PENSÉE ÉCONOMIQU

ISLAMIQUE:
L’ECONOMIE et L’ISLAM

GROUPE 5
• TCHIMTCHOUA NONO MYLENE ELYA
• TOMALOU AMAVI FRANÇOIS
• YAHAYA NAFIOU ABDOUL MAGID
• YAO URSULLA MARIE-PASCALE
• YAO KOUADIO MARCEL

Sous la supervision de:

Dr COULIBALY SALIFOU
Economie islamique

PLAN D’EXPOSE
INTRODUCTION

I. OBJECTIFS ET TACHES DE L’ECONOMIE ISLAMIQUE

II. METHODOLOGIE
III. CARACTERISTIQUES DE L’ECONOMIE ISLAMIQUE
IV. ESSOR DE L’ECONOMIE ISLAMIQUE
V. EVOLUTION DE LA PENSEE ECONOMIE ISLAMIQUE

CONCLUSION
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INTRODUCTION

L’économie islamique renvoie à la gestion de la vie économique des

pratiquants de l’Islam. Les principes économiques que tous les musulmans
doivent respecter (appliquer) dans leur vie économique sont basés sur le
Coran (Sunna) et sur Ijtihad. L’économie islamique serait aussi vieille que
l’apparition de l’Islam, en effet elle fait partie des économies
présocratiques.
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BJECTIFS ET TÂCHES DE L’ÉCONOMIE ISLAMIQUE

L’économie islamique se définie comme étant cette branche de connaissances
basées sur le Coran qui contribue à la réalisation du bien-être humain. De ce
fait, pour atteindre son but elle doit:
Etudier tous les facteurs qui contribueraient au bonheur des hommes
Etudier le comportement humain tel qu’il est en réalité sans se limiter pour
une meilleure compréhension des besoins de la cité
Indiquer le comportement qui s’impose pour permettre la réalisation de ces
objectifs
Etablir une société juste et respectant la Charia
Améliorer la condition humaine
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MÉTHODOLOGIE

Méthode veut dire « l’énoncé des mesures à prendre dans un ordre donné
pour aboutir à un but précis ». De ce fait toute économie quelle qu’elle soit
se doit de suivre une méthodologie pour pouvoir atteindre ses objectifs. En
ce qui concerne l’économie islamique, elle ne fait pas exception. En effet,
elle utilise une méthodologie souple qui consiste en trois étapes:
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Méthodologie

 Pour toute hypothèse, vérification de son intégration à la structure

logique du paradigme islamique

Evaluation des hypothèses par le raisonnement logique à la

lumière de la logique des enseignements de la Charia

Tester ces hypothèses par rapport aux archives historiques et aux

données statistiques disponibles dans les sociétés (qu’importe leurs
religions)
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CARACTÉRISTIQUES DE L’ÉCONOMIE ISLAMIQUE

- Interdiction du Riba : faisant allusion à la recherche de l’intérêt et a

l’augmentation des revenus sans effort
- Interdiction du Gharar et du Maysir : qui font référence aux opérations
incertaines basées sur le hasard. Par exemple les jeux de hasard, qui sont
prohibés par la Charia
- Le paiement du Zakat qui est l’aumône préconisé par le Coran pour aider
les pauvres, il peut être perçu ici comme l’impôt : C’est le troisième pilier de
l’Islam
- La rémunération doit tenir compte de la rentabilité, pour eux les profits
doivent être partagés et les pertes aussi
- Ils encouragent les investissements dans les secteurs Halal : faisant
allusion aux secteurs licites en accord avec la morale musulmane
- Le travail doit être reparti en société
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ESSOR DE LA PENSEE ECONOMIQUE ISLAMIQUE

La pensée économique a connu un essor fulgurant entre le 8eme et le 12eme

siècle.

Cet essor fut possible grâce à plusieurs penseurs notamment: Ibn Al

Muqafah, Abu Yousuf, Al-Mâwardi ,El-Jahiz, El Meskawayh, Ibn Khaldûn,
Ibn Taymiya , Al-Tilimsani , Al-Maqrîzi,Ibn Rushd et bien d’autres encore.
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i. Ibn Al Muqafah

Il naît en 720 et mourut en 756. Pour lui,

 L’homme est libre, il recherche le bonheur spirituel et matériel. Puisqu’il a reçu de dieu le
don de l’intelligence, il peut avoir accès à la connaissance, la science et la richesse.
 L’art d’être heureux consiste à s’enrichir et à accumuler des richesses pendant le séjour
terrestre. Car la richesse est la condition nécessaire mais non suffisante du bonheur et
pour augmenter la richesse il faut, dit-il, développer les échanges, car dans une
société où on ne vend pas et on n’achète pas on ne peut pas se développer, et une
société qui ne se développe pas est une société morte.
 Il écrit un roman dans lequel, il fait énoncer sa conception de l’art d’être heureux par les
animaux: L’économie est politique, car dès le départ, le “lion” joue un rôle
incontournable.
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ii. Abu Yousuf (735-795)

Grand économiste et juriste ,il est né en 735 et décède en 795. Durant son vécu,
 Il traite le sujet de la régulation du marché en relation avec la fixation des prix
 Il rédige des règles et règlements pour le guide du gouvernement dans la gestion économique
 Pour lui « trop d’impôt tue l’impôt »

iii. El-Jahiz (776-868)

 Né en 776, il continuait dans le même lancer que Ibn Maqafah avant sa mort en 868
 Mais en plus de s’enrichir pour lui l’art d’être heureux c’est de savoir aussi conserver sa fortune.
 Ainsi il énonce deux manières de conservation de la richesse:
• Investir dans l’élevage et l’agriculture
• Conserver la richesse en la convertissant en monnaie
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iv. El Meskawayh (932-1029)

 La période d’El-Meskawayh est caractérisée par de fortes inégalités sociales :

paupérisation, baisse de la valeur de l’or, tendance à l’augmentation de prix.
 Il a préconisé des reformes visant à assurer la pérennité de l’ordre marchand en
acceptant les inévitables changements et en faisant les indispensables concessions.
 Le bonheur de l’homme selon El-Meskawayh n’est pas individuel, il ne dépend plus
seulement de sa capacité à créer des richesses
 Pour lui, le bonheur se socialise
 Il dit aussi que la nouvelle société devra se reposer sur deux concepts à savoir:
• La justice
• La solidarité
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v. Ibn Rushd (1126-1198)

 Il est théologien, juriste, philosophe arabe espagnol
 Pour lui, le pilier essentiel de l’économie c’est l’éthique du marché. Ainsi, il préconise:
• La condamnation des positions de force dans les marchés
• L’interdiction de l’usure
• L’interdiction de l’aléa

vi. Ibn Khaldûn(1332-1406)

 Il a vécu entre 1332 et 1406. Il est un historien et haut fonctionnaire(homme politique)
du moyen-âge .
 Il est l ’auteur de la première méthode de historiographie ainsi que la première histoire
universelle de la langue arabe.
 Il a intégré le fait que « trop d’impôt tue l’impôt » dans une magistrale étude
dynamique des sociétés
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EVOLUTION DE LA PENSÉE ÉCONOMIQUE

ISLAMIQUE DE NOS JOURS
L’économie islamique s’est particulièrement développée ces 50 dernières années avec
un taux de croissance économique de 10 a 15 % par an. De nombreux secteurs halal
bénéficient d’une attraction économique importante permettant de maintenir ce courant
de pensée d’actualité.
A. La Mecque en Arabie Saoudite
Chaque année il y’a un grand Pèlerinage organisé a la Mecque.
Ce serait le lieu de naissance du Prophète Mahomet et elle abrite le Kaaba au cœur
de la Mosquée Sacrée Masgid-AlHaram faisant de cette ville la ville la plus sainte de
l’Islam.
C’est ce tourisme qui rend attractive l’économie de l’Arabie Saoudite.

B. Dubaï
En 1999, le projet Dubaï Internet City est lancé. C’est un centre de technologie et une
zone de libre échange qui offre aux entreprises l’accès aux services gouvernementaux.
C’est la silicon valley du monde arabe.
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CONCLUSION

En somme, l’economie islamique repose sur des principes

strictes incitant les croyants a mener une vie economique
dans le respect de la Charia.

C’est l’un des plus anciens courants de pensée ayant gardé

les mêmes valeurs jusqu’à nos jours.
THANK YOU FOR YOUR
ATTENTION 