UVRES

COMPLTES
DE

SA IN T

F R A N O IS 6

DE SALES

UVRES COMPLTES
DE

SAINT F R A N O I S
DE
VQ U E ET

SALES
P R IN C E DE G E N V E

PUBLIES D'APRS

LE S M A N U S C R IT S ET L E S IH T IO N S L E S P L U S COH U EU TES

AliCU OA DNMU D p tS tMD' K ) Y N RM O1Uili "V *!!it;B IT E

PRECEDEES D SA VIE

, .

/ !,

Et ornes de son portrait et dau fac-simil de^scte criture

H U IT I M E D IT IO N

TOME X I I
l e t t r e s ki > r it u e l l e s

(S u ite et lin)

YOCABUf.ALRB D5S r.OCGTIOnS IHU$JT-S TABL* DFS PSSAG>:4 DB L'CHi TftE SANTifi TABLE GKHAl.t >ES MATI$Rtt$ PAU ORDRE ALPiABTIQOK

PARIS
L O U IS V IV E S , L I B R A I R E - D I T E C i*

13, RUE UELAMBRE, 13

SEP R

W5

UVRES
DE

SAINT FRANOIS BE SALES.

LET TRES S P IR IT U E L L E S .

( Suite et -fin),

1 .

LETTRE1
DE SAINT FRANOIS DE SALES A USE DAME SA COUSINE. Compliments ot sounaits.

Madame ma Cousine, Je sai que vous aves eu des lettres de monsieur mon cou* sin vostre mari, mais ie ne puis me contenir de vous dire que monsieur de la Fleschere qui fut hier icy, raasseure que iamais il ne se porta mieux ni monsieur de Charinoysi. I faut donques que vous vous en res-iouissies en remerciant Dieu et le louant. Je le suplie quil vous accompaigne iovsiours de ses saintes consolations et quen IceJles il vous ron<V de plus en plus sa devote. Je suis cependant, ma Cousine, Vostre Ousin, compere, parein et serviteur bien humble, F r a n c . ' E. de Geneve. x april 1603.
1 Cette lettre indite jusquici nous a t communique par M- TfcW Thibaut, chanoine de Besanon.

xa.

H.

LETTRE *
A MADAME DE LA CHAMKRE, RELIGIEUSE HE B A O iE , A A fS .
[I la loue de a complaisance dont elle avoit us lgard de son frte, et la i indique les moments de la journe les plus propres la rcitation de loffice divin.

Madame ma trs chere Niece, Vous ne sauris mobliger davantage que de prendre a confiance que vous avs en moy, qui aussi vous chris et honnore avec toute la fidlit que vous pouvs desirer. Vous faites dignement de donner a Monsieur vostre frere toute la satisfaction que vous pouvs, puisquil vous tesmoigrie tant de son amiti. E t puisquil le desire, cest bien fait de vous te , nir tout le jour occupe aux ouvrages, mais quant a remettre vos vespres jusques a ce que vous vous retiris le soir aprs souper, oh ma chere Kieee, je ne le vous conseille pas, non point que ce soit grand pch, car tout au plus il n'est que veniel, mais par ee que ce sera plus ddification pour toute vostre compaignie et plus de satisfaction pour vosIre arac si vous vous retirs demi heure devant souper pour dire vos vespres, faysant parosire que cela est vostre cher ouvrage et vostre besoigne bien ayme. Pour les autres suffrages des trespasss, vous couvs bien ne les point dire du tout, car vous ny estes nullement oblige, si que vous pouvs sans scrupule les laisser. Soys tous-jours bien devote, ma chere Kieee, et croys que cest le seul moyen de recevoir toute
* Indite jusqu ce jour et communique par M. labb Crclier ; loriginal *en conserve au grand sminaire de Besanon,

3 consolation pour cette vie et pour lautre. Je recommanderay aN. Sr. madamoyselle vostre seur, affin quil lacowaiiise se lon vostre dsir. Je vous supplie de resaluer madame vostr telle seur de ma part et de lasseurer de mon service. Si jarois autant de libert que je souhaiterois, vous ne tarderis gere a me voir; mais, ne pouvant mieux, je vous visito souvent en esprit, dsirant en vostre cur abondance de la mour divin. Vivs joyeuse, madame ma cliere Niece, puis que vous avs bonne volont destre toute a sa divine ma jest, pour laquelle je suis trs affectionnment
DE C. FRANOIS DE SA LES.

Vostre oncle et serviteur trs asseur,

F r a n o is ,
24 ix ^ e 1608.

E. de Geneve.

III.

LETTRE '
SAINTE JEANNE-FRANOISE DE CHANTAL
A SA1KT SANOIS CE SALES.

Elle le prie de lu i continuer sa conduite pour la perfection. 1611.

Monseigneur, Priez fort pour moy, ailin quil me retire de ces fascheuses affaires. Ce qui me console parmy tant de travail, cest que cela est pour la gloire de Dieu, et quen fin, aprs avoir bien travaill, nous irons jouir du repos eternel, moyennant la
* Cest Sa 670 delacolection-Blaise, dition de 1821., et la 4* des Epistret de la Sainte, dit. de 1666. Nous lui donnons pour date l an 1611, parce que la Sainte y dclare quil y a sept ans que Dieu a rempli lesprit du saint voqua <e mille saintes affections pour le bonheur et la perfection de son me.

LETTRES SPIRITUELLES

grce du divin Sauveur, que je prie soigneusement pmir la perfection de nostre cur. Je vous ressouviens, monPere, quil y aanjourdhuy sept ans que nostre Seigneur remplit vostre esprit de mille saintes affections pour le bonheur et perfection de ma pauvre aine. Je vous diray que ds hier elle est demeure remplie dun sentiment si extraordinaire de la perfection, que si cela dur il me consumera. Mon Dieu ! mon unique Pere, rendezmoy par vos priere et conduite toute a ce Seigneur que nous adorons, rv rons et aymons parfaitement. 0 ! que je veux luy estre fidele ! Il mest impossible dexprimer ce que je sens : aussi ne ferois-je que lamoindrir par mes paroles ; cest un ou vrage fait de la main de Dieu. Nous voyons tous les jours clairement abonder ses misricordes sur nous; cest pourquoy nous devons tous les jours nous rendre plus tideles. Pourcela, je consacre de nouveau mon ame a vostre volont ci obissance. Dans ce dsir je vay recevoir mon Dieu, au quel je demeure, Monseigneur, etc.

IV .

LETTRE*
A MONSIEUR N . DE NOUESELLE. Il recommande sa charit une pauvre fille.

Monsieur, La pauvre fille pour laquelle je vous parlay et vous m^ promistes quelques secours se plaint a moy dequoy elle ne reoit aucun fruit de mon intercession, ni de la bonmj vo*
Indite jusqu' ce jo u r, et communique par M, labb Crelier

onl qualors il vous pleut me tesmoigner. Ayes aggreablo sur cela, je vous prie, Monsieur, que je vous en donne sou venance, et vous die que Dieu vous recompensera de tout ce u vous fers pour cette sienne creature, bien que ce soit }e par rayson c quit et de vray devoir. Je tnasseureque vostre P charit et bon naturel vous solliciteront asss sans que per sonne sy employe davantage : c'est pourquoy je me contenleray de vous lavoir rememor, en vous conjurant de mfaymer tous-jours, puisque vous souhaitant toute sorte de bonheur, et mesme en vostre digne mariage, dont on ma donn la nouvelle ces jours passs, je demeureray, Monsieur, Vostre bien humble affectionn serviteur en N. S.
F r a n o is

28 ix^e 1612. a Neci.

, E. de Geneve.

V.

LETTRE*
A MADAME DE LA FLCHRE, A RUM ILL.

Il l'invite tout esprer de la protection divine.

Ma trs chere Fille, Vous estes absolument dame de tout ce qui est en mon pouvoir. Tout ce que vous menvoyers sera retir et garde soigneusement. La vrit est que je ne croy nullement que
4 Indite jusqu' ce jou r, et communique par M. l'abb Crelier, qui elle i ('t envoye de Vienne en Autriche par Mgr. M isiin, aprs avoir t trans crite par ce prlat sur lautographe appartenant M* la comtesse MollyZicby Ferraris.

Monsieur le grand de France pense a nous attaquer pour h present, puysque S. A. est en suspension darmes et en pro jet daccommodement, joint que tout le bord du Rosne a est jusques a present exempt de soldatesque. Si Dieu nous garde nous serons bien gards ; h ! je le supplie par sa bont quil soit nostre protection. Nous nous attendons au bien de vous voir en ces noces, esquelles la presence de monsieur vostre mari et celle de nostre seur et la vostre seront la meilleure consolation que je puisse avoir. Je suis grandement desplaysant de navoir encor point lordre de la libert du cher cou sin 1 ; car vous pouvs penser comme ce retardement luy est ennuyeux, et combien dimaginations il luy peuv causer. Nanmoins je demeure ferme et tiens asscur ce quon ma promis, esperaut que lordre estant arriv lennuy de lat tente sera effac. Dieu soit a jamais le grand et souverain object de nos affections. Je suis en luy, sans fin ni reserve, Vostre plus humble et invariable serviteur et compre
F b a n o is

, Ev. de G.

21 juin 1613. Je salue chrement la seur et suis son serviteur ; item je salue la bonne voysine.
1 II s'agit sans doute de M. de Charmcsy, qui avoit t mis en prison pa? ordre du duc de Savoie. Voyez, tome V I!, j>ag. 232, etc.

VI

LETTRE 1
A MADAME DE LA l'LCHRE. Rflexion sur la bizarrerie des vnements hum ains ; pense mystique . l'occa sion des vendanges.

Ma sant se va tous es jours plus affermissant, ma tres chere Fille, mais je me trouve grandement affoibli dosjambes, et plus queje nu pensois. Cest la vrit queje suis consol de savoir comme cette pauvre nouvelle vefve se comporte vertueusement. Car, vovs vous, par ce queje fus lofficier en leur mariage, il mest advis que sa viduit mest plus a cur et que je suis plus oblig de la servir et luy souhaiter du bien. Ilelas ! que ce monde est bigearre ! On se marie dun cost, et de lautre on regrette la perte dun mari. Or sus, vous alls donq aux c ams et a vendanges ; Dieu soit tousn jours avec vous et vous comble du moust de son amour plus fervent. Nous ne laisserons pas de savoir de vos nouvelles aux occurrences. 5 de Chantai est a present un peu occu 1* pe, par ce quaujourdhuy nous avons receu les oblations de deux seurs, ma seur le Gros et ma seur Rousset de St Claude , et les parens font leurs petites affaires sur ce sujet. Je luy envoverai voslre lettre. Ma tres chere Fille, je suis plus incomparablement que vous ne sauris croire tout vostre. Aneci, jour St. Michel.
1 Pice indite jusqu'ici et communique par M. l abb Crclier, qui elle a t envoye de Vienne ea Autriche par M. son frre, q u i la lui-mme transcrite avec le plus grand soia sur lautographe appartenant au couvent de la Visi tation de cette ville.

vu.

LETTRE*
A MADAME ELISABETH G0UFF1F.R. '1 iui fait valoir le crdit dont jouissaient les Jsuites, et recomman e les Carmlites son estime.

Je retourne a laffaire de del, et, puisque je suis a pai jier, je ne me puis tenir de mestonner dequoy il semble quon se soit comme cach des Jesuites ; car, au contraire, entre les biens des congrgations au dessus des religions ce'tiy la est le plus grand que les congrgations peuvent fort aysment avoir lassistance des Peres Jesuites, comme la congrgation des Guastaes de Milan, celle de Castillon, et plusieurs antres dItalie, qui fleurissent en saintet et per fection. Quant alestablissementdes Carmelines, certes il est desirable a Lion et en plusieurs lieux ; mais pour cela je ne voudrais pas ruiner lautre dessein ; il seroit mieux en faysant lun de ne laisser pas lautre. J ay conneu la bonne M de Breaut avant quelle fut religieuse : cest une ame des * mieux faites quon puisse voir, et Madame dAlincourt a ray* son de favoriser sa religion, ce quelle pourra faire par mille moyens; et sur ce point, ma trs chere fille, prens bien garde a parler des Carmelines avec reverence, car leur vertu perfection vous y oblige, et puisque ce desordre survenu a la Prsentation a eveillle dessein de les faire venir a Lion, il faut esperer que Dieu en tirera plusieurs autres biens. Eu somme, je treuve que vous vous estes bien conduite, ou pl us1 In id ite jusqu ce jour, et communique par M. labb Crelier, qui son l'rre l a envoye de Vienne en Autriche, o il la transcrite sur l autographe appartenant au monastre de la Visitation de cette ville.

lost queN. S. vous a fort bien guid en tout cet affaire, et ne pou vois rien desirer de mieux ; ce que je dis apt es avoir releu voslre letfce. Et pour le regard de vostre cur, tens le tousjoursbicn en son devoir, cest a dire en humilit (et amour1 ) de vostre abjection, simplicit et douceur- Si on envoye prendre nostre mere et deux de nos seurs, avertisses nous a lavantage. <Ma trs chere Fille, il faut que j envoye cette lettre a nostre mere, et si il est bien tard. Adieu donques, ma chere Fille, a Dieu soyons nous ternellement et inspa rablement. Jesaluetous-joursIeP. Granger, la P. de Yilars, le P. Philippe, et encore vos hostesses % ces bonnes dames de la Prsentation, et nostre M. Yulliat. Aneci, le 30 octobre 1614.

Vllt.

LETTRE3
DE SAINTE JEANNE-FRANOISE DE CHANTA L
A S. FRANOIS DE SALES.

Elle sexplique sur un accident qui lui toit arriv, pour prvenir l'alarme qu'on pourroit donner au Saint.

Monseigneur et unique Pere, Je supplie mon Dieu de remplir vostre ame de tout soy rnesme et de ses trs cheres bndictions, sur tout de celle de
i M. l'abb Crelier a rtabli ainsi par conjecture deux mots que M. sou frre lui dit tre compltement effacs dans loriginal. * Cest ainsi que M. l'abb Crelier croit devoir lire ce mot, d'aprs l espce e fac-simil que lui a envoy son frre, sang avoir russi le dchiffrer. 8 Tire des lettres de madame de Chantai. Cest la 9 de ldition de 1666, et tout la fois la 685 de Biaise, parm i les lettres de S. Franois d f Sales, dition de 1834. On voit par le contenu de cette lettre comme de celle qui lu surt , qu'elles ont t crites antrieurement la publication du Trait d t

iamour de Dieu.

10

i.KTiucs siiitm j'M.r.s

lamour 1 res pur de Jsus. Mais afin que lon ne vous donne lalarme, je vous diray moy mesme que ce matin je me suis treuwe fort mal. Apres disn il ma pris des tremblemens, je suis demeure comme morte ; mais a prsent je me porte fort bien, Dieu mercy. Ne soyez point en peine , pour la mour de ce grand Dieu, que mon ame ayme, adore, et desire servir avec un cur uniquement unique, et parfaitement pur. Mon Pore, demain en tenant ce divin Sauveur, faites qu'il me donne sa grce si abondamment, qua jamais nous l'adorions, Je servions, et laymions parfaitement. .T sens e une extrme consolation quand je sai que vous travaillez aprs ce divin ouvrage de VAmour divin, amour aprs le quel je souspire, mai dune ardeur vehemente. li, mon Dieu ! quand sera-ce que nous nous en verrons toute abysmvl Jay veu la bonne tante : 0 ! que cest une venerable Dame ! Croyez que je me porte bien : vous savcz que je ne voudrois mentir a mon escient. Vive Jsus, et sa trs suinte mere. Amen. Monseigneur, vostre trs humble, trs obis sante et indigne fille et servante en nostre Seigneur, etc.

IX .

LETTRE *
DE SAINTE JEAK.NE-FRANOISE DE CANTAL
A SA IS I FRANOIS DE SALES.

Elle est fche quon dtourne le Saint d'crire son Trait de l'Amour divit

Monseigneur, Je prie nostre Seigneur quil vive a jamais glorieux, as. milieu de vostre cur parmi ces fascheuses affaires; ce que
1 Tire des lettres de madame de Chantai. C'est la f 0 de l'dition de 1600, fia 6SC dans la collection des lettres de S. Franois de Sales, dition de Biaisa 18.

je crois quil fera sans doute, et quil vous portera a une ex cellente saintet. Mon Dieu ! que nous avons doccasions de mriter ! Je suis puissamment mortifie quand je say que lon vous destourne descrire au livre de VAmour divin, amour que mon cur desire tous-jours plus ardamment. Je sois toute accable daffaires, mais je crois que tout ira bien. J'ay un grand dsir daccomplir la volont de Dieu; cest pourquoi je vous prie de rechef de me marquer tout ce quil faut que je face pour cela ; car jay des mouvetnens que je ne puis exprimer, et une certaine joye qui dit a mon arae que ce grand Dieu me conduira, et rendra capable de son amour, encor que je voye linhabilit de mon ame. Priez-le quil me donne la force de faire ce quif requiert de moy. Je vous demande vostre sainte bndiction. Dieu vous conserve tous-jours dans son amour.

X.

L E T T R E *1
DE SAINTE JEANNE-FRANOISE DE CHANTAI
A 3. FRANOIS DE SALES.

Elle parle au Saint dune grande tribulation intrieure q u i lallligeoit, et Im en demande le remde.

Je vousescris, et ne men puis empeschcr, carje me treuve ce matin plus ennuye de moy qua lordinaire. Je vois que je chancelle a tout propos dans langoisse de mon esprit, qui mest cause par mon intrieure dformit, laquelle est bien si grande, que je vous asseure, mon bon Seigneur et trs unique Pere, que je me pers quasi en cest abime de misere.
* T irie des lettres de de Chantai. Cest la 11e de l dit. de 1G66, et la 687 dans la collect. des lettres S. Franois de Sales, dit. de Biaise de 3834.

La prescnce de mon Dieu , qui autrefois me donnoit des contentemens indicibles , me fait maintenant toute trembler et frissonner de crainte. Il mest advis, que cet il divin, que j'adore de toute la sousmission de mon cur, perce toute mon ame, et regarde avec indignation toutes mes uvres, mes penses et mes paroles, ce qui me tient en une telle detresse de cur, que la mort mesme ne me semble point si penible a supporter, et me semble que toutes choses ont pouvoir de me nuire. Je crains tout, japprehende tout, non que je craigne que Ton me nuise a moy, comme a moy, mais je crains de deplaire a mon Dieu. 0 ! quil me semble que son assistance sest esloigne de moi ! Ce qui ma fait passer cette nuict dans ce grandes amertumes, et nay fait autre ebose que dire : mon Dieu, mon Dieu, blas! pourquoi me dlaissez-vous ? Je suis vestre; faites de moy comme de chose vostre. Au point du jour Dieu ma fait gouster, mais presque im perceptiblement, une petite lumiere en la trs haute et supresme pointe de mon esprit ; tout le reste de mon amc et ses facults nen ont point joy : mais elle na pas dur quenviron un demy Ave Maria, que mon trouble sest re jette a corps1 perdu sur moy, et ma tout offusque et ob scurcie. Nonobstant la longueur de cette derelietion, mon trs cher seigneur, jai dit, mais sans sentiment : Ouy, Seigneur, ce qui vous aggreera; faites, faites, je le veux ; aneantissez-moy, jen suis contente ; accable2~moy, je le veux bien ; arrachez, coupez, bruslez, tout ce quil vous plaira; ouy, je suis a vous. Dieu ma appris quil oe fait pas grand estt de la foi, quand on en a lexperience par les sens et sntimens \ cest pourqnoy contre mes contrarits je ne veux point de senti ment. Non, je nen veux point, puisque mon Dieu me suffit.
1 Ldition de 1S66 porte coup perdu au fieu <ie corps perdu.

Jespere en Iuy, nonobstant mon infinie misre ; jespere quil me supportera encore : enfi sa volont soit faite. Yoila mon foible cur entre vos mains, mon vrai Pere et Seigneur ; vous luy donnerez, sil vous plat, la medecine quil doit prendre.

X I.

LETTRE*
A Sr iRAXOISE DE CERISIER, RELIGIEUSE DE S' CLAIRE. I l lui donne lassurance (lavoir parl 1 sa faveur au R. P. Gardien des Fran ciscains.

Ma trs chere Cousine, 3ay parl au R. P. Gardien par le commandement, de S. A., et il ma dit quil attendoit dans peu de jours le P. Pro vincial , a la venue duquel la resolution se fera sans rpli qu, et S. A. luy recommandera laffaire, selon que ce ma tin elle me la dit. Pour moy je treuve bon que vous voyis une fin de cette poursuite, et il ne tiendra pas aux prieres que j en feray au P. Provincial et au P. Gardien.Vives tousjours toute a Dieu, et me recommands souvent a sa misri corde, et a la charit de la it1 mere, afin qu'elle me face * part de ses prieres, et a celles des autres seurs. Yostre trs humble cousin et serviteur en N. S. Frakcois , Evesque da Geneve. 26 vubre 1616.
* Indite jusqu ce jo u r, et communique par M. labb Grelier. Lauto graphe en appartient M elle du Ban, Besanon.

LETTRE1
AV P..
I>. EN K . S .

LE

P.

GERA Kl) DR T O riV S O N ,

P8Dr DE l OHDRE DS CaPI'IKS j a CES.

Sur certains placements ou dplacements oprer parmi les ecclsiastiques du pays de Gex.

Mon R. Perc, Ce mest un desplaysir sensible de voir un si grand man quement de douceur parmi Mess." nos ecclesiastiques de del, et ne saice que je ne ferais pas pour modrer leurs passions. Mais il ny a remede. Lesprit de contrarit se fourre par tout, mais plus violemment ou il sait que lunit et confor mit seroit de plus grande dification. Jescris a Mr le cur affin quil ne remue rien ni contre MrJaquin ni contre Mr Paris jusquesa mon retour, qui sera, Dieu aydant, soudain aprs Pasque. Je seray 1ien ayse que Mr Jaquin soit en quelque lieu ou il puisse sexercer en sa vocation, puisqua Chevry il na pas la commodit, et, comme quelques uns pensent, ni beau coup de volont, dautant quil ny a point encore fait de ser vice. De savoir sil seroit expedient de le loger ou a Sessi, ou a firilly, 30 nen puis pas bien rsoudre de si loing, encor que jiucincrois plus tost a Grilly, puisque luy mesme y incliue, et je croy quil y fera bien, car il a asss de capacit pou 1 se rendre capable quand il voudra y soigner- Reste,
1 Indite jusqu' ce en appartient . S. E. t crite de Paris et mois de lanne 'GIS, jou r et communique par M. l abb Crelier. L'original Mgr. Mathieu, archevque de Besanon. Comme elle a avant Pques, elle doit l'avoir t dans les premiers ou dans les derniers d la i s .

DE S. I1SAN01S DE SALES.

mon Pu P., quil vous playse de vo;u trouver avec les trois oti quatre ecclesiastiques que je marque en la lettre que jescris a ?,Ir le cur pour faire un advis de ce qui sera neces.s uro estre fait pour Sessi, Grilly, Chevry, Versoex, Thuerv, et j escris ri billot a monsieur Rogex afin quil face des provi sions selon cela, ayant creaoce que je ne saurois mieux taire que de suivre si bon conseil. Je ne suis pas prest. a consentir quon oste le service de lo glise de Gex, ni que Mr Paris soit malfraitt, car je l'e. time trop. Que si jay trouv bon que Mr Jaquin ny eut plus rien a faire, ca est par ce quil failloit profrer lun des eux , dent le premier ne vouloit point de compagnon ni le second de maistre. Voontier je remetz M Dagan en lexercice de ses ordres, L et suis bien ayse que vous en rendiez bon tesmoignage. Je iuis en butte a tous les complaignans, et puis en certaine faion dire : Quis infirmatur et ego non in/irmr*? Vous par ticips avec compassion, je masseure, a toutes nos imbcil lits et misres, et avs bon besoin dexeroer la patience parmi la multitude de nos impatiences, devant estre arbitre parmi nous aiin de nous tenir en paix et tranquillit desprit. Dieu en sera vostre rcompense ; ainsi len supplie-je, et demeure, mon l. P., vostre plus humble confreie et ser viteur, F r a x . E. de Geneve. Paris.
* Qui foiMe, sans que Jo m affoiblisse avec luy ? I I Cor., X I, 20.

XIII.

LETTRE 1
A MADAME AIGUBELLETTE. Encouragement supporter patiemment les maux de !a vie prsente, le m rite de la soumission compense les avantages de la com m union dont on svoit priv.

Je vous voy bien tous-jours, ma trs cbere Fille, sur vostre lit et parmi plusieurs sortes dafflictions. Que si mon cur savoit treuver quelque bon allgement pour le vostre, il le conlribueioit 1 res affecfionnment. Mays, ma Fille, tout co que je sai pour cela vous le savs, et lordinaire hantise que les desplaysirs ont avec vous vous aura rendue encor plus savante en lart de souffrir. En somme, qui veut bien rece voir les coups des acridens de cette vie mortelle, il doit tenir son esprit en la tressainte volont de Dieu et son esperance en la bienheureuse eternit. Tout ce tracas de peines et dennuys passera bien tost, ce ne sont que des momens; et pui nous navons encor point respandu de sang pour celuy qui respandit tout le sien pour nous sur la croix. Je suis consol de la consolation que vous prens en la reception du tresi> vin sacrement, mais je nay pas eu le loysir de parler au bon P. Recteur du dsir que vous auris de communier plus sou vent, et de plus je neusse pas os, nestant pas la rayson que je donne la leon a des si braves maistres. Si cestoit luy seul qui retranehast les communions jaurois bien eu asss de cou rage ; mais quand cest par advis de toute la compaignie,
1 Indite jusqu ce jou r, et communique par M. l'abb Crelier, qui elle a t envoye de Vienne en Autriche par son frre, qui la transcrite lu r l'autographe mme conserv au couvent de la Visitation de cette vil!.

IDE S .

l'KA.NOlS DE SALES.

17

il me suffit bien duser de mon opinion contraire, sans que je les importune contre la leur... . Je croy bien que la resolu tion que lu compagnie a pris sur cela est en partie fonde su;' Vcxtreme incommodit que ce leur seroit sil failloit estre s: souvent au confessional, ayant tant dautres saintes occu* paons ; mais il faut saccommoder a cela, et tant mieux ru miner la communion du Dimanche toute la semaine suivante. Ma trs cliere Fille, Dieu bnira vostre soumission et sup plera a la consolation que vous auris de communier plus souvent par celle que vous aurs davoir obi a vostre coi> fesseur. Je suis de plus en plus tout vostre.
F r a n o is t

E. de Geneve.

25 septembre 1621.

X IV .

LETTRE8
A UNE JEUNE DAME VEUVE \ Saint l'exhorte quitter le monde pour entrer en religion.

Madame, Je voy clair, ce me semble, et* Dieu , qui vous appelle si misricordieusement au Monastere de la Visitation pour son pur amour, vous ouvre le chemin et facilite librement vostre entre. Cest pourquov je vous dis hardiment : Sortes main tenant du monde en effeet, puisque des-ja vous en estes de*
1 i l y a ici quelques mots effacs dans lautographe et recouverts d'un papier solidement coll. * Cest la 753* de !a collection-BJaise, et la 83e {al. 72) du livre V I des anciennes ditions. * Peut-ire la comtesse de Daict, dont il a t question au tome prcdent, * Toutes les ditions, except la ntre, portent ici en au lieu d'et.

XII.

18

lf.tties

spiRrniErXT s

hors d'affection. Quelle plus lgitim descharge pouvs-votu faire de la personne et des biens de vos enfans, que de tes remettre nntre les mains de Monsieur rostre pere et de Ma dame. vostre mere? et nest-ce pas un traict visible et palpable de la providence divine pour ce sujet, que cela se puisse faire avec laggreement, ains avec le dsir de celte mere , jadis si jalouse de vostre presence au monde? Ii mest advis certes, ma trs cbere Fille, que Dieu luymesme jette des fleurs et des parfums aux chemins de vostre retraitte, affin quciie se face avec plus de douceur, et que les plus coquilleux lappreuvent et beriissent. Car que peuton dire? Que vous laisss vos enfans? Ouy; mais o les laisss-vous? Entre les mains de leur premier pere et de leur premire mere. En chargs-vous vos pere et mere? Non, vous rit les chargs pas tant que vous les deschargs, puisque cest selon leur gr et a leur souhait que cela se fait. insv que vous me descrivs toute cette affaire, je ny \ nulle; sorte de difficult , sinon pour la chere petite fille, cy que la grandmere retirera de la Religion dans la nourriture du inonde. Car quant au garon, aussi-bien dans deux ou troys ans ne le pouvs-vous plus garder dans vostre giron, ni le nourrir de vostre nourriture, ains de la nourriture du Collge ou de la Cour. Et quant a la chere petite, si Dieu lappelle a la Religion , elle y viendra, ou tost ou tard, nonobstant linclination de Madame sa grandmere. Use servira mesme de la nourriture du monde pour luy faire gouster le bien de la religion. Ceci est vray, je vous asseure, ma trs chere Fille : il arrive quelquefois que, les jeunes enfans eslevs en Religion on re jettent par aprs la subjection, comme les chevaux que lon charge trop tost de la selle. La vocation a la Religion est une grce trop particulire pour estre donne par lindustrie et prudence humaine. Dieu employe bien souvent lducation pour la vocation ; mais

quand leduoation ne prvient pas, il ne laisse pis de faire son benefce puissamment et suavement. Vos offrandes de cette fille a Dieu luy seront plus utiles que vostrenourriture. Mais mon esprit sescarte , par la consolation que je sens a vostre occasion. Je dis donq simplement que je ne voy rien qui vous doive retenir au monde, non pas mesme le prsag de la future vocation de vostre fille, qui, estant, encor incertain, ne doit pas estre prfr a la certitude de vostre appel, lequel vous devs donq suyvre soigneusement, for tement, diligemment, mais sans empressement et sans in quitude. Dieu, qui a commenc en vous cette sainte uvre, la veuille bien accomplir ; afin quaprs vous avoir tire, con serve et entretenue dans le monasSere de la Visitation en cette vie, il vous appelle dans le monastre eternel del perpetuelie Visitation en la vie future ; et sur ce dsir que je ay de tout mon cur, je suis sans fin et sans exception, ma trs chere Fille, vostre, etc. V\A^WWWWV\A/VWVVV^WWi/W VW W VAAAAAAAAO/W V XV.

LETTRE1
A UNE DAME M A R I E . Le Saint la flicite sur lentre de sa fille chez les Car.rnlites.

Jay oy de la bouche du bon Monsieur Cridant4 lhistoire de lentre et reception de vostre chere petite fille en l'Ordre sacr des Carmelites, et comme elle passa de vostre sein ma ternel , ma trs chere Fille, dans celuy de la bonne mere
* Tire du monastre do la Visitation de la rue S.-Antoine. Cest la 734 de la collection-Blaise. * Peut-tre faudroit-il lire ici rkhnU

Magdaleine de S. Joseph. Jespere que cette action sera bonite de la suavit de celuy qui ayme la promptitude des bons des seins et des bonnes excutions, et qui trouva mauvaise la prudence de cet enfant qui vouloit aller ensevelir son pere avant que de se ranger tout a fait a sa suif te. II y a un peu de lextraordinaire en loccasion de celte fille, et peut-eslre encor en sa reception ; mais ce nest pas merveille quune esguille non engraisse, non distante, non frotte dail, non empeche par le diamant, sattache si prompte ment et si puissamment a son aimant. Or sus, Dieu soit lou, ma 1res chere Fille ! voyla vostre holocauste presque con somm avant quil soit bonnement sur lautel. La divine Majest vous benisse de plus en plus de son saint amour, et le cur de Monsieur vosfre cher mary, qui conspire si doucement avec vous pour aspirer tout a fait a Dieu, e ne respirer quen luy ! Je suis invariablement vostre, etc. Mon cur est tout a fait ddi a celuy de Madamoyselle de Verton, vostre chere seur, dans lequel j ay vcu que Dieu regne : playse a sa divine Majest que ce soit a toute ter nit ! Amen.

X V I.

LETTRE1
A MADEMOISELLE DE TRAVES. I la flicite de ce que sa sur stoit retire du inonde, et il la console sot

leur sparation.

Je me res-jouys avec vous, ma trs chere Fille, de la retruilte de la chere Seur, tant parce quen vrit elle a est faite genereusement, saintement, et, pour le dire corsme je
1 Tire du monastre du Puils-d'Or'oe. C'est la 755 de Biaise.

Pentens, hroquement et a la faon des anciennes ames du christianisme de leage le plus saint, quaussi dautant que, comme ma escrit la bonne mere Suprieure, vous avs au tant de part en cette retraitte, et plus eneor que si vous (vous) fussis retire vous-mesme, au cas quil vous eust est loysible. 0 ! cest ainsy, ma Fille trs chrement bien avme, quil faut servir Dieu ; car cest le servir en Dieu, et par lamour souverainement et incomparablement excellent. Je sai le fond1 vif et tendre amour de vostre cur envers cette Seur, et que cette petite sparation luy aura coust de grans effortz; et cest cela qui me donne mille playsirs en la partie suprieure; car en infrieure, croys-moy, ma fille, jay reuv mon sentiment engag dans le vostre. Vous avs donq si bonne part en ce sacrifice aggreable, que je men res-jouys trs afeetueusement avec vous, eteroy que la divine bont aura une douce souvenance de vostre holocauste, quelle confirmera vostre conseil *, et vous ren dra, selon lintention de vostre cur, une consolation qui vous fera tous-jours croistre en cet amour, ou une force qui, sans consolation, vous fera tous-jours de plus en plus parfai tement servir ce celeste amour. Je ne sai que vous dire da vantage, ma trs chere Fille, sinon que je suis indiciblement et incroyablement vostre. Vive Jsus ! Amen.
1 Au lie de fond, ue scroit-il pas mieux de lire ici profond ou fort? * Merior sit orrmis sacricii lu i, et holocaustum tuum pingue fiat..., et
fljue cunsilium tuum conrmet. Ps. S SX, , 4,

22

LETTRES PPIBITlTFJ.r.ES

A. U K E D A M E D V O T E . Saint la i perm it de renouveler un vu de continence et dobissance ta. messe, et de Se mettre par crit pour te lui donner ensuite.

Madame, Sil vous plait de renouveler le vu de continence a la Messe, ninsy que joffriray le saint sacrifice, ofrs-le a mesrne temsa DieulePere; et moy, en vostre nom, je (le) luy offriray aussi avec son filz, le chaste igneau, auquel je le recommandera}7, pour le garder et proteger envers tous et contre tous, comme aussi le propos de vu dobeissance; et layant mis par escrit, vous me le donners aprs la Messe. Dieu veuille recevoir vostre sacrifice, et bnir vostre saint holocauste. Que la Vierge , les Anges et tous les Saintz le veuillent accompaigner et recommander a leur maistre; et pris vostre bon Ange destre prs de vous quand vous le fers.
1 Tire (lu monastre de la Visitation de la ville dissoaduu. Cest la 86* de Biaise.

LETTRE 1
A UNB NICE. Le Saint lexhorte servir Dieu avec fidlit, et la i marque la joie quil * de ce quon la pri de nommer un enfant avec elle.

Or je ne doute point de cela, ma trs chero Fille ma niece, que ce mesme Sauveur qui vous a prise par lu main ne vons conduise jusques a la perfection de son saint amour : car jespere que vous ne vous secouers point dune si douce et si suave conduite, et nabandonners jamais celuy qui par son infinie bont nabandonne jamais cens qui ne veulent pas labandonnef. Vray Dieu! que nous serons heureux, si nous sommes ideles a cette immense douceur qui nous attire! Madame de Lenugeon me pria il y a bien sept inoys de luy tenir ce dernier enfant quelle a fait, et je le pris a fort grand honneur; mais je le treuve encor plus grand et plus aggrcable, puisque cest avec cette heureuse rencontre que vous le devs tenir avec moy, ceque je prens a prsag quun jour je pourray bien avoir la consolation den tenir un des vostres. Mais en tottt evenemeni nous nous entretiendrons lun lautre par la sainte dilection qui me fera tous-jours estre, ma ires cher niece ma Fille, vostre, etc. Mon cur salue le vostre, et est son serviteur.
es paroles sont en marge de l'original :

Jay annonc la feste de la Pentecoste a M, Favre, qui lat tend en dvotion, et vous toutes.
* Conserve dans la chambre de S. Ignace au Jsus Rome. C'est la 759* de la eollection-lMaise.

LETTRES SPIRITUELLES

X IX .

LETTRE 1
A UKE DAME SA BELLE-S(R, Souhait? de bndiction.

ta benediction que je vous souhaitte, ma tres cbere Seur ma Fille, se doit obtenir de la main de nostre Seigaeur : et je croy que sa divine Majest vous loctroyera, si vous la re queres avec la sousmission et humilit convenable. Et quant a moy, ma tres chere Fille, adorant de tout mon cur cette divine providence, je la supplie de respandre sur vostre cur labondance de ses faveurs, afBti que vous soys benite en ce monde et en lautre des benedictions du ciel et de !a terre, des benedictions de la grace, et de la gloire etertielle. insy soit-il. JBenite soys-vous en vostre cur et en vostre corps, en vostre personne et en celle de ceux qui vous sont plus chers; en vos consolations et en vos travaux; en tout ce que vous fors et que vous souffrirs pour Dieu. Au nom du Pere, du Filz et du saint Esnrit. Amen.
* C'est fa 760 de Biaise, et ia 5 ' du livre III des anciennes dition*.

XX.

LETTRE1
A UNE DAME SA SOEUti. Le Saint lexhorte vivre dans une grande conformit de conduite avec notre Seigneur, et, pour cet effet, de s'lever de plus ea plus la perfection : les embarras des affaires et du mnage ne sont point contraires cet tat : on peut mme ea tirer avantage.

Ma tres chereSeur, Ce nest que justement pour vous donner le bon soir que je vous eseris, et vous tenir asseure que je ne cesse point de vous souhaitter mille et mille bndictions du Ciel, et a Mon sieur mon frere ; mais particulirement celle destre tousjours transfigure en nostre Seigneur. 0 ! que sa face est belle, et que ses yeux sont doux et esmerveillables en sua vit ! et que cest chose bonne destre auprs de luy en la inontaigne de la gloire ! Cest la, ma chereSeur ma fille, o nous devons loger nos dsirs et affections, non en cette terre, o il ny a que des vaines beauts et belles vanits. Or sus, grces a ce Sauveur, nous sommes a la monte du mont Thabor, puisque nous avons des fermes rsolutions de bien servir et aymer sa divine bont ; il nous faut donq encou rager a une sainte esperance. Montons tous-jours, ma tres -'here Seur, montons sans nous lasser a cette celeste vision du Sauveur ; esloignons-nous petit a petit des affections ter restres et basses, et aspirons au bonheur qui nous est pre par. Je vous conjure, ma chere Fille, de bien prier nostre Sei* Cest la 761* de Biaise, et la 66 (a L 62e) du livre 111 des ancienne! ditions.

gneur pour moy , et quil me tienne doresenavant dans les sentiers de sa volont, affin que je le serve en syncerit et fidlit. Voys-vous, ma trs chere Fille? je desire ou de mourir ou daymer Dieu; ou la mort, ou lamour : car la vie qui est sans cet amour est tout a fait pire que la mort. Mon Dieu! ma trs chere Fille, que nous serons heureux, si nous aymons bien cette souveraine bont, qui nous prpare tant de faveurs et bndictions! Soyons bien tout a elle, ma trs chere Fille, parmi tant de tracas que la diversit des choses mondaines nous pr sente. Comme voulons-nous mieux tesmoigner nostre fid lit quentre les contrarits? Helas ! ma trs chere Fille ma Seur, la solitude a ses assautz, le monde a ses tracas ; par tout il faut avoir bon courage, puisque partout le secours du Ciel est prest a ceux qui ont confiance en Dieu , et qui avec humilit et douceur implorent sa paternelle assistance. Gards bien de laisser convertir vostre soin en troublement et inquitude; et toute embarque que vous estes sur les vagues et parmi les vens de plusieurs tracas, regards tousjours au ciel, et dites a nostre Seigneur : 0 Dieu, cest pour vous que je vogue et navigue, soys mon guide et mon no* cher; et puis consols-vous, que quand nous serons au port, ces douceurs que nous y aurons effaceront les travaux pris pour y aller. Or nous y allons parmi tous ces orages , pourveu que nous ayons le cur droit, lintention bonne, le courage ferme, lil en Dieu, et en luy toute nostre con fiance. Que si la force de la tempeste nous esmeut quelquefois ua peu lestomach, et nous fait un petit tourner la teste, ne nous estonnons point ; mais , soudain que nous pourrons r reprenons haleyne, et nous animons a mieux faire. Vous marchs tous-jours entre nos saintes resolutions, je men asseure : ne vous taschs donq point de ces petitz assautz din quitudes et chagrins que la multiplicit des affaires dmes-

tiques vous donne ; non, ma trs chere Fille, car cea vous sert dexercice a pratiquer les plus cheres et aymables vertus que nostre Seigneur nous ayt recommandes. Croys-moy, la vraye vertu ne se nourrit pas dans le repos exterieur, non plus que les bons poissons dans les eaux croupissantes des mareatz. Yive Jsus. Yostre trs humble, etc.

X X I.

LETTRE1
A UNE DAME SA SUR.

Le Saint l'exhorte communier souvent, et sabandonner la Providence dans es perscutions.

Nostre Sauveur vous arrache le cur, comme il fit a la devote sainte Catherine de Sienne, de laquelle nous faysons aujourdhuy 3 la feste, pour vous donner le sien trs divins, par lequel vous vivis toute de son saint amour ! Quel bon heur, ma trs chere Scur, si quelque jour, au sortir de la sainte Communion, je treuvois mon chestif et miserableci;. hors do ma poietrine, et quen sa place fust establi le pro tieux cur de mon Dieu ! Mais, ma trs chore Fille, puisque nous ne devons pas desirer des choses si extraordinaires, ai. moins souhaitte-je que nos pauvres curs ne vivent plus d sormais que sous lobeissance et les commandemens du Sei gneur : ce sera bien asss, ma ehere Seur, pour en ce faict imi ter utilement sainte Catherine ; et en cette sorte nous serons
* Cest la 762 de Biaise, et la l re d u livre IV des anciennes ditions. * Le 30 avril. * Cest sans doute de ce commencement de lettre, c,ui parot tre le texto orig in a l, quont t extraits les Avis du Saint rapports, t o m .X i, pag. 415*

doux, humbles et charitables, puisque le cur de nostre Sau veur na point de Ioix plus affectionnes que eelles de la dou ceur , humilit et charit. Vous sers bienheureuse, ma trs chere Seur ma fille, si parmi toutes ces fadaises de partialit vous vivs toute en vous-mesme pour Dieu , Dieu qui seul aussi mrit destre servy et suivy avec passion : car ainsy faysant, ma chere Seur, vous donners bon exemple a toutes, et gaigners la sainte paix et tranquillit pour vous-mesme. Laisss, je vous supplie, philosopher les autres sur le sujet que vous avs de communier : car il suffit que vostre conscience, que vous et moy, sachions que cette diligence de revoir et de reparer souvent vostre ame est grandement requise pour la conser vation dicelle* et si vous eu vouls rendre conte a quel quune , vous luy pourrs bien dire que vous avs besoin de manger si souvent cette divine viande, parce que vous estes fort foible, et que sans ce renforcement vostre esjprit se Jissiperoit aysment. Cependant continus, nia trs chere Seur , a bien serrer ce cher Sauveur sur vostre poictrine. Faites quil soit le beau et le suave bouquet dessus vostre cceur, en sorte que quiconque vous approche sente que vous ei estes parfume, et connoisse que vostre odeur est lodeur de ia myrrhe. Tens vostre esprit en paix, nonobstant cet embarrassement qui est autour, Itemetts a la plus secrette providence de Dieu ce que vous treuvers de mal-ays, et croys fer mement quil fera une douce conduite de vous, de vostre vie, et de toutes vos affaires. Seavs-vous ce que font les bergers en Arabie quand ilz voyent esclairer, tonner, et lair charg de foudres? lz se retirent sous les lauriers, et eux, et leurs troupeaux. Quand nous voyons que les persecutions ou contradictions nous me nacent de quelques graus desplaysirs, il nous faut retirer, et nous et nos affections, sous la sainte Croix, par une vraya

qin ayment Dieu *. Or sus, ma trs chere Fille, ma Seur, tens bien vostre cur ramass ; gards-vous fort des empressemens ; jettes souvent vostre confiance en la providence de nostre Sei gneur. Soys toute asseure que plus tost le ciel et la terre passeront, que nostre Seigneur manque a vostre protection, tandis que vous sers sa fille obissante, ou au moins desireuse dobeir. Deux ou troys fois le jour penss si vostre cur est point inquit de quelque chose; et treuvant quil lest, taschs soudain a le remettre en repos. Adieu, ma chere Fille. Dieu soit a jamais au milieu de vostre cur. Amen.

confiance que tovt reviendra au profit de ceux

X X II.

LETTRE4
A UNE NlfcCE.
t e Saint l'exhorte conformer toujours sa volont celte de D ieu, et mor tifier son cur.

Ma chere Nieee, Je vous escrivis lautre jour; mais mon cur, qui v u.:o chrit tendrement, ne se peut assouvir de vous en rendre au moins ce foible tesmoignage, de vous escrire le plus souvent que je puis. Yivs toute en nostre Seigneur, ma trs chere Fille; que ce soit leau dans laquelle vostre cur nage : etcomme ceux qui cheminent sur la corde tiennent tous-jours en letira
Diligentibus Deum omnia cooperantur in bonam . Rom .,

* C'est

la

763 de

Biaise et la

23e (/. 17)

du livre

VIII, 8. IV des anc. dit*

mains le basfon du eontre-poids, pour balancer le corps jus* tement en la varit des mouvemens quilz ont a faire sur un . si dangereux plancher, vous d \s aussi fermement tenir la er sainte croix de nostre Seigneur, affin de marcher asseurment parmi les perilz que la varit des rencontres et conver sations pourront apporter a vos affections; en sorte que tous vos mouvemens soyent balancs au contre-poids de lunique et trs aymable volont de celuy auquel vous aves vou tout rostre corps et tout vostre cur. Conservs-le bien, ce cur, pour lequel le cur de Bieu fut triste jusques a la mort, et aprs la mort transperc par le fer, affin que le vostre vive aprs la mort, et soit joyeux ioute sa vie. Mortifis-Ie bien en ses joyes, et le res-jouvsss en ses mortifications, et alls, chere Niece, je veux dire, chemins tous-jours courageusement de vertu en vertu, jusques a ce que vous ays atteint le souverain degr de lamour divin; mais jamais vous ne ralteindrs, puisque cet amour sacr nest non plus finy que son objeet qui est l souveraine bont. Adieu, ma trs chere Niece, ayms-moy tous-jours con stamment en qualit de lhomme du monde qui vous desire le plus de vrayes et solides consolations ; ouy, ma Fille, je vous souhaitte labondance de lamour divin, qui est et sera ternellement Tunique bien de nos curs, qui ne nous ont est donns que pour celuy qui nous a donn tout le sien. Je suis trs syncerement tout vostre, ma chere Niece ma Fille.

A / W V / W W V W ' - w .

xxm.
LETTRE1
A UNE COUSINE, 1 lu ! souhaite lamour de D ieu; il est notre cuirasse e notre bouclier; il faut faire un grand usage de sa protection, et avoir beaucoup d'hum ilit et de courage.

Madame ma chere Cousins, c ne puis, mais je ne veux pas me contenir de von? escrire, ayant un porteur si asseur. Ce nest pointant que pour vous dire que je demande continuellement a la sainte M esse beaucoup de grces pour vostre arne, mais sur tout et pour tout lamour divin; car aussi est-ce nostre tout, cest nostre miel,.ma cbere Cousine, dedans lequel et par lequel toutes les affections et toutes les actions de nostre cur loivent estre confites et addoucies. Mon Dieu ! que le royaume intrieur est heureux quand ce saint amour y regne! Que bienheureuses sont les puissances de nostre ame qui obeyssentaun Roy si saint et si sage! Non, ma chere Cousine, sous son obeissance et dans cet estt il ne permet point que les grans pchs habitent, ni mesme aucune affection aux plus moindres. 11 est vray quil les laisse bien aborder les frontires, affin dexercer les vertus intrieures a la guerre, et les rendre vaillantes, et permet que les espions, qui sont les pchs venielz et les imperfec tions, courent a et la parmi son royaume; mais ce nest que pour faire connoistre que sans luy nous serions en proye a tous nos ennemis.
1 C'est la 764e de la collectioii-Blaise, et la 69 [al. 62) du livre IV de* anciennes ditions.

Humilions-nous fort, ma chere Cousine, ma Fille; advouons que, si Dieu ne nous est euirasse et bouclier, nous serons incontinent percs et transpercs de toutes sortes de pchs. Cest pourquoy tenons-nous bien a Dieu par la con tinuation de nos exercices : que ce soit le gros de nostre soin, et le reste, des dpendances. Au demeurant, il faut tous-jours avoir courage; et sil nous arrive quelque alanguissement ou affoiblissement des prit, courons au pied de la croix, et nous mettons parmi ces saintes odeurs, parmi ces celestes parfums, et sans doute nous en serons conforts et ravigours. Je prsente tous les jours vostre cur au Pere eternel, avec celuy de son Filz nostre Sauveur, en la sainte M esse, Il ne le sauroit refuser, a cause de celte union en vertu de laquelle je fais loffre; mais je prsuppos que vous en faites autant de vostre cost Qua jamais puissoins-nous desprit, de cur et de corps, luy estre en sacrifice et holocauste de louange! Vivs joyeuse et courageuse avec Jsus sur vostre poictrine. Madame ma trs chere Cousine, je suis celuy quil a rendu vostre servi teur et cousin plus humble et tout ddi, etc.

X X IV .

LETTRE 1
UNE COUSINE.

Le Saint lexhorte tre fidle Dieu, qui lui inspiroit le mpris des vanits du monde, et se faisoit goter son c ur; il la fortifie contre la craint de la m ort, et lengage sy prparer.

Madame ma trs chere Cousine, Que vous faites bien de treuver Dieu bon, et de savourer sa paternelle sollicitude en vostre endroit, dequov, estant maintenant en lieu o vous ne pouvs pas jouyr du tems pour vous exercer a la mditation, il se prsent en eschange plus frquemment a vostre cur, pour le fortifier de sa sa cre presence. Soys fidele a ce divin espoux de vostre anve, et de plus en plus vous verres que par mille moyens il vous fera paroistre son cher amour envers vous. Je ne mesbahis donq pas, ma chere Cousine, si Dieu vous donnant le goust de sa presence, vous va petit a petit de- t gonstcr dn monde. Sans doute, ma Fille, rien ne fait treu- * ver le chicotin si amer, que de se nourrir du miel. Quand ^ nous savourerons les choses divines, il ne sera plus possible que les mondaines nous reviennent donner apptit. Mais se pourroit-il bien faire quaprs avoir considr la bont, la fermet, leternitde Dieu, nous puissions aymer ce** mis rable vanit du monde? Or sus, il nous faut supporter t tolerer cette vanit du monde; mais il ne faut aymer ni af fectionner que la vrit de nostre bon Dieu, lequel soit a
1 C'est la 7G!e de la collection-Biaise, et la 03e [al. G3P) du livre VI ei ciemies ditions.

s.

34

LETTRES S F I R l r ELLES

jamais lou de ce quil vous conduit a ce saint mespris des folies terrestres! Ilelas! il est vray, Madame ma chre Cousine, la pauvre Madame de Moyron est trespasse : nous neeussions pas dit 3 Caresme pass, 1 est vray, nous trcspasserons aussi un e jour a venir, lequel nous ignorons. Mon Dieu ! ma chere Fille, ne serons-nous pas bien heureux, si nous mourons avec nostre doux Sauveur au milieu de nostre cur? Or sus, ly faut donq bien tenir tous-jours, continuant nos exer cices, nos dsirs, nos resolutions, nos protestations. Il vaut mille fois mieux mourir avec nostre Seigneur que de vivre sansIuy. Vivons gayement et courageusement en luy et pour luy, et ne nous estonnons point de la mort : je ne dis pas, ne la craignons point du tout ; mais je dis, ne nous troublons point. Si la mort de nostre Seigneur nous est propice, la nostre nous sera bonne. Cest pourqnoy pensons souvent a la sienne : chrissons bien sa croix et sa passion. Cest bien dit, ma Fille bien ayme; quand nous verrons mourir nos amis, pleurons-lesun peu, regrettons-les un peu par compassion et tendret, mais avec tranquillit et sans impatience; et faisons valoir leur deslogement pour nous prparer tout doucement et joyeusement au nostre. Jaylo Dieu dequoy cette pauvre defunte sestoit reti re, ce me semble, a la dvotion un peu plus cette anne dcrniere; car cest un grand signe de la misericorde de Dieu sur elle. Il y ajustement une anne quelle entra en nostre confrerie, laquelle aussi luy a bien rendu son devoir. Vostr# trs affectionn et plus humble cousin et serviteur, etc.

VVA/\ z\ y\ /vnyN/\ /v^/vv/\ /\ y\ ^\ /xA/vxf, /vv\/v/w\/V'v/va/ v w v \

xxv.
LETTRE 1
A UNE COUSINE.

l e Saint t'engage . entrer eu religion. Le courage est p r f ra is la dvotion sensible, mais il ne doit point tre empress.

Ma trs cher Sear ma Cousine et ma plus chere Fille,

Vens en la montaigne que Dieu vous monstrera*, pour y consacrer ces petits momens de vie qui vous restent en fa veur de la tr.es sainte eternii qui vous est prpare. Ne vous inetts point en peyne dequoy vous navs pas les sentimeos de dvotion et consolation prsentement ; car le courage fort que vous avs vaut mieux que tout cela. Penss-vous pas que la pauvre jeune et belle Rebecea pleura bien fort lorsquelle se spara de son pere, sa mere et son pays? mais parmi tout cela elle ne laissa pas de dire coura geusement : Jy irai; et elle fut digne destre espouse dsaac. Quitts ces empressemens, et achevs vos affaires en tran quillit, comme voyant nostre Seigneur a vostre costqui vous ayde a les faire. Je prieray, quovque indignement, pour N. N., et les serviray par tout o je pourray. Dieu de sa main toute-puissante vous veille retirer a soy,et vous- amener au lieu auquel il vous a appelle : lAnge qui vous a assiste en vos resolutions soit luy-mesme vostre
1 Cest la 760 de Biaise, et la 808 (al. 69) du livre VI des anciennes ditions.
* Tenta vit Deus Abraham, et dixit ad iliu m : Toile filium tuum w iigenitum quem diligis Isaac, et vade in terrain visionis; atque ib i oieres eum iti holocaustum supr unum m ontium quem ruosistravero tibi. Gen., X X l, 1 et 2,

guide en 1execution. Je suis sans fin, ma 1res chere fille, vostrc plus humble cousin et serviteur, etc.

X X V I.

LETTRE*
A MADAME DES CP.UXES, SA TARENTE. I! lui donne avis quil a parl u n de ses amis dune afiaire quelle avoit avee lui pour des intrts temporels. Il lu i conseille de la terminer lamiable par arbitre.

Yoyla des lettres qui mont est rendues aujourdhuy, les unes venant de Chamber, les autres venant de Bourgogne. Vous mexcusers, sil vous plait, ma tres chere Fille, si celle de Monsieur de... est ouverte, ca est sans malice quelconque que je lay fait. Au demeurant, je parlay aM, de Treverney asss longue ment et doucement de vos affaires. I I me dit qua son advis v>us vous trompis grandement en lestime des biens de feu Monsieur vostre pere, et quil se treuveroit que vous auris est portionne tres suffisamment. Or la conclusion nan moins fut quil se sousmettroit a ce qui en seroit advis par telz arbitres et amis que lon jugeroit convenable de choysir pour vuider les prtentions deux et de vous a lamiable, qui est en somme le bon mot; outre que vrayementil ne tesmoigna nullement de treuver mauvais vostre recherche. Mais a vostre venue, qui sera peut-esire bientost, nous en parle rons plus amplement. Cependant ays tous-jours souvenance de la samte tran quillit et douceur du cur, et de la parfaite remise de nos
1 Conserve dans le m onastre de la Visitation de la v ille de la Flche. Cest la 7t>7* de I!la;se.

affect ions en la sainte providence de Dieu, a laquelle je vous supplie me recommander, ma trs chere Fille, comme vostre plus humble parent et serviteur, etc.

X X V JI.

LETTRE
A UNE COUSINE.

Le Saint lui marque Iss avis quii a donns une demoiselle sur sa contait# par rapport aux hommes.

Ma trs chere Fille, Je salu vostre cur de toute mon ame : jay dit a ce por teur ce qui ma sembl-a propos, qui est quil regardas! a trouver party tout a loysir aiin de sortir de ce service, au quel il est plus convenablement. Ma fille N. doit estre bien sur ses gardes, pour ne donner aucun sujet aux hommes de soupon, par aucun desreglement de contenance ou amusement, ni sujet de jalousie a lEspoux celeste, qui est a la vrit jaloux des ames quil fa vorise , affin quon ne distraye de son amour aucune affec tion , pour lappliquer a la crature. Jay veu laseur de Bons a Chamberi, et elle a fait fort d votement et conidemment sa reveu, lorsque je louys eu confession en son abbaye. Dieu vous comble de ses bndictions, ma Cousine ma Fille! et je salue vostre seur deN. et toutes nos autres seurs. * C n rv edans lem o se onastre de la V isitatioad la villedA . C st la 7 8 e U 'e 6 de B ise ia .

A X V I1L

LETTRE 1
A MADAME DE CORNILLON , SA SUR, QOI TOI ENCEINTE, f.(0 Sain t, loccasion de sa grossesse, J'exhorte bien form er en elle Jsu* Christ ; considrations sur te commencement de l anne.

Il ne faut pas que le premier mois de lanne passe que je ne vous salue, ma trs chere Fille ma Seur, en vous asseurant tous-jour.s du parfaict amour que mon cur porte au vostre, auquel je ne cesse point de desirer toutes sortes de bndictions; mais aussi, ma cheve Seur, je le vous recom mande , vostre pauvre cur : ays bien soin de le rendre de pius en plus aggreable a son Sauveur, et de faire que cette anne soit plus fertile que lautre en toutes sortes de saintes actions ; car a mesure que les annes sen vont, et que le ternit approche, il nous faut aussi redoubler de courage, et relever nostre esprit en Dieu, le servant plus attentivement en tout ce que nos vocations et professions nous obligent. Je voudrais bien pouvoir vous envoyer les livres que je vous ay promis, et a Madame de Cornillon ma coinmere ; mais je ne men suis pas treuv un seul : il faut avoir un peu de patience avec moy, comme avec un mauvais payeur. Cependant, chere Seur, prens bien courage a faire vostre enfant; je dis celuy du corps et celuy du cur, mais su? tout celuy du cur, qui est nostre Seigneur, lequel vous vouls, je masseure, produire en vostre vie et en vousmesme beaucoup mieux doresenavant : mais ce un enfant st, lequel, au rebours des autres, soulage, nourrit et maintient
1 Cest ia 7G9e de Biaise, et 92 du livre VI des anciennes ditions.

sa mere. Aussi faut-il bien, ma Fille, que vous metlis toute vostre esperauce, vostre amour et vostre confiance en uy; car en cette sorte vous vivrs toute joyeuse et contente. Jay appris que mon foere 1 et vous, estes tous-jours et de posen plus exercs par les volonts de Monsieur vostre perei. Ma Fille, si vous seavs bien prendre cette croix, vous sen's bienheureuse; car Dieu vous donnera en eschange mille b ndictions, non seulement en lautre vie, mais mesme en eelte-ey; mais il faut estre courageuse et perseverante en dou ceur et patience. Madame de Chantai se recommande mille fois trs aifeclionnment a vous, et vous souhaitte continuellement aocroissement de lamour de Dieu. Bonjour, ma chere Fille ma Seur; je suis vostre frere tout vostre. A Sales, do je pars vendredy pour aller a mon devoir en ces advens.

X X IX .

LETTRE3
A UNE DAM E.

i l faul- renouveler sans cesse les rsolutions de sunir Dieu ; recevoir les grces de Dieu avec h u m ilit , se garder des plaintes amres. Avis relatifs lexercice de la douceur, la perfection, chrtienne, 1a sainte com m u n io n , aux tentations et aux pnitences.

Je vous renvoye vostre livre corrig, ma trs chere Fille : vous puisse-il estre aussi utile que je souhaitte ! Sans doute, il faut tant faire et refaire les resolutions de stinir a Dieu, que nous y demeurions engags.
* C est--dire beau-frre. C est M. de Cornillon. * Cest--dire beau-pre.

8 C'est !a 771' de la collection-Biaise, et la 52* {ai. 48') du livre fil de dnus ditions,

40

LFTTKKS SPUUTUF.LJS

Mais je desire quen vos ferveurs vous ne facis pas ces dsirs de tentations ni occasions < mortifications ; car puis le que, par la grce de Dieu, elles ne vous manquent pas, il nest pas besoin doccuper vostre cur a les desirer; occupsle plustost a le prparer et mettre en la posture req aise pour les recevoir, non pas quand vous voudrs, mais quand Dieu voudra les vous permettre. Davoir un peu de joyc en la grce divine, quand les ren contres nous suecedent bien, il ny a point de mal, pourveu que nous les terminions en humilit. De remedier aux occurrences qui ne vous regardent pas en particulier, mais vostre mavson, il le faut faire, avec cette remise nanmoins, de vouloir avec un cur esgal at tendre levenement que Dieu disposera pour le mieux. Mais quant a cette sorte de plainte , que vous estes mis rable et infortune, mon Dieu ! ma trs chere Fille, il sen faut garder en toute faon ; car, outre que telles paroles sont deshonnestcs a une servante de Dieu, elles sortent dun cur trop abbatu, et ne sont pas tant des impatiences que des cour roux. Voys-vous, ma trs chere Fille? faites un particulier exercice de douceur et dacquiescement a la volont de Dieu, non point pour les ehoses extraordinaires seulement, mais principalement pour ces petites tricheries quotidiennes. Prepars-vous y le mattin, lapresdisne, en disant grces, de vant le souper, aprs le souper, et le soir, et faites-en vostre prix fait pour un tems. Mais faites cela avec un esprit tranquille et joyeux, je veux dire ces exercices; et sil vous arrive des manquemens, humilis-vous, et recommencs. Cest bien fait daspirer duue generale aspiration a Fexjreme perfection de la vie chrestienne; mais il ne faut pas philosopher en particulier, sinon sur nostre amendement et sur nostre advancement, selon les occurrences quotidiennes

de jour en jour, remettant la conduite de nostre souhait g nral a la providence de Dieu, et nous jettant pour ce regard en ses bras, comme un petit enfant qui, pour croistre, mange de jour en jour ce que son pere luy fournit, esperant quil luy fournira a proportion de son apptit et do sa ncessit. Pour ces tentations denvie, pratiqus ce que je dis au livre des mestnes tentations. Puisque la Communion vous est si profitable, frequentslaavec ferveur desprit et nettet de conscience. Vives tousjours joyeuse au travers de toutes vos tentations. Ne faites pas pour le prsent dautre penitence, et rangs-vous de vousmesme en esprit de douceur a supporter vritablement le prochain, visiter les malades; et ays bon courage. J'ay escrit depuis peu a nostre bonne Seur : cest une fille que je chris bien fort. La pauvrette a est tout plein trou ble pour peu de chose; mais cest bon signe, car cela a produict de la crainte de Dieu. Elle a est toute deseourage, parce quelle croyoit davoir offens. 0 Dieu ! il faut plustost mourir que doffenser sciemment et deliberement ; mais quand nous tombons, il faut tout perdre plustost que le cou rage, lesperance et la resolution. Or bien, Dieu convertira le tout a son honneur. Vostre voisine peut fort louablement payer de rechef ce quelle ne doit pas, pour viter le mal dun proees ou dune discorde a son mary, si ia somme nestoit pas fort impor tante ; car si, pour se preserver dune fievre corporelle, elle peut bien a son insceu employer de largent, pourquoy non pour divertir une fievre spirituelle ? Bon soir, Madame ma trs chere commere, i a fille : vostre cur est a Dieu ; vives heureuse destre si bien loge. Je suis, dun cur entier, vostre trs fidle serviteur et compere, etc. Je prieray pour la filleule.

XXX.

LETTRE 1
A UNE DAME. !! est permis de pleurer les m orts, pourvu que ce soit avec modration et rsignation. Les longues maladies sont avantageuses <?n ce qu'elles servent nous prparer la mort. Avis sur la varit des dsirs et sur la manire de former ses rsolutions, etc.

Or sus, ma trs chere Fille, ou me vient de dire que la chcre Seur est partie, nous laissant eneor iey bas avec les passions ordinaires de la tristesse, qui a aceoustum d'atta quer les demeurans en telles sparations. 0 Dieu ! je nay garde, ma trs chere Fille, de vous dire, Ne pleurs pas : non; car il est bien juste et raysonnable que vous pleuris un peu ; mais un peu, ma chere Fille, en tesmoignage de la sincere affecon que vous luy portis, a limitation de nostre cher maistre qui pleura bien un peu sur son amy le Lazare; et non pas toutesfois beaucoup, comme font eeux qui, colloquant toutes leurs penses aux momens de cette miserable vie, ne se resouviennent pas que nous allons aussi a reter ni t , o, si nous vivons bien en ce monde, nous nous ru nirons a nos chers trespasss, pour ne jamais les quitter. Nous ne saurions empescher nostre pauvre coeur de res sentir la condition de cette vie, et la perte de ceux qui estoyent nos delicieux compaignons en icclle ; mais il ne faut pourtant pas demeniir la solennelle profession que nous avons faite de joindre insparablement nostre volont a celle de nostre Dieu. Quelle est heureuse, cette chere seur, davoir veu venir
* C'est la 772 de Biaise, et la 36 du livr V des anciennes ditions.

D S. E N T T . H L S E A f'O S ) A E . F

43

petit a petit et de loin cette heure de son dpart ! car ainsy elle sest prpare pour la faire saintemeut. Adorons cette providence divine, et disons : Ouy, vous estes bnit, car tout ce qui vous pait est bon. Mon Dieu ! ma trs chere Fille, que ces petitz accidens doivent estre receus doucement de nos curs; nos curs, dis-je, qui meshuy doivent avoir plus daffection au ciel quen la terre ! Je prieray Dieu pour celte arae, et pour la consolation des siens. Ne vous metts pas en peyne de vostre orayson, ni de cette varit de dsirs qui nous viennent ; car la varit des affec tions nest pas mauvaise, ni les dsirs de plusieurs vertus distinctes. Pour vos rsolutions, vous les pouvs bien particulariser en cette sorte : Je veux donq plus fidelement pratiquer les vertus qui me sont ncessaires, comme, en telle occasion qui se prsente, je me prpar a pratiquer telle vertu ; et ainsy des autres. Il nest pas besoin duser de paroles, mesrne intrieures : il sufft deslancer son cur, ou de le reposer sur nostre Sei gneur; il suffit de regarder amoureusement ce divin amou reux de nos ames ; car entre les amans les yeux parlent mieux que la langue. Je vous escris sans loysir et en la presence du laquais. Bon soir donq, ma trs chere Fille : fonds et verss le trespas de la seur en celuy du Sauveur; ne regardes point cette mort de la seur quen celle du Redempteur. Qua jamais sa volont soit glorifi ! Amen. "Vostre trs humble serviteur, etc.

XXXI

LETTRE 1
A UN PRE AU SUJET J>E SA FILLE QU lL AVOIT NOMME A SON BAPTME.

Il la flicite sur larrive de sa fille, et prdit quelle sera la consolation do

ses parents.

Je lou Dieu de lheureuse arrive de cette belle fille que vous mavs accorde pour filleule : Madame sa mere sera un jour recompense, je dis mesme eu ce monde, des travaux quelle a soufferts pour la produire, quand elle la verra, pleyne de vraye vertu, luy rendre mille sortes de contentemens. Mes foibles prieres ne luy manqueront pas a cette intention, ni a vous, Monsieur et Madame sa mere, pour vostre longue postrit, que je souhaitteray tous-jours avec grande affection- Vostre commodit feratous-joursnaistrela mienne, pour lhonneur que je desire de pouvoir aussi vri tablement me nommer vostre plus humble compere, comme je suis sineerement, Monsieur, vostre trs affectionn, etc.
1 Tire du monastre de la Visitation de la rue du Bac. Cest la * de

Blaire.

X X X II.

l e t t r e
A UNE DAME.

'

Exhortation la pratique des vertus.

Ma trs chere Mere, Si faut-il que je vous salue le plus souvent que je pourray. Je suis eu peyne de vous, a cause de ces maladies qui courent, qui sont populaires. Mon Dieu ! ma bonne Mere, que cette vie est trompeuse, et que leternit est desirable! Que bienheureux sont ceux qui la desirent ! Tenons-nous bien a la main misricordieuse de nostre bon Dieu, car il nous veut tirer aprs soy. Soyons bien dbon naires et humbles de cur envers tous, mais sur tout envers les nostres. Ne nous empressons point, allons tout douce ment, noui .supportant les uns les autres; gardons bien que nostre cur ne nous eschappe. Ilelas 1 dit David, mon cur tn a laiss*. Mais jamais nostre cur ne nous abandonne, si nous ne labandonnons point : tenons-le tous-jours en nos mains comme sainte Catherine de Sienne, et saint Denys sa leste. Jesus-Christ soit a jamais en vostie cur, ma chere Mere. Je suis en luy vostre, etc.
C'est la 774 e de Biaise, et la 29e du liv. I l , ou ta 20' (al . 17') rlu liv. 1 1 1 lies ancienne ditions. * Cor m eum conturbatum est : dereiiquit me virtas mea. Ps. X X X VU, i l

LETTRE 1
A U SE VEUVE,

H ce f.iut nas pousser Sa curiosit jusqu vouloir savoir quel est, aprs la
m ort, le sort dune personne que lon a beaucoup aime : cela est inutile et contraire l amour de Dieu.

Ma (res chere Mere, Ayant receu vostre lettre et le message que lon ma faict de vostre part, je vous diray que je connois fort distincte ment les qualits de vostre cur, et entre toutes, son ar deur et force a aymer et chrir ce quil ayme : cest cela qui vous fait tant parler a nostre Seigneur de ce cher trespass, qui vous porte a ces dsirs de saVoir o il est. Or, ma chere Mere, il faut reprimer ces eslancemens, qui procdent de l'exces de celte passion amoureuse : et quand vous surprendrs vostre esprit en cet amusement, il faut sou dain , et mesme avec des paroles vocales, retourner du cost de nostre Seigneur et luy dire ou cecy mesme ou chose sem blable : 0 Seigneur, que vostre providence est douce ! que vostre msericorde est bonne! H! que cet enfant est heu reux destre tomb entre vos bras paternel z , entre lesquelz il ne peut avoir que bien, o quil soit Guy, ma chere Mere : car il se faut bien garder de penser ailleurs quau Paradis ou au Purgatoire, puisque, grces a Dieu, il ny a point de sujet de penser autrement. Retirs donq ainsy vostre esprit, et aprs cela divertisss-le a des ac tions damour envers nostre Seigneur crucifi.
< Cest la 775e de Blaiso, et (a 21 {ai. 18) du livre III (les ancienne ditions.

Quand vous recommands cet enfant a la divine Majest, ditcs-Iuy simplement : Seigneur, je vous recommande len fant de mes entrailles ; mais bien plus lenfant des entrailles de vosfre misericorde, engendr de mon sang, mais reen gendr du vostre. Et passs outre; car si vous permettes a vostre ame de samuser a cet object proportionn et aggreable a ses sens et a ses passions infrieures et naturelles, jamais elle ne sen voudra oster; et, sous pretexte de prieres de piet, elle sestendra a certaines complaysances et satisfac tions naturelles, qui vous osteront le loysir de vous employer autour de lobject surnaturel et souverain de vostre amour. 11 se faut sans doute moderer en ces ardeurs des affections naturelles, qui ne servent qua troubler nostre esprit et a divertir nostre cur. Or sus donq, ma trs chere More, que j ayme dun amour vrayement filial, ramassons bien nostre esprit dans nostre cur, et rangeons le au devoir quil a daymer tres uniquement Dieu ; et ne luy permettons aucun amusement frivole, ni pour ce qui se passe en ce monde, ni pour ce qui se passe en lautre ; mais ayant dparti aux creatures ce que nous leur devons damour et de charit, rapportons tout a ce pre mier amour magistral que nous devons au Createnr, et con formons-nous a sa divine volont. Je suis tres affectionnment, rnn chere Mere, vostre plus fidele et affectionn en fant , etc.

LETTRE1
A l .NE VEUVE, y a il faut toujours tenir son m e en repos devai.t Dieu.

Ma trs chere Mere, Puisque vous mavs dit que mes lettres vous consoloient tous-jours beaucoup, je ne veux perdre nulle occasion de vous en faire avoir, pour vous tesmoigner en quelque sorte laffection que jaurois de me rendre utile a vostre ame, a vostre ame, dis-je, que je chris extrmement. Tcns-a tous-jours assise et en repos devant Dieu pendant les exercices extrieurs, et leve et mouvante pendant les intrieurs, comme font les abeilles, qui ne volent point dans leurs ruches et faisant leur mesnage, mais seulement a la sortie. Pendant que nous sommes parmi les affaires, il se faut esludier a la tranquillit de cur, et a tenir nostre ame douce en Porayson : si elle veut voler, quelle vole; si elle se veut remuer, quelle se remue, bien queneor la tran quillit et simple repos de lame a voir Dieu, a vouloir Dieu, et a savourer Dieu , est extrmement excellent. Quand je commence a vous escrire, je ne pense pas a ce que je vous escriray ; mais ayant commenc, jescris tout ce qui me vient, pourveu que ce soit quelque chose de Dieu : car je sai que tout vous est aggreable, ayant de beaucoup fortifi lentiere confiance que mon cur avoit au vostre en ce dernier voyage, o je vis bien, ce me semble, que vous avis toute asseurance en moy.

Jescris cette bonne D. N., laquelle mescrit que je la conseille sur sa vie future ; en quoy jay de la peyne, pour navoir gueres veu son esprit, et le mien estant trop com mun et trivial pour considrer une vie si singulire comme est la sienne : toutefois je luy dis simplement ce que je pense. Dieu vous tienne en sa sainte protection, et vous comble de ses grces.

XXXV.

LETTRE 1
A UNE VEU V E.

Il faut fuir les empressements, et ten ir son c ur lev vers les c jscs du ciel

Ma trs cbere Mere, Que vous diray-je? Piien quun mot, faute de tems. Exercs fort voslre cur a la douceur intrieure et ext rieure, et le tens en tranquillit parmi la multiplicit des affaires qui se prsentent a vous. Gards-vous bien fort des empressemens, qui sont la peste de ia sainte devotion, et continus a tenir vostre ame en haut, ne regardant ce monde que pour le mespriser, ni le tems que pour aspirer a leternit. Sousmetts souvent vostre volont a celle de Dieu, estant preste a ladorer, autant quand elle vous envoyera des tri bulations , comme au tems des consolations. Dieu soit tous-jours au milieu de nos curs, ma trs chere M;u'e. Je suis en luy sans reserve et d'une affection toute liliale, vostre trs humble filz et serviteur, etc.
> C'est a 777e de la coection-Blaise, et la 30e (a/. 22e) du livre IV de* niidetines ditions.
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X XXY1.

LETTRE *
A UNE VEUVE. Le S iin t lexhorte fortifier son eceor contre les langueurs que les maladies peuvent lui causer, s'exercer dans l'amour de la volont de Dieu, et dans le renoncement aux consolations extrieures.

Bien que ce laquais aille expres, ma cherc Mere, si est-ce quil part en un tems auquel je suis fort press. Cette bonne Dame ma dit de vostre part ce que vous luy avs eon, et je loue Dieu quil vous ayt donn de nouvelles affections avec cette nouvelle sani ? mais il faut bien prendre garde, ma trs chere Fille ma mere, que le corps et lesprit vont sou vent en contraire mouvement ; et a mesure que lun saffoiblit, lautre se fortifie; et quand lun se fortifie, lautre saffoiblit : mais puisque lesprit doit regner, quand nous voyons qu'il a pris ses forces, il 1o faut tellement secourir et establir, quil demeure tous-jours le plus fort. Sans doute, ma chere Mere, puisque les maladies sont comme des coupelles s, il faut bien que nostre cur en sorte plus pur, et que nous de venions plus fortz parmi les infirmits. Or quant a vous, je mimagine que dsormais leage et la petitesse de vostre eomplexion vous tiendront souvent aangmirie et foible : cest pourquoy je vous conseille de vous fort exercer en la volont de Dieu, et en labnegation des conten temens exterieurs, et en la douceur parmi les amertumes.
' Cest la 778 de Biaise, et la 08 du livre V I des anciennes ditions. 2 Une coupelle est une espce de creuset, un petit vaisseau plat et un pet crm x, form en manicre de cul-de-ampe, qui sert prparer et puriui IV r e l'argent. Cest un terme d'afmeur. t-

S.

t'i'AN'COTS DE

SAJ.ES.

51

C sora le plus excellent sacrifice que vous puissis faire. Tei? li'js bon, et pratiqus non seulement lamour solide, mais lamour tendre, doux et suave envers ceux qui sont autour de vous ; ce que je dis par lexpericnce que jay, que Finfir mit ne nous ostant pas la charit, nous oste nanmoins la suavit envers le prochain , si nous ne sommes fort sur nos gardes. Ma trs chere Mere, je vous souhaitte le comble de la per fection s entrailles de Jesus-Christ. Je demeure pour jamais vostre en nostre Seigneur, etc, jv a /x /v 'if \ a /v /x - \/ \
XXXVI l.

LETTRE1
A UNE V E U V E .

Puret dos amins chrtiennes : Dieu en est le Uan. Tout est fade ceux qui aiment Dieu. H y a de l'imperfection se rjouir dtre dlivr des croix et des personnes qui nous les procurent. Lhumanit doit suppler au d faut. de courage.

Mon Dieu ! ma trs chere Fille, que j ayme vostre cur, puisquil ne veut rien aymer que son Jsus et pour son Jsus! Helas! se ponrroit-il bien faire quune aine qui con sidr ce Jsus crucifi pour elle peust aymer quelque chose hors diceluy ; et quaprs tant de vritables eslancemens de fidlit, qui nous ont si souvent fait dire, escrire, chanter, aspirer et soupirer, Vive Jsus ! nous voulussions, comme des Juifs, crier : Quon le crucifie a, quon le tu en nos curs? 0 Dieu ! ma Fille, je dis ma vraye Fille, que nous
1 Cest la 779s de la collection-Elaise, et la 72 {al. 02') du livre IV des anciennes ditions. * Crucifigatur. Matth., XXV II, 22.

82

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si'iRrrnci.i.i s

serons fortz, si nous continuons a nous entretenir lis lun a lautre par ce lien teint au sang vermeil du Sauveur! car nul nattaquera vostrecoeur, quil netreuvede la rsistance, et de vostre cost, et du cost du mien, qui est tout < > i au Vd vostre. Je lay veu celle ehetifve lettre1 [,e$ iniques, dit David, . m'ont racont leurs niaiseries ; mais cela nest point comme rostre lot/*. 0 Dieu ! que cela est fade au prix de ce sacr di vin amour qui vit en nos coeurs ! Vous avs rayson : puisquune fois pour toutes vous avs dclar les rsolutions invariables de vostre esprit, et quil fait le fin a ne les pas vouloir advouer, ne responds plus pas un seul mot, jusqiies a ce quil parle autrement ; car il nentend pas le langage de la croix, ni nous aussi celuy de lenfer. Tous avs rayson encor de recevoir ce peu de paroles que je vous dis avec tendret damour : car laffection que j'ay pour vous est plus grande et plus forte que vous ne penseris jamais. Vous vous res-jouisss dequoy lafille fascheuse vous a lais se. Il faut quun soldat ayt beaucoup gaign eu la guerre, quand il est bien ayse de la paix. Jamais nous naurons la parfaite douceur et charit, si elle nest exerce entre les r pugnances , aversions et degousiz. La vraye paix ne gist pas a ne point combattre, mais a vaincre : les vaincus ne com battent plus, et nanmoins ilz nont pas la vraye paix. Or m is , il se faut grandement humilier dequoy nous sommes encor si peu maistres de nous-mesmes, et aymons tant Payse et le repos. Lenfant qui va nous naistre 3 nest pas venu pour se re
* Une lettre que cette dame avoit reue, et quelle avoit envoye lire au Kiiut vque. 2 Niuraverunt m ih inqui l'abufutiuncs ; sed non ut lex tua. Ps. C X V III, 85. * C'est Jtsus-Christ, parc que cette lettre fut crite vers Nol,

poser, ni avoir ses commodits ni spirituelles ni temporelles, ains pour combattre, pour se mortifier et mourir /)r sus donq de rechef, puisque nous navons point de courage, ayons au moins de lhumilit. Je vous verray bientost ; tens bien prest sur vos levres ce que vous aurs a me dire, affin que, pour (si) peu de lovsir que nous ayons, vous le puissis respandre dans mon ame : cependant presss bien ce divin poupon sur vostre cur, affin de pouvoir, avec cette ame outre de playsir celeste 1, souspirerces paroles sacres damour : Mon bien-aym est a moy et je suis toute a luy *. Il demeurera entre mes mam mettes 3 . insy soit-il, ma trs chere Fille : que ce divin amour de nos curs soit a jamais sur nostre poictrine , pour nous en . flammer et consumer de sa grce. Amen.

X X X V III.

LETTRE*
A LiNE VEUVE. Le m uje n dtre tout Dieu, cest de crucifier nos inclinations les plus vives.

Ma trs chere Mere, Maintenant que vous diray-je? Bien des choses sans doute, si je voulois suivre mes affections, lesquelles seront tousjours pieynes pour vous, comme je desire que les vostres
1 Cest lpouse du Cantique des cantiques. * Dilcctus meus m ihi, et ego illi. Cant., II, c . * Fasciculus m^rrii dilectus meus m ihi ; in ter ubera me a com m oraliitur.

lb d ., I, 12.
* Cest la 780 de la coSlection-Biaise, et a 73 (a i. 63) du livre IV d t t Miennes dition*.

soyent bien pleynes pour moy, quand sur tout vous ser^s dans le petit oratoire, o je vous supplie den respandre beau coup devant Dieu a lintention de mon amendement; ainsy que de mon cost je respans , non les miennes, qui sont in dignes, a rayson du cur o elles sont, mais le sang de lAigneau immacul, devant le Pere eternel, en faveur de la bonne intention que vous avs destre toute sienne. Quel bonheur, ma chere llere , destre toute a luy , qui, pour nous rendre siens, sest fait tout nostre ! Mais i faut pour cela crucifier en nous toutes nos affections, et spciale ment celles qui sont plus vives et mouvantes, par un conti nuel allentissement et attrempement des actions qui en pro cdent, afhn quelles ne se facent pas par imptuosit, ni mesme par nostre volont, mais par celle du saint Esprit, Sur tout, ma chere More, il nous faut un cur bon, doux et amoureux envers le prochain, et particulirement quand il nous est a charge et degoust ; car alors nous navons rien en luy pour laymer, que le respect du Sauveur, qui rend lamour sans doute plus excellent et digne, dautant quil est plus pur et net des conditions caduques. Je prie nostre Seigneur quil accroisse en vous son saint amour. Je suis en luy vostre , etc,

XXXIX.

LETTRE1
A UNE VEUVE. Les c ro ix , les afflictions, sont. les marques du pur am our : ellfs tirent leur m rite du sang de Jsus-Christ, et il nous tient compte de tout ce que nous souffrons.

Ileias, mon Dieu ! ma trs ehere Mere , que jay est estonn, quand par vostre lettrej ay sceu, comme tout a coup, la longueur et le danger de vostre maladie! car, eroys-moy, je vous supplie, mon cur vous chrit finalement : mais Dieu soit lou dequoy vous voyla presque toute eschappe. Certes dsormais je voy bien quil faudra vous apprivoiser aux maladies et infirmits en eette decadence deage en la quelle vous estes. Seigneur Jsus! quel vray bonheur a une amo dedie a Dieu destre fort exerce par la tribulation avant quelle parte de cette vie ' Ma trs ehere Mere, comme peut-on connoistre le franc et vif amour, que parmi les es pines, les croix, les langueurs, et sur tout quand les lan gueurs sont accompaignes de longueur? Aussi nostre cher Sauveur a tesmoign son amour desme sur par la mesure de ses travaux et passions. Faites, ma ehere Mere, faites bien l'amour a lEspoux de vostre cur sur le lit de douleur : car cest sur ce lit o il a fait vostre cur avant mesme quil fust au monde , ne le voyant eneor quen son diviu projecL Ilelas! ce Sauveur a compt toutes vos douleurs, toutes vos souffrances, et a pav au prix de son sang toute la pa-

i) 0

LKTTliS SPIRITU ELLES

tieuce et tout lamour qui vous est ncessaire pour sainte ment appliquer tous vos travaux a sa gloire et a vostre salut. Soys contente a vouloir doucement tout ce que Dieu veut que vous soys. Jamais je ne manqueray a prier la divine Majest pour la perfection de vostre cur, que le mien ayme, chrit et honnove tendrement. A Dieu, ma trs chere Mere et ma trs chere Fille encor ; a Dieu soyons-nous ternellement, et nous, et nos affec tions , et nos petites peynes, et les grandes, et touj ce que la divine bont veut estre nostre ! et sur ce, je suis en luy, ma trs chere Mere, trs absolument vostre vray filz, etc.
/ ^ /V ^ A A (\M / W W V W V ^ A A / ^ A ^ A A rV W W V W W v A A / V V V W ^ / W W V ^

XL.

LETTRE'
A UNE V M IV J.

Les vertus qui naissent au m ilieu des afflictions sont les plus solidos.

Ma trs chere Mere, Je participe par compassion a tant daigres douleurs que vous souffls, et ne laisse pas de recevoir beaucoup de con solalion dequov vous les souffres en esprit de rsignation. Ma chere Mere , les vertus qui croissent entre les prosprits sont ordinairement fouttes et imbecilles; et celles qui naissent entre les afflictions sont fortes et termes, uinsy quon dit que les meilleurs vins croissent entre les pierres. Je prie Dieu quil soit tous-joursau milieu de vostre cur, affin quil ne soit point esbranl parmi tant de secousses, et que, vous faysant part de sa croix, il vous communique sa

nanfo folerance, et ce divin amour qui rend si pretieuses les tribulations. Je ne cesseray jamais de reelamer le secours de ce P *re < eternel sur une fille que j honnore et chris comme ma mere. Je suis , ma chere Mere, vostre en nostre Seigneur , etc.

xw.

LETTRE 1
A UN AMI.
Moyens da vivra dans une perptuelle paix au milieu des tribulations.

Youls-vous que rien ne traverse vostre vie, ne souhaitts point de rputation ni de gloire du monde. Ne vous attachs point aux consolations et amitis hu maines. Nayms point vastre vie, et mespriss tout ce qui sera sensible a vos inclinations naturelles. Supports genereusement les douleurs du corps et les plus violentes maladies, avec acquiescement a la volont de Dieu. Ne vous soucis point des jugemens humains. Taiss-vous de toutes choses, et vous aurs la paix int rieure; car pour vous et pour moy il ny a point dautre se cret pour aequerir cette paix, que de souffrir a la rigueur les jugemens des hommes. Ne vous inquits point de ce que le monde dira de vous ; attends lejugement de Dieu, et vostre patience jugera alhors ceux qui vous auront jug. Ceux qui courent la bagne ne
* Tire de la vie du Saint, par M. Maupas du Tour. C'est la 7S3' de Biaisa.

pensent pas a la compagnie qui les regarde, mais a bian courre pour lemporter. Considrs pour qui vous travaills; et ceux qui vous voudront donner de Ja peyne ne vous tra vailleront gueres. Yostre tivs humble, etc,

XLl.

LETTRE 1
A 1,'XE DAME, Le Saint linstruit des exercices de dvotion quelle doit pratiquer pendaut la journe.

Madame, Jay est bien consol par les lettres que vous maves escrites, voyant que nostre Seigneur vous a fait gonster les commencemens de la tranquillit avec laquelle, moyennant sa grce, il nous faut dsormais continuer de le servir parmi la presse et la multiplicit des affaires auxquelles nostre vo cation nous oblige. .T une extrmement bonne esperance ay pour vous, parce que jay veu, ce me semble, en vostre cur une profonde rsolution de vouloir servir sa divine Majest, qui me fait espercr que voususers de fidlit s exercices de la sainte dvotion. Que si bien il y entrevient beaucoup de manquemens par infirmit, il ne faut nullement sestonner : mais en detestant il'un cost loffense que Dieu en reoit, il faut de lautre avoir une certaine humilit joyeuse, qui ayt a playsir de voir et connoistre nostre misere. Je vous diray briefvement les exercices qucje vous conseil leray. Vous les verres plus clairement en cet escrit que je f .iy . La prparation de toute la journe, qui se fait briefve-

S.

F R A N O IS

DE

S A I.lS .

ment le matin; lorayson mentale avant disner, scion vostre lovsir, pour une heure ou environ; le soir, avant souper, une petite retraitte, en laquelle, comme en manir de r ptition, vous facis une douzaine de vives aspirations en Dieu, selon la mditation du matin, ou sur quelque autre object. Parmi le jour, et entre les affaires, le plus souvent que vous pourrs, examins si vnstre amour nest point engag trop avant, sil nest point dtraqu, et si vous ne vous tenspas tous-jours par lune des mains de nostre Seigneur. Si vous vous treuvs embarrass outre mesure, accoiss vostre ame, remetts-la en repos. Imagins-vous comme nostre Dam e employoit doucement lune de ses mains, tandis quelle tenoit nostre Seigneur de lautre, ou sur son autre bras, en son enfance : car cestoit avec un grand esgard. Au tenus de paix et de tranquillit, multiplis les actes de douceur; car, par ce moyen, vous apprivoiseras vostre cur a la mansutude. Ne vous amuss pas a combattre les menues tentations qui vous arrivent , par des contestes ou disputes avec elles, mai? par de simples retours de vostre cur a Jesus-Christ crucifi, comme si vous allis bayser son cost ou ses pis par amour. Ne vous mettes point en peyne de faire beaucoup doraysons vocales, et tous-jours quand vous prires et que vous sen tiras vostre cur port a lorayson mentale, laisss-ly aller hardicment; et quand vous ne fris que lorayson mentale avec lorayson dominicale , et la salutation anglique , et la creance vous pouvs vous contenter. Je mededie de grand courage au service de vostre ame, qui me sera dorescnavunt chere comme la mienne propre. Nostre Seigneur soit a ja mais maistre de nos curs, connue je suis en luy vosrs serviteur, etc.
* Cest--dire le Symbole des apiras-

XLHL

LETTRE'
A UNE DAME M A R I E .

La distance des lieux no peut mettre obstacle lunion des enfants de Dieu. Le S iin t lui enseigne comment elle doit ordonner ses exercices de pit, et se comporter dans les cercles o on indit. Il l'exhorte < surmonter les ten i tations de tristesse, et pratiquer la douceur avec son mari.

Ne crevs jamais, ma trs chere Fille, que la distance des lieux puisse separer les ames que Dieu a unies par les liens de sa dilection. Les ertfans du sieele sont tous spars les uns des autres, parce quilz ont les curs en divers lieux : mais les enfans de Dieu ayant leur cur o est leur thresor, et nayant tous quun mesme thresor, qui est le mesme Dieu, ilz sont par consquent tous-jours jointz et unis ensemble. Sur cela, il faut soulager nos espritz en la ncessit qui nous tient hors de cette ville, ce qui men fera aussi bientost par tir pour retourner en ma charge. Nous nous reverrons bien souvent auprs de nostre saint Crucifix, si nous observons bien les paroles que nous nous en sommes donnes : aussi bien est-ce la ou les entreveus sont uniquement profitables. Cependant, ma trs ehere Fille, je commenceray a vous dire que vous devs fortifier par tous les moyens possibles vostre esprit contre ces vaines apprhensions, qui ontaceoustum de lagiter et tourmenter; et pour cela, rgls premi rement vos exercices en telle sorte, que la longueur ne lasse point vostre ame, et ne fasche point celles de ceux avec lesqurdz Dieu vous fait vivre. Un demi quart dheure, et moins encer, suffit pour la

prparation du matin; trois quartz dheure ou une heure pour ta Messe; et parmi e jour, quelques eslevations des prit en Dieu, qui n occupent point de tems, ains se font en un seul moment ; et lexamen de conscience le soir avant le repas, laissant a part les bndictions et actions de grces des tables, qui sont ordinaires, et qui tiennent lieu de ru nion de vostre cur avec Dieu. En un mot, je voudrois que vous fussis toute Phiothe, et que vous ne fussis rien plus que cela; cest a dire que vous fussis comme je marque au livre de YIntroduction, qui est fait pour vous et vos semblables. Es conversations, ma trs chere Fille, soys en paix de tout ce quon y dit et quon y fait; car sil est bon, vous avs dequoy louer Dieu; et sil est mauvais, vous avs dequoy servir Dieu en destournant vostre coeur de cela, sans faire ni Festonne ni la fascheuse, puisque vous nen pouvs mais, et navs pas asss de crdit pour divertir les mauvaises pa roles de ceux qui les veulent dire, et qui en diront encor de pires, si on fait semblant de les vouloir empescher; car, ainsy fuysant, vous demeurercs toute innocente parmi les sifemens des serpens, et comme une aymable fraise, vous ne contracteras aucun venin par le contact des langues veneneuses. Je ne puis penser comme vous pouvs admettre ces desme sures tristesses dans vostre cur : estant fille de Dieu, re mise il y a longtems dans le sein de sa misericorde, et con sacre. a son amour, vous vous devs soulager vous-mesme, mtprisant toutes ces suggestions tristes et melancholiques que Pennemy vous fait avec le seul dessein de vous lasser et tracasser. Prens bien garde a bien pratiquer lhumble douceur que vous devs au cher mary et a tout le monde ; car cest la vertu des vertus, que nostre Seigneur nous a tant recom mande : et sil vous arrive dy contre-venir, ne vous trou-

02

LETTRES SPIRITU ELLE*

bls point, ains avec toute confiance remetts-vous sur pied, pour marcher de rechef en pais et douceur, comme aupa ravant. Je vous envove une petite methode de vous unir a nostre Seigneur le matin et tonte la journe. Yoyla, ma chereFille, ce que pour le present jay pens vous devoir estre dit pour vostee consolation. Reste que je vous prie de ne point vous mettre a faire des ceremonics avec moy, qui nay ni le loysir ni la volont den faire avec vous. Eserivs-moy, quand il vous plaira, en toute libert; car je recevray tous-jours a contentement de savoir des nouvelles de vostre ame, que la mienne chrit parfaitement, comme en vrit, ma trs chere Fille, je suis vostre plus humble serviteur eu nostre Sei gneur, etc.

Xi.IV.

LETTRE*
A UXE D A SIE M A R I E . Avis sur le choix des confesseurs. La vertu d'une femme marie a besoin (itre dune bonne trempe ; bonheur des veuves. Pratique pour conserver la paix et la douceur dans le mnage.

Ma chere Sur,.ma Fille, Je ne respons qu'aux deux lettres que ce porteur ma ren due de vostre part; caria troisime, envoye par la voye de Madame de Chantai, ne mest pas encor arrive. Ce mest beaucoup de contentement que vous vivis sans scrupule, et que la sainte Communion vous soit profitable ; sur quoy je vous dis quil faut donq continuer : et pour cela , ma chere Fille, puisque Monsieur vostre mary sinquiete dequoy vous

alls aK,, ne vous opinitres nullement; car puisque aussi bien vous navs pas de gratis conseilz a prendre, tous Con fesseurs vous seront presque bons, mesme celuy de vostre paroisse, cest a dire Monsieur N., et, quand il soffrira encor des occasions, celuy des bonnes meres Carmlites. Vous savs ce quil faut pour se bien conduire avec toutes sortes de confesseurs : cest pourquoy vous pouvs aller en libert pour ce regard. Ma chere Fille, demeurs bien douce et bien bumble a vostre mary. Vous avs rayson de ne vous point inquieter pour les mauvaises penses, tandis que vous avs de bonnes inten tions et volonts; car ce sont celles-cy que Dieu regarde, Guy, ma Fille, faites bien comme je vous ay dit; car quoy que mille petites tricheries de raysons apparentes seslevent au contraire, si est-ce que mes rsolutions sont fondes sur des raysons fondamentales et conformes aux docteurs et a lEglise : mais je vous dis qu'elles sont tellement vritables, que le contraire est une grande faute. Serves donq bien Dieu cela, et il vous en bnira : mais nescouts jamais rien Ion au contraire, et croys quil faut que je sois bien asseurv quand je parle si hardiement. Je rens grces a la bonne Mere Prieure1, et lu porte avec toutes ses Seurs en mon aine, avec grand honneur et amour. Mais, ma Fille, il y a bien dantres choses a vous demander pour cette mesme dvotion de la reverende mere Terese ; cest que je voudrois que vous me fissis extraire son image au vif jusques a la ceinture seulement, sur celle quon dit que ces bonnes Seurs ont ; et allant par del, un de nos Cu rs, qui doit y aller dans sept ou huit jours, la prendroit a son retour pour me lapporter. Je ne traiterois pas comme
i II sagit ici de la prieure des Carmlites, qui le Saint fait (lenxindcr le portrait de sainte Thrse par la dame de Dijon qu'il crit. On a vu pr>r le commencement de cette lettre que le saint vque l'a crite une poqiv: o la suinte baronne de Chantai vivoit encore dans le monde.

cela avec toutes sortes de Filles, mais avec vous je fay selon mon cur. Je recommanderay au saint Esprit la chere Seur vefve, aifin quil linspire au choix dun mary qui luy soit a jamais a consolation ; cest le sacr mary de l'ame que j entens : nanmoins si Dieu dispose de se servir delle encor une fois au tracas du mesnage complet, et quil la veuille exercer a la subjection, il en faudra louer sa majest, laquelle sans doute fait toute chose pour le bien des siens. Ah, ma Fille, que les vertus dune femme marie sont aggreables a Dieu! car il faut quelles soyent fortes et excel lentes , pour durer en cette vocation : mais aussi, mon Bien ! que cest une chose douce a une vefve de navoir quun cur a contenter! Mais bien, cette bont souveraine sera le soleil qui eselairera cette bonne chere seur, affin quelle sache o prendre son chemin. Cest une ame que j ayme ten drement, etc. O quelle aille, jespere quelle servira bien Dieu, et je la suivray par les continuelles prieres que je feray pour elle. Je me recommande a celles de nostre petite fille N. et de N. Il est vrav que N. est ma fille un peu plus que les autres ; et me semble que tout est mien, ma trs chere Fille, en celuy qui, pour nous rendre siens, sest rendu tout nostre. Je suis en luy, ma trs chere Fille, vostre, etc. P. S. Faites avec un soin particulier tout ce que vous pourrs pour acqurir la douceur entre les vostres, je veux dire en vostre mesnage; je ne dis pas quil faille estre molle ni remise, mais douce et suave. Il y faut penser entrant en la mayson , sortant dicelle, y estant le matin, a midy, a tonte heure. Il faut faire un principal de ce soin pour un iems, et le reste loublier quasi un peu.

h/vw\Aw,'' XLV.

LETTRE1
DE SAINTE JEANNE-FRANOISE DE CHANTAL,
A SAINT FRANOIS DE SALES.

Elle linvite venir confesser dans sa communaut ne dame qui le d s 'jc 't Avant 16! 6.

Mon unique Pere,

Voila madame de M. toute preste a se confesser, elle a fait sa mditation et sa prparation selon vostre ordre bien a mm. gr, et comme je crois bien au gr de nostre divin Maistre Mais, mon Dieu ! voila une mortification pour moy ; ces: que rsolument elle se veut confesser ce matin, et ne veut point avoir patience jusques a lapresdin, a cause quelle $ quelque affaire : tellement, quil faut que mon cher Pere se destourne de son celeste ouvrage du divin amour, et perd ainsi cette fraische matine. Mais je mattens bien que von.' me fers une donce correction de ce mot; car vous nestims jamais vostre tems mieux employ quau service des aines. Je vous renvoye la lettre que vous daignastes hier me com muniquer; certes, il y a des traits qui mritent destre escrits en lettres dor. Dieu vueille que ce pauvre esprit a qui < l'e saddresse, puisse bien sur tout se rduire a marcher par lu milieu de ces sacres vertus de la sainte humilit, et de sa tou?-jours plus aymable simplicit. Mon unique Pere, Dieu vous vueille de plus en plus combler de lumires, et de forces pour le salut de tant dames quil vous confie. Je supplie in cessamment ce grand Dieu, quil soit a jamais nostre grand et unique amour, et que nos curs soient sa demeure eterneUe.
la Sainte, diti de 1C66.

66

LETTRES S P i m CELLKS

Ame. 1 me fasclie bien de vous dire (pie nous avons d* 1 nouvelles traverses pour nostre bastmenf. il faudra que vous prenis la peine de venir pour appaiser tte nouvelle .bourrasque, laquelle j espere passera bien t>sl, et la paix nous demeurera , sil plaist a Dieu , jusques a leternit. Je ne puis finir ce billet sans vous dire, mon vjv cher Pere, quil me semble que vousnavs pas asss moi tiii ma Fille N. Mais voys-vous, voila la coustume, lo pres gastent leurs filles, parce quilz en sont tendres, et ont pour elles trop de douceur et dindulgence. Je say bien que vous me respondrs, quaussi souvent les meresgasten' leurs garons, parce quelles ont pour eux un cur trop flexible, et des pa roles trop foibles ; mais aprs tout, mon vray 'h Pere, rien ne sera gasi ( Dieu aydant ) parce quen tou la volont Di vine sara suivie. Dieu soit bsnv.

XLYI.

LETTRE
DE LA MME AU MME. Elle le prie de faire connotre a.u P. Dom Juste les raii >us pour lesquelles les Dames de la Visitation se bornent la rcitation du petit Office. Vers 10*17 on 1618.

Ilelas! mon trs honor et unique Pere, vous plaist-il bien que je vous aille souvenir descrire a nosire tres-bon pere Dom Juste si amplement et distinctement, quil com prenne bien la fin de nostre institut? Car si lon nous oblige au grand Office, les femmes et filles aagees et de dbile
1 C'est la 7e des lettres de la Saints, dition de 1600.

vee, comme lapprendront-elles? Tons scavs que nous avons /les-ja des seurs, qui ne se seroient pas fait reli gieuses, si nous eussions eu cette obligation. Helas ! mon vray Pere, faut-il pas que ceux qui tiennent le gouvernail de la trs sainte Eglise nostre mere, ayent soin de pourvoir de bergerie et de bercail aussi bieu pour les pauvres petits agneaux , que pour les grandes et braves brebis, et que lon ait soin d^s malades, aussi bien que des saines. Faictes bien meurement considrer ce point, mon cher Pere, que la cha rit de lEglise se doit exercer galement sur celles qui ont des corps robustes.... Enfin il me semble, que pourveu que lon comprenne la fin de cet Institut, lon accordera nostre demande. Si javois peu , j au rois escrit amplement a nostre cher Pere Dorn Juste, et peut estre nauroit-ce pas est inu tilement; mais vostre lettre sera plus que suffisante : Dieu vueille conduire vostre plume, comme il conduit tous-jours vostre cher esprit. Amen,

XLvn.

LETTRE 1
A UNE DAME. Dieu ne nous donne point de. bons dsirs sans nous donner les moyens de les accomplir. 1 faut supporter avec courage les aridits spirituelles. Avan 1 tages de la confession, de l'oraison mentale et de la rcollection.

Les marques que jay reconneus en vostre ame dune syncere confiance en la mienne, et dune ardante affection a 1* piet, rendent mon cteur tout paternellement amoureux du vostre. Or sus donq, ma bonne Fille., vous verres que nous

ier>o prou; car ce cher et doux Sauveur de nos ames r.e nous a pas donn ces dsirs enflamms de le servir, quil ne nous en donne les commodits; sans doute il nesloigne point lheure Je racconiplissement de vos sainfz souhaifz* que pour vous la faire rencontrer plus heureuse ; car voys-vous, ma trs chere Fille? cet amoureux cur de nostre Rdemp teur mesure et adjuste tous les evenemens de ce monde a lavantage des espritz qui, sans reserve, se veulent asservir a son divin amour. Elle viendra donq, cette bonne heure que vous dsirs, au jour que cette Providence souveraine a nomm dans le secret de sa misericorde; et alhors, avec mille sortes de secrettes consolations, vousdesployers vostre intrieur devant sa divine honte, qui convertira vos rochers en eau, vostre serpent en baguette, et toutes les espines de voslre cur en roses, et en roses abondantes, qui recreeront vostre esprit et le mien de leur suavit. Car il est vray, ma Fille, que nos fautes, lesquelles tandis quelles sont dans nos ames sont des espines, sortant dehors par la volontaire accusation, elles sont converties en roses et parfums ; dautant que comme notre malice les tire dans nos curs, aussi cest la bont du saint Esprit qui les pousse dehors. Puisque vous avs asss de force pour vous lever une heure avant matines et faire Porayson mentale, je Pappreuve bien fort. Quel bonheur destre avec Dieu sans que personne sache cequi se passe entre Dieu et le cur, que Dieu mesme et le cur qui ladore ! J appreuve que vous vous exercis s m ditations de la vie et passion de nostre Seigneur Jesus-Christ. Le soir, entre vespres el le souper, vous vous relirers pour un quart dheure ou une petite demy heure, ou en lEglise ou en vostre chambre; et la, pour rallumer le feu da matin, ou reprenant la mesme matiere que vous aurs medite, ou prenant pour suiet Jesus-Christ cmriii, vous

fers une douzaine de ferventes et amoureuses inspirations vostre bien-aym, renouvellant tous-jours vos bons propos destre toute sienne. Ays un bon courage, Dieu vous appelle indubitablement a beaucoup damour et de perfection. Il sera fidele de son cost a vous ayder ; soys fidele du vostre a le suivre et s e conder. Et quant a moy, ma Fille , asseurcs vous bien que toutes mes affections sont dedies a vostre bien et au service de vostre cbere ame, que Dieu veille a jamais bnir do ses grandes bndictions. Je suis donq en luy tout v o .s t r e , e t e .
a

XLVIH.

LETTRE*
A UNE D51E.

Cn ne doit pas s'tonner d'prouver des refroidissements spirituels, pourvu quon, soit ferme dans ses rsolutions. Ce que cest q uune servante da
Dieu.

Vos froideurs, ma trs chere Fille, ne vous doivent nul lement estonner, pourveu que vous ne laissis pas, pour le froid , de continuer au train de vos petitz exercices, Iialas ! ma trs chere Fille, dites-moy, le doux Jsus ne nasquit-il pas au cur du froid? Et pourquov ne demeurera-il pas aussi au froid du cur? Jentens ce froid duquel, omme je pense, vous parls, qui ne consiste pas a aucu eiaschement de nos bonnes resolutions, mais simplement n une certaine lassitude et pesanteur desprit qui nous fait fheminer avec peyne en la voye en laquelle nous nous sommes mis, et de laquelle nous ne voulons jamais nous es-

garer, jusques a ce que nous soyons au port; nest-ce pas cela, ma Fille? J'irav, si je peux, a vostre feste, et vous donneray la sainte Confirmation. Que puisse-je participer a lesprit de ce Saint qui vous a nomme de sou nom ds vostre Daptesme , et qui le confirmera en vostre faveur c jour mesme auquel toute lEglise le reclame. Je vous dirayee jour la quelquune de ces divines paroles qui plantrent si avant le Sauveur dans le cur de ses disciples. Cependant vives toute a Dieu ; et pour lamour quil vous a port, supports-vous vous-mesme en tontes vos miseres. En fin , estre bonne servante de Dieu , ce nest pas estre tous-jours console, tous-jours en douceur, tous-jours sans aversion ni rpugnance au bien; car a ce conte la, ni sainte Paule, ni sainte Angele, ni sainte Catherine de Sienne, nauvoyont pas bien servy Dieu. Estre servante deDieti, cest estre charitable envers le prochain, avoir eu la partie sup rieure de lesprit une inviolable rsolution de suivre la vo lont de Dieu , avoir une trs humble humilit et simplicit pour se confier en Dieu et se relever autant de fois quon fait des cheutes, sendurer soy-mesme en ses abjections, et sup porter tranquillement les autres et leurs imperfections. Vous savs bien au reste de quelle sorte mon cur vous chrit ; cest, ma trs chere Fille, plus que vous ne sauria dire. Dieu soit a jamais nostre tout. Je suis en luy tout vostre, etc,

AA^v/wruw\/\

XLIX.

LETTRE1
A MADAME VEUVE R I VOLAT. Le Saint la console sur a mort de son m a ri, et l'exhorte supporter cette sparation avec soumission.

Von s sachant vefve, ma ehere Fille, je compatis a la dou leur que vous avs soufferte, et vous exhorte nanmoins de no, pas vous laisser emporter a la tristesse, car la grce que Dieu vous a faite de le vouloir servir, vous oblige a se con soler en luy; et les filles de lamour de Dieu ont tant de con fiance en sa bout, que jamais elles ne se desoient, ayant un refuge auquel elles treuvent tout contentement. Qui a seu puiser a cette source de u vive, ne peut longuement de ameurer altr des passions de cette vie miserable. Je sai que vous estes malade ; mais, ma ehere Fille, a mesure que vos peines redoublent, vous (levs redoubler vostre courage , en songeant que cel-uy qui, pour rnonstrer son amour envers vous, a choisi la mort de la croix, vous tirera de plus en plus a son amour et a sa gloire par la croix de tribulatioa quil vous envoy. Cependant je prieray nostre Seigneur pour vous et vostre trespass,et desire que vous roe recommandis a sa divine misericorde. Jesuis en luy vostre humble, affectue-'T ;Wir. F r a n o i s , Ev. de Geneve.
1 Communique par M. le comte de Sobiratz, Ce it la 21 drs nouvelle* lettres indites de la collection-Blaise-

L.
lettr e
A UNE DAME. Sur les peines spirituelles.

'

Continus a souffrir ces petites disettes, et pauvrets spi rituelles , que N. S. en sa bont permet arriver en vostre ame. Car ce nest que pour laffermir et rendre solide, tandis ijue par resolution vous vous attachis a sa Divine Majest lans entremise d'aucune sorte de consolation. Faites donq jien ainsy, isashereFille, en toute sorte devenement. Te^s-vous bien prs de N. S. et le supplis quil soit vostre prdicateur iuy-mesme ce caresme. lia! quil fait bon oyr ;es sacres paroles quil dit a nos curs, quand nous les met tons auprs du sien. Vrayement, ma chere Fille, je nay nul oucy de vostre cur, pourveu que vostre volont soit en isseurance toute resigne en celle de N. S. Laisss-lela ce rur chestif, sil veut demeurer immobile , pourveu que la volont qui est eu luy tire et mouve en son Dieu.
* Tir du registre des lettres de saint Franois de Sales, appartenant S. Exc. le chevalier Csar Saluces, gouverneur des princes royaux, 1 aria. C'est la 317 indite do la coUectioa-Blaise.

LI.

LETTRE 1
A UNE DAME. Avis sur loraison par rapport ses parties, au temps, la contention desprit, aux larmes, et la trop grandie activit et vivacit naturelle. Il faut de meurer dans ltat o nous sommes engags, quoique nous y soyons mis par a m ain des hommes. Maximes et motifs de douceur. Rgles touchant la modestie dans la conversation.

Je proteste, ma trs chere Fille, que voicy mon premier Joysir. Je desrobe eneor parmi mille sortes daffaires, pour vous eserire un peu amplement sur le sujet duquel vous me parls pour vostre chere ame, a laquelle je vous conjure de dire cordialement ce que mon cur desire estre dit au sien. 0 ! que vous estes heureuse, ma trs chere Fille, de vous estre desprise du monde et de ses vanits aussi ! Certes, a ce que jay peu reconnoistre en ce peu de tems que je vous ay considre, vostre ame estoit faicte trs particulirement pour le divin amour, et non pour le terrestre. 1. Immols donq souvent toutes vos affections a Dieu par le renouvellement de la resolution que vous avs faite de ne vouloir pas em ployer un seul moment de vostre vie, que pour le service de ia sacre dilection de lEspoux celeste. 2. Faites soigneusement lexercice du matin qui est mar qu au livre de YIntroduction ; et bien que la vistesse de vostre esprit comprenne en un seul regard tous les pointz de cet exercice, ne laisss pas de vous y entretenir autant de tems comme il en faut pour dire deux fois le Pater; et aprs
Cest la '9C* de Biaise, et la 39 (al. 33) du livre I I des ancienne* ditions.

cela, prononcs de bouche cinq ou six paroles < adoration , 1 et ensuite vous dires le Pater avec le Credo. 3. Vous preparers aprs vostre orayson un mystre de ia vie ou passion de nostre Seigneur, que vous vous proposeras de mediter, si tel est le bon playsirde Dieu : mais si, estant en lorayson, vostre coeur se sent attach a la simple pr sence du Bien-aym, vous ne passers point plus outre, ains vous vous arresters a cette preseuce; que si, au contraire, vous ne vous sentes pas attache a cette presence, bien que toutefois vous y soys , vous mediters doucement le point que vous aurs dispos. 4. Or vous fers tous les jours lorayson , sinon que quel que violente occupation vous en cmpesche; puisque, comme vous mavs dit, lorsque vous continus en ce saint exercice, vous ressents un grand advancement de recueillement, du quel vous estes prive quand vous labandonns. 5. Mais affin daccommoder cet exercice si utile a la vistesse et incomparable promptitude de vostre esprit, il suffira que vous y employs une petite demy heure chaque jour, ou un quart dheure; car cela, avec les eslans desprit, retraites du cur en la presence de Dieu, et oraysons jaculatoires qui se feront panai les heures du jour, suffira trs abondamment pour retenir vostre cur serr et joinct a vostre divin object; et mesme cette orayson se pourra faire pendant, la Messe, pour gaiguer tems. G Or si, en faysant lorayson, ou vous arrestant a la . sainte presence, le sentiment se faysoit en la teste, et quil en arrivas! du travail et de la douleur en cette partie-la, ii fitudroit relascher lexercice, et nappliquer pas lentende ment , ains, par des paroles intrieures et affectionnes, ap pliquer le seul cur et la volont ; et cest pour respondre a ce que vous me dites, quau commencement le sentiment de lapresi-nce de Dieu se faysoit en la teste, qui parfois vous travailloit fort.

7. Sil vient des larmes, vous les respandrs; mais si elVs viennent souvent et avec trop de tendret, vous relevers vostre esprit, si vous pouvs, a gouster plus paisiblement et tranquillement les mysteres en la partie suprieure de Fam, non pas contraignant et serrant les souspirs on sanglotz, ou les larmes, mais divertissant dune heureuse diversion vosfre cur, en le relevant petit a petit a lamour pur du Bieri' avin, par ces doux eslans:0 ! que vous estes aymable, mon bien-aym! 0 ! que vous estes relev en bont, et que mon cur vous ayme! ou autrement, selon que Dieu vous tirera. 8 , Et parce que vous me dites que vous navs fait que fort peu dorayson pendant que vous avs est chez vous, vostre esprit estant si actif et mouvant quil ne se peut arrester, je vous dis quil faut pourtant Farrester, et alentir petit a petit ses mouvemens, alin quil face ses uvres doucement et tranquillement, selon les occurrences. Et ne vous ima gins pas que la douceur et tranquillit empesaient la promptitude et luvre ; car au contraire elles la font plus heureusement reHcir. Or cecy se pont faire en cette sorte. Par exemple, vous avs besoin de manger, selon la misere de celte vie; il faut que vous vous assoys tout bellement, et que vous demeuriez assise jusques a ce que vous ays bonnestement refectionn vostre corps. Vous vous vouls coucher, despoiils-vous tranquillement ; vous vous devs lever, faites-le paysiblement, sans mouvement desregl , sans crier et presser celles qui vous servent, et quen cela vous allis trompant vostre naturel, et le rduisant petit a petit a la sainte mdiocrit et modration : car a celles qui ont le naturel mol et paresseux, nous dirions : Iasts-vous, dautant que le teans est cher ; mais a vous, nous vous disons : Ne vous hasts pas tant, dautant que. la paix , la tranquillit , la douceur desprit est pretieuse, et que le tems s'employe plus utilement quand on leroploye paysiblernent.

9. Je vous dis, mais, ma trs cliere Fille, je vous le dis fermement, que vous servis fidelement la volont de Dieu et sa providence sur le sujet de vostre ancienne tentation, acquiesant en toute humilit et syncerit au bon playsir celeste, par lequel vous vous treuvs en Testt auquel vous estes. Il faut que lon demeure en la barque en laquelle on est, pour faire le trajet de cette vie a lautre, et que lon y demeure volontier et amiablement ; parce que, encor que quelquefois nous nv ayons pas est mis de la main de Dieu, ainsde la main des hommes, aprs nanmoins que nous y sommes, Dieu veut que nous y soyons, et partant il faut donq y estre doucement et volontier. 0 ! combien Ecclesiastiques sont embarqus par des mau vaises considrations, et par la force que les parens ont em ploye pour les faire entrer en cette vocation, qui font de ncessit vertu, et qui demeurent par amour o ilz sont entrs par force! autrement, que deviendroient-ilz ? O il y a moins de nostre choix, il y a plus de sousmission a la vo lont celeste. Que ma chere fille donq, acquiesant a la vo lont divine, die souvent de tout son cur : Ouy, Pere eternel, je veux estre ainsy, parce que ainsy il vous a est aggreable que je fusse. Et la dessus, ma trs chere Fille, je vous conjure destra bien fidele a la pratique de cet acquiescement et dpendance de Testt auquel vous estes; et partant, ma chere Fille, il faut que vous nommis quelquefois s occurrences les per sonnes que vous savs, du nom auquel vous avs aversion; et quand vous parlers a la principale dicelles, que quel quefois vous employs parmi vos remonstrances des paroles de respect. Ce point est de telle importance pour la perfec tion de vostre ame, que je Tescrirois volontier de mon sang. En quoy voulons-nous tesmoigner nostre amour envers celuy qui a tant souifert pour nous, si ce nest entre les aver sions, repugnances et contradictions? Il faut fourrer nostre

cervelle entre, les espines des difficults, et laisser transpercer nostre cur de la lance de la contradiction, boire le fiel, et avaler le vinaigre; et, en somme, manger absinthe et b ? chicotin, puisque cest Dieu qui le veut. En somme, ma trs chere Fille, puisquautrefois vous avs nourry et favoris de tout vostre coeur la tentauoc. maintenant de tout vostre cur vous devs nourrir et favo riser cet acquiescement. Que sil vous arrivoit quelque no table difficult sur ce sujet, par le dfaut de cette personne, ne remus rien nanmoins, quaprs avoir regard IVterni s, vous estre mise en lindifference, et avoir pris ladvis de quelque digne serviteur de Dieu, si la chose presse, ou mesme e moy, puisque je suis vostre pere, si le tems le permet, far Jennemy, nous voyant vainqueurs de cette tentation pai nostre acquiescement au bon playsir divin, remuera, je pense, tontes sortes dinventions pour nous troubler. O. Au reste, que la trs sainte et divine humilit vive et regne en tout et par tout. Les habitz simples, mais selon la propre bienseance et convenance de nostre condition, en sorte que nous nespouvantions pas, ains allchions les jeunes Dames a nostre imitation ; nos paroles simples, cour toises, nanmoins douces; nos gestes et nostre conversation ni trop resserre et contrainte, ni trop reasche et molle ; nostre face nette et decrasse ; et en un mot, quen toutes choses la suavit et modestie rgnent, comme il est conve nable a une fille de Dieu. Tout vostre . etc,

ur.
LETTRE 1
A UNE DAME. Viparation loraison, importante aux commenants. Discrtion et disposi tions ncessaires par rapport la frquente communion. Il faut mortifier ses inclinations et ses dsirs, aimer son tat, mpriser le monde et ses attraits.

Madame ma trs chere Seur, La confiance que vous avs en moy me console tous-jours, et suis nanmoins marry de ne pouvoir si bien correspondre par lettres, comme je desirerots ; mais nostre Seigneur, qui vous ayme, supple par tant dassistances que vous avs la. Japprouverons quen lorayson vous vous tinssis cncor un peu au petit train, prparant vostre esprit par la leon et dis position des poiutz, sans autre imagination nanmoins que celle qui est ncessaire pour ramasser lesprit. i Or sus, )\ say bien que quand par bonne rencontre on treuve Dieu, cest bien fait de sentretenir a le regarder et arrester en luy ; mais, ma chere Fille, de le penser tousjours rencontrer ainsi a limpourveu sans prparation, je ne pense pas quil soit encor lion pour nous, qui sommes encor novices, et qui avons plus besoin de considrer les vertus du Crucifix lune aprs lautre et en destail, que de les admirer en gros et en bioc. Or si, aprs avoir appliqu nostre esprit a cette humble rparation, Dieu ne nous donne nanmoins pas des douieurs et suavits, alhors il faut demeurer en patience a man-

per nostre pain tout sec, et rendre nostre devoir sans roc; n.peiise prsente. Je suis consol de snvoir laddresse que vous avs pour vos confessions au bon pere Gentil. Je le comtois fort Je rputa tion , etsai combien il est bon et soigneux serviteur de nostre Seigneur ; vous fersdonq bien de continuer vos confessions versluy, et de prendre les bons ad vis quiL vous donnera, tel011 l'occurrence de vos ncessits. Je ne voudrois pas que vous portassis Madame vostre fille aune si frquent communion, quelle ne sache bien peser ce que cest que cette frquent communion. Il y a diiTereure entre discerner la communion dentre les autres participa tions, et discerner la frquent communion davec la rare communion. Si cette petite ame discerne bien que pour fr quenter la sainte communion, il faut avoir beaucoup de pu ret et de ferveur, et quelle y aspire et soit soigneuse a sen parer, aorsje suis bien dadvis quon len face approcher sou vent, cest a dire de quinze en quinze jours. Mais si elle na point dautre chaleur qua la communion, et non point a la mortification des petites imperfections de la jeunesse, je pense quil suffirait de la faire confesser tous les huit jours, et communier tous les moys. Ma che.re Fille, je pense que 3 Communion soit le grand moyen datteindre a la per a fection ; mais il faut la recevoir avec le dsir et le soin dos* ter du cur tout ce qui desplait a celuy que nous y voulons loger. Perseversabien vous vaincre vous-mesnte en ces menues contradictions journalires que vous ressentes ; faites le gros de vos dsirs pour cela; saches que Dieu ne veut rien de vous sinon cela, pour maintenant. Ne vous amussdonq pas a faire autre chose ; ne sems point vos dsirs sur le jardin dautrui, cultivs seulement bien le vostre. Ne dsirs point de nestre pas ce que vous estes, mais dsirs deslre fort bien ce que vous estes ; amuss vos penses a vous perfeo

tionner en cela, et a porter les croix, ou petites ou grandes, que vous y rencontrers. Et croys-moy, cest ici le grand mot et le moins entendu de la conduite spirituelle Chacun ayme selon son goust ; peu de gens ayment selon leur devoir et le goust de nostre Seigneur. Dequoy sert-il de baslir des chasteaux en Espagne, puisquil nous faut habiter en France? Cest ma vieille leon, et vous lentends bien ; dites-moy, ma chere Fille, si vous la pratiqus bien. Je vous prie, rgls vos exercices, et faites en iceux grande considration aux inclinations de vostre chef. Mocqus-vous de ces attaques frivoles par lesquelles vostre ennemy vous represente le monde, comme si vous dvis y retourner mocqucs-vous en, dis-je, comme dune impertinence : il 11? faut point de responso a ces tentations que celle de nostr.' Seigneur : Arrir de moi, o Satan ! tu ne tenteras point le Seigneur ton Dieu *. Ma chere Fille, nous sommes au chemin des Saintz ; allons courageusement, malgr les difficults qui y sont. Il me semble que jay satisfait a tout ce que vous desiris de savoir de moy, qui nay point de plus grand dsir que de vous servir fidelement en cet endroit. Je desirois bien de vous voir ; mais il nestoit pas conve nable que je le voulusse. Dieu disposera peul-estre quelque moyen plus propre pour cela ; ouy, je len prie, si cest pour sa gloire, pour laquelle je veux tout vouloir. Qua jamais puisse-il vivre et rgner en nos ames. Je suis pour cela, Madame ma trs chere Fille et Seur, vostre serviteur et frere plus humble et tout ddi, etc.
* Vade, Satana; non tentafris Donaiaum Deum tuua. Marte., IH, 2 et c

l iii .

LETTRE*
A U>'E DAME *. 1 faut faire communier les enfants de bonne heure. Avantages quon peut 5 tirer dune maladie.

Nattendes pas de moy maintenant que je vous escrive a ouhait; car bien que ce soit par mon frere, si nay-je pas beaucoup (le loysir, et si je ne sai sil passera a Dijon ; mais je sai bien pourtant quil fera rendre seurement ma lettre. Ouy, ma Fille, sans doute il ne faut pas laisser passer ces Pasques sans faire communier vostre filz. Mon Dieu s c'est un docteur des-ja! Cest une grande erreur, ce me sembla, v'e tant diferer ce bien en cet eage, auquel les enfansont plus d(~discours a dix ans que nous nen avions a quinze. Vrayement j eusse bien dsir de luy donner la premire communion : ce luy eust est un sujet de se resouvenir de moy, et de maymer toute sa vie ; mais bien il nimporte pas pourluy. Jay receu limage de la bienheureuse mere Terese3 dont , je suis consol, et je vous en remercie.
1 C'est la 792* de la collection-Biaise, et la 80 {al. 44e) du livre II de* ."c'onnes ditions. s On croit que cest madame de Chantai, encore, alors D ijon , est-il dit dans quelque vieille dition. Ce qui nous en feroit douter, cest que te!te dame q u i le Saint crit ici est videmment la mme que celle h qui il . cri voit la lettre n 786 de Biaise (voir plus haut, pag. 62), et qui il demandoit e portrait de sainte Thrse. Or m es pouvoit ctre madame de C hm tal puisque le Saiut parloit delle dans cette mme lettre la troisime personne. 3 Sainte Thrse. Vov. la lettre n 786 de Olaise, ou n XLIV du ptsen toma de cette nouvelle dition,

X ll.

(j

l a eiiK bien ayse de savoir que colle fille soit en paix avec M. Chevrier. Yrayement je luy escrivis par M. de Moyron quelle fst ce quelle a fait de point en point, sur une lettre par laquelle elle me demandoit conseil, Eh bien, ma cflore Fille, Dieu soit lou! Pourveu que nostre arne soit colore du vermeil de la charit, il ne nous doit pas chaloir que nous ayons les pasles couleurs; cest un mal propre a mortifier et les sens et les sentimens, car il ne laisse point de mouvement quil nalanguisse, hormis celuy du cur, lequel, pour lordinaire, il esmeut et rend plus frquent. Rends-le bien utile a vostreadvancement spirituel par vostre abngation reelle des degoustz des suavits quil vous oste, non seulement quant au corps, mais encor quant a lesprit. Vous faites bien de pratiquer mes advis; car ilz sont selon la volont de Dieu ; et si cette maladie vous y donne plus de repugnance, tant plus gaigners-vous en leur exercice. Je pensois vous envoyer plusieurs livres, mais limprimeur m'a manqu de parole de me les envoyer ; mais je crois que vous en aursla, plus tostquemoy icy. Je vous envoye nan moins ceuy-cy, que jay emprunt dune Dame qinlavoit ; afiin que, sil est possible, vous aysle premier de ma part. Il faudra corriger les autres avec iceluy ; car je Iay corrig par tout tant que j ay peu. Dieu soit a jamais nostre amour, ma chere Fille! et croys que je suis en luy tout particuli rement vostre. F r a n o is , Evesque de Genve.

"Vive Jsus! Ne dites pas que je vous aye envoy ce livre, jusques a ce que je puiese en envoyer davantage.

LIV.

LETTRE'
A UNE DAME MARIE.

I! t w supporter avec patience ses propres imperfections. Avis sur la mdi tation. Quels sont les devoirs et les occupations quon peut se permettre d jo u r o lon a com m uni. On ne doit pas sembarrasser des jugements du m onde, n i , par un excs contraire, donner volontairement mauvaise opi nion de soi. Il e faut point avoir de jalousies spirituelles.

Madame ma trs chere Seur, Je vous voy tous-jours languissante du dsir dune pins grande perfection. Je on cette langueur, car elle ne vous retarde point, je le sai bien ; au contraire, elle vous anime et pique a la conquesier. Vous vivs, ce me dites-vous, avec mille imperfections. Il est vray, ma bonne Seur; mais ne taschs-vous pas dheure a autre de les faire mourir en vous? Cest chose certaine que, tandis que nous sommes icy environns de ce corps si pesant et corruptible, il y a tous-jours en nous je lie scui quoy qui manque Je ne sai si je vous lay dit : il nous faut avoir patience avec tout le monde, et premirement avec nous-mesmes, qui nous sommes plus importuns a nous-mesmes que nul autre, depuis que nous savons discerner entre le vieil et le nouvel Adam, lhomme intrieur et exterieur. Or sus, vous avs tous-jours le livre en main pour la m ditation, autrement vous ne faites rien. Que vous doit-il cha loir de cela? Que ce soit le livre en main, et a diverses re
1 Cest la 793 de la colieclion-Blaise, et la 36 ( /, 49) du livre U des anciennes ditions.

prises. n sans livre, que vous importe-il? Quand je vous dis que vous ny fussis quedemy-heure, cestoit au commen cem que je craignois de forcer vostre imagination; mais ent. maintenant il ny a pas de danger dy employer une heure. Le jour quon sest communi, il ny a nul danger de faire toutes sortes de bonnes besoigues, et travailler : il y en au roit pus a ne rien faire. En la primitive Eglise, o tous ornmunioient tous les jours, penss-vous quilz se tinssent ,es bras croiss pour cela! Et S. Paul, qui disoit la sainte Messe ordinairement, gaignoit nanmoins sa vie au travail de ses mains. De deux seules choses se doit-on garder lejour de la Com munion, du pch, et des volupts et playsirs recherchs : car pour ceux qui sont deus ou exigs, ou qui sont nces saires, ou qui se prennent par une honneste condescendance, ilz ne sont nullement defendus ce jour la ; au contraire, ik sont conseills, moyennant lobservation dune douce et sainte Tnodcsfie. Non, je ne voudrois pas m'abslenir daller en un honneste festin, ni en une honneste assemble, ce jour la , si jen estois pri , bien que je ne voudrois pas les rechercher. Il y a un autre exemple s gens maris, qui ce jour la peuvent, ains doivent rendre leurs devoirs, mais non pas les exiger fans quelque indeccnce, laquelle nanmoins ne seroit pch mortel ; je metz cet exemple exprs. Vous me demands si ceux qui veulent vivre avec quel que perfection peuvent tant voir le monde. La perfection, ma chere Dame, ne gist pas a ne voir point le monde, mais ouy bien a ne le point gouster et savourer. Tout ce que la veu nous apporte, cest le danger; car qui le void est en pril de laymer : mais a qui est bien rsolu et dtermin, la veu ne nuit point. En un mot, ma Seur, la perfection de la charit , cest la perfection de la vie ; car la vie de nostre atnc, cest la charit. Nos premiers Chrestiens estoyent au

monde de corps, et non de cur, et ne laissoyent pas destre tres parfaictz. Ma chere Seur, je ne voudrois nulle feintise en nous, pas des vrayes feintises. La rondeur et simplicit sont nos propres vertus. Mais il mefasche, dites-vous, des mauvais jugemens que lon fait de moy , qui ne fais rien qui vaille ; et on croit que si : et vous me demands une recette. La voiey, ma chere Fille, telle que les Saintz me lon! apprise : Si le monde nous mespriso, res-jouyssons-nous ; car il a rayson, puisque nous sommes mesprisahles : sil nous estime, mesprisons son estime et son jugement, car il est aveugle. Enquers-vous peu de ce que le monde pense, ne vous en mettes point en soucy, mespriss son prix et son mespris, et le laisss dire ce quil voudra, ou bien ou mal. Je nappreuve pas donq que lon faille, pour donner mauvaise opinion de soy; cest tous-jours faillir, et faire faillir le prochain : au contraire, je voudrois que, tenant les yeux sur nostre Seigneur, nous fissions nos uvres sans re garder que cest que le monde en pense, ni quelle mine il e:i fait. On peut fuir de donner bonne opinion de soy, mais not: pas rechercher de la donner mauvaise, sur tout par des fautes faites exprs. En un mot, mespriss presque esgalemcn-t lo pinion que le monde aura de vous, et ne vous en mettes point en peyne. De dire quon nest pas ce que le monde pense, quand il pense bien de vous, cela est bon; car le monde est un charlatan, il en dit tous-jours trop, soit en bien, soit en mal, Mais que me dites-vous? que vous ports envie aux autres, que je prfr a vous? et le pis est que vous dites que vous le savs bien. Comme le savs-vous bien, ma chere Seur? En quoy prefere-je les autres? Non, croys-moy, vous mestes chere, et tres chere ; et je sai bien que vous ne preferers pas J .* autres a moy, bien que vous le deussis ; mais je vous e' parleray en confiance.

Nos deux se:.irs des chams ont plus de ncessit dassis tance que vous qui estes en la ville, en laquelle vous abondes dexercices, de conseilz, et de tout ce quil faut, la o elles nont nul qui les ayde. Et quant a nostre seur du N., ne voys-vous pas quelle est seule, nayant pas dinclination a se ranger a la confiance ie ceux que M nostre pere luy propose? et M, nostre pre ne gouste point ceux que nous proposons ; car, a ce quelle mescrit, M. nostre pere ne peut appreuver le choix de M. Vardot. Ne dois-je pas plus de couipassion a celle pauvre crucifie qua vous, q u i, Dieu mercy, avs tant de commo dits ?,...
Le reste manque.

LV.

LETTRE*
A UNE
DAME MARIE.

Un bon. directeur connot les mes qui sadressent lui, pour peu quelles lu i ouvrent leur cur. Cest un grand avantage d en tre bien connu. Il faut supporter ses p opres imperfections avec patience. Dieu tient une condui: diffrente envers ses serviteurs. Instructions par rapport l'me. Avis tou chant les scheresses dans loraison. Cest uno belle chose de dire quon sabandonne la volont de D ieu, mais on le pratique rarement. II se mle souvent de laraour-propre dams les dsirs q u i ne sont pas de lessenea de notre salut.

Madame, Yostre lettre, du 2 0 janvier ma doun un extreme conten tement, parce quau milieu de vos misres, que vous me descrivs, je remarque ( ce me semble } quelque advancement
1 C'est la 79o de la coliection-Blaise, et la 58e ( a l. SI" ) du livre II ci2i anciennes ditions.

et profit que vous avs fait cm la vie spirituelle. Je seray plus court a vous respondre que je ne desirerois, parce que j ay moins de loysir, et plus dempesehement que je ne pensois. Je diray nanmoins bien asss pour ce coup, en attendant une autre commodit de vous escrire bien an long. Vous me dites donq que vous estes afflige de ce que vous ne vous descouvrs pas asss parfaitement a moy, comme i vous semitle ; e je vous dis quencor que je n'aye pas eont. noissatice des actions que vous faites en mon absence, car je ne suis pas prophete , je pense toutesfois que, pour le peu de tenxs que je vous ay veu et oye, il nest pas possible de mieux connoistre vos inclinations et les ressortz dicelles que je fay, et mest advis quil y a peu de replis dans lesquelz je ne pntr bien aysment ; et pour peu que vous mouvris la porte de vostre esprit, il me semble que j y voy tout a descouvert. Cest un grand avantage pour vous, puis que vous vouls memployer a vostre salut. Vous vous plaignes dequoy plusieurs imperfections et defautz se meslent en vostre vie, contre le dsir que vous avs de la perfection et puret de lamour de nostreDieu. Je vous respons quil nest pas possible de nous abandonner du tout nous-mesmes, pendant que nous sommesicy bas; i faut que nous nous portions tous-jours nous-mesmes, jusrjues a ce que Dieu nous porte an ciel ; et pendant que nous nous porte rons, nous ne porterons rien qui vaille. Il faut donq avoir patience, et ne penser pas de nous pouvoir gurir en un jour de tant de mauvaises habitudes que nous avons contractes par le peu de soin que nous avons eu de nostre sant spiri tuelle. Dieu en a bien guery quelques-uns soudainement, sans leur laisser aucune marque de leurs maladies precedentes, comme il fit a lendroit de Magdaleine, laquelle en un in stant, dun esgoust deau de corruption, fut change en une source deaux do perfections, et ne fat jamais trouble de-

S8

L^.rrrFS stiVTm.i.ra

puis ce moment la. Mais aussi eu mesme Dieu a laiss en plusieurs de ses chers disciples beaucoup de marques de leurs mauvaises inclinations quelque tems aprs leur conversion, et le tout pour leur plus grand proffit, tesmoin le bienheu reux S. Pierre, qui depuis sa premire vocation choppa plu sieurs fois en des imperfections, et sabbaiit tout a fait et fort misrablement une fois par la ngation. Salomon dit que cest un animai bien insolent que la cham brire qui devient soudainement maistresse *. Il y auroit grand danger que lame , laquelle a servy longuement a ses propres passions , ne devinst orgueilleuse et vaine, si en un moment elle en devenoit parfaitement maistresse. Il faut que petit a petit et pied a pied nous nous acqurions cette domination, pour la conqueste de laquelle les Saintz et les Saintes ont employ plusieurs dizaines dannes. Il faut, sil vous plait, avoir patience avec tout le monde, mais pre mirement avec vous-mesme. Vous ne faites rien, ce me dites-vous, en lorayson. Mais quest-ce que vous y voudris faire, sinon ce que vous y faites, qui est de prsenter et reprsenter a Dieu vostre nant et vostre misere? Cest la plus belle harangue que nous facent les mendians, que dexposer a nostre veu leurs ul crs et ncessits. Mais quelquefois encor ne faites-vous rien de tout cela, comme vous ine dites, ains vous demeurs la comme un fantosme et une statue. Et bien, ce nest pas peu que cela. Es palais des Princes et des Roys on y met des status qui ne servent quarecreer la veu du prince : contents-vous donq de servir de cela en la presence de Dieu ; il animera cette statue quand il luy plairra.
1 Pci* tria movetnr terra, et quarturn non potest sustinere : per servum em f^ n a v e r ii; per stultum , cm saturatus fuerit cibo ; per odiosam m u . tierernfcm ia matrimonio fuerit assumpta : per ancillam, cm fue n t hre* io m in su. Prov., X X X , s , 22 et 23.

de s. rANms r E sales. >

8 )

Les arbres ne frucliilent que par la presence du solnj], 1> uns plus tost, les autres plus tard, les uns toutes les annes, et les autres de troys en troys, et non pas tous-jours esgalement. Mous sommes bien heureux de pouvoir demeurer en la presence de Dieu, et contentons-nous quelle nous fera porter nostre fruit, ou tost, ou fard, ou tous les jours, ou par fois, selon son bon playsir, auquel nous devons pleynement nous resigner. Cest un mot de merveilles que celuy qua vous me dites : Que Dieu me mette en quelle satilse il voudra, ce mest tout un, pourveu que je le serve. Mais prens garde de bien le maseher et remaseher en vostre esprit ; faites-le fondre en vostre bouche, et ne lavals pas en gros. La mere Terese que vous ayms tant, dont je me res-jouys, dit en quelque endroit que bien souvent nous disons de telles paroles par habitude et certaine legere apprhension, et nous est advis que nous les disons du fond de lame, bien quil nen soit rien, comme nous deseouvrons par aprs en la pratique. Et bien! vous me dites quen quelle saulse que Dieu vous mette, ce vous est tout un. Or sus vous savs bien en quelle saulse il vous a mise, en quel estt et condition ; et ditesmoy, vous est-il tout un? Nous nignors pas non plus qu'i. veut (pie vous pays cette dette journalire de laquelle vou mcscrivs, et nanmoins ce ne vous est pas tout un. Mon Dieu ! que lamour propre se fourre subtilement parmi nos affections, pour dvotes quelles semblent et paroissent. Voyci le grand mot. Il faut regarder ce que Dieu veut, et, le reconnoissant, il faut sessayer de le faire gayement, ou au moins courageusement; et non seulement cela, ma's il faut aymer cette volont de Dieu, et lobligation qui sen ensuit en nous, fust-ce de garder les pourceaux toute nostre vie, et de faire les choses les plus abjectes du monde ; car en quelle saulse que Dieu nous mette, ce nous doit esti s tout un ; cest la le blanc de la perfection, auquel nous devons

tous viser; et qui plus en approche, cest celuy qui emporte le prix. Mais courage, je vous supplie ; acconstums petit a petit vostrc volont a suyvre celle de Dieu, o quelle vous men. Faites quelle se sente fort pique quand vostre conscience luy dira, Dieu le veut; et petit a petit ces repugnances que vous sentes si fortes safFoibliront, et bientost aprs cesseront du tout. Mais particulirement vous devs combattre pour empescher les dmonstrations extrieures de la repugnance intrieure que vous avs, ou au moins les rendre plus douces. Entre ceux qui sont ou courroucs ou mescontens, il y en a qui tesmoignent leurs desplaysirs seulement en disant : Mon Dieu, que sera cecy? et les autres disent des paroles plus cuisantes, et qui ne tesmoignent pas seulement un simple mesconteutement, mais une certaine fiert et despit; je veux dire quil faut petit a petit amender ces dmonstrations, les faysant moindres tous les jours. Quant au dsir que vous avs de voiries vostres fort advances au service de Dieu et dsir de la perfection chrestienne, je le loue infiniment; et comme vous souhaitts, jadjousteray mes foibles prieres aux supplications que vous en faites a Dieu. Mais, Madame, il faut que je confesse la vrit; je crains perptuellement en ces dsirs qui ne sont pas de les sence de nostre salut et perfection, quil ne sy mcsle quel que suggestion de lamour propre et de nostre propre volont : comme, par exemple, que nous nous amusions tant a ces dsirs qui ne nous sont pas ncessaires, que nous ne laissions pas asss de place en nostre esprit pour les dsirs qui nous sont plus requis et plus utiles, de nostre propre humilit, rsignation, douceur de eur, et semblables ; ou bien que nous ayons tant dardeur en ces dsirs , quilz apportent de linquietude et de lempressement, et en fin que nous ne les sousmettions pas si parfaitement au vouloir de Dieu, quil seroit expedient.

Je crains semblables choses en telz dsirs : cest pourquov je vous supplie de bien prendre garde a vous, pour ne point tomber en ces inconveniens, comme aussi de poursuivre ce dsir doucement et soufvement, cest a dire sans pour cela importuner ceux ausquels vous dsirs de persuader cette perfection , ni mesme descouvrir vostre dsir; car, croysmoy, que cela reculcroit laifaire au lieu de ladvancer. II faut donq, et par exemples, et par paroles, semer parmi eux tout bellement des choses qui les puissent induire a vostre dessein ; et, sans faire semblant de les vouloir instruire ou gaigner, jetter petit a petit des saintes inspirations et cogi tations dedans leur esprit. En cette sorte vous gaigtiers beaucoup plus quen aucune autre faon, sur tout y adjoustant la priere.

A UNE

DASIE

ENCEINTE.

Le Sai n i tencourage pratiquer la vertu, lu i prescrit la m anire de bien employer la journe par des exercices de pit, lui recommande davoir usa dvotion gaie, et lui donne des avis sur sa grossesse.

Madame, La lettre que vous rnavs escrite e 16 rnay, et laquelle je nay receu qne le 27 juin, me donne gra'ud sujet de bnir Dieu de la fermet en laquelle il conserve vostre cur pour le dsir de la perfection de la vie chrestienne, lequel je des couvre bien clairement, par la nafvei sainte avec laquelle vous reprsents vos tentations, et le combat que vous faites;

et je voy bien que nostre Seigneur vous assiste, puisque pied a pi o et jour a jour, vous conquers vostre libert et c], affranchissement des imperfections et infirmits principales qui vous ont ey devant afflige. Je ne doute point que dans fort peu de tems vous nen soys entirement victorieuse, puisque je vous voy si courageuse au combat, et si pleyne desperance et de confiance de vaincre par la grce de nostre bon Dieu. La consolation que vous avs en cette entreprise est sans doute un vray prsag quelle vous reiiscira trs heureuse ment. Fortifis-vous donq, Madame, en ce bon dessein, du quel la fin est la gloire eternelle ; noublis rien au logis de ce qui est requis pour en chevir; continus vos communions et confessions frquentes; ne passs point de jour sans lire quelque peu dans un livre spirituel; et pour peu que ce soit, pourveu que ce soit avec dvotion et attention le profit en sera bien grand. Faites lexamen de conscience au soir; accoustums-vous aux prieres briefves, et aux oraysons quon, appelle jaculatoires : et le matin, en sortant du lit, mettesvous tous-jours a genoux pour saluer et faire la reverence a vostre Pere celeste, a nostre Dame, et a vostro bon Ange ; et, quand ce ne seroit que pour trovs minutes , il ny faut jamais faillir : ays quelque image bien devote, et la baiss souvent. Je suis consol dequoy vous avs lesprit plus gay que cy devant. Sans doute, Madame, tous les jours vos contentemens croistront; car la douceur de nostre Seigneur se respandra de plus en plus en vostre ame. Jamais personne na goust de la dvotion, qui ne layt bien trouve soufve. Je masseure que cette gayet et consolation desprit sestend et rend son odeur pretieuse sur toutes vos conversations, et particulirement sur la domestique, laquelle, comme elle vous est la plus ordinaire , et selon vostre principal devoir, aussi sen doit-elle ressentir plus que nulle autre. Si vous

avins la dvotion , faites que tous luy portent honneur et reverence ; ceqtiilz feront, s'ilz en voyent de bons et aggreahlcs effeetz en vous. Mon Dieu , que vous avs de grans moyens de meriter en tonie vostre mavson ! Indubitablement vous la pouvs rendre un vray paradis de piet, ayant Monsieur vostre mary si propice a vos bons dsirs. li! que vous sers heureuse, si vous observs bien la modration que je vous ay dite en vos exercices, les accommodant le plus que vous pourrs a vos affaires domestiques, et a la volont de vostre mary , puis quelle nest point desregle ni farouche ! Je nay gueres veu de femmes maries qui puissent estre devotes a meilleur march que vous, Madame, qui partant estes fort oblige a vous y advancer. Je voudrois bien que vous fissics lexercice de la sainte mditation; car il me semble que vous en estes fort capable. Je vous en dis quelque chose pendant ce Caresme; je ne sai si vous y aurs mis la main; mais je desirerois que vous ny empoyassis pas sinon demy heure chasque jour, et non plus, au moins de quelques annes; je pense que cela serviroit bien fort a la victoire de vos ennemis. Je suis press deserire, et nanmoins je ne sai finir, tant je suis consol de vous parler sur ce papier. Et crovs, Madame, je vous supplie, que le dsir que j ay une fois conceu de vous servir et honnorer en nostre Seigneur, croist et saugmente tous les jours en mon ame, marry que je suis den pouvoir si peu rendre deffeetz : au moins ne manque-je point de vous offrir et reprsenter a la misri corde de Dieu en mes foibles et languissantes prieres, et sur tout au saint sacrifice de la messe ; j y adjouste tous-jours toute vostre mayson, que je chris uniquement ej vous, et vous en Dieu. Jay appris que vous estis grosse ; jen ay beny Dieu, qui veut accroistre le nombre des siens par laugmentation des

vostres. Les ai ires portent les fruits pour les hommes, mais les femmes portent les enfans pour Dieu : cest pourquoy a fertilit est une de ses bndictions. Faites vostre profit de cette grossesse en deux faons, offrant vostre fruit a Dieu cnit ibis le jour, comme S. Augustin tesmoigneque sa mere, estant enceinte de luy, avoit accoustum de faire; puis s ennuis et afflictions qui vous arriveront, et qui ont accou tum de suyvre la grossesse, henisss nostre Seigneur de ce que vous souffres pour tuy faire un serviteur on une ser vante , q u i, moyennant sa grce, le louera ternellement avec vous. Dieu en fin soit en tout et par tout glorifi en nos peines et consolations.

LVI.

LETTRE 1
A UNE DEMOISELLE QUI PENSOIT A SE MARIER. .
Avis sur un mariage. Quelles qualits sont ncessaires su m ari, on l'pouse, <tu ct Je lm e , dfaut des qualits du corps. L tat de mariage de mande ine grande vertu.

Madantoyselle, Je responds a vostre lettre du 2 de ce mois plus tard que je ne dsirois, attendu la qualit de ladvis et conseil que vous me demands; mais les grandes pluyes ont empcsch les voya geurs de se mettre en campaigne ; au moins nay-je point eu de commodit asseure jusques a celle-cy. Ladvis que la bonne cousine vous donna si constamment de demeurer en vous-mesme au service de Monsieur vostre pere, et en estt de vous consacrer par aprs, cur et corps,

a nostre Seigneur, esloit fond sur une grande quantit de considrations tires de plusieurs circonstances de vostre condition; cest ponrquoy, si vostre esprit se fust trouv en une pleyne et entiere indiffrence, je vous eusse sans doute dit quil faoit snyvre cet advis-la comme le plus digne et le plus propre quon vous seeust proposer; car sans difficult il eust est tel. Mais puisque vostre esprit nest nullement en indiff rence , ains totalement paneh au choix du mariage, et que, nonobstant que vous avs recouru a Dieu, vous vous y sentes encor attache, il nest pas expedient que vous facis violence a une si forte impression par aucune sorte de considration ; car toutes les circonstances, qui dailleurs seroient plus que suffisantes pour me faire conclure avec la chere cousine, nont point de poids au prix de cette forte inclination et propension que vous avs, laquelle, a la vrit, si die estoit foible et debile, seroit peu considrable; mais estant puissante et ferme , elle doit servir de fondement a la rso lution. Si donqle mary qui vous est propos estdaiUeurs sortable, homme de bien et dhumeur compatissante*, vous pouvs utilement laccepter; je dis, sil est dhumeur compatissante, parce que ce manquement de taille requiert cela, comme il requiert de vous que vous contreschangis ce dfaut par une grande douceur, par un syncere amour , et par une humi lit fort resigne : et bref, que la vraye vertu et perfection de lesprit couvre universellement la tare du corps. Je suis fort press, ma chere Fille, et ne puis pas vous dire beaucoup de choses. Je finiray donq, vous asseurant que je vous recoinmanderay tous-jours a nostre Seigneur, affin quil addresse vostre vie a sa gloire. Lestat du mariage est un estt qui requiert plus de vertu et ue constance que nul autre : cest un perpetuel exercice de mortilication; il le sera peut e& a vous plus que lorditre

na>re T faut donq vous y disposer avec un soin particulier, 1 aflin quen cette plante de thym vous puissis, malgr Famertume naturelle de son suc, en tirer et faire le miel d'une sainte conversation. Qua jamais le doux Jsus soit vostre sucre et vostre miel, qui rende suave vostre vocation : qua jamais il vive et regne en nos curs! Je suis en luy vostre trs affectionn serviteur , etc.

L V ill.

LETTRE 1
A UNE DAME MARIE.

Que la pit soit solide. 1 faut y tre fidle partout et en tout temps, San* 1 se dmentir.

Madame, Je loue Dieu de tout mon cur, de voir en vostre lettre le grand courage que vous avs de vaincre toutes les difficults pour estre vrayement et saintement devote en vostre voca tion. Faites-le, et attendes de Dieu de grandes bndictions; plus sans doute en une heure dune telle dvotion bien et justement rgle, quen cent jours dune dvotion bigearre, melancholique, et dpendante de vostre propre cervelle. Tens ferme en ce train, et ne vous laisss nullement esbranler en cette resolution. Vous avs, ce me dites-vous, un peu relasch de vos exer cices aux chams. Eh bien, il faut retendre larc, et recom mencer avec tant plus de soin : mais une autre fois il ne faut pas que les chams vous apportent cette incommodit ; non, car Dieu y est aussi bien quen la ville.

Vous avs maintenant le petit escrit de la mditation pratiqus-ls? eu paix et repos. Pardonnes-moy, nia ehere Dame, si je trousse un peu plus court ma lettre que vous ne desireris ; car ce bonhomme llose me tient tellement au col let pour le faire despecher, quil ne me donne pas le loysir de pouvoir escrire. Je prie nostre Seigneur quil vous donne une singulire assisiance en son saint Esprit, afiln que vous le servies de cur et desprit selon son bon playsir. Pris-Ie pour moy. car jen ay besoin, et jamais je ne vous oublie en mes foibles oraysons. Si Monsieur vostre mary ne me tient pas pour sou servi teur, il a bien tort, car je le suis trs asseurment, et de tout ce qui vous appparticnt. Dieu soit a jamais avec vous et en vostre cur. Amen.

LIX.

LETTRE*
A UN GENTILHOMME.

Trop parler est la plus mauvaise faon de m al parler ; la seule modrt km corrige cet excs. Mpriser linjure est le remde h calomnie.

Monsieur Vous mavs grandement oblig recevant en bonne part ma franchise, bien qua vray dire vous ne pouvis bonne ment luy refuser ce gracieux accueil, puisquelle alloit vers vous avec le sauf-conduiet de vostre semonce, et sous la fa veur dune vraye amiti ; aussi navois-je garde de luy don*
* C'est la 799* de la collection-Biaise, et la 22' {ai. iO ') du livre II dc3 ncieunes ditioas.

xu.

ner le vol autrement. Je ne veux nullement rpliquer sur la dclaration quil vous plat de me faire de vostre intention or; ldition du petit livre ; car je serois marry, si j'avois jamais en un seul petit soupon au contraire : mais je diray seule ment ce mot qui part de la condition de mon esprit. Si quelquun avoit immodrment parl ou escrit de lau* thorit, il auroit grand tort; car il ny a pas de plus mau vaise faon de mal dire, que de trop dire. Si on dit moins quil ne faut dire, il est ays dadjouster : mais aprs avoir trop dit, il est mal-ays de retrancher; et on ne peut jamais faire le retranchement si tost, quon puisse empescher la nuisance de lexcs. Or voyei le haut point de la vertu, de corriger lirnmoderation modrment. Il est presque impossible datteindre a ce signe de perfection ; je dis, presque, a cause de celny qui d it1: Citm Jiis qui oderant pacem eram pacificm. Autre ment je pense que je ne leusse pas dit; car les chasseurs poussent par tout dans les buissons, et retournent souvent plus gasts que la beste qui5 ont cuid gaster. La pluspart e ces propos mal mesurs quon dit ou quon escrit sont bis heureusement repousss par le mespris que par loppoition. Mais nen parlons donq plus. A Csar, ce qui est a Csar, niais aussi a Dieu ce qui est a Dieu2 . Je v ous escris sans lovsir : vous me supporters, sil vous plait, selon vostre bont, et ayant esgard a mon affection qui est toute incline a vous honnorer et chrir trs spcia lement : et sur cela, je prie nostre Seigneur quil vous rem plisse de la grce, paix et suavit de son saint Esprit, et donne sa sacre bndiction a toute vostre famille; laissant au surplus p^ur ce porteur a vous dire comme nostre fille se porte bien. Je suis, Monsieur, vostre plus humble serviteur, etc.
* Je conservais la paix avec tes ennemis de la paix. Ps. C X !X , 7.
* U edd ite q u 'e su n t O s ;tr i> , Ca:?nri ; e t nua? *tiin T)ei. D eo M a t'b , X X !r, i i .

LX.

LETTRE 1
A UNE DEMOISELLE.

Le Saint lui crit pour a dtourner d'un procs qnelle vouoit intenter 1 une personne qui lui avoit promis de lpouser, et lui avoit manqu de pa role : le mpris des injures est une marque de gnrosit et un remde , la calomnie.

Sur la premiere partie de la lettre que vous avs escritts a Madame N., et que vous avs dsir mestre communique, ma trs chere Fille, je vous cliray que si M. N. ne vous faysoit point dautres allgations que celles que vous marqus, et sil avoit affaire devant nous, nous le condamnerions a vous espouser sous de grosses peynes; car il ny a pas rayson que, pour des considrations quil a peu et deu faire avant sa promesse, il veuille maintenant rompre parole. Or je ne sai pas comme ces choses passent par del, o souvent on ne seayt pas les rgls que nous avons en nos affaires eccle siastiques. Au demeurant, ma trs chere Fille, le dsir que j ay eu de vous dissuader de la poursuitte de ce mauvais procs, navoit point son origine de 1a desfiance de vostre bon droit, mais de laversion et mauvaise opinion que j ay pour tous ies procs et toutes les contentions. Certes, i faut que lissu v iun procs soit merveilleusement heureuse, pour reparer les frais, les amertumes, les empressemens, la dissipation du cur, lodeur des reproches, et la multitude des incom modits que les poursuittes ont accoustutn dapporter
5 Css? la 800e de la colicct ion -Biaise, et la 22' {al. 205) du lUre !I des anciennes tiiiu'-s.

Sur tout j'estime fasoheux et inutiles, ains dommageables, les procs qui se fout pour les paroles insolentes et manquemens de promesses, quand il ny a point dinterest reel; parce que les procs, en lieu de suffoquer les mespris, ilz les publient, dilatent et font continuer; et en lieu de reduire a lobservation des promesses, ilz portent a lautre extremit. Voys-vous, ma cliere Fille, j estime quen vraye vrit le mespris du mespris est le tesmoignage de gnrosit que lon rend par les desdains de la foiblesse et inconstance de ceux qui rompent la foy quilz nous ont donne : cest le meilleur remede de tous. La puspart des injures sont plus heureusement rejettes par le mespris quon en fait, que par aucun autre moyen ; le blasme en est plus pour linjurieux, que pour linjuri. Avec tout cela nanmoins, ce sont mes sentimens gnraux, lesquez peut-estre ne sont pas propres pour Testt particulier auquel vos affaires se treuvent ; et suyvant un bon conseil pris sur la considration des parti culires circonstances qui se prsentent, vous ne pouvs pas faillir. Je prieray donq nostre Seigneur quil vous donne une bonne et sainte issue de cette affaire, affin que vous abordis au port dune solide et constante tranquillit de cur, qui ne se peut obtenir quen Dieu, au saint amour duquel je souhaitte qne de plus en plus vous facis progrs. Dieu vous benisse de ses grandes bndictions, ma chere Fille; cest a dire, Dieu vous rende trs parfaitement toute sienne. Je suis en luy vostre trs affectionn et plus humble ser viteur, etc. Je salue de tout mon cur Monsieur vostre pcre, que je chris avec un amour et honneur trs particulier, et Madame vostre chere seur.

LXt.

LETTRE*
A LA MME. Conseils pour viter u n procs.

Que je suis marry, ma trs chere Fille, dequoy je nay point reccu vos premieres lettres : mais nostre chere Ma dame N. mayant communiqu lestat de vos affaires, je vous dis de tout mon cur, cest a dire de tout ce cur qui chrit uniquement le vostre, que vous ne vous opiniastris point a plaider; vous y consommers vostre tems inutilement, et vostre cur encor, qui est le pis. On vous a rompu la foy donne : celuy qui la rompue en a le plus grand mal. Vouls-vous pour cola vous occuper dune si fascheuse occupation comme est celle dun mauvais proes? Vous ne sers que trs mal venge, si aprs avoir receu ce tort, vous perds vostre tranquillit, vostre tems, et le train de vostre intrieur. Vous ne sauris tesmoigner plus dcourage, que de m j espriser les mespris. Bienheureux sont ceux que lon laisse en j libert au prix des moins infortuns! Exclams comme saint j Franois, quand son pere lerejetta : H! dit-il, je diray donq avec plus de confiance, Nostre Pere qui estes au ciel, puisque je nen ay plus en terre. Et vous : li! je diray donq tant plus confdemment : Mon espoux, mon amour, qui est au ciel. Conservs vostre tranquillit, et saches bon gr a la pro C'est la 801 de la collection-Biaise, et la 24 ( al . 21) du livre lit de* anciennes ditions.

videnee divine, qui vuiis ramne au port duquel vous vous esloignis. Comme vous pensis faire, en lieu de navigation, vous eussis peut-estre fait un grand naufrage. Recevs cet advis dune arae qui vous chrit trs purement et syncere nient ; et je prie Dieu quil vous comble de bndictions. En haste, je salue nostre chere seur *.

LXlt.

LETTRE 9
A UN E D AME E N C E IN T E ,

Il ne faut jamais se tenir assur que les ennemis de notre salut sont vaincus, afin dtre toujours dans la dfiance de soi-mme. Avantage des tentations: moyens dy remdier. Quelle sorte d oraison mentale une femme enceinte doit faire.

Il y a un mois, ma trs chere Seur, que je fus saisy dune fivre, laquelle ma presque tous-jours occup jusque* a present, et taudis jay receu troys de vos lettres par diverses, fois. Sur tout ii y en a une qui ma est dextreine corsolalion, y voyant les marques de la parfaite confiance que vous avs en moi, par la communication des accidcns et troubles < vostre chere ante. Or cest la vrit, que je nentons pas le si asseurment ce que vous me dites, que je naye quelque sorte de doute de me tromper; nanmoins il mest advis que je vous entens suffisamment pour vous respondre. Yoys-vous, ma trs chere Seur? il arrive maintes fois que pensans estre entirement deslaictz des ennemis anciens, sur lesquelz nous avons jadis emport la victoire, nous les
* Cest--dire la dame m arie, sceur de cette demoiselle. * Cest la 802e Je Biaise, it a 37a {al. 34e) du livre 111 des ancienne ditions-

voyons venir dun unir* cost dont nous les attendions le moins. Helas! cet unique Sage du monde, Salomon, qui voit tant fait de merveilles en sa jeunesse, se tenant fort asseur de la longueur de sa vertu et de la confiance de ses annes passes, lorsquil sembloit estre hors des escalades, il fut surpris de lenneroy quil avoit le moins a craindre selon le cours ordinaire. * Cest pour nous apprendre deux leons signales : lune, que nous nous devons tous-jonrs desfier de nous-mesme, che miner en une sainte crainte, requerir continuellement les se cours du ciel, vivre en humble dvotion ; lautre, que nos en nemis peuvent estre repousss, mais non pas tus. Ilz nous laissent quelquefois en paix, mais cest pour nous faire une plus forte guerre. Mais avec cela, ma trs chere Seur, il ne faut nullement que vous vous descouragis, ains quavec une paysihlc vaillance vous prenis le loysir et le soin de gurir vostre chere ame du mal quelle pourroit avoir receu par ces attaques, vous humiliant profondment devant nostre Seigneur, et ne vous estonnant nullement de vostre misere. Certes, aussi seroit-ce chose digue destonnement, que nous ne fussions pas sujetz aux attaques et misres. Ces petites secousses, ma trs chere Seur, nous font reve nir a nous, considrer nostre fragilit, et recourir plus vive ment a nostre protecteur. S. Pierre marchoit fort asseur sur les ondes : le vent seslevc, et les vagues sembknt l'en gloutir ; alors il sescrie : Ah! Seigneur, sauvs-moy! et nostre Seigneur lempoignant : Homme de peu de foij, luy dit-il, pourquoi doutes-tu'? Cest emrni les troubles de nos passions, les vens et les orages des tentations, que nous r clamons le Sauveur ; car il ne permet que nous soyons agi ts, que pour nous provoquer a linvoquer plus ardamment. En somme, ne vous faschs point, ou au moins ne vous troubls point dequoy vous avs est trouble ; ne vous
t Mat th., XIV, 31.

esbranls point dequoy vous avs est esbranle; ne vous inquits point dequoy vous avs est inquiete par ces pas sions fascheuses; mais reprens vostre cur, et le reuietts doucement entre les mains de nostre Seigneur, le suppliant quil le guerisse, et de vostre cost faites aussi tout ce que vous pourrs par renouvellement de resolutions, par la lec ture des livres propres a cette gurison, et autres moyens convenables; et aitisy faisant, vous gaignersbeaucoup en vostre perte, et demeurers plus saine par vostre maladie. Ma trs chere Fille, puisque vostre grossesse vous incom mode beaucoup a faire lorayson mentale longue et ordi naire , faites-la courte et vive : repars ce dfaut par de frequens eslancemens de vostre cur en Dieu ; lises souvent et peu a la fois quelque livre bien spirituel; faites des bonnes penses en vous promenant ; pris peu et souvent ; offres vos langueurs et lassitudes a nostre Seigneur crucifi; et quand vous sers dlivre, reprens tout bellement vostre train, et assujettisses-vous a suivre les matieres de quelque livre propre a cela, affin que venant l'heure de loi'ayson, vous ne demeuris pas esperdue comme celuy qui a lheure du disner na rien de prest. Que si quelquefois le livre vous manque, faites vostre orayson dessus quelque mystere fer tile, comme sont ceux de la mort et passion; le premier qui se prsentera a vostre esprit.

L XI1I.

l e t t r e
A UNE

'

D E M O IS E L L E .

Cest uue tentation de dsirer des directeurs fort loigns, pendant quon m a auprs de soi, et de trop m ultiplier ses bons dsirs. Jlovens de remdier cette seconde tentation,

Madamoyselle ma trs chere Fille en Jesus-Christ. Jay receu vostre lettre, en laquelle vous vous essays de me descouvrir Testt de vostre esprit. Je ne puis nier que je ne sois beaucoup consol de voir la confiance que vous avs en mon affection en vostre endroit; laquelle aussi est autant grande et constante que vous le sauris desirer : Dieu donq soit lou en tout et par tout. Mais je men vay vous dire deux ou troys petitz motz sur le sujet de vostre lettre. Premirement, croys fermement, je vous supplie, que iopinion que vous avs de ne devoir recevoir allgement de Dieu que par moy est une pure tentation de celuy qui a accoustum de nous mettre des objeetz esloigns en considra tion, pour nous oster lusage de ceux qui nous sont presens. Cest une maladie desprit a ceux qui sont malades au corps, de desirer des medecins esloigns, et les prfrer a ceux qui sont presens. Il ne faut desirer les choses impos sibles, ni basfir sur les difficiles et incertaines. Il ne suffit pas de croire que Dieu nous peut secourir par toutes sortes dinstrumens, mais il faut croire quil ne veut pas y employer ceux quil esloigne de nous, et quil veut
* C'est 803 (ie ]a c o lle c tio n -B ia ise , et la 09e [al. 63e ) du livre 111 des anciennes ditions.

employer ceux qui sont prs de nous. Pendant que jesfojs la, je neusse pas rejette cette persuasion; rao:s maintenant elle est du tout hors de sayson. Apres cela, il me semble que vous avs rencontr le vray sujet de vostre mal, quand vous me dites qu'il vous est advis, que cest une multitude de dsirs qui ne pourront jamais estre accomplis. Cest sans doute une tentation pareille a la precedente; ains celle -cv est la pieee entiere, de laquelle lautre nest quun cschantillon. La varit des viandes, si elles sont en grande quantit, charge tons-jours lestomach; mais sil est foible, elle le ruine. Quand laine a quitt les concupiscences, cest quelle est purge des affections mauvaises et motsdaines, rencon trant les objectz spirituel? et sa tz : comme toute affame, m ( le se remplit de tant de dsirs et avec tant davidit, quelle en est accable. Demands les remcdes a nostre Seigneur, et aux Peres s.nrituez que vous avs auprs de vous ; car iceux, touchant vo-tre mal avec ia main , connoissent bien quelz remedes il y faut appliquer. Nanmoins je vous diray nue nient (te qui men semble. Cest que, si vous ne commencs a mettre en execution uelques-ims de ces dsirs, ilzse multiplieront tous-jours, et mbarrasseront avec vosire esprit, en sorte que vous ne aurs comme vous en demesler. Il faut donc en venir aux lectz; mais par quel ordre? Il faut commencer par les effeetz palpables et extrieurs, qui sont le plus en nostre pouvoir : par exemple, il nest pis que vous nays dsir de servir aux malades pour la^monr de nostre Seigneur, de faire quelques vilz et abjectz services en la mavson par humilit; car ce sont dsirs fon damentaux, et sans lesquelz tons les autres sont et doivent fcstre suspecta et mespriss. Or exercs-vous fort a la pro duction des effeetz de ces desirs-la : car loccasion ni le sujet

r>r s .

Fr a n c o is

nr:

s a i .f s

107

n - vous en manqueront pas. Cola est entirement en vostre e pouvoir, et partant vous devcs les executor. Car en vain fers-vous dessein dexecuter les choses doi le sujet nest pas en voslre puissance, ou est bien csloign, si vous nexecutcs celles que vous avs a vostre commande ment. Partant, executes fidellement les dsirs bas et gros siers de la charit, humilit et autres vertus; et vous verrs que vous vous en treuvers bien. Il faut que Magdaleine lave premirement les pis de nostre Seigneur, les bayse, les torche, avant que de lentre tenir cur a cur au secret de la mditation; et quelle respanile l'onguent sur son corps, avant que de verser le baume de ses contemplations sur sa divinit. Il est bon de desirer beaucoup; mais il faut mettre ordre aux dsirs, et les faire sortir en effect chascun selon sa sayson et vostre pouvoir. On empesche les vignes et les arbres de porter des feuilles, affin que leur humidit et suc soyent par aprs suffisant pour rendre du fruict, et que toute leur force naturelle ne sen aille en la production trop abondante des feuilles. Il est bon dempescher cette multiplication de dsirs, do peur que nostre ame ne sy amuse, laissant cependant le soin des effeetz, desquelz pour lordinaire la moindre exe cution est plus utile que les grans dsirs des choses esloignes de nostre pouvoir, Dieu dsirant plus de nous la fid lit aux petites choses quil met en nostre pouvoir, que lardeur aux grandes qui ne dependent pas de nous. Nostre Seigneur compare lame desireuse de la perfection a une femme grosse qui enfante : mais a la vrit, si la femme enceinte vouloit produire deux ou plusieurs enfans a la fois, et tous deux ensemble, elle ne lesauroit faire sans mourir; il faut quilz sortent lun aprs lautre. Faites sortir les enfans de vostre ame, cest a dire les dsirs du service de Dieu, les uns aprs les autres, et vous sentircs un grand allgement.

Mais en fin, si vous ne treuvs point de repos en ces remedes, ays patience ; attendes que le soleil soit lev, il dis sipera ces broillars; ays bon courage : cette maladie ne sera pas a la mort, mais afjn que Dieu soit glorifi par icee Faites comme ceux qui sentent les eunuys et desvoyenn-us destomach sur la mer ; car aprs quilz oui roul leur esprit et leur corps par tout le navire pour treuver allge ment j ilz viennent en fin embrasser larbre et le mas diceluy, uf le serrent estroitement pour sasseurer contre les tournoyemens de teste quilz souffrent : il est vray que lalegement leur est court et incertain. Mais si vous vensavec humilit embrasser le pied de la croix, si vous ny treuvs aucun yemede, au moins y treuvers-vous la patience plus douce quailleurs, et le trouble plus aggreable. Je vous ay voulu dire quelque chose, plus pour vous tesmoigner le dsir que j ay de vostre bien, que pour penser que je sois capable de vous y servir. Ne douts point, au reste, que je ne vous recommande ace Pere de lumiere; je le fay avec une trs grande volont et inclination, croyant, pour ma consolation, que vous me rendrs fidelement le r ciproque, dont j ay a la vrit bon besoin, pour estre em barqu en lendroit le plus tempestueux et tourment de toute cette mer de lEglise. Je noublie point non plus la bonne Seur, que je chris tendrement en Jesus-Christ. Dieu veuille estre son protecteur en sa sortie ! Je la vous recommande quand elle sera chez son pere, car elle ne sera pas dehors. Elle ne treuvera pas, peutestre, un autre Monastere chez son pere, comme vous avs treuv chez le vostre : nanmoins j espere que Dieu la fera cheminer devant Iny, et estreparfaicte *; car j ay confiance en la misericorde de Dieu, quelle en fera quelque chose de mieux.
J 5'.tirmitas hc non est ad mortem, sed pro glori Dei, Joan., XJ, t . * Ambula coram me, et esto peria&e. G&t., X\~% 1.

Je finis, vous priant de continuer en la rsolution que vous faites au milieu de vostre lettre, quand vous dites : Je proteste devant Dieu et devant vous que je ne veux que luy et ne veux servir qua luy. Amen. Cela est digne et juste, puisquaussi luy ne veut de vous que vous-mesme. Je suis inviolablementetdetres bon cur, madamoyselle ma trs chere Fille en Jesus-Christ, vostre trs affectionn serviteur en ce mesme Seigneur, etc.

LXIV.

LETTRE 1
A UNE DAME ENCEINTE.

!. Saint lu i dfend de jener durant sa grossesse.

Je suis sur mon dupai t, ma tres chere Fille, et press pour cela. Vous metirs, sil vous plat, en considration ces quatre lignes, comme sil y en voit beaucoup. Groys, je vous supplie, que jamais vostre tres chere ame ne sera plus ayme quelle lest de la mienne. Mais que me dit-on? On me dit questant grosse vousjeus* v.s et frustrs voslre fruit de laliment qui est requis a sa mre, pour luy donner ce qui luy est deu. Ne le faites plus, je vous supplie ; et, vous humiliant sous l'advis de vos doc teurs, nourrisss sans scrupule vostre corps, en considra tion de ceiuy que vous ports : vous ne manquers point de mortifications pour le cur, qui est le seul holocauste que Dieu desire de vous. 0 mon Dieu ! ma tres chere Fille, que j ay treuv icy force grandes ames au service de Dieu ! que sa bont en soit benie,

lit vous estes nie avec elles, puisque vous avs les mesmes dsirs. Vives tou fe en Dieu, ma trs chere Fille, et persevrrr.s a prier pour vostre 1res humble , etc \

LXV.

LETTRE1
A C N B D E M O IS E L L E . Avis pour ac^ttriv la douceur.

Je prie Dieu quil benisse vostre cur, ma chere Fille, et vous dis ces mots selon ma promesse. Vous devris tous les matins , avant toutes choses, prier Dieu quil vous donnast la vraye douceur desprit quil re quiert s mes qui le servent, et prendre resolution de vous bien exercer en cette vertu la, sur tout envers les deux per sonnes a qui vous avs le plus de devoir. Vous devs faire cette entreprise de vous bien commander en cela, et vous en souvenir cent fois le jour, recommandant a Dieu ce bon dessein; car je ne voy pas que vous avs beau coup a faire pour bien assujettir vostre ame a la volont de Dieu , sinon de Faddoucir de jour en jour, mettant vostre confiance en sa bont. Vous sers bien heureuse, ma trs chere Fille, si vous faites ains}'; car Dieu habitera au milieu de vostre cur, et y regnera en tonte tranquillit. Mais sil vous arrive de commettre quelque manque ment, ne perdes point courage ; ains remettes-vous soudain toute, ne plus ne moins que si vous nestis point tombe.
* A la suite <le cette lettre se trouve dans ldition ('s 1603 et les suivantes une vairon p o u r le s fe m m e s m a i n t e s , quon retrouvera au tome 111 de la riv a n te dition, p-ige et suiv.

-112

1 t>fri la SOS0 de Biaise, et la 27* du livre IV des anciennes Juions.

DE 8. FRANOIS m

SALES.

i J1

Cette vie est courte, elle ne nous est donne que pour gui gner lautre ; et vous lcmploycrs bien, si vous estes douce envers ces deux personnes avec lesquelles Dieu vous a mise. Pris pour mon ame, que Dieu la tire a soy. le s u i s , etc.

LX V I.

LETTRE 1
A USE DAME.
I l ne faut point sinquiter le ses chutes. Avoir de 3a compassion pour les mi sres du prochain. Pratique pour se tranquilliser.

Jay veu, ma trs chere Fille, cette petite infirmit qui vous est arrive ces jours passs, sur les divers mouvemens de vostre cur, entre l'affection de renoncer a vostre propre inclination, et rinclination de suyvre vostre goust particu lier. Et bien, ma chere Fille, vous verres que le plus grand mal que vous avsfait, cest de vous estre trouble de vostre imbcillit; car si vous ne vous fussis point inquite aprs e premier choppement, mais que tout bellement vous eussis repris vostre cur en vos mains, vous ne fussis pas tombe au second. Or, au bout de tout cela, il faut reprendre courage, et vous affermir de plus fort en nos saintes resolutions, sur tout en celle de ne nous point inquiter, ou au moins de nous appaiser a la premierc voue et reflexion que nous fe rons sur nostre inquitude.

Ce mot la , Je suis bien toute desckire, moy, ne fut pas bon au sujet sur lequel il fut dit : car, ma chere Fille, il nous faut bien suyvre la compassion au prochain , et lhumilit pour nous-mesme; ne pensant pas aysment (ne le prochain ayt jamais trop clayse, ni que nous en ayons on peu, elas! nous aurons tous-jours quelque chose a faire, tousjours quelques ennemis a combattre. Ne vousestonns point; mais quand ces mauvaises inclinations vous rendront inqui t.* , jettes l'il intrieur sur le Sauveur crucifi. Ah ! Sei gneur, vous estes mon miel et mon sucere; addoucisss ce cur par la douceur du vostre. Divertisss-vous pour un peu, et alls vous prparer au combat; puis, representsvous y lautre fois, et sentant la seconde esmotion, fait? tout de mesme : Dieu vous assistera. "Vive Jsus, en qui je suis tout vostre, etc.

LXV fl.

LETTRE1
A UNE DAME.
le dsirs trop ardents doivent tre modrs. Go qu'il faut faire, quand oa doute si en quelque occasion on a la it son devoir ou non. Se.itiment du Saint touchant les austrits et la vie de retraite

J ay receu vos deux lettres, ma chere Fille, et voy bien lairement que tout le mal que vous avs eu na est quun ray embarrassement desprit, provenu de deux dsirs qui nont pas est satisfaitz en vous. Lun estoitle dsir de servir a Dieu en loccasion qui se presentoit ; lautre, le dsir de

conno'stre $i vous avis fidlement fait vostre devoir, et en lun et en lautre, vous avs eu de lempressement, qui vous a trouble et inquiete, et puis embarrasse. Or sus, saris doule vous avs bien fait vostre devoir : vostre esprit, panchant tous-jours un peu a lindignation , vous a fait treuver . peu ca que vous avs fait; et le mesme esprit, dsirant gran dement de satisfaire a son obligation , et ne se pouvant cer tainement persuader de lavoir faict, est tomb en tristesse et descouragement ou degoust. Or sus, ma chere Fille, il se faut donq bien res-jouyr en oubliant tout cela, et shumiliant bien fort devant nostre Seigneur, et vous resouvenant que vostre sexe et vostre vocation ne vous permettent dcmpeschcr le mal hors de chez vous que par linspiration et proposition du bien, et des remontrances simples, humbles et charitables a lendroit des defaillans, et par avertissemens aux Sup rieurs, quand cela se peut : ce que je dis pour une autrefois, a quoy jadjouste, pour un advis gnral, que quand nous ne savons pas discerner si nous avons bien rendu nostre devoir en quelque occurrence, et sommes en doute davoir offens Dieu, il fantalhors shumilier, requerir Dieu quil nous excuse , et demander plus de lumires pour une autre fois, et oublier tout a faict ce qui sest pass, et se remettre au train ordinaire : car une curieuse et empresse recherche pour savoir si nous avons bien faict, provient indubitable ment de lamour propre qui nous fait desirer de savoir si nous sommes braves la o lamour pur de Dieu nous dit: Truand ou couard que tu as est, humilie-toy, appuye-toy en la misericorde do Dieu; demande tous-jours pardon , et, sur une nouvelle protestation de fidlit, passe outre a la poursuilte de tou advancement. Jappreuve que , si ce nest quelquefois que lon a besoin de repos, on ne dorme pas du tout son saoul : mais pour faire que cela ne u!.-* *.oint, en lieu de dormir il huit faire un *xn. S

peu [ : (i'X : poiii iissiper les liumenrs que rnnnqnernent du sommeil a laisses indigestes ; et n cette sort* vous pouvs retrancher une heure sur vostre sommeil du cost-du matin, et non pas le soir; et je niasseure que votis yo.s en porters mieux. Pour le reste des austrits, no vous en donnes point dex traordinaire : car vostre compexion et vocation requiert ni que vous ne le facis pas : ni je napprouve pas une grande rctraitte pour le present; car il est mieux, pour lacquisition des vertus, de les exercer emmi les contradictions; et ne faut point en cela se dcscourager , ains user de prparations fr quentes pour sv bien comporter. Dieu soit tous-jours nostre unique amour et prtention, ma chere Fille; et je suis en luy tout vostre , etc.
/'w'V'VWV

LXVI.

LETXKE*
A UXE lJAJIE M A B liE JiX liKOKJXTS. IS fsui ; r liter, chacun dans son tat, des sujets de mortification qui y sont attaches. Ce qu'une femme grosse doit observer et retrancher des pra tiques de pidt.

Il faut sur toutes choses, ma chere Fille, procurer cette tranquillit, non point, parce quelle est mere du contente ment, mais parce quelle e fille de lamour de Dieu et de la st. resignation de nostre propre volont. Les occasions de la pratiquer sont quotidiennes : car il ne nous manque pas de contradictions o que nous serons ; et quand nul ne nous en fait, nous nous en faysons a nous-mesmes. ion Dieu!

RAfms K' suxs,

115

ma oVre Fille. que nous serions saint/ et aggreatdesaDieu, :10ns scavios bien employer les sujetz de nous mortifier, que iostre vocation" nous fournit; car ilz sont plus grans sans doute quentre les Religieux : le mal est (pie nous ne les rendons pas utiles comme eux. Contregardes-vons soigneusement en cette grossesse; ne vous mettes nullement en peine de vous contraindre a aucune sorte dexercice, que tout bellement : si vous vous lasss a ge noux, assis-vous; si vous navs pas dattention pour prier une deray heure, pris un quart d'heure, ou un demy quart d'heure seulement. Je vous prie de vous mettre en la presence de Dieu , et de souffrir vos douleurs devant luy. Ne vous rctens pas de vous plaindre : mais je voudrois que ce ust a luy, avec un esprit filial, comme feroit ua tendre enfant a sa mere; car, pourveu que ce soit amoureu sement , il ny a point de danger de se plaindre, ni de de mander la gurison, ni de changer de place, ni de se faire soulager. Faites seulement cela avec amour et rsignation entre les bras de la bonne volont de Dieu. Ne vous metts point eu peyne de ne faire pas bien les actes de vertus; car, comme je vous ay dit, ilz ne laissent pas destre trs bons, encor quilz soyent faitz langoureusement, pesamment, et quasi forcment. Vous ne sauris donner a Dieu que ce que vous avs, et en cette sayson daffliction vous navs pas dautres ac tions. Maintenant, ma chere Fill vostre bien-ayra vous , est un bouquet de myrrhe 1 ; ne laisss pas de Je bien serrer sur vostre poictrine. Mon bien-aym est a moy, et moy a luy 2 ; tous-jours il sera dans mon cur. Isaye lappelle*
Faseiculus myrrti diectus meus m ihi ; intpr tibera mea commorabitur. C au., I , 13. * DiIcctus meus m ihi, et ego illi. Cartt. U, C.

a V irum dolorum. U., LIK, 3.

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i .k t t i c s

siir.rrrr.i.i.iR

linmme de douleurs; il avvne les douleurs, et ceux q u i les ont. Ne vous tourments pas a beaucoup faire, mais dispossvous a souffrir ce que vous soufiVirs avec amour. Dieu vous sera propice , Madame, et vous fora la grce de traitter de cette vie plus retire, de laquelle vous me parls. On languissans, ou vivans , ou mourans , nous serons a Dieu 1 , et rien ne nous separera de ce saint amour, moyennant sa grce. Jamais nostre cur naura vie quen Iuv et pour luy; il sera a jamais le Dieu de nostr 'mur; je ne cesseray point de len supplier, ni destre entieiemcat gn luy vostre, etc.

LXIX.

LETTRE2
A M E S D A M E S D E VILLENEUVE ET DE t R O U VILLE. Le Suint les exhorte la paix, la douceur et !a concorde.

Non certes, mes trs ckeres Filles, il ne faut quune lettre pour deux seurs qui nont quun cur et quune prtention. Que cela vous est salutaire de vous tenir ainsy lune a lautre! Cette union des arnes est comme l'onguent pretieux quon respandit sur le grand Aaron 3, ainsy que dit le Roy Psalmiste, auquel on mesloit tellement plusieurs liqueurs odoi Sive vivimus, sive m orim ur, Dornini simius. Rom . X IV , 8. * Cest ia 810* de Biaise, et la 40 {al. 33) du livre IV des anc. dit. Les deux dames qui le Saint crivoit ne sy trouvent point nommes; mais elles le sont sur lautographe qui apparicuoit an cardinal Falzacappa, de son vivant. Voyez parmi les lettres indites recueillies par le chevalier Datia, dition Biaise, la lettre 310. 5 Ecce qum bonum et qum jucundum ha bi tare fra res in unum . Sic ut unguenlum in capite qnod descendit.in barbam, barbatn Aaron. Ps. C X X X ll, 1, i.

panteSj aue toutes ne faysoient quune senteur et une soavit. Mais ie ne veux pas marrester sur ce sujet. Ce que Dieu a uny en sang et en sentiment est insparable, tandis que ce mesme Dieu rgne en nous, et il y regnera ter nellement. Or sus, vives donq ainsy, mes trs chres Filles, douces et amiables a tous, humbles et courageuses, pures et synceres en tout. Quel meilleur souhait puis-je faire pour vous? Soys comme des avettes spirituelles qui ne portent que miel et cire dans leurs ruches. Que vos maysons soient toutes remplies de douceur, de paix, de concorde , d'humi lit, de piet par vostre conversation : et croys, je vous sup plie , que la distance des lieux ni du tems ne mosteront ja mais cette tendre et forte affection que nostre Seigneur ma donne pour vos ames, que la mienne chrit trs parfaitement et invariablement. Et parce que la diversit de vos condi tions peut requerir que quelquefois je vous escrive diffrem ment, nonobstant lunit de vostre dessein , je le feray une autre fois ; mais pour le present je me contenteray de vous dire et conjurer de le bien croire sans hesiter, mes trs chcres Filles, que je suis vostre trs humble et trs affectionn saiv viteur, etc.

A / /% y / \ /v \
LXX.

LETTRE*
A ONE DEMOISELLE.

Les m a lad ie s spiritu elles so n t s u iv ie s d e ressen tim en ts utiles- c e u x qui les ont. L 'id e d une p erfec tio n im a g in a ir e et im p ossib le e u c e tte vie ca u s e do g ran d s tro u b le s dans l' m e , e t les dsirs en s u i t su sp ects. La. p a tie n ce est la v e rtu la plus n cessaire la p e rfe c tio n . D ie u se co n te n te de la p rp a ra tio n d e n o tre c u r : c e q u e c'e st. E lle n 'a tte in t ja m a is A c e q u e l on d o it

D ie u . On p e u t t ir e r a v a n ta g e d e ses im p e rfe c tio n s . E x h o rta tio n la

s im p lic it e t au p a rfa it a b a n d o n la P r o v id e n c e . z2 ju ille t 1G ...

Madamoyselle,

Je receti par mon frere une do vos lettres, qui me fait louer Dieu, dequoy i] a donn quelque lumire a vostre es prit : que sil nest pas encor du tout dsengag, il ne sen faut pasestonner. I.esfievres spirituelles, aussi bien que les corporelles, sont ordinairement suyvies de plusieurs ressenmens qui sont utiles a celuy qui gurit, pour plusieurs raysons; mais particulirement, parce quilz consument les restes des humeurs peccantes qui avoyent caus la maladie, nilin quil nen demeure pas un brin ; et parce que cela nous re met en memoire le mal pass, pour faire craindre de la rebeule a laquelle bien souvent nous n o u s porterions par trop de licence et de libert, si les ressenti mens, comme menaces, ne nous retenoyent en bride , pour nous faire prendre garde a nous, jusques a ce que nostre sant soit bien confirme. Mais, ma bonne fille, puisque vous voyla a moiti esciappe de ces terribles passages par o vous avs est con-

duite, il me semble que vous (levs maintenant prendre un. peu de repos, et vous arrcster a considrer la vanit de les prit humain, comme il est sujet a sembrouiller et embar rasser en sov-mesme. Car je suis asseur que vous remarquers aysment que les travaux intrieurs que vous avs souffertz ont est causs par une multitude dconsidrations et de dsirs produits par un grand empressement pour atteindre a quelque perfection imaginaire : je veux dire, que vostre imagination vous avoit form une ide de perfection absolue , a laquelle vostre vo lont se vouioit porter; mais espouvante de la grande diffi cult , ou plustost impossibilit, elle demenroit grosse au mal de lenfant, sans pouvoir enfanter. A cette occasion elle multiplioit les dsirs inutiles, qui, comme des bourdons et frelons, devoroyent le miel de la ruche, et les vrays et bons dsirs demeuroyent affams de toutes consolations. Mainte nant douques prens un petit baleyne, respirs quelque peu ; et par la considration des dangers esehupps, divertisses ceux qui pourroyent advenir ci aprs. Tens pour suspeetz tous ces dsirs qui, selon le commun sentiment des gens de bien , ne peuvent pas estre suvvis de leurs effeetz : telz sont les dsirs de certaine perfection chrestienne qui peut estre imagine, mais non pas pratique, et de laquelle plusieurs font des leons, mais nul nen fait les actions. Saches que la vertu de patience est celle qui nous asseure le plus de la perfection ; et sil la faut avoir avec les autres, il faut aussi lavoir avec soy-mesme. Ceux qui aspirent au pur amour de Dieu, nont pas tant besoin de patience avec les autres comme avec eux-mesmes. Il faut souffrir nostre imperfection pour avoir la perfection; je dis souffrir avec pa tience, et non pasaymerou caresser : lhumilit se nourrit en cette souffrance. 11 faut confesser la vrit, nous sommes des pauvres gens qui ne pouvons gueres bien faire; mais Dieu, qui est infini-

ment bon, se contente de nos petites besoignes, et a aggreable la Rparation de nostre cur. Et quest-ce a dire, la prparation de nostre cur? Seon la sainte parole, Dieu est plus grand que nostre cur, nostre cur est plus grand que tout le monde. Quand nostre cur a part soy, en sa mditation, prepare le service quil doit rendre a Dieu ; cest a dire quand il fait ses desseins de servir Dieu, de lhonorer, de servir le prochain, de faire la mor tification des sens extrieurs et intrieurs, et semblables bons propos ; en ce tems la il fait des merveilles, il fait des pre parai' ns, et dispose ses actions a un degr si eminent de perfection admirable. Toute cette prparation nanmoins nest nullement proportionne a la grandeur de Dieu, qui est infiniment plus grand que nostre cur; mais aussi cette prparation est ordinairement plus grande que le monde, que nos forces, que nos actions extrieures. Un esprit qui dun cost considere la grandeur de Dieu, son immense bont et dignit, ne se peut saouler de luy faire des grandes et merveilleuses prparations. Il luy prepare une chair mortifie sans rbellion, une attention a la priere sans distraction, une douceur de conversation sans amertume, une humilit sans aucun eslancement de vanit. Tout cela est fort bon, voyla des bonnes prparations. Encor en faudroit-il davantage pour servir Dieu selon nostre devoir; mais au bout de la, il faut chercher qui le face; car quand ce vient a la pratique, nous demeurons court, et voyons que ces perfections ne peuvent estre si grandes en nous, ni si absolues. On peut mortifier la chair, mais non pas si parfaitement qu'il ny ayt quelque rebellion : nostre attention sera souvent interrompue de distractions , et ainsy des autres. Et faut-il pour cela sinquiter, troubler, em presser, affliger? Non pas, certes. Faut-il appliquer un monde de dsirs pour sexciter a par venir a ce signe de perfection? Non : a la vrit, on peut bien

faire des simples souhaitz qui tesmoignent nostre reconnoissance;je puis bien dire : li! que ne suis-je aussi fervent que les Sraphins , pour mieux servir et louer mon Dieu , Mais je ne dois pas mamuser a faire des dsirs, comme si ea ce monde je devois atteindre a cette exquise perfection, di sant : Je le desire ; je men veux essayer; et si je ne puis y atteindre, je me fascheray. Je ne veux pas dire, quil ne faille se mettre en chemin de ce cost-a; mais il ne faut pas desirer dy arriver en un jour, cest a dire en un jour de cette mortalit : car ce dsir nous tourmenteroit, et pour nant. Il faut, pour bien cheminer, nous appliquer a bien faire le chemin que nous avons plus prs de nous, et la premiere journe, et non pas samusera desirer de faire la derniere, pendant quil faut faire et vuider la premire. Je vous diray ce mot, mais retens-le bien : nous nous amusons quelquefois tant a estre bons Anges, que nous ea layssons destre bons hommes et bonnes femmes. Nostre im perfection nous doit accompaigner jusques au cercueil, nous ne pouvons aller sans toucher terre. Il ny faut pas sy eouchci ni vautrer, mais aussi ne faut-il pas penser voler : car nous sommes de petitz poussins qui navons pas encor nos aisies, Nous mourons petit a petit; il faut aussi faire mourir nos imperfections avec nous de jour en jour : cheres imper fections qui nous font reconnoistre nostre misere, nous exercent en lhumilit, mespris de nous-mesmes, en la pa tience et diligence, et nonobstant lesquelles Dieu considr la prparation de nostre cur, qui est parfaite. Je ne sai si je vous escris a propos : mais il mest venu au cur de vous dire ceey, estimant quune parlie de vostre mal pass vous est arrive de ce que vous avs fait des grandes prparations; et voyant que les effeetz estoyent trs petitz, ei ies forces insuffisantes pour pratiquer ces dsirs, ces uesteins et ces ides, vous avs eu des certains creve-cur, des

impatiences, inquitudes et troubles; puis ont suivy tles defliances, allanguissemens, abbaissemens ou dfaillances du cur. Or si cela est, soys bien sage par cy aprs. Allons terre a terre, puisque la haute mer nous fait tourner la teste et nous donne des convulsions. Tenons-nous aux pis de nostre Seigneur, avec la sainte Magdaleine, de la-, quelle nous clbrons la feste : pratiquons certaines petites vertus propres pour nostre petitesse. A petit mercier , petit panier. Ce sont les vertus, qui sexercent plus en descendant quen montant, et partant elles sont sortables a nos jambes ; la patience, le support des prochains, le service, lhumilit, la douceur de courage, l'affabilit, la tolrance de nostre imperfection, etainsy ces petites vertus. Je ne dis pas quil ne faille monter par lorayson, mais pas a pas. Je vous recommande la sainte simplicit : regards devant vous, et ne regards pas aces dangers que vous voys de loin, ainsy que vous mavs escrit : il vous semble que ce soyent des armes, ce ne sont que des saules esbranchs; et cependant que vous regards la, vous pou cris faire quel que mauvais pas. Ayons un ferme et gnerai propos de vou loir servir Dieu de tout nostre coeur et toute nostre vie ; au bout de la nayons soin du lendemain 1, pensons seulement a bien faire aujourdhuy; et quand le jour de demain sera arriv, il sappellera aussi aujourdhuy, et lhors nous y pen serons. Il faut encor en cet endroit avoir une grande couiiance el rsignation en la providence de Dieu; il faut faire provision de manne pour chasque jour, et non plus; et ne doutons point, DWu en pleuvra demain dautre, et pass de main, et tous les jours de nostre peleriuage. J'appreuve infiniment ladvis du pereN., que vous ays un Directeur, entre les bras duquel vous puissis doucement disposer vostre esprit. Ce sera vostre bonheur, si vous navs nul autre que le doux Jsus, lequel, comme il ne veut pas
1 Xaute so llic iti esse in ciasiinum . A a ttb ., V I, 3.

que Ton mesprise la conduite de ses serviteurs quand on la peut avoir, aussi quand elle nous dfaut, il supple pour tout : mais ce nest qua cette extremit a laquelle, si vous estes reduite, vous lexperinienters. Ce que je vous escrivis uestoit pas pour vous garder de communiquer avec moy par lettres, et de conferer de vostre ame qui mest tendrement chre et bien ayrne , tnais poui esleiildre lardeur de la confiance que vous avis en moy , q u i, pour mon insuffisance et pour vostre esluignement, ne puis vous estre que fort peu utile, bien que trs affec tionn et trs ddi en Jesus-Christ. Escrivs-moy doiiq en confiance, et ne douts nullement que je ne responde fideement. Jay mis au fonds de la lettre ce que vous desiis, affiu quelle soit pour vous seulement. Pris fort pour moy , je vous supplie. Il nest pas croyable combien je suis press et oppress sous celte grande et difficile charge ; vous nie devos cette charit par les loix de nostre alliance, et puisque je vous contrechange par la continuelle souvenance que je porte de vous a lautel, et en mes foibles prires. Bnit soit nostre Seigneur. Je le supplie quil soit vostre cur, vostre Erae, vostre vie, et je suis vostre serviteur, eic.

LXXI,
L E T T R E * A UNE DEMOI SELLE.

Importance du bon emploi du temps par rapport lternit. Il faut vivre content dans l'tat o Dieu nous a mis, sans en ambitionner un plus parfait et un plus relev.

Cette vie est courte, ma trs chere. Fille, niais elle est pourtant de grande valeur, puisque par icellc nous pouvons acqurir leternelle. Bienheureux sont ceux qui la savent employer a cela; mais vous, ma trs chere Fille, vous avs un grand sujet de lour Dieu, qui, avec une providence fort spciale, ne vous a pas seulement donn la volont de rap porter vos jours mortez a celuy de limmortalit, mais vous a marqu le lieu , les moyens et la faon avec laquelle vous (levs appliquer le reste de ces momens prissables a la conqueste de la trs sainte eternit. NVn douts jamais, ma trs chere Fille; la vraye lumire du ciel vous a fait voir vostre chemin; elle vous conduira par iceluy fort heureusement. II y a sans doute des chemins plus excellens, mais non pas pour vous; et lexcellence du che min ne rend pas excellons les voyageurs , ains leur vistesec et agilit. Tout ce qui vous voudra destourner de cette voye, tens-le pour tentation dautant plus dangereuse, que peutestre elle sera specieuse. Rien nest si aggreable que la per svrance a la divine Majest ; et les plus petitesvertus, comme 1 hospitalit, rendent plus parfaitz ceux qui perseverent jusques a la fin, que les plus grandes quon exerce par change fit varit.

Demeurs donq en repos, et dites : 0 ! combien de voyes pour le ctel! Benitz soyent ceux qui marchent par ieeiles; mais puisque celle-cv est la mienne, je mareheray en scelle avec paix, syncerit, simplicit et humilit. Ouy, sans doute, ma trs chcre Fille, lunit de cur est le plus excellent moyen de la perfection. Ayrns tout, lous tout, mais ne suyvs, mais naspirs que selon la vocation de cette provi dence cecste, et nays quun cur qui sera pour cela. Dieu le comble de son saint amour, ce cur que le mien chrit et chrira ternellement. Amen. Ma trs clxere Fille, vostre trs affectionn serviteur, etc.

LXXU.

LETTRE1
A l!N E DAME ENCEINTE.
A v is su r la m a n i re d e c o r r ig e r la p ru d en c e h u m a in e . L es S a in ts n o n t p u t r e ex e m p ts de ses a tta q u e s . U fa u t la fa ir e s e rv ir la p ru d e n c e ch r tie n n e .

Je respons a la demande que la bonne Mere 2 de sainte Marie ma faicte de vostre part, ma trs chere Fille. Quand la prudence humaine se mese de nos desseins, il est malays de la faire taire ; car elle est merveilleusement impor tune , et se fourre ardamment et hardiement en nos aiFaire? malgr nous. Que faut-il faire la dessus afin que lintention soit puri fie? Regardons si nostre dessein peut estre lgitim, juste et pieux ; et sil le peut estre, proposons et dlibrons de le faire, non plus pour obeyrala prudence humaine, mal$ pour en iceluy accomplir la volont de Dieu.
* C'est la 813 de Biaise el la 52 du livre IV des anciennes ditions. * Madame Chantai.

1 15

i.KTTKKF

s p jk t t u e x m & s

Si nous avons iine fille, par e x e m p l e , e 1 - vu -nre humaine dicte devoir eslre eolloque en religion pour quel que rayson de lVstai: de nos affai res, or sus, nous dirons en nous mesme, je ne dis pas devant les hommes, mais devant Dieu : 0 Seigneur! je vous veux offrir cette fille, parce que, telle quelle est, elle est vostrc; et bien que ma prudence humaine mincite et incline a cela, si est-ce, Seigneur, que si je seavois que ce ne fust pas aussi vostre bon playsir, mal gr ma prudence infrieure, je ne le ferois nullement, rejettant en cette occasion ladite prudence que mon cur sent, mais a laquelle il ne desire point consentir, et embrassant vostre volont, que mon cur napperoit pas selon son sentiment, niais a laquelle il consent selon sa rsolulion. 0 ma trs chre Fille! cest a tout propos que lesprit viumain nous travaille de ses prtentions, et se vient imporhmment ingerer parmi nos affaires. Nous ne sommes pas plus saintz que lApostre saint Paul, qui sentoit deux vo lonts au milieu de son aine : lune qui vouloit selon le vieil homme et la prudence mondaine, et ceste-cy se faysoit plus sentir; et lautre qui vouloit selon lesprit de Dieu, et cellecy estoit moins sensible, mais laquelle pourtant dominoit, et selon laquelle il vivoit : dont dun cost il seserioit : 0 moj misrable homme! qui me dlivrera du corps de cette mort'? et dautre part il sescrioit : Je vis, non plus'moyrnesme, mais Jsus-Christ vit en moy*. Et a chaque pas presque il nous faire la rsignation que nostre Seigneur nous a enseigne : Non ma volont, mais la vostre, o Pere cternel, soit faite*; et cela fait,, laisss clabauderla prudence umaine tant quelle voudra; car luvre ne sera plus la emie, et vous lui pou trs dire comme les Samaritains irent a la Samaritaine aprs quilz eurent oy nostre Sei1 Infe-lix ego h o m o ! quisme lib e r a b it <lc co rp o re m o r tis h u ju s ! Rom ., V i l , 24, * V iv ., a u ta m , jara n o n e g o ; vivit vevb in m e C hrist us. Gai. II, 9.Q.
* K a tcr,

non m e a ^ lu n tas, sed tu a fia t. L u c , X X II, 42.

gneur : C> x'cst plus meshutj pour ta parole, que. n < - > noyons, mat* parce que noits-mesmes nous Tarons veu < :t entendu '. Ce ne sera pins pour la prudence mondaine, bien que ce soit elle qui ayt excit la volont, que vous C ers cette rsolution, mais parce que vous uvs conneu que Dieu lauroit aggreuhle : ainsy par linfusion de la volont divine vous corrigers la volont humaine. Demeurs en paix, ma trs chere Fille, et serves bien Dieu en la peyne et fascherie de la grossesse et de len.aniement que vous dressers aussi selon son bon pkiysir. El je prie sa souveraine bon quelle vous comble de bndic tions, vous suppliant de maymer tous-jours en ly et pour luv, qui ma en toute vrit rendu vostre trs humble ser viteur, etc.

LXXI.

LETTRE
A UNE DAME,

L e S a in t le s lio r te la co n fia n ce en D ie u , u n e h u m ilit g n re u s e , la l i b e r t d e s e n fa n ts de D ie u , u n e sa in te jo ie , et la p u re t d 'in te n tio n .

Madame ma trs chere Fille, (Car je crois que vous vouls bien que je vous nomme ainsy), nourrisss vostre chere une en esprit de cordial confiance en Dieu ; et a mesure que vous vous t- veres reu environne dimperfections et miseres, relevs vostre cou rage a bien esperer.
1 Jam non propter tuarn loquclam crecJimas : ipsi enira audivnnns et sci* mu?. .S an.. V, 42.

i Cest a 814' d t Biaise, et la C0e [<d. 53e) du livre IV des anc. dt.

Ays beaucoup dhumilit; car cVst la vertu dos vertus; mais humilit genereuse et paysible. Soys liiiele a bien servir nostre uiaistre ; mais gards eu son service la libert filiale et amoureuse, sans donner des imertmnes degoustantes a vostre cur. . Conservs un esprit dune sainte joye, qui modestement respandu sur vos actions et paroles, donne de la consola tion aux gens de bien qui vous verront, aifin quilz en glo rifient Dieu, qui est nostre unique pretention. Et puisque vous ne sauris plus exercer vostre corps en aucune mortification et aspret de penitence, et quil n4 cst nullement expedient que vous y pensis, ainsy que nous detneurasmes daccord, tens vostre cur bien rang devant son Sauveur; et faites, le plus que vous pourrs, ce que vous fers pour plaire a Dieu ; et ce que vous aurs a souffrir seb * la condition de cette vie, souffrs-le a mesme intention. . Car ainsy Dieu vous possdera toute, et vous fera la grace que vous le posseders un jour ternellement : dont je le supplieray toute ma vie, ma trs chere Fille, et seray de tout mon cur vostre trs humble et affectionn serviteur, etc.

LXXIY.

LETTRE1
A L'NE P A M E .

e x h o r t e u n g n r e u x m p ris, e t a u n d p o u ille m en t e n tie r d e s c r a tu re s .

Cest la vrit, Madame ma trs chere Fille, quentre les souvenirs que j ay des ames que Dieu ma fait aymer, celuy
* C 'est la s is de la c o lle c t io n - B ia is e , e t la 77 M ien n es d itio n s.

{al.

C7C) d u liv r e I V de3

dp a vostre mest, de trs gnmd e consolation ; car j ay vua un certain despoiilement des creatures et de leurs vanits, qu'il mest impossible de naymer pas passionnment. Tens bien , je vous supplie, vostre cur haut eslev comme cela, ma trs chere Fille : quil avt tout a fait son soin attach a la belle ternit qui vous attend. Les enfans du monde confessent ordinairement en mourant, que cette vie n'est pas considrable que pour Fetei'iielle ; mais les enfans de Dieu touchent toute leur vie cette vrit. Vives comme cela parmi toute cette multitude de fas* ebeuses occupations, que vostre condition vous oblige de voir et davoir; et comme ceux qui sacheminent a leur pa trie nesperent le repos quaprs y estre arrivs, ahisy pretetids tous-jours a cette paix perdurable a laquelle vous alls et ards, travaills et marchs. Je suis consol dequoy petit a petit vous faites vostre chemin trs ays. Dieu soit a jamais au milieu de nos espritz, qui est le souhait conti nuel, Madame, de vostre trs humble et plus obissant ser viteur, etc.

LXXV.

LETTRE '
A EN O-N'CEE.
H li n f ir m e des raiso n s q u i lo n t e m p ch d e fa ir e le v o y a g e de F r a n c e ,

Monsieur mon oncle, Comme ce ma est un contentement trs particulier de voir M. de C ismcns mon cousin , et trop dhonneur quil ne soit
1 C e tte p i ce in d ite ju s q u ici n o u s a t c o m m u n iq u e pa r M . H o rio n , su p rie u r d u ra n d s m in a ire d e A lc a u x , a p r s y a v o ir t co p ie s u r l a iito g rap l e e t n s e r v daa a citasse do S . F ra n o is d e S a le s .

XU-

venu que pour nous favoriser monsieur d * < :;* <4. .y , aussi av-je receu de la peine de celle quil a prise pour cei.i f- ce tems qui est si aspre. Mavs il faut que ceux que vous n avmes souffrent ces exces de bienveuillance. Et pourmoy, je nay rien a dire sur cela sinon que nous sommes parfaite ment vostres. A mesure que je me disposois au vovaire de France et a faire tout ce que j eusse peu pour y engager monsieur de Leu mon cousin puisque comme bon pore vous aggries quil vint, le trespas du Pape 1 inopin a tire le P . 2Gard, a Rome, qui partit six heures aprs que S. A. eut la nouvelle du siege vacant suivi de Monseigneur Cardinal de Turin et du comte Guy-Saint-Georges et de quelques uns de ses domestiques, de sorte que me voyla en sjour jusqrces a Pasquc. Au reste je vivray tous-iours content en la volont de K. S. que je prie de tout mon cur vous conserver et com bler de bonheur avec toute vostre chere compaignie, et suis, Monsieur mon oncle, Voslre trs humble et trs affectionn neveu et serviteur F ra. . E. de Geneve^ n vi fevr, 1621.
J L e pape P a u i V , m o rt le 28 ja n v ie r 16 2 -

* Le prince-cardinal M aurici 4e Savoia

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LXXVl.

lettre
A UNE

DEM OISELLE.

u-

P ain t l'e x h o r t e co n serv er ses b o n n es r s o lu tio n s . Tyrannie de nos incli

n ations. En q u e l ca s le soin d e les c o m b a tt r e est p r f ra b le au d sir d v it e r les o ccasio n s. Les m e ille u re s a fflic tio n s so n t ce lle s q u i n o u s frn in lien t. Im p o rtan ce qu il y l'o ra iso n .

a d 'a v o ir

b o n c o u r a g e . M o yen d a c q u rir la f e r v e u r dans

Madamoyselle, Je garderay chrement le billet de vostre vu, et Dieu en gardera la fermet. Il en a est lautheur, et il en sera le conservateur. Je feray souvent pour cela la prire de saint Augustin : Ielas! Seigneur, voyla un petit poussin esclos sous les ayles de vostre grce : sil sescarte de lombre de sa mere, le milan le ravira ; faites donq quil vive a la faveur et a labry de la grce qui Ta produict. Mais voys-vous, nia Seur, il ne faut pas seulement penser si cette resolution sera perdarable ; il faut tenir cela pour si certain et rsolu, que jamais plus il nen soit doute. Vous mobligers bien fort de me dire les deux motz que vous mescrivs de vos inclinations, sur lesquelz je vous dis que nos affections, pour petites quelles soyent, deschirenfc nostre ame, quand elles sortent mal a propos. Tens-les en main, et nen faites pas peu de compte ; car elles valent beaucoup selon le poids du sanctuaire. Le dsir de vous esloigner des causes nest pas a propos au train auquel nous sommes; car il fait abandonner le vray eo:v de combattre. Or ce dernier nous est ncessaire, tandis

< le premier est impossible : et puis o il ny a pas dan [ue ger de pch mortel, il ne faut pas fuir, mais vaincre tous nos ennemis, et sy opiniastrer sans perdre courages bien que nous soyons quelquefois vaincus. Ouy, vrayement, ma chere Fille, attendes de moy tout ce que vous pouvs attendre dun vray pere; car j ay certes bien cette affection la pour vous; vous le connoi-irs au progrs, si Dieu massiste. Or sus donq, ma bonne Fille, vous voyla afflige comme il faut pour bien servir Dieu ; car les afflictions sans abjec tion enflent bien souvent le cur, en lieu de lhumilier : mais quand on a du mal sans honneur, ou que le deshonneur mesme, lavilissement et labjection sont nostre mal, <,ue doccasions dexercer la patience, lhumilit, la modestie, et la douceur de cur ! Le glorieux saint Paul sesjouyt, et dune humilit sain tement glorieuse, dequoy il est avec ses compaignons estim comme les balieures et raclures du monde1 Vous avs, ce . me dites-vous, encor le sentiment fort vif aux injures; mais, ma chere Fille, cet encor a quoy se rapporte-il? En avsvous des-ja beaucoup gast de ces ennemis la? Je veux dire quil faut avoir courage et bonne opinion de faire mieux dores-en-avant, puisque nous ne faisons que commencer, et que nanmoins nous avons dsir de bien faire. Pour vous rendre fervente en lorayson, desirs-a bien fort, liss volontier les loanges de lorayson, qui sont se mes en beaucoup de livres, en Grenade, au commencement de Dellintani, et ailleurs; car lappetit dune viande fait quon sentend fort a la manger. Vous ebtes bien heureuse, ma Fille, de vous estre voile a Dieu. Souvens-vous de ce que ht saint Franois , quand son pre le mit a nud devant lEvesque dAssise : Maine 1 Tanqiiam p u rg a m e n ta h u ju s m u n d i fa c t i su m u s, o m n iu m p erip sem a u sque a d h u c, l . C r ., I V , 13 .

DE S. FRANOIS DE SAI.ES.

133

nant donq, dt-il, je pourray bien dire : Notre Pcrc qui estes ts deux1 i Ion pere et ma mere, dit David, mont aban~ . l donn, et le Seigneur m'a pris a sotj *. Ne me faites point de prfac pour mescrire, car il nest nul besoin de cela, puis que je suis avec tant de volont ddi a vostre aine. Dieu la benisse de ses grandes bndictions, et a rende toute sienne. Amen.
/ V i A A A A A / v V v v w v v \ n-a. r \

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LXXVIT.

rsrs<S/ r/ S/ s^^^L\ ^\\ \ K

LETTRE3
A UNE DEMOISELLE OUI ALLOIT DEMEURER BAXS LE GRAND MONDE.
L e S a in t

lexhorte mpriser les jugements, les mpris et les railleries de* mondains, ne point mettre son affection dans les biens de la terre, et t r e fid le D ie u dans les choses difficiles.

Ma trs chere Fille, Vous sers souvent parmi les enfans de ce monde, qui, selon leur coustume, se mocqueront de tout ce quilz ver ront ou penseront estre en vous contre leurs miserables inclk nations. Ne vous amuss point disputer avec eux, ne tes* moigns nulle sorte de tristesse de leurs attaques ; mais avec joye, risde leurs rises, mesprissleurs mespris, jous-vous de leurs rem .rances, mocqus-vous modestement de leurs <x mocquerie'i, et u ms faire attention tout cela, marchs tousjours gayement au service de Dieu ; et au tems de loraysoa recommands ces pauvres espritz la divine misericorde.
1 P a t e r n o ste r q u i es in c lis. M a tth ., IV , 9. * P ater m e u s et m a te r m e a d e re liq u e ru n t m e ; D o m in u s a n te m assu m p sit me. P s. X X V I , 10. * C 'est la 818 de B ia is e , e t ia 6 7 e ditions*

{al.

6 1* ) d u liv r e V* d e s an cie n n es

134

i.r.TTBFs

s in R m iK M .r s

Hz sut digi:T Je compassion de navoir point dintention .s d'honneste entretu n , quen riant et gaussant sur des sujetz dignes de respect et revevence. Je voy que vous abondes en commodits de la vie pr sent; prens garde que vostre cur ny demeure point en gag. Salomon, le plus sage des mortelz, commena son innarrable malheur par la compkysance quil prit s gran deurs, ornemens et magnifiques apparcilz quil avoit, bien que tout cela fust selon sa qualit. Considrons que tout ce que nous avons ne nous fait estre rien plus en effect que le reste du monde, et que tout cela nest rien devant Dieu et \sAnges. c Souvens-vous, ma trs chre Fille, de bien faire la vo lont de Dieu s rencontres o vous aurs le plus de di:!icult. Cest, peu de chose de plaire Dieu en ce qui nous plait : la fidlit filiale requiert que nous lny voulions plaire en ce qui nous desplait, nous remettant devant les yeux ce que le grand Filz bien avm disoit de soy-mesme : Je ne suis pas venu pour faire nia volont, mais pour faire la volont de celui/ qui via envoy Car aussi nestes-vous pas chrestienne pour faire vostre volont, mais pour faire la volont de celuy qui vous a adopte pour estre sa fille et son heriliere etemelle. Au reste, vous vous en alls, et inoy je men vas aussi, sans aucune esprance de vous revoir en ce monde. Prions bien Dieu quil nous face Ja grce de vivre tellement selon son bon playsir en ce plerinage, questant arrivs en la celeste patrie nous nous puissions res-jouyr de nous estre veus icy bas, et dy avoir parl des mysteres de leternit. En cela seul nous devons prendre joye de nous estre ayms en cette vie, que le tout a est pour la gloire de sa divine Majest et nostre salut eternel.
1 Desceikli le clo, non u t faciam volim tatem m eam , sed voluiitatem ejus qui misit me. Joan., VI, 38.

t>E S . PfUSOTS DE SA LES.

13 5

Conservs la sainte gayet cordiale qui nourrit les forces tic lesprit et difi le prochain. Alls ainsy en paix, ma trs chere Fille, et Dieu soit a jamais vostre protecteur . qua jamais il vous tienne de sa main, et vous conduise au chemiu do sa sainte volont. Ainsy soit-il, ma trs chere Fille. Et je vous prometz que tous les jours je renouvelleray ces sacrs s nhaitz sur vostre aine, que la mienne chrira a jamais inviolablement; et a Dieu soit a jamais loange, actions dtf grces, et bndictions. Amen.

LXXVIII.

LETTRE 1
A UNE DEMOISELLE.

l a Saint l'invite mpriser te monde, et sa corriger des reparties mon daines qu'elle avoit coutume de faire, et qui pguvoieut lui devenir dan gereuses.

Je respons vostre derniere lettre, ma bonne fille. Les empressetnens damour en lorayson sont bons, silz vous laissent des bons eieetz, et quik ne vous amusent point vous-mesme, mais Dieu et sa sainte volont ; et en un. mot tons les mouvemens intrieurs et extrieurs qui affer missent vostre fidlit envers cette volont divine seront tousjours bons. Ayms donq bien les dsirs eelestes, et dsirs aussi fort les amours eelestes. 11 faut desirer dayrner et aymer a desirer ce qui jamais ne peut estre asss ni dsir ni avm. Dieu nous face la grce, ma fille, de bien absolument mespriser le monde qui nous est si inique : quil nous cru-

ciiie, ponrveu que nous le crucifions. Aussi les abngations mentales des vanits et commodits mondaines se font asss aysment : les relles sont bien plus difficiles. Et vous voyla donq emmi les occasions de pratiquer cette vertu jusque* a lextremit, puisqua cette privation est joint lopprobre, et quelle se fait en vous, sans vous, et par vous, mais plus en Dieu, avec Dieu , et pour Dieu. Je ne suis pas satisfait de ce que je vous dis lautre jour, sur vostre premiere lettre, de ces reparties mondaines, et de cette vivacit de cur qui vous pousse. Ma fille, prens donq a prix fact de vous mortifier en cela : faites souvent la croix sur vostre bouche, affn quelle ne souvre que de par Dieu. Il est vray, lajolivet de lesprit nous donne quelquefois bien de la vanit; et on leve plus souvent le nez de lesprit, que celuy da visage ; on fait les doux yeux par les paroles, aussi bien que par le regard. II nest pas bon vrayemenf daller sur le bout du pied, ni desprit, ni de corps; car si ou choppe, la eheute en est plus rude. Or sus donq, ma Fille, prens bien soin pour retrancher petit a petit cette supr il ui t de vostre arbre ; tens vostre cur la tout bas, tout eoy, au pied de la Croix. Continus a me dire bien franche ment et souvent des nouvelles de ce cur-la, que le mien chrit dun grand amour pour ceuy qui est mort damour, aifin que nous vescussions par amour en sa sainte et vitale mort. Vive Jsus.

L X X IX .

LETTRE1
A UNE DEMOISELLE.

II l'encourage persvrer dans ses bonnes rsolutions.

Je vous supplie, ma chere Fille, nabandonns jamais e train des saintes resolutions que vous avs faites ; car Dieu qui les a donnes a vostre cur luy en demandera le conte ; et pour les bien conserver, tens-vous prs du Sauveur ; car son ombre est salutaire pour la naissance et conservation de telz fruitz. Je le supplie quil vous tienne de sa sainte main, affin que jamais vous ne vous esgaris de la sainte et estroite voye quil vous a monstre. cur vaillant rien impossible. Par tout je vous honnoreray de tout mon cur, vous souhaitiant incessamment la grce, paix et consolation de nostre Sei gneur, selon lequel je suis, ma trs chere Fille, voslre humble serviteur, etc.
* Cest la S20e de la collection-BIaise, et la 75* (al. 65e ) tu livre VI cifj anciennes ditions.

LXXX

LETTRE1
A USE D EM OISELLE. Le Saint l'exhorte se donner tot-n-l'ait Dieu daus la religion..

Madamoyselle,

si dcembre 1 G.,.

Je prie nosire Seigneur davoir aggreable que vous le ser vies uniquement, parfaitement, et en Testt auquel vous navs point ncessit de partager vostre cur. Je pense quen fin vous en vicndrs 3a, et que cette resolution vous arri vera : mais je voudrais que ce fust bien tost, ai fin que vous euis la consolation davoir fait vous-mesme leslection en un tems auquel probablement vous en pourries faire un autre. Or sus, ma Fille, me treuvant au fin bout de cette anne avec cette commodit de vous escrire, je lay voulu employer pour vous tesmoigner que, commenant la prochaine anne suivante, je supplieray sa divine Majest quelle la vous rende toute pleyne de ses sacres bndictions. Que les annes sont courtes, ma chre Fille! les voyia quelles senfuyent toutes lune aprs l autre, et nous em portent avec elles a nosire fin. Quelles sont nanmoins prelieuses! puisque nous pouvons en la moindre partie dicelles acqurir la trs sainte ternit. Vives joyeuse, ma Fille, et conservs a ce Sauveur vostre c.vur, pour lequel ds sa tendre enfance il a respandu son sang salutaire. Je persvr a prier nostre Seigneur pour

vostre consolation, ou plustost que Iuy-mesme suit et vostre consolation, et vostre consolateur; et que luy seul possd vostre cur, et vostre cur son saint amour.

LXXXI.

l e t t r ;-:1
A t N AMI.

Le Saint le flicite sur le rtablissement de sa sant, et lui fait part de quel ques nouvelles.

Monsieur, Je loue Dieu de cette nouvelle sant, le retour de laquelle vous mannoncs par vostre lettre du 0 dcembre, avant que jaye eu aucune sorte dadvertissement de vostre maladie. Veille cette bont du Seigneur qui vous a est propice et a moy en vostre gurison, nous favoriser longuement de sa dure, et dune constante consolation en cette sainte et douce amiti quelle a establie entre nous. Que si je scavois que mes lettres eussent quelques secreUes vertus pour vous donner un bon portement, ainsy que vostre affection vous le fait es timer , croys, Monsieur, que jen escrirois jour et nuict, et ne vous escris point dautre encre que celuy de mon sang pour marque des characteres siaymables et preeux, lequel les effeetz me seroyent si chers et desirables. Ce grand Dieu, devant lequel je suis journellement offrant la divine hos!ie de propitiation , sayt bien quen ce tems la je luy nomme tf us-jours vostre nom avec lhumble recommandation. 6 i
> Tire du monastre de la Visitation de la ville de M ontargis. Gest la &2ti* le lilaise. * Le texte est ici visiblem ent altre,

cela, comme je nen doute point, a la force dattirer les b ndictions divines de son sein paternel, je veux esperer quil vous en comblera, M. de Granger est all, comme je pense, en Languedoc, sans passer icy o nous lattendions, plus pour apprendre les particularits des grces et traictz de vostre faveur, que pour autres raysons, bien queje say quelles sont grandes. Ce que javois preveu de la volont de Monseigneur de Nemours, touchant son hostel, sest trouv plus que vri table; car, outre ce que j avois consider, il y a dplus qu'il jfest nullement hors doccasion daller peut-estre plus iost queje ne pense a Paris, vous pouvs bien penser pourquoy: mais je dis cecy entre nous deux. Son Altesse luy a promis de rechef deffectuer le mariage, ou devant Caresme prenant, ou aprs Pasques : le tems daprs Pasques peut estre bien long.

LXXXl.

LETTRE 1
A UNE D E ! O I S E h L E.

Sar

les

amitis fondes sur la charit.

Vers le 8 sefrtmbre 4...

(i Dieu que les amitis fondes sur le solide fondement del charit sont bien plus constantes et fermes que celles desquelles le fondement est en la chair et au sang, et aux rcspectz mondains! Ne vous troubls point pour vos secheresses et strilits, ains consols-vous en vostre esprit suprieur, et vous sou1 C est la 8i<- e Biaise, et la 1 5 ' du livre i l des anciennes ditions.

vens de ce que nostre Seigneur a dit : Bienheureux sont les pauvres desprit, bienheureux sont ceux qui ont faim (> soif , de la justice1 . Quel bonheur de servir Dieu au desert sans manne, s n a seau, et sans autres consolations que celles quon a destre sous sa conduicte et de souffrir pour luy ! La trs sainte Vierge puisse bien naistre dedans nos curs, pour y apporter ses bndictions. Je suis en elle et en son filz tout entirement vostre.

LXXXI1I.

LiTTRE3
A
MADAME d aIX.

Vive Jsus, Je fus certainement consol, ma trs chere Seur, de la lettre que vous mescrivistes lautre jour, y voyant de bonnes marques du dsir que vous avs dayiner Dieu de toute vostreame. Que vous puis-je dire, sinon que vous per severis a dsirer lamour qui ne peut jamais estre asss d sir, estant infiniment desirable? Pour labsolution de vos pchs de tant dannes, que vous me demandis, ma trs chere Fille, vousdevs savoir que Dieu par sabont lesaura effacs au mesme instant qtxe vous luy voulnstes donner vostre cur, par la resolution que sou inspiration vous Gi prendre de ne vivre plus que pour luy. Nanmoins, ma cher*; Seur, vous pourrs utilement repeter souvent la priera deefc
1 Beati pauperes
M alth. V , 5 et G. * T ir 'e de la V ie du P. C o to n , de la com pagnie de Jsus, par le P. dQr sp iritu ........

Beat! qui esuriuni et sitiunt justitara.

ians, Paris, 1CS3, 1 vol. in-4, page 292. C'est la 889 de Biaise.

152

LETTRES SPIRIT U ELLES.

p*mtent qui disoit : Seigneur, lavs-moy d'avantage de mon iniquit, et me nettoys de mon pch: pourveu que eu soit une vraye et simple confiance en cette souveraine bont, vous assenrant que sa misericorde ne vous manquera pas. Sovs donq bien tonte a Dien : marchs en simplicit dans le chemin o la providence vous a mise; elle vous tiendra de sa main et vous conduira au port que vous dsirs de laynabie ternit, pour laquelle vous avs est eree. Pris r ciproquement pour mon ame. Dieu soit bnit.

L, X X X I V .

L 'I T I ! E 2
A UX COUSIN. Le Saisit sexcuse de n'avoir point rpondu plus tt une (Je ?es lettres, et lui fait son com plim ent de condolance sur la tnorl de son pore.

Monsieur mon cousin, Je puis dire que ce fut sans ma faute que nous laissons re tourner vostre laquais sans response a la letlre que vous avts . s la peyne de mescrire. . Monsieur Desage fut celuy qui me trompa, ayant luymesrne le premier est tromp par sa surdit; car il me dit que vostre laquais estoit sorty de la ville le soir , pour faire son parlement plus matin , qui me garda descrire comme je ievois. Je suis trop long a faire cette excuse : mays pardonnsmoy ce que je crains, le deschet de lopinion que vous inasls. L. h .
1 Tire du monastre de la Visitation de la viile de Bordeaux. Cest la S28* de Claise.

se'irs que vous avs de mon affection, laquelle, si elle pouvoit ^roistre, saugmenteroit tous les jours, comme vous en faites naistre en tout tems de nouveaux sujetz , comme est la patience quil vous a pieu avoir a ma priere a lendroit de M. de Bellecombe, de laquelle ne voulant plus abuser, Monsieur, on ne vous priera point de la continuer plus avant, mais de la voir employer avec vostre incommodit et sans leurs profitz, puisquil? ne sen sont servis a faire lappoin tement que vous dsirs. Jay sceu le trespas de Monsieur vostre pere mon oncle, bientost aprs quil fut advenu, et en ressens les afflictions que je devois a lamiti de laquelle il avoit tous-jours bonnor nostre mayson, et a la perte que vous avs faite, de la quelle je seus bien profiler par la mmoire de celle que peu dannes auparavant j avois faite moy-mesme sur un pareil sujet. Je nattendis pas, croys-le bien , je vous supplie, de recommander son ame a nost re Seigneur, que vous men eussis adverti ; mais luy rendis ce devoir sur le champ a la premiere nouvelle, et neusse pas retard non pins a vous escrire, pour vous faire la ceremonieuse offrande du service de nostre mayson et du mien en particulier, si je neusse sceu que vous nous eroys tout vostre pour une bonne fois, sans quil soit ncessaire den renouveller si souvent les reconnoissances : etquant aux consolations, je scai qui vous estes, et ma cousine aussi, et laisse au bon Jsus, lequel vous avs en vostre esprit, a vous faire cet office. Jen dis de mesme de M. Duvillars mon cousin.

LXXXV.

UNE

1J E 5 I 0 1 S E L L E.

Remdes contre la trop grande crainte de la m ort.

Quoy quil ny ayt aucun pch aux effrois et craintes de la mort, si est-ce quil v a du dommage pour le cur, le quel, troubl de cette passion, ne peut pas si bien se joindre par amour avec son Dieu , comme il feroit sil nestoit pas si fort tourmente. Donques, je vous asseure que si vous perseversaces exercices de dvotion, comme je voy que vous faites, vous vous treuvers petit a petit grandement allge de ce tourment, dautant que vostie ame se trouvant ainsy exempte de mauvaises affections, et sunissant de plus en plus a Dieu, elle se trouvera moins attache a cette vie mor telle et aux vaines complaysances que lon y prend. Conti nus donq en la vie devote, selon que vous avs commenc, et alls tous-jours de bien en mieux au chemin dans lequel vous estes, et vous verrs que dans quelque tems ces ter reurs s'affoibliront, et ne vous inquiteront plus si fort. Exercs-vous souvent s penses de la grande douceur et misericorde avec laquelle Dieu nostre Sauveur reoit Iss ames en leur trespas, quand elles se sont confies en luy pendant leur vie, et quelles se sont essayes de le servir e S aymer chacune en sa vacation. O ! que vous estes bon, Sei gneur, a ceux qui ont le cur droictl!
* C'est la 829e g ia collectcn-Blaise, et la 19e {al. le) du livre III de* anciennes ditions. * Qum bonus Isral Deus his qui recto sunt corde! Ps. LXXII, 1.

Relevs souvent vostre cc& par une sainte confiance, ur mesie dune profonde humilit envers nostre Redempteur, comme disant : Je suis misrable, Seigneur, et vous recevrs ma misere dans le sein de vostre misericorde, et vous me tirercs de vostre main paternelle a la jouyssance de vostre hritage : je suis chestive et abjecte, mais vous maymers en ce jour la, parce que j ay esper en vous et ay dsir destre vostre. Excits en vous, le plus que vous pou ns, lamour du Paradis et de la vie celeste, et faites plusieurs considrations sur ce sujet, lesquelles vous donneront suffisamment les marques au livre de YIntroduction a la vie dvote1 a la mditation de la gloire du ciel, et au choix du Paradis ; car a mesure que vous estimers etaymers la flicit cterriele, vous aurs moins dapprehension de quitter la vie mortelle et prissable. Ne lises point ces livres, ou les endroitz des livres esqitelz il est parl de mort, de jugement et de lenfer; car, grces a Dieu, vous avs bien rsolu de vivre chrestiennement, et navs pas besoin dy estre pousse par les motifs de la frayeur et de respouvantemeat. Faites souvent des actes damour envers nostre Dame, les Saintz et les Anges ceestes. Apprivoiss-vous avec eux, leur addressant souvent des paroles de louanges et de dilection : car, ayant beaucoup daccs avec ces citoyens de la divine Jrusalem'celeste, il vous faschera moins de quitter ceux de la terrestre ou basse cit du monde. Adors souvent, lous, et benisss la trs sainte mort de nostre Seigneur crucifi, et mettes toute vostre confiance en son mrit, par lequel vostre mon sera rendue heureuse, et dites souvent : 0 divine mort de mon doux Jsus, vous benirs la mienne, et elle sera benite; je vous bnis, et vous me benirs, mort plus ayniable que la vie! Ainsi saint
Prem ire partie de lIntroduction la vis dcote, ciiap. XXVI et XX V II

xiu

10

Charles, en la maladie de laquelle il mourut, fit mettre a sa veu limage de la sepulture de nostre Seigneur, e celle de lorayson quil fit au mont des Olives, pour se consoler en cef article sur la mort et passion de son Redempteur. Faiies quelquefois rflexion sur ce que vous estes fille d lEglise catholique, et vous res-jouysss de cela : car les enfans de cette mere, qui desirent de vivre selon ses lois, meu rent tous-jours bienheureux; et comme dit la bienheureuse mere Terese, cest une grande consolation a l'heure do la mort destre fille de nostte mere la sainte Eglise. Finisss toutes vos oraysons en confiance, comme disant: Seigneur, tous estes mon esperance1 en vous j'cixj jet t ma , confiance*. 0 Dieu 1 qui espera jamais en nous, lequel ayt est coufondu3? J'espere en vous, Seigneur, et je ne serai/ point confondue ternellement1 '. En vos oraysons jaculatoires parmi la journe, et en la reception du trs saint Sacrement, uss tous-jours de paroles damour et desperauce envers nostre Seigneur, comme : Vous estes mon pere, Seigneur! Dieu, vous estes l'espoux de mon ame, vous estes le Boy de mon amour, et le bien-aym de mon aine! doux Jsus, vous estes mon cher maistre, mon secours, mon refuge! Considrs souvent les personnes que vous aims le plus, et desquelles il vous fascheroit destre spare, comme de personnes avec lesquelles vous sers ternellement au ciel, par exemple, vostre mary et vos enfans : Et ce garon (dirsvous en considrant vostre filz) qui sera un jour, Dieu aydant, bienheureux en cette vie eternelle, en laquelle il jouyra de ma flicit et sen resjouyra, et je jouirav de la sienne et
1 Ta es, Domino, ppes tr.ea. Ps. XC, 9. * Mihi adhrere Deo boaum e s t, ponere iu Dom ino Deo spero uieam . Ps. LXX1I, 28. Nul lus speravt in D om in o, et confusus est. K ccl., Il, l . * In te, Domine, speravi; non confundar in seternum. Ps. L.\X,

i.

men resjouiray, sans jamais plus nous separer. Ainsy du mary et des autres : a qitoy vous aurs dautant plus de fa cilit, que tous vos plus chers servent Dieu et le craignent. Yoys au livre de YIntroduction a la vie dvoie*, ce que je dis de la tristesse et des remedes contre icelie.

LXXXVL

L E T T R E s OU B I L L E T
A UNE DAME.

il lui recommande !a confiance en Dieu dans les croix.

Yoyla la lettre, ma trs chere Fille, faites-la fermer, et soys bien ferme en la confiance que nous devons avoir en la providence de Dieu; laquelle, si elle vous prpar des croi -, vous donnera des espaules pour les porter. Vous soavs do me vient une si grande presse, et, Dieu aydant, en sers bien ayse.

L X X X V II.

LETTRE'
A l XE DAME. I s tribulations sont utiles et prcieuses aux lus.

0 que Dieu est bon, ma trs chere Fille! Il est vray quil est bon a tous, mais souverainement a ceux qui layment.
1 Quatrime partie, chap. X !L * Tire du monastre dn la Visitation de Saint-Deais. C'est Sa 830e de Flase * Cest la 831* de Biaise, et la 83' du livre IV des anciennes ditions.

148

L 1 T R B 3 SPIRITU ELLES

Les tribulations sont plus pretieuses que lor et le repos aux aines que Dieu a choysies. Jescris a nostre Seur Suprieure selon voslre dsir et celuy de cette chere fille ; car je ne puis ni ne dois faire autre ment : elle sera bien heureuse, cette ame, si elle persevero constamment. Meilleure est une heure es portiques de Dieu, que mille millions es calnnetz des pecheurs *. Or vous y estes encor, ma trs chere Fille, en ces porches sacrs de nostre Seigneur, puisque vous pretends, et prtendes invariable ment, a la conjonction de voslre ame a son Dieu, et quelle fait la pluspart de son sjour au mont sacr du calvaire. Dieu soit a jamais an milieu de vostre ame, pour len flammer de plus en plus de son pur amour, qui est la plus digne et la plus dsirable bndiction de vostre esprit. Je suis de tout le mien trs invariablement et parfaitement vostre, etc.

LXXXVIII.

LETTR1 2
A UNE 1)AME. Le Saint la console sut- la perte d'une personne qui lui toit chre.

A la vrit, je ne savois pas, ma trs chere Fille, que vosfre affliction eust si violemment opprim vostre cur : mais quand je lay seeu, jeusse volontier pris resolution daller vous porter le mien, et avec iceluy toutes les conso lations quil eust pieu a Dieu me fournir. Or, Dieu soit
1 Jlelior est dies una in atriis tuis, super millia... in tabernaculis peccaco* ram. Ps. LXXVIJ1, i l .
1 CYst l i de Biaise, et la 4 du livre V des anciennes ditions.

lo dequoy vous vous aceoiss tout bellement a la suitte de sa divine providence. Ma trs chere Fille, estendes souvent vostre veu jusques au ciel, et voys que cette vie nest quun passage a celle que lon fait la ; quatre ou cinq moys dabsence seront bientost passs Que si nostre accoustumance et nos sens amuss a voir et estimer ce monde et la vie diceluy, nous font un peu trop ressentir ee qui nous y contrarie, corrigeons sou vent ce dfaut par la clart de la foy, qui nous doit faire juger Ires heureux ceux qui en peu de jours ont achev leurs voyages en ces grandes occasions; ma trs chere Fille, il faut faire voir la grandeur de nostre fidlit. Bienheureux sont ceux qui nestiment jamais avoir rien perdu de ce que Dieu a receu a sa grce. Je feray ce que vous me dites. Vives tonte pour Dieu, ma trs chere Fille, et me croys vostre, etc.

A UNE DAME. faut esprer en Dieu dans les croix, et les aimer ; on peut se les rendre supportables en les regardant travers la croix de Jsus-Cbrist. et en con sidrant leur avantage.

Madame, Si Dieu vous a rendu plus forte et vaillante a supporter vos adversits, la gloire en soit a sa bont, laquelle est tousjours prompte au secours des ames qui esperent en luy. Esprsdonq tous-joursen luy, Madame; et, pour esperef

en Iuy, soyes fous-jours toute sienne; immols souvent vostre cur a son amour sur lautel mesme de la croix, on laquelle il immola !e sien pour lamour de vous. La croix est la porte royale pour entrer au temple de la saintet. Qui en cherche ailleurs, nen trouvera jamais un seul brin. Madame, je ne vous diray point que vous ne regardis point vos afflictions; car vostre esprit., qui est propre a r pliquer, me diroit quelles se font bien regarder par laspret de la douleur quelles donnent : mais je vous diray bien que vous ne les regardis pas quau travers de la croix, et vous les treuvers ou petites, ou du moins si aggreables, que vous en aymers plus la souffrance, que la jouvssanee de toute consolation qui en est spare. Et me resouvenant de cette croix extrieure que vous portis, quand j eus le contentement de vous voir, sur vostre cur, avins bien vostre croix, ma chere Dame; car elle elle est toute dor, si vous la regards de vos yeux damour ; et, bien que dun cost vous voves lamour de vostre cur mort et crucifi outre les doux et les espines, vous treuvers da lautre un assemblage de pierres pretieuscs, pour en com poser la couronne de gloire qui vous attend, si en attendant de lavoir vous ports amoureusement celle despines avec vostre roy, qui a tant voulu souffrir pour entrer en sa fli cit. Vous connoistrs bien que mon cur se dilate en vous parlant, et que cest une saillie de lamour quil a pour le vostre '.que je conjure den faire aussi souvent devant Dieu, pour mpetrer sa misericorde sur moy qui suis en vente ^rostre trs humble serviteur, etc.

XG.

LETTRE'
A UNE VEUVE.

essein de Dieu dans les afflictions quil nous ciiv./k-. il est important de s' 5 conformer.

Quest-ce que fait vostre cur, ma trs chere Fille? Nostre frere mescrit que vous avs receu quelque sorte daffliction quil ne me nomme point. Certes, quelle quelle soit, e ? l< me donne bien de la eondoleunee, mais aussi quand et quand de la consolation, puis quil dit. que Dieu vous la envoye : car, ma trs diere Fille, rien ne sort de cette main divine que pour lutilit des ames qui le craignent, ou pour les pu rifier, ou pour les affiner en son saint amour. Ma trs clierc Fille, vous sers bien heureuse, si vous recevs dun cur finalement amoureux ce que nostre Sei gneur vous envove don cur si paternellement soigneux de vosire perfection. Regards souvent la dure de leternit, et vous ne vous troublers point des accidens de la vie de cette mortalit, Ainsy soit-il. Ma ives cltere Fille, vous avs tous-jonrs part a mes chestifves prires; et tout maintenant je men vay offrir vostre cur bienaym au Pre celeste, en lunion de celuy de son Filz trs avin, en la trs sainte messe, qui suis invariable ment, ma trs chere Fille, vestre trs affectionn serviteur en nostre Seigneur, etc.

XCl.

LETTRE*
A UNE D AMK A F K i . l G K , l'a m o u r rend deuces les souffrances, qui sont lcole de Ja perfection

Si nostre Seigneur vous donne quelque contentement, ma trs chere Fille, en la veritable et nompareille dilection quil a mise dans mon cur pour le vostre, j en bnis son saint nom, et en remercie sa providence, vous asseurant fort fdelement que ce mest une consolation toute particu lire de savoir que rciproquement vostre ame eherisse puis samment la mienne de cet amour sacr que la divine bont peut donner : et si, pour tout cela je ne veux pas vous prier de nie le continuer, sachant bien quil est imprissable comme le motif duquel il piend sa source. Or sus; mais, parmi tout cela, je ne suis pas sans estre touch de savoir, que vous nestes pas sans varit damertumes intrieures; bien que je sache aussi, questant ce que vous estes a nostre Seigneur, vostre amertume ne peut estre quen paix *, et que lamour soulage vostre douleur : car vrayement jay un certain cur de pere, mais qui tient un peu du cur de mere. Jayme vostre advaneement en la solide piet; et cet adlancement requiert des difficults, ain que vous soys exerce en loschole de la Croix, en laquelle seule nos mes se peuvent perfectio un r : mais je ne me puis empescher des ten drets maternelles qui font desirer les douceurs pour les
ditions.

CVsl la S35 de Biaise, et la

20 (ai. 2ip du )

livre V des ancienne

*cce ir. pace amaritudo mea amarissima. !s., X XXYUl , i l .

enfdiis. Soys seulement courageuse, ma chere Fille. Il net pas des rosiers spirituelz comme des eorporelz : en ceux-cy les espines durent, et les roses passent ; en ceux-la lesespines passeront, et les roses demeureront. Je remercie infiniment madamoyselle N. de la charit quelle me promet. 0 quelle sera generense, si elle sunit a celuy qui, pour sunir a nous, descendit du ciel en terre, et, pour nous tirer a sa gloire, embrassa nosfre abjection! Ma trs chore Fille, le porteur qui ma apport vostre lettre ne me donne que des momens pour vous escrire ; cest pourquoy je finis, vous ddiant en nostre Seigneur tout m>:i cur et mes affections.

XC II.

LETTRE1
A UN G E N T I L H O M M E .

1 console 1

une personne q u i , relevant de maladie, ressentoit de grandes frayeurs de la mort et des jugements de Dieu, il lui fait comprendre q'xe le chagrin et 5a trop grande crainte de la mort sont une fcheuse tentation. Avis et remdes ce mal.

Monsieur, Me voyci certes en une grande peyne de savoir combien vous en avs eu parmi cette forte et fascheuse maladie, de laquelle, eomme jespere, vous reevers, et dont j eusse eu infiniment plus de desplavsir, si de toute part on ne meue', asseur que, grces a Dieu, vous navs est en nulle sorte de danger, et que vous commencis reprendre les forces et le chemin de la gurison.

Mais ce qui me donne plus dapprehension maintenant, cest ce qu'on orie, quoutre le mal que vous avs par les accidcns corporez, vous estes surcharg d'une violente melancholie : car je mimagine combien cela retardera le re tour de vostre sant, et engendrera des dispositions con traires. 0 cest yci, Monsieur, o mon cur est grandement press, et selon la grandeur de la vive et extrme affection, dont il vous chrit plus quil ne se peut dire, il a aussi une extraordinaire compassion an vostre; et sil vous plait, Mon sieur, diies-moy, je vous supplie, quel sujet avs-vous de nourrir cetle triste humeur qui vous est si prjudiciable? .le nie doute que vostre esprit ne soit encor embarrass de quel que crainte de la mort soudaine et des jugemens de Dieu. Helas! que cest un estrange tourment que celuy-ia! Mon ame, qui la endur six semaines durant, est bien capable de compatir a ceux qui en sont affligs. Mais, Monsieur, il faut que je vous parle un peu a cur, et que je vous die que quiconque a un vray dsir de servir resre Seigneur et fuir le pch, ne doit nullement se tour menter de la pense de la mort ni des jugemens divins : car encor que lun et lautre soit a craindre, si est-ce que la crainte ne doit pas estre de ce naturel terrible et effroyable qui abbat et dprim a vigueur et force de lesprit, ains doit estre une crainte tellement mesle avec la confiance en la bont de Dieu, que par ee moyen elle en devienne douce. 11 ne faut pas, Monsieur, que nous rvoquions en doute si nous sommes en estt de nous confier en Dieu, 'quand nous sentons des difficults a nous garder du pch, ni quand nous . avons desfiance ou peur qus occasions et tentations nous ne puissions pas rsister. 0 ! non, Monsieur ; car la desfiance de nos forces nest pas un manquement de resolutions, ains une vraye reeonnoissanee de nostre misere. Cest un sentiment meilleur de se desfier de pouvoir rsister aux tentations, que

non pas celuy de sen tenir pour asseur et asss fort, pomven que ce quon nattend pas de ses forces, on lattend;} de la grce de Dieu : En sorte que plusieurs, qui avec grande consolation se sont promis de faire des merveilles pour Dieu, quand c'est venu au point, ont manqu; et plusieurs qui ont eu grande desfiance de leurs forces, et une grande crainte qua loccasion ilz ne manquassent, sur le champ ont fait merveilles : parce que ce grand sentiment de leur foiblesse les a pousses a chercher layde et le secours de Dieu, a veiller, prier, et shumilier, pour ne point entrer en tenation. Je dis quencor que nous ne sentions en nous ni forces, ni mesme courage quelconque pour x esisler a ia tentation r si ele se presentoit maintenant a nous, pourvcu que nous de sirions nanmoins de rsister, et esperions que, si elle vcnoit, Dieu nous ayderoit, et luy demanderions son secours, nous ne devons nullement nous coutrister, dautant qu'il nest pas besoin de sentir ious-jours de la force et du courage, et suffit quon espere et desire den avoir en tems et lieu ; et nest pas besoin quon sente en soy aucun signe ni aucune marque quon aura ce courage la, ains il suffit quon espere que Dieu nous aydera. Sainson, qui estoit appelle le fort, ne sentoit jamais les ' forces surnaturelles dont Dieu lassistoit, sinon s occasions; et pour cela il est dit que quand il reucoutroit les lions ou les ennemis, lesprit de Dieu le saisissoit pour les tuer, et que Dieu , qui ne fait rien en vain, ne nous donne pas, ni la force, ni le courage, quand il nest besoin de lemployer, niais qus occasions jamais il ne manque ; et partant il faut lous-jours esperer quen toutes occurrences il nous aydera, pourvcu que nous le rclamions. Et nous devons tous-jours nous ser vir des paroles de David1 : Pourquoi es-tu triste, mon ame, XLH s. ,
1 Quare trstises, anima mea, et quare conturiias me? Spera ia Deo. Ps.

et pourquoi} me troubles-tu ? espere au Scir/mur ; 1 de Porayson dont 1 usoit : Quand ma force dfaillira, Seigneur, ne m abandonns pointl. Et bien donques, puisque vous d sirs destre tout a Dieu, pourquoy craindrcs-vous vostre foiblesse, en laquelle aussi bien vous ne devs pas mettre aucune sorte dappuy ? Nespers-vous pas en Dieu ? Et qui espere en lu}/, sera-il jamais confondu*? Non, Monsieur, jamais il ne le sera. Je vous conjure, Monsieur, dappaiser toutes les rpliqus qui se pourroyent former en vostre es prit, ausquelles il nest besoin de respondre autre chose, si non que vous espers destre fidele en toutes occurrences, et que vous dsirs que Dieu fera que vous le sers, sans quil soit besoin dessayer vostre esprit sil le seroit ou non ; car ces essays sont trompeurs, et plusieurs sont vaians quand ilz ne voyent point lennemy, qui ne le sont pas en sa presence * et au contraire plusieurs craignent avant lescar mouche, ausquelz le danger present dorme le courage. 11 ne faut pas craindre la crainte. Voyla pour ce point, Monsieur. Au demeurant, Dieu sait ce que je voudrois faire et souffrir pour vous voir entire ment dlivr. Je suis vostre trs humble et affectionn servi teur, etc.
1 Crn defeeerit virtus m ea, ne dereinquas me. Ps, L X X , fl.

* Respiciie, fiiii, nationes homiuuni, et scitote quia nuius speravit a Do* TOjno, et confusus est. Eccl., Il, 11.

XCIII.

LETTRE 1
A UNE DAJ1. Le saint la console s u t ses scheresses spirituelles; la patience et la rsigna tion en sont les remdes ; elles sont prfrables au got.

Certes, ma chere Fille, ce nest pas que je naye uu cur tout tendre pour vous ; mais je suis tellement tracass dencombriers, que je ne puis pas eserire quand je veux. : et puis vostre mal qui nest autre chose que de secheresse et aridit, ne peut cstre remedi par lettres. II faut en pr sence oyr vos petitz accidens, et encor aprs tout, la pa tience et rsignation en est lunique gurison : aprs lhyver de ces froidures, le saint est arrivera, et nous serons con sols. Helas ! ma Fille, nous sommes tous-jours affectionns a la douceur, suavit, et delicieuse consolation ; mais toutesfois laspret de a secheresse est plus fructueuse : et quoyque S. Pierre ayma la montagne du Thabor, et fuit la mon tagne du Calvaire, celle-cy toutesfois ne laisse pas destre plus utile que celle-l ; et le sang qui est respandu en lune, est plus desirablo que la clart qui est respandue en lautre, sostre Seigneur vous traitte des-jaen brave fille ; vives ans i un peu comme cela. Mieux vaut manger le pain sans succre,. que le succre sans pain. L'inquietude et le chagrin qui vous arrive de la connoissance de vostre neantise nest pas aymable : car encor que la cause en est bonne, leffet nanmoins ne lest pas. Non, ma

rilie ; car cette eonnoissance de nostre neantise ne nous doil pis troubler, atns addoucir, humilier et abbaisser ; cest Pa1110111 *propre qui fait que nous nous impatientons de nous vuir vilz et abjeetz. Or sus, je vous conjure par nostre com mun amour, qui est Jesus-Ghrist, que vous vivis toute con sole et toute tranquille en vos infirmits. Je me glorifieray en mes infirmits, dit nostre grand S. Paul, afjxn que la vertu de mon Sauveur habite en moyx Guy, car nostre misere sert . de throsne pour faire reconnoistre la bont souveraine de nostre Seigneur. Je vous souhaitte mille bndictions. 0 Seigneur, benisss le cur de ma trs chere Fille, faites-le brusler comnic un holocauste de suavit a lhonneur de vostre divine dilection! quelle ne cherche aucun autre contentement que le vostre, ne requiere autre consolation, que celle destre trs parfaite ment consacre a vostre gloire ! Jsus soit a jamais au milieu de ce cur, et que ce cur soit a jamais au milieu de Jsus! Jsus vive en ce cur, et ce cur en Jsus Je suis en luy plus vostre que vous 110 sauiis croire, ma chere Fille. Vostre, etc.
1 Libenler gloriibor m itifrmititibus meis, ut inhabitet in me virtuf Chri&ti
I . Cor., X I I , .

XCIV.

LETTRE '
A \ PiE DAME. t e Saint console ne dame sur quelques plaisanteries q un a voit fait courir contre elle. L'unique remde la calomnie est de dissimuler. Avis au sujet de la confc siou. Avantage de la revue de confession annuelle. 1 est mieux 1 de la faire au mme confesseur auquel on & fait sa confession gnrale; il n'est pas ncessaire d'y dtailler le nombre ni les petites circonstances des pchs, niais seulement les dfauts auxquels on est sujet. Une chute dan! le pch mortel, et mme plusieurs, nempchent pas le progrs dans la dvotion, pourvu quon ny persvre pas, et quon se bte de la recouvrer.

Mu 1 res chere Seur, Je nay pas en le bien de voir M. N. ; mais je ne laisse pas de savoir que vous avs est afflige a raysoa de certains pasquins 8 qui ont couru par del ; et mov je voudrois bien porter tons-jours vos peynes et travaux, ou au moins vous ayder a les supporter. Mais puisque la distance de nos s jours ne permet pas que je vous secoure dautre sorte, je prie noslre Seigneur quil soit le protecteur d.e vostre cur, et quil en bannisse toute tristesse dsordonne.
Cest la 833e de Biaise, et la 3:} du livre V des anciennes ditions. * Pasqun signifie ici un bon m ot, une raillerie fine, une satire courte et plai sante, mais piquante, que lon fait courir contre les particuliers, ou contre lia puissances, ou contre le pnbc. Ce mot drive dn nom quon a donn la statue d'un ancien gladiateur, qui est Rome, un coin du palais des Ursius ; et la statue elle-mme a tir son nom d u a fameux cordonnier nom m Pas q u n , et grand railleur, devant la boutique duquel elle fut trouve en fouillait* )a terre. A loccasion de linclination la raillerie quavoit le cordonnier, o ~ sest avis dafficher la statue des placards q u i contiennent des traits satiri que sooire le tiers et le quart. 1 y a Rohm, dans un autre quartier, une autre 1 statue aj-pele Marforio, o l'on aflche de pareilles satires. Ordinairement ou fait parier l'une des deux statues, et lantre lu i rpond ; et les rponses sont courtes, vives, malignes et piquantes. Cest ce quon appelle pasquinada.

Certes, ma trs chere Seur , la pluspart de nos maux sont imagin aU plus que reelz. Penss-vous que le monde eroye es ces pasvfains? i se peut faire que quelques-uns sy amusant, et que les autres entrent en quelque soupon : mais saches que vostre ame estant bonne et bien resigne s mains de nostre Seigneur, toutes sortes de telles attaques sesvanouissent au vent comme la fume : et plus le vent est gros, plus tost elles disparoissent. Le mal de la calomnie ne se gurit jamais si bien que par la dissimulation, en mesprisant les mespris, et tesmoignant par nostre fermet que nous sommes hors do prise, principalement en matire de pasquins : car la calomnie qui na ni pre ni mere qui la veuille advouer, monstre quelle est illgitime. Or sus, ma trs chere Seur, je vous veux dire un mot que S. Grgoire disoit a un Evesque afflig : Ielas, dit-il, si vostre cur estoit au ciel, les vens de la terre ne lesmouvroyent aucunement : a qui a renonc au monde, rien de ce qui se passe de la part du monde ne peut nuire. Jetts-vous aux pis du Crucifix, et voys combien dinjures il reoit : supplis-le par la douceur avec laquelle il les a receues, quil vous donne la force de supporter ces petitz bruitz, qui, comme a sa servante jure, vous sont tombs en partage. Bienheureux sont les pauvres, car ilz seront riches au ciel, le royaume leur en appartenant1 : et bienheureux les inju ris et calomnis, car ilz seront honnors de Dieu. Au reste, la reveu annuelle de nos ames se fait, ainsi que vous l'entendes, pour les defantz des confessions or dinaires, quon supple par celle-cy, pour se provoquer exercer a une plus profonde humilit, mais sur tout pour renouveller, non les bons propos, mais les bonnes resolutions que nous devons appliquer pour remedes aux inclinations, habitudes et autres sources de nos offenses ausquellos nous nous trouverons plus sujetz.
4 lieati pauperes, quoaiam ipsorum est regnum clorum. M u h ., V<

Or il est vrav quil seroit plus a propos de faire cette reveu devant celuy qui auroit des-ja receu la confession gn rale , affin que, par la considration et rapport de la vie pre cedente a la vie suyvante, on peust mieux prendre les rso lutions requises en toutes faons; cela seroit plus dsirable ; mais es ames q u i, comme vous, nont pas cette commodit, peuvent prendre celle de quelque autre confesseur, le plus discret et sage quelles trouveront. Pour vostre seconde difficult, je vous dis, ma tres chere Seui*, quil nest nullement besoin en vostre reveu de mar quer particulirement le nombren! les menues circonstances de vos defautz; ains suffit de dire eu gros quelles sont vos principales cheutes, quelz vos premiers detraquemens des prit; et non pas combien de fois vous estes tombe, mais si vous estes fort sujette et addonne au mal. Par exemple, vous ne devs pas vous enquerir combien de fois vous estes tombe en cbolerc, car peut estre y auroit-il trop a faire, mais simplement dire si vous estes sujette a ce desreglement, si, lorsquil vous arrive, vous y demeurs engage longue ment , si cest avec beaucoup damertume et de violence, et en fin quelles sont les occasions qui vous y provoquent le plus souvent; si cest le jeu, la hautaine t ou orgueil; si cest la melancholie ou opiniastret ( or eecy soit dit par exemple ) : et ainsy en peu de tems vous aurs achev vostra petite reveuc, sans beaucoup tourmenter ni vostre mmoire ni vostre loysir. gtant a la troysieme difficult, quelques cheutes s p chs mortelz, pourveu que ce ne soit pas par dessein dy croupir, ni avec un endormissement au mal, nempeschent pas que lon nayfc fait progrs en la dvotion, laquelle bien que lon perde pchant mortellement , on la recouvre nan moins au premier veritable repentir que lon a de son pech, mesme, comme je dis, quand on na pas longuement tremp au malheur : de sorte que ces reveus annuelles sont graxu. 11

dment salutaires aux esprit/, qui sont encor un peu foi M es* car si bien les premires resolutions ne les ont pas du tout affermis, les secondes et troysiemes les affermiront davan tage , et en fin a force de se rsoudre souvent, on 'demeure tout a fait rsolu ; et ne faut nullement perdre courage, ains avec une sainte humilit regarder son infirmit, l'accusa-, demander pardon, et invoquer le secours du Ciel. Vostre trs affectionn serviteur en nostre Seigneur, etc.

XCV,

LETTRE *
A UXE DAME.
M o yen s da nous co n so ler e t n o u s fo rtifie r dans nos p e i n e s , e t d nous p ro c u r e r de la tra n q u illit en ce m o n d e .

Cest la vrit, ma trs chere Fille, que rien ne nous peut donner une plus profonde tranquillit en ce monde, que de regarder souvent nostre Seigneur en toutes les afflictions qui luy arrivrent depuis sa naissance jusques a sa mort : car nous y verrons tant de mespris, de calomnies, de pauvret et indigence, dabjections, de peynes , de tounnens, de nu dits, dinjures et de toutes sortes damertumes, quen comparayson dcela nous connoistrons que nous avons tortdappeller afflictions, et peynes, et contradictions, ces petitz accidens qui nous arrivent, et que nous avons tort de dsirer de la patience pour si peu de chose , puisquune seule petite goutte de modestie suffit pour bien supporter ce qui nous arrive. Je connois fort bien Testt de vostre ame, et mest advis
1 C 'est la IdiU llS. Si 0e d e la co l le c t io n - Biaise, et la 52 du livra V des ancienne

nue je la vov tous-jours devant moy avec toutes ces petite* esmotions de tristesse , desionnement et dinquitude qui la vont troublant, parce quelle na pas jette encor asss avant les fondemens de lamour de la crois et de labjection dedans sa volont. Ma trs chere Fille, un cur qui estime et ayir.u grandement Jesus-Christ crucifi ayme sa mort, ses peynes, ses tourmens, ses erachatz, ses vituprs, ses disettes, scs faims, ses soifs, ses ignominies, et quand il uy en arrive quelque petite participation, il en jubile dayse et les em brasse amoureusement. Vous devs donq tous les jours, non pas en lorayson, mais a part, en vous promenant, faire une reveude nostr;? Seigneur entre les peynes de nostre rdemption, et consi drer quel bonheur vous sera dy participer; voir en quelle occasion ce bien la vous peut arriver, cest a dire les contra dictions que vous pourrs avoir en tous vos dsirs, mais sur tout s dsirs qui vous sembleront plus justes et lgitims : et puis, avec un grand amour de la croix et passion de nostre Seigneur, vous vous devs escrier avec S. Andr : 0 bonne Croix, tantayme de mon Sauveur, quand me recevrs*vous entre vos bras? Yoys-vous, ma trs cliere Fille? nous sommes trop deiicatz dappeler pauvret un estt auquel nous navons ni faim, ni froid, ni ignominies, mais seulement quelques pe tites incommodits en nos desseins. Quand nous nous rever rons, resouveues-moy, que je vous parle un peu de cette tendresse et delicatesse de vostre cher cur; car vous avs sur tout besoin, pour vostre paix et repos, destre guerie de cela avant toutes choses, et de bien former en vous l'appr hension de leternit, en laquelle quiconque pense sou vent, il se soucie fort peu de ce qui arrive en ces Iroys ou quatre momens de vie mor!elL\ Puisque vous estes aspre ; .- .ner la moiti des advens, vous pouvs continuer jusques u la lin; je veux bien que

vous communies, voire deux jours suyvans quand il y ami des fcstes, Alls bien dvotement a la M esse aprs disn 1 : cest a la vieille faon des Clirestiens. Nostre Seigneur ne re garde pas a ces petites choses : la reverence consiste au cur ; il ne faut pas nourrir vostre esprit en ces petites considera tions. A Dieu, ma trs chere File; tens-moy bien tousjours pour tont vostre, car en vraye vrit je le suis. Dieu vous benisse. Amen,"

XCVI.

LETTRE 2
A U N E DA5! r .

Comment il faut se comporter dans Ie$ grandes d iitiems. Avis ce sujet. On peut dsirer et se procurer des remdes, et on doit en prendre, mais avec rsignation a voiont de Dieu. Les personnes infirmes peuvent faire leur* exercices spirituels dans une posture commode.

Ma chere Fille, Laissons pour un peu la mditation ; ce nest que pour mieux sauter que nous reculons; et pratiquons bien cette sainte rsignation et cet amour pur de nostre Seigneur, qui ne se pratique jamais entirement quemmi les tourmens : car daymrr Dk-u dedans le succre, les petitz enfans en feroyentbien autant; mais delaymer dedans labsinthe, cest la le coup de nostre amoureuse fidlit. De dire, Vive Icsusl sur la montagne du Thubor, S. Pierre tout grossier en a bien le courage ; mais de dire, Vive Jsus ! sur le mont du
1 Le Saint suppose que cette personne voit coutume de diner entre t dix heures du m a tin , comme ctoit alors assez lusage. 1 C'est la 8 il de Biaise, et la 54e du livre V des anciennes ditions.

neuf

Calvaire, .cela nappartient qua la Mere, et a l'amoureux disciple qui iuv fut laiss pour enfant. Or sus, ma Fille, voycs-vous? jo vous recommande a Die, pour obtenir pour vous cette sacre patience; et nest pas en mon pouvoir de luy proposer rien pour vous, sinon que tout a son gr il faonne vostre cur pour sy loger et y regner ternellement; quil le faonne, dis-je, ou avec le mar teau, ou avec le ciseau, oti avec le pinceau, cest a luy den faire a son playsir. Non pas, ma chere Fille'? Faut-il pas faire ainsi ? Je sai que vos douleurs se sont augmentes depuis peu, et a mcsme mesure les desplaysirs que j en ay ; bien quavec vous je loue et bnis nostre Seigneur de son bon playsir quil exerce en vous, vous faisant participer a sa sainte croix, et vous couronnant de sa couronne despines. Mais, ce me dites-vous, vous ne pouvs gueres arrester vostre pense sur les travaux que nostre Seigneur a soufferts pour vous, tandis que les douleurs vous pressent. Et bien, ma chere Fille, il nest pas aussi requis que vous le facis ; ains que tout simplement vous eslevis, le plus frquem ment que vous pourrs, vostre cur a ce Sauveur, et que vous facis ces actions : 1 , daccepter le travail de sa main, comme si vous le voys luy-mesme vous limposant et four rant en vostre teste; 2 vous offrant den souffrir encor da vantage ; 3 ladjurant, par le mrit de ses tourmens, d'ac cepter ces petites incommodits en lunion des peynes quil souffrit sur la croix; 4 protestant que vous vouls non seu lement souffrir, mais aymer et caresser ces maux, comme en voys dune si bonne et douce main ; 5 invoquant les mar tyrs et tant de serviteurs et servantes de Dieu qui jouyssent du ciel pour avoir est fort affligs en ce monde. Il ny a nul danger a desirer du remede ; ains il le faut soigneusement procurer : car Dieu, qui vous a donn le mai, est aussi lauihcur des remedes. Il faut donc les appli-

qner, avec telle rsignation nanmoins, que, si sa divine majest veut que le mal surmonte, vous y acquiesceras ; sil veut que le remede vainque, vous len benirs. Il ny a point de danger, en faisant les exercices spirituelz, destre assise : nullement, ma Fille ; mais je dis pour heaucoup moins dincommodits que celles que vous souffres. Mon Dieu! ma Fille, que vous estes heureuse, si vous continus vous tenir sous la main de Dieu humblement, doucement et souplement ! Ah ! jespere que ce mal de teste profitera beaucoup a vostre cur : vostre cur, dis-je, que le mien chrit dun amour tout particulier. Cest maintenant, ma Fille, que plus que jamais, et a trs bonnes enseignes, vous pouvs tesmoigner a nostre doux Sauveur que cest do tonte vostre affection que vous avs dit et dirs, vive Jsus! Vive Jsus, ma Fille, et quil regne parmi vos douleurs, puis que nous ne pouvons rogner ni vivre que par celle de sa mort. Je suis en luy tout entirement vostre, etc.

xcvir.
LETTRE '
A UNE DAME. Le Saint la console sur la mort de son pire.

Or sus, ma trs chere Fille, il faut donq que vostre cur souffre labsence ds maintenant de Monsieur vostre bon pere, puisque en fin la providence divine la tir a soy et. mis hors de cette chestifve vie mortelle, en laquelle nous vivons en mourant, cl mourons continuellement en vivant. Pour moy, ma trs chere Fille, je ne veux point vous pre' *1 la 842' de Biaise, et la Oi* du livre V des anciennes filions.

aenter dautre consolation que Jesns-Christ crucifi, a la veti duquel vostre foy vous consolera : car aprs cette mort du Sauveur, tonte mort est heureuse a ceux qui, comme le dfunt duquel je parle, meurent au giron et avec le secours de la sainte Eglise; et quiconque se glorifie en la mort de jiostrc Seigneur, jamais il ne se desolera en la mort de ceux quil a rachets et receus pour siens. i.ia Fille, qui aspire eternit se soulage aysment des adversits de cette vie, qui ne dure que de legers, chestis et <uurtz momens. En cette ternit, nous jouyssions de rechef de la socit des nostres, sans jamais en craindre la s paration. Jay accoustnm de dire a toutes lesames qui saddressent a irioy, mais je vous le dis trs particulirement a vous, qui sles si particulirement ma fille, quil faut eslever le cur eu haut, ainsy que dit lEglise aa saint sacrifice. Vivs avec des penses genereuses et magnifiques, qui vous tiennent attache a cette ternit et a cette sacre Providence, qui na dispos ces momens raortelz que pour cette vie eiernelle. Ce cur ainsy genereusement relev est lous-j ours humble, car il est estably en la vrit, et non en la vanit; il est doux et paysible, car il jse tient conte de ce qui le peut trou bler : mais quand je dis quil est doax et paysible, je ne veux point dire quil nayi point de douleur ni de senti mens daffliction. Non certes, ma chere Fille, je ne dis pas cela ; mais je dis que les souffrances, les peynes, les tribulations, sont accompaignes dune si forte rsolution de les souffrir pour Dieu, que toute cette amertume, pour amerequelle soit, est en paix et tranquillit. Je vous esciis bien press, et avant quavoir veu pas un de Messieurs vos pareils; et ce sera presque ordinairement que je vous escriray de mesme faon, puisque je ne veux perdre l'occasion. Je suis duue affection incomparable V Ii , etc. s

X C V Ill.

lettr e
A UNE DAME.

'

l e Saint la console sur la mort de son fris.

Madame, Bien que je neusse pas eu le bonheur de vous connoistre quand j eus la premirenouvelle de vostre desplaysir, si est* ce que je ne laissay pas destre louch vifvement de compas sion pour vostre cur, mimaginant combien forte avoitest cette inopine secousse; et si mes sou hait2 eussent est autant pleins defficace, comme ilz le furent daffection et d tendret, je croy que ds lors vous eussis ressenty quelque sorte de veritable allgement. Mais, Madame, les penses des hommes sont vaines et inutiles en eles-mesmes : Dieu seul est le maistre et le consolateur ds curs, cest luy seul qui appaise les ames de bonne volont. Or celles-l sont de bonne volont, squelles .Dieu met son bon playsir ; et il met son bon playsir s ames qui, selon sa bonne volont, esperent en luy- Que ce fut un bon advis, Madame, que celuy que vous reecustes de son inspiration, vous proposant de vous retirer pour un peu de la presse de la consolation du monde, quoyque bon consolateur, pour en repos remettre la playe de vostre cur s mains du medecin et operateur celeste, puisque mesme les medecins terrestres confessent que nulle gurison ne >i peut faire, sinon en la quietude et tranquillit ! Les paroles intrieures que Dieu dit au cur afflig qui recourt

a sa bont sont plus douces que 3 miel, plus salutaires nue e le baume pretieux, a gurir toutes sortes d? ueere. Le cur qui sunit au cur de Dieu ne se peut empescher daymer et daccepter en fin suavement les traictz que la main de Dieu descoche sur luv. Vostre sainte Blandine1 ne trcuvoit point de plus grand soulagement parmi les bles sures de son martyre, que la sacre cogitation qu'elle exprimoit souspirant ces troys douces paroles : c Je suis chres* < tienne. Bienheureux est le cur qui sayt bien employer ce souspir. Madame, je vous diray volontier pour remede a vostre douleur, que qui veut exempter son cur des maux de la terre, il le faut cacher dans le ciel : et comme dit David, il faut m usse/- nostre esprit dans le secret du visage de Dieu, et dans le fond de son saint tabernacle llegards bien a eternit a laquelle vous tendes; vous treuvers que tout ce qui nappartient pas a cette infinie dure ne doit point mou voir nostre courage. Ce cher iz est pass de ce monde a autre sous de bons auspices, a la suitte de son devoir envers Dieu et le roy : ne voys plus ce passage quen leternit. Madame, on me presse de donner cette lettre qui estdes-ja trop longue pour estre si peu considre. Je bnis Dieu dequoy les Seurs de sainte Marie vous ont est aggreables en cette.occasion de vostre retraitte. Je sai quelles se tiennent pour avoir est grandement honnores et edifies de vostresjour parmi leur abjection; et glorieuses que Monseigneur f arclievesque3 les ayt favorises de son commandement, qui en toute rencontre leur doit estre trs cher, et particulire1 Sainte Blaikiine, clbre martyre de Lyon au second siecic de l Eglise. Oo. voit par lallusion que fait ici saint Franois, que la dame laquelle il cri oit toit de Lyon, ou du moins en habitoit Je pays. * Abscondes eosin abscondno faciei tuae, a coritutbatione hom inum j pro*
tegeseos in tabernaculo tuo a contradictione lingutrum . ls. X X X . 21,

* Cesi-a-dire le cardinal de Marquemont, archeique de Lyon.

ment quand il regardera vostre consolation. Jo suis a jamais de tout mon cur, Madame, vostre trs humble serviteur en nostre Seigneur. F r a n o i s , Fv. d p Geneve.

XGLX.

LETTRE *
A UNE VE U V E . Consolations sur la m ort de son mari.

Madame, Vous lie saurics croire combien mest sensible laffliction que vous avs. Jhonnorois avec une affection toute particu lire ce cher Seigneur trespass, poir plusieurs respectz ; mais celuy de sa vertu et piet tenoii lieu de fondement. Quelle piti, quen ur.e sayson en laquelle il est si grande disette de telles ames parmi les gens de ce rang la, nous voyons et souffrons ces pertes si dommageables an public! Nanmoins, ma chere Dame, tontes choses considres, il faut accommoder nos curs a la condition de la vie eu la quelle nous sommes : cest une vie prissable et mortelle, et la mort qui domine sur cette vie ne tient point de train ordi naire : elle prend tantost cy, tantost la, sans chois ni m thode quelconque, les bons parmi les mauvais, et les jeunes parmi les vieux. 0 que bienheureux sont ceux qui, vivant en continuelle desfiance de mourir, se trouvent, tous-jours pretz a mourir, en sorte quilz puissent revivre ternellement en la vie o il

ny a plus le mort! Nostre bienaym trpass estoit de ce nombre la; je le sai bien. Cela seul, Madame, est suffisant pour nous consoler : car en fin, en peu de jours, on tost, ou tard, en peu dannes nom le suyvrons en ce passage; et les amitis et socits commences en ce monde se reprendront pour ne recevoir jamais de sparation. Cependant, ayons pa tience, et attendons courageusement que lheure de nostre dpart sonne, pour aller o ces amis sont ja arrivs; et puisque nous les avons avms cordialement, persvrons a les aymer; faysons pourTamour deux ce quilz ont dsir que nous fissions, et ce que maintenant ilz souhaittent pour nous. Sans doute, ma chere Dame, le plus grand dsir que Monsieur vostre trespass eut a son dpart fut que vous ne trempassics pas longuement dans le regret que son absence vous causerait, mais que vous taschassis de moderer, pour lamour de luy, la passion que son amour vous donnoit ; et maintenant en son bonheur dont il jouyt, ou quil attend en asseurance, il vous souhaitie une sainte consolation , et que modrant vostre tribulation vous conservis vos yeux pour un meilleur sujet que les larmes, et vostre esprit pour de plus dsirables occupations que celles de la tristesse. Il vous a laiss des gages pretieux de vostre mariage : conservs vos yeux pour regarder a leur nourriture, conser vs vostre esprit pour relever le leur. Faites cela, 'Madame, pour lamour de ce cher mary, et vous imagins qu'il vous en a prie a son dpart, et quil vous demande encor cet office; car eu vrit il leust fait sil leust peu, et il desire cela do vous a prsent; tout le reste de vos passions peut estre selon vostre cur qui est cncor en ce monde, mais non pas selon le sien, qui est en lautre. Et puisque la vraye amiti se plat a complaire aux justes aggreemei de lamy, pour complaire a Monsieur vosire mary, consols-vous vous-mesme, soulags vostre esprit el

relev vostre courage. Que si ce conseil, que je vous donne avec une sincrit nompareille, vous est aggreable, pratiqus-le, vous prosternant devant nostre Seigneur, acquies ant a son ordonnance, et considrant lame de ce cher dfunt, qui desire a la vostre une vraye et chrestienue rso lution, et vous abandonnant du tout a la celeste providence du Sauveur de vostre ame, vostre protecteur, qui vous aydera et vous secourra, et en fin vous runira avec vostre trespass, non point en qualit de femme avec son mary, mais dheritiere du ciel avec son cohritier, et de fidele amante avec son fdele amant. J escris cecy, Madame, sans loysir et presque sans ha* lcyne, vous offrant mon trs affectionn service qui vous eit ds long tenas acquis, et celuy encorque les mrits et la bienveuillance de Monsieur vostre mary envers moy, pou* vovent exiger de mon ame. Dieu soit au milieu de vostre cur. Ainsi soit-il.

c.
LETTRE*
CE SAINTE JEANNE-FRANOISE DE Cil ANTAL
A SAIST FRANOIS DE SALES.

Sur des constructions faire dans lglise et chur des religieuses. 30 octobre,

Vive Jsus I Monsieur, Je crois que le balustre pour elore lautel se pourroit dif frer jusques a ce que nous soyons la, afin que nous donnions
* Loriginal en appartient M. nthoine, cur de Samons, diocse d'An necy. Cest la 3-26' parmi les lettres*indites de S. Fianois de Sales de la olleclion-klaise.

- faon pour le faire, en sorte quil puisse servir pour une i plus grande eglise. Nous les faysons assez liautz, toutefois si vous jugs quil soit ncessaire en ce commencement, il suffira de le faire faire legerement de bois de sapin, mais tous-iours haut asss, afin que lon ne puisse passer par dessus ais ment. Si le soupied de vostre chur nest plus haut que de deux marches que celuy de leglise, ne sera nul besoin de faire une tribune, et faudra seulement prendre lhauteur con venable du cost des seculiers, pour poser la grille ; car la nostre est pose a un pied et demy dhauteur du cost du chur des religieuses, et de celuy des seculiers il y a trois pis ou trois et demy pour le moins. Il faut que les pilliers du balustre des grilles soient ronds tous dune mesme, sans faon, mais tourns et fort menus. Pour le tableau, si vous le jugs ncessaire, nous vous en laisserons faire comme vous jugeis mieux. Puisque le pris de la maison est fait, et que lon est daccord pour les payemens, nous passerons le contrat quand il plaira monsieur le Chevalier ; mais je pense que ce sera assez a tems quand nous serons la. Je prie Dieu quil soit vostre recompense de tant de charit et de travail par lequel vous nous obligs si etroitement. Mille trs humbles saluts aux bons Peres, et a tous les amis et amies, sil vous plait. Je demeure, Monseigneur, vostre trs humble seiv vante en N. S. J.-C.,
F p m io t

, de la Visitation Sainte Marie > D. S. 1 . 5

CI.

L l i T T R :*
A L'iNE DAM H.

Le Saint !a console sur la mort de son fils, qui toit eu bas ge.

Madame, Dieu vous a visite pour preuve de vostre constance et fidlit. Lhomme nest en ce monde que comme un arbre plant de la main du Createur, cultiv par sa sagesse, arros du sang de Jesus-Christ, afiin quil porte des fruictz propres au goust du Jlaistre, qui desire estre servy en cecy princi palement , que de plein gr nous nous layssions gouverner a sa providence , qui mene les volontaires, et traisne a force les refraetaires. Madame, vous estes sa fille, vous protestes tous les jours et le pris que sa volont saccomplisse eu la terre comme au ciel2; que vous reste-il a faire, qua vous rsoudre coura geusement a consoler Monsieur vostre espoux. et a vous con duire en ce pelerinage par les voyes quil plaira a la majest divine de vous tracer? Dieu 3 vous doit estre pour flz, pourpere, pour mere, pour frere, pour tout, eu la prcsence duquel si vous vives tous-jours en innocence, au moyen de la grac vous obtien dras un jour le paradis, auquel regne cette ame bienheureuse de ce petit inwocent, auquel je porte plus denvie que de com1 Cest la 845e de Blaiso, et la 73 (al. 77e) du livre V des anciennes ditions. * Fiat voluntas tua, sicut in clo et in terril, M attli., V I, 10. a Ata lieu de ce mot Dieu, toutes es ditions antrieures la ntre porteui L u i , ce qui forme un sens faux, ou pour e moins ambigu.

passion , sachant quil voidla face de Dieu, comme fait son Ange qui avoit est commis a sa tutele. Attendant donq ce bonheur de le voir un jour en cette flicit eternelle, je prie Dieu pour vostre confort daussi bon cur que je suis vostre trs affectionn serviteur, etc.

CIL

LETTRE*
K NE DAM.

c n le la m pe nne sur !a niort de s stnir. o so ime rso a Yoyla donq, nia chere File, comme rang a rang nous passons le fleuve du Jourdain, pour entrer en la terre de promission o Dieu nous appelle les uns aprs les autres. 0 vive Jsus ! il ny a pas dequoy en ce monde pour faire souhaitter que les amis y demeurent beaucoup. Je connoissois cette bonne seur defunte, non seulement de veu extrieure, mais encor par quelque communication de son ame quelle me fit en ma visite; et ny a environ quune anue que je luy envoyay lhabit du tiers ordre des Carmes, quelle mavoit mand requerir pour sa dvotion; et a sa reception elle fit une confession gnrale a un homme fort capable , qui me lescrivit ou me le dit, je le sai bien. Et bien, ma chere Fille, nestoit-ce pas une disposition que la bont de Dieu faysoit en elle, pour a tirer une anne aprs a soy ? Gloire soit donq au Pore, et au Filz, et au saint Esprit. Ouy, trs chere Fille, pleurs un peu sur cette irespasse ; car nostre Seigneur pleura bien un peu sur son cher

Lazare *. Mais que ce ne soit pas des larmes de regret, mats dune simple compassion chrestienne, et dun cur qui, comme celny de Joseph 2 pleure de tendret, et no, pas de , fiert comme celuy dEsa 3 Cest en ces occasions s^aelles . avec un saint amour il faut soefveinent acquiescer au bon paysirdu doux Jsus. - ais diles-moy, ma Fille, et nous, quand irons-nous en M celte pallie qui nous attend? Ilelas! nous voyciala surveille de uostro dpart, et nous pleurons ceux qui y sont alls ! Don prsage pour cette ame , quelle ayt souffert beaucoup dafflictions; car ayant est couronne despines, il faut croire quelle aura la couronne de roses. Quelle aille donqnes celte bonne seur, quelle aille possder son eternel repos au giron le la misericorde de Dieu ! Que si mes prires luy peuvent accelerer ce bien, Je les luy prometz de bon cur ; et si je pouvois tenir son rang en vostre amiti, je vous le demanderois de bon cur aussi : au moins me permetts-vous que je tienne celuv que j y ay , t qua mesure que ces parens temporelz vous vont man e quant, laffection plus que paternelle que je vous porte et que je vous ay dedie fort fidelement saggrandisse en ten dret et ardeur sainte. Prens, ma Fille , les bandelettes de nostre Seigneur, ou son suaire duquel il fut envelopp au spulcre, et essuys vos larmes avec cela. Vrayement je plourcaussi bien moyen telles occasions, et mon cur de pierre s choses celestes jette des
1 Jsus ergo, ut vidit eam ( M ariai) plorantem, et Judos qui vnrant cura e ploiantes, infrem uit spiritu, et. turbavit seipsum, et dixit : Ubi posuistis eum ? Dicunt ei : D om ine, v en i, et vide. Et lacrymatus est Jssus. Dixcrunt ergo Judi : Eece quomodo amabat eura! Joan., X I, 33, 30.

* Festinavit Joseph, quia commota fuerant viscera ejos super fratre suo, e t irrumpebant lacrym, et introiens cubiculum flevit. Gen,, XL1I, 30.
5 A u Jilis Esa sermoaibus patris, irrugiit cl timor roagrio, et consternatuj a it , etc. Qumque ejulata magno fleret, motus Isaac dixit ad eura, etc Gen., X X V II, 34 et 39.

de p. PRANnvs te s\t,::s.

177

eaux pour ces snjetz; niais Dieu soit lou tous-jours douce ment , et pour vous parler comme a ma chere File, tousjours avec un grand sentiment damoureuse dilection envers la providence de Dieu : car depuis que nostre Seigneur * aym a mort, et quil a donn sa mort pour object a nosr amour, je ne puis vouloir mal a la mort ni de mes seli ra de personne, pourveu quelle se face en lamour de cetv mort sacre do mon Sauveur, Qua jamais il vive et regne en nos curs! Amen. Je suis en ltiy trs vritablement tout vostre.

cm. LETTRE1
A USE DAME,
Mme sujet que ta prcdente.

Or sus, ma chere Fille, il faut donq bien reprendre cou rage aprs cette secousse. Ilelas ! ce sont des accidens naturels que lapoplexie et la cheute de catarrhe; et nostre Seigneur voyant arriver nostre fin nous prpar doucement par ses inspirations, affin que nous ne soyons pas surpris, ainsy quil a fait a cette bonne seur. Je ne mestonne point qus vous ays es* estonne, et que vous nays pas si tost sceu retreuver vostre cur pour le reporter a son Sauveur. 0 Dieu ! ma chere Fille, il le faut bien prparer a mieui faire pour la premire occasion qui se prsentera ; car a me sure que nous voyous ce monde, et les biens que nous y avons, se rompre devant nos yeux, il faut recourir plus ar C'est la 8*7* de Biaisa, et la 81* {ai. 7S*} du livre V des ancienne* ditions.

x u.

12

dammcnt a nostre Seigneur, et advour que nous ayons tort de loger nos esperances, et esperer nos contentement ailleurs quen luy et en ieternit quil nous a destine. Il faut que je die ce petit mot de confiance. Il ny a homme au . monde qui aytlecur plus tendre i't affectionn aux amitis que moy, et qui ayt le ressentiment plus vif aux sparations. Nanmoins je tiens pour si peu de chose cette vanit de vie que nous menons, que jamais je ne me retourne a Dieu avec dus de sentiment damour que quand il ma frapp, ou jfuand il a permis que je sois frapp. Ma Fille, portons bien nos penses au ciel, et nous serons fort exemptz des accidens ie la terre. Cette bonne seur avoit bien pri Dieu : sur cela ille a est 'ivie devant luy. Il faut esprer que ca est pour on mieux que nostre Seigneur en aytainsy dispos. Demeu rons en paix en attendant quil dispose de nous. Ma Fille, tories peu de conte de ce monde, sinon en tant quil nous sert de planche pour passer a lautre meilleur ; et je suis tout vostre en celuy qui se rendit tout nostre, mourant sur l'arbre de la croix.

av.
LETTRE 1
A UNE DAME.
Le Saint la fortifie de nouveau sur le mme sujet.

Helas, nia chere Fille, nous sommes misrables de scavoir par tant dexperiences combien cette vie est mortelle, et de nous affliger nanmoins si fort, quand ou nous, ou les
1 C'est la 848 de la collection-Biaise, et h 82 (ai 79e) du livre V de anciennes ditions.

nostres, passons de la vie a la mort. Dieu soit au milieu de vostre cur, ma Fille , et vous soit unique et parfait conso lateur en cet inopin accident de cette bonne et vertueuse seur, laquelle, sans aucun esbranlement precedent de sa sant, est tombe en un moment a la mort, mais comme nous devons esperer, entre les mains de la misricorde de son Sauveur. 0 Dieu ! quil fait bon mourir, puisquil le faut, autour de ces bonnes festes! car on se prpare par les saeremens a Jadvantage. Vous sris trop temeraire, ma trs chre Fille, si vous pretendis destre exempte des secousses que linconstance de cette vie donne de tems en tems aux hommes. Je veux bien que vous pleuris pour cette perte, car cest la rayson : mais je desire bien aussi que vous ne pleuris pas desordonnment, et quen cette occasion vous tesmoignis que vous avs des-ja tant profit en la vertu, que vous avs plus de fondement sur leternit que sur limage de ce monde. Yoys cette si soudaine mort, qui na pas donn le loysir a la defunte de dire les adieux dhonneur a ceux quelle ehe* rissoit : et en esperant quelle est passe en la grce de nostre Seigneur, disons nos adieux de bonne heure, renonant affectionnment au monde et a toute sa vanit; et colloquons nos curs en la bienheureuse eternit qui nous attend. H! ma pauvre Fille, mon cur compatit au vosti*e, et le conjure destre tout a celuy qui le ressuscitera de mort a vie, et qui nous a prpar ses ternelles bndictions. Qua jamais son saint nom soit bnit! Je suis en luy vostre tout entirement.

cv.

LETTRE 1
A UN AMI. i( le console sur la mort de son frre.

Mon cher frere, { Car je suis en la place de celuy que nostre bon Dieu a re tir prs de luy ), on me vient de dire que vous pleures con tinuellement pour cette vritablement bien sensible spara tion. Il ne faut nullement que cela soit; car ou vous pleures sur luy, ou pour vous; si cest sur luy, pourquoy pleurer que nostre frcre ost en Paradis, o les pleurs nont plus de lieu? que si pour vous, ny a-il point trop daraonr propre? Je parle avec vous ainsy franchement, dautant quon ju gera que vous vous ayms plus que son bonheur, qui est incomparable. Et voudris-vous que pour vous il ne fust pas avec celuy qui nous donne la vie, le mouvement et l'entre2, tous tant que nous sommes, qui acquiesons a son saint playsir et divine volont? Mais vens nous voir, et souvent, et nom convertirons les pleurs en joye 3 nous souvenant par ensemble de celle , de laquelle nostre bon frere jouyt, et laquelle jamais plus ne luy sera oste ; et en somme, penss souvent en elle et en luy, et vous vivres joyeux , comme je le souhait le de tout mon cur, avec lequel je me recommande a vos prires, ei vous asseure que je suis vostre, etc.
* Cest >a Si9e de Biaise, et la 80e {al. 84e ) du livre V des anc. di*. * ta ipso vivimus, et movemur, et suraus. Act., XV II, 2?. 8 Tristilia vestr.i vertetur io gaudium .... et gaudium vestrum nenio toile A vobis. Joau.j X V I, 20 et 22,

GVI.

LETTRE'
A UN AMI.
Le Saut le console sur la mort "une personne qui lu i toit clire.

Monsieur, Ces quatre lignes vous asseureront que j'ay autant parlicip a vostre desplaysir quamy que vous puissis avoir, et ay infiniment regrett ]a perte du bon exemple de vertu que cette chere ame donnoit en sa famille et en son voysinage : et quant a moy, qui lestimois et avois une particu lire dilection pour elle, je nay pas manqu ni ne manqueray de la recommander souvent a nostre Seigr eur, comme aussi tout ce quelle a laiss de plus cher en ce misrable monde. Que si je pouvois par quelque bonne rencontre vous tesmoigner en effect ce que je vous suis, vous auris grand sujet de vous asseurer del vritable profession quejefay destre, Monsieur, vostre, etc.
1 Tire du monastre de la Visitation fi h ville d'Angers. Cest la 850 d

CVH.
l e t t r e
l
UNE

'

SUPRIEURE.

L p partage des enfants de Dieu en cette vie est la souffrance.

Ma tres chere Fille , Certes, sil se pou voit, je voudrais tous les jours recevoir des nouvelles de vostre ame, et tous les jours vous en donne ie la mienne ; car je mimagine que vous ne vives gueres sans alili clions : si est-ce que par sentiment de mon cur v. onnois que le vostre seroit aucunement soulag par le eLaimerce spirituel quil pourroit avoir avec le mien , selon qu'il a plou a Dieu de me donner une affection toute singu lire pour vous chrir de toutes mes forces. Ma tres chere Fille, vous savs tres bien que Dieu reserve le partage de ses enfans pour la vie future, et que, pour celle-cy , il ne donne ordinairement a ses mieux ayms que lhonneur de souffrir beaucoup, et de porter leur croix aprs luy. Je vov vostre cur assis et affermy sur cette vrit : cest pourquoy, bien que, dun cost, je ne puisse pas mempescher de compatir avec vous, puisque vritablement vous estes ma fille, dautre part, je me glorifie en la croix de nostre Seigneur, puisque vous estes si heureuse que dy par ticiper; et ne cesseray jamais de prier le saint Esprit quil establisse de plus en plus le vostre en son obissance tres pure et tres saint amour. Faites-moy ce bien , ma tres chere Fille, que par la pre mire bonne commodit qui se presentera je puisse savoir

quelque chose de Testt de vostre cur, et de tonte vostr** chere petite trouppe des petitz enfans que Dieu vous a don ns , affin que vous fussis leur raere selon lesprit encor plus que vous ne Testes selon le corps, et de nostre frre N, et de nostre seur N., et sur tout de la bonne madamoysele * vostre mere ; et suis trs invariablement vostre, etc.

CVlli.

LETTRE2
A MM. DE VILLERS FKJCRES *.
Compliment de condolance sur la mort de leur pre.

Messieurs, Quand le bon Pere Amiset ma dit lautre jour a Lyon que nostre bon pere estoit trespass, je vous asseure quu je fus touch vifvement de la passion que les enfans ont accoustum de sentir quand leur pere les quitte : car je le rope^ tois et honnorois ainsy finalement, ce bon pere, qui my avoit oblig en. autant de faons quil se pouvoit faire. Mais, puisque tel a est le bon playsir de Dieu quil sen allast en son repos, non seulement jacquiesce, ains je lou la divine Providence qui Iuy a donn un bon long sjour en cette vie mortelle, et, ce qui importe le plus, Ta conduit si amiablement par le chemin de sa crainte et de sa grce, que nous avons tout sujet destre asseurs quil le fait jouy^ maintenant de sa gloire. Cest en quoy vous puiss sans doute la grande rayson de vostre consolation, et vives, comme
' On qualifio alors de demotwlles les femmes mme maries. 'T ir e d u monastre de a Visitation de Satnt-Denis, Cest la 853 de Biaise. * Voyez la lettre du 24 mars 1CS.

jespere, satisfaictz destre enfans dun tel pere , et davoir si long tems est en lescole de sa vertu et piet. It ne me reste donq plus en cette occasion que de vous sup plier de me vouloir tous-jours conserver on l'honneur et conentement quil mavoit accord pour toute ma vie, qui est que je serois de vostre mayson, et cens comme lun de ses ^nfans , vostre frere. Je le seray de mon cost en affection , r " ouheray jamais lextreme devoir que jay a la mmoire de ce pere, et au service de sa postrit. Vous suppliant encor, Messieurs, de me permettre qua vec ce lettre je die la mesme vrit, et face la mesrne t prire a Mesdemoyselles vos cheres espouses, desquelles j estime et ayme infiniment les bonnes et devotes ames, et ausquelles, comme a vous, je ne cesserav jamais de souhaitter les plus favorables bndictions du Ciel, demeurant a tousjours de tout mon cur, Messieurs, vostre, etc.

CIX.

LETTRE*
A MADAME CCILE DE LA ROVRE.
11 lui demande des nouvelles d'une sur malade.

Ma trs chre Mere, La glorieuse sainte Cecile mappelle au chur pour ouyr louanges de son Seigneur, que les musiciens, par devo? '> particulire, veulent chanter de sa part. Mais se faut-il n pourtant savoir des nouvelles de ma pauvre malade avant
1 L'original en appartenoit autrefois Madame Maeedonia di Siraonij su prieure de lorphelinat de Sainte Marie de lEtoile de Milan. C'est la 309 indite de ia collection-Blaise.

desner commandes *. Donq je vous prie que de la main de Madamoyselle de Chantai, ma fille bien ayme, ou de ma chere Seur de Chantai, m soit envoy quelque petit billet qui men apporte, ou du moins quelque message dhonneur. Cependant, bon jour, ma trs chere Mere, Dieu soit nostre medecin et nostre gurison luy-mesme.

A UNE DAME. Il lui donne des remdies contre les impatiences auxquelles les soins <lu m
nage peuvent donner occasion.

Ma trs chere Fille, Ce sera tous-jours quand je pourray que vous aurs de mes lettres : mais maintenant cest de meilleur cur que je vous escris, parce que M. Moyron, present porteur, est mon plus proche voysin de cette ville, mon grand amy et mon alli , par le retour duquel vous me pourrs escrire en toute asseurance : et si limage de la Mere Terese estoit faite, il la prendrait, payerait et apporterait, ainsy que je len av pri. Mais, ma Fille, il mest advis que je ne vous dy pas bien par ma derniere lettre ceque je dsirais touchant vos menues, mais frquentes impatiences s occurrences de vostre mesnage. Je vous dy donq quil faut que vous ays une spciale
* Ainsi sur la copie authentique que nous avons sous Ses yeux. (Note du chevaaer Datta, dition de Biaise.) Ne seroit-iS pas mieux de lire ainsi cet endroit avec M . labb Crelier :

Mais si faut-il pourtant s.avoir des nouvelle$ ie ma pauvre malade avant dimer. Commands donc, je vous prie, etc. C'est la 883 de Biaise, et Sa 2 du livre ill des anciennes ditions.

attention a vous y tenir douce, et questant leve !e matin, sortant de lorayson, revenant de la Messe, on Communion, et tous-jours, quand vous rentrs en ces affaires domestiques, il vous faut estre attentive a commencer doucement, et coup sur coup regarder vostre cur, voir sil est doux; et sil ne lest pas, Iaddoucir avant toutes choses; que sil lest, il en faut louer Dieu, et lemployer aux. affaires qui se prsentent, avec un soin spcial de ne point le laisser dissiper, Yoys-vous, ma Fille? ceux qui mangent souvent du miel, treuventles choses aigres plus aigres, et les ameres plus ameres, et se degoustent aysment des viandes aspres : vostre ame sentretenant souvent aux exercices spirituelz, qui sont doux et aggreables a lesprit, quand elle revient aux exercices^corporelz, exteneurs et materielz, elle les treuve bien asp*es et fascheux; cest pourqtioy aysment elle sim patiente , et pariant, ma chere Fille, il faut quen ces exer cices vous considerics la volont de Dieu, qui y est, et non pas la chose mesme qui se fait. Invoqus souvent lunique et belle colombe de lEspoux celeste, aifn quelle impetre pour vous un vray cur de co lombe, et que vous soys colombe non seulement volant par lorayson, mais encor dedans vostre nid , et avec tous ceux qui sont autour de vous. Dieu soit a jamais au milieu de vostre cur, ma bonne, ma chere Fille, et vous rende un mesme esprit avec luy. Je salue par vostre entremise la bonne Merc, et toutes les Seui's Carmelites, implorant layde de leur orayson. Si je savois que Madamoyselle nostre chere Seur Jacob fustla, j la saluerois aussi, et sa petite Franco ; comme je fay i vostre Magdaleine, qui est encor mienne. Vive Jsus.

GX.

l e t t r e
A UNE

'

DEMOISELLE.

Il lexhorte tenir toujours ses affections ranges sous celles de Dieu.

Madamoyselie, Pleust a Dieu que jeusse autant de libert que ce por teur en a , pour aller o je voudrais : vous me verris au moins toutes les annes une bonne fois auprs de vous, avec le contentement que les plus tendres enfans ont destre eu la presence de leur bonne mere : car vostre bienveuillance et mon affection me rendent cela en vostre endroit. Mais puisque Dieu ma voulu entraver comme les mauvais chevaux , ailn que je demeurasse en ce champ, c'est bien la rayson que je my accommode et que sa divine volont soif faite : encor voudrois-je bien la mienne plus souple a mhu* milier sous cette souveraine providence , affin de non seule ment incliner mes affections au vouloir de mon Dieu, mais aussi daymer tendrement et affectueusement sou sacr vou loir. Continus, madamoyselie, ma cbere et bonne Mere, con* tinusa servir cette supreme bont en sincrit et douceur desprit, puisquavec tant damour et suavit elle vous y a invite, et de si bonne heure. Tens bien ranges vos affections sous celle de ce grand Sauveur, et vous gards den nourrir aucune, sous quelque pretexte que ce soit, qui ne soit battue au sceau du Roy ce-

.este. Nayms point, sil se peut, la volont de Dieu parce quelle est selon la vostre; mais avms la vostre, quand et parce quelle sera selon eelle de Dieu. Je suis bien esloign de cette puret : pour y parvenir, secours-moy en ce dessein , je vous supplie, par vos prieres et oraysons, ainsy que de mon cost je ne prsente jamais le trs saint Sacrifice au Pere eternel, que je ne luy demande pour vous abondance de son saint et sacr amour, et ses plus desirables bndictions, et pour vostre famille.

CXtf.

LETTRE'
A UNE DAME. Lettre de consolation.

Il fault bien vrayement, ma chere Fille, quavec un peu lie joysir vous taschis de soulager ce cur paternel, eomme - fille nourrye en leschole de Jesus-Christ doit faire. Je ne ne veux pas, ma chere Fille, que vous desiris nullement la mort, car vous nestes plus vostre, ains a celuy qui, pour vous avoir faite sienne, sest rendu tout vostre. Et partant il ne vous appartient pas de desirer ni de sortir de ce monde, ni dy demeurer, ains vous devs laisser ce soin au Seigneur. Au reste, cette mere tesmoigna tant la presence de la grce de Dieu en son trespas, que nous devons tenir quelle est prsente, ou du moins asseurer destre bien tost prsente a sa gloire eternelle. Que sy, selon la fragilit de cette vie,
1 Tire du registre des lettres de saint Franois de Sales, appartenant S. Esc. le chevalier Csar Saluces, gouverneur des princes royaux Turin, Cest la l?, indite de la coilection-BLiisc.

elle a besoin de suffrages, ma chere Fille, elle nen man quera pas, Dieu aydant. A mesure que Dieu tire nos plus cheres asoy, il veult attirer nostre cur; et comme disoit saint Franois * A qui na point de pere en terre, il est pins ais de dire : Nostre Pere qui est aux Cieux; et qui na point de mere en terre , il est plus ais a la bont divine.........N, D. nostre mere qui est au Ciel. Eu somme, ma chere Fille, relevs le plus que vous pouvs vostre cur en Dieu, et il vous consolera. Je suis en luy tout parfaitement tout vostre.

CXII.

LETTIiE*
A UNE DAME. Snr lamour de Dieu.

Ii est vray que les amitis et affections fondes snr la gloyre de Dieu sont invariablement inviolables, ma chere Fille, de sorte que ny le silence, ny les esloygnemens, ny la varit des accidens ne sauroyent desfaire ce que Dieu a fait. Yivs donq tous-jours en cette parfaite asseurance que mon ame ne sauroit pas seulement un seul moment oubli l'amour sacr et vrayement paternel quil a pour la vostre ; demeurs bien en paix parmy vos secheresses, et attendes en patience la rose des consolations celestes. Il est bon que nous ne soyons pas tous-jours attachs aux mammelles de nostre Dieu, et que nous soyons un peu sevrs de sa dou ceur. Taschs de rendre le bon odeur parmy le prochain la o vous estes. lia ! quel bonheur est celuy que changeant de
1 Tire du registre des lettres de saint Franois de Sales, appartenir.: S. Exc. le chevalier Csar Saluces, gouverneur des princes royaux, Turin. C'est la 3ir* indite de la collecon-Blaise,

place vous ne changs point de cur ! Mon Dieu ! ma Fille, puisque nostre cur ne change point de Dieu, pourquoy ehangeroit-il damour ? Aussy bien ny a-il rien au monde pour nostre cur que Dieu , ny pour Dieu que nostre cur. Tens vous donq tous-jours bien ferme aux pis du Crucifix, [on soir, ma chere Fille, recommands moy bien tous-jours oievottement a la misericorde de celuy pour lequel je suis f a n s fin vostre, aliin quon loue le parfmier celeste en b boutique duquel vous vives.

CXIV.

LITTR l i 1
A UNE M M E . Sur h p a l i e r et sur la rsignation ia volont de Dcu.

Non, ma Fille, je ne treuve nullement estrange que vous itesiris de mes lettres. Car outre ce que Dieu le veult bien, qui e>t le grand mot de nostre commerce, je sens tant de consolation de vostre communication que je croy aysment que vous en avs un peu de la mienne. Et ne fault point attendre sujet ni pour vous ni pour moy, que celuy rlune sainte conversation spirituelle entre nos mes, et de la con tribution que nous devons les uns aux autres de nos conso lations. Je ne dis rien, ma bonne Fille, de vostre cur en ce que vousriavs pas des larmes; non, ma Fille, carie pauvre cur nen peut mais % puisque cela narrive pas faute de re solution et vive affection daymer Dieu, mais faute de sen sible passion, laquelle ne dpend point de nostre cur, mais
Tire du registre des lettres de saint Franois de Sales, appartenant S. Exc. le chevalier Csar Salaces, gouverneur des princes royaux. C'est la 316 indite de la eollcct.-D * Au iinu c mais, ldition de Biaise porte rie.

dautres sortes de dispositions que nous ne pouvons procurer. Car tout ainsy, nia chere Fille, quen ce monde il nest pas possible que nous puissions faire pleuvoir quand nous vou lons, ni empescher quil no pleuve quand nous ne voulons pas quil pleuve, aussy nest-il pas a nostre pouvoir do pleurer quand nous voulons par dvotion, ni de ne pleurer pas aussi quand limptuosit nous saisit. Cela ne vient pas de nostre faute le plus souvent; mais de la providence do Dieu, qui nous veut faire faire nostre chemin par terre et par desertz, et non par eau, et veut que nous nous accoustumions au travail et a la durete. Tens vostre boucqueten mains; mais sil se prsente quelquautre edeur souveraine et profitable par rencontre, ne laisss pas de lodorer avec action de grces : car le boucquet ne se prend si non que pour ne vous laisser pas le long du jour sans confort et playsir spirituel. Tens bien ferme sur cette posture, que vostre cur soit bien entirement a Dieu : car il ny en a point do meilleure pour tout. Ne souhaits pas des perscu tions pour lexercice de vostre fidlit : car il est mieux dattendre celles que Dieu vous envoyera, que den desirer. Et si, vostre fidlit a mille sortes dautres exercices en lhu milit, douceur, charit au service de vostre pauvre malade, mais service cordial, amoureux, affectionn. Dieu vous donne un peu de loysir pour faire vos provisions de patience et vigueur; puis le tems viendra de les employer. 0 ma Fille, osts bien toutes les robbes de vostre captivit par des eontnuelzrenoncemens a vos affections terrestres, et ne dou ts point que le Roy ne vous en donne des royales pour vous tirer a son secret amour. Vive Jsus, ma chere Fille; cest le mot intrieur sous lequel il nous faut vivre et mourir, et avec lequel je proteste destre tous-jours tout vostre.
1 Au lieu de : /<y en a point de meilleure, l'dition, de Biaise porte : * > q omt de meilhut ,

cxv.
LETTRE 1
* SAINTE JEANNE-FRANOISE DE CHANTAL.
Otidrations sur la fte de la Conception de la sainte vierge, et sur une chape qu'il avoit reue de a pieuse baronne.

1 dcembre 16...

0 vrayement elle est belle en extremit, la chappe * que la plus chere mere qui vive envoy a son tres cher pere : car elle est toute au nom de Jsus et de Marie, et represente parfaitement le ciel des bienheureux, o Jsus est le soleil, et Marie la li/v , luminaire present a toutes les cstoilles de cette sainte habitation ; car Jsus y est tout a tous ; et ny a point destoille en ce globe celeste, en laquelle il ne soit re present comme en un mirouer ; et les phi (99 ) redoubls si gnifient, comme lettres capitales, la philothie et la philan thropie, lamour de Dieu et lamour du prochain ; etles SS fer mes avec leurs flesches qui montent dun cost et descendent de lautre demonstrent lexercice de ces divins amours, dont l'un remonte en Dieu, et fait des Philothes; lautre descend au prochain, et fait des Pbilantropes, qui est lunique bien de la charit qui nous rend vrays serviteurs et servantes ue la divine Majest : sur tout le saint Esprit influe et fait paroistre une grande varit de fleurs et de toutes sortes de vertus.
1 C'est la 8C4 de la cocction-Blaise, et la 21* du livre V II des ancienne ditions. * 1 sagit d'une chape blanche, brode avec soin. par madame de Chantai, 1 et q uelle avoit donne au Saint.

Bente soit a jamais la chere main de la intre qui a si bien sceu faire ce bel ouvrage ! Que cette main soit propre a faire des choses fortes, et tout esgalement a manier le fu . seau * Quelle soit orne de lanneau de fidlit, et son bras du brasselet de charit : que la dextre du Sauveur soit a jamais jointe a elle, et quelle paroisse pleine au jour du jugement; qua jamais le cur qui lanime soit revestu de Jsus, de Maiie, de philothie, de philanthropie, de saintet, destoilles, de dards volans du celeste amour, et de toutes sortes de ver tus florissantes ; que le saint Esprit la rayonne en tout tems. Bon soir, ma trs chere Fille ma mere. Mais il faut encor dire cecy. Il est escrit de la femme forte, que tons ses gens ont double vestement ~: lun, je pense, pour les testes, lautre pour les jours ouvriers; et me voyla revestu dune ehappe admirable pour les testes ; chappe belle et de couleur de la resurection, et dune robbe encor pour tous les jours, de la couleur del robbe que Rostre Seigneur porta sur le mont de la passion. Dieu nostre Seigneur vous habille, et de sa passion, et de sa gloire. Je feray pour vosire fille de sainte Catherine tout ce quil me sera possible ; et eroys-moy, je le feray encor plus dou cement, parce que vous le dsirs : car j ay une extreme suavit a faire vostre volont. Helas quel cur devrionsnous avoir a faire celle du Createur trs aym, puisque nous en avons tant pour la creature ayme et unie en luy. Guy, ma trs chere Mere, remettes bien vostre cur entre les mains de nostre chere maistresse, qui sera conceu ce soir en la commmoration que nous en ferons, et je le luy demanderay; car, ma chere Mere, je suis bien rsolu de ne vouloir plus de cur que celuy quelle me donnera, celte douce mere des curs, cette mere du saint amour, cette
1 Xituun suam mist ad fortia, et iligiti ejus apprehenderunt fusum. Prov., XXXI, 2!. 1 Omues dcmestici ejus vestti sunt dnpiieiS/us. l rov., XXX?. Si.

jnere du cur des curs. Ah ! Dieu, que j ay grand dsir de ter r les yeux sur cette belle estoille en nostre naviga tion ! Bon jour, ma trs chere Mere ; soys tonte joyeuse sur l'oocjsi n < (Vite {este venante. .lesus soit no>trc cur. le Amen.

CX VI.

LETTR i1
A LA -1U-.UK.

Sur la fte (le la naissance de notre Seigneur.

Le grand petit enfant de Bethlehem soit a jamais les delices et les amours de nostre cur, ma ires chere More ma fille ! Ilelas ! comme il est beau, ce pauvre petit poupon ! Il me semble quejevoy Salomon sur son grand throsne dyvoire dor et ouvrag, qui neut point desgal s royaumes, comme dit nscr'mv % et ce Roy neut point de pair en gloire ni en magmlicence. Mais j ayme cent fois mieux voir le cher petit enfanon en la cresche, que de voir tous les Roys en leurs Ihrosnes. Mais si je le voy sur les genoux de sa sacre Mere ou entre ses bras, ayant sa petite bouchelte, comme un petit bouton de rose, attache au lys de ses saintes mammelles, o Dieu ! je le treuve plus magnifique en ce throsne, non seu lement que Salomon dans le sien dyvoire, mais que jamais mesme ce filz eternel du Pere no le fut au c e ; car si bien i- l le ciel a plus destre visible, la sainte Vierge a plus de vertus
* Cest la 854 de Biaise, et la 2e du livre VU des anciennes ditions. * Magnifkatus est igitur Sacmom super omnes reges terr ir diviliis et j*l< ia . II. Paralip., IX , 22.

et perfections invisibles; et ne goutte du lait qui flu virginaement de ses sacrs suclierons vaut mieux que toutes les influences des cieux. Le grand S. Joseph nous face part de sa consolation; la souveraine Mere, de son amour; ei lenfant veuille a jamais respandre dans nostre cur ses mrits ! Je vous prie, reposs le plus doucement que vous pourrs auprs du petit celeste enfant : il ne laissera pas daymei* vostre cur bien aym, tel que vous Pavs sans tendret et sans sentiment. Yoys-vous pas qu'il reoit Phaleyne de ce gros buf et de cet asne, qui nont sentiment ni mouve ment quelconque ; comme ne reccvra-il pas les inspirations de nostre pauvre cur, lequel, quoyque non tendrement, pour le prsent, solidement nanmoins et fermement, s . sa e crifie ses pi's pour estre a jamais serviteur inviolable du sien, et celuy de sa sainte Mere, et du grand gouverneur du petit Pioy. Ma trs chere Mere, cest la vrit, jay une lumiere toute particulire, qui me fait voir que l'unit de nostre cur est un ouvrage de ce grand unisseur 1 ; et partant je veux dsormais non seulement aymer, mais chrir et honnorer cette vrit, comme sacre. La joye et consolation du Filz et de la Mre soit a jamais lallgresse de nostre ame l Je viens de prescher tout revestu de la main de ma tant aymable et amiable Mere, et j en ay est bien ayse. Helas ! ma trs chere mere ma fait tout cou. vrirde Jsus, Maria2 Que ce doux Jsus et cette sacreMarie me a conservent longuement, et tout le vestement nuptial de son cur ! Amen. Vostre trs affectionn pere et servi teur, etc,
1 Cest un terme que le Saint a invent pour Im iter ies artistes, comme on dit brunisseur, finisseur, garnisseur, etc. * Il sagit sans doute ici dune chape blanche donne par sainte Chantai a u saint vque de Genve, et sur laquelle toient brods les noms e Jisus t l

de Marie.

CXVII.
L E T T R E A LA MME.
Sur la naissance de notre Seigneur.

fi, vray Jsus! 0;ie cette nu ici est douce, ma trs chre File ! Les deux, chante lEglise, distillent de toutes parts le m iel2; et moy, je pense que ces divins Anges qui resonnent en lair leur admirable Cantique, viennent pour recueillir ce miel ceieste sur les lys, o il se ireuve sur la poictrine de 1 trs douce Vierge et de S. Joseph. Jay peur, ma chere .J Fille, que ces divins espritz ne se mesprennent enti le lait qui sort des marameles virginales, et le miel du c'iel, qui est abouch sur ces mammelles. Quelle douceur de voir le miel succer le lait ! Mais je vous prie, ma chere Fille, ne uis-je pas si ambi tieux , que de penser que nos bons Anges de vous et de moy se treuverent en la chere troupe des musiciens eelestes qui chanterent en cette nuict! 0 Dieu! sil leur playsoit den tonner de rechef aux aureilies de nostre cur cette mesme ceieste chanson, quelle joyc! quelle jubilation! Je les en supplie, affin que gloire soit au ciel, et en terre paix aux curs de bonne volontz. Revenant donq dentre les sacrsmvsteres, je donne ainsy le bonjour a ma chere Fille : carjecroy que les pasteursencor,
1 C'est ta 855e de Biaise, et la 3e du livre V II des anciennes ditions. * Hodie per totuni raundum metiiflui facti sunt ci. 2 Rpons du premier

nocturne de l office de la nuit de No cl.

s Gloria in altissimis Deo, et in terra pax hominibus bon voluritatis. Luc,

aprs avoir ador le celeste poupon que le ciel niesme leur avoit annonc, se reposerent un peu. Mais, o Dieu! que de .suavits, comme je pense, a leur sommeil! il leur estoit advis quilz ouyoient tous-jours la sacre mlodie des Anges qui les avoient salus si excellemment de leur Cantique, et quilz voyoient le cher enfant et la mere quilz avoient visits. Que donnerions-nous a nostre petit Roy, que nous nayons reeeu de luy et de sa divine libralit ? Or sus, je luy donneray donq a la sainte grandmesse la trs uniquement fille bien ayme quil ma donne. H! Sauveur de nos ames, rends-la toute dor en charit, toute de myrrhe en mortifi cation, toute dencens en orayson; et puis recevs-Ia entre les bras de vostre sainte protection, et que vos!re cur die au sien : Je suis ton salut au siecle des siecles \ A mm. Vostre trs affectionn pere et serviteur, etc.

CXV1II.

LETTRE *
A UNE R E L IG IE U S E . Sur la venue de Jsus-Christ.

Et croys-moy bien aussi, ma chere Fille, que ce mest une fort particulire consolation de recevoir de vos lettres, et de vous envoyer des miennes. Vous estes bien auprs de
* Die anim m e : Salus tua ego sum . Ps. X X X I V , 3.

* Cest la S j?e de Biaise, et !a 6 du livre V II des anciennes ditions. Elle se trouve aussi parmi les lettres indites (311e) de la collection de Biaise ou du chevalier Datta, o elle est donne comme tire du registre des dires de

S. F ra n o is d e S a les, a p p arten an t S. Esse, h chevalier Csar Salaces, gou verneur d es p r in ce s ro y a u x T u r in , et cest l seulement q uon a pu jusquici en lire le commencement, jusqu' ces mots t Vous estes b ie n , m a cher fillet e*^.

elle eresche sacre, en laquelle e Sauveur de nos aines nous enseigne tant de vertus par son silence : mais quest-ce quil ne nousdit pas en se taisant ? Son petit cur pantelant -amour pour nous debvroit bien enflammer lesuostres. Mais d voys combien amoureusement il a escript vostre nom dans le fond de son divin cur, qui palpiie la sur la paille, pour la passion affectueuse quil a de vostre advancement, et ne jette pas un seul souspir devant son Pcre, auquel vous nays part, ni un seul traiet desprit que pour vostre bonheur. Laymant attire le fer, lambre attire la paille et le foing : ou que nous soyons fer par duret, ou que nous soyons pai lie par imbcillit, nous nous debvons joindre a ce souverain petit Poupon qui est un vrav tire-cur. Ouy, ma Fille , no retournons pDnt en la rgion de laquelle nous sommes sor tis; laissons pour jamais lArabie et la Calde, it demeu rons aux pis de ce Sauveur; disons avec la celeste Espouse : J'ay treuv celuy que mon cur ayme, je le tiens, et ne Vttbbandonneray*. Helas ! ma chere Fille, lenvie < vous me ports8 pro{ue cede-elle de ce que je presche au monde les louanges de Dieu? 0 que cest quelquefois ung grand contentement au cur de publier la bont de ce quon ayme ! Mais sy vous dsirs de prescher avec moy, je vous en prie, faictes-le, ma Fille, tous-jours priant Dieu quil me donne des paroles selon son cur et selon vos souhaitz. Combien de fois arrive-il que nous disons des bonnes choses parce que quelque bonne ame nous les impetre ! Ne presche-elle pas asss, et avec cet avan tage , que, nen sachant rien, elle ne sen enfle point? Nous ressemblons aux orgues, o celuy qui met (en jeu) les souffietz faict en vrit le tout, et nen a point la louange.
1 Inveni quem cligit ;n im a m a a; tenui eum, aec dim itlam . Cant., III., . 5 La religieuse q u i le Saint crit lu i avoit sans cloute mand qu'ee Sut portoit envie, paice qu'il aimonoit aux. aines tes vrit J u salut, et la* ga^uoit Dieu.

Aspirs donq souvent pour moy, Lia Fille, et vous prescher avecq moy; et moy, croys-moy, jejoings mon ame a la voslre tous les jours par le lien du trs saint Sacrement, que je ne reois point quavecq vous et pour vous. Faietes doncq, ma Filie, faietes mille fois le jour ces sairictes aspirations a Dieu, protestant que vous estes toutte totalement a jamais et ternellement sienne. Vive Jsus! car cest nosfre vie. Qua jamais son sainct amour vive et rgne dans nos curs!

A UNE

RELIGIEUSE.

Sur la naissance de l'Enfant-Jfeus.

Vous pouvs penser, ma trs chcre Fille, comme mon ame, qui ayrae extrmement la vostre, simagine tous-jours de vous pouvoir escrire; car en vrit j av un playsi i" fort grand, quand je puis entretenir mon esprit avec le vostre. Mais ces grandes T estes nous imposent silence, d'autant que iVIles-mesmes elles retentissent et parlent divinement du mystre quelles nous reprsentent. Je ne say certes que dire autour de ce divin enfant, car Une dit mot en son coeur plein de faveur pour les nostres, ne se dclar point quavec ies plaintes, des larmes et des douces illades ; sa sacrce mere se taist presque tous- ours, et admire ce quon luy dit. j Mon Dieu, que ce silence me dit des grandes choses i II mapi Tire du registre des lettres de Saint Franois de Sales, appartenant
S. Exe. le chevalier Csar Salaces, gouverneur des princes royaux, A Turin.

Cest la 3 io< indite de la collection-Blaise, et tout la fois la 85S de la -amie * collectionj ou la !4e du livre V il des anciennes ditions, l'exception do 1 * premire phrase et de lavant dernire.

pmu a faire la vrave orayson mentale ; il m4 apprend la fer veur nmoureusp .lun cur qui est saisy daffection, (et) qui / nourrissant c - doulces penses a peur den perdre la suavit ^s sil les prononce. Tens-vous auprs de cette mere cependant, et ne laban donns pas dun seul moment, tandis quelle part de Naza reth et quelle va en Bethlehem ; tandis que sans empresse ment , mais non pas sans des ardans mouveraens, elle attend dheure a autre de voir cscloz de son sacr ventre le bel ovseau du Paradis. Ilelas ! ma chere Fille, vous la verres, cette belle Dame, cette heureuse fille de Sion, que telle quelle est mere dun Roy de gloyre, elle va mendiant lhos pitalit en Bethlehem, elle nen a nulle sorte de honte, ains elle shonore de cette grce et bienheureuse ncessit. Je vous promeetz quen cette messe de la minuict en la quelle il/ne semblera voyr une cresche sur lautel, et le di vin Poupon faisant ses deux yeux pleins de armes plus pretieuses que des perles, je loffriray a Dieu son Pere avec lo cong de sa Mere, et le demanderay pour vous, affin quil soit jamais le cur de vostre cur et lunique espoux de vostre ame. 0 rna Fille, tens bien ce divin Enfant entre vos bras, et luy donns vos man molles. 11 mange le lait de l'hu milit et de la douceur cordialle. Mon Dieu, que ce mystre t- t doux ! Le premier ravissement de vostre1 saint Bernard s fui dune vision diceluy, et par ce moyen il rendit son cur . i- sa bouche pleine de lait de la sainte Vierge et des larmes t le ce doux petit enfant. Salus la petite cousine de ma part, et a la pareille lune lautre ; sy tost que verres le grand petit Enfant n en vostre ame, dites luy fermement que je luy sacrifie la mitmneavee lcsvo5tres ternellement. Amen.
un mot semble indiquer que cette lettre ioit adresse quelque pereonu lu pavs de Bourgogne.

CXX.

LETTRE *
A SAINTE JEANNE-FRANOISE DE CHANT AL, Sur la naissance de Enfant-Jsus.

Me treuvant dans ces bonnes festes environn de mil af faires , il ne mest presque pas bien possible de vous aller visiter, ma trs cherc Fille. Je leusso pourtant faict de bon cur pour vous entretenir touttes de quelque? considrations sur le Saint Mistere que nous clbrons ; mais, ma chere Fille, rien ne vous manquera, puisque vous sers en la presenee d* cet Enfant sacr duquel vous tiendrs lide en vostre memoire et imagination, comme si vous le voys naistre dans sa pauvre petite cresche de Bethlehern. Mon Dieu ! ma Fille, que cette naissance faict naistre de sainctes affections dedsns nos curs ; mais surtout de la parfaicte abngation des biens, des pompes, des solas de ce monde ! Je ne say, mais je ne treuve point de mistere qui mesle si suavement la tendret avec lausterit, lamour avec la ri gueur, la douceur avec laspret. Jamais on ne vid ung plus pauvre ny ung plus heureux accouchement; ny jamais une sy somptueuse et sy contente aecouche. Certes qui accouche du fils de Dieu na que faire de mendier* du monde deseon' Tire du registre des lettres de saint Franois de Sales, appartenant S. Exc. le chevalier Csar Salnces, gouverneur des princes royaux, Turin. C'est la 314' indite de la collection-Blaise, et tout la fois la 830 de sa grande c>>ll"i;tion, et 1a 5e du livre V il des anciennes ditions, l'exception des cinq premires lignes qui uavoient paj t publies jusque-l. * Au heu de mendier, ldition de Biaise porte maudire, ce qui rja pas de

202

lettres

s p i n m r.rxKS

solations extrieures. Saincte Paule ayma mieux aussi vivre pauvre hospitalire en Bethlehem, que de demeurer riche Dame a Piome, luy estant ad vis que jour et nuiet eile ouisl en son cher hospital les cris enfantins du Sauveur en la cresche, ou comme parloit saint Franois, du elier enfant de Bethlehem, qui lincitoit au mespris des grandeurs et a(T eclions mondaines et Pappeloit au trs sainct amour de lab jection. Ce cher petit Sauveur le sait bien, ma trs chere Fille, que ds ce matlin mon cur crie et reclame Jsus pour le vstro. Ouy, trs doux Jsus, baume pretieux qui don ns toutte suavit aux Anges et aux hommes, entrs, poss ds Pme de cette chere fille, Jouisss pleinement de ses af~ iections, affin que lodeur de son nom parfum rejaillisse en toutes ses actions. Helas, ma Fille, vous mestes toute chere, parce que vous navs rien de cher que Jsus, et quant et par luy je say bien que je vous suis bien cher : que je le sois donq encor pins cette anne. Mais surtout que J sus le soit de plus en plus jusques a la trs sainte ternit. Amen.

GXSI. LETT R K 1
A MONSIEUR l'W V R E .

Le saint vque- se rjouit dan* la pense de lternit. Souhait et Wndietious pour la nouvelle anne.

Monsieur mon frere, Je finis cette anne avec le contentement de vous pouvoir prsenter le souhait que je fay sur vous pour la suivante.

Elles passent donq ces annes temporelles, Monsieur mm frere ; leurs mois se reduisent en semaines, les semaines en jours, les jours en heures, et les heures en momeas, qui sont ceux-la seulz que nous possdons ; mais que nous ne possdons qua mesure quilz prissent, et rendent nostre du re prissable, laquelle pourtant nous en doit estre plus ayrnable, puisque cette vie estant pleine de miseres, nous ne seaurions y avoir aucune plus solide consolation, que clle destre asseurs quelle se va dissipant pour faire place a cette sainte eternit qui nous est prpare en labondance de la misericorde de Dieu , et a laquelle nostre ame aspire inces samment par les continuelles penses que sa propre nature luv suggr, bien quelle ne la puisse esperer que par des autres penses plus releves, que lautheur de la nature respand sur elle. Certes, Monsieur mon frere, je ne suis jamais attentif a leternit quavec beaucoup de suavit : Car, dis-je, comme est-ce que mon ame pourroit estendre sa cogitation a cette infinit, si elle navoit quelque sorte de proportion avec elle? Certes, tous-jours faut-il que la facult qui atteint un objet ayt quelque sorte de convenance avec iceluy. Mais quand je sens que mon dsir court aprs ma cogitation sur cette mesme eternit, mon ayse prend un accroissement nompareil; car je sai que nous ne desirons jamais dun vray dsir, que les choses possibles. Mon dsir donq masseure que je puis avoir leteinit : que me veste-il plus qae desperer que je lauray ? Et cela mest donn par la connoissance de linfinie bont de celuy qui nauroit pas cr une ame capable de penser et de tendre a letcrnit, sil neust voulu luy donner les moyens dy atteindre. Ainsy , Monsieur mon frere , nous nous treuverons au pied du Crucifix, qui est leschelle par laquelle de ces annes temporelles nous passons aux annes ternelles. Or, je souhaitte donq sur vostre chere ame que cette an ne prochaine soit suyvie de plusieurs autres, et que toutes

Soyeot utilement employes pour la conqueste de Paternit. Vives longuement, saintement et heureusement entre les vostres icy bas parmi ces momens prissables, pour revivre ternellement en cette immuable flicit pour laquelle nous respirons. Voyla comme mon cur sespanche devant le vostre, et fait des saillies quil ne feroit pas sans cette con fiance que luy donne laffection qui me rend vostre trs humble frere et serviteur, etc.

CXXH.

LETTRE*
A UNE DAME V E U V E .
S u r la te d e ia C irc o n cisio n .

Ma Fille, Je suis tellement press, que je nay le loysir de vous escriresinon le grand mot de nostre salut, Jsus. Ouy, ma Fille, que puissions-nous, au moins une fois, prononcer ce nom sacr de nostre cur! 0 quel baume il respandroit en toutes les puissances de nostre esprit! Que nous serions heu reux, ma Fille, de navoir en lentendement que Jsus, que Jsus en limagination ! Jsus seroit par tout en nous, et nous par tout en luy. Essayons-nous-en, ma trs chere Fille ; prononons-le souvent comme nous pourrons; que si bien pour le present ce ne sera quen bgayant, a la fin nan moins nous pourrons le bien prononcer. Mais quest-ce que le bien prononcer, ee sacr nom? car vous me dites que je vous parle clair. Helas ! ma Fille, je no sai par,; mais je sai seulement que pour le bien exprimer,
* Cen ki 5cOc de Plaise, et la 10' du livre v u das anciennes ditions.

il faut avoir une langue toute de feu; eest a dire, quil faut que ce soit par ie seul amour divin, qui sans autre exprime Jestis en nostre vie, en limprimant dans le fond de nostre cur. Mais courage, ma Fille ; sans doute nous aymerons Dieu, car il nous ayme. Tens-vous joyeuse pour cela, et ne pei metis point a vostre ame de se troubler daucune chose. Je suis, ma chere Fille, je suis en ce mesme Jsus, vostre trs absolument, ete.

C XX II.

l e t t r e

'

A. UNE RELIGIEUSE DE LA VISITATION. Souhaits de bonne anne.

Ma chere Fille, Quand FEscri tu re sainte veut parier dune personne bonne, douce, innocente et dedie a Dieu, elle dit : G.^t un ilz ou une fille dun an *. lelas! ma Fille, si nous navons pas cor respondu ey devant a lamour de ce gracieux Sauveur par une sainte et insparable union de nos affections a sa sainte volont, faisons maintenant en sorte quau bout de cette an ne nous puissions estre appelles enfans dun an. Je disois hier, ma chere Fille, (car je vous veux faire part de nos prdications), que quand Dieu voulut prendre en sa sauve-garde les enfans des Isralites, afin que lange exter minateur ne les tuast comme il faisoit ceux des Egyptiens, il ordonna que leurs portes fussent enduites et marques du sang de FAigneau paschal, et quainsy sa divine Majest
> C est ia 861 (ie B ia is e , et la 15e d u liv r e V il des a n c ie n s js d itio n s.
M i i iu s n n iu s a n u i e ra t S a l , c iii r e g a a r e ecepisset. I. U e^ ., X III, 1 .

marquoitdu sang de sa circoncision la porte et rentre da cette anne sur nous, affm quen icelle lexterminateur de nos enfans neust aucun pouvoir sur eux. Or vous savs qui sont vos enfans : car je parle de ceux du cur, nos bons propos, nos bons dsirs, nos amours divins. Je lespere, ma chere Fille, que nous serons inviolabement deles a ce Sauveur, et que ces annes suivantes nous seront comme les annes fertiles de Joseph, lequel, par le moyen du mesnage quil fit en icelles, se rendit Vice-Pioy dEgypte ; car nous mesnagerons si bien nos ans, nos mois, nos semaines, nos jours, nos heures, nosmomens, que le tout semployant selon lamour de Dieu, nous sera profitable a la vie eternelle pour rgner avec les Saintz, Mays nest-ce pasdonq, ma Fille? doresenavant nous ne serons plus ces vieux nous-mesmes que nous avons est cy devant; nous se rons des autres nous-mesmes qui, sans exception, sans reserve, sans condition, serons a jamais sacrifis a Dieu et a son amour ; et, comme des petitz phnis , nous serons re nouvelles en ce feu de la dilection divine, pour laquelle, avec un irrconciliable divorce, nous avons pour jamais aban donn et rejett le monde et toute sorte de vanit. Nos petites eholeres, nos petitz chagrins, ces petitz frisonnemens de cur , sont des restes de nos maladies, que le souverain Medecin nous laisse aifm que nous craignions la recheute, que nous nous humilions et demeurions en une sineere sousmission. Nous irons nanmoins nous establissans de joui en jour, et ces petites altrations saffoibliront, Dieu aydant. Avs courage, ma Fille ; car ce petit Jsus vous ayme bien. Je suis en luy tout vostre.

CXXIV.

l e t t r e

'

A SAINTE JEANNE-FRANOISE 1)E CIIANTAL. Souhaits de bonne anne, et considrations sur la manir de prononcer ie nom de nostre Seigneur Jsus-Cbrist.

0 Jsus! remplisses nostre cur du baume sacr de vostre nom divin, affin que la suavit de son odeur se dilate en tous nos sens, et se respande en toutes nos actions. Mais pour rendre ce cur capable de recevoir une si douce liqueur, circoriciss-le, et retranchs diceluy tout ce qui peut estre desaggreable a vos saintz yeux. 0 nom glorieux, que 3a bouche du Pere celeste a nomm ternellement, soys a ja mais 1a superscription de nostre aine, affin que, comme . vous estes Sauveur, elle soit ternellement sauve! 0 Vierge suinte, qui, la premiere de toute la nature humaine, avs prononc ce nom de salut, inspirs-nous la faon de le pro noncer ainsy quil est convenable, affin que tout respire en nous le salut que vostre ventre nous a port. Ma trs chere Fille, il falloit escrire la premiere lettre de celte anne a nostre Seigneur et a nostre Dame ; et voyci la seconde par laquelle, o ma Fille, je vous donne le bon an, et dedie nostre cur a la divine bont. Que puissions-nous tellement vivre cette anne, quelle nous serve de fondement pour lanne eternelle ! Du moins ce matin sur le resveil jay cri a nos aureilles : Vive Jsus! et eusse bien voulu espandre cet huyle sacr sur toute la face de la terre. Quand un baume est bien ferm dans une phiole, nul ne

sait discerner quelle liqueur cest, sinon celuv qui l'y a mise ; mas quand on a ouvert la phiole, et quon en a respartdu quelques gouttes, chacun dit ; Cest du baume. Ma ehere Fille, nostre cher petit Jsusestoit tout plein du baume de salut ; mais on ne le connoissoit pas jusques a tant qua rec ce coulteau doucement cruel on a ouvert sa divine chair; et lors on a connu quil est tout baume et huye respandu, et que cest le baume de salut. Cest pourquoy S. Joseph et nostre Dame, puis tout le voisinage, commencent a crier: Jsus, qui signifie Sauveur. Playse a ce divin poupon de tremper nos curs dans son sang , et les parfumer de son saint nom, affin que les roses des bons dsirs que nous avons conceus, sovent toutes pour pres de sa teinture, et toutes odorantes de son onguent! Mon Dieu ! ma Fille, que cette circoncision est a propos de nos petitz, mais grans renoneemens! car cest proprement une circoncision spirituelle. Yostre trs affectionn pere e t, serviteur, etc.

cxxv.
LETTRE 1
A LA MME.

Souhaits de nouvelle anne.

Vous sers la premiere, ma trs chere et trs bonne Mere, qui recevrs de mes escritz cette anne nouvelle. La rayson certes le veut bien , quaprs avoir faict hommage an Pere et a la Mere celesi,e, je le rende aussi a la seule Mere que leurs Majests m'ont donne pour cette vie. Bonne et trs sainte
* Cest L 803 de Biaise, et la 18 du hvre V II des anciennes diticas. a

anne a ma trs chcre mere de la part de son fiz, qui luy souhaitte labondance de la grce du Pere etcmel, de la paix du Filz circoncis, et de la consolation du saint Esprit, d diant avec ce mesine cur de ma trs chere mere le mien comme le sien a la gloire de la divine bont, et luy consa crant tous les momens de cette nouvelle anne, pour faire ne entiere circoncision de ce mesme cur, et lappliquer a recevoir purement et parfaictement lamour sacr que le ceJeste et divin nom de Jsus nous annonce escrit en sor sang sur la sainte humanit du Sauveur. Je ne me puis promettre de vous voir avant mercredy, si non de cette veu perptuelle de laquelle mon ame regarde et garde la vostre chrement dans le fond de nostre cur. Ah, mon Dieu! ma chere Mere, que je desire damour divin a ce cur? que je luy souhaitte de bndictions! Baysons mille fois les pis de ce Sauveur, et disons-luy : Mon cur, o mon Dieu, vous proteste ; ma face vous desire : ah ! Seigneur, ma face recherche vostre face1 Cest adir, ma . chcre Mere, tenons nos yeux en Jesus-Christ pour ie consi drer, nostre bouche pour le louer ; et quen fin tout nostre visage ne respire que daggreer a celuy de nostre cher Jsus : Jsus pour lequel il nous faut humilier, entreprendre , tra vailler, souffrir, et devenir, comme dit S. Paul, des brebis conduictes a la boucherie%quand il plairroit a sa divine Ma jest de nous rendre deshonorables pour son honneur et gloire. Or sus, bonne et trs sainte anne a ma trs chere Mere, toute parfume du nom de Jsus, toute destrempe de son sacr sang. Que nul jour de cette anne, ains que nulle an ne ni nul jour de plusieurs annes, que je supplie Dieu
1 Tibi dixit cor m eu m , exquisivit te facis mea : fa em tu a m , Do raine, rcquiram. Ps. X X V I, 8. * iTopter te mort ficamur tot die , stimati suraus sicut oves .'ccisiouifc P*. X U I , 23; et Rom ., V II I , 38,

JUI.

14

210

tETTRES EPIIUT CELLES

vouloir donner a ma ires chere .Mre, ne se passe quil ne soit arros de la vertu de ce sang, et ne reoive la douceur <u vent de ce nom qui respand le comble ds toute suavit. Amen. Ainsy puisse ce nom sacr remplir de son ag^rrahle son foute la Congrgation de nos Seurs, et les g"; lies de sang lu petit Sauveur se convertir en un fleuve de saine', qui /esjouisse et rende fertiles tous les curs de cete chere troupe, et sur tout celuy de ma trs chere Mere, que le mien ayme comme soy-mesme ! Vive Jsus vive sou sang, vive Marie ! vive son flanc, duquel Jsus a pris son sang i

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CX XVI,

LETTRE*
A L'XE RELIGIEUSE BFRNAimiXE , SA COCSIN;. Sur la i'te de lEpiphanie.

Nostre Seigneur vous ayme, ma chere Fille, et vous ayme Vji'irement. Que sil ne vous fait pas sentir la douceur de jC saint amour, cest pour vous rendre plus humble et plus iix abjecte a vos yeux ; mais ne laisss pas pour celi de recou rir a sa sainte debonnairet en toute confiance, sur tout maintenant en ce tems auquel nous le nous reprsentons comme il estoit petit enfant en Bethlehem. Car, mon Dieu ma chere Fille, pourquoy prend-il cette douce et aymable condition de petit entant, sinon pour nous provoquer a lavrner confidemment, et a nous confier amoureusement eu iuy?

Demeurs bien prs de la cresche, ceite sainte octave des Roys. Si vous ayms les richesses, vous y treuvers lor que les Roys y ont laiss : si vous ayms la fume des honneurs, vous y treuvers celle de lencens; et si vous ayms les dli catesses des sens, sents-y la myrrhe odorante qui parfuma toute restable. Soys riche en amour pour ce cher Sauveur honnorable en la privaut que vous pretendres aveo luy par lorayson, et toute delicieuse en la joye de sentir eu vous les saintes inspirations et affections destre trs uniquement sienne. Pour vos petites choleres, elles passeront; ou, si elles ne passent pas, ce sera pour vostre exercice et mortifi cation. Eu fin, ma chere Cousine, puisque, sans reserve, vous vouls estre toute pour Dieu, ne tens point vostre cur en peyne ; et, entre toutes les secheresses qui vous peuvent ar river, soys ferme a demeurer entre les bras de la misri corde divine. Et pour ces apprhensions qui vous arrivent, cest iennemy, qui, vous voyant a cette heure toute resolue de vivre en nostre Seigneur sans reserve et sans exception, fera toutes sortes deffortz pour vous incommoder, et rendre dure la voye de la sainte dvotion. Or il faut que vous au confrairo estendis vostre cur par une frquent rptition de vostre protestation que vous ne vous relaschers jamais, que vous perseverers en vostre fidlit, que vous ayms mieux les rigueurs du service de Dieu, que les douceurs du service du monde, que jamais vous nabandonners vostre espoux. Gards bien, ma chere Fille, de quitter la sainte orayson ; car vous fris le jeu de vostre adversaire : mais continus constamment en ce saint exercice, et attends que nostre Seigneur vous parle, car il vous dira un jour des paroles de paix et de consolation ; et lors vous connoistrs que vostre peyne aura est bien employe, et vostre patience utile. Bon soir, mu tres chere Fille, glorifis-vous destre touie

pour Dieu, et protestes ious-iours destre toute sienne. Dites souvent , que vive Jsus.

CXXVII.

LETTRE
A LA MME. Sur la fte de la Chandeleur.

Vous me dites, ma tres chere Fille, que ces attendrisse mens au grand et irrevocable adieu que nous avons dit au monde sont passs : cest bien dit, ma Fille; laissons-le la ce monde, pour rien quil vaille, lia ! qua jamais cette Egypte avec ses aulx , ses oignons et ses chairs pourries nous soit a degoust, p ur savourer tant mieux la delieieuse manne que nostre Sauveur nous donnera dans le desert o nous sommes entrs vive donq et regne Jsus. et Vous dsirs de ne mentir point, cest un grand secret pour attirer lesprit de Dieu en nos entrailles : Seigneur, qui habitera en vos tabernacles ? dit David. Celuy, respondil, qui parle la vrit de tout son cur*. J'approuve bien le pou parler, pouryeu que ce peu que vous parieres se face gracieusement et charitablement, et non point melanclioli quement ni artificieusement. Quy, parls peu et doux , peu et bon, peu et simple, peu et rond, peu et amiable. Ma Fille, il faut de tenis en teins vous exercer a cette ab ngation et nudit, et la demander a Dieu en tous vos exer cices; mais quand il vous arrivera quoiqu'autre traiet d'a* Cest la 860 de la collection-Blaise, et la 28e du livre v u des ancienne* ditions. * D om ine, quis liabitabit jn tabernculo tu o ? ..., Qui loquitur veutatem i corde suo. Ps. X lV , i , .

mour, dunion envers Dieu, et de confiance, il faut les bien exercer sans les troubler par l'abnegation, a laquelle vous laisseras sa place a la fin et en son lieu. Que de douceurs hier a considrer cette belle accouche uvec le petit poupon pendu a ses mammellcs, quelle va pr senter au temple, et avec cette paire de colombes, plus heu reuses, ce me semble, que les plus grans Princes du siecle, davoir est sacrifices pour le Sauveur ! Ha ! qui nous fera la grce que nos curs le soyent aussi un jour ? Mais ce Simeon nest-il pas bien glorieux dembrasser cet enfant divin ? Ouy ; mais je ne luy peux savoir gr du mauvais tour quil vouloit faire; car, estant hors de soy-mesme, il le vouloit em porter avec soy en lautre monde. Maintenant, dit-il, lais ss aller vostre serviteur en paix1 Helas! ma chere Fille, . nous en avions encor besoin, nous autres. Embrassons-le, vivons et mourons en ces doux embrassemens. Mettes ce doux Jsus sur vostre cur, comme un Salomon sut un throsne dyvoire ; faites souvent aller vostre ame auprs de luy, comme une Royne de Saba, pour ouyr les sacres paroas quil inspire et respire perptuellement. Mais, voys-vous, ce cur doit estre dyvoire en puret, en fermet, en sche resse, dessech des humeurs du monde, ferme en ses reso lutions , pur en ses affections. Je ne vay pas, ma trs chere Fille, la par o lon voui avoit dit, car je vis encor en obedience qui mest impose, non de la part de Dieu, mais du monde, permise nanmoins, de sa divine providence; cest pourquoy j y acquiesce. Vives toute pour celuy qui, pour estre tout nostre, sest faict petit enfant. Je suis en luy tout vostre.
* Luc. II. 29.

A SAINTE JEANNE-FRANOISE DE CHANTAL*

Sur l'ascension de notre Seigneur.

Je vous donne la joye dequoy nostre Sauveur est mont au ciel, o il vit et regne, et veut quun jour nous vivions et rgnions avec luy. 0 quel triomphe au ciel, et quelle dou ceur en la terre! Que nos curs soyent o est leur tkresor *, et que nous vivions au ciel, puisque nostre vie est au ciel. Mon Dieu t ma Fille, que ce ciel est beau, maintenant que le Sauveur y sert de soleil % et la poictrine diecluy dune sourcedamour de laquelle les bienheureuxboivent a souhait ! Chaseun se va regarder la dedans, et y void son nom escrit dun charaetere damour, que le seul amour peut lire, et que le seul amour a grav. lia ! Dieu ! ma chere Fille, les nostres y seront-ilz pas? Si seront sans doute ; car bien que nostre cur na pas lamour, il a nanmoins le dsir de lamour et le commencement de lamour; et le nom sacr de Jsus nest-il pas escrit en nos curs? il mest ad vis que rien ne le sauroit effacer. Il faut donq esperer que le nostre sera escrit rciproquement en lesprit de Dieu. Quel contentement, quand nous verrons ces divins cbaracteres marqus de nostre bonheur eternel ! Pour moy, jenay rien sceu penser ce malin quen cette eernit
1 Cest la 807 de Biaise, et la 30 du livre VII des anciennes ditions. * Ubi est thsaurus tuus, ibi est cor t u u m . Maltb., V I, 21. * Civitas non eget soie, neque luna, ut luceant in c ; nam claritas Dei xllu* icma'it eam, et lucerna ejtta est agnus. Apocat., X XI, 2 }.

de biens qui nous attend, mais en laquelle tout me semblevoit peu ou rien, si ce nestoit cet amour invariable et tousjours actuel de ce grand Dieu qui y regne tous-jours. Mon Dieu! macbereMere, que jadmire la contrarit qui est en moy, davoir des sentimens si purs et des actions si impures! car vravement il mest advis que le Paradis seroit emmi toutes les peynes dEnfer, si lamour de Dieu y pouvoit estre ; et si le feu dEnfer estoit un feu damour, il semble que ces tourmens seroyent desirables. Je voyois ce matin fous les contentemens celestes estre un vray rien auprs de ce rgnant amour. Mais do marrive-il que je nayme pas bien, puisque des maintenant je puis bien aymer? 0 ma Fille, prions, travaillons, humilions-nous, invoquons cet amour sur nous. Jamais la terre ne vid le jour de leternii sur son rond jusqties a cette sainte feste, que nostre Seigneur, glorifiant son cors, donna, comme je pense, envie aux Anges davoir le pnreilz cors, a la beaut desquelz les cieux et le soleil ne sont pas comparables. Ha! que nos cors sont heureux dat tendre un jour la participation a tant de gloire, pourvts quil z servent bien a lesprit en cette vie mortelle!

CXXX.

L E T T R !i
l'KE DAM S?. Sur la fto do !a Pentwto.

Mil trs cjcro Fille, Nen douts point, je vous avmeptus quejamais, parce que je vous voy en estt dentrer dans cotte voye dune veritiible dvotion qui commence a destacher son cur de tontes les choses du monde, affin destre toute a Dieu , e quil pui-w t. o absolument disposer de vous pour naymer ([ne ce que Dieu ayme, pour faire sa volont et suyvre ses conseilz, pour fnvr * avec un soin extreme tout ce qui e peut offenser, mortiH m ses passions, et rgler sa vie sur ljs maximes de Jesus-Christ, estre humble et patiente. Car le grand secret, pour entretenir une bonne dvotion, cest d'avoir beaucoup dhumilit. Soys humble, et Dieu sera pour vous, et appuyera vostre bonne volont, vous donnant a luy sans desguisement et sans reserve, luy disant du fond de vostre cur, que si jusques a present vous ne lavs pas asss bien servv, quil ayt la bont de vous par donner et fortifier dans la resolution que vous avs prise de vous destacher de toutes les affections du monde, et de ne vous attacher a rien, sinon a lamour de Dieu, et de tout vostre cur a e servir fidelement. Je veux bien encor, ma cheve Fille, vous faire quelque part de ce que je viens descrire a la grande Mere Agns aux
1 Tire du monastre de la Visitation de la 'ville de Saumur. Cest la 88S* de Biaise.

Carmlites, sur les dispositions pour bien recevoir le saint Esprit, a cette grande feste de la Penteeosle; cet amour ncre, qui sans esgard a ses propres avantages, semploye par tout a chercher nostre bien, nous descochant souvent les plus belles flammes o nous pensions moins a ce saint artifice, pour nous engager a laymer de toute nostre puissance; et parce que cet amour est un don gratuit de son amoui- aussi devons nous le chercher de toutes nos forces. Nous n de vons pas nous troubler pour nos offenses : car souveni ce divin esprit est plus liberal de ses dons a ceux qui luy ont est plus avares de leur cur et de leurs affections. Mais, ma tres chere Fille, il faut que nous tesmoignions a Jesus-Christ toute nostre confiance avec les saintz Apostres et disciples sur lesquelz il ne voulut pas envoyer le saint Esprit quaprs esire mont au ciel, et, si vous me demanes pourquoy cela, il faut avant savoir que le saint Esprit est le vin du ciel chs S. Bernard, qui disoit quau ciel il y avoit surabondance de ce vin, je veux dire lallegresse du saint Esprit et la joye beatifique ; mais ilz navoyent ce pain sacr de lhumanit de Jesus-Christ. La terre au contraire avoit ce pain sacr dont elle faysoit ses delices et sa joye; elle navoit pas ce vin si suave et si brillant du saint Esprit, qui devoit enyvrer nos ames et les combler de joye. Et voyci cette admirable induction de Jesus-Christ, remonstrant a ses Apostres quil nestoit pas juste de garder lhumanit de Jesus-Christ, et de prendre encor ce vin ad mirable du ciel. II faut donq, leur dit Jesus-Christ, quil y ayt un saint commerce1 entre vous et les Anges : vous aurs infailliblement du ciel ce vin si puissant du saint Es prit , en luy faisant part de vostre pain sacr qui est encor sur la terre et comme entre vos mains, cest a dire lhuma1 { Dixit Jesus apostclis ) : Exjr-edtt vobis ut ego vadam ; si enim uoa abiero, Paracletus non -veniet ad vos; si autern abiero, mittam *um ad ve*.

Joan., X V I, 7.

ni l de Jesus-Christ. 3e croy, ma chere Fille, que cest asss pour bien ouvrir vostre cur a la reception du saint Esprit, et de ces langues de feu et de flammes adorables A Dion, je suis tout vostre.

CXXX.

LETTRE
A UNE RELIGIEUSE DE LA VISITATION.
Explication des deux principaux mystres de notre fo i, la Trinit et lIncar nation, par une comparaison tire de la nature liuinaiue.

Ma chere Fille, Le premier, principal et fondamental article de foy, cest de croire quil ny a quun trs unique e trs vray Dieu. Le t. second article principal, cest que ce seul vray Dieu est Pere, Filz, et saint Esprit, dont le Pere est la premire personne de la trs sainte Trinit, le Filz la seconde, et le saint Esprit a troysieme ; en sorte que les troys personnes ne sont pas plusieurs Dieux, ains un seul vray Dieu, bien que lune des personnes ne soit pas lautre; car le Pere nest pas le Filz, et le Filz nest pas le saint Esprit; dautant quencor que le Pere ne soit pas un autre Dieu que le Filz et le saint Esprit, il est nanmoins une autre personne; et de mesmeleFilznesf pas un autre Dieu que le Pere et le saint Esprit, ains seulement une autre personne; et le saint Esprit nest pas un autre Dieu que le Pere et le Filz, ains seulement une autre personne. La difficult consiste a bien entendre cecy, et il se peut aucunement comprendre par cetexemple. Yousnavs quune

ame, ma chere Fille; et nanmoins celte ame est entendement, mmoire et volont. Vostre entendement nest pas mmoire ; car il y a beaucoup de choses que vous entendes, desquelles vous ne vous resouvens pas quelque terns aprs : vostre en tendement et vostre memoire ne sont pas vostre volont; car il y a beaucoup de choses que vousentends et desquelles vous avs mmoire, lesquelles vous ne vouls pas, comme sont les pchs, que vous deiests. Vostre ame donq est une tonte seule; ses puissances sont troys, entendement, m moire, volont : et bien que lune des puissances ne soit pas lautre, si est-ce que toutes troys ne sont quune seule ame ; lentendement estant ame, la memoire ame, la volont ame, et non troys ames, ains une ame; et bien que ce ne soit quune ame, si est-ce que cette ame en tant quentendement nest pas memoire, en tant que memoire nest pas volont. Ainsi il ny a quun seul Dieu en troys personnes, des quelles troys lune n'est pas lautre, et toutes troys ne sont quun seul Dieu : en sorte que le Pere est Dieu, le Filz est Dieu, le saint Esprit est Dieu, et non troys Dieux, mais un seul Dieu; parce que, encor quil y ayt troys personnes, toutes troys ensemble nont quune seule et unique divinit ; comme encor quil y ayt troys puissances en nostre ame, toutes troys nanmoins ne sont quune seule ame. Or Dieu, qui nest quun en divinit ou nature divine, aprs avoir cr le monde, et long tems aprs, cest a dire environ cinq mille ans aprs la cration, prit la nature hu maine , joignant lhumanit a sa divinit au ventre de la Vierge, et par ce moyen il se rendit homme : car comme ayant la divinit il est Dieu, aussi ayant lhumanit il est homme. Mais il faut noter quencor que ce soit le seul unique vray Dieu qui ayt pris nostre humanit, si est-ce quil no la prise en la personne du Pere, ni en la personne du saint Esprit, ains seulement en la personne du Filz. Comme si je disois que vostre ame a pris la connoissance

descrire, ]e ne dirois pas pour cela que cest vostre volont qui a pris cette connoissance; car ce nest pas la volont qui connoist, c'est lentendement ; et nanmoins lentendement et la volont ne sont quune seule ame. De mesrne je dis vray, quand je dis que vostre ame agit dedans vostre cur et dedans vostre cerveau ; et nanmoins au cur elle agit par la volont et lamour, et au cerveau elle agit par lentende ment et la connoissance. Et encor que ce ne soit quune seule ame, nanmoins lune des facults agit en un endroit o l'autre nagit pas. Ainsy le seul Filz est incarn, et non le Pere ni le saint Esprit; bien que le Pere, le Filz et le saint Esprit, ne soyent quun Dieu. Il faut encor savoir que le Pere, le Filz, et le saint Es prit , un seul vray Dieu, sont par tout et totalement par tout le monde, comme vostre ame est par tout vostre corps; mais parce quau ciel sa divine Majest se manifeste plus claire ment, nous imaginons plus facilement sa presence au ciel. Maintenant donq, ma chere Fille, quand vous vous represimtis nostre Seigneur revenant dEgypte, vous consideris Dieu le Filz, lequel, bien quil fut par tout, selon quil est Dieu, estoit nanmoins par les chemins en travail, selon quil est homme. Quand vous vous representis Dieu le Pere au ciel, vous le consideris selon la commune imagination qui le represente plus tost au ciel quen terre; et, quand vous vous representis que le Pere et le Filz estoient deux, vous pensis la vrit : car ce sont deux personnes, encor quilz ne soyent quun seul Dieu. Quand vous disis quilz nestoient quun, vous disis bien aussi; car ilz ne sont quun seul Dieu et trs unique, bien quilz soyent deux per sonnes. Mais il y a de plus : cest que vous consideris nostre Sei gneur en tant quhomme : et, en cette sorte, il est vrayement diffrent davec le Pere en nature : car le Pere nest pas homme, ams seulement Dieu : et le Filz est Dieu, et uu

mesme Dieu avec le Pere et le saint Esprit; mays, outre cela, il est vray homme, ayant deux natures, lune divine qui est celle-Ia mesme du Pere et du saint Esprit, lautre humaine quil a prise au ventre de la Vierge; comme nous avons deux natures, lune spirituelle qui est nostre aine, l'autre corporelle qui est la chair. Et comme le fer enflamm a la nature du fer et celle du feu, et peut estre dit fer et feu tout ensemble; ainsy nostre Seigneur ayant saisv la nature humaine, comme le feu saisit le fer, il est vrayement Dieu a rayson du feu de la divinit, et vrayement homme a rayson du fer de lhumanit. Et comme le fer ne laisse pas destre fer, et pesant, et massif, et ferme, et dur pour estre enflamm, et que le feu ne laisse pas destre feu, chaud, lumineux, ardant pour estre enferr; ainsy lhumanit de nostre Seigneur ne laissa pas destre petite, et tendre, et gmissante, et frileuse en la crescho de Bethlehem, encor quelle fust joincte a la divinit ; et la divinit ne laisse pas destre toute puissante, toute glo rieuse, pour estre joincte a lhumanit. Ma chere Fille, je ne pense pas, non, vous avoir declair laffaire ; car cest un abysme lequel il faut regarder simplenent et humblement, sans se beaucoup tourmenter pour lentendre. Il suffit que vostre mditation alloit bien, et que nostre Seigneur a plus aggreable vostre simplicit, que la science de ceux qui pensent beaucoup estre. Si vous nen tendes pas cette lettre, ne vous faschs pas : je lay seule ment escritfe pour vous donner un peu de jour, et non pas le jour du midy que nous aurons en paradis. Bon soir, ma trs chere Fille; faites devotement les festes auprs de ce vray Dieu petit enfant, auquel je suis tout vostre.
F
r a n o is ,

E. de Geneve.

CXXX.

LETTRE *
A TN RELIGIEUSE BERNAiimXE.
S u r la fte d u sa in t sa cre m e n t d e lautel.

Yostre cur sera pur, ma chere petite Fille, puisque vostre intention est pure ; et les penses vaines, qui vous sur prennent, ne le auroient soiler en sorte quelconque. Demeurs en paix, et supports doucement vos petites miseres : vous estes a Dieu sans reserve; il vous conduira bien : que sil ne vous dlivre pas sitost de vos imperfections, ce st, pour vous en dlivrer plus utilement, et vous exercer plus longuement en lhumilit, affn que vous soys bien enra cine en cette chere vertu. Qui reoit la trs sainte communion, il reoit Jsus Christ vivant. Cest pourquoy son corps, son arne et sa divinit sont en ce divin sacrement ; et dautant que sa divinit est celle-la mesme du Pere et du saint Esprit qui ne sont quun seul Dieu avec luy, qui reoit la trs sainte Eucharistie reoit le corps du Flz de Dieu, et par consquent son sang et son arne, et par consquent la trs sainte Trinit. Mais nanmoins ce divin sacrement est principalement institu affin que nous receussions le corps et le sang de nostre Sauveur avec sa vie vivifiante : comme les babillu mens couvrent principalement le corps de lhomme; mais parce que Jame est unie au corps, ilz couvrent par cons quent lame, lentendement, la mmoire et la volont.

t-E 5.

AIOIS DE SALl'.S.

223

Alls bien simplement en cette croyance, et salus sou vent e cur de ce divin Sauveur, qui, pour nous tesmoigner son amour, sest voulu couvrir des apparences du pain, affin de demeurer trs familirement et trs intimement en nous et prs de nostre cur. Voyons bien en esprit les saintz Anges qui environnent le trs saint Sacrement pour ladorer, et, en celte sainte oc tave, respandent plus abondamment des inspirations sacres sur ceux qui, avec humilit, reverence et amour, sen ap prochent. Ma chere Fille, ces divins espritz vous apprendront comme vous fers pour bien cclebrer ces jours solenoelz, et sur tout lamour intrieur qui vous fera connoistre combien e t- grand lamour de nostre Dieu, qui pour se rendre plus s nostre, a voulu se donner en viande pour la sant spiri tuelle de nos curs, affin que-, les nourrissant, ilz fussent plus parfaits.

C^.\ . X

LETTRE 1
A SAINTE JEAXXE-FRAXOISE DE CHANTA L, Considrations sur le Saint Sacrement.

Or il est vray, chere Seur, ma Fille, j ay est un peu las de corps; mais desprit et de cur, comment le pourrois-je estre, aprs avoir tenu sur ma poictrine, et tout joignant mon cur, un si divin epitheme, comme j ay faict ce matin tout au long de la procession? Heas! si j eusse eu mon cur bien creux par humilit, et bien alibaiss par abjec-

lion, j eusse sans doute attir ce sacr gage a moy, il se fust cach dedans moy; car il est si amoureux de ces vertus, quil seslance a force o ii les void. Le passereau trouve un repaire, et la tourterelle mi nid o elle jnet ses potessitis dit David. Mon Dieu1 que cela ma attendri quand on a chant ce psalme! car je disois : 0 cherc Revne du ciel, chaste tourterelle, est-il possible que vostre poussin avt maintenant pour son nid ma poictrine? f.ette parole de lEspouse ma bien encore touch : Mon bien aym est mien, et moy je suis toute sienne2 il demeure ; entre mes mammelles*: car je le tenois la. Et celles-ci de l'Espoux t Metz-moy comme un cachet, sur ton cmtri. H las! ouy, ma Fille : mais ayant ost le cachet, je ne voy point limpression des traietz diceluy en mon cur. Y a-il une douceur comparable? Quant a laffaire, je ne saurois que dire, sinon quen, une heure on se peut rsoudre au moins mal; et, la reso lution prise, 011 so doit donner du contentement sur ce que, de quel cost que lon retourne les affaires de ce monde, il se treuvera tous-jours beaucoup de choses a desirer et re dire; en sorte quaprs quon sest dtermin, il ne faut plus samuser a souspirer aprs les imaginations des choses meilleures, mais a bien passer les difficults prsentes, les quelles aussi bien ne saurions-nous esclmpper sans en ren contrer dautres aussi fortes, puisque tout en est plein. Bon soir, ma trs ehere Fille; le divin Sauveur, unique amour denostre cur, soit nostre eternel repos. Amen.
1 Passer nvenil sibi dom um , et turtur nidum sibi, ub i pouat pullo* suo,
Ps. LXXXITI, 4.

1D ilectus m mihi, et e o illi. C eus g ant., II, 1 . 6 Inler ubera m com ea rriorabitur. Ibid,, 1, 12.
* Pf>ni me ut sigmaculum super cor tuum . Cant., V U I, 8.

cxxxm.

LETTRE*
A UNE R E L IG IE U S E .

Sur la fte de saint Jean-Baptiste.

r sus, ma chere Fille, si vous ne pouvs bonnement communier souvent rellement, vous vous communiers tant que vous voudrs spiritueilement. Ilelas ! vous me de mands une bonne pense sur saint Jean : eele-cy me?t extremement douce. En plusieurs occurrences il avoitconneu nostre Seigneur, Ds le ventre desamere, tressaillant davse de sa presence et de la voix de la mere dieeluv2 il tesmoi, gna bien deslors le contentement quil auroit de le voir, de Fouyr, de converser avec luy ; nanmoins il fut priv de tout cela ; et en tout ce que lEscriture tesmoigne, il ne uv paria jamais deux bonnes fois : ains sachant que ce divin Sau veur preschoitetse communiqnoitatout le monde en Jude, il demeura solitaire dans un desert tout voisin, sans oser le venir voir reeement, quoy quil le veist tous-jours spiri tuellement. Fut-il jamais une mortification esgale, destre si proche d son unique et souverain amour, et, pour lamour de luy, tdemeurer sans le voir, sans iouvr, sans lescouter? Et bien, ma chere Fille, vous en fers de mesme proche du sacrement o Jsus est ; car vous ne le gousters quen esprit, comme saint Jean.
1 Cest 3a 872* de la collection-Blaise, et a 37e du livre V II des anciennes finitions. * Ait ad Mariam Elizabeth : Ecce ut facta est vox salutationis tu in ajifibus meis, exultavit in gawdn infans in ut ro n:co. Luc. 1, 44.

Xll.

1j

?
Mon Dieu! 011 ne sauroit dire si c'a est un homme cv leste ou un Auge terrestre. Sa casaque darmes, faite noil de chameau, representoit son humilit qui le covroit par tout ; sa ceinture de peau morte, mise sur son ventre et sur ses reins, signifioit la mortification avec laquelle il reslrecissoit et serroit toutes ses concupiscences, il mangeoit des sauterelles, pour montrer que si bien il estoit en terre, il sautoit nanmoins perptuellement en Dieu. Le miel sau vage lu y servoit de saulse, parce que la suavit de lamour de Dieu assaisonnoit toutes ses austrits ; mais cet amour estoit sauvage, parce quil ne Pavait pas appris des maistrs, ains des arbres et des pierres, comme dit S. Bernard. Mon Dieu ! ma Fille, maugeons et du sauvage et du do mestique; amassons de ce saint amour a toutes occasions, et par lexemple de nos Seurs, et par la considration des autres creatu res; car tout crie aux aureilles de nosire cur : Amour, amour. 0 saint amour, vens donq, et possds nos curs tres uniquement. Vrayement, nos bonnes Dames de la Visitation font mer veilles, et qui les void en est tout consol. Vive Jsus ! je suis en luy extrmement vostre, ma chere Fille.

C XX XIV .

LETTRE *
A SAINTE JEKSE-FRAKOISE DE C IU S T A L V.

S u r ia f te de. S , J ean -B a p ste.

Sia trs ehere Mre, Je voudrais bien, certes, avoir quelque beau bouquet du desert de nostve glorieux S. Jean, pour le prsenter a vostre chere ame ; niais la mienne plus sterile que le dsert, na sceu en treuver aujourdhuy, bien quen vrit elle ayteuce mat tin et ayt eneor piesentement un certain petit insensible intiment de ne-vouloir plus vivre selon la nature, mais, tank xjuil se pourra, selon la foi, lesperance et la charit chrestierme, a limitation de cet homme angelique, que nous voyons dans ce profond desert ne regarder que Dieu et soymesme. 0 que bienheureux est lesprit de celuy qui ne void que ces deux objeetz, dont lun le ravit a la dilection souve raine , et lautre le ravale a labjection extreme ! car que pouvoit dire ce grand hermile, en un lieu o il ny avoit que Dieu et luy, sinon : Qui estes-vous, Seigneur ? et qui suis-je ? Je prie nostre Seigneur, quiestlAigneau que nostre grand S. Jean nous monstra, quil vous reveste toute de la trs sainte laine de ses mrits, ma trs chere Mere tua Fille.
1 C'est la 873e de Biaise, e t la 38e du liv re VII des anciennes ditions. Mous supposons adresses madame de Chantai cette lettre et les sui vantes, sur l autorit des notes m anuscrites que nous lisons sur un exem plair* de l'dition de 1626, conserve au monastere de la Visitation d l.eim s.

0 Dieu ! quelle admirable puret de cur ! quelle indiff rence a toutes choses en cet admirable ange humain ou homme angelique, qui semble naymer quasi pas son maistre, pour laymer davantage et plus purement ! Je ne sai comment il eut le eourage de demeurer en son dcsert aprs quil eut veu son Sauveur, et quil leut veu sen aller de la. Il continue nanmoins ses prdications, et dune sainte duret il ne s* laisse point vaincre a la tendresse et suavit de lamour de la presence de son souverain bien; mais avec un amour austeve, constant et fort, il le sert en absence pour son amour. Dieu et le grand S. Jean vous veuillent visiter en la douceur de leurs consolations avec toutes nos filles. 1 Quant a vostre treille, je pense quil la faut pour le present faire de bois, tandis que vous estes a louage ; et quil y faut faire une porte, sans que toute la treille souvre. Car quant a la profession, le Pontifical reveu et imprim par ordre du pape, fait sortir les filles pour venir faire le vu. Et quant parer lautel, on verra si on pourra continuer a faire sortir ; je ny voy nul inconvnient, mais il faut subir l'esprit des autres. Yrayement, si lon veut faire professe ma chere seur Anastase3 le jour de la Visitation, je seray bien ayse destre loffi ciant. On pourra supplier un de ces Seigneurs pour un autre jour, en prenant le dimanche dans loctave.
! Toute cette fu nest point dans m on ex em p la ire, mais elle est dans la m anuscrit original du monastre de la Visitation de la Flche. Les anciennes ditions ne la prsentent pas au trem en t: elle na t rtablie que dans IeJ ditions modernes. {Biaise), * Ne seroit-ce point Anasiasic q uil faudroit lire ic i ?

cxxxv.
LETTRE *
A LA MME. Louanges et prrogatives de S. Jean-teptiste

lelas! ma tres chere Fille, que nay-je quelque digne sentiment de joye pour cet homme angelique, ou cet ange humain , duquel nous clbrons a naissance ! Mon Dieu ! que jaurois de suavit de men entretenir moy-mesme ! Mais je vous asseure que la grandeur de mon intrieure pense mempesche de me donner cette satisfaction a moymesme. Je le treuve plus que vierge, parce quil est vierge mcsme dos yeux, quil a plants sur les objectz insensibles du desert, et ne sayt point par les sens qu il y a deux sexes ; plus que confesseur, car il a confess le Sauveur avant que le Sauvaur se soit onfess luy-mesme ; plus que predicatear, car il ne preschi! pas souvent de la langue, mais de la main et du doigt, q est le comble de la perfection; plus que doc teur, car il presche sans avoir ofty la source de la doctrine; plus que martyr, car les autres martyrs meurent pour celuy qui est mort pour eux, mais luy meurt pour celuy qui est encor en vie, et contreschange, selon sa petitesse, la mort de son Sauveur avant quil la luy ayt donne ; plus quevangelisie, car il presche lEvangile avant quil ayt est fait; plus quapostre, car il precede celuy que les Apostres suyvent; plus que prophete, car il montre celuy que les Prophetes

230

t.c ttu v s

s p jr it c t e u .p s

prdirent; plus que patriarche, car il voit celity quilz ont creu ; et plus quange, et pins quhomme, car les anges ne sont quesprit z sans corps, e les hommes ont trop de corps t. et trop peu desprit : celuy-ci a un corps, et nest quesprit. J'ay un goust extreme a le regarder dans ce sombre, mais bienheureux desert quil parfume de toutes parts de dvo tion , et dans lequel il respand jour et nuict des soliloques et devis eestatiques devant le grand objet de son cur ; cur qui, se voyant seul a seul, jouyt de la presence de son amour, treuve en la solitude la multitude des douceurs ternelles, la o il succe le miel celeste, quil ira par aprs bientost distribuer dans les ames des Isralites auprs du Jourdain. Jlon Dieu ! ma chere Fille, que voylaun admirable saint! il naist dune strile, il vit dans les deserte, il presche au coeur.aride et pierreux, il meurt parmi les martyrs ; et, parmi toutes ces asprets, il a son cur tout plein de grces et de bndictions ! Mais cecy est eneor admirable, que nostre Sei gneur ayant dit qu'entre tous ceux qui estaient ns de femme, nul n estoit plus grand que Jean'1 il adjoustc : Voire mais , c lui qui est le moindre au royaume des deux, cest a dire i i lEglise, estplus grand que luy *. 0 ma chere Fille! il est v ly ; car le moindre chrestien communiant est plus grand ne S. Jean : et que veut dire que nous sommes si petitz en t.;: atet? ion soir, ma chere Fille, et toute la chere troupe de nos fille. Le bon S. Jean les veuille bnir avec leur chere Mere,
1 Dico vobis : m ajor inter natos m ulierum prophet Joanne Baptista ne mu

es;. Lac, VU, 28.

* Qui uutem m in e r est in ro g n a D e m a jo r est ilio .

VvL j

C X X X Y I.

LETTRE*
A E A M M E.

S n r h fctfl de S. Jean-Baptiste.

- uut-il pas, ma chere Seur, que, ne pouvant vous voir, .e je vous aille au moins donner la bonne f'este2 en esprit? 0 Dieu, (pic voyei un grand Suint qui se presente aux yeux de nostre aine! Quand je le considere dans ces desertz, je ne sai si cest un Ange qui fait semblant destre homme, ou un homme qui prtend do devenir Ange. Quelles con templations! quelles eslevations desprit fait-il la dedans ! Sa viande est admirable ; car le miel represente 3a suavit de la vie contemplative, toute ramasse sur les fleurs des mystres sacrs. Les locustes reprsentent la vie active : car 3a locuste ne chemine jamais sur terre, ni ne vole jamais en air ; mays, par un mystrieux mcslange, tantost on ia voit sautante, et tantost touchant la terre pour reprendre son air ; car ceux qui font la vie active sautent et touchent terre alternativement : elle vit de la rose, et na point dexer cice que de chanter. Ma ehere Fille, bien que, selon nostre condition mortelle, il nous faut toucher la terre pour don ner ordre aux ncessits de cette, vie, si est-ce que nostre cur ne doit savourer que la rose du bon playsir de Dieu en tou4 cela, ei doit tout rapporter a la loan^e de Dieu. Mais que cet ange terrestre est habill de poil de cliameau,
*

C'ust

la 875 de B ia is e , e t

la

40 d u liv r e V II

ries

an cien n es d itio n s. ;u it b ie n sa in t J e a n -

* Le p a tro n d e sa in te J ea n n e-F ra n o e i- . B a p tiste .

que signiGe-il ? Le chameau bossa, et proprement fait a por ter des fardeaux, represente le pecheur, Ilelas ! pour gens de bien que soyent les chrestiens, ilz doyvent nanmoins se resouvenir quilz sont environns du pch ; et, si le pch ne les touche pas, au moins y a-il tous-jours du poil des co gitations , des tentations et des dangers. Ha ! que cest un habit propre a conserver la saintet, que la robbe de lhu milit ! H! voys, je vous prie, ce saint jeune homme enfonc dans la solitude ; il y est par obeissance, attendant quon lap pelle pour venir au peuple. Il se tient esloign du Sauveur, quil connoissoit et baysoit par affection ds le ventre de sa mere, aflin de ne point sesbigner de lobeissance, sachant bien que, de trouver le Sauveur hors de lobeissance, cest e perdre tout a fait. Au demeurant, il naist dune vieille sterile, pour nous apprendre que les secheresses ut strilits ne laissent pas de produire en nous la sainte grce ; car Jean veut dire grce *. Mais sur tout, ma chere Fille, voys que tout aussitost que son pere Zacharie eut escrit le nom de ce glorieux enfant sur ses tablettes, il commence a prophetizer et chanter le beau cantique Benedictus Dominas Deus Isral. Certes ce nom bien grav dans nos curs, je veux dire lhonneur et limi tation de ce Saint, nous fera prophetizer et bnir Dieu abon damment. Jayme ce beau rossignol du bois, q u i, estant tout voix et tout chant, sortant sur les advenues de la Jude, annonce le premier la venue du Soleil. Je le prie quil vous donne de son miel, de scs locustes, et quil vous communique son manteau.
1 G r ce d e D ie , d e d e u x m o ts h b re u x . sp o s tu la n s p u g illa r e m sc rip sit, d i c e n s ; Juan n es e s t n u m en e ju s. E t m ira ti sniu u n iv e rsi. A p e rtu m est a u te m illicf) os e ju s e t Iln g n a e ju s, et lo q u e b a tu r W n ed icen s D e u m ... e t re p le tu s est S p iritu San ctO j e t p ro p b e t a v it d icen s lkueU ic tu s D o m iu u s D eu s Isr e t sa q .

CXXXVII.

LETTRE'
A LA MME.
S u r h f te d e S . J e a a -B a p tis to .

Voys-vous ne rose, ma trschere Fille? Elle represente le glorieux S. Jean, duquel la vermeille charit est plus esclatante que la rose, a laquelle eneor il ressemble, parce que, comme elle, il a vescu parmi les espines de beaucoup de mor tifications. Mais penss comme ce grand homme avoit grav au mi lieu de son cur la sainte Vierge et son Enfant, depuis le jour de la Visitation, auquel il ressentit, le premier des mortelz, combien la More de cet Enfant et lEnfant de cette Mere estoit aymable. Hors de cette Mere et de cet Enfant, rien ne doit occuper le cur de ma Fille et de son Pere. Qua jamais ce glorieu et divin Jsus vive et regne en nos espritz, entre les bras sa sainte Mere, comme en son throsne florissant. Et voyla donq, ma trs chere Fille, un bouquet spiritu o vous voys deux lys dans une rose, lun qui est nay dan lautre, et qui tous deux bnissent, de lodeur de M ir sua vit et de la perfection de leur beaut, la rose de^ curs, qui, par une parfaite mortification poignante, vivent nuds, despouills, et quittes de toute autre chose pour eux. H! qui nous fera la grce que nous savourions bien le miel que cette mere abeille fait au milieu de cette fleur aymable? Bon soir, ma trs chere Mere ; le bon soir a tontes nos Seurs.

CXXXVIH.

LETTRE 2
A
L A MM E.

S u r la fte le S. Pierre.

Rostre grand S. Pierre, rveill de son sommeil par lAnge *, vous donne le bon jour, ma trs chere Mere. Combien de douceur en lhistoire de cette dlivrance car son aine est tellement saisie, quil ne sayt sil songe ou sil ne songe pas. Que puisse nostre Ange toucher ce jourdhuy nostre flanc, nous donner le reveil de lattention amoureuse a Dieu, nous dlivrer de tous les liens de lamour propre, et nous consacrer a jamais a ce celeste amour, affin que nous puissions dire * Maintenant je sai, certes , que Dieu a en voy son Ange, et m a dlivr, Pierre, rriaymes-tu3! non point qu'il en doutast, mais pour le grand playsir qu l prend a nous souvent ouyr dire i et redire et protester que nous laymons. Mo here Mere, aymons-nous pas le doux Sauveur? lia!
1 C'esi la 877e de B iaise, et !a 48 du livre

VII

des anciennes ditions.

2 Anglus D om ini.... percussoque tatere P tri, cxcitav it eum ...... et ncscietn t i in tru s) quia verum est quod llebat per A ngelum ; e x istiim b a t autem se vis uni videre.... Pet fu s ad se re versus d ix it : Nu ne scio vere quia mi si! Doiiiiius A ngelum suum , et eripuit m e de m anu Heroclis, e t de orani expectatione plebis Judorum . A c t., XII, 7, 9 , 1 1 . Dixit Sim oai Petro Jsus : Simon Joarmis, d iiigis roe plus b is? Dicit e i : * Etiarc, Domine, tu sois q u ia am o te. D icit ei : Pasce agnos meos. D icit ei iterii : Simon Joannis, diiigis m e? Ait illi : Etinm, Dom ine, tu sc is quia amo te. Dicit > ; Pasce agnos meos. D icit ei tertib : Simon Joannis, amas m e? ConM liistatusest Pctrus, quia d ix it ci terti6, Amas m u? et d ix it c i : Dom ine, tu omna iicsti; tu scis quia amo te. Dixit ci : Pascc oves inoas. Joan., XXI 1 j et 17.

il sayt bien que, si nous ne laymons,pour le moins desironsnousde laymer. 0 , si nous layrnons, paissons ses brebis et ses aigneaax ; cest la la marque de lamour iidee. Mars dequoy faut-il repaistre ces cheres brebiettes? De lamour mesme : car ou elles ne vivent pas, ou elles vivent damour ; entre leur mort et lamour il ny a point dentre-deux : i faut mourir ou avmer; car qui n'aijme, dit S. Jean, il de meure en la mort \ Mais savs-vous une jolie pense? Nostre Seigneur va dire a son cher S. Pierre : Quand tu estais jeune, tu mettois ta ceinture, et allais o tu voulais ; mais quand tu seras vieil, tu estendras tes mains, et un autre te ceindra, et te mnera o tu ne veuxpas *. Les jeunes apprenfs en lamour de Dieu se ceignent euxmesmes, et prennent les mortifications que bon leur semble ; ilz choysissent leur penitence, rsignation et dvotion, et font leur propre volont parmi celle de Dieu : mais les vieux maistres au mestier se laissent lier et ceindre par autruy, se sousmettant au joug quon leur impose, vont par les chemins quilz ne voudroyent pas selon leur inclination. Il est vray quilz tendent la main; car, malgr la rsistance de leurs in clinations, ilz se laissent gouverner volontairement contre leur volont, et disent qui vaut mieux obeyr que faire des offrandes3 : et voyla comme ilz glorifient Dieu, crucifiani non seulement leur chair, mais leur esprit. Yrayement, hier, taudis que Ton chantoit linvitatoire, et quon disoit, Vive le Roy des apostre.il vens et adors-lel,}
* Q u i non d i g it, manot in morte. I. Joau., I, 14.
Amen dico tibi, c m esses junior, cingebas te, et ambulabas ub i volebas t t m autem senueris, extendes manus tuas, et alius te cinget, et ducet qu6 tu non vis, Joan., X X I, 18.

Melior est obedientia qum vietim, et auseultare magis qum o lierre ailipern arietum. I, R e g , X V , 1. * fiegem apostoloiUin D o m inn m , venite, adorernus. C'est l'inviiatoire de l oiliee des aptres matines dans le b viaire

jeu> un si doux et amiable sentiment que rien plus, et soudain je desirols quil sesanchast sur tout nostre cur. 0 Dieu, nostre Sauveur nous soit a jamais toutes choses ! Tens le cur en haut dans le sein de la divine bont et providence; car cest le lieu de son repos : cest luy qui ma rendu tout vostre et vous toute mienne, aiin que nous fussions plus purement, parfaitement et uniquement siens. insy soit-il.

CXXXIX.

LETTRE 1
A USE SUPRIEURE DE LA VISITATION. Exiles considrations sur le mystre de la Visitation de Notre-Dame. Circon stances qui prcdent et accompagnent son voyage et son sjour chez Zacharie ei Elisabeth. Rflexions et applications.

Mais que je suis ayse, ma chere Fille, que ces deux filles de nostre cur ne puissent pas jeusner demain %et quen e schange elles avent des petites mortifications involontaires ! car jayme singulirement le mal que la seule eslection du Pere eeleste nous donne, au prix de celuy que nous choi sissons. Mais vous, qui estes robuste *, jeusners donq en pain et eau; cela sentend, ma chere Fille ( car vous ne len tendes pas, si je ne le vous dis), cela sentend lanne qui vient, si lheure escheoit; car pour celle-cy, vrayement il faut estre Juifve aux Juifs , et gentile aux gentilz, manger
1 Ccst la 878 de la Collection-Biaise, et la 46 du livre V II des ancienne* ditions. 1 Veille de la fte de la Visitation de la sainte Vierge.

* 1 par oit que cest une petite ironia. 1

avec les mangeons, rire avec les rtans1, dit le grand nostre de ce jourdhuy *. Or paissesdonq vos petites brebis, ma chere Fille, mais demain vous verres la pauvre petite jeune Dame enceinte du Filzde Dieu, qui vient doucement occuper lesprit de son cher et saint mary, pour avoir le cong de faire la sainte vi site de sa vieille cousine Elisabeth. Yous vcrrs comme elle dit adieu a ses clieres voysines pour troys moys, quelle pense estre aux chams ts montaignes; car ce mot est bon. Je pense que toutes la laissent avec tendret; car elle estoit si aymable et amiable, quon ne pouvoit estre avec elle sans amour ni la laisser sans douleur. Elle entreprend son voyage avec un peu dempressement; car lEvangile le dit, que ce fut hastivement. lia! les premices des mouvemens de celuy quelle a en ses entrailles n se peuvent faire quavec de la ferveur. 0 saint empressement, qui ne trouble point, et qui nous haste sans nous prcipiter! Les Anges se disposent a Paecompaigner, et S. Joseph a la conduire cordialement. Je voudrois bien savoir quelque chose des entretiens de ces deux grandes ames, car vousprendris bien playsir que je le vous die : mais je pense que la Vierge ne sentretient, que de ce quoy elle est pleyne, et quelle ne respire que le Sauveur. S. Joseph rciproquement naspire quau Sauveur, qui, par des rayons secretz, luy touche le cur de mille extraordinaires sentimens; et, comme les vins enfermes dans les caves ressentent, sans les sentir, lodeur des vignes florissantes, ainsy le cceur de ce saint Patriarche ressent, sans les sentir, lodeur, la vigueur et la force du petit enfant qui fleurit en sa belle vigne. 0 Dieu ! quel beau pelerinage ! Le Sauveur leur sert de bourdon, de viande et de petite bouteille a vin : a vin, disje , qvi res-jouyt les Anges et les hommes, et qui enyvre Dieu
Gai,dere cum gaudentibus. Rom ., X II, 15. * Gtoit ip j o u i de ia commmoration de S . P a u l

le Pere dun amour desmesur. Je vous laisse a penser, ma Fille, quelle bonne odeur respandit en la mayson de Ziwiiarie cettebelc fleur de lys, pendant trois mois quelle y fut, comme chascun en estoit embaum, et comme, avec peu, mais de trs excellentes paroles, elle versoit de ses sacres levres le miel et le baume pretieux! car que pouvoit-elle espancher que ce dequoy elle estoit pleyne ? or elle estoit pleyne de Jsus. Mon Dieu! ma Fille, je madmire tant, que je suis encor si plein de moy-mesme aprs avoir si sou vent communi. li! cher Jsus, soys lenfant de nos en trailles., allin que nous ne respirions ni ressentions par tout que vous. Helas ! vous estes si souvent en moy ; pourquoy suis-je si peu souvent eu vous ? vous entrs en moy ; pour quoy suis-je tant hors de vous? vous estes dans mes entrailles; pourquoy ne suis-je dans les vostres, pour y fouiller et re cueillir ce grand amour qui enyvre les coeurs? Ma Fille, je suis tout parmi celte chere visitation 1, en laquelle nostre Seigneur, comme un vin tout nouveau, fait bouillonner de toutes parts cette affection amoureuse dedans le ventre de sa sacre Mere.
1 Le Saint entend ici par Visitation, non la congrgation qui! avoit fonde, fciats ta visite que ft la sainte Vierge .-ainte Elisabeth.

CXL.

LETTRE'
A UXE RELIGIEUSE BERNARDINE, SA COUSINE.
Sur les ftes de la Toussaint et de la commmoration des morts.

Il faut souffrir cette incommodit de Famottr de nos pa rons, qui ne pensent pas quil y ayt de la eomparayson entre ia satisfaction destre chez eux, et celle que lon prend au train du service de Dieu. Soys donq, ma chere cousine ma Fille , en la solitude mentale, puisque vous ne pouvs estre en la solitude reelle. Tout est doux aux doux, et tout est saint aux saintz Vous savs de quelle sorte il faut r sister a toutes ces petites atlaques dimpatience, chagrin, et autres. Bsnisss Dieu, ma chere Fille, de ces petitz essays qui vous arrivent pour tesmoigaer vostre fidlit. Oys la M esse dans vostre cur, quand vous ne pourrs loyr ailleurs, et adors le saint Sacrement. Quant aux bonnes festes qui approchent, vous navs rien a faire de plus aprs vos Offices, qua tenir .vostre esprit en la cleste Jrusalem, parmi ces rues glorieuses o vous verres de toutes partz retentir les louanges de Dieu : voys cette va rit de Saintz, et vous enquers deux comme ilz sont par venus 1a; et vous apprend rs que les Apostres y sont alls principalement par lamour, les Martyrs par la constance, les Docteurs par la mditation, les Confesseurs par ia morlii C'est la 880 de ia coIlection-Blaise, et la 53e du livre V II des ancienne* ditions. * Omta m a n ia mundis. Tit., 1 ,15.

fication , les Vierges par la puret de cur, et tous gnraement par lhumilit. Vous yrs le jour des Mortz dans le Purgatoire, et verres ces mes pleynes desperance, q t ji vous exhorteront de profiter, le plus que vous pourrs, en la piet, afn qua vostre dpart vous soys moins retarde daller au Ciel. B > soir, ma chere Fille. n

CXLL

LETTRE 1
A LA MME. Sur la fte de la Toussaint et la Commmoration des mon*.

0 ma chere Fille, puisque la cessation de vostre exercice ne vous donne aucun allgement, vous pourris le re prendre , mais tout bellement, ny employant que demy heure a la fois. II est vray sans doute, lhumilit, la patience, lamour de celuy qui nous donne les croix, requiert que nous les re cevions sans en faire des plaintes. Mais voys-vous, ma trs chere Fille, il y a diffrence entre dire son mal et sen plaindre. On le peut donq dire, ains en beaucoup docca sions on est oblig de le dire, comme on est oblig dy re mdier; mays cela se doit faire paysiblement, sans laggrandir par paroles, ni plaintes. Cest cela que dit la Mere Terese : car se plaindre, ce nest pas dire son mal, mais le dire avec des lamentations, doleauces, et tesmoignages de beaucoup daffliction. Dites-le donq naifvement et vritablement, sans nul scrupule : mays
1 C'est la 881e de la coectioii-Blaisea et la 56 du livre Y JI des anci unes ditions.

que ce soit en sorte que vous ne tesmoignis point de ne vou loir pas y acquiescer doucement. Car aussi aut-il y acquies cer de trs bon cur. Passs bien devoternent ces saintes festes : voys bien ces belles rues de la Jerusalem celeste o tant de bienheureux Saintz rsident, o tous jubilent autour de leur grand Roy et o lamour de Dieu, comme une celeste source vive, respand de toutes partz ses eaux qui arrousent ces glorieuses ames, et les font fleurir, ehascune selon ses conditions, d'une beaut incomprhensible. Que la soyent nos curs, ma Fille o sont ces vrays et desirables playsirs. Vive Jsus, nest-ce pas nostre mot du guet! Non, rien nentrera dc.:;t nos curs, qui ru die en vrit : Vive Jsus ! Il sayt, ce doux Sauveur, e que je suis en vrit tout vostre,
F raxos, E v . de

Geneve.

UN MAGISTRAT QU 'lL A'PELOIT SOX FRKE 3.

t !

fi' prie dapaiser, mme par des voies de rigueur, un diffrend qui stait li'v entre son. Chapitre et les principaux habitants d upe ville de sos <i ese.

Monsieur mon cher Frere tant aym, Di-puis queje suis en cette charge dEvesque, rien ne ma r.usi afflig que les mouvemens indiscretz des Sindics et ha* l'ire de l'anne sainte de la V isitation, tom . I', pag. 300. * Saint Franois de Sales appelait du nom de l'rre, parmi les magistratf, le prsident Favre, du conseil de Savoie, mais aussi ie conseiller Mletot, u parlement de Dijon. Comme une partie de son diocse toit sous a dpet*

-.i-

16

bilans de... contre mon Chapitre, contre lequel ilz pai^^nl ; laschs de les accommoder aimablement. Ilz ne veulent subir ni sentences, ni expdient. Ilz mesprisent tous nos advis, et tesmoignent une passion furieuse contre les Curs et les Ec clesiastiques. Je suis donq afflig si cette violence nest r prime; car file croistroit tous les jours. Dailleurs je s;ds afflig quon chastie ces mutineries, parce que les mutins sont mes Diocsains et mes enfans spirituelz : mais toutes choses bien considres, il faut un peu dafflictions aux enfans, affin quilz se corrigent, quand on void que les re montrances nont servy de rien. Il vaut mieux que je pleure leur tribulation temporelle, que silz se precipitoient dans leternelle. Je ne desire sinon que mon eglise demeure dans ses droitz, et que ces gens demeurent dans leur devoir.

CXLlil.

LETTRE1
A SAINTE JEANXE-FRANCOSE DE CIJANAL. Le Kii-it ' rue lui rend compte de la premire journe de son xoyage en te i i< pour aller Pion assister la conscration du nouvel vque de cette ville, et lut rappelle pour son dification les paroles de ipitre aux Romains qui achevrent la conversion de saint Augustin,

Je commence des icy ma trs chere Mre a vous rendre conte de nostre voyage duquel cette premire journe nous
dance du parlement de Bourgogne, et que la ville dont se plaint ici le saint vque nest pas nomme, nous ne saurions assurer quel magistrat ea parti culier cette lettre a d tre adresse. 1 Nous devons cette nouvelle lettre indite, ainsi que la suivante, l'ex trme obligeance de M. abb Victor Pelletier, chanoine de lglise dOrlans. Elle porte pour adresse sur son autographe : Madame Madame de Chantai ap* de (a Visita* J / ., avec le cache! on d re rouge.

donne bon augure. Je suis Dieu merci tout guery et brave. Et ce bon gentilhomme Souisse1 ma commence a dire que 51. levesqne son frerc navoit pas desire ma presence seule ment pour laction - mais pour confrer avec moy de plu , sieurs choses dimportance pour entier restablissement de la b religion en ce pais-l. Voyla pourquoy ie vay encor pais joyeusement voir si Dieu sc servira de moy en quelque chose por sa gloire car saches ma trs chere Mere que iay eu en chemin et ce matin eneor plus des grans sentimens de la grce que Dieu fait a ceux quil employc a son service et ausquel il donne le vray goust des vertus. Ayant e cette pensee sur les paroles que leglise inculque et qui donnrent le dernier coup a la conversion de S. Augustin : Non point es banquets et ivrogneries, non point es couches et impudieites mais re . vestes vous de iV. S. Jesns Christ8 Qua jamais ce Sauveur soit nostre robbe royale qui nous couvre et defende du froid de l'iniquite et nous eschauffe en ce divin amour que nostre unique cur cherche. Bon jour ma trs chere mere. Con serves vostrc ameet mienne en ste consolation. Amen. Po~ linge4 ce 2 decte 1614. Je suis vous mesme ma trs chere Mere vous le scaves bien trs- parfaitement ve. Vive Jsus. Je saine mes seurs chrements,
1 Cest--dire Suisse, frre dHildebrand Josse, vque prconis de Sion. Sur ce dernier, voyez les lettres rapportes, torne I X , pages 437 et 461. * C'est--dire fa coEscration. Rom ., X III, n . 4 Polingo est un petit endroit situ & une lieue et demie de Gaillard, et six lieues environ dAnnecy. s 1 n y a point de signature sur la lettre autographe. On y lit en marge, 1 et par manire de postscriptum : Le cher fils vous bavse trs humblement les m a in s , il arriva hier ainsy que nous entrions a table eest a d ire a S, heures.

CXLIV.

LETTR*
i. M. FEVDEAU, DOCTEUR EN THOLOGIE, DOYEN DE NOTRE-DAME DE MOULINS.
Le Sait le remercia (1? son bienveillant concours h l'rection qui allait bientt se faire Je la maison de la Visitation do Moulins. Vers lan ICI G .

Monsieur, Ces bonnes seurs de la Visitation qui iront la commencer une nouvelle Cong.on ne pourront questre grandement con soles puisque vous les protegeres an nom de Monseig* larchcvesque de Lyon, par Fauthorite Epa,e. Et lotie Dieu de laff.on qU V tesmoignes a ce bon uvre, duquel iespere e ous que vous aures contentement. Cependant ievous rens grao s des belles oraysons que vous maues communiques, et du tiltre des beaux livres que vous aues orns de vre labeur. Lesquels ie messayeray de voir, et en correspondant a vr" iilection tesmoigner si jamais jen ay le pouvoir que je suis Monsieur*.
> Cette lettre indite ju 'q u ici nous a t communique par M. l'abb Victor Pelletier, chanoine de l'glise dOrlans, qui nous la copie obligeamment sur lautographe conserv au monastre de a Visitation do cette ville. Elle porte pour adresse : M onsieu r F cy d ea u d oct* en T h o log ie d oy en d e N . D a m e d e H o u lin *. Le cachet est trs-visible et prsente les armes de Sales surmontes d une m itre, avec cotte exergue : F ra n c5 d e S a ie s Bp e t p rin cep s G eben. ! La signature a t coupe pour tre mise dans un reliquaire. Ainsi attest par fen Mgr. de Machault, vque d'Amiens.

CXLV.

LETTRE
A UNE RELIGIEUSE.

li certes ma trs ciiere Fille, si je ne regardois qua ma conscience cette journee me seroit de grande confusion, et digne de vos larmes plus tost que de vM congratulation; mais Dieu est bon, ilvoid la grandeur de ma charge et la vanit de mes forces; cest pourquoyje dis comme St. mbroyse ie ne crains pas dune crainte qui oste le courage par ce que iay un bon maistre. Ma Fille aymes moy bien tousiours avec toutes nos cheres seurs, et pries la Divine provi dence, de mestre de plus en plus misricordieuse pour le pardon de mes fautes passes; et de plus en plus propice, pour mon amendement a ladvenir. La trs glorieuse vierge nostre trs bonnace dame et trs pitoyable mere, nous veuille combler de son s1 amour aiEn que vous et moy ensemblement qui avons eu le bonheur destre apelles et embarques sous sa protection, et en son nom, faisions saintement nostra navigation en humble purete et simplicit, allin quun jour flous nous treuvions au port de salut qui est le paradis por louer et bnir ternellement son filz nr* redemptenr. Amen.
1 Nous devons cette nouvelle lettre indite lobligeance de M. labb Guiot, cur de Triguerre au diocse d'Orlans, qui en possde lautographe. Cet auto graphe lui est venu de Sens, et porte en tte ces mots crits par une mais trangre : 1^'tre crite de la main de Ht. t i .iu-:1 < ? ? 1

/ /

CXLVJ.

LETTRE 1
DO COMTE SEXGLIA DE VERKUA, AMBASSADEUR DE S. A . CHARLESEMMANUEL I , DUC DE SAVOIE > PRS LA COUR DE FRANCE y

A S. A . LE DUC DE SAVOIE. Il lui parie de la rmission du corps de S. Franois de Sales. Lyon, le 4 janvier 1623.

Mon srnissiuie Seigneur, En excution des ordres de V. A., j ai eu une confrence avec M. dAlincourt et l'Intendant de Justice de cette ville au sujet de la rmission du corps de feu monseigneur PEvque de Genve. Nous avons pris la dtermination suivante, sauf lagrment de V. A. : II sagit de connatre ses dispositions testamentaires. Sil a lgu son corps Fcglise de la Visitation dAnneey, on le rendra pour y tre enseveli. Mais la ville de Lyon et les
1 l/original en est conserv aux archives de ia cour de Turin. Cest la 228* indite de ta collection-Blaise.

CXLVI.
Licne,

li

4 del 1G23,

Serenissimo mio Signore, In esecuzione del comando di V. A. lio pavlato a monsieur d'Alincourt e all" Intendente dlia giustizzia i questa cii, per rihavcre il corpo di fu monsignore Yescovo di Ginevra, e quando sii it gusto di V. A. siamo caduti in qucsto concerto : Che si habbi a vedere quello che ne dispone il suo testamento, e trovandosi che egti si lasci alia ehiesa della Yisitatione dAnnesi, qua remJeranno 1 corpo per esse sepoito col. Yero e questa ctt e Id

religieuses du couvent de la Visitation de la mme ville sup pliera V. A. de trouver pour agrable quelles retiennent son cur comme y tant autorises par les statuts fondamentaux dudit vque, et encore par le motif quil est mort dans une de leurs maisons. Si le testament porte quil doit tre inhum dans leudroit o il viendrait dcder, il ne faudrait pas le publier, et on pourrait obtenir un ordre de S. M. pour que lIntendant livre le corps V. A. Ledit Intendant ma donn lassurance que cette remise aurait lieu nonobstant lopposition que pourrait former la ville de Lyon, et quil retiendrait le cur; et dans le cas o, pour ne pas enfreindre les disposi tions du testament, il plairait V. A. de laisser le corps ici, lIntendant vous cderait le eur.Toot ceci se trouve subor donn au rsultat des clauses du testament fait par ledit Monseigneur de Genve. Le collatral Flocard, qui toit avec moi, na pu donner aucun claircissement sur ce point. Il part demain, et enverra ici le testament que lIntendant vent voir, quel que soit son contenu. Il promet de ncn don ner connoissance . personne, sil renferme la clause que le
moaciie di questo convento del la Visitatione di questa citt, sup~ piieano'V. A. che vuogli trovar buono, che essendo State fondate da esso ritengiano il cuore; essendo anco moro il suddetto in una casa loro. Quando il testamento portasse che, fosso sepolto ove si trovarebhc che venisse a morir, in questo caso converr non pubhlicare il testamento, ma havendosi un ordine da S. SI. a questo intendente di far tenere questo corpo a V. A. lnendente della giustizzia mi ha assicurato clie non oslante ogni opposizione di questa citt, far rimettere il corpo a Y. A., ritenendone il cuore; e se in quel caso V. A. volesse lasciar qu il corpo per non romper quello che porta il testamento, il suddetto intendente far donar il cuore a V. A. Detto questo consiste in quello che risultara dalSi testamenti fali da mon signos di Ginevra. U coliaterale Flocardo che era meco non^V'saputo cnx.irroi questo punto, e parte dimaiii, e far qnatpnir t detto testamento, i\ quale, quand porlss di tser sepolto ia questa dues*

dfunt doit tre enseveli dans lglise de la Visitation de cette ville. Il attendra le rsultat des dmarches que je ferai auprs du Roi Paris pour lui faire obtenir un ordre de livraison. Alors, en retenant le coeur, il fera dlivrer le corps V. A . 5 et si, par le testament, il toit fait don du corps lglise dAnnecy, on vous le remettrait incontinent, mais on veut garder le cur ici, quon a fait embaumer et mettre de ct. Quelque chose qui survienne, j en instruirai V. A., la quelle je fais ma 1res humble rvrence, De V. A., Le trs humble, trs idle et trs obissant serviteur et vassal,
S engli .

dlia Vistatione, lintendente dlia giustizzia vuole in ogni modo fe dere il detto testamento, e promette che nel easo non pubbliear a persona il testamento e attender che io le procuri di farle havere uno ordine del Re da Parigi : e retinendo il cuore far havere a V. A. ilcorpo ; e quando per il testamento si disponghi alia chiesadAnnessi, si riroetter incontanente i! corpo a V. ., ma vogliono qu il cuore che gia hannofatto metiere e inbalsamarc a parte. 1 chee quantomi 1 occorre, faro sapere a V. A. alia quale faccio umilissima riverenza. Umillissimo fidelissimo et obbedientssimo serr et vassalki,
S engua -

CXLVII.

LETTRE'
PS 8. A. nCTOB-ADE, PRINCE DE PIMONT, A M. LE COMTE DE SENLA DE VERBUA , AMBASSADEUR bE SAVOIE A LA COUR DE FRANCE.
Sur la rrriiiiiion du corps de S. Franois de Sales. Turin, le 1# janvier, 1G28.

Notre trs cher cousin, Puisque la rmission du corps de Monseigneur de Genve dpend ou des dispositions contenues dans son testament, ou des ordres de S, M., ne faites pas de plus grandes in stances Lyon, mais agissez auprs de S. M. Remontrez-lui que ce prlat, qui est sans doute au ciel, toit originaire dAnnecy o il rsidoit ; que sil y a paru pendant sa vie avec le bton pastoral, il doit, plus forte raison, aprs sa mort, tre restitu son diocse et son glise pour la con1 Tire de la copie conserve aux archives de la cour de Turin. Cest la 323 indite de la eollecion-Blaise.

OLLY.
Da Torino, li 13 gennaio 1623.

Magnifico cuggino nostro carissimo, Perch la remissione del corpo di Monsignor di Gircv a dipende o dalla disposizione testamentaria di lui, o dalli ordiui di S. M. non accade fam maggior instanza costi, ma conviene che vi adoperiate con la Maest Sua, remostrandole che questo prelate, che sia in cielo, fu originario e residente deila citt di Annessy, ove siccome avesse il bastone pastorale in vila, cosi anco ragione che dopo morte sia restituito aa dicesi et alla chiesa sua per consolations

solation de ce peuple qui laimoit avec tant de tendresse; qne. hien quil soit mort Lyon, il ny toit venu qu' notre suite, pour nous accompagner dans ce voyage que nous avions entrepris pour voir Sa Majest, et aussi comme tant employ au service de Madame en qualit de son grand aumnier; que dans des cas semblables et mme de moindre importance, S. A. na jamais rfus la France les corps des individus dorigine franaise, morts dans les Etats de S. A., ainsi quil est arriv, il y a peu de temps, Tgaid de Monseigneur de Gozzia ; que jamais nous navons fait la moindre des difficults quon nous fait prouver aujourdhui pour obtenir la remise du cadavre dudit Monseigneur sa patrie et sa cathdrale. Vous supplierez Sa Majest, en notre nom, de vouloir bien interposer son autorit et intimer lIntendant de la Justice de Lyon, et, si besoin est, au seigneur dAlincourt, les ordres ncessaires pour cette rmission. Nous croyons que Sa Majest ne refusera pas cette grce.; et puisque la ville de Lyon et toutes les rvrendes reli-

di quel popolo che tanto teneramente lamava. Che sc bene egli sia morto in Lione, era per venuto col nel segnito nostro per acccompignarsi in questa occasions del viaggio ch habbiamo falto per ve dere sua Mast, anco impiegato ncll* attual servizio di Madama deila quale era elemosinario maggiore. Clic S. A. in simili casi c forse ancora meno privilegiai non lia mai negato alla Francia i corpi de suoi originarii, bencli defunti negii stati di Ici, come ltima mente avvenne nella persona di Monsignor di Gozza. Cite per6 paiono alquanto rigorose le diflicolt chora si fanno di rimettero aila sita patria e alla sua cathedrale il cadavere di quel Monsignora . et siipplicarete sua Mast i n nome nostro di voler superare con lautoriti sua, mandando all Intendente di giustizzia di Lione, e si fa bisogno, al signor dAlincour, gli ordini necessarii per la remissione. Crediarao che Sua Mast non ci negar questa grazia . e perch l.i citt di Lione e coleste monachc della Visitatione di nostra Signora, liauao

gienses de la Visitation de Notre-Dame dsirent que 3 cur e de ce corps reste en leur possession, nous nentendons pas le leur refuser, et nous le leur concderons bien volontiers, quand mme les clauses du testament, dont nous navons nulle connoissance dans ce moment, y seroient contraires. Vous pouvez leur en donner lassurance. En attendant, Dieu vous conserve.

' desideri che re&ti a loro ii cuore di quel eorpo, non interni amu noi di negar glielo, et volentieri glielo concederemo, non ostante. clie il testamcntOj del quale sin hora non nhabbiano alcuna notizia, fosse repugnantele cosi potete assicurarle. intanto Dio \ conservi i

TSX rS S LETTRES*

VOCABULAIRE
de Locutions surannes q u i 8 trouvent et l dans les (Euvre de S. Franois de Sait*.

Abominer, avoir en abomination. Abreucr, ou abeuwer, abreuver. R. bibere ou ryare, la. A ce que, afin que. Accoisement, calme. R. ad, quies, lat. Accoiser { / ) , se calmer. Accoloratioii, intervention, appui, ooaniY&coe. Voy. Tons, VU,

pag. 1 2 . -0
cconsuivre, atteindre. Adjomter , ajouter. Adcenant ( V), laventure, peut tre. Adcis {il est), il semble. Affaire, subst. masc. ou fm., affaire, *ubst. fm. A figer, afficher. Affin, rendu plus fin, plus pur. Ageancer, ranger. Ains, mais plutt, ou plutt. Altwgourir (), saffaiblir, devenir languissant, dfaillant Alangourissement, langueur, dfaillance. Alanguissement, relchement. A tm iirs rendre plus lent. Altarien, ministre de l'autel. Amiable, doux, gracieux. Angoisser, presser vivement, jeter dans langoisse, serrer, t*e*r,

saisir.
Aperte,nent, ouvertement. Appreuver, approuver Aor, saint, ador. Aorner, orner. Apode, espce doiseaux dont les pieds sont ort courts. R. a pri?.

et

mwt, grApparent, clatant. Appointer, terminer. Arder ou Ardre, brler ou clairer. A ronde lie, hirondelle. Arraisonner, chercher faire entendre raison, apostropher.

251

v o c A r r u n s

Arrester, so fixer. Assegner, assener. Assentment, accord, consentement. Asxentissement, odeur, terme de chusse. Attedier, ennuyer. R. Tdere, lat. Attoucher, appartenir par consanguinit ou affinit. Attremper, adoucir, temprer. Atlre'mpement, adoucissem ent, m o d ra tio n , te m p ra m e n t, Avantage ( l) , lavance. Avette, abeille. Aviver, rendre plu? vif. Jfonder, unir. B u tant, suffisant. R. oasta, il suffit, ital.
Iiessons, ju m e a u x .

Bienhmrcr, rendre b ie n h e u re u x , batifier. Bien-venue, action de ter lai rive. Bonteux, bon, favorable, indulgent. Bornai, ruche ou rayon de miel. Botd/'e, ersquerie, hblerie. Douleur, trompeur. Jrapa, vanterie, talage. Broncharde, imparfaite, revche, Caler, relcher. Carme, pome. Carou, toast. Chaloir, importer. Chevance, biens, possessions, fortune, ft. caput, lat. Citeir, venir bout. Choselles, choses de peu d'im portan ce. Chremer, confirmer. R. xow gr, >, Chrestienn, rendu chrtien. Cogitation, pense. Coito<juer, placer, tihlir: Conducteur, gnral. Conjuration, prire. Connil, lapin. Coquilleux, vtilleux, pointilleux. Courages, mes. Cnmemmt, profondment. Cuider, croire, penser. R. credere, lat, Curieux, soign. Debeller, combattre, vaincre, dompter. Debrigu, dgag, libre, exempt. Dclaration, explication. Decombrer, dbarrasser, ter les dcombres.

0 .faudra , ni wxijvva. ])<finement, inai de cur, faiblesse. Defrauder, tromper avec dommage. Demanclu-r du grand chemin, quitter le grand ehenna, Dpendre, dtacher. Deperition, dprissement. Deraiz'i, treille. Desuymer, cesser d'aimer. Desmarcher, drncrdre. < Desmesurement, exclusion de toute mesure. Desseigner, projeter. Deukr (se), sMliger, se plaindre. Dvelopper, dbarrasser. Devis, entretien fa m ilie r. Deviser, sentretenir familirement. Diapreure, vari l de couleurs. Divertir, dtourner. Dolent, triste, chagrin. Dont, cest pourquoi. jyores-en-avant, dorn avani. Duill t, dlicat. Douilletterie, excessive dlicatesse. Douloir (se), s'affliger, se chagriner. Duisant, propre . Duict, est propre , convient. Echcmguette, lieu couvert et lev, o puisse se place? commodment

une sentinelle.
Effectuel, effectif.
Eloyses, clairs.

Embabouin, enjl. Emmy, parmi, Emploite, emploi. Empressement, la hte. Enclin, inclination. Encliner, incliner. Encombrier, abatisdarbres, encombrement, onstacle, dommage. Enfanm, petit enfant. Ensepulturer, ensevelir. Entretnement, alimentation. Ephemeride, phmre, Epitheme, empltreEs, das lesEscalier, escalader. Escuifieu, cu reu il. Esjouir rjou ir,

2oG

VOCABCLATUB

Esloyses, voy. eloyses. Expies, espion*. Eitirer, tendre, allonger. Estriver, quereller, disputer, chicauei. Et ou ou itou, moi aussi. R. / too, angl. Exciter, susciter. Exclamer, scrier. Explan, aplani. Fallace, sophisme. Fantasie, imagination. Faufilant-, chemin dtourn. Fermet, solidit, certitude de droits. Fief, bien confi titre de redevance. R. fide$, lai. Forcement, violence. Forclore, exclure. Forme ( ), pour servir dexemple. Fourrier, avant-coureur. Friftlis, bruit lger. Gauchir, esquiver. Gay, gu. Grev (tre), se faire de la peine.

(rros ( ), un corps. Guerdon, rcompense. Guidon, porte-tendard. Jlanup, coupe, vase avec anses et pieds. Hautainet, hauteur desprit. Happelourde, faux diamant. Rebdomadal, hebdomadaire. Heur, bonheur. Iluijs, porte. Imaginative, imagination, lmbecille, faible. Impliable, inflexible. Implicable, mme signification que le prcdent. Jmproveu ou impourveu ( l ), limproviste. Inest, empch, arrt. Voy. tom. X , pag. 224. Innumerable, innombrable. Interrogat, question. Jtou, v. etou, Ja, dj. Joindre, parvenir. Jouate, selon, suivant, prp, R, juxta, lat. Juge mage, juge qui prside une jurisdiction subalterne. Dict. d
Trvoux. L o, au lieu que.

DES /yi;tovs subannes.

LanguidemerU, 1niguUsauiueut. Laiz, lac. Laod, prix dachat. Voy. Tom. X, pig. 410. Leon, lecture. Lgat, legs. Locuste, sauterelle. Los (te), la louange. Loyaument, loyalement. Loyer, salaire. Macule, tache. Marque, a d j., personnage de m a r q u e , ou de distin c tio n . Marrisscment, affliction. Menin, mignon ou favori. Men usai (le, minuties. Meschef, dlit, manquement. Mescroire, m a l penser. Meshuy, dsormais. Meuret, maturit. Mire, point de mire. Mirouer, miroir. Monstre [la), l'exhibition: Mouvant, moteur. Muguet, qui fait le galant. Musscr, cacher. R. p u , gr. A'vir, noirci. Nompareillement, incomparablcmfniNuisance, dommage. Occurrer, se rencontrer. Oncques, jamais. Or m , courage, allons, Orde, sale. Or le, ourlet. Ouys, coutez. Pantelant, essoufflPaoureux, peureux. Parangon, comparaison, modle. Par fumier, parfumeur. Paroi, mur. Parsus (au), an surplus. Partant, par consquent. R. per tanta, Partial, particulier. Pavonner (se), se pavaner. Pennage.. plumage. Pri lier, tomber dans un pril. Pertuis, trou, ouverture. R. aperlura, iai.
SU.

Pifa, depuis longtemps. l'icdcoy, sdentaire. Plantureux, fertile. Planure, coupcau. Pl<ige, gage, arrhes. Poiser, peser. Portes, tat de sant. Vaste, faon. R. posta, ital Ponilks, injures grossires. Pourchas, poursuite. Prepger, prescrire. Prsignant, pressant. Prsidental, dignit do prsident. Preuver, prouver. Prvenir, avancer. Prisabk, estimable. Proteste, protestation. Prou, suffisamment. R. providers, lat. Prouffit, profit. II. proficere, lat. Prouvoir, pourvoir. Pyrausie, oiseau que les anciens croyaient pouvoir viyre au milieu des

flammes. R.

a, gr.

Quand et quand, en mme temps. Quant et, avec. Quarantal, service fait quarante jours aprs la mort. Quitude, repos; acquiescement. Rumentevoir, rappeler la mmoire. Ravigorer, rendre de la vigueur. Rebeller, rvolter. Rrfjroument, rpulsion. Iteeam, brod. Recliner, reposer. Itecoi, repos. Recouverte, conversion. Yoy. lhisl. de S . Frano de S ., Tom. I ,

pag. 128.
Reereu, lass, puis. Rencontre, masc. ou fm., rencontre, fra. Rengreg, aggrav, augment. Reseuil, roseau. Retiscir, devenir. liera (il s'en), il s'en retourne. Rn-ancher (se), se dfendre. Rie rie, la rigueur, Riere, dans les limites de. Rondeau, cercle.

Jtucle, novice oi ignorant. U. rudis, lat. . Sigette, floche. Sarge, serge. Sbierre, sbire. Savanee, science. R. scienda, at. Semondre, exhorter. Seremment, tardivement. R. ser, h t, S i, oui. R. si, lal., ou sic, Ut. S i est-ce que, nanmoins. Signamment, notamment. Signe, miracle. Si que, tellement que. Salage, sol. R. solidus, Ut. Sottefce, suave. Souefvement, suavement. Souillon, malpropre. Solas, soulagement, consolation. Souloir, avoir coutume. Spelonque, caverne. Spiracle, souffle. Sluy, sty, celui. Succeder, russir. Superbe, subst. fm., orgueil. R. superlia, laW Suppediter, supplanter. Surgeon. source, ruisseau. Surgir, parvenir. Tandis, en attendant. Tare, dfaut ou dchet. Tentation, tentation, essai. l'erry, terrifi. Teston, espce de monnaie. Toc (jetter le), tre aux abois ou iJagonie. Toutefois quanttis, toutes les fois que. Transmuer, transmuter. Tretous, tous sans exception. R. ter toti, Ut, Treuver, trouver. Union, perle. Unisseur, habile unir. Ventance, vaine louange qu'on se donne soi-mme. Vertugadin, pice de l'habillement des femmes quelles mettaient

leur ceinture pour relever leurs jupes.

Vitupire, blme. Vogue, assemble.
FIN
Dl> VO C AB U LA IRE .

TABLE
des Passages de IEcriture c itis on expliqu6 dans le* C B u r r de S . F ra n jo is de Sales.

GENESE.

Chap. I, verset 2 : tom. I, p. 382; tome V, pages 10, t07. 3: V, 10. 12: II, 219. 1* : 1, 383. 16 : V, 199. 20 : III, 294; IV, 1 1 8 , 2S9 ; V, 5, 57, 116, 27: II, 33. 31 : II, 6 0 , 101, 102; IV, 570 ; V, 322. 11, 7: II, 226, 398 ; V, 390; XI, 182. 10 : If, 391 ; III, 8. 17 : IV, 364, 383, 422; V, 469. 19 : II, 267 ; V, 3. 21 : I, 212. 22 : I, 217. Ill, 1 : II, 9. 3 : III, 432; IV, 364, 383. 5 : IV, 21, 22, 497,510; V, 37, 113. 6 : II, 331. 7 : V, 446. 8 : V, 7. 9 : IV, 4. 16 ; t, 324; VI, 87. 19 : IV, 193 ; V, 211,231. 24 : I, 402. IV, 3 : IX, 162. 4: II, 371; HI, 19. 7: I, 324; U. 416; V, 193;

VIII, 76. 9 : IV, 2 2. 913: V, 193. Vi, 3: V, 2i>. 9 : VI, 79. VII, 9 : li, 247. 17 : IV, 372. VIII, 9 : I, 284. 20 : IX, 162. 22 : IV, 183. IX, 13 : VIII, 250. 21 : I, 190. XU, 1 : X I, 42. XIV, 18 : IX, 162. 22 : 1, 187. XV, 1 : IV, 169 ; X, 203. 6 :1 , 336. 9-11 : XI, 183. 12, <7-18 : X , 207, 22 : VII, 4. XVI, 4 : II, 321, 403. 6: 11, 321. XVII, 1 : I, 436, 464; VI, VII, 141. 47 : I , 356. XVlll, 1 : V, 57. 4 : V, 58. 20-21 : X , 492. 27 : V, 327. XIX, 1 : IX, 237. 15-17 : XI, 209. 26 : I, 14. 32 : I, 190. XXI, 9 : 11, 303 ; VI, 79. 15 : II, 53.

262
16 : I!, i i , S*. XX II, 1 : II, 468; IIT, 336. 1-2 : X I I , 35. 8 : I I, 248. 10 : n , 2(50. 11:1, 26 ; I I , 20113 : IX , 162. 10 : X I, 55. 17-18 : X I, 233. SXIII, 7 : IX, 237. XXIV, 6 : 1, 427. 10 : II, 427. 13 : II, 254. 14, 19 : I I I , 408. 22 : I, 214, 290. 63: ][, 92. 67: I, 475. XXV, 21 : I, 216; IV, 129; X, 79. 22: 11, 439; (V, 412; X, 79. 23: II, 439; V,512; X, 79. 25 : I, 443 ; II, 440. 31 : V, 300. XXVI, 8 : I, 180, 214. XXVII, 1 : I, 148. 1 22 : IV, 334. 23 : I , ! 48. 27 : II, 47, 76. AVII I , 1 : T 1 ; I I , 336. 2 , 1 16 : I, 53; I I , 123;V, 355; IX , 40. J ; IX , 162. 20: I, 471. 29 : IX, 238. *X1X, 1 : VIH, 232. 2 : I I, 11. 9 : I , 427. 1 2 :1, 187. 16 : II, 300, 88. 18: I I , 302. 19 : I , 402. 20: I I , 105, 209, 329. 24 : II, 36, 150. 25 : I I , 254. 28 : I I , 274, 31 : H , 329. XXX, t : 1, 323 ; I I , 7, 379 IX , 350. 3 : I I , 373 ; IX , 372. 14 : 11, 329. 39 : II, 140. 40: 1, 20. XXXI, 19: IX , 271. XXXII, tO : IV. 373. 22 : I, 485. 26 : 1, 62 ; V, 428; VII, 37 X , 110, 203 ; X , 463. XXXIII, 3 : IX, 243. 12 : III, 446. 13 : H I, 416. 20 : IV, 335; IX , *82. XXXIV, 3 : IV, 96. 7 : I I, 348. .1 : 11, 302. 1 XXXV ,2 : IX , 162. 14 : IX, 162. 18 : II, 59. XXXVII, 3 : H , 395. 5: 1, 482. 7 : IX , 238. 9 : I , 220. 34 : ill, 445. 35 : II, 54; IX , 59. XXXIX, 8 : II, 321. 9 : VI, 214. M -12 : X I, 109. X U , 4: I , 321. 48 ; IX , 129. XLIII , 6 : 1 , 336. 27 : IX, 243. 30 : X II, 604. XLV, 8 : 1 , 389. 23 : 11, 428. 27 : II, 55. 29; : I , 124. XLVII:, 9 : IV, 43. XLVIII, H : IX, 179. 16 : 1, 467 ; X ,2 3 I. XLIX., : 11, 47. 2 27.

L, 15 : 1, 388. 16:11, 434. 20 : i , 3 8 9 .

exode.

40 : V , 394. X X V I , 34

1, S: I , 230; I I, 366. 17, )9, 21 : l i, 306. U I, 2 : 1, 143. o : IV , 189; IX , 40. 10 : V III, 230, 230.

11 : IV, 102.
13 : IV, 103; V III,230,236. 14 : I V , 99. 15 : VIU, 23 0 . IV , 1 : IV, 163; V III, 230. 3 ; V III, 236. 4 : I I , 441; V III, 230. 5 : IX , 29. 6, 7, 8, 9, 10 : VIII, 236. 15 : V III, 240. V il, 1 : IX, 129. VIU, 14 : VIII, 458. IX , 29 : IX , 171. X II, 23 : IX, 188. 40 : IX, 201, 204. X III, 21 : IU , 17. XIV, 10: IV, 371. 21 : VIII, 271. 25 : V, 359. XV, 1 : V, 2C0. XVI, 3 : 1, U . 7 : IV, 54,57. 15:111, 184.

: IV, 568. XXVIII, i : V III, 240 9 : V III, 232. 30: V III, 414. 36 : IX , 191. 41 : V III, 231. XXX, 7 : IX, 151. 18 : V, 394. X XXII, 4 : V I II ,276; IX, 271 6 : IV, 37!. 26 : III, 534, V III, 276. 27 : I I I , 554. 32 : I I , 348, 354. XXXIV, 14 : II, 340. 28 : IX , 273. XXXV, 23 : I , 457. XXXVII, 7 : IX , 130. XXXVIII, 8 : V, 395. XL, 12 : VIII, 276. USVIT1QUE. V I, 12 : I II, 339. VIII, 12 : VIII, 231, 240, IX, 22 : IX , 179. X I, 44 : I, 218. XVI, 12 : IX. 15i. XXIII, 2 : IX, 132. 3 : IX, 132. 4 : IX, 132. XXIV, 20 : V, 175. XX V I, 1 : IX, 275.
NOMBRES.

V I, 24, 25 : IX, 178. 33 : IV , 342. VIII, 4 : V , 30. XVII, 1 : IX , 171, m 1 XII, 2 : 11,236. XVIII, 13 18,19, 22, 26 : VIII, X III, 17 : IX, 129. 413. XVI, 25 : V III, 113. XIX, 16, 18 : X, 204. XVII, 1 : V, 45. 19: I I , 93. 8 : II, 383; IX, 1, 29. XX, 3, 4,5 : IX , 268. XX, 8 :1,125. 12 : II, 212. 11 : I , 407. 23 : IX , 275. XXI, 9: IV, 190; IX , 269 XXV, 18 : 111,30; IX, 38, 269. X X II, 28 : 1 , 172. 22 : V, 335.

21 : 1 , 201-

31 : IX, 237. 32 : 1 ,172. 38 : I I , 164. XXV, 8 : 1, 354, 355; I I , 347.

DEUTRONOME.

14 : IV, 485. 17 : IV, 486.

21, 22 : I V , 487. 30 : I V , 78.

X I , 3a : 1 , 3 5 0 . X I I , 6 : V I H , 3 0 5 , 32T.

I II , 27 : X, 81. IV, 2 : IV , 316; V III, 360. 13 : IX, 273. V, 9 ; I I , 340. 21 : I , 300. VI, 4 : 11,319. 5 : I, 290; II, 303. V III, 3: IV, 210. 6 : I I, 91. IX , 7 : 1, 361. X II, 5 : IV, 336. X III, o: V III, 213. XVI, 16 :IV , 390.
X V II 10 : V I I I , 4 1 4 .

XIII, 18 : 1, 378.
X I V , 5 : I I , 38. 13 : I I , 473. 15 : I I , 138. 20 : I I , m . X V , 15 : I I , 393. X V I , 17 : I V , 5 0 , 4 t t . RUTH.

I,

16 : V I, 321. 20 : I , 224. LIVRE 1 DES ROIS.

I , 0 : IV , 67. 12 : 1, 167. 15:1, 345. XVIII, 18: IV, 30. 18 : X I, 335. XXI, 12 :1 , 11. I I , 6, 7 : X I, 181 , 330. XXV, 1 : V, 512. 1 III, 1 : VIH, 214. 1 3 :1 , 206. 10 : IV , 175, 182. XXX, 11, 12, 13: VIH, 354. 20, 2) : V III, 244. XXXII, 1, 2: IV, 183. IV, 6 : I , 413. 14 : I I , 46. V III, 5: V, 162. II, 12 : V, 165. JOSU. X , 10 : I I , 430. I , 8: I I, 91. 11 : II, 164. I I , 21 : IX , 262. XIII, 1 : IV, 139; XII, 205. I I I , 16 : 1, 396. XIV, 1 : I I , 427. V , 14 : I X , 237. XV, 22 : X, 51; X I, 489; X II; 16: IX , 40, 125. 235. VI, 20 : VII, 242. XVII, H : IX , 45. X, 13 : I , 190; I V , 170. 25, 26 : V , 232. 15 : IV, 170. 32: I , 478. XXII, 13 : VIH, 388. XVIII, 1 : I, 346; II, 155$ V, 16 : IX , 282. 204; X , 414. 19: IX , 283. 4 : 11, 195. 26: IX , 269,279. 10 : 1, 252. 27 : I I, 302. JUGES. XIX, 20 : V III, 244. X\IU, 2o : Vlll, 387.

XXIV, 4 : I , 253. XXV, 43, 21 : III, 423. XXVI, 7 : X j 116. XXVIII, 14 : IX , 237. LIVRE II DES ROIS. I , 26 : I I , 423. II, 26 : IV, i8 ; V, 3o9. VI, 5 : IX , l . 7 : IX, 13,41. VII, 14 : IX, 201. XI, 3 : K, 331. XII, 13 : IV, 48; VIII, 561. XIII, 1 : 1, 332; II, 276. 3 3 : II, S3. XIV, 4 : IX, 213. 14 : V , 469. 32 : 1, 31. XV, 2 : IV, 411. 5, 4, 5; VI, 285; VIII, 425. 12 ; II, I I . XVIII, S : II, 350; VI, S3. 11 : II, 550. 32 : VI, 83. 33:11, 415; VI, 83; X, 204. XXI, 17 ; IX , 458. XXIII, 15: II, 217. XXIV, i : II, 343. LIVRE UI DES ROIS. n , 2 : X , 40. III, 7 : 1 , m . IV, 23 : XII, 543 53 : IV, 274. V, 2 : 1, 585. VI, 1 : I, 358. 7 : IX, 269. 31 : IV, 511. VIII, 54: IX, 171. X ,1 ; I, 485. 4 : II, 94, 159. XI, 1 : II, 496. XII, 28, 51 : VIII, 276. XVII, 5 : VI, 8018 : VIII, 244.

XVIII, 21 : II, 168. 32, 58 : Vili, 255. 40 : II, 354. 43 ; IV, 533. XIX, 4: IV, 127. 6 : iii, 39. 11, 13 : X, 5. 14 : VIII, 276. 18 : VII, 142; VIII, 276; IX, 234. XXII, 10 : VIII, 244, 431. 20, 22- IX, 213. LIVRE IV DES ROIS. I , 8 : IX, 190. 10 : II, 351. 12: II, 355. II, 8 : IX, 190. 11:1, 351 ; IV, 425. 13 : IX, 41, 257. 14 : IX, 29, 163, 190, 15: IX, 243. UI, 5: VIII, 241. IV, 3 : , 107. 29 : IX, 28. 33 : IV, 333. 34 : II, 226. 37 : IX, 243. V, 12 ; III, 407. 14 : 1, 203, 395; II, 170. 16 : I, 352. 19 : 1, 407. 26 : V, 418. IX, 13 : 1, 424 ; VI, 219. XVIII, 5 : II, 308. XXIII, 5 : II, 507. LIVRE I DES PARAUPOMNES. II, 17 : III, 410. V, 1 : VIII, 266. XXI, 12 : X, 82. XXVIII, 2 : IX, 41. XXIX, 20 : IX, 238, 23,

LIVRE II DES PARALIPOMNES.

VI, 6 : IX, 153. 13 : IX, 171. 21 : V, 355. VU, 0 : VIII, 531. ) (X, 22 : XII, 194. X , 11 : IV, 167. XV, 3 : V, 276. XVIII, 20,22 : IX, 215. XIX, ti : IX, 7.
LIVRE H D ESDRAS.

IX, 13 : IX, 172.

LIVRE DE TOBIE.

li, 19 : VI, 82. III, 22 ; IX, 332. 21 : I , 198. IV, 18 ; VIII, 543. 21 ; IV, 560. V, 4 : 1, S, 97. 5 :1 , 450. 12 : 115. VII, 1 : 11, 237. 2 : III, 25; IV, 297. 7 : IV, 297. IX, 4 : V, 501. X II, 9 : IV, 87.
LIVRE DE 31'DITH,

X, 5 : II, 193, 293. 20 : IX , 243. LIVRE DESTHER. V, 2 : IX, 42.

LIVRE DE JOB.

4 : V, 194. 7: II, 257; VI, 86. 8 : VI, 86. 10; H , 250, 253; I I I , 362. 12 : 1!, 5i. 22 : III, 362. III, 3 ; X, 10*. IV, 13: X , 112. 18 : IV, 375. VI, 2 : V, 188. VII, I : IV, 408, 412. VIII, 8 : VIII, 75. IX , 2 : V, 188. 28 : IV, 413. X III, 13 : X, 195. XIV, 2 : I , 433; I I , 219; X I , 16*. 15 : III, 160; XI, 255. XV, 16 : V, 300; X I, 181. 18 : X I, 18(. XVII, 2 : H, 89. 14: V, 232. X IX , 23 : IJI, 139; V, 189. 26 : IV, 4SI. 27 : III, 159. XX I, 13 : IV, 168. 14 : II, 220; V, 97. XXVI, 2 : IV, 433. X X IX , 2 : IV, 414. 15 : III, 338. XXXJ, 31 : IX, 438. 35: IV, 177. X L , 10 ; II, 410.
LIV RE DES PSAUMES.

I, 5 : II, 548. 14:1, obi. 2! : 1,264; 11,233, 290,295; il, 180; VII, 3 iG; X I, 108, 234. 22.111,180; X, 12;X I , 236. II, 3 : II, 219.

I, 1 : II, 88. 2 : II, 88. 3 : 1 , 94; II, 570 ; V, 9. II, 6 : IV, 173. 7 : V, 575; V II, 211 ; VIII, 583. 8 : V, 233, 375; V III, 281, 9: VIII, 282; IX, 221. 10 : I I , 426, 431. 11 VI, 11.

III, 1 : IV, 411. IV, 3 : IX, OS. 5 : I, 138; II, "2G ; III, 155 } G VIII, 552. 6 : V, 22. 7 : I, 374, 376. 8 : IV, 414. 17 : VII, 158. V, 5 : III, 15i. 8 : II, 176; X, 73. H : V, 04. VI, 3 : IV, 415; XI, 57. 6 : VIII, 556; IX, 236. 7 : V, 170. VII, 33 : IV, ,101. VIII, 3 : VI, 15. 4 : Mil, 4. 5 : IV, 182, 373. IX, " : V, SI G . 12 : IX, 153. 21 : V, 510. 38 r II, 218, 432. X, i : XI, 509. 2 : IV, 372. S : V, 117. 47 : V, 24. XI, 1 : IV, 164; VI, 320. 3 : 1, 206. 4 : I, 192. K : IV, 164. 9 : VIU, 511. XII, 4 : III, 158. XIII, 2 : VIII, 4 1 . 15 3 : 1, 190; V, 99. 5 : V, 303; VI, U . XIV, 1,3 : XI, 21*2 . 4 : V, > 9 2 9. 47 : Vlll,.2;i2. XV, 2 : II, 41, 61. 8 : 1, 68; ll, 159. 41 : 1, 397. XVI, 4 . V, 195. 15 : IV, 551. 17 : V, 508. X tu, 1 : V, 98.

3 : X, 525. 26 : II, 457. 28 : V, 95. XVIII, 1 :V, 55,64,508 VIII, 8. 2 : V, 55. 5 : V, 16, 18. G : I, 492; VIII, 250. 7 : Y, 102; VIII, 500. 9 : VIU, 354. XIX, 5, 5, : VII, 274. 3, 4 : XII, 21. 8 : IV, 372. XX, 2 : X, m 4:1, 407. 5 : I, 397. XXI, 7 ; V, 273. 10 : II, 172. H : V, 480. 15 : II, 124. 18 : X, 12. 26 : V, 375. 30 : V, 80. 31 : V, 482. XXII, 1 : Till, 585. 2 : I, 467. 4 : 1 1 94; X, 112. 1, G : I, 467. XXIV, 15 : I, 08; SI, 292, 441; XI, 23. XXV, 8 : V, 556. XXVI, 1 : III, 159; IV, 415; V, 97; X, 523. 4 :11, 203; III, 166. 6 : 11, 66 . 8 : II, 87; XII, 209. 10 : X, 212; XII, 133. XXVII, 3 : XI, 86. XXVIII, 2 : V, 05. 4, 5 : V, 16. 7 : V, 17. 9 : V, 17, 18, 22. 10, 11 : V, 22. XXIX, 5 : IX, 460. 6 : II, 215. 7 : XI, 41.

XXX, 2 : X, 560; XI, 15, 192. 3 : III, 163. 6 : II, 176. 10, I, 126. 20 : Y, - 5 . 18 21 : XII, 1, 69, XXXI, 3 : v, 126. 4 ; IV, 37! ; VI, 169. 5 : IV, 332. 9 : II, 210. 21 : X, 370. XXXII, 6 : 1 382; III, 166; V, 493. , D : I, 384. 11, V, 213. XXXIII, 2 : 1 , 69. 1 4 : II, 70.

6 : V, 102.

9 : V, 54. 10 : V, 31, 22 : Y, 229. XXXIV, 3 : V, 2 0; XII, 197. 1 : Y, 458. 0 13 : III, 94. XXXV, 10 : I, 497; III, 160. XXXVI, 6 : II, 182. 27 : V, 57. 30 : I, 179. XXXVII, 1 : VIII, 542. 4 : II, 432. 10 : XI, 488. 11 : XII, 43. XXXVIII, 1 : I, 195. 4 : V , 27. 5 :1 ,1 8 . 7 : IV, 319. 10 : IX , 494; X , 44; XI, 142, 234. 1 : IX , 493 ; X II, 45. 1 13 : II, 87. XXXIX, i : X, 519; X I, 42. 8 : II, 216; IV, 81 9 : I I , 216. XLI, 1 : V, 308, 508. 2 :1 , 419, 487 j IV, 327; V, 308.

3 : I I , 130. 142; IV, 331. 4 : I, 261 ; V, 336. X L II, 2 : 111, 90. 5 : I, 129; X, 183; XII, 155. 6, 7 : V II, 3. XLIII, 2 : IV, 16i; V, 196. 23: X II, 209. XLIV, 2 : I , 273; V, 18. 3 : II, 76. 4 : IV, 412. 5 : I I, 263. 7 : V, 3(> o. 9 : IV, 185 ; V II, 194. 10; 1,98, 397, 452; XI, 337. 11 : I II , 181; V, 179, 270, 406; VII, 155, 428, XI, 110, 167, 403. 12 : I II , 181 ; V, 179, 406; VIII, 230, 27 9; X I, 111. 14 : IV, 320; V, 7; VI, 305; V III, 435. 1b : IV, 318: V, 382. 16: V, 382; VIII, 2?i0, 25o, 279. 18: VIII, 256. XLV, 3 , 11, 333. 9 : I I I , 154. XLVII, 1 : V , 374. 2 : V III, 497. 3 : V, 364, 373. 8 : VIII, 271. 9 : V, 364, 373 ; V III, 492. XLVIII, 13: IV, 519; V , 183. XLIX, 16 : IV, 373 : V, 504. L, 1 : IV, 48, 372.

2 : 1 , 12.
4 : XII, 142. 9 J VIU, 530. 12 ; I I , 307. 13 : I , 53; I I , 1. 14 : I, 263 ; II, 412. 18, 19 : V, 458. LI, 4 : 1, 121. LIV, 2 : IV, 172. 7 : II, 13) ; V, 127, 386.

 : I, 12; X I, 280. 23 : II, 292; 111, 182, 437; X, 323; X I, 134, 255. LV, 2 : IX , 496. S : IV, 413. LV'I, 2 : I, 4*7; X,560; XI, 15. 8 : I I, 273. LVII, 2 : V, 299. 4 : I, 232 ; IX , 456. 5 : V, 361. LVH1, 1 : I , 71. 5 : I , 71. 5 : II, 301. 10, Il : V, 100. LX, 17 : , 274. L X I, 2 : Y, 451. 9 : I, 545. 10 : IX, 599. 29 : V II, 2. LXH, 5 ; IV, 17; V II, 4. 9 : II, 151 ; V , 482. LX1V, 2 : II, 81. LXV, 14: VIII, 540. LXVI, 6 : V, 195. 8 ; V , 5. LXVII, 6 : X , 23. 14 : I, 302. LXV1II, 1 : V, 298. 2 : i, 147. 8: 1, 122. LXX, 1 : XII, 146. 3 : I, 67. 9 : I, 471 ; XII, 156. 17 : V, 480; X , 161. 25 1, 68. 27 ; V, 97. LXXI, 7 : VIII, 271. 8, Il : V, 375. LXX1I, I : IV, 372;XI, 14, 494; XII, 144. 22 : X I, 338. 25 : II, 240; V, -185, 451; XI, 338. 24 : I, 472; II, 240, 287. 25 : i , 475; 11, 154, 256

315, 455; X , 203. 26 : I, 51; II, 41. 28 : XII, 146. LXX1II, 1 : VIII, 266; XI, 14. 2 : V, 365. 23 : V, 60, 62. 33 : 1, 453. LXXIV, 1 : VIII, 266. LXXV, 3 : III, 310; V, 459. 6 : V, 361. LXXVI, 2 : 1 , 277. 5 : IV, 372. 8 : IX , 179, U : X , 73. I.XXVII, 19 : III, 185. 3i : IV, 371. 39 : I, 574, "92, V, 100. 61 : VI, 88. 68 : IX , 155. (jy ; IX, 155. LXXX, 2 : II, 18. 17 : V , 104. LXXXI, 1 : VIII, 129. 6 : V, 113 ; VIII, 129. LXXX1I, 17 : IV, 371. LXXXIII, 1 : II, 255. 2 :1 , 118; IX, 500; X, 197. 3 : X, 289. 4 : XII, 224. 5 : II, 503 ; V, 456 6 : VII, 142. 8 : I, 457 ; V, 297. 10 : V, 459. 11 : III, 557 ; XI, 161, 277j XII, 148. LXXX1V, 1 : V, 110. 9 : IV, 175, 182. LXXXV, 3 : IV, 172. 17 : IX, 148. LXXXVI, 1 : VIII, 39 i. LXXXV1I, 9 : IV, 530. 10 ; IX, 172. 71, 72 VIII, 385. 90 : 11, 37. LXXXVIII, 9 : V, 240.

270

takj.b CV, 10 : V, 31 30 : Vin, 271. CX, 10 : II, 50J. 3i : V, 37 . CXII, 1 : IV, 415; V, 5*5. 37 : VIII, 250, 279. 5 : IV, 173 s : V , 374; VIII, 271, 402. 5 : VIII, 123. XC, 1 : IV, -1ti; XI, 423. 2 6 : IV, 173. 5:111, 59; IV,216; XI, 124. 8 : V, 85. 6 : IV, 216. 17 : VII, 5. 9 : XII, 146. CXIV, 3 : IV, 1 68, 371. 10: V, 162. CXV, 1 : VIII, 282. 11, 12 : VI, 80. 2 : V, 99. 1i : IV, 372. 7:1, 166 XCI, 13, II : 170. 10 : VIII, 499 1 : Ml, 10. 5 12 : V, 247, 248. XC!, 5 : V, 335. 15 : XV, 229. XClil, 16 : V, 493. XC1V, 5: V, 453. n : V, 210 , 241, 240 , 247, 218, 232. G, 7 : I, 18. 19 : XI, 147. 8 : IV, 168. CXV1, 2 : VIEI, 263. 1 : V, 433. 1 CXVIl, 1 : IV, 372. XCY, 9 . IV, 190. 7 : I, 466. 10 : IV, 5 2 ; IX, 42. -3 8 : IV, 372. XCVI, 3 : VIII, 543, 16: I, 273. 8 : IX, 232. 21 : VIU, 368 XGYII1, 1 : III, 165. ' 5 : IV, 190 ; IX, 41,238. 22 : V, 118. 7 : Vil, 231. 24 : XI, 352. XCtX, 3 : II, 41. CXVUI, 3 : I, 413; V, 380, 401. C, 1 : 11, 317. 4 : II, 207; III, 433. CI 5 : V , 502. 10 : II, 506. 7, 8 : I, 68. 52 : V, 517; X, 49. Cil, 1 : I, 19; II, 69. o : V, 89. 5 : 1, 17. 58 : IV, 178. 14 ; XI, 47. 55 : II, 270. CIII, 1? : II, 412. 54 : II, 209. 24: II, 27. 68 : II, 104. 30 : V, 10, 22, 24. 71 : II. 207 ; III, 533. CIY, 4 : II, 52. 81 : VII, 561. CV, 5 : V, 299. 82 : 1 232; II, 87; VII, 361. , 6 : VI, 320. 53 : X, 82, CVI, 27 : 1 1 91. 1, 85 : XII, 52 CV111, 8 : VIII, 260. 95 : I, 292. CIX, 1 : V, 5(55; VIII, 275. 94 : I, 447 ; 11,443, 463 ; VI, 2 : V,563} VIII, 555. 199; X, 9; XI, 359, 443. 5*1, 492; V, 5, 61, 363. 93 : V, 90.

103 : I, 257,1S5; 11,101,147, 20S ; IIS, 367; V, 42. 104 : , 17. . 105 : V, 1 ; VIII, 354. )0 112 :1, 455; V, 34,196,427. 115; V, 1(2, 120 : Y, 33. 127 : I, 112 ; II, 208. 131 : IX, 521. 136 : V, 300. 137 : 1 , 256, 266, 1 130 : II, - 5 317. 1 3, 140 : Y, 17. 141 : XI, 174. 143 : III, 91. 145 . 1 , 306. * 1 155 : V, 97. 105 : SI, 214; V, 126. 171 : II, 209. 176 : VIII, 266. CXIX, 1 : V, 24. 7 : IV, 412 ; XII, 98. CXX, 1 : IX, 175. 4 : 1 1 155. 1, 8 : VU, 551. CXX, : I1IT89; Y, 24, 126. 7 : V, 21. CXXII, 1 : 1, 68; IX, 171. 2 : IV 212. CXX1V, 4: X, 285. CXXV, 1 : II, 282 ; IV, 239. 3 : IX, 457. CXXV}, 1 ; III, 162 ; IV, 414; XI, 429. 2 : I, 12; III, 155; VI, 10. CXXY11U 1 ; 111,165; VII, 44.1 CXX1X, 7 : V, 187. CXXX, 1 ,2 : V, 431. 8 : VII, 214. CXXX1, 1 : II, 236. 2 : Y, 454. : Y, 555. 7 : IV, 190, 525; IX, 40, 238. 8 : IV, 523; V, 231. 13 : X, 23.

210

14 : IV, 169. 15 : X, 23. CXXXII, 1 : I, 158, 495-, II, 385. IV, 303; VII, 4SI ; XI, 177; XII, 116. 2 : Vil, 451; XII, 116. 3 : XI, 2*5. CXXXIII, 1 : V, 452. 2: III, 133; IV, 189 IX, 172. 3 : VII, 4; X, 91. CXXX1V, 21 : il, 66. CXXXV, 23 : IV, 373. CXXXVI, 1 ,2 ; IX, 463. 4 : 1 , 456. 1 8 : VI, 617. 9 : V, 121. CXXXVU, 2 : I, 78; X, 451. CXXXVIil, 5 : H, 8 i; IV, 3. 6 : II, 244 ; IV, 172. 7 ; IV, 3. 8 : I, 53 ; IV, 3 ; V, 78, 354. 14 : II, 244; 1Y, 172. 17 : IX, 7. 21 : II, 347. CXXX1X, 4 : I, 189. 7 : V, 453. CXL, 2 : IX, 172. 3 ; I, 195. 4 ; Y, 22, 299. CXL1, 2 : il, 180. 3 : X, 13. 8 : II, 74, 180, 181 ; V, 418, CXL, 6 : V, 9. 10 : II, 297 ; XI, 493. CXUII, 6 : II, 430. 7 : IX, 496. CXLIV, 9 : 1, 393. 13 : IV, 167. 18 : Y, 334. 19 : IV, 81. CXLVIl, 18; IV, 178;V, 7,103CXLVill, 3 : IX, 123. 3 : 1,581 ; IV, 591 ; V, 1J. 8 : 1 , 430. 1 CXL1X, 8 : V, 32.

CL,

1!, 70. 0 : I, 3n0 ; 1 176. ,

LIVRE DES PROVERBES. 1, 46 : V, 359. 20 : , 403. 24 : IV, 168; V, 101. III, 5 : 1, 100. 7 : V, 102 ; VIII, 556. IV, 318 : 1, 397, 454. V, 15 : IX, 520. VI, 6 : IV, 379 ; V, 508. 9 : IV, 168. 10 ; IV, 168. YUI, 15 : IX. 6. 22 : I, 393. 31 : II, 205, 360; V, 193. 33 : II, 4>2. X, 3: VII, 214. 9: IX, 194; VIII, 355; XI, 165. XI, 3 : VIII, 353. XIII, 4 : V, 359. 10 : VIII, 434. 12 : 1 , 150. 1 XV, 4 : VII, 3. 14 : 1 , 44. 1 19 ; IV, 219. 29 : V, 97. XV11I, 8 : V, 302. XIX, 2 : 1, 131. 16 : III, 27o, 555. XX, 4 : V, 297. XXI, 28 : 1 1 417. 1, XXII, 13 : V, 300. XXIII, 16 : Y, 589. 26 : I, 169. XXIV, 6 : VIII, 545. 15 : XI, 23. 16, 11,317. XXV, 16 : 1 260; XI, 260 , XXVI, 13 : III, 300. 16 : V, 298. XXVII, 9 : II, 22. m i n , 5 : V, 359. 6 : VIII, 355,

XXX. 18-19 ; X, 519. XXX, 21-23: XII, 88. XXXI, 19 : X, 171, 193. 21 : XII, 193. 27 : II, 425. 29 : 1, 204, 479 ; V, 399. ECCLS1STE. I, 1 : IV, 519. 7 : 1, 474; IX, 4. 14: V,285. II, 10 : IV, 282. III, 1 , 2 : V, 105. 4, 7 : III, 381. IX, 4 : VIII, 78. X, 1 : 1, 44; VI, 80. 7 : VIII, 68. XII, 12: V, 31. CANTIQUE DES CANTIQUES. 1, 1: t, 544, 367, 476; II, 14i; IV, 27, 266, 269, 305, 306, 310 et suiv.; V, 54, 172, 419, 422, 423,426; X,4, 306; XI, 337. 2 : I, 450; II, 125,126,213; 111, 347; IV, 303; Y, 229, 386 , 421 ; X, 4 ,4 5, 306, 349. 5 : 1 , 594, 422, 450; H, 45, 70, 152,153,137; 111,279; IV, 303 ; V, 10, 389. 4 : 1 , 424; II, 57, 138; VI, 83; X, 203. 5 : I, 80; II, 138; VI, 83. 6 : 1 , 112,549,424; 111,481. 1 11 : V, 137. 12 : 11, 54, 101 , 112, 136, 151; 111, 94; IV, 127, 183, 521; X, 414; XII, 53, 115, 224. 15 :1,252; II, 46; XI, 480. 15 : 1, 487 ; IV, 522. 16 : 1 1 94; XI, 109. 1, II, 1 : IV, 109, 111.

5 ; IV, 553; X. 15 6 : I, 82, 83; I, 125, 218, 5 : I, 49. IV, ''53; V. 527. 23 ; V, 410. 4 :1, 462; li, 151, 297, 420. 7 : V, 441. 5 :1!, 71 ; V, 209, 458 ; X. 8 : 1, 450; II, 131, 132; V, 20(5. 4, 441. 6 : XII, (15. 10:1,452 ; II, 04, 100, 318; 7 : 1 S80; V, 13L , IV, 100; V, 284; VIH, 261. 8 ; II, 77, 78 ; XI, 457. 15 : H, 145 ; IV, 558. 9 : 1, 54; il. 455; IV, 482,' 16 : II, 41, 100, 104. X, 415; SI, 457. VI, 5 : V, 218. 10 I, 401; VII, 155. 4 :11,382; v, 288. 11 V, 456. 8 : I, 597, 479; II, 514; VIII, 12 1,11, 225; II, 00. 259, 250, 386. 1 14 I, 481 ; 1 , 75, 91 ; IV, 557. 9 : I, 11, 479; IV, 452; V, 15 1,203; VI, 76; VII, 213. 265 ; VIII, 250, 264; X, 206. 16: , 252, 455; II, 65, 112, 12 : VIII, 250. 151, 4<t9, 465; III, 180, VII, 1 : II, 256; V, 136 562; V, 512. 543; XII, 53, 2 2 . -4 5 ; V, 132. I I I , 2 ; V, m . 9 : II, 92, 3 : II, 63. 10 ; II, 151, 315. 11 : II, 86, 170. 1 : 1, 475; II, 104, 154,173 ; V, 428 ; XII, 198. VIII, 4 : II, 113. 5 : V, 198. 6 : II, 80; IV, 551 ; V, 215, 60 1, 169; II, 56, 85, 152, 238, 265. 8 : VII, 250. 174,298, 342, 345, 514, 14: XII, 198. 559; III, 508 , 520 ; IV, IV, 1 ; VIII, 254. 159,462 ;V, 207 ; X, 51 ; 2 : I, 180. XII, 224. 7 : IV, 594; V, 228. 7 : II, 2, 344 ; V, 445. 9 : 1, 202, 475 ; II, 100, 382, 8, 9 : IU, 534. 451; IV, 531, 574; V, N . B. Oa trouver*de plus tout le Cantia# 176,177, 204,218, 288. des cantiques epliiju, tome I I I , psg. i i : I, 127; IV, 558; VIII, LIVRE DE L SAGESSE. 255, 455 ; XI, 537. IV, 319. 16 X, 517. V, i : II, 44,112; IV, 259, 553, 571. 2 : I, 269, 408, 482 ; II, 59, 86 ; V, 47, 286, 440. 3 : I, 82, 83, 261 ; II, 295. 4 : 1, 401. 5 : I, 82, 85, 261 ; II 295 i
X.

12

I, 5 : 1, 194 ; IV, 450. 7 : IV, 149; V, 6 ,1S. II, 8 : IV, 195. 20 : IV, 399. * IU, 1 : V, 111, 471. 2 : V, 468. IV, 7 : II, 176. 11 : X, 263. V, 21, V, 455 ; IX, !..

274 V I, 2 6 : I V , 111. VIJ, 5 : IV , 119. 4 VIII, 19 1 : I, 4 5 5 . 4 : II, 27 . : V , 476.

TABLE 2 9 : II, 98 . X X X V , 6 : IV , 6 6 . X L , 20 : IV , 3 0 7 . X L l , 1 5 : 1, 119. XLIII, 2 9 : I, 5 7 9 . X L I V , 2 0 : 1, 4 0 0 . 1SA1E. , 2 : VIII, 2 6 8 . 0 : VIII, 2 7 6 . 14 : IV , 5 5 7 . 16 : V , 561.

X I, la : V II, 3 . 21 : II, 2 7 . X I V , 5 ; I, 5 8 7 ; X I, ">48. X V I , 2 0 : I, 3 7 9 , 5 9 3 .

ECCLSIASTIQUE.
,5 : IV , 185.

n, 11 : li,
12

44!

X , 5 6 0 ; X i,

1g,

1 1 ,2 : v m , 2 5 0 . 3 7 : V , 5 6 5 ; V I I, 3 } VIII, 5 0 0 . : VH I, 215.

133, 4 2 ; XII, 140, 156. ; X , 5 6 0 j X I, 15. I, 1 : IV , 2 1 2 . 2 2 : II, 2 4 . 27 : IV , 212, IV , 1 2 : IV , 4 1 0 . V I, 14 : l , 9 . 1 6 : 1, 9 j V U , 43 3. 17 : I, 168. VIII, 11 : V U , 4 3 5. IX, 1 : IV , 5 6 0 . X , 9 : I, 18.

2 2 : V I, 88. I V , 4 : VIII, 5 4 0. V , 2 0 : V , 2 9 9 ; X I, 2 5 8 . V I , 3 : II, 81 ; V , 110. 5 : II, 1 4 0 ; VII, 142. 6 : I, 1 8 8 ; H , 14 0 VII, 5 : 1H, 13. 1 1 : III, 5 3 0 . 1 2 : 1 , 115. 1 4 : I V , 5 9 ; V , 81 . 1 5 : V I , 8 2 ; X I, 72 . IX , 1 : IV , 5 2 8 . 5 : IX , 4 7 1 . 6 : IV , 1 9 0 , m 42 . X I, 1 : IV , 1 1 0 ; V , 3 0 ; VII, 3 0 7 . 2 : V , 46. 9 : VIII, 4 3 2 . 10 : LX, 4 0 , 2 5 7 . X IV , 1 2 ; I , 411. 4 3 : I, 45(i. 4 4 : IV , 138, 3 8 2 ; V , 249. X I X , 2 : VIII, 43 4. ; V , 1 1 8 ; IX ,

X I,

9: fV, 261.
27 ; I, 2 6 8 .

XII, 15 : 1, 156X V , 2 : II, 15 . 14 : II, 2 0 2 . X V II, 12 : VII, 2 8 2 . 2 3 : V , 99 . XVIII, 6 : X , 49 8. 22 : 1, 4 5 4.

XIX, 26 : 1, 545.
X X I, 1 : V , 30 1. X X II, 6 : I, 9 4 ; V , 1 0 5 , 4 6 8 . 11 X X IV , : V II, 5 4 8 . 18 : IV , 3 9 3.

49 : IX , 1 0 4 .
X X , % : II, 2 9 7 ; X I, 109. X X I, 0 : V . 509. X X I I , 2 2 : VIII, 381 ; IX , 4 2 . X X V , 3 : I, 67 . 6 : II, 5 . X X V I , 1 8 : II, 4 3 1 .

2 4 : I, 8 3 ; V , 22 7. X X V I , 2 0 : X I, 26 0 . X X V I I, 6 : VII, 5 3 6 . X X V III, 2 8 : IV , 1 8 2 . XXX, 2 5 : III, 90 .

DKS PASSAGES X X V III,

de

l c r i t i r e . L X , 3 : VIII, 504. 2 0 : I, 4 4 1 . L X I, 1 ; V , 9 5 .

275

JO : IV, 177.

1 5 ; V , 361. 16 : V IU , 3 9 4 . 19 : V I, 169. X X IX , 13 : V U I, 3 3 9 , 19 : II, 2 3 7. X X X III , 14 : 1, 51 , XXXV, 8 7 : X , 318. 10 : V , 2 7 , 3 0 3 . : VIII, 2 5 1 .

8 : V , 3 0 4 ; VIII, 2 7 2 , 4 9 2 . 9 : V , 3 7 5 ; Vllf, 4 9 2 , L X n , 2 , 3 : SI, 213. 6 : IX , 36 b. L X V I , 2 : X I, 3 0 9 . 9 : V , 61.

X X X V II I,

1 4 : II, 9 0 ; IV , 3 4 4 , 5 6 7 . 1 5 : II, 91. 1 7 : III, 9 0 ; X , 17 , 4 1 4 ; X I , 1 8 2 ; XII, 152. X L , 2 : IV , 4 5 , 4 8 ; LX, S o l . X L I , 15 : I, 4 6 S . XLS1, 5 : VII, 3 6 8 . XLI1I, 1 : V , 4 5 5. X L V , 8 : IX , 1 2 5 . X L V 1 , 10 ; I, 49 0. X L V III, 2 : V , 1 0 5 . 8 : II, 2 1 0 . X L IX , 6 : V , 313. 1 5 : III, 3 3 7 . 1 6 ; IV , 2 0 7 . 2 3 . V , 17. L , 5 , 6 ; II, 2 9 1 . LIi, 1 : V , SOI ; VIII, 3 6 8. L IU , 3 : IX , 5 6 ; XII, 115. 4 : I V , 40 2. 7 : II, 3 6 3 ; V , 2 0 7 . 8 : IV , 59 . 1 0 : VIII, 2 7 2 , 4 9 2 . 1 2 : IV , 4 3 8 ; LTV , 1 ; VIII, 5 0 i. L V , G : V , 301. 7 : V , 99 . 8 , 9 : X I, 4 2 3 . L V I , 3 , 4 : VIII, 4 7 5 . L V H , 21 : V , 102. L V III, 3 ; IV , 5 5 6 . L1X, 2 : IV , 1 7 2 . 11 : II, 90 . 20, 2 i ; V , 366. V , 3 7 5 ; V III, 282, 5 0 4 ; X I, 319.

JRM IE.
I, 5 : 1 , 1 8 7 ; V , 1 1 1 . 1 0 : I V , 1 7 5 ; V , 50-1, 14 : V, 298. 2 0 : II, 357, II, 5 : V , 9 7 . 1 2 : II, 2 . 1 5 : II, 341 ; V , 9 7 , 3 0 3 , 3 8 3 . V , 1 0 : I V , 1 7 3. V I, 10 : VIII, 435. V II, 4 : VIII, 27 7. IX , 2i : II, 3 8 7 , X I V , 4 : IV , 164. X V , 1 9 ; I, 1 6 6 ; V , COT XX III, 6 : V , 189. 10 : I V , 1 6 4 ; VIII, 2 4 6 . 21 ; IV , 1 6 4 ; VIII, 2 2 6 , 2 4 6. 24 : V , 6, 353. 25 : V in , 246. 3 ! : IV , 167. X X I X , 11 : I V , 5 3 6 ; V , 3 0 4 ; X , 270, X X X I , 3 : 1, 2 8 8 , 4 0 5 . 3 5 : v , 3 7 6 ; VIII, 2 5 8 . X X X V I, 4 : VIII, 3 0 9 .

L A M E N T A T IO N S D E J R M IE, I, 1 : II, 12 . 8 : V , 21. 9 : V , 361. 10 : V I, 3 2 0 . II, 12 : IX , 3 6 3 . 15 : I, 3 7 4 . 18 : II, 87 . 2 0 : II, 2 1 6 .

D I, 7 : y , 3 8 3 . IV , 3 1 : vu, m . : V , 5 0 8. BARUCIF. II, i l : V , 1 0 3 . 38 : IV , 182, 356. ZCHIEL. I, Z : VIII, 2 4 5 . 8 : II, 5 0 5 ; IV , 1 3 3 . 6 : II, 3 0 3 . 1 2 : II, 2 3 2 . II, 3 : V , 97 . III, 3 : IV , 1 7 7 . 7 : IV , 176. M i l , 3 : II, 2 5 9 . 7 2 : V III, 2 4 5. IX , 5 , 4 : I X , 1 9 4 . X I, 19 : V , 4 0 9 . 21 : III, 8 3 3 . X.VIU, 2 : V , 2 2 . 4, 2 0 : V , 23. 2 4 : II, 4 0 7 , 4 1 1. 27 : II, 4 1 0. 3 0 : II, 4 . X XIII, 1 : VII, 3 . X X V III, 2 : II, 2 1 6 . X X IX , 19 : II, 3 6 6 . 2 0 : II, 3 7 2 .

55 : V in , 279, 280, 444. 4 4 : VIII, 2 7 2 , 4 4 4 , 4 9 2 . III, 3 3 : II, 3 0 7 . 57 : II, 69 . 79 : V , 298. I V , 21 : II, 5 6 6 . 3 0 .-1, 3 5 1 .

V , 5 : II, 4 3 3 .
V I, 7 : X , 46. 10 : IX , 171 ; X , 46 . V II, 1 0 : V , 5 4 1 . IX , 2 3 : X , 8 6 . 2 4 , 26 : VIII, 2 4 3. X , 2 , 12 : I V , 2 1 0 .

X II, 7 : VIII, 2 7 8 .
OSE. I, 2 : VIII, 3 4 5 .

II, 1 4 : 1, 4 9 0.
24 : V , 123.

V II,

11 : I V , 3 9 2 , 4 8 2 .

IX , 10 : II, 4 2 . X I , 4 s , 4 1 6 . X III, 9 : 1 , 441 j II, 1 5 ; IV , 2 7 1 , 4 1 3 ; V , 1 0 0 ; VIII, 2 1 8 .

JOEL.
n , 12 ; 1, 469. 13 : 1, 17428 : IV , 1 4 9 ; V , 2 , 4 6 ; VIII474. 31 : VIII, 5 1 3 .

XXXIII, 2 : 1 1 ,5 6 1 .
1 0 : I, 4 0 3 . X X X I V , 3 : VIII, 3 8 3 . 5 2 VIII, 2 6 6 .

AMOS.
V , 7 : I, 18 4.

1 3 : VIII, 3 8 5 . 1 6 : V , 93. 17 : VIII, 2 6 6 . 18 : VIII, 3 5 0 . X X X V , 3 2 : IV , 1 7 4 . X X X V I, 2 5 : V , 95. 2 6 : , 1 2 4. X X X V II, 4 : V , 296. D A N IE L ,

30NAS.
I, 3 : IV , 372. 5 : II, 4 2 9 ; IV , 5 6 : IV , 503. 1 2 ,4 5 : V , 23. III, 4 : V , 5 0 2 . 5 5 : II. 4 3 2 ; IV , % . : V I, 74 . IV , 1 : II, 2 6 2 .

DES PASSAKS DE i,* C R n T n i\ 6 : IV , 3 1 8 ; VI, 7 4 , 7 9 , 7 : V I , 79 . 8 : V I , 74 .

277

13 : 111, 209, SOS.

19 : I V , 102. 2 0 : I V , 102. I U , 2 : I V , 3 8 , 49. 3 r I V , 208. 4 : I V , 3 6 2. 6 9 . I V , 2 0 8 ; I X , 163. : I X , 16. 1 8 4 ; I V , 2 , 42 7 ;

MICHE.
I V , 2 : V , 123. V I , 6 : IX , 1 7 1 .

Vn,
8

S : I V , 410. : V III, 8 4 1 . HABACUC.

12 : V I U , 262. 17 : U, VIII, 2 4 1 . IV , 1 : IV , 20 7, 212. 3 : V , 83. 5 : V H 1 , 2 4 0 ; I X , 36 .

II, 18 : 1 5 , 2 7 7. III, 1 : V I , H .

SOPHONIE.
I , 7 : V III, 3 4 3 . A G G E. II, 1 0 : V III, 2 4 3 .

6 : I V , 1 6 3 ; I X , 2 4 3. 7 : V III, 2 4 0 ; X , 6 0 ; 1 7 7 ; X lt, 80 . 9 : X II, 101, 133. 10 : I , 2 4 2 ; V , 8 6 ; IX , 2 3 3, 2 4 3 ; X , 6 0 ; X I, { 7 7 ; XII, 80 . 17 : I , 43 8. 2 4 : I V , 191. V , 1 : V , 3 3 3 , 3 4 9. 3 : 1, 1 4 2 ; II, 4 3 2 ; I V , ' 7 9 , 383, V II, 403, 53 0; V , 431; X, 426; 41; X I, XI,

ZACHARIE.
IX , 11 : V III, 3 4 1 . X H I , 2 : IX , 47.

MALACHIE,
I , 6 : V , 35. II, 7 : II, 2 3 9 ; V III, 2 4 3 , 41 4. III, 1 : I V , 33. 3 I V , 5 : I V , 28. : VIII, 5 4 1 .

1 3 3 , 2 3 4 ; X II, 160. 4 : I V , 3 8 5 , 4 0 3 ; V , 4 1 ; X I, 1 5 2. 3 : I V , 3 8 0 , 4 0 5 ; X II, 141. 141. 7 : U , 1 8 7 ; I V , 403. 8 : I , 1 3 9 ; I X , 531 ; X , 1 1 3 . 1 0 : IV , 3 8 3 ; X , 3 1 2 ; X I, 132. 11 : X I , 13 2. 13 : V III, 2 7 9. 1 6 : I V , 2 0 0 ; V , 63 . 1 8 : V III, 3 0 4 , 3 0 3 , 3 2 6 . 22 6 : V i l , 4 3 7 ; X I , 1 4 8 ; XII

L IV R E I D E S M A C H A B E S . V , 62 : V , 4 8 9. L IV R E II D E S M A C H A B E S . I, 19 : 1, 4 4 2 ; II, 4 1 3 .

U , 2 4 : II, 334. X II, 46 : V U 3 , 54 6. X I V , 4 3 , 4 4 , 4 6 : III, 403. V A N G IL E D E S. M A T T H IE U . I, * H, 11 19 : I , 186. 21 : I V , 4 2 6 . 9 : II, 0 4 . : I X , 131.

VIII,

5j 4,

3 6 0 ; X I,

134.

2 3 : II, 3 2 6 . 2 3 : VIII, 5 5 2. 2 8 : II, 46 8. 54

IU ,

89.

40 : X I , 3 1 0 , 3 2 0. 43 : I, 309. V I , 2 : V , 300. 8 : I, 9 2 ; X I, 510. 9 : I V , 3 7 2 ; X , GS, 5 2 2 ; X I,

X I , 322.

38.
1 0 : II, 2 0 1 , 2 1 7 ; III, 4 7 2 ; V , C5, 3 ; V II, % 3 0 9 ; X , 0 8 ; X I , 4 9 2 ; X I I , 174. 12 : III, 4 9 0 .

20 : I V , 170, 181. 22 : I , 408; IV , 157; V III, 2. 24 : I X , 59. 28 : 11, 432 , 442; V , 33. 30 : X I , 55, 348.
34 : V , 2 0 3 .

56 : IV , 410. 38 : I X , 25. 42 : I , 437.

X I , 3 : IV , 1.

13 : II, 1.
1 6 : I V , 1 9 2 , 199. 17 : I V , 1fi9. 19 : VIII, 4 8 4. 2 0 : 1, 4 3 8 ; II, 4 S I ; X , 189. 21 : V , >27; X I I , 214. 2 2 : X , 7.

4 : I V , 10. 5 : I V , 12-14. 0 : I V , 16.

7 : I V , 1 7 ; V II I , 2 5 7 .

8 : I X , 407.
12 : X , 5i6 .

24 : I I , 541 ; V II , 32.
2 5 : X , 41 3.

26 : III, 337 ; IV, 540.

2 8 : V , 808. 31 : X I , 2 7 5 , 4 3 1.

52 : X, 340, 131.
55 : X I, 309, 431.
3 4 : III, 30 4 ; I V , 4 1 : X I , 1 3 4 ; X II, 122.

V II, 7 : I I , 323.
2 2 , 23 : V I, 531. 2 4 : V I , 2 7 4. V III, 2 : lH , 163. 9 : II, 5 5 4 . 20 : V , 9 2 ; V III, 4 7 4 .

21 : I , 412.
2 3 : I X , 55 4 ; X , 2 0 5. 2 4 : X , 2 0 5. 2 3 : I V , 221 , 5 0 2 ; X , 2 0 3 . 2G : I V , 5 0 2 ; X , 2 0 3 . I X , 2 : V , 2 9 6.

17 : V IM , 241. 20 : X I , 341. 21 : 1, 408; II, 22. 26 : I I , 200, 419, 442, 466; I I I , 185; V II, 2, 440; X l, 29, 150. 25 : IV , 448; V , 96, 101. 29 : 1, 123; IV , 29; V I, 531 ; V II , 28"; V I , 476; 346; X I , 460. X I I , 16 : I I I , 434, 439. 20 : V II , 568 24 : I X , 215. 23 : V II I , 441. 26 : X I , 27. 32 : V IH , 551. 54 : 1, 181.
36 : V III, 543.

X,

20 : I X , 105.
21 : V I I, 5 ; I X , 51 . 2 2 : I X , 51 . X , 2 : V I I I , 4 1 5 , 4 1 9. 5 : VIII, 41 9. 5 9 3 , 4 9 8 , 53 0 ; V , 42; 16 : 111, 3 4 9 ; I V , 5 7 9 , 5 9 2 ,

37 : 1, 179. SO : V , 138, 392. X I II , 4 : 1, 399. 12 : 1, 458. 28 : U, 130. 43 : 1, 400; V , 458, M U 47 : V II I , 262, 4 1 9 .

5 4 : I I , 1 3 9. X IV , 12 : I I , 6.

19 ; I X , 171.

28-31 : X I, 349. 29 ; X , 203. 30 : IV , 221.

3 0 , 31 : X II, 103.

475, 13 ; LX, 179.

478.

2 0 : II, 3 1 2 ; III, 3 3 7 . 21 : I, 4 6 5 ; II, 211 ; III, 5 0 5 ; V, 2 6 3 ; V III, 4 7 4 , 184 24-26 : V , 7 9 , 82 . 27 : V , 4 4 2 ; VIII, 4 7 4 . 2 8 : VIII, 4 2 0 , 4 7 4. 2 9 : VIII, 4 7 4 . X X , 1 : I V , 161 ; 4 : IV , 1 6 9. 6 : IV , 168. 7 : IX , 1 6 1 . 8 : X I, 3 2 6 . 1 2 ; III, 5 0 9 . 1 6 : III, 50 ; IV , 2 7 1 , 341 } V , 377. 2 0 : IV , 5 2 7. 2 ! : IV , 5 2 7 , 5 3 3 . 2 2 : II, 2 0 7 ; IV , 5 3 4 , 538. 2 8 : VIII, 4 7 6. X X I , 2 : IV , 4 0 3 . 3 : II, 2 1 3 . 341. 13 : V , 355. 28-31 : X I, 166. 4 3 : II, 2 7 0 . X X II , 2 : VIII, 2 6 2 , 4 4 6 . 9 : IX , 1 4 3. 12 : II, 1 9 7 ; V , 5 1 9 . 14 : VIII, 2 6 2 , 21 : X II, 9 8 3 7 : 1, 4 0 2 ; II, 3 3 6 ; V , 2 8 3 , 2 9 0 , 310. 3 8 : II, 2 9 9 . XXIII, 3 : I V , 3 7 9 . 9 : IV , 4 0 1 , 407 ; V , 86 ; VIII,

51-32 : X , 203. X V , 5 : v m , 339. 'J3 : V JII, 2 7 2 , 273.

1 4 : V III, 2 7 3 .

22 : I V , 243. 24 : IV , 230., 26 : VI, 250 ; X , 422. 27 : I , 63 ; I V , 251 ; X , -422. 28 : IV , 234 , 232. X V I, 16 : V III, 411. 47 : I I , 109 ; V II I , 238 18 : V , '104, 118, 120, 124, 373 ; V III, 238, 272, 277, 287 , 419 ; I X , 130.
19 : VIII, 3 8 0 , 3 9 2 , 4 J 9 .

Vin,

446.

24 : III, 505 ; IV , 157 ; V , 259; V III, 176. 26 : II, 4 69 ; IV , 241. 28 : V , -17 ; V I , 492. X V II, 2 : IX , 238. 4 : I, 5 6 0 ; II, 3 1 3 ; IV , 262, 263, 268, 3 1 5 ; X , 94. 8 : IV , 262, 265, 268, 313, 427 ; V III, 2-4!. 27 : V IH , 419. X V III, I : V , 112. 2 : X I, 113. 3 : III, 476, 477 ; V , 450. 5 : V , 431. 7 : V III, 219 ; IX , 537. 9, 16 ; V III, 249. 17 : IV , 1 6 7 ; V , 1 2 1 , 193, 372 ; V III, 238, 2 4 8 ,2 4 9 , 285, 357 ; IX , 150, 174. 18 : V III, 380, 384. 20 : V III, 287. X IX , 3 et suiv. : X I, 208. 6 : IX , 175 ; X , 493. 8 : V I, 8 1 ; IX , 116. 9 : 1 , 341. 12 ! 1, 323 i H, 2 1 2 ; Y U l,

10 .

IV ,

390.
101, 5 0 &

3 7 : II, 3 4 8 ; V X X I V , 1 3 : VIII, 2 .

30 : II, 3 0 2 ; IX , 98. 33 : V , 263. 44 : IV , 3 6 9 . X X V , 6 : III, 1 3 4 . 8 : V , 339.

10 : III, 537. 11 : V III, 261. ; 12 : V I, EJO ; V III, 262. 13 : IV , 369, 415 ; V III, 261. 21 : I , 2 0 4 ; V I, ZS . V U , 4 ; X I, 232. 25 : V III, 283. VJ I , 262. 30 : V III, 262, 283. 26 31 : I, 29. 53 . V III, 265. 54 : I, 29 ; V II, 297 33 : I, 148. 36 : X , 507. 40 : V, n o . XX V I, 4 : II, 569. S : I, 190. 6 / 7 : II, 314. 26 : V, 84. 28 : V , 92. 53 : V , 119. 38 : II, 57, 252 : XI , 56. 39 : I, 263. 41 : III, 4 5 4 ; IV. 1 0 , 414. : III, 387. 46, 50 : IV , 182. 51 : II, 331. 59 : X , *58. 69 : II, 207, 331. 70 : II, 178. 72, 74 : I, 190. 75 : IV , 436.

19 : I V , 1 6 3 ; V III, 3 2 3.

20 :

IV ,

121, 167. 176; V,

3 6 6 ; V III, 4 9 2. 2 8 : V III, 2 7 2.

VANGILE DE S. MARC.
I, 4 : I X , 163. 16 : V III, 2 5 1. III, 16 ; V III, 4 1 5. 17 : V lil, 3 6 8. 33 : V , 38. V , 39 : II, 409. V I , 8 : VIII, 4 7 4. 13 : I X , 174. 31 : 1, 177. V II, 6 : IV , 175. 7 : I V , 51 6. 33 : IX , 16 2. IX , 13 : IX , 163. 23 : I, 4 4 7. 2 8 : I V , 2 1 0. 35 : I, 3 4 6 ; H , IS O . X , 16 : V II, 4 3 7 ; I X , 1 7 9 . 5 8 : VIII, 3 4 9 . XII, 12 : I V , 3 9 9 . 2 4 : V III, 3 0 4 , 32 5.

4i

25 : IV , 269.
31 : I V , 2 9 0 . X IV , 18 : IV , -2S0. 2 4 : IX , 16. 33 : IV ? 36 0. X V I, 6 U 2,

4 : v m , 237.
I

XXVII.f o i H,

>4.

: I X , 43. : IV , 181.

4 : IV , 457.
22 : X II, 51. 25 : IV , m . 37 : IV , 523.

10 : I V , 4 8 2 . 1b : I V , 1 7 4 ; V III, 2 3 0 . 17 : V I II, 461.

39

: II, 514. 40,, 42 : IV, 416, 464. 45 : IV , 445, 471 ; IX , 351. 46 : II , 2 5 9 , 294 ; III, 3 3 4 ; IV , 4 4 4 , 4 7 2 : ; I X , 5 8 , 1 8 4 ; X J , S6.
50 : I I , 3 53.

VANGILE DE S. LUC.
I, 8 : VIII, 2 3 9. 9 , : V , 110. 14 : V , 109. 15 : V il , 3 6 3. 17 : II, 4 i O ; I V , 2 8 ; VIII, 214.' 18-22 : V U l , 2 3 7 .

30 : IV, 324. 32 : VIII, 381. 33 :1, 262; IV, 167; VIII, 272. 34 : II, 188. 33 : Y 1IO. 38 : II, 328; IV, 74,140, 306, 312, 325; V, 147. 39 : V, 129, 139, 149; X I, 230, 457. 40 : V, 140, ISO. 41 : II, 120;V,26; VIII, 153. 42 : V, 141, 150, 418. 43 : V, 140, 136. 44 : V, 141, 151, 157; XII, 225. 45 ; V, 130, 141, 150, 156. 46 : I, 115; II, 62, 109; IV, 265. 48 : 1,115; IV, 140; V, 27, 134, 137, 148, 153, 219; X. 193. 49 l , 115. 52 IV, 35; XI, 49, 183. 53 : V, 430. 55 : IV, 164. 65 et suiv. ; XII, 232. 86 : IV, 165; VIII, 237. 74 : V, 24, 459; VI, 99; XI, 115. 73 : VI, 99; X, 394; XI, 115. 76 : IV, 29; VIII, 240. 77 : V, 112. 79 : II, 136, , 1, 4 : II, 403. 42 : IV, 63, 64. 44 : IV, 6, 490; V, 24; XII, 496. 15 : II, 354. 20 : IV, 67. 21 : IV, Sd. 22 . IV, 133, 152. 25 : IV, 147, 149.

29 . IV, (45; XU, 243, 30 II, 15. 32 : VIII, 218. 34 : VIII, 218, 240. 35 : II, 54. 43 : II, 64. 48 : V, 27. III , 1 : IV, 42. 2 : IV, 37. 4 : IV, 32, 37, 48. 16 : IX, 43. 27 : II, 440. IV;, 3 : V, 4Oi. V, 3,7 : VIU, 419. 8 : II, 539. 40 : Vili, 419, 33 : IV, 8. VI 14 : VIII, 415. 20 : VII, 436. 25 ; II, 442. 29 : VIII, 349; XII, 541 37 : I, 183; V, 102. 38 : 1, 477; V, T i, 154. VII, 12 ; IV, 353. 44, 45 : IV, 354, 356. 28 : XII, 230. 33 : I, 229. 37 : V, 470, 494, 360. 38 : IX, 244. 39 ; I , 19!. VIII, 3 : VIII, 474. 5 : IV, 474, 177, 479. 6, 7 : IV, 177. 8 : II, 496; IV, 47S. 14 : IV, 479, 182. 13 : IV, 177; VIII, 268, 14 : II, 9. 44 : IX, 36. 46 : IX , 39. IX , 23 : V, 126; VIII, 48*. 30 : I I , 474. 32 : VIII, 416. 35 : IV, 465. ai : II, 440. 54 ; U, 35, 440.

58 : XI, 3(9. 59 : I l , 309. X, 8 : I, 170, 171. IG : IV, 108, 176, 181; V, 193, 300. 20 : II, 442. 23 : V, J S3, 189, 19f. 2 : V, - 9 . 11 25 : V, 183,193, 194. 30 : II, 368. 33, 31 : V, 183. 33 : 11,263. 38 : V, 222. 39 : II, 113 , 377; IV, 182; V, 223, 234. 40 : II, 377; IV, 501; V, 223, 234. 41 : I, 131; V, 223, 233; VI, 541. 42 :11,63, 390, 426; V, 172, 243, 226, 237. XI, 2:1V, 561. 3 : IV, 124, 561. 4 : IV, 375. 17 : IV, 280; V, 121. 21 : IV, 17, 172; VUI, 270, 491. 26 : IX, 214. 27 :11, 289; V, 138,223, 378, 404, 405. 2S : IV, 177; V, 138, 226. XII . 7 : IV, 368. 8 : VM, 282. 14 : If, 15. 27 : 1, 323. 35 : 11, 344. 37 : V III, 391. 41 : VIII, 411. 49 : I, 402; 11, 339 ; V, 17, 203. 30 : 11, 362; V III, 549. X III, 2 : IV, 168. 3 : V, 39(5. 24 : V, 301. 27, 28 ; V, 98.

40 : If, 288. XIV, 10 : II, 540. H : V, 18 ; X, 114. 13 : I I , 203. 16 et s. : X I, 209. 17 : V, 191. 27 : IV, 151. 28 : I I I , 348. 33 : IV, 170 XV, 1 : V, 95, 100. 2 : V, 90, 100. 7 : 1, 395. 13 : V, 98, 420. 17 : I , 284; V III, 268. 18 : V, 22. 21 : V, 72. 22 : 11, 410. 32 : II 310. XVI, 9 : V III, 555. 10 : X , 288. 19 : IV, 271, 276. 22 : V III, 541. 24 : IV, 273. 29 : X I, 310. XVII, 5 : I, 458. 10 : 11, 361. 18 : V, 353. 37 : V, 209. XVIII, 1 : IV, 546. 4 : IV, 51. 8 : V III, 277. 1 : I, 184, 191; IX, 173 1 12 : 11, 406. 1 : IX , 173. 4 39 : X I, 178. XIX, 5 : V, 353. 10 : V, 101, 357. 26 : V, 154. XXI, 2 : I, 458. 9, 12 : V III, 6. 15 : V, 536. 18 : X I, 55, 348. 19 : 1, 103; X, 86. XX II, 12, 15 : IX , 162. 13 : V, 291.

20 : V, 02. 2 1 : VIU , 589. * 32 . V, 124, t03. * S." : IV, o9. Si : X I, 233. X : r-;i, ). 39 : I l , 337. 41 : X, 171. 42 : 1, 358; l , 216, 252, 286, 3(32; X, 16; X II, 120. 43, 44 : X, 13. 6 : I, 407. 1 X X III, 13 : 1, 447. 14 : ! , 18. 27 : V, 167. 28 : IV, 437. 3!, 3 : IV, 184. 2 34 : IV, 4i, 4GG, 520; IX, 286; X I, 319. 59 : V III, 264. 40 : I, 458. 41 : IV, 405. 42 : IV, 435, 438, 46S; VIII, 550. 43 : IV, 433, 458, 465; X ,
112

VANGILE

DE

S.

JEAN.

45 : I, 190. 46 : I I, 283, 286, 294, 563, 437; IV, 431, 455 , 476, 477, 488, 520, 336. 49 : II, 185. XXIV, 2 : IV, 4. 3 : I I , 120. i i : IV, 480. 16 : V III, 425. 26 : V, 117. 29 : II, 143; X, 112. 32 : 1, 4.85. S3 : II, 120. 36 ; IV, 479, 484; V, 24, 37 : IV, 479, 484. 47 : V, 363; V1I, 588, 300. 49 : 11, 180; X I, 114. 50 : IX, 179.

I, 5 : I, 382. 4 : V, 457. 9 : I, 399; I I, 13. 10 : V, 262; V M , 263. 12 ; V, 190. : 14 . 11, 441; IV, 70, 535, 381 ; V, 10. 16 : V, 23. 19 . IV, 21, 166; V III, 239, : 240. 20 : IV, 2, 24. 21 t IV, 24. 25 : IV, 31. 27 IX , 11, 43, 257. 29 : VIH, 240; X, {70 53 : IV, 23, 54. 41 : V III, 419. 11,1 : IV, 115, 121 2 : I , 210. 5 : IV, 122. 4 : IV, 12b, 128. 5 : IV, 126, 142; V, 220. 7 : IV, 130. 1 : IV, 115, 121. 1 14 : I I , 547. 16 : V, 45, 66. 27 I II , 5 : VIII, - 6 . 14 : IV, 191. 15 : IV, 175, 16 : IV, 71, 550; V, 19Q 17 : IX , 129. 18 : I , 187. 22 : IX , 162. IV, 5 : II, 439. 6 : I, 40; IV, 329. 7 : IV, 529. 9 : IV, 329, 330. 10 : I, 417; IV, u30. 11 : IV, 530. 12 : V, 551. 15 : IV, 531 ; VI, 316. 14 : 11, 383; IV, 531 ; V,9,

43 : 1, 285; IV, 554; VI, 516. 46-18 : IV, 552. J9 : IV, 552, 534, 55a. 20 : IV, 335. 25 : IV, 527. 24 : IV, 553; IX , 253. 29 : V, 167. 34 : II, 44; IV, 534. 42: X II, 127. V, 14 : I, 470. 35 : H , 96; IV, 182. 39 : IV, 165; VIII, 304, 325. VI, 5, 7 : IV, 344. 9, IV, 345; X II, 545. 1 : IV, 337. 1 '.9 : X , 233. 38 : I I I , 396; IV, 81, 141; X II, 134. 41 : V, 84, 83, 290. 44 : I , 403; I I , 153, 465; V III, 254. 45 : V III, 254. 51 : I , 50. 52 : IV, 61; V, 84, 83, 290; V I, 553. 53 : III, 184; V, 71, 76. 54 : V, 302. 55 : V, 68, 290. 61 : V, 76. 4 : V, 74. 66 : V III, 266. 68 : V III, 411. 69 : V, 495. VII, 16 : IV, 465 ; Vili, 257. 19 : V, 509. 28 : IV, 165; VIII, 237. 57 ; IV, 167, 182; V, 501. 39 : V, 66. VIU, 2 : V, 168. 12, I, 49. 34 : IV, 171 ; VIII, 259. 55 : VIII, 259. 44 : IX, 549. 46 : IV, 374, 379; VIII, 265. 47 : IV, 374.

56 : V, 142, 19!. IX, 4 : IV , 1 >8. 1 5 : V, 505. C : III, 406; IX, 162; XI, 348. 7 : HI, 406; IX, 162. 11 : XI, 348. 41 : IV, 556. X, 10 : III, 558; IV, 459; V, 504. 17 : V, 203. 18 : II, 365, 564; IV, 464. 29 : VIU, 263. 42 : VIU, 254. XI, 1 : IV, 370. 3 : IV, 370, 372; IX, 495. 4 : IV, 570; Vil, 3; IX, 496* X, 78; XII, 108. 8 : IV, 370. 44 : IX, 410. 16 : VIII, 58G. 19 : IV, 370. 53-56 : XII, 476. 55 : V, 478; IX, 162. 40 : VII, 142; X, 13, 94. 41 : IV, 570; IX, 171. 45: IV, 182. 50 : IV, 578, 428, 458; VIII, 452. 51 : II, 464 ; IV, 428; VIII, 432. 52 : VIII, 446. XII, 12 : IV, 407. 24 : III, 549. 25 : IV, 412. 26 : IV, 169. 28 : IV, 465. 31 : IV, 523; V, 232; VIII* 270; IX, 213. 52 : IV, 190, 523 ; V, 375 VIU, 269, 491; IX, 47. 35 : IX, 353. 40 ; VIU, 432. XIII, i : V, 117. 5 : IX, 174. e : IX, 244.

S : VIII, 477. 15 : IV, 5. <6 : VIII, 232. 19 : IV, 161. 20 : VIII, 112. U : UI, SU; IV, 292. XIV, 6 : IV, \U, 149, 557. 10 : IV, 1G . G i i : VIII, 258. 12 : IV, 166; VIII, 258. 21 .11, 396. 23 : 1 , 42, 396 ; V, 258. 1 24 : 1 , 396. 1 26 : V, 366. 27 : III, 90; IV, 490. XV, 1, 4-5 : XI, 161. 5 : 1, 474; II, 385. G : I, 474. i 1 : IV, 257, 287. 12 : IV, 520. 13 : II, 527; V, 208, 291. 16 : IX, 174. 19 : 1, 228. 2 : IV, 1G6; VIII, 258, 462. XVI, 7 : XI!, 217. 12 : IV, 510, 513. 13 : IV, 515. 20 : III, 90; IX, 458; XII, 180 21 : I, 106; X, 53; XII, 107. 22 : XII, 180. 23 : IV, 498; V, 458. 24 : 1 1 557; IV, 414. 1, 26 : IV, 548; V, 329. 35 : IU, 90. XVII, 1 : IX, 171. 2 : I, 346. 5 : IV, 174; V, 508. 4 : 11, 187; VI, 186; VIII, 435. 6 ; V, 262. 11-12 : VIU, 258. 20-21 : IV, 288. 23 : XI, 446. XVIII, 4 : V, 381. 20 : VII, 220,

XIX, 6 : IV, 428. 11 : V, 208. 12 :1, 541. 15-16 : IV, 441. 19 : IV, 417, 457; IX, I, 22 . IV, 578, 429, 438. 25 : II, 154; IV, 468; IX, 37. 88. 26 : IV, 468 ; IX, 87. 28 : III, 560; IV, 447, 458. 30 : II, 563; 111,288; IV, 451, 434, 476, 488; V, 10, 25, 109, 208. 36 : IX, 201, 205. 57 ; II, 502; IV, 485. XX, 10 : X, 9. J : II, 108. 12 : 1 , 65. 1 15 : 1, 444; II, 63; V, 440; X, 239. 14 : X, 239, 521. 15 : 1 , 285; V, 172,178,181; 1 X, 259, 521. 16 : II, 104,148; V, 172,178; X, 259; XI, 115. 17 : III, 180; V, 256; X, 52!. 18 : VIII, 251. 19 : IV, 480. 21 : UI, 558; IV, 164, 165; V, 79, 417; VIII, 232, 257, 584. 22 ; IV, 164,165; V, 47; VIII, 232, 584. 27 : IV, 482, 492. 28 : II, 104, 148. 29 : V, 190; VIII, S5i. 50 : VIII, 500. 31 ; IV, 5J6. 57 : IV, 481. XXI, 2 : VIII, 585. 5,11 : VIII, 419. 15-16 : 11,155,154 XI, 17 : II, 275; V, 104,110, 117; XII, 234. 18 : V, 105; VIII. 38

XII, 233. 19 : V, 114, 157.

ACTES DES APOTRES.

I, 8 : VIH, 588. 9 : II, 160. 13 : VILI, 420. 14 : V, 20, 21, 26. 15 : V, 53. 1 : IV, 283; VIII, 420. 5 18 : IV, 438. 20 : IV, 2S3. 21 : V III, 420. 20 : IV, 28*. I I, 2 : .'1, 233; V il!, 232. 3:11, 235; V, 10, 45; VIH, 25?. 4 : V, 54. 9, 10 : VIH, 311, m . 1 : VIH, 341, 342, 354. 1 *4 : VIH, 420. 21 : VH1, 388. 37 : V III, 525. 38 : V III, 411, 525. 46 : JX, 30. III, 0 : VIH, 420, 478, 527. IV, 32: 1, 3*6; I I , 188, 215; IV, 23, 293; X, 399; Xf, 133, 391. 58, m : IX, 39. V, 3 : V, 214; V III, 420. 9 : IV, 213. 12 : VIH, 237. 13 ; VIH, 237; IX , I I , 29, ISO. 19 : IX, 31. 38 : VIH, 420, 492. 41 : I I , 207. VI, 2 : V III, 387. 3, 4 ; V lll, 235. ? : VIH, 231, 260. : VIH, 231. 38 : VIH, 272. V il, S3 : I, V, 193. 59 : X I , 253.

V III, 2 : IV, 147. 14 : VIII, 388. 20 : IV, 513 VIH, 521. 27 : IV, 185; VIH, 348. 28 : V IH, 348. 29 : IV, 181. 34 : V H I, 348. 35-38 : V lll, 525. 50 : VIH , 348. IX, 1 : IV, 40. 3, 4 : 111, 400; VIH, 239. 6 : 11, 297; I I I , 537; IX , 369; X, 54, 317, 374; XI, 439, 493. 7 : 11, 239; 1H, 433; V III, 239. 15 : I, 415; II, 358. 17 : IV, 565; V III, 239. 18 : V III, 525. 27 : V III, 230. 32 : V IH, 403. 40 : V IH , 421. X, 5 : V IH , 403, 42t. 9 : V IH , 421. 14, 15 : IV ,160. 34 : V, 111 ; VIH, 388. 47 : VIII, 52o. 48 : VIH, 421, 525. XII, 4: VIH, 40i. 6 :1, 407. 7 : II, 281; XII, 234. 8 : II, 281, 297. 9, 11 : XII, 234. XIII, 22 : IV, 1G6. 40 : II, 23, 270; V, 122; VIII, 388, 403, 432. XIV, 15 : IX, II, 150. 2 : X, 432. 1 23-27 : VIII, 249. XV, 3. 4 : VIII, 249. 7 : VHI, 421. 20 : IX, 174. 29 : IX, 30. 33 et . : X, 4S6. >

22 : IV, 455. 27 : V, 98. 28 : I, 54; II, 167; XII, 180. XM51, 1* : IX , 163. 22 : V III, 249. XIX, 11 : V III, 237. 12 : V III, 237; IX , 29;, 31, 165. X X , 17 : V III, 249. 18 : V III, 231. 20 : I I , 270. 28 : IV, S23; VIII, 200, 270, 384. 29 : IV, 167. 30 : VIII, 260. 31 : II, 270. 34 : V, 351. 30 : I X , 103. XXII, 41 : VIII, 249. XXIV, 2 : II, 432; V,, 33. !5 XXVIII., 4 : 11, 450.
EPiTKE

AUX R0MAIN5.

\ 8 : VJII, 488. ,

15 : X, 147. 10 : IV, 178, 512; IX, 99. 17 : V, 21. 1 8 :1 , 572; V, 37. 19:1, 572. 20 :11,17; V, 59, 508; IX, 58. 21 : II, 7; IV, 73, 386; V, 65; IX, 232. 22 : II, 402; V, 05. II, 4 : I, 40*; IV, 68. o : V, 22. 14 : II, 507. IV, 2 :1 , 103. 14 ; XI, 154. 17 : VI, 300; XI, 280. 18 : 1 1 335. 1, V, 6 : 1, 2 ; II, 163, 435; V, 29, 370; XI, 124. 12 : IV, 423. 20 : I, 394; II, 412; V, 184; VI, 229.

VI, 4 : II, 169; X, 481. 11 : II, 170. 12 : II, 267. VII, 1 : VII, 219. 8 : 1, 324; X, 320; XI, 210, 18 : I, 373. 19 : XI, 61. 20 : II, 207. 21-24 : X, 361. 23 :1, 327; IV, 331, 494; V, 270. 24 :11,131,142, 439; IV, 362, 409, 412; XI, 57, 163; XII, 126. VIII, 6 : V, 42. 11 : IV, 331. 15 :; V, 30. 17 ; 1 , 405; IV, 323; X .. 142. 1 : 18 : IV, 109. 20 : IV, 549. 28 : II, 372; XI, 86, 317,422; XII, 29. 2 ) : V, i . 1 30 : VIII, 443. 31 : III, 94. 32 : IV, 373;V, 4o3. 33 : I, 232; III, 194; VIII, 435, 540; X 205, 512. 56 : XII, 209. 38 : I, 470; II, 1Jdj' 11 UI, o; 476; X, 4 - . 9 j> 59 : 1 539; X, 435. 1, 1 IX, 2 : 1 , 35, 270, 316. 5 : 1 , 358; V, 425. 1 8 : IV, 525. 19 : V, 11. 20 : II, 24. X ,6 : VIU, 266. 9 : VIII, 254. 10 : VIII, 282, 499. 14 : VIII, 215. 15 : VIII, 21o, 226, 250. 17 : IV, 181, 511; V, 427; VIII, 215. V 21 : IV, 168, 1 , 101.

XI, 29 : v, 87; VIII, 271, 492. 53 : Ii, 24, 26, 27, 29; III, 502; XI, 423. XII, 1 : II, 462. 2 : II, 205. 3 : VII, 410. 1! : IX, 23!. 15 : 1,176; III, 517; XII, 237. 19 : XI, 148, 428. 20 : II, 223. 21 : i, 593; VII, 121. XIII, 1 : IX, 6. 5 ; V, 316; IX, 6. 8 : IV, 50211 : V, 103, 50!. 13 : X II, 243. 14 : IV, 554. XIV, 2 . Ill, 280; IV, 198. 5 ; III, 280; IX, 572. 8 : 1, 235; XII, 116. XVI, 15 : III, - 1 . 38 16 : I, 343; III, 317. 19 : VIII, 488. EPITRE I AUX CORINTIIIENS. I, 2 : VIII, 239. 5*4 : XI, 47. 15 : VIII, 259. 14-17 ; VIII, 523. 18 ; XI, 211. 23 ; IV, 174,181,189; IX, 43, 164; XI, 211. 24 : IV, 189; XI, 211. 27 : 1, 503; IV, 15; VI, 13. 51 : IV, 420; V, 66. II, 2 : IV, 189, 501, 521; V, 277; IX, 45, 287. 5 ; X, 210. 4: IV, 7. 6 : V, 468. 8 : IV, 431. 9 : V, 505, 520. 15 : IX, 40S. III, 7 ; II, 2G3.

11 : VIII, 373, 5 41 13-15 : VIII, 342. 16 : V, 357. IV, 1 ; I V ,181. 2 : X I, 476. 5 ; 1 ,183. 7 : I, 111; II, 18. 11 : I I , 157; XI, 321. 13: V, 448; X I , 321; X II 132. 53 : VIII, 258. V, 2 : VIII, 259. 5 : V, 417. 5 : IX, 143. 7 : IX, 153. 12 : VIII, 259. 23 : XI, 15*. VI, 4 : IX, 518. 7 : X I, 520. 8 : IX, 518. 20 : V, 63, 184, 453. VII, 1 : VIII, 373, 484. 5 ; I, 218; X, 50, 178 4 : X, 50, 178. 5 : I , 218; I I, 212; X , 50, 178. 8 ; I, 226; VIII, 575. 14 : I, 216, 24 : X, 52. 25 : VIII, 375. 29 ; I, 221. 51 : I, 401. 52 : I, 479; VIII, 37. 35 ; VIII, 375. 54 : VIII, 375; X, 400 55-40 ; VIII, 375. VIII, 1 : V, 244. 4 : VIII, 274; IX, 277. 13 : VII, 120. 22: V, 101. IX, 4 : I, 435. 7 : V, 455. 15 : X, 116. 16 ; V, 501. 19: IX, 247. ,7

22 : III,

4o5; IV ,

9 , 529;

V r , 48'!; IX , 130. 2 4 ; I, 4 6 4 , 4 7 1. 2 7 : V , J 2, 04; V I , 8 9 . X,

i : V , 118.
5 H : V I H , 368. : I V , 5 2 0 ; I X , 59 .

1 2 : I I . 1 ; I V , 2 8 1 , -435. I ; V , 8 9 ; IX , 5 9 . 37 ; I V , 3 0 1 . 31 : II, 4 6 0 ; V , C i. X I , 1 : I V , 209, 299. 2 : I V , 5 1 3 ; V I I I , 363. 4 : I X , 174. 16 : I V , 174. SI : VF, 8 1 . 2 : V I , 89. 2 3 : IV , 5 1 3 ; V , 8 9 ; V I II, 526, 29 : V , 204. 3 ! : I, -183. 3 4 : IV , 5 1 3 ; V I I I , 5 6 4 . XIII, 1 : IV , 5 1 2 ; V , 5 1 7 . 2 : 1 1 ,1 6 3 , 5 7 4 , 4 0 8 ; I V , 1 9 7 . 3 I, 4 4 1 ; II, 3 8 1 , 4 0 6 , 4 2 0 . i : I, 2 2 9 ; H , 1 S 2 , 2 1 3 , 3 6 0 , 3 9 4 , 3 9 5 ; X, 2 8 4 ; X I , 2 7 3 . 5 : III, 4 9 2 ; X I, 2 7 3 . 6 : IX , 2 8 4 ; X , 3 7 , 11 6. 7 : 1 1 ,2 1 3 , 3 7 7 ; IX , 4 9 8 ; X , 57. 11 ; H , 3 0 4 1 2 : I, 4 8 9 ; II, 5 0 5 ; IV , 2 6 7 . 13 : IV , 4 8 0. X I V , 4 3 : VIII, 3 5 3 . 15 ; VIII, 2 3 4 . 3 4 : VIII, 5 5 3 . 4 0 : IX , 1 9 0. X V , 9 : IV , 529. 1 0 : I, 4 6 5 ; I V , 2 8 2 : X , 5 2 5 . 513; V , 212; I X ,

25, 23 : VIII, 273. 29 : VIII, 549. 31 : II, 53, 3 8; V, 424, 469. 32 : VIU, 547. 33 : I, 181. 40 : 1, 5*4. 41 : I, 400; 11,317. 44 ; IV, 481. 45 : 11, 226. 52 : UI, 190; IV, 558, 481. 57 ; II, 569. 58 : 11, 572, 411; VII, 142. XVI, 13 ; I, 471. 14 : IV, 196. 20 : 1, 545. PTRB il AUX
corinthiens;

I, 7 : IV, 232. 22 : IX, 20 III,5 :1 ,4 0 5 ; 11,383; IV, 413; V, 100, 125. G : IV, 415; V, 100, 125, 10 : V, 471. IV, 2 : UI, lt . 5 : IV, 7. 8 : V, 369. 17 : II, 582; Vil!, 2; XI, 350. V, 14 : U, 152, 170, 171, 560, 364, 15 : VIII, 544; IX, 103, 465. 20 : VIII, 228. VI, 1 : I , 412, 464. 2 : IV, 168. 4 et s. : II, 238. 8 : 1 , 122. VII, 10 : 1, .50; II, 444, 443 III, 89. VIII, 21 : IV, 189. IX, 5 : VIII, 410.
8 : 1 , 458.

4 4 : IV , 4 8 1 .
20 : V , 3 6 4 , 519.

21 : V, 564.
2 . : VIII, 2 7 5 , 4 5 2 .

X, 18 : X, 499. XI, 2 : II, 347. 4 : II, 164. 1 19 : IX, 498. 25 : IV, 155.

2 8 : V I II, d 35.

2 2 : I I , 4 3 3 , 4 4 6 ; III. V , 30. VI, 1 ; V I , 20G. 2 : X , 8. 10 : I , 4 6 4 : X , 551.

92;

0 : 1, 146, 147; 11,53,348; M l, 550; XI, 501; XII, 15. XII, i : IV, m . 2 et s. : X, 46.
B : II , 2 5 1 .

1 4 : I I , 231 ; 111, 1 8 9, 3 ! 8 , 5 2 2 , 3 2 0 ; V , 6 6 , 1 8 0 ; IX , 215, 2 8 8 ; X , 4 6 ; X I, 269, 350. 17 : III, 1 5 S ; V , 1 2 0 ; X , 4 6 , 1 0 3 , 183. 18 : X , 523. P1TRE AUX PIISIENS. I,

7 et s. : I I , 208. 8 : IV. 523. 9 : VII, 550; X, 116, 517; XI, 174, 470; XII, 158. 10 : III, 526; V, 445, 480; VII, 550. 15 : III, 520; V, 551.
16 : III, 13.

XIII, 5 : IV, ITC; V, 503.

PIT R E

5, 2 2
8

: V III, 2 8 7 .

AUX GALA.TES.

II , 4 : I , 4 0 3 . : V III. 4 7 2. 11 : IV , 4 9 1 . 2 0 : V III, 5 6 8 , 5 7 3 , 5 7 3 , 5 9 4 . III, 14 : IV , 5 6 7 ; I X , 1 7 1 .

, 8 : III, y10; Vffl, 218, 560.

13 : V I II, 2 4 0 .

14 : VUI, 359.
1 8 : V III, 4 2 1 .

IV, 5 :1 , 540.
4 6 : V III, 4 . 6 . : V , 14 4. $59 , 2 4 2 , 2 7 0. 12 : V I H , 2 5 9 , 2 4 2 , 2 7 0 , 4 9 1 . 13, 1 4 : V III, 2 4 2 . 1 5 : I , 434. 10 : V I I I , 2 5 9. V , 2 : I , 2 1 0 ; IV , 2 8 8 . 2 3 : V I H , 2 2 8 ; X , 180. 2 4 : X , 180. 2 6 : V III, 3 2 3. 2 7 : VIII, 2 6 3 . 3 2 : I , 209. V I, 3 : V U I, 259. 11 : IV , 181 ; V , 5 6 4 ; V I II,

0 : VIII, 230. II, 7 : VIII, 387. 9 : VIII, 587,417. 11 : II, 557; III, 490, 494; VIII, 583. 13 : III, 420. 19 : II, 153; IX, 80. 20 :1,109; II, 127,162,169, 188, 36!, 471, 520; III, 537; V, 180. 202, 271, 425, 448; VII, 178; X, 272; XI, 520,425, 408; XII, 126. III, 1 : II, 357. 13 : II, 55S. 15 : V, 92; VIII, 503, 326. 16 : VIII, 303, 526. IV, 1, 2 : IX, 427. 5 : II, 15. 14 : II, 45. 20 : I, 475; VIII, 268. Y, 7 : VIII, 268. 17 : 1, 234; III, 409, 411, 49 i.

6 : 111, 47 0,
12 : V III, 2 5 3 . 17 : H I , 5 1 2 .

PITRE AUX PIIILIPPIENS. 1 , 6 : 1 , 4 6 8 ; II , 5t6; X I , 4 7 6. 9 : 1 , 434. 21 : H , 3 6 1 . 2 2 : IV , 3 6 3 .

DES PASSAGES DE l/CtUTUiUS.

23 : II. 150, 2o.) ; IV, 362, 17 : I, 460. 363; Vit, 140. PITREI AUX THESSAl.ONICIENS. I I , 5 : V, 416. II 15 : IV, 37, 181. C r IV, 31U; V, 188. IV, 3 : II, 203; VII, 3. 7 : I I , 361 ; IV, 401, 519; 4 : I, 213. V, 107, 188, 445. 7 ; VIH, 416. 8: H 63, 315, 472; 111,396; 12 : V, 471. IV, 136, 140, 141, 153, 17 : XI, 9o. 188, 447, 470; V, 188; V, 17 : IV, 536. VIH, 470. 9 : IV, 100, 523; V, 119, PITRE II AUX THESSALONICIENS, 18S. I, 17 ; VIII, 513. 10 : V III, 436. II, 5 : VIH, 277. 11 : V III, 354. 14 : IV, 513 ; VIH, 3G3. 12 : I I, 1 ; IV, 275. III, 10 : V, 502. 1 3 :1 , 468; V, 101; X, 314: X I, 232. PITRE I A S. TIMOTHE. 18 : I I, 344. 21 : V III, 277, 495. I, 9 : II, 198, 302. I II , 2 : IX , 173. 17 : IX, o, 9. 8 : IV, 331. II, 4 : I, 403; I I, 15; V, 34; VIII, 2!8. IS : IV, 189, 524; IX , 287. 5 ; IV, 181. 19 : I , 220; IV, 278. 8 : IX, 171. 21 : V, 345, 398. 15:1, 414. IV, 1 : X , 505; X I, 47, 19 : V, 577. 4 : 1 , 176. III, 2 :1 ? , 502, 503; I I I , 374. 5 : I II , 37-4; X I, 128. 4 : I, 225. 13 : IV, 539. 15 : V, 124, 575. 21, 23 : V, 417. 15 : IV, 107; VIII, 249, 258, PITEE AUX COLOSSIENS. 286, 419; IX, 150. IV, 4 : IX, 185. I , 15, 16 : I , 393. 5: IX , 118. 19 : X I, m . 14 : VIII, 231. 20 ; IX , 27, 43. IG : X , 41. I I , 8 : V III, 359. V, 3 : 1, 221 ; X, 115. 14 : V, 186; IX , 43. 6 : I, 22. II! , 1 : IX , 177. 8 : X, 50. 2 : IX, 177; X, 189. 11 ; VIII, 478. 5:1,127,166,301; VII, 177; 13 : X, 23. XI, 150, 353. 4 : I, 167; XI, 150,553, 452. ! VI, 8 :111, 59; X I, 320. 20 : IV, 513. 9 : I, 290 ; ill, 284. j 14 : 1,150; IV, 298; V, 292; X, 31. 15 : VIII, 445.

20 : V I I I , 211.

EPITRE II A S. TIMOTIlJSE.

26 : V I I I , 2 1 0 .

V I , 10 : 11, 4 1 1. J, 6 : IV, 160; V IIt, 220, 252. V 15 i IV, 515; V III, 3G5. I I , 7 : V l i l , 2 3 2 ; I X , 178* 1 2 : V I I I , 4 3 2. 15 : II, i l l . I X , 4 : I X , 33 . 20 : V lil, 258. 11 : I X , 4 3 , 5 9 . II, 2 : IV, 5J5. 12 : I X , 3 9 . 4 : VII, 53. 15 : V I I I , 3 2 6 , 4 3 3 , 448. 5: IV, 2(5,112,413; VIII, 3. 19 : I V , 5 2 0 ; I X , 33. 11 ; VIII, 285. 2 0 : V , 92. 19 : V I I I , 263. 22 : IV , 99. 20 : VIII, 267. 27 : I V , 423. IV, 2 : IV, 181; V, 506; IX, 541, X , 31 : I V , 4 3 5 . 502. 35 : X , 4 4 7. 5: V, 306.

EPITRE A S. T1TE. ], 12 : II, 357; V, 206. 14: VIII, 351). 15: XII, 239. II, 5 : 1, 216. 9 : IX , 217. 12 : V, 477. III, 4 : III, 5G0. 5 : I, 405.
EPITRE A PHILEMON.

3 0 : I , 113. X ! , 6 : V , 190. 8 : 1 1 , 4 0 7. 21 : I X , 4 2 . X I I , 3 : II, 91. 12 : X , 4 5 2. 14 : I, 139. X I I I , 1 : I X , 4 1 0. 4 : I , 217.

EPITRE DE S. JACQUES.
I, 12 : X , 61. 13 : IV , 34 4. 15 : II, 6. 22, 2 3 : III, 1 7 8.

40-21 : XI, 201.

EPITRE AUX HEBREliX.

II, 11 : II, 3 3 2. I, 1 : IV, 182. 3 : IV, 87 ;V, 61; VIII, 556. 13 : I , 3 9 3 ; II, 4 1 2 . 4 : V, 230; IX, 462. 2 0 : 1, 124. 5 ; V, 250; IX, 20J. III, 2 : V III, 2 6 3. 7 ; V, 230. 31 : I , 181. II, 4 : VIII, 402. IV , 4 : 1 , 1 6 8 . 0 8 : 556. 6 : X I , 49 . 12 : X. 409. V , 1 3 : 1 , 2 3 1 ; III, 94. 17 : III, 452; IV, 426. 14 : I X , 174. V, 4 : VIII, 231,240. fiPITHE I DE S. PIERRE. 5 : VIII, 211. 0 : VIII, 213. I , 12 : II, 50. 7 : IV, 365, 431; V, 25, 458; 18 : V III, 3 5 9. ix , no. II, 2 : V , 4 2 9. 8 : IV 520. 5 : V III, 2 5 a .

O : VIH, 446, 133. 17 : IX, 23). 18 : III. 403. 23 : II, 472, III, 3 : I, 178. 7: 1 , 2i2. V, 2 : VIII, 384. 3 : VII, 138. 6 : Xi, 120. 7 : H, 200. 8 : 11, 33; III, 3S7. 13 : V, 115, 417. PITRE I DE S. PIERRE. 1, 4 : 11, 336. 10 : II, 1; IV, 281. 19 : VIII, 323. UI, 9 : II, iS. 16 : VIII, 346.
PITRE I DE S. JEAN.

II, 1 : X , 4 6 3 .

4 : II, 6 .
V W , 26 0 . V, 30 7; X , 40 3. 8 : X , 403.
6 : 7 : 10 : I , 471.

I I , 12 : X , 463. 17 : I , 4 0 0 ; II, 8 6 , 318 2 6 9 ; V , 3 1 4 ; X , 463 18 : X , 465. 1 9 , 2 0 : V I, 89. 26 : X , 463. III, 1 : 11, 4 0 8 ; X , 46 3. 2 , 3 : V III , 5 3 6. 7 : V III, 3 8 1 : X , 46 0. 11 : II, 1; IV , 2 8 1 , L J4. 1 2 : X , 466.
13 : V U I, 536. 15 :

I, 8 : IV, 373, 419; V, 99. II, 1 : IV, 548; V, 328. 2 : V, 107.

6 : I I , 396.

V II 1, S 3 6 ; X , 466. X , 463. 18 : II, 393. 2 0 : 1, 4 0 3 ; II, 4 4 ; IV,

14 : 172.

X , 46<i. IV, 8 : II. 3 0 3 .

21 : 10 :

1 : VIII, 263. 0 16 : II, 10; IV, 208; V, 521. 17 : IV, 519. 19 : V, 113. III, 14 : 1, 403; XII, 235. 20-1, 380. IV, 18 :11, 426. 20 : IV, 287; V, 148, 293. 24 : IX, 173. PITRE II DE S. JEAN. 10 : V, 416. 12 : IV, 513; VIII, 363. PITRE DE S. JUDE. 11-13 : VIII, 505. APOCALYPSE.

IX,

9 , -3.

11 : IX , S. 21 : IX , o . V, 7 : II, 473V II, 3 , 4 : IX , 19 6, 2 0 4 . 9 : V, 3 4 1. 17 : V, 3 0 7 . V III, 3 : IX , 2 3 ! . X , 5 : IX , 172. X II, 1 : 1 , 4 8 2. 6 : VIII, 27 S, 4 9 6 .

7 : IV , 1 4 5. 14 : V III, 2 7 7 , 2 7 8 . X III, 16 : IX , 2 0 6 . X I V , 2 : 11, 72 .

4
6

: V IU ,
:

47 3.

I, 1 , 4 : X, 465.
18 : 11, 363; VIII, 381.

VIII, 2 7 8 . X V I, 2, 3 : IX , 205. X V II, 9 : V, 115.

15 : I X ,

496.

XIX, 5 : II. 72. 9 :1 , 476; V, 307. 10 : VIII, 471, 12 : I, 378. XXI, 2 : V, 362. 15, 17 : II, 384.

23 : XII, 214. XXI, 9 : IX, 247. 11 : I, 454; II, 218 12 : H, 384. 13 : IV, 118. 16 : I, 139.

U S DE I A TABLE DES PASSAGES DE I/CRITUR*.

TABLE ALPHABTIQUE
DES MATIRES
COSTEHUES ASS LES UVRES BB SAINT FRANOIS DE SALES.

A.

Abandon. Acte d Dieti : 1, 27. Faux actes d' : IV, 432. Impor

tance du parfait : X i, 104.

Abandonnement ea Dieu, ce que cest : II, 290. Marques d'un par*

fait- : II, 292; lit, 337. Exercice du parfait de soi-mme entre les mains de Dieu : III, ISij X I, i 3. Excellence de cet exercice : lit. 436; X, 203. Pratique de 1 de soi-mme ; III, 283, 201. Eloge de cette vertu : 1 1 288. Quel en est le plus haut point : III, 280. L' 1, des mes religieuses doit tre sans rserve : III, 290 , 330. Impor tance de T sans rserve la volont de Dieu : ill, 320. Ses avan tages : X , 343. imparfait : V, 410. Exemple d' intrieur : IX, 428. Son mrite : IX, 539. Acte d' . X , 0. L' des cratures donne plus de part lamour divin, 212. Encouragement au saint de soi-mme, 413; XII, 28. Abb. Lettre un : VII, 192; X I, 39. Abbesse. Enumration des devoirs dune : VI, 18, 184; VII, 1 - . 80 Conseils sur la manire dont elle doit diriger fa communaut : VI, 220. Avis sur la charge d : VI, 312. Lettres des : VI, 31S ; X I, 93, 103. Abeilles, sujet do comparaisons : I, 1, 43, 94, 106, 166, 182, 217, 219, 231, 261, 338, 439; 11, 66, 92, 93, 108, 109, 129, 397, 431, 43.8; III, 348, 336, 378 , 434 , 498; IV, 68, 113, 202; VII, 213, 306; X , 107, 438; X I , 72, 160; X I I , 48, 117. Abjectes. Pratique des uvres , disposition aux plus releves : XII, 106. Abjection. Ce que cest : I, 113; X, 193. Diffrence entre l'humilit et 1 ; , H 5. Avis pour sparer 1 de loffense, 117. Remdier T sans droger l'humilit, 118. Il importe do remdier au mal qui donne de 1 ; X , 197. Aimer son : X , 193. A qui aime sa pro pre les occasions ne manquent jamais : n i, 492,. Profit retirer de 1 : XII, 132. Abjections. Quelles sont les plus profitables et les plus avantageuse* lme : 1, 118- X, 197.

Abngation. , la meilleure de tonies les pnitences : Xi, 173. Conseil

de grande : X, 88. relle, difficile : Xtt, 130. N'en faire les actes qu propos : XII ,213 . Abraham. Ce que Dieu lui dit : VI, 87. Son amour pour Sara : II, 32t. Sa conduite, Traie ide dun institut, commenant: III, 344. Rcom pense de sa foi, ibid. Absinthe, sujet de comparaison : II, 59.
Absolution. Avis pour bien la recevoir : I , 42. Prires avant, et aprs 1 :V I, m , 127.
Abstinence. L' qui se pratique contre l'obissance te le pch du

corps pour le mettre dans lme : VII, 407.

Abus. 1 faut corriger 1 et retenir l'usage : IX, 2(8. 1 ' Acadmie. Constitutions de F florimontaine : VI, 2j3. Acaric ( M ), ou la B. Marie de l'Incarnation. Sa saintet mise l' e preuve : VI, 529. V. Marie de lIncarnation. Accidents, pourquoi sensibles l'esprit humain : X, 447. Rester ferme

parmi les du monde : III, 293. Portons nos curs au ciel, et nous serons exempts des de la terre : XI)., 178. Secret pour bien rece voir les coups des de cette vie ; XII, 16.
Accommodement. Voies d' conseilles : XI, 322. Voy. Procs. Accroissement de la charit, su* quoi fond : I, 458. V. Charit. Achab. Exemple d' : I, 444. Acquiescement. Actes d' aux volonts de Dieu en quelque occasion

que ce soit : II, 247, 252, 260.1/ de l'esprit dans les peines int rieures est le plus haut point de l'amour, 252. se fait dans la plus dlicate pointe de l'esprit, 233. rend lamour trs-prcieux et trs-estimable en cet tat, ibid. se pratique par rsignation : II, 253; X, 264.
Acte d i v i n , toujou rs p e rm a ne nt et te m e l : I , 381.

Actes hroques, conseills, non commands : II, 224. Quand y a-t-il obligation de les pratiquer, ibid.

Action. Quelle doit tre 1 du prdicateur : V, 523.

Actions grandes et pe tites, de grande importance devant Dieu : 1 ,202.

Rgles et m oyens d'tre justes dans nos , 207; XII, 75. Trsors spi rituels acquis par les plu s petites : 1,458. Nos bonnesappartiennent to u t 1a fois nous-m m es et a u Saint-Esprit : I I , 385. La perfec tio n des dpend du motif et. de lintention, 415. Moyen de rendre excellentes les m oindres , 460. L'exercice des oraisons jaculatoires suffit pour les m e n u e s , 465. Avis pour les plus importantes , ibid. D ieu regarde non la multitude, mais la ferveur et la fidlit des : III, 447. Contrarit entre les sentiments et les : XII, 215.

Adages. philosophiques : Vil, 33, 39, "5, 141; Vin, 37, 3S; IX,

241, 254. thologiques : v i l , *251.

Adam. Exemple d' : II, 311. Bonheur dont il jouissait dans lo pa

radis terrestre : XI. 115. : 1, 22, 23. , cause de la philosophie, de la thologie mystique et de lextase. II, 160. Adoration. L ne doit sadresser qu la suprme excellence : IX, 231. Trois actes distinguer dans 1 , 232. Lessencc de F ne consiste pas dans la connaissance, ibid. ni dans les actes extrieurs, ibid. mais*dans la soumission de la volont, 236- Tout en est suscep tible quoique diversement, lexception des damns, 237. L se rend Dieu et aux cratures, ibid. Le mot convient mieux lhonneur d Dieu seul, 238. La diffrence des genres d dpend de lintention, 243. Laction extrieure ne suffit, pas 1 , 245. Deux moyens de diversifier les , 246. L proprement dite de J.-C.; improprement dite de la croix, 267. Adorer, ee que cest, : IX, 231. Dieu ne peut adorer, 236. Les choses insensibles non plus, ibid. Ri les damns, ibid. Adresse pour loraison : III, 167 ; pour la confession gnrale, 233237. Adultre. Vocation de la femme : VI, 531. Adversits. Rsister au torrent des : XI, 68. Affabilit, ce que cest : III, 31. Exhortation 1 : XI, 337. Affaires. Rgies pour les traiter sans trouble ; 1 ,131*132 ; X, 330, 400; XII, 35,59. Les dimportance mritent dtre examines : II, 242. Nous sommes chargs du soin, non du succs des , 263; X , 400. temporelles, occasions de vertus : X, 329,402. Ny employer quun temps trs-court: XII, 224. Leur multiplicit, espce de martyre: X , 402. Louable de les rgler avant d'entrer en religion XI, 315. du salut, la plus importante de toutes : X, 331.
Admiration. Actes d
Affectations corriger : X i, 164.

Affection au pch vniel; importance de la retrancher : l, 44. Affections dans loraison, ce que cest : f, 86. Les suivre, 61. gn

ral es, 289. Divers degrs desde la partie raisonnable, 333. Folie de nos : IV, 30?. Crucifier toutes nos, moyen dtre tout Dieu : X II, 84. Importance de les subordonner celles do J.-C., 187. terrestres, sen dpouiller : XI, 439. Affliction. Dans I Dieu'est plus prs de nous : IV, 486. Afflictions. Avis touchant les :!, 202. Leurs avantages, ibid., etX, 451, 470; XI, 68, 83, 242; XII, 56, 132, 151,164, 174, 175. assai sonnes de misricorde : 1 247; XI, 140, 153. sont des moyens 1, de nous unir Dieu, ibid.; 208; X II, 151. Voie des certaine et

assure : II, 250; chemin du ciel : XI, 450.Los vertus quinaissent entre les sont fortes et fermes : XII, 56. de J.-C. puissant en couragement supporter les ntres : X, 452 ; XI, 162. infrieures, excellent moyen de perfection : X, Si2. A/pigs. Respect aux : X, 45. Agrippine. Exemple d : II, 328. Aide. Rglement de P de la Suprieure dans les maisons de la Visi tation : VII, 554. Aides. Quels sont nos vritables : III, 303. Aigle, Sujet de comparaison : I, 370; II, 172. Aiguebellc ( Me mentionne : X, 4i2. ), Aigwbeliette. M6 d mentionne : X, 479. Lettres Me d : XI, 10; XII,16. Aiguille, sujet de comparaison : II, 423; X, 156. A im ant, sujet de comparaison : I, 225, 33", 342, 445; II, 108, 149, 162, 193; V I I , 217; X, 265; X II, 198. Aimer. Aimant plus de choses, on aime chacune moins parfaitement : I, 348. Inclination d Dieu sur toutes choses laisse l'homme dans ltat de nature corrompue, 374. Personne ne peut s'excuser d Dieu, 403. Vivre et Dieu, mme chose, ibid. Moyens d Dieu, 404. Diffrence entre duu souverain amour et souverai nement, 435. Habitude d Dieu : II, 32. Tout parle en ceux qui aiment, 87. Do procde limpuissance d autant quon le voudroit, 130- Diffrence entre Dieu et le plaisir de V, 273. Com mandement d Dieu, combien aimable, 299, 302. Permission d Dieu, combien prcieuse, 302. Avantages du commandement d Dieu ici-bas, 303. Dieu de tout son cur, entendu diversement, 306. Grande diffrence entre Dieu sur toutes choses et Dieu en toutes choses, 311. Dieu plus que toute autre chose sans exception, 327. Linclination 5 dieu plus que nous-mesmes a besoin du secours . de la charit, 333. Combien elle doit tre forte et puisssante en nous, 334. Causes d' Dieu, nous-mesmes et le prochain, 336. Le danger de mal est attach la facilit d, 350. Le moyen d Dieu cest de dsirer de 1 , 451. Pourquoi nous devons nous les uns les autres comme Dieu nous a aims : IV, 289. Le commande ment d Dieu ne contient rien dimpossible : Y, 285. Trois faons d Dieu, 287 et suiv. Dieu ne peut tre aim suffisamment que de lui-mme, 289. Explication du commandement d Dieu, 291. Moyen de counotre si nous aimons Dieu, 292. Ne rien trop ; X , 102. Attache au seul amour de Dieu, vraie disposition 1 :, 141. Peu de gens aiment selon leur devoir : XII, 80. Tout est facile qui aime Dieu : X I , 324. Voy. Amour. Airand. Lettre au P. : XI^ $7,

DES MATIRES.

299

Anesse. Devoirs quentranent le droit d : XI, 3S3. Aix. Lettre h M d' : XII, 141. s Albigny, Lettres M, d : Vil, 93, 97. Alcoran mentionn : IV, 514. Alcyon, sujet de comparaison : X, 314. Aldohrandin (Cardinal). Lettres du : IX, 30G, 307. Lettre au ,334. Alexandre-le-Grand. Traits de sa vie : I, 2a ; IV,. 6, 407 ; V, 430; V U,

21. 180; IX, 536; X, 40.

Alexandrie. Concile d cit : VIII, 401. Alexis ( Saint ). Trait de la vie de : II, 230.

.dmanrfes, sujet de comparaison : 1,168; V, 273.

Amandier, sujet de comparaison : I, 47. Amants. Vrais . quoi gaux et ingaux en amour : II, 307. Parfaites

amantes, 312. dignes du nom de reines, 313, 315. Quel est leur amour pour les cratures, 316. Voy. Amour, Aimer, Amiti,
Ami. Ambition. Dangers de 1 : IV, 220. En quoi elle consiste : IX, 403. Ambroise (Saint). Eloge de : IV, 19,11a, 210. Acte de son pisco-

pat : VU, 473. cit : II, 176, i 93, 394, 402; V, 87, 131, 507; VI, 404, 528, 540, 541, 5 3, 544, 553, 535; IX, 55, 56, 05, 1 46, 170, 208, 215, 233; X, 40 ; XI, 59; XII, 245. Ame. Notre est une en trois puissances : X I, 219; borne en ses oprations: I, 348. Inclinations de I* raisonnable, 355. inf rieure et suprieure, ibid. Principes des actions de 1 suprieure, ibid. Quel devoir lui rendre : X , 337. Epanchements de la lumire naturelle sur les quatre rgions de l1 : . 391. Deux parties de notre : IV, 65. Effets diffrents des deux poriions de 1 en nous : V II, 285. Remdes contre les attaques de la partie infrieure, ibid. Exemple des deux portions de 1 en notre Seigneur: I, 357; X, 362. L raisonnable, temple du grand Dieu, 359. Ses rapports avec le sanctuaire, ibid. Impuissance de F louer Dieu heureusement satisfaite : H, 81. , petit monde : IV, 171. L' est prsente toutes les parties du corps : V, 6. Toutes les saisons de lanne se ren contrent en notre : X, 221. Voyez Manichens, Partie, Pointe. Ames. La conduite des est une peine qui soulage : l. 33. Excellence de nos , 283. nouvellement converties pourquoi appeles jeunes filles : II, 310. plus avances, 3M. amies et non encore pouses, 312. Peu d' ont le parfait amour, 314. Dignit de la charge des : VI, 128. La charge des n'est que pour les foibles : X , 21. gnreuses prfrables aux autres : XI, 393. Am ou Amde ( Bienheureux ), 9e du nom, comte de Savoie, ou 3ed nom, duc de Savoie.S. Franois demande que l'on s'occupe de l'alTaira

de sa canonisation : VI, 268, 279, 285, 200, 344, 363; VU. !5J, 202,
Amelot. M mentionne : XI, 398. e Amendement h prouve la bonne volont : IU, 816; il doit se faire

avec plaisir : X, 529.

Amertumes. Dieu assaisonne utilemcQt les de douceur : IX, 526.

, insparables du renouvellement intrieur: X, 17.

Ami. Lettres u n : Y I I , 1S-3,195, 203; IX , 518; X , 314, 349, 847; X I,

V ; X II, 57, 139, 180, 181. Sparer le bon du mauvais dans 1 51 : J, 166. Rgles suivre dans le recours lassistance dun : II, 442. Amis. Imitation et communication du bien et du mal facile entre les : I, 160, 167. Avis important ce sujet, ibid. Pleurs permis dans la sparation des : III, 341. Motif de se consoler de la mort de ses : X, 491. Privation des utile la perfection : VI, 459. Manire chrtienne de les considrer : XII, f 46. Amiti. Ce que cest : III, 32, 312. , le plus dangereux de tous les amours ; 1, 131. Conditions de la vraie , 132. Caractre et excel lence de l : X, 31. Marques de la sainte , 58, 103. Ses bons effets, ibid. Vraie ou fausse : I, 152. Conjugale, ibid. sen suelle, ibid. des jeunes gens, 133. Quel en duit tre le sujet, 157. Importance de 1 spirituelle, ibid. Sa diffrence davec l'amour simple, ibid. Ses avantages, 158. Ses liens, ibid. non contraire I naturelle, ibid. Vraie , difficile discerner, 4G . Quand et O entre qui 1 est dangereuse, ibid. L spirituelle non sans danger, ibid. Marques de la vraie et fausse , 161, 168 ; XI, 318. Avis pour ne pas y tre tromp : 1 ,162. Quelle communication est requise I, 167. Le pch, mort de 1 , ibid. La vertu en est la vie, 168. Correspondance requise la vraie : III, 313; X, 547 ; XII, 171. L qui peut finir ne fut jamais vraie : 11, 153; XI, 39. fra ternelle, trs-solide ; 1 1 313. mondaine, sujette au changement, 1, 314. Avantages de 1 chrtienne sur celle des enfants du sicle : XI, 41, 59, 371. Tmoignages d' rendus contre ses propres incli nations, trs-solide et beaucoup estimer : III, 369. est enne mie mortelle de l'oubli : IV, 187; XI, 278. Sa douco ardeur : V, 587. L doit tre constante : IX, 452. Amour d : I, 362. conjugale, bndiction du mariage : XI, 199. Amitis. particulires, permises entre les sculiers : I, 158. non contraires la perfection, 160. Marques des vraies spirituelles : IX, 523. ont besoin dtre mondes : X, 158. difficiles dis cerner, ibid. Remde contre les mauvaises : 1,162. La perfection des vraies se trouve dans le ciel : X, 10 ; XII, 172. Les fondes sur J.-C. sont, respectueuses, 37. Lien des vraies r XI, 252 ; XII, 140. Avantages des saintes, 572, 88t. Amour. Ce que cest : I, 151, 338 ; II, 40. charnel, indigne dn nom damiti : I, 152- Prilleux de vouloir donner de 1', 153. lauor-

DES M A TIRFS.

301

tance du bon usage de 1 , 156. Ses rgles, tbid. conjugal, ses effets, 211. Sur quoi fond, 212. Trop grand dec mres dan gereux: XI, 281. Marques dun sensuel et grossier. I, 253. Sa diffrence davec la vraie amiti, ibid. sacr, riche ornement de la science des saints, 302. source et premier mobile des autres passions, 328 ; II, 128. divin, roi des autres amours, 334. divin, enfant surnaturel de lentendement et de la volont, ibid. Son empire sur les autres mouvements surnaturels, 333; 1 , 529. Encou 1 ragement au divin : XII, 47, 226. essentiel, en quoi il con siste : I, 337. Vraie cause et principe de 1 , 338. de complai sance, en quoi il consiste, 339; V, 339. de concupiscence, en quoi il consiste : i, 339. -de simple approbation, 340. Toute autre passion affective que 1 spirituel, indigne du nom d ; 318. Tout l'ef fort de lme doit tre rserv pour 1 spirituel, 3a0. sensuel, obstacle 1 spirituel, 351. Prix et valeur de 1 , 3 3. Deux J sortes d, 362. Application du nom d aux choses divines, 364. de Dieu, pourquoi naturel lhomme dans ltat dinnocence, 369. , moyen universel de salut, 402. , belle toile du cur humain, 233. Lunion cet, contrepoids de lme, 234; XJI, 30. desprance, en quoi il consiste : I, 432. Comment il faut en parier, 433. Cest un de convoitise bien ordonn, ibid. imparfait, perfectionn dans la pnitence, 444. Notre pour Dieu, vrai effet de celui quil a pour nous, 439. Tout profite au commerce de 1 , 460. Douleur et courage, elfets diffrents de 1 , 46i. Vigilance de !', 462. Nulle crature ne peut nous ravir 1 de Dieu, 470. Der nier degr de 1 rserv pour le ciel, 477. Excellence de 1 du ciel, ibid. Sa diffrence davec celui dici-bas, ibid. L triomphant des Bienheureux, en quoi il consiste, 483. Souverain et unique du Pre et du Fils, 493. Bonheur de jouir de cet , 493. personel, seul et unique vrai Dieu avec le Pre et le Fils, 496. Sa pro duction lernelle s V, 3. Diffrence de 1 batifique davec celui dici-bas ; II, 3. Effets diffrents du saint et de 1 propre, 12. Gnrosit du saint , ibid. Point essentiel du saint , 14. imparfait de Dieu, 31. humain soumis la charit, 33. inu tile sans elle, 33, 34. de nul mrite pour lternit, 34. im parfait de Dieu, bon en soi-mme, 33; mais prilleux pour nous, ibid. Marques de 1 imparfait, et de 1 parfait, 37. pratiqu par la complaisance envers Dieu, 40. Son progrs et son procd, ibid. L de complaisance est un noble larcin d', 42. Mlange d et de douleur, 57. de Dieu en Dieu, 60. impuissance de 1 , 69. Double exercice du saint, 83. Ses divers effets, ibid. affectif, en quoi il consiste, 84. Ses divers mouvements difficiles cocnotre et exprimer, ibid. Accroissement d aprs la connaissance, 98. L du bien connu peut saccrotre par soi-mme, ibid. L blesse le cur, 128. profane et sensuel 129. Force de 1 humain sur

'

502 t a j l e a lp h a b t iq tt e les dispositions du corps et sur l< s oprations de 1me, 130. Effets ^ difrents de 1 dans les langueurs de lme, 139. Progrs d, sur quoi fond, 140. Sige et rsidence du saint,148. Douce violence de. 1 pour faire aimer, 170. Sentiments et effets de 1 extatique, 173. Eu quoi consiste cet , ibid. En quoi il ressemble la mort, (74, Lexercice de 1 en a fait mourir quelques-uns, 178. Mort d trs-beureuse, 479. Secousses du divin , do elles pro cdent, 192. L' transforme lamant dans la chose aime, 497. L donne de la facilit pour observer les commandements, 208. Degrs dans 1 de Dieu, 249. Marque dn parfait , 250; XII, 333. Divers degrs d ou dunion dans les peines, II, 251. L se pra tique par lindiffrence lgard de tout le reste, 234. Tout ce qui se fait pour l est : X, 402. O rside I divin dans les per plexits : il, 283. Acte le plus excellent du divin en tout vne ment, 290. Encouragement an divin : XI, 256, 331, 393; XII, 31, 47. Prminence du commandement de F : II, 299. Tout ce qu i__ ne tend point 1 ternel tend c la mort ternelle, ibid. Facilit du divin dans le ciel, 303. Nous ne sommes ici-bas que dans lenfance de 1 , 304. 1 peut tre pratiqu avec facilit, ibid. '* L nous rend tout Dien et tout aux autres, ibid. Le seul con traire peut nous en sparer, ibid. Plnitude d ingale, dans chaque bienheureux, 303, Excellence du divin par-dessus tout autre, 308. Quelle valeur 1 donne aux actes de vertu, 382. Importance de faire avec ce quoi lon est tenu : X, 115. L des choses mmo bonnes peut tre dangereux : II, 311. Marque du pur, 314, ml do vicissitudes, 310. Souverain d Dieu, 319. dexcellence, dgale obligation pour tous, ibid. L fait prfrer Dieu tout, ibid. Marque plus assure du vrai de Dieu dans une /une, 320. L divin adoucit toutes choses : XI, 7G, doit surmonter toutes sortes de difficults : II, 323. U de Dieu prcd tout de nous-mmes, 333. Le souverain de Dieu se trouve au ciel, non ici-bas, ibid. Effets de 1 , 338 ; XI, 467; XII, 152. Effets de 1 de J.-C. crucifi, 593. Nous devons tmoigner notre Dieu par affection et deffet : (1, 342. L aussi fort que la mort et que l en fer, 343. La puret du saint ne peut souffrir le mlange dau cune chose, 344. L mme des dons de Dieu, ne doit tre que pour Dieu, ibid. Les uvres des chrtiens, infructueuses dellesmmes, tirent leurs forces du saint , 383. Satan ennemi du saint; XI, 94. L est la vie des chrtiens:XII, 235; la derniie perfection des vertus : II, 398. La perfection se tire non de lobissance, mais de lobjet quon aime, ibid. Eloge du divin : XI, 190, 389. Elf-j.s admirables du divin dans une me : H, 436. L, vraie vio du cur, 438. L sacr domine tous les autres, 439. Son opposition I propre, ibid. La victoire promise au divin , ibid. Diffrence des apprentis et des matres en faitd divin : XII, 667. Soumis-

sion de 1 sensuel an spirituel : II, 440. Moyen dont se sert F * divin pour tel assujettissement, ibid. Mthode pour assujettir le* passions au divin > 441. L' sacr n'est donn ni pour les con ditions, ni selon les qualits naturelles, 449. Son sige est dans k pointe de lesprit, ibid. L' surnaturel dpend peu des dispositions naturelles, 430. L' est le plus riche trsor des chrtiens, 13 1. Importance de l'accrotre, ibid . et de le bien dsirer, 432. 1/ d-s choses terrestres est un empchement au saint , 4V3 Motifs du >. saint , 470 ; XI, 30. Moyens de s'enflammer d divin par ces motifs : H, 471. temel, unique et digne objet do notre choix, 4*4. La ressemblance n'est pas la seule convenance qui produise 1 : III, 83. En quoi consiste cette convenance, 84. Eu quoi con siste 1' cordial, 342. Vrai motif de 1' du prochain, 207. Prf rence due 1 divin, 31 i. cordial, prfrable celui d'inclina ' tion, 3-19-320. Motifs de 1' cordial, 320. Puret de 1' du pro chain, 370. Avis important touchant 1' des plus vertueux, ibid L' des suprieurs est prfrable, ibid. Le pur divin attire soi tuus les autres, 338. affectif ou effectif, 361; V, 233. En quel sons 1' du prochain doit tre gal : III, 3(53. Souverain degr do 1' du prochain : IV, 300. Ses rgles : V, 203. de bienveillance, en quoi il consiste, 330. Il doit se pratiquer aussi envers ies Saints, 343 et suiv. dimitation pratiquer aussi envers les Saints, 347 et suiv. Deux conditions de 1' du prochain, 423-424. Encourage ment i du prochain : XI, 446. Ce n'est pas 1 affectif, mai> bien V effectif qui nous est command : V, 440. L' pent tout en ceux quil anime, 300. paternel, le plus fort de tous les amours; X , 461. fraternel, le plus franc et le plus dsirable : XI, 383. Ikgles du vrai du prochain : fX, 412. Combat do 1 propre et ' du divin en nous : X, 79. Moyens de s'entretenir dans 1 du prochain, 123. Marques du vrai , 139. des cratures compa tibles avec celui du Crateur, II, 221. Voy.Am iti, Connaissance,
Liqufier. Amour de Dieu { Trait de F). Occasion de cet crit : 1, 316. S. Fran

ois le promet un imprimeur de Lyon : Vil, 232; en offre un exemplaire au duc de Savoie ; XJ, S. Projet de le composer: IX, 382 ; X, 334. Ce projet mis excution : X, 472. mentionn : IX> 53.3 ; X, 303, 348; XI, 56. cit : VU, 331 ; XI, 283, 330. Amour-propre. Exemple de ses injustices : I , 203, L' abuse du nom de ile : I I, 331; ne peut abuser du zle en soi, ibid. Artifices de 1 : 111, 284, 383; XI, 470. Ses effets divers : X, 301. Remde 1 , 502; XI, 174. L', source d'imperfections ; II, 391. Se d fier de 1' en fait, ds particularits, 448. Il importe que l'amour de Dieu vgne sur 't 471; X, 537. Dangers de 1 : IV, 536. Les saillies de 1 sont dangereuses : VI, 5i0; mais ne doivent pas nous ' troubler ; X, 478. Quel en est le remde le plus ordinaire : XI, 444.

1 ne meurt jamais quavec notre corps : X, SCI, 501. Indice* /

d, 382. Ne poirit se lasser de le combattre : XI, 415.

Amours dangereux, quoique sans affection aux choses dangereuses ;

I I, 311. Divers espces d, 3 1 . -8

Amourettes. Ce que cest. : , 153. indignes du nom d'amiti, ibid. Leurs effets, ibid. Quel en est le premier dessein, i 54. A quoi les

comparer, lab. Remdes leur opposer* 247. Importance de les fuir: LX, 405. Amphiioque (Saint) cit : IX, 221. Analogie. L' do la foi ne peut servir aux protestants pour tablir leur doctrine prtendue : VIII, 509. Anathme. Les saints souhaitent dtre aoathmes pour leurs frre sans prjudice de la grce et de leur union avec Dieu : II, 338. Anciennet, proprit de la vraie Eglise : VIII, 187. Voy. Antiquit. Anciens. Maximes des : IV, 302. cits sur lEcriture : V, 509. Ancina (Juvnal). Son loge : VI, 408. Sa mort : VII, H0; X, 74. Andr (Saint) aptre. Son amour pour la croix : IX, 123, 266 ; XI, 482. Andr (Saint) de Verceil cit : H, 96. Ane, sujet de comparaison : I, 170. Anantissement. Acte d : I, 18. , moyen de reconnotre lamou de J.-G. dans la communion : X I, 97. Ange. Recours au saint gardien : I, 38, 79; VI, 117, 512. du Sei g neur, ce que signifie ce m ot : III, 301. Prire au bon : VII, 60,". Anges. Protection des : 1, 79. Prvision de la chute des , 391. rebelles, 406. Persvrance des bons due Dieu, 410. Chute des mauvais attribue leur propre volont, ibid. Pch des : IV, 137, 382. Raison du ministre des : V, 158. Angle (Sainte) de Foligni. Traits de sa vie : L 233, 263, 303; II, 231, 252. Anglique, sujet de comparaison : I, 306. Angoisses. Puret de lamour dans les spirituelles : II, 282. Animaux, sujet de comparaison : II, 16. Anne, mre de Samuel, cite en exemple : XI, 273. Anneau nuptial, symbole de fidlit : I , 21t. Annecy. Collge d Avignon : VI, 387, Lettre en faveur du chs pitre d, 433. nne. Penses sur le renouvellement de 1 : X , 133; XI, 111; XII, 203, 205, 207, 208, 209 .Moyen de bien commencer Y, 215. Com pliments pour le commencement, de 1 , 319, 411. Annes. Les qui passent nous avertissent de notre propre instabi lit j X, 470. dabondance, sujet de comparaison : XII, 206.

Anncmasse. Rsultat de lassemble d*- : VIII, IGL Procession d :

IX, 19.
Anniversaire du mariage entre les chrtiens : , 217. Comment il doit tre clbr, ibid. Annonciation; voyez Vierge. Anon et itim , de qui la figure : IV, 400. Pourquoi J.-C. choisit cette sorte de monture, ibid, Anselme (saint) cit : I, 72; II, 231. Trait de sa vie : 111474. , Antchrist. Nature de ses miracles : Vlll, 4G6. niidicomariles. Hrsie des : V, 217. Antipathies et sympathies naturelles : I , 334. Leurs causes, 333. Antiquit, prfrable aux rveries des novateurs : IX, 213. Noie cer

taine de la vraie religion, 533.

Antoine (saint) abb, cit sur la mditation : V, 308. Sa vocation . II,

227; III, 14, 355; IV, 33, 396; V, 263, 2*0. Sou progrs en charit: I, 465. Sa conversation, 179. cit : I, 72, 97, -466; X, 248, Repas de saint : VII, 3? Antoine (saint) de Paaoue. Traits de sa vie : II, 06, 176,23 i , 261. Antoine de Pavie. Son loge : V, 192. Antoine ( Marc-). Trait de sa vie : IV, 290. Antonin (saint). Ses ouvrages recommands : V, 522. Aoust \Monastre de la Visitation tablir : Xi, 296. Apathiques. Erreur des condamne : H, 268. Apclles. S. Franois se compare lui : I , XX.XIV, 3i7; II, 300, 306. Apocalypse. Livre de 1 , quand reconnu dans l'Eglise : IX, 304. Apodes, symbole de lhomme pcheur : I, 406. Apolline (sainte). Son martyre : III, 404. S. Franois guri dune en fin tv de joue par lapplication dune de scs reliques : X, 421. Apostasie dplorable : IX, 333, 337. Apostolat. Sa perptuit dans l'Eglise : IV, 284. Aptre. Ou peut faire loffice d sans en avoir la dignit : III, 337. Aptres. Leur discrtion ; 1, 93. Leur douceur, 12G. Leurs traverses : II, 23S. Dessein de 4.-C. dans la mission des : III, 338. Leur peu daUache leurs propres opinions, 436. Apptit shsuI, commeut le rprimer : 1, 323. Inclinai ion de 1 333. Les rebellions de 1 servent dexercice la vertu : II, 2G7. En quel tens elles sont appeles pch, ibid. Quand et comment I rgne en nous, ibid. Remde contre V drgl de manger, 442Diffreace entre le dsir de 1 naturel et celui du divin amour, 431, Araiip.ccs, emblme des pchs vniels : I, 43, 229. de la vanit ; IV, 21' .

mi.

20

300

T.M'l.R Al.riACTQ 'E T

Arftilre (fibre) peut rsiMer la grce : il, 20,. mais reoit de la grf

]e pouvoir dy consentir, 51. peut suivre la volont de Dieu ou y rsister, 202. La vraie libert du consiste dans son assujettis sement la volont de Dieu ,469. Arbitres. Jugement par recommand r X ll, 36. Arbres, sujet de comparaison : I , 74, 114; 11, 7, 147, 280, 317, 378; 1 26; IV, 237; X, 30, 520; XI, ICI. 283. 11, Arbrisseau, sujet de comparaison : 11, 23]. Arc, sujet de comparaison : S, IDG. en-ciel, sujet de comparaison : I, 393. Arcke dalliance, sujet de comparaison : ! , 33.;. appele escaleav des pieds de Dieu : IX, il. Archer, sujet de comparaison : Y, 287. Ardeurs de rsolutions dans la religion, peuvent tre naturelles : X I, 310. Arias (Franois) jsuite. Ses ouvrages recommands : VI, Ha; VU, 11!; X, 120. Aridit. Lme en digne de compassion : I, 260. , temps de r colte spirituelle, 264. Actions faites en cet tat, plus prises de Dieu, 266. Aridits. spirituelles : III, SCO. Avis touchant les : 1, 261, 26">; X, 374; XI, 77, Leurs causes et leurs avantages, ibid. Importance t. de bien les connoitre, ibid- Leurs remdes, ibid. e 260; XII, l> , 157. Les supporter avec courage : X ll, 572. Prfrables aux con solations : X, 438 ; XII, 134. Aristote cit : I, 180, 347, "371, 484; II, 332, ,139, 307, 401, 418; 1 1 1, 33, 33, 38, 30; IV, 238, 310; V, 186, 187, 206, 266, 323; IX, 228, 229. Manie quavoient ses disciples de l'imiter : II, 197. Arius est le premier qui ait ni le dogme du purgatoire : VIII, 338 537. Arnaud. La mre Anglique songe quitter la rgle de S. Ben t pour entrer la Visitation : VI, 339 ; XI, 248, 302, 303. Lettres 5 XI, 06, 118, 127, i.'- , 133, 137, 141, 154, 163, 181, 203. Lettre O H. Arnaud pre, 143. Arntbe cit : Y, 86; IX, 121. Erreur son sujet, 143. Comment il d tre expliqu, '147. Ar^%-ance. Remde aux penses d : XI, 338. Arrosement, emblme de l'oraison : I, 49. vlrsene (saint). Trait de sa vie : III, 373. Artifices, partage des mondains : I, 04. Ascension. Considrai ions sur 1 de N.-S. : VU, 2i -. X Asile. Droit d soutenu : VI, 103.

DKS

M A T I R E S .

307

A sp ic, sujet de rampa rai?nu : I, 500.

Aspirations Dieu, moyen de les former : , 09.

Assemble?. Rglement desdans les maisons de la Visitation : VII. 5>.

Assistance temporelle des parents, jusqu' quel point- obligatoire :

XI, 267.
Assistant'. Rglement de 1 (lins les maisons de la Visitation : VII, 518. issocies. Utilit des surs : VI, 458. Raisons quil peut y avoir de

changer les surs et celles du chur, 530. du voile ooir : X, 309. Assomption. Sermons pour 1 : V, 198-239. Jssoupissem ent du pcheur, dplorable : 1 , 17. 1 Assoupissements. Les ne sont pas des pchs; remdes aux : X, 3 1 . -8 Astuce, ce que cest : 1 1 428. Ses effets, ibid. 1, Athanase (saint). Trait de sa vie : I, 97. cit : V, 203 ; VIII, 246,269, 404; IX, 34, 51, 79, 81, 116, 129, 137, 144, 200, 210, 239. Attache. Dieu veut tre servi saris : VI, 337. lin portance de rompvj toute pour aller Dieu : XI, 159. Attendre en attendant, ce que cest : X, 51!). Attendrissement des pcheurs sur la passion de J.-C. : I, 253. st rile en effets, ibid. Attention. Rgle et mesure de la jusfo aux affaires : II, 241. linspiration, remde aux distractions dans loraison : III, 54. marque de la bonne oraison : XI, 7t. Avantages de 1 sur soi mme, 218. Attrait. Chacun doit suivre son attrait : XI, 432. A ttraits. Cest aux suprieurs juger des bons : III, 535. Importance d'y tre fidle, ibid. Aube du jour. Progrs dans la perfection compar 1 : I, 11 ; II, 191. Augustin (saint) cit : 1, 77, 89, 125, 159, 177,194, 215,222, 274, 27C, 324, 327, 329, 332, 348, 356, 357, 364,.371, 372, 410, 448, 474 ; 1 , 24, 23, 26, 27, 52, Cl, 97, 101, 102, 108, 133, 176, 341, 372, 367, 1 300J 391, 39 i, 390,400, 402, 404, 4i6, 432 ; 1JI, il , 14, 15, 17, 18, 37, 39, 96, 262; IV, 169, 175, 101, 200, 214,256, 264, 316, 359, 3*V, 372, 373, 379, 391, 514-516, 321, 564; V, 32, 37, 71, 81, 83, 86, I3, 9, 123, 168, 237. 259, 2G2, 273, 301, 312, 332, 333, 375, 442 ; \ !, 833; VU, 154, 193, 482, 483, 488, 491 ; VIII, 233, 246, 267. 271, 27 l, 273, 277, 279, 201, 292, 300, 313, 322, 327. 331, 333, 331, Sis, K53, 330, 379, 400, 445, 447, 43 i, 467,480, 493,502, 52i, 329,533, 53S, 340-542, 544, 5i > 552, 533, 553, 555, 560; !X, 48, 109, 110, , {11, 117, 11, 129, 132, 140, 160, 171, 173, 181, 180-189,202, 03, 210, 222, 238, 210, 2SG; X , 59, 321 ; XII, 94, '31.

Si) conversion : II, 227. Trait de sa vie, 550. Ser mon pour la fte de ~ : Y, 240-258. Les livres de ses Confessions recommand? : VI, 115; X, 6?, Rgle de compare celle de S. Renoit : VI, 359. Eloge de sa rgle, VII, 48ii. Rgles de l'institut de , 490-508. Aumne, ce que cest, si lon ne pardonne pas en mme temps les in jures : I, 2. Manire de faire 1 : X, 66, 3So. recommande : IV, 87. Aumnes que peuvent faire les femmes maries : X, 178. conseiller, 356. /usone cit : YI11, 410. Austrits. Utilit des corporelles : XI, 495. bonnes en soi, mais non dans linstitut de la Visitation cause de sa fin ; III, 444. Lcrtkm garder dans les : X, l"f>. Autorit ecclsiastique injustement usurpe par les princes tempcres: IX, 535. Autruche, sujet de comparaisons : I, 425; V, 434. Avancement. Permis de juger de T daulrui, mais non de le prfrer un autre : 1 1 371-374. 1, Avancer. Secret pour dans la perfection : lli, 354. Avarice. Prtextes de 1 : 1,145. L est une fivre prodigieuse, ibd Marques d *bid. et suiv. Remdes 1 , 246. Effets diffrents de 1 matrielle et de 1 spirituelle : II, 432; IV, 220, 230. Folie de 1' : III, 31. Deux sortes d : IV, 276 et suiv. Avenir, sou incertitude : I, 27. Aversions. Mauvais effets des : I, 0':. avantageuses la vertu: 1 , 309. Entretien sur les : 483-487. Ce que cest, 485. Sur qun (1 fondes, ibid. naturelles, ibid. ).< -- doivent tre rgles par la S raison, 4 8 . Remde aux , ibid. et rpugnances, tentations des -6 Saints : Yli, 313; X, 496. Remde aux des choses pieuses : III, 282. Avertissements. Importance des charitables : III, 42i. Avertissements aux confesseurs : YI, 129-1 if>. Occasion de cet crit: I, 313. Aveu de ses dfauts, acte de vaillance : X, 531. Avnifjbs, sujet de comparaison : I, 53. Avidit. L du cur liumain ne pu.t tre satisfaite que par la pos session de Dieu : I, 187.
Ai-:ia (.J*;an). Trait le sa vie : II, 2G2. Ses EpUres spirHuelhs recom

mandes : VI, ! 10. dns aux cor.f sieurs it directeurs : VI, 447-151. pour passer sain icuient la journe : III, 221 -222.
Avise. La sur Matie-.Gasparde d mentionne : XI, 219.

 perscut, lt>2. S. Franois promet de s'intresser en sa faveur: VU, 187. Lettre au : Y 1 , 02. mentionn : X, 3i0. 1L zor cit : VII, 483, 492.

D.
Baiser, symbole dunion et damiti parfaite : I , 3 1 . Sens mystique +

do ce mt : 1 1 43. de Judas . 1, 343. nuptial, rserv pour 1, le paradis, 473. Baisers que lpoux divin donne ici-bas, gages du tenir.! : I, 476. de la gloire, prfrables cens de la grce. Bah, rcration indiffrente, mais dangereuse : 1, H)8. A quelle sorte < personnes ils peuvent tre permis :IX,au3;X,3-33. ridicules le n soi : X, 224. Balaam. Exemple de : 1 1 416; IV, 377. 1, Ballon. Lettre la mre de : VII, 301; XI, 3G3. Lettre au baron: de , 438. M. de mentionn : X , 322. Bancs. Ordre d'ter du chur des glises les de femmes VI, 204; VII, 409. Bandino. Lettre au cardinal : VU, 462. Banquets. Trois choses remarquables dans les my''iqnes : 11, 103. Baptme. Grandeur de ce bienfait : I, 40; XI, lO. L Mtirmiion des promesses du , 41. Baradas doit tre lu par les prdicateurs : V, 522. Barbe, sujet de comparaisons : I, 121, 122. Bari (archevque de), nonce du pape. S. Franois rend compte 1 de sa mission du Chablais : VIII, 136. Lettres de 1 : VIII, 115, 123, l7; IX , 204, 298, 309. Lettres 1 : VU!, 119, 130, 140 , t72j IX, 302, 313. Barnab (saint). Trait de sa vie : H, 204. Barnabites. S. Franois les recommande au cardinal do Savoie : VI, 362, 363. Autres iettres en faveur de leur institut, 310, 313, 3i>:>, 300, 367, 390, 399, 419, 493, 497; en faveur de leur tablissement Tlionon, 3-13, 419, Noviciat des , 460. Etablissement des Annecy :V11, 263. Eloge des : IX, 493. Voy. Congrgation d S lint-Paul. Paronius cit : IX, 66, 106. Porte (Gaspard). Ses miracles ; VIII, 464. Uayile (saint) de Csare cit : I, 73, 140, 1 i ; II, 242; IV, 513, V. 86, 264; VU, 483; VU, 424; IX , 117, 192, 224, Mort do * II, 13). Basile i.le S Wicio cit ; Vlli, 269.

Baume, emblme de lhumilit : I , 108, 123., ?nj.t dan trs com

paraisons : II, 125, 126; X , 144; XII-, 208.

Beamnoni. Lettre la mre de : XI, 333. M. de mentionn : X?, 4 i 4, Batitude engendre en nous par la charit : H, 43. Beaut. Eu quoi consiste la vraie : l, 319. Diffrence eut re la et la

bont, 320. infinie de Dieu, cause de la blessure des ccurs qui laiment : 11, 132, et bont, mme chose en Dieu, 160. L'une et lautre servent dobjet et d'attrait, ibid. Effet de la sur l'enten..'"ment, 161. Btfe (Vnrable). Mort du : H, 176. di : \ 111, 5i-!>, 532, 553j IX, 66, 72, 137. Bellarmin (vnrable) cit : 1, 304; VIS, 483; Ylll, 300, 312, 316, 403, 559; IX, 26, 73, 253, 2Ga, 272. Eloge de ses Controverses : Yl, 380. Lettres au : VI, 372, 403. Rponse du , 301. Belleeombe (M. de) mentionn : Xi!, f 43, Bellegarde (M. de). Lettres : VII, 409; IX, 433. Bdk'Sur. Lettre do S. Franois sa : XII, 24. Bellintani, capucin, ses ouvrages recommands : VI, l!6 , 199; VII, 111; X , 53,124; X, 132. Itellet. La sur Marie-Franoise mentionne : XI, 320. bndiction des cratures, ce que cest : IX , 178. Comment elle it. t< pratique sous lancienne loi, ibid. Comment sous la nouvelle, 179. Bnfices. Demande dune nouvelle rpartition des de Ternier et du Chablais ; VI, 13 et. suiv. Pluralit de permise en certains cas, 21. Union de , 3, 307, 336, 460, 461, 486, 493. Enqute sur les 2 du Chablais, 27. du bailliage de Ternier, 33. Mmoire sur les du Chablais, 39. Les doivent tre confrs aux plus dignes, 232. Bnignit. Motif de fa de Dieu dans la rcompense accorde par lui aux vertus des paens : II, 366. Vov. Bont. Benjamin, sujet de comparaison : II, 114. Benot (saint). R-de do : VI, 483 et suiv. Trait de vie de : I, 233. Lettre une religieuse do lordre do : X , 4t4. Brenger. Hrsie de : VIII, 293. condamn dans jin concile 'enu a Rome : V, 85. Bcrghera (le chevalier) mentionn : VIII, 143, 143, 173. Bergres, sujet de comparaison : XI, 158. Bergers, figure des pasteurs de lEglise et. des personnes qui tendent la perfection : IV, 63; XII, 28. Brrnard (sain!). Traits de la vie de : I, 99, 170, 17 i, 21a, 26?, 492j II, 433 ; III, 3! 4, 320. Ses ouvrages recommands : VI, 116. cit : l, 32a, 433, 460; II, 68, 101, 218, 219, 263; III, 18, 279, 320, 382, 3S ; IV, 194, 217, 229, 2H, 269, 279,281, 299, 3 )0, 520- 532, 342;

V, 313, 32 i, 3, 433, m , 303, 510 ; VI, 10, lit), 312 ; V if, 489} 19 VIH, 27i , 308, 377, 384, 386. 387. 413. 42 - i<H, 53^, 332, 3S3} . IX, 400; X, 40, 85, 116, 301, 342; XI, 143, 104, 430: XII, 217. Soa imitation recommande : X, 221. ernardine. Lettres nnc religieuse :X II, 210, 212, 222, 239. Verthelot. Portrait de M. de : X , 410. [lertius (Pierre). Notice sur : V, 47.8. Bertille (cardinal de). Eloge du : VI, 114. Rapports de S. Franois avec le : VI!, 100, 15. Lettres a u : VI, 101, 354; VII, 333besoins. Dieu nous assiste selon nos : X I, 233. r.ze (Thodore de) mentionn : VIII, 133. cit, 2^9, 310, 423. * rvoque en doute l'histoire da Sa femme adultre, 322, 333. Com ment il interprtoit lEcrjtnre, 337. Aveu quil fait, 43L Ses asser tions tmraires, 447. Absurdit de sa doctrine, SOS. Bien. Chacun aime son propre : SI, 332. Le doit tre fait joyeu sement. et sans dcouragement pour les dfauts qui nous chappent t VI, 220. 1 ny a point, de sans charge en ce monde, 4S6. Im ! puissance connove le , fcheuse tentation : X, 78, Faire joyeu sement, malgr nos rpugnances, le qui est notre porte, 121. S'attacher au que Dieu veut, et comme il le veut, 321. Voyez
Essai, Biens du corps : I, 2!. de l'me, 22. extrieurs, dignes de m

pris : SU, 323, En faire volontiers c sacrifice : XI, 234. int rieurs, dignes d'tre estims : III, 320. Distinguer es de Dieu d'avec les ntres, 327. Manire de demander Dieu les tempo rels : IV, 124. Folie de sy attacher : XS, '167. Deux sortes de : IV, 208, 510. Bienfaitrices. A quelles conditions consentir les recevoir la Visita tion : VI, 343;X, 418. Bienheureux. Etat des : IV, 256 et suiv. Voyez Saints. Biensance dans les habits importante et convenable aux femmes d votes : i, 177. De quoi elle dpend, ibid. Avis ce propos, 178. Ea quoi elle consiste, 179. garder pour un homme du monde : IX, 407. Bienveillance. Amour de : I, 362. En Dieu la prcde la com plaisance : il, 60. Occasions de faire des actes fervents de , 6!. Importance de I'accrolre, 62. Effets de la envers Dieu, ibid. La produit la louange, 63. Progrs de la dans les louange <ie Dieu, 73. Marque toute particulire de la divine, 203. V. Amour,
Complaisance. l : !Ms crits de la main de S. Franois de Sales : X, 3 4 ; XI, 1, 2. B i: (le P. Etienne), jsuite, mentionn : XI, 229, 247. Lettre an ,

3U5.

Bizarrerie, pourquoi peu remarque parmi les mondains ; lit, 236; intrieure et extrieure, ibid. Bizarreries. Vraie source des , 2.97. IlemUe ce mal, ibid. Eviter

la dans la dvotion : XII, 98. S^ncke (sainte). Trait de sa vie : I, 215. Blondine (sainte). Exemple de : XII, ICO. Blessure. damour : H, 128. D'o elle procde, 129, 132. de trois sortes, 130. aimable et douloureuse tout ensemble, 131, 135. Bienfan (Mm de), ou peut-tre Bonfan, mentionne : XI, 340. e Blonnay. Hospitalit que S. Franois reut de la famille de : Xi, 200. Lettres M. de : VI, 400; VU, 13b, 23'). S. Franois ie re commande au due de Savoie : VU, 130, 190, 236. Mentiou de il. de , 183; X, 400, 433; XI, 453. Entre de Marie-Alme de ta Visitation, VII, 141,148, 135. Elle e s invite se rendre la Visi .-t tation, 203. Elle est envoye Lyon, 200. mentionne, 300 ; X,400. Vision quelle eut, et gurison miraculeuse : X, 46a et s. Lettre la mre de : X I, 200. Boisy (Franoise de Sionnas, comtesse de), mre de S. Franois. Let tres : VU, 89; X , 343. Lettre de , 133. Sa maladie, 137; X, 302. Ses derniers moments, 333. Sa mort; VII, 138, 100, 161. se fait lire YIntroduction la vie demie dans sa dernire maladie, 101. Ses derniers moments, 162. mentionne : IX, 374; X, 96, 32 i, 334. Boisy (Jcan-Franois de Sales, soigneur de), frre de S. Franois. Lettre - : VU, 401. Bonaventure (saint). Lecture de ses ouvrages recommande : 1, 3 3; VII, 111. Trait de sa vie : IV, 560. Cit : II, 26, 96, 131, 40?, 403; III, 319; I V , 71, 321, 324; VIII, 357; IX, 233; X, 64. Bonfils. Emprisonnement du sieur : VU, 312. mentionn : XI, 243, Bonheur pour le chrtien daimer et de servir Dieu : X , 249. tt rnel, unique esprance et consolation des chrtiens : X, 515. D cibas, non exempt daftlictions : X i, 307. Ifonier. Lettre M. : VII, 01. Boni face VI1 cit : VII, 482. Bonnefoy (Mm mentionne : X I, 316, 317. e) ons. Sentence des : I. 20. Prendre plaisir aux louanges des , cest participer les.r gloire : V, 408. ons (M de). Mention de : VU, 231. Soeur de mentionne t * XI!, r?. Vont/ ae Dieu : I, 22. Partage quVle fait avec nous : II, 21. , sot> ver,une unit et souverainement unissante, 160. Effet de la sur la nolonl, 161. ion vi lais. M, de mentionn : X, 42k

nrs sivnats.

3il

Borgkse (cardinal Seipjon). Lettres au : IX , 430, 137. JBorroiue (cardinal Frdric), archevque de Milan. Lettres au : VJ, 357, 442, iX, 480, o ?3. V. Charles Itorrome. Bouche, vrai truchement du ctir-. i, 313. Bouquet spirituel, son import mce . I, 19, 39. Son usage : X i, 439. P

quoi il doit tre compos, 478.

Bourdons, sujet de comparaison ; I, 173. Bourgeois (Rose), abbesse du Puits-d'Orbe. S. Franois la flicita du

bon ordre quelle a tabli dans son monastre : VU, 227. li lui con seille de ne pas transporter son monastre hors du diocse de Langres, 34$. mentionne : X, 118, 322; XI, 371. Lettres : VI 181, 1*7, 11*8, 220, 230; Vil, t08, 116, 220, 348; X, 312, 371, 389,443, 437. Bourgogne. Lettre au prsident, du parlement de ; VII, 267. V. Bretaigne. Bouvart. Lettre M. : VU, 386. Bragut. Concile de cit : VIII, 537. Ouvrage de Dom Barthlemi des Martyrs, archevque do , intitul Stimulus pastorum, recom

mand i VI, i 16.

Bravoure compatible avec la pit : IX , 408. Breaut (Mr de) mentionne : Xil, 8. ,,e Breckard (Jeanne-Charlotte de), suprieure de la Visitation Moulins.

Lettres : VII, 293, 333, 419} X , 398; XI, 79, 223. men tionne : X , 400, 444, 506. Bressieux-Rouer. Lettre en faveur des enfants de la maison de : VI, 477 ; autre en faveur de M1 de : X, 409. Mre de mentionne : ,e o XI, 78. Bretaigne, conseiller au parlement de Bourgogne. Lettre M. : X 3(9. Bretonnire (M. de la) mentionn : X, 433. Brigitte (sainte). Rvlations faites ; IV, 109, 9. Brouillards, sujet de comparaison ; I, 423. Brulart(ilm de) mentionne : X, 132. Lettres : Vil, 132; IX, 359; X , 48, 118, 123, 138, 138, 176, 216, 291, 3J0. Sa mort : VII, 45* Bruno (le P.), j^uite, cit : II, 10), ) 47. Ses ouvrages recommands t VI, 199; X , 53, 124. Buisson, sujet de comparaisons : II, 59; XI, 230.

C.
Ca'ran, sujet de comparaison : XI, 463. ajtan cit : \ll, 483,

314

TABLW AT.PirABTIOt'*

Cajolerie. Avis contre la : I, IGo. Caleb. Eloge de : I, 4. ('alcpin cit : IX, 20. Calice, sujet de comparaison : X, 291. Cc*omnie. Avis touchant la : 1 104. Remdes la J22; IX , 570; .,

XI, 271 ; XII, 100, 101. , lillo illgitime et sans aveu : Xlf, En quel cas on doit sy opposer, 423. En quel esprit on doit la'stop* porter : XI, 148, lo i. Calomnies. Rponse fairo ans : IX, 521. Calomni. Etre , marque dapprobation du ciel : X, 512. Calvaire, vraie montagne des amants : II, 474. et des mes chries de Dieu : XI, 339. Calvin. Comment il a mutil les Saintes Ecritures : YII , 322, 334, 336, 402, 429. cit : IV, 1G8, 515 ; VIII, 528. a prch sans mis sion : VIII, 220. Sus aveux, 434, 559; IX, 81, 1G8, 190, 191. Absurait de sa doctrine : Vlll, 507. Ses assertions tmraires : IX, 412. , quoique ennemi des images, nen condamnoit pas absolument isage, 277-279. Calvinistes soufflent la rvolte Genve : VI, 160. Leurs ministres nont point la mission piscopale : VIII, 233. Leur duret inflexible : IX, 284. Leur malice, 285. , ennemis implacables, dont il ne faut pourtant pas dsesprer, ibid.; mais prier pour eux et les aider par nos instructions, 2S6. Camlon, sujet de comparaisons : II, 51, 455. Camus (Pierre), vque de Belley, mentionn : I, 30f ; X , 362; XI, 222, 4)2. Lettres : VI, 302, 319 ; IX, 519, 541. vient passer dix jours Annecy : VII, 237. Canisius, jsuite. Lettre au P. YIII, 72. cit, 539. Canons des aptres cits : VIII, 231 ; IX, 187. Cantiques. Chant des , remde contre la tristesse : III, 93. Comment ils doivent tre chants : X, G4. Capiglia. Lecture de ses livres recommande : VI, 199; VII, 111} X* 64, m . Cardinal. Lettre un : VIII, 1GG; IX, 373. Carcme. Moyen de bien passer le : X, 148. Le est l automne de la vie spirituelle, ibid.; le temps de la moisson des mes, 228. Carmes. Projet dtablissement duno maison de Gex : VI, 278 j IX, KOI. Carmlite. Lettre une Suprieure : XI, 475. arv-lites. La fondation des en France est une uvre de Dieu ? \ 16G. Leur direction confie des prtres sculiers, 107; de i,

prtres de l'Oratoire de Rome, 106. Lettre une prieure de : l\ ', 522. Estime que S. Franois faisoit de leur institut ; X, 132; XII, 8,20. Carnaval, Eloignement des sacrements, effet de la dissipation que cause le : XI, 388. Carpus. Zle immodr de : II, 332. Carron. Lettres M. : VI, 113, 483. Carihage. Conciles de cits : VI, 432; VIII, 410, 478, 510, 35? Cas-naguerre. Ses ouvrages recommands : VII, 1)1; X, 15. Catsien cit : I, 97, -140; II, 231, 446; I, 14, 96: IV, 20i; V, 239. Castillan. Eloge du ; VI, G .. Catchisme. Manire de faire le : VI, - 5 et s. S. Franois fait le 12 aux enfants d'Annecy : X, 519. Catherine (Sainte) de Gnes mentionne : I, 290, 303; II, 131, 136, 432. Catherine (Sainte) de Sienne cite : I, 08, 89, 97, 139, 203, 230, 303, 467; 11, 59, 15!, 229, 251, 343; 311, 4i; IV, 339, 391, 521, 337, 511, 553; XI, 318, 331, 415, 480; XII, 27, 43. Ses ouvrages recom mands : X, 267. Catherine ( M. de Sainte-;. Voyez Sainte-Catherine. Catholicit, caractre de de la vr.iie Eglise : VIII, 483. Caton. Exemples de : 1!, 328, 400. Ccile (Sainte). Trait de sa vie : il, 201. Ckstins. S. Franois recommande Louis XUl le gnral des ; VII, 369. Clibat. Exhortation au : X, 326. prfrable l'tat de mariage, 372. Crmonies, ce que cest : IX, 102 Toutes bonnes et lgitimes peuvent tre employes !a bndiction des choses, 171. extrieures, complment de la prire intrieure, 172. Les hrtiques gardent quelques non crites, 173. Les n'empchent pas de prier en esprit et en vrit, 174. Cerf, emblme du cur de lhomme ; I , 46. , sujet dautres couv* paraisons, 170, 373, 487; II, 34, 81. Cerisier (la sur Franoise de). Lettre : XU, 13. Cerisiers, sujpt de comparaison : XI, 153. Csar, trait de sa vie : i, 319. Coa. Lettre an P. ; VU, 168. Chabannes (M de) mentionne : XI, 111. lie ChaUais. Conversion du : VI, 13. Voyez Bcitfa it. Chat Ilot. Lettre MU de : XI, 48. e

Chair. La ne peut mais des fautes de l'me : 1,173. Elle s'en plaint

i ce propos, 174. Guerre de la et de l'esprit, 332. La du Sau veur profite tous ceux qui la reoivent dignement : Vil, 438. Chaicdinc. Concile de cit ; VII], 371, 400, 423, 430, 431. Chions. Concile de cit : VIII, 557. Chambry. S. Franois sollicite lrection d'un vch : VI, 23i. Lettre au P. Dominique de : X , 484. * Chambre. (Mm de la). Lettre : XII, 2. o Chajnpignon, sujet de comparaisons : I, 100, 235. Chananenne. Vocation de la i VI, 831. Chandeleur. Considrations sur la fte de la : XII, 213. thandieu cit : IX, 32. Changement. Remde aux difficults du de vie : I, 231, Combien lhomme est sujet au , 253. Chanoine. Qualits requises daprs Martin V pour tre reu : Vil, 78. Chanoines, Lettre aux de St.-Pierre de Genve : VI, 90. Chant. Rglement du dans les maisons de la Visitation : Vil, 524. Chantai (Ste. Jeanne-Franoise Frmiot, Hi'oune de). Date de sa nais sance : X, 475. S. Franois linvite venir Annecy ; X, 221, 227. Eloge de : Vil, 170, 192; X, 457. Estime que S. Franois faisoit delle : X, 80!). tombe malade, 194. fait un voyage en Bour gogne, 234. Conseils que S. Franois lui donne lgard du meur trier de son mari: X, 131, 181. Souhaits dont il accompagne son dpart pour la fondation dune maison de son nouvel institut, 492-495. Lettres de : VII, 883; XI, 36, 107, 110, 249, 302, 312, 404; XI, 3, 9, 10, 11, 65, 06, 172. Lettres : VI, 338; VU, 147, ICO, 173, 177, O, I9S, 208, 246, 2C0, 271, 275, 280, 309, 322, 324, 320, 338, 3*7, 360, 378, 380, 385, 393, 391, 395, 421, 43(>, 443, 463; IX, 350, 37,), 410, 126, 837, 853; X, 11, 22, 25, 29, 56, 76, 80, 94, 97, 100, Ht}, 107. 109, 111, 130, 135, 136, 142, 148, 150, 153, 155, 160, K>i, 163, 181, 183, 190, 192, 207, 212{ 219, 227, 228 , 2'j0, 233, ~ o, 2 0, 244, 247, 250, 253, 261, 26&, 271, 278, 282,2 304, 308, 313, 317, 322, 331-338, 342, 343, 350, 353, 359, 307, 3<;S, 373, 375, 377-379, 393, 399, 402, 410, 412, 417-420, 429, 443, 414, 433, 438, 405-470, 473, 477, 480, 492-498, 503-508, 511 , 517, 821, 527, 335. 549; XI, 4, 17, 46, 50, 58, 61, 82, 83, 103, 108, 113, 114, 136, 147, 151, 160, 188, 194, 195, 201, 219, 223, 247, 237, 288, 21)0, 293, 316, 341, 342, 351, 358, 337, 368, 387-412; XII, 192, i9i. 201, 207, 208, 214, 223, 227-234, 242. Son retour de Dijon Lyon en 102 : XI, 369. meutionne : IX, 489; X, 450, 535, 556; XI, 10, 11, *J0, 181, 328, 373; XH, 7, 39, 62.

Clam ai (Colse-Bnigne de), mentionn :VII, 382; X, 63, 303, 367,

69, 373; XI, 83.

Chantai (Marie-Aime de), mentionne : IX, 372, 374; X, 270, 282, 318. Chantai (Franoise de), mentionne : X, 63,112, l i t .Voyez Tvulonjon.

//je. Rflexions au sojetdune brode par sainte Chantai : XII, 192.

d n p e k t. Avis pour bien dire le : 1, 51; lli, 08. Ci: ripitre. Lettre concernant lo de la cathdrale d'Annecy : VI, 258,

Rglement pour la tenue du dans les maisons de la Visitation s Vil, 540. ( horansonay. M,!* de mentionne : X, 476. C/n:rge. En quel cas faire refus d'une : III, 331. Voyez Ames. 1, Charges. Dangereux de demander des : 1 1 347. Dsir des , quoi que des moins leves, trs-suspect, 537. Indiffrence l gard do ri Oies qui pourront nous choir, prfrable. 538. pastorales, et rsidence la cour galement prilleuses : Xi, 240. Charit. Acte du vrai amour rserv la : 1,373. , vrai amour da miti et de dilection, 431, , vrai don du S.-Esprit, 452. sur naturelle, pourquoi, ibid. capable daccroissements infinis, 430. de Jsus-Christ, comment infinie, 437. Pieu fait grand cas des moindres choses faites en tat de , ibid. Dieu seul donne l accroiscvoissement la , 458. Avantage de la sur les vertus morales, 460. , vraie vie et sant spirituelle, 463. plus grande en quel ques Saints sur la terre quen dautres Saints dans le ciel, 478. , perfection de la vie : XII, 84. languissante, quoi compare : II, 5. La nest pas toujours en acte durant cette vie, 8. peut, se perdre en lin instant, 13. Son accroissement a lieu par progrs successifs, ibid. Dprissement de la , 35. Fantme de la dans lme, ce <iiie eest, ibid. Simulacre de , 33. Diffrence de la vraie et de la fausse, ibid. Habitude de la , 33. vrai lien de perfection, 156, 3. Ses diverses faons dunir et de lier, ibid. Habitude de la sans .ou exercice, 173 ; suflit pour la bonne mort, 176. La facile croire e bien, 182, principalement celui qui la regarde ou qui porte Dieu , ibid. La a la plnitude de puissance et de prudence , 213. T..ut doit cder la , et elle ne doit elle-mme cdera personne, ibid. Vrai amour de , sur quoi fond, 233. La , unique prin cipe de lamour de Dieu et du prochain, 236. La donne aux ver tus leur prix et. leur perfection, 372, 379, 380, 381 ; 111, 400. Foi, t sprance et religion particulirement susceptibles de la ; II, 373. LUe est rendue fconde par lexercice des autres vertus, 375; mais surtout recommandable par les actes propres de l'amour affectif, 376. Toutes les actions des justes appartiennent la , ibid. Elle commande toutes les autres vertus, 377. Elle est insatiable dans la production des bonnes uvres, 379. Ses effets dans les quatre

puissances de l me, 312, ut sur les autres vertu?, ibid. Elle soppla leur dfaut, ibid. Sa chaleur vivifie, 353. Elle comprend en soi la diversit des perfections de toutes les autres vertus, ibid. Divers procds de la dans les mes, 304. Sa prminence sur les autres vertus, ibid. Possession de l a , quoi compare, 39a. Lalliatii o des autres vertus est imparfaite sans la , 397. Actes de, seuls hritiers de Dieu et cohritiers de 405. Sans la , tous Ins actes des autres vertus sont de nulle valeur pour le ciel, 403. La fait revitre les uvres amorties par le pch, 412. On ne peut sans dsordre prfrer la aux autres vertus, 410. La est le portetendard dans larme des vertus, 420. La avec les sept dons, chelle, mystique, 422. Sa fin et son usage pour nous et pour le prochain, ibid. Elle comprend en soi les douze fruits du Saint-Esprit, 433. Pourquoi appele du nom de fruit, 136. Quel en est Tarbre, et o plant, ibid. La est parfaitement oppose aus maximes du monde, 437. Effets de la comme vertu, ibid.; comme don, ibid.; comme fruit, ibid.; comme batitude, ibid. Sa plus grande gloire et sos plus grandes dlices, 435. Lhabitude de la suffit pour faire tou tes choses au nom deJ.-C., 481. La a trois parties : XI, 415. Manire dont elle emploie les quatre vertus cardinales : 1 1 7 et suiv. La 1, fait obir promptement, 408. La justice doit rgler les emplois do la , 498. Encouragement la mutuelle : Vil, 313 ; X, 374. La se montre galement facile donner et recevoir les bonnes impressions du prochain : X , 36. La ne mprise personne : X'., 428. Joindre la prudence la : X, - 2 . Effets de la , 501. Union 13 de la indissoluble. K!2. Pratique de envers le prochain, J i l Voyez Amour, Aumne, Vertus. Charles (Saint) Dorrome. Sa prdication : V, 501, 520. Thologie quj> prenoit pour prcher : VF, H 5. Sa vie crite par Charles Basilic< * Ptri recommande : II, 75; VI, 1 G Traits de sa vie : H, 138, 20i, 1 . 456, 466; IV, 388 ; V U , 47a, 483 ; X, 70, 320, 5G ; XI, 13; XII, I 46. O Reliques dt VI, 337, 142 ; VII, 231; IX, 480. Son culte en Savoie : V I, 338. Sa patience : I, 103, 201. Ses statuts provinciaux recomman ds : V I, 110. Son loge, ibid. mentionn : X I, 290. Charles-Emmanuel, duc de Savoie, crit aux habitants de Thonon ; VIII, li4 ; S. Franois, 127. Voyez Savoie. Charmeliier (M. de) mentionn ; VII, 103. Charir.cy (M. de) mentionn : VII, 62, 08, 69, 201, 223, 239, 25 ), 231 323, 328, 404; V1H, t22; IX, 394; X, 273, 304, 477 ; XU, 1, i. ), Son loge : Vil, ICO. Sa prison, 232, 233. S. Franois s'attache i justifier : VI, 297. Charmmty (M de), ne Louise de Chastel, mentionne : VI!,196, 4t)3; 414; IX, 374, 381 ; X, 270, 283, 357.Eloge quen fait S.Franois : VII, 31 Lettre : X, 270, 283.

Ch 'ii-Marctaz. LeMre XI"1 du : K. tti2. Chartreux. S. Franais crit en faveur dus pour son diocse : VI, 7H, 421). Lettre pour la rforme tics de Ripaille et dAux, 482. LeUie&u

jtre gnrai de l ordre des : X, il9.

Chasse, sijjtt de comparaisons : II, 07, 300. Rgles pour bien user da

la : IX, 20,
Chasseurs, sujet de coinpnraison : X!, 98.

C/tas/e/iPoroone Marie de) mentionne : VII, 2fii, 273, 292, 302, 43"; X, 477,S3o; XI, 250. tablie suprieureGrenoble : VII, Ti7. Lettre de , 439. Lettres , 284, 440; X, 304. 489 ; XI, 66,2G0, 434, 43. Chastet. Eloge del : I, !3o. Ce que c'est, ibid. Ses degrs, 130. des veuves, ibid., plus difficile gnrder que celle qui na point encore t entame, 137. des vierges, ibid., combien dlicate, ibid. des gens maris, 138, difficile garder, ibid. La est n cessaire tous, 139. Avis pour conserver la , 139 etsuiv. Vu do , puissant moyeu daffermir les veuves dans leur tat, 222. Diff rence entre simple vu et vu solennel de , ibid. Pratique de la * dans les maisons de la Visitation : V i l , 318. Excellence du vu le : X, lia ; XI, 261, 264. Moyen de laffermir dans son cur, ibid. Avis touchant le vu de , 289. Ses avantages, ibid. Offrande du vu de , 290. formule de vu de , ibid. Voyez Vau. Chtiments. Rglement des dans les maisons de la Visitation : Vt. 571. Chaux, sujet de comparaison ; I, 342, Chavoyre. Conversion de Mm do : VIII, 8 !. e Chazeron (Mm de), ou peut-tre hazemon, mentionne : XI, 338, 346. e Chefs. Devoir des darmes : IV, 171. Chrubin (le P.), capucin, mentionn : VIII, So, 133, 174, 170, '3 ; IX, 376. Cheval, sujet de comparaisons : XI, 45o, 203. Chevaliers de S. Jean de Jrusalem mentionns : III, 50. Chevaliers de S. Maurice et de S. Lazare. Rponse la requte des i VI, 40. Chvres, sujet de comparaison : I, 403. Chicane. Prtextes de lesprit de : XI, 323. Chien. Sujet de comparaisons : II, 233, 251, 453. Choix. O il y a moins de notre ,il y a plus de soumission la iolont cleste : XII, 76. de Dieu prfrable au notre ; Xij 42.1} XII, 236. Chosros. Sa confiance dans la vertu de la croix : IX, 138. Chouette, sujet de comparaison ; I, 40(5. krcme. Symbole de la douceur et de l'humilit : 1. 123,

T A I L

\ U I AC TIQ U E

C: -tirns. Exemple des premiers : I, 91,272. Avani aje des ta* :

lt5 infidle.', 399. La gnrosit (les parot dans la pratique des conseils ; II, 218. lT ;age des en temps de tonnerre, 131. Devoir des : V , 477. appels anciennement par les paens les dvots de 5a croix : IX, 116. Les doivent faire profession ouverte de vivre chrtiennement, 03. hnjaostome ( S. Jean ). Sa pauvret volontaire : V III, 480. introduit lusage de porter la croix aux processions : IX, - 0 cit : U 293, 1 8. S, 298; V. 32, 06, 87, 98; V I , 77, lf-:; VII, 43, 245; VIII, 379, 4)2, 4-23,518; IX, 63, 83, 93, 107, 110, 11, B 2 , 118, 28,129,132,138, 1 H, 170, 180, 184, 186, 19i. 202, 210, 223, Voyez Jean. Chutes. Causes de nos : IV. 28) et s. Comment en faire prolit : X, 3 ; XI, 23, 479. Ne point sen inquiter : XII, il. {0 Ciaconhts (Alphonse) cit : IX, 96. Cicron cit : IV, 248. Ciels Le nest presque rempli que de pnitents : IV, 1G3. Cierges. Signification des cierges allums aux funrailles, V, 406. Cigales, sujet de comparaison : II, 08. Cigognes, sujet de comparaisons: II, 187, 434; V, 213. Ciment, sujet de comparaison : fJ, 39G. Circoncision. Mystre de la : I V , 83. Ce que cest, 86. spirituelle, 8, 88, 89, 90, 91, 94, 9", 98; X II, 209. , ligure du baptme: IX , 191. Diffrence entie la ot lincision : I V , 89. J.-C. reconnu dans le mystre de la : X II, 208. Circonspection, marque de lesprit de Dieu : X, 33. Circonstances. Quelles du pcb doivent tre exprimes en confes sion : XI, 283. Cire, sujet de comparaison : X, 236, 290, Citron, sujet de comparaison, I, 233. Claire (Ste). Trait de la vie de : IV, 414. Fte de : X, 349. Claire ( Ste ) de Monlfaucon. Traits de la vie de : II, 186, 314. Clarisses. Lettre une abbesse de : V I , 348. S. Franois demaude que les puissent possder des biens en commun, 403. Lettre en faveur des d'Evian, 439. Clment (Saint) de Rome. cit : VIII, 399. choisi par S. Pierre pour lui succder, 403. Clment Vil I adresse uu bref de flicitation au baron dAvulJy : VIII, 92. flicite S. Franois sur sa mission, 50i ; sur laffaire de la conversion de Thodore de Bze, tC2. Requtes prsentes : VI, 14. Lettres : VI, 103, 139, 177; VU, 103,112; VIII, 13, 153; IX, 289, 292, 529. Lettres de : VJ1I, 92, 10*, 162.

DES M A T IR ES.

321

Cloptre. Traits de la vie de : 11, 124, 522, 328; V, 152. Cloche, instrument de conversion ; 11, 227. Clotre. Douceurs de la vie du : X, 255. Clture. La loi de la pour les religieuses date principalement 1*

Boniface VIII : VI, "95. Avantages de la : V II, 120. Son im portance, 146, 420, 464. Rglement de la pour la Visitation, 514, 584. Exceptions ce rglement : X I, 316-317; XII, 228. La seule ne fait pas les religieuses, 464. Coadjutrices. Rglement des de la Visitation : VII, 547. Sochle cit : VIII, 246. Vaut. Importance de garderson : I, 163, et de ne pas le tourmen ter : X, 423,429. Dieu seul connot les divers replis du humain : II, 84. Notre est impntrable nous-mmes, ibid. de pierre on de fer, ce que cest, 124. fondu et liqufi, ce que c'est, ibid. Le choix du indiffrent est le bon plaisir de Dieu en toutes choses, 256. Le humain, vrai chantre du divin amour, 275. , sujet prendre le change dans l'exercice du divin amour, 274. Son injustice, ibid. , rossignol mystique, ibid. Un mme peut aimer Dieu ingalement, 506 ; peut tre semblable et dissemblable dans lamour, 307. irrconciliable, 324. Dieu regarde principalement le dans nos actions, 524. humain, quoi compar : IV, 509 ; XII, 213. Dieu seul est le lieu de son repos, 236; Xi, 162. Tous les chrtiens ne doivent tre entre eux qu'un et quune me : M I, 275. Le seul de lme fidle a besoin dtre guri : IX , 531. Marque de son embonpoint spirituel, ibid. Langage du , inexpli cable, 372. Importance du soin de notre propre , 4SI. Ce que c'est que tenir son en son devoir : XII, 9. de lhomme, maison de Dieu : X, 521 ; fruit le plus propre tre offert la sainte Vierge : X, 206. A vaillant, rien dimpossible : X II, 437. de Icsus, particulirement soumis la volont de Dieu : I I , 216; asile et roi de tous les curs : IX, Soi; X , 318 ; XI, 443. Objet de notre com plaisance ; XI, 6. Voyez Jsus. Caurs. Pourquoi les des hommes sont cachs : IV, 537. Enfants de nos curs, comment figurs : XII, 200. Vrai sjour des gn reux : X I, 62. Co'x ou Qox (Philippe). Sa mort, 347. Voyez (SI. de) Sainte-Catherine. Collatral de mentionn : VII, 386, 390. Co'x (P. Claude de). Lettre au : VII, 148Colre. Dangereux de s'y laisser aller : I , 125. Rgles et maximes contre la , ibid. Remdes dangereux la , 327-128. La

est un serviteur inconsidr et remuant en nous : I I , 330. Scn se cours est peu profitabie !a grce et la raison, ibid. Le bon usage 4e la est rare et difficile, 556. La qui vient de l'homme et

xii.

21

uoii du Saint-Esprit est craindre, ibid. Le bon lisage qu'en ont fait If.s saints nautorise pas celle des esprits bizarres, 357 : La cliaril ne peut que trs-difficilement se servir de la passion de la , 443. l'sage de la : V, 479; X I, 484. Sentiments de , laisss pour exercice de la mortification : XII, 211. Colin (M E mentionne : X, 5 ii. m) Colloques fil conventictiles de protestants : VIII, 433. Colov.bcs, iujet de comparaisons : I I , 00, 2io, 345; I II , 349 3C2, 136, 435. Simplicit de la prfrable la prudence du ser p . rit : X , 243. Colombes de la Prsentation, de quoi lemblme, e x n , 213. Collyridiens, hrsie des : V, 217. Colonnes, sujet de comparaison : X, 154.
Combat spirituel. Lecture du recommande : X, S5, 153, 265,208,

273, XII,

423. Eloge du , 246. 131,

Combattre. Soin de , prfrable au dsir dviter les occasions : Comtes, figure des vertus apparentes : I, 96, 230. Commandant. Lettre tu des troupes du duc de Savoie : VIII, 180. Commandement. Diffrence entre et recommandation : I I , 210.

damour, gal pour chacun, quoiquingalement pratiqu, 517. Le de lamour de Dieu, semblable celui de lamour du prochain : i V, 291. Le de l amour du prochain toit obligatoire sous la loi ancienne comme il lest sous la loi nouvelle, 295. Quatre interpr tations du premier de Dieu : IX, 269. Son vrai sens, 273, 274. Commandements. Diffrence entre les et les conseils : II, 210, 219; X, 225. Dieu veut que ses soient gards : II, 207. Garder les de Dieu et de lEglise : X , 50. Dans la liaison de la charit et des de Dieu se rencontre lassemblage de toutes les vertus : I I , 596. Obligation de les observer : III. 102. Lamour de complaisance et de bienveillance nous y soumet : I I , 207. Leur observance douce lamour, 210. Tous les doivent tre galement observs, 352. ISuser jamais de remise aux de Dieu : III, 300. Ncessit de les observer tous : IV, 90, Les des grands doivent tre reus avec respect : Y, 467. Commodits. Danger de laitache aux de la vie : XII, 134. Commun. Avantages de tout mettre en commun : III, 364. Ccmmitmui. Avantages de se conformer la : III, 449,554. Mthode pour Lion gouverner une de femmes : VI, 259. Communauts. Langage propre aux : VII, 36). Avantage des religieuses : XI, 474.

tourl;ant les : X, 144, 387. Le pril est moins grand dans les confessions que dans les hors du confessional, 387. Communier. On peut sans entendre la messe ; X, 527, 333. Communion. Son excellence : Xl, 230. Avis pour se prparer la : 1, i ; X, S59. Avec quels sentiments la recevoir : I, 02. Que faire aprs la , ibid Intention requise la , ibid. ; Vil, 407. , quoi compare : II, 149; X, 412. Grces quon doit demander dans la : III, 147. Deux causes de la faim spirituelle de la : X, 272. Digestion spirituelle aprs la , ibid. Dispositions requises pour sea approcher, 273. Le dsir de la sert bien communier, 293. Pr paration la ; III, 191. Exercice de la prparation la , 238243. Exercice de l'action de grces aprs la , 243-240. Hymnes ou prires avant on aprs la , 2*7-264. La nempche pas le tra vail : XII, 84. De quoi on doit se garder un jour de , ibid. La sans effet, faute de prparation : III, 317. Diverses fins et intentions de Sa , 521. La doit tre demande avec an esprit de rsigna tion, 322. Fruits de la : III, 149. La , remde la tristesse, 95. Privation de la , en quel cas avantageuse : X, 121,422,453, 485 ; Xi, 22, 73; XII, 16; quoi compare XII, 223. Avantages de la premire faite de bonne heure : XII, 81. Diffrer la premire quelque fois utile : X, 121. Age requis pour la premire : VI, 206. Rgle pour la sainte , 332-534. Exhortation la : XI, 476. Senti ments dhumilit quelle doit faire natre en nous : XU, 238. Communion des Dimanches. Dispositions requises la : 1, 89. Mo tifs pour la remettre la quinzaine, ou de mois en mois, 90. Les patents ne doivent pas lempcher, ibid. Prudence requise pour en rgler l'usage, 93. Communion frquente, son excellence : I, 88.' Grand mal de ne pas en user, ibid. de tous les jours, 89. Empchements extrieurs la , 90. Rponse aux mondains au sujet de la , 95. Ses motifs, ibid. La recommande : IX, 404; X, 462; XI, 122; XII, 27, 41. Conditions de la : X , 04, 388. Les effets de la doivent paratre dans notre conduite r XI, 539. Avis touchant la, 172. Importance de savoir la discerner d'avec la rare : XII, 71 La compatible .). avec ltat de mariage, 178; XII, 84. Rglement de la dans les maisons de la Visitation : VII, 333, GiO. Communion journalire, quelle condition elle nous profitera, XI, 396. Communion spirituelle. Avis pour la I, 7G, 92. Compagnie. Ne pas fuir la des personnes instruites : X, 7. Compassion- La tire sa grandeur de lamour : II, 15. Prsence de lobjet, cause de la , 34. Voyez Condolance. Complaisance. 1 n lamour, ce que cest: 1,537. Elle sert depoids lamour, 338. au ma! pernicieuse : II, 9. Actes de envers Dieu,41

En qu ; coisisle l'acte de , ibid. Ses avantages, ibid. parfaite dans I c 42. Effets contraires de la des bous et des mchants, ibid. * , ire "roque de Dieu et de lme, fi. L'amour de met lme en po.-sion des perfections divines, 45. Actes et saillies de Cette , 47. Divers effets de la amoureuse, 48. La sainte dici-bas, image de celle des Bienheureux, Si. Causes qui peuvent laccroitre en nous, 55. En nous la prcde la bienveillance, 60. Moyen d'agrandir la , 62. La sainte exclut tout autre plaisir, 6 i. Moyen d'y faire des progrs, ibid. Effets diffrents de la et de la bienveillance, 71. de l me louer Dieu, 81. rciproque, quoi compare, I9G. Actes de fraternelle r XII, I. La attire les bonnes ou mauvaises impressions de ceux qu'on aime : II, I97. Effets de la sainte entre Dieu et l'me, 199. Effets de lamour de et de bienveillance, 21. Premier mouvement de en nos opi nions invitable : 1U, 459. Voyez Bienveillance, .Dnour. Complaisances. Effets des folles : 1,155. animales, nuisibles au pur amour, 553. Complice. Avis touchant le d'un pch commis : I, 87. Compte, Rglement du de tous les mois dans les maisons de la Visitation : VII, 558.
Conception. Considrations sur la fte de la : XII, 192. Concile de Trente, de Carthage, etc. Voyez ces mots. Conciles, leur autor/ l : 1, 423, viole par les soi-disant rforma

teurs : VIII, 42&

Conclusion de loraison, en quoi elle consiste : 1 59. , Concorde. Exhortation la : XII, 117. Concours. de Dieu : i, 308. Quelle en et t la nature, si l'homme

navoit pas pch, 569. de la grce et de notre libre arbitre, >65, Pratique de saint Franois de ne donner les bnfices qu'au : VH, 235. Condescendance. La entre l'homme et la femme doit tre franche et libre : I. 218. Motifs de : III, 475. Ses rgles, 478. recom mande : VI, 221.
Condition. Vouloir changer de , grand obstacle la perfection : X,

198. Importance de demeurer content dans sa : Xti, 89.

Condolance, ce que c'est : H, 55. Son effet contraire celui de 5a complaisance, quoique lun et lautre proviennent, de lamour, ibid.

Elle tire sa- grandeur des douleurs de la personne aime, 54. louable entre les amis : IX, 519. Tmoignage do : X, 40i. Voyez
Compassion.
Conduite. ~ de. Dieu, bon de sy soumettre, non de vouloir la prai-

tTtr : II, 29. particulire pour passer utilement la journe : 1 1 155. 1,

DES m .ATIr>F,5?.

32 3

Conduites. Les extraordinaires doivent tre bien examines : VI,

538.
Confrences pat' crit avec les hrtiques, en que! cas inutiles: IX, 565. Confesseur. Libert accorde de se choisir un :X , 89; XI, i"3.

Obrante qui lui est due, 422. Consulter !e avant de f-iirele vu de chastet, 290. Importance de ne pas changer de : I, 87. Ce que peut un bon dans un monastre : VI, 517. Importance de se confier un prudent : X, 280; XII, 161. Confesseurs. Respect d aux III, 48!, quand mme ils se montreroient hommes, ibid. Comment rpondre leurs interrogations, ibid. Ne murmurer jamais ni se plaindre deux, 482. Indiffrence garder par rapport aux : XII, 63. Avertissement aux : VI, 129 et suiv. Avis aux et directeurs, 147 et suiv. Importance des extraordinaires, 550, 407; ce que c'est : X, 507. de dvotion, ce que c'est, ibid. Libert de communiquer avec les extraordi naires: Vil, 58 L Rglement de la Visitation pour les extraor dinaires, 551. Confession. Son institution et sa fin : I, 84. Importance dy avoir re cours aprs le pch, ibid. et XII, 68. Sa pratique, I, Si; XI, 103. Avantages de la frquente, ibid., et X, 485; XII, 28. Ce qu'on doit sy proposer : X, 539. des pchs vniels : X, 85. Routine viter dans la ibid. Y entrer dans un certain dtail, ibid. des pchs vniels, avantageuse la perfection, 86. La faire avec simplicit : III, 4K5, sans y mler le prochain ni donner lieu au confesseur den juger, ibid. S'y garder des dtails inutiles, 484. Avis touchant la des pchs vniels, 525. Dfauts viter dans la , 567 -570 ; XI, 75. En quel cas la est nulle, X, 48, et doit tre rpte, 49. D tails supprimer en , 112 La peut tre plus frquente que la communion, 124. Prire pour la : III, 265. Confession gnrale, son utilit on mme sa ncessit ; I, 15, 14 ; X , 66. Ses conditions : , 38 et s. Ses effets, 39. Avis aprs la , ibid. Adresse pour la : JII4 233-237. Confessions particulires. Moyens den rparer les dfauts : 1 13. Avis , touchant les extraordinaires : VI, 22t. Rglement de la Visitation pour les : VII, 607 ; pour les extraordinaires, 355. annuelles, recommandes ; X, 179. Comment les pratiquer, 26S. Confessions de S. Augustin. Leur lecture recommande : VI, 115. Voyez Augustin. Confessional, image du Calvaire : 1 39. , Confiance Encouragement l a : I, 130; X, 441, 432 ; XI, 187, 47G; XH, 127, 147. et privaut conjugale louable : I, 214. Avis im portant touchant les actes de : III, 285. Leur valeur ne dpend pas du sentiment, ibid. Dieu seul, fondement de notre , ibid*

Avantages de la en Dieu : XI, 191. enfantine, effet de lamour cordial : 1 1 5 2. En quoi elle consiste, ibid. Ncessit pour les su 1, prieurs de !a en Dieu : VU, 283. en Dieu, do ollo procde : 1, 565. Motifs de , 468 ; XI, 280. amoureuse en la divine pro vidence pour les moyens de salut: II, 50. Comment accorder la en Dieu avec le sentiment de notre misre : III, 285-28.'i. Fondement de notre confiance en Dieu, 232. Motif de la parfaite en Dieu, 330. en J.-C., remde la crainte de la mort : XII, 1i. n cessaire pour les fondations religieuses : III, 550, Avantages de la en Dieu, 5 1, 438; XI, 20 ncessaire pour lexcution : III, 391. 5 amoureuse, excellent moyeu de perfection, 437. La surpasse la prudence en perfection, 439. Avis touchant le dfaut de , 466. Encouragement la en la Providence : X, 103,523; XI, 336,568. Elle doit tre indpendante des cratures, 415. Motif de grande parmi les plus grandes craintes, 20l. Encouragement la en Dieu dans les difficults , 497; XI, 57, 423. Moyen de s'y tablir de plus en plus : X , 523. Importance de la en Dieu pour le temporel : XI, 309. Conformit de complaisance, quoi compare : II, 199. de bien veillance, sur quoi fonde, ibid. Comment elle se forme, 201. la volont signifie, ce que cest, 203. Encouragement 11 avec la divine volont, 206. Confrrie. Apologie de la des pnitents de la Croix : V, 196. son rection : VI, 47. Ses statuts, 49. Confrries. Avantages des : J, 177. Confusion. Actes de : 1.18, 20, 23, 53. Congrgation. Lettre la des Rites : VI, 290. Lettres au Pre g nrai de la de S. Paul, 4t6, 460; VU, 529, 541. Voyez Barnabes. religieuse, quoi compare : XI, 260. Congrgations. Les simples ne sont point exemptes de la juridiction d i l'ordinaire : VII, 472. Il nappartient quau pape driger les en titre de religion, ibid. Deux sortes de , 483. Connois-toi toi-mme, explication chrtienne de cet adage : III, 283; IV, 138. Connaissance de Dieu par la foi, prfrable la naturelle quon peut en avoir : I, 481. Lamour de Dieu suppose la de Dieu : II, 95, quoiquil puisse lexcder ici-bas, ibid. La du bien donne naissance lamour, mais nen rgle pas la mesure, ibid. Quelle contribue davantage Faceroissement de lamour, 99. Conscience. Examen de la . Voyez Examen. Consciences. Ouverture des , 1, 29. C oft.<eL Le tend noire bien : II, 211.I/amour ny prtend que de phirc Dieu, ibid. La charit en rgle la pratique, 211, 2S , 3.

rgle do perfection pour tous, non pout- chaque particulier, 212. i> n de- : V, 3:; et suiv., 52 et suiv.; XI, 356. :> > Conseils. Les sont donns pour la parfaite observance des comman dements : II, 2K>. Le souhait de N.-S. nous y convie, 218. Pch et danger de mpriser les , 220. Quand est-il permis de ne pas suivre les , ibid. En quoi sonsiste le mpris forme! des , ibid. Leshumains peuvent tre mpriss sans la personne mme, mais non les divins, 22i. Tous les doivent tre aims, quoique non pratiqus de tous, ibid. Biens et avantages des conseils, ibid. et I li, t03. Il faut les louer et les approuver dans les autres : I, 22. Il nous est facile den pratiquer plusieurs, ibid. Fuir les , est contre lobissance amoureuse : I I I , 416. vangliques : V III, 481. de perfection : XI, 286. Consentement. au pch, ses indices : I , 2. Le , non lincli nation, fait le bien ou le mal : I I , 390. Marque du refus de : I, 235. Consentir. Diffrence entre sentir et : l, 233; XI. 163. recevoir un remde suppose qu'on est aid le recevoir : 11, 20. Considration, sens de ce mot : III, 40. Considrations humaines, obstacle au salut :X, 46*. Consolation. La demande du repos : XII, 168. Notre doit tre pu rement recherche en Dieu : III, 420. La dpend souvent de la disposition ou indisposition des personnes, 42(. Moyen de : VO, 59. La vertu trouve sa en Dieu : !X, 520, et au pied de la croix de N.-S. : XI, 07. Bon plaisir divin, unique des affligs : X, 10. Vrai sujet de dans la mort des parents, 389, 404,514; XJ, 23, 26; 178, 276, XII, 183. Voyez Jsus-Christ. Consolations. Avis touchant les spirituelles : I, 25i. Les vraies ou fausses se reeonnoissent leurs effets, 258. Humilit ncessaire parmi les , ibid. Avis touchant las vicissitudes des , 267. Navoir point d'attache aux : III, 523. divines, compares aux du inonde : V, 521. Voie des suspecte e dangereuse : 11, 250 ; I I I , 308. Le tvrai amour de Dieu ne consiste pas dans les : XI, 50. Les vraies ne se trouvent pas ici-bas : X I, 209. Contradictions, mesure des ; X, 433. un pre sur la mort de son fils, 473. instance. Exemple de I , 233. Exhortation la : VII, 141, i-armi les tracas du mnage : X I, SO. onstantin. crit S. Antoine : 1, 72. Motif quil se proposoit en dressant des croix : IX, 81. Apparition de la crok , 89, 93. ealomni, 93. Statue de , 155. Estimequii faisoit de la croix: IX, 62. Co istaniinople. Concile de cit : VIII, 430.

328

TABJ.E A L P I U U lh lQ I 'E

2^3. , -vraie chelle de Jacob, 275. n'ont pas eu besoin dans lo prio^pe dantre approbation que de celle de lordinaire : V[J, 4*3. mentionnes :X, 217, 201, '290, 310-317, 342. Contemplatifs et vie contemplative, ce que cest : I), 100. Contemplation, ce que cest : , 93; III, 4 i; IV, 84?>. Sa diffrence davec la mditation : II, 05, 99. Sa Qn, 95., fille de l'amour, ;)i. Sa couronne et sa perfection, 95. , prfrable de beaucoup la mditation, 102. Trois degrs de , 103. La se fait avec plai sir, 104. Moyens darriver la , 106. Contradiction. La vertu pacot dans la ; III, 489. Contradictions. Encouragement supporter les : VU, 2S4. Avis tou* chant les dans la dvotion : 1,106; XI, 292. Avantages des pour lacquisition des vertus : X, 434, 4{6; X li, 114. , insparables du service de Dieu : X, 496. des bons, plus sensibles que les autres : XI, 226. Contrainte, oppose la libert des enfants de Dieu : X, 69. Contrarit. Lesprit de se fourre partout : XII, 12. Contrition. Ses motifs : I, 15 et 459. Ses effets, 46, Ses progrs, ibid. et 438. Moyens de sy exciter, 17. Actes de , 2a, 41. Sa ncessit, 85. Mlange de douleur et damour dans la , 443. Moyens de faire brivement lacte de , 524. Peu de vraies contritions, faute de gnrosit : III, 528. Voyez Repentir. Controverses. Livre des : VIII, 201-376. Convenance. , cause damour : I , 342. Diffrence entre l i et la ressemblance, ibid. Conversation. Rgles de la : I, 175; XII, Cl. Avis pour la a \ \e toutes sortes de personnes : III, 174. Conversations. Ne fuir ni rechercher les : I , 174. Mauvaises , ce que cest, 175. Important de les fuir, ibid. Comment user des inu tiles, ibid. Usage des honntes, ibid. Les utiles, importantes et avantageuses, ibid. Importance de rendre les utiles : X, 380. Moyen de le faire : XI, 499. Conversion. La demande avant tout quon quitte l'affection au p ch : I, 14, 15. Acte de : I, 20, 38. Un seul moment suffit la , 191. La seule grce de suffit, quelques-uns pour persvrer, 46!). , vrai enfantement spirituel : IX, 411. Moyens de , 558. Sa dif ficult, 559. Jour anniversaire de la bon clbrer ; X , toi. dune me, combien avantageuse, 228. Prjug dune future t XI, 214 Conversions opres par S. Franois : VI, 170; IX, 429; X, 108. Convertis. S. Franois s'entremet pour de nouveaux ; VII, <68.

Coopration. de la volont la grare : I, 450. active de notre

part h laction de ta Providence : IV, 34 2.

Coq, symbole de linspiration divine ; 1, 407. Corail, sujet de comparaison : II, 4. Corde. Sauteurs de , sujet de comparaison : X il, 20. Cordialit. Entretien sur la : III, 312-323. Cornilhn (M de), ne Gasparde de Sales, mentionne : Vil, 416. Let= e

trs : X, 328, 334; XI, 24, 80; XII, 38.

Corps. Lindisposition du peut causer les aridits spirituelles : I,

269. L'me ressent facilement les incommodits du : X, 234. Respect d notre : X , 291. Soin de notre ordonn par la cha rit : I, 480. Identit de nos ressuscites : IV, 348. Leurs qualits, 481 ; V, 319. Ud peut tre en plusieurs lieux : V, 77. Comment on doit traiter son : IX, 406; XI, 135. Les forces du doivent tre mnages pour le service de lesprit : X , 278. Correction. Par qui il convient que la des religieux soit exerce : XI, 383. Force de la administre avec douceur : I, 524. Exemples d - violente et de raisonnable, 129. Avis important touchant e la svre, ibid. Prendre la des autres pour soi : 111, 376. Avis sur la manire de recevoir la , 382, 383. Gnrosit requise pour bien recevoir la , 494. Amour de la , marque de perfection : XI, 123. Rglement de la dans les maisons de la Visitation : VU, 339. Aversion de la , naturelles, tous : III, 384. Avis sur la manire de faire la , 386; XI, 18; XII, 113. Utilit de la : VI, 84. Nos pro pres imperfections ne doivent point nous empcher dexercer la : X , 392. Voyez Corrig, Correspondance entre lamant et la chose aime : 1, 342. entre Dieu et notre propre cur, 366. aux desseins de Dieu : XI, 128. Corrig. Notre cur veut tre en enfant , et non en esclave : 1 ,128. Voyez Correction. Corsier (M. de) ou Coursier, converti : IX, 429, 468. Coiterus, jsuite, ses ouvrages recommands : VI, 116. Coucher. Heures du lever et du : VI, 222. Rglement du pour les maisons de la Visitation : VI, 606. Cour. Appas de la , vraie pesle des curs : II, 436. Ses dangers : IX, 403. , cole de mortification : XI, 170, et de simplicit pour S. Franois, 187. Remdes opposer aux dangers de la ; IX, 404,4-63. Dieu seul doit y tre lobjet des curs, 463. Vanits de la, dignes de mpris : XI, 376. Lettre . un homme de la : X, 485; un sei gneur de la : XI, 252. Courage. La volont, non le sentiment du , est requise pour bien combattre ; II, 39. de Caton, en quoi digne dtre imit, 4^4. Motif du des martyrs, ibid . chrtien, en quoi il consiste X,

141 : XI, H S. Le vrai ne sabat point dans les tentations : X , 248, Grandeur de rserve pour les grandes occasions : XI, 283. D faut tout, perdre, plutt que le : XII, 41. Importance davoir bon , '1 X, 490. Force de , prfrable a dvotion sensible . XII, 35. 32; Couronne, sujet de comparaison : II, 99. Courtoisie recommande : IX, 404. Cousin. Lettre un : X, 424; XI, 273; XII, 142, Cousine. Lettre une : VII, 234; X , 463, 490; XI, 8, 274, 462; XII, 1, 31, 33, 35, S7, 210, 212, 259. Cousseld. Lettre M. ; XI, 216. Crainte. Acte de : 1, 30, 31. , cause de dgot et de rpugnance : 11, 209. des chastes pouses contraire celle des femmes adul tres, 34i. Effets de la filiale et servile, 423. Description de la amoureuse, 424. Diverses sortes de , 423. La servile et merce naire, do elle procde, et ses avantages, ibid. La est la four rire des plus belles vertus, ibid. incompatible avec lamour par fait, 426. servile, compatible avec l'acquisition du saint amour, ibid. toujours ncessaire en cette vie, ibid. Elle doit demeurer dans la me au service de lamour, 427. Ses effets, ibid. L a sert beaucoup dans lextrme ncessit, 428. Cest un don de Dieu, aussi bien que la charit, ibid. Elle nest que pour cette vie, 429. Ses services seront, rcompenss dans le ciel, ibid. lisage de la liliale dans le paradis, ibid. La naturelle porte la de Dieu, ibid. de la justice de Dieu reconnue par les paens, 430. La natu relle de Dieu nest ni louable ni blmable, ibid.; do elle procde, ibid. trs-utile . lme fidle, ibid. La > porte aux actes de com plaisance et de bienveillance, ibid. servile, fonde sur quelques vrits de la foi, ibid. Quand proprement elle devient salutaire, ibid. inculque par N.-S., 432. C'est, un doc du St.-Esprit, ibid. est mauvaise, si elle nexclut la volont de pcher, ibid.; si lon ne sabstient du pch que par la de lenfer, ibid.; si lon nen vient point aux effets, ibid. La. servile est bonne, 433. La mercenaire est encore plus louable, ibid. La nedoitpas exclure le saint amour, ibid. La filiale est beaucoup plus digne dloges, ibid. initiale, ce que cest, 434. Trop grande , obstacle lamour de Dieu : XI, 31. lemdes contre les excs de la : II, 443; X, 358; XI, 13 et suiv. du mpris, marque damour-propre : 111, 470. , commence ment de la sagesse : V, 7. double, 32. Don de , 31 et s., 49 et s. de dplaire aux hommes, quand est-elle raisonnable : X, 391. Craintes. Encouragement, contre les vaines : XI, 123. Criature raisonnable : IV, 391. Cratures. Leur usage : 1, 74. invites louer Dieu : II, 69. lgls* jour bien aimer les ; 111, 368. On ne doit pas *voir plus de ra-

r>ES M A T IR ES.

33 I

sport pour les que pour Dieu, 310. Encouragement au mpris des XI, 563. Volont des prise en trois faons : I, 477, Services que nous tirons des : V, 435. Tout ce qui vient des ne t- pas s mauvais pour cela : X, 3. Creil (Mlle de), mentionne : V I!, 385. Crpy (M. de), mentionn : M I, 109; X, H 9. Lettre : VII, (02. Criehant (M.) mentionn : XI, 90, 296, 488. Crilles (M des), parente de S. Franois. Lettre : Xll, 36. men e tionne : X, 457. Crocodiles, de qui lemblme : I, 120. Croire. Difficult de : I, 48. Voyez Foi. Croix. , racine do toutes les grces : 1, 474. Importance de lut ire uni, ibid. Vrai bouclier dhonneur du Sauveur : II, 173. Ce que cest que prendre sa : IV, 134, 137. En quoi consiste le mrite des, 3 . Avantages de la sur lancien temple : V, 276. Nous devons 16 aimer la , 278. La propose tous les rangs de la socit, ibid. Rsolution prendre an pied de la ,281. Verge dAaron, symbole de la : IX, 1. La est en butte lenfer et lhrsie, 2. ^st digne dhonneur, comme touchant de prs . J.-C., 14. Blasphmes hrtiques an sujet de lhonneur du la , 16. La et son nom rendus houorables par J.-C., 23. Son rapport lui, 26. La de J.-C. seule en estime parmi nous, ibid. Si nous voulons tre sauvs, il nous faut nous attacher la : IV, 16. Apparitions de la LS8. Objections contre le culte de la , et rponses, 188 et suiv. Figures de la , 487. Gloire qui revient J.-C. de sa, 519. La est le livre du chrtien, 520. Notre salut y est attach, 522. La prise en divers sens par les Pres : IX, 27. de N.-S., de trois sortes, ibid. Dieu na pas moins honor la de son Fils que les mouchoirs de S. Paul, 32. La tire sa vertu de l'attouchement de Jsus, 33,Verk de la non inhrente, mais assistante seulement, 39; toujours gale en elle-mme, non quant aux effets, ibid.; instrumentale, et subor donne celle de Dieu, ibid. L a , vrai sceptre de Jsus, 42; sige de sa royaut, ibid.; autel de son sacrilice, 43; son enseigne et ses armoiries, ibid.; non moins honorable que sa mort et ses souffrances, 44; non eommo instrument des bourreaux, mais comme instrument de J.-C., 43. Lidoltrie et le dmon vaincus par la , 47. hono re par la perscution, 49. Sa conservation miraculeuse, 52. Sa vertu, S3. La diversit des opinions sur lhistoiro de son invention ne la rend point incertaine, 34. Triple utilit de la , 57. Elle est une vive image des souffrances de J.-C., 39, 60. Effet sensible dune por tion de la , 61. Culte de la fond sur les miracles, 62. Sa multiplicatiou miraculeuse, 64. Diverses faons de peindre la , 72; de lorner, 73. Antiquit des images de la , 73 et suiv. La hono re des anciens Juifs, 76. trouve aux Indes, 82. Diverses faoas

de reprsenter la , 87. Apparitions de limage de la , 89 et suiv. [.honneur rendu la ne peut tre purement civil, 104, 47. La employe aux processions, 108. Signe de la emplov dans 1rs sacrements, 09. Cantiques de l'Eglise en lhonneur de la , 125 et tuiv. La peut tre lgitimement adore, 127, 169. Force et vertu de la , 135. Protection qu'elle exerce, 136. Raisons de l'honneur d la , 140, 159. Sa vertu vient de J.-C., 141. dsire pour sa vertu, 143. Preuves par l'Ecriture de la lgitimit du culte do la , 130. L'Eglise n'a jamais abus du culte de la , 135. Vrai moyen den redresser lusage, 156. Exemples de punitions d'ennemis de la , ibid. Honorer la , cest honorer J.-C., 157, Signe de la , ce que cest, 161. Cest une crmonie chrtienne, 164. Ce signe repr sente la passion, 165 ; connu des anciens, 167, 180 ; de tradition apo stolique, 168. Son double usage, 169. L'honneur ne se termine pfis la croix, mais N.-S. J.-C-, 177, 193, 266. On va Dieu par la , ibid. Signe de la , source de toutes bndictions, 179. J.-C. nen avoit pas besoin pour bnir, mais les chrtiens en ont besoin, 180. Force du signe de la , 181; employ la bndiction des viandes, 182; c'est une espce de prire, 185; employ dans les actions sacramentelles, ibid. Pourquoi il se fait au front, 188. Le signe de la prescrit aux chrtiens, 190; autoris par la traditio, 192. Lhonneur que nous rendons la nest pas une erreur, 193. Le signe de la est la marque du sacerdoce chrtien 194. Cest ltendard des chrtiens, leur trophe, leur couronne, leur cusson et leur marque la plus honorable, ibid. , vrai signe des serviteurs de Dieu et des prdestins, 196. Il importe aux chrtiens dhonorer le signe de la , 207. marque dhonneur au front des chrtiens, 208. Vertu de la contre les dmons, 209. Ces effets de la ont toujours t la gloire de Dieu, 215. Douter de la vertu de la , cest renoncer aux miracles, 217. La nest pas faux pro phte, 218. Deux misons de sa vertu, ibid. Miracles oprs par la vertu de l a , 221, 222. Usage de la dans la primitive Eglise contre toute sorte de maux, 223. Faon de prier les bras en croix, fort efficace, 224. En quel sens nous ne mettons pas notre confiance dans la , 242. Diffrence de l'adoration due la vraie et limage de la , 250. Deux faons dhonorer la , 256. Honneur de latrie relative d la dans ltat prsent, 257. Honneur de latrie con comitante et participante d la au moment de la passion, 25S. La , arbre de vie, 260. Elle est tout la fois un signe naturel et arbitraire, 262. Prier Dieu devant la , cest honorer proprement Dieu, improprement la , 267. Honneur et usage des parcelles de la vraie , 268; du signe de la , ibid. Usage des images de la , trs-saUst, 276. La ne peut tre une idole, ibid., ni son adoration une i lOlitrie, 277. La de tout temps combattue et toujours vic torieuse, 287. Encouragement bien porter les intrieures, 35'i*

Importance (le bien savoir prendre sa : XII, 55. A chacun sa , X , 32. La recevoir de la main de Dieu, plutt que de notre propre choix, 82. Indiffrence aux, 8a. Accepter toutes les , Ml, 122. Moyen de nous les rendre supportables : XII, 130. Leurs avantages, ibid, et X, 180. J.-C. a sanctifi nos , par la sienne : 111, 231. Quelles sont plus estimer, 238. intrieures, cole de la connoissarice de soi-mme, 253. Bonheur et avantage de se tenir au pied de ia , 284; XI, 451 ; XII, "71. Amour de la , ornement des pouses de J.-C. : XI, 32. Les qui viennent de Ix main de Bleu sont, les meilleures : III, 297. plus aimables selon le monde : XI, 323. Lamour de Dieu sentretient parles : 1 1 364. Grandes 1, plus mritoires, 94. Avantages du chemin de la , 233. Eloge de la sainte , 403. La , rendez-vous des vrais amis ; X ll, 150 ; la porte royale pour entrer an temple de la saintet, 579. , notre refuge dans nos peines : X!, 391 ; XII, 28. Dispositions requises pour le festin de la : XI, 340. Voyez Japonais , Julien, Macrine, Hlne. Croix. Lettre la Sur Jeanne-Marie de la : X, 546. Crucifier notre chair : IV, 429. Crucifix. Antiquit des images du : IX, Si et suiv. Pratique de s jeter aux pieds du recommande : XII, 160, Culte. catholique maintenu malgr lhrsie : IX, 21. de latrie d Dieu seul, 245, ou la souveraine excellence, 246. subal terne peut tre d tout autre, 247. relatif de latrie d tout ce qui appartient Dieu comme son objet, 255. de dulie, d la sainte Vierge et aux autres saints, 256. catholique, bien in fini, 523. Cur. Lettre un : VII, 141 ; IX, 409. Curiosit, prilleuse dans les choses de-Dieu : II, 22, particulirement par rapport aux moyens de salut, ibid ; dans la recherche des juge ments de Dieu, 50. de lentendement dangereuse : III, 577. Moyen de lviter, 578. de savoir si nous avons bien ou mal fait notre devoir, effet de lamour-propre : XII, 113. Cusmens (M. de) mentionn : XII, 129. Cu&y (baron de). Lettre au : V III, 185. Cusy (la baronne de). Lettre : VII, 1J. Cyprien (saint), vque de Carthage, cit : IV , 514; V , 71, 75, 85, 88; V III, 384, 400, 446, 450, 544, 555; I X , 76, 180, I B S , 202. Trait de sa vie : V II I , 480. Cyprien (saint), lac, martyr, sa conversion : II, 227. Cyrille (saint) dAlexandrie, cit : V III, 579; IX , 105, 240. Cyrille (saint) de Jrusalem, cit :IV, 188; V, 50, 85; IX, 65, 05, 93, iM, 138, 170, 184, 210.

I).
Dalet (la comtesse de). Lettre de * X I , 258. Lettres , 263, 266,

260.

mentionne

: V JI, 455; XI, 545, 5 4 6 , 547.

Dam. Peine du : I, 5!. Damascne (St. Jean) cit : IX, 86, 102, 117. Voyez Jean. Damase (saint) cit . VIII, 540.
Dame. Ce mot employ pav S. Jean : X , 8!. Lettre une : VIT,

500, 511, 357; I X , 418, 440, 525, SG X , 102, 214, 218, 238, 266, 7287, 207, 508, 520, 529, 551, 559, 555, 588, 564, 576,580, 581,586, 595, 597, 42i, 428, 455-458, 446, 447 , 451, 455 , 470 , 479, 482, 487, 5!0, 514, 558; X i, 15, 51, 59, 45, 51, 52,64, 65, 68, 70, 78, 85, 89,92, 116, \ , 119, 151, 149, 190, 191, 254, 258, 241, 255,271, i 278, 281, 284, 292, 299, 500, 510, 518, 550, 557, 547, 558, 575, 576,417, 488, 490, 496; XII, 19, 22, 59, 42, 45, 58, 60, 02, 67, 69, 72, 73, 78, 81, 83, 86, 91, 96, 102, 409, 110, 112, 114, 125, 127, 128, 147, 152, 157-168, 174-178, 185, 188-190, 21G Vertus propres . une chrtienne : XII, 128. Damns. Diffrence de ltat des , des mortels et des bienheureux : II, 51, impuissance et vais efforts des pour aimer Dieu, 500. Cause de cette impuissance et de leur dsespoir ternel, 501. Leur rage dsespre, leur soif et leur lin insatiables, ilrid. Quelle sera leur connaissance de la beaut de Dieu, 502. Danses. Avis important, touchant les : L 199. Leurs mauvais effets, ibid. Remdes leur poison, 200, Dattes, sujet de comparaison : IX, 558. David. Exemples de : 1,114, 291; H, 2G4, 551; IV, 215. Chute de : IV, 4G. Dcimes. Demande dexemption de : Vf, 20. Dcouragement. Comment le prvenir : XI, 4G5. Comment se comporter dans le spirituel : II, 58. Shumilier sans , sencourager sans prsomption : VU, 286. Prtextes frivoles de : III, 555. , ten tation des tentatkns tXl, 425. Remde aux tentations de : XII, 211, Dcrets de la Providence, toujours adorables, bien quimpntrables : XI, 285. Voyez Providence. Ddicace. Sermons pour la fte de la : V, 555-569. Rflexions sur la fte de la : X, 504. Ddire. Ne personne : T 195. , Dfauts. Avouer ou dissimuler ses sans prjudice de lhumilit : III, 492. Souffrir avec gnrosil d'tre avertis de nos , 523. Re* mde aux menus , 521. Se garder de les nier dans le temps mme o i un sen contesse IV, 31. fh.Vr ses sans trouble : X, 521. Lys

corporels ne se trouvent point, au ciel : XI, 291. Tous les qui se Tiwlent mip bonuo uvre n'en gtent pas la bont essentielle, 363. Dfiance. tle soi-n.me, sa ncessit : I, 12; XII, 103, jusque dans les moindres lenlalioas : I, 258. Avantages de la de soi-mme ; III, 284; XII, 454. Prtextes frivoles de : III, 530. La parole de J.-C. doit avoir plus de force que notre , 557. Dgagement. Marque du parfait en fait d'amitis : I, - G . Avis pour 15 se le procurer, ibid, Dgot. spirituel, do il procde : III, 360; X, 79. Uemcre au * des constitutions - ffl4275. du monde, effet du saint amour : , XII, 33. Dgots. Encouragement garder k fidlit dans les intrieurs .- , X 91. Cause t de nos dans nos projets de perfection : X ll, 421. Re mde aux intrieurs : Xll, 52. Dguisements. Ce quon doit en penser : I, 194. Dlectation. Quand est-elle exempte de pch: 1,238. Quand ne len est-elle pas, 239. Son motif doit tre bien examin, 2i0. fonde sur lapparence de quelque bien : 1 , 10. 1 Dlectations. Il n'y a quun lger pch vniel aux subites : I, 211; pch plus grief, l o il y a ngligence, ibid.; pch mortel aux volontaires, ibid. Dlibration pour entrer dans ltat religieux, avec quelle sorte de personnes on doit la prendre : II, 231. Dlicatesse blmable : III, 382. par rapport aux incommodits de la vie, obstacle la paix intrieure : XII, 403. Dlices du Saint-Esprit et celles du monde incompatibles :I, 261. Demande, II, 59. Trois sortes d demandes : IV, 'Ob'*. Demander. Ne rien et ne rien refuser : III, 340, 5(34; X I, 449. En* tretien sur cette mme maxime : [II, 56-162. Les vertus peuvent et doivent tre demandes, 541. Nous ne savons souvent ce que uous demandons : IV, 555. Deux sortes de biens Dieu, 559. Dmetrius, trait historique : II, 29!. Demoiselle. Lettre une ; VII, 2!G; X, 141, 2H , 288, 570 ; XI, 75, 421, 139, 200, 215, 234, 420, 485, 491; XII, 94, 99, 401, 405, 110, 418, ]2i, 131, 135, 455, 557, 138, 140, 144, 487. Conduite d'une garder par rapport aux hommes : XII, 505. Dmon. Le peut causer l'extase de l entendement, mais non celle .le la volont : II, 463. Ses artifices ; IV, 23. Moyen dviter ses piges : X. 55G. Mpriser les suggestions du : X, 241. Dmons. Les font des assembles : IX, 213. Les ne fuient la croli ni par finesse ni par crainte, 217.

(saint) rA i*o[>ay,iu-, cit : i , 520, 5 { : II, 12$. 10!, 467, (5 531, 335, 331 ; IV, 188, 272, r.-tf, 443, 513, 310; Vilj 470, 327} IX, 180, 487 ; XI, 47-2; SU, 43. Denis L. Chartreux cit : 5 503. e , Dpensire. Rglement de la dans les maisons de la Visitation : V II, 501. Dpouillement de l'me : II, 295. Ses sentiments en cet tat, ibid. Sym bole et exemple du parfait,207. Exercice du de soi-mme. 151, 474; XI, 114,118. Entretien sur le de toutes choses, 534-372.__ facile en gnral, mais non en particulier, 365. Moyens pour y ar river, ibid. Le regarde trois sortes de biens, ibid. H s'opre par ab ngation, non par mpris, 506. Tmoignages daffection non con traires ce , ibid. Marque du parfait tant au spirituel quau temporel, 574. Importance et ncessit d uintrieur: VII, 280; X,

Dmis

524.

Dpouillements. Divers oprs en N. S. par lamour : II, 294. Drglements. Menus , non contre, mais outre la volont de Dieu ;
11, 510.

Dsert, sujet de comparaison : I, 260. Dsespoir. La charit ne peut se servir que trs-difficilement de la pas

sion du : H,

443.

Dc&hayes (M.). Amiti que S. Franois avoit pour lui : VII, 206. Lettres

458, 488, 200, 221, 224, 230, 269, 277 ; IX, 508., 393, 455; X, 476. S. Franois lui crit au sujet de son lits : VII, 270, 278. mentionn: XI, 4)4. Dsintressement. Ide de cette vertu : III, 330. louable : XI, 168. Ses av an tage s, 524. Gsir. Acte de : 1> 55. Diffrence entre et souhait , 359. d# jouir de Dieu, trs-lgitime, 420. de louer Dieu insatiable dans lme sainte : II, 67. accru par ia complaisance, ibid, Le trop a rd e n t de jouir rduit lme aux abois, 73. Remde cntce le des richesses ou des volupts sensuelles, 441. Le d'aimer Dieu est la plus heureuse des mendicits, 432. des biens spirituels, remde au souvenir des plaisirs sensibles ; M, 47. de la perfection chr tienne, ouvrage du S.-Esprit ; X, 22; il doit tre fructueux, et non strile, 23. Le de la perfection est le plus gnreux de tous, ibid. dune perfection chimrique, 248. de la vie, permis pourvu quil soit rgl, 299. de directeurs absents, tentation vidente : XII, 105. Dsirs, Leur purgation ncessaire la vie dvote : I, 41, Deux sortei de et importance de les discerner : X, 542. Quels sont re trancher : I, 207. inutiles au salut, fort suspects : XII, 90. Remdes ce mal, ibid. Comment rgler ses dans les maladies, 1, 2 0 7 .
: V I, 2 9 7 ; V H , 98,

La multitude des , fcheuse tentation : XII, I0G. Importance de la rprimer, ibid. La varit et la multiplicit des dangereuse, 209, & > : 434. Avis touchant La varit des : XII, 4i} 43. D'o elle pro 1Z cde, : I, 209. Avis important touchant leur choix, ibid. Lordre doit y tre gard, ibid, et XII, 106. Les de Dieu subsistent, avec la permission quil nous laisse d'y rsister : II, 203. spirituels, leur ncessit : V, 30. , remde employer dans le travail manuel : III, 08. La recherche des de N. S. doit tre exacte, mais sans in quitude , 410. Importance de bien mnager les premiers dsirs de servir Dieu : X, 90. Marque des bons , 171. Importance de bien rgler ses bons , 211, 216. Avis touchant le peu de succs des bons r XI, 500. Les mettre en dpt dans les mains de la Provi dence : X, 220. Perfection des parmi les assauts du monde, 515. I> >ns , prsage des fruits des vertus, 403, 500; XII, 68; dispo sition la saitet : X, 114. Les bons doivent tre bien mnags, 520. trop ardents, cause d'inquitude, 548. de choses impos sibles, trs-suspects, 555. Dsirer. Rgles pour justement le bien d'autrui : I, 444. Impuis sance de rien Dieu, sur quoi fonde : II, Cl. Dsobissance. Diffrence entre la qui prcde, et la qui suit accompagne luvre : III, 272. Rpliques familires la : IV, 40 i. Dsolations. Encouragement la fidlit dans les : X, 493. Dsordres. La continuation rend les inexcusables : XI, 386. Desportes, pote franais. Lecture de sa traduction des Psaumes per mise : X, 422. Desseins de Dieu contraires ceux du monde dans la vocation la vie religieuse : XI, 501. Dtachement o il faut se maintenir par rapport aux personnes mme les plus chres : X, 160. Dtestation. Acte de du pch : I, 20, 50. Dettes. Importance de payer promptement ses dettes : X, 66. Devoir conjugal, jusqu' quel point il oblige : I, 218. Devoirs. Ordre garder dans nos : X, 40. Dvote. Au monastre de la vie , chacun sestime toujours novice i II, 265. Vie , censure des mondains : I, 228. Dvotes. Ames , i quoi compares ; I, 1-6. Dvotion. , dcrie du monde : 1,4. Pratiques de ncessaires en tous tats, 6-7. Elle perfectione chaque condition, 7. propre aux per sonnes du monde, 8. Opprobres et calomnies, avantages de la , 25P. Orgueil et vanit, dommageables A la , ibid. En quoi elle consiste ; III, 20; VI, 181 ; X , 49. Moyens pour y parvenir, ibid. Importance davoir du courage dans la et d'v tre fidle en toute rencontre : Xll, 96. Varit de ses enseignements compare des

bouquets composs diversement avec les mmes fleurs. : t, xxix. pos-iblc aux gens du monde, xxx. Pourquoi dsirable, \ Ses . avantages : XII, 1-2. Importance de bien connoire la vraie : f, 1. Exemple do la fausse, ibid. Distinction entre la > la charit et la grce, 2 et suiv. Sa dfinition, 3. Ses proprits et ses effets, ibid. sensible, quoi semblable, 256. Privation de l i sensible, f cheuse aux commenants, 261; X, < 9 , vraie langueur du cur;. 5. II, 8 8. Obstacles la , 453. Menus exercices de , 459. La dois tre gnreuse : VII, 291. Excs de- aimable dfaut:XI, 265. Ses , rgles : X, 49. Sattacher rendre sa aimable, 55, 120, 26. des quarante heures calomnie : IX, 10. Secret pour entretenir une grande : XII, 21. Encouragement h la : X, 486, 858. Drotiona publiques, prfrables aux particulires : 111, 401. llgles suivre pour les particulires, ibid. Dieu. nous veut pour le paradis : I, 54. , vrai cur denos curs, 54. Amour ternel de filou pour nous, 288. Amour d Dieu seul, 565. Nous devons laimer par dessus toutes choses : V, 510, 527 ; sans mesure : XI, 262. Pense de , trs-douce et trs-prcieuse au cur : I, 505. Quest-ce dire que nous sommes crs limage et la ressemblance de , ibid. Convenance de ns mes avec Dieu, ibid. seul, capable de contenter notre cur, 5G7. Pouvoir d'aimer w sur toutes choses donn lhomme dans son tat, primitif, 3<i8. Cette inclination reste lhomme , mme depuis sou pch, 369. La lumire naturelle nous le fait coimotre aimable, ibid. connu de nous, non en lui-mme, mais dans ses uvres, 577. ineffable, 378. comprend toutes les perfections dans une seule et, mme per fection, 579. au-dessus de toutes louanges, 330. 1 est facile 1 iltre , 474. Il le dsire instamment, ibid. seul, centre du sur humain, ibid. seul, mais non solitaire, 492. vu de tons es bienheureux, mais non totalement, 498. seul se connuit et se comprend totalement, ibid. Moyen de reconnitre si nous ten dons Dieu : XII, 56. Souverain respect d la volont de , !!, 22. seul peut rendre raison de sa conduite, 28. ne peut tre dignenvjt lou que par lui-mme, 80. Avantages et bonheur dtre ^)ut : XI, '121. Excellente manire dtre et devant s II, 121. , auteur de tous les degrs dunion, 153. veut que fous les hommes soient sauvs, 204. Tout ce que commande est bon et aimable, 208. , sans vouloir la faute, veut le mauvais succs pour punition de la faute, 2G4. veut lAme dpouille mme des dsirs de vertu, 20a. se donne tout nous dans le ciel, mais di . versement, 305. est jaloux de nos mes, 540. nous veut tout lui, 341. Rien ne doit, tre aim hors de : XII, 75. b jalousie est de souveraine amiti t II, 34i, est m agnifique dans la rcom pense des saints, 584. , galement juste et libral dans la rcom dans les choses spirituelles pense de nos actions v

hors e nous : 1 1 50. considr en lui-mme, dv, en lui-mm*, 7, mais humanis , 71 ; en lui-mme et comme , 77. N rheiche que , 5i>. On peut aimer sans beaucoup de science, 379. Avis pour lier droit , et pour n'en lrc jamais spar, pas mme pa? la moindre distraction, 580. Rien ne spare de que le pch mortel, ibid. On peut lui demeurer uni mme en dormant, 387. Avis pour acqurir lamour de , 588. protge dans les plus grandes occasions, 392. Unit de , connue de tout temps : IV, 73. ne nous quille jamais le premier, 90. - est par tout le monde : V, 0, 355 et suiv. est notre seigneur titre de cration, 152, et titre de rdemption, 453. Nous lui devons la soumission et l'obis sance, 454. Comment servir et aimer,456 et suiv. Comment louer, 458. , autour de tout bien, 175. Sa grandeur : XI. 2s8. veut tre servi t- toute condition : VI, 181. Amour de , prface des lettres n chrtiennes, 315. fournit tons les moyens de remplir les devoirs de leur tat, 5 - . doit suffire en tout lieu, 537. La volont de se 22 trouve dans l'obissance : VII, 407. veut quon honore ce qui Ici appartient : IX , 12. peut au-del de ce quil a voulu , 6. ne peut tre reprsent dans sa nature par des images corporelles, 271. On doit acquiescer ses jugements, 589. Ou rien, ou , 112. Bon heur et raison dtre tout ,.53 ; X, 397, 45i; XI, 510; XII, 116. J Impossible de dire ce quil est : IX, 515 et suiv. Ce quil suffit d'en connatre, ibid. Faire gaiement la volont do Dieu : X , 52. Avantages que lon trouve ne vouloir plaire qu : XI, 372. Vo lont de, cal me de l esprit en toutes choses : X , 57. se manifeste nous parla ncessit, 7 0 , par la charit, ibid., et par l'obissance, 72 . Ce qui nous importe, cest dtre au gr de la volont de , 102. Rien craindre, tant que est dans notre cur, 12. Quitu-p quelquefois pour , 120. Sa volont toujours aimable, 177. en ordonne pour le mieux, 448. veut tre plus aim que craint, "205. , refuge et support des curs affligs : X, 403. ne manque jamais au besoin : XI, 319. Bonheur de parler seul seul, pou connu : X , 51. seul supple au dfaut, de tout le veste, 265. , et les moyens de le Servir, doivent tre voulus diffrem ment :XI, 227. Servir sans rserve, 512. Conditions requises pour se donner 420. Son rgne combien dsirable : XII, 51. tire notre perfection de nos imperfections mmes : X, 512. Sa conduite ne d pend pas de nos desseins, 382. Comment il s'est fait homme : XII, 21!). immense, 220, non quant lhumanit sainle, ibid. Ainou de , d'gale obligation pour tous : I l , SIS.* et nous, seuls objets dignes de notre tude ici-bas XII, 227. Avis pour bien parler de, 1 7 ,
Diez (Philippe) doit tre lu par les prdicateurs : V, 522. Difficults, marque des saintes entreprises : X, 498. Dijon.
Envoi de

Surs pour le monastre icniler ; X I,

3 11 *

et suiv

Dikction . Amour de : , 362. Marque de la plus fidle :I, 278. Cora-

ment marcher dans la voie de la : IV, 289, 298. Ce qu'il faut entendre par ce moi : v , 286. recommande dans les monas tres : VI, 221. Diligence, diffrente de la sollicitude et de lempressement ; 1 ,130,
Dcqcm. Trait de la vie de : II, 403. Dire, l n'y a pas de plus mauvaise faon de m al, que de trop dire,

XII, 98."
Directeur. Son importance : I, 8. Son pris, 9. Moyen de se le procurer, 10; X, 56. Bon , difficile rencontrer : XI, 94. Estime qu'on doit en faire : 1,10. Manire de traiter avec lui, ibid. et Xll, 87. Quel

doit en tre le choix; I, 10 et 227. Prendre avis de son : II, 241. Dcouvrir son intrieur un sage , remde 5a tristesse : III, 98. Qualits dun bon : IV, 10. Sen tenir un seul : X, 29, 311. Directeurs. Recourir des choisis : VI, 87; IX , 404. spirituels, vrais interprtes de la volont de Dieu en matire spirituelle : VII, 216. Soumission et respect dus au directeurs : X, 28, 83. Ce re spect ne doit pas empcher la communication avec dautres, 26, 29, ni ter la libert desprit, 27. Dieu donne les grces et les lumires ncessaires aux , 73. Notre-Seigneur supple au dfaut des : XII, 123. Directoire pour les actions journalires des religieuses de la Visit dion ! Vil, 589 etsuiv. Avis au sujet du , 615, mentionn : XI, 342.
Directrice. Rglement de Ja dans les maisons de la Visitation :

VIS, o-iO .
Discipline, remde la tristesse : III, 94. Usage discret de la : X,

Cl, 64. Lettre sur la des maisons religieuses : VII, 125.

Discrtion, requise dans les avertissements donner : III, 424. Impor

tance de cette vertu : X , 301. ncessaire dans 5a dvotion : Xi, 240. Pixeussions dangereuses : IX, 448, 454. Disgrces. Utilit des : III, 503. Dispensations (Livre des) et des commandements cit : III, 422. Voye* (saint) Bernard. Dispense. Demande de de consanguinit : VI, 18. Dissimulation. La empche la venue de lEsprit-Saint : IV, 150.
Dissipation. La empche de sunir Dieu : III, 588. Distinction des choses, non contraire l'unit de lacte divin : 1,393. D stracums de limagination, obstacle loraison : III, 53. Comnunt

y remt'd r 34; X, 260; XI, 183, 463. Comment utiles l'oraison ; IU, 387. Incommodit des , 526. fcheuses, quoiqu'involon-

Diversit le sentiments, Dieu peut en tirer sa gloire : 15, 572. Voye Sentiments. Divertissements, important den user : II, 196. Divisions. Dangers des entre les thologiens catholiques : IX, 441. Divonne. Paroisse de mentionne : IX, 412, 41 i. Doctrine. La sainte veut tre rumine : II, 92. chrtienne, seule

vraie philosophie, 248. La catholique ne peut avoir les passions pour origine : VIII, 514. Prtendue corruption de la chrtienne : IX, 81, 82. Domestique. Recommandation d'un : X, 585. Domestiques. Rglement des Surs dans les maisons de la Visita* lion : VII, 502. Dominicains . Lettre de recommandation en faveur d'un frre quteur de lordre des : VII, 397. Dominique (saint) cit : I, 97. Trait de sa vie : II, 259. Arbre de : X, 22. Dominique. Lettre au P. de Chambry : X, 484. Dons. Cest orgueil de refuser les de Dieu, et humilit de les accep ter : I, 113. Diffrence des de Dieu et de ceux des cratures : II, 346. Le6 sept du Saint-Esprit, 421 ; ils sont les vraies proprits de la charit, ibid. Importance de bien user des naturels : I X , 564. Donex. Lettre la marquise de : IX, 348. Donner. est plus avantageux de que de recevoir : I, 366. Dorotke cite : V III, 4(J0; IX, 119. Dotation. Lettre pour une de couvents : VI, 389. Douceur. La est la fleur de la charit : I, 123. Demander Dieu cette vertu : XII, 112. Avantages de cette pratique, ibid. Sy exciter par lexemple de J.-C. crucifi, ibid. Avis important pour la pra tique de la : I, 124; XII, 40, 70. Comment et envers qui la pra tiquer : I , 127; X, 437; X II, 39. Importance de la pratiquer envers nous-mmes : I , 127; X I , 39. La , moyen dnnion avec le pro chain : I I I , 451. Voies de , conseilles pour la conversion des h rtiques : IX, 527. Importance de multiplier les actes de : X, 288. Les aversions sont une occasion de lexercer, 534. La est a vertu des vertus : X II, 64. Modrer la prudence par la , et la par la prudence : X , 418. Exhortation la pratique de la , 432, 454 X I, 406; X II, 40. La trouve matire dexercice dans les aversions; X I , 9. Moyens dacqurir la : XII, liO. Douceurs. spirituelles, appt des foibles et des commenants : I, 239. Avis poar bien les recevoir, ibid. et 01, 556. , effets du bon ou du malin esprit : X, 2. Marque pour les discerner, ibid.

3 \2

TABLE A LPHA BTIQ U E

Douleur. Alliance de la complaisance et de la flans lme, II, 129. Do d urs. Les font la beaut de lamour : II, 58. Les petites sex

priment par les larmes, les grandes par le silence : V, 465. Pratique pour bien supporter les cuisantes :X, 43; XII. 105. Sang de N.S., Yifli baume de nos, 44. extrieures, obstacle lexercice de la contemplation : X, 393. Moyen de rendre justes nos, 400. Doutes invitables aux esprits pointilleux : XI, 342. Douteuses. Rgle suivro dans les choses : XI, 10. Doxologie. Voyez Gloria. 1 17 Dre. Lettre M de : VII, - 6 . Droit canon cit : VIII, 510. Ducrest, avocat, cit : VIII, 63. Duels. Folie des : IX, 430. Dangers quon y court, 567. Duellistes. Etat des trs-dangereux et des plus dplorables : IX, 507, Dfaut de vraie contrition dans la plupart, ibid. Dunanl, cur de Gex. Lettre M. : VU, - 2 . 15 Duplicit. Fuir la ; 1 ,104; X, 02. blmable, ce que c'est : X, 243. Dvrd. Do procde la de lme : II, 125. Duval.ba docteur Andr mentionn : IX, 546.
E.

Eau, emblme de loraison : I, 40; figure de la grce, 73-7-4; sujet

dautres comparaisons : H, OS, -102, - 47, 439; XII, 29. Vertu de 1' 1 bnite, IX, 181. Ecarlate, sujet de comparaison : H, 382. Ecclsiastique. Lettre un : VII, 362; IX, 438 ; X, 338; XI, 41. Ex cellence de ltat : XI, 138. Ecclsiastiques. Piespect de S. Franois pour les : X, 273. Echo, sujet de comparaison : II, 32. Econome. Rglement de la sur dans les maisons de la Visitation : VII, 535. Ecoulement. de lme, ce que cest: II, 126. Comment il se fait, ibid. en Dieu, vraie extase, 127. Ses meilleures marques,, ibid. Ecriture-sainte cite sur lendurcissement du cur : VIII, - 2 Tout ne 1. se trouve pas dans 1 : v, 84. A qui en appartient linterprtation, Oi- Quatre sens distinguer dans 1 , 309. Lautorit de 1 , pre mire rgle de la foi : VIII, 297, 504. Quel soin le chrtien doit Vlvoir d'en conserver lintgrit, 305. Comment altre par les ariens, 00. Division des livres de 1 , 306, 328. Comment mutile par les protestants, 310,532 et suiv. Comment corrompue par eux, 525-

Comment, elle a t vicie par les interprtations de hrtiques, 558. Versions et chants de 1 en langue vulgaire, 540, 330, 583. Le canon des livres saints nest indiqu nulle part dans 1 : IX, 31, Tout nest pas exprim daus 1, 149. La doctrine rlu salut sy trouve, 814. [/esprit humain peut linterprter contre-sens, 815. Lesprit de Dieu en donne le vrai sens son Eglise, ibid. Ou ne peut en avoir la vritable intelligence hors de l'Eglise catholique, 514. Avec quel esprit on doit la lire, 864.
Education, L'ducation des petites filles n'est pas de linstitut de la

Yisj talion : XI, 54.

Egalit. d'me ncessaire parmi les divers accidents de la vie : i, 255.

dhumeur, combien dsirable : IV, 52. Conserver 1 dme parmi la diversit dhumeurs de ceux qui nous entourent : X, 5 ". 2 desprit, sou importance parmi les religieux : I I I , 29S; X I , 40!). Moyens de lacqurir, III, 298, et de la conserver, 301.
Eglise. Soumission de S. Franois 1 :I,xxxv et 518. En quoi consiste la doctrine de 1 , 50}. Varit de ses enseignements, ibid.

Sentiment de 1 sur la ncessit de a rdemption, 594 ; sur chaque saint, 400; sur laccroissement en nous des vertus tholo gales, 458. Sermon sur la perptuit de 1 : V, 302-569- Sut la visibilit de Y, 570-577. Chimre dnne invisible : V III . 249. L' est une socit visible, ibid. et 54, 257. Sa perptuit venge, 275. L na jamais t dissipe ni cache, 278. L ne peut errer, 285. L est une monarchie, 595. Lautorit de 1 'st une rgle de fui, 425. Textes de lEcriture qui se rapportent elle, 440. M us adversaires nient que 1' soit visible, 445. Ce que signifie ce mot d, 445. L' a un chef visible, 448. L est une dans sa croyance, 449. L est sainte, 455. L est dpositaire des vrais miracles, 450. La vraie doit pratiquer la perfection de la vie chrtienne, 474. L catholique est trs-ancienne, et la prtendue est trs-nou velle, 488. L catholique est perptuelle, et la protestante ne lest pas, .i5. L doit tre universelle successivement en lieux et en personnes, et la protestante ne lest point, 800. L' catholique est trs-fconde, et la protestante ne l'est point. 50i. Prtextes frivoles pour se sparer de 1 : IX, 534. Bonheur des enfants de 1' 550; *, X. 24, 500; XII, 140. Malheur de sen sparer : IX, 858. Quelles en sont les causes, ibid. Prier pour les payeurs et les prdicateurs de 1 : X, 24. Exemples de la primitive : XII, 81.
Eglise, lieu propre loraison : I, 50; V , 555. Sjr tenir avec respect ;

X, 540.
Election. Amour de souveraine : II, 518 ; doit prvaloir et dominer sur tous les autres amours, ibid. Elphant, sujet de comparaisons : I, 124, 220 ; II, 323.

Elie.

est encore vivant : V, 201. ~ et Enoch reviendront la du monde ; VIII, 466.

fia

Elisabeth (Sainte), mre de saint Jean-Daptistc. Sa tranquillit dme

quand elle fat devenue mre : II, - de Hongrie, traits de sa vie : 116. I, ft, 07, 148, 201..
Elus. Conduite particulire de la Providence sur les ; XII, 173* Eloire. Concile d cit : IX, 115. Elzar ( Saint). Exemple de : I, 09. Emotion. L non volontaire nest pas coupable : 1 1 382. La raison 1,

peut dissimuler sans duplicit 1 de lapptit, 428, par le motif de plaire Dieu, 429, et sans aucun gard ce quon pensera de nous, ibid., ou ce qui peut troubler les autres, ibid., ou nousrumes, 450.
Empressement. Dieu ne veut pas 1 mme son service : VI, 540$

XI, 18. , ennemi de la perfection : X , 6. contraire aux bons effets de loraison : XI, 483. nuisible la conduite des affaires, 19. Moyen de les traiter sans ; XII, 35.
Empressements. Les sont la peste de la dvotion : XII, 49. Encens, sujet de comparaison : IV, 552. Encouragement. Actes d : 1, 25, 30, 55, Enfance. spirituelle recommande : XI, 287. Enfants. Exposition d pratique par les paens : II, 401. , sujet de

comparaisons : X , 83, 530; XII, 41, 107. Education chrtienne des : X , 63. Comment les disposer entrer eu religion, 201. instruction des petits , agrable aux anges, 222. Contraste entre les du sicle et les de Dieu : XII, 60. Devoirs des envers leurs pa rents : XI, 260. Soin des , indispensable aux mres, 264. La bourse doit tre commune entre eux et leurs parents en cas de ncessit,
ibid. Enfantement. L spirituel a ses convulsions : X, 53; XI, 497. Jsus en est le fruit, ibid. Enfer * I, 30. Crainte de 1 en quoi avantageuse : XI, 338. Ennemis. Ne nous croire jamais entirement dlivrs de nos spiri

tuels , XII, 103. La bourse doit tre commune entre les mmes ea tas dextrme ncessit : XI, 2Ci. ntendement. Les pchs de 1 doivent tre vits : X, 508. Faons dagir de J* dans ses perceptions : l, 488. L'extase de lentendement inutile quand elle est seule : II, 463. Le dmon peut en tre lauteur. ibid. Ce (, ii fait la force de 1 : IV, 493. Don d : V, 41,53; XI, So5. Emploi do F : III, 18. Importance dassujettir 1 , 378. Avii touchant lusage de F dans ioraison, X, 168.

Enterrement. Rglement pour l~ des surs de la Visitation : Vit, 574. Entreprises (saintes), sujettes aux traverses : XI, 199. Entretiens. Marques des bons et des mauvais ; I, - 0 . spirituels: 12

III, 265-56G.
Envie. Lamour trop ardent des choses temporelles dgnre en envie :

II, 559, Diffrence de 1 et de la jalousie, 541. Remde 1 spi rituelle : XII, 8a.
Epargne. Toute au prjudice des parents est blmable : XI, 261. Epargn. Shumilier de se voir : III, 576. Ephrern (saint). Trait de la vie de : IV, 570. cit : IX, 98, (i9, 158, 144, 170, 184, 188. Epictte cit : 1, 552, 572, 457; II, 248 ; 1 1 286. 1, Epines, sujet de comparaison : II, 195. Ephiphane (Saint) cit : VIII, 255, 400, 479, 558; IX, 114, 182, 240. Epiphanie. Grandeur de cette fte : IV, 102. Considrations sur le

mystre de 1 : XII, 211.

Epithme spirituel : IX, 541. Eponge sanctifie parle Sauveur : IV, 79. Sa signification, 80. Epouse unique du divin poux : II, 515. Epreuves, condition de succs pour les entreprises chrtiennes : XI, 227. Equit. En quoi consiste 1 : III, 32. Equivoque. Ne point user d : XI, 126. Erasme cit : V, 501. Escarboucle, sujet de comparaison : II, 405. Eschyle. Trait de sa vie : 1,588. Esprance. Mouvement de 1 d la foi : I, 429. de jouir de Dieu, sur quoi fonde, 430. Ce que cest, ibid. L est un amour atten dant, 452. Vrai amour , 433. Son insuffisance, ibid. de ru

nion , motif de consolation sur les morts : XI, 117. Remdes contre la vaine : I I , 441. , condition de la prire : IV, 552. Encoura gement I : XII, 149. Esprer. Diffrence entre et aspirer : I, 451. Lun et lautre doit tre fond sur la grce, ibid. Espions, sujet de comparaison : XII, 51. Esprit. Douce violence de 1 de Dieu : II, 255. Sa force et sa suavit tout ensemble, 236. Trouble et violence, marques du malin esprit, ibid. Inconstance et bizarrerie de 1 humain : II, 328. Ce qu* cest quun de salut, 451. dElie, 450. de J.-C., 441, dune rgle de deux, sortes, ibid. L particulier est diffrent dans chaque institut, ibid. Importance do le bien connolre, 442. Moyen de le connotre, ibid. Avoir T son institut et de sa rgle, ce que de

c'est, ibid. Avoir un bon . ce que cest, 51". Vivra selon 1, ce * que cest : XI, 410 et suiv. Vertus de 1 , 411. Diffrence de la vio des sens davec celle de 1 ibid. Diffrence de 1 de Dieu et de celui des anciens philosophes, IV, 13. L~- humain aime ses aises et son jugement : v u , 501. Le bon porte la fidlit : IX, 2; l humilit, ; fortifie et console, ibid.; encourage agir .en son ab sence, ibid.; ne veut pas tre aim lui-mme, mais fait aimer Dieu, ibid. Diffrence des mouvements de 1 malin ou humain, et de celui de Die : X, 57. L malin est arrogant: XI, 129. Le bon rit donne point dempressement, mais veut, tre reu avec simpli cit, indiffrence et rsignation : IX, 4. mal n, diflcile tourner au bien : X, 583. Dieu seul, grand :X, 309. Esprits. Diffrence entre les bons et les beaux : V, 214. Remde la crainte des : XI, - 2 - propres la religion, 509. 13 /fyprit-Saint. A quelle condition 1 habite en nous : III, 585. Pro duction de V commune au I're et au Fils : I, 193. Sa produc tion bien diffrente de lamour cr, 491. Pourquoi appel , 493. En que) sens il est descendu sur les aptres : V, 6. Effets de sa de scente, 8. uvres qui lui sont attribues, 29. Ses sept, dons, 31. Comment le - coure< 43. Double mission de 1 > \ , 48. Voyez Dor.st
amour personel.

du bien ; X , 582. Essai. Dieu se contente quelquefois de 1

Estlier. Exemple d : II, 313. Estime. Rgle observer par rapporta 1 des hommes : Xli, 85. Etat. Nous devons nons rendre parfaits dans notre propre tat et nous

y tenir: VII, 1 - ; XII, 124. de lEglise de Genve : VI, 22b ei suiv. 32

Et, sujet de comparaison : I, 253, 233. Etendard de la croix : IX, 1-288. Occasion de cet ouvrage : I, 3)3.

Titre d'abord donn cet ouvrage, improuv par le Saint : Vil, 231.
Eternit. Bonheur de 1' : VII, 501 ; combien dsirable : X, 213, 333; XI, 10, 350, 431 ; pourquoi : X, 214. Qui aspire 1 , se soulage

aisment des adversits de cette vie : XII, 167. Dsir del', preuve que nons sommes faits pour elle, 203. Moyen du sy prparer : X, 109. Pense de 1 recommande, 519. Etoiles, figure des bienheureux : , 73., sujet dautres comparaisons, 400, 479 ; II, 127, -190, 284; IV, 38, 00; IX, 3J. E lrt. Excellence de notre : 1, 17-18. Etuje, ce que cest : II, 89; III, 40. curieuse, pleine de vanit, ibid* Sa diffrence davec la pense : IV, 343. , ncessaire aux ecclsias tiques : V, 433. Dispositions requises 1 : IX, 569. Eucharistie. Instruction touchant son administration : VI, 137. Bie Lt de son institution : IV", 301. , gage du bonheur du cici

490. Son excellence : IV, 62. Symbole de 1 , 117, 120. V doit, tre adore : V, 86. Dispute aiusuiet de 1 : IX,552. Considrations sur : X, 16f, 170. Excs < lamour de J.-C. dans 1' : XI, 97. le Embe rte Csare, cit : IV, 188, S1 ; V, \ ; VITI ,311, 352, 400, 3 8 403, 40 , 479; IX, 53, 53, 73, 91, 119, 155,136,157, 158 Eusbe dEmse cit : VIII, 333. Eusbe (Etrangre. Trait de la vie d : II, 234. E u hyma cit : V, C S C. Ecagre cit : IX , C3. Evangile cit sur lamour de Dieu : V, 310, 319, 527; sur lamiti 327. Minire de traiter de 1 en chaire, 320. Maximes de V eu pratiques : VII, 438. Evnements. Bon plaisir divin signifi par les : II, 239; s'y sou mettre par anticipation, 200. Evque. Lettre un : VU, 301, 370: IX, 341, 561 ; X, -154, 385. Demaec!er la bndiction de 1 , pratique louable : X, 190. Avis sur la conduite intrieure et sur la dignit et les devoirs d'un ; VI, JJ3. O blation impose 1 de prcher son peuple, 117. Rai sons qui permettent unde renoncer lpiscopat, 302. Charge d sujette au vent de la vanit : X, 531. La croix en est le remde, ibid. Evques. Prdications des : V , 533. Cest eux quil appartient de perfectionner les mes: I, xxxit. Coutume des anciens de scrire les uns aux autres : VII, 240. Les doivent rendre compte au S. Sige de ltat de leurs diocses : VI, 139. Ils doivent flire honore leur dignit, 319. Soin quils doivent avoir de leurs ouailles : X, 4S. Eviter. Ce quon doit : I, 20. Exagrations. Eviter les dans les paroles : XI, Ci. Examen. Moyens de faire 1 de sa conscience : I, 15: III, 2'):i -21 S. de la conscience, recommand par les paens, 437. Dure quil doit avoir : VI, 208. Rglement de la Visitation pour T de cons cience : VII, 598. Ne pas le pousser jusquau scrupule : X, 310. Avis touchant V de notre avancement dans la perfection : I, 213. de l tat de notre me envers Dieu, 277, nous-mmes, 279, et le pro chain, 280. sur les affections de notre me, 28t. A tions ajovs lf< T , 282. Rgle pour 1 du soir dune femme du monde : X, 5:3. Facilit de 1' du soir, 540. Excellence. Lettre son :YU, 13G (il sasit sans doute du marquis de Lans, lieutenant du duc de Savoie). Trois sortes d : IX, 248. Excommunication. Diffrence entre 1 et le pch : IX, 508. Exemple. Encouragement au bon : VI, 551. On peut se fonder lE des hommes : IX, 190. Avantage du bon , 388; X, 461. exemption. Raisons d' : V?, 513

348

TABLE A LPHABTIQU E

Exemptions. Abus des : VI, 319. Exercices. Avantages des communs : 1 1 453; X, 390. du matin 1,

et du soir : IX, 404. journaliers : X , 61 et suiv. ; X5I, 58, 60, 73, 80, 02. Importance de ne rien omettre de ses ordinaires, 211. Savoir en faire au besoin le sacrilice, 238. Y persvrer malgr les dgots, 310. La ferveur doit suppler ia brivet des spirituels: X, 39. Existence de lhomme ici-bas : I, 17. Exorcismes. Les ne doivent tre entrepris quavec prudence : IX, 373. Exprience, prfrable la connoissance dans la pratique de l'amour: 11,98. Expulsion, de tout temps pratique dans les monastres : XI, 433. Extase. Ce que cest : I > 330 ; 111, 41. Combien de sortes d, ibid. Effets de la bonne et de la mauvaise , ibid. et II, 164; de 1 en gnral, 331. La bonne sattache plus la volont qu lenten dement : II, 162,164. Divine, trs-avantageuse lbomme, 361. Voyez Ravissement, Dmon. Extases. Quel jugement on doit en porter : 1,101. Ne pas y prtendre, ibid. sujettes aux illusions, 102. sacres, de trois sortes : II, 459. de lentendement et de la volont, comment rendues com munes, 162. Lune et lautre peuvent tre spares, ibid. Il est facile dtre tromp en fait d, 163. naturelles et diaboliques, 164. douteuses, ibid. Marques des suspectes, 168. Extrieure. Lexactitude sert de disposition lintrieure : X I, 182. Extra. Toutes les uvres ad extra sont communes aux trois personnes : IV, 71, 117. zchiel. Sa vision rapporte au chapitre IX convient mieux la loi nouvelle : IX, 200. Ce qui y est dit de la Jrusalem matrielle sap plique fort bien la spirituelle, 201, Il suffit que la prophtie ait t vrifie dans la Jrusalem spirituelle, 203. La marque indique par le prophte doit tre relle et dsigne la croix, 204.
F,

Facilite. La diffre de la promptitude : 111,42. Faire. Peu savoir et beaucoup * ; III, 389. Faute. Dtester la , et accepter la peine : II, 264. Fautes. Le dplaisir de nos doit tre paisible : I, 128; X? 84. R

parer nos par lhumilit : III, 471.

Favre (snateur). Lettres du : VII, 0, 24, 34, 38, 60, 80, 82; V,

7. 15, 19, 24, 27, 29, 35, 40, 52, 59, 63, 87, 95, 121, 128,131,160; Xll, 202. Lettres au : Vil, 12, 18, 20, 32, 43, 47,51,54,58,62,

6 , 67, 69. 74, 76, 77, t8o, 264, 302, 432; VIII, 3, 5, 10, 62, 82, 170. engage S. Franois accepter la dignit de snateur : VII, 30, 36. Ses posies, 79; VIII, 37, 56, 9o, 121 ; IX, 59, 284, 286. S. Franois s'entremet pour son fils, 152. est nomm premier pr sident du snat de Savoie : VII, 178; VIII, 121. Son loge, 243; IX, 22. fa ire (M ia prsidente). Lettres : VII, 298 ; X, 440; XI. 74. Faire (Anne-Jacqueline), suprieure de la Visitation de Lyon, etc., mentionne : VII, 261, 298, 360, 361, 422, 441; X, 353, 40, 516, XI, 337. Lettre de : X, 277, 536, 541. Lettres : VI, 454, 536s 549; VII, 283, 289, 313, 318. 343, 434, 449; IX, 347; X, 528, 530, 537; XI, 12, 38, 198, 367, 419, 424, 432. Favre (Michel). Voyez M k h ti Fcondit, caractre de la vraie Eglise : VIII, 503. Flicit. Instincts du cur liumain vers la : I, 428. Femme. Portrait de la forte . X, 193. Moyens laisss la dem pcher le mal : XII, 115. Femmes. Beaut des vaine, filet du dmon : I, 155. Oraison pour les enceintes : III, 112. , sujettes aux tendrets : VII, 427. Elles ne doivent pas servir l'autel, mais peuvent rpondre, : IX, 373. La vanit leur est naturelle : X , 65. Qualits requises dans les pour le mariage : XII, 95. Vertu des maries, 180, 434 ; XII, 41; doit tre de bonne trempe : XII, Ci . Dieu bnit les humbles et mprises : XI, 273. Fenouitlet (Pierre de), vque de Montpellier, Sa nomination : VII, 544. mentionn, 191, 20i. Son loge : IX ,364; X, 324. Lettre de : VII, 238. Lettres - : VI, 30S; Vli, 170, 2*4; X, 324; XII, 6. Fer, sujet de comparaisons : II, 194; IV, 77; XII, 221. Fri. Ce que signifie ce mot : IV, 83. Fermet, requise pour lexcution : II, 231, 243. La nest pas exempte de chutes : III, 313. Diffrence entre la et le got de la dans le bien : X, 80, de courage, prfrable la dvotion sensible : XII, 70. Fervents. Avis aux : III, 445. Ferveurs imaginaires, aliment de lamour-propre : II, 458. passa gres, suspectes : III, 448. Festin, sujet de comparaison : I I I , 590. dAssums compar au du ciel : V, 303 et suiv. Rgle garder dans les festins : X, 218. Fctes. Clbrer les par des communions extraordinaires : X , 217. Avantages de mourir lpoque des bonnes : X II, 179. fte-Dieu. Edit touchant la procession de la : VI, 189. Comment elle tre clbre dans les monastres : X, 391. feu, sujet de comparaisons :I, 234,237, 442; II, 180, 331 ; X II, 221.

Feuillants. Lettres en faveur dos ptes : V II, 112,186. Estime de

S. Franois pour vm prieur de lordre des , 200. Eloge e suers du tchapitre gnral des , 4SI. Lettre un religieux feuillant : 1X> 19. Feuilles, de quoi lembli:u;e ; I, 519 ; XII, 107. Feydeau. lettre M. : XII, 244. Fianailles. Les de lme se font ici-bas : I , 476. On peut s'en d* dire, mais non du mariage une fois ccnsomm dans le ciel, ibid. Fidlit dans les actions grandes et petites; , 204. Son importance, ibid. La dans les petites choses obtient la grce de la dans les grandes : X I, 466. amoureuse, ce que cest ; X I , 481. Avis im portant touchant la des maris et des femmes : i , 213. la grce, bien rcompense, 458. Importance de la la grce, 470. Marque de dans lamour : il, 277. Encouragement la , 280. Les attraits de N. S. assurent sou droit notre : X I , 3'jO. exemplaire : I I I , 376. La aux devoirs de son propre tat suffit, 599. Avis touchant la aux observances ordinaires, 414 : XII, 107. la vocation . X , 368. La Dieu parotdans les incommodits quon prouve : XI, 251, 28" ; dans les choses difficiles : X I, 56; 2 X II, 134, et dans la mortification des mauvaises inclinations : XI, 4fi8. aux bonnes rsolutions importante pour la bonne mort, 490. Fiesqup (la comtesse de) mentionne : X I, 22t. Fivres. Ressentiment des spirituelles, non inutile : X II, 118. Filosac cit : VII, 480. Filles. Conduite tenir lgard des petites dans les monas tres : V I, 457. .Manire dont on peut leur inspirer la pense den trer en religion : X, 65. Lettre une de ses spirituelles, 537. Les chrtiennes doivent mettre leur vertu abri de tout soupon * XH , 37. Filles-Dieu. Lettre la communaut des : VI, 73. Fils. Lettres de condolance sur la mort dun : XII, 168, 174. Fils-avant-le-Pcre, sujet de comparaison : X, 483. Fin. de lhomme : 1 ,19. Secours donns pour latteindre, ibid. La bont des choses dpend de la , 441. plus considre que lo commencement dans les bonnes uvres : II, 230. Importance de la en toutes choses : V, 501. Le dernier jour juge tous les autres ; 1,101. Fins dernires, comment elles doivent tre mdites : X, 61. Flandre. Lettre larchiduc de VII, 212. Flchre (M^de la), son loge : X, 210. Lettres : VII, 234,238, 230, 250, 337 ; X, 25, 294; XI, 11 ; X II, 5 ,7 . mentionne : X, 470, 2 510; XI, 2 56, 380, 413; X II, 1. F i tirs, quoi compares : I, i, II, 59; II, 100,110; IV, 110; X, 405. Flcuoe, sujet de comparaisons : 11, 111, 192.

Placard (colla1rai). Lettre en faveur du ~ V I', iii mentionn :

X, 433.
Florence (concile de) cit: VIII, 309, i>30, 537. 'oi. , ce que cest : IV, 234. mourante , morlo, vivante. 23fi. , fondement de lesprance et de la charit, ibid. veilianle ou en

dormie , 230. veillante, accompagne des quatre vertus cardi nales, 240. attentive, 242. Raisonnement de la , cornmeut form au degr infrieur de la raison : 1, 361. Vrits de la , comment reues dans l'entendement, 423. Sa certitude trs-puis sante, quoique obscure, 424. reue comme ivne dans lesprit humain, ibid. Ses avantages sur les miracles, 425. Acte de foi, co que cest, ibid. La comprend un commencement damour, 42G , Progrs de la , 449. Lumire de la , dlicieuse, 483. Connoissauce de la , sujette changement : II, 4. , remde aux illu sions, 10. Assoupissement de la , cause de notre sduction, ibid. La et lesprance peuvent subsister dans lme sans la charit, 11. Mourir pour la , ce que cest, 177. La confession de la regarde plus la volont que lentendement, ibid. FoiLlesse et trouble du la dans les tentations, 280. Usage de la foi : !H, 320. , notre d fende contre les tentations : IV, 217. Montrer sa par ses uvres, 490. Remdes aux tentations contre l a : X , 9, 107,417, 133. La dispute est prilleuse en ces occasions, 00,107. Penses contre la foi, quoi compares et comment sen dfaire : V, 124. Pre mire rgie de la : VI 1 299; deuxime, etc., 300 et suiv. La 1, peut avoir pour objet des choses non crites : IX , 38. Vrits de la, les unes agrables, les autres amres, 348. une et simple, eu que cest , ibid. Les vrits de la affectent, les unes limagination, les autres l'entendement, 349. Quelles sont les plus simples, ibid. Foibles. Avantage des devant Dieu : X, 517. Faiblisse. dans les rsolutions : I, 13; quoi la comparer, 7L de lesprit humain, digne de compassion : X, 337. Folie. La ne rend pas toujours excusable la personne qui en est at teinte : XI, 43S. Fond (Mro du), 1ante de S. Franois, mentionne : VII, 1S6. e Fondations. Dessein des religieuses : III, 338. Avantages qui eu r sultent, ibid. Bonheur davoir mission dans la fondation de quelque institut, 339; X,494. Disposi tions requises pour cela :III, 339; X, 423.1 1 faut aller aux de monastres sans aucune pense de retour : VU, 427. Fonsfica (Christophe de) cit : I, 50i. Fontaine, sujet de comparaison : X, 358. Forax (M. de), mentionn : VIT, 533, 582; XI, 84, 2t7. Lettres . : VI, 528; VII, 2SG, 542, 538, 539, 402 ; X, 353, 354; XI, 212 Lettre . M. et Me de , 507.

Forcc. Vertu de : in, 33. Difference outre la et ia vaillance, 842.

Don de : V, 38 et s., 51 et s.
Fortr. .Pre), jsuite, conseille S. Franois de publier son Introduc tion la vie dvoie: I, xxxi; IX, 58) ; directeur de S. Franois:

VI. 102.
Fraises, sujet de comparaisons : X, 263; XII, 61. Franois (saint) dAssise, cit : XII, 202. mentionn : I, 72, 73,

80, 97, '180, 233, 209, 270, 403, 465; II, 59, 68, 70, 75, 101,135, 137, 139, 148, 180, 180, 229, 230, 239, 261, 452; III, 574, 385, 521, 572; V, 265, 501, 508, 517; VIII, 557; X, 104; XI, 95, 170, 182, 261 ; XII, 101, 132. Mort de : II, 179. Franois (saint) de Borgia, mentionn : I, 53; II, 227. Franois (saint) de Paule, ses miracles : VIII, 46L Dvotion re commande : XI, 21. Franois (saint) de Sales. Date de sa naissance : XI, 357. Sa harangue luniversit de Padoue : VI, - . sadonne ltude de ia juris 1 prudence : v il, 24. refuse daccepter ia dignit de snateur, 32. Ses sentiments la veille de son ordination pour la prtrise, 4L Sa harangue de prise de possession de la prvt de lglise cathdrale de Genve : VI, 9. Son premier sermon: V, 1 ; VII, 6. dit sa premire messe : VU, 5. sexcuse auprs de son pre de ne pou voir quitter la mission du Chablais : VIII, 2, 28; auprs du snateur Favre, 5,5. Services quil reoit du gouverneur du Chablais, 11. Mo yens quil propose pour y rtablir la religion catholique, 48, 101, 106, 109, 167, 185, 188, 191. convertit soixante-cinq paroisses au culte catholique : VIII, 387. Son zle et son humilit : IX, 286, 288, 377. Ses regrets au sujet de la mort de son prdcesseur, 531. Sa pit filiale : VII, 48. Ses sentiments lgard de lpiscopat, 92. Son rglement de vie pour lpiscopat : VI, 9!. Ses rsolutions, 100. fait serment de fidlit au duc de Savoie, 109. Ses statuts synodaux de 1603, 11!); de 1605, 208 Sa lettre aux curs et confesseurs, 128. Son avertissement aux confesseurs, 129. Son respect pour les puissances temporelles, 176, 272, 296,585, 595; X, 407. demande lagrment du pape pour un voyage Dijon : VI, 179. sexcuse auprs dn pape de ce quil ne va pas Kome, 224. se justifie dnne accusa tion calomnieuse, 273, 565. choisit son frre pour tre son grand vicaire, 516. sintresse au bien temporel de ses diocsains, 552, hi, 594, 401, 402, 418,452, 479; VII, 97, 184, 187, 197, 199, 253, 257, 579, 59 L II intercde pour une pauvre fille : XII, 5. Son zle pour la discipline ecclsiastique: VI, 396; VII, 126,145, 552; X, 554. Son obissance aux ordres du S. Sige : VI, 492. Sa dfrence pour ses col lgues, ^36; pour lavis dautrui : XI, 206. Sa bont pitur ses doaiesti ques : X, 555. demande des exemptions et des grces pour les molu&tres et les prieurs de son diocse : VU, 104, 122,156. dfend

es droits piscopaux, 117, 125, 200. soccupe de l'entretien glises de son diocse, 128. sinterpose pour des dbiteurs, 1 .. 5 s'occupe de i'oraison funbre de la duchesse de Nemours, 144. essuie le refus dtre admis prcher dans le diocse de Besanon ; Vil, lo i, 138. est appel suivre fe cardinal de Savoie, 181. t dresse la formule de la rception des filles de la Visitation, ibid. ne juge pas dabord propos que les constitutions de la Visitt ios soient envoyes Rome, 182. est invit aller prcher S.-Ger vais de Paris, 189 ; en est empch, 202. sacquitte adroitement d i a promesse faite un jeune homme de sintresser en sa faveur, 395 est empch de prcher Paris, 210 ; Salins ; X , 535. Sa mo destie : V II , 214, 403 ; I X , 55G. Sa soumission la conduite de la Providence : X I , "00, 311. Son discernement admirable, ibid. Soin, qu'il prenoit de nimportuner personne, 293, 306. Son dsintresse ment : V il, 217; X I, 224, 225,228, 521. recommande les affaires ds son chapitre : V II, 221. s'entremet pour sa famille, 225,508; X , 47S, est invit de prcher S -Benoit de Paris, 224 ; en est empch, 251. soppose lji calomnie, 229, 264. est calomni auprs du duc de Savoie : X , 344. est empch de prcher Toulouse : vu 2 15. sexcuse de ne pouvoir se rendre la dite de Ratisbonne, 275 Son zle pour le divin amour et pour le salut des mes, 275; X I, 588, va Lyon en 1615 : V II, 280. se justifie de l'accusation do trams:' un complot contrle duc de Savoie, 288, 204; I X , 591, 394. sem ploie la rconciliation de deux personnes : V II, 301 justifie s . frres dune accusation porte contre eux, 302,305. Son mpris pour le monde, 306. projette lrection dun sminaire, 521. fait un voyage Autun, 322. communique les rgles de la Visitation la comtesse de San Secondo, 531. sollicite lrection de sa con grgation en religion, ibid. et 544. intercde pour un criminel, 334; pour un prisonnier : X , 452; pour des bannis, 455. offre un prieur de son diocse aux Oratoriens de France : Vil, 336. sexcuse de ne pouvoir donner un bnfice un homme qui lui tait recommand, 557 ; sa mthode sur cet article : X , 491. soccupe de la dotation de sa communaut dAnnecy : V il, 342. recom mande ses religieuses l'obissance lvque du lieu, 544. est choisi pour accompagner le cardinal de Savoie Paris, 545, Son retour de Paris : XI, 136. Sa prudence, 505. Sa compassion pour les personnes affliges ; VII, 352, 568. Son humilit, 552; XII, 125. consent appeler son fils un seigneur de la cour ; X, 486. Son res pect pour le jour de sa conscration : V II , 366. reoit de Rome la commission, driger sa congrgation en titre de religion, 503. Sa prudence, 568. consent prcher S.-Andr-des-Arts, 371. -prche devant la reine mre Marie de Mdicis, 578. Sa maladie Mantes et sa gurison, 385. Son esprit de conciliation, - 0 ; Xll, r6 16 Sa sincrit ; XI, 126. Son amiti saintement paternelle, 127, ;9 i,
x il 23

Puret de son amour pour le prochain, 593. Sa conduite par rapport aux mariages nuls : VII, 408. prche le carme Grenoble : Xi. 1. s'occupe de rdiger les Constitutions de la Visitation, 421. S'il awrsioi) /jour les procs, 450,464 ; X , 77,477; XII, 9t). Son dsmtre.ssi'* ment : vit, .457; X, 517. Son aP.-ction pour sa congrgation : XI, 257. recommande sainte Chants., de revoir les Constitutions de la YiritatioTi : Vil, 446. Son humilit : IX, 552; X, 508; XI, 255, 278. S: tranquillit parmi les traverses : IX, 554. Son indiffrence pour sa sant : XI, 541. Sa rsignation au sujet de la mort de ses proches, 28, et des maladies des personnes mmes qui lui toient les plus chres : XI, 590. Sa charit envers ses calomniateurs, 152. Sa joie de la con version des hrtiques : IX, 554, et X, 408. Estime quil faisait du don de la foi : X, 467. Son mpris pour le monde : IX, 55a. s'excuse de ne pouvoir accder aux. desseins du roi de France sur lui, 367. Son respect pour l autorit du pape, 569. se propose de faire la conscration de lvque nomm de Lausanne, 371. s'excuse de ne pouvoir faire des cantiques, 373. prend occasion de l'apostasie dun prtre pour shumilier Ini-rnme et remercier Dieu d'avoir t prserv du flau de lhrsie, 374, 389. se justifie de laccusation de laisser rpandre des ]ivt.s hrtiques dans son diocse, 370. Sa modestie au sujet de ses ouvrages, 381, 382. projette de compo ser un tip1 de lamour du prochain, 382. Avec quelle humilit il. ** rccevoit i critique de ses ouvrages, 384. Sa reconnoissarice pour Henri IV, 400. Ses regrets au sujet de sa mort, 402. Sa condescen dance ; X, 292, 299, 332. Ce quil pensoit l occasion de son por trait : XI, 60, 70, 73. Son zle pour le salut des mes : IX, 409; X, 467. Sa charit pour les hrtiques : IX, 410. Soa aversion pour les disputes, 453. Son affection pour ltude, 450. Sa douceur, 489; X, 391. Son dessein dans rtablissement de la Visitation: IX, 489. Son sentiment sur la prdestination, 509. se justifie au sujet duu ma riage, 517. Sa fermet lgard des indisciplins, 530. Ses vux pour la conversion de l'Angleterre, 536. Son attention dissimuler les misres du prochain, 537. Son esprit dindulgence, 542. Son d sintressement, 571. Son loignement pour la cour : XI, 147, 148. Son indiffrence pour les places, 156, 194, 201. Son dtachement de sa famille et des honneurs de la cour, 202. Son zle pour lavan cement des mes ; X, 19. Sa candeur, 20. Son affection 3ti service des mes, 30. Son amiti toute chrtienne, 31, 399. Son esprit din dulgence, 203. confesse toute sa famille, 137. Sa lidlit la r sidence, -146; la visite de son diocse, 175. va Chambry . VII, 240. Son indiffrence admirable : X, 199, 225. Son peu dattache sa propre opinion, 200. Son application accorder les diffrends, 223, 549, 439. Sa patience et sa douceur parmi les injures, 230. Douceur avec laquelle il recevoit les reproches : XI, 294. Manire dont il pratiquoit loraison : X. 254. Sa rsignation, 203; XII, 178. Sa

confiance dans la Sainte Vierge , 193. Sa disposition admirable la soumission et l'indiffrence ; IIT 5.>c. Sa dvotion S. Joseph: , XI, 2!>7, Son dernier entretien avec les surs de k Visitation : III, 562-564. Franois (saint) Xavier. Traits de sa vie : I, 463; II, 17, 127, 157. Sa mort, J77. Ses miracles : VIII, 464. Franoise (sainte) cite : I, 75; IL 487; VU, 483. mentionne : X. 500. patronne de la Visitation : X , 373. Frmiot (prsident). Lettres au ; X , 36, 218. Lettres du , 213, 557. mentionn : X , 302. Frmiot (Andr), archevque de Bourges. Lettres : V, 500; VII, 153, 208; VIII, 147, 200; XI, 188. Son dml avec S. Franois : VII, 99. mentionn : VII, 423; X, 28. Frmiot (sainte Jeanne-Franoise), baronne de Chantai. Voy. Chantai. Froideur spirituelle, en quoi elle consiste : XII, G9. Frre. Lettre un ami qu'il appeloit son : X, 543. Lettre de condo 1 lance sur la mort dun : XII, 180. Frres. Pourquoi les religieux s'appellent du nom de : 111, 515 Bons desseins traverss par les faux : VII, 215. Frouville. Lettre M1 de Villeneuve et de : XII, 116; ?i Mt,e de } *3 X I, 230; M. de , 255. Fruits, sujet de comparaisons : i , 88, 420, 121, 2)0. Les de nos bonnes uvres doivent tre attribus au St.-Esprit ; II, 586. Les douze du St.-Esprit sont compts comme pour un seul par saint Paul, - 3 4 5. Fulgmce (saint) cit ; I, 72. Funrailles. Discours pompeux, pou convenables au.t : V, 467.
G.

Gat, eu quoi elle consiste : III, 42. d'esprit, assaisonnement des

conversations et bonne odeur de la dvotion : XII, 92.

Galile, sens de ce mot : IV, 517* Gelase (saint) cit : V lll, 514. Genebrard cit : I I , 406 ; IV, *81 ; Vlll, 507, 559, 542, 403, 559 ; IX ,

164, 178, 200.

Gnrosit. Entretien sur la : III, 523-555. Fondement de la ,

526. La ne doute de rien quant la partie suprieure, 52i. Effets de la dans une me, 532. recevoir les avertissements et en profiter, 423. Encouragement la envers Dieu, 467. Genve. Etat de lglise de : VI, 22C. Lettre sur les revenus de la nie use piscopale de 1vch de , 245. Lettres eu faveur du cba-

pitre de la cathdrale de , 205, 271 ; VII, 207, Lettre en faveuj du diocse de : VI, 321. Genevive (sainte). Eloge de : V, 433 et siuv. Genevra (la ignora de) mentionne : XI, 222. Gentilhomme. Lettre un : VI, 265, 505, 405 ; VII, 128, 293, 41 h; VUI, 78, 183; IX, 493, 514, 533, 550; XI, 199, 282, 492; XII, 97, 153, Certificat de vie et de murs donn un , 596. Geoffroy de Pronne, trait de sa vie : 1, 267. Germonio (Anastase). Lettre : IX, 359, Gerson. Eloge de : I , 303. cit : V II, 483. Un. de ses ouvrages recommand ; X, 83. Mort de : il, 170. Gertrude (sainte). Trait de la vie de : III, 480. Gex. Gratification accorde par Louis XIII pour la rparation des glise du bailliage de : VI, 314. Lettre au cur de : IX, 467. Lettre au gouverneur de , 805. Gilles (frre) cit : II, 65, 454; IV, 547. Girard (Franois), prvt de Belley, mentionn : V II, 21; VIII, 88. Lettres : VII, 71 ; VIII, 13. Gisbert (Masius), vque de Bois-le-Duc. Lettre . ; VII, 210. Paral lle entre lui et S. Franois, 241. S. Franois lui recommande un ami, 242. Il le loue de sa vigilance, ibid. Gloire. due Dieu de deux sortes : V, 66. l de Dieu se trouve dans toutes les situations de la vie : VI, 458; doit tre cherche uni quement : XI, 365, La est le tribut d Dieu pour ses bienfaits : IX, 4. rendue diversement par les cratures, ibid. ternelle, fruit de la persvrance : 1, 471. Sentiments de l'me dans ltat de la , ibid. ~ destine pour ceux que Dieu a prvus devoir tre fidles ~ sa grce, 473. Lumire de la plus abondante en suavits que celle do la foi, 485. Mesure de : II, 303. essentielle des bien heureux : V, 508 et suiv. accidentelle, 3!6. Mesure de 471. La des prdcesseurs sert daiguillon la postrit, 476. Vaine ce que cest : l, 107. Gloria Patri expliqu : II, 80. Godefroy de Bouillon. Eloge de : V, 474. Goufftez {Mm *de), mentionne: V I I,2)9,217, 270, 291 ,525,581, 425; X, 455, 5P8; X I , 414. Lettres - : VII, 514; X II, 8. Grce. Libralit de Dieu plus grande dans les uvres de la que dans celles de la nature : 1, 390. admirable dans sa diversit, 390. importance de correspondre la , 404, 4 H; XI, 230. pr venante, ncessaire la conversion : I, 403. Premiers effets de la prvenante, 408. Pouvoir de consentit et de rsister la ,ilid . Kespect d la , 411. Une gale peut tre ingalement em-

ploye, 14. Moyens ordinaires de la, 416. Douce violence de la ,

thid. Consentement et rsistance la galement libres, 417.

Temprament de la force et de la suavit de S avec la libert, a ibid. Ordre et conditions de la prvenante, 419. Effets de la coo prante, 420. de de la naissante, ibid. Progrs del , 4'22. > spciale, requise aux actions extraordinaires, 464. On doit craindre de perdre la : II, 1. Pourquoi la peut se perdre, 2. Faire le bien, vient de la , 14. * 'suffisante prsente tous, 13 et suiv.; IV, 280. La gloire d'y avoir coopr due Dieu : I I , 16. Nous devons la de Dieu toute noire force, 18, et tout le bien que nous faisons, 19. La force et lefficacit de la vient de Dieu, 20. Don spcial de ia rserv aux chrtiens, 392. Ses effets particuliers dans les quatre puissances de l'me, ibid. Double effet de la dans une me, 410. La sert d'pithme qui ne s'expose au danger de la contagiou que par devoir, 436. Grand avantage de faire le bien en tat de , 463. Le secours de la ne manque pas au besoin, 4(53; X I, 231. Tout notre bien dpend de la de Dieu : I I I , 335. La supple la nature, 312. Il ny a point de vertu chrtienne sans la IX , 403. Conduite de la toujours adorable ; VI, 347. Disputes leves au sujet de la , dplorables : IX , 359. Grces. Abondance de communique tous t I, 399. Diversit de dan3 les hommes et dans les anges, sur quoi fonde, 400; elle ne doit pas tre trop curieusement recherche, 401. Il faut recevoir les avec humilit : X II, 40. extraordinaires, rares : 1 ,413. Leurs effets, ibid. Rgies pour parler diversement des que Dieu nous jdit : VI, 540. Dieu soblige non par devoir, mais par misricorde, a donner en temps et lieu les requises & la vacation : I I I , 308. O se trouve la source de toutes les : IX , 183. Action de : I, 18,21,59. Graines, sujet de comparaisons : H, 383, 393. Grandeur. Diffrence entre la et la bont des choses t II, 322. Grandis, mdecin, soigne M < de Buisy dans sa dernire maladie i m s VII, 157. mentionn ; X , 506. ranger (le pre) mentionn : X, 499. M. de mentionn : XII, 140. Sranier (Claude de), vque de Genve, son loge : IX, 33!, Lettres <la : IX, 289, 292. Lettre : VIII, 91. Granieu {M de). Lettre : XI, 72. mentionne, 216. e Gratim cit : VII, 489. Gratitude, ee que c'est ; III, 28. Ce qu'elle requiert, ibid. Gravito mnvenaMe aux personnes d'ge : III, 373. Grce (Synode de) cit : V lll, 557. Gryoire-le-Grand (saint). Pourquoi refusait le titre d'vque miv-.nel ; VIII, 409. Ses Morales recommandes : VI, H; V lll, 3S8.

 cit : I, 97, 104,: III, 301; IV, 254, 273, : m ; V, 138; Vll(, 420, 2i, 34 i, 552, 555; IX, 65, 69, 212, - 4 X, 5 7 , X I, 467; XII, 160. 4 6; 3Grgoire (saint) de Nazianze cit : I, 71, 74, 455, i 59, 462, 4(17, 176, 213, 217, 295, 546; II, 27, 29, 358; IV , 1 - , 190, 571, S48; V, 87; 8S VI, 408; VII, m ; IX, 8, 182, 184, 212, 216. Grgoire (saint) de Nysse, cit : II, 139; IV, 191; VIH, 528; IX , 59, 63, 193. Grgoire de Tours, cit : IX, 12, 409, 136, 484, 183, 2f9. Grgoire XV. Lettre au pape * : VII, 433. Grenade (Le bienheureux Louis de), scs ouvrages recommands :V, 522; VI, 445,199; VII, 444; X, 45; XII, 152. cit : V III,463; X, 85, 124, Grenades, vrai symbole de la charit : II, 128. , sujet dautres com paraisons, 428, 438. Grenoble. Etablissement de la Visitation : VII, 324, 326; XI, 52, 5K. Dvotion des habitants de loue : VII, 326. Lettre . la sup rieure de la Visitation de : VI, 456; XI, 173. Grenouilles. Usage de faire s.dre les autour des chteaux : X, 241. Grilles des parloirs de la Visitation, conditions quelies doivent avoir ; XI, 290. Groisy (Gallois de Sales, seigneur de), mentionn : IX, 371 , 393; X, 304, 323. Gros (!a sur le}, religieuse de la Visitation, mentionne : X II, 5. Grossesse. Conserver dans la le calme despit et la srnit dme'. X, 294. Conduite dune femme chrtienne en cet tat j XI, 233 ; Xfl, 94, 113. Moyen do suppler loraison dans la , 104. Avis tou chant le jene durant la , 109. Le cur est lholocauste que Dieu veut en cet tat, %bid. Sujet de comparaison, 419. Voyez Mres. Guenons, sujet de comparaison : II, 443. Gupes, sujet de comparaisons : il, 413; XI, 138. Guerini ou peut-tre Guarini (dom Juste), barnabits. Lettre au P : VI, 360. Gurison. La peut tre demande sous condition : lit, 5(> . La par* faite spirituelle ne se fait pas tout dun coup XII, 87. Gurisons par paroles, suspectes de superstition : XI, 498. Guy, sujet de comparaison : 1, 348; II, 347; X, 520.
II.

Habillements, sujet de comparaison : XII, 226. Habits. Rglement des et des lits la Visitation : VII, S29. Change

ment d, contraire la modestie chrtienne : It, 234. Propret et simplicit dans les , agrable & Dieu : X. 22 t.

DES MATlfcRfiS.

Habitudes. Vieilles fliRicili's i quitter : III, 376. Haine. du pch, ses degrs : I, 10. oppose l'imitation. I l , 1S3. Haire. Nuser de la qu'avec discrtion : VIL, 291. Hanneton, sujet de comparaison : I!, 89. Hysippe cit : IV, 513. Hlne, (sainte), impratrice, retrouve le bois de a vraie croix : IV, 523.

Estime quelle faisait de la croix : IX. 62, 68.

Hliotrope, sujet de comparaisons : I, 74 ; II, 373. Hmorrhome. Siatue miraculeuse de J.-C. rige par 1 : IX, 13!). ffnock est encore vivant : V, 20). Ib nri IV. Lettres : VI, 72, 26i; IX, 526. 328. Requte : IX,

3t!). Lettre de , - 2 . Sa mort lamentable, 395. Son plus grand 34 Iwnheur, 399. Herbe, sujet de comparaison : I, 49, 51, 239. H rce. Lettres ia prsidente de : X, 360; XI, 331. Un de ses enfans illrul de S. Franois : XI, 331. Hrsiarques. Les prchent sans mission : V III, 223. inexcu sables , eux et ceux qui les suivent, 228. n'ont, pu recevoir leur mission du peuple ni du prince sculier, 230. nont point reu la mission pi>eopale, 233. nont point reu de mission extraor dinaire, 233, 243. Leur mission est abusive, 288. Hrsie. Ce que cest : II, 23 i. Naissance de 1 luthrienne er Savoie: VI, 100. Demande du pouvoir d'absoudre du cas cl . VI, 10. Chute dans 1' , dplorable : IX, 374, 388, 533, 337, 558* Quelle en est la cause ordinaire : IX, 374. Hrtique. Qui prche avec amour, prche assez contre V : IX, 390. Hrtiques. Projet pour la conversion des : IX, 471. Cest aux de prouver ce quils nient, 363. Comment parler des : I, 193. Corn* ment converser avec eux : IX, 333- Marque distinctive des ~ : II, 331, ~ Leur erreur sur l'honneur du. Dieu : X, 12. Filets de leurs pr tendus miracles, 219. Exemple de leur impuissance faire dos mi racles, 220. Les sattaquent tout le corps de lEglise, 280. Diff rence de leur manire dagir davec celle des Isralites du temps de losu, 282. Leur diffrence dintention, 283, et de dtermiuation, 284. Leur endurcissement, 430. Douceur et affabilit ncessaire pour ramener les , 390. Rserve observer dans le commerce ave eux, 561. Ueyrier. Lettre au cur d ~ : Vil, 143. Hdat-'i (saint) cit : IV, 11; VIII, 542, 355. Hilarin (saint). Traits de la vie de :11I, 382; IX, 211,

3f>0

TAE1.K ALPIIABT'QrB

t'ippocrato cit : III, 38. ippohjle (saint) cit : IX, 206. /rondelles, sujet de comparaison : il. 90.

sujet de comparaisons : I, 251, 253; II, 410. , ncessaire cicas : X , 222.

holocauste de nous-wimes, en quoi il consiste : XI, 23!. Homme. Impuissance de 1' parler dignement de Dieu : I , 384. * Prvision de la chute de Y , 591. Pourquoi il n'a pas t trait

aussi rigoureusement que les anges, 392. Sa perte avantageusement rpare, 394. Impuissance de 1' aprs le pch, 406. L animal perd courage quand il sagit de porter le joug du Seigneur : II, 2!0. Le commandement fait T daimer 1 , sur quoi fond, 335. Etre l'image vivante de Dieu, qualit trs-avantageuse V , 33G. Diffrence entre 1 et la bte dans la manire de tendre sa fin , 414. En quoi consiste le domaine de 1 sur ses actions raison nables, ibid. L peut avoir diverses fins dans ses actions, ibid. Comment il exerce son domaine sur les astres : III, 294. L, abrg du monde, 302; compos de deux natures en une personne : IV, 76. Pourquoi le monde fut cr avant V , 277. Rien ne fait tant la guerre 1' , que 1 lui-mme, 493. Ce quen pensoient les an ciens, 546. intrieur et extrieur : V , 235. Diffrence entre 1 de bien et 1 dvot : VI, 181. Lettre un du monde : X, 460. Aomm.es. Deux en chacun de nous : IV, 453- Avantage des sur es anges ; XI, 24 . Hommebon (Bienheureux). Mort du : II, 175.
donneur. Ce que cest : IX, 227, L est en celui qui honore, et non

vu celui qui est honor : II, 63. Lamour de 1 , non de lhonntet, motif des vertus des paens, 403. d Dieu, compatible avec telui des cratures, IX, 5. Sentiment des hrtiques ce sujet, ibid. consciencieux et politique d Dieu, 6. V politique doit tre en mme temps consciencieux, ibid. L consciencieux peut tre d de;' cratures, ibid. Les rois doivent 1 aux pasteurs ecclsiastiques, 7, et les hommes aux saints, ibid. Cet est con sciencieux, 8. L subalterne, d aux cratures, doit, tre rapport Lieu, 9. L peut tre rendu Dieu seul et la croix tout ensemble, sO. L passe jusquaux appartenances de la chose honore, ibid. Comme Dieu est jaloux de son . 12. LEglise justifie dans V quelle rend tout ce qui appartient Dieu, 14. Rapport et afinit de l'amour et de 1 , 228. L implique une reconnaissance int rieure de lexcellence de l'objet, ibid. Quoi que ce soit qui nest pas capable de 1 passif, ne peut pas ltrenon plus de 1 actif, 230. A quoi se terminer rendu des choses insensibles, ibid.; celui des tiioses ou personnes sacres, ibid. Vertu, unique objet de 1 , ibid.

Comment les cB oses inanimes et les dmons peuvent rendre Dieu, ibid. Deux sortes d'excellence mritent 1 ',231. A lexcellence ^e-oatu relie est d 1 moral, ia surnaturelle! religieux, 47. Beux fondements de 1 relatif, 249, Souverain d Dieu seul, ibid. ~ subalterne, d aux cratures intelligentes, ibid. relatif, commun aux tres insensibles et intelligents, ibid. Attache au faux , occasion de damnation, 430. Honneurs. Mpris des , avantageux : I, 400. Leur recherche, suspecte, ibid. Soin raisonnable des rangs et des compatible avec l'humi lit, 109, 112. Avis touchant les , 450. extrieurs, quoi com pars : IX , 244. Rgle du juste prix ou du discernement des , 250. Manire dexprimer les relatifs, 251. relatifs, pourquoi appe ls des noms des absolus, 252. Source des relatifs, et leur terme, 253. Ils ne doivent pas tre nomms simplement des noms des absolus, ibid. Honorer. On peut les choses absentes et passes : IX. 256. ! ospilai i t. Vraie , en quoi elle consiste : V, 503. mile, sujet de comparaisons : I, 224; I, 385; IV, 61, 74. Humanit. sainte, premier objet de la providence divine : I , 393. , figure par la toison : IV, 79; le plus riche ornement du paradis, et source damour intarissable : XII, 214. Uumbert (sur) mentionne : XI, 50. Lettre la , 324. Humilit. Ce que cest que faire toutes choses en esprit d : 1 1 323* 1, 325. En quoi 1 consiste, 325 et suiv. , vertu de Jsus-Christ : XI, 174. Acte d : I, 18. extrieure, 107. Marque de la vraie , 408; de la fausse, ibid. et III, 325. intrieure, en quoi elle coq siste : I, 110. Ses avantages : X, 116. Marques de la vraie et de la fausse : I, 111, 112, et II, 237. Avis important ce propos : I, 112. La vraie rend capable de grandes choses, 113, et III, 325; sa vaillance : XI, 280, 476. Rgles de ia vraie : I, 114. Ce que r'est proprement qu', US. , non contraire au soin de la bonne renomme, 119. , moyen de sunir Dieu : III, 284. Diffrence entre , habitude et esprit d* , 323. Actes particuliers d' , 324. La vraie nest pas contraire la gnrosit, 317. Elle est exempte lie prsomption, 328. Rien craindre, quand on agit par une gnreuse, 340. , ncessaire pour toutes sortes demplois, 346. tnagrine et dpiteuse, sans effet, 383. La douce et. tranquille, fruc tueuse, 384. , moyen d'union avec Dieu, 451. , gardienne des vertus, 540. , insparable de la charit : IV, 33. et charit, deux matresses cordes : X, 222. Diffrence entre 1 et le sentiment ' de 1 : FV, 125. Haut point de 1 . XI, 484. Occasions dacqurit 1 . IV, 316; XII, 155. Rgle d' sacerdotale : VII, 139. La vraie refuse les charges, et pouriant les accepte par obissance, 290; XI, 426. Pratique de 1 chez les surs e ia Visitation : VU, 535. 587:

X . ISS. , apanage et vertu, propre (les veuves : IX, 3"!? -X , 114. , Effets ii; : X , 18. Pratique d , ibid. chrenu, re que c'est, 115. Ses avantages devant Dieu : XI, 82, 389. Encourait meut 1 : X . 242, 318. Comment rgler I extrieure, 110. , fon dement de la paix intrieure, 217, et le toutes les autres vertus, 275 ; XI, 375. , trs-digne ornement de la grandeur : X, 407. L' doit suppler au dfaut de courage : XII, 210. , avantage retirer de dos misres mmes, 58; X I, 218. Exhortation 1 : X, 487; " XI, 415. Douceur et , vertus des suprieurs : XI, 218, 449. Ilydropiques, sujet de comparaison : X, 437. Hypocrisie. Diffrence de 1 et de la vertu : I, 230. Hypocrite. Ce n'est pas tre de parier du bien qu'on ne fait pas; XI, 17-18.

I.

Idoltres. Lintention seule, outre la vrit de l objet, distingue ies

calUoliques des : ladorer : IX , 234.
Idoltrie. , abolie par la croix : IX, 47. Baiser ies croix et les reliques,
IX ,

235.

Idoltrer, cest, flicbir le genou devant une idole avec lintention de

n'est pas , 235. Deux sortes d , 272; toutes les deux dfendue* par le premier commandement, 273. Idoles. Diffrence entre le culte dos et celui des images : IX, 51. Ignace (saint) dAntioclie cit ; I, 364; II, 167 ; IV , 316; V , 442; Vil, 481 ; V III, 293; IX , 209; X , 4 4. J Ignace (saint) de Loyola. Traits de sa vie : I, 201 ; II, 227, 261, 462; V, 311 ; VI, 531; X, 71. Ignorance. Funestes effets de 1 : V, 433. Ildefonse (saint) de Tolde. Trait de sa vie : X, 206, Image. de Dieu rtablie en nous par Jsus-Christ : IV, 296, hnuyes. Lusage des dans les glises est ancien et conforme lEcri ture : IX, 270. mystiques, permises, mais non toujours de saison, 272. Usage dhonorer les , compris dans le premier commande ment, 277. Voy. Calvin. Imagination. Force de 1 : II, 197. Emploi de 1 : III, 329. Usage de 1 dans loraison : X, 156, 167. Imitation. Amour, cause d ; II, 19S. La vraie de N.-S. consiste dans les ies hroques des vertus, 225. Vaine et jalouse -, ordi naire aux femmes : XI, 432.

Imitation de J.-C. cite, X, 388.

Immensit de Dieu : I, 53 ; ligure par la mer, 73, Immodestie. de la volont : III, 377.

Immortiftcation. Dsir dtre caress et aim, marque d : III, 470. Immunit. Demande d'une personnelle pour les ecclsiastiques : VI,

112.Lettres en faveur de 1 personnelle, 173, 204, 320, 386. Lettre, sur 1' locale : VI, 193. Immunits. Dfense des des glises : VI, 103. Immutabilit. des bienheureux dans lo ciel : 1!, t. Imparfaits. Nous devons toujours nous croire : X, 0. Impatience. Distinction entre et rpugnant naturelle : X , 292. Rprimer son aussitt qu'on sen aperoit, Impatiences. Modrer ses ~ dans ses affaires domestiques ; XII, 183.
Imperfection. Diversit (le facults dans l'homme, marque d'-~ : I ,

380. du langage humain, non contraire la vrit, 381. Sin quiter la moindre , grand obstacle la perfection : III, 367. Personne nest exempt d en cette vie, 491 ; XII, 121. Avantages en retirer, ibid. L des suprieurs doit servir notre perfection : 111, 491. Discerner avec soin le pch vniel d'avec 1 , 503, 571. Dieu aime lhomme imparfait, non F ; XI, 57. Imperfections. naturelles, ce que cest : I, 47. Leur diffrence davec le pch, ibid. Importance de s'en purger, ibid. Moyens de e faire. 48 ; XI, 153. , laisses aux plus grand saints ; XII, 88,200. Souffrir ses propres sans inquitude : X, 428. Ne point se troubler dans ses :X , 40, 77; X II, 83, 87; savoir en tirer avantage, - 2 . Supporter 11 les du prochain : X, 7; XI, 1 5 . Ne point nous tonner den avoir 15 nous-mmes : X, 139, 526. involontaires, quoi compares, 520. Impuissance. Ltat d et de tnbres nest pas craindre aux mes lidles : IX, 330; quoi le comparer, 351; il ne peut leur nuire, tant quelles se tiennent aux pieds de .Jf- - ibid, de l'esprit, d'o C, elle procde : X, 80. Remde ce mal, ibid. Impuissances spirituelles, avantageuses, non nuisibles l'&me : X, 193. Elles empchent la complaisance, mais non le recueillemer.i en nous-mmes, - 9 . 14 Impuret. Ce que cest : III, 38. Degrs d : I, 141. Remdes 1 , ibid. et VII, 290. Incarnation. Epoque de laccomplissement, de ce mystre : XII, 219. Part quy a oue saint Joseph : 1 1 541. Cause de lobscurit du 1, mystre de 1 : IV, 57. Les trois personnes y ont coopr, 71. Ce que c'est, 72. Bienfait de 1 , 75. Sa permanence, 78. Cause de 1 , 80. M;racle de 1 ', 116. , figure par le baiser de l'poux, 303.
inclination aimer Dieu, naturelle l'homme ; I, 403; H, 335; for

tifie par la foi : I, 426. La pratique en est rserve aux chrtiens : 1 , 33s. Diffrence entre et affection : UJ, 364. L est a cternir 1 pice de notre renoncement, SIS.

Inclinations. mauvaises : I, 24; pourquoi laisses en nous ; VI,

511. Lme est borne par ses : II, - 2 . Se comluire suivant ses 14 , trs-dangereux : 1 1 274. Importance de dclarer ses dans la 1, confession, 533. On ne doit pas toujours contrarier ses naturelles, 450; XI, 95. Danger de s'y laisser emporter: IV. 28o; XII, 131, Moyen de les vaincre : X, 45i. inconstance blmable : VI, 536. Remde I5 : III, 504. d'esprit dans l'oraison, sujet dhumiliation, non de dcouragement: X ,295 Indiffrence. toutes sortes dafflictions : I, 103. Sa ncessit par rapport aux consolations spirituelles, 260. Encouragement la sainte : X, 143; Xi, 367. La sainte est au-dessus de la rsignation : 3 , 254. stend toutes choses, 237. , plus hroque dans les souffrances, 258. Ide de la parfaite, 272. Parfaite de la volont jifficile exprimer, 293; cest plutdt attendre quagir, ibid. Marques lune parfaite : III, 289. Importance de la vertu d, 34t. toutes sortes d'emplois, 346. rare dans la maladie, 538. gar dienne de a paix intrieure : XI, 449. Maxime de sainte : VII, 406. garder dans ses dsirs : X, 90.1/ aux vnements f cheux, mais non la stupidit, est louable, 260. lgard de Dieu: VII,247. L pour les choses de perfection peut tre naturelle : XI, 510. : Indiffrent. Le cur aime autant et mme plus la tribulation que la consolation : II, 25i. Bonheur de l'homme dans les tribula tions, 239. Ide dun cur : III, 340. .indigence, Inconvnients de l'extrme s VI, 404, 403. Indulgence. L est quelquefois cruaut : IX, 373. Indulgences. Prcautions prendre pour leur authenticit : XI, 381. Ingalit. d'humeur, do elle procde : 1 1 30i. 1, Infaillibilit. de lEglise par rapport linterprtation des livres saints : VIII, 330. Infirmes, non inutiles en religion : III, 434. Infirmire, Rglement de 1 dans les maisons de IaVisitation :VH, 500. Infirmit. Avis touchant les fautes d contre les rgles : III, 275. Pourquoi et comment sen accuser, 270. Infirmits. Effet dangereux des : XII, 51. Ingratitude, son caractre : V, 233. des hommes : I, 22, 24. Injures. La dissimulation des ~ gurit plus le mal en une heure, que les ressentiments en une anne : X , 471. Mpris des remde la calomnie : XII, 93, l, marque de gnrosit, ibid. Innocent Jctcit : VIII, 546. Inquitude. , ce que cest : III, 87. , beaucoup craindre : L 247, 24*. Ce que cest, et do elle procde, 248. Remdes 1 , ibid. et XI, 286. Eviter I : III, 367. , ennemis de la perfection : X, 2.

I-ps penses d ne viennent pas de Dieu, mais du malin esprit, 17. La tristesse et sengendrent lune lautre : III, 8(5; filet du peu damour de la crois dans une me : XII, 163. Avis impor tant contre 1 : 111, 511 ; XI, 476. dans les maladies, effet de lamour-propre, 539. Inquitudes spirituelles, leurs sources : VII, 132: X, 292. Leur remde : X , 292. Insatiabilit des ljiens temporels, blamble : II, 2!8. Celle des biens spirituels trs-louable, 219. Insensibilit par rapport aux vertus, ce que cest : IX, 427. Ses rmdes, ibid. Inspiration. Ce, que cest : I, 81. , oppose la tentation, 82. Im portant de sv plaire, dangereux dy rsister, ibid. Rgle suivre pour bien la recevoir, 83. Ruse du dmon ce sujet, ibid. Fidlit requise pour l'excution, ibid. Moyen dv tre fidle, 84. Effets de 1 quand elle nest point repousse, 430; II, 223. Ce que cest, et quoi compare : II, 225. Comment et pourquoi communique lme, 226. qui porte un bien incertain, fort suspecte, 2"2j III, 348. Marques de la bonne : II, 235,239; XI, 177. La premi:>?* est celle do lobissance : 1 , 239. 1 Inspirations. Dieu se sert de divers moyens pour les : II, 226. Av.t.itage dtre soumis aux , 228. Obligation de les suivre : X, 46. Deux sortes d extraordinaires : II, 229, 233. Rgles ncessaL'% -' dans les , 230. Autre sorte d extraordinaires plus admi raU.es quimitables, 231. Instabilit. de notre tat dici-bas : II, 4. desprit ce que cest X, 69. Institut. Fin de chaque : III, 442., invention de Dieu, non des hommes, 443. Intemprance. Deux sortes d : III, 38- Quelle est la plus dange reuse , ibid. Intention. L doit tre honnte : I, 136. Importance de la rectitude d, 204. L de plaire Dieu mrite le premier rang : II, 416 Importance de la bonne dans les uvres, 459. de plaire Dieu en quelque entreprise que ce soit, 464. Dans les actions de dure, renouveler souvent son , 466. Avantages de iapuret , III, 472. Ce que cest, 518. Avis important pour la puret d dans les prires et dans la rception des sacrements, 521. Rglement de la Visitation pour la direction de 1 : VII, 393. Intentions Importance de purifier toutes nos par le motif du saint amour . II, 417. avec lesquelles on peut c'lbrer la messe : III, 146. Dieu se sert des injustes des parents pour le bien et le slui des enfants 506

Intr t. L t j> ix est prfrable h.V : XII, 41. Intri<r. Obligation - joindre 1 > ](' lextrieur : 1 1 278, 1, Intrintrs (actes). En quels cas il faut se contenter d : XI, 23. Introduction ia vio. dvote: 1-294- Dessein qua eu S. Franois en

composant cet ouvrage: I, xxix. Sa division, xxxn. Son auteur se compare au peintre Apelles, xxxiv, et Hebecca, xxxv. Occasion de cet crit, 515. S. Franois en offre un exemplaire au duc de Savoie : VU, 151. Deuxime dition quil en projette : XI, 12 ; quil en donne, 191, 252. Eloge de cet ouvrage : IX, 378, 580. Estime que S. Fran ois en faisoit lui-mme, 381, 383. Occasion de cet ouvrage, 581. Dfauts qui lui taient reprochs, 383 ; X, 557. Envoi d'exemplaires, de 1 : X, 323. L cite : X , 454, -61, 539 , 540, 559 ; X I, 14, 4 16, 49; XII, 145, 147. Sa lecture recommande : XI, 119, 237, 286. Invocation, en quoi elfe consiste : I, 55. Iranci (Marie-Ilne), sa mort : X, 526. b'ne (saint) cit : IV, 513, il 7, 518; VIII, 399, 419. Irrsolution. Importance de ne pas vivre dans 1 : VII, 218. Isaao, enfant surnaturel : 1, 3"i. figure de X. S. portant, sa croix: , IX, 40. propos pour exemple : X, 386. Isidore (saint) de Svillc cit : Y, "0. Ivresse. Diffrence de 1 spirituelle et do 1 corporelle : II, 106.

J.
Jacob. Echelle de : I, 5, 1\ Pierre qui lui servit de chevet : X, 459. .

Autre trait de sa vie : II, 507; X, 486. Lettre M. : VII, 107.

Jalousie., effet monstrueux de lamour ; I, 485. entre personnes

maries, beaucoup craindre, 215. Ce que cest, et do elle pro cde. ibid. Ses effets pernicieux, ibid. La parfaite confiance dans la Providence est exempte de : XI, 275. Lardent dsir dtre aim d gnre en : 1 , 559. La ne peut souffrir de rival, ibid. La de 1 lpouse est de simple amiti, 34 i. La chrtienne consiste dans la crainte de ne pas assez aimer Dieu , ou de n'tre pas asser. aim de lu i, 349. Diffrence de la humaine et de la chrtienne, ibid. La veut quon honore ce qui appartient la chose aime : IX, 13, mais quon nhonore rien de pair avec elle, ibid. Erreur des hrtiques et des paens cet. gard. spirituelle blmable : XII, 85. Jansi ~ de Gand cit : 1, 346. 'ts Japon. Confiance des auciens dans la vertu de la croix : IX, 138. Jardin, sujet de comparaison : l, 412; II, 52. Jean-Baptiste (saint). prvenu de la grce ds le ventre de sa mre : I, 397; pourquoi : Y, 132. Autres dons qu'il reut, 151,400. Sa r-

signation : X, 120. San esprit, de mortification : X , 71 ; XII, 223. Eloge do ses vertus, ibid. et 2- 229, 27!. Sa vie anglique. 235. 27, Son indiffrence toutes chose.s, 228. Signification de son vlem:&% 232. Son humilit : IV, 25, 55. Sa mission, 5 * Similitude eutrc la :-. naissance de et la mort de S. Pierre : V, 106. Jean (saint) l'Evangliste. Traits de sa vie : I, 196; H, 121 ; VII, -'O S. Sermon pour la fte de Porte-Latine : IV, 527-5*1. Il e t ;-nrbable quil est encore vivant : V ,20l. cit, voyez la Table des
passages de FEcriture. Jean (saint) Chrvsostame cit : I , 481 ; II, 197 ; IV, 9, 11, 5-25, ??. Voyez Chrysoslome. Jean (saint) Climaque cil : 1, 439, Jean (saint) Damascne cit : IV, 1-ii, 542; V, 04. Voyez Damasci t. Jean Diacre cit : VIII, 411.

/-fi l'AumOnier mentionn : I, 96. Jri n le Silentiaire. Trait de sa vie : II, 233. . Jean de Jsus Maria cit : I, 504, Jean de Saint-Franois, Suprieur-gnral des Feuillants. Son loge ; VII, 455. mentionn : X, 527. Jeanne-Marie de la Croix. Lettre la Scenr : X, 546. Jrmie prvenu de la grce ds le ventre de sa mre : 1 397. cil', , voyez la Table des passages de lEcriture. Jrme (saint). Hospitalit de : 11,227, 230; III, 16. Parallle enlie et S. Augustin : III, 316. Utilit de ses lettres : IX, 589. Sa mort : II, 176. cit : I, 95, 100, 157, 170, 226, 227 , 255, 528, 531; IV, 219, 275, 336, 396, 510; V, 59, 66, 121, 122, 124, 155, 311, 373; VII, 41, 485, 490; VIII, 78, 84, 215, 233, 260, 2*1, 291, 51 I, 313, 329, 332, 335, 342, 363, 377, 356, 400, 404, -410, 423, 481!, 502, 524, 541, 544, 553; IX, 34, 50, 103, 118, 12 4, 138, 169, 173, 180, 194, 196, 211, 215, 224, 238; X, 40, 6o; XI, 59, 311. Jerusalem. Prodige qui empcha le rtablissement du temple de IX, 93. Jsuites. l o g e et utilit de leur institut : V, 434; VII, 100. Crdit dont ils jouissoient : XII, 8. Projet d'tablissement des Annecy : VII, 91. Voyez Jsus. Jsus. Raison du nom de : IV, 98, Utilit qui nous reviendra de le prononcer, 100; XII, 204. Eloge du S3jnt nom de , 207. Vive , mot du guet de S. Franois de Sales, 241. Exemple de naissant. 52-53- Moyen de le voir des yeu de la loi : X, 552. , vraie nourri ture de l me : I, 50. Importance de bien graver dans notre cur, 169 Amour de , unique prtention de nos curs : X l i , 25. Son cur, vrai trne du divin amour : II, 78. cruciti, unique adou* asseoient des curs affligs : X I, 467 j vrai arbre de vie, 473. ,

cur de notre cur : X , 459. Charmes de ses souffrances, 4S0. Lettres des pres de la Compagnie de : Vil, 174 ; IX, 4 2 - . Voyez Jsus-Christ, Jsuites. Jsus-Christ. nous invite faire choix du paradis : I, 33. S > n royaume, 57. Ses sujets, ibid. La vie de doit tre le principal sujet de loraison mentale, 49., modle de patience, 106; de vraie amiti, 159; dobissance : III, 405, 409, 411, 419; IV, 6 > 1 4J ; XI, C, 10-; dabngation de la propre volont : II, 480; IV, 107; dindilftence ; III, 561; IV, 476; dabandonnemenl Dieu r IV, 104; dabn gation des biens de la terre, 105, et de tous les plaisirs sensuels, 100, dhumilit, 135; de persvrance, 476 ;de dpouillement : XI, 33!>; de renoncement soi-mme : V, 274; de longanimit, 418; de sup port des foibles : XI, 20o. Objet de sa venue en ce monde : XII, Amour que nous porte : l, 286. dsire ardemment que nous laimions, 402; II, 76. seul capable de louer Dieu dignement : II, 76. Ses actions dune valeur infinie, mais pourtant dune na ture finie, 79. Leur diffrence davec les ntres, ibid. Vraie vic time et holocauste damour dans sa mort., 190, 365. Ses vertus plus quhroques, 223. Indiffrence de dans tous les tats de sa vie, 258, 294. Son renoncement lui-mme. 288. Son par fait. dpouillement : XI, 109. Sa parfaite rsignafwn : il, 294. est toujours et partout galement aimable, 313. Son zle, 3o8. Abrg en de tous les actc- damour, 360. Son divin trpas dans les s flammes et les ardeurs de lamour, 362. Lamour fut en lui le por tier de la mort, 363. Sa mort fut dlection et de dieetion, ibid. Ii fut lui-mme le sacrificateur, ibid. Ce fut une extase, non un ravis sement en lui, 364. Sa conduite dans les miracles quil oproit, 4!3. Mort de , le plus pressant motif damour pour les mes dvotes, 473. Mditation sur sa naissance : III, 104; sur son crucifiement, 106. Mystres de sa vie et de sa passion considrer pendant ly messe, 117. Prires , 136, 143, 144. Trois occupations de la re traite spirituelle sur la naissance, la vie et la passion de , 172. Rflexions sur sa naissance : XII, 194-202. Vertu de son sang vers dans la circoncision, 206. Entretien sur sa fuite en Egypte: III, 292. Son sang, vrai ciment de lamour, 321. , vrai roi des facults de notre me, 378. Importance de sattacher lu i, ibid. Miracle de sa naissance temporelle : IV, 58, 119; V, 80. Sa gnration ternelle ; IV, 59. Unit de sa personne, 60, 75. a satisfait surabondamment, 82. Quatre noms lui conviennent souverainement,99. Sa vie partage en deux parties, 104. Occupations des trente premires annes de sa vie : V, 278. Sa condescendance : IV, 121. En quel sens il a pu ire tent, 217. jouissoit de la vision intuitive ds le premier instant de sa conception, 262, 381; ne pouvoit pcher ni se tromper, S80. Union de ses deux natures, 424. pleura sur Lazare : XII, 42. Sa mort tout fait libre : IV, 423. Sa prire pour ses bourreaux,

431. Sri plus grande douleur, 4 - . Pt-nses qui loccnpoit'nt sur la 44 froix, 475. Sa soif, 474. Pourquoi il permit que son ct fit. ouvert, t>36. prie-t-il pour cous comme homme : V. 328. Les peines quil a endures n'ont, pas t infinies : IX, 10. na point eu da crainte pour le salut de son rne, ibid. Mrite de fes souffrances in fini, 88. na point t abandonn de Dieu, ni n'a eu crainte de son salut, 59. Quel fut son plus grand acte d'obissance : X, 44. image de , 04. Son tat dabandon sur la croix, 203. , roi de nos mes: IV, fS. Nous offrir lui, 66. Le visiter, 67. Ce que c'est que suivre , 438. Porter, exercice de lhomme eu cette vie : X, 428. Trois manires de le porter en nous : IV, 159. Prire crucifi, 483. Doux pas faire pour aller : V, 257. , terme de toutes nos prires, 352. , fontaine deau salutaire : VI, 310. Invocation : VII, 500. Pourquoi son spulcre connu des chrtiens : IX, 47. crucifi, pithme souverain de nos curs : X, 219. Amour de , rendez-vous et consolation des curs, ibid. Utilit de la mditation sur la vie et la mort de, 417. Sa prsence doit nous suffire. 194. il doit tre aim dans les tnbres du Calvaire, 495. Vraie mthode de servir, 238. ne doit pas tre laiss seul, 25t. Moyen de m riter les approches et 3a prsence de en nous, 380. Obligation de le suivre : XI, 3G6. Importance de bien former en nous : XII, 38. Nos croix tirent leur mrite du sang de , 5i>-oC. Jetons, sujet de comparaison : IX, 244. Jeu. Ses dangers : IX, 406. Affection au , contraire la dvotion?. I, 46. Jeux dangereux : I, 43 et suiv. dfendus, 4 97. Jeune. Lettre un homme : IX, 574. Jene. Le peut avoir plusieurs fins louables : II, 416. De soi, il n'est pas une vertu : IV, 192. Effets du bien pratiqu, 195. Pourquoi il a t institu, 494. spirituel, ibid. des chrtiens de la pri mitive Eglise, 493. Dfauts viter dans le , 197. Le quailragsimal reprsente la vie du chrtien, 232. interdit aux femmes enceintes : XII, 409. Moyen avantageux de le remplacer, 234. Jener, ce que c'est sans la charit : I , 2. Conditions requise; pour bien : IV, 193 et suiv., 20a et suiv. Jeunesse, plus propre que tout autre ge recevoir de bonnes impres sions : V], 203; X, 339, 540. Chemin de l'homme en sa difficile connotre : X, 519. , mauvaise compagne pour un prtre : XI, 380. Job. Patience do : I, 98. mentionn : X , 475. livre de cit, voyez la Tabla des passages de l'Ecriture. Joie. des vrais amis, en quoi elle consiste : XII, 134. Encourage* ment la intrieure : XI, 3!, 128, 356, XII, 128. Joigny. Comtesse de mentionne : XI, 4i4.
x u. 24

370

T T X Al.PllA fi'nnrE AO T

Joindre. Diffrence lire et sevrer: II, 145. Jorrn. Livre cio cit, voyez la Table des passages de l'Ecriture.

(moine), Irait rte sa vie : 1 1 59-i, 400, 41 1. 1,

Jonc, sujet de comparaison : X, 508. Joseph (saint). Eloges rte : I, 298: II, 180; III, 298-312 , 531. Entre

tien sur les vertus de ;IU, 30-r>i7. Sa virginit et sa fcondit tout la fois, 531. Raisons et but de son mariage, 552. Sa fuite eu Egypte : IV, 103. Son humilit : III, 536. Sa sagesse, 557. Sa con stance, 542 Sa force et sa vaillance, 545. Sa persvrance, ibid. Sa prompte obissance, ibid. Sa conformit et sa soumission la volont de Dieu, 544. Sa pauvret quoique mprise, 543. Ses progrs en vertu, ibid. Son crdit auprs rte N.-S., 5 40. Ses bons oilkes envers K.-S. durant sa vie : II, 187. est mort d'un transport d'amour : ibid. La rception de son corps dans la gloire trs-probable : III, 346. Sa prire dans les limbes, ibid. Motifs de confiance en son inter cession, 57. Raisons dimiter ses vertus, ibid. Litanies rte : X, 477* Josplie l'historien cit : IV, 33.". J.jsse. (Ilildebrand), vque rte Sion. Lettres : IX, - 7 46L i!> , S. Franois va le visiter l occasion de son sacre : XII, 243. Josu. Livre de cit, voyez la Table des passages de l'Ecriture. Jouer. Temps o Ton peut : I, 201.' Jouissance. Plaisir de la accru par le dsir prcdent : I, 480. Excel lence de la d'un bien infini : il, 50. La moindre sert plus lamour que toute autre connoissance, 79. Jourdain. Passage du , sujet de comparaison : XII, 175. Journe. Rglement des exercices de la : XL 119; XI!, 58, Cl, 08, 73, 92. Joyiuse. Lettre au cardinal de : IX, 521. Jubil de deux mois pour Thonon : VII, i 40. Judas lApostat. Lorgueil, cause do sa perte : IV, 39. Vocation de, 273. Son avarice, 279. Son repentir inutile, 437 Judas hrsiarque : VIII, 291. Jade. Eptre de saint cite, voyez la Table des passages de l'Ecriture. oyez ibid. Judith. Livre de cit, \ Juge. Majest du des vivants et des morts : I, 29. Jugement. En quoi consiste un , et sur quoi fond ; I, 187. Moyen de faire mourir le propre : III, 4i. Le propre, doit tre soumis dans les actes dobissance, 422. Personne ne croit manquer de , ibid. Entretiens sur le propre , 433-472. Attache au propre, tontraire la perfection, 435. Rarement 0 1 renonce son propre , 1 ibid. Importance de soumettre & propre h celui dautrui, 471, on propre, enfant de notre me ; IV. j}52. Simplifier son : X, 7

t t:s >

M A T t n r s .

37 i

tmraire, quand est-il pch vniel, 415. Comment sen con fesser, 4i6. Signes avant-coureurs du dernier : I, 128. Jugements. de Dieu, lion injustes, quoique secrets ; II, 24; adorables, non pcntrables, 26. Ils seront connus au ciel, ibid. Pourquoi Dieu seul doit les eonnottre, H . Injustice de nos : 1, 205. Combien d O testables devant Dieu, 206. tmraires, importance de s'en garder, 183. des hommes, tmraires pour a plupart, ibid. Source des tmraires, 184. tmraires, vraie jaunisse spirituelle, '186. Charit, souverain remde ce mal, 187. Juger. Avis pour ne pas : I, 188. Cas dexception, ibid. Juges. Livre des cit, voyez la Table des passages de lJEcriture. Juifs. Leur rsistance la grce : 1, 420. Jules (sainl) Ift, pape, cit : VIII, 401, 430. Julien lApostat. Son impit : VIII, 294. Apparition dune croix ; IX, 94- Artifice dont il usa pour porter les chrtiens idoltrer, 1 82, lait, le si^ne de la croix, 2.12. La vertu de la croix parot alors daulant plus quelle est employe par son ennemi, 10. Juste. Portrait du ; III, 530. Ce que ce& qu'lre, 5a* en t vers soi-inme : XI, 105. Juste (le P. D.} mentionn : VII, 422. Justes. Diffrence des et des mondains dans leurs uvres : III, 550. Justice. Ce que cest : V, 479. Comment la charit emploie la : III, 17. La rend chacun ce qui lui appartient II, "80. Avantages . de la droite administration de la : V il, 179. Effets de la et de la misricorde de Dieu galement admirables et aimables : II, 245, 29!. Effets de la toujours adoucis par a misricorde, ibid. La et la jisricorde sont les deux mains de la bont divine : IV, 35 L Justin (saint) cit : IV, 190, 515; VIII, 528; IX, 73, 70, 79, 116, 105, 108Juslinien. Code de cit ; IX, 109, 115.

L.
Labarum, image de la croix : IX, 77. Laboureur, sujet de comparaison ; II, 205 Lacdnvmiens, Traits de sagesse des : H, 198, 57? Lactance cit : IV, 190; IX, 86, 105, 124, 140, 189, 209, 214. Lafaya, ministre calviniste, mentionn : IX, 343. Lait, sujet de comparaison : 1, 257. Lambert (M. de), baron de Ternier. Lettre a VII, 184. Sa mort, 208. Lamvignon. Lettre M1 de ; XI, 100. 1 *

372

TABLE ALPHABTIQUE

Lampe, sujet de comparaison : 1, 478. Lance (sainle), pourquoi tenue pour relique : IX, 37, 134. Landulphe, chartreux. Sa Vie de J.-C. recommande : X, 83. Langue, quoi compare : I, 192. Langueur. amoureuse, d'o elle procde dans lexercice de lamour ;

l, 68, 139. Dispositions pralables de l'me cette impression, 140. Ses causes, 142. pour a perfection, Jouable : Xll, 83. La du corps se communique lme ; XI, 18(5. Langueurs, imperfections plutt que pchs : X , 320. Leur remde, 439. Avis important touchant les spirituelles : X i, 35. Fortifier son cur contre les XI, 50. Lans (marquis de), gouverneur de Savoie. Lettres au : VI, 272, 300, 334; Vil, ISO, 280. mentionn : VII, 237; Xi, 216. Voyez Savoie. Laodice. Concile de cit : VIII, 308, 327, 328. Laodiciens. Eptre aux mentionne : IV, 314. Larmes. Les de dvotion ne sont pas en notre pouvoir : X I, 438. Pourquoi Dieu nous en prive quelquefois, 439. Quel doit en tre l'usage ; V, 499. Utilit des : VII, 310. compatibles avec la grandeur de courage : X I , 497, modres sur les morts , non d fendues : X , 403; X II, 42, 173. La rsigoation doit Iss accompagner, 176. Importance de les modrer, 179. de Vendme : XI, 327, 339. Larrons. Diffrence des deux : IV, 438. Latran. Le quatrime concile de cit : VIO, 33?. Lauray. Lettre M. : X I, 146. Laurent. Le P. , capucin : 1, 303 Laurent (saint), son martyre : XI, 232. Lefebvre (le P.), jsuite. mentionn : I, 79. Son loge : IX, 423. Lectures. Choix des , fort important : III, 379; VI, 539 ; IX, 404. Attache aux , dangereuse : III, 379. spirituelles, recomman* dees : VI, 222; X , 12t. Moyen den tirer profit : X, 483. Voy. Livres, Legs. Conseils suivre pour les faire : X , 334. Lemaistre. Lettre Mra ; XI, 231. e Lenvgeon. M* de mentionnee : XII, 23. Lon (saint) cit : VI, 82; VIII, 422; IX, 109; X , 38. Lopard, figure du pcheur : I, 84. Lesieue Ueliot. Lettre MU : XI, 25. c Lessius (le P.), jsuite, cit : Vil, 492. Lettre au : IX, 307. Eloge de ses ouvrages et de sa doctrine, 508. Lever. Rglement pour le des surs de la Visitation ; VII, 391. Lvilique livre du) cit. Voyez la Table des passages de lEcriture,

DES

S f A T I I iE .

373

Lia. Exemple do : XI, 275. Libralit, ce que c'est : III, 51. Libert. Preuve de notre : I, 3o7. donne aux anges et aux hom*

mes, 591. Pouvoir et de l'homme, 418. I,a de prier prsup pose la grce, 448. de consentir ou refuser, 4 *.). Force de la , 4 470. Faire choix du mal, cest abuser de sa , ibid. des saints dans le ciel, ibid. La est la chose que lhomme chrit le plus : V, 454. , due sans rserve au service de Dieu : XI, 207. Ncessit de la sainte desprit. : X, 24. ncessaire au salut, ce que cest, 67. des enfants deDieu, ce que cest, ibid. Esprit de , ce que cest, 68; ses marques et ses effets, ibid.; ses occasions, ibid.: ses deux contraires, 69. Marques de la desprit, ibid, et 169. com patible avec toutes les vocations, 70. Triomphe de la dans la r sistance aux tentations, 92. Moyen de conserver ia desprit, 151. Ses rgles, 468. des surs de la Visitation, 513. Liberts ecclsiastiques, avilies et presque abolies : VI, 520. Licences. Menues accordes aux religieuses de la Visitation ; VII, 620. Liens. Trois sortes de : V, 241 et suiv. Lierre, sujet de comparaison : II, 143. Lieux. La distance des ne peut sparer les mes que Dieu a unies: X l, 60. Livres, de qui l figure : I, 93. Linges. Les sacrs ne doivent tre touchs par de simples tdes quaprs avoir t lavs dans deux eaux : IX, 373. Lingre. Rglement de ia dans les maisons de la Visitation : VII, 561. Lipsius (Justus) cit : IX, 26. Liqufier. Force de lamour pour les curs : II, 125. Liquides. Choses, susceptibles de toute figure : II, 124. Lis, sujet de comparaisons : II, 423, 453; IV, HO; X, 551; XII, 233. Lit. Importance do la puret du nuptial ; I, 217; exis et dsordres contraires, 219. Lits. Rglement pour les des surs de la Visitation ; VU, 529. Litanies, leur utilit : I, 51. de S. Joseph : X , 477. Liturgie cite : 11!, 333; IV, Si ; XII, 235. Livres. conseills : I, 50, 80. Moyens de profiter de la lecture des bons , 80. i.es spirituels doivent tre reus sans choix, et. lus avec le dessein den faire son profit : 1 1 487. Dieu, et non la curio 1, sit doit y servir de motif et dattrait, 488. Objection et rponse, ibid. Y chercher plutt sa perfection, que sa satisfaction, ibid. Qua faire, si le choix en est donn, ibid. Voyez Lectures.

Loree. Plerinage dfi : X , 384, 533.

Loth. Malheur de : 1, 8. Louange. Acte de : 1, 33. A qui elle est due, U9. L iime fait bien

de sexciter la : I I , 06.
Louanges. Dieu, quoique au-dessus de nos , les exige justement

comme marque de noire bienveillance : II, 65. Parfaites de Dieu rserves au ciel, 72 ; excites par le conflit. de la complaisance et de la bienveillance dans les bienheureux, 73. au-dessous du dsir que doit form en nous lamour de bienveillance, 76. Les que erJ.-C. donne son Pre ne sont pas infinies de tout point, 79. M lange de justice et de misricorde, objet des et de ladmiration des saints, 246. humaines, obstacle loraison : Ilf, 58. Leur re mde, lattention aux de Dieu, 59. Louis (saint), roi de France. Son loge : IX, 407. Ses avis son fils : I, 9, 250. Sa mort, 177. Traits de sa vie, 97, 147, 179, 183, 195, 108, 214, 291, 3(6, 465; II, 229, 261, 283, 435; I II , 410; IX, 407; X, 73. Sa dvotion recommande, 451, Louis X l l . Lettres : VI, 314; VU, 369; IX, 46G, 501. Louis de Grenade. Ses ouvrages recommands : 1, 304. Loups, sujet de comparaison : I, 243. Luc. Evangile de S. et Actes des Aptres, cits; voyez la Table ans
passages de VEcriture. Lucifer. Schisme de : VIII, SS*. Lucrce cite pou?c^mple : 1 , 328, 400. Injustice de son action, 40t. 1 Ludovisio. Lettre au cardinal : VII, 439. Lumire, sujet de comparaisons : I, 231, 49S; IX, 11. Double effet, de

la intrieure : I, 43. de gloire, ncessaire la vision bcatifique 496 ; ses avantages sur la naturelle et sur celle de la foi, 497 ; elle aura diffrents degrs, 498. Insuffisance de la naturelle et de la foi pour la vision de lessence divine, 490. naturelle, quoi fcompare : 1 1 391. 1, Lum, sujc* de comparaison : XII, 192. Luther. vejetoit plusieurs livres de lEcriture : VIU, 333. Absurdit de sa doctrine, 507, 529. S;s contradictions an sujet du purgatoire, 538. a prch sans mission, 226. cit, 3i0, 517, Lux (baron de). Lettre au : IX, 323. mentionn, iHd. et X, 336. Lyon. Etablissement de la Visitation : VI, 338; VII, 259, 260, t ttre aux chanoines comtes de -V il, 210.

SI,
M. Lettres : X I, 08, 99. Machabes. Livres des , quand reconnus dans lEglise : IX , 561. cits ; voyez la Table des passages de, VEcriture. Macrine (sainte); honneur quelle portoit la croix : IX, 03. Maffei (Jean-Pierre) cit : IX, 82, 83, 97. Magdeleim (sainte Marie). Promptitude de sa conversion : XII, 87. Mort

de : H, 181. Sa mission en Provence : IV, 321. Parallle de siinte Marthe et de : V, 106, 223. Sermon pour le jour de , 162-182. , reine de tous les chrtiens, 169 et suiv. Son amour pour J.-C-, 439; VI, 531. Sa faite de la Jude : X, 106. Larmes et parfums de , 244, Excellence de son oraison, 331. Exemples de : X, 321; XII, 107. Magin. Lettre M. : XI, 493. Magistrat. Portrait dun chrtien : X, 384. Lettres un : IX, 356 ; XII, 241. Magnanimit, ce que cest : III, 33. Magnelay. Voyez Mmelay. Magnificence, ce que cest : IH, 34. Maison (sainte) de Notre-Dame de Thonon. Constitutions des prtres de l a : VI, SS. Lettre pour presser la rforme de l a , 383. Lettres en faveur de la , 39S, 427, 403, 473, 478, 480, 481, 487, 490, 497; V, 93, 94, 9 1 107, 124, 183. 5, Maisons. Faire de bonnes , ce que cest : I, 253. Matresse. Devoirs dune de novices de la Visitation : XI, 439. Mal. Autre chose est daimer le , autre chose daimer labjection du : I, 116. Quel il faut rparer, 118. Comment parler du pass, 191. Blmer le tel quil est, 192. Trois degrs de rpulsion d u : III, 86. Le quon nairne pas, ne nuit pas : XI, 130. de mer, sujet de comparaison ; XII, 108. Maux. Souffrir plutt les abjects que les honorables : 1,116. Impor tance de recevoir les comme de la main de Dieu : X, 340. Qui veut exempter son cur des de la terre, na qu le cacher dans le ciel : XII, 169. Matachic. Prophtie de cite ; voyez la Table des passages de VEcrit ur Malachie. Lettre au P. Dura Jean de : VII, 272. Malade. Lettre une religieuse : XI, 482. Malades, sujet de comparaison : XII, 103. Conduite tenir . lgard des contagieux : X, 13. Maladie. Conduite . garder dans la : X, 18; XI, 419.

Maladies. Avis touchant les : I, SOI. Double avantage des : X, 51i : XI, 238. Comment on doit les recevoir, ibid. Bon usage des ,

prjug de saintet : XI, 366. Moyen den faire un bon usage, 106, et ili, 560, XII, 82, 177. Avantages des longues : XH, 41., cole de patience et de charit : VII, 331. spirituelles, suivies de ressen timents : XII, 78. Maladif, Etat de lme, quoi compar : I, 15. Mandements pour le jubil : VI, 249, 230 ; sur les stations des morts, 231. Mandragores, sujet de comparaison : H, 330.
Manducation. Deux sortes de : V, 70. Manger. Rglement du et du boire pour les maisons de la Visita

tion : Vil, 528, 587, 596.

Manichens. Hrsie des : VIII, 291. Leur erreur sur la nature de

lme infrieure : I, 357.

Manne, sujet de comparaisons : I, 379; H, 86, 393; IV, 58, GO, 72-73*

X, 20; XII, 122- Pourquoi dite secrte on cache : H, 80.

Manquements. ~ ritrs, marque de peu de regret : III, 523. ~ Mantoue (duchesse de). Eloge de la : X, 455. mentionne, 535. Marais, sujet de comparaison : XII, 27. Marc. Evangile de saint , voyez la Table des passages de l'Ecriture Marcher. Deux manires de avec N.-S. : il, 287. Marguerite, image de sainte : X, 240. Mari. Rencontre pour une femme d'un bon , avantageuse ia vertu;

XI, 374. Lettre de condolance sur la mort dun : XII, 170.

Maris. Qualits requises dans les : Xlf, 9o. Mariage. Inclination au , indice de vocation cet tat : XII, 9o.

Laversion pour le doit suffire pour ne point sy engager : X!, 203. Son joug trs-pesant, ibid. Peu en comprennent limportance, ibid. Grande vertu requise pour en remplir les devoirs : XI!, 93. A quels caractres en particulier cet. tat est 5 plus prilleux : Xt, e 209. , remde excellent, mais violent : I, 138. Deux sortes de chastet requises dans le, ibid. Dsordres du punis dans lenfer, 139. Excellence et saintet du , 210. Ses avantages, ibid. Moyens de le rendre heureux, ibid. Nud sacr du , uvre de Dieu, ibid. Rapport des volupts licites du avec le manger, 218. Km princi pale du , 21!). Avis pour les prtendantes au , 227. Proposition de , son importance : l l , 535. Le doit tre clbr devant lautel : VI, 138. Saint Franois sintresse au dune jeune iille, 304. Promesses de 'faites par des lils de famille du vivant de leurs pres : IX, 483, en quel sens obli&atois, 486. Discrtion prati-

quer en fait de , 520. Bonheur dnn chrtien : X, 435. Diffi cults suscites pour un : XI. 63.
Mariants. Que penser des entre catholiques et protestants : IX , 467. Marie (sainte), mre de Dieu. Voyez V i e r g e Sens de ce mot : V, 180. Marie (sainte) Egyptienne. Trait de sa vie : II, 237. Marie (la bienheureuse) de l'Incarnation. Traits de sa vie: III, 503,

571 : VI, 529. Son loge : IX, 524, 346. mentionne ; VI, 338; Xr. 328.
Marie de Mdicis, veuve de Henri IV . Lettre : V I, 278. Ses bonnes

dispositions pour le soutien de la religion catholique:

IX ,

426, 441.

Maris. Avis aux gens : 1,90, 219. , sujet de comparaison : X , 324. Marillac. M. de mentionn : X I, 398. Lettre M. de : I X , 545, Marot cit : VIli, 336. Marqui-mont {Denis de ), cardinal, archevque de Lyon. Ses adieux

S. Franois : VU, 280. fut le premier lui crire , 281. Voyage quil fait Annecy, ibid. Son loge, 245, 294. demande lrection de la Visitation en titre de religion, 484. mentionn : X, 309. Martre,y (M. du ). Lettre : XI, 379. Marthe. Service de : X, 230; reprise pour son empressement : XI, 18. Martial (saint). bais par N.-S.; I, 346; II, 130; XI, 113. Lettre suppose de , cite, : IX, 208. Martin (saint). Derniers moments de : II, 177, 253; V, 423. Sa pauvret volontaire i Y1 1 480. 1, Martyr (Pierre ). Interpolations quil commet : VH1, 517. Ses aveux : IX, 171. Martyre, acte hroque de force et de constance : II, 225. Le nest pas hroque dans le pril de la foi, ibid. Dsir indiscret du III, 413. Deux sortes de : IV, 534. Martyrs. Cause de leur joie au milieu des tourments : I, 5., modles de patience, 107. de a charit : II, 178. Force des : 1 1 36. 1, Matheace (Ange), Son loge : VI, a. Mathias. Lettre lempereur : VU, 273. Mathilde. Eloge de sainte : 1, 303. Malin. propre la mditation : 1 ,17. Importance de lexercice du , G4; en quoi il consiste, ibid. Avantages de se lever, 172. Rgles pour 1 exercice du : X, 438. * Matthieu (Evangile de S.) Voyez la Tabla des passages de lEcriture. Maurice (saint), son parfait acquiescement la volont de Dieu : XI, 140. Maximes de perfection : X , 498, 499, 531, 553; XI, 8, 19, 30, 114, m , 134, 135, 224, 227, =73, 2S3, 300, 347. 393. 401-403 ; XII, ,26

34, 167, 160. vangliques, opposes la prudence humaine ; XI, 423- Leur excellence, 103, 222. Mayrens. Lettre Mra de : XI, 80. Voyez Corn i lion. c Mediants. Leur condamnation : I, 20. La chute des sert la cou* cmaVion des bons : IX, 539. Mdecins, sujet de comparaisons : III, 308, Si 1; XII, 103, 168. Obis sance aux agrable Dieu ; X, 45, 207, 433. Suivre leurs ordon nances, quoi quil puisse en coter, 236. M dio. M. de mentionn : X, 303. Mdiocrit. Elat. de, suffisant aux enfants de la croix : XII, 108. Mdisance, Uile la rputation : 1,1 2 1 ., le plus pernicieux des effets du jugement tmraire, 188. Ses diverses espce, 189. Pour fuir la , on ne doit pas approuver le vice, 101 Mdisant. Le , triple meurtrier : I, 180. Avis pour celui qui entend le , 193. Mdisants. Importance de les fuir : I, 189. Meditation. Ce que cest : 1,37; li, 88; 111,41; IV, 343, 549. Sa diffrence d'avec ltude ; 1, 57. se prend en bonne ou mauvaise part : II, 88. Diffrence entre et pense, ibid. sainte, ce que c'est proprement, et sa lin, 89; sa dfinition, ibid.: elle ne tend qu'aux bonnes affec tions, 91. , mre de lamour, 93. Diffrence entre la et la con templation, 93, 90. La se fait avec travail, 104. pour le com mencement de chaque mois : III, 100. propre une personne qui a dessein rie quitter le monde, 102. sur la naissance du Sauveur, 104. La admet dispense : VII, 220. Conseils pour la : X, 43. Comment suppler la quand on est malade, 333. La persv rance en obtient le don, 43. Temps que peut durer la , 53. Moyen de pratiquer la : XII, 83-84. Encouragement la , 93. Mditations. Quelles sont les bonnes : X, 309. Mditer. Mthode pour : I, 17. Mlancolie. , fcheuse tentation : XII, 154. Remdes ce mal, ibid. Mlancolies. Avis important pour toute sorte de : II, 447. Mlancoliques, dordinaire plus attachs leurs opinions : HI, 4oS. Melanie (sainte ) la Jeune donne une rgle sa communaut tablis Jrusalem : VU, 483. MHchisdech. Gnalogie de : IX, 32. Mdons, emblme des occasions dangereuses : 1 , 14. , sujet dautres comparaisons, 401. Mmoire.. Office de la ; IV, 499. des bons, trs-douse aux vivants, X, 514. U.tmrial sur la restauration de la discipline ecclsiastique en Savoie t VI, 444, 445.

Mnage. Occupations dun chrtien, quoi compares : XI, 12. Les

embarras du no sont point un obstacle la perfection : XII, 26. Eviter les impatiences dans les embarras du , 1 5 , 8Mendiants, sujet de comparaison : XII, 88. Menelay (Marguerite de Gondy, marquise de) mentionne : VII, 101, 202 ( suppos quil faille lire ici Menelay au lieu de Mcnetry), 39a ; X, 363 ; XI, 298.
Mensonge, marque de bassesse : 1,194; comment le rparer,ibid. appa

rent ou de surprise ; IX, 528. liaisons den fuir les occasions : XII, 212.
Mensonges hrtiques : IX, 17 et sunr . Mpris. Danger du des petites choses : VI, 78 et suiv. du ,

marque de courage : XII, 100,101. Violer les Constitutions de la Visi tation par est un grand pch et digne de grands chtiments : III, 27}, En quoi consiste ce , ibid.; quelles en sont les marques, ibid. Le des rgles nest Jamais sans pch, 273; non pas mme dans les choses de conseil, ibid. Maux et inconvnients du , ibid. Cas d'exception, 274. Le mme dune seule rgle, trs-pernicieux, ibid. des rgles combien craindre, 273* de soi-mme, moyen daller la suite de Jsus crucifi : XI, 97. du monde et de soimme dignement rcompens, 231. Mpris. Bonheur d'tre pour la vertu : I, 115. M priser. Ne personne pour une faute passagre : VI, 54i. Mer, sujet de comparaisons : IX, 21, 408; X, 13. Mal de , sujet de comparaison : Xll, 108. Morte, ligure de lme dans ltat de p* ch : 1 , 407. 1 Mercier. A petit , petit panier ; XII, 122. Mercur. Oraison funbre du duc de : V, 463-499, 20. Occasion de cet crit : I, 314. A qui ddi, 31o. Lettres la duchesse de : V, 460; VII, 133. Lettre M1 de : V, 463. Le doc de mort 1 43 ans, 470. liaisons probables de son salut, 471. Sun extraction paternelle, 473, et maternelle, 47o; son mariage, 476; ^a temp rance, 477; sa justice, 479; sa douceur envers ses domestiques, ibid.; sa pit et son zle pour la religion, 480; sa pru ;euce, 483; son zle contre les infidles, ibid. Derniers actes de sa vie, 48. 1 1 est fait lieutenant-gnral de l'empereur, 483. Ses expi.- , 48fi ; ^on entre Vienne, - 9 . Sa modestie, ibid. II tombe i 40 le done fivre maligne, 493. Ses dernires paroles, 494. Eu q.... .< 403. Sa foi, vraie vie de son me, 497. Mercure Trismgiste, dplorant labolition de lidoltrie : .. .172. Mre. de Dieu, avantages de ce nom : II, ISO. Lettre de condolance sur la mort dune : Xit, 188. M es. Avis aux pour ltat de grossesse : I , 215. Soin des de

famille, 216. Tendresse dsordonne des pour leurs enfants : S I, 308. Voyez Grossesse. Mrite. Notre dpend de la volont de Dieu : X, 53. Merr.ille. La sur Marie-Aime de mentionne : Vil, 4 3 . -2 Mesme. Eloge du prieur de : Vil, 415. M m alieni L'hrsie des : VH1, 291. Messe. Eloge de la sainte : 1, 75. Ses divins effets, ibid. Importance dy assister tons les jours, ibid. Comment y suppler, 76. Mthode pour l'entendre, ibid. Manire de clbrer dvotement et avec fruit le sacrifice de la : III, 114. Observations pour le temps de la , 137. Actions de grces aprs la 141. Exercice de la , 223-22:i. Mditation sur tous les mystres du saint sacrifice de la , 224-232. Sacrifice de la , la plus digne action de grces : XI, 207 ; vrai sou lagement des vivants et des morts : IX, 51!). On peut communier sans avoir entendu la , 528. Sentiments dont on doit tre anim la : X , 231. L'assistance l a , prfrable l'oraison, 388. Rgle pour assister la , 438. Rglement de la Visitation pour l'audition de la : Vil, 5!>3. On peut entendre la messe aprs dner : XII, 164. 1 n'est pas bon de se faire dire la dans sa 1 chambre : X, 46. Messie. Promesse de la venue du : I, 403. Attente gnrale du ; IV 56. , Mtallurgie, suj',6 de comparaisons : II, 07, 159. Mtaphraste cit : IV, 376. Mtores : VII, 222. Miche cit. Voyez la Table des passages de l'Ecriture. Michel. Exemple de saint : II, 320. Favre, secrtaire de saint Franois, mentionn : X, 400; XI, 23. Lettre M. : Xi, 245. Michol. Action de , image de la fausse dvotion : I, 2. Miel, sujet de comparaisons : I, 152, 161; II, 305; IV, 61, 73, 558; XII, 186. Jh'en et tien, partage du monde : III, 363. Do, procde laffection qu'on y a, 364. Moyen de sen dprendre, ibid. Miendry. Lettre . Me de : X, 309. Milletot. Lettres M. de ; Vil, 209, 328, 379; IX, 431. men tionn : IX, 433. Critique dun de ses crits, 433 et suiv. Minimes. Eloge des pres : X, 392. Ministres. Lettre aux protestants de Genve : IX, 344. Minutius Flix cit : V, 73; IX, 79, 121. , auteur du 8e livre fausse ment attribu Arnobe : IX, 147, 168, Miracles, argument, puissant pour assuier nolro foi : VIII, 436.11 y en a dt faux, 437. Moyen de discerner les vrais , 438. Combien il est

raisonnable qu'il sen soit opr, 439. , moyen la porte des moins instruits, 460. La T ra ie Egliso doit reluire en , 461. Exemple de , 463. Quels sont la marque de la vraie Eglise, 468. Dieu seul opre des , m ais p a r tel in s tru m e n t qu'il lui p la t : IX, 223. Il est trs-louable de les p u b lie r , ibid. Miroir, emblme des exemples de la vie do K.-S. : 1, 50. , sujet dautres comparaisons : I, 439; II, 199. Miroir des spirituels , ouvrage citc : 1 , 180. 1 Miroirs des femmes juives, expliqus mystiquement : V, 393-338. Miroirs. Dames de a towr des : 1 1 21. 1, Mirouer damour mentionn : IX, 412. Misre. Notre sert de trne la bont de N.-S. : XI!, 158. Misricorde. Eloge de la : I, 96. La gr;ico et le salut dus a de Dieu : II, 18. Mle avec les peines de cette vie, et mme avec celles des damns, 246. Rapport entre la de Dieu et nos misres : III, 283. Considration de la divine, remde la crainte de la mort : XII, 144-145. Mission. Ses conditions ; IV, 106. Missions. non approuves de lEglise, vraies illusie~s : II, 239 ; IV, 66. Mithridate. Exemple de : I, 88. Modne. Lettre lvque de : IX , 436. Modration. ncessaire dans les austrits : I, 171 ; ncessaire da.o.s le parler mme : XII, 98; ncessaire dans le dsir de la vie religieuse, XI, 262. Modestie. Entretien sur la : III, 372-382. Quatre sortes de , o72. Vices opposs la , 373. Importance de la extrieure, ibid Avis d'un saint sur la , ibid. Prsence de Dieu et des anges, son principal motif, ibid. , prdication muette, 374. Rgles de la , ibid. intrieure, en quoi elle consiste, 377; ses rapports avec l'ext rieure , ibid. ; aide par celle-ci, 380. des paroles , sa nature et ses effets, 381 ; combien louable : XI, 269. des habits : III, 3S i; ce quil faut y viter, ibid. Rglement de la pour les Surs de la Visita tion : VII, 536,388. Exhortation a : XII, 77. Conseil de : X, 440. Moignon (M,le de la) mentionne : XI, 308. Mose. Pourquoi son spulcre est rest inconnu aux Juifs ; IX, 47. sujet de comparaison : II, 429. Mollesse. Habitudes de contagieuses : XI, 462Monarchie, sa ncessit :V1II, 441. Monastre. Ide dun : VI, 438. * vraio acadmie de correction : , XI, 122; hpital spirituel, 1& Plan dun de la Visitation, 290. 3. Monastre Rforme de demande: VI, 23. mal rgls, dif-

fcles h conduire, 140. Entre dans les rgulireEtent jnterdite : XI, 132. Monchi Le P. de mentionn : X, 410, 443. Scs qualits et sas d fauts : IX, 472-473. Mondains. Leur erreur sur ce qui fait le contentement Je l'homme : X II, 239. Leur ignorance en lait de dodrine et do morale chr tienne ; X I, 321. Ide dune personne mondaine : III, 520. .M priser les railleries des : II, 133. Monde, mauvais juge de la dvotion: I, 7. Sa frivolit, 20. Adieux au , 27. Valeur de rattachement quil nous tmoigne, ibid. Acte de mpris du , ibid. Quel en est le prince et quels sont ses courti san . 36., favorable aux siens et svre aux enfants de Dieu : XI, 220, 270. , difficile contenter : I, 229. Sa malice, ibid. S - ju cs gements iniques et tmraires, 230. Notre persvrance le fait taire, ibid. , crucifi aux gens de bien, ibid. Pourquoi appel univers, 383. Etat neutre entre le et la religion , difficile garder : X i, 207,2)4. Vie du prilleuse, 492. Avantages de mourir ou : III, 345. Dvotion imaginaire du bien diffrente de celle de la reli gion, 350. , quoi compar : V, 334. Inconstance des grandeurs de ce : IX, 396; XII, 73. Sortie d u inutile, si lon ne sort en mmo temps de soi-mme : X, 300. Nous devons en sortir, ou y de* meurer. selon la volont de Dieu, ibid. Le monde est un vrai trom peur, 325. Exhortation an mpris du,376; XII, 80. Dlices du, qu > compares : XII, 212. Contagion d u invitable : X, 38. l i faut en purger ses affections, 59. Le doit tre un objet de mpris pour les veuves, 10). Dgot du , effet du sentiment de la prsence d Dieu: XII, 33. Niaiseries du , fades qui aime D ie., 52. Avan tages dtre mpris du , 85. Mpriser les jugements du , 85/135. Q'ielle estime on doit faire du , 178. La vie des grands d u est une vraie mort : XI, 376. Bizarrerie des vnements de ce^ : XII, 7. Monique. Traits de la vie de sainte : I, 2)5, 216. Mmnoie, sujet de comparaison : H, 241. Monstres. Naissance des non inutile : I, 389. Montaigne cit : VIU, 34), 344, 352; IX, 1S. Montalto. Lettres au cardinal de : Vil, 457. MoKihrism. Projet drection dune maison del Visitation :X, 5 4. Montrlon. Lettre M. de ; IX, 5)7. Monter)et. Lettre M. : SI, )97. Mont fan t (Mm I.eloup de). Lettre : XI, 124. * Mont fer rand. Lettre aux consuls et aux habitants de ; VU, 441. Monjfort. Lettres M e de : VU, 530: XI, 35. m

vpn. Lettres \ : M l, 42.5. 427 : XI, 377. mentionne : XL 226. J. et Mm de mentionn : IX , o 1; XI, 210. J. Je snateur de c mentionns : XL 4'3. Montmartre. Lettre labbesse de : XI, 470. Montpellier. Lettre )vque de : (X, 330. Voyez aussi au mot Fen ou i et.

Morigie (Paul). Ses ouvrages recommands : VII, Mi. Nomay (Philippe du Plessis ) mentionn : X, 51 Mort. , incertaine quant 5 henre : 1,26; quant- la manire, ibid.; quant ses effets, ibid. Tableau de lme au moment de la , *2.

N.-S. allant la , 73. Diffrence de la des justes et de celle des rprouvs : II, 174- Sentiments 4e lEglise au sujet de la. mort su bite , ibid. dans lexercice de lamonr, 176. dun chevalier, effet de l'amour, - 3 et suiv. Autre exemple, 186. La est le plus tS grand, mais non le seul tmoignage de lamour, 327. Faut-il craindre la : IV, 3S. On peut la craindre ou trop ou pas assez, 360. Longue vie de nos parents, condition la plus favorable que nous puissions obtenir de la : X , oi.. .Jsus crucifi, unique consola tion dans la des parents : IX, 569; XII, 43, 167, 177. Prsage de bonne , 160. Comment se consoler de 1 . d'une personne chrie, a 181. des personnes vertueuses, malheur public, ibid. prma ture non plaindre : X, 44S, 473. Ses avantages, ibid. et 474. Motifs de consolation sur la mort dtin enfant :XL 140- S. Franois cousolo une de ses cousines sur la de son pre : VII, 284: XI, 274. Pense de la , utile lamour divin : X, 328. Crainte excessive de la , contraire l'exercice du divin amour : XII, 111, 154. La dvotion y remdie, 170. On peut dsirer la , et cependant la craindre : (V, 361. Penser la avec- paix, 365. La a des pieds de coton, 369. La des chrtiens n'en est pas une : V, 4 G ; X, 474. Importance de -X se prparer la : X, 30, 491 : XI, 239; XII, 54. Moyen de le Lien faire, ibid- dans ltat dinnocence, heureuse, 263. Remde aux apprhensions de la , 320. La est une vie, quand elle se fait devant Pieu, 4i9. Description dune chrtienne ; XI, 92 ; XII, 34. Morts. Subites, penses qu'elles doivent rveiller en nous : X l, 177-179. Usage denterrer les dans les glises, sur quoi fond : IV, 336. Comment ils doivent, tre regretts : XII, 34, 40. La parole de Jsus-Christ se fera entendre aux , ibid. Vouloir savoir ltat o. se trouvent les , curiosit inutile et contraire iamou de Dieu, 46. Pratique pour le jour des : X II, 240. Mortels. Notre nom de nous avertit de la mort : X, 490. Mortification. Symbole de la vraie : I, 168. Elle doit procder de lintrieur, 169. Avis touchant les actes extrieurs de, ibid. Mod ration y garder, 170. vrai apanage des veuves, 224. Avantages de la : 1 1 Soi. des sens facile : fil- 423 ; mais celle du propre 1,

jugement, trs-rare, ibid. Eocouragement la de lamour-propta et du propre jugement, 472. Elle doit stendre tout : X, 1 ?> Su 8 . jets de plus grands dans le monde que dans le clotre : XII, 115. Mortifications extrieures, adoucies par la dvotion intrieure : I, 45, Utilit des corporelles : X, 64- Excs des nuisible ; I, 170. Moschus. ( Jean ) cit : IX , 10S. Motif. Le donne le change dans lamour : I I , 273. du cur in diffrent, 296. Lexcellence du donne du prix au divin amour. Motifs de lamour du prochain sujets illusion : III- 370. des p chs vniels expliquer dans la confession : I, 86-87. Mouches, emblmo3 des pchs vniels : I, 44; des menues occupations, 13i ; des tentations, 241, 243. , sujet dautres comparaisons : II, 88; XI, 226. Moulins . Etablissement de la Visitation Moulins : VII, X,S44; XI, 217; XII, 244. Mourants. Quel doit tre le dsir des au sujet de leurs survivants : XII, 17S. Comment il doit tre second, 171-172. Devoirs rendus aui biens rcompenss ; X , 48S. Mourir. Diverses faons de propres aux lus : II, 179. La plus ex cellente est de damour, ibid. Dispositions pralables, 180. Pourvu que notre conscience soit en bon tat, nous serons trop heureux do en quelque tems que ce soit : XI, 283. Avantagede se tenir tou jours prt : XII, 170-171. en sou devoir, fin excellente : X, 15. Moutarde,-sujet de comparaison : I I , 385. Moyens. Ilglemeut de la rception et de la distributions des des maisons de la Visitation : VII, 541. Moyron. llm de mentionne : Xli, 3k M. de mentionn, 585. e Multiplicit. Moyen de rduire la lunit : XI, 193. Myrrhe, sujet de comparaison : II, 141 ; En quel sens N.-S. est pour l'urne un vrai bouquet de myrrhe : X , 414. Mystres. Peu de personnes connoissentcomme i faut les de a foi: IV, 70.
M.

A7 Lettre 31. N. : IX, 432. . Naissances. La de Ji.-S. fait le paradis en terre : X , 332. Nantes. Article III de ldit de : VIII, 187. Lettre sur lexcution de ldit de : IX , 422, 433. Evque de mentionn : X I, 303. Nativit. de N.-S., comment la clbrer : XI, 157, 171. de la sainte Vierge, dispositions requises pour la bien clbrer : X , 110; XI, 6. Manire d'en bien clbrer loctave, 551.

y horloge de la divin sagesse : 1!, 28. Diffrence entre certains avantages de a , 390. Naturel. Diffrence de faenns dagir du et du surnaturel IX, 163. Brin , condition prilleuse dans le monde ; XI, 2il. Naturels. Les affectifs s'attachent plus facilement aux cratures : H, 449. Lamour sacr a plus de facilit, mais moins de solidit dans des de cette espce, 430. Navire, sujet de comparaisons : I, 233; 1!, 399. Nazaren, raison de ce nom : IV, 109. Nazarens, proposs pour modle aux mes dvotes : !. - 5 1. Nazareth, signification de ce mot : IV, 319, 420, 470, 322. Ncessaire. Se contenter d : IV, 349; XI, 323. Ncessit. Quelle des parents peut empcher la profession reli gieuse : XI, 269. Exemple de morale, 3)7. Nemours. Lettres au duc de : VI, 299, 306, 330; VIS, 236,203, 308; X, 33. Mention du duc de : Vil, 338, 339, 389, 392; X, 332, 533. Lettres la duchesse de : VU, 4)4; IX, 339. Nettet, recommandable : III, 382. Necers. Commencements de linstitut de la Visitation : XI, 227 Voyez Mont hou. ' Nice. Statut du I e concile de au sujet de la cohabitation des eccl siastiques avec les personnes du sexe : Vil, 120. 0e canon du mmo concile : VIII, 422. 2 concile de cit : IX, 100, 417, 240, 2il. Nicphore. Histoire de saint : II, 323. Calixle cit : IX, 87, 93, 138. de Constantinople, IX, ISO. Nicolaes, leur courte dure : Vilf, 490. Nicolas. Traits de la vie de saint de Tolentin : V, 263, 274. Nice. Lettres une : Vil, 127, 537; X, 326, 478, 338; XII, 23, 29. Noblesse. D.ffrenee entre a et la vertu: V, 477. Lunion de la~de la naissance avec les dignits ecclsiastiques avantageuse l'Eglise : IX, 360. Noces. Que dire des 2" et 3e : I, 226. Avis pour les prtendantes aux spirituelles, 227. de Cana, figure des spirituelles : XI, 421. Nochers, sujet de comparaison : if, 428. Nol. Considrations sur la fte de : XII, 194,196, 197, 199, 201. Nombres. Livre des cit ; voyez la Table des passages de ('Ecriture. Noueselle. Lettre 51. N, de : XII, 4, Nouveau. Pourquoi le commandement de l'amour du prochain appel : iV, 292 et suiv. Nouvelet. Saint Franois recommande M. : Vil, 136. .Novateurs, quoi semblables ; IX, 280. su. *

...... . >>ft \ ri(s if ir^

cm-, lit lire it mit i<l .tu- du ia \ ir^tri : X!. 332; h u:ie re ? ;

ligieuse , 47 L
Novices. dans lamour divin : I I , 500. Conditions requises pour

donner sa voix aux : I l, KOI. Les doivent tre appeles de Dieu, ibid. Les unes, bien appeles, manquent de persvrance, dautres non appeles dabord et qui pourtant russissent, ibid. , difficiles juger leur premire entre en religion, oO , surtout D quant leurs dispositions intrieures, 510. Rglement pour lentre des dans les maisons del Visitation ; VII, l> 6 Devoirs des de la 6Visitation envers leur matresse,614. Manire de les diriger : XI, 105.
Noviciat. La volont constante de se mortilier suffit pour l'entre en

: III, tsll. Temps que doit durer le des religieux et dos reli gieuses : VI, 434. Il peut tre prolong sans violation du concile de Trente : XI, 455. ymiit. qui oblige se revtir de nouveau : l , 296. Avantages de k spirituelle ; X!, 115.

O.
Obissance, ce que cest, : l l , 27. mi loge, 28. prfrable aux

austrits ; XI, 172; iaplus chre vertu de l Epoux, 429; indispen sable la saintet, 450. 1/ na point dennemis craindre : lli, 5)1. On na lien craindre, quand on agit par , 310. Entretien sur 1 , En quoi consiste 1 t 593, 300. Sa ncessit, ibid. Elle requiert la srmmissi*>u de lentendement et de la volont, ibid.-e s parfaits, ibid. lpugnanee de ia nature cette vertu, 59 . roif tfegrs d , ibid. 1)' dpend son prix, 596. La charit lui cde, ibid. Lhumilit la perfectionne, ibid. Avis important louchant la rpugnance 1 ' 597. Les suprieurs ne doivent y avoir aucun gard, 308. Trois sortes d . 402. Ses degrs, ibid. En quoi consiste 1 aveugle, ibid. galement soumise h tous suprieurs, pour le seul amour de Dieu, et non par respect humain, 404. prompte, 408. amoureuse, sur quoi fonde, 410. persvrante, 4M. difficile, mais de grand mrite, 412. Jointe !a charit, elle donne aux vertus leur prix, ibid. 1/ gale ia charit en mrite, 414. Biens et avantages de 1 , 415, 481 ; X I, 43, 47o. Voie de 1 f bien assure : III, 416. Elle doit tre rendue sans exception ni accep tion, 417. On ne peut jamais user du reWche dans 1 4i8. , -, conduite fort, assure, 434. , marque de ia lionne inspirai ion et de olonte de Dieu, quoique le la bonne action, ibid. L est selon ia \ fcmmanderoent procde de l'inclination naturelle, 477. L ne doit ^as s'tendre ce qui est contre les cmuiii-iudements de Dieu ou > lEglise, 497. , marque de bon attrait, 5 > ; frein de la volont : .o -3 XI, 1C2. Diverses socles d' : IV , 449. Deux conditions de 1'

V, J5. Pieu seul doit tre lo motif de 1 religieuse : VI, oO Pratique de 1 dans les maisons de la Visitation : VU, 51, 5>3 SS". 'mporfance de l ~ : IX , 5^0. Marque d : XI, 175. v marque de vraie vocation, 177. Rgle de P amoureuse : X , 63, Excellence du vu d , 103. A qui F doit tre dfre, O., moyen de perfection : I, 132. Deux sortes d, - 3 Ses conditions, 1 3. 13 i. Moyens de la pratique comme il faut, ibid. Avis pour cet objet, 133. Deux sortes dJ due Dieu : 1 , 200. d'amour, en quoi elle consiste, 201. l/amour adoucit les difficults de F , 209. l'inspiration, vraie marque de lpouse de N.-S., 2 .2S. , moyen -assur de connotre sa. volont dans les rencontres subites et extra ordinaires, ibid. , marque de la vraie humilit, 237. , marque la plus assure de la bonne inspiration, 238. , symbole de la per fection, 240, L due aux commandements prfrable tout, ibid. aux lois de l'Eglise recommande : IX , 489. La perfection de P dpend de lamour : II, 398. Effets et avantages de 1 : XI, 75. Obissant. Marque du vrai : III, 410, 413, 4!8. Objections. contre lexercice de lexamen de lme : I, 291. Oblais. de S. Ambroise : III, 21. Oblates. Surs , nom que S. Franois avoit dabord adopt pour sa congrgation naissante : X , 3*5. Oblation. Avantages de la sainte de nous-mmes Dieu : II, 403. Occasions. La fidlit paroit aux : XII, 239. Occupation. U intrieure fait ngliger lextrieure : VI, 339. Occupations. Il y a dordinaire plus d'empchements que d ici-bas H, 454. Les lgitimes ne sont point un empchement au saint amour, 435. ncessaires, avantageuses au saint amour, 457. Pra tique pour se rendre faciles et aises les pnibles : X, 33. Octave. Instruction pour P des saints Innocents : III, 292-312. re commande : VI, 223. Voyez Purification. cum mius cit : Vlll, 544; IX, iOC. uvres. faites en tat de grce : 11, 370; do elles tirent leur ex cellence, 371. Nos bonnes , quoique petites, produisent des fruits de gloire, 386. Contradiction entre les et les enseignements, 400. mortes, ce que cest, 407. de nulle valeur pour la vie ter nelle , ibid. Les bonnes faites en tat de pch mritent, une r compense temporelle, 408. Quelles sont les mortes, vives, morti fies, 409. A quelle condition Dieu tient compte des amorties au moment de la mort, 411. Diffrence des du pch et de celles da la grce, 413. extrieures, remde contre la tristesse : 111, 93. Multiplier les bonnes , 358. Office divin. Importance dassister 1' : l , 77. L' ne doit pas tre omis : III, ftiO.Aws pour le bien rciter, 524. Heure propre pour

1 : XII,?. Avis touchant l'intgrit do F : III, 525. Rglement de ' 1' chez les. surs de la Visitation : VII, 330, 303. Condescendance de S. Franois cet gard t XI, 289. Arec quelles dispositions on doit aller 1 : IV, 563. Voyez Omission. O/fcires, Rglement des des maisons de la Visitation : Vil, 542, 588. Rglement pour llection des , 568 Changements d pei* mis aux suprieures de la Visitation : XI, 29!, 297. Offrande. Acte d : I, 41, 59. Sa formule, 65. Offrir. Bonheur de s Dieu : IV, 158. Oiseaux. La dvotion compare au vol de certains : l, 2, 3. Bonheu* des saints compar celui des, 33. , sujet dautres comparai sons, 53, 56, 67, 73, 78, 107, 142, 248, 403, 429; III, 88; IV, 34, 544, 550,- V, 251; X, 80. Oiseleur, sujet de comparaison : II, 232. Oisivet, ses dangers pour un jeune prtre : X i, 3S0, Olivier, sujet de comparaison : I l, 373. Omission. du bien, pourquoi pch : III, 276. Cas dexception, ibid. Comment suppler 1 dune partie de loffice, 526. Oncle. Lettres un : Vil, 129; X, 401; XL 178 ; XII, 199. Lettre au sujet de la mort dun pre, du saint : XII, 142. Onction, ce que cest : I , 272. Onguent, sujet de comparaison : III, 540. Ormphre cit : IX, 55. Opinion. Eviter de donner mauvaise de soi : XII, 121. Changer d, marque de lgret dans un suprieur : III, 437. Opinions. Quelques bons esprits sujets leurs -, 457 ; dautres non, 438. Remde ce penchant, 459. Importance de n'aimer ni estimer s,s * propres opinions, 461. Lattache ses contraire lhumilit, ibid , Optat. S. cit : V, 375; VIII, 400, 423, 430. Or, sujet de comparaison : I, 167; II, 393. Orage. Sentiments que l~ doit rveiller en nous : X , 249. Oraison. Double effet de 1 : 1, 49. Temps propre 1 , 50. Son effi cacit, 73. durant la messe, 77. Il est difficile de bien parler de 1 , II, 84. Ce que cest, et ses diverses acceptions, ibid. Ses effi.ts, comme colloque avi.c Dieu, 85. Sa matire, ibid. , vrai rumimment mystique, 92. Le don d est donn aux humbles . XI, 167. Importance de prendre des rsolutions particulires dans 1 : III, 207, pour la mese, 141. Moyen excellent pour faire 1 : X, 251. Il faut y suivre lattrait de Dieu : XI, 465. La plus tranquille c.'t la meilleure, ibid. Le don d vient du ciel, 486. Ce que cest : lil, 23; IV, 541, 145, 546. A quelle condition elle peut tre efficace : IV, i i i . Autres conditions, 147, 148, 149, 530. Sermons sur 1 : 542

574. Cause finale de 1 , 545. vitale, SOi. vocaiS, b'02. mentale) 561- Quatre parties de l' mentale, 509. Symbole de r : IX, 4 '- . Marque de la bonne : X, 267. Pratique de l : XII, 74. >4 Ses avantages, ibid. Moyen de senflammer dans l , 132. Excel lente manire d~ : X, 33!, X I, 71. Divers moyens de sy exercer : XII, 74, 83, 88. LamouT de 1 doit tre selon Dieu : XI, 430. L'esprit d porte lobissance, ibid. Bonheur que procure 1 : XII, CS. Don usage de 1 , 88. Marque des bons mouvements dans 1 , 135. Persvrance dans 1 recommande, - 1 ; XI, 95. Il faut en 21 attendre les fruits avec patience : XI, 292. mystique, ce que cest: 11, 83. vocale et mentale, 90. de quitude, 111; son excellence, 114. Hepos de la mmoire et de limagination dans cette , 116. Esprits peu disposs cette sorte dJ , 157. mentale, son importance : I, 49; X , 396; prfrable 1 vocale : I, 51; XII, 59. Importance den suivre lattrait : I, 51 ; avis pour en rparer lo dfaut, 52; XI, 24i. Ce que eesl, : 1 1 42. Cinq principaux obstacles 1, cette, 44. Avis touchant 1 , 526; X, 124; XI, 19, 185. M _ thodes pour T : III, 328; VI, 1 9 9 . Autre plus assure : III, 5 3 0 _ recommande ; VI, 222. , source deau vivante, 316. Les plus ignorants y sont savants, 317. de simple acquiescement en Dieu, excellente : X, 504, 506- Pratique de 1 ; XI, 445. Voyez Adresset
Prparation, Proposition, Quitude. Oraison Dominicale, son excellence : IV, 573. Oraisons jaculatoires : I, 52, 70. Facilit de cet exercice, 70; II, 465; quelles sont les meilleures, 70; do elles se tirent , ibid. Lamour divin en est la source, 71 : toutes les cratures y invitent, ibid.;

leur importance, 74; II, 404; temps de les faire : VI, 202; X, 124; elles peuvent suppler h la mditation, 395. Trois sortes d vo cales : IV, 563. Rgle pour les jaculatoires : X, 439. Orange. Concile d cit : II, 402. Orangers de Gnes, sujet de comparaison : X, 23. Oratoire. Pres de T : III, 21. Lettres pour leur tablissement en Savoie : V I , 381, 461, 464, 470, 481, 483, 487, 491, 493. Ordre. Importance de 1 dans la prdication : V, 517. Orgues, sujet de comparaison : XII, 198. Orgueil. Diffrence entre, habitude et esprit d : III, 323., cause de damnation : IV , 137, 139. Origne, trait de sa vie : I, 349. cit : , 222, 303; V, 88; VIII, 4)2, 540, 544, 553; IX, 129, 441. 194, 202, 209. Orlans. Concile d cit : VIII, 337. Avis spirituels la premire Sup rieure de la Visitation d : VI, 519. Evque d mentionn : XI, 328. Ose cit, voyez la Table des passages de 1 Ecriture.

3H0

T.UU.K A W n A B t IQ C B

Osnald OnRance fin roi dans la croix : IX, 137. Olt lUus, son loge : VI, 5. Oubli. En quoi consiste Y que Dieu peut faire < nos bonnes uvres : tn

IL 410. L nexcuse pas lomission dans les choses de consquence : III, 277. et mpris de soi-rme, effet du divin amour : XIL i 13. Ours, sujet de comparaison : I, 243. Ouverture du cur, remde tous les maux spirituels : XI, 43j . Ouvrages qui doivent occuper les Surs de la Visitation : Vil, 526.
F.

Paeme. Sa conversion : lt, 227. Tr.tils de sa vie : I, 420, 447; III, 389,

384, 394, 408, 4l2; 470 ; IV, 202 ; VII, 48.';, 492.
Pagninus {Sancus) cit : IX, 77. Paens. Vertus des : II, 399; nulles lgard de prochain, 401. Pain, sujet de comparaisons : IV, Gt, 74. Paix. Trois sortes de : IV , 48G. Laquelle des trois J.-C. souhaita ri

ses disciples, 41 491 et suiv. La n'apparlient quaux enfants dii '!), l Eglise, 491, 504. intrieure, fille de lhumilit : XI, 464. des mondains : IV , 503. de l'me, compagne insparable de lhuim* lit : H, 237; X , 14. La vraie du cur se trouve dans la volont de Dieu ; III, 336. Moyens excellents davoir la , 340 ; X, 15, 34, 553. Importance de l a intrieure : V I , 500; X I, 122. Encourage ment la intrieure : IX , 333; XI, SI, 334, 338. au milieu du tracas des affaires : IX , 553; XI, 8. La n'est pas juste, quand elle fuit le travail : XI, 4i0. La guerre y est, ncessaire : X , 16, 218. La du cur ne se trouve que dans i'amonr de la croix, 303; XI, 299-300. Vivre en dans ltat prsent, 521. En quoi consiste la vraie . XII, 52. Moyen de vivre dans la an milieu des tribu lations, 57. Motif de conserver ia intrieure parmi ses propres imperfections : X, 428; XI, 45. En quoi consiste la dun cur humblement gnreux : XII, 164-165. La du cur humain ne so trouve que dans la gloire et la croix de J.-C. : X, 408. Voyez Qui
tude., Tranquillit. Palmier, sujet de comparaisons : , 573; III, 530, 5il ; IV, 51?-; VII,

149.
Pamphile. Lettre du cardinal : IX, 356. P anante (Guy), son loge : VI, 4.
Paon, e m b l m e de lorgueil : 1, 109. Paonnesse, sujet de com paraison : lt, 461.

Pape. Le est le chef de l'Eglise : V, 122; le successeur de S. Pierre: M il, 597. Noms que laniiciuit a donns au , 407 et suiv. Ra-

spect (14 son autorit, 413. Tmoignage de lEglise en faveur de sa primaut, 422 et suiv. Pourquoi le nom de Saintet attribu au IX, 143, Danger des discassions sur son autorit, 459 et suiv. . Etendue do son autorit spirituelle sur les souverains comme suHos sujets, 4 9. Assistance qui lui est due-, 450. Son autorit no prju* dieie en lien celle des rois, ibid. Papillons, emblme de frivolit : I, 4(5; dimprudence, 157. Paradis. Importance de son choix : I, 3i. ou enfer, invitable, ibid. Choix de lun ou de lautre pour lternit, ibid. Acte de choix pour 5 , 33. Dsir du , remde la crainte de la mort : XII, 143. e Paralipomnes (livres des) cits, voyez la Table des passages de VEcri
ture. Paralysie corporelle et spirituelle t V, 297. Caractres et effets <b ia

spirituelle, 297-30i.
Pardon. Importance du des injures : II, 325. Modle de : IV,

463.
Pardonner, ce que cest, si lon ne paie pas en mme temps ses dettes '

I, 2.

Parents, comment ils doivent lrc considrs : X , 326. hros sont

notre premier prochain, 67. Leurs igences lgard de leurs en fants ; XI, 263. Jusqu quel point Dieu nous permet de les aimer,
ibid. Parfaits. Les ne sont connus que de Dieu : III, 319. Parfums, sujet de comparaison : II, 197. Parfumeuses spirituelles : III, 317. Paris. Projets de fondation dun monastre de la Visitation : Vil,

372. Avis pour les Suprieures de la Visitation de la rue S. Antoine de : VI, 499 et suiv. Parler. de Dieu , marque quon l'aime : 1 179. Comment le faire, , ISO.En matire de , on ne regaide pas la quantit, mais il la qualit, 193. Ne pas affecter de en secret, ibid. Rgles du : XII, 212. Prcautions prendre la Visitation pour avec les tran gers : Vl, 527. Parloir. Etre court au , ce que cest : XI, 102. Parole de Dieu. Les hrtiques doivent reconnotre une non crite : IX, 30. Importance de bien entendre la : I, 80. Deux causes prin cipales pour lesquelles on ne profite pas de la : IV, 40, 176 :77. Dispositions pour bien couter la , 173, 173, 176. Nous devons toujours la recevoir avec respect, quand mme elle nous serait pr sente par des mchants, 376, 589. Puissance de la : 1, 382. L* , quoique trs-simple et trs-unique, a produit toute la distinction clos choses, ibid. Toutes les sectes se vantent de possder la IV, 463.

Paroles, Fidlit aux vangliques, prfrable tout : XI, 53. ,

interprtes du cur : I. 179. dshoimtes, vrai poison de lme et instrument de. Satan, 185. honntes, marques deprete, ib kl. I.e's indcentes, dfendues aux chrtiens, ibid. Les de moquer ont les plus dangereuses, ibid. de joyeuse^, permises, ibid,, diff rentes de celles de moquerie, ibid. ohasies, quoi compares, 214. oiseuses :1II, 305. injurieuses doivent tre vites : XI, 134. Parrhasius. Exemple de : I, 145. Particularit. Toute doit tre vite en religion : III, 413. Cas dexception, ibid. Partie. Importance de bien discerner les effets de la suprieure et de 1 en nous : III, 407; IV, 389. Office de la suprieure : IV, 495. Voyez Ame. Parties. Un juge doit couter les deux : IX, 572. Passion. Utilit de mditer sur la de J.-C. : 111,143; IV, 422, Causes del : IV, 417 et suiv. Figures de la , 418, 422, 429, 488. La , pur effet de lamour, 421. Elle netoit pas ncessaire, ibid. Deui sortes de pcheurs y firent le tourment de N.-S., 134. Deux sortes de mmoires de la de J.-C. : V, 67. Se '"'nduire par , propre des mondains : III, 293. Passions, ce quelles reprsentent- ; III, ,02. Elles sont indestructibles ici-bas : IV, 93. , pourquoi ainsi appeles : I, 323. Leur objet, 326. Pourquoi laisses en nos mes, ibid, et XII, 206. appeles propossions en J.-C., 328. bonnes ou mauvaises selon la nature de leur objet, 529. Moyen de les rgler, ibid. Oiifrence entre les et les affections, 35.'. Il faut toujours se dfier de ses , et ne sy laisser aller que le moins possible : III, 493. Ne point stonner den voir aux Suprieurs, ibid. Les ne font ni bien ni mal, sans le libre consentement de la volont, 533 et suiv. Les surprises des sont invitables en cette vie : X, 361. Pasteur. Quels doivent tre les dsirs dun des mes : X, 338. Pater. Avis pour bien dire les , Ave, Credo : I, 51. Paternit spirituelle, ses rapports avec a fraternit : XI, 383. Patience. Sa ncessit pour les commenants : 1 , 12, 103. Ses avan tages, 103. Ses caractres, ibid, Indices de a fausse, 10i. Motifs de , 100. Ce que cest : Il, ~t. , remde contre la tristesse, 93. Rapports de lhumilit avec la : IV, 402. ncessaire 1 un \ que : IX, 561. opposer aux reproches injustes, 373, Usage, marque et efft de la : X, 86. Sa perfection, 87. Son importanco pour luvrt iu fah.it, ibid. Ses motifs, ibid. l'gard' de ses propres dfauts ti^-importante, 331; XII, 83, 87, 119. Exhortation la : x, 338; XI, 23; XII, 14, 10. , remde la multiplicit <lcs dsirs ; XII, 108. , ncessaire pour la perfection, 119.

!>ES M A T IR ES,

393

Patrons. Choix de saints : V I, 223 ; X, 73. Paul (saint), aptre. Traits de sa-vie : , 233,5fi; X, 496. , prouv

par lange de Satan : X, 280. , sujet de comparaison : XI, 348.

Paul (saint), premier ermite, mentionn : I, 80; II, 390; III, 33G, 530;

IV, 201, 867; VI, 331.

Paul Diacre cit : IV, 191; IX, 96. Paul V. Lettres au pape : V I, 216, 224, 281, 283, 403, 408; IX,

587, 499.
Pauls {sainte}. Traits de sa vio : I, 47, 93, 100; m , 302, 438. Son

amour pour les saints lieux : Xt, 202.

Paulin (saint) cit : IX, 33,01, 03,64, 07, 92. Traits do sa vie ; II,39;

VU!, 480; IX, 73, 74.

Pauvres. Comment aimer les : 1, 140. Pauvret relle, prfrable aux inquitudes des procs : XI, 213. Sou

excellence : i, 149; XI, 170. Ses avantages : 1,130. Avis pour en bien user, ibid. d'esprit, ce que cest, 142. Son importance, ibid. Rgles pour l'observer, 143, 140. Son loge, 148. Ses marques, 149. Pra tique de la d'espiit dans les maisons de la Visitation : V t, 319, 883. , entendue de l'humilit : X . 114; combien estime par 1j < Fils de Dieu : XI, 436. Pche, sujet de comparaison : IV, 133. Pch. Le - . est un crime de lse-innje-t : 1, 40. Sa peine, ibid. Dieu v permet le, quoiquil le hasse : 1 , 09. Importance den empcher 1 la naissance et le progrs en nous, et dy remdier quand il est commis, ibid. En quoi consiste la malice du : 1, 239. Marque si la tentation est , 250,11 est au pouvoir de ihomme d'tre matre eu esclave du , 323. Le est. un adultre spirituel, 330. Nulle raison de commettre le , 415. Le , espce de pmoison spiri tuelle, 462. Impuissance de lme pour en revenir, 403. Consente ment requis pour cela, ibid. Le vniel prjndicie la charit, sans toutefois la dtruire : II, 5. Diffrence du mortel et du v niel, ibid. Le vniel met opposition au progrs et aux oprations de la charit, ibid. Affection au vniel, prjudiciable la charit et cause de paralysie spirituelle, 7. Mauvais effet du vniel, 8: XI, 163. L'amour sacr, banni de l'me par le : II, 11. Le mortel fait perdre la charit en un instant, 12.11 n'empche pas toute sorte de bonnes uvres, 367. 1 est non-seuhment ne uvre moue, mais 1 une uvre pcshlente et vnneuse, 408. Le succdant l'tat de grce t> fait pas revivre les pchs passs, 412, Le vniel re tarde d'aller, mais non dtre uni Dieu : 1SI, 587. vniel, in vitable ici-bas, 591. Ses effets et ses remdes, ibid. Bien particulaiser dsns la confession ce qui est, 485. Double mal que renferme le ; V, 98. Moven de dtruire le en nous, 12.

Pchs. Nombre et normit des : I, 2L Diffrence entre vniels

et affection aux vniels, 41, 43. Avis touchant la confession des vniels, 8(5. Sur quels porter particulirement son attention dans la confession, 87. Quand et comment confesser le nombre et tes cir constances de ses : XII, 161. Les sont effacs aussitt par la contrition parfaite, 14t. Moyens d'effacer les vniels: lli , 572. Obligation de confesser au plus tt les oublis dont on se res souvient : X, 80. pcheur nouvellement converti compars un convalescent : l, 3. On ne doit jamais dsesprer de l'amendement du pendant cette vie : II, 70. Impuissance du , 368. Un pnitent n'est plus un : 2 IV, 557. Pcheurs. Trois sortes do : IV . S30. Les les pins obstins ne * doivent pas tre abandonnes : 11, 270. Diffrence des et des d' mons, 307. Peines, en ce qui regarde la volont de Dieu, ir&s-aimables : 11, 247. Lamour adoucit toutes les , 248. intrieures, vrai tat de victime : X, i 84. Les intrieures doivent tre souffertes sans re tour sur sol et sms murmure, 413. Moyen de tirer du fruit de ses spirituelles : XII, 72. de l'ternit : I, 3t. Encouragement supporter les de cette vie : XI, 120. Peintre, sujet de comparaisons : II, 461 ; Xi, 23b. Playcns, leur erreur : il, 449. Plcrinaye h Ah : Vil, O. la sainte Baume, 10!. b
Plerinages Jrusalem : IX, 68. Les longs ne sont pas conseiller

aux femmes : X, 247, 384.

Plican, sujet de comparaison : II, 132. Pillumnj. Lettre au sous-prieur de : IX, 413. Pnitence, ce que cest : l, 436. des paens, vaine et inutile, ibid.

vertueuse, de plusieurs sortes, 437. morale, insuffisante, 438., , vraie vertu chrtienne, A id.; imparfaite sms lamour, 440; *mauvaise, si elle lexclt, 441. Deux effets diffrents de la , 443. parfaite, contenant la vertu, non l'action de lamour, 44L Acte de amoureuse, 447. Avantages de la : H, 41 !, 41L Fruits du SaknLsprit, insparables de la , 446. Ncessit de la : V, 306. Pnitences. Rglement des pour les maisons de la Visitation : Vil, 371. Pense, ce que c'est : IIS, 40. Sa diffrence d'avec l'tude : IV, 5 53. Penses (fleurs), figure des de l'me : I, 74; X , 131. inutiles : H, 8. Les mauvaises ne nuisent pas qui leur refuse son con sentement ; XI, 323; Xl, 63. Moyen de repousser les dshoanlts : .v, 310, > 2 : XI, 4

Pensions. Avis touchant les pour les monastres : Vf, 2.l. fr li

mes, 129, 431.

Pentecte. Considrations sur le mystre de la fte de la : X ,

217. , jour de grces recevoir : X , 5)7.

Perdreauville. Conversion de M de : iX, 500. Perdrix, sujet de comparaisons : I, 20G, 309. Pre. En quel sens le et le Fils sont deux et un tout la fois : y .'l ,

220. Rglement relatif au spirituel des maisons de la Visitation : VU, 55t. Prsence du spirituel quelquefois requise pour les con trats dans les communauts : VI, 539. Le sacrifice qu'un fait do son enfant prsuppose celui qu'il a fait de lui-mme : XI, 253. > sujet de comparaison, 389. Lettre un : XII, 4L Lettres de con dolance sur la mort d'un , 143, 100, 183. Pres. Doctrine des , en quoi elle diffre de l'Ecriture : V , 5 > 0 '. Usage luire en chaire do la doctrine des , 513. Leur autorit viole par les prtendus rformateurs : Vin, 43!. Les , unani mes sur l'article du purgatoire, 55!). Leurs tmoignages enfaveur du cuite de la croix : IX, 46 , 48; et du miracle de ladcouverte de U vraie croix, 55. Utilit de leurs ouvrages pour ramener les errants, "8:*. Perfection. La pratique, non le vu, donne la perfection : l, 133. Dif frence entre et tat de , ibid. Divers degrs de > 5 5*. Impor tance de prtendre la : tl, 218. Divers degrs de dans les con seils, 223. Diffrence entre le soin de se perfectionner et le soin do sa : III, 310. On ne peut tre juge de sa propre , 371. Hu milit et charit, bases do la , 272. Dsir trop vif de la , dangereux, 380. Grand secret de la , 380, En quoi connue la } 442. Notre no consiste pas n'avoir point de passions : IV, 05. Rgle de : X , 5 ; X, 286. Ne point examiner trop soigneusement le degr de notre ; IX, G, Colonnes de la dans une veuve, et moyen de les affermir ; X , 23. Avis touchant la chrtienne, 475. Moyen de : III, 353. Lo soin de la doit tre accompagn de 1es prit de paix, 3 5 i, La dpend plus de la grce que de la multi plicit des exercices, 3:;5. La dpend des croix, 359. La ne 'acquiert pas tout dun coup : IV, 5 03 ; Xi, 1 5 * , 286. Avis pour la des congrgations religieuse : VU , 617. vanglique, pra tique dans lEglise romaine, mprise dans la prtendue rforme : VIH, 481 et suiv. Quelle convient aux princes : IX , 574. Moyens de selon les diffrentes vocations : X , 123; XII, 41. Pratiqua de : X, 22f>. L6 dsir de la est un bon fondement pour ob tenir, 2G. La ne. consiste pas ne pas voir le monde, mais ue pas le goter : XII, 84. Ide d'une imaginaire, cause de troubles intrieurs, 119, et de manquements journaliers, 121. Unit d'acte en Dieu, marque de souveraine : I , 3S0. Ptrfcet ions divines, raison de leurs diifi'tnts noms : I 3H.

Perles. emblme < e la vraie et de la fuisse humilit : I , 103, de la 1

chastet, 136; H, 59, 109; de la parois de Dieu : X , 14$.

Permission. Diffrence entre et dsir : II, 20i. Perptuit, caractre de la vraie Eglise : Vlll, 269, 490. Perplexit dans les tentations, do elle procde : X , 92. Perron. Eloge des crits du cardinal du : IX , 513. Perscution plus pnible supporter, quand elle a pour auteurs des

gens de bien : i, 103. La rend plus digne de respect ceux qui lont subie : X I, 223. Perscutions. Les doivent tre attendues, nom souhaites : XI, 459. Persvrance. Don de , en quoi il consiste : I, 468. ingalit des se cours requis la , ibid. Grce de persvrance quant leffet, 409. Importance et excellence de ce don, ibid.; X!, 21. Moyens de . lobtenir : I, 469. En quel sens la est en notre pouvoir, 470. La seule mrite la gloire et la. couronne du martyre : II, 5:26. , ce que cest : III, 27. Son importance, 543. dans lobissance, difficile, 595. Moyens de , ibid. plus difficile quant aux actes intrieurs, ibid. Diffrence entre la constance et la , 542. Encou ragement la dans la vie religieuse, 550. Personne. Lettre une : XII, 58. Personnes. Distinction de en Dieu, pourquoi requise .' I, 491. Im pression du divin amour sur les consacres Dieu : 11, 462. Persuasion. La intrieure nest pas un moyen suffisant our dis cerner les saintes Ecritures : VIII, 520. Pertes. En Dieu toutes nos seront rpares : X, 464. Petrobrusiens. Les nioient le purgatoire : VIII, 55S. Phi redoubls, de quoi les Symboles : XII, 192. Phnix, sujetde comparaison : il, 166, 189,509,511, 312,515; V,210, IX, 452; X, 206. Phidias, sujet de comparaison : 1, 517; II, 15. Philippe. Trait de la vie de , roi de Macdoine : III, 2i. Traits de la vie de S. de Nri : II, 127, 141, 252. Philippicns. Ep !ceaux cite; voyez la Table des passages de lEcriture. Philistins, sujet de comparaison : II, 207. Pkilon le Juif cit : VIIJ, 479. Philosophes. Maximes des anciens : V, 23.'). Vrits quils ont confes ses, 237. paens cits : 1, 37!. Us ont manqu de force et de courage pout Viffier Dieu et pour le confesser, 372. Philosophie. La vraie , ce t- d'aimer Dieu : I, 371. Effets de la s chrtienne : X, 40. Philthe. iUison de ce nom : I, 31.

'imont (Prince de). Lettres au : V I, 543, 381, 500, 401, 4i0, 444, 476, 479, 480, 92 ; VU, 346, 576, 599; IX , 483, 401, 5 2 Lettre du -7

il, 249. Eloge lu : Vil, 51 i , 582 ;X, 48. Son mariage Paris: X 374, 581. (Princessede). Lettres la : VII, 415; XI, 479. Pirius cit : IX, 73. Pierre (saint). Epitres de cites; voyez la Table des passages de FEcriturc. Eloge de : X II , 254.Conversion de : l, 449. prfr aux autres aptres : III, 319. Premire promesse faite : V III, 566; deuxime, 378 ; troisime, 589. est le pre des chrtiens, et nan moins serviteur dans l'Eglise de Dieu, 591. a eu des successeurs dans son vicariat gnral, 593. est mort vque de Rome, 599. Abrg de sa vie,405 et suiv. Son martyre : IX, 266. Parallle entre et S. Jean : III, 503. Sa chute et sa conversion : IV, 456. a t crucifi Rome : V, 115. J.-C. lui apparoir, ibid. autoris de : Via, 412. Preuves de l'excellence de sa dignit, 413. Pierre (saint) Clestin, sa mort : 1 , 477. 1 Pierre (le Vnrable) de Cluny cit : Mil, '38. Pierre (saint) le martyr, sa mort : II, 177. Pierres prcieuses, sujet de comparaisons : I, 511 ; II, 44. Piet. Exercices de extrieure, remde contre la tristesse.: 01, 9i. L)jri de ; V, 55 et suiv., K et suiv- Lettre une personne de ; O X, 5-t7. Devoirs de la filiale, 66. Pigeons, sujet de comparaisons : II, 9 ; X , S03. Pinel (Luce), ses ouvrages recommands : VII, I II . Piotlon. Lettre M. : V II, 483. Piprou. Lettre Mc e : X I, 298. U Placide. Lettre Dom : vu, 565. Plaider. Importance de ne point : X II, 99. A quelles conditions on peut : XI, 519. Plaindre. Diffrence entre parler de son mal et sen : XII, 240. A qui se : I, 105. Plainte amoureuse, permise dans les scheresses : X, 83. Plainles. Manire de les rgler : X, 471. Sinterdire toutes amres : X I, 475 ; XII, 40. Plaire. Il est doux de savoir qu'on plat Dieu, et fcheux de Pignoroi ; 1!, 278. Plaisir. Lequel prohib : I, 453. et volupt, vrais liens de la vo lont, 416. En quoi consiste le des sens, 485. Quelle proportion requise pour ce , ibid. Combien grand le de voir Dieu face face, 486. Le , fourrier des bonnes comme des mauvaises qualits: H, 198. Bon de Dieu plus aimable dans les afflictions que dans les consolations, 2iS. Le bon de Dieu est le souverain attrait d

lOrne indiffrente, 25(5; galement aimable et adorable dans les actes do sa justice et dans ceux de sa misricorde, 271. Puret du de ne plaire qu. Dieu : il, 278. Le de plaire Dieu peut tre spar de lamour, ibid. Effets du bon do Dieu, comment on doit les vouloir et les recevoir, 288 ; cest en vain quon voudroit les vi ter, 2 - Se soumettre au bon ~ divin : XII, 19. 9\ Plaisirs. Diffrence des spirituels et corporels ; F 333. , Plantes, sujet de comparaison : I, 220. l iantes, sujet de comparaison : X, 526. Platon conseillant lidoltrie : 1, 572. cit5 : II, 156 ; IV, 2.18. Dis ciples de cherchant imiteT ses dfauts, 197. Sa rplique Diogne, 403. Phdus (Jrme). Ses ouvrages recommands : Vil, l it . cit : lit, SOS; VI, 1532; VII, 483. Plessis, Me l du postulante do la Visitation : XI, 3'J8. ll< Pleurer sur le monde nest pas dfendu : XI, 197. Pleurs aprs la mort, tardive preuve d'amiti : Y, 467. Pline lAncien cit : I, 310, 379, 400; II, 330, 381 ; 1 1 11; V, 218; 1, VII, 491 ; IX, 141. Plomb, sujet de comparaison : II, 146. Pluie, sujet de comparaison : I, 599; II, 126. Posie chrtienne recommande : IX, 537. Sa force sur les esprits, ibid. Puimers. Lettre au prieur de : VI, 267. Pointe. Suprme ~ de l esprit, ce que cest, et son usago : 1, 339. Ses rapports avec les trois vertus thologales, 360. Deux degrs de cette partie suprieure et leur usage, 361. Voyez Ame. Poitou, sujet de comparaisons : 1,143, 181. l'oissons, sujet de comparaisons : I, 499 ; H, 20, 239. Paliielte, sculpteur, mentionn : IX, 433. Poiijcarpe (saint) cit : IV, 513. Pommes, sujet de comparaisons : I, 264; II, 404, 410. Pompes. mondaines, quoi compares : II, 330. funbres, qu en penser : X, 265. Pmirpi sPierre). Conversion de : VHI, 75, 85, 89. Ponctualit. Importance de la. : 1 ], 447. Ses qualits, 431. 1 Pontifical romain cit : Y, 50i. Porcher cit : IX, 219. Port royal de la vie religieuse, moyen d'y arriver : XI, 129. Porter. Nous nous-mmes, jusqu ce que Dieu nous porte aucicll X ll, S7.

Portire. Rgemc ' t df ladans les maisons .i< la V; itation VU, s7. * Posseuin (Antoine), jsuite. Lettre au I'. : VII, 5. mentionn;

VII!, 77, 82, 85, 83, 87, 88. cit, 36t.

Possibilit, en quoi elle diffre de la facilit : Ml, 42. Possidius cit : VIII, 480. :oslulant*. Lettre une de la Visitation : XL 300. Cws&.Ue tenir

envers ne , 30 i,
l'aululantes. Avis pour les : VI, 525, 5 1 pont Ia Visitation : X, - 0.

298, 342.
Posture garder dans les ewreiees spirituels : Xli, IQi. Poudre. Avis touchant la des cheveux : XI, 18. Poules, sujet de comparaisons :1I, 348; 1 1 332. 1, Pourpre, de quoi elle avertit ceux qui la portent : IX, 300. Poussins, figure des mes fidles : i, 74; IX, 434; XI, 288. Pouvoir. Le de rsister la grce no donne point la gloire d'y avoir consenti : II, {9. Grand dont nous sommes tous dous : X, 8.8. Pratiques. Diffrence de dans la dvotion ; 1,7, 9?. se propo

ser dans la mditation, 23.

Prau (Gabriel de) cit : VllL 43t. Prcher. Ce quon doit : V, 500;tn quel ordre, 50); comment, 523. Prcipitation, ses dangers : I, 12; X, i l 8, , marque de lesprit ma

lin ou humain : X, 55.

Prdestination. , consquente la prvision des mri'e* : 11,2(5; IX,

508. Sa raison connue de Dieu seul : H, 20. Diversit d'opronssur la : X, 498, oO . J Prdicateurs. Porter un grand respect aux : III, 8 k Lie des mondains : IV. 8. Trois conditions requises dans les ; V, SOI. Quelle fin ils doivent se proposer, 504. Ils doivent niruire et mou voir, 50". Moyens de plaire qu'ils doivent viter, ibid. O doiventils puiser leurs preuves, 5t4. La paiieuce des ne sera pas sans rcompense devant Dieu : IX, 437. Prdication. Ncessit de la : IV, 180. Trait de la : V, 500-528. La clbration de la messe doit prcder ou suivre !a , 503, ou da moins la confession, ibid. Marques et effets de la bonne, 500. Q ;v sage on peut y faire des histoires profanes, 507; celui des fables interdit; celui des vers et do lhistoire naturelle permis, ibid. Quelle, doit en tre la dure, 525..Ce que cest, 520. Conseils pour la , ibid. Prfrence. Ide du vrai amour de : il, 322; il a plus de solidit que de tendresse, 323.

Prmices. Lettre pour recommander le paiement des : VI, 261. Dieu

aime trs-particulirement les des annes: X, 546.

Prparation. loraison, en quoi elle consiste ; I, 52, 53. Son uti

lit : VU, i 65j son importance pour les commenants : XII, 78; sa ncessit : X, 207.-Sa mthode : XI, 4C2. la messe, 18. n cessaire pour bien entendre la parole de Dieu : IV, 387. la mort, effet de linspiration de Dieu : XII, 66. Exercice de la du matin : III, 162. Qualit de la la communion, 518. la fte de Nol : IV, 53. Importance de la pour la revue de la conscience : X, 98. Moyens de,99. du cur, ce que cest et en quoi elle con siste : XII, 120. Dieu se contente de la de notre cur, ibid. Elle nest jamais proportionne la grandeur de Dieu, ibid. Il faut ea souffrir le dfaut sans inquitude, 122. Prsages. Ne point croire aux : X, 356. Voyez Songes. Prsances, Le soin des doit tre mpris : XI, 21. Prsence de Dieu. Lexercice de la doit commencer loraison : 1,50. Pourquoi : XI, 486. Sa ncessit, 53; moyens de sy mettre, ibid. et suiv.; son lieu spcial, 54; importance de cet exercice : III, 387. Grande diffrence entre la et le sentiment de la , 388, 469, 564. Dieu seul peut donner le sentiment de sa , ibid. A*'* \pour bien demeurer en , ibid. Plus de son est requis pour sb mettre, v que pour demeurer en : II, 121. Diffrence entre se mettre et se tenir en : X, 351. On peut se tenir en mme en dormant, 332. Prsence relle prouve par lEcriture : VIII, 439. Prsentation. Sermon pour la fte de la : V, 378-414. Antiquit de cette fte, 403. Prsomption humilie : III, 413; combien draisonnable : IV, 51. Exemples de , 538, 1539. Voyez Dcouragement. Pressoir, sujet de comparaison : X, 149. Prtre. Lettre un : IX, 569, 571. Rgle de conduite pour uu jeune - : XI, 3fc0. Prier, ce que cest, si l on n e m odre pas en m m e tem ps sa lan gue : I, 2 . Dieu ne peut : IV, 547. J.-C. peut-il , 548. Le Saint Esprit peut-il , ibid. Les anges peuvent-ils , 549. To u s les h o m m e s peuvent-ils , ibid. Libert de dans lintervalle d e sa conversion : 1 , 441. Excellente manire de : IV , 123. Ce que cest q u e Dieu immdiatement ou mdiatement, 563. D eux faons de Dieu ; V, 327, Diffrence entre et demander, 328 en esprit et e n vrit, ce que cest : IX, 113. Cest prcher, que de pour les prdica teurs : XII, 108. Prire, ncessaire la persvrance : I, 471. , moyen dassurer sa vocation : XI, 488. , remde la tristesse : III, 94. Avis im portant touchant la dans les moments de trouble desprit, 33 L

Fificacit de la , 3f'3. Condition pour qiiVlle soit efficace -IV, 131; V, 2fi, La doit ire accompagne de confiance : IV, 245; de per svrance, 2i0; de patience, 230; dhumilit, 231. Mthode de journalire : V I,200. pour les morts pratique de tout temps: IX, 364 ; la plus agrable que nous puissions faire J.-C. ; X, 5K>.
Prires. Les du pcheur impnitent ne peuvent tre exauces : IV,

537. communes, commandes par l'Eglise : X, 58. Avantages dentendre les latines enfranois, (55. Ugles pour les journa lires dune femme du monde , 458. faites en commun, prf rables aux particulires : XL, iTi-fli.
Prieur. Lettre un rgulier : XI, 385. Prince, Science ncessaire un chrtien : V, 478. Princes, combien ils doivent se garder dcouter les faux rapports :

Vil, 200. On doit sabstenir de les censurer : , 403.

Printemps, sujet de comparaisons : I, 204 ; II, 410. Prisonniers. S, Franois intercde pour des : VI, 200, 428, 489;

VII, 20 i 390.
Privation. La dun bien n'est pas sans quelque autre bndiction ;

XI, 401.
P rix. Le est donn la grandeur de l'amour, plutt qua celle des

actions : II, 438.

Procs. prjudiciables aux veuves : I, 225. Peines des plus dan

gereuses en un sens que la perte des amis : X, 3G3. La charit y est en pril, 306; XI, 230. Sy proposer lexemple de N. S-, ibicl. S Fran ois encourage ivque de Belley soutenir lembarras diui ; VI, 319. Modration dans les , chose rare, ibid. et XI, 284. Rgles y observer, ibid., et XI, 490. Maximes de J.-C. contraires aux : XI, 519. Maux et inconvnients des : XI, 213, 520, i i ; XII, 99 iOI. Prochain. Par quel motif nous devons laimer : II, 336; X, 538. Gom ment il doit tre aim : 1 1 438. Moyens de gagner le au bien : 1, XII, 92. Procuration de S. Franois pour un serment de lidlit : VI, 247.
Prodigalit. Danger de la : 111, 31. Profession. Faire ouverte de dvotion : I, 293. Conditions requises

la de ltat religieux : III, 12; VI, 526. Ne pas recevoir la avant lge comptent : VI, 342. Rglement pour la des Surs de la Visitation : VII, 367. larticle de la mort, 309. reli gieuse , vrai sacrifice : XI, 332, 483. Ses effets, 434. , moyen de renouvelle axent spirituel, 484. Professions, Pourquoi les de filles si solennelles : IV, 314.

a i.

20

Progrs. Marques de dans la dvotion : XII, 101. Avis touchant le

peu de dans la vertu ; II, 263.

Projet, (/importance du premier porte son influence sur le reste des

actions : II, 4G2.

Projets. Les grands de faire et de souffrir trompent souvent

us qui les font ; II, 4 S. L Promisse. Germent doit sentendre la de ne rien refuser de ce qu, sera demand au nom de J.-G, : X, 84. Pr messes. Effets des divines en nous : 430. Pnmvptitude.La diffre de la gnit : III, 42. Chacun doit remplir sei de' oirs avec , et pourquoi : X, 50. Prophtie. Lesprit de doit tre dans la vraie Eglise : V III, 47 f . Propos. Actes de bon : I, 23. damendement ncessaire,de quel que pch quil sagisse, 83. Considrations faire pour renouvelernos bons, 283. de ne jamais offenser Dieu, enfant de la charit : II, \ Renouvelle ment des bons : VI, 222. t. Proposition du sujet doraison, cc que cest : 1 56. , Proprit. Esprit de rprouv dans les monastres : VI, 6, 81, 343; X, 20. Proprits. Les trois divines : II, 244. Prosper (saint) cit : IV, 188; VIII, 301 ; IX, 96. Protection divine sur me en tat de grce : I, 467. Ses avantages : XI, 348; XII, 32. Quelle lEglise a le droit d'attendre des princts temporels VI, 325. Motifs de cette , 324. Protestants. Leur nouveaut : V, 367, Cause de leurs succs, 433. Cu~ . pidit des ministres : Vil, - 0 Les nont, point de chef com 1 1. mun : VIII, 448; nont point un mme canon des Ecritures, 451. Divisions entre eux, 453. lro:estation de mener une bonne vie : I, 273; ses effets, 274. Avis pour la conclure, ibid. Quand la renouveler, 202. au sujet du mystre de la rprobation des mchants : VII, 1 et suiv. Protester souvent dtre Dieu seul : 1, 2C0. Protognes. Indiffrence de ce philosophe : H, 91. Proverbes. Livre des cit; voyez la Table des passages de l'Ecriture. familiers S. Franois : VI, 12; X , 532; XI, 215, 231; XII, 122. Providence divine : I , 384 et suiv. Ce que cest, 387. Ses espces, ibid. Rien nest fortuit par rapport elle, 388. surnaturelle, 3.^9. Importance de vivre soumis la :XI, 422, 448. Conduite de la pour n^tre salut : I, 472. Raison de lordre des moyens quelle em ploie cotte lia , 473. Se confier dans la : 111, 346 ; VI, >41; X , 160, 163; XI!, 4. gnrale : IV, 337. spciale en faveur de ceux qui quittent tout pour Dieu, 339. .S'abandonner la , 367; X, 237, -

ST Sn, Si), 3M. Savoir L n gr A la de tout ce qu'elle nous en . voi* mme (ta contraire tis vues : X, 515; XII, 531. Voyez Con
fiance. Prudence. Ce que cest. V, 48?. Manire dont la est employe par la

dinrit ; 115, 8 et sim\, 376. Deux sortes de , 430. La naturelle, 'putraire A la simplicit, ibid. Avantages de la surnaturelle. ibid. il ne faut nullement vivre selon la humaine, mais selon la foi et l'Evangile: VI, 5 ii; XI, 424. naturelle, suspecte : VI, 347; XI, 3H; fort craindre dans les choses spirituelles : XI, 272: gtera la charit, si on la laisse faire, 248, 273. humaine, folio devant Dieu : VII 314; XI, 21!; fourmilire de mensonge : JX, 550; vraie chimre : XI, 11)6. Ses expdients, 211. La n'a nulle part ldifica tion spirituelle des maisons religieuses : X I, 273, Moyen de corriger la humaine : XII, 125-126. Les maints ne sont point exempts de ses attaques , ihia.-, elle doit servir doccasion la chrtienne, ibid. et suiv.; quoiquelle lui soit oppose : X, 420. Prudence, pote alin, cit : IX, 120. Punmes. LUre des cit; voyez la Tb des passages de lEcriture. a le Pudeur, ce que c'est : IV, 524. , compagne insparable des vierges : VII, 21 i.
Puits-d'Orbe. Rforme du monastre du : VI, 261. Voyez Bourgeois. Puret. Moyen de rectifier son intention dans l'amour de la : 1!, 4i0.

La retraite lui e.st favorable : XI, 268. En quoi consiste la do cur : X. 102. O se trouve la du bien et celle du mal : III, 203. Encouragement la dintention :XI, 4i>6. Purgation. Q u e l l e doit tre la dure de la de lme : I, 12. Purgatoire. Aquiescement des mes du la volont de Dieu : II, 266. Dfinition du : VIII, 53G. Kaison de ce nom, 537. Perptuit de la croyance de lEglise sur cet article, 538. Preuves de sa vrit, 510-5C1. Purification. La ite de la na point doctave : III, 39J. QQu-srante. Etablissement de la prire des heures : V III, 168, 180. Voyez Dvotion. Quen d i r a - t Cn. Mpriser les . X, 502. Quenouille et fuseau spirituels, ce que cest : X, 193. Quitude. Oraison de : II, H i;X , 3;i0; en quoi elle consiste princi

palement, 118; donne aux mes imparfaites : III, 291; dnie fciix mes parfaites, ibid.) requiert, plus l'application de la volont eue cette tic l'ente rideruent ; X , 50. Divt n li-j-rs de : i l , l '.O . . *

401

TA BLE A L H A B T IQ C E

Souverain degr de trs-pur et trs-dsintress, 123; comble da l extase amoureuse , ibid. Voyez Extase, Tranquillit. R.
.{ahab. Exemple do : I, 08. Raillerie. Avis touchant la : XI, 133. liaison. La naturelle est un bon arbre : 11, . 87. Ce qu'elle peut dans

liai de pch pour lobservation des com man. lements de Dieu, 3G8. Amour de la , vraie marque et caractre des vertus , 5 8. La fait aimer galement toutes les vertus, ibid. Sept sortes de secours naturels pour suivre les instincts de la , 420. Trois enfants ont eu l'usage de la avant leur naissance : V. ilfi et suiv. La thologie 2 ne dtruit pas l'usage de la , mais plutt elle la prsuppose IX , 28. Importance de bien user de la : III, 29i, 295. Sa plus grande gloire est de se montrer suprieure tous les accidents, ibid. Diffrence entre avoir l'usage de la et se conduire par,293. liaisons. Les politiques doivent cder aux intrts religieux : VI, 169. Raisonnable. Etre vraiment , chose rare : I, 203. Lamour-ptopre y est un obstacle, ibid. Principe pour tre en toutes choses, 207. Raisonnements. Foiblesse de nos touchant la conduite de Dieu : II, 20. Rameaux, leur signification mystique : IV, ofiG. Rapports. Avis sur les : 1 , 195. Ne point couler facilement les : (1 IX, 570. Rasoir, sujet de comparaison : l, - 0 . 12 Ravissement. Diffrence du et de lextase : II, 156. , ce que cest, 58. Pourquoi ainsi appel, ibid. sensuel, espce dpilepsie, ibid. Extase et, effets de lamour, 161. suspect : XI, 410ilebecca. Saint Franois compare son propre travail laction de la jeune : I, XXXV. Rception. Avis pour la des filles dans les monastres : VI, 456, 5 j. Rglement de la premire dans les maisons de la Visitation; M l, 563. Jlkhabiles, pourquoi lous : M il, 477. ' chute. Prservatifs contre la : I, > 3 5.
Uicoltection. llgloment pour la av.vni le souper : X, 438. Utilit d

la du soir : XII, 08-G9.

R'commandation : Billet de : XI, 379. P.jcoiinicuse des saints, sur rpjoi fonde. H, J4. Combien D ieu est

libral dans la de nos plus petits travaux, 336. temporelle des vertus, chtive et mprisable, 409.
Rconciliation avec Dieu : 1, 42. avec le prochain recommande :

X . ilt
Reconnaissance. Ce que cest : III, 19. Quelle due - Dieu : 1,274. Acia

de , 22-23, Exhortation la des bienfaits de Dieu : X , 4rc

Rcration. Modration difficile dans la ; III, 493. Paroles dites en

, >66.
Rcrations. honntes : I, 196. loisibles, ibid. Rgles pour en bien user, ibid. Rglement des dans les maisons de la Visitation :

Il, 323, 580, 601.

li-at ilkmcnt. Deux sortes d e : I I , 107. Comment il se pratique, ibid. Son attrait, - 0 Sa douceur, i 10. D'u il procde, ibid. 1 9.

Exhortation au intrieur : V , "07.

Rdemption. trs-abondante pour tous : I, 394, 403. Etat d e ,

prfrable .celui dinnocence, 393. , cau?e mritoire du salu, et des moyens pour y arriver, 474. Abondance des fruits de la : IV, 440. Rfectorire. Rglement de la dans les maisons de la Visitation ; Vil, 501. Rformation. Mmoire pour l a des religieux et religieuses : VI, 368.
Rforme. de monastres, ncessaire : VI, 83. Ses moyens, 187, 2 3; 0-

VU, 149, 399. Lentreprendre sans prcipitation ; XI, 470. L i mudration y est requise, ibid. Projet de des monastres de Savoie. V, 439. Lettres pour le mme objet, 471, 476, 480, 482; Vil, 115, Lettres pour la du clerg, 480, 484, Eucouragement la int rieure : X, 530. La prtendue n'a point lesprit de prophtie ; Yllf, 473. Date de sa naissance, 489. Rform. Lettre un prtendu : IX , 363. Refroidissements. Ne pas stonner dprouver des spirituels : XII, 6.), Rgle. Importance de la soumission la : Vil, 384. Explication ia !.) de S. Augustin ; VII, 486 et suiv. naturelle de la foi : Vil!, 302. Rgles. de la foi : VIII, 299 et suiv. formelles et dapplication, 301. extraordinaires, 302. et constitutions, moyens particu lier de servir Dieu et le prochain ; 111, 443. Avantages de la ponc tualit les observer, 449. Observance des , vrai moyen de per fection, 450, 532. Leurs avantages, 552. Moyen d'en acqurir les prit, ibid. Tenir lobservance des : Vil, 291. ont besoin d'tre approuves par le St. Sige, 484. En quel sens leb de la Vicia tion sont obligatoires pour les surs, 572. Rglement. de l'emploi du temps : 111 219-220. pour ia maison, , piscopale ; Mi, ii>3.

406

tablj a u

'HABtioue

Rgner. En quoi consiste lart de : 1, 383. Regrets. Sujet de : IX, 520. Reims. Projet drection dune maison de la Visitation 5 : X . SUReligieuse (Vie). , indpendante et au-dessus de la nature : XI, - 1 ; 20

vrai difice divin : III, 548; lnnion avec Dieu doit en tre l'unique prtention, ibid.; ce que c'est, 850; en quoi consiste la prtention . la vie , ibid.; qualits requises pour cet tat, 551; avantages de la vie sur celle du monde, 555; XI, 160, 333; XII, 21. Vie , tat dabngation : IV, 108. Engagements de la vie , 112. l ie de la vie , 317. Vie , non de repos, mais de travail : VI, 551. B mhetir de !a vie : VIT, 307. Antiquit de la vie dans lEglise, 481. Ame , vraie abeille mystique : X I, 171. Assemble , bou quet de suavit : VII, 307. Maison , cole de perfection : III, 280; non de parfaits : III, 553; de mortification :Y I, 550; hpital spiri tuel : IV, 02. Une , ce que c'est : III, 549. Moyens de sunir Dieu en cette qualit, ibid. La mortification est le plus excellent, ibid. Une peut se faire peindre avec permission : VIT, 430. Religieuses. Lettres des : TX, 425 ; X , 1, 260, 423, 500; X I, 122, 171, 170, 334, 458-483; XII, 19T, 109, 225, 243. Les doivent tre soumises la juridiction des vques : VI, 515. Il nest pas toujours propos quelles soient diriges par des religieux, ibid. A quel dio cse appartiennent les envoyes dun diocse dans un autre pour y fonder des maisons, 449. Devoir des de la Visitation envers leu* suprieure, 616. Religieux. L'tat est un tat de tendance la perfection : III, 503. Avis sur la vocation ltat : VI, 520 et sutv. Vraie vertu des : III, 412, gale en quelque faon au martyre, ibid- Diffrence des et des sculiers dans lobservance des commandements, 452, Les ne doivent jamais samuser avec les sculiers, 498. A quoi compa rs : V, 252. La constance leur est ncessaire : IV, 351. Avis pour vivre en bon : VII, 360. Lettres des : VU, 253, 319, 353; MU, 22; IX, 511; X, 406; XI, 383. JWjion. Vocation la , grice particulire: XII, !8. Lentre dans une bonne na pas besoin de grande dlibration r II, 251. prfrable au mariage : X I, 209. Le conseil en est doucement violent, ibid. Des sein quon doit avoir en entrant en III, 548; VI. 330. Mutifs vi cieux deutrer en- : III, 547. Il faut y entrer quitte des affections mon daines : X, 339. Entres et sorties de , quand bnies de Dieu : VII, 351. N point y entrer tmrairement : X, 147. Dieu veut quelquefois e lentre, non la demeure en, 380. Entre en , sujet de joie pour Dieu et les anges, 406. Encouragement la vie crucifie de la : XI, 340. , montagne du sacrifice : XII, 35. Objet de la vertu de : IX. \ f. 6 Religions. Origine des : III, 313. composes non de parfaits.

mais de prtendants la perfection, 490- On doit y tre appel de Dieu, KOI. Remdes. Les employer en esprit de mortification et dobissance : XI, 482Rglcs suivre dans lusage des : XII, 1G6. Sujet de com paraison : II, 20. Remerciement. Lettre de : X , 4i9. Remontrances. Les faites avec douceur sont plus efficaces : XI, 393. Renard, sujet de comparaison : X , 302. Rnardeaux, sujet de comparaison : I, 03. 2 Rendez-vous des curs : X, 19. Renomme. Ce que cest que la bonne : I, il 9 ; scs avantages, ibid. Avis important ce propos, 120; son fondement, 122; avis pour la conserver, ibid, ; la calomnie ne peut lui nuire, ibid. Renoncement. Acte de Satan : I, 33, 38 soi-mme : XI, 103. parfait parmi les peines spirituelles : II, 284, 83. Sentiments 2 de , bien diffrents des sentiments humains, - 8 . soi-mme, 20 ce que cest : IV, 131. Ses avantages : X I, - 0 imparfait : V , 409. 1 8. parfait soi-mme, tat de la vie religieuse, 443. Moyens de sa propre volont, 319 et s. Renoncements des mondains et ceux des vrais chrtiens, diffrents : X, 303. Renouvellement. Importance du spirituel : I, 271. Avantage de cet exercice, 272. Manire de te faire, ibid. Par quels moyt-us il se pro cure: XI, 4i7. Importance de le ritrer tous les ans : il, 403. Rennes. Avis pour la suprieure de la Visitation de : VI, 506. Rparties mondaines, sen corriger : Xil, 136. Repentantes. Indulgence exercer lgard des filles : VI, 543. Repentir. Comment lamour nat du : I, 446. Voyez Contrition. Repos. de lame en Dieu : II, 44. En quoi consiste le vrai du cur, 51; X, 314. Dieu seul possde le sans mouvement : II, 31. de lme recueillie en Dieu, 1H . Pratique de ce saint, 114. Interrup tion de ce saint , trs-sensible l ame recueillie, H 3,119. Moyens im portai pour le conserver, 117. admirable des saints dans le dsir insatiable d'aimer Dieu, 132. {I faut toujours tenir son me en devant Dieu : XH, 48. Voyez Paix, Quitude. Rprobation. Raison de la des Juifs : II, 23 ; elle doit tre rvre de nons, et non recherche curieusement, ibid. Le saint et la des hommes galement approuvs des saints, 271. Protestation au sujet du mystre de la des mchants : VII, l. Reproches intrieurs, trs-sensibles dans ltat de scheresse : II, 134. Ropugnau-u-e. obir, occasion de profiter de ses dfauts : 111, 398; ne doit p3s empcher la correction, 433. La augmente la mrita et le p,;5 des vertus : XI 3)38 ; XII. 32-

limqnances. On 1e toit pas toujours prendre le contreped de ses ; 1

III, 430. Remde aux quon prouve dans la dvotion : X, 446. Comment les combattre, 4SI. Rputation, enseigne de la vertu : I , 121. Amour de la , jusqu' quel point raisonnable : VI, 82. Rserve dont on doit user dans les dmls que les autres ont entre eux : XI, 263. Rsidence. Avantages de la des suprieurs pour le bien de leur maisons : X , 392. R'sgnation. Ide dune toute filiale : II, 291. Ses avantages : XI, 370. je luise la perfection : III, 39S. Haut point de la , ee que cest : IX , 428. Dfaut de , source de linquitude desprit : X, 81, , unique remde au trouble de lesprit, 254. Acte de par faite , 264. Encouragement l a , 303, 344; XI, 42, 162 , 179, 191. prfrable tout autre exercice quand on est malade : X, 333, ncessaire parmi les accidents de la vie, 437. des pa rents chrtiens la mort de leurs enfants : XI, 139, 159, Rsistance. la tristesse : III, 93. des saints par rapport aux charges, sur quoi fonde : III, 531. Rsolutions : I , 20, 25, 27, 33, 40, -il. Leur importance , 38, Cf. 64. Temps qui leur est propre, 62. Joie des bienheureux sur nos 273. Moyens de rendre ses efficaces : III, 390. Importance > lft faire de bonnes , 591. Avis au sujet des, 529. Importance d'tre fidle il ses X, 105, 131), 339; en demander la grce Di<u, : 234. En quoi consistent les des chrtiens, 142. , le plus grand trsor de lme, 237. Exhortation renouveler souvent les bonnes , 433 ; importance de se les rappeler, 72, et dy tenir ferme, 290; X I, i(i8; XII, 24. Preuve de la fermet des : X, 390. Le manquement aux ne doit, pas faire perdre courage, 416. Avis touchant la manire de former ses : XII, 43. Les fortes doivent lre bien remches, 89. Moyen de tenir ferme aux bonnes : X, 482; Xil, 137. Les bonnes ne veulent point de dlai : X II, 138. Ils fret. extrieur devant Dieu, recommand : XI, 120. humain, obstacle loraison : III, 74; son remde, 76 ; blmable en matire de religion : IX, 418. Dieu prfrable tout humain, 431. Ressemblance, cause ou effet de lamour : II, 197. Rsurrection gnrale : i, 18. Retraite. Exhortation la : Xi, 500. spirituelle, moyens de ia pratiquer : I, 67; rien ne peut lempcher, 6S; exemples, 69; son importance : II, 462,463. Ses avantages dans une maison religieuse : XI, 101, i 53. Savoir la sacrifier au besoin : XI, 265. Retz. Mort du cardinal de Retz, dernier vque de Paris : VI!, 466.

m :s

M .v n fm - R .

409

Revel f Antoine ) , vque de Dol. Lettre il : VI, H3. Rvlations. Ne point attendre de : III, 303. Moyen de distinguer fii

vritables des fausses : VI, 529.

Rvrence, ce que cest : II, 19. Revue. Fruits de la annuelle. : XII, 16i. Manire de la faire,ICO,

de l'me, minutieuse dans ses dtails : X, 210.

Revues. Avis touchant les annuelles : III, 33j; XI, 70. Rhtorique, cole de vanit : V, 244. Ribadeneira, ses ouvrages recommands : X, 9 , 83. Richeome ( Louis ) cit : 1, 30L Richesses. Les sont un vrai poison pour le cur humain : I, 443.

Soin et mpris des tout ensemble, 145. Importance de les rendre utiles, ibid. Motifs de les accrotre, 146.
Rigueur. Voies de dplorables, et cependant ncessaires : XII, 242. Riom. Projet drection d'un monastre de la Visitation : VII, 432;

X, 544.
Rire. S'il est permis de au chur et au rfectoire : 111, S6!; X ,

532.
Riailat. Lettre Mm veuve : XII, 7t. c Robe. Vertu de la sainte : IX, 3i>, 39. Roche. Lettre M. de l a : VII, 197. La mre Claude-Ans Joly

de la mentionne : XI, 219, 3ai). Lettre la mme, 327.

Rochefort. Lettre M. de : X , 473. Rochers, sujet de comparaison : I, 201. Rois. Livres des cits ; voyez la Table, des passages de l'Ecriture,

Considration sur la fte des et sur leurs prsents ; XII, 211 .

Rissire ( M de ) mentionne : XI, 297. Roissieu. M. de mentionn : Vil, 223. Mm de mentionne : VII, e

443; XI, 327, 320, 4 U , 433.

Romain, synonyme de catholique : VIII, 4^5. Romains. Eptre aux cite; voyez la Table des passages de lEcriture. Rome. Conciles de cits ; VII, 4S2; VIII, 537. Utilit de Iiatocven-

tioo de dans les rformes oprer- : XI, 303.

Romuald (saint) cit pour modle de gat dans 5a conversation ; f, 175. Rosaire. Confrrie du : X, 303. Les rgies du n'obligent point

sous peine de pch, 4i>.

Rose, figure des volupts mondaines : I, 73; sujet dautres comparai

sons, 21)5; !1, 50; IV, 110; X, 351 ; XII, 233. Le capitaine La recommand au duc de Savoie : IX , 38G, 433, 491, 492.

Rosctam. Lettre M. ; VI. - 7 , 21 Rosier, sujet de comparaisons : II, 371 ; VI, K O2. Rossignol, sujet de comparaisons : I, 42); II, 07, 457; XI, 4SI ; XU, 232. Rousset (la sur), de Saint-Claudc, mentionne : XJI, 'i. Rotre. Lettre Mm Ccile de la : XII, 184. e Rubis, sujet de comparaison : II, 403. Unfin cit ; VII, 481 ; VIII, 399; IX, 56, 60, 9G, 04, 180. iuptrt cit : VIII, 54 i. Ruth. Exemple de : I, 102. Livre de cit; voyez l;t Tabla d-s pas sages de l'Ecriture.

S.
Sm Jias cit : V, 109. Sacrement ( Saint), ce que cest : XII, 222; pourquoi institu, ilid .; divin pitbme du cur humain, 223 ; lhumilit lattire en nous, ihid. et s'.riv.; compar un sceau, 224. Effet du saint amour au : II, 186. Prsence du , bonheur des maisons religieuses : X , 499. Voyez Eucharistie. Sacrements. Effets divers des : III, 517. Tons tendent lunion de lame avec Dieu, ibid. Marque quon profite des, 522. Il est fait mention des dans lEcriture : VIII, ;>22. Leur forme, 523. Inten tion requise dans leur administration, 530. Sacrifice. du libre arbitre : II, 469. faire de tout nous-mmes : V, 175 et suiv. imparfait de nous-mmes, 409. Le nappar tient qu Dieu : IX, 44. 2 Sncristaine. Rglement de la dans les maisons de ia Visitation : VU, 558. Sagesse. La chrtienne consiste dans la pnitence : I, 441 ; XI, 321. des paens brutale et cruelle:II, 402, Don de :V, 4V, ai. Livre 2 de la cit; voyez la Table des passages de VEcriture. Saints, leur bonheur : I, 32. Leur occupation, ibid. Ils nous invitent, faire choix du paradis, 35. Obligation de les honorer et de louer Dieu avec eux, 78. Quels sentiments il faut avoir des imperfections des, 100. limiter, 114. Exemple des, 285. Raison de leur fidlit 'a grce, 413. Leur joie de ne point comprendre toutes les perfections de Dieu, 499. Double sujet do leur admiration, ibid. Diffrence de langage des et des doctes ; I I , 87. Leur mode de connoissance, 102. mourant d'amour, 191. le plus hautement insp^s, les plus doux et les plus dbonnaires, 230. Comment Dieu prouve ses, 26l. Lamour de Dieu ne peut, moins de miracle, tie empch dans les , 333. Leur joie, ibid. Puret de leur uiiiour,4i7. Us nont pas t exempts dimperfections : IV, 307. Heu-

rert'e ncessit o ils sont daimer Dieu dans leur libert : H, 30'. Les matres do leurs passions, 355. Deux pressants motifs d'amour pour les dam la gloire, 473. Prire tous les .111, La ferveur des fait honte notre lchet, 336. Moyens de les imiter, ibid. Leurs humbles sentiments dans le travail, 337. Intention de l'Eglise en racontant les pchs des : IV, 528. Ne point deman der de cho.s frivoles par leur intercession : "V 159. En quel sens , ils sont nos avocats, "219. La gloire essentielle des consiste dans la claire vision de Dieu, 308, 342. Utilit de linvocation des , 323. Trois personnes interviennent dans l'invocation des , 3 2 . -6 C'est une chose trs-certaine que les prient pour nous, 330. Com munion des , effet de l'amour de complaisance et de l amour de bienveillance, 340. Comment nous conformer leaemple des ,315 et suiv. La vie des est l'Evangile mis en uvre, 507, Comment on doit traiter en chaire de la vie des , 520. Les ne sont pas honors d'un culte de latrie : IX, 2os. Ils appartiennent Dieu comme leur principe, mais non comme leur objet ou sujet, ibid, Rien ne nous empche de devenir , 573. Exemples des, bons rappeler sa mmoire ; X, 54. I/exemple des porte , la souffrance, 212. Suint- Bernard ( Religieux du mont ), loge de leur hospitalit : II, 223. Lettre au P. dom Pierre : XI, 380. Saint-Cergue. Conversion de Mm de : IX, 410. Saint-Claude (grand prieur de). Lettre au : IX, 412. Lettre du , 413. Sainie-Catherine. Lettres SI. de : VU, 187,203, 24. Sa mort, 347. Voyez Coex (Philippe). Mu* de forme le dessein denta-r la Visitation : VII, f05. Le P. D, Sens de mentionn : XI, 246. Lettre labbesse de , 364. Rforme du monastre de , 377. Sainte-Smanne. Lettre au cardinal de : VII, 4G0. Saintet. apparente, fort, craindre : II, 50. Les maladies et les tri bulations contribuent la : X, 580. imaginaire, difficile dissuader : VU, 407. Actions de , comment figures : X, 101. SaiiU-Jlermand (Franoise-Anglique de ). Lettre Mmc : XI, 45. Sait,is-Maurice-et-Lazare. Lettre MM. du conseil de la sainte milice iK- : IX, 546. Saint-Sige. Lautorisation du n'est pas ncessaire pour les choses q.ui rien ne dfend : XI, 2. Salamandre, sujet de comparaison : 1, 167. Sat s (Franois de), pre du saint. Lettre de son fils : VIII, <. Lettre - , 2. S. es (saint Franois de); voyez Franois. Sulrs (Callois de); voyez Groisxj. Suies (J.mus de) mentionn : XI, 25.

Sales Jean-Franois de). Lettre aa prince do Pimont, au sujet de la

nomination de -~. la coadjutorerie de Cenve : VI, 440. nomm coadjuteur : v u, -J2, 415. Lettres : IX, Soi; XI, 242. men 1 tionn : XI, 2IJ1. les (Jeanne de). S. Franois songe la placer au Puys-d'Orbe : VII, 105, II); X , 99. M1 de Boisy prie sainre Chantai de la recevoir ' VIE, 135. Foible tat de ta sant, 182. chez Mm Brlait : X, 119. e mentionne, 135, 175. S. Franois recommande son ducation Me Brillait, 216. Sa mort, 261, 328. S. Franois console lui-mme sainte Chantai ce sujet, 209. Sales (Lonis de), seigneur de la Tlmille, frre cadet, de notre saint, mentionn : X, 15", 555. Sal s (Louis de), missionnaire, cousin de notre saint. Lettre : XI, 3. Salins. lettres ans magistrats de : VII, 184; X, 541. Sa tmeron, jsuite. Ses ouvrages recommand? : V, 522. Salomon. Exemple de : XII, 103, 434. Guise de sa chute : IV, 282. Trait de sa vie : II, 508. Voyez les articles Proverbes, etc., dans la
Table des passages de l'Ecriture. Salut , effet de la misricorde divine, non de nos mrites : I, 403. En

chanement admirable des moyens de , 475. .U>yen dassmvr notre : IV, 367. Bonne vie, excellent prsage du : X , 1 405. On fait 0, pour Dieu ce quon fait pour son propre , 429. Moyens de , agrables en gnral, affreux en particulier : II, 206. A qui la gloire du est attribue, 377. Salutation anglique. Dfense de la : V, 415-4-18. Samaritaine. Vocation de la * VI, 55 i. Samaritains. Origine des : IV , 354. Causes de la haine que leur portaient les Juifs, 433. Samson. Exemple de : XII, lMl. Samuel. Vocation do . Vin, 2 i7. Sanchez (Thomas) cit : VII, 483. Sanctification. La s'opre par cinq voies diffrentes : V, i 10 et suiv. Sander (Nicolas) cit : V, 122; VIII, < 1 , 431, 839. 58 Sang, Eloge du prcieux : XII, 208-210. Sanglier, emblme de prudence : I, 98. Sanguin, seigneur de Rocquencourt. Lettre M. : VII, 219; XI, 363. Il crit S, Franois, 464. Sant. Rgle de et de saintet : I, 172. Intrt que nous devons prendre la de nos amis : X, 139. Soin de la recommand X, 166. Santeuil. M. de crit S. Franois : VU, 189, Saprice. Histoire du : II, 553.

Savon. Artifices <ie :T, 22; II, 230, 233 , 4U . Son malheur pour n'avoir pas avanc: i, 456. Voyez Dmon. Satisfaction. La peut tre applique dautres, mais non le mrite : lit, 5 2 2 insparable de toute bonne action, ibid. D'o la tira --.

sa valeur : V, 186.
Sal. Exemple de : I, - 0 . 12 Sauna:r. Lettre M. (le : VI, 493. Sauterelles et cigales, sujet de comparaisons : IV, 502; XII, 231. Sauveur, sens de ce mot ; IV, 58, 522. Sauza (Andr de), S. Franois le recommande Clment VIU pour

lvch de BeHey : V il, - 0 Lettre , 439. mentionn, 228. 1 5.

Savoie (cardinal de). Lettres au : VI, 501 ; Vil, 262; IX, 360. men

tionn : XH, 130.

Savoie (collge de) Avignon : VII, 316. Savoie (duc de). Discours au : VI, Fi; Vin, 105, - 0 . Lettres au, 19

176, 273, 279, 290, 307, 310, 5 H , 313, 330, 312, 355, 303, 364, 367, 383, 385, 386, 390, 391, 395, 31)8, 402, 418, 42(3, 427, 428,423, 430, 431, 452, 439,460, 461, - 0 , 471, 477, 478, 485, 482, 484, 487, 13 489: 491, *95, 497; VIS. 91, 92, 104, 115, FIT, 122, 136, 151, 159, 178, 599, 201, 266, 235, 293, 303, 517, 325, 332, 534, 38" , 388, 589, 390, 391, 4M, 421, 442; VIU, 45, 58, 101, 117, 151 ; IX, 500, 310, 337, 543, 586, 391 , 420, 429, 468, 469, 470, 484, 48a, 487, 492, 503, 529; X, 427, 430, 451, 449, 550; XI, o. Mmoires prsen ta au : VIII, 48, 188, 197. Lettres du VII, 155; VIII, 11 i, 127, 190, 198, 199; IX, 308, 336, 538, 517. Savoie (ducs de). Les forcs de transiger avec leurs sujets de Ge nve : IV, 161. Zle des pour le rtablissement de la religion ca tholique, 167. Ils bannissent les hrtiques de leurs tats, 168. Savoie (gouverneur de). Lettres au : IX, 421, 422, 431. Voyez Lans, Savoie (infante de). Lettre F : VI, 322. Savoie (maison de). Eloge de la : V, 474. Savoie (secrtaire du duc de). Lettre an : VII, 316. Scaglia (> m Hironyme). Lettre : VII, 372. Mc Scandale actif et passif : Ylll, 219. Sceau. Le de la confession doit-il tre gard par le pnitent : X, 32. Science. Comment utile ou nuisible la dvotion : II, 99. Il faut peu de et beaucoup de pratique en ce qui regarde la perfection : III, 379. Don de : V, 37 et suiv., 30 et suiv, Scolonius (Staniilans). Discours de recommand : VI, 117. Scrupule. Le ~ est lui-mme sa'propre peine ; X 122. Scrupules, louables dans les commenants et blmables dans les ,us avancs : I, 99. craindre : II, 38. Prcautions prendre eomw es - : X, 33, XI, 423.

Scchfresse intrieure, blessure d'amour : II, 134. Ne garder aucun* -~

pour une correction reue : III, 382.

Scheresses, comment s'y comporter : I, 162; II, 420; X, 521; XI. 22,

jj; XII, 141, 137. La cause des ne doit pas tre trop examin : IX, 419. Les nous sont plus profitables que les tendrets :X, 437. Secor.do. Lettre la comtesse de San- : VII, 330. Secours divin ncessaire lme remise en tat de grce : I, 4f>3. requis dans les grandes tentations, 466. Quand le humain nous manque, tout ne nous manque pas pour cola : IV, 343. Secret. Le vrai amour dsire h : II, 8?. Importance du ceux qui dirigent : XI, 184. Secrets. Les de Dieu doivent tre adors, et non examins : III, 30o. Sdulius cit : VIII, 543; IX, 120. Seigneur. Lettres un IX, 416, 462, 464; X , 411. Sel, emblme des vertus communes : I, 95. Semonce. La , non la violence, fait agrer le bienfait : II, 203. Senque cit : II, 401; 1\ 3^8. Fausset de ses vertus, 399. Sa vanit, , 403. Senylia. Lettre du comte de de Yerrua : XII, 216. Sens. Peine du : 1, 31. Faon dagir des , 488. Sentiment. Le sans le consentement ne doit point inquiter la con science : VII, 428. Sentiments. La diversit de ne doit point prjudicier l'amiti : IX, 455, 571; XI, 61. 2 Sparation. des bons et des mchants : 1,29. La extrieure nem pche pas l'unit des esprits : X , 493 ; utile entre les personnes d'hu meurs opposes : XI, 268. Souffrir avec patience une qui ne nous empchera pas dtre ternellement runis, 83. Sparations sensibles aux amis spirituels : XI, 68-69. Spulcre. Saint digne d'honneur, et pourquoi : IX , 40. Sraphins. Amour des : II, SI. SArapion. Trait de la vie de saint. : V, 440, Serpent, sujet de comparaisons : I, 189; XI, 447. dairain, image d la croix : IX, 77; pourquoi conserv avec tant dhonneur, 154. Servante. Etre de Dieu, ce que c'est : XII, 70. Son caractre : XI, 450-431. Service. de Dieu particulirement mritoire : X , 88. Encourage ment ce , 89; X I, 526. l.ien de petit au de Dieu : XI, 276. de Dieu accompagn de travail, 289. Consolations qu'on trouve dans le de Dieu ; l il , 103. Avantages de tout quitter pour le

de Dieu, 5I3. Bonheur de se consacrer au de Dieu ds l'enfance : V, 405. I.c premier degr du de Dieu, cest de L estimer -IX, 560.
Services. Nos , trs-mutiles Dieu, mais trs-profitables nous-

mmes : II, 58 L
Servir. Lobligation de Dieu dure toute la vie : il, 265. Manire

dfectueuse de Dieu : V, 53S. Dieu selon sou gr, et non selun le ntre : X , 525. Le dsir de Dieu doit tre cultiv, ?>58. Servitude. Demande dexemption de : VI, 22. Avantages de la du divin amour : II, 468. Svrit. Temprament de la et de la douceur dans les pres l' gard de leurs enfants : X, 549-530 Sexe. Le veut tre conduit : XI, 475. Seysscl. S. Franois se plaint des habitants de : VII, 2(17. Sibylle. Vers de la : IX , 7 }. 1
Signe. Le du Fils de l'homme doit s'entendre de la ermx : IX, 105.

intrieur et extrieur requis tout la fois, 203. Le do la bte sera visible, 200. Voyez Croix. Sirjnes. Deux sortes de , naturels ou arbitraires : IX , 261Silence. en prsence de Dieu, moyen doraison : X I, 487. Le des

amants parle : II, 87. Rglement du ~ dans les maisons de la Visi tation : VU, 24, 586, (105. Importance de la rgle du : XI, 435. Son mpris, cause suffisante d'expulsion, ibid. Simon (saint) Slilite. Perfection de son genre de vie : I, 465; II, 253, 257; IV, 201. Perfection de son obissance : VI, 557; XI, 176. Sa mort : I I , 174; XI, 179. Similitudes. Usage faire des en chaire : V, 515. Simon. Hrsie de le Magicien : VIII, 90. Simplicit. Ncessit de la dans les actions spirituelles : II, 270. Lamoureuse gagne le cur de Dieu , 456. Ce que cest : III, 17, 423; IV, 550. Entretien sur la : III, 423, 458. Dieu seul, objet de cette vertu, 426. Cest une vertu purement chrtienne, ibid. Elle nemploie quun moyen pour aimer Dieu, qui est de se mettre laimer, 427. Son unique motif, celui de lui plaire, ibid. Elle saccorde avec la prudence, 428. contraire l'astuce, ibid. Le manque de est la cause de tous nos troubles intrieurs, 450. Elle porte la Jiii vtitication et au plus pur arnour de Dieu, 431. Ea ne nous applique qu nous-mmes, ibid. Elle donne un juste temprament v:X rcrations, ibid. Elle empche les rflexions, ibid. Elle va droit . Dieu, 452, 434. Elle interdit, non la pense, mais l'empressement pour la perfection , 432. Elle procure lamendement des dfauts ex trieurs du prochain sans juger de son intrieur, tbid. Elle doit s;iceuruor avec la discrtion, ibid. , ncessaire ia conduite intrieure,

4 J0

TABLE Al.PHAPKTIQnE

Moyen d'flir on dans tontes ses actions, 43". , perfection de toutes les perfections, .449. Ses avantages, ibid.; X I, 48, 97. ncessaire dans la confession, 46H; X, 89; XI, 436. recomman de : V, 429; Xi, 19. Encouragement la chrtienne :X1I, 122, Singe, sujet de comparaison : III, 362. Singularit, pernicieuse dans les communauts : III, 453. Ses vains prtextes, 434. * viter : IX, 372. suspecte de vanit : XI, 48t.
Six (Abbaye de). Rglement pour les religieux de r : VI, 194 et s.

Lettre au prieur et a.ux chanoines de 1* , 42. Nouvelles constitu tions de 1' , 434. Lettre en faveur des religieux et des habitants de , 44L Srte de Sienne cite : I, 303 ; IX, 193. Sacrale. Mot de : IV, 83. Son manque de courage . confesser ie vrai Dieu : 1, 372. lHistorien cit: IX, 53, 60, 62, 96. Sieur. Lettre une sur : X, 238, 432 ; XII, 23, 27. Lettre de condo lance sur la mort dune : XII, 174. 5 ir ( Exercice du) : III, 201 ; son importance : I, 60. Manire de le faire, ibid. S ddat, sujet de comparaison : XH, 32. S j H I , sujet de comparaisons ; I, 266, 364, 377, 378, -403; II, 80, 97, 1M, 162, 203, 23, 397; III, 533; IV, 37; X, 439; XI, 356; XII, 192. S'iiitiirip. quoique fois dangereuse : I, 8 ; IV, 223. , remde au respect humain : III, 70. , moyen favorable pour vaquer au saint amour : II , 433. Smimeil. Pratique de mortification par rapport au : XII, 113. des pni-sances de lme : II, 111. spirituel : III, 167. Songes. Rgle suivre au sujet des : X , 466. Do procde la malice des : I, 481. vertueux et sacrs, ibid. Sophonie cit. Voyez la Table des passages de lEcriture. Sophrone cit : IX, 106. Souci, fleur, emblme des soucis de lme : X , 351. Souffrance. La est e plus grand tmoignage damour: II, 248. re quise dans les avis spirituels : X , 460. Souffrances. Choix des , marques du pur amour : II, 231. dsi rables: IV, 82, a 40; VI , ti.'16. , condition de la vie prsente : IV, 92. Humilit et patience requises dans les : XI, 190. Lamour adoucit les : XH, 152, Douceur dans les , bon pronostic : VII, 331. Encouragement aux , ibid., et X , 88, 127, 434; XI, 67. Avantages des : X, 333. , matriaux de la Jrusalem cleste : XI, 241. , partage des lus ; X , 176, 182. , chemin royal du

: X, 12. , cole de la perfection : XII, 131. Importance dVn fair* on bou usage ; XI, 530. de L-C., reprsentables : IX, C . O Sovhntt. Simple de vellit : I, 340. de choses incompatible*, ibid. dune grande perfection : IX, 533, Souhaits. Diffrence entre les dsirs et les : XII, 121. Simples r.' n dfendus : I, 208. Diffrence des de choses possibles et im possibles, 3 il. Soumission. Moyen d'acqurir l a la volont dautrui : III, 39!). Excellence de cette vertu. 400. La charit en rehausse le prix, ibid. I.:: doit tre prudente, 403; non contraire aux commandements do Dieu, bid. La au bon plaisir de Dieu doit tre sans rserve : XI, 43f. Soupons. Permis de n'en faire, que ric--rie : I, 187. Source, sujet de comparaison : H, 385. Souvenir des plaisirs sensibles, premier obstacle loraison mentale, III, 46. Sozomne cit : IX, 5G, 60, 91, 94, 96, 109, 118, 119, 158, 184. Spiridion, vque de Tremithonle, trait de sa vie : X, 71. Stabilit. Importance de ladans ltat quon aune fois embrassf XH .76, Stanislas ( Saint ) Kuslta. Trait de sa vie : H, 141. Staphule (Snque) cit: VIII, 451. Stapleton cit ; Vlli, 530. Statue, sujet de comparaisons: II, 122; X, 351 ; XII, 88, Statuts du diocse de Genve de lan 1603 : VI, 1U ; de 1605, 203. 9 Stella (Digue) cit : i, 304. Ses ouvrages recommands : VI, 1S5. Strilit et fcondit peuvent entrer galement dans lordre de la Pro vidence : XI, 3i I. Strilits. Encouragement parmi les : X, 38. Stociens. Leurs contradictions : I, 326. Leur sagesse impossible et condamne par l'Eglise, 327. Erreurs des , 332, 438. , combien vides de vertus : II, 399. Voy. Epictte. Stupidit dangereuse : III, 378. Moyens de lviter, 379. Style affectif, en quels sujets il doit tre employ : IX, 498. Suaire. Rflexions sur le saint : X, 480 et s. Suavit. Distinction entre la et la solidit de l'amour: II, 277. Subtilits blmables dans la dvotion : X, 279. Sucre, emblme de la dvotion : 1,5, 95, 258. Sutone cit : VIU, 404. Sueurs, sujet de comparaison : X, 481. Suffisance. En quoi consiste la des biens spirituels : II, 19. Suffrage. Les religieuses doivent leur ;i >ute postulante qui tmoigna XII.

i.- n volont ferme dentrer eti religion; lit, 09. Dfauts h y viter, n ;>I6. Suffrm ( le P. ) mentionn : XI, 377. Suicide, la plus haute cruaut et le dsespoir le plus inexcusable ; 11, 100. Sulamite. Raison de ce nom : II, 112. , image de l Eglise : Y, 230. Sutpice-Svre cit : IX , 221. Suprieur. Lettre . un de communaut : VII, 368 ; XI, 381. On doit estimer son , quel quil soit : 151, 416. Suprieure. Charge d e , fonction apostolique: X, 423. Devoirs dune de la Visitation : VI, 407 et s., 306 et s., 512 et s.; XI, i i i , 372. Qualits ncessaires pour les remplir, 326, 335, 337. R glement de la dans les maisons de la Visitation pour la conduite des aU'aires: VU, 546. Rglement pour llection de la , 5 > , 58S. <8 Lettres des : VI, *28, 538, 5-53, 545, 547; X, 255; XII, 182. Quelle sera leur couronne : X, 527 ; XI, 373. Suprieurs. Respect dt aux : III, 301. Importance de les croire sans examiner leur capacit, 305. Sarrter non leur personne, mais leur autorit, 402. Tout commandement des nchlige pas sous peine de pch mortel, 415. Leurs avis sont de trois sortes, 416. Ap prouver tout co que font les , 418. Prjug en leur faveur : XI, 262. La perfection des supple au dfait des infrieurs : lil, 431. Cest aux de juger du bon chemin, 43i. Avantages de sen re mettre la discrtion des , ibid. Cest atix de dispenser de la rgle, 454. Cest aux , et mm aux infrieurs, former par euxmmes leurs opinions, sans toutefois sy attacher ou sv complaire, 456. Motif de se dcouvrir aux , 469. Les ne sont pas exempts dimperfections, <520, Avis aux dont les dlauts viennent la con naissance de leifrs infrieurs, 405. Les doivent viter la singula rit, 499. Support, du mari et de la femme, sur quoi fond : I, 212; ses rgles, 217. des imperfections, eifet de lamour cordial : 111,321; la dernire et la plus excellente leon de a doctrine des saints : X, jj2. Marque du parfait de prochain : XII, E4 Importance de ce > : X I, 7. Encouragement au mutuel, tSo, 479; Xll, 64. de soi-mme, trs-ncessaire dans la pratique des vertus; X, 287 ; Xi, i j . Encouragement au de ses propres dfauts : X, 307; des contrarits de la vie : XI, 348. Surgeon, sujet de comparaison -.1,12o. Surveillantes. Rglement des dans les maisons de la Visitation t VU, 533. Sytrain. Fait du moine : 111, 493.

S'ij'.nbolfi. des Aptres. Occasion du petit trait sur le , I, 312.

Considrations sur le pour la confirmation de la foi catholique sur Je saint sacrement de l'autel : III, 184. Vertu du : IV, 216. cit : V, 338, 377. Courte explication du : Vin, 436. de saint Athanasc cit : V, GO, 02. Symphorien. Exemple de S. : I. 291: XI, 451. Syrcnes, sujet de comparaison : IV, 157.
T.

Tabernacles. Deux en nous: V, 397. Talents. Encouragement au bon emploi des naturels: XI, 310. Tante. Lettres une : X , 9 ; XI, 67. Tanire. Exercices de recommands : X, Ci. Temprance. Ses divers noms : III, 37. Sa dfinition, il/d.; V, 477. Tempte, sujet de comparaison: XII, 20. Temps'. Dieu rcompense bien le employ pour lui : I, 92. La par 2

tie infrieure de notre me se contente de nous faire perdre le , quand elle ne peut nous faire perdre lternit : VII, 283. Tidement lu : X, 167; dans les maisons de la Visitation : v u , 321-523. Importance de bien mnager le de cette vie : IX, 408 ; XII, 38, 75, 122, 138. Le semploie plus utilement, quand on lemploie paisiblement: XII, 73. Tendresses spirituelles suspectes : I, 236; , drages des commenants, ibid. ; leurs causes, ibid. ; peuvent tre bonnes et utiles, 237. Tendrets, contraires la perfection : III, 308; XI, 440. Causes ou pr textes dos : III, 332. Source des sur soi-mme, 40!. Encoura gement vaincre les naturelles, 464. craindre en matire do spiritualit, 466. de corps et desprit, marque de nullit de voca tion ltat religieux, 515. Importance de les mortifier, 500. Tnbres. Temps de intrieures, avantageux la perfection : X, 208. Tentation. Marques de : XI, 177. Trois degrs dans la : l, 232233. Exemples de rsistance la,235 et suiv. Tourment de lme en cet tat, 237. Marque de rsistance la , 238. Moyen de n'y pas succomber, ibid. Comment la peut tre pch, 239. Comment nous conduire dans la : IV, 214 et suiv. Signe que la ne nuit pas : X , 59. Tentai ions. Moyen de les vaincre: 1 ,12. Procd de Satan dans les, 232. I.es plus violentes provoquent au plus pur amour, 237. Avis important ce sujet, ibid. Remdes aux grandes , 241.Importance dt rsister aux moindres , 243 ; X, 128. Comment il faut fortifier son cur cou re les : I, 240. Les menues plus importunes et

plus frquentes, 243. Les grandes sont plus facilement vites,

ibid. Remides aux menues, 244; SU, 59. , pourquoi permises

de Dieu : II, 30. Les font parotre la vert a , 268. Etat de l'me dans les, 571. trs-dangereuses aux mes religieuses : XI, 17-, 176. Leurs remdes, 177. Trois sortes de : IV, 218. Ne point se troubler dans les : X , l i . Marque qu'il n'y arien craindre dans cet tat, 92, 108. Indice du refus d'y consentir, 92. Encouragement les souffrir, 93, 09. Dieu eu laisse ses meilleurs amis, 109. Trop s'appliquer repousser les devient nuisible l'Ame, 102. Ce que le dmon y prtend, 240. Nulles rsolutions exemptes de , 280. Recourir Dieu dans les , 362. Il vaut mieux se prparer aux que de les dsirer : XII, 40. de blasphme permise?, mais non voulues de Dieu : X, 9t. Quel bien Dieu sait en tirer, ibid.; XU, 103. Importance de ne pas s'en troubler, X, 91. Remde au* : X , 279, 436; XII, 104. Etre moins soigneux d'en loigner les occasion que de les combattre : X ii, 131. Temes (M. de}, sa mort : XI, *297. Tsrnier. Conversion du peuple de ; Y1, 53. Mission dans le baiiliage de ; 163. Conversion de te peuple, 106. Caron de , voyez
Lambert. i ertre (M10du). Lettre : X I,-223. mentionne, 226. 1 'fertu II icn cit : I, 43(>; 1 , 401; Ili, 39; IV, 168, 1 191, M i, olti: V,7->:

V III, 337, 334, 399, 404, 468, 457, 490, 533; IX, 76, 77, 78, 90, -M , 168, 1 O 70, 171, 184. 202, 215, 276. Testament de J.-C. : IV, 4', 408. Thabor. Parallle du et du Calvaire : IV, 427. Tkait, figure de la croix : IX, 193. Sentiment de saint Jrme ce sujet, 197. U crivoit antrieurement la rformation de lalphabet bbreu, 198. Il y a ressemblance, mais non identit entre ce ca ractre et la forme de la croix, 199. 1 nest question quede l'ancien 1 , ibid. Pris pour un signe, il sentend plus raisonnablement de la croix, 200. Theodoret cit ; V, 80; VJ1I, 293, 346; IX, 53, 60, 62, 210. Thodose. l'Ancien, trait de sa vie ; VU, 434. Lois de : IX, 119, ta8. Thodultjhe dOrlans cit : IX , 259. Thologie. Vraie mystique : II, 8, ; sa diffrence davec la spcula tive, ibid.; pourquoi appele mystique, ibid. Ladmiration, cause de la mystique, 160. Avis sur la manire de composer des traits de :IX, 496. Thologien. Nul vrai que Dieu, I, 378.
Thophylacte cit : V III, 392.

Thrse (sainte) cite pour exemple : I , 8. Estime que iaisoit d'elle

S. Franois : XI, iGti. Ses ouvrtes recommands : I, 305, 414,465;

fi. SG, 107, US, 133; VI, 187, 317; VIT, 111; X, {17, 2f7. estce ; III, 3 , 447; Y, 313; VI, 332; X, 360; XII, 89, - 4 Traits de sa vie : 2 0. X, 4, 9, 43, 83. Sa mort : II, 182, 432. S. Franois demande son portrait : XII, 63, 185. Thriaque, sujet de comparaison : XI, 543. Thse. Distinction faire entre la de l'autorit du pape, et les hy pothses qui en provoquer eut l'application : IX, 443.
Tkessaloniciens. Epitres aux cites ; voyez la Table des passages de l'Ecriture, Thomas (saint) dquin cit : I , 503; I I , 96, 102, 251, 594; I I I , 142,

239, 260; IV , 70, 219, 318, 521 ; V , 34; VU, 2; V III, 544; IX , 227, 228, 241. Ses ouvrages recommands : V, 314 , 322, Traits de sa vie : 1 , 370, 431, 436. Sa mort : II, 176, 536. Son loge : X I, 478, 1 Thanon. Mission dans le bailliage de : V I, 163. Conversion du peuple de cette contre, 460. Lettre du duc de Savoie aux habitants de : VHI, U4. Sainte-Maison de , Voyez Maison. Thcrenc (Bernard de Sales, baron de). Projet de son mariage avec Marie-Aime de Chantai : VII, 125; effectu : X, 270. mentionn, 192; XI, 55,36, 216. (baronne de), sa maladie : vu, 358. Son acte de profession religieuse: XI, 54. Sa mort :VII, 339; XI, 23,38, 340. V. Chantai (Marie-Aime de). Thym, sujet de comparaison : XII, 06. Tideur spirituelle, ses dangers : II, 8. Tigresse, son affection pour ses petits : I, XXXill. Timor, sens de ce mot dans lEcriture : IV, 147, Timothe. Epitres S. cites; voy. la Table des passages de lEcriture, Tite. Eptre saint cite; voyez ibid. Tdbie. Livre de cit; voyez ibid. Tonnerre, pourquoi appel voix du Seigneur : II, 4"0. Jornon, Lettres M. le comte de : VII, 28, 232, 238, 249, 231, 238. Lettre la comtesse le : IX , 330. La comtesse de men tionne : VIL 518; X, 341. Tonsurr. Imposture des Calvinistes au sujet de la clricale : IX, 2i)7. Torrents, sujet de comparaisons : I, lo i, 133; II, 553. Touches. Diverses extraordinaires des saints : II, 227. Tout mjon. Lettre 3 * Aline de : XI, 5421 (tlunlesso de); voyez CKvilaL ( Franoisa de,). Toulouse. Eloge de la vih.; de : VII, 243. Projet drection dune maison de la Visitation : X, 344. Tourire. Lettre une sur de la Visitation : XI, 27u.

v n . 363. Eloge de loffic des Surs : XI, 277. Son importa ne*,
ibid. Tournclle (baron de la). Lettre au : VU, 410. Tournon (P. Grard de), capucin. Lettre au : XII, 14. Toussaint. Pratique pour la fte de la : XII, 230, 24 t. Raisons de

linstitution de cette fte : V, 525. Sermons pour la , 503-552.

Traditions. Il y a des dans lEglise : IV, JJ2; VU], 562. aposto

liques, violes pat les prtendus rforms : VIII, 538. Ide quon doit sen faire, 561. anciennes non crites : IX, 51. Trajan. Trait de la vie de : I, 207. Mot de : IX, 575. Tranquillit. Garder la desprit : I, 60; XII, 48. de l'me dans lu rai son de quitude : il, 413; sur quoi fonde, 116. extrieure, avantageuse au repos intrieur, i 9. Moyens dacqurir la des prit : X, 159. desprit j marque de la grce dans les motions de la nature, 265. Avis important pour la intrieure, 287; XII, 162. requise lexercice du saint amour : X , 540. La du cur, quoi compare : XI, 465; ne peut sobtenir quen Dieu : XII, 400. intrieure, fille du saint amour, 114. Voyez P a ix , Quitude.
Transformation. , effet de a complaisance : II, 19^ oprer en

nous : V, 444.
Transfusion rciproque : 1 , 123. 1 Transsubstantiation, sa possibilit : V, 85. Travail. corporel, quelquefois prfrable au jene : I, 170. du

corps, obstacle loraison : 1 1 65; son remde, (!S. Bienheureux 1, este qui nous donue le repos ternel : VI, S'il. Se partager le , et de qui en attendre le succs : X, 598. Travaux, chemin de perfection, 470. Traverses, prsage de paix et de tranquillit : X, 319. Traces (Mllc de}. Lettres : IX, 528; X, 523 ; XII, 20. mentionne : X, 325. Trente ( concile de} cit : I, 418, 449, 434. 439; II, 15, 411 ; III, 555 V. 301, 305; VI, 2^0, 519, 434; Vil, 430; VIII, 545, 538, 308, 350, 337; IX, 2-10; XI, 581, 488. Lecture du Concile et du Catchisme de recommande : VI, 116. Voyez Concile. Trpas. Pourquoi la mort est appele : II, 281. Trpasss. Sens et convenance de ce mot : IV, 423; V, 470. Treoerney ( M. de}mentionn : XII, 56. Treverney (Mmede). Lettres : Vf, 487; X, 436. mentionne : X , 479 ; XII, 36. Ses derniers moments : VII, 281. Trisau (le). Son loge : VI, 6. Tribulation. Lit de la , cole d'humilit : X, 13; la sounrrr avec

amour, 304. Moyen daccrotre en nous lanwur rte Dieu : XII, 55. , voie plus assure que les consolations : Xi, 4 2 -! Tribulations , leur utilit : XI, 148. Le choix de J.-C. pour poux oblige aux : XI, 130. Trinit, te qne cest : IV, 72; V, 2 et suiv.; X II, 2(8. Cest, un abms impntrable ici-bas : XII, 221. Image de la en terre : III, 338. Ses oprations ad extra : V, 5. Convenance de ce nom, 05. Triptolme. Fable de : fil, 545. Tristesse, ce que cest et ses effets : I, 2*7. non toujours refendue, ibid. Marques de la mauvaise , 24S. Do elle procde, et ses effets, ibid. et Soi. Deux sortes de , 230. Lx mauvaise, beaucoup craindre, 231. Ses remdes, ibid. , effet des unions brutales, 334 du eceur, signe de blessure : li, 129. de J.-C., combien sen sible, 238. Comment la peut-tre utile la charit, 443. selon Dieu, bonne et salutaire, 44 i, 4iG. La du monde provient de trois causes, ibid. commune aux bons et aux mchants, mai* l usage en est. diffrent., 44. Principale attention de ia dans h pnitence, 440. Marque de la fausse dans la pnitence, 447. Remde la mauvaise , ibid.; la naturelle, ibid.; la d ia tentation, ibid.; la daccident, ibid. La engendre l'inqui tude : III, 86. Situes de la bonne et de la mauvaise, 00. Ses re mdes, 03. Vrai caractre de la salutaire de la pnitence, 0t> . Prservatifs contre la : XI, 4 t> ; X1 , < 0 i> 1 1. Trouble. Causes du intrieur : X, 14. Triilh' (concile du ) cit : VIII, 308, 313. Turin. Projet d'rection dun monastre de la Visitation : VIL 373, 434. Tursellin (Horace) cit : VIII, 85. .
Uniformit. Avantages de 1 : 1 1 446, 448. 1, Union. dans la dvotion, importante aux maris : I, 21G., unique

prtention des amants, 3H. , marque du parfait amour, 3iC. de plusieurs sortes, 317. naturelle, cause de 1 volontaire, ibid. volontaire, cause et effet de lamour, ibid. spirituelle, unique prtention de lamour, 348. P,ir amour perfectionn dans 1 , 334. Mouvement d vers Dieu dans la pnitence parfaite, 443. par faite avec Dieu, rserve pour le ciel, 415. V parfaite avec Die veut la sparation davec tout le reste : 1 , 63. avec Dieu, de deux 1 sorte., 443. Parfaite ide de 1 de l'me avec Dieu, 144. Son im portance : S I, 161. Attraits d ) 1a divine b.mt } pour cette : 11, 14i. > Coojjtauou de lme cette, 143. de lme quelque objet,

re que cest et comment exprime, ibid. cie lme avec Dieu dans r. raison, ib id . par manire de continuel, mais insensible progrs, i 40. Moyens de laccrotre, 148. Divers degrs de l dans loraison, ibid. et suiv, toute dpendante de la grce, 152. Con cours de la volont et des antres puissances cette , ibid, L sacramentelle aide la spirituelle, 155. En quoi consiste la perfec tion de , ibid. Quelle est la plus parfaite, lo i. Souverain de gr d, ibid. Pourquoi appele adhsion, ibid. Moyen d Dieu parmi les distractions, lof. autrement appele suspension ou ravissement, 156. Distinguer enire 1 et lexercice de 1 , 57. Autre moyen dexercice de 1 , ibid. du cur humain avec Dieu, quoi compare, 105. Ses obstacles, 194. de la volont humaine de J.-C. avec Dieu dans ltat de tristesse, 19i. Ide de la plus par faite de notre volont celle de Dieu, 288, 280. de lEglise militante et triomphante J.-C., 585. Bonheur et avant-got de cette , ibid. avec Dieu, souverain remde pour un cur afflig: XII, 168-169. Deux sortes d avec Dieu : 111,40. parfaite de lme avec Dieu, 79. Avantages de 1 religieuse, 542, 545. Sparation sans dsunion, ibid. Moyens d, 343. Trois sortes d : IV, 286 et suiv. Dessein de 1 hypostatique avec lhumanit : IX, 544. Notre a J.-C. doit tre indissoluble : X, 112. Exhortation 1 avec Dieu, 33;i. Marque de la parfaite des curs, 405, 518. des amis spirituels indissoluble : XI, 69 ; XII, 60. Encouragement 1 fra * ternelle : XII, 116-117. Unit, condition requise la beaut : I, 521. de Dieu, 5S5; connue d autres que des chrtiens : V,59. de gouvernement, ncessaire; Via, 441. de cur, excellent moyen de perfection : XI, 400; Xtf, 125. L 'des curs rend les amis insparables malgr la distance des lieux : XI, 552.
Univers. Divin amour, fin et perfection de 1 : II, 299. Universalit, caractre de la vraie Eglise : Via, 4'jf}. Urbain vii. Bulle du pape pour la confirmation des Constitutions

de !a Visitation : Vil, 509, 573.

Ursulines : III, 25. Les se bornent la rcitation du petit office :

Vil, 320. Eloge de leur institut : X, 441,488.

Usage, Avis important touchant 1 des choses : I, 221.
V.

Vaillance. Avis important touchant la spirituelle : II, 57. V albonne. Lettre en faveur de M de la ; VI, 463. Lettre M * d L

la : IX, 558; XI, 21, 24. Mention de Mm de la : VII, 5 iS . e

Vaii'speUe. Lettre Mm de : VII, 327. e

DES M A TIRES.

425

YalliiJier {le P.), prdicateur, mentionn : X, oGO. Vanit. dans les habillements, suspecte dimpuret : I, 179. ,

motif de la vertu des paens : U, 402. difficile corriger : V, 2i6. , ce que cest : IX, 403. Remdes aux penses de : XI. iS3. Amusement de, ce que cest, 374. Vanits. Moyens de renoncement aux du sicle : XI, 498. Varit. La beaut de l'univers requiert la : I, 401 et de mme celle ; de l'Eglise, ibid. Considration de la des accidents humains trsutile : IH, 293. Vaudan. Lettre M* de : XI, 513. Vaugelas. Mention de : VII, 451. Veilles, non conseiller aux femmes : X, 278, immodres, dan gereuses, 45. Vendanges. Rflexions sur les : X, 306. temporelles, ligure des spirituelles : 507; XIS, 7. Vendme. Larmes de : XI, 527, 3S9Vendredi. Abstinence du , louable : X, 108. Saint, justement honor : IX, I5L Crmonie du Saint, 206. Vendredis blancs : IX, 127. Vengeance. Juste : 111, 29. Vent, sujet de comparaison : I, 419. Vpres. Temps propre la rcitation des : XII, 2. Ver luisant, sujet de comparaison : II, 40i. Verbe. Gnration ternelle du : V, 2. Verger, sujet de comparaison : X, 69. Vrit. , ce que cest : IV, 381. , objet de lentendement : 1, 48i. Charmes que renferme sa connoissance, ibid. , estime la fli'-u d'ici-bas, ibid. Vertu de , ce que cest ; III, 29. Importance de nous attacher la : IV, 584. Son excellence : V, 08. Vivre selon la ou selon le mensonge, ce que cest : IX, cii9. Vriis. de la foi, leurs charmes suprieurs ceux des natu relies : I, 484. Vertu. Etymologie du mot de : 11,389. Avis touchant l'exercice dune seule : I, 96. Importance dopposer chaque vice la contraire, 98. La , prfrable la rputation, 121- Importance davancer en, 433; 1 , 219. Ce qui est de conseil ou de commandement dans chaque 1 : II, 221. Conditions requises un acte de vraie : II, 352. fa vorise et rcompense de Dieu, 565. conjugale, ngr-Hble Dieu en quelque sujet que ce soit, 372. Affectionner une sans ne autre, indique quon nen a aucune, 588. La vraie dpend de la bonne intention, 402. Diffrence entre la des paens et celle des chrtiens, ibid. La paroit l'occasion : III, 312, Les fautes rie

sont pas incompatibles avec une haute , 319. Se dclarer de bonne heure pour le parti de la : IX, 406. Gherin de la , difficile . Jl, 36". En quel cas souhaiter de faire un acte de plutt quun autre, 373. Diffrence entre la rpression dun vice et acquisition de la qui lui est contraire, 489. donne aux moindres ohjcls par leur contact avec la personne des saints : IX, 28. Moyen dac qurir le penchant la , 574, La croit parmi les difficult : X, 328. , vrai motif et fondement de l'honneur ; X I , 282Verfus. Avis touchant nsage des communes : 1,95. de devoir pr frables toutes les autres, ibid. excellentes, prfrables aux appa rentes, 96. Choix raisonnable des , ibid. Importance de s'appliquer aux petites , 101; XI, 122. Entre les, les unes sont honorables et 'es autres abjectes, 146; X , 190. Kolre choix et notre lection gte * ; amoindrit presque toutes nos ,118. frivoles, ce que cest, lii'J. Excellence des, 284. Les hummes sacquirent ou se perdent par degrs : II, 13. Fcondit des , 219. Importance de travailler avec soin h lacquisition des , et de nattendre en mme temps cet avantage que de la divine providence, 264. des paens, rcompen ses de Dieu, quoique de peu de valeur en raison de la bassesse de lintention qui les leur faisoit pratiquer, 365. Innocence et puret des humaines, 369 ; indignes cependant dtre rcompenses de Dieu dans les pcheurs et les paens, 370; dignes de rcompense dans les gens de bien, ibid. La charit rehausse le prix de toutes les , et particulirement de telles qui tendent plus directement Dieu, 373. Quelles actions de doivent tre le plus recommandes 374. Lempire qu'exerce la charit ne droge pas la gloire des antres - quoiquelle en soit elle-mme la principale gloire, 37S, , 379. Toutes les sont entes sur la charit, 579. Le prix dos , attribu au sang de .L-C., 383. spares des autres, languissantes et imparfaites, 387. Nature et essence des , ibid. Conditions re quises aux vritables actes de , 389. Les nont leur intgrit, quautant quon les a toutes ensemble, ibid. Des quatre moraits. aucune ne subsiste sans les autres, ibid. et 391. Tous les actes de ne se rencontrent pas ensemble, ibid. Les vraies ne vont jamais lune sans lautre, 390. On peut avoir quelques et n offenser pas Dieu quelque temps sans la charit, 396. Sans la charit, les autres sont fort imparfaites, 397. Les autres peuvent natre et crotre sans la charit, mais ne peuvent pas tre parfaites sans elle, ibid . Quelles prcdent la charit dans une me, ibid. Les s'en traident mutuellement, ibid. Louer les ne sufft pas pour deve nir vertueux, 399, Imperfection des des paens, 404. indignes dadmiration, 40o. chrtiennes, seules dignes dtre admires, -J05. La charit doit tre le principal motif des autres,420. 1 im 1 porte que 1rs autres agissent par la charit, 461. mitoyennes : 10, 284 Indices des , 330. Encouragement l accroissement des

SU. Affinit de quelques morales avec les thoriques, rtiiri. fj( ^ communes, mais non les clatantes, laisses notre conqute , 43'i. A'tes des, prfrables aux habitudes, 521. Les trois thA>logules : I\ 480. Les de ceux que la mort nous a enlevs, sujet , de consolation et daflliction tout h la fois : V, {(7. Avis touchant la pratique des commmes : X, 171. Moyens de faire entrer dans une jeune me les premires semences des , 384. Importance de la fidlit h la pratique des plus humbles , 110, 336. Ne point trop pi'intiller dans l'exercice des, 417. Il n'est pas besoin pour lexer cice des de se tenir toujours actuellement attentif toutes, 222. Exhortation la praique des : X, aiO; XII, 45. ImpnrMn.-e travailler lacquisition des qui nom manquent : X, 423. Les qui naissent entre les afflictions sont les plus solides : XII, i> 6. Vertueux. Les plus peuvent tre aims d'un amour plus particulier de complaisance ou de bienveillance : 111 358. Les plus ne sont , pas exempts dimperfections, 489. Vture. Avis pour la : VI, 523. Veuves. Ornement des vraies : I, 178. Conditions et qualits des vraies , 222. Attraits des mondaines plus pernicieux que dautres, 227. Avis important aux , 224. Vertus plus convenables aux , 220. Lectures qui leur sont conseilles, ibid. Marque de vocation la vie religieuse dans les : Xi, 123. Ce quelles sont dans lEglise : X, 114. Quelles sont dignes dhonneur, 113. Avis aux pour parler saintement de leurs maris dcds, 236. Avantages des vraies : XI, 62; XU, 64. Lettres des : IX , 388; X, 518; XI, XII, 17, 46, 48, 40, 50, SI, 53, 23, 56, toi, 170. Viandes. Navoir point de choix pour les : I, 17t; excellence de cette pratique, ibid. Marque de bassesse, de sy rendre difficile, ibid. Cas dexception, 172. sujet de comparaison : X, 248. Vice. On peut avoir un sans avoir les autres : II, 39t. Vices. Notre mal vient souvent de ce que nous corrigeons plus Ic s , que nous naimons les vertus : X, 434. Vicieux. Un seul acte ne rend pas : I, 190. Victoires. Caractre des remporter sur le monde : XI, 310. Victor d'Utique cit : IX, 08. 2 Viduit. Etat de , contre-preuve du mariage : I, 224. Vie. Changement de, difficile : 1,231. selon les commandements, et selon les conseils : U, 163; la premire est selon la raison humaine, la seconde e=t surhumaine et extatique, ibid. nou velle, 166. cache, ibid. Lamour sacr est le principe de la spirituels, comme Paine de la naturelle, 167. spirituelle, ca ille en j.-C., ibid. Elle consiste dans la mort et le crucifiement de lamour naturel, ibid. extatique, prfrable aux oraisons exta tiques, GS. Elfets diiltrciits de la -vieille et de la nouvelle : II, i69.

Moyen de vivre de la nouvelle, ibid. Effets de la nouvelle , 170, X, 374. En quoi consiste la surnaturelle : II, 215. Phases diverses de la naturelle, 386. Son rapport avec la morale et surnatuiclle des vertus en nous, 387. Premier et dernier effet de la mo rale en nous, ibid. Excellent moyen pour bien achever la spiri tuelle: X, 331, Rgle d'une parfaite et heureuse : III, *274. La du chrtien doit tre une continuelle pnitence : IV, 22:4. La hu maine est une guerre, 415. Trois sortes de en nous, 423. La prsente doit plutt tre appele mort : V, -109; X, 4(31. Pourquoi donne lhomme : XI, 83. Moyen dy vivre content, 85-8. Encou ragement au mpris de la prsente et au dsir cl; la future ; X, 4Go; XII, 149, 176-178. La la plus courte est la meilleure, pourvu quelle nous conduise ltemee : X, 448. ternelle, ce que cest : X, 461. Lesprance del ternelle nous console de la perte de nos proches : X I, 91, 92. Longue , condition la plus favorable que la mort puisse nous accorder, 5i>. Vies. Deux dans lhomme, lune vieille et lautre nouvelle : 11,169. Utilit de a lecture des des saints : , 80. Vierge (Sainte) Marie, mre de Dieu. Recours la : t, .38, 78. Exemples de la , 80, 162 ; IV, 320. Eloges le la : I , 297; XI, 358. Sa conception immacule, 396 ; IV, 419. continue eu grce : I, 397. Elle voua la premire sa virginit Dieu : X, 289. Circon stance db oOii voyage Hbron : XII, 237. Son amour pour Dieu hors de toute comparaison : I, 479; plus ardent que celui des Sraphins, ibid. ; ses progrs sans obstacle ici-bas, ibid. ; fortifi par sa condition do vierge et de mre de Dieu, ibid.; jamais interrompu par le som meil, 480. Pourquoi elle a d aimer son propre corps, ibid. Quels toient ses songes, 48! ; son sommeil, espce dextase, ibid. ; elle y usa toujours de sa raison, 482. Continuel exercice de son amour, 4SI. Ses accroissements, ibid. , vraie mre de la belle dilection, ibid. Excellence des louanges quelle rend Dieu : H, 7a Son recueille ment au moment de lincarnation, 109. Sa tranquillit dme aprs avoir conu, 146; XI, 152. Sa mort : 11,188 Excellence de son amonr, ibid. Sa prrogative de mre unique du Fils de Dieu, ibid. Son union avec lui, ibid. Vraie unit de vie entre eux deux , 189. Divers effets et mouvements de lamour- en elle, ibid. , parfait holocauste da mour en sa mort, ibid. , la plus participante des douleurs de son Fils au Calvaire, 190. Sou cur perc de ses mmes douleurs, ibid. Sa blessure amoureuse, ibid. Sa mort trs-douce et pleine damour, ibid. Accroissement du divin amour trs-doux et trs-paisible en elle* 191,193; cause de cette tranquillit, 193. Souverain empire au se.mt amour en elle, ibid. Ses autres passions, quoi compares, ibid.; rendues trs-utiles lexercice e tlaccroissemeutde ses vertus, ibid. La partie suprieure et linfrieure en elle, quoi compares, ibid. Son uniou avec Dieu exempte de tout obstacle, 194. Ses mouvement

plus doux fit pins tnnqnilles, quoi compars, ibid. Douceur et sua vit de sa mort, ibid. Sfidlit, 280, 287. Elle est lunique, 3 5, 316. Sou obissance : lit, 305. Sa soumission la loi de la purifica tion par esprit de conformit la communaut, 431. , toile po laire : IV, ? , toile du matin, 59. Comment elle a produit son >!. fils, ibid. Efficacit de ses prires, 128. , modle d'humilit, J3?>; d'olti'issaiKie, H i, Vertus qu'elle pratiqua dans le mystre de l'An nonciation, 32! et suiv.Sa virginit suprieure celle des anges, 322. , seule exempte dim perfections, 391. Douleurs de sa compassion: il, 53; IV, 442, 400; V, 203, 273; XI, 117, 140. EUetoit en quel que faon la charit mme . V, 133. Trois unions opres en elle. et suiv. Bonheur dtre enfant de la : X, 2015. Pourquoi J.-C. la laissa dans ce monde aprs son ascension : V, 200. A quel Age elle mourut, 20(, 226. Elle est morte de la mort de son Fils, 02. , morte damour: XI, 357. Certitude de ta rsurrection : V, 212. Sa spulture, 230. Sa rsurrection, 231. , modle dabngation du monde, 262 ; de renoncement la chair, 268 ; de renoncement soimme, 270. , compagne insparable de la croix : IX, 88. Imago de la et de sainte Auue : X, 100. DSvotion la , utile dans lo tracas du mnage : XII, 186. Prires la : III, 135, 144, 263. In vocation la : VII, 604. Moyen de faire de nos actions les siennes propres : IX, ">72. Vierges. Avis aux : 111, 539. Les doivent vivre dans la retuie : IV, 320. Vigiles, leur antiquit : IV, fil. Vigne, sujet de comparaisons : I, 173, 506; If, 143, 152, 383, 61 ; VII, 212; X, 140, 158 j XU, 107. Vigni. Yiae de admise au monastre de la Visitation : X, 418. Villageoise. Saintet dune : X, 183 ; rcit de sa vie, 185. Villa)'s ^Pierre de), archevque de Vienne, cit : I, 308. Lettres : Vil, 137 ; IX, 380. Lettres de : IX, 578, 3S0, 384. Villars. Le P. de mentionn : X, 59. Villeneuve. Lettre M de et de Frouvillc : XU, 116. Vilkrs. Letle de condolance M de sur la mort de leur pre : 31. XU, 1S3. Lettre Mlle de : X, 05, 232. 171 vin. M reoit l'Exercice du matin et le Trait de la runion lsa n* Dieu : VU, 447. Me de mentionne : XI, 29'J. Peut-tre faill t lire aussi Villesucin au lieu de Villesmin, mme tome, pug. 248. Villette {baron de). Lettres au : VU, 222; XI, 28. S. Franois lui recommande la vocation de sa lille, 223. V, sujet de comparaisons : II, 16 ; 1 1 552 ; VI, 436; Xll, 56. 1, Vincent de Lrins cit : VIII, 223, 200, 485.

430

TA 131.E

AWHATCT1QUE

Vielcvce, ennemie de la raison : !, 125. Violette, sujet de comparaisons : l , 226; X, ! 14, 488, 551. Virgile cit : IV, 119; V, 6, 105, 486, 491 ; VI, 520; VIII, 55; IX,

171 , 172.
Virieu ( Min de ) mentionne : X I, 50. e Viry. Lettre au comte de : Vil, 408. Vision. bati tique : I, 489. Lessence divine y sert d'objet, 490. En quoi elle consiste, ibid. On y verra clairement la gnration ter

nelle du Verbe, 491 , plus abondante en dlices que toutes les choses dici-bas, ibid. Visions. Fausses : VI, 534. V'iiitation. , cole de perfection : XI, 450. Perfection laquelle sont .peles les filles de la : ill, 552. Amour de Dieu, seul motif de leur obissance, 277. Puissance de ce motif, ibid. Qualits que doit avoir leur dvotion, 278; XI, 45*. Estime quelles doivent faire des autres instituts comme du leur propre: 1 1 282. Entretien sur le 1, dpart des surs de la pour une fondation, 55.1 -lS. Caractre dune sur de la , 400. Entretien sur les rgles et sur lesprit de la , 459-135. Esprit de douceur, d'humilit, et de simplicit, vritable esprit de la , 444, 450,4f> ; X, 425, 488 ; XI, 350. Moyen de con 6 server l'esprit de la : 1 1 500. Les infirmits corporelles nexcluent 1, pas des monastres de la , 510 ; VII, 593,450 ; XI, 186, 29i, 394; l i pauvret non plus : V II, 451. Les plus mal leves ne doivent pas toujours eu tre exclues : 1 1 511. Principaux exercices de la : VI, 1, 522. Inscription del premire pierre du btiment del,527. Lettres pour la fondation de la , 528, 558. S. Franois sollicite lrection de la en religion, 572. Commencements de la : Vif, 153, 75, 174, 177, - 9 ; XI, 81, 19.S, 227, 296. Son rglement primitif: VI, 12 175, 18i. Armoiries dos monastres do la , 198. Lettre aux reli gieuses de la dAnnecy, 505. Pourquoi les dames de la se bornent, la rcitation du petit office, 519, 555; X I, 296. Elles remplacent .rrand office par beaucoup d'autres exercices spirituels : Vil, 520. Pourquoi elles pratiquent peu d'austrits en vertu de leur rgle seule, 52i. Projet, d'rection dun nouveau monastre d e l (vraisem blablement celui de Grenoble), 524. Rgles de la imprimes Lyon, 420. Conditions requises pour la rception des filles de la , - i 2 6 , 4 9 ; XI, 3 4 . La commimitation des constitutions de la doit, tre discrte : VU, 4 2 9 , 4 5 1 . Avis touchant les associes de la , 4 5 1 . Bref d'institution de lordre de la , 4 7 5 . Constitutions pour li s ior.'iirs de la , 5 1 0 et suiv. Fin pour laquelle la a t institue, 1 0 - 5 1 1 . Trois rangs des surs de la , 5 1 2 . Approbation des con sternions de la par Urbain VIII, 5 0 9 , 5 7 5 ; et par S. Franois, 5 7 S i ; l ime de Clment XI en faveur des religieuses de la 5 7 7 . i , 1m lies del , holoc.vjsks v i r a n t s : 4 2 5 . Esprits p r o p r e s cet iusti-

tut, 515. Bonheur do leur vocation : XI, 575. Lettre . une matresse des novices de la , 459. Lettre une novice de la , Lettre une postulante de la , 457. Lettres des suprieures ce la : VII, 5o0, 585, 405; IX, 542; X, 205, 522, 324, 531, 552; XI, ii, 7, 32, 55, 55, 55, 77, 101, 144, 158, 175,192, 257, 272, 270, 52, 506, 572 , 575, 422, 425, 428, 429, 455, 455, 458 ; XII, 234. Lettres des _ religieuses de la : X , 551 ; XI, 26, 0, 81, 157, 16!', 172, 180, 294, 508, 440-456; XII, 05, 218. Privilges e avantages des fon t. datrices de la : XI, 78. Eloge de cet instin.t, 221, 255.
Visitt im {fte de la). Sermon pour la : V, 129-161. Penses sur

!a : XII, 235.
Visite. Causes de la que la sainte Vierge fit . sainte Elisabeth : V,

15J, Manire de faire la -desmalades: X, 66.

Visites. des parents malades: X, 507. Inutilit des mondaines :
V, ;)6.

Visiilicu. Lettre Mm de : X, 407. e Viracit. La d'esprit, doit, tre mortifie : XT1, t;:G. Manire dele faire., ibid., et XI, 205. Vocation. Moyens employer pour connoitre sa : X I, 492. Impor

tance de saffermir dans sa : II, 253. Vraie . >tficile discer : ner : III, 502. Unique moyen de k reconnoitre, ibid. Ce que cest, ibid. La constance effective, non la sensible, est marque de , 305; VI, 552. Diversit de moyens de sans aucune atteinte la libert: III, 505; et 4e motifs souvent imparfaits, 506. La bonne manque quelquefois de persvrance, 507. Jugements de Dieu adorables au sujet de la , 509. Marque de nullit di: , 514. Motifs do : VI, 521. Degrs de perfection dans la , 551. Marques de la vie religieuse: VII, 217. Respect qui lai est d: XI, 578. Amour de sa propre , excellent moyen de perfection : Vil, 289. Importance de chrir et de cultiver sa propre sans oublier le respect d aux autres : IX, 523. Chacun doit remplir les devoirs de sa : X, 50. Chaque a ses peines, 52. Demander Dieu lamour de sa propre, 54. Dan gers de la sculire, 201. La la religion est une grce toute particulire : XI, 488, 501 ; XII, 18. Ncessit dy rpondre sans dlai : XI, 501. Importance de la stabilit en sa : XII, 76. La fid lit, et non la sublimit de a , conduit au bonheur, I2-. Obis sance la , grce trs-spciale : XI, 552; XII, 20. Vocations divines reconnues par leurs elftts; XI, 166. Vau. Excellence et prrogative du : , 222; XII, 131, i'-ii. de lit charge des mes, pouvantable : X, 8-i. Avis touchant le de chas tet, 299; obligation de le garder : XI, 266; fondamental dans les monastres de femmes, 455. On peut en tre dispense quand le bien public lexige : XI, 264. Rnovation dun : Xil, 22.

Vux. Force obligatoire des : III, 278; VI, 548; XI, 168. Les

simples nobligent pas moins que les solennels ; XI, 432. Leur dis pense Dent tre raisonnable et utile, 453. Diverses sortes de : III, 21 bcsuiv., 419. , moyen gnral pour atteindre la fin de chaque institut, 443. Discrtion garder dans les : X, 84. Antiquit de la pratique du renouvellement des : V, 382. Manire de sen ac quitter, 58i et s.; XII, 22. Les se font Dieu seul : VI, 548, For mule de ceux des Bndictins, ibid. Les narmullent les mariages que depuis Innocent II : VII, 482. Rglement pour les des surs de la Visitation : VII, 56"?, 568. Formule du renouvellement de leurs , 622. Modle de fidlit dans laccomplissement des : XI, 392.
Voies. Les

les plus douces ne sont pas les plus assures : XI, 393.

Voiron. Constitutions des Ermites du :VI} 448. Volont. Manire dont la gouverne les puissances de lme : I, 322,

334. Office de la : IV, 500. Alliance indissoluble de la et du bien : I, 336. , plus foible en lamour, que lentendement en la connoissance de Dieu , 370. Dieu seul peut contenter la : X, 8!. Consentement de la la grce, ncessaire : l, 412; il doit tre par fait, ibid. Rsistance de la linspiration, 418. Faire le mal, vient de notre : II, 15. La de Dieu suffit pour toute raison, 22. dpendante et indpendante de lentendement pou! aimer, 96. Ses avantages sur les autres puissances de lme, 1)6. Conduite et disposition de la dans la pratique du repos intrieur, 119. de Dieu trs-unique, 202, et III, 287. de bon plaisir : I I , 202, et V, 12. signifie : H, 202, et III, 374; V, 12; elle ne viole point notre libert : I I , 205. Banne de Dieu , pourquoi ainsi appele, ibtd. Importance de faire la de Dieu, 214. Lamour de la de Dieu porte la pratique des conseils, 21G Avis important pour con. notre la de Dieu dans les choses de consquence, 242. ~ abso lue ou de bon plaisir en Dieu, ce que cest, 244 ; III, 474 ; pratique pour la connotre : II, 244. de Dieu, plus visible dans la tribula tion que dans la consolation, 154. morte soi-mme et vivante en Dieu, 286. Souveraine perfection de notre , en quoi elle con siste, 287. toujours libre : III, 291. Ses dsirs rgls par celle de Dieu, ibid. Propre , enfant de notre me : I V , 532 ; obstacle lu vie dvote : X I, 102; seul ennemi craindre, 312. La propre esi; ce qui rend les commandements difficiles : X , 51. Dtermination de suivre la de Dieu en toutes choses, 472. Importance de sy sou mettre, 474. Constance et fermet de la. , en quoi elle consiste, 502 et suiv. La bonne suffit pour toute condition dentre en re ligion, 512. Dieu regarde avec amour les hommes de bonne : X I, 56, /59. Il faut bien esprer des personnes de bonne , 204. de Dieu, rgle de notre conduite : IV, 405. Dieu se contente quelquefois de la bonne * VII, 216; X I , 491. Fausse marque de

la de Dieu ,217. Tout doit cder la de Dieu : X I , 2G1. Encou ragement faire la de Dieu : IX , 561, Importance dacquiescer la de Dieu dans la perte des personnes qui nous sont chres, 149. La de Dieu donne un grand prix aux moindres actions : X , 102. Avis touchant lexercice de la de Dieu, 261, 273. de Dieu, prfrable notre got, 334. 1 faut tre Dieu seloo sa , et non 1 selon la ntre, 587. Importance de prfrer la de Dieu en toutes choses : XI, 53 ; XII, 89. Quelles sont les mes de bonne : XII, 108. Avantages de faire la de Dieu : X, 85. Quelle sorte de bonne remplit lenfer ou le paradis, 86. Moyen de conoorre la de Dieu, 200. Volupt le plus cruel et le dernier des tyrans : I, 23'i. , bon plaisir et bonne volont, une mme chose en Dieu : II, 203. Vouloir faire plus que les autres, chose dangereuse en religion : III,
411. Voyageurs, sujet do comparaisons : XII, 124, 129. Vulgate. Respect de S. Franois pour la : I , 307. , prfrable

toutes les autres versions des livres saints : IX, 197. Les anciens iui ont soumis leurs vues particulires, ibid. Vulpien cit : Vil f, 526. W.
Wittemberg (synode luthrien de ), absurdit de ses doctrines ;

VH1, 507.
IVorms (concile de) cit : v in , 557.

Zacharie cit ; voyez la Table des passages de lEcriture.

I, Zl, ce que cest : II, 559. Le doit tre modr 99; II, 549; XI, 158. Avis important touchant le du salut des mes : H, 270, 5i;>. , effet de lamour, 558. Ses qualits, 339. En quoi le zle diffre de la jalousie, ibid. pour la divine bont, en quoi il consiste, 346. Causes de dsordres dans la conduite du , 349. Colre mise au service du , 350. Le vrai nemploie la colre qu lextr mit, 354. Le vrai peut tre pratiqu en trois faons, 357. Pour quoi il est dit semblable la mort et lenfer, mais non au pch, 359. Conditions du vrai , ibid. Ide de son ardeur, 300. Marques du vrai et du faux , 360. Ide du pastoral : X, 183, 92. Zosime lHistorien rfut : IX, 90. Zuingle a prch sans mission : VIII, 226. Absurdit de sa doctrine, K08.
FIN DE LA ABLB ALPHABTIQUE DES MATIRES.

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.(

TOLE
D E S M AT IR ES CO N TEN U ES D AN S C E VOLUM E.

I.

Lettre (indite) de saint Franois de Sales & une dam e sa cousine, 10 avril 1603 l

I L Lettre (in d ite) m adam e de la Cham bre, religieuse de B aum e, 24 novem bre 1G08. IJ. Lettre de sainte Jeanne-Franoise de Chantai saint Franois, 16 11,

< t
3

Pris fort pour moy,

IV . i.ettre (indite) M. de N oueselle, 28 novem bre 1612 . V. Lettre (indite) . m adam e de la F lch re, 21 ju in IC I3. VI- Autre (indite) la m m e, 29 septembre. V I L Lettre (indite) m adam e Elisabeth G ouffier, SO octobre 16 H . VIII. Lettre de sainte Jeanne-Franoise saint Franois, Je supplie mon

4
5 7 8 9

Dieu.
IX. A utre de la m m e au m m e. Je prie nstre Seigneur quil vive. X . A utre de la m m e au m m e , Je ou escris, et ne men puis cm-

10
11 13 14 16 17 J9 20

pescher.
X I. Lettre (indite) de saint Franois la sur Franoise de Cerisier, 26 septembre 1616. XII. le t t r e (indite) au P. Grard de Tournon, Ce ni est un desplaysir. XIII. Lettre (indite) m adam e d A ig u eb ellette, 25 septembre 162!, X IV . Lettre une jeune dam e v e u v e , Je voy clair, ce me semble. X V . Lettre une dam e m a ri e , J'ay oy de la bouche. X V f. Lettre madem oiselle de T raves, Je me res-jouys avec vous. X V II. Lettre une dame d v o te , S'il vous plait de renouvelle^. X V III. Lettre une n i ce , Or je ne doute point. XIX. Lettre une dam e sa belle-sur, La bndiction que je vous sou-

22
23 24 25 27 '9 l 33 35

hait te.
X X . Lettre une dame sa sur, Ce nest que justement. X X I. A u tre , Isosire Sauveur vous arrache le cur. XXII. Lettre une nice \ Je vous escrivi# loutre jour. fX X lil. Lettre une cou sine, Je ne puis , mais je ne veux. XXIV. A u tre, Que'vous faites bien de treuver Dieu boit. XX V . Autre, Vene's en la muntaigne que Die vous monstrera. X XV I. Lettre m adame des C rilles, Voyla des lettres.

XXVII. Lettre . une cousine, Je salu rostre cceur.

X X V III. Lettre madame de Corail Ion, Il ne faut pas que le premier

mois.

3& 3f i

XXIX. Lettre une dame, Je vous renvoya vostre livre.

XXX. A utre, Or sus, ma trs chrre filin, on vie vient de dire. X X X !. Lettre an pre au sujet de sa fille, .1? loue Dieu. X X X Ii. Lettre une dam e. Ma trs chere mere, si fant-il que je vous

45 44 45 46 4S 49 50 51 58 55 50 57 58 60 6? G C t 67 69 7i 72 73 78 81 83 86 91 94 90 97 99 101 302 105 109 H0 iii 112 114 118

salu.
XXX1SI. Lettre une veuve, Ayant receu vostre lettre. XXXSV. Autre, Puisque vous m'avs dit. X XX V . A utre, Qui vous diray-je? liien qu'un mot. X XX V I. A utre, Bien que ce laquais aille exprs. X X X V II. A utre, Mnn Dieu! ma trs chere fille. X XX V U !. A utre, Maintenant que vous diray-je? X X X IX . A utre, Blas, mon Dieu! ma trs chere mere. XL. A utre, Je participe par compassion. X L!. Lettre un a m i, Vouls-vous que rien ne traverse. XL. Lettre une dam e, J ay este bien consol. XLIII. Lettre une dame m arie, Ne croys jamais. ma trs chere fille. XL1V. A utre, Je ne respons quaux deux lettres. XLV. Lettre de sainte Jeanne-Franoise saint Franois, Voijla madame

de M. toute preste.
XLV1. A ntre, Ilelas t mon trs honor et unique pere, vous plaist-il. XL VII. Lettre de saint Franois une dam e, Les marques que j ay re~

conneus.
XLV1II. A utre, V u froideurs, ma trs chere fille. XLIX. Lettre 4 madame veuve R iv o ia t, Vous sachant vefve, ma chere

fille.
L. lettre une dtune, Continues a souffrir ces petites disettes. LI. A utre, Je proteste, ma trs chere fille, que voyci. LU. A utre, La confiance que vous av-s, I l l i . Autre, X attends pas de moy. 11V. Lettre une dame m arie, Je vous voy tous-jours languissante. LV. A utre, Vostre lettre du 20 janvier. LVL Lettre une dame enceinte, La lettre que vous mavs escritte. LVU. Lettre une demoiselle qui pensoit se marier, Je respons a

vostre lettre.
LVIIL Lettre une dame m arie, Je lou Dieu de tout mon coeur. LIX. Lettre un gentilhom m e, Vous m'avs grandement oblig. LX. Lettre une demoiselle, Sur la premiere partie de la lettre. LXL Autre la m m e , Que je suis marry, LX!1. Lettre une dame enceinte, Il y a un mois, ma trs chere seur. LXI1L Lettre uae demoiselle, J ay receu vostre lettre. LX[V. Lettre une dame enceinte, Je suis sur mon despart LXV. Lettre une demoiselle, Je prie Dieu qu'il benisse. LXVI. Lettre une dam e, J ay veu, ma trs chere fille, celle pente in

firmit.
LXVI1. Autre, J'ay receu vos deux lettres LXVIU. Lettre une dame enceinte, Il faut sur toutes choses, LXX. Lettre mesdames de Viileneuve et de Frouville, Non certes,

mes tres cheres filles,

I X X . Lettre une demoiselle, Je receu par mon frere une de voe

le tires
LXX1. Autre, Cette vie est courte. LXXS1. Lettre une dame enceinte, Je respons a la demande. L X X III. Lettre une darne. Madame mu trs chere fille, car je trois. LXX1V. A utre, C'est la vrit. L XXV. Lettre (indite) . un oncle, 6 fvrier 1C21. L X X V I. Lettre une demoiselle, Je garderay chrement. LXXV1I. Lettre une demoiselle qui altoit demeurer dans le grand m on de, Vous sers souvent.

{ )s 124

1i
127 igg 12 j 13$

LXXVHI. Lettre une demoiselle, Je respons a vostre fcmiere lettre, 185 137 L X X iX . Autre, Je vous supplie, ma chere fille. L X X X . Autre, Je prie nostre Seigneur davoir -aggrcable. 138 130 LX X X I. Lettre un a m i, Je loue Dieu de cette nouvelle sant. LXXX11. Lettre une demoiselle, 0 Dieu! que les amitis, 140 LXXXHI. Lettre madame dA ix , Je fus certainement console'. 141 LXXX1V. Lettre un cousin, Je puis dire que ce fu t sans ma faute. 142 LX X XV . Lettre une demoiselle, Quoy quil ny ayt aucun pch, 144 147 L X X X Y I. Billet une dam e, Voyla la lettre. LXXXV H. Lettre une da m e , 0 que Dieu est hc ibid. LXXXVIU, A utre, A la vrit, je ne savois pas. 148 LX X X IX . Autre, Si Dieu vous a rendue plus forte. 149 X C . Lettre une veuve, Quest-ce que fait vostre cur, 151 XCL lettre une dame afflige, Si nostre Seigneur. 152 153 X C Ii. Lettre un gentilhomme, Me voyci certes. XCJIL Lettre une dame. Certes, ma chere fille, ce nest pas* 157 XC.iV. A utre, Je nay pas eu le bien de voir. 159 XCV. Autre, Cest la vrit, ma trs chere fille. 162 X C VI. Autre, Laissons pour un peu. 104 XCVII. A utre, Or sus, ma trs chere fille. 16i> XCVIII. Antre, Bien que je neusse pas eu. 108 XCIX. Lettre une veuve, Vous ne snuris croire combien. 170 G. Lettre de sainte Chantai saint, l ranois, Je crois que le bo,lustre. 17i 174 CI. Lettre une dam e, Dieu vous a visite pour preuve, CIL Autre, Voyla donq, ma chere fille. 175 CIII. Lettre une dam e, Or sus, ma chere fille, il faut donq prendre. 177 CIV. Autre, Relas, ma chere fille, nous sommes miserables. 178 CV. Lettre un arni, Mon cher frere, car je suis en la place de celvy. 180 CVI. A utre, Ces quatre /igns vous asseureront. 1S1 CV1I. Lettre une Suprieure, Certes, s'il se pouvait, je voudrais. JS2 CVIH Lettre M U . de Vilers frres, Quand le bon pere Arniset. 183 C IX. Lettre madame C.dcile de la Rovcre, La glorieuse sainte Ccile, 184 CX. Lettre une dame, Ce sera tous-joitrs quand je pourray. 185 C XI. Lettre une demoiselle, Pleust a Dieu que j'eusse autant de libert-. 187 GXI1. Lettre une dame, H fault bien vrayement, ma chere fille. iss CX III. Autre, Il est vray que les amitis. 1S J 190 CX1V. A utre, Non, ma fille , je ne treuve nullement,

C X Y . Lettre sainte Jeanne-Franoise de C h an tai, 0 vrayement elle est

belle.
C X Y L A u tre , Le (rond petit enfant de Bethlehem. CXVJ1. A u tre , H , vray Jsus 1 que cette nuict est douce. CXVI1I. Lettre une religieu se, Vous estes bien, ma chere fille, auprs

19* 194 ISO 197 199 201 202 204 205

de cette cresche.
CXIX. A u tr e , Vous pouvs penser, ma trs chere fille. CXX. Lettre sainte Jeanne-Franoise de C hantai, Me treuwmt dans

ces bonnes fes les.

CXX1. Lettre . M. F a v re , Monsieur mon frere, j e finis cette anne. CXXII. Lettre une dame v e u v e , Ma fille , j e suis tellement press. CXXI1I. Lettre une religieuse de la V isita tio n , Quand l'Escriture

sainte. CXX1V. Lettre sainte Jeanne-Franoise de Chantai j O Jsus l remplisses

nostre cur. 207 X X V . A u tre , Vous sers la premiere. 208 X X V I, Lettre une religieuse bernardine sa cou sin e, Nostre Seigneur vous ayrne. 2] 6 EXXVII. A u tre , Vous me dites, ma trs chere fille. 212 CXXVIIL Lettre sainte Jean n e-F ran oise de C h an tai, Je vous donne la joye. 214 CXXIX. Lettre une d a m e , N en douts point. 21G CXXX . Lettre une religieuse de la V isita tio n , Le premier, principal et fondamental article de foy. 28 CXXXI. Lettre une religieuse b ernardine, Vostre cur se>a sur. V. CXXX il. L ittre sainte Jeanne-Franoise de C h an tai, Or il est vray, chere seur. 223 CXXXI IL Lettre une religieu se, Or m , ma chere fille , si vous ne pouvs bonnement communier. 225 C XXXIV. Lettre sainte Jeanne-Franoise de C h an tai, Je voudrois bien, certes. 227 CXXXV. A u tre, Helasl ma trs chere fille , que nay-jc. 229 C X X X Y L A u tre , Ne faut-il pas, ma chere seur. 231 CXXXVI1. A u tre , Voys-vous une rose. 233 CXXXVIII. A u tre , Nostre grand saint Pierre. 234 CXXX1X* Lettre une suj>riere de la V isitation , Mats que j e suis ayse. 23 S CXLi Lettre une religieuse bernardine sa cou sin e, Il faut souffrir cette incommodit. 239 CXL1. A u tre, 0 ma chere fille, puisque la cessation. 240 CXL1I. Lettre un m agistrat qu il appeloit son fr re , Depuis que j e suis en cette charge devesque. 241 CXLIII. Lettre (indite) sainte Jeanne-Franoise de C h an tai, Je com mence des icy. 24S
v . Lettre (indite) M. F eyd eau , Ces bonnes sewrs de la Visitation. 244 Lettre (indite) une religieu se, H certes ma trschere /lie. 245 Lettre du comit Senglia de V e r r u a , 4 ja n vier 1623 24S

CXLVIt. Lettre du prince de Pim on t, 13 ja n vie r 1623. 2*9 Vocabulaire des locutions surannes qui se trouvent et l dans les uvres. 253 Table des passages de l'E criture cits ou expliqus. 26t Table gnrale des m atires par ordre alphabtique. 29

Reprise en sous-uvre de lErrata d u tome V , daprs les textes originaux qu i nous ont t communiqus.

(a) Page 838 , ligne 4, au lieu de : A une suprieure de la Visitation, lises :

A ma ires chere Seur en N. S. et fille. P. M. de Chastel sup rieure a Grenoble. Page 540 , ltne 3 0 , au lieu de : bien que vous estes, lisez : ce que vous estes. ligne 34, au lieu de ; yeux eslevds, lisez : yeux haut eslevs. Page SU., li;ne 5, au lien de : de ses progrs, lisez : sur ses progrs.

ligne 25, ajouter la date : 20 juin (ou janvier)

1G20.

Reprise en sous -uvre des Errata du tome V U .

(6) Page 244, ligne 2 2 , supprime* de tous. Page 245, ligne t , au lieu de : Tholose, lisez,: T/ioulouse. ligne 7 , au lieu de : donc, responds, lisez : donques r

pondre.
ligne 8, au lieu de : moy. Je, lisez : moy, je . ligne 11, au lieu de : ave's, lise : ays, ligne 17, au lieu de : et te parfait, lisez : et parfait. Ajoutez au bas de la m m e lettre : Postcriptum. Je fis response a 1Monsei

gneur de Dol des le moys pass.

(c) Page 247, ligne 33, au lieu de : altero, lisez : atteso. ligne 34, au lieu de : vi et si retruova, lisez: vi , et si ri-

truova.
Page 248, ligne 1, ligne 2, ligne 5, ligne I t , Jroe 20, ligne 2S au au au au au et lieu de : H, lisez ; il. lieu de : Seg, lisez : SigrK lieu de ; en congrgation, lisez :en la congrgation. lieu de : ont fait, lisez : on fait. lieu de : haste et a cause, lisez !haste a cause. pag.249, ligne 3 , au lieu de : Justimani,lise*

Justiniuno.
(a) Corrections dues i M. 1 J clunoine. Thibaud. > Corrections dues 3 M, lsubb Cielier, . (} Gorreeuoos dues i M. GiruL-r, conservateur 4e la biUiotiiqu dmieafc

(rf) Page 370, igne 6, a . lieu de t vers le commencement de l'an 1619, lsut.' avant novembre 1618. ligne 11, an lieu de : marquis ci Aise, lisez : mirquis d Air. ligne 21, au lieu de : au carnaval, lisez : a carnaval. ligne 26, au lieu de : toutes ses prosprits, lisez : toute S

prosprit.

Errata du tome IX .
Page 238, note 4, au lieu de : 11. Parai, lisez : I. Parai. Page 371, ligne 7, au lieu de : deuvray, lisez : deuray ou devray. ligne 18 et pag. 393, ligne 95, au lieu de ; Croysi r i Groissy, lisez : Groysi. P.ige 372, ligne 12, an lieu de : yrand Dieu, lisez 0 Dieu. Page 395, ligne 11, au lieu de : Menclay, lisez : Menelay ou Magnelay. Page 557, note 2, ligne 2, au lieu de : 116, lisez : 118. Page i>74, ligne 22, au lieu de : quelques chose, lisez : quelque chose.

Reprise de lErrata du tome X.

page 161, au lieu de : IX mars 1608, lisez : IX may 1608.

(d) Corrections 4wM. lalib Crelier.

U N OU TOME DOUZIME ET DERNIER DES OEtVBX,

FRANCOIS DE SALES. Oeuvres

FQ I623
F 7 '

v. 12