-93-

Sectio Secunda - Historica

DE LITURGIA FF. PRAEDICATORUM
PI:CIS HISTORIQUE ET DESCRIPTIF DU RIT DOMINICAIN
A VA NT-PROPOS.
Le vt'mntble Pre Hyacinthe Cormier nous avait ordonn de ro-
cueillir quelques notions sommaires sur les origines de notre liturgie et
sur l lllnnnscrit-type o se trouvent nos quatorze livres d'Eglise. (1)
N' ayant pu achever ce Prcis avant la mort du saint Gnral, nous
nous faisons un devoir filial de le ddier sa chre mmoire.
Ces pages sont destines nos jeunes Frres tudiants ou novices;
olks Jour viennent d'un ancien sons-matre, dont le plus grand bonheur
a toujours t de les voir aimer ce que notre Ordre a de plus cher:
l'OHice divin, les oraisons, les saintes tudes et le saint ministre.
Peut-tre nos secourables Frres Convers liront-ils avec 'quelque in-
trU, cette tude sur le rit dominicain. Il ost juste qn'ils y trouvent ds
la premire page le tmoignage de notre affection et de notre gratitude.
Ils vraiment les hommes de misricorde, dont le dvouement bien-
faisant n'est jamais pris en dfaut. Hi. viTi mise1'ic01diae su nt, qtwtum
pietates non defuerttnt. (Eccli. XLIV. 10.)
N ons offrons aussi ce te ouvrage nos vnrables Mres et
Sccurs Dominicaines. N'est-ce pas par l'exercice fervent de notre liturgie
qn'olles attirent sur leurs Frres les bndictions du Ciel?
Ce Prcis historique et descriptif du rit dominicain tant, pour ainsi
dire, sans prcdent, ne saurait tre parfait. Son auteur accueillera donc
avec reconnaissance les rectifications qu'on voudra bien lui signaler.
(1) Eu dernier lieu le 11 janvier 1916.
-94.-
CHAPITRE PREMIER
Observations prliminaires sur la liturgie romaine
et les liturgies particulires.
Avant de rapporter l'hiHtoire du rit dominicain, nous avons cur d'en re-
vendiquer la filiation Apostolique et Romaine. Il en porte mille titres irrcusa-
bles, que chacun pent rattacher aux originaux grgoriens comme aux souches
d'un registre. Nous tenons les faire valoir ds maintenant, pour tablir dans
toute sa nettet notre situation liturgique, inexactement dfinie par des crivains
l'ordinaire mieux renseigns. Si .nous russissons dissiper dans ces premires
pages, deux ou trois prjugs trop enracins, il nous sera plus facile ensuite
d'aborder et de continuer notre expos.
Sans doute, les notions gnrales qu'on va lire seront un peu diffuses; mais
elles contribueront allger ce qui les suivra.
Et puis, soit dit pour le soulagement des hommes occups, personne n'est
oblig de s'y arrter; le Lecteur pourra sans grand inconvnient passer imm-
diatement au chapitre intitul " Les Frres Prcheurs ,.
Nous emploierons couramment les dnominations de " liturgies particulires,
lyonnaise, parisienne, cartusienne., carmlitaine, dominicaine , etc. Notons toutefois
que ces dnominations sont de simples manires de parler. En ralit, depuis
fort longtemps, l'Eglise latine ne connat plus gure que la liturgie ambrosienne,
suivie Milan, et la liturgie romaine, qui rgne p r ~ o u t ailleurs (1).
Sans doute, il Ile rencontre entre les rits de plusieurs glises et les rits ac-
tuels de Rome des diffrences accidentelles; mais elles ne portent pas sur ce
que le Saint-Sige a toujours considr comme ncessairement propre la litur-
gie romaine, elles laissent subsister trs visiblement une unit liturgique, qui va
jusqu' l'identit. Bien plus: ces diffrences mettent en plus haut relief cette
identit, parce qu'elles en dmontrent l'universalit. Chaque pays, chaque ordre
(1) La. liturgie romaine et l'ambrosienne ont entre elles les plus grandes affinits.
La liturgie mozarabe n'est plus clbre que dans de rares chapelles, Tolde, Sville,
Grenade et Salamanque.
-95-
religieux orne d'un cadre lui l'archtype romain, mais le conserve toujours in-
yariable et toujours reconnaissable.
Laissons ici la parole au cardinal Bona :
J ~ a i avanc, crit-il, que les glises d'Occident, sauf celle de Milan, ont
maintenant la Messe romaine. Je tiens le dire de toutes les glises de sculiers
et de rguliers, mme de celles qui sont en possession d'un missel propre.
Toutes, en effet, s'accordent avec Rome, quant la forme et la disposition
de la Messe. Elles suivent toutes -le mme ordre, la mme srie d'actions: Con-
fession (Confiteor) Introt, Collecte, Epitre, Graduel, Versets, Trait, Evangile.
Symbole, Offertoire, Prface, Canon, Communion, Action de grces (Postcom-
munion), Conclusion finale. S'il en est qui omettent le psaume avant la Confes-
sion, ou abrgent la formule de celle-ci, qui fassent du pain et du vin une
obttion unique sous une formule spciale, qui ne disent pas les Eptres et les
Evangiles comme Rome, ou n'aient pas les mmes ftes de Saints, qui, pour
les processions, les encensements et autres points de moindre importance, s'car-
tent de l'usage romain, il est hors de doute que cela n'entraiDe pas du tout une
l'
diffrence de rit et ne constitue pas un rit particulier,. (1)
Ce que Bona dit ici de la Messe en gnral, Clment VIII l'avait dit en
d'autres termes, et appliqu nommment tout le rit dominicain. Venant de
publier une dition critique officielle du Brviaire et du Missel romains, ce Pape
voulut qu'il ft tenu compte de ses corrections et amliorations par ceux-mmes
qui n'usaient pas du Missel et du Brviaire de S. Pie V. Il ordonna, en cons-
quence, aux Prcheurs de mettre leurs livres d'Eglise en harmonie avec le Br-
viaire, le Diurnal et le Missel romains rcemment parus. Et pour mieux faire
(1} " Quod asserui, omnes Ecclesias occidentales, Mediolanensl excepta, Missa ro-
mana nunc uti, de Ulis etiam dictum volo quae mlssale proprium habent, sive saecu-
lares sint, sive regulares. Omnes enlm cum Romanis conveniunt in forma et dispo-
tione Missa.e: idem prorsus apud omnes est Canon: idem ordo et eadem series Confessionis,
Introltus, Collectarum, Epistolae, Gradualls, Versus vel Tractus, Evangelil, Symboli,
Offertorii, Praefatlonls, Canonis, Communionis, Gratiamm u.ctionis et finis. Quod autem
allqui omlttant Psa.lmum ante Confessionem, quod fmmulam Confessionis brevio1em
hnbeant, quod pa.nem et vinum nnica oblatione offero.nt, quod item oblatio allis ve1bis
concepts. sit, quod diversas a Romanis Bpistolas et Evangelio.legrult, quod n.on easdem
festivltates sanctorum celebrent, qnod in modo procedendJ, thus adolendi et aliis huins-
modl minutiorlb'iillab usu 1omo.no discrepent, haec procul dubio nec rltus dlfersitatem
inducunt, nec r. peculiarem eonstituunt
11
Joan. Bona, ll.eru11' liturgicarum, lib.
vJj. . V; Antr. Taurin. 1745. tom. 1. n. 114
-96-
saisir le sens de ses ordres, il prit soin de que cette conformit entre
les livres dominicains et les livres romains s'accomplirait servato tamen antiq_uo
pmedicti Ordinis ritu. Le Pape jugeait donc conciliables la liturgie romaine
pure et l'ancien rit dominicain. Un conseil rompos de Religieux de l'Ordre
fut appel raliser les rformes ordonnes par le Saint-Sige. Elles portrent
principalement sur les leons du Brviaire, oi1 il s'tait gliss des erreurs de faits
ou de dates, des passages apocryphes, des attributions d'homlies des auteurs
supposs, etc. l\fais ces modifications, si nombreuses qu'elles pussent tre, lais-
saient intact le rit dominicain. En effet, dans toutes les liturgies et, par con-
squent, dans la ntre, le Lectionnaire a toujours t un lment flottant. Si l'on
.fait exception de l'Ecriture courante et de quelques sermons ou homlies, les leons
variaient avec les Eglises; la chapelle papale en avait d'autres que la basilique
du Latran. Bien plus: dans un seul et mme pour un seul et mme
office, autres taient les leons conventuelles, autres celles des clercs qui rci-
taient l'office en particulier. Si donc en 1604 on substitua des leons nouvelles
des leons plus rcentes elles-mmes que celles du 13 sicle, la liturgie do-
minicaine n'en souffrit aucune altration.
t
Une autre modification porta sur l'Epistolier et l'Evangliaire. Ils diffraient
parfois de ceux de S. Pie V. On les unifia avec ces derniers. L'unification semble
avoir t dsire par l'Ordre lui-mme (Quod Sctnctissirno Domino Nost1'o Cle-
menti VIII gratum esse cognovimus, q_uodque votis fere omnium expetebatur,
dit le Gnral Xavierre, dans la lettre qu'il plaa en tte du missel de 1604).
D'ailleurs, notre ancien Epistolier et notre ancien Evangliaire taient d'origine
romaine. Nous reviendrons plus loin sur ce sujet, et exposerons les motifs qui
firen b accueillir avec faveur cette modification, sollicite auparavant par plusieurs
glises (celle de Lyon entre autres) qui se trouvaient dans le mme cas. Alors
peut-tre disparut un usage autrefois trs rpandu et suivi jusqu'au 13
6
sicle
dans les basiliques romaines: Pendant la semaine de Pques, les vpres com-
menaient par Kyrie eleison; l'antienne aprs ls psaumes tait suivie du Graduel,
de l'Alleluia et (les trois premiers jours) de la Squence de la :Messe. Cet usage
inscrit tout au long dans le Brviaire dominicain de 1597 ne se trouve plus dans
celui de 1604.
L'Office ecclsiastique de l'Ordre, revu et rendu conforme au Missel et au
romains fut prsent Clment VIII, qui La
romanisation de notre liturgie tait e}
-97-
rout compte fait, elle se rduisit laisser le rit dominicain tel, peu de
s qu'il tait smti des mains dn bienheureux Humbert en 1256, avec
pre '
lie!! rubriques et sos crmonies. Le Pape y reconnaissait donc la liturgie ro-
waine ( 1 ).
Il s'est pass de notre temps un fait, que nous croyons devoir rapporter. On
8
une preuve de plus que les rits particuliers d'une glise ne l'empchent
y verr
,as ,le possder Je llomair pur.
1
Pie IX
11
yant rsolu d'abolir les rits nogallicans, l'glise de Lyon fut in-
vite laisser de ct son Brviaire et son l\iissel pour embrasser la liturgie
romaine. ({raud moi dans cet illustre diocse: "Y pensez-vous Trs Saint-Pre?
Snpprimef une liturgie remontant presque aux ges apostoliques, venue du cur
de s. Irne; une liturgie que Charlemagne avait pargne, lorsqu'il tablit la
tl) Pom peu qu'ou pse les expressions du bref, on reconnatra qu'elles ne sont
pns seulement dlBI)OSitives ou approbatives,. mais aussi narratives: " Cum, sicut acce-
pimnH, in cnpitnlo geneJ"ILii tui Ordinis Fmtrum Praedicatornm anno proxime pl"aete-
lto 16lll lu Urbe celebrato, resolutum fueJ"it ut libri chorales, Missale, Breviarium,
Diurnum et reliilul, quibtts Rellgiosi dicti Ordinis utuutur, adnormam et praescriptum
Drcvimii et D.imnl Romani, prout Nos cupere ex relatione dilecti filii Nostri
CMsuris 'l'itnli Sanctorum Netei et Achillei Presbyteri Cardinalis Baronii nuncupati,
in l'odem Cltpltulo generall Apostolici Praesidentis, eidem capitula significatum fuerat:
pn1ecipne qnoa<l Bpistolamm et Evangelio:rum seriem, servato tamen antiqua praedicti
Oriliuls rltu, quam maxime confoJmareutnl", ac negotium huiusmodi tibi (F. Hiero-
nymo X11Vierre) per te executioui dema.nd11tum et commissum exstiterit, tuque ea de
causa nonuullos eiusdem 01dinis religiosos viros octos ad tale opus conficiendum
aptos arcersiveris, ut ipsi impressioni dictorum librorum in Uomano. CnDia faciendae
quam accuratissime operam na varent. Cumque ... eornmdem religiosornm ad hoc depu-
tatorum diligentia. effectum sit nt iam impressioni praedictoe per dilectum filium Al-
fonsnm Cincconmn manns a.pposita fuerit, Nos ut libri chorales huiusmodi ad prae-
scrlpt.nm Mlssnlis, .D1eviarii ne Dlurni Romani, nt praedict.um est, conformati, in tota
llellgione p1nedicta recipiautur, et in cho1o et extrtl pnbllce ac privatim in usum
o.dmittuntm providere ... cupientes, supplico.tlonibus tuo nomine Nobis super hoc por-
reetis lncliuatl, reforma:tionem Missalls, Brevlaril et Diurnl ac aliorum librorum cho-
ralium tui Ordinis Pracdicatorum nd supraictam normam factam ll.nctoritatE> Apost.olica
tenore p1aesentium perpetua approbumus et confirmamus ... Datum Romae apud S. Pe-
trum snb Annlo Piscatoris die 2 Aprilis 1602. Pontificatus nostri Anno undecimo.
M. Vestrins Barbianus , . .1llissal. 0Td. P1aed., 1604.
Dans ce lJref, le Pape nous apprend :Lo qu'il avait chlll'g Baronius d'Inviter le
Chapitre gurr.l conformer les livres liturgiques de l'Ordre . cenx de l'Eglise ro-
maine nouvellement revus, corrigs et. publis. Il 'signale eu particulier l'ordonntmce
des -et des Evangiles, qui devra tre la mme dans les deux rlts. Il clcla.re
expressment que cette rforme se fera sans changer le rit ancien et jusqu'alors
existant des Frres Prcheurs. Baronius avait donc reu ces instructions avant de se
2
-98-
liturgie romaine dans le reste de son empire!
11
- " La liturgie lyonnaise, dans sa
forme actuelle, rpliqua Pie IX, n'aurait-elle pas plutt jailli du cur de Monsieur
de Montazet? , (Monsieur de Montazet, archevque de Lyon (1758-88) prlat
teint de jansnisme, avait ravag la vnrable liturgie lyonnaise et l'avait rem-
place par une autre la mode de Paris). Par respect toutefois pour le nom de
S. Irne, et pour la pit universellement connue des Lyonnais, le Saint-Sige
soumit un examen loyal et bienveillant les livres de l'glise de Lyon antrieurs
l\fonsieur de Montazet; et l'on dcouvrit, en les comparant ceux de Rome,
qu'ils constituaient, non une liturgie grcolatine, mais une liturgie romaine de
la plus belle eau. La liturgie attribue S. Irne et prfre pour ce motif
celle de S. Grgoire, n'tait pas de S. Irne, mais de S. Grgoire .lui-mme.
rendre au chapitre, et il devait en faire part au dfinitoire, qui n'avait pas prsenter
d'observations sur une abolition de rit qui ne lui tait pas impose.
Le Pape nous apprend 2 que l'ordre donn par lui de conformer nos livres .
ceux cle hL liturgie romaine avait t accept avec soumission par le chapitre et
excut diligemment par la suite; il ne fait pas la moindre allusion une ::-equte en
fo.vem du maintien du rit dominicain. l'lions croyons qu' Echard en racontant que
Baronins avait intim a.T! chapitre gnral l'abolition de la liturgie dominJea.ine a. donn
une interp1tation excessive, vohe mme fausse . la pense do Clment VIII, et n'o.
pas pris garde au correctif si concluant: servato tamen antirp.w prfledicti Ordinis ritu.
Ce qui l"snlte clairement de ce bref, c'est que la. liturgie domhcaine y a t confir-
me une fois de plus par le Sige Apostolique. Parmi les savants qui tlavaill1ent
alors la rvision de nos liVI"eS d'Eglise, Echa.rd cite Ma.lvenda., Script. Ord. P1ae.,
tom. 2, p. 455. Outr les rapports de ces liturgistes, le Gnral Xavierre demanda
l'avis des savants qui pouvaient l'clairer: " Adhibitis ... aliquot plis et doctis viris,
inspectis antiquissimis et fidelissimis exemplaribus, vars t ~ hac re habitis con-
sulto.tionibus, exspectatis auditisque omnium ferme provincia.rum sententiis,
quatum Provinciales ut ipsi ernditol"Um Fratrum opera usi, ad nos nota.tu
digna perscriberent, opportuuis lltteris praemonuimus ,. Missal. o.nnl 1604.
Pour nous en tenir au Missel, disons que l'dition donne pa.r Xavierre est une des
plus utiles consulter. Elle contraste avantageusement avec celle de Beccaria, o le
rubriciste Castrucci avait laiss libre cours sa fantaisie (1595). Elle reproduit plus
fidlement l'Ordinaire que plusieurs des suivantes. Les gnuflexions y sont plus rares,
et le ct de l'Eptre y est encore dsign le plus souvent sous la dnomination de
pars de:ctma presbyterii, etc., etc.
Ce qui ferait croire que Clment VIII ne tenait pas autrement .lmposer le Br-
viaire et le Missel romains ceux qui en avaient un propre, c'est le bref qv'll adres-
sait aux Oa.rmes cinq jours aprs celui qu'on vient de lire. Cl.ment VIII les
autorise nommer une commission charge de revoir leur Brviah-e et de le coniger
. ad praedicti nooi Brevimii 1omani no1"Tnam. Il n'y est pas fait mention des Ep-
tres et des Evangiles, sans doute parce que les Carmes ne :firent pas alors approuver
leur Missel. Aujourd'hui encore ils suivent les Epistoliers et Evangliaires d'autrefois.
-99-
La liturgie que les Lyonnais refusaient t'Wminalement de recevoir tait en ralit
eelle qu'ils appelaient de tous leurs voeux. Monseigneur de Conny, aprs avoir
analys dans l plus menu dtail les anciennes ditions du Missel de Lyon et y
reconnu le Romain authentique, crivait ces paroles: " Faut-il dire qu'il est
avoar
tus confonne au.'t .livres grgoriens que le Missel romain lui-mme? Cela ne devrait
!as surprendre. On conoit, en effet, que l'Eglise romaine, dont ces livres taient
Jo patrimoine, ait pris, pour les adapter aux usages de la discipline moderne, une
.certaine libert; tandis qu'il convenait une glise particulire de se tenir vis--
vis de ce dpt dans une beaucoup plus grande rserve. Or, c'est la gloire de
l'Eglise de Lyon de l'avoir compris n (1).
En 186-! le diocse de J .. yon rentru en possession de sa vraie liturgie, la
.Romaine grgorienne, et de ses anciens usages, dont ceux des Frres Prcheurs
se rapprochent frquemment.
..
CHAPITRE DEUXIME.
Comment distinguer ce qui appartient la liturgie romaine
de ce qui est particulier aux diverses liturgies.
Etant admis que les usages d'une glise ou d'un ordre religieux peuvent
trs bien se concilier avec la liturgie romaine, voire mme se combiner avec elle,
sans en ternir la puret, examinons c ~ m m e n t dans un rit donn, il est possible
de distinguer ce qui est particulier ce rit de ce qui est vniment romain. Le
procd d'examen est simple et facile: Comparez les livres de ce rit avec ceux
qui sont estims comme authentiquement romains grgoriens. Sans faire ici de
bibliographie, il Ruffira de consulter surtout le Sacramentaire, le Graduel et l'An-
tiphonaire grgoriens. La comparaison doit porter principalement sur l'Ordinaire
de la l\Iesse et le Propre du Temps.
(1) DE CONNY, Recherches sur l'abolition de la liturgie antique dans l'Eglise de
Lyon, 1859. N'ayant pu nous procurer l'dition originale de ce :Mmoire si important,
non seulement pour l'histoire de la liturgie lyonD11Ise, mais OllCOl'O pour l'histoire
des liturgies de famille romaine, comme la ntte, nous Jo citons d'aprs lo. LU"rgia
gallicana ne' primi otto secoU; osservazioni st01ico-critiche d'un sacerdote romano
(le Lazariste Marchesi) in occasione del rit01no della Ghiesa di Lione alt' antica
aua litwgia. Tom. 2, Roma, 1867
1
p. 283. Nous n'entendons citer ici que .Mgr. de
Conny.
-LOO-
1 Le Sacramentaire comprenait les formules sacres chantes ou rcites-
par i'Evque ou le Prtre dans la .clbration des saints mystres (oraisons, pr-
faces, canon, etc.) dans l'administration des sacrements, les ben dictions, etc. Les
parties chantes par le chur, l' Epitre et l' Evangiie ne s'y trouvaient pas,
parce qu'ils n'taient pas rcits par le prtre officiant. Si aujourd'hui dans
les livres des diffrentes glises on ne trouve pas toujours la mme oraison
pour le mme office, cela, tient ce que le Sacramentaire en offrait plusieurs,
entre lesquelles chaque glise a fait son choix. On trouve assez frquemment
aprs les oraisons d'une :Messe le titre Alia oratio rpt sur des oraisons
diverses; ou bien, aprs l'indication de l'glise o doit avoir lieu une station,
on lit d'abord: Stpe1 collectam, plus loin: Ad missam. Un exemple: Le jour
de l'Assomption, le Sacramentaire romain donne. en premier lieu l'oraison super
collectam: Venen.tnda nobis., puis l'oraison ad missam: Famulontm tuo1um.
Le fait se concoit tout naturellement, si l'on se rappelle que ce jour-l, le clerg
'
et le peuple s'assemblaient S. Adrien, })OUr se'rendre Sainte 1\iarie-l\fajeure,
o devait se clbrer la J\f esse solennelle. Avant do quitter Raint-Adrien, l'oraison
Venemnda nois, se disait sur l'assemble (super collectam); la :Messe, clbre
S. :Marie-.Maieure, le Pape chantait l'oraison Fam1tlorum tum-um. Plus tard
l'usage de s'assembler dans une glise pour se rendre processionnellement une
autre disparut, et l'on se vit en prsence de deux oraisons pour une. Ici on opta
pour l'oraison Famu.lorum t1.wrum, l pour l'oraison Veneranda .nobis. Des deux
cts, chacun avait pour soi le Sacramen"ttire romain. Mme observation pour un
autre cas: Aux premires vpres des ftes vigiles, les uns disaient l'oraison de
la vigile (ils appelaient cette oraison pniparatoire); les autres disaient colle dos
Laudes de la fte: encore deux usages puiss la mme source de S. Grgoire.
Le Sacramentaire est la porte de tous les lecteurs. Il sert gnralement
d'appendice aux uvres de S. Grgoire-le-Grand. Comme livre de liturgie pra-
tique, le Sacramentaire grgorien a cess de paratre il a t vrs
partie dans le Missel, partie dans le Pontifical et partie dans le Rituel; mars
sous une forme ou sous une autre, il est un tmoin indispensable de la liturgie
romaine, et sert dmontrer la fidlit de notre Ordre aux saines traditions
de la :Mre de toutes les glises.
2 Le Graduel cu Antiplwnale illissarum contient ce que la chur
chante pendant la Messe solennelle . .... part quelques variantes sans importance,
il est le mme dans l'immense majorit des glises et des ordres religieux tant
101- (.::</ \ . :: :\-4)
g \ .. .. )
Cl
ens non seulement quant aux paroles, mais j
soit peu an . ' ' \ -s_r- ; : ':'t''
. tre preuve de l'identit des liturgies soi-disant 1
Jodtes, au , : .,-.
. romaine Il faut noter cependant que les versets allluiatiq'ues ne s' y
hturglC , ..
d
ent
1
)as exactement messe pour messe. Cela tient ce que l'Alleluia
correspon .
de la :\lesse tait laiss assez souvent au choix du soliste, qui devait le chanter.
Celui-ri avait un Allluiaire ou Cantatortm distinct du Graduel, surtout pour
les dimanches aprs la Pentecte. Les churs et les bibliothques foisonnent
on graduels manuscrits du moyen-ge. Les ditions des trois derniers sicles, au
oint de vue musical sont, il est vrai, sans valeur, mais elles reproduisent assez
p - .
exactement les paroles de l' .Antiphonale missarum. D'ailleurs, depuis 1850 la
restauration mlodique du Graduel et de l'Antiphonaire romains est toujours
alle en progressant, et le Trs Saint Pre Pie X a enfin rendu l'Eglise la
pure " cantilne , de S. Grgoire. Notre Ordre, aucune poque, n'a altr ses
]ivres de chant, et n'a eu besoin pour les rendre conformes leur original que
de mieux di,;Linguer les groupes de notes sans modifier les mlodies. Si nos
dernires ditions n'ont pas chapp la critique, il n'en faut pas conclure
qu'elles soient. ponr cela it ddaigner. Peut-tre ceux qui y ont trouv redire
auraient-ils t moins svres, s'ils avaient bieu compris les 'points qu'ils con-
damnaient. Il eu se1a parl plus au long eu son lieu.
i{o L'Antiphonaire romain, ou Liber comprend ce qui est chant
per le chmnr en dehors de la l\fesse. Il a uue ordonnance moins arrte que le
Gradnel (Antiphonale missa1-um). Les rpons d'un office n'occupent pas les m-
mes endroits ou n'out pas les mmes versets dans chaque exemplaire; assez
souvent aussi, deux on trois antiennes et deux ou trois rpons sur cinq ou six
sont tout fait diffrents. Evidemment, l'Antiphonaire primitif aura possd plus
de textes et de mlodies qLl'il n'.en fallait pour remplir invariablement les offices
les plus 1:1oleunels. Cela tant, chaque glise aura us de la facult de faire son
choix entre les richesses varies d'un trsor unique.
Ces trois livres (Sacramentaire, Graduel et Antiphonaire) sont trois instru-
ments principaux, moyennant lesquels l'identit substantielle des liturgies grgo
riennes se constate facilement.
Ce n'est pas ici le lieu de parler du Psautier, de l'Epistolier, de l' Evang-
liaire et d l\Iartyrologe: leur tour viendra. Mais il n'est pas mal propos de
dire quelque chose elu Missel et du Brviaire.
Comme recueil, le Missel est relativement rcent, mais il l'est moins dans
-102-
les parties qu'il reproduit du Sacramentaire et du Graduel; il peut servir des
tudes de liturgies compares sur le Propre du Temps, l'Ordinaire et le Canon.
Le Brviaire romain, comme le Missel, a pris place un peu tard dans la
bibliothque liturgique. Il peut rendre pour l'examen comparatif des livres de
l'Office divin les mmes services que le Missel romain pour ceux de la M ~ s s e
deux rserves, toutefois s'imposent:
1 o Les leonf;l du Brviaire romain ayant vari maintes fois, comme celles
des autres Brviaires, il n'y a pas en tenir compte dans un examen compa-
ratif.
2 Il existait Rome deux Offices liturgiques: l'un dit de l'Eglise romaine,
suivi dans les basiliques, l'autre dit selon la coutume de la Ourie ou Cour
romaine suivi a la chapelle du Palais Apostolique. L'Office de l'Eglise romaine
tait plus complet et se clbrait avec la ponctualit la plus difiante. Nous y
relevons quelques particularits: Pendant le Carme Tierce, Sexte et None,
on disait de grands Rpons; pendant la semaine de Pques, les psaumes du
nocturne variaient chaque jour et les vpres commenaient par le chant du
Kyrie eleison., les ftes de neuf leons, sans tre rares, taient mo.ins frquentes,
etc., etc. Les glises particulires, les ordtes religieux, et parmi eux celui de
S. Dominique calqurent leurs liturgies sur celle de l' Eglise 1omaine (1). Seul
l'ordre de S. Franois adopta l'Office de la Cmie.
Le Patriarche des Mineurs dans sa premire Rgle avait ordonn ses en-
:fants de faire l'Office comme les clercs. Il prcisa dans sa seconde Rgle, et leur
(1) Les caractristiques de l'office basilical dcrites par Raoul de Tongres se re-
trouvent, en bonne partie du moins, dans la litmgie doJJ.liniea.iue: " In antlphonariis
antiquis romanis habetur cantns de sanctis Nicolao, Sebastiano, .hiauritio, et reflponsoria
magna ad Tertiam, Sextam et Nonam in Quadragesima, et Psalmi dominicales ad vi-
giliam in hebdomada paschali divisi (c'est--dire que, au nocturne pendant la semaine de
Pques on disait trois par trois les psaumes assigns aux nocturnes du dimanche pm
annum, tandis que la Curie disait toute la semaine invariablement le premier, le
second et Je troisime psaumes) et vesperae paschales per I{y1ie eleison ordinatae ... ,
(Radulphi Decani Tungr. de Canonum obse1'vantia lib. Proposit. XXII .. apud Rit-
torp. De cath.olicae Ecclesiae divinis offic. Romae 1591. p. 664). Nous avons toujours
eu l'office propre de S. Nicolas; celui de S. Sbastien se trouvait dans l!J brviaire
dominicain antrieur la rforme du B. Humbert. Plusieurs autres coutumes fran-
chement romaines ont t conserves chez nous, entre autres celles de laver les autels
le Jeudi-Saint et de dire aux funrailles des psaumes entremls d' " allocutions , et
d'oraisons. Sur le lavement des autels voir : Jo. Christoph. Battelli Ritus annuae
-lOS-
. . 't de se conformer en cela l'Eglise romaine. L'usage de la Curie et celui
eDJOignl
des basiliques semblant rpondre galement la prescription de leur Rgle, les
Franciscains se dcidrent pour le premier et se mirent en devoir de se procurer
1 On
correcte des livres de la Curie. L'entreprise tait plus ardue qu'on ne
une e
l'aurait cru de prime abord. Les usages de la chapelle pontificale n'avaient pas
toute la fixit dsirable. C'est que la Curie romaine surcharge d'affaires abr-
geait ou changeait son Office en raison de ses occupations; elle avait mme sup-
prim d'emble des coutumes moins essentielles. Et puis, elle se dplaait con-
stamment: un jour Rome ou Viterbe, un autre jour elle tait Anagni,
Riti
011
Prouse. Pour se faire une ide de ces alles et venues, il n'y a qu'a
ouvrir le Bullaire et jeter un coup d'uil sur les dates des lettres pontificales
expdies au cours du 13e sicle (1). Dans ces condition!!, le clerg palatin ne
p(nl\'ait marcher de pair avec ceux du Latran ou du Vatican.
Une antre cause rendait difficile l'adaptation de l'Office de la Curie l'or-
dre des !frres Mineurs. Cet Office jusqu'alors concentr dans le palais du Pape
et clbr avec un crmonial raffin, devrait dsormais se produire dans des
milieux bien diffrents et s'accommoder aux vicissitudes les plus imprvues de
l'existence franciscaine. La tentative n'effraya pa.s les Mineurs; ils essayrent
ablufionls alta1'1:s rnajoris sacrosanctae basilicae Vaticanae in die Cenae Domini ex-pli-
ca ac illustrctltts. Romae 1702. - Non content de mentionner les Ordres romains
Battelli cite in etenso le Processional dominicain, et montre que le rit de laver les
autels Jo Jeudi-So.int tait peu prs gnral. Notons ici que dans presque tous
couvenls, le Jeudi-Saint et le Vendredi-Saint, on procde au nettoyag-e de l'g-lise et
de la maison, qui, le saint jour de Pques, doivent tre toutes reluisantes de propret.
les usages funraires mentionns ci-dessus, voir: MAbillon .JM.usei italici tom. II.
(Paris, 1684). Ord. Rom. X. Ordo sepeliendi clericos fraternitatis romanae, pag-. 116 et
pag. 117. Cet office de spulture se trouve tout au long dans le sacramentaire g-r-
gorien de Fulda, codex attribu au Xe sicle et publi Fulda en 1912 pa.r Richter
ct :Sehoenfelder, pag, 303 et seq. allocutions il faut entendre certaines paroles
que le clbrant adresse l'assistance avant quelques oraisons, ainsi : " Piae recorda-
tionis affectu fratres charissimi ... ,. On retrouve ces anciens rits chez les Cisterciens
les Prmontrs et les Chartreux, ils taient pratiqus au moyenge Paris et figu
raient encore en 1561 dans le Sacerdotale romanum.
(1) "Nam olim qnando Romani Pontifiees apud Lateranum residebant, in eorum
Capella servabatur romanum officium non ita complete sieut in aliis Urbis ecclesiis
collegiatis. Immo clerici capellares, sive de mandato Papae, sive ex se, officium
romanum semper breviobant et saepe alterabant, prout domino Papae et Cardinalibus
congruebat observandum ,. (Ibidem).
-104-
cette liturgie aulique dans toutes les conditions possibles, la ptrirent pour ainsi
dire, la propagrent et l'"mplanternt dans le monde entier (1).
Tandis que la Curie et l'ordre sraphique usaient dans la clbration de l'Of-
fice d'un mode plus expditif, les basiliques continuaient de donner toute son
ampleur la liturgie de l'Eglise romaine. 11 n'en rsultait aucun dualisme; c'-
tait simple affaire de plus ou de moins.
En 1277 le Pape Nicolas III, grand ami et protecteur des Frres :iHineurs
imposa aux glises de Rome les livres liturgiques de la Curie, revus et mis
(1) Le 7 juin 1241 Grgoire IX crivait: "Gregorius episcopus servus servornlll
Dei. Dilectis filiis Generali l\Iinistro et universis fratribus ordinis fratrum Minorulll
praesentes literas inspecturis salutem et apostolicam benedictionem. Pio vestro collegio,
quod sibi libenter thesaurmn quietae conscientiae thesaul'izat, id gratiae digne conce-
dimns, quod ab eo finctum mentis excutiat, et ipsum in spiritus tranquillitate dispona[
Vestrae itaque precibus devotionis inducti, ut observantia moderni divini of.ficii quod
in breviariis vestris exacta diligentia cmrectum a nobis ex statuto regulae vestrae
iuxta ecclcsiae romanae morem, exc:.epto ,psaltel'io, celebrare debet.is, sitis contenti per-
petua, necnon nt si aliqni veRtrnm divino inte1sunt officia cum aliis celebrn.ntes, tun::
eis illud sufticiat, et ad dicendum offi.cium proprium minime teueantur vobis aucto-
ritate praesentium indulgemus. Nulli ergo omuino hominum ... _Datum Laterani vij.
idus iunii, pontificatus nostl'i anno quinto deeimo ,. (F'innament. t1ium ord. beatis-
simi pat1is nostri F1anc-isci, an. 1511, secundae pa.rtis tracta.tu ij. fol. lvj. verso).
Grgoire IX semble insinuer que la correction du brviaire :franciscain
n'avait pas remport l'approbation unanime des Frres :Mineurs. Ces exhorta1;ions se
tenir la conscience en repos et se contenter d'un Office, dont le Pape prend sur lui
mme, bon escient, la responsabilit, dnotent une certaine anxit dans les esprits.
Innocent IV ordonna un important remaniement des livres fra.nc.iscains. Le Gnral
Haymou s'y employa avec tant de succs, que le Pape l'approuva, dit un auteur, non
seulement pour l'ordre des .l\iineurs, mais encore pour la Cul'ie l'Omaine. " Frater
Haymo de Faversham, Anglicus ,, d'a}>rs un continuateur de Thomas d'l<:ccleston,
"fuit qnintus generalis, et ministravit quiuque aunis. Ille ex commissione.domini
Iunocentii Papae lV totum divinum officium cum novis rubricis ordinavit, quod a
tota Romana curia et eam sequentibns est assumptum ,. (Analect. tom.
1, ad Claras Aquas, 1885. Append. Cluon. Thomae de Eccleston, pag. 261). Inno-
cent IV approuva l'oeuvte d'Haymon le 20 Juin 1244.
Il est noter que, la mme poque, les Ftres Prcheurs songrent eux aussi
une rforme de leurs livres d'Eglise; l'ide fit son chemin, et le chapitre gural
de 1244 ordonna, aux dfiniteurs du prochain chapitre d'y apporter les rubriques et
notes du brviaire du jour et de la nuit, leurs Graduels et lems Missels, pour tablir
l'uniformit dons la clbration de l'Of.fiee divin. (Conf. Act. cap. gen. an. 1244, d.
Reichert, tom. 1, p. 29). IL n'est, pas tmraite de supposer qu'il y ait eu cette oc-
casion, de par le monde, des changes de vues entre les liturgistes des deux ordres.
En 124B et 1244, le B. Humbert de Romans tait Provincial romain, et travaillait
introduire dans sa Province l'uniformit des usages ecclsiastiques et rguliers. Il
chargea frre Pierre, Lecteur, et le Sousprienr de Rome de publier l'Epistolier, l'Evan-
- 105 -
d
a
r les 1ils de S. 1!'1-ancois. Les livres qui . avaient fait loi dans les
en or re p '
basiliques de ]a ville furent remplacs par des livres romano-sraphiques, et plu-
t
nettement romaines disparurent par le fait seul de cette sub-
sicurs ron mn es
stitution. 1
La mesure prise par Nicolas III n'atteignant que les les glises de Rome,
les usages romains Y. abolis furent maintenus ailleurs, en France notamment. Il
sc produisit depuis un trange ]Jbnomne d'oubli des originf>s liturgiques, dont
nous sommes nous mmes tmoins.
gMiaire, le Calendrier, le Oollectaire, la Rgle et les Constitutions soigneusement cor-
dunent versets, avec les circonfl.exions. Ce travail une fois fait sur les livres
dt; cou \'eut de Ste Sabine (le Couvent de Rome, comme on l'appela-it), devait tre
reprodnit c1nns tons les couvents de la Province. Le sa.int Provincial ordonna chacun
de:; frres qui crivaient lisiblement, moins qu'il n'en ft empch par la prdication,
de fa\rn mw copie de l'office de la spulture, et aux prieurs de faire faire pour les
fun(rr.iiie,; des religieux autant d'toles blanches qu'il y avait de prtres dans leurs
couvent;; respectifs. Frre Ambroise et frre Humbert de Panzano furent chargs de
fnirl'. sous ln direction du Provincial, le Lectionnaire. " Ininngimus fratri petro lectori
et llo[mano] in remissionom omnium pecco.torum ut ipsi omnes epistolas et
ennng;r>lia. KalDnilarium. reg-ulam. oonstitutiones. capitula. orationes et collectas (il
malliJIItl no mot] et possmodum (sic) diligenter corrigant et uersiculent et punctent
secuudnm pnncta debita et circumfl.exiones in libris conuentns ro[maui]. secundum
qnorum exe!llplnm per totam prouincium libri similes corrigo.ntur. uersiculentu::: et
pnnctt>ntnr .. Qnilibet frater. preter predicatorem. qui scit scribere de littera campe-
tenter legibili, scribat unum libellmn de officio sepulture. Et priores ministrent per-
gamennm. Qui libelli reponantnr in sacristia. Item priores pronideant tot stol as albas
in conuentn r1uot snnt sacerdotes et hoc totum fiat infra pasca ... Fratri ambrosio et
fratri vmberto de pauzano commictimus ut de consilio prouincie (sic) sine diuisim
siue iusiuml faciaut vnum libellnm qui dicatnr lectionu.rium tam de tempore quaro
de Qui postqnmn fuel'it diligenter correptns, uersiculatus. pnnctatus : accipiatur
ah nliis connentibuset scrihntnr ,. (Archives de l'Ordre. Act. ca1Jit. gene1'Ctl. et capit.
}Jt'OV, t"um .. eup. prov. (tnno 1244 Roma celebr. Cod. florent. pergam. saec. XIII.) Les
mots " de consilio prouincie , sont videmment un lapsu., pour " de consilio prouin-
cinlis ,. Le B. Humbert avait pour proches voisins Sainte Sabine ses amis les Pr-
montrtis tablis S. Alexis depuis 1231. Il put faire souhait pendant son sjour en
Italie des tudes de liturgies compares. Nous n'avons pu nous empcher de saisit au
eette concidence eutre la t'fOlme franciscaine du brviaire de la Curie et
la rforme de l'Office domiuicain. Le fait est d'autant plus notable, qu'il met ds
lor:> (1243 et 1244) en pleine vidence l'initiative liturgique du B. Humbert. Les livres
"verset1is, dont il a t parl plus haut, taient ceux qui portaient certains signes
indiqnant l'abaissement ou l'lvation de la voix: (puncta depressa, ci?cumfle:ca ou
elet'aia) dans le chant des psaumes et des leons. L'usage de porter des toles blan-
ches aux funrailles des religieux existait encore Naples au commencement du
19 sicle, comme eu fait foi Cassitto, Liturgia domenicana, Tom. II, pag, 190.
- 106-
Les liturgies particulires du moyen-ge, toutes antrieures au pontificat de
Nicolas III, avaient reu leurs rita directement des basiliques de Rome, dea
poques o celles-ci gardaient encore en leur entier les formes grgoriennes. Pour
juger sainement de la conformit de ces liturgies avec la Romaine pure, il fal-
lait comparer leurs livres avec ceux de Rome qui leur avaient servi de modles
(comme cela se fit sagement pour la liturgie lyonnaise); on y aurait retrouv
maints usages romains de cration pontificale, dont il ne reste pas trace dans
le Brviaire de la Curie ni dans celui de S. Pie V, tandis que les liturgies
particulires les ont pieusement conservs. Qu'est-il advenu? Au lieu de suivre
cette marche loyale et naturelle, des censeurs sans comptence ni mandat ont fait
la comparaison des liturgies particulires, (solennellement approuves elles aussi
par l'Eglise) avec la liturgie de la Curie, o n'ayant pas trouv des lments
romains qui en avaient t enlevs, ils ont vu dans ce qui venait du Saint-Sige
un relief gallican antrieur Charlemagne, un vieux levain gtant la pure pa-
nification grgorienne.
La liturgie dominicaine compltement forme et expressment reconnue par
Clment IV une dizaine d'annes avant le pontificat de Nicolas III, ne fut pas
vise par ce dernier Pape dans le dcret qui imposait aux glises urbaines le
Brviaire de la Curie. Elle retint donc les rits anciens, qu'elle avait emprunts
l'Eglise romaine, et se les assimila sans les altrer. Encore mieux: elle ne tarda
pas faire cole. Avec l'agrment des Souverains Pontifes, l'ordre 'l'eutonique
adapta notre liturgie non seulement aux exigences de ses commanderies et hpi-
taux, mais encore celles de plusieurs cathdrales, dont les vques taient
toujours choisis dans ses rangs.
Les chanoines rguliers de Sainte Croix usl'ent longtemps, du Brviaire et
du Missel dominicains, se contentant d'y joindre des appendices. Ni le Saint-
Pre Nicolas III, ni ses successeurs ne trouvrent mauvais le maintien de cou-
tumes qui avaient t suivies jadis dans leur ville sainte.
C'est que l'Eglise de Jsus-Christ, mm lorsqu'elle laisse tomber en dsu-
tude certaines pratiques dont elle est l'auteur, n'aime pas en effacer les ves-
tiges. Comme son divin Fondateur, elle ne hait aucune de ses uvres. Ceci soit
dit uniquement pour dfendre la liturgie dominicaine d'tre un produit hybride
mi-romain mi-gallican, et pour montrer que le silence du Brviaire de la Curie
et du Bl'viaire de S. Pie V n'autorise pas cette opinion trop accrdite.
(A suivre).l! r ~ Fr. V. L.
1
O. P.
-218-
DE LITURGIA FF. PRAEDICATORUM
PRCIS HISTORIQUE ET DESCRIPTIF DU RIT DOMINICAIN
CHAPITRE DEUXIME (suite).
La nature de ce Prcis ne permettant pas de prouver ici la conformit des
utres liturgies la liturgie romaine, nous laisserons les amateurs se livrer eux-
mmes ce travail intressant. De nombreuses publications l'ont rendu plus facile
que jamais. Dieu veuille susciter quelque patient Bndictin, qui nous donne une
. description synoptique de toutes les liturgies grgoriennes !
Pour nous borner ce qui touche le rit dominicain, disons que la comparai-
son de dtail qui a t faite de notre Missel, de notre Graduel, et de notre Anti-
.
phonaire avec le Sacramentaire, le Missel, le Graduel et l'Antiphonaire romains
dmontre l'identit des deux liturgies.
A part de minimes exceptions, justifies par les conditions des temps et des
lieux, ou par de rares variantes, qui se rencontrent entre des manuscrits romains
d'gale autorit, les collectes, secrtes et postcommunions de notre Missel sont
celles, qui se lisent en premire place dans le Sacramentaire et .le Missel romains;
ce qui constitue la plus grande prsomption en faveur de leur origine purement
grgorienne. (Il s'agit, bien entendu, des Messes du Temps ou de Messes de Saints

trs anciennes).
Notre Graduel, compar aux ditions avec paroles seule& (donnes par les
Bndictins et le bienheureux Cardinal Tommasi) de l' .Antiphonale Missarum gr-
gorien, le.ur est conforme dans la majorit des cas. On voudra bien toutefois se
rappeler ce qui a dj t dit des .Alleluia de la Messe, ainsi que des rpons et
antiennes de l'Office, qui offrent une certaine varit, soit cause de la surabon-
dance des textes et des mlodies, soit cause de la libert du choix laisse aux
solistes dans l'usage de leur allluiaire, libert qui s'tend parfois aux rpons-
graduels.
Les savants du dix-septime et du dix-huitime sicles, il est vrai, aprs
avoir mis en lumire l'aspect rituel de la liturgie romaine, se sont arrts la
4
-214-
moiti du travail, sans pratiquer la moindre ouverture sur le point de vue m1.1sical
de l'uvre grgorienne. .:j
Maix, Dieu merci, la lacune a t remplie. Dans les neumes accents, o lee
premiers chercheurs n'avaient vu que des hiroglyphes indchiffrables, d'autres ont
reconnu la musique sacre, laquelle le nom du grand S. Grgoire est rest non
moins indissolublement attach qu'aux autres recueils liturgiques officiels. Et lee'
Frres-Prcheurs se sont affermis dans la conviction que, depuis les premiel'll
temps de l'Ordre jusqu'aux ntres, 1a mlodie romaine s'tait conserve chez:.
eux dans sa forme authentique.
Inutile cependant de le dissimuler: dans des cercles de grgorianisants puri<
stes, leur conviction fut juge prsomptueuse ou, du moins, fort ingnue. On le
leur a fait bien voir depuis tantt vingt-huit ans. Eux se sont t .. nus cois, lais.
sant les propos dfavorables aller leur train, et n'ont rien fait pour se concilier.,
1 es bonnes gr:es des rudits; les livres de chur dominicains n'ont pas t l'objet
de la moindre rclame; nous ne sachions pas qu'aucune revu en ait donn un
corn pte-rendu de complaisance. Aussi bien, les ditions, qui en parurent succes-
sivement, n'taient-elles point destines a franchir le primtre familial. Louer
Dieu avec les mmes accents que leurs Saints, c'tait toute l'ambiti(ln des Pr-
cheurs. Aujourd'hui encore, ils se tairaient, si le cours mme des choses ne les
amenait placer leur mot dans la conversation. L'occasion s'en prsente naturel-
lement; qu'elle soit la bienvenue! Elle nous permettra d'exposer a notre tour ce
qui nous touche de plus prs que personne, de enfin une rponse aux
griefs articuls contre nos Pres et contre nous. Un peu de mise au point ne sera
pas pour dplaire aux hommes consciencieux, qui se seraient laiss blouir par un
brillant appareil scientifique. Ne suffit-il pas quelquefois d'un petit rien, pour faire
revenir un esprit juste d'une opinion prconue?
Et puis, que les censeurs se rangent ou non notre avis, l n'est pas pour
nous l'important. Ces lignes ne s'adressent pas au public, mais nos Religieux;
ils doivent savoir quoi s'en tenir, soit surFee qui s'est imprim, soit sur ce qui
s'est dit pour dprcier notre chant liturgique. Mal avis serait celui d'entre nous,
qui souscrirait sans examen tout ce qui se publie ou ,ge dbite en ce sens, et
(comme dit le vulgaire) aimerait mieux le croire que d'y aller voir.
est prcisment le contraire qu'il faut faire. Au lieu de nous en rapporter,
pour apprendre notre histoire, des conteurs trangers, tudions-la nous-mmes
dans nos actes de ils sont surabondants. Le sens filial et le sens commun
f
.a: ent pour nous en
LIIU111J'I\I
nt s'entend mieux
-215-
p6rsuader. Et qui ne connat le proverbe: " Le plus
aux choses de sa maison lui, que le plus savant


Il
d
e la maison d'autrui? ,.
'
Pour ce qui concerne en particulier la liturgie. aucun rgulier n'est
Jus richement pourvu que le ntre.
r Notre intention, ici et au cours de ce travail, ne saurait tre de dire tout ce
qui mrite d'tre connu, vrifi ou discut; du moins nous efforcerons-nous de
n'avancer que des faits avrs et de ne produire, sauf spcification contraire, que
des titres de premire main.
Comme dans cet essai de rponse il s'agira, avant tout, du fond des choses,
: DOOB nous abstiendrons de nommer les signataires des articles o sont critiqus
1011
originaux ct nos ditions. Le respect que nous portons leurs personnes et
la considration mrite dont ils j_ouissent nous dictent cette conduite. D'autre
part, plus ils sont couts, plus nous sommes tenus d'examiner leurs assertions
et d'en di.!:e humblement notre avis.
Les reproches articuls contre nous peuvent se ramener quatre chefs prin
cipaux.
Premirement: Certaines figures de notes, entre autres le quilisma et le
sont absentes des livres de chant
7
- De
l))
longil neumes, vocalisesou traits mlodiques en ont t retranchs.- Troisimement:
L'abus des barres verticales dans nos livres, comme dans_ceux des Chartreux, trahit la
mconnaissance dj. consomme des traditions rythmiques. Nous citons textuel
lement un passage, qui perdrait sa saveur a tre rsum: "De mme les Char-
treux, de mme encore les Dominicains multiplieront tort et travers les
barres de divisions, de pauses, de respiration, sans prendre garde l'unit des
neumes, qu'ils dissocient par leurs barres tombant n'importe o, non moins que
l'unit des groupes, qu'ils miettent par leurs coupes malencontreuses et sans
" merci. Ce n'est plus la proccupation mystique qui opre, et qui fait des siennes;
une ncessit qu'on s'impose, parce qu'on ne comprend plus, c'est la nces-
sit pratique du moment, de l'poque, o l'ou avait perdu jusqu' l'habitude rou-
tinire du rythme traditionnel. Car il va sans dire qu' dater du moment o la
dviation de l'art musical commence srieusement, l'excution des mlodies gr-
goriennes dvie dans le mme sens. Ce sera bientt le martelage et la fantaisie
'"J-.1' f
snr toute la hgne, quand ce ne sera pas plS eljlcore ,. - Quatrimement: Les
innovations mlodiques cres ou acceptes par les ordonnateurs de la liturgie
-216-
dominicaine ont acclr la dcadence du chant ecclsiastique; elles y. ont
. Clln.
tribu notamment par l'abandon des anciens tons QU modes, et la faveur pre
l
. t d. . ' . t . ' t. ....... 1 IICJUe
exc us1vemen accor ee au cmqm me e au SJXI me.
1
" t
Dans l'examen de ces quatre griefs, nous aurons uniquement en vue Ie';.,.h
. . " ant
dominicain, tel qu'il fut approuv en 1256. Aprs cette date, d'ailleurs
1
1
,. ne
semble pas que le chant d'aucun Office entier (except celui de S. Thomas) ait
t commun tout l'Ordre (1).
Ce qui va suivre ne sera pas d'une lecture trs attachante, nous nous en
parfaitement compte; il faudra entrer dans des dtails techniques d'un iii.tr. Jll-
diocre pour plusieurs de nos Lecteurs. Il ne nous est pas possible cependant: de
garder le silence sur un qui est de premire importance pour l'tude' du
rit dominicain. Ce rit, nous croyons l'avoir dmontr, est rom'!-in grgorien dana
les textes liturgiques, mais il ne le serait pas compltement s'il lui manquait le chant
hiratique, dont S. Grgoire a voulu que les fonctions sacres fussent accompagnes.
Notre Ordre, presque ses dbuts, a fait tontes les diligences pour se procurer
des livres de chant d'une correction irrprochable, et on est venu lui dire que,
pas une heure de son histoire, il n'avait possd; la vraie cantiln.e de l'Eglise,
mais un chant court, hach menu faire piti. rcriminations ne peuvent
(1) L'office de S. Thomas :fut vertement critiqu et mme condamn quelques an
nes aprs sa composition pou le pitre gnral de 1334, qui ordonna qu'on le rem-
plat pBl' un autre d meilleure facture littraire et musicale. Le futur office sero.lt
mis au concours, et l'uvre prfre adopte pour la fte du Qu'en fut-il? '
Nous ne le savons. Mais il parat que, soit aprs ce concours, s'il se tint effective
soit aprs rfiexion, le jury ou le conseil reconnut qu'il ne suffisait pas
faire autrement pour faire mieux. Le fait est que nous n'avons pas trouv trace d'un
autre office de S. Thomas. Celui que nous n'est pas le comble de la
fection (on critique en particulier les rpons des nocturnes); mais il contient de relleS.
beauts, entre autres le Trait Quasi stella, dont s'est enrichi depuis notre Commun.
des Docteurs. Les musiciens amateurs du chapitre de 1334 l'auraient peut-tre trouv6
plus supportable, s'ils l'avaient bien interprt. Des passages, que nous pourrions ci.,
ter, rputs fort lourds, pa.ratraient plus lgers, si, dans l'excution, les chantres
savaient se soustraire eux-mmes la. tyrannie de la. pesanteur. '!
Parmi les offices nots communs tout l'Ordre, nous ne rangeons pas celui de la -:..
Fte-Dieu, rcit dans l'Eglise universelle. D'ailleurs, on peut dire que son chant, au
lieu de lui tre propre, 11,'est qu'un canton de mlodies rapportes, dont l'assemblage..;
n'est pas toujours heureux. Parmi celles qu'on a adaptes aux paroles de S. Thomas,>'
il y en a qui, dans leur forme primitive sont fort hel! es, bien rythmes et trs chan :
tantes, mais dont l'application laisse . dsirer. Cela est vrai surtout des mlodies com
-217-
1 l
'sses sans une rponse, rponse non seulement verbale, mais encore
trt a
t
ta manent. Ne vaut-il pas mieux vider une bonne fois ces
y,lla '
. fatigantes que d'y revenir sans cesse? Du reste, le Lecteur est le maitre
quet'uons . . A
ce qui serait pour lut sans mteret.
de p&IS8er . .
Ouvrons maintenant le cahter o sont consignees les dolances motiyes par
Graduel et notre Antiphonaire.
ootre .
disent les censeurs, certaines figures de notes: comme le
ili
8
ma et le strophicus, dans les livres dominicains, et pourtam; elles
dans les manuscrits les plus anciens. N'eftt-il pas t propos de les
reproduire, comme .l'ont fait les Bndictins? ,.
n est vrai que le quilisma et le strophicu.s ne figurent ni dans nos origi-
oaux,ni dans les livres d'glise que nous avons imprims aprs les ditions cri-
tiques des Bndictins.
Nous en avons agi ainsi, d'abord par respect pour l'ar<:htype de l'O:Aice do-
minirnin, que nous avons sort de conserver. Il est; nous en avons pour
tmoins onz chapitres gnraux tenus de 1245 1256, le fruit d'une longue, stu-
dieuse et soigneuse prparation; et si ceux qui ont travaill cet inestimable
ouvrage ne nous ont pas confi le secret de leurs criteria, ce qui a pu s'en de-
poai'es l'origine pour des textes en vers, et dont on a habill des textes en prose.
L'office de la Fte-Dieu, tel qu'on le chante dans l'Ordre, semble emprunt en grande
parUe des types qu'on reconnat facilement dans notre Antiphonaire.
On en trouve une copie ancienne en tte de l'exemplaire de l'Ecclesiasticum of-
flcillm secundum ordinem fratrum praedicatorum, que le B. Humbert avait fait crire
pour le porter dans ses voyages; il est conserv au British Museum (Additional
rnsa. 28. 935). L'Office de la Fte-Dieu (Officium sacramenti attaris) a t ajout beau-
coup plus tard au volume.
Les mlodies des officea plus rcents, q:nand elles ne sont pas totalement diff-
rentes les unes des autres, n'ont jamais gure entre elles que des ressemblances par-
tlollell. Cette diversit doit tre considre comme un bien; car si le quinz;iine sicle
ot les suivants avaient impos d'office . tout l'Ordre leurs lucubrations musicales, il
vaudrait parfois mieux nous taire que de chanter.
' Le chant des offices de la Semaine-Sainte et des grandes solennits, le Gru.duel.et
)e Vespral nots furent gravs et imprims Paris, au dix-huitime sicle par le Pre
'Nol Deslondes; ailleurs, il parut de petits recueils analogues; mais ces ditions, dues
:i, l'initiative prive, taient forcment incompltes et d'un usage restreint. L'honneur
(de publier l'office not de chaque jour dans son intgrit tait rserv au Vnrable
.:Pre Jandel, qui fit excuter ce grand ouvrage par le regrett Pre Pie Bernard, de
la province de Lyon (1862 et 1868).
-218-
viner noua laiaae sana proccupation sur ce qui noua chappe. Et puis, comme
0
' q
va le voir, l'admission dans nos livres du quilisma et du strophicus serait d'une
opportunit plus que problmatique. En tout cas, notre archtype, ddaign
priori, est un spcimen ai intressant de l'tat du chant grgorien au treizirn
. e
sicle, qu'il doit tre reproduit tel quel, sans les superftations archaiques qu'on
voudrait y ajouter. Elles lui feraient perdre sa valeur intrinsque, et les critiques
vraiment judicieux seraient tout les premiers rprouver l' incorrection du
procd.
Mais, comme il est permis aux personnes les mieux instruites de ne pas
avoir entendu parler du quilisma et du stropkicus, nous tcherons d'en donner
une ide approximative.
Dans les manuscrits, nots sans lignes, ou, comme l'o: dit encore, in campo
aperto (en libre champ), le quilisma est figur par deux ou trois spirales trn-
ces droite. Certain auteur enseigne qu'il s'excute sur un seul degr6
et ressemble au son trembl du cor ou de la trompe j mais la plupart des autres
semblent lui reconnatre pour caractristique une circonvolution, d'o: la
dnomination de nota volubilis et gradata, qui lui est assez communment appli-
que (Cf. Graduale sacrosanctae Romanae Eccl. ed. vatic. De notularum cantua
figuris et usu, n. 5"). Jrme de Moravie, Dominicain du treizime sicle l'appelle
'
"fleur d'harmonie (flos karmonicus),, et le dfinit " une vibration grcieuse,
rapide et procellaire du son ou de la voix. Est autem flos karmonicus deora
vocis sive soni et celerrima procellarisque vibratio , .
Pour plus de concision, nous traduisons procellaris par procellaire et pro-
cella par procelle, ces mots tant pris ici dans un sens htroclite inconnu aux

lexicographes, mais dont notre musicologue va nous donner lui mme l'intelli-
gence. Tandis que, d'aprs tous les vocabulaires, le mot procella signifie un vent
prcurseur de l'orage, ou, plus souvent encore, l'orage dans toute sa
violence, la pluie, la grle, les clairs, le tonnerre, le tourbillon, l'irritation dea
flots, pour le cher Pre Jrme la procella n'est que le mouvement en a.vant de
l'eau, le cou: normal d'une rivire. Le vent procellaire, tel qu'il l'entend, ne
souffie pas en tempte; tout au contraire; c'est une brise lgre, qui vient rider
en douceur la face de la procelle ou eau courante, sans en conhrarier l'allure. La
note ou vibration procellaire, le quilisma en un mot, produit sur la voix du
-219-
!J.f':'
t
t
: i mme effet que la brise sur l'eau, elle imprime la modulation un
chnn eu',
bi t
. de mouvement, qui ne trouble pas le rythme (2).
,eUI RD

1
comparaison du quilisma un vent doux, qui fait- onduler l'eau de la
,a. .
. " sans en ralentir le cours, s'applique ici au plain-chant avec plus de ju-
ra\'1 re,
"' encore qu' la musique mesure. On en conclura que ce groupe n'est pas
stt'88v .
110
lment essentiel du rythme grgorien, mais un pur effet ou artifice de voix,
roement de passage laiss plus ou moins la virtuosit des excutants. Tant
no u
quo l'on se contenta de noter sans lignes les chants liturgiques, en: tenant compte
uniquement du groupement deliJ_sons, sans en prciser le degr diatonique, le qui-
linntl par des spirales ou volutes, signes parlant plus la vue qu'
J'ooYc, fut prodigu dans les manuscrits; mais ds que la porte fut venue as-
(2) "Procellariij dicitur eo quod procella fluminis aura levi agitata sine aquae in-
terruptione, sic nota. procellaris in cantu fieri debet cum apparentia quidem motus,
absq_ne ta.men soni vel vocis interruptione ,. (Hieron. a liorav. T-ract. de ..i),{usica).
Le latin de Jrme de Moravie ne doit pas surprendre le lecteur. L'thymologie
,
111
11 donl!e du ter.me procella n'est pas sanctionne par les crivains classiques; mais,
00
qui vaut peut-tre mieux, elle est fonde en philologie raisonne. Ayez la bont de
prendre un lexique latin d'une certaine tendue, celui de Forcellini, par exemple. A
l'article procella, il est vrai, vous ne trouverez pas ce mot pris dans le sens de "mou-
vement de l'eau en avant,. Alors, veuillez passer l'article suivant: procello, procel-
lcre; vous y trouverez que ce verbe, sons la forme rflchie procellere se, signifie " se
1nouvolr en avant; movere se in partem anteriorem , , tout comme l'eau courante ou
prot:ella du Pre Jrme. (Cf. Forcellini. Totius latinitat. leic. v.is Procella et Pro-
ctdlo). Il est noter que Jean de Gnes, dans son Catholicon, ou Somme de litt-
rature prceptive, achev en -1286, aux articles P.rocella, et Procello ne fait pas la
moindre allusion l'interprtation donne ces mots par Jrme de Moravie, ce qui
indiquerait qu'elle n'tait pas universellement reue. Cependant il fait driver procella
de procello.
Puisque le nom de Jrme de Moravie se rencontre ici, nous croyons faire plaisir
noa jeunes Frres, en leur racontant une histoire aujourd'hui presque oublie; nous
la tenons de ses premiers acte1,1rs.
Quand l'Ordre de S. Dominique se rtablit en France, il ne fut pas trs ais de
6rouver des livres de chant dominica.in. Pour rpondre au besoin qui s'en faisait sentir
un peu partout, le bien mritant Pre Pie Bernard publia le Graduel, qu'il intitula.
O,.ntus Missarum, d'aprs des manuscrits conservs Gand, mais venus de Bois-le-Duc
On disait que, en des jours mauvais, ils avaient t jets dans l'Escaut et repchs en
.tat .e suffisante conservation. Pour viter les fautes d'impression, le Pre Pie prit la
t;:peine de faire lui-mme la composition du livre en caractres typographiques humects
\' d'encte la fit reporter sur la pierre et imprimer Gand d'&.pr les
.1 procds connus. (1854) .
-220-
signer chaque son de la gamme une hauteur dtermine, il . devint difficile do
trouver cette figure, peu saisissable l'analyse rythmique et musicale, si-
tuation en rapport avec son dessin ou parcours mlodique. Avec le temps, eUe
devint presque introuvable, et passait pour peu prs dsute bien avan.t la
venue de S. Dominique. C'est donc en parfaite siiret de conscience que
Prcheurs se sont permis de l'omettre; ils taient difis snr
point. Totefois de ce que le quilisma cessait d'tre usit dans la semiogra.
phie du plain-chant, il ne s'ensuit pas qu'il ait t exclu sans de la pntique
grgorienne. TI faut sans doute le ranger parmi ces fioritures excutes avec tant
de brio la chapelle Apostolique jusqu' ces derniers temps, et qu'on disait re-
venues Rome aprs le sjour des Papes en Avignon.
Peu avant, la publication du Graduel et de l'Antiphonaire romains, sous lee
auspices des Archevques de Reims et de Cambrai, avait mis l'ordre du jour les tnllei
grgoriennes. Plusieurs mthodes de chant romain avaient paru; notre chant n'aq;
rait-il pas la sienne? Les Dominicains franais crurent l'avoir trouve toute faite.
venait justement de remettra la. main sur un trait de musique compos au treiziJile;;
$icle par Jrme de Moravie, Dominicain. L'auteur avait habit le couvent de Paria/:
connu personndlement, selon toute apparence, le B. Humbert et S. Thomas
consult l'archtype et appris l'interprter. Ce trait de musique n'tait pas tout / fait;_,
inconnu, du moins de titre, il avait dcrit par Ec4ard (Scriptores ord. Praed., tom. I, ;-,
p. 159). Sa. rapparition fut salue avec transport comme palpitante d'actualit. On ne
vait appreudre meilleure cole, croyait-on, la manire primordiale d'excuter le chant do-
minicain. Une chose ajoutait encore du prix a cet ouvrage: le chant notes gales y sem-
blait condamn, ce qui donnait raison aux jeunes chantres contre les anciens. Ceux-oJ,
en effet, posaient souvent pour principe que le rythme grgorien consiste dans l'galit
des notes, ce qui n'est pas faux de tout point; mais, pour les vtrans du lutrin, l'galit
c'tait le martelage de chaque note; ce qui a fait dire qu'on ne pouvait les entendre, '
sans penser au gros pilon du Creusot (clbre fonderie dans le dpartement de
Sane-et-Loire).
Le Pre Vmcent Ligiez copia la Bibliothque Impriale de Paris d'assez longs
passages de Jrme de Moravie, et les envoya au Pt"e Pie Ber/nard, qui ne devait
pas tarder les utiliser.
Hlas! Ce n'taient l. que des illusions; elles devaient s'vanouir en vingt an-
nes au plus. Les thories de Jrme de Moravie trouvrent place daus le Ganlus
Missarum de 1854, JUis dans les .Processionaux de 1861 et de 1878 . .Mais, en y re
gardant de plus prs, il fallut bien reconnatre qu'ou s'tait tromp du tout au tout.
A la vrit, Jrme de Moravie tait l'auteur des pages parues sous son nom;
mais jamais l'ide ne lui tait venue d'y enseigner le rythme gtgorlen; il y
de la musique mesure; il parle, la vrit du plain-chant dans son livre, mais non
l'endroit que l'on citait.
-221-
Le quilisma a t rtabli dans les livres des Bnedictins et des Prmon-
. ,nsi que dans l'dition vaticane du Graduel romain, o il semble remplir un
t,rrs, a
rll''.A peu prs honoraire. Les uns l'excutent comme une note ordinaire; les
t S l
e remplacent par un appui de la voix. C'est quelque chose, mais ce quelque
au re.
chose a-t-il rien de commun avec la vibration grcieuse, rapide et procellaire de
la voix ou du son, qui est l'essence du quilisma ou " fleur d'harmonie " ?
Le strophicu1. "Les livres dominicains sont sans strophiC'Us "' Quest-ce que
le :ctrophicu. .. ? Dans les ditions bndictines de chant romain, vous rencontrez
frquemment des groupes forms de deu,x puis trois notes carres, juxtaposes
sor la mme corde et affectes la mme syllabs d'un mot. Le groupe de deux
Pour prvenir toute confusion, il est ncessaire de se rappeler que, au treizime
sicle:ava.nt l'invention des caractres de musique mesure en usa.ge de nos jours, la

~ . queue, lu note carre et le ou la losange taient employs en mme temps et se res-
semblaient dans la nqtation du plain-chant et' dans celle de la musique mesure. Seu-
ll'rnent, suivant qu'il s'agissait de l'une ou de l'autre musique, elles taient interprtes
dif(remme\l .
. Dans la notation du plain-chant, la forme de la note n'en indiquait pas la dure;
d'o )'axime: nota incerti valoris; la note queue n'tait pas, en vertu de sa forme,
plus longue que la carre ou que le losange, la note carre pouvait tre plus longue
11
ue l note queue, le lc>sange plus long que la note carre et que la note queue.
La dore de chaque note dpendait et dpend encore de sa position: les notes de di vi-
elon sont plus ou moins ralenties, suivant leur importance dans le phras, les autres
notre sont brves et peu prs gales.
) ~ a n s la notation de la musique mesure, dite aussi figure, la forme de la note
eil figurait la dure; la. note queue tait longue, la note carre tait brve, la. note
en losange (habens fpansos angulos), dite aussi tesseronata, tait semi-brve. Figura
note longe est quadrata et e dea;tra parte ca"data ... ; figura brevis note est quidem
tJUallrata, se.J non cauata ... ; figuro. semibrevis note nec est quadrata, nec caudata;
Jaabet e11im epansos angulos; que et tesseronata apud quosdam dicitur. (Hieron.
de Morav. de Musica, cap. XXV).
C'est sous le rapport de ces trois formes de notes p.vec la musique figure, et non
aous leur rapport avec le plain-chant, que Jrme les considre dans les passages
dont nous Tenons de parler. On le voit, le qui pro quo tait absolu, mais facile .
Ollpliquer par la ressemblance graphique des deux notations.
Les mensura.listes ajoutaient encore d'autres formes de note& celles qu'ils avaient
empruntes la graphique du plain-chant.
Inutile de nous etendre sur les thories du Pre Ji:rme, vrai casse-tte pour qui
n'est pas n mathmaticien. Dom Pothier en a. d'ailleurs donn un expos," auquel
;'lODS renvoyons le lecteur curieux ile s'en faire une ide (Mlodies gr1oriennes,
chap. XIII du Rhythme mesure).
-222-
notes s'appelle distropha, celui de trois notes tristropha. Souvent entre u
ne
distropha et une tristropha vient s'enclaver une autre distropha ou une si"'
1
... pe
note; quelquefois deux tristrophae se succdent. Ces figures portent ]e noin .
ge.
nrique de Dans les graduels cartusiens (c'est--dire des Chartreux)
il y a des strophici de deux, trois, quatre, cinq (en tout neuf) notes Catrea.
(Nous croyons superflu de parler de l'apo&tropha, autre note strophique d'iQ:tsettl
lment).
On appelait aussi ces groupes " notes rpercutes "' dnomination qui m
11
r.
que assez leur mode d'excution. D'aprs les auteurs, cette rpercussion tait
trs rapide. n faut donc y voir un groupe d'agrment distinct du quilisma, tnaia
qui n'empche pas non plus.le rythme grgorien de suivre son cours. Attribuer
aux lments e la distropha et de la tristropha la mme valeur qu' aut-ant do
notes ordinaires ou modules rythmiques, serait en fausser la notion. Jadis; ta
Le Pre Pie Bernard ne fut pas le dernier reconnatre la mprise et ta'
gnaler. Dans l'Introduction du Graduel (1890) il cite encore l'uvre de Jrme,'maiB
seulement pour en tirer les conclusions applicables au plain-chant, distinguant ce quo
ce musicologue enseigne expressment du plain-chant de ce qu'ft enseigne de mu.
Bique mesure: prout e:cpresse docet de cantu plana frater lfieronymus e:c Moravia,
licet idem auctor certas differentias temporis notis simplicibus tribuat ad
mensuratam seu discuntum pertinentes.
Depuis lors, le vnrable Pre Pie se fit en quelque sorte le disciple de Dom
Pothier, qui lui-mme avait enseign le chant au sminaire de Saint-Di.
La morale de ce rcit est que les Regutae cantus du Graduel de 189(1 annulent
celles du Cantus Missarum de 1854 ainsi que des Processionaux de 1861 et de 188.
Disons, en terminant cette note, que le Pre Pie Bernard ernard tait son nom
de \amille) a grandement mrit de l'Ordre par la publication des Processionaux de
1861, 1878 et 1894, de l'Antiphonaire complet (1862 et du Cantus Mis&m'tt111
(1854) du Graduel (1890) et la composition du Crmonial (1869). Il fut plusieurs fois
. Prieur, et mourut Lyon le 17 mars 1899.
Le P. Vincent Ligiez tant Priear de Chalais, renona cet office pour se con
sacrer la mission de Mossoul, d'o tant revenu en Europe, il fut choisi pour Corn
pagnon, par le Rvrendissime Pre Vincent Jandel. Il exera les fonctions d'Archi-
viste de l'Ordre et de Postulateur des causes de batification. Il a peu publi; mals,
ce qu'il aurait pu faire imprimer, et ce qu
1
il a communiqu ceux qui
de notre histoire! Personne mieux que lui n'a pratiqu le sine invidia communico:;
Pendant des annes, il a frquent les archives vaticanes, n'omettant jamais de fl\ire.
une prire genoux (sans affectation toutefois) avant de se mettre au travail. U'tait;::
un " brave saint homme , assaisonnant ses propos de sel bourguignon et
autour de sa personne une aine gaiet. Il mourut Rome le 17 aot 1898.
-228-
, et la t1t"stropha n'avaient pas la fcrme de notes carres, mais ressem-

. t Jutt aux apostrophes de la typogra.phie ou aux guillemets qui suivent
blaJCD p
.
1
.:....n
14
textuelles. D et\t t trs propos, pour viter les malentendus et
[t!J Cl a ... v-- .
f
usions de rtablir ces formes spciales dans les ditions critiques.
lt'll c:ou '
Si le quilma et le strophicus, qui n'enrichis.sent pas la mlodie proprement
. absents de nos livres, il n'y a pas de quoi le regretter autrement. Les
dte,""'
fioritures taient gnmdament estimes des chantres romains venus en France
la requte de Charlemagne; mais il reste savoir si S. Grgoire, mort prs de
dt1UX sicles anparavant, y attachait la mme importance. Habiles faire de
lllurs voix souples tout ce qu'ils voulaient, les chantres italiens se riaient de ceux
du et leur, trouvaient le gosier rfractaire la modulation des " voces tre-
,,.,,11, mnnulae, collisibiles et secabiles, ou (comme traduit un vieil auteur), des
,oix tremblantes, gringotes, fredons et entrecoupes ,. (Cf. Adem. Rist. lib. ij.
Patrol. lat. Migne, tom. cxlj. d. Garnier
1
col. 28, et Sbastien Rouillard
1
Le
aulmosnier de France. Paris, 1607, pag. 149, cit par D'Ortigue, Dictionn.
de Plain-chant, col. 1148).
'
Ne .serait-il pas plus vrai que les septentrionaux goitaient mdiocrement le
gaz6uillis mridional? Il n'y avait pas alors en France que des barbares au
gosi buveur (bibuli gutturis): l'histoire religieuse et littraire du temps le prouve
1188
ez. 'Encore aujourd'hui les coles musicales du monde civilis sont divises sur
celte question de style ou de goO.t (3).
A. part ces sans consquence, les figures classiques de notes ou
de groupes usites dans les meilleurs, manuscrits et les meilleures ditions en
notation carre se retrouvent dans nos livres en nombre trs satisfaisant (4).
Dans notre archtype, la forme propre chaque note ou groupe de notes
. (S) Les Chartreux ont toujours rejet ces artifices, "quae cantando vanam se1,1 vl-
doaam delectationem aiTerunt ... , ut est :fractio et inundatio vocis, geminatio puncti et
almilla, quae potins ad curiositatem attfnent quam,ad devotum et s!mplicom cantum ,.
(Ordinar. cartu&ien., cap. XVIII, n. 1),
. {4) Voici ces groupes: Virga, punctum, punctum obliquum, podatus vel pes,
vel flea, climacus, torculus, porrectus, torculus resupinus, pes subpunctis,
f.:elimacus resupinus, pressus. Si les neumes composs ne sont pas mentionns ici
''-'
(;'bpressment, la. mention de leurs composants y supple. L'ancus ou groupe de notes
;,descendantes dont la dernire est liquescante, n'a de signe particulier dans nos
:uvres, soit parce que la liquescence s'effectue naturellement, soit parce, suivant Gui
d'Arezzo, elle peut s'omettre aans rien enlever la gri\.ce du chant.
-
est nettement dessine, absolument d'aprs le systme graphique il y
a une quarantaine d'annes par Dom Pothier, et gnralement admis
Au treizime sicle, les copistes de nos livres choraux suivaient dj ce
de notation, en vertu d'instructions formelles, qui se lisent dans la prface de
l'Antiphonaire dominicain, et dont voici le dtail: Notation carre (c'est-<llre:
notes . queue, notes carres et losanges), porte de quatre lignes, attention ne
pas laisser 'les notes toucher les lignes de la porte, ce qui les ferait Patattre
crases; dfense de changer sciemment une lettre ou une note, reprodctioo.
intgrale des lettres, notes et barres de pauses, la premire note de chaque porte
signale l'extrmit de la porte prcdente par un guidon. Tout livre de lee.
ture ou de chant devait, avant de servir, tre collationn deux fois des exe
111

plaires corrects (5).
A noter, en passant, qu'aucune limite n'a t fixe par principe l'acuit oo.
la gravit de nos chants; qui ont, suivant les cas, l'tendue communment
reue.
Dans notre original, les bmols ne concident pas toujours avec ceux de divers
manuscrits ou ditions de chant romain. Mais, outre que la chose a peu d'impor-
tance, les meilleurs, manuscrits diffrent entre eux ce point, qu'on ne peut
suivre les uns sans s'carter des autres galement bons.
Bien des auteurs enseignent que, dans le plain-chant, le si naturel ne peut
tre la note culminante d'une srie descendante s'arrtant au fa inclusivement,
ni d'une srie ascendante partant du fa et s'.arrtant au si inclusivement. Ua
noncent ainsi cette rgle: "Le si contre le fa, c'est le diable dans la musique.
Si contra fa diabolus est in musica "' En cas pareil ils bmolisent le si i c'est
/f;
(5) " In antiphonariis et gradualibus et aliis libris cantus : fiant note quadra.te '
oum quatuor lineis debito modo distantibus, ne note hinc inde comprimantur ab e@,;
N ullus. scient_er litteram aut notam mutet, sed teneantur littera et nota et
pausa.rum. Puncta etiam directiva posita in fine linearum ad innuendum ubi prima
nota sequentis linee debeat inchoari, diligenter a notatoribus observentur. Antequam
legatur vel ca.ntetur de' cetero in quoeumque libro de novo scribendo, prius liber bis
ad correcta. exemplaria corriga.tur ,. (Prolog. Antiphonarii. Nous citons ce
d'aprs le manuscrit de l'Ecclesiasticum officium que le B. Humbert avait fait copfE<r
l'usage du Matre gnral, et dont il est parl dans une autre note. Les premires
pages de l'Antiphonaire, o se trouvait, la prface, manquent dans l'original de Paris.
Nous n'avons pas besoin de faire observer que les instructions donnes ci-dessus aux ,';
cadrent exactement avec la notation de nos livres rcemment imprims
les maisons Descle et Dessain.

-225-

Ql
.''re eux d'exorciser ce genre de dmons. Nos anciens ne s'alarmaient
leur n1a
pour si peu; ils admettaient fort bien cette relation dite de triton, quand
pas
0
produisait pas un effet cacophonique. Ainsi, l'original de notre Graduel
e)lo n
note toujours le si naturel, lorsque le groupe la-si-sol-fa se prsente dans un
Trait du huitime ton. Les Chartreux font de mme. Dans notre Antiphonaire,
le troieime vers de l'Ave maris stella des Samedis, Atque semper Virgo, se ter-
mine par le groupe la-si (naturel) la-sol-fa. Les premires fois, peut-tre, l'oreille
!Mlnlble blesse par relation inattendue, mais si l'on surmonte les prjugs
d'habitude ou de convention, on trouve cette manire de chanter plus savoureuse
quo l'autre. D'ailleurs le fa et le si tant tour tour fin de group, jouissent
du bnfice de la mora ultimae vocis, ou prolongation de la dernire note,
laquelle un chantre averti donne souvent de grce qu'aux autres notes. Au
aurpltiS, ce n'est pas seulement dans le cas dont nous venons de parler, mais
dans bien d'autres encore que l'oreille accoutume au bmol ne se fait pas tout
d'abord au bcarre ; bientt cependant, remise d'un premier saisissement, elle s'en
accommode parfaitement. Mme ob&ervation pour l'ut et le fa naturels dans les
grOJlpes r-ut-r et sol-fa-sol .
. : Il sera reparl de ce qui concerne ces matires dans la partie descriptive
de notre tude.
Passons l'examen du second grief:
" Les Dominicains ont retranch de leurs livres des neumes ou traits m'lo-
diques, (c'est dire des vocalises)._
rl s'agit ici des Alleluia de la Messe. Or, pour mieux faire omprendre ce
qui suit, il ne sera pas hors de propos d'analyser le mcanisme d'un de ces
morceaux. L'Alleluia de S. Andr uous servira d'exemple. En voici le texte:
'' Alleluia. Alleluia. Dilexit Andream Dominus in odorem suavitatis. Alleluia,.
En crivant ceci, nous avons sous les yeux l'jition vaticane du Graduel
romain. (Propre des Saints, 30 novembre).
Dans l'Alleluia l)z1eit Andream (d. vati.c.), outre le fond mlodique, le
choeur chante deux fois sur la dernire lettre a du mot Alleluia et une fois sur
la dernire syllabe tis du mot suavitatis une mme srie de cjnquante et une
(en tout cent cinquante trois) notes. C'est un soliste (6). qui chante le verset
(6) Nous disons " soliste, pour rappeler la manire- de faire les choses Rome
."rrs l'poque de S. Grgoire. Plus tard, voire mme, a et l, pas beaucoup plus tard,
oea I?-lodies furent excutes par plus d'un chantre. Chez nous, suivant le degr de
-226-

Dexit .Andreain, o nous remarquons le redoublement de deux vocalises'-: l'u
' ne
de vingt-deux, l'autre de huit notes sur les deux premires syllabes dq nlot
odorem, ce qui donne ce verset un accroissement de trente notes, sans apporter
aucune varit la mlodie. Nous devrons revenir plus loin sur ce fait.
Les Dominicains chantent deux fois sur la dernire lettre du mot .AzzJu
14
la mme srie, moins une note, que les chantres qui suivent le Graduel
(cent notes par consquent); sur la dernire syllabe du mot suavitatis, se
contentent de sept notes. Dans le verset Dileit, ils chantent une fois seulement
les passages redoubls dans le Graduel vatican. Du reste, part quelques dtails
facultatifs du phras musical, la mlodie est identique dans les deux Gradn:ets.
ll serait donc souverainement injuste de placer nos livres de chant sur le nime
plan que les livres mutils publis un peu partout avant les pontificats de Leon XJ.U
et de Pie X. Il n'y a cet gard aucune comparaison permise, c'est le jour et
la nuit.
Notons aussi que les omissions de notes, dont nous avons rpondre ici, 8
0
.,
bornent aux Alleluia de la Messe et quelques finales de rpons-graduels, for-
mules de tous les jours, qu'on pourrait appeler des passe-partout; elles sont
pas toujours plus propres tel ou tel rpons-graduel que communes bien d'autres
de mme ton.
Pour nous en tenir aux versets allluiatiques, o se rencontrent ces redou-
blements de groupes parfois assez longs sans l'ombre de variation, comment se
raient-ils essentiels la mlodie, puisqu'ils ne l'enrichissent d'aucun lment
qu'elle ne possde dja?
" Si ces redoublements, ne manquera-t-on pas d!objecter, sont nots dans les
versets allluiatiques, c'est que leur auteur les y a mis ; et il n'aura t m
cela que par d'excellentes raisons. Peut tre a-t-il cherch produire un effet
d'cho. Ne risquez pas dt!! dtriorer un chef-d'uvre, faute d'en saisir les
beauts,.
Nous reconnaissons sans difficult que l'auteur de ces incomparables versets;,:
n'y a introduit qu' bon escient toufes ces rptitions. Mais comment savoir s'il.::
,
le a regardes comme essentielles ses mlodies, comme ne pouvant perdre en. :
aucun cas leur raison d'tre, ni se modifier sons l'empire de conditions imprvues?
l'office, le verset du rpons-graduel fut toujours chant par deux Frres ou par tout le
chur, le verset de l'Alleluia, tantt par deux ou quatre Frres, tantt par tout le
chur.


-227-
. t-ee uniquement son got personnel d'artiste que le compositeur a suivi;
t:nhn, C..'! , , , :
. t- pail aussi conforme a un usage plus tard frappe de cadumte ?
ne I!'C!I 1
[..CS dfenseurs intgralis"t'es des redoublements sont fiers d'avoir pour eux:
1
anciens graduels, o les rptitions sont notes tout au long. Nous ne
,.,, pus
e
nons pas du fait; mais, que ce moyen de dmonstration est illusoire,
di:ICOD\'
..
1
at le seul!
81 ..
{Quand n document doit tre reproduit comme contribution l'histoire d'un
i. OJl. n'apporte jamais trop d'exactitude lui conserver son intgrit mat-

. n' mais quand il s'agit de la pratique actuelle de cet art, l'important est
re e, '
de 'fjre du prcieux parchemin un usage intelligent, que son auteur lui-mme
ne asavouerait pas. Or, la premire condition, pour obtenir ce rsultat et ac-
crultre encore la valeur sculaire du manuscrit, c'est de connatre la manire de

servir. Cette banalit. de sens commun s'applique trs justement aux anciens
liVtes liturgiques, en particulier au Graduel, dont le lllode d'emploi a beaucoup
varie, notamment en ce qui touche les versets ou les reprises, dont le nombre
esi all en dcroissant jusqq'au jour o les rpons-graduels, les offertoires et
les communions ont t plus ou moins dgarniS de ces complments primitifs.
Il en reste peine un souvenir l'offertoire et la communion de la Messe
4.es 'mOrts.
'
De plus savants que nous fixeront peut-tre les dates successives de ces
rductions. Nous croyons seulement qu'on peut sans tmrit, les partager en
.deux sries principales assez loignes l'une de l'autre. Les premires rdu-
auraient t, croit-on, une consquence de l'ampleur donne par S. Gr-
_goire aux chants de la Messe; les mlodies s'enrichissant, il fallut bien abr-
ger ,les paroles. Toutefois les rptitions alternes entre le chur et les solistes,
. quoique moins nombreuses, furent maintenues en principe.
Les rductions de la seconde srie portrent en partie sur des reprises ou
en partie sur des versets conservs jusque-l; ils constituaient un
:dialogue mlodique entre le soliste et le chur; usage quelque peu renouvel de
la antique, et donnant au chant bien autrement de vie que les
i:. tirades ininterrompues d'un soliste.
;.' C'est ainsi que le corps du rpons-graduel, mme aprs la premire rduc-
tion, tait d'abord chant par le soliste, puis rpt intgralement par le chur
une fois avant et une fois aprs le verset. Depuis la dernire rduction, il est
chant une fois pour toutes par le chur avant le verset. Le rpons-graduel
-228-
s'appelle toujours ainsi, mais c'est une dnomination usurpe, un titre


. ' l'li ..
lit, titlus sine re; par le fait seul qu'il a perdu ses reprises, il a cess6._d'litre
un rpons. Est-il, du moins, rest graduel? Pas davantage. Ce nom lui venait
de ce que le soliste, qui avait le moduler, accdait par quelques (ea
latin gradus) la plate-forme infrieure de l'ambon du sousdiacre, o deux' per.
sonnes de front ne pouvaient trouver place (7). Plus tard, l'usage "s'tant introduit
de faire chanter le rpons-graduel par deux clercs se tenant au milieu du chur
1
ou par tous les clercs restant dans leurs stalles, le rpons de la Messe de
mriter son nom de Graduel. Tout au plus peut-on le lui attribuer encore
les glises pourvues d'un jub, ou, comme on disait a et l, d'un pont. ee
pont, souvent trs spacieux, auquel on montait par un escalier, plusieurs
chantaient les morceaux rservs de la Messe ou de l'Office; souvent mmtt .. ,Uno
chapelle s'y mouvait l'aise.
Notons aussi que les Carmes de l'ancienne observance rgulire et les Pr-
montrs n'ont pas enlev tout . fait au rpons-graduel son caractre de rpons,
ils le rptent aprs le verset, s'il n'y a pas d'Alleluia la Messe (8) .
.
Aprs avoir parl des coupes pratiques dans les rpons-graduels, les offer-
toires et les communions, arrtons-nous un peu plus sur ce que devinrent les
redoublements des vocalises dans les versets allluiatiques. C'est pour notfs le
nud d'une grave question.
On a prtendu que les Cisterciens s'taient permis les premiers de ret1ancher
de leur graiuel quelques vocaliss, et _que le B. Humbert d Ro-
mans, hardiment et par systme, avait gnralis ce fcheux prcdent. A cette
occasion, les redresseurs de torts sont alls jusqu' menacer ce digne successeur
(7) Rien ne donne une ide plus claire de la position occupe par le soliste du r-
pons g1aduel qu'une visite la basilique romaine de S. Clment, desservie par nos
Pres irlandais. On peut se prsenter . eux avec la certitude d'tre accueilli carita-
tive et kilariler.
DienWt, la. vnrable glise de Sainte-Sabine, rendue . sa. forme primitive, grce
l'inlluente initiative et aux intuitions scientifiques duT. R. P. Matre Joachim Berthier,
recouvrera ses deux ambons.
Ceux de nos Lecteurs il. qui leurs occupations ne permettent pas de faire le p-
lerlna.ge de Rome, trouveront des vues de S. Clment dans les Guides illustrs de
Rome et dans les Manuels d'Archologie chrtienne.
(8) Sur le l'pons-gra.duel et i'Alteluia voir Wagner, Origine et dveloppement
ctu chant, liturgique, trad. franaise, 1904, pp. 86 et suiv.J.
229-
Dominique de lui rgler son compte. Depuis lors, toutefois, il ne nous est
deS t d l' 't't' h'b'
nu qu'aucune no e e ce genre u1 a1 e e ex 1 ee.
as reve
p AU lieu de prendre partie S. Bernard et le B. Humbert, qui n'en peu-
a:a n'eilt-il pas t plus utile d'aligner quelque belle range de solides
,ent xn ..... ,
r ces pour prouver que les solistes se croyaient tenus en conscience de re-
re oron , ,
doubler tout seuls chaque passage deux fois not des versets allluiatiques, comme
0
f' 'h A ?
s'ils voula1ont se aue ec o eux-memes.
Un savant musicologue a mis cette supposition que le soliste, en excutant
un redoublement (tait-ce pour donner l'illusion d'un son lointain?), diminuait le
volume de sa voix. Mais cette supposition gratuite laisse la question entire;
.ussi
110
n auteur passe-t-il de suite une hypothse plus plausible. Peut-tre,
selon lui, la premire moiti des passages redoubls tait-elle chante par des
adultes, la seconde par des enfants (9). Tout en admettant que le fait se soit
produit frquemment, tant donn la rle des enfants dans les plus clbres gli-
AeS, n'est-il pas plus simple encore de dire que cette seconde moiti tait chante
par le chur?
D'une manire ou d'une. autre, il semble rpugner au caractre de l'Alleluia
de la Messe que les rptitions y aient t faites par un seul et mme. Voici
pourquoi:
(9) M. Borremans, Prmontr, suppose que celui ou ceux qui redoublent un pas-
sage, cherchent tantt produire un effet d'cho, en chantant la seconde partie de
ce passage plus doucement que la premir', tantt produire un effet inverse, en
ch."utaut la premire partie plus doucement que la seconde. Il ajoute: "Nous ne sau-
rions nous expliquer autrement ces rptitions de formules dans les vocalises. Et puis,
que l'effet d'cho s'obtienne ou par une lgre attnuation de la voix, ou par l'alter-
nance des voix d'hommes et des voix blanches, c'est chose tout fait secondaire.
IRai!Seguo. gregoriana, 1913, J. Bol'lemans. La riforma del canto liturgico presso i
Premom;tratensi, col. 24).
Passant . un autre ordre d'ides, M. Borremaus s'en prend aux livres de chant
romains, cisterciens et dominicains .
. A son avis, la modalit mme de certains chants exge l'emploi, au moins qui-
:valent, du mi bmol et du fa dize. Il dplore que les notateurs des livres choraux
J'Omalns. cisterciens et dominicains. abuss par les thories de diatouisme outrancier
par Jean Cotton, aient dnatur de fort belles mlodies grgoriennes, entre
autres celles des versets allluiatiques V eni Domine., Omnis terra., Paratum., et Ad-
tlucentur. Nous n'avons pas examiner dans cette simple note l'opinion de M. Bor-
remans; il la dveloppe dans un article fort intssant de la Rassegna (ibid., col. 27
:.et suiv.). Seulement, qu'on nous permette une observation pro domo nostra. M. Bor-
retnans, fort heureusement pour nous, dit que le cas des rits cistercien et dominicain
-280-
,.rl
<:
Les liturgistes classent l'Alleluia dans la categorie des rpons. Ofcst en
effet un vrai rpons sui generis, en ce qu'il y entre pl#s de
vocalises que de paroles; mais ce dtail est trs secondaire et ne change PIIB le
caractre franchement responsorial du morceau. Comme les autres rpons, il a
un chant .alternatif ou dialogu, dans lequel les reprises (rptitions, redouble-
ments, rclames) appartiennent, non celui qui a chant les paroles ou vocalises
immdiatement p1cdentes, mais ordinairement tout le chur.
Que redoublements dialogus s'excutent en paroles notes ou en simples
vocalises, peu importe. Nous en avons un exemple presque journalier dans trois
de nos Ordinaires de Messe.
Rappelons pour la forme que, dans nos livres de chur les interlocutiollll
des chants dialogus sont indiqueEI par de doubles barres.
Eh bien, si l'on jette un regard sur le dernier Kyrie de la Messe des Tout
Doubles, e ceile des Dimanches et de celle de la Trs Sainte Vierge, on verra
que ce Kyrie devant tre chant deux churs (J'ancien usage ne comportant
pas les entre-jeux de l'orgue), la premire partie jusqu' la premire double barre
est chante par le premier chur, qui alors se tait_; le second chur chante
la seconde partie, qui est entirement vocalise; aprs la seconde double barre,
les deux churs, unissant leurs voix, chantent la troisime et dernire }larj;ie.
est aussi celui de la liturgie romaine, c'est dire qu'il se retrouve partout. Or, il im-
porte de ne voir en cette concidence rien d'exceptionnel. Il n'y a pas proprement parler
plus d'un Graduel romain, que, non seulement chaque ordre rgulier, mais enco1e ella-
que glise a. adapt, sans le changer, son calenclrler et ses usages.
Les diff1ences accidentelles qu'on relve entre les meilleurs manuscrits de chant
grgorien, quelque nom particulier qu'on leur donne, ne comp1omettent aucllll titre
l'unit de ce merveilleux rpertoire. Les premiers Prcheurs n'eurent pas la prsomption
de crer un chant dominicain ; leur unique souci fut de donner l'Ordre des livres
de choeur exactement confo1mes ceux de l'Eglise romaine. Ces livres nous ont t
transmis dans des copies, dont la collation aux originaux nous gmantit la fidlit.
L'Institut des Chartreux et <:elul des Prcheurs sont pegt-t1e les seuls qui aient
tenu tte au vanda.llsme antfgrgorien des quatre sicles derniers. Cette constance leur
a valu d'tre traits de rtrogrades; Une telle note ne convenait-elle pas plus justement
aux faux esthtes qui, sous 1!1 spcieux prtexte de ramener l'art chrtien . l'idal du
beau, lui ont Imprim un mouvement de recul, ou, pour mieux dire, l'ont mis a. deux
doigts de sa. perte.
Les Pres Bndictins diteurs du Graduel et de l'Antiphonaire vatica.ns ont si
bien reconnu le caractre nettement grgorien de notre chant, qu'ils ont consult
frquemment les manuscrits primitifs de nos livres choraux. Ils l'ont assez tmoign
eux-mmes, pour qu'on puisse en parler sans indiscrtion.
-231-
..
C'est ce qu'explique fort bien .T ean de Palencia, qui pendant trente-six

8
avait exerc la charge de Pre Chantre (10).
annee
dition vaticane du Graduel romain prescrit la mme chose, ayec cette
di(frence d'ordre purement typographique, que la premire partie du neuvime
1\.l rie est spare de la seconde par un astrisque, la seconde de la troisime par
y . .
d ~ u s astrisques (11). Ce qui se pratique encore pour le Kyrie n'a-t-il pas pu se
pratiquer jadis pour le verset allluiatique? Si les passages deux fois nots doi-
,.ent tre alterns dans le chant du Kyrie, pourquoi auraient ils dti. tre mo-
duls deux fois et tout d'un trait par une seule et mme voix dans le verset
allluintique? '; ')- r
')v)_( f
, (10) " Est advertendum quod etiam inter Kyrie sunt aliqua Kyrie ultima, quae
llabent plures notas, et dividuntur per virgulas duas positas semel et iterum, scilict
seme! in medio, et iterum prope finem, ut patet in Kyrie solennibus de festis totis
daplicibus et duplicibus et in Dominicis, et de beata Virgine in Sabbatis; et signifi
catua in his divisionibus quod illud Kyrie ultimum, cum habeat plures notas quam
alla, dicatur alternatim. !taque chorus qui incepit illud ultimum Kyrie, cantet
11
sqoe ad du as primas virgulas, et deinde taceat ; et alter chorus cantet residuum
otique ad du as virgulas sequentes; residuum autem ultimo loco totus chorus cantet
slcut in aliis Kyrie est notatum. Hoc advertant cantores, maxime in Dominicis Ad
ventus et Quadragesimae, quando non pulsantur organa ,. (Ordinarium sacrarum
cam1moniarum et divini oflicii ad ritum Fratrum Praedicatorum .. F . .Joann. de
Palencia Annotat.. . Venetiis apud luntas 1582: de Kyrie in Missa, pag. 92).
(11) "Chorus, :finita. Antiphona [ad Introitum], ter Kyrie eleison, ter Christe eleison,
et iteru'm ter Kyrie eleison alternatim cum Cantoribus aut altero choro persolvit.
tJitlmum autem Kyrie eleison dividitur in duas vel etiam in tres partes ab asterisco
sim pi lei aut duplici distinctas. Si duat1 tantum sunt partes, ac proinde un us asteriscus,
prima pars ab 'ipsis Cantoribus a.ut a primo choro cantatur; altera vero ab omnibus.
SI tres occurrunt partes et ideo asteriscus simplex ad primam divisionem, et duplex.
nd alteram, tune prima pa.rs ad eosdem pertinet quos supra; secunda vero, quae primae
partis melodiam repetit, ca.ntatur ab altero choro ; tertia demum conjunctis omnium
voclbns absolvitur. Aliquando etiam quinque partes contingunt: tune modus dividendi
alternas cantandi vices simili ter notatur per signum dfvisionis tum simplex tum duplex
pluries interpositum, et satis inte1ligitur ex dictis ,. (Graduale sacrosanctae Romanae
Ecclesiae. . de ritibus servandis in cantu Missae n. ij).
~ ~
-272-
'
Sectio Secunda Pars Historica
DE LITURGIA FF. PRAEDICATORUM
PRCIS HlSTORIQUE ET DESCRIPTIF DU RIT DOMINICAIN
CHAPITRE DEUXIME ($uite).
De mme d'ailleurs que les Kyrie de la Messe n'ont pas tous leur neuvime
invocation avec redoublement (1), de mme encore que les rpons de l'Office n,'ont
pas tous un gal nombre de reprises, ainsi, entre les versets allluiatiques
1
les
uns ont des rptitions vocalises, les ~ t r e s non. L'usage de. n'en plus faire elu
tout se sera introduit comme s'introduisit celui de simplifier le rpons-graduel,
l'offertoire et la communion. Cela ne se sera point fait par dcret, ni le mme
jour, ni pour les mmes raisons, ni partout, mais peu peu, jusqu' ce que la
prescription dsutildinaire ait fini par prvaloir.
Comment le problme qui nous occupe tait-il rsolu en fait par la pratique
non erite de toutes les glises grandes et petites, urbaines et rurales, parois-
siales et succursales, sculires et rgulires? C'est ce qu'il faudrait absolumont
savoir, et c'est prcisment ce qu'on ne nous apprend pas.
(1) On objectera que cette assimilation est mal :fonde, et que le Kyrie des Toujl
Doubles fut primitivement trop, c'est dire qu'il eut autant de syllabes que sa m-
lodie avait de notes. C'tait un Kyrie :farci , Les treize notes de la vocalise de la.
neuvime invoeation se chantaient sur les treize syllabes des mots: Offensas dele,
sancto nos munere reple. A cette objection, nous rpondons que les premiers t.ropM
comme les squences n'taient gre d'abord que la rsolution en syllabes de vocaU1eB
prexistantes. (Cf. Lon Gautier, Histoire de la posie Uturgiq"e au .Moyen-ge. Ll
Tropes, 1886, p. 58).
-273-

Il ,ist plus que temps d'en finir avec une question qui n'offre qu'un intrt
ndlrire. On nous accordera que c'est aux opposants qu'il incombe de nous faire
. oui ou non, les Cisterciens et les 'Dominicains sont les premiers auteurs
\'t.ltr 111, .
tra
ucements, dont on leur attribue l'initiative. Pour cela, la mthode
d- re

6
est tout indique l'historien liturgiste par l'quit professionnelle: Etablir
IIOITr
oDl' fomparaison consciencieuse entre les Graduels des deux ordres religieux pfis
i
.. -partie et les manuscrits plus anciens d'autre proyenance, sans dissimuler les

motiiations de vocalises infliges peut-tre quelques-uns; donner _ensuite au
public te rsultat dcisif de cet examen. Il serait par trop commode aux rudits
d'avi\Dcer tout ce qu'il leur pla1t, puis de se drober l'obligation d'en faire la
preuve. Tant qu'ils ne l'ont pas faite, on est en droit de leur dire: "Ce qui s'a-
vz6ice gratuitement se nie de mme: quod gratis asseritur gratis negatur , . Dans
vieux tell!ps, le lecteur simpliste avait vis--vis du savant une sorte de
roi rvrentiellt", presque superstitieuse; il se laissait docilement raconter que les
origines de tel ou tel usage se perdaient dans la nuit des ou avait pour
auteur tel persgnnage de renom. Aujourd'hui, le public est plus difficile; il de-
miUldC des
14
prcisions ,.
Nos critiques en trouveront souhait, si au lieu de s'immobiliser devant un
cas isol, un mince dtail, absorb par un vaste ensemble, ils examinent quel fut
aux diverses poques le sort des vocalises de la Messe.
n'apprendrons rien personne, en affirmant que, ds le neuvime sicle,
longterllps, par consquent, avant S. Bernard et le B. Humbert, la
systmatique des vocalises et leur rsolution en poudre syllabique taient prati-
ques iL Saint-Gall avec une extrme indpendance. L'abus contraire en avait t
la cause.
Si l'on s'en rapporte aux annalistes de Saint-Gall,, dont le tmoignage est
fort sujet caution, deux chantres envoys de Rome par le Pape Hadrien Jer,
vers 790 et destins l'cole de chant de Metz se seraient arrts la clbre
abbaye. L'un, dit-on, s'appelait Pierre, l'autre Romain. Pierre, aprs quelque
temps, poursuivit son voyage, tandis Romain, tomb malade, resta S. Gall,
et obtint d'y fixer son sjour. Il y enseigna le chant d'aprs une copie de l'An-
tiphonaire grgorien, qu'il avait apporte de Rome. Mais Romain n'tait pas que
professeur, il tait aussi compositeur, et nota en style romain et agrable des
- 274.
VQcalises de son crft (de suo), qui se surajoutrent celles de l'Eglise (2) .. EUilll
se chantaient encore au monastre, lorsque Notker y entra. Force lui fu('de lea
apprendre par cur, et lui-mme nous raconte que son "petit cur " de jouvnceau
n'en venant pas bout, il se demandait, sans le dire personne, s'il n'y .nrat
pas moyen de retenir plus aisment ces files interminables de vocalises e:Q les
par des paroles. Or, justement, un prtre chass de ;fumige,s par
l'invasion normande, fit voir aux religieux de SaintGall un antiphonaire, oh des
squences (c'tait le nom qu'on donnait alors aux vocalises finales) taient
superposes des vers comptant autant de syllabes- que la squence
comptait de notes ..
Notker considra le livre, en trouva le systme utile imiter, mais se promit
e faire beaucoup mieux. Il se mit donc syllabiser les vocalises existantes
1
montra ses premiers essais son matre Yson, qui le flicita, l'encouragea,,lui
signala quelques corrections faire, et lui donna pour principe d'crire autant de
syllabes dans ses vers qu'il y aurait de notes dans les vocalises correspondantes.
Bientt il ne se contenta plus de plaquer des paroles de sa composition sur lea
mlodies d'autrui ; il composa des airs nouvt'aux sur des paroles nouvelles (3),
.
..
,,
(2) " Mittuntur, secundum regis petitionem, Petrus et Romanus, et cantuum t
septem liberalium artium paginis admodum imbuti, Metensem ecclesiam. . . adituri.
Qui euro in Septimo laouque G'uma.no are Romanis contrario quaterentur, Romanos,
febre correptus, vix ad nos rs. Gall] usque venire potuit; Antiphonarium ulko secum
11
Petra renitente, vallet nollet, curu duos haberet, unum Sancto Gallo attulit. In temi
pore autem, Domino se juvante convalult. Mittit imperator celerem quemdam, qui
si conva.lesceret, nobiscum stara nosque instruere juberet. Quod ille quidam patrnm
hospitalitati regratiando, libentissime fecit ... Dain uterque, fama volante, studium alter
alterius euro audisset, emulabatur pro laude et gloria, naturali gentis sue more,
alterum tra.nscenderet. Memoriaque est dignum quantum ha.c emulatione locus uterqol!
profecerit, et non solum in cantu, sad et in ceteris doctrinis excreverit. Fecerat
dam Petrus ibi jubilas ad sequentias, qua.s Metenses vacant; Romanus vero roma.ne
nabis e contra et amoene de sua jubiles modulaverat, quos, quidem post, Notker
viderons verbis ligabat; frigdorae autem et occidentanaA, quas sic nominabat, jubilosj'
illis animatus etiam ipse de suo excogita.vit , (Ekkehardus rv. Casus Sancti GaUi,
cap. III. Pertz, Scriptores II, p. 102).
(3) Oum a.dhuc juvenculus essem et melodiae longissimae saepius memorfae com
mendatae instabile corculum aufugerent, coepi tacitus mecum volvere quonam modo_
eas potnerim colligare. Interim vero contigit ut presbyter quidam de Gimedia.,
a Nordmannis yastata, veniret ad nos, antiphonarium suum secum deferons, in qnO'
aliqui versus ad sequentias erant modulati, sea jam tune nimium vitia.ti. Quorum ut
visu delectatus, ita. sum gustu a.ma.ricatus. Ad imitationem tamen eorum cospi
-276-
t
des imitateurs; l'art notkrien se propagea Saint-Gall et dans son rayon
11 eu
d'iniluence, faisant lever une pullulation extragrgorienne des plus luxuriantes.
eesproductions de Notker sont tonnues sous le nom de squences. Bientt s'y
adjdigilirent les tropes de son ami Tutilon. Nous en parlerons plus loin l'occa
. des barres de pauses et des mlodies soi-disant dcadentes cres ou

acceptes par les Frres Prcheurs.
Si l'on veut bien comparer notre Graduel du treizime sicle avec les recueils
d'uvres littraires et musicales purement individuelles, qui avaient surgi si
longtemps auparavant, on conviendra que la simple suppression de quelques r-
ptions, si tant est qu'on les ait jamais considres comme de rgle (ce qui reste
e.ntirement dmontrer) est une quantit ngligeable en proportion des vocalises
rduites l'tat syllabique comme les mots du discours, et des mlodies de
racture non grgorienne surajoutes par centaines celles de l'Eglise.
Osera-t-on rpter, aprs cela, que le B. Humbert a t des premiers sa-
crifier les vocalises romaines? Dan:s le cas cependant o un savant verserait au
dOBSier du procs, quelque pice dfavorable notre cause, nous nous empresse-
rions d'en prend.re connaissance, et n'en ferions un mystre personne.
A noter que les suppressions de redoublements ont t effectues dans notre
Graduel avec une parfaite intelligence et un profond respect de la structure et
rythme grgoriens. On y reconnat la touche d'hommes trs verss dans
,.
,:l'exercice et la thorie des chants traditionnels, et absolument toute
vellit d'innovation.
possdons ainsi une uniformit rituelle de bon aloi, et nos livres n'ont
aeribere : Laudes Dea cancinat arbis universus, qui gratis esl liberatus. Et infra:
Coluber Adae malesuasar. Quos cum magistro meo Ysoni obtulissem, ille studio meo
congratulatus, imperitiaeque compassus, quae placuerunt laudavit, quae autem minus,
amenda re cura vit, dicens: 8lngulae motus ca.ntilenae singulas sylla bas debent habere.
Quod autem audiens ea. quidem quae in ia veniebant ad Hquidum correxl, quae vero
in le vel in la quasi vel u.ttemporare neglexl, cum et illud postea. visu
facUlimum depaehenderlm, ut testes sunt Dominus in Sina et Mater. Rocque -modo
instructus al. lnstructas] secunda. mox voce dicta.vi. Psallat Eeclesia, mater inlibata.
Qaos ve1'8iculos cum maglstro meo .Marcello praesentauem, ille gaudio meo repletus
in rotulos eos congessit, et puerls canta.ndos alib; alios lnsinaavlt. Cumque mihl dl-
::ldsset ut in libellum compactos alicui primorum ill os pro munere offerrem, ego pudore
retractus nunquam ad hoc cogi poteram. (Patrol. lat. Migne. ed Garnier tom 131, col.
1003-1004) Notker raconte ensuite qu'il finit par offrir ses squences Liutward vque
de Verceil, qui s'adresse ce prologue.
-276-
pas subi le contre-coup des bouleversements, qui pendant des sicles : .l
'-c Bi
funestes la musique religieuse; ils n'ont pas souffert des ratures et des
gl'at.
tages, qui ont gt tant de graduels plus anciens.

des
Et maintenant, passons avec . confiance au troisime grief, qui a t l'objel
protestations ll:!s plus indignes.
Il s'agit, on s'en souvient, de nos barres de pauses, dont on a dit tout le
mal possible, soit dans des revues, soit dans des lettres, soit dans de nombreu!le8
conversations. :Musiciens et plainchantistes se sont unis pour proclamer contre
ces hachures de malheur un Pereant retentissant. a et l, il s'en est fait, disons
le mot, un " abatage , en rgle, comme en tmoignent quelques exemplaires' de
nos livres de chur. C'tait vraiment un peu trop de zle venger l'art grgorien
d'ne injure qui, on va le voir, ne lui avait pas t faite.
Pour peu qu'on jette un coup d'uil sur notre Lectionnaire, notre Epistolier,
notre Evangliaire et autres livres analogues, non nots, mais simplement pon-
ctus pour le chant ou la lecture haute voix, on est frapp de l'intelligence
avec laquelle les pauses y ont t places. C'est ce point, qu'un lecteur ig
110

rant de la langue latine se tirerait des textes les plus difficiles, sans commettre de
contre-sens. Or, les mmes hommes, qui ont montr tant d'habilit phra;er les
rcitatifs non et qui, de plus, connaissaient merveille le chant ecclsia-
stique, auraient-ils phras au rebours du bon sens les mlodies notes? Ce serait
inexplicable, si c'tait vrai.
Autre fait inexplicable, s' il tait vrai: Les Prcheurs ont pour rgle de dii4!
l'Office brivement et succinctement, afin de pouvoir donner plus de temps f&;
l'tude. Or, comment y parvenir si, en chantant, ils reprennent haleine toutes
deux ou trois notes? Ne serait-ce pas mettre son plaisir manquer le but d1f
l'Ordre et en violer la loi expresse? Est-il admissible que nos lgislateurs-li:.
turgistes, en exigeant la reproduction dans nos livres choraux de toutes les
sans exception, aient voulu uniquement leur faire signifier des solutions de con-
tinuit?
"Alors, dira-t-on, s'ils tenaient tant leurs barres, et s'ils n'ont pas
leur faire signifier des solutions de continuit, o voulaient-ils en venir, en les.

multipliant jusqu' l'encombrement? , - Eh bien, ils Toulaient tout simplement
en faire des signes de pauses.
Cette rponse ne manquera pas d'exciter chez plus d'1m de nos Lecteurs un
-277-
ment d'hilarit prolonge; comme si pause et solution de continuit ne
IIIOIIVC
vooe.ieut pas au mme.
Le Lecteur voudra bien nous permettre de placer ici un Distinguo. Il n'y a
5
ie solution de continuit sans pause. D'accord. Mais, dans le rythme grgo-
ou le " LI , est si important, les pauses sans solution de continuit sont

dus frquentes: elles cpnstituent mme une des beauts du plain-chant. Odon,
111111 .
, . d'Arezzo, Arribon, les anciens, matres, si admirablement comments par Dom
(tUI
l'othier nous difient pleinement cet gard.
:Avant d'ailee plus loin, disons que la destination indique ci-dessus de nos
barres de pause est nettement spcifie dans le prologue de l'Antiphonaire typique
et dans Je Commentaire du B. Humbert sur les Constitutions.
Citons d'abord l'Antiphonaire: "Que dans les Antiphonaires, les Graduels et
autres livres de chant ... , personne ne change sciemment la lettre (c'est--dire les
paroles), la note (c'est--dire la mlodie); mais que la lettre, la note et LES BARRES
DE r..t.usms soient maintenues , . (4) ..
Dans le Brviaire-antiphonaire dominicain antrieur celui du B. Humbert,
il n'y avait pas de barres; ce fut notre Bienheureux qui en suggra ou en or-
, .
donna l'usage. Il nous apprend lui mme qu'il l'avait souhait: "Non seulement
.j.us les hymnes, dit-il, mais aussi dans le Gloria in excelsis, le Te Deum lau-
tiomus et tous les chants o il faut faire quelque petite pause, il conviendrait
d'indiquer dans les livres par des barres transversales les endroits des pauses,
cela se pratique dans certaines glises, afin que ceux qui chantent fa!!-
ilnt uniformment les pauses; car de ce que l'un fait une pause un endroit et
un autre, il rsulte que l'Office se clbre avec moins de dcence (5).
Les passages que l'on vient de lire prouvent 1 que les barres, qui traver-
(4) "Nullus scienter litteram aut notam mutet; sed tenea.ntur llttesa et virgule pau-
aai-.;m ,. 1 Prolog. Antipl,onar., ann. 1256).
(5) "Non solum in hymnis, sad etiam itl Gloria in e:ecelsis, in Oredo in Dettm,
tn Te Dewm laudamus, et in omni eo quod canto.tur, cum oportea.t intetdum pu.usare
.U.JQUAN"rur.uu, expediret per virgulas transversales nota.ai loca pausarum in libris, sicut
llt ln qnibusdam ecclesiis, ut unlformiter pausarent cantantes, quia ex hoc quod unus
pausat in loco uno, allus in allo, minus decenter fit officium
11
(Humbert, Oper. de
Vitrz regulari, Tom. ij. in Ooost. Praed., p. l02).
Ou notera. le mot ALIQUANTULtnl. Le B. Humbert suppose qu'il y a des pauses trs
petites. Son ALIQUANTULUM ne correspond-il pas au ralentissement assez peu sensible
qoe Gui appelle tenor QUAliiTULUBOUMQUKll
- 278
sent la porte dans nos livres de chant, indiquent les pauses (elles ne sont d

pas, comme on !'a prtendu, vides de signification); 2 qu'elles ont t polllhe-
ment prmdites, voulues, places des endroits dtermins,

hon
semes " tort et travers , pour "tomber n'importe o ., ; 3 que si elietfsoot
des signes de pauses, elles peuvent, sous leur forme de barres, signifie1 la mme
chose que d'autres de pauses de figt1res diffrentes (ces formes tant tl.ltttea
de convention et ne faisant partie d'aucune notation primordiale); 4 que notre
chant n'ayant pas de rythme lui, doit suivre les rgles traces par les anciens
matres pour bien tablir les proportions, dont les pauses sont un des principauz
gnrateurs.
.;.
Cela pos, quels auteurs nous faut-il demander de nous enseigner le' boo
emploi des pauses? N'est-ce pas ceux qui jouissent d'un plus grand de
savoir, dont les principes sont de plus facile. et plus prcise application,
Odon, Gui d'Arezzo et leurs commentateurs. Il semble d'ailleurs que notre
stme de pauses a t tabli en vue de l'accomplissement de leurs prceptes.
Avant de rsumer les leons de rytmique grgorienne que nous ont lai!!llO!I
les vieux maitres, nous prions nos Lecteurs les plus habiles en musique mesure
d'oublier un instant leur virtuosit, et de ne pas chercher complter les rglps
de plaint-chant par des perfectionnements emprunts au chant metmr. Les
.,
arts ne se contrarient pas en ce qui est de la musique gnrale; mais en ce
chacun a d'exclusivement propre ils ne doivent pas se confondre. Le Trs-Rvrend
Pre Dom Andr Mocquereau, matre reconnu en art grgorien et, en mme
temps, musicien minent, fait l-dessus une observation pleine d'-propos, et qui
prviendra maints malentendus, si l'on veut bien ne jamais l'oublier: " L'expo-
sition du rythme, et du rythme mwsicu.l libre, propre au chant grgorien, dit le
docte Bndictin, n'est pas chose facile, notre poque surtout, o nombre de
musiciens cultivs, tout en sentant les beaut.s du rythme, ne connaissent
en fait de thorie, que celle de la mesure. Nos mthodes modernes de solfg nit
vont pas plus loin que l'tude de la rnesure, et ne peuvent s'lever jusqu' u.:;
notion antique du rnouvement rythmiq-ue, qui informe toute musique, toute
role , (Le nombre rn-usical grgorien. Tome I. Rome-'T'ournai, 1908, p. 19).
Et prsent, venons au fait.
Dans nos livres de chant il y a des barres, beaucoup de barres, plus
barres qne dans les ditions bndictines, c'est parfaitement vrai. Mais si chacune'
d'elles contribue mieux nuancer le chant, ou (point trop nglig) rll.ieux faire
-279-
88
isir le se:ns des paroles, il n'y pas le regretter. Les Pres de Solesmes n'ont-
ft<! multipli les signes rythmiques dans leurs livres de chant? Prenons comme
ils ,,....,
. t de comparaison entre leur Liber usualis de 1908 et notre 6raduel manu-
:;. original les trois premires du verset allluiatique de S. Andr,
DileJt Anream Dom,inus, dont la mlodie est identique des deux cts. Pour
ces trois paroles du verset, l'original dominicain a huit barres, mais rien que des
barre:&, l'unique signe rytmique dont nous usions. Le Liber usualis de Solesmes n'a
que deux barres, une petite et une grande ; mais il a trois pismes couchs, un
pisme debout, cinq points simples; ce qui, avec les deux barres, fait onze signes
rythmiques, troi!l de plus que le Graduel dominicain. Cette constatation n'est pas
une critique; bien au contraire; nous la faisons pour prouver, en invoquant une grande
autorit, que, en soi, toute multiplicit n'flat pas abusive, et que, compars
d'autres livres de chant, les ntres sont souvent plus pauvres en signes ryth-
miques.
" Pourquoi, dira-t-on, avoir adopt les barres plutt que les espaces vides ou
que les signes romaniens? Les barres attirent trop le regard et occasionnent des
conrusions r.
- Gui d'Arezzo et S. Bernard, en adoptant les espaces vides pour indiquer
les pauses, ont pris un bon moyen d'obtenir l'uniformit dans le chant; mais ce
moyen est sujet des inconvnients. Ainsi, il n'est applicable que dans le r.as o
l'espace vide qui indique la pause est plac entre deux notes de la mme porte
si les deux notes qu' il doit sparer sont l'une la fin d'une porte, l'autre au
commencement de la porte suivante, l'espace vide qui se produit forcment entre
ces deux extrmes, prive de toute signification rythmique la distance qui spare
ces deux notes. Ce systme des espaces vides tait inquitant surtout pour
l'avenir du chant grgorien. Un copiste, voire mme un calligraphe, s'il n'est
averti, ne prendra pas garde ces espaces d'ordre purement musical; peut-tre
les trouvera-t-il hors de propos; il les supprimera, rien que pour le coup d'oeuil;
;<alors plus de pauses, mais entassement systmatique. contraire, avec les
.barres, qui signifient absolument la mme chose que les espaces blancs, rien de
,; pareil n'est craindre; des copies peuvent tre prises pendant des sicles par des
'
1
hommes qui n'y entendent rien, sans que les divisions rytmiques perdent de leur
prcision; elles sont peut-tre plus en sftret sous la plume d'un ignorant fieff
que sous celle d'un faux connaisseur, qui trouve rformer dans les originaux.
Si les barres attirent le regard, tant mieux, elles ne doivent pas passer ina-
..!.. 280-
perues. Elles n'engendreront pas non plus la confusion, si l'on enseigne
li Ut
novices la manire de les interprter; ils pourront l'apprendre en moins de c'
1nq
minutes.
Nos pres n'avaient que faire des lettres et des signes dits romaniens J.lld'
' Ill
usits dans les manuscrits sans lignes, o ils taient censs indiquer soit
ou la gravit des sons, soit leur dure. Mais ils tenaient si mal leurs promessea,
qu'ils ne dispensaient pas les chantres d'apprendre par coeur ce qu'ils
moduler. La notation sur lignes, perfectionne par Gui d'Arezzo, prcisa ce que
les signes romaniens avaient d'indcis, et rendit inutile le vieux systme, qu'elle
remplaait (6).
Il faut reconnatre pourtant que, dans not1e archtype, les barres de PIIUIIU
ont t traces sans distinction de longuur proportionnelle. C'q_st une diffi.eulw
pour nous; ce n'en tait pas une pour nos anciens, qui chantaient chaque jour
tout l'Office. Ils sentaient, par habitude et comme d' instinct, quelles propor-
tiops correspondait dans le phras mlodique la position de chaque signe de di-
vision ou pause.
Ce qui n'est pas douteux c'est les pauses de notre chant pas
toutes d'gale dure. Le B. Humbert le dit formellement et l'explique par des
exemples emprunts l'Hymnaire, mais qui valent, comme on l'a vu plus haut,
pour toute espce de chant grgorien: "Nocte surgentes.,pausa brevis; vigilemUI
omnes., major; in psalmis., brevis; meditemur atque., major; ..
dulciter hymnos ... , (Oper. ed. Berthier Tom. II. Exposit. sup. Constit.
Praed. pag. 102)
Pour parer a l'inconvnient qui rsulte de la longueur indtermine de&.,
de notre archtype, on a reproduit dans le Vespral de 1900, dans
Oompltorial de 1911 dans le Triduum ante Pascha de 1910 et dans le Processionnai.
(6) Les lettres romaniennes en assez petit nombre dans les morceaux nots
de l' Antiphonale Missarum de Saint Gall; et qu'on en donne est ad-
missible, quoique tmp vague pour tre d'un grand secours.
Non content de consigner par crit le sens de ces quelques lettres, un musiciste
a dress un alphabet complet, qu'il est de prendre au srieux. On n'y trouve
pas la. moindre allusion la suavit du chant grgorien, mais des incitations
mettre des sons clatants, guttntaux, r6.cls on crisps, frapper-les notes a.vec fracas
et grincements de dents. On se demande u.vec curiosit quel effet produirait une
Messe solennelle, o tous ces agrments se, runis. Ni Romanus, s'il a
exist, ni Notker ne peut tre l'auteur de ceUe plaisanterie.
-281-
11113
toutes les barres qui se trouvent dans les premiers originaux. Seulement
: diteurs leur ont donn plus ou moins de longueur, selon la valeur de dure
0
, ils ont cru devoir leur attribuer, proposant leur manire de voir, sans l' im-
q er personne et sans y tenir le moins du monde. Le principal pour eux a
::de ne rien changer ni la situation ni au nombre des ba.nes dtermins
C!D 1256.
Dans les Graduels de 1890 et de 1909 ainsi que dans le Processionnai de 1894,
les barres estimes de moindre importance ont t 1emplaces par des espaces
vides (7).
Etant donc tabli que nos barres sont des signes de pauses ou de division, et
non autrement, tout comme les espaces vides employ"s par Gui d'Arezzo, nous
(7) Le vnrable Pre Pie Bernard, lorsqu'il prparait son Cantus Missarum (1874)
11
vait t frapp do gran<l nombre de barres qu'il rencontrait dRns les manuscrits do-
1ninlcains du quinzime sicle .. Ne pouvant s'eu expliquer la raisou, et n'ayant en dfi-
nitive sous les yeux que des copies plus rcentes de deux sicles que l'original, il se
crut permis de ne retenir que les barres qui lui parurent iudiquer une respiration.
:Charg plus tard {1890) pfl.r le vnrable Pre Larroca, de donner une dition du
Graduel conforme l'archetype de 1256, il y retrouva la mme multiplicit de barres
que dans les manuscrits du quinzime sicle. Grand fut son embarras, Il ne s'agis-
;aait plus, en effet, cette fois de reproduire des copies, mais un oliginal crit ne va-
rietur. Il ne connaissait pas et, fort probablement., il ne connut j11mais le Prologue
.. d l'Antiphonaire typiqu, o la reproduction de toutes les barres de pauses est expres-
. ameut commande. Ne sachant que :faire, il demanda conseil au Rvrendissime Dom
iPothier, jadis son condisciple de sminaire. Dom Pothier lui rpondit que, son avis,
ces barres sans nombre, qui ne se voient que dans les livres dominicains, ne pou-
: va.ient avoir nne Si;nification rythmique bien dfinie. Il lui conseilla d'eu tenir compte
sans les reproduire toutes so\lll la :forme qu'elles avaient dans l'original. Ne suffisait-il
pas pour en sa.uvegardet l'intgrit, d'indiquer les pauses peu importantes par des
bnrres .occupant un interligne et demi de la porte et de substituer celles de mi-
~ nime importance un espace vide?
Si ce conseil sacrifitlit le ct graphique de la notation, il pouvait en sauvegarder
l'excution, puisqu'il laissait reconnaissable la division classique do la phraHe mlo-
dique eu syllabes, membres et distinctions; mais on avait compt sans l'impression.
Dans le Graduel de 1890, dans celui de l!lOB et dans le Paocesslon.tl de 1894, malgr
toute la diligence du Pre Editeur,. les -.:spaces v i ~ s fuaeut. trop souvent comUls, il
s'en ouvrit d'autJes, o n n'y en devait pas avoh, etc.
Lo. rubrique de l'Antiphonaire typlqne par laquelle il est prescrit aux copistes de
reproduire sans faute du.us les livres de chant toutes les barres de pauses, a disparu
avec un ou" deux folios de l'Archtype da Paris, conse1v Rome. De l vient que
le P. Pie n'en a pas eu connaissance. Mais depuis qu'on l'a retrouve dans le ma-
nuscrit de Londres, que le B. Humoert avait. fait faire pour s'en accompagner dans
ses voyages, nos livres de chant ont t imprims sans suppressions de barres.
-282-
donnons ici un extrait du commentaire du Rvrendissime Dom Pot}
lier Rllf
l'enseignement de ce grand matre. Il voudra bien nous pardonner, .
. ..-1er aei
quelques passages des " Mlodies grgoriennes , sur les divisions et .les Pallaee.
Nous ne pensons pas qu'on ait jamais crit sur cette matire rien de plus in.
de plus lucide ni de mieux appropri notre sujet particulier.
" Pour que le texte soit intelligible, dit Dom Pothier, il est ncessl\ire que
l'oreille puisse distinguer les mots les uns des autres; et non seulement lee mots
1
'mais aussi les membres de phrase et les phrases elles-mmes. Or, comme . nOUiJ
allons l'expliquer, cette distinction dpend surtout de la manire dont on./pro.
nonce la syllabe qui termine soit le mot, soit le membre de phrase, soit la PhJIIBe.
" Il doit videmment exister entre la syllabe finale d'un mot et celle qui
commence le mot suivant, un rapport (page 149) moins troit qu'entre les parties
intgrantes d'un mme mot; c'est en effet ce qui s'observe naturellement dana
le discours, o, comme Quintilien le remarque, les mots sont diviss par un temps
cach, qui, venant s'ajouter la syllabe finale, fait de celle-ci une longue (Quint.,
lnstit. or., IX). Ce temps vide, tempus vacans, ce temps cach, tempus lale
111
,
ne divise pas seulement les mots spars par le sens, mais ceux-mmes '!ui sont
intimement unis, comme crt'minis causa: c'est l'exemple que donne Quintilien.
Plus loin, il donne encore celui-ci: non turpe duceres; il y a ici, dit-il, ce vide
dont j'ai parl, hic est illud INANE quod dixi. Car, ajoute-t-il, nous faisons ne
lgre pause entre le dernier mot et l'avant-dernier, de sorte que la dernire
syllabe de turpe s'en trouve allonge ..... Il n'y a qu'une o ce temps
vide et la longue finale qui en rsulte n'existent pas: c'est la fin d'une conjon-
ction ou d'une prposition, lorsque celles-ci ne jouissent pas du privilge de l'ac-
cent. Ainsi, dit encore Quintilien, lorsque je profre circum tittora, je prononce
ces mots comme un seul, sans division .....
'' 'l'oute cette doctrine des grammairiens, que nous venons (p. 150) de r-
produire est applicable au chant grgorien; celui-ci devant tre excut de telle.;
..
sorte, que le texte demeure toujours intelligible, et les mots, par consquent, tou':,
,,
jours distincts. La distinction des mot!l exige, comme nous venons de le voir,::

que les syllabes finales possdent une certaine valeur, non en intensit, mais en:
dure, non une valeur d'accent, mais une valeur de pause.
. .... ,
" Il est d'abord ncessaire que la syllabe qui termine le mot soit nettement .: '
>i
profre; l'attention bien accentuer la syllabe pnultime ou l'antpnultieme .'
ne doit jamais porter supprimer celle qui suit. Dilucida erit pronunciatio, ri
-283-
e.cierint; quorum pars devorari, pars destitui solet, plerisque extrema
tfrbo o'erentibus, dum priorum aono indulgent (Inst. or., XI, 3). C'est encore
110
n pr l'
. tilien qui parle ici; la faute signale dans ce passage est surtout commise
QUIP
U
x qui donnent la syllabe accentue la valeur d'une longue, tandis qu'elle
par ce
. tre seulement forte: la syllabe longue, c'est la finale, Quintilien le disait
d(llt "
aout il-l'heure; il ne suffit donc pas, ni en parlant, ni surtout en chantant, d'arti-
1 r n
ettement la syllabe qui termine chaque mot, il faut encore y reposer la
cu e
. aasez de temps pour que l'oreille puisse saisir la division des mots.
YtJllt-
(P. 151) '' Toutefois, il ne peut tre question de prolonger les finales en fai-
sant peser la voix sur elles; ce qu'il faut, c'est les poser pour laisser
entre )es mots le vide qui doit servir les distinguer sans cependant les dis-
joioclre: distinctim quamvis conjuncte. Ce temps vide n'est pas un silence; il
rempli par la note elle mme, dont la lgre rsonnance unit et distingue
h fois les mots, comme les teintes plus ombres unissent et distinguent les traits
d'no tableau.
"La division des mots, dont nous parlons, n'est donc pas une sparation: il
ridicvle, sous prtexte de bien distinguer les mots, de s'arrter aprs chacun
d'tmx .....
" Remarquons aussi qu'en considrant comme longue la syllabe finale des
mots, on ne peut vouloir autoriser la coutume qu'ont plusieurs chantres de ren-
forcer cette syllabe, comme si jamais elle pouvait tre susceptible de recevoir
l'accent .....
(Page 152) " La pause peine percep_tible qui marque, comme nous venons
de l'expliquer, la distinction des mots unis par le sens, devra naturellement tre
pins sensible la fin d'une incise ou d'un membre de phrase; elle sera trs
marque aprs une phrase entire. Le temps vide dont nous parlons sera dans
:ces circonstances rempli par une prolongation plus considrable de la syllabe finale;
il y aura alors proprement une pause; pause qui tantt sera suivie d'un silence,
,' tantt ne consistera que dans le simple retard de la voix .....
(Pag. 153)
11
n voit que CE QUI CONSTITUE PROPREMENT LA PAUSE, 0
1
EST LE RETARD
... J). LA VOIX
1
mora, ET QUE o!EST LA DIFFRENCE DU TEMPS PENDANT LEQUEL CE RETARD A
L!EU
1
tempus alias brevius, alias longius, QUI PRODUIT #A DES PAUSES, LA
BII:SPIRATION N
1
EST POUR AINSI DIRE QU
1
UNE CHOSE ACCIDENTELLE j CAR IL Y A PAUSE SANS
:111:SPIRA.TION. Quintilien ... ., ajoute qu'il y a aussi quelquefois RESPIRATION SANS PAUSE:
aed e contrario spiritum interim recipere sine' intellectu morae necesse est.
-- 284-
" Ce qu'il faut donc principalement considrer dans les divisions c'est l'
' llrriit
ou le retard de la voix sur la syllabe finale. Ceci pourra paratre de peu d''
an1
portance, et cependant, dit encore Quintilien, si l'on ignore l'art des diVl' .
Slona
et des distinctions dans le discours, le reste ne sera d'aucune utilit: Virtu,
autem distinguendi fartasse sit parva, sine qua tamen nulla alia in

potest.
" Il en est plus forte raison de mme dans le chant. Nous ne devona dona
pas tre surpris, si Gui d'Arezzo, au chapitre quinzime de son Micrologue,\ou.
lant rsumer les conditions de la mlodie, les rapporte toutes l'art des di\'isioua
'
sa doctrine a conformit remarquable avec celle de Quintilien Celui-ci, trai.
tant du discours, dit comment les mots, les membres de phrase et les phrlli
doivent tre distincts, les mots par une suspension presque imperceptible, JNlU.
lulum morae, tempus vacans, tempus latens; les membres de phrase et les 11hrasea
par des pauses d'une dure 'plus ou moins longue, mora, tempus alias lm:11iu.s,
alias longius. Gui d'Arezzo, de son ct, parle du chant, et c'est au point de
vue du chant qu'il envisage la question; mais sa doctrine est la mme.
(Page 154) " La mlodie, selon ce grand matre, se compose de liU
SICALES
1
de NEUMES et de DISTINCTIONS.
" La SYLLABE MUSICALE est dans le chant ce qu'est le mot dans le
c'est dire une suite de sons intimement unis. Avec une ou plusieurs s,yllubea
musicales, Se forme le NEUME OU le MEMBRE DE PHRASE MUSICALE, PARS OAN'I'IIoKliAII,
La phrase entire se coinpose d'un ou de plusieurs neumes, elle se nomme DIS-
TINCTION. In harmonia sunt phtongi, id est som', quorum unus, duo vel tres
aptantur in syllabas, ipsaeque solae vel duplicatae NEUMAM, id est PARTEM consti
tuunt OANTILENAE; sed pars una vel plu res DISTINCTIONEM faciunt, id est congrrmm
'
resl!irandi locum ....
" Or ce qui distingue dans la suite du chant une syllabe musicale
autre syllabe, un neume d'un autre neume, une phrase d'une autre phrase, o'eat
suivant Gui d'Arezzo, la manire plus ou moins serre dont on les note et donfl
on les exprime: tota pars compresse et notanda et exprimenda, syllaba vero
pressius, ou plutt c'est le retard de la voix sur la dernire note, tenor vero;
id est mora ultimae vocis... signum in his division-ibus exsistit. Ce retard eat
presq_ue imperceptible la fin d'une syllabe musicale, il est plus marqu aprs
un neume ou membre de phrase musicale, neuma, pars cantilenae, il devient
trs sensible aprs une distinction on phrase musicale complte. Tenor, id e.t
-285-
dtimae in S1JUczlm q11ant-u.luacumque, .tmplior in patte, tliutissimn.'l
,nor1 r
n distinctione.

11 Ailleurs, Gui d'Arezzo, parlant de note qui termine le chant, dit qu'elle
,
116
avec plus de lente'ur et se fait (page 155) entendre plus longtemps, Vox
rt,I!OII
1
.,,,rn quae cantum terminat pr.incipatum; ea enim et diutius et moro-

800
at (Microlog. c. XI.)
Jlfi:J
" Voyons l'exemple et le commentaire d'Arribon:
rr i-fa sol sol sol 1 sol sol fa fa sol-la la sol sol
Di:s:it Do mi nus mu - li - e - ri cha- na- nae - ae.
La finale de Dixit est quel!J.ue peu longue, la fii..ale de Dominus l'est da-
,.1,0t11ge: la finale de chananaeae l'est beaucoup. In DIXIT finalis XIT aliquantu.lum
protmdtltU1', In DIXIT DOMINUS finalis NUS producatur ampliu.s. Jn DIXIT DOMINOS
llliLif'.RI cHANANAEAE, finalis producatm diutissime.
" On voit qu'il ne s'agit pas ici des syllabes longues ou brves de la pro-
SOIIie, encore moins des notes proportionnelles dG la musique mesure, mais
bion des repos plus ou moins prolongs qu'exigent les divisions intelligentes
dn texte ... La prolongation du son, qi signale l'oreille la fin des diffrentes
parties de la phrase musicale, comme de la phrase oratoire, doit se faire' naiu-
rollement, sans affectation ...
"Gui d'Arezzo n'est pas le premier qui ait parl de l'art des divisions et
des pauses ... , .
(Dom Joseph Pothier, Les Mlodies grgoriennes, 1881, d. ordinaire pages
148-155).
Dom Pothier parle ensuite d'Odon (est-ce S. Odon de Cluny?) qui avait pr-
cd Gui d'Arezzo et trait comme lui des divisions et des pauses, les appelant
galement MUSICA SYLLABA
1
MUSICAE PARS
1
et DISTINCTIO. rum regarde les divisions
comme ncessaires au chant: quia omne quod dividitur facile capitur tam
quam sensu, quod vero indivisum, idem est et confusum, atque haec causa est
1
propter qua.m et syllabae et partes et diatinctiones etiam in musica excogi-
tatae sint. (Ibid. p. 156).
Rien dans ces enseignements, qui ne s'applique avec une souveraine justesse
au chant grgorien, tel qu'il est not dans nos livres. Ces exposs lumineux des
vraies conditions du rythme, bien loin de donner tort aux ordonnateurs de notre
Graduel et de notre Antiphonaire, nous aident mieux saisir leurs desseins et
leurs procds.
-286-
Les syllabes musicales, les membres de phrases musicales, les diRtinctions
viennent d'tre considrs dans ce que le chant a de commun avec le dis"o
ure.
Il faut toutefois se rappeler qu'elles ne sont pas destines exclusivement 1'--'1
lyse des paroles, mais plus encore celle de proportions musicales calcules

combines pour produire des beauts rythmiques, qu'on ne saurait attendre
rencontre plus ou moins fortuite des mots.
Les auteurs des chants liturgiques, non contents de donner aux paroles
note par syllabe du texte, les envelopp1ent d'amples modulations, avec lesquellea
elles s'unifirent jusqu' fusion consomme. Dans ce nouvel tat rythmique, o
les deux ordres d'lments, ne faisaient plus qu'un; tel mot, qui n'avait pas eu
d'abord plus de trois syllabes grammaticales, se transfigura en un ,trait. mlo-
dique, vocalis plus qu'en majeure partie, et comptant de vingt trente notee
divisibles en quatre ou cinq groupes.
Et tous ces groupes se trouvrent plus ou moins troitement unis par le.-
sens mlodique, tout comme les mots du discours le sont le sens 'logique.
Suivant leur degr d'affinit, le retard de la voix correspondit tantt celui de
la syllabe musicale, tantt celui du membre de phrase musicale, autrement
pms cantilenae.
Inutile d'ajouter nos gloses ce que Dom Pothier a si magistralement ex-
pos. Insistons seulement sur l'usage recommand par Gui d'Arezzo de distinguer
par des blanes plus ou moins larges les syllabes les meinbres de
phrases (pattes cantilenae) et les fins de phrases (distinctiones) .
..
Le nombre des signes de division, dans les livres de chant crits sous la
direction de Gui devait, en principe, tre peu prs gal celui de noi barres.
Elles sont, en effet, si l'on s'en rend raison, l'indice des mmes choses ; ce qui
les distingue, 'uniquement, c'est qu'elles sont de figure plus voyante mais de pari
et d'autre la aura t la mme et, si Gui d'Arezzo, au lieu d'espaces
vides etit employ des barres, il est a croire que ses livres de chant ne ressem-
bleraient pas mal ceux du B. Humbert.
Quand on parle de rythme grgorien, on emploie frquemment le terme de
"retard de la voix,. Or, comme ce ret'ard se localise sur la
dernire note de la syllabe musicale, du membre de phrase musicale, ou de la
distinction, il ne se prte aucun malentendu. Toutefois, quand les thoriciens
parlent de la mora ultimae vocis " il vaut peut-tre mieux traduire cette ex-
pression par "ralentissement du drnier son ou de la drnire note ,. Plus riehe
-287-
us de mots techniques, les anciens matres en avaient deux d nuance dif-
'luc no
. t pour rendre ce que nous appelons indistinctement. une " note ,. Pour
{ilren e .
18
"nota, n'tait souvent que le signe graphique du son mettre; la

tait l'mission du son indiqu par la " nota,; ou, si l'on veut, la " nota ,
.
lllit le signe du chant, la ''vox, tait le chant du signe. Quand donc Gui d'A-
... parle de teno1 seu mora ultimae vocis, cela signifie " tenue ou ralentis-
rez..,
de la note. finale d'un ml?t ou d'un groupe,.
Il va sans dire que la ralentie celle qui est suivie de la barre.
Pour se rendre raison de la multiplicit de nos barres, il convient d'y voir,
non d?s hachures; mais souvent de trs fines nuances du phras oratoire ou m-
lodique, auxquelles un dclamateur ou un musicien vulgaire ne prendra pas garde,
tandis qu'un orateur ou un chantre vraiment habile saura les faire valoir.
Par exemple, un dclamateur quelconque ne saura rciter sans commettre
.:un contre-sens le vers classique de La Jt'ontaine:
"Mait.re corbeau su:r un arbre perch,.
Il le lira tout uniment, comme si l'arbre, et non le corbeau, tait perch.
(jn bon lectem, moyennant le " PETIT ntKN (inane quid} , saura donner au vers
son vrai sens.
Jules Csar Scaliger cite ce vers de Virgile :
"Procubuit, viridique in litore conspicitur sus,. (.l/!Jneid. 1. 83). Il veut
que, dans la prononciation, un vide (distantia) soit laiss entre le verbe conspi-
titur et le substantif sus, pour parer l'quivoque possible entre conspicitur sus
et conspicit wsus. (Cf. Scalig, de Causis ling. lat., p. 100).
Or, les temps vides, les "riens,, qui ne sont pas signals dans les livres ordi-
naires, le sont par des barres dans nos livres nots. Si, par exemple, il s'agit
;, d'viter un contact disgrcieux entre la dernire ou unique syllabe d'un mot et

f le commencement du mot suivant (supposons: sta coram) une barre entre
!-' sta et comm avertira trs propos le chantre de ne pas faire entendre staco-
ram, mais sta coram. Si le chantre l'interprte mal, c'est son ignorance, et non
la barre,_ qu'il faut s'en prendre.
Dans les vocalises, o les groupes sont comme les mots d'un texte, les signes
de division (chez nous les barres) ne sont pas moins utiles l'analyse des m-
lodies, sans laquelle il n'y a pas de rythme possible. Les lnstituta patrum de
S. Gall, recommandent de moduler les vocalises (en latin jubilus) avec douceur
-288-
et en distinguant bien les groupes: " Jubilus dulci modulamine bene tl, .
sr.rttl.l
neumis deponatur ,.,(Gerbert, Scriptores, Tom. I, pag. 7).
Ici " bien distinguer les groupes , ne signifie pas, savoir la seule f
onue
graphique reconnatre un groupe d'un autre (rien n'est si facile et pas n'est b" .
. "''lOin
d'en parler) mais cela signifie : les bien distinguer dans l'excution par dj.
vision qui correspondent aux ralentissements proportionnels des finales,
Cette distinction est encore plus ncessaire, quand il s'agit de donner d
. u
relief, non plus seulement aux groupes primaires (:B.exes, climaci, etc.),
mais surtout aux combinaisons spciales que les compositeurs des chante ont
prmdites pour produire les balancements des groupes binaires, ternaires,
. ternaires, etc., qui tantt se sucedent plusieurs fois de suite des degrs
rents, tantt alternent avec d'autres, semblant les uns s'attirer, les autres se
pousser: autant d'effets rythmiques qui s'obtiennent par le jeu des pauses, et)
qui russissent d'autant mieux que celles-ci sont plus nettement indiques. '1
Quand on arrive cet heureux rsultat, il est parfaitement gal qu'on le.
doive des espaces vides, des croix, d"es points ou a des barres. C'est ::
. '
ces dernires que notre Ordre obtiendra la bonne excution rythmique des cm-
tilnes sacres. A l'tude si facile des rgles traces plus haut il ne restera ' -'
ajouter que la culture de la voix.
Voyons maintenant si les Dominicains, par leurs "coupes malencontreuses,
ont dissoci les neumes et miett les groupes (deux pchs qui n'en font qu'un).
Nous ne le pensons pas. Si nous devinons juste, le cas vis par le censeur se
prsente dans l'antienne lng1ediente Domino. Nos Frres, pour suivre les expli-
cations qui vont 1\tre donnes, voudront bien ouvrir le Processionnai dominicain
de 1913, )a page 32. Ils trouveront deux fois dans la dite antienne le groupe
ment de notes fa mi r dq 1 mi 1, premirement sur les deux premires syl-
labes du mot inachev civita.tem, secondement sur les deux dernires syllabes du
mot clamabant. Or, si l'on solfie ces sept nptes, l'oreille se repose volentiers sur
la septime, comme sur la finale d'un membre de phrase musicale; si 0:1. les
chante sur les syllabes mabant, l'oreille s'y repose avec une double satisfaction,
comme sur la finale d'un membre de phrase en mme temps musicale et logique;
cette bonne impression se perd, si l'on chante les six notes fa mi r do 1 mi
conjointes sur la premire syllabe ci la note r isole sur la seconde syllabe
vi du mot civitatem. A quoi tient cette diffrence d'impression? Evidemment,
elle ne tient pas la composition musicale identique dans les deux cas; alors elle
-289-

r
1

1
condition des mots qui n'est pas la mme sous les mmes notes. Dans
sieilfi a
If e l'absence de paroles fait dpendre les repos ou ralentissements du
le 10 g' .
1
U
s musical; dans le chant, o le sens musical et le sens logique sont en
seu se .
C
e le repos de l'un et de l'autre doivent co"incider: c'est le cas pour la
pJ"SeD 1
d
mot clamabant, mais ce ne l'est plus pour les deux premires syllabes
tin u
du root civitatem. Faire une pause tranchante sur la premire note de la syllabe
ti et la dtacher de tout un groupe 'qui doit se continuer aprs la barre de pause
serait de la part d'un chantre une maladresse choquante. Cette maladresse aurait-
elle t voulue par ceux qui ont dirig la notation de nos livres? Nous ne saurions
Je croire. Que faire alors? Quelque chose de fort simple: appliquer la formule:
,[i8tinctim quamvis conjuncte. La dernire note du groupe fa mi r do r mi r
t.ant pour l'oreille la finale d'un membre de phrase musicale ralentissez-la un
peu et ainsi sera obtenu d'abord le distincte, qui constitue essentiellement la
pause: mais d'autre part cette pause tant celle d'un membre de phrase musicale
et excluant ce titre la respiration ou solution de continuit, une fois la note
qui le groupe fa mi 1 do 1 mi r ralentie, Je chantre passera avec
une fluidit absolue la note fa qui suit la baJ'J'e; de la sorte, entre le r qui
prcde la barre et le fa qui la suit, il y nu1-a une liaison complte; ainsi sera
ralis le conjuncte.
Le T. R. P. Dom Andr Mocquereau .a fort bien expos la thorie du " L ,
dans le chant grgorien, et la ncessit de sa persistance mme travers les
subdvisions, qui est prcisment ce que nous soutenons.
" Le style grgorien, dit-il, est avant tout un style li, les groupes les plus
simples doivent porter ce cachet. La liaison la plus intime doit exister entre les
mme groupe. Les longs groupes eux-mmes avec subdivisions rytmiques,
. ne font point exception cette loi. Le chantre doit en mettre toutes les notes
trs distinctement, mais avec un legato parlait et, qu'on nous permette l'expres-
sion, comme d'un seul coup d'archet ,. (D. Andr Mocquereau, Le Nombre m-u-
sical grgorien. Rome-Tournai, Descle, pag. 411),
Cette comparaison "d'un seul coup d'archet, est fort juste: ie violon et le
violoncelle peuvent tre trs utiles pour l'tude du legato, des ralentissements,
enfin du plain chant.
Nous nous permettons de cueillir dans le mme ouvrage une citation emprunte
M. Thophile Lemaire: " La liaison des sons consiste dans la manire de passer.
d'un son un autre, en les unissant tous deux moelleusement. Pour obtenir une
-290-
liaison parfaite, il faut que le chanteur, aprs avoir respir, conduise la. p .
oull84!o
d'air avec une trs grande rgularit, de telle faon que la voix tant b
' 1eo
soutenue, glisse, pour ainsi dire, d'une note l'autre sans interruption entre lee
sons. Les notes lies doivent tre articules galement et distinctement avec la
plus grande justesse. Il faut viter de traner la voix mollement entre les not
611
ce qui causerait ncessairement une confusion dans les sons; on doit, au cont. . '
ra1re
la maintenir ferme et souple tout la fois: ... La liaison parfaite des sons
une des plus grandes beauts du cl).ant: elle lui donne une limpidit et .. une
grce extrmes ,. (Thophile Lemaire et Henri fils, Le Chant, ses Pr;,..
cipes et son Histoire. Paris, Heugel et fils, 1881, p. 89).
Que les groupes aient t dissocis et mietts, ce n'est pas douteux. Mn.is,
quand la dissociation et l'miettement faisaient fureur, l'Ordre de S. Dominique
n'tait pas n.
Non ce n'est pas chez nous qu'il faut chercher les dissociateurs (?), mietteurs
et triturateurs de groupes mlodiques, mais bien chez ceux qui, ds le neuvime
et le dixime sicles, ont pouss le syllabisme outrance, et dont on ne parle
pourtant qu'avec admiration. Aprs eux, il faut rendre responsables du mme
dlit les mensuralistes, qui ont mcanis l'art musical. Il y en avait
bien un ou deux Saint-Jacques de Paris, quand on distribuait les ba.rres,dllllli
1 '
nos livres de chant; ne ft-ce que Jrme de Moravie (nous n'oserions pourtant;
l'affirmer et, d'ailleurs il vait le bon got d'tre tour tour et propos
suraliste et neumaliilte). li est assez possible que l'insistance des notatores de
nos Hvres de chant y faire respecter le nombre et l'ordre des barres ait t
motive par le souci de faire prvaloir le vrai rythme grgorien contre les '
dances mtriques professes alors comme toutes les poques (sans en excepter:
la ntre) par les amateurs de musique mesure.
' 1
O le critique a-t-il vu qu'au treizime sicle, Chartreux et Dominicains.:
aient perdu jusqu' l'habitude routinire du rytme traditionnel? Il novsl'apprend '
lui-mme: " Cela va sans dire ,. Et non content de prendre partie deux Ordres
seulement, il fait le procs toute une P,,oque: " C'est une ncessit qu'on s'im
pose, dit-il, parce qu'on ne comprend plus, c'est la ncessit pratique du
de l'poque o l'on avait perdu jusqu' l'habitude routinire du rythme tradi.
tionnel. Car IL VA SANS nmE qu' dater du moment o la dviation de l'art mu
sical commence srieusement, l'excution des mlodies grgoriennes dvie dans
e mme sens,.
-291-
1\lalgr cette afi"Dlation, nous croyons qu'au treizime sicle, la musique grgo-
. tait cultive avec zle dans les glises de sculiers et de rguliers; on
fi8DDe
u-.. it. dans les grandes et les petites coles. Et puis, pourquoi gnraliser
J'ensei., ..
Futil jamais un temps, depuis l'invention des arts, o ils aient t cultivs ou
ngligs pal"tout au mme degT ? A-t-on le droit d'avancer que, une poque
donne, en fait de musique, sacre ou non, toute une gnration ait t au
mme niveau, comme les liquides dans les . vases communiquants ou les petits
l)ateaux: qui vont sur l'eau?
Comme conclusion de cet entretien sur nos barres de pauses, nous redirons
paroles dj connues de notre " Que personne ne change
la lettre ou la note ; mais que lettre et note et barres de pauses
maintenues: Nullus scienter litteram aut notam mutet; sed teneantur
li#era et nota et virgule pausctrum , .
Finalement, disons quelque chose du quatrime grief.
Etait-ce bien la peine de le TI est si peu fond ! En voici tout de
.mme le dtail: " On ne peut nier ... qu' l'poque intermdiaire, o Fulbert et
le rbi Robert, en France, dotaient Notre-Damc de ,Phartres de ses trois clbres
rpons, o sainte Hildeg!!-rde, en Allemagne, composait ses drames musicaux, on
ne peut nier, dis-je, que d'heureuses inspirations n'aient alors produit de fort
jolies choses. Mais il faut bien le remarquer aussi, ces jolies choses ne nous
'plaisent tant que parce qu'elles nous acheminent vers le got moderne. Plus on
avance, plus cette tendance va s'accusant, dominante, irrsistible. De plus en
plus on abandonne les anciens modes : c'est le V
6
&t le VIe modes qui ont pres-
que exclusivement la faveur. CETTE PARTICULARIT EST FRAPPANTE DANS. LES ACCROISSE-
JIBNTB ACCEPTS OU COMPOSS PAR LES DOMINICAINS (8). Il est clair qu'on se dirige
(8) A part l'office principal de S. Dominique, ceux de sa Translation (aujourd'hui
hors d'usage), de S. Pierre 1liartyr et de la sainte Couronne d'pines, nous n'en con-
naissons pas dans le manuscrit-type qui soient entl1ement p1opres . notre Ordre .
.Bernard Guidonis (ou Hui), dans son catalogue des vques dominicuins attribue l'of
fiee de S. Dominique . Conste.ntiu d'Orvieto: F. CanstanUnus, qui compilavit legen-
dam et of{iciurn beati Dominici fuit Utbevetanus (Clr. Echard, 'rom. I,
Pl' 158 et 154). Un compilateur franciscain du XIV
6
sicle cit pa1 les Bollandistes,
d'ap1s le manuscrit 4354 de la bibliothque Vaticave fait honneur de l'Office de
S. Dominique Julien do Spire, aussi Franciscain (auteur des offices rims et rythms
de S. F1anola et de S. Ancoine de Padoue), en notant qu'il ne put l'achever: Efliam
responsoria et anpiphonas quamplures de beato Dominico ad petiUonem fratrum
-292-

invitablement vers un art nouveau, vers une gamme nouvelle, et dj l'on pr. eA
,,sent
les gammes majeure et mineure modemes. On cherche l'effet, l'effet sollicite.': l'au.
diteur de plus e:d plus. L'idal de la beaut se 'transforme en mme temps.
il tend se complaire dans les motions sensi?les du nouvel art en formation
beaucoup plus que dans les effusions spirituelles. de la prire et de la foi, qu'taient
les pures mlodies grgoriennes ,.
ordinis praedicatorum [fecit et cantavitJ; sed pn ven tus morte ystoriam de beato
Dominico non complevit. (Analect. Bolland., Tom. XIX, p. 329).
L'office compos par Julien de Spire tait dj avanc (antiphonas qumn-
plures). 8eraitil tmraire de supposer que les Prcheurs en utilisrent les partleR
composes et que le pote-chantre avait puis quelques inspirations dans. la Vie de
S. Dominique par Constantin? EliA ainsi: Multifarie tn;ultisque modik
olim Deus electo& ad aeternum in'V'itatls con'Divium, novissime diebu.s -i-&t-is m.tt
servum suum dicere invitatis ut venirent, quia jam parata sunt omnia,
hunc ordinm Praedicatorum sanctus interpretatur Gregorius dirige;f..
dum temporibus ad hominum videliut mentes de vicino odventu judicis commd-
nendans. Or, on retrouve eette premire ide au comu:eucement des matines: 1 dans
la premire antienne: Ptaeco novus et caelicus missus in fine saeculi pauper {llZ.
Do-minicus fotma praevisus catuli; 2 dans le premier rpons: Mundum voca1ts ail
Agni nupt-ias ho-ra cenae paterfamilias servum mittit promittens varias vitae
licias. A hoc convivium tam permagnifi.cun elegit nuntium sanctum
Mais cette figure trs chre aux premiAn> Prcheurs (qui re!evaiant p.out des textes
semblant pronostiquer leur venue, notamment ceux o S. Grgoire dsigne les padi-
cateurs en gnral sous le nom d'Ordo praedicalorum) ne prouverait pas elle seule
un emprWlt fait Constantin d'Orvieto; on prtend reconnatre dans sa Lgende do
S. Dominique quelques I'Xpressions qui se aetaouvent dans l'office du Saint. : ..
Sbastien d'Oimeda. attribue au B. Humbert l'office de Pierre Martyr. Cer- /
ta.inement, par le fait qu'il tait Gnral, le Bienheureux dut aviser . ce que le Martyr .:.!
nouvellement canonis et le plutt possible son office propre; mais il est douteux .
qu'il l'ait compos Jui-mme. '
Les ofllc1419 de S. Dominique et de S. Pierre Martyr sont calmes et mlodieux.
L'allure hymnlforme de texte n'a pas permis d'en calquer le chant sur des mor-
ceaux du rpertoil-e palmitlf de l'Eglise, mais ils ne s'cartent ni de la tonalit ni de
ln. rythmiqne grgorieune. Ils ont donc t composs exprs pour les ftes o on les,
chante, et tout au plus y trouve-t-on quelques rminiscences de compositions ant-
rieures; ainsi l'antienne 0 Christi pietaa de S. Nicolas (imite si souvent, et dont
on a mllme fait le Sanclus de la !lesse des Anges) a. prt sa mlodie . l'antienne
0 lumen.
Les auteurs de cea deux offices ont, d'ailleurs fait preuve de sagesse en n'appli-
quant pas leurs offices nouveaux des modulations anciennes; le secret de les adapter
6tait o.loas perdu, et notre poque n'est pas bien s6re de l'a.voir retrouv; dans plus
d'un livre de cha.nt, depuis soixante ans, bien des offices soi-disant grgoriauiss ne
sont que des pastiches.
La. Messe de S. Dominique et celle de S. Pierre Martyr, si l'on en excepte l'Al-
eluia (du cinquime mode!) et la Squence, sont du Commun.
29S-

avons toujonrs chant des rpons du roi Robert de France, comme:
,t Jeruaalem, Cornelius centur-io, Concede nobis Dom-ine, qtwesumus,
}111{11(11
. tlelictorum, Stirps Jes.,e, Ad 11Utum, Solem justitiae, Feli.1: namque es.
rt"'''"'
l
" Brviaire dominicain antrieur 1244 on lisait aussi le rpons 0 con-
(}jUIS ,, .
1
.,
1
martyrum. d'anecdotique mmoire (9) mais il n'est plus dans l'Antiphonaire
,JtJII ,,, .

D'autres rpons clbres attribus au pieux roi lont partie galement
del
1

de notre rpertoire liturgique, quelques uns mme figurent dans le rpertoire
gl
'que romaiu ; ces attdbntions ne sont pas suffisamment tablies, plu-
litUr
rs- mme sont positivement fausses. Mais quel que soit re nom de leur
s1eu.
autcor, il aurait t souverainement regrettable qu'on laisst prir des rpons
.:llDllll&: Sancta. et immacttlata virgirbitaa, Gaude Maria virgo, Circumdederttnt
mt viti mendaces, Ingrediente Domino, Christus resurgens, et autres composi-
tions qui pour tre a et l d'un style musical un peu diffrent du grgorien,
ae pas de s'harmoniser avec lui dans les saints offices.
Au lieu de nous reprocher d'avoir conserv ces productions mdivales, on
de,rait plutt nous en fliciter. Jadis, non seulement en France, mais dans bien
des glises on aimait les chanter. Il s'en chante bien encore partout quelques
unes. mais la plupart ne sont plus en usage que dans la vnrable glise de Brague
itlout le Brviaire sculaire qui se rimprime Romt'l ressemble beaucoup au ntre)
chez les Prmontrs et chez les Carmes de l'Ancienne Observance rgulire.
A l'poque o fut dress le rit dominicain, les offices les plus rcents avaient
ceci de particulier que les antiennes des nocturnes et souvent aussi des Laudes
se chantaient dans l'ordre de la succession numrique des modes (premire antienne
et premier psaume du premjer mode; deuxime antienne et deuxime psaume
du' deuxime mode, et ainsi de suite) systme dont on est maitre de penser ce
qu'on feut, mais qui ne favorise pas la prdominance du cinquime et du sixime,
qui sont d'ailleurs
Nous n'avons pas introduit dans la sainte Eglise les deux belles antiennes
du cinquime mode Alma Redemptoris Mater et Regina caeli. Nous n'avons
(9) On raconte que Constance femme du roi Robe1t 1 ui rep1ochait de faire de si
beaux rpons pour honorer Dieu et les Saints et de jamais fait la moindre
antienne en l'honneur de sa fidle compagne la reine de France. De guerre laase,
Robert aurait fini par composer le rpons: 0 constantia nartyrum., dans l'arrire
pense, non de clbrer dame Constance, mais de chanter la constance avec laquelle
lui mme souffrait ses Il vaut sans doute mieux dire: Maligne tradihw
que Pie creditur.
0
- 294-
pas la Messe des Anges. L'Ordinaire' de la dans l'Archtype d
1256 a..
rduit un seul Credo, au Kyrie des Tout-Doubles et des Doubles au l. ."
' '\.!fr
des Semidoubles, au Kyrie pascal (qui se chantait la du Samedi (!
OIIIDI
la Messe du Samedi de la Pentecte, aux Vpres de Pques et cell
1
'
(!
jours suivants jusqu'au samedi exclusivement) -au Kyrie des Dimanches. et
Simples, au Kyrie de la Messe votive de la T. S. Vierge in Sabbatis au R.' .
'
dans les Octaves 'simples et aux Messes matinales, au Kyrie frial et au K .
. .
des Morts (en fut huit Kyrie). Nous avons cinq Gloria in excelsis, ce];
1
j d,.,.
Tout Doubles et des Doubles, celui des Semidoubles, celui des Dimanches et dl'a
Simpltls, celui de la T. S. Vierge, celui des jours dans les Octaves

et
des Messes matinales. Nous avons cinq Sanctus, et 'cinq Agnus Dei, .ce# dea
Tout Doubles et des Doubles, ceux Semidoubles, ceux des Dimanches, ..
simples, jours dans les Octaves simples et Messes matinales, ceux de la 'l\ ::-;, \'.
ceux des Ftes de Trois leons, Fries et. Messes des Morts. L'Agnus des
cela va sans dire a la petite variante connue d!lJls les paroles des trois
tions et le chant de la troisime. Ces Ordina.ires les mmes aujour'hui
qu'an treizime; la classification seule en a t un peu modifie.
Le rit semiouble, qui correspondai_t d'abord aux ftes d'Aptres, f;t su
1

prim en 1505.
La vraie dcadence n'est pas imputable aux Prcheurs; leurs livres n'abou-
dent pas en offices nouveaux, il s'en faut bien. Au quinzime sicle, Raoul tle
Tongres les louait encore de leur sobrit cet gard: Videmus in usu c,,, ..
thusiensiu,m, CisterCiensium, Praedicatorum et ceterorum, quud paucas habtnl
festivitates singulares seu speciales, (Radulph Tungr. decan. de Canonum obsem
propos. XVIII, .ap. Hittorp. De cathol. Eccl. officiis ac ministeriis. Romae,
pag. 657).
Quant aux rpons et antiennes de l'Antiphonaire dominicain de 1256
1
qui ne
se trouvent pas dans le secundum ordin_em Romanae curiae, mis :en
ordre par les Frres-Mineurs, les Frres-Prcheurs n'ont vraiment pas abus de
la permission de les chanter laisse presque tout le monde. Il et t si h1<:ile
nos censeurs de le verifier, en compulsant les Antiphonaires des glises IJarti-
culires antrieurs la suppression du culte catholique dans les pays
ou aux bouleversements antitraditionels des nogallicans! Il leur a paru sans do-qte ::
plus commode encore de limiter les recherches nos liv.res d'Office tout

295-

8
C'est peut-tre ce qui nous a valu l'avantage d'tre montrs du doigt
illlpr1P16 , , ,
dcadents ae preference a tous les autres.
conune
Eh bien, non. La dcadence, la pire des dcadences remonte une poque
u'ou
8
appele l'ge d'or de l'art grgorien. Le grand coup a t port cet art
q saint et aux textes divits dont il est le revtement, ds le neuvime et le

d
...
016
sicles. Laissons parler Lop. Gautier. Rien qu'avec une dfinition, il nous
1
x1e . .
,tonnera une ide des ravages. exercs dans la liturgie par l'invasion des tropes.
u Qu'est qu'un trope?
'
u C'est l'interpolation d'une texte liturgique: interpolation que l'on a princi-
paiement l'occasion de constater depuis le neuvime jusqu'au douzime sicle, dans
certains livres de chant l'usage des glises de l'Allemagne, de l'Italie et de
la France.
. " C'est l'intercalation d'un texte nouveau et snns autorit dans un texte
811
tbentique et dans ce texte mme dont saint Grgoire avait si sagement
trac et fix toutes les lignes. , (Lon G-autier, Histoire de la Posie liturgique,
Tropes, Paris, 18A6, p. 1). - Ici, par texte, il faut entendre ls airs inter-
calaires de fantaisie, aussi bien que paroles.
L'auteur, quelques pages plus loin, nous e:x.pose le but de son livre: "Nous
nous proposol!s dans les pages qu'on va lire de montrer comment la liturgie catho-
lique a travers aux neuvime-onzime sicles une crise fatale, et o elle aurait
pu sombrer ,. (Ibid., p. 5).
Les inventeurs des tropes religieux, qui commenaient par un acte de grande
.tmrit antigrgorienne taier:.t des personnages insignes en pit, la gloire de
de S. Gall. D'autres ne s'arrtrent pas en si beau chemin. Toutes les
: parties de la Messe {Introt, Kyrie, Gloria, Eptre, Evangile, Offertoire, Sanctus,
Agnus, Communion, sans excepter l' lte missa est) furent tropes ou (comme on
disait alors techniquement et sans ombre d'irrvrence) furent FARCIES. Avec le
temps les tropes se prtrent tous les sujets, t versrent plus d'une fois da.ns
la bouffonnerie, le persiffl.age et l'indcence.
Les Dominicains a aucune poque n'admirent les Ey1ie farcis. Au seizime,
sicle (1513), un chapitre. gnral accepta. bien (en premire lecture) un projet de
constitution prescrivant l'usage d'un Gloria in excelsis Deo trop aux Messes de la
Trs Sainte Vierge. Mais les deux chapitres suivants, sans l'aveu desquels ce projet
ne pouvait pas recevoir un commencement d'excution, n'y donnrent pas suite.
Plus tard, il fut dfendu expressment de dire ce Gloria ainsi que les versets
-296-
...
Ounctipotens., dont quelques-uns interpolaient notre Kyrie des Tout Doubt
.' . t'a.ijll
lit en effet dana plusieurs de nos Missels: " ln Missa tam privata guam t'lm!
muni, nihil quod notatum non est in nostro ordinario inte1'ponatu1 sicut ..
' oif!l"-'f&a
quidam inter Kyrie eleison: CuNcTIPOTENS GENITOR etc. cum sequent-ibus. t .
. J f! '"
Gloria in excelsis in Missa de B. Virgine post versum Tu solus sanctus, 'l
." AIU.lJI
SANCTIFICANS j Tu solus dominus: MARIAM GUBERNANS1 etc., quae in aliis C(lfitu/it
proposita nequaquam approbata fuerunt , . '
Une lgre exception distinguait seulement le Glorin in excelsis d- Sf!.
midoubles (aujourd'hui des Dimanches). Au verset Domine Fili, entre un{9e
11
ite
et Jesu Christe, on chantait les deux mots: salus nostra.
Cette constance n'admettre dans l'Ordinaire de la Messe aucune dea iuno.
vations fantaisistes, auxquelles en tout temps et en tout lieu si large part a
faite, aurait mrit d'tre signale chez les Prcheurs comme une "PARTlCIJLARtTl!
.
vraiment " FRAPPANTE ,.
Parmi les lments extragrgoriens admis dans notre Graduel de 12Mi
1
avouons quelques Proses ou Squences pieuses, populaires, ou clbres. Elles
n'atteignent pas la trentaine; ce qui est bien modestef en proportion de __ qui
s'en chantait partout ailleurs gue chez les Cisterciens et les Chartreux. Pour lea
Prcheurs, la rgle tait de chanter la Squence . la Messe solennelle des Tout-
Doubles et de la T. S. Vierge in Sabbatis, hors dtl temps de la Septuagalme.
Le Pre Cloche, si nous ne faisons pas erreur, dans une rforme de notre Br-
'
viaire et de notr Missel, dirige par le Cardinal Casa.nate, puis approuve plU'
le Saint-Sige, ne nous laissa que les Squences conserves dans le Missel romain
de S. Pie V, les Squences Laetabund-us, de Nol, ln caelesti hierarchia
1
de
S. Dominique, et Dies irae, des Trpasss (cette dernire n usage dana
l'Ordre que depuis les dernires annes du seizime sicle). A ces Squencee!l
qui nous restaient se sont surajouts le Stabat Mater, de la Compassion et l;
. :
Sanctitatis nova signa, de S. Franois d'Assise. D'aprs l'Ordinaire, les Squencel!'
ne se disaient pas aux Messes prives.
C'est tout ce que nous voyons dire aux savants hommes, qui ont attir
l'attention publique sur nos livres de chur. Si nos explications ne sont pas
leur avis pleinement satisfaisantes, il en restera pourtant bien quelque chose, ne
seraient-ce que des renseignements qui ctoient les questions sans les rsoudre
leur gr. Nous sommes d'ailleurs dispos complter nos rponses sous une
autre forme.
. L
"-''- ..
-381-
Sectio Secunda - Pars Histories
DE LITURGIA FF. PRAEDICATORUM
PRLWIS HISTORIQUE ET DESCRIPTIF DU RlT DOMJNIOAIN
APPENDICE AU CHAPITRE DEUXIME.
quelques renseignements sommaires sur les origines d"!l rit dominicain.
Les origines du rit dominicain seront exposes en leur lieu dans le dtail
qub comporte notre programme. :Mais, comme d'ici-l, des points incidemment
relatifs ces matires auront besoin, pour tre nettement saisis, de quelques
notions prliminaires, nous donnons ici succinctement les plus indispensables.
On lit dans nos Constitutions: " Nous confirmons tout l'O:tfice, tant du jour
que de la nuit, selon la correction et l'ordonnance du vnrable pre frre
Humbert matre de notre .ordre, et voulons qu'elle soit uniformment observe
par tous, de sorte qu'il ne soit permis personne de rien innover dornavant :
Totrun officium tam diurnum quam noctu1num secundum correctionem et or-
durtionem venerabilis patris fratris Humberti magistTi ordinis nQstri confir-
martlus, et volumus uni{f!rmiter ab omnibus obse,-uaTi, ita quod nulli liceat
aliquid inno!.fare ,. (Archetyp. Martyrol. Constitut rd. pred. Dist. j. cap. j.).
Le B. Humbert lui-mme, l'occasion de ce passage, rsume en quelques
lignes l'histoire de nos origines liturgiques: " Il faut savoir, dit-il, qu'au com-
mencement de l'Ordre, il y eut beaucoup de varit dans l'office; et pour cela
OD compila un office afin d'avoir partout l'uniformit. Avec le temps, commission
rut donne quatre frres de quatre provinces de le mettre en meilleur ordre,
ce qu'ils firent, et leur ord<_:mnance fut confirme. Mais comme il s'y trouva quel-
ques points corriger, une autre commission approuve par trois chapitres fut
donne matre Humbert. Et c'est de ce dernier Office que parl'e la constitution:
-882-
Sciendum quod ab initio ordinis fuit multa. varietas in officia; il
latum fuit unum officium propter uniformitatem habendam co'''II
t
f't .... .,t'ln d 'tc.rtqu
tJero emporUJ quavu.or
1
ra n ts e quatuor provincii
' Il Ill if/, tl
melius ordinarent, quod et fecerunt, et eorum ordinatio ,
1
quia adhuc erant ibi aliqua cor1'igenda, facta fuit iterum comm; ..:., !
---Jtfr t
capitula approbata magistro Humberto. Hoc e11t e1'{JO officium, de 'Jli.O h. "'
41
quitur constitutio ,. (Humberti Oper. de Vita regulari, ed. Berthier
1
,
0
Ir. lo.
l Ill. Il
p. 149).
0
Ces quelques lignes rsument exactement et authentiquement pb
parcourues par le rit dominicain avant de recevoir sa forme dfinitive.;. Blb
La premire phase, celle de la " grande varit, multa varietas ,, comruen
la dispersion des Frres (ao1lt 1217), poque o ils furent envoys pnr petit..
' groupes travers l'Europe, pour propager l'Ordre et l'tablir dans les \'ill""
1
"- oa
ils recevraient un accueil favorable.
Il est, toutefots, prsumer que, avant l'rection de leur modeste
en Ordre formel, S. Dominique et ses disciples tenaient le chur ou assistaient
aux offices de quelque glise voisine; car, du jour o ils eurent une
:fixe Toulouse, ils commencrent vivre comme les religieux. On lit, effet
dans une chronique attribue au B. Humbert: le temps o les p1lat1.18o
disposaient partir pour le concile de Latran, un citoyen important de 'l'oulouse,
nomm Pierre Sciliani [autrement Cellani ou de Slam] fit don au bienheureux o;
minique de sa personne et de nobles maisons qu'il possdait dans la
jJ
prs du chteau. Ce fut l que le saint et ceux qui s'taient attachs lui ta-
blirent leur premire demeure 'l'oulouse, et qu'ils commencrent se couforner
aux coutumes des religieux: Instante tempore quo p1elati se parabant eundum
ad co;ncili-um Lateranense, quidam [magnus] de Tholosa P[etrus] Sciliani' 11o
mine, se et domos nobiles, quas habebat iuxta castntm in eadem civitate, oblulit
beato Dominico/ in qyibus primo aptul Tholosam ipse cum sibi aclltenmliiJUI
habitavit, et ibi moribus religiosontm se con[orma1c ceperunt ,. (Chronic. vuloo
dictum Humberti, in Append. ad Vitas Fratrttm). Or, on sait, qu'ail ni.oyen.ge,
l'Office se chantait- chez tous les religieux. Si, au commencement le nombre des
futurs Frres runis chez Pie1:re tait trop exigu pour leur permettre
de faire l'Office, on peut croire que le Saint les faisait assister aux matinee
nux heures de quelque glise, comiJle il devait le pratiquer plus tard avec 'sea;
compagnons de voyage.
Ils durent, en tout cas tenir eux-mmes le chur, lorsque l'glise de S. Uomain
Toulouse leur eut t donne (en 1216) comme glise conventueile. Ils s'y essa.vrent
aussi au genre de vie austre qu'ils suivraient ap1s la confirmation de leur
institut. Nous la Vie de S. Dominique d'aprs le Lectionnaire du 13
8
sicle:
Regressus igitur post. celebrationem concilii sanctus Dominicus, uerbum smm11i
-838-
:If
. ;/frdtribus patefecit. Qui mox inuocato spiritu sancto regulam beati
d t .. f t d t 't
r ini doctoris et pre zca ons egregn u un pre ores er
nnasdam sibi artio1is uite consuetudines 'insuper assumentes. (Let:tio-
tlr,tJtrl"""' ,.
. a B Humberto digest. in Archetyp. O:fficii eccl.).
""""
111
t 't t l d' t P t ('es coutumes e e emprun ees en p us un pom aux remon res.
H. Humbert nous l'apprend dans son commentaire sur les premires paroles
lA
08
Constitutions: Quoniam ex praecepto Regulae jubemur habere cm unum
dr ttnam in Domino. On devra noter, crit-il, que les Constitutions des
1.rt>PIODtrs commencent absolument de )a mme manire, d'o il resso_rt que v-
ritablement nos constitutions ont t tires des leurs, puisque ce sont eux qui
UB
ont prcds. Du reste, c'tait juste: car les Prmontrs ont rform et
. . .
P
lili la religion de S. Augustin, comme les Cisterciens celle de S. Benot; et
.
ils sur tous ceux qui professent cette religion [de S. Augustin] par
l'austtirit de leur vie, la beaut de leurs observances, leur discrtion gouverner
IUJC immt.lnse multitude moyennant les chapitres gnraux, les visites et autres
institutions semblables. C'est pourquoi le bienheureux Dominique et les Frres
de
11011
temps, n'ayaut pu obtenir du seignsur Pape une rgle nouvelle et svre
en pt\1portion de la ferveur qui les animait, et ayant, en consquence du rejet
de leur dessein, choisi la Rgle de S. Augustin, empruntrent, non sans un juste
motif, aux constitutions de ceux qui surpassent les autres l'ligieux du mme
Cll'dre [de S. Augustin] ce qu'ils y trouvrent de svre, de beau, de discret,
lorsqu'ils le jugrent convenable leur entreprise : Quoniam [ex praecepto re-
gu/11e ... ]. Notandum quod constitv.tiones Praemonstratensium omnino eodem
modtJ incipivnt, et _ex h"oc elicitur quod vencm est quod constitutiones nostrae
utrtiClr$e sunt ab illorum constitutionibus, curn ipsi nos praecesseri'(l-t ; et hoc
jrtfmn fuit: Praemonstratenses enim reformaveTunt et auxerunt religionem beati
A11gustini
1
sicut Cistercienses beati Benedicti religionem ; et excedunt omnes
ill(us religionis in vitae auste1-itate, in observantiantm pulch?-itudine, in discreto
m1rimae multitudinis regimine per capitula generalia visitationes et huiusmodi.
Ito;nde beatus Dominicus et fratres sui tempmis, cum non potusent obtinere
a dcnnino papa secundum fervoris conceptum novam et a?ctam 1'egulam, et ab
hoc rlpulsi proposito elegissent tegulam beati Augustini, non immerito cum illa
rtgu/11 de constittttionibus illontm qui alios illi'lts ordinis excedebant assump-
quod arduttm, quod decorum, qtwd dise1etum invenerunt in illis, si
reputarunt. (B. Humberti, Op. de vita regulari. Tom. II, ed. Berthier.
&posit. Ord. Praed. Prolog., pp. 2 et 3).
Toutefois S. Dominique et ses compagnons, comme Humbert le marque
expressment; n'adoptrent pas sans restriction les statuts de Prmontr; ils "'n
prirent, en laissrent, les modifirent, y ajoutrent, de manire que les deux
Orllres prsentent entre eux, ds le principe, les plus grandes et les

-384-
plus grandes diffrences. Nous en parlerons peut-tre plus au long ailleu
suffira de dire, pour le moment, que les emprunts faits aux de Prmrs. Il
vers 1216, l'ont t mot pour mot, et se lisent jusqu' ce jour dana le t ...
. Lw.
nos constitutions. Pour les reconnatre, il n'y a qu' comparer celles-ci nux
. 't'f d P ' t ' bl' ' D M t' D t . .
8
liIAI
pr1m1 1 s e remon re pu 1es par om ar ene, e an Ecclesiae ritibu,
Tomo III, Append. Instit. primar. Praemonstr.). -
En quittant Toulouse pour aller de par le monde, chaque petit d
Frres emporta, sans doute, un exemplaire dela Rgle et des coutumes,
d'uniformit et de stabilit que sept sicles devaient laisser intact ; maiS eu ... . l
. ...I!I!Jt
temps, au point de vue de la liturgie, proprement dite, s'ouvrait l're de la
" grande Vtl-rit, multa vmietas in officio , . L'Ordre n'avait encore ni MiMIIf'l
ni Brviaire, ni livres de chur lui, . '
S. Dominique, lui aussi, quitta Toulouse et partit pour Rome, o il allait
fonder les couvents 'de S. Sixte et de S.te Sabine. Il dut travailler sans retard
qoter son Ordre canonial de l'unit liturgique.
Cette unit n'avait pas t ncessaire aux Bndictins, dont chaque al.l)&,
1
;
tait indpendante des autres, sous l'autorit conomique ou domestiq\
10

suprieur local; mais elle s'tait impose aux Ordres constitus sous un r(:.gime
pour ainsi dire politique, possdant des tablissements en divers lieu . ..:, tt.nant
des assembles rprsentatives, lgislatives et lectives, reconnaissar;t des sup
1
;.
rieurs majeurs, et suivant des observances identiques.' On donne il
ces Ordres la dnomination d' " Ordres centraliss ,. C'est parmi ceux-ci qne lltl
rangrent les ]'rres Prcheurs, en vertu mme de leur .condition propre: .Leun
statuts, d'ailleurs, prescrivaient comme un point capital l'uniformit ,dans ICJI
observances de la rligion canoniale et, par consquent, au premier duns
les exercices du culte: Ut... unifmmes in observJntiis canonicae religioui&
inveniamU1'. (C'onst. Ord. Praed. Prolog.).
Selon toute probabilit (le contraire serait incroyable), du vivant de
S. Dominique, fut entrepris le travail d'unification mentionn par Humbert.
Romans: Compilatum fuit unum officium propter uniformitatem habendam 'lilliqr1t.
A personne autre qu'au saint Lgislateur ne revenait de droit l'initiative de
cette trs grande entreprise; lui seul avait alors l'autorit ncessaire pot;r la
confier des hommes capables de la bien conduire, pour en surveiller eri
approuver l'excution ; car il n'avait au-dessus de lui que le Pape. Il en fut: ainsi
jusqu'au premier chapitre gnral. C'est ce que nous lisons dans la diJOsition
de Ven tura, tmoin au procs de canonisation du Saint: " Frre Dominique, dit-il
avait pleine puissance, administration, ordonnance et correction de tout l'Ordre
des Frres-Prcheurs aprs le Seigneur Pape: lpse frater Dominicus !labebttt
plenam potestatem et dispensationem et 01dinationem et correctionem or-
dinis Praedicatorum post D. Papam ,. (Proce:rs. canoniz,. 8. Dominici, apnd
Echard, Tomo I, p. 44).
'
-836-
J)aus les couvents de Rome, S. Dominique faisait chanter
,. 't uu premier essai pratique d'unification rituelle. Le Serviteur de Dieu y
et'lnt d '1 t 1 F l 1
rtllit beaucoup e ze e, an1man es reres par ses paro es et son exemp e a
appotcr fervemment: Ce devait tre merveille de l'our, car, au rapport de la
Ccile, "il avait la voix grande, belle et rsonnante: Magnam
bic pulchram et resonantem habebat ,. (Miracula S. Dominici patris nostri,
apu urbem Romam (narravit) soror Caecilia romana. Apud Mamachi,
fUilt' ,,
,
1
[ Ord Praed., Append. col. 263).
,.,, . .
Il y a assez d'apparence que la " compilation , du nouvel Office eut lieu
R
ne O
les ressources liturgiques furent de tout temps inpuisables. Nous
01 '
. torons la part qu'y prit S. Dominique ; mais certainement, ses voyages et ses
Iltl ' t d ' ', d' " ' t 'tt t S
1111
,.
11
ux ne lm. e s en occu.per que une mamere m erm1 en e. es
ecclsiastiques lui avaient acquis sur ces matires une
('l'lDiprence prcieuse.
On 'montre encore Rome, chez les Dominicaines des Saints Dominique et
un Brviaire, que les experts estiment de provenance franaise. Ce Br-
avait t donn aux Dominicaines de S.te Agns de Bologne comme un
de S. Dominique par le B. Jourdain, le 8 novembre 1222. Il semble
""oit t crit pour la rcitation, mais les nombreux grattages, additions et mo-
diliclltions qu'il a subis en auraient fait un recueil de projets, qu'on ne peut
attribuer personne avec vraisemblance. Quel parti en a-t-on tir pour tra,yailler
il J'uniformit, c'est ce que nous ignorons, mais si ce livre y a contribu, il ne
l'li pas accomplie. Le Trs Rvrend Pre 1\'Iatre Hyacinthe Leca, Ex-Provincial
de Lombardie, Assistant du Rvrendissime Pre Gnral, et Recteur du Collge
Angtilique de Rome, fait une tude approfondie du Brviaire de S. ;
nous pouvons assurer d'avance que ses conclusions intressantes.
S. Dominique vit-il acheve la liturgie unifie de son Ordre? C'est fort dou-
teux, car il fallut, en quelque sorte, la crer, tandis que plus tard, il n'y eut
gure, qu' la corriger, la mettre en meilleure forme, ou la complter; ee r1ui
ne laissa pas non plus de coter beaucoup de travail.
La liturgie unifie fut approuve comme dfinitive; on lit en effet aprs la
Re!Jitla fratrum nostrorum conversorum qui suit les consuetudines publies par
le B. Jourdain: Totum officium tam nocturnum qttam iurnum confirmamus
et volumus ab omnibus observari, ita quo-I nulli liceat de cetero aliquid inno-
mre. (Consuetu. sub B. Jordane. Cod, Ruthenen, pag. 92).
En 1233, le chapitre gnral autorisait les novices, auxquels il resterait quel-
que argent aprs s'tre fait faire des vtements, d'employer ce reliquat s'a-
cheter une Bible et un Brviaire. De ce qu'il tait permis aux Frres voyageurs
do dire leur Office " comme ils savaient et pouvaient ,, on ne doit donc pas
infrer que l'Ordre n'avait pas encore de liturgie. Cette latitude n'tait accorde
-836-
qu'aux v9yageurs ou aux prdicateurs; on la trouve encore aujourd'hui d
Constitutions (Distinct. II, de Itinerantibus. Cap. XIIIJ. 1\Jis
0011
Les archives de l'Ordre possdent un exemplaire du Br9viaire uni lici. .
t crit entre 1239 (ce qui n'e!lt pas la date de l'original) et 1244. 11 '
tout ce qui constitue un Brviaire et, eu outre, un Antiphonaire not au
graud
complet. Les leons toutefois y sont plus courtes que celles qui devaient
1
.
au chur. Il en a t donn quelques extraits dans les Analecta Ord.
(secundae seriei, tom. I, p. 90); mais ce manuscrit y ayant t prsent .tl.
wiDllle
datant de 1249 et tant l'uvre de quatre frres dont il sera question tllut
l'heure, nous tenons corriger erreur, dont nous tions . respollllable. C.!t!
Brviaire, notre avis, est celui qui fut compil pour procurer l'Ordre l'uuiior.
mit liturgique.
Son importance mrite qu'il en soit reparl ailleurs plus amplement. Disons
seulement qu'il diffre plus elu Brviaire corrig par Humbert en 1256 (jllO
lui-ci ne diffre de notre "Brviahe actueL l'opinion,
laquelle la liturgie dominicaine n'est autre que la liturgie parisienne. Deux )j.
turgies dominicaines qui diffrent notablement l'une de l'autre ne pQuvent pa
ressembler galement une troisime. Ajoutops que, en fait, malgr c:erlninea
analogies, la liturgie parisienne diffre essentiellement des deux liturgies domini-
caines.
Il s'est vu beaucoup de liturgistes. amateurs, pour qui le B. Humbert.
la personnification de notre rit. Cependant, jusqu' l'poque dont nous nou!'l oc-
cupons, son action ne s'est pas fait sentir. Il entrera bientt en scne c:omme
personnage secondaire, pour remplir enfin le premier rle.,,
Dans tout ce qui prcde, nous avons pass sous silence un manuscrit, !JU
a eu les honneurs de deux ou trois articles dans une revue bibliograpbiqun; il
a t mentionn dans des encyclopdies comme l'upe des sources de notre histoire
liturgique. Ce volumet, qui a fait plus de b:hiit' qu'il n'est gros, comme diraient
les braves gens, Son posse$eur l'a offert l'Eminentiseime
Cardinal Frhwirth, alors Q-nra} de l'Ordre, puis son successeur le regrett
Pre Cormier, pour la de cinq mille marks. ni com-
mencement ni fin, et son titre primitif ayant, par l-mme dispar: il a reu en
librairie celui de Liber choralis ad usum Fratrum Praedicatorum. Cette: uote
le suit dans le catalogue de l'Antiquaire: " Manuscrit sur vlin en rouge et noir
compos avant 1232, Saint-Nicolas de Bologne ... On y voit un tmoin, peut-tro
le plus ancien, des premiers liturgiques de l'Ordre et presque une
relique pour les Frres-Prcheurs,. ,r-:
Eh bien, malgr toute la rclame et tous les fraiS- d'rudition dont il a. ote
l'objet, ce manuscrit, croyons nous, n'apporte aucune contribution l'histoire lie
nos origines rituelles. Indubitablement, le fond en est dominicain, mais le livre
11.'a pas t fait pour des Dominicains.
337-
Il avait au 13 sicle des Religieux ou des Eglises qui suivaient le rit
t e
y Ordre H.noul de Tongres mentionne les " Praerlicatores et eos seqtten-
do nor . . .
IR:dnlph. Tungr. De carwn-utn Propos1t. XII).
/tl autres, il faut cite1 l'Ordre teutonique et celui des Croisiers. Nous
sou!l
1111
e le manuscrit on question n'a pas appartenu ces derniers, qui fai-
pe,o t
11
sarre du Missel et du B1viaire dominicains non interpols, se contentant
' "'

11
jouter un Propre, tandis que l'Ordre teutonique a substitu ses modifica-

1111
x tedes mmes de notre liturgie. C'est ce qui est marqu formellement
tlD"
dans
1111
bref d'Alexandre IV en date du 27 fvrier 1257 . .Ale:ramlet episcopus
mooJ'/11n l)ei dt1ectis filiis ma,qistro et conventtd sancle Marie
1
,,tqrdcorum Jetosolimitani salutem et upostoUca.m benedictionem .... Sane di
cinum officium quod secundum ordinem dilectmum filiorum fratrum predica-
ftmtm in ordine vestro ex concessione sedis apostolice, prout aceepimus, obser-
rnlrtr ad quandam formam secundum deum religioni vestre congt-uam et salu-
b. rm per quosdam ex fmtribus vestris clericis viras utique timomtos et providos
ac ;
11
spiritualibus circu.mspectos cum magna diligentia. et vigilanti studio est
rttlaclum, (Strehlke, Tahul ordinis teutonici. Berolini, 1869, p. 378, d'aprs l'ori-
conserv Vienne). .
, TI est tout naturel que les organisateurs de l'office teutoniser aient donn
l lo1U'8_ uon seulement les livres choraux des Prcheurs, mais encore
cles carnets les drogations y introduire: livJ;es dominicains et car-
wutoniques, qui restaient ouverts sur le mme pupitre; et lorsqu'un carnet
portait cette rllbrique '' secundum us-um fratrum predicatorum ,, elle ne signi-
fiait pail que les paroles la prcdant ou la suivant immdiatement dans le
raroot lui-mme appartenaient la teutonise, mais, au contraire, qu'un
texte absent du carnet devait tre copi les livres des Prcheurs. Qui ne
voit d'ailleurs que des paroles comme celles-ci. " Usque hnc secundum usum
{rCitrttm predicatorum, places entre deuxf;;s""trun livre liturgique, sont
un indice de mlange rituel? dans un brviaire exclusivement dominicain, elles
aeraient un non-sens.
D'o l'on peut conrlure que le petit manuscrit a t trop vant. Au lieu de
voir, dans les points o il s'carte de notre liturgie, le moindre indice de prio-
rit vraiment dominicaine, n'y voyons que la marque de fabrique d'une post-
riorit teutonique, ou, en tout cas, htrogne.
Il serait facile de dmontrer par d'autres arguments que non ce
Dlanuscrit ne remonte pas l'poque de nos " ttonnements , liturg.iques, mais
qu'il est plus rcent que la liturgie dominicaine tablie en 1256. On y trouve
les barres de pause. TI a servi plusieurs sicles : ce qui eftt t. impossible s'il
avait t compos avant 1232. On lui a fait subir des retouches modernes, et soD.
tat de dfrachissement va jusqu' le rendre illisible par endroits.
- SSB-
Si l'on cherche maintenant ce q!le peut bien tre, en fin de compte .
l. t't l' d ''l t l f 'l d 'ce
111

gu 1er pe 1 Ivre, nous repon rons qu 1 es pus aCl e e savmr ce qu'il
1
,
C
' t . M' l . B ' . . ' G d l
1
et\
pas. e n es m un ISse , n1 un reVlaire, m un ra ue , n1 un Antiphon&
et les te:J:tes ou mlodies plutt rares tirs de ces grands livres difftenb ';
ou moins des ntres. Les petits recueils, qui, l'ordinaire, sont l::
des grands volumes, comme le Kyriale, le Prosaire, l'Hymnaire, y sont i,;,
11
tero
11
peu prs complets; de mme le Processionnai et le calendrier, qui ( ju :
d'aprs celui d'un Missel teutonique de 1497 ou 1498) est un calendriel
nique gnral provincialis aprs coup pour Lombardie. Or, les grands:: lhros
faisant partie de la liturgie dominicaine au mme titre que les petits, ct tant
supposs d'une manire clairement implicite dans les bref-s accords l'Ordre
teutonique par Innocent IV (1244) et Alexandre IV (1257), il faut en infrer
qu'ils ont t copis et teutoniss tout comme les moindres. Ainsi que cela lie
pratique encore en typographie, une sorte de prote aura rparti entre plsieutB
copistes les cahiers. des livres dominicains en donnant de plus chacun un carnet
de modifications teutoniques correspondant sa tche particulire. Le manu
11
crit
qui nous occupe ne serait donc qu'une unit (et probablement la dernire) d'uue
srie de quinze ou vingt carnets analogues.
Reprenons le fil de notre histoire.
A la " grande varit liturgique , avait succd l'uniformit; mais cett.nni
fmmit, telle qu'elle s'tait ralise, n'avait pas en l'heur plaire tous .les
Frres; on ne la trouvait pas satisfaisante. C'est pourquoi le Chapitre gnral ci
lbr Bologne en 1244 ordonna que les dfiniteurs de l'anne suivante por.
tassent au Chaptre gnral les rubriques et les notes du Brviaire de nuit
et de jour, du Graduel et du Missel "pro concordando officia ,. Ces livres ap
partenaient, comme on l'a vu plus haut, non des liturgies locales, mais une
liturgie bel et bien dominicaine " compile prop;;er unifm-mit'atem lwbe11d<1m
ubique ,. Mais, sans doute, on n'avait pas pris, pour assurer l'exactitude des
transcriptions les prcautions qu'on devait prendre plus tard; on se sera (:omnm
niqu al" nt.- pr
1
blae des copies faites vaille que vallle sur d'autres copies
de vingtime ou trentime main; les confusions invitables.
En 1245, le Chaptre gnral s'assembla Cologne, et nomma une commis-
sion de quatre Frres de provinces et de nationalits diffrentes, leur ordonnant.
de se runir Angers pour la Saint-Re'mi: Ils devaient rviser l'Office de nuit
et de jour, en corriger le texte, le. chant et les rubriques, les unifier, en remplir
les lacunes, et s'en tirer, autant que possible . peu d"'lrl!i': Committimus qutt-
tuor fmtribus Francie, Anglie, Lombardie, et Theotonie quod stantes in domo
.Andegavensi officium nocturnum et diurnum tam in littera qttam in cantu d
rubricis corrigant et concordent, ac defectus compleant cum quanta possint di-
spendio minori, et quilibet predictorum quatuor' afferant tam diurnum quam
-889-
oe/ll1'1aum Officium sewm de provincia sua, et hoc Provinciales proC'l.trent, ut
".
1
IJ festo Remigii et si qui non vene1int, alii nihilomintts procedant (Act.
IJII
1
general. a Bernardo Guidonis collect Cod. III-2 in Arch. Ord.)
une collection, au lieu de " Fmncie , on lit: de Provincia (la Province de
[)aDit
provence).
Le Chapitre gnral de 1245 donna commission au B. Humbert, alors Pro-
vincial de France, de former un Lectionnaire qui ft reu universellement dans
t l
'Ordre: Inchoamus..... hanc: Ut liber lectionarius tam de tempore quam de
1011 .
frllis, que": provinciali Fmncf:e ordir1andum, unive,saliter per
tolllfll orclwetn
Ce terme " ll'fi.'versolite1 , est sans doute une allusion. Le Bienheureux, tant
l"OmiLin, avait confi deux religieux de faire sous sa direction un Le-
ctibnnaire pour toute sa province. Devenu Provincial de France, il est charg
de' faire ce livre, qui sera d'un usage UNIVERSEL dans
La correction faite par les quatre Frres fut approuve en trois Chapitres g-
111;raux successifs (1246, 1247, 1248). Dans le dernier, on lit cette confirmation:
1''ola ordinatio Officli ecclesiastici a quutum Fratribus quatuor p1ovincia1um
fm:t
11
communiter per totztm Ordinem observetw, et haec habet t1ia Capitula ,
(.& 'actis) .
. En 1249 la nouvelle correction du Brviaire avait certainement paru. On lit
en effet dans les Actes du Chaptre de la Province de Provence clbr Tou-
louso la mme anne: " Volumus ut Prim Lemovicensis duos Jlralres tm"llul ad
conventum Fmnciae juxta littera_s p1"imis pTOvinciuUs Fntnciae, ad
ltabendam novam cmTectionem Brevia,-ii , (E:.c actis Cap. Provi-nciue
a Bernardo Guidonis collect. in bibiioth. puhblica Tolos. asserv.).
Ils n'taient pas au bout de leurs peines, les pauvres " quatre Frres ,. Pas
plus tard qu'en 1250, le Chaptre gnral leur annonce que bien des Frres ne
sont pas contents d'eux, et les in.vite pour la rmission de leurs pchs se
rendre au Couvent de Metz (o tait convog_u le nhaptre gnral prochain)
et corriger leurs corrections: " [ Admonemus] cum multorum Fmtrum de di-
f!el"sis super discordia m.ul#plici divini Officii per quatuor Ji'mt1es
ortlinatt qtterelas 1ece.perimus tempt.J.?e capituli generalis,_ visum est magistm et
deffinitoribus ut ad qumelas pre.Jicti frat1es in J.1fetas veniant in festo
omnium sanctorum; ad correcrionem dicti officii faciendam, et in unmn valu-
men redigendam. Quapropter mandamtts et in 1emissionem peccatmum injun-
quatenus ad p1edicta perficienda dicti fratres statuto tempore ad Zocum
veniant memoratum. Interim autem a rescribendis libris vel corrigendis secun-
dam predictam conectionem eontndem abstineant unive1si ,. (Act. Capit. gen.
London).
Le choix de Metz comme lieu de runion des quatre Frres s'explique par
-340-
le' fait seul que le prochain chapitre gnral venait d'y tre convoqu. ees quatr
Frres en s'y installant travailleraient leur aise, et n'auraient pas se <lplac
pour rendre compte "de leurs travaux aux pres du chapitre. Quant aulr. lllaJ llr
lllg.
crits grgoriens de la clbre cole messine, il est fort douteux que Je
11
rl!\j.
saurs dominicains s'en soient autrement soucis, il ne s'agissait pas poul-. eux
crer un chant dominicain; l'Ordre avait le sien, emprunt sans doute des
11111

nuscrits aussi autoriss que ceux:: de Metz, peut-tre un peu dismdits de)liiK
que les Cisterciens se plaignaient d'avoir t dus par leur renom surfait. Quoi
qu'il faille penser cet gard, la tche des quatre Frres comportait
ment la rforme de choses dominicaines.
Leurs travaux furent approuvs Metz en 1251 par le chapitre
L'Office du jour et de nuit rform par eux devait tre crit en deux Ol'ginaux
dont l'un serait conserv Paris, l'autre Bologne. Tous les livres liturghtue
11
de l'Ordre devraient y tre dsormais conformes: " Officium dittrnum et ilbctur.
num secwndum ttltimam correptionem ab omnibus recipiatv.1, et unum eJemplar
Parisius, aliud Bononie reponatur: et secttndum eorum formm omnes libri
ordinis scribantur vel corr.igantttr ,. lAct. Cap. gen.)
Au chapitre de 1252, tenu Bologne, l'Office revu par eux, corrig et prsent
aux dfiniteurs de Metz fut propos pour la premire fois comme projet de con-
stitution: " lnchoamus hanc. In capitula de officia ecclesie totum officium tam
diurnttm quam nocturnum, secundum ordinatianem ultimo traditam Metltia
anno damini :M. cJ. LI. in generali capztulo, cammuniter pe1 totum 01'tlinem
abservetw.
L'anne suivante, cause . de la vacance du gnralat, il n'y eut pas de
chapitre gnral.
En 1254, au chapitre de Buda, le B. Humbert fut lu Matre gnral.
Que devint l'uvre des Quatre Frres? Il lui restait tre approuve (Jill'
deux chapitres pour avoir force de constitution, Hlas! il n'en fut rien. Ses au
teurs disparurent sans laisser de leur activit que l'appellation collective sous
laquelle notre histoire les dsigne. Le nouveau Matre gnral fut charg de
mettre toute chose au point. Cammittimus, lit-on dans les actes du chapitre, ma
gistro ardinis tatam ordinatianem ecclesiastici afficii tam diurni quam nactur11i
1
et eorum que ad hoc pertinent, et correctionem librornm ecclesiasticorumi d
quod carrigat littemm regule.
Inchoamus hanc in capitula de officia ecclesie u.bi dicitur, Tat'l.lm afficium
tam 'diurnum quam nacturnum
1
addatur. Secundum ordinatianem et exemplar
venerabilis patris {rat1is Y mberti magistri ordinis confirmamus.
Monitiones ... Fratres qui vident aliquid,carrzgendum circa afficium scribant
.magistro ordinis ad seq?J.ens capitulum generale,. (Act. cap. gen. Budae 1251).
Le chapitre de 1255 approuva l'inchoation du prcdent. Approba.mus has ...
-341-
de officia eccleflie, tt bi dicitur, 0 fficium tam diurnum quam nociur-
/Il c . . C' d d. t . t t . bil' t .
addatur. uecun um or wnem e correc venera ru nostn
1111111
t . d' . fi E h h b d . l .
fralril magz-s n or znzs con rmamus. t ec a et uo capztu a. {LI.ct-
{lffl Medwl. 1255).
'tiP Le chapitre de 1256, pronona. la et dcisive confirmation, fiJ.Ui
force de constitution l'Office de l'Eglise mis en ordre et corrig par
JU!litte Humbert; Confirmamus has constitutiones: In capitulo de officio ecclesie
,
1
,; :dicitur: Totum Officium tam diurnum quam noclurnu.m, ttddalut: Secun-
Jrtm. ordinationem et correctionem venerabilis patris fra.t1-is BymiH!1"ii magistri
11
,.JirJis. Et hec habet t1ia capi.tula. (Act. cap. gen. Paris, 1256).
:.Ainsi la liturgie des Prcheurs mise en ordre par le B. Humbert acquit
force de constitution.
Nous croyons rendre service aux jeunes Frres encore peu familiariss avec
notre terminologie lgislative, en leur expliquant le sens de certains mots em-
ploy& ci-dessus, par exemple: Inchoamus hanc, Approbamus hanc, Confirmamus
/ume ; Et haec habet duo capitula, et haec habet tria capitula.
Lorsque les dfiniteurs d'un chapitre gnral veulent rendre une simple or-
dt)nnance (ord-inatio), qui devienne aussitt excutoire mais puisse tre rapporte
un seul chapitre semblable, ils se contentent le plus souvent des formules:
.. 'Ordinamus, voZ.umus, iniu:ngimus, mandamus, inhibemus: Nous ordonnons, vou-
enjoignons, mandons, dfendons ,, ou autres analogues.
Mais, s'il s'agit de former une constitution, ou qui, avant d'entrer en
vigueur, require le concours de trois chapitres gnraux immdiatement successifs,
le projet de constitution est prsent aux dfiniteurs, et aprs une premire le-
cture, s'il a t adopt, les secrtaires textuellement, en le faisant
prcder de ces mots: " lnchoamus hanc ,. Nous commenons cette constitu-
tion, c'est dire: Nous mettons l'tude, l'examen, nous prsentons l'opinion
do l'Ordre ce projet de constitution. Cette premire acceptation s'appelle INCHOATION.
Au chapitre gnral suivant, seconde lecture textuelle du projet est donne aux
dfiniteurs et, s'ils les l'insrant dans les actes du chapitre,
en le faisant prc,r du mot "Approbamus: Nous approuvons, en y ajoutant:
".T?t lwec !wbet dno capitula: Elle a deux chapitres,. on trouve
co-n.firmamus dans les actes du second chapitre, mais c'est plutt par inadvertance
des le Confirmamus n'a un sens dcisif que dans la rubrique du
;troisime chapitre, o il signifie que la; constitution projete, aprs une troisime
;lecture, a t reconnue constitution formelle, et cette dclaration est encore
'complte par la conclusion non quivoque: " Et haec habet tria capitula: elle
a trois chapitres ,
Cette triple formalit ayant t remplie, comme on l'a vu plus haut, tout
i'Office revu, corrig et mis en meilleur ordre par Humbert de Romans devint

- 842
constitution, et a toujours t considr comme constitution. On peut s'en l"elldzo
compte aisment, en parcourant les actes des chapitres gnraux, o t
. t' d'fi t' . . ' ll f t t, . lee
mnova wns et m0 1 ca IOns, sr petrtes que es ussen , appor ees a l'Ordinair
c'est (en la partie_ pour le tout) litllrgiqu::
ont procede par vme d'mchoatwn, d'approbatiOn et de confirmatiOn, comme ccUClil
qui ont t apportes aux Constitutions. Du moins en fut-il ainsi;'-tant que
conserva son autonomie rituelle. L'Ordinaire tait donc le complment ex tten
, . ,UIJ
du livre des Constitutions. Aussi le B. Humbert dit-il: ,;
Les suprieurs doivent avoir soin qu'on ait dans chaque couvent les. ,Oonatj.
tutions corriges avec diligence ... Qu'on ait aussi tout ce qui se rapporte
divin, car il rentre lui mme dans la classe des Constitutions. Debent esse praeJuti
solliciti ut habeant constilutiones diligenter correctas in omni conventu ... llabeu
111
etiarn tatum quod ad officium ecclesiasticum pertinet, cum et ipsum cadut
311
h
constitutionibus. (Hum b. in Prolog. Tom. II, Op. de Vita 1eg. ed. Berthiet/'p.llj.
Ailleurs, notre auteur supple an silence des Constitutions par les parols dl!
l'Ordinaire, par exemple propos de la Procession du Slve. " Il n'y a eu, dit-il, riea
en crire dans les Constitutions, depuis qu'il en fut crit dans l'Orditmire:
Nec opo1'tuit aliquid scribi in Constitutionibus de hoc, ex quo fuit scriplwn ;
11
Ord1:nario ,. (Ibid., p. 131). On n'y a peut-tre pas assez rflchi, en attribu11nt
des chapitres gnraux isols certaines lois liturgiques, dont le livre des Cons-
titutions n'avait rien dire, parce qu'elles se trouvaient leur place
dans l'Ordinaire.
Le Chapitre de 1256 s'occupa en mme temps des frais de transcription: " Ad
facienda commimia exemplaria ordinis pro d'ivino officia, et ad, providendum
procuratori ordinis in curia de quibusdam e;rpensis, qnilibet prior Jnot>inciali&
solvat viginti lib. turon. quas mtunt priori parisiensi. Et volumus quod ucci-
piant pecuniam istam de primis libris vacantibus, nisi pe1 diffinitores capitu-
loru.m provincialium qnoquo modo dicta pecnnia solvatur ,.
L'invitation consigner les subventions entre les mains du Prieur de Paris
pour la copie des exemplaires de la liturgie confirme en 1256, semble indiquer
qu'on avait renonc en dposer un second original Bologne, comme on l'avait
projet en 1251 pour l'uvre des quatre Frres, dans le cas o elle aurait
russi.
Avec les actes du chapitre gnral de 1256 Humbert envoya l'Ordre une
lettre, dont nous dtachons ce qui se rapporte la correction de nos livres li
turgiques:
" Noveritis quod diversitas officii ecclesiastici circa quod unificandum mulla
iam capitula sollicitudinem non modicam adhibuerunt per dei gratiam ad U7li-
tatem, in certis exemplaribu&, est reducta. Rogo autem ut detis operam ad
correptionem illiu& secundum ill a, _ut officii diu desiderata in
-343-
rdine inveniatur ubiqu.e. Sciatis et-iam quod voluntatum fratrum C'irca pre-
;j(/lllll officium fuit tam diversa petentium varietas, quod impossibile fuit in
i

ordinatione satisfacere voluntatibus singulontm : p?"Opter qttod quilibet
ferre debet patienter s2: fortassis occune1it ei, aliquid in ipso officia sue


minus gratum. Ut aute1n scire possitis utrum tatum lzabeatis officium,

quatuordecim esse volumina in quibus multipliciter ccmtinetur videlicet

ordiuarium, antiphonarium, lectionarium, psalterium, cllectr.:r.tm, martyro-
Jogium, libellum p?"Ocessionalet:n, graduale, missale majoris altaris, evangelistarium
rjusrlem, epistolmium ejusdem, missale pro minoribus altmibus,pulpitarium, et
brri/tl"ittm portatile. n,tum Pa1isittS anno domini m. cc. lvi. in capituli generali
(,let. cctp. gen., Paris, 1256).
Ces notions sommaires permettront de mieux dfinir la part qui
re\ient au B. Humbert dans la formation du rit dominicain.
La liturgie domicaine revue par Humbert de Romans et, sans doute, par
1100
commission spciale, est souvent designe sous le titre de " NOUVELLE coR-
IIIfOTJoN: nova correct-io ,, . Elle comprend quatorze livres, qui, cela va de soi, ne
ruJ-ent pas calligraphis en un jour. Pour ne parler que du les
"bonnes feuilles , comme on dirait aujourd'hui, n'en parurent qu'aprs le cbupitre
gJ.nral de 1259. Le fait est on ne peut plus facile vrifie1. Le 1\Jnrtyrologe
dominicain est toujours accompagn du texte complet des dnt on
chante ou rcite une leon certains jours. Or dans le Martyrologe-type de la
"Nouvelle correction , on trouve crites de la mme main que le reste du livre
et . leur place dfinitive, des constitutions confirmes en 1259.
Chose curieuse: Sur une de ces pages datant de 1259 au plus tt l'anne 1254
ost indique comme LA PltSENTE : Si autem sce uolueris in quocunque
die anni quota pronuntianda sit luna, uide quotus sit cyclus. Si est unus uel
JlfillUS, UT IN ANNO

et en marge: :MJLLESJI\IO Cc
0
liiii
0
.... ,
En bonne rgle, la rubrique aurait d tre ainsi rdige: Si autem scire
. .
110/uer-is ..... Si est sex, UT IN ANNO PRESENT! JIULLESIMO CC
0
lix
0

On aurait pu indiquer aussi 1256 avec le nombre 3 comme PRSENTE ANNE:
c'eCtt t rationnel, parce que LA NOUVELLE cORRECTION entra alors en vigueur; toute-
fois cette date et t en avance de trois ans sur l'ge vritable de notre Mar-
tyrologe.
Que signifie donc la date de 1254, qui semble manquer de caractre histo-
rique, et que nous ne nous rsignons cependant pas condamner comme erronne?
Sauf meilleur avis, il ne faut pas la comme une date historique
prcise, fixant l'poque o fut matriellement crit notre Ma.rtyrologe, mais y voir
avant tout un exemple didactique de comput ecclsiastique, un moyen pmtique
de connaitre la lettre du Martyrologe et, partant, le quantime du mois lunaire.
Le computiste aura choisi de prfrence l'anne !'254, parce qu'elle conci-
-344-
dait avec le nombre d'or UN et la lettre du Martyrologe A mnjuscule, nontb
lettre qui tant ttes de colonnes, font meilleur effet que le 6. Quoi qt ,.rt c ~
soit, 1256 est la date officielle de la " nouvelle correction, laquelle:Je n
11
r--
Ont d ~
B. Humbert est rest attach.
Les quatorze livres de notre liturgie seront rests longtemps en feuilles lOU
pouvoir tre rpartis entre plusieurs crivains, qui en copieraient en mme t ~ t n ,:
des cahiers diffrents. Ces cahiers runis plus tard formrent un grand et ;,
1
.
. ~ ~ ~ ~
volume intitul ll:cclesiasticnm offictm secundum ordinem (1atrumpredudtor
11711
Conserv Paris en notre couvent de Saint-Jacques jusqu' la grande R\'olu:
tion, il traversa bien des vicissitudes jusqu'au jour o il fut rendu au.'"lt
,. lllu r ~
Gnral cle l'Ordre, successeur du B. Humbert de .Romans. llere 1es clallurll'rt
domino.
'2
F. V. L:'
O. P.