R L de LAmiti N 9

lOrient de Genve
Loge Mixte au Rite Moderne Franais (1786)
Fonde le 11.11.1991 sous le titre distinctif de La Concorde

Membre de LITHOS - Confdration de Loges

Le Rite Franais daprs les Rituels de 1786

La Loge de L Amiti travaille au Rite Franais, daprs les Rituels de 1786.
Il sagit de la version la plus ancienne connue du Rite Franais Traditionnel (R.F.T.) ou Rite
Moderne Franais Rtabli (R.M.F.R.), qui est sans doute le plus ancien Rite de la Maonnerie
spculative encore pratiqu.
Issu de la Grande Loge de Londres de 1717 (dite des modernes), ce rite apparat en France
ds lintroduction de la Franc-Maonnerie spculative, au dbut XVIIIme sicle.
Originellement venu de Grande Bretagne, il est codifi en 1786 sous une forme quasi identique
celle que nous connaissons aujourdhui. Ce rite tait au dbut XVIIIme quasiment la
traduction mot mot des rituels anglais. Par la suite des ajouts crmoniels furent introduits
(preuves de leau et du feu dans les voyages, calice damertume, etc.) Le rsultat de cette
histoire est que si le rite Franais sest un peu loign du rite pratiqu en Angleterre par la
premire Grande Loge, il est aujourdhui nanmoins celui qui est rest le plus fidle aux
pratiques du XVIIIme sicle.
Le Rite Franais contribua puissamment lessor de la Franc-Maonnerie en Europe.
Au cours de la fin du XVIIIme sicle, en une priode de conflits europens, il fut pratiqu
l'origine dans des loges composes de militaires, qui lexportrent dans leurs expditions et le
teintrent de certaines particularits militaires (usage de lpe en loge, vote dacier). On doit
sans doute y voir aussi l'origine du vocabulaire employ au cours des agapes, tels que
canons , poudre , etc...
C'est peut tre aussi pour cette raison que le Rite Franais peut paratre plutt dpouill au
premier abord et qu'il est de caractre rigoureux , ou en tout cas rglementaire, dans son
excution.

Historique
En 1717 se forme la Grande Loge de Londres. En son sein, dans la dcennie 1720, se met en
place un systme en trois grades, connu par la publication en 1730 de la Masonry Dissected de
Samuel Prichard.
La Franc-Maonnerie qui s'implante en France vers 1725 est issue de la Grande Loge de
Londres.
Le rite traduit en franais est pratiqu par la quasi-totalit des loges qui se crent dans le
royaume et ne semble pas avoir un nom particulier qui le dfinit.
L'apparition d'autres systmes maonniques, dits presque toujours cossais , la volont du
Grand Orient de France d'organiser et de contrler la franc-maonnerie franaise, et le dsir de
nombreuses loges d'avoir une version universelle des rituels, provoquent la fixation d'un rite
qualifi en 1785-1786 de Franais .

Temple : Maison des Compagnons - 25, rte de Colovrex - CH 1218 Le Grand-Saconnex, Genve
Correspondance :www.lithoscl.be

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Au sein du Grand Orient, pour les grades bleus, dans la 4me chambre dite Chambre des
Grades, cre en 1782, et au sein du Grand Chapitre Gnral de France, quelques frres,
notamment Alexandre-Louis Rottiers de Montaleau, ont men bien ce travail.
En 1785, le modle franais est peu prs fix. En 1786 le Grand Orient propose un texte de
rfrence pour les trois grades bleus, diffus sous la forme de copies manuscrites. L'ensemble
est dsign sous le nom de Rite Franais. Les trois premiers sont d'origine anglaise. L'objectif
est en fait de se distinguer des divers systmes dits cossais, souvent labors ou synthtiss en
France, mais qui viennent rarement en droite ligne d'cosse.
La Rvolution passe, en 1801, le Grand Orient le fixe en le faisant imprimer dans le
Rgulateur. On notera qu'au dbut du sicle, ledit Rgulateur du maon (1801) inspir du Rite
des Modernes, et le Guide des maons cossais (1803), en partie inspir du Rite des Anciens,
texte de rfrence du Rite cossais Ancien et Accept, divergent plus sur la forme que sur
l'esprit. Pourtant la concurrence de ces deux rites conduit un effet de nomination.
Le terme de Rite Franais va ensuite s'imposer dans le dernier tiers du XIXme sicle. Quoi qu'il
en soit, durant tout le XIXme sicle, la diffrenciation entre Rite Franais et Rite Ecossais va
aller en croissant.
En 1858, une nouvelle rdaction du Rite Franais, dit Murat, est publie, le texte n'est gure
diffrent de celui du Rgulateur du Maon. Le nouveau modle continue de dfinir la
maonnerie de manire classique , dans la tradition andersonienne. On reste dans l'hritage
de la philosophie des Lumires et dans un spiritualisme assez flou pour ne pas trop gner les
consciences. Ce premier toilettage se fait cependant dans une Obdience qui, depuis
l'amendement Charles Duez adopt le 13 avril 1849, prcise que la Franc- Maonnerie a pour
base l'existence de Dieu et l'immortalit de l'me .
L'aprs-Convent de 1877 conduit des retouches plus hardies. En 1879, le Grand Collge des
Rites, charg par le Conseil de l'Ordre du Grand Orient, fait disparatre des rituels les formules
trop ouvertement religieuses, comme la rfrence au Grand Architecte de l'Univers, les devoirs
envers Dieu au 1, l'explication mtaphysique de la lettre G au 2 et l'invocation Dieu du
signe d'horreur au grade de Matre. En 1886, une commission de 12 membres, prside par
l'avocat Louis Amiable (1837-1897), procde une nouvelle rvision adopte en Conseil de
l'Ordre les 15-16 avril. Le nouveau rituel franais, qui prendra le nom de son principal
rdacteur, est accompagn d'un rapport sur les nouveaux rituels pour les loges rdig par
Amiable lui-mme. Ce codicille explique que le nouveau texte se rfre grandement au
positivisme. Sa philosophie gnrale est la neutralit entre les diverses croyances et le fait
que les donnes certaines fournies par l'tat actuel de la science devaient tre par nous mises
profit . Daniel Ligou a prsent les violentes critiques adresses au rituel Amiable par
Oswald Wirth. Un rapport d'Amiable, adopt par le Grand Collge des Rites et transmis par le
Conseil de l'Ordre du Grand Orient toutes les loges en mars 1896, clt provisoirement le
dbat.

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Durant ce demi-sicle, le rituel Amiable, quelque peu modifi en 1907 sous l'autorit du Grand
Commandeur Jean-Baptiste Blatin, restera en l'tat jusqu'en 1938, date o, sur l'initiative
d'Arthur Groussier, alors Grand Matre du Grand Orient pour la 9me fois, un nouveau modle
du Rite Franais est adopt. La nouvelle version est une tentative de retour aux sources
symboliques du Rite Franais.
En 1955, la version dfinitive du rituel Groussier, lgrement amnage dans la forme sous
l'autorit de Paul Chevalier, est imprime et diffuse. Malgr quelques apports et quelques
ajouts oprs par un certain nombre de loges, le rituel Groussier est toujours en vigueur
aujourdhui dans les Loges du grand Orient de France.
Dans le long travail de reconstruction des obdiences dans l'aprs-guerre, des maons rudits
et/ou verss dans les recherches initiatiques ou symboliques souhaitent retrouver ou revivifier
les potentialits de la tradition maonnique franaise du XVlIIme sicle.
Ainsi, au sein du Grand Orient de France, des maons regrettent que les frres attirs par le
symbolisme et le respect des pratiques rituelles quittent le Rite Franais pour le Rite Ecossais.
Ce petit groupe pense que l'on peut concilier option symbolique et rigueur rituelle au sein du
Rite Franais. Ses membres auraient pu utiliser le modle imprim du Rgulateur du Maon
(1801). Ils prfrent essayer de reconstituer partir de ce dernier, mais en y incluant des ajouts
tirs de divers documents du XVIIIme sicle, un rituel proche de celui qui est pratiqu dans la
Franc-Maonnerie franaise adolescente. Ainsi nat le Rite Moderne Franais Rtabli, qui
s'inscrit dans la tradition de la Grande Loge Anglaise, car il est fidle la version des
Moderns implante en France et traduite en franais, Rtabli pour affirmer que le texte
est le rsultat d'un travail de reconstruction, de recomposition et de restitutions historiques,
symboliques et philologiques.
Quelques frres du Grand Orient de France, fondateurs ou affilis la Grande Loge Nationale
Franaise Opra (devenue ensuite Grande Loge Traditionnelle et Symbolique Opra) apportent
en 1958 le Rite Moderne Franais Rtabli la nouvelle Obdience.
En avril 1968, trois Loges quittent la GNLF-Opra pour constituer une Fdration de Loges
sous le nom de Loge Nationale Franaise (L.N.F.).
Ces trois Loges, Jean-Thophile Dsaguliers et Fidlit l'Orient de Neuilly-sur-Seine
et James Anderson l'Orient de Lille, taient rgulirement dtentrices des Rites suivants:
- le Rite Moderne Franais Rtabli (R.M.F.R.)
- le Rite Ecossais Rectifi (R.E.R.)
- le Rite Anglais Emulation (R.A.E.).

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Fonde le 11.11.1991 sous le titre distinctif de La Concorde

Membre de LITHOS - Confdration de Loges

En 1973, les deux ples principaux se sparent et il existe momentanment deux L.N.F. :
l'une Paris, tendance plus thiste, et l'autre Lille, plus humaniste.
En 1976, la L.N.F. de Lille, alors conduite par son fondateur et Grand Matre Gnral, Jacques
Martin, intgre une Loge mixte indpendante Le Temple de la Paix Cleste et dcide de
modifier son Titre Distinctif, la L.N.F. tant, jusque l, strictement masculine.
D'abord, la L.N.F. de Lille retient le Titre de : Ordre Maonnique Universel Humanitas pour
les Pays de Langue Franaise - Grande Loge Indpendante et Souveraine des Rites Unis .
Ensuite il sera dcid de rserver le titre GLISRU aux seules Loges symboliques ou Loges
bleues, le titre Humanitas regroupant les Ateliers suprieurs.
Le 11 novembre 1991 est fonde Genve la Loge mixte La Concorde , qui adhre la
GLISRU et adopte le Rite Franais daprs les Rituels de 1786, version la plus ancienne
connue du Rgulateur du maon de1801.1
Le 25 janvier 1992 elle reoit du Suprme Conseil de lOrdre Maonnique Universel
Humanitas pour les Pays de Langue Franaise - Grande Loge Indpendante et Souveraine des
Rites Unis une Patente lautorisant se livrer aux travaux des premiers grades symboliques
de la Maonnerie du Rite Franais Traditionnel .
Aprs dix-sept annes de travail, de nombreuses pripties et plusieurs changements
dObdience, en 2008 la Loge quitte la Grande Loge Mixte de Suisse, change son titre
distinctif en LAmiti et est admise dans Lithos - Confdration de Loges, au sein de
laquelle elle continue travailler au mme Rite, avec les mmes Rituels et dans le mme esprit
que celui voulu par ses fondateurs.

Rituels du Rite Franais Moderne, 1786, Apprenti Compagnon Matre, d. par Daniel Ligou, ChampionSlatkine diteurs, Paris-Genve, 1991.

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