Les Émotions Tout Simplement PDF

PSYCHOLOGIE
Les
motions
Jacques Regard
Les motions
Dans la mme collection :
Examens : en forme le jour J, Jean-Marc Bayle

Rflchir vite et bien, Edward de Bono
Mieux vivre avec lanalyse transactionnelle, Alain Cardon
Sortir des conflits avec les autres, Christophe Carr
La PNL, Catherine Cudicio
Avoir une sexualit panouie, Catherine Cudicio
Mieux connatre sa personnalit, Jean-Franois Decker
Petit guide de la retraite heureuse, Marie-Paule Dessaint
Savoir et oser dire Non, Sarah Famery
Arrter de culpabiliser, Sarah Famery
Avoir confiance en soi, Sarah Famery
Se librer de ses peurs, Sarah Famery
Proverbes psy pour mieux vivre, Ysidro Fernandez
Slow down, John Hapax
Mieux vivre avec ses motions, Didier Hauvette
Dcouvrir la musicothrapie, Edith Lecourt
Oser sexprimer, Guyette Lyr
Couple : o en tes-vous ?, Catherine Olivier
Manipulation : ne vous laissez plus faire !, Jacques Regard
Comprendre la crise dadolescence, Franoise Rougeul
Les troubles du comportement alimentaire, Latitia Sirolli
Du mme auteur :
Gens qui rient gens qui pleurent (motivation et comportements

humains), Village mondial, 2001.
Manipulation : ne vous laissez plus faire !, Eyrolles, 2004.
Pour contacter lauteur :

www.jacques-regard.com ou jacques.regard@gmail.com
Jacques Regard
Les motions
Groupe Eyrolles
61, bld Saint-Germain
75240 Paris Cedex 05
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Avec la collaboration de Julie Bouillet
Maquette intrieure : Nord-Compo

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DANGER Le code de la proprit intellectuelle du 1er juillet 1992 interdit

en effet expressment la photocopie usage collectif sans
autorisation des ayants droit. Or, cette pratique sest
gnralise notamment dans lenseignement, provoquant une
LE
PHOTOCOPILLAGE baisse brutale des achats de livres, au point que la possibilit
TUE LE LIVRE mme pour les auteurs de crer des uvres nouvelles et de les
faire diter correctement est aujourdhui menace.
En application de la loi du 11 mars 1957 il est interdit de reproduire
intgralement ou partiellement le prsent ouvrage, sur quelque support que ce
soit, sans autorisation de lditeur ou du Centre Franais dExploitation du Droit
de Copie, 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris.
Groupe Eyrolles, 2007

ISBN : 978-2-212-53820-5
Mais lhomme, lhomme orgueilleux
Revtu dun petit pouvoir phmre,
Ignorant ce dont il est le plus assur
Son essence transparente comme le verre,
Cet homme, tel un singe en colre
Joue des farces si cruelles sous la vote cleste
Quil fait pleurer les anges.
William Shakespeare, Mesure pour mesure, acte II scne 2.
Sommaire
Introduction .............................................................................. 9
Partie I
Comprendre ses motions
Chapitre 1 : Le corps des motions .......................................... 17

Chapitre 2 : Calmer les motions ............................................. 39
Chapitre 3 : Le code des motions ........................................... 63
Chapitre 4 : Le dictionnaire motionnel du doute .................. 75
Chapitre 5 : Le dictionnaire motionnel du refus ................... 91
Chapitre 6 : Le dictionnaire motionnel de la colre.............. 105
Chapitre 7 : Le dictionnaire motionnel du stress .................. 125
Chapitre 8 : Le dictionnaire des motions agrables .............. 157
Partie II
Traverser ses motions
Groupe Eyrolles
Chapitre 9 : Trois cerveaux pour une motion........................ 169

Chapitre 10 : Dsensibiliser les motions................................ 181
Chapitre 11 : Neutraliser les motions .................................... 193
Chapitre 12 : Dsactiver les motions...................................... 205
7
Les motions
Chapitre 13 : Les ressorts cachs de lmotion........................ 227

Chapitre 14 : Transformer les motions .................................. 251
Chapitre 15 : La technique mile.......................................... 261
Chapitre 16 : Comment vivre avec les motions ..................... 285
Chapitre 17 : Sortir des motions ............................................ 307
Chapitre 18 : Et le bonheur dans tout a ? .............................. 325
Annexe : Personnalisez votre bote outils ......................... 343

Bibliographie............................................................................. 345
Quelques liens Internet ........................................................... 349
Index ........................................................................................... 351
Table des matires ................................................................... 357
Groupe Eyrolles
8
Introduction
Pourquoi traversons-nous toujours les mmes tourments, les

mmes problmes, les mmes difficults ? Pourquoi sommes-
nous si souvent stress ? Pourquoi sommes-nous victime de ces
anxits et de ces angoisses qui nous rongent ? Pourquoi ces
jalousies, ces haines, ces colres et ces dprimes qui semblent
ne jamais avoir de fin ?
La vie est faite dmotions et pourtant jamais personne ne nous

a expliqu comment les comprendre et encore moins comment
les traverser. On nous a appris tre poli, bien nous conduire
en socit ainsi qu respecter les rgles et les lois de notre pays.
Nous avons t lcole pour apprendre normment de choses
pas toujours trs utiles. Nous avons appris conduire, utiliser
des ordinateurs et faire fonctionner un grand nombre doutils
complexes. Nous avons des modes demploi extrmement
dtaills pour utiliser le moindre appareil lectromnager, mais
jamais on ne nous a appris comment il fallait faire avec nos
motions.
Pourtant le sujet passionne et interroge un public sans cesse

croissant. Il suffit de voir les titres des magazines ou ceux des
trs nombreux livres spcialiss qui traitent de ce sujet pour se
Groupe Eyrolles
rendre compte de lintrt que suscite ce vaste domaine. Le

point commun la plupart de ces livres, cest que chacun
dentre eux prtend possder LA technique, LA recette ou LA
procdure qui va tre capable de mettre un terme dfinitif
tous nos ennuis. Malheureusement il faut bien constater que ce
9
Les motions
qui nous est propos nest pas toujours trs applicable ou facile
mettre en uvre. Les techniques, les clefs ou les outils ne sont
pas ncessairement adapts ce qui nous arrive et les rsultats
ne sont bien souvent pas la hauteur de nos esprances. Cepen-
dant, chacun de ces ouvrages contient presque toujours quelque
chose qui sonne juste nos oreilles. Devant cette diversit,
comment et o choisir loutil qui conviendrait le mieux notre
situation prsente ou au problme qui nous proccupe en ce
moment ?
Ce livre est destin aux personnes qui veulent se librer des hai-
nes, des peurs, des craintes, des anxits et de tous ces moments
dangoisse ou de panique qui nous pourrissent lexistence .
Cest une aide prcieuse pour tous ceux qui ne comprennent pas
pourquoi ils souffrent et qui restent englus dans leurs mo-
tions. Il est le rsultat de nombreuses annes de recherche et de
pratique dans le domaine de laide et du dveloppement person-
nel. Cest un livre dexprience qui rassemble et prsente les
techniques les plus rapides et les plus efficaces pour saider soi-
mme. Cependant, il ne saurait remplacer laide dun profes-
sionnel qualifi lorsque la souffrance est trop importante. Mais
avant den arriver cette extrmit, il est tout fait possible de
saider soi-mme avec cette magnifique bote outils qui
contient une grande varit de rponses efficaces pour se librer
du poids de ses motions et pour mener une existence plus
conforme ce que lon en attend.
Cet ouvrage est avant tout un livre pratique, clair et directement

utilisable. Il se divise en deux parties : la premire permet de
mieux comprendre quoi servent nos motions et la seconde
aide les traverser.
Comprendre ses motions

Groupe Eyrolles
Grce cette premire partie, on verra quoi servent les mo-

tions dsagrables et comment elles obissent un fonctionne-
ment rigoureux quil est important de connatre si lon veut en
10
Introduction
reprendre le contrle. On apprendra galement mettre un

terme aux motions de longue dure (ELD) dont les effets sont
catastrophiques pour notre moral et pour notre sant. Aprs
avoir dcrypt le code secret des motions nous verrons
comment faire pour apaiser ou liminer les motions dsagra-
bles, mme lorsquelles sont dj bien installes et quelles nous
gchent la vie. Nous apprendrons comment faire pour viter
certaines motions grce des techniques facilement utilisa-
bles. Nous dcouvrirons entre autres comment faire face la
dpression saisonnire qui touche prs dune personne sur deux
lapproche de lhiver. Ensuite, en comprenant le rle que les
motions tiennent dans notre vie, nous aurons envie de dcou-
vrir ce quelles ont nous dire. cet effet, le dictionnaire mo-
tionnel rassemble tout ce quil faut savoir pour comprendre et
faire face plus de cinquante motions diffrentes. Les messa-
ges enferms lintrieur de chacune dentre elles contiennent
des informations extrmement utiles et vitales pour les person-
nes courageuses qui se risqueront les couter, les compren-
dre, et mettre en uvre lune ou lautre des solutions
proposes.
Un grand nombre dexercices et dapplications accompagne cet

ouvrage. Cest ainsi que lon dcouvrira entre autres des moyens
simples, pratiques et trs efficaces pour liminer la timidit, les
peurs, les phobies, lanxit, les angoisses ainsi quun grand
nombre de souffrances psychologiques ou psychosomatiques.

Lobjectif de cette deuxime partie est daider le lecteur trou-
ver les outils ou les techniques qui lui conviendront le mieux au
moment o il en aura besoin. Lorsque tout parat sombre et
Groupe Eyrolles
sans issue, nous verrons comment ouvrir la porte au change-

ment et se construire des jours meilleurs. Nous apprendrons
comment faire pour dsensibiliser, neutraliser ou dsactiver nos
motions. Grce ces outils efficaces et trs maniables nous
saurons quoi faire pour ne plus rester passif en face de nos mo-
11
Les motions
tions dsagrables et comment reprendre notre destin en main

lorsque celui-ci semble nous chapper.
Cette deuxime partie se prolonge en offrant divers moyens

pour mieux vivre nos motions au quotidien. Elle explique aussi
comment faire pour mettre un terme ce qui nous fait souffrir.
Les derniers chapitres ouvrent une porte vers davantage de sr-
nit en dvoilant ce qui, au fond de nous, ragit aux motions.
Aprs avoir montr que notre manire de penser est lorigine
de ce qui nous arrive et de ce qui nous perturbe, ces pages
dvoilent ce quil est possible de faire pour vivre sans tre atteint
par ce qui agite le monde et par ce qui trouble les hommes.
Un outil peut en cacher un autre
Tous les outils prsents dans cet ouvrage ont t passs au fil
du rasoir dOccam1. Ils ont tous fait leurs preuves et fonction-
nent avec la mme efficacit. Mais si chacun dentre eux peut
tout gurir, aucun ne peut prtendre soigner systmatiquement
tout le monde. La panace nexiste pas. Il ny a pas de remde
universel qui pourrait tout rsoudre tous les coups chez
nimporte qui et nimporte quelle occasion. Il ny a pas non
plus de technique qui serait meilleure que dautres. Il ny a que
des outils plus ou moins bien adapts aux diffrents besoins de
chacun. Il en va donc de la responsabilit du lecteur de dcou-
vrir et de mettre en uvre ce qui lui conviendra le mieux au
moment o il en aura besoin.
Il ny a aucune contre-indication utiliser plusieurs remdes en

mme temps ; une manire de faire peut tre tout fait appro-
prie dans certaines conditions et se rvler moins performante
Groupe Eyrolles
dans dautres. Si un outil vous parat insuffisant ou sil devient
1. Rasoir dOccam : nom donn la rgle philosophique et scientifique qui veut

quentre deux thories ou explications rivales, il faut toujours prfrer la plus
simple et la plus fondamentale.
12
Introduction
moins efficace, il est vivement recommand de rechercher dans

lindex alphabtique qui se trouve en fin douvrage un autre
moyen susceptible de mieux rpondre vos attentes. Vous trou-
verez galement en annexe quelques pages blanches pour noter
la rfrence des procds qui vous auront paru particulirement
utiles, intressants ou adapts vos besoins.
En recensant et en dcrivant concrtement les meilleurs moyens

de comprendre et de traverser aisment les motions dsagra-
bles, cet ouvrage est une bote outils qui deviendra rapidement
indispensable tous ceux qui ne veulent plus tre victimes de
leurs motions et qui dsirent profiter davantage de leur exis-
tence.
Groupe Eyrolles
13
Partie I
Comprendre
ses motions
Rien nest plus dangereux quune ide
quand on na quune ide.
Alain
Nous sommes constamment habits par toutes sortes dmo-

tions, mais de manire assez paradoxale, il faut bien reconna-
tre que nous ne savons pas grand-chose sur ce vaste sujet.
Personne nignore ce que sont les motions. Nous connaissons

tous la colre, la peur, le doute, le regret, lanxit ou le chagrin.
Nos vies sont plus ou moins stressantes ou accablantes, et nous
nignorons rien des sensations que nous procure la venue de
moments paisibles, joyeux, excitants, enivrants ou enthousias-
mants. Notre existence est un vaste ocan motionnel sur lequel
nous naviguons en essayant dviter ce qui nous fait souffrir et
en recherchant ce qui nous est agrable.
Partie I Comprendre ses motions
Mais quy a-t-il sous la surface des motions ? Quels sont leurs
mcanismes et comment fonctionnent-elles ? quoi servent les
motions ? Quel est leur rle et ont-elles une utilit ? Faut-il les
nier, les ignorer, les contrler ou chercher les comprendre ?
Cest ce que nous allons dcouvrir au fil de cette premire
partie.
Les deux premiers chapitres expliquent comment notre corps

ragit aux motions et comment notre cerveau les enregistre.
Cette connaissance est essentielle pour commencer ne plus
subir nos motions dsagrables. Les autres chapitres indiquent
comment calmer les motions et empcher quelles ne prennent
trop dampleur. Enfin, le dictionnaire motionnel rvle le sens
cach de plus de cinquante motions. Pour chacune dentre elles
de nombreux exercices et applications viendront aider ceux qui
veulent faire quelque chose pour reprendre le contrle de leur
vie et pour ne plus subir ce qui leur pollue lexistence.
Groupe Eyrolles
16
Chapitre 1
Le corps des motions
Lorsque nous sommes heureux, tristes, en colre ou anxieux,

nous savons trs bien pourquoi nous le sommes. Quelle que soit
lmotion qui nous agite, nous en connaissons les raisons et en
gnral nous savons trs bien cause de qui ou de quoi nous
sommes habits par le doute, par la colre, par le refus, ou par le
stress. Maintenant il y a une autre question que lon se pose rare-
ment et qui est la suivante : Comment est-ce que je sais que je
me sens bien, du, stress ou dprim ? Comment fais-je la diff-
rence entre une motion de doute, de colre, de peur ou
danxit ? Il ne sagit pas ici de dcouvrir le pourquoi ou les
causes lorigine de mon trouble. Ce qui importe cest de savoir
comment je sais que je ressens telle ou telle motion. La question
peut paratre troublante car elle est inhabituelle, mais elle mrite
rflexion car cest partir des rponses cette enqute que nous
parviendrons ensuite traverser nos motions dsagrables.
Le corps est le support de nos motions
Nous ne sommes pas de purs esprits et tout ce que nous pou-

Groupe Eyrolles
vons ressentir passe dabord par notre corps. Quelle que soit
lmotion qui nous agite, nous le savons parce que notre corps
nous lindique sa manire. On sait quon est heureux parce
quon ressent une sensation agrable dans un ou plusieurs
endroits du corps. Selon les personnes, cest une sensation de
17
plnitude ou de dtente dans lestomac, un lger picotement

dans les pieds ou un frisson sur les avant-bras. Dautres se dcla-
rent heureux quand ils se sentent lgers, quune sensation leur
emplit la poitrine, ou quils ressentent un bien-tre dnouer tout
leur corps. Les symptmes ne sont pas les mmes pour tout le
monde et une mme motion peut, selon les personnes, donner
lieu nimporte quelle sensation dans nimporte quelle partie du
corps.
Un ancien hooligan dcrivait ainsi ses symptmes de peur avant chaque

bagarre : Je sais que jai peur quand jai les joues qui commencent me
picoter. Jai peur, mais en mme temps a mexcite parce que a me pousse
me dpasser pour tre le plus fort. Cest pour a que jaime la bagarre. Quand
a me picote sur les joues, jai peur mais jaime a.
Chacun dentre nous a sa manire personnelle de ressentir une

motion. En face dun hooligan rempli de haine et de bire,
beaucoup dentre nous sauront quils ont peur en sentant leurs
jambes flageoler ou en ayant une pressante et subite envie
daller aux toilettes. Dautres reconnatront leur peur en se sen-
tant pousser des ailes dans le dos Une motion de colre ne
peut pas exister sans que notre corps se contracte et se crispe.
Nous serrons les poings, les sourcils, les mchoires. Notre respi-
ration sacclre, notre cur bat plus vite et en mme temps
nous avons envie de faire disparatre (plus ou moins radicale-
ment) ce qui nous drange, ce qui nous agace ou ce qui nous
menace ; il suffit de regarder un film daction pour observer
combien nous nous crispons facilement ds que le hros se
bagarre. Dune autre manire, le dcouragement, labattement
ou la dprime ne peuvent pas exister sans que lon ressente une
certaine impression de lassitude, de dgot ou dpuisement.
Nous ne sommes pas des esprits dsincarns. Nous sommes un

systme complexe dans lequel notre corps influence nos penses
et o nos penses influencent notre corps. Lorsque je suis fati-
Groupe Eyrolles
gu, gripp ou si jai une grosse indigestion, mon moral, mes pen-
ses et mes motions ne seront gure positifs. On dira alors que
cest mon corps qui influence mes penses. Linverse est gale-
ment vrai. Quand on est amoureux, on se sent en pleine forme
et plein de vie. Si japprends une trs bonne nouvelle, et mme si
18
Le corps des motions Chapitre 1
je suis au fond de mon lit, je vais subitement me sentir beaucoup

mieux. Les exemples de ce genre sont multiples et apportent
tous la preuve que la pense influence le corps.
Pour ressentir comment la pense influence le corps

Pensez quelque chose de gai et observez comment vous vous sentez.
Ensuite pensez quelque chose de triste, de proccupant ou de stressant et voyez comment
vos sensations physiques changent au fur et mesure que vous entrez dans cette motion
dsagrable.
Maintenant rappelez-vous un vnement heureux extrmement agrable (premier baiser,
naissance dun enfant, grande russite, etc.) et percevez lvolution de vos sensations lors
de cette vocation.
Prenez le temps de faire cet exercice en tant attentif ce que vous pouvez ressentir
physiquement selon que vous pensez un sujet ou un autre.
quoi servent les motions ?
Les motions et particulirement celles de lexcitation, de la

colre, de la peur ou du stress correspondent un rflexe natu-
rel qui permet nimporte quel tre vivant, homme ou animal,
de devenir momentanment plus fort ou plus rapide que ce qui
le met en danger. Ce genre dmotion oblige lorganisme four-
nir un supplment dnergie pour triompher de ladversit, pour
mieux se dfendre, ou pour fuir plus vite lorsque nous estimons
quil ny a plus rien dautre faire. Lorsquil se sent menac,
notre corps utilise deux systmes de dfense lun rapide et
bref, lautre lent et prolong :
La rponse rapide et brve est de lordre du rflexe. En cas
dalerte, lorsque nous nous sentons agresss, menacs ou
en danger, notre corps puise dans ses rserves un surcrot
dnergie physique pour faire face efficacement la situa-
Groupe Eyrolles
tion. Face la menace ou au danger, on devient subitement

plus fort ou plus rapide. Malheureusement cette source
dnergie spuise trs vite.
La rponse lente et prolonge : lorsque la rponse rapide na
pas suffi radiquer le danger, notre organisme met en route
19
un deuxime type de rponse afin de pouvoir continuer le

combat. Si la premire rponse tait une guerre clair, cette
seconde rponse correspond une guerre dusure. Sa
mission consiste apporter du renfort et de nouvelles muni-
tions lorganisme pour que nous puissions continuer nous
dfendre contre ce qui nous agresse ou ce qui nous met en
danger. Cest cause de cette rponse lente que les motions
de longue dure comme lanxit, langoisse, la rancune, ou
les phobies peuvent finir par exister.
Tout part du cerveau

Que le systme de dfense soit rapide ou lent, tout est coor-
donn par le cerveau. Cest de lui que partent les ordres et cest
l quarrivent toutes les informations qui vont permettre notre
organisme de sadapter aux diverses motions auxquelles nous
pouvons tre confronts.
Lhypothalamus
Aussi incroyable que cela puisse paratre, la partie de notre cer-
veau qui contrle et rgularise nos motions est une petite glande
qui se trouve au centre du cerveau et qui sappelle lhypothalamus :
Lhypothalamus est en relation directe avec le systme lim-
bique qui est le sige de nos motions.
Il est aussi en relation avec le cortex qui est le sige de nos
penses. En se reportant au schma ci-dessous, on voit que
lhypothalamus est idalement plac pour communiquer
avec ses deux principaux moyens de dfense que sont le
systme nerveux et le systme hormonal.
Pour communiquer avec le systme nerveux lhypotha-
lamus occupe une place idale au sommet de la moelle pi-
nire afin de contrler et commander tous nos muscles.
Groupe Eyrolles
Lhypothalamus dirige galement le systme glandulaire ou

hormonal (grce lhypophyse qui se trouve son extr-
mit). Cette petite glande qui nest gure plus grosse quune
bille joue un rle essentiel pour mesurer, doser et corriger
la composition de notre sang en fonction des besoins.
20
1. Coupe du cerveau
motions et systme nerveux
Notre systme nerveux est un vaste rseau lectrique dans lequel

circule de linformation qui va et qui vient entre le cerveau et
nimporte quelle autre partie du corps. Notre systme nerveux
est triple et comprend :
le systme nerveux central ;
le systme nerveux priphrique ;
le systme nerveux autonome.
Le systme nerveux central

Groupe Eyrolles
Ce premier systme qui est le plus important correspond au cer-

veau et la moelle pinire. Cest de l que partent tous les
ordres et cest l quarrivent toutes les informations. Ce systme
est en quelque sorte lautoroute principale de linformation ner-
veuse (et motionnelle) dans notre corps.
21
Le systme nerveux priphrique
2. Le systme nerveux priphrique
Comme le montre le schma, le systme priphrique comprend

les nerfs qui partent du cerveau et de la moelle pinire. Ce sys-
tme sert faire fonctionner nos muscles et nos organes et obte-
nir de leurs nouvelles pour savoir comment ils vont.
Lorsque le systme nerveux central est coup, linformation ne circule plus. Par
exemple selon lendroit o la moelle pinire est atteinte, les victimes seront
paralyses au niveau des jambes (paraplgie), ou des bras et des jambes (ttra-
Groupe Eyrolles
plgie). Lors dun accident vasculaire crbral les ruptures de communication

dans le systme nerveux central peuvent causer une paralysie plus ou moins
importante de la moiti droite ou gauche des muscles du visage ou de ceux du
corps entier (hmiplgie). De manire moins dramatique, lorsquune blessure
touche le systme priphrique en coupant par exemple le nerf dun doigt, on
perdra toutes les sensations du toucher sur ce doigt.
22
Le systme nerveux autonome
Aprs le systme nerveux central qui reprsente le poste de

commandement et le systme nerveux priphrique qui est en
quelque sorte le rseau routier de linformation nerveuse, le sys-
tme nerveux autonome est charg de la rgulation et de la coor-
dination des fonctions vitales de lorganisme. Cest lui qui
soccupe de tout ce qui fonctionne dans notre corps sans que
nous nous en rendions compte (rythme cardiaque, respiration,
digestion, etc.) Ce systme nerveux autonome est un peu plus
complexe que les autres. Il est form du systme orthosympathi-
que et du systme parasympathique qui servent tous les deux
rguler le stress et les motions :
Le systme orthosympathique acclre les mcanismes de
notre corps pour le rendre plus rapide et plus fort. Cest lui
qui intervient pour stimuler lensemble de nos organes
lorsquil faut ragir trs vite en face dun danger ou dune
menace.
Le systme parasympathique ralentit les ractions exagres
du corps. Il calme et apaise les ractions motionnelles.
Nous verrons un peu plus loin comment mettre volontaire-
ment ce systme en route pour calmer ou liminer le stress
de nos motions dsagrables. (Voir chapitre 2 : Le rflexe
dtente , p. 39.).
En rsum on peut dire que si lon compare notre corps une

voiture, le systme orthosympathique en est lacclrateur et le
parasympathique correspond au frein.
Le systme orthosympathique
lintrieur du systme nerveux autonome, le systme ortho-
sympathique est un vritable signal dalarme ultrasensible qui se
dclenche la moindre menace. Dans ce genre de situation il
Groupe Eyrolles
ragit pour ainsi dire instantanment en amliorant nos capaci-

ts physiques pour que nous puissions mieux nous dfendre ou
pour fuir plus rapidement :
Ds que nous nous sentons menac, la respiration sacclre
et la pupille se dilate (pour mieux voir le danger). Le cur bat
23
plus vite, la tension augmente, certains vaisseaux se dilatent

pour diriger en priorit le flux sanguin vers les muscles et le
cerveau cest cause de cela que nous rougissons lorsque
nous sommes gn ou en colre . En cas de menace, on note
une augmentation du tonus musculaire grce une lvation
presque instantane du taux de sucre dans le sang.
Dans le mme temps les petites artres qui conduisent le
sang vers la peau se contractent. La composition du sang se
modifie afin de laisser le moins de sang possible schapper
en cas de blessure cest pour cette raison quon devient
parfois trs ple quand on est sous lemprise dune grande
motion . Toujours par souci dconomie maximale, les
fonctions digestives ralentissent ou sarrtent complte-
ment. Tous ces changements nont quun seul but : devenir
plus fort et plus rapide pour survivre au danger qui
sannonce.
Le plus extraordinaire, cest que tout ce que nous venons de

dcrire se fait pour ainsi dire en une fraction de seconde !
Lorsque jai peur, cest le systme orthosympathique qui fait battre mon
cur plus vite et plus fort afin dtre prt toute ventualit. Mais lorsque
le danger est pass et que je respire un grand coup, je mets (inconsciem-
ment) en route le systme parasympathique qui va immdiatement ralentir
mon rythme cardiaque et ma pression sanguine pour me faire retrouver mon
calme.
Le systme parasympathique
Cette deuxime partie du systme nerveux autonome a des
effets exactement inverses ceux du prcdent. Au lieu de
bander nos forces et notre esprit, le systme parasympathique
apporte apaisement et dtente. Il ralentit le rythme cardiaque
et rgularise la circulation sanguine en contractant les vais-
seaux trop dilats et en dilatant ceux qui taient trop contrac-
Groupe Eyrolles
ts. Il calme la respiration et rorganise le flux sanguin qui

tait envoy en priorit vers les muscles et le cerveau. Il rta-
blit galement le fonctionnement normal des fonctions qui
avaient t suspendues durant le danger (digestion, limi-
nation, etc.).
24
motions et hormones
En mme temps quelles agissent sur notre systme nerveux,

nos motions influencent notre systme endocrinien (les hor-
mones) pour augmenter ou ralentir le fonctionnement de nos
organes. Chaque motion agrable ou dsagrable modifie donc
sa manire lquilibre de notre systme hormonal. En fonction
de la rpartition des hormones prsentes dans notre organisme,
nous pouvons dire que nous sommes tristes, en colre ou amou-
reux. Les hormones sont des protines dverses directement
dans la circulation sanguine par lune ou lautre de nos glandes
endocrines telles que lhypophyse, la thyrode, la parathyrode,
les surrnales, le pancras, mais aussi par les testicules ou par
les ovaires (ce qui montre bien que dune certaine manire, on
pense aussi avec ses glandes).
Groupe Eyrolles
3. Les glandes endocrines

25
Le systme endocrinien (ou hormonal) scrte un certain nom-

bre dhormones parmi lesquelles ladrnaline, la cortisone et
une morphine naturelle appele endorphine.
Ladrnaline
Ds quune situation durgence est reconnue (jeu, challenge,
danger, menace, etc.) lhypothalamus (le gnral en chef au
milieu du cerveau) envoie de ladrnaline dans le sang par
lintermdiaire des glandes mdullosurrnales qui se trouvent
au-dessus des reins. Entre le moment o lon peroit un danger
et celui o lon ressent une dcharge dadrnaline il ne scoule
que quelques fractions de seconde. Ladrnaline est lhormone
de ladaptation au froid, leffort et au stress en gnral. Ses
effets sur lorganisme sont multiples :
Ladrnaline libre les rserves de sucre contenues dans le
foie (hyperglycmie) pour aider lorganisme devenir plus
fort et plus rapide.
Elle fait monter la tension artrielle et dilate les vaisseaux du
cur et des muscles pour favoriser leffort et aider se battre.
Elle renforce les contractions du cur et augmente le dbit
du sang en largissant le diamtre des vaisseaux sanguins.
Le cur bat plus vite et plus fort pour amliorer la rapidit
et la pertinence des dcisions prendre.
Dans le mme temps, elle contracte les vaisseaux de la peau
et des viscres pour conomiser et rduire les pertes de
sang en cas de blessure.
Ladrnaline a galement une action sur les muscles lisses.
Cest ainsi quelle dilate les bronches (pour mieux respirer),
ralentit le transit intestinal et conomise nos nergies inter-
nes en arrtant tout ce qui nest pas indispensable pour
lutter contre ce qui nous menace.
Elle mobilise aussi les rserves de graisse pour mieux lutter
Groupe Eyrolles
contre le froid.
Les effets de ladrnaline sont tellement puissants et donnent un

tel coup de fouet quil y a des personnes qui recherchent volon-
tairement les situations stressantes pour obtenir leur dose.
26
Certains font des sports extrmes, se mettent dans des situations prilleuses
ou foncent directement dans les problmes, pour dclencher (souvent
inconsciemment) de fortes pousses dadrnaline. Les grands joueurs, les
amateurs de sport mcanique, ceux qui frquentent les extraordinaires
manges des ftes foraines qui vont des vitesses folles en tournant dans
tous les sens, ceux qui font du saut llastique ou ceux qui pratiquent le
parachutisme avec ou sans ouverture retarde connaissent bien ces mo-
tions trs fortes de peur et/ou dexcitation qui prcdent de grands
moments de calme. Ces mises en danger volontaires et contrles ont toutes
pour point commun de procurer de grandes dcharges dadrnaline.
Dans le monde du travail, certains individus recherchent les

environnements stressants pour obliger leur corps pro-
duire la quantit dadrnaline dont ils sont devenus dpendants.
Ces vritables drogus de ladrnaline se reconnaissent travers
leurs expressions : Je ne travaille bien que si je suis sous pres-
sion ; jaime la comptition parce quelle moblige me dpasser ;
si je ne suis pas stress je ne vaux rien ; pour tre motiv, il faut
que jaie quelquun battre. Si cest trop facile a ne mintresse
pas ; etc. Ceux qui apprcient les films dhorreur ou les jeux
dargent connaissent bien eux aussi les dlicieux effets de ladr-
naline dans leur organisme. Mais si ladrnaline est utile pour
faire face ce genre de situation, elle peut avoir des effets per-
vers lorsquelle saccumule en trop grande quantit dans lorga-
nisme. Cette hormone est la cause principale de la tachycardie.
Elle est en outre lorigine de lhypertension, des troubles du
rythme cardiaque, de certains ulcres, des raideurs et des ten-
sions articulaires.
La cortisone et lendorphine
Lorsque le stress se prolonge trop longtemps et que lorga-
nisme commence manquer de rserve, lhypothalamus
active les glandes surrnales pour produire des hormones
Groupe Eyrolles
comme la cortisone et les endorphines qui sont spcialement

adaptes pour faire face aux situations motionnelles de
longue dure. La mission de ces deux hormones consiste
extraire de nouvelles sources dnergie dans notre organisme
pour remplacer celles qui ont t brles sous leffet de ladr-
27
naline. Mais ce qui est bnfique dans un premier temps peut

devenir pernicieux lorsquil se prolonge excessivement dans le
temps.
La cortisone sert calmer les ractions inflammatoires produi-

tes par le stress et certaines motions dsagrables. Cependant
cette hormone devient un vritable poison lorsque les motions
durent trop longtemps.
Une trop grande prsence de cortisone dans lorganisme affaiblit nos dfenses
immunitaires et fait baisser le nombre de nos globules blancs. On tombe plus
facilement malade quand on est stress ou malheureux. Lexcs de cortisone
dans le sang est galement lorigine de lure, des rhumatismes, de la rten-
tion deau, de lhypertension, du diabte. Les glandes surrnales peuvent fonc-
tionner pendant des heures et des jours. Mais lorsquelles sont trop sollicites,
elles finissent par spuiser ce qui provoque une dgradation de la peau, lappa-
rition de rides et un affaiblissement gnral des muscles, sans oublier les dou-
leurs dans le dos ainsi quune baisse plus ou moins importante de lactivit
psychique et sexuelle !
Lendorphine est une substance chimique comparable la mor-

phine ceci prs quil ny a pas besoin de pharmacien ou de dea-
ler pour en trouver car elle est fabrique directement par une
petite glande situe au milieu du cerveau qui sappelle lhypo-
physe. La mission des endorphines est identique celle de la
morphine artificielle. Elles diminuent ou font disparatre la
douleur provoque par une blessure ou par un traumatisme. Par
exemple, cest grce un norme afflux dendorphine quon a pu
voir des personnes gravement blesses ou brles parvenir se
traner hors de leur vhicule en feu.
Des vtrinaires ont constat que si les singes se font pouiller ce nest pas
tellement parce quils ont des parasites mais pour profiter dun afflux
dendorphine qui se produit chaque fois quon leur tire un poil. Lorsquon
observe un singe dominant sallonger en cartant bras et jambes pour se
faire pouiller, on voit immdiatement un singe domin sapprocher pour
Groupe Eyrolles
procder lopration. Quelque temps plus tard le singe dominant est

affal sur le sol compltement shoot par les effets de lendorphine.
Pendant ce temps, le singe domin, celui qui a pratiqu lpouillage,
profite de ltat second de son suprieur pour chaparder un fruit ou
pour saillir une femelle que le dominant lui aurait interdit sil avait t
pleinement conscient.
28
Cest aussi en pinant rgulirement et lgrement la queue dun

rat de laboratoire que des chercheurs ont pu rvler que la rp-
tition dun petit stress ou dune peur rgulire suffit lui faire
produire cette morphine naturelle qui calme la douleur.
Le cycle naturel des motions
Les motions de colre ou de peur correspondent une raction

de lorganisme qui cherche mobiliser ses rserves dnergie
pour faire face un challenge, un danger ou une menace ext-
rieure. Cette raction passe par diffrentes phases en suivant un
ordre prcis et immuable. chaque fois que nous ressentons une
motion, et indpendamment de sa puissance, la squence est
toujours la mme. Cette squence comprend quatre tapes qui
sont : la charge, la tension, la dcharge et la rcupration.
Au dbut du cycle, ce quon appelle la charge est un signal qui

nous interpelle travers lun ou lautre de nos cinq sens ou encore
par une pense, par une motion ou par un souvenir. La charge
est une agression extrieure positive ou ngative. Le terme agres-
sion doit tre pris ici dans le sens de quelque chose qui matteint
sans que je laie recherch . En rponse cette alerte, nous avons
dj vu comment lorganisme se mobilise en scrtant de ladrna-
line et en stimulant le systme neveux parasympathique pour aug-
menter le tonus musculaire et le rythme cardio-respiratoire. Cest
tout ce processus physico-chimique quon appelle la tension. Si le
signal est important et sil persiste dans le temps, la tension va
saccumuler et samplifier jusqu ce que quelque chose finisse par
clater. Cest ce paroxysme quon appelle la dcharge.
Quelque chose mnerve, puis comme cette chose continue me narguer a

Groupe Eyrolles
magace de plus en plus jusquau moment o, ny tenant plus, jexplose de colre.

Lorsque quelque chose mattriste et que je narrte pas dy penser, mon cha-
grin va monter, monter, monter jusqu ce que jclate en sanglots.
Les joueurs ou les sportifs connaissent trs bien eux aussi cette monte de
tension qui se dveloppe au cours du jeu et qui culmine avant de disparatre
la fin de la partie.
29
Ces explosions de colre, dexultation, de larmes ou dangoisse

reprsentent des dpenses dnergie qui ncessitent une phase
de rcupration pour permettre lorganisme de se soigner, de
se reposer et de reprendre des forces.
4. Le cycle naturel de lmotion
Un exemple plaisant de ce cycle nous est donn par les relations

sexuelles lorsquelles sont menes correctement leur terme.
Dans ce cas, les termes de charge, de tension, de dcharge et de
rcupration prennent alors toute leur valeur.
Lorsque la charge extrieure continue de nous mettre sans cesse

en alerte empchant ainsi toute priode de rcupration, les pha-
ses de tension et de dcharge sempilent les unes sur les autres en
devenant chaque fois un peu plus lourdes porter pour notre
organisme. Cest cet empilement qui est lorigine des motions
de longue dure dont les consquences peuvent finir par devenir
terriblement destructrices pour ne pas dire mortelles.
Les motions de longue dure (ELD)

Groupe Eyrolles
Il y a des situations qui durent des jours, des semaines, des mois
ou des annes et dont on na pas forcment toujours bien cons-
cience. Cest par exemple une situation familiale quon narrive pas
rsoudre, des rapports professionnels dplaisants ou humiliants,
des situations financires insolubles. Il y a aussi les angoisses, les
30
phobies ou les dpressions qui, indpendamment de leur sujet,

maintiennent le corps et lesprit en tat dalerte permanent. Cest
cela que lon appelle des motions de longue dure (ELD).
Les ELD correspondent aux situations dans lesquelles on ne peut

ni combattre ni fuir. Elles apparaissent quand on est confront
une situation que lon se croit incapable de rsoudre. Les mo-
tions de chagrin, de tristesse ou de dsespoir sont souvent lies
une perte et gnrent des motions de longue dure plus ou
moins intenses. Langoisse ou la dpression apparaissent quand
on subit la tyrannie dun proche, dun parent, dun collgue ou
dun suprieur et quon ne sait pas comment y rpondre. On peut
avoir envie dtrangler ceux qui nous font souffrir, mais les
contraintes sociales nous interdisent de le faire et nous emp-
chent galement de les fuir. Le harclement sexuel ou moral,
lhostilit dissimule ou la violence conjugale sont de trs bons
exemples de ce genre de situations dans lesquelles on ne peut ni
se battre ni fuir le danger ou la menace extrieure. Ce sont des
situations dramatiques lintrieur desquelles on se sent compl-
tement impuissant. On subit une agression en tant pieds et
poings lis et en ne sachant comment faire pour bien faire. Le
dcouragement, le dfaitisme et les penses ngatives nous
sapent le moral en nous faisant voir la vie en noir et sans issue.
Les individus qui souffrent de ce genre dmotion sont caractri-

ss par une grande difficult agir. Ils sont toujours fatigus et
ont tendance se laisser aller, somnoler, tourner en rond ou
ne rien faire. On les accuse souvent de paresse alors quen ra-
lit ils souffrent dune ELD quils ont tendance cacher aux
autres et refouler au fond deux-mmes. Ces refoulements
(peur, souci, angoisses, phobies) gnrent une grande tension
physique qui se traduit souvent par des douleurs articulaires et
musculaires dont la plus courante est le mal de dos.
Groupe Eyrolles
Le cycle avort des ELD
La tension provoque par une ELD amne le corps tre constam-

ment sur le qui-vive. Lorganisme est perptuellement en tat de
31
guerre. cause de la prsence continuelle de cette motion, le

corps est en quelque sorte oblig de fabriquer de ladrnaline, de la
cortisone et des endorphines jet continu. Cest une rponse mca-
nique. Le corps ne peut pas faire autrement et il continuera de le
faire tant que le danger sera prsent.
Cette mobilisation ininterrompue des ressources est un cercle

vicieux puisant qui ne laisse aucun rpit lorganisme pour se
reposer et pour rcuprer des forces. En labsence de la phase
finale de repos et de rcupration, le cycle naturel de lmotion
(charge, tension, dcharge, rcupration) se dforme et se per-
vertit pour devenir le cycle avort des motions de longue dure
qui se rpte linfini en bgayant la mme litanie jusqu
complet puisement.
5. Le cycle avort des motions de longue dure
Les dgts collatraux des ELD

En fonction de lhistoire et de lhrdit de chacun, le poids
quune ELD fait peser sur notre organisme va finir par faire
cder lun ou lautre de nos organes les plus fragiles. Cest ainsi
Groupe Eyrolles
quune motion de longue dure peut favoriser lapparition de

troubles cardio-vasculaires chez lun ou de troubles digestifs,
gyncologiques ou urinaires chez un autre. Selon les personnes
une ELD peut galement ouvrir la porte des maladies de peau,
des cancers ou des dpressions
32
Lexcs dadrnaline engendr par une ELD peut tre lorigine

de nombreux problmes physiques tels que lhypertension, les
palpitations et autres troubles du rythme cardiaque, sans
oublier les ulcres, la constipation ou les raideurs musculaires.
Cet excs acclre galement la coagulation du sang ce qui favo-
rise lapparition de caillots. En bouchant une artre ces caillots
peuvent tre lorigine daccidents cardiaques (linfarctus) ou
daccidents vasculaires crbraux dont les consquences en
terme de paralysie peuvent tre dramatiques.
Lexcs de cortisone augmente le taux dacide urique qui est

lorigine des rhumatismes. Il favorise les rtentions deau et de
sodium dans les tissus ainsi que lhypertension. Il aggrave les
risques de diabte. Plus gnralement, lexcs de cortisone fait
baisser nos dfenses immunitaires en diminuant notamment le
nombre de nos globules blancs, ce qui ouvre la porte un grand
nombre daffections plus ou moins graves (rhumes, grippes,
infections diverses, etc.). Un excs de cortisone affaiblit gale-
ment notre activit psychique ainsi que notre vitalit sexuelle.
force de produire toutes ces hormones, nos glandes surrnales

nont plus les moyens de remplir leurs autres missions et notam-
ment celles qui correspondent la reconstitution des rserves.
Sous laction dune ELD, les muscles saffaiblissent, do une
posture de plus en plus avachie et lapparition de douleurs lom-
baires de plus en plus importantes (80 % des Franais souffrent
ou ont souffert dun mal de dos). Laffaiblissement des glandes
surrnales joue galement un rle important dans lapparition
des rides ainsi que sur la qualit et le teint de la peau.
Les drogus lELD

Groupe Eyrolles
Quand on vit une motion de longue dure comme la colre, la

haine, la tristesse ou la dprime on est obsd par ce qui nous
arrive. On y rflchit sans cesse, on y pense sans arrt, on cherche
refaire lhistoire, imaginer une solution pour sen sortir ou un
moyen de contre-attaquer Mais plus on cherche et moins on
33
trouve. On narrive pas sortir de cette souffrance et on senfonce

dans un mal-tre de plus en plus lourd et pesant. Pourquoi agis-
sons-nous ainsi ? Sommes-nous masochistes, prenons-nous un
malin plaisir nous faire souffrir ? Cherchons-nous nous punir
de quelque chose ? Sommes-nous faits ainsi ? Ou alors y a-t-il
une autre raison ? La rponse est trs simple et tient en peu de
mots : nous sommes devenus des drogus lELD. Notre corps
puis par la vie que nous lui faisons subir a pris got ces hor-
mones qui lui donnent un coup de fouet. Il ne peut plus se passer
de ces drogues quil fabrique et sinjecte lui-mme.
De la mme manire que certains ont besoin dun caf noir trs serr, dun
verre dalcool ou dune cigarette pour se mettre en train, dautres ne peuvent
se passer des effets stimulants de ladrnaline et des morphines auto-cres
par une motion de longue dure.
Comment devient-on accro lELD ?

chaque fois que nous subissons un stress, mme lger, mais qui
se rpte et qui dure, nous sommes victimes dune ELD. Quelles
que soient la nature et lorigine de cette situation, notre organisme
y rpond toujours de la mme manire : adrnaline, cortisone et
endorphines. Leffet de ces hormones est tellement puissant que
lorsquil se prolonge dans le temps certains individus en devien-
nent dpendants au point de ne plus pouvoir sen passer. Comme
tous les drogus ils deviennent alors sujets au manque.
Cette situation a t tudie en laboratoire luniversit de Sydney en 1982.

Lexprience a montr quune simple injection dadrnaline entrane un tat de
stress rel avec un fort sentiment danxit quasi immdiat. On a dcouvert ga-
lement quen pinant tous les jours la queue dune souris on la rendait drogue
aux endorphines et quelle tait en manque quand on la laissait tranquille2.
Dautres expriences (Lieblich et al. de luniversit de Jrusalem) ont montr
quaprs avoir reu sa dose dhormone de stress, lanimal stress se prcipitait
sur de la boisson ou de la nourriture apptissante. On comprend mieux ds lors
Groupe Eyrolles
le rflexe qui pousse manger du chocolat ou des gteaux quand on est stress.
2. Exprience de Christie luniversit de Sydney en 1982 qui montre lappari-

tion dun sevrage artificiel aprs injection de Naloxone, comme si lanimal avait
t rellement drogu la morphine.
34
Le manque est un stress interne qui en quelque sorte oblige

le sujet rechercher sa dose de drogue. Par leur simple pr-
sence, les motions de longue dure obligent, en quelque sorte,
le corps envoyer de nouvelles dcharges dadrnaline ou de
morphine. Laccumulation de ces hormones cre une satisfac-
tion mais aussi un nouveau stress, une nouvelle angoisse, un
nouveau mal-tre, auquel lorganisme va ragir toujours de la
mme manire automatique en fabriquant et en sinjectant
nouveau de ladrnaline, de la cortisone ou des endorphines. Le
pige est en place, la boucle est boucle et lon devient sans le
savoir des drogus du stress.
Sortir du pige de lELD

Les drogus lELD sont sans cesse la recherche de nouvelles
mmes motions. Il leur faut toujours des sujets de proccupa-
tions, dinquitude, dangoisse ou de conflits pour obtenir leur
dose. Sils ne trouvent pas de prtextes ils en inventent. Certains
sont mme tellement drogus quils en arrivent sangoisser la
simple ide de ne pas tre angoiss ! Oh la, la, je ne me sens pas
angoiss ! Cest mauvais signe, que va-t-il encore marriver
aujourdhui ?
On devient trs facilement drogu lELD. Il suffit par exemple

de mener une activit prenante pendant suffisamment de temps
pour rencontrer le manque ds que lon cesse cette activit. Cest
ce qui arrive par exemple ltudiant qui finit sa thse, la jeune
femme qui sest donne fond pour prparer son mariage, celui
qui se retrouve brutalement au chmage ou au jeune retrait qui
avait un mtier passionnant. Ces activits taient gnratrices de
stress ; les endorphines saccumulaient dans lorganisme. Mais
lorsque lactivit pourvoyeuse de stress sarrte, lalimentation en
Groupe Eyrolles
hormones cesse aussi et le manque de nouvelles hormones fait

son apparition. Ce manque, ajout lusure physique cre par
lELD, entrane cette sorte de dpression qui se manifeste ds
quon arrte ou quon termine quelque chose. Le baby-blues qui
suit laccouchement illustre parfaitement ce phnomne. Quand
35
on est confront un tel manque, le rflexe consiste chercher

une explication extrieure ce qui nous oppresse au lieu datten-
dre que lexcs dhormones disparaisse et laisse la place un nou-
veau bien-tre et la bonne humeur.
Certains matins je me rveillais tranquillement et tout dun coup je sentais

comme une bouffe anxieuse me tordre le ventre. Aussitt la mcanique men-
tale se mettait en route et je cherchais ce qui pouvait bien ne pas aller.
Quest-ce qui va encore marriver ? Pourquoi est-ce que je me sens si mal ?
Pourquoi suis-je tellement dcourag ? Mais plus je minterrogeais et plus je
sentais monter cette angoisse. Lorsque jai su que ces sensations pouvaient
tre le rsultat normal dune dcharge dhormones de stress, je me suis moins
tracass. Maintenant, lorsque langoisse se manifeste sans raison apparente je
sais que cest cause dune prsence excessive dhormones de stress et
jattends que cette bizarre sensation qui me tortille le ventre sen aille, sans
plus me poser dautres questions. Cette technique a trs bien fonctionn. Mais
le plus drle cest quen agissant ainsi, jai rapidement retrouv pourquoi
jtais angoiss le matin. Ctait un vieux souvenir, particulirement vexant
pour mon amour-propre, que javais compltement oubli et qui revenait ainsi
frapper la porte de ma conscience. Depuis que jai vu le ridicule de la situa-
tion, il ny a plus eu de dcharge dhormones et maintenant je me rveille
tranquillement sans me sentir anxieux.
Pour casser ce cycle infernal, on ne peut pas agir sur les sympt-
mes du manque ni sur le mal-tre qui en dcoule. Mais il y a une
chose que lon peut faire cest de refuser de se laisser entraner
dans la recherche ou dans la rumination dune cause extrieure.
Si, dune manire ou dune autre on est capable de faire cela,
lenchanement diabolique de lELD sera automatiquement
rompu. Cest par exemple ce qui arrive au malade lorsque le
mdecin lui indique de quoi il souffre et ce quil faut faire pour
gurir. Comme par miracle, et avant mme davoir achet les
mdicaments, le patient se sent dj beaucoup mieux.
En refusant de penser comme dhabitude et en ne plongeant pas

la tte la premire dans le tourbillon de nos soucis habituels, on
Groupe Eyrolles
rompt lenchanement fatal de nimporte quelle motion de lon-

gue dure. Certes, on va ressentir encore un certain temps les
malaises du manque. Mais en comprenant leur origine et sur-
tout en nacceptant pas de chercher de fausses raisons pour pro-
longer lmotion, la souffrance va diminuer. On casse le cercle
36
vicieux, on se dsintoxique et on chappe enfin aux effets dvas-

tateurs dune motion de longue dure qui jusque-l semblait ne
pas avoir de fin.
Lessentiel de ce chapitre...
Lmotion est un rflexe naturel de survie qui apparat en cas de danger pour nous
rendre plus fort et plus rapide que ce qui nous menace. Pour rpondre un danger
ou une menace, notre organisme utilise le systme nerveux parasympathique
pour acclrer nos capacits de dfense et le systme nerveux orthosympathique
pour ralentir lexcitation et ramener la dtente ou le repos. Il utilise galement le
systme endocrinien (adrnaline, cortisone et endorphines) pour obtenir de nou-
velles ressources nergtiques afin de pouvoir continuer le combat et mieux faire
face au danger.
Quelle que soit sa nature, lmotion obit toujours la mme squence qui com-
prend la charge, la tension, la dcharge et la rcupration. Lorsque lattaque ou la
fuite sont impossibles et quil ny a pas dautre solution pour faire face la
menace, le cycle naturel de lmotion se pervertit pour prendre la forme rptitive
avorte de lmotion de longue dure : charge, tension, dcharge ; charge, ten-
sion, dcharge, etc.
Lorsque le stress se prolonge, notre organisme fabrique des doses tout fait lgales,
naturelles et gratuites dantidouleur, deuphorisants et autres produits stupfiants !
Mais la longue ces substances deviennent toxiques pour le corps. Les tats motion-
nels rguliers de peur, dangoisse, danxit, de colre, ou de nimporte quelle autre
motion, entretiennent une tension motionnelle interne qui use notre organisme.
Lorsquune motion dure trop longtemps elle ouvre la porte tout un cortge de
maladies spcifiques et parfois mortelles. LELD est extrmement destructrice pour
lorganisme car en maintenant le systme nerveux et le systme hormonal en alerte
permanente, lmotion de longue dure finit par faire peser un lourd danger sur nos
organes. la longue ceux-ci finiront par flchir un endroit ou un autre en fonction
de lhistoire et du vcu de chacun.
Lorsque nous subissons une motion de longue dure, notre organisme shabitue
recevoir rgulirement des doses dhormones calmantes et euphorisantes. Trs rapi-
dement il devient dpendant de ces drogues et ne peut plus sen passer. Cest ce
sinistre mcanisme qui entretient les motions de longue dure. Quand on a
Groupe Eyrolles
compris son fonctionnement, on peut plus facilement attendre que les produits
toxiques sliminent naturellement sans en recrer de nouveaux en replongeant la
tte la premire dans nos penses dvastatrices.
37
Chapitre 2
Calmer les motions
Le but de ce chapitre est de montrer comment on peut prvenir

ou calmer la plupart des motions dsagrables quand elles
prennent trop dampleur. Nous verrons galement comment
anticiper ou liminer les symptmes les plus gnants grce des
outils simples, rapides et aiss mettre en uvre.
Le premier outil sappuie sur la respiration abdominale qui, en

plus dapporter la dtente, est la base dune technique de relaxa-
tion facile utiliser pour retrouver un peu de paix. Le deuxime
moyen pour calmer un tat motionnel dsagrable repose sur
une utilisation raisonnable et raisonne dune activit physique
rgulire trs facile mettre en uvre. Un peu plus loin nous
verrons comment la dpression saisonnire atteint plus dune
personne sur deux ds que les jours diminuent et ce quil est
possible de faire pour y remdier. Pour clore le chapitre, un
ensemble de techniques et de conseils pratiques viendront expli-
quer comment esquiver le stress ou stopper sa progression.
Le rflexe dtente
Groupe Eyrolles
La principale utilit des motions agressives (positives ou nga-

tives), cest daugmenter le tonus musculaire pour aider mieux
faire face aux situations qui contiennent un risque, une menace
ou un danger. Cest un vieux rflexe animal qui nest plus trs
39
adapt de nos jours, mais qui fonctionne toujours. Tout dabord,

les motions mettent en route le systme orthosympathique qui
est lacclrateur de notre corps. Lorsque le danger est pass,
cest le systme parasympathique qui, tout naturellement, prend
le relais pour ralentir lemballement de notre organisme.
La mme chose se produit quand on a beaucoup pleur, quand on a vid sa

colre, quon a dit ce quon avait sur le cur ou encore au cours des relations
sexuelles. Aprs le rflexe de tension et de dcharge, vient le rflexe de dtente.
Le rflexe dtente est une priode naturelle de relchement et de

rcupration qui met fin au cycle naturel de lmotion (voir cha-
pitre 1 : Le cycle naturel des motions ). Ce rflexe produit
un ralentissement du rythme cardiaque et respiratoire, une
dtente musculaire, un afflux de sang vers les parties du corps
qui en avaient t prives, une remise en route des fonctions
digestives et liminatoires ainsi quun retour une temprature
et une vigilance normale. Lorsque ce rflexe ne peut pas sta-
blir, la tension persiste. Cest ainsi que naissent les motions de
longue dure. Il est tout fait possible de calmer une motion
de stress en appuyant sur certaines parties du corps pour mettre
volontairement en route le systme parasympathique. Cest
ainsi quil existe deux points prcis situs de part et dautre de la
colonne vertbrale qui stimulent et activent le parasympathi-
que. De la mme manire on peut calmer une tachycardie
(emballement du rythme cardiaque) en appuyant lgrement
sur les yeux ferms jusqu voir apparatre des petits points
dors. Mais ce sont des techniques rserves aux spcialistes.
Par contre il existe une technique que chacun peut utiliser pour
dclencher le rflexe de dtente. Cest une manire de respirer
qui est la fois abdominale, consciente et dirige.
motions et respiration
Groupe Eyrolles
Les motions influencent notre respiration tout comme notre

respiration influence nos motions. Plus on est stress, inquiet,
anxieux ou angoiss plus on a une respiration courte et rapide.
40
Calmer les motions Chapitre 2
Une personne accable de chagrin est totalement crispe. Elle respire en

hoquetant de manire saccade. On dirait en la voyant quelle ne respire
quavec ses paules qui tressautent au rythme de ses sanglots. Cest lexemple
mme dune respiration haute pousse son paroxysme. linverse, une per-
sonne calme et dtendue prsente une respiration lente et paisible.
La respiration est la seule fonction vitale que lhomme puisse

matriser facilement. Elle reprsente la fois une porte dentre
pour calmer les ractions dun corps qui semballe et un formi-
dable outil pour apporter la dtente. Contrler sa respiration,
cest donc tre capable de grer son stress et de contrler son
tat motionnel.
Les diffrents types de respiration

Il existe trois types de respiration :
La respiration haute mobilise le haut de la poitrine.
La respiration moyenne ne gonfle que le torse (cest la plus
avantageuse pour celles et ceux qui veulent mettre leur
poitrine en valeur).
La respiration basse est celle des enfants, du dormeur, et de
ceux qui ont rappris respirer convenablement.
La respiration haute
Cest la respiration des gens stresss. Cest la plus gnrale, la
plus rpandue et malheureusement aussi la moins rentable.
Elle ne laisse entrer quun seul petit litre dair dans nos pou-
mons, ce qui reprsente peine un quart de leurs possibilits.
Avec un si faible apport le sang nest pas assez oxygn et ne
peut pas bien rpondre aux besoins physiques et intellectuels
de lorganisme. Avec une telle respiration haute, on se fatigue
facilement et on sessouffle ds quil y a un effort physique
fournir.
Groupe Eyrolles
La respiration moyenne
La respiration moyenne utilise prs de la moiti de nos capa-
cits pulmonaires. En venant sajouter la respiration haute,
41
elle exploite toute la poitrine ce qui augmente dautant lair ins-

pir et la quantit de sang oxygn. Nous respirons de cette
manire lorsque nous avons un effort fournir, ou pour mieux
rcuprer. Une respiration moyenne, cest par exemple le gros
soupir que lon pousse aprs avoir compris quelque chose ou
aprs avoir bien travaill. Grce ce type de respiration, on se
recharge en oxygne pour se redonner de lnergie.
La respiration basse
Cest la respiration la plus normale et la plus naturelle. Cest
aussi la plus ignore et la moins utilise. Pourtant, cest la respi-
ration des bbs ainsi que celle quon utilise en dormant. Elle ne
fait pas travailler directement la poitrine, elle sappuie essentiel-
lement sur le mouvement du diaphragme. Cest la respiration
des sportifs, des plongeurs en apne et celle des chanteurs. Cest
aussi celle de ceux qui font du yoga et de ceux qui savent se
dtendre. Ajoute aux deux autres, cette respiration basse per-
met dutiliser les capacits pulmonaires 100 %. Elle permet
doxygner un maximum de sang et surtout elle aide mettre en
route le systme parasympathique.
Type de Pourcentage Quantit dair Taux de sang

respiration dutilisation inspire oxygn
des poumons
haute 25 % (1 litre) faible
moyenne 35 % (1,7 litre) moyen
basse 40 % (1,9 2,4 litres) optimum
6. Valeur compare des trois types de respiration
Le mcanisme respiratoire
Groupe Eyrolles
La respiration est le seul et unique systme du corps humain qui

fonctionne aussi bien de manire entirement automatique que
de manire totalement contrle. La plupart du temps, on respire
42
sans sen rendre compte. Cest ce que lon appelle la respiration

rflexe ou subconsciente qui nous apporte un minimum doxy-
gne pour vivre. Cest une respiration de faible amplitude qui ne
mobilise que la petite partie suprieure de nos poumons.
7. Les trois types de respiration
La respiration moyenne correspond celle que lon utilise pour

faire un effort ou quand on pousse un gros soupir. Cette respira-
tion nous fait gonfler la poitrine un peu plus que dhabitude et
Groupe Eyrolles
apporte un peu de dtente.
La respiration profonde est la seule qui soit volontaire. Comme

le montre le dessin ci-dessus, elle mobilise lensemble de nos
capacits pulmonaires. Pour la pratiquer il faut respirer calme-
43
ment en gonflant et en dgonflant le ventre. Elle met naturelle-

ment en route le systme nerveux parasympathique qui est le
frein de nos motions. Cette respiration profonde, abdominale,
consciente et volontaire suffit calmer les tats motionnels
dsagrables ds quon en ressent le besoin.
Je suis plutt du genre soupe au lait et je mnerve facilement. Alors, ds

que je sens la colre me prendre, je fais une ou deux respirations abdomina-
les en gonflant et en dgonflant lentement mon ventre et en respirant par le
nez. Il marrive mme de fermer les yeux durant ces quelques secondes.
Immdiatement je sens que a me calme. Parfois il faut que je respire
plusieurs fois avant que la dtente napparaisse. Mais cela me donne le temps
de me calmer lesprit et de rflchir ce qui marrive au lieu dobir ces
ractions instinctives qui, jusqualors, mavaient apport bien plus dinconv-
nients que davantages.
Cette respiration basse ou abdominale est la clef de la rgula-

tion physiologique et mentale de notre organisme. Elle repose
essentiellement sur le contrle du diaphragme. Le diaphragme
est un muscle horizontal qui spare les poumons enferms dans
la cage thoracique de labdomen qui contient lestomac et les
intestins.
Groupe Eyrolles
8. Le mcanisme du diaphragme
44
Pour comprendre le fonctionnement du diaphragme, observons

le croquis ci-dessus :
la fin dune expiration et avant de commencer inspirer,
le diaphragme est en position haute.
linspiration le diaphragme sabaisse et pousse labdomen
vers lextrieur. Le ventre se gonfle et ressort. Les ctes sont
repousses vers lextrieur. Le rsultat de cette ouverture de
la cage thoracique, cest que les poumons se gonflent dair.
Si lon compare la cage thoracique avec une pompe vlo,
linspiration revient tirer sur la poigne de la pompe pour
la remplir dair.
lexpiration, le diaphragme remonte vers le haut. Cela fait
rentrer le ventre et tire les ctes les unes vers les autres. On
pousse sur la poigne de la pompe vlo pour faire sortir
lair quon y avait fait rentrer. la fin de linspiration le
diaphragme est nouveau en position haute et il ny a plus
dair actif dans les poumons.
La respiration abdominale consciente
La respiration abdominale, ou respiration basse, consiste ne

plus respirer avec le thorax comme on le fait habituellement,
mais en gonflant et en dgonflant le ventre. Cest une respiration
naturelle qui se fait sans effort. Elle tonifie et assouplit le mus-
cle du diaphragme. Elle exerce galement un massage naturel
des organes vitaux contenus dans labdomen.
Application
Pour en faire lexprience, choisissez un moment de calme et, en tant allong conforta-
blement au sol, posez une main sur votre ventre pour sentir comment celle-ci se soulve
Groupe Eyrolles
sur chaque inspiration et sabaisse chaque expiration. Continuez cet exercice en tant
bien conscient de la manire dont le diaphragme se tend et se dtend sans effort. Le
ventre se gonfle et se dgonfle de manire compltement naturelle. Posez votre autre
main sur la poitrine et observez quavec la respiration abdominale consciente la poitrine
reste immobile. Notez enfin comment le calme sinstalle progressivement en vous au fur
et mesure que vous respirez de cette manire.
45
Quand on est lgrement stress il suffit de respirer avec ce

genre de respiration pour se dtendre et retrouver son calme.
Mais lorsquon est victime dune motion particulirement forte
ou quon est sous le coup dune ELD (motion de longue dure),
il ne suffit pas de quelques respirations profondes pour se cal-
mer. Avant de parvenir la dtente il faudra aller un peu plus
loin en inspectant mentalement son corps de la tte aux pieds
pour dnouer une une toutes les zones contractes. Cest un
exercice trs facile faire qui ne demande rien dautre quun
peu dentranement et dtre assis sur une chaise.
Voici un exemple de la manire dont on peut mettre en route le

systme parasympathique pour se dstresser en sinstallant
volontairement dans le calme et la dtente.
Une technique de relaxation

Mettez-vous dans un endroit paisible o vous serez certain de ne pas tre drang.
Demandez ventuellement ce que personne ne vienne vous interrompre et pensez
dbrancher votre tlphone. Puis, si vous le pouvez, commencez respirer calmement en
gonflant et en dgonflant le ventre comme nous venons de le voir prcdemment. Tout
en continuant respirer tranquillement et sans effort, prenez le temps dobserver durant
une minute ou deux lendroit o vous tes. Nomettez pas cette tape sous prtexte que
vous connaissez bien la pice o vous vous trouvez. Au contraire, regardez la couleur du
plafond, ce quil y a sur les murs, observez les objets, les lments de dcoration, le sol,
les dtails des meubles ou nimporte quoi dautre sur lequel votre regard pourra tomber.
Cette premire partie de lexercice a pour but de vous sortir de vos proccupations pour
vous permettre dentrer plus facilement dans le calme et la dtente que vous voulez
crer. Noubliez pas de la faire, cest une tape importante.
Maintenant et si ce nest dj fait, asseyez-vous sur une chaise dans une position conforta-
ble que vous pourrez modifier tout moment si lenvie vous en prend. Lorsque vous conna-
trez bien la technique, vous pourrez fermer les yeux pour faire la suite de cet exercice. Mais
pour linstant, continuez respirer tranquillement et sans effort au rythme de votre ventre
qui se gonfle et se dgonfle comme un ballon. Puis soyez attentif aux diffrents points de
contact de votre corps avec le sige sur lequel vous tes assis. Ressentez les zones de pres-
sion sur les fesses, le haut des cuisses. Sentez comment votre dos est en contact avec le
sige. Soyez vigilant la manire dont vos pieds sappuient sur le sol. Continuez respirer
en gonflant et en dgonflant votre ventre et portez votre attention sur votre visage. cha-
Groupe Eyrolles
que inspiration vous serez conscient dune nouvelle zone de contraction et vous la laisserez
se dtendre sur lexpiration suivante. Si par exemple vous sentez en inspirant que votre
front est crisp, laissez-le se dtendre sur lexpiration suivante. De la mme manire et sur
chaque inspiration/respiration, reprez et laissez partir les tensions du nez, des pommet-
tes, de la bouche, du menton, des oreilles et du cuir chevelu. Observez ltat de
votre langue. Dcrispez-la et sil y a lieu, dcollez-la du palais pour quelle puisse occuper
46
agrablement lespace disponible lintrieur de votre bouche. Desserrez les lvres et

dtendez les muscles de votre mchoire.
Sur chaque inspiration observez une nouvelle tension et sur chaque expiration laissez-la se
dissoudre. Continuez respirer avec le ventre, sans effort et laissez le calme entrer en vous.
Aprs avoir dtaill les tensions du visage, prenez maintenant conscience de celles qui se
trouvent dans votre nuque, de chaque ct du cou, sur la gorge. Toujours avec cette
mme respiration tranquille, dtendez vos paules puis les diffrentes parties des mem-
bres suprieurs avant darriver aux poignets et aux doigts que vous laissez se dtendre
un un. Soyez galement attentif aux sensations superficielles et/ou profondes qui vien-
nent du thorax, de la poitrine, du dos Toujours en respirant de la mme manire,
accueillez les sensations qui viennent de votre ventre. Ressentez les mouvements de la
paroi abdominale, lamplitude du ventre qui se gonfle et se dgonfle tranquillement cha-
cune de vos respirations. Cette respiration basse vous est maintenant de plus en plus natu-
relle et vous permet de prendre conscience et de dtendre les muscles de votre dos, des
omoplates jusquau creux des reins. Dtendez ensuite vos muscles fessiers, ceux de
lanus, ainsi que ceux des organes sexuels Profitez de cette dtente qui sinstalle pro-
fondment en vous pour librer les muscles de vos cuisses Puis toujours sur ce mme
rythme de respiration lent, profond et sans effort, dtendez les muscles de vos mollets
et ceux de vos pieds jusquau bout de chaque orteil
Continuez respirer en gonflant et en dgonflant tranquillement votre ventre. linspi-
ration sentez lair frais qui passe par vos narines et qui descend ensuite tout au fond de
vos poumons. lexpiration sentez lair chaud qui fait le chemin inverse pour ressortir
par le nez ou par la bouche.
Profitez de cet instant de calme et de dtente pour ressentir votre corps dans sa globa-
lit. Soyez attentif votre degr de vigilance ainsi qu la manire dont vous accueillez
tout ce qui se passe autour de vous et en vous. Dans ces moments-l il arrive souvent
que les rponses nos proccupations apparaissent de manire claire et vidente.
Maintenant il faut songer sortir de cet exercice. Pour revenir agrablement dans la vie
de tous les jours, la respiration va devoir changer. Faites plusieurs grandes inspirations
en gonflant non seulement le ventre mais aussi la poitrine et dgonflez bien le tout
avant de recommencer trois ou quatre fois de suite cette respiration large et complte.
Puis toujours en respirant amplement, bougez maintenant les orteils, les pieds, les
doigts, les mains, les muscles du visage, les bras et enfin tout le corps. tirez-vous en
douceur et billez si lenvie vous en prend. Revenez une respiration normale et quand
vous le souhaiterez, ouvrez les yeux sur le monde qui vous entoure ainsi que sur le calme
et sur cette nouvelle dtente qui maintenant vous habite et qui coup sr vous fera voir
le monde autrement, sauf bien sr si vous replongez immdiatement dans vos anciennes
penses ngatives.
Ce genre de relaxation ou de simple respiration basse nous sort

de nos motions dsagrables et nous nettoie lesprit. Grce
Groupe Eyrolles
ces moments de calme et de rpit nous allons pouvoir regarder

la vie avec un autre il. En envisageant le problme ou les v-
nements sous un autre angle que celui dict par nos motions
dsagrables, nous serons beaucoup plus mme de dcouvrir
de nouvelles solutions ou de nouvelles opportunits.
47
motions et activit physique

Quand on dprime ou lorsquon se trouve dans une ELD, on est
triste, on na pas le moral, on a tendance se recroqueviller sur
soi et on ne fait rien dautre que penser inutilement ce qui
nous proccupe. Mais en se comportant ainsi on ne fait que
senfoncer de plus en plus dans notre mal-tre, on voit de moins
en moins comment sen sortir et le problme parat toujours
insoluble. Pourtant il y a un moyen trs simple mettre en
uvre pour sortir de ces motions et retrouver le moral ou la
joie de vivre. Il suffit dactiver le systme parasympathique
grce une activit physique lgre et rgulire comme la
marche rapide ou le trottinement.
Marcher vite ou trottiner

Trottiner nest pas courir. Ce que lon appelle trottiner est
une sorte de jogging lent qui consiste faire rapidement des
petits pas en posant normalement les pieds au sol et se tenant
naturellement droit. Trottiner ne demande pas de condition
physique particulire, ni davoir dj pratiqu un sport. Tout
le monde peut trottiner. Mais il nest pas facile de bouger
quand on na pas le moral ou quand on est dsespr. Cest
pourquoi il est important de bien comprendre les bases du
mcanisme si lon veut pouvoir sen servir pour lutter contre
les dprimes et les motions de peur, dangoisse ou danxit.
Un des premiers avantages du trottinement cest que moins on
a lhabitude de bouger et plus on retirera de bienfaits du
moindre exercice physique. Une pratique rgulire denviron
20 minutes trois fois par semaine suffit mettre en route
notre systme parasympathique pour lui faire produire les
hormones, parfaitement lgales et gratuites, du plaisir, de la
Groupe Eyrolles
dtente et du bien-tre.
48
Siffler en trottinant
Trottiner, ce nest pas courir sur la pointe des pieds en faisant de grandes enjambes ou
se pencher en avant en serrant les poings et en pensant lever les genoux. Il est possi-
ble de trottiner en nallant pas plus vite que quelquun qui marche rapidement. Durant
cet exercice, on ne doit jamais ressentir de douleurs ni de fatigue. Si lon trottine plu-
sieurs, on doit pouvoir parler sans sessouffler. Quand on trottine, on ne fait pas la
course ; on ne cherche qu stimuler le parasympathique.
Trottiner sans se dcourager

Celui qui se dcide trottiner aprs des annes dinactivit
devra commencer par des sances courtes de marche rapide ou
se fixer des objectifs trs raisonnables. En effet, quand on
dmarre une activit physique, le principal danger cest de se
fixer des objectifs trop ambitieux. Car gnralement, quand on
prend la rsolution de faire du sport, on est trop exigeant. On se
fixe de mauvais objectifs en voulant toujours aller plus loin, plus
vite ou plus longtemps : Si je cours dix minutes aujourdhui, je
dois absolument courir quinze minutes demain et vingt minutes
aprs-demain Habituellement ces bonnes rsolutions ne pro-
duisent que du dcouragement et conduisent la plupart du
temps lchec car leffort demand est trop difficile tenir.
Jours Objectifs imposs Dure relle

1 10 minutes 8 minutes
3 20 minutes abandon
4 25 minutes
5 30 minutes
9. Tableau dobjectifs trop exigeants conduisant lchec

Groupe Eyrolles
Fixer des objectifs raisonnables

Le meilleur moyen pour trottiner sans se dcourager consiste
se fixer des objectifs raisonnables. Le principe est le suivant : on
49
fait ce quon peut le premier jour et ensuite, on considre quon

a russi ds que lon a effectu la moiti de ce que lon avait fait
la veille. Cette manire de procder peut paratre surprenante,
mais le systme a fait ses preuves.
Par exemple si je trottine (ou marche rapidement) 10 minutes aujourdhui,

mon objectif de russite pour le lendemain sera seulement de 5 minutes. Le
jour suivant, ds que jaurai dpass les 5 minutes fixes la veille je pourrai
me fliciter davoir atteint mon objectif. Bien sr, si je me sens en forme, je
peux continuer trottiner. Et si finalement je trottine aujourdhui pendant
16 minutes, le challenge pour le lendemain sera toujours la moiti de ce que
je viens de faire. Mon objectif pour demain ne sera alors que de 8 minutes (et
non de 20 comme on aurait pu le penser).
En tudiant le tableau des performances ci-dessous on constate

quen se fixant des objectifs correspondant la moiti des per-
formances effectues la veille, on atteint et on dpasse rapide-
ment les objectifs de dpart. On est toujours dans la russite, ce
qui fait quon ne se dcourage pas !
Jours Objectifs Dure relle

2 6/2= 3 minutes 8 minutes
8 15/2= 7 minutes
10. Tableau des performance bases sur les rsultats de la veille
Cette manire de procder limine la notion dchec car elle

permet de rajuster naturellement les objectifs en fonction des
rsultats obtenus. Si un jour on court moins que la veille, ce
Groupe Eyrolles
nest pas un drame car lobjectif du lendemain sera toujours la

moiti de ce quon viendra de courir.
Ceux qui font beaucoup de jogging savent trs bien comment

les soucis, les tracas ou les proccupations disparaissent aprs
50
20 30 minutes de course. Les endorphines induites par lexer-

cice physique amnent ressentir de plus en plus les bonnes
choses de la vie. Et cela continue mme en dehors du sport. On
se sent et on va de mieux en mieux dans tous les domaines de
la vie. Cest un processus exactement inverse celui de la
dprime qui se concentre et qui sappesantit sur ce qui ne va
pas et dans lequel moins on en fait et moins on a envie den
faire . Le trottinement permet dendiguer le flot incessant des
ides noires, pessimistes ou dvalorisantes, qui tournent par-
fois inlassablement dans notre tte. Trs rapidement, en plus
davoir la satisfaction datteindre ses objectifs, on se sent
mieux, on dort mieux, on a plus dnergie et lon rumine moins
ses problmes. Trottiner est une respiration mentale qui met
sur la voie de lamlioration et du bien-tre. Si pendant lexer-
cice les proccupations revenaient lesprit, il suffirait de se
concentrer sur sa respiration, sur le rythme de ses pas ou sur
sa position pour que ces ides noires svanouissent sans plus
deffort. On ne peut pas tre bien et tre mal en mme temps.
Cest lun ou lautre. On ne peut pas freiner et acclrer en
mme temps. Cest une question de choix, de moyens et de
rsolution personnelle.
Quelle que soit lactivit pratique, si la dtente apparat relati-

vement vite, les hormones du stress demandent quelquefois un
certain temps avant de disparatre compltement. Si une mo-
tion ressurgit sans raison apparente, inutile de sinquiter ou de
faire de lintrospection pour chercher ce qui pourrait clocher en
nous. Cela ne ferait que relancer un nouveau cycle de stress.
Lorsquon rencontre ce genre de situation il suffit de continuer
trottiner en attendant patiemment que les substances chimi-
ques du stress qui circulent encore dans notre corps soient
progressivement et compltement limines puis remplaces
par celles du bien-tre, de la dtente et du plaisir.
Groupe Eyrolles
Quelques conseils avant de partir
Lorsquil y a longtemps quon na pas fait de sport ou si lon se

sent un peu trop empt, la reprise peut sembler laborieuse.
51
Pourtant cela nest pas difficile si lon respecte certaines rgles

de bon sens :
Pour se rhabituer bouger il suffit de marcher tous les
jours de plus en plus rapidement et de plus en plus long-
temps sans faire de grandes enjambes. Surtout, il faut
appliquer et respecter la rgle des objectifs raisonnables
comme nous lavons vu prcdemment.
Lorsquon commence trottiner, on peut avoir un peu mal
aux jambes. Dans ce cas il vaut mieux ne pas trop forcer et
sarrter avant que la douleur ne devienne trop forte. Si lon
a quelques courbatures le lendemain, cest bon signe. Il
suffit de marcher tranquillement quelques minutes pour en
liminer la cause. Cest ce que font les sportifs profession-
nels les lendemains de comptition.
Lorsquon fait un effort physique il arrive quon se sente un
peu essouffl dans les premires minutes. Cest normal,
cest le corps qui se met en route. Pour traverser cette diffi-
cult, il suffit de ralentir et de continuer son effort en atten-
dant de retrouver le deuxime souffle .
Le deuxime souffle
Quand on fournit un effort physique, notre corps utilise deux
types de motorisations :
Le premier moteur fonctionne linflux nerveux et sans
oxygne. Ce moteur quon appelle anarobique est trs
rapide et trs puissant mais il spuise rapidement. On luti-
lise pour les efforts trs brefs et violents.
Le deuxime moteur fonctionne loxygne. On dit quil est
arobique. Il dmarre lentement et avec moins de puis-
sance que le premier ; mais il a lnorme avantage de
Groupe Eyrolles
pouvoir fonctionner trs longtemps.
Comme le montre le graphique, durant les premires minutes

dun effort il y a une perte de puissance qui apparat aprs les
30 premires secondes. Cette baisse de puissance se prolonge
52
11. Le deuxime souffle
jusquaux environs de la troisime ou quatrime minute 3. Ce

creux qui dure entre deux et trois minutes est le moment le
plus difficile passer. Cest lui qui nous incite abandonner.
Pourtant, il suffit de ralentir lgrement sa vitesse ou son
rythme de trottinement pour compenser cette perte dnergie.
En ajustant son effort la quantit dnergie disponible, on
finit toujours par retrouver son deuxime souffle, cest--dire
la puissance du moteur physiologique arobique. Repensez
cela la prochaine fois que vous irez trottiner et la difficult
vous paratra moindre.
Le judo du stress
Voici un exercice qui est issu du yoga et qui permet de traver-
ser nimporte quelle forme de tension sans faire dautre effort
que celui de sappuyer sur la force du stress interne. Il est uti-
lis pour traiter les crispations et les motions qui nous serrent
la gorge. Mais cest un outil tellement simple et efficace que
nous nhsitons pas le prsenter pour une utilisation plus
gnrale.
Groupe Eyrolles
3. On comprend pourquoi les preuves de 400 mtres ou de 800 mtres sont

parmi les courses les plus difficiles car leur dure se trouve prcisment dans ces
limites de temps.
53
Application
Choisir un endroit o lon pourra sallonger les bras le long du corps sans tre drang.
Dans une mme inspiration, commencez par gonfler le ventre au maximum, puis conti-
nuez en gonflant galement la poitrine. Inspirez le plus profondment possible pour
emmagasiner ainsi le maximum dair.
Tout en continuant retenir votre souffle, contractez votre abdomen pour remonter le
diaphragme le plus haut possible comme si vous poussiez lair contenu dans vos poumons
jusque sous vos paules (ceci est important car cest un moyen de stimuler le nerf phr-
nique 4 qui est en partie responsable des tensions ressenties dans la poitrine). Si cet
effort est lgrement douloureux, cest la preuve que lexercice est utile.
Maintenant retenez votre respiration pendant 5 secondes puis expirez brutalement lair
par la bouche en faisant du bruit comme si vous toussiez ou ternuiez au dbut de cette
expiration force. Un han de bcheron ou nimporte quelle autre onomatope fera
laffaire.
Faites cet exercice trois ou quatre fois de suite et jamais plus pour ne pas crer dhyper-
ventilation. Apprciez la dtente et la disparition du stress.
La tension volontaire cre par cet exercice englobe et dpasse

les tensions inconscientes lies au stress. Ainsi amalgames, les
tensions volontaires et involontaires sont expulses dans un
mme mouvement lors de la forte expiration finale.
La dpression saisonnire
Avec lautomne les journes raccourcissent, il y a de moins en

moins de soleil et nous sommes environ 60 % ressentir ce que
lon appelle le blues de lhiver. Curieusement, il y a deux fois
plus de femmes que dhommes qui sont touchs par ce Trouble
Affectif Saisonnier (TAS 5). Sous sa forme la plus grave ce trou-
ble atteint environ 4 % de la population. Ces derniers cas doi-
vent dailleurs tre imprativement traits par un mdecin
spcialis.
Groupe Eyrolles
4. Le nerf phrnique innerve le diaphragme. Lirritation du nerf phrnique est

par exemple lorigine du hoquet. Il suffit parfois dun gros soupir pour le
dtendre et enlever le poids quon avait sur la poitrine.
5. Le TAS ou le SAD (Seasonal Affective Disorder) a t dfini dans les annes 80
par un psychiatre amricain, le docteur Rosenthal.
54
Les symptmes
Tout dabord, on ressent de la fatigue et de la lassitude. On
manque dentrain, de courage, de ressort ou de tonus.
Lhumeur est gnralement maussade. On se sent dprim.
On est triste, cafardeux, on fuit les autres, on se referme
sur soi avec limpression de narriver rien ou de vivre
dans lchec. Ces symptmes apparaissent surtout le matin
au rveil et nous accompagnent ensuite tout au long de la
journe.
Dans 75 % des cas, on a tendance dormir normment
(hypersomnie), mais ce sommeil est souvent agit et nest
pas du tout rparateur ; on se rveille rgulirement dans la
nuit et le matin on est fatigu et absolument pas repos. On
a tellement de difficult se lever quon prfrerait rester
au lit et se rendormir. Le rsultat de tout cela, cest quon
trane sa fatigue tout au long de la journe et quon som-
nole facilement.
La vie a moins de got. On perd de lintrt pour ce que
lon fait. Mme la libido est souvent en berne. Au niveau
alimentaire, on a tendance trop manger, surtout des
fculents et des sucreries ce qui entrane une invitable
prise de poids.
On a de brusques sautes dhumeur, on a les nerfs fleur de
peau et lon sirrite ou lon semporte facilement. On simpa-
tiente, on sagite, on a du mal rester calme et concentr
sur ce que lon fait.
Les troubles caractristiques de cette dpression apparais-
sent tous les ans en octobre novembre, avec souvent un pic
au moment des ftes de fin danne, pour disparatre tota-
lement en mars avril ds que lintensit lumineuse rede-
vient suffisante pour faire fonctionner correctement notre
piphyse.
Groupe Eyrolles
Les causes
Si nous nous sentons plat avec larrive de lautomne, si nous
sommes morose et moins efficace lorsque les jours raccour-
55
cissent, cest cause dun drglement de notre horloge interne

qui commande nos priodes dveil et de sommeil. Llment
essentiel de cette horloge interne, cest une petite glande qui se
trouve dans notre cerveau et quon appelle la glande pinale ou
lpiphyse. Cette glande produit un somnifre naturel (la mlato-
nine) dont la fabrication est lance ds que la pupille de nos
yeux enregistre une baisse de luminosit. La lumire est donc en
quelque sorte linterrupteur optique de la glande pinale qui
commande notre endormissement.
partir du mois doctobre, lintensit lumineuse baissant de

plus en plus, lpiphyse est amene produire toujours plus de
mlatonine au fur et mesure que les jours raccourcissent.
Mais plus nous produisons de mlatonine et moins nous pro-
duisons de srotonine qui rgule la fois notre humeur, notre
apptit et jusqu notre libido. Cette surproduction de mlato-
nine et la sous-production de srotonine entranent un drgle-
ment de notre horloge interne qui ne sait plus nous dire quand il
faut tre veill ni quand il faut dormir. Tout semmle, les hor-
mones se mlangent et nous font tomber dans la dpression
saisonnire.
La luminothrapie
Une excellente solution pour faire face ce stress automnal
consiste rechercher un maximum de lumire naturelle. Ds
quil fait beau, il faut sortir et profiter du moindre rayon de
soleil mme sil fait froid. On peut aussi prendre exemple sur les
populations du Grand Nord qui vivent six mois de lanne dans
la nuit polaire et qui utilisent des lampes reproduisant la
lumire solaire pour compenser le dficit lumineux. Ces lampes,
que lon trouve facilement dans le commerce, appartiennent la
Groupe Eyrolles
catgorie des appareils lectro-mdicaux et sont encadres par

la directive europenne 93/42/EEC. Le traitement consiste
sexposer rgulirement cette lumire de forte intensit et
large diffusion. Utiliss de prfrence le matin, ces bains de
lumire arrtent la scrtion excessive de mlatonine et recalent
56
progressivement notre horloge interne jusqu nous faire retrou-

ver notre tonus comme si le printemps tait revenu. Durant ces
cures, on peut travailler ou lire son journal ct de ce genre
dclairage qui ne contient ni UV ni ultraviolets ni infrarouges 6.
La luminothrapie est sans danger. Toute personne supportant

la lumire du soleil peut utiliser sans risque une lampe de lumi-
nothrapie car lintensit lumineuse dune telle lampe est certes
importante, mais elle est tout de mme 25 fois moins puissante
que celle du soleil. En plus de traiter les cas svres de troubles
affectifs saisonniers, la luminothrapie est galement employe
par la mdecine pour les troubles du sommeil lis au travail de
nuit ou pour ceux qui se rveillent top tt. Elle est utilise tout
aussi efficacement pour traiter les dcalages horaires des trans-
ports ariens.
Quelques chiffres
En dessous de 2 000 lux la glande pinale se met en route et

produit de la mlatonine.
En plein t, la luminosit du soleil atteint 100 000 lux. En
hiver, elle est gnralement infrieure 1 500 lux.
Un clairage intrieur de bonne qualit a une puissance qui
varie entre 500 et 700 lux.
Pour mriter la dnomination dappareil de luminothra-
pie, un clairage doit mettre au moins 2 500 lux qua-
rante centimtres et tre class comme tel par les normes
europennes.
Pour les cures de lumire, la dose de lumire recommande
par les spcialistes doit tre comprise entre 2 500 lux et
10 000 lux par sance. La dure dexposition sera fonction
de lclairement. Par exemple 30 minutes 10 000 lux
Groupe Eyrolles
correspondent 1 heure 5 000 lux.
6. Attention, les clairages trs forts de type halognes sont absolument dcon-
seills pour ce genre dexposition car ils produisent une grande quantit dinfra-
rouges et dultraviolets dangereux pour les yeux.
57
La puissance dclairement est fonction de la distance

laquelle on se trouve de la lampe. Cest ainsi quune lampe
qui fournit 10 000 lux 25 cm, ne donnera plus que
5 000 lux 50 cm et 2 500 lux 75 cm. Plus on sloigne de
la source lumineuse, plus la dure de la sance doit tre
allonge.
Si lon dbute la cure ds lapparition des symptmes, les
rsultats seront obtenus en 4 ou 5 jours. Il faut parfois
compter jusqu deux ou trois semaines pour faire dispara-
tre les symptmes lorsque ceux-ci sont bien installs.
La luminothrapie a fait ses preuves et savre efficace dans
80 % des cas. Si les symptmes persistent, consulter un
mdecin.
La bote outils du stress
Il y a mille et une faons de se sentir stress tout comme il y a

mille et une faons de donner un nom ses motions. La bote
outils que nous allons ouvrir maintenant contient un certain
nombre de techniques et de conseils simples et efficaces pour
empcher le stress de sinstaller ou pour viter que nos motions
ne nous submergent en prenant trop dampleur. chacun de
dcouvrir dans cette numration ce qui lui parat tre le plus
adapt sa personnalit et sa situation.
La dtente, cest labsence de tension

Cette lapalissade est riche de sens car elle signifie que pour retrou-
ver calme et dtente, il ny a rien dautre faire que de savoir li-
miner ses tensions. Rappelons quen anglais le mot stress signifie
Groupe Eyrolles
pression, contrainte, agression, tension, charge, etc. .
Mme et surtout lorsquon se sent bien, pensons nous deman-

der rgulirement si nous ne sommes pas inconsciemment en
train de nous crisper. Est-ce que je ne contracte pas inutilement
58
mes paules, mes bras ou mes mains sur le volant, devant lordi-
nateur, sur le clavier, en manipulant la souris, ou sur nimporte
quel autre outil de travail ? La crispation, cest le dbut du
stress. La tension engendre davantage de tension comme le
stress engendre toujours plus de stress. Pour se dtendre et vi-
ter douvrir la porte des motions dsagrables, il suffit dti-
rer rgulirement les bras, les jambes, la colonne vertbrale, les
muscles de la nuque et ceux du visage. Il faut faire ces exercices
en douceur. Il ne sagit pas de forcer ou de faire des concours de
souplesse. Lobjectif est de redonner de llasticit ce qui se
contractait inutilement. Si vous avez envie de biller en vous ti-
rant, laissez-vous aller le faire. Cest le signe que la dtente
sinstalle. Les tensions svacuent et on retrouve de lnergie.
En pratiquant rgulirement ces assouplissements ou en prati-

quant lexercice de relaxation rapide (voir chapitre 12 : Les
fondements de la dsactivation , p. 208.) on svitera bon nom-
bre darthrites, darthroses et autres maux de dos qui touchent
de plus en plus de monde, mme parmi les plus jeunes. Si vous
pensez ne pas avoir assez de temps pour vous tirer et vous
dtendre de temps autre dans la journe, alors prenez imm-
diatement une trs bonne assurance-vie.
La valeur des petites choses

Certaines personnes pensent que quelque chose na de valeur
que si cest compliqu ou difficile faire ou atteindre. Le
rsultat, cest que par peur de rater cette chose soit-disant
importante, on se tend, on se crispe et on se fatigue inutilement.
La tension physique ne sert rien dautre qu crer du stress. Il
y a des choses simples et agrables qui ont beaucoup de valeur.
Ne les ngligeons pas sous prtexte quelles ne demandent pas
deffort ou quelles seraient faciles obtenir. Lcrivain Philippe
Groupe Eyrolles
Delerm dans son livre intitul La Premire gorge de bire et

autres plaisirs minuscules 7 nous donne de nombreux exemples
7. Philippe Delerm, La Premire gorge de bire et autres plaisirs minuscules , Gal-

limard, 2002. Voir aussi du mme auteur La Sieste assassine, Gallimard, 2005.
59
de ces petites choses aisment accessibles qui clairent et enri-

chissent la vie de celui qui sait les voir et les saisir.
Ce qui fatigue le plus

Ce nest pas le travail qui nous fatigue, ce sont nos motions. Nous
sommes bien plus fatigus par nos motions que par nimporte
quelle autre activit. Nos peurs, nos colres, nos anxits, nos cha-
grins ou nos angoisses provoquent en nous des tensions nerveuses
inimaginables. Cest pourquoi il est important non pas de cacher
ou de refouler nos motions, mais de sen occuper activement
avec lun ou lautre des outils prsents dans cet ouvrage. Faire
lautruche avec ses motions, cest se mentir soi-mme et ouvrir
toutes grandes les portes ces tensions motionnelles (colre,
peur, anxit, angoisses, etc.) quon appelle aussi le stress.
Les problmes
Un problme nest pas problmatique en soi. Ce qui fait apparatre
et exister un problme, cest le manque de solution. Un problme
nexiste que par labsence de solution. Alors, ds vous rencontrez
un problme, cherchez le plus vite possible une solution mettre
en uvre ! Cessez de vous apitoyer sur vous-mme ou sur la diffi-
cult qui vous dprime ou qui vous met en colre et tentez de trou-
ver ce que vous pouvez faire ici et maintenant pour commencer
rgler cette difficult. Il ne sagit pas dimaginer ou de rver ce
que vous pourriez faire, mais de trouver quelque chose faire.
Quelle que soit la solution choisie, lancez-vous et faites-le fond.
tre ou ne pas tre quelquun

Groupe Eyrolles
Beaucoup dmotions dsagrables rsultent des efforts que lon

fait pour paratre ce que lon nest pas. Nessayons pas de deve-
nir quelquun. Ne copions pas les autres, ne soyons pas toujours
dans limitation. Soyons nous-mme le plus authentiquement
possible. Assumons ce que nous sommes et cherchons nous
60
perfectionner en transformant nos dfauts en qualits. Compre-

nons qui nous sommes et soyons cette personne le plus souvent
possible. coutons et suivons ce conseil du philosophe Nietzs-
che qui dans son livre Ainsi parlait Zarathoustra 8 nous disait
dj : Deviens qui tu es.
Lattitude physique
A-t-on dj vu quelquun de dpressif avancer firement dans la
vie ? Lattitude physique, la manire dont on se tient, joue un
rle essentiel sur la faon dont nous vivons nos motions.
Si je redresse le buste, la tte bien pose sans arrogance sur des paules
dtendues, si je rentre le ventre en regardant le monde avec assurance, je me
sentirai certainement bien plus laise que si javais le dos rond, les paules
avachies, un ventre mou et prominent, et le regard port sur la pointe de
mes pieds en tant perdu dans mes soucis.
Bien sr, lhabit ne fait pas le moine. Mais si lon se force sou-
rire et avoir une attitude plus tonique, invitablement on va
finir par ltre. Cest une question de temps. Par contre si je laisse
les vnements me dicter mon humeur, si je rumine sans cesse
mes malheurs pour bien massurer quils sont toujours l et que je
ne peux rien y faire, je vais me sentir de plus en plus faible,
abattu, courb, avachi. Plus je me laisse glisser dans ce bourbier
et moins jaurai de force et de courage pour men sortir.
Quelle soit positive ou ngative, lattitude physique est toujours

un pari que lon fait sur lavenir. Cest un modle atteindre que
lon se donne ou quon affiche pour devenir ce que lon redoute ou
ce que lon souhaite devenir. Sourire quand on nen a pas envie
ou se redresser quand on est abattu, ce nest pas tricher avec soi-
mme. Cest afficher par avance la reprsentation que lon sou-
haite incarner. Cest une premire porte que lon ouvre au chan-
Groupe Eyrolles
gement. Il y a bien plus de courage sourire et se redresser

quand on nen a pas envie qu se plaindre et geindre en se lais-
sant glisser dans les marcages sans fond de nos souffrances.
8. Friedrich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, Flammarion, 2005.
61
Le rflexe dtente apparat lorsque le systme nerveux parasympathique se met en

route pour ralentir et freiner les rflexes de dfense du systme orthosympathique.
Le rflexe dtente, cest la conclusion normale du cycle naturel des motions. Cest
le calme aprs la tempte, cest le silence et la paix. Lorsquune motion se pro-
longe, cette dtente ne peut apparatre naturellement. Le corps reste constamment
sous tension et peut devenir rapidement drogu aux hormones du stress. Cepen-
dant, il est possible denclencher volontairement le rflexe de dtente en utilisant
une respiration spciale qui est basse, abdominale, contrle et consciente. Il y a
trois types de respirations :
La respiration haute qui ne fournit que trs peu dair. Elle est caractristique
du stress et des fortes motions. Dans les cas extrmes, on donne limpression
de respirer avec ses paules.
La respiration moyenne mobilise surtout les muscles de la poitrine. Cest celle
que nous utilisons la plupart du temps sans y penser. Elle suffit pour vivre,
mais elle na pas assez de puissance pour balayer les motions quand celles-ci
apparaissent.
La respiration basse est la plus naturelle mais cest aussi la moins utilise.
Cest celle des enfants avant quils ne deviennent des adultes stresss. Cette
respiration basse se fait au niveau du ventre et repose sur un bon contrle du
diaphragme.
En respirant de manire basse et en observant une une les tensions qui nous
habitent, on retrouve le calme et la dtente ainsi quune manire plus constructive
de voir la vie.
Quand on traverse des moments de dcouragement ou de dprime, moins on fait et

moins on a envie den faire. Cest pourquoi il faut savoir pratiquer des activits phy-
siques, comme la marche rapide ou le trottinement, qui mettent en route le systme
parasympathique et ouvrent le robinet des hormones du bonheur. Pour continuer
bnficier de ces substances lgales, gratuites et autoproduites, il faut savoir se
fixer des objectifs raisonnables et attendre le deuxime souffle au lieu de se dcou-
rager devant lessoufflement ou les premires fatigues. Le judo du stress est un
autre moyen trs simple et rapide pour vacuer les tensions motionnelles grce
quelques respirations prcises et puissantes.
La luminothrapie et la bote outils du stress nous ont montr comment traiter la

Groupe Eyrolles
dpression automnale et comment se comporter pour ne pas ouvrir la porte aux ten-
sions motionnelles inutiles.
62
Chapitre 3
Le code
des motions
Les motions sont un lment indispensable de la vie qui lui

donne toute sa saveur mme sil y a parmi elles, un certain nom-
bre dmotions particulirement dsagrables, dont nous nous
passerions bien volontiers. Cependant elles existent et si la peur,
langoisse, la jalousie, la colre, lanxit, langoisse ou la panique
nous envahissent et parfois nous submergent, ce nest absolu-
ment pas par hasard. Les motions ont un sens et une significa-
tion prcise quil est important de dchiffrer et de comprendre si
lon veut sortir de leurs griffes et ne plus en tre victime.
Le rle des motions

Les motions nous renseignent chaque instant sur ce que nous
sommes en train de vivre. Sans motion on ne pourrait pas se
dire : Je suis heureux ; je me sens satisfaite ; je suis triste ; jai la
haine ; je nai pas le moral ; je mennuie ; je suis amoureux ; etc.
Sans motion nous ne serions que des robots avanant mcani-
Groupe Eyrolles
quement dans la vie avec le regard vide et un visage dnu de

toute expression. Les motions sont multiples et varies, mais
autant le dire tout de suite, il ny a pas de bonnes ou de mauvai-
ses motions. Il ny a que des motions qui sont agrables, dsa-
grables ou neutres :
63
Les motions agrables marquent la satisfaction de nos

besoins. Ce sont des motions dsirables que nous cher-
chons retrouver, reproduire et renouveler.
Les motions dsagrables nous font souffrir la mesure
de notre insatisfaction. Gnralement nous les vitons,
nous les refusons ou nous les repoussons comme nous le
pouvons.
Les motions neutres passent inaperues parce quelles ne
posent pas de problme particulier. Nous les oublions aussi
vite quelles sont apparues.
Ces motions agrables, dsagrables ou neutres nous infor-

ment en continu sur ce que nous sommes en train de vivre. Si
nous savons tenir compte de leur existence elles nous aideront
entretenir ou corriger notre quilibre intrieur.
Il y a des jours o tout va bien. Tout se passe comme prvu. Je nhsite pas
agir car tout me parat facile. Jai confiance en moi. Je sais que je suis sur la
bonne voie et que je nai qu continuer dans la mme direction. Malheureu-
sement il y a aussi des jours o je suis assaillie par le doute ou par la peur. Si
je ne ragis pas ou si je me laisse aller, je me replie de plus en plus sur moi-
mme. Je prends de moins en moins dinitiatives, je perds confiance et je
deviens de plus en plus timore. Durant ces tristes jours, la vie me parat
terriblement complique et dangereuse. Parfois cest tellement difficile que
je reste chez moi ne rien faire, dprimer ou pleurer.
De la mme manire que le code de la route nous aide trouver

notre chemin et circuler en toute scurit, le rle des motions
est de nous aider avancer dans la vie en nous montrant, leur
faon, ce qui est bon pour nous et ce qui ne lest pas. Les mo-
tions sont des panneaux indicateurs qui jalonnent notre exis-
tence pour nous aider mieux vivre. Elles nous disent en
continu si nous avanons dans la bonne direction (motions
agrables) ou si nous sommes en train de faire fausse route sur
le chemin de notre vie (motions dsagrables).
Groupe Eyrolles
Quelles soient agrables ou dsagrables, les sensations mo-

tionnelles que nous pouvons ressentir sont finalement peu de
chose compares ce quelles cherchent nous communiquer.
Les motions ne sont en fait que des emballages qui contiennent
64
Le code des motions Chapitre 3
un message que nous avons intrt lire si nous voulons conti-

nuer tre heureux ou pour viter que nos ennuis ne saggra-
vent. Les motions sont essentiellement des vecteurs ou des
porteurs dinformations. Lorsque lenveloppe (lmotion) nous
plat, nous louvrons bien volontiers pour nous rjouir de ce
quelle nous communique. Ces motions (enveloppes) agrables
tmoignent de notre valeur ainsi que de la validit de ce que
nous avons entrepris. Ces motions aux couleurs agrables et
chatoyantes sont par exemple celles du plaisir, du bonheur ou
de la joie. Elles nous indiquent que nous sommes sur la bonne
voie et que nous sommes en train de russir ce que nous avions
souhait. Nous aimons recevoir de tels messages. Nous y som-
mes trs attentifs. Ils nous encouragent et gnralement nous
faisons tout ce quil faut pour en recevoir de plus en plus.
Mais dans la bote aux lettres de nos motions, il y a aussi des

courriers qui ne nous donnent pas envie de les ouvrir. Leur
aspect nest gure engageant. Il est mme parfois carrment
repoussant. Pourtant ces motions ont une trs grande valeur.
Si nous les ouvrions nous saurions alors pourquoi et comment
nous sommes en train de nous tromper ou de faire fausse route.
Ces motions dsagrables sont en quelque sorte les factures
payer pour nos erreurs de parcours. Plus nous mettrons de
temps rgler nos comptes et plus les rappels deviendront
lourds, insistants et douloureux.
Les motions sont le pouls de ce que nous sommes en train de

vivre. Elles sont aussi indispensables notre vie psychique que
les sensations le sont notre vie physique. Chacune leur
manire elles nous disent que nous sommes touch ou atteint
par quelque chose. Dans un cas cest le corps qui est touch et
inform, dans lautre cest lesprit qui est, ou qui devrait tre ren-
seign. En voici quelques exemples :
De la mme manire que la fivre me dit que quelque chose
Groupe Eyrolles
ne va pas dans mon organisme, lennui me montre que je

nai pas dobjectif ou que je ne moccupe pas assez de moi
ou encore que jattends trop des autres.
La colre indique quun obstacle soppose ma satisfaction.
Dans certains cas la colre est un volcan intrieur qui va
65
maider nettoyer mon espace vital pour expulser ceux qui

lont envahi. Dans dautres, cest aussi une motion qui peut
maider marquer ou faire respecter des limites.
Si jcoute et accepte ma tristesse, cela va me permettre
didentifier clairement ce qui me manque. Je pourrai alors
chercher ou choisir les meilleurs moyens pour y remdier.
Langoisse est le rsultat de forces intrieures qui saffrontent
en moi. Ce nest pas proprement parler une motion, mais
cest un symptme qui mindique quil y a quelque chose qui
me fait peur ou que je refuse de prendre en compte.
Langoisse est une soupape de sret qui montre que je suis
en train de repousser une partie de moi-mme qui cherche
sexprimer et que je refuse de regarder en face.
Quil sagisse dmotion ou de sensation physique, lintensit, la

force ou la puissance de ce qui nous atteint est rvlateur de
limportance de ce qui nous arrive. Plus nous agirons rapide-
ment, plus le remde sera simple et lger. Mais quil sagisse du
corps ou de lesprit, plus nous attendrons pour ragir, plus le
mal ou la blessure deviendra profond, douloureux, et plus il sera
difficile dy remdier.
Faut-il cacher ou refuser ses motions ?
Lorsquelles se manifestent en nous, les motions sont des messa-

gers positifs qui cherchent nous dire quelque chose dutile ou de
salutaire. Nous acceptons volontiers les motions agrables
mme si nous ne voyons pas toujours trs bien ce quelles signi-
fient. Mais pour ce qui concerne les motions dsagrables nous
prfrons souvent nier leur existence en les considrant comme
des erreurs, des obstacles ou des problmes. La plupart des gens
craignent leurs motions dsagrables. Ils ont tendance les
combattre, les cacher ou les refouler : Je ne devrais pas me
Groupe Eyrolles
dcourager aussi facilement ; je men veux dtre aussi timide ! ; je

naurais pas d me tromper ! ; pourquoi est-ce que je narrive pas
prendre la parole devant les autres ? ; je narrive pas me matriser
quand je suis en colre ! ; cest idiot, mais je ne peux pas retenir
mes larmes lorsque je suis contrarie.
66
Dans une socit o la comptition rgne en matre, il est

recommand de se montrer le meilleur, la plus belle, la plus
intelligente ou le plus fort. Notre ducation et le milieu dans
lequel nous vivons nous incitent de tels comportements. Il ne
faut surtout pas montrer ses motions et encore moins en par-
ler. Agir autrement serait interprt comme un signe de fai-
blesse.
Refuser ou nier ses motions reprsente pour beaucoup dentre

nous une grave erreur qui peut avoir de lourdes consquences
sur notre vie. Mais en comprenant que le but et la raison dtre
des motions sont dattirer notre attention sur des dsquilibres
internes, nous pouvons commencer les couter et nous en
servir pour sortir de lornire et aller progressivement de mieux
en mieux. En voici quelques exemples :
Lorsque je me sens triste sans raison, ou quand je ressens
une peur diffuse et que je ne considre plus cela comme
une faiblesse quil faut ignorer ou rprimer, je suis prt
entendre quil doit y avoir un besoin en souffrance (une
perte ou un manque) ou que je passe ct de quelque
chose dimportant.
Si je considre ma colre comme un manque de matrise ou
si je la refoule, je ne pourrai pas men servir comme dune
nergie utile pour venir bout dun obstacle.
En repoussant mon angoisse comme un hte indsirable, je
mempche de voir que cest le signe quune autre motion
trop longtemps refoule cherche se faire entendre pour
que je men occupe vraiment. Plus je refuse mon angoisse
moins je pourrai faire merger cette motion, la voir,
lcouter, la comprendre et y remdier.
Si jaccepte dtre timide et que je cherche comprendre
cette motion, je verrai que cette tendance leffacement
nest pas un effet de ma timidit mais quelle en est la cause
Groupe Eyrolles
fondamentale. Autrement dit, ce nest pas parce que je suis

timide que je crains les autres, mais cest parce que je crains
le jugement des autres que je suis devenu timide. Cest
cause de cette peur que je dissimule ce que je ressens et ce
que je suis !
67
Nous navons pas lhabitude dcouter nos motions. Notre du-

cation ne nous a quasiment rien appris sur le sujet. Cest pour
cela que chacun se croit seul vivre ce quil ressent et quil doit
se dbrouiller avec ce qui lui arrive.
Les maux du corps et les mots

de lesprit
Lorsque nous allons chez le mdecin il suffit quil identifie notre
maladie et nous indique les mdicaments prendre pour
quimmdiatement nous nous sentions dj beaucoup moins
mal. Il en est de mme avec les motions dsagrables. Ds que
lon comprend la vritable raison dtre de ce qui nous tour-
mente, la souffrance se dissipe et disparat pour laisser la place
aux solutions.
Les motions sont comme les caries dentaires. Si lon sen

occupe tout de suite, le mal est vite rpar et ne cause pas beau-
coup de souffrances. Mais plus on tarde sen occuper et faire
quelque chose, plus la souffrance et les dgts augmentent et
plus les rparations seront difficiles mener.
Parce quelle a peur de faire de la peine lautre, Catherine a toujours eu

beaucoup de mal dire non quand on lui demande quelque chose. Lors-
que Jean-Luc lui a fait savoir quil avait envie de sortir avec elle, elle a tout
fait pour lviter et ne pas avoir lui donner de rponse car elle ne ressentait
pour lui ni envie ni dgot particulier. Mais presse par les demandes rp-
tes et par la pression quil lui faisait subir par lintermdiaire de ses amis,
Catherine a fini par cder.
Quelque temps plus tard il russit la convaincre de venir sinstaller chez lui.
Au dbut tout parat aller pour le mieux. Catherine fait des efforts, mais au
fond delle-mme elle sait quelle ne laime pas. Elle a eu plusieurs fois lide
Groupe Eyrolles
de le quitter mais les rares fois o elle tente daborder le sujet il la menace
ou lui fait du chantage au suicide. Alors elle culpabilise et fait taire ses
sentiments.
Elle se sent manipule par cet homme qui se joue delle comme dune marion-
nette. Quoi quelle dise ou quoi quelle fasse, il arrive toujours retourner la
situation son propre avantage et la mettre dans son tort. Lorsquelle fait
68
mine de se rebeller, il devient violent et lui fait mal physiquement en prtex-

tant que cest pour rigoler. Catherine a peur de cet homme, mais elle conti-
nue taire ce quelle pense vraiment.
Aprs plusieurs annes de vie commune et de repas partags avec les deux
familles, il dcide quils doivent se marier et l encore elle nose pas refuser.
Aprs cinq ans de mariage, de silence, de refoulement et aussi aprs trois
maternits, Catherine se sent comme une bombe prte clater. Submerge
par laccumulation de ce quelle na jamais os ou voulu dire, elle explose
maintenant en faisant des scnes terribles sur des sujets bnins, ce qui
donne son mari dexcellents prtextes pour laccuser de faire des histoires
pour rien et dtre responsable de leurs difficults.
Aprs dix ans de mariage Catherine est compltement dcourage. Elle en
arrive au point o il lui parat compltement inutile de soulever toujours les
mmes problmes, de faire toujours ces mmes scnes inutiles devant les
enfants, de crier et de se dbattre en vain. Alors elle trouve plus facile et
moins fatigant de se taire et dtouffer davantage ses motions. Elle fait la
tte, boude, se nglige et pioche rgulirement dans le rfrigrateur.
Voil maintenant quinze ans que Catherine na pas rsolu son problme et na
toujours rien dit. Elle ne sait plus pourquoi elle ne va pas bien. Elle pleure
souvent et se sent de plus en plus dpressive. Elle a normment grossi et se
trouve rgulirement submerge par des bouffes dangoisse qui semblent
surgir de nulle part. Elle souffre du dos et se gave danti-inflammatoires. En
plus de faire la fortune de tous les mdecins et spcialistes quelle consulte
abondamment, elle est devenue phobique au point de ne plus pouvoir monter
dans un ascenseur ou de rester au milieu dune foule.
Aussi longtemps que nous refuserons de prter une oreille atten-

tive ce que nos motions veulent nous dire, leur enchanement
sera aussi implacable quune chute en ski ou que la dgrin-
golade dun toit. Rien ne pourra nous arrter et nous naurons
rien quoi nous raccrocher tant que nous naurons pas compris
la valeur, lutilit et limportance du message contenu lint-
rieur de nos motions. Les motions ne sont pas des sensations
isoles. Elles ont toujours une origine et si nous nen tenons pas
compte, elles vont senchaner les unes aux autres en suivant
toujours peu prs le mme schma jusqu ce que nous finis-
sions par comprendre ce qui ne va pas ou ce que nous avons
Groupe Eyrolles
mal fait. Quelle que soit la situation, au dbut elles commencent

toujours par frapper discrtement la porte de notre attention
en esprant que nous allons les couter. Des motions comme
lennui, lagacement ou le trouble nous indiquent gentiment
que quelque chose ne va pas ou quil faut ragir ce qui se
69
passe. Cest ce qui est arriv Catherine au tout dbut lorsque

Jean-Luc tentait de lapprocher. Si elle avait cout son motion
(qui lui disait que ce garon la laissait indiffrente), elle aurait
pu lui dire carrment : Non, cest gentil mais je nen ai pas
envie. Je nai rien contre toi, mais je nai rien pour non plus. Le
problme aurait t rsolu et ses ennuis se seraient arrts l.
Malheureusement pour elle, Catherine na pas tenu compte de
ce quelle ressentait. En nosant pas dire le fond de sa pense, en
nosant pas saffirmer, elle a permis la situation de se compli-
quer et de saggraver.
chaque fois que nous ne tenons pas compte de ce quune mo-

tion cherche nous dire, celle-ci va se manifester sous des for-
mes de plus en plus pressantes ou dsagrables. Cest la seule
manire quelle a pour nous forcer lui prter attention. Cest
ainsi quaprs avoir travers des motions de trouble et dennui,
Catherine a t en colre contre elle-mme. Elle narrivait pas
dire ce quelle pensait vraiment et sen voulait de ne pouvoir le
faire. Si elle avait cout le message contenu dans cette colre
elle aurait pu remonter assez facilement jusqu lorigine de ses
difficults (la peur de peiner quelquun en lui refusant ce quil
demande) et trouver ainsi une solution mettre en uvre. Mais
elle ne la pas fait. Ensuite, son refus de prendre en compte ce
que sa colre lui soufflait a ouvert la porte des motions de
peur et de culpabilit avant de la prcipiter vers des motions
encore plus stressantes comme le dcouragement, limpuis-
sance, lanxit, langoisse ou la dpression. Cet exemple montre
bien que moins on tient compte du message contenu dans nos
motions, plus la situation se dgrade et plus les motions
deviennent dsagrables et douloureuses.
Comment dcoder les motions ?

Groupe Eyrolles
Dcouvrir le message contenu dans une motion nest pas

chose facile car bien souvent les vnements et les faits vien-
nent masquer ce qui se tient juste derrire. Rechercher le sens
cach dune motion cest se demander : Quest-ce que cette
70
motion cherche me dire ? Que veut-elle me faire comprendre

par rapport moi-mme ? Quel est le sens de ce qui marrive ?
Lorsquune motion nous envahit, il faut commencer par
reconnatre et accepter son existence. Cest vrai que je suis en
colre ; que je suis nerve ; que je suis remplie de tristesse ; que
je nai pas le moral ; etc. Ce premier constat est absolument
indispensable car il ouvre la porte la rflexion et permet de
chercher non pas la cause de cette motion (en gnral on la
connat dj), mais de partir la recherche du sens cach de
cette motion.
Les motions et leurs messages sont extrmement nombreux et

varis ; la manire den parler et de les dcrire est plus vaste
encore. Les numrer par ordre alphabtique serait peut-tre
pratique mais risquerait dtre fastidieux, aussi avons-nous
choisi une autre solution qui consiste regrouper les motions
par genre et par catgorie. Le dictionnaire motionnel que nous
vous proposons dans les chapitres suivants contient et dcrit
cinq grands thmes motionnels qui sont le doute, le refus, la
colre, le stress et enfin les motions agrables.
Le dictionnaire motionnel du doute : ce premier genre
dmotions concerne tout ce qui tourne autour du doute, de
lincomprhension, de la frustration, du dcouragement, de
lennui, etc.
Le dictionnaire motionnel du refus : il sagit des senti-
ments qui sont en lien avec le rougissement, les tics, les
migraines, le bgaiement, la timidit et autres manifesta-
tions qui apparaissent lorsquon repousse ou quon emp-
che quelque chose dexister.
Le dictionnaire motionnel de la colre : cette troisime
catgorie dmotions rvle les messages cachs derrire la
colre, lhostilit, la rvolte, la jalousie, la violence ou la
manipulation, etc.
Le dictionnaire motionnel du stress : derrire ce quelles
Groupe Eyrolles
nous font subir, les motions du stress ont de prcieuses

rvlations nous faire. Ces motions vont du dcourage-
ment la dpression en passant par de multiples variantes
comme la peur, le chagrin, la tristesse, langoisse ou les
phobies.
71
Le dictionnaire des motions agrables : lamour, le dsir,

la fiert ou la srnit ont aussi un sens cach quil est sou-
vent prfrable de connatre pour encore mieux les appr-
cier ou pour viter de faire certaines erreurs.
Comment bien utiliser ce dictionnaire motionnel ?

Nous nemployons pas toujours les mmes mots ou les mmes
expressions pour parler de ce que nous ressentons. Avant de
pouvoir dcoder une motion il faut commencer par chercher
celle qui correspond le mieux ce qui nous arrive. Pour des
motions comme la peur, le doute ou langoisse, la recherche est
aise. Mais pour celui qui pense : Je suis hors de moi ou je ne
me sens pas en forme , il lui faudra commencer par chercher
dans le dictionnaire lmotion prcise qui correspond le mieux
ce quil ressent. Les dfinitions donnes en dbut de chaque
motion ainsi que la description des principaux symptmes qui
la caractrisent sont faites pour faciliter cette recherche. Les
explications qui suivent rvlent le sens gnral du message
cach lintrieur de chaque motion. Enfin, un grand nombre
dapplications et dexercices sont la disposition de celui qui
voudra sen servir pour faire face ses difficults.
Groupe Eyrolles
72
Les motions nous informent en continu sur ce que nous sommes en train de vivre.
Elles sont le pouls de notre vie psychique. Ce sont de vritables panneaux routiers
(ou des enveloppes) qui contiennent de prcieuses informations pour nous aider
avancer sur la route de notre vie. chaque fois que nous refusons dcouter le mes-
sage dune motion, celle-ci prend une forme nouvelle, un peu plus lourde et insis-
tante pour attirer notre attention. Les motions sont ttues et leur enchanement
est implacable. Plus nous tardons les couter, plus leurs messages sembrouillent
et plus nous souffrons. En restant sourd aux mots de nos motions, nous aggravons
les maux de notre esprit.
Quand on a mal une dent, on peut faire semblant de ne pas avoir mal ou ignorer
cette souffrance physique en esprant que cela va sarrter. On peut aussi prendre
des mdicaments pour calmer la douleur. Mais aucun de ces moyens nempchera la
carie de saggraver. Les motions fonctionnent toutes de la mme manire. Ce qui
nest au dpart quune simple information devient rapidement un avertissement
sans frais qui, si nous ny rpondons pas, se transformera en injonctions de plus en
plus pressentes et menaantes. Alors, pourquoi attendre les gros ennuis et de gran-
des souffrances quand il suffit dtre un peu attentif ce qui se passe en nous et de
dcouvrir dans le dictionnaire motionnel ce que chacune dentre elles cherche
nous dire.
Groupe Eyrolles
73
Chapitre 4
Le dictionnaire motionnel
du doute
Le doute est un premier signe qui indique que quelque chose ne

va pas entre ce qui se passe et ce qui devrait se passer. Les mo-
tions base de doute sont les plus faciles dtecter et couter.
Mais ce nest pas parce quelles sont videntes quil faut les
ngliger. Ne pas tenir compte des messages contenus dans les
motions du doute, cest se prparer des lendemains difficiles et
ouvrir la porte dautres types dmotions certainement bien
plus dsagrables vivre. Les principales motions relatives au
doute sont : lennui, la nostalgie, lambivalence, lembarras, la
confusion, la fatigue, la paresse et la honte.
Lennui
Cette motion correspond un manque dintrt ou dobjectif.
Lennui se rapproche normment de la monotonie (cest toujours
pareil), du dsuvrement (je ne sais pas quoi faire), ou encore de
la mlancolie. Il montre que ce que je suis en train de faire, de
Groupe Eyrolles
penser ou de vivre ne rpond aucun intrt ou besoin actuel. Il

peut tre aussi le signe que je ne moccupe pas assez de moi ou
que jattends trop des autres. Par exemple je les laisse trop dci-
der ma place, je fais passer leurs besoins avant les miens, je
cherche trop correspondre ce quils attendent de moi, etc.
75
Le message
Lennui rvle que jai perdu de vue ou que jignore mes intrts
personnels, mes vritables besoins, ou des envies particulires.
Si je mennuie, cest parce que je ne suis pas en contact avec mes
intrts, mes gots, mes besoins ou que jai du mal le faire.
Comment conduire cette motion ?

Pour chasser lennui, il faudrait trouver un but intressant, mais
le problme justement cest que je nen ai pas et que je ne sais
pas ce que je veux.
Pour trouver des besoins ou des objectifs intressants

Faites la liste des activits, des moments ou des lieux dans lesquels vous vous sentiez
parfaitement bien, o vous tiez vritablement vous-mme, o vous ne vous posiez pas
de question et vous sentiez bien vivant(e).
Dgagez des points communs dans cette liste que vous venez dcrire (exemple : activits
extrieures, cration, activit physique, rencontre avec dautres, apprendre, etc.).
Regroupez ces points communs en thmes plus gnraux pour reprer ce qui rveille
limagination et donne envie dagir (exemple : apporter quelque chose aux autres, inven-
ter des choses nouvelles, me dvelopper, partager, mettre de lordre, etc.).
Cet exercice est extrmement simple et donne des rsultats vrai-

ment tonnants. Il est termin lorsquon a dcouvert quelque
chose qui excite notre envie de passer laction.
Autre moyen pour se redynamiser

tablir une liste de choses faire, puis les classer soit par ordre dimportance, durgence
ou de faisabilit. Rdiger ce genre de liste fait disparatre lennui et tout ce qui y ressem-
ble. Elle libre lintrt et redonne immdiatement de lnergie pour faire ce que lon
vient dcrire. Cest simple mais extrmement efficace condition de prendre un
papier, un crayon et de faire cette liste !
Groupe Eyrolles
76
Le dictionnaire motionnel du doute Chapitre 4
La nostalgie
Il est parfois trs agrable dvoquer le pass. Mais cette mo-
tion est paralysante quand elle fait croire quon ne pourra
combler un besoin ou un manque quen retrouvant ou en
recrant la mme situation que par le pass.
Le message
La nostalgie se rchauffe lvocation dun pass agrable, mais
lorsquelle contient la tristesse davoir quitt un moment prcis
ou une poque, elle devient alors le signe dun besoin ou dun
manque affectif.

Pour ne pas rester enferm dans un pass aussi agrable ft-il, il
faut sortir de limmobilisme qui est le principal danger de cette
motion.
Pour sortir de la nostalgie

Il convient didentifier les lments caractristiques qui rendaient cette poque ou cette
situation tellement agrable. Si par exemple on a la nostalgie des vacances, il faudra dter-
miner les lments exacts qui nous manquent le plus quand on repense ce sujet. La nos-
talgie des vacances, ce sera peut-tre pour certains de pouvoir dormir tard, de faire des
rencontres, davoir une activit physique intense, etc. Une fois que les lments prcis
dune nostalgie auront t isols et reprs on pourra plus facilement les retrouver dans le
temps prsent au lieu de les chercher en vain dans un pass mythique et inatteignable.
Lambivalence
Groupe Eyrolles
Lambivalence, cest la difficult de choisir entre des solutions qui

semblent comporter autant davantages que dinconvnients. Je
ne sais quel ct choisir, je narrive pas me dcider ; quel est le
77
meilleur choix ? Est-ce que jai pris la bonne dcision ? Le jeu en

vaut-il la chandelle ?
Il y a deux origines lambivalence :

Premire possibilit : nous navons pas assez dlments
dapprciation pour nous dcider. Il faudra donc faire des
efforts dinvestigation et dexploration avant de pouvoir
parvenir trancher entre les avantages et les inconvnients.
Deuxime possibilit : nous ne voulons pas renoncer aux
avantages quoffre chacune des deux alternatives. On vou-
drait viter de faire pencher la balance dans un sens ou
dans lautre pour ne pas avoir assumer les consquences
dun choix qui sera obligatoirement frustrant. Quoi que lon
choisisse fromage ou dessert on perdra les avantages du
ct que nous naurons pas choisi.
Lambivalence peut galement provenir dun manque de choix

ou dintrt vritable, mais dans ce cas on parlera plutt dindif-
frence.
Le message
Le message de lambivalence est clair. Si nous sommes proc-

cup ou paralys, cest parce que nous navons pas suffisam-
ment explor les ressources de chacune des deux possibilits qui
soffrent nous.

La seule solution pour sortir de lambivalence, cest de trancher,
de faire un choix dune manire ou dune autre. Les bons choix
Groupe Eyrolles
ne simposent pas obligatoirement deux-mmes et ne sont pas

toujours facilement identifiables. La diffrence entre deux alter-
natives peut tre trs lgre. Lessentiel est quil y ait quelque
chose, aussi infime soit-il, qui fasse pencher la balance dans un
sens ou dans lautre.
78
Reprer les avantages et les inconvnients

Prendre le temps de rdiger par crit une liste des avantages et des inconvnients pour
chacune des options. Cette recherche claircit les ides. Ensuite, la lecture des listes
aidera se dterminer plus rationnellement.
Quest-ce que je risque au pire ?

Sur chacune des alternatives, se demander : Que pourrait-il marriver de pire si
Exemples :
Quest-ce qui pourrait marriver de pire si je fais
Quest-ce qui pourrait marriver de pire si je ne fais pas
L aussi il vaut mieux crire les rponses, car cela affine, prcise et fixe la pense. Ce qui
est crit ne peut plus senvoler ou sembrouiller avec dautres ides. Cest un recours pr-
cieux daide la dcision quil ne faut absolument pas ngliger.
Exprimenter en imagination
Une autre mthode dexploration pour les choix lourds de consquences consiste imagi-
ner ce que serait notre vie en choisissant une alternative, puis imaginer nouveau ce
que serait notre vie aprs avoir choisi lautre alternative. Exemple : Je ne sais pas avec
quelle personne partir en vacances.
Pendant quelques jours, jimagine rgulirement comment cela se passerait avec la pre-
mire personne. Ensuite, jimagine ce que seraient mes vacances si je choisissais de par-
tir avec lautre.
Il est important que ce travail dimagination stale sur quelques

jours. Cela vite de sembrouiller dans les comparaisons htives.
De plus, en ne rflchissant que sur une possibilit la fois, on
saisira mieux tous les aspects sous-tendus par ce choix. Cette
recherche ne me sortira pas de lambivalence et ne choisira pas
pour moi. Mais elle me donnera les moyens de pouvoir trancher
en meilleure connaissance de cause. Ces outils ne mettent pas
labri dun mauvais choix ou dun regret ventuel, mais ces der-
niers seront plus faciles vivre dans la mesure o je saurai que
je me suis donn tous les moyens pour faire le meilleur choix
possible.
Lembarras
Groupe Eyrolles
Lembarras est un tat lintrieur duquel il est difficile de pren-

dre la responsabilit de ses actions. On me demande quelque
chose que je nose pas refuser, mais cela me gne daccepter ; on
79
me fait un cadeau que je trouve disproportionn et a membar-

rasse de devoir laccepter ; je nose pas dire ce que je pense cause
de la prsence de quelquun dautre.
Le message
Ce panneau motionnel indique quil y a une confusion entre
mon intrt et celui de lautre. Je perois bien quil y a une diffi-
cult identifier ou clarifier ce qui se passe, mais je ne vois
pas comment men sortir. Lembarras me dit aussi que plus je
vais rester dans cet tat, moins jaurai de chances de men sortir
et plus je menfoncerai profondment dans le trouble et dans la
confusion.

La solution, cest de sexprimer en dcrivant ce que lon ressent et
ce que lon prouve dans linstant. Il ne sagit pas daccuser lautre
ou de le mettre dans son tort. Il sagit de lui faire comprendre
ma situation en lui communiquant clairement ce qui se passe.
Sexprimer sans choquer

Le principe est simple et consiste parler la premire personne de ce qui nous drange
ou de ce qui nous embarrasse. Cest ce quon appelle la technique du message JE 9. Au
lieu de mettre lautre dans son tort en lui disant par exemple : TU magaces avec toutes
ces questions ; TON cadeau me gne horriblement , ce qui revient laccuser de notre
tat, on peut lui dire : JE suis gn par votre demande laquelle je ne sais que rpon-
dre ; JE ne sais comment accepter ce cadeau.
En communiquant de cette manire, on informe notre interlo-

cuteur de ce quil nous fait subir, mais sans jamais laccuser. Il
sera ainsi beaucoup plus apte entendre notre problme ou
Groupe Eyrolles
notre demande et y rpondre favorablement.
9. Pour plus de dtails sur cette technique dite du message JE, voir louvrage du
mme auteur, Manipulation : ne vous laissez plus faire !, Eyrolles, 2004, p. 150 et
suivantes.
80
La confusion
Que lon soit troubl, parpill, dsordonn, dsorganis ou

embrouill au point parfois davoir des vertiges ou des tourdis-
sements, la confusion est toujours un tat de vide mental. Elle
apparat lorsquune situation ou un vnement semble ne pas
avoir de solution immdiate, ou lorsquil y a trop de choix en
mme temps.
Cest par exemple : une chambre denfant qui nest pas range, mon apparte-
ment aprs une fte entre amis, une question quon me pose et qui me laisse
sans rponse, la dcouverte du vol de ma voiture, trois personnes qui me par-
lent en mme temps
Le message
La confusion me dit que je ne comprends pas ce qui se passe,

quil y a un manque, un vide que je ne veux pas voir ou un trop-
plein que je cherche vacuer. Elle me dit aussi que je my
prends mal et que je manque de recul, de mthode ou dorgani-
sation pour faire face ce qui se prsente.
Un mme vnement peut compltement affoler une personne

et en laisser une autre parfaitement indiffrente. La confusion
ne dpend donc pas de ce qui se passe, mais de la capacit de
chacun faire face ce qui lui arrive. Cest ce quon appelle la
tolrance limprvu. Certaines personnes peuvent faire face
un grand nombre dvnements sans en tre autrement dran-
ges. On dit quelles ont un niveau lev de tolrance
Groupe Eyrolles
linconnu. Les plus aventuriers adorent linattendu et ont hor-

reur de tout ce qui ressemble de la routine. linverse,
dautres personnes sont dans la confusion au moindre petit
changement dans leurs habitudes. Ces dernires ont une faible
tolrance limprvu et un rien les bouleverse.
81
Quel que soit notre niveau de tolrance, quand on est dans la

confusion, on a tendance tourner en rond ou vouloir faire
disparatre le problme dun coup de baguette magique. Ces
comportements improductifs napportent pas de solution au
problme et ne servent qu montrer notre incapacit ou notre
refus de voir la situation telle quelle est.
En dcouvrant que ma voiture a t incendie ou quelle est a t vole, je

peux me lamenter, dplorer ce qui arrive, ou rester hbt. Cest naturel et
normal. Quand on perd quelque chose dimportant, on ressent une sorte de
vide mental. On ne peut pas croire la ralit de ce que lon voit : Oh non,
ce nest pas possible ; je ny crois pas ; ce nest pas vrai ; etc. Mme si ces
ractions sont naturelles, il vaut mieux ne pas trop sy appesantir et accepter
le plus rapidement possible la ralit des faits 10 : Ok, je nai plus de
voiture, cest un fait, je ne peux rien y changer. Bon, maintenant quest-ce
que je peux faire de positif ?
Lorsque quelque chose me parat insurmontable, cest gnrale-

ment parce que je ne fais que me rpter inlassablement la lita-
nie de mes ennuis. La rptition mentale de mes difficults en
rend chaque fois le poids de plus en plus insoutenable.
Pour sortir de ce tourbillon

La solution la plus simple et la plus rapide consiste accepter la situation et crire la
liste de tout ce qui nous obsde. crire fixe les choses et calme lesprit. En rdigeant la
liste des consquences lies ce qui nous a plong dans la confusion, on constatera
rapidement que mme si les problmes sont graves et douloureux, leur nombre en est
limit.
Maintenant que cette liste est crite, fixe sur du papier, la situation devient moins
obsdante. On na plus besoin dy penser sans cesse. On ne risque plus doublier un dtail
ou un autre. Tout est crit l, sur une feuille de papier ou dans mon ordinateur.
Mais avant de passer laction, il reste classer les problmes par ordre durgence ou
dimportance en se demandant : Parmi cette liste, quest-ce que je peux faire tout de
suite ? ; Quelle est la chose la plus importante faire immdiatement ? ; Quest-ce que je
peux faire de positif ? ; Quest-ce qui me gne le plus et comment faire pour y rem-
dier ? ; etc. Cette opration dvaluation va encore calmer mon agitation et me rendre
Groupe Eyrolles
tout fait capable dagir correctement pour rgler le premier problme qui sera en tte
de cette liste. Lorsque ce premier problme sera rsolu, je serai plus calme et plus laise
pour passer au suivant.
10. Voir chapitre 18 : Accepter la ralit. , p. 338.
82
Le principe fondamental pour faire face

la confusion
Si quelque chose me met dans la confusion en mapparaissant
trop lourd ou trop difficile faire, il me faut absolument le
transformer, le dcouper ou le dcomposer en plusieurs l-
ments plus petits et plus maniables. Si je ne peux pas porter
quatre-vingts kilos, je peux trs bien dplacer quatre fois vingt
kilos ou huit fois dix kilos.
Application
Faire une liste de ses difficults, puis les classer par ordre durgence ou de faisabilit
calme lesprit et permet de passer laction pour mettre progressivement fin ce qui
nous mettait dans la confusion. (Ne jugez pas cette manire de faire avant de lavoir uti-
lise. Il faut sen servir au moins une fois pour se rendre compte de sa valeur et de sa
simplicit).
Mettre fin une confusion physique apparente

Quand on est dans la confusion, la premire chose faire est de reconnatre quon est
dpass par la situation et quil faut agir concrtement pour commencer venir bout
de cette confusion. Par exemple, si ma maison est sens dessus dessous et que je ne sais
pas par o commencer, il me faudra imprativement trouver une chose simple faire et
la terminer avant den commencer une autre. Je peux commencer par me faire un caf
avant de my mettre, ou prendre un sac-poubelle pour rassembler tout ce qui peut tre
jet. Je peux aussi prendre un cendrier, le vider, le nettoyer et le ranger, avant de passer
une autre action. Lessentiel est de dmarrer une action, puis de lexcuter jusqu son
terme avant de passer la chose suivante.
Le principe actif de cet outil est le suivant : chaque action que

je dmarre et que je mne son terme diminue dautant la
quantit de confusion apparente qui maccable ou me sub-
merge.
Premier avantage : chacune de mes actions fait disparatre
un des lments qui taient lorigine de cette confusion.
Deuxime avantage : de la mme manire que les petits
Groupe Eyrolles
ruisseaux font les grandes rivires, chaque petit pro-

blme rsolu me donne de plus en plus de force, de
courage et de confiance en moi pour continuer rsou-
dre la situation qui jusqualors me semblait tellement
insurmontable.
83
Mettre fin une confusion mentale

Si jprouve une sensation de confusion cest parce que jestime que quelque chose me
dpasse ou que je me sens incapable den venir bout. Par exemple : Jai tellement de
choses faire ce matin que je me sens dpasse. Je tourne en rond en ne sachant pas
par o commencer. Tout arrive ple-mle et je ne sais plus o jen suis. Je ne comprends
pas ce qui marrive et je me sens compltement incapable den dcouvrir la raison.
Pour rsoudre ce genre de confusion, prendre une feuille de papier et noter (avec un
stylo, pas dans sa tte !) toutes les choses faire. Cette action diminue la confusion
mentale en librant dautant notre esprit. Lorsque cest crit, nous navons plus peur
doublier quelque chose dimportant (il faut que je pense ceci, il ne faut surtout pas
que joublie cela). Ntant plus obsd par cette peur doublier quelque chose
dimportant, je suis maintenant en mesure de mieux relativiser la situation, dorganiser
ce quil y a faire par ordre dimportance ou de commodit et surtout de passer efficace-
ment laction.
Faire des listes nest pas une perte de temps mais un moyen
extraordinairement efficace pour venir bout de la confusion
mentale. De plus, en rayant chaque action termine, je vois la
fois mes progrs et ce quil me reste faire pour sortir de ce qui,
peu de temps auparavant, me semblait tre une norme confu-
sion.
Mettre fin une confusion cran

La confusion peut galement provenir de la peur de dcouvrir quelque chose quon ne
veut pas voir. La confusion fonctionne alors comme une sorte dcran qui cache quelque
chose dautre. Par exemple : Je dois prendre une dcision et tout semmle dans ma
tte : les sentiments, les motions, les ides, les ractions, les sensations. Je ne sais
plus o jen suis ni ce quil convient de faire. Dans ce cas, il convient de rechercher ce
quon refoule en se demandant par exemple : Quest-ce qui se cache derrire cette
confusion ? Quest-ce que je refuse dimaginer, de voir, dentendre ou de faire ? Quest-ce
que je crains ? Etc.
Le principe actif de cet outil est la temporisation. Autrement

dit : pas de prcipitation. Il est urgent de ne rien faire avant
davoir un tant soit peu compris ce qui se passait. En mabste-
nant de vouloir trouver tout de suite une rponse ou une solu-
Groupe Eyrolles
tion, je me donne la fois du temps pour mieux comprendre ce

qui se passe et pour dcouvrir ce qui se cache derrire cet cran
de confusion. Avant tout, je dois commencer par comprendre
que je refuse, que je repousse, ou que je ne vois pas quelque
chose dimportant pour moi. Parler quelquun de confiance,
84
crire, faire des listes, viter de rpondre trop vite ou question-

ner le questionneur sont dexcellents moyens pour prendre le
recul ncessaire qui me permettra de dcouvrir et dcouter ce
qui se cache derrire cette confusion.
Sortir dune confusion dapprentissage

Quand on se trouve en situation dapprentissage, quon volue ou quon dcouvre, il
arrive quon rencontre de brusques moments de dcouragement. Tout semmle et
devient confus : Je ne sais plus comment faire, jai tout oubli, je ny arriverai
jamais
Quand on vit de tels moments de confusion, la tentation est

grande de se laisser aller. Mais il ne faut surtout pas se dcoura-
ger car ce genre de confusion prcde toujours un nouveau
succs. Cest le signe avant-coureur dune dcouverte ou dun
progrs. Pour rsister la confusion dapprentissage, il faut se
rappeler que le moment le plus noir et le plus froid de la nuit se
tient toujours juste avant le lever du soleil.
La fatigue
Quel que soit le nom quon lui donne puisement, lassitude,

abattement, ou dcouragement la fatigue est toujours lindica-
teur dune trop grande dpense dnergie mentale. Lorsque nous
sommes fatigu sans raison prcise et quil ny a pas de causes
physiques cet puisement, cest la preuve que nous faisons
beaucoup defforts pour empcher une motion de sortir.
Le message
Groupe Eyrolles
La fatigue est un des premiers signes davertissement de notre

refus motionnel. Elle nous dit que nous sommes en train de
bloquer lmergence dmotions intenses en rapport avec ce qui
nous proccupe.
85

Si lon fournit tant defforts pour empcher une motion de sor-
tir, cest parce que cette motion est elle-mme trs forte
contenir. Il suffirait donc darrter de la billonner pour parve-
nir lentendre trs clairement. Il faut faire beaucoup defforts
pour faire taire quelquun quon ne veut pas entendre. En
loccurrence, cest exactement ce qui se passe avec les motions
quon refuse, quon ignore ou quon refoule. Mais si on se met
leur coute, si on ne les empche plus de sexprimer, elles pour-
ront dire ce quelles ont dire et la fatigue disparatra.
Comment faire parler la fatigue ?

Si la fatigue apparat aprs une exprience motionnelle importante (un chagrin, une
dispute, lannonce dune mauvaise nouvelle), cest le signe que lon a besoin de repos
pour rcuprer de cet effort psychique.
Si la fatigue persiste ou na pas de raison dtre particulire, il faut entrer en contact
avec lmotion repousse en se demandant :
Quelle motion suis-je en train de retenir ?
Quel est le problme que je ne veux pas voir ?
quoi suis-je en train de rsister ?
Etc.
Habituellement, il ne faut pas chercher bien longtemps pour

dcouvrir ce que cette autre motion cherche nous dire.
Si la fatigue se trouve dans un endroit prcis du corps, il faut se

concentrer sur cette rgion tout en respirant profondment 11
afin que la dtente ainsi provoque laisse ressortir lmotion
trop longtemps ou trop fortement retenue cet endroit. Voici
quelques exemples dmotions qui peuvent se cacher derrire la
fatigue :
Si je me sens vid ou puis cest parce que mon activit a
t inutile ou quelle na pas donn les rsultats escompts.
Groupe Eyrolles
Lorsque la fatigue contient de lcurement 12, cest le signe

dune colre rentre, dun rejet ou dune grande insatisfaction.
11. Voir chapitre 2 : La respiration abdominale consciente. , p. 45.

12. Voir chapitre 7 : Lcurement et le dgot. , p. 130.
86
Cest une raction de trop-plein dont il faut absolument trou-

ver lobjet.
Une bonne fatigue est ressentie aprs une activit physique
agrable (marche, sport, etc.) ou lorsquon a termin une
activit avec succs.
Lorsquune motion apparat dans le creuset de la fatigue il
faut chercher dans ce chapitre celle qui lui correspond le
mieux et dont le message aura le plus de sens pour celui qui
est fatigu.
La paresse
On dfinit la paresse, loisivet, le dsuvrement, la nonchalance
ou la fainantise comme un got pour la facilit avec une aver-
sion pour leffort. On voudrait obtenir directement un rsultat
sans avoir fait les efforts ncessaires pour latteindre. La paresse
est un jugement que lon porte sur soi ou sur un autre et qui
marque une certaine dception. Gnralement cest un cran
qui en fournissant une explication rapide, vite de chercher plus
avant les causes relles de ce que lon observe.
Le message
Ce que lon appelle la paresse peut servir dissimuler une
certaine peur de lchec. Je prfre ne rien faire plutt que de
courir le risque de ne pas y arriver.

Groupe Eyrolles
Bien souvent, la paresse se manifeste parce quon sest fix des

buts trop levs, ou impossibles atteindre et qui nous ont
dcourag.
87
Comment russir sans se dcourager ?

Un rgime trop svre, une discipline trop rigide atteignent souvent linverse des rsul-
tats viss. On reprend du poids au lieu den perdre, on continue de fumer, on sarrte de
faire du sport au bout de quelques jours, on est toujours du de ce que lon entreprend.
Exemple : si je dcide de faire du sport avec pour objectif de courir 3 km aujourdhui,
puis daugmenter tous les jours la distance dun kilomtre, il y a de fortes chances pour
que je me dcourage avant la fin de la semaine.
Pour rester motiv, il convient de se fixer un objectif raisonnable et de considrer que le
lendemain lobjectif sera atteint si lon a fait la moiti de ce qui a t fait la veille.
Autrement dit, si aujourdhui je cours 2 kilomtres, le lendemain mon objectif sera la
moiti de cette distance, soit 1 km.
Bien sr, si je cours plus longtemps, je considrerai cela comme une gourmandise. Par
exemple si je cours aisment mon premier kilomtre et que je continue jusqu 3 km,
mon objectif sera atteint et dpass.
Mais en appliquant le mme principe, mon objectif pour le lendemain sera atteint avec
seulement 1,5 km. Mme si je ne cours que 2 km, cest--dire moins que la veille, mon
objectif sera quand mme atteint. De cette manire jadapte mes efforts mes capacits
sans jamais tre du. Je suis satisfait de ce que je fais au lieu de me dcourager en vou-
lant toujours faire davantage que la veille. Cette manire de procder reprsente un
excellent moyen pour avancer et progresser sans se dcourager 13.
La honte
La honte est une motion qui ne peut tre vcue que devant les
autres. Si jai honte, cest parce que le jugement ngatif que
lautre porte, ou pourrait porter sur moi, rejoint celui que jai
sur moi-mme. Exemple : jai honte de parler devant mes coll-
gues parce que je redoute leurs commentaires (et que je pense
quils ont peut-tre raison).
Le message
Groupe Eyrolles
La honte me dit que je nassume pas un jugement que je porte

sur moi-mme. Je refuse de voir quelque chose en moi que je
sais tre vrai.
13. Voir chapitre 2 : Fixer des objectifs raisonnables. , p. 49.
88
Voici quelques questions intressantes pour bien mettre en vidence ce

qui fait honte
Quest-ce que je ne veux pas voir ?
Quest-ce que je cherche cacher ?
Quest-ce quils ne doivent absolument pas savoir ?
Quest-ce que jai fait pour me mettre dans cette situation ?
En quoi ont-ils (en partie) raison ?
Est-ce quil y a quelque chose de vrai dans ce quils disent sur moi ?
En rpondant honntement ces questions je vais dcouvrir des

limites, des inaptitudes ou des incomptences que je ne voyais
pas clairement jusquici ou que je ne voulais pas mavouer.
Ensuite, en acceptant comme un fait ce qui me faisait honte, en
ne le refoulant plus, je me donne lopportunit de mamliorer
et/ou de corriger ce qui peut ltre. En assumant ce que je suis,
ce que je fais, ou ce que je pense, je mouvre une meilleure
connaissance de moi-mme. En macceptant comme je suis, je
permets aux autres de me reconnatre et de mapprcier tel que
je suis. La honte est une occasion merveilleuse pour saccepter,
pour samliorer et surtout pour saimer davantage.
Le doute, lennui, lembarras, la confusion, la fatigue, la paresse ou la honte, font

partie de ces premiers signaux dalerte qui nous montrent que nous avons oubli
quelque chose ou que nous allons dans la mauvaise direction. Pour rectifier le tir et
surtout pour viter de se perdre davantage dans des motions qui seront de plus en
plus dsagrables, il est indispensable de dcrypter et de saisir le message contenu
dans ces motions. En acceptant de passer quelques instants pour couter ce
quelles veulent nous dire et en mettant en uvre les moyens proposs pour rem-
dier la situation, on svitera bien des ennuis venir.
Groupe Eyrolles
89
Chapitre 5
du refus
Les motions du refus concernent tout ce que nous naimons pas

dans la vie. Elles sappliquent tout ce qui inquite, drange,
gne, fait peur ou terrifie et que bien souvent nous prfrons
ignorer ou viter. On sinquite lide de devoir simposer devant
des inconnus. On saffole devant le changement ou lide dtre
seul. On a peur de parler en public, de changer de travail ou de
prendre une dcision. On est terrifi lide de rompre une rela-
tion ou de ne pas tre la hauteur. On sangoisse en pensant
quon risque de perdre un tre cher ou lide de la mort en gn-
ral. On est terroris en prenant le volant. On est pris de panique
dans un ascenseur ou au milieu dune foule. On hurle en voyant
une araigne, une souris ou un serpent.
Pour viter davoir vivre de tels dsagrments on tente de les

faire taire, de les contenir ou de les contrler. Malheureusement
les motions sont toujours les plus fortes et finissent toujours
par rapparatre. Les diffrentes formes que peuvent prendre
ces efforts constituent ce que nous appelons les motions du
refus. Les symptmes du refus sont multiples et varis. Ils se
Groupe Eyrolles
traduisent au niveau physique par de la fatigue, des maux de

tte, des tensions musculaires au niveau de la nuque, des pau-
les ou du dos, des problmes de peau, des troubles digestifs, des
palpitations, etc. Sur le plan psychologique laccumulation de
refus nous amne tre irritable, morose ou dpressif. On
91
spuise rapidement et lon a le sentiment dtre inutile ou de ne

plus tre sa place. On perd confiance en soi, on manque de
discernement, on a du mal se concentrer et on broie du noir.
Les motions du refus regroupent : la gne, le malaise, lagita-

tion, lhyperactivit, le rougissement, les tics, la transpiration
excessive, le tremblement, le bgaiement, la gorge serre, les
migraines, la timidit.
La gne
Cette motion apparat lorsque je refoule ou que je refuse un
sentiment agrable.
Par exemple, on me fait un compliment mrit et pourtant, je me sens gn.

Je rougis, je ne sais pas quoi dire, jessaie de banaliser, de minimiser les
faits. Je peux aussi feindre lindiffrence en faisant croire que tout cela ne
me touche absolument pas.
La gne est le rsultat de deux forces contraires qui saffrontent

en moi. Je suis tiraill entre lenvie de ressentir le plaisir du
compliment mrit et leffort pour refouler ou nier ce mme
plaisir. Dun ct je suis heureux et fier de ce quon dit sur moi,
mais dun autre ct je pense quil ne faut pas montrer ce plaisir
et encore moins en profiter.
Le message
La gne signifie que je ne suis pas encore totalement prt vivre
le plaisir que je ressens au fond de moi, et que je cherche des
raisons dy chapper.
Groupe Eyrolles

La sagesse populaire nous dit que l o il y a de la gne, il ny a
pas de plaisir . Pour traverser la gne, il faut faire en sorte
92
Le dictionnaire motionnel du refus Chapitre 5
dinverser ce dicton qui deviendra alors l o il y a du plaisir, il

ny a pas de gne .
Accepter de ressentir son plaisir

Pour liminer la gne, la bonne solution consiste donc assumer ce quon cherchait
jusqualors cacher ou minimiser. Il sagit daccepter ouvertement les sensations
agrables que cela procure en disant oui ce qui se passe et ce que lon ressent. Par
exemple il sagit de reconnatre que les compliments que lon me fait sont mrits et que
jai du plaisir les entendre. Cest ainsi quon pourrait dire : Je vous remercie pour tou-
tes ces bonnes choses que vous me dites et qui me vont droit au cur. Cela me fait vrai-
ment plaisir dtre avec vous.
La gne peut aussi tre le signe dun dsaccord entre ce que je fais
ou ce que je dis et ce que je ressens. Par exemple je me force dire
OUI en refoulant ou ne voulant pas voir que je pense le contraire.
Mais dans ce cas on parlera plutt de malaise (voir ci-dessous).
Le malaise
Le malaise est une sorte de fuite qui mvite de porter attention
sur ce qui me gne. Le rsultat, cest que cela mempche den
connatre lorigine ou les raisons et dy porter remde. Le
malaise ne peut apparatre que si je cache quelque chose
quelquun dautre. Cest un vitement.
Le message
Il indique mon refus ou ma peur dassumer ce que je ressens ou
ce que je pense en face de quelquun. Il pose des questions
comme : Quest-ce que je cherche cacher ? Quest-ce que je ne
veux pas dvoiler ?
Groupe Eyrolles

Si je cesse de nier mon malaise, si jaccepte de le ressentir et
den couter le contenu, la solution va bien souvent apparatre
93
delle-mme. On dcouvrira par exemple que : Je dis oui cette

personne parce que ses arguments sont irrfutables et allchants
mais dans le mme temps jprouve un certain malaise parce
quon fond de moi jai limpression que je vais me faire avoir. Il
faut savoir tre attentif ce genre de messages non verbaux
que nous envoie cette partie de nous-mme qui peroit tant de
choses mais qui ne les dit pas.
couter ce que lon na pas lhabitude dentendre

Lhmisphre droit de notre cerveau 14 est constamment en activit. Il est capable par
exemple de diffrencier plus de 1 000 expressions diffrentes sur un visage mais il est
absolument incapable de les traduire en mots. Il ne communique ses perceptions quau tra-
vers de sensations auxquelles nous sommes trop souvent indiffrents. Pour devenir plus
attentif ces messages, il faut faire confiance ce que lon peroit. Avec un peu dentra-
nement, on dcouvrira rapidement la valeur et lutilit de nos perceptions non verbales.
claircir le malaise
Personne nest parfait et, sans tre trop naf, reconnatre une faiblesse ou une lacune se
rvlera souvent plus riche de consquences que de la cacher. Je peux continuer me
sentir mal laise parce que je ne me sens pas la hauteur de ce que lon me demande.
Le jour o lautre dcouvrira ce point faible, il pourra me reprocher la fois mon incapa-
cit et le fait de lavoir dissimul. Par contre, en disant franchement pourquoi je ne me
sens pas suffisamment comptent et ce quil me manque pour ltre, je fais preuve de
franchise et lautre aura davantage tendance maider qu menfoncer. Je ferais bien
ce que vous me demandez, mais pour telle et telle raison, je ne men sens pas capable.
Que pourrions-nous faire ?
Plutt que de cacher quelque chose, le meilleur est encore den parler simplement et
directement ( condition bien sr dtre certain quil ny a pas de danger le faire). Dans
la plupart des cas cela vite bien des problmes et fait gagner du temps tout le monde.
Lagitation
Lagitation est une raction physique cause dune motion

Groupe Eyrolles
consciente quon tient lcart ou quon repousse plus ou moins

consciemment.
14. Il sagit ici dune image pratique car les motions sont perues (non verbale-
ment) dans divers endroits du cerveau.
94
Le message
Lagitation mavertit que quelque chose dpasse mes limites.

Cest une soupape qui siffle pour me dire que la pression monte.
Elle me permet dvacuer le trop-plein dnergie contenue dans
une motion ou dans une action que jessaie de repousser, que
je ne veux pas voir ou que je tente dignorer.
Pour sortir de lagitation

On peut se calmer et faire cesser lagitation en pratiquant volontairement un geste de
dtente comme une activit physique, une respiration profonde et basse, ou par la
dcontraction volontaire des tensions physiques. (Voir les outils correspondants dans la
partie II).
Lhyperactivit
Lhyperactivit dun enfant est souvent le symptme dun pro-

blme familial. Cest une raction positive qui va laider librer
une tension que son ge nautorise pas encore dire avec des
mots. Le faire dessiner est souvent un excellent moyen qui lui
permettra dexprimer sa manire le problme quil narrive pas
formuler autrement. Certains adultes se lancent dans le travail
dune manire tout aussi effrne en croyant pouvoir ainsi
chapper la souffrance dune sparation, dun deuil ou dun
chagrin.
Groupe Eyrolles
Le message
Lhyperactivit est une manire de fuir ; quand on est dans cette

motion, on sagite avec lespoir dchapper quelque chose
quon ne veut pas voir.
95
Pour sortir de lhyperactivit

Tout simplement, il faut que jaccepte lide de devoir observer quelque chose que je nai
pas du tout envie de voir. Pour cela il faut du courage. Ce nest que dans le calme et le
silence que je pourrai enfin laisser merger ce que je fuis avec tant dobstination. La paix
se trouve juste derrire cette confrontation avec moi-mme.
Le rougissement
Le rougissement tmoigne de leffort que je fais pour dissimuler
une motion ou pour lempcher de sortir. Cest une rsistance
vivre quelque chose.
Le message
Il pose toujours le mme genre de questions :
Quest-ce que je ne veux pas montrer ?
Quest-ce que je cherche cacher ?
quoi suis-je en train de rsister ?

Pour bien utiliser le rougissement, il faut prendre le temps
didentifier prcisment la situation qui est lorigine de cette
raction. Ensuite, il faudra reprer lmotion qui frappe la
porte de mon attention et que je refoule. Plus je comprendrai et
accepterai le message de cette nouvelle motion et moins elle
Groupe Eyrolles
me fera rougir.
96
Les tics
Les tics sont des mouvements convulsifs et involontaires qui
proviennent soit dune tension musculaire et on parle alors de
spasme, soit dun contrle motionnel qui a chou. Dans ce
dernier cas, le tic est un moyen de montrer quelque chose sans
le montrer. Lorsquon est submerg par trop dmotion, les tics
sont une soupape de sret qui empche la pression de trop
monter ou dexploser.
Le message
Le message contenu lintrieur des tics nous dit que nous fai-
sons de gros efforts pour cacher quelque chose en le montrant
ou en lexprimant gestuellement sans le dire.

Pour faire face aux tics il faut reprer dans quelles situations ils
apparaissent et qui ou quelles catgories de personnes ils
sadressent. Si lon identifie bien le message quil tente de faire
passer sans le dire, le tic na plus de raison dtre et souvent dis-
parat. Si le tic persiste, il faudra soccuper de ce qui tait
refoul pour en lever les blocages ou pour lexprimer correcte-
ment dune manire acceptable par lautre.
La transpiration
Groupe Eyrolles
La transpiration exagre, et qui na pas de cause apparente, se

manifeste lorsquon cherche dissimuler ou empcher une
motion de sortir ou de se manifester trop intensment. Cest
une soupape de sret un dbordement dmotion.
97
Le message
La transpiration me dit que je me fatigue inutilement et que je
devrais moccuper de ce que je cherche cacher.
Pour cesser de transpirer exagrment

Pour faire face ce symptme, je dois accepter ce que je refusais de laisser paratre.
Autrement dit, je dois mautoriser avoir une attitude douverture et daccueil par
rapport ce qui marrive et le ressentir compltement 15.
Le tremblement
Le message
Lorsquils ne sont pas dus une maladie, ils sont le signe quon
essaie de contenir et/ou de retenir une motion trop intense.
Pour sortir des tremblements

Pour faire face ces tremblements le meilleur moyen consiste permettre aux motions
rprimes de sexprimer librement. Cest en laissant libre cours cette tension quon lui
permettra de scouler jusqu disparatre. Cette libration des motions jusque-l capti-
ves peut tre trs intense (comme une bouteille de champagne quon dbouche), mais
ensuite lexpression se calme et finit par disparatre.
Groupe Eyrolles
15. Voir chapitre 16 : Ressentir pour ne plus souffrir. , p. 301.
98
Le bgaiement
Ce problme est d la crispation des cordes vocales sur une
exprience motionnelle quon ne veut pas laisser sortir. Cest
un contrle plus ou moins continu qui sexerce au niveau des
cordes vocales pour retenir quelque chose qui ne peut pas ou
quon ne doit pas exprimer.
Le message
Le bgaiement apporte une scurit car il empche lexpression
de quelque chose qui pourrait me nuire ou me faire du tort. Par
exemple on bgaie lorsquon a peur dassumer ce que lon est,
que lon craint dtre jug, ou pour rprimer une motion vio-
lente comme la colre. Dans ce cas, le bgaiement est le champ
de bataille entre mon dsir de dire ce que jai sur le cur et ma
peur de trop en dire. Le bgaiement peut aussi avoir son ori-
gine dans lenfance. Cest le cas notamment lorsque pour une
raison ou pour une autre, on na pas t autoris tre soi-
mme ou que lon a t bloqu dans lexpression de ce que lon
ressentait.
Pour sortir du bgaiement

Il existe des techniques comme calmer sa respiration ou traner sur les fins de mot pour
mieux les enchaner. Cest ce que faisait le comdien Louis Jouvet. Il y a galement des
techniques de rducation de loreille comme celle du docteur Tomatis. Mais pour vrita-
blement dtendre cette crispation des cordes vocale il faut remonter dans le temps
(seul ou accompagn par un professionnel) la recherche de ce qui est lorigine de
cette crispation et de ce contrle qui mempche de maccepter moi-mme ou de massu-
Groupe Eyrolles
mer devant les autres.
99
La gorge serre
Le message
Ce symptme est le signe dun contrle pour sempcher dexpri-
mer un chagrin, une tristesse ou ses larmes. On dit aussi jai
une boule dans la gorge .
Pour cesser davoir la gorge serre

Voici un exercice qui permet de dpasser nimporte quelle forme de tension sans faire
dautre effort que celui de sappuyer sur la force du stress interne.
Choisir un endroit tranquille pour sy allonger, les bras le long du corps sans tre
drang.
Dans une mme inspiration, commencez par gonfler le ventre au maximum, puis conti-
nuez en gonflant galement la poitrine. Inspirez et emmagasinez de lair au maximum
dans le ventre et dans la poitrine jusquau dernier espace disponible.
Maintenant contractez votre abdomen et remontez le diaphragme le plus haut possible
comme si vous poussiez lair de vos poumons jusque sous vos paules (ceci est impor-
tant). Cet effort peut tre lgrement douloureux. Cest la preuve que lexercice est utile.
Retenez votre respiration pendant 5 secondes et Expirez brutalement lair par la bou-
che en faisant du bruit (comme un han de bcheron ou comme si vous toussiez ou
ternuiez au dbut de cette expiration force).
Faites cet exercice trois ou quatre fois de suite et jamais plus pour ne pas crer dhyper-
ventilation. Apprciez la dtente.
La tension volontaire cre par cet exercice englobe et dpasse

les tensions de crispation lies au stress. Ainsi amalgames, les
tensions volontaires et involontaires seront ensuite expulses
dans un mme mouvement lors de la forte expiration finale.
Groupe Eyrolles
Pour faire sortir une motion, il suffit parfois de trouver un

espace o lon se sentira libre dexprimer ce que lon retient en
criant, en hurlant ou en tapant sur un oreiller avec une raquette
de tennis ou avec nimporte quel autre objet. Si linhibition est
trop forte ou a dur trop longtemps, on peut en amorcer
100
lexpression en se forant avoir une respiration trs haute et en

imitant volontairement les sanglots que lon retient. Cette
manire de faire permet souvent aux larmes de pouvoir enfin
sortir.
La migraine
La migraine, la tension, les crispations et autres maux de tte,
sont le rsultat dun raidissement inconscient dans le but de gar-
der certaines proccupations distance, ou pour empcher
lapparition dmotions dsagrables.
On se contracte en face dune pression extrieure (difficult,

problme, conflit) ou cause dune pression intrieure que lon
sinflige soi-mme (je dois ; il faut que ; je ne devrais pas ; etc.).
Je suis tendu, je me contracte pour viter de ressentir un problme, une dou-

leur physique ou une motion. Je me crispe pour repousser un choix qui est
contraire mes prfrences, ou pour diminuer lintensit dune proccupation
trop envahissante. Je me sens coinc et je retiens ma colre, mes larmes ou
mon chagrin.
Le contrle que jexerce sur ce que je ressens ou sur ce que je

rprime en moi crispe certains muscles qui empchent le sang
de circuler librement exactement comme le ferait un garrot.
Cette tension intrieure provoque galement une respiration
courte, haute et de faible amplitude. Le manque doxygne qui
en rsulte rduit mon nergie, entrane un refroidissement des
extrmits, gnre des tremblements et cre un affaiblissement
gnral.
Groupe Eyrolles
Le message
Ces symptmes me disent que je suis en train de vivre un
conflit, un dilemme ou que je suis en train de prendre une mau-
vaise direction.
101
Pour sortir de la migraine

Le seul moyen de trouver un soulagement rapide, cest de commencer par se dtendre en
retrouvant une respiration lente et abdominale 16. Ensuite, je vais reprer la partie du
corps particulirement crispe et me demander : quoi est-ce que je rsiste ? Quest-
ce que je ne veux pas voir ? Quest-ce qui me stresse ? Quest-ce que je refuse ? Lors de
cette introspection il est indispensable de rester centr sur la douleur ou le symptme
afin de ne pas sgarer dans dautres proccupations sans rapport avec le refus en
question.
En tant dtendu et attentif, on reste ouvert ce qui va venir

effleurer notre conscience. Cette recherche demande la fois du
courage et de la patience car il nest pas toujours vident de voir
ce que lon refuse ! Lorsque le sujet se dvoile, il reste encore
engager le dialogue avec lmotion ou avec la proccupation qui
jusqualors frappait en vain la porte de notre attention. Cet
exercice est trs simple, mais les exercices les plus simples ne
sont pas toujours les plus faciles faire. Une aide extrieure
amicale ou professionnelle est souvent la bienvenue pour aider
voir ce qui est gnralement tellement vident mais que lon
ne voit pas. Avec un peu de pratique, cet exercice permet de ra-
gir ds lapparition des premiers symptmes et empche les ten-
sions de sinstaller.
La timidit
La timidit provoque de lmotion, mais cest davantage une
manire dtre quune vritable motion. Elle est en effet une
attitude qui permet de dissimuler ce que lon pense ou ce que
lon ressent. En fait, on se cache derrire la timidit pour viter
Groupe Eyrolles
davoir affronter les autres, leurs jugements, la critique en

gnral ou lchec. Quand on est gn par les compliments ou
simplement par le fait quon parle de nous ou de ce que nous
16. Voir chapitre 2 : motions et respiration. , p. 40 et suivantes.
102
faisons, la timidit correspond alors la peur de se mettre en

avant. Pour une raison ou pour une autre ce genre de timidit
est en lien avec notre ducation. Nous nosons pas assumer ce
que nous sommes ou bien qui nous sommes.
Le message
Le message contenu dans la timidit est la fois paradoxal et
extrmement librateur. Voici ce quil dit : Ce nest pas parce je
suis timide que jai peur des autres. Cest dabord parce que jai
peur des autres que je suis ensuite devenu timide !

On ne peut pas vaincre la timidit tant quon na pas repr et
vaincu la ou les peurs qui en sont lorigine. Quand on veut tra-
vailler sur la timidit, il faut commencer par travailler sur nos
peurs. (Voir chapitre 7 : La peur. , p. 133).
Pour sortir de la timidit

Pour sortir de la timidit, il est indispensable de parvenir sassumer. Il sagit daccepter
de sortir de lombre et dentrer sur scne. Cest un travail de reconstruction de la confiance
en soi qui doit tre men avec tout ce que cela compte comme russites mais aussi comme
checs. Cela demande de la tnacit et du courage pour ne pas abandonner aux premires
difficults. La technique mile (voir chapitre 15 : La technique mile , p. 261) se
rvle souvent comme un formidable outil pour accompagner cette reconstruction.
Il faut dcouvrir ce que nous craignons de voir se produire.

Pour faciliter cette recherche, il faut se rappeler que la peur
nest pas objective. Elle est dclenche par la perception dun
danger ventuel venir. Cest de limagination ltat pur. Neuf
fois sur dix ce que nous craignons ne se produit pas !
Groupe Eyrolles
103
Les motions du refus, tout comme la timidit, la gne, lhyperactivit ou des symp-
tmes physiques tels que le bgaiement, les tics, la transpiration excessive ou encore
certains malaises comme le fait de rougir facilement, sont la preuve que nous refu-
sons de regarder les choses en face ou de faire ce qui doit tre fait. Les motions du
refus ont pour point commun quelles nous disent toutes que nous sommes en train
dviter ou de fuir quelque chose alors que notre intrt serait dy faire face. Les exer-
cices figurant dans ce chapitre nous aideront retrouver le courage de faire ce qui
doit tre fait. Ne pas tenir compte des motions de refus en les niant ou en les refou-
lant, cest coup sr ouvrir la porte des motions bien plus douloureuses comme
celles de la colre ou du stress. (Voir les chapitres suivants).
Groupe Eyrolles
104
Chapitre 6
de la colre
Lorsque je veux dire quelque chose et quon ne mcoute pas, je

vais rpter, insister, et parler plus fort jusqu ce quon me
rponde. Pour se faire entendre, il arrive mme quon soit oblig
dinterpeller la personne (Eh ! tu mcoutes ?) ou de lui taper
plus ou moins vigoureusement sur lpaule pour attirer son
attention.
Quand elles sadressent nous, les motions fonctionnent exac-

tement de la mme manire ; si nous ne tenons pas compte du
message quelles veulent nous communiquer, elles vont le rp-
ter de plus en plus souvent et de plus en plus fort jusqu ce que
nous finissions par lentendre. Par exemple, si je reste sourd aux
messages motionnels du doute, ceux-ci vont changer daspects
et me taper sur lpaule en prenant une forme un peu plus
contraignante ou agressive qui correspond aux motions qui
tournent autour de la colre.
Les motions de colre apparaissent ds quun quilibre est

rompu. Elles ont une palette trs large qui dbute avec limpa-
Groupe Eyrolles
tience, lagacement, limpuissance, la colre, la haine, et la ran-

cune. Elle continue avec lenvie, la frustration et la jalousie,
pour se terminer avec la rage, la rvolte, la violence, la manipu-
lation et la trahison.
105
Limpatience
Cette motion est agrable lorsque je suis dans lattente dun
plaisir. Par exemple, cest de limpatience que lon ressent avant
un rendez-vous amoureux, avant une bonne soire ou en atten-
dant les vacances. Par contre limpatience devient dsagrable
lorsque je subis une situation qui na pas de sens pour moi.
Quest-ce que je fais ici ? ; je ne comprends pas pourquoi on ma
fait venir ; jen ai assez dtre l ne rien faire.
Le message
Limpatience me dit que jai mieux faire que ce que je fais
actuellement.

Limpatience va disparatre ds que je vais donner la priorit
ce que jestime tre important pour moi ce moment-l. Au
lieu de rester couter cette personne qui ne mintresse pas, je
dcide de la quitter poliment pour aller faire des choses plus int-
ressantes. En tant rellement lcoute de ce qui marrive et
de mes besoins, je peux changer tout moment la qualit de
mes motions et notamment celle de limpatience.
Lagacement
Lagacement, lnervement ou la fbrilit montrent que je suis en
Groupe Eyrolles
train de refouler une proccupation ou une motion qui cherche

apparatre. Ce genre de refus bloque le message contenu dans
lmotion, mais ne retient pas lnergie qui lanime et qui me
donne cette impression dtre survolt, nerv, tremblant alors
que rien ne semble justifier cet tat.
106
Le dictionnaire motionnel de la colre Chapitre 6
Le message
Lagacement apparat quand on empche dune manire ou
dune autre, lmotion de sexprimer ouvertement.

Cette attitude de dfense (de refus de lmotion) moblige avoir
une respiration de plus en plus courte et haute (au niveau de la
poitrine, voire au niveau des paules). Il est donc impratif de
transformer la respiration haute et rapide en une respiration
abdominale volontairement plus lente 17. Une fois le calme
revenu, il faudra rechercher en soi les origines de cette fbrilit,
mais sans se culpabiliser ou en cherchant mettre la respon-
sabilit sur quelquun dautre. Dans cette recherche, il sagit de
trouver ce qui me met sur la dfensive.
Ce nest pas mon fils de cinq ans qui magace avec ses questions auxquelles je
nai pas le temps de rpondre. Si jcoute un peu lmotion qui magite, je
vais dcouvrir que cest MOI qui ne sais pas lui rpondre ou qui ne supporte
pas de ne pas savoir prendre le temps quil faut pour bien moccuper de lui.
Limpuissance
Ce sentiment mindique que des obstacles sopposent mes dsirs.
Aussi longtemps que je suis dans une motion dimpuissance, je
pense que je suis incapable de faire ce que je souhaiterais raliser.
Le message
Groupe Eyrolles
Ce sentiment dimpuissance minvite identifier les pouvoirs

que je possde rellement et ceux dont je ne dispose pas encore.
17. Voir chapitre 2 : motions et respiration. , p. 40 et suivantes.
107
Cest loccasion de faire le point sur mes valeurs et sur mes qua-
lits au lieu de mappesantir sur mes points faibles et sur mes
dfauts. Cest aussi loccasion de voir comment amliorer ce qui
peut ltre (au lieu de le dplorer en vain).
Pour sortir de limpuissance

Commencez par reprer les zones o vous avez la possibilit de faire quelque chose.
En regardant le verre moiti plein vous aurez plus de courage pour affronter la
partie moiti vide du mme verre. Ensuite, vous chercherez avec profit les zones o
vous pensez pouvoir reconqurir ou exploiter de la puissance. Par exemple : Cest
vrai, finalement pourquoi est-ce que je continue de me laisser faire de cette
manire ? Il ny a pas que sa faon de voir qui compte. Moi aussi jexiste et mes dsirs
sont aussi lgitimes que les siens. Je ne suis pas oblig de toujours mcraser sans
rien dire. Moi aussi je peux dire ce que je veux ou ce dont jai envie. Aprs tout,
quest-ce que je risque ?
La colre
La colre est un volcan qui sert repousser une menace ou

lempcher dentrer. Cest un sentiment de puissance intrieure
qui permet de protger son territoire, de faire respecter son
identit, ou dimposer un quilibre dans la relation.
Le message
La colre est le signe dune insatisfaction. Elle apparat ds

quun quilibre est rompu ou quon ne peut pas se soustraire
Groupe Eyrolles
quelque chose. Cest une motion utile et lgitime qui aide

mettre des limites pour ne pas tre envahi ( stop, je ne
veux pas, je vous interdis de, etc. ) ou pour chasser des
intrus de son espace ( a suffit, je ne veux plus de cela, cest
termin. ).
108

La colre est le rsultat dune frustration. Elle apporte un
surplus dnergie pour chasser les intrus ou pour se faire respec-
ter. Lorsquelle est lgitime, il ne faut pas la retenir. Cest ce que
lon appelle de saintes colres quil faut quand mme savoir
canaliser pour ne pas aller trop loin.
Pour sortir de la colre

Lorsque la colre natteint pas son but, ou quon ne peut pas lexprimer, il y a plusieurs
choses faire :
Tout dabord, dcouvrir, comprendre et ressentir limportance relle de sa frustration :
Quest-ce qui ne va pas ? Quelle est la cause de mon insatisfaction ? En quoi est-ce que
je me sens menac ? Cest un travail personnel qui demande beaucoup dhonntet
avec soi-mme.
Comprendre la nature et limportance de la frustration est un premier pas indispensa-
ble. Mais ce nest quun premier pas, car ensuite il faudra reconnatre ses responsabilits.
En effet, quand on ne peut pas agir ou faire changer lautre, on a au moins le pouvoir de
faire quelque chose sur soi ou en soi pour dcouvrir sa part de responsabilit dans
laffaire (sans mettre lautre en accusation) : Quest-ce que jai fait pour en arriver l ? ;
Comment me suis-je fourr dans ce ptrin ? ; En quoi ai-je contribu cette situation ? ;
Quest-ce que jaurais d (ou pu) faire pour viter tout a ? ; Quest-ce que je nai pas
voulu voir ? ; Quest-ce que jaurais pu faire et que je nai pas fait ? Le temps pass
rpondre ce genre de questions est inestimable pour commencer traverser la colre.
Dcouvrir comment on sest mis dans une telle situation, ne veut absolument pas dire
quon soit coupable. Responsable ne signifie pas coupable. Si je me sens fautif, je vais
refouler cette sensation et continuer rejeter les torts sur lautre en le transformant en bouc
missaire. Par contre si je vois clairement ma part de responsabilit dans ce qui se passe, si
jai cette humilit de chercher en quoi jai contribu la naissance ou au dveloppement de
toute cette affaire, alors je me mets en position de pouvoir faire quelque chose de positif
pour remdier intelligemment la situation qui matteint. Cest ce que lon peut faire en
rpondant cette dernire question qui permet de finir de traverser la colre : Et mainte-
nant, quest-ce que je peux faire concrtement pour amliorer la situation ?
Comment utiliser autrement sa colre

Il est trs intressant de sattarder sur ce quon reproche aux autres. En ralit ce quon
ne supporte pas chez les autres nest que le reflet de ce quon ne supporte pas en soi.
Cest la version moderne de la paille dans lil du voisin que lon critique en ne voyant
pas la poutre qui est dans le ntre. Mais quand on est dans la colre, ce nest pas la
Groupe Eyrolles
chose la plus facile faire.

Quand on veut samliorer, ce qui nous met en colre chez les autres contient des indices
qui peuvent nous aider dcouvrir ce que nous ne voulons pas ou ce que nous narrivons pas
voir en nous. Cest un indice, pas une similitude. Il faut donc savoir faire preuve dintelli-
gence, de finesse et dhabilet pour mener cette enqute qui est toujours trs payante
quand on la conduit son terme. Par exemple : Si je ne supporte pas quon me pose des
109
questions, cest peut-tre parce que je me considre comme irrprochable dans ce domaine
et que je narrive pas voir mon ct concierge qui veut tout savoir sans rien payer.
Autre exemple : En tudiant pourquoi je suis trs agac quand on me donne des conseils,
ou quon me reprend lorsque je fais quelque chose, je dcouvre quen fait moi aussi je fais
souvent des remarques aux autres. En leur disant comment mieux faire, je ralise mainte-
nant que jempite (en toute bonne foi) sur leur intimit et que cela peut les agacer.
Attention, ceci nest pas de la colre

La colre, cest un barrage, une barrire que lon met pour
empcher un envahissement ou pour chasser les envahisseurs
hors de chez soi. Il y a des motions qui ressemblent la colre
mais qui nen sont pas :
Lantagonisme est une forme denvahissement. Par exem-

ple, on contre systmatiquement quelquun pour mieux lui
imposer notre point de vue, ou pour lui prouver quon est
plus fort que lui.
La violence mincite dfoncer lobstacle qui mempche
daller l o je veux. (Voir p. 119 : La violence. ).
La rvolte apparat quand je suis en face de ce que je consi-
dre comme une injustice. (Voir p. 118 : La rvolte. ).
La rage est une manifestation dimpuissance qui montre
que cest lautre qui a gagn. (Voir p. 117 : La rage. ).
La haine
La haine est une colre contre soi-mme dont on fait porter la
responsabilit quelquun dautre. Je lui en veux et je le hais
parce que cest cause de lui que je souffre tellement.
Groupe Eyrolles
Le message
Si la haine est la marque dune profonde insatisfaction, cest
aussi et surtout une impuissance se soustraire quelque chose
110
(personne ou situation) que lon na pas dsir. Cest une colre

intense double de dsirs malveillants envers ce qui fait obstacle
ma satisfaction.
Jen veux quelquun de mavoir caus du tort ou de mavoir fait du mal. Je

ne supporte pas lide quil lemporte au paradis. Je veux quil paie jusquau
dernier centime pour tout ce quil ma fait subir.
Dans la haine, on est dpendant de lautre, on est sous sa coupe,

on est sa merci. Cest parce quil ou elle nous tient si bien,
quon lui en veut tellement. Ainsi en est-il de lpouse envers son
mari, de lemploy vis--vis de son suprieur, de llecteur
envers celui pour qui il a vot et qui la trahi, ou de lassoci qui
ma mis en faillite en partant avec la caisse et ma femme.
Pour sortir de la haine

Il faut que je commence par accepter cette ide que je suis le principal responsable de
ma vie. Aussi longtemps que jaccuse lautre de ce quil me fait subir, je lui donne un
pouvoir quil na pas et je me confirme dans mon impuissance. Cest un cercle vicieux qui
ne fera que renforcer ma haine et ma souffrance. Tant que je naurai pas vu comment et
combien je suis touch par ce qui marrive, je ne pourrai pas traverser cette motion.
Cest en ressentant 18 compltement ce qui marrive que je pourrai comprendre et me
dbarrasser de ce qui maffecte et maveugle.
La rancune
La rancune est une forme de colre particulire car elle contient

toujours un dsir de vengeance. Cest une colre de longue
Groupe Eyrolles
dure qui sappuie sur le caractre inacceptable, injuste ou into-

lrable de ce qui sest produit. La rancune est dautant plus
tenace quon estime que ce qui sest produit aurait pu tre vit :
18. Voir chapitre 16 : Ressentir pour ne plus souffrir. , p. 301 et suivantes.
111
Cest vraiment de sa faute. Je ny suis absolument pour rien. Il

aurait pu Il aurait d
Le message
La rancune, cest de la colre refoule qui contient un grand
dsir de vengeance mais sans aucune intention relle de passer
laction. On souhaite que le coupable paie pour ce quil nous
fait subir. Je veux me venger. Il va me le payer. Je veux quil
souffre au moins autant que moi pour tout ce quil me fait
subir. Le problme avec la rancune cest quon nagit pas
contre lobjet de notre haine. On prfre bouder, viter ou rom-
pre le contact avec celui quon estime coupable, plutt que
dagir directement contre lui. En tant dans la rancune, jima-
gine sans cesse tout ce que je pourrais lui dire ou lui faire subir,
mais je ne fais rien ! Cest la raison pour laquelle cette motion
peut sinstaller et durer trs longtemps.
Pour sortir de la rancune

Tout dabord, il faut avoir la volont de ne plus se complaire dans cette motion doulou-
reuse et captivante pour passer laction. Il faut aussi du courage pour sortir de ces
tourbillons haineux qui senroulent et se droulent sans cesse dans limagination. Je dois
absolument devenir capable de dire ou de faire quelque chose pour exprimer ce que je
suis en train de vivre. Au dbut, cette expression risque dtre un peu rugueuse. En effet,
pour sortir de la colre rentre qui caractrise la haine, il faut que la colre vritable
puisse sexprimer. Mais les choses iront en sapaisant au fur et mesure quelles se diront
et seront clairement entendues.
L encore le message JE 19 permet de dcrire ce que je vis et ce que je ressens sans
accuser lautre. Si jai le courage de quitter ces motions de haine, cette manire de
sexprimer sans agressivit ouvrira la porte au dialogue qui lui-mme conduit au change-
ment et peut-tre la rconciliation ou un pardon vritable 20. Une communication
Groupe Eyrolles
vraie fait souvent des miracles. Pour bien liminer la rancune, il est indispensable de
traiter en premier lmotion de colre qui en est lorigine. (Voir plus haut) .
19. Voir chapitre 4 : Lembarras. , p. 79.

20. Voir chapitre 18 : La vritable valeur du pardon. , p. 329.
112
Lenvie
Lenvie, dans le sens dtre envieux fait partie des colres qui ne
sexpriment pas ouvertement. Quand on est envieux on voudrait
avoir ce que lautre possde ou devenir ce quil est, mais sans
rien faire en change pour lgaler. Lenvie est en quilibre entre
la jalousie et le dsir.
Le message
Cest un sentiment qui cache un besoin vritable, mais qui
oublie de faire les efforts ncessaires pour le satisfaire. Je
jalouse ou jenvie son succs, mais je ne fais pas les efforts quil
faut pour russir mon tour. Lenvie peut devenir une stimula-
tion lorsquelle fournit des raisons de se dpasser (on parle alors
de dsir). Mais elle sera malsaine si elle pousse dprcier ou
vouloir contrler les autres. Ce nest pas juste, pourquoi est-ce
que ce sont toujours mes collgues qui ont les meilleures choses
faire et pas moi ? Dans ce cas on parle dinsatisfaction, de
convoitise, de jalousie, de cupidit, ou de concupiscence.
Pour sortir de lenvie

Lenvie permet de cerner et de dfinir ce que lon souhaite. Ensuite, cest chacun de
dterminer sil veut simplement continuer rver ou sil souhaite passer laction pour
raliser son rve.
La frustration
Groupe Eyrolles
Lenvie se transforme en frustration lorsquun sentiment

dinjustice vient sy ajouter. La frustration apparat quand on
pense quon na pas reu son d, sa part, ou ce quon attendait.
113
Elle provoque des motions secondaires comme le mconten-

tement, la colre, la jalousie ou la tristesse La frustration cri-
tique facilement, mais elle naime pas prendre de risques ou
faire des efforts. Elle prfre les solutions faciles et attribue la
responsabilit de ce qui arrive un facteur extrieur quelle ne
peut contrler. Cest encore un autre quon a choisi ma
place. On ne reconnat jamais ma valeur. Je nai jamais de
chance En attribuant dautres la responsabilit de ce qui
nous arrive ou en pensant trop vite que les choses nous sont
dues sans tenir compte des circonstances prsentes, nous nous
positionnons en victime des autres, des vnements ou de la
vie en gnral.
Le message
Derrire la frustration, il y a toujours un besoin non satisfait, un
manque rel ou imaginaire quil conviendra didentifier et dana-
lyser quand on sera sorti de cette motion. Lenvie, linsatis-
faction, la jalousie, la cupidit, la frustration sont des miroirs
qui refltent nos propres manques :
Si je jalouse ceux qui ont confiance en eux ou si je ne fais
pas confiance aux autres cest parce que je manque de
confiance en moi.
Si jenvie ceux qui russissent (et que je les critique ou les
dnigre avec dlectation) cest parce que je narrive pas
moi-mme russir comme je le voudrais.

Il est relativement facile de reprer et didentifier le manque qui
est lorigine de ce genre dmotion et qui lalimente sans cesse.
Il suffit dtre honnte avec soi-mme et de ne pas se cacher la
Groupe Eyrolles
vrit. Mais cest vrai aussi que ce nest pas la chose la plus
facile faire car il est toujours pnible de reconnatre ses
faiblesses.
114
Pour sortir de la frustration

Ce processus opre en deux temps qui sont :
Le questionnement. On sinterroge pour dcouvrir le manque qui se dissimule der-
rire lenvie : Quest-ce que cette envie rvle ? Quest-ce que je nai pas ou quest-
ce qui me manque et que lautre possde ?, etc.
Lintrospection. Il sagit de reprer et dexplorer mes rsistances faire ce quil faut
pour combler ce ou ces manques que je viens de dcouvrir. On trouve alors des
rponses du genre :
Je ne fais pas ce quil faut pour russir
Je pense que je ne mrite pas de russir...
Pour russir il faut des relations et je nen ai pas.
Si jtais riche je ferais nimporte quoi mais ceux qui russissent deviennent mprisants.
Si je russissais, mes anciens amis sloigneraient de moi.
Etc.
Cette recherche peut se rvler douloureuse mais il faut persv-

rer car cest une excellente occasion de progresser, de se dvelop-
per et damliorer sa vie. Il arrive aussi que cette recherche
aboutisse la prise de conscience que lon nest pas prt faire ce
quil faut pour satisfaire le besoin qui suscitait notre envie. Dans
ce cas lenvie disparat delle-mme. Cette recherche est souvent
dlicate car elle va me conduire vers des peurs plus ou moins pro-
fondes et caches. Ce sont ces peurs qui sont lorigine de mon
incapacit ou de mon inaptitude faire ce quil faut pour avoir ce
que je nai pas, ou pour tre ce que je ne suis pas et que les
autres possdent. Le besoin insatisfait est le carburant de la frus-
tration. Il est donc essentiel de le reprer. Ensuite, lorsque le
besoin a bien t identifi, il restera dcouvrir pourquoi je
narrive pas faire ce quil faut pour obtenir ce qui me manque.
La jalousie
La jalousie amoureuse est une motion complexe qui contient
Groupe Eyrolles
la fois de la colre et de la peur :
Je suis en colre parce que la personne que jaime et dont je

suis jalouse risque de me faire perdre quelque chose
dimportant mes yeux.
115
Jai peur parce que jai des doutes sur ma propre valeur (par
exemple ma capacit de sduction) ou sur ce que je pense
valoir aux yeux de lautre (quest-ce que je reprsente pour
lui, comment me considre-t-il ?).
La jalousie est synonyme dinscurit : Jai peur que lautre
ne se dtourne de moi pour aimer quelquun dautre. Jai peur
de perdre les avantages que me procure cette relation et cela me
met dans une grande inscurit. Jai peur de perdre dans le
cur de lautre une place que je ne pense pas vraiment mri-
ter. En ralit, la jalousie repose davantage sur un manque
de confiance en soi que sur un manque de confiance en
lautre.
Le message
La jalousie permet de cerner les besoins importants que je

crains de perdre, tort ou raison. Elle nest pas malsaine en
elle-mme. Mais lorsquelle devient excessive elle pose problme
et empoisonne la vie. Il y a donc intrt reconnatre aussi bien
limportance de la place que lautre tient dans ma vie que celle
que je crois tenir dans la sienne. Il faut aussi sinterroger sur les
frustrations affectives qui rsulteraient de la perte de lautre et
qui viennent nourrir ma jalousie.
Pour sortir de la jalousie

Je peux minterroger sur les bnfices que me procure ma relation avec ltre aim :
Quest-ce que je risque de perdre comme bnfice ou comme avantage si cette per-
sonne me quitte ? Quels besoins, quels manques seraient frustrs si lautre sen allait ?
Quest-ce qui me ferait le plus souffrir ?
Groupe Eyrolles
Autre technique
Je peux aussi chercher du ct de linscurit qui nourrit ma jalousie : Quest-ce qui me
met mal laise dans lide quelle sen aille ? Quelle inscurit ce danger veille-t-il ?
Quelles incertitudes vis--vis de moi-mme cela veille-t-il ? Quel manque de confiance
en moi pourrait tre lorigine de cette jalousie ?
116
Les sources de la jalousie sont multiples : manque de confiance

en soi ; peur de vieillir ; peur de ne plus tre capable de sduire,
de ne plus tre dsirable ; se sentir indigne de lamour de
lautre ; peur de perdre une position privilgie, etc.
Parvenir communiquer
Quand on a bien repr les causes de cette jalousie, le plus dlicat reste faire. Au
lieu de se laisser entraner par la jalousie qui nous pousse vouloir contrler lautre
pour viter le pire, il sagit maintenant (si cela est possible) de communiquer avec
cette personne pour lui exprimer nos peurs, nos besoins ou notre inscurit qui sont
lorigine de cette jalousie. Lorsque la communication sinstalle et que des problmes
rels apparaissent, il faut sattacher les rsoudre, mais dans ce cas, on sort de la
jalousie.
La rage
Cest une forme de colre qui contient plus ou moins de violence

parce quon se sent impuissant rsoudre le problme. Je nai
aucun pouvoir sur ce qui se passe et aucune solution de
rechange. Cette impuissance me place, tort ou raison, en
position de victime et transforme ma colre en nergie destruc-
trice.
Jenrage de ne pouvoir atteindre ce que je souhaite et la seule possibilit qui

me reste cest dessayer de dtruire ce qui me domine et que je ne peux pas
contrler.
Plus la rage dure et saccumule, plus la pression monte et plus la

raction est violente. Cest le principe de la cocotte-minute. Les
explosions de rage apportent un peu de soulagement en
donnant le sentiment illusoire de faire quelque chose. Mais
Groupe Eyrolles
gnralement cela ne change rien en profondeur. Le problme

subsiste et les rsultats dune explosion de rage sont en gnral
plus ngatifs que positifs. Bien souvent, la rage na pas beau-
coup deffets utiles et ne permet pas de dpasser les obstacles
qui sopposent la satisfaction de nos dsirs.
117
Le message
La rage me dit quun obstacle interfre avec la satisfaction dun
besoin et que je me sens impuissant combattre ce qui barre la
route. Il peut tre bon dexprimer son ras-le-bol condition
de ne pas sarrter l. vacuer le trop-plein de la charge mo-
tionnelle sera positif si ensuite je fais quelque chose pour sortir
de mon impuissance.

La rage tant lie limpuissance, la seule solution possible
consiste cesser de compter sur les autres et prendre les choses
en main pour sortir de cette impuissance. Lorsque lon est impuis-
sant en face de quelque chose sur lequel on ne peut absolument
pas intervenir (comme la maladie ou la mort) il est bien plus sain
daccepter la ralit de son impuissance et de vivre avec les senti-
ments que cela provoque, ou de les traverser, notamment laide
des outils contenus dans la deuxime partie de cet ouvrage. 21
La rvolte
La rvolte est un mlange dtonant fait de rage et dindignation.
Limpuissance ressentie en face de ce qui me domine peut me
donner ce quil faut de courage et de force pour inventer une
solution ce que je considre injuste ou qui me rvolte.
Le message
Groupe Eyrolles
Dans une rvolte ce nest pas le problme qui compte ; cest la solu-
tion quon va inventer et mettre en uvre. Certains sont toujours
rvolts. Ils puisent, dans ce qui devient vite une drogue, lnergie
21. Voir les outils prsents dans les chapitres 10, 11 et 12.
118
qui leur manque pour continuer vivre. Malheureusement ils ne

sortent pas de cette exprience ngative et ne cherchent pas attein-
dre des buts positifs. Ils ne vivent que pour et par la rvolte. Dautres
ont peur de se laisser entraner dans ce sentiment de rvolte. Ils pr-
frent rester dans limpuissance (voir chapitre 7 : Limpuissance ,
p. 129) avec le risque de tomber dans une dpression cause de leur
incapacit sopposer ce qui les opprime.
Pour sortir de la rvolte

Il faut identifier les besoins qui sont en cause ainsi que les valeurs quon estime
bafoues. Ensuite, il faut utiliser lnergie de cette motion pour quelle nous amne
dcouvrir les actions ncessaires pour rsoudre ou apaiser la situation. Dans ce cas, cest
limagination qui doit tre au pouvoir (voir chapitre 13 : La puissance de limagina-
tion ), p. 244.
La violence
La violence consiste forcer quelquun contre sa volont en uti-
lisant la force physique ou psychique. Intimider, menacer, frap-
per, infliger des blessures physiques ou morales, cest faire un
usage volontaire de sa force pour atteindre un but personnel en
contraignant lautre. tre violent, cest un moyen dobtenir quel-
que chose quon pense difficile, voire impossible, obtenir
autrement. On ne peut pas tre violent par inadvertance. La per-
sonne violente (le violeur) est un lche qui cherche atteindre
un but en sappuyant davantage sur la faiblesse de lautre que
sur sa propre force.
Groupe Eyrolles
Il nest pas facile de dfinir un acte de violence. Pousser

quelquun nest pas obligatoirement violent, mais le gifler peut
tre considr comme un acte de violence, car le geste est humi-
liant et atteint lintgrit psychique de la personne. Celui qui ter-
rorise son entourage au moindre prtexte fait preuve de
119
violence. Celui qui hurle sa colre parce quil est excd, nest
pas obligatoirement violent. Cest quelquun qui communique
avec intensit. Il est extrmement prjudiciable de ne pas expri-
mer, mme trs fortement, ce que lon a sur le cur. Se taire et
rprimer ses sentiments sous le faux prtexte de ne pas vouloir
paratre violent est une erreur et un poison qui minent et dtrui-
sent les relations.
Le message
Il ne faut jamais accepter la violence. Laccepter une seule fois,
cest mettre le doigt dans un terrible engrenage do il sera de
plus en plus difficile de sortir.
Pour sortir de la violence

En face de la violence il faut ragir immdiatement et sans ambigut en stoppant lacte
ou la personne violente et/ou en dnonant clairement et fermement ce qui nous parat
inacceptable. Mme sil vaut mieux ragir le plus vite possible, il nest jamais trop tard
pour le faire.
La manipulation
La manipulation se rencontre partout mais elle nest jamais la
mme. Pour sy retrouver on peut classer les manipulateurs en
fonction de leur nocivit :
Le manipulateur type I a une intention positive. Il agit pour
Groupe Eyrolles
mon bien ou pour me faire une surprise agrable.

Le manipulateur type II a une intention goste. Il ne songe
qu ses intrts sans se soucier des consquences que cela
va me causer. Cependant, il est accessible au dialogue et
peut changer ou se remettre en cause.
120
Le manipulateur type III est dangereux et pervers. Son uni-

que intention est de me dtruire ou de dtruire un aspect de
ma personnalit qui, croit-il, le met en danger. Et rien ne le
fera changer tant quil ne sera pas parvenu ses fins. Il tente
souvent de se faire passer pour un manipulateur type I, mais
cest pour mieux me dtruire. Il ne sert rien de vouloir dis-
cuter avec un tel manipulatueur 22 car il est persuad dtre
dans son bon droit. Pour une raison connue de lui seul, il doit
absolument me dtruire ou me faire changer. Mais lui, rien
ne le fera changer davis. Il nest pas accessible au remords et
ne peut reconnatre ses torts. Le manipulateur type III satta-
que en gnral aux personnes qui sont en situation de fai-
blesse ou dimpuissance. Il les affaiblit, il les puise par de
multiples coups rpts et surtout il fait en sorte que sa vic-
time se sente responsable et coupable de ce quil lui fait subir.
Le message
Le manipulateur cherche crer une motion chez sa victime.

Sans motion il ne peut pas y avoir de manipulation. Gnrale-
ment nous cdons la manipulation pour viter de vivre une
motion qui nous parat pire que la manipulation elle-mme. Ce
sont bien souvent des motions en lien avec le besoin dtre aim
et la peur dtre rejet. Exemple : Je prfre encore cder et me
faire avoir que de passer pour un goste, un ignorant, un avare,
etc. Le meilleur moyen pour faire chouer une manipulation
consiste faire face rsolument lmotion que le manipulateur
tente dveiller en moi. Un manipulateur ne peut rien faire contre
quelquun qui est ou qui parat insensible ses manuvres.

Groupe Eyrolles
La manire de rpondre la manipulation dpend du type de

manipulateur auquel on est confront.
22. Pour en savoir plus, lire Manipulation : ne vous laissez plus faire ! du mme
auteur aux ditions Eyrolles, 2004.
121
Faire face un manipulateur type I

Si lon est en prsence dune vritable manipulation type I, il ne faut rien faire car lautre
agit pour mon bien ou veut me faire une surprise. Il serait ridicule de se dfendre. Il vaut
mieux se laisser faire ou apprcier la surprise.
Faire face un manipulateur type II

Il est tout fait possible de discuter avec un manipulateur type II et de le faire changer
davis. Cest un goste qui ne pense qu lui, mais il est accessible au dialogue. On peut
discuter ou ngocier avec lui et mme le faire changer dattitude ne serait-ce quen lui indi-
quant clairement le prjudice quil sapprte nous faire subir ou quil nous inflige dj.
Faire face un manipulateur type III

Il ne faut surtout pas croire que la situation va sarranger avec le temps ou que le mani-
pulateur va changer de comportement. Cela narrive jamais ! Le manipula tueur est un
lche qui travaille dans lombre en nous affaiblissant pour mieux nous terrasser. La pre-
mire chose faire est donc didentifier clairement le vritable manipulateur car il
brouille les pistes en agissant souvent par personne interpose ; mais cest toujours lui
qui tire les ficelles.
Ensuite, il faut devenir capable de dpasser la peur quil veille en nous. Pour cela il faut
comprendre que cest un faible et un lche qui ne tire sa puissance que de mon ignorance
de sa vritable faiblesse. Quoi quil dise, ses menaces ne sont que des illusions, des mira-
ges, sans ralit ni fondement. Il faut bien saisir quil ne me tient que parce que je me
laisse intimider, que je crois ses menaces et surtout parce que jai peur de lui.
Ds que je comprends pleinement quil ne me tient que par son chantage, que ses paroles
ne sont que du vent et quil ne peut rien faire de concret contre moi, je nai plus peur de
lui et je lui chappe 80 %. Il perd aussitt le pouvoir et lemprise quil avait sur moi et
qui me paralysaient. Je suis alors en mesure de le contrer et de mettre fin ses agisse-
ments en faisant ce quil convient de faire.
La trahison
proprement parler, la trahison nest pas une motion. Mais
cest une situation tellement courante quon ne pouvait pas la
passer sous silence. Le fait de se sentir trahi est toujours une
surprise et une dception. Pour celui qui la subit, la trahison
Groupe Eyrolles
correspond la rupture dun contrat de confiance qui le liait

avec quelquun sur qui il comptait. On ne peut pas se sentir
trahi par quelquun en qui on na pas confiance.
122
Le message
Il est explicite et tient en peu de mots : Jai eu tort de faire

confiance cette personne.
On peut regretter, se lamenter, pleurer ou hurler de rage, mais

au bout du compte, la trahison ne fait que nous inviter revoir
les termes de notre relation avec cette personne. Peu importe la
qualit des relations que nous avons eues auparavant avec elle.
Maintenant il y a de nouvelles donnes (la trahison) et il faut
donc rvaluer et rajuster nos rapports avec elle. Si je tiens
cette personne je peux lui exprimer ce que je ressens et la souf-
france que ses actes ont provoque en moi. Exprimer ce que lon
ressent laide du message JE 23 est un point de dpart posi-
tif et constructif. Mais plus la trahison aura t vcue comme
importante, et plus la reconstruction de la relation sera longue.
Signalons quand mme quil y a aussi des trahisons malveillan-
tes comme la manipulation type III (voir ci-dessus) qui ne peu-
vent pas tre rpares autrement que par la dnonciation et la
rupture.
Les motions qui sont en rapport avec la colre apparaissent lorsquun quilibre a
t rompu ou lorsque nous avons refus quelque chose pendant trop longtemps.
Elles ont un ventail trs large qui dbute avec limpatience, lagacement, limpuis-
sance, la colre, la haine, et la rancune. Elles continuent avec lenvie, la frustration
et la jalousie, pour se terminer avec la rage, la rvolte, la violence, la manipulation
et la trahison.
La prsence de ces motions rvle notre aveuglement ou notre surdit en face de

certaines ralits. Elles sont aussi parfois le signe de notre incapacit rsoudre
Groupe Eyrolles
correctement certaines difficults. Mais il nest jamais trop tard pour ragir. Quelle
que soit lmotion de colre qui nous agite, il est toujours possible de faire quelque
chose pour la comprendre, la traverser et remonter la pente. Mais cela demande du
23. Voir chapitre 4 : Lembarras : sexprimer sans choquer. , p. 80.
123
courage et surtout une bonne dose dhumilit car il nest pas facile de se remettre
en cause et de voir sa part de responsabilit lorsquon est bless ou touch au plus
profond de soi.
Justifier ses motions en accusant les autres ou en leur faisant porter la responsabi-
lit de ce qui nous arrive est le plus sr moyen de dgringoler dans les motions du
stress, de langoisse ou de la dpression comme va nous lexpliquer le chapitre sui-
vant.
Groupe Eyrolles
124
Chapitre 7
du stress
lheure actuelle, 56 % des Franais soit plus dune personne

sur deux souffrent rgulirement dangoisse et 6 millions
dentre nous vivent dans un tat dpressif. En terme de morta-
lit, le stress est devenu un facteur de risque plus important que
le tabac et daprs certaines enqutes, il apparat que 50 70 %
des consultations chez le mdecin sont motives avant tout par
le stress.
Avec un Franais sur sept qui consomme rgulirement des

tranquillisants ou des antidpresseurs, la France arrive large-
ment en tte des pays occidentaux pour la consommation des
mdicaments psychotropes. Notre consommation est mme
suprieure de 40 % celle des USA qui eux sont les champions
du monde des anti-inflammatoires. En dehors de la prise de
mdicaments, prs de 9 millions de cachets de somnifre sont
avals chaque soir par nos concitoyens et tout le monde sait que
la consommation dalcool et de tabac est une manire de com-
penser les problmes lis au stress et la dpression.
Groupe Eyrolles
Cest ainsi que dans notre pays, sur 15 millions de consommateurs

dalcool, un tiers, soit 5 millions de personnes, en sont dpen-
dantes et 50 000 en meurent chaque anne. Pour ne pas tre en
reste, la moiti des 18 millions de fumeurs actifs souffrent de trou-
bles graves lis au tabagisme et 700 000 en meurent tous les ans.
125
Nous ne sommes pas prpars affronter les troubles de notre

existence. Cela ne sapprend pas lcole et chacun se dbrouille
comme il peut. Mais une mauvaise gestion des motions a des
consquences dramatiques comme le sont par exemple les fati-
gues chroniques, lanxit, la dpression, les maladies cardio-
vasculaires, laffaiblissement du systme immunitaire, certains
cancers, etc.
Ce chapitre, qui est consacr aux motions du stress, va nous

permettre didentifier, de comprendre et de faire face la dcep-
tion, au dcouragement, limpuissance, lcurement et au
dgot. Nous verrons ensuite comment faire face aux motions
comme la tristesse, la peur, lanxit, langoisse, les crises de
panique, les phobies et la dpression.
La dception
Aprs une grosse dception, la tentation est grande de vouloir
abandonner ou de limiter ses ambitions. On trouve alors plein
de bonnes raisons et de justifications pour lgitimer cet aban-
don de dsir. La dception est un stress plus ou moins important
qui se manifeste lorsquune attente ou un espoir ne sest pas ra-
lis ou lorsquil na pas t combl. On ne peut pas tre du
sans avoir eu une attente pralable. La dception est une formi-
dable occasion pour identifier ses vritables dsirs, comprendre
ce qui se passe, et en tirer les leons pour mieux russir la pro-
chaine fois.
Le message
Le contenu de la dception est clair : Ne te dcourage pas, ne
Groupe Eyrolles
renonce pas, et fais ce quil faut pour retrouver des forces et aller
de lavant.
126
Le dictionnaire motionnel du stress Chapitre 7

La dception est la mesure de la diffrence qui existe entre ce
que lon vit et ce que lon avait espr vivre.
Pour sortir de la dception

Quand on est du par quelque chose ou par quelquun, il faut commencer par identifier
prcisment le dsir qui na pas t satisfait. Cest un avis de recherche pour dcouvrir
aussi pour quelles raisons cela est arriv.
1) Identifier exactement le dsir du
Voici le genre de questions se poser : Quest-ce que jattendais prcisment et qui ne
sest pas produit ? ; Quest-ce que jaurais voulu avoir et que je nai pas ? ; Quest-ce que jai
trs exactement perdu ? ; etc. Cette enqute doit tre minutieuse et ne pas se borner
des gnralits. Il faut dfinir prcisment et concrtement le manque rel, cest--dire ce
que lon a perdu ou ce qui nous manque dans cette affaire. Sinon ce travail ne servira rien.
2) valuer les responsabilits de manire quitable
Lorsque le dsir a t parfaitement reconnu, il reste encore rpartir les parts de respon-
sabilit. Gnralement on accuse lautre ou les autres dtre responsables de nos ennuis.
Les questions suivantes vont nous aider mieux voir le partage des responsabilits : En
quoi suis-je vritablement responsable de ce qui sest pass ? ; Quelle est ma part de
responsabilit dans cette affaire ? ; Quest-ce que jaurais pu ou d faire pour viter que
cela narrive ? Cette recherche viendra quilibrer la part de responsabilit que lon fait
gnralement porter aux autres et qui parfois atteint les 100 pour 100 lorsque lon est
trs du ! Cette recherche est une porte ouverte au dialogue et la rconciliation.
Les deux tapes de cet exercice permettent de tirer les leons

dune dception, den mesurer les parts de responsabilits, et den
sortir plus fort pour viter que lexprience ne se renouvelle.
La dception croise
Pour sortir de la dception croise

Lorsque deux personnes sont dues lune par lautre, notamment lintrieur dun cou-
ple, il est conseill chacune dentre elles de complter lexercice prcdent en inversant
Groupe Eyrolles
les questions, ce qui donne :

Quest-ce que lautre attend de moi ? (Identifier le ou les dsirs prcis) .
Comment est-ce que je rponds ses attentes ? (Faire la liste des rponses) .
On peut galement faire des listes de rponses aux deux questions suivantes : Quest-
ce que jai reu ? Quest-ce que jai donn ? Ou encore : Quest-ce que je nai pas
reu ? Quest-ce que je nai pas donn ?
127
Le dcouragement
Cette motion fait suite des checs rpts et donne limpres-

sion que lon nest pas capable de russir quelque chose. Le
dcouragement rsulte du manque de confiance en soi, du
manque de tnacit, ou dune faiblesse du courage. Il dcoule
obligatoirement dune valuation (ngative) entre un but
atteindre et les efforts que cela va demander. Le problme ne se
trouve donc pas dans mes capacits mais dans ma manire de
les utiliser.
Le message
Le dcouragement nous invite regarder le problme en face

pour trouver une meilleure manire de sy prendre : Comment
pourrais-je faire autrement pour y arriver ?
Pour sortir du dcouragement

On peut gmir et geindre sur son incapacit, sur son manque dentrain ou sur nimporte
quelle autre difficult. Mais on peut aussi examiner plus attentivement lobjectif
atteindre pour revoir notre manire de faire.
Si une difficult mapparat trop importante au point de menlever tout courage et de me
saper le moral, je peux dcomposer ce travail en lments plus maniables et moins dmo-
ralisants. Par exemple, si je suis dcourag la simple ide de devoir ranger ma maison,
je peux dcider de morceler ce travail en plusieurs petites squences simples et ralisa-
bles sans trop deffort. Au lieu de vouloir ranger ma maison dun seul coup (et de ne rien
faire), je vais commencer par ranger une pice. Ensuite, peut-tre un autre jour, je
rangerai une autre pice et ainsi de suite jusqu ce que le travail soit termin.
Si cest encore trop lourd, je peux au moins chercher mettre un peu dordre dans un
Groupe Eyrolles
endroit de la pice, ou simplement faire la liste de tout ce quil y a faire. Lessentiel,

cest de faire quelque chose !
Lorsquune petite squence est termine, il faut savoir prendre

le temps dobserver ce qui a t fait. On se donne ainsi du
128
courage en constatant quil y a maintenant moins de choses

faire et que nos premiers efforts ont t couronns de succs.
Un vieux Chinois dit un jour son fils : Toi qui as tudi, tu pourras
peut-tre trouver un moyen denlever ce gros caillou qui est dans le jardin,
pour le porter au sommet de la colline. Toute la journe, le fils essaie de
dplacer la lourde pierre. Il emploie toute sa force, toute son intelligence,
toute sa ruse et tous ses muscles. Mais rien ny fait, la pierre ne bouge pas.
Le soir venu, il avoue son chec son pre qui lui dit en souriant douce-
ment : Pourquoi nas-tu pas pens la briser, et la porter morceau par
morceau ?
Il est facile de se laisser aller au dcouragement et daban-

donner ce quon avait entrepris. Mais comme le disait Charles
Pguy, cest desprer qui est difficile 24 car il faut beaucoup
de courage pour continuer quand tout nous invite aban-
donner.
Limpuissance
Limpuissance est du dcouragement pouss son extrme.
Cest le rsultat dune valuation personnelle concernant des
obstacles qui mempchent dagir ou datteindre mon but. Pour
tre dcourag il faut avoir considr que certains obstacles
taient absolument insurmontables. Cela ne veut pas dire quils
le sont rellement, mais que je les considre comme tels et que
je me sens compltement impuissant.
Le message
Limpuissance minvite faire la distinction entre le pouvoir
Groupe Eyrolles
rel dont je dispose et celui qui nest pas entre mes mains.
24. Daprs Charles Pguy, Le Porche du mystre de la deuxime vertu, Gallimard

poche, 1911.
129
Pour sortir de limpuissance

Il faut commencer par identifier ce que je nose pas faire :
Pourquoi ou en quoi est-ce que je me sens impuissant ?
Quest-ce qui me parat insurmontable ?
Quest-ce que je me sens absolument incapable de faire ?
Une fois cela tabli, cest moi de voir ce quil est faisable de raliser ou pas. Je peux
fractionner la difficult en plusieurs lments plus maniables ou plus faciles excuter.
Je peux aussi faire en sorte damliorer mes comptences de manire pouvoir agir plus
librement et plus efficacement.
Lcurement et le dgot
Le message
Lcurement mindique que quelque chose a t dpass,
mcrase ou se rvle infranchissable. Je suis cur ! Je suis all
au bout de ce que je pouvais faire mais rien ny fait ; cest impossible,
je ny arriverai jamais ; je naurais jamais cru cela possible.
Le dgot cache souvent une ralit que nous refusons de nous

avouer. Il est gnralement synonyme de rejet ou de trop-plein.
Par exemple la peur des araignes ou celle des souris peut
cacher une rpulsion (ou une envie refoule) de choses beau-
coup plus inavouables quon prfre transfrer sur ces petits
animaux. Il faut savoir ragir ds les premiers signes de dgot
ou dcurement, car plus on attend, moins on aura dnergie
pour trouver une rponse adquate.
Groupe Eyrolles
Comment conduire ces motions ?
Pour sortir de lcurement ou du dgot

Ces motions sont doubles car elles contiennent la fois de la colre ( cause de ce qui
marrive) et de la tristesse ( cause de mon incapacit faire face la situation).
130
Il me faut donc commencer par accepter de vivre compltement ma colre 25 avant de

pouvoir ressentir profondment ma tristesse (voir ci-dessous). Ces deux tapes permet-
tent de dcouvrir ce qui manque ou ce quon a perdu. Il faut consacrer suffisamment de
temps traverser ces deux couches motionnelles car ce nest quensuite quon pourra
dcouvrir et mettre en uvre ce quil convient de faire pour rpondre ces motions.
La tristesse
La tristesse couvre une large palette dmotions comme le
cafard, la mlancolie, la morosit, la dprime, le chagrin, le
deuil Elle est dautant plus importante et douloureuse quon
est touch par labsence ou par la perte dune personne, dun
objet, dun animal ou dune situation.
Le message
La tristesse nous dit quil y a un manque combler, un besoin
affectif en souffrance ou quelque chose de rat.
Les mauvaises solutions

La socit et les bonnes manires nous empchent souvent
de vivre pleinement cette motion. On nous invite alors
faire contre mauvaise fortune bon cur ; garder le sourire ;
ne pas se laisser aller, faire un petit effort Mais le
refoulement ne sert rien car mme cache, lmotion
demeure toujours prsente.
Lorsque la douleur devient insupportable, certains trans-
forment leur tristesse en colre. Ils ont ainsi la sensation de
Groupe Eyrolles
faire quelque chose en sattaquant par la pense, par la

parole ou par les actes celui ou ceux quils estiment tre
responsables et coupables de leur manque.
25. Voir chapitre 6 : La colre. , p. 108.
131
Ceux qui ont du mal saffirmer ou se mettre en colre,

vont dcharger leur tristesse en lextriorisant avec des lar-
mes. Ce sera leur manire eux de montrer leur impuis-
sance et leur frustration.
Rester dans une mlancolie sans fin, ruminer sa vengeance,
attaquer un suppos coupable pour le dtruire, ou pleurer
longueur de journe sur son malheur ne sert rien si cela
ne conduit pas rechercher le vritable manque ou le vri-
table besoin en souffrance (voir lexercice ci-aprs).
Pour sortir de la tristesse

Avant de pouvoir travailler sur une tristesse, il faut commencer par la reconnatre et
laccepter avec toute la vulnrabilit et la mise en danger que cela implique. Cette
dmarche est importante, car si on ne reconnat pas ses faiblesses, on va se concentrer
sur les dfauts ou sur les torts de lautre en le considrant comme responsable et coupa-
ble de notre tristesse ou de notre chagrin. Cest dailleurs ce qui se passe dans de nom-
breux couples quand lun ou lautre (sinon les deux) refusent de montrer sa vulnrabilit
en cachant ses besoins affectifs rels. 26
Traverser la tristesse
Pour traverser la tristesse dune perte ou dun deuil, il faut exprimenter toutes les autres
motions quelle peut contenir. Lexercice suivant va donc nous amener traverser dans
lordre : la dngation, puis la colre, la ngociation et la dpression avant darriver
son acceptation sereine et la reconstruction.
1) La dngation
Le fait danalyser avec prcision ce quon a perdu aide accepter la ralit de la perte.
Pour surmonter la dngation ou le refus de ce qui manque, dcrire simplement ce quon
a perdu : Jai perdu
2) Pour exprimer sa colre, complter la phrase suivante : Je suis fch contre parce
que . Identifier celui que lon pense tre coupable de notre malheur et
dire pourquoi, aide dissiper la colre.
3) La troisime tape correspond au stade de la ngociation
Quand je parlerai de ce qui marrive je dirai
Groupe Eyrolles
Variante : Si je retrouvais (ce que jai perdu) je promets de.

Cette tape permet de rflchir aux moyens de retrouver ce que lon a perdu mais sans
aggraver le problme car il arrive souvent quon agisse trop vite sans rflchir. Si lon est
26. Voir chapitre 4 Lembarras , p. 79, ainsi que La dception croise , p. 127.
132
certain de ne jamais pouvoir retrouver ce que lon a perdu, utiliser la variante Si je

retrouvais
4) Pour finir de traverser la dpression (mme petite) qui accompagne toujours une
perte, il faut sefforcer de trouver quatre adjectifs qui dcriront le mieux possible ce que
lon ressent. Cette tape nest pas la plus simple, car plus on dcrit ses considrations
avec prcision, plus celles-ci tendent se modifier.
Adjectifs : Dfinition de ces adjectifs :
..
..
..
..
5) Cette avant-dernire tape aide reconnatre ( accepter sereinement) la ralit de

la perte. Pour cela il faut prendre conscience des avantages ou des bnfices quon peut
en retirer.
Jai vraiment irrmdiablement perdu. Mais en mme temps jai gagn
(retrouv, rcupr, etc.).. Cette recherche ne peut se faire que lorsque toutes les
tapes prcdentes de la procdure ont t correctement menes.
6) Reconstruction
Pour finir de traverser la tristesse ou le chagrin et pour passer du statut de victime celui de
crateur de sa vie, il reste une chose faire : dfinissez en 25 mots maximum les mesures
que vous comptez prendre pour surmonter votre chagrin, pour compenser votre perte et pour
sortir de votre situation. Cette description doit rpondre aux questions suivantes : Que
vais-je faire, avec qui, quand, o, comment et pourquoi vais-je le faire ? Cest ce quon
appelle le systme du Quoi ? Qui ? Quand ? O ? Comment ? Pourquoi ? Lobligation de
rdiger les rsultats de cette recherche en 25 mots doit tre absolument respecte car cela
force condenser la rdaction des objectifs de manire srieuse et approfondie.
La peur
Les termes pour qualifier la peur sont nombreux et en mesurent
le degr de gravit. Cest ainsi que lon parle entre autres de
crainte, dapprhension, de trac, deffroi, de frayeur, dpouvante
ou de terreur.
Groupe Eyrolles
La peur est dclenche par la perception dun danger ventuel

venir. Elle nest donc pas objective. Cest une projection mentale
dans le futur. On commence par imaginer ce qui pourrait se
produire et ensuite on tremble lide de ne savoir quoi faire si
jamais cet vnement se produisait. Si jamais telle chose se
133
produisait, je ne saurais pas comment affronter ou faire face cet

vnement ! Mais la plupart des choses qui nous font trembler
ne sont que des scnarios virtuels qui tournent dans nos ttes et
qui ne se ralisent pour ainsi dire jamais.
Cependant et par certains aspects, la peur est utile car si elle

nvite pas le danger, elle a au moins le mrite de nous le signaler.
Dans ces cas-l, la peur nous dit peut-tre que nous ne sommes
pas assez prpar, que nous devrions nous informer ou nous orga-
niser davantage. Cest notre pdale de frein pour ralentir avant
daborder un virage dangereux. Dans certains cas, elle nous aidera
mieux encaisser un choc douloureux. Le courage consiste
dominer sa peur et sen servir utilement au lieu de la refuser ou
de la nier. Il ny a que les inconscients qui nont jamais peur.
Le message
Selon les situations, la peur porte lun ou lautre de ces messages :
Soit elle indique une incapacit ou une inaptitude. Par

exemple : Si jai peur des autres ou si jai peur dtre rejet,
cest parce quau fond de moi je pense que je ne suis pas digne
dtre aim. Ou si une mre dit son fils : Sois prudent
en conduisant et tlphone-moi ds que tu seras arriv , cela
signifie en ralit : Si jamais il tarrivait quelque chose, je
serais absolument incapable de le supporter.
Soit elle prvient quil y a un danger possible et indique ce
quil faudrait faire pour viter ce danger : Je vois des gen-
darmes sur le bord de la route et je ralentis immdiatement

Groupe Eyrolles
La peur est une motion danticipation qui pousse viter des

choses qui paraissent dangereuses, inquitantes ou dmesures.
Mais ces craintes ne sont pas toujours fondes. Il est donc indis-
pensable de savoir diffrencier les peurs rationnelles des peurs
irrationnelles :
134
Les peurs rationnelles signalent un danger rel et objectif.

On doit absolument tenir compte delles. Elles sont utiles et
ne nous empchent pas davancer. Elles nous vitent des
ennuis ou des accidents ultrieurs. La peur de tomber me
fait marcher prcautionneusement sur le sol verglac.
Les peurs irrationnelles sont celles qui, au-del de toute
logique, nous empchent davancer ou nous paralysent.
Peur de parler en public, peur daborder un inconnu, peur
dtre enlev par des extraterrestres, etc.
Pour sortir de la peur

Pour identifier une peur il faut sinterroger de la manire suivante : Concernant cette
peur, quest-ce qui pourrait marriver de pire ? Quelle est la chose la plus horrible qui
pourrait se produire dans cette situation prcise ? Quest-ce quon me ferait si jamais
je En rpondant (par crit) chacune de ces questions on se demandera aussitt :
Cela peut-il objectivement se raliser ?
Les rponses qui sen suivront permettront alors de voir sil sagit dune peur rationnelle
laquelle on peut ragir ou dune peur irrationnelle quil est possible de dsensibiliser, de
neutraliser ou de dsactiver comme cela est expliqu dans la deuxime partie de cet
ouvrage (dans les chapitres 10, 11 et 12).
Les motions qui drivent de la peur

La crainte ou lapprhension sont des peurs de faible intensit.
Le trac est un mlange plus ou moins dsagrable dexcitation
agrable lide de russir quelque chose et de peur de ne pas y
arriver. Leffroi, la frayeur ou lpouvante sont des peurs de plus
en plus intenses en rapport avec des menaces violentes ou extra-
ordinaires. Enfin la terreur est une peur extrme lintrieur de
laquelle on est incapable de ragir. Cest cette dernire motion
que les terroristes ou les dictateurs cherchent crer sur des
populations entires pour mieux les contrler.
La dpendance
Groupe Eyrolles
La dpendance au tabac, lalcool, au chocolat, aux mdica-

ments ou des drogues nest pas une motion vritable. Mais si
nous abordons quand mme ce problme, cest parce que lassu-
135
jettissement ces produits a toujours un rapport trs troit avec

des motions dsagrables souvent trs anciennes et incons-
cientes.
Quand on narrive pas par exemple se dbarrasser du besoin

de fumer, ce nest pas par faiblesse de caractre ou par manque
de volont. La dpendance nest pas non plus une mauvaise
habitude quon a du mal changer ni un problme dhrdit ou
denvironnement. Si lon ne parvient pas dcrocher dun pro-
duit, dune habitude ou dune relation dltre, ce nest pas
parce que lon est timor, fragile ou sans volont. La rponse est
beaucoup plus simple que cela. Si lon est devenu accro
quelque chose ou quelquun, cest parce quon na pas trouv
de moyen plus efficace pour calmer un vieux sentiment
danxit souvent oubli ou refoul.
Le message
La dpendance plonge ses racines dans notre inconscient et

trouve toujours sa nourriture dans une anxit prcise qui en
est lorigine. Cette nouvelle manire de concevoir la dpen-
dance comme tant le fruit dune anxit plus ancienne apporte
du soulagement et de lespoir celui ou celle qui en fait la
dcouverte. En comprenant lorigine du problme, on est dj
sur la voie de la gurison.
quoi sert la dpendance ?
La prise de substance addictive permet, soit de suspendre momen-

tanment une motion dsagrable, soit de provoquer une sensa-
tion agrable pour masquer une anxit sous-jacente. On parle
alors de bnfices secondaires dont voici quelques exemples : on
Groupe Eyrolles
fume pour se dtendre ou pour avoir une contenance ; on boit

pour se donner de lassurance ou pour oublier ; on mange pour se
consoler ou pour se rcompenser ; on prend des drogues ou des
mdicaments pour repousser des problmes ; on reste avec
quelquun pour ne plus subir une angoisse ou pour ne pas avoir
136
se confronter une peur insupportable ; etc. Mais derrire ces

pseudo avantages il ne faut pas oublier que la dpendance prend
toujours sa source dans une anxit prcise. Dans toute addiction,
la drogue ne sert qu soulager (temporairement) lanxit qui se
cache derrire. La meilleure preuve en est que, lorsquon prive
quelquun de son poison favori, cette personne devient rapidement
de plus en plus agite et anxieuse car rien ne vient apaiser lanxit
de base qui se manifeste alors sans retenue.
Si lon utilise une drogue, cest parce que cette substance est
capable de calmer une agitation intrieure et une anxit plus
ou moins consciente. Ensuite, on entre dans la dpendance
quand on a rgulirement besoin de cette drogue pour apaiser
une anxit diffuse et coutumire. Le dsir de se dbarrasser de
cette dpendance peut son tour gnrer une nouvelle dtresse.
Dans ce cas il sagit dune anxit secondaire quon ne doit pas
confondre avec lanxit plus ancienne et plus fondamentale
quil faudra dcouvrir si lon veut se dbarrasser de cette addic-
tion. La peur du cancer peut angoisser le fumeur, mais ce nest
pas cette anxit qui, au dpart, la pouss fumer.
La dpendance affective
La dpendance affective (le fait de ne pas pouvoir se passer de
quelquun) procde absolument du mme phnomne. Malgr
les souffrances endures, on reste accroch une personne
(physiquement ou en imagination) parce que ce rapport calme
une angoisse fondamentale et sous-jacente. La dpendance
affective, cest par exemple la femme battue qui ne peut quitter
son compagnon ou qui le dfend malgr tout ; cest le mari
tromp et bafou qui ne peut se rsoudre quitter celle quil
croit aimer par-dessus tout ; cest lamoureux dlaiss qui ne
peut oublier sa bien-aime ; cest aussi celui ou celle qui se sent
manipul mais qui ne peut se rsoudre couper la relation mal-
Groupe Eyrolles
gr les souffrances endures27.
27. Voir Manipulation : ne vous laissez plus faire ! mme auteur, mme diteur.
137
Lorigine de cette dpendance affective se cache lintrieur de

vieilles ides toutes faites et toujours angoissantes qui ressem-
blent plus ou moins ceci : Je reste avec elle (lui) parce que je
ne supporte pas lide de vivre seul(e) ; personne dautre ne peut
maimer ; je ne peux pas loublier ; je ne pourrai jamais trouver
quelquun dautre ; je suis totalement incapable de me dbrouiller
tout seul ; cest la femme (ou lhomme) de ma vie et il ne peut pas
y en avoir dautre ; je ne peux pas labandonner je lui dois trop ;
que ferait-il sans moi ; etc.
La dcouverte de la vritable anxit lorigine dune dpen-

dance est toujours libratrice. Si ce nest pas le cas il ne faut pas
sarrter ce qui nest bien souvent quun faux prtexte pour jus-
tifier son immobilisme ou sa passivit. Derrire le fameux je
reste cause des enfants qui est largument de ceux qui narri-
vent pas se sparer, il faut dbusquer lanxit plus profonde
et plus relle qui ne demande qu sexprimer si on lui en donne
loccasion.
Pour faire face nimporte quelle dpendance, la solution

passe tout dabord par la dcouverte de cette anxit origi-
nelle et basique. Ensuite, la comprhension et la traverse de
cette motion seront fonction du niveau de conscience de
chacun.
Pour sortir de la dpendance

Comprendre que le mcanisme de base de toute dpendance repose avant tout sur une
anxit, reprsente dj une trs grande libration. Mais ensuite il faudra certainement
sattaquer au problme en dcouvrant et en utilisant lun ou lautre des outils prsents
dans cet ouvrage.
Nous avons vu au chapitre 2 quil est possible de calmer le stress de la dpendance
Groupe Eyrolles
notamment grce la relaxation et une respiration contrle.

Lmotion suivante (p. 140) explique ce quest lanxit et indique le genre de ques-
tions se poser pour dcouvrir le nud du problme.
Pour traverser lanxit, le chapitre 10 explique comment il est possible de dsensibili-
ser une motion laide de mouvements oculaires appropris qui sont destins remet-
tre de lordre dans les souvenirs stocks dans notre cerveau.
138
Les chapitres 11 et 12 montrent comment il est possible de neutraliser ou dsactiver

lnergie nfaste qui circule dans notre corps en tapotant ou en massant certains points
dacupuncture.
Nous verrons enfin comment on peut arrter dtre obsd par certains problmes et
comment il est possible de souvrir au changement (chapitres 14 et 15).
Derniers conseils
En ce qui concerne les addictions lgres, on peut grer soi-

mme les motions sous-jacentes. Mais il faut se rappeler
quen gnral les dpendances ont la vie dure et quil nest
pas toujours facile den venir bout. Dans ce domaine
comme dans dautres, les baguettes magiques nexistent
pas. Pour triompher dune dpendance il faut de la volont,
de la constance et de la patience. Il convient aussi de savoir
changer doutil ds que celui quon utilisait jusqualors
smousse et devient moins efficace.
Quand on cherche briser une dpendance, il faut accepter
de ne pas russir du premier coup, ni mme du deuxime !
Bien souvent la route est longue et rechuter nest pas un
drame ds lors que lon continue faire des efforts pour
sen sortir. La rechute ne fait que retarder le moment de la
libration et chaque tentative de sevrage (mme avorte)
rapproche chaque fois un peu plus de lindpendance
attendue. Cest un pas de plus vers la dsaccoutumance qui
rappelle que ce qui est fait nest plus faire. Par contre la
rechute est un chec quand on la considre comme la
preuve de son incapacit se dsintoxiquer, quon se
dcourage et quon abandonne.
Lorsque la dpendance devient chimique ou quon narrive
plus y faire face tout seul, il ne faut surtout pas hsiter
consulter des professionnels qualifis.
Quand on sest enfin libr dune dpendance, cela ne signi-
Groupe Eyrolles
fie pas quon est devenu invincible ou quon ne peut pas

rechuter. Sortir dune addiction ne permet pas de repren-
dre ponctuellement de son ancienne drogue et il est forte-
ment conseill de rester lcart du produit (ou de la
personne prcise) dont on a russi se dsaccoutumer.
139
Lanxit
Lanxit ou lapprhension est une peur diffuse, un mca-
nisme dvitement qui contient la fois de la peur et une
grande part de stress. Cest un tat dsagrable apparemment
sans cause prcise mais dont il nest pas trop difficile de trou-
ver lorigine. Le stress de lanxit possde des caractristiques
bien particulires : nud lestomac, tension physique, gestes
nerveux, tics, affolement intrieur, etc. Plus lanxit grandit,
plus elle envahit lesprit, rend nerveux et gne la concentration
ou fait trembler.
Le message
Lanxit signale une peur imprcise. On craint quelque chose et en
mme temps on cherche lviter. Cest un espace de conflit entre
cette chose que je refuse de voir clairement et ma peur de la voir :
Quand on est dans la peur, on sait prcisment de quoi on a
peur et ce quil faut faire.
Dans lanxit lobjet redout est moins reprable. Il y a
certes un refus mais on peut lidentifier sans trop deffort.
Si ce travail de nettoyage nest toujours pas fait, les probl-
mes vont saccumuler et ouvrir la porte langoisse qui est
une motion beaucoup plus lourde vivre notamment
parce quon nen voit plus lorigine. Avec lanxit le pro-
blme ntait pas trop loin, alors quavec langoisse, il sem-
ble ne plus exister. (On ne sait pas pourquoi on est si mal ni
pourquoi on souffre tellement).

Groupe Eyrolles
Pour sortir de lanxit

Ce quil convient de faire avec lanxit, cest de chercher prcisment et en dtail ce qui
se cache derrire cette motion. Cette recherche doit conduire des questions dont le
but est de trouver llment absolument responsable et coupable de notre tat : Dans
cette situation, de quoi ai-je peur exactement ? ; Dans tout cela, quelle est la chose qui
140
me fait vraiment peur ? ; Quest-ce qui me serait le plus pnible dans cette affaire ? ;
Quest-ce que je voudrais ne pas voir ? ; Quel est llment prcis que je redoute le
plus ? La dcouverte de llment perturbateur apporte gnralement un soulagement
et une dtente immdiate.
Par exemple : lide daller cet entretien maffole et mempche de dormir. Je sais que si
je ne me repose pas bien, je serai moins en forme et qualors ce poste risque de mchap-
per. Au lieu de continuer mnerver, je dcide donc de mouvrir ce que je ressens en
ce moment et daffronter mes peurs. Grce ce surcrot dattention je reconnais trs vite
ce qui marrive. Je ne fais pas de dcouvertes extraordinaires. Mais maintenant je vois
trs bien que ce qui minquite le plus cest de ne pas tre capable de faire tout de suite
bonne impression. Cest vrai, cest tellement important pour moi que jusquici jai tou-
jours chou parce que jen faisais trop.
Maintenant, je vois clairement lorigine de mon anxit. Je me sens aussi plus confiant
et plus sr de moi. Je me sens capable dtre attentif ce genre dexcs et de laisser
venir les choses sans y mettre de force. Advienne que pourra, jaurai fait de mon
mieux.
Langoisse
Langoisse est une motion de peur bien plus profonde et bien

plus pnible que lanxit. Elle est lorigine des crises
dangoisse ou des attaques de panique. Cest une motion extr-
mement dsagrable qui, sans raison apparente, envahit plus ou
moins durablement lespace psychologique de quelquun. Elle se
manifeste sans que lon sache pourquoi parce quelle prend la
place dune motion quon refoule. Elle est le champ de bataille
entre deux forces intrieures qui sopposent en nous. Dun ct
il y a un sujet ou un sentiment important qui tente dmerger et
de lautre il y a notre refus de regarder en face cette motion qui
essaie de se signaler.
quoi sert langoisse ?

Groupe Eyrolles
Langoisse est un signal destin nous avertir que nous nous

battons contre nous-mme. Nous empchons ou refoulons
lexpression dune partie de ce que nous sommes. Cest la guerre
entre un dsir et son refus de lenvisager. Langoisse est un
141
symptme, au mme titre que linsomnie, certains maux de tte,

de dos ou dautres ractions psychosomatiques. Langoisse
prend la place de lmotion quon refuse de laisser sortir. Malgr
ce que lon en pense, elle ne surgit pas sans raison. chaque fois
quelle se manifeste, cest parce quil y a une image mentale, une
pense, une parole ou nimporte quoi dautre qui a voqu ou
qui a rappel le sujet tabou que lon refuse daborder. chaque
fois quun vnement, quune personne ou quune situation nous
rappelle ce que nous ne voulons pas voir, langoisse rapparat.
Aussi longtemps quon refusera ou quon repoussera ce quoi

lon ne veut pas se confronter, langoisse viendra occuper cet
espace quon ne veut pas voir. Notre inconscient ne tolre pas
que ses messages ne soient pas pris au srieux ; alors si ce signal
dangoisse ne donne pas de rsultats, il en enverra dautres pour
nous obliger regarder ce que nous ne voulons pas voir.
Quand on est dans la peur, on sait trop bien de quoi on a peur. Lobjet de nos
craintes est parfaitement connu.
Dans lanxit ce qui est redout est dj moins reprable. Mme si la cause
est plus vague, on peut encore la dcouvrir sans trop defforts.
Dans langoisse le refoulement est plus grave. Leffort dvitement est tel
quon ne sait plus de quoi on a peur : Jai des bouffes dangoisse mais je
ne sais pas pourquoi. Je ne sais pas do cela vient ! Je me sens mal et pour-
tant je ne vois pas de raison cela.
Les symptmes de langoisse se situent en gnral au niveau

de la poitrine et font parfois croire un problme cardiaque.
Les grands moments dangoisse saccompagnent de lun ou
lautre de ces symptmes : poitrine oppresse, estomac nou,
nauses, transpiration abondante, palpitations, tourdisse-
ment, impression dvanouissement, etc. La respiration est
alors toujours trs haute (ce sont les paules qui se soulvent
et non plus le ventre qui se gonfle). Plus on se crispe, plus la
respiration remonte et plus elle est haute, courte, saccade, et
Groupe Eyrolles
plus on se crispe. Cest un cercle vicieux quil faut absolument

rompre le plus vite possible. Dans les grands moments
dangoisse, la personne ne respire plus quen faisant monter et
descendre ses paules sur un rythme extrmement rapide et
saccad.
142
Le message
Cest un signal dalarme qui me dit quune motion est refoule
depuis trop longtemps et quelle voudrait que je moccupe delle.
Les symptmes de langoisse sont le seul moyen qui reste cette
motion pour tenter de traverser mon refus de lentendre.
Calmer langoisse
Dabord, il faut faire redescendre cette respiration toujours trs haute pour quelle se calme en
redevenant abdominale. Au dbut on se force respirer volontairement avec le ventre. Cela
procure une amorce de dtente quil faudra cultiver et dvelopper en continuant respirer de
plus en plus calmement et profondment au fur et mesure que la dtente sinstallera 28.
Pour sortir de langoisse

Quand on traverse une crise dangoisse, il ne faut pas se mettre en chercher lorigine ou
la cause. Ce nest absolument pas le moment de faire de lintrospection. Cela ne ferait
quembrouiller encore un peu plus une situation dj suffisamment confuse. On ne
sessuie pas les mains avec une serviette mouille.
Pour sortir dune crise dangoisse ou pour viter quelle ne saggrave, il faut se rappeler
que notre psychisme utilise langoisse uniquement pour nous interpeller. Cest comme un
signal dalarme ou la sonnerie dun tlphone. Ce nest rien de plus.
Les stratgies de langoisse

Pour mieux se dfendre et faire face langoisse, il est plus
quintressant de connatre ses stratgies pernicieuses ainsi que
les moyens employer pour arriver lui chapper.
Langoisse mempche de rflchir

Elle hurle tellement fort et me fait tellement peur, que je ne peux
Groupe Eyrolles
penser rien dautre. Je ne vois que mon angoisse. Je suis hypno-

tis par ma terreur, par ma souffrance, et par mon incapacit
men sortir. Plus je reste dans mon angoisse, plus je lui laisse de
28. Voir chapitre 2 : motions et respiration. , p. 40.
143
temps pour prendre possession de mon esprit. Au fur et mesure

que cette sensation gagne du terrain, mon univers de pense se res-
treint cette angoisse qui me donne limpression que je ne pourrai
jamais men sortir. Quand on est angoiss il est difficile de penser
autre chose et trs rapidement plus rien dautre ne parat exister.
Penser autre chose

Pour sortir de cette situation quasi hypnotique, il faut se rappeler que langoisse nest
quune illusion et quil ny a rien y gagner lcouter et lui faire confiance
La rponse nest pas dans langoisse mais dans la paix et la dtente quil faut tenter de
retrouver. Quand on est angoiss, inutile de discuter ou de chercher comprendre do
vient cette angoisse. Je moccuperai de ce qui se cache derrire cette angoisse quand je
serai calme et dtendu, mais surtout pas maintenant ! Pour linstant le mieux que jaie
faire cest de refuser dcouter les arguments de langoisse et surtout de ne pas tenter de
lanalyser. Pour brouiller efficacement les signaux dangoisse que je reois et sortir de cet
enfer il me suffit dvoquer suffisamment longtemps une pense agrable comme un sou-
venir de vacances ou nimporte quoi dautre qui mapportera dtente et rconfort.
Cela a lair simple, mais quand on est submerg par langoisse, il faut de la volont et
beaucoup de courage pour lutter ainsi en continuant de penser autre chose !
Langoisse menferme dans le temps

Quand on est dans langoisse on ne voit pas le bout du tunnel.
On se sent prisonnier dune souffrance qui semble ne jamais
devoir cesser et dont on nimagine pas la fin. Le mme film
dangoisse ou dhorreur se droule et se rpte linfini. Ce
manque de solutions alternatives est la raison pour laquelle le
suicide (notamment chez les jeunes) parat tre lunique moyen
de mettre un terme ses souffrances.
Cela sarrtera forcment

Lorsque langoisse me prend la gorge, je dois donc me forcer penser que ce nest pas
la premire fois que je suis angoiss. Cela sest dj produit et sest arrt. Langoisse
fonctionne de la mme manire que nimporte quelle motion ou action. Il y a toujours
un dbut, une certaine dure (un droulement) et une fin. Il en sera de mme cette fois-
ci pour cette angoisse qui me submerge. Cette situation ne va pas durer ternellement.
Groupe Eyrolles
Elle va obligatoirement sarrter et relcher son treinte qui me serre la poitrine. Inutile
de paniquer ! Et en attendant, je respire tranquillement, je me dtends et je pense
autre chose. Plus tard, lorsque la crise sera passe, je moccuperai de faire merger,
danalyser et de remdier ce problme, mais ce nest pas le moment de le faire mainte-
nant. Pour linstant, je me dtends et je retrouve mon calme (voir lun ou lautre des
outils prsents dans la deuxime partie de cet ouvrage).
144
Langoisse rduit mon espace de pense

La stratgie de langoisse est de me faire croire quil ny a quelle
au monde, quelle est lunique vrit, quil est vain et inutile
preuves lappui de chercher penser autre chose qu mon
malheur, ma souffrance ou ma culpabilit de ne pas pouvoir
men sortir.
Ne pas aller dans son sens

Cest exactement linverse quil faut se forcer faire. Je dois imprativement sortir de ce
pige et penser autre chose. Je dois me dire que langoisse nest pas ternelle, et que
je ne suis pas oblig de croire ce quelle me dit. Cest un pari difficile faire mais qui
marchera si je my tiens suffisamment longtemps.
Elle me fait croire que cest MON angoisse

Lastuce utilise par langoisse, cest de me faire penser que si je
cherche me dbarrasser de cette souffrance, cest la preuve
quelle existe rellement. Je ne peux pas vouloir me dbarrasser
de quelque chose qui nexisterait pas ! Elle mempche de
penser autre chose en me poussant croire quil faut conti-
nuer rflchir et chercher une solution cette angoisse.
Pour sortir de ce pige

Un simple doute suffit enrayer la machine. Il faut penser se dire : Non, je refuse de
rentrer dans ce jeu, je nai rien y gagner et tout y perdre. Inutile dentrer dans ce ter-
rain truff de piges, il vaut mieux attendre que la zone soit scurise avant de my
aventurer.
On peut aussi se demander : qui appartient cette ide ? quoi tout cela va-t-il abou-
tir ? Qui me demande dtre angoiss ? Que va-t-il marriver si je mengage sur ce terrain
dangereux ? Lobjectif, cest de dcrdibiliser les arguments de langoisse.
Langoisse fonctionne comme les sables mouvants

Langoisse est caractrise par lide dun danger imminent
Groupe Eyrolles
quon voudrait viter mais sans savoir comment.
Plus je me sens mal, plus jai envie de men sortir. Mais plus je cherche men
dbarrasser, moins je trouve de solution. Et moins je trouve de solution plus le
problme me parat grave et insoluble, ce qui augmente dautant mon envie de
men dbarrasser et de trouver une solution, mais je nen trouve pas
145
En entrant dans langoisse la seule chose certaine qui puisse

marriver cest de menfoncer davantage dans ces zones
marcageuses si jamais je continue de dialoguer avec elle.
Quand on est au cur de langoisse, plus on cherche moins
lon trouve et plus on sinquite de la gravit de la situation.
Cest un cercle vicieux qui renforce chaque fois lide dtre
sous la menace dun grave danger avec le dsir de vouloir y
chapper.
Ragir
Ds quune angoisse se manifeste, il faut ragir et surtout ne pas commencer chercher
ce qui ne va pas. Plus on cherche, plus on senfonce dans les profondeurs de langoisse.
Respirer lentement pour liminer la cause physique de laffolement, se dtendre, penser
autre chose (sans loucher sur langoisse) sont encore les meilleurs moyens pour ne pas
plonger dans cette spirale infernale.
Tant que lobjet refoul na pas merg dans notre conscience, il

est inutile et mme dangereux de se laisser aller dans langoisse,
de chercher la ressentir ou de partir la recherche de son
origine. Construire par-dessus une angoisse serait tout aussi
vain. On ne construit rien de solide sur des sables mouvants.
Pour teindre langoisse

Lorsque langoisse est calme et que le terrain semble un peu plus sr, cest le moment
denquter sur ce quon repousse avec tant dnergie. Gnralement cest un sujet diffi-
cile auquel on na pas envie de se confronter (laide dune personne comptente est
souvent ncessaire). Pourtant il faut le faire. Cest en abordant le problme avec assu-
rance et confiance que lon permettra au processus motionnel refoul de suivre son
cours.
Pour trouver le problme refoul la question de dpart sera quelque chose du genre :
Par rapport cette angoisse, quest-ce que je ne veux absolument pas voir ? De quoi ne
faut-il absolument pas parler ? quoi ne faut-il pas penser ? Quel est le sujet le plus
improbable ? Quest-il impossible daborder ? Etc.
Lorsquun sujet merge, il faut le saisir immdiatement. On commence avoir prise sur
quelque chose. Mais il ne faut pas sarrter l. Il faut approfondir le sujet pour permettre
cette motion de sexprimer librement. Pour cela, on peut se reporter au paragraphe
Groupe Eyrolles
correspondant lmotion rencontre. On peut aussi utiliser nimporte quel autre outil
qui paratra plus adapt la situation et linstant.
146
La meilleure chose faire avec langoisse cest de se pencher sur

ce quon tente de repousser. Mais encore une fois, cela ne peut
pas se faire lorsquon est angoiss :
Si lon essaie de ressentir une angoisse ou encore de lanalyser
lorsquon est en pleine crise dangoisse, cela ne fera quaggra-
ver les choses. Tenter de visualiser ou dliminer une angoisse
lorsquon sy trouve emprisonn a peu de chance daboutir
car langoisse, qui est une forme de notre refus, rend difficiles
sinon impossibles les prises de conscience.
Chasser langoisse avec des mdicaments procure un cer-
tain rpit. Mais cet apaisement ne durera quun certain
temps. Il faudra rapidement reprendre une nouvelle pilule.
Ensuite, plus le corps shabituera la molcule chimique,
plus il faudra augmenter les doses avec au bout le risque de
ne plus rien avoir defficace.
Pour retrouver ce qui est cach

On peut saider soi-mme en sinterrogeant sur ce quon tente de repousser ou quon
affirme ne pas voir.
Grce la dtente que procure une respiration abdominale, on entre plus facilement en
contact avec ce qui fait tellement peur quon tait incapable de le voir.
Il est vident que si la personne ne sattache pas vraiment

rsoudre son problme ou quelle repousse sans fin le moment
de faire quelque chose, ses angoisses rapparatront.
Ce matin, en me rveillant je sens que langoisse nest pas loin. Mais

aujourdhui je suis dcide ne pas tomber dans son pige. Mon esprit est
surchauff, la peur est toute proche. Jhsite un peu, je mallonge sur le dos
et je commence respirer calmement en gonflant et en dgonflant le ventre.
Dhabitude, lorsque je suis angoisse ou simplement tendue, je respire avec
Groupe Eyrolles
le thorax. Cest ma poitrine qui monte et qui descend, pas mon ventre. Jai
mme remarqu que lorsque je suis prte paniquer, ma respiration est telle-
ment haute et petite, que jai limpression de respirer avec les paules.
Cette fois-ci, je continue respirer tranquillement en gonflant et en dgon-
flant mon ventre, sans effort. Dans le mme temps, je prends conscience que
mes mains sont crispes. Alors je les ouvre et les dtends. Je me sens mieux,
147
je continue respirer et dtendre chacune des autres parties de mon

corps ; les bras, les jambes, les pieds, etc.
Maintenant je me sens apaise. Je dcide quau lieu de repousser ces penses
qui minquitent, je vais les laisser venir ma conscience. Aujourdhui, je suis
dcide ne pas rsister et laisser venir tout ce qui se prsentera. peine ai-
je commenc me mettre dans cet tat desprit que jai limpression que quelque
chose mcrase la poitrine et me crispe le ventre. Langoisse est l ! Je la recon-
nais. Je me sens accable, jai envie de fuir, de me cacher Mais au lieu de
faire comme dhabitude, je me force respirer volontairement par le ventre 29.
Je sens le calme revenir et je laisse la porte de mon esprit souvrir. Au fur et
mesure que je me dtends je me sens terriblement dcourage par lampleur du
problme. Jen ai assez de cette vie, je voudrais changer (de travail, de compa-
gnon) mais je ne peux pas le faire. La situation me parat insoluble.
Pourtant, je ralise que quelque chose sest modifi. Maintenant que le stress
se relche, je deviens capable de rflchir mon problme sans tre angois-
se. Les choses ne sont pas changes pour autant, mais je suis devenue
capable dy rflchir et de chercher une solution. Cest un norme progrs.
En prenant conscience de cela mon angoisse disparat compltement pour
faire place une autre motion qui ressemble de la colre. Cest vrai, cette
situation ne peut plus durer ! Maintenant il faut que je fasse quelque chose
pour dtruire cet obstacle qui me pourrit la vie. Je nen ai plus peur. Cest
dcid, je passe laction.
Je cherche dans le dictionnaire des motions le paragraphe consacr la
colre. Je my reporte, et aprs lavoir lu, je sais maintenant quoi faire et
comment le faire.
a sen va et a revient
Au fur et mesure quon laisse merger ce qui tait refoul (et
quon lexamine la lumire de lintelligence et de la compr-
hension), langoisse diminue et finit par disparatre. Mais rien
ne dit quune angoisse ne se remanifestera pas nouveau un
jour ou lautre. Si cela arrive, ce nest pas le signe que loutil
ntait pas bon ou que je my tais mal pris. Cest simplement la
preuve quil y a une (autre) motion refoule qui voudrait que je
moccupe delle. Plus on est capable de vaincre et de dpasser les
moments dangoisse, plus on se sent fort et moins on est impres-
Groupe Eyrolles
sionn par ce genre de situation. Au fil de nos efforts et de nos

victoires, langoisse est une motion qui deviendra de moins en
moins effrayante et de plus en plus facile contrler.
29. Voir chapitre 2 : La respiration abdominale consciente. , p. 45.
148
La panique
Les crises de panique ou les crises dangoisse sont des manifes-

tations particulirement violentes de langoisse. Ces moments
terribles apparaissent nimporte o, nimporte quand et appa-
remment sans raison prcise. Pourtant, mme sil est trs banal,
il y a toujours un lment dclencheur la crise. Ce peut tre un
mot, une odeur, une conversation, un souvenir ou nimporte
quoi dautre. Par exemple le simple fait davoir peur de paniquer
peut suffire dclencher une panique.
Le message
La crise de panique (panic attack) nest pas un problme en soi.
Cest uniquement lindication quil y a un problme trs refoul
dont on refuse de soccuper. Cest un signal dalarme de mon
organisme qui me dit quil ne supporte plus la pression que je
lui impose en refusant de voir quelque chose dimportant. Si je
ne tiens pas compte de ces avertissements, le signal dalarme
sonnera de plus en plus fort avec des crises de plus en plus
prouvantes et de plus en plus en plus frquentes.
On peut banaliser les problmes, tolrer des choses inaccepta-

bles, ou ngliger des aspects importants de sa vie, mais un jour
ou lautre notre organisme physique et mental ne pourra plus
supporter ce qui dsquilibre ma vie ou ce qui la met en pril.
Pour mavertir du danger que reprsente mon inaction, il
menvoie des signaux de plus en plus forts au fur et mesure que
je mentte ne pas couter ses messages dalerte. Cest ainsi
quon passe de lanxit langoisse puis de langoisse aux crises
de panique avant que les phobies ne viennent couronner le tout.
Groupe Eyrolles
Comment fonctionne une crise de panique ?

Malgr ce quen pense celui qui en est victime, les crises narri-
vent pas au hasard. Lenchanement est le suivant : un lment
149
quelconque de lenvironnement fait apparatre une motion ;

cette motion gnre une forte pousse dadrnaline qui dclen-
che son tour les phnomnes physiques qui me submergent.
Les symptmes sont multiples et varis : palpitations, acclra-
tion du rythme cardiaque, oppressions, difficults respirer,
bouffes de chaleur, sueurs froides, vertiges, nauses, diarrhes,
bourdonnements, blouissements, tremblements, etc. La crise
peut tre courte et ne durer que quelques minutes. Cependant il
arrive quelle dure une heure. La moyenne se situe autour de
15 minutes. Pourtant lintrieur dune crise de panique on est
entran dans un tourbillon sans fin qui donne limpression
quon frle la mort et que ce calvaire ne sarrtera jamais.

Pour enrayer la crise
Ds quon sent venir une crise de panique, on peut stopper net les premiers symptmes
en se forant respirer calmement par le ventre et en dtendant volontairement les dif-
frentes parties du corps (voir p. 45 et suivantes).
Pour retrouver ce qui est cach

Lorsque la crise est enraye ou quand elle est termine, on a intrt partir la recher-
che de llment prcis qui en est lorigine car cest lindice dune peur prexistante
encore insouponne.
Pour retrouver cet lment dclencheur on peut se demander : quoi est-ce que je
pensais juste avant cette crise de panique ? tait-ce un mot, une ide, une pense, une
image, ou nimporte quoi dautre ?
Cette recherche est le dbut du chemin qui va me mener vers lmotion que je ne vois pas
et qui pourtant frappe si durement la porte. Cette introspection est une attitude positive
qui dit mon mental que je suis son coute et que je tiens compte de son avertissement.
Aprs avoir dcouvert llment dclencheur je peux me demander : quoi cet indice
me fait-il penser ? quoi ou qui cet lment dclencheur est-il rattach ? Avec quel
dsquilibre est-il en lien ? Etc.
Mme si je ne vois pas encore trs bien o tout cela va me mener, jaccepte ce premier
lment comme le tout premier indice du problme rsoudre.
Lorsquenfin le problme finit par simposer, il reste lexaminer srieusement pour le
comprendre et le rsoudre. Si les choses sont trop compliques ou si cest un problme
complexe du type poupe russe (un problme qui en cache un autre qui en cache un
Groupe Eyrolles
autre qui en cache un autre, etc.), laide dune personne comptente sera souvent indis-
pensable et trs bnfique.
150
En suivant pas pas les consignes de cet exercice et en soccupant

srieusement du dsquilibre lorigine des crises dangoisse, on
va voir les attaques de panique et les terreurs diminuer jusqu
disparatre compltement.
Les phobies
Certaines phobies apparaissent lorsquune inquitude a t

refoule trop longtemps. Aprs avoir tent dattirer notre atten-
tion avec de lanxit puis avec de langoisse ou des crises de
panique, cette proccupation cherche maintenant nous inter-
peller avec les phobies.
Le mcanisme des phobies est le suivant. Quand je ne supporte

plus les rappels qui dclenchent mes paniques, je vais viter
les endroits o ceux-ci se produisent. Petit petit et au fil des
expriences, un rflexe se met en place et me pousse
contourner les endroits qui activent mes crises. Le plus souvent
ce sont des lieux clos (ascenseurs, transports en commun,
avions, etc.), des endroits trop vastes, trop levs, trop sombres
ou trop peupls. Les dclencheurs de crise de panique et donc
de phobies peuvent tre aussi des animaux (araignes, souris,
serpents), des types de personnes (les chauves, les nains, les
borgnes ou ceux qui portent un chapeau) ou nimporte quoi
dautre.
La phobie est un rflexe de protection qui dtourne mon atten-

tion dun vritable conflit intrieur pour la focaliser sur un dan-
ger imaginaire extrieur viter.
Groupe Eyrolles
Le message
La phobie minvite traverser ma peur pour minterroger sur la

difficult qui se trouve derrire cette peur et qui demande tre
rgle.
151
Pour sortir des phobies

Pour ne plus subir ces phobies et ces crises de panique, la seule solution consiste
sarrter de fuir pour sinterroger sur ce qui ne va pas dans sa vie. En oprant cette
recherche, il ne sagit de mattarder sur linconfort de la situation ou de cder la pani-
que, mais de traverser la kyrielle de faux dangers, de problmes ou de peurs imaginaires
que jai invents pour viter de regarder en face les vrais problmes.
Ds quil se met couter le cri intrieur quil ne cherche plus touffer et aprs avoir
travers ses mirages et ses peurs imaginaires, le phobique trouve gnralement facile-
ment la rponse ce quil ne voulait pas confronter.
En renouant le contact et en tablissant un dialogue constructif avec le vritable pro-
blme qui est lorigine de ces angoisses, les phobies nont plus de raison dtre et se
dissolvent rapidement.
La dpression
En mtorologie les dpressions sont des priodes de faible

pression et sont toujours synonymes de mauvais temps. Une
petite dpression ne peut se traduire que par un ciel nuageux
avec des prcipitations plus ou moins abondantes. Plus une
dpression est importante, plus elle engendre du trs mauvais
temps, des temptes ou des cyclones avec toutes les catastro-
phes collatrales que lon connat. Dans le domaine psychologi-
que, la dpression est aussi un moment de faible pression
intrieure. On se sent mou, dsabus, dcourag, abattu ou
dmuni face ladversit.
La dpression est un mal srieux qui demande tre trait par

des personnes qualifies. La dprime est la dpression ce que
le rhume est la grippe (espagnole, asiatique ou aviaire). Si lun
Groupe Eyrolles
est relativement bnin et facile soigner, lautre demande une

prise en charge professionnelle. Cependant si lon se sent sim-
plement un peu fatigu, dprim, du ou dcourag, si on a le
spleen, le blues ou le cafard, on peut travailler sur cette dprime
comme on peut le faire pour nimporte quelle autre motion.
152
De la tristesse et de la colre
La dpression est faite la fois de tristesse et de colre plus ou

moins exprime. Plus on a de mal exprimer sa colre ou
faire respecter son intgrit, plus on se dsintresse de la vie.
Quand on dprime, on perd ses centres dintrt et mme le
got de vivre. Les consquences de la dpression se traduisent
par une impression grandissante dimpuissance et par une perte
progressive de lestime de soi. Ce double sentiment dimpuis-
sance et de perte de confiance en soi gnre une fatigue, une
dmotivation et un dcouragement de plus en plus intense qui
accentuent et renforcent la dpression. Cest un cycle infernal.
Plus on dprime moins on a confiance en soi et moins on se sent
capable de ragir.
Plus les preuves de mon incapacit saccumulent, plus je me sens faible,

moins je ragis, et plus je dprime.
En comprenant le mcanisme de la dpression on voit dj que

la sortie de cycle infernal ne peut se faire que si on retrouve de
la puissance en assumant cette colre quon nosait pas montrer.
On soigne la dpression par l o elle est entre et en inversant
son mcanisme pour retrouver confiance et estime de soi.
Pourquoi dprime-t-on ?
On dprime parce que lon est insatisfait, et que lon ne sait pas
quoi faire pour y remdier. Narrivant plus faire preuve dagres-
sivit positive pour rgler le problme, on agresse son entourage
de manire plus ou moins cache ou mme on retourne cette
agressivit contre soi-mme en se dprciant ou en se culpabili-
sant. Lorsquun manque affectif se prolonge, la dpression peut
devenir une manire de vivre tout aussi se prolonge. Par exemple,
Groupe Eyrolles
cest celui qui se plaint continuellement, mais qui ne fait rien

pour que cela change ou qui refuse ce qui pourrait laider.
La dpression peut survenir loccasion dun deuil qui nous touche

de trs prs. Mais pour que cette dpression puisse se manifester il
153
faut quen plus de limpuissance vidente faire changer les cho-

ses, il y ait une relle incapacit exprimer son agressivit. Sans
cette agressivit on ne peut pas faire le deuil et aller de lavant 30.
Linvalidation
Linvalidation, cest le fait de diminuer quelquun, de le ridiculi-
ser, de le briser moralement ou de le discrditer dune manire
ou dune autre. Celui qui se fait invalider, sans pouvoir se dfen-
dre, tombe facilement dans la dprime. Il se sent la fois insatis-
fait, impuissant et incapable de riposter. Il na plus assez
confiance en lui pour faire face ce qui lui arrive. On peut clas-
ser les causes dinvalidation en sept grandes familles :
On contrecarre mes dsirs, mes souhaits ou mes envies.
On mempche de penser, de faire ou dagir comme je le vou-
drais.
On mempche de savoir, de minformer, de me renseigner.
On mimpose une manire dtre, de penser ou dagir qui ne
me convient pas.
On mimpose des choses irralisables, contradictoires ou
dgradantes.
On me refuse ce que je demande ou simplement ce qui mest d.
On moblige refouler mes dsirs, mes ides ou mes initiatives.
Une seule de ces invalidations peut fortement entraver la

confiance en soi, surtout quand on est jeune ou fragile. Mais
quand il y en a plusieurs, il nest absolument pas tonnant de
voir la dpression apparatre. Quand on se sent cras, quon a
tout essay et tout tent pour se dfendre et que rien ny fait, il
nest pas du tout anormal de se sentir dpressif.
Certaines personnes particulirement manipulatrices et perverses

Groupe Eyrolles
utilisent couramment linvalidation pour asservir et craser des

personnes de leur entourage familial et/ou professionnel et les faire
sombrer dans la dpression. Il est indispensable de bien les reprer.
30. Voir chapitre 7 : La tristesse. , p. 131.
154
Le message
Le message contenu dans lmotion correspond des questions

du genre : Quest-ce que je narrive pas exprimer ? ; En quoi
est-ce que je me sens mpris ? ; En quoi est-ce quon ne me res-
pecte pas ? ; etc. Dune manire gnrale la dpression cherche
me dire quune attente ou un besoin na pas t satisfait. Pour
reprer ou mettre en lumire cette insatisfaction la premire
question se poser est donc : Quelle attente, quel espoir ou quel
besoin na pas t ralis ?
Pour sortir de la dpression

En faisant ce travail, il ne faut pas se contenter dapproximation. Il faut dcrire (crire)
clairement le manque et les manires dont on a t invalid. Je me sens Parce
que On peut utiliser le descriptif des sept familles dinvalidation ci-dessus pour rep-
rer le ou les lments qui nous a fait plonger dans cette dprime.
Pour sortir de la dpression, il faut faire en sorte de pouvoir

exprimer sa colre et de faire respecter son intgrit. Malheu-
reusement cela est plus facile dire qu faire. Lorsquon est en
forme, il est ais dexprimer sa colre et de se faire respecter.
Mais il nen va pas de mme quand on se sent faible, dcourag
et quon manque normment de confiance en soi.
De la dprime la dpression, tous nos ennuis commencent

quand le besoin dtre aim est devenu plus fort que le besoin
dtre respect. Voil pourquoi il est tellement important de res-
sentir et dexprimer ses motions ds quelles apparaissent au
lieu de les nier et de les refouler dans le puits sans fond de notre
conscience.
Groupe Eyrolles
Quand on nage en pleine dprime, la simple reconnaissance de

ce qui nous fait souffrir claire les cieux les plus sombres. En
retrouvant le mystre qui tait lorigine de notre dpression,
nous pouvons sortir de la lthargie dans laquelle nous tions
155
enferm. Mais aprs avoir dcouvert lorigine du problme, il

faut savoir utiliser lnergie contenue dans cette comprhension
pour exprimer ce que lon a sur le cur ou encore ses dsirs, ses
envies ou ses besoins. Sortir de la dpression, cest une marche
en avant qui donne toujours plus de force et de courage pour
combattre ladversit en inventant de nouvelles solutions. Mais
l encore, laide dun professionnel qualifi se rvle souvent
indispensable.
Ce chapitre nous a permis didentifier, de comprendre et de faire face la dception,

au dcouragement, limpuissance, lcurement et au dgot. Nous avons vu
galement comment dcrypter et traverser des motions comme la tristesse, la peur,
lanxit, langoisse, les crises de panique, les phobies ou les moments de dpression.
Ces motions, qui sont parmi les plus lourdes vivre, ne sont pas pour autant irr-
mdiables. De mme que chaque maladie a une cause et un remde, chaque type
dmotion a quelque chose nous dire et peut tre combattu par lune ou lautre des
techniques prsentes ici. Sabandonner et ne rien faire est le plus sr moyen de
continuer souffrir ou de faire empirer son tat. Mais ce nest pas la seule alterna-
tive, il est toujours possible de faire quelque chose pour aller mieux. Cest ce que ces
pages ont voulu montrer.
Groupe Eyrolles
156
Chapitre 8
Le dictionnaire des motions

agrables
Il peut sembler tonnant de chercher comprendre le sens des

motions agrables. Gnralement on se contente de les appr-
cier ou den jouir. Pourtant, au-del des sensations certes
confortables quelles nous procurent, les motions agrables
contiennent elles aussi des messages utiles dont on ne
comprend pas toujours la raison dtre ou quon refuse parfois
dentendre pour une raison ou pour une autre. Ce nest pas
parce quune enveloppe est belle et agrable quil ne faut pas
louvrir pour en lire son contenu. Cest ainsi quon peut bouder
son plaisir, refouler ses dsirs ou cacher sa fiert au lieu den
profiter.
Les motions agrables regroupent le dsir, le contentement

et le plaisir, auxquels nous ajouterons la fiert, lamour et la
srnit.
Le dsir
Groupe Eyrolles
Le dsir, lenvie, laspiration, ont en commun le fait dutiliser

son imagination de manire agrable. Quand on dsire quelque
chose, on anticipe son apparition. On vit lavance ce qui nest
157
encore ni rel ni concret. Quil sagisse davoir envie de voir

quelquun ou quelque chose, de construire un projet, de vivre
un grand amour, de recevoir ou de donner de la tendresse,
davoir un travail panouissant, de faire un voyage, davoir un
enfant ou de faire lamour, le dsir correspond toujours quel-
que chose dagrable qui nexiste pas encore et quon souhaite
voir se raliser.
Le dsir est une nergie prcieuse pour passer laction. Mais

cette nergie est toujours la mesure du dsir lui-mme. Un dsir
puissant donne beaucoup dnergie. Il peut soulever des monta-
gnes et raliser des miracles. linverse, quelquun de vellitaire
possde un dsir faible qui spuise ds quil sagit de passer
laction, quand un obstacle se manifeste, ou lorsquune difficult
se prsente.
Le message
Quel besoin ou quelle aspiration ce dsir rvle-t-il ? Quelles
attentes vritables y a-t-il derrire ou dans lombre de ce dsir et
comment pourrais-je les combler ?

Derrire tout dsir, il y a un besoin ou une aspiration relle :
Refuser ou chercher teindre ses dsirs par peur de
dranger ou dtre du revient se priver dune grande
source de vitalit et de dynamisme.
Aller lencontre de ses dsirs (sauf sils sont rprhensibles
ou inappropris) revient court-circuiter son nergie
vitale. Cest l lorigine de la frustration.
Un dsir trop fort quon rprime ou qui ne se concrtise pas
Groupe Eyrolles
peut se transformer en ide fixe. Il peut galement se trans-

former en compulsion lintrieur de laquelle le besoin
dagir devient plus fort que les barrires qui tentent de
larrter. Retenir un dsir lamne souvent exploser dune
manire inapproprie.
158
Le dictionnaire des motions agrables Chapitre 8
Ceux qui pour une raison ou pour une autre nont plus de dsir
mnent une vie morne et dsabuse. Un manque total de dsir
qui dure trop longtemps ouvre la porte aux maladies et la
mort. Plus un dsir est teint, plus il faudra consacrer de
temps et dattention pour en raviver les braises et retrouver
lnergie qui donne envie de vivre et de transformer les rves
en ralit.
Le contentement
Quil sagisse de satisfaction, dagrment ou dallgresse, le
contentement marque une tape dans un projet plus vaste. Cest
une motion qui indique la satisfaction davoir obtenu, fait ou
russi quelque chose dimportant par rapport un travail ou un
projet complexe. Il nous signale quune tape a t franchie, que
nos efforts commencent tre rcompenss ou que nous som-
mes sur la bonne voie. Il ne faut pas confondre plaisir et conten-
tement. Le contentement est un avant-got du plaisir. Il indique
une tape et invite continuer, alors que le plaisir est un signe
dachvement.
Le message
Avec le contentement on se dit : Je commence russir, je suis
sur la bonne voie. Javance, je commence savoir faire, je peux
continuer Le contentement nest pas un arrt. Il marque une
russite ou une victoire.

Groupe Eyrolles
Le dsir peut amener se poser les questions suivantes :

Quest-ce qui fait que je suis content ? ; Quels sont mes points
forts ? ; Quy a-t-il amliorer ?
159
Le plaisir
Le plaisir correspond la satisfaction dun besoin (physique,

affectif ou intellectuel). Quil sagisse de joie, de bonheur, de
dlectation, dextase, dmerveillement, de jouissance, denthou-
siasme, de jubilation ou de simple agrment, le plaisir apparat
quand on ralise un dsir ou quon en est trs proche. Jai
russi cet examen ; je prpare ma valise pour partir en vacances ;
japprcie ce bon livre ; Je suis remplie de bonheur
Le plaisir peut tre profond et intense ou fugace et rapide. Tout

dpend de limportance de ce qui vient dtre combl et du degr
de satisfaction ressentie par la personne. Par dfinition le plaisir
ne peut tre que momentan. Mme sil se renouvelle plus ou
moins frquemment il ne se conjugue quau prsent.
Tous les matins, jai vraiment du plaisir dguster un bon caf. chaque fois
que je lve la grille de mon magasin je ralise que je suis en train de vivre ce
que je rvais de faire depuis des annes. Je revis toujours le mme bonheur
chaque fois que je retrouve cette odeur ou que je reviens ici.
Le plaisir est une sorte de rcompense qui arrive dans linstant

aprs un effort ou une attente. Exemple : Maintenant que je
suis en vacances, je gote un bonheur parfait ; ce travail ou ce
poste que jattendais et que jai obtenu aprs avoir tellement tra-
vaill me procure une joie immense ; je suis euphorique parce que
lquipe de France est championne du monde.
Le message
Selon lintensit attendue et ressentie, le plaisir annonce lach-

vement plus ou moins rapide dun dsir ou dune attente. Le
Groupe Eyrolles
plaisir prcde la fin de quelque chose. Cest un moment court

et rare qui peut tre ractiv mais qui ne peut pas se stocker. Il
convient donc de le dguster comme quelque chose de prcieux
et dphmre. Cest dailleurs tout ce qui en fait sa valeur. Un
plaisir qui ne sarrterait pas deviendrait vite un supplice.
160

Le plaisir se vit et se limite linstant prsent ; il ne peut se met-
tre en conserve. On peut certes retrouver des plaisirs passs
avec des photos ou des objets qui les rappellent, mais alors le
plaisir ne sera pas le mme, ce sera plutt de la nostalgie, du
plaisir de deuxime main. Se poser des questions sur le pass ou
sur le futur, cest la certitude de quitter ou de perdre ce moment
bni o le plaisir est ressenti. Les questions viendront plus tard
lorsque le plaisir diminuera, disparatra ou passera en second
plan.
La fiert
La fiert est un mlange de contentement et destime de soi. Je
suis content de moi, je suis satisfait de ce que jai fait. Cest une
auto-valuation qui tmoigne des efforts que nous avons fournis
pour russir. Contrairement au plaisir, qui est directement li
la fin dun dsir, on ne peut pas tre fier sans efforts pralables ;
la fiert implique une russite aprs des efforts mritoires.
Exemple : Je peux tre fier de mes efforts, fier de ma russite, fier
de mes enfants, ou fier de ce que je suis.
Le message
Jai voulu faire quelque chose, jai fait les efforts ncessaires
pour y arriver, jai russi ce que je dsirais. La fiert permet de
reconnatre la valeur des efforts fournis et ouvre la porte de
nouveaux challenges, de nouvelles occasions de se dpasser.
Groupe Eyrolles

La fiert est lgitime et ne doit pas tre confondue avec la van-
tardise, lorgueil ou la vanit. Lorsquon est fier juste titre de
161
quelque chose, il arrive que des personnes jalouses tentent de

dformer cette motion en la qualifiant dorgueil, de vanit ou
de vantardise. Pour ne pas tomber dans ce pige, rappelons-
nous que se vanter, cest se glorifier tort ou avec excs et que
lorgueil ou la vanit consistent sattribuer des valeurs exag-
res ou quon ne mrite pas.
Samliorer en privilgiant ses points forts

La fiert peut amener se poser les questions suivantes : De quoi exactement est-ce
que je suis fier ? ; Quelles sont les limites que jai russi dpasser ? ; Comment et pour-
quoi y suis-je arriv ? ; Quy a-t-il amliorer ? ; Que faut-il continuer de cultiver ?
La socit et notre ducation nous ont appris tre modeste ou

cacher nos qualits. Cest ce qui fait que parfois nous en arri-
vons oublier ce qui fait notre valeur personnelle.
Mes qualits...
Utilisez lespace ci-dessous pour faire la liste des qualits dont vous tes le plus fier ou
de ce que vous savez bien faire. Relisez cette liste les jours o vous avez le moral qui
flanche ou lorsque vous avez un coup de cafard. Cest un excellent remde anti-dprime.
Je suis fier (fire) de moi parce que :
Je suis Je fais Jai

Lamour
Lamour se dfinit dabord comme une attirance affective et/ou
sexuelle envers une personne. Cest aussi un profond sentiment
Groupe Eyrolles
dattachement un idal moral, religieux ou philosophique (jaime

la libert, Dieu, ma patrie, etc.). Enfin lamour peut tre un
enthousiasme ou une prfrence pour une chose, un objet ou une
activit. Jaime cette musique, ce film, ces fleurs ou le rugby. Cest
ce qui fait dire Spinoza que lamour est une joie quaccompagne
162
lide dune cause extrieure 31. Lamour sexprime, se dcrit et se

vit de nombreuses manires qui peuvent aller de la sympathie la
passion en passant par la tendresse, laffection le penchant ou latta-
chement. Son intensit plus ou moins forte provient du bonheur
ou du bien-tre que nous procure lobjet de notre amour. De
manire gnrale, on peut dire que lamour est un mouvement qui
nous pousse physiquement ou intellectuellement vers quelquun
ou quelque chose que lon pense tre porteur de satisfaction ou de
plaisir venir. Pour aller au fond des choses, on peut sappuyer sur
ce qucrit Andr Comte-Sponville dans la conclusion de son livre
LEsprit de lathisme : Ce nest pas labsolu qui est amour, cest
lamour qui parfois nous ouvre labsolu. 32
Le message
Le message contenu dans lamour nest pas toujours trs clair.
La sensation est tellement agrable et hypnotique que nous
avons tendance oublier douvrir lenveloppe de cette motion
pour voir ce quil y a dedans. Lamour ne justifie pas tout et
nimporte quoi. Ce nest pas parce quon aime quon a raison
daimer. Il est parfois bien utile de comprendre pourquoi on
aime. La comprhension ne tue pas lamour, bien au contraire.
La comprhension de ce quon aime est comme le vent qui
teint les petites flammes et active les grands brasiers.
Ce que mapporte lautre

Lamour rvle lexistence de besoins plus ou moins importants. Cest pourquoi il faut
dterminer sur quoi porte notre amour et ce que nous en attendons. Exemple : en rep-
rant prcisment ce quon aime chez quelquun nous pourrons passer au-del des ides
toutes faites pour mieux identifier nos vritables besoins ou nos aspirations profondes.
Groupe Eyrolles
Jaime cette personne parce quelle mapporte la scurit, la confiance en moi, le

complment, la complicit, laventure dont jai besoin.
31. In Andr Comte-Sponville, LEsprit de lathisme, Albin Michel, 2006, p. 316.

32. Idem.
163
Reprer et comprendre nos vritables besoins permet de se ra-

juster par rapport lobjet de notre amour. Comprendre la ou
les vritables raisons de son amour permet daimer plus harmo-
nieusement en se dtachant de tout ce qui peut faussement
entourer, gner, voire entraver lexpression de cette motion.
Les problmes et les difficults qui surviennent toujours un jour
ou lautre peuvent alors tre relativiss et passer en deuxime
plan.
Application
Pour ceux qui sont amoureux, pour ceux qui le sont moins ou pour ceux qui ont des diffi-
cults de couple, prenez une feuille de papier et notez honntement les besoins que
lautre comble et ensuite ceux quil ne comble pas.
Sur une autre feuille, notez ce que vous lui reprochez le plus souvent. Comparez ensuite
cette liste avec la prcdente et voyez laquelle a le plus de valeur vos yeux.
En cas de conflit, et si cela est encore possible, faites ce travail chacun de votre ct.
Puis comparez vos deux listes et profitez-en pour imaginer comment combler vos atten-
tes rciproques au lieu de vous hypnotiser sur ce qui ne va pas ou sur ce que vous ne
recevez pas.
La srnit
La srnit est un tat plus ou moins permanent de tranquille
bonheur qui se trouve au-del de nos dsirs et de nos rsistan-
ces. Avec la srnit on ne ragit plus par rflexe aux motions
qui avant nous obligeaient nous mettre en colre, qui justi-
fiaient un agacement, une tristesse ou nimporte quelle autre
motion dite dsagrable. La srnit permet de vivre linstant
prsent sans se proccuper du pass ou de linstant suivant. On
nest plus habit par le dsir de comprendre, de dcouvrir ou de
possder. Lesprit est simplement libre et dtendu. Il ny a plus
les rflexes habituels des je dois, il faut, quand,
Groupe Eyrolles
comment, pourquoi, etc. . Tout est calme et il ny a plus de

problmes ni de questions car il ny a plus dopinions ni de juge-
ments sur ce qui se passe ici et maintenant ; on observe ce qui se
produit sans le juger, sans le dsirer et sans le refuser. Cet tat
particulirement agrable est un tat fugace qui peut passer
164
inaperu et dont on nglige souvent limportance pour satta-

cher des motions plus flatteuses faites de dsirs, de plaisirs
ou de satisfactions diverses.
Le message
La srnit est exactement linverse de ce que lon essaie de faire
ou de ne pas faire, davoir ou de ne pas avoir et dtre ou de ne
pas tre. Voici quelques exemples de ce que nest pas la srnit :
Un dsir de bien-tre qui pousse vouloir accumuler des
biens, de la puissance ou du pouvoir.
Un dsir dmotions agrables, de conqutes matrielles,
relationnelles ou spirituelles.
Des rsistances certaines motions, un refus de certaines
situations, de certaines personnes, ou des dsirs inverss :
Si seulement mon mari soccupait plus de moi et des
enfants ; si ma femme tait moins soupe au lait et ne hurlait
plus pour un rien ; si mon patron ne ; si seulement je
navais plus
Tous ces dsirs et ces refus sont des obstacles infranchissables

lmergence de la srnit.
Chacun dentre nous peut accder la srnit. Lorquon est

absorb dans une activit qui nous convient, il ny a plus de
sparation entre soi et ce que lon fait. On devient un avec ce qui
est. Quil sagisse dune promenade, dune activit cratrice ou
dune activit contemplative (mditer, observer un paysage,
regarder un tableau, couter de la musique...), ds quil ny a
plus dego, il ne reste que lactivit et il ny a que ltre.

Groupe Eyrolles
La srnit est un espace lintrieur duquel on peut observer

les penses et les motions qui pourraient germer en nous.
Quand on a la chance de vivre de tels moments, on voit ce qui se
passe avec la libert de partager ou non les motions qui se pr-
165
sentent. La srnit est une musique de fond, un accompagne-

ment sur lequel on peut crire nimporte quelle autre mlodie.
Cest une toile vierge sur laquelle on peut tout peindre et tout
effacer.
Il faut bien identifier cet tat quand il se prsente. La reconnais-

sance consciente de la srnit permet de sy tablir de plus en
plus fermement et vite de retomber dans de nouveaux dsirs,
jugements ou rsistances. Cest une demeure qui devient de plus
en plus solide au fur et mesure quon la reconnat, quon sy
installe et quon sy maintient. La deuxime partie de ce livre
offre des pistes pour ouvrir laccs ces moments de srnit.
Il est important de bien savoir distinguer les motions agrables les unes des
autres. Le dsir, le contentement, le plaisir, la fiert ou lamour ne sont pas que des
instants privilgis et rares. En sachant les reprer et les cultiver correctement ils
deviendront rapidement des repres indispensables pour avancer de plus en plus
aisment vers davantage de bien-tre, de vie et de srnit. Cest aussi lobjectif de
la seconde partie de cet ouvrage que de faciliter cette dmarche.
Groupe Eyrolles
166
Partie II
Traverser
ses motions
Ce ne sont pas les vnements qui troublent les hommes,
mais ce quils en pensent.
pictte
Aprs avoir abord dans la premire partie de cet ouvrage, le

sens et la signification des motions, nous allons voir mainte-
nant comment faire pour traverser nos motions dsagrables
grce lune ou lautre des techniques prsentes dans les cha-
pitres suivants.
Les premiers chapitres expliquent comment les motions se gra-

vent dans notre esprit. Ils proposent ensuite des outils simples,
rapides et trs efficaces pour dsensibiliser, neutraliser ou dsac-
tiver ce qui nous perturbe, nous gne ou nous drange. Ils
contiennent un grand nombre de conseils et dinformations prati-
ques pour viter de replonger dans le marais de nos souffrances.
Partie II Traverser ses motions
Les chapitres suivants nous feront dcouvrir comment on peut

ouvrir la porte au changement et une vie meilleure simple-
ment en arrtant dtre notre pire ennemi. Ils nous apprendront
comment utiliser nos motions pour quelles deviennent des
allies fidles ou lieu de les laisser nous contrler comme des
marionnettes.
Mais ce nest pas parce que chacune de ces techniques peut

venir bout de nimporte quelle motion quelles vont fonction-
ner tous les coups pour tout le monde et dans nimporte quelle
situation. Il ny a pas doutil qui serait meilleur ou plus avanc
que dautres. Il ny a que des techniques plus ou moins adaptes
la situation et aux comptences de chacun. Dans tous les cas,
la responsabilit de leur utilisation repose entirement sur celui
qui sen sert. chacun de dcouvrir le ou les outils qui lui
conviendront le mieux ou qui seront le plus adapt pour laider
traverser ce qui lui arrive dans linstant et vivre comme il le
souhaite.
Groupe Eyrolles
168
Chapitre 9
Trois cerveaux
pour une motion
Pourriez-vous facilement lire ce livre si les pages ntaient pas

relies entre elles ou si elles taient mlanges avec celles de deux
ou trois autres livres galement en pices dtaches ? La diffi-
cult est la mme avec les informations stockes dans notre
cerveau. Lorsquelles sont trop parpilles dans notre mmoire et
quon ne parvient plus les runir, tout est confus, semmle et se
mlange. La machine tourne en rond la recherche de ce qui lui
manque. Nos penses deviennent obsdantes, et lon rumine sans
cesse les mmes problmes et les mmes motions sans trouver
de solutions ni voir le bout du tunnel. Comment et o se stockent
les informations dans notre cerveau ? Comment les regrouper et
les rorganiser pour contrler et matriser nos motions ? Tel est
lobjectif de ce chapitre qui apporte les bases thoriques nces-
saires pour mieux comprendre et matriser les outils qui seront
prsents par la suite.
Lvolution du cerveau
Groupe Eyrolles
La thorie du triple cerveau propose par Paul MacLean en

1970 explique comment notre cerveau sest progressivement
dvelopp au fil de lvolution pour aider lorganisme mieux
169
affronter les dangers qui ont toujours menac son existence. En

copiant les mthodes des archologues voyons comment notre
cerveau moderne retrace cette longue ascension qui va des pre-
miers poissons jusqu lhomme que nous sommes devenus.
De la mme manire que Paris ne sest pas fait en un jour, il a

fallu beaucoup de temps pour que le cerveau de lhomme
devienne ce quil est. Sur des chelles de temps certes diffren-
tes, ils se sont construits tous les deux de la mme manire.
partir dun centre historique ou archaque, lun et lautre se sont
dvelopps en zones concentriques de plus en plus vastes,
modernes et fonctionnelles. Dans sa forme physique actuelle,
notre cerveau est le rsultat des perfectionnements qui se sont
ajouts les uns aux autres au cours dune volution qui dure
depuis plus de 500 millions dannes.
Groupe Eyrolles
12. volution des cerveaux en taille et en complexit
170
Trois cerveaux pour une motion Chapitre 9
Notre cerveau est construit comme une fuse trois tages qui
accumule ce qui sest fait de mieux pour survivre au fur et
mesure de lvolution des espces.
le cerveau reptilien soccupe des rflexes de base et de la
survie ;
le systme limbique est li aux motions et lapprentis-
sage ;
le cortex est le sige de la pense, de limagination, des ides
et de la parole.
13. Le cerveau triple
Le cerveau reptilien
Ce premier cerveau est le plus ancien. Il se trouve approximati-
vement au centre de notre crne. Cest la partie la plus centrale
et la plus petite de notre cerveau. Sur le schma ci-dessus, il
Groupe Eyrolles
occupe la zone hachure et repose sur le tronc crbral. Il est

apparu chez les poissons il y a prs de 500 millions dannes.
Ensuite il sest dvelopp chez les amphibiens pour atteindre
son stade le plus avanc il y a environ 250 millions dannes
avec les reptiles, do son nom de cerveau reptilien.
171
Chez lhomme, comme chez les reptiles, ce cerveau archaque

assure les fonctions vitales de lorganisme. Il contrle la fr-
quence cardiaque, la respiration, la transpiration et dautres
fonctions comme la temprature du corps, le pouls, la tension
musculaire, etc. Ce premier cerveau fonctionne sans rflexion,
dune manire trs primaire. Ses ractions instinctives, de lordre
du rflexe, le rendent trs rapide et efficace. Il est responsable de
la survie de lorganisme et cest ce titre quil est responsable du
stress interne. Ds quun danger potentiel se manifeste, cest lui
qui a le rflexe de nous prparer lattaque ou la fuite en ren-
dant note corps plus fort et plus rapide. Cest un mcanisme
rigide et strotyp qui est inscrit de manire hrditaire dans
chaque individu depuis la nuit des temps.
Ce cerveau primitif na aucune mmoire long terme. Il est inca-

pable de tirer une leon de ce qui lui arrive et reste insensible
lexprimentation ; confront une menace qui dure ou qui se
rpte, il rpond toujours de la mme manire. Une mme stimu-
lation produit systmatiquement la mme rponse. chaque fois
quon agite un bton devant un serpent, il lui saute dessus pour
tenter de le mordre. Le cerveau reptilien ne tire aucune leon de
lexprience et ragit toujours de la mme manire, mme si au
bout du compte cela peut lui nuire gravement.
Le cerveau reptilien est un univers non verbal de gestes et de

comportements automatiques. Cest cause de lui par exemple
que nous empruntons toujours le mme itinraire pour nous
rendre notre travail, que nous marchons sur les mmes trot-
toirs et pas sur celui den face, ou que nous traversons les rues
toujours au mme endroit. En runion, cest lui qui nous fait
nous asseoir toujours la mme place. Il est aussi capable de
dcrypter les attitudes non verbales des relations humaines. En
regardant la tlvision sans le son ou en observant un groupe de
personnes loignes, on est capable de comprendre ce qui se
passe grce ce cerveau primaire qui saisit trs bien la signifi-
Groupe Eyrolles
cation non verbale des diffrentes expressions des visages ou

des attitudes du corps.
172
Observer les attitudes non verbales

Observez quelques instants les personnes qui vous entourent mais surtout, observez sans
mettre de mots ou de jugements par-dessus ce qui se passe. Plus vous serez intrieure-
ment silencieux et plus vous recevrez dinformations (non verbales) de votre cerveau rep-
tilien.
Soyez attentif aux expressions du visage, aux gestes, aux postures ainsi qu lvolution
des attitudes. Bien sr, une fois lexercice dobservation termin, vous pourrez commen-
ter et rflchir autant que vous le voudrez sur ce qui vient de se passer, mais ne le faites
pas pendant lexercice.
Avec un peu dexprience, on se rend compte quon pourrait

btir des romans simplement en regardant des personnes en
train de communiquer, sans mme comprendre ce quelles se
disent.
Le systme limbique
Si le cerveau reptilien a pour mission dassurer la survie physi-

que de lorganisme, le cerveau limbique 33 a pour objectif
damliorer cette survie en favorisant la meilleure adaptation
possible lenvironnement social. Mais il le fait sa manire
car il nest pas logique et na pas une grande capacit dana-
lyse. Bien quil soit muet et priv de penses organises, cest le
systme dominant de laffectivit et des processus de la
mmoire.
Le systme limbique est apparu chez les petits mammifres il y

a environ 150 millions dannes. Ce deuxime cerveau est beau-
coup plus sophistiqu que le premier. Il se souvient grce aux
images quil enregistre et quil est capable de conserver trs
longtemps en mmoire. Cest grce lui que nous dfinissons,
reconnaissons et dfendons ce qui nous appartient. Mais cest
Groupe Eyrolles
aussi grce lui que nous sommes devenus capables dintgrer
33. Le mot limbique (du latin limbus, bord) a t introduit par lanatomiste
franais Paul Pierre Broca pour dsigner la forme en anneau de cette partie
mdiale du cortex.
173
une communaut sociale en respectant la hirarchie, les valeurs

ainsi que les us et coutumes de ce groupe.
On considre que le systme limbique est le centre des mo-

tions et des pulsions. Un reptile na pas dmotion, do
lexpression avoir des larmes de crocodile . Mais des mam-
mifres comme le chien, le cheval, le singe ou lhomme, ont
tous un systme limbique plus ou moins dvelopp qui les
rend capables de ressentir des motions. Ce deuxime cerveau
est le sige de nos jugements de valeur qui exercent une
grande influence sur nos comportements. On peut dire que
cest l que se trouvent les racines les plus profondes de notre
ducation et de notre culture. Le systme limbique est aussi le
lieu des mcanismes basiques de la motivation et des mo-
tions conscientes ou inconscientes.
Les peurs ataviques

On ne peut pas raisonner une peur issue du systme limbique telle que la peur du vide ou
celle de leau. Le cerveau limbique ntant pas sous le contrle du cortex (la pense intel-
ligente), il est absolument impermable et rfractaire toute logique et tout systme
de pense. On ne peut pas le forcer changer avec des mots. Il ny a quen faisant des
exprimentations successives, progressives et contrles que lon pourra parvenir
dpasser ces peurs incontrlables. Cest ce que font par exemple certains matres nageurs
pour ceux qui ont peur de leau, ou quelques compagnies daviation pour ceux qui sont
terroriss lide de prendre un avion. Des procds comme la sophrologie permettent
dradiquer ces peurs en sappuyant sur une approche virtuelle et progressive du pro-
blme. Les techniques prsentes dans les chapitres 10, 11 et 12 apportent galement
dexcellents rsultats.
Lducation et lapprentissage puisent leurs fondements dans le

systme limbique qui est capable de diffrencier, de slection-
ner et dintgrer des souvenirs selon quils sont agrables ou
dsagrables. Cest cause de cela quon ne peut pas dresser un
reptile mais quon peut dresser ou duquer un mammifre. Le
cerveau limbique acquiert de lexprience parce quil est capable
Groupe Eyrolles
de dsirer ce qui lui semble bon et de rejeter ce qui lui parat

ngatif. Mais sans son cortex, lhomme nest encore quun mam-
mifre comme les autres.
174
Le cortex et ses deux hmisphres
Ce troisime cerveau existait dj ltat dbauche chez cer-

tains reptiles, mais il sest dvelopp et a pris de lampleur au fur
et mesure de lvolution. Il a commenc sa fulgurante expan-
sion chez les primates il y a peine 2 ou 3 millions dannes et
culmine chez lhomo sapiens avec ces deux gros hmisphres
crbraux qui enveloppent le systme limbique dune paisse
couche de neurones aux multiples ramifications et quon
appelle couramment la matire grise.
En se dveloppant, le cortex sest divis en deux hmisphres

ayant chacun des fonctions particulires. Lhmisphre gau-
che est rationnel, analytique et verbal. Il aime comprendre et
juger ce qui se passe. Lhmisphre droit est artistique, intui-
tif, crateur, motif et sensuel. Il saisit les choses dans leur
ensemble et les ressent plus quil ne les explique car il est non
verbal. Cest dans ces deux hmisphres que les ides se crent
et se conservent. Cest l que le langage, la pense abstraite,
limagination, la culture et la conscience ont pu apparatre et
se dvelopper. Cette double particularit du cortex a t mise
en relief par un spcialiste des neurosciences, le docteur
Roger Sperry qui a obtenu pour cela le prix Nobel de mde-
cine en 1981.
Le cortex a des capacits dapprentissage quasi infinies car plus

les connexions entre les neurones sont nombreuses, plus elles
augmentent les possibilits de rception des informations.
titre de comparaison et dexemple, il y a plus de possibilits de
connexions entre les neurones dun seul cerveau humain quil
ny a datomes dans tout lunivers.
La zone prfrontale
Groupe Eyrolles
Le cortex est prsent chez tous les mammifres suprieurs,

mais il ny a que lhomme pour possder cette zone prfron-
tale qui lui permet en quelque sorte de jouer avec ses souve-
nirs et de crer des ides ou des penses nouvelles ou
imaginaires.
175
14. Lexpansion du cortex prfrontal de laustralopithque lhomme moderne
Le dessin ci-dessus reprsente lexpansion du cortex prfrontal

de laustralopithque (1) lhomme moderne (5). Cette volu-
tion passe par lhomo habilis (2) qui tait capable de concevoir
et de raliser des outils simples mais qui marchait maladroite-
ment en prenant appui sur ses mains. Juste aprs vient lhomo
erectus (3) qui matrise parfaitement la marche verticale et qui
invente le feu ainsi que des outils sophistiqus. Ensuite il y a
notre proche cousin lhomme de nanderthal (4) et enfin lhomo
sapiens sapiens que nous sommes devenus.
Cette zone prfrontale est la base de la pense abstraite. Cest le

sige du langage, du symbole, de labstraction, de lart, du dis-
cours et de tout ce qui fait que lhomme est lhomme et quil a la
conscience dexister. Grce ce dernier cerveau qui lui apporte
de nouvelles capacits, lhomme est capable de rpondre dune
manire originale et diffrente ce qui lui arrive. Il est capable
dapprendre, de formuler sa propre perception de son environ-
nement et dinventer de nouvelles faons pour y faire face.
Rorganiser ses motions

Groupe Eyrolles
Il est important de comprendre comment fonctionne notre cer-

veau car plus nous serons conscients de la manire dont nos
cerveaux nous font ragir automatiquement, plus nous serons
libres et capables de conduire notre vie au lieu de la subir.
176
Lorsquun vnement se produit dans notre environnement, il

atteint lun ou lautre de nos cerveaux :
Lorsque le cerveau reptilien est sollicit, il ragit par
rflexe. Cest lui qui est lorigine du stress.
Si limpact atteint le cerveau limbique, cest une motion
qui va se manifester.
Lorsque le cortex ragit et se met rflchir, cest un
ensemble de ressentis inconscients qui va apparatre dans
lhmisphre droit alors que dans lhmisphre gauche un
discours intarissable fait de penses, de jugements, de
dsirs et de refus va se mettre en route.
En ralit les choses sont un peu plus complexes que cela car
nos trois cerveaux (et leurs deux hmisphres) sont intercon-
nects et interagissent les uns avec les autres. Ils ne voient pas
les choses de la mme manire et mmorisent les vnements
chacun leur faon. Cest cause de cela que le souvenir dun
vnement unique nest pas rassembl dans un seul endroit,
mais quil est fractionn, dcoup, rparti et emmagasin la
fois dans le cerveau reptilien, dans le systme limbique, ainsi
que dans lhmisphre droit et dans lhmisphre gauche de
notre cortex.
Avant de pouvoir comprendre un livre, un vnement ou une

motion, il faut en avoir saisi toutes les donnes dans le bon
ordre. On ne peut pas rsoudre un problme de mathmatiques
tant quon na pas fini den lire lnonc. Il en va de mme avec
nos motions. Aussi longtemps que nous naurons pas compl-
tement peru ou compris chacun des lments qui la compose,
lmotion continuera de nous troubler. Chaque motion est
comme un puzzle avec un nombre variable de pices et des
dessins plus ou moins complexes. Lorsque toutes les pices sont
leur place et que plus rien ne manque, lmotion disparat.
Lintrt pour le puzzle disparat ds que tous ses composants
Groupe Eyrolles
sont perus, runifis et mis correctement la bonne place. Une

motion est perturbante tant que les lments qui la composent
nont pas t compltement intgrs, cest--dire perus et ru-
nifis pour former un seul ensemble. Cest le mystre qui cre et
qui maintient lmotion. Les passionns de mots croiss, de
177
mots flchs ou de Sudoku ainsi que les amateurs de livres

suspens connaissent bien ce mcanisme.
Si je suis la campagne et quen entrant dans une pice sombre je vois quel-
que chose enroul par terre, je peux tre terroris en croyant quun serpent
est prt me sauter dessus. Mais ds que jallume la lumire, je peux voir
quil sagit dun inoffensif rouleau de corde et alors la peur disparat instanta-
nment. Aussi longtemps que quelque chose contient du mystre, il suscite
de lintrt. Cest, comme le chante si justement Alain Souchon : Jouer ce
jeu de dupe, voir sous les jupes des filles
Rorganiser une motion revient donc construire un lien entre

les informations rparties dans les diffrentes zones de notre
cerveau. Il sagit, comme pour le disque dur dun ordinateur, de
runifier toutes les informations qui ont t fractionnes dans
les diffrentes couches du cerveau. Cette rorganisation est un
phnomne naturel connu. Durant la nuit le cerveau rorganise
et stocke efficacement les informations enregistres la veille. Ne
dit-on pas que la nuit porte conseil ou quon apprend mieux
le soir ? Aprs une bonne nuit de sommeil on ne voit plus les
choses de la mme manire. Dans certaines armes, on peut
porter plainte contre un ordre de son suprieur mais seulement
le lendemain des faits. Les rves sont aussi le rsultat dune
rorganisation des vnements de la journe.
Il y a de nombreuses mthodes pour rorganiser linformation.

Parmi celles-ci il y a les diffrentes coles danalyse psychanaly-
tiques et un grand nombre de psychothrapies qui demandent
toutes la prsence dun professionnel respectant les termes de sa
dontologie. Ces techniques sont indispensables lorsque la pres-
sion de lmotion est trop forte et que la souffrance est devenue
insupportable. Pourtant, avant den arriver l, il est souvent pos-
sible de saider soi-mme de manire relativement rapide et
sans grande difficult.
Groupe Eyrolles
178
Au fil de lvolution des espces notre cerveau sest progressivement enrichi. Au

dpart il y a le cerveau reptilien qui soccupe des rflexes de base et de la survie.
Cest lui qui est lorigine des ractions et des peurs ataviques. Ensuite il y a le sys-
tme limbique qui est li aux motions et lapprentissage. Il contient beaucoup de
souvenirs et dinformations qui dictent inconsciemment nos comportements et nos
ractions motionnelles. Enfin apparat le cortex qui est le sige de la pense, de
limagination, des ides et de la parole.
Les motions sont fragmentes et stockes dans chacun de ces trois cerveaux ; pour
traverser les motions il est important de rorganiser et de runifier ces informa-
tions. Lorsque le mystre qui maintient lmotion en place est clairci dune manire
ou dune autre, lmotion svapore et disparat.
Groupe Eyrolles
179
Chapitre 10
Dsensibiliser les motions
La premire technique que nous allons prsenter sert dsensi-

biliser les motions exactement comme un dentiste peut le faire
avec le nerf dune dent qui fait souffrir. La diffrence, cest quici
il ny a pas besoin de piqre anesthsiante ni dengin de tor-
ture . Dsensibiliser ses motions est une mthode simple et
trs efficace condition den respecter scrupuleusement les
quelques rgles qui la rgissent.
Les origines
Dans les annes 80 le futur docteur en psychologie Francine

Shapiro se promenait dans un parc de San Francisco. Elle avait
lesprit trs proccup par des problmes personnels. Mais en
mme temps quelle marchait en ruminant ses ides noires, elle
regardait alternativement les fleurs sur sa droite et sur sa
gauche sans tourner la tte. Au bout dun certain temps, elle se
rendit compte avec surprise que les motions qui lui remplis-
saient la tte diminuaient dintensit, sestompaient, voire dispa-
raissaient totalement. En essayant de comprendre ce qui stait
Groupe Eyrolles
pass, elle eut une intuition gniale et mit lhypothse quil

devait y avoir un lien entre sa concentration sur ses problmes
et cette sorte de gymnastique oculaire quelle venait de faire. En
bonne chercheuse elle voulut confirmer cette intuition et refit
lexprience pendant plusieurs mois avec des volontaires ; elle
181
obtint les mmes rsultats34. Un peu plus tard, pensant quil

sagissait dune forme de dsensibilisation, elle appela sa
mthode lEMD (Eye Movement Desensitization).
Cette technique permet dliminer la charge motionnelle conte-

nue dans un stress, une phobie, une angoisse, ou dans nimporte
quelle autre situation perturbante comme la colre, la jalousie,
lanxit ou la dprime.
Pourquoi dsensibiliser une motion ?

LEMD fonctionne trs bien mais cela ne veut pas dire pour autant
quelle soit systmatiquement adapte toutes les personnes et
toutes les situations.
Je me sers de cette technique lorsque jen ai besoin pour rgler des situa-
tions de stress motionnel trop violent ou quand je suis surprise par un
conflit inattendu qui me perturbe trop. Je lutilise aussi sur des moments
dangoisse. En fait jai recours cette mthode quand les coups durs de la vie
le sont un peu trop ou quand a touche mes points faibles et que je narrive
plus faire face. Mon exprience personnelle ma permis de constater que
lorsque la procdure a t bien mene, je narrive absolument plus ressentir
lmotion ngative. Elle est vraiment partie, et cest mme parfois trs trou-
blant de ne plus rien ressentir de ce qui me tordait les boyaux quelques
instants auparavant. la place de lancienne souffrance, je ressens comme
une espce de vide ou de trou silencieux. Et cest vrai aussi que lorsque la
souffrance est vraiment partie, elle ne revient plus jamais.
Un peu de thorie
Nous avons vu prcdemment que les informations qui compo-
Groupe Eyrolles
sent une motion sont rparties un peu partout dans les diff-
rentes zones de mmoire de notre cerveau. cause de ce
34. En 2002, le docteur Francine Shapiro reut le prix Sigmund Freud qui est
lune des plus hautes distinctions mondiales en psychothrapie.
182
Dsensibiliser les motions Chapitre 10
fractionnement, chaque incident et chaque motion a une

forme caractristique quon appelle un schma mental.
Quest-ce quun schma mental ?

Tous les enfants connaissent cet exercice qui consiste dcou-
vrir un dessin en reliant des points numrots. Le schma men-
tal cest la mme chose, si ce nest quil est en trois dimensions
et quil relie des points de mmoire qui dessinent une motion
particulire travers lensemble de notre cerveau.
Comment effacer un schma mental ?

Lorsque tous les lments du schma mental de lmotion, de
lincident ou de lvnement que lon veut traiter sont entirement
relis, ils nont plus de puissance ni de capacit de nuisance. Ils
deviennent motionnellement neutres. Ds que le puzzle est
complet, cest--dire quand tout est peru, compris ou intgr et
quil ny a plus de mystre ni dinconnu, la charge motionnelle
est dsensibilise. Elle ne peut plus continuer tre perturbante.
Cest quelque chose qui appartient au pass et qui va, la rigueur,
devenir un souvenir dans notre histoire personnelle.
La procdure de dsensibilisation
Dans son principe la technique est simple. Il sagit de raliser
des sries de mouvements oculaires horizontaux en mme
temps quon pense une motion dsagrable. Mais si elle est
peu complexe, elle nen demande pas moins une matrise rigou-
Groupe Eyrolles
reuse de chacun de ses deux paramtres :
Tout dabord il faut bien identifier physiquement lmotion que

lon veut dsensibiliser.
183
Ensuite, il faut pratiquer des sries de mouvements oculaires en

restant parfaitement concentr sur les sensations jusqu ce
quelles disparaissent.
1) Comment identifier physiquement lmotion

neutraliser ?
Avant de faire quoi que ce soit, il est indispensable de commen-

cer par bien reprer ce qui nous gne et que lon veut dsensibi-
liser. Que diriez-vous dun dentiste qui se tromperait de dent
soigner ou dun chirurgien qui vous couperait la mauvaise
jambe ?
Pour bien dfinir le problme que lon veut traiter, on doit
reprer le ressenti corporel 35 qui caractrise cette motion.
Par exemple si je suis triste, quest-ce qui me fait dire cela ?
O et comment cela se passe-t-il dans mon corps ? Si je suis
en colre, ce nest pas la mme chose que si je suis dans le
doute ou si je suis angoiss. Les sensations ne sont pas les
mmes. Il ny a aucune espce de complication l-dedans.
Attention, ce nest pas le nom de lmotion qui est impor-
tant ; ce sont les symptmes qui font que je la reconnais
pour ce quelle est.
Identifier physiquement une motion, ce nest donc pas
mettre un nom dessus ; cest cerner ce qui fait mal en
simmergeant (ou en restant) dans les sensations corporel-
les qui caractrisent cette motion ici et maintenant.
Il ne sagit pas de dcrire ou de conceptualiser quoi que ce
soit sur ce que lon ressent. Il ne sagit pas non plus de
mettre des mots par-dessus ou la place des sensations
physiques. Il sagit tout simplement de savoir comment on
ressent cela dans son corps. Il est question dtre attentif et
prsent ce que lon ressent maintenant. Cest aussi simple
Groupe Eyrolles
que de savoir quon a mal la tte ou quon sest tordu la

cheville.
35. Pour en savoir plus sur le ressenti, voir chapitre 16 : Ressentir pour ne plus
souffrir. , p. 301.
184
2) Pratiquer des mouvements oculaires horizontaux
vous de jouer
Avant de pratiquer cette gymnastique, il faut avoir bien dfini le problme que lon veut
traiter. La technique de dsensibilisation, cest comme de vouloir effacer une tache ou
gommer un mot ; il faut le faire au bon endroit, sinon cela ne sert rien.
Une fois cela fait, et sans bouger la tte, il sagit de bouger les yeux pour suivre son
index ou un objet quon fait aller et venir de gauche droite 10 ou 20 centimtres
devant le visage. Le mouvement de balayage doit tre suffisamment ample de manire
faire bouger les yeux le plus loin possible droite et gauche, mais sans jamais forcer ni
tourner la tte. La vitesse nest pas essentielle, mais elle doit tre confortable. On
dmarre en regardant le doigt ou lobjet en face et on termine de la mme manire.
En pratiquant cette gymnastique oculaire, on doit absolument

rester dans le ressenti de lmotion que lon veut dsensibiliser.
Ce nest ni un concours de vitesse ni un geste magique. On doit
continuer cette procdure jusqu ce que les motions soient
neutralises, cest--dire jusqu ce que les sensations physiques
du dbut disparaissent. Gnralement on procde par sries
successives de mouvements oculaires horizontaux. Chaque srie
dure entre 30 secondes et une ou deux minutes.
Cette pratique qui est faite la fois dattention et daction per-

met une dsensibilisation progressive du traumatisme. Elle
diminue de manire significative les symptmes dsagrables
jusqu ce que lvnement traumatique soit compltement vid
de sa charge et namne plus de perturbations. Elle favorise ga-
lement lapparition de penses nettement plus positives, tolran-
tes ou compassionnelles par rapport au contexte.
Pourquoi a marche ?
Groupe Eyrolles
Les mouvements oculaires pratiqus durant cet exercice sont les

mmes que ceux qui surviennent durant les priodes de som-
meil paradoxal. Cette priode particulire de sommeil se mani-
feste toutes les deux heures et dure environ 15 minutes. Le
185
sommeil paradoxal se caractrise par une activit marque du

cerveau, par une profonde dtente physique, par une respiration
et un rythme cardiaque irrguliers, ainsi que par des mouve-
ments oculaires saccads 36. Cest grce ces priodes de som-
meil paradoxal que le matin on trouve la solution du problme
sur lequel on stait endormi, ou quon se rappelle sans effort ce
quon avait relu la veille au soir avant de sendormir.
En imitant volontairement les mouvements des yeux qui ont

lieu durant le sommeil paradoxal, on reconnecte dune manire
ou dune autre tous les points du schma motionnel. Cest cela
qui permet au cerveau de digrer rapidement les vnements
sur lesquels il est concentr et de les dsensibiliser. Pour rsu-
mer, on peut dire que le mouvement des yeux efface le schma
mental de lmotion contenu dans le cerveau tout comme un
aimant efface irrmdiablement le contenu dune bande magn-
tique, dune cassette vido ou dun mini disc.
Ds que jai ressenti une forte envie de fumer, jai voulu essayer cette techni-
que de dsensibilisation. Je me suis donc concentr sur ce que je ressentais
sans chercher discuter, comprendre. Je vivais cette envie de fumer sans
penser quoi que ce soit dautre. Ensuite, jai regard le bout de mon doigt
que je promenais comme un essuie-glace de droite gauche puis de gauche
droite devant mon visage. Pendant une minute jai continu suivre mon
doigt avec les yeux, sans bouger la tte et surtout sans me mettre rflchir
sur ce qui se passait ou sur ce qui devait se passer. ma grande surprise
lenvie a commenc par diminuer puis sest efface. Lide de fumer tait tou-
jours prsente, mais je ne me sentais plus du tout oblig de lui obir. Ce
nest plus elle qui commandait ; jtais devenu libre de faire comme je le vou-
lais. Elle ntait pas plus drangeante et ne faisait pas plus de mal quune
dent dvitalise. Un peu plus tard lide mme de fumer sest vapore et jai
pens dautres choses.
Maintenant, lorsque lenvie rapparat, je me concentre sur ce que je ressens
en regardant lentement mon index qui va et vient devant mon visage jusqu
ce que la compulsion disparaisse une nouvelle fois. Il suffit de quelques mou-
vements oculaires en restant centr sur ce qui se prsente, pour que lenvie
perde encore de son intensit et revienne de moins en moins souvent.
Groupe Eyrolles
36. On constate aussi chez les hommes des rections naturelles sans rapport
avec le contenu des rves.
186
Cet exemple montre que pour se dbarrasser dune motion, il

faut avoir le courage de se regarder en face, daccepter lmotion
puis de bien ressentir la manire dont elle se manifeste dans
notre corps. Ensuite, grce au mouvement pendulaire des yeux
pratiqu en restant concentr sur ses sensations, la dsensibili-
sation se fait plus ou moins rapidement jusqu la disparition
complte des symptmes.
La foire aux questions
Combien de temps une sance doit-elle durer ?
Chaque sance est constitue par plusieurs cycles de balayages

oculaires qui durent chacun entre 30 secondes et une minute. Le
nombre de cycles ncessaire est compltement variable et dpend
de lvolution de la dsensibilisation. Pour progresser sans se
dcourager, il faut commencer par attribuer une valeur arbitraire
lmotion sur une chelle qui va de 0 10 (voir lexemple ci-
dessous). Ensuite, chaque fin de cycle, on value la nouvelle
puissance de lmotion. Cette manire de procder permet de voir
et de mesurer les progrs de la dsensibilisation. Elle vite sur-
tout de ne pas se dcourager quand lmotion ne disparat pas
aussi vite quon le voudrait. En utilisant cette chelle, il faut se
rappeler que lvaluation de ces mesures et surtout leur volution
dans le temps sont bien plus importantes que lexactitude des
termes employs avec ce quon peut ressentir.
Quand faut-il sarrter ?

Groupe Eyrolles
Quand on commence une dsensibilisation il vaut mieux aller

jusquau bout. Mais parfois il faut aussi savoir sarrter notam-
ment lorsque les progrs stagnent. Exemple : lvaluation sur
lchelle de sensibilit (voir page suivante) passe de 8 7 puis
descend 4 et nen bouge plus mme aprs plusieurs minutes de
187
15.chelle de sensibilit
travail. Dans ce cas, aprs avoir constat les progrs et sen tre
flicit, il vaut mieux sarrter sur ce palier pour le reprendre un
peu plus tard ou un autre jour.
Que faire si le ressenti nest pas assez prcis ?

Groupe Eyrolles
Il arrive parfois que la sensation ne soit pas suffisamment pr-

cise. Dans ce cas il faut dvelopper ce ressenti et lui donner de
lampleur avant de pouvoir agir efficacement dessus. Si un res-
senti est flou ou trop faible, cest gnralement parce quon lui
rsiste ou quon refuse de le vivre de lintrieur. Il est somme
188
toute assez normal dviter un ressenti douloureux. Cest comme

de vouloir prendre un bain dans de leau glace ; on y met le
bout du pied mais ensuite on refuse dy aller parce quon juge
que cest trop froid. Mais ce nest pas en refusant un ressenti
quon pourra le dsensibiliser. Lorsque quelque chose est jug
comme tant trop douloureux, la solution cest de commencer
par dsensibiliser cette rsistance ou ce refus avant de pouvoir
dsensibiliser lmotion proprement dite.
Comment dsensibiliser une rsistance ?

Une rsistance se dsensibilise comme nimporte quelle autre
motion. Il suffit de bien reprer comment je sais que cest un
refus, comment je le sens dans mon corps, puis de pratiquer les
balayages oculaires en restant concentr dessus. Lorsque les
rsistances sont dgages, on peut dsensibiliser efficacement
lmotion que lon refusait jusqualors de vivre compltement.
Que faire si une motion revient ?

Lorsquune motion rapparat aprs avoir t dsensibilise,
elle est gnralement beaucoup moins forte que la premire
fois. Cest souvent une ple copie de loriginal. Quand cela
arrive, il faut commencer par valuer la puissance de cette mo-
tion. Cette valuation est importante car elle relativise la situa-
tion. Ensuite on pratique les exercices oculaires en restant
concentr sur les sensations particulires de cette motion telles
quelles sont ici et maintenant et on continue de mesurer rgu-
lirement les progrs sur lchelle de sensibilit.
Pourquoi faut-il rester concentr sur le ressenti

Groupe Eyrolles
dune motion ?
Lunique difficult en travaillant seul est de bien rester centr sur
le sujet sinon on risque de changer de thme avant que le pre-
mier ne soit compltement dsensibilis. Sortir dun ressenti,
189
passer dune pense une autre ou se poser des questions, repr-

sentent les plus srs moyens pour narriver rien.
Que faire si rien ne se passe ?

Si rien ne se passe il y a plusieurs raisons possibles :
Lerreur la plus courante cest de se poser des questions au
lieu de rester concentr la fois sur les sensations physi-
ques et sur lobjet (ou le doigt) que lon suit des yeux.
La dsensibilisation nest peut-tre pas loutil le mieux
adapt mon tat desprit du moment.
Je nai pas tenu compte de la rsistance et/ou je ne lai pas
suffisamment dsensibilise.
Si la rsistance est trop forte on peut changer doutil ou se
faire accompagner par un professionnel digne de confiance.
Que veut dire se poser des questions ?

Se poser des questions, cest utiliser son mental autre
chose qu dguster les sensations physiques qui nous
habitent dans linstant37.
Se poser des questions cest se demander par exemple :
Est-ce que je fais bien comme il faut ? Quest-ce que a veut
dire ressentir ? Comment faut-il faire ? Est-ce que a va
marcher ? Etc.
Se poser des questions, cest rvasser ou penser autre
chose quaux sensations que lon veut dsensibiliser.
Se poser des questions, cest aussi tout ce qui commence
par : Il faut, je dois, je veux, je ne veux pas, jespre, jai
peur, je redoute, etc.
Se poser des questions pendant une sance de dsensibili-
Groupe Eyrolles
sation constitue le meilleur moyen de faire chouer cette

technique.
37. En cas de rsistance ou de refus inconscient, voir chapitre 12 : Le retourne-

ment dintention. , p. 218 et suivantes.
190
Existe-t-il des professionnels de cette technique ?

Progressivement, le docteur Shapiro a affin sa mthode qui est
devenue une psychothrapie pratique par des professionnels
certifis. Cette technique baptise lEMDR (Eye Movement
Desensitization and Reprocessing) est spcialise dans le traite-
ment des syndromes post-traumatiques. Elle sadresse aux per-
sonnes qui ont subi un trauma physique unique et rcent
comme un accident de voiture, une catastrophe naturelle, une
agression, un viol. Elle fonctionne galement pour des traumas
rptitifs et anciens comme la maltraitance et autres abus de
toutes sortes. Il est bien vident que pour ce genre de difficults
laide dun spcialiste est absolument indispensable38. ce sujet,
le docteur David Servan-Schreiber crit dans son clbre
ouvrage Gurir : Le traitement dun traumatisme unique subi
dans la vie civile (par exemple une agression, un incendie, un
accident grave) prend gnralement moins de dix sances. Les
sances durent souvent jusqu 90 minutes. Leur prix varie entre
60 et 120 euros. 39
Les informations qui composent une motion sont rparties un peu partout dans les
diffrentes zones de mmoire de notre cerveau. cause de ce fractionnement, cha-
que motion a une forme caractristique quon appelle un schma mental.
La technique dcouverte par le docteur Francine Shapiro permet de dsensibiliser

une motion en pratiquant des mouvements oculaires spcifiques qui rorganisent
lensemble des informations concernes qui sont rparties dans les diffrentes zones
du cerveau. Durant ce travail, il est impratif de rester concentr sur les sensations
produites par cette motion. La dsensibilisation se fait par courtes squences suc-
cessives qui durent chacune environ une minute. Les progrs sont mesurs grce
une chelle de sensibilit qui permet dvaluer les sensations.
Groupe Eyrolles
38. On peut trouver la liste des praticiens EMDR classs par dpartement sur le
lien http://www.emdr-france.org.
39. David Servan-Schreiber, Gurir, Robert Laffont, 2003, p. 269.
191
Chapitre 11
Neutraliser les motions
Neutraliser, cest rendre inactif : cest supprimer les possibilits

daction de quelque chose ou de quelquun. Lorsquune batterie
de voiture est plat et quon tourne en vain la clef de contact
cest parce quelle a t vide de son nergie. Elle est devenue
neutre et ne sert plus rien. Il en est de mme avec les mo-
tions. Quelles quen soient leur nature, leur force ou leur inten-
sit, on peut les neutraliser, les rendre inodores, incolores et
sans saveur. Lorsquune motion est neutralise, elle ne produit
plus aucun effet. Elle na plus aucun intrt et ne peut plus nous
faire souffrir.
Avec ce nouveau chapitre nous allons voir quil est possible de

neutraliser les motions en les dchargeant de tout le potentiel
de souffrance quelles pouvaient contenir. Mais tout dabord,
voyons sur quels principes cela repose.
Lnergie du corps
Notre corps est une gigantesque machine lectrique. Nous ne
Groupe Eyrolles
sommes pas des robots, mais pourtant tout en nous fonctionne

llectricit. Pour commander nos muscles, pour lire, pour
couter ou pour penser, notre cerveau reoit et met constam-
ment des signaux lectriques et chimiques. Ces signaux sont
envoys travers notre corps pour le tenir inform de ce qui se
193
passe. Sans ces messages, nous serions incapable de voir,

dentendre, de sentir, de ressentir ou de goter. Ces messages
lectriques sont bien rels. On peut mesurer lactivit du cer-
veau avec llectroencphalogramme qui tmoigne de la nature
lectrique des changes entre les neurones. De la mme
manire, on enregistre lactivit lectrique du cur grce
llectrocardiogramme.
Quand je me brle le bout du doigt, le message de douleur

remonte presque immdiatement de la blessure au cerveau qui
ragit la mme vitesse. Si cela est si rapide, pour ne pas dire
instantan, cest parce que la douleur voyage dans nos nerfs la
vitesse de llectricit. Et cest heureux pour nous car si les
choses nallaient pas aussi vite, on aurait le temps de se cuire la
main avant de lcher un objet brlant. Mais si notre corps est
lectrique, il a cependant ses limites. Par exemple un courant de
2 milliampres contracte tous nos muscles, y compris ceux de la
respiration et peut entraner la mort par asphyxie. Avec un cou-
rant de 100 300 milliampres les cellules du cur semballent
en se contractant sur un rythme trs rapide ; cest la fibrillation
dont les effets sont presque toujours irrversibles mme en
quelques secondes. linverse, le dfibrillateur est un appareil
mdical muni de deux lectrodes (en forme de fer repasser)
quon pose des deux cts du thorax pour normaliser ou relan-
cer le rythme cardiaque en envoyant une dcharge lectrique
prcise. Notre systme lectrique interne est donc vital pour
notre sant physique. Quand lnergie sarrte de circuler
nous mourons et quand elle circule mal, nous sommes malade
ou mal dans notre peau.
nergie et acupuncture
Groupe Eyrolles
Il y a environ 5 000 ans, les Chinois ont dcouvert un systme

complexe de la circulation de lnergie vitale. Cette nergie
quon appelle le QI (prononcer tchi) circule dans tout le
corps grce douze canaux qui se trouvent dans lpaisseur de
la peau. Lnergie qui circule dans ces canaux quon appelle les
194
Neutraliser les motions Chapitre 11
mridiens est certes invisible, mais elle nen est pas moins relle
et efficace. Ce nest pas parce quon ne voit pas quelque chose
que cette chose nexiste pas. On ne voit pas llectricit dans un
poste de tlvision, mais sans cette nergie, on nentendrait pas
le son et on ne verrait pas les images.
Les mridiens ont t photographis pour la premire fois le 14 avril

2005 par des chercheurs allemands. Aprs avoir stimul, avec une source
de chaleur, un point dacupuncture situ sur le mridien de la vessie, une
camra infrarouge sensible aux diffrences de temprature de la peau a
rvl le trajet de ce mridien le long des jambes du sujet. Cette
exprience a ainsi prouv la ralit de lexistence des mridiens dacu-
puncture.
En Chine on continue de pratiquer de lourdes oprations chi-

rurgicales en anesthsiant le patient uniquement avec des
aiguilles plantes sur des points spcifiques dacupuncture. Ce
sont de vritables interrupteurs qui stoppent le passage de
lnergie et des informations dans tel ou tel endroit du corps.
Les points dacupuncture sont reprs de manire extr-
mement prcise sur chacun des mridiens depuis la nuit des
temps et il existe maintenant des appareils qui permettent de
dtecter ces points dacupuncture grce leur activit lec-
trique.
La digipression
Loutil que nous allons prsenter sappelle la digipression. Cest

une technique qui consiste appuyer avec le bout du doigt sur
un ou plusieurs points dacupuncture pour refaire circuler
lnergie qui tait bloque et obtenir un rsultat prcis. La tech-
nique est trs simple puisquil sagit de frictionner ou de tapoter
Groupe Eyrolles
le point avec son doigt ou avec le capuchon dun stylo. Le point

tant gnralement douloureux, la pression doit tre ferme mais
sans exagration. Il ne sagit pas dcraser le mal, mais de faire
circuler lnergie qui est bloque cet endroit et qui est lori-
gine du problme et de la sensation.
195
La digipression fonctionne trs bien mais cela ne veut pas dire

pour autant quelle soit adapte toutes les personnes et tou-
tes les situations. Ce nest pas parce que cette technique peut
neutraliser nimporte quelle motion quelle va fonctionner
tous les coups chez tout le monde. Lutilisation de cette techni-
que est de la responsabilit de celui qui sen sert. chacun de
dcouvrir si cet outil lui convient et sil est adapt ce quil est
en train de vivre.
Comment sy prendre ?
Pour bien utiliser cette technique, placez lextrmit de votre doigt sur le point choisi et
appuyez assez fortement en pratiquant un petit mouvement circulaire allant dans le sens
des aiguilles dune montre. Si le point est trs prcis, remplacez votre doigt par un objet
lgrement pointu (mais non blessant) comme une pointe de stylo, ou celle dun ouvre-
lettre.
La dure est variable car laction doit tre poursuivie jusqu lobtention dun rsultat ce
qui peut prendre parfois plusieurs minutes.
Si le rsultat souhait na pas t obtenu, il faut recommencer la

stimulation un peu plus tard. Le point est comme un interrup-
teur. Il npuise jamais son action et peut tre sollicit tout
moment. Cela ne paratra long qu ceux qui croient aux baguet-
tes magiques et qui prfrent continuer souffrir plutt que de
passer quelques instants se faire du bien.
Pour soigner un mal de dent ou un mal de gorge

Si vous avez mal une dent, et en attendant la date ou lheure du rendez-vous chez le
dentiste (la digipression ne remplace pas le dentiste), appuyez sur le point qui se trouve
sur le coin de longle de lindex correspondant au ct de la dent malade. Ce point est
gnralement trs sensible ; comme le montre le dessin, il se trouve prcisment sur
lintersection dune premire ligne qui suit la base de longle et dune deuxime qui suit
le bord de longle qui regarde le pouce.
Un autre point qui se trouve de la mme manire sur le coin intrieur de longle du pouce
Groupe Eyrolles
(ct index) sert soulager les maux de gorge mais il ne remplace pas lui non plus les
mdecins.
196
16. Deux points de digipression
Digipression, dprime et dpression

Pour lutter contre un tat dpressif ou quand on ne sent pas
en forme, on peut commencer par masser le point qui est
situ en plein milieu du front (voir ci-dessous). On peut agir
aussi sur les points qui sont situs au dbut des sourcils et
juste au-dessus des coins internes de lil. Lavantage de lun
ou lautre de ces points, cest quon peut les stimuler discrte-
ment tous moments ds quon en ressent le besoin. Cest
aussi bon et rapide pour sortir de ses ides cafardeuses quun
cachet daspirine pour dissiper un mal de tte. noter quune
respiration abdominale calme et tranquille facilite les rsul-
Groupe Eyrolles
tats. (Voir chapitre 2 : La respiration abdominale cons-

ciente. , p. 45).
197
17. Pour lutter contre un tat dpressif
Une autre srie de points pour se faire du bien

quand on na pas le moral
Quand le moral vacille, quon na plus de courage, quon se sent
vraiment stress, ou quand on dprime, on peut consacrer
quelques minutes se faire le cadeau dune sance de digipres-
sion :
Aprs stre install confortablement (assis ou couch) on
commence par masser les plis internes du poignet (celui en
forme darc qui est le plus prs de la main). On masse
dabord un poignet avant de passer lautre. Le massage
doit tre lger et sapparente plus une caresse qu un
gommage de peau. Passez au moins une minute par poi-
gnet. Ce premier massage aide lcher les ides noires
quon pouvait ruminer.
Ensuite, on masse lgrement une ligne qui joint le ster-
Groupe Eyrolles
num au nombril. L aussi le massage peut durer une ou

deux minutes. Il est gnralement trs efficace et relaxant.
Cest une zone de massage idale pour se dtendre.
On continue la sance en massant nergiquement (mais pas
trop fort) un autre point qui se trouve au sommet du crne
198
dans lalignement du sommet des oreilles. Cette opration

seffectue en faisant des mouvements circulaires sur cette
zone.
Pour finir de dgager lnergie bloque, on masse les
cts des jambes en allant de la cheville au genou. Aprs
ce massage latral des deux faces de chaque jambe, on
masse un dernier point qui se trouve trois largeurs de
doigt au-dessus de la pointe de los interne de la cheville
(la mallole interne). Ce point, lgrement douloureux si
lnergie y est bloque, se trouve dans le creux derrire
los du tibia. En gardant vos doigts serrs, posez votre
petit doigt sur la pointe de la mallole. Le troisime doigt
(le majeur) est sur le point recherch, dans le creux
derrire le tibia.
Groupe Eyrolles
18. Points de digipression quand le moral flanche
199
Le travail sur ces points dbloque les nuds dnergie qui fai-
saient que notre moral chutait, quon voyait la vie en noir et
quon tait dans la dprime. Trs vite cela redonne dynamisme,
entrain et lgret. En cas de besoin, on peut refaire plusieurs
fois lensemble du processus poignet, ventre, sommet du
crne, jambe, tibia jusqu obtenir un rsultat satisfaisant.
Librer les motions, un point

cest tout !
Voici une liste de points pour traiter efficacement nos motions les
plus familires, autrement dit celles qui nous habitent au quotidien,
ou celles qui reviennent rgulirement nous polluer lexistence. La
Groupe Eyrolles
19. Diffrents points pour traiter nos motions les plus familires
200
simplicit et la discrtion du traitement permettent de saider soi-

mme chaque fois quune motion nous envahit ou ds quon la
sent revenir. Ces points trs facilement accessibles ont une double
action. Dun ct ils font disparatre les motions dsagrables, et
de lautre ils permettent de cultiver les valeurs positives opposes.
Pour obtenir ces rsultats, il suffit dappuyer sur le point concern
(voir le schma prcdent) en faisant tourner le doigt dans le sens
des aiguilles dune montre.
Confusion, indcision
Lorsquon se sent irrsolu, confus, mou, indcis ou frustr, on
peut trouver sans difficult un point sensible lgrement sous
lun ou lautre sein la verticale du mamelon. La sensation res-
sentie la pression est le meilleur guide pour trouver ce point
qui est souvent trs sensible. En continuant le massage circu-
laire suffisamment longtemps on sort de ce demi-sommeil intel-
lectuel quest la confusion ou le doute. On dveloppe davantage
de confiance en soi et de dynamisme pour affirmer et exprimer
ses comptences ou ses talents.
Timidit, trac et craintes de toutes sortes

Cest l, juste sous la racine du nez et au dbut de ce petit sillon
de la lvre suprieure quon appelle le baiser de lange quil
faut poser un doigt pour faire un petit massage circulaire. Cest
le point du trac par excellence. La stimulation de ce point per-
met de mieux saccepter et de se sentir plus laise. On lutilise
quand on se dvalorise ou quon a peur de se montrer, de se
mettre en avant ou de prendre la parole en public.
Groupe Eyrolles
Peurs, panique et phobies

Le massage rgulier de ce point situ la base du cou et sur le
dbut de la clavicule (droite ou gauche) tend faire disparatre
les peurs, les affolements, les terreurs irraisonnes ou les
201
moments de panique. Il convient tout fait pour aider sur-

monter les peurs paniques ou les phobies. Son action procure
de la dtente et produit un calme intrieur qui aide faire des
choses quon naurait pas os faire autrement.
Haine, colre et vengeance

Lun ou lautre point qui se trouve au coin extrieur de lil, juste
sur le bord de los, est trs utile pour apaiser les colres, les
haines, les rancunes et les ides de vengeance. Quand on est
calm, il aide digrer les expriences et sa stimulation permet
davoir une vision plus juste des vnements.
Ides fixes, envies et obsessions

En massant le point qui se trouve sur le haut de la pommette au
niveau du milieu de lil, droit ou gauche, on gomme progressi-
vement les penses obsessionnelles. Il peut sagir de proccupa-
tions, de soucis, de rves impossibles, ou dides fixes qui
sagitent inlassablement dans notre esprit pour bien nous faire
sentir un vide ou un manque intrieur. Cest le point stimuler
pour sempcher de cder des compulsions comme lenvie de
griller une cigarette, de prendre de lalcool, de trop manger, ou
de grignoter entre les repas. Il aide retrouver des sensations de
satisfaction, de contentement ou de plnitude qui viendront
remplacer le manque combler.
Le point des masos

Il faut masser rgulirement ce point qui se trouve sur le haut
du menton en dessous et au milieu de la lvre infrieure pour
Groupe Eyrolles
gommer tout ce qui ressemble de la culpabilit, du remords,

ou du regret ; pour sortir de la tristesse, de laccablement et de
la dsolation ; pour ne plus chercher se punir ou punir ceux
qui nous ont bless. Cette stimulation permet de mieux accep-
ter les vnements du pass, facilite le pardon (y compris pour
202
soi-mme) et donne le courage ncessaire pour tourner la page

et aller de lavant. Ces deux petits points osseux se trouvent
peu prs la hauteur du nud de cravate.
Ennui, dcouragement et autocensure

Quand on se sent dfaitiste, quon na de got rien et quon
sempche de profiter de la vie, il faut stimuler un point gnra-
lement assez sensible situ sous le creux de lune ou lautre
aisselle (l o passe la bretelle dun soutien-gorge fminin). On
atteint facilement ce point en croisant les bras sur la poitrine.
Par exemple lorsque le majeur de la main droite masse le point
situ sous le bras gauche on limine ces motions dsagrables
et lon obtient une sensation de bien-tre et davantage dassu-
rance ou de confiance en soi pour exprimer ses capacits.
Apathie
Lorsquon ne se sent pas en forme, quon manque dentrain, de
courage ou dambition, on peut masser lun ou lautre des points
qui se trouvent au-dessus du dbut des sourcils la hauteur des
coins internes de lil. Ce point sert dissiper ces sensations
dsagrables et/ou retrouver du courage et de la force int-
rieure quand on en a besoin. Il donne la volont daller de
lavant.
Les motions chroniques ou rcurrentes

Lorsque lune ou lautre de ces motions fait partie de notre
quotidien, quelle nous caractrise et quon a du mal se
dbarrasser de son empreinte trop profonde, on peut encore
Groupe Eyrolles
amliorer leffet de ces petits massages en ayant une respira-

tion basse (voir chapitre 2, p. 45 : La respiration abdomi-
nale consciente ) et/ou en effectuant un mouvement
pendulaire des yeux comme cela a t expliqu dans le cha-
pitre prcdent.
203
En traversant le corps, les motions ralentissent ou bloquent le passage de lnergie

vitale qui circule dans lun ou lautre des mridiens que les acupuncteurs connais-
sent depuis plus de 5 000 ans. En stimulant avec le doigt un ou plusieurs points pr-
cis sur le corps, on peut neutraliser une motion pour lui enlever tout le potentiel
de souffrance quelle pouvait contenir.
La stimulation dun point nest pas toujours aussi rapide quun coup de baguette
magique. Il faut parfois attendre une ou deux minutes avant que les effets ne com-
mencent se manifester. Il est aussi parfois ncessaire de rpter la stimulation du
point sur plusieurs jours avant de pouvoir obtenir des rsultats stables ou pour
empcher la rapparition des troubles. En cas de stagnation ou en labsence de
rsultats, il est prfrable de chercher dans cet ouvrage un autre outil mieux adapt
la situation ou de consulter un professionnel.
Groupe Eyrolles
204
Chapitre 12
Dsactiver les motions
Quel que soient la nature, la force ou la violence dune motion,

il est possible de la rendre inactive. Dsactiver une motion,
cest un peu comme si on dbranchait un appareil lectrique
trop bruyant ; cest presque aussi difficile que denlever les piles
dun baladeur, ou de tourner le bouton dun poste de radio
quon ne veut plus couter. Cest aussi nettement moins risqu
que denlever le dtonateur dune mine ou dune bombe. Mais le
rsultat est le mme. Lorsquune motion est dsactive, on est
libr de sa souffrance et on peut enfin vivre normalement.
Les origines
Il existe de nombreuses techniques de dsactivation. Lune
dentre elles sappelle lEFT 40 (Emotional Freedom Techniques).
Elle a t invente par un ingnieur amricain du nom de Gary
Craig qui sest appuy sur les principes dcouverts par le doc-
teur Roger Callahan 41 qui est lui-mme linventeur de la Thra-
pie du Champ Mental (TCM).
Groupe Eyrolles
40. Le manuel en anglais est tlchargeable gratuitement sur :

http://www.emofree.com/ et sur http://www.wisdomofbeing.com/manuelfrancais.pdf
41. Pour en savoir plus sur le TCM, lire de Roger Callahan, Stimulez votre guris-
seur intrieur, ditions Guy Trdaniel, 2001.
205
Lobjectif de ces techniques est de dsactiver les motions dsa-

grables, ou de sen librer en utilisant une srie de points situs
sur le visage et sur les mains. Le fonctionnement de cette proc-
dure est peu prs le mme que celui de la dsensibilisation expo-
se au chapitre prcdent. La diffrence, cest quau lieu de
bouger les yeux en restant concentr sur une motion dsagra-
ble, on tapote doucement un certain nombre de points dacu-
puncture sur le visage, sur la poitrine et sur les mains. Le principe
fondamental de la dsactivation cest que lorigine du ressenti des
motions dsagrables nest pas dans un pass plus ou moins
lointain, mais se trouve dans un certain dsquilibre du systme
nergtique du corps. Pour bien comprendre cette ide simple, il
suffit de faire une comparaison avec ce qui se passe quand on
coute un disque ou une cassette dans un baladeur :
Le disque ou la cassette constitue la trace, la mmoire dun
vnement.
Le lecteur de disque reprsente le rseau des mridiens o
circule cette nergie.
La musique quon entend dans les couteurs, cest lmotion
ressentie dans linstant.
Le rsultat est dcrit dans le schma suivant :
Groupe Eyrolles
20. Comment se forme une motion
206
Dsactiver les motions Chapitre 12
Le principe dcouvert par le docteur Callahan est le suivant : il

suffit quun souvenir ou un incident douloureux (tape 1) per-
turbe lnergie qui circule dans les mridiens (tape 2) pour
quune motion dsagrable apparaisse (tape 3). Ce fractionne-
ment en trois parties apporte galement une explication au fait
que les thrapies se diffrencient et parfois sopposent ou
saffrontent aussi bien dans leurs thories que dans leurs prati-
ques :
Les thrapies et analyses traditionnelles travaillent essen-
tiellement sur les informations contenues dans le disque.
On remonte dans le pass, dans lenfance ou plus loin
encore (tape 1) pour tenter dclaircir le problme.
Les thrapies comportementales visent faire voluer les
rponses motionnelles dans le prsent. Elles soccupent
principalement de ltape 3.
la diffrence des deux prcdentes, les techniques de
Gary Craig ou celles de Roger Callaghan sattachent corri-
ger la perturbation nergtique (tape 2) qui assure la
liaison entre un souvenir ou un fait douloureux et lappari-
tion dune motion dsagrable.
Quest-ce quune perturbation nergtique ?

Aussi longtemps que lnergie vitale, le QI ou tchi circule
librement dans tous les mridiens, il ny a pas de problme.
Tout est parfait, on se sent bien dans son corps et dans sa tte.
Mais ds quun vnement ou un souvenir interfre avec le sys-
tme nergtique du corps, il rompt cet quilibre et entrane
une souffrance physique ou motionnelle. Pour mieux
comprendre ce phnomne, on pourrait comparer lquilibre ou
le dsquilibre des mridiens avec un qualiseur. Lorsque tout
va bien tous les curseurs sont en quilibre en position mdiane.
Groupe Eyrolles
Mais ds quune motion apparat, les curseurs vont monter ou

descendre en fonction des ralentissements ou des acclrations
dans lun ou lautre des mridiens. Chaque motion et chaque
situation auront donc un dsquilibre ou une forme parti-
culire.
207
21. Exemples de dsquilibres nergtiques
Les fondements de la dsactivation

La manire de corriger le dsquilibre nergtique dune motion
est trs simple. Il faut tout dabord bien reprer les sensations
lies cette motion particulire et dans le mme temps tapoter
une srie de points dacupuncture correspondant aux principaux
mridiens (voir plus loin). Cette tape de centrage sur lmotion
est trs importante. On ne peut rquilibrer une perturbation que
si lon est bien concentr sur les sensations quelle nous procure.
Appliquer la procdure de rquilibrage en pensant autre chose,
cest comme de vouloir enfoncer un clou en regardant ailleurs.
Avant de voir en dtail chacun des lments ncessaires la
dsactivation, voici un exercice qui apportera une preuve con-
crte du bon fonctionnement de cette technique.
Pour amliorer son niveau de souplesse

Avant de commencer, lisez attentivement toutes les instructions. Si cet exercice ne fonc-
tionne pas pour vous, voyez en fin de chapitre le phnomne dit du retournement
dintention pour savoir comment la corriger.
Groupe Eyrolles
Pour commencer, valuez votre degr de souplesse en essayant de toucher la pointe de

vos pieds en gardant les jambes tendues serres. Descendez lentement et sans prendre
dlan, vous russirez mieux. Cette dmonstration ne fonctionne pas avec les personnes
naturellement trs souples. Si vous touchez facilement le sol, repliez vos doigts jusqu
atteindre votre limite maximum actuelle de souplesse. Faites cet exercice plusieurs fois
et notez bien jusquo vous pouvez descendre au maximum sans effort.
208
Ensuite, en vous tenant bien droit, et surtout sans bouger la tte, levez les yeux pour
regarder en lair. Puis, toujours sans bouger la tte ni le corps, descendez votre regard au
maximum vers le sol.
Maintenant que vos yeux sont dirigs vers le bas, inclinez-vous tranquillement vers le sol
pour le toucher avec vos mains tout en regardant progressivement vers le haut. Autre-
ment dit vos yeux font linverse de ce que fait votre corps ; plus vous vous inclinez vers
le bas et plus vos yeux doivent monter vers le haut. la fin, vos mains touchent (ou
non) le sol et vous regardez la ligne dhorizon ou le mur den face.
Normalement, et grce au mouvement des yeux, vous devriez tre plus souple et descen-
dre nettement plus bas que les fois prcdentes. Pour bien vrifier que cette plus grande
souplesse nest pas due au hasard ou quelle soit le rsultat dun tirement supplmen-
taire, refaites lexercice mais sans bouger les yeux ! Vous constaterez certainement que
cette fois-ci vos mains descendent moins bas et donc que votre souplesse est revenue
comme elle tait avant de bouger les yeux.
Exercice de relaxation rapide
Il est possible de crer ou de conserver un tat de relaxation, et donc aussi de souplesse,
en tapotant sur un point qui se trouve sur le dessus de votre main gauche (si vous tes
droitier). Ce point se trouve entre les deux articulations de lannulaire et du petit doigt
et en arrire, mais la mme distance que celle qui les spare. Autrement dit ce point se
trouve au sommet dun triangle quilatral ayant sa base entre ces deux articulations
(voir croquis).
Groupe Eyrolles
22. Le point qui vous relaxera
209
Tout en tapotant ce point avec les deux doigts tendus de votre autre main, regardez le
plus haut possible et toujours sans bouger la tte, puis descendez lentement votre regard
le plus bas possible. Ensuite, si vous tentez de toucher le sol jambes tendues serres,
vous constaterez que vous avez retrouv votre maximum de souplesse. Ce nouveau chan-
gement est la preuve que cette technique a russi amliorer pour quelques heures
votre niveau de relaxation et de souplesse.
Ce petit exercice de relaxation rapide est trs utile pour

dmarrer la journe, pour rester dcontract ou pour garder son
calme dans les situations de stress important. Si jamais cet exer-
cice semble ne pas porter ses fruits, cest certainement cause
dun possible retournement dintention (voir Le retournement
dintention la fin de ce chapitre).
La technique de dsactivation
Pour quune technique de dsactivation soit efficace, il faut

quelle soit utilise au bon endroit physique et mental. Avant de
pouvoir dsactiver une motion il faut donc dterminer correc-
tement de quelle motion il sagit et ensuite connatre lemplace-
ment physique des points stimuler. Ce procd qui rquilibre
le systme nergtique est dun emploi trs simple et donne
dexcellents rsultats qui durent dans le temps. Mais la respon-
sabilit de son utilisation repose entirement sur celui qui sen
sert. Il en est de cet outil comme des prcdents et des suivants.
Ce nest pas parce quil peut dsactiver nimporte quelle motion
quil est obligatoirement adapt toutes les personnes et quil va
fonctionner tous les coups dans nimporte quelle situation.
chacun de dcouvrir si cette manire de faire lui convient et si
elle est adapte lmotion quil traverse et quil souhaite faire
voluer.
Groupe Eyrolles
Voici les trois parties fondamentales de cette technique :

tiqueter (dterminer) lmotion prcise dsactiver.
Rquilibrer la perturbation du systme nergtique
(dure : moins dune minute).
210
valuer les rsultats pour continuer ou non rquilibrer.

Refaire ventuellement des cycles supplmentaires.
1) tiqueter lmotion dsactiver
Quand on ressent une motion dsagrable, il arrive que le

sentiment soit diffus. On ne sait pas trs bien ce qui nous
arrive. Cest comme lorsque nous coutons une mission de
radio qui nest plus aligne sur la bonne longueur donde. On
nentend que des sifflements, des grondements, des parasites
ou encore plusieurs missions qui se superposent et se mlan-
gent en rendant lcoute inaudible. Il se passe la mme chose
avec les motions ; avant de pouvoir les traiter correctement, il
faut commencer par bien les reprer. La premire action de
dsactivation consiste donc tiqueter lmotion dsagrable
laide dun concept, dune phrase ou dun mot qui dfinisse
clairement la situation traiter et qui en rappelle facilement
les sensations.
Le but de tout tiquetage cest dindiquer ce quil y a lintrieur sans avoir

besoin den faire plus. Quand je fais mes courses, il me suffit de lire ce quil y
a dcrit sur les tiquettes pour savoir de quoi il sagit. Si je lis petits pois
sur une bote de conserve, il est inutile (et dconseill) douvrir la bote dans
le magasin pour vrifier ce quil y a lintrieur. Ltiquette suffit.
Voici quelques exemples dtiquetage dmotions :

mal de tte ;
colre envers mon pre ;
souvenirs obsdants de ;
douleur dans le dos ;
cauchemars rptition ;
besoin dalcool ;
Groupe Eyrolles
peur des serpents ;

sentiment de vide et dinutilit ;
peur de prendre lavion ;
etc.
211
tiqueter une motion cest slectionner un problme ou une

difficult bien prcise dont on veut se dbarrasser. Cest donc
quelque chose de trs simple faire qui permet de rsumer ce
sur quoi on veut agir. Cest une tape indispensable car la rp-
tition de cette phrase durant la suite des oprations permettra
de bien rester concentr sur ce que lon veut traiter.
Ne pas commencer par tiqueter le problme neutraliser, cest

prendre le risque de laisser courir sa pense avec la quasi-certi-
tude de stimuler les points dacupuncture dans le vide. On ne
peut pas rgler son poste sur une station de radio en coupant le
volume du son !
2) Rquilibrer la perturbation nergtique

Pour rquilibrer une motion, il faut tapoter 7 ou 9 fois un cer-
tain nombre de points rpartis sur le visage et sur le haut du
corps tout en rptant ( voix basse ou en pense) les mots de
ltiquette de lmotion traiter. On commence par tapoter le
premier point (en verbalisant ltiquette) puis on stimule le
point suivant en faisant la mme chose et ainsi de suite jusquau
treizime point. la fin du cycle on aura rpt treize fois lti-
quette et tapot environ 50 fois lensemble des 13 points. Une
fois mmoris lemplacement de tous les points, chaque cycle
dutilisation ne demande quune minute pour son excution.
Les points
Ces points sont au nombre de 13 et chacun dentre eux est tou-
jours un peu plus bas que le prcdent.
Groupe Eyrolles
212
23. Les points pour rquilibrer la perturbation nergtique
Voici comment reprer ces points42 :

1. la naissance du sourcil ct nez.
2. Sur le bord extrieur du coin de lil.
3. Sur los de la pommette et juste en dessous de lil (envi-
ron 2 cm sous la pupille).
4. Au milieu du petit espace qui spare la racine du nez et la
Groupe Eyrolles
lvre suprieure.
5. Au milieu entre le menton et la lvre infrieure.
42. Mis part les points 4 et 5 qui sont uniques, tous les autres peuvent tre
stimuls dun ct ou de lautre, selon que lon est gaucher ou droitier.
213
6. Sur lune ou lautre des jonctions entre le sternum, la

clavicule et la premire cte (pointes osseuses au niveau
du nud de cravate).
7. Sous le bras, environ 6 cm sous laisselle ( hauteur du
soutien-gorge pour les femmes).
8. Pour les hommes 1,5 cm sous le mamelon gauche ou
droit et pour les femmes sous le bonnet du soutien-gorge.
9. Au coin de longle du pouce (vers lextrieur).
10. Au coin extrieur de lindex (ct du pouce).
11. Au coin extrieur de longle du majeur (toujours ct pouce).
12. Au coin de longle du petit doigt orient vers le pouce.
13. Cest le point karat qui se situe sur le milieu du tranchant
de la main.
Comment procder ?
Le tapotement doit tre franc sans tre douloureux. Il se fait
avec lextrmit de deux ou trois doigts de notre main la plus
habile (lindex, le majeur et ventuellement lannulaire). De cette
manire la zone couverte est suffisamment large pour apporter
la certitude datteindre le point vis. On tapote, on la vu, chaque
point entre 5 et 9 fois de suite. Cest peu prs le temps quil
faut pour exprimer verbalement le contenu dune tiquette.
chacun de trouver son rythme. Lessentiel tant de stimuler
chaque point en restant concentr sur ltiquette.
3) valuer les rsultats

Trs gnralement, le problme disparat durant le premier cycle
de rquilibrage. Dautres fois on nobtient que des diminutions
ou des librations partielles. Pour viter de se dcourager devant
une lenteur apparente en renouvelant le rquilibrage il est
Groupe Eyrolles
recommand dvaluer rgulirement le degr de pnibilit ou de

souffrance actuelle du problme sur une chelle de sensibilit 43.
Cette chelle de sensibilit value la souffrance ressentie entre 0
43. Voir lchelle complte p. 188.
214
et 10 ; le niveau 10 correspond une souffrance maximum qui

0 a compltement disparu. Cette estimation permet davoir des
repres prcis pour mesurer les progrs raliss. Par exemple, on
peut commencer avec une souffrance value 6, descendre
aprs la premire dsactivation une intensit de niveau 3 puis
passer au niveau 1 aprs le cycle suivant, pour finalement voir
lmotion disparatre au dernier tour.
24. chelle de sensibilit

Groupe Eyrolles
Il est fortement recommand destimer la sensibilit du problme ou de

lmotion avant de dmarrer le premier cycle de dsactivation. Cela fournit
une bonne base dvaluation pour les ventuels cycles supplmentaires.
Ensuite, la fin de chaque cycle, on pourra mesurer les progrs en faisant
une nouvelle valuation sur cette chelle de sensibilit.
215
Il est important de toujours mesurer lintensit telle quelle est

dans linstant. Il ne sagit pas de penser ou dimaginer comment
cela devrait ou aurait d tre, mais de voir ou de ressentir
comme cela est ici et maintenant.
4) Les cycles supplmentaires

Si lmotion est toujours prsente aprs avoir fait un ou plu-
sieurs cycles de tapotements, il convient alors de mesurer les
progrs raliss grce lchelle de sensibilit. Ensuite, et pour
ne pas invalider les progrs dj raliss, il est ncessaire de
faire voluer ltiquette avec la ralit de la situation. Cet ajuste-
ment est facile raliser. Si le problme nest pas entirement
rsolu, il suffit dajouter le mot reste , rsidu ou reli-
quat au contenu de ltiquette initiale utilise durant le pre-
mier cycle. Cela donnera par exemple :
reste de mal de tte ;
rsidu de colre contre mon pre ;
reliquat de ma peur des serpents ;
miettes de dpression ;
vestiges dalcoolisme ;
etc.
chacun de trouver le mot qui lui convient le mieux. Lorsquon

en est arriv ce stade, ce nest plus tellement le problme origi-
nal qui pose difficult, mais le fait quil y ait encore quelque
chose qui reste. Ce sont les rsidus du problme qui nous gnent
et non le problme tel quil tait au dpart. Cest donc la pertur-
bation nergtique en lien avec ces reliquats quil sagit mainte-
nant de neutraliser avec un nouveau cycle de tapotements.
Le quatorzime point
Groupe Eyrolles
Tout comme les trois mousquetaires taient quatre, les

13 points de cette procdure de dsactivation en comptent 14.
Cette tape que Gary Craig appelle la gamme 9 points est
certainement la plus trange de toute la procdure. Elle consiste
stimuler un point prcis situ sur le dessus de la main tout en
216
faisant un certain nombre dactions destines stimuler (et

rquilibrer) chacun de nos deux hmisphres. Ceci nest pas
sans rappeler ce qui se fait avec lEMD et que nous avons dj
prsent au chapitre 10.
La stimulation de ce dernier point sert nettoyer tous les rsidus

mineurs qui pourraient encore rester dans notre mmoire. Cette
action a gnralement lieu en fin de sance lorsque lmotion a
t limine ou lorsquil ny a plus de progrs notoire. La stimula-
tion du point 14 dure environ 10 secondes pendant lesquelles on
fait 9 oprations diffrentes en tapotant continuellement ce
point. Le point 14 se trouve exactement sur le dessus de lune ou
lautre main moins de 2 cm sous le creux qui spare larticula-
tion du petit doigt de celle de lannulaire.
Comment trouver ce point ?

En partant du creux qui indique que le mois de juin ne fait que 30 jours, et en imaginant
un triangle quilatral ayant ces deux articulations pour base, le point tapoter se
trouve au sommet de ce triangle. Cest le mme point qui a servi prcdemment pour
lexercice de relaxation rapide prsent un peu plus haut, page 208.
Comment stimuler le point 14 ?
Aprs avoir pos la main sur une surface solide et repr le point stimuler, on regarde
devant soi. Ensuite on se concentre sur ltiquette de lmotion traiter et sans bouger
la tte on tapote fermement ce point en excutant les actions suivantes :
1. Fermer les yeux.
2. Ouvrir les yeux.
3. Regarder le plus loin possible en bas droite.
4. Regarder le plus loin possible en bas gauche.
5. Faire tourner les yeux en cercle comme si le nez tait au centre de ce cercle.
6. Mme chose que prcdemment mais en tournant dans lautre sens.
7. Chantonner quelques secondes (nimporte quel air fera laffaire).
8. Compter rapidement de 10 5.
9. Chantonner nouveau pendant 2 secondes environ.
Ces actions se mmorisent trs facilement aprs quon les ait

faites 2 ou 3 fois. Elles permettent de rquilibrer notre cerveau
Groupe Eyrolles
en faisant disparatre les dernires traces perturbatrices qui

pouvaient subsister.
Lorsque la perturbation nergtique correspondant une mo-

tion bien prcise a t corrige, le souvenir est dsactiv. Autre-
217
ment dit, le souvenir dun traumatisme pass ne produit plus

aucune motion. Aprs une dsactivation correctement mene,
on est souvent tonn de ne retrouver quun grand vide silen-
cieux. Il ny a plus rien la place de la peur, de langoisse ou de
la colre qui jusqualors nous faisait grincer des dents, nous
nouait le ventre ou nous retournait lestomac.
Le retournement dintention
Le retournement dintention correspond de lauto-sabotage
inconscient. Les symptmes en sont trs clairs et trs faciles
reconnatre. On a limpression que tout ce que lon entreprend
se retourne contre soi et que lon rcolte exactement le contraire
de ce que lon souhaite.
Quand je veux quelque chose a narrive jamais ou alors jobtiens exactement

leffet inverse ! Je nai jamais eu de chance, je rcolte toujours ce que je
crains et je rate systmatiquement ce que je dsire. Il suffit que je pense
quelque chose de bien pour que a choue. Si je veux marrter de fumer ou
suivre un rgime, ce simple dsir me donne encore plus envie de fumer ou de
manger.
Avant de pouvoir obtenir des rsultats concrets avec nimporte

quelle technique (celle-ci ou une autre), il est indispensable de
savoir corriger cette contradiction interne qui empche tout
progrs et toute amlioration.
Comment corriger un possible retournement

dintention ?
Le retournement dintention plonge ses racines dans le dfai-
Groupe Eyrolles
tisme et dans les penses ngatives subconscientes. Il ne dgage

aucun symptme physique susceptible de le rvler. On ne peut
pas savoir lavance si lon en souffre ou non. Quelques trs
rares personnes nen ont jamais et un petit nombre identique en
souffre continuellement dans tous les domaines. La plupart des
218
gens se trouvent entre ces deux extrmes. Cest ce qui explique

pourquoi au dbut dune dsactivation, on passe systmatique-
ment quelques secondes corriger un ventuel retournement
dintention pour empcher quil nentrave la suite des opra-
tions.
Technique de correction
Pour corriger un ventuel renversement dintention on stimule un point prcis sur la poi-
trine ou sur le tranchant de la main, tout en rptant trois fois une phrase dacceptation
qui va ouvrir la porte au changement.
Lobjectif dune phrase dacceptation est de reconnatre lexis-

tence dun problme et de saccepter tel que lon est ce
moment prcis et avec cette difficult particulire. Peu impor-
tent les mots utiliss, ce nest pas une formule magique. Ce qui
compte cest de voir quil y a une motion ou un problme,
quon en est bien conscient, et quen mme temps on accepte
totalement dtre provisoirement comme a.
Voici le format gnral de cette phrase dacceptation : Mme si

jai... (tiquette de lmotion) je maccepte compltement et pro-
fondment. Exemple :
Mme si jai peur du vide, je maime et je maccepte compl-
tement.
Malgr ma jalousie, je maccepte profondment comme je suis.
Mme si je suis en colre, jaccepte totalement de me sentir
comme cela.
Je maime et je maccepte comme je suis, mme si jai... (ti-
quette du problme).
La phrase dacceptation nest pas une formule sacre. On peut

affirmer par exemple : Je maccepte (je maime) telle que je suis
mme avec :
Groupe Eyrolles
cette peur de parler en public ;

cette timidit ;
ce mal de tte ;
cette haine de mon pre ;
219
ma douleur dans le cou ;

mon besoin dalcool ;
ma peur des serpents ;
mon incapacit suivre un rgime ;
ma dpression ;
etc.
La liste est aussi longue que les maux qui accablent lhumanit.
La phrase dacceptation nest ni une rsignation ni une soumis-
sion aux faits. Cest simplement une reconnaissance consciente
de ce qui se passe. On ne triche pas avec soi-mme. On se voit
tel que lon est en ce moment et on accepte pleinement dtre
ainsi. Cette reconnaissance est dautant plus facile effectuer
quon sait trs bien quon est en train de faire ce quil faut pour
faire changer les choses ! Cette acceptation nest pas non plus
une formule magique en soi. Cest la triple rptition consciente
de cette phrase avec la stimulation dun point sensible qui vont
permettre dannuler un possible retournement dintention sub-
conscient.
Les points sensibles
En fait il y a deux points sensibles qui se trouvent sur la partie

suprieure droite ou gauche de la poitrine. Il nest pas nces-
saire de masser les deux points en mme temps. Lun ou lautre
de ces points fonctionne tout aussi bien. Pour tre certain de
bien stimuler le point, faire un massage circulaire suffisamment
large.
Chacun de ces points se trouve environ quatre largeurs de

doigts sous la clavicule et quatre largeurs de doigts de part et
dautre de la pointe du sternum (voir croquis ci-dessous). Si lon
Groupe Eyrolles
presse plus ou moins fort dans cette rgion, on va trouver une

zone lgrement douloureuse la pression. Cest la quil faut
masser quelques secondes le temps de rpter trois fois la
phrase dacceptation. Si le point est douloureux, le faire en mas-
sant plus lgrement.
220
25. Les points sensibles

Groupe Eyrolles
26. Le point karat
221
Pour contrer les effets dun possible retournement dintention

on peut galement stimuler un autre point sensible qui se trouve
sur le tranchant de la main et que pour cette raison on appelle le
point karat. On ne frotte pas ce point mais on le tapote ferme-
ment avec les doigts tendus de son autre main le temps de rp-
ter trois fois la phrase dacceptation. Le point karat corrige le
blocage du mridien en lien avec le renversement dintention.
Les retournements dintention extrmes

Lorsque le retournement dintention est trs important, il affai-
blit fortement la volont et sape la motivation au point de faire
croire (faussement) de lauto-sabotage ou de lautodestruc-
tion. Pour les cas particulirement rsistants la dsactivation
ou pour ceux qui rechutent trop frquemment, il est impratif
de sattaquer exclusivement et en priorit ce genre de retour-
nement dintention massif de la manire suivante.
Technique
Pour les retournements dintention extrmes, on utilise une phrase gnraliste du genre :
Je maccepte totalement tel que je suis avec tous mes problmes, mes faiblesses et mes
dfauts.
On rpte cette phrase dacceptation pendant une minute en massant simultanment les
deux points sensibles. Puis on continue de rpter cette mme phrase pendant une autre
minute en tapotant vigoureusement chacun des deux points karat (environ 30 secondes
chacun). Par la suite, il faudra savoir reprendre ce traitement chaque fois quon rechu-
tera, quon sentira sa volont faiblir ou avant dentamer un nouveau rquilibrage.

Groupe Eyrolles
Que se passe-t-il si je nai pas de retournement

dintention ?
Si on applique le traitement du retournement dintention
quelquun qui nen a pas besoin, le traitement savrera seule-
222
ment inefficace. Il ne fera ni de bien ni de mal. Cest comme de

vrifier si on a bien ferm le gaz ou si lon a bien pris toutes ses
affaires avant de partir. Cest une scurit.
Pourquoi faut-il rpter plusieurs fois la phrase

dacceptation ?
Cette phrase nest pas une formule magique. La rpter fait sim-
plement venir dans le corps un possible schma nergtique
de retournement dintention. En rptant trois ou quatre fois
cette phrase, cela permet la stimulation du point choisi de
faire son effet en rquilibrant le schma nergtique altr.
Continuer plus longtemps najouterait rien de plus.
Est-il important de croire ce que lon dit ?
Peu importe que lon croie ou non ce que lon dit. Limportant
est de lavoir lesprit en stimulant le point. Cest aussi compli-
qu que dappuyer sur la tlcommande pour choisir une chane
de tlvision.
Faut-il tre concentr sur ce que lon dit ?
Il vaut mieux exprimer laffirmation en tant conscient de son

sens, mais lexprimer de manire routinire marche aussi trs
bien. Cest le fait dappuyer sur la tlcommande qui est impor-
tant, et non la volont quon peut avoir en appuyant dessus.
Y a-t-il une manire particulire de dire

Groupe Eyrolles
cette phrase ?
Il vaut mieux dire cette phrase haute voix, mais si lenvironne-

ment ne le permet pas, on peut tout fait la murmurer ou la
penser silencieusement. Cest essentiellement la rptition de la
223
phrase dacceptation lie la stimulation du point sensible ou

du point karat qui permet de corriger en quelques secondes les
effets de ces penses ngatives et subconscientes.
noter que lon peut trs bien employer cette correction au

retournement dattention avant dutiliser nimporte quelle autre
technique.
Quen est-il de la phrase dacceptation quand on

refait de nouveaux cycles ?
Aprs avoir fait une valuation des progrs grce lchelle de
sensibilit, on rajuste la phrase dacceptation en fonction de
lvolution de la situation pour en faire une phrase dacceptation
rsiduelle. Pour modifier la phrase dacceptation, on utilise des
mots comme reste ou encore qui changent le sens de
laffirmation originale en lorientant non plus sur le problme
lui-mme, mais sur laspect rsiduel de ce problme. Exemples
de nouvelles phrases dacceptation :
Je maime et je maccepte profondment, bien quil reste
encore un peu de
Bien quil reste encore quelques traces de tristesse, je
maccepte compltement telle que je suis.
Mme si jai encore un peu de colre envers mon mari, je
maime et jaccepte cette motion.
Bien quil marrive encore davoir des cauchemars, jaccepte
compltement cette situation.
Mme si jai encore un peu de mal parler en public
Cette manire de faire vite dinvalider les progrs prcdem-

ment obtenus !
Groupe Eyrolles
224
Dsactiver une motion, cest couper le lien qui maintenait le contact entre un res-
senti motionnel dsagrable et lvnement qui en tait lorigine. La procdure
de dsactivation agit au niveau des mridiens dacupuncture. Elle permet de rqui-
librer le schma nergtique qui caractrise chaque motion en suivant la procdure
suivante :
1. tiqueter (dterminer) lmotion prcise dsactiver. Ltiquette (initiale
ou rsiduelle) dcrit brivement une motion ou un problme quon souhaite
liminer.
2. Corriger un possible retournement dintention (dure : 10 15 secondes).
En dbut de sance, masser le point sensible ou tapoter fermement le point
karat en rptant trois fois une phrase dacceptation btie sur le modle :
Bien que jai ce je maime et je maccepte compltement. Pour la phrase
dacceptation rsiduelle on dira ensuite : Mme si jai encore
3. Rquilibrer la perturbation du systme nergtique : tout en verbalisant le
contenu de ltiquette pour bien rester centr sur le schma nergtique du
problme quon souhaite liminer, on stimule les 13 points dnergie rpartis
sur le visage, la poitrine et les mains en les tapotant entre 5 et 9 fois chacun
(dure : moins dune minute).
4. valuer les rsultats avec lchelle de sensibilit : aprs avoir valu le degr
de sensibilit de lmotion il peut y avoir besoin de faire des cycles supplmen-
taires. Dans ce cas, la nouvelle tiquette et la nouvelle phrase dacceptation
doivent sajuster au fait quon ne sadresse plus au mme problme, mais ce
quil en reste, cest--dire un rsidu ou un autre aspect de ce problme.
Ensuite, on reprend les tapes 3 5 autant de fois que ncessaire.
5. En fin de sance, on tapote le quatorzime point en verbalisant ltiquette
et en menant les actions suivantes : fermer les yeux ouvrir les yeux regar-
der en bas droite regarder en bas gauche tourner les yeux en faisant un
grand cercle tourner les yeux dans lautre sens chantonner 2 ou 3 secon-
des compter jusqu 5 chantonner nouveau 2 3 secondes.
Lensemble de ces tapes qui constituent un cycle complet de dsactivation et dure

moins de deux minutes. Pour les cycles supplmentaires, reprendre les tapes 3 et 4
aprs avoir modifi ltiquette. Dans tous les cas, terminer la sance avec ltape 5.
Ce procd trs simple et trs rapide donne dexcellents rsultats qui durent dans le
temps. La responsabilit de son utilisation repose entirement sur celui qui sen
Groupe Eyrolles
sert.
225
Chapitre 13
Les ressorts cachs

de lmotion
Il y a des motions que lon comprend, quon peut analyser,

rationaliser ou expliquer. Mais il y en a dautres qui nous pous-
sent agir de manire irrationnelle ou inconsciente. Il y a aussi
les sentiments, les sensations ou les pulsions qui paraissent avoir
une vie propre et qui chappent au champ de notre volont.
Pourquoi sommes-nous parfois capable de garder notre calme et
de contrler nos motions alors que dautres fois nous les subis-
sons en nous estimant totalement incapable de changer ou de
faire changer ce que nous ressentons ? Comment cela est-il pos-
sible, quels sont les ressorts cachs de ces mcanismes et peut-
on y faire quelque chose ? Cest ce que nous allons commencer
explorer avec ce chapitre.
Les mots pour le dire
Un des premiers ressorts cachs de lmotion se trouve dans le fait

Groupe Eyrolles
que la partie suprieure de notre cerveau, le cortex, est spare en

deux hmisphres qui ont chacun des missions bien prcises.
Lexercice suivant illustre parfaitement la manire dont cette
bipolarit est lorigine de notre difficult contrler nos mo-
tions.
227
Exercice des noms de couleur (Leffet de Stroop44)

Commencez par lire haute voix les mots de la liste suivante :
ROUGE NOIR VERT GRIS JAUNE NOIR

BLANC BLEU NOIR JAUNE ROUGE VERT
ROUGE NOIR JAUNE NOIR GRIS ROUGE
NOIR JAUNE BLANC BLEU NOIR ROUGE
Maintenant, relisez ci-dessous la mme liste de noms de couleur, mais cette fois-ci en
nommant, toujours haute voix, la couleur dans laquelle chacun de ces mots est
imprim. Le premier mot est imprim en noir, le second en blanc, le troisime en gris,
etc.
ROUGE NOIR VERT GRIS JAUNE NOIR

BLANC BLEU NOIR JAUNE ROUGE VERT
ROUGE NOIR JAUNE NOIR GRIS ROUGE
NOIR JAUNE BLANC BLEU NOIR ROUGE
Il est trs difficile, sinon impossible, dnumrer la couleur de

ces noms de couleurs sans se tromper (surtout si vous faites
cet exercice deux pour mieux dbusquer les erreurs). Avec
beaucoup deffort et de lenteur certains parviennent contr-
ler le mcanisme inconscient qui les incite lire la significa-
tion des mots au lieu de dire sils sont imprims en noir, en
gris ou en blanc. Mais moins dtre entran, personne ne
peut faire la deuxime partie aussi facilement et rapidement
que la premire.
Cet exercice illustre le fait que notre cerveau est divis en deux
parties qui ont chacune des missions bien dtermines qui se
compltent ou qui sopposent selon quon les utilise correcte-
ment ou non. Si vous vous tes rapidement tromp en faisant
cet exercice, cest parce que votre cerveau est tout fait normal.
Groupe Eyrolles
44. Leffet Stroop a t dcouvert en 1935 par le psychologue amricain John

Ridley Stroop. On trouvera lexercice original en couleur et non plus en noir et
blanc en allant sur www.jacques-regard.com ou sur http://ophtasurf.free.fr/vue/
faitesun.htm (test n5).
228
Les ressorts cachs de lmotion Chapitre 13
Nous avons un hmisphre gauche trs bavard et un hmis-

phre droit qui peroit et ressent les choses sans pouvoir mettre
directement de mots dessus.
Lhmisphre gauche lit couramment les diffrents adverbes de couleur. Mais

quand on lui demande de traduire en mots la couleur correspondante (qui est
muettement perue par lhmisphre droit), il entre en conflit avec lui-mme.
La sparation des missions entre les deux hmisphres, accentue par les
consignes de lexercice, fait que nous avons du mal donner la couleur de
chaque mot sans buter sur la signification du mot qui simpose en priorit
notre hmisphre gauche.
Lorsque nous avons des problmes avec nos motions, cest

en grande partie parce que nous nutilisons pas correctement
les capacits de nos deux hmisphres crbraux. En dcou-
vrant si nous sommes gaucher ou droitier du cerveau, nous
allons pouvoir commencer reprendre le contrle de ce qui
nous empche de grer, de contrler ou de matriser nos
motions.
La clef du mystre
La mise en valeur des spcificits de chacun des deux hmis-

phres du cerveau est due en grande partie au docteur Roger
Sperry, spcialiste amricain des neurosciences dont les
travaux ont t couronns par un prix Nobel en 1981. Avec
son quipe il a dmontr que lhmisphre droit traite linfor-
mation de manire gnrale et motive alors que lhmis-
phre gauche traite les donnes de manire logique, prcise
et analytique.
Globalement on peut dire que tout ce qui est rationnel, analysa-

Groupe Eyrolles
ble et planifiable est command par lhmisphre gauche de

notre cerveau. Cest l aussi que se trouve la parole. De lautre
ct, tout ce qui touche aux sentiments, lmotion, lintuition
ou qui ressort du domaine artistique, potique et sensible (dont
la perception des couleurs), fait partie de lhmisphre droit qui
229
est quasiment muet. Cest ce qui explique que notre comporte-

ment et notre personnalit sont influencs par limportance que
nous accordons lun ou lautre de ces deux hmisphres. Voici
les principales caractristiques de chacun des hmisphres gau-
che et droit de notre cerveau.
Lhmisphre gauche est analytique et verbal

Cest un esprit logique qui aime comprendre, contrler, plani-
fier, organiser. Il apprcie la rflexion rigoureuse et prcise. Il
veut savoir comment les choses fonctionnent. Spcialis dans le
traitement squentiel et analytique des donnes il adore ce qui
est connu et qui peut tre rang, classifi, tiquet. Il aime les
chiffres, les mathmatiques, et tout ce qui est technique ou
scientifique.
Lhmisphre gauche a le sens du dtail

Il est organis, rationnel et mthodique. Mais il veut tout com-
prendre avant de se faire une ide. Pour cela, il dcompose les
problmes et il les analyse point par point avant de prendre
une dcision. Il lit tout, mme les petites lignes en bas des
contrats. Cest ce qui explique quil ne soit pas trs spontan et
quil ait du mal prendre du recul. Mais il connat la valeur de
largent.
Lhmisphre gauche est conservateur

Cest un administrateur-n. Il aime les procdures prcises et
rigoureuses. Il a une grande capacit pour reprer ce qui ne
va pas ou ce qui pourrait poser problme. Il naime pas ce qui
Groupe Eyrolles
est nouveau et prfre suivre les bonnes vieilles habitudes qui

ont fait leurs preuves. Il napprcie pas la nouveaut et
change difficilement de point de vue. Il est raliste mais faci-
lement critique.
230
Lhmisphre gauche nest pas laise

avec les motions
Linconnu lui fait peur et laffole. Cest pourquoi il dicte des
rgles, value les rsultats et punit les fautes. Il cherche grer
et contrler ce qui le trouble, le gne ou le drange. Il vite les
risques, les surprises et les erreurs. Il se rassure et cre une
ambiance de scurit et de confort en mettant de lordre dans
les ides et dans les choses. Il est trs fier de sa capacit ratio-
naliser et ne pas se laisser entraner par ses motions. Il
soppose tout ce qui nest pas tangible ou quon ne peut pas
expliquer rationnellement.
Lhmisphre droit est intuitif et non verbal

Il a une vision globale et synthtique. Il est expressif, motif,
instinctif et utilise beaucoup son imagination pour trouver des
solutions nouvelles et originales. Il peroit les messages non ver-
baux mais bien sr il ne peut pas les expliquer. Cest pourquoi il
parle volontiers dintuition, dimagination ou de sixime sens. Il
aime et cultive les motions de toutes sortes.
Lhmisphre droit globalise

Un exemple lui suffit pour comprendre. Il saisit les choses
dans leur ensemble sans se perdre dans les dtails. Il sent plus
quil ne comprend. Il pense en visualisant et rsout les probl-
mes en se servant de son intuition. Trs laise dans le monde
de la pense ou des ides, il est impulsif et curieux. Il est trs
spontan et manque parfois de ralisme car il imagine, rve et
spcule plus quil ne raisonne. Il na pas peur de transgresser
les rgles.
Groupe Eyrolles
231
Lhmisphre droit est ouvert au changement

Il apprcie ce qui est nouveau et senthousiasme facilement. Il a
plaisir inventer et dcouvrir. Il na pas peur de mettre en rap-
port des lments diffrents ni de sortir des sentiers battus. Il
accorde une grande importance ce qui est visuel, ce qui glo-
balise et synthtise les choses. Cest un grand communicateur
qui aime ressentir, bouger et simpliquer. Il aime les contacts
physiques.
Lhmisphre droit est motionnel

Il comprend intuitivement et partage facilement les motions et
les sentiments des autres. Il aime les contacts humains et la vie
en groupe. Comme il na pas peur de ses motions il possde
une grande capacit dcoute et de rconfort. Il aime ce qui est
artistique et porteur dmotions. Il sintresse ce qui est spiri-
tuel et semballe facilement pour des utopies.
Gaucher ou droitier du cerveau ?
Voici un petit test destin dcouvrir si vous tes plutt droitier

ou gaucher du cerveau.
Cochez uniquement les rponses pour lesquelles

vous tes daccord
Premire partie : oui non
Jaime contrler ce qui se passe autour de moi.
Groupe Eyrolles
Jaime les chiffres et je prfre les maths au franais.

Jaime que tout soit en ordre, rang, class.
Je connais la valeur de largent et je sais le grer.
Avant un achat, je vrifie et je compare les prix.
232
Je le cache, mais jai peur de prendre lavion.

choisir, je prfre ce qui a fait ses preuves.
On ne me fait pas facilement changer dide.
Je suis raliste mais facilement critique.
Jai le chic pour reprer ce qui ne va pas.
Je naime pas prendre de risques.
Je prfre diriger plutt que dtre dirig.
Jaime que les choses soient claires.
Je naime pas que quelquun dautre conduise
ma place.
Je ne prends pas mes dcisions la lgre.
Jai toujours ador savoir comment les choses
fonctionnaient.
Jaime bien organiser et planifier les choses.
Il parat que je ne suis pas trs spontan.
Je ne suis pas trs attir par ce qui est nouveau
ou la mode.
Je pense quon ne peut pas rire de tout.
TOTAL =
Deuxime partie : oui non

Jai beaucoup dimagination.
Je montre facilement mes motions.
Je nai pas peur de dsobir.
Jaime le changement.
Groupe Eyrolles
On dit que jai beaucoup dintuition.

On ne me trompe pas facilement.
Jadore ce qui est nouveau ou la mode.
Je comprends trs vite ce quon cherche me dire.
233
Je suis plutt impulsif et curieux.

Jimagine et je rve plus que je ne raisonne.
Il parat que je suis trs spontan.
Je nai pas peur de sortir des sentiers battus.
Je menthousiasme facilement.
Je visualise aisment les problmes.
On dit que je suis un bon communicateur.
Jaime les contacts physiques.
Jaime bouger, toucher, sentir.
Je partage facilement les motions des autres.
Il parat que jai une grande capacit dcoute
et de rconfort.
Je mintresse aux choses de lesprit.
TOTAL =
Reportez le total de chacune des deux parties dans les colonnes

ci-dessous pour dcouvrir comment vous utilisez vos deux
hmisphres crbraux.
Groupe Eyrolles
27. Comment jutilise mon cerveau

234
Savoir que lon est dominante droite ou gauche, permet de

mieux se connatre et surtout de compenser les excs rsultant
dun usage trop exclusif de lun ou lautre de ses deux hmisph-
res. Pour bien vivre ses motions il faut utiliser correctement les
deux parties de son cerveau car les motions sont ressenties
travers lhmisphre droit pour tre ensuite interprtes ou
comprises grce lhmisphre gauche.
Sans mots, il est difficile de cerner et de matriser ce qui nous

arrive. Cest par exemple le cas pour cet enfant de quatre ans
surpris par une motion (la tristesse) quil dcouvre pour la pre-
mire fois : Tu sais maman, cest comme si javais le cur qui
pleure. Les mots apportent une meilleure comprhension de
ce qui se passe, mais ils ne peuvent pas remplacer les sensa-
tions. Le mot est une rfrence gnrale qui permet de savoir de
quoi on parle alors que la sensation ou lmotion est toujours
unique pour celui qui lprouve.
Si lon est plutt gaucher du cerveau, on prfre les mots aux

sensations. On cherche grer, contrler ou matriser ses
motions. On recherche des stratgies, des outils ou des proc-
dures mettre en uvre. On privilgie tout ce qui est concret et
comprhensible. Mais bien souvent on oublie de ressentir le ver-
sant physique des motions dont il faut savoir tenir compte
pour en venir rellement bout. linverse, les droitiers du cer-
veau dlaissent le ct intellectuel des choses et prfrent ce qui
passe par le corps, par les sensations ou par le ressenti des
choses. Cest indispensable pour vacuer les motions. Mais
pour les faire disparatre durablement ou empcher leur rap-
parition, il faut aussi savoir mettre des mots sur ce qui arrive
(analyser et comprendre).
Lhmisphre gauche ne comprend que ce qui a du sens et ce

qui comporte des mots ou des concepts. Il est incapable de sai-
sir la beaut dune musique, dun paysage, dun visage ou dun
Groupe Eyrolles
objet. Par contre, il sait trs bien en parler et faire des commen-
taires. Il explique et comprend pourquoi un plat est dlicieux,
mais heureusement pour les gourmets, il y a un hmisphre
droit pour dcouvrir et ressentir le got rel de ce que nous
avons dans la bouche.
235
Lhmisphre droit est capable de percevoir plus de mille

expressions diffrentes sur un visage mais bien sr sans pouvoir
mettre un nom dessus. Ceux qui privilgient lhmisphre droit
font donc confiance ce quils ressentent sans pouvoir lexpli-
quer. Ils se fient leur intuition et utilisent (parfois sans discer-
nement) cette comptence comme un atout majeur dans leur
vie.
Les autres, ceux qui essaient de comprendre et de rationaliser,

ceux qui ne croient qu ce quils peuvent toucher, ceux-l se pri-
vent de toute cette part intuitive et inconsciente qui est en eux.
Parce quils ne peuvent pas expliquer ni mettre de mots sur ce
que peroit leur hmisphre droit, ils ne se fient qu leur intelli-
gence et leur comprhension des choses. Ils sont souvent trs
efficaces dans les domaines techniques, mais ils donnent aussi
deux-mmes une image relativement froide et dnue de senti-
ments.
Il en est de la vie motionnelle comme de la marche pied. Mar-

cher est devenu un acte tellement naturel que nous avons oubli
que cest une histoire dquilibre qui repose fondamentalement
sur une bonne gestion de nos dsquilibres. On ne peut pas
marcher en restant bien en quilibre sur ses deux jambes, sinon
on navance pas. Pour avancer, nous devons constamment
passer dun lger dsquilibre sur la jambe gauche un autre
lger dsquilibre sur la jambe droite.
Le bonheur, le bien-tre, le mal-tre ou la souffrance ne sont pas

non plus des tats stables et dfinitifs. Ce sont des motions
plus ou moins temporaires quil faut savoir grer et corriger en
sachant utiliser alternativement les comptences droite et
gauche de notre cerveau. moins dtre parfaitement quilibr
(ce qui est relativement rare), nous avons lhabitude de privil-
gier lun ou lautre de nos hmisphres en billonnant plus ou
moins lautre. Cest dailleurs ce qui est lorigine du lapsus.
Groupe Eyrolles
Lorsquun homme dit ma mre en parlant de sa femme ou

quand un autre dclare attendre la dmission de ses suprieurs
au lieu de dire quil attend leur dcision, ils commettent tous les
deux un lapsus. Employer involontairement un mot pour un
autre rsulte dun court-circuit entre les deux hmisphres. Un
236
lapsus, cest un message de lhmisphre droit qui vient simmis-

cer dans le discours de lhmisphre gauche. Et si le lapsus fait
souvent rire ceux qui en sont tmoins, cest parce quil montre
que lhmisphre droit a plus dun tour dans son sac pour dire
ce quil pense malgr les barrires mises en place par lhmis-
phre gauche pour lempcher de sexprimer.
Les bases du changement
Tout le monde dsire tre heureux, riche et en bonne sant. Per-

sonne ne demande tre malheureux, pauvre ou malade et
pourtant personne nchappe aux difficults de la vie. Quand on
cherche un travail, un appartement, ou une rencontre amou-
reuse on peut constater que plus on cherche et moins lon
trouve. Cest quand on dsire fermement quelque chose quon a
gnralement le plus de mal latteindre. Mais ds quon arrte
de chercher, ou lorsquon a plus ou moins trouv ce que nous
dsirions, les occasions et les opportunits se multiplient et
abondent autour de nous. On dirait que la vie se fait un malin
plaisir nous refuser ce que nous souhaitons et nous octroyer
largement ce dont nous ne voulons pas.
Le mcanisme lorigine de ce curieux mystre sappelle

atteindre/sloigner . Il signifie que plus on veut quelque
chose, plus on a le dsir de latteindre ou de le possder, et plus
cette chose sloigne. Sans percevoir la porte universelle de ce
phnomne, des gnrations de potaches grillards se sont amu-
ses sur le contenu quivoque de cet alexandrin de Pierre Cor-
neille qui dcrit tellement bien ce qui nous proccupe : Et le
dsir saccrot quand leffet se recule. 45 Le mcanisme attein-
dre/sloigner fonctionne dans les deux sens. Autrement dit :
Groupe Eyrolles
plus on sloigne volontairement de quelque chose, plus on

lattire. Il suffit dailleurs de reprendre cet alexandrin dun point
45. Cet alexandrin est tir de la tragdie Polyeucte crite par Pierre Corneille en
1643.
237
de vue plus fessier pour bien se rendre compte de la validit

inverse du mcanisme. Plus on scarte (volontairement ou non)
de quelque chose ou de quelquun, plus on lattire. Autrement
dit plus leffet se recule, plus le dsir saccrot .
Je taime moi non plus

Le mcanisme atteindre/sloigner fonctionne comme les
aimants qui sattirent ou se repoussent selon la manire dont on
les pose lun ct de lautre. Un aimant a toujours un ple nord
et un ple sud. Lorsquon place la face nord dun aimant en face
du ple nord dun autre aimant, ils se repoussent et semblent
sviter quand on tente de les rapprocher. Mais si lon prsente
le ple nord de lun en face du ple sud de lautre, ils vont satti-
rer jusqu se coller brutalement lun lautre.
28. Le mcanisme atteindre/sloigner
Avec ce mcanisme atteindre/sloigner dont nous avons

Groupe Eyrolles
tous fait lexprience, on comprend limportance et les limites

de la volont ou du dsir qui, lorsquils sont trop forts, repous-
sent ou loignent ce que lon voudrait atteindre. Il est indispen-
sable de connatre ce phnomne car il est lorigine de
beaucoup de souffrances, de dsillusions et dchecs. Il montre
238
quau lieu de sagiter comme des forcens pour atteindre tout

prix ce que lon voudrait avoir, il vaut mieux parfois savoir se
mettre en retrait de ce que lon dsire pour lobtenir bien plus
srement.
Atteindre/sloigner fonctionne de la mme manire avec

les motions. Plus on cherche les viter et plus on les attire.
Mais la rciproque est vraie. Plus on arrive prendre du recul
par rapport nos motions, plus elles perdent de leur puis-
sance et sloignent de nous. Connatre et comprendre la
manire dont nos motions sattirent et se repoussent est donc
extrmement important si lon veut tre capable de bien y faire
face. Il est possible de changer et daller mieux. Les motions
dsagrables ne sont pas inluctables. On nest pas oblig de
souffrir. On peut vivre heureux, calme et dtendu. Ce nest pas
un rve impossible. Il suffit pour cela de possder la clef du
changement.
La clef du changement
On pense gnralement que pour rgler un problme, il suffit

davoir assez de volont. La volont est une qualit indispensa-
ble quand il faut dcider quelque chose. Elle est obligatoire
lorsquil sagit de choisir un outil, de dmarrer une action, de
continuer un effort ou une activit. La volont fait partie de
lamlioration, mais elle nest pas suffisante pour faire changer
radicalement les choses. Il ne suffit pas seulement de vouloir
pour russir. La clef du changement, celle qui permet de sortir
de la souffrance et des motions les plus inextricables, a les
mmes caractristiques quun iceberg.
Groupe Eyrolles
Quand on voit ces montagnes de glace flotter sur locan, on ne peroit en

fait que 10 % de leur totalit. La partie la plus importante, celle que lon
ne voit pas parce quelle est toujours plonge sous la mer reprsente 90 %
de liceberg. Le mini-glaon qui flotte dans un verre de whisky obit aux
mmes principes de flottabilit : 1/10 e au-dessus du liquide et 9/10e en
dessous.
239
29. La clef du changement : 1/10 de volont et 9/10 dimagination
La clef du changement possde les mmes proportions quun

iceberg ou quun glaon :
Il y a une partie visible qui reprsente 10 % de lensemble :
cest la volont de vouloir changer, de faire ce quil faut
pour cela et de continuer le faire.
La partie invisible occupe les 90 % de cette clef. Cest elle
que lon ne voit pas et qui va nous permettre de sortir de
notre souffrance. Cest elle qui joue le plus grand rle dans
la russite de ce que nous entreprenons. Cette partie
essentielle qui est la fois quelque chose de trs simple,
de trs mconnu ou de trop vident, sappelle limagina-
tion !
Groupe Eyrolles
240
Les diffrentes formes dimagination
Dune manire gnrale, limagination cest tout ce que lon peut

penser, spculer, croire, concevoir, ou inventer dune faon ou
dune autre. Mais lintrieur de ce vaste domaine que nous
exprimentons tous mais que nous connaissons trs peu, il y a
deux types fondamentaux dimaginations qui sont limagination
active et limagination passive.
Limagination active
Limagination active est une activit volontaire qui permet dinven-

ter ou de dcouvrir de nouvelles choses en assemblant ou en ror-
ganisant diffrents souvenirs, connaissances ou expriences.
Limagination active est le mcanisme de base qui nous permet de
faire preuve dintelligence. Cest grce elle quon invente, quon
fait des dcouvertes, quon crit des romans et plus simplement
quon prend des initiatives ou quon travaille intelligemment.
Limagination passive
Limagination passive est une activit involontaire et incontrle

qui produit des impressions sensibles chez celui qui les peroit.
Les motions (agrables ou dsagrables) sont un des fruits de
cette imagination passive.
Limagination passive se nourrit de toutes les images et de
tous les films que nous nous projetons sans cesse sur
lcran de nos penses.
Limagination passive se construit aussi partir de ces his-
toires qui racontent toujours peu prs la mme chose et
Groupe Eyrolles
que nous nous rptons sans fin ds que nous avons un

moment de libre.
Une part non ngligeable de limagination passive et incon-
trle tire aussi sa substance de nos monologues intrieurs
qui ressassent inlassablement les mmes scnarios de ven-
241
geance, de peur, de colre, dabandon, de perte, de manque,

de dsespoir, dangoisse ou de nimporte quelle autre mo-
tion.
Le rsultat de ce gigantesque spectacle audiovisuel cest que
limagination passive est remplie de jugements, de certitu-
des, de croyances et de convictions conscientes et incons-
cientes qui sont la matire fondamentale de nos dsirs, de
nos espoirs, de nos craintes et de nos peurs. Cest grce
ces matriaux que nos motions peuvent se construire,
prendre de lampleur et se matrialiser.
Imagination, motions et ralit

Lorsque je tombe et que jai mal la jambe, cest un fait. Un
genou corch, une jambe casse ou une cheville tordue sont
des ralits incontournables. Mais il ny a pas que cela. En plus
de la ralit physique incontestable, il y a tout ce que je pense
sur le sujet (mes motions, mes craintes, mes espoirs ou mes
angoisses). Tout ce que je peux imaginer et spculer sur la gra-
vit de cette blessure et sur ses consquences est de lordre de
limaginaire.
Lorsque je suis inquiet, lorsque quelque chose me met en colre ou me fait

peur, quand je me sens stress ou dprim, ces motions sont bien relles. Ce
ne sont pas des illusions et je ressens concrtement ces sensations plus ou
moins douloureusement dans mon corps.
Si je me casse la jambe, je souffre, jai mal, et cette triste ralit ne pourra
tre soigne que par un chirurgien. Mais si je crains de ne plus pouvoir mar-
cher, si jai peur dune opration ncessaire, dattraper une infection nosoco-
miale, ou de boiter vie, cette peur est une motion qui provient
uniquement de ce que je pense et imagine et non directement de ma jambe
casse.
Groupe Eyrolles
242
30. Lmotion est faite de 90 % dimagination incontrle qui prennent

racine dans 10 % de ralit incontournable
Lmotion est un fruit de la ralit, ce nest pas la ralit elle-

mme. Lmotion est faite de 90 % dimagination qui prennent
racine et qui se dveloppent partir de 10 % de ralit factuelle.
Cette donne est extrmement importante, car ce nest qu par-
tir du moment o lon aura bien saisi la distinction qui existe
entre imagination et ralit quil sera possible de canaliser la
puissance de notre imagination.
Lmotion se construit partir dopinions, de jugements ou de

refus que nous portons sur ce qui est. Mais elle na pas dautre
consistance que celle que nous lui donnons. Attention, nous ne
Groupe Eyrolles
disons pas que lmotion est illusoire. Nous disons que tous nos
problmes, toutes nos motions et tout ce que nous pouvons res-
sentir provient dune imagination passive et incontrle qui
interprte et extrapole partir dvnements ou de situations
relles ou supposes :
243
Si jai peur, cest parce que jimagine que telle ou telle cata-
strophe risque darriver.
Si je suis triste cest cause de ce que jai perdu et que jima-
gine ne jamais pouvoir retrouver.
Si je suis dprim cest parce que je pense (jimagine) que je
ne suis pas capable de modifier ou de faire face ce qui
pourrait se passer.
Si je suis en colre ou stress, cest parce que jimagine les
consquences de ce qui sest pass ou de ce qui pourrait
arriver.
Dans plus de 98 % des cas, ce que nous craignons ne se produit

jamais. Pourtant, nous continuons imperturbablement nous
pourrir la vie en inventant et en imaginant les scnarios les
plus effrayants. force de subir notre imagination passive en
lui laissant libre cours, en lignorant ou en ne faisant rien pour
en reprendre le contrle, nous sommes comme le chauffeur
dune voiture qui a perdu le contrle de son vhicule. Ce nest
plus lui qui tient le volant, cest la voiture (limagination passive)
qui le contrle et le dirige contre son gr en le menant l o il
redoute daller.
La puissance de limagination
Limagination non contrle est tellement omniprsente quon
en oublie son existence et sa puissance. On loublie dailleurs
dautant plus quelle se trouve dans la partie non verbale de
notre cerveau. Voici quelques exemples qui montrent comment
limagination et lhmisphre droit perturbent notre existence de
manire insouponne :
Nous sommes tous capables de marcher sur un trottoir de
Groupe Eyrolles
50 centimtres de large. Mais quen est-il de notre belle

aisance lorsquil sagit davancer sur un sentier de largeur
identique qui serpente sur la crte dune montagne dont
les pentes, aussi lisses et abruptes que celles dun toit, sem-
blent nous attirer vers des prcipices sans fond ?
244
Quand un enfant apprend faire du vlo, son quilibre est

plutt prcaire. Il a peur de tomber et ds quil aperoit un
obstacle comme un trou dans la chausse ou un arbre dans
le virage, il se crispe encore davantage et finit par tomber
dans ce quil cherchait justement viter.
La mme chose se produit pour les adultes qui apprennent
faire du ski. Ils sont tellement concentrs et crisps sur ce
quils redoutent quils en deviennent incapables dviter les
autres skieurs, les pylnes, les creux, les bosses ou les
sapins qui ont le malheur de se trouver sur leur passage.
Quand on narrive pas sendormir, calmer un fou rire ou
retrouver un nom qui nous chappe, le processus est
absolument le mme. On veut quelque chose mais comme
on se dit et quon se rpte que cest impossible, je ne peux
pas men empcher, je ny arriverai jamais, etc. , il est vi-
dent quon se donne peu de chance de russir.
Limagination passive est dterminante dans ce qui nous arrive.
Cest elle qui pousse le cycliste ou le skieur dbutant se crisper et imagi-

ner le pire en narrtant pas de se dire : Je vais tomber , ou je ne peux
pas y arriver . Mme chose pour le randonneur dbutant qui malgr sa
volont narrive plus avancer sur la crte de la montagne. Il se voit dj au
fond de lun ou lautre des prcipices et rpte sans cesse en tremblant : Ce
nest pas possible ; je vais tomber ; je ny arriverai jamais.
Linsomniaque qui se tourne et se retourne dans son lit en murmurant inlas-
sablement je narrive pas dormir ne fait lui aussi quobtenir ce que lui
dit son imagination.
la lumire de ces quelques exemples on constate que limagi-

nation est bien plus forte et puissante que la volont. Lorsque
nous obtenons linverse de ce que nous dsirons ou de ce que
nous refusons, cest uniquement parce que le poids et la puis-
sance de ce que nous imaginons sont en ralit bien plus lourds
que ce que nous dsirons volontairement.
Groupe Eyrolles
245
31. Limagination a plus de poids que la volont
Quand on tente quelque chose en tant persuad de ne pas y

arriver, quand on se dit quon nest pas capable, quon ne mrite
pas, que ce nest pas possible, quon ny arrivera jamais, ou
nimporte quelle autre ide dfaitiste du mme genre, il ne faut
pas stonner si lchec est finalement au rendez-vous.
Travailler sur des souvenirs dsagrables

Prenez le temps de repenser des situations dsagrables qui vous ont particulirement
marqu. Maintenant, choisissez une situation prcise et rpondez aux questions suivan-
tes pour voir comment votre imagination passive a pu vous dire le contraire de ce que
vous vouliez.
Par exemple si vous tes timide ou si vous narrivez pas suivre un rgime, si vous avez
une phobie, si vous peur de quelque chose, si vous tes anxieux ou nimporte quoi
dautre, demandez-vous :
Quest-ce que je me dis quand je ressens ces motions ?
Quel est le leitmotiv de mes penses ?
Comment est-ce que je me dis que je ne peux pas russir ?
Est-ce que je pense vraiment que cela peut changer ?
Comment est-ce que je justifie que a ne peut pas changer ?
Groupe Eyrolles
Aprs avoir rpondu ces questions, tes-vous toujours tonn de ne pas avoir russi
faire changer la situation ?
246
Volont et imagination
La volont est indispensable. Elle sert indiquer la direction

ou le but atteindre. Mais ce qui arrive ensuite dpend en
grande partie de ce que nous imaginons (ou craignons) de voir
se passer.
Andr est trs fier de sa volont. Cest quelquun de comptent et de sr de

lui. Il dit toujours : Il suffit de vouloir pour russir et sa vie le prouve car
ce quil entreprend est rgulirement couronn de succs. Il mne brillam-
ment sa carrire professionnelle et atteint la plupart des objectifs quil se
fixe. Pour lui la vie est un jeu dans laquelle il faut savoir tre audacieux si
lon veut russir. Bien sr il lui arrive dchouer, mais dans ces cas-l, cest
de la faute des autres ou comme il le dit : cest de la faute pas de
chance . Andr est ce que lon appelle un caractre fort. Il est courageux,
volontaire et il aime que les choses se passent comme il veut. Linconv-
nient, cest quil a tendance repousser ou mpriser ceux qui ne pensent
pas comme lui, ceux qui (daprs lui) manquent de volont, qui se laissent
aller, qui scoutent trop, ou qui ne font pas assez defforts. Il aime montrer
sa supriorit en pointant les faiblesses des autres ; mais il ne supporte pas
quon parle des siennes notamment en ce qui concerne son besoin de fumer.
Lorsque lenvie lui vient dallumer une cigarette, et malgr ses efforts pour
penser autre chose, il sait que ce besoin sera toujours le plus fort et
quil finira par cder. Il aimerait bien pouvoir chasser cette envie comme il le
fait avec ceux qui limportunent, mais avec la cigarette cela ne marche pas.
Lorsquil finit par cder son envie, il sauve les apparences en ayant
toujours une bonne raison pour se justifier : Jen ai besoin pour me
dtendre ; a maide rflchir ; je marrte quand je veux ; aprs tout
je lai bien mrite ; je fume parce que jen ai envie ; demain jarrte ;
etc.
Lorsque lenvie sest apaise et en crasant le mgot dans le cendrier, Andr
sen veut davoir manqu de volont et davoir cd ce besoin qui le dvore
et quil narrive pas contrler. Il se dit et se rpte quil est faible, quil
manque de volont, quil ne peut pas sempcher de fumer et que ce besoin
est plus fort que lui. Chaque nouvel chec, chaque nouvelle cigarette lui fait
penser un peu plus quil est incapable de combattre son dsir de fumer. Son
imagination est toujours la plus forte car elle lui dit, lui rpte et lui prouve
Groupe Eyrolles
sans cesse quil ne peut pas y arriver !
Les volonts les plus fortes et les caractres les mieux tremps
sont toujours perdants lorsque leur imagination va lencontre
de ce quils souhaitent. Le rsultat est le mme que pour
247
lexercice des noms de couleur que nous avons vu au dbut de

ce chapitre. Malgr les efforts de volont lis lhmisphre
gauche, cest toujours lhmisphre droit (imaginatif et non
verbal) qui finit par triompher lorsquil y a conflit entre les
deux hmisphres.
Lorsque Andr a commenc utiliser la technique de lEMD pour dsensibili-

ser son besoin de fumer, il voulait (son imagination voulait) que cette
compulsion disparaisse tout de suite et jamais. Mais comme aprs plusieurs
jours il a constat que lenvie tait toujours prsente, il sest dcourag et a
cess dutiliser cet outil.
Si Andr avait t un peu plus attentif ce qui se passait dans la

ralit et non ce quil imaginait devoir se produire, il aurait pu
voir que son besoin de fumer devenait chaque fois de moins
en moins pressant et quil sespaait de plus en plus largement.
Sil avait fait preuve dun peu plus de persvrance dans lutilisa-
tion de la technique, lenvie aurait invitablement fini par dispa-
ratre. Malheureusement, en lui faisant croire que son besoin de
fumer pouvait disparatre dun coup de baguette magique et
quil suffisait dun peu plus de volont pour y arriver, son imagi-
nation a t la plus forte.
Comme en tmoigne leffet Stroop dans lexercice des noms de couleur, notre
cerveau (le cortex) se divise en deux hmisphres qui ont chacun des capacits et
des caractristiques diffrentes. La manire dont nous utilisons nos hmisphres
droit et gauche dtermine notre rapport aux motions et notre comportement en
gnral.
La volont ne suffit pas changer les choses. Le mcanisme atteindre/sloigner

qui est identique celui des aimants explique fort bien pourquoi on obtient gn-
ralement linverse de ce quon lon dsire et aussi pourquoi on attire souvent ce
que lon redoute.
Groupe Eyrolles
La clef du changement repose essentiellement sur une bonne matrise de notre ima-
gination (car elle est faite 80 % dimagination) et contient seulement 10 % de
volont. Lmotion suit peu prs les mmes rgles. Elle est faite 90 % dimagina-
tion qui prennent racine dans 10 % de ralit. Cest ce rapport qui explique pourquoi
limagination est toujours plus forte que la seule volont.
248
Lorsque lhmisphre gauche et lhmisphre droit sont en opposition, cest toujours

ce dernier qui finit par triompher. Lorsque notre imagination passive (hmisphre
droit) nest pas contrle et quelle ne va pas dans le mme sens que celui de notre
volont (hmisphre gauche), elle est le matre de la situation. Elle est comme un
fleuve en furie qui emporte tout sur son passage. Rien ne saurait lui rsister. Les
fous rires, les colres, les peurs, les angoisses, les phobies, les paniques ou
nimporte quelle autre motion dsagrable, sont alors autant de torrents dchans
que notre seule volont est incapable de matriser.
Avec les chapitres suivants nous allons voir comment canaliser la puissance de notre
imagination passive pour remdier ses excs incontrls et nous servir de cette
puissance pour ouvrir la porte lamlioration et au changement.
Groupe Eyrolles
249
Chapitre 14
Transformer les motions
Est-il vraiment possible de ne plus tre triste, pessimiste, ou

dprim quand on ne cesse de penser ses problmes ? Peut-on
rellement retrouver sa route et viter les obstacles en regardant
constamment dans la mauvaise direction ? Avec ce chapitre,
nous allons voir quil est possible de retrouver le chemin du
bonheur et de sextraire des motions les plus pouvantables ou
des situations les plus dsespres.
Les origines de la souffrance
Quil sagisse de suivre un rgime, de chasser des ides noires,

dchapper des penses de haine ou de rancune, de sortir dun
profond abattement ou de sextraire de crises dangoisse, le
germe lorigine de toutes ces difficults est toujours le mme ;
cest celui dune imagination dbordante et mal contrle qui
nous transforme en de pauvres marionnettes manipules par
des cauchemars et des fantasmes souvent illusoires, mais
combien douloureux.
Groupe Eyrolles
Un hypocondriaque surveille constamment sa sant dans la crainte dtre

malade. Il traque le moindre symptme qui pourrait lui annoncer quil est
atteint dune maladie terrible ou incurable. Il passe son temps consulter les
mdecins. Mais il ne sera jamais rassur car son imagination sera toujours la
plus forte et surtout la plus inventive.
251
Il suffit souvent dun rien pour que le parano replonge dans sa mfiance
maladive des autres.
Le mari ou la femme jalouse se ruinent la vie en prenant appui sur un
petit doute, une vague ide, ou sur le souvenir dun grief quils nourrissent et
amplifient grce lactivit dbordante de leur imagination incontrle.
Quil sagisse danxit, dangoisse ou de manque de confiance,

partir du moment o limagination incontrle trouve une situa-
tion, un sujet, un thme ou un prtexte pour se mettre en route,
il est trs difficile la seule volont de pouvoir larrter.
Lorsquun problme nous obsde, on peut penser autre chose.

On peut aussi se lancer dans nimporte quelle activit pour arr-
ter le flux des penses qui nous gnent. Si je vais au cinma, si
je lis un livre ou si je me lance dans une activit prenante, je serai
dlivr de mes proccupations pendant quelque temps. On peut
tenter doublier un chagrin damour ou un grave problme en se
lanant corps perdu dans le travail. Mais ce genre de remde
ne dure gnralement pas. Ds que lesprit nest plus occup par
une activit ou par une autre, lmotion ou les penses indsira-
bles reviennent immdiatement frapper la porte de notre
conscience.
Peut-on penser deux choses la fois ?
Il est absolument impossible de penser ou de vivre deux choses

la fois. On ne peut pas tre triste et joyeux en mme temps.
On peut passer trs rapidement dun tat un autre, mais on ne
peut absolument pas les vivre, ni mme les faire se superposer
au mme instant dans notre esprit et dans notre vie. On pour-
rait comparer notre esprit un seau perc dans lequel on peut
verser nimporte quoi, mais qui ne conserve rien. peine y
verse-t-on quelque chose que cela schappe immdiatement
Groupe Eyrolles
par le trou qui est au fond. Il en est de mme avec nos penses
et avec nos motions. Elles ne peuvent pas rester trs long-
temps prsentes dans notre esprit. peine commence-t-on y
penser que dj elles commencent disparatre. Pour sen
convaincre, il suffit de voir combien les motions agrables
252
Transformer les motions Chapitre 14
comme les moments de paix, damour ou de bonheur sont de

courte dure et combien ils disparaissent rapidement.
Mais si les moments agrables sont toujours trop courts et ne

durent pas longtemps, il nen est pas de mme avec les motions
dsagrables ou avec les mauvais souvenirs qui eux semblent
dfier le temps. Comme le dit la chanson : Plaisir damour ne
dure quun instant, chagrin damour dure toute une vie
quoi cela tient-il ? Est-ce d la qualit des motions ou y a-t-il
une autre raison ?
La persistance des motions

Si certaines penses ou motions perdurent dans le temps, ce
nest pas parce quelles sont diffrentes des autres ; cest unique-
ment parce que nous narrtons pas dy penser et dy repenser
sans cesse. En ralit chaque motion ou chaque pense ne
reste inscrite que trs peu de temps dans notre conscience. Si
lon nous demande verbalement dappeler un numro de tl-
phone inconnu sans que nous ayons lopportunit de pouvoir le
noter quelque part, nous naurons pas dautre solution que de
nous le rpter mentalement jusqu ce que nous layons
compos. La moindre distraction le ferait disparatre de notre
mmoire.
Cest uniquement la rptition mentale de ce qui nous proc-

cupe qui lui donne une apparence de solidit toute preuve. Le
bavardage mental incessant qui ressasse toujours les mmes
choses, recre constamment les mmes penses ou les mmes
motions sur lcran de notre conscience. chaque fois quune
pense disparat, une autre en tous points identique vient sins-
crire sa place. Cette manire de rpter ou de ruminer les
Groupe Eyrolles
mmes penses est comparable une sance de cinma. Durant

la projection chaque image est fixe pendant 1/50e de seconde,
mais la succession de ces images sur lcran et dans notre il
donne une impression de continuit, de mouvement et de vie.
Cest cause de cette manie de penser sans cesse ce qui nous
253
proccupe, que nous entretenons et maintenons en vie ce que

justement nous cherchons fuir ou viter. En comprenant
limportance de ce processus de recration constante de nos
penses et de nos motions, on peut se dire juste titre que
nous sommes bien notre premier et notre pire ennemi.
Je vais bien, tout va bien
Lorsquon veut reprendre le contrle de ses motions il y a des

erreurs ne pas commettre. Par exemple, affirmer le contraire
de ce que lon est en train de vivre ne sert rien. Ce nest pas en
rptant je vais bien tout va bien 46 que lon va faire dispara-
tre sa panique ou son angoisse. Affirmer je suis calme
lorsquon bouillonne de colre ou dire je nai pas peur quand
on est bloqu sur une chelle ou sur un sentier de montagne,
produit rarement le rsultat escompt. Agir ainsi en se forant
penser linverse de ce que lon imagine correspond ce que le
langage populaire appelle la mthode Cou.
Une autre erreur courante consiste vouloir utiliser sa volont

pour reprendre le contrle de ses motions. La volont la plus
forte est toujours plus faible que limagination. Ce nest pas en
affirmant je nai pas le vertige quon devient subitement capa-
ble de monter sur une chelle ou de sapprocher dun prcipice.
Un vrai claustrophobe sera incapable de faire de la splologie.
Celui qui a toutes les raisons de penser quil est triste ou
angoiss et qui cherche se persuader ou faire croire quil a
confiance en lui alors que tout lui prouve le contraire, celui-l
retombera bien vite dans sa dtresse.
Quand on traverse une motion dsagrable on est persuad de la

ralit de ce que lon vit. Quand on est persuad dtre timide,
malchanceux, malheureux en amour, indcis, antipathique ou
Groupe Eyrolles
quon en veut au monde entier, il est trs difficile de changer de

point de vue pour imaginer ou inventer une autre manire de voir
les choses. On ne peut pas tricher avec soi-mme. Ce nest pas en
46. Clbre rplique dun sketch de lhumoriste Dany Boon.
254
cachant la ralit dune souffrance sous une utopie laquelle on

ne croit pas quon va parvenir canaliser les dbordements mo-
tionnels de son imagination passive. Alors que faire ?
Dompter son imagination

Heureusement pour ceux qui souffrent de leurs motions, il en est
de limagination comme il en est des rivires. On peut les canaliser
pour viter les crues ou les dbordements intempestifs. On peut
aussi faire des lacs de retenue et construire des barrages pour met-
tre leur puissance notre service. Pour commencer voici un exer-
cice dont lobjectif est de montrer que lorsque lhmisphre
gauche (la volont) et lhmisphre droit (limagination) tra-
vaillent consciemment sur un mme objectif on peut contrler
son imagination en la mettant au service de notre volont.
Imaginez un cheval...
Au cours de cet exercice, arrtez-vous aprs chaque phrase pour prendre le temps de bien
voir la scne et dapprcier le spectacle que vous allez visualiser partir de chacune des
propositions suivantes :
Imaginez un cheval dans une vaste prairie couverte dherbe et de fleurs
Cest un beau cheval noir qui galope en dcrivant de grands cercles autour de vous
Faites-le acclrer ou ralentir au gr de votre fantaisie
Faites-le sarrter pour manger quelques herbes apptissantes
Faites-le repartir au petit trot avant de le lancer dans un long galop effrn
Observez comment sa crinire et sa longue queue volent dans le vent de sa course
Entendez le bruit des sabots qui rsonnent sur le sol
Maintenant, faites venir ce cheval vers vous
Faites-le tourner en cercle dun ct puis dun autre
Prenez plaisir faire voluer ce magnifique animal
Faites-le se cabrer, piaffer ou repartir au grand galop dans un nuage de poussire
Enfin faites-le revenir tranquillement vers vous pour se faire caresser
Groupe Eyrolles
Au fur et mesure de ce petit travail les images deviennent

gnralement de plus en plus prcises. Quand on se prend au
jeu, on prouve un plaisir grandissant faire voluer le cheval,
le mener sa guise et lobserver sous diffrents angles. Avec
limagination, nous sommes libres de zoomer sur un dtail, de
255
revenir sur une vaste vue densemble et de monter ou de descen-

dre volont. Nous sommes la fois la camra qui filme la
scne, mais aussi le cheval, la prairie, chaque brin dherbe et
tout ce quil nous plat dy mettre, nuages, oiseaux, poussire,
etc. Ce qui coterait une fortune pour un vrai film ne cote
absolument plus rien quand il sagit de limaginer.
Si vous ne lavez pas fait, prenez le temps de faire tranquille-

ment cet exercice. Cest agrable et surtout important pour la
suite. Lorsque cet exercice est fait correctement, il met en relief
la puissance de notre imagination active. Il montre que lorsquil
ny a pas dopposition entre la volont et limagination, cette
dernire est trs facile mettre en route et contrler. Elle est
comme une voiture que lon conduit avec plaisir. Ce nest abso-
lument pas compliqu faire. Aussi longtemps que notre imagi-
nation ne soppose pas notre volont, nous matrisons la
situation, nous faisons ce que nous voulons et allons l o nous
avons envie daller. Lorsque la volont et limagination active
travaillent dans le mme sens elles triomphent tous les coups
des motions et des difficults les plus grandes.
Imagination active et imagination passive
La ralit cest ce qui se passe, cest ce qui est. Ce nest pas ce

que lon en pense. Tout ce que nous pensons, imaginons, dsi-
rons, refusons ou jugeons est le produit de notre imagination
active ou passive. Limagination active est celle que tout le
monde connat et utilise pour se distraire, pour inventer ou
pour crer des choses nouvelles. Cest grce elle quon se fixe
des buts atteindre, quon utilise son savoir et son exprience ;
en un mot que lon peut travailler. Limagination passive, on la
vu, est une activit involontaire et incontrle de notre hmis-
phre droit. Elle est lorigine de presque tout ce que nous pou-
Groupe Eyrolles
vons penser au sujet de nos motions. Cest elle qui entretient et

dveloppe nos motions de manire compulsive. Aussi long-
temps que nous ne serons pas capable de contrler notre imagi-
nation passive, nous ne serons pas capable de matriser nos
motions et de faire changer les choses.
256
Celui qui oublie que ses motions sont faites 90 % dimagina-

tion passive est pris au pige. Il ne peut que rester prisonnier de
ses motions. Si le vertige, les tracas, la peur des araignes,
linsomnie, le chagrin, la claustrophobie, la dprime ou la peur
de parler en public, reprsentent des difficults insurmontables
pour celui qui en est victime, cest parce que celui-ci nimagine
pas que la ralit des choses puisse tre diffrente de ce quelle
est actuellement. Son imagination passive est plus forte que son
imagination active et il reste victime de ses motions.
Cheval de Troie ou cheval de Troyes ?
Lide de base pour reprendre le contrle de limagination pas-

sive correspond la technique dite du cheval de Troie que lon
fait remonter Homre. Dans lOdysse, celui-ci raconte
comment les Grecs inventent une ruse pour semparer de la ville
de Troie quils assigent en vain depuis plus de dix ans. Ils
construisent un gigantesque cheval en bois, dans lequel se cache
un groupe de soldats mens par Ulysse, puis ils font semblant de
partir. Comme on peut le voir dans le film Troie 47 les habitants
de la cit font entrer le cheval dans la ville et organisent une
grande fte pour clbrer le dpart des Grecs. Au milieu de la
nuit, lorsque les habitants sont pris par la torpeur de lalcool, les
Grecs sortent du cheval et ouvrent alors les portes de la ville
pour permettre au reste de larme dentrer et de piller la cit.
Petite cause et grands effets, la ville est vaincue.
Un cheval de Troie cest aussi un virus informatique qui sintro-

duit dans les ordinateurs linsu de leur utilisateur. Mais quil
sagisse dUlysse ou dun pirate informatique le principe reste le
mme ; ils utilisent une petite chose discrte (le virus) pour
Groupe Eyrolles
prendre le contrle dun systme beaucoup plus important (une

ville ou notre ordinateur).
47. Film de Wolgang Petersen ralis en 2003 avec Brad Pitt dans le rle
dAchille.
257
Le cheval de Troyes
la fin du XIXe sicle, un pharmacien de la ville de Troyes en

Champagne a fait une dcouverte extraordinaire. Partant du
principe que nos motions sont constitues 90 % dimagina-
tion passive incontrle, il imagina quon pouvait en reprendre
volontairement le contrle par le biais de limagination active
utilise comme un virus du type cheval de Troie.
Bien avant linvention de linformatique, cet homme avait

trouv le moyen dinventer et dimplanter un virus du type
cheval de Troie dans lextraordinaire ordinateur portable quest
notre cerveau.
Groupe Eyrolles
32. La volont et limagination active sont plus fortes

que limagination passive
258
Cette technique est incroyablement efficace mais elle est aussi

tellement simple que si on ne comprend pas clairement ses fon-
dements, on aura tt fait de la tourner en ridicule sans mme
essayer de la mettre en pratique. Le programme de ce virus
mental (qui est amliorant et non destructeur) tient en 15 mots
et scrit ainsi : Tous les jours, et tous points de vue, je vais de
mieux en mieux. Ensuite le mode opratoire consiste rpter
20 fois le matin et 20 fois le soir cette petite phrase facile rete-
nir et aux consquences incalculables sur le plan du change-
ment et de lamlioration.
Linventeur de cette technique sappelle mile Cou. Il fut un

prcurseur gnial qui obtint normment de succs en France et
dans le monde, notamment aux tats-Unis. Lorsque cette tech-
nique est bien comprise et bien utilise, elle donne des rsultats
vraiment extraordinaires. Mais si lon ne fait que lobserver
superficiellement, elle parat ridicule et simpliste. Cest malheu-
reusement ce qui se passe pour cette mthode qui fut, et est
encore, tourne en ridicule par ceux qui en ignorent les fonde-
ments et la porte.
Lorsque limagination active et la volont vont dans le mme sens, ils ont plus de
poids sur nos motions que limagination passive et incontrle. La mthode Cou,
ou plutt la technique mile comme nous prfrons lappeler pour viter la confu-
sion avec ce quen dit le langage populaire, est une manire dutiliser limagination
active pour implanter un virus amliorant de type cheval de Troie dans notre imagi-
nation passive. Ceux qui auront compris les fondements de cette technique lutilise-
ront avec grand profit pour ouvrir la porte au changement et amliorer leur vie.
Le chapitre suivant explique en dtail comment utiliser cette technique.

Groupe Eyrolles
259
Chapitre 15
La technique mile
Tous les jours, et tous points de vue, je vais de mieux en

mieux. Tels sont les quinze mots rpter 20 fois matin et soir
pour ouvrir la porte lamlioration et au changement. Mais
pour que cette technique fonctionne il faut la fois la compren-
dre et lutiliser bon escient.
quoi a sert ?
La technique mile est extrmement utile pour celui qui a
limpression quil ne va jamais sen sortir, que cest trop difficile
ou quil ny arrivera jamais. Quand on comprend quon touche le
fond et que la situation ne pourra pas tre pire que ce quelle est,
on est trs proche du changement. On est presque prt donner
un coup de pied dans le fond pour remonter la surface et pour
recommencer vivre. Cest quand on tourne en rond, quand on
a tout essay ou lorsquon est compltement dsespr, quon
est prt changer.
Groupe Eyrolles
Que signifie toucher le fond ?

Toucher le fond de sa souffrance, cest imaginer que la situation
ne peut pas tre pire que maintenant et donner le coup de pied
salvateur, cest dcider de penser qu partir de cet instant les
261
choses vont commencer changer pour aller dans une meilleure

direction. Mais comment sy prendre et comment faire ? Cest l
quintervient la technique mile.
Rpter rapidement 20 fois matin et soir que tous les jours et

tous points de vue, je vais de mieux en mieux , est une manire
denvisager lavenir qui ne demande pas un gros effort dimagi-
nation. Cette ide est mme tout fait acceptable par celui qui
nen peut plus ou qui dsespre de trouver une solution ce
quil vit. En dcidant de croire que a ne peut pas tre pire que
maintenant et que la situation ne peut que samliorer, il ny a
rien perdre. Sil ne se passe rien, la situation ne pourra pas
tre pire que ce quelle est. Quand on est au fond, on ne peut pas
aller plus loin ! Mais si jamais cela marche on a tout y gagner.
Lorsquon prend le parti de penser rgulirement matin et soir

que : tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en
mieux, il ne sagit pas de se convaincre de quelque chose
dimpossible. On nattend pas non plus un changement radical
ou une gurison spontane. Non, il sagit beaucoup plus simple-
ment dimaginer que progressivement et au fil des jours les
choses vont en samliorant. Attention, il ne sagit pas dimagi-
ner COMMENT les choses vont se passer ni dessayer de deviner
ou dinventer comment les choses pourraient aller mieux. Non,
il suffit de penser (et non de se persuader) que finalement la
situation ne peut plus empirer, quau pire elle va rester inchan-
ge et quau mieux elle va samliorer. Cest un espoir qui a peu
de chance dtre du et surtout qui va se raliser si lon pour-
suit la technique suffisamment longtemps.
Un bon virus nomm mile

Tous les jours et tous points de vue je vais de mieux en
Groupe Eyrolles
mieux. Pour peu que lon soit daccord avec la signification

profonde de cette petite phrase et quon y pense suffisamment
souvent, ce message entre dans notre esprit et travaille comme
un cheval de Troie pour reprendre le contrle de notre imagina-
tion passive et nous librer de nos motions dsagrables.
262
La technique mile Chapitre 15
Le soir o jai dcouvert cette phrase pour la premire fois, jai t tellement
saisie par sa valeur et par sa porte que je crois bien que je me la suis rp-
te toute la nuit. Le lendemain matin elle tournait encore dans ma tte et
me faisait voir la vie autrement. lpoque je traversais un gros moment
dpressif et je me sentais compltement coince, au fond du trou. Je naper-
cevais plus aucune issue ce que je vivais et jtais rellement dsespre.
Mon univers se rduisait ma souffrance et puis jai dcouvert cette techni-
que qui me disait de rpter matin et soir : Tous les jours et tous points
de vue je vais de mieux en mieux.
Plus je rflchissais sur le sens de cette phrase, plus je la relisais, et plus je me
disais que ctait vraiment ma planche de salut. Plus je mditais sur son sens,
plus je dcouvrais sa valeur et sa porte et plus son vidence sinscrivait en moi.
En trs peu de temps, jai dcid que finalement je navais rien perdre en
essayant cette technique. Dailleurs je ne pouvais pas descendre plus bas que l
o jen tais. Bien sr jtais consciente que jaurais pu continuer ruminer et
entretenir les mmes terribles angoisses. Oui, jaurais pu le faire et je le faisais
depuis tellement longtemps que cen tait devenu comme une seconde nature.
Mais avec les perspectives que mouvrait cette petite phrase, je me suis dit que
je devais tenter. En fait, le choix tait facile faire car si je ne prenais pas le
risque de penser autrement avec la technique mile, je navais pas dautre
issue que de retomber dans mes problmes insolubles et dans mes angoisses
habituelles et insupportables. Alors jai fait ce pari un peu fou de penser que
dornavant et partir de maintenant les choses allaient samliorer pour moi.
La phrase tournait dans ma tte et en mme temps je me disais : quest-ce qui
mempche de penser qu partir de maintenant ma vie pourrait samliorer ?
Au pire je risque dtre due sil ne se passe rien. Mais je suis dj tellement
mal que cela ne changerait pas grand-chose ! Oui, je peux prendre le risque de
me dire que tous les jours et tous points de vue je vais de mieux en mieux. Je
ne sais pas encore comment cette amlioration va se manifester, je ne sais pas
ce qui va se passer, mais ce que je sais, cest que je ne peux plus descendre
plus bas. Jai touch le fond et je ne peux que remonter. partir de mainte-
nant je pense que je vais vers le haut et vers du mieux. Je mouvre au change-
ment et jaccepte ce qui va arriver. Je ne sais pas ce qui va se passer ni
comment cela va se passer. Ce que je sais maintenant et ce que jaffirme, cest
que tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en mieux.
Le premier rsultat tangible fut immdiat. En effet, plus je me rptais cette
phrase plus jen comprenais le sens, et moins je pensais mes problmes. Lide
Groupe Eyrolles
enthousiasmante dune amlioration possible me sortait provisoirement de ma

dpression. Cette manire de voir lavenir tait finalement meilleure que celle
qui consistait repenser sans cesse mes malheurs et pleurer sur mon sort. En
souriant la vie, la vie commena me sourire. Trs rapidement jai chang
dtat desprit. Au lieu de voir tout en noir, jai commenc voir diffremment la
situation. En sortant de mon ancienne faon de voir les choses, jai commenc
263
percevoir des opportunits et des solutions que je naurais certainement pas

vues avant. Lamlioration tait en marche. Je recommenais vivre.
Mon moral et ma condition physique se sont amliors. Jai repris confiance en
moi. Mais chaque fois que je me surprenais revoir la vie en noir ou repen-
ser inutilement mes problmes, je me rptais cette petite phrase magique :
Tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en mieux. En trs
peu de temps jai pu constater queffectivement tous les jours et tous points
de vue, jallais de mieux en mieux. Depuis, je ne me lve ni me couche sans me
rpter une vingtaine de fois cette petite phrase magique qui a chang ma vie.
Gnralement on a du mal croire quune phrase aussi simple

rpte vingt fois matin et soir puisse produire de tels effets.
Pourtant, cest le cas et on ne compte plus le nombre de person-
nes qui utilisent pour leur plus grand bien cette mthode mise
au point par mile Cou. Les nombreuses techniques plus
modernes de pense positive, de relaxation dynamique ou
dimagination cratrice qui sont apparues depuis sappuient
toutes sur les travaux de cet homme. Mais elles ont aussi en
commun le fait de laisser dans lombre le nom de ce grand pion-
ner dont luvre et le nom nont survcu que parce quils ont t
tourns en ridicule par lignorance populaire.
Pourquoi a marche ?
Cette technique est tellement simple, quavant de pouvoir et de
vouloir la mettre en pratique, il faut commencer par bien com-
prendre sur quelles bases elle sappuie. Sans cette petite tude
on aurait tt fait den sourire. Mais en agissant ainsi et en
jugeant trop vite, on se comporterait comme cet Anglais qui de
passage laroport de Paris voit une femme rousse et en
conclut immdiatement que toutes les Franaises sont rousses !
Groupe Eyrolles
Il y a trois lments fondamentaux qui rendent la technique

mile simple, rapide et efficace. Ce sont :
la suggestion ;
la rptition ;
la valeur des mots utiliss.
264
Si lun de ces trois lments vient manquer, la mthode

chouera coup sr.
Suggestion et autosuggestion
On ne peut pas forcer les gens croire nimporte quoi. On ne

peut pas non plus faire entrer de force une ide dans la tte de
quelquun. Ce nest pas en se rptant quelque chose auquel on
ne croit pas que cette chose va devenir vraie. Je peux me rpter
sans arrt jaime les pinards . Mais si je naime pas les pi-
nards cette rptition ne changera rien au problme. Par contre,
si un jour on me prsente des pinards trs bien cuisins et que
jy gote sans a priori, je vais dcouvrir quelque chose de dli-
cieux et qui naura rien voir avec ces feuilles amres, insipides
et trop cuites quon me servait lorsque jtais enfant.
Lorsque lon veut faire comprendre quelque chose quelquun, la

seule chose que lon puisse faire, cest de prsenter suffisamment
bien la suggestion pour que le sujet puisse laccepter et la faire
sienne. La suggestion naura aucun effet tant que le sujet ne laura
pas transforme en autosuggestion. Si les Troyens dHomre
avaient flair le pige, ils nauraient jamais fait entrer le cheval
dans leur ville. Pour quune suggestion se transforme en autosug-
gestion, il faut que linconscient du sujet accepte la proposition
qui lui est faite et quensuite il limagine sa manire. Ce nest
qu partir de ce moment-l et de ce moment-l seulement, que la
suggestion aura de leffet car elle sera devenue autosuggestion.
Techniquement, il nest pas trs difficile de faire entrer quelque

chose dans lesprit de quelquun. Il suffit de savoir sy prendre.
Cest dailleurs ce que fait trs bien la publicit pour influencer
ou modifier nos gots ou nos habitudes. travers la radio, la
tlvision, les journaux, les prospectus dans la bote aux lettres,
Groupe Eyrolles
les panneaux publicitaires, les autocollants sur les voitures, sur

les bus, les affiches dans les transports en commun, sur les
murs, sur les quais ou dans les magasins, chaque jour nous
sommes soumis environ 3 000 messages publicitaires ! La plu-
part des chansons ne deviennent des succs et ne dclenchent
265
un acte dachat quaprs avoir t matraques suffisamment

longtemps longueur dantenne. Nimporte quel discours politi-
que, syndical ou religieux procde exactement du mme prin-
cipe. force dentendre et de rentendre les mmes choses avec
suffisamment de force et de conviction, les ides finissent par
prendre racine dans lesprit de celui qui les reoit sans discerne-
ment, et elles se transforment en autosuggestion.
Dcrypter linformation
la prochaine interview que vous entendrez la radio, demandez-vous ce que lorateur
essaie de vous faire comprendre ou de vous faire croire. Quelle ide essaie-t-il de vous
suggrer ? En tant attentif lintention qui se cache ainsi derrire les paroles enten-
dues, les mots perdent rapidement leur sens direct et dvoilent la pense vritable de
celui qui les prononce.
Ce petit jeu est extrmement instructif car en transperant les

apparences il donne beaucoup de recul et permet dtre plus
objectif par rapport linformation. Cest galement un excel-
lent moyen pour apprendre moins se faire manipuler.
Suite...
Soyez galement attentif aux reportages appels micros-trottoirs. Avec un peu dentra-
nement et en surveillant les coupures de rythme qui trahissent le montage entre les
phrases, on peut deviner ce que le journaliste pense ou essaie de nous communiquer en
manipulant les mots de la personne interviewe.
Lautosuggestion cest limplantation dune ide en soi-mme et

par soi-mme. Personne ne peut planter directement une ide
dans la tte dun autre sinon lducation serait quelque chose de
trs simple et il ny aurait plus de cancre lcole. La suggestion
ce nest quune ide que lon (se) soumet ou une proposition que
lon (se) fait avec lespoir quelle se transforme en autosuggestion.
Groupe Eyrolles
Autosuggestion et rptition
Une suggestion ne peut russir que lorsque celui qui la reue la
transforme en autosuggestion. Le processus est le mme en ce
266
qui concerne nos motions et nos penses dsagrables. Au

dpart, ce ne sont jamais que des suggestions proposes par
notre imagination. Mais force de les examiner, dy penser et
dy repenser sans cesse, nous finissons par les accepter comme
vraies et finalement elles se transforment en autosuggestions.
Pour quelquun de jaloux un petit lment inhabituel devient
rapidement un doute, puis force dy rflchir il transforme le
doute en soupon et force dy penser, le soupon devient tout
naturellement une certitude.
Un homme roulait tranquillement au volant de sa voiture sur une petite route

de campagne lorsque soudain une de ses roues crve. Il descend de son vhi-
cule et dcouvre que ce nest pas une, mais deux roues qui sont plat. Ctait
avant linvention du tlphone portable et il na dautre ressource que de par-
tir pied vers le prochain village o il sait quil y a un garagiste. Le temps
passe, la nuit tombe et notre homme commence se dire que le garagiste
doit tre en train de manger et quil ne va pas vouloir se dranger. La pluie se
met tomber et son imagination senfivre. Il se voit dj tambourinant en
vain la porte du garagiste. force dinsister il entend ce dernier lui dire
que cest ferm, que son garage nest pas un self-service, quil est trop tard et
quil faut revenir demain. Lorsquil arrive dans le village notre chauffeur pi-
ton est tellement en colre quaprs avoir appel, et alors que le garagiste
sapprte ouvrir la fentre pour savoir de quoi il sagit, il lui hurle : Garde-
le ton mauvais caractre et ne te plains pas si tu nas plus de clients !
Plus on pense quelque chose et plus on finit par sen persua-

der. Mais on ne sauto-suggre pas en une seule fois. Cela
demande de la rptition et de la constance. Celui qui se rpte
constamment quil est timide et quil nosera jamais faire telle ou
telle chose, celui-l ne fait que sauto-persuader et se convaincre
de la ralit de son affliction.
Je pense que je suis timide parce que je nose pas parler en public ou aborder
les gens avec aisance. chaque fois que jessaie de le faire, je me dis que jen
suis incapable et que je ny arriverai jamais. Les checs se rptent et saddi-
tionnent. Sous cette accumulation dexemples qui me prouvent concrtement
Groupe Eyrolles
lexistence de ma timidit, je suis de plus en plus convaincu que je suis vrai-

ment timide et quil ny a rien faire. Mais plus je pense que je suis impuissant
faire changer la situation, plus la situation saggrave et sempire
Quil sagisse de timidit, de peur, dangoisse, de phobie, de ran-

cune, de colre ou dimpuissance, la ralit est la mme. Plus on
267
se rpte les mmes funestes ides, plus on sauto-suggre et

plus on y croit. Plus une pense nous parat relle et moins on
peut sy opposer. Tant que nous sommes persuads de la valeur
de nos constructions mentales dsagrables, limagination pas-
sive nous guide et nous conduit irrmdiablement vers ce
quelle construit. Tant que nous coutons et croyons ce que
nous soufflent insidieusement nos motions, nous sommes le
jouet des fruits de notre imagination. La seule solution pour
contrer ce phnomne cest de faire la mme chose que limagi-
nation passive, mais cette fois de manire consciente. En rp-
tant 20 fois le matin et 20 fois le soir tous les jours et tous
points de vue, je vais de mieux en mieux , on travaille sauto-
suggrer positivement. Cette rptition volontaire qui demande
environ une minute le matin et autant le soir est indispensable
pour maintenir le virus du cheval de Troie en vie. Si on ne remet
pas constamment niveau le seau perc de notre esprit, celui-ci
va se vider des penses prcdentes et rapidement il ny aura
plus de virus amliorant. Cest dailleurs la seule et unique rai-
son pour laquelle la technique mile pourrait sarrter de
fonctionner. On entend dire parfois : Oui la technique mile
marche trs bien, mais a ne dure pas. Si lon interroge ces per-
sonnes un peu plus profondment on dcouvre chaque fois
quelles ont arrt de sen servir ds quelles allaient un peu
mieux.
Dans la vie de tous les jours on ne cesse pratiquement pas de

rpter les mmes penses. Lorsquon remplit le seau perc de
notre esprit avec des penses ngatives on parle de proccupa-
tions. Mais lorsquon se rpte volontairement des penses posi-
tives, les ignorants disent alors quon sillusionne, quon essaie
de se convaincre ou que cest de la mthode Cou. Pourtant si
lon y regarde bien, derrire toutes ces rptitions, il ny a que le
thme ou la couleur des penses qui change, pas la mthode qui
consiste se rpter toujours et encore les mmes choses pour
Groupe Eyrolles
maintenir le seau bien rempli malgr ses fuites. Dans la techni-

que mile cette rptition consciente nest pas une incanta-
tion magique. Cest un acte conscient, une affirmation que lon
pose volontairement en lieu et place des affirmations ngatives
et subconscientes de nos motions dsagrables.
268
Quinze mots qui changent tout
Tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux en

mieux. Cette phrase est tellement remarquable quelle mrite
quon la dcortique et quon sy attarde pour en dcouvrir toute
la puissance et la valeur.
Tous les jours je vais de mieux en mieux.
Les trois premiers mots sont fondamentaux car ils impliquent

lide dune amlioration progressive et sans limitation. Tous les
jours je vais de mieux en mieux signifie quon entre ou quon
est entr dans un cycle damlioration. Chaque jour qui passe
reprsente une nouvelle marche qui mlve vers davantage de
mieux-tre ou de srnit. Peu importe le niveau de la marche
ou le nombre de marches que jai dj montes. Ce qui compte
cest de savoir et de se rappeler quaujourdhui est meilleur
quhier et que demain le sera plus encore.
Tous les jours ne se limite pas nos journes de vingt-quatre

heures. Tous les jours, cela signifie que lamlioration se fait
chaque instant. Maintenant je vais de mieux en mieux. chaque
heure, chaque minute et chaque seconde je vais de mieux
en mieux. Lamlioration est enclenche, elle est inexorable.
Quoi quil se passe, quoi quil arrive, partir de maintenant je
vais de mieux en mieux. Tous les jours nimplique aucun terme
ou objectif atteindre. Tous les jours il y a ou il y aura une am-
lioration. Mme si je ne la vois pas, mme si je nen suis pas
conscient, cette amlioration se dveloppe tranquillement. Cest
une expansion qui na pas dautres limites que celles que je
pourrais lui imposer car je suis dans un processus damliora-
tion qui est ouvert absolument tout.
Groupe Eyrolles
Tous les jours je vais de mieux en mieux signifie galement que

chaque jour et chaque instant qui passe apportent de lamliora-
tion. Mme sil marrive de me sentir moins bien cest encore et
toujours une amlioration. Lorsquon narrive pas voir ses
269
erreurs il faut parfois aller moins bien pour se rendre compte de

ce qui ne va pas et corriger le tir. Un mdicament peut avoir
mauvais got et une piqre est souvent douloureuse. Mais cest
le rsultat qui compte, pas le moyen quon utilise pour aller
mieux. Donc quoi quil arrive, quoi quil se passe, tous les
jours je vais de mieux en mieux.
Tous les jours, et tous points de vue, je vais de

mieux en mieux.
Cet lment est peut-tre lide la plus gniale dmile Cou car il
ouvre la porte toutes les possibilits damlioration sans aucune
restriction et dans tous les domaines de la vie. tous points de
vue correspond tout dabord ce qui me touche personnellement.
Cest ce qui concerne ma sant, ma confiance en moi, mon quili-
bre personnel, ma manire dtre. Cest le premier cercle, celui
qui mest le plus intime. tous points de vue cest aussi le
deuxime cercle qui concerne mes relations avec ma famille, mes
amis et mes proches. L, mon point de vue est plus large. Je vis et
je pense en terme de famille et damis. Dans certains cas, leur
intrt peut passer avant le mien. Exemple : Jaurais aim pou-
voir me reposer, mais il faut emmener les enfants lcole.
Le troisime cercle est social. Il englobe mes relations avec le

monde du travail et avec les autres en gnral. tous points de
vue ce sont donc les collgues, les associations, les syndicats, les
partis politiques et tous les groupes dide auxquels je participe
de prs ou de loin. Ces groupes demandent parfois que je leur
sacrifie des intrts plus personnels ou familiaux.
Par souci de lenvironnement, je peux tre amen prendre des dispositions

qui ne vont pas ncessairement dans lintrt immdiat de ma famille ou de
moi-mme (avoir des activits syndicales ou politiques prenantes ; imposer
des conomies dnergie la maison ; privilgier les transports en commun
Groupe Eyrolles
alors quon serait plus tranquilles en voiture, etc.).
Ces trois premiers cercles baignent dans un quatrime cercle

qui na pas de limite et qui correspond la spiritualit. Ce
dernier cercle englobe les autres et les dpasse. Tt au tard, il y
270
a de fortes chances pour que nous soyons amen observer la

manire dont nous nous serons comport par rapport nous-
mme, par rapport nos proches et par rapport la vie en gn-
ral. Dans ce domaine-l aussi je peux dire : Tous les jours et
tous points de vue, je vais de mieux en mieux.
En mimprgnant de cette ide que tous les jours et tous points

de vue, je vais de mieux en mieux , je sais maintenant que cette
amlioration va toucher tous les domaines de ma vie. Je nai pas
besoin de prciser en quoi je souhaite mamliorer ni ce que
jaimerais voir aller mieux. Inutile de faire des numrations avec
le risque doublier qui ou quoi que ce soit. Inutile non plus de
visualiser telle ou telle russite ou objectif atteindre pour tre
ventuellement du. tous points de vue englobe la totalit de
ma vie. En disant tous les jours et tous points de vue, je vais de
mieux en mieux , ce sont tous les domaines de ma vie (y compris
les personnes qui en font partie) qui vont samliorer et qui
samliorent partir de maintenant et chaque jour un peu plus.
Cette proposition ne fait rfrence aucune situation ou aucun

contexte. En pensant je vais de mieux en mieux, on ne fait pas de
bilan. On ne se dit pas je suis malheureuse pour telle ou telle rai-
son et maintenant il va se passer telle ou telle chose qui va me ren-
dre heureuse. Non, en disant je vais de mieux en mieux, on ne part
pas de quelque chose pour aller vers autre chose. On ne fait ni
constat, ni jugement sur ce qui nous gne ou sur ce qui nous acca-
ble. On ne fait pas non plus de pronostic et on nattend rien de
prcis. Simplement on dcide qu partir de maintenant on prend
la route de lamlioration et quon ne peut pas faire autrement que
daller de mieux en mieux et ce, chaque jour un peu plus.
Penser je vais de mieux en mieux, cest dcider quon ne peut pas

aller plus bas et quon ne veut plus continuer souffrir davan-
tage. En pensant je vais de mieux en mieux, on dcide simple-
ment quon a fini de descendre dans la souffrance et quon
Groupe Eyrolles
remonte vers du mieux-tre.
Mme si cela peut arriver, je vais de mieux en mieux ne signifie

pas la disparition immdiate de ma souffrance ou de mes mal-
heurs. Dire je vais de mieux en mieux sans voir les changements
271
qui simposent naboutira rien. Il y a des erreurs quil faut savoir

reconnatre et corriger sous peine de les rencontrer nouveau.
Aller de mieux en mieux, cest tre ouvert la dcouverte de ses

garements et tre prt reconnatre en quoi on pouvait se
tromper ou mal agir. Il peut arriver que jaille mal nouveau. Il
se peut que je replonge dans mes difficults. Mais si jamais cela
arrive, ce ne sera jamais aussi grave que ce que jai connu. Il
nest plus possible que jaille aussi mal ou plus mal quavant.
partir de maintenant, cet instant prcis et quelle que soit ma
situation, je vais de mieux en mieux.
Je vais de mieux en mieux nimplique pas lide dun rsultat prcis

ou dun objectif atteindre. Cest tout simplement un concept
damlioration. Cest de lide mme damlioration dont il est
question ici. Il suffit de bien comprendre cela pour que la porte de
lamlioration puisse souvrir et laisser entrer ce qui est ncessaire
pour que tous les jours et tous points jaille de mieux en mieux.
Comment a marche ?
La technique mile est un remde gnraliste la fois prven-

tif et curatif. Il convient trs bien aux situations confuses, aux
motions complexes, tout ce qui est embrouill ainsi qu ce
quon ne comprend pas clairement. Cette pratique peut viser des
motions ou des situations prcises mais son avantage premier
cest douvrir la porte lamlioration et au changement
lorsquils paraissent inaccessibles et hors de porte.
La pratique
Groupe Eyrolles
lpoque o lon dcouvrait le magntisme et lhypnose et alors

que Freud tait encore un tudiant, mile Cou conseillait de rp-
ter sa formule : tous les jours et tous points de vue, je vais de mieux
en mieux sur un ton monotone et berceur sans chercher fixer son
272
attention sur le sens des mots mais suffisamment fort pour quon
puisse les entendre. Il prcisait que lautosuggestion doit tre aussi
simple, enfantine, et machinale que possible. Il ny a aucun effort
particulier fournir 48. On peut murmurer les mots ou les crier, par
exemple quand on est seul dans sa voiture. Mais il nest absolument
pas interdit de les penser ou de se rjouir devant la beaut et lesp-
rance que contient cette fameuse phrase tous les jours et tous
points de vue, je vais de mieux en mieux . Cette affirmation doit
sexprimer sans passion, sans volont, avec douceur, mais avec une
confiance absolue. En rptant cette autosuggestion, il ne faut sur-
tout pas tre crisp ou tendu sur lattente dun rsultat. Une telle
tension ne ferait que repousser les changements tant attendus
comme des aimants de mme polarit qui se repoussent lun lautre.
La rptition nest pas une affaire de volont mais dimagination.

Limagination est le moteur le plus puissant qui soit. Pendant
quon articule ces mots : Tous les jours et tous points de vue, je
vais de mieux en mieux , il ne faut penser rien de spcial ; ni
ses maladies, ni ses dsirs, ni ses peines. Ce nest pas interdit
dy penser, mais la formule tous points de vue est dun effet
suffisamment gnral pour viter davoir slectionner ce que
lon souhaite voir samliorer. En rptant tous les jours et
tous points de vue, je vais de mieux en mieux , il faut tre passif
avec la seule ide que maintenant tout est pour le mieux. Cest le
meilleur moyen pour que le subconscient (limagination passive)
enregistre et fasse aboutir ( sa manire) ce qui lui est ainsi sug-
gr. Pour ne pas faire deffort en comptant les rptitions, mile
Cou conseillait dutiliser une cordelette sur laquelle on avait
nou vingt nuds. Il est vrai qualors les chapelets taient en
vogue. Aujourdhui on peut simplement compter sur ses dix
doigts. Une fois dans un sens et une fois dans lautre.
Cette manire dutiliser limagination pour modifier ou pour faire

voluer une situation, un problme ou une difficult fonctionne
pour tout le monde et sapplique toutes les problmatiques. La
Groupe Eyrolles
responsabilit de son utilisation repose entirement sur celui qui
48. mile Cou, uvres compltes, Astra, 1976, p. 45. On peut couter un enre-
gistrement de la voix du fondateur en allant sur http://www.methodecoue.com/
coue_mp3.htm
273
lemploie. Mais cela ne veut pas dire que cela marche chaque
coup et pour tout le monde. Il suffit en effet de ne pas y croire,
dtre persuad que cest trop facile pour tre vrai, ou de penser
que mon cas est insoluble, jai tout essay rien ny fait, cela ne peut
pas marcher pour moi, pour quil en soit naturellement ainsi. Peu
importe avec quoi on alimente la chaudire de limagination. Elle
donne toujours corps et matire aux penses quon lui fournit
pourvu quon y mette suffisamment de conviction et dinsistance.
Le nombre de rptitions est-il important ?

19 ou 21, peut importe. Lessentiel est de graver la pense dans
notre mmoire active pour crer ou entretenir lautosuggestion.
Il vaut mieux ralimenter rgulirement le seau perc de notre
attention plutt que dattendre quil soit vide pour le remplir
nouveau. Leffort est moins grand et lefficacit plus certaine.
Y a-t-il des moments privilgis pour utiliser

la technique mile ?
Il ny a pas dhoraires meilleurs que dautres. Mais pour faciliter
la rgularit de la pratique, il vaut mieux trouver des moments
o lon est certain dy penser. Par exemple ce peut tre le soir en
se mettant au lit, et en se rveillant le matin. Nimporte quel
repre sr fera laffaire.
Groupe Eyrolles
Est-il possible de pratiquer cette technique

plusieurs fois dans la journe ?
Cest non seulement possible mais cest tout fait conseill sur-
tout si on a envie de le faire. Mais cette rptition ne doit jamais
274
tre une obligation. Ce doit toujours tre un plaisir. Cest la

satisfaction de savoir que tous les jours et tous points de vue,
je vais de mieux en mieux.
Est-ce que je peux utiliser la technique mile

avec dautres techniques ?
Il ny a aucune incompatibilit. Par exemple si lon se sent
crisp, on peut commencer par se dtendre avec une respiration
basse ou une relaxation rapide avant de faire tranquillement les
vingt rptitions. Rien nempche non plus de respirer calme-
ment en pratiquant la technique mile ou de commencer en
corrigeant un possible retournement dattention (voir p. 218).
Existe-t-il des raisons qui empcheraient

cette technique de fonctionner ?
Les seules limites cette technique sont celles que nous pour-
rions imaginer. Si je pense que ce nest pas possible, que ce ne
peut pas tre aussi simple, quil faut tre naf pour croire des
choses pareilles ou encore que je ny arriverai jamais ou que ce
nest pas pour moi, il est bien vident qualors la technique
mile ne fonctionnera pas du tout.
Est-ce que je peux observer que les problmes

ont disparu ?
Non seulement vous pouvez le faire, mais il est fortement
conseill de le faire ne serait-ce que pour voir quel point la
technique mile fonctionne efficacement. Plus on observe
damliorations plus on fait confiance la technique mile
Groupe Eyrolles
et moins on se laisse mener navement par son imagination

passive.
275
Lorsque je me rends compte dun point faible,

est-ce que je peux affirmer son contraire ?
Cest tout fait possible. Si je me surprends tre inutilement

agressif ou parano, je peux affirmer que les gens maiment et
mapprcient. Si je me sens frustr, je peux me dire que je suis
combl et que jai tout ce quil me faut. Dans ces cas-l, il ne
sagit pas daffirmer le contraire de ce que je crois, mais douvrir
la porte au changement en laffirmant inluctable. Mais atten-
tion, avant de pouvoir ainsi renverser la vapeur il faut dj avoir
suffisamment de confiance en soi et de pratique. Sinon cest du
maquillage qui ne tiendra pas et qui fera penser la mthode
Cou !
Que se passe-t-il si joublie de pratiquer la techni-

que mile ?
Si vous sautez un jour ce nest absolument pas grave. Le

seul danger cest que lorsquon commence ne plus prati-
quer, on oublie trs vite de reprendre. Le seau perc de
notre attention se vide de plus en plus et finalement se vide
compltement de ce genre de pense.
Si vous restez longtemps sans pratiquer cette technique, il y
a des risques pour que limagination passive se remette en
route et que vous retombiez dans de nouvelles (ou dancien-
nes) difficults. Dans ce cas, il suffit de reprendre la techni-
que et de sen servir. La technique mile nest pas
rancunire et elle ne suse pas quand on sen sert rgulire-
ment.
Peut-on utiliser cette technique longtemps ?

Groupe Eyrolles
La rponse est simple. Utilisez la technique mile aussi long-

temps que vous le dsirez. Le seul danger maintes fois repr
cest de sarrter de lutiliser. Cette technique est la fois cura-
tive mais aussi prventive. De la mme manire quon se lave les
276
dents ou quon prend des prcautions pour rester en bonne

sant, on peut utiliser la technique mile pour viter ou esqui-
ver lapparition de situations ou dmotions dsagrables.
Je nobtiens pas ce que je dsire
La technique mile sert se mettre dans la bonne direction en

reprenant le contrle de son imagination passive. Mais si affir-
mer, penser, ou mditer est une chose, agir en est une autre.
Un professeur de yoga avait utilis cette technique en prvision de sinstaller

son compte. Trois mois plus tard, il navait toujours aucun client. Cest alors
quil se dcida faire la publicit ncessaire pour se faire connatre.
Penser, imaginer activement cest bien. Mais ce nest pas de la

magie et cela ne dispense pas dagir. La technique mile,
cest aussi mettre en pratique les ides qui nous viennent
lesprit.
La technique ne marche pas bien
Lorsquon nobtient pas de rsultat ou que la mme motion ou

le mme problme revient tout de suite aprs, cest le signe de la
prsence dune pense ou dune ide transparente. Une ide ou
une conviction transparente, cest quelque chose qui est dans
limagination passive mais qui est tellement vident quon ne
pense pas mettre sa ralit en doute. Cest quelque chose qui
est tellement certain et vident quon ne songe pas le remettre
en question.
Quand on se dit quon ny arrivera jamais, que la situation est

impossible changer, ou quon est vraiment comme ci ou quon
Groupe Eyrolles
a cela, ce sont des ides transparentes qui font que lon est per-
suad de la ralit de ce que lon pense. Aussi longtemps quune
telle conviction transparente naura pas t vue pour ce quelle
est, cest--dire pour de limagination passive, elle continuera de
fonctionner et de contrler notre vie. Si on a limpression que
277
lamlioration se bloque, on peut centrer la technique mile

sur la dcouverte ou sur llimination de ce qui entrave notre
dmarche damlioration. Si le moteur de la voiture fonctionne
normalement et quon navance pas, il vaut mieux commencer
par vrifier si le frein main nest pas rest serr ! Cest ce que
nous voulons dire en proposant de chercher la pense ou lide
transparente qui bloque la situation.
La technique mile se suffit-elle elle-mme ?
En implantant un virus damlioration du type cheval de Troie

dans limagination active, on reprend le contrle de notre ima-
gination passive. En agissant ainsi, nous navons besoin de
rien dautre sauf si nous le pensons. Il est intressant
dobserver les amliorations, ne serait-ce que pour asseoir
notre conviction que la technique fonctionne. Mais si nous
continuons chercher des dtails, des causes ou des explica-
tions, si nous passons tout notre temps rflchir sur ce qui
nous proccupe, nous retournons dans le pige de limagina-
tion passive et lui donnons ainsi loccasion de continuer
crer les mmes motions et les mmes ennuis que nous cher-
chions viter.
Est-ce quon peut tout soigner avec la technique

mile ?
Cet outil est comme les autres. Il contribue lamlioration

mais ne remplace pas un spcialiste lorsquil y en a besoin. Ce
nest pas parce quil peut tout soigner quil va systmatique-
ment rsoudre tous les coups les problmes de nimporte
qui. La responsabilit de son utilisation repose entirement
sur ceux qui sen servent. Il ny a pas doutils meilleurs que
Groupe Eyrolles
dautres. Il ny a que des outils et des techniques plus ou

moins adapts la situation et aux besoins de chaque per-
sonne. Cest chacun de dcouvrir ce qui lui conviendra le
mieux linstant o il en aura besoin, quitte en changer la
fois suivante.
278
Les extensions de la technique

Il est trs facile de se servir de la technique mile sauf si lon
pense que cest difficile ! Ds que lon se surprend penser des
mots comme : cest difficile, cest impossible, je ny arrive pas,
cest compliqu, je ne sais pas comment faire ou nimporte quelle
expression du mme genre, il faut les faire disparatre en met-
tant leur place leur exact contraire.
Je suis comme tout le monde

Si vous vous surprenez penser des propos dfaitistes, dites-vous immdiatement : Tout
est possible et faisable condition que ce soit raisonnable. Si quelquun de normal a pu le
faire avant moi, il ny a pas de raison pour que moi aussi je narrive pas le faire.
Ensuite, et selon les cas, pensez et rptez une vingtaine de fois lune ou lautre de ces
suggestions pour quelles deviennent des autosuggestions : Cest facile, cest possible,
jy arrive, je sais comment my prendre ; je peux le faire ; je suis capable de le faire ;
jarrive le faire, etc.
Le soir, on peut continuer rpter la phrase dmile pour faci-

liter lendormissement. Cette technique est radicale et encore
plus efficace que celle qui consiste compter des moutons.
Quand on retombe dans lornire

Quand on pense que notre problme peut revenir, invitablement il
le fera, car nous aurons implant nous-mme cette suggestion dans
notre imagination. Quand une difficult rapparat, il est impor-
tant de reconnatre et daccepter ce retour. Trs souvent on consta-
tera que cette difficult est gnralement moins forte ou quelle
revient moins souvent quavant. Il faut savoir reconnatre que
mme si on trbuche sur un obstacle, lamlioration est en marche.
Groupe Eyrolles
Voici quelques exemples de phrases se rpter quand on

saperoit quon retombe dans lornire :
Mme si je ny arrive pas encore totalement, jarrive de plus
en plus dominer ces angoisses qui sen vont et disparais-
sent compltement.
279
Mme sil marrive encore dchouer, je matrise de mieux

en mieux cette peur du vide qui sloigne et disparat.
Mme sil marrive encore de cder, jarrive de plus en plus
rsister cette envie de fumer qui passe et se dissout.
Toutes ces phrases sont construites sur le mme modle :

On commence par reconnatre et accepter lactuelle diffi-
cult, ce qui donne : Mme sil marrive encore de
Ou encore : Mme si je narrive pas encore totalement

Ensuite on reconnat le fait quon a quand mme progress
et que les choses se sont amliores, ce qui se traduit par :
Jarrive de plus en plus dpasser ( dominer, traverser,
etc.).
Maintenant on dcrit le problme sans se lapproprier ou le
faire sien. On parle alors de ce problme, de cette envie
de ; de ce besoin ; de cette peur des ; de cette
angoisse, etc. Il ne faut jamais dire mon problme, ma
peur, mon angoisse, car cela ne ferait quaffirmer davan-
tage sa ralit dans notre inconscient.
Enfin la ralit de nos motions tant le fruit de notre
imagination, il vaut mieux terminer la phrase en dcla-
rant que ces angoisses, vertiges, envies et autres mo-
tions, sen vont et disparaissent, au lieu de continuer
croire quelles ne sen iront jamais ou quelles reviendront
toujours.
Mme sil marrive encore de faire preuve de timidit, cette timidit disparat
un peu plus chaque fois que je la ressens et en mme temps, jai de plus en
plus confiance en moi.
Quand on est bien entran la technique, on peut sadresser

ce qui nous a fait trbucher en lui disant fermement : Tu
Groupe Eyrolles
mas eu, mais maintenant tu ne mauras plus ! Cest la certi-

tude et non lesprance qui fait que lon obtient ce que lon
veut. Que penseriez-vous dun pilote davion qui vous dirait :
Maintenant, nous arrivons destination et nous allons essayer
datterrir
280
Douleurs ou difficults passagres
Dans de tels cas, mile Cou recommandait de dire trs vite :

a passe, a passe, a passe Tout en rptant ces mots, on
frotte la partie du corps concerne ou le front lorsquil sagit
dune motion ou dune pense particulire. Cette manire de
faire vite de donner davantage de consistance la souffrance
en disant par exemple jai mal, je me suis fait mal, jai toujours
mal, a ne veut pas passer, cest vraiment grave ou tous autres
propos dfaitistes du mme genre.
Au lieu de dire a passe , on peut dire aussi : a disparat ; a

sen va ; a part. Peu importe la formule utilise. Ce ne sont pas
les mots qui sont magiques mais leur rptition. En se
concentrant sur la sensation et en rptant ces mots, on implante
une ide damlioration au lieu et place dune suggestion ngative
en provenance de notre imagination passive. En cas de maladie
physique la technique ne saurait en aucun cas remplacer un
mdecin, mais elle aidera certainement gurir plus vite.
Problmes ponctuels
Aprs avoir dit tous les jours et tous points de vue, je vais de
mieux en mieux , on peut ajouter une pense spcifique pour
traiter ce que lon souhaite particulirement vacuer. Par exem-
ple celui qui a un entretien important, peut ajouter : et les
gens mapprcient tel que je suis. Si lon se sent rejet on peut
aussi ajouter : et les gens maiment comme je suis. Si lon
craint une difficult possible on ajoutera par exemple : et je
me fais comprendre aisment et sans problme. En cas de
conflit on ajoutera : et mes ennemis ne peuvent plus rien
contre moi.
Groupe Eyrolles
Lide fondamentale est toujours la mme. Il sagit daccepter au

plus profond de soi lide que le changement est possible, quil
est ralisable, quil se met en marche et quil est invitable. Les
seules limites qui peuvent exister sont celles que nous y aurons
mises nous-mme.
281
Nos motions sont faites 90 % dimagination passive et incontrle qui pren-

nent racine dans 10 % de ralit. On peut contrer cette imagination passive et en
reprendre le contrle en implantant volontairement un virus amliorant du type
cheval de Troie.
En utilisant la technique mile, le choix est simple : ou bien je continue de

croire ce que me dicte mon imagination passive (et les choses ne changeront
pas) ou je dcide de croire autre chose de plus positif. Cest un challenge, un
pari pour changer de systme de croyance. Dun ct je peux continuer tre
persuad que je ne vais pas men sortir, que je suis condamn ne jamais rus-
sir, toujours tre malheureux, timide, angoiss, pauvre, solitaire, etc. Ou
alors je dcide que jai touch le fond. Que cela ne peut plus durer et quil faut
que les choses changent. Dans ce cas, je suis prt modifier ma manire de
voir les choses, et denvisager lavenir (mme si je ne sais pas du tout comment
cela va se passer). Je suis prt couter ce que me dit mon imagination active
et non plus ce que me hurle mon imagination passive et incontrle. Si je fais
ce pari dtre ouvert linconnu, je suis prt utiliser la petite phrase dmile
Cou.
Voici maintenant les principales ides contenues dans cette fameuse petite
phrase :
En rptant 20 fois le matin et 20 fois le soir tous les jours et tous points de
vue, je vais de mieux en mieux on reprend volontairement le contrle de son
imagination.
On ne prtend pas que maintenant tout est pour le mieux dans le meilleur des
mondes.
Cette affirmation ne contredit pas lexistence de ce qui est. (On ne dit pas je
suis guri alors quon a la jambe dans le pltre).
On affirme simplement que les choses ne peuvent pas aller plus mal.
On naffirme pas que tous nos ennuis vont disparatre dun coup.
On sait seulement que lamlioration va tre progressive : Tous les jours je
vais de mieux en mieux .
On ne recherche pas une solution prcise mais on affirme avec certitude que la
vie va devenir meilleure tous points de vue .
On dcide de ne plus continuer juger ngativement ce qui se passe.
On sinterdit de ressasser les mmes histoires qui nous font souffrir.
On refuse de se replonger dans les mmes ides noires.
Groupe Eyrolles
On affirme sa confiance dans lavenir en ignorant pourquoi et comment cela va

se passer.
282
On sait quon met en route un processus (un virus) damlioration qui fait quen
ce moment mme et tous points de vue, on va de mieux en mieux.
Les illres de mon attention jusque-l uniquement concentres sur mes souf-
frances, souvrent maintenant la nouveaut et linattendu.
Lensemble de ces deux mouvements, refus du dfaitisme et affirmation dune

amlioration inexorable, font que tous les jours et tous points de vue, je vais de
mieux en mieux . Cest absolument invitable sauf si je pense le contraire !
Groupe Eyrolles
283
Chapitre 16
Comment vivre
avec les motions
Quelle que soit lmotion qui nous perturbe, nous agace ou nous
attriste, son origine nest pas dans ce qui se passe ou dans ce
que lon nous dit, mais dans ce que nous en pensons. pictte le
disait dj il y a presque deux mille ans : Ce ne sont pas les v-
nements qui troublent les hommes, mais ce quils en pensent.
Au fil des sicles, Montaigne, Guillaume dOrange et bien
dautres encore lont dit et rpt chacun leur manire.
Le 11 septembre 2001 quelque part dans une chambre dhtel un homme

allume machinalement la tlvision et voit une tour en feu. Il pense quil
sagit dun tlfilm et baisse le son pour continuer de vaquer tranquillement
ses affaires. Un peu plus tard, il est intrigu par le fait de voir toujours les
mmes images qui se rptent en boucle. Alors il arrte de vider sa valise
pour se rapprocher du tlviseur. Il monte le volume et tout en se disant que
ce nest pas possible, il finit lentement par admettre que ce quil voit nest
pas une fiction mais que cest bien un vnement tout ce quil y a de plus
rel. Compltement effar, il sassoit sur le bord du lit et regarde pour la
nime fois les mmes images qui quelques minutes plus tt lavaient
laiss parfaitement indiffrent.
Groupe Eyrolles
Ce qui dtermine nos ractions et nos motions nest pas dans

ce que nous voyons, dans ce que lon nous dit ou dans ce que
lon nous montre. Lorigine de nimporte quelle motion se
trouve dans notre manire consciente ou inconsciente de penser
et de ragir aux vnements.
285
Do viennent nos penses ? Ont-elles une vie propre ? Sommes-

nous condamn les subir sans rien pouvoir faire ? Peut-on les
contrler, les diriger ou les faire disparatre ? Avec ce nouveau
chapitre nous entrons dans la zone la plus fine et la plus subtile
des motions puisquil sagit de notre manire de penser et
dinterprter ce qui nous arrive.
motions et penses
Ce ne sont pas les vnements qui troublent les hommes mais ce
quils en pensent. Autrement dit tout ce que nous imaginons,
pensons, supposons, dsirons ou craignons nest ni concret ni
physique, mais fait partie du domaine de la pense. Quelle que
soit la nature de lmotion qui nous agite, cest encore et toujours
de la pense et de limagination. Pour mieux comprendre cet uni-
vers insaisissable des motions et des penses, nous allons le
comparer avec celui dune ponte de grenouille. Cela peut sembler
trange, pourtant il y a beaucoup de similitudes entre les deux.
Comme le montre le croquis ci-aprs, une ponte de grenouille

contient plusieurs centaines dufs. Chacun dentre eux protge
un ttard qui plus tard donnera une nouvelle grenouille, qui a
son tour pondra des ufs, qui eux-mmes Lensemble ressem-
ble un cerveau et chaque uf peut se comparer une pense.
De la mme manire que chaque tre vivant est diffrent des

autres, chaque pense est unique et possde un thme prcis. Il y a
des penses de plaisir, des penses de peur, des penses de proc-
cupation, de colre ou de nimporte quelle autre motion. Enfin,
tout comme une ponte de grenouille est remplie dufs, notre
esprit est rempli de penses qui accaparent plus ou moins notre
attention. Poursuivons la comparaison. Chaque ttard vit lint-
Groupe Eyrolles
rieur dun uf qui est rempli dune substance nourricire qui lui
permet de se dvelopper et de grandir. Il en est de mme avec les
motions. Chacune dentre elles vit dans son monde lintrieur
dune enveloppe protectrice bien spciale. Ds quon entre dans
une motion, on franchit cette enveloppe et lon perd trs vite son
286
Comment vivre avec les motions Chapitre 16
33. Photo dune ponte de grenouille
bon sens. On croit tre son propre matre et diriger sa pense alors
quen ralit cest lmotion qui nous attire et qui nous dirige l o
elle veut, cest--dire un peu plus profondment dans son univers.
Comment les motions nous pigent

Groupe Eyrolles
Il faut savoir que les motions ne sont pas ternelles. Elles ne peu-
vent continuer vivre que si nous leur portons un minimum
dattention. En fait, les motions se nourrissent de notre attention
287
et disparaissent ds quon ne sy intresse plus. Il est donc vital

pour une pense de savoir retenir notre intrt et notre attention le
plus longtemps possible. Cest son existence mme qui en dpend.
Nous verrons un peu plus loin comment faire pour traverser

totalement une motion dsagrable et en tre libr. Mais pour
linstant nous allons dvoiler les astuces, les leurres et les piges
quelles utilisent pour retenir notre attention et se nourrir de
notre nergie. En comprenant comment les motions nous atti-
rent et nous retiennent dans leurs filets, nous saurons mieux
djouer leurs piges ou nous en loigner.
Lmotion est une histoire sans fin
Lmotion a la particularit de fermer le temps sur lui-mme.

Quand on est enferm dans une motion il est impossible dimagi-
ner que ces images terrifiantes, cette anxit, cette angoisse, cette
colre ou ces ides obsdantes qui nous envahissent lesprit puis-
sent enfin sarrter et faire silence. Plus lmotion dure et plus nous
sommes enferm dans une boucle de temps qui semble devoir
tourner sur elle-mme linfini. La simple ide que notre motion
puisse sarrter un jour ne nous effleure mme pas lesprit. On se
rpte et on rejoue sans fin les mmes choses qui nous font souf-
frir. Cest un vritable cinma permanent. Lorsquon est en dehors
de lmotion il nest pas difficile dimaginer que tout doit ncessai-
rement se terminer un moment ou un autre. Sur cette terre, il
ny a rien dternel. Par contre il est beaucoup plus difficile de pen-
ser la fin dune motion lorsquune (fausse) certitude intrieure
nous dit le contraire. Les personnes suicidaires qui passent lacte
sont des victimes typiques de ce genre de pige. Elles nimaginent
pas que ce qui les fait souffrir puisse un jour se terminer. Oubliant
ce principe lmentaire, la mort leur parat tre alors le seul moyen
de mettre un terme leur calvaire.
Groupe Eyrolles
Application
En commenant imaginer que ncessairement cette motion qui nous fait tellement
souffrir va obligatoirement sarrter un moment ou un autre, on commence repren-
dre consciemment le contrle de la situation. Mme si les sensations motionnelles sont
288
trs dsagrables, on peut au moins se dire (en gmissant, en pleurant ou en tremblant)

quelles vont invitablement finir par sarrter. Il ne peut pas en tre autrement. Grce
cet clair de lucidit on commence entrouvrir la porte qui nous retenait prisonnier.
Ensuite, il faut savoir rester dans cet tat desprit et ne pas perdre courage en se rappe-
lant que le changement et lamlioration sont obligatoirement au bout du chemin. (Voir
chapitre 15 : La technique mile. )
Lmotion slectionne les ides qui lui conviennent

et bloque les autres
Tout comme le ttard qui vit lintrieur dun petit uf protec-

teur et nourricier, lmotion ou lide qui en est lorigine vit
lintrieur de sa bulle. Cette enveloppe est un filtre double
sens. Elle laisse passer ce qui lui permet de se nourrir et de
grandir, mais en mme temps elle bloque ce qui pourrait lui
faire du tort en nous permettant daller mieux. Elle laisse passer
les ides qui vont dans son sens et qui laident grandir, mais
dans le mme temps elle bloque tout ce qui pourrait laffaiblir
ou la faire disparatre.
Elle laisse passer les ides qui vont dans son sens :
Quand je suis en colre je ne pense qu ce qui mnerve et je me rejoue sans
cesse le conflit qui magite. Si je suis triste je ne pense qu ce que jai perdu.
Si je suis en colre, je narrte pas de penser ce qui me met dans cet tat.
Aussi longtemps quon reste dans une motion, on ne peut pas penser autre
chose que ce que nous dicte cette motion.
Lenveloppe qui entoure lmotion bloque systmatique-

ment toutes les ides damlioration qui pourraient nous
aider aller mieux. Par exemple :
Celui qui est dans une motion de jalousie sera attentif tout ce qui va nour-
rir sa jalousie mais il ncoutera absolument pas ou refusera dentendre ce qui
pourrait le calmer ou le rassurer.
Groupe Eyrolles
Quand on essaie de raisonner quelquun qui est en colre, il ne fait bien sou-
vent que sexciter encore plus.
Quand on tente de soutenir une personne dprime elle cherche davantage
nous prouver quelle ne peut pas sen sortir et que rien ne peut laider. Elle ne
tient aucun compte de ce que nous pourrions lui dire pour lui remonter le
moral.
289
Les bulles motionnelles laissent passer les ides qui pensent

comme elles et bloquent les autres. Ce double filtre est un des
moyens les plus efficaces que les motions utilisent pour nous
garder captif et continuer se nourrir de notre attention.
Application
Quand on est dans la souffrance il nest pas facile de penser ce filtre ou de se rappeler
son existence. Mais quand on y songe au bon moment la bulle clate, le pige est cass
et lon peut commencer reprendre le contrle de la situation laide de lun ou de
lautre des outils prsents dans cet ouvrage.
Lmotion est une ide fixe

Lastuce de lmotion est de nous faire croire quil ny a quelle
au monde, quelle est lunique vrit et quil faut absolument
lcouter. Quand on est dans une motion il est quasiment
impossible de penser autre chose qu notre malheur, qu
notre souffrance ou qu notre haine. Nous sommes incapable
de penser, dimaginer ou denvisager autre chose que ce quelle
nous souffle inlassablement loreille. Comment croire que lon
pourrait aller mieux quand on se rpte longueur de journe
ou de nuit que ce nest pas possible, que cest trop injuste, quon
ny arrivera jamais ou quon ne sen sortira jamais ! Nous cou-
tons et croyons dautant plus volontiers nos motions que nous
navons aucune possibilit pour penser autre chose.
Application
Assourdi par linlassable rptition de nos motions et hypnotis par leur flot ininter-
rompu de penses, nous sommes incapable denvisager et encore moins de croire autre
chose que ce qui rsonne dans notre esprit. La technique mile (p. 261) et la prise de
recul (p. 311) sont les outils les plus adapts pour sortir de ce genre de pige.
Groupe Eyrolles
Lmotion rduit notre espace de pense

Au fur et mesure quune motion gagne du terrain et prend
possession de notre esprit, notre univers de pense se restreint.
290
Plus nous coutons notre motion, plus nous sommes attir par
ce quelle nous fait croire. Plus nous croyons ce que nous dit
notre motion et plus nous souffrons. Nous sommes comme les
marins de lAntiquit grecque qui en entendant le chant des sir-
nes oubliaient les dangers de cet endroit et se fracassaient sur
les rcifs o elles habitaient.
Application
Une bonne solution consiste donc mettre en doute ce que nous dit cette motion. Ce
nest pas le plus facile faire car lmotion est persuasive. Il faut de la persvrance et
de la constance pour continuer douter des penses que nous souffle lmotion et pour
ne pas retomber dans le pige. Mais le simple fait de connatre lexistence de ce pige
est dj par lui-mme efficace et salutaire. Exemple : Pourquoi est-ce que je suis per-
suad de (ce que je pense en ce moment). Pourquoi est-ce que je crois que cest vrai ?
Pourquoi est-ce que les choses ne pourraient pas aller autrement ou dans une autre
direction ? Quest-ce qui mempche de ?
Lmotion se conjugue toujours au prsent

Quand on est dans une motion ce nest pas hier ou demain.
Lmotion, cest toujours maintenant. Mme si lon se rejoue le
mme film motionnel pour la 125 millime fois, les sensations
et la souffrance sont toujours aussi fortes et prsentes qu la
premire. En dautres circonstances on se lasserait vite de revoir
toujours le mme film ou de relire constamment le mme livre.
Mais en matire dmotion, on est inlassable et insatiable.
peine a-t-on termin de se passer un film mental que lon recom-
mence immdiatement le mme. Plus lmotion est forte et plus
cette boucle est prgnante. Lorsque nous sommes bloqu dans
une motion, nous sommes enferm dans une boucle de temps
qui se rpte linfini. Cest un moment dternel prsent qui
imprime de plus en plus profondment sa marque dltre dans
notre esprit dsempar. Mais cela ne peut exister que parce que
nous narrtons pas de penser et de recrer sans cesse cette
Groupe Eyrolles
motion. Si nous ne la rinventions pas sans cesse dans nos

penses, cette motion naurait plus dexistence et disparatrait
trs vite.
291
Application
Pour sortir de ce pige temporel, on peut simplement dcider de dire non cette mo-
tion. On peut refuser de continuer marcher dans la direction o elle nous mne. Quand
on sait quon est sur un terrain min on peut tout fait refuser de faire un pas de plus.
Ce nest pas une histoire de volont, cest une histoire de dcision prendre. Cest moi
qui suis vivant, cest moi qui dcide et je dcide de dire stop, assez, a suffit ! Ce nest
pas du tout compliqu faire sauf si lon pense le contraire ou si lon continue couter
cette motion qui nous dit de continuer dans la mme (mauvaise) direction ou quon ne
peut rien y faire.
Lmotion na aucune lgitimit et ne peut rien nous imposer si

on le refuse avec suffisamment de conviction. Tout ce quelle peut
faire cest de nous inciter continuer de discuter avec elle car ce
petit jeu-l, elle sera toujours la plus forte et encaissera les bnfi-
ces. En comprenant que lmotion nexiste que par notre atten-
tion, on sort du jeu dtestable dans lequel on jouait le rle du
prisonnier. On entre dans la voie de lamlioration et lmotion se
dissout dautant plus vite quon arrte dy penser et de lalimenter.
Lmotion est hors du temps
Quand on regarde un bon film, on oublie rapidement ce qui nous

entoure pour entrer dans la ralit virtuelle qui nous est prsen-
te. Quand un film nous captive, lhistoire et ses hros deviennent
notre ralit. partir de ce moment nous sommes hors du temps.
Nous vivons dans un monde parallle qui nous fait oublier que
nous sommes en train de regarder un film. Mais quun dtail
nous interpelle, quun bruit extrieur nous drange, ou que lhis-
toire nous dsintresse, et alors immdiatement le film redevient
un film. cet instant prcis nous sortons du jeu, nous ne sommes
plus ni lhistoire ni chacun de ses personnages. Nous sommes
assis sur un sige devant un cran sur lequel des images bougent.
Nous sommes sorti du film et il ne nous intresse plus.
Groupe Eyrolles
Application
En prenant conscience quon est en train de regarder un film mental, on sort instantan-
ment de lmotion dans laquelle on tait pig.
292
Lmotion me fait croire quelle est trs relle !

Lmotion me tient en me faisant croire quelle est tout fait
relle et quelle ne peut pas sen aller comme a. Aussi long-
temps que je serai persuad de la validit et de la ralit de mon
motion, je ne pourrai rien faire pour men dbarrasser. Lmo-
tion me fait croire que le simple fait de vouloir me dbarrasser
delle est bien la preuve de sa ralit. On ne peut pas vouloir se
dbarrasser de quelque chose quon na pas ! Cest de cette
manire que nos motions simposent nous.
Application
Mais si un simple doute suffit lancer la machine motionnelle, un simple doute peut
tout aussi bien lenrayer et la mettre bas. Pour sortir de ce pige on peut par exemple
se demander : qui appartient cette ide ? qui tout cela est-il profitable ? Quest-ce
qui me fait dire que cest vrai ? quoi tout cela va-t-il aboutir ? Que va-t-il se passer si
je continue de croire tout cela ? Qui empoche les bnfices de cette motion ?
Lmotion sauto-entretient
Quand je me sens mal, jai envie dvacuer cette sensation. Mais en mme
temps je me dis que si je me sens mal cest parce que quelque chose me
menace. Le problme, cest que plus je rflchis cette menace, plus je me
sens mal. Mais plus je me sens mal, plus je pense quil y a urgence dcouvrir
ce danger. Plus lurgence augmente et plus mon malaise saggrave. Cest un
vritable cercle vicieux qui me fait aller de plus en plus mal.
Quelle que soit la sensation qui nous envahit, cette perception

cre lide dun problme rsoudre ou celle dun danger immi-
nent. Alors on se met chercher une solution. Mais plus on
cherche, plus cela renforce et confirme la ralit, la pertinence
ainsi que la lourdeur de la souffrance.
Application
Groupe Eyrolles
La souffrance renforce la ralit dune menace qui a son tour renforce la souffrance qui
donne encore plus de ralit ce danger, ce qui accrot dautant linquitude et les sen-
sations dsagrables, etc. Tout cela reprsente une spirale sans fin qui entrane irrm-
diablement vers davantage de souffrance le malheureux qui sest laiss berner. Il suffit
den prendre conscience et de refuser daller dans cette direction pour commencer se
dgager de ce pige et pour entrer dans un cercle gracieux damlioration.
293
La force du jugement
Lorsque nous mangeons ou buvons quelque chose de dlicieux,

le got disparat rapidement. Quil sagisse de chocolats fins, de
petits fours apptissants, de canaps odorants, ou de champa-
gne millsim, peine y avons-nous got que la sensation
agrable disparat nous obligeant en quelque sorte en repren-
dre pour retrouver le plaisir de la dgustation. Par contre, lors-
que nous mangeons par hasard quelque chose davari, de rance
ou de pourri ou lorsquil sagit simplement dun aliment que
nous naimons pas, et mme si nous lavons immdiatement
recrach, nous allons en conserver longtemps le got dans la
bouche. Malgr nos efforts pour nous en dbarrasser, cette
saveur dsagrable nous colle la langue et nous aurons du mal
nous en dgager.
Pourtant, rien nest bon ni mauvais par nature. Cest unique-

ment notre jugement (conscient ou inconscient) qui rend les
choses agrables ou dsagrables. La persistance du got (ou de
la sensation) nest pas lie la nature de ce que nous mangeons.
La seule chose qui fasse la diffrence entre ce que nous appr-
cions et ce que nous naimons pas, cest uniquement ce que nous
en pensons.
Un jour dt en rentrant de promenade, je dcouvre dans le hall de lhtel

une carafe embue de fracheur et remplie de ce que je prenais pour du ros.
Je men verse un verre et mapprte le dguster. Mais peine ai-je got la
premire gorge que je repose le verre en disant dun air dgot ce ros
est infect . Un serveur qui tait ct me dit alors : Monsieur ce nest pas
du ros, cest du jus de pche. Toujours un peu en colre cause de la
mauvaise surprise que mavait cause ce breuvage, je lui rponds aussitt que
son jus de fruit nest pas bon.
Devant le sourire lgrement ironique du serveur je ralise la btise de mon
jugement et dcide de me rattraper en gotant une nouvelle fois le liquide
Groupe Eyrolles
qui est dans mon verre. Je porte le verre mes lvres et gote le breuvage
sans aucune ide prconue. Je suis simplement dsireux de connatre le
got exact de ce quil y a dans mon verre. Je fais tourner le liquide sous ma
langue et ma grande surprise la sensation est compltement diffrente.
Jidentifie la saveur de la pche avec toutes ses subtilits et je trouve que le
got est excellent.
294
Rien ne peut tre bon ou mauvais sans linterprtation psycho-

logique de celui qui dguste. Et lexemple prcdent est caract-
ristique de ce que nous faisons continuellement et tout
propos. Dun ct nous mettons des jugements sur les choses
(je pense que cest du ros). Ensuite, nous valuons la ralit en
prenant appui sur les motions ou sur les sensations qui rsul-
tent de ce jugement (cest du ros, mais ce ros est infect). Faut-
il stonner alors que la vie paraisse tellement complique ?
Tout est question de point de vue. Si jobserve un petit homme

hurler et trpigner dans son bureau, je peux trouver cela trs
drle sil sagit dun film comique. Si ce petit homme est mon
chef, et quil est en train de minjurier, je peux aussi trouver cela
ridicule et comique, mais il y a quand mme de fortes chances
pour que je me sente trs mal laise, et que jprouve de la
honte, de la colre ou du mpris. Pendant ce temps si un
inconnu passe dans le couloir et quil nest pas concern, il ne
ressentira rien du tout en observant la mme scne. Les mo-
tions ne sont pas dpendantes de ce qui se passe concrtement
autour de nous. Elles sont le produit et le rsultat de notre ima-
gination qui juge, interprte, et dsire ou refuse ce qui se passe.
La dure des motions

Les motions nont pas la mme dure selon que lon vit quelque
chose dagrable ou de dsagrable. Quand on est amoureux
(motion combien dsirable), chaque baiser est toujours le
premier, chaque caresse est encore et toujours une nouvelle
exprience. Chaque plaisir est une sensation unique et nouvelle
qui efface les anciennes et qui en appelle de nouvelles. Par
contre, lorsquon sennuie, quon est en colre, quon est triste
ou quon dprime, le temps parat trs long et les motions sem-
Groupe Eyrolles
blent sans fin.
Si les motions dites agrables steignent rapidement, cest uni-

quement parce que nous leur sommes totalement ouvert. Nous
les absorbons et les vidons avidement de leur contenu. Par
295
contre, plus nous nous opposons quelque chose plus nous

lincitons rester. Plus nous refusons une motion ou une sen-
sation et plus nous lui permettons de durer. Cest uniquement
parce que nous refusons de les vivre et de les ressentir que nos
sensations (motions) persistent, reviennent et nous collent au
corps ou lesprit. Si le fait dapprcier quelque chose le fait dis-
paratre et si celui de ne pas laimer le fait continuer exister,
on pourrait se dire quil suffirait daimer ce que nous naimons
pas pour le voir disparatre. Mais comment aimer ce que nous
naimons pas ? Si je souffre, ce nest pas en disant que jaime ma
souffrance que celle-ci va disparatre. Si je trouve que le ros est
mauvais, ce nest pas en me forant penser quil est bon que je
pourrai en boire. La solution ce dilemme se trouve dans cette
citation du philosophe Spinoza qui crivait au XVIIe sicle : Ce
nest pas lobjet qui cre son dsir, cest le dsir qui cre son
objet. Autrement dit, ce nest pas cette personne qui est atti-
rante, cest une certaine ide ou motion qui me la rend atti-
rante jusqu ce quune autre motion me la rende dtestable.
Ainsi en est-il des mariages et des divorces ! Rien nest dsirable
en soi, cest uniquement mon dsir qui me rend quelque chose
ou quelquun de dsirable. Ce nest pas un objet ou une per-
sonne qui cre mon dsir, cest mon dsir qui rend cet objet ou
cette personne dsirable.
En comprenant que ce nest pas lobjet qui contient un dsir

mais que chaque dsir doit trouver un support pour concrtiser
son existence, on comprend immdiatement quil en est de
mme pour nimporte quelle autre motion. Ce nest pas cette
personne, cette chose ou cet animal qui est effrayant, cest ma
peur qui le rend ainsi. Ce nest pas cette situation qui me
dprime ou qui me met en colre, cest une certaine motion qui
me la fait voir de cette manire. Cette comprhension est impor-
tante, car si la cause ou lorigine du dsir ou dune motion est
en nous et non lextrieur de nous, cela signifie que la solution
Groupe Eyrolles
est galement en nous et non lextrieur de nous ! En compre-

nant que nos motions ne dpendent pas de lextrieur mais
quelles sont exclusivement le fruit de nos jugements et de notre
imagination, elles deviennent matrisables. La solution est
notre porte, et on peut faire quelque chose.
296
Comment accepter et ressentir

ce quon naime pas ?
Pour se dgager de nos motions dsagrables il ne sagit pas de
changer ou dinverser nos jugements. Il ne sagit pas de faire
semblant daimer ce que nous naimons pas. Il ne sagit pas non
plus de sublimer nos souffrances (cest agrable Dieu, admirez
comme je suis stoque,), de leur trouver une utilit (je gagne
mon paradis, jefface mes pchs,), une raison dtre (cest mon
karma, je paie mes erreurs passes, on na rien sans rien) ou
encore dtre masochiste (jaime a, je suis faite pour souffrir).
Pour accepter et ressentir ce que nous naimons pas, il faut com-

mencer par vacuer les jugements et les opinions que nous
avons leur sujet. Traverser nos jugements, cest ngliger ou
abandonner ces ides qui nous disent combien tout cela est
dsagrable. Ensuite, et ensuite seulement, on pourra soccuper
des sensations purement physiques qui nous habitent ce
moment-l. Lorsque le jugement est vacu, on peut vivre et res-
sentir les sensations pour ce quelles sont vraiment.
Si nous arrivons tre ouvert aux sensations physiques en prove-

nance de nimporte quelle motion dite dsagrable, celles-ci vont
obligatoirement disparatre exactement de la mme manire que
si nous les avions juges dsirables ou agrables. Cest lopposi-
tion ou le refus qui continue faire vivre une motion et cest son
acceptation qui la fait disparatre. Il nest pas facile dabandonner
les jugements, les justifications ou les ides qui maintiennent une
motion en place. Notre hmisphre gauche est un grand bavard
qui ne peut pas sempcher de parler et de donner son opinion. Il
tient son statut dintellectuel. Cest son verbiage incessant qui
empche lhmisphre droit de ressentir et dapprcier les cou-
leurs, les sensations ainsi que tout ce qui nest pas du domaine de
Groupe Eyrolles
la parole 49. Ds que lhmisphre gauche fait silence, lhmis-

phre droit peut alors ressentir librement ce qui se passe.
49. Voir lexercice des noms de couleur chapitre 13 : Les mots pour le dire. ,
p. 228.
297
Tu veux ou tu veux pas ?

Aussi longtemps que je considrerai mon chagrin, ma colre,
mon anxit ou mes peurs comme quelque chose que : Je ne
veux absolument pas vivre ; cest trop dur vivre ; je ne pourrai
jamais le supporter ; cest impossible de men dbarrasser , il me
sera impossible de mouvrir aux sensations que contiennent ces
motions et elles continueront de me faire souffrir.
Les enfants qui refusent de manger en prtextant quils naiment

pas a, se comportent exactement de cette manire. Gnrale-
ment on leur dit : Mais gote donc avant de dire que tu naimes
pas a ! Si daventure on russit leur faire entrer une parcelle
de cet aliment dans la bouche, ils vont immdiatement la recra-
cher en continuant dire : Ce nest pas bon, je naime pas. Ils
restent fixs dans leur jugement et refusent catgoriquement
den changer. Lorsque nous sommes confront des motions
dsagrables qui persistent ou qui reviennent rgulirement,
cest le signe que nous nous comportons comme ces enfants.
Aprs avoir jug et dcid que ce ntait pas bon et que nous
nen voulions pas, nous continuons refuser de goter aux sen-
sations que ces motions contiennent. Cest cause de notre
refus de les ressentir que les motions et les sensations ne peu-
vent pas disparatre. Notre jugement les bloque dans le rservoir
sensations de notre esprit et les empche de scouler libre-
ment.
Un matin je me suis rveill en ayant mal aux dents. La douleur tait suffi-
samment srieuse pour que je me dcide prendre un rendez-vous chez le
dentiste. Mais le chirurgien tant trs occup, il ma fallu attendre plusieurs
jours avant de pouvoir me faire soigner. Pendant ce temps la douleur se
dveloppait et devenait de plus en plus insupportable. Aprs avoir puis en
vain le stock de cachets quon utilise dans ces circonstances, la souffrance
est devenue tellement insupportable que jai dcid dessayer de penser
autre chose qu cette rage de dent.
Groupe Eyrolles
Sans trop savoir pourquoi je me suis dit alors : Voyons comment dfinir
cette douleur. Est-ce que cest un clou quon menfonce dans la dent, ou bien
est-ce que a me tire le nerf comme avec une paire de pince ? Est-ce que
cest une douleur qui senfonce en tournant comme un tire-bouchon ? Com-
ment cette douleur rsonne-t-elle jusquau bout de ma mchoire ? Est-ce que
a pince ou est-ce que a pique ? Quelle est la taille de cette douleur ?
298
Jusquo stend-t-elle. Quelle est sa forme ? A-t-elle une couleur ? Est-ce

quelle suit ma gencive ou bien est-elle roule en boule autour de la dent ?
ma grande surprise javais peine commenc faire cette recherche que je
me suis rendu compte que la douleur diminuait. Encourag par ces premiers
rsultats jai continu cette tude de plus belle. La souffrance sest rduite de
plus en plus et jai fini par mendormir.
Lorsque la douleur est revenue un peu plus tard, jai recommenc ltudier
le plus prcisment possible. Cette fois encore, plus je cherchais ressentir
ce qui se passait et plus la souffrance sattnuait au point mme den devenir
tout fait supportable.
Durant la semaine qui me sparait de mon rendez-vous jai refait la mme
chose chaque fois que la douleur revenait et chaque fois jobtenais les
mmes rsultats : la douleur sestompait et sloignait. Enfin lorsque le jour
du rendez-vous est arriv, tait-ce un hasard ou une consquence, je navais
absolument plus mal aux dents ! Mais il a quand mme fallu soigner la carie.
Personne naime souffrir. Mais ce nest pas en refusant une sen-

sation quon la fait disparatre. Quand on veut sortir de la souf-
france il faut savoir faire taire tous les jugements, toutes les
ides et toutes les opinions quon peut avoir son sujet pour
simplement ressentir (sans opposition) ce qui se passe dans
notre corps. Quand le bouchon des penses et du jugement est
enlev, on peut rpondre silencieusement la question : Que
se passe-t-il exactement dans mon corps en ce moment prcis ?
En tant suffisamment attentif aux diverses sensations qui me
parcourent le corps ce moment, celles-ci scoulent et dispa-
raissent comme un seau perc se vide de son contenu.
Faire taire lhmisphre gauche
De la mme manire quon ferme les yeux pour bien ressentir

un baiser, il faut faire taire lhmisphre gauche pour bien res-
sentir une motion. Pour museler cet intarissable bavard, il faut
Groupe Eyrolles
simplement commencer par dcider de ne plus discuter avec lui.

Cest une dcision que lon prend. On ne lcoute plus. On ne
tient pas compte non plus des avertissements, des remarques ou
des commentaires quil ne va pas manquer de nous envoyer.
Pour faire taire lhmisphre gauche on dcide purement et sim-
299
plement de tourner le bouton du poste ou dtre totalement inat-

tentif aux arguments quil utilise pour attirer notre attention.
Nous savons dj faire cela lorsque quelquun nous importune
ou lorsquune mission ou un film ne nous intresse plus. Ce
nest pas plus compliqu faire avec notre hmisphre gauche
quavec la tlcommande dun tlviseur. Aprs tout, mme si
cette partie de notre cerveau est un outil trs pratique pour
penser et pour communiquer, ce nest quand mme quun outil.
Se demander comment faire ou comment sy prendre pour faire taire nos

penses est un faux problme. Cest uniquement une astuce de lmotion qui
se sert de lhmisphre gauche pour continuer exister et empcher lhmis-
phre droit de ressentir librement. Aussi longtemps quon sinterroge pour
savoir comment il faut faire, savoir si lon sy prend bien, ou si lon ne se
trompe pas, lmotion est certaine de pouvoir continuer exister car nous
discutons avec elle.
Lorsquon ressent librement ce qui se passe en nous, on ne

pense pas, on ne discute pas, on ne commente pas. En tant
ainsi attentif ce qui se passe en nous, on ouvre le robinet du
rservoir des sensations que lhmisphre gauche maintenait
ferm grce aux jugements qui dfinissaient lmotion comme
tant dsagrable. Cest tout cela que lon appelle tre attentif
ce qui se passe en nous. Ressentir cest tre totalement dans
lhmisphre droit et pas du tout dans le gauche.
Groupe Eyrolles
34. Ouvrir le rservoir sensations

300
Si lon reste suffisamment longtemps attentif aux sensations

physiques qui sont en rapport avec lmotion, on vide progressi-
vement le rservoir sensations. Lorsque celui-ci est vide,
lorsquil ny a plus rien ressentir, on le sait ! On se sent bien et
lmotion a disparu. Mais attention, ce nest pas parce que cette
dernire a disparu quon ne peut pas la recrer. Quand on a fait
disparatre une motion dsagrable en la ressentant totale-
ment, il ne faut pas oublier que lhmisphre gauche est une for-
midable photocopieuse qui peut reproduire ce que lon vient de
faire disparatre. Lorsquon sest libr dune motion, il faut
continuer garder le contrle en sinterdisant de chercher se
rappeler ou dupliquer ce qui vient dtre limin.
Limagination est sans limites. Quand on sest dgag dune mo-

tion dsagrable, on ne cherche pas vrifier si elle est encore l.
On ne tente pas non plus de se rappeler comment ctait avant.
Quand on a ressenti une motion (sensation) dsagrable au point
de la faire disparatre, on apprcie le calme, le silence, le vide, puis
lon passe autre chose. Quand le rservoir est vide, il est prfrable
de ne pas le remplir nouveau avec les mmes mauvaises choses !
Ressentir pour ne plus souffrir

Ressentir une motion ou lobserver sans jugement, cest rpon-
dre silencieusement la question : Quest-ce qui me fait dire
que je suis ou que jai On part de la premire impression qui
se prsente et ensuite on laisse aller pour voir jusquo sten-
dent ces sensations. Surtout il ne faut pas faire de commentai-
res sur ce que lon ressent.
tre attentif ce qui se passe en soi

Ressentir, cest tre conscient de ce qui se passe maintenant dans mon corps. Pour bien
comprendre ce que veut dire tre attentif ce qui se passe en soi , mettez un peu de
Groupe Eyrolles
sucre sur votre langue et observez simplement ce qui se passe dans votre bouche.
Quel est lendroit de la langue qui ressent le plus les sensations ? Y a-t-il dautres endroits qui
ragissent ? Jusquo cette sensation stend-t-elle ? Comment volue-t-elle dans le temps ?
Combien de temps durent ces impressions ? Prlassez-vous dans ces sensations, explorez-les.
Il ne sagit pas de dcrire ce qui se passe avec des mots, mais dtre attentif ce qui se passe
physiquement ici et maintenant jusqu ce quil ny ait plus rien de spcial ressentir.
301
Ensuite faites le mme exercice mais avec un peu de sel. Quelles sont les sensations
quand on a du sel sur la langue ? En quoi ce ressenti est-il diffrent de celui du sucre
dans votre bouche et sur votre langue ?
Prenez le temps de ressentir toutes ces sensations jusqu ce quelles disparaissent.
Ressentir une motion
Pour ressentir et faire disparatre une motion, il faut rester

dans lobservation attentive des manifestations physiques lies
lmotion, mais sans aucune activit intellectuelle. Par exemple
si je pense je suis dcourag il faut immdiatement observer
et explorer prcisment les sensations physiques qui me font
dire cela. Cest peut-tre une sensation de lourdeur sur les pau-
les, une boule dans lestomac, ou nimporte quoi dautre. Mais
attention, la description nest pas la sensation. Si je pense jai
envie de pleurer cela ne veut rien dire dautre que jai envie de
pleurer. Il ne sagit pas de repousser la sensation en disant quon
sait ce quelle reprsente. Il ne sagit pas non plus de dcrire ou
de mettre des mots sur ce que lon ressent. Ressentir jai envie
de pleurer , cest tudier attentivement comment on se sent
physiquement ici et maintenant quand on a envie de pleurer.
Quand on a suffisamment explor un ensemble de sensations,

lmotion ou la pense qui en tait lorigine disparat. Dans les
exemples prcdents cela ne signifie pas quon ne ressente plus de
fatigue, de dcouragement ou de tristesse. Cela veut simplement
dire que ce que lon ressent maintenant est compltement diffrent
de ce que lon ressentait au dbut. Il ny a plus de jugement mo-
tionnel par-dessus la ralit physique de linstant. Les sensations et
la pnibilit de la situation ont disparu. Il ne reste ventuellement
que des situations ou des faits concrets traiter concrtement.
Ressentir une motion ou une pense, cest observer sans juge-

Groupe Eyrolles
ment ce qui se passe en soi. Observer sans jugement est une

forme de dtachement. Cest un geste mental qui permet de sortir
du pige de la pense et de voir pleinement cette pense pour ce
quelle est. Observer sans jugement, cest comme observer un
fauve redoutable derrire la scurit des barreaux dune cage.
302
Tant quon tait lintrieur de la cage on se dfendait, on cher-

chait se protger ou viter ce fauve. Ctait le pige des mo-
tions avec ses dsirs et ses refus, ses questionnements, ses
interrogations et ses jugements. Mais lorsquon a travers lcran
de ses jugements, ceux-ci ne peuvent plus nous entraver. On est
en dehors de la cage et il ny a plus rien pour nous empcher
dtre attentif aux sensations physiques qui sont prsentes en
nous ce moment prcis. En tant parfaitement attentif ce qui
se passe en nous, en lapprciant et en le ressentant totalement,
on le vide de sa substance, on lpuise et on le fait disparatre.
Il arrive quon se rveille le matin avec un vague mal-tre. On ne se sent pas

en forme et la vie nous parat lourde porter. Dans ces cas-l, la tentation
est grande de chercher comprendre ce qui se passe. Il peut y avoir des cau-
ses prcises. Il peut sagir dun vritable message dalerte. Mais si lon ne
trouve rien de concret et si lon persvre inutilement dans cette recherche,
on trouvera rapidement de mauvaises raisons pour sinquiter ou pour se sen-
tir mal. Cest encore un pige motionnel viter.
Lorsquon ressent ce genre de sensations dsagrables, il ne faut

absolument pas continuer chercher des justifications intellec-
tuelles ce qui se passe. Inutile de faire de lintrospection pour
dcouvrir des causes ou des origines quelconques. En agissant
ainsi, nous ne ferions que nous enfoncer dans le pige de cette
motion. De toute manire, sil y avait quelque chose de rel
dcouvrir cela aurait dj merg depuis longtemps. Par contre,
en ressentant simplement les sensations physiques qui mhabi-
tent cet instant prcis, je vide tranquillement le rservoir
sensations et jvite de tomber dans le traquenard dune motion
qui cherche vivre mes dpens.

Quest-ce que ressentir ?
Groupe Eyrolles
Ressentir, cest tre attentif ce qui se passe ici et maintenant

sans discuter ni chercher comprendre. On ne rflchit pas
plus en ressentant une motion dsagrable quon ne rflchit
en faisant lamour.
303
Faut-il faire quelque chose de spcial quand

on ressent ?
Quand on ressent une motion dite dsagrable, on ne cherche
pas liminer la souffrance. On ne vise pas non plus un rsultat
prcis. On ne cherche qu savoir comment a fait prcisment
dans le corps dtre en colre, jaloux, anxieux, rvolt, triste ou
dcourag. Il ne sagit pas non plus de suivre ou dappliquer une
mthode. On fait silence et on ne discute pas inutilement avec
soi-mme. On ne fait qutre attentif ce qui se passe en soi.
Bien sr, sil vient une ide utile ou intressante pour la suite,
on en prend note. Mais pour bien ressentir, lessentiel est
dapprcier ce qui se passe sans aucun commentaire.
Est-il difficile de ressentir ce quon naime pas ?

Il nest pas plus difficile de ressentir une motion dite dsagra-
ble quune motion agrable. La diffrence tient uniquement
dans notre rsistance ou dans notre refus de ressentir quelque
chose quon a jug au pralable comme tant dsagrable. Si
lon sait traverser ce jugement, si lon sait faire taire notre
hmisphre gauche et si lon est attentif ce que nous commu-
nique notre hmisphre droit, on ressent simplement ce qui se
passe.
Est-ce quon peut ressentir et rflchir

en mme temps ?
Il vaut mieux viter de discuter avec soi-mme quand on est en
train de ressentir. Ressentir se fait toujours ici et maintenant.
Une erreur courante consiste essayer de se rappeler comment
il faut faire. Une autre erreur est dessayer de se rappeler ou de
Groupe Eyrolles
se remmorer des sensations passes. Ce nest pas en allant

chercher dans le pass quon peut dcouvrir ce quil y a dans le
prsent.
304
Je ressens bien les sensations, mais lmotion

revient plus tard
Lmotion nest pas concrte. Les sensations sont relles et pal-

pables mais pas lmotion qui est faite 90 % dimagination.
Quand on a limin une motion dsagrable, rien nempche
dy replonger la tte la premire. Pour cela il suffit dy repenser,
de vouloir vrifier si cest bien parti ou si cest toujours l. En
repensant cette motion ou aux circonstances qui lentourent,
on la ramne dans le temps prsent, on la fait revivre et on
retombe dans le pige ! Lorsquune motion est limine, il faut
savoir passer autre chose de plus intressant.
Nos motions utilisent un certain nombre de stratagmes pour capter notre atten-
tion dont elles ont besoin pour vivre:
Lmotion me fait croire quelle est ternelle et mempche dimaginer que ce que
je suis en train de vivre puisse sarrter un jour.
Elle slectionne les ides qui lui conviennent et bloque celles qui pourraient lui
faire du tort.
Lmotion est une ide fixe qui sauto-entretient et qui se recre constamment en
mobligeant y penser sans cesse.
Elle menferme dans une prison hors du temps et rduit ma capacit de rflexion.
En me confiant la paternit de son existence, elle moblige croire sa ra-
lit, prendre soin delle, jouer son jeu et surtout obir ses rgles en me fai-
sant croire quil sagit des miennes. Mais cest moi qui suis vivant, cest moi qui
dcide et rien ne mempche de lui dire NON, de refuser de lcouter et de dcider de
ne plus discuter avec elle ou de rentrer dans son jeu. Je peux et je dois douter de ce
quelle veut me faire penser.
Pour traverser les motions, ressentir ce qui se passe en soi est quelque chose de trs
simple faire. Il ny a aucune difficult ressentir les sensations que nous procure
du chocolat, un baiser ou une russite quelconque. On les ressent sans mme sen
rendre compte. Il peut en tre de mme avec les motions dites dsagrables. Pour
Groupe Eyrolles
apprcier une motion dsagrable il suffit de savoir enlever le bouchon du juge-

ment ngatif qui nous poussait refuser ces sensations de faon pouvoir les
ressentir silencieusement et les laisser disparatre.
Aussi longtemps que je considrerai mon chagrin, ma colre, mon anxit ou mes
peurs comme quelque chose que je ne veux absolument pas vivre, il me sera impos-
305
sible de mouvrir aux sensations que contiennent ces motions et celles-ci ne pour-
ront ni scouler ni disparatre.
Observer sans jugement nest pas une fuite ou un refus de lmotion ; cest voir et
ressentir les effets dune pense ou dune motion sans discuter avec elle ou rfl-
chir son propos. Observer sans jugement est une attention totale et silencieuse de
ce qui se passe ici en ce moment. Il ny a intellectuellement rien dautre. Quand il
ny a plus rien ressentir, lmotion perd tout intrt. Quand on a fini de traverser
une motion elle disparat et on est libre de passer autre chose (sauf si on prtend
le contraire).
Groupe Eyrolles
306
Chapitre 17
Sortir des motions
Nous narrtons pas de penser. Nous passons notre vie penser,

imaginer ou craindre des choses. Mme en dormant, nous
faisons des rves ou des cauchemars. Mais avons-nous dj
rflchi sur la ralit de nos penses et sur ce que nous sommes
vraiment derrire notre corps et nos apparences ? Ce chapitre
va aider ceux dentre nous qui le dsirent, prendre du recul par
rapport nos motions en dcouvrant et en explorant le monde
des penses et ce que nous sommes vraiment. Cet outil nest pas
parmi les plus simples saisir. Il est rserv aux curieux et
ceux qui se sont dj penchs sur le sujet de la ralit des choses
et de ce que nous sommes vraiment.
Quelle ralit pour nos penses ?

Tout ce que nous imaginons, tout ce que nous pensons, suppo-
sons, anticipons, dsirons ou refusons, tout cela nest que de la
pense impalpable qui sagite et qui nous agite. Pourtant, les
motions et nos penses sont la fois relles et irrelles. Elles
sont relles parce quelles peuvent avoir des origines et des
Groupe Eyrolles
consquences trs concrtes, mais au bout du compte les mo-

tions sont impalpables. Elles nont absolument aucune ralit
par elles-mmes.
Les penses et les motions peuvent avoir des origines rel-
les et concrtes : Je suis en colre parce quon ma fait telle
307
ou telle chose ; je suis anxieux parce que je redoute la runion

de demain ; je suis triste davoir perdu, etc.
Elles peuvent aussi avoir des consquences trs physiques
et concrtes : Ce que je ressens dans mon corps et que je
baptise dun nom dune motion est bien la consquence
dune pense. Cest cause de cette pense quun signal phy-
sico-chimique parcourt mon cerveau qui va ensuite crer une
sensation que japprcierai ou pas.
Que les origines ou les consquences des motions soient concr-

tes et relles nempche pas le fait quelles nont absolument
aucune ralit physique par elles-mmes. Pourtant elles existent
et si parfois elles finissent par nous dranger, cest uniquement
parce nous leur permettons de se dvelopper en leur prtant trop
dattention. Nous les aidons vivre et se dvelopper, simple-
ment en les coutant et en discutant avec elles. On ne parle
jamais tout seul, on discute toujours avec une pense, avec une
motion ou avec une personne imaginaire (cest--dire non pr-
sente physiquement). Si nous arrtions dalimenter ces dialogues
que nous entretenons constamment en penses, celles-ci ne pour-
raient plus continuer exister et disparatraient alors trs vite.
Imaginons quon nous demande dappeler un numro de tlphone mais sans

que nous puissions noter ce numro. Comment faire pour sen rappeler le
temps de trouver un tlphone ? Mis part ceux qui ont la mmoire des chif-
fres, la seule solution pour la plupart dentre nous cest de se rpter menta-
lement ce numro jusquau moment o lon pourra le composer. Sans cette
rptition, il disparatrait bien vite de notre mmoire.
Lesprit est comme un seau perc quil faut sans cesse remplir si
lon veut continuer davoir quelque chose lintrieur. Si on ne
lalimentait pas rgulirement il serait rapidement vide et en
mme temps prt tout recevoir.
Quand on ne sintresse plus une ide, une pense ou une

Groupe Eyrolles
motion, elle disparat de notre esprit sans autre forme de

procs. Autrement dit les motions et les problmes ne perdu-
rent que parce que nous nous intressons eux dune manire
ou dune autre. On fait vivre une pense ou une motion soit en
y pensant (pour trouver une solution ou une explication), soit en
308
Sortir des motions Chapitre 17
la dsirant (parce quelle est agrable), ou encore en la refusant

lorsque nous la jugeons dsagrable.
Quand on est plong dans ses penses, on est parfois tellement

absorb quon ne voit pas le rverbre dans lequel on va se
cogner ou la voiture qui risque de nous renverser. Quand on est
ce point perdu dans nos problmes et dans nos motions, on
na absolument aucun recul par rapport ce qui nous habite.
Tout cela montre bien que plus on sjourne mentalement dans
une bulle de pense, plus on en devient victime et plus il est dif-
ficile de sen extraire.
Qui suis-je ?
Le sentiment dexister et dtre quelquun de particulier, est une
ralit fondamentale qui est toujours prsente mme si nous ne la
distinguons pas clairement derrire le brouillard de nos penses et
celui de nos motions. Pour nous distinguer des autres et mesurer
notre valeur personnelle, nous passons notre temps nous identi-
fier quelque chose susceptible de nous caractriser. Cest ainsi
quon peut sidentifier un corps (je suis un tre humain) ou un
sexe (je suis un homme, une femme). On peut galement sidenti-
fier un mtier, une apparence (je suis : employ de banque, chef
de service, jeune, vieux, belle, petite, grand, grosse), une qualit
(je suis : intelligent, timide, courageux, distrait) ou des biens
matriels (maison, voiture, compte en banque, etc.). Mais derrire
les apparences, il y a quelque chose de vigilant que nous appelons
le je suis et qui est la base silencieuse sur laquelle nous cons-
truisons tout ce que nous croyons tre.
Tout au long de notre vie consciente, chaque fois que nous

pensons tre quelquun ou quelque chose, nous qualifions ce
Groupe Eyrolles
JE SUIS en lui attribuant quelque chose de plus. Au lieu de

se laisser exister en tant libre de tout attachement, on pense :
Je suis propritaire de cette voiture ; je suis marie ; je
suis chef de famille ; je suis responsable de telle activit ; je
suis amoureux ; je suis anxieux, etc.
309
35. La vie est un pont entre deux infinis
Avant de pouvoir penser ou de dire je suis quelquun , il y a

le je suis . Cest ce je suis qui est dj prsent chez lenfant
qui vient de natre. Cest dailleurs cela qui le rend tellement mer-
veilleux, touchant et attendrissant. La virginit et la puret de ce
quil est alors nous rappellent inconsciemment que derrire ce
que nous pensons tre, il y a ce que nous sommes vraiment.
Chacune de nos penses est un dtournement dattention du JE

SUIS neutre et impersonnel que nous sommes fondamentale-
ment. Lorsque lnergie ou lattention du je suis est attire
dans une bulle de pense, elle sidentifie ce qui est contenu
lintrieur de cette pense. Elle oublie sa puret originelle. Le
je suis devient alors je suis quelquun ou je suis
telle motion . Cest ce qui se passe pour le jeune enfant que
lon duque et qui lon apprend tout ce quil est ncessaire de
savoir pour entrer dans la grande famille humaine. Lducation
quil reoit le fait ainsi progressivement passer de je suis
je suis quelquun . Certains passent ensuite leur vie
rechercher ce je suis fondamental.
Il y a des moments o nous arrtons de penser et de jouer un

personnage. Durant ces instants bnis nous nous sentons mer-
veilleusement bien. Nous sommes complet, nous sommes sans
attente, sans but et sans questions. Nous nous sentons nous-
mme sans avoir besoin de revtir un masque, une apparence
ou une identit quelconque. Cette manire dtre, cest la spcifi-
cit dun ego qui a (momentanment) lch ses revendications
Groupe Eyrolles
dtre quelquun de particulier.
Lorsque le je suis brille entre deux nuages motionnels ou

entre deux penses, cest une plnitude au sens premier du mot.
Cest lvidente sensation de se sentir exister sans avoir aucune-
310
ment besoin dtre quelquun, davoir quelque chose, ou de faire

quoi que ce soit. Cest lnergie vibrante de la vie sans aucune
construction mentale qui viendrait la polluer ou la dformer.
Cest ce que le bouddhisme zen appelle Mushotoku et qui
correspond au fait dtre sans but, sans attente de rsultat et
sans attente de quoi que ce soit de personnel quelque niveau
que ce soit. Mushotoku, cest aussi ce qui permet dtre totale-
ment efficace lorsque quelque chose doit tre fait.
Prendre du recul
On peut sortir de la souffrance dune motion ou dune pense
simplement en prenant conscience que nous ne sommes pas seu-
lement la pense ou lmotion qui nous habite cet instant. Cest
cela que nous appelons prendre du recul. Cest finalement quel-
que chose de trs facile faire. Lorsque lon souffre, on sidenti-
fie ce que lon ressent. On pense je suis triste, je suis en colre,
je suis anxieux . Ces motions deviennent alors des identits
particulires que nous endossons comme des vtements ou
comme un acteur qui devient le personnage quil incarne. Le
problme cest quen ne sachant pas comment nous avons revtu
une motion nous ne savons pas ensuite comment la retirer. En
prenant conscience de ce phnomne et en comprenant que ce
qui nous agite nest jamais quune pense qui tente de nous faire
entrer dans son univers en nous faisant croire que cest notre
intrt de continuer y penser, on tient la clef pour sen librer.
Nous ne sommes pas que ce que nous croyons tre dans linstant.
Nous sommes bien plus que cela !
En comprenant et en mditant ce sujet, on se dgage des tenta-

cules de lmotion. On sort de la bulle o elle nous tenait
enferm. On prend du recul pour observer lirralit de cette
Groupe Eyrolles
pense et pour redcouvrir que nous sommes libre dentrer, de

rester ou de sortir de son univers. La pense est immatrielle et
les seules limites ou les contraintes qui la rgissent sont celles
que nous lui aurons donnes dune manire ou dune autre, par
exemple en pensant : Cest trop dur, personne ne peut rien y
311
faire, cest impossible, je ny arriverai jamais, on ne peut pas sen

sortir, il faut que je trouve quelquun qui maide, etc.
Comme nous lavons dcrit prcdemment, ds que lon touche

lenveloppe dune pense, on devient moins conscient et lon se
retrouve directement lintrieur de cette bulle. Le rsultat cest
que ce qui paraissait limit et fini quand on lobservait de lext-
rieur, devient immdiatement infini quand on se trouve lint-
rieur. linverse, ce qui tait confus lintrieur devient
extraordinairement simple et limpide quand on est sorti dune
bulle de pense et quon se retrouve lextrieur. Lexercice sui-
vant va nous permettre de mieux comprendre ce phnomne.
36. Entre je suis et je suis , il y a ce que je crois tre
Entre je suis et je suis il y a ce que je crois tre

Aprs avoir crit je suis dans les coins suprieurs dune feuille, crivez au milieu la
liste des penses ou des motions avec lesquelles vous vous identifiez et qui vous font le
plus souffrir ou qui risquent de vous piger. Par exemple : je ny arriverai jamais, je me
sens angoisse, je ne sais pas comment faire, je narrive rien ; je nai pas de tonus, je
suis fatigue,... Notez galement vos scnarios de haine, de vengeance ou vos thmes
rcurrents de peur, danxit, dangoisse, etc.
JE SUIS JE SUIS ce que je crois tre (en ce moment) JE SUIS

Personne ne maime
je ne comprends pas
Mes angoisses sont insupportables
jai peur de devenir fou
Si jamais je navais plus
Groupe Eyrolles
Si jamais jtais
Je suis toujours perdant
Images mentales rcurrentes
Scnarios habituels de peurs, dangoisse
Je dois ; il faut que

312
Pour prendre conscience et sextraire de ces bulles de penses

(de ces identits) ainsi que de la souffrance quelles contien-
nent, on peut lire et relire cette liste en gardant lesprit le
point de vue de ce que lon est vraiment. Le je suis est tou-
jours prsent aussi bien lintrieur de la bulle identitaire qu
lextrieur. lintrieur il est recouvert de croyances de toutes
sortes avec lesquelles il sidentifie. Lacteur est devenu le per-
sonnage quil incarne. Il a oubli pour un temps qui il tait
vraiment. Mais lorsquil quitte son rle, il sort de sa bulle et
retrouve la puret originelle qui a toujours t la sienne. Ce
nest pas parce que le soleil est cach par des nuages quil ny a
plus de soleil !
Comment faire ?
En lisant la premire ligne de cet exercice, on voit quon passe dun je suis un je
suis quelquun ou quelque chose avec lequel on sest identifi. Mais si lon se rappelle
que ce quelque chose que nous croyons tre nest quun habit provisoire qui nous donne
de la substance, on peut le quitter aussi facilement quon lavait revtu. Il ne reste plus
alors qu glisser vers la sortie pour retrouver la puret du je suis originel qui tait
toujours prsent durant cette aventure.
Avec un peu dentranement, il suffit dobserver et de prendre

conscience de lensemble de ce processus pour sortir de
nimporte quel pige et retrouver le point de vue neutre du JE
SUIS . Si cet outil vous convient, accrochez ou placez cette
feuille un endroit o vous serez certain de la voir rgulire-
ment afin de pouvoir sortir plus facilement des penses ou des
bulles dmotions dsagrables.
Mon nom est personne

Groupe Eyrolles
Dcouvrir ce que lon est vraiment est certainement la dmarche

la plus importante que lon puisse faire dans sa vie. On peut
chercher tre heureux, riche et clbre, mais cela ne rempla-
cera jamais le fait de dcouvrir ce que lon est vraiment derrire
notre apparence humaine. Sommes-nous simplement un corps,
313
avons-nous une me, sommes-nous un esprit incarn, faut-il

croire en une vie future ou la rincarnation, y a-t-il quelque
chose aprs la mort ? Tout est possible dans le monde des
ides. Les religions, les sectes et aujourdhui le new age ou le
dveloppement personnel proposent une quantit impression-
nante de rvlations, de solutions et de rponses de toutes sor-
tes. Mais aucune ne pourra dispenser le chercheur de faire
personnellement le travail qui doit tre fait.
Si lon reprend la comparaison de lensemble de nos penses

avec une ponte de grenouille 50, on observera que dans cet
amas de penses il y a un uf qui se croit plus important que
les autres et qui simagine matriser les autres penses ou les
mettre son service. Cet uf ou cette pense particulire, cest
ce quon appelle le je, lego, le moi . Quel que soit le nom
quon lui donne, cest ce qui croit tre diffrent et suprieur
aux autres penses et surtout cest ce qui se sent spar du
reste de la cration.
Vu sous cet angle, le JE est une pense tyrannique et goste

qui ne pense qu vivre le plus longtemps et le mieux possible.
Pourtant, malgr sa dimension colossale, cest une pense
comme une autre qui cherche survivre en captant lattention
et lnergie du je suis de toutes les manires possibles et
imaginables pour conserver sa position dominante. Voil
pourquoi il faut tre tellement attentif ses manuvres qui
visent toujours rcuprer nos efforts de libration pour son
unique avantage.
Tous ceux qui cherchent dcouvrir ce quils sont vraiment

font peu prs le mme genre dexprience. Ils courent, ils
cherchent et passent dune technique une autre chaque fois
quils sont dus par la prcdente. Ils changent de systme de
pense et passent dune bulle de croyance une autre en
Groupe Eyrolles
esprant trouver la libration ou lveil. Chaque uf, chaque

bulle, chaque pense semble contenir la promesse dune libra-
tion possible. Chacune fournit des solutions, des plaisirs, des
50. Voir chapitre 16 : motions et penses. , p. 286.
314
scurits, ou des sensations fugaces plus ou moins intenses.

Mais aucune dentre elles ne pourra jamais nous permettre
datteindre ce qui se trouve lextrieur de ses limites. Quand
on est enferm dans une bulle, on y tourne en rond sans jamais
pouvoir respirer dans lespace infini de ce qui est. On peut
entrevoir cet infini si les parois de la bulle sont suffisamment
fines ou transparentes, mais on ne peut pas tre dehors tant
quon reste lintrieur.
Tant quil na pas obtenu ce quil recherche, le chercheur de

vrit passe de bulle en bulle en croyant slever vers davan-
tage de libert ou de spiritualit. Quitter une bulle pour entrer
dans une autre pense plus vaste ou plus fine, cest ce que Ken
Wilber appelle la translation . La translation est un mouve-
ment horizontal qui nous pousse aller de bulle en bulle en
esprant trouver mieux chaque fois. Il pose cette impulsion
horizontale (la translation) en opposition la transforma-
tion qui est un mouvement vertical et un retour ce que lon
a toujours t.
Translation et transformation
Dans la translation, le je (le moi, lego, etc.) apprend compren-
dre et interprter son monde. Il dcouvre de nouveaux langa-
ges, de nouveaux espoirs ou de nouveaux paradigmes. Il accde
de nouvelles manires de penser ou de ressentir la ralit. Cela
peut tre extrmement (et momentanment) enchanteur et per-
met de calmer pour un temps la terreur du moi qui se sent
spar de ce quil est fondamentalement. Ce domaine horizontal
de la translation est celui de lducation, des religions et de tout
ce qui y touche de prs ou de loin (gourous, sectes, matres
penser, etc.). Il apporte au croyant, au disciple, ou llve, une
explication satisfaisante ce quil vit. Celui-ci trouve dans ces
convictions le rconfort, la consolation et lespoir dont il a
Groupe Eyrolles
besoin pour vivre. Mme le refus de toute croyance (le nihi-

lisme) est une ide qui rassemble beaucoup de monde autour
delle.
315
La translation est une sorte de qute du Graal. Cest une recher-

che horizontale qui joue un rle indispensable et crucial dans
notre vie. Si nous tions priv des certitudes contenues dans les
bulles de croyances que nous connaissons, nous naurions plus
de ciment social ni aucune explication du monde. Priv de cette
nourriture indispensable, nous tomberions rapidement dans la
nvrose ou dans la psychose car ce niveau on a besoin de
croire en quelque chose et de chercher une vrit.
Aprs avoir err dans lhorizontalit de la translation en cher-

chant une lgitimit au moi, en voulant le contrler ou lamlio-
rer et surtout aprs avoir vcu beaucoup de dceptions, on est
prt entrer dans le mouvement vertical de la transformation.
Dans la transformation on ne cherche plus quelque chose ou
quelquun. Cest le je, lego, le moi qui deviennent le sujet dobser-
vation et denqute. Lobjectif, cest de transcender le moi. Cela se
fait grce lobservation attentive de tout ce que lon peut tre
(toutes les penses et croyances avec lesquelles on peut sidenti-
fier). Quand on sengage dans cette voie de transformation il ne
sagit pas de vouloir faire disparatre lego, ni de lamliorer ou de
le matriser comme on pouvait essayer de le faire dans la transla-
tion. La ralit de la transformation cest dtre ce que lon est vrai-
ment en tant constamment attentif (mais de manire extrieure)
la manifestation de lune ou lautre des facettes du personnage
que nous croyions tre jusque-l.
tre et ne pas tre quelquun
Le fait dtre, sans tre quelquun, ne peut ni se dfinir ni se

dcrire car cette exprience est au-del des mots. On ne peut
que lexprimenter plus ou moins longtemps. Quelle que soit la
Groupe Eyrolles
dure de lexprience, on sait alors ce que cest 51. Le reste du

temps on ne peut que sen souvenir et essayer de le retrouver
mme si lon sait quil ny a pas de chemin qui puisse y mener.
51. Voir chapitre 8 : La srnit. , p. 165.
316
Celui qui a dj march dans la neige sait quoi correspond le

bruit de la neige qui scrase en crissant sous ses pieds, mais il
ne pourra jamais le dcrire celui qui na jamais fait ce genre
dexprience. Il en est de mme avec le fait dtre. Tout ce quil
est possible den dire cest son contraire. tre ce nest ni une
pense, ni une technique, ni un enseignement. Ce nest pas un
acte de foi, ni un contenu ou un objectif atteindre. Ce nest pas
non plus un tat caractristique ou une manire dtre particu-
lire avec des perceptions ou des pouvoirs diffrents. tre, cest
tre et rien de plus.
37. tre et ne pas tre quelquun
La plupart du temps, pour ne pas dire toute notre vie, nous

cherchons tre quelquun ou quelque chose. Mais cette ide
dtre quelquun nest jamais quune pense comme les autres.
Cette pense identitaire peut avoir des origines ou des cons-
quences trs concrtes, mais elle na pas plus de ralit que
nimporte quelle autre pense ou motion.
Le je le moi lego ou quel que soit le nom quon lui donne

nest quune ide qui a russi soutirer un peu dnergie ce
qui Est. Le je le moi lego cest une ide qui est parvenue
dtourner son profit un peu de lattention du je suis fon-
damental. Cest pour cela quon peut traiter cette ide comme
nimporte quelle autre bulle de pense et sen extraire en pre-
nant du recul. Le seul problme, cest que cette pense (lego,
le je, le moi) a pris tellement dimportance dans notre vie quil
nest pas facile de sen extraire. Lorsquon commence sen
Groupe Eyrolles
arracher, il faut tre continuellement vigilant pour ne pas

retomber dans un nouveau pige attention ou pour en res-
sortir trs vite quand on sest rendu compte quon y est
retomb (voir lexercice prcdent intitul Entre je suis et je
suis ).
317
Ce nest quen arrtant de porter une attention excessive nos

penses et en devenant vraiment attentif ce qui nous entoure
ici et maintenant que nous pourrons laisser briller ce qui est et
que nous avons toujours t. Si nous ny arrivons pas ou si
nous ny restons pas longtemps (ce qui est le cas d peu prs
tout le monde), cest uniquement parce que nous sommes
encore inconsciemment accroch une ide, une attente,
une conviction, une peur ou nimporte quelle autre mo-
tion et que nous nous y agrippons sans mme nous en rendre
compte.
Groupe Eyrolles
38. La qute du bonheur
318
Pour sortir de ce pige

Pour esprer sortir du pige de lego qui ramne tout lui et qui veut frntiquement
survivre (mme au prix de notre mal-tre), il convient darrter dtre hypnotis par nos
penses et de diriger notre attention vers ce qui nous entoure sans rflexions particuli-
res. Cest un mouvement dattention qui va de lintrieur vers lextrieur. Dans ce retour-
nement dattention, il sagit simplement dtre curieux, mais sans rien attendre ; un peu
comme lorsquon regarde les flammes dun feu de bois ou quand on observe le paysage
travers la fentre dun train ou celle dune voiture. On est attentif, mais on ne pense pas,
on ne commente pas, on ne nomme pas. On nattend rien, on ne dsire rien, on ne craint
rien. Lorsquon cesse de se focaliser sur ce qui nous occupe habituellement lesprit et
quon devient simplement attentif ce qui se passe en soi et autour de soi, sans rien
chercher comprendre ou matriser, on peut alors sentir germer en soi lvidence l-
mentaire de ce qui est 52.
Bien sr on ne trouvera rien si lon cherche comprendre,

vivre, voir, sentir, vrifier ou devenir quoi que ce soit.
Sortir du pige de lego nest ni compliqu ni mystrieux. Sim-
plement, cest aussi mystrieux et compliqu quon pense que a
doit ltre. Cest aussi simple que cela, mme si trs peu parvien-
nent le faire.
Quand on se lance dans laventure verticale de la transforma-

tion, il faut tre extrmement attentif la manire dont lego
tente de rcuprer ou de conserver sa position suprieure.
Lego, le je, le moi, aime briller et se sentir meilleur que les
autres. Il aime tre reconnu et admir. En fait, il veut absolu-
ment tre quelquun ! Il a une peur panique du vide, de la
vacuit ou de la mort. Cest cause de cette peur existentielle
quil est prt tout pour continuer exister en tant quentit
reconnaissable et distincte des autres. Tous les systmes politi-
ques, conomiques, religieux, philosophiques ou sectaires pros-
prent et se dveloppent en apportant, chacun leur manire,
des rponses ce besoin fondamental de scurit et de survie. Il
est vident maintenant que ces rponses sont et seront toujours
du domaine horizontal de la translation alors que la transfor-
mation nest pas une rponse, cest une exprience.
Groupe Eyrolles
52. Vous trouverez sur le site suivant dautres exercices pour voir cette vidence :
http://www.headless.org/French/main_fr.html
319
Plus on avance sur le chemin sans but de la transformation,

plus lego invente des piges subtils pour garder ou regagner
sa position privilgie. Par exemple il peut se servir de nos
progrs spirituels pour nous piger en attisant notre orgueil,
ou nous empcher dvoluer en nous enfermant dans des cer-
titudes inbranlables. Cest dans ce genre de situation
quapparaissent les matres, les fondateurs de sectes, les gou-
rous et autres marchands de sminaires ou de stages. Tout en
nonant de trs beaux discours dune voix douce et
empreinte de mystre, ou en tonnant des imprcations contre
ceux qui ne pensent pas comme eux, ces dispensateurs de
savoir ne font que servir leur ego qui pense avant tout
laccroissement de sa renomme, de son pouvoir, de sa puis-
sance, de sa supriorit ou de ses richesses matrielles. Tout
cela bien sr pour des raisons qui se disent toujours altruistes
et dsintresses.
Quelques dfinitions pour ne pas se perdre
Un matre cest celui qui possde avant tout la matrise de quel-

que chose. Cest quelquun qui vit ce quil dit. Ce nest pas
quelquun qui en parle, qui ltale ou qui en fait commerce. Un
veill, cest tout aussi simplement quelquun qui ne dort plus
(en ce moment) dans le confort relatif dune bulle de conscience
lintrieur de laquelle il pensait tre quelquun. Cest quelquun
qui a ralis quil ntait pas ce quil pensait tre jusqualors et
qui vit la diffrence entre je suis et je suis quelquun . La
ralisation, cest dcouvrir (d-couvrir) ou dvoiler (d-voiler) ce
qui tait jusqualors cach sous le couvercle ou sous le voile de
lignorance qui occultait sa rvlation.
Les nuages nempchent pas le soleil dexister, mais quand ils

disparaissent, lclat du soleil se manifeste tel quil a toujours
Groupe Eyrolles
t. Ce que nous sommes vraiment est dj l, mais nous ny

serons pas veill tant que nous resterons dans lombre de nos
penses pour entretenir le dialogue avec elles, ou tant que nous
nous identifierons lun ou lautre de ces nuages qui donnent
lillusion dtre quelquun.
320
Dans la dmarche progressive de transformation, il ne sagit pas

de devenir un meilleur ego ou davoir un ego purifi et fonction-
nel. Il ne sagit pas non plus de faire disparatre cet ego en esp-
rant atteindre un complet dtachement des choses de ce monde.
La transformation, cest dmanteler la tyrannie du moi actuel et
non lui proposer de nouvelles manires de penser ou de nou-
veaux paradigmes. La transformation, cest retrouver la puret
de ce quon a toujours t en ntant plus pollu par un ego
tyrannique et dominateur. Cest retrouver la virginit du je
suis du nouveau-n avec, en arrire-plan, lexprience de
ladulte que nous sommes devenu.
Le mythe dAdam et ve est un excellent exemple pour dcrire lun et lautre

des deux aspects que lego peut revtir. Si lon sen rapporte la Bible, tant
que lhomme (lego, le moi) jouait son rle de crature, il tait heureux et
vivait en harmonie dans son paradis terrestre. Mais partir du moment o il
chercha devenir lgal de Dieu en gotant au fruit dfendu (le fruit de la
connaissance ou du savoir) il perdit son statut et fut chass du jardin dden.
Autrement dit, lorsque lego (le je suis quelquun ) cherche prendre plus
de pouvoir et de puissance quil ne doit en avoir pour servir son matre (le
je suis qui est en chacun de nous), il perd tout en croyant tout gagner.
En voulant tre khalife la place du khalife il tombe dans lisolement et
la souffrance que nous connaissons tous tellement bien.
Les punitions infliges par le Dieu de la Bible Adam et ve ainsi qu leur
descendance ne sont pas de la vengeance primaire. Cela montre simplement
que la souffrance de nos motions durera aussi longtemps que notre ego
naura pas retrouv sa juste place (de serviteur et non dusurpateur) dans le
dlicat quilibre qui doit exister entre le je suis et le quelquun qui
constitue les deux aspects de ce que nous sommes en tant qutre humain.
Cest l lobjet mme de la transformation. Cest un travail personnel quaucun
sauveur ne pourra faire concrtement notre place.
La transformation concerne ceux qui nen peuvent plus des

souffrances du monde et qui rpondent lappel dune libra-
tion authentique. Daprs une estimation de Ken Wilder 53, ceux
qui sont arrivs au bout de cette dmarche sont trs peu nom-
Groupe Eyrolles
breux et correspondent environ 0,0001 % de la population.

Cest une goutte deau dans locan de lhumanit. Pourtant, la
53. Voir linterview de Ken Wilber, Une spiritualit qui transforme : http://
www.wie.org/FR/j20/wilber.asp
321
dmarche et les efforts de chacun dentre nous pour tendre vers

cet objectif de transformation sont des contributions indis-
pensables pour lvolution de notre socit.
Un thme de mditation
Pour aller dans le sens de la transformation, on peut observer attentivement les raisons qui
motivent notre recherche. La question suivante est ce titre extrmement intressante :
Quest-ce que je cherche vraiment et pourquoi ai-je tellement envie de le faire ?
Lorsquelle est srieusement mene, cette enqute est un puissant dissolvant qui repose sur
le principe suivant : toute recherche spirituelle contient en elle-mme ce qui entrave sa rus-
site. Cest en observant cela minutieusement et patiemment que quelque chose peut arriver.
Un autre thme de mditation

Seule lobservation attentive de la manire dont mes penses tentent en ce moment de me
faire croire que la solution se trouve dans mes penses ou dans une croyance particulire,
permet de raliser ce que je suis vraiment. La ralit ne peut pas tre ailleurs que dans le
prsent et nimporte quelle qute ou recherche ne pourra jamais aboutir car elle vise un
rsultat futur qui mempche de moccuper du prsent et dy tre totalement attentif.
Un dernier thme de mditation

Aucun tre, aucun systme, aucune pense, aucune croyance ne peut me librer. La
vrit contenue dans cette phrase est un puissant facteur de libration.
Nous ne sommes pas isols les uns des autres. Nous sommes
constamment en interaction les uns avec les autres et en tra-
vaillant chacun samliorer ou se transformer soi-mme,
cest toute lhumanit qui slve et se transforme.
Prendre du recul cest savoir observer une ide ou une motion en sachant que si
elle a des causes ou des consquences bien concrtes, elle na par elle-mme aucune
ralit concrte. Partant de l, on peut observer nimporte quelle motion, pense
ou croyance qui nous fait souffrir en se rappelant que nous ne sommes pas que cette
identit et que nous sommes bien plus que cela. Quand on a compris comment on
devient quelquun en entrant dans une bulle de pense et si lon est capable dobser-
Groupe Eyrolles
ver une motion ou une ide sans discuter avec elle, on peut sortir de nimporte
quel pige motionnel ou identitaire aussi facilement quon y tait entr. Cest une
affaire dattention silencieuse.
Il est trs facile dobserver un tigre tant quil est derrire les barreaux de sa cage.
Mais si jamais on entre soi-mme dans la cage, on aura autre chose faire qu
322
observer lanimal. chacun de savoir quel endroit il va se placer pour observer ses
penses et ses motions.
La dcouverte et la comprhension de ce que lon est vraiment constituent la

chose la plus importante qui soit.
Le mouvement de translation qui accumule les connaissances, peut donner
limpression dtre arriv un certain niveau, de possder un certain savoir ou des
pouvoirs particuliers. Mais ce nest quune impression qui satisfait et nourrit lego.
La transformation, cest lobservation attentive de tout ce que lon peut tre pour
transcender le moi et dcouvrir ce que lon est vraiment. Le jeu du je ne suis
pas cela consiste voir clairement ce qui est , sans sidentifier avec, ni le reje-
ter dune manire ou dune autre.
La transformation cest dbroussailler lego pour arroser le champ dunit qui nous
sous-tend. Cest tre sans but, sans attente prcise de rsultat, de profit ou de quoi
que ce soit dautre quelque niveau que ce soit. Cette dfinition correspond au
terme zen Mushotoku . tre mushotoku, cest retrouver lessence et la vraie
dimension de lesprit qui est en nous et que nous sommes. Quand cette conscience
simpose, tous les problmes et toutes les souffrances de notre esprit compliqu dis-
paraissent aussi longtemps que nous serons attentif ce qui se passe.
Ces quelques lignes crites par William Shakespeare en 1604 dans une pice intitu-
le Mesure pour mesure rsument admirablement ce chapitre :
Mais lhomme, lhomme orgueilleux,
Revtu dune petite autorit phmre,
Ignorant ce dont il est le plus assur,
Son essence transparente comme le verre,
Cet homme, tel un singe en colre
Joue des farces si grotesques sous la vote cleste,
Quil fait pleurer les anges.
La transformation nest jamais acquise. On peut toujours retomber dans un pige de

lego sans mme sen rendre compte. Il faut sans cesse faire preuve dattention et de
vigilance pour que lego, le moi ou le JE soit toujours un fidle serviteur dvou
servir notre identit relle, savoir le je suis ou cette essence transparente
comme le verre . Il ne sagit pas non plus de chercher dpasser, contrler, ou
amliorer notre ego. Il sagit de lui porter une attention vigilante pour le compren-
Groupe Eyrolles
dre, le traverser et le remettre sa place.
Si lon manque de vigilance (et surtout dhumilit), on retombera bien vite sous le
pouvoir de ce tyran despotique, ce singe en colre que peut tre lego. Lorsque
cela arrive, il ne faut pas stonner de se retrouver dans le monde de la translation
avec tout son cortge dmotions et de souffrances.
323
Chapitre 18
Et le bonheur dans tout a ?
Ce nest pas en mangeant des choses rares et sublimes ou en se

prlassant sur des plages de rve quon est le plus heureux. Des
psychologues comme Martin Seligman ou Mihaly Csikszentmi-
halyi (prononcer tchic-sainte-mi-ae-i ) ont interrog des mil-
liers de personnes sur leur niveau de satisfaction personnelle. Il
ressort de leurs enqutes que les moments les plus heureux de la
vie correspondent aux instants o nous sommes impliqu dans
une activit qui mobilise nos forces et nos talents au maximum.
En mettant notre ego de ct ou en donnant de notre temps aux
autres, nous nous oublions et effaons ce qui nous rendait sou-
cieux. Peu importe la nature de ce que lon peut faire. Cest le
fait de se donner 100 % qui procure cet tat particulirement
agrable que Mihaly Csikszentmihalyi ( Tchic pour les inti-
mes) devait appeler le flow . En franais on traduit ce
concept de flow en parlant de flux ou de courant (comme le cou-
rant dune rivire qui entrane celui qui sy abandonne).
Durant les annes 60 et loccasion dun doctorat portant sur

les tudiants de linstitut dart de Chicago, Mihaly Csikszentmi-
halyi fit cette tonnante observation. Lorsque les tudiants se
mettaient peindre, ils oubliaient peu prs tout le reste. Ils
taient pris dans le courant, dans leur cration et ne pensaient
Groupe Eyrolles
plus rien dautre qua ce quils faisaient. Quand ils avaient ter-
min, ils regardaient leur cration, en tiraient de la satisfaction
puis la rangeaient et semblaient loublier pour ne penser qu la
suivante. Un peu plus tard, durant les annes 70, Csikszentmi-
halyi (Tchic) a rencontr beaucoup de joueurs dchecs, de
325
musiciens et de sportifs pour leur demander de dcrire ce qui se

passait lorsquils avaient limpression que tout se droulait vrai-
ment bien dans ce quils faisaient. Les rponses quil a pu
recueillir dcrivent toutes peu prs la mme chose. Quelle que
soit lactivit spcifique de chacun, tous parlent dune concen-
tration intense, de limpression de se sentir totalement immerg
dans laction, tout en sachant prcisment o ils en sont cha-
que instant. Ils soulignent galement limpression quils largis-
sent leurs comptences de manire agrable sans se sentir
dbord par ce qui se passe. Ils se disent tous comme ports
par un courant , un flux qui les conduit sans effort l o ils doi-
vent aller. Autre point commun : lorsquils sont dans le flow ils
se sentent tellement bien quils essaient de retrouver cet tat le
plus souvent possible.
Quest-ce que le flow ?
Daprs Csikszentmihalyi 54, le flow est commun toutes

les cultures. Ce que font les gens pour atteindre cet tat est
variable, mais lexprience est toujours dcrite en termes simi-
laires. Quand on est dans le courant , tout se passe naturel-
lement bien. On ne fait pas defforts striles. Le flow ou le
flux, est une sorte de moteur intrieur qui nous pousse aller
au-del de nos possibilits. Cest un combat qui procure les
moments de plaisir les plus intenses et les plus mmorables de
lexistence.
Le flux est accessible tout le monde partir du moment o

lon accepte de se laisser mener par cette force sans savoir o
cela va prcisment nous mener. Il suffit de voir comment les
enfants sont pris dans leurs jeux et en tirent tellement de plaisir
Groupe Eyrolles
pour nous rappeler que nous-mme avons dj connu de tels

moments.
54. Mihaly Csikszentmihalyi, Dans le courant avec lme par lizabeth

Debold : http://www.wie.org/FR/j21/csiksz2.asp
326
Et le bonheur dans tout a ? Chapitre 18
Retrouver le flux
Prenez quelques instants pour retrouver des circonstances ou des activits qui vous pro-
curaient ce bonheur dtre totalement impliqu dans ce que vous viviez. Ctait peut-tre
de jouer aux billes ou la poupe, dapprendre quelque chose, de pratiquer un sport, de
travailler, dtre amoureux, de faire du ski ou daller la pche. Notez comment vous
tiez concern et impliqu dans cette activit et combien elle monopolisait totalement
votre attention et votre nergie. Prenez aussi le temps de vous rappeler combien vous
tiez heureux dans ces moments-l. Enfin, essayez de vous rappeler comment vous fai-
siez pour renouveler ce genre dexprience.
Comment tre dans le flux ?

Le bonheur se trouve dans la capacit choisir des problmes
intressants rsoudre. Pour tre dans le flux, il faut savoir
dterminer un objectif enviable qui soit atteignable et en rap-
port avec nos comptences. Le schma ci-dessous dcrit les qua-
tre possibilits de dterminer un objectif.
39. Comment dterminer un objectif
Premire possibilit
Groupe Eyrolles
Si lobjectif est beaucoup trop ambitieux ou trop difficile

atteindre par rapport nos comptences, nous allons rencon-
trer du dcouragement, du doute ou de lanxit. Quand on ne
se sent littralement pas la hauteur de ce que lon voudrait
faire, parfois on renonce mme avant davoir essay.
327
Deuxime possibilit
Lorsque les comptences mettre en uvre sont plus importan-
tes que lobjectif vis, on nest pas intress par le challenge.
Cest trop facile, on sait faire, on na rien prouver en faisant
cela. Ce genre de situation produit du dsintrt et de lennui.
Cest ce qui arrive aux gens trop diplms qui on refuse laccs
un emploi. On leur dit quils sont trop qualifis pour faire ce
quon leur propose.
Troisime possibilit
Lorsque les comptences et lobjectif sont de valeurs identiques,
le rsultat est une activit intressante mais qui va tourner plus
ou moins rapidement la monotonie ou lennui si on na rien
de nouveau prouver ou dpasser.
Quatrime possibilit
Le flux apparat ds que lobjectif est lgrement suprieur nos
comptences. Le plaisir vient du fait quon se sent en danger car
on nest pas certain de russir. Mais cette menace est excitante
parce quon sait aussi quon a des chances dy arriver. La situa-
tion nest pas insurmontable. Les dfis sont difficiles, mais ils ne
sont pas impossibles atteindre. Cest faisable et cest ralisable.
Cest dans ce genre de challenge o lon a juste faire ce qui doit
tre fait, que se cachent le flux et le plaisir quil contient.
Lcart qui peut exister entre objectif et comptences est varia-

ble selon les individus. Il nest pas li une quantit prcise de
dfis ou de choses faire. Lapparition du flux est en relation
directe avec la capacit de chacun faire face la complexit
dune situation. Certains ont besoin de challenges trs levs
pour se sentir motivs. Si le jeu nen vaut pas la chandelle, ils
nentreront pas dans le flux et nen tireront aucun plaisir.
Dautres, par contre, entreront rapidement dans le flux en tant
Groupe Eyrolles
rapidement satisfaits dun petit cart entre ce quils veulent et ce

quils peuvent faire.
Le bonheur se trouve dans la capacit choisir des problmes

intressants rsoudre ; ce qui est important nest donc pas
328
dans la quantit mais dans la qualit des efforts fournir pour

dvelopper au maximum notre originalit et notre identit. Ce
bonheur sera dautant plus lev quil ne sera pas goste et que
nos activits seront au service des autres et de ce qui nous envi-
ronne. Par chacune de nos actions (aussi petites soient-elles)
nous mettons en uvre le futur. Nous sommes les instruments
du futur et nous en portons tous individuellement la responsa-
bilit.
La vritable valeur du pardon
Pour retrouver le bonheur et ne plus vivre dans lenfer de la ran-

cune, de la haine ou de la vengeance, le pardon vritable (la
magnanimit) est un concept incontournable. Malheureuse-
ment cest aussi un mot qui hrisse beaucoup de monde.
Si lon sen rapporte ce qucrit le psychologue Martin Selig-

man 55, les individus les plus heureux ont beaucoup de relations
et sont trs conviviaux. Ils se soucient peu des relations formel-
les, ils sinvestissent fond dans leur quotidien et surtout ils
sont magnanimes et accordent facilement leur pardon. Le par-
don na jamais beaucoup attir lattention car il fait rfrence
des souvenirs souvent dsagrables ou douloureux. Il est consi-
dr comme une vertu mais dans le mme temps, il est souvent
utilis pour asservir et contrler ceux qui on impose de
pardonner au nom dune thique, dune foi, ou dune morale. Il
est aussi peru comme une faiblesse par les oppresseurs et par
ceux qui pardonnent faute de ne pouvoir se dfendre ou se
venger. Mais quelle que soit lide quon ait sur le pardon il faut
savoir que lincapacit ou le refus de pardonner a dnormes
effets ngatifs sur notre bonheur ; le ressentiment et lamertume
Groupe Eyrolles
quil contient minent notre bien-tre comme un acide ronge les

aciers les plus solides.
55. Martin Seligman, psychologue luniversit de Pennsylvanie, est lauteur de

Authentic Happiness, Free Press, 2002.
329
Le prix de limpardonnable
Le refus ou lincapacit de pardonner cote trs cher. Voici quel-

ques exemples mditer quand on tourne en rond dans la
colre, dans la vengeance ou dans la rancune :
En refusant de pardonner nous continuons nous consid-
rer comme les pauvres victimes de ce que les autres nous
font, ou nous ont fait. Nous continuons ainsi ressentir le
mal quils nous ont inflig mme sils ne sont plus l physi-
quement pour nous en faire.
En refusant de pardonner, nous entretenons et demeurons
dans la souffrance de ce qui nous a offens. Mme aprs de
nombreuses annes, la blessure non pardonne sera tou-
jours aussi vive et douloureuse.
Bien souvent, on refuse de pardonner et on saccroche ses
haines en pensant que si on tait priv de ce bouclier, on
serait alors plong directement dans la souffrance de ce
quon nous a fait.
En refusant lide dune rconciliation avec celui ou celle
qui nous a fait du tort, nous bloquons toute possibilit
ventuelle dun retour une communication saine et perp-
tuons le conflit dans lequel nous sommes tous les deux.
Plus le temps passe et plus nous devenons hypersensible
aux agressions qui ressemblent celles que nous avons
subies. Notre mfiance samplifie et dteint sur les autres.
Cest de cette manire quon attire ou quon retombe rgu-
lirement dans le mme genre de situation et de souffrance.
En restant dans la rancune ou dans la vengeance nous nous
empchons de dcouvrir en quoi nos paroles, nos actes ou
notre attitude ont particip endommager la relation et en
quoi nous sommes nous aussi responsable de la situation.
En refusant de pardonner nous nous tablissons dans la
Groupe Eyrolles
peur des autres. Nous vitons les nouvelles rencontres,

nous sommes de plus en plus isols et nous nous emp-
chons de vivre des relations saines.
En rendant les autres responsables de ce qui nous arrive,
nous manquons de confiance et de respect envers nous-
330
mme. Nous nous dvalorisons profondment et contr-

lons de moins en moins de choses dans notre vie.
En nous enfermant dans un conflit pass, nous nous emp-
chons de passer autre chose. En refusant de pardonner
nous bloquons aussi nos possibilits damlioration, de
changement et dvolution personnelle.
En refusant de pardonner, nous faisons vivre notre pers-
cuteur dans notre imagination et le faisons gagner cha-
que fois que nous y repensons. En repensant ce quil nous
a fait, nous nous faisons du mal tout seul sans quil ait
besoin de faire quoi que ce soit.
Comment pardonner ?
Pardonner ceux qui nous ont fait du tort nest ni un devoir
moral ni un acte religieux. Cest une mesure de salubrit person-
nelle absolument indispensable pour la qualit de notre vie.
Mais ce nest pas pour autant que pardonner soit une chose
aise faire. Voici quelques pistes pour aider avancer sur ce
terrain sensible.
On peut trs bien pardonner quelquun sans jamais avoir
le dsir de revoir ou de partager quoi que ce soit avec cette
personne.
Avant de pouvoir pardonner il faut commencer par dcou-
vrir le message contenu dans la colre qui nous agite. Il faut
toujours commencer par traiter en premier lieu les colres
ressenties car ce sont elles qui sont lorigine du jugement,
de lesprit critique et des attitudes ngatives qui conduisent
au refus de pardonner. Pour faciliter ce travail, se reporter
la premire partie de cet ouvrage (voir chapitre 6 le mes-
sage de La colre , p. 108).
Ensuite, et ensuite seulement, on devra dcouvrir petit
petit que lautre a toujours agi en pensant bien faire. Cela
Groupe Eyrolles
peut sembler paradoxal. Mais de son point de vue, et quoi

quil ait fait, nous devons nous rappeler que ctait pour lui
la meilleure solution pour rgler le problme dans lequel il
se trouvait. Dans la situation qui tait la sienne cette po-
que, il navait pas les moyens de faire autrement que ce
331
quil a fait. Sil avait eu une meilleure solution, il laurait

choisie !
Mme sil a agi volontairement pour me faire du tort, pour
me blesser ou pour moffenser, il la fait parce quau fond de
lui-mme, il pensait que ctait la meilleure (ou la moins
mauvaise) chose faire. Ce nest pas parce que je pense que
jaurais agi diffremment de lui, quil avait alors la possibi-
lit dagir comme moi-mme je laurais fait si javais t sa
place. En fait, il a fait ce quil a pu avec ce quil avait ce
moment-l.
En comprenant et en rflchissant sur ces principes gnraux,

on peut finir par dcouvrir les motivations profondes de celui
qui nous a fait du tort. En abandonnant les fausses intentions
que nous lui prtions jusquici et en comprenant pourquoi il ne
pouvait pas agir autrement que comme il la fait ce moment-
l, on se met en position de pouvoir lui pardonner. Pardonner
de cette manire nest pas un signe de faiblesse. Il ne sagit pas
non plus dexcuser ce qui a t fait. Pardonner, cest dpasser les
justifications et les interprtations que nous pouvions avoir sur
les motivations de celui qui nous a fait du tort et cest surtout
retrouver la paix.
Voici maintenant un exercice pour arrter de se faire du mal

soi-mme en pensant au mal quon nous a fait et pour dvelop-
per notre magnanimit et notre compassion.
Exercice de magnanimit
Lobjectif de cet exercice est damliorer notre capacit de compassion par rapport ceux
qui nous ont fait du tort.
Faire la liste des personnes qui nous ont fait souffrir. Ensuite, pour chacune dentre elles,
prendre le temps de rflchir la porte de chacune des propositions suivantes :
Cette personne est comme moi et elle aussi cherche tre heureuse.
Cette personne est comme moi, elle essaie sa manire dviter la souffrance.
Groupe Eyrolles
Cette personne est comme moi, elle aussi a connu la tristesse, la solitude et le dsespoir.
Cette personne est comme moi et elle cherche le plus possible satisfaire ses besoins.
Cette personne est comme moi et elle est en train dapprendre ce quest la vie.
Pour bien faire cet exercice, il est conseill de passer au moins une ou deux minutes pour
trouver des exemples ou imaginer des situations capables dillustrer la porte de chacune
de ces comparaisons avant de passer la suivante.
332
Enfin, pour ceux qui le souhaitent et qui ont lu le chapitre prcdent, on peut ajouter
cette dernire ligne :
Cette personne est comme moi et fondamentalement son essence est transparente
comme le verre .
Pardonner est un acte de courage qui permet de se librer de

toutes les souffrances passes, prsentes et venir. Mais
encore une fois, on ne pourra le faire que si lon a commenc
par traiter au pralable les motions de colre ou de ressenti-
ment que nous pouvions avoir lgard de celui ou celle qui
nous a fait du tort. Maintenant cest chacun de voir ce quil
compte faire avec ses ides de colre, de vengeance ou de
haine. En tout cas, pardonner est une libration que lon
sapporte soi-mme. On ne pardonne pas par obligation,
pour obir un devoir ou pour faire plaisir quelquun. En
pardonnant le mal quon nous a fait on se fait dabord et avant
tout du bien soi-mme.
Une tlvision de 2 500 ans

Il y a environ deux mille cinq cents ans et avec les moyens dont
il disposait lpoque, le philosophe Platon prsentait ainsi la
diffrence qui existe entre lapparence des choses et linterprta-
tion que nous pouvons en faire 56. En plaant ses propos dans la
bouche de Socrate dont il fut en quelque sorte le porte-
parole Platon demande dimaginer notre monde matriel
comme une caverne dans laquelle les tres humains sont
enchans depuis leur naissance.
Ces hommes sont attachs de telle sorte quils ne peuvent pas bouger et ne
peuvent pas voir autre chose que le fond de la grotte sur lequel bougent
des ombres. Peut-tre se doutent-ils quil y a quelque chose dautre derrire
Groupe Eyrolles
eux, mais comme ils sont solidement entravs, ils ne peuvent pas tourner la
tte pour vrifier. Pour ces hommes la vritable ralit ne peut donc pas
tre autre chose que les ombres quils voient bouger devant eux ainsi que
56. In La Rpublique de Platon VII, 514a et suivants.
333
les sons quils entendent et qui semblent, cause de lcho, sortir du mme
endroit.
De manire plus moderne, cest comme si nous croyions connatre le monde
uniquement en regardant la tlvision et en ne pouvant faire absolument
aucune autre exprience comme goter, toucher, sentir, ou exprimenter
directement les choses.
Il explique ensuite comment un philosophe arrive schapper de la caverne
et comment celui-ci dcouvre graduellement la vraie nature de ce quil
navait jusqualors contempl que sous la forme de reflets sur le fond de la
caverne. Cette dcouverte est progressive car il faut du temps pour que des
yeux qui ont toujours t dans le noir shabituent la lumire.
Mais quand ce philosophe aventurier dcouvre ce qui est lorigine des
ombres il est merveill et veut redescendre pour expliquer sa dcouverte aux
autres prisonniers qui sont rests dans la grotte.
Il veut leur dire quils se trompent et que la ralit nest pas dans les ombres
quils voient devant eux, mais que la vrit est ailleurs . La vraie ralit
est quelque chose de bien plus beau et de bien plus vivant que ce quils
connaissent. Il explique que cest grce un subtil jeu de lumire que la ra-
lit se transforme en ombres chinoises que les prisonniers prennent ensuite
pour la ralit. Mais chaque fois quil tente de leur parler de ses dcouver-
tes, il est fort mal reu par ces hommes qui ne peuvent pas imaginer une
ralit diffrente de celle quils ont toujours connue.
Cette allgorie de la caverne est toujours dactualit car en

croyant que nos motions sont la ralit du monde alors quelles
nen sont que le reflet, nous nous comportons comme les pri-
sonniers de la caverne de Platon qui continuent de souffrir en
refusant de lcher ce quils ont toujours pens.
cheval entre deux mondes

Nous vivons constamment cheval entre deux mondes. Dun
ct il y a le monde physique dans lequel nous baignons et
qui nous impose ses lois. Dans le mme temps, il y a trs
exactement lendroit o nous nous trouvons en ce moment
mme, un autre univers qui est celui de notre monde int-
Groupe Eyrolles
rieur. Ce monde intrieur, cest notre grotte personnelle dans

laquelle nous observons et ressentons les reflets du monde
physique qui nous entoure. Cest lintrieur de cette grotte
que nous pensons, que nous jugeons, que nous dsirons, refu-
sons ou souffrons. Cest un lieu impalpable et pourtant bien
334
rel. Il est rempli de toutes nos expriences, de tous nos sou-

venirs, de tous nos rves ainsi que de toutes les conclusions,
les dcisions et les jugements que nous avons pu avoir dans
notre vie. Il ny a pas deux histoires pareilles et tout ce que
nous enregistrons dans notre monde intrieur depuis notre
naissance fait de chacun dentre nous un tre totalement uni-
que et particulier.
Le problme, cest que nous ne savons pas bien faire la diff-

rence entre notre monde intrieur et le monde extrieur. Lors-
que quelque chose nous gne ou nous drange, nous avons
tendance en accuser immdiatement les autres, cest--dire le
monde extrieur qui nous entoure. Si quelque chose ne va pas,
cest toujours cause des autres ou cause de telle ou telle
chose que nous pouvons voir et pointer autour de nous. Ce nest
jamais, ou trs rarement, de notre faute. Au lieu dcouter le
message de nos motions qui nous invitent voir ce qui doit
tre amlior en nous, nous cherchons des responsables et des
coupables dans le monde extrieur.
Quand on se dispute avec quelquun, cest toujours de la faute de lautre.

On veut bien se remettre en question, mais condition que lautre
commence par le faire. Si on a des soucis financiers, cest cause des fac-
tures ou des crdits. Jamais on ne pense se demander comment on a fait
pour se mettre dans cette situation ou ce que lon pourrait faire pour en
sortir. Non, il est bien plus simple de chercher un responsable extrieur,
pour laccuser de nos ennuis et en ayant lespoir de le faire changer pour
amliorer la situation.
Les reproches quon fait aux autres sont des INDICES pour
dcouvrir ce quon ne voit pas ou ce quon ignore propos de
soi-mme. En sachant utiliser ces indices dans la bonne direc-
tion, on parvient dvoiler ce que nous ne voulons pas ou ce
que nous ne pouvons pas voir en nous. Cest une source extraor-
dinaire de progrs et damlioration personnelle.
Groupe Eyrolles
En quoi je lui ressemble ?

Faites la liste des personnes que vous aimez le moins et cherchez en quoi vous pouvez
bien ressembler ces personnes.
335
Au dbut, cet exercice est difficile, car il y a normment de rsis-

tance imaginer quon puisse ressembler ceux quon dteste ou
quon aime le moins. Mais ds quon a compris quil sagissait de
dcouvrir un point de ressemblance (mme trs minime) avec
lun ou lautre de leurs comportements ou de leur attitude, on y
prend beaucoup de plaisir. Cest un excellent moyen pour mieux
nous connatre et pour nous amliorer en dmasquant ce que
nous ne voyons pas en nous-mme et qui agace tellement les
autres ou qui nous cause tellement de problmes.
Matre du monde ou matre

de son monde ?
Le bonheur vritable ne satteint pas en contrlant les choses et

les personnes autour de soi. Les grands chefs dtat, les PDG de
multinationales, les stars de la musique ou les vedettes de
cinma ne sont pas plus heureux que nous. Ils en donnent lillu-
sion travers les reportages que lon fait sur eux ou ce quon
peut en lire dans la presse people. Mais au fond ils vivent les
mmes dsarrois et les mmes souffrances que nimporte lequel
dentre nous. Beaucoup de personnes pensent que si elles
taient le matre du monde, les choses iraient beaucoup mieux.
Si jtais riche, si javais telle voiture, telle maison, telle situa-
tion, si jtais marie, si javais des enfants, je serais vraiment
heureuse. Malheureusement elles se trompent de cible. La
rponse au bonheur ne se trouve pas dans davantage de posses-
sion ou dans plus de pouvoir sur le monde extrieur. Le vrita-
ble bonheur se trouve dans une meilleure matrise de notre
monde intrieur.
Groupe Eyrolles
Refuser la ralit
chaque fois que nous disons : Non ; ce nest pas vrai ; ce nest
pas possible ; on ne devrait pas voir des choses pareilles ; cest trop
injuste ; si seulement je navais pas ceci ; si javais cela ; si les
336
choses taient autrement , nous sommes dans le refus de ce qui

est. Refuser la ralit de ce qui est, cest refuser de voir les bases
partir desquelles on pourrait faire quelque chose. Cela revient
vouloir construire une maison sans tenir compte de la nature du
sol. On ne fait rien de solide en construisant sur du sable.
On peut tre en dsaccord avec certaines ralits. Par exemple il

est inadmissible quau XXIe sicle des genres meurent encore de
faim ou dans des guerres interminables. Mais refuser ou nier la
ralit de ce qui se passe (ou en rver une autre) ne changera
jamais rien la situation prsente si cela nest pas suivi par une
action concrte.
Refuser la ralit de ce qui se passe ici et maintenant (y compris

en nous-mme) est la matire premire de la souffrance. Pleurer
une perte, rver dune revanche ou ressasser ses angoisses ne
sert rien dautre qu nous faire davantage souffrir. La souf-
france est lie ce dcalage. Plus il y a de diffrence entre ce qui
se passe ici et maintenant et mon dsir ou mon refus de le voir
autrement, plus la souffrance sera importante.
40. Souffrance ou srnit
La souffrance est proportionnelle la diffrence qui existe entre

Groupe Eyrolles
ce qui est et ce que lon voudrait que cela soit (ou ne soit pas).
Plus il y a de diffrence entre la ralit extrieure et ce que jen
pense, plus la souffrance est importante. Par contre la srnit
est manifeste ds que lon est capable de sortir de son monde
intrieur (et de ses jugements) pour voir le monde extrieur tel
337
quil est. Sortir de son monde intrieur, cest voir et accepter les
choses telles quelles sont aussi bien dans le monde extrieur et
rel qui nous environne, que dans nos penses qui apparaissent
sans cesse sur les murs de notre caverne intrieure.
Accepter la ralit
Accepter la ralit ne signifie pas se rsigner ou subir ce qui
se passe. Accepter la ralit de ce qui est, nest pas une atti-
tude passive. Cest simplement reconnatre que les choses
sont comme elles sont. Accepter la ralit cest tre capable
de ne pas porter de jugement et de ressentir ce qui se passe en
le voyant tel que cest et non tel que lon aimerait que ce soit.
Accepter la ralit de ce qui est, ne change pas lavenir,
mais cela vite de la souffrance motionnelle. Quand il ny
a absolument pas de diffrence entre ce qui est et ce que
lon peroit, il ny a plus de place pour la souffrance.
Lmotion que lon peut ressentir pour quelque chose na jamais chang ou
modifi le cours des vnements. Linquitude ne sert absolument rien et
nempchera jamais la venue de ce qui doit se produire. 98 % de ce que nous
craignons ne se produit jamais, ce qui prouve bien encore une fois que
linquitude est inutile. Comme le dit la sagesse populaire : la peur nloigne
pas le danger mais on peut ajouter avec certitude quelle produit de la
souffrance.
Accepter la ralit de ce qui est, ne signifie pas non plus une

absence totale dmotion. Voir ce qui est, cest la capacit
partager et ressentir pleinement ce qui se passe ici et
maintenant mais sans rester coll dans lmotion.
Quand on accepte ce qui est, on volue en rythme avec ce
qui se passe. Cest ce quon appelle aussi la compassion.
De manire tout fait authentique je peux trs bien partager la joie ou le

Groupe Eyrolles
chagrin de la personne avec laquelle je me trouve en ce moment. Mais ds

linstant o je ne suis plus avec cette personne lenvironnement change. Je
me retrouve dans une autre ralit et il ny a plus aucune raison pour que je
continue rester dans lmotion passe si rien ne le justifie. La vie est une
succession dmotions comme la musique est une succession de notes qui
steignent chacune leur tour pour laisser la place la suivante.
338
Accepter ce qui est, cest vivre pleinement linstant avec tou-

tes les motions quil contient, mais sans en ajouter de nou-
velles issues de ma propre imagination. Accepter ce qui est,
cest savoir faire taire ou ignorer ce que dit notre hmis-
phre gauche pour mieux ressentir ce qui se passe avec
lhmisphre droit et passer la chose suivante.
Accepter la ralit ne pourra jamais tre saisi par ceux qui
sont persuads de dtenir la vrit, par ceux qui ont la solu-
tion tous les problmes, ou par ceux qui savent ce quil
faut faire, ce quil faut croire ou ce quil convient de penser.
Accepter la ralit sera jamais inaccessible ceux dont
legobsit est telle quils sont incapables de la moindre
souplesse pour prendre du recul sur eux-mmes, pour dou-
ter, ou pour se remettre en question.
Savoir accepter la ralit de ce qui est ne se cache pas au
fond dune question, ni derrire une recherche ou au bout
dune qute ; elle ne peut pas tre non plus dans la parole
dun matre, dans des livres, dans des techniques ou dans
des endroits particuliers. La rponse nest pas dans le
monde des penses. Elle est dans la perception directe de la
ralit vidente de ce qui est.
Accepter la ralit, cest devenir capable de dcouvrir, de
comprendre et dexprimenter que ce que nous sommes
vraiment est bien plus vaste que le monde intrieur de nos
penses. Si nous ne faisons quaccepter et suivre ce que
nous disent nos penses sans prendre un peu de recul,
notre vie sera toujours terriblement petite et restreinte.
linverse de Boris Vian qui disait : Le plus clair de mon
temps, je le passe lobscurcir , accepter la ralit, cest
comprendre chaque jour un peu plus que : Tous nos mal-
heurs se cachent autant dans lide que nous avons de
nous-mme, que dans la faon dont nous pensons que la vie
ou les autres devraient nous traiter.
Groupe Eyrolles
Lorsque nous parvenons dtourner notre attention du

vacarme incessant de nos penses pour la diriger sur la ralit
de ce qui nous entoure, le seul danger qui existe, cest celui de
replonger dans notre monde intrieur sans nous en rendre
compte. On ne peut pas sempcher de penser, mais ce quil est
339
possible de faire, cest dobserver les penses qui apparaissent

en tant simplement conscient de leur existence, sans entamer
de dialogue avec elles.
Je pense donc je me tais

Quand on parvient sortir (plus ou moins provisoirement) de son monde intrieur et
quune pense se prsente, il vaut mieux ne pas sen affliger ou chercher faire quelque
chose pour lloigner, pour la contrler ou pour la matriser. La seule chose faire, cest
de continuer accepter la ralit de ce qui est, y compris la prsence de cette pense,
mais sans discuter avec elle ! On est conscient de cette pense et lon reste silencieux en
songeant que cest une pense comme beaucoup dautres, puis on la laisse passer, sva-
porer, disparatre, tout en maintenant son attention sur ce qui continue de se passer en
ce moment en nous et autour de nous. Cest ce que Krishnamurti appelle la mditation ;
et il en parle magnifiquement dans tous ses livres.
Il ny a pas de chemin ou de pratique particulire pour vivre de

plus en plus souvent au prsent en acceptant la ralit de ce qui
est. Il ne sagit donc pas de savoir comment faire pour se librer,
ni quel matre suivre, quel gourou couter, quels livres lire, ou
quelle technique employer. En ralit nous ne sommes rien
dautre que ce que nous avons toujours t. Mais nous ne pour-
rons pas le dcouvrir tant que nous continuerons chercher la
rponse dans la caverne illusoire et pourtant bien relle de notre
monde intrieur o nous croyons tre quelquun et o pourtant
il ny a rien trouver.
Croyez ceux qui cherchent la vrit,

doutez de ceux qui la trouvent. 5757
Groupe Eyrolles
57. Andr Gide, Journal (1889-1939), Gallimard, 1996.
340
Le bonheur ne se trouve pas dans davantage de confort ou dans laccumulation de

biens de consommation. La vie est extraordinairement agrable lorsquon est totale-
ment engag dans une activit qui nous passionne. Pour entrer dans le flux il faut
savoir choisir des problmes intressants rsoudre ainsi que des objectifs moti-
vants qui correspondent nos capacits. Ensuite, il suffit de se laisser entraner par
ce courant en faisant ce quil y a faire et sans se poser dautres questions.
Mme si ce mot en rvulse beaucoup, le pardon est une pratique importante pour la
recherche du bonheur. Savoir pardonner cest dabord arrter de se faire du mal tout
seul. Cest se librer du pass et se donner lopportunit de grandir. Mais avant de
pouvoir vraiment pardonner, il faut dabord dcouvrir le message contenu dans
notre colre. Ensuite, on pourra comprendre que lautre ne pouvait pas agir autre-
ment que comme il la fait. Quoi quil nous ait fait, ctait pour lui, et ce moment-
l, sa meilleure solution. Grce au pardon on peut dcouvrir que lautre est comme
nous-mme et que les reproches quon lui fait sont dextraordinaires indices pour
reprer et corriger ce que lon ne voit pas en soi.
La souffrance est proportionnelle la diffrence qui existe entre ce qui est et ce que
nous voudrions que cela soit. Plus la diffrence est importante et plus nous souf-
frons. Mais plus nous serons capables de nous dgager du monde intrieur de nos
penses pour observer silencieusement la ralit de ce qui nous arrive, plus nous
pourrons vivre en harmonie avec les autres et avec la vie.
Groupe Eyrolles
341
Annexe
Personnalisez votre bote outils

Les motions sont comme un toboggan. Plus on attend pour ragir,
plus il est difficile de stopper la chute et de remonter la pente.
Pour se rappeler quelque chose dimportant, certaines person-

nes font un nud leur mouchoir. Cest un bon procd. Mais
quand on est plong dans un problme, une difficult ou dans
une motion particulire et quon na pas fait de nud son
esprit, on se trouve entran l o lon ne voudrait pas aller.
Ces dernires pages sont destines regrouper la rfrence et la

page de chacun des exercices ou des outils qui vous ont sembl par-
ticulirement utiles, intressants ou adapts votre personnalit.
Cette liste sert retrouver facilement ce qui va vous aider

stopper ou surmonter les problmes ou les situations qui rap-
paraissent plus ou moins souvent dans votre vie.
Noubliez pas dinscrire les outils quon nglige cause de leur

trop grande simplicit et auxquels on repense lorsquil est trop
Groupe Eyrolles
tard ou quand tout est devenu compliqu.
Gardez ce livre porte de main et relisez rgulirement cette

liste pour viter que les mmes (mauvaises) choses ne vous
envahissent nouveau ou ne saggravent inutilement.
343
Nom de loutil ou de lmotion traiter page
Groupe Eyrolles
344
Bibliographie
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David Servan-Schreiber, Gurir, Robert Laffont, 2003.
Francine Shapiro, Des yeux pour gurir, Seuil, 2005.
Chgyam Trungpa, Pratique de la voie tibtaine, Seuil, 1976.
Chgyam Trungpa, Le Mythe de la libert, Seuil, 1979.
Groupe Eyrolles
348
Quelques liens Internet
Le guide des motions, une version Internet abrge du livre La

Puissance des motions de Michelle Larivey :
http://redpsy.com/guide/
De lhypnose la sophrologie :
http://www.medecines-douces.com/charcot.htm
Pour dcouvrir la sophrologie :
http://www.sophrologie-info.com/index.html
Thrse Bertherat (lantigymnastique) :
http://www.antigymnastique.com/francais/auto.html
Pour tlcharger gratuitement le manuel complet de la techni-
que EFT (Emotional Freedom Techniques) mise au point par
Gary Craig :
http://www.emofree.com/downloadeftmanual.asp
Pour dcouvrir dautres techniques de libration motionnelle :
http://www.unisson06.org/dossiers/relation_aide/
encyclo_sante.htm
Pour rsumer lEFT en un clin dil :
http://www.denisjaccard.ch/pdf/planche_eft.pdf
Groupe Eyrolles
Le site franais de lEFT qui contient beaucoup dexercices

guids :
http://www.sophiemerle.com/Fondation-EFT/fondation-
francaise-eft.php
349
Les motions
mile Cou prsente sa mthode dans cet enregistrement original

qui date de 1923 :
http://www.methodecoue.com/coue_mp3.htm
Ken Wilber, Une spiritualit qui transforme :
http://www.wie.org/FR/j20/wilber.asp
Mihaly Csikszentmihalyi, Dans le courant avec lme :
http://www.wie.org/FR/j21/csiksz2.asp
Martin Seligman (interview en anglais) :
http://www.eqtoday.com/optimism/seligman.html
Un site et des exercices passionnants pour dcouvrir ce que lon
est vraiment, le je suis fondamental, son essence transpa-
rente comme le verre :
http://www.headless.org/French/main_fr.html
Loriginal en couleur de leffet Stroop et autres exercices :
http://ophtasurf.free.fr/vue/faitesun.htm
Groupe Eyrolles
350
Index
Index
Les motions
A C
Abstraction 176 Cafard 131, 152
Accablement 202 Catastrophe naturelle 191
Accepter la ralit 338 Certitude 280
Activit physique 48 Cerveau 20
Acupuncture 194 Cerveau reptilien 171
Addiction 137 Cerveau triple 171
Adrnaline 26 Chagrin 131
Affection 163 Claustrophobe 254
Affolements 201 Clef du changement 239
Agacement 106 Colre 108, 288, 295
Agitation 94 Colres 202
Agrment 159 Compassion 338
Agressivit positive 153 Comptition 67
Allgresse 159 Comportements 174
Ambivalence 77 Compulsion 158
Amlioration 272 Compulsions 202
Amour 162 Concupiscence 113
Angoisse 141, 267, 288 Confiance en soi 201, 203
Antagonisme 110 Confusion 81, 201
Anticipation 134 Confusion dapprentissage 85
Anxit 140, 288 Confusion cran 84
Apathie 203 Confusion mentale 84
Apprhension 135 Confusion physique 83
Art 176 Constipation 33
Arthrite 59 Contentement 159, 202
Arthrose 59 Cortex 175
Aspiration 157 Cortisone 27
Attachement 163 Courage 96, 203
Attitude physique 61 Crainte 135
Autocensure 203 Crise de panique 149
Autodestruction 222 Crispation 59
Auto-sabotage 218 Culpabilit 202
Autosuggestion 265 Cupidit 113
B D
Baby-blues 35 Dception 87, 126
Groupe Eyrolles
Bavardage mental 253 Dception croise 127

Bgaiement 99 Dcouragement 128, 203
Blues 152 Dfaitisme 31, 218
Bonheur 160 Dgot 130
Bouffes de chaleur 150 Dlectation 160
Bourdonnements 150 Dngation 132
352
Index
Dnonciation 123 veill 320

Dpendance 135 vitement 93
Dpendance affective 137 volution du cerveau 169
Dpression 152 Exprience 174
Dpression saisonnire 54 Extase 160
Dprime 131, 152, 198, 296
Dsactivation 208 F
Dsir 157
Faciliter lendormissement 279
Dsuvrement 75, 87
Fainantise 87
Dtachement 302
Fatigue 85
Deuil 131, 153
Fbrilit 106
deuil 153
Diabte 28 Fiert 161
Diarrhes 150 Flow 326
Digipression 195 Force du jugement 294
Doute 201 Frayeur 135
Droitier 232 Frustration 109, 113
Dure des motions 295
Dynamisme 158, 201 G
Gaucher 232
E Gne 92
blouissements 150 Geste mental 302
curement 130 Gorge serre 100
Effet Stroop 228 Gourous 320
Effroi 135
EFT (Emotional Freedom Tech- H
niques) 205 Haine 110, 290
Egobsit 339 Haines 202
ELD 35 Harclement moral 31
Embarras 79
Harclement sexuel 31
EMD 182
Hmisphre droit 231
EMDR (Eye Movement Desensi-
Hmisphre gauche 230
tization and Reprocessing) 191
merveillement 160 Hirarchie 174
motions de longue dure 30 Honte 88, 295
Endorphine 27 Hostilit dissimule 31
nergie du corps 193 Humilit 109, 323
Hyperactivit 95
Groupe Eyrolles
nervement 106
Ennui 75 Hypersomnie 55
Enthousiasme 160 Hypertension 27
Envie 113, 157 Hypnose 272
pouvante 135 Hypocondriaque 251
Estime de soi 153 Hypothalamus 20
353
Les motions
I Manipulateur type III 122

Ide fixe 158, 290 Manipulation 120
Ides fixes 202 Manque 34
Identit 311 Masochiste 297
Imagination 241 Mcanisme atteindre/sloi-
Imagination active 241 gner 237
Imagination cratrice 264 Mcanisme respiratoire 42
Imagination passive 241 Mlancolie 75, 131
Imitation 60 Mpris 295
Impardonnable 330 Mridiens 195
Impatience 106 Mthode Cou 254
Impuissance 107, 129, 267 Migraine 101
Indignation 118 Monotonie 75
Injustice 113 Morosit 131
Insatisfaction 108 Mushotoku 311, 323
Inscurit 116
Insomnie 142 N
Invalidation 154 Nauses 150
Ngociation 132
J Nvrose 316
Jalousie 115, 289 Nonchalance 87
Joie 160 Nostalgie 77
Jouissance 160
Jubilation 160 O
Jugements de valeur 174 Obsessions 202
Oisivet 87
L Oppressions 150
Lapsus 236 Orgueil 161
lapsus 236 Origines de la souffrance 251
Le systme nerveux autonome
23 P
Luminothrapie 56 Palpitations 150
Panique 149, 202
M Parano 252
Magnanimit 329, 332 Paresse 87
Magntisme 272 Passion 163
Groupe Eyrolles
Matre 320 Patience 102

Mal de dos 31 Penchant 163
Malaise 93 Pense positive 264
Maltraitance 191 Penses ngatives subconscien-
Manipulateur type I 122 tes 218
Manipulateur type II 122 Persistance des motions 253
354
Index
Perturbation nergtique 207 Retournement dintention 218

Peur 133, 267, 296 Rvolte 118
Peur irrationnelle 135 Rhumatismes 28
Peur rationnelle 135 Rougissement 96
Peurs 201 Rupture 123
Peurs ataviques 174
Phobie 267 S
Phobies 151, 202 Satisfaction 159
Phrase dacceptation 219 Schma nergtique 223
Plaisir 159, 160 Schma mental 183
Plnitude 202 Sectes 320
Points sensibles 220 Srnit 164, 337
Prendre du recul 311 Socit 131
Pression extrieure 101 Sophrologie 174
Pression intrieure 101 Soucis 202
Psychose 316 Spleen 152
Puissance intrieure 108 Stimulation 113
Pulsions 174, 227 Sueurs froides 150
Suggestion 265
Q Symbole 176
QI 207 Sympathie 163
Systme hormonal 25
R Systme limbique 173
Rage 117 Systme nerveux central 21
Rancune 111, 267 Systme nerveux priphrique 22
Rancunes 202 Systme orthosympathique 23
Rcompense 160 Systme parasympathique 24
Reconstruction 103
Rflexe 19 T
Rflexe dtente 39 Tachycardie 27
Refuser la ralit 336 Technique de dsactivation 210
Relaxation 46 Technique du cheval de Troie
Remords 202 257
Rptition 266 Temporisation 84
Respiration 40 Tendresse 163
Respiration basse 42 Terreur 135
Respiration haute 41 Thrapie du Champ Mental
Groupe Eyrolles
Respiration moyenne 41, 43 (TCM) 205

Respiration profonde 43 Tics 97
Respiration rflexe 43 Timidit 102, 267
Responsabilit 109 Timidit, trac 201
Ressenti corporel 184 Tolrance limprvu 81
Rtention deau 28 Tomatis 99
355
Les motions
Trac 135, 201 V

Trahison 122 Valeur du pardon 329
Transformation 315 Valeurs 174
Translation 315 Vanit 161
Transpiration 97 Vantardise 161
Trauma physique 191 Vengeance 111, 202
Traumatisme 185 Vertiges 150
Tremblement 98 Victime 114
Tristesse 131, 153 Viol 191
Trouble Affectif Saisonnier 54 Violence 119
Violence conjugale 31
U Virus mental 259
Ulcres 27 Vitalit 158
Ure 28 Volont 239
Groupe Eyrolles
356
Table
des matires
Table des matires

Les motions
Sommaire ............................................................................. 7
Introduction ......................................................................... 9
Comprendre ses motions.......................................................... 10
Traverser ses motions............................................................... 11
Un outil peut en cacher un autre............................................... 12
Partie I
Comprendre
ses motions
Chapitre 1 : Le corps des motions .................................... 17

Le corps est le support de nos motions ................................... 17
quoi servent les motions ?..................................................... 19
Tout part du cerveau ............................................................. 20
motions et systme nerveux .................................................... 21
Le systme nerveux central................................................... 21
Le systme nerveux priphrique ......................................... 22
Le systme nerveux autonome.............................................. 23
motions et hormones ............................................................... 25
Ladrnaline ........................................................................... 26
La cortisone et lendorphine ................................................. 27
Le cycle naturel des motions.................................................... 29
Les motions de longue dure (ELD) ........................................ 30
Le cycle avort des ELD ........................................................ 31
Les dgts collatraux des ELD ................................................. 32
Les drogus lELD.................................................................... 33
Comment devient-on accro lELD ? ............................. 34
Sortir du pige de lELD............................................................. 35
Chapitre 2 : Calmer les motions ....................................... 39
Le rflexe dtente........................................................................ 39
motions et respiration ............................................................. 40
Les diffrents types de respiration ....................................... 41
Le mcanisme respiratoire......................................................... 42
La respiration abdominale consciente ...................................... 45
Groupe Eyrolles
motions et activit physique.................................................... 48

Marcher vite ou trottiner ...................................................... 48
Trottiner sans se dcourager ................................................ 49
Fixer des objectifs raisonnables............................................ 49
Quelques conseils avant de partir......................................... 51
Le deuxime souffle.................................................................... 52
358
Table des matires
Le judo du stress......................................................................... 53
La dpression saisonnire.......................................................... 54
Les symptmes ...................................................................... 55
Les causes .............................................................................. 55
La luminothrapie ...................................................................... 56
Quelques chiffres................................................................... 57
La bote outils du stress .......................................................... 58
La dtente, cest labsence de tension ................................... 58
La valeur des petites choses.................................................. 59
Ce qui fatigue le plus............................................................. 60
Les problmes........................................................................ 60
tre ou ne pas tre quelquun............................................... 60
Lattitude physique................................................................ 61
Chapitre 3 : Le code des motions...................................... 63
Le rle des motions .................................................................. 63
Faut-il cacher ou refuser ses motions ?.............................. 66
Les maux du corps et les mots de lesprit ................................. 68
Comment dcoder les motions ?.............................................. 70
Comment bien utiliser ce dictionnaire motionnel ?.......... 72
Chapitre 4 : Le dictionnaire motionnel du doute ............ 75
Lennui ........................................................................................ 75
La nostalgie................................................................................. 77
Lambivalence ............................................................................. 77
Lembarras .................................................................................. 79
La confusion ............................................................................... 81
La fatigue .................................................................................... 85
La paresse ................................................................................... 87
La honte ...................................................................................... 88
Chapitre 5 : Le dictionnaire motionnel du refus ............. 91
La gne ........................................................................................ 92
Le malaise ................................................................................... 93
Lagitation ................................................................................... 94
Lhyperactivit ............................................................................ 95
Le rougissement ......................................................................... 96
Les tics ........................................................................................ 97
Groupe Eyrolles
La transpiration.......................................................................... 97
Le tremblement .......................................................................... 98
Le bgaiement............................................................................. 99
La gorge serre ........................................................................... 100
La migraine................................................................................. 101
La timidit................................................................................... 102
359
Les motions
Chapitre 6 : Le dictionnaire motionnel de la colre........ 105

Limpatience ............................................................................... 106
Lagacement ................................................................................ 106
Limpuissance ............................................................................. 107
La colre...................................................................................... 108
La haine....................................................................................... 110
La rancune .................................................................................. 111
Lenvie ......................................................................................... 113
La frustration.............................................................................. 113
La jalousie ................................................................................... 115
La rage......................................................................................... 117
La rvolte..................................................................................... 118
La violence .................................................................................. 119
La manipulation ......................................................................... 120
La trahison .................................................................................. 122
Chapitre 7 : Le dictionnaire motionnel du stress ............ 125
La dception ............................................................................... 126
Le dcouragement ...................................................................... 128
Limpuissance ............................................................................. 129
Lcurement et le dgot ......................................................... 130
La tristesse .................................................................................. 131
La peur ........................................................................................ 133
La dpendance ............................................................................ 135
Le message ............................................................................. 136
quoi sert la dpendance ? .................................................. 136
La dpendance affective........................................................ 137
Comment conduire cette motion ? ..................................... 138
Derniers conseils ................................................................... 139
Lanxit ...................................................................................... 140
Le message ............................................................................. 140
Langoisse.................................................................................... 141
quoi sert langoisse ? .......................................................... 141
Le message ............................................................................. 143
Les stratgies de langoisse ................................................... 143
Groupe Eyrolles

a sen va et a revient....................................................... 148
La panique .................................................................................. 149
Les phobies ................................................................................. 151
La dpression.............................................................................. 152
De la tristesse et de la colre................................................. 153
360
Table des matires
Pourquoi dprime-t-on ?....................................................... 153

Linvalidation......................................................................... 154
Le message............................................................................. 155
Chapitre 8 : Le dictionnaire des motions agrables ........ 157
Le dsir........................................................................................ 157
Le contentement ......................................................................... 159
Le plaisir ..................................................................................... 160
La fiert ....................................................................................... 161
Lamour ....................................................................................... 162
La srnit................................................................................... 164
Partie II
Chapitre 9 : Trois cerveaux pour une motion .................. 169

Lvolution du cerveau ............................................................... 169
Le cerveau reptilien............................................................... 171
Le systme limbique.............................................................. 173
Le cortex et ses deux hmisphres ....................................... 175
Rorganiser ses motions .......................................................... 176
Chapitre 10 : Dsensibiliser les motions .......................... 181
Les origines ................................................................................. 181
Pourquoi dsensibiliser une motion ? ..................................... 182
Un peu de thorie ....................................................................... 182
Quest-ce quun schma mental ? ......................................... 183
Comment effacer un schma mental ?................................. 183
La procdure de dsensibilisation ............................................. 183
1) Comment identifier physiquement lmotion
neutraliser ? ........................................................................ 184
2) Pratiquer des mouvements oculaires horizontaux ........ 185
Pourquoi a marche ? ................................................................ 185
La foire aux questions ................................................................ 187
Combien de temps une sance doit-elle durer ? .................. 187
Groupe Eyrolles
Quand faut-il sarrter ? ........................................................ 187

Que faire si le ressenti nest pas assez prcis ? .................... 188
Comment dsensibiliser une rsistance ? ............................ 189
Que faire si une motion revient ? ....................................... 189
Pourquoi faut-il rester concentr sur le ressenti dune
motion ? ............................................................................... 189
361
Les motions
Que faire si rien ne se passe ? ............................................... 190

Que veut dire se poser des questions ? ........................... 190
Existe-t-il des professionnels de cette technique ? .............. 191
Chapitre 11 : Neutraliser les motions............................... 193

Lnergie du corps ...................................................................... 193
nergie et acupuncture .............................................................. 194
La digipression ........................................................................... 195
Digipression, dprime et dpression ......................................... 197
Une autre srie de points pour se faire du bien quand
on na pas le moral ................................................................ 198
Librer les motions, un point cest tout !................................. 200
Confusion, indcision............................................................ 201
Timidit, trac et craintes de toutes sortes ........................... 201
Peurs, panique et phobies ..................................................... 201
Haine, colre et vengeance.................................................... 202
Ides fixes, envies et obsessions ........................................... 202
Le point des masos ................................................................ 202
Ennui, dcouragement et autocensure ................................ 203
Apathie ................................................................................... 203
Les motions chroniques ou rcurrentes ............................. 203
Chapitre 12 : Dsactiver les motions ................................ 205

Les origines ................................................................................. 205
Quest-ce quune perturbation nergtique ? ....................... 207
Les fondements de la dsactivation........................................... 208
La technique de dsactivation ................................................... 210
1) tiqueter lmotion dsactiver....................................... 211
2) Rquilibrer la perturbation nergtique ........................ 212
3) valuer les rsultats .......................................................... 214
4) Les cycles supplmentaires .............................................. 216
Le retournement dintention...................................................... 218
Comment corriger un possible retournement
dintention ? ........................................................................... 218
Les points sensibles ............................................................... 220
Les retournements dintention extrmes.............................. 222
Groupe Eyrolles
Que se passe-t-il si je nai pas de retournement

dintention ? ........................................................................... 222
Pourquoi faut-il rpter plusieurs fois la phrase
dacceptation ? ....................................................................... 223
Est-il important de croire ce que lon dit ?........................ 223
Faut-il tre concentr sur ce que lon dit ?........................... 223
362
Table des matires
Y a-t-il une manire particulire de dire cette phrase ? ...... 223

Quen est-il de la phrase dacceptation quand on refait
de nouveaux cycles ? ............................................................. 224
Chapitre 13 : Les ressorts cachs de lmotion.................. 227

Les mots pour le dire.................................................................. 227
La clef du mystre ...................................................................... 229
Lhmisphre gauche est analytique et verbal ..................... 230
Lhmisphre gauche a le sens du dtail.............................. 230
Lhmisphre gauche est conservateur ................................ 230
Lhmisphre gauche nest pas laise avec les motions... 231
Lhmisphre droit est intuitif et non verbal ....................... 231
Lhmisphre droit globalise ................................................ 231
Lhmisphre droit est ouvert au changement .................... 232
Lhmisphre droit est motionnel....................................... 232
Gaucher ou droitier du cerveau ? .............................................. 232
Les bases du changement .......................................................... 237
Je taime moi non plus ..................................................... 238
La clef du changement ............................................................... 239
Les diffrentes formes dimagination........................................ 241
Limagination active.............................................................. 241
Limagination passive............................................................ 241
Imagination, motions et ralit .......................................... 242
La puissance de limagination ................................................... 244
Volont et imagination.......................................................... 247
Chapitre 14 : Transformer les motions............................. 251

Les origines de la souffrance ..................................................... 251
Peut-on penser deux choses la fois ? ................................. 252
La persistance des motions ...................................................... 253
Je vais bien, tout va bien .............................................. 254
Dompter son imagination .......................................................... 255
Imagination active et imagination passive .......................... 256
Cheval de Troie ou cheval de Troyes ? ...................................... 257
Le cheval de Troyes ............................................................... 258
Chapitre 15 : La technique mile .................................... 261

Groupe Eyrolles
quoi a sert ? ........................................................................... 261

Que signifie toucher le fond ?............................................... 261
Un bon virus nomm mile.................................................. 262
Pourquoi a marche ? ................................................................ 264
Suggestion et autosuggestion ............................................... 265
Autosuggestion et rptition................................................. 266
363
Les motions
Quinze mots qui changent tout ................................................. 269

Tous les jours je vais de mieux en mieux. ................... 269
Tous les jours, et tous points de vue, je vais de
mieux en mieux. ................................................................. 270
Comment a marche ?................................................................ 272
La pratique............................................................................. 272
Le nombre de rptitions est-il important ? ........................ 274
Y a-t-il des moments privilgis pour utiliser
la technique mile ? ........................................................... 274
Est-il possible de pratiquer cette technique
plusieurs fois dans la journe ? ............................................ 274
Est-ce que je peux utiliser la technique mile
avec dautres techniques ?..................................................... 275
Existe-t-il des raisons qui empcheraient
cette technique de fonctionner ? .......................................... 275
Est-ce que je peux observer que les problmes
ont disparu ? .......................................................................... 275
Lorsque je me rends compte dun point faible,
est-ce que je peux affirmer son contraire ? .......................... 276
Que se passe-t-il si joublie de pratiquer la technique
mile ? ................................................................................ 276
Peut-on utiliser cette technique longtemps ?....................... 276
Je nobtiens pas ce que je dsire ........................................... 277
La technique ne marche pas bien......................................... 277
La technique mile se suffit-elle elle-mme ?................ 278
Est-ce quon peut tout soigner avec la technique mile ? 278
Les extensions de la technique .................................................. 279
Quand on retombe dans lornire......................................... 279
Douleurs ou difficults passagres ....................................... 281
Problmes ponctuels ............................................................. 281
Chapitre 16 : Comment vivre avec les motions................ 285
motions et penses................................................................... 286
Comment les motions nous pigent ........................................ 287
Lmotion est une histoire sans fin....................................... 288
Lmotion slectionne les ides qui lui conviennent
et bloque les autres................................................................ 289
Groupe Eyrolles
Lmotion est une ide fixe ................................................... 290

Lmotion rduit notre espace de pense............................. 290
Lmotion se conjugue toujours au prsent ......................... 291
Lmotion est hors du temps................................................. 292
Lmotion me fait croire quelle est trs relle !................... 293
Lmotion sauto-entretient................................................... 293
364
Table des matires
La force du jugement ................................................................. 294

La dure des motions ............................................................... 295
Comment accepter et ressentir ce quon naime pas ?.............. 297
Tu veux ou tu veux pas ? ................................................. 298
Faire taire lhmisphre gauche ................................................ 299
Ressentir pour ne plus souffrir .................................................. 301
Ressentir une motion .......................................................... 302
Quest-ce que ressentir ? ....................................................... 303
Faut-il faire quelque chose de spcial quand on ressent ?.. 304
Est-il difficile de ressentir ce quon naime pas ?................. 304
Est-ce quon peut ressentir et rflchir en mme temps ? .. 304
Je ressens bien les sensations, mais lmotion revient
plus tard ................................................................................. 305
Chapitre 17 : Sortir des motions ....................................... 307
Quelle ralit pour nos penses ? .............................................. 307
Qui suis-je ?................................................................................. 309
Prendre du recul ......................................................................... 311
Mon nom est personne ......................................................... 313
Translation et transformation .............................................. 315
tre et ne pas tre quelquun.................................................. 316
Quelques dfinitions pour ne pas se perdre......................... 320
Chapitre 18 : Et le bonheur dans tout a ?......................... 325
Quest-ce que le flow ? ................................................................ 326
Comment tre dans le flux ? ................................................. 327
La vritable valeur du pardon.................................................... 329
Le prix de limpardonnable................................................... 330
Comment pardonner ? .......................................................... 331
Une tlvision de 2 500 ans........................................................ 333
cheval entre deux mondes ................................................. 334
Matre du monde ou matre de son monde ?............................ 336
Refuser la ralit.................................................................... 336
Accepter la ralit.................................................................. 338
Annexe : Personnalisez votre bote outils ....................... 343

Groupe Eyrolles
Bibliographie........................................................................ 347
Quelques liens Internet ....................................................... 351
Index ..................................................................................... 353
Table des matires ............................................................... 359
365

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PSYCHOLOGIE

Examens : en forme le jour J, Jean-Marc Bayle

Gens qui rient gens qui pleurent (motivation et comportements

Pour contacter lauteur :

Avec la collaboration de Julie Bouillet

Maquette intrieure : Nord-Compo

DANGER Le code de la proprit intellectuelle du 1er juillet 1992 interdit

Groupe Eyrolles, 2007

Chapitre 1 : Le corps des motions .......................................... 17

Chapitre 9 : Trois cerveaux pour une motion........................ 169

Chapitre 13 : Les ressorts cachs de lmotion........................ 227

Annexe : Personnalisez votre bote outils ......................... 343

Pourquoi traversons-nous toujours les mmes tourments, les

La vie est faite dmotions et pourtant jamais personne ne nous

Pourtant le sujet passionne et interroge un public sans cesse

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