Le miracle lgislatif du coran

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Note

Si les occidentaux sont fiers du fait que leur civilisation est la premire mettre en place officiellement et gnraliser dans leurs diffrents pays les droits de lhomme, et sils se vantent dtre les premiers entriner la dclaration universelle des droits de lhomme et la considrer comme le systme de rfrence en matire de protection de ces droits, ils oublient ou occultent le fait que le saint coran a mis laccent sur les droits de lhomme depuis quatorze sicle, et a tabli le plus sacr des principes destin lhumanit entire. Allah dit : hommes! Nous vous avons crs d'un mle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre connaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprs d'Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand- Connaisseur (Al Hujurat Verset 13). Les propos de ce verset sont donc destins tous les hommes. Il en ressort quils ont tous t crs, hormis leur diffrence dethnie, de couleur ou de religion, dun seul homme et dune seule femme. De ce fait, ils demeurent tous gaux de naissance et dorigine. Le saint coran a mis laccent sur lunit du genre humain et a prcis que la seule diffrence est celle de la pit. Le saint coran comporte plusieurs principes sacrs prouvant sa grandeur :

1.

Le principe de libert du culte et dopinion : Allah dit : il ny a aucune contrainte dans la religion , et il dit : vous les infidles! je n'adore pas ce que vous adorez, et vous n'tes pas adorateurs de ce que j'adore, et je ne suis pas adorateur de ce que vous adorez, et vous n'tes pas adorateurs de ce que j'adore, vous votre religion, et moi ma religion ;

1.

Les rgles dquit rgissant les relations humaines et sociales : Allah dit : croyants honorer vos promesses , Honorer vos promesses faites au nom dallah et ne rompez pas les pactes que vous avez certifis . Allah dit Ceux qui mangent [pratiquent] de l'intrt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a boulevers. Cela, parce qu'ils disent: Le commerce est tout fait comme l'intrt Alors qu'Allah a rendu licite le commerce, et illicite l'intrt. Celui, donc, qui cesse ds que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu'il a acquis auparavant; et son affaire dpend d'Allah. Mais quiconque rcidive, alors les voil, les gens du Feu! Ils y

demeureront ternellement (Al Baqara Verset 275). Allah dit les croyants! Quand vous contractez une dette chance dtermine, mettez-la en crit; et qu'un scribe l'crive, entre vous, en toute justice; un scribe n'a pas refuser d'crire selon ce qu'Allah lui a enseign; qu'il crive donc, et que dicte le dbiteur: qu'il craigne Allah son Seigneur, et se garde d'en rien diminuer (Al Baqara Verset 282).

1.

Les rgles rgissant le statut personnel : Ces rgles sont caractrises par leur quit et leur stabilit, du fait quelles doivent rgir le statut personnel de chacun au sein de la famille, do un code complet et dtaill mis en place par la Charia en matire de mariage, de divorce, de grossesse, de priode de viduit (Idda), dallaitement, de pension, dhritage, de droits des enfants et des ayants droits. Le Coran a largi le champ dapplication de ces rgles quil a voulu souples et volutives par voie dIjtihad et de dduction pour les adapter tous temps et lieux.

1.

Le droit pnal : Cet aspect tmoigne certes de la grandeur du Coran qui numre les infractions sanctionnes par les peines du Hadd et en dmontre les spcificits ainsi que les peines adquates unifiant la fois lquit, la sagesse et la clmence. Lesdites peines sont suffisamment dissuasives, et permettent le maintien de la scurit et de la paix pour les personnes et la communaut.

LES PILIERS DE LA LEGISLATION ISLAMIQUE (CHARIAA) Toute lgislation est base sur des piliers mme dassurer sa continuit au sein dune communaut de personnes confiants de son utilit, de sa sagesse et de sa prservation des intrts personnels et gnraux. Il en est de mme pour la Chariaa islamique qui, Dieu merci, est base sur des piliers solides et dont les spcificits demeurent en tout temps attractives toute personne qui y adhre par conviction, puisquelle rejoint lessence humaine telle que cre par Allah. Tout le monde consent que la Chariaa, destine aux esprits saints, pousse travailler et uvrer au nom dAllah et prne la tolrance, la libert, lgalit et la pit. Les principaux piliers de la Chariaa sont les suivants : 1. La Chariaa est tolrante et nexige pas des actes dpassant la capacit humaine. Tous les engagements mis la charge des musulmans sont fluides et loin dtre contraignants. Allah les a ainsi dcrites : Allah ne vous oblige aucune contrainte dans la religion et Allah engage chaque vie dans la limite de ses capacits .

2.

Cest une lgislation gnrale qui ne tient pas compte des cas personnels, uniques ou partiels.

3.

La Chariaa a tabli des drogations en cas de force majeure afin den viter les consquences dommageables. A titre dexemple, toute personne malade ou en voyage est dispense de jener.

4.

La Chariaa comporte peu dobligations qui se limitent uniquement aux cinq fondements de lislam et toutes les questions qui en dpendent. Le prophte Mohammed (PBSL) a dit : Allah a institu des devoirs ne les perdez pas, il a prvu de justes limites ne les outrepassez pas, il a interdit certains actes ne les commettez pas, et il a occult certaines choses par clmence, ne les cherchez pas .

5.

Le caractre graduel des jugements : La Chariaa devait faire face aux mauvaises habitudes ancres en chacun dune manire graduelle pour arriver les extirper sans difficults ni complications. Il en est ainsi de lalcool qui a t banni petit petit et suivant une mthode sage afin que chacun puisse shabituer et viter un sevrage difficile.

6.

La sauvegarde de lintrt gnral : La Chariaa a institu des rgles quelle a annul pour sauvegarder lintrt gnral comme en matire de testament et dhritage ou le fait de changer la Qibla de la Mosque Sainte la Kaba la Mecque. Ce principe sapplique galement aux rgles issues de la Sunna, ainsi le Prophte Mohamed (PBSL) a dit : Javais interdit la visite des cimetires, vous pouvez les visiter maintenant car leurs visites rendent le cur dlicat, font couler les larmes et font penser lau-del .

LES PRINCIPALES CLES INSTITUES PAR LA CHARIAA : La Chariaa a mis en place les principes suivants :

1.

Le principe de lunicit : Tous les individus sont allis sous un dieu unique. Allah a dit Dit gens du livre, venez sous un mme mot entre nous et vous, nadorons quAllah .

2.

Le principe de connexion directe avec Allah sans aucun intermdiaire. Allah dit Allah a dit demandez moi je vous couterai , et il dit Je suis trs proche et rpond la demande de quiconque qui me sollicite .

3.

Le principe de la logique : Le saint coran invoque toujours la logique et le bon raisonnement dans les relations entre individus et dans la connaissance du crateur. Allah dit Prenez-en leon clairvoyants et dit ne raisonnez-vous pas ? . Et notre prophte (PBSL) dit Allah distingue les individus, chacun par son degr, selon leur logique .

4.

Le principe de sauvegarde de la foi par les bons actes : Allah dit Les adorateurs du clment qui marchent humblement et qui rtorquent aux dires des ignorants par le salut

5.

Le principe daccord entre les prceptes religieux et les occupations de la vie : La Chariaa rglemente la fois les relations humaines et religieuses sans distinction, conformment la sainte parole dAllah Convoitez dans ce quAllah vous a donn lau-del et noubliez pas votre part dans la vie .

6.

Le principe de justice et dgalit entre tous les individus : Allah dit Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre connaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprs d'Allah, est le plus pieux et notre prophte (PBSL) a dit : uvre Fatima, je ne puis rien pour toi auprs dAllah .

7.

Le principe dincitation au bien et de proscription du mal qui constitue en fait la base de toute rforme.

8. 9.

Le principe de concertation : Allah dit et concerte les en toute chose Le principe de tolrance : Cest le plus noble et le plus important des principes, connu de nos jours sous le nom de co-existence pacifique.

10. 11.

Le principe de libert : Allah dit nulle contrainte dans la religion . Le principe dentraide sociale : Allah a rig la Zakat en droit des pauvres sur les fortunes des riches, et non en simple aumne.
Ces principes prouvent que la Chariaa est solidement fonde et que ses bases sont bien ancres. Ils dmontrent galement ladaptabilit de ses enseignements tous les lieux et temps et tous les peuples. La preuve est que la communaut musulmane (Ummah) a connu lapoge de son dveloppement quand elle tait rgie par les prceptes de la

Chariaa. Par contre, elle sest affaiblie en scartant de la Chariaa. Les efforts des Oulamas ont stagn pour laisser lieu aux intrts personnels, do loption pour les lgislations terrestres sous prtexte que la Chariaa est dpasse par lvolution mondiale et lascension des Etats occidentaux. La lgislation musulmane a institu des solutions radicales aux divers crimes existants et a mis en place des peines susceptibles de les liminer. A titre dexemple : Le crime de meurtre : Allah dit : Il n'appartient pas un croyant de tuer un autre croyant, si ce n'est par erreur. Quiconque tue par erreur un croyant, qu'il affranchisse alors un esclave croyant et remette sa famille le prix du sang, moins que celle-ci n'y renonce par charit. Mais si [le tu] appartenait un peuple ennemi vous et qu'il soit croyant, qu'on affranchisse alors un esclave croyant. S'il appartenait un peuple auquel vous tes lis par un pacte, qu'on verse alors sa famille le prix du sang et qu'on affranchisse un esclave croyant. Celui qui n'en trouve pas les moyens, qu'il jene deux mois d'affile pour tre pardonn par Allah. Allah est Omniscient et Sage. (Annisa 92) Et il dit : C'est pourquoi Nous avons prescrit pour les Enfants d'Isral que quiconque tuerait une personne non coupable d'un meurtre ou d'une corruption sur la terre, c'est comme s'il avait tu tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie, c'est comme s'il faisait don de la vie tous les hommes. En effet Nos messagers sont venus eux avec les preuves. Et puis voil, qu'en dpit de cela, beaucoup d'entre eux se mettent commettre des excs sur la terre. (Al Maida 32) Le prophte Mohamed (PBSL) a dit : Tout musulman ne peut porter atteinte son frre dans son sang, ses biens et son honneur . Latteinte la vie est considre par lIslam comme le plus grave des crimes, car le Coran attribue la vie humaine une grande importance : Nous avons honor le fils dAdam . De ce fait, la gravit des sanctions tablies par la Chariaa pour les meurtres est corollaire de limportance de la vie humaine, allant mme jusqu considrer le meurtre dune seule personne comme le meurtre de toutes les vies et la conservation dune vie comme la conservation de toutes les autres vies. De ce fait, la peine prvue pour le meurtre est la mme que celle de lapostasie. Sur la base de ce principe quitable, le chtiment des reprsailles (Kisas) (comparable la Loi du Talion) est devenu le remde toutes les agressions. LIslam a banni toutes les diffrences mme dans le sang et de ce fait mme les gouverneurs peuvent subir le Kisas sils ont commis un meurtre prmdit. Il en rsulte que lIslam considre le meurtrier comme une personne qui a arrach une vie, rendu les enfants du meurtri orphelins et sa femme veuve et caus la perte dun lment actif servant la communaut. Le meurtrier a dfi donc le sentiment de la communaut et sest plac hors de son systme et de ses lois. Le saint Coran nous rapporte le rcit du premier meurtre injustement perptr par Kabil fils dAdam (paix sur lui) sur son frre Habil. Adam a ordonn aux deux frres de ne pas

prendre pour pouses leurs surs de naissance mais que chacun pouse la sur de lautre. La jumelle de Kabil, destine Habil, tait la plus belle et il la refuse son frre et insist lpouser lui-mme, alors que Habil a respect lordre divin requis par Adam. Les deux frres ont invoqu le jugement dAllah en lui prsentant des offrandes. Allah a accept loffrande de Habil et a refus celle de Kabil, lequel, furieux, a dsobi Allah par son enttement et a tu son frre. Le litige entre les deux frres est d la convoitise de Kabil qui sest transforme en haine puis en meurtre horrible duquel Adam a souffert pour le restant de ses jours, jusqu ce quAllah la gratifi par un deuxime fils, Chith, chri et bon successeur. Adam a ordonn au jeune Chith de se venger de son frre fugitif Kabil jusqu ce que ce dernier prisse, alors Allah dit quiconque meurt injustement sa cause est dfendue . Lquit de lIslam rside dans le fait de punir justement un meurtrier par la mort sans chercher des causes de nullit, dallgement ou les motifs du crime. De mme, ceux qui ont perptr un suicide feront lobjet dun grave chtiment, limage des infidles, du fait quils nont pas foi en la clmence de Dieu. Le Kisas est sans doute la preuve de la misricorde dAllah qui prserve la vie et la scurit des hommes et dissuade de toutes agressions, parce que quiconque conscient quen tuant son prochain il sera lui-mme tu ne pourra perptrer son crime. Lanalyse de la parole dAllah le chtiment du Kisas prserve la vie clairvoyants ne peut que prouver le miracle perceptif et lgislatif et la beaut du style et du sens faisant du saint coran le miracle dAllah. Le crime dagression et de spoliation (Razzia) ou Hiraba : Allah dit : La rcompense de ceux qui font la guerre contre Allah et Son messager, et qui s'efforcent de semer la corruption sur la terre, c'est qu'ils soient tus, ou crucifis, ou que soient coupes leur main et leur jambe opposes, ou qu'ils soient expulss du pays. Ce sera pour eux l'ignominie ici-bas; et dans l'au-del, il y aura pour eux un norme chtiment. (Al Maida Verset 33). Et notre prophte (PBSL) a dit : Le sang, les biens et lhonneur dun musulman sont sacrs. Le crime dagression et de spoliation, ou la Hiraba, est puni par la lgislation islamique dans lun des cas suivants : La spoliation des biens dune personne isole par la force ; Lagression aux voies de passage en vue de spolier les gens et semer la terreur ; Ces agresseurs se rassemblent en bande solidaire pour lunique but de porter atteinte aux vies et aux biens des hommes et de semer le dsordre et la terreur pour tre dominateurs. Le saint coran a sanctionn ces crimes par lamputation de la main droite. Le coupable pourra se servir des autres membres de son corps pour gagner sa vie honorablement en

cas de repentir. Lamalgame entre la fermet et la clmence de cette sanction, mais aussi son effet pnal et dissuasif, est lune des formes du miracle du saint coran. Par ailleurs, la lgislation islamique a autoris la peine de mort en cas de rcidive et si le coupable a commis un meurtre, avec ou sans spoliation. Outre lamputation croise des mains et des pieds pour neutraliser les coupables dagressions, le verset prcit a prvu dautres peines comme la peine de mort ou la crucifixion rendant public lignominie des actes des agresseurs. Lessence des ces rgles provient du fait que la Chariaa considre en premier lieu les effets de ces crimes sur des innocents, hommes, femmes ou enfants, qui se voient meurtris et dpossds, ce qui explique la fermet des chtiments des agressions et de la terreur. En outre, les coupables subiront lenfer dans lau-del. Certes, les actes susceptibles de peines capitales (Hudud) ne sont incrimins par la Chariaa quaprs tablissement de preuves tangibles et suffisamment concluantes. Dune manire gnrale, le crime nest tabli que suite aux aveux du coupable par-devant un magistrat et deux personnes assermentes et dans le cadre dun conseil juridictionnel. Lexprience a rvl que la socit musulmane, en appliquant le rgime prcit, ne souffrait gure des atteintes aux vies, aux biens et lhonneur de ses membres, au point que les criminels eux mmes souhaitaient subir les chtiments pour purifier leurs esprits. Toutefois, quand la Charia a t abandonn au profit des rgimes occidentaux, en apparence sophistiqus et efficaces, les crimes et la corruption se sont propags de telle sorte que les malfaiteurs ont surpass loccident dans les nouvelles techniques criminelles. Lhistoire nous rvle que quand le Calife oumayite Hicham Ben Abdelmalek a aboli pendant une anne lapplication des chtiments pour le vol et les agressions, le nombre de ces crimes a augment considrablement laissant les gens inquiets pour leurs vies et biens. La gravit de la situation a incit le Calife restaurer lancien rgime et les malfaiteurs ont t dissuads uniquement par la rvlation de cette information, pargnant ainsi les droits, les biens et les vies des musulmans. Les plus horrible des crimes de razzia commis dans un temps plus rcent sont ceux qui ont t perptrs au Hijaz, avant le rgne Saoudien, lencontre des plerins qui subissaient spoliations, agressions et meurtres. La gravit de ces crimes tait telle que les Fouqahas ordonnaient aux plerins de rdiger leurs testaments avant de quitter son pays. LEgypte et la Syrie ont mme prvu des escortes armes pour protger les plerins. A lavnement du roi Abdelaziz Al Saoud en Arabie Saoudite, les peines prvues par la Charia ont t restaures pour les crimes de Hiraba, ce qui avait pour consquence de dissuader les voleurs et agresseurs qui avaient peur des chtiments corporels immdiats, la preuve en est que durant les vingt quatre ans de rgne du roi dfunt, seulement seize mains ont t coupes. Certains prtendent que les chtiments corporels du crime de Hiraba sont inhumains, considrant ainsi moins les effets du crimes que la nature du chtiment et tant, par l

mme, plus clments envers les coupables quenvers les victimes qui sont, en ralit, une communaut spolie et meurtrie. La gravit du crime explique la fermet et leffet dissuasif du chtiment, comme notre prophte (PBSL) la ainsi dit : celui qui nest pas clment ne peut prtendre la clmence . Le crime de vol : Allah dit : Le voleur et la voleuse, tous deux coupez la main, en punition de ce qu'ils se sont acquis, et comme chtiment de la part d'Allah. Allah est Puissant et Sage. (Al Maida Verset 38). Notre prophte (PBSL) a dit : Le sang, les biens et lhonneur dun musulman sont sacrs. , Je jure par Allah si Fatima fille de Mohamed a commis un vol je lui amputerai la main moi-mme . Le vol est un abominable vice poussant son auteur commettre dautres crimes en vue de dpossder son prochain, par la force ou lartifice, pour assouvir une nature malsaine rsultant dune ducation corrompue. Le voleur peut tre amen tuer toute personne rcalcitrante, allant mme jusqu tuer les membres de sa famille pour voler leurs biens. Ce vice a souvent rassembl des bandes de voleurs menaants la scurit dans plusieurs pays et capables, de part leurs armements, leurs organisations et leur terrorisme, dattaquer des banques ou des caisses gouvernementales et de semer la destruction. Plusieurs gouvernements souffrent de ce flau et dpensent beaucoup dargent pour lradiquer, sachant que ces bandes peuvent exercer leur pouvoir sur des personnes innocentes. Le produit des vols est gnralement destin financier dautres crimes et insanits, corrompre des complices et les inciter la dbauche. Dailleurs, la plupart des maisons de jeu ou de prostitution sont la proprit de criminels notoires et sont protges par leurs brutes et autres hommes de mains. Vu le danger que reprsentent les crimes de vol, ainsi que les effets nfastes qui en rsultent, lIslam a mis en place un dispositif pnal susceptible de les radiquer et den rduire les consquences. Lobjectif de ces sanctions est de prserver lintrt commun et de protger les besoins naturels de protection de la vie, de lesprit, de la progniture et des biens. A cet effet, lIslam a pratiqu deux principales mthodes : la premire consiste purifier lesprit du musulman en lui permettant de vivre dans une communaut base sur la droiture, lamour, la puret et lentraide pour maintenir la pit. La deuxime mthode consiste dcrter un dispositif pnal bas sur les chtiments du Hudud afin de prserver la scurit des personnes. Ainsi, les Hudud prvus pour lapostasie, le meurtre, la consommation de lalcool, ladultre et les affronts permettent de prserver la religion, les vies, lesprit ainsi que lhonneur. La sanction du vol : La Charia a fermement sanctionn le vol en coupant la main de son auteur, permettant ainsi damputer lorigine du crime et de dissuader toute personne envisageant de dpossder son prochain par la force ou la drobade. Le chtiment vise amputer la

main considre comme larme du crime qui a permis de perptrer le vol et ce pour viter de lutiliser une deuxime fois pour le mme crime. La Charia considre que les crimes dangereux ne peuvent tre radiqus que par des sanctions fermes, loin de toute lgret ou affabilit, rendant ainsi la sanction corollaire du crime. Le criminel chti demeure ainsi visiblement marqu, do leffet dissuasif. Les conditions damputation de la main : Lamputation de la main du voleur ne peut tre dcide que dans les conditions suivantes : Que le voleur soit majeur ayant la capacit de discernement, Quil ne soit dans lobligation de voler par ncessit, Que les biens vols appartiennent autrui et quils soient conservs : prsence deffraction, Que la valeur des biens soit gale ou suprieure dix sept grammes dor ou son quivalent en argent. Si ces conditions ne sont pas runies, lamputation ne peut tre dcide. Par ailleurs, les Fouqahas ont convenu que le voleur est chti par lamputation de sa main droite, lors du premier dlit, et lamputation de sa jambe gauche en cas de rcidive, et ce afin de le neutraliser. Si le voleur rcidive encore une fois, il est emprisonn pour une priode indtermine jusqu son dcs, sauf repentir de sa part. Cas exceptionnels non soumis au chtiment des Hudud : Le chtiment de lamputation de la main nest pas appliqu dans les cas suivants : Si le vol est commis dans des lieux publics o les biens vols ne font lobjet daucune mesure de surit, Si le voleur a accs aux lieux dans lesquels le dlit a t commis et si les biens vols ne sont pas gards, Si le vol a t commis entre ascendants ou descendants dune mme famille, Si le propritaire des biens vols nest pas connu Si le voleur vole son dbiteur rcalcitrant et que la somme vole correspond au montant de la crance. Certaines personnes, critiquant la sagesse de la Charia par ignorance, considrent lamputation de la main comme une peine cruelle et sans merci et se lamentent sur les mains coupes, oubliant ainsi les torts, les meurtres, la destruction, la corruption et linscurit que ces mains ont perptr. Ces personnes compatissent plus avec les criminels quavec les victimes. Le fait est que les pays musulmans ayant appliqu ces peines ont vu le nombre des crimes de vol baisser, malgr le fait que lamputation de la main nest dcid que rarement. Il y a lieu inciter les musulmans prendre lexemple,

en vue dassurer la scurit des biens et des personnes, tant entendu quil est ncessaire dassimiler le principe dquit rsidant derrire ce chtiment non comme une volont damputer tout simplement des mains, mais comme une mesure protgeant ces mains dune peine aussi cruelle, en dissuadant toute personne projetant de commettre un vol. Par consquent, les chtiments cruels ont pour rsultat plus de clmence et de scurit. Source : Le Coran et son miracle lgislatif , par le Professeur Mohamed Ismail Ibrahim. Traduit par K. Ibnousoufiane