Samir Arbache

Professeur de thologie et dhistoire des religions

Universit Catholique de Lille

L v a n g i l e a r a b e
selon saint Luc
Texte du viiie sicle, copi en 897
dition et traduction

ditions Safran

Sommaire

Sommaire

Remerciements

Prface

Introduction
1. Les Arabes avant le viie sicle ....................................................... 14
2. Les premiers textes littraires arabes .................................... 17
Une socit marque du sceau du Coran ........................ 17
Les Arabes chrtiens ........................................................................... 18

3. Les textes arabes chrtiens ............................................................... 20

4. Les premiers textes bibliques arabes ..................................... 22
5. Le manuscrit du Sina Arabe 72 ................................................ 24
6. Lvangile selon saint Luc ................................................................ 26
Prsentation du texte arabe ......................................................... 26
Prsentation de la traduction franaise ............................ 28

7. Les illustrations ........................................................................................... 30

8. vangile arabe et culture arabe .................................................. 31

Bibliographie

Lvangile selon saint Luc

1. Les Arabes avant le viie sicle

1. Les Arabes avant le viie sicle

ans lantiquit, la langue arabe est parle dans

toute la pninsule arabe, sauf au Ymen, ainsi que dans les rgions semi-dsertiques de Syrie. Cette
langue se diffrencie dune tribu lautre et dune cit
lautre par des traits dialectaux qui ne gnent cependant pas la communication entre les diffrentes tribus.
Cette diversit dialectale reste une ralit jusqu nos
jours. Mais la langue littraire commune, appele alarabiyya(1), ne verra le jour quau dbut du viiie sicle,
aprs linstauration dun pouvoir politique central capable de dvelopper lusage de lcrit et de limposer dans
ladministration. Avant cela, la plupart des Arabes sont
des nomades organiss daprs leur appartenance tribale.
Et chaque tribu est gouverne par un chef entour par
un conseil de sages. Certaines tribus sont sdentaires et
pratiquent le commerce et lagriculture. Entre nomades
et sdentaires, il existe une forme de complmentarit qui
se manifeste particulirement dans le domaine du commerce. En effet, les riches caravanes des cits sont escortes par les nomades en armes, qui sont les vrais matres
du dsert.
Tout en ayant les mmes structures tribales, le Ymen
a connu une histoire propre du fait quil sest organis,
depuis le viiie sicle avant notre re, en royaumes indpendants, quil pratique la langue sud-arabique et quil a
conserv un patrimoine architectural remarquable et des
milliers dinscriptions qui permettent de retracer lhistoire de ces royaumes.

Voir Fuck, J., Arabiya, Recherches sur lhistoire de la langue et

du style arabe, Traduction de lallemand par Claude Denizeau, (Institut des Hautes tudes Marocaines, Notes et Documents, t.XVI),
Paris, 1955 (d. allemande, Berlin 1950).

(1)

14

reprsentant, outre le fait qu'il est complet et dat (897)12. Ce manuscrit est
utre le fait qu'il est complet et dat (897)12. Ce manuscrit est palestinien copi
probablement Saint-Chariton et destin un usage liturgique. Il est arri
Saint-Chariton et destin 5. un
usage liturgique. Il est arriv au monastre
Le manuscrit du Sina Arabe 72
Sainte Catherine du Mont Sina une date non prcise.
ne du Mont Sina une date non prcise.
Le Arabe
Sina 72
arabe
72 (dsign
bas par
S72) est crit sur parchemin, il comp
Le Sina
(dsign
basplus
par S72)
est crit
72 (dsign plus bas
par S72)
est crit
sur plus
parchemin,
il compte
119 folios, le
sur parchemin,
il compte
119 folios,
le style
de lcriture,
style de
l'criture
rgulire
et soigne,
est qualifi de coufique. Il comp
et soigne,
est qualifi
de coufique.Il Ilcomprend
comprend les quatre
ture rgulire rgulire
et soigne,
est qualifi
de coufique.
les quatrevangiles
vangiles suivis
suivis de
attribus
dedeux
deuxpetits
petitstextes
textes
attribus l'un Thodore Ab-Qurra
is de deux petits
attribus
l'un Thodore
Ab-Qurra
(mort
luntextes
Thodore
Ab-Qurra
(mort vers
825), lautre
vers 825),
l'autre

Saint
Basile.
Le
colophon
donne
de copie selon deux cale
saint Basile.
la datedeux
de copie
selonla date
Basile. Le colophon
donneLelacolophon
date de donne
copie selon
calendriers,
celui de
er
deux calendriers, de
celui
de lglise
1
Adr ( lemars)
6389 () et celui de l'h
Jrusalem,
le de
1er Jrusalem,
er Adr ( l'glise
mars)
6389
()
et
celui
de
lhgire,
au
usalem, le 1 Adr ( mars) 6389 () et celui de l'hgire, au mois de
mois de Muharram
de lan
lan 2
284,, soit
soit en
en 897.
Muharram de
97. Son
on copiste s'appelle tienne "Stfn
de lan 2 , soit
en sappelle
97. on tienne
copiste Stfn,
s'appelle tienne
"Stfn",
originaire de
copiste
originaire
de Ramla
de Ramla
en Palestine,
qui vingt
est aussi
le signataire,
vingt ans plus tt, du man
en Palestine,
et est aussi
le signataire,
ans plus
tt,
alestine, qui est aussi le signataire, vingt ans plus tt, du manuscrit conserv
du manuscrit
conserv
la British
le BLde4950
la British
Library,
le BLLibrary,
4950 dat
877. Le S72 a t microfilm le 2
datdat
de 877.
Le S72
t amicrofilm
le 23 mai
1950.
ary, le BL 4950
de 877.
Le aS72
t microfilm
le 23
mai 1950. Le
Le parchemin
est bien
malgrmalgr
les marques
de
parchemin
estconserv,
bien conserv
les marques
de l'usage dans les coins in
bien conserv malgr
les marques
l'usageexternes
dans lesdescoins
infrieurs
lusage dans
les coins de
infrieurs
folios.
Il me- externes
folios.
Il mesure
195
mm x numrots
135 mm et compte 15 cahiers numrot
sure 195 des
135 mm
et compte
15 cahiers
mesure 195 mm
x 135mm
mm
et compte
15 cahiers
numrots de 1 15 en
de 1 15caractre
en caractres
onciaux.
Il se compose
de folios dont la numrotation est
grec grecs
oncial.
Il se compose
de 119
119
folios
dont
la
numrotation
est
rcente.
Le
texte
est
oncial. Il se compose de 119 folios dont la numrotation est rcente. Le texte
crit sur est
unecrit
seulesur
colonne
de 26
lignes par
page.
Il est
une seule
colonne
de 26
lignes
par page. Il est rgulirement pon
e seule colonnergulirement
de 26 lignes ponctu
par page.
Il
est
rgulirement
ponctu

par un signe rond plein ( ), tandispar un signe

rond plein
(),
tandis queprcdes
les rubriques
sont gnralement prcdes et sui
les rubriques
gnralement
suivies
, tandis que lesque
rubriques
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prcdes et et
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d'une petite
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croix
croix
()().

selon saint Luc

tation du texte arabe

6 - L'vangile selon saint Luc

Prsentation du texte arabe

Saints Pres de lglise

12(dtail
Jugement Dernier
Mur occidental
de lglise)
Les du
manuscrits
de ce -groupe
homogne
sont les suivants: Harris 9 (1 folio) et Lningrad
e ce groupe homogne sont les suivants: Harris 9 (1 folio) et Lningrad
281 (3 folios), deux
e
fragments d'un emanuscrit perdu du IXe s., Sina arabe 74 (IXe s.), Leipzig251059 (IXe s.), Vat
e
anuscrit perdu du IX s., Sina arabe 74 (IX s.), Leipzig
1059 (IX s.), Vatican arabe 95 (avant
885), Sina arabe 54 (Xe s.), Sina arabe 116 (bilingue grec-arabe a. 995), Berlin Orient Oct. 1
e
54 (X s.), Sina arabe 116 (bilingue grec-arabe a. 995), Berlin Orient Oct. 1108 (a. 1046), Sina
arabe 97 (a. 1125) et Sina arabe 72. Il existe un nombre quivalent de manuscrits datant des

7. Les illustrations

7. Les illustrations

es illustrations proviennent exclusivement du

monastre Mar-Moussa al-Habachi (SaintMose lAbyssin) qui se trouve aux confins du dsert de
Syrie ( quarante kilomtres de Maloula). Il sagit de
fresques de lglise rcemment restaures, qui datent du
xie et xiiie sicles. Les reproductions ont t ralises par
un moine du monastre, le frre diacre Jens Petsold et
elles sont gnreusement offertes par le pre abb Paolo
Dalloglio.
Il y a une trentaine dannes, le monastre Mar-Moussa tait inoccup et subissait les alas du dsert et des
passages des bergers de montagne. Aujourdhui, il est habit par une nouvelle communaut monastique compose dhommes et de femmes qui consacrent leur vie
la prire, au travail de la terre (levage, agriculture, dveloppement durable, cologie), et
lhospitalit sociale et interreligieuse. Depuis une dizaine dannes, le monastre organise, en juillet de chaque anne, un colloque o se rencontrent des chrtiens et
des musulmans pour travailler ensemble
un sujet de leur patrimoine spirituel, en
vue de sceller la fraternit entre eux et de
se rapprocher du divin. La spiritualit du
lieu nignore pas certaines expriences
vcues en dautres lieux, en particulier
celle de Charles de Foucauld et le parcours original de Louis Massignon.

Ange annonant le Jugement

(dtail du Jugement Dernier - Mur occidental de lglise)
30

Luc 1

>7 5 <
1

1

1

r
3
5<
7
>

11

11

12

13

14

17

15

1. Au nom du Pre, du Fils et de lEsprit Saint, vrai Dieu.

Nous commenons la copie du saint vangile selon Luc.
Premire lecture en la mmoire de prtre Zacharie
(Zakhariyya), pre de Jean le Baptiste

1 1Puisque beaucoup ont commenc composer des r-

Ddicace

cits propos des faits qui se sont passs parmi nous,2daprs

ce que nous ont transmis ceux qui les ont vus ds le commencement et qui furent serviteurs de la parole,3jai envisag moi-mme, car jai suivi tout ce qui prcde avec
prcision, de lcrire dans lordre pour toi, noble Aim
de Dieu (Thophile), 4afin que tu saches la certitude du
discours qui ta t adress.
Il y avait, aux jours dHrode, roi de Jude, un prtre
nomm Zacharie (Zakhariyya), de la classe dAbia. Et sa
femme tait une des filles dAaron (Hroun), nomme lisabeth.6Tous deux taient justes devant Dieu et marchaient
selon tous les commandements et les lois du seigneur, sans
reproche.7Ils navaient pas denfant, parce qulisabeth
tait strile et que tous deux taient trs gs.8Et tandis
que Zacharie (Zakhariyya) officiait en prtre devant Dieu,
au tour de sa classe9suivant la coutume du sacerdoce, il fut
dsign pour lencensement. Il entra donc dans le temple du
seigneur.10Et la foule du peuple priait dehors, lheure de
lencens.11Alors apparut lange du seigneur, debout droite
de lautel de lencens.12Quand Zacharie (Zakhariyya)
laperut, il fut troubl et saisi de peur.13Mais lange lui dit:
Naie pas peur, Zacharie (Zakhariyya), car ta demande a
t exauce : ta femme lisabeth engendrera un fils et tu
lui donneras le nom de Jean.14Et il y aura pour toi joie et
allgresse, et beaucoup se rjouiront de sa naissance.15Car
il sera grand devant le seigneur. Il ne boira ni vin, ni boisson
enivrante. Il sera rempli de lesprit saint dj dans le ventre
de sa mre.16Et nombreux sont les fils dIsral quil convertira au seigneur leur Dieu.17Lui-mme, il marchera devant
lui avec lesprit et la puissance dlie (Iliys), pour ramener
5

Annonce de la
naissance de
Jeanle Baptiste

37

71

2
7

<
1
>6

11

11

12

13

14

17

Luc 3

pein ta recherche.49Et il leur dit: Mais pourquoi me

cherchiez-vous? Ne saviez-vous pas quil fallait que je sois
dans la maison de mon pre?.50Mais eux ne comprirent
pas la parole quil leur avait dite.51Et il redescendit avec
eux et vint Nazareth. Il leur tait soumis. Et sa mre gardait toutes ces paroles dans son cur.52Et Jsus progressait
en sagesse, en taille et en grce devant Dieu et devant les
hommes.

9. Lire au carme des calendes la messe du soir

3 1Lan quinze du rgne de Tibre Csar, durant le mandat de Ponce Pilate sur la Jude, de Hrode, ttrarque de
Galile, et de Philippe son frre, ttrarque dAntoura, rgion de Tarakhon, et de Lesbanius, ttrarque dAbel,2sous
le sacerdoce dAnnas et de Caphe, alors la parole de Dieu
parvint Jean, fils de Zacharie (Zakhariyya), dans le dsert.3Et il vint dans toutes les rgions entourant le Jourdain, proclamant le baptme de repentir pour le pardon des
pchs,4comme il est crit dans le livre dIsae le prophte,
disant : Voix criant dans le dsert : Prparez le chemin
du seigneur, faites droits ses sentiers.5Tout ravin sera combl, et toute montagne ou colline sera abaisse. Ce qui est
tortueux sera redress et ce qui est rocailleux sera chemin
facile.6Et toute chair verra le salut de Dieu.

Vocation de
JeanleBaptiste

Et il disait aux foules qui sortaient vers lui pour tre baptises par lui: Enfants de vipres, qui vous a suggr de
fuir la colre qui vient?8Faites des fruits dignes du repentir
et ne commencez pas dire en vous-mmes : Abraham
(Ibrhm) est notre pre. Je vous le dis: Dieu peut susciter
de ces pierres des enfants Abraham (Ibrhm).9Voici! La
hache est pose aux racines des arbres. Tout arbre qui ne
produit pas un bon fruit sera coup et jet dans le feu.

Menace
dejugement

Alors les foules linterrogrent, en disant: Que feronsnous?.11Il rpondit et leur dit: Celui qui a deux tuniques, quil donne celui qui na pas, et celui qui a de la
nourriture, quil fasse de mme .12Des percepteurs aussi
vinrent pour tre baptiss et lui dirent : Matre, que ferons-nous?.13Il leur dit: Ne faites rien de plus que ce
qui vous a t ordonn .14Des soldats aussi linterrogrent, en disant : Que ferons-nous ? . Il leur dit : Ne
soyez injustes envers personne, ne faites pas de tort, et soyez
satisfaits de vos biens.

Les fruits
durepentir

10

51