Lexil vers Allah et Son Prophte

Par limam Ibn Al-Qayyim

1

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

Il existe deux sortes dexil ; lune consiste se dplacer physiquement dun endroit vers un autre et lautre qui occupera ici notre attention, consiste sorienter vers Allah et Son Messager -salla Allahou alayhi wa salam- par le cur. Le vritable exil et son origine proviennent du cur ; les membres ne font que suivre ses aspirations. Lexil vers Allah consiste fuir tout amour, toute crainte, tout espoir, toute confiance, toute adoration, toute invocation, toute soumission, toute rsignation, toute humiliation vous quiconque en dehors de Lui pour se rfugier vers Lui. Ainsi, le serviteur fuit la fois Son Seigneur pour retrouver Son Seigneur ; le fuir relve de lUnicit dans la Seigneurie dans le sens o il fuit le mauvais destin et les interdits. Tandis que fuir vers Lui relve de lUnicit dans lAdoration dans le sens o il se rfugie vers Son Adoration et Ses Commandements. Il ny a pas dautre chappatoire pour fuir la cration ce qui revient en fait fuir le Crateur en sachant que rien nchappe Son Pouvoir et Sa cration que de se rfugier vers lamour du Crateur Quant sexiler vers le Messager dAllah -salla Allahou alayhi wa salam-, il sagit demprunter le chemin quil a trac sa nation et de sloigner des sentiers perdus. Cependant, en suivant sa voie on devient un tranger au milieu des hommes, seul dans la foule, si loin des habitations adjacentes, isol dun voisinage si nombreux. On ressent de la rpulsion envers lunivers familier et de lattraction envers lunivers tranger Les limites de cet exil vers le Messager -salla Allahou alayhi wa salam- consistent faire voyager lesprit pour lui faire puiser directement la source les enseignements de lIslam, qui sincarnent travers la Rvlation rapporte par Mohammed -salla Allahou alayhi wa salam. Aucun citadin na le droit dans son exil intrieur, de se rfrer aux coutumes des anctres, sous le prtexte paresseux quils sont plus mme de faire accder la lumire de la connaissance. Cet exil est pourtant impos tout musulman. Il correspond la deuxime partie de lattestation de foi (Mohammed est le Messager dAllah -salla Allahou alayhi wa salam-) de la mme faon que lexil vers Allah correspond la premire partie de cette attestation (il ny dautre dieu digne dtre ador en dehors dAllah). Cest de ces deux exils quil faudra rendre compte dans le Barzakh (monde intermdiaire entre o les morts attendent le jour de la rsurrection) et le Jour de la Rsurrection. Qatda souligne cet effet : les premires et les dernires gnrations seront interroges sur deux choses : qui adoriez-vous ? Et quavez-vous rpondu aux prophtes ? 1 Allah taala rvle :

Rapport par e-Tabar dans son Tafsr (14/47).

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

 Par Ton Seigneur ! Ils ne peuvent prtendre la foi, tant quils ne te soumettront pas leurs litiges, et quils ne soient pas affligs par ton jugement, en sy rsignant pleinement . Les femmes; 65 Allah jure par Lui-mme que personne ne peut se raffermir dans sa foi et se prtendre de ses adeptes tant quon ne se rfre pas Son Messager -salla Allahou alayhi wa salam- sur tous les points litigieux quon rencontre dans tous les domaines de la religion. On doit de surcrot recevoir la dcision et la loi de Mohammed cur ouvert sans ne ressentir aucune affliction ni aucune gne lencontre de son jugement en sy soumettant pleinement. Pour tester son cur, il suffit lindividu de vrifier ses ractions lorsquun enseignement du Prophte va lencontre de ses propres aspirations ou de la coutume de ses anctres, concernant un point infime ou important de la religion. Chacun se fait le tmoin de lui-mme2 et ne peut se cacher derrire des excuses . La Rsurrection ; 14-15 Il incombe de se soumettre la volont dAllah et de Son Messager comme une personne domine ou un esclave pour qui son matre est plus cher ses yeux que tout au monde. Il doit avoir conscience que la soumission son matre qui passe avant sa propre personne est lorigine de son panouissement et de son bonheur ternel. Ce matre qui est plus bienfaisant envers lui que lui-mme ; il est plus compatissant envers lui, meilleur conseilleur, plus au courant de ses propres intrts et plus mme de les lui procurer. Allah dit : Le Prophte passe aux yeux des croyants avant leur propre personne . Les coaliss ; 6 Cette prfrence dont le vritable croyant fait preuve lgard du Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- implique un certain nombre de points dont notamment : Il doit laimer plus que sa propre personne qui est la chose la plus chre ses yeux sil veut mriter le nom de croyant. Cet amour et cette prfrence doivent le conduire une soumission parfaite et une pleine obissance vis--vis de ses enseignements et il doit tout sacrifier au profit de cet amour. Il ne doit pas sen remettre ou se laisser dominer par sa propre personne, mais il doit abandonner son sort aux mains du Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- comme un esclave envers son matre ou comme un fils envers son pre. il na donc aucune libert si ce nest celle que le Messager -salla Allahou alayhi wa salam- lui concde tant donn quil passe avant lui-mme. Comment peut-on ds lors avoir de la rticence vis--vis de ses paroles et de les ngliger au profit dun autre !
2

Autre traduction possible : (Chacun connat sa situation).

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

Comment peut-on sen remettre au jugement dun autre au dpend du sien ! Comment peut-on pencher plus vers un autre jugement sous prtexte que la vrit ne se puise pas sa source, mais quelle est le fruit de lesprit ou que ses enseignements ne sont pas formels ! Il est pourtant la rfrence qui permet de distinguer entre le vrai et le faux et qui implique de le faire passer avant toute chose. Allah azza wa jall dit : Il nappartient pas un croyant ni une croyante, lorsquAllah et Son Messager prennent une dcision, de se fier sa propre initiative. Les coalises ; 36 Prendre linitiative sur ses affaires quand il existe une loi venant dAllah et de Son Messager est contraire la foi. LImam Shfi -quAllah lui fasse Misricorde- relve lunanimit des compagnons, des successeurs et de la gnration suivante quil ne convient pas de se tourner vers la parole de quiconque sil existe un Texte de la Sunna dans une question donne. Le Trs-Haut dit galement : Dis : obissez Allah et obissez au Messager, mais si vous vous dtournez sachez quil aura rpondre de sa charge et que vous aurez rpondre de la vtre. Si vous le suivez, vous serez alors guid sur le bon chemin ; il nappartient rien dautre au Messager que de transmettre clairement le Message. La lumire ; 54 Il est donc intolrable dobir quelquun dautre parmi les hommes en dehors de Mohammed -salla Allahou alayhi wa salam- en sachant que la condition pour parvenir au bon chemin, cest de le suivre. Allah taala rvle : croyants ! Obissez Allah et obissez au Messager et aux dtenteurs de lautorit parmi les vtres. Si vous avez un diffrent sur quoi que ce soit, alors ramenez-le Allah et Son Messager si vous croyez vraiment en Allah et au Jour Dernier ; cela vaut mieux et a de meilleures consquences. Les femmes ; 59 Obir Mohammed -salla Allahou alayhi wa salam- revient obir Allah. Les anciens et les nouvelles gnrations saccordent dire que ramener un diffrent Allah consiste le ramener au Coran. Alors que le ramener au Messager consiste le ramener sa personne au cours de sa vie et sa Tradition aprs sa mort. La fin du verset nous apprend que lobissance Allah et Son Messager -salla Allahou alayhi wa salam- est lorigine du bonheur sur terre et dans lau-del. Si lon se penche sur tout le mal qui sabat sur le monde, on se rendra compte quil provient de la dsobissance au Prophte -salla Allahou alayhi wa salam-. linverse, tout le bien que peut connatre ce monde provient de lobissance au Prophte -salla Allahou alayhi wa salam-. Tous les malheurs et les tourments que les hommes subissent dans lautre monde 4

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

proviennent de cette mme raison. En dfinitive, la dsobissance au Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- est lorigine de tous les malheurs qui ont lieu ici-bas et dans lau-del. Si les hommes obissaient cet homme comme il convient, il ny aurait pas de mal sur terre ; cela concerne aussi bien les calamits grande chelle que les douleurs et les angoisses que lindividu ressent en lui-mme. Celles-ci proviennent indubitablement de la dsobissance au Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- tant donn que son obissance est une forteresse et un refuge garantissant la paix intrieure et la scurit

Source : ar-Risla e-Tabkiya

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/