Ponerologie Politique Fragment

PONROLOGIE POLITIQUE
A n d r e w M. Lo b a c z e w s k i
Science de la nature du mal servant des buts politiques
Traduit de loriginal polonais en anglais par Alexandra Chciuk-Celt, Ph. D. Texte corrig par lauteur en 1998 Revu, annot et comment par Laura Knight-Jadczyk et Henri Sy Traduit de langlais en franais par Micheline Deschreider (2006)
les ditions pilule rouge 2006
Andrew M. !obaczewski Preface, Notes and Commentary Laura Knight-Jadczyk and Henri Sy ISBN 1-897244-18-5 Tous droits rservs. Aucun passage du prsent ouvrage ne peut tre reproduit, archiv dans un systme dextraction de donnes, ni transmis sous aucune forme ni par aucun support lectronique, mcanique ou gnralement quelconque sans pralable accord crit de lauteur. Traduit en 1985 du texte original polonais: Ponerologia Polityczna par Alexandra Chciuk-Celt, Ph. D. University of New York, N.Y. Corrected by the author in 1998 Traduit de lamricain en franais par Micheline Deschreider (2006)
TABLE DES MATIRES

PREFACE DE LEDITEUR PRFACE PAR LAUTEUR I INTRODUCTION II QUELQUES CONCEPT INDISPENSABLES PSYCHOLOGIE LANGAGE OBJECTIF LTRE HUMAIN LA SOCIT III LE CYCLE HYSTERODE IV PONROLOGIE FACTEURS PATHOLOGIQUES DVIANCES ACQUISES DVIANCES HRITES PHNOMNES ET PROCESSUS PONROGNIQUES LES FASCINATEURS LES ASSOCIATIONS PONROGNIQUES IDOLOGIES LE PROCESSUS DE PONRISATION PHNOMNES MACROSOCIAUX ETATS DHYSTRICISATION SOCITALE PONROLOGIE V PATHOCRATIE GENSE DU PHNOMNE CONTENU DU PHNOMNE - SUITE LA PATHOCRATIE ET SON IDOLOGIE EXPANSION DE LA PATHOCRATIE LA PATHOCRATIE IMPOSE PAR LA FORCE PATHOCRATIE ARTIFICIELLEMENT INDUITE PAR CONTAMINATION CONSIDRATIONS GNRALES 6 28 35 48 52 54 60 73 87 100 108 109 125 148 160 162 169 173 177 180 183 188 188 199 205 210 217 220 226
VI LES GENS NORMAUX SOUS UNE FERULE PATHOCRATIQUE PERSPECTIVE TEMPORELLE COMPRENDRE VII LA PSYCHOLOGIE ET LA PSYCHIATRIE SOUS LA FERULE PATHOCRATIQUE VIII PATHOCRATIE ET RELIGION IX UNE THERAPIE POUR LE MONDE LA VRIT GURIT LE PARDON IDOLOGIES IMMUNISATION X UNE VISION DU FUTUR BIBLIOGRAPHIE
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PREFACE DE LEDITEUR
Aspire tre comme le Mont Fuji avec une base si large et solide que le plus fort des tremblements de terre ne pourra tbranler, et si grand que la plus grande des entreprises des hommes ordinaires te paratra insignifiante du plus haut de ta perspective. Si ton esprit peut slever aussi haut que le Mont Fuji tu verras toutes choses trs clairement. Tu pourras percevoir toutes les forces qui mettent en place les vnements, et pas seulement celles qui prsident ce qui se passe prs de toi. Miyamoto Musashi
Le livre que avez dans les mains est peut-tre louvrage le plus important que vous lirez jamais; en fait il le sera. Peu importe qui vous tes, votre situation dans la vie, votre ge, votre sexe, votre nationalit ou votre origine ethnique, un moment de votre vie il vous arrivera de ressentir la main glace ou la griffe du Mal. Cest un fait avr que des choses dsagrables arrivent de bonnes gens. Quest-ce que le mal? Historiquement parlant, la question du mal a toujours fait partie du domaine de la thologie. Des gnrations et des gnrations de thologiens ont crit des bibliothques entires de livres pour tenter de convaincre leurs lecteurs de lexistence dun Dieu bon ayant cr un monde imparfait. Saint Augustin a fait la distinction entre deux formes de mal: le mal moral, celui qui est commis par choix par des humains qui savent ce quils font; et le mal naturel, cest--dire les choses dplaisantes qui surviennent, comme les temptes, inondations, ruptions volcaniques, maladies mortelles, etc.
Et puis il y a ce que Andrew !obaczewski appelle le Mal macro-social: le mal sur grande chelle, qui affecte des socits et des nations entires, et qui le fait depuis des temps immmoriaux. Vue objectivement, lhistoire de lhumanit est une chose terrible. La mort et lanantissement sont le lot de tous: riches et pauvres, hommes libres et esclaves, jeunes et vieux, bons et mchants, avec un arbitraire et une insouciance qui, on le voit bien, peuvent dtruire jamais la capacit de fonctionnement de toute personne normale. Sans trve, lhomme a vu ses champs et ses troupeaux dtruits par la scheresse ou la maladie, ses tres chers tourments et dcims par la maladie ou la cruaut humaine, le travail de toute une vie rduit nant en un instant par des vnements chappant son contrle. Ltude de lHistoire par le biais de ses diverses disciplines offre une vue de lhumanit qui est quasiment insupportable. Les rapines de tribus affames envahissant, conqurant et dtruisant dans les tnbres de la prhistoire; les barbares envahissant le monde civilis pendant le Moyen-Age, les sanglantes croisades menes par lEurope catholique contre les infidles du MoyenOrient, et ensuite contre les infidles qui taient leurs propres frres: la terreur de lInquisition, au cours de laquelle les martyrs ont teint les bchers de leur propre sang. Et puis aussi les furieux holocaustes des gnocides modernes; les guerres, les famines, les terribles pidmies parcourant le globe dans leurs bottes de sept lieues; et plus terribles aujourdhui que jamais auparavant. Toutes ces choses produisent un intolrable sentiment dimpuissance devant ce que Mirca Eliade nomme la Terreur de lHistoire. Certains diront que tout cela, cest du pass; que lhumanit est entre dans une nouvelle phase; que les sciences et les technologies vont bientt nous permettre de mettre fin toutes ces souffrances. Beaucoup croient que lhomme est en train dvoluer; que la socit volue; et qu prsent nous sommes mme de contrler le mal arbitraire qui affecte notre environnement, ou du moins que nous le serons quand George Bush et sa bande en auront fini avec leur ternelle guerre contre la Terreur. Tout ce qui ne vient pas lappui de cette ide est rinterprt ou ignor.
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Les sciences nous ont offert bien des choses merveilleuses: les programmes spatiaux, le laser, la tlvision, la pnicilline, les sulfamides, et tout un tas de choses utiles qui devraient rendre notre vie plus supportable et fructueuse. Mais nous voyons bien que ce nest pas le cas. On pourrait mme dire que jamais lhomme ne sest trouv en position aussi prcaire, aussi proche de la destruction totale. Sur le plan personnel, notre vie se dtriore sans cesse. Lair que nous respirons, leau que nous buvons sont pollus presquau del du supportable. Nos aliments sont bourrs de substances qui contribuent bien peu nous nourrir et nuisent au contraire notre sant. Le stress et la tension font prsent partie de notre vie et il est prouv quils ont tu davantage de gens que les cigarettes fumes justement pour relcher cette tension. Nous avalons dinnombrables pilules pour nous veiller, pour nous endormir, pour pouvoir faire notre travail, pour nous calmer les nerfs, pour nous sentir bien. Les habitants de la plante dpensent davantage dargent en drogues de confort quen logement, habillement, nourriture, ducation ou autres produits et services. Au niveau social, la haine, lenvie, la convoitise et la discorde se multiplient exponentiellement. Le crime augmente plus vite que la population. Du fait des guerres, insurrections, et purges politiques, des millions et des millions de gens partout sur le globe se retrouvent sans nourriture ni abri. Et il y a bien sr les scheresses, disettes, maladies et dsastres naturels qui prlvent leur part de vies humaines et de souffrances. Tout cela aussi semble augmenter. Lhomme qui regarde lHistoire telle quelle est est bien forc de raliser quil se trouve pris dans ltau dune existence o il ne trouve ni compassion ni souci de ses souffrances. Sans cesse, les mmes souffrances fondent sur lhumanit, multiplies par des millions et des millions au fil des millnaires. La totalit des souffrances humaines est une chose terrible. Je pourrais crire jusqu la fin des temps en utilisant des ocans dencre et des forts de papier sans parvenir traduire cette Terreur. La bte de la calamit arbitraire a toujours t parmi nous. Ds que le coeur de lhomme sest mis pomper du sang chaud et le faire circuler dans son corps fragile, ds quil a commenc briller de la douceur ineffable de la vie et aspirer tout ce qui est beau et bon
et aimant, la bte ricanante, bavante, piante, et intrigante, du mal brut sest mise se lcher les babines lide de son prochain festin de terreur et de souffrances. Ce mystre de la condition humaine, cette maldiction de Can existe depuis le commencement des temps. Et depuis, ce cri a retenti en tout lieu: mon chtiment est plus grand que mes forces!. La conjecture est que, dans les temps anciens, lorsque lhomme a commenc prendre conscience des intolrables et incomprhensibles conditions de son existence, il a cr des cosmogonies pour justifier toutes les cruauts, aberrations et tragdies de lHistoire. Il est vrai quen rgle gnrale lhomme est sans dfense contre les catastrophes cosmiques ou gologiques, et pendant longtemps il a t dit que lhomme moyen ne peut rien contre les massacres militaires, les injustices sociales, les mauvaises fortunes personnelles et familiales, et les innombrables attaques en tous genres menes contre son existence. La situation est en train de changer. Le livre que vous tenez entre vos mains va vous donner des rponses de nombreuses questions sur le Mal dans notre monde. Ce livre ne parle pas seulement du Mal macrosocial; il parle aussi du Mal quotidien parce que les deux sont littralement insparables. Laccumulation long terme du mal de tous les jours conduit invitablement au Grand Mal Systmique qui dtruit plus dinnocents que nimporte quel autre phnomne sur cette plante. Ce livre est aussi un manuel de survie. Comme je lai crit plus haut, cest louvrage le plus important que vous lirez jamais, moins, naturellement, que vous ne soyez vous-mme un psychopathe. Vous me demanderez: quest-ce que la psychopathie a voir avec le mal individuel ou social?. Je vous rpondrai: absolument tout. Que vous le sachiez ou non, tous les jours de votre vie sont influencs par les effets de la psychopathie sur notre monde. Vous allez bientt apprendre que, mme si nous ne pouvons pas faire grand chose pour viter les catastrophes gologiques et cosmologiques, nous pouvons beaucoup par rapport au mal social et macrosocial, et la premire des choses faire cest dapprendre tout ce quil est possible ce sujet. En ce qui concerne la
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psychopathie et ses effets sur notre monde, ce que vous ne savez pas peut vous nuire et vous nuira en effet. De nos jours, le mot psychopathe voque gnralement le terrible, et cependant tonnamment polic, tueur fou en srie, le Dr. Hannibal Lecter du Silence des Agneaux. Je dois admettre que cest cette image qui mest venue lesprit les premires fois que jai entendu prononcer ce mot; presque chaque fois, disons. Cependant, je dois avouer que jamais je navais pens quun psychopathe pouvait tre aussi cultiv ou passer pour normal. Mais javais tort, et jallais apprendre cette leon trs pniblement, par lexprience directe. Les dtails ont t donns ailleurs; ce quil faut retenir cest que cette exprience a probablement t un des pisodes les plus douloureux et instructifs de ma vie, et elle ma permis de surmonter un blocage dans ma prise de conscience du monde qui mentoure et de ceux qui y habitent. En ce qui concerne les blocages de prise de conscience, je dois dire pour votre information que jai pass trente annes tudier la psychologie, lHistoire, les cultures, les religions, les mythes, et ce quon appelle gnralement le paranormal1. Jai aussi travaill pendant de nombreuses annes en appliquant lhypnothrapie, ce qui ma donn une trs bonne connaissance pratique de la faon dont fonctionne le mental/cerveau humain aux niveaux les plus profonds. Mais mme ainsi, je fonctionnais avec certaines convictions fermement ancres, et qui ont vol en clats quand jai approfondi mes recherches en psychopathie. Jai ralis que certaines des ides que je me faisais sur lhumanit taient sacrosaintes... et fausses. Jai mme crit ce sujet:
mes travaux mont montr que la grande majorit des gens veulent bien faire, vivre de belles choses, avoir de belles penses et prendre des dcisions qui auront de bons rsultats. Et ils sy essaient de toutes leurs forces! Mais si la majorit des gens ont en eux ce dsir, pourquoi diable cela ne marche-t-il pas?
Jtais nave, je ladmets. Jignorais bien des choses que jai apprises depuis que jai crit ces mots. Mais mme cette poque javais bien conscience que notre mental peut tre manipul de faon nous tromper.
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Je nai jamais obtenu de diplme officiel, de sorte que je ne suis pas une professionnelle cet gard.
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Alors, quelles taient les convictions qui ont fait de moi la victime dun psychopathe? Eh bien, la premire et la plus vidente est que jtais convaincue que tous les gens sont fondamentalement bons et quils veulent bien faire, vivre de belles choses, avoir de belles penses et prendre des dcisions qui auront de bons rsultats. Et quils sy essaient de toutes leurs forces... Il se fait que ce nest pas le cas, ainsi que moi-mme et tous ceux qui faisaient partie de notre groupe de recherche lavons appris nos dpens. Mais nous lavons aussi appris pour notre dification. Pour pouvoir comprendre un peu quelle sorte dhumains peuvent faire ce qui ma t fait moi (et dautres qui me sont proches), et ce qui les motive ou les pousse mme se comporter de cette manire , nous avons cherch des pistes dans la littrature concernant la psychologie, car il nous fallait comprendre pour la paix de notre esprit. Sil existe une thorie psychologique qui peut expliquer un comportement vicieux et blessant, il est trs utile la victime de tels actes de disposer de ces informations, car ainsi elle ne restera pas trop longtemps blesse ou en colre. Il est certain que sil existe une thorie psychologique qui peut aider une personne trouver des mots ou accomplir des actions qui peuvent combler le foss sparant les gens, qui peuvent dissiper les malentendus, cela est aussi louable. Cest dans cette perspective que nous avons entrepris notre long travail de recherche sur le narcissisme, qui a ensuite men ltude des psychopathies. Bien sr, nous navons pas ds le dpart tabli un diagnostic ou mis une tiquette sur ce que nous observions. Nous avons commenc par des observations et avons cherch dans la littrature existante des indices, des profils, qui pourraient nous aider comprendre le monde intrieur de ltre humain (en fait un groupe) qui paraissait si dprav et diffrent de tout ce que nous avions rencontr auparavant. Nous avons trouv que cette espce dhumains est malheureusement trs rpandue et que, daprs les dernires recherches, ils causent plus de dgts dans la socit humaine que tous les autres malades mentaux. Martha Stout, qui a beaucoup travaill avec les victimes de psychopathes crit:
Imaginez si vous le pouvez que vous navez pas de conscience, aucune conscience, aucun sentiment de culpabilit ou
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PRFACE DE LDITEUR de remords, quoi que vous fassiez, aucun souci des autres qui vous restreigne dans ce que vous faites des trangers, des amis ou mme des membres de votre famille. Imaginez que vous navez jamais de votre vie prouv de honte, quelque gostes, ngligentes, dommageables ou immorales quaient t vos actions. Et faites comme si le concept de responsabilit vous tait inconnu, sauf considr comme une charge que les autres paraissent accepter sans la mettre en question, comme de pauvres imbciles. Ajoutez maintenant cet trange fantasme la facult de dissimuler aux autres que votre composition psychologique est radicalement diffrente de la leur. Puisque tout le monde suppose simplement que la conscience est universelle chez les humains, dissimuler le fait que vous tes dpourvu de conscience ne demande pratiquement aucun effort. Vous ntes retenu dans aucun de vos dsirs par la culpabilit ou par la honte, et vous ntes jamais mis en face de votre froideur par personne. Leau glace qui coule dans vos veines est tellement bizarre, tellement en-dehors de leur exprience personnelle, quils parviennent mme trs rarement souponner votre tat. Autrement dit, vous tes compltement libre de toute contrainte intrieure, et votre libert totale de faire exactement ce quil vous plat, sans aucun remords, est confortablement invisible pour le monde. Vous pouvez faire nimporte quoi, et cependant votre trange avantage sur la majorit des gens ne sera trs probablement jamais dcouvert. Comment allez-vous vivre votre vie? Quallez-vous faire de votre norme avantage secret et de son handicap corollaire: la conscience des autres? La rponse dpend en grande partie de ce que vous dsirez voir se produire, car tous les gens ne sont pas pareils. Mme ceux qui nont aucun scrupule ne sont pas tous pareils. Certains quils aient ou non une conscience choisissent linertie, tandis que dautres ont plein de rves et dambitions. Certains humains sont brillants et talentueux, dautres ont lesprit mdiocre et la plupart, quils aient ou non une conscience, sont entre les deux. Il
PONROLOGIE POLITIQUE y a des gens violents et des non-violents, des individus pousss par lattrait du sang, et dautres qui nont pas ces apptits. [...] Si aucune force ne vous retient, vous pouvez faire nimporte quoi. Si vous tes n au bon moment, que vous disposez dune fortune familiale, si vous avez un certain talent pour faire monter chez les autres la haine et le sentiment de privation, vous parviendrez faire tuer un grand nombre de gens sans mfiance. Avec assez dargent vous pouvez accomplir tout cela distance, vous pouvez rester tranquillement assis dans votre fauteuil et, satisfait, regarder ce qui se passe. [...] Fou et effrayant et rel chez environ 4% de la population... Le taux gnral danorexie est estim 3,43%, pratiquement pidmique, et cependant ce chiffre est un peu infrieur celui des personnalits antisociales. Les troubles profil haut, classs comme schizophrnie, affectent environ 1% seulement de la population un quart du taux des personnalits antisociales et les centres de contrle et prvention des maladies estiment que le taux de cancers du clon aux USA, considr comme trs proccupant concerne environ 40 personnes sur 100.000 cest-dire cent fois moins que le taux des personnalits antisociales. La grande incidence des sociopathies sur la socit affecte profondment tous ceux qui doivent vivre aussi sur cette plante, y compris ceux qui nont pas t diagnostiqus comme cliniquement traumatiss. Les individus qui constituent ces 4% psent sur nos relations, nos comptes bancaires, notre confiance en nous, et notre paix. Nanmoins, il est surprenant de constater que la plupart des gens ne savent rien de ces troubles, ou bien ils ne les voient que comme des psychopathies violentes dues des meurtriers, des tueurs en srie, des meurtres collectifs; bref, des gens qui ont indubitablement viol les lois et qui sont emprisonns quand ils sont apprhends, ou mme condamns mort par notre systme lgal. Nous ignorons et sommes habituellement incapables didentifier le grand nombre de sociopathes non violents parmi nous, des gens qui souvent ne contreviennent pas de manire flagrante aux lois en vigueur, et contre lesquels notre systme judiciaire offre peu de dfense.
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PRFACE DE LDITEUR La plupart dentre nous sont incapables dimaginer une correspondance quelconque entre le fait de concevoir un gnocide ethnique et, disons, un mensonge hont fait un patron au sujet dun collgue. Mais la correspondance psychologique ne sarrte pas l et elle est effrayante: le lien simple et profond est labsence dun mcanisme intrieur qui nous rappelle lordre, motionnellement parlant, lorsque nous faisons un choix que nous voyons comme immoral, non-thique, ngligent, ou goste. La plupart dentre nous se sentent lgrement coupables quand ils semparent en douce du dernier morceau du gteau dans la cuisine, sans compter ce que nous ressentirions si nous entreprenions de blesser intentionnellement et mthodiquement notre prochain. Ceux qui nont pas de conscience du tout forment un groupe en soi qui rassemble tant les tyrans homicides que les simples marginaux de la socit sans scrupules. La prsence ou labsence de conscience divise profondment les humains, bien plus que les diffrences dintelligence, de race, ou mme de sexe. Ce qui diffrencie le sociopathe qui vit du travail des autres de celui qui vole loccasion dans un supermarch, ou de celui qui est un voleur avr ou ce qui fait la diffrence entre un tourmenteur ordinaire et un meurtrier sociopathe nest rien dautre que le statut social, la motivation, lintellect, la soif de sang, ou la simple opportunit. Ce qui distingue tous ces gens des autres est un vritable trou dans la psych, l o il devrait y avoir les plus volues de toutes les fonctions qui font lhumain.2
Nous ne connaissions pas le livre du Dr. Stout au dbut de notre projet de recherche. Nous disposions, il est vrai, des ouvrages crits par Robert Hare, Hervey Cleckley, GuggenbhlCraig et dautres encore. Mais ils traitent seulement du grand nombre probable des psychopathes qui vivent parmi nous sans jamais tre pris en flagrant dlit de contrevenir aux lois, qui nassassinent pas ou sils sont pris ils ne sont pas inquits et
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Stout, Martha: The Sociopath Next Door (Le sociopathe d ct NdT) , Broadway. 2005
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qui nuisent cependant impunment leur famille, leurs connaissances et aussi des personnes qui leur sont trangres. La majorit des experts en maladies mentales se sont longtemps bass sur lhypothse que les psychopathes proviennent de milieux dfavoriss et ont t maltraits dune faon ou lautre dans lenfance, de sorte quil devrait tre facile de les reprer, ou du moins quils ne devraient pas faire partie de la socit. Cette ide a srieusement t rvise ces derniers temps. Ainsi que le souligne !obaczewski dans son ouvrage, il y a une certaine confusion entre psychopathie, personnalit antisociale, et sociopathie. Comme la dit Robert Hare, certes, de nombreux psychopathes sont aussi antisociaux, mais il parat bien y en avoir infiniment plus qui nauraient jamais auparavant t considrs comme anti-sociaux ou sociopathes! Autrement dit, ce sont aussi bien des mdecins, juristes, juges, policiers, membres du Congrs, ou prsidents de socits, qui volent les pauvres pour donner aux riches, et mme des Prsidents. Dans un rcent article il est suggr que la psychopathie existe sans doute dans la socit ordinaire en pourcentage beaucoup plus important quon ne la pens jusquici:
Les psychopathies, telles qu lorigine conues par Cleckley (1941), ne sont pas limites des actes illgaux, mais elles englobent des caractristiques de personnalit telles que la manipulation, linsincrit, lgocentrisme et labsence de sentiment de culpabilit caractristiques clairement prsentes chez les criminels, mais aussi chez des conjoints, des parents, des patrons, des avocats, des politiciens, et des directeurs de socits pour nen numrer que quelques uns (Bursten, 1973; Stewart, 1991). Notre propre tude de la prsence de psychopathies au sein dune population universitaire a montr que sans doute 5% au moins de cet chantillon pouvaient tre considrs comme psychopathes, et que la grande majorit de ces psychopathes est masculine (plus dun homme sur dix par rapport environ une femme sur cent). Vues de cette faon, les psychopathies peuvent tre considres comme .... impliquant une tendance la domination et la froideur. Wiggins (1995) dans son rsum des nombreuses dcouvertes faites jusque l... indique que ces individus sont prompts la colre et lirritation, et ont tendance exploiter leur entourage. Ils sont arrogants, manipulateurs, cyniques,
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PRFACE DE LDITEUR exhibitionnistes, amateurs de sensations fortes, machiavliques, revanchards, et en recherche de leur propre profit. En ce qui concerne leurs modles dchanges sociaux (Foa & Foa, 1974), ils sattribuent eux-mmes amour et importance, se voient comme trs estimables et importants, mais naccordent ni amour ni importance aux autres, quils voient dailleurs comme sans valeur ni importance. Cette caractrisation adhre clairement lessence des psychopathies communment dcrites. La prsente investigation a cherch rpondre certaines questions fondamentales concernant la structure des psychopathies dans un cadre non judiciaire ... ce faisant, nous sommes revenus ce qua affirm Cleckley lorigine (1941), cest--dire que la psychopathie est un style de personnalit, non pas seulement chez les criminels, mais aussi chez des individus qui ont russi au sein de la communaut. Ce qui apparat clairement de ce que nous avons dcouvert est que (a) les mesures de psychopathie ont converg vers un prototype de psychopathie impliquant une combinaison de traits interpersonnels de domination et de froideur; (b) La psychopathie apparat dans la communaut et dans une mesure plus importante que ce qui tait attendu; et (c) les psychopathies ne semblent pas vraiment se superposer aux troubles de la personnalit autres que les troubles antisociaux. ... Beaucoup de travail reste manifestement faire dans la reconnaissance des facteurs qui diffrencient le psychopathe qui se conforme aux lois (mais peut-tre pas la morale) de celui qui ne sy conforme pas; une telle recherche devra indubitablement se fonder davantage sur un chantillonnage non judiciaire que ce ne la t fait par le pass.3
!obaczewski tient compte du fait quil existe diffrents types de psychopathes. Le type le plus dangereux est le psychopathe essentiel. Il ne nous donne pas de checklist, mais nous dit ce quil y a lintrieur dun psychopathe. Sa description pouse totalement les lments donns dans larticle prcit. Martha Stout affirme aussi que les psychopathes, comme nimporte qui, naissent avec des gots et aversions diffrents,
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Salekin, Trobst, Krioukova: (2001) Construct Validity of Psychopathy in a Community Sample: A Nomological Net Approach in Journal of Personality Disorders, 15(5), 425441.
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cest pourquoi certains sont mdecins ou prsidents, dautres des petits voleurs ou des violeurs. Aimables, charmants, intelligents, veills, impressionnants, inspirant la confiance, et trs apprcis des dames. Voil comment Hervey Cleckley a dcrit la plupart de ses sujets dans The Mask of Sanity4. Il semble que, en dpit du fait que leurs actes les dnoncent comme irresponsables et autodestructeurs, les psychopathes aient en abondance les traits les plus convoits parmi les personnes normales. Laffirmation de soi en douceur agit presque comme un aimant surnaturel sur les gens normaux qui ont lu des livres sur la confiance en soi ou qui consultent afin de pouvoir interagir sans difficult avec leurs semblables. Le psychopathe, au contraire, na jamais de nvroses, pas de doutes existentiels, jamais dangoisses; il est ce que les gens normaux aspirent tre. Plus fort encore, mme quand ils ne sont pas follement sduisants ils attirent comme des aimants. Lhypothse fondamentale de Cleckley est que le psychopathe souffre dun dficit affectif profond et incurable. Sil ressent vraiment quelque chose, ce sont des motions trs superficielles. Il est capable de faire tout ce quil veut suivant son caprice du moment parce que des consquences qui rempliraient de honte, de dgot de soi, dembarras, un homme ordinaire naffectent simplement pas du tout le psychopathe. Ce qui pour dautres serait horreur ou dsastre nest pour lui quinconvnient passager. Cleckley postule que les psychopathies sont trs rpandues dans la communaut dans son ensemble. Ses cas incluent des exemples de psychopathes qui fonctionnent en gnral normalement dans la communaut en tant quhommes daffaires, mdecins, ou mme psychiatres. De nos jours, certains chercheurs particulirement astucieux voient la psychopathie criminelle souvent considre comme trouble de la personnalit antisociale comme la forme extrme dun type particulier de personnalit. Je pense quil vaudrait mieux voir les psychopathes criminels comme des psychopathes rats. Un chercheur, Alan Harrington, va jusqu dire que le psychopathe est lhomme nouveau, produit par les pressions volutives de la vie moderne.
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Le masque de la sant mentale (NdT)
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Certes, il y a toujours eu des charlatans et des escrocs, mais par le pass on sest surtout proccup de localiser les incomptents plutt que les psychopathes. Malheureusement, les choses ont chang. Il nous faut prsent craindre lescroc moderne supersophistiqu qui sait ce quil fait... et le fait si bien que personne ne sen aperoit. Oui, les psychopathes adorent le monde des affaires.
Dtach des autres, il voyait froidement leurs peurs et leurs dsirs, et les manoeuvrait comme il le voulait. Un tel homme ne pouvait pas tre vou une vie de misre et derrance pour finir ignominieusement en prison. Au lieu de commettre des meurtres il pouvait devenir un pillard et un assassin de socits, en licenciant des gens au lieu de les tuer, et en hchant menu leurs fonctions plutt que leur corps. []les consquences des crimes daffaires sont crasantes pour le citoyen moyen. Pour la criminologue Georgette Bennett: ils sont lorigine de prs de 30% des poursuites judiciaires auprs des tribunaux amricains - bien plus que nimporte quelle autre catgorie de crimes. Les vols avec effraction, combins avec les agressions et autres atteintes la proprit qui sont le fait de punks dans les rues correspondent environ quatre milliards de dollars par an. Nanmoins, les citoyens soi-disant intgres membres de nos conseils dadministration et les humbles employs de nos commerces au dtail, nous filoutent de 40 200 milliards de dollars par an. Ce qui est proccupant ici, cest que lhabit du nouvel tat mental masqu des psychopathes peut aussi bien tre le costume trois-pices quune cagoule et un fusil. Comme le dit Harrington: il y a aussi des psychopathes dans les cercles respectables, et on ne les voit plus comme des perdants. Il cite William Krasner: ils les tout fait psychopathes ou partiellement psychopathes russissent dans tous les types de ventes sans scrupules, car ils adorent en jeter plein la vue et ne se culpabilisent pas de tromper les clients. Notre socit devient rapidement plus matrialiste, et la russite nimporte quel prix est devenue le credo de nombreux hommes daffaires. Le psychopathe typique se sent comme un poisson dans leau dans un tel environnement 5 et est vu comme un hros commercial.
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Ken Magid et Carole McKelvey: The Psychopaths Favourite Playground:Business Relationships. (Le terrain de jeu favori du psychopathe: les relations daffaires NdT)
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Ltude des psychopathes ambulants (ce que nous appelons la varit potagre des psychopathes) en est cependant encore ses balbutiements. On sait trs peu de la psychopathie subcriminelle. Certains chercheurs ont commenc considrer srieusement lide quil est important dtudier les psychopathies non pas dans le cadre de catgories pathologiques, mais plutt comme des traits gnraux de la personnalit dans lensemble de la communaut. Autrement dit, les psychopathies sont en train dtre reconnues comme caractrisant des types humains plus ou moins diffrents. Pour Hervey Cleckley, les psychopathes sont des humains tous gards, sauf quil leur manque une me. Cette absence de qualit dme fait deux des machines trs efficaces. Ils peuvent crire des ouvrages savants, utiliser le discours de lmotion, mais avec le temps on constate que leurs paroles ne correspondent pas leurs actes. Ce sont des gens qui peuvent clamer tout va quils sont anantis par le chagrin et qui vont se rendre une soire mondaine pour oublier. Le problme, cest quils oublient vraiment..... Etant des machines trs efficaces, comme des ordinateurs, ils peuvent accomplir des oprations trs complexes destines obtenir des autres lappui quils souhaitent. Cest ainsi que de nombreux psychopathes arrivent occuper des postes trs levs. Ce nest quavec le temps que leurs collgues constatent que ceuxl grimpent lchelle qui mne la russite en marchant sur la tte des autres. Mme quand ils sont indiffrents aux droits de leurs associs et collgues ils parviennent souvent inspirer la fidlit et la confiance. Le psychopathe ne voit aucune bavure dans sa psych, aucun besoin de changement. Andrew !obaczewski aborde le problme des psychopathes et de leur contribution extrmement significative aux maux macrosociaux de notre socit, ainsi que leur aptitude se conduire comme des minences grises larrire-plan de notre socit. Il est trs important de garder lesprit que cette influence provient dun segment relativement rduit de lhumanit. Quatrevingt dix pourcent des humains ne sont pas des psychopathes. Mais ces quatre-vingt dix pourcent de gens normaux savent que quelque chose va de travers! Mais ils ne parviennent pas
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lidentifier, mettre le doigt dessus; et cause de cela ils pensent quils ne peuvent rien y faire ou que cest la volont de Dieu de punir le genre humain. Ce qui se passe en fait, cest que quand quatre-vingt dix pourcent dhumains tombent dans ltat desprit dcrit par !obaczewski les psychopathes, semblables de violents lments pathognes dans le corps, frappent aux points faibles et toute la socit est plonge dans des conditions qui toujours et invitablement conduisent lhorreur et la tragdie sur trs grande chelle. Le film, The Matrix, a fait vibrer une corde trs profonde dans la socit parce quil mettait le doigt sur le pige mcanique dans lequel sont tombs tant de gens, et dont ils sont incapables de sortir parce quils croient quautour deux, tout ceux qui ressemblent des humains sont vraiment comme eux motionnellement, spirituellement, etc. Pour donner un exemple de la manire dont les psychopathes peuvent directement affecter la socit dans son ensemble, voyez: largument lgal tel quexpliqu par Robert Canup dans son livre The Socially Adept Psychopath6. Largument lgal semble tre la base de notre socit. Nous croyons que largument lgal est un systme avanc de justice. Cest en fait un truc trs malin qui a t impos en douce aux gens normaux par des psychopathes pour avoir le dessus. Voyez plutt: largument lgal nest pas autre chose que de voir qui sera le plus malin profiter de la structure en place pour convaincre un groupe de gens de quelque chose. Parce que ce systme dargument lgal a t mis en place lentement comme un lment de notre culture, quand il envahit notre vie personnelle nous ne le reconnaissons plus immdiatement en gnral. Mais voici comment cela fonctionne: les humains ont t accoutums supposer que les autres humains font le bien et sont bons et justes et honntes (ou du moins sy essaient). Cest ainsi que, trs souvent, nous ne prenons pas le temps de nous appliquer dterminer si une personne apparue dans notre vie est vraiment une bonne personne. Lorsquun conflit survient, nous supposons automatiquement que dans tout conflit une des parties a raison au moins en partie, que lautre
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Le psychopathe adapt la socit (NdT)
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partie a elle aussi raison en partie, et quil est possible de reconnatre quelle partie a le plus raison ou le plus tort. Du fait de notre soumission des facteurs d"arguments lgaux, quand une dispute slve nous pensons automatiquement que la vrit se trouve quelque part entre les deux extrmes. Dans ce cas, il est utile dappliquer un peu de logique mathmatique au problme de largument lgal. Supposons que lors dune querelle une des parties est innocente, honnte, et dit la vrit. Il est vident que le mensonge ne profite pas linnocent; quel mensonge peut-il profrer? Sil est vraiment innocent, le seul mensonge quil peut commettre cest de faire une fausse confession: cest moi qui lai fait. Mais le mensonge profite bien au menteur. Il peut dclarer: ce nest pas moi qui lai fait et accuser quelquun dautre du forfait, pendant que linnocent continue affirmer: ce nest pas moi qui lai fait, ce qui est la vrit. Quand elle est dforme par des menteurs habiles, la vrit peut toujours mettre un innocent dans une mauvaise position, particulirement quand linnocent est honnte et reconnat ses erreurs. Lhypothse que la vrit se trouve entre les tmoignages des deux parties fait toujours glisser lavantage vers la partie qui ment, et non vers celle qui dit la vrit. Dans la plupart des circonstances, ce glissement, ajout au fait que la vrit sera aussi dforme de manire porter prjudice la personne innocente, donne toujours lavantage aux menteurs: des psychopathes. Mme le simple fait de tmoigner sous serment est une farce inutile. Si quelquun est un menteur, prter serment ne signifie rien pour une telle personne. Cependant, prter serment est important pour un tmoin srieux et loyal. Mais une fois encore, lavantage est du ct des menteurs. Il a souvent t observ que les psychopathes ont un avantage certain sur les hommes qui ont une conscience et des sentiments, parce que le psychopathe na lui, ni conscience, ni sentiments. Le fait est quil semble que conscience et sentiments soient relis aux concepts abstraits de futur et des autres. Ils sont spatiotemporels. Nous pouvons prouver de la crainte, de la sympathie, de lempathie, de la tristesse, etc. parce nous sommes capables dimaginer de manire abstraite, lavenir qui se produit sur base
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de nos propres expriences du pass, ou seulement de nos concepts dexpriences dans des myriades de variantes. Nous pouvons nous y voir mme si elles sont loignes, et elles voquent en nous des sentiments. Nous ne pouvons rien faire qui blesse parce que nous limaginons fait nous-mme et comment nous le ressentirions. Autrement dit, non seulement nous pouvons nous identifier spatialement notre prochain, mais nous pouvons aussi le faire temporellement. Les psychopathes ne semblent pas avoir cette facult. Ils sont incapables dimaginer, dans le sens de parvenir rellement relier directement des images un autre soi-mme. Oh, bien sr! ils peuvent imiter des sentiments, mais les seuls vrais sentiments quils semblent prouver - ce qui les pousse vraiment et les fait agir diffremment selon les effets produire cest une sorte de faim prdatoriale pour ce quils convoitent. Cest--dire quils ressentent le besoin/le dsir comme tant de lamour, et lorsque leur besoin/dsir nest pas combl, ils dcrivent cela comme ntant pas aims. En outre, cette perspective de besoin/dsir suppose que seule la faim du psychopathe est relle, et que tout ce qui se trouve en dehors de ce psychopathe nest pas rel, sauf dans la mesure o cet en dehors peut tre assimil au psychopathe comme une sorte de nourriture. Est-ce que cela peut tre utilis ou apporter quelque chose? Voil la seule proccupation du psychopathe. Tout le reste est soumis cette pulsion. Pour rsumer, le psychopathe est un prdateur. Si nous pensons aux interactions des prdateurs avec leurs proies dans le monde animal, nous pouvons nous faire une ide de ce quil y a derrire le masque de sant mentale des psychopathes. Tout comme les animaux prdateurs pient leurs proies, les isolent du troupeau, sen approchent et rduisent leur rsistance, ainsi les psychopathes mettent au point toutes sortes de camouflages composs de paroles et dapparences (mensonges et manipulations) pour pouvoir assimiler leurs proies. Tout cela nous amne une question trs importante: quest-ce que les psychopathes obtiennent vraiment de leurs victimes? Il est facile de mettre le doigt sur le mensonge et la manipulation quand il est question dargent, de biens matriels ou de pouvoir. Mais dans bien des cas o il est question, par exemple, de relations
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amoureuses ou de feintes amitis, il nest pas commode de discerner les objectifs des psychopathes. Sans nous aventurer trop loin dans la spculation (un problme devant lequel Cleckley sest retrouv lui aussi) nous ne pouvons que constater que les psychopathes jouissent de la souffrance dautrui. Les tres humains normaux aiment voir les autres heureux, eh bien, les psychopathes aiment exactement le contraire. Quiconque a pu observer un chat qui joue avec une souris avant de la tuer pour la manger se dit que le chat est sans doute amus par les cabrioles de la souris et est incapable de concevoir la terreur et les souffrances de la souris. Le chat est donc innocent de toute intention mauvaise. La souris meurt, le chat est nourri, cest la vie! En gnral, les psychopathes ne mangent pas leurs victimes. Cest vrai que dans des cas extrmes de psychopathie, toute la dynamique du chat et de la souris peut tre observe. Le cannibalisme a une longue histoire o il est de tradition que certains pouvoirs des victimes peuvent tre assimils en mangeant certaines parties de celles-ci. Mais dans la vie de tous les jours les psychopathes ne vont pas jusque l. Voil qui nous fait voir le scnario du chat et de la souris sous un angle nouveau. La question que nous nous posons: est-il trop simpliste de supposer que linnocent chat est simplement amus par la souris qui court partout et tente frntiquement de schapper? Y a-t-il dans cette dynamique davantage quil ny parat premire vue? Y a-t-il autre chose quun amusement caus par les mouvements affols de la souris qui essaie de schapper? En termes dvolution, pourquoi un tel comportement aurait-il t mis en place dans le chat? Est-ce que la souris a un got meilleur cause des substances chimiques de peur qui circulent dans son petit corps? Est-ce quune souris paralyse par la terreur est un mets de gourmet? Voil qui suggre que nous devrions revoir sous un angle diffrent les ides que nous avons des psychopathes. Nous sommes certains dune chose: la plupart des personnes qui ont eu faire des psychopathes et des narcissiques se plaignent de stre senties pompes, dsorientes, et voient souvent leur sant se dtriorer par la suite. Est-ce que cela signifie quune partie de la dynamique, une partie de la rponse la question de
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savoir pourquoi les psychopathes recherchent des relations amoureuses et des amitis, ce qui manifestement ne peut leur apporter aucun bnfice matriel, est: parce quil y a en fait consommation dnergie? Nous ne connaissons pas la rponse cette question. Nous observons, supposons, spculons et envisageons. Mais en fin de compte, seules les victimes elles-mmes peuvent dterminer ce quelles ont perdu dans laffaire; et cest souvent bien plus que des biens matriels. Dans un certain sens, il semble que les psychopathes soient des mangeurs dmes: des psychophages. Depuis quelques annes, de plus en plus de psychologues, psychiatres et autres travailleurs du secteur de la sant mentale, commencent regarder ces choses autrement, en rponse aux questions sur ltat de notre monde et la possibilit de lexistence de diffrences essentielles entre des individus comme George W. Bush et ses No-conservateurs, et le reste dentre nous. Le livre du Dr. Stout explique trs longuement pourquoi aucun de ses exemples ne semble concerner des personnes relles. Dans un des premiers chapitres elle dcrit un cas composite o le sujet a pass son enfance faire exploser des grenouilles avec des ptards. Il est de notorit publique que cela a t un des amusements de George W. Bush, alors on se demande naturellement... Quoi quil en soit, mme sans les travaux du Dr. Stout, lpoque o nous avons tudi cette matire nous avons ralis que ce que nous tions en train dapprendre tait trs important pour tous car, de la manire dont les donnes taient assembles nous voyions que les pistes et profils rvlaient que les problmes que nous rencontrions se posaient chacun une poque de sa vie, et des degrs divers. Nous avons aussi ralis que les profils qui mergeaient dcrivaient aussi assez prcisment de nombreux individus en recherche de positions de pouvoir et dautorit, particulirement dans la politique et le commerce. Cela nest pas tellement surprenant, mais honntement, cela ne nous tait jamais venu lesprit avant de voir les modles et de les reconnatre dans les comportements de nombreuses figures historiques, et rcemment aussi dans ceux de George W. Bush et de certains membres de son administration.
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Des statistiques rcentes montrent quil y a davantage de gens psychologiquement malades que de gens en bonne sant. Si lon analyse un chantillon dindividus dans un domaine donn, on est pratiquement certain de dcouvrir quun nombre important dentre eux montrent des symptmes pathologiques. La politique ne fait pas exception; par sa nature, elle aurait mme tendance attirer davantage de dominateurs que dautres domaines dactivit. Cela est trs logique, et nous avons commenc raliser que ce ntait pas seulement logique, ctait aussi horriblement exact; horriblement, parce que ces pathologies chez des gens au pouvoir peuvent avoir des effets dvastateurs sur tous ceux qui sont sous le contrle de ces malades. Cest pourquoi nous avons dcid dcrire sur ce sujet et de publier les fruits de notre rflexion sur lInternet. A mesure que les textes stoffaient, des lettres de lecteurs ont commenc affluer pour nous remercier de mettre un nom sur ce qui leur arrivait dans leur vie personnelle, et de les aider comprendre ce qui tait en train de se produire dans un monde apparemment devenu compltement fou. Nous avons alors pens quil pouvait sagir dune sorte dpidmie et, dans un certain sens, nous avions raison. Quand quelquun atteint dune maladie hautement contagieuse a une profession qui le met en contact avec le public il en rsulte une pidmie. De la mme manire, quand un individu haut plac en politique est un psychopathe, il ou elle peut tre lorigine dune psychopathologie chez des gens qui ne sont pas essentiellement psychopathes. Nos ides cet gard devaient recevoir confirmation par lintermdiaire dune source inattendue: Andrew !obaczewski, lauteur de louvrage que vous vous prparez lire. Jai reu le courriel suivant:
Mesdames et Messieurs, Jai pu lire sur mon ordinateur votre projet spcial de recherche sur la psychopathie. Vous faites un travail des plus importants et prcieux pour lavenir des nations.[] Je suis un psychologue clinicien trs g. Il y a quarante ans, jai particip une enqute secrte sur la relle nature et la psychopathologie du phnomne macrosocial appel communisme. Les autres chercheurs taient des scientifiques de la gnration prcdente, maintenant disparus.
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PRFACE DE LDITEUR Ltude approfondie de la psychopathie qui a jou un rle capital et exemplaire dans ce phnomne psychopathologique macrosocial, et qui se distingue des autres anomalies mentales, parat tre une tape pralable ncessaire la comprhension de la nature du phnomne dans son ensemble. Une grande partie du travail que vous accomplissez en ce moment a dj t faite cette poque. Je puis vous procurer un document scientifique trs prcieux, et qui peut vous tre trs utile. Il sagit de mon livre Ponrologie politique Une science de la nature du mal servant des objectifs politiques. Vous pourrez aussi trouver un exemplaire de cet ouvrage la Bibliothque du Congrs ainsi que dans certaines bibliothques universitaires ou publiques aux Etats-Unis. Soyez assez aimables de me contacter afin que je puisse vous en envoyer un exemplaire. Bien vous! Andrew M. !obaczewski
Jai promptement rpondu par laffirmative: oui jaimerais beaucoup pouvoir lire ce livre. Quelques semaines plus tard, louvrage arrivait par la poste. Pendant que je lisais, jai ralis que je tenais entre les mains la chronique prcieuse dune descente aux enfers, dune transformation, et dun retour triomphant au monde arm dune connaissance de cet enfer; il est vident que de nos jours un enfer semblable a envelopp toute la plante. Les risques encourus par le groupe des scientifiques qui se sont livrs ces recherches passent la comprhension de la plupart dentre nous. La majorit dentre eux taient jeunes, au dbut de leur carrire, quand les Nazis ont commenc parcourir lEurope avec leurs grandes bottes de sept lieues. Ces chercheurs ont survcu cette priode, et quand les Nazis ont quitt la place, ils ont t remplacs par les Communistes et, sous la botte de Staline, ils ont vcu des annes de rpression dont ceux qui ont choisi aujourdhui de se dresser contre le Reich Bush ne peuvent avoir aucune ide. Mais, au vu du syndrome qui dtermine le dbut de la maladie, il semble bien que les Etats-Unis en particulier, et peut-tre mme le monde entier, entreront bientt dans des temps
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malheureux dune telle horreur et dun tel dsespoir que lholocauste de la seconde guerre mondiale sera vu comme un simple galop dessai. Ainsi donc, puisquils ont t l, quils ont survcu et rapport de prcieuses informations, nous aurons peut-tre la vie sauve grce ce guide qui nous permettra de traverser lobscurit qui commence nous envelopper. Laura Knight-Jadczyk
PRFACE PAR LAUTEUR
Avant de prsenter mes honors lecteurs ce volume compos en majeure partie aux petites heures du matin avant de me rendre sur le lieu de mon difficile gagne-pain, je voudrais leur demander den excuser les dfauts rsultant de circonstances difficiles, comme par exemple labsence dun laboratoire adquat. Jadmets volontiers que ces lacunes devraient tre combles. Cela demanderait un temps considrable; or les faits sur lesquels ce livre est bas ne peuvent plus souffrir de retard dans leur transmission. Sans que lauteur en soit aucunement responsable, ces lments sont venus trop tard. Le lecteur a le droit de connatre la longue histoire et les conditions dans lesquelles cet ouvrage a t compil, et pas seulement son contenu. Ceci est le troisime manuscrit que jai crit sur ce mme sujet. Jai jet le premier dans une chaudire, juste aprs avoir t averti dune perquisition officielle imminente qui a eu lieu, en effet, dans les minutes suivantes. Le deuxime manuscrit, je lavais envoy un dignitaire de lEglise au Vatican, par lintermdiaire dun touriste amricain. Je ne suis pas parvenu, par la suite, obtenir le moindre renseignement sur le sort de ce paquet. Ces longues complications ont rendu le travail sur la troisime version encore plus difficile. Des paragraphes et des phrases utiliss dans les deux premiers manuscrits hantent le cerveau de lauteur et rendent trs laborieuse la planification du contenu. Les deux premiers manuscrits ont t crits dans un langage trs compliqu, destin des spcialistes dment forms, particulirement dans le domaine de la psychopathologie. La deuxime version, irrmdiablement disparue, contenait la grande
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majorit des donnes et faits statistiques qui auraient t trs prcieux et dcisifs pour des spcialistes dans ce domaine. Plusieurs analyses de cas individuels ont galement t perdues de la sorte. La prsente version ne contient que les donnes statistiques qui ont t mmorises grce leur utilisation frquente lpoque, ou bien qui ont pu tre reconstitues avec une prcision satisfaisante. Jai aussi ajout des lments, et en particulier de ceux qui sont les plus accessibles dans le domaine de la psychopathologie, que jai considrs comme essentiels dans la prsentation de ce sujet des lecteurs ayant bnfici dun enseignement gnral pouss, et spcialement ceux qui se sont tourns vers les sciences sociales et politiques, et les politiciens. Je nourris aussi lespoir que cet ouvrage sera lu par un public trs large, et quil permettra de fournir certaines donnes scientifiques utiles la comprhension du monde contemporain et de son Histoire. Il permettra peut-tre galement aux lecteurs de mieux se comprendre eux-mmes, leur entourage, et dautres nations. Qui a apport les connaissances et accompli le travail rsum dans les pages du prsent livre? Cest une entreprise commune, qui ne contient pas seulement le fruit de mes propres efforts, mais aussi de ceux de nombreux chercheurs, dont certains ne sont pas connus de lauteur. La gense de ce livre rend virtuellement impossible lindividualisation des travaux, le crdit accorder tel ou telle pour ses efforts. Pendant de nombreuses annes jai travaill en Pologne, loin des centres dactivits politiques et culturelles. Cest pendant cette priode que jai procd une srie de tests et dobservations qui devaient par la suite tre combins avec les gnralisations en rsultant, afin de produire une introduction gnrale la comprhension du phnomne macrosocial qui nous entoure. Le nom de la personne qui tait suppose procder cette synthse a d tre gard secret, ce qui tait comprhensible et ncessaire tant donn les temps et les circonstances. A loccasion, trs rarement, jai reu en provenance de Pologne et de Hongrie, des rsums anonymes de rsultats de tests. Quelques donnes ont t publies, qui ne laissaient pas souponner quelles faisaient partie dun travail spcial, et ces donnes sont toujours disponibles actuellement.
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PRFACE PAR LAUTEUR
La synthse que lon aurait pu attendre de cette recherche, na pu tre faite. Tous mes contacts ont disparu la suite des arrestations secrtes de chercheurs, opres au dbut des annes 1960. Les donnes scientifiques qui sont restes en ma possession taient trs incompltes mais trs prcieuses. Il ma fallu de longues annes dun travail solitaire et ardu pour rassembler ces fragments en un tout cohrent, et combler les lacunes par mes propres expriences et recherches. La contribution de lauteur ce travail est donc cruciale. Mes recherches sur la psychopathie essentielle et son rle exceptionnel dans le phnomne macrosocial, ont t menes concurremment ou trs peu de temps aprs dautres. Leurs conclusions me sont parvenues plus tard et ont confirm les miennes. Le sujet le plus caractristique de mon travail est le concept gnral dune nouvelle discipline scientifique appele ponrologie. Le lecteur y trouvera aussi des fragments dinformations bases sur mes propres recherches. Jai aussi fait une synthse, du mieux que je lai pu. En tant quauteur de louvrage final, jexprime ici mon profond respect pour tous ceux qui ont fait les premires recherches et les ont poursuivies au risque de leur carrire, de leur sant, et de leur vie. Je rends hommage ceux qui ont pay le prix fort dans les souffrances, parfois jusqu la mort. Puisse cet ouvrage constituer un modeste tribut leurs sacrifices, o quils se trouvent maintenant. Puisse une poque plus propice la comprhension de ces donnes se souvenir de leurs noms: les noms de ceux que jai connus, les noms de ceux que jai oublis. New York, N.Y. aot 1984.
PREFACE A LEDITION PILULE ROUGE

Vingt annes ont pass depuis la prparation de ce livre. Je suis devenu un trs vieil homme. Un jour, mon ordinateur ma mis en contact avec les scientifiques du Quantum Future Group, qui mont convaincu que le temps tait venu, de faire de mon livre une oeuvre utile au futur de lhumanit. Ils ont propos de le publier. Ces vingt dernires annes ont t riches en vnements politiques. Notre monde a chang, essentiellement cause des lois naturelles rgissant le phnomne dcrit dans le prsent livre. Les connaissances se sont spectaculairement largies grce aux efforts des personnes de bonne volont. Nanmoins, le monde na pas encore retrouv sa bonne sant; les effets de sa grave maladie se font encore sentir. La maladie a repris vigueur sous leffet dune autre idologie. Les lois de la gense du mal sont loeuvre dans des millions de cas individuels et familiaux. Les phnomnes politiques qui menacent la paix sont confronts des forces militaires. Des incidents locaux sont condamns ou rprims au nom de la science morale. Il faut constater que les grands efforts du pass, entrepris sans lappui de connaissances scientifiques objectives sur la vraie nature du mal ont t insuffisants et dangereux. Aucun de ces efforts na tenu compte de cette grande maxime de la mdecine: Ignota, nulla curatio morbi.7 La fin de la domination communiste a cot trs cher, et les nations qui pensent tre libres dcouvriront bientt quelles sont toujours en train de payer. On doit donc se poser la question de savoir pourquoi le travail accompli dans ce but par des chercheurs minents et par lauteur na pas eu de rsultats probants? Cest une longue histoire. Javais t reconnu comme un dpositaire de cette dangereuse science en Autriche, par un amical mdecin, dont jai appris par la suite quil tait un agent des services rouges. Toutes les cellules et agents rouges de New York avaient t
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Il nest pas possible de traiter une maladie que lon ne connat pas - NdT
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mobiliss pour organiser une contre-action lgard des informations contenues dans le prsent ouvrage qui se rpandait dans le public. Il ma t terrible de voir que le systme ouvertement rpressif auquel je venais dchapper tait tout aussi actif, bien que moins visible, aux Etats-Unis. Jai t dmoralis de constater comment fonctionnait le systme de pions conscients et inconscients; de voir que des amis frquents en toute confiance mavaient poignard dans le dos avec un zle patriotique. A cause de ces activits, on ma refus toute assistance et pour survivre jai d travailler en tant quouvrier un ge o jaurais d pouvoir prendre ma retraite. Ma sant sest dtriore, et deux annes ont t perdues. Jai appris aussi que je ntais pas le premier missaire venu en Amrique porteur dun savoir de ce genre; javais parat-il t le troisime. Mes prdcesseurs avaient t traits de la mme manire. Malgr ces circonstances, jai persvr, et le livre a finalement t termin en 1984, et traduit en anglais. Il avait t qualifi de trs intressant par ses lecteurs, mais navait pas pu tre publi. Pour les diteurs douvrages sur la psychologie il contenait trop de politique, et pour les diteurs douvrages sur la politique, il contenait trop de psychologie et psychopathologie ou bien, la date limite de soumission la rdaction tait dpasse. Peu peu je me suis rendu compte que ce livre ne passait pas la barrire de linspection interne. La valeur politique de ce livre ne sest pas amoindrie avec le temps. Son essence scientifique reste toujours dactualit. Il pourrait tre trs utile et une source dinspiration dans les temps venir, quand il aura t adapt et toff. De nouvelles recherches dans ces domaines peuvent dboucher sur une nouvelle comprhension des problmes humains qui accablent lhumanit depuis des millnaires. La ponrologie pourra remplacer les vieilles sciences morales par une approche moderne naturelle. Cest ainsi que le prsent ouvrage pourra peut-tre contribuer une paix universelle. Voil la raison pour laquelle jai pris la peine de redactylographier sur mon ordinateur le manuscrit qui commenait plir aprs vingt annes. Aucune modification importante ny a t apporte: il est prsent ici tel quil a t crit
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New York il y a si longtemps. Puisse-t-il tre le tmoignage du travail prilleux accompli par dminents hommes de science et moi-mme, au cours dune priode sombre et tragique, dans des conditions impossibles; de la bonne ouvrage malgr tout. Lauteur a souhait remettre son manuscrit dans les mains de personnes capables de reprendre le flambeau et de poursuivre les recherches thoriques en ponrologie, de les enrichir par de nouveaux lments afin de remplacer ce qui a t perdu, et de les mettre en pratique pour le bien des individus et des nations. Je suis trs reconnaissant Madame Laura Knight-Jadczyk et au Professeur Arkadius Jadczyk ainsi qu leurs amis, pour leurs chaleureux encouragements, leur comprhension, et leurs efforts, qui permettront enfin la publication de mon ouvrage. Andrew M. Lobaczewski Rzeszw - Pologne Dcembre 2005
I INTRODUCTION
Que le lecteur veuille bien imaginer une trs grande salle dans un vieil difice universitaire de style gothique. Nous avons t nombreux nous y rassembler pendant nos premires annes dtudes suprieures pour y couter les confrences donnes par des philosophes dexception. Nous y avions t convis une nouvelle fois lanne avant celle du diplme, pour couter les discours dendoctrinement qui avaient rcemment t mis la mode. Quelquun que personne ne connaissait apparut derrire le pupitre et nous informa que dornavant ce serait lui notre professeur. Son discours tait ais, mais ntait aucunement scientifique; il ne faisait aucune distinction entre concepts scientifiques et ceux de la vie ordinaire, et voyait les fruits dune imagination borderline comme des lments de sagesse qui ne pouvaient tre mis en doute. Chaque semaine, pendant 90 minutes il nous gava de pseudo-logique nave et prsomptueuse, et dune vision pathologique de la ralit humaine. Il nous traitait avec mpris et une haine peine dissimule. Comme les plaisanteries auraient entran de dsagrables consquences, il nous fallait couter attentivement et avec la plus grande gravit. La rumeur permit bientt de savoir do venait cet homme. Il venait dun faubourg de Cracovie et avait frquent un collge, mais personne ne savait sil avait obtenu un diplme. De toute manire, ctait la premire fois quil franchissait le seuil dune universit, en tant que professeur du moins!
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INTRODUCTION
Il est impossible de convaincre quiconque de cette faon! murmurions-nous entre nous. Cest vraiment de la propagande dirige contre eux-mmes. Mais aprs cette torture mentale, il a fallu beaucoup de temps avant que quelquun ose briser le silence. Nous nous tudiions nous-mmes, sentant que quelque chose dtrange stait empar de notre esprit et que quelque chose de prcieux sen chappait irrmdiablement. Le monde de la ralit psychologique et des valeurs morales semblait suspendu comme dans un brouillard glac. Nos sentiments humains et la solidarit estudiantine perdirent leur signification, comme le fit notre patriotisme et nos critres de toujours. Et nous nous interrogions mutuellement: est-ce que toi aussi tu ressens cela? Tous nous ressentions notre manire cette proccupation par rapport notre personnalit et notre futur. Certains dentre nous rpondaient ces questions par le silence. La profondeur de ces expriences fut diffrente pour chacun. Nous nous demandions donc comment nous protger des rsultats de cet endoctrinement. Cest Teresa D. qui fit la premire suggestion: allons passer un week end dans la montagne. Cela fit merveille. Lagrable compagnie, quelques plaisanteries, puis la fatigue suivie dune nuit de profond sommeil dans un refuge, tout cela nous rendit nos personnalits, bien quil restt un arrire-got. Le temps lui aussi suscita une certaine immunit psychologique, mais pour certains seulement. Lanalyse des traits psychopathologiques de la personnalit du professeur constitua une autre excellente faon de protger notre propre hygine mentale. Imaginez notre consternation, notre dsappointement, notre surprise, quand certains des camarades que nous connaissions bien se mirent modifier leur vision du monde; leur faon de penser, et nous les firent comparer aux inepties du professeur. Leurs sentiments qui jusqu rcemment avaient t amicaux, se refroidirent, bien que sans hostilit encore. Les discussions estudiantines favorables ou adverses fusrent. Ils donnaient limpression de possder quelque connaissance secrte; quant nous, nous tions seulement leurs anciens camarades qui croyaient encore ce que nos anciens professeurs nous avaient enseign. Il nous fallait faire attention ce que nous leur disions.
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Nos anciens camarades rejoignirent bientt le Parti. Qui taient-ils, de quels groupes sociaux venaient-ils, quelle sorte dtudiants, quelles personnes taient-ils? Pourquoi et comment avaient-ils autant chang en moins dune anne? Pourquoi ni moi ni la majorit de mes camarades tudiants navions-nous pas succomb ce phnomne et ce processus? Bien des questions tournaient dans notre tte cette poque. Ces temps, ces questions et ces attitudes suggraient que ce phnomne pouvait tre compris objectivement, ide dont limportante signification se cristallisa avec le temps. Bon nombre dentre nous participrent aux observations et rflexions initiales, mais la plupart reculrent devant des problmes matriels et acadmiques. Bien peu restrent; ainsi donc, lauteur du prsent livre est peut-tre le dernier des Mohicans. Il a t relativement facile de cerner lenvironnement et lorigine des gens qui ont succomb au processus qu lpoque jai appel transpersonnification. Ils provenaient de tous les groupes sociaux, y compris de familles aristocratiques et profondment religieuses, et ils ont provoqu une rupture de notre solidarit estudiantine, dun ordre denviron 6 %. La majorit de ceux qui restaient souffraient des degrs divers dune dsintgration de la personnalit qui a donn lieu des efforts individuels de recherche de valeurs qui nous permettraient de nous retrouver; les rsultats ont t divers et parfois cratifs. Mme alors, nous navions aucun doute quant la nature pathologique de ce processus de transpersonnification, qui dans tous les cas prsentait certains traits semblables mais non identiques. La dure des rsultats de ce phnomne tait elle aussi variable. Certains de ces gens sont par la suite devenus des fanatiques. Dautres ont profit plus tard de certaines circonstances pour se retirer et rtablir les liens perdus avec la socit des gens normaux. Ils ont t remplacs. La seule valeur constante du nouveau systme social a t le chiffre magique de 6 %. Nous avons tent dvaluer le niveau de talent des camarades qui avaient succomb au processus de transformation de la personnalit et sommes arrivs la conclusion quen moyenne il tait lgrement plus bas que celui de la moyenne de la population estudiantine. Leur moindre rsistance provenait manifestement
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INTRODUCTION
dautres caractristiques bio-psychologiques probablement qualitativement htrognes. Jai d tudier des matires la limite de la psychologie et de la psychopathologie pour pouvoir rpondre aux questions qui dcoulaient de nos observations; la ngligence scientifique dans ces domaines sest rvle un obstacle difficile surmonter. Pendant ce temps, quelquun qui savait apparemment ce quil faisait, a vid les bibliothques de tout ce que nous aurions pu trouver sur le sujet. En analysant ces vnements avec du recul, nous pourrions dire prsent que ce professeur avait agit un appt au-dessus de nos ttes, inspir par le savoir psychologique particulier aux psychopathes. Il savait lavance quil parviendrait pcher les individus mallables, mais leur nombre limit le dut. Le processus de transpersonnification na affect que les individus dont le substrat instinctif tait affaibli ou marqu par certaines dficiences. Dans une moindre mesure, il a fonctionn aussi chez des gens prsentant dautres dficits, mais ltat dans lequel ils taient plongs tait en partie impermanent, car il rsultait en grande partie dune induction psychopathologique. Ce savoir propos de lexistence dindividus influenables et la manire de les manipuler continuera tre un outil pour la conqute du monde aussi longtemps quil restera larme secrte de ce genre de professeurs. Quand il devient une science adroitement vulgarise, il peut aider les nations dvelopper leur immunit, mais aucun dentre nous ne le savait lpoque. Il nous faut nanmoins admettre quen dvoilant les rouages de la pathocratie de faon nous forcer en faire une exprience approfondie, ce professeur nous a aids comprendre la nature du phnomne dans une mesure plus large que naurait pu le faire un authentique chercheur scientifique contribuant dune manire ou dune autre ce travail. __________________ Dans ma jeunesse jai lu un livre dont le sujet tait lexpdition dun naturaliste dans les rgions sauvages du bassin amazonien. A un moment, un petit animal tait tomb dun arbre dans sa nuque, sy tait agripp avec ses griffes et stait mis sucer son sang. Le biologiste lavait retir avec prcaution sans colre puisque
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ctait la faon naturelle lanimal de se nourrir et lavait tudi avec attention. Cette histoire mest reste dans la tte pendant tous ces temps difficiles o un vampire nous tait tomb dessus, et suait le sang dune nation infortune. Lattitude du naturaliste sefforant de dcouvrir la nature dun phnomne macro-social mme dans ladversit, garantissait une certaine distance intellectuelle et une bonne hygine psychologique, tout en augmentant dans une certaine mesure le sentiment de scurit et en ayant le pressentiment que cette mthode pourrait contribuer trouver une solution crative. Il fallait pour cela contrler des rflexes naturels, moralisants de rpulsion, et dautres motions pnibles provoques par ce phnomne chez toute personne normale prive de sa joie de vivre et de sa scurit personnelle, voyant ruin son propre avenir et celui de son pays. La curiosit scientifique devient un alli prcieux au cours de telles priodes. _______________________ Jespre que mes lecteurs voudront bien me pardonner de leur raconter ici quelques souvenirs de jeunesse qui vont nous mener directement notre sujet. Mon oncle, un homme trs solitaire, nous rendait visite de temps en temps. Il avait survcu la Grande Rvolution russe au fin fond de la Russie, o il avait t envoy par la police tsariste. Pendant plus dun an il avait err entre la Sibrie et la Pologne. A chaque fois que sur sa route il rencontrait un groupe arm, il sefforait promptement de dterminer lidologie quil reprsentait: blanche ou rouge, et dans tous les cas il assurait habilement que ctait celle quil professait luimme. Si sa ruse avait t vente, sa tte de sympathisant de lennemi ne serait pas reste longtemps sur ses paules. Le plus sr tait de possder un fusil et appartenir une bande arme. Il errait donc dun groupe lautre, faisant la guerre celui dont il ntait pas et ne cherchant quune opportunit de dserter pour se rendre lOuest, dans sa Pologne natale, pays qui venait de recouvrer sa libert. Quand finalement il eut retrouv sa patrie trs aime, il parvint terminer ses tudes de Droit longtemps interrompues, de devenir un homme bien et doccuper un poste responsabilit. Malgr tout cela, il nest jamais parvenu oublier ses souvenirs de
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cauchemar. Les femmes taient effrayes quand elles lentendaient raconter ses histoires des mauvais jours anciens, et pensaient que cela navait pas de sens de commencer une nouvelle vie dont lavenir tait incertain. Cest pourquoi il na jamais fond de foyer. Sans doute aurait-il t incapable de bien sentendre avec ses proches. Notre oncle se rappelait le pass en nous racontant ce quil avait vu, vcu, et partag. Nos jeunes imaginations taient incapables den saisir ne fut-ce quune partie. La terreur nous faisait frissonner jusquaux os. Nous nous posions des questions: pourquoi ces gens avaient-ils perdu toute humanit? Quelles taient les raisons de tout cela? Une sorte dapprhension prmonitoire se frayait un chemin dans nos jeunes cerveaux; elle devait, hlas!, se confirmer par la suite. _____________________ Si tous les livres dcrivant les horreurs de la guerre, la cruaut des rvolutions, les actes sanglants des chefs politiques et de leurs systmes, devaient tre rassembls en un seul lieu, bien des lecteurs potentiels fuiraient une telle bibliothque. Danciens ouvrages voisineraient avec des livres dhistoriens et journalistes contemporains. Les traits documents sur lextermination par les Allemands, les camps de concentration, et lextermination de la nation juive, fournissent des donnes statistiques approximatives et dcrivent le travail bien organis de destruction de la vie humaine, dans un langage dpourvu de violence et fournissent ainsi une base concrte la reconnaissance de la nature du mal. Lautobiographie de Rudolf Hss, le commandant des camps dOswiecim (Auschwitz) et de Brzezinka (Birkenau), est un exemple classique de la manire dont un psychopathe intelligent dpourvu dmotion humaine, pense et ressent. Les premiers de ces ouvrages pourraient tre des livres crits par des tmoins de la folie criminelle, comme Darkness at Noon 8 dArthur Koestler, qui parle de la vie avant la guerre en Union sovitique; Smoke over Birkenau 9 les souvenirs personnels de
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Le Zro et lInfini (NdT) Fumes au-dessus de Birkenau (NdT)
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Severina Szmaglewska dporte au camp de concentration allemand pour femmes dOswiecim; A World apart11, souvenirs sovitiques de Gustaw Herling-Grudzinski12; et les ouvrages de Soljnitsine qui dbordent de souffrance humaine. Cette collection comprendrait des ouvrages sur la philosophie de lHistoire dans les aspects sociaux et moraux de la gense du mal, mais se reposeraient aussi sur certaines lois historiques mystrieuses pour justifier en partie les solutions sanglantes. Cependant, le lecteur veill serait mme de dtecter un certain degr dvolution dans les attitudes adoptes par les auteurs, partant de laffirmation ancienne de la mise en esclavage et du meurtre des vaincus, pour arriver lactuelle condamnation moralisatrice de ces comportements. On chercherait cependant en vain dans cette bibliothque un ouvrage offrant une explication satisfaisante des causes et processus lorigine de ces drames historiques, des raisons pour lesquelles les faiblesses et ambitions humaines dgnrent en folie meurtrire. En parcourant le prsent volume, le lecteur constatera quil aurait t impossible dcrire un tel ouvrage jusqu une priode rcente. Les vieilles questions resteraient cependant sans rponse: quest-ce qui a provoqu cela? Est-ce que chacun de nous porte en lui les germes du crime, ou bien ne se trouvent-ils que dans certains dentre nous? Peu importe la fidlit aux vnements, la justesse des observations psychologiques, aucune description littraire dvnements tels que narrs par les auteurs numrs plus haut ne peut rpondre ces questions, ni expliquer de manire satisfaisante les origines du mal. Ils sont ds lors incapables de fournir des principes suffisamment efficaces pour
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Szmaglewska, Seweryna, 1916-92, crivain; 1942-45 prisonnire dans des camps de concentration nazis; auteur de Dymy nad Birkenau (Fumes au-dessus de Birkenau, 1945); tmoin au Procs de Nuremberg; ses rcits et romans ont pour thme principal la guerre et loccupation: Zapowiada sie piekny dzien (Une promesse de beau jour, 1960), Niewinni w Norymberdze (LInnocent de Nuremberg, 1972); des romans pour jeunes; une anthologie de souvenirs de 1939-45: Wiezienna krata (Derrire les barreaux, 1964). [Note de lEditeur.] 11 Un monde part (NdT) 12 Herling-Grudzinski, Gustav: Ecrivain polonais install Naples (Italie) aprs la seconde guerre mondiale. Epoux de la fille du philosophe italien bien connu Benedetto Croce. A crit ses souvenirs du temps pass dans un goulag sovitique: Un monde part. [Note de lEditeur.]
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contrecarrer le mal. La meilleure description littraire dune maladie ne peut faire comprendre ltiologie essentielle de celleci, ni fournir aucun principe de traitement. De la mme manire, aucune description de tragdies historiques ne permet de prendre des mesures efficaces lencontre de la gense, de lexistence, ou de la diffusion du mal. Le recours une langue naturelle13 pour circonscrire des concepts psychologiques, sociaux et moraux qui ne peuvent tre convenablement dcrits dans la sphre dutilit de celle-ci, aboutit une sorte de pseudo-comprhension qui donne un sentiment lancinant dinutilit. Notre systme naturel de concepts et dimagination nest pas quip du contenu factuel ncessaire la comprhension raisonne de la qualit des facteurs (en particulier les facteurs psychologiques) prsents avant et pendant ces priodes de cruauts inhumaines. Il nous faut cependant souligner que les auteurs de ces descriptions ont bien senti que leur langage tait insuffisant, et ont ds lors tent dimprgner leurs mots dune certaine prcision, comme sils prvoyaient que quelquun pourrait un jour se baser sur leurs travaux pour expliquer ce qui ne pouvait tre expliqu, mme dans le meilleur langage littraire. Si ces auteurs navaient pas t aussi circonspects dans leur langage, lauteur du prsent ouvrage naurait jamais pu recourir leurs travaux pour servir ses propres objectifs scientifiques. Les gens sont horrifis devant ce genre de littrature; les socits hdonistes se rfugient dans lignorance ou les doctrines naves. Certains prouvent mme du mpris envers ceux qui souffrent. Linfluence de tels livres peut donc tre pernicieuse; il faudrait pouvoir contrebalancer cette influence en mentionnant ce qui a d tre laiss de ct parce que notre monde conceptuel et imaginatif ne peut linclure naturellement. Le lecteur ne trouvera donc pas ici de descriptions glacer le sang: il ny aura description ni de comportements criminels, ni de souffrances humaines. Il nest pas dans les attributions de lauteur de transmettre dans le dtail les tmoignages de certaines personnes qui ont vu et souffert davantage que lui-mme, et dont
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Des mots ordinaires, du langage quotidien, qui ont diverses significations, gnralement inoffensives, souvent sans signification scientifique. [Note de lEditeur.]
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les talents littraires sont plus grands. Lintroduction de telles descriptions dans le prsent ouvrage irait lencontre de ses objectifs: non seulement elles focaliseraient lattention sur certains vnements et en excluraient dautres, mais elles le dtourneraient aussi du coeur de notre sujet, qui porte sur les lois qui gouvernent lapparition du mal. Pour pouvoir remonter aux mcanismes comportementaux de la gense du mal, il est ncessaire de garder sous contrle laversion et la crainte, davoir une passion pour lpistmologie, et dacqurir la srnit ncessaire ltude de lhistoire naturelle. Nonobstant tout cela, il ne faut pas perdre de vue les processus de la ponrogense, les extrmits o elle peut mener, et les menaces quelle peut reprsenter. Le prsent ouvrage a ds lors pour but de mener le lecteur par la main dans un monde o nont pas cours les concepts et images qui lui sont familiers depuis lenfance et sur lesquels il se base, dune faon probablement trop gocentrique, parce que ses parents, son entourage, sa communaut au sein de son pays, se sont bass sur des concepts semblables aux siens. Nous lui montrerons ensuite un choix de concepts factuels qui ont donn naissance la pense scientifique actuelle, et qui lui permettront de comprendre ce qui est rest irrationnel dans son propre systme naturel de concepts factuels. Il ne sagit pas, cependant, de se livrer une exprience douteuse sur le mental du lecteur dans le seul but de lui indiquer o sont les faiblesses et dfauts dans la faon dont il voit naturellement les choses. Il sagit plutt dune ncessit, devant les graves problmes de notre monde contemporain, de ne plus les ignorer, sous peine des plus grands dangers. Ds que nous aurons ralis quil ne nous est plus possible de faire la distinction entre prendre le chemin de la catastrophe nuclaire et prendre le chemin de lengagement cratif sans nous abstraire de ce monde dgocentrisme et de concepts uss, nous raliserons que ce chemin a t choisi pour nous par des forces trs puissantes, auxquelles ne peuvent se mesurer notre frilosit et notre dsir de confort personnel. Pour notre propre bien et celui de ceux qui nous sont chers, nous devons nous extraire de ce monde de concepts uss. Les sciences sociales ont dj labor leur propre langage conventionnel qui oscille entre notre faon naturelle de voir les
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choses et une faon pleinement objective de voir les choses. Ce langage est utile aux hommes de science, dans le cadre de la communication et de la coopration, mais il ne sagit pas l dune structure conceptuelle capable denglober la biologie, la psychologie, ou la pathologie dont il sera question aux deuxime et quatrime chapitres du prsent livre. Les sciences sociales font fi des normes critiques et de lthique; les sciences politiques sous-estiment les facteurs qui sont lorigine de la situation politique. Ce langage des sciences sociales a, ds le dbut, entrav les recherches menes par lauteur et dautres scientifiques pour arriver comprendre objectivement la nature mystrieuse de ce phnomne historique dinhumanit qui a englouti notre nation. Finalement, il ma bien fallu recourir la terminologie utilise en biologie, psychologie et psychopathologie si je ne voulais pas me couper de la vraie nature du phnomne ou passer ct de lessentiel du sujet. La nature des phnomnes tudis ainsi que les besoins des lecteurs, en particulier de ceux qui sont peu familiariss avec la psychopathologie, mont dict la manire de travailler: en premier lieu seront introduits les donnes et concepts ncessaires la comprhension ultrieure des lments psychologiquement et moralement pathologiques. Nous irons donc graduellement des problmes concernant la personnalit (intentionnellement formuls de manire concider le mieux possible avec lexprience dun psychologue), un choix de problmes concernant la psychologie socitale. Au chapitre traitant de la ponrologie, nous verrons comment le mal nat par rapport chaque chelon social, et nous mettrons laccent sur le rle rel de certains phnomnes psychopathologiques dans le processus de la ponrogense. Cest ainsi quune transition ncessaire se fera, dun langage naturel au langage objectif des sciences naturelles, de la psychologie et de la statistique, mme si cela est plutt fastidieux pour le lecteur. La ponrologie est une nouvelle discipline scientifique issue de la ncessit historique et des plus rcentes dcouvertes de la mdecine et de la psychologie. Sous langle du langage scientifique objectif, elle tudie les composantes et processus causals de la gense du mal, en faisant abstraction de la porte
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sociale de celui-ci. Pourvus de connaissances suffisantes, particulirement en psychopathologie, nous pouvons tenter danalyser ces processus ponrogniques qui ont donn lieu linjustice. Mais nous rencontrerons toujours les effets de facteurs pathologiques dont les porteurs sont des personnes affectes des degrs divers par des dviances ou dficiences psychologiques. Le mal moral et le mal psychobiologique ont, en effet, tant de liens causals et dinfluences rciproques, quil nest possible de les sparer que dans labstrait. Cependant, la facult de les distinguer qualitativement nous protge dune interprtation moralisante des facteurs pathologiques, dune erreur de comprhension du moral et du social dans laquelle nous risquons tous de tomber et qui empoisonne insidieusement le mental. La ponrogense des phnomnes macrosociaux, qui constitue le sujet principal du prsent ouvrage, parat tre soumise aux mmes lois naturelles que celles auxquelles est soumis tout ce qui concerne lhumain au niveau individuel ou de petits groupes. Le rle de personnes prsentant diverses dficiences et anomalies psychologiques de niveau cliniquement peu lev semble tre une caractristique constante dans ces phnomnes. Dans le phnomne macro-social que nous appellerons par la suite pathocratie, une certaine anomalie hrditaire: la psychopathie essentielle est catalytiquement et causativement essentielle la gense et la survie de ladite pathologie. La faon dont les humains voient naturellement le monde constitue un obstacle la comprhension de ces questions. Il est ds lors bon dtre familiaris avec les phnomnes psychopathologiques rencontrs dans ce domaine pour pouvoir surmonter cet obstacle. Puissent les lecteurs pardonner lauteur les dfaillances occasionnelles de celui-ci sur cette voie novatrice, et le suivre en prenant connaissance des donnes prsentes dans les premiers chapitres. Cela nous aidera accepter la vrit sans rflexe de protestation de la part de notre gotisme naturel. Les spcialistes familiariss avec la psychopathologie se trouveront en terrain connu. Ils observeront cependant certaines diffrences dans linterprtation de plusieurs phnomnes bien connus, rsultant dune part certes des circonstances difficiles dans lesquelles les recherches ont t menes, mais surtout de
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lintense concentration qui a t ncessaire pour atteindre lobjectif originel. Voil pourquoi cet aspect de notre travail offre certaines valeurs thoriques qui peuvent se rvler utiles en psychopathologie. Jespre que les non-spcialistes feront confiance la longue exprience de lauteur dans la distinction des anomalies psychologiques individuelles et celles qui constituent des facteurs du processus de gense du mal. Lobjectivit scientifique requise pour la comprhension des processus ponrogniques procurera de considrables avantages moraux, intellectuels et pratiques. Grce elle, long terme lhritage de lthique ne disparatra pas; au contraire, il sera enrichi, puisque les mthodes scientifiques modernes confirment les valeurs fondamentales des enseignements moraux. Cependant, la ponrologie exige que de nombreux dtails soient corrigs. Comprendre la nature des phnomnes pathologiques macrosociaux permet de les voir dans une saine perspective qui protge le mental de lempoisonnement par leur contenu dltre et linfluence de leur propagation. La contre-propagande incessante rpandue par certains pays disposant dun systme normalement humain pourrait tre remplace par des informations scientifiques et de vulgarisation scientifique directes. Nous ne pourrons vaincre cet norme cancer social qui se propage que si nous comprenons ce quil est en essence et quelles sont ses causes tiologiques. Voil qui luderait le mystre de ce phnomne, mystre qui est son premier atout de survie. Ignota, nulla curatio 14 morbi! La comprhension de la nature de ces phnomnes conduirait la conclusion logique que les mesures prises actuellement pour gurir et remettre de lordre dans le monde devraient tre entirement diffrentes de celles utilises jusqu prsent pour rsoudre des conflits internationaux. Elles devraient fonctionner comme des antibiotiques modernes, ou mieux encore, comme une bonne psychothrapie, et non plus comme des armes obsoltes comme des gourdins, des pes, des tanks ou des missiles nuclaires. En ce qui concerne les phnomnes de nature ponrognique, une connaissance adquate pourrait elle seule dj commencer
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Il est impossible de gurir une maladie qu'on ne connat pas.
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gurir les individus et restaurer leur harmonie mentale. Vers la fin du livre, nous verrons comment mettre profit ce savoir afin darriver des dcisions politiques correctes, et comment lappliquer au monde comme une thrapie gnrale.
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Quelques mots au sujet de lauteur
Andrew M. Lobaczewski est n en Pologne en 1921. Il a t lev dans le domaine familial, dans une superbe rgion de montagnes. Sous loccupation nazie il a travaill la ferme, est devenu apiculteur, puis soldat de larme intrieure, une arme secrte manation de la rsistance polonaise. Aprs linvasion de la Pologne par larme sovitique le domaine familial a t confisqu et les habitants de la vieille demeure ont t forcs de quitter les lieux. Oblig de travailler dur pour gagner sa vie, il a tudi la psychologie la Yagiellonian University de Cracovie. Les conditions de vie sous le rgime communiste ont suscit son intrt pour la psychopathologie, et en particulier pour le rle des psychopathes sous ce rgime. Il ntait pas le premier chercheur sintresser ces questions. Ces travaux avaient t entrepris par un groupe secret de scientifiques de lancienne gnration, bientt ananti par les autorits du gouvernement rouge. !obaczewski a repris le flambeau et a mis par crit les rsultats des travaux. Cest en travaillant dans un hpital psychiatrique puis dans un hpital gnral, ainsi que dans des services indpendants de sant mentale que lauteur a acquis ses comptences en diagnostic clinique et en psychothrapie. Lorsquen 1977 il a t trouv suspect, par les autorits politiques, den savoir trop sur la nature pathologique du systme il a t forc dmigrer aux Etats-Unis dAmrique, o il sest retrouv dans les griffes de la drive rouge. Louvrage prsent ici a t crit New York en 1984 pendant cette dure priode. Toutes ses tentatives de publication ont chou alors. Sa sant stant dgrade, il est retourn en Pologne en 1990 pour se faire soigner par ses vieux amis mdecins. Sa sant sest
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alors peu peu rtablie, et il a pu se remettre au travail et publier un autre de ses ouvrages sur la psychothrapie et la sociopsychologie. Il vit toujours dans son pays dorigine.

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les ditions pilule rouge 2006

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Le masque de la sant mentale (NdT)

Le psychopathe adapt la socit (NdT)

PRFACE PAR LAUTEUR

PRFACE PAR LAUTEUR

PREFACE A LEDITION PILULE ROUGE

PRFACE PAR LAUTEUR

Le Zro et lInfini (NdT) Fumes au-dessus de Birkenau (NdT)

Il est impossible de gurir une maladie qu'on ne connat pas.

UNE VISION DU FUTUR

Quelques mots au sujet de lauteur

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