il elMoundhir ben Siwa, roi de Bahrein, 2 Te"".. de cette correspondance Message Il Chosros, roi de Perse. A Chosros, roi de Perse. Par Le Nom d'AIMh, Le Bianfaiteur, Le Mis~ricotdieux. Da Mohammed l'Envoy4 de Dieu Chosros (Kisra), souverain
de la Perse.
1.
Jaylar el 'Iyld, les daux Ills d'eIJouloundy.
Certaine sont encore conservs. dont la lettre . Mouqawqas, expose Topllapl. il IsIanbul. 1. Ainsi que 'Amrou ben eI'Ac qui rut envoy allX deux rois de 'OmAn
au Palais
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La p4riodemdinoise
Paix celui qui suit la bonne voie. qui croil en Dieu el en Son Prophte. qui altesle qu'il n)' a de dillinil6 qu'AllAh l'Unique sans associ. el que Mohammed esl son adotateur el envoy4l. Je le conllie par l'appal de Dieu car je suis, moi, l'Envoy4l d'AlIlJh. lIers les hommes en lote/illl. pour allertlr qui esl lIivanl el que se confirme la parole (du chlJlimenl) sur tes infidles. Embrasse donc l'Islam. tu seras saullll. Si tu "'fus.... tes pIlchlls des mages 1 setonl (aUSSI) sur loi. Chasroes reut le message, il s'emporta, profra des propos grossiers et dchira la lettre. Quand l'Envoy (SB sur lui) apprit ce comportament, il invoqua Dieu contre lui de dchirer' (disloquer, comme il dchira la lettre) son royaume. Dieu "exaua et disloqua son royaume.
Message Csar Par Le Nom d'AllIJh Le Bienfaiteur Le Misllricordieux. De Mohammed, adoraleur de Dieu el son Prophte HIlrac/ius. soullerain d... RoOm. Paix celui qui a suivi la bonna voie. Embrassa l'Islam, lu sera saullll. Embf8sse l'Islam. AllAh te rlllribuera deux fois. Si lu le dIllournes, sur loi sera le pllchll des Laboureurs (Arisiyy/n) 3. .. DIa : 6 gena du LllIre (Julia et Chrlltlena), venez une parole Identique entre noue et lIoua, da n'adorer qu'Allllh, de ne rien LuI ..aoc/er et que na prenne paa une partIe d'entre noua cartalna autres comme ae/gneura en dehora d'Allilh. Mala a 'lia a.
t . MaJoOs, nom donn depula le trol8lllme S"'cIe (grgorien) Il ceux qui adoraienl le soieU. la lune et le feu. (elmou'Jam elWasft). C'est dire alors, les Perses.
lits" crlJ, Mohammed Proohllle d'AllAh, et se Iisont de bas en hau!, Le Nom du 1rs Haut tant mfs au d888U8. a. L'empire Romain d'OrIent s'tendant sur des terras f81tD88, la quasitotalit du BUjets de Byzance lalent cultivateurs. d'ob sane doute ce populations. Il l'poque.
a. Suivi du sceau de L'EnvoY. d'AllAh, ainsi que dans toute sa co"espondance : un motif circulaire (trace de ,. bague) dans lequel
terme. Ou peut-lre tait-ce un des noml pour dsigner 08S
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La priode mBdinoise
dlltournent, dites alors : tllmolgnez que noua eutres, nous sommes soumIs ( DIeu, musulmans)" f 2 Message Mouqawqas Par Le Nom d'AllAh Le Bienfaiteur Le Misllricordieux. De Mohammed. adorateur de Dieu et son Prophte elMouqawqas. souverain des Coptes 3. Paix celui qui a suivi la bonne voie. Je te convie par J'appel de l'Islam. Embrasse l'Islam, tu sera sauvll. Embrasse l'Islam, Allh te rtribuera deux fois. Bi tu te dtournes, sur toi a/ors sers le pcM des Coptes. "Ole : 6 gens du LIvre, venez une parole Identique entre nous et vous, de n'.dor.r qu'AllAh, de ne rien LuI aseoc/er et que ne prenne pas une partie d'entre nous cert./ns sulres comme seigneurs en dehors d'Alllih. Mals s'Ils se d6tournent, dltas alors
t.molgnez que nous sutr.s, nous sommes soumis". 4

Messaga au Ngus
Par Le Nom cfAlllih Le Bienlaiteur Le Misllricordieux. De Mohammed l'Envqy de Dieu au Ngus. souverain d'Abyssinie. Paix celui qui a ,uivi la bonne voie. Je loue auprs de toi Dieu. Pas de Dieu fiJxcept Lui. Il est Le Roi, Le Trs Saint, Le Salut, Le Saweur, le Dominateur. Et j'atteste que Jsus fils de Marie est ta souffle de vie donn par Dieu 5 et
'. Saint Coran (3, La j'inille de 'Imrin. 64). 2. Hraclius reconn~f 18 prophtie de Mohammed sans y adhrer. par peur ~ur son trne. (voir hadnh d'Abou 5ouft'". qui se trouvait alors au Cham. avec une caravane de Ooreych; rapport par Boukhirl). 3. Qobt. Nom des Egyptiens. alors. ". el MouqawQ8s la reut avec gard et respect el envoya des prsents l'Aplre. 6. "RoOh AllAh". Le souffle de vie cr par Dieu insuffl par Gabriel en Marie. Le lerme "roOh" (souffle de vie) accomPagnanl le Nom "AllAh" m~rque l'annoblissemenl CtachrTfan), comme "bey! AUAh" (La Maison de DI8U) pour la Kaaba ou n'qal AllAh (la chamelle d'Allah) pour la chameDe miraculeuse donne en signe' ilah, etc ...
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son ""l'be ' d4posd en Marie, la vierge, la ""rIUeuse, la chaste. Elle a ainsi portd Jsus de Son souffle de vie et de Son insuflation. Os la mime manire qu'II cnla Adam de Sa Main. Je rappelle Il adore' AlIllh, Unique, sans associd, Il persdvdre, dens son oIissancs. Il me suivre. Il croire sn CIl qui m'sst VlInU. ca, je suis rEnvoyd d'Allllh. Dieu l'a bdni et salud. Je t'appelIB ainsi que tes soldats Il Allllh. Puissant et Majestusux. J'ai sinsi transmis et conseilld. accapte donc mon consIJil. Et pIJix Il lui qui a suivi la bonne voie.
Message e1Moundhir, chef de Bahrein Pa, Le Nom ri'AlIIIh Le Bienfaitaur Le Misdricon1ieux. Os Mohammed l'Envoyd de Dieu Il elMoundhl, ben S.twa. SaM soit su, toi. Je loue auprs de toi Dieu. Pas de Dieu exptd Lui et j'etleste que Mohammed est son serviteu, et envoyd. Ensuite (emma be'd 2) ... Je te ",ppalle AlIllh, Puissanl et Mejeslueux. Ce, celui qui conseille bien, en vdriM. il conseille sa propre personne. Celui qui obIlil mes messaf1llrs el qui suillsurs on1res m'a obIli el qui les conseilIB m'a consel/M. 0', mes messagers ont dit de toi du bien. Je l'assigne l'inlercession dans ton peupIB. laisse donc aux Musulmans ce qui dtailll eux Il leur enlnla dans l'Islam. J'al pen10nnd aux fauteurs. sois indulfJll"lll leu, encanlt8. Tanl que tu rappliques au bisn. nous ne te d4mettrons pas de ta fonclion. Et qui resle dans la (religion) juive ou mage Sllta ,edsVllb/e du tribut.
Dece passage on drJu~ :

- ChoslOs tant un palen et non dee gens du Uvre (juifs et chrtiene), le Prophte (SB su, lui), en lui crivant, mit son
1 ......... sur lui le sailli, lui por La Parole du Trils Haut "1lo1s" (1oDun1. En vrit Son 0nI18 lorsqu'II a ....Iu (e"'" una choaa ail qu Il lui dlea al alla aal (38, 82). a. Formule lradIIIonnaIIa ouvranl le dlsul8, la vii du auJal, aprIls Iea InlIoducllons ~a11ea l'IIM1CalIon da Dieu, la aalut aur la Proplllda.... ).
Cqndusjpn " """"
_o.
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LB priode mdinoise
nom en tte du messsge, pour prserver celui de Dieu comme le Salomon, sur lui le salut, quand il criv~, " est de Sslomon, et " est (crit) par Le Nom d'A"Ah Le Blenfslteur Le Misricordieux 27_ LBs fourmis _ 30 L, le Prophte (SB sur lui) crivit : A Chosros, roi de Perse, Fer Le Nom d'AllIJh... /1 avana le nom de Chosros par prservation du Nom d'All4h Le Trs Haut, Mais dans sa correspondance avec les autres rois, gens du Uvre, il m~ en tte le nom d'AllAh Le Trs Haut, car ils y croyaient et Le sanctifiaiant. - La rdaction des messages dillra salon la condition du destinataire, marque ds sagessa dont l'Envoy de Diau est
I~
l'enseignant sans conteste.
" leur ensalgne le Uv.. et le segessa 2 - LB Vache - 129 Suivent ainsi la lameuse rgle : trane. avec les gens selon leur stature ". Ou l'autre : chaque snuation son discours ", - Sa politique avisa est sans gal. Ainsi, le lan de conlirmer les chels qui deviendraient musulmans, dans leurs postes. _ L'emploi de la lormule" AIMh le rtllribuera deux fois " est issue du verset adress au gens du Uvre. Vous qui avez cru (en Jsus), craignez AllAh et croyez en Son Prophte, " vous donnera alors deux parts de se grAce.. 57- Le Fer - 28 Une part pour avoir eu loi en leur premier prophte et une deuxime pour leur croyance en Mohammed (SB sur lui). - L'Envoy ava~ grav le Nom d'Allih en haut du sceau et le sien en bas, comme vnration pour le Seigneur, Que le salut et la bndiction lui soient accords ainsi qu' sa famille et ses compagnons !
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La ,riode mIldinoise
La septime ann. de !'Hgire
Le pllllTlier de ces vnements M l'expdition de Kheybar.
La prise de Kheyber
Kheybar tait un important point de rassemblement des ennemis de l'Islam et et des Musulmans. Des lments parmi les Juns s'y taient rassembls et de l avait tait inspira at encourage la guerre des Coaliss (ou bataille du Foss). Sa conqute s'imposait donc, ainsi que sa pumication de groupes mal intentionns. Au dbut de l'ame 7 de l'hgire, fin Moharram, le Prophte(SB sur lui) partit donc conqurir Kheybar. Il se lit remplacer Mdine par Sib' ben 'Ortota (ou Noumeyla ben 'AbdAllah elLeythi) et partit avec une arme de mille quatre cents guerriers, comptant deux cents cavaliers. Il passa par ahb et aboutit la grande valle de Rejl'. L, il campa entre Khaybar et Ghatalin, empchant ces demiers de venir en renlorte de Kheybar, dont ils avaient t les allis dans la guerre des Coaliss. En chemin, le Prophllte (SB sur lui) s'adressa 'Amir ben Akwa', l'oncle de Salama ban Akwa' et lui dit : Fais-nous entsndre qusIque choss de la po4sie qui ani"", les
chameaux.
'Amir se mit alors chenter:

Si ce n'est AUIh, nous n'eQmes t guids ni pRldigus raum_ ni aurions pli. SUr nous rapalsemenl est bion _ et nos pas aucombld sont confofI6a. ...
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La p4riode mdinoisa
Qu'II t'accorde Sa mis~ricorde, lui d~ le Prophte (SB sur lui) .' Alors 'Omer d~ : Que ne nous "aies-tu laiss encore (et nous rjouir ainsi de sa prsence), (1 Envoy d'AllAh. En ellet, quand le Prophte (SB sur lui) adressait une pareille prire quelqu'un, il prdisait sa mort prochaine. Ce lut le prlude de sa mort et une preuve de la prophtie de l'Envoy de Dieu. 'Amir se lana au combat et son pe se retouma contre lui le blessant mortellement. Quelques uns dirent : Son pe lIa tu! En apprenant cela, le Prophille (SB sur lui) rpliqua : ft Il est un martyr. Il pria pour lui ainsi que les compagnons. L'Envoy, bndiction et salut sur lui, continuait sa marche quand Khaybar lui appaM. A"tez ' d~-il ses compagnons. Puis il implora Dieu : CIl Notre Dieu. Manr" des cieux et de ce quWs couvrent! Ma"'e des terres et de ce qu'elles portent ! MaItre des ~ons et de ceux qu'ils ~garent ! Maitre des vents et de ce qu'ils dispersent ! Accorde-nous le bien de cette ville et celui de ses habitants, et pargne-nous son mal et le mal de ses occupents ! Avancez. par le Nom d'AII'h, ajouta t-il ! Il campa de nuit devant Kheybar, l'nsu de ses habitants. Le matin, les Kheybarites sortirent avec leurs outils. pour leurs cultures. En voyant le Prophte (SB sur lui) avec ses soldats, ils s'crirent : Mohammed et son arme ! et regagnrent v~e leurs lorts. Allh Akbar (Dieu est Grand), d~ le Prophte(SB sur lui) ! Quand nous sommes il la porte (des mkrNnts), quaI sinistre matin pour ceux qui ont M~ avertis ! Il m~ le sillge devant leurs lorllns et s'empara de leurs biens au dehors. Les lorts tombrent l'un aprs l'autra. Le premier conquis lut celui de Ni'im. L, lut tu MahmoOd ben Mastama, Irre de
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La p4riode mMinoisa
Mohammed ben Maslame. Dieu les an an son Agrment. On lui jeta una meule de moulin qui le terrassa. Ensuite. le Prophllte (SB sur lui) prit le fort de OamoOs, appartenant Abou Hoqeyq. Il y avait III des captives, parmi lesqualles afiyya bent Hoyey bon Alchlab le Nadlrite, pouse de Kinna ben Rabr ben Abi Hoqeyq. Le Prophllte (SB sur lui) la choisn pour lui. Dihya vint la damander, meis l'Ap6tre. gnice et salut sur lui, le mit au courant et lui accorda, en change, ses deux cousines. Las captives taient trlls nombreuses. Lorsque grandit le nombre des captives et vu la Iicit de la relation sexuelle avec la femme esclave et parce qu'ils avaient consomm de la viande d'nes domestiques en raison de leur mullitude Il Kheybar avec l'abse~ce de besoin qu'ils en avaient, le Prophllte (SB sur lui) tint un discours. trallant des femmes captives et d'autres sujets. Ben Ishq bon Hanach de S~naa rapporte ce qui suit: Nous tions, dit-il, en campagne au Maghreb avec Rouweyfa' ben Thbet l'Anarite. Il conquit une ville. parmi les villes du Maghreb, appele Jirba '. Il nous tint alors le discours suivant : 0 gens ! Je ne vous rapporte que ce que j'al entendu de l'Envoy d'Allh, Dieu l'a bni et salu, le jour de Kheybor. Il dit: " 1/ n'est pas permis un homnHI croyant en AllAh et au Jour Dernier d'irriguer de son eau la terre seme d'autrui (d'avoir une relation sexuelle avec une captive rendue esclave ence/nla), ni 2 d'avoir un rapport avec une femme parmi les captives (rendues esclaves) tant qu'il ne s'est assunl de la viduitfS de son ventre. Ni de vendre une chose du butin avant son par1Bge, ni de monter une b'te parmi les prises des Musulmans et la rendre une fois fSpui.... ni de porter un habit parmi les prises des Musulmans et le rendre une fois uN. Ouant au hraut du Prophllte (SB sur lui). il annona :
1 . Dans le sud tunl&len. a. "Ni" eal mis ici, il chaque lois il la place de Il "'eal pas permis il homme croyant en AllAh et au Jour I;)emier,-
u"
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La priode mdinois.
Di.u fil Son M.ssager vou. interdi.ent la vianda de. Ane. domestique.. Elle est impuret.
Une imploration exauos Lor. de la conqute des lori. de Kheybar, le. Beni Sahm d'A.lam, .e plaignirent au Prophte (SB .ur lui) de leur Indigence. Il ne trouva rien leur donner. Alor., il .'adrea Dieu, l'implorant Seigneur, Tu connais leur .i/uaUon .t I.ur faiblt que je n'.i rien .n mein li leur donn.r. Ouvre pour eux ,. fort le mi.ux dot4 en richesse, en vivres et en matires grasses! ... L. lendemain matin, 1 homme. .'1ancrent au combat et conquirent le lori de a'b ben Ma'Adh, de la~ le plu. riche .n vivres et en graisses. Conqute de la demir. citadelle Le Prophte (SB sur lui) conqu~ le. lorlin. l'un aprs l'aulre. L. demier fut celui de Walih et SoulAlim qu'il as.igea plus de dix jours. Des combats singuliers eurent lieu cette occasion entre autre. celui de Marhab le Juil. Ce dernier sorlit de son lori, revtu de son armure en dclamant :
Khaybar a bien au qua Marhab j'tals, .. l'arme aiguise, champion prouv!
Parfois, Je transperce, lanlt je terrasse,
las lions qui surgissent et rugissent. On ne peut m'approcher. moi le garde des lieux! Ma force arrte l'intrpide courageux ! "
'Ali ben Abou Tlib rpliqua alors :

Moi. que ma mre 8 appel Haydar. 1 !
Lion des forts. froce Qaswara 2! Je rend au A' mesure de Sandera :J ! "
1. Haydar. : un des noms du lion. Sa mre Fatima bent Asad le nomma ainsi en l'absence de son pre, qui (Abou T4lib), quand il revint, l'appela
'Ali. a. Autre nom du lion.
3, Le a' : mesure valant quatre "moudd". le moudd tant la contenance de deux mains moyennes jointes l'une l'autre (comme pour prlever "eau). Sandara : arbre avec lequel taient faites les jauges pour les grandes mesures.
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La p4riods mJinoiss
Marhab appela : Qui affronta ? _ Qui pour lui, demanda le Prophte (SB sur lui) 7 - Moi, Envoy de Dieu, dh Mohammed ben Maslama. Je suis l'offens, vengeur de mon frre, tu hier. - Alors vas, dh le Prophte (SB sur lui). Seigneur, ajouta-t-i1, aide-le contre lui! Aprs quelques toumes, Ibn Maslama le terrassa. Dieu axaua le vu de Son Aptre. Aprs Marhab, son frre Yiser se prsenta . Je viens, rpondh elZoubeyr ben 'AwwAm ! Sa mre afiyya s'y opposa : - Envoy de Dieu, ne lui permets pas. Mon lils va tre tu! - C'est ton fils qui la tuera, avec la volont de Dieu, rpondit l'Envoy d'AllAh, grce et salut sur lui. Le duel s'engagea. EIZoubeyr eut raison de son adversaire. Aprs ce duel, les deux camps s'affrontrent. L'tenderd tait avec Abou Bekr et le slogan, ce jour-l, tait: YA Mansor, amit, amit ! ( victorieux, ananti, ananti l) .. Le combat fut acham. Abou Bakr, fatigu, remit l'tendard 'Omar. Le combat lut plus Apre encore. 'Omar, se sentant fatigu, en inlorma le Prophte (SB sur lui). Par AII'h, dit l'Aptre, je le remettrai demain un homme qui aime Dieu et Son Envoy et qu'AllAh aime, ainsi que Son Envoy. Dieu dannera la victoire par sa main. Il appela alors 'Ali ben Abou Tlib, atteint ce jour de conjonctivite, souffla dans ses yeux et lui dit: Prend cet tendard et marche rsolument, sans te d9tourner jusqu'~ la victoire ! .. 'Ali partit allgrement et planta l'oriflamme dans un tas de pierres sous le lort. Du haut du mur, un juil l'appela : .. Qui es-tu? - Ja suis 'Ali ibn Abi Tlib, rpondit-il 1 - Alors, par ce qui est descendu Mose, vous avez pris le dessus ('alawtoum ') 1 'Ali ne revint que la victoire assure et les Musulmans entrrent Khaybar, terre d'Islam, depuis lors.
Il tira prsage de son nom 'Ali" (lev. augusle).
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La p4riode m4d/n0isa
Ella louange est AllAh, Seigneur des mondes. Des faits li mentionnar -le PIqlhl. (SB sur lui) partit pour Kh.yber .vec 1. pennission d'AllAh L. Trs Haut, qui promit aux croyants 1. butin d. Khayber I.ur ratour d. Houdaybia. AllAh voua a promis d. nombr.ux butins que vous pr.ndr.z. Ainsi, Il a hil pour vous c.II.cl ... 4&- La Victoira -20 Call.-ci" tant 1. compromis d. Houd.ybia .t les "nombr.ux butins", I.s bi.ns d. Kh.ybar. - Les martyrs d. catIa axpdftion taient au nombre d. quinze hommes. - Les Juifs dont las forts d. Wallh .1 SoulAlim fur.nt pris d. force, demandrent au Prophte, grAc 1 salul sur lui, d. I.ur laissar la vi. sauve al d. quittar la pays sans rian prandra d. I.urs bi.ns. U accepta .t I.ur sccorda aussi, .n compromis, d. r.ster avec leurs cultures .1 palmi.rs, moyennant la moni d.s rcoU.s pour .ux al l'autr. pour l'Envoy al I.s croyanls, tout .n tant libre de I.s conduir. quand il le voudran '. Us y consantir.nt. - Aprs la raddition d. Kh.ybar, 1. Prophte (SB sur tui) ne fit tuer que les deux fils d'(Abou) elHoqeyq pour leur tromperie et leur trahison. L'un d'eux lait l'poux de afiyya benl Hoyey. L'Envoy (SB sur lui) chargea BilAI de conduire au camp afiyya avec d'autres captives. BilAI passa avec les femmes devant les cadevres des leurs. EUes poussrent das plaintes, et firent
couler des larmes. Est-ce que la misricorde est sortie de ton cur, d Blll ! lui dit le ProphMe (SB sur lui), le blmant pour l'itinraire. "
L'Aptre incita afiyya embressar l'Islam. Elle y consentit. Alors, il la prit pour pouse et l'affranchit, faisant de son affranchissement sa dot.
t Ils furent expulss l'poque de 'Omar, qui suivit une des demires recommandations de l'Envoy. bndiction et salut sur lui : Ne dotvent coexister deux religions dans la Pninsule (eUazir.).
CI
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La p4riode rMdinoise
En cours de route, son retour Mdine, le Prophte (SB sur lui) consomma le mariaga. Constatant un bleu sur son visaga, l'Envoy lui en demanda la cause. J'ai vu en songa, d~elle, la lune se dtacher de sa place al venir sa dposer dans mon giron. Jen ai ps~ mon mari, Ibn Abi Hoqeyq qui me lrappa alors, en disant : Tu aspiras ta marier ca roi da Mdina 1" Quand moi, psr AllAh, ja n'an avais aucune ide, dit-elle. n - La Prophte (SB sur lui) psrtagaa Khaybar en trenta six parts. Il an rsarva la moiti lui al aux lidlas at l'autra mo~i aux imprvus touchant las Musulmans at pour las dlgations qu'il aura~ rayavoir. - Zaynab bant a1HArith, pousa da SallAm ben Michkem la Jun, ollrit "Envoy un agnaau r6ti qu'elle enduis~ de poison. Bichr ben a1Baril en mangaa al mourut. Le Prophte (SB sur lui) lui demanda : Pourquoi es-lu agi ainsi ? - J'ai voulu, si tu tais roi, nous dcharger de toi, al si tu es un prophte, (constater qua) cala ne t'allaint pss. " Il lui paillonna et elle entra dans l'rslam. Selon une autre source, elle M tue en raison de la mort da Bichr. - JaYar ben Abou Tilib et ceux avec lui, psrmi eux les Ach'arites, rejoignirent Kheybar, aprs sa conquite. Le Prophte (SB sur lui) lui assigna une psrt du butin ainsi qU' ses compagnons, car ils le trouvrent encora sur place, et il ne le I~ aucun autre qui n'ava" pris psrt rexpdition. Par AlIlJh, je ne sais, di/-il, lequel des deux me cause plus de joie, la prise de Kheybar ou l'arrive de JaYar , ? Et il "embrassa au front. _ Lors du sige de l'un das lorts de Kheybar. un berger noir se prsenta l'Aptre d'AllAh (SB sur lui) et lui dit :
1. Ils revenaient d'Abyssinie o ils avaient migr des annes auparavant et revinrent avec 'Amrou ben Omeyya 1. Oamrite. le messager envoy au Ngus. Celui-ci affrta pour eux (seiZe hommes. quelques femmes el des enfants) deux baleaux. Quelques autres restrent en Abyssinie. o ils moururent el d'autres la quittrent plus lard [Slra Ibn HiChm).
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La p4riode mlkiinoise
Envoy de Dieu, comment accder "Islam ? Le Prophte(SB sur lui) 'e lui montra et l'homme entra dans l'Islam. Envoy de Dieu, dit-il ensuite, je suis charg de la garde de ces moutons. C'est un dpt que leur propritaire m'a confi, que dois-je faire? - Frappe Il leur devanf, lui dit le Prophte (SB sur I"i1 ils retourneront leur martre ! JO L'homme prit une poigne de cailloux, la lana au devant d'eux et dit : Retoumez votre maitre 1 . Le troupeau prit alors le chemin du retour, comme conduit par un guide et rentra au fort. Le berger s'avana du fort pour combattre. Une pierre l'atteignit et le tua. On le couvrit d'un drap et 'e Prophte (SB sur lui) dtouma de lui ses yeux. Les compagnons remarquant ce geste, lui en demandrent la cause. a Avec lui maintenanf, dit-il, sont ses deux pouses, permi les houris aux grands yeux. ... - Les habitants de Fadak, apprenant la prise de Kheybar, furent saisis de peur et proposrent au Prophte (SB sur lui) un compromis lui attribuant la moiti de leur rcolte. L'Envoy, grce et salut sur lui, accepta la proposition et cela fut dvolu au Prophte (SB sur lui) en particulier. car tant de ce qu'Allh a accord sans qu'il y ait eu chevaux, ni batailles. En fait, il leur fut seulement dpch de Kheybar, Moheya, pour les appeler l'Islam et ils s'engagrent au compromis. Leur chef tait alors, Ycha' ben NoOn le Juil.
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Le priode mMinoise
La visite de compensadon (an 7 H.)

Conlormment au trait de Houdeybia, conclu l'anne prcdente, le Prophte (SB sur lui) partit avec ses compagnons pour accomplir la 'Omra (visite rituelle Il la Demeure sacre). Il confia les affaires de Mdine Il 'Oweyl ben elAdbat le Dafltte. Les plerins taient au nombre de deux mille, sans compter les lemmes et les enfants. Parmi eux se trouvaient ceux qui avaient t empllchs l'anne prcdente. On lM au mois de Dhou elOa'da de l'anne 7 de l'hgire. Les clauses du trett notiliaient le retour du Prophte (SB sur lui) et de ses compagnons Il Mdine, sans entrer Il la Mecque, ni accomplir la visite, quille Il le laire l'anne suivante. La Mecque leur seratt alors laisse trois jours. Ils accomplireient la vistte, sans tre inquits, puis repartiraient. Cetle 'Omra lut appele 'Omra de compensation ou 'omra de la trve. Ouand le Prophte (SB sur lui) lut Il proximit de la cit, les
Qoreychites se retirrent dans leurs maisons et leurs cercles.
L'Envoy (SB sur lui) lit son entre Il la Mecque, mont sur sa chamelle, dont 'AbdAllah ben Rawha tenait la bride en chantant:
.. laissez, gens d'Impit son chemin'
Laissez 1En l'Aptre tout le bien! MonDieu, sa parole J'ai cru. Ton Droit de l'accepter. absolu.
D
Les associatsurs parlaient entre eux et disaient :

et ses compagnons sont puiss, en dmicult.
cc
Mohammed
Satan excitait ces ides en eux, si bien qu'ils lurent tents de les assaillir. La Prophte (SB sur lui) apprit cala et lorsqu'il entra. il porta l'habit d'paule (rid) Il la laon " idtib' " 1 et le portrent alors, de mme, ses compagnons. Que Dieu accorde Sa Gfjcs, leur diti1, quiconque leur tait voir aujourd'hui de sa force !
1. L'toffe tant sur le dos, on en passe le pan droit sous l'aisselle droite. en le rejelant en arrire sur l'paule gauche. de sorte que l'paule droite soit dcouverte, donnant ainsi, notamment. une Impression de vigueur.
330
La p4riods mdinoisa
Ils salurant 1 l'angla (da la Piarra Noira) at lirant las trois pramlras toumas an pressant la pas. Las Qoraychites virent cette manifestation de force, ce qui dissipa leurs mauvaises penses. L'idtibA' et le pas activ aux trois premires toumes autour de la Kaaba, sont rests trad~ionnels 2, symbole de la force dont doivent taire preuve les Musulmans pour concrtiser le juste et annihiler le mensonge. Mariage du Prophte (SB sur lui) Au cours de son sjour la Mecque, le Prophte (SB sur lui) pousa MeymoOna bent elHrith, sur d'Qum Fadl, l'pouse de 'Abbs, oncle du Prophte (SB sur lui). MeymoOna chargea son beau-Irre 'AbbAs de conclure son mariage avec l'Envoy(SB sur lui) . Le Prophte (SB sur lui) quitta la Mecque, laissant son effranchi Abou RAIi' attendre MeymoOna parlaire ses apprts de mariage et le rejoindre Saril. Aprs son mariage SaraI, l'Aptre, Diau l'a bni et salu, regagna Mdine. C'tait le premier Dhou elHijja.
Sur cette 'Omra de compensation, une rvlation fut descendue. Dieu a confirm le songa da Son Massagar an la ralisant : vous antrsraz la Mosqua sacra, par la volont d'AllAh, an scurit, vous tant (ansulta) rass (las chavaux) ou (Iss ayant) diminus, sans aucune crainte. Car Il salt ce que vous ne saviez pas
et assure avec cela une victoire proche.

48 _ La Victoire _ 37 Et cela fut ainsi conlirm :
_ la conqute de Kheybar fut une" victoire proche ". Quant

la victoire plus loigne, ce fut la prise de la Mecque,
t Au commencement el chacune des sept tournes soit en embrassant la Pierre (ce qui est Sounna), dfaut en la touchant ou en faisant signe dans sa direction. Et de mme pour l'angle ymnite. 2. Pour les hommes uniquement et seulement au premier tawAf (tourne de la Kaaba) de l'arrive.
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La priode /lldinoise
l'anne suivante. l'an 8 de l'Hgire, car "victoire proche" en indique une autra, plus loigne, qui viendra aprs. - Ils sont entrs en scurit la Mecque ne craignant rien. - Aprs le Tawl (autour de la Kaaba) et le Sa'y', il Y avait des compagnons qui s'taient ras la tte. alors que d'autres avaient seulement diminus de leurs cheveux. Ce lut l l'interprtation du songedu Prophte (58 sur lui) qu'il lit avant Houdeybia.
Cqofusipn "
IfltWO
De ca passage nousdduisons:
- Le bienlond de rattraper les actes d'adoration manqus en raison de force-majeure. -II est licite d'accomplir la 'Omra (visite rituelle la Demeure sacre) pendant le mois sacr, pratique repousse par les palens d'avant l'Islam. ~ La tradition de l'Idtib' et le pas press aux trois premires toumes du TaWI de l'Arrive, comme rappel de la lorce. Et le croyant lort 2 est meilleur et plus aim de Dieu que le croyant laible. - Il est pennis de se marier en pays d'hostilits, dans le cas de possibilit. Vu la controverse souleve au sujet du mariage du Prophle(S8 sur lui) avec MeymoOna, lut-il en tat de sacralisation ou non, je suis d'avis d'mettre que la demande en mariage se lit le premier jour la Mecque,aprs la dsacralisation du Prophte (58 sur lui). Par la sune. il chargea son affranchi de le rejoindre avec la dame, Saral, o le mariage lut consomm. En aucun cas, la demande. le contrat et la consommation du mariage n'ont eut lieu alors qu'il tait en tat de sacralisation.
1. Marche entre les collines Cafi et Marwe, indiquant le dernier rite de la vlsna, avant le rasage ou la diminution des cheveux marquant la fin de l'tat de sacralisation du plerin. 2. Selon ses aptitudes et les circonstances. Ici, parmi les nombreuses composantes de la force, il s'agissait de montrer la dtermination.
combat de lutte,
BoukhArl et Mousllm rapportent le hadith "On n'est pas fort par le mals le fort est celui qui se matrise dans la colre. ..
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La ~riode m4dinoise
_ La dernire lemme que le Prophte (S8 sur lui) pousa M MeyrnoOna et elle M la dernire de ses pouses dcde apm lui. A Saral. elle s'est marie et Il Saral eUe mourut et y fut
entemle. Dieu l'ait en Son agrment.
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La priode mdinoise
L'anne huit de l'Hgire
Islam de Khiled, 'Amrou ben 'Othmin ben Abou Talha.(Anne 8
el'A
et
Hl
Celte conversion fut un succs et un vnement saillant pour la propagation de l'Islam. Elle se ralisa avec recul, au mois de alar de l'anne 8 de l'hgire. Au retour de l'expdition du Foss. dit 'Amrou ben el'A<;, je me confiai mes compagnons et leur dis' : Mohammed s'impose de plus en plus, c'est inquitant. Je suis d'avis de nous retirer au pays du Ngus. Si Mohammed triomphe de notre peuple, notre sjour en Abyssinie nous sera salutaire. Mais si notre peuple triomphe de lui, on reconnaitra notre rang dans la socit.
Nous sommes de ton avis, me rpondirent-ils !
Nous runTmes de nombreuses peaux en prsents pour le Ngus et partmes. Comme nous tions en Abyssinie, le message du Prophte (SB sur lui),'Amrou ben Omayya le Damrite, entra chez le Ngus. Il tait venu au sujet de Ja'Iar et de ses compagnons. Alors, je m'introduisis chez le roi et lui demandai de me remeltre le messager pour le tuer, me meltant ainsi en laveur de Qoreych, la Mecque. En entendant ma demande, il manllesta une colre violente et se Irappa le visage avec la moin sa brisar le nez. J'eu peur de lui et lui dis : par AllAh. si je panseis que cela te dplait. je ne te l'aurais pas demand.
t ,
Rappoll par Ibn IsllAq, d'..... 'Amrou bon e1'Al;.
334
La p4riodemt/inoise
- Me demandes-tu de te livrer, pour le tuer, le messager d'un homme qui reort le grand Archange venu Moise ! - 0 roi, lui dis-je, en est-il vraiment ainsi? - Malheur toi, 'Amr, obis-lui et suis-le ! Il ast, par Allh, dans le vrai et triomphera de ses dtracteurs comme triompha Moise de Pharaon et ses soldats. - Alors, dis-ja au Ngus, reois mon engagement pour lui l'Islam. Il tendit la main at je m'engageai. Puis, je rejoignis mes compagnons sens leur avouer ma conversion. Ensuite, je partis rejoindre l'Envoy d'Allh, Dieu l'a bni et salu. En chemin, je rencontrai Khled ben Walld, quillant la Macque. C'tait avant la conquta de cell~-ci. O vas-tu, Abou Souleymn, lui dis-je ? Il rpondit : - Par Dieu, la route s'est illumine et l'homme est bien un prophte. Je vais le rajoindre pour lui tmoigner mon Islam. Jusqu' quand attendre ?
Moi aussi. je ne vais que pour cela! lui dis-je.
Arrivs Mdine, Khled se prsenta devant le Prophte d'Allh, grce et salut de Dieu sur lui, attestant son Islam. Moi, puis 'Othmn ensuite.
Cqotilusion
-
ft
/ecoas
De ce passage nous dduisons :

La science religieuse est source de mrites : grce elle, le
Ngus sul avec conviction la prophtie de Mohammed. - Dieu prside la destine de Ses cretures. La conversion tardive de Khled ben Walid et de ses deux compagnons en est un exemple. eux qui taient dous d'un jugement sain et d'une grande intelligence. - Il montre la tolrance de l'Islam qui a reu en son sein les trois hommes malgr leur comportement hostile l'Islam et ses adeptes, Et panni ses principes est que le repentir absout les lautes antrieures.
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LB p4riode m4dinoiH
L'expdition d'eIS.li.1I
Le Prophte (SB su, lui) dpilcha 'Amrou ben e1'A li la rgion de Baia et 'Adhra, la mra de 'Armou tant originaire da BaIa. Il voulait ainsi les ooncilier et les oonvier li l'Islam. Arriv au peint d'eau de Jodm, appel S8lllsil, 'Amrou eut des craintes et envoya demander du ranfort au Prophte (SB su, lui). Celui-ci lui envoya un groupe de oombattants oompranant des Emigrs et des Anllr, sous le commandement d'Abou 'Obeyda ben elJarrllh et lui dit : Ne divergez pas, loi et le chef da l'expdWon 'Amrou ben el'A. Quand le renfort arriva, 'Amr dit li Abou 'Obeyda : Abou 'Obeyda, tu es seulement un renfort pour m'pauler ! - 'Amr, lui rpondit Abou 'Obeyda, le Prophte, Dieu l'a b4ni et salu, nous a raoommand de ne pas nous opposer. Si tu me dsobis, moi, je robirai ! _ Alors, je suis ton chef ! _ Je suis derrire toi, dit Abou 'Obeyda. " 'Amrou prsida li la prira devant environ cinq cents hommes. Ils parcoun1rent la rgion d'est en ouest et y soumirant tous les habitants. Au cours de celle expdition, 'Amrou lut en tat de "janllba" 1 li la suite de pollution noctume et ne se lava pas, .cralgnant que le troid intense ne lui soit talaI. Il se oontenta de laver sa partie intime, fit ses ablutions, puis pratiqua le "tayammoum" 2 et tit la prire. Interrog, le Prophte(SB sur lui) ne le dsavoua pas.
Envol de 'Amrou ben el'A

L'Ap6tra d'A1lllh (SB su, lui) dpcha 'Amrou ben 'A li Jaylar et 'Abbd, fils d'elJoulounda li 'Om/ln.
1.VoIrp.211 2.VoIrp.211
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La ,rfode lIIffdinoiss
Ces demiers embrassrent l'Islam et 'Amrou perut le tribut das palens (majoOs), tablis Oman.
Expdition du gaulage
En cette anne 8 de l'hgire, le Prophte (SB sur lui) envoya trois cents combattants, commands par Abou 'Obeyda ben elJarrAh, vers le rivage de la mer (Rouge). Il lui remit un sac de dattes. Cette provision s'puisant, chaque membre de la
caravane finit par n'avoir qu'une seule datte par jour. a quoi peut servir quotidiennement une datte, se demanda "un d'eux?
Quand je la perdis, dit-il, je me rendis compte de sa valeur! La carsvane fut tellement dvore par la faim, qu'elle se mit gauler les feuilles d'arbres, les rassembler et les tremper dans l'eau pour les manger. Arrivs au rivage de la mer, ils aparursnt quelque chose semblable une dune de sable et s'en approchrent... C'ta~ un cachalot chou.
a
Nous en avons mang. dirent-ils, pendant une quinzaine de
jours jusqu' en grossir, et puisions de l'huile de son orbite avec des cuelles, Deux de ses ctes furent dresses (en voate) et le chameau passait alors, au dessous, sans les toucher. Nous en limes provisions en viande et rentrs Mdine, on en pana l'Envoy d'AllAh. - C'est un bien qu'A/18h vous a lait sortir (de la mer), ditil. En ",ste-til encore pour en goDter ? On lui en apporta et il en mangea.
CqocIusjqo " ltcooI De ca passage nous dduisons : - La ncess~ da parsvrer prcher la voie de Dieu et faire connanre le message de Son Prophte (SB sur lui) aux gens, pour leur bonheur dans les deux mondas.
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La priode m~inoi.e
- Il met en relief la constance de. compagnon. du Prophllte(SB .ur lui) et leur endurance proverbiale .upporter les preuve. peur la Cause divine. - En mangeant de la viande du poi.sen 6chcu, le Prophllte (SB .ur lui) voulut rassurer ses compagnons qu'elle est saine et licite. N'atil pes d~ propos de la mer : Son esu est pure et purifiante (tahoOr), .es blltes morte ont licites. -
L'expdition de Mou'ta
Parmi le. grande. expdition. de l'Islam. Elle eut leu au mois de Joumde 1er de l'an 8. Le Prophllte (SB .ur lui) en ava~ fix la date et le lieu et dsign les chels. Il nomma commandant son affranchi Zayd ben HArilha et si celuici ta~ alleint, Ja'lar ben Abou Tilib et si ce demier 1'6lait, 'AbdAllah ben RawAha. L'arme comptait trois mille guerriers. Zeyd nomm chel, Ja1ar en ressentit quelque chose. Envoy de Dieu, dit-il, je n'aurais pas pens que tu dsignerai. Zeyd sur moi. Pars plutt, rpondit le Prophllte (SB .ur lui), tu ignore. lequel (choix) est le meilleur.Las gens p1eurrent et dirent : Que n'eussion.-nous, 6 Envoy de Dieu, le plaisir de le. c6loyer encore. En eIIet, d'habitude, quand le Prophllte (SB .ur lui) d.ignait des chelucceit. au ca. o il. .eralent alleints, ceux qu'ils citaient trouvaient la mort. Le. prparatit. du dpart termin., l'Envoy (SB .ur lUI) et le. Musulman. leur firent leurs adieux. ce moment, les yeux d' 'AbdAllah .e remplirent de larmes. Qu'est ce qui le lait pleurer, lui dit-on ? -.Ce n'est ni j'attachement la vie, ni le d.ir de Nster avec veus, qui me lont pleurer. Mais j'ai entendu l'Envoy d'AllAh, J)illU fa bni et salu, rciter ce verset.
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Il n'aal pee un d'anlre Youa qui n', pa_ra (au daaaua da l'Enfer). Alnal an a d"'ld6 Ton Selgnaur, par un arril ca16gorlqua.. 19 _ Matis _ 71 El ja na sais l'issua aprs la passaga. Oua Diau soit avec vous, dirent las Musulmans al voua Iaasa revenir en justes ! Sur la point da partir, 'AbdAllah vint saluar la Prophla(SB sur lui) al d~ : ApOt..., colul qui, loign, est de Ion bien el de ta dtrection, son destin le dlaisse.
ADAh affermit ce qu'II t'accorde en nobt . . parmi les prophtes. et comme Il eux, Son soutien.
Je pressentis en toi blenfan contin~. vision annonce de ta proche venue.
L'arma quitta Mdina al arriva Ma'An, en larra de Chim. Laa Musulmans lurent informs qu'Hraclius avait camp una arme da cenl milla Romains al da canl milla Arabas christianiss, parmi las tribus da Lakhm, Jodhm, alOeyn at Baia, Ma4b, dans la rgion da BaIq4. L'arme musulmane passa deux nuits Ma'An pour examiner la situation. Cartains proposrant l'envoi d'un massager au Prophta (SB sur lui) pour Ilnformar da la situation et recevoir sas ordras. Mais 'AbdAllah las en dissuada en disant : cc 0 gens! Par Dieu ce que vous apprhendez est cela mme que vous tas vanus charchar. la martyre ! Ca n'as! nullement par le nombre ou par la lorea qua nous comballons, mais uniquement par cette religion ! Avancez, il n'y aura que l'une das deux choses dsirablas (la victoire ou la martyrl Las gans lui donnrent raison. Ils avancrent la rencontra da l'annemi qui sa groupa dans la villaga da MachArif. Laa Musulmans quant aux, se cantonnrant dans una localit nomme Mou'ta. L'aila droita tait commende par QoIba ben Oat4da al la flanc gaucha par 'Obda ban MAlik "An4ri!e.
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Le combat M acham. Tout en tenant rtendard du Prophllte (SB sur lui), Zeyd combattit vaillamment mais lut atteint mortellament. Ja1ar prit l'tendard son tour et combattit avec, en dclamant :
C'est le Jardin si proche 1
Heureux sjour. frais dsanremenfs ! Ici. des Romains. gnration au tourment qui approche. Je m'oblige au combat les pourfendre...
Il coupa les jarrets de son cheval. Ce M le premier cheval trait ainsi en Islam '. Puis, il combattit jusqu' ce qu~1 eQ! la main droite coupe. Il souleva l'tendard de la main gauche et combatlit puis, elle M de mme coupe. Il tint l'tendard de ses bras jusqu' sa mort. On releva sur lui quatre vingt blessures d'pe, de lance ou de ftllche, reues dans la voie d'A1lh. 'AbdAllah ben Rawha prit son tour l'tendard et aprs quelques hsilalions, il avana el dit :
Toi. mon Ame 1Tu avanceras je le jure.
de gAi ou de fon:e 1
De toutes paris, les gens crient, retiennent leur frayeur . Te verrais-je quant toi refuser le iardin 1 . Bien long lui donc ton paisible sjoUr.
N'es--tu pas seulement qu'une goutte dans une ouIre use 1 ..
Il descand'ri de son cheval. Un de ses cousins lui porta manger, un os recouvert de quelque viande : Restaure- toi avec ce morceau, lui dit~1 ! Tu es bien puis ! Il le prit, en mordit une bouche puis, entendent le tumulte d'un ct de l'anne, il le jeta, se disant Iui-mme : CIl Tu es encore de ce monde ! ..
1. eISouheyU a cOI :.. Personne ne lui en fil ~.C8 qui montre ~ cela est permis quand on craint que l'ennemi ne le prenne el qu'U combette avec les Musulmans. DonC. cela n'entre pas d8n8 l'lrdercIidion de faire souffrir 188 bles ou de les tuer pour rien. Except qu'Abou Oeoud esIIme que le hadlIh est laitIIe el que de nom....... Compagnons ont Interdll cele.... (Nole M.8aqa,I.Abyari,A.CheIebI,de 1. sirs d'Ibn
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La p4riode mSdinoise
Il prit son pe, se lana dans la bataille oiI il combattit vaillamment, jusqu'Il sa mort, ve.. la gnlce de Dieu et Son agrment. L'pllluve lan Nde pour les musulmans. aotba, commandant de faile droite, avan t tu par MAlek ben lama, che! des Arabes christianiss. L'landard fut repris par ThAbet ben Arqam, des Beni 'AjIAn. Il harangua les guerriers : Assembla des Musulmans ! Entendez-vous sur un homme parmi vous ! - C'est toi, dilllnl~ls. - Je ne puis accepter, rpondn-ThAbet. Alors KhAled ben Walld fut nomm, qui Illpoussa l'ennemi et le cema. Une lois cart, il se replia et reprit la direction de Mdine.
Le Prophte (SB sur lui) retlace les priplies de la bataille Mdine, le Prophte (SB sur lui) donna un rcit dlaill de la bataille comme s'il en tait le tmoin oculailll. Il eppela les fidles Il la prire commune, monta sur sa chaire et dn : Une porte de bien (s'est ouverte) . .1 Une porte de bien..! Une porte de bien ..! Je vous informe sur vetre arme en campagne. Ils ont rencontr4 l'ennemi. Zeyd est mort en martyr, j'implore pour lui le patrJon de Dieu. Ensuite, Ja 'far a pris l'tenderd et fait front jusqu' lire llJ en martyr. Je demande pardon pour lui. Ensuite 'AbdAllah ban RawfJha porta l'tendard. LIl, J'Envoy de Dieu se M, au point que les visages des AnAr se transformrent, craignant pour 'AbdAllah (un AnArite) quelque mauvaise chose. Puis, il reprit: 1/ a combanu l'ennemi jusqu' mourir en martyr. I/s ont t levs au Paradis sur des lits d'or. Je vis une diffrence dens le Iii de 'AbdAllah par rapport aux deux autres. J'en demandei la cause. - I/s s'y sont engags (immdiatement) et lui a hsit, puis s'est engag, m'a t-on rpondu.
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La priode mdinoise
Ensuite, dit le Prophte (SB su, lui), prit l'tenderd un glaive parmi les glaives d'AII'h, Kh'led ben elWalrd, qui pargna les gens. Depuis ce jour, Khled fut appel "pe de Dieu", Et l'EnvoY,su, lui glilce et salut, dit: Ja'fa, m'est apparu hie" avec un groupa d'anges, Il avait deux ailes et lS pieds teints de sang, Asma bent 'Oumeys, pouse de Ja'far, "l'homme volant" (eiTayyAr), dit : L'Aptre, Dieu l'a bni et salu. me rendit visite. J'avais alors fini mes occupations, lav, peign et parfum les enfants de Ja'lar. Il les jlIllbrassa, les sentit et ses yeux se mouillrent de larmes. Je lui demandai: Envoy d'AllAh, avez-vous reu des nouvelles de Ja'lar ? - OUi, dit-il. 1/ a t tu aujourd'hui. De retour chez lui, il demanda sa famille de prparer manger pour la fsmilill de Ja'lar. Ce fut le premier rapes en Islam, pour une telle circonstance. Lorsque l'arme revint et s'approcha de Mdine, l'Envoy d'AllAh, Dieu l~ bni et salu, alla sa rencontre, porlant 'AbdAllah ban Ja'ar, dans ses bras. Les gens se mirent alors jeter de la terre sur l'arme, en disant: " Fuyards! Fuyards !" Et l'Envoy, bndiction el paix sur lui, de dire alors : _ Ils ne sont pas fuya,ds (filll,) , mais plul6t ceux qui se replient, pou, atteque, de nouveau (ka"',)
CqncJusion
st IBQM
Nous pouvons tirer de cet pisode de la vie du Prophte (SB su, lui), les enseignements suivants: - Le mrite des trois chels : Zeyd, Ja'lar et Ibn Rawha, - La conscration de la tradition de faire des adieux ceux qui entreprennent un voyage juste, tels que Jihd, plerinage, ou
autre...
- La crainte profonde qu'inspira 'AbdAllah ben Rawha l'ide de l'Enfer.
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La priode mdinoise
- Le rappel d'une vrit par 'AbdAllah ben Rawha seton laquelle les musulmans ne comballent pas l'ennemi par leur nombre ou leur lorce, mais par leur religion. S'ils sont vertueux et droits, ils sont victorieux. Dans le cas contraire, ils flchissent. - Le bon usage d'interpeler sa conscience et de l'encourager suivre son devoir. - Un signe de la prophtie de Mohammed, dans sa description aux gens de Mdine de l'volution de la bataille, comme s'il y tait et la dirigea~ luimme, sans la moindre erreur. - Le mrite de Khled ben Walfd el l'origine de son sumom"Pe de Dieu". -Le conscration de la prparation des repas pour la lamille du morl, occupe qu'elle est et allriste par sa perle. Le premier repas prpar pour celle circonstance lUI celui du Prophte (SB sur lui) pour la lamille de Ja'lar et devint ainsi une Sounna ('radition prophtique"), par la parole (de l'Envoy) et en plus aussi, par son action. - Le bon usage de porler l'enfant, le sentir et l'embraseer, misricorde et compassion pour lui.
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La prise de le Mecque
Par la convention de Houdeybia, la tribu de KhozA'a s'tait mise sous allianes du Prophte (SB sur lui) , tandis que les Beni Bakr choisirent le camp Qoreychlte. La volont de Dieu fit qU'un homme ds KhozA'a ayant entandu un Bakrita rciter uns pigramme contre Is Proph18 (SB sur lui), ragit et le frappa. l'hostilit alors, monta sntra les deux tribus. les Bakritss, aids par Qoreych, qui foumirsnt armas et monturss, assaillirent leurs adversaires jusqu'Il leurs maisons Il Wallr. Quelques Qoreychitss, tels CafwAn ben Dmeyya, 'Ikrima ben Abou Jehl et Souheyl ben 'Arnrou s'taient dissimul parmi les allaquants et comballirent Il leur ct. les khozA'ites se replirent au Territoire sacr, mais les Beni Bakr transgressrent l'Interdit, les talonnrent jusque III et en turent un certain nombre parmi lUX. De ce fait, Ooreych avait viol le trait conclu, en aidant Bsni Bakr contre KhozA'a, aili. du Prophte d'AllAh. 'Amrou ben SAlem le Khozi'ite alla trouver l'Envoy Il Mdine. Il composa devant lui un pome dont voici le dbut :
.. Setgneur. c'est: mon rappet . Mohammed. Du pacte antique entre son pre el le notre. l Anctres nOU9 tions, el vous, nos descendants. a Et noire alliance toujours. nous avons affermi.
(...Jusqu'll :) De nuit fut leur attaque, au sommeU . WatTr.

Ainsi, Ils turent ceux Inclins, prosterns
:1
Tu seras secouru 'Am",u ben SAlem! lui dit le Prophte (SB
sur lui). Par ailleur., Boudeyl ben WarqA vint trouver au.si l'Envoy(SB sur lui), en compagnie de quelques membres de KhozA'a. Il. le demandrent alors qu'il tait en lrain de se laver :
Ancienne alliance enlre 'AbdelMoUallb et Khoz"'e. La mre des Beni 'AbdManAf tait de Khozi.'a, ainsi ~ue celle de Oo08y (pre de Qoreych). Fatima benl Sa'd. (Nole Slra Ibn Hlchm. ad. calrofa) 3. Certains taient musulmans parmi Khozi' a,
1.
2.
344
La priode m4dinoise
Me voil, leur d~il. Ils le mirent au courant de l'vnement et retournrent la Mecque. Auparavant, le Prophte(S8 sur lui) ava~ d~ ses compagnons: {4 J'ai l'impression qu'Abou Soufjjn est en route vers nous pour renouveler et reconduire la convention. II' Et il en fut ainsi... Sur le chemin de retour, la dlgation de Boudeyl croisa Abou Soulln qui se dirigea~ vers Mdine en compagnie de quelques hommes. .. De quel ct viens-tu, lui demanda Abou Soulln ? - Du pays de KhozA'a, au creux de la valle, prs du bord de la mer, rpondit Boudey!. - N'estu pas all voir Mohammed ? -Non. lt Aprs que Boudeyl se fut loign, Abou Soulln demanda ses compagnons de vrifier le crottin de sa chamelle s'il contenait des noyaux de dattes, ce qui prouverait qu'il venait de Mdine o l'on nourrit ainsi les chameaux. La vrification tait concluante. Arriv Mdine, il se rendit chez sa fille, Oum Habiba, pouse du Prophte (58 sur lui). Quand il voulut s'asseoir sur la couche de l'Envoy (58 sur lui). Oum habiba la ramassa et la mit de cOt. Il lui dit .. Tu as fait cela par gard pour moi ou par gard pour la couche? Elle rpondit _ C'est la couche de l'Envoy d'AllAh. Dieu l'a bni et salu. et tu es idoltre, impur. Je ne dsire pas que tu t'asseyes dessus. - Je vois que tu as mal tourn. depuis lors. .. Il alla ensuite trouver le Prophte (58 sur lui) et lui exposa sa
requte. mais n'obtint aucune rponse.
Il demanda alors Abou Bakr d'intercder en sa faveur auprs de l'EnvoY. grce et salut sur lui, mais Abou Bakr refusa. Puis. alla voir 'Omar qui lui dit: Ci Je n'intercderai jamais en votre faveur auprs de l'Envoy de Dieu, bndiction et
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La priode mdinoise
paix d'AllAh sur lui. Et par Dieu, s'il n'y avait que des fourmis,
je vous combattrai avec !
Il vint trouver ensuite 'Ali ben Abou Tlib . Par Dieu, d~ celui-ci, l'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et salu, est dtermin une chose pour laquelle on ne peut lui paner . Il appela alors FAtima : Fille de Mohammed 1 Veux tu permettre ton fils que voici, let il dsigna elHasan qui n'tait alors qu'un enfant] de faire acte de protection parmi les hommes et qu'il soit ainsi illustre parmi les Arabes! Elle dit alors : _ Mon fils n'a pas encore alleint l'Age d'accorder sa protection quiconque. D'ailleurs, personne ne peut le faire l'encontre de l'Envoy de Dieu. Abou Soufin s'adressa 'Ali: Je me vois dans "Impasse. Dis~moi ce que je dois faire, lui dit-il. - Tu es le chef de KinAna. Fais acte de protection parmi les hommes et rentre chez toi ! II Alors, Abou SoufiAn se rendit la mosque o il dclara : Je vous annonce qua ja fais acta da protection parmi las gans ! Puis, il monta son chamaau et regagna la Macqua o il randit compta da sa dmarche Ooreych. 'Ali n'a fait que se moquer de toi, lui dirsnt-ils ! " Prparatifs pour la conqulJte da la Mecque Ayant pris la dcision de conqurir la Macqua, an raison da la violation du trait par Qoreych, l'Envoy d'AllAh fit sas prparatifs at ordonna sas compagnons de faire de mme. Il
invoqua Dieu en ces termes : Saigneur ! Fais que nous na soyons pas pii3s par les espions
de Qoreych et que nos nouvelles ne leur parviennent pas, afin que nous puissions les prendre de court. chez eux ! HAtab ben Abi Balta'a pansant ses anfants et sa familla, rests la Mecque sans protection, envoya aux Qoreychites une lettre les informant de la dcision du Prophte (SB sur lui), ayant su qu'il s'apprtait marchar sur la Mecqua. Car il pansait qua de
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La trioda mldinoisa
touta faon, l'Ap6tra bnficiarait da l'aid. divin. Il chargea un. femme appele KanoGd, d. porter la lettre. Le Prophte (SB sur lui) en fut inform par la rvlation divine et envoya 'Ali ben Abou TAlib et elZoubeyr ben 'Awwm retirer la lettr. la famme, avant son arriv. la Mecqua. Ils la rejoignir.nt et lui prirant ,. m.ssag., .t ainsi, fut exauc. l'invocation de l'Ap<ltre (SB sur lui). Il convoqua Hteb ben Abou Balta'a : Qu'est ce qui ra incit~ "cela, lui dit-il ? - Par Allih, j. crois en Dieu et en son Prophte. J. n'ai ni reni ni chang. Mais ma famine .t mes enfants vivent en minorit parmi les Qoreychitas. En leur r.ndant ce servic., j'ai voulu couvrir les miens. - Envoy d. Dieu, dit 'Omar, penn.ts-moi de le frappar au cou, il est devenu hypocrit. ! - Pensa qu'Allah, " 'Omar, a ragartN las gans da Badr ' at a dit: ",lIas ca qua vous voulez, Ja vous si PSnlonM. Allllh, Le Trs Haut, rvla sur la circonstanc. 1. dbut d. la sourate "c.ne mis. l'preuv.". 0 vou. qui croyez 1 Ne pr.nn.z pa. mon .nneml .t votre .nn.ml comm. Inllm.. alli., I.ur marquant d. Iaff.ctlon.... 60_ Calle mise " l'~preUll8 _ t
La routa ..ars la Mecqua Aprs avoir confi la dir.ction de Mdin. Abou Rohm KolthoOm ban Hin 1. GMarite, le Prophte (SB sur lui) partit la tte d. dix mille hommes, le dix du mois d. Ramadin. En cours de route, cen. arme fut rejointe par 'Oyeyna ben Hin et elAqra' ben Hibis. Venant de la Mecqu. en Emigr (vers Mdine), 'Abblls ben 'AbdelMo1talib (oncle du Prophte, SB sur lui), le rencontra Dhou elHouley!a, et l'Envoy (SB sur lui) lui ordonna de faire arriv.r s.s bagages jusqu' Mdine puis, d. retourner avec lui v.rs la Mecque. Ce qu'il fit.
1. Hiteb tait des croyanls ayanl pris part la bataille de Badr la Grande.
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Tu .... le demier Emil1~ et je suis le demier proph6te, lui ditil ! L'Ap6tre (SB sur lUI] et S/I8 compagnons jeOnsient. A un endfOil entre 'Asliln et Amaj, Ils interrompirent leur jeQne. l''teps de Nyq el'Oqllb, Abou Soulian ben elHllrith ben 'AbdelMollalib et 'AbdAllah ben Abou Omeyya, sollicitllrent son audience et son pouse Oum Salema intercd~ en leur laveur. Le Prophte (SB sur lui) dit : Je n'ai pes besoin d'eux. Le fila de mon oncle patemel a touch mon homeur et quand au fils de ma tante patemelle, il est celui qui a dit Il la Mecque ce qu'il a dit 1 . Abou Soulian ben elHllrith avait avec lui un jeune Iils nomm Je'lar et dit alors : Par AIlih, qu'il me reoive ou bien je prend mon Iils que voil, par la main, et nous Irons sur la terre jusqu' mourir de soit et de lsim. Le Prophte (SB sur lui) par compassion pour aux, 1.... introduit et ils entrllrent dans l'Islam. Abou Soufian (ben elHllrilh) dclare ensuite ces vers sur son Islam et ses excuses:
situ,
De 08 jour. je porte un oriflamme pour que vainquent tee coursiers de Mohammed la troupe d'eUt Tel l'gar da ... la nuft somb.. la rus. avanl que ne sonne l'heure de la direction. Un autre que mot-m6m& m'a conduit vers la vole d'AllAh, un guideque j'aj combaftu el chass...
A Marr e1Zhah"n Le Prophllle sim' (SB sur lui), commandent d'une arme de dix mille hommes. compose peur l'essentiel d'Emigrs (Mouhlljirln) et d'Anllr et pour le reste de Jouheyna, Ghalllr, Mouzeyna, Souleym, Tamlm, Asad et Cays, fil halle quelque distance de la Mecque dans un endroit appel Marr elZhahrlin.
t
crolerons en cette fVatlon que lorsque tu nOU8 auras fan descendre un livre que nous lirons.. (17,93) [Rapport par Ibn Jarl" d'aprs Ibn
crolerons pas en toi)
'AbdAllah ben Abl Omeyya, 'rre d'Oum Salama.

j~u'
II.
ce que tu t'lves au dei, et nous ne
(et nous ne
'AbbAs et rapport par Sa1d ben ManoQr dans ses Sounan, d'apls Sa1d ben JoubeY;.)
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La priode mdinoise
~coutons ce rcit historique rapport par el 'Abbas, oncle du Prophte (SB sur lui) : Voyant l'ampleur et la puissance de cette arme, je me suis dit : malheur Qoreych ! Elle serait perdue pour l'ternit si l'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et salu, venait sub~ement dans sa ville et aura~ la prendre par la force! Enfourchant la mule de l'Aptre, grce et salut sur lui, je quittai le campement dans
l'espoir de rencontrer un porteur de bots ou quelqu'un entrant en ville pour quelque affaire, afin qu'il fasse part Qoreych des
intentions de l'Envoy, auquel cas, ils viendraient et lui demanderaient leur scurit. Je cheminai travers les plantes d'Arak lorsque j'entendis des sons de voix qui s'avraient tre celles d'Abou Soufin, Hakim ben Hizm et Boudeyl ben WarqA, venus l'coute des nouvelles. Voyant les milliers de feux de camp clairer les alentours, Abou SoufiAn d~ :
De ma vie je n'ai vu un si grand nombre de feux!
- Ce sont les feux de KhozA'a, d~ Boudeyl 1 - KhozA'a n'a pas cette envergure, rpliqua Abou Soufin ! C'est alors que j'intervins : Abou Hanzhala (sumom d'Abou SoufiAn), l'interpellai-je! - Abou Fadl, dit-il? - Oui, rpondis-je! _ Bienvenu! Mon pre et ma mre soient ta ranon! Quelles nouvelles ? - C'est l'Envoy d'A1lh, Dieu l'a bni et salu, qui arrive la tte de dix mille Musulmans pour vous attaquer, lui dis-je 1 - Que me propos_tu de faire ? - M'accompagner sur le dos de cette mule, afin que j'obtienne pour toi la sauvegarde du Prophte, car si jamais il met la main sur toi, il te lrappara le cou , Il monta alors avec moi et je gelopai vers l'Aptre, grce et salut sur luI. Chaque lois qua nous passions devant un feu, j'entendais les gens dire : - C'est l'oncle du Prophte mont sur la mule du Prophte ! Jusqu'au moment oiI nous passmes prs d' 'Omar ben Khattb qui s'cria : _ N'est-ce pas l Abou Soufin ?
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La prioda mdinoisa
Dieu SQit lou qui t'a mis notre merci, alors qu'il y a ni accord ni engagement entre nous ! Il courut trouver l'Envoy d'Allh, grce et salut sur lui. Je pressai alors la mule et devanai 'Omar qui entre devant le Prophte, l'informe et lui demanda l'autorisation de l'excuter. Envoy de Dieu, lui dis-je, je lui ai accord ma protection ! Et je tenais l'Envoy par la tte et disais : nul autre que moi, aujourd'hui, ne lui pariera en particulier. 'Omar insista, si bien que je dis : hol 'Omar! Per Dieu, tu n'agis ainsi que parce qu'Abou SOLlfin est des Beni 'AbdManf ! S'il tait des Beni 'Ady, tu te serais autrement comport ! - Hol 'Abbs ! Par Dieu, ton entre en Islam me fut plus chre que celle d'elKhattb s'il l'avait fait ! Puis, l'Envoy d'Allh, Dieu l'a bni et salu, dit : _ Va ('AbMs)! 1/ ast an scLlrit jusqu" ce qua tu ma ,atrouvas la maUn, avec lui. Je la ramenai chez moi et le lendemain matin, je le prsentai au Prophte (SB su, lui). En le voyant, il lui dit : - Abou Soufijn! N'est-il pas tamps de reconnaltra qu'il ny a de Dieu qu'All4h ! - Oui ! Mon pre et ma mre soient ta renon, <1 Envoy cl'AllAh! S'il Y avait un autre avec Allh, il m'aurait t de quelque utilit. - N'ast-if pas tamps da ,aconnaTt,a qua ja suis la Prophta d'All4h ! - Mon pre et ma mre soient ta ranon ! Quant cela, l'me en est encore hsitante. - Malheur toi, lui dis-je ! Tmoigne de l'altestation de vrit avant qu'on ne frappe ton'cou ! Alors Abou Soufi4n la pronona ainsi que ses deux compagnons. Le Prophte, bndiction et salut sur lui, m'ordonna de conduire Abou Soulin sur le passage de l'arme afin qu'il la force de l'Islam et des croyants : - Va aWIC Abou Soufijn rperon de la montagne, au passage de la valle (at resta)jusqu" ce qua passa devant lui las soldats d'AI/Ah.
von
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La ~rioda mdinoise
_ C'est un homme qui aime les honneurs, lui disje. Accorde lui quelque chose en regard des siens. - Qu'il annonce en entrant la Macque: Qui entre dans la maison cfAbou SoufiAn est en scurit. Oui entre dans la maison de Ha/(fm ben HiziJm est en scurit. Qui entre dans la Mosque est en scurit. Et qui ferme sa porte est en scurit. Alors, drt 'Abbs, je conduisit Abou Soufin l'endroit indiqu. Au passage de chaque tribu, il me demandait: - Qui est-elle? ,., C'est Asiam , lui dis-je. - Et celle-l ? - C'est Jouheyna ! - Qu'ai-je faire avec Jouheyna, rtorquait-il. Jusqu'au moment o dfila le Prophte de Dieu, grce et salut sur lui, avec son escadron ~vert" 1, parmi les Mouhjirin et les Anr, couverts de fer. - Qui sont ceux-l, demanda t-il ? - C'est l'EnvoY d'Allh (SB sur lui) avec les Mouhjirln et les Anr, lui rpondis-je. - Le royaume du fils de ton frre est devenu bien grand ! - Non pas! C'est la prophtie. - Certes oui, dit-il. C'est bien cela! _ Rejoins les tiens rapidement et prviens-les, lui dis-je ! Il regagna la Mecque avec Hakim ben Hizm et s'cria la Mosque : "Assemble de Ooreych ! Voil Mohammed qui arrive avec ce dont vous ne pouvez faire face! _ Que faire alors, dirent-ils ? _ Qui entre dans ma maison est en scurit ! Qui entre la Mosque est en scurit ! Et qui fenne sa porte est en scurit ! Assemble de Qoreych 1 Entrez dans l'Islam, vous serez sauvegards ! Alors, apparut sa femme, Hind, et le prit par la barbe, disant: .0 gens de Ghleb! Tuez ce cheykh imbcile!
1.
d'armures.
Vert (khadrA). image dsignant. le nombre Important de fers el
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La priode mdinoise
L'entre le Mecque Le Prophte (SB sur fui), enturbann la faon i1ijr ". d'une moiti de tissu rouge habra " mont sur sa chamelle, s'arrta Dhou Towa et divisa l'arme. Il ordonna elZoubeyr ben 'Awwm d'entrer avec une partie, par Kouda, et Sa'd ben 'Obda d'entrer avec une autre par Kad, elMa'li 2. On entendit Sa'd ben 'Obda dire : Ce jour est l'pope de la guerre. Ce jour, l'Interdit (du combat la Mecque) est lev! .. 'Omar ben Khattlib en prvint le Prophte (SB sur fui) : Envoy de Dieu, couta ce qua dit Sa'd ben 'Obda ! Il Y a liau de craindre qu'fi ne s'acharne sur Ooreych ! Alors, le Prophte appela 'Ali ben Abou Tlib et lui dit : Rejoins-fI., prands fui l'tendard at sois cafui qui entre avec / Il ordonna Khlad ben Walld d'antrer avec sa troupe par alUt, au bas de la Macque. Il commandait le flanc droit, alors qu'elZoubeyr ben 'Awwm tenait J'aila gauche. Abou 'Obeyda ben alJarrh tait l'avant garde, au devant du Prophte. Par humilit devant son Seigneur, pour la bienfait qu'II lui accorda, l'Envoy d'AIlh, grce et salut sur lui, avana~ la tta bassa, la barbe touchant presqua la pommaau da la sella. Il n'entra pas comme le font las conqurants iniquas, anfls da morgue et d'orgueil 3.
Qualit d'toffe du Ymen. Kedl. montagne du cOt haut de la Mecque. Ces environs sont appete etMaU.. C'est par III .que l'~re entra . la M~ue. Quant Kouda, c'est une monlagne du cOt bal de la Ville, par oc. est sorti l'Envoy. grAce et salut aur luI. e. Ibn Meo'cOd, AllAh rail an son agrment, rporta qua r ApOlre, gr09 et salut sur lui, a dit : N'entre pas au Paradis celui qui a en son cur la poids d'une potllcule da pouoo_ d'OflIueil. Quelqu'un alors db : "r..~homm. aime que 888 habits soient beaux et que 888 sandales 8Oien1 DlAIes. Le Prophtite rpondit: Dieu 881 Beau. Il aime la beaut4l. (Ce n'ae1 pas oaIe,l l'orgueil c'ae1 li relus de le vrit et le mprta _ _. Hadfth ,_rt pe' Mousllm.
1.
:2.
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La ~riode mJinoise
Auparavant, il avait recommand ses gens de se gerder de la fut le moindra attaque et de ne combattre que s'ils l'taient. cas Khandama o Khilad ban elWalid eut taire lace des attaques organises par aIwAn ben Omeyya, 'Ikrima ben Abou Jahl et Souheyl ben 'Amrou. Les impies turant mis en droule, aprs avoir perdu treize hommes, tandis que les musulmans en perdirent deux: KelZ ben JAber et Houbeych ben KhAlad, qui suivirent un eutre chemin qu'Ibn elWalld.
ce
De lB tante Il lB MosquH sacre

a1Houjon, une petite tente evait t drasse pour le Prophte (SB sur lui). De l, il evana vers la Mosque sacre. Abou Bakr se tenait ses c<lts discutant avec lui. Le Prophte (SB sur lui) rcita le sourate elFeth (La Victoira) jusqu' ce qu'il paIYint j'Edifice, y fit les sept toumes eutour de la Kaeba, sur sa monture, touchent la Pierre noire evec sa main un bton recourb. Autour de la Kaaba s'levaient trois cent soixante idoles. Avec un bton, il les poussait en disant : La v6rit6 est venue et le mensonge est dlssip6. Le faux n'appareil plus ni na revient. Les idoles tombaient l'une aprs l'autre. Il ordonna ensuite de taire sortir statues et images se trouvant dans la Demeure et elles turent jetes hors de la Mosque sacre. Il entra dans la Kaeba, y prie et pronona le takblr (AU'h Akbal) dens tous sas c6ts. Puis, Il sortit et prit place dans la Mosque sacre, telle la plaine lune entoure de son halo. Les yeux l'obseIYeient et les curs battaient.
MsgnanimJ16 du PlDphllle (SB sur lui)

Il se tint ensuite debout, prs de la porte de la Kaaba et pronona ce dlacours : Il n'y a de D1su qu'A/lIlh, seul. Il a accompli sa promesse, fait IritImphar son serviteur et mis en d6roule. seul, les CoaliHs.
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Toul prix du sang ou biens revendiqu. (illicites) el Ioul Ir4rilage de la renomm. sonl "sous mes deux piede" (eboIis), excepl. la service (saddmJ) de la Demeu", el la fournilure d'eeu (siqjya) aux l'lanns. Je dkfa", que le "prix" du sang pour un homme IUII par "homicide non inlenlionnel quasivolontaire" (comme) par bague"e ou billon, esl de canl chameaux ou quafflnlachamelles pleines. AssemblH de Qo",ych 1 Dieu a dJssipll l'ol/JU8ll de la .l'h,liyya (d'avanl l'Islam) el son ostenlallon par les ancllr8s. Les gens sonl /asus d'Adem et Adam esl/asu de le".. [El il rcita la Parole du Trs Haut.) 0 ".n.. Now vow ev...a crU d'un m"e el d'uns femalla al vow avona fII/l peuplee al Ir/bua pour qua voua vous reconnaissiez. La plua honorab/a d'snlra voua aup"s da Dlau asl la plus plaux. AII'h saI Savanl, T,.s Informll. (49, Les Appartements,13) Puis, il ajouta : Peuple de Qo",ych 1 Oue pansez-vous que sera mon comportemenl envers vous ? Ils dlrant : _ Du bian ! (Calul d') un Irra gnraux, Ilis d'un lrra gnraux ! - Allez 1 Vous /lire libres, dclara-l-i1 1 Ainsi Il laur pardonna aprs las avoir lanus sa meRli al donna par catla conduits l'axemple saisissant de la c1mance el de la magnanimit. Les gtande crimine18 C_ amnistia gnrale faisait axceptlon da hull hommes el quelre lemmas parmi las coupables. Las hommes tltaIant : 'Ikrlma ban Abou Jahl, afwAn ban Omayya ban Khalal, 'AbdAllah ban Sa'd ban Abou Sarh, 'AbdAllah ban Khalal, Houwayrilh ban Naqldh, Miqyas ban abAba, 'AbdAllah ban allaba'ra el Hobar ban alAswad. Ceux-l lalant des plus
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achams en inimiti et prjudice au Prophte, grce et salut sur lui, C'est ainsi qu'il ordonna de les tuer avant repentir. En fait, se repentirent, entrnsnt dans l'Islam et parfirent leur religion 'Ikrima, afwin, 'AbdAllah ben Sa'd ben Abi Sarh et 'AbdAllah ben laIla'ra. Les quatre autres funsnt tus en impies. Sur cela, 'AbdAllah ben elZaba'ra d~ quelques vers : Ma langue, Apebu dU _ I n scoll. Iao _ ..... cie mon garement. Je m'oppose au Dmon el ses YOles de l'erreur. est perdu qui penche son chemin. Au oteu s'8ft _mettent la chair et les ossernenls. Et mon cIW .. tmolgne : tu 8. l'Avertisseur... Les quatre femmes taient K,nd bant 'Olba, Sira affranchie de 'Amrou ben 'AbdelMottalib et les deux esclaves chanteuses de 'AbdAllah ben KhataI. Hind s'tait convertie de bonne foi Il l'Islam ainsi que l'une des deux chanteuees. Quant aux autres, elles furent tues en impies, vers le courroux et le chaliment divin. Le serment d'etlSgeance Le Prophte (SB sur lui) s'a..~ ensu~e sur la colline de afi pour recevoir le serment d'allgeance des nouveaux convertis. 'Omar ben khaltib se tenait Il un degr plus bas. Les hommes s'avanaient et prtaient le serment d'obir Il Oieu et Il son Prophte (SB sur lui) autant que possible. Ensulle vint le tour des femmes. Parmi elles, se trouvall Hind bent 'Olba, dguise, en raison de son acte rprhensible contre Hamza, l'oncle du Prophille (SB sur lui), martyr la bataille d'Ohod. L'Envoy de Dieu leur d~ : Vous lIOUS engegez ne rien essocier au culte de Dieu ! Hind dll: - Tu exiges de nous ce que tu n'exiges pas des hommes! Nous nous en acqullterons. Le Prophille (SB sur lui) poursui~: - Vous ne volerez point. - Dieu m'est tmoin, dII Hind, que je m'octroyais de temps en tempa quelques bagatelles, de l'argent d'Abou Soufiin !
355
La priode m~inoise
Ce demier, qui tait prsent, rpliqua: _ Pour le pass, je te le pardonne! - Est-ce Hind, dit le Prophte (SB sur lui) ? - Oui, ja suis Hind. Pardonne le pass, que Dieu te pardonne 1 - Vous ne Iomiquerez pas, continue le Prophte (SB sur lui). - La lemme libre le lait-elle, dn Hlnd ? _ Vous na tuerez pas IIOS enfants. _ Nous les avons levs petits, dn Hind, et grends, tu les es tus le jour de Badr. Tu (en) es donc, avec eux, plus savant. Ce qui provoqua le rire d' 'Omar. Le Prophte (SB sur lui) continua: - Vous ne proMrflrez pas le mensonge en attribuant faussement ce qui est entre vos mains et vos pieds (l'anfant attribu~ faussement l'~poux). _ Le mensonge est mauvais, dit Hind, mals une certaine tolrance est mritoire. _ Vous ne d.o~irez dans ce qui est convenable, dit le Prophte(SB sur lui). - Nous ne nous sommes pas assis l en voulant te dsobir. Puis, l'Envoy s'adressa 'Omar ben Khall4b : _ Prend leur serment. Et Il pria Dieu de leur pardonner. En effet, le Prophte d'AllAh, grAce et salut sur lui, ne touchan ni ne serreit la main d'une lemme, si ce n'est la main de celle qu'AllAh lui a pennls. 1 L' homme avant la foi Aprs la prestation de sennent des hommes et des lemmes et le temps de la Prire de midi tant venu, le Prophte (SB sur lui) ordonna BilAI de monter sur le too de la Demeure sacre pour appeler la prire. Les QoreycMes taient alors parpills sur les collines et sur les tons des maisons. Certains talent sous protection, d'autres attendaient de l'tre. Quand BilAI pronona : "Je tmoigne que Mohammed est l'Envoy d'AllAh",
'. Tell.. l'pouse, la proche "mahram" avec laquelle le mariage est .. jamais Intardll (tallo la 11110"..)" ..
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La priode mBdinoise
Jouweyria bent Abou Jahl
d~
: . Dieu a eu la bont d'pargner
mon pre la vue de Bill braillant sur la Kaaba.

Et elle ajouta: Allh a lev le renom de Mohammed. Quant nous, nous prierons, mais sans aimer ceux qui ont tus les bien-
aims.
Ji
Khled ben Asad d~ de son ct: .Dieu a eu la bont d'pargner mon pre la vue d'un tel jour!elHrith ben Hichm dit quant lui J'aurais prfr mourir
avant d'avoir vcu ce jour!
Il
D'autres encore, avaient pari de la mme faon, mais entrrent ensuite dans J'Islam et partirent leur religion. L'clat de la foi illumina leurs curs et fit dissiper les tnbres d'impit et
d'gnorance qui leur faisaient dire ce qu'ils avaient dit.
Quelques feits significatifs _ Voici un rcit rapport par Oum Hni bent Abou Tlib, (sur de 'Ali et cousine du Prophte) qui tait marie Hobeyra ben Abou Wahb le Makhzomite : Le jour de l'entre de l'Envoy d'Allh, Dieu l'a bni et salU,
par les hauts de la Mecque, dit elle, deux cousins de mon mari
s'taient rfugis chez moi. Mon frre 'Ali s'tait jur de les tuer. Je les enfermai dans ma chambre et allai voir le Prophte, salut et bndiction sur lui. Je le trouvai, se lavant d'une grande cuelle qui portait encore des traces de pte. Sa fille Ftima l'abritait sous son vtement lui. Aussitt fini. il se couvrit de
son vtement et pria huit rak'a matinales puis, se tournant vers
moi. il me dit : - Bienvenue toi, Oum Hni ! Qu'est-ce qui te fait venir? Je l'informais des deux hommes et de 'Ali. Ce quoi il rpondit: - Nous protgeons ceux que tu as protgs et nous scunsons ceux que tu as scuriss ! II ne les tuera pas !
_ Aprs avoir accompli le tawf autour de la Kaaba, le Prophte
(SB sur lui) appela 'Othmn ben Abou Talha (qui dtenait par hrdit la "hijba", l'entretien de la Demeure sacre)
357
L8 priode trHldinoise
et lui d8ll1llnda 18 cial de la Kaaba. Il y antra et accomplit la prire. Il en fit Yaouer las statuas et les lmag.... 'Ali se lava et dll au ProphtB (SB sur lui) qui lBnBil lB claf de la Kaaba la main : Envoy da Dieu! Runis pour nous (las daux dignlls :) "'a hiJAba" avBC la "siqAya" (la foumitura d'eau aux plerins), que Dieu faCCOlde son SBlut ! 1 - O est 'Othman ben Abou T8/ha, dit le Prophllte (SB sur lui) ? On le fit vanir. - Voici ta clsf, lui dlt-II , aujourd'hui c'ast le jour ds 18 loyaut<l et ds la pi4t<l !
_ Foudila ben 'Omeyr ben Moula_ah, avait mdit le projet d'assassiner le Prophte (SB sur lui) au moment o~ Il accomplissait le"lawAr autour de la Kaaba. Quand Il s'approcha de lui, l'Envoy de Diau lui dll: Foudllla, n'est-C6-Plls ? - Oui, Envoy d'Allah ! - A quoi pensais.1U ? _ Rien! J'invoquais Dieu, rpondll Foudila. Le Prophte (SB sur lui) sourit et lui dll : _ Demands pardon Dieu. Il posa ensulle sa main sur la pollrine de l'homme et son cur se calma. Dapuis, Foudila disait: peine eut-il retir sa main, qu'il n'y avall pas crature de Dieu que j'aimais plus que lui. Foudila, poursuivant son rcit, dit: en rentrant chez moi, je passai prs d'une femme de ma connaissance. Elle m'invita la conversation comme l'accoutume. Je refusai et allai en clamant:
Elle m'appela : viens doncaux paroles. Je dis non. Te le refusent Allah et l'Islam. Si tu Byais vu Mohammed et ceux avec lui
1. Le p'fivilge de nourrir (ri'lda) el fournir l'eau (sIqA~) aux plerins revenait aux descendants de 'AbdManlf (dont sont issus les Beni HAchem) flle de Qoay ben Kllib le Rassembleur (de Qoreych) la Mecque. Quant au service de la Demeure sacre (hiJlba. dont le8 clefs de la Kaaba), l'Etendard (11w4) et le sige du Connll (nadwa), ils revenaient aux descendants de AbdelOlr 'lIS du mime Qoay.
358
il la VIcI .... jour des IcIolas b-'. . Tu ....10 vu la religion d'AllAh brDler de _ el r_trle. a_ _ .. ' - l 8 8 t _.
_ L'Envoy se trouvant dans la Mosque, le jour de la Victoire. le 20 Ramadan, Abou Bakr lui amana son pre Abou QohAfa. Dlle qu'l le vil. le Prophllte (SB sur lu,) lui dM : Que ne 'aulBis-tu l8iss4 chez lui. je serais venu le WJir moi-mime 1 - Envoy de Dieu ! Il est plus convenable que ce son lui qui vienne il toi. Le Prophte (SB sur lui) l'Instalia au devant da lui et passa 88 main sur la poMrine du vieillard et lui dit : Entre dans l'Islam. Le vieillard le fil. Et Il dM il Abou Bakr : Changez cela (sa blancheur complte) " ses cheveux et 4palf1nez-lui le noir (en teinture pour ses cheveux). En effet. les cheveux du vieillard taient blancs comme "thagh/lma" '!
Expdition de KhAled ben WaITd au pays des Beni Jadhlma

Aprs la Conqute de la Mecque, l'Envoy organisa des missions paclliques aux alentours de la ville sainte, incitant les gens il adhrer l'Islam et sans leur livrer combat. Kh/lled n'avait pas ordre de livrer combat non plus. Il descendit dans un endroit appel Ghomeya. un point d'eau appartenant il Jadh!ma. Avant l'avnement de 1lslam. celte tribu avait tu 'AwI ben 'Abd 'AwI, pre de 'AbdelRahmn ben 'AwI et Fkih ben Mough!ra. oncle de khAied, de retour d'un voyage marchand au Ymen. Jadh!ma les tua et prM leurs biens. Voyant Khled s'installer dans leur territoire, les Beni JadhTma recoururent aux annes. Khled leur intima l'ordre de les dposer.
Plante montagneuse d'un blanc vivace quand elle durcit
1.
359
LB p4riode m4dinoise
Les gens, leur dit-II, ont embress l'Islam. Ils obtemprrent. Khled les fit 11er et passer quelques uns d'entre eux au fil de l'pe. Ayant eu connaissance du fa~, l'ApOtre (SB sur lui) leva les bres au ciel et dtt : Notre Dieu ! Je suis innocent de ce qu'e lair KhIl1ed ! Il dpcha vers eux 'Ali ben Abou TAllb, lui remtt de l'argent et le manda d'examiner leurs demandes. 'Ali, aprs avoir pay le sang vers et ddommag en biens jusqu' l'auge des chiens, leur demanda : Reste-t-i! encore quelque chose qui n'a~ t compense ? - Non, dlrenti1s. Il leur donna' quand mme ce qui lui titre de prcaution que le Prophte (SB sur lui) lui octroya. Inform, l'Envoy de Dieu dtt 'Ali: Tu es agis comme il lallait et tu es aussi lait du bien. Quant Khilled ben Walld, il s'excusa auprs du Prophte (SB sur lui) de son acte, aprs une discussion entre lui et 'AbdelRahmn ben 'Awl. C'tait ce qu'AllAh avait destin... L'Aptre aVM vu cet vnement trevers un rve : Je me suis vu comme evelant une bouch" de Heys 1 que je trouve;s dlMicieuse. Mais quelque choae d'elle resta en lrevers de ma gorge. C'est a/ors que 'Ali introduisult sa main et la retira ! .. Abou Bakr, Dieu soit satisfait de lui, interprta ce rYe au Prophte (SB sur lui) : C'est une expdition que tu envoies et qui te procure quelque setisfaction. Mais une circonstance lcheuse se produira. Tu enverras 'Ali et il rsoudra le problme.
-n
La destruction d'el'Ozza
Cinq jours avant la fin du mois de RamadAn, alors qu'il .e trouvait encore la Mscqus, le Prophte (SB sur lui) dpcha
1.
Plat iii base de dattes, de lait et de beurre.
360
La ifiode mfld/noise
Khled ben WaRd Nakhla, localn entre la Mecque et Tae!. Sa

mission tait de dtruire l'idole el 'Ozza qui n'tait autre qu'un temple, honor de Ooreych, de Kinna et Modar. Le gardien, apprenant l'arrive de Khled et son intention, suspendit au cou de 11dole son pe et lui dn : Va 'Oua 1 AUrape ferme et sans faille 1
Tue Khiled. jetteIon voile et assaille 1...
Lorsque Khled se prsenta, le gardien s'adressa encore l'idole: Dcharne la colre ! ce moment, une lemme noire et nue en sortit, poussant mille cris. khlad la tua, brisa l'idole et rasa son temple. De retour auprs du Prophte (S8 sur lui), Khled ben elWalid lui rendit compta du lan. 'Ozza ne sera plus adore, dit-il. De son ct, 'Amrou ben el'A dtruisit l'idole Souw', honore par Houdheyl. Son gardien embrassa rlslam. Sa'd ben Zeyd l'Achhalne dmoln l'idole Mant elMouchalial.
Expdition de Hawizan
Le moi. de Ramadn prit fin aprs la Conqute de la Mecque. Le Prophte (S8 sur lui) s'y trouvait encore quand il appm que HawAzan se rassemblait pour lui faire la guerre, sous le commandement de Mlik ben 'Awf des Beni Nar ben Mou'wya ben Bakr. Apprenant la conqute de la Mecque par le Prophte (S8 sur lui), les Hawzan craignirent de subir le mme sort. a Qui pourrait empcher Mohammed de nous attaquer, se dirent-ils ! Il seran prudent de le devancer avant d'tre surpris par son anne. La tribu de Thaqll s'adjoignit eux, conduite par Orib ben elAswad, chel des Allis et Dhou elkhimr Soubey' ben Hrith et son Irre elAhmar, chel des Beni Mlik. De Oay. 'Ayln, seuls avaient pris part cette guerre : les Beni Nar, Jocham,
361
Sa'd ben BIller, et quelques individus des Beni HiI'" Ni Beni Ka'b, ni Beni KIlAb ne s'y trouvelent. Le tribu de Jochem compteil un
vieIIlercI (aveugle) avis, homme de conseil, nomm Dour&yd ben lmme. Sa d6cision eyent 616 prise d'ellequer le Prophilte (SB sur luiJ, MAlik ben 'Awl edjoignlt eux comballents, lemmes, enlenls et biens. Arrivs li AwlAs, ils campllrent. Dans quelle valle Afes.vous, demenda Doureyd ? - Nous sommesli Awlas. - C'est un bon terrain pour les chevaux, dit-il, ni dur prouvant, ni mou et mouvant. Pourquoi est-ce que j'entend blatrer les chameaux, braire les 'nes, bler les moutons et pleurer les enfants ? - M'lik les a adjoint aux hommes, lui dit-on. - MAlik, dit alors Doureyd, ce jour n'est pas le demier ! Pourquoi as-lu agi ainsi ? - Je les ai runis aux comballents afin que chacun se balle pour sauver sa lemille et son bien ! - Un gardien de moutons, que lu es, par AllAh ! Est-ce qu'un homme en droute est retenu par quoi que ce soit ? Si c'est la victoire, seuls les hommes avec leurs lances et leurs pes t'auront servi. Si c'est la dlaite, c'est le dshonneur pour toi quent lita famille (captive alors) et la perte de tes biens. Beni Ka'b et Kilib, qu'ont-ils fait, ajouta-t-il ? _ Aucun d'entre eux n'est prsent, lui rllpondit-on. _ Alors, la d61ermination et la rudesse sont absentes ! S'il s'agissail d'un jour glorieux, ils ne l'auraient pas manqu. Comme J'aurais souhait que vous eussiez agi de mms ! Puis, s'adressent li MAlik, il lui dit : - Renvoie ceux que lu as amens chez eux, sur les hauteurs. Ensuita, allronte les Musulmans li cheval. Si tu remportes la victoire, les tiens te rejoindront. Mais si tu es vaincu, lu auras sauv lamlIIes et biens ! - Par Dieu, je ne le lerai pas. Tu as veilli, toi et pareillement te. ide. ! Pul., s'adressant li .e. gens, il dit :
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- Hawzan ! Ou bien vous m'obissez, ou bien je m'enfoncerai celle pe jusqu' ce qu'elle me transpere le dos ! Ainsi M rejet l'avis de Doureyd. Ensuite, haranguant la Ioule, Mlik dit : Ds que vous les rencontrez, brandissez vos pes et allequez-Ies d'une mme main ! L68 klaireurs de W/ik voienl 168 anges MAlik envoya ses claireurs qui revinrent ahuris, les jambes et 'es bras flageolants. Qu'avezvous;demanda til ? - Nous avons t en lace d'hommes en blanc sur des chevaux pie. Il nous tait impossible d'viter ce que tu vois de notre tat ! Cet avertissement ne sullil pas pour le dtoumer de son projet. Ces cavaliers n'taient autres que les anges dont Le Trs Haut parle dans la sourate "Le Repentir"(9,26) . et Il envoya des soldats que vous ne virent pas Ils taient invisibles aux compagnons du Prophte (SB sur lui) lors de la bataille.
1)
la rencontre de rennemi L'Aptre (SB sur lui) dpcha 'AbdAllah ben Abou Hadrad
l'Aslamite au camp des HawAzan pour s'enqurir de ce qui s'y passait. U1, il se mla Il la Ioule, prit connaissance de ce qu'ils tramaient et revint en inlormer le Prophte. Celui-ci dcida alors de marcher sur eux. Sachant que alwAn ben Omeyya, encore mcrant, disposait d'armes et d'armures. il lui
emprunta cent armures et les armes correspondantes, puis se
fit remplacer Il la Mecque par 'Allb ben Astd et sortit la tte de douze mille comballants, dont deux mille nouvellement convertis. et les dix mille restant. ceux qui taient entrs victorieux la Mecque. En voyant ce nombre. quelques uns dirent: cc Jamais nous ne serons vaincus avec une arme pareille !
363
La ,riode mtfdinois
t 1. Jour da Hon.yn. qu.nd vou. .Hult votre nombr.. ca.t .Ior. qu'lI n. vou. ..rvlt .n rI.n 9-!. R.."..nNr- 25
Un vu repoIJss4 En marchant Honayn, on passa prs d'un grand arbre v.rt. Qualquas nouvaaux convartis dirant alors : Envoy d. Diau ! Dsigna-nous un arbra da bndictions comma las associataurs an ont un. En affet, les idoltr.. avaient un grand arbre qu'ils vnraient. Ils lui rendaient visite une fois par an, oprant des sacrifices et suspendant leurs armes sas branches, pour qu'elles soient bnites. - Allah Akbar (Dieu est grand). dit le Prophte (SB sur lui) ! Vous venez de demander ce que le peuple de MoTse lui avait demand : D.lgne noua un dl.u comm. eux ont de. dl.ux. /1 (Afor) dit (a/or.) : voua at un p.upl. quI tranagre par aon Ignorance (7, .IA'ta" t38) Voil les coutumes, ajouta le Prophta (SB sur lui) ! Vous allez
cheminer sur les mImes voies que ceux avant vous.
Il rsjala donc leur demande. msis sans les blmsr car ils taient nouvellement convertis. L'arms poursuivit sa routs jusqu' la valla de Honeyn, une valls vasts st panta rapide, o(j ils descendirant. On tail dans la vision confusa de l'aube. Les paiens y devancrent las musulmans et s'smbusqurent dans Iss sentiers, les creux et les dfils, prts il foncer. Subitement, les musulmans furent surpris par une offensive dclenche d'un bloc. Ils reflurent vers l'arrire, en tuyant, sans se soucier l'un de l'autre. Le Prophte (SB sur lui) se retira droile. 0 gens, vanaz moi ! Je suis l'Envoy d'Allah, ja suis Mohammed ben AbdAllah! Il rpta cet appel trois fois. Les chameaux refluaient et se
bousculaient dans une extraordinaire confusion. Seul un petit
364
La priode mdinoise
groupe de MouhAjirin et d'Anr tint bon ses c6ts et aussi des membres de sa lamille. Parmi eux, Abou Bakr, 'Omar, 'Abbs et son IiIs Fadl, Abou Soulian ben elHArith, Rabl'a ben e1HArilh, Ayman ben Oum Aymen et Ousma ban Zeyd. la tte des hawAzan, marchait un homme mont sur un
chameau rousstre, hissant un drapeau noir. Quand il atteignait
quelqu'un, il le transperait de sa lance, sinon il accrochait son drapeau sa lance pour inciter les siens aller de l'avant. 'Ali ben Abou Tlib s'lana vers lui, l'abattit et en dbarrassa ses compagnons. Les gens vindicstifs se rjouissent Ceux l'Ame alors malade qui avaient encore de l'hostilit pour l'ielam et dont la conversion datait de quelques jours, ne purent se retenir, devant la droute das musulmans, de tenir des propos dillamants. Ainsi Abou SouliAn (ben Harb): .. Leur droute ne s'arrtera qu'au rivage de la mer ! .. Il portait encore dans son carquois les "AlIAm" '. Jaballa ben Hanbal s'cria: .. Finie la magie! .. Alors, alwAn ben Omeyya, encore paien, auquel le Prophte avait accord un te!T'PS de rflexion pour choisir entre la conversion, l'exil ou'la mort, dit son lrre Jaballa : .. Tais-toi ! AllAh dente ta bouche ! Par Dieu, je prfre avoir pour che! un Qoreychite qu'un homme de Hawzan ! .. Quant Cheyba ben 'OthmAn, il dclara ..Aujourd'hui,je prendrai ma revanche sur Mohammed ! Son pre avait t tu la. bataille d'Ohod, en impie. Il voulut mettre son projet excution, mais une lois en prsence du Prophte (58 sur tui), quelque chose en lui l'en empcha et il lut incapable de raliser son dessein. 'Abbs, un homme corpulent et voix lorte, se tenait ct de l'Aptre d'AllAh, et lui tenait sa mule, Doldol. par le mors.
1.
Voir note p. 80
365
La priode mdinoise
Abb4s, lui dit le Prophte (SB sur lui), appelle en criant : 6 vous les AnAr ! 0 vous qui avez prfJtl serment sous l'arbre! JI le fit et ils vinrent : ft Nous voici avec toi .! . Ils accoururent si vite que l'homme voulant rabattre son chameau et n'y arrivant pas, en descenda~, prana~ son arme et se dirigeait vers la voix. Une centaine de comballants se regrouprent autour de l'Envoy, grce et salut sur lui, qui fit face l'ennemi avec eux, disant: Je suis l'Ap6tre, en vlritl (I kadhib) ! Je suis fils d' 'AbelelMottalib ! ... C'est maintenant qu'elWatTs f s'enfivre et que le combat est achaml. Dirigeant sa mule, il lui dit Abaisse-toi Doldol ! Et elle toucha le sol de son ventre. Il prit une poigne de terre et la jeta dans la direction de l'ennemi. Leur dfaite s'ensuivit. Lorsque ceux qui avaient fuit loin revinrent, les captifs taient dj ligots aux pieds du Prophte (SB sur lui) . Une temme musulmane d~ alors : Les coursiers d'Allh vainquirent ceux d'eltt,
car plus dignes de bravoure s'ils combattent.
Il
Avec la dfaite de Hawzan, soixante dix hommes parmi Thaqif et Beni Mlik prirent. Quant aux allis de Thaqif, ils n'en
perdirent que deux, en raison de leur fuite. Quelques paens se
dirigrent vers Taef avec leur chef Mlik. Les cavaliers du Prophte (SB sur lui) les poursuivirent et en turent quelques uns. Un groupe se rfugia Awls. L'Envoy leur dpcha Abou 'Amir eJAch'ari avec un groupe de comballants. Il y eut une escarmouche et une flche atteignit Abou 'Amir et le tua. Son cousin, Abou MoOss l'Ach'arite prit l'tendard et les vainquit. Les Musulmans rapportrent un riche butin et des captives. Parmi elles, se trouvait Cheyma bent elHrith ben 'Abdel'Ozza.
t Autre nom d'Awlas, valle de Hawizan et un des mots premirement employs par le Prophte. (Note STra Ibn Hichim,ed.cairote)
366
La pMiot/8 m4dinoise
Par AllAh, ja suis la sur da lait da votra chaf, dite1la aux hommesqui la conduisaient. On na la crut pas. Arriva devant la Prophte (SB sur lui), alla lui dclara qu'alla ta~ se sur da Ia~ . Ya t- una preuve ~ cela, lui dit-il? - La marquad'una morsU/8 au dos qua tu m'as fa~a alors qua ja ta portais, rpondit-e1la ! La Prophta (SB sur lui) la reconnut, lui tandit par larre son habit il l'paula et l'y fit asseoir. Il lui donna la choix da resta. chez lui, avec tous les gards qui lui sont dOs, ou tra pourvu an prsents et regagnar se familla. - PIut6t ma pourvoir et ma randra il ma familla, dit-alla. La Prophta (SB sur lui) respecta son choix et la renvoya il son foyar. Butin at esclavas furent ansu~a rassambls par ordra da l'Envoy da Dieu il aIJo'rna. Sa garde fut confia il Boudeyl ben WarqA la Khoza'ita. Furant martyrs il Honayn: Ayman ban 'Obida, Zayd ben lam'a ban alAswad ban 'AbdalMotlalib at d'autras.
Le sige de TBef
Aprs la Conquta da la Mecqua at la victoira il Honeyn et Awls sur Hawizan at Thaqff, caux-ci an drouta, allrant sa rfugiar, avac las autras fuyards, il la villa da Taaf at s'y ratranchrant. Ils y amassrant tout ca dont ils avaiant basoin, an prvision d'un long siga. La Prophta (SB sur lui) at sas compagnons les y poursuivirent et mirent le sige autour de cetta villa fortifia. l'instigation da SalmAn la Parsan, las Musulmans utilisrent un char (tortua) at una catapulta. Ca fut an vain. Las assigs amployrent das barras da f.. rougies pour dfoncar la char. Si bian qua las soldats qui s'y abritaient durent le quitter, s'exposant SOUS les murailles un tir da flchas dru comma la pluia qui an tua un bon nombra. Pour obligar l'annami il se randra, le Prophta (SB sur lui) ordonna de couper ses vignes. Mais ce fut en vain.
367
La ~riode mdinoise
Lors du sige, des esclaves descendirent des lorts et l'Aptre les affranchit. Parmi eux, se trouvait Nili' ben Hirith, sumomm Abou Bakra, l'homme la poulie. Il s'tait servi d'une poulie peur descendre. Le sige se prolongea. Le Prophte (SB sur lui) demanda leur avis aux hommes de conseil. Nawlal ban Mou'iwya d~ : Ils sont comme le renard, tapi au lond de sa tenire. Si tu persistes le chasser. tu l'auras, mais si tu l'abandonnes. il est inoffensif. .. Alors, le Prophte (SB sur lui) ordonna de lever le sige qui dura un peu plus d'une vingtaine de jours. Sur sa route Tasl, un endroit nomm Najrat elRougha, il lit tuer un homme des Beni Leyth pour un assassinat qu'il commit sur un homme de Houdheyl. C'ta~ le premier sang exig en Islam. De retour, un de ses compagnons lui demenda d'invoquer Dieu contre Theqll. Mais il dit alors : Notre Dieu! Dirige Thaq" et fais les venir de bon gr .. ! cette expdition, les Musulmans perdirent douze hommes, sept Coreychites et cinq Anir. Parmi ces martyrs, ligurait 'AbdAllah ben Abou Bakr eliddlq, dcd la suite de ses blessures. Mdine, aprs la mort du Prophte (SB sur lui).
Faits qui mritent d'tre cits _ Lors du sige de Tasl, l'Aptre d~ Abou Bakr: J'si vu en sJnge qu'on m'offrait un vase de beurre. Un coq vint y becqueter et le contenu s'coula. - Je crois, dit Abou Bakr, que tu ne tires aucun rsultat positif de ce sige. - Moi aussi, dit le Prophte (SB sur lui). - Aprs la conversion des hebitants de Tasl l'islem, les propritaires dont les esclaves descendirent des murailles et lurent affranchis par le Prophte (SB sur lui), demandrent les rcuprer. Mais l'Envoy, bndiction et salut sur lui. relusa de les remettre et rpondit : Ce sont les affranchis d'Allh !
Cf
368
- Pendant le sige, on dresse deux tentes pour deux pouses du Prophilte (SB sur lui) qui leient evec lui, dont Oum Salema. Il priait entre les deux tentes. Aprs la conversion des Thaqil, 'Amrou ben Omeyya y difia une mosque. On pense que c'est la mosque appele de nos jours "mosque d'Ibn 'Abl>is". CpnlWljqo ft !tJqns Ce passage nous rvle : - La fermet et la volont inbranlable du Prophte (SB sur lui) dans l'excution des ordres divins. - La bien-fond de demander conseil aux gens de bon sens et de ne jamais s'entter dans son point de vue, quand il se trouve des personnes doues d'un jugement juste. - La lgitimit de recourir l'emploi des armes les plus modemss et les plus ellicaces, pour appuyer les justss causes st triompher de l'injustice, afin qu'aucun ne soM perscut pour sa loi st qu'il n'y aM de cutte rendu qu' Dieu seul, sans associ. - Ls bien-fond d'infliger Is chtiment lgal sn pays non musulman, quand aucuns choss ne s'y oppose. - Dieu a exauc la prire de Son Prophte (SB su, lui) quand il dtt : Seignsur ! conduis les Thaq" dans la bonne voie et amne les da bon g, ! Dieu Iss a amens sur la bonns voie. Cela constMue uns preuve ds la prophtie de Mohammed. _ Respect que tmoignait le Prophte (SB su, lui) Abou Bakr et la placs privilgie dont il jouissait.. - Il est lgitims da faire part d'un songe une psrsonne pieuse et csll8-ci de l'interprter.
Partage du butIn de Honeyn

En quillant Tae!, le Prophte (SB su, lui) regagna slJo'rna o taient rassembls butin st prisonnisrs. Avant Is partage du butin, uns dlgation de Hawzan se prssnta "Envoy.
369
La prioda mtldinoisa
lui annonant la conversion de sa tribu l'Islam el sollicitant de leur rendre leurs biens et les captifs '. o Envoy de Dieu, direnti1s, noue appartenons la mme souche que toi. Tu connais "preuve laquelle nous sommes soumis. Fais-nous don gracieux, que Dieu facconla Sa taveur. Zouheyr, sumomm Abou oRl 2, se leva et dft : 0 Envoy de Dieu ! Parmi ces captives, se trouvent tas tantes et tes nourrices. Si nous avions allait e1HArith ben Abou Chamr ou No'mAn ben Moundhir (des rois) et que nous tomes tautifs envers l'un ou l'autre comme nous le sommes envers toi, nous aurions espr leur indulgence et leur bienlait. Quant toi, tu es le rnsilleur dont on ait pris soin. Il dclama ensuile ces vers :
Ta gnrosn sur nous Prophte d'AllAh 1 Tu es l"homme d'espoir et de bndlctlon. Ta gnrosit pour des 'emmes frappes du destin 1 Il 188 a spares dans ses Jours nuctuantB.
Alors, le Prophte (SB sur lui) leur donna le choix entre leurs biens ou leurs femmes et enfanta. ils optrent pour ces demiers. o Quant il ce qui me revienf et aux Beni 'AbdelMoltlllib, il est il vous, leur diti1. Quand j'aurai fait la prire, levez-voua pour dire : Nous implorons nnterr:easion du Prophilte aupra des musulmens et celle des musulmans auprs du Ptop/Ilite, de nous faire g"'ce de nos femtries et de nos enfante. Alors, je vous donnerai puis, j'interc4d8rai pour vous. ils firent ce qu'il leur ordonna et il rpondit alors : o Ce qui me revient ainsi qu'aux Beni 'AbdelMott8lib est vous. _ Et ce qui .nollS revient est l'Envoy d'AllAh (il en fait donc ce qu'il veut), dirent les MouhAjirfn et les AnAr ! - Ce qui est pour moi et les Beni Temlm, dft e1Aqra' ben Hbis, nous ne le donnons pas ! - Ce qui revient mol et Faz4ra, nous ne le donnons pas, dclara 'Oyeyna ben Hln !
1. 11 Y_ avan Jo'rA". six mille enfanta et femmes ainsi qu'un nombre considrable de mouton. et chameaux. (SI,a Ibn HlchOm} e. Il la~ dao Benl Sa'd ban Bakr, caux chez qui avait tII aual6 enIanI,
l'Envoy d'AUAh.
370
La priode m6dinoise
'Abbas ben Mirds dn la mme cIIose pour Beni Souleym. Mais les Beni Souleym le dsavourent et dirent : Nous cdons notre part il l'Envoy d'A1lilh, Dieu l'a bni et salu. - Vous m'avez confondu, rpondit 'Abbas embarrass 1 - Celui qui ne veut pas se desseisir volontairement de se part quant eux ceptifs, dit le Prophte, recevra en change, au butin prochain, six parts, pour chaque prisonnier librtl Rendez Il cas gens leurs enfants et leurs femmes. Mllik s'absente Le Prophte (SS sur lui) s'enquit de Millik ben 'AwI, le cIIef vaincu. II est il Taet, lui dit-on. - Faites-lui sevoir, dn le Prophte, que s'il vient me trouver en musulman, je lui rendrei se famille et ses biens ! Millik en tul inform. Il se prsenlll discrtement il l'Envoy et confessa sincrement sa foi. Le Prophte (SS sur lui) lui remit sa famille et ses biens. En plus, il lui fit don de cent cIIameawc el lui confia les affaires de sa tribu el celles de ceux qui embressent "Islam des tribus avoisinantes. Son comportement M louable. Il serre de prs les palens et les attaquait tellement qu'ils finirent par embresser la foi. Millik composa un pome clbrent les louanges du Prophte (SS sur lui) : Je ne' vois ni n'entend semblable parmi les hommes, Mohammed. Oui d'eux plus sincre el plus abondant en bientaits s'il est appel ...
Dolanca au noble Prophta (SS sur lui)

Les captifs rendus, l'Aptre d'A1li1h reprit le dos de son chameau. Mais tout le monde le sui.n, demandant la distribution du butin. La Ioule le ema tellement qu'il fui accul un arbre oCI son manteau s'agrippa. Rendez sur moi mon rid{j (habit Il 1'4paule) (J gens, laur ditil ! Par AIIMh, si je disposait d'un nombre de chameaux tel las plantes de Tihilma. je voua l'aurais distribul et vous ne me trouveriez ni ava,., ni I.che. ni menteur !
371
La p4riOOe me/incise
Il prit ensuite un poil de la bosse d'un chameau at dit : Je ne m'attribue de votre butin mime pas ce poil en dehors du cinquime, qui d'ailleurs, vous est rendu ! Ensuite il fil des dons aux nouveaux convertis, les chels des tribus. Il attribua cent chameaux chacune des personnes suivantes: Abou SouliAn ben Harb et son fils Mo'Awia, Hakim ben Hizm, el'Ali ben JAria le Thaqafite, elHArith ben Hichm, alwan ben Omeyya, Souheyl ben 'Amrou, Houweytib ben 'Abdel'Ozza, 'Oyeyna ben Hin, elAqra' ben HAbis et MAlik ben 'Awl le Narite. Il donna moins de cent d'autres et quelques-uns 'Abbas ben MlrdAs qui en lut mcontent. Le Prophte (S8 sur lui) lui en rajouta encore jusqu' ce qu'il lOt satisfait. Un homme ayant assist la diStribution du butin, dit: Envoy de Dieu ! Tu as pourvu 'Oyeyna et elAqra' et non Jo'eyl ben Sourqa ! - Par Celui qui dl5lient mon lime, dit le Prophte (S8 sur lui), Jo 'eyl vaut mieux que le contenu de la terre d'hommes semblables 'Oyeyna et elAqra'. J'ai donnl5 ceux-ci pour les attacher l'Islam et j'ai remis Jo'eyl la confiance que j'ai dans sa foi.
Interrogations des Anllr Quand le Prophte (S8 sur lui) lit des dons Qoreych, Hawzan et Temlm. Il l'exception des AnAr, ceux-ci lurent allects. L'un d'eux dit : L'Envoy d'AllAh a retrouv les siens. Sa'd ben 'ObAda en inlorma le Prophte (S8 sur lui) Et toi donc, 'd (qu'en dis-tu) ? - Je ne suis que l'un des miens, rpondit-il. - Rl5unis-moi tes gens, lui dit alors le Prophte (S8 sur lui). aue m'a t-on rspportl5 sur vous, leur demanda-t-i1 ? N'l5liez-VQUS pas 15gar15s et Dieu vous a guitNs par moi ? N'l5iiez-vous pas pauvres et Dieu vous a pourvus par moi ? N'l5liez-VQUS pas ennemis les uns des autres et Dieu a I5tabli l'union entre vos curs par moi?
sa
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La priode mdinoise
- Si, Envoy d'AllAh, dirent-ils! Et Dieu et Son Messager la faveur et le mrite ! - Pourquoi ne me rpondez-vous pas, dit encore le Prophte (SB sur lui) ? - De quelle faon, demandrent-ils? - Par A/Mh. si vous /e vouliez. vous pourriez annoncer et vous seriez vridiques, ajouta le Prophte (SB sur lui), que tu es venu nous dmenti et nous t'avons cru. expuls et nous t'avons accusilli, dmuni et nous t'avons secouru! Ressentez-vous, assemble des Anllr, en vous-mmes quelque chose, devant un reste phrnre (lou'lI'a ') de ce bas monde que j'ai donn Il des gens pour consolider leur croyance, alors que vous, je vous ai confis Il votre Islam ? Par Celui qui dtient mon lime, si ce n'tait l'Hgire, j'aurais t un homme des Ani!r ! Si les gens suivaient un chemin et les Ani!r un autre diffrent, je suivrais celui des Anllr ! Notre Dieu ! Fais Misricorde aux Anllr, Il leurs enfants et Il leurs petits enfants ! Alors les AnAr fondirent tellement en larmes, que leurs barbes en lurent mouilles et dirent : CIl Nous acceptons d'avoir l'Envoy de Dieu comme part ! Ils se sparrent ensuite pour regagner leur campement.
l)
L'Envoy accomplit la 'Omra

Le mois de Dhou a10a'da commena. L'Aptre (SB sur lui) et les croyants prirent l'habn de sacralisation elJo'rAna alors que le reste du butin lut echemin vers Majinna, du ct de Marr elZhahrAn. Ils entrrent la Mecque, rptant "Labbayk AIlAhoumma, labbayk" (Nous voici Seigneur. nous voici) ! Ils venaient avec l'intention de la 'Omra (visite de la Maison sacre de Dieu). Le Prophte (SB sur lui) lit la toume (tawAI) autour
t Une varit de salade verte apprcie, image de l'phmre verdure. Dsigne BUssl le peu qui reste de toute chose. la petite gorge, le bas
monde... (eIMou'jam elWasU]
373
La prioda mdinoise
de la Kaaba puis, la marche (sa'y) entre les collines al et Marwa, se '" raser les cheveux et se dsacralisa. Il chargea des allaires de la Mecque 'Atlb ben Asld, moyennant une rtribution d'un dirham par jour. Prenant la parole dans la Ioule, 'Attb dit: 0 gens ! ...Que Dieu allame celui qui ne se rassasn pas avec un dirham (en revenu) ! L'Envoy d'Allh, grce de Dieu et salut sur lui, m'a attribu un dirham par jour. Je n'ai donc besoin de parsonne ! Le Prophte chargea galement Mo'dh ben Jabal d'y enseigner aux gens la religion. L'Envoy (SS sur tui) rentra Mdine avec les Anr et les Mouhjlrln, six jours avant la lin de Dhou eICa'da. Quant aux Taelnes, As restrent idoltres jusqu'au Ramadn de l'an 9 de l'Hgire.
CgncllJSOn III ~
De ca passage on ddull : - Celui qui sollicite les autres d'aocomplir une bonne action, don en premier lieu en donner l'exemple. Ainsi, il sera suivi. - Quelques bdouins sont "'stres et discourtois, tant loin de la civilisation tendant assouplir leurs manires de vivre. - Il montra la noblesse de caraelra et la magnanimit du Prophte (SS sur tul) devenues proverbiales, ainsi que dans le NobleCoran. Et certea tu es marqu d'une noblesse de csractre Immense,. 68 - Le CsJame - 4 - La perlection du Prophte (SS sur tui) dans la conduite des allalres et dans les mesures prises est ingalable. - Le mrite de Jo'eyl (ban Sourqa), que Dieu lui accorde satisfaelion. Grand bien lui lasse de la laveur divine dont il est l'objet et du tmoignage du Prophte (SS sur tui) son avantage. - Le mrite des Anr d'lre aims et estims par le Prophte (SS sur tui). Ils lurent bnis, par sa prire, pour eux-mmes, leurs enlants et petits-enlants. Ils lont d'ailleurs partie des trois gnrations les meilleures de l'Islam.
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La priode m4dinoise
- Il est permis d'accomplir l' 'Omra pendant le mois sacr. Ca passage montre qu'eIJo'rAna ne lait pas partie du haram (Territoire sacr) de la Meoque. _ Le bien-fond d'assurer la subsistance des fonctionnaires de l'tal. - La lgitimit de dsigner les gouvemeurs et les enseignants chargs d'apprendre aux gens leur religion.
D'autres vnements de la huitime anne

En dehors des expditions militaires, nous citons les laits suivants: - L'Envoy de Dieu contracta mariage avec Fatima bent DahhAk, des Beni KilAb. Elle pronona une invocation de protection ' contre le Prophte et il s'en spara alors. 2 - La naissance d'Ibrahim, fils du Prophte (SB su, lui) et de son esclave MAria l'Egyptienne. Le Prophte (SB su, lui) le mit en nourrice chez Oum Bourda l'AnArite. - L'envoi d'une expdition de quinze hommes certains Beni OodA'a aux Irontires de Chm, pour les inciter embrasser l'Islam. Les Oodll'ites rejetrent l'appel et massacrrant les musulmans. Seul leur chel, Ka'b, y chappa et put regagner Mdine.
'Je cherdle reluge ~ de Dieu conIre ... a. Dans le hadith r~ pOt Boukh6rl, d'sprs 'AI""", l'Envoy d'AllAh lui dit alors: ... Certes, tu as demand refuge un Tout-Puissant. Rejoine ta 'amUie. De cette source et d'autres, les Juristes (dont -les Quatr.") considrent ,ejolns ta famille- parmi les termes -mtonymiques 9u1vGques- (klnlya khaflyya) de la rpudiation qui engagent eee-ct, s'Ils sont accompagns de l'Intention. Ici, Il s'agl.8alt d'une rtpudlatlon avant consommation qui entralne pour l'homme et la femme des dro"s et obligations autres que ceux de la rpudiation aprs consommation. A la ftn du rcit, rapport~r Ibn sa'd, el qui situe lei ratte Rabr 1er de l'an 7. la femmt!L a bent eUawn, avait en fait tU berne, en raison de 88 beaut. un ul conseilla de prononcer l'InvoeaOon du refuge, prtendant que cela lui Mrail estimable aup~" de l'Envoy. Ce qul, dans ce cas, montrerait la crdulit, alors, de la belle veuve. (Voir -Souboul elSalam-, et -la vole du Murolman' ed.Asllm).
1.
375
La priode mt/;no;se
-
Le Prophte (SB sur lui) dpche 'Oyeyna ban Hin aux Beni elAnbAr de Temlm. Il las atteint at fit quelquas captives. 'Aiche, l'pouse du Prophte (SB sur lui), ayant fait le vu d'affranchir une personne de le descendance d'lsmBl, l'Aptre (SB sur lui) lui dit: Voici des captifs de Beni AnbAr qui viennenf nous. Nous te donnons une personne que tu affranchiras. Ce fut l une preuve que les Bani Temlm font partie de la descendance d'lsmBI. Le Prophte tint sa promesse et 'Aicha accomplit son vu. - L'Aptre d'AllAh (SB sur lui) envoya Jarlr ben 'AbdAllah elBajali, la tte de cent cinquante hommes Chou elKhila, localit des Khath'am et Baj1la. L, se trouvait une pierre Vnre, appele la "Kaaba ymnite". Il brilla l'difice et le brisa. In/onn, le Prophta (SB sur lui) bnit, par cinq fois, les chevaux et les hommes.
376
La priode miinoise
L'anne 9 de l'hgire
L'expdition de TaboQk 1
Elle eut lieu en cette anna 9 de l'hgire 2 el est considre comme l'une des plus grandes expditions menas par le Prophte (S8 sur fui), vu les circonstances trs difficiles dans lesquelles elle se droula: priode de scheresse, disette, grande chaleur et un long voyage pour affronter un ennemi nombreux el bien quip. Aucune autre expdition n'a ncessM une mobilisation gnrale comme celle-ci. D'haMude, l'Envoy (S8 sur fui) ne prcisait pas la direction qu'il comptait prendre dans ses expditions. Mais pour celleci, il le spcifia. De ce fait, elle a acquis un clat exceptionnel. De nombreux versets coraniques de la sourate "le Repentir" le signalent. Croyants 1 Qu.vezvous 10rsqu'lI vous est dit : partez en comb.t dans le chemin d' AlIllh. re.ter lourdement .u .01.... 9 - Le Repentir - 38 ...Jusqu'... Il n Iad pas .ux gens d. Mdine et .ux nomade. de ses .I.ntour. d. 1.lre dlectlon l'Envoy dAlIllh.... 9-LeRepentir-120.
1.
environ 700 kms de Mdine. Du nom d'une source.
faft 1 prcdant, fut l'Islam du DOte Ka'b ben Zouheyr, dont le clbre pre Zouheyr ben Abl Sarma est l'auteur d'une des Mou'alaqil (Pomes accrochs la Kaaba, avant neiem, en raison de leur yaleur). Il S8 prsenta il. la Mosque du Prophte, Il Mdine, et Improvisa un l?Ome en "1" pulst composa pour les Anir, mcontenls de lui. un'pangyrique en vers. L'EnvoY le revtit alors de 8. "bourda" rmanteau") qu'il garda. A l'poque cf. Mo'Awia. celui-cI voulul le lui acheler, mals Il refusa. Ces enfanls. aprS sa mari. le vendirent Il Mo'4wia vingt mille dirham. Il passa aprS d'Un souverain un autre. el prlendu aujourd'hui tre au Palais Topkapi . l8Ianbul.
2. Un autre
377
La priode mdinoise
Celte expdition fut appele : l'expd~ion pnible ". car les difficults y atteignirent leur paroxysme. causes de cette expdftion La cause principale en fut la nouvelle pnlenue au Prophte (S8 sur fui) de le rsolution d'Hraclius, roi .das RoOm, appuy par les Arabes christianiss des tribus de Lakhm et de JodhAm, d'envahir le HidjAz pour faire la guerre 41 Mohammed et ses adeptes. Hraclius pensait devancer les Musulmans avant d'tre allaqu par eux. Il avait dj un arrir&-gllOl ]jsagrable de la bataille de Mou'la pour laquelle il ava~ recrut deux cent mille soldats contre trois mille, qu'il ne put d'ailleurs anantir ou mme vaincre, Dieu merci t Mobilisation Comme on vient de le voir, le Prophte (S8 sur fui) dvoila nettement l'ennemi sans insinuation ou Qnralit comme il le faisail. Celte fois, il avisa ses compagnons qu'il allait combattre les Byzantins et qu'il fallait s'y prparer et dcrta la mobilisation gnrale. Les gens firent leurs prparatifs et d'autres n'agirent pas avec clrit. AllAh, Le Trs Haut, fit descendre une rvlation. Croyanta 1 Qu'avez-vous lorsqu'II voue sst dit : partez en combat dens Is chsmln d'AllAh, vous sttacher Is tarrs. Acceptsz-vous le bss-monds sn chsngs ds Is (vis) dsrnlre. Msis n'88t la loulassncs du b. .-monds dsns celle de Is (vie) dernire que pau de chose. SI vous ne psrtez, Il vous tourmentera d'un tourment douloureux st Il vous ,emplscers per un sutre peuple. Vous ne le lsaz en rien. AllAh sur
toute chose 8.t capable.

alssnce ou
1 ."
li)
...
Jusqu'....
ct
Partez. "en
: .. en
en difficult" ,
et cllmbaltez svec vos

l'~
forme ou non ", .. forte ou faibles ", .. riches ~ pauvres .... ce verset est "abrog" (man80Qkh) par un autre : .. Il n y a pas de mal (pchl pour les faibles, les malades et ceux qui ne trouvent pas d quo
~p.n..r (la dpenee pef80nnella pour le JIhAcIl.... (9, Le Repentir, 91).
KhifAfan wa thiGilan" : .. lgers et lourds". Dans
378
blene el voe pereonnee dene le vole d'AIlllh.... - Le Repeflljr - 38141.
Le collecte de fonds pour l'exp4dltion

L'argent tant ncessaire pour assurer l'quipement des hommes evec armes et montures, le Prophte (58 sur lui) ordonne de collecter les fonds. Les justes rivalisrent d'srdeur dans ce domaine. Abou Bakr donna tout son bien, 'Omar la moiti. Et le don d' 'OthmAn fut tel, que l'Envoy de Dieu, Dieu l'a bni et salu, pria pour lui et d~ : Seigneur! Agr. '01hmAn cer j'en suis satisfait! e Il ava~ offert mille dinars et mille chameaux ! Il ava~ Il lui seul quip ou presque, l'arms de c_ expdition pnible. D'autres riches se chargrent de fournir des montures, escomptant la rcompense divine. Prtexte mensonger L'Envoy d'Allllh, salut et bndiction sur lui, invita officiellement Jedd ben Oays en raison de son hypocrisie avre: 0 Jerld. veux-tu II/far eu combat contre les 8eni elAfer , ? - Envoy d'Allllh, ne me dispenseras-tu pas, lui dit-il, m'~nt ainsi la tentation ! Par Dieu, les miens savent que je suis parmi eux le plus attir par les temmes et je crains de ne pas me ratanir Il la vue des femmes des Bani elAlar. L'Apltre (58 sur lui) se dtourna de lui, disant: Je re dispense. A son sujet, la Parole d'AllAh descendit. Parmi eull, Il en eat qui dclere : dlspanea mol et ne m'expose pss Il la tentation. Msis eux, sonl lomblls dane la lenlallon. El cerles le Ghenne encerclere lee Infldllles.' 9 - Le repentir- 49 Parter de la Ghenne est une allusion Il leur impit et pour avoir prfr leurs propres personnes Il celle de l'Envoy (58 sur lui).
t. Beni elAfar. " les fils du jaune". Nom des Byzantins. Sans doute
cause de leur emploi frquent de l'or. Des historiens (voir elBidya wa elNihlya d'Ibn Kathir, T.1) font remonter un de leurs anctres un des fils d'Isaac, -vo. homme de teint blond. surnomm ainsi elAfar. D'o
leur nom.
379
Des blldouins de la tribu de Gh~Ar, des alentours de Mdine, vinrent demander l'autorisation de s'absenter de l'expdttion. Le Prophte (SB sur lui) ne les excusa pas et ne leur permit pas de s'absenter. Quant aux Hypocrites avrs, Ils ne se drangrent point pour s'excuser et demander la dispense. Sur tous ceux-l, descendit la rvlation divine. Et aont venus ceux qui s'excusent parmi les blIdoulna pour trs dlspens's, landls que restrent en leurs demeures ceux qui ont dtlmentl AllAh et Son Messager. Un tourment douloureux atteIndra les Inlld6Ies perml eux. 9 - Le Repentir - 90 . AblJem:es pann; des "",yants Il y avait des gens qui s'taient absents sans esprit malveillant. Mals ils taient sous l'empire de la vie aise. Les circonetences talent difficiles. Les dalles commenaient Il mOrir et l'ombre de la fin de l't lait recherche. Ceux-l prsentrent leurs excuses Il l'Aptre (SB sur lui) Il son retour de l'expdition. Il les accepta et Dieu leur pardonna, excepts trois,panni les grands Compagnons dont le pardon tut ajourn pour les prouver. C'6teient Ka'b ben MAlik, Mourira ben RabI' et HIIAI ben Omeyye. Ce fut pour eux une rude preuve. Le terre, si vaste qu'elle est, leur sembla troite et ils se sentirent touffs par la rupture dcide contre aux par le Prophte (SB sur lui). Mais Ils 6teient sOrs de ne trouver aucun refuge contre Dieu, sinon en Dieu LuIMAme. AllAh leur fit rmission et'Ies amena Il se rspentir sincrement. Il est Dou de mansutude, Le Misricordieux !
Les ~OrN pauvres Ils laient sept hommes, dans le dnuement, mais Il la toi inbranlable. Ils ne disposaient ni de provisions, ni de montures et il leur tait pnible de manquer l'expdition. Ils se prsentrent su Prophte (SB sur lui), dsols, et lui dirent :
&ouse repouss"
380
La priode mBdinoiss
Envoy de Dieu, procure-nous des montures. Commen1 ne
pas prendre part cette expdition ?

ne trouva rian pour les amener et ils s'en les yeux inonds de larmes et le cur bris. D'eux, il est question dans la rvlation du Trs Haut. Il n'y a pas de laute pour les lalbles, les malad.. et caux qui ne trouvant da quoi dpenser, pour autant qu'Ils sa montrent loyaux envers Alllh et Son Prophte. Il n'y a pour ceux quI lont bien aucuns vola (de sanction). Alllh est Pardonneur, Misricordieux. Et non pss su..1 pour ceux qui tant venus toi pour qus tu les emmnes, tu leur dis alors : Je na trouva pas de quoi vous trsnsporter. Ils revinrent, les yaux Innonds de Isrmes, sn peine de ne pouvoir lalre dpense. 9 - Le Re".,nqr - 91192.
retoumren~
L'Ap6tre
La marche du Prophte (SB sur lui) Le Prophte (SB sur lui) se lit remplacer Mdine par Sibl' ben 'Orlo18 et conlia la charge de sa lamille 'Ali ben Abcu Tllib. Mais les hypocrites propagrent le bruit que l'Envoy (SB sur lui) avait laiss 'Ali Mdine cause de la difficuR pour lui venir. Apprenant cette calomnie, 'Ali prit son arme et rejoignit le Prophte (SB sur lui). Il le mit au courant des rumeurs rpandues par Jes Hypocrites. //s ont menti, di!-i1 ! Je t'ai gard Mdina pour te confier ceux que j'ai laiss derrire nous. Ratourne donc at remplace moi en ma familla et la qenne. N'acceptas-tu pas d"tre pour moi ce que fut Aaron pour MoTsa? Si ce n'est qu'il ny a plus de Prophte sprs moi. 'Ali retourna alors Mdine et le Prophte (SB sur lui) poursuivi! sa route. Les dfaitistes Avant son dpart, l'Envoy d'AlIllh, grllce et salut sur lui, apprit qu'un groupe d'Hypocrites se runissait chez l'un d'eux,
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La priode mdinoise
un juif nomm Souweylim, pour semer le dfaitisme et empcher les gens de rpondlll son appel. Ne partez pas dans une chaleur pareille. rptaienti1s, pour avorter le JihAd, mettre le doute dens la foi et branler le confiance en l'Envoy de Dieu. A ce propos. la rvlation d'AllAh descendij. ..et Us dirent : ne partez paa au combat dana cette chaleur. Dia : le Feu de la Ghenne eat plus Intenae en chaleur. SI aeulement Ua comprenaient. 9 - Le Repentir - 81 . Le Prophte (SB sur lui) chargea Talhe ben 'ObeydAIIAh, avec un groupe de ses compagnons d'incendier la maison de Souweytim sur ses occupants. Ce qu'il M. Alors, elDahhAk ben Khallfa sauta de la terrasse et se flllctura la jambe. Les autllls s'enfuilllnt de mAme. Parmi les signes de la proph4lie _ En traversant elHijr, demeulll des ThamoOd. en route vers TaboQk, le Prophte (SB sur lui) y fil halte. Les gens puisrent de j'eeu du PUM de la rgion. Ne buvez pes de celle eau, dit le Prophte, ne l'utilisez pas non plus pour faire les eblulions de la prire. Si vous vous en 'les servi pour plrir la pille. donnez celle-ci " menger aux chameaux. Que personne ne se hasarde " soror seul ce11e nui1!. Tous se conformrent cet ordre, except deux hommas des Beni SAlda. L'un sortit seul faire ses besoins, l'autre pour rechercher son chameau. Le premier fut trangl, l'autre emport par la vent jusqu'aux montagnes de Tay. L'Envoy (SB sur lui) en fut inform. Ne wus al-je pas prvenus de ne 8Ororqu'accompagns. dlt-
il 7.
Alors. il invoqua Dieu pour l'homme trangl par les Djinns et il fut guri. Quant l'autre, il fut remis au Prophte (SB sur lui) par les hommes de Tay. son retour de TaboQIt Ce fut l une preuve tangible de sa prophtie.
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_ Un hypocrite avr, marcha~ aux c6ts du Prophte (SB sur lui). En arrivant aux demeures de ThamoOd, l'Envoy de Dieu (SB sur lui) se couvrit le visage avec son hab~ et activa la marche. N'entrtlZ dans les demeures de ceux qui avalent Mil Injustes qu'en plsurant, par paur de subir le ""'liment qu'Ils avalent
encouru! AJJ matin, les gens manqurent d'eau. Ils s'en plaignirent au
1\)
. Prophte (SB sur lui). Celui-ci invoqua Dieu et un nuage se forma et se transforma en pluie. Les gens en burent et firent leur provision. Ce lut un signe de "apostolet de Mohammed. On lit la remarque Il l'hypocrite. Es-tu convaincu, Il prsent. lui d~-on? - Un nuage passager, rpond~il.
_ Le Prophte (SB sur lui) lit halte en un lieu avec les croyants. Sa chamelle s'gara et on ana Il sa recherche. Prs de lui, se
trouvait 'OmAra ben Hazm, un fidle Bad~e et qui avait particip au serment d'e1'Aqaba. Il y avait dans son campement Zeyd ben elLoeyt des Beni Qaynoq', un hypocrite qui en l'aboan.. d' 'Omra, retenu chez le Prophte (SB sur lui), fit cet aveu : Mohammed prtend vous annoncer la rVlation du ciel, alors qu'il ignore o se trouve sa chamene ! En prsence d' 'Omra mime, l'Ap6lre dit alors : Il y a un homme qui a dit : Mohammed sa dklare Prophta et prIItend vous communiquer les nouvall.. du ciel, alonJ qu" Ignore o(J se trouva sa chamells. Quant li mol, par MIMI, je ne sais que ce que mon seigneur me fait connall18. Et AllAh vient de m'indiquer sa place. Elis est dans cati. vallN, dans lai ssntIBr, reranu par sa brida li un arbre. Les Compagnons se dpchrent de la ramener. M Il encore, une confirmation de sa prophtie. 'Omra, de retour &on camp, rapporta le fait ses compagnons rests Il. C'est extraordinaire, ditil ! L'Envoy d'AllAh, Dieu l'a blini et salu, vient de nous rVler le dire d'un homme qui a insinu
ce
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La priode mdinoise
telle et telle chose...[qu'i1 leur rpla]...Dieu le lui rvle sur la champ! R Un homme qui se trouvait dans le camp d' 'Omira avant le retour de celui-ci, et qui n'avait pas t tmoin de la communication du Prophte (SB sur lui), s'cria : .. Par Allih, affirma-t-i1, Zeyd ben elLoeyt a dit une telle chose! .. Alors, 'Omira se saisn de Zeyd par la nuque et cria: .. moi, serviteurs de Dieu! J'ai un monstre dans mon camp, mon insu ! Va-t-en, ennemi de Dieu, lui diti1, tu ne me tiendras plus compagnie! .. _ Le Prophte (SB sur lui), poursuivant sa route vers TaboOk, de temps en temps, on venan lui signaler un manquant. .. Ne vous en souciez point, leur disaiti1. S'il y a en lui du bien, Allh, Le Trs Haut, le fera vous rejoindre, sinon, Il vous en aura soulags. Abou Dhar fut retard par son chameau gar. Il prit alors ses bagages sur le dos et partit pied, suivant le chemin du Prophte (SB sur lui). Celui-ei fit halte une station. Un lidle regarda l'horizon : .. Envoy de Dieu, dni1, un homme marche seul sur la route ! _ Qu'il soit Abou Ohar, dn le Prophte (SB sur lui) ! Lorsqu'II se prcisa, on s'cria : _ Par Dieu, c'est bien Abou Dher ! Et le Prophte (SB sur lui) de dire : - Que Dieu accorde Sa Misllricorde Il Abou Oher ! 1/ matche seul, mourra seul el sera ressuscilll seul ! Les annes passrent. Abou Dhar fut exil Rabadhi. L, survint sa mort, sana avoir de compagnons que sa lemme et scn esclave. Avant de mourir, il leur recommanda de le laver, de "envelopper de son linceul, de le dposer au bord de la routa et de crier au premier groupe qui passera : .. Ceet Abou Dhar, compagnon de l'Envoy d'AIlh. Aideznous l'ensevelir! .. Ce qu'ils lirent...
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La ,riode mdinoisa
Un groupe de plerins pour la 'Omra, venant d'Iraq, comprenant 'AbdAllah ben Mes'oOd, vint pesser. Il lurent surpris per le linceul au bord de la route, que les chameaux laillirent pitiner. L'esclave se leva et leur dn alors : C'est Abou Ohar, compegnon de l'Envoy cr Allh, bndiction et salut d'Allh sur luI. Aidez-nous l'enterrer. 'AbdAllah ben Mes'oOd londit en larmes: L'Envoy d'Allh, Dieu l'a bni et salu, a dn vrai: Tu marches seul, tu mourras seul et tu seras ressuscit seul ,ft 1) Il l'enterrrent. _ Sur le chemin de TaboOk, dans la valle de Mouchaqqaq coulan un Iilet d'eau, peine suffisant pour dsaltrer un ou trois voyageurs. Les premiers qui arrivent cette sou",", ne doivent pas y toucher jusqu' notre arrive, dit le Prophte (SB sur lui). Or, des Hypocrites y devancrent l'arme et en finirent l'eau. son arrive, l'Aptre (SB sur lui) n'y trouva rien. Oui nous a devanc, dit-il ? - C'est un Tel et un Tel, lui rpondn-on. _ Ne leur avais-je pas interdit d'en prendre jusqu' ce que je vianne ? dn l'Envoy d'AllAh, qui les maudlt, invoquant Dieu contre eux. " Puis, il descendit et mit la main sur l'orilice du Iilet, en recueilln quelques gouttes dont il l'aspergea et l'essuya de sa main. Il invoqua longuement Dieu puis, l'eau en jailln, taisant entendre un grondement, tel celui du tonnerre, dirent ceux qui y avaient assist ! Tout le monde en but et s'y approvisionna. C'tan encore un signe appuyent la prophtie de Mohammed.
La station bnie
Le Prophte (SB sur lui) arriva TaboOk et y lit halte. Il y reste entre dix et vingt nuits, pendant lesquels Il courtait les prires et groupelt ensembles celles de midi (zhohr) et d'aprsmidi ('a9r) et celles du crpuscule (maghrib) et de la nuit ('Ich)
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par allgement pour aas compagnons at pour qu'ils n'prouvant ni gina, ni lISlnlinte. Il courtsit las prires pandant ca sjour TaboOk, car il na savait la nombra da jours qu'lI davait y passar, altandant l'ordre da Son saigneur en ca sans. Il damanda l'opinion da aas compagnons. DavaIt"l poursuivre la routa au ClItm al au pays das RoOm ? Si tu as reu l'ordre d'avancar, dit 'Ornar, avance. - Si ja l'a"';" fBFU. dit la Prophte (SB sur fui). je na vous aurais pas consuItBs ! - 0 Envoy AllAh. las Romains disposant da nombreusas lIoupas, dit 'Omar, al aucun musulman na sa lIouVB pannl allas. Tu as Il'6l leur pays al tu las as allray68. Ja suis d'avis da laire dami tour calta anne. jusqu' nouval ordre. Alors, la Prophilla (SB sur lui) reprit la chamin da Mdina, sans ancombra. AllAh l'appuyait contre aas ennamis, par la frayaur misa en laurs cosurs. un mois da marcha ! Las Byzantins pouvants, n'osrent pas bougar, aUX qui laiant dcide l'atlaquar chez lui.
cr
Discours apostolique d'ensemble
La lendemain matin, alors qu'i1 Sa trouvait TaboOk, la Prophilla (SB sur lui) tint un grand discours dont voici la tanaur. Il loua Diau comma il siad, puis Il dit: Le propos le plus sinre asl le Uvre d'Alldh al le plus solide Hen asl le petola da crainla pieuse'. La tnallleure confsssjon' est csIIa d'AbnJhsm al la tradition la mailleure est calle de Mohammed. Dieu ra ""ni al salu. L'vocation de Dieu esl le plus noble entraHsn, quanl au melUaur rcit c'esl le Coran. Les praliquas les plus valauraUHS sonl les plus"imposanles 3 el les pires 30nt les innovaI/ons dens la religion. Il n'esl mailJaure vola que cane des prophtas L'_tion ds l'IoIam: "Pa. cie cllsu 8llC8llI A1I11l, _ommeel ... le Prop/lle <1 AIIIIl -, a, D'adorer Oleu uniquement, et seulement de la manl.... qu'II Instllu6a, ..ns lui clens .... sdorsIIon un sutra quo lui. '.Ce sont les qua Oleu r8n!1u. obllgalol188 /P'\l!ra,Zaklt...). O'sprts le hadiIh : mon _ ne ..... rapProch dil Mol avec une chose plus e1me ds Mol qua os qua J'el randu obIIg_ pour lui ....
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et la plus noble mort, celle du mertyr, Il n'est lM plus grand aveuglament que l'6gerement aprils la direction. Les meillaurs actes sont ceux qui sont utHas et la conssil la plus fructueux est celui mis en pratique t, La pire ckit4 est cella dans la cur. La main haute 1 est meillaure que la basse. Un avoir modests et suffisant vaut misux qu'un avoir abondant qui tRstreit. La plus meuvaise tMs excuses esl celle pr4sen1H au moment da la mort el le plus cruel regret, au jour lM la Rilsurrection. Il y a das gens qui ns visnnenl il la prire du Vendredi que Ianl et d'autres n'4voquenl DIeu que rarement Parmi las plus grendes fautes. la langue menteuse. La meilleure richesse est celle en la personne e/l..m'me el la crainle pieuse lM Dieu est la mei/leure provision el la sommel lM la sagesse: Un cur n'a misux rassenti que la conviction (de la foi) el le doute fait partis lM l'incr4duIU. Les pleurs qui accompagnenl las fUMrai/les sont une tradition da la J.hiliyya (4poque lM l'ignorance, avanl l'Islam),la treUlM sur le butin. une intense chaleur dIIns la GMJennB et l'ivr6SIJB. une brOlura du Feu. La poilsie (impie), une inspiration lM Satsn el la vin rassembla les p4chils. La pire acquisition est lM s'accaParar tMs biens d'un orphaOn. Celui qui tire leon lMS autres est la bisnheureux. Le damn4 la fut dans la ventre lM sa mra. Chacun da vous va vers un l/su lM quatre coudHs (la tombe). On juge un acts par sa finalil4 et l'essentiel lM l'acla esl il son terme. Les mensonges colport4s sonl les pires r4cils. Tout ce qui doit advenir est proche. Insulter un musulman est une immoralittJ, le combattre esl infitUlit4 et m4dira 3 de lui, une dils0b4issance il Dieu. Ses biens sont sacrs comme l'est sa vis. Celui qui attribue (ses fautes) il A/I.h asl mentsur, et qui panlonne les fautes. Dieu lui pardonne les siennes. Celui qui efface (les erraurs tMs aulres), A/I.h lui effacera les sisnnes. Qui domine ses rassentiments sera r4compens4 et Dieu d4dommagera quiconque fail preuva lM conslance lors d'un melheur.
1. 2.
TexI."1a meilleure direction est celle qui est 8ulvie". Qui donne l'aum6ne (de manire juste) est meilleur que celui qui la reoit. s, TM. "manger de 88 chair" c'est ., dire mdire en son absence.
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La p4riods m4dinoise
Qui oeuvre par ostentation, Dieu fera entendre parler de lui. Celui qui endura avec patience, sera pardonn4. CUsob4ir Il Dieu entraine le chAtimant. Ensuite, l'Envoy (SB sur lui) invoqua par trois lois le pardon de Dieu. Rolsultats fructueux Au cours de ce sjour TaboOk, le Prophte (SB sur lui) prit des initiatives mmorables. Il convoqua Yohanna ben Rou'ba, chal d'Eylal. et conclut avec lui un pacte de paix, moyennant un tribut de trois cents dinars et lui remit un contrat, rdig comme suit : Par Le Nom d'All'h Le Bienfaiteur Le Misllricordieux. Dieu et Mohammed l'Ap6tra, Envoyll d'AII'h, garantissent par cet acte la slleuritll de Rou'ba et des habitants d'Eylat, leurs naviras et leura caravanes. Ils ont la protection de Dieu et de Mohammed l'Ap6tre, ainsi que leurs alfills du Ch'm, de Yllmen et de la mer. Quiconque dIlnonce ce pacte, court Il sa perte. Son bien sera licite Il quiconque s~n empara. De plus, aucun point d'eau, aucun chemin marin ou terrestre ne leur sera Interdit. Les habitants de JarbA et d'Adhroh. deux villes du ChAm, spares de trois jours de marche, vinrent se soumettre au Prophte (SB sur lui) et lui payer tribut. Il conclut avec eux un pacte, dont voici l'nonc: Par Le Nom d'Almh Le Bienfaiteur Le Misllricordieux . Cet Ilerit Ilmane de Mohammed le Prophte, aux habitants d'Adhroh et de JarblJ, leur accordant la paix de Dieu et de Mohammed l'Ap6Ire. Sur eux de verser cent dinars, au mois de Rajab de chaque annlle, intllgra/ement, bons et licites. Dieu prodigue conseil et faveur aux Musulmans. Le Prophte (SB envoya KhAled ben Walld la tte de quatre cent vingt hommes Okaydar ben 'AbdalMalik la Kindile, roi de Dawmat Jandal. C'est l'un des villages de la"Valle des villes" (WAdi elOora), domin par un lort nomm MArid, rsidence d'Qkaydar.
su/th
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La ~rioda mdinoisa
Commant atteindre cel homme, d~ KhAled au Prophle(S8 sur lui), dans le lerritoire de Kalb el Anmir avec peu d'hommes ? - Tu vas le surprendre en train de chasser l'antilope, d~ le Prophle (58 sur lui), et tu le saisiras ! Khiled perlil avec sa Iroupe el arriva proximit du lori un soir d't, au clair de lune. Okaydar se ralralchissait sur la
terrasse du fort avec sa femme. Oes antilopes vinrent se
frotter les cornes la porte du forlin.

a
Jamais je n'ai vu une chose pareille, lui dit sa femme !
Peut-on laisser pareille occasion ? - Certes non, dit-il ! Il descendit, fit seller son cheval et sortit avec quelques membres de sa famille. munis de leurs lances. Son frre Hassan l'accompagnait. Ils lurent alors reus par les cavaliers du Prophte (58 sur lui). Okaydar lut pris et son escorle se dbanda et courut se rfugier au lori. Okaydar portait une robe manches, brode d'or. Khiled la lui prit et la fit parvenir il l'Envoy, avant son arrive.
ft
J'ai vu cette robe, raconte Anas. Les croyants la palpaient,
impressionns. Le Prophte, grAce de Dieu et salut sur lui, leur dit alors : _ En tes-vous impressionns ? Les essuie-mains de Sa'd ben Mou'iJdh, au Paradis, sont mieux que cala. KhAled arriva il Mdine emmenant Okaydar. Le Prophte (58 sur lui) signa avec lui un compromis et lui laissa la vie sauve moyennant tribut. Il retourna Dawmat elJandal. Il y vcut en chrtien, sans embrasser l'Islam. Par la suite, l'avnement d'Abou Bakr, Okaydar dnona le pacte. Il fut alors assig par Khled et y mourut en mcrant associateur. vnament important
Plusieurs incidents se sont produits au cours de ce voyage il TaboOk. Nous en avons relat quelques uns comme leons il tirer. Mais voici un incident grave survenu au chemin du retour.
C'tait un vil complot machin par douze Hypocrites, panni les

plus perfides, qui conspirrent contre la vie de l'Aptre
d'AllAh.
389
La pri. mlklinoisa
Ils s'taiant entendus pour le confiner un col troit et l, le laisser choir de sa monture et prir. Et de 18ft, dans le monte, douze hommes monts se mirent en trevers de la chemelle du Prophte, bndiction et salut sur luI. Celleci teit dirige alors, par 'Amm4r ben VAser et tenaft sa brida Abou Houdheyfa ben e1Yernn qui dft : J'avertissais alors l'Envoy qui cria aprs eux, et vfte, ils rebroussrent chemin.. A ce propos, descendit une rvlation. el lia onl proJet ce qu'lia n'onl pu ruaalr allalndre.... 9 - Le Repen6r- 74 L'Aptre invoqua Dieu contre eux. Tous lurent alteints de 'doubeyla", tumeur dorsale affectant le ccaur i Quiconque en est touch, ne peut chapper ia mort.
Duss/i-je "ra l'homma qui g1l dens celte tomba !

Celui qui mit ce veau tait 'AbdAllah ben Mes'oOd et le mort tait 'AbdAllah 'Dhou elBijdayn" (l'homme aux deux couvertures). Ce croyant, perscut pour ss loi par les siens, fut oblig d'migrer, couvert d'''ne simple toile grossire (bijd). Arriv Mdine et sur le point de se prsenter devant le Prophte (SB sur luiJ, il coupa sa couverture en doux parties. Il s'entoura le milieu du corps de l'une et se couvrit le torse de l'autre. C'est pour cela qu'on l'appela"L'homme aux deux bljd". Je me suis rveill pendant la nuil, alors que je me trouvais TeboQk avec l'Envoy d'AIlh. Dieu l'a bni et salu, rapporte Ibn Mes'oOd, lorsque j'aperus la lumire d'un teu du c(lt de l'arme. Je m'y dirigeai et y trouvai le Prophte, grce el salut sur lui, Abou Bakr et 'Omar, avec 'AbdAllah 'l'homme aux deux couvertures", le Mouzanite, qui venait de mourir. Ils lui creusrent une tombe et l'Envoy d'Allh, Dieu l'a bni el salu, y descendit. Abou Bakr et 'Omar soutenaient le corps. Passez moi votre 'r"r., leur dit-il alors. Ils le lui descendirent. L'eyant couch sur le ct, l'Envoy. grce et
1. Ooubeyla ou "dcubte". D'aprs elMou'jam .IWash. "tumeur inflammatoire purulente '1ntrieur du corps el mort.n.... Peut-tre la tuberculose.
390
La p4rioda fIlI!dinoise
salut da Dieu sur lui, dit : - Seigneur je suis satisfait de lui. Accorde-lui Ta Satisfaction. - Duss-je tre l'hmme dans cette tosse, dit 'AbdAllah ben Mes'od.
La masqus d'opposition Cette mosque fut un centre de complots, difi par douze hommes parmi les grands Hypocrites Mdine, pour braver l'Envoy de Dieu et les Musulmans. Les travaux termins, ils vinrent trouver le Messager d'A1lh (SB sur lui) qui faisait ses prparatifs pour Tabok, et l'invitrent y prier pour lui confrer une lgitimit, alors qu'ils taient menteurs. Le Prophte(SB sur lui) s'excusa. Je suis sur le point de partir, leur dit-il, et tris occup . A mon retour. si Dieu le veut, je visndrais et nous y prierions
pour vous.
son retour de Tabok, un endroit appel Dhou Awn, une

heure de marche de Mdine, la rvlation du Trs Haut l'claira sur celle mosque. Et caux qui ont tabli une mosqua pour la prJudice, par Implt4. division entre las croyants at sentlnalle pour caux qui ont combattu Dlau et Son Prophta .. ,. 9-LeRepentir-t07 Il dsigna alors deux de ses compagnons : Mlik ben Dokhchom des Beni Slem ben 'Awf et Ma'an ben 'Ady des Beni 'Ajln pour
aller dtruire et incendier cette mosque difie par \e8 injustes. Cet ordre fut excut et ses occupants se
dispersrent.
Retour bSni et accueil enthousiaste
l'approche du Prophte (SB sur lui) devant Mdine, 'es

habitants afflurent sa rencontre. Les jeunes filles chantaient:
.. La pleine lune s'est leve, de la colline des adieux ! Rendons lui grce, c'est oblig. toute la vie notre Dieu.
391
La priode mdinoise
Toi son Aptre parmi les liens, nous l'accueillons avec ferveur!
.. ,
ce moment, le Prophte (SB sur lui) dit : 1/ y a des hommes rests Mdine et qui ont parcouru votre route, travers avec vous chaque valle o vous avez chemin. I/s taient avec vous, car c'est l'empkhement qui les a arrlts
( Mdine). _ Envoy d'Allh, dirent-ils, tout cela, alors qu'ils taient Mdine? _ Oui, alors qu'ils taient Mdine, rpondit-il ! Les manquants Le Prophte (SB sur lui) entra Mdine. C'tait au mois de Ramadn. Heureux taient les croyants et les croyantes du retour du Prophte Aim (SB sur lui), victorieux, sauf et ayant russi. Il se rendit la mosque et y pria deux inclinations (rak'a). Ceux qui s'absentrent, parmi les Hypocrites, vinrent, jurant et s'excusent, demendent le perdon. Le Prophte (SB sur fui) leur pardonne leur absence, mais ni Dieu, ni le Prophte (SB
sur lui) ne les avaient excuss. Ils n'avaient gure d'excuse. mais leur hypocrisie et leurs arrires penses, seules, les avaient retenus.
cc Ils s'excusent auprs de vous lorsque vous venez vers eux. Ols : ne vous excusez pas, nous ne vou. croirons pas. Dieu nous Inform de vos falt8... (9,Le Repentir,94) Ils vous jurent sfln que vous soyez ssllsfelts d'eux. Et si mme vous en llez sallsfalts, certes Dieu n'egre pes 10 gent rebelle. 9 - La RepeMr - 96
Nanmoins, ils se trouvaient parmi ces manquants, trois vertueux croyents qui s'taiant absents, non par hypocrisie ou
doute, mais par mollesse et attentisme,
C'taient Ka'b ben Mlik, Mourra ben elRabi' et Hill ben Omeyya, que Dieu laur accorde Sa Satisfaction.
392
La p4rioda mJinoise
Le Prophte (58 sur lui) annona leur mise en quarantaine jusqu' co que Dieu dcide sur oux, sott Son chlltiment, soo la rmission de leur faute. Il en est fatt mention dans le Livre d'Aililh . Et d'autreo aont remlo l'arrllt d'AlIllh. Soit Il lea tourmento, oolt Il leur felt rmloslon. AlIllh eot Trs Ssvant, Sage Dcideur.. (9,Le Repentir,l(6) La rupture dura cinquante jours puis, Dieu leur fit rmission et fit descendre en ce sens la rvlation. Dieu a fait rmission l'Ap6tre, aux Emlgrs et aUll Anir, qui l'ont eulvl l'heure de la difficult, apr6e que faillirent dvier leo curs d'une partie d'entre eUll. Il leur fit eneulte rmission, Il est pour eUll Compatissant, Misricordieux. Et (II pardonna) aux trois qui furent lalsos en retrait (de le rmission) au point que se retrcll pour eux la terre malgr oon tendue, qu'Ils ressentirent leurs Ilmes l'troll et qu'II0 furont oOrs de ne trouver aucun refuge contre Dieu, si ce n'est en Lui. Pulo, Il revint eux, les amenant demander rmission. AlIllh est, Lui, Le Pardonneu" Le Misricordieux. JO 9 _ Le Repenlie 117/118
Expdition Tay et Islam de 'Ady

Le Prophte (58 sur lui) envoya 'Ali ben Abou TllIib, Il la tte de cent cinquante hommes, dont cinquante cavaliers. au territoire de Tay. L, se trouvait une idole appele el Filse. La troupe arborait un tendard noir et une bannire blanche. Elle effectua un raid au pays do Hitim Le Tte 1 et y dtruisit l'idole. Elle y fit des prisonniers et ramena ovins et chameaux. Parmi les prisonniers, se trouvait Fatima. sur de 'Ady ben Htim. Son frre 'Ady s'onfuit au Chm, ds qu'il out vent de
cette invasion.
1. Hitim elTiiy. Che' el pote clbre de Tay, il la gnrosil proverbiale. 'Ady tait son fils.
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La irioda mdinoisa
Deux pes aux nom. de Makhdam et RasoOb taient suspendUes eu cou de I~dola. 'Ali le. prit. Il trouve galement au trsor de 'Ady, trois autre. pe. et trois cuira..... Il chargea de. prisonniers Abou Qatda et des biens 'AbdAllah ben 'Outeyk. En route, il partagea le butin et en prleva la part de l'Envoy d'AllAh (SB sur lui). Arriv Mdine, il pr.enta Fatima bent HAtim, au Prophte (SB sur lui). Voici ce que rspporte son frre 'Ady ce .ujet et .ur son Islam: Le. cavaliers du Prophte d'AllAh, Dieu l'a bni et salu, firent irruption et prirent ma sur el d'autre. personne. Quand elle fut pr.ente l'Envoy, grAce el salut sur lui, elle lui di! : - Envoy de Dieu. mon pre est mort el noire soutien nous a quitt. ! Veux-tu te montrer gnreux avec moi, Dieu te fasse gnro.it ! - Qui est votre .outien, demanda le Prophte (SB sur lui) ? - C'est 'Ady ben HAtim, dit-elle. - Ce/ui qui e fui Dieu et Son Messager? Alors, il lui accorda sa demande. Un homme qui .e trouvait l, 'Ali ben Abou Tlib, dit la
femme:
Demandelui une monture!
Ce qu'elle fit. Le Prophte (SB sur lui) lui aura alors le tran.port, lui donna un habit et de l'argent. J'tal. le roi de. Tayite., dit 'Ady et prlevai. le quart de leur butin, alors que J'tai. chrtien. l'arrive de la cavalerie du Prophte d'AllAh, Dieu l'a bni et salu, je m'enfui. au ChAm pour chapper l'lslam. Je .erai avec le. gens de ma religion, me disai.-je. Ma sur m'y rejoignit et m'accabla de reproche. pour l'avoir laisse toute .eule et tre parti seulement avec ma famille. Puis elle me dit : - Je .ui. d'avis d'aller rejoindre immdiatement Mohammed. S'il est prophte, le. premier. avec lui ont toujours plu. de mrite. Mai'iI est roi, tu occupera toujours ton reng... Je partais alor. le trouver...
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La p4ritJde m4dinoise
Arriv Mdine, je le saluai eMne fis connah",. Il m'amena chez lui. En chemin, une lemme 'faible l'arrAta longuemenl pour lui exposer son css. Ce nlest pas un roi, me dis-je alors... - 'Ady, mIJ' dit-il ensuite, tu p~iJves le quart sur le butin, etolS qua ta. 'retigion te le dfend. Peut-litre t'ernpliche t-il d'entrer demi l'Islam ce que tu -lIOis de notre ncassit et le grand nombre de nos ennemis. (Sache a/olS)-Par Alllih, (qua) '1IJB richesses leur viendront en abondence, au point de ne pas trouver qui les eccepte f. Et par Alllih, tu entendras parler de la femme voyager d'e/Qlidisiyya, sur son chameau, pour aller visiter la Maison (sacre la Mecque) et ne craindre qu'A111ih sur sa route 2. Et 3 par Alllih, tu entendras parler des palais blancs en (te"" de) Babylone (~el) litre conquis ! Alors, j'embrassai l'Islam. Oui, j'ai vu les palais blancs conquis et j'ai vu la lemme partir seule pour le plerinage, ne craignant que Dieu. Et par AllAn, la troisime aura bien lieu ! C'est dire l'abondance des richesses, si bien que personne ne les acceptera . , Un jour, racQnte 'Ady, je suis all voir le Prophte (S8 sur lui). Il rc~ait un verset de la sourate "eITawba".
a
Ile ont .prl. leur. docteurs et leurs moines comma

(9, Le Repentir, 31)
seigneurs .', en dehors dAII.h.... Je dis alors: Ils ne les adorenl pas.
1, Cela se ~988 li. l'poque de 'Omar ben 'Abdel'Aziz, Il la fin du premier 8IcIe de l'Hgire. C'eet aussi un des signee prcurseurs de l'Heure. 2. SitJne de la scurit parfaite. EIQidisiyya, en Iraq. faisait parite de l'empire Perse, au moment du hadith. 3. A cet endroH Ibn Hlchm rapporte : .....peut-tr. l-empche t-ll d'y entrer (dans "Isiam) le 'ait que tu vois l'empire et l'autorit chez les aulres (que les Musulmans). Et bJen, par AllAh. tu entendras ..... ". Cela mme dans les appellaUons Chez le8 Juifs le "rabbin" ou "rabbi"'. qui sign~ "mon aetgneu". De mime chez les Ct-rtiens.
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La p4ri. trHldinoisa
_ Si! dit-il: ils /sur onl dfandu la licila al laur onl tolr l'inlardlt al ils (las gens) les onl suivis en cala. Voilll, laur adoraNon. Cqnc/uslqo al I$QOS
Capassaga:
- Il donna la preuve de l'authenticit de la mission du Prophte Mohammed par la ralisation de sa prdicllon. - L'obissance volontaire aux savants et aux hommes de pouvoir qui dclarent illicite ce que Dieu a permis et licite ce qu'II a interdit ast une manire de las adorar.
L'arrive de 'Orwa ben Mes'oQd elThaqatl Mdine.

'Orwa est l'un das personnagas minants da la tribu da Thaqlf. C'est lui qua les paYans macquois visaiant quand ils ont dil : si aaulamant tait daacandu ca Coran Il un homma trs Important das daux villes' 43_ Las omamanls _31 L'autra tail Abou Jahl. tu Il Badr, surnomm Abou elHakam at 'Amrou ban Hichm de son nom. 'Orwa tait un homme saga. Il sa prsanta au Prophllta (SB sur lui) an l'an 9 da l'hglra at antra Il l'Islam avant son arrlva Il Mdina, quand il vit Qoreych la faire, aprs la conquta de la Macqua et la dlaita da Thaqlf et Hawzan. Lorsqu'II sa prsanta davant l'Envoy (SB sur lui), en musulman. Il lui dit : Je veis rentrar Il Taal, pour exhortar las mians Il l'Islam ! - Mais ils la lueront. lui rpondit le Prophta(SB sur lui) ! - Ils m'aiment plus que leurs jeunes flllas, dit1I ! ..
1. 'Orws ben Mes'oOd Tas' et elWaRd ben elMoughira (ou Abou Jahl comme le rapporte l'auteur) il la Mecque. Le Proptilde. grAce et salut sur lui. tait issu de la plus noble llane et reCOnnu unanimement comme elAmin. l'homme de confiance. En disant cela, les Impies, parmi les Qoreych. S'Imaginaient l'importance des biens terrest,es. De plus, Il avait t orphelin el recueilli par 'AbcfelMotlaUb. son grand pre, puis Abou Tllib, son oncle.
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La p4riode mMinoise
En elfet, il esprait tre cout, vu la haute considration qu'ils lui tmoignaient. De retour Taef, il monta une pice lui appartenant et se montra son peuple pour lui dclarer son Islam et l'exhorter le suivre. Ils tirrent alors des flches sur lui et l'une l'atteignit mortellement. Avant qu'il ne rende l'Ame, on lui demanda ce qu'il pansait sur son sang vers. Une faveur qu'AllAh m'a accorde, le martyre qu'il m'a offert, rpondit-II. Comme ceux qui sont mort martyrs dans le chemin d'AllAh, au combat avec l'Envoy de Dieu, bndiction et salut sur lui. Enterrez-moi donc avec eux. al Lorsqu'il mourut la suite de sa blessure. ils agirent comme il le demanda, Dieu l'ait en Son agrment. Apprenant sa mort, l'Aptre (SB sur lui) dit: Son exemple avec son peuple est l'exempte de l'homme de (SOUl8te) Yli stn" avec les siens. 1/ les exhorta au bian, at ils le turent.
CqnIUlljqo pt
ltJoos
Ce passage nous permet de tirer les conclusions suivantes : - La prdiction 'Orwa d'tre tu par las siens constitue un des signes de la prophtie. - Le mrite du prche dans la voie de Dieu et l'endurance qua cela ncessite. - Le mrite da 'Orwa que le Prophte (SB sur lui) lve au rang de l'homme cit dans la sourate YA stn, nomm Habib ben NajAr.
L'arrive de la dlgation de Thaqif

Aprs le retour du Prophte (SB sur lui) de TaboOk, au mois de RamadAn, una dlgation de Thaqif vint le voir. Nous avons vu que lors du sige de la cit da Teef, on demanda au Prophte(SB sur lui) d'invoquer Diau contre eux. Au contraire, il fit pour eux cette invocation : Seigneur, guide-/es tians la bonne lIOie et I8mne les de bon gr. Telle fut la cause de leur arrive Mdine. De plus, les gens de Taef se voyaient cems de toutes parts par des ennemis qui
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La ptlriode mMinoise
lanaient contre eux des raids.- Le plus acham cclntre eux tait MAlik ben 'Awl la Narite. Les biens envoys hors de Taef taient saisis. ~te personne qui se hesardait hors de la ci"',tait capture. Se voyant paralyss, ils se concertrent pour dpcner panni les Allis:'AbdYalll ben 'Armou Den 'Omeyr. elHakam ben 'Arnrou ben Wahb et Chourahbn ben Ghayln. Ranni les Beni Mlik,'OthmAn bello Abi el'A" Aws ben 'Awl et .to!oumeyr ben Kheracha. Ils arrivrent Mdine. L'Aptre les hbergea sous une tente, dresse dans la mosque, et Khled ~en Sa'id tait l'intenndiaire entre eux et lui. Il leur envoyait manger avec Khled et ils ne toucheient la nourriture qu'aprs avoir vu Khled en manger. Cela, jusqu' leur conversion l'Islam.
Conditions rejetes Pour cela, les dlgus posrent des conditions: qu'on ne touche pas leur idole elLit pendant trois ans, parce qu'lls craignaient la colre des gens insenss de leurs tribus et de leurs femmes. Le Prophte (SB sur lui) rejeta celte condition. Ils ramenrent ce dlai un mois. Mais il tait intrensigeant sur ce point, mme pour une heure de la joums. L'autre tait de les dispenser totalement de la prire. L'Envoy d'AIlh, grce et salut sur lui, leur rpondit: Il Une religion sans prire n.'a aucune valeur ! - Nous acceptons de la faire, dir~nt-ils. mais sans inclination. De la station debout, nous nous prostemerons directement. - Une prire sans inclinelion n'a pas de valeur, rpondit-il. Ils finirent par embrasser l'Islam. Alors, l'Envoy leur dsigna comme chef 'OthmAn ben Abi el'A. Il tait le plus jeune panni eux, mais le Prophte (SB sur lui) constata en lui un vif dsir de s'informer sur "Islam et de le servir. La dlgation regagna Tast, accompagne d'elMoughlra ben Cho'be et d'Abou SouliAn ben: Harb qui devaient ~truire l'idole. Moughlra s'en chargea. Des hommes de son peuple panni les Beni
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Moul~b
se mirent c6t, pour le protger de n'tre la cible des
ftllches comme 'e lut 'Orwa ben Mes'alld. Lors de sa dmolition, les lemmes thaqafiles sortirent nu-ttes,
en pleurant. elMoughlra prleva les bijoux qui laient avec l'idole.

Rg/sment de ~ avec /SS biens de l'idole Une lois dmolie, elMoughlra et Abou SoufiAn rcuprrent ls richassas que son temple contenait, selon l'oRlre du Prophlll (SB sur lui). Abou Mouleyh ben 'Orwa ben Mes'oOd contacta l'Envoy de Dieu et lui demanda de rgler une delle contracte par son pre, en puisant dans les londs de l'idole. Il accepta. Alors, Orib ben e1Aswad demanda au Prophte (SB sur lui) de rgler de la mme manire, la delle d'eIAswad, Irre germain de 'Orwa. elAswad est mort associeteur, lui rpondit-il. - Envoy de Dieu, (par ce geste) tu t'en tiens aux liens avec un musulman (lui-mme) proche en parenl. Je dois celle delle et on me la demande. " . Alors, le Prophllle (SB sur lui) oRlonna Abou SculiAn de rgler les deux delles en mme temps. Ce qu'il fil. En dsignant 'Othmn ben Abi e"A comme chel de la dlgation entre dans l'Islam, l'Aptre d'AllAh leur remil une missive O
il recommandait entre autre:
'Othm'n ! Allge tes prires et considre les gens partir du plus faible d'ene eux. Car (parmi les priants) il se trouve des vieillards, des enfants et des gens (appels) quelque affaire
pressants. qotusion " "gqas1 - Un sigrie de la prophtie. L'invocation de guider dans la bonne voie los Thaqll ot de los amener de bon gr l'Islam, lut exauce. - Lgitimil d'annuler touto condition incompatiblo avoc la volont de Dieu dans Ses Lois. Ainsi, toute clause qui rend licite
ce qui est illicite est caduque et vis versa.
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La prioda m4dinoisa
- La piliar da la raligion, aprs l'attastation da l'unicit da Diau ast la prira. L'inclination at la prostarnation y sont primordiales. - Il est permis de psyer les dettes par le Trsor des Musulmans si leur chef le juge utile.
Anh,.ence de. dlgations

En l'an 9 de l'hgire, commena l'affluence des dlgus des tribus Mdine, foyer de la rvlation et ssinte cit de l'Islam, dclarant leur adhsion la nouvelle religion et leur soumission Dlau et Son Prophte (SB sur lui). Chaque historien, vu la grand nombre de ces dlgations, ne put en tra~er qu'une partie. L'arrive massivs de ces dlgus, surtout en cette anne 9, est due la conversion l'Islam de Ooreych, leaders des Arabes. La conqute de la Mecque et de Taef, l'expd~ion de TaboOk contre les RoQm, n'ont laiss aucun espoir aux ennemis de l'Islam. Cela incita les tribus arabes venir de toutes parts se soumettre au Prophte(SB sur lui) . Dieu le mentionna dans Son Livre. Loraqua vlant .Ia eoutlan d'Allh et la victoire et qua tu verraa lea gans antrar dane la rallglon da Dlau par group.., axalta alora, par la louange ton Saigneur at Invoqua Son pardon. Il sat Celui qui accapta laa rapantente. 110- La Soutian Le soutien de Dieu s'est manifest par les victoires successivas, ralises par le Prophte (SB sur lui), Badr, HamrA elAsad, aux 'Coaliss', Houdeybia, Khaybar, et d'autres... La victoire an question. c'est la conqute de la Macque et de Taef. Cette demire local~, quoiqu'elle ne M pas conquise de vive force, ses reprsentants taient venus da plain gr se soumettre au Prophta (SB sur lui). Ca qui constitue une victoire clatanta.
400
La ptjrlodam4dinolsa
Ainsi, " lee gene enlrer dene le religion de Dieu par groupae " dsigne lee dlgetions successives venues cette
anne.
Le plerinage prsid par Abou Bakr

la fin de celle anne 9 de l'hgire, au mois de Dhou eIOa'da. le Prophte (58 sur lui) chargea Abou Bakr eliddfq de prsider le plerinage. " prit vingt chamelles sacrifier du Prophte et luimme en ava" cinquante. Il partit de Mdine la tte de trois cents hommes de ses habitants. Arriv Dhou elHouleyfa, appele aujounl'hui Abr 'Ali (les pu"s de 'Ali). sept milles de Mdine, le Prophte (58 sur lui) envoya alors, aprs Abou Bakr. 'Ali ben Abou Tlib qu'il chargea de rciter la Mecque. l'intention des associateurs idoltres. la sourate de l'Immunit i Alors, Abou Bakr rebroussa chemin et vint dire au Prophte (SB sur lui) : .. Envoy de Dieu. as-tu reu mon sujet une rvlation? - Nullament. rpondit le Prophte (SB sur lui) ! Mais ne paut communiquer de moi (le rvlation) que moi-mm ou un homme de ma famille. N'es-tu pas satisfait. " Abou 8akr. d'avoir t mon compagnon dens la grotte et d'tre (au Jour Demier) mon compagnon prs du Be.sin ? - Si. Envoy d'AllAh. rpondit-il 1 .. Abou Bakr poursuivit sa route vers la Mecque, dirigeant le plerinage cette anne-l. Le. gens y participrent et le. infidles avec leurs habitudes de le JAhiliyya (l'ignorance d'avant l'Islam). 'Ali. Dieu l'ait en Son agrment. rcitait "BarAar' et le jour du Sacrifice. il proclama : .. Ne viendra au Hall ("plerinage"), aprs celle anne. aucun associateur, et ne lera la toume (tawAI) autour de la Demeure, aucune personne nue.
Sourate "berat". appele aussi elTawba, Le Repentir.
1,
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Et calui qui a avec l'Envoy d'AllAh. grtca et salut da Dlau sur lui, un engagemant, Il .ara tanu jusqu'Il son terme!. Les associateura retoumrent chez eux, .adr....nt des b1Ames. quoi .ert de raster aln.l, dirant-U., alors que Qoreych est entr dan. l'Islam !
Cpnqllllign " l'Fqns De ce passsge nousdduisons :
- On nt exempt du plllerinage en ca. d'ncapacit6. Il n'a pas un caractllre urgent et on peut le reporter. LB preuve nt que troI. cents homme. .eulement partirent avec Abou Bakr, alors qu'II ne manqusR pas d'hommes et de lemmes Il Mdine. - Conscration de nommer un chel pour prsider au Hajj. - Le mrite d'Abou Bakr et de 'Ali. - Cone6cration d'envoyer de. btes Il Slcritier pour celui qui ne compte pas participar au plerinage. - L'nterdlction aux associ.teurs et Infidles d'entrer dan. le Territoire SIC" et l'obligation de couvrir la nudit' au cou'" da la toume (tewil). - L'minence du rang de Qoreych parmi les Arabes, car les Arabe. leuiv.nt.
Faits Importants dans l'anne 9 H.

D'mportants vnement. .e .ont drouls en cette anne historique. Nous en ctton. quelques un. : - L'Envoy d'AllAh, grAce et .alut sur lui, envoya Jarlr ban 'AbdAllah elBajali dtNlra l'idole Dhou elKhalaa. - LB mort d'Ibrahim, III. du Prophte (SB sur lui) Il l'Aga de dix huR mois. Il M enterr au cimalire de Baqr '.
1. La -nud"' pour le9 hommes est du nombril au genou. Pour les femmes. tout le corps. 2. Volr note p. 233
402
La vanua da l'anga Gabriel Il la Mosque sous la forma d'un homma. Il questionna (pour instruire l'assistanca das Compagnons) l'Aptre sur la loi (Imiln), l'Islam, la bianlaira (ihsiln) et sur les signes de l'Heure '. - La prophte (SB sur lu,) envoya Il toutes les localn. dont les habitants avaient ambrees l'Islam, des hommes chargs da recueillir la lakilt. - La mort d'Oum KoilhoOm, filla du Prophta (SB sur lui). Asma bent 'Omeys et afiyya bent 'AbdelMottalib la lavrent, Diau les an en Son agrment. - La mort de 'AbdAllah ben Obey ben 5aloOI. la tta das Hypocrites. La Prophte (SB sur lui) clbra l'office sa dpouille. Dieu le lui interdn ensuite pour tous les Hypocritas. Et na pria lamala sur qulconqua d'antra aux mort at na ta racuama pss sur sa tomba. Ils ont ranlll Dlau at Son Envoy a' sont morts an rabellas. 9- La Repentir - 84 . - La mort du Ngus. Le Prophta (SB sur lui) et les fidles Il Mdina ont clbr an l'absenca de sa dpouilla, l'offlcs lunbre. Qua Dieu l'an en Sa vasta Misricorde. -
t ,
Rapport par BoukhArl el Mouslim. d'aprs 'Omar ben KhattAb.
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La priode mtldinoise
L'anne 10 de "hgire
L'envol de Khlled ben Walid il Na)rln
Le premier vnement de cette anne lut j'envoi de Kh4led ben WaRd aux Beni elHrith ben Ka'b Najrn la tte d'une troupe. Le Prophte (SB sur lui) le chargea de les convier l'Islam, trois reprises. S'ils s'y soumettent, il resterait parmi eux un certain temps pour leur en enseigner les prceptes. Et s'ils refusent, il les combattrait. Khled crivil l'Envoy de Dieu lui annonant leur Islam. Le priode pour laur enseignement termine, Khled retouma Mdine avec une dlgation de Najrin, comprenant entre autres, Oays ben elHoyeyn ben Yezld et Yezld ben 'AbdelMoudn. Le Prophte (SB sur lui) les reut et leur envoya, aprs .leur retour, 'Amrou ben Hum, porteur d'une lettre, leur apprendre les lois de l'Islam at racuelllir l'aurn6ne lgale (Zsk4t). la mort du Prophte (SB sur lui), 'Amrou tait toujours dtach Najrn. CgnsctqUfll@ Ir 1'9QDS _ L'obligation de pricher l'Islam. _ Le devoir d'enseigner les prceptes de l'Islam aux nouveaux convertis. - L'obligation de dtacher des responsables aux contres devanues musulmanes ou sous protectoret (dhimma).
L'arrive des Chrtiens de Na)rln

Ils avaient leur tte leur chef et son supplant et vinrent dans le but d'Implorer Dieu de les dpartager (moubhala) avac Mohammed en Ialsant prir calle des daux parties dans l'erreur. Ils prtendaiant que Jsus, bndiction sur lui, est fils de Diau, alors qua Dieu est bian au dassus da leur blasphma. Ils soutanaiant que le Christianisma est la vreia religion d'A1lh.
404
La priode mdinoise
Alors que Mohammed (S8 sur lui) rappelait que Jsus est adorateur de Dieu et Son prophte et que la religion pour AllAh est l'Islam. L'Envoy (S8 sur lui) alla effectivement vers eux, aocompagn de 'Ali, de FAtima al d'elHasan et elHouseyn t leur vue. les Chrtiens prirent peur et se dirent : De tels visages, s'ils imploraient Dieu de dplacer les montagnes, Il le ferait. '. Alors. ils renoncrent la "moubAhala" et s'angagrent livrer deux mille tanues vestimentairas
quarante dirhams l'unit et de faire hospitalit aux messagers
du Prophte, grce et salut de Dieu sur lui, qui leur accorda la garantie d'AllAh Le Trs Haut, ainsi que son engagement de ne pas les prouver dans leur religion et de ne pas prlever sur eux le dixime. Il exigea d'eux de ne pas se nourrir de l'intrt de l'argent et de ne pas le pratiquer. Plus de quatre vingt versets de la sourate "La famille de 'lmrn", furent rvls leur sujet, comprenant le verset de la "moubhala" et la ralit de Jsus, adorateur et prophte de Dieu. Ni fils de Dieu, ni divinit avec Dieu. Cette rvlation relate l'apparition de Jsus ainsi que le commencement, depuis sa grand-mre Hanna. sa conception par Mariam, sa mre. Que le salut et la bndiction de Dieu leur soient accords et notre Prophte.
L'arrive de plusieurs dlgations.

La dixime anne, comme la neuvime, fut distingue par l'affluence des dlgations 2.
1,
Jodh6mne, I1Irfet des RoQm sur quelques tribus arabes. envoya au Prophte, grice et salut IUr lui, annoncer son Islam. Ayant eu vent de sa converston, le8 Romaine lurent et crucifirent Farwa en Palestine. Dlgations de Zoubeyd, 'AbdelQays, Kinda, Mouhlrlb. 'Abd'Abs, Cadlf (ils particlprent au plerinage de l'Adieu), el Rahlwiyyln. Beni 'Amlr. Dans "ensemble, ces tribus entrrent dans l'Islam.
famille de Mohammed (4.' Mohammed). 2. Dlgation de Salami" (mols de Chawwil). Ils souffraient de la scher.ne. Le Prophte Invoqua Dieu It0ur eux el les pluies leur yjnrent. CJhassin (moJs de Ramadln),'Amir (RamadAn), Azd MourAd. Dans l'ensemble. ces tribus enlrlnent l'I.lem. Farwa ben 'Amrou le
Son gendre e' cousin. sa fille. ses deux petits-fils .Tous donc. de la
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La ,riode mBdinoise
Envol de 'Ali au Ymen et conversion de Hamadln

En cslle anne 10 da l'Hglra, la Praphta (SB sur lui) dpcha 'Ali ban Abcu Tilib au Ymen. Auparavant, il y envoya KhAled ben Walid pour convier ses habitants Il l'Islam. Ceux-ci refusrent. Alors, il y dpcha 'Ali avec autorisation de ralever KhAled ben elWand ou toute personne qu'il jugeait utile de faira revenir aussi Il Mdine. En arrivant, 'Ali lut le message du Prophllte (SB sur lui) aux gens du Ymen. Tout HamadAn embrassa l'Islam en un jour. 'Ali en infonna le Prophte(SB sur lui), qui bnit cette tribu en disant : Que la paix soit sur Hamadiln. Las habitents du Yllman embrassrent l'Islam successivemant. 'Ali en rendit compte Il l'Aptre d'AllAh qui ee prostema an signa da gratitude au Seigneur. CqnIusjqns " Itcqns - La mrite de HamadAn qui embrassa "s1am toute enlira, en un jour, ce qui lui a valu, par tlOis fois. la bndiction du Prophte (SB sur lui). - La conscration de la plOstemation d& gratitude en prsence d'un _sment heuraux. - Le mrite de 'Ali ben Abi Tilib auquel Dieu a pennis de guider dans la bonne voie ce qu'IL ne permit pes Il Khled de raliser.
La dsignation de chefs pour la collecte de la laklt, l'aumOne lgale

La la"'t en peys musulman. constitue une ligne de speration entra l'infidlit et la fol. D'autre part. les affaires de l'~tet et de la communaut tant beses sur l'argent. la laldlt en est une source stable. Vu cette importance. le Prophte (SB sur lui) asaignan Il cslle tche des hommes comp6tents.
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La priode nHldinoiee
Voici une liste de ces collecteurs de la zak4t qu'on appelle ausal "adaqa", car celui qui la verse prouva la sincrit (idq) de sa foi. _ MouhAjir ben Omeyya, envoy Sanaa au Ymen. el'Anal, un faux-prophte, se rvolta contre lui. _ ZiyAd ben Labld l'Anarite, envoy au Hadramawt. _'Ady ben HAtim le TAlle, anvoy aux tribus de Tay et Asad _ MAlik ben Nouweyra envoy aux Beni Hanzhala. _ EIZibriqAn ben Badr et Qays ben 'Aim, envoys aux Bani Ss'd ban zayd Manat ben Temlm. _ al'Ali ben elHadrami, envoy Bahrein. _'Ali ben Abou TAlib qui fut charg par le Prophle(SB sur lui) de recueillir la Zek4t de NajrAn ainsi que l'impt 'jizya" sur les Chrtiens de NajrAn. Il se fit remplacer la tte de son arme par un de ses compagnons et les prcda vers le Prophle(SB sur lui), la Mecque, qui lait au plerinage, le plerinage de l'Adieu. En son absence, son remplaant la tte de l'arme prit la dcision de vtir chaque soldat d'un vtement de lin, provanant de la collacta rassemble avec 'Ali. Quand l'arme fut proximit, 'Ali sort~ sa rencontre. Il vit sur eux les tanues, puis leI' leur retira. L'erme s'en plaign~ eu Prophte (SB sur luI). Celui..,; prit la parole et d~ : 0 gens ! Ne vous plaignez pas Il moi de 'Ali. Par Dieu, il a assez de scrupule Il l'~ard d'A//jh ou dens la voie d'A//jh pour qu'il soit sujet Il plainte !
Cqot;Itmjqo "
Itqos
- La collecta de la Zek4t, la dsignation das responsables da celle mission, dnotent l'importance de l'aumne lgele en Islam et de son sage gouvamement. - La lg~im~ de percevoir l'Impt sur les Gens du Uvre (Ju~s et Chrtiens). - Le devoir de censurer le mal sans tarder. 'Ali ne s'tait-il pas empress de retirar les vtamants que son remplaant avait distribus aux soidats, sana l'llulorisation de son chef ?
407
La prioda mdinoisa
- Le mrite de 'Ali qui aVa~ bnfici des loges du Prophte (SB sur lui), dclarant qu'il tait assez scrupuleux pour tra au-dessus de la plainte.
Le plerinage de l'Adieu ou "de la dlffualon du message"

Cet vnement est d'une importance capitale, vu le contenu du discours du Messager d'Allh, le nombre de lois et de rgles de conduites annonces. Ce plerinege fut appel plerinaga d'adieu", car le Prophte (SB sur lui) dit cette occasion :' " Pauf-iltra na sarais-ja pas parmi vous, aprs cane anns. " Et il en fut ainsi. Allh Puissant et Majestueux le rappela lui, quelques mois saulement aprs cet vnement. Ce plerinege fut aussi appel celui de "le transmission du message", le Prophte (SB sur lui) ayant cette oocasion transmis plusieurs lois. Au dbut du mois de Dhou eIOa'da, l'Envoy, grce et salut sur lui, fit ses prparatifs pour ce Hall et ordonna aux musulmans de faire de mme, leur annonant son projet de l'accomplir. Cinq jours avant la fin de Ohou eIOa'da, il se fit remplacer Mdine par Abou Dojna ou Sibi' ben 'Or/ota le GhKrite et partit avec les fidles dans l'intention d'accomplir le plerinage saul. Arriv la valle d'el'Aqlq, sept milles (mil ') de Mdine, l'ange Gabriel, sur lui le salut, vint dire au Prophte (SB sur lui) : cc Ton Seigneur te salue et t'informe que tu te trouves dans une valle bnie. Accomplisy la prire et forma l'intention de faire simultanment une 'Omra et un plerinage (Ha)... L'Aptre (SB sur lui) laissa le choix ses compagnons d'accomplir le plerinage uniquement (ifrd), ou l' 'Omra et le plerinage spars par une dsacralisation tamporaire
1.
Distance proche du kilomtre.
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La p6rioda mdinoisa
(tamallou'), ou l' 'Omra et un plerinage runis sans dsacralisation (qirAn). Cr!ains choisirent le plerinage simple, d'autres l' 'Omra et le plerinage (haij) spars (tamallou') et d'autres, runis (qirAn). Le convoi des plerins arriva Sarif. L. 'Acha, Dieu l'ait an Son agrment, pleura en raison de la venue de ses rgles. L'Envoy d'AllAh la tranquilisa, en disant : C'est una chosa qu'Allllh a crite pour les filles d'Adam. Feis donc, 6 'AIcha, tout ce que fait le Hllj ("p/erin"), except la toume (tawllf) autour de la Demeure, que tu ne feras pas, jusqu' purificat;on1. Le Prophte(SB sur lui) ordonna ensu~e ceux qui n'avaient pas emmen de sacrifice de laire une 'Omra avant le plerinage et de se dsacraliser ensuite. cela par esprit d'allgement et misricorde pour eux et pour ceux qui viendront aprs eux. Entr la Mecque. il eccomplit le "tawf' et le"sa'y" sans se dsecraliser, puisqu'il avait conduit avec lui l'offrande (hady). Certains de ses compagnons restrent en tat de sacralisation alors qu'ils n'avaient pas de "hady" avec eux. Il leur demanda de se dsacraliser en les encourageant : Si j'avais eu futur, refaire (un autre p/erinage), je n'y emmenera;s pas de sacrifice (hady) et y viendrais avec (l'intention d'abord d'accomplir) la 'Omra. " Alors, ils se dsacralisrent et dirent : .. Est-ce que cela (cette
Il)
possibilit de dsacralisation par 'Ornra) est seulement pour
cette anne ? - Non. Mais pour toujours et jemais, rpondit le Prophte(SB

sur lui).
IJ
C'est dire qu'il est permis tout musulman qui n'a pas emmen
de sacrifice avec lui, de changer son intention de plerinage
(haij) simple (donc sans dsacralisation jusqu' la fin du Hall)

en 'Omra (avec dsacralisation, puis resacralisation l'arrive
des jours du Hall).

" Par le lavage (ghousl), succdant la fin des menstrues. En effet. la diffrence par exemple, du IB'Y (marche entre afl et Marwa), le tawlf de la Kaaba doit tre fait en tat de purification, comme la prire.
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La priode mdinoisa
Et ainsi, ils rastrant dsacraliss jusqu'au jour d'aiTarwiyya, ils sa mirant an tat da sacralisation pour la tiajj. Puis, ils sortirent vers Mina pour y passer la nuit, avant de se rendre au matin, aprs la Prire de l'aube, il 'ArafAt, le jour da 'ArafAt(nauvime du mois de Dhou eIHijja). Entre temps, ils apprenaient las rites du plerinage, par l'Aptre d'AllAh qui pronona le jour de 'AralAt t un discours inhabituel en sa longueur et contenant nombres rgles et guidance. Le Prophte (S8 sur lui) loua Dieu et Le remercia comma il sied il Sa grandeur et dit: .. 0 gans, coutaz ma parola. 1/ sa paut qua vous na ma trouverez pu parmi vous l'anne prochaina an cet androit. sachaz qua vatre vie, vos biens at votre honneur jusqu' ca qua vous rencontriez votre Diau, sont aussi sacrs qua votre jour at votra mois o vous vous tfDUveZ prsant. Vous rencontreraz votra saignaur qui vous interrogeras sur vos actas. J (a vous)' ai annonc at transmis ! Quiconque a un dp6t plac chez lui an confisnca, qu'il la randa comma il sa doit qui lui a confi. Toura usure astannu/a. Vous n'avez dtoit qu'au capital da votre pr't at aucun ne doit 'tra ls. Dieu a dcrt qu'il n'y a pas d'intr't . Ainsi, l'intrt du prt d'el :Abb4s(mon onela) ban 'AbdeIMottalib ast annul. Tout sang vara avant l'Islam n'ast plus revandiqu, commancar par la sang da Rabl'a bene/H'rith ben 'Abde/Mottalib. 1/ tait allail chaz las 8ani Laylh at las Houdhaylla turent. C'ast donc la pramiar (ranoncement) par lequel ja commance parmi las (affaires de) sang ayant eu lieu del$ la J.hiliyya (avant l'Islam). o gens ! satan a perdu tout aspolr d'.tre ador, ici, sur votre tarre. Mais il sa contanta d"tra obi an dehors de cela at
o~
1, 'Araflt. une explication sur "origine du mot. 8s1 qu'on rapporte qu'Adam 81 Eve (Hawwi) s'y sonl retrouvs (ta'4ra") aprs Une ~U. qute mutuelle Bur la le"8. C't la grande valle. .. quelques kilomMre8 de la Mecque. oc. se runlssenf les plerins. pour le grand jour du Hsll.
410
La ,tiode mIinoise
s'llccommode de vos actes que vous jugez n~gligeebles. Prenez garde de lui pour votre foi. Hommes ! Le report (du mois sacr) 1 n'est qu'un surcroTt d'infi~lit~. Les impies n'en seront que plus avancs dan. l'e"sur. Il. profanent une ann~e (le mois) et l'interdi.ent une annH, sous prtexte de respecter le durH(des moi. secr.) qu'AII'h a interdite. Ainsi, ils rendent licite ce qu'AII'h a interdit et interdisent ce qu'il a permis. Le temps a fait sa r~voluUon et a repris sa po.mon inmale tel le jour o Dieu cra les cieux et le te"e. Le nombre des mois de per AllIlh est de douze. Sur ce nombre, quetre .ont .acr~s : trois conskutif. et le quatrime est Rajab, celui de Modar 2, entre (le mois de) Joum'da et (celui de) Cha'bdn. o gens! Vou. avez de. droits sur vos femmes et elles ont les leurs sur vous ! (Pour ce qui est) .. vou., elles .e doivent de ne faire asseoir ..
votre couche personne que vous blmeriez et ni de commenre
une turpitude av~r~e. Si elle. le faisaient, Dieu vous autori.e alors, .. ne pes les c6toyer dens la couche, et (si cela ne suffit pas) .. le. frapper, sans coup violent (moubrih 3). Recommandez-vous de faire du bien au femme., car elles .ont (telles des) "prisonnire." ('aw'n) chez vous et ne dispo.ent pe. de pouvoir personnel, et (cet} Dieu vou. le. a confiHs en ~p(Jts et vous e permis de les epprocher. Entendez bien, cl gens, ma perole, car moi, j'ai ennonc~ et
transmis. Je vous ai laiss4 ce avec quoi si vous vous y attachez, vous ne .erez jamais ~rs, une voie claire : le Livre d'AII'h et la conduite(Sounna) de Son Prophte.
1,
Voir p.
eo
G
de Rabl'a sacrait Ramad'n et l'appelalltfaussement) Rajab par opposition Modar qui eux,laissaient le mols de Rajab let quel. 3. Non violent "eu point de provoquer une eeesure ou une bleSSUnt
2. SeIons certains.1I dit cela tanl donn que la tribu
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Hom",.. ! coutez ms parole et mtlditez/e. Vous eevez que chaque musulmen est un frlire pour le musulmsn, que les Musulmens sont frlires. Il n'est donc pannis li une parsonne de (prendre de) son frre que ce qu'II lui a donn4 de bon gr'. Ne vous faites donc pas du tort ! Seigneur, el-je tRInsmis 7 Les gens dirent alors : _ Oui (nous en tllmoignons), Seigneur! - Seigneur, soitHm T'moin. dit le Prophte (SB sur lui) 1 Hommes! Dieu a accord' li chacun son dO. Aucun legs testamenf81re n'est pannls en faveur d'un h'ritier. L'enfant (adult'rin) suit "le lit"' et pour le parvers, la pie"e. 2 OUiconque pr'tsnd le fils d'un plire qui n'est pas le sien (alors qu'il le sait), ou qui p~nd l'affranchi d'autres que ceux qui l'ont affranchi, que sur lui soit la damnation d'AllAh, des anges et de fous les hommes. Ne sera accept4 de lui ni excuse et ni rachat ! L'aprsmldl, aprs le discours et la prire, le Prophte (SB sur lui) se rendit au pied du mont 'Arafit et dit : J'ai pris station ici, et fout 'Ara,.t est une station. Aprs le coucher du soleil, il se rendit Mouzdalifa o il arriva la Prire de la nuit qu'il groupa avec celle du crpuscule (magMb) avant d'y passer la nui!. l'aube, il lit la prire du matin puis, s'arrta au mont uazah. et dit: J'ai fait station ici, mais Mouzda/ifa tout entier, est une station. Il Le soleil lant bien leV, il se rendit la "stle" amra), la lapida puis. sacrifia et dit :
'Ire
"18
1.
C'est Il dire qu'il est affili sa mre et non au pre (d'oll, par
exemple. des corisqU8ncea pour l'hritage).
2. Le fomlceteur mouhc;ln encourt la peine de la la~d8tlon. Le mouhin est fhomme ou la femme ayant dl contract prCdemment au mofns un mariage valide avec consommatlon. De toute manire. tee .8nn88 d' -aduhre, de '"fomlcation ne recouvrent pas la vaste et prcise juridlc110n en la matire.
D
412
La p4riodf1 nuldinoise
J'ei fait mss sscrifices l, mais tout Mina ut un liau du
sacrifice. .,
Puis, il se randit, le mme jour, la Mecque, pour laire le "tawlll de l'IlIIda" '. Il revint ensu~e Mina et y passa trois nuits. Chaque jour, l'aprs midi. il y lapidait les trois stles Oamrt) en commenant par la plus pet~e, avant de finir par la grande. En ces jours Mina, il enseignait tout ce dont la communaut avait besoin jusqu'au jour du Jugement. Aussi. ce plerinage lut-il appel le plerinage de la transmission (du message) ou plerinage de l'Adieu, qu'il insinua sa communaut et car il n'en '" pas d'autre aprs. Que la paix soit avec lui le jour de sa naissance, le jour de son prche et de sa lutte, le jour de son plerinage et de sa 'Omra, le jour de sa mort o il regagna le 'Suprme Voisinage" (elAallq eIA'la). pour tre reu dans un paradis large comme les cieux et la terre !
Cqnclusiqn "
Ittxurs
- Le plerinage d'adieu eut lieu aprs la purilication de la Mecque de l'idolIItrie et des associateurs idolIItres. C'est le lruit de plus de vingt annes de lutte. C'est l une leon md~er pour les esprits clairs . - La valle d'el'Aqlq est bnie. C'est la limite o les gens de Mdine commencent leur sacralisation pour le plerinage, car Chou etHouleyla se trouve sur le bord drort de la valle. - La permission au ple,in de choisir l'une des trois lormules suivantes: le plerinage simple; le plerinage avec 'Omra, spars; le plerinage avec 'Omra, runis, sans dsacralisation. - Aien n'empche la lemme qui a ses rgles de se sacraliser et d'accomplir ce qu'accomplit le plerin normal. Seul le "tawl autour de la Kaaba lui est interdit jusqu' sa purification et son lavage du corps. - Une des marques de la bont du Prophte (S8 sur lui), c'est l'autorisation qu'il accorde au plerin de surajouter son
Ce lawif esl acoompU aprs 'ArafAt et le jet aux ajamrl a du 10 de Dhou elhiija. Il est un des derniers acles du plerinage et autorise la dsacralisation complte.
1.
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La priode mdinoise
plerinage initial une 'Omra et de se dsacraliser entre les deux, dans un esprit de lacilit. - Il laut avoir constamment le souci de s'loigner des habitudes des Juils, des Chrtiens et des Associateurs. Ces derniers disaient : Quand vous voyez les ulcres des chameaux gurir et se cicatriser et que le mois de Cafar est bien coul, ce moment seulement, l' 'Omra devient Iic~e Il quiconque veut "accomplir. Il C'est pour cela que le Prophte(S8 sur lui) ava~ inc~ ses compagnons Il se dsacralis.er puis Il accomplir l' 'Omra. Et lorsque les Compagnons hs~rent, l'Aptre, grce et salut sur lui, en fut courrouc. Puis, ils obirent et se dsacralisllrent. - Le Prophte (S8 sur lui) enseigna par la pratique, les actes du plerinage et dit : Accomplissez votre p/erinage comme vous me voyez faire "'. - La promulgation des droits du musulman et l'interdiction de porter atteinte Il sa vie, Il son , bien et Il sa rputation. - L'interdiction de l'injustice, de l'usure et des pratiques de la JAhHiyya. - La promulgation des droits des lemmes et l'obligation de les reconnattre et de les mettre en pratique, ainsi que le droit du mari sur sa femme. - L'interdiction de lguer, par testament, un bien Il un hritier. Il laut s'en rfrer A la loi dicte par le Coran. - L'interdiction de la filiation par adoption ou de se dclarer, laussement, tre l'affranchi d'un maitre autre que le maitre authentique. - L'enfant i1lg~ime ("adultrin") est affili au lit qui l'a enlant(sa mre). L'homme"fomicateur"n'en a pas le droit , et (s'il est mouhin) encourt la lapidation, s'il reconnait son acte.
1. Ainsi, Il n'hritera pas de l'enfant. ni l'enfanl n'hritera de lui. n'il portera son nom. Mals l'enfant hr"e,. de la mre et elle, de lui.
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La priode mdinoise
L'anne onze de "Hgire
Envol de hrme d'Ouslm. au Chm

Le premier vnement fut la prparation de l'arme d'OusAma pour marcher Sur le ChAm. Cette expdition est la dernire engage par le Prophte (SB sur lui) . Il en donna le commandement au jeune OusAma ban Zeyd, bienaim fils du bien-aim de l'Aptre, grca et salut sur lui. Pendant le mois de Moharram, aprs le retour du plerinage de l'Adieu, le Messager d'AllAh dcida d'organiser une expdition au ChAm, qu'il confia au jaune OusAma ben Zayd, qui ne dpassart pas las dix huit ans. Il lui ordonna de fouler avec sa cavalerie les territoires d'elBalqA et de DAroOm en Palestine. Certains critiqurent le jeune Age d'OusAma. Mais le Prophte rpliqua, en disant : CIl Si vous contestez aujourd'hui /e commandsment d'Ousjma. vous l'avez dja fait pour celui de son pre, avant ! Cela en fait, parce que Zeyd et Ousma, son fils, taient des affranchis. Celle arme comptait en son sein les plus minentes personnalits parmi les Mouhjirin et les AnAr, tels qu'Abou Bakr, 'Omar... Lors des demiers prparatifs de cette arme, le Prophte (SB sur lui) tomba malade. L'expdition fut retarde jusqu' sa gurison. Cela dura une semaine, au bout de laquelle l'Envoy d'AllAh, salut et bndiction sur lui, mourut et rejoignit la Suprme Voisinage". L'arme d'OusAma resta alors dans l'attente d'une dcision. Abou Bakr, dsign comme chef des Musulmans, donna l'ordre l'arme de marcher selon la dcision du Prophte (SB sur lui) .
415
La iri. mMinois..
Que Dieu ait Abou Bakr en Son agrment et fa.... du Peradi. son .jour, ain.i qu' nou.-mmes.
Cpn/usiqo - La dtermination du Prophte (SB sur lui) poursuivre le Jihd jusqu'au demier moment de sa vie. - La pos.ibiln de confier le command..ment d... armes au j..un.. compt..nt, pourvu qu'il soit conseill par de. hommes murs et avertis. - Ce passage montre que la neturs humains ne change pas. Le commandement d'Ousma ain.i que celui de son pre lut critiqu en prsence du Prophts (SB sur lui). - Il montre le mrit.. d'Abou Bakr, sen attachement et son obissance l'Envoy d'A1lih, d.. son vivant ou aprs sa mort. Cela, en laissant l'arme d'Ou.ima, organi.e par le Prophte (SB .ur lui) de son vivant. de marcher comme cela fut dcid par lui, malgr le. grave. circcnstances que traversalt la communaut musulmane et l'avenir menaant qui l'attendan.
"'s.ons
ClOture du Jihad du Prophte (SB sur lui)

Expdition. p..rsonn..lles (ghazw.t) et
du Prophte (SB .ur lui).
AJJ cours da. dix annes qu'il pa.sa Mdina, l'Envoy de Dieu entreprit personnellement vingt .ix ou vingt .ept ghazwa. Il eut combettre dan. neuf d'entre ell.... Ce sont : Badr la Grande - Ohod - Le Foss - Qoreyzha - elMotelaq - Khayber - La pri.e de la Mecque - Honeyn et Teef. Il prn part aux autre. ghazwit san. y combettre. Ce sont : Waddin ( ou Abwi) - Bouwit - 'Achtra -Badr la Premire - Beni Soulaym - Sawlq - Ghatafin - Najnin du Hidjiz -Hamri elAsad - Beni Nadir - Dhit elRiqi' -Badr la Demire - Dawmat elJandai- Beni Lihyn - Dhou Qarad.
dtach..ment. (.anlya)
416
Quand aux dlJtachemlmts (sariya '), ils sont au nombre de trente cinq. Le demier et grand vnement de l'anne, M la maladie et la mort du Prophte (SB sur lui).
Commencement de sa maladie
Au dbut du mois de RabI' 1er, un mercredi. apparut la douleur, par un mal de tite et de la fivre. Quelques jours auparavant, le Prophte (SB sur lui) monta sur sa chaire et lit connaltre "approche de sa mort. Mais les auditeurs ne s'en rendirent pas compte. Il dit alors. aprs avoir remerci Dieu e1 fait ses louanges : Dieu a offert le choix un adoraleur, entre la monde ici-bas et ce qu'II a aupres de Lui. Cet adorateur choisit ce qui est aupres d'AllAh. ces mots. Abou Bakr pleura et les gens s'en tonnrent. Abou Bakr avait compris qu'il s'agissait du Prophte (SB sur lui) lui-mme. L'Envoy cf A1lh poursuivant son discours dit : L'homme dont la compagnie et les biens me sont les plus salutaires est bien Abou Bakr. Et si j'avais prendre un intime ami (en dehors de mon Seigneur), j'aurais pris Abou Bakr comme intime ami (khem). Mais il y a la fratamitll de l'Islam et son (lien d7 affection (qu'il renforce). Toutes las portes (prives) qui s'ouvrent la mosque, doivent /j/78 f9rmes, sauf celle d'Abou Bakr. 2 Au milieu de la nurt, le Prophte (SB sur lui) rveilla Abou Mouweyhiba, son affranchi et lui dit : Abou Mouweyhibe, j'ai reu l'ordre d'implorer le pardon de Dieu pour les gens (mons) d'el Baqr".
1. La "sari)'.- est le dtachement envoy ~r l'Ap6tre. grAce et salut sur lui, sans qu'II n'y prenne donc part, li. la diffrence de la -ghazwa". 2. Rapport par BouJehirf et Mouslim el d'autres. 3. Le clbre oimetlin de Mdine.
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Arriv au cimatillre, en lace d8l\ tombes, il dit : Que le salut soit sur 1/OUS, habitants de ces tombes. Rfijouissez-vous de votre situation, car de terribles Ilpreuves attendent les vivants. El/es arrivent galopantes, sombres comme les tIlnbres de la nuit, se succlldent, la demire pire que la prllclldente. Puis se toumant vers son affranchi, il d" : Abcu Mouweyhiba ! Les clefs des trIlsors de ce monde m'ont Iltll proposlles, tout en y jouissant de l'IltemM, pour tre ensuite au Paradis. 1/ m'a Iltll donnll de choisir entre cela et 'a rencontre (immlldiate) de mon Seigneur, avec le Paradis. - Que mes parants te servent de ranon, d" Abou Mouweyhiba, prends les trsors et l'tem6, puis le Paradis ! - Non, Abou Mouweyhibe, j'ai prllfllrll'a/ler Dieu et au Paradis. Le Prophllle (SB sur lui) demanda ensuite le pardon pour les morts du Baqi' et rentra chez lui. Sa douleur
commena. Il entend" 'Aicha se plaindre d'un mal de tte et dire: Mon Dieu, que ma tte me lait mal ! - C'.t plut/it moi, par AlIMl, 6 'Aicha, dit le Prophllle (SB sur lui), qui souffre de la tte. Qu'aurais-tu pardre de mour/r avant mol, lui dit-il encore, et que je m'occupa ainsi de ton linceu( que je prie pour toi et que je renterre? Alors, aprlls avoir fait tout cela, dit 'Aicha, j'ai l'impression que tu reviendras dans ma chambre, te marier avec l'une de tes pouses ! D Le Prophllle (SB sur lui) sourit alors, raconte 'Aicha, Dieu l' en Son agrment. Sa douleuraugmenta. Il ne cessa cependant, de donner chacune de ses pouses son jour fix6. C'est chez MaymOl1na que son malaise empira. Il r<lun" alors ses femmes et leur demanda si elles -.Iaiant le laisser, durant sa maladie, chez 'Aicha. Elles y consentirent.
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Dans la chambre de Aicha

Entre deux hommes de sa lamille, el 'Abbas et 'Ali, la tite bande et trainant les pieds, il entra dans la chambre de 'Aicha. La fivre 'laccabla. _ VelSez sur moi sept outres d'eau, dit-il, que je puisse sortir vers les gens et leur faire des recommandations. No cc Nous l'avons assis, dit 'Aicha, dans une bassine appartenant Hala, fille de 'Omar, et on versa de l'eau jusqu' ce qu'il dit : Suffit ! Suffit ! Puis, il sortit la mosque, lit la prire et pronona un discours. Ensuite, son mal le reprit encore plus. Dites Abou 8akr de diriger la prire, nona-t-il alors. - En prenant ta place, dit 'Aicha, Abou Bakr ne pourra pas contenir ses larmes et les gens ne pourront pas l'entendre. Charge plutt 'Omar de diriger la prire. Elle lui rptait le mime propos et il rptait le mime dire, si bien qu'elle suggra Hala de lui parier dans le mime sens. Ce que lit Hala. Alors, l'Envoy d'Allah dit: Vous 'tes bien (comme) celles avec Joseph (par leurs ruses). Dites Abou Bakr de diriger les gens dans la prire. Alors, Abou Bakr prsida la prire. Le Prophte (S8 sur lui) ressentant un lger apaisement, sortit, soutenu de part et d'autre par 'Abbas et 'Ali, pour la Prire de midi. Le voyant arriver, Abou Bakr voulut reculer mais l'Envoy (S8 sur lui) lui fit signe de rester sa place. o Faites-moi asseoir ('Abb4s et 'Ali) li son cot, dit-il. Abou Bakr se mit suivre la prire du Prophte qui l' accomplissait assis et les gens suivaient la prire d'Abou Bakr qui la laisait debout. Au cours de sa maladie, l'Aptre dit 'Aicha: Je ressent encore le mal de la nourriture , que j'ai mang li Khaybar.
t ,
Il s'agi de Is brebis empolsoMe qui lut prsente quelques annes
419
La p4riode mdinoise
prsent. j'prouve la rupture de mon (arlre) abhar cause de ce poison. Le jeudi, quatre nuits avant sa mort, un certain nombre de ses compagnons se runit chez luI. _ Apporlez une omoplate et un encrier que je vous dicte un crit qui vous vitera Il jsmais de vous garar. Ils se mirent en dsaccord en sa prsence et le contredirent. -Laissez-moi avec ce dans lequsl je suis. Cela est mieux que ce Il quoi vous m'appelez. Puis, il leur lit trois recommandations: - Sorlez les associateurs de la Pninsule des Arabes, offrez des dons aux dlgations (qui vous viennent) comme je le faisais. 11 se M quant la troislms. Le lundi, jour de sa mort, alcirs que les Musulmans taient aligns pour la Prire de l'aube, le Prophte (SB sur lui) souleva le rideau de j'appartament de 'Aicha, les vit et sourit. Abou Bakr qui prsldari l'office recula, croyant que l'Envoy, Dieu l'a bni et salu, allait sortir la prire. Les fidles, envahis de joie, faillirent perturber leur prire, mals le Prophte (SB sur lui) leur fit signe de la main de continuer st baissa Is rideau. Suite quoi, les gens se dispersrent. convaincus que l'Aptre d'AllAh s'tait rtabli de sa maladis. Mme Abou Bakr retouma chez sa famille e1Sounh '. 'Aicha rapports que son lrre 'AbdelRahmAn ben Abou Bakr entra avec un siwk la main. - L'Envoy d'AllAh, dit-elle, adoss ma poitrine, le regardait, et je sus qu'il dslrari le slwAk. Le prsndrai-je pour toi, lui dis-je ? Il tri signe que oui. Je le pris. Mais il le trouva trop dur. Veux-tu que je l'assouplisse pour toi, lui dis-js ? Il me fit signe que oui.
avant. l'Ap01reJ., Khaybar. Il en Mangea et elle ne lui causa aucun mal. mals son ena' 88 manifesta au Jour de 88 maladie. Un de ses compagnons qui en avait consomme. mourut alora. comme cela a t relat prcdemment. sur la prise de Khaybar. La rupture de "artre '"sbhar" est mortelle. 1. elSounh. quartier de Mdine du d d'et'Awill, Il un mUle de la maison de l'Envoy, et une rsidence d'Abou Bakr lorsqu'II pousa Mouleykl. (ou Habiba ban. KhArija). [Mou'jam otlloulclAn de Y_QI)
:2.
Cure-dents prlev gnralemenl de la racine de l'arbre arlk".
420
Alors, je le ""chai puis, il s'en servil, loujours adoss il ma

po~rine.
A c6t de lui, ta~ un rcipienl d'eau. Il y plongea la main et ...uya~ avec son visage en disant : Pas de dieu sauf Allilh ! /1 Y s dsns la mort des douleurs. Son demier mot lut : 0 Seigneur, le Voisinsge Suprlme '. 2 'AIcha ajoute : De mon ignorance et de mon jeune 4ge alors, lut le lait suivant: l'Envoy d'Allih, Dieu l'a bni et salu, mourut en mon sein, je plaai ensuite sa tte sur l'oreiller et allai avec les lemmes me lrapper la poRrine et le visage ! Elle disaR aussi : Une des leveurs insignes dont Dieu m'a comble, lail de voir l'Envoy d'AlI4h, Dieu l'a bni el salu, mourir dans ma chembre, il mon jour fix, sa tle enlre ma poilrine el mon menton. El Dieu a ml ma salivs il la sienne par le siw4k que je lui evais mach pour qu'il s'en lrotte les dents.
Le Prophle (SB sur lui) mourut le lundi 12 du mois de Rabi' Awwal, en l'an onze de l'Hgire bnie, en un moment semblable il celui de son enlre il Mdine, il son migration. AInsi, le lundi 12 du mois de Rabi' Awwal, fuI le jour de sa naissance, le jour de la premire rvlation (le lundi), le jour de son arrive il Mdine el le jour de sa mort. Il jeOnail le lundi et disail : Le lundi, je suis n et j'y ai reu la (prsmirs) rvlation.
1. elRanq eIA'la. De "rateqe". tenir compagnie dans la douceur el "harmonie. "etA'la", te plus haut . Etr. au haut degr du Paradis el sa fllcillo.. au voisinage du Seigneur, Le Trs Haut, dont "uns des Noms est ".IManq". Des Ulemas ont dit aussi : ce sonl les Anges Rappochs, les Prophtes, les martyrs et les jusles vertueux, ainsi qu'il appareil
notamment dans "Invocation de Joseph :
co
Seigneur, Tu m'as donn un
pouvoir danS la royaut el Tu m'as appris l'interprtation des songes. Crateur des cieux et de la terre, Tu es mon Tuteur en ce monde et dans l'autre. lais moi mourir en musulman (mouslim. soumis Toi) et lais moi rejoindre les Justes. (12, Joseph, 101) [Nouzhat elMouttaqn. charh RiyAd elAllhln) 2. Rapport par Boukhri et Mouslim.
421
La grande dtresse desfldles pondration d'Abou Bakr
et
la
Ds que la nouvalle de la mort du Prophte (SB sur lui) se rpand", las gens perdirent raison, envahis par le dsarroi et abattus. La vie s'assombrit devant eux, Il tel point que 'Omar, malgr sa lorte persennal", se leva pour dclarer en jurant que le Prophte (SB sur lui) n'ta" pas mort ! Sur ce, arriva Abou Bakr d'elSounh. Il entra chez l'Aptre qui ta" couvert d'un drap ray. Il dcouvrit son visage, l'embrassa et pleura. Puis il d" : Que mas parents te servent de ranon! Comme tu sens bon, vivant et mort! Je jure par Celui qui a mon Ame en Sa Main, AllAh ne te lera jamais goOter deux lois la mort ! Puis il sortit. 'Omar haranguaK la Ioule. Assiedstoi 'Omar, lui ditil. Il ne voulut pas. Les gens allrent vers Abou Bakr et laigsllrent 'Omar ben Khattib. Abou Bakr prit la parole, remercia Dieu, multiplia ses louangas et dK : celui qui adore Mohammed, qu'il sache:gue Mohammed est mort et celui qui adore AllAh, qu'il sache qu'AllAh est vivant, Il ne meurt pas. Puis, il cita la Parole d'AllAh Puissant et Majestueux. Certe., tu mou"_., et 118 mourront aussi III (39, Les Groupes, 30) Mohammed eet eeulement un prophle. Dee prophles l'onl prcd. SI lamale -II mourall, ou venall Il 61re lu, seriez-vous (hommes) Il abjurer (3, La famille de 'lmrn, 144) Les gens alors fondirent en lannes.
ec
Par Dieu, dit Ibn 'Abbs, c'est comme si alors, que les gens
ne savaient pas quO AllAh avait djll fait descendre ce verset, jusqu'Il ce qu'Abou Bakr l'et rcit et que 'tout le monde l'et
recueilli de lui. Tous ceux que j'entendais alors, le rptaient.
Il
422
Toilette funbre, linceul et enterrement du Prophte (SB sur lui)

Quand Abou Bakr et les Compagnons en eurent tennin avec la dsignation du chef de la oommunaut, aprs l'Envoy d'AllAh, grice et salut sur lui, et qu'on prAte serment il ce litre Il Abou Bakr, ils s'activrent alors eu service funraire du Prophille (SB sur lui). 1 Des membres de sa lamille : 'Ali ben Abou Tilib, 'Abbas ben 'AbdelMotlalib et deux de ses fils, el Fadl et Oothem, ainsi qu'Ousime ben Zeyd et Chouqrin, effranchi de l'Envoy, grice et salut sur lui, procdrent Il la toilette mortuaire du Prophille (SB 'Sur tui). 'Abbas et ses deux lils le retoumeient. Ousime et ChouqrAn versaient l'eau. quant Il 'Ali, il le levait de sa mein par dessus les habits, sans toucher la peau du Prophte (SB sur tui). On n'a pas vu de sonIlOrps ce que, d'habitude, on von des morts. Tout en 'e lavant, 'Ali ne cessait de rpter : Que mes parents te servent de ranon ! Comme tu sens bon, vivent et mort ! .. On enveloppa ensuite le oorps d'un linceul oompos de trois pillees: deux de ohar et un vtement Hibera 2 qu'on inclut aux pillees.
t , Cela avait t retard bien que l'Aptre d'ADAh avaU dit il une famille qui avait retard l'enterrement d'un des leurs : .. Enterrez rapidement votre cadavre Offa) el ne lardez pas... La rponse .. cela est de trois ordres : a) fee gens n'lalent pas d'accord sur la possibilit de sa mort. avant qu'Abou Bakr leur rapp-!Ile le verset qui ne laisse aueun doute. b) ils ne savaient pas o 1enterrer (selon les avis : au Baqf. Il la Mosqu'e, avec son pre Abraham) jusqu' ce que le prand savant (Abou Bakr) ne dise : .. Je l'ai (le Prophte) entendu dire : Un aPtre n'est enterr qU' l'endron de sa mort." (rapport par Ibn MAja, Malik, ...) c) ils etaient proccups de la divergence enlre MouhAjirin el Anr quant la dsignation du chef de la communaut des croyants, jusqu' ce qu'ils fussenl Iranquiliss par la nomination d'Abou Bakr, par qui Dieu prserva la religion. l lefsir elQortobi] 2. ohar, ou SahoOl dans d'aulres relations du hadilh, (au Ymen, el donl la grosse toffe ne se dchire pas), Hibara : noms de lieux au sud de la Pninsule. Ces pices talent de couleur blanche.
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Auparavant, on ne s'entendit pas sur le faon de laver le Prophta (SB sur lui). Falleit11 lui 61er son habit comma pour les hoI'U118S 1 ? Par miracle, un lger assoupissement gagna les prsente et on entendit une voix qui disait : Lavez l'Envoy d'A1Ith, Dieu l'a bni et salu, par dessus ses habits !. ce qu'Ils firant. Quand l'enterramant, on ne s'entendit pas sur son lieu. Vint alors Abou Bakr qui dclara : J'ai entandu le Prophllta d'Allah, bndiction et selut d'Allah eur lui, dire : un.".",. n'es/ enlMr~ qu'II l'endroit de sa mOJt. Alors, on dplaa son '11" et on creuse deseous le tombeau. Abou Talha l'Anartte creusa une tombe latrale dens le fosse. Les gens entrllrent par groupes, pour accomplir, Indlvidusllement. la prillre au dfunt : les hommes les premiers, puis les femmes et enfin les anfante et las aselavas. La prire tenni",e, on l'enterra. C'lItait la veille du mercredi. 'Ali ben Abou Tilib, el Fadl et Qotham deux fils d'el 'Abbs, et Chcuqrin descendirent dans Is tombe. Aws ben Hawla l'Anyarite supplia 'Ali de lui pennellre de descendre avec eux, pour l'amour que las An4r tmoignent au Prophllte (SB sur lui). 'Ali accapta. Ensuite, ils couvrirent le tombeau de terre et surlevllrent (la terre) d'un empan sur le sol. La Prophllta (SB su, lui) mOUNt soixante trois ans. Il ne laissa des biens de ce monde ni or ni argent. Mals plut6t, se cuirssse litait, se mort, gage pour quelques mesures d'orge. Que la paix soit sur lui le jour o il naquit, le
jour de sa mort, et le jour o il sera ressuscit.
1. Oans tous les cas, la nudit (entre le bas-ventre et les cuisses pour les hommes) 881 de toute faon recouverte pendanl le lavage.
424
Chapitre 7 L'Illustre Prophte. Quelqul enseignements sur sa nobl personne.
L'illustre Prophte
Mohammed l'Individu
lui) n'est qu'un tre humain, mais le plus et morale est un don de l'Auguste Saigneur. La plume est impuissante le dpeindre. Le pote a raison de dira, en s'adressant lui:
parfa~ et le prfr: Cette perfection physique
CI
Le Prophte (SB
511'
tes toiles. Quelques uns des c:Ilmpagnons du Prophte (SB su, lui), de ses affranchis et des membres de sa famille, l'ont dcrit. Tous ont dit vrei, sans alteindre toutefois toute la ralit, tant incapables d'embnlsser toute sa personnalit. Nous nous contentons de prsenter au lecteur le .portrait expos par qui, de se. compagnons, Is,connait le mieux, le plus rapproch de lui, branche de son arbre (gnalogique), poux de sa fille, pre de se. deux Hasan, 'Ail-ben Abou Tlib, Dieu l'ait en Son agrment, qui d~ : " L'Envoy d'Allh, Dieu l'a bni et salu, avait une taille moyenne, ni long ni court, la tte imposante et une barbe fournie. Ses paumes et ses plantes de pieds sont charnues, les omoplates volumineuses. son visage teint de rougeur. Les poils de sa poitrine forment une raie longue. En marchant, il avllna~ rsolument, on dirait qu'il dvalait une pente. Je n'ai jamai$' vu pareil lui. Ses yeux sont noirs, ses cheveux abondants. ni raides ni crpus, ses joues harmonieuses. Son cou rappelfe une aiguire
en argent. Quand il se tournait, il se toumait de tout son corps. La sueur formait des perles liquides sur son visage par sa
Ils n'ont dcrit les quallll aux homm .. que cammea pu le aotr dcrb&
neltet et son parfum agrable. Entre les paule., ss trouvait "le sceau de la prophtie", une protubrance entoure de beaux poils. " Telle est I~mage e.quisse par le plu. renomm en 10qence de ses compagnon. et des plus justes en parole. Si le. peintres sculpteur., eux qui ont t damns de Dieu par la bouche de Son Messager. voulaient esquisser son image,
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L'il/ust,e Prophte
ils n'arriveraient pas A la ralisar, mllme s'ils unissaient leurs efforts. Us auraient alors menti. Et maudit llSl celui qui attribue de. faussets au Prophte (SB su, lui). U m'a t rapport, A l'heura o j'cris ce Uvre, qu'une organisation d'un certain pays, a model une statue qu'eUe a baptise Mohammed. Les hommes de l'ambassade du " Servheur des deux Ueux saints " l'ont alors assaillie et dmolie. Que Dieu les rcompanse et qu'II protge le serviteur des deux Ueux Saints et son gouvemamant, au service de l'Islam et de ses lois.
Les noms du Prophte (SB sur lui)

Chaque litre porte un ou plusieurs noms qui servent A le dsigner. Ce qui est normal. En rapport A la noblesse et A la grandeur de "essence de l'lltra, se multiplient de mime, ses qualhs et ses noms le dsignant. Allh. Le Trs Haut. a quatre vingt dix neuf nom., chs dans le Coran et la Sounne. L'Envoy en a cinq, A la diffrence de se. autres frres prophtes, bndiction. et salut sur eux. Il. sont mentionns dans "le Mouwatta" (recueil de hadith) de l'Imam Malik: Mohammed - Ahmed 1 - elMouqaffa - e1'Aqib et e1Hllchir 2. Quant A .e. qualh., eUes sont innombrables, teUes que : le prophte de misricorde, le prophte du repentir... Un certain nombre de ces qualit. a t inscrit (dan. le. demiers sicles) sur le mur sud de la moeque du Prophte (SB sur lui), et il ne sied gure que lurent ses noms et qualits sur le. faades et les murs, mai. plutt sur des tablelte. d'or. Seulement, la plupart des gens ne savant pas...
1. Mohammed 8t Ahmecl. au mOme e8n., celui que loue (h.m.d.) 18' cratures. Digne de louanges. Dieu l'a bni et salu. car c'est lui p(U la mission duquel notamment, des tres onl t dirigs dei tnbres vars la lumire et sauv. de la perdition. :1 elMouqaffa : le digne d'tre suivi. erAqlb : le successeur, le demie, rop hte . elHichlr : te rassembleur. par qui les gens sont rassembls
r,
jour de la Rsurrection.
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L'i//usl18 Prop"'''
L'Ap6tr. d'AllAh pou, .nfant., affranchi., .t autr.. cho... lui tant lie. comm. .es montur.. et armes.
Le. 6pOU88. du Prophte (SB sur lui)
L'historien Ibn elAthlr, s'appuyant sur Ibn elKalbi, a succinctement pa~ des pouses du Prophte, grce et salut sur lui, en disant: Le Prophte, Dieu l'a bni et salu, a contract mariage avec quinze femmes '. Il l'a consomm avec treize d'entre elles et onza taient, la mme poque, ses pousas. sa mort, elles taient neuf. Sa premire pousa fut Khadlja, la fille de Khouweytid. Elle tall marie auparavant 'Atiq ben 'Adh ben 'AbdAllah ben MakhzoOm. Aprs sa mort, elle eut pour poux Abou HAla ben ZorAra ben elNabbAch, des Beni Temlm. Elle eut de lui Hind ben Abou HAla. Aprs sa mort, elle se maria au Prophte (SB sur lui) et lui donna tous ses enlanls, sauf IbrAhim, dont la mre tait MAria l'Egyptienne, l'esclave que le souverain des Coptes lui offrit, alors qu'il (l'Envoy) tait Mdine.
1. Nombres sagesses peuvent tre Iires de cela el l'cnt t.On peut en citer lrols, et non des plus impor1antes:_la responsabilit de prueleurs pouses avec 'es gards dOs .. leurs proches. notamment chez les Arabes, dnoiera le bon caractre da "homme, sa gnrosit, sa
justice. sa patience, sa sociabilit. son .Uruism... C'est pourquoi, bien souven!, la polygamie fut trs rare chez les peuples individualistes. _ Ses pouses. Mres des croyants. laient toutes da noble ligne. parmi celles dont les anctres se sont distingus par la gnrostl, la bravoure, le charisme. Leur tmoignage n'en a que plus d'clat. et elles taient au courant, par la vie Intime. de choses que les pouses peuvent dceler, notamment la sincrit: or, elles ont cru el tmoign de leur loi. Leur nombre, leur forte personnalit et leur renomme. acquise dj, avant le mariage. ajoutent aux preuves de la prophtie. _ Elles ont pu rapport, par leur nombre, un surcron essentiel de Science la communaut, sur des choses concernant nombres aspects de la vie, la ~ vie prive ". ce qui touche les femmes, la faon de pratiquer... Ainsi, par exemple, il est rapport de 'ATcha 2210 hadith, de MeymoQna quarante six hadith, de Hafa, soixanle...
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L'illustre Prophte
Ensuite, il se maria Il 'Aicha, la fille d'Abau Bakr eliddlq. Elle tait encore jeune. Il ne consomma son mariage avec elle qu'aprs son migration Il Mdine, elle et sa noble famille. Il se maria, Il la Mecque, Il Sawda bant lam'a qui tait auparavant avec elSokr/in ben 'Amrou. frre de Souheyl ben Amrou. EISokr/in migra en Abys.inie. mais s'y lit chrtien et y mourut en infidle. La femme de 'Othmlln ben Mazh'oOn demanda pour l'Envoy (SB sur lui) la main de Sawda et son pre lam'a ben Oays le maria avec elle. Le Prophte. grce et salut sur lui. la dota de quatre cents dirham et consomma son mariage laIMecque. En.uite. il se maria Il Hafa, fille de 'Gmar ben elKhatt/ib. veuve de Khoneys ben Houdhfa leSahmite et la dota de qualre cents dirham. Puis, Il Oum Salama benl Abou Omeyya. vauve d'Abou Salama ben 'AbdelAsad. martyr Il la bataille d'Ohod. Ensuite. il .e maria Il layneb bent Khozeyma sumomme Oum elMesekln, la "mre des pauvres", qui tait auparavant avec Toteyl ben elH/Irith ben 'AbdeIMottalib. Elle mourut du vivant du Prophte (SB sur lui). Aucune de se. pouses n'tait morte avant lui. sauf elle et Khadija. Jouweyrya bent elH/lrith ben Abi Dir/lr. la Khoz/l'ile, des Beni Motalaq. Elle tait auparavant avec M/llik b.en alw/ln des Beni Motalaq et ne lui donna pas denfants. Oum Habiba. Ramla. fille d'Abou Souli/lnben Harb. Elle avait t avec 'ObeydAliah ben Jahch. Celui-ci migra en Aby.sinie. s'y fit chrtien et y mourut. Le Prophte (SB sur lui) envoya au
Ngus pour demander. par son intermdiaire, sa main. Le tuteur
de la femme fut Kh/lled ben Sa'id ben el'A. Le Ngus lui remit sa dot de quatre cents dinar. Il se maria en.uite Il laynab bent Jahch. ex-pouse de son affranchi Zeyd ben H/lritha. A11/lh. Le Trs Haut. institua son mariage avec le Prophte (SB sur lui) et envoya l'ange Gabriel en ce sens. De ce fait, Zaynab, Dieu l'ail en Son agrment, en tirait de la fiert auprs des femme. de l'Envoy d'A1I/lh
430
L'illustre Prophte
Je suis celle dont le tuteur et l'intermdiaira (pour le mariage) sont las plus nobles. Elle fut la pramire pouse dcde aprs la mort du Prophta (SB sur lui), cala l'poque de 'Omar ben Khattb. Il se maria ansuite aliyya bent Hoyey ben Akhtab la Nadrite. Elle tait l'pouse de Sallm ben Michkem. Aprs lamort de celui-ci, elle se maria Kinna ben Rabi' ben Ab.' Hoqeyq, tu Kheybar. Elle fut captive cette bataille et 1., Prophte (SB sur lui) l'affranchit et l'pousa. Meymona bent elHrith des Beni HilL Avant lui, elle tait!' l'pouse de 'Omeyr ben 'Amrou le Thaqalite. Puis, elle pousa Abou Zouheyr ben 'Abdel'Ozza. Elle tait la tante matemelle de 'AbdAllah ben 'Abbs (Ibn 'Abbs). Le Prophte (SB sur fui) s'unit elle aprs la 'Omra de compensation". Il conclut le contrat de mariage la Mecque et le consomma Saril. Il pousa aussi Charl bent Khalifa elKalbi, mais elle mourut avant la consommation de son mariage. Elle taft la sur de Dihya ben Khalifa elKalbi, Dieu l'ait en Son agrment. Ainsi qu'une autre lemme de Beni Kilb qui mourut avant la consommation du mariage. Ensuite, il se maria elChanba bent 'Amrou la Ghilrite. la: mort d'Ibrhim, le lils de l'Envoy (SB sur fui), elle dit S'il tait prophte, son enlant ne serait pas mort." Alors. il se spara d'elle. 'Arba bent Jber des Beni Kilb. Lorsqu'elle se fut prsente lui, elle formula une invocation de refuge Dieu contre lui '. el'Alia bent Zhoubin. Le mariage fut consomm mais il Se spara d'elle et la rendit sa famille, en raison d'une tare qu'elle avait. Telles taient les femmes libres que le Prophte (SB sur fUi! avait pouses.
U
Quant aux esclaves
sarry"
2.
elles taient deux
1. Voir note p.375. Il s'agit de la mme femme dont le nom a t rapport diffremment a. Pluriel de saffiyyala femme esclave avec laquelle sOtte
43f
{'illustre Prophilte
MAria l'Egyptienne et Rayhina bent Cham'oOn la Qorazhile (ou la Nadrite). Il faut savoir que le Prophte (SB sur lui) n'a pous de lemmes vierges que 'Aicha, la fille d'Abou Bakr. Il s'tait uni il elle, par gard il son pre, rami fidle qui l'a soutenu ds les premires heures de sa mission prophtique. Il est clair pour les gens senss que le Prophilte (SB sur lui) n'a pas contract tous ces mariages uniquement pour la relation chamelle, mais dans des buts sublimes qu'aucun. il part lui, ne paut alleindre. Il s'est mari au dbut il KhadTja qui a voulu celle union. Ce mariage a servi par la su"e de base il sa mission prophtique. Le Prophte (SB .ur lui) lui ouvrit son cur el chercha rconlort auprs d'elle aux moments difficiles. Quand il son union avec les autres pouse. : Oum HabTba, Oum Salama, Sawda, MeymoOna et Oum elMe.ekTn, elles taient veuves el avaient t perscutes pour leur toi. Ain.i, il les protgea. Quant il Zeyneb bent Jahch, son mariage est venu de Son Seigneur, Le Trs Haut, qui ordonna il l'Envoy (SB sur lui) de la prendre pour pou.e, alors qu'il voulait l'viter. apprhendent ce qu'auraient pu dire les gens Mohammed s'est mari avec la femme de Zeyd, son fils adoptif. 1 Il pousa la veuve Hala, fille de 'Omar. par dfrence il son pre qui nourrissait le vif dsir de voir sa fille sous le toit vnrable du Prophte (SB .ur lui) et la compter ainsi panni les
mres des croyants.
propritaire a eu un rapport sexuel. Si aprs cela, elle a un enfant. elle devient alors 'oum walad" (mre d'enfant) el ne peul plus tre vendue.
1.
Zeyd ben Mohammed. au lieu de sa filiation 'etle, Zeyd ben Hirltha. Si le pre eal inconnu. l' Dador,tD suit la 'ralemil de l'Islam. Une des consquences est qu'ainsi, es ayants droits vrilables du dfunt ne peuvent .tre lss dans l'hrjtage par la personne adopte, qui peut nanmoins profiter d'un legs pour les non hritiers, jusqu' concurrence du tlers de la fortune du Citunt, si celuici en a ainsi dispos. Celte union notamment, confirmait il la communaul la Iicit d'un lei mariage, la rupture avec l'usage de ce faux, la filiation par adoption, pratiqu il l'poque de la .. Grande ignorance .. (Jihillyya), ..
la filiation par adoption fut interdite. Avant. les gens l'appelaient
432
L'Illustre Ptophts
Ainsi, l'Ap6tre d'AllAh n'a jamais contract un mariaga pour un autre mobila qua calui da sarvir Diau et par Son ordre.
Lea enfanta du Prophte(SB aur lui)

La Prophta(S8 sur lui) na lait pas axcaption das autras Envoys qua Diau a pourvus d'anlants, garons at IiIlas. D'ajleurs cela dnota una perfection physiqua. Nous avons d'I, avant toi, anvoy des Massagara qua Nous avons pourvus d"pousas at da dascandants 13- La Tonnerre - 38 Appliqua-toi suivre laur' vola 6 _ La btBil_ 90 Ainsi, la Prophta (S8 sur lui) av~ pous toutes cas lammas qua nous avons citas ot qua la Saignaur honora d'tra las
pouses de Son Messager. grce et salut sur lui, mais aucune
d'olles na lui donna d'anlants, sauf Khadija bant Khouweylid la Qoreych~o da Beni Asad et MAria l'Egyptianna. Khadlja lui a angendr los garons suivants : alOisim. 'AbdAllah at alTayyib (ou aITihir), tous morts an bas Ages at antarrs Il la Macqua, avant l'migration. Comma fillas, la Prophta (S8 sur lui) aut d'alla Zaynab, Roqayya, Oum KolthoOm et FAtima. Toutas ont attaint l'Aga adutta et sa marirent : Zeyneb sa maria Il Abou al'A ben alRabi'. Roqayya Il 'Othmn ben 'AffAn. Oum KolthoOm sa maria aussi Il 'OthmAn ban 'AllAn, aprs la mort da Roqayya. Elias moururant toutes deux chez lui. Fatima Il 'Ali ban Abou Tilib et anlanta alHasan et a/Housayn, soucho da la nobla descendance du Prophta (S8 sur lui) dans Is monda musulman, qua Diau a multipli, an marqua da bndiction, par laur intermdiaire, Il la lamilla du Prophte (SB aur lui).
433
L'illustre Prophte
Miria l'Egyptienne , enfanta Ibrihfm, mort encore nourrisson et enterr au Baql'. Qum KollhoOm, Roqayya el Fitima, y sont galement enterres. Tels furent les enfants du Prophte (SB sur lui) que la paix soit sur eux.
Affranchis du Prophte (SB sur lui)

Ce sont les esclaves qu'affranchit l'Envoy d'Allih et qui ont eu l'honneur de servir le Prophte (SB sur lui), mime pour une
courte dure.
ce sont: . Zeyd ben Hiritha et fils Ousllma, appals bien-aims du Prophte (SB sur lui). o Thawbin. sumomm Abou 'AbdAllah, un caplif. Il rsida Homs, en Syrie, aprs la mort du prophte el y mourut. o Chouqrn, du nom de ilah, on rapporte qu'II tait originaire d'Abyssinie, d'autres disent qu'il est d'origine persane. Il est plus probable qu'il descende de soldats persans, tablis au Ymen avant l'Islam. Abou Rifi' ou Ibrhlm l'Egyptien. Il tait Il la famille de 'AbbAs. Il entra dans l'Islam et 'AbbAs en fit don au Prophte (SB sur lui) qui l'affranchit et le maria. Il eut plusieurs enfants. Abou RIlfi' fabriquait les flches et tait scribe. 'Ali en fit un secrtaire. o SalmAn le Persan de la ville d'Ispahan, .tait esclave chez un Juil pendant une courte priode, avant d'ambrasser l'Islam. Le Prophte (SB sur lui) l'aida Il s'affranchir. o SalTna " tait l'esclave d'Qum Salama qui l'affranchit Il la condition de servir le Prophte (SB sur lui) toute .. Vie.
o
.ion
1. Miria elCobliyya. elQobt dsigna" les habitanls d'Egypte et non les adeptes de la secte ehrtlenne. -elle entra dans l'Islam, avec sa sur S1rtn. avant leur arrive .. Mdine et mourut . l'poque de 'Omar qui, comme Abou Bakr avant lui, lui allribualt une pension. Il runit 188 gens pour 90n enterrement et prsida il l'offlce. lei IQlba) 2. Appel "SannaO(navlre),car en V9YBge, Il 88 ch8!9ean volontiers des bagages de ses compagnons faligua. le Prophte l'appela alors Sanna.
434
L'illustre Prophte
Il accapta la condition qui l'honora et s'y confonna. Et dussje, moi, ma mre et mes' enfants avoir t serviteurs de l'Envoy d'Allh toute sa vie! Anasa, surnomm Abou MasroOh, descendant de captifs, il garda~ la porte du Prophte (SB sur lui) pour lui annoncer ses vis~eurs. Il mourut pendant le califat d'Abou Bakr. Abou Kabcha, de son nom Bouleym. Le Prophte (SB sur lui) le racheta et "affranchit. Il .participa Badr et toutes les autres batailles. Il mourut le jour mme de l'avnement de 'Omar. Rouweyla',sumomm Abou Mouweyhiba, de Beni Mouzeyna. Le Prophte (SB sur lui) le racheta et l'affranchit. Rabh elAswad. Il surveillait la porte du Prophte (SB sur lui)
pour lui annoncer les visiteurs. C'tait lui qui introduisit 'Omar
auprs du Prophte (SB sur lui) quand celui-ci fit le sennent de ne pas approcher ses femmes. Fodla le Ymn~e. Il rsida au Chm, aprs la mort du Prophte (SB sur lui). Mid'am, fut tu par une flche perdue Wdi elQora. Abou Domeyra. Certains disent qu'il tait persan. Il fut prisonnier dans une bataille et le Prophte (SB sur lui) l'affranchit. Yasr le Nubien. Il fut pris captif dans une 'ghazwa". L'Envoy d'AIlh l'affranchit. Il fut tu par les 'Aranens qui razzirent les chamelles du Prophte (SB sur lui). Mahrn, il rapporta quelques had~hs du Prophte (SB sur lui). Houneyn, le grand pre d'Ibrahim ben 'AbdAllah ban Houneyn. Il prpera~ de l'eau pour les ablutions du Prophte (SB sur lui) et tait , son service. L'Envoy. grce et salut sur lui, en fit don son oncle 'Abbs qui "affranch~. Zayd Abou Yasr. Il rapporta le had~ suivant: Quiconque dit: je demande perdon Il AIIIh, pas de Dieu
si
ce n'est Lui, Le Vivant, Le Subsistant, Animateur de toute
chose et je me repens Il Lui de mes fautes. sera perdonn, dlJtil avoir fui /B jour du combat '.
Rapport par Abou Daoud el Tirmidhi. Rapport aussi. d'aprs Ibn Mes'oOd, par elHikem, qui a dit : Il hadith authentiquesOr avec les conditions de Boukhlri et Mouslim runies. .. 435
t .
L'illustre Prophte
Kirkira. Le Prophllte (SB sur fui) lui a confi le gerde du butin Il une "ghazwa". Il mourut en ayant subtilis une plerina du butin. Le Prophllte (SB sur lui) dn alors : /1 est dans le Feu. Keysn. Celui qui a rapport le hadith suivant mentionn par elBaghawi : Nous, gens de la Maison (famille du Prophte), ,1 nous a t interdit de nous nourrir des aum6nes. III Abou Bakra Nouweyli' le Thaqafne qui descendit des murs de Taef l'aide d'une poulie. avec d'autres esclaves, lors de son sillge par le Prophllte (SB sur lu,). Aprlls leur conversion Il l'Islam, les Taefites demandllrent Il l'Aptre de leur rendre leurs esclaves chapps. Il re!usa : .lls sont les affranchis d'AII'h, leur dit-il.
Femmes esclaves et affranchies du Prophte

Baraka Oum Ayman, la mllre d'Ousma ben Zeyd et nurse du Prophllte (SB sur lui) qui en prit soin avec Amine sa mllre. Abou Bakr et 'Omar lui rendirent visite aprlls la mort de l'Ap6tre. Elle se mit Il pleurer an leur prsence. Pourquoi pleures-tu, lui dirent-ils? Ne saistu pas que ce qui est auprlls de Dieu est mieux pour l'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et salu? - Si, ditelle. Mais je pleure l'arrt de la rvlation qui venait du ciel. III Ce qui fit pleurer aussi Abou Bakr et 'Omar. Khawla, au service du Prophllte (SB sur lui) Aedwe ben! Ke'b. Reyhne ben! Cham'oOn la Oorazhha (ou la Nadrite). SAnia Salme, l'pousa d'Abou RAfi'.
436
L'illustra Prophte
o
Meymollna ben! Sa'd. Les Six, auteurs de hadnh ont rapport par sa voie, quelques hadnhs du Prophle(SB sur tui). o 'OnqoOda, Oum MouJeyh l'Abyssine, de son nom 'Inabe (grain de raisin). Le Prophte (SB sur lui) changes son nom en 'OnqoOda (grappe de raisin). Elle tait esclave de 'Aicha. o Oum 'Aych. Le Prophte (SB sur lui) l'envoya servir sa fille, lors de son mariage avec 'OthmAn ben 'AMn. o MeymoOna bent Abi 'Aib. Elle transmit le hadnh suivant: elle demanda au Prophte (SB sur lui) de lui apprendre une prire qui apaiserait son me et rconforterait son cur. Il lui dit : Mets la main droite sur ton cur et dis, en passant la main dessus: par Le Nom d'AIIIJh. Seigneur, lraite-moi par Ton remde et rtablis-moi par Ta gurison. Accorde-moi par Ton bienfait de quoi me dispenser d'un autre que Toi. Tels furent les affranchis et les serviteurs esclaves du Prophte (SB sur lui). Ses serviteurs libres taient encore plus nombreux. Le meilleur parmi eux tan Abou Bakr. 1 Que Dieu accorde Son salut et Sa bndiction Son Prophte Mohammed (SB sur lui). l'lu, ses compagnons et affranchis, ainsi qU' ceux qui ont cru en lui et suivi sa voie, jusqu'au jour dernier. Les scribes du Prophte (SB sur lui) L'une des perfections du Prophte (SB sur lui) est qu'il ne savait ni la lecture ni l'criture, comme cela avat. t annonc dans sa description par les livres antrieurs. Car s'il en avait t autrement, les dngateurs l'auraient dcri(de puiser ou se baser sur les textes anciens). Voil pourquoi. l'anelphebtisme est en lui une perfection, la diffrence des autres hommes.
1. les Co~pagnons du Prophte (SB sur lui) sont valus entre soixante el cent vingt mille. Parmi les clbres serviteurs libres, fipurait Anas ben MAlik qui a dit : .. J'ai servi l'Envoy d'AllAh. Oieu l'a beni el salu. pendant dix ans. Jamais il ne m'a dit d un acte que j'ai fait pourquoi l'astu fait ou d'un acte que je ne fis pas, pourquoi ne l'as-fu pas fail." Tanl tait noble son caractre. 437
L'illustre Pmphiits
Aussi, lit-il appel aux scribes pour inscrire la Rvlation descendue de Son Seigneur, Le Trs Heut, ainsi que les crits officiels, tais que documents, engagements politiques et lettres aux rois et cIIels pour leur transmettre le message de Dieu. Nombreux sont caux qui ont servi de scribes aux Prophte, tels qua : Abou Bakr iddlq; 'Ornar ben Khattb; 'otHmn ben 'AllAn; 'Ali ban Abou Tlib; KhAled ben Sa1d; Abbn ben Sa'ld; el'AJA ben elHadrami; Obey ban Ka'b qui lut son premier secrtaire Mdine; Z8yd ban Thibet auquel le Propht..(S8 sur lui) avait demand d'apprendra lire et crire l'hbreu, ce qu'il lit en quinze jouIS seulemant; 'AbdAllah ben Sa'd ben Abou Sarh qui embrassa l'lalam, puis abjura et r&Vint ensuile l'Islam le jour de la conqu4te de la Mecque; Hanzhela e1Asayyidi; elZOUbsyr ben 'Awwam 'e Disciple" et coualn de l'Envoy d'AllAh; KhAled ben Walld, aux exploits guerriers remarquables; ThAbet ben Oays ben Chemms; 'Amir ben Fouheyra, l'allranchi d'Abou Bakr; 'AbdAllah ben Arqam ben Abi elArqa!" le MakhzoQmite; 'AbdAllah ban Zeyd ben 'AbdRabblh, cellll qui Iii le songe de l'appel la prire. Mohammed ben Salama l'Anarite, Mo'Awia ben Abou SouliAn qui transcrivait devant l'Envoy, gnfce et salut sur lui. e1Moughlra ben Cho'ba le Thaqalile qui a rapport le hadilh de l'essuyage des pieds par dessus les chaussons.
Noma des chevaux du Prophte' (SB sur lui)

Le Prophte(S8 sur lui) possdait des chevaux qu'il utilisail pour le JihAd et non pour la parade et l'ostentation, comme caux qui convoilent les biens de ca monde. Le Prophte, Dieu l'a bni et salu, tant au sommet de l'humanit, ert sagesse. intelligence et puret d'Ame, comment s'accrocherl!lit-il donc la vie
d'ici-bas, sachant qu'elle est vain espoir? \\ Les cIIevaux du Prophte (58 sur lui), ChnUS par leurs noms
teient :
438
L'illustre Prophte
_ Sakb, le premier cheval acquis, qu'il monta la bataille d'Ohad. _ Moulih _ Mourtajiz _ ellahll, offert par Rabi' ben Abou elBari. _ Zhaltl, offert par Farwa ben 'Arnrou le Jodhemite. _ Ward, un don de Temlm elDiri. le Prophte (58 sur lui) le donna 'Omar ban Khellb. _ Lazziz, ollert par Mouqawqas, souverain d'gypte qui lui fit don aussi de Miria l'Egyptienne et d'une mule appele DoIdol.
Lea mulea du Prophte (SB aur lui)

le Prophte (58 sur lui) a possd deux mules : _ Doldol, une mule blancha, don de Mouqawqas. C'tait la premire mule vue Mdine, en Islam. _ Fidda, offerte par' Qahrawa ben 'Arnrou. le Prophte (58 sur lui) la donna Abou Bekr eliddlq. Il avait un seul ine, offert par Mouqawqas, appel Ya100r ou 'Ouleyr.
Noma de aea chemeaux

Comme monture. le Prophte (SB sur lui) n'avait qu'une chamelle appele Qaswa, nomme aussi 'Adbi ou Jadh'a. Il l'acheta Abou Bakr pour quatre cents dirham et la monta son migration vers Mdine. Elle resta longtemps en sa possession. Quant aux chamelles laitires, il en avait vingt qui paissaient dans "la lorf' '. Las Aranens les razzirent. Voici les noms de quelques unes d'entre elles : Hasni, Semnl, 'Arls, Sa'diyya, BaghoOm (voix du chameau), Yasira, Rabi, Mahra, Chaqri, dont le lait tait apport, le soir, sa lamille.
1.
Voir note p. 269
439
L'illustre ProphAts
Quand aux brebis donnes pour laur la~, allas taiant au nombra da sapt : 'Ajwa, lam lam, Saqia, Baraka, Warsa, Ati41, AIrAI. L'Envoy (SB sur lui) ava~ auasi sept chllvras confias Ayman ban Oum Ayman, fils da J'affranchia du Prophla (SB sur lui) .
S&. arme.
L'arma la plus clbra la~ son pa Dhou alFiq4r, qu'il prit la jour da Badr. Calta pa appartanait Mounabbih ban Ha4j. Il pr~ Bani Qaynoqa' trois autras pas : Qalla, Ball4r al Khayl. La Prophta (SB sur lui) ava~ d'autres pas. L'una d'allas as! appala Mikhdham, l'autra RaSoOb. la Macqua, il ava~ daux pas. qu'il prit avec lui Mdina dont l'una d'allas, Qadb, la batailla da Badr. Quant aux lancas at arcs, l'Ap6tra an avait trois da chaqua. Sas arcs taiant : Rawh', Baydi at afrA. Il avait trois cuirassas : Fidda qui lui revint du butin das Bani Qaynoqa'. Dht alFoudoOI qu'il porta avec Fidda la batailla d'Ohod, at la troislma, a'diyya. Il avait un seul boucliar om d'una tta da bliar. Il la dtastait pour cala. Un jour, Diau l'an dbarrassa. Il avait un bton appal MamchoOq. L'imam Ibn Kathlr, que Diau lui fassa misricorda, rapporta da source authentiqua, d'aprs 'Ali at las Compagnons du Prophta, que l'Envoy d'A1lh, Diau l'a bni at salu, le jour da sa mort n'a laiss ni Dinr at ni Dirham. Sa cuirasse la~ plutt gaga pour trenta masures "' " d'orge. Tout ca qu'il possdait comma asclaves hommas et fammas, btas et ermas ont t distribus en aumne, avant de quitter ce monde. N'at-il pas dit: Nous, prophtes, on ne peut hriter (de biens) de nous. Ce que nous laissons (en biens) est aum6ns.
440
L'illustre Prophte
Qualits propres iII Mohammed (SB sur lui)

Par la perfection de sa personne, le Prophte (SB sur lui) a t distingu par Le Trs Haut de signes propres. En voici quelques
uns: L8 prqph4tjtJ
Aucun ne peut y prtendre aprs lui. Dieu a cl6t Ioute prophtie par la sienne. . mala Il est Envoy d'AllAh .t Sc u d propht...... 33 - Les Coaliss - 40
Quiconque se prtend prophte en mme temps ou aprs lui, comme l'a fait Mouseylama l'Imposteur doit se repentir ou tre mis mort en impie. L, 'V@/Btion_
Nul ne peut prtendre du vivant de Mohammed, ni aprs sa mort, recevoir la rvlation, que ce soit en tat d'veil, dans le sommeil, par inspiration ou par l'coute de l'ange. Et encore moins par la vision de l'ange rvlateur, car la rVlation du ciel est interrompue la mort du Prophte (SB sur lui) el la loi divine n'a plus besoin d'tre complte, ayant alleint sa
perfection de son vivant. Donc, celui qui prtend recevoir une
rvlation, si peu soit-elle, est un mcrant et doit tre trait comme un faux-prophte.
LB SQmmsj/ du Pmph@fs
(SB sur lua

C'est l'une de ses
Il gagnait ses yeux mais pas son cur.
particularits. Quand il dort. ses yeux dorment. mais le cur
reste veill. Celle vrit nous est rvle par le Prophte (SB
sur lui) lui-mme. Nul autre ne possde cette caractristique. Quiconque prtend l'avoir est un menteur et sa prtention est
rejete.
441
L'illustre Prophte
L'sutpcjgtjon au Prpp".t, 'SB sw luO d'Ivoi' plus de quakt
cfoo"f' Ce qui est

L,
interd~
aux hommes de sa communaut.
itlint ioiotpcrpmqu
L'Envoy d'Allh avait le droit de jener dllux jours de suite et n'interrompait son jene qU' la fin du deuxime jour. Personne, part lui, n'y est autoris. On lui en f~ le remarque et il rpondit: Je ne suis pes comme l'un de#VQus. Le nuit, je suis en pr4sence de mon Seigneur. Il me nou"it et me donne boire. (Rapport4 per BoukhlJri et Mouslim). Le boire et le manger sont ici symboliques, comme dit le:prophte (SB sur lui) propos du malade : Ne forcez pes vos ms/ades boire et. manger. Dieu leur donne msnger et boire. L'iottaiiction
l'alUlb5ot
BU
Praph",SB sur /un itt cposomme' de
Cette interdiction s'tend aussi tous @s membres de sa famille. meis ne touche aucun autre musulr$n. Il est permis aux ncess~eux de demander de l'eumne et d'en consommer.
La priS" ptmdant la nu Il en tait tenu obligatoirement. ....prle la nuit quelque peu, sa ",piti (la nuit) ou diminue s'en (de la moiti) un peu. " (73, e/Mouzammil, 2/3) l'exception des fidles qui peuvent l'accomplir selon leur gr. comme prire surrogatoire.
La Pcqph"
'sa sur lui} n'@lt
pas
h6rit@.
Ainsi, ce qu'il laissa fut distribu en aumne. FAtima, sa seule fille alors, n'eut pas la moiti de l'hritage, ce qui reprsentait
442
L'illustre Proph/lte
la part qui lui revenait (en circonstance habituelle et analogue). Ses femmes, galement, ne touchrent pas leur huitime. De mme, son oncle 'Abbs, en qualit de 'ceb" , n'a pas recueilli le reste de l'hritage, aprs dotation des parts prcites. Le Prophte (SB sur lui) a bien dit : Nous, prophtes, on ne peut hriter (de biens) de nous. Ce que nous laissons (de biens) est oum6ne. Quant au (dbut du) verset, Et Salomon "'rlla de David. (27. Les fourmis,16). il ne vise pas le bien matrisl, mais l'hritage de la prophtia et de la royaut. Et il serait banal que Dieu, partant de laveur et de considration pour ces deux prophtes, vise l'hritage matriel du pre par son fils. L'jntardiation au~ hommg de se marier aux fBmmss PrpphN,ISB sw lui) aprs sa mpa
croyanta) ... 33 - Les Coaliss - 6. , Personne donc n'est autoris prendre pour femme une veuve du Prophte (SB sur lui) . Les autres musulmans, savants ou vertueux, tous lus de Dieu, n'ont pas le droit d'intardire leurs pouses de se remarier aprs eux. C'est elles seules d'en dcider, avec la volont d'AIlh. Le Trs Haut. Les miracles du Prophte (SB sur lui) Un miracle est un vnement que le commun des mortels ne peut produire. Le miracle d'un prophte est au dessus des moyens des hommes. Il constitue un dli. Quand il mane d'un lu de Dieu, il est un hommage divin. Le miracle d'un prophte joue le rle d'une notification divine aux hommes de croire en lui. C'est une preuve formelle de l'authenticit de sa mission.
1.
a..... .8.
du
4pou.e.
sont
leurs
mre.
(aux
Ainsi qu'au verset 53 de la mme sourate.
443
L'il/ust,. PlOphtll
Le mot miracle (mou'jiza) n'est pas cit dans le Coran bientaisant. Par contre, le mot signe (iya) revient toujours en place et sans de miracle. Lorsqu'un inconnu vient, par exemple, vous dire que votre frre vous demande telle ou telle chose, vous demandez une preuve. Alors, il vous prsente sa bague, son pe ou autre chose comme signe de sa sincrit. Il est courant d'entendre ce
dicton :
Il n'y a point de prophte sans miracle, ni d'lu sans la manifestation de signe divin en son honneur. Et ceci est gnralement vrai. Dieu a accord au Prophte (S8 sur lui) Mohammed des miracles pour l'honorer et appuyer sa prophtie. Les hommes de science ont valu mille le nombre de ces miracles, si ca n'est plus. Nous en rapportons, ci-aprs, quelqUes- uns.
Le premier de ces miracles est le Coran bienfaisant. C'est la Parole de Dieu, rvle Son Prophte (S8 sur lui) qui confirme sa prophtie et la vracit de sa mission. Le Coran est, en lui-mme, un miracle par ses lettres, ses mots, sa composition, sa signification et ses prdictions qui se sont ralises. Il constitue aussi un dfi par sa lgislation, sa logique, que les hommes ne peuvent atteindre. D'eilleurs, ce dfi lanc aux hommes et aux djinns n'est pas relev nos jours. Ils n'ont pu produire une uvre semblable, dussent~i1s
conjuguer leurs efforts.
Ols : si les hommes et les dJinns s'assemblaient pour produire chose semblable ce Coran, Ils n'en produiraient pas de semblable, dussentlls se soutenir les uns 1.. autre.,l) 17_ Le voyage nocturne _88 Le dfi a t lanc aux Arabes, maTtres de l'loquence et de la rhtorique, de composer dix sourates pareilles lui. Mais ils en furent incapables. ...dls: produisez dix sourstes psrellles lui....
I/-HoDd-13
444
L'il/u./IB PlOphilte
IL les a dilfi.. da ptoduira mArna una seul. sourat. 81 vou. lte. .n un doute d. ce que Nou. avons f.lt dc.ndr. l notre .dor.t.ur, .Ior. produlz un ourat. ..mbl.bl. l lui (d.n. 1. Coren) .t app.l.z vo. aouU.n. (qu. vou. .doraz) .n d.hor. d'Alllh .1 vou. lte. .lnc6ra.. 81 vou. n. 1. f.It, .t vou. n. 1. f.raz p...... 2 - La Vache - ZJ/24 Di.u la. jug.a davanc. incapabl d. produire un. sourat. comparabl. au Coran. Mill. quatra cent sept annes sont dJl ilcoulilas, san. qua 1 milcrent8 n. Iunt .n tat d. 1. Ialre. L. Coran d.m.urera un miracl. ilt.rn.' .t paralll.m.nt, l'Islam subsist.ra jusqu' la lin du mond.
La division dB la lune an daux pattias. L'imam Ahmad .t les d.ux imam. Boukhri et Mou.lim dan. leurs Auth.ntiqu", rapportent que les habitants d. la Mecqua avai.nt dfi 1. Proph6te (SB su, lui) da leur produire un miracla. Alors, il I.ur l~ voir la lun. scinde .n deux. Mot'im a dit: La lun'.st divi.. du vivant d. "Envoyil d'A1lah, Di.u l'a bni et salu. en deux parties: un. au de.sus d'une montagne et un. au dessus d'une autre. n. dir.nt alors: _ Mohammed nous a ensorcel. _. C. lait est confirm dans la rVlation du Tr. Haut. LH.ura .pproch. .t 1. lun. t f.ndu.. SU. vol.nt un .Ign., Il. dtourn.nt .t dl.ent : .0rc.U.rte phmre. Il. ont dmenti et .ulvl I.ur rram.nt..... 54 _ La Lun. _ 1/3
La plui. tombe pa' l'invocation du Prophil/a (SB su, lui) La .tlch.r.... siIv~ dans 1. pays et la t.rr. d.vint arid.. Un homme entra 1. mosqu., alors qua l'Ap6tre prilchalt eur 1. minbar, ' il fit face au Prophte et d~ :
t , Rappo~'
par 8 0 _ et d'autres.
445
L'illustre Prophte
Envoy d'AllAh, les biens sont anantis et la subsistance est rompue. Invoque AllAh pour nous de nous apporter la pluie. L'Envoy d'AllAh, grAce et salut sur lui, leva les mains et invoqua Dieu trois lois en disant : _ Seigneur, domie-nous la pluie ! Le ciel tait clair, sans trace de nuage, dit Anas. Entre nous et le mont Sai', aucune maison ni habitation (pour cacher la vue). Soudain, un nuage tel un bouclier, apparut de derrire la montagne, avana, et occupa le milieu du ciel. Il s'tendit et se londit en eau. Par Dieu, dit Anas, nous n'avons pas vu le soleil
six jours de suite.
Le vendredi suivant, un homme rentra par la mme porte. Le Prophte (SB sur lui) sur sa chaire, laisait un sermon. L'homme se prsenta devant lui et lui dit : _ Envoy de Dieu, les biens sont perdus, les voies de la subsistance sont coupes. Invoque Dieu de l'arrter. Alors, le Prophte (SB sur lui) leva les mains et dit : Seigneur ! Autour de nous et non sur nous. Seigneur ! (Fais-la tomber) sur les collines, les montagnes et l o poussent les amres ! - La pluie s'arrta net, dit Anas. notre sortie de la mosque,
Cf
le soleil tait rayonnant.
Ce miracle, dO l'invocation du Prophte (SB sur lui), s'est produit maintes reprises. C'est l un prodige cleste comme la division de la lune. Il est au-dessus du pouvoir des hommes. Il constitue une prauve de la prophtie de Mohammed. On entendait souvent les gens rpter le dire d'Abou Tlib :
a
Par le clair de visage. on demande qu'II pleuve. Refuge des orphelins. protection des veuves.
L'eau jaitlit entre ses doigts Anas ben MAlik, serviteur du Prophte (SB sur lui) dit : Un jour, l'heure de la Prire de "aprs-midi ('ar), les gens cherchrent de l'eau pour leurs ablutions, mais n'en trouvrent pas. On apporta l'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et
446
L'il/ustre Prophte
salu, un rcipient contenant de quoi faire une ablution. Il y mit sa mein, puis ordonna aux gens de l'utiliser pour leur ablution. Je voyais l'eau couler entre ses doigts. Tout le monde fn ses ablutions. - Combien de parsonnes tiez-vous, demanda Oalda ? - Environ trois cents hommes, rpondn Anas. 1 C'est l un vident miracle qui n'est pas la porte des tres humains, car il n'est des lois de la nature que l'eau sorte des doigts de "homme, directement, moins que Dieu ne le produise pour prouver aux yeux des gens, l'authenticit du message prophtique. cet vnement eut lieu la vue et en prsence de
trois cents Compagnons, tmoins les plus sincres, intelligents et vertueux.
Abondance de l'eeu du puits da Houdeybia
Dans cette rgion, il n'y avait qu'un seul puna. Les Compagnons du Prophte (SB sur lui) en puisrent puis, il fut ensuite teri. On ne pouvait en tirer de quoi remplir un verre. C1tait en "an 6 de l'Hgire. Ils taient l, mille quatre cents hommes. Craignant la soif, ils s'en plaignirent l'Envoy. Celui-ci s'assit sur le bord du puits et demanda de l'eau qu'on lui apporta. Il en rina la bouche, puis la rejeta dans le puits. Aussnt, l'eau apparut abondamment et tout le monde en puisa, remplit rcipients et outres. 2 Ces mille quatre cents hommes taient ceux qui avaient prt le serment de l'Agrment, que Dieu a agrs et mentionns. AUh a t sstlsfsll des croyents lorsqu'Us te prtrent serment sous l'srbre. U sut ce qui tait en leur ccaur st fit donc descendre sur eux le rconfort epalsant et le. rcompsns d'une vlctolrs proche (48, L. Victoire,IB)
1.
Rapport par Boukhiri d'aprs Bandir ben Abi 'Ady (qui l'a recuelUlt) d'aprs Sa'td ben Abi 'AroQba d'aprs OBtida d'aprS Anas ben MAlik.
2.
Abou IShAq d'aprs .IBaFi ben 'Azeb.
Rapport ausai par Mousllm et l'Imam Ahmad. Rapport par Boukhirl d'aprs MAlik ben IsmA'il d'aprs Isran d'aprs
447
L'Illustre Proph/e
Un puits sec. qui se rempltt subMment d'HU, de quoi satisfeire toute une arme, est un prodlga qui parle de lui-mme: croyez ce que vous annonce Mohammed. il est l'Envoy de Dieu.
Un godet de lait qui rassasit un grand nombre de petllonnes par bndlc~on du Prophte(SB sur lui). BoukhAri repporle dans son Authantique (ahih), d'aprs Abou Houreyre ce qui suit : "Jtais tireill par la faim, dtt Abou Houreyra, au point que je m'appliqueis souvent une pierre sur le ventre pour la calmer. Un jour, je me postai sur le passage des compagnons. Abou Bakr vint passer. Je lui demandai l'explication d'un verset du Livre d'AllAh, Puissant et Majestueux, esprant seulement qu'il m'invtte avec lui. Je fis de mAme quand 'Omar passa, mais sans rsultat. Vint passer Abou elOislm '. Dieu l'a bni et salu, qui reconnut ce qu'il y avatt en mon visage et l'tat de ma personne. - Abou Houreyra. dtt-i1 ! _ Me voici vers toi. Envoy d'AllAh. dis1e !
la
_ Rejoins.mo; ! Je demandai l'eutorlsetion d'entrer chez lui. Ce qu'il fit. J'eparus du latt dans un godet. - D'oo vient ca lait, demanda le Prophte (aux gens dans la maison)? - C'est la famille d'Un Tel qui nous en a fait don, lui rpondirent-ils. - Abcu Hi.. '! (me) dtt le Prophllte (SB sur lui). _ Me voici avec toi, Envoy d'Allah ! _ Va m'appeler las gens de la "ouffll' . Les gens de la ouffa, dtt Abou Houreyra, taient des pauvres, h6les de l'Islam (dans la Mosque du Prophllte), sans domicile ni biens. Quand un don venatt l'Envoy d'AllAh, il en prenatt et
t , SUrnom de pot_ de rAp6tl8.g.... 01 sotul sur luI. a. Abou Hirr ou Hour8yfa , 'e JI!lI8 du oeIft ....r. surnomm oInsI Il
cause d'un chal a _ Ioquol ft joaI\ quand ft 618ft berger.
1oIl9lbal
448
L'iUustre Prophllte
leur en envoyait. Mais s'il s'agissait d'aumne, il la leur anvoyait an entiar, aans y toucher. Je fus navr, car j'esprais boire de ce lait de quoi ma rconforter le reste de ma joume et la nuit suivante. Je me dit je suis envoy ces gens et c'est moi qui les servirai. Restera-t-il rian da ce lait pour moi ? Mais il falla" bien obir Dieu et Son Prophte el j'allai les appels. Ils vinrent, et aprs autoriaation, ils s'ntroduisirent el prirent place. - Abou Houreyra, me dit le Prophte, prends (le godet) et donne-leur Il boire ! J'xcutai l'ordre. Chaque homme prenait le rcipient el buvait aatit. Ensuite, il le rem_it au suivant el ainsi de suite, jusqu'au demier. Enfin, je le remis l'Envoy d'AlIllh, Dieu l'a bni et aalu, qui le prit dans aa main. Il restail encore du lait. Il leva la tOte, me regarda el sourit. - Abou HoureY18, dit-il. _ Avec loi, Envoy d'Allllh ! _ Il ne reste que toi et moi. _ Tu dis vrai, Envoy de Dieu. _ Assied-/Di et bois, me dit-il. Je m'assis et bus. - Bois _ , dil-il. Je bus. - Encore, me diI-ii ! Je bus encore. Il ne cesaa de repter cela, qU' la fin je lui dis : je jure per Celui qui ra charg de la'mlssion de vrit, que je ne psuxplus! - Passe-moile godet, me dit-il. Il le prit et but du lait qui resteil. C'est un prodige vident et une confirmation de plus du Messager de Dieu. Jamais un gobelet de lait ne peut rasaasierun groupe de personnes allames, si ce n'est per miracle !
449
L'il/us"" PtophtB
(SB
l, apparalt aussi la grandeur el la noblesse d'lime du Prophte su, lui). an ne buvanl que le demier el du mime rcipient
que les pauvres, alors qu'on voit d'autres tre dgoQlar de ce geste, par orgueil 81 crainte de contagion. On paut mesurer l'cart norme qui les spare de la parfeclion du Prophte (SB su, lui). Us sont loin da cel exampla parfail ! Une pe/ite quantit de nourritu,e rassasie un grand nombre de personnes. L'imam Boukhllri, par (une chaine de tansmission du hadith qu'il cite, remonlanl ) Anas ben MIllik, rapporte : Abou Talha dit sa lemme Oum Souleyrn.: J'ai senti la voix de l'Envoy d'A1l1lh, Dieu l'a bni el salu, allaiblie par la Ieim. As-lu quelque chose manger 7 - Si, dil-eUe. EUe apporta quelques galettes d'orge. dil Anas, les mil sous mon bras, enveloppes d'un voile, dont eUe me couvrit d'une partie puis, m'envoya au Prophte, bndiction el salut sur lui. U teil la mosque avec d'autres gens. Je m. tenai devant eux. - C'est Abou Ta/ha qui renvoie, dit le Prophte (SB su, lui) 7 _ Oui, rpondis-je. - Avec de la nou,riture, dil-i1 7 - Oui, repris-je. Le Prophte (SB su, lui), s'adressanl ceux qui l'entouraienl dil : - Levez-vous. Us se dirigrent vers le domicile d'Abou Talhe. Je les devanai pour l'avertir. - Oum Souleyrn, dil Abou TaIhe, voici l'Envoy d'A1ll1h, Dieu l'a bni 81 salu, qui arrive avec du monde. Nous n'avons rien leur offrir. - Dieu et Son Prophte savent, diI-eUe. Abou Talhe alla la renconlre de l'Envoy de Dieu. Ils rentrrent ensemble.
450
L'illusl'e Prophle
- Oum Souleym, epporte ce que tu as, dit l'Aptr. d'AII4h, bndiction et salut sur lui. EII. prs.nta 1. pain prcit, qu'il fit couper en patits morceaux. Puis. apporta un. petite outre qu'ell. pressa pour .n extrarrs 1. d.mi.r filet d. beurre fondu qu'.II. versa sur 1. pain. Puis, 1. Prophte (SB sur lui) dit sur cette nourriture ca qu'AII4h voulut qu'il dis t demanda ( Abou Talha) d'introduire dix personnes, EII.s mangr.nt satit .t sortirent. - Appelez-en dix aul,es, dit 1. Prophte (SB su, lui). Et ainsi d. suit.... Tout 1. monde mang.a sa faim. Ils tai.nt soixante dix ou quatre vingt hommes.
.11.
Rglemenl de la dette de J4be, qui faillil abso,be' tout son avoir .IBoukh4ri a relat le rcit suivant de J4ber dans le chapitra des sign.s de la prophtie d. Mohamm.d, comm. suit: Abou Na'lm nous a rapport... puis, Boukh4ri cite tout. la chalne d. transmission qui aboutit J4b.r ben 'AbdAllah ben 'Amrou ben Har4m, que Di.u soit satisfait d'eux, qui dit : - Mon pre tait dcd iaissant d.s dettas. J'allai voir l'Aptr., Di.u l'a bni et salu, et lui dis: Mon pre a laiss un. lourd. d.tt. et je n'ai pour l'acquitter que
la rcolte de ses palmiers qui ne peut la payer qu'aprs plusieurs annes. Il m'accompagna afin que les cranciers ne se raidissent pas contre moi. Arriv auprs des dattes rcoltes, il se m~ invoquer Di.u, se dplaant d'un tas un autr. Puis. il s'assit l'un d'eux et dit aux cranciers ; _ Prlevez-le ! Tous furent ainsi rembourss et il en resta un. quantit gal. ce qu'ils prlevr.nt.. C.tte d.tt. aurait .nglouti la rcolte prs.nt. et tutur. de plusi.urs ann.s. Mais par la prs.nc. bnie du Prophte (SB sU, lui) et son invocation, une seule rcolte a suffi la rgler et il en resta autant.
451
L'illustre Prophte
Ce lut un miracle que Dieu eccorde Ses Prophtes el lus, qu'II honore quend Il veut. A Lui le ToutePuissance.
Le tronc de palmier gmit par amour pour le Prophte(S8 sur lui). L'imam Ahmed, que Dieu lui lasse misricorde, rapporte, d'aprs Jber ben 'AbdAllah, que Dieu accorde lui et son , pre satisfaction, dit : L'Envoy d'Allh, Dieu l'a bni et salu, prononait ses discours ( la mosque, adoss) un tronc de pelmier. Une Anrite vint lui dire: - Envoy de Dieu, j'ai un esclave menuisier. Veux-tu que je le charge de te fabriquer une chaire pour tes discours. - Oui, dit-il. On fit donc le minbar et lorsque vint le vendredi, il pronona son discours dessus. Alors, le tronc de palmier se mit pleurer ocmme un bb. - 1/ pleure, dit le Prophte (S8 sur lui), regrettant les invocations qui se disaient prs de lui. Dans son rcit, l'imam Boukhri rapporte aussi le tronc du palmier sanglota comme un bb. Le Prophte descendit de sa
chaire et embrassa le tronc, pour le calmer, tel pour un bb.
- 1/ pleure, dit le Prophte (S8 sur lui), (de nostalgie) des prlres qu'il entendeit prs de lui. Les cailloux glorifient Dieu dens la main du Prophte (S8 sur lui). Abou Bakr el Bayhaqi, que Dieu lui accorde Sa Misricorde, d'aprs Souweyd ben YaZid elSoulami, dit: J'ai entendu Abou Dhar le Ghilrite, que Dieu en soit selisfait, dire : - Je ne dirai que du bien de 'Othmn, aprs ce que j'ei vu. Et il l'expliqua comme suit : je tchais d'tre auprs de l'Envoy d'Allh, Dieu l'a bni et .alu, les moments o~ il .e trouvait .eul. Un jour, je le vi. assis seul. Je vins donc el pris place cIlt de lui. ce moment,
452
L 'II/us're Prophille
arriva Abou Bskr. Il salua et s'assit Il sa droite. 'Omar vint aprs, salua et s'assit Il droite d'Abou Bakr. Enfin, vint '01hmn, salua et s'assit Il droite de 'Omar. Devantl'Ap6tre, bndiction et salut sur lui, se trouvaient sept cailloux. Il les rama.... Ces cailloux se mirent alors Il glorifier Dieu, d'une voix distincte, comme le gmissement du palmier '. Il les dposa sur le sol et ils se turent. Il les reprit et les mit dans la main d'Abou Bskr. les cailloux se mirent Il glorifier Dieu avec le gmissement du palmier. Abou Bakr les dposa, ils se turent. le Prophte (S8 sur lui) les reprit et les mit dans la main d' 'Omar. les cailloux se mirent Il glorifier Dieu avec le gmissement du palmier. Quand 'Omar les dposa, ils se turent. Il (l'Ap6tre) les mit dans la main d' 'OthmAn. les cailloux se remirent Il glorifier Dieu tel le gmissement du palmier. 'OthmAn les dposa. Ils se turent. - Voici ta sUCC6ssion de Is prophtie, dit t'Ap6tre, Dieu t'e bIlni st saJuS 2. !II Ce miracle a double signification. la premire est d'entendre les cailloux glorifier Dieu, dans les mains des (califes) 'bien dirigs". la deuxime est que la Succession se limita au 'Vridique" (Abou Bskr 'eIiddTq"), Il 'Celui qui disceme le vrai du laux" ('eIFAroOq" 'Omar ben KhattAb) et Il "l'homme aux deux lumires" 3 ('Dhou elNoreyn" 'OthmAn ben 'AffAn). Puis, elle lut perturbe aprs eux.
Tmoignage du loup de ta prophtie de Mohemmed. L'imam Ahmad rapporte dans son ~Mousnad", d'aprs Abou
Sa'id elKhodri,
Dieu soit satisfait de lui. le rcit suivant:
1.
2.
le palmier cil prcdemment. Abou Bakr puis 'Omar, puis 'Othmn gouvernrent les Musulmans
aprs lui.
e . Il fut mari deux filles du Prophte, Roqayya. puis. Oum KelthoOm.

bndiction et salut sur eux, d'o son surnom.
453
L'illustre ProplJjt
Un loup s'empera d'une brebis. Le berger le rattrape et la reprit. Alors, le loup s'aun el lui dit : a Ne crainsatu pas Dieu de m'arracher un bien qu'II m'a octroy? - C'est extraordinaire, dit le berger, un loup perle du langage des hommes! _ Il Y a plus tonnant, dit le loup: Mohammed, un homme qui inlorme les gens des vnements pesss. La berger prit le chamin de Mdine avec son troupeau, le perqua dans un quartier de la ville puis, alla rapporter le fan l'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et salu. L'Aptre lit faire l'appel la prlre en commun. Quand tout 'e monde se runn, il dn au berger : - Informe/es ! Le berger raconta l'vnement. - Il a dit vrei, par Calui qui d#ent l'ilme de Mohammed en Sa Main, affirma le Prophte (SB sur lui). L'Heure ne viendra avant que les carnassiers ne parlent l'homme, que l'homme ne parle au bout de sa baguette et au lacet de sa chaussure et que l'informe sa cuisse de ce qu'a fait sa famille aprs lui (pendant son absence). Voil un miracle double tnre : - Le pramier est la parole du loup au berger. - Le deuxime est la prdiction de phnomnes qui, prsent, voient le jour. En effet, l'homme parlant au bout de son fouet, apparaft aujourd'hui dans les tlphones de la police. Quand la cuisse et aux lacets des chaussures qui parlent "homme, on peut les voir dans les petits appareils de poche, d'coutes et d'enregistrement utiliss par les services de renseignements .
Respect du lion pour l'affranchi du Prophte (SB sur lui). L'imam 'AbdelRazzq, l'auteur du "Mouannat", rapporte le
rcit suivant
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L'illustre Prophte
Sallna, l'affranchi du Prophte(SB sur tui), tn fausse route et perdn la trace de son erme, ou lut tan prisonnier et s'vada en terre byzantine. Il se mil la recherche de l'arme et lut. nez nez, avec un lion. 0 Abou elHArith (surnom du lion), je suis l'effanchi de l'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et salu. lui dit-il. Il lui raconta son aventure. Le lion s'avana vers l'homme en remuant la queue. au fur et mesure que celui-ci lui partait. Puis. marchant ct de lui. il l'accompagna jusqu' l'arme. L. il grogne un moment. Saline ajoute: q Je compris que c'tait en signe d'adieu puis, il partit et me laissa. Ce miracle, quoiqu'il tOt vcu par Sallna, affranchi de l'Aptre, lan en ralit. un signe de la prophtie de Mohammed (SB sur tui) . La gazelle parte au Prophilta (SB sur lui) et tui lient promesse. Abou Na'im d'Ispahan rapporte le rcit de la gazelle dans son ouvrage: "les signes de la prophtie", d'aprs ThAbet elBennni, qui le tient d'Anas ben MAlik, Dieu lui accorde satisfaction, qui dit : L'Aptre, Dieu l'a bni et salu. passa auprs de gens qui avaient captur et attach une gazelle un pieu d'une tente. Le gazelle parta alors au Prophte (SB sur tui) et lui dn . - Envoy de Dieu, on m'a prise e1 j'ai deux petits. Prends-moi
"autorisation de les allaiter et je promet de revenir.
- qui est cette gazelte. demanda le Prophte (SB sur lui) - nous, rpondirent les chasseurs.
_ LAchez-la qu'elle aille allaiter ses petits et elle reviendra. - Qui en est garant, dirent-ils?
_ Moi. rpondit l'Envoy (SB sur lui). Elle fut relche. courut allaiter ses petits puis, revint ses chasseurs qui "attachrent En repassant. le Prophte la vit attache au pieu. - O 95t son maitre, demanda-t-il ?
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L'illustre Prophte
- C'est nous autres, li Envoy d'AllAh. - Me la vendez-vOus ? - Elle est toi Envoy d'Allah, rpondirent-ils 1
- Li1J4rez-le, dit alors le Prophte (SB sur lui). relache et repartit. Elle lut
Le Ptophte (SB sur lui) exorcise un enfant par son invocation. L'imam Ahmad, Dieu lui accorde misricorde, raconte, d'aprs Ibn 'Abbis, que Dieu l'ait en Son agrment. le rc~ suivant : Une mre amena son entant au Prophte d'Allah, Dieu l'a bni et salu, et lui d~ : . - Envoy de Dieu, mon enfant que voici a en lui un djinn qui se p1ail l'ag~er aux heures des repas et nous dranger par la mime. Le Prophte (SB sur lui) passa la main sur la poitrine de l'entant en invoquant Dieu. Le petit toussa d'un coup et sort~ alors de lui, tel un chiot noir qui partit en courant. L'invocation du Prophte (SB sur lui) et le passage de sa main sur la po~rine de l'enfant, l'ont guri. Ce lut l un miracle. L'aveugle retrouve la vue par l'invocation du Prophte (SB sU, lui). L'imam Ahmad rapporte, d'aprs 'Othman ben Hanif, le rcit suivant: Un aveugle est venu trouver le .Prophte (SB su, lui) et lui dire: - Envoyde Dieu! Invoque Dieu pour moi de me gurir. - Si tu veux, je m'en abstiendrai, ce qui est mieux pour ta vie d<Jmi,e, et si tu veux, je prie,ai pour toi, dit le Prophte (SB sur lui). - Non, prie Dieu pour moi, rpta l'homme. Alors, le Messager de Dieu lui demanda de faire ses ablutions, de prier deux inclinations (rak'a) et de rciter la prire
suivante
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L'illustre Prophte
- 0 Seigneur! Je Te demande, me prsentant Toi par (l'intercession) de Ton Prophte Mohammed, le prophte de la misriCorde. Mohammed, je te prends comme intercesseur dens me demende pour qu'elle soit exauce. Seigneur. fasse qu'il soit intercesseur pour moi. Aprs ceUe prire, l'aveugle retrouva la vue. CeUe gurison, la sune de l'invocation et de la prire que l'Envoy (SB sur lui) lui enseigna, est un signe de la prophtie de Mohammed.
Ralisation de sa prdiclionde choses inconnues Abou Daoud, dans une chaine remontant Oum Waraqa fille de Nawlal, rapporte le rcit suivant. la bataille de Badr, ceUe femme vint dire au Prophte (SB sur lui) : Envoy de Dieu, permetsmoi de prendre part ton combat et soigner les blesss. J'espre ainsi quitter ce monde en martyre. - Reste chez toi, Dieu te l'accordera, dit le Prophte (SB sur lui). Depuis, elle fut appele le mertyre. Elle apprit le Coren et demande l'Aptre l'eutorisation de cherger un muezzin pour appeler la prire chez elle. Celte femme accorda l'affranchissement posthume 1 deux esclaves: un homme et une femme. Une nuit ( l'poque de 'Omar), ils vinrent et l'touffrent avec une toffe elle, jusqu' la mort. Puis, ils s'enfuirent. le matin, 'Omar envoya les rattraper et les crucifia. Ce fut la premire crucifixion (en Islam) Mdine. La ralisation de cette prdiction confirme la mission du Prophte Mohammed (SB sur lui). D'autres ralisations de prdictions Pariant de son petitfiIs Hesan, le Prophte(SB sur lui) dit: ft Mon enfant que voici, est un grand homme et Dieu instaurera par lui, la concorde entre deux grands 9roupes(de ma communaut).
1.
Leur affranchissement sera effectif sa mort.
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L'il/ustre Prophte
En effet, Dieu tabl" par lui la concorde entre ceux avec lui et ceux avec Mo'Awla, Dieu les ait lOus en Son agrment..
La montagne d'Ohod tut secoue d'une secousse, alors que le Prophte (SB sur lui) s'y trouva" avec Abou Bakr, 'Omar et 'Othman. Ca/metoi, Ohod, lui dit alors l'Envoy. 1/ y a sur toi un Prophte. un vllridique et deux martyrs. Abou Bakr est mort de maladie. Quant 'Omar et 'Othman, ils moun..ent en martyrs. Le premier assassin en martyr dans le mihrab de la Mosque du Prophte et le deuxime, en martyr dans son domicile.
SourAqa, poursuivant le Prophte (SB sur lui) dans son migration vers Mdine, pour bnficier de la rcompense de Qoreych pour sa capture, v" son cheval s'enfoncer dans le sol deux reprises. L'Envoy de Dieu lui d" : Sourilqa ! Qu'en sera-til de toi, lorsque tu porteras les bracelets de Chosros ? Or, lors de la conqute de la Perse, ces bracelets furent apports 'Omar, Dieu l'ait en Son agrment, qui en revtit Souriqa et dit : Louanges Dieu qui les a dpossder de Chosros et les a fa" porter par Souriqa.
Cette annonce, du domaine de l'inconnu, se ralisa telle que le
Messager d'AllAh l'avai! dcrite. Le Prophte (SB sur lui) dit : fil L'Heure ne surgira avant que ne se combattent deux groupes (de ma communautll), dont la prtention sere la mme. Effectivement, 'Ali et Mo'Awia, Dieu les ait en Son agrment, .e combattirent avec leurs armes iffin, et ils avaient la mme prtention, comme "avait annonc l'Envoy, signe de sa prophtie.
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L'illustre Pmphte
Le Prophte (SB sur lui) dit :

-Me succession dans le gouvemement sera de trente ans. Ensuite, Disu donnera la (simple) myaut qui Il veut. C'tait une des prdictions de l'inconnu (ghayb). Ainsi, Abou Bakr fut aprs lui, chef de la communaut deux ans, quatre mois sauf dix nuils. Puis, 'Omar gouvema dix ans, six mois et quatre jours. Puis 'Othmn, douze ans sauf douze jours. Puis 'Ali, cinq ans sauf deux mois. Enfin, la clture des trente ans fut evec Hesan fils de 'Ali, Dieu les ait en Son agrment, puisque son calitat lut autour de six mois puis, il se dsisls pour Mo'Awia, la quarantime anne de l'Hgire. Ce qui fut aussi la confirmation du dire du Prophte, Dieu l'a bni et salu (en pailan! de son petit fils Hasan) : - Mon fils que voil est un grand homme et Dieu instaurera par lui, le concorde entre deux grends groupes (de ma communaut). ces deux annonces laient des signes de la prophtie. Le Pmphte (SB sur lui) prdit 'Olhmn une preuve qu'il subira. Il est rapport dans l'Authentique comme suit. Le Prophte (SB sur lui) entra dans un jardin, s'assit la margelle d'un puils o il laissa pendre ses pieds. Abou MoOsa qui l'accompagnait, dit : .Je serais aujourd'hui, le portier de l'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et salu. Je me mis derrire la porte, dit-il. Un homme vint et dit: _ Ouvre. _ Qui es-tu, demandai-je? Abou Bakr. J'en informai le Prophte, grce et salut sur lui, qui dit alors: - Ouvre-Iui et porte-lui la bonne nouvelle qu'il sera au Paradis. Vint ensuite 'Omar et le Prophte lui m la mme annonce. Puis, vint 'OthmAn.
Ouvre-lui et annonce-lui qu'il sera au Paradis, aprs une
preuve qu'il subira.
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L'illustre Prophte
Celle nouvelle alors, du domaine de l'inconnu,.fut aussi un signe de la prophtie da Mohsmmed, bndiction et salut sur lui.
Le Prophte (SB sur lui) dit Il sa lilla Flltima, Dieu en soit satisfait : Gabriel venait me faira l'kitar le Coran chaque ann4e, une fois. celte annlfa, il l'a fait daux fois. Je prsuma que c'est seu/emant parce que mon terme (dans celte via) est procha. FAtima pleura, mais le Prophte lui confia une heureuse nouvelle: qu'elle sera la plus illustre das femmes au Paradis et la premire personne de sa famille le rejoindra. Et il an fut ainsi. Ella mourut six mois aprs lui et nul na la prcda ainsi, dans la tamille du Prophte.
Le Prophte(SB sur lui) d~ :
.11 y aura dans celte communaut~ l'envoi d'expditions au Sind at an Inde. Celle prdiction se ralisa. Abou Houreyra, Dieu l'ait en Son agrment, rapporte: Mon ami, le sincre et digne de foi, l'Envoy d'Allah, Diau l'a bni et salu me d~ : _ 11 Y aUIB dans celte communauttl l'anvoi d'expdillons au Sind at an Inda. Celte prdiction s'accomplit sous le rgne de Mo'Awia en l'an 44 de l'Hgire, puis s'y succdrant expditions at conqutes.
Lors da la conclusion de la convention de Houdeybia, entre le Prophta (SB sur lui) et les Qoreychltes, reprsants par Souheyl ben 'Amrou, 'Omar ben Khaltib se m~ en colre contre l'intransigaance de Souhayl. Le Prophta d~ alors : Sans doute aUIB t-il un jour, un r6/e qui te satisfelB, 6 'Omar. Cela sa ralisa. Aprs la mort du Prophte (SB sur lui), le pays tul saccu de troubles et l'infidlit rapparut. Souheyl ban 'Amrou, Dieu l'ait en Son agrment. sa tint alors la porte de la Kaaba et tint un
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L '/llustre Prophle
discours qui consolida les curs des Mecquois, renfora laur clairvoyance et par lui, Dieu les prserva ainsi de l'apostasie. Et cela rjou~ 'Ornar et les croyants ( Mdine). C'tait un des signes et miracles de la prophtie de Mohammed, Dieu l'a bni et salu.
Le Prophte (SB su, lui) d~: CIl Cette communaut SB 'divisera en soixante treize parties. Toutes (ces sectes) dans le' Fau (de /'anfa,), sauf una.
On lui demanda laqualla, et il rpond~ : Ca sont caux qui suivront la voie dans laqualla ja suis aujourd'hui at calle da mas Compagnons. Et il en fut ainsi. La' subdivision da la communaut a atteint soixante treiza groupas comma il l'annona, signe de sa prophtie. Voil tant da miracles et da prdictions fa~s par l'Envoy da Diau, bndiction et salut sur lui. Nous en avons cit quelques uns, en plus das dizeinas da signes qui ont t c~s au cours du rcit da sa sublima via. Et a raison qui an a dnombr milla. L'intrt de catte c~ation est da ranforcar la foi das croyants et incitar las autres croira an lui, an apOtra et prophte, Dieu l'a bni et salu, qu'il ast obligatoira de suivre, d'obir et d'aimer. Et tre ainsi sauv da la pardition et gagnar le pardon
et l'agrment dans la demeure de paix, sjour des prophtes.
das vridiquas, das martyrs at des justas. Et qui obit Dieu et li Son Prophte, ceulllll (seront) avec caux qu'Allh a combl de bienfait. parmi lea prophte., le. vridique.. le. mer/yr. et 'a. lu.18... 4 - Les Fammes - 69.
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L'illustre Prophte
De nobles qualits du Prophte, (bndiction et salut sur lui) servant d'exemple pour les croyants
Et c.rtes tu .s marqu d'un. nobl.ss. de Imm.ns... 68 Le Calame 4 caractre Il Y a pour vous .n l'Envoy d'Allah un .x.mpl xcellent.... 33 Les CoalIss 2t Attestation venant d'Allah, L. Trs Haut, au plus parfait et ingal en noble caractre parmi ses cratures. De mme, le Prophte, bndiction et salut sur lui, a dit: Mon Seigneur m'e duqu et l'a (donc) la;t de bonne manire. Il dit aussi: J'ai t envoy pour par/aire les nobles caractres Cette perfection a deux aspects : l'un n'a pas t institu aux croyants et ils n'y sont pas tenus, en raison de l'impossibilit d'acqurir semblable chose. Tels la noblesse d'origine, la beaut de la personne, son haut rang, l'lection la prophtia et la rvlation divine. L'autre aspect est celui dont est tenue la personne de prendre
pour exemple. et autour duquel l'mulation est de rgle pour en
acqurir une part maximum en nobles qualits. De ce dernier, nous cilerons quelques qualits, en invoquant Dieu Le Trs Haut, de nous en imprgner et de nous y tenir la vie durant. Savoir vivre
_ Il ne suivait. ni ne fixait les choses du regard pesant. La coup d'il rapide tail chez lui le plus courant et son regard vers le sol tait plus long que celui v.rs 1. cial. - Quend il marchail avec s.s compagnons, il n. las davanait pas .t salueit le premi.r, c.lui qu'il rencontrait.
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L'illustre Prophte
- Il parlait avec "le summum du langage" '. Sa parole tait distincte, sans verbiage ni brivet, selon le besoin. Car cela la" partie de la sagesse. (Et car) Il disa" : Parmi la bonne faon qu'a la personne de pratiquer l'Islam, il est pour elle de laisser ce qui ne la regarde pas. Il disa" aussi :
Celui qui croit en Dieu et su Jour Dernier, qu'il dise du bien ou qu'il SB taise. Il articulait bien ses mots pour se faire entendre et comprendre. Il ne pariait pas inutilement et avait de longs silences. - Il tait souvent sujet la tristesse et constamment dans la rflexion. Facilement abordable, ni hautin ni banal. Il exaltait le bienfait, si minime soit-il, sans critique ni flatterie. _ Le manque d'un avantage materiel ne le met pas en colre. Par contre, lorsqu'il s'agit de la vrit et du droit, sa colre est indomptable et il devient intransigeant jusqu' la victoire. Mai9 pour sa propre personne, il ne s'emportait, ni se vengeait. - S'il se lchait, il se dtournait, et s'il se rjouissait, il abaissait le regard. Le plus souvent son rire tait un sourire, laissant voir des dents blanches comme neige. -Quand il paria" ou salua" ou demanda" la permission d'entrer, il le rptait trois lois, pour tre mieux entendu et compris. Le devoir qu'il avait de transmettre la religion, l'incitait le laire: - Il s'associait la discussion courante avec ses compagnons. S'ils discutaient des choses de la vie, de la vie dernire, d. nourriture ou de boisson, il le faisait avec eux. - En s'asseyant, il dressait les genoux et les entoura" deI!' mains. Et s'il s'asseyait pour manger, il dressait la jambedro"e et s'asseya" sur la gauche. - Il ne critiquait jamais une nourriture qu'on lui prsentait. Si elle lui plaisait, il en mangea", autrement il la laissa".
1. ~ ~lmi'
elkelim ~ : donner en peu de mots la plus grande ulUil (pan la riChesse des slgntrlcatlons. la facilit lire compris, la manrise de
la langue...)
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L'II/u.t", PlOPhlite
L. nobl.... d. caractre
Dans le hadilh euthentique, on cite : Les plus nobles en CSnlct/i", parmi les croyants sont les plus accomplis dans la fDi. Parmi ceux que j'aime le plus parmi vous at qui seront les plus rapproch~s de mei le jour da la Rhu"sction, sont ceux qui ont le. noblas caractli,... Qu'est ce que le pit, lui dernendaI-on ? - C'est le bon csnJCtli"', rpondil-i1. On l'Interrogea aussi sur les aelions les plus mriloires. Il dil : Le noblesse de csnlct/ire. De ce tail, avoir un bon ceraelre. veut mieux que possder or el argent. La voie pour cela esl de prendre exemple de l'Ap6tre, grce el salul sur lui..
L. gnrosit du Prophte (SB sur lui)

Sa gnrosit tait proverbiale. Jamais il ne refusail de donner ce qu'on lui demendell, s'il le possdeit. Un homme le voyant porter un habit, le lui demanda. Le Prophte (SB sur lui) rentre chez lui, l'ta el le lui remit. Boukhri el MousUm rapporlenl dans leurs ahlh, d'aprs Jber ben 'AbdAllah : L'Envoy d'A1lh n'a jamais rpondu par non
unedemande.
li
Anas ben Mlik dit quanl lui : Jamais l'Envoy d'Allh, Dieu l'a bni el salu, n'a t sollicit de donner une chose dans ( l'intrl de) l'Islam qu'il ne l'ail octroye. Un homme lui demanda (quelque chose). Il lui donna alors un troupeau de moutons entre deux montagnes. L'homme revint auprs des siens et leur dil: - 0 gens ! Entrez dans l'Islam, car Mohammed tall des dons de celui qui ne craint pas le besoin. Ainsi, il arrivail qu'un homme vinl au Prophle, grce el salul sur lui, ne recherchant qu'un bien terrestre, mais le soir venu,
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L'Illustre P",philts
sa religion lui contient.
ta"
plus chre que toute le te"" et ce qu'elle
Le had"h suivant, rapport par BeukhAri, d'aprs Ibn 'Abbas, suffit concrtiser cette gnros". Interrog sur la Iibra," du Prophte (SB sur lui), Ibn 'Abbas rpond" : Le Prophte d'AllAh tait le plus gnreux des hommes, particulirement au mois de RamadAn, lorsque le rencontrait Gabriel avec la rvlation et lui enseignait le Coran. Sa gnrosit ta" ininterrompue comme le souffle continu du vent bnfique. On lui apporta une somme de quatre vingt dix mille dirham qu'on versa sur une natte. " se mit la partager et aucun solliciteur ne lut exclu jusqu' ce qu'il en eOl fini. " donna el'Abbas, Dieu l'a" en Son agrment, en or ce qu'il ne put porter. Mou'a_ad ben 'AIrA, qui lui lit don de dattes et de courges, il remplit la main en bijoux et en or. Un homme vint lui demander l'aumne. JtJ n'ai rien avec moi, lui rponditiI. mais va acheter " c~it " mon nom et s'il nous vient quelque chose, nous le
rembourserons. ,.
Comment ne peutiI itre le plus gnraux des hommes, lui qui a
di!:
1/ n'est point de jour o les gens se ~veillent le ma~n. sans qua deux anges na desndent du cief. L'un d'eux dit: _ Seigneur. res~lue ' " celUiqui a donM 1 Et raulre dit : _ Seigneur, dissipe la tortune de ravare !
1_
Le sens de khalafan 881 plus 1&'118 el stgnftIe ce que ron trouve aprs. Donc, cela ~uI_ tre une restUutlon. un. a~mentation. une munlplloatlan de le _Ictlon, une nltrtllutlon dane la via dernire ...
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L'illust'" Proph6te
L8 m8gn8nlmlt
Il s'agil de la mailrise de soi au poinl de ne rien montrer en paroles ou en actes, de dsagrable, au momenl de la colre. Lorsque le Prophtll (SB sur lui) fuI bless la bataille d'Ohad el que la maille de son casque s'enfona dans sa chair, il d~ : Seigneur, paTdonne mon peuple, car ils ne savent peso C'est l le haut degr de magnenim~ et de patience. Quand Dhou elKhowayira lui d~ : Sois quitable, car ce partage n'est pas fa~ en vu de Dieu ! Il fit alors preuve de patience son gard et lui dit : Qui donc sera quilabls, si je ne le suis pas. Il ne le punit pas, ni pennit ses compagnons de le faire. Un bdouin le tira brutalement par son habit, en lui laissant des traces au cou et lui dil : Charge mes deux chameaux que voici, du bien de Dieu que tu as. Tu n'auras pas charg alors de ton bien ou du bien de ton pre ! Il fut magnanime son gard et lui rpondit uniquement : - Le bien est le bien de Dieu et je suis son adoreteur. Et il peut r't", demander rlperalion, 6 bMouin. de ce que tu m'as fait. _ Non (il n'en sera rien), dit l'homme. _ Pourquci, reprit le Prophte (SB sur lui)? _ Parce que tu ne rends pas le mal par le :mal, rlpondit-II ! Le Prophte (SB sur lui) rit el ordonna de lui charger un chameau d'orge et l'autre de dattes. On n'a jamais rapport que le Prophte (SB sur lui) s'est veng pour un outrage personnel, ou battu..un domestique ou une femme. ce sujet, 'Aicha, son pouse, dil : " Je n'ai jamais vu l'Envoy d'A1l4h, Dieu l'a bni et salu, faire front pour rparer une injustice contre lui-mme, sauf pour une transgression envers Dieu. Et jamais, il ne leva la main sur quelqu'un, sauf au combat dans la voie de Dieu. Il n'a jamais frapp de domestique ni de femme. "
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L'illustre Prophte
Zeyd ben Sa 'ne, un sevant juif de Mdine, vint au Prophte (SB sur lui) exiger se crance. Il lui tira l'habit de son paule, le prit au col brutalement et lui dit avec duret : Vous, les Beni 'AbdelMollalib, vous atermoyez vos dettes! 'Omar alors, le rprimanda et durcit le ton. le Prophte, Dieu l'a bni et selu, sourit et lui dit: Moi et lui, nous avions plus besoin d'autre chose de ta parr, D'Omar : que tu me recommande de bien rgler ma de"", et que tu lui recommande de rclammer son d de bonne faon. Puis, il ajouta : Il reste (en fait) au terme (de la de"") trois (jours). Et il ordonne 'Omar de le payer et de lui donner en plus vingt mesures G' ". pour fav.oir effray. Ce M la cause de l'entre l'Islam de cel homme qui diseit : Il ne manquait aucun signe parmi les signes de le prophtie de Mohammed, Dieu l'a bni et selu, que je ne reconnus, seuf deux: sa magnanimit prime sa colre et le surplus d'emportement aveugle ne fait qu'ajouter sa magnanimit. Ainsi, je l'prouvai avec cette histoire (de dette). " Et il le trouva alors, tel que dcrit (dans les anciens livres). La clmence C'eslla renonciation la rparation d'une offense subie par soimme alors qu'on a le droit et le pouvoir de le faire. Sols Indulgent, ordonne le bien et dtournetol des Insenss. 7 - e/A'rlJf - f99 l'Aptre, gr4ce et selut sur lui, demanda Jibril (Gabriel) le sens de ce verset. (Attends) jusqu' ce que je le demande au Savant, Sage Dcideur, rpondit Gabriel. Il revint ensuite el lui dit :
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L'il/usln> PlDpMIB
0 MohamrnlId, Dieu fonlonne d'aller celui qui a rompu avec toi, de donner celui qui fa refus, et de pardonner qui t'a caus du tort. Le Prophte (SB sur lui) mit en uvre ces trois recommandations comme le concrtisent par exemple, ces quelques laits : 'Aicha, Dieu l'ait en Son agrment, dit : L'Envoy d'AllAh, Dieu l'e bni et salu. ne lut plac deYent deux possibilits sans qu'il ne choisisse la plus simple, lent qu'elle n'tait pas un pch. Si c'tait un pch. il en tait le plus loign. Il n'e pas tir vengence pour lui mme, seul s'il s'egissait d'une trensgression l'gerd d'AllAh, Le Trs Haut. Il le Iaiseit alors en w de Dieu. Lors d'une expdition, alors que le Prophte (SB sur lui) faisait la sieste seul, l'ombre d'un arbre, Ghawrath ben Hirith vint pour le tuer, jusqu ce qu'il le vit debout devant lui, l'pe dgaine . Qui peut te sauver de moi, lui dit' l'homme ? - Dieu. rpondit le Pmphllte (SB sur lui) ! L'pe tomba soudain de la main de l'agressaur. Alors l'Envoy s'en saisit et lui dit : - Qui peut lB sauwr ? - Sois le meilleur redressaur, lui dit Ghawreth. L'Ap6tre lui aocorda son pardon et le leissa partir. L'homme retourna aupre des siens. Je reviens de chez le meilleur des hommes, leur dit';l ! Lors de l'entre dans le Mosque sacre, au matin de le Victoire. il trouva les grends personnages de Qoreych, ttes basses, abndant la sentence de l'Envoy d'AllAh, gnice et salut sur lui, victorieux sur eux. Il dit alors : Peuple dB CJrmJydr! Ou'alt8lldez-wus que je fasse avec wous? - Un frllre gnreux, fils d'un frre gnreux, rpondirent-Us ! - AJJaz. vous Mas 1ibnJs, dit-il alors !
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L'IRustre PropMte
Ainsi, il leur pardonna, aprs tous les torts qu'ils lui firent subirent ainsi qu' seS compagnons. Il n'a ni rprimand, ni battu, ni lu. Labtd ban elA'am le Juil, pratiqua contre lui uns sorcellerie. La rvlation descendit ce sujet (l'inlormant). Il lui pardonna et ns le poursuivi! pas. Il n'est mme pas rapport qu'il le bItma de quelque blma que ce 101. Sur le chemin de Mdine, lors de son retour de Tabcrilk, les Hypocrites complotrent contre se vie. Il le sul. On lui suggra alors contre eux (des sanctions). Cependant, il leur pardonna et di!: On n'aura pas Il dire que Mohammed tue (ce qui paran pour Iss infidles lire) ses compagnons ! Un homme vint pour allenter sa vie et fui dcouvert. Ses compagnons dirent : Il est venu pour te tuer 1 L'homme trembla de paur. - N'aie rien Il craindre, n'aie rien Il craindre, lui dit-il. Et si mime tu l'avais voulu. tu n'aurais pu m'atteindre. .. En effet, Dieu l'inlorma qu'il lai! protg contre les hommes. Il lui pardonna, alors que celui-ci avait voulu le luer. Bndiction et salut de Dieu soient sur lui, sa lamille et ses compagnons.
Le courage
Noble qualit, surtout lorsqu'il est aussi dans l'esprit et le cur et que son auteurest un homme de foi et de science. Celui du cur, lail que l'homme ne craint pas ce qui est redout d'habitude. Il brave rsolument ce qui menace. Celui de la raison, est de persvrer dans sa conviction sans apprhender les consquences, tant qu'il apparait qu'elle est vraie et juste. Le Prophte (58 sur lui) lai! le plus courageux des hommes. Jamais on a vu de semblable. Ainsi, Dieu Le Trs Haut le chargee de mener le combat (mme) seul.
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L'illustre Prophte
a Combat d.ns 1. chamln d'AllAh, tu n'.s ch.rg qua d. t. p.rsonn., .t .ncour.g. les croy.nts Il comb.Ur..... 4-LesFemmes-S4 'Ali b.n Abou Tilib, connu pour son hrolsme exempl.ire, dit : a Qu.nd la batsille fait rage et que les faces rougissent (de colllre), nous nous retranchions derrire l'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et salu.
Ohad, lorsque les combattants battirent en retraite et que les plus braves furent dsesprs,le Prophte (SB sur lui) frt Iront fougueusement jusqu'Il ce que ses compagnons revinssent "entourer et combattre autour. de lui, jusqu' le lin de la bataille.
Honeyn, ses compagnons furent mis en droute par l'ennemi qui leur tendit les embuscades. L'Ap6tre d'AllAh rests seul sur le champ de batsille. Au dos de sa mule, il disait alors : a Je suis l'Ap6tre en vrit(14 kadhib), je suis fils de 'AbdeiMoItalib ! Il ne cessa de se battre et appalait les croyants : Ven; moi setViteurs de Dieu ..1 Ses compagnons reprirent le combat et infligrent une dfaite immdiate l'ennemi. La droute de l'arme musulmane avsit t la consquence du pch de certains d'entre eux qui dirent : Qui pourra nous vaincre avec une arme aussi nombreuse ? Cette parole tait de la suffisance et la suffisance est interdite. Dieu les rappela. a Dieu vous 8 secourus en de maintes GceRslons et le lour de Honeyn lorsque votre gr.nd nombre vous sduisit, m.ls Il ne vous servit Il rien .... 9 - Le Repentir - 25 la bataille d'Ohad, en plein combat. le damn Obey ben Khalal s'cria
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L'ittustre Prophte'
O est Mohammed ? Que je prisse si je ne le tue pos ! Il lana chaval en direction du Prophte (58 sur tui). Des hommes parmi le. Musulmen. lui barrrent le chemin. Laissez lui la voie, leur dit l'Envoy de Dieu ! N Puis, ... salsissant de la lance la mein d'elHArith ben amma, il .'lana brusquement d'entre se. compagnon. qu'il. en lurent dispers., tels le. poil. du chameau lorsqu' .'agite. Puis, lui lai.ant lace, il le tran.pera largement au cou. Obey tomba soudainement de son cheval, au sol, en hurlant: Mohammed m'a tu 1 Il mourut Saril, au retour la Mecque avec l'arme Ooreychite.
Les Mdinois furent mis en moi, une nuit, par des cris et se dpchrent vers la source du bruit. Mais le Prophte (58 sur tui) tait dj de retour et le. aveit dj devancs. Il tait part~ immdiatement s'en enqurir, l'pe au cou, mont sur un cheval de....ll appartenant Abou Talha. N'ayez crainte. leur dit-il ! Sur cela, Ana. berr MAlik dit: Le Prophte, gAice et salut de Dieu sur lui, tait le meilleur de. hommes. Pois, Ana. rapporta l'pi.ode . 'OmAin ben Hoeyn, Dieu le. ait en Son agrment. atteste, et il est vridique : .. L'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et salu, ne rencontra une troupe ennemie qu'il ne fOt le premier(d'entre nous) frapper.
La patience
Qualit par laquelle on maitrise son me persvrer dans
l'obissance Dieu, s'abstenir de Lui dsobir et accepter
Se. arrts san. emportement ni mcontentement. Ce sont l, le.

trois domaines o doit se manifester la patience. C'est une
qualit des plus nobles, qu'il faut s'ellorcer d'acqurir et
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L'illustre Proph,.
A laquelle on s'habitue petit A pel~. maintee reprises, Dieu y a inc~ son Proph/lle (SB sur lui). PaUente comme ont patlentll ceux de la grande dlllermination parmi le. Prophte 46 - elAhqdf- 35 Patiente. Et ta patience ne .aur.lt tre que per (grice A) Dieu.... 16 - Les eeilles - 127 Croyant. 1 Soyaz patient., rlvaU.ez de patience (avec le. Infld.le.).... 3 _ LJJ f.mille de 'Imnln _ 200 Durant sa mission qui dura vingt trois ans, le Proph/lle (SB sur lui) fit preuve de grande patience, sans s'alarmer, ni se lasser de transmettre le message qui atteignit les horizons que Dieu a
voulus.
Il a patiemment support les mauvais traitements des Qoreychites ils l'ont lrapp, jet sur son dos (lors de sa pri.re) l'enveloppe ftale d'un chamelon. Ils l'ont mis en quarantaine trois ans, avec les Beni Hilchem, d.ns le vallon d'Abou Tillib, l'ont condamn A mort et envoy des hommes pour l'excuter. Mais Dieu le protgea. Tout cela ne l'a pas branl, il continua sa mission et diffusa la religion au proche et A l'loign. Sa patience, l'anne de la peine, o mourut Khadfja, l'pouse ch.re et. Abou Tillib, le dfenseur dvou. Tout cela ne l'abattit pas ni ne l'affaibl~. Sa patience apparut lors des batailles, telles que Badr, Ohod, le Foss, la prise de la Mecque, Honeyn, Tasf, TaboOk... Lors de ces betailles, le Proph.te (SB sur lui) ne faiblit pas, ni ne flchit, ni perdit le moral et cela durant dix ans sans relche. Sa patience face aux complots des Juifs A Mdine, et de leur attisement des Arabes en coalttion, pour venir bout de lui et
de sa mission. Il supporta patiemment la faim et quitta ce monde sans avoir
t rassasi de pain d'orge, deux lois en un jour. En face de telles preuves, il ne faiblit pas et ni sa noblesse ni
son honneur ne furent atteints.
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L'illustre Prophilte
Mais Dieu a prserv le Prophte (SB sur lui). Il "a dol de palience, l'a rconfort, l'a prolg el fortiti pour accomplir sa mission et taire de lui un exemple pour lous .Ies hommes. Que le selut et la bndiction de Dieu soient sur lui.
LB JUBtlee
Dieu a ordonn de l'appliquer en paroles el au jugement. el loreque vou. dite., .oyez Ju.le., mime .'11 .'agll de proches.... 6 - Le bteil - t52 ..el .1 vou. Jugez enlre les gen., (II voue ordonne) de dcld.r av.c ju.Uc..... 4-LesFemlll8$-58 El c'est sur l'qun qu'a t fond l'ordre des ci.ux .1 de la I.rre. Le Prophte (58 sur lui) n'a t-il pas dil : Trois (sortes de personnes), le dfrence pour eux est aussi de la dfrence pour Dieu Le Trs Haut... Et il cita le chef jusl. Il cita aussi les sapt (sortes de personnes) qui seront l'ombre d. Dieu, 'e jour o il n'y aura d'ombre que la sienne, el panni eux, le chef juste. Il dn aussi : Les justes seront sur des minbars de lumire le jour de la RsurrlJCtjon. Aussi, le Prophle (58 sur lui) tait-il quilable dans ses propos. ses actes et ses dcisions. Il tait d'une impartialit inflexible. C'tait son caractre propre el sa rpulation, avanl mime l'Islam. Ainsi par exemple. lorsque Ooreych lui confia l'arbitrage pour la pose de la Pierre noire, aprs un grave diffrent entre eux. Lorsque la Makhzomil. vola el qu'il sembla difficile aux Musulmans (sa famille et Qoreych) de lui appliquer la peine entrainant l'amputation de sa main, et qu'ils envoyrent alors intercder en sa faveur Ousma ben Zeyd, lre cher, fils d'un tre cher au Prophte, celui-ci lui dit :
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L'illustre Prophte
_ Est-ce que pour une peine parmi les peines institues par Dieu tu intercdes ', Ous'me. Par Dieu, si mime F'~ina fille de Mohammed eveit voM, je lui aurais coup la main ! Ce lut l, une preuve clatante de sa justice. Le Prophte (SB sur lui) avait neul femmes. Il tchait d'tre le plus justa entre elles. Mais craignant quelque impartialit, il - Seigneur ! C'est le s'excusait auprs de Dieu et disait partage que je peUJi faire. Ne me tiens pas rigueur de ce qui est de Ton domaine et quime cMpasss. 2 >J Lorsque le bdouin lui drt : -Sois quitable 1 Ce partage n'est pas pour plaire Dieu ! Il lui rpondit alors -"Prserve la personne de sa perte" ("weyhak") ! Qui serait donc juste, si je n'tais pas quitable ? Quelle dception et quelle perte pour moi, si je ne pratiquais pas la justice ! A propos de la nourriture et de la boisson, il disait: -L'homme ("le fils d'Adam") n'a pas rempli de rcipient pire que son ventre. Il lui suffit (pourtant) de quelques bouches pour bien se maintenir. S'il se doit de le faire (manger plus). alors (qu'il rserve) un tiers pour le nourriture. un tiers pour boire et un tiers pour sa respiration. ...
Ont pri ceux qui vous ont prcds. ca, lorsque yolait
1. A cet endroit du hadith, boukhAri el Mousllm rapportenl (d'aprs 'AIcha): .....Ensuite, Il (le Prophte) se leva et tinLun discours: ) gens!
le noble (en
ligne, comme la MakhzoQmite) parmi eux, ils le laissaient. et lorsque
volait le faible parmi eux, ils lui appliquaient la peine. Nombres conditions restreignent l'application de la .. sadqa .. en question qui n'a pas le sens rarge el vague de vol .. (voir les livres de Croit). En lus aussi, des nombreuses rgles de procdure institues par l'Islam elles, .. la preuve incombe au demandeur ". .. la prsomption d'innocence en l'absence de preuves ". Surtout, les peines de " hadd ", comme la "senqe". ne sont sujelles ,\ application que si l'affaire arrive 'usqu'au juge.(comme ce fut le cas pour la Makhzomite). Autrement, es gens devraient trouver une conciliation el ne pas bruiter les choses comme le conseillait "Envoy d'AllAh, (voir livres de Hadith). 2. En effet, si l'homme est tenu obligatoirement de l'quit envres ses femmes, quant aux dpenses mnagres et au partage des nuits, choses que le Crateur a rendu possibles, il n'a par contre pas t tenu de l'impossible, lei ce qui concerne le domaine de l'aUirance de l'Ame, plus ou moins forte pour lelle ou telle crature licite,
Q
r,
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L'illustre PfOphts
D'autre part, le Prophte (SB sur lui) divisait son temps en trois parties : une pour son Seigneur, Le Trs Haut, une pour sa famille et le troisime pour luimme. Il partagee" celle pour luimme, entre lui et les gens. Ainsi, il s'aidait des notables pour instlUire le commun du peuple et disa" : Rapportez-mol les requltss lis ceux qui ne pauvent me les 'onnuler. Car celui qui transmet la requllte de qui ne peut la communiquer, DIau lui assurere la s4rMi/4 le Jour lis la grends 6pouvants. elHasan (son petit-fils), disait : L'Envoy d'Allllh, Dieu l'a bni et salu, ne culpabilisait personne partir d'une (simple) accusation ou pour la faute d'un autre, ni confirma" les paroles de quelqu'un contre un autre. Ainsi se manneete sa justice qui aPPelle tout croyant s'en imprgner.
Le d'techement
Se dtacher de la convoitise de ce monde. Cale prmun" donc contre cette convoitise et amne l'homme se contenter du juste ncessaire. Le Prophte (SB sur lui) a d" ( qui l'interrogee sur le moyen d'tre aim par Dieu et les gens) : ~tache-tol (ton cur) de ce monde, Dieu t'aimera. et tNlJJch..toi de ce qu'ont les gens et les gens faimefOnt. L'~re d'All4h ta" le plus dtach, quand aux biens de ce monde, penni les hommes. C'ta" l'un de ses nobles caractres. Ainsi, dans r Authentique, il est rapport que le Prophte (SB sur lui) d" : Si j'avais l'quivalent en or du mont Ohod, ja n'aurais pas dairll qu'O restilt chez moi trois jours. autrement que lis le donne, ici et l st ne laisser avec moi qu'une rserve pour les enlistta.
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L'Illustre PlDphle
'Omar enlnl un jour chez lui et le lIDuve ccuch sur une peau, ccntenent de la bourre de palmier. Il dit alors : -Kisrs (roi de Perse) et Qayar (Csar) dorment sur telle et telle (chose prcieuse) et toi, la Prophte de Dieu, tu dors sur et . Il rolponcfrt : - Quy a t1I ant", moi at (qu'a/.je Il tai", da) ca monda, ;; 'Omar. Je ny suis qua comma un CIIvalier qui s'a"'ta pour l'omb,,, d'un arb", et qui repatt an la laisaant. son retour de Tae!, bless et en peine, Dieu lui proposa de lui changer les Akhchabayn" (daux montagnes da la Mecque) an or et en argent. Il dit alors : - Non Saignaur. Je ma rassasie un jour et ran ramercie et je suppotte la faim un autre et rinvoqua at Ta supplie. , ce qui apparall le plus de son dtechement est son invocation
rpte : - Seignaur,fais que la subsistence da la famille da Mohammed soit CIl qui suffit.
Et dans le terme "subsistance", Il Y a dj le sens de ce qui pourvoll, sans surplus ni diminution. Il disait aussi : Le peu qui suffit vaut mieux qua trop qui prloccupa... 'Aicha dit : - L'Envoy d'AllAh, Dieu t'a bni et salu, mounrt et Il n'y avelt pas dans ma chambre de quoi manger pour une crature ayant un Ioie, si ce n'est une moiti (de pain) d'orge dans une lagrs moi. Et Il mourut en ayant gag son armure chez un juil, pour trente mesures-A' d'orge.
li
Le pudeur
Elle est Insparable de la foi, elle est bien en tout. C'est le sentiment prouv par peur de ccmmellre un acte rprhensible ou de dirs un propos dsobligeant. cela apparan par une rougeur
1. L'auteur note Ici qu'II 8 rapport le hadith dans sa signtflcation el non dans sa lenre.
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L'il/ustr.. Prophte
au visag....t 1.. r..nonc..m..nt c.. qui pourrait dgrad..r ou altir..r des critlques. EII.. est, ch..z la f..mm.., au rang du courag.. ch..z l'homma. C..1t9 qualit apparalt dan. d... hadith. La pud..ur fait partie de la foi . La pudeur ...t ..n tout, bonn.., ..II.. n'amn.. qu.. le bi..n ..t ..II.. est un rameau dB la foi. Boukhri ..t Mou.lim rapportent, d'aprs Abou Sa'id ..IKhoudri. Di..u l'ait ..n Son agrm..nt, qui a dit : L'Envoy d'Allh, Di..u l'a bni et salu, avait plu. de pud..ur qu.. la vi..rg.. darnsr.. 1.. rid..au d...a chambr.., ..t lorsqu'il n'aimait pa. un.. chose, cela nous apparaissait son visage. Il 'Aicha, Di..u l'ait en Son agrm..nt, dit : L'Aptre, grc....t salut d.. Di..u sur lui, lorsqu'il lui tait apparut d.. qu..lqu'un c.. qu'il rprouv.., n.. nommait pa. alors la
personne en question, mais disait: Qu'en est-il de gens qui
font tell.. cha... ou di...nt t..lI....t t..lI.. cha......" Il dnonait la chose mais ne nommait pas la personne. ta Abou Daoud rapporte, d'aprs Ana. ben Mlik qui dit : Un homm.. ..ntra en pr...nc.. du Prophilt.., Dieu l'a bni et salu, av..c de. trace. jauntr..., mai. il n.. lui fit aucun.. ramarqu... En 9IIet, parsonn.. n'avait fair.. fac... de sa part, quelqu.. chose d.. bl..ssant. Ain.i, lorsqu.. l'homme sortit, il dit ( ceux avec lui) : _ Si vous pouviez lui dire qu'il lave cela. i ; C'est dir.. les traces jauntres .ur son vtement.
Dan. c.. qu' rapport ..IBoukhiri, d'aprs 'Aicha, celle-ci

dit:
sur un dfaut ou un pch ne touchant IlI:imImID.t qu'elle, doit lui tre _ en priv et non en public (auql cao, le _ , bonne action on lul-mlmo, 88 tronetonne on "Ia'yIr" _ , donc pch).
l, car ceux avec lui alors. en avalent aussi t tmoins. En, effet. comme U appa..n dans la Sounna, un con .... donner ... une peftIOI1ft8
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L'illustre Prophte
L'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et salu, n'tait ni indcent, ni gtossier, ni criard dans les souks. Il ne rendait pas le mal ( son gard) par le mal, mais il pardonnait et effaait. Ceci d'ailleurs, est sa description dans la Thora, comme l'a rapport 'AbdAllah ben Sal4m, Dieu l'ait en Son agrment. De cette profonde pudeur, son regard ne pesait sur le visage de parsonne et il se montrait allusif (sur ce qui tait prfrable de ne pas nommer), lorsqu'il tait oblig de parter de quelque chose qu'il rprouvait. 'Aicha. Dieu l'ait en Son agrment, rapporte : Je n'ai pas vu de l'Envoy d'AllAh, bndiction et salut sur lui, et il n'a pas vu de moi. C'est dire de la nudit. 1
La aociabillt
Parmi ce qui fait l'accomplissement de la personne, est sa sociabilit et sa relation bienfaitrice avec sa famille. Le comportement du Prophte d'AllAh en ce domaine est proverbial. Anas ben M4Iik dit: J'ai servi l'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et salu, pendant dix ans et il ne m'a pas dit une ~eule fois "ouf' 2, ni d'une chose que je fis pourquoi l'as-tu fait, ni d'une chose que je ne fis pas, pourquoi l'as-tu dlaisse.
1. Entre poux, cela lait partie du domaine du permis (moubih), Jcomme dormir, manger. s'asseoir. etc...). Le permis (moublh) lanf 1attribut
d'origine dans les choses et les actes. d'aprs ('opJniOn de nombreux savants des "fondements du Droit. "ouoQf. du moment que la ,.tigion ne leur a pas donn un des quatre autres statutl. savoir 11n'.rdl' "harAm dom l'auteur est a~pel li. en tre chAtl et le non auteur Il Ilre rcompens, l'obUg_tolr. -Wljlb" dont l'auteur .st rcompens et le non auteur appel 1re chAtler, le recommand "mandoQb" dont l'auteur 8.t rcompens et le non auteur soumis li. aucune
appel 1 lire chltl et le non auteur, rcompens. Quant au pennls
-moubAh-, cit plus haut. il entralne ni rcompense ni rcrimination rcrimination, le rprhen8lble -makroOh- dont l'auteur n'88t pas
(011 n'", accompegn d'aucuna Intention perltcullre).

2. Interjection marquant le mcontentement.
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L'il/ustre Prophte
'Aicha, Dieu l'ait en Son agrment. dit: Personne n'avatt un meilleur caractre que l'Envoy d'Allh, Dieu l'a bni et salu. Personne ne "appelait, parmi ses compagnons ou les gens de sa Maison sans qu'il ne rponde "me voici vers toi (Iabbeyk)". C'est dire qu'il rpondait aux demandes. Un de ceux qui le connaissan l'a ainsi dcrit : Il plaisantait
avec ses compagnons, se mlait eux, s'entretenait avec eux,
jouait avec les enfants, les mettatt sur son genou. Il rpondait l'appel du libre, de l'esclave, du pauvre, visitait les malades aux endrotts loigns de Mdine et acceptait les excuses... Et il sutlit ce sujet, l'attestation de Son Seigneur Puissant et Majestueux. Par une mlsrlcorda da Dlau, tu as t affabla avac aux, at si tu avals t ruda, dur da cur, lia sa saralant dissips autour da toi. Pardonnelaur donc, demande pardon pour eux et consulte-les dans le dcision.... 3 _ La famille de 'fm"n _ 159 L8 gr8nde dvotion Ce qui est authentiquement rapport de lui, Diau l'a bni at salu. de son dire: Je demande pardon AIf'h dens le jour cent fois et dans une version soixante dix fois ., Dans un hadith authentique, d'aprs elMoughlra ben Cho'ba, Dieu l'ait en Son agrment, qui dit .. Le Prophte, grce et salut sur lui, se leva en prire au point que ses pieds s'enflrant. On lui dit : _ Toute catte peine, alors qu'il t'a t pardonn de tes fautas passas et futuras ? Il rpendit : _ Ne sera;s~j8 pas alors un adorateur rsconnaisssnt ?
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L ';Hustre Prophte
"Aicha, Dieu l'ait en Son agrment, rapporte : L'Aptre, Dieu l'a bni et salu, persvrait dans tout ce qu'il faisait. Qui pourrait endurar ce qu'i! endurait? Il jeOnalt, tel point qu'on disait : il ne mange pas, et ne jeOnait pas, tel point qu'on disait. il ne jeOne pas. Voulais-tu le voir priant la nuit que tu le voyais et voulais-lU le voir y dormir que lU le voyais. " " Abou Daoud rapporte dans ses 'Sounan", d'aprs 'Awl ben MAlik, qui dit : J'tais avec le Prophte d'Allh, Dieu l'a bni et salu, une nuit. Il se brossa les dents, fit ses ablutions, puis se tint debout pour prier et je me mis avec lui. Il commena et rcita (sourate) "eIBaqara" (La Vache). Il ne passait un verset dcrivant la misricorde qu'il s'arrtt et la demandait, et n'arrivait un verset dcrivant le tourment, qu'il s'arrtt et demandait Dieu de "en protger. Ensuite, il s'inclina et resta ainsi un temps semblable celui o il fUt debout, et disait: _ Gloire au Possesseur de la domination, de la royaut, de l'ordre de la cration et de la puissance. Puis, il se prostema et dit de mme. Ensuite, (il se leva et) il rcita (sourate) "AI 'Imrin" (La lamille de 'Imrin). Et ainsi de suite, sourate aprs sourate, il faisait de mme.
:. 'humilit
" Il lui lut donn (par son Seigneur) de choisir entra tra un prophte roi ou un prophta simpla adorateur, Et il nous informa que Dieu Le Trs Haut, le Jcompensa de son choix d'tre,simple seMteur, en faisant de lui le plus illustre des fds d'Adam, le pramler sortir de' terre (ressuscltar) et le premier Intercder. Son choix fut la marque cIatente de son humilit.
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L'illustre Prophte
Abou OumAma, Dieu rait en Son agrment, dit : L'Envoy d'AllAh vint vers nous, appuy Il un bllton. Alors, nous nous levllmes. Il dit alors : _ Ne vous levez pas comme se IiIvent les pauples trangers pour vnrer certains d'entre eux... Et, ~ ajouta: js ne suis qU'un serviteur. Je mange comme mange l'esclave et m'asseois comme s'asseoit l'esclave. 1,1 Ce qui est connu de lui st rapport par plusieurs de ses compagnons: qu'il montait sur l'IIne, prenait en croupe derrillre lui sur sa monture, visitait les pauvres, s'asseyait avec les dmunis, rpondait Il l'invitation de l'esclave. s'asseyait parmi seS compagnons, ml Il eux, prenait una place l o il en trouvait une. On l'invitait Il manger du pain d'orge et du beurre rance st il venait. Il dit aussi: N'en rajoutez pas mon sujst comme ont fait les Chrtiens avec la fils de Marie. Je ne suis qu'un adorateur, a/ors dites l'adorateur de Dieu et son prophte Ce qu'ont rapport quelques unes de ses pouses : qu.,1 tait dans sa maison au service de sa famille, nettoyait son vtement. trayait la brebis, raccomodait son habit et ses sandales, se chargeait de son propre service, entretenait la maison, attachait le chameau, lui donnait sa nourriture. mangeait avec le serviteur. ptrissait avec elle la plite, portait sa ma",handise (courses) du ma",h.
Le plel..nter'e luete
Est-ce que le Prophte, grce et salut sur lui, par sa personnalit minente, sa mission, la charge de la direction des hommes, plaisantait ?
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L'illuslre Prophte
Oui, il plaisantait, mais quelque fois, car ses charges ne lui en laissaient pas le temps. Seulement, quand il plaisanta~, il ne disa~ que la vrit. Il faisait ainei acte de bienfaisance, en faisant entrer dans le cur de sas compagnons la ga~ et en s'amusant avec leurs enfants peur les distraire et les divertir. Anas ben Malik, Diau l' en Son agrment, d~ : Un homme vint voir le Prophllte, Dieu l'a bni et salu, et lui demanda de quoi tre lnIJlBpOrt, un chameau ou autre monture. Il lui r6pcndit : _ Nous te potterons sur l'enfanl da la chamalle. _ Envoy d'AllAh, que farais-je avec le p~ de la chamelle ? _ Esl_ que les chameslDC n'angandrenl pes que das chameslDC? d~ alors l'Envoy d'A1l4h, bndition et salut sur lui. No'mn ben Bechfr, Diau ~ satisfait d'eux, rappelle: Abou Bakr demanda au Prophte, Dieu l'a bni et salu, entrer et entand~ alors 'Aicha (sa lille) lever la voix celle de l'Envoy d'AllAh, grica et salut sur lui. Lorsqu'il entra, il voulut la comger et d~ : _ EstoCe que je te vois lever la volx sur cella de l'Envoy d'AllAh ? L'ApOtre s'interposait alors lui puis, Abou Bakr soll~ irrit. _ Commanl trouves-lu la faF'" per laquaile je fai Ifpergnll da l'homme 1 d~ 'Aicha, l'Envoy de Dieu, bndiction et salut sur lui. Quelques jours aprs, Abou Bakr demanda s'introduire chez le Prophllte (SB sur lui) et les trouva les deux, en accord. _ Milez-moi votre paix, comme vous m'avez mil votre guerre ! _ VoIonIielS ! VoIonlielS ! d~ le Prophte (SB sur lui). Hasan elBari, Diau l' en sa misricorde, rappolle qu'une famme vint s'enqurir de son pcux. L'Ap6tre, Diau j'a bni et salu, lui crrt alors : Ton /IpoIDt qui a dIIns l'il du btsnt: 1 Elle p1aura alors, pensant que son mari devint aveugle. Elle fut alors informe qu'il n'y ava~ pas d'il sans blanc.
482
L'illustre Prophle
La miarlcorde
Une bienfaisance universelle, pour toutes les cratures, Et Nou. ne t'avons envoY' que comme grlce pour la. mondea. 21 _ Les Prophtes _ 107 et une misricon:te, particulire aux cravants, .. , avec 1.. croyante pl.rn- de mansutude, misricordIeux. 9 _ Le Repentir _ 129 De la premire, on cners le tan suivant : lorsque son peuple (Qoreychl le dmentit, Gabriel vint lui dire : Dieu Le Trs Haut a entendu ce que t'a dit ton peuple et comment ils t'ont rpondu. Il a on:tonn l'ange des montagnes de servir tes volonts leur sujet. L'ange des montagnes l'appela alors et le salua, puis dn : cc Ordonnemoi ce que tu veux, et si tu le dsires, je 1erai effondrer sur eux les Akhchabayn '. Le Prophte, bndiction et salut sur lui, dit alors : _ Non. J'espre plut6t qu'AII.h lesse surgir de leur
descendance qui aOOm Dieu uniquement, sans rien Lui associer.
'Aicha, Dieu l'ait en Son agrment, monta un chameau rtif. Elle se mit alors le faire aller et venir, pour le contraindre, si bien qu'il paina. L'Envoy d'AllAh, Dieu "a bni et salu, lui dit:
tII
Avec douceur. " 'AIcha.
Il dn aussi: Une femme est entre en enfer pour une chatte. Elle l'enferma jusqu' ce qu'elle mourt : ni elle l'a nourrie quand elle l'enferma et ni elle la laissa aller libre de manger les bestioles de la terre.
Quant la misricon:te pour les croyants, on peut crter le dire du Prophte, grlce et salut sur lui : Si ce n'Illeit le fait de ne pes imposer ma communaut ce qui lui est difficile, je leur aurais ordonnll le brossage des dents
(siwllk) avec chaqus prire.
1.
Deux montagnes entre la Mecque et Mina.
483
L'illustre Prophte
Il dit aussi : Ne me repportez rien sur quiconque de mes compagnons. car je veux venir velS vous, le cur serein. Un bdouin vint lui demander quelque chose. Il lui donna et dit ensuite: Est-ce que j'ai bien agi avec toi ? _ Non, dit le bdouin, nullement! Les Musulmans alors furent irrits de ce qu'il dit et allrent vers lui pour le frapper pour son inconduite envers l'Envoy de Dieu, bndiction et salut sur lui. Celui-ci leur fit signe de se retenir puis, se leva, entra dans sa maison, envoya chercher le bdouin (ou lui fit apporter) et lui ajouta de l'aum6ne. Puis, il lui
Ai-je bien agi ? _ Oui, rpondit l'homme. Dieu te rcompense largement ! _ Tu viens de dire cela, dit l'Envoy d'AII'h, mais mes compagnons ressentent encore cela (que tu as dit avant). Si tu le veux, tu dires devant eux ce que tu viens de me dclarer afin que ce qui est en leurs curs contre toi se dissipe. L'homme rpondit oui et lorsque vint le lendemain, ou le soir, l'Aptre dit: Ce bdouin a dit ce qu'il a dit puis. nous lui don",mes plus. 1/ prtendit alolS qu'il en tait sa~sfait. En est-il ainsi ? _ Oui, affirma le bdouin. Dieu te rcompense largement! L'Envoy d'AllAh dit alors : _ Mon exemple avec lui est la ressemblance d'un homme dont la chamel/e s'enfuit. Les gens la suivirent mais cela ajoutait son loignement. AlolS, son propritaire les appela : laissez entre moi et ma chamelle, je suis plus doux avec el/e et la connais mieux. Il se dirigea au devant d'elle, ramassa pour el/e de l'herbe, se la concilia jusqu' ce qu'elle vint et se mit te"e. AlolS, il y posa ses affaires et la monta. Et si je vous avais laiss faire lorsque dit l'homme ce qu'il dit et que vous l'eOtes tu, il serait entr en enfer.
d~:
484
L'il/ustre Prophte
La fidlit
'AbdAllah ben Abou elHamsA rapporte: Je oonclus une vente avec l'Aptre, Dieu l'a bni et salu, avant la Rvlation. Il restait quelque chose lui devoir et m'engageai le lui apporter la place o il se trouva~. Mais, j'oubliai et ne m'en rappelai qu'aprs trois jours. Je revins alors et le trouvai sa place. Il d~ : _ Jeune homme, tu m'as prouv. Je suis ici, depuis trois jours fanendre.
Le mme la~ se produis~ pour son anctre Ismail qui lui a valu l'loge de Dieu Le Trs Haut. Et rappene (leur en rcllanl) dana le Livre, lemail. n lall elncre dana ses engagemenls el tell Envoy el Ap6lre. n ordonna Il ea famille la prire et l'aum6ne et lall aupra de aon Seigneur agr.. (19 _ Marie _ 54)
BoukhAri rapporte, d'aprs Anas ben MAlik, qui dit: Lorsqu'on o"ra~ au Prophte, Dieu l'a bni et salu, quelque chose, il disail : _ Allez avec cele le maison d'une telle. Elle tait une amie de Khadija, elle aimait Khadija. Abou Toleyl rapporte :
" Je vis l'Aptre alors que j'tais un jeune garon. Une femme
vint et s'approcha de lui. Il tendit pour elle, sur le sol, son vtement d'paule et elle y prit place. Je dis alors : qui esl-elle ? _ Sa mre (par le Isit) qui l'a alla~, me rpondit-on.
485
L'illustre Prophlite
1 Quant aux obIigationa pour chaqua musulman. ll'gard du Prophte Alm. btndiction al salut da Dlau sur lui, ail.. sont dix : croira an lui, l'aimer, lui obir, le suivre. le prendre en exemple, la grande dfrence l son gard, l'importance donne l tout ce qui le lie. la conseil (la sincrit al l'attachement), aimer 1 gens de Il Maison al liS compagnons, la prire sur lui .. (bndiction al salut de Dieu sur lui).
rsum.
1.
Terme de la traduction. Ce dernier paragraphe est brivement
486
R6"rence. du livre :
Sira d'Ibn Hichim annot6ll par elSouheyli "elKAmlr (Le complet) d'Ibn elAthir "elBldAya wa elNlhAya" (Le commencement et la fin) d'Ibn Kathir "Moukhtaar elSira" du Cheykh 'AbdAllAh ban Mohammed ben 'AbdelWahhib Dieu les ait tous en Sa Misricorde et m'accorde alnai qu' eux ce qu'II accorde aux hommes bienfal8ants.
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ANNEXES
www.islamicbulletin.com Abrg biographique 1
de quelques Compagnons 2 cits par J'auteur

AbbId ben 81b. (297) : AnArite, che! Aws, Badrite (un des trois cent treize Compegnons le bataille de Badr la Grande). Parmi ses mrites, le rcit rapport par BoukhAri, d'aprs Ana. ben MAlik, de. deux lumire. l'clairant lui et Ouseyd ben Hodeyr, leur retour chez eux, par une nuit sombre, de chez le Prophte, bndiction et salut sur lui. Il entra l'Islam par Mo'lb ben 'Omeyr. Il fut un de. collecteurs de la lakit au temps de l'Envoy, chez Mouzeyna et Beni Souleym, et mourut 46 an., le "jour du YemAma" 3. Abb" ben AbdelMollallb (159) : le Qoreychlte, l'HAchemite. Oncle du Prophte, il naquit trois ans avant "l'anne de j'Elphant" et entra dans l'I.lam avant la Victoire (la prise de la Mecque). Il eccompagna 'Omar au ChAm. De taille haute, il avait une belle prestance, une forte voix, tait gnreux, homme d'indulgence et de con.eil. Ses enfants taient elFadl (l'ainA), 'AbdAllAh (le .avant), 'ObeydAllAh, Qotham, 'AbdelRahmAn (dcid au ChAm), Ma'bad (mort au Maghreb), OumHablba. Parmi ses enfants aussi, Kathlr (le juriste), TammAm (parmi le3 hros de Qoreych), Oumeyma. La mre de .e. demiers tait "oum walad" (voir note 1, p.432).
1. Tir principalement d'une compllallon de : condens en trois volumes de M.H. 'Aqfl sur les "Slyar (Biographies), ouvrage en 23 vol. de l'Imam Dhahabi, lir des livres de r'rence el autres sources' el l6ba.." d'Ibn Ha;a, d'Asqaton; Nouzha elMoutlaqln commentaire de Rtyid elAllhl" de "imam Nawawy. a. Ibn Hajar d'Ascalon a dit: .EI la plus juste (dfinion du Compagnon de "Aplre) Il laqueUe je me suis arrt, est: le Compagnon 881 celui qui a rencontr le Prophte. Dieu l'a bni et salu, croyant en lui (au momenl de la rencontre) el qui mourut en musulman. Celui qui l'. "rencontr" inclut la fols celui qui l'a caloy longuement ou brivemenl, celui qui a rapport de lui (des hadith) el lur qui n'a pas rappOff, celui qui a particiP avec lui des expditions et qui n'a pas particip, celui qui l'a vu de 888 yeux, mme non rapproch d. lui et celui qui n'a pu le voir en raison d'un empchemenl comme la ccit . Leur nombre est considr par beaucoup 114000 Compagnons. 3. Oans le Nejd. La balallle oonlr. Mouseylima l'Imposteur, an 12H.
o "
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Ainsi qu'elHrith, dont la mre lait www.islamicbulletin.com Houjeyla bent Jondob des Beni Temlm. el'AbbAs tan de ceux qui tinrent bon le jour de Honeyn, avec l'Envoy de Dieu, tenant se mule par le mors. Il est confirm d'aprs le hadith d'Anas, qu" l'poque d' 'Omar, celui-ci prsidant' la 'prire de demande de pluie', invoqua Dieu en disant : Seigneur, lorsque la scheresse s'abattait' l'poque de ton Prophte, nous finvoquions par lui el (aujourd'hui) nous Te demandons la pluie par l'oncle (vivant parmi nous) de Ton ap6tre, el'AbbAs Il vcut 88 ans et . mourut l'an 32H. 'Othmin prsida' la prire (du dfunt) el il M enterr au Baql'. Il est rapport de lui 35 hadith (du Prophte). 'AbdAllAh b.n 'AbdAllAh bon Ob., (298): Anirite de Khazraj. Badrne, il participa aussi aux autres batailles. Parmi les illustres des Compagnons, Son pre tait le chel des Hypocritas. Il mourut le jour du YemAma. 'AbdAllAh b.n 'Amroy b.n el'Ag (72) : Ooreychite de 5ahm. L'imam, le savant, l'adorateur. Il entra l'Islam avant son pre, 'Amrou ben el'A, lui-mme compagnon qui tait plus ag que lui seulement d'environ onze annes. Il demanda l'autorisation de transcrire ce qu'il entendall du Prophte el l'Envoy l'y autorisa. Il est un des "Abidila' 1 et tint l'tend.rd de son pre la bataille du YermoOk contre les RoOm. Mo'wia le dlgua' KoOla (Iraq). Il mourut l'an 66H el fui enterr dans se pelile maison en Egyple. 'AbdAllAh ben Hoydhila (317): un des Prdcesseurs (dans l'Islem) el des migrs en Abyssinie, Badrite. L'Aptre l'envoya en messager Chosros. Il combattit au ChAm, lut lait prisonnier Csare (OeysAriya. Turquie actuelle) et amen au Csar des RoOm qui lui proposa de se laire chrtien avec d'immenses attributions. Mais il persvra dans l'Islam malgr les tortures et son altitude exemplaire
1. Les Compagnons qui portaient le nom de AbdAllAh sonl prs de trois cents. Mals on entend ~r 'Abidila quatre parmi eux. en ral80n de leur longue vie aprs le Prophte el de leur science que les gen8 recueillirent. Ce sont 'AbdAllAh ben 'Omar. 'AbdAllAh ben 'Abbas (Ibn 'Abbis), 'AbdAllAh ben elZoubeyr, 'AbdAllAh ben 'Amrou ben el'A.
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impressionna ses ennemis qui le relachrent ainsi que les autres www.islamicbulletin.com prisonniers, avec des prsents. Il mourut l'poque d' 'Othrnin ben 'Affn. 'AbdAllAh b.n J.'fa, (342): Qoreychite, HAchemite, il naquit en Abyssinie parmi les migrs. Il tait le frre, par la mre, de Mohammed ben Abou Bakr et de Yahya ben 'Ali ben AIbou Tlib. Orphelin de Je'far ben Abou Tlib, tu Mou'ta, il fut lev prs de l'Envoy qui pria Dieu de bnir ses affaires. De fait, il fut trs riche et d'une gnrosit proverbiale. Il mourut l'anne &OH. Sont rapports de lui 25 hadith. 'AbdAllAh ben MII'pOd (118) : de Houdheyl. MouhAjir, Badrite, prdcesseur dans l'Islam, un des Prdcesseurs les Premiers (el5ibiqoOn elAwwalloOn) '. J'tais le sixime d. six, dit-il, et il n'y avait pas sur terre d'autres musulmans que nous. III Il tait des Deux migralions (en Abyssinie puis Mdine) et participa avec l'Envoy toutes les expditions. D'une grande intelligence, il est un des grands savants parmi les Compagnons. 'AbdAllAh b.n Mes'oOd disait : Lorsque nous apprenions de l'Aptre, Dieu l'a bni et salu, dix versets, nous n'apprenions rien des dix autres qui laient rvls ensuite, avant d'avoir su et assimil c. que contiennent les dix prcdents (de science). elBoukhAri rapporte, d'aprs Abou MoOsa (l'Ach'arile) qui dit
Nous nous prsentmes ( Mdine) moi et mon frre, venant du Ymen. Nous sjournmes ( Mdine) un moment et considrions alors Ibn Mes'oOd et sa mre de la famille du Prophte, bndiction .t salut sur lui, tant taient frqu.ntes leurs alles et venues chez lui. "
1.
elS.lbiqoQn elAwwallon (les Prdcesseurs les Premiers) sont ceux

Mdine) e' les An4r (habitants
musulmans de Mdine qui les onl accueillia) qui ont dpens dans la voie de Dieu el combattu avant la Victoire, ceux prsents avec le PrClphte au eerment de l'Agrment (Bey'et elRldwAn, an 6H). Ils taient mille quatre cents. A leur sujet, Mouslim rapporte, ".d'aprs J'ber ben 'AbdAllAh que l'Envoy d'AllAh. Dieu l'a bni et salu, dit : N'entrera pas en Enter quiconque prta le serment sous l'Arbre...
parmi 188 MouhiUrt" (Emigrs
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Il tut nomm la Juridiction et au Trsor d'elKoala (Iraq) www.islamicbulletin.com l'poque d' 'Omar et au dbut du calffat d' 'OthmAn, puis revint Mdine o il mourut en 32H et tut enterr au Baql'.
"AhctAII'h bon "Om.r bgn Kh1utb (246): le Qoreychite. L'imam, le savant, cheykh de l'Islam. Il entra l'Islam enlant. Refus pour sa jeunesse (14 ans) Ohod, sa premire expd~ion tut celle du Foss. Il assista plus tard la conqute de l'Egypte (o plus de quarante de ses hab~ents rapportrent de lui des hadith). Il porticipo au JihAd notamment au ChAm, en Iraq, au Meghrab et en Pe...e, sjouma en Azerbaldjan. Il tait rput pour son dtachement, tant donn ce qu'il distribuait. D'aprs NAfi', il ne porvint la mort qu'il n'st affranchi avant mille personnes ou plus. Grand savant, il rpondait aux questions des gens au Plerinage, avec 'AbdAllAh ben 'AbbAs (Ibn 'AbbAs). Il est l'un des six qui ont le plus rapport du Prophte [aprs Abou Houreyra (5374 hadith), avant Anas ben MAlik (2286), 'Aicha Mre des croyants (2210), Ibn 'AbbAs (1860), puis JAber ben 'AbdAIIAh(1540)]. Il est ainsi rapport de lui 2630 had~h. Il mourut l'an 72H l'ge de 65 ans.
'AbdAllAh ben Oum Mat!QOm (207) : QoreycMe, Mouhjir, parmi les Prdcesseurs, cousin maternel de Khadlja. Il tait aveugle et un des muezzins du' Prophte avec BilAi, Sa'd el Qarazh et Abou Mahdhoara. L'Aptre lui confia ies affaires de Mdine, en son absence, treize lois. C'est de lui qu'il est question dans la sourate 'abasa " (80). Il mourut martyr la grande bataille d'elQAdisiyya (18H.) contre les Perses. Il est rapport de lui trois had~h. 'AbdAllAh ben Sa'd ben AbQu Sarh (354) : le Qoreychite, Irre de lait d' 'Othmin. Il ta~ un des scribes du Prophte, apostasia, puis revint l'Islam sous la protection d' 'Othmin, la Victoire. Il tait nomm en HauteEgypte sous 'Omar. Sur toute l'Egypte ensuite, l'poque d' 'OthmAn qui le chargea notamment
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d;.ngag.r 1. JihAd en Afriqu. du Nord (Mqlyy.) .t lui .nvoy. www.islamicbulletin.com pour cel., .n r.nlort d. Mdln., un. .rm. dans laqu.ll. s. trouval.nt notamm.nt 'Abd.IRahm6n ben Abou Bakr lddiq, 'AbdAllAh, 'Ob.ydAlIAh .t 'Alm fils d' 'Omar b.n Khatt6b, 'AbdAllAh ben 'Amrou ben .1'A,'AbdAIiAh b.n .IZoubeyr, Ma'bad ben .l'AbbAs .t MarwAn ben .IHakam. Il tait .stim et aussi rput pour sa vaillanc. Il n. prit part 10 la "l~na" (grand. pr.uv.) .ntr. les croyants' et mourut 10 l'poqu. d. 'Ail. 'AbdAlllh ben Salim (185): l'isralit. L'imam, la savant. " entra 10 l'Islam lors da la v.nu. du Prophte 10 Mdin. et tait un savant d.s Ecritures. Il rapporte Lorsqu. 1. Propht., Di.u l'a bni .t salu, arriva 10 Mdin., I.s g.ns s. pr....i.nt autour d. lui .t j'tai.. parmi .ux. Lorsqu. j. 1. vis, j. sus que son visage n'ta~ pas le visage d'un menteur. La premire chose que j'entendais de lui M : " 0 gens, rpandez le salut (satm). donnez la nourriture (ta'lm), joignez vos proches en parent (arhm) et priez la nuit alors que les gens donnent (niyAm), vous entrerez au Paradis avec le salut (salim) ". Il assiste avec 'Omar ben Khattb Il l'entre 10 Bey! elMaqdis (Jrusalem) et le prise d'elJAbia '. Plus tard, prenant une pe en bols, il s'carte de la "lMa". Il mourut 10 Mdine l'an 43H. Il est rapport de lui 25 haditl1 'AbdalBahmln ban'Awt (115) le Qoreychite. Un das Prdcesseurs, un des Dix annoncs au Paradis et des -six du Conseil dsign par 'Omar pour ss succession. Badrite, il participa 10 toutes les autres expditions dont Ohod. o~ il reut vingt et une blessures. Emigr (MouhAjir), il arriva alors dmuni 10 Mdine et son Irre d'accueil, Sa'd ben elRabr', lui propose la moiti de ses biens et de se sparer de la plus belle de ses deux lammes alin qu'il l'pouse. Il reluss, en priant Dieu pour lui et lui demanda de lut indiquer le march. Ibn 'AbdeiBarr d~ :
, . Non Iain du Golan. L. 'Omar ben Khanib pronona un discours clbre.
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Son renom dans Is commerce lan considrable. www.islamicbulletin.com Il laisse se mort mille ~hameaux, trois mille moutons et cent cheveux. Il avan a/Jorf (au nord de Mdine) une terre irrigue en vingt points. Avant cela, il lgua mille chevaux et cinquante mille dinars pour le Jih/ld dans la voie de Dieu. Il ln aumne un jour, d'une caravane de sept cents chameaux transportant du bl et des aliments. Il mourut Mdine l'an 32H. Sont rapports de lui 65 hadith. AbDU AVVDlIb l'Anslrl1t (181) : Kh/lled ben Zeyd. Des Beni Nadj/lr. Il assiste au deuxime serment d'el'Aqaba. L'homme chez qui le Prophte, bndiction et salut sur lui, logea son arrive Mdine, sa chamelle s'tant arrte devant se maison. Badrite, il participa aux autres expditions. Il assiste au sige de Constentinople avec l'arme de Yezld ben Mo'/lwia l'an 52H, y mourut et lut enterr non loin de ses murailles. Sa tombe, que des ignorants viennent invoquer, jouxte aujourd'hui la mosque AyyoOb Istenbul. Il est rapport de lui 155 hadnh. AbDU Bakr elClddlp ('AbdAlI4h ben Abou Ooh4la) OoreyoMe de Teym. Le premier avoir cru l'Envoy de Dieu, parmi les hommes libres adulles, son compagnon dans la grolle (lors de l'Hgire; Coran 9,40). Un des notables de Ooreych, il connaissait parfaitement les tribus, leurs gnalogies, leurs posies... Badrite, un des Dix annoncs au Paradis, le meilleur de la Communaut aprs Mohammed, gr4ce et salut sur lui '. Il participa toutes les expditions et dpensait tous ses biens dans la voie de Dieu. Ses mrites ne se comptent pas.
1. L'ordre de mrite pour la quasi tolant des savants de la Sounn. et de la Communaul (Ahl elSounna WB alJaml'a) tant le sulvanl: Abou 'OthmAn puis 'Ail, puis le reste des Dix dont l'annonce du Parad 8 a fane, puis ceux de Badr (Badrites). puis ceux d'OhlJ!l, puis coux du es...snl dB l'Agrmsnl (as)".1 sIRldwlln).
Bakr pula 'Omar,
CUis
t,
4g6
www.islamicbulletin.com Il dirigeait la prire au cours de la maladie du Prophte,
bndiction et salut sur lui, qui d~ : Appelez Abou Bakr, qu'il dirige les gens la prire. '. Il dit aussi : Prenez exemple des deux aprs moi: Abou Bakr et 'Omar. 2 Premier des "Califes bien-dirigs", il succda au Prophte comme chef de la Communaut des croyants. Au cours de son gouyemement qui dura deux ans et trois mois, il combattit les apostats, rtablit l'unit de la Pninsule des Arabes et furent conquis la terre de Chm (Syrie, Liban, Palestine et Jordanie actuels) et une grande partie de l'Iraq. Il mourut l'an 13 de l'Hgire. Sont rapports de lui dens les liyres de hadith, 142 hadith.
AbRU pba. le Gblta"le (298): (Jondob ben Jounda) de Beni GMr. Un des Prdcesseurs les Premiers. Le Prophte lui damanda de prcher la religion dans sa tribu dont la moiti y adhra alors (ayant l'Emigration), ayant qua n'adhre l'autre aprs l'Emigration. Trs brun de peau 81 d'une cheyelure abondante, il td rput pour sa franchise et son dtachement et donnait des avis juridiques aux poques d'Abou Bakr, d' 'Omar 81 d' 'Olhmn. Il assista l'entre Bay! e1Maqdis avec 'Omar. Abou Dhar rapporte : Mon "ami intime" (khallly), Dieu l'a bni et salu, m'a recommand sept choses: d'aimer les paUyres et les Cloyer, de considrer qui est (dans la situation malrielle) en dessous de moi, de ne rien demander personne, de joindre les relations avec les gens de ma parent, mme si eux se dtoument de moi, de dire la vril mme si elle esl amre, de ne craindre aucune rcriminalion pour (la "cause" de) Dieu et de multiplier la parole" pas de puissance ni de foree si ce n'est par Dieu " (L hawla...) car elle est un trsor sous le Trne.
'. Boukhirl el Mcuslim. 2. D'aprs Houdheyfa ben elYamin. Rapport par les auteurs de Sounan.
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Il mouruten 32H Rabadha de lui 281 hadith.
o il www.islamicbulletin.com s'tait retir. Il est rapport
Abpu HpurIYre (448) : ('AbdelRahmAn ben akhr). Le Daws"e, le Ymn"e, l'imam, elHlizh (qui retient et conna" le hadith). Il migra Mdine et entra l'Islam au dbut de l'an 7H, l'anne de Khaybar. Il s'attacha constamment au Prophte, se consacrant uniquement le suivre, d'o son dnuement alors, tel point qu'il lui arrivait de tomber vanoui par la faim. Il retint de lui le plus de hadith parmi les Compagnons, grce "invocation de l'!i'nvoy d'AllAh en sa faveur pour qu'il retienne de lui tout ce qu'il entendait elBoukhAri a dit : Huit cents personnes ou plus rapportrent de lui (des hadith). 'Omar le chargea un temps des affaires de Bahrein. Plus tard, il lui arrtvait de remplacer MarwAn (ben Hakam) Mdine, montant sur un Ane, la tte enturbanne de fibre. Il mourut en 57H., Mdine, la mme anne que 'Aicha. Il est rapport da lui dans les livres de hadith, 5374 hadith.
AbPu MpO,e "Ach'.rU, (366) ('AbdAllAh ben Oays). Le savant, le lecteur. D'Ach'ar, trtbu au Yemen. Il se rendit la Mecque et entra l'Islam avant l'Hgira. Il tait des deux Emigrations, rejoignant le Prophte avec Ja1ar, Kheybar, et combattit avec l'Envoy. Sa rcitation du Coran tait accompagne d'une voix remarquable. De taille courte, mince, la barbe peu foumie, il tait un des grands juristes avec 'Omar, 'Ali, Ibn Mes'oOd, Obay ben Ka'b, Zeyd ben Thibet, Mou'Adh ben Jabel... 'Omar le chargea d'el KoOfa et Bara (Iraq) dont il apprit aux hab~nts la lecture du Coran et les enseignements de la religion. Il pr" notamment Toustar (sud-ouest iranien). L'auteur des "Biographies..." d" : Abou MoOsa tait jeAneur, priant (la nuit), vou au Seigneur,
dtach adorateur Parmi ceux qui ont runi la science.
t , A trois jours de Mdine, proche de Ohl 'I~ {11,nite de 18erallsation, umiqt", pour 188 gens venanl du c6t de rlraq). (Mou'jam slBouldin d'el
YAqot)
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www.islamicbulletin.com l'action, le JihAd el la srnll du cur. le gouvernement ne le transforme pas et il ne lut pas impressionn par le bas monde. Il mourut elKoata (Iraq) en 42H. Sont rapports de lui 360 hadith.
Abpy 'ObIY. b.n .IJnrrAb (117) : ('Amir ben 'AbdAIiAb ben eIJarrAb). Qoreycbite de Fibr. Un d.s PrdtlceSSlurs ,.. Premiers, il tall des Deux migrations. l'Envoy de Dieu lui a annonc le Paradis (un d.. Dix) et l'a sumomm "l'bomme de contiance de la Communaut". Badrite, il participa toutes les expdllions av9C le Propbte. Il tait connu pour sa noblesse de caractre, sa grande clmence et l'bumilit. Il lut nomm sur 1. Cbm l'poque d' 'Omar, le jour du YarrnoOk t (13H.) o Dieu lit prir un grand nombre de la soldatesque byzantine, et commanda la prise de Damas qu'il ngocia 2. Il mourut 58 ans, la ptsle d' 'AmawAs 3 (IBH) el lut enterr dans la plaine de BlsAn, non loin de Tabariya (Tibriade). Il tsl rapport de lui 14 hadith. Abpy S.'id e1Kbpydrl (453) : (Sa'd ben Malik). l'Anarile. "imam, un dIS savants. Il lut relus Obod pour son Age (13 ans) et son pre y mourut martyr. Il participa ensulle av9C le Prophte douze exp6d'llions. Il mourut Mdine en B4H el il tsl rapport de lui 1170 b.dilb.
Fleuve au sud de la Syrie, se jetant dans le Jourdain. Le courrier arriva alors de Mdine, annona"! la mort d'Abou Bakr, sa 8UCC888lon par '0l1l8I, la dslanallon d'Abou 'Obeyda sur le Chim sprilo KhIItd btn
1.
Wslld qui en 1.... dmis. Abou 'Obyda garda la IIOUYtllIe jusqu' le victoire que KhA/1d dirigea" do manlre d_lve. a. Le sIgo 1a" dlri~ de Irola autres c:llIs par KhAIed btn Walld. Veztd ben Abou Sofi'" et ChorahbD ben HaNna. Kh4Ied russit Ingnieusement la brlche de 80n c6t. Le. chefs de la ville s'empte88rent alors de n~ier avec Abou 'Obevela. Vez1d el Chorahbn avant que la nouVelle des victoires de Khiled ne leur parvleMGnt. 'Omar confirma ensUite la prise par arrangement de toute la ville, mima le parile do Kh4Iad. 3. (Prononc Bussl 'Imwls) Locatit entre Ramla et Beya etMaqdls (Jrusalem). Elle fut le foyer de cette peste criI prirent nombre de lI'l"8j cIont plusieulS CompaC"" ~ panni 1__ Mo'idh ben JabeI, 1FaOl btn 'AbbAs. ytzld btn ""uIIIn... La mmt enno, " Y tut une grands _ _ Mdine.
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www.islamicbulletin.com Abou SQuflin (165) : (akhr ben Harb). Qoreych~e d'Omeyya. Une dee grandes intelligences parmi les Arabes. \1 dirigea Qoreych Il Ohod et au Foes contre les Musulmans, entra Il l'Islam Il la Victoire. Il pardit un il au sige de Tae! avec la Prophte et pard~ l'autre Il YarmoOk, o il attisait les cavaliers musulmans au JihAd. Il tait plus ag que l'Aptre de dix ans et vcut aprs lui vingt ans, ayant vu ses fils Yezld puis Mo'Awla dlilgus au Chm. Il mouNt en 31H. Il Mdine.
Abou Ta/h. l'AnstrIIt (424) : (Zayd ben Sahl). Un des douze dlgus la nu~ d'el'Aqaba. Badrite, il participa Il toutes les expditions avec le Prophte. Il vcut aprs l'Envoy, jeOnant toute l'.nne, except aux deux ltes (Sacrifice et Rupture du jeOne de Ramadan). Il mouNt en 37H. pendanl le JihAd en mer, et lut enterr sur une ne aprs sapt jours de navigation, sans que son corps se so~ anr. Il est rapport de lui 92 had~h.
'Adv b.n Ki!lm (393) : llis de HAtim le Ulte, le pote et che! des tribus Tay la gnros proverbiale. Chrtien et chel de sa tribu, il vint l'an 7H. Mdine trouver le Prophte et entra l'Islam. Aux guerres d'apostasie, il vint trouver Abou Bakr avec la Zek4t de son pauple. Il prit Qarqysi. t et lut un de ceux qui fit la rapide traverse du vaste dsart de Bamwa (entra elKoOla et le Chm) avec Khiled ben Walld. \1 dit : Aucune heure d'accomplir la prire (obligatoire) ne vint sans que je l'attendisse avec un vil dsir. \1 vcut longtemps et moUNt en 67H. Il est rapport de lui 66 ha~h.
'Aieh. """ AI'P" Bakr (105) : Qoreych~e de Teym. Fille du 'Trs sincre", ellddlq, pouse du Prophte, mre des croyants. Sans doute la plus savante parmi les lemmes, elle transmis beaucoup de science du Prophte. 'Amrou ben el'A, envoy la tte de l'arme ( l'expdition) de Oht elSal4sil vint demander l'Ap6tre : Qui des gens aimes-tu le plus, Envoy de Dieu? Il d~ : _ 'Aicha. _ Et parmi les hommes? _ Son pre, rpond~-i1.
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, Au conllusnt du KhAboOr el de l'Euphrate (Ee1 SyrIen).
_ Et onsu~a? _ 'Ornar. Et il nomrna d'autres hommes. 1 www.islamicbulletin.com Ella vcut plus da quaranta ans aprs la Prophta, jaQna~ al prodlgu~ les aumllnes. Ella mounrt 83 ans al quelques mois, an 57H. at M antarra au Baql'. Il asl rapport d'alla 2210 hadith. al'AIA ban alNadraml (317) : Mouhijir (Emigr), la Prophla, bndiction al salut sur lui, la dlgua Bahrein, ainsi qu'Abou Bakr son poqua, puis 'Omar. Abou Hourayra rapporta : J'ai t tmoin da trois choses avec al'Ali, par lesqualles ja ne cesserai de l'aimer: lorsqu'il travarsa la mar avac son chaval, la jour da Diryn 2. Lorsqua, voulant rajoindra Bahrain (al qua nous IOmas accabls par la soif), il invoqua Diau sur la larra dsarta, l'aau jaillit alors al ils s'an rassasirant. (El lorsqu') Un homma parmi aux oublia cet andro~ quelquas unes da sas allairas at ravint. Il las retrouva mais ne ravit plus l'eau. Cal homma mourul an routa alors qua nous n'avions plus d'aau (pour la Iavar). Diau fit apparaltra un nuaga al il an plut. Nous le lavirnas alors al creusmas pour lui una lomba avec nos pes. Nous l'y anterrmes sans pratiquar la "Iahd" 3 Ibn alHadrami mounrt an 2t H.
1.
Rapport par Boukh6"
et Mouslim.
2. DArvn: un dbarcadalre au large de Bahrein 0(, les bateaux ramenaient le parfum des Indes. Ibn e1Hadrami tait alors III la poursuite des palens qui prirent la mer grioe leurs embarcations. jusqu' Oiryn. Il Invoqua Dieu et marcha sur les flots avec tes musulmans. ranrapa les infidles, les vainquit et revint sur la cte, loigne alors d'un jour el une nun de traverse(Abra des Biographies de l'Imam Dhahabi par Mohammed 'Aqll). De nomoreux 'alts similaires confirms par des chaTnes sOres. ont louchs les Compagnons et les Suivanls. Il s'agil l de "prodige bien'atsanl" (karAma) il distinguer des miracles (mou'jizAl) d.s Prophles. Les Ulmas de la Sounna disenl: aSI vous voyez un homme marcher sur les eaux. manier dans les alrs...considr.z son tal: s'II fail parti. des croyants, qui obissent li. AllAh et il Son aptre, cela est une "karAma" que Di.u prodigue li. Son adorateur comme grce .t blentaU. Sinon. il s'agll de manltestallons sataniques, le dmon le portant sur tes eaux, le 'alsant monl.r dans les airs (pour Iromper), ..... 3. Excavallon pratique sur la paroi droite de la tesse, 00 esl pos le mort. 'ace Il la "Qlbla" (vers la Mosque sacre). lorsque la terre n'est as assez ferme el Il dfaut de briques(par exemple) pour la maintenir, C "chaqq" (excavallon au 'ond de la rosse) est alors pratiqu. e
501
'Ali ben Abou TAllb (112) : le www.islamicbulletin.com Qoreychile, l'HAchemile. Cousin patemel et gendre de "Envoy de Dieu. le premier enl" dans l'Islam panni les enfants. Badrile, un des Dix dont l'annonce du Paradis a t fane. le quatrime des cailles bien dirigAs. Au courage proverbiale, il est un des grands manres du discours el des sentences juridiques. Ses mrites et hauts faits sont innombrables et ces quelques lignes ne pauvent approcher leur description. Dans les deux ahlh (BoukhAri el Mouslim), il est rapport d'aprs Ss'd ben Ab; Waqqi, le dire de l'Envoy d'AIlih, Dieu l'a bni el salu, il 'Ail ; ...N'es-Iu pas satisfait d'tre pour moi au rang de HAroOn (Aaron) par rapport Il MoOse (Moise), sauf qu'II n'y a pas de prophte aprs moi. Il partait alors Il TaboOk avac l'ensambIe des croyants et confia il 'Ali le soin de garder sa famille et la sienne. Il lui dit ses paroles, aprs que les Hypocrites eussent mdit de lui. Il le rconforta ainsi de la paine de ne pouvoir participer il l'expdition difficile ". Il lut dAsign caille en 35H. et dirigeait alors d'elKoOfa l'Iraq). Il mourut en 4OH, aprs qualre ans .el neuf mois de gouvernemenl, assassin alors qu'il se rendait il l'office de l'aube, par 'AbdaIRahmAn ban Mouljim, le khAridjite damn, ainsi que lui avait annonc de son vivant, le Prophte. 'AmmA. ben (118) : le Mecquois, de Moudhhij (Ymen), a!frenchi d'Abou Houdheyla le MakhzoOmile. Badrite, un des Prdcesseurs les Premiers avec son pre YAser et sa mre Soumayya, morts sous les supplices. pour lew foi. A son sujet, d'aprs 08lda, descendil le verset (...except qui aura t contraint.., 18;108). 'Omar le dsigna il eiKoOfa. 'AbdAllah ben Abi Houdhey1 dn : J'ai vu 'Ammir acheler du fourrage avec un dirham et le porter sur son dos. Il lan mir il e1KoOfa. Il lan avac 'Ali il la bataille du Chamaeu et il ilfln en 37H, oiJ il mourut comme lui avan indiqu l'Envoy de Dieu, plus de Irenle ans avanl, lors de la construction de la Mosque il Mdine. Il avan il sa mort, quatre vingl treize ans et il est rapport de lui 82 hadnh.
n".
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www.islamicbulletin.com 'Amrou ben e"As (133) Ooreychite de Sahm, l'intelligence proverbiale. Un des ambassadeurs de Ooreych avant l'Islam. Il entra dans la Religion la trve de Houdeybia, avec 'Ie glaive de Dieu", Khled ben Walld et le gardien de la Kaaba, 'Othmn ben Talha, qui migrrent alors Mdine. Le Prophllte en lut trs heureux et lui donna le commandement d'expditions, notamment"Dht elSalisil" o se trouvaient Abou Bakr et 'Omar. 'Amrou, comme nombre d'Arabes, maftrisait la posie. Mohammed ben Salim le Jomahite dit : .. Lorsque 'Omar voyait quelqu'un peiner dans le langage, il disait : "Celui qui a cr celui-ci et celui qui a cr 'Amrou ben el'A est Unique"... Un des hros de Ooreych avant l'Islam, il combattit vaillament YarmoOk, tait j'un des mirs dans la conqute du Chm o il ngocia la prise pacllique d'Alep et d'Antioche. 'Omar le dsigna ensuite sur la Palestine et la Jordanie, avant qu'il ne diriget la conqute de l'Egypte (Alexandrie, 21H.) et plus tard Tripoli de Lybie (24H). Mo'wia, qu'il assistait, le chargea de l'Egypte, o il mourut plus de quatre vingts ans, en 43. Il est rapport de lui dans les livres de hadith, 39 hadith.
An" bRn Millk (151) : Anrite de. Khazraj. Serviteur du Prophte l'ge de dix ans, proche du ot matemel, son lve, il le c6toya dix ans. Anas dit : J'ai servi l'Envoy d'Allih; Dieu l'a bni et salu, dix ans. Il ne m'a pas dit une seule fois d'une chose que j'ai faite, pourquoi l'as-tu faite, ni d'une chose que je n'ai pas accomplie, pourquoi l'as-tu dlaisse." Oum Souleym, sa mre, le prsenta l'Aptre aprs son arrive Mdine et dit: Envoy de Dieu, voici Ouneys ('Ie petit Anas"), mon fils. Je te l'ai amen afin qu'il te rende service. invoque Dieu pour lui. Il dit alors: a Seigneur, multiplie ses biens et ses enfants. l> 1
1. On remarque la vivacit d'esprll de cette femme, alerte la meilleure occasion et qui PB:r ce moyen, pouvait Introduire son fUs la Science et l'ducation ra meilleure. Dans une autre relation du hadnh. le ProphMe ajouta: ....et fait le vivre longtemps_ et dans une autre: ... et accorde lui ta bndiction et taft le entrer au Paradis.-
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De lan, il lut un des plus ricltes parmi les gens et laissa sa www.islamicbulletin.com mort plus de cent vingts enfants. Il lut aussi l'avant demler des Compagnons mourir " en 93H, csnl trois ans. Ses meilleurs 1llves vcurent jusqu' la moiti du deuxlme sillcle de l'Hgire. Et quelques-uns mime, parmi les hommes sars qui ont entendu de lui, vcurent aprlls l'anne 200, ocrnme Vezld ban HArOOn. Il commandan la cavalerie la prise de Toustar et sjourna Nichapour. Il mourut Bara (Iraq). Il est rapport de lui 2286 hadith. Alml b,nt Abou Blk. (118) : Qoreychite de Teym, llIle d'eliddlq, mra d' 'AbdAllAh ben Zoubayr l'mir, la lemme lUX "deux ceintures", sur alne (par le pre) de 'Aicha, de plus dl dix Ina. Elle Issita Vlrmoak Ivec elZoublyr ben 'AwwAm. Ibn 'A_Am s'en spara plus tarel. Elle vcut plus de quatre vingt dix ans, gardant son loquence st sa vivlcit et tant la dernire vivre encore parmi les lemmes migres (MouhAjirit). Elle devint aveugle aprs que son fils 'AbdAllAh, avec qui elle tait la Mecque, lat tu par elHaAj ben voasoul Il Mecque, en 73H, et mourut quelques jours Iprs lui. Il est rapport d'elle dlna les livres de hadnh, 57 hldith. Aam, b,nt 'Oum'n (342) : de Khath'am. Il est rellt qu'elle entra "Islam avant que l'Envoy de Dieu n'entre dlns la maison d'elArqam. Elle tait des Deux Emigrations, la premire avec son mari Ja'far ben Abou Tlib en Abyssinie, o elle enlanta de lui 'AbdAllAh, Mohammed et 'Awn. Aprs le martyr de Ja'ar Mou'ta, l'an 7, Abou Bakr l'pousa et eut d'elle Mohammed. Cha'bi rapporte qu'elle lut celle qui indiqua l'utilisation du na'ch (sorte de sige civire) pour la malade. qu'elle avait vu en Abyssinie. Elle lava Abcu Bakr sa mort. 'Ali ben Abou TAllb l'pousa ansuna. Elle vcut aprs 'Ali.
1.
lOCH. Il la Mecque.
Le dernier tant Abou Tofeyl 'Ami, ben WlthlJa le Leythite, l'anne
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IlBld ben 'Aub (248) : AnAritl dl KhlZllj. Il Intra www.islamicbulletin.com l'Islam Infant Il participa SVIC l'Envoy d'AllAh, grca It salut sur lui, quinzl Ixpditions, la premire tant Il Foss. 'Othmn Il dlgua RlY, en 'lin, d'oO il conquit Abhar, puis OazwIn (sud dl la Caspilnne) Il lanjn. Il mourut ln 71H. Sont IIpports dl lui 305 hadith dans ,.. deux "Authlntiquls" 1 PIS ahlh d'elBoukhri Il Mouslimj. BilAI ben 81bAh (127) : l'Abyssin. MUlzzin dl l'Envoy dl DiIU, un dIS Prdcasslurs Ils Premiers It ClUX qui ont l supplicis dans la voil da DilU, Il premier dans l'Islam parmi Ils lselavls, allllnchi d'Abou Bakr, Badritl. D'apr~s JAber (ben 'AbdAllAh), 'Omar di! : Abou Bakr ISt notre manre, il a allranchi BilAI, notre maltre. Il participa au JihAd au ChAm. Zlyd bln Aslam rapporte d'aprs son pre qui dit : Nous arrivmes au ChAm avlC 'Omar. BilAI appala alors la prire It Ils gens alors, SI souvinrent (dl l'poque avlC) Il Prophtl, Dieu l'a bnI et salu. Je n'ai pas vu pleurer plus que CI jour
l.
Il dlmends 'Omar, qui accapta, l'autorisation de demeurer au ChAm, It s'installa chlz Ils Beni KhawlAn, DArya
1. Traduction li. dfaut. En effet, le hadith ~ut IIr. "authentique" en tant li. un dtlgr moindre que le "ah'h". Tel tre le cas ~ar exemple, du "tiasan" (bon), du "hasan lIghayrih (bon par analogie, celui qui, bien que "faible" (da'if), a t rapport par diverses charnes et dont la faiblesse n'est pas dO. . la a~rversil" ou au mensonge
eaut
chez l'un des rapporteurs). etc... Les recueils de Boukhiri (Mohammed ben Ismi'TI de BoukhAra) el Mouslim (ben Hajij de Nlchapour, de Qocheyr) sont appels ainsi, car l'ensemble des savants du Hadith reconnan que la quasl-totalh de leur contenu rpond aux conditions du (hadHh) " ahlh " dont ta dfinRlon ost , " Celui dont 10 cholne est bien relie et jointe entre tous les Iransmetleurs, chacun d'entre eux tanl juste ('adl) et sOr (dabtl jusqu'. l'origine de la chatne, el sans 9u'U y apparaisse de marginal1t ou de dfaut." "Relie-jointe": chacun 1a recueilli directement de l'autre (la seule prsomption. par exemple. d'loignement goaraphique DU de dcalage entre la vie des deux transmelleurs (enfince devant vieillesse. mort.nalssance ...l fausse cene condition); "juste" ('adl): le musulman pubre, dou de raieon, non "pervers" et dont la bonne rputallon n'est pas entache; "sOr" (dabt) : ne prsentant aucune dfalUance dans sa mmorisaUon ou lorsqu'il transcrit; "marginalit" (choudhoOdh) : opposition de qui est sOr et juste avec qui sont plus sOrs et plus justes que lui; "dfaut"('iIIa): une cause trouble et subtile qui enlache le caractre " ahih " (sOrauthentique) du hadith, bien qu'en r.feparence, il en semble dnu. [Oans "Teyslr moutotah elhod1lh" do Dr ohmoOd Tehin] 505
www.islamicbulletin.com (non loin de Demas) o~ il mourut l'anne 20H. Sont rapports de lui dans les livres de hadith, 44 hadith.
CoflvYl boni AbdolMnllollb (254) : Qoreychile, HAchomile. Emigre, IonIe polernolle de l'Ap6Ire, sesur germeine de Homu. mre d'elZoubeyr ben 'Awwm "le Fidle" (haWry) de "Envoy de Dieu. Elle lan veuve d'eIHArith, Irre d'Abou SouliAn. Puis, l'pousa el'Awwm, Irllre de Khadija, donl elle eul Zoubeyr, SAlb el 'AbdeIKaaba. L'opinion prvalente est qu'elle M la seule lante de l'Ap6lre il tre enlre il l'Islam. Elle mourut l'anne 20 de l'Hgire, il plus de sOixanle dix ans el lut enterre au Baqi'. C"'no boni HOVU (324) : IsraOlile de Lvi (Lwi). Epouse du Prophte, mre des croyants. Elle lan avant. l'pouse de Sallm ben Abou Hoqeyq. puis de Kinna ban Abou Hoqeyq, deux hommes maniant la posie arabe pormi les Juns. KinAna M lU il Kheybar el elle lut alors parmi les caplives. Son pre, chef des Beni Nadir. ennemi de l'Islam. avail oll lu avanl, il Bani Ooreyzha. Elle enlra il l'Islam el l'Ap6lre l'pousa el IiI de son affranchissemenl sa dol. Il servil un repos consquenl il celle occasion el consomma le mariage il son retour de Kheybar. Noble el inlelligenle, elle tail lemme de religion, de ligne digne. de besut el rpute pour sa srnn el sa clmence. Elle mourut en 35H, au calilal d' 'Ali, el luI enlerre au Baqi'. Quelques hadnh sonl transmis d'elle. Onl rapport de aliyya, notammenl 'Ali ben elHouseyn el IshAq ben 'AbdeIHArilh. (;aMn un Omuu (232) : Ooreychile de Jomah. Un des nolables de Ooreych. Son pre, Omeyya ben Khalal, un des tyrans, mourut ove Abou Jah!. il Badr. Il enlra il l'Islam aprs" Victoire el le porfil. Il a..lsla il VormoQk, o il commondoil une portie de 10 cavalerie. Il rapporta quelques hadith, mourul en 41H.
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www.islamicbulletin.com oheyb 'e Rome'n (127) : de Nemr (tribu arabe d'eIJazTra, Iraq-Syrie). Un des Prdcesseurs, Badrite, il participa toutes les expditions du Prophte. Son pre (ou son oncle) lait dlgu de Chosros, le roi des Perses. Appel elRoOmi, car les RoOm (Byzantins) le prirent enfant en captivit, de Ninive, parce qu'il grandit parmi aux et qu'il pronona l'arabe d'abord avec l'accent des non-Arabes. Il fut conduit la Mecque, o l'achela 'AbdAllAh ben Joo'An, homme la gnrosit proverbiale, qui l'affranchit ensuite. ohayb entra l'Islam le mme jour qu' 'AmmAr et lait un des faibles qui enduraient les supplices aprs leur Islam. Il migra avec 'Ali. Et parmi les hommes, il en as! qui cdent leur personne en vue de l'agrment d'AllAh,.. (2;207) C'est de lui qu'il est question dans le verset. Il donna ainsi toule sa fortune Ooraych afin qu'ils le laissent migrer Mdine. Rput pour son indulgence et la noblesse de caractre, il dirigeait les prires aprs l'assassinat d' 'Omar, jusqu' ce que les gens du Conseil eussent dsign son successeur. Il mourut Mdine en 38H, soixante dix ans. 307 hadith sont rapports de lui.
plhu ben Khama (1") : de Kalb. Il entra l'islam avant Badr, mais n'y participa, selon Ibn Sa'd, l'auteur des 'TabaqAt". Porleur du message pour Hraclius, il est un des Compagnons dcrits pour leur beaut exceptionnelle, comme elFadl ben 'AbbAs. Et la prestance du Prophte, bndiction et salut sur lui, l'lait encore plus. Lors de la Rvlation, il arrivait que Gabriel vint avec l'aspect d'un homme lui ressemblant. Il mourut au Chm, l'poque de Mo'Awia et lait connu pour sa pit,
FiUma bent Mohammed (185) la Qoreychite, l'HAchemite. Fille du Prophte, grce et salut sur lui, la seule par laquelle sa descendance se poursuivit, la plus illustre des femmes de son temps et d'aprs, pouse d' 'Ali ben Abou tAlib (aprs Badr et
qui ne se maria pas avec une autre qu'elle du vivant de FAtima)
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www.islamicbulletin.com et mre d'e1Huan et HOU88YJ1. Elle naquit peu avant la Ptophtie.
BoukhAri JlIPPOrte, d'aJlfe 'Aicha qui dit : Nous tions, femmes du Prophts, Dlsu l'a bni et ealu, Ioulas runies chez lui. Aucune d'antre nous n'lait encore pertle. FUma vint alors et ea dmarche ne d6vlait an rian de la dmarchs ds l'Envoy de Dieu, bndiction et ealut sur luI. Lorsqu'il la vil, il lui fit bon accueil et dit : Blanvsnus ma fille. Puis, Il la fil asseoir ea droite, OU ea gauche, s'entretint avec sils personnsllement et sils pleura. Il s'entretint anoore uns deuxime fois avec sile et sile rit Lorsqu'II se leva, je lui demandai... [Dans slBoukhAri] FUma ne dvoila 'Aicha de quoi il sn fut, qu'aprB le rappsl Dieude son pre. La pnmre fois, il lui avait fait comprandre que le terrna de ea vis 6tail prochs. csr Gabrisl cette anne Il, lui avait pr6sanl Is Coran deux fois, alors qu'il le faisait une esule fois les autres annes. La dsuxlme fois, Il lui annona qu'sile esrait la premire ds ea famille le rejoindre et qu'sile 6lelt la plus illustre des femmss au monde, ds la Communaut. Et il an fut ainsi. Elle vcut aprB lui six mois. mourut vingt quetre ou vingt cinq ans. 'AbbAs diriges la prire et descendit dens sa !oses svse son fils slFadl et 'Ali. Elle fut snterrs de nuit, su Baql'. Mlf$!! bBnI '0011' (419) : Qoreychitl dl 'Ady. Filll dl l'mir dei croyants, 'Ornar ben Khatlib, poUSI du Prophte, mre des croyanIB. EIII It son Irre 'AbdAllAh taienl dl la mme mre, Zeynlb banl Mazh'oQn. EIII migra et lut veuVI de Khouneys ben Houdh"l Il SahmilB, un Badrill mort Mdinl. Aprs clla, son pre la proposa Abou Bakr qui es lui, puis la proposa 'Othman qui dit : Je nI pense pas me marier ce jour-ci. D 'Omar ..ssenlil alors quslque chosl envers euxdeux, en fut afflig et exposa sa proccupalion au Prophte, grAce et salut sur lui, qui rpondit : Epousera Ha!a qui est meilleur qu' 'OthmAn et pousera 'OthmAn qui est meilleure que Hafa. Ainsi, le Prophte la demanda en mariage (elle avait alors dans les vingt ans) el
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'Omar 1. mari.. El l'Envoy d. Dieu marie '01hmin il sa fill. www.islamicbulletin.com Roqayya, aprs la mort de sa sur Oum KoIlIIoQm. Quantil Abou Bakr, il s'.xcusa il 'Omar son sil.nce, par 1. lail qua l'Envoy lui ava~ pari avant d. Hala. Hafa comm. nombra d. Compagnons, rcila~ 1. Coran par cur, j.Onail .1 priail souvent, EII. mourut l'ann. d. la Runion, en 41H et il est rapport d'.II. 50 had~h. H.!IIm b.n Hldm (113) : Qoreychil. d'Asad. Khadlja l sa lant. pal.m.II.. Un d.s nobl.s .1 des sag.s d. Qor.ych, savam gnalogisl. .1 homme d. r.nom, il lail ami d. Mohammad avanl la Prophti. Il .nlra il l'Islam 1. jour d. la Victoire el 1. parfit. Aprils 1. don qu'il reut du Prophl. 1. jour d. Honeyn, il n'accapla plus d. gratificalion d'autre qua lui, jusqu'il sa mort o il la~ l'un d.s plue fortuns d. Qoreych. Musulman, il s. promil d. prodigu.r comm. il 1. faisall il l'poqu. d. la JAhiliyya (avam l'Islam). Ainsi, comm. autrefois, il affranchil cem .sclav.s el conduil canl cham.aux pour 1. sacrifie.... Il vcut canl vingl ans (soixanla avam, .1 soixanl. aprs l'Islam) al mourut an 54H il Mdina. Sonl rapports d. lui 40 hadith. Hamg ban 'AbdalMgtlallb (101) : Qoraychil., HAchamila. Onda pat.mal d. Mohammad el son frra da Ia~. Uon d. Dieu. princ. (sayyid) des martyrs. Emigr, Badrila. Lorsqu. Harnza .mra dens l'Islam, las Qoraych suran! qu'ils n. pouvai.nl plus att.indr. 1. Prophill. comm. ils 1. faisai.nt auparavam. D'a"rs J4bar b.n 'AbdAllAh, l'Envoy a d~ : a La plus illustre (s.yyid) des martyrs est Harnza et un homme ayanl recommand 1. bi.n .1 blAm ,. mal il un chal tyrannique qui alors 1. tu.. a Hamza combattait il Ohod (an 3H) av.c d.ux pes et fut seulam.m tu par surprise, du jet d. lanc. d. Wahchi, escIav. abyssin d. Job.yr b.n Mot'lm. Wahchi,.nsull. musulman, abaM plus lard, avec la mm. lance, Mousaytama l'Impost.ur il afYam6ma.
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Les mertyrs d'Ohoc! furent enterrswww.islamicbulletin.com per deux et trois, le plus sevent dens le Coran tent plac au devant dans le lahd '. elHArllb ban HlcbAm (111) : QoreycMe de MakhzoQm, frre d'Abou Jahl. Il entra l'Islam la Victoire, avec la protection d'Oum HAni qui l'Envoy de Dieu dit : Nous protgeons celui que tu protges.... Homme de grand renom la Mecque, il partit au JihAd au ChAm o~ il mourut martyr en leH, au moment de la peste d' 'AmawAs. HBlan b.n 'Ali (346) : QoreYc!'~e, HAchemite. Fils de FAtima fille d. Mohammed. N Mdine, au mois de Cha'bin d. la troisime anne aprs l'Emigration, il te~ un peu plus ag que son Irre Houseyn n l'an 4H. Le Prophte l'aimait beaucoup, lui et son frre, les portait el les embrasse~. Il dit : Seigneur, je l'aime. Aime-le et aime celui qui l'aime. Il d~ aussi. sur le minber, alors qu'elHasen s'y trouvait av.c lui : Mon fils que voil est un homme illustre (seyyid). Sans doute Dieu assurera par lui la concorde entre daux parties panni les musulmans.. Et de 1.it, en 41 H, il se dsista du califat en "veur de Mo'Awia, pour carter le trouble entre les croyants. C_ anne M ainsi nomme celle d. la Runion. Il teit homme de bien, d'une gnrosil proverbiale, lrs 10quenl el se maria de nombreuse lois. Il mourut Mdine en SOH, 47 ans, el M enterr au Baqr, au cill de se mre. Il est rapport de lui treize had~. H..eln b.n TbAbat (281): l'AnArile. Pote (comme Ka'b ben Milik el 'AbdAllAh ben Rawiha) de l'Envoy cfAllAh. Il vcut lonpl.mps el mourut en 54H. HA!lb b.n Abl Balll'a (230) : Qoreych~e d'Ased. Emigr, Badrile, il llil du serment de l'Agrment (Houdeybia). Marchand en aliments, il ava~ des esclaves el te~ bon archer.
1.
Voir note p. 501
510
Il porta notamment le message du Prophte au Mouqawqas www.islamicbulletin.com d'Egypte. Il mourut l'anne 30H. !Houuy" (266) : ben 'Ali bIn Abou Tlib, le Qoreychit., l'HAchemite. Il naquit aprs son frre elHasan, la quatrime anne de l'Hgire. Il mourut martyr avec nonbre des siens, en route vers l'Iraq, l'poque de. Vezld ben Mo'Awia
qui pleura sa mort. Il eut une nombreuse descendance du ct
d'un de ses fils, 'Ali Zeyn el'Abidln.

(' AbdAllAh) Ibi! 'Abbas (369) Qoreychite, HAchemite. Cousin paternel de l'Envoy, elBahr (l'ocan de science), mailre da l'exgse, un des grands juristes. Il naquit trois ans avant l'Hgire et ctoya le Prophte environ trente mois. Beau et grand de taille, il imposait le respect. Il migra avec ses parents l'anne de la Victoire, mais lui et sa mre taient entrs l'Islam avant et faisaient partie des opprims (moustad'alln). 'AbdAllAh ben 'AbbAs dit: Je passai la nuit dans la maison de ma tante maternelle MeymoOna (pouse de l'Envoy) et j'avais pos pour l'Aptre, Dieu l'a bni et salu, de quoi se laver. Il dit alors: Qui a pos cela? _ 'AbdAllah, rpondirent-ils. Seigneur, fais lui apprendre l'explication (du Coran) et comprendre la religion. dit-il alors. Malgr sa jeunasse, 'Omar s'aidait de sa science et l'asseyait prs de lui. ft J'-interrogeais sur une seule question trente panni les Compagnons de l'Aptre, bndiction et salut sur lui, dit Ibn 'Abbas. ec Et je me consacrai, dit-il aussi, aux questions. S'il me parvenait un hadith d'un homme, je me rendais chez lui, alors (mme) qu'il faisait la sieste, et posai alors mon habit (ridi) comme coussin, sa porte, le vent me recouvrant de terre. Lorsqu'il sortait et me voyait, il disait : Fils de l'oncle de l'Envoy d'AllAh, pourquoi n'as-tu pas envoy me demander afin que je vienne? _ Il sied plus que ce soit moi qui vienne, rpondais-je, car je viens l'interroger.... Cela par respect pour qui dtient quelque science.
511
Il pntra au Maghreb, dans le JihAd avec 'AbdAllAh ben Sa'd www.islamicbulletin.com ben Abou Sarh. Il anistan 'Ali qui le dlgua Bara. Plus tard, il rsida Tae! o il mourut en 67 ou 66H l'age de 71 ans. Sont rapports de lui 1660 hadrth. 'Ikdma ben AbaY Jah! (197) : Ooreychile, MakhzoOmite. La direction des Bani MakhzoOm lui revint la mort de son pre. Il entra l'Islam aprs la Victoira et le parfit. Lorsqu'il appuyait un sennent, Il disan : Non, par Celui qui m'a sauvegard (alors que j'tals infidle, de la mort donc de l'Enfer) le jour de Badr. Abou Bakr lui confia notamment des lendards pendant les guerres d'apostasie. Le jour de YannoOk, o il mourut en martyr, on trouva sur lui plus de soixante dix blessures. 'Im.in ben Hgceyn (471) : le Khozi'ite. Il entra l'Islam l'anne de Kheyber et participa avec l'Envoy des expdnions. Il sjournait chez son peuple et revenait souvent Mdine. 'Omar le dsigna la Juridiction d'elBara (Iriq) et l'y envoya enseigner la religion ses habrtants. Hasan elBari dit : N'est pas venu Bara meilleur pour eux (ses habrtants) que 'Omrin ben Hoeyn. Il ne prit part la filna et mourut en 52H Bara. Sont rapports de lui 160 hadrth. Jibe. ben 'AbdAllih (246) : AnArite de Khazraj. Il entra l'Islam avan! l'Emigration et assista enfent, avac son pre 'AbdAllAh ben 'Amrou ben Harim, au sennent d' 'Aqaba. Il participa avec l'Envoy d'AllAh dix neuf expdrtions et non Badr et Ohod o son pre (martyr Ohod) le lui avait interdit. Il transmis du Prophte beaucoup de science et donnait Mdine des avis juridiques. JAber rapporte : L'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et salu, nous dit le jour de Houdeybia : Vous les aujourd'hui les meilleurs de la terre." Nous tions alors mille quatre cents. " JAber lan avec Kh4led au sige de Damas. Il vcut plus de quatre vingt dix ans, le dernier parmi ceux du serment d'el'Aqaba, et mourut en 78H Mdine. Il est rapport de lui 1540 hadrth.
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JpyW9Y'U benl .!HI.llb (296): d.s Beni Motalaq. Epouse www.islamicbulletin.com de l'Envoy, mre des croyanls. Elle lail des plus belles femmes ainsi que 'Aicha et d'autres pouses de l'Envoy de Dieu. Son pre, qui enlra dans l'Islam, tait chef obi dans son peuple. Elle lait avant, l'pouse de Mousfah ben afwln, cousin patemel qui M ensuile musulman. Elle avail vingt ans lorsque le Prophle l'pousa, aprs l'expdition d'eIMoureysr' (an eH). Jouweyrya rapporte que l'Aptre sortit de chez elle tl, au moment o il pria l'office de l'aube. Elle tait alors dans son oratoire (assise en glorifiant et en louanl Dieu). Il revint ensuile, lard dans la maline, et elle tait encore assise. Il dit : .. Tu es encore dans la situation o je t'ai laisse ? _ Oui, rpondit-elle. Le Prophte, bndiction et salut sur lui, dit alors: J'ai prononc aprs t'avoir laisse quatre paroles, trois tois. Si elles taient peses avec ce que tu as dit ce jour (en glorifications), elles auraient leur poids : Gloire Dieu et sa louange au nombre de ses cratures, Son agrment, autant que le poids de Son Trne et l'encre de ses Paroles. [Mouslim et Tirmidhi]. Elle mourut en SOH et rapporta quelques hadith, dont celui prcit.
KhedDa b.nl Kbpyw.ylld (99) Qoreychite d'Asad. Epouse du Prophte, mre des croyants, la meilleure des femmes de son tamps. Mre des enfants (sauf Ibrhim) du Prophte qui n'pousa pas d'autre femme avant ou avec elle, et la premire
avoir cru.
L'Envoy de Dieu lui annona par son Seigneur qu'elle aurait au Paradis une maison en perle creuse (qaab) dans lequel il y a ni brouhaha (akhab) et ni fatigue (naab). Elle mourut la Mecque, environ trois ans avant l'Hgire. D'aprs Ibn 'AbbAs, l'Envoy de Dieu a dit : Les plus illustres femmes du Paradis aprs Maryam, sont FAtima, Khadrja et la femme de Pharaon, Asia, Kblll.d b.n W.lfd (246) Qoreychite de MakhzoOm. Glaive d'AllAh, commandant des Moujhidrn. Neveu, par la sur, de MeymoOna, pouse de Mohammed, bndiction et salut sur lui Il migra en musulman, l'anne huit.
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A l'occasion de l'expdition de Mou'ta, www.islamicbulletin.com l'Envoy de Dieu dit: KhAled est une pe que Dieu a sorti sur les associateurs. Il participa aussi la Victoire et Honeyn. Khiled ta~ un orateur loquent. Il combattit l'poque d'Abou bakr las apostats, Mouseylima, y conquit l'Iraq sur las Persas et leurs allis, tribus arabes d'Iraq. De l, il avait coup en cinq nu~, le dsart de Samwa, pour rejoindre la terre de ChAm, o il dirigea la JihAd jusqu' l'avnement d' 'Omar. Ibn 'Awn rapporte qu' 'Omar, lorsqu'il lut dsign comme chel des croyants, dit : Je vais dessaisir Khled (du commandement), afin que l'on sache bien que Dieu la~ triompher sa religion (avec Khled ou un autre). Et il en lut comme le d~ 'Omar ben elKhattib. Abou Zind rapporte qu'au moment de sa mort, Khled pleura et dit: J'ai assist tant at tant da combats, n'ayant pas un seul point de mon corps sans la marque d'un coup d'pe ou le jet d'une Ilche. Et voil que je meurs dans mon lit comme meurt le baudet. Que les yeux des lches ne trouvent jamais de repos.... Il mourut soixante ans l'anne 21 H, Homs (Syrie) ou Mdine. Sont rapports de lui 18 hadith. MeymgQna bent elHirllb (331) : des Beni Hi"l. Epouse du Prophte, sur d'Oum Fadl pouse d'el'Abbis, tante matemelle de Khiled ben Walld et d'Ibn 'AbbAs. Une des figures illustres parmi les lemmes. Elle avait t pouse de Mes'oOd ban 'Amrou avent l'Islam, qui s'en spara, puis d'Abou Rohm qui mourut. L'Envoy l'pousa aprs la 'Omra de Compensation (7H) et consomma le mariage Saral (prs de la Mecque) o, en 51H, elle mourut et lut enterre. Il est rapport d'elle 46 had~. Mg'Aw11 bln Abgu Sgutlin (372) : Qoreychite d'Omeyya, lils de Hind bent 'Otba. Il Intra l'Islam la Victoire (8H), ou avant mais n'aurait pas migr, par peur de son pre. Il apprit l'criture qu'il soignait. ainsi que le compte et tait l'un des scribes du Prophte, qu'il lui arrivait de suivre avec un petit rcipient pour les ablutions. Abou 'AbdRabb d~ : 514
www.islamicbulletin.com J'ai vu Mo'ilwia se teindre ' avec du jauna. On auran dn qua sa barba tait de l'or. Le Prophte invoqua Dieu pour lui. 'Omar le nomma sur la Jordanie puis sur Damas, avant d'tre oonfirm sur tout le Chm par 'Othmiln. Il tan l'mir la prise da Csare en 19H et conquit l'ne de Chypre en 25H. Il tait rput pour sa magnanimit et sa gnrosit, ce qui explique l'amour des habitants du Chm pour lui, dont il lut charg directement environ quarante ans, dont dix neuf Damas comme mir des croyants, du Maghreb jusqu'aux "territoires au del des Deux Fleuves" 2. Cela, aprs le dsistement d'elHasan en 41H, qui lut ainsi appele anne de La Runion. Mo'wia mourut l'anne 60 Dames, 77 ans. Il est rapport de lui 130 hednh.
Mg'ildh ben Jaba' (374) : Anilrite de Khalraj. Le savant, le lecteur, le juriste. Parmi les meilleurs des jeunes Anilr en clmence, gnrosn et pudeur. Il entre l'Islam dix huit ans et assiste, alors jeune imberbe, au serment d'el'Aqaba. Badrite, il M de toutes les expditions avec le Prophte qui le dlgua au Ymen avec Abou MoOsa l'Ach'arne, l'an tOH. Il donnan des sentences juridiques jusqu' l'poque de 'Omar, o il mourut en 18H, pendant le Jihild la peste d' 'Amawils, 34 ans. Il est rapport de lui 157 hadith. elMoughlra ben Cho'ba (309) : de Thaqrt (Tasl). Rput pour la bravoure et l'intelligence exceptionnelle, il tait surnomm Moughira elRily (le bon jugement). Il participa au serment de l'Agrment (6H) et entra l'Islam l'poque du Foss (5H). Grand, imposant le respect, il perdit un il au YarmoOk ou elOildisiyya. 'Omar le nomma Bahrein, puis Bara et ensuite elKoOfa. Il dirigea l'anne 22H, le Jihild en Alerbaldjan. Il contracta souvent mariages (avec plus de soixante dix femmes) et rpudiait de mme. Il disait :
1. Chose ordinaire alors. L'Envoy de Dieu a recommand la teinture pour cetul qui a les cheveux devenus tout blanc. except l'usage du noir qu'tl a inlerdn.
a. L'Amou Daria et le Syr Daria (JayhoQn et SayhoOn)
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L'homme une pouse, si elle tombe malade, il l'est avec www.islamicbulletin.com elle, et quand elle a ses rgles, il les a avec elle '. Quant celui qui en a deux, il est entre deux 'eux allums. Il mourut soixante dix ans, en soH. Sont rapports de lui 136 hadith. elNA'mln ben Becht! (195) : An4rite de Khazraj. Son pre et sa mre taient aussi Compagnons. Il rsida au Chm, lut nomm KoOla (lrq) l'poque de Mo'4wia qui le dsigna ensu~e Homs, o il lut tu en 64H. Il est rapport de lui 114 hadith. 'Ob4de ben elCimet (157) : An4rite de Khezraj. Il lut du serment d' el'Aqaba. Badrite, il assista avec le Prophte toutes les expditions. Il rsida au chm, tait rput dans l'appel au bien et la rprobetion du mal. Il mourut Jrusalem en 34H, l'age de 72 ans. Ober ben Ke'b (438) : An4rite de Khazraj, Badrite. Le savant, le lecteur. Il assista au serment d'el'Aqaba et toutes les expditions avec le Prophte. Il lisait el crivait avant l'Islam, puis lut un de ceux qui crivait la Rvlation. 'AbdAllah ben elH4rith ban Nawlal dit : Je me tenais debout avec Obey ben Ka'b, l'ombra de la maison d'Hassin (ben Th4bet) et le march ce jour-l, tait le march aux lruits. Obey dit : Vois-tu les gens se presser la recherche de ce bas-monde? _ Oui. rpondis-je. Il ajouta: J'ai entendu l'Envoy d'A114h, Dieu l'e bni el salu, dire: Le temps s'epproche o l'Euphrate dvoilera (par un reflux) une montagne 2 d'or. Lorsque les gens en entendront parler, ils s'y dirigeront. Ceux prsents alors, prs de lui, diront : "Si nous laissons les gens en prendre. ils ne nous laisseront rien." Alors, ils s'entrelueront, quatre vingt dix neul tus pour chaque centaine. Obay ben Ka'b mourut Mdine, l'poque d' 'Omar qui l'evait en haute estime et lui demanda~ ses avis. Il est rapport de lui 164 hadith.
Le rapport chamel principal est interdit pendant les rgles. Un "trsor en or" dans une aulre relation du hadith rapporte par Boukhri et mousllm. d'aprS Abou Houreyra.
1.
2.
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www.islamicbulletin.com 'Om.r b.n Kh.U'b (66) : Coreychile d. 'Ady. Emir des croyants. Un des Dix annoncs au Paradis, 10 savanl, le juriste. Badrite, il fut de toutes les expditions avec 10 Prophte. A l'poquo do la JAhiliyya, il tail amba...deur de Coreych aux tribus. Dur envers les musulmans avanl son enlre dans l'Islam, l'an six do la mission prophtiquo, il fut alors pour eux un grand soutien. Il migra au su 01 au vu do Coroych. Ces lignes ne peuvent approcher ses hauts lails el mrites innombrables. Suivez l'exemple des deux aprs moi : Abou Bakr el 'Omar, dll l'Ap6lre, bndiction el salut sur lui. Il fut charg du caillai en 13H, par dsignation d'Abou Bakr avanl sa mort, Dieu les ail on Son agrment. A son poque, Iurant consolides de grandes conqules pour l'Islam. Il mourut martyr Mdino, comme lello lail son invocalion " a.....in per Abou Lou'loua le peTen on 23H, alors qu'il dirigeail l'ollice de l'aube. Il fut le demior lre onlerr, aprs autorisalion de 'ATcha, au ct de l'Envoy de Dieu 01 d'Abou Bakr.
'Olhm'n b.n 'AIf'n (115) : Coreychile d'Omeyya. Un des Prdce ...urs les Premiers, un des Dix annoncs au Paradis, Dhou elNoQreyn (l'homme aux deux lumiros) car il pousa Roqayya, puis Oum KollhoQm, Iilles du Prophle. Il tail des Deux migralions. Homme riche, parmi ses mriles innombrables esl d'avoir quip la dillicile expdilion " (TaboQk). Il lut nomm aprs 'Omar, chel de la Communaut par le Conseil des Six, en 23H el nombre de pays furenl ouverts l'Islam son poque. Il mourul martyr en 35H, tu alors qu'il Iisail 10 Coran. Il est rapport do lui 146 hadilh. Oum 'Atlyya (159) Nouseyba bont olHrilh, Anrilo do khazraj. Il lui arrivail do lavor los dfunlos l'poque de l'Envoy. Elle dil Lorsque mourul Zeynob, fille do l'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni el salu, il dil : .. Lavoz-la une, trois ou cinq lois el ajoutez la domire (fois) du 'kloQr" (camphre)
ou quelque chose issu de lui. Lorsque vous l'aurez lave, prvenez-moi. Lorsque nous l'eOmes lave, dit Oum 'Atiyya,
1. VOr p.184
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il nous donna son pagne et dit cri Recouvrez-la avec, comme www.islamicbulletin.com 'chi'ir" ' . . Oum 'Atiyya assista Il sept expditions de l'Aptre. Elle resta~ avec les montures '. Elle rsida plus tard Bara. 40 had~h sont rapports d'ello. Oym 'Om'" (247) : Naslba bent Ka'b, An'rite da Khazraj. Elle assista avec son poux Zeyd ben 'Aim au serment d'el'Aqaba, Ohod o elle eut un comportement hrorque, Houdeybia, Kheybar, la Victoiro, Honeyn. Le jour du Yem'ma contre Mouseylima qui ava~ supplici son lils Habib ben Zeyd en le dcoupant, elle reut douze blessures et sa main fut coupe. Un autre do ses Iils, 'AbdAllAh ben Zeyd le MAzinito y tua avec Wahchi, Mouseylima l'Imposteur. Il est rapport d'elle des hadith. Oum HAbibA (67) : Ramla bont Abou Souli'n, Qoreychite d'Omeyya. Epouse du prophte et sa cousine patemelle, mre des croyants. Ello tait la plus proche en parent de ses pouses, la plus loigne au moment du contrat de mariage et colle dont la dot, quo lui remit 10 Ngus en Abyssinie, lut la plus leve. Elle fut des Deux migrations. La premiro en Abyssinie, avec son poux 'OboydAII'h bon Jehch, qui apostasia, se spara d'elle, s'adonna au vin et mourut chrtien. Elle eut de lui sa fille Hablba. Elle rendit vis~e Il son Irre Mo"wia Damas. Elle mourut en 44H. Il ost rapport d'elle 65 hadith. Oum H'nl (50) : Fikhita bont Abou Tlib. Qoreychite, HAchomito. Sur gormaine do 'Ali, cousino de l'Envoy de Dieu. Sos enlants de Hobeyra bon 'Amrou taient: 'Amrou, Ja'da, Hini et YoQsoul. Elle entra l'Islam la Victoire et mourut l'poque de Mo"wia. Il est rapport d'elle des hadith dans les Six livres 3, deux dans los ahih do Boukhri ot Mouslim.
1, Le "chj'r" esl le vlement qui J'ouxte la peau, par opposition au dithAr, le vlement qui vient au essus du ehl'r. On la recouvrit ensuite des linceuls. 2, BoukhArl et Mouslim. 3. Les ahTh de BoukhAri (194-256H.) et Mousllm (204-261H.) et les Saunan ct'Abou Daoud (202-2/5), de Tirmidhi (2091 -219), de Nasil (214303) et d'Ibn MAie (207-275H.)
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www.islamicbulletin.com Oum Kp!lboOm (115) : fille de Mohammed, bndiction et salut sur lui. Elle entra il l'Islam avec sa mra Khadija et ses surs. Ibn Sa'd et d'autres avec lui, rapportent qu' '01ba et '01eyba fils d'Abou Lahab, avaient pous l'un, Oum KotthoOm, et le second, Roqeyya et qu'ils s'en sparrent avant la consommation " par ordre de leur pre lorsque descendit la sourate "Abou Lahab". Elle migra avec la famille du Prophte et '01hmn l'pousa il Mdine, au mois de Rabi' Awwal, la troisime anne de l'Hgire, aprs la mort de sa sur Roqayya. Elle ne lui engendra pas d'enfant et mourut il Cha'bAn de l'an 9H, il Mdine.
Oum Salama (117) : Hind bent Abou Omeyya, Ooreychite de MakhzoQm. Epouse du prophte, mre des croyants. Elle fut des Deux migrations. Son pre tatt permi Ooreych, un de ceux surnomms Provision du voyageur" 2. Elle tait auparavant avec Abou Salama ben 'AbdeIAsad, l'homme pieux, frre de lait du Prophte, qui mourut l'an 4H. Aprs sa "retraite lgele" ('idda), l'Envoy de Dieu l'pousa. Ses enfents 'Omar, Salama et Zeyneb, d'Abou Salama, taient des Compagnons. Elle tait rpute pour son grand jugement et sa beaut. Elle M la demire il mourir parmi les mres des croyants, il prs de quatre vingt dix ans, en 62H, il Mdine, aprs la mort d'elHouseyn qui l'attrista profondment. Il est rapport d'elle 378 hadith.
Il
OusAma
ben
Zayd (224): affranchi, fils de l'affranchi du
Prophte, Zeyd ben HAnlha. Il fut lev prs de l'Envoy de Dieu qui l'aimait beaucoup ainsi que son pre. L'Aptre, peu avant sa mort l'anne 11H, lui conlia l'arme vers le Chm, la tte d'hommes illustres. Il avait alors dix huit ans. Sa mre, Oum Ayman, Baraka l'Abyssine, avait t gouvernante du Prophte son enfance. Il "affranchit enSL.lte et
la tenait en haute considration.
1. Comme ailleurs dans le livre, lerme ulllis il dfaul des subtilits de la langue originale. 2. les gens quand ils fartaient avec eux, ne prenaient aucune provision et ces hommes. don Abou Omeyya. prenaient gnreusement en
charge leur approvisionnement au cours du voyage.
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www.islamicbulletin.com D'aprs Souleym4n ban Abou e1Cheykh, l'Envoy disait : Oum Ayman est ma mre, aprs ma mre. Ibn Sakan rapporte par la voie de SouleymAn ben elMoughlra d'aprs ThAbet, d'aprs Anas (ben MAlik) qui d~ : Le Prophte, bndiction et salut sur lui, allait chez Oum Ayman. Elle lui prsenta du la~. (il n'en prit pas car) Ou bien il jeOnait alors, ou bien il d~ qu'il n'en voulait pas. Elle se mit alors le laire rire. Aprs la mort de l'Aptre, Dieu l'a bni et salu, Abou Bakr dit 'Omar: Allons donc rendre visite Oum Ayman comme l'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et salu, lui renda~ vis~e. Lorsqu'ils entrrent, elle pleura. Qu'est-ce qui te lait pleurer, dirent-ils ? Ce qui est auprs de Dieu est bien meilleur pour Son Prophte. _ Je pleure, dit-elle, que la Rvlation du ciel soit dsormais linie. Elle provoqua alors leurs pleurs. Elle pleurait et ils pleuraient avec elle. 1 Elle mourut aprs 'Omar. Ousima, homme courageux et breve, ta~ trs brun de peau, il rsida un moment elMiua (prs de Damas) puis revint Mdine. Il mourut en 54H elJour! ( la lisire nord de Mdine). Sont rapports de lui 128 had~.
PYleY'! bl" Hpdey. (158) : AnArite d'Aws. Il assista avec les douze dlgus au premier serment d'el'Aqaba ainsi qu'au deuxime avec les soixante dix. Parmi ceux rputs pour la sagesse et le co>nseil. A Ohad, il reut de nombreuses blessures. Il mourut l'anne vingt Mdine. 18 hadith sont rapports de lui. Rogayye IuInt Mphammed (115) : fille de l'Envoy de Dieu, bndiction et salut sur lui. Elle tait plus jeune que Zeyneb, l'aine des quatre filles du Prophte qui naquit dix ans avant la Rvlation. Elle entra l'Islam avec sa mre Khadija et ses surs. 'Othman ben 'AllAn l'pousa la Mecque. Ils lurent parmi les migrs en Abyssinie, puis de ceux qui migrrent Mdine. Elle engendra 'AbdAllAh, par lequel 'OthmAn tena~ son sumom de paternit (Abou 'AbdAllah), qui mourut l'Age de six ans, mortellement bless par un coq.
1,
Mousllm, Ahmad et Abou Ya'ia ront 8US81 rapport.
520
Elle mourut l'an deux de l'Hgire, aprs que le Prophte se soit www.islamicbulletin.com absent Badr. 'OthmAn qui n'assista pas Badr, en raison de la maladie de Roqayya, veneit de l'enterrer lorsque Zeyd ben HAritha vint Mdine annoncer la grande victoire des croyants. 5e'd Un 'QbAde (1e1) : l'AnArite de Khezraj. Il assista au serment d'el'Aqaba. Chef gnreux, il envoyait chaque jour au Prophte lorsqu'il vint Mdine, une grande quantit de 'therid" 1 agrment de viande ou de lait, qui faisait le toUr de sa famille. Ibn Sirin rapporte qu'il revenait chaque nun vers les siens, avec quatre vingt personnes des gens de la Couffa 2 pour le diner. Badrite, il sevait crire avant l'Islam et excellait dans le tir l'an: et la nage. Il mourut l'an 14H HawrAn (Syrie). Sont rapports de lui quelques hadnh. Sa'd ben Ab! WaqqAc (115): Ooreychite de Zohra. Un des Prdcesseurs les Premiers, des Dix annoncs au Paradis, des Six du Conseil. Badrite, il participa aux expditions aprs. Il dirigea la conqute de l'Iraq, dirigeait elOdisiyya et prit la capnale des Chosros, elMadAln. Sa'd tait un archer rput et fut le premier tirer une flche dans la voie de Dieu. 'Omar le dsigna e1KoOfa(lraq). Le Prophte dn en sa faveumotamment: CIl Seigneur prcise son tir et exhauce ses invocations. Les gens de KoOfa, rapporte J'ber ben Samora, se plaignirent 'Omar, de Sa'd. ('Omar) le dmn et leur dlgua 'Arnmr (ben YAser). Ainsi, ils s'taient plaints jusqu' dire qu'il ne faisait (dirigeait) pas bien le prire. ('Omar) l'appela alors ( Mdine) et dit : Ceuxl prtendent que tu ne fais (dirige) pas bien la prire. _ Pour ce qui est de moi. par AllAh, rponditil, j'officiais devant eux avec la prire de l'Envoy de Dieu: ne la rduisant pas. priant les deux offices du soir (Maghrib et 'Icha) en restant un certain moment aux deux premires (rak'a) et allgeant les
1)
1. Galette (bl ou dCoupe en petits morceaux prpars en sauce, Dans le ahth de Boukhin), Il est rapport ce dire de l'ADOtre: ..le mrite (fadl) de Teh. sur les femmes 881 comme le mrile du the,ld sur 188 autres nourrltures.a. C'taient des gens sans ressources parmi les Compagnons el qui
018'
logeaient
dans la Mosque.
521
deux demi res. ('Omar) drl alors : www.islamicbulletin.com de C'est ce qu'il est pens toi. 0 Abou Ishq (sumom de patemit de Sa'd). 'Omar envoya alors avec lui (Sa'd) un ou des hommes elKoOfa afin qu'i1(s) interroge(nt) ses habrlants sur lui. (L'enquteur) ne laissa aucune mosque sans questionner sur lui et chaque fois, ils en disaient du bien. Jusqu' ce qu'il entra une mosque des Beni 'Abs. L, un homme d'entre eux nomm Ousma ben Oatda, appel Abou Sa'da, se leva et drl : Puisque tu nous interroges, et bien il se trouve que Sa'd ne sort pas avec les combettents, qu'il ne partage pas galement et qu'II n'est pas qunable dans les jugements. Sa'd dit: Par A1lh, je vais faire trois invocations: Seigneur, si ton serviteur que voici est menteur, qu'il s'est lev par ostentation et pour qu'on entende parler de lui, alors prolonge sa vie, prolonge sa pauvret et expose-le aux preuves corruptrices(lItan)" Plus tarcl, lorsqu'on interrogeait cet homme sur son tat, il disait : un vieil homme pris dans l'preuve corruptrice. Je suis atteint de "invocation de Sa'd. 'AbdelMalik ben 'Omeyr, le transmetteur (direct dans la chaine) de Jber ben Samora dit: .. J'ai vu cet homme plus tard. Il
n'avait plus de sourcils, en raison de sa vieiltesse. Il accostait
les jeunes servantes dans les ruelles, pour les toucher. .. 1 Sa'd. gravement malade au Plerinage de l'Adieu (10H.), voulut
faire alors un legs testamentaire. Il dit au Prophte qui vint lui rendre visite :
'4
Envoy de Dieu,
je suis homme fortun et n'hrite de moi qu'une fille moi. Puisje faire l'aumOne des deux tiers de mes biens? Il dit: - Non. Puis-je faire l'aumne de la moiti? Il dit: non.
Puis-je faire aumne du tiers?
_ Le tiers (Oui). Et le tiers est beaucoup. Car laisser tes hritiers riches vaut mieux que de les laisser dmunis, qumandant aux gens. al 2
1.
Rapport par Boukhiri au chapitre de l'appel la prire el par
un non hritier (puiequ'un tel legs ne peul tre fait au profit de qui hrite, comme la fille qui, dans le cas prsent, a droit la moiti) ne peut dpasser le tiers des biens.[Voir !ivres de droit "far4id" pour dtail). Sa'd eut ensuite quatre (ou plus de dix) garons et douze filles.
Mousllm au chapitre de la prire. 2. De plusieurs sources, dont ce hadith rapport par Boukhiri, Mouslim, Tlrmldhi el d'autres il est tabli que le legs testamenlalre(w8iyya)
522
Le Prophte lui insinua ensu~e qu'il vivra~ encore longtemps. Il www.islamicbulletin.com mourut en 55H. il (Oued) el'Aqlq dans sa rsidence, il quelques kms du centre de Mdine o~ il M enlerr. Il est rapport de lui 270 had~h, dont celui prc~. SI'Id ben zim (118) : Qoreych!!3 de 'Ady. Un diS Dix annoncs lU Paradis, un des Prdcesseurs les P"miers. Badritl, il assiste Insuite aux lXPdnions avec l'Envoy. Son p", Zlyd bln 'Amrou tait dl ceux qui avaient fui l'idoration des idoles, avant l'IslIm. Cousin patlmel de 'Omlr, il pousa la sur de celui-ci. 'Omlr entra par la sune il l'Islam, par l'intermdiaire de celle-ci. Sa'id assis" il YarrnoQk et la prise de Damas o~ il y M le pramier prfet. Il mourut il el'Aqlq (Mdine) en soH. Sont rapports de lui 48 hadith. Slimin Il "'pln (179) : d'Ispahan. Il vcut une longue prigrination avant que le Prophte ne vint il Mdine. Son p" en Perse, tait 'douhqin" (maire) du village et Salmin alimen"~ le feu des mlges. Plus "rd, esclave d'un jun il Mdine, il reconnut en Mohammed les signes du demier Prophte imminent qu'il apprit au ChAm, o~ il avait t disciple de religieux chrtiens. Il n'assiste pas il Badr et Ohad, occup aux cultures par le seMee de son mallre auquel il racheta son affranchissement, avec l'aide des musulmans. SI premire expd~ion fut celle du Foss qu'il conseilla il l'Aptre de creuser, pour dflndre
Mdine. Ensuite, il ne manqua aucune expdition avec l'Envoy
de Dieu. Rput pour sa science et sa dvotion, il vivlit du travail des palmes. Dlgu mir il Madiln, l'ancienne ClpMle parse, il y mourut en 36H. Il est rapport de lui dans les ouvrages de rfrence du hadnh, 60 hadnh. Sampp Mn Jpndpb (248) : de Beni Fazira. Il vint il Mdine enflnl avec sa mre. Parmi les savants, il rsida il Bara o~ il fut dlgu il l'poque de Mo'iwia. Hasan elBari et Ibn Slrin parlrent de lui avec estime. Il mourut il Bara en 59H. Il est rapport de lui 100 had~.
523
Sawda benl lam'a (185) : Ooraychila de 'Amir. Epouse du www.islamicbulletin.com Prophte, mre des croyanls. La pramire lemme qu'pousa l'Envoy aprs la mort da Khadlja. Elle lait veuve de SakrAn ben 'Amrou, Irre de Souhey! ben 'Amrou. Ibn Sa'd rapporte d'aprs Abou Mo'Awia d'aprs alA'mach d'aprs Ibrhim qui dit: " Sawda dit l'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et salu: "J'ai pri derrire toi celle nuil. Tu es rest dans l'inclination au point que j'ai bouch mon nez, de peur qu'il saigne." Alors, il ril. El de temps autre, elle le laisail rire. 1 'Aicha dit d'elle : " Je n'ai gure vu de lemme dont j'aurais voulu tre dans sa peau que Bawda.. Elle dit aussi : " Sawda demanda la permission la nuil de Mouzdalila (pendant le plerinage d'Adieu) de rellusr (vers Mina) avant la grande Ioule des gens (au malin). (Car) elle avait quelque mal il circuler (plr le poids). Il l'autorisa. Elle mourut il la lin de l'poque de 'Omar, ou l'an 54H comme l'a appuy elWAqidy. Soyheyl ben 'AmroY (221): Ooreychite de 'Amir. Grand oraleur, il tait un des grands personnages de Ooreych contre Mohammed, grce et salut sur lui. Il entra il l'Islam il la Victoire et le parlil. A la mort du Prophte, il lint il la Mecque un discours semblable il celui d'Abou Bakr il Mdine, qui reffermit les croyants. Il priait et jeOnait beaucoup, prodiguait les aumnes el pleureit il l'coute du Coran. Il part" de la Mecque avec un groupedes siens au ChAm pour le JihAd et commanda une aile de la cavalerie il YarmoOk, o il mourut martyr. Tllha bln 'OblydAlUlh (115) Ooreychite de Teym. Un des Dix dont l'annonce du Paradis leur a t laite, un des Prdcessaurs les Premiers. Il subit l'oppression il la Mecque avant d'migrer. Au commerce dans la Chlim, il n'assista pis il Badr, mais Il Prophte lui en lit partager le mrite.
1. Hadith "moursal" dont 18S rapporteurs sont des hommes du ahth (authentique). Le "moursal" est le hadith dont la chaine de transmeUeurs s'arrte au Suivant (tAbl'Y\ 9ans mention de la ou des personnes (dont au moins un Compagnon entre lui et l'Envoy de Dieu. Le Suivant tant toute personne ayant rencontr le Compagnon(du Prophllte) en musulman et tant mort dans l'Islam. Le "moursal" est considr par Abou Honn. (80150H.), MAlik (93-179) el Ahmed (164241H.) et d'autres oulemas comme source sre d'argumentation. sous certaines condRions (Voir livres de "Moutalih eIHadlth"].
524
Il l'appelait Talha elKheyr (le bien).www.islamicbulletin.com Il assista aux autres expditions, dont Ohod o il fut un des hros. Il mourut le jour du Chameau, en 36H. Sont rapports de lui 38 hadith. le pirlle (439) : Temim ben Aws. Lakhm~e de Dir ben Hini. Il entra l'Islam aprs sa venue Mdine l'an 9H. L'Envoy de Dieu confirma sur le minbar, l'histoire d' elJassisa t et du Dali:, qu'il v~ lorsqu'il tait chrtien. D'aprs Homeyd ben 'AbdeIRahmin, 'Omar l'autorisa exhorter les gens ( la Mosque du Prophte) avant le prche du Vendredi et 'Othmin lui ajouta un jour. Il sjouma Mdine jusqu' la mort de 'Othmin puis, s'tablit Bey! elMaqdis (Jerusalem). Adorateur, il psalmodiait constamment le Livre et priait la nu~. Il mourut en Palestine l'an 4OH. Sont rapports de lui dans les ahih de Bcukh4ri et Mouslim, 18 hadith. Tbibet b,n OIYS (290) l'Anirite. Grand orateur des Anfir. Il assista Ohod, le serment de l'Agrment... slZouhry rapporte : Une dlgation de Temim vint. Leur orateur s'enorgueillit de choses diverses. L'ApO!re, Dieu l'a bni et salu, dit Thibet ben Oays : "Lve-toi et rpond donc leur orateur." Il se leva, loul Dieu (pour commencer) et lut loquent. L'Envoy d'Allih, Dieu l'a bni et salu, lut contant ainsi que les Musulmans de sa prestation. Il mourut martyr le jour de Yemma, l'poque d'Abou Bakr. l,yd b," Hidlba (205) : de Kalb. Affrenchi de l'Envoy. Le premier entr dans l'Islam parmi les affranchis, le Compagnon qus Le Trs Haut a cit par son nom dans Son Livre ("e1Ahz4b" 33,37). Le prophte l'aima~ beaucoup ainsi que son fils Ousima. Il an avait fM un fils par adoption et ~ alors appel Zeyd ben Mohammed, avant que la Rvlation interdisant la filiation par adoption ne descandit (eIAhz4b,5).
DaDAI (re messie tromr.ur ~ne de rat" drolf qui" ._"cham. attend son heur. e' sortira la 8 fin d88 temps). Temlm le Oarlla. et un groupe de trente hommes avec lui de Lalchm et Jodhlm. accostrent aprs un
mote de tempte, lur 1118 olI .8 trouve le Dapl et rapporta son a"""'ure aprilo sen Islam. (Ra""""'" par MousOm, Ahmad, alTabarlnq
t , De -lassa- e:sPlonner. C'est une bite
Ttrntm
qui r8DPOf1e les nouveUee au
525
On l'appela alors de son nom vritable, Zeyd ben Hritha. www.islamicbulletin.com Badrita, il mourut martyr Mou'ta (8H) comme Ja1ar ban Abou Tlib et 'AbdAllh ben Rawha. Z.yd b.n Tbib.t (248) : Anrile de Khazraj. Le savant, le lecleur. Il naqun Mdine mais, orphelin, il grandit la Mecque, y entra l'Islam et migra Mdine l'ge de onze ans. Le Prophte lui demanda d'apprendre l'hbreu. Ce qu'il fit en moins de quinze jours et il crivan lorsque le Prophte envoyait quelque message aux juifs. De mme qu'il lui demanda d'apprendre le syriaque, qu'il apprit en dix sept jours. Il tait un de ceux qui crivaient la Rvlation et une rfrence dans la leclure du Coran et dans le Oron des successions. ...d'aprs Abou Oalba, d'aprs Anas ben Mlik, Dieu l'an en Son agrment, qui dit: L'Envoy d'A1lh, Dieu l'a bni et salu, a dit: "L'homme de ma Communaut qui a le plus de misricorde pour ma Communaut est Abou Bakr. Le plus rigoureux dans la religion de Dieu est 'Omar, le plus juste en pudeur, 'OthmAn, le plus vers dans la lecture du Uvre de Dieu, Obey ben Ka'b, le plus savant dans le Licne et l'Illicite, Mo'dh ben Jabal et le plus savant dans les successions (farAld), Zeyd ben Thbel. Toule communaut a son homme de confiance et l'homme de confiance de celle communaut est Abou 'Obeyda ben elJarrih. , Thbet ben 'Obeyd dn : Zeyd ben ThAbet tait homme des plus plaisants dans sa
maison et des plus sereins et silencieux au dehors.
'Omar le
dsignait Mdine lorsqu'il se rendait au Hajj et il eut en charge le partage du butin YannoQk. Il mourut en 45H, 56 ans. Il est rapporl de lui 92 hadith. Zeyneb benl MQbamnuul (185) : fille de l'Envoy de Dieu. La plus ge de ses filles, elle naqun dix ans avanl la Rvlation, avant ou aprs son frre e10Asim (morl sn bes Age). Son cousin malemel Abou el'A ben RabI' l'pousa et elle eut de lui 'Ali qui alleignit l'adolescence et mourut,ainsi qu'Oumma qu' 'Ali ben Abcu Tlib pousa aprs la mort de Ftima.
1. Rapport en ses termes par Tirmidhl, Nasal.lbn Maja. Tlrmldhl, Ibn Hibbin et elHikem, qui le dsigne comme "moursar. ront reconnu au degr "authenlique-sO",
526
Il est rapport dans les deux ahlh, ...d'aprs Abou aatAda que www.islamicbulletin.com .Ie Prophte, bndiction et salut sur lui, porta~ Oumma fille de Zeyneb sur ses paules (pendant la prire). Lorsqu'il se prostemait, il la dposait, et lorsqu'il se levait, il la portait de nouveau. Zeyneb migra la premire anne de l'Hgire. Abou el'A entra plus tard dans l'Islam et migra six ans aprs Zeyneb '. Elle mourut au dbut de l'anne 8H Mdine. Zeyneb bent Jaheh (294) : d'Asad. Epouse de l'Envoy de Dieu, mre des croyants. Sa mre Oumeyma tait tante patemelle de Mohammed, grce et salut sur lui. Parmi les premires migres, elle tait d'abord chez Zeyd ben HAritha, affranchi du Prophte, qui s'en spara. Le Prophte l'pousa la suite de la Rvlation du Trs Haut (sourate eIAhzAb), 2 sans besoin donc de tuteur pour elle ni tmoins au contrat, comme pour les autres femmes. Elle avait alors, environ trente cinq ans. Ce qui tait un sujet d'honneur pour Zeyneb, lemme d'illustre noblesse, rpute pour sa pit, sa dvotion, sa beaut. Elle laisait beaucoup de travaux manuels et donnait leurs produits en aumnes. Mouslim rapporte, par la voie de Yahya ben Sa'ld, d'aprs 'Amra d'aprs 'Aicha qui dit: L'Envoy d'Ailh, Dieu l'a bni et salu, dit: "La premire d'entre vous me rejoindre (aprs ma mort) est celle dont la main est la plus longue". Lorsque nous nous rassemblions, d~ 'Aicha, dans la maison de l'une d'entra nous, aprs la mort de l'Envoy d'AllAh, Dieu l'a bni et salu,
nous tendions nos mains sur le mur, pour voir la plus longue.
Nous ne cessions de laire cela jusqu' ce que mourt Zeyneb bent Jahch. C'ta~ une lemme courte de taille et elle n'ta~ pas la plus grande de taille parmi nous. Nous sames alors que
1.
bent elWalid, aprs la Victoire. S'il y entre aprs, -il devient un prtendant comme un autre et reformule la demande en mariage.
Si la femme entre il l'Islam avanl l'homme. le mariage est mainlenu s'il y entre aussi, avant la fin de la 'Idda ("retraite I~ale" de la femme divorce). Ce fut le cas notamment de CafWin ben Omeyya avec 'Atlka
2.2eyneb ayant t avant chez Zeyd ben HAritha, ce mariage consolidait en outre la nullit absolue de la filiation par adoption, usage qui entre autre, entache l'obUgalion de sincrit, prov0Cl.ue la confusion des parents et le prjudice pour le8 hritiers vritables et les ayants eeu ("l'adopt comme tout nonhritler peut bnficier d'un ventuel legs stipul par le dfunt sur le tiers au plus de ses biens).
527
le Prophte, Dieu l'a bni al salu, entenda~ la longueur de main www.islamicbulletin.com (toOi elYadd) par l'aurn6ne '. Zeyneb travailla~ beaucoup de ses mains, elle tannait, cousait le cuir et dpensa~ cela en aurn6ne dans la voie de Dieu. Elle mourut l'anne vingt. Il est rapport cfelle 11 hadith. Zeyneb bent Kbouyme ben elHldtb (266) : de Beni HilAI. Epouse du Prophte, bndiction et salut sur lui, mre des croyants, sumomme Oum elMasakTn (mre des pauvres) en raison de ses bienlaits. Elle tait chez 'AbdAllAh ben Jahch, martyr le jour d'Ohad (3H). Le Prophte l'pousa ensu~e et elle mourut deux ou trois mois aprs. elZgybey' ben 'A lm (115): Ooreychite d'Asad. Sa mre, aliyya bent 'AbdelMottalib, tait tante patemelle du Prophllte, Il entra parmi les premiers Il l'Islam, Il seize ans. Un des Dix annoncs au Paradis, un des Six du Conseil 2, le premier dans l'Islam Il avoir sorti son pe. Bednte, Il participa aux autres expditions avec le Prophte qui le sumomma Il celle du Foss, 'eIHawAri" 3 et il lut Il la tlte d'une aile de la cavalene Il YarmoQk. Il lut tu Il la bataille du Chameau, en 36H, par Ibn JormoOz. Sont rapports de lui 38 hadith.
1. Ce terme en arabe dsignant Iea deux sen. '.'OIhmln ban '1I/IIn, 'AD bon Abou TlIIb. '_IRahmln bon 'AWf, Talha bon 'ObtydAlllh, elZoubeyr ban 'A_am et Sa'd bon Abl Waqql, d68lgn6s par 'Omar avant 88 mort pour qu'Ils dsignent. parmi eux, son suceuReur. " lllsdple ou lldIlIe de l'Apllt ... , comme les Hawlrlyyln avec pelx
sur lui.
J"..,
528
INDEX
Les noms communs sont en Rallque. Les Compagnons cUs sont Indique par (c)
A
Alli' 'Ali 401 'Abllid ben B'cIl' (c) 297
'AbdAlleb ben Abou Robr. 243

'AbClAllah ben 'Amrou ben el'A (c) 72, 198 'AbdAII8h ben 'Amrou ben Harim te. pre do JIbor) 181,246
.Abbld ben .'JouloundB 336

Abbln ben se'fd (c) 311,438 'Abble (c,_,!!,,*, de Mohemmod) 3S, 159, ...., 221, 331, 349, 350, 3S1, 385, _ , 410, 419,
423,424,434,435,443
'AbdAliab ben Arqem (c) 438 'AbdAliab ben Arq81

188, 185
'AbdAllah ben Houdb"a(c) 317 'AbdAlieb ban Je'IlI, (c) 342 'AbdAllah ban Jabcb
(c) 118, 181
'Ablli. ben Mlntle 371, 372 'Abble ben 'Obade (c)

150, 180
'AbdAlleb (fils do Mohemmod) lOI, 434 'AbdAlilb lor. de Mohammed)
'AbdAileb ben Jod'In

97,98,99,122
:12, 3S, 38, 81, 82, 83, 85, 90
'AbdAliab ben Joubeyr (c) 251 'AbdAllah ben K.'b (c)

225
'AbdAliab ben 'AbdAlleb

bon Oboy (c) 298
'AbdAllah ben Abou Bm (c) _
'AbdAileb ben Khatal
354
'AbdAllah ban Abou HBdred (c) 383

AbdAllah ben Abou a'Hemei (c) 485
'AbdAlleh ben 'oOd (c) 118,385,391
'AbdAllah ben 8lMoub.rat

(savant de l'Islam) 13
'AbdA"eb ben Abou Omeyye 134, 348
'AbdAliab ben Olley (chal doa HypocriI8o)

238, 283, 288, 298, 403
529
AbdAlI.h bon Om., (c) 246 AbdAII.h b.n Oreyq.'

(ou bon Arq.') 168. 186
.... _moo (.oureto) www.islamicbulletin.com

266.472 60.221.
Abou e1'Ac b.n olR.br (c)
'AbdAllah ben 'OthmAn ben 'AftAn (.1 fils d. R_yy.) 268 'AbdAllah ben Oum MaktoOm
(c) 207.241.295
Abou 'Ami' e1Ach'orl

(c) 3e8
Abou .A""Ob
221, 227
4Ilou
l'AnlJtIO (c) 181
'AbdAllah b.n'Ouloyk
(c) 394
Allou 'Atiz bon 'Omoy,

(c) 318
'AbdAll.h b.n Rowlh.

(c) 181.270,330,341
'AbdAllah bon SB'd bon 'AbdAll.h Il.n SBllm

(c) 186.478
Abou Sorh (c) 354, 355. 438
Abou Bakr (c) 112.
B.
137.149,172,218,231.266. 262. 3e8. 379, 401. 422. 437.448.482
'AIldAII.h B.n Thlm.u, 83 AbdAII.h b.n .Ilob.'ro (c)

354,355
Allou Bo. (NIIi' bon Hlrlth. c) 3e8 Abou Borl ('Amlr bon MIlIk) 269 Abou olBokhtou'l 211. 221 AIlou ord 370
Abou Dloud (savant du hodIIh) 218, 457. sn
'AbdAlIBh b.n Z8Vd (bon 'AbdRobblh. c) 1112, 438 'AbdAlI.h b.n loub."
(c) 195
'Abd Monll 35
Allou Dho, lB Ghlllrlte (c)

296, 384. 452
'Alld.IMotl8l1b
35,79.80. 90. 141,208
Abou Dollno (c)

248,40ll
'Abd.I'O...
(c) 420
36
Abd8lR.hmln bon Abou Bakr 'A_I_mln bon 'Awl (c)

116,188, 388 'A_ _ mln Il... Ka'b bon MIlIk (c) 184
Allou Domoyro (c) (.ffranchl du Propht.) 435 Allou Foukoylle (c) 127 Allou olHoytllom bon olToyhIn
(c)
180
AIlou Hlnd (c) 226 Allou HoudhoyJa (bon An .....) 133 Allou HBUreyro (c)
448. 480 .
'Alld.IRzlq (_ont du hodllh) 464

'AbdYam ben 'Amrou 398
530
Abou Jlhl 122. 131. 140, 149, 164. 188. 197. 208. 212, 215, 220, 231. 398 Abou Jlndal (c) 314 Abou _ " Prop!\Me, c) 435 ("",Inchl du Abou Kltl,thlme (c) 244 Abou LoIIlb 35, 88. 130. 139, 155.
228
Abou Ba1d elKhouclrl www.islamicbulletin.com (c) 4n.453 Abou Balaml (c) 117.181, 183,204.288 Abou Slnln (c) 311' Abou 80uftln (c) 51, 185, 206. 212, 242. 349. 351, 372, 398 Abou 8oufton bln IlHI_ (c) 228,348
Abou Talha (c) 424, 450
Abou Loubibl (bon 'AbdelMoundlli' l'AnA,Ue) 208, 237,284 Abou MlaroGh (alIranchl du Prophta, c) 435 Abou Mol1llld (c) 197 Abou MoulllYh bon '0. .1 (c) 399 Abou MoO.. rAch'arile (c) 368 Abou Mo. .""'lbo (affrenchi du Prophte, c) 435, 417 Abou Na1m cri_han (sa.en' du hadnh) 455 Abou 'ObIlYda (ban eLJarri/l. c) 117, 338. :137. 352
Abou Tlllb 35. 90. 95. 101.140 Abou Toleyl (c) 485 Abrlhl 84. 80
Abr....m (sourate) 24
Abrlhlm 23, 28, 29. 30, 64, 71,147 Ab.1 203 Ab,..lnll 40, 79. 117, 133. 181, 317, 334, 434
e1'A ben
Hic:t\im
221
"'A bon Will 97, 99. 117, 131

e."Achfr.
'AcftoD".
Abou Oumlma As'ad bon ZourA,a. c)
204
233
I84, 194
Abou Oillda (c) _ Abou Dohlla (pli.. d'Abou Bakr, c) 114. 358 Abou 11Ift' (c)
228. 434
'A&m ben Thlbot (c)

'Ad 32, 75, 157
Adam 30. 32. 147
'Addla
144
Abou 111ft' (c) 188 Abou 1I0hm (c) 347

Abou Ba'ld bon Wahb (Nadirile, c) 286
Adhroh (au Chm) 388 'Adnln 23. 31, 34
Adnen'.n. 41
531
'Attt
ZIilIIIbI (c) 208
un
Aboa
'Amrou .n'Abd Woudcl www.islamicbulletin.com 278
'Adv un HIUm (c) 393,4ffT
'Amroa bon Abou

SouIlAn 221
Ago' 23 AhlbTch (tribus ailles)

137, 244, 310
'Amroa bon "'A (c) 133,

134, 135, 334, 338, 361
'Amroa bon Hum (c)

404
olAhqll (seu,"o)
145.472
'Amroa bon JomoOh (c) 255 'Amroa bon Omoyyo (10

Oomrllo. c)
'ATello (boni Abou Baler, c)

105, 378. 418, 420, 430, 432, 455, 478. 482
260, 317, 328, 334
olAkhchoboyn ( la Mocquo)
478, 483
'Amrou ben SfUem (10 KhczA'fto) 344 'Amrou ben Sou'da (Corozllfto. c) 286
sIAkhn.. ben Ch.riq

213
ol'AII bon o'Hod,oml (c) 317 ol'AII bon JI'lo (c)

372
Anoa bon Millk 151.

460, 455, 455, 485
An.. bon Nad' (c) 251 olAnll1 (seuralo) 187, 190. 212,
217. 220, 224, 237, 243, 285
ol'Aloq (souroto) 108

Alexandrie 317
ol'Anal 407
'Ali bon Aboa Tlllb (c)

50, 5!i112,178,210,233, 282, ..5, 347, 357, 438
Les App.mment.
(sourate)
364
Amol 295,348
Amalcites 31
"'Aqaba
157,194.209
'Aqn bon Aboa Tlilb

(c) 221.227
Amine bent Wehb
"'AqTq olAqro'
347
208,408
(m"" do Mohommed) 01,88,438
un
Hlblo (c)
'Ami' bon A"'" (c) 322 'Ami' bon Foahoyro (c) 118.
127,259,438
Arobu 28, 32. 33. 34. 39, 46,

80.140,213,307,348,402
A,oblo
YI . ., (c) 110, 183
33
60. 117.
'Ami' bon 'Amml'
Rabro (c) 110,161
un
EIA',II (souralo)
199, 364. 487
'Am, bon Lohoy (promotoar de l'IdolllriB) 53
'A,olll (lloa du Pldorinogo)

119.410
532
L.'.lgftH (sourate) 129
Ayma" www.islamicbulletin.com ben

Oum Aymon (c) 385
Ar.nena 439
Arlol 84
elArq8m 117
AzIIm
47, 60,385
A88d 1lB. 'Oboyd (c) 286
B
Bobylo.o 33
AB'Rd bon Zourl.. (Abou

Oum6ma.~c)
157. 194
ARmi (boni Abou Boler, c) 118, 171, 172
Sadr 117,205,347,440
Boh ..l. 317, 320, 407 Beqr 233, 402, 417,434
elBerI ben 'AJIlb (c) 248
Aaml benl Oum.,.

(c) 118, 342, 40G
Mm. Oum 'Amrou (c)
159
Assoc/aleuN 75
E1Beri ben Mo'roOr (c)

160
'Allko boni 'AbdoIMoI1oUb 208 'Allko boni KhAled (Oum Mo'bod, c)

176
Borl.. (c) 302
Be"o boni 'AbdelMcnelib 117,288

Berr8g8 de Ma'rlb Le _ . 4 0 1
blltIIIlfe du Chamuu 118
41
'Atlib 1lB. Aald (c)

363, 374
aum61H1 233
'Awl bon olHlrllll (bon 'AIrA, c) 219 'Awl ben Millk (c) 480
Aws 41,45,156
batalllo du Foui 260 Boyhoql (..venl du hodllh) 255,

452, 272
elaazzlr
(Bavant du hadith) 255
Awe 1lB. 'Awl 398 Awa ban HlIW10 (c) 424
Senl AbdelAchhal 156
Boni 'AbdelDir 247 Be.I'AbdMonll

(Oonlych) 360
Awa ben Qayzba 275

Awtls 362,366
'Ayylch (c) 118 AmO. bon 'Obido (c)
Bo.1 'Ady (Ooreych) 360 Benl'Ady bon Nod)lr

90,217
533
Boni 'A)lln 391

Beni 'Amrou ben 'Awt 163, 179
Bort olMoqdlo www.islamicbulletin.com (Jrusolem) 140. 149, 233 Bien. bon olBorl (0)
328
Boni Aood 311

Beni Bakr 41, 344
BI"". bon Souftln (oIKalbl) 305

Bilii (0) 127, 192 193, (127, 358
.enl Damr. 204
Boni FolI.. 289

Beni Hlchem 68, 97, 139. 140, 358. 472
. , .soOnl 285
BI. RoQmo 273
Boni Klnlno
301
244, 348,
Boudeyl bon Worql

307. 344, 349. 307
Soulchlrl (sevant du Hodlth) n,111.
Boni Leyth 410 Boni Llnyln 295 Boni MokhzoQm

122, lOI
442. 445. 451, 405
IIBourAq 146
Byzonco 43
Boni Motoloq 298 Boni Moltollb 139,140 Boni Nocllr 230 Boni Nod)l. lOI Boni Goynoqo' 234
88nl QoreyZha 273
Brza.". d'OItenl) lIoms1n

lRolim.
39. 267
c
Id (souro'o) 141
Boni SO'd 02. 98 Boni SI'ldo 240.302
oftl 55, 374

oll"o boni 'AbdoIMotlolib
(0) 115, 254, 403
.enl Sal8ma 248

Boni Sllem bon 'Awl 179. 391
Beni Salama 219
aftyyo boni Hoyey (o. pouse du Prophto)

324. 327, 431
Boni Souloym
240,371
olr. (001) 225 o"".n bon oIMo'onel 300
88nl Temfm 370. 429

aSSbS8 (eUouhani, c)
200
Lo blll/l (SOUlOtO) 40, 55,433
a"".n bon Dmoyyo

Ilon (10 plOfhlo)
126, 232, 242, 353, 3&5

33
(0)
534
Le Calame (sourale) 374 Cananens 33 Celle mise li l'preuve (sourate) 316, 347 Celui qui se couvre d'un vitement (so....ale 74) 107,112 Caar (empereur de Byzance) 67,317 Chaddld ben Aws 249
Le www.islamicbulletin.com Crateur (sourale) 293

Le CroYlnt (sourate) 191
elDahhlk ben Khalrta Daniel 75

David 443
382
Chim 23, 33, 39, 75, 204, 241, 317, 339, 368
Cheyu ben 'OthmAn 366
D8Wmat elJlndal 47, 54, 267, 368
Cheyba ban Rabra 211

Cheyma bent e'HArlth (c, sur de lait du Prophte) 368 Choarots 84. 175, 317, 458
La Demeure p-euPle
(elBeyi elMa moQr) 148
La Demeure aBcre 305,

308, 330, 358, 356
Dhou NOWH (roi himyarlte) 40. 63 Dhou Awln 391
Chouli' ban Wahb (0) 317

Chouqrln (affranchi de l'Envoy, e) 423, 434
Ohou alBIJidayn (e) 390 Ohou alFlqir (pe du Prophta) 440

Dhou elHouleyra 316,401 Dhou elKhoweylra Dieu Unique 63, 77 Dlhya ben khalife (c) 111,317 466
ChorahbD ben Ghay/Jn 396

Chrlstlenlsme 62.e3
lllln 458
Le. Coaliss (sourale) 190, 269,275,261,441,443,462 oheyb (le Romain) 116,121,164
Le combs' (sourats)
La DIstinction (sourate) 32
djinns 76, 80
227
La consultatIon (sourate) 110
Djinns (sourate) 117, 78, 145
535
Doldol
208
385
Dometom ben 'Amrou

Doureycl ben lmm8
FiUma bant Hitlm www.islamicbulletin.com 394 FAtima bant Molallal (c) l1a Les lem",.. (sourate) 192,246,268,461,470
382
Le fe,
(sourate)
321
E
gypte 308
~ncloa
Flisa (Idola) 393 Flmyoun 62 23 78,80, 85,117, Flqh 305 Flrdaws (paradis) 217
L'~16phant
d'Iamatl (HII' IsmA'D) 146. 226
Fadila la Ymnlla (c) 435
L'toila (sourola) 147 vanglla 64, 73, 80, 234

~va
La Foss 268, 334

Foudila ban 'Omayr (c) 358 Fouril ban Hlbbin (c) 242
(Hawws) 410
L'vnement (sourate)
33 Eylst 386
Lu fourmi. 321,443
(sourale)
La Fuma (sourala) 152
F
fadlk 329
el fadl (ben 'AbbAs, c) 423
G
Gabriel CJlbrUl 25, 147.
283, ~, 408. 467
La Famille de 'Imr." (sourate) 29, 72. 238. 243, 246, 250. 255. 256,422,472,479.480
Gaza 85
Gens du Livre (Juifs et

Chnttiens) 39, 117,200,316,407
Ferin (monts) 23
FaMa ben 'Amrou Jodhmna) 405
FAtima (o.
185.23~.266,
(le
alGhAba (la Fort) 269
Ohes88nlde. 40
Ghat8f1n 239, 269. 279. 322
fille du Prophte)
346
Fatima bent Dahhik 375
Ghawrath 239
536
Ih.yb 261
1.8 Goll8 40
Lu Group. . (sourol.) 422,423
Horln 24 www.islamicbulletin.com ..Hlam ben 'Amrou 398
.IHlk.m (....nt du
hedfth) 266
Gu.rel dO,polte
221
.IHlrllb b.n 'Awl 269 0IH1r11b ben Abou

Ch&mr 370
H
Hlchom 35
oIHlrI" ben Abou Dirlr

298
oIHlrllh ben omm.

(c)
Hldr.mlwt 407
H.18 419
(bonI 'Omar ipouoe du Prophte, c)
259
oIHlrl1b ben Hlchlm (c) 111,

357, 372
HlrI". ben SOuri. (c) 217

8IHlun 346. 433
Hln 66
H.JI' b.n Yo0881 84
oIH H
n .IB.rl
482
H.n
401
n (ben ThAbet, c)
H.kIm ben Hldm (c) 113,

211,349,372
261,303
.'H",umln b.n 'AbdAII.h

228
H.Rm. (c, benl Abou Dhouiyb,

nourrice de Mohammed) 88, 90
E1HIro 40, 117
Hamedl" 54,408
Hllllln8 bent Jahch (c)
302
Hlllb ben Abl B.I .. (c) 230,

317, 348, 347
Hlllb ben oIHlrl1b (c)

118
Hat1'm (constNctlon face . la Kaabe) 148
Hamr. elAnd
258
Hama (oncle de Mohammed, c) 35, 101,122,217,237.255

Hanna (grand mre de Jeus) 406
Kilim 1.8 Tilte 393

H8wt1lzan 361
Hanmal. ben Abou

'Amir (c) 249
Hraclius 51. 378 L'Heur. 185. 188. 199, 403, 454 Hlchm ben 'Amrou
Hanmale ben Abou Souflin 221
H.rlm ben Mllhin (c)

259
139
537
HIdJlz
23,38, 54, 197, 205, 240, 378
Houn.yn www.islamicbulletin.com
~lIiIchl
du Prophte, c)
288, 433
"''''' ZOO, 294
alHou_n
la
"1ItN (en""nen de
aiHII. (sou.lla) 120, 121, 231, 232
HII'
382
Hou..,.llIt ban NlIqldh 354 Hou"""b ban 'Abclel'O_ (c) 372 _ ben AIdl18b
(8eti1NaclIr) 238, 288, 324
Dom_) 367, 368
(d'lamall) 228
HUll ben Om"",, (c) Hlm,a.llea 35, 40 Hlncl (1lenI 'Otba , c) 247, :l51,3S5
HI.I (djebaI_)
105
IlIIIs (Salan) 188,207,211,411 Ibn 'Abbas (cl 389, 422, 431, 4li, 485 Ibn alAlItl. (hlstorlan) 131, 429
Ibn IIDoghounnl 137
Hobel (1d61e)
&3
H_..
3S4
Hobe. ben e1A_

ban Abou
Wehb 367
Home 434
Ibn Hloh.... (hlstorian) 12,328,340 Ibn lahlq (historien) 82,88 Ibn KlIlItlr 440
LAta. home. 69
Honeyn 3S4 Hou"""" ben KhAIed (c) 3S3 HoOd (sourIIa) 33,444 Houdeyllla 183,229,305,
447
Ibn Mlla (savant du hadfth) 423

Ibn Mard8Weyh hadfth) 258
(savant du
Ibn Obey ('AbdAllah ben Obey) 238, 283, 288, 298 Ibn Oum UakloOm ('AbdAllah, c) 241,295,207 IbrAhIm (1110 du Prophte)
101,375,402,429
Houdha" 381, 410 alHouJoOn (lia Mecque) 3S3 alHoul.,s
;= AhAb1ch) ..
ban
307
538
'rio""'.
65
, _ fhsiJi 408
'lkrlm. bon Abo. J.hl (c) 197, 243, 248. 353, 355 Im.m Ahmod 447,462,453 Irak 40, 241
J.... ('Y..) 31, 83, 135, www.islamicbulletin.com 147, 318, 321, 405, 481 )IOnl 233
... '*' _ni 117

Jlb,1I (GBbriel) Jlhld 201, 225, 227, 312, 418
47,
487
1'" Il Nin. 55
lamai'
485
23. 25, 34, 54,

434
/1Zye
407
Ispahan
Jo'oyl (c) 270

J;~ bBn So.rlql (c)
Jon (YoOnas) 144
1 ....1 75, 306 Istanbul
J
Jaball. ben Hanblll 385
Jlbo, bln 'AbdAII.h (c) 245, 271, 311, 461,485 JI"'. 32 J."., bon Abo. Tlllb (c) 118, 135, 328. 334, 338, 342 Jlhlllyy. 26, 83, 98.
354.;cbl,414
81"o'rlna 387. 375

IIJo,' 269
Jorhom 26
JO,hom.le. 42
JO.8ph (ocuroIB) 303 JOOBph 147, 152
Joubayr ben (c) 248

410
Mor'lII
lour d'slTalWl"a lour

de la Dlatlnctlon (B.d,) 206
JBh)ih (c) 287 J.,bi (BU Cham) 388
Jarir ben 'AbdA118h

(BISaI.II. c) 56, 378. 402
Jour da la Raun.cUon
66, 117
Jour Dam1er 401 lour du Sacrifice 401

Jouweyrl. bent Abou Jahl
J:leta,
ben Joulounda
Jean (Yahya)
73, 147 Jedd bon Ooy. 379.311
357
Jouweyry. (benl elHirilh, pou.. du Prophte) 296,430
539
Jude_
82, 83
Khazroj 41,45,158 www.islamicbulletin.com Kheybor

14. 215, 322, 419
K
KlI'b ben Aud (le Oorazhlte) 273 KlI'b bon "llIIi (c) 252,382 KlI'b ben zayd' (c) 280 KlI'b ben ZOuheyr (le pote, c) 377 Kubo 24 KlIdl ( le Mocquo) 352
Khobeyb (c) 295 Khoneyo (c) 118
lChon.y. ben Houdhj'.

430
Khorlch bon Omoyyo

(c) 310
Khoubeyb ben lei' (c)

175
Khozl'o
41,258,313,349
KI".. ben olRobf (Nodlrlle)

215
Ker. ben Jlber (c)

204,353
Klrklro
436
Keyoln (aIIranchl du Prophto, c) 436 Khobblb 110
KoltlloOm ben olHldm

(c) 175. 194
Koudo (10 Mocquo) 352 KoO'"

57
Khlbbib ben elArat

(c) 127,213
Khobblb bon Mcundhir

213
L
Lobld bon elA 'om (le Juil) 489
el Lit (idolo) 58, 67, 155,381,396 Loth 23 Lotu8 de la limite 147
La Lumire (sourate)
KhodQo (c, bont Khouwoylld) 99, 101, 140, 146. 429 Khllod bon Aood (c)
357
Khllod bon se'd (c) 110 Khllod ben So'ld

(c) 398, 430, 438
Khllod ben Wolld (c)
246,301,335,341.343, 353, 360, 381. 404, 438
KhorldJllo 234
Khlrl). ben Zouheyr (c) 189
272, 273, 304

La Lune (sourate)
151.445
540
Mlrwa 25. 55. 374 www.islamicbulletin.com

EIMaaad (sourate) 130
Maya.,. 100
Mo'on bon 'Ady (c) 391
Ua'bad le Khoz'lte 256
Madlan 95
MazdTsme 66
La Mecque 23
Ma'rlb (le barrage)

Maghreb 324
41
Mdine 41,76, 156, ln. 183
MeJdl ben 'Amrou
197
Mohlo' (c) 217

MahmoQd ben Maslama (c) 323
Mer Rouge
39, 197, 316, 337
Mes'oOd ben elOirl 118
Mohrin
435
Me.sle 63
(affranchi du Prophte, c)
MaJlnns 373
MeymoOna bent
elHrith (pouse du Prophte) 331
Makhchl ben 'Amrou 203
Makhrarna ben Newfal

213 Mllok bon zorno 341 Millk bon 'Awl 361,371,398
Mld'am 435 (affranchi du Prophte, c)

Mlkrtz ben Haf 197, 307 Mina 27, 194, 413 445, 452
mln"'r
MAlik ben Dokhchom (c) 91 Miillk ben Nouweyra

407
elMlqdld ben 'Amrou (c) 198,231

EIMiqdd ben elAawad 198
Imam Malik
423, 428
Monll (idole) 56, 381

Mitla (l'EgYDtienne. c)
Mlqyas ben abiba 299

Mlatah (ben OuthAtha,
e) 197, 303
375. 429, -434
Marle (Mariam) (sourate) 339.485

Marle 136. 319. 481
MO'BUlb ben Ooucheyr 275 Mo'Awl. (e) 372. 438

MO'lb bon 'Omey' (c) 1 se, 208, 227
Ma" elZhahrln
348. 373
541
Modar
361,411
Mohammed ben Maslama (c) 283, 324 Mohammed ben 58lama (c)
438
elMoundhlr ben Siwa 317www.islamicbulletin.com Moundhlr ben Mohammed (bon 'Oqba. c) 260 Moundhlrlt..
40
MoTse ur, 147, 208, 335, 364 mont 'Araflt 412 mont Abou Cob.,s 30, 206,117 mont Qazah
(plerinage)
Mouqawqas 319. 439 Mourira ben elRabY'

392
Mous'Ir ben Rakhna 269 MoUSetlama l'impos eur 441
412
Mousllm (savant du hadith)
Mont Sai' (Il Mdine)
446
66, 442, 445, 465

Mou'ta 338. 378 Mouwatta (de l'imam MAlik) 428 Mouzdallfa
412
La Montagne (sourate) 166
Monticule des archers (Ohod) 251 Mosque du Prophte 162,402,428, 446 La Mosque loigne (eIAqa) 163
Mo~ue
N
Na'Tm ben Mee'oOd
Nibot 31
elNadr ben elHrlth 131,165,221
241
oIHarm) 148, 363
sacre (eIMas,d
Moflm ban 'Ally
139
Mou'dh ban 'Alri (c) 182

Mou'awwad ben 'Afrii
(c) 216,485
Hill' ban BadO (c) 259 olNahdlyyo (c) 127

NalrAn
moubAINJ'. 404
olMouc~allol
62, 63, 404
361
Nokllia 215
Nawfal ben elHlrlth (ben 'AbdeIMo"alib) 221 Newfal ben Mou'iwYI (e) 368 Naus 64,136,135, 317, 328, 403, 430
elMoughrr. ben Cho'ba (c)
309, 398, 438

MouhlJlr ben Omeyya
(c)
407
elMoundhlr ben 'Amrou (e) 161
542
NeJd 39, 165, 261

No'eym ben M8.'oOd (c) 278
Okayda, (roi de Oawmal) 388 www.islamicbulletin.com 'Okizh 257
'Omln
317.336
elNo'min ben Bechl.

(c) 195, 482
Ho'man Ben Moundhlr d'olHl.a) 34, 40

No (Nollh) 32, 57
(roi
'Omer ben elKhottib (c) 57, 66, 76, 122,189,193,217,231, 255, 202, 355, 379, 422, 431. 438, 448
Omir. ben Hazm (c) 383

'Omeyr
Noumevll ben 'AbdAnah (c) 322
ben Ab! WaqqAs
Noumeyr ben Kharacha

398
118
'Omeyr ben elHoum.m (cl 219 'Omeyr ben Wahb 214. 232
Nouyb. bent elHirith (c) 288 Nouseyba bent ka'b (c) 159
Omeyy. ben Khlle'

127, 204, 221, 231
'Omr. 51, 330. 373. 408
o
'Obide ben elimel (c) 157 'Obide ben Millk (c) 339 'Obeyde ben elHi.llh
'Omrin ben Hoeyn (e)
471
'Oqb8 ben Abl Mo'eyt
131,221,231
Les ornements (sourate) 396

'Orw8 ben Asme 259
117.197.218
Obey ben Ke'b (c) 438 Obey ben Khele' 153, 470
'Orwl ben elZoubeyr 'Orw8 ben Mes'oad (c) 308,396
289
'ObeydAllih ben Jahch 67

L'Obscurclment du soleil (sourale) 47 Ocan Indien 40
'Oolin
295, 305
'Olbe ben Ghuwin (c) 198
'Otbl ben Rabr. 154.

211,214.215
Ohod 164, 255, 269, 458, 466, 475

'Okichl ben Mohln (c) 221,311
'Otban ben Miillk
(c)
189, 180
543
'Olllmin ben 'Allin (c) 115. 133,224,233.379.43:1,438 'Othmlln ben Ab! el'A 398
'Othmln ben Abou Talha (c)
334,357
Ouollma (ban. zayd. c) 224, 246, www.islamicbulletin.com 302, 415, 423, 434, 438, 473 OU8ayd ban Hodeyr (c) 158,298 OU88yd ben Sa'ya (c)
286
'Ouweym ben sa'ida
(c) 157
'OthmAn 'ben H8nn

456
'OthmAn ben Mazh'oOn (e) 117,203,232,430
'Oweyf ben eIAdb.' (c) 330

'Oyeyne ben Hln ~89, 347, 370, 372 '0... (idole)
'Othmin ben Talha (c) 183

'Oufeyr (l'ine du
Prophte) 439
56,67.127.155,360
Oum 'Omira (Naslba. c) 247

Oum 'Oubaye 128
Oum Ayman
185, 436
Oum elBBRin 261

Oum Bourda 375 Oum Fedl (c) 229, 331
""'ens
26. 128, 152.337
'elal8 Topkapl 377

Palestine 85, 405. 416
Oum Hab1ba (pouse du Prophltle) 67, 345. 430
Le 'araclet 74 Le Plerinage (sourate) 30. 198,202,231

"".,'na/le (heiiJ 117, 342, 407
Oum Hllnl 50, 146. 357 Oum KolthoQm (e. fille de Mohemmed) 115, 233, 403, 434 Oum Kollhoum bent 'Oqbe (ben Ab! Mo'eyl, c) 315 Oum Me'_ (c) 174. 176 Oum salama (pouse du PlOphllte) 117, 268, 434
Oum SoutBrm (e) 247,460
Plerinage de l'Adieu
405,408,413
La pninsule (Jazirat el'Arab) 33
Perse 39.321,468
,.,... 153.317
PherBon 335
Plerr. noire 94,331,353
Oum Wu..
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.... lIIm. (c)
YI.e, (c) 127

ra SIlI(BOU"'oj l1f1, 3!IT
IIIyd "'n 'Amrou Ibn Nauleyi 88
Zay.ell Inno du l'rollllll'') 185, 221, 239
548
Z!Jn~l!. (!IenI
1'IOJlIl8I8)
Jahch. 6pouoe dU 294, 430
Z8d:"b
boni IIHlrllh
zeynlb boni KIl_mi

(pouse dU ProphMe) 266, 430
Zhoflr 300
elZlbrlain ben bdr
(c)
407
Zlnn". (la Romaine)
128
Zlyld bon Lobld (c)

407
EIZoubeyr ben
'AbdelMottellb 99
IlZouboyr bon 'Awwlm 115, 208,255.347.352.438

Zouh~r
pote)
srr
ben Abl salma (le
Zouheyr ben Abou Omeyye 139 EIZouhrl (savant du
hadith) 105
549
SOMMAIRE
INTRODUCTION
Prface de l'auteur Avant propos Biographie de "auteur..15
9 11
Chapitre 1 Terre de la rvlation

Terre de prophtie La noble origine Dbut de la Mecque Le peuplement de la Mecque Abraham difie le temple de la Kaaba L'annonce du Prophte Mohammed Ismal et sa descendance La noble gnalogie du Prophte Les Arabes disparus Arabes de souche Les Arabes "arabiss Suite la noble gnalogie du Prophte 23 23 26 27 29 31 31 32 32 33 33 34
-, . ..
Chapitre 2 Situation de L'Arable

Conditions politique, conomique sociale et religieuso des Arabes avant l'Islam Situation politique dans la Pninsule Le rgne de Ooay ben Kilb La situation conomique en Arabie La situation sociale chez les Arabes La situation religieuse dans la pninsule arabique avant l'Islam 39 39 42 44 46 ,. 52
551
Les innovations religieuses l'poque www.islamicbulletin.com de la "Jhiliyya" . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 58 Christianisme et Judalsme en Arabie 62 66 Adeptes de la Religion d'Abraham en Terre arabe
o.
Chapitre 3 Mohammed avant la rvlation

Les premires lueurs de l'avnement du Prophte Mohammed o.................... 71 L'annonce du Prophte Mohammed dans les livres rvls 72 Attestation des gens du Livre 75 Les djinns acclament l'avnement du Prophte Mohammed 76 L'avnement des "hommes de l'Elphant" 78 Naissance du Prophte o..................... 80 L'allaitement du Prophte o................... 86 Le tutelle de Mohammed 90 Marques de perfection du Prophte ds avant sa mission o...................... 91 Heureuses fianailles 101
Chapitre 4 Dbut de la mission

L'avnement du Prophte ..
La lumire prophtique inonde le foyer de Khadija

Interruption de la rvlation o................ Diffrentes formes de la rvlation . . . . . . . . Commancemant de la prdicetion Abou Bakr entre dans l'Islam o............... Les premiers groupes La prditation ouverte Conversion de Hamza o..................... 552
o o. o.
105 107 109 110 112 114 116 120 122
Conversion de 'Omar ben KhattAb. . www.islamicbulletin.com : . . . : . . . . .. 122
Chapitre 5
La priode mecquol.e .
Perscutions . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. 127 Les railleurs du Prophta , 129 Pramira migration en Islam 132 133 aoreych envoie une ambassade au Ngus La premire migration d'Abou Bakr 137 Les Musulmans se retirent dans le vallon d'Abou. Tlib ,................ 139 D'autres preuves pour le Prophte 140 L'Aptre d'Allh se rend Tae! pour trouver un appui ...........,......... 143 Le Voyage nocturne et l'ascension du Prophte 146 Attitude de aoreych face l'vnement 149 Trois parmi les signes de la prophtie de Mohammed 151 Le Prophte prche la rvlation hors de la Mecque. . . . . . .. 154 Dispositions divines pour le triomphe de l'Islam 156 L'ordre d'migration . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 165
Chapitre 6 La priode mdlnol..

Le dpart pour Mdine En chemin vers Mdine La route des nobles voyageurs Premire anne de l'Hgire ,. ,.. ......,........ ...... ,' ,. , 171 172 174
1n
Mdine, la ville du Prophte Le Prophte aoub ,
Premire uvre du Prophte aoub L'accueil chaleureux et enthousiaste .. ,
177 178 179 ' 180 553
l'dificallon de la Mosque du Prophte. le www.islamicbulletin.com mrite de Mdine et de _ habitants. ... . . . .. 182 Premires directives ................... 185 O'lIUtnIs vnements en cette premire enne 191 le mort de KoIthonm ben elHidm el cl' As'ad ..... 194 Premier n parmi les enfants 195 Mariage du Prophte avec 'Aicha ".. 195 Derniers vnements de ostlll enne . . . . . . . . .. 198 Expdition de 'Obeuda ben elHirilh . . . . . 197 Expdition de sa'd ben Abi Waqq 198 l' hostilit se fait jour il Mdine ........... 198 les controve~ dee Juifs el leur hostilit 198 l'air de Mdine 200 Deuxime anne de l'Hgire . . Expdition (ghazwa) d'elAbwi . . . . . . . . . . .. Expdition de Bouwil Expdition d'el'Achira .................... Premire expdition (ghazwa) il Badr le grande expdition de Badr Rpercussions de la dfaite dee idoltres Mrite dee combatlllnts de Badr Evnements marquants de l'anne 2 . .. Bataille de Bani Qaynoqa' Expdition du SawiQ .. .. .. . .. .. .. .. .. Troisime anne de l'Hgire ........ Expdition de Foron' il Bahrin Expdition de Zeyd ben Hiritha il elQarad . .. le betaille d'Ohod .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. l'expdition de Hamri elAsad . . . . . . . . . . . . . .. Quetrime anne de l'Hgire La tragdie de Bir Ma'onna Bataille de Beni Nadir 554 ... 203 203 203 204 204 205 228 229 232 234 237 239 240 241 243 258 259 259 282
BrefllP8ru d'vnements de l'annewww.islamicbulletin.com 4 Ho 265

0 0 0 0 0 0 0
L'an"'e cinq de l'Hgire . . . . . . La bataille du Foss (Chawwil an 5 Hl L'expdition de Beni Oorayzha o.. o. Faits remarquables de l'anne 5 de l'hgire
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
287
268
279 294
L'anne alll de l'Hgire . . . . . . . . . . .. 285 Expdition des Beni LihyAn 295 L'expdition de Beni Motalaq ou elMoureysi' 296 L'affaire de la diffamation o. o. 299 La convention de Houdeybia 305 Messages du Prophte aux rois et aux chefs o. 317
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
La septime anne de l'Hgire La prise de Kheybar .. .. .. .. .. .. .. .. .. La visite de compensation (an 7 Ho) ..

0 0 0 0 0
322 322 330 334 334 336 336 337 338 344 359 360 361 367 369 373 375
........... L'anne huit de l'Hgire IslAm de KhAled, 'Amrou ben el'A et 'OthmAn ben Abou Talha (An 8 H) Expdition d'el5a1isil o. Envoi de 'Amrou ben el'A o. o. Expdition du gaulage ..... .. ........ L'expdition de Mou'te o. La prise de la Mecque .. Expdition de KhAied ben Walid au pays des Beni Jadhima o o. La destruction d'el'Ozza . o. Expdition de HawAzan . Le sige de Tae! Partage du butin de Honeyn o L'Envoy accomplit la 'Omra o D'autres vnements de la huitime enne
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 .. 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
. . . .
555
L'anne 9 de l'h6glre . . www.islamicbulletin.com . . . . 377 L'expdition de TeboOk 377 Expdition Tay et Islam,,'CIe 'Ady 393 L'arrive de 'Orwa ben Mas'oOd. ,... 398 elThaqafi Mdine. .. L'arrive de la dlgation de Thaqif 397 Affluence das dlgations 400 Le plerinage prsid par Abou Bakr 401 Faits importants dans l'anne 9 H. . , 402 L'anne 10 de l'h6glre ....... 404 404 L'envoi de Khiled ben Walid Najrin . . . . . . . . . . .. 404 L'arrive des Chrtiens de Najrin L'arrive de plusieurs dlgations , 405 Envoi de 'Ail au Ymen et conversion de Hamadin 406 Le dsignation de chefs pour la collecte 406 de la Zaki~ l'aumne lgale Le plerinaga de l'Adieu ou "de la diffusion du message" 408 L'anne onze de l'Hgire . . . . . . .. . . . . . . . . .. Envoi de l'arme d'Ousima au ChAm Cloture du JihAd du Prophte Commencement de sa maladie Dans la chambre de 'Aicha La grande dtresse des fidles et la pondration d'Abou Bakr Toilette funbre, linceul et enterrement du Prophte 415 415 416 417 419 422 423
556
Ch8pltre 7www.islamicbulletin.com L'Illustre Prophte. Quelques enseignements sur S8 noble personne.

Mohammed l'individu 427 Les noms du Prophte 428 L'Aptre : ses pouses, enfants, affranchis, et d'autres choses lies lui comme ses montures et armes.. . 429 441 Cualits propres Mohammed Les miracles du Prophte .. .. .. .. .. .. .. 443 De nobles qualits du Prophte servant d'exemple pour les croyants 482 Savoir vivre 462 La noblesse de caractre 464 La magnanimit 486 La clmence .. . 467 Le courage .. . .. .. .. .. .. .. .. .. .. 469 La patience ............................ 471 .... .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .... 473 La justice Le dtachement ......................... 475 La pudeur ............................ 476 La sociabilit .................... ,...... 478 La grende dvotion 479 ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 480 L'humilit La plaisanterie juste .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 481 La misricorde 483 La fidlit 485
Annexes
Vie des Compagnons du Prophte Index ........... 491 529
557

Le Prophète (Paix Et Salut Sur Lui)

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LIB IPlROIPIHIIB1'IB lBRIBNQRMJa

ABOUBAKR DJABER ELDJAZAIRI

Rvise. annote Sensdes sources coraniques et posiesAnnexes, par Azzedine HARIDI

CHEYKH ABOU BAKR JABER ELDJEZAIRI

Te"e dJI le r4vlllation

Terre Ils la Nw/ation

Abraham difie le temple de la Kaaba

L'annonce du Prophte Mohammed

La noble gnalogie du Prophte

Las Arsbes disparus

Les Arabes "arabiss"

Suite 18 noble gn810gle du Prophte

'. ""-' par -.,..ou.

Chapitre 2 Situation de L'Arable

Arbre de la noble gnalogie www.islamicbulletin.com

grce et salut sur lui.

Conditions politique, conomique sociale et religieuse des Arebes avant l'Islam

e- dcadencese menn_ partout, el

Situation politique dans la Pninsule

Rapport par MousUm.

Les Gens du Uvre : Juifs et Chrtiens.

(Coran. sourate elBouroQD.

Elle soupirail el de larmes ruisselantes,

c'est comme s'il n'exista entre elHoujon e1 a"

Le rgne de Qoay ben Kllib

et de leurs voisins. Nous avons l une leon mditer.

La situation sociale chez les Arabes

- La guerre de Dahs et de Ghabra entre le clan de 'Abs d'une

- La guerre de Basos qui dura des annes entre Beni Bakr et

qualifie de sacrilge parce qu'elle eut lieu pendant les mois

Lee bone ueegee

l'poque prlslamique fut la sincrit. L'Islam l'a encore

L 'hospltellt se confond avec le gnrosit.

Son auteur tait lou et distingu. L'Islam est venu appuyer ce

Rapport par Boukhirl.

La situation religieuse dans la pninsule arabique avant l'Islam'

pluie et victoir. quand nous las supplions.

paille I_mont jusqu'A la mort.

Qui n'appelle ni au malni au bien . ..

d" Jai assailli Roud' avec force. :

je l'ai laiss ruine dans un vallon noirci. ..

tllcons 'icUs diI Cf PaSSSos

Les Innovations rellgleu88s Il l'poque de la "JAhlllyya" 2

La bahlra, de "bahara", fendre, c'est la chamelle dont on

r . Appels ainsi, pour

le dvouement, prsum, servir les riles et le

Mals ce qui apparan ne sera pas permis 1

De ce passage, on ddunce' qui sun:

Pour tenniner, nous abordons le sujet du

Christianisme et du Judalsme en Arable.

par Mousllm, d'op'" oheyb.

pas mme de - Le Judasme adeptes n'ont immigration, hbergs.

avait-II des adeptes de d'Abraham en Terre arabe?

valaur da tout un paupla, la prouva bian.

Chapitre 3 Mohammed avant la rvlation

Les premires lueurs de l'avnement du Prophte Mohammed (P et B sur IUlJ.

Mohammed avant la rvlation

L'annonce du Prophte Mohammed (SB

Mohammed avant la rvlation

MohBmmed avanl la r6v4IaUon

Attestation des gens du Livre