INTRODUCTiON GNRALE

Collection Recherches
Srie Bibliothque du M.A.U.S.S.

 LA BIBLIOTHQUE DU M.A.U.S.S.
BOiLLEAU Jean-Luc, 1995, Conit et lien social. La rivalit contre la domination.

CAiLL Alain, [1994] 2005, Don, intrt et dsintressement. Bourdieu, Mauss, Platon et quelques autres (nouvelle dition). 2005, (D)penser lconomique. CEFAi Daniel, (textes runis, prsents et comments par), 2003, LEnqute de terrain. CHANiAL Philippe, 2001, Justice, don et association. DOUGLAS Mary, 1999, Comment pensent les institutions, suivi de Il ny a pas de don gratuit, et de La Connaissance de soi. DUCLOS Denis, 2002, Socit-monde. Le temps des ruptures. FEENbERG Andrew, 2004, (Re-)penser la technique. F REiTAG Michel, 1996, Le Naufrage de lUniversit et autres essais dpistmologie politique. GEFFROY Laurent, 2002, Garantir le revenu. GODbOUT J.T., 2000, Le Don, la Dette et lIdentit. GURiN Isabelle, 2003, Femmes et conomie solidaire. HOCART Arthur Maurice, 2005, Au commencement tait le rite. De lorigine des socits humaines. KALbERG Stephen, 2002, La Sociologie historique comparative de Max Weber. LACLAU Ernesto, 2000, La Guerre des identits. Grammaire de lmancipation. LATOUCHE Serge, [1996] 2004, La Mgamachine. Raison technoscientique, raison conomique et mythe du progrs (nouvelle dition). LATOUCHE S., LAURENT P.-J., SERVAiS O., SiNGLETON M., 2004, Les Raisons de la ruse. LAVAL Christian, 2002, LAmbition sociologique. Saint-Simon, Comte, Tocqueville, Marx, Durkheim, Weber. LAViLLE Jean-Louis, CAiLL Alain, CHANiAL Philippe, DACHEUX ric, EmE Bernard, LATOUCHE Serge, 2001, Association, dmocratie et socit civile. LAViLLE J.-L., NYSSENS M. (sous la dir. de), 2001, Les Services sociaux entre associations, tat et march. MOUFFE Chantal, 1994, Le Politique et ses enjeux. Pour une dmocratie plurielle. NiCOLAS Guy, 1995, Du don rituel au sacrice suprme. NODiER Luc Marie, 1995, LAnatomie du Bien. Explication et commentaire des principales ides de Platon concernant le plaisir et la souffrance, la bonne faon de vivre et la vie en gnral. ROSpAb Philippe, 1995, La Dette de vie. Aux origines de la monnaie. TAROT Camille, 1999, De Durkheim Mauss, linvention du symbolique. Sociologie et sciences des religions. TERESTCHENkO Michel, 2005, Un si fragile vernis dhumanit. Banalit du mal, banalit du bien. VANDENbERGHE Frdric, Une Histoire critique de la sociologie allemande. Alination et rication. t.I, 1997, Marx, Simmel, Weber, Lukacs. t.II, 1998, Horkheimer, Adorno, Marcuse, Habermas. VATiN Franois, 2005, Trois essais sur la gense de la pense sociologique. Politique, pistmologie et cosmologie.

Daniel Cefa

Pourquoi se mobilise-t-on?
Les thories de laction collective

LA DCOUVERTE / M.A.U.S.S. 2007

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ISBN 978-2-7071-5250-3 Ce logo a pour objet dalerter le lecteur sur la menace que reprsente pour lavenir du livre, tout particulirement dans le domaine des sciences humaines et sociales, le dveloppement massif du photocopillage. Nous rappelons donc quen application des articles L. 122-10 L. 122-12 du code de la proprit intellectuelle toute photocopie usage collectif, intgrale ou partielle, est interdite sans autorisation du Centre franais dexploitation du droit de copie (CFC, 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris). Toute autre forme de reproduction, intgrale ou partielle, est galement interdite sans lautorisation de lditeur. ditions La Dcouverte, Paris, 2007.

Remerciements

Une partie des matriaux de ce livre ont t prsents en cours de matrise de sociologie politique luniversit de ParisX-Nanterre et loccasion de cours donns Fribourg (Suisse), BuenosAires et RiodeJaneiro. La plupart des lectures ont t faites dans la pnombre des rayonnages de la Joseph Regenstein Library, luniversit de Chicago, partir de lhiver2000. Une premire version en a t acheve grce lobtention dune bourse Fulbright, qui nous a permis de rsider pendant lhiver2003-2004 au dpartement de sociologie de luniversit de Chicago et je remercie vivement Andy Abbott, Patrick Heuveline et Andreas Glaeser pour leur accueil. Un grand merci galement aux anciens de Chicago, Howard Becker, Joseph Gusfield, Ralph Turner et Anselm Strauss, si diffrents et aussi gnreux les uns que les autres. Et Philip Selznick, John et Lyn Lofland, David Snow, Ann Swidler, James Jasper, Jack Katz, Paul Lichterman et Nina Eliasoph, rencontrs au fil des ans. En France, Michel Wieviorka et Franois Dubet, du Centre danalyse et dintervention sociologique (CADiS), nous ont donn des prcisions sur la priode faste des nouveaux mouvements sociaux. Liora Isral nous a fait dcouvrir les travaux sur les rseaux du temps o, Chicago, nous en discutions avec Roger Gould; et Stphane Baciocchi nous a aid affiner notre position en nous incitant relire les travaux de Manchester et ceux des microhistoriens. La lecture de Goffman doit beaucoup la rencontre dIsaac Joseph, qui nous a immerg dans la sociologie de Chicago ds notre arrive Nanterre. Et le projet sur laction collective lchelle locale, coordonn par Alain Mah sur les deux rives de la Mditerrane, ouvre des pistes denqute dont certaines convergent avec ce livre. Linstitut Marcel Mauss (CNRS-EHESS) est une ppinire de chercheurs, jeunes et moins jeunes, que lon croise au 54boulevard Raspail et au 11rue Monsieur-le-Prince Paris. On ne dira jamais assez limportance de lcologie des bavardages autour des machines caf et des photocopieuses. En relation lobjet de ce livre, remercions Alain Cottereau, Laurent Thvenot, Jean Widmer, Claudette Lafaye, Bndicte Zimmermann et Jean-Philippe Heurtin, avec qui les discussions sont toujours fructueuses, et, parmi les plus jeunes, Carole Viaud, Joan Stavo-Debauge, Marc Breviglieri, Luca Pattaroni, Mathieu Berger et Tommaso Vitale Les changes ont t intenses avec Cdric Terzi, dans notre regrett bureau sous les combles, rue de Grenelle, et les sminaires coorganiss avec Danny Trom et Louis Qur, de 1999 2003 lcole, des moments forts de rflexion et de discussion. La publication de cet ouvrage est rendue possible par un financement du Service daide la recherche de luniversit ParisX, de lcole doctorale de lUFR de sciences sociales et du SOpHiApOL. Erwan Le Mner et douard Gardella en ont relu attentivement le manuscrit. Merci Alain Caill, qui a bien voulu recommencer lexprience de LEnqute de terrain. Et mon collectif rapproch, Valrie, Gabriel et Salom

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Les mouvements sociaux sont de retour! Certains invoquent, sur le modle nord-amricain, la naissance dune socit de mouvements. Dautres, la gauche de la gauche, en font la pice matresse dun renouveau politique. Tandis que la catgorie de mouvement social repassait dans le langage ordinaire lors des vnements de dcembre 1995, les sociologues et les politistes dcouvraient, avec le temps de retard coutumier la France, lnorme industrie de recherche sur les mobilisations collectives aux tats-Unis et dans le reste du monde. Limportation dun certain nombre de perspectives, de mthodes, de concepts et dobjets, en vigueur au sein de la section Collective Behavior and Social Movements de lAmerican Sociological Association, a en contrecoup transform les problmatiques de la politique, de lengagement, de la participation ou de la citoyennet. Ce domaine dtudes, circonscrit une sociologie des mouvements des mouvements des sans aux mouvements alter, lance toujours davantage de passerelles vers la sociologie des associations, des partis ou des syndicats, des professions ou des religions, et pourrait contribuer articuler de nouveaux objets en anthropologie et en histoire. La notion de nouveaux mouvements religieux est du reste devenue commune. Les labels de nouveaux mouvements politiques ou culturels sont de plus en plus frquents Ltude de formes mergentes dengagement public et daction collective est cruciale pour comprendre
. MeyerD.S., TarrowS., A Movement Society: : Contentious Politics for a New Century, in D.S. Meyer, S. Tarrow (sous la dir. de), The Social Movement Society, Lanham, Rowman & Littlefield Pub., 1998, p.1-28et, avant eux, RuchtD., NeidhardtF., The Analysis of Social Movements, in D.Rucht (sous la dir. de), Research on Social Movements, Francfort et Boulder, Campus et Westview Press, 1991, dveloppent un concept de Bewegungsgesellschaft, tandis que H.Pross parle la mme poque de Protestgesellschaft. . LAssociation amricaine de sociologie abrite une section Comportement collectif et mouvements sociaux.

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les dynamiques dmocratiques, les modalits dexercice de la citoyennet ordinaire, de constitution des problmes publics et de lgitimation des interventions tatiques, le dploiement de nouvelles figures de la socit civile et linstitution de nouveaux rgimes de laction publique.

PRObLmES DE DFiNiTiON
Mais quest-ce quune action collective? Quest-ce quun mouvement social? Le concept daction collective est devenu si vident aux chercheurs qui le manient quils ne se posent plus la question de son origine, de sa gense et de sa signification. Il est pourtant on ne peut plus problmatique. Posons donc une dfinition initiale, conforme celles que nous avons pu rencontrer dans la littrature, pour donner un chantillon des difficults qui se posent, ds lors que lon sefforce de dterminer le sens des mots. Une de ces dfinitions, provisoires et approximatives, qui, sitt nonces, apparaissent dans toute leur vulnrabilit, exposes au flux des critiques quon peut leur adresser. Le concept daction collective renvoie toute tentative de constitution dun collectif, plus ou moins formalis et institutionnalis, par des individus qui cherchent atteindre un objectif partag, dans des contextes de coopration et de comptition avec dautres collectifs. Quest-ce quune action collective? 1.Laction collective est donc une action conjointe ou une action concerte. Elle se distingue des effets agrgs ou des effets mergents tudis par lindividualisme mthodologique, en ce quelle implique une intention consciente de la part des acteurs qui y participent. Si lon accepte cette dfinition, les phnomnes dopinion, de mode, de rumeur et dmeute, que la thorie du comportement collectif (collective behavior) compte dans le lot, tombent hors de son orbite. Pourtant, nous le verrons, ils mritent dtre examins comme une dimension de linvention, de la diffusion et de la cristallisation dunivers symboliques, de croyances culturelles ou de problmes publics et ne sont pas si trangers que cela aux dynamiques daction collective. Par ailleurs, la conjonction ou la concertation sont-elles le fruit de dcisions individuelles? Sont-elles dtermines par des processus sociaux et historiques qui imposent leur efficace structurale? Sont-elles le produit dune coopration et dune communication, scelles par un contrat, rgles par des conventions? Cet avec nest-il jamais que driv par rapport des forces qui le transcendent ou des volonts qui le commandent? Ou bien laction collective existe-telle

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aussi comme une forme qui a sa propre autonomie, qui faonne les membres qui la composent et les environnements o elle sinscrit? Quant lopposition entre conscient et inconscient, entre volontaire et involontaire ou entre rationnel et irrationnel, qui a fait couler tant dencre, nimplique-t-elle pas des critres plus que problmatiques? On parle dactions collectives, mais nont-elles pas leur revers des passions collectives? Comment qualifier des expriences qui sont indissociablement de lordre de laction et de la passion? qui sont la volont, la conscience et la raison que lon attribue ces expriences collectives? On peroit dj la masse de difficults que soulve une dfinition en apparence bnigne. 2.Lnigme saccrot encore si lon cherche introduire des critres despace et de temps. Laction collective peut tre limite une meute, une rvolte ou une insurrection, qui parat bien circonscrite un lieu et un moment. Mais quand commence-t-elle et quand se termine-t-elle? O a lieu une action collective? Seulement ici et maintenant? Cet ici et maintenant est-il pensable hors de la connexion entre une multiplicit dvnements, disperss dans lespace et dans le temps, saisis travers une multiplicit de perspectives daction et dinterprtation, o sont impliqus de nombreux autres collectifs, aux relations variables de coopration et de comptition? Mais jouer la carte de la dispersion empirique suffitil saisir ce lieu? Ce lieu ne se circonscrit-il pas plutt dans le cours temporel de configurations dinteractions, qui se rflchissent aprs coup comme relevant dune action collective? On retombe presque ncessairement sur les problmes classiques dontologie des sciences sociales individu, interaction, socit. On bute aussi sur les problmes que la philosophie politique a hrits dAristote et quArendt avait si bien points, travers les catgories de priv (idion), commun (koinon) et public (politikon). Un collectif se prsente-t-il comme une socit contractuelle de sujets de droit priv (un syndicat dentrepreneurs), comme le reprsentant de lunion mystique dune communaut (un mouvement totalitaire, nationaliste ou communiste) ou comme un jeu dintervalles entre acteurs pluriels, dans un horizon polycentrique ou a-centr (un mouvement queer qui ne donnerait pas dans lhostilit anti-homo et anti-htro)? quoi bon pourvoir mtaphoriquement un collectif dun corps et dune conscience, dun substrat substantiel et dune reprsentation de soi? Mais peut-on pour autant, au nom de la critique du holisme, nen faire que lintgrale des nombreux corps et consciences des individus qui sy bousculent? Ne retombe-t-on pas dans de vieilles ornires ontologiques? Comment crditer demble ce collectif dune unit spatiale et temporelle? Et comment viter de le
. Tassin., Le Trsor perdu. Hannah Arendt, lintelligence de laction politique, Paris, Payot-Rivages, 1999, chap. Espace public, citoyennet et monde commun, p.509-555.

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faire? Quel est son mode dexistence spatiale et temporelle? Quel est son mode dindividuation? 3.Un autre lment de cette dfinition est que laction collective est ordonne en formes organisationnelles. Celles-ci peuvent aller du plus fluide, du plus spontan et du moins programm, comme certains rseaux terme gnrique aujourdhui utilis par les acteurs eux-mmes au plus hirarchis, professionnalis et rationalis, comme les bureaucraties ou les entreprises. Ces formes organisationnelles semblent incontournables: peut-on imaginer un collectif qui soit dpourvu dorganisation, ftelle minimaliste? Peut-on du reste se centrer sur un collectif et ne pas prendre en compte les liens multiples qui le relient dautres collectifs? Quelle est la nature de ces liens? Quel est le statut de cette double dynamique de coopration et de comptition, dont les pragmatistes, Park, Dewey ou Mead, ont fait le vecteur de la diffrenciation interne et externe des organisations? Lanalyse de rseaux, faon Manchester, ne nous a-t-elle pas par ailleurs appris scruter les points dancrage de ces rseaux de liens dans des relations de parent, des communauts locales, des fondations philanthropiques, des groupements civiques, des congrgations religieuses, des syndicats professionnels, des partis politiques, des agences administratives ou des institutions tatiques? Que faut-il observer: les configurations de relations qui se mettent en place entre acteurs leur insu ou les activits de catgorisation travers lesquelles ces acteurs dsignent, dcrivent, ordonnent et organisent leurs groupes dappartenance et leurs groupes de rfrence? Que signifie appartenance ou rfrence? Et quid du pouvoir organisationnel, de sa limitation, de sa rgulation et de son contrle? Ne sont-ils pas toujours au cur des revendications dgalit et de libert des sectes protestantes, des dilemmes rencontrs par les socits populaires pendant la Rvolution franaise, des conflits entre centralistes et fdralistes dans la projection de la Rpublique amricaine ou des alternatives anarchistes, associationnistes et mutuellistes dans le mouvement ouvrier? Faut-il inclure lorganisation parmi les critres de dfinition de laction collective, comme le discours des OmS la fait partir des annes1970? Ou, la faon de la sociologie des organisations de Crozier et Friedberg, en dmontant leurs stratgies et en les distribuant dans des environnements, leur substituer un concept daction organise? 4.En matire de formalisation et dinstitutionnalisation, le rle du droit est crucial. Les modalits de reprsentation juridique des collectifs sont pourtant rarement prises en compte par la sociologie de laction
. FriedbergE., Les quatre dimensions de laction organise, Revue franaise de sociologie, 1992, 33, 4, p.531-557.

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collective. Aux tats-Unis, les organisations de mouvements sociaux peuvent prendre la forme juridique dorganisations non profitables, de partenariats but lucratif, dentreprises individuelles, dassociations non incorpores, de fondations ou de condominiums et elles se plient une lgislation qui est en partie fdrale, en partie propre chaque tat fdr. On parle encore, parmi les non-for-prot organizations, de coopratives ou de trusts, dorganisations volontaires ou de groupements de grass roots. Elles peuvent avoir des structures organisationnelles des plus simples, comme un club de quartier (block club), ou beaucoup plus complexes, comme un syndicat ou un parti. La question de lincorporation est importante au Royaume-Uni, en Allemagne ou en Scandinavie, dans la mesure o la personnalit morale dtermine une responsabilit juridique du collectif comme tel eu gard ses dettes, contrats et obligations. En 2003, le Qubec dnombrait 50000organismes incorpors comme organismes sans but lucratif (OSbL), et presque autant dassociations non personnifies ou non incorpores. Laction collective y est ordonne en organismes daction socio-conomique chambres de commerce et agences de dveloppement, associations politiques, philanthropiques ou religieuses, coopratives et entreprises dconomie sociale et organismes communautaires, fonds sur des valeurs de solidarit, quit et autonomie, offrant des services aux personnes (logement, sport ou sant) ou promouvant un projet civique (centres de femmes, dfense collective de droits, corporations de dveloppement communautaire ou maisons de jeunes). En France, les organisations prennent communment la forme dassociations but non lucratif loi 1901. Mais elles peuvent se couler dans dautres modles tre reconnues dutilit publique, saligner sur les lois des syndicats ou des mutuelles, exister publiquement sans tre enregistres administrativement, fonctionner comme des groupes de pression Le bras de fer actuel entre les associations de consommateurs, le patronat et le gouvernement autour du projet de loi sur les actions de groupe de consommateurs une traduction des class actions, jusque-l absentes du droit franais  tmoigne de ce que de nouvelles possibilits peuvent merger. Des personnes prives regroupes font valoir un droit identique de rparation ou de remboursement auprs des tribunaux. Les actions en faveur des recalculs des Assedic, contre les diteurs vido qui mettent en place des dispositifs anti-copie sur les DVD ou lencontre de lindustrie du tabac vont dans ce sens et pourraient tre tendues toutes sortes de litiges entre fournisseurs de biens ou de
. La dfinition en serait le recours entrepris pour le compte dune catgorie de personnes identifies, qui ont subi des prjudices individuels, causs par le fait dun mme auteur et dont lorigine est commune.

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ervices et consommateurs. Le recours judiciaire une class action ne s cre pas une personne morale: les participants ont subi des dommages et engagent une action titre individuel, tout en renonant par avance aux prrogatives ayant pour objet ou pour effet dindividualiser leur demande. Leur avocat est le seul juge du choix de la juridiction, du fondement juridique de laction, du montant des demandes, de lopportunit de la poursuite des actions ainsi que de lexercice des voies de recours. Sorte de porte-parole rmunr, lavocat nengage pas de pourparlers sans en informer ses clients et les consulter par courrier lectronique; et le collectif se dfait ds lors quune formule de ddommagement a t trouve. Difficile, donc, de trouver une forme lgale commune toutes ces entreprises daction collective. 5.Peut-tre aura-t-on plus de chance de trouver un terrain ferme si lon examine les vises de laction collective. Mais on doit rapidement dchanter. Les mouvements, plus ou moins organiss, peuvent poursuivre des objectifs trs concrets, comme la prise dune mesure gouvernementale, le vote dune loi par le pouvoir lgislatif ou linflexion dune action publique lchelle locale. Ils peuvent tre moins clairement orients par des vises stratgiques et proposer par contre des projets alternatifs de socit, des visions du monde et des styles de vie qui transforment lexistence au quotidien. Certains luttent pour la reconnaissance dune identit communautaire, dautres en appellent au devoir de mmoire; certains aspirent linstauration de dispositifs daction locale, dautres au renversement pur et simple de lordre tabli. Comment faire pour sy retrouver? Ces vises sont-elles aussi claires? Existe-t-il un dnominateur commun aux manifestations de solidarit aprs les attentats de Madrid du 11 mars 2004, au soulvement du camp de Sobibor le 14octobre 1943 16heures, au dfil du Front national du 1er Mai devant la statue de Jeanne dArc et la mutinerie des Poilus aprs loffensive Nivelle au Chemin des Dames? Si lon sen tient la grve, a-t-on affaire aux mmes phnomnes avec les grves gnrales de 1936et de 1968, avec celle des ouvriers agricoles pendant la Grande Dpression, celle des chemins de fer du Dakar-Niger de 1947-1948dans lAOF9, ou celles, rcentes, des oprateurs de Bourse, des pompiers ou des mdecins? Est-ce que les escarmouches violentes, insultes racistes, batailles ranges, oprations commando entre supporteurs de lquipe de football du Paris-Saint-Germain Tigris Mystic du virage
. Daprs le titre du documentaire de Claude Lanzmann, Sobibor, Les Films Aleph et Why Not Productions, 2001. . Rolland Denis, La Grve des tranches. Les mutineries de 1917, Paris, Imago, 2005, postface de N.Offenstadt. . SteinbeckJ., En un combat douteux, Paris, Gallimard, Folio, 1972. . Sembene Ousmane, Les Bouts de bois de Dieu, Paris, Pocket, 1971.

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Auteuil et Boulogne Boys de la tribune Boulogne sont interprtables comme des conflits de mobilisation collective10? Quont-elles voir avec la guerre civile qui couve entre musulmans et hindous dans le nord de lInde ou avec le conflit pacifi et pluraliste entre groupes culturels dans le cadre du multiculturalisme canadien ou de linterculturalisme qubcois? Les vises sont aussi diverses que les contextes o elles sinscrivent et leur dtermination est elle-mme un enjeu de dispute. Il en va de mme pour les intrts. Certains mouvements semblent mus par des intrts identifiables comme particuliers la fivre des routiers ou celle des pilotes de ligne qui, quelle que soit leur invocation de lintrt gnral, retombent, sitt obtenus quelques-uns des avantages matriels quils rclamaient. Au contraire, dautres mouvements semblent se battre pour faire valoir des intrts universalisables, au nom dun bien public les batailles pour la sauvegarde de lenvironnement contre dautres intrts immobiliers ou industriels. Qui dcide de ce qui est particulier et de ce qui est universel et plus radicalement de ce qui fait intrt? Ne doit-on pas prendre ces catgories dintrt particulier et dintrt gnral comme des topiques rhtoriques, plutt que de sappuyer sur elles dans le travail de description et danalyse? Que penser de mouvements politiques, embryons ou analogons dorganisations partisanes, dont la question est ouverte de savoir sils ont leur place dans un ouvrage sur laction collective, et qui, quels que soient leur ancrage dans des milieux partisans et le programme quils laborent au nom du bien public, ont pour vise premire et intrt dominant doccuper des postes de pouvoir institutionnel? Quant aux mouvements rvolutionnaires, faut-il les inclure parmi les mouvements sociaux, en ne voyant en eux quune variante dans un spectre de possibles, ou faut-il les en exclure pour des raisons analytiques, comme le fait J.Goldstone, pour des raisons politiques, comme le fait A.Touraine? En quoi une action collective est-elle ou non un mouvement social? Quest-ce qui est un mouvement social et quest-ce qui ne lest pas? 6.Mais bientt, cest le mot collectif qui rveille toutes sortes de doutes, aussi forts que ceux concernant les mots conjoint ou concert. Sait-on vraiment ce que veut dire collectif, alors mme que le mot est accommod toutes les sauces? Le mot collectif a-t-il le mme sens sous la plume de Park ou de Smelser, de Tilly ou de McAdam? A-t-il le mme sens quand on lemploie sur un bord ou lautre de lAtlantique? Et quand on ladjoint aux noms protestation, action, violence,
10. Contre ces conflits de hooligans, le ministre de lIntrieur a envisag dactiver la loi du 10janvier 1936sur les groupes de combat et milices prives, promulgue par le Front populaire pour radiquer les ligues dextrme droite, et qui, depuis, a servi contre Ordre nouveau (1973), Action directe (1982), le FLNC (1983) ou Unit radicale (2002).

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conflit ou revendication11? Quel est le sens vernaculaire du substantif collectif qui, parit avec celui de rseau ou de coordination, sest souvent substitu dans le langage des activistes celui de mouvement? Pourquoi un collectif inspire-t-il plus confiance quun parti ou un syndicat? Quelles sont les oprations requises pour faire du collectif? Et pour faire un collectif, qui soit identifiable et reconnaissable comme tel? Qui est le sujet du collectif: lensemble des individus qui sy agrgent, la configuration des interdpendances et interrelations qui le forment ou une entit qui transcende les lments qui le composent? Faut-il partir des individus, des interactions entre eux et de leurs transactions avec des objets pour recomposer le collectif, ou accepter que le collectif est dot en propre dune intentionnalit, dune exprience, dune mmoire et dune identit collectives? Est-ce quil existe, agit et pense par lui-mme? Est-ce quil nest rien dautre que ce que sont ses membres en chair et en os? Ou est-ce quil se matrialise dans des dispositifs composites de personnes et de choses? Le collectif doit-il tre apprhend du point de vue des multiples activits pratiques et discursives qui sy rfrent, lorganisent et le publicisent ou peut-on reconstruire des structures qui rendent compte des facteurs qui le dterminent? Est-ce quil exprime des forces, des processus ou des intrts sociaux qui le transcendent? Ou est-ce quil a une morphogense qui lui est propre? Par o commencer pour observer et pour dcrire, non plus un collectif, mais des phnomnes collectifs? O les localiser et comment sassurer quils sont bien collectifs et pas individuels? Sur quels indices se fonder pour les reconnatre? Quelles fantasmagories les accompagnent? Que faire des multiples oprations de dfinition et dvaluation qui les visent? Toutes ces questions, qui sont traites par ailleurs par un domaine de recherche qui a constitu le collectif comme nigme philosophique12, ne cessent de ressurgir au cur du travail empirique. Elles sont malheureusement ludes la plupart du temps par les sociologues, les anthropologues et les historiens de laction collective. Nous verrons que nous ne pouvons en faire totalement lconomie, mme si nous viterons de nous en tenir un registre mta-sociologique. Cette premire batterie de questions aura en tout cas convaincu le lecteur de la difficult de dfinir notre objet. Notre
11. Pas selon C.Tilly, Event Catalogs as Theories, Sociological Theory, 2002, 20, 2, p.248-254, pour qui ces diffrentes approches renvoient des dispositifs de recueil et de mesure de traces, des catalogues de faits et modes dexplication distincts. 12. Citons entre autres Vincent Descombes, Pierre Livet, Laurence Kaufmann, John Searle, Russell Hardin, Margaret Gilbert, Raimo Tuomela, Michael Bratman, Larry May, Georg Meggle

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livre avancera en zigzag, pour apercevoir des liens de parent entre des phnomnes dordinaire disjoints et en distinguer dautres, dhabitude rassembls sous les mmes rubriques. Et il accompagnera, un pas en retrait, les explorations des mobilisations collectives par les sciences sociales et politiques, pour tenter de comprendre comment elles dlimitent leur objet, ce quelles y incluent et ce quelles en excluent. Quest-ce quun mouvement social? Il en va de mme du concept de mouvement social, lui aussi crucial dans cette littrature, et tout aussi difficile apprhender. Il est, quant lui, marqu dune part, par lhistoire du mouvement ouvrier et socialiste, dautre part, par celle des nouveaux mouvements sociaux des annes1960et 1970. On pourrait dire, de faon minimaliste, quun mouvement social est une action collective qui est oriente par un souci du bien public promouvoir ou dun mal public carter, et qui se donne des adversaires combattre, en vue de rendre possibles des processus de participation, de redistribution ou de reconnaissance. Mais nous verrons plus loin que ce point de vue est loin dtre partag. Lhistoire du concept tmoigne de la multiplicit des significations dont on a pu linvestir. Le propre des biens et des maux publics est de ne pas faire lunanimit. Mais notre problme nest pas de dcider la place des acteurs ce quils dsirent obtenir ou viter. Notre position ne sera en rien normative. Elle est plutt fonde sur un constat. Parler de biens ou de maux publics revient prendre acte du fait que les mouvements sociaux ne se limitent pas des revendications particularistes, mais prtendent viser des biens qui soient profitables au plus grand nombre, sinon tous. Ils sont anims par un souci de libert politique ou de justice sociale, dgalit des chances et de lutte contre lindcence, de redistribution des richesses ou de reconnaissance des diffrences. Dans lhypothse o lon accepterait cette affinit particulire des mouvements sociaux avec la vise dune res publica, la question reste donc entire de dfinir ce que signifie le mot public. Et cette question est complique par le fait que, les membres des mouvements sociaux ne disposant pas forcment dune catgorie analogue, le risque est grand de voir les observateurs et interprtes entrer dans des considrations trangres aux acteurs. Pas simple. Mais cette dfinition laisse malgr tout apercevoir les limites de la dfinition de Charles Tilly ou de William Gamson, qui semble jouir dun grand cho, pour qui les mouvements sociaux organisent des challengers ou des outsiders, exclus ou marginaux dun systme politique, qui cherchent par le conflit obtenir des avantages et se faire accepter. Ces conflits seraient-ils rabattables sur des rapports de force entre des dtenteurs de ressources et de pouvoirs et leurs opposants? La

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ligne de fracture passerait-elle entre membres officiels de ltat et de la socit politique et membres dune socit civile qui prtendrait la reconnaissance ou lintgration de ses demandes par ltat? En outre, quelle forme prennent ces mouvements sociaux? Celle dentreprises en causes publiques? Celle de rseaux dinteractions, plus ou moins informels, entre individus, organisations et institutions13? Se dploient-ils en concidant avec des ONG, en flirtant avec des partis ou des syndicats, en sappuyant sur la logistique dinstitutions religieuses ou en puisant aux ressources dorganisations transnationales ou de fondations philanthropiques? trop vouloir ouvrir la catgorie de mouvement social, ne risquet-on pas de lui faire perdre toute pertinence explicative et interprtative? trop la fermer, ne se prive-t-on pas de pistes denqute et de rflexion qui pourraient tre fcondes dans dautres domaines sociologie des associations, partis, syndicats, glises, ou encore analyse de problmes publics ou de politiques publiques? On se contentera pour linstant de dire, comme Touraine ou Melucci, que les mouvements sociaux se dlimitent par leur relation des finalits, des conflits et des adversaires en rajoutant quils se configurent travers un travail de reprsentation qui na de pertinence que dans des arnes publiques. Un collectif se circonscrit dans lidentification rciproque entre ses composantes, dans leur opposition des ennemis dsigns et dans leur inscription dans un projet partag. Il sengage dans des actions conflictuelles, quelles soient radicales ou rformistes, utilitaires ou expressives, long terme ou court terme, qui articulent le champ de valences de son environnement. Il sorganise en vue de raliser des intrts, de bouleverser une distribution de ressources, dtre trait comme un partenaire dot dune identit ou darracher la reconnaissance de droits. Il sidentifie au miroir des oprations de reprsentation de ses porte-parole, qui agissent en son nom dans des situations publiques et qui participent sa mise en forme, en scne et en rcit, et pourtant il les dborde. Mais est-ce que dautres formes organisationnelles ou institutionnelles ne seraient pas subsumables sous des propositions aussi abstraites? Les choses se compliquent encore si lon circule entre plusieurs pays. Les sociologues des mouvements sociaux sont, presque toujours leur insu, de plain-pied avec la smantique naturelle de laction collective. Ils manquent souvent de rflexivit quant la reprise des catgories de sens commun dans le langage sociologique et, par un mcanisme de double hermneutique14, quant la conversion des explications savantes
13.13 DianiM., Networks and Social Movements: A : Research Programme, in M.Diani, D.McAdam (sous la dir. de), Social Movements and Networks: Relational Approaches to Collective Action, New York, Oxford University Press, 2003, p.299-319. 14. GiddensA., Les Consquences de la modernit, Paris, LHarmattan, 1994.

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en matrices dorientation pour les acteurs. Ceux-ci parlent galement de ressources, dintrts, de droits et didentits, dorganisations et de rseaux il est difficile de savoir qui, des militants ou des chercheurs, en a parl en premier. Les concepts ont une aura de sens qui nest pas la mme selon les langues, les lieux et les poques, et il faut tre prudent et attentif leurs contextes dusage. La catgorie de mouvements sociaux a pris un sens technique dans la sociologie tats-unienne alors quen France, elle a longtemps t marque par lcole tourainienne. Rcemment, on assisterait une renaissance des tudes sur les nouveaux mouvements sociaux, directement en phase avec lusage qui est fait du terme dans le monde social. Ces catgories sont porteuses dune forte charge contestataire, au point que les chercheurs ont de la peine ne pas franchir la ligne suppose sparer la posture du savant de celle du politique. Par ailleurs, cette littrature rejoint, ici et l, celle des organisations communautaires en Amrique du Nord ou des associations but non lucratif en France, ces interlocuteurs de plus en plus incontournables dans les sphres conomique et politique classs par dautres dans la catgorie du tiers secteur ou des organisations non gouvernementales. On pourrait les voir comme des actions collectives qui ont trouv une forme relativement stable, qui, porteuses dune personnalit morale, reprsenteraient des ensembles de personnes, des intrts ou des opinions relativement dtermins et qui, titre de porte-parole, entretiendraient des relations plus ou moins rgulires avec la politique institutionnelle. Faut-il les inclure dans ce domaine dtudes ou bien les en exclure? Que ce soit en Amrique du Nord ou en France, jusqu rcemment, la sociologie des mouvements sociaux et la sociologie des organisations communautaires et des associations but non lucratif ne se recoupaient gure, ne posaient pas les mmes questions et ne donnaient pas les mmes rponses. Pourtant, leurs bataillons de chercheurs et de lecteurs commencent se mler De plus en plus, la littrature qui va nous intresser ici dborde le partage institu des disciplines. Lenqute sur les mouvements sociaux mord dsormais sur les territoires des syndicats et des partis que lon pense en France la perce de SUD ou de la Confdration paysanne et aux stratgies du Parti communiste franais et de la Ligue communiste rvolutionnaire. Elle nest pas dissociable dune sociologie des problmes publics, de laction publique et de la politique publique, et elle sinscrit, de faon plus large, dans une enqute sur les dynamiques dmocratiques ou rpublicaines. Le livre Dynamics of Contention15 de D.McAdam, S.Tarrow et C.Tilly a

15.15 McAdamD., TarrowS., TillyC., Dynamics of Contention, Cambridge, Cambridge University Press, 2001.

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acclr ce mouvement de recomposition16, en connectant les mouvements sociaux toute une gamme dvnements rvolutionnaires, de transitions dmocratiques, de guerres civiles, de gnocides, de politicides et dethnocides, de millnarismes, de nationalismes et dintgrismes. Ce brouillage des frontires se retrouve galement dans les programmes de rflexion sur les formes dinstitutionnalisation et sur les rsultats et les consquences des mouvements sociaux17. Laction collective nest plus un domaine spar, elle ne se dploie plus lextrieur de la forteresse de ltat: elle est au cur des politiques sociales18 ou des dispositifs institutionnels19. Les OmS ou les rseaux de protestation ne peuvent plus tre penss uniquement comme des contre-pouvoirs, si lon entend par l des acteurs qui se rebellent et sopposent front front un establishment conomique, politique ou mdiatique. Dans ce domaine de recherche, donc, plus quen aucun autre, la vigilance doit tre forte vis--vis des mots. Lenqute sur les noms de groupe ou sur les catgories dappartenance20 est pourtant souvent absente des recherches actuelles. Et les oprations de catgorisation et de classement dans des typologies ou des nomenclatures ne font souvent que reproduire un partage des disciplines (science sociale et science politique) et des objets (mouvements, associations, ONG, syndicats, partis) qui gagnerait sans doute tre dpass. Si lon y regarde de plus prs, les mouvements sociaux savrent tendus entre plusieurs logiques de rationalit et de lgitimit. Ils peuvent par exemple se radicaliser en vecteurs de militantisme qui refusent toute rcupration par ltat ou le march. Ils peuvent se convertir en entreprises prives ou en agences publiques de production et de distribution de biens et de services. Ils peuvent sinstitutionnaliser en groupes de pression, et prendre la forme de partis ou de syndicats. Ils peuvent se limiter tre des lieux de sociabilit et de socialisation, comme les clubs de rencontre, de rflexion, de discussion ou de loisir21. Faut-il, l encore, les inclure dans
16. Cette orientation est sensible dans le bandeau programmatique du Groupe dtudes et de recherches sur les mutations du militantisme (GERmm), cr par N.Mayer et O.Fillieule, qui fdre la plupart des chercheurs en science politique en France sur la question. 17.17 GiugniM., McAdamD., TillyC. (sous la dir. de), From Contention to Democracy, Lanham, Rowman & Littlefield, 1998. 18.18 HobsonB. (sous la dir. de), Recognition Struggles and Social Movements: Contested Identities, Agency and Power, Cambridge, Cambridge University Press, 2003. 19. GuayL., HamelP., MassonD., VaillancourtJ.G. (sous la dir. de), Mouvements sociaux et changements institutionnels. Laction collective lre de la mondialisation, Sainte-Foy, Presses de lUniversit du Qubec, 2005. 20. H.Sacks avait le premier point la singularit de ces membership categories. Voir B.Conein, Les Sens sociaux, Paris, Economica, 2005. 21. En dcalant lgrement les termes de lanalyse de H.Kriesi, Sviluppo organizzativo dei nuovi movimenti sociali e contesto politico, Rivista italiana di scienza politica, 1993, 23, 1, p.67-117.

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une enqute sur laction collective ou les en exclure? lencontre dune vision romantique des mouvements sociaux, ne doit-on pas dplacer la rflexion vers des organisations composites qui, au-del de leurs statuts et objectifs dclars, tiennent ensemble une grande diversit de rgimes daction22? Ds lors que lon ne classe plus les mouvements sociaux du ct de lanti-conventionnel, nest-on pas amen prendre galement en compte leurs agencements institutionnels, techniques et juridiques23? En France, par exemple, la loi sur les associations 1901, en contrepoint de celles sur les syndicats et sur les mutuelles, a faonn les articulations de la socit civile et de la socit politique. Elle a dtermin lexistence de personnalits morales et de responsabilits collectives et elle dlimite encore le registre des interventions possibles et des engagements publics. Le droit est crucial pour comprendre la forme dans laquelle se coulent les mouvements sociaux. Dans une autre dimension, la configuration des institutions et des politiques publiques, des systmes de financement, de reprsentation, de rgulation et de ngociation, conduit des alignements divers des mouvements sociaux. Les mouvements sociaux sont encastrs dans les environnements de la politique officielle organisations satellites de partis et de syndicats, partenaires des dispositifs daction publique, interpellant lexcutif et le lgislatif sur des problmes de socit ou machines de guerre contre le rgime politique en place. Au-del, la sociologie des acteurs-rseaux nous a appris dcentrer notre attention vers la prolifration de rseaux sociotechniques, vers les oprations de mdiation par des objets de la constitution de collectifs et vers lengendrement de chanes dassociation moyennant des oprations de traduction et de controverse. Les mouvements sociaux se portent de plus en plus sur des terrains lis des marchs et des politiques scientifiques et techniques, et leur existence, loin dtre celle de subjectivits collectives, les fait apparatre comme des assemblages htroclites dtres humains et non humains. La prise en compte de la smantique naturelle, du statut juridique, du cadre institutionnel et de lenvironnement sociotechnique des mouvements sociaux invite donc davantage de prudence dans le transfert de typologies, de catgories et de mthodes dun pays lautre24.
22. ThvenotL., LAction au pluriel. Sociologie des rgimes dengagement, Paris, La Dcouverte, 2005. 23. Comme J.Habermas lavait fait dans Droit et dmocratie. Entre faits et normes, Paris, Gallimard, 1997. 24. Prudence qui devrait tre de mise dans les oprations dagrgation, de codification et de comparaison lchelle internationale, soit pour riger des rseaux transnationaux de lutte contre la mondialisation capitaliste et rendre visible une nbuleuse altermondialiste, soit pour attester de lmergence dune socit civile mondiale, moyennant lobjectivation et la quantification dun certain nombre dindicateurs voir depuis 2001la publication, sous la direction de H.Anheier, M.Glasius et M.Kaldor, du bilan annuel Global Civil Society.

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ARCHiTECTURE DE LOUVRAGE
On le voit, les problmes ne manquent pas, alors quil sagit peine de sentendre sur le sens de notre objet. Tout au long de lenqute, nous allons les voir ressurgir, sous des figures diffrentes. Nous avons voulu mettre disposition du lecteur les outils qui ont t forgs ce jour sur les mobilisations collectives. Sans doute, quelques travaux de bonne facture sont disponibles en langue franaise. Leffort de lecture a t ici pouss un peu plus loin. Non pas pour satisfaire un fantasme dexhaustivit: une de nos finalits tait de donner accs une littrature qui reste mal connue, mme par les spcialistes de laction collective qui circulent toujours dans le mme primtre de rfrences bibliographiques et qui refoulent lhistoricit de leurs interrogations. Pas plus par souci de pure rudition: le travail de restitution de gnalogies est associ au projet de dnaturaliser certaines batteries de questions, en montrant la contingence de leur formation et en rveillant, en contrepoint, des potentialits restes inexplores. La sophistication croissante de cette littrature est la fois impressionnante et dcevante. La plupart des critiques qui peuvent lui tre opposes, au fur et mesure des lectures, ont souvent t envisages par les chercheurs eux-mmes. Le domaine dtudes sur laction collective est une activit collective dun grand dynamisme. Ltat des savoirs ne cesse de sy transformer dans le jeu des questions et des rponses, des critiques et des ripostes. Il fait des bonds la faveur de mobilisations gnrales autour de thmes dtermins, favorises par des institutions et des financements clefs, ordonnes autour de chefs de file, de part et dautre de lAtlantique. Il est branl par des disputes, parfois violentes, qui prennent la forme de vritables confrontations dans les colonnes des revues et qui crent sans cesse de nouveaux fronts dalliance et dopposition. Pour autant, si cette activit collective a confort certaines voies, elle en a oblitr dautres. En priodisant cette histoire de faon un peu diffrente quelle ne lest dans ses mises en rcit habituelles, en la soumettant une critique raisonne, en lexposant des interrogations de thorie politique et en dfaisant quelques-unes de ses vidences, nous avons tent de lui faire dire autre chose. Leffort de gnalogie qui suit est plusieurs crans. Il tente de retracer le processus de sdimentation et de stabilisation de certaines manires de poser des questions, sengage dans les chemins quont suivis les controverses sur les mobilisations collectives. Il pose la question suivante: quel panorama peut-on dresser des principaux paradigmes de laction

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collective25? Un premier point est que ces paradigmes apparaissent non seulement comme des axiomatiques thoriques, dont drivent les hypothses denqute et danalyse, mais quils dclinent aussi des grammaires de la vie publique des matrices de rgles et de catgories qui ordonnent la mise en scne, en forme et en sens des actions collectives, tant pour les acteurs ordinaires ou experts que pour les spcialistes en sciences sociales et politiques. En rgissant des manires de voir, de dire et de faire, ces paradigmes imposent implicitement un ordre des choses sur la nature des collectifs, sur les motifs des personnes, sur la rationalit de leurs actions ou sur les formes de leur justification. Chaque perspective est une faon de ne pas voir, autant quune faon de voir26. Le conflit entre ces perspectives nest pas seulement leffet dune inimiti entre coteries universitaires ou dune incompatibilit entre rseaux scientifiques, pas plus que lexpression de conflits sociaux ou le reflet de moments historiques dans larne acadmique mme sil est aussi cela. Il est le produit dune diffrence de problmatisation entre cits, au sens des horizons du vivreensemble, et si possible, du bien vivre-ensemble de la thorie politique, o sinscrivent les actions collectives. Lidentification des acteurs collectifs et de leurs modes dagrgation, et lon pourrait rajouter : de leurs formes dexprience et de leurs rgimes daction, est trs directement dpendante du type de cit laquelle le paradigme se rfre. Nous examinerons de plus prs quelques-unes des cases de ce tableau (page suivante) auquel il ne faut pas prter plus de valeur qu un plan dessin grands traits, utile pour se reprer. Le point important pour linstant est de ne pas prendre pour argent comptant les catgories mises en avant par les modlisations de laction collective de les dnaturaliser et de reconnatre leur participation des scnographies, des argumentaires ou des mtarcits dordre thorique et politique. Notre projet ne se rduit cependant pas cette opration. Il est aussi historique: rvler un pan dhistoire des sciences sociales et politiques, en allant fouiller dans les archives de la recherche et en exhumant, par exemple, toute une littrature oublie sur le comportement collectif, des
25. En franais, le lecteur dbutant peut se reporter aux exposs pdagogiques, dans des styles diffrents, de P.Mann, LAction collective. Mobilisation et organisation des minorits actives, Paris, Colin, 1991, J.Lafargue, La Protestation collective, Paris, Nathan, 1998et .Neveu, Sociologie des mouvements sociaux, Paris, La Dcouverte, 1997 (rd. 2005), le plus russi dans le genre. Voir aussi: O.Fillieule, L.Mathieu, C.Pchu (coordonn par), Dictionnaire de sociologie des mobilisations, Paris, Presses de la FNSp, 2007. 26.26 Every insight contains its own special kind of blindness, K.Burke, Attitudes toward History, New York, New Republic, 1937, p.41, en cho On a Certain Blindness in Human Beings de William James.

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Paradigmes Collective behavior

Acteurs collectifs Publics, foules, masses

Modes dagrgation Alignement par imitation, contagion ou suggestion Croyances gnralises et griefs partags Alliances fondes sur lintrt et lutilit Stratgies de mobilisation de consensus Dynamiques de recrutement et de mobilisation : sociabilit rticulaire et liens entre organisations Alliances dintrt et de pouvoir guides par un agir stratgique Coopration fonde sur des projets culturels et identitaires Conscience, culture et identit de classe Libration de lalination et du ftichisme Orchestration des habitus et luttes autour dun pouvoir symbolique Alignement stratgique des cadres produits par des leaders Dbats, disputes et controverses, processus de communication, de coopration ou de comptition

Types de cit Socit civile, dmocratie des publics, tyrannie des foules

Thorie de laction rationnelle

Entreprises OMS et clientles

Marchs, secteurs et industries

Analyse de rseaux

Rseaux CAT-NET et autres

Rseau de rseaux, champ inter-organisationnel

Analyse du processus politique

Entreprises et rseaux

Politie : structures de contraintes et dopportunits politiques Socit de communication post-industrielle, post-matrialiste Socit dexploitation et de domination capitalistes March ou champ politique et sous-champs spcifiques March organisationnel et march symbolique Dmocratie forte ou civique

Sociologie des NMS

Mouvements sociaux

Marxisme

Partis et syndicats de classe

conomie gnralise des pratiques

Forces sociales organises par des professionnels de laction publique Entreprises OMS et clientles

Frame analysis

Dmocratie dlibrative et participative

Assembles de citoyens, dispositifs de rfrendum, dinitiative populaire ou daction directe

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bouts de gense possible de la sociologie des organisations de mouvements sociaux ou des exprimentations en analyse de rseaux ancres dans lenqute anthropologique. Ce travail dhistoire se prolonge dans une cartographie de ltat des savoirs sur laction collective qui, au-del du recensement positif de la masse de travaux publis, exerce un droit de critique des montages conceptuels. Trs explicitement, nous avons puis dans la philosophie politique des publics des lments de rflexion pour contourner une notion trop institutionnelle de systme politique, ou dans la philosophie pragmatiste pour nous dmarquer de thories de laction trop rationalistes et utilitaristes. Une autre ligne directrice, qui sest dgage petit petit, a t un plaidoyer pour une perspective culturelle et une perspective microsociologique. Culturelle, au sens o il est temps de revenir des enqutes sur la faon dont les acteurs font du sens en contexte, peroivent, communiquent, cooprent et jugent en situation, donc de renouer avec le principe lmentaire de suivre, observer et couter les acteurs et de renoncer aux modles surplombants de lanalyse structurale. Microsociologique, au sens o les approches macro historiques et sociologiques sont lgion, o les recherches sur un niveau suppos mso, celui des organisations et des institutions, ont pris leur essor, mais o les analyses micro en restent la plupart du temps aux postulats des choix rationnels. Les analyses de situations, intgres dans des tudes de cas, sont encore lexception. Mais soyons clair: le recours aux mots de culture et de microsociologie ne fait que pointer vers des exprimentations que nous avons juges intressantes dans dautres domaines. Il est dnu de toute espce de ftichisme. Le lecteur se rendra compte de nos rticences eu gard au risque de les voir devenir des mots crans. Chemin faisant, nous esprons tre parvenu, en contrepoint de ces multiples trains denqute et de rflexion, indiquer de nouvelles pistes denqute empirique, absentes de ce corpus de littrature. Quand nous nous rfrons la conception des rumeurs, modes, paniques et meutes, la description de contextes de sens politique, la sociologie des rgimes daction, lanalyse de rseaux gocentrs ou de rseaux situs, lethnographie de la culture en action ou lethnographie des rencontres et des rassemblements, le dplacement des manires de thmatiser les mobilisations collectives est un appel prospecter de nouveaux objets dinvestigation. Quelle est alors larchitecture de ce livre? Quatre projets interfrent, se distribuent et se recroisent dans sa composition.

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1.Comportements collectifs: logiques de la contagion La premire partie est consacre aux sociologies du comportement collectif. Quelles sont les diffrentes thories qui expliquaient et interprtaient la dynamique de laction collective aux tats-Unis jusque dans les annes1960? La littrature y tait dj abondante, la diffrence du reste du monde, mais renvoyait des phnomnes empiriques dune grande diversit. Elle a t totalement refoule avec lavnement des nouveaux mouvements sociaux dans les annes1970. Un premier effort sera concentr sur la relecture de ces thories, principalement produites luniversit de Chicago. En retraant leur gnalogie, quelle parent peut-on dvoiler avec les notions de foule, de masse et de public? Comment mobilisent-elles les schmes de limitation, de la suggestion hypnotique, de la raction circulaire, de la convergence et de lmergence? En quoi rompent-elles avec lirrationalisme de la psychologie des foules, de Le Bon et de Tarde, et en quoi lassument-elles? Quels prsupposs politiques les sous-tendent sous la plume de Park ou de Blumer? Comment une thorie de la transformation et de linstitutionnalisation dun ordre public tait-elle luvre dans les annes1920? Comment a-t-elle t oublie en cours de route par les thses sur la raction circulaire, sur la convergence ou sur la frustration et comment a-t-elle malgr tout survcu avec le schma de lmergence de normes de Ralph Turner et Lewis Killian? Entre les perspectives du collective behavior et des social movements, y a-t-il rupture ou continuit? Dans quelle mesure le rcit quasi mythique de labandon du premier en faveur des seconds est-il conforme ce quune dmarche dhistoire des sciences sociales nous apprend? Bien sr, la conviction nous guide que les conceptions du comportement collectif qui ont domin la scne sociologique pendant un demi-sicle font encore sens. Elles ont donn lieu toutes sortes dhypothses qui, si certaines gagnent tre oublies, dautres, une fois teinte lhostilit de principe qui les prenait pour cibles, mritent dtre rinterroges. Nous examinons un certain nombre de figures de cette catgorie pour le moins trange, extrmement htroclite, de comportement collectif et nous retrouvons les figures dacteurs collectifs, les registres de motivation et les mcanismes de coordination quelle mettait en scne. Une bonne part de cette relecture ne peut luder le problme de la pertinence. Que faire des thories du comportement collectif? quoi bon ractiver lhritage de la sociologie de Chicago? La rponse est triple. Premirement, il sagit de rhabiliter des objets empiriques qui ont t condamns par les auteurs contemporains comme hors sujet. Tout un savoir a t accumul sur les modes, les rumeurs, les meutes, les paniques et les catastrophes, qui semble ne plus gure avoir dintrt pour lanalyse

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politique. Ces dimensions du comportement collectif nous paraissent aussi cruciales que celles tudies par lanalyse stratgique ou organisationnelle. Elles ont, pour une part, une validit rgionale, en relation tel ou tel domaine dtudes concrtes en particulier les rumeurs et les catastrophes; elles peuvent, pour une autre part, contribuer orienter vers dautres directions les recherches sur la sphre publique. Deuximement, cette sociologie tait avant tout interactionniste et processuelle, chappant ainsi aux biais structuralistes, et elle avait une grande sensibilit aux tonalits affectives, aux identits collectives, aux imaginaires et aux symbolismes. Alors que la question de la culture a t presque totalement occulte par la suite, les auteurs des annes1950disposaient de tout un arsenal de notions pour laborder. Ils prenaient au srieux la perception et le jugement des acteurs et ont aujourdhui un hritage dans les travaux de Joseph Gusfield par exemple. Et ils disposaient les linaments dune conception de larne publique comme thtre de dramatisation, terrain denqute, laboratoire dexprimentation et forum de dlibration. Troisimement, enfin, linterrogation sur le comportement collectif tait indissociable chez Park de celle sur les publics. La thorie de la mobilisation des ressources ignorera totalement cette dimension politique de lexprience dmocratique et rpublicaine, qui tait pourtant au cur des travaux des fondateurs. Retourner Chicago, cela peut tre une faon de retrouver la matrice politique du comportement collectif; et de mettre en exergue le rapport compliqu que la philosophie politique entretient avec la sociologie politique. Louverture aujourdhui des recherches des mouvements sociaux sur celle des dynamiques dmocratiques a ainsi un prcdent. Quand Park, figure minente dune sociologie pragmatiste, form pendant lre progressiste et nourri de Jane Addams et de John Dewey, tendu entre son dsir de professionnalisation dune discipline encore instable et ses engagements politiques de journaliste, dcrivain et de chercheur, se penche sur des formes daction collective, il a en vue une thorie de la socit civile sauto-organisant politiquement. De ces trois points, nous avons encore beaucoup apprendre. 2.Stratgies, politiques, organisations et rseaux La deuxime partie examine en dtail la littrature, de plus en plus abondante, sur laction collective et les mouvements sociaux. Une fois rejete la perspective du comportement collectif, quelles solutions ont t donnes ce problme? Assez classiquement, une prsentation systmatique est faite de la thorie de la mobilisation des ressources et de la thorie de laction rationnelle qui, la suite de Mancur Olson et dAnthony Oberschall, ont colonis ce champ dtudes, pour le meilleur et pour le pire. Ce bain de jouvence a t le bienvenu en son temps en ce

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quil a totalement renouvel les questions poses jusque-l. Il a port le coup de grce une psychologie collective un peu vieillotte, a impuls un nombre important de recherches empiriques, a permis dexpliquer certains paradoxes de lapathie collective comme certaines stratgies mergentes des entrepreneurs des nouveaux mouvements sociaux. Cette thorie a eu pour complment le modle du processus politique (political process), qui sest pench sur les structures dopportunit politique, de facilitation ou dempchement de laction collective, que Tilly ou Doug McAdam ont t les premiers systmatiser. Ltat a t rintroduit dans le paysage, mais sous la forme rudimentaire dune combinaison, lchelle nationale, entre des facteurs de rpression ou douverture, dunit ou de dispersion des lites, dexclusion ou dintgration des challengers. Par la suite, cependant, la question de linstitutionnalisation des mouvements sociaux et de leurs implications dans la politique reprsentative et dans la politique publique a t prise en compte. La dimension binaire de lopposition entre insiders et outsiders du systme politique sest attnue. Les formes dincorporation des acteurs, les enjeux de la protestation collective pour la transformation et la dmocratisation des institutions publiques, des lois et des lites, sont aujourdhui au cur du problme du processus politique. Nous chercherons, en passant par le cas de la transition dmocratique au Brsil, insister sur des questions dhistoire de la citoyennet, que C.Tilly a abordes sur dautres cas, et connecter cette interrogation avec celle sur les arnes publiques en ractivant le thme des publics provenant de Chicago et en proposant de donner une paisseur empirique ce concept de thorie politique. Le modle du processus politique, qui sappuyait sur une conception simpliste de la politie (polity), ressaisi travers le prisme dune sociologie comprhensive, est alors transfigur. Un dernier volet est celui des structures de mobilisation. Lanalyse des organisations et des rseaux daction collective a ouvert un pan de recherches encore extrmement dynamique. partir des annes1960, lenvironnement des conduites de rsistance, de dnonciation et de revendication sest peupl de nouvelles organisations de protestation. Aux fdrations associatives et aux community organizations, aux partis et aux syndicats se sont rajoutes des entreprises daction collective. Un nouveau type de rationalit stratgique et de lgitimit entrepreneuriale sest mis en place, qui a compltement refondu les modalits de reprsentation et les formes dorganisation, les rpertoires daction et les rgimes dengagement qui avaient cours jusque-l. Mais cela sest traduit par ladoption dune rhtorique conomique pour interprter les industries de mouvements sociaux. Par ailleurs, progressivement, lanalyse de rseaux (network analysis) a pris son essor, en parallle au dveloppement dun nouveau type dactivisme. Elle est sans doute lune des voies de description et

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danalyse les plus prometteuses aujourdhui. Aprs avoir pris un tour trs objectiviste, elle sefforce de plus en plus de rendre compte des univers de rcits et de significations des acteurs et dincorporer ses modlisations la temporalit des vnements de protestation. Les rseaux sociaux sont des ralits phnomnologiques. trangement, lanthropologie des rseaux, la faon de Manchester, est totalement absente de cette littrature, alors mme quelle pose des questions qui vont dans ce sens. Un fil directeur de cette exposition est la place en creux dune analyse culturelle: la culture a rmerg comme la grande absente de toutes les approches structurales ou rationnelles. Cette culture, qui tait centrale dans une bonne partie de la littrature sur le comportement collectif, est passe au second plan. Dans la plupart des tudes contemporaines, elle continue dtre une variable dpendante des structures de mobilisation ou dopportunit, ou une ressource stratgique des organisations et des rseaux sociaux. Ici, elle est nouveau mise en avant, comme la texture de sens des contextes politiques, en particulier dans les analyses des rseaux gocentrs tels quils ont t tudis par lquipe de M.Gribaudi. 3.Cultures et identits: des motions aux droits La troisime partie attaque alors de front cette question de lanalyse culturelle. Elle commence par une reprise de la littrature sur les nouveaux mouvements sociaux. En France et en Italie, Touraine et Melucci avaient bien dvelopp une conception identitaire et culturelle des NmS, rejoints bientt par Claus Offe ou par Jean Cohen. Disons-le clairement: culture et identit taient sans doute des concepts clefs de ces auteurs et ils les plaaient au cur de leur dispositif analytique. Mais leur vision des choses tait bien plus ample. Elle examinait les mutations macrosociologiques des socits post-industrielles ou post-matrialistes et avanait un diagnostic sur les processus de production et de reproduction du capital. Elle pistait, avec les outils de lenqute de terrain, de lentretien qualitatif et de lintervention sociologique, les processus de recomposition des intrts, de partage du pouvoir et de lautorit dans les mouvements, dalliance et de conflit entre les lites organisationnelles. Le diagnostic tait souvent svre du ct des tourainiens, la fois sympathisants et sceptiques vis-vis des NmS, et premptoires dans lannonce de leur disparition dans les annes1980, en France tout au moins. Leur curiosit se porte alors vers les transitions dmocratiques dEurope de lEst et dAmrique du Sud, ou vers de nouveaux phnomnes quils qualifient danti-mouvements sociaux qui occupent le devant de la scne publique racisme et Front national, malaise tudiant et meutes de banlieues, plus tard, mouvements nationalistes et ethnocidaires. Melucci suivait une autre voie. Moins pessimiste, depuis

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son poste dobservation italien, il tait lun des tout premiers reprer une rupture dans les modes de subjectivation des individus, prcdant la vague post-moderne. Avec lacuit psychanalytique de son regard, il dressait un tableau des mtamorphoses du lien social, de lmergence de nouvelles formes didentit, de linvention de codes alternatifs et pistait les continuits et les ruptures avec la dcennie prcdente. Un cran de rflexivit supplmentaire nous conduit nous interroger sur le sens de ces mtarcits du mouvement social: notre sentiment est que la part due lenqute de terrain y dispute la promotion ou la critique dun projet politique. Le drame des NmS nous en dit parfois autant sur les thories de laction, de la modernit et de la dmocratie de Touraine ou de Melucci que sur les mondes auxquels ils se rfrent; et peut tre relu, a posteriori, comme un symptme des aspirations et des dceptions dune gnration politique. Reste que les enqutes sur le mouvement ouvrier ou sur Solidarnosc des tourainiens ou sur les groupes cologiste, fministe, autonome ou spiritualiste de la banlieue milanaise au dbut des annes1980des melucciens sont devenues juste titre des classiques. Les analyses qui en ont t faites sont dune richesse incommensurablement plus grande que ce qui en est rest dans les mmoires. Tout en se prtant un travail de dmythification, elles continuent de nous parler. Aux tats-Unis, la situation tait tout autre. Cest travers la perspective des cadres (frame perspective) de David Snow, focalise sur les interactions stratgiques des leaders dorganisations de mouvements sociaux, que la culture faisait son entre en lice au dbut des annes1980. Cette conception assez simpliste de la signification, qui a d son succs sa compatibilit avec la thorie de la mobilisation des ressources, nous parat aujourdhui dpasse. Elle se survit malheureusement dans des modles danalyse des corpus de presse qui tournent allgrement vide, avec des rsultats peu convaincants. Pourtant, un nouveau champ denqute et danalyse a explos depuis la fin des annes1980, sous le titre de sociologie culturelle (cultural sociology). Le terme de culture, dont lhistoire a t maintes fois raconte, na pas ici tre ftichis il serait mme heureux de sen passer, comme on se passe aujourdhui du mot socit. Il nest que le signe dun ensemble dinterrogations qui se sont portes sur des cultures organisationnelles, des motions et des identits, des drames, des rcits et des rhtoriques. Il ny a pas daction collective qui nengage un travail de la signification, lui-mme enjeu daction collective. Les paramtres de laction collective ne peuvent tre platement objectivs; ils sarticulent dans leur mise en forme, en scne et en sens. Diverses versions danalyse culturelle ont t dveloppes. Au-del de la saisie de codes, de vocabulaires ou de langages, les chercheurs se sont, petit petit, intresss la culture en action et la culture en interaction.

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Lanalyse rhtorique et lanalyse narrative ont bien sr rvl lordonnancement des matriaux discursifs en champs darguments ou de rcits, mais elles se sont aussi inquites des performances discursives comme faon de voir et de faire voir, de se coordonner et de se justifier. Ltude dialogique des processus de communication en a montr le dploiement temporel, organisateur de lidentit des acteurs et de la forme de leurs conflits, et a dcortiqu les oprations multiples par o naissent des disputes, des polmiques ou des controverses. La pragmatique et lethnographie de la communication ont permis de contextualiser plus finement encore les performances discursives, de montrer leur efficacit comme actions sur des actions et de saisir leurs variations de sens selon les lieux et les moments, les situations et les auditoires. Les frontires de moralit et de publicit se sont rvles tre des enjeux centraux dans les revendications de genre ou de race, accessibles lanalyse de dispositifs de catgorisation pratique, et toujours en mouvement dans le jeu des interactions. Enfin, la sociologie des motions a pris pour objet la texture affective des actions collectives, dcrit les sentiments moraux qui, autant que les objectifs matriels, animent les acteurs, et renouvel, dune certaine faon, la vision de la vie publique. Aux cts de lanalyse de rseaux, la sociologie culturelle nous donne, pour peu quon la tire dans une direction pragmatiste, des outils de plus en plus puissants et de plus en plus sensibles pour traiter de laction collective. Elle peut prendre, comme cest le cas en France, la forme dune sociologie morale et politique. 4.Interactions et rassemblements: une microsociologie La quatrime partie sinterroge sur le legs que le Goffman de lanalyse des cadres, de linteraction stratgique, du drame public et de lordre rituel a laiss et aurait pu laisser une microsociologie de lengagement public et de laction collective. Goffman est souvent invoqu propos de lanalyse des cadres (frame analysis) de laction collective. Mais la lecture qui en a t faite, qui visait rnover la question de la culture civique, sest gare dans des voies utilitaristes et psychologistes trs loignes du texte goffmanien. Les cadres ne sont plus que des instruments cognitifs de mobilisation ou de recrutement, orients stratgiquement vers loptimalisation des chances de ralisation dobjectifs, de lgitimation de leaders et dalliance entre organisations. Quel pourrait tre le vritable legs de Goffman la sociologie de laction collective? Lanalyse des cadrages devrait nous permettre dtudier des modalits dengagement, une chelle micro, dans des preuves de ralit et de justification sur le terrain, dans des interactions identitaires et argumentatives entre activistes dans leurs conversations ordinaires, dans des situations de runion ou de manifestation, plus ou moins ritualises. Il

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ntait pas question pour Goffman de rigidifier des familles politiques, des clivages idologiques ou des partitions culturelles, de prsumer lexistence des rseaux ou des organisations et dattribuer des reprsentations, des attitudes ou des valeurs des individus. Mais au contraire de bousculer ces manires de dcrire et de ressaisir phnomnalement, in situ, des activits de contestation, de dispute et de justification en train de se faire, travers les contraintes du milieu et les alas de la rencontre. Cest dans cette perspective, et celle-l, seulement, que nous extrapolons partir du livre de Goffman sur les interactions stratgiques, Strategic Interaction, qui est rest isol dans son uvre et ignor plus particulirement par les commentateurs franais. Pas question de faire de Goffman un cousin des thoriciens de laction rationnelle. Il traite la question de la stratgie avec des finesses qui nont gure t releves, en dcortique les rgles du jeu sans jamais tomber dans les raccourcis individualistes et utilitaristes de ses successeurs. Son analyse des rencontres conflictuelles dans lordre de linteraction en train de se faire ne se rsout pas dans une thorie de lquilibre de la thorie des jeux, mais dans une thorie de lordre civil et de lordre public. Sans tre nomme, cette dimension dune politeia qui se joue dans lordre de linteraction rapparat sans cesse dans luvre de Goffman. Pointe par Isaac Joseph ou Lyn Lofland en sociologie urbaine, elle vaut galement pour la perspective dramaturgique et rituelle: Goffman, si lon ne sarrte pas aux comptences histrioniques dont il quipe ses acteurs dans La Mise en scne de la vie quotidienne, dveloppe une microsociologie morale et politique. Outre quun gouvernement des observances crmonielles rgle le jeu des interactions, quelles soient stratgiques ou non, les descriptions de Goffman sont truffes de remarques sur des relations dautorit, de pouvoir ou de domination, sur les activits de catgorisation qui organisent et qui expriment lexclusion, la subordination ou le dni de reconnaissance. Comment, en dpit des multiples offenses infliges et subies, le monde social peut-il suivre son cours? Et comment rendre compte de laction collective en la ressaisissant comme processus dinteraction, dassociation et de communication une chelle microsociologique? Du coup, cest un vritable programme de recherches, encore bien peu explor, qui souvre. Lenqute ethnographique porte sur des engagements en situation, des interactions stratgiques sur le vif qui dessinent des rapports de force et de sens, des performances de rites et des souscriptions des conventions qui font merger de lorganisation, des procdures de commutation et de mixage entre bribes de codes culturels qui permettent de dfinir des situations. Outre quil est attach lanalyse de cadres et lanalyse des interactions, le nom de Goffman voque encore la perspective dramaturgique. Traduite en sociologie, cette vision des choses conduit

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prendre en compte la dimension de lespace comme contrainte cologique et ressource stratgique, mais aussi comme lieu daccomplissement rituel et de symbolisation expressive. Laction collective ny chappe pas. Dune certaine faon, Goffman, en pratiquant une analyse des rencontres en face face et des rassemblements orients, a indiqu quelle direction pouvait prendre une ethnographie des foules et des publics. Le monde social est une scne publique. La dimension dramaturgique peut avoir plusieurs significations. Celle, lmentaire, dune configuration sensible des performances publiques, et en particulier des entits qui vont se rclamer didentits collectives: les collectifs ne sont pas donns davance comme il y parat dans la plupart des recherches empiriques, mais ils mergent comme des organisations en train de se faire et des identits en train de se raconter en cours daction. Celle, anthropologique, dune dtermination de la publicit comme le lieu daccomplissement de rituels de rparation, de civilit ou de commmoration: une bonne part des actions collectives, que ce soit dans leur intgration interne ou dans leur communication externe, consiste en rites dont la fonction utilitaire ou stratgique nest que seconde. Celle, thologique, des parades de menace, dattaque, de dplacement et de sduction: les batailles entre organisations, travers les actes de leurs reprsentants, peuvent se lire comme des actions qui testent ladversaire, font monter la pression, agressent parfois dlibrment, puis apaisent et temporisent, talent leur force brute avant de se rorienter vers des conduites de drivation. Celle, mise en vidence par lethnographie de la communication, attentive aux arrangements cologiques et aux scnographies corporelles dans des rencontres et des rassemblements: les lieux et les moments des performances et des nonciations ne sont pas indiffrents une dmarche pragmatique et sont pris en compte par le travail dobservation, de description et danalyse de runions publiques, de manifestations ou doccupations. Goffman nous a donn une clef possible du sens des mots et des discours en situation quest-ce qui se fait en disant et quest-ce qui se dit en faisant, et, bien sr, quest-ce qui se fait sans se dire et quest-ce qui se dit sans se faire? Il nous a appris suivre, dans des lieux et des moments circonscrits, comment des acteurs se prennent et se donnent des places, se coordonnent les uns avec les autres et sajustent aux environnements o ils se trouvent. Loin de senfermer irrmdiablement dans des temps courts et des espaces minuscules, les acteurs sont capables de varier les grandeurs dchelle et font rentrer la socit, lhistoire et la politique dans la situation. Le dernier chapitre montre comment Goffman rsout le dilemme entre macro et micro, tout en insistant sur le fait quil ne sagit que dune solution dans un spectre de possibilits. Les thses de lengendrement du macro partir de conduites micro, moyennant

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des processus dagrgation, de catgorisation ou de rptition, cohabitent avec les thses de la dtermination du micro par des structures macro, moyennant des processus de causation, dintriorisation ou de coercition. Au bout du compte, ce nest pas tant un culte du microscopique ou de linfinitsimal qui nous aura motiv, que la curiosit pour de nouvelles formes denqute, inspires dune ethnographie politique, que lon pourra ultrieurement recroiser avec des perspectives de microhistoire ou de microgographie. Plaidoyer pour une approche qualifie, selon les sensibilits, de pragmatiste, praxologique ou pragmatique, qui sapplique suivre des cours daction et dinteraction in situ, prendre au srieux les structures de pertinence des acteurs et rendre compte des comptences requises pour participer aux situations. Histoire des sciences sociales et politiques, cartographie de ltat des savoirs sur laction collective, critique politique de montages conceptuels, ouverture de nouvelles pistes denqute empirique: ce livre espre tre tout cela la fois.

Table des matires

Remerciements INTRODUCTiON GNRALE Problmes de dfinition Quest-ce quune action collective? Quest-ce quun mouvement social? Architecture de louvrage 1.Comportements collectifs: logiques de la contagion 2.Stratgies, politiques, organisations et rseaux 3.Cultures et identits: des motions aux droits 4.Interactions et rassemblements: une microsociologie

5 7 8 8 15 20 24 25 27 29

I. Que faire de la thorie du comportement collectif? La ractivation de lhritage de la sociologie de Chicago INTRODUCTiON 1. FOULES ET PUBLiCS: LiMPULSiON DE ROBERT E. PARK 2. LAffRANCHiSSEMENT DE LA PSYCHOLOGiE COLLECTiVE Les usages politiques de la foule Les transformations de lhritage De la foule la masse Raction circulaire, convergence et mergence Rationalit ou irrationalit? Digression historique: la Rvolution franaise La foule rvolutionnaire Le cas de la Terreur Dynamiques culturelles et arnes publiques Actions symboliques et ordre public Arnes publiques: dramatisation, enqute, exprimentation et communication 3. QUELLES LEONS EN TiRER? UNE SRiE DE PiSTES DENqUTE Contagions publiques Modes 35 39 54 54 58 59 63 78 84 84 88 95 95 101 107 108 111

Rumeurs Paniques Dsastres Logiques de lmeute Courants dopinion et tonalits affectives Normes, idologies et identits

116 123 130 136 155 163

4. COMPORTEMENT COLLECTif ET MOUVEMENTS SOCiAUX: RUPTURE OU CONTiNUiT? 177 Conclusion 197

II. La rupture des annes 1970. Le grand chamboulement des analyses rationalistes et structurales INTRODUCTiON 5. LES LiMiTES DES THORiES DU CHOiX RATiONNEL Quelques critiques au dilemme du prisonnier La mobilisation des ressources organisationnelles Les dilemmes du rebelle Le spectre des choix stratgiques et tactiques Rpertoires daction et dynamiques de publicisation Contextes, mcanismes et processus de violence 6. LES CONTEXTES DE LA POLiTiqUE iNSTiTUTiONNELLE Structures de contraintes et dopportunits Les dynamiques dinstitutionnalisation Intgration: dedans ou dehors? Incorporation, transformation, dmocratisation Lhistoricit des processus politiques De la praxis cognitive aux contextes de sens Structure et culture: un faux dbat Publics, action collective et politique institutionnelle 7. LA PLACE DES ORGANiSATiONS ET DES RSEAUX Les organisations de mouvements sociaux La science de lactivisme organis: une vieille histoire Cultures, carrires et arnes organisationnelles La configuration des rseaux de protestation Rseaux dindividus et dorganisations Rseaux de significations, rseaux dvnements Conclusion 207 211 214 228 237 247 247 259 271 273 278 282 290 307 312 314 323 331 332 333 338 366 367 387 402

III. Lmergence de perspectives alternatives. Rupture historique, mouvement social et mutation culturelle INTRODUCTiON 8. LES NOUVEAUX MOUVEMENTS SOCiAUX: GRANDEUR ET DCADENCE DUN PROJET POLiTiqUE Leuphorie dun renouveau des luttes sociales Lavnement de la socit post-industrielle Les mtamorphoses de lengagement De nouveaux mouvements sociaux? Des lendemains qui dchantent aux rsistances du sujet La clture dun cycle de protestation Touraine: le retour du sujet Melucci: linvention du prsent Mutations sociales et consquences culturelles Conclusion 9. LiNVENTiON DUNE SOCiOLOGiE CULTURELLE REPOSER LA qUESTiON DU SENS La perspective des cadres Petit rpertoire de catgories Dlimiter, sorienter, se coordonner: discours, codes et frontires Montrer, persuader, raconter: drames, arguments, rcits Sidentifier, se reconnatre, se regrouper: identits collectives prouver, sentir, ressentir: motions, rituels et esthtiques Lenqute de terrain au microscope Lexprience du droit et des droits 407 411 412 412 423 430 437 437 444 451 456 463 467 469 478 479 487 501 517 527 532

IV. Le legs dErving Goffman la sociologie de laction collective

INTRODUCTiON 10. QUATRE LECTURES DE GOffMAN CADRES, JEUX, DRAMES, RiTUELS Oprations de cadrage Une approche pragmatiste Modalisations Autorit et lgitimit Interactions stratgiques La gestion des impressions Squentialit et pertinence

549 555 557 558 563 573 580 580 585

Les rgles du jeu Dramaturgie des organisations Scnographies Secrets, quipes et dlgus Institutions totales Ordre ngoci ou ordre rituel? Priodes stables et instables Grammaire et observance 11. ANALYSE DE SiTUATiONS DACTiON COLLECTiVE Engagements en situation Les textures morales de lengagement De lengagement conjoint aux formats de participation Rencontres en face face Analyse de situations de face face Micropublics: les espaces libres Faire merger des contextes de sens Rassemblements orients Des formes lmentaires de lordre public Une activit inter-corporelle et inter-objective Les limites de la situation: au-del de lici et maintenant Assembles participatives et dlibratives O et quand? Qui? Avec qui? Contre qui? Quelle transformation des problmes? Quelle accessibilit des dbats? Quelles rgles et procdures? Quels genres et styles dintervention? Observer des runions in situ Ethnographie des foules et des publics Effervescences collectives Foules stratgiques Vers une ethnographie politique Conclusion CONCLUSiON largir la notion de politique contestataire Enquter sur la constitution darnes publiques Engager une anthropologie de la citoyennet ordinaire Explorer les perspectives culturelle et microsociologique

590 598 599 604 608 611 613 618 626 630 631 635 641 641 646 651 655 657 657 663 668 669 671 672 674 675 677 680 686 687 690 693 700 703 704 711 716 722