Grand Canon de Saint André de Crète

GRAND CANON
DE
SAINT ANDRÉ DE CRÈTE
ÉDITION BILINGUE SLAVON-FRANÇAIS

ANNOTÉE
LA VOIE ORTHODOXE
«Feuillets liturgiques
de la cathédrale de l’Exaltation de la Sainte-Croix»
Genève 2012
Publié avec la bénédiction
de S.E. l’archevêque Michel
de Genève et d’Europe Occidentale
Église Orthodoxe Russe Hors Frontières

GRAND CANON DE SAINT ANDRÉ DE CRèTE
SOMMAIRE
Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Vie de saint André de Crète . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Au sujet de la présente édition . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Lundi de la Première Semaine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Mardi de la Première Semaine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Mercredi de la Première Semaine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Jeudi de la Première Semaine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Jeudi de la Cinquième semaine (version intégrale du Canon) . . . . . . . . . 67

4 GRAND CANON DE SAINT ANDRÉ DE CRèTE
INTRODUCTION
Comme pour « donner le ton à la mélodie du Grand Carême », la Sainte

Église, propose, dès le début de celui-ci, la lecture du Grand Canon de saint
André de Crète. Lu en quatre parties durant les Grandes Complies de la première
semaine du Carême, le canon est ensuite repris en totalité durant les Matines du
jeudi de la cinquième semaine.
Le sens et le but du Grand Canon est de nous montrer le péché et, par cela
même, nous amener au repentir. Toutefois, saint André ne désigne pas le péché
par des définitions et des énumérations, mais par une profonde méditation de
l’histoire biblique, qui est en vérité une histoire de la chute, du repentir et du par-
don. Le saint hymnographe dresse une série de fresques depuis Adam jusqu’à
l’Ascension du Seigneur.
Le canon de saint André est grand non seulement par ses nombreux tropaires
(250), mais avant tout par sa force spirituelle. En rapportant l’exemple de ceux
qui sont tombés et se repentirent ensuite, il nous met en garde contre le désespoir
et nous fait accourir vers Dieu avec des larmes de repentir et des œuvres salva-
trices.
Il n’y a pas d’homme, pas de pécheur qui ne puisse se trouver dans le Grand
Canon. Pour cette raison, le Grand Canon est en fait la confession personnelle
de chaque chrétien orthodoxe. C’est pourquoi le célèbre staretz athonite Païssios
(† 1994) le récitait, même hors du Grand Carême.
Le Grand Canon, tel qu’il est dit dans le synaxaire, est suffisant pour que l’âme
la plus dure s’adoucisse, si seulement cet office est lu avec grande attention et
un cœur empli de componction. Par les lèvres inspirées de Dieu de saint André
de Crète, chaque tropaire du Grand Canon est l’écho de la recommandation
apostolique : « Réveille-toi, toi qui dors, relève-toi d’entre les morts, et le Christ
t’éclairera » (Éph. 5,14).
GRAND CANON DE SAINT ANDRÉ DE CRèTE 5
VIE DE SAINT ANDRÉ DE CRèTE 1
Notre saint Père André naquit à Damas, vers 660. Celui que l’on surnomma
le « plus harmonieux des mélodes » fut cependant privé de la parole pendant
les sept premières années de son existence. Délivré de cette infirmité par la
sainte Communion, il montra dès lors des talents exceptionnels, en particulier
dans l’art de l’éloquence et l’étude de la sainte Écriture. Ses parents le consa-
crèrent au service de la basilique de la Résurrection à Jérusalem 2, et le locum
tenens du trône patriarcal, Théodore (674-686), fit d’André son fils spirituel. Il avait
discerné en lui de telles qualités qu’il voulait le préparer à prendre sa succession
et il le nomma, malgré son jeune âge, notaire du Patriarcat, avec la responsabilité
de toutes les affaires ecclésiastiques. C’est en cette qualité que, peu après le
VIe saint Concile œcuménique (vers 685), André fut envoyé à Constantinople,
avec deux saints vieillards, pour présenter à l’empereur et au patriarche la confes-
sion de foi de son Église, manifestant son adhésion à la condamnation de l’héré-
sie monothélite 3. Les deux autres représentants étant rentrés en Palestine, saint
André resta dans la capitale, car il y avait trouvé des conditions plus favorables
pour la prière, pour l’étude et pour les activités apostoliques auxquelles Dieu
l’avait préparé. Il mena quelque temps une vie retirée, mais la lampe ne pouvant
rester cachée sous le boisseau, sa conduite céleste et la puissance exercée par
ses paroles pour le salut des âmes parvinrent rapidement à la connaissance de
l’empereur et du patriarche, et il fut ordonné diacre de la Grande Église. On lui
confia la responsabilité de l’orphelinat Saint-Paul et de l’hospice pour les pauvres
situé dans le quartier d’Eugenios. Pendant presque vingt ans, il montra un zèle
persévérant dans la direction de ces établissements de bienfaisance, qu’il agran-
dit et transforma en havres de salut, grâce à ses exhortations à la pénitence et à
la pratique de la vertu. Il réussit si bien dans cette tâche qu’il fut consacré arche-
vêque de Crète (entre 692 et 713). Mais, avant qu’il ait pu prendre possession
de son siège, comme il se trouvait encore dans la capitale, Philippikos, usurpant
le trône, déposa le patriarche Cyrus et mit à sa place Jean VI, avec pour mission
d’annuler les décisions du VIe Concile et de réanimer l’hérésie monothélite. Sous
la pression des autorités, saint André dut souscrire à cette affaire ; mais dès que
Philippikos fut écarté du pouvoir (713), il se rétracta et confessa sans ambages
la vraie foi sur les deux volontés du Christ.
Dès le jour de son installation dans la cathédrale de Gortyne, le saint pasteur
exhorta ses prêtres à s’approcher dignement de Dieu et à devenir des récepta-
cles de sa grâce, pour être capables de transmettre à leurs fidèles cette lumière.
Il prononça un grand nombre d’homélies en l’honneur des fêtes du Seigneur, de
la Mère de Dieu ou des saints, qui constituent un des plus précieux héritages de
la littérature patristique ; et pour orner dignement les festivités de son Église, il
1. Tiré du Synaxaire du P. Macaire de Simonos Petras.

2. Selon certains, il serait devenu moine à Saint-Sabbas, où il aurait reçu son éducation.
3. L’Église de Jérusalem, alors occupée par les Arabes, n’avait pu envoyer qu’un seul repré-
sentant au concile.
composa, avec un art incomparable, quantité d’hymnes qui sont restées dans
nos livres liturgiques. Il est en particulier l’auteur du Grand Canon qui, chanté
chaque année pendant le Grand Carême, n’a pas cessé, depuis des siècles, de
provoquer chez les fidèles de salvatrices larmes de repentir. Dans cette hymne
grandiose, pour laquelle il a justement reçu le titre de « Mystagogue du repentir »,
le saint évoque toutes les figures de l’Ancien et du Nouveau Testament qui peu-
vent servir de modèles dans la voie de la conversion et du repentir. Pour le péni-
tent qui, au début du Carême, s’est reconnu en Adam assis aux portes du
Paradis, ces exemples tirés de l’Écriture l’amènent à réaliser qu’ayant récapitulé
par sa vie les péchés du monde entier, c’est dans les larmes, l’ascèse et la prière
qu’il lui faut attendre la délivrance du Christ, le Sauveur du monde entier.
Outre ces activités de prédicateur et de mélode, saint André restaura églises
et monastères, et fonda une église, dédiée à Notre-Dame des Blachernes, en
souvenir de l’illustre église de Constantinople. Il organisa aussi un hospice pour
les malades, les vieillards et les indigents, qu’il entretenait non seulement en res-
sources financières mais qu’il visitait aussi fréquemment, soignant les infirmes
de ses propres mains et procurant à tous une céleste consolation par ses paroles.
Lors d’une des fréquentes attaques des Arabes contre l’île de Crète, le saint
hiérarque, réfugié avec son peuple dans la forteresse, réussit à repousser les as-
saillants par sa seule prière, et nombre d’entre eux périrent dans la débandade.
En d’autres occasions, il délivra l’île de la sécheresse par le flot de ses larmes,
et repoussa une épidémie en se faisant le médecin de tous par ses prières et
ses veilles.
S’étant ainsi fait tout pour tous à l’imitation du Christ, il dut pourtant quitter
son diocèse pour se rendre à Constantinople. Il y édifia le peuple ami du Christ
par son enseignement orthodoxe concernant la vénération des saintes icônes,
alors menacée par l’empereur Léon III. Averti par Dieu de sa fin prochaine, il réu-
nit ses proches et leur annonça que son évêché ne le reverrait pas vivant. Peu
après, il s’embarqua pour la Crète, et c’est en faisant escale dans l’île de Mytilène,
qu’il trouva le repos, le 4 juillet 740 4.
4. Selon le pèlerin russe Étienne de Novgorod (XIV e s.), les reliques incorrompues du saint re-
posèrent ensuite à Constantinople dans un monastère qui lui était dédié, y accomplissant nombre
de guérisons.
5. Archimandrite Syméon Koutsas, actuellement métropolite de Néa-Smyrni, « La lamentation
d’Adam » [Ἀδαμιαῖος Θρῆνος], édition bilingue grec ancien/grec moderne, avec commentaires,
Athènes, 1999.
6. « Leçons de Pénitence dans le Grand Canon de Saint André de Crète » [Уроки покаяния
в Великом каноне святого Андрея Критского]. Saint-Petersbourg 1897, réédition Moscou
2009.
7. ANTONIA GIANNOULI, « Die beiden byzantinischen Kommentare zum großen Kanon des An-
dreas von Kreta », commentaires de deux auteurs byzantins avec texte critique du Grand Canon,
Vienne 2007.
8. Nous avons également consulté l’édition slavonne révisée, parue à Moscou en 1912.
GRAND CANON DE SAINT ANDRÉ DE CRèTE 7
AU SUJET DE LA PRÉSENTE ÉDITION

Comme le disait à juste titre le métropolite Philarète (Voznesensky, † 1985) de
bienheureuse mémoire, le Grand Canon de St André de Crète est souvent incom-
préhensible aux fidèles, en raison de ses nombreuses références à l’Ancien Tes-
tament. C’est ce qui nous a incités à présenter les commentaires nécessaires,
tirés principalement du livre de l’archimandrite Syméon Koutsas5, mais abrégés
en raison du manque de place, et aussi de ceux de l’évêque Bessarion
(Netchaïev, † 1905) 6. Ces commentaires ont été placés sous le texte intégral du
Grand Canon, au jeudi de la cinquième semaine du Grand Carême. Tout en gar-
dant l’ordre des tropaires selon l’ordo de l’Église orthodoxe russe, afin d’aider les
fidèles à suivre l’office dans cette Église, nous avons traduit le Grand Canon
d’après le texte original grec, mais en ayant recours à l’édition critique, publiée
en 2007 par l’Université de Vienne7. Nous avons également tenu compte du texte
slavon8, des traductions russe 9, serbe10, roumaine11, anglaise12 ainsi que de la
traduction néo-hellénique du Père Syméon Koutsas déjà cité. En outre, nous
avons consulté les différentes traductions françaises existantes. La traduction
des textes bibliques est empruntée à la « Bible d’Alexandrie LXX » (éditions du
Cerf), lorsqu’ils sont déjà parus. La présente traduction a pour but premier de
rendre, pour autant que cela soit possible, le sens du texte original. Malgré tous
nos efforts, il reste certain que la présente traduction nécessite encore de nom-
breuses améliorations. Comme il est dit dans le prologue de l’Ecclésiastique
ou Siracide : « Vous êtes donc invités à en faire la lecture avec une bienveillante
attention et à vous montrer indulgents là, où en dépit de nos efforts
d’interprétation, nous pourrions sembler avoir échoué à rendre quelque expres-
sion ; c’est qu’en effet il n’y a pas d’équivalence entre des choses exprimées ori-
ginairement en hébreu et leur traduction dans une autre langue ; bien plus, si l’on
considère la Loi elle-même, les Prophètes et les autres livres, leur traduction
diffère considérablement de ce qu’exprime le texte original. » Ce qui est dit ici
de l’hébreu est également valable pour la langue grecque !
BERNARD LE CARO
Lorsque plusieurs acceptions peuvent être choisies d’après le texte grec, nous avons retenu la
solution retenue dans la version slavonne.
9. N. KEDROV, « Canons du Grand Carême » [Каноны Великаго Поста], texte original, tra-
duction russe et commentaires, Moscou 1905.
10. HIÉROMOINE ARTèME, «Grand Canon de Saint André de Crète » [Велики Канон Светог
Андриjе Критског], traduction serbe avec indication des références scripturaires, Belgrade
1984.
11. Édition de l’Institut Biblique et des Missions de l’Église Orthodoxe Roumaine, Bucarest,
2000.
12. The Great Canon translated by DERwAS J. CHITTy, Londres 1957 ; The Lenten Triodion
translated from the original Greek by MOTHER MARy and ARCHIMANDRITE KALLISTOS wARE, Faber &
Faber, Londres 1977.
13. Le Canon de Saint André de Crète, traduction française de l’Exarchat patriarcal russe en
Europe Occidentale (édition rénéotypée, sans date) ; Le Triode de Carême, version à l’usage des
chantres, par DENIS GUILLAUME, Chevetogne 1973 et la traduction du R. P. Panteléimon Noussis
(Éditions des Saints Anargyres, Péronnes-Lez-Binche – Belgique).
14. Les références bibliques sont données ici selon la version des Septante.
LE LUNDI
DE LA PREMIERE SEMAINE DU GRAND CARÊME
PR EM IÈM E OD E
Ipмо́cъ: [pomochtchnik] Помо́щ- Hirmos : Le Seigneur s’est fait
никъ и покрови́тель бы́сть мнѣ́ во mon aide et mon protecteur pour
спасе́нiе, Се́й мой Бо́гъ, и про- mon salut, c’est mon Dieu et je Le
сла́влю Его́, Бо́гъ отца́ моего́, и glorifierai ; c’est le Dieu de mon
вознесу́ Его́: сла́вно бо просла́- père, et je L’exalterai, car Il s’est
вися. couvert de gloire.
Aie pitié de moi, ô Dieu, aie pitié de moi
Поми́луй мя́ Бо́же, поми́луй мя́ (avant chaque tropaire)
Отку́ду начну́ пла́кати окая́ннаго Par où commencerai-je à me la-
моего́ житiя́ дѣя́нiй? Ко́е ли положу́ menter sur les actes de ma misérable
нача́ло, Христé, ны́нѣшнему ры- vie ? Quelles prémices poserai-je, ô
да́нiю? Но я́ко благоутро́бенъ, Christ, à la présente lamentation ? Mais
да́ждь ми́ прегрѣшéнiй оставлéнiе. en Ta compassion, donne-moi la rémis-
sion des péchés.
Гряди́ окая́нная душé, съ пло́тiю Viens, âme misérable, avec ta

твоéю, Зижди́телю всѣ́хъ испо- chair, confesse-toi au Créateur de
вѣ́ждься, и оста́нися про́чее прéж- toutes choses et romps avec ta précé-
дняго безсловéсiя, и принеси́ Бо́гу dente déraison, puis offre à Dieu des
въ покая́нiи слéзы. larmes dans le repentir.
Первозда́ннаго Ада́ма престу- Rivalisant dans la transgression

плéнiю поревнова́въ, позна́хъ себé avec Adam le premier-créé, je me suis
обнажéна отъ Бо́га и присносу́щнаго vu dépouillé de Dieu ainsi que du
Ца́рствiя и сла́дости, грѣ́хъ ра́ди Royaume éternel et de ses délices, à
мои́хъ. cause de mes péchés.
Увы́ мнѣ́ окая́нная душé, что́ Malheur à toi, âme misérable, pour-
уподо́билася еси́ пéрвѣй Éѵѣ? Ви́- quoi t’es-tu rendue semblable à la pre-
дѣла бо еси́ злѣ́, и уязви́лaся еси́ mière Ève ? Mauvais fut ton regard et
го́рцѣ, и косну́лася еси́ дрéва и вку- tu as été grièvement blessée; tu as tou-
си́ла еси́ дéрзостно безсловéсныя ché l’arbre, et tu as goûté téméraire-
снѣ́ди. ment à la nourriture déraisonnable.
Вмѣ́сто Éѵы чу́вственныя мы́с- Au lieu de l’Ève sensible s’est ins-

ленная ми́ бысть Éѵа, во пло́ти tallée en moi l’Ève spirituelle, sous la
стра́стный помы́слъ, показу́яй сла́д- forme de pensée passionnée dans la
кая и вкуша́яй при́сно го́рькаго на- chair, qui me montre le plaisir et qui
поéнiя. goûte sans cesse le breuvage amer.
Досто́йно изъ Едéма изгна́нъ Adam, ayant transgressé un seul

бы́сть, я́ко не сохрани́въ еди́ну de Tes commandements fut en toute

Твою́, Спа́се, за́повѣдь Ада́мъ: а́зъ justice chassé de l’Éden ; que devrai-
же что́ постражду́, отмета́я всегда́ je subir, moi qui continuellement rejette
живо́тная Твоя́ словеса́? Tes paroles de vie ?
Сла́ва: Пресу́щная Тро́ице, во Gloire : Trinité supra-substantielle,

Еди́ницѣ покланя́емая, возми́ брéмя adorée en une seule Monade, ôte-moi
отъ менé тя́жкое грѣхо́вное, и я́ко le carcan pesant du péché et dans Ta
благоутро́бна, да́ждь ми́ слéзы compassion, donne-moi les larmes de
умилéнiя. la componction.
И нынѣ: Богоро́дице, надéждe и Et maintenant : Mère de Dieu, es-

предста́тельство Тебé пою́щихъ, poir et protection de ceux qui te chan-
возми́ брéмя отъ менé тя́жкое грѣ- tent, ôte-moi le carcan pesant du péché
хо́вное, и я́ко Влады́чица Чи́стая, du péché et comme Souveraine pure,
ка́ющася прiими́ мя. reçois-moi repentant.
D EU XIÈM E OD E
Ipмо́cъ: [Vonmi] Вонми́, Не́бо, и Hirmos : Prête attention, ô ciel,

возглаго́лю, и воспою́ Христа́, отъ et je parlerai, et je chanterai le Christ
Дѣ́вы пло́тiю прише́дшаго. venu de la Vierge selon la chair.
Вонми́, Нéбо, и возглаго́лю, зем- Prête attention, ô ciel, et je parlerai,

лé, внуша́й гла́съ, ка́ющiйся къ Бо́гу entends, ô terre, la voix repentante qui
и воспѣва́ющiй Его́. s’élève vers Dieu et qui Le chante.
Вонми́ ми́, Бо́же, Спа́се мой, ми́- Prête attention à moi, ô Dieu, mon
лостивымъ Твои́мъ о́комъ и прiими́ Sauveur, avec Ton regard clément et
моé тéплое исповѣ́данiе. reçois ma fervente confession.
Согрѣши́хъ па́че всѣ́хъ чело- J’ai péché plus que tous les
вѣ́къ, еди́нъ согрѣши́хъ Тебѣ́; но hommes ; seul j’ai péché contre Toi.
ущéдри, я́ко Бо́гъ, Спа́се, творéнiе Mais sois miséricordieux, ô Sauveur,
Твоé. envers Ta créature.
Вообрази́въ мои́хъ страстéй без- Formant en moi la difformité de

обра́зiе, любосла́стными стрем- mes passions, j’ai détruit la beauté de
лéньми погуби́хъ ума́ красоту́. mon intelligence par de voluptueuses
impulsions.
Бу́ря мя́ злы́хъ обдержи́тъ, бла- La tempête des maux m’entoure,

гоутро́бне Го́споди; но я́ко Петру́ и miséricordieux Seigneur, mais comme
мнѣ́ ру́ку простри́. à Pierre, tends-moi la main !
GRANDES COMPLIES DU LUNDI DE LA PREMIèRE SEMAINE DE CARêME 11
Оскверни́хъ пло́ти моея́ ри́зу и J’ai souillé la tunique de ma chair

окаля́хъ éже по о́бразу, Спа́се, и по et j’ai sali, Sauveur, l’image et la res-
подо́бiю. semblance.
Омрачи́хъ душéвную красоту́ J’ai terni la beauté de l’âme par le

страстéй сластьми́, и вся́чески вéсь plaisir des passions et j’ai entièrement
у́мъ пéрсть сотвори́хъ. réduit mon intelligence en poussière.
Раздра́хъ ны́нѣ одéжду мою́ пéр- J’ai déchiré maintenant mon pre-
вую, ю́же ми́ изтка́ Зижди́тель изъ mier vêtement que m’avait tissé le
нача́ла, и отту́ду лежу́ на́гъ. Créateur au commencement et pour
cette raison, je gis nu.
Облеко́хся въ раздра́нную ри́зу, Je me suis vêtu d’une robe déchi-

ю́же изтка́ ми змíй совѣ́том, и сты- rée, que m’a tissée le serpent par son
жду́ся. conseil, et j’ai honte.
Слéзы блудни́цы, Щéдре, и а́зъ Les larmes de la courtisane, Misé-

предлага́ю, очи́сти мя́, Спа́се, благо- ricordieux, je les verse aussi ; purifie-
утро́бiемъ Твои́мъ. moi, Sauveur, dans Ta compassion.
Воззрѣ́хъ на садо́вную красоту́ и J’ai regardé la beauté de l’arbre et

прельсти́хся умо́мъ: и отту́ду лежу́ je fus leurré en esprit. C’est pourquoi je
на́гъ и срамля́юся. gis nu et j’ai honte.
Дѣ́лаша на хребтѣ́ моéмъ вси́ Tous les chefs des passions ont in-
нача́льницы страстéй, продолжа́- trigué derrière mon dos, étendant à moi
юще на мя́ беззако́нiе и́хъ. leur iniquité.
Сла́ва: Еди́наго Тя́ въ трiéхъ Gloire : Je Te chante Un en trois

Ли́цѣхъ, Бо́га вcѣ́хъ пою́, Отца́ и Personnes, le Dieu de toutes choses,
Сы́на и Ду́ха Свята́го. Père et Fils et Esprit Saint.
И ны́нѣ: Пречи́стая Богоро́дице Et maintenant : Immaculée, Vierge

Дѣ́во, Еди́на Всепѣ́тая, моли́ при- Mère de Dieu, seule toute-louée, prie
лѣ́жно, во éже спасти́ся на́мъ. sans cesse afin que nous soyons sau-
vés.
TR OISIÈ ME OD E
Ipмо́cъ: [Na nièdvijimom] Hirmos : Sur la pierre inébran-

На недви́жимомъ, Христе́, ка́- lable de Tes commandements, ô
мени за́повѣдей Твои́хъ утверди́ Christ, affermis mon esprit.
мое́ помышле́нiе.
Óгнь отъ Го́спода иногда́ Го́с- Le Seigneur faisant pleuvoir jadis le

подь одожди́въ, зéмлю содо́мскую feu du Seigneur, consuma la terre de
прéжде попали́. Sodome.
На горѣ́ спаса́йся, душé, я́коже Sauve-toi sur la montagne, ô mon

Ло́тъ о́ный, и въ Сиго́ръ угонза́й. âme, comme ce Lot et réfugie-toi à Sê-
ghor.
Бѣ́гай запалéнiя, о душé, бѣ́гай Fuis l’embrasement, ô mon âme,

содо́мскаго горѣ́нiя, бѣ́гай тлѣ́нiя fuis l’incendie de Sodome, fuis la des-
Божéственнаго пла́мене. truction par la flamme Divine.
Согрѣши́хъ Тебѣ́ еди́нъ а́зъ, Moi seul ai péché contre Toi, j’ai
согрѣши́хъ па́че всѣ́хъ, Христé péché plus que tout autre, Christ Sau-
Спа́се, да не прéзриши менé. veur, ne me méprise point.
Ты́ еси́ Па́стырь до́брый, взыщи́ Tu es le bon Pasteur, viens me

менé, а́гнца, и заблу́ждшаго да не chercher, moi la brebis et ne me dé-
прéзриши менé. daigne point, moi qui suis égaré.
Ты́ еси́ сла́дкiй Iису́се, Ты́ еси́ Tu es le doux Jésus, Tu es Celui

Созда́тель мо́й, въ Тебѣ́, Спа́се, qui m’a façonné, en Toi, Sauveur, je
оправда́юся. serai justifié.
Исповѣ́даюся Тебѣ́, Спа́се, со- Je me confesse à Toi, Sauveur, j’ai

грѣши́хъ, согрѣши́хъ Tи́; но осла́би, péché, j’ai péché, mais absous et re-
оста́ви ми́, яко благоутро́бенъ. mets mes péchés, en Ta compassion.
Сла́ва: О Тро́ице Еди́нице Бо́же, Gloire : Ô Trinité et Monade, ô

спаси́ на́съ отъ прéлести, и иску- Dieu, sauve-nous de l’égarement, des
шéнiй, и обстоя́нiй. épreuves et des calamités.
И ны́нѣ: Ра́дуйся, Богопрiя́тная Et maintenant : Réjouis-toi, sein

утро́бо, ра́дуйся, престо́ле Госпо́- qui reçut Dieu, réjouis-toi, trône du Sei-
день, ра́дуйся, Ма́ти Жи́зни на́шея. gneur, réjouis-toi, Mère de notre vie.
QU ATR IÈME OD E
Ipмо́cъ: [Ouslycha] Услы́ша про- Hirmos : Le prophète entendit Ta
ро́къ пришéствiе Твоé, Го́споди, и venue, Seigneur, et il fut effrayé, ap-
убоя́ся, я́ко хо́щеши отъ Дѣ́вы prenant que Tu devais naître de la
роди́тися и человѣ́комъ яви́тися, Vierge et Te manifester aux hommes
и глаго́лаше: услы́шахъ слу́хъ et il dit : « J’ai entendu Ta clameur et
Тво́й и убоя́хся, сла́ва си́лѣ j’ai été saisi d’effroi, gloire à Ta puis-
Твоéй, Го́споди. sance, Seigneur. »
Дѣ́лъ Твои́хъ да не прéзриши, Ne méprise pas Tes œuvres, ne

созда́нiя Твоего́ да не оста́виши, néglige pas Ta créature, Juste Juge.
Правосу́де. Áще и еди́нъ согрѣши́хъ, Même si seul j’ai péché comme
я́ко человѣ́къ, па́че вся́каго чело- homme, plus que tout homme, ô Toi qui
вѣ́ка, Человѣколю́бче; но и́маши, aimes les hommes ; Tu as comme Sei-
я́ко Го́сподь всѣ́хъ, вла́сть оста- gneur de toutes choses, le pouvoir de
вля́ти грѣхи́. remettre les péchés.
Приближа́ется, душé, конéцъ, La fin s’approche, ô mon âme, elle

приближа́ется, и неради́ши, ни гото́- s’approche et tu ne t’en soucies point,
вишися, врéмя сокраща́ется: воста́- ni ne t’y prépares. Le temps presse,
ни, бли́зъ при двéрeхъ Судiя́ éсть. lève-toi, le Juge est proche, Il est sur le
Я́ко со́нiе, я́ко цвѣ́тъ, врéмя житiя seuil. Comme un songe, comme une
течéтъ: что́ всу́е мятéмся? fleur, passe le temps de la vie ; pour-
quoi nous agitons-nous vainement ?
Воспряни́, о душé моя, дѣя́нiя Réveille-toi, ô mon âme, médite sur

твоя́, я́же содѣ́лала еси́, помышля́й, les actions que tu as commises, et
и сiя́ прéдъ лицé твоé принеси́, и place-les devant ta face, épanchant les
ка́пли испусти́ слéзъ твои́хъ; рцы́ со gouttes de tes larmes ; dis avec fran-
дерзновéнiемъ дѣя́нiя и помыш- chise tes actions et tes pensées au
лéнiя Христу́ и оправда́йся. Christ, et tu seras justifiée.
Не бы́сть въ житiи́ грѣха́, ни Il n’y a dans cette vie aucun péché,

дѣя́нiя, ни зло́бы, ея́же а́зъ, Спа́се, aucune action, aucun mal que je n’aie
не согрѣши́хъ, умо́мъ, и сло́вомъ, и commis, ayant péché comme nul autre
произволéнiемъ, и предложéнiемъ, en tout temps, par esprit, parole, dispo-
и мы́слiю, и дѣя́нiемъ согрѣши́въ, sition, choix délibéré, pensée et action.
я́ко и́нъ никто́же когда́.
Отсю́ду и осуждéнъ бы́хъ, от- C’est pourquoi je suis jugé, c’est

сю́ду препрѣ́нъ бы́хъ а́зъ, окая́нный, pourquoi je suis condamné, moi le mi-
отъ своея́ со́вѣсти, ея́же ничто́же sérable, par ma propre conscience,
въ мiрѣ нужнѣ́йше: Судíе, Изба́ви- dont rien au monde n’est plus acca-
телю мой и Вѣ́дче, пощади́, и из- blant ; Juge, mon Libérateur, Toi qui me
ба́ви, и спаси́ мя, раба́ Твоего́. connais, épargne-moi, délivre-moi et
sauve-moi, Ton serviteur.
Лѣ́ствица, ю́же ви́дѣ дрéвле L’échelle que vit naguère, ô mon

вели́кiй въ патрiа́рсѣхъ, указа́нiе âme, le grand parmi les patriarches,
éсть, душé моя́, дѣ́ятельнаго вос- manifeste la montée par les actes, l’as-
хождéнiя, разу́мнаго возшécтвiя: cension par la connaissance ; si tu
а́ще хо́щеши у́бо дѣя́нiемъ, и ра́зу- veux donc vivre dans l’action, la
момъ, и зрѣ́нiемъ пожи́ти, обнови́ся. connaissance et la contemplation, re-
nouvelle-toi.
Зно́й днeвны́й претерпѣ́ лишéнiя Le patriarche subit la chaleur du

ра́ди патрiа́рхъ и мра́зъ нощны́й по- jour par nécessité, ainsi que le gel de
несé, на вся́къ дéнь снабдѣ́нiя тво- la nuit, pratiquant des rapines, pais-
ря́, пасы́й, тружда́яйся, рабо́таяй, да sant, luttant, travaillant chaque jour,
двѣ́ женѣ́ сочета́етъ. afin d’obtenir les deux femmes.
Жены́ ми двѣ́ разумѣ́й, дѣя́нiе Comprends les deux femmes

же и ра́зумъ въ зрѣ́нiи, Лiю у́бо comme l’action et la connaissance
дѣя́нiе, я́ко многоча́дную, Рахи́ль же dans la contemplation, Léia étant l’ac-
ра́зумъ, я́ко многотру́дную; и́бо кро- tion, car elle eut de nombreux enfants,
мѣ́ трудо́въ ни дѣя́нiе, ни зрѣ́нiе, et Rachel, la connaissance, car elle
душé, испра́вится. était fort laborieuse ; en effet, sans
peine, ni l’action, ni la contemplation ne
peuvent être atteintes.
Сла́ва: Нераздѣ́льное Суще- Gloire : Sans séparation selon l’Es-

ство́мъ, Несли́тное Ли́цы богосло́в- sence, sans confusion selon les Per-
лю Тя́, Тро́ическое Еди́но Божество́, sonnes, je Te confesse, Unique Divinité
я́ко Единоца́рственное и Сопре- Trine, partageant la même Royauté et
сто́льное, вопiю́ Ти пѣ́снь вели́кую, le même Trône, je T’entonne le grand
въ вы́шнихъ трегу́бо пѣсносло́ви- cantique, chanté trois fois dans les
мую. hauteurs.
И ны́нѣ: И ражда́еши, и дѣ́вству- Et maintenant : Tu enfantes, tu es

еши, и пребыва́еши обою́ду есте- Vierge, et tu restes doublement vierge
ство́мъ Дѣ́ва, Рождéйся обновля́етъ selon la nature, ô Vierge, et Celui qui
зако́ны естества́, утро́ба же раж- est enfanté renouvelle les lois de la na-
да́етъ неражда́ющая. Бо́гъ идѣ́же ture, le sein virginal enfantant. En effet,
хо́щетъ, побѣжда́ется естества́ où Dieu le veut, l’ordre de la nature est
чи́нъ: твори́тъ бо, ели́ка хо́щетъ. vaincu, car Il fait ce qu’Il veut.
C IN QU IÈ ME OD E
Ipмо́cъ: [Ot nochtchi] Отъ но́щи Hirmos : Veillant dans la nuit pro-
у́тренююща, Человѣколю́бче, про- fonde, je Te prie, Toi qui aimes les
свѣти́, молю́ся, и наста́ви и менé hommes : illumine-moi et guide-moi
на повелѣ́нiя Твоя́, и научи́ мя, sur la voie de Tes commandements,
Спа́се, твори́ти волю́ Твою́. et apprends-moi, Sauveur, à faire Ta
volonté.
Въ нощи́ житié моé преидо́хъ J’ai passé continuellement ma vie

при́сно, тьма́ бо бы́сть и глубока́ мнѣ́ dans la nuit, car obscurité et brume
мгла́, но́щь грѣха́, но я́ко днé сы́на épaisse furent pour moi la nuit du
Спа́се покажи́ мя́. péché ; mais, ô Sauveur, fais-moi appa-
raître comme un fils du jour.
Рувíма подража́я, окая́нный а́зъ, Ayant imité Roubên, moi le miséra-

содѣ́яхъ беззако́нный и законопре- ble, j’ai accompli un acte inique et une
сту́пный совѣ́тъ на Бо́га Вы́шняго, transgression de la loi devant le Dieu
оскверни́въ ло́же моé, я́ко о́тчее Très-Haut, j’ai souillé ma couche à
о́нъ. l’instar de celui-là, celle de son père.
Исповѣ́даюся Тебѣ́, Христé Ца- Je me confesse à Toi, Christ Roi ;

рю́: согрѣши́хъ, согрѣши́хъ, я́ко j’ai péché, j’ai péché, comme autrefois
прéжде Iо́сифа бра́тiя прода́вшiи, les frères de Joseph qui le vendirent,
чистоты́ пло́дъ и цѣлому́дрiя. lui le fruit de la pureté et de la chasteté.
Отъ сро́дниковъ пра́ведная ду- Cette âme juste fut livrée par ses
ша́ связа́ся, прода́ся въ рабо́ту frères, et celui qui était doux fut vendu
сла́дкiй, во о́бразъ Госпо́день: ты́ же comme esclave, préfigurant le Sei-
вся́, душé, продала́ся еси́ злы́ми gneur, et toi ô mon âme, tu t’es vendue
твои́ми. par tes mauvaises actions.
Iо́сифа пра́веднаго и цѣлому́д- Imite le juste Joseph à l’esprit

реннаго ума́ подража́й, окая́нная и chaste, ô mon âme misérable et vile,
неиску́сная душé, и не оскверня́йся ne te livre pas à la débauche par des
безсловéсными стремлéньми, при́- impulsions insensées, toi qui trans-
сно беззако́ннующи. gresses sans cesse la loi.
Áще и въ ро́вѣ поживé иногда́ Si Joseph vécut jadis dans la fosse,

Iо́сифъ, Влады́ко Го́споди, но во ce fut pour préfigurer Ton ensevelis-
о́бразъ погребéнiя и воста́нiя Тво- sement et Ta résurrection, ô Maître et
его́: а́зъ же что́ Тебѣ́ когда́ сицево́е Seigneur ; mais moi, que pourrais-je
принесу́? jamais T’offrir de semblable ?
Сла́ва: Тя́, Тро́ице, сла́вимъ Gloire : Toi, Trinité, nous Te glori-

Еди́наго Бо́га: Свя́тъ, Свя́тъ, Свя́тъ fions le Dieu Un. Saint, saint, saint
еси́, Óтче, Сы́не и Ду́ше, Про́стое es-Tu Père, Fils et Esprit, Essence sim-
Существо́, Еди́нице при́сно покла- ple, Monade toujours adorée.
ня́емая.
И ны́нѣ: Изъ Тебé облечéся въ Et maintenant : Mère Vierge sans

моé смѣшéнiе, нетлѣ́нная, безму́ж- corruption, inépousée, c’est de toi que
ная Ма́ти Дѣ́во, Бо́гъ, созда́вый Dieu s’est revêtu de ma chair, Lui qui
вѣ́ки, и соедини́ Себѣ́ человѣ́ческое créa les siècles et qui unit à Lui la na-
естество́. ture humaine.
SIXIÈM E OD E
Ipмо́cъ: [vozopikh] Возопи́хъ Hirmos : J’ai crié de tout mon

всѣ́мъ се́рдцемъ мои́мъ къ ще́д- cœur au Dieu compatissant, et Il m’a
рому Бо́гу, и услы́ша мя отъ а́да entendu depuis les tréfonds de l’en-
преиспо́дняго, и возведе́ отъ тли́ fer, et Il a tiré ma vie de la corruption.
живо́тъ мо́й.
Слéзы, Спа́се, о́чiю моéю и изъ Je T’offre en toute pureté, Sauveur,

глубины́ воздыха́нiя чи́стѣ приношу́, les larmes de mes yeux et les soupirs
вопiю́щу сéрдцу: Бо́же, согрѣши́хъ de mes profondeurs, criant de tout mon
Ти́, очи́сти мя́. cœur : Dieu, j’ai péché contre Toi, sois
miséricordieux envers moi.
Уклони́лася еси́, душé, отъ Го́с- Tu t’es détournée, mon âme, de ton
пода твоего́, я́коже Даѳа́нъ и Авi- Seigneur, à l’instar de Dathan et d’Abi-
ро́нъ, но пощади́, воззови́ изъ а́да ram ; mais crie de tout ton cœur
преиспо́дняго, да не про́пасть зем- « épargne-moi ! », afin que le gouffre de
на́я тебé покры́етъ. la terre ne se referme point sur toi.
Я́ко ю́ница, душé, разсвирѣ́пѣв- Comme une génisse prise de fu-

шая, уподо́билася еси́ Ефрéму, я́ко reur, ô mon âme, tu es devenue sem-
сéрна отъ тенéтъ сохрани́ житié, blable à Ephraïm, comme une gazelle
впери́вши дѣя́нiемъ у́мъ и зрѣ́нiемъ. hors de ses liens, libère ta vie, sur les
ailes de l’action, de l’esprit et de la
contemplation.
Рука́ на́съ Моѵсéова да увѣ́ритъ, Que la main de Moïse, ô mon âme,

душé, ка́ко мо́жетъ Бо́гъ прокажéн- nous convainque que Dieu peut blan-
ное житié убѣли́ти и очи́стити, и не chir et purifier une vie léprosée, et toi,
отча́йся сама́ себé, а́ще и прока- ne tombe pas dans le désespoir bien
жéнна еси́. que tu sois lépreuse.
Сла́ва: Тро́ица éсмь Про́ста, Не- Gloire : Je suis Trinité simple, indi-
раздѣ́льна, раздѣ́льна Ли́чнѣ, и visible, partagée selon les Personnes,
Еди́ница éсмь естество́мъ соеди- et Je suis Monade, étant unie selon la
нéна, Отéцъ глаго́летъ, и Сы́нъ, и nature, dit le Père et le Fils et le Divin
Божéственный Ду́хъ. Esprit.
И ны́нѣ: Утро́ба Твоя́ Бо́га на́мъ Et maintenant : Tes entrailles nous

роди́, воображéна по на́мъ: Его́же, ont enfanté Dieu, avec Sa forme selon
я́ко Созда́теля всѣ́хъ, моли́, Бого- la nôtre. Prie-Le comme le Créateur de
ро́дице, да моли́твами Твои́ми опра- toutes choses, Mère de Dieu, afin que
вди́мся. nous soyons justifiés par tes prières.
Господи, помилуй. (Трижды.) Kyrie eleison (3 fois).
Сла́ва, И ны́нѣ: Gloire, Et maintenant.
Кондакъ, глас 6: [Douché moïa] Kondakion, ton 6

Душе́ моя́, душе́ моя́, воста́ни, Ô mon âme, ô mon âme, lève-toi !
что спи́ши? Коне́цъ приближа́ет- Pourquoi dors-tu ? La fin approche,
ся, и и́маши смути́тися: воспряни́ et le trouble va te saisir ; aussi ré-
у́бо, да пощади́тъ тя Христо́съ veille-toi, afin que t’épargne le Christ
Бо́гъ, вездѣ́ сый и вся́ исполня́яй. Dieu, Lui qui est partout présent et
emplit tout.
SEPTIÈM E OD E
Ipмо́cъ: [sogriéchikhom] Согрѣ- Hirmos : Nous avons péché,
ши́хомъ, беззако́нновахомъ, не- nous avons transgressé Ta loi, nous
пра́вдовахомъ прéдъ Тобо́ю, нижé avons commis l’injustice devant
соблюдо́хомъ, нижé сотвори́хомъ, Toi ; nous n’avons ni gardé ni ac-
я́коже заповѣ́далъ еси́ на́мъ; но compli ce que Tu nous a commandé,
не преда́ждь на́съ до конца́, mais ne nous rejette pas à la fin,
отцéвъ Бо́же. Dieu de nos Pères.
Согрѣши́хъ, беззако́нновахъ и J’ai péché, j’ai commis l’iniquité et

отверго́хъ за́повѣдь Твою́, я́ко во j’ai rejeté Ton commandement, car j’ai
грѣсѣ́хъ произведо́хся, и приложи́хъ été conçu dans les péchés, et j’ai
я́звамъ стру́пы себѣ́; но Са́мъ мя́ ajouté des meurtrissures à ma bles-
поми́луй, я́ко благоутро́бенъ, отцéвъ sure, mais Toi-même aie pitié de moi
Бо́же. en Ta compassion, Dieu de nos pères.
Та́йная сéрдца моего́ исповѣ́- Je T’ai confessé les secrets de mon

дахъ Тебѣ́, Судiи́ моему́, ви́ждь моé cœur, à Toi mon Juge, vois mon humi-
смирéнiе, ви́ждь и ско́рбь мою́, и lité, vois mon affliction, et applique-Toi
вонми́ суду́ моему́ ны́нѣ, и Са́мъ мя́ à juger ma cause maintenant, et Toi-
помилуй, я́ко благоутро́бенъ, отцéвъ même, aie pitié de moi en Ta compas-
Бо́же. sion, Dieu de nos pères.
Сау́лъ иногда́, я́ко погуби́ отца́ Saül, ô mon âme, lorsqu’il perdit
своего́, душé, осля́та, внеза́пу ца́р- jadis les ânesses de son père, fut sou-
ство обрѣ́те къ прослу́тiю; но блюди́, dain proclamé roi ; mais toi-même,
не забыва́й себé, ско́тскiя по́хоти veille à ne pas te perdre et à ne pas
твоя́ произво́ливши па́че Ца́рства préférer tes appétences bestiales au
Христо́ва. Royaume du Christ.
Давíдъ иногда́ Богоотéцъ, а́ще и Si David, l’ancêtre de Dieu pécha

согрѣши́ сугу́бо, душé моя́, стрѣло́ю naguère doublement, atteint par la
у́бо устрѣлéнъ бы́въ прелюбо- flèche de l’adultère et vaincu par la
дѣ́йства, копiéмъ же плѣнéнъ бы́въ lance du châtiment du meurtre ; tu souf-
убiйства томлéнiемъ; но ты́ сама́ fres, ô mon âme, d’actes plus acca-
тяжча́йшими дѣ́лы неду́гуеши, само- blants encore, les impulsions mau-
хо́тными стремлéньми. vaises délibérées.
Совокупи́ у́бо Давíдъ иногда́ без- David ajouta naguère inquité sur
зако́нiю беззако́нiе, убiйству же лю- iniquité, mêlant l’adultère au meurtre,
бодѣ́йство раствори́въ, покая́нiе mais il montra cependant aussitôt un
сугу́бое показа́ а́бiе; но сама́ ты́, double repentir ; mais toi, ô mon âme,
лука́внѣйшая душé, содѣ́лала еси́, tu as commis des actes bien plus per-
не пока́явшися Бо́гу. nicieux encore et tu ne t’es point repen-
tie devant Dieu.
Давíдъ иногда́ вообрази́, спи- David naguère éleva – telle une

са́въ я́ко на ико́нѣ пѣ́снь, éюже icône qu’il dessina – un hymne dans le-
дѣя́нiе облича́етъ, éже содѣ́я, зо- quel il dénonça l’acte qu’il avait com-
вы́й: поми́луй мя́, Тебѣ́ бо еди́ному mis, en disant : aie pitié de moi, j’ai
согрѣши́хъ всѣ́хъ Бо́гу, Са́мъ очи́сти péché contre Toi seul, le Dieu de tout,
мя́. Toi-même, purifie-moi.
Сла́ва: Тро́ице Про́стая, Нераз- Gloire : Trinité simple, indivisible,

дѣ́льная, Единосу́щная и Естество́ consubstantielle et Unique nature, Tri-
Еди́но, Свѣ́тове и Свѣ́тъ, и Свя́та ple lumière en Son unité, Lumière une
Три́, и Еди́но Свя́то поéтся Бо́гъ et multiple, trois fois Sainte, chantée
Тро́ица; но воспо́й, просла́ви Жи- comme le seul Saint, Dieu Trinité !
во́тъ и Животы́, душé, всѣ́хъ Бо́га. Chante, ô mon âme, glorifie la Vie et
les Vies, le Dieu de tout.
И ны́нѣ: Поéмъ Тя́, благосло- Et maintenant : Nous te chantons,

ви́мъ Тя́, покланя́емся Ти́, Богоро- nous te bénissons, nous te vénérons,
ди́тельнице, я́ко Нераздѣ́льныя Mère de Dieu, car c’est toi qui enfantas
Тро́ицы породи́ла еси́ Еди́наго Хри- l’Un de la Trinité indivisible – le Christ
ста́ Бо́га, и Сама́ отвéрзла еси́ на́мъ, Dieu, ton Dieu et ton Fils, nous ouvrant
су́щимъ на земли́, Небéсная. ainsi à nous, les habitants de la terre,
l’entrée des célestes demeures.
H U ITIÈME OD E
Ipмо́cъ: [Iègojé] Его́же во́ин- Hirmos : Celui que les milices
ства небéсная сла́вятъ, и тре- célestes glorifient et devant qui
пéщутъ херувíми и серафíми, tremblent les chérubins et les séra-
вся́ко дыха́нiе и тва́рь, по́йте, phins, que tout souffle et que toute
благослови́те и превозноси́те во la création Le chante, Le bénisse et
вся́ вѣ́ки. L’exalte dans tous les siècles.
Согрѣши́вша, Спа́се, поми́луй, J’ai péché, Sauveur, aie pitié, ré-

воздви́гни мо́й у́мъ ко обращéнiю, veille mon esprit pour qu’il revienne
прiими́ мя́ ка́ющагося, ущéдри вопi- vers Toi ; reçois-moi repentant, sois mi-
ю́ща: согрѣши́хъ Ти́, спаси́, безза- séricordieux envers moi qui crie : « J’ai
ко́нновахъ, поми́луй мя́. péché contre Toi ! J’ai commis l’iniquité,
aie pitié de moi ! »
Колесни́чникъ Илiя́ колесни́цею Élie, le conducteur de char, monta

добродѣ́телей вшéдъ, я́ко на не- sur le char des vertus qui le conduisit
беса́, ноша́шеся превы́ше иногда́ jadis au-dessus du monde terrestre
отъ земны́хъ: сего́ у́бо, душé моя́, vers le ciel ; médite, ô mon âme, sur
восхо́дъ помышля́й. son élévation.
Елiссéй иногда́ прiéмъ ми́лоть Lorsqu’il reçut naguère la mélote

Илiину́, прiя́тъ сугу́бую благода́ть d’Élie, Élisée reçut la double grâce de
отъ Бо́га; ты́ же, о душé моя́, сея́ не Dieu, toi donc, ô mon âme, tu n’as pas
причасти́лася еси́ благода́ти за не- participé à la grâce en raison de ton in-
воздержа́нiе. tempérance.
Iорда́нова струя́ пéрвѣе ми́лотiю Les flots du Jourdain se figèrent

Илiино́ю Елiссéемъ ста́ сю́ду и сю́ду; alors de part et d’autre par la mélote
ты́ же, о душé моя́, сея́ не прича- d’Élie en faveur d’Élisée, mais toi, ô
сти́лася еси́ благода́ти за невоз- mon âme, tu n’as pas participé à la
держа́нiе. grâce en raison de ton intempérance.
Соманíтiда иногда́ пра́веднаго La Sunamite, de par une bonne

учреди́, о душé, нра́вомъ благи́мъ; disposition, accorda jadis l’hospitalité
ты́ же не ввела́ еси́ въ до́мъ ни au juste Élisée, ô mon âme. Mais toi, tu
стра́нна, ни пу́тника. Тѣ́мже черто́га n’as introduit dans ta maison ni l’étran-
изри́нешися во́нъ, рыда́ющи. ger, ni le voyageur. Aussi seras-tu pré-
cipitée en pleurs hors de la chambre
nuptiale.
Гiезiéвъ подража́ла еси́, ока- Tu as toujours imité, ô mon âme

я́нная, ра́зумъ сквéрный всегда́, misérable, l’esprit souillé de Guhéazi ;
душé, его́же сребролю́бiе отложи́ délaisse, ne serait-ce que dans ta vieil-
понé на ста́рость; бѣ́гай геéнскаго lesse, l’avarice de celle-ci, fuis le feu de
огня́, отступи́вши злы́хъ твои́хъ. la géhenne, en renonçant à tes pas-
sions.
Сла́ва: Безнача́льне Óтче, Сы́не Gloire : Père sans commence-

Собезнача́льне, Утѣ́шителю Благíй, ment, Fils coéternel, Paraclet de bonté,
Ду́ше Пра́вый, Сло́ва Бо́жiя Ро- Esprit de droiture, Géniteur du Verbe
ди́телю, Отца́ Безнача́льна Сло́ве, de Dieu, Verbe du Père sans commen-
Ду́ше Живы́й и Зи́ждяй, Тро́ице cement, Esprit vivant et Créateur, Tri-
Еди́нице, поми́луй мя́. nité et Monade, aie pitié de moi !
И ны́нѣ: Я́ко отъ оброщéнiя Et maintenant : La pourpre royale

червлени́цы, Пречи́стая, у́мная баг- de l’Emmanuel, qui est Sa chair, fut tis-
ряни́ца Емману́илева вну́трь во sée dans ton sein, ô Immaculée. C’est
чрéвѣ Твоéмъ пло́ть истка́ся. Тѣ́мже pourquoi nous te vénérons en vérité
Богоро́дицу вои́стинну Тя́ почи- comme Mère de Dieu.
та́емъ.
N EU VIÈM E OD E
Ipмо́cъ: [Biezsiémienago] Hirmos : Ineffable est l’enfante-
Безсѣ́меннаго зача́тiя Рожде- ment d’une conception sans se-
ство́ несказа́нное, Ма́тере без- mence et incorrompu est le fruit
му́жныя нетлѣн ́ енъ пло́дъ, Бо́жie d’une Mère inépousée ; aussi cette
бо рождéнie обновля́етъ естества́. naissance de Dieu renouvelle les na-
Тѣ́мже Тя́ вси́ ро́ди, я́ко Бого- tures. C’est pourquoi toutes les gé-
невѣ́стную Ма́терь, правосла́вно nérations te magnifient selon la
велича́емъ. vraie foi comme Vierge et Mère de
Dieu.
У́мъ острупи́ся, тѣ́ло оболѣ́з- Mon esprit est blessé, mon corps
нися, неду́гуетъ ду́хъ, сло́во из- est languissant, mon esprit est malade,
немо́же, житié умертви́ся, конéцъ ma parole est affaiblie, ma vie se
при двéрехъ. Тѣ́мже моя́ окая́нная meurt, ma fin est sur le seuil. Aussi,
душé, что́ сотвори́ши, егда́ прiи́детъ ô mon âme misérable, que feras-tu
Судiя испыта́ти твоя́? lorsque le Juge viendra examiner tes
actes ?
Моѵсéово приведо́хъ ти душé, мi- Je t’ai présenté, ô mon âme, le récit

робы́тiе, и отъ того́ всé завѣ́тное de Moïse sur la création du monde,
писа́нiе, повѣ́дающее тебѣ́ пра́вед- ainsi que chacun de ses écrits vétéro-
ныя и непра́ведныя; отъ ни́хже testamentaires qui te décrit la vie des
вторы́я, о душé, подража́ла еси́, а не justes et des pécheurs. Ce sont les se-
пéрвыя, въ Бо́га согрѣши́вши. conds, ô mon âme, que tu as imités en
péchant contre Dieu.
Зако́нъ изнемо́же, пра́зднуетъ La loi est devenue impuissante,

Еѵа́нгелiе, писа́нiе же всé въ тебѣ́ l’Évangile est sans effet, l’Écriture tout
небрежéно бы́сть, проро́цы изне- entière a été négligée par toi, les pro-
мого́ша, и всé пра́ведное сло́во; phètes et toute parole de juste sont
стру́пи твои́, о душé, умно́жишася, sans force. Tes blessures, ô mon âme,
не су́щу врачу́ исцѣля́ющему тя. se sont multipliées sans qu’il y ait un
médecin pour les guérir.
Но́ваго привожду́ ти писа́нiя ука- De l’Écriture Nouvelle, je te pré-

за́нiя, вводя́щая тя́ душé, ко уми- sente, ô mon âme, les exemples qui te
лéнiю; пра́веднымъ у́бо поревнуй, conduisent à la componction. Aussi,
грѣ́шныхъ же отвраща́йся, и уми́ло- imite les justes et détourne-toi des pé-
стиви Христа́ моли́твами же и по- cheurs et, par les prières, le jeûne, la
щéньми, и чистото́ю, и говѣ́нiемъ. pureté et la probité, tu attendriras le
Christ.
Христо́съ вочеловѣ́чися, при- Le Christ est devenu homme, ap-

зва́въ къ покая́нiю разбо́йники, и pelant au repentir les larrons et les

блудни́цы; душé пока́йся, двéрь от- courtisanes. Repens-toi, ô mon âme, la
вéрзеся Ца́рствiя ужé, и пред- porte du Royaume est déjà ouverte, et
восхища́ютъ é фарiсéе и мытари́ les premiers qui la franchissent sont les
прелюбодѣ́и ка́ющiися. pharisiens, les publicains et les adul-
tères qui changent leur vie.
Христо́съ вочеловѣ́чися, пло́ти Le Christ est devenu homme, par-

приобщи́вся ми́, и вся́, ели́ка су́ть ес- ticipant à la chair, et Il a volontairement
тества́ хотѣ́нiемъ испо́лни грѣха́ assumé tout ce qui est propre à la na-
кромѣ́, подо́бiе тебѣ́, о душé, и ture hormis le péché, te montrant ainsi,
о́бразъ предпоказу́я Своего́ сниз- ô mon âme, un modèle et une image
хождéнiя. de Sa condescendance.
Христо́съ волхвы́ спасé, па́стыри Le Christ sauva les mages, rappela

созва́, младéнецъ мно́жества по- auprès de Lui les bergers, fit de la mul-
каза́ му́ченики, ста́рцы просла́ви, и titude des enfants, des martyrs. Il glori-
ста́рыя вдови́цы, и́хже не порев- fia l’Ancien et la Veuve âgée. Tu n’as
нова́ла еси́ душé, ни дѣя́нiемъ, ни point imité, ô mon âme, ni leurs actes,
житiю́, но го́ре тебѣ́, внегда́ бу́деши ni leur vie. Aussi, malheur à toi lors du
суди́тися. jugement !
Пости́вся Го́сподь днíй четы́ре- Après avoir jeûné quarante jours

десять въ пусты́ни, послѣди́ взaлка́, dans le désert, le Seigneur eut alors
показу́я человѣ́ческое; душé, да не faim, manifestant la nature humaine.
разлѣни́шися, а́ще тебѣ́ приложи́тся Ne sombre point dans l’abattement, ô
вра́гъ, моли́твою же и посто́мъ отъ mon âme, si l’ennemi te provoque,
но́гъ твои́хъ да отрази́тся. mais que par le jeûne et la prière, il soit
refoulé au loin.
Сла́ва: Отца́ просла́вимъ, Сы́на Gloire : Nous glorifions le Père,

превознесéмъ, Божéственному Ду́ху nous exaltons le Fils, nous adorons
вѣ́рно поклони́мся, Тро́ицѣ нераз- avec foi l’Esprit Divin, la Trinité indivisi-
дѣ́льнѣй, Еди́ницѣ по Существу́, яко ble, Monade selon l’essence, comme la
Свѣ́ту и Свѣ́томъ, и Животу́ и Живо- Lumière et les Lumières, la Vie et les
то́мъ, животворя́щему и просвѣща́- Vies, vivifiant et éclairant l’univers
ющему концы́. jusqu’en ses confins.
И ны́нѣ: Гра́дъ Тво́й сохраня́й Et maintenant : Protège ta cité,

Богороди́тельнице Пречи́стая, въ toute pure Mère de Dieu, car c’est par
Тебѣ́ бо сей вѣ́рно ца́рствуяй, въ Toi qu’elle règne avec foi, qu’elle se for-
Тебѣ́ и утвержда́ется, и Тобо́ю по- tifie et tourne toute épreuve en sa fa-
бѣжда́яй, побѣжда́етъ вся́кое иску- veur, en l’emportant sur ses ennemis et
шéнiе, и плѣня́етъ ра́тники, и en les soumettant.
прохо́дит послуша́нiе.
Преподобне отче Андрее, моли Saint Père André, prie Dieu pour
Бога о насъ. nous.
Андрéе честны́й, и о́тче требла- Vénérable André, Père trois fois
жéннѣйшiй, па́стырю Кри́тскiй, не béni, pasteur de Crète, ne cesse pas
преста́й моля́ся о воспѣва́ющихъ тя́: de prier pour nous qui te chantons et
да изба́вимся вси́ гнѣ́ва и ско́рби, и honorons fidèlement ta mémoire, afin
тлѣ́нiя, и прегрѣшéнiй безмѣ́рныхъ, que nous soyons tous délivrés de la
чту́щiи твою́ па́мять вѣ́рно. colère, de l’affliction, de la corruption et
des innombrables péchés.

Безсѣ́меннаго зача́тiя Рож- ment d’une conception sans se-
дество́ несказа́нное, Ма́тере без- mence et incorrompu est le fruit
му́жныя нетлѣ́ненъ пло́дъ, Бо́жie d’une Mère inépousée ; aussi cette
бо рождéнie обновля́етъ есте- naissance de Dieu renouvelle les na-
ства́. Тѣ́мже Тя́ вси́ ро́ди, я́ко tures. C’est pourquoi toutes les gé-
Богоневѣ́стную Ма́терь, право- nérations te magnifient selon la
сла́вно велича́емъ. vraie foi comme Vierge et Mère de
Dieu.
LE MARDI
PR EM IÈM E OD E
Поми́луй мя́ Бо́же, поми́луй мя́ Aie pitié de moi, ô Dieu, aie pitié de moi
(avant chaque tropaire)
Ка́їново прешéдъ убíйство, про- Copiant par un choix délibéré la

изволéнieмъ бы́хъ убíйца со́вѣсти folie meurtrière de Caïn, je suis devenu
душéвнѣй, оживи́въ пло́ть, и вое- meurtrier de la conscience de mon
ва́въ на ню́ лука́выми мои́ми дѣя́нь- âme, en vivifiant la chair et en faisant
ми. la guerre contre l’âme par mes œuvres
pernicieuses.
Áвелевѣ, Iису́се, не уподо́бихся Je n’ai pas été semblable, ô Jésus,

пра́вдѣ, да́ра Тебѣ́ прiя́тна не при- à Abel dans sa justice. Des dons qui Te
несо́хъ когда́, ни дѣя́нiя божéст- fussent acceptables, je ne T’en ai ja-
венна, ни жéртвы чи́стыя, ни житiя́ mais offerts, non plus que des divines
непоро́чнаго. actions, ni un sacrifice pur, ni une vie
irréprochable.
Я́ко Ка́їнъ и мы́, душé окая́нная, À l’instar de Caïn, nous aussi, ô

всѣ́хъ Содѣ́телю дѣя́нiя сквéрная, и mon âme misérable, nous avons offert
жéртву поро́чную, и непотрéбное au Créateur de toutes choses, à la fois
житié принесо́хомъ вку́пѣ: тѣ́мже и des œuvres souillées et un sacrifice
осуди́хомся. maculé, ainsi qu’une vie inutile. Aussi,
nous avons été condamnés.
Брéнie Зда́тель живосозда́въ, Tel le potier qui façonne l’argile, Tu

вложи́лъ еси́ мнѣ́ пло́ть и ко́сти, и as mis en place ma chair et mes os,
дыха́нie и жи́знь: но о Тво́рче мо́й, mon souffle et ma vie. Mais, ô mon
Изба́вителю мо́й, и Судié ка́ющася Créateur, mon Libérateur et mon Juge,
прiими́ мя́. reçois-moi repentant.
Извѣща́ю Ти́ Спа́се, грѣхи́, я́же Je Te confesse, Sauveur, les pé-

содѣ́яхъ, и души́ и тѣ́ла моего́ я́звы, chés que j’ai commis, ainsi que les
я́же вну́трь убíйственнiи по́мыслы plaies de mon âme et de mon corps
разбо́йнически на мя́ возложи́ша. qu’ont ouvertes en moi, à la manière
des brigands, les pensées meurtrières.
Áще и согрѣши́хъ, Спа́се, но Même si j’ai péché, Sauveur, je sais

вѣ́мъ, я́ко Человѣколю́бецъ еси́, на- que Tu aimes les hommes, Tu punis
казу́еши ми́лостивно, и милосéр- avec compassion et Tu compatis avec
дствуеши тéплѣ: слезя́ща зри́ши, и ferveur ; Tu vois celui qui sanglote, et
притека́еши я́ко Отéцъ, призыва́я Tu accours comme le Père rappelant le
блу́днаго. prodigue.

благоутро́бна, да́ждь ми́ слéзы уми- compassion, donne-moi les larmes de
лéнiя. la componction.
И ны́нѣ: Богоро́дице, надéждe и Et maintenant : Mère de Dieu,

предста́тельство Тебé пою́щихъ, espoir et protection de ceux qui te
возми́ брéмя отъ менé тя́жкое грѣ- chantent, ôte-moi le carcan pesant du
хо́вное, и я́ко Влады́чица Чи́стая, péché du péché et comme Souveraine
ка́ющася прiими́ мя. pure, reçois-moi repentant.
D EU XIÈM E OD E
Ipмо́cъ: [Vonmi] Вонми́, Не́бо, и Hirmos : Prête attention, ô ciel, et

возглаго́лю, и воспою́ Христа́, отъ je parlerai, et je chanterai le Christ
Сшива́ше ко́жныя ри́зы грѣ́хъ Le péché m’a cousu, à moi aussi,

мнѣ́, обнажи́вый мя́ пéрвыя бого- des tuniques de peau ; après m’avoir
тка́нныя одéжды. dépouillé du vêtement tissé par Dieu à
l’origine.
Обложéнъ éсмь одѣя́нieмъ сту- Je me suis revêtu du vêtement de

да́, я́коже ли́ствieмъ смоко́внымъ, la honte comme des feuilles du figuier,
во обличéнie мои́хъ самовла́стныхъ en dénonciation de mes passions dues
страстéй. à ma propre volonté.
Одѣ́яхся въ сра́мную ри́зу, и J’ai revêtu une tunique tachée et

окровавлéнную сту́дно, течéнieмъ ensanglantée honteusement par le
стра́стнаго и любосла́стнаго жи- cours d’une vie de passion et de vo-
вота́. lupté.
Впадо́хъ въ стра́стную па́губу и Je suis tombé dans la misère des

въ вещéственную тлю́, и отто́лѣ до passions et dans la corruption de la
ны́нѣ вра́гъ мнѣ́ досажда́етъ. matière, aussi l’ennemi m’oppresse
maintenant.
GRANDES COMPLIES DU MARDI DE LA PREMIèRE SEMAINE DE CARêME 25
Любовéщное и любоимѣ́нное жи- Au lieu du dénuement, Sauveur, j’ai

тié, невоздержа́нieмъ Спа́се пред- préféré une vie attachée aux biens ma-
почéтъ ны́нѣ, тя́жкимъ брéменемъ tériels et à la possession, aussi je porte
обложéнъ éсмь. maintenant un lourd carcan.
Украси́хъ плотскíй о́бразъ сквéр- J’ai paré l’idole de la chair du vête-

ныхъ помышлéнiй разли́чнымъ об- ment bariolé des pensées honteuses et
ложéнieмъ, и осужда́юся. je me suis condamné.
Внѣ́шнимъ прилѣ́жно благоукра- Je me suis soucié avec soin de la

шéнieмъ еди́нѣмъ попеко́хся, вну́т- seule parure extérieure, faisant fi de la
реннюю презрѣ́въ богообра́зную tente intérieure à l’image de Dieu.
ски́нiю.
Погребо́хъ пéрваго о́браза доб- J’ai enseveli la beauté de la pre-

ро́ту Спа́се страстьми́, ю́же я́ко ино- mière image, Sauveur, par les pas-
гда́ дра́хму, взыска́въ обря́щи. sions, mais comme jadis la drachme,
cherche-la et trouve-la.
Согрѣши́хъ, я́коже блудни́ца во- J’ai péché, comme la courtisane je

пiю́ Ти: еди́нъ согрѣши́хъ Тебѣ́, я́ко Te crie : seul, j’ai péché contre Toi ;
мѵ́ро прiими́ Спа́се и моя́ слéзы. comme du parfum, ô Sauveur, reçois
aussi mes larmes.
Очи́сти, я́коже мыта́рь вопiю́ Ти, Comme le publicain, je Te crie : sois

Спа́се, очи́сти мя́: никто́же бо су́- miséricordieux envers moi ; parmi les
щихъ изъ Ада́ма, я́коже я́зъ со- fils d’Adam, nul n’a péché comme moi
грѣши́хъ Тебѣ́. contre Toi.
Сла́ва: Еди́наго Тя́ въ трiéхъ Gloire : Je te chante Un en trois

Ли́цѣхъ, Бо́га вcѣ́хъ пою́, Отца́ и Personnes, le Dieu de toutes choses,
Сы́на и Ду́ха Свята́го. Père et Fils et Esprit Saint.
И ны́нѣ: Пречи́стая Богоро́дице Et maintenant : Immaculée, Vierge

Дѣ́во, Еди́на Всепѣ́тая, моли́ при- Mère de Dieu, seule toute-louée, prie
лѣ́жно, во éже спасти́ся на́мъ. sans cesse afin que nous soyons sau-
vés.
TR OISIÈ ME OD E
Ipмо́cъ : [Outvièrdi Gospodi] Hirmos : Affermis Seigneur, sur

Утверди́ Го́споди на ка́мени la pierre de Tes commandement,
за́повѣдей Твои́хъ, подви́гшееся mon cœur vacillant, car seul Tu es
cépдце мое́, я́ко eди́нъ cвя́тъ еcи́ saint et Seigneur.
и Го́сподь.
Исто́чникъ живота́ стяжа́хъ Те- J’ai acquis en Toi la Source de Vie,

бé, смéрти низложи́теля, и вопiю́ Ти Toi qui es le destructeur de la mort, et
отъ сéрдца моего́ прéжде конца́: je Te crie de tout mon cœur avant la
согрѣши́хъ, очи́сти и спаси́ мя. fin : j’ai péché, sois miséricordieux en-
vers moi, sauve-moi.
Cогрѣши́хъ, Го́споди, согрѣши́хъ J’ai péché, Seigneur, j’ai péché

Тебѣ́, очи́сти мя́: нѣ́сть бо и́же кто́ contre Toi, sois miséricordieux envers
согрѣши́ въ человѣ́цѣхъ, его́же не moi, car il n’y a personne parmi les
превзыдо́хъ прегрѣшéньми. hommes que je n’aie surpassé dans le
péché.
При Нои́, Спа́се, блу́дствовавшiя J’ai imité, Sauveur, les dépravés du

подража́хъ, о́нѣхъ наслѣ́дствовавъ temps de Noé, héritant leur condamna-
осуждéнie, въ пото́пѣ погружéнiя. tion à être submergés par le déluge.
Ха́ма о́наго душé, отцеубíйца Tu as imité, ô mon âme, ce Cham

подража́вши, сра́ма не покры́ла еси́ parricide, tu n’as point couvert en recu-
и́скренняго, вспя́ть зря́ возвра- lant la honte du prochain.
ти́вшися.
Запалéнiя я́коже Ло́тъ, бѣ́гай Comme Lot, fuis l’embrasement du

душé моя́ грѣха́: бѣ́гай Содо́мы и péché, ô mon âme ; fuis Sodome et Go-
Гомо́рры, бѣ́гай пла́мене вся́каго morrhe, fuis la flamme de tout désir
безсловéснаго жела́нiя. irraisonné.
Поми́луй Го́споди, поми́луй мя́, Aie pitié, Seigneur, aie pitié de moi,
вопiю́ Ти, егда́ прiи́деши со а́нгелы Te clamerai-je, lorsque Tu viendras
Твои́ми, возда́ти всѣ́мъ по досто- avec Tes anges rendre à tous selon la
я́нiю дѣя́нiй. valeur de leurs actes.
Сла́ва: Тро́ице про́стая, несоз- Gloire : Trinité simple, non créée,

да́нная, безнача́льное Естество́, въ Nature sans commencement, chantée
Тро́ицѣ пѣва́емая Ѵпоста́сей, спаси́ dans la Trinité des Hypostases, sauve-
ны вѣ́рою покланя́ющiяся держа́вѣ nous qui avec foi adorons Ta puis-
Твоéй. sance.
Богоро́дичен: Отъ Отца́ без- Et maintenant : Sans connaître le

лѣ́тна Сы́на, въ лѣ́то Богороди́тель- mariage, tu as enfanté dans le temps
нице, неискусому́жно родила́ еси́, le Fils né du Père hors du temps ; éton-
стра́нное чу́до, пребы́вши Дѣ́ва, nant est ce mystère, restant Vierge, tu
доя́щи. allaitas !
QU ATR IÈM E OD E
ро́къ пришéствiе Твоé, Го́споди, и venue, Seigneur, et il fut effrayé, sa-
убоя́ся, я́ко хо́щеши отъ Дѣ́вы chant que Tu devais naître de la
Бди́ о душé моя́! Изря́дствуй Veille, ô mon âme, excelle, comme

я́коже дрéвле вели́кiй въ патрiа́р- le grand parmi les patriarches, afin
сѣхъ, да стяжеши дѣя́нie съ ра́зу- d’obtenir l’action unie à la connais-
момъ, да бу́деши у́мъ зря́й Бо́га и sance, de devenir un esprit qui voit
дости́гнеши незаходя́щiй мра́къ въ Dieu, et de parvenir en contemplation
видѣ́нiи, и бу́деши вели́кiй купéцъ. dans la nuée inaccessible. Tu devien-
dras alors un grand marchand.
Двана́десять патрiа́рховъ, вели́- En enfantant les douze patriarches,

кiй въ патрiа́рсѣхъ дѣтотвори́въ, le grand parmi les patriarches a dressé
та́йно утверди́ тебѣ́ лѣ́ствицу дѣ́я- mystiquement pour toi, ô mon âme,
тельнаго душé моя́ восхождéнiя: l’échelle de l’ascension dans l’action,
дѣ́ти, я́ко основа́нiя: степéни, я́ко disposant sagement les enfants
восхождéнiя, прему́дренно подло- comme des échelons, et ses pas
жи́въ. comme un moyen de monter.
Иса́ѵа возненави́дѣннаго подра- En imitant Esaü le haï, tu as donné

жа́ла еси́ душé, отдала́ еси́ прелéст- ô mon âme, le droit d’aînesse de la
нику твоему́ пéрвыя добро́ты beauté originelle à celui qui t’avait éga-
пéрвенство, и отéческiя моли́твы rée, Te privant de la bénédiction pater-
отпа́ла еси́, и два́жды поползну́лася nelle, tu es tombée dans un double
еси́ окая́нная, дѣя́нieмъ и ра́зумомъ: égarement, misérable – dans les actes
тѣ́мже ны́нѣ пока́йся. et la connaissance – aussi repens-toi
maintenant.
Едо́мъ Иса́ѵъ наречéся, кра́йняго Esaü fut appelé Edom en raison de

ра́ди женонеи́стовнаго смѣшéнiя: sa passion insatiable pour les femmes,
невоздержа́нieмъ бо при́сно разжи- brûlant constamment de l’intempérance
га́емь, и сластьми́ оскверня́емъ, et souillé par la volupté. Il fut appelé
Едо́мъ именова́ся, éже глаго́лется Edom, ce qui signifie « inflammation de
разжжéнie души́ любогрѣхо́вныя. l’âme éprise du péché ».
Iова на гно́ищи слы́шавши, о Tu as entendu, ô mon âme, que

душé моя́, оправда́вшагося, того́ Job fut justifié sur le fumier, mais tu
му́жеству не поревнова́ла еси́, твéр- n’as pas imité son courage. Tu n’as pas
даго не имѣ́ла еси́ предложéнiя, во eu la fermeté de sa disposition, en tout
всѣ́хъ яже вѣ́си, и и́миже искуси́- ce que tu as appris, ce que tu as

лася еси́, но яви́лася еси́ нетер- connu, ce que tu as éprouvé, mais tu
пѣли́ва. es restée inconstante.
И́же пéрвѣе на престо́лѣ, на́гъ Celui qui auparavant était assis sur
ны́нѣ на гно́ищи гно́енъ: мно́гiй въ le trône se trouve maintenant nu sur le
ча́дѣхъ и сла́вный, безча́денъ и fumier et couvert d’ulcères. Celui qui
бездо́мокъ напра́сно: пала́ту у́бо avait de nombreux enfants et était re-
гно́ище, и би́серie стру́пы вмѣня́ше. nommé, se trouve soudain sans en-
fants et sans maison. Pour palais, il
avait le fumier, pour perles, les ulcères.

ство́мъ, Несли́тное Ли́цы богосло́- sence, sans confusion selon les Per-
влю Тя́, Тро́ическое Еди́но Боже- sonnes, je Te confesse, Unique Divinité
ство́, яко Единоца́рственное и Trine, partageant la même Royauté et
Сопресто́льное, вопiю́ Ти пѣ́снь le même Trône, je T’entonne le grand
вели́кую, въ вы́шнихъ трегу́бо пѣс- cantique, chanté trois fois dans les
носло́вимую. hauteurs.

C IN QU IÈ ME OD E
Ipмо́cъ: [Ot nochtchi] Отъ но́щи Hirmos : Veillant dans la nuit pro-
свѣти́, молю́ся, и наста́ви и мене́ hommes : illumine-moi et guide-moi
volonté.
Моѵсéовъ слы́шала еси́ ковчé- Tu as entendu, ô mon âme, que la

жецъ душé, вода́ми, волна́ми но- corbeille de Moïse fut jadis portée par
си́мъ рѣ́чными, я́ко въ черто́зѣ les eaux et les flots du fleuve, comme
дрéвле бѣ́гающiй дѣ́ла го́рькаго со- dans une arche, fuyant l’amère entre-
вѣ́та фараони́тска. prise du conseil du pharaon.
Áще ба́бы слы́шала еси́, уби- Si tu as entendu, âme misérable,

ва́ющiя иногда́ безвозра́стное му́же- que les sages-femmes anéantirent
ское, душé окая́нная, цѣлому́дрiя jadis les enfants mâles fruits de la
дѣя́нie, ны́нѣ я́ко вели́кiй Моѵсéй, chasteté, nourris-toi maintenant au sein
сси́ прему́дрость. de la sagesse, à l’instar du grand
Moïse.
Я́ко Моѵсéй вели́кiй егѵ́птянина, De même que le grand Moïse

ума́ уязви́вши окая́нная, не уби́ла frappa l’Égyptien, tu portas un coup, ô
еси́ душé: и ка́ко всели́шися, гла- mon âme, à ton esprit, mais tu ne l’as
го́ли, въ пусты́ню страстéй покая́- pas tué. Comment pourrais-tu alors ha-
нieмъ? biter le désert des passions par le re-
pentir ?
Въ пусты́ню всели́ся вели́кiй Le grand Moïse habita le désert,

Моѵсéй, гряди́ у́бо подража́й того́ viens donc, imite sa conduite, ô mon
житié, да и въ купинѣ́ богоявлéнiя âme, afin de contempler la manifesta-
душé, въ видѣ́нiи бу́деши. tion de Dieu dans le buisson.
Моѵсéовъ жéзлъ вообража́й ду- Représente-toi, ô mon âme, le

шé, ударя́ющiй мо́ре, и огустѣва́- bâton de Moïse, frappant la mer et so-
ющiй глубину́, во о́бразъ Креста́ lidifiant sa profondeur, figurant ainsi la
Божéственнаго: и́мже мо́жеши и ты́ Divine Croix, par laquelle tu pourras
вели́кая соверши́ти. aussi accomplir des prodiges.
Ааро́нъ приноша́ше о́гнь Бо́гу, Aaron offrit à Dieu un feu imma-

непоро́чный, нелéстный: но Офни́ и culé, sans fraude, mais Ophni et Phi-
Фiнеéсъ, я́ко ты́ душé, приноша́ху nées, tout comme toi, ô mon âme,
чуждéе Бо́гу осквернéнное житié. présentèrent à Dieu une vie qui Lui est
étrangère, souillée.

Еди́наго Бо́га: Свя́тъ, Свя́тъ, Свя́тъ fions le Dieu Un. Saint, saint, saint es-
еси́, Óтче, Сы́не и Ду́ше, Про́стое Tu Père, Fils et Esprit, Essence simple,
Существо́, Еди́нице при́сно покла- Monade toujours adorée.
ня́емая.

ная Ма́ти Дѣ́во, Бо́гъ, созда́вый вѣ́- Dieu s’est revêtu de ma chair, Lui qui
ки, и соедини́ Себѣ́ человѣ́ческое créa les siècles et qui unit à Lui la na-
SIXIÈM E OD E
Во́лны Спа́се прегрѣшéнiй мои́хъ Les vagues de mes fautes, ô Sau-

я́ко въ мо́ри Чермнѣ́мъ воз-вра- veur, ont reflué comme dans la Mer
ща́ющеся, покры́ша мя́ внеза́пу, я́ко Rouge, me recouvrant soudain, à l’ins-
Егѵ́птяны иногда́, и трiста́ты. tar des Égyptiens et de leurs cavaliers.
Неразу́мное душé произволéнie Ton choix était ingrat, ô mon âme,

имѣ́ла еси́, я́ко прéжде Icра́иль: comme celui d’Israël jadis. En effet, tu
Божéственныя бо ма́нны пред- préféras insensément la voracité volup-
суди́ла еси́ безсловéсно, любосла́- tueuse des passions à la manne
стное страстéй объядéнie. Divine.
Кладенцы́ душé, предпочла́ еси́ Tu as préféré, ô mon âme, les puits

хананéйских мы́слей, па́че жи́лы des pensées cananéennes à la veine
ка́мене, изъ него́же прему́дрости de la pierre, duquel le fleuve de la sa-
рѣка́, я́ко ча́ша пролива́етъ то́ки бо- gesse, tel un vase, fait jaillir des tor-
госло́вiя. rents de théologie.
Свина́я мяса́ и котлы́, и Егѵ́- Tu as préféré, ô mon âme, la viande

петскую пи́щу, па́че небéсныя пред- de porc, les chaudrons et les mets
суди́ла еси́ душé моя́, я́коже дрéвле égyptiens à la nourriture céleste, com-
неразу́мнiи лю́дie въ пусты́ни. me naguère le peuple ingrat dans le
désert.
Я́ко уда́ри Моѵсéй ра́бъ Тво́й Lorsque Ton serviteur Moïse

жезло́мъ ка́мень, обра́зно живо- frappa le roc avec le bâton, il préfigura
твори́вая рéбра Твоя́ прообразо- symboliquement Ton côté vivifiant,
ва́ше, изъ ни́хже вси́ питié жи́зни duquel, ô Sauveur, nous puisons la
Спа́се, почерпа́емъ. boisson de la vie.
Испыта́й душé и смотря́й, я́коже Cherche, ô mon âme, explore, à

Iису́съ Наѵíнъ обѣтова́нiя зéмлю, ка- l’instar de Jésus de Navé, la terre dont
кова́ éсть, и всели́ся въ ню́ благо- tu as hérité et demeure en elle en
зако́нieмъ. observant la loi.

ро́дице, да моли́твами Твои́ми опра- toutes choses, Mère de Dieu, afin que
вди́мся. nous soyons justifiés par tes prières.


emplit tout.
SEPTIÈM E OD E

Кiво́тъ я́ко ноша́шеся на ко- Lorsque l’arche était portée sur le

лесни́цѣ, За́нъ о́ный, егда́ пре- char, cet Uzza, voyant que le bœuf la
вра́щшуся тельцу́, то́чiю косну́ся, faisait pencher, la toucha seulement,
Бо́жiимъ искуси́ся гнѣ́вомъ: но того́ et il encourut la colère Divine ; fuis
дерзновéнiя убѣжа́вши душé, по- son audace, ô mon âme et respecte
чита́й Божéственная чéстнѣ. comme il convient ce qui est Divin.
Слы́шала еси́ Авессало́ма, ка́ко As-tu entendu comme Absalom se

на естество́ воста́? Позна́ла еси́ того́ révolta contre la nature ? As-tu appris
сквéрная дѣя́нiя, и́миже оскверни́ ses actions abominables, par lesquelles
ло́же Давíда отца́, но ты́ подража́ла il outragea la couche de David son
еси́ того́ стра́стная и любосла́стная père, pourtant tu as toi aussi imité ses
стремлéнiя. impulsions passionnelles et volup-
tueuses.
Покори́ла еси́ нерабо́тное твоé À ton corps tu as soumis ta dignité

досто́инство тѣ́лу твоему́: ино́го бо qui ne doit pas être asservie, car tu as
Ахiтофéла обрѣ́тши врага́, душé, trouvé pour ennemi, ô mon âme, un
снизшла́ еси́ сего́ совѣ́томъ, но сiя́ autre Achitophel, tu as consenti à ses

разсы́па Са́мъ Христо́съ, да ты́ desseins, mais le Christ Lui-même les
вся́ко спасéшися. a dissipés, pour te sauver quoi qu’il en
fût.
Соломо́нъ чу́дный, и благода́ти L’admirable Salomon, empli de la

прему́дрости испо́лненный, сéй лу- grâce de la sagesse, commettant jadis
ка́вое иногда́ прeдъ Бо́гомъ со- le mal devant Dieu, s’éloigna de Lui ;
твори́въ, отступи́ отъ Него́: ему́же c’est à lui que tu t’es rendue semblable,
ты́ прокля́тымъ твои́мъ житiéмъ, ô mon âme, par ta vie maudite.
душé уподо́билася еси́.
Сластьми́ влеко́ м ь страстéй Attiré par les plaisirs des passions,

свои́ х ъ оскверня́ ш еся, увы́ мнѣ́ , il se souilla ; hélas, l’amant de la sa-
рачи́ т ель прему́ д рости, рачи́ т ель gesse devint l’amant des femmes dé-
блу́дныхъ жéнъ, и стра́ненъ отъ Бо́га: bauchées, et devint étranger à Dieu;
его́же ты́ подража́ла еси́ умо́мъ о c’est lui, ô mon âme, que tu as imité en
душé! cладостра́стьми сквéрными. pensée, par les plaisirs honteux.
Ровоа́му поревнова́ла еси́ не Tu as imité Roboam en n’obéissant

послу́шавшему совѣ́та о́тча, ку́пно pas au conseil paternel, et aussi au très
же и злѣ́йшему рабу́ Ieровоа́му, mauvais serviteur Jéroboam, qui aupa-
прéжнему отступнику́ душé, но бѣ́- ravant fut apostat, ô mon âme. Aussi,
гай подража́нiя, и зови́ Бо́гу: laisse l’imitation et crie à Dieu : j’ai
согрѣши́хъ, ущéдри мя́. péché, sois miséricordieux envers moi.


Тро́ицы породила́ еси́ Еди́наго Хри- l’Un de la Trinité indivisible – le Christ
ста́ Бога, и Сама́ отвéрзла еси́ на́мъ, Dieu, ton Dieu et ton Fils, nous ouvrant
H U ITIÈM E OD E
Ipмо́cъ: [Iègojé] Его́же во́ин- Hirmos : Celui que les milices cé-
ства небéсная сла́вятъ, и тре- lestes glorifient et devant qui trem-
пéщутъ херувíми и серафíми, blent les chérubins et les séraphins,
всяќ о дыха́нiе и тва́рь, по́йте, que tout souffle et que toute la
благослови́те и превозноси́те во création Le chante, Le bénisse et
Ты́ Озíи душé поревнова́вши, En imitant Ozia, ô mon âme, tu as

сего́ прокажéнie въ себѣ́ стяжа́ла reçu en toi doublement sa lèpre : car tu
еси́ сугу́бо: безмѣ́стная бо мы́слиши, penses aux choses inconvenantes et tu
беззако́нная же дѣ́еши: оста́ви я́же commets l’iniquité ; laisse ce que tu as,
и́маши, и притецы́ къ покая́нiю. et accours vers le repentir.
Нiнеѵíтяны душé слы́шала еси́ Tu as entendu, ô mon âme, comme

ка́ющiяся Бо́гу, врéтищемъ и пéпе- les Ninivites se repentirent devant
ломъ, си́хъ не подра́жала еси́, но Dieu, dans le sac et la cendre, mais toi,
яви́лася еси́ злѣ́йшая всѣ́хъ, прéжде tu ne les as point imités, devenant pire
зако́на, и по зако́нѣ прегрѣши́в- que tous ceux qui ont péché avant et
шихъ. après la loi.
Въ ро́вѣ бла́та слы́шала еси́ Tu as entendu, ô mon âme, com-

Ieремíю душé, гра́да Сiо́ня рыда́ньми ment Jérémie, depuis sa fosse fan-
вопiю́ща, и слéзъ и́щуща, подража́й geuse criait en se lamentant contre la
сего́ плачéвное житié и спасéшися. cité de Sion et demandait des larmes.
Imite sa vie pénétrée de lamentations
et tu seras sauvée.
Iо́на въ Ѳарсíсъ побѣжé, прора- Jonas s’enfuit à Tharsis, apprenant

зумѣ́въ обращéнie нiневíтяновъ, à l’avance la conversion des Ninivites,
разумѣ́ бо я́ко проро́къ Бо́жie connaissant en tant que prophète la
благоутро́бie: тѣ́мже ревнова́ше compassion de Dieu ; aussi il excéda
проро́честву не солга́тися. en zèle afin que la prophétie ne fût
point démentie.
Данiи́ла въ ро́вѣ слы́шала еси́, Tu as entendu, ô mon âme, comme

ка́ко загради́ уста́, о душé, звѣрéй: Daniel dans sa fosse ferma la gueule
увѣ́дѣла еси́, ка́ко о́троцы и́же о des fauves. Tu sais aussi comme les
Аза́рiи, погаси́ша вѣ́рою пéщи пла́- trois enfants autour d’Azarias éteigni-
мень горя́щiй. rent par la foi les flammes de la four-
naise ardente.
Вéтхаго Завѣ́та вся́ приведо́хъ Je t’ai montré en exemple, ô mon

ти́ душé, къ подо́бiю, подража́й пра́- âme, tous ceux de l’Ancien Testament;
ведныхъ боголюби́вая дѣя́нiя, из- imite les actes plaisant à Dieu des
бѣ́гни же па́ки лука́выхъ грѣхо́въ. justes, et fuis les péchés des méchants.

Собезнача́льне, Утѣ́шителю Бла́гiй, ment, Fils coéternel, Paraclet de bonté,
Ду́шe Пра́вый, Сло́ва Бо́жiя Роди́- Esprit de droiture, Géniteur du Verbe
телю, Отца́ Безнача́льна Сло́ве, de Dieu, Verbe du Père sans commen-
Ду́ше Живый и Зи́ждяй, Тро́ице cement, Esprit vivant et Créateur,
Еди́нице, поми́луй мя. Trinité et Unité, aie pitié de moi !
И ны́нѣ: Я́ко отъ оброщéнiя Et maintenant : La pourpre royale

червлени́цы, Пречи́стая, у́мная баг- de l’Emmanuel, qui est Sa chair, fut tis-
ряни́ца Емману́илева вну́трь во sée dans ton sein, ô Immaculée. C’est
чрéвѣ Твоéмъ пло́ть истка́ся. Тѣ́мже pourquoi nous te vénérons en vérité
Богоро́дицу вои́стинну Тя почи- comme Mère de Dieu.
та́емъ.
N EU VIÈM E OD E
Dieu.
Христо́съ искуша́шеся, дiа́волъ Le Christ fut tenté, le diable tenta,

искуша́ше, показу́я ка́менie, да хлѣ́- montrant les pierres afin qu’elles de-
би бу́дутъ: на гору́ возведé ви́дѣти vinssent des pains ; il fit monter le Sei-
вся́ ца́рствiя мíра во мгновéнiи. gneur sur la montagne pour voir tous
Убо́йся, о душé, ловлéнiя, трезви́ся, les royaumes du monde en un instant.
моли́ся на вся́кiй ча́съ Бо́гу. Crains, ô mon âme, les pièges, sois
sobre, prie Dieu à tout moment.
Го́рлица пустынолю́бная, гла́съ La tourterelle amie du désert, le

вопiю́щаго возгласи́, Христо́въ свѣ- luminaire du Christ, la voix criante, se
ти́льникъ, проповѣ́дуяй покая́нie, faisait entendre, prêchant le repentir ;
И́родъ беззако́ннова со Iродiа́дою. Hérode transgressait avec Hérodiade.
Зри́ душé моя́, да не увя́знеши въ Veille, ô mon âme, à ne point te laisser
беззако́нныя сѣ́ти, но облобыза́й prendre dans les pièges des iniques,
покая́нie. mais embrasse le repentir.
Въ пусты́ню всели́ся благода́ти Au désert habita le Précurseur de

Предтéча, и Iудéя вся́ и Самарíя la Grâce ; toute la Judée et la Samarie
слы́шавше теча́ху, и исповѣ́даху l’apprenant accouraient, confessaient
грѣхи́ своя́, креща́ющеся усéрдно: leurs péchés et recevaient avec em-

и́хже ты́ не подража́ла еси́ душé. pressement le baptême ; toi, ô mon
âme, tu ne les as point imités.
Бра́къ у́бо честны́й, и ло́же Le mariage est honorable et le lit

несквéрно: обоя́ бо Христо́съ прéж- exempt de souillure ; le Christ bénit
де благослови́, пло́тiю яды́й, и въ jadis l’un et l’autre, prenant de la nour-
Ка́нѣ же на бра́цѣ во́ду въ вiно́ со- riture comme homme et transformant
верша́я, и показу́я пéрвое чу́до: да l’eau en vin à Cana lors des noces,
ты́ измѣни́шися, о душé. montrant ainsi le premier miracle : afin
que tu changes, ô mon âme.
Разсла́бленнаго стя́гну Христо́съ, Le Christ rétablit le paralytique qui

о́дръ взéмша, и ю́ношу умéрша воз- prit son grabat, Il releva le jeune
дви́же, вдови́че рождéнie, и со́тнича homme défunt, fils de la veuve, ainsi
о́трока, и самаряны́нѣ яви́ся, въ que l’enfant du centurion et, se mani-
Ду́сѣ слу́жбу Тебѣ́, душé предживо- festant à la Samaritaine, il décrivit à
писа́. l’avance pour toi, ô mon âme, le culte
dans l’Esprit.
Кровоточи́вую исцѣли́ прикосно- Le Seigneur guérit l’hémorroïsse

вéнieмъ кра́я ри́зна Го́сподь: про- par le contact de l’extrémité de Son vê-
кажéнныя очи́сти: слѣпы́я и хромы́я tement. Il purifia les lépreux, il rendit la
просвѣти́въ, испра́ви: глухíя же и lumière aux aveugles et redressa les
немы́я, и нича́щiя ни́зу исцѣли́ сло́- boiteux ; Il guérit, par Sa parole, les
вомъ: да ты́ спасéшися окая́нная sourds et les muets ainsi que la femme
душé. courbée, afin que tu sois sauvée, ô
mon âme misérable.

вѣ́рно поклони́мся, Тро́ице нераз- avec foi l’Esprit Divin, la Trinité indivisi-
дѣ́льнѣй, Еди́нице по Существу́, яко ble, Monade selon l’essence, comme la
Свѣ́ту и Свѣ́томъ, и Животу́ и Жи- Lumière et les Lumières, la Vie et les
вото́мъ, животворя́щему и просвѣ- Vies, vivifiant et éclairant l’univers
ща́ющему концы́. jusqu’en ses confins.

шéнiе, и плѣня́етъ ра́тники, и про- en les soumettant.
хо́дит послуша́нiе.
Андрéе честны́й, и о́тче треб- Vénérable André, Père trois fois
лажéннѣйшiй, па́стырю Кри́тскiй, не béni, pasteur de Crète, ne cesse pas
тлѣ́нiя, и прегрѣшéнiй безмѣ́рныхъ, que nous soyons tous délivrés de la co-
чту́щiи твою́ па́мять вѣ́рно. lère, de l’affliction, de la corruption et

Dieu.
LE MERCREDI
PR EM IÈM E OD E
Поми́луй мя́ Бо́же, поми́луй мя. Aie pitié de moi, ô Dieu, aie pitié de moi.
Óтъ ю́ности Христé, за́повѣди Depuis ma jeunesse, ô Christ, j’ai

Твоя́ преступи́хъ, всестра́стно не- méprisé Tes commandements, j’ai
брегíй, уны́нiемъ преидо́хъ житié. passé toute ma vie dans les passions,
Тѣ́мже зову́ Ти́ Спа́се: понé на la négligence et l’oisiveté ; aussi je Te
конéцъ спаси́ мя. crie, ô Sauveur : ne fût-ce qu’à la fin,
sauve-moi !
Повéржена мя́ Спа́се, предъ вра- Gisant devant Ta porte, Sauveur,

ты́ Твои́ми, понé на ста́рость не ne me rejette pas dépouillé aux enfers,
отри́ни менé во а́дъ тща́, но прéжде au déclin de mes jours, mais avant la
конца́, я́ко Человеколю́бeцъ, да́ждь fin, Toi qui aimes les hommes, donne-
ми́ прегрѣшéнiй оставлéнiе. moi la rémission des péchés.
Бога́тство моé Спа́се, изнури́въ J’ai dissipé les biens de mon âme
въ блудѣ́, пу́стъ éсмь плодо́въ бла- dans la débauche, ô Sauveur, je suis
гочести́выхъ, а́лченъ же зову́: Óтче dépourvu des fruits de la piété, aussi,
щедро́тъ, предвари́въ Ты́ мя ущé- affamé, je m’écrie : Père des miséri-
дри. cordes, hâte-Toi de venir à ma rencon-
tre et aie pitié de moi.
Въ разбо́йники впады́й а́зъ éсмь, Par mes pensées, je suis sembla-

помышлéньми мои́ми, вéсь отъ ни́хъ ble à celui qui est tombé aux mains des
уязви́хся ны́нѣ, и испо́лнихся ра́нъ, brigands ; je suis maintenant tout meur-
но Са́мъ ми предста́въ, Христé tri par elles et couvert de blessures.
Спа́се исцѣли́. Mais, Christ Sauveur, viens Toi-même
vers moi et guéris-moi.
Свящéнникъ мя предви́дѣвъ ми́- Le prêtre, m’ayant aperçu, est

мо и́де, и леѵíтъ ви́дя въ лю́тыхъ passé outre, et le Lévite, me voyant
на́га презрѣ́, но изъ Марíи возсiя́вый dans les malheurs et nu, me méprisa.
Iису́се, Ты́ предста́въ ущéдри мя́. Mais Jésus, né de Marie, viens et sois
miséricordieux envers moi.
Преподобная мати Марие, моли Sainte Mère Marie prie Dieu pour
Бога о нас. nous.
Ты́ ми́ да́ждь свѣтоза́рную бла- Donne-moi la grâce lumineuse de
года́ть отъ Божéственнаго свы́ше la Divine Providence qui vient des Hau-
промышлéнiя, избѣжа́ти страстéй teurs pour fuir l’assombrissement des
омрачéнiя, и пѣ́ти усéрдно, твоего́ passions et chanter avec ferveur les
Марíе житiя́, кра́сная исправлéнiя. exploits merveilleux de ta vie.

благоутро́бна, да́ждь ми́ слéзы уми- compassion, donne-moi les larmes de
лéнiя. la componction.

хо́вное, и я́ко Влады́чица Чи́стая, péché et comme Souveraine pure, re-
ка́ющася прiими́ мя. çois-moi repentant.
D EU XIÈM E OD E

Поползо́хся я́ко Давíдъ блу́дно, и Comme David j’ai glissé dans l’in-
оскверни́хся: но омы́й и менé Спа́се, tempérance et je me suis couvert de
слеза́ми. boue, mais lave-moi par mes larmes, ô
Sauveur.
Ни слéзъ, нижé покая́нiя и́мамъ, Je n’ai ni larmes, ni repentir, ni

нижé умилéнiя: Са́мъ ми́ сiя́ Спа́се, componction, ô Sauveur, aussi je Te
я́ко Бо́гъ да́руй. prie de me les accorder, Toi qui es
Dieu.
Погуби́хъ первозда́нную добро́ту J’ai perdu ma beauté originelle et

и благолѣ́пiе моé, и ны́нѣ лежу́ на́гъ, ma belle apparence, et maintenant je
и стыжду́ся. gis nu et j’ai honte.
Двéрь Твою́ не затвори́ мнѣ́ Seigneur, Seigneur, ne ferme pas

тогда́, Го́споди, Го́споди, но отвéрзи alors Ta porte, mais ouvre-moi celle-ci
ми́ сiю́ ка́ющемуся Тебѣ́. tandis que je me repens devant Toi.
Внуши́ воздыха́нiя души́ моея́, и Prête attention aux gémissements

GRANDES COMPLIES DU MERCREDI DE LA PREMIèRE SEMAINE DE CARêME 39
о́чiю моéю прiими́ ка́пли Спа́се, и de mon âme et reçois les sanglots de
спаси́ мя́. mes yeux, Sauveur, sauve-moi.
Человѣколю́бче хотя́й всѣ́мъ Toi qui aimes les hommes et qui

спасти́ся, Ты́ воззови́ мя, и прiими́ veux que tous soient sauvés, rappelle-
я́ко Бла́гъ ка́ющагося. moi et reçois-moi repentant, Toi qui es
bonté.
Пресвятая Богородице, спаси Très sainte Mère de Dieu, sauve-

насъ. nous.
Богородиченъ: Пречи́стая Бо- Theotokion : Immaculée, Vierge
горо́дице Дѣ́во, еди́на Всепѣ́тая, Mère de Dieu, seule toute-louée, prie
моли́ прилѣ́жно, во éже спасти́ся sans cesse afin que nous soyons sau-
на́мъ. vés.
Иный ipмо́cъ: [Viditié] Ви́́дите, Autre hirmos : Voyez, voyez que

ви́дите, я́ко Азъ е́смь Бо́гъ, ма́нну Je suis Dieu, qui jadis dans le désert
одожди́вый и во́ду изъ ка́мене ис- fis pleuvoir la manne et jaillir l’eau
точи́вый дре́вле въ пусты́ни лю́- du rocher pour Mon peuple, par Ma
демъ Мои́мъ, десни́цею еди́ною и seule droite et Ma puissance.
крѣ́постiю Мое́ю.
Ви́дите ви́дите, я́ко Áзъ éсмь Voyez, voyez que Je suis Dieu ;
Бо́гъ: внуша́й душé моя́ Го́спода prête attention, ô mon âme, au Sei-
вопiю́ща, и удали́ся прéжняго грѣха́, gneur qui clame vers toi, éloigne-toi du
и бо́йся я́ко неумы́тнаго, и я́ко Судiи́ péché passé, et crains Dieu, comme
и Бо́га. juste Juge.
Кому́ уподо́билася еси́ много- À qui t’es-tu rendue semblable,

грѣ́шная душé, то́кмо пéрвому Ка́ïну, âme chargée de péchés, si ce n’est à
и Ламéху о́ному, каменова́вшая тѣ́ло l’antique Caïn et à ce Lamech, en lapi-
злодѣ́йствы, и уби́вшая у́мъ безсло- dant le corps par les œuvres mau-
вéсными стремлéньми. vaises et en tuant l’intellect par les
impulsions insensées.
Вся прéжде зако́на претéкши, о En jetant un regard sur tous ceux

душé! Си́ѳу не уподо́билася еси́, ни qui ont vécu avant la Loi, ô mon âme,
Ено́са подража́ла еси́, ни Ено́ха пре- tu verras que tu ne t’es pas rendue
ложéнiемъ, ни Но́я, но яви́лася еси́ semblable à Seth, que tu n’as point
убо́га пра́ведныхъ жи́зни. imité Énos, ni Énoch dans son trans-
fert, ni pris Noé pour modèle ; et te voilà
dépourvue de la vie des justes.
Еди́на отвéрзла еси́ хля́би гнѣ́ва, Mon âme, seule tu as ouvert les ca-
Бо́га твоего́, душé моя́, и потопи́ла taractes de la colère de ton Dieu et,
еси́ всю́, я́коже зéмлю пло́ть, и comme jadis la terre, tu as submergé
дѣя́нiя и житié, и пребыла́ еси́ внѣ́ toute ta chair, tes actes et ta vie, et tu
спаси́тельнаго ковчéга. es demeurée en dehors de l’arche sal-
vatrice.
Преподобная мати Марiе, моли Sainte Mère Marie prie Dieu pour
Всѣ́мъ усéрдiемъ и любо́вiю при- De toute ton ardeur et ton amour, tu
текла́ еси́ Христу́, пéрвый грѣха́ пу́ть as accouru vers le Christ, t’étant dé-
отвра́щши, и въ пусты́няхъ непро- tournée de la voie du péché, te nourris-
ходи́мыхъ пита́ющися, и Того́ чи́стѣ sant dans les déserts infranchissables,
соверша́ющи Божéственныя за́по- et accomplissant purement Ses Divins
вѣди. commandements.
Сла́ва: Безнача́льная, несозда́н- Gloire : Ô Trinité sans commence-

ная Тро́ице, нераздѣ́льная Еди́нице, ment et non créée, indivisible Monade,
ка́ющася мя́ прiими́, согрѣши́вша reçois-moi repentant, sauve-moi qui ai
спаси́, Твоé éсмь созда́нiе, не прé- péché, je suis Ta créature, ne me mé-
зри, но пощади́ и изба́ви о́гненнаго prise point, mais épargne-moi et déli-
мя́ осуждéнiя. vre-moi de la condamnation du feu.
И ны́нѣ: Пречи́стая Влады́чице, Et maintenant : Souveraine imma-

Богороди́тельнице, надéждо къ Те- culée, Toi qui as engendré Dieu, espé-
бѣ́ притека́ющихъ, и пристанище rance de ceux qui accourent vers toi, et
су́щихъ въ бу́ри, Ми́лостиваго и havre de ceux qui sont pris dans la
Созда́теля и Сы́на Твоего́ уми́ло- tempête, rends propice pour moi aussi
стиви и мнѣ́ моли́твами твои́ми. par tes prières le Miséricordieux et
Créateur, Ton Fils.
TR OISIÈ ME OD E
Ipмо́cъ: [Outvièrdi Gospodi] Hirmos : Affermis Seigneur, sur

Благословéнiя Си́мова не наслѣ́- Tu n’as point hérité de la bénédic-

довала еси́ душé окая́нная, ни про- tion de Sem, âme misérable, ni d’une
стра́нное одержа́нiе, я́коже Iафéѳъ large part de la terre du pardon,
имѣ́ла еси́ на земли́ оставлéнія. comme Japhet.
Отъ земли́ Харра́нъ, изы́ди отъ Sors du pays de Charran, la terre

грѣха́ душé моя́, гряди́ въ зéмлю du péché, ô mon âme, hâte-toi d’habi-
точа́щую присноживо́тное нетлѣ́нiе, ter la terre d’où jaillit la vie incorruptible
éже Авраа́мъ наслѣ́дствова. et éternelle, dont Abraham a hérité.
Авраа́ма слы́шала еси́ душé моя́, Tu as entendu, ô mon âme,

дрéвле оста́вльша зéмлю отéче- qu’Abraham quitta jadis la terre pater-
ства, и бы́вша пришéльца, сего́ про- nelle, et devint un migrant; aussi, imite
изволéнiю подража́й. sa résolution.
У ду́ба Мамврíйскаго учреди́въ Sous le chêne de Mambré, le Pa-

патрiа́рхъ а́нгелы, наслѣ́дствова по triarche hébergeant les anges, hérita
ста́рости обѣтова́нiя лови́тву. dans la vieillesse du fruit de la promesse.
Iсаа́ка окая́нная душé моя́, ра- Tu as perçu en Isaac, âme miséra-

зумѣ́вши но́вую жéртву, та́йно все- ble, le nouveau sacrifice mystiquement
сожжéнную Го́сподеви, подража́й offert en holocauste au Seigneur, imite
его́ произволéнiю. sa résolution.
Iсма́ила слы́шала еси́, трезви́ся Tu as entendu, mon âme, qu’Is-

душé моя́, изгна́на я́ко рабы́нино от- maël fut chassé comme fils d’une es-
рождéнiе, ви́ждь, да не ка́ко подо́б- clave ; veille et prends garde à ne point
но что́ постра́ждеши ласкосéрд- encourir pareil sort en raison de tes dé-
ствующи. règlements.
Преподобная мати Марi е, моли Sainte mère Marie, prie Dieu pour
Содержи́мь éсмь бу́рею, и тре- Je suis saisi par la tempête et l’agi-
волнéнiемъ согрѣшéнiй, но сама́ мя́ tation des péchés, mais sauve-moi
ма́ти ны́нѣ спаси́, и къ приста́нищу maintenant, ô Mère, et guide-moi vers
Божéственнаго покая́-нiя возведи́. le havre du divin repentir.
Mapiи: Ра́бское молéнiе и ны́нѣ Marie : Ô Sainte, présentant main-
преподо́бная принéсши ко благо- tenant ta supplication insistante à la
утро́бней моли́твами твои́ми Бо- Mère de Dieu compatissante, ouvre-
горо́дице, отвéрзи ми Божéственныя moi par ton intercession l’accès auprès
вхо́ды. de Dieu.

Тро́ицѣ пѣва́емая Ѵпоста́сей, спаси́ en Trois Hypostases, sauve-nous qui
ны вѣ́рою покланя́ющiяся держа́вѣ avec foi adorons Ta puissance.
Твоéй.
Богородичен: Отъ Отца́ без- Et maintenant : Sans connaître le

лѣ́тна Сы́на, въ лѣ́то Богороди́тель- mariage, tu as enfanté dans le temps
нице, неискусому́жно родила́ еси́, le Fils né du Père hors du temps ; éton-
стра́нное чу́до, пребы́вши Дѣ́ва, nant est ce mystère, restant Vierge, tu
доя́щи. allaitas !
QU ATR IÈM E OD E

ро́къ пришéствiе Твоé, Го́споди, и venue, Seigneur, et il fut effrayé, sa-
убоя́ся, я́ко хо́щеши отъ Дѣ́вы chant que Tu devais naître de la
Тѣ́ло оскверни́ся, ду́хъ окаля́ся, J’ai souillé mon corps, j’ai sali mon
вéсь острупи́хся, но я́ко вра́чъ esprit, je suis tout entier couvert d’ul-
Христé, обоя́ покая́нiемъ мои́мъ cères, mais Toi, ô Christ, en tant que
уврачу́й, омы́й, очи́сти, покажи́ Спа́- médecin, guéris l’un et l’autre par le re-
се мо́й, па́че снѣ́га чистѣ́йша. pentir, remets, lave-moi, purifie-moi, et
montre-moi plus blanc que la neige.
Тѣ́ло Твоé и кро́вь распина́емый Lorsque Tu fus crucifié, ô Verbe, Tu

о всѣ́хъ положи́лъ еси́ Сло́ве: тѣ́ло as offert Ton Corps et Ton Sang pour
у́бо, да мя́ обнови́ши: кро́вь, да tous ; Ton Corps pour me régénérer, et
омы́еши мя́: ду́хъ же прéдалъ еси́, Ton Sang pour me laver ; Tu as rendu
да мя́ приведéши Христé, Твоему́ Ton esprit, ô Christ, afin de m’amener
Роди́телю. à Celui qui T’a engendré.
Содѣ́лалъ еси́ спасéнiе посредѣ́ Tu as accompli le salut au milieu de

земли́ Щéдре, да спасéмся. Во́лею la terre, Miséricordieux, afin que nous
на Дрéвѣ распя́лся еси́. Едéмъ за- fussions sauvés. Tu montas volontaire-
творéнный отвéрзеся, го́рняя и ment sur le Bois ; l’Éden, jusque-là
до́льняя тва́рь, язы́цы вси́ спасéни fermé, s’ouvrit ; c’est pourquoi toute la
покланя́ются Тебѣ́. création, dans les hauteurs et sur la
terre, ainsi que tous les peuples, sau-
vés, se prosternent devant Toi.
Да бу́детъ ми́ купѣ́ль, кро́вь изъ Que soient pour moi baptistère et
рéбръ Твои́хъ, вку́пѣ и питié, ис- aussi boisson, Sauveur, le sang sorti
точи́вшее во́ду оставлéнiя, да de Ton côté et qui a fait jaillir l’eau de
обою́ду очища́юся, помазу́яся и пiя́: la rémission, afin que je me purifie par
я́ко пома́занiе и питié Сло́ве, жи- tous les deux, en m’enduisant et en bu-
вото́чная Твоя́ словеса́. vant, comme une onction et une bois-
son, de Tes paroles vivifiantes, ô
Verbe.
Ча́шу Цéрковь стяжа́, рéбра Твоя́ Tel un calice, l’Église a acquis Ton
живоно́сная, изъ ни́хже сугу́быя côté, vivifiant, d’où jaillit pour nous le
на́мъ источи́ то́ки, оставлéнiя и ра́- double fleuve de la rémission des pé-
зума, во о́бразъ дрéвняго и но́- chés et de la connaissance, à l’image
ваго двои́хъ вку́пѣ завѣ́товъ, Спа́се de l’Ancien et du Nouveau Testament

на́шъ. réunis en un seul, ô notre Sauveur.
На́гъ éсмь черто́га, на́гъ éсмь и Je me vois privé de la chambre

бра́ка, ку́пно и вéчери: свѣти́льникъ nuptiale, dépouillé des noces, et aussi
угасé, я́ко безъелéйный, черто́гъ за- du repas ; faute d’huile ma lampe s’est
ключи́ся мнѣ́ спя́щу, вéчеря снѣ- éteinte et, tandis que je dormais, les
дéся: а́зъ же по руку́ и но́гу свя́занъ, portes de la salle se sont fermées pour
во́нъ низвéрженъ éсмь. moi, le repas a été consommé, et pieds
et mains liés je fus jeté dehors.

ство́мъ, Несли́тное Ли́цы богосло́- sence, sans confusion selon les Per-
влю Тя́, Тро́ическое Еди́но Бо- sonnes, je Te confesse, Unique Divinité
жество́, я́ко Единоца́рственное и Trine, partageant la même Royauté et
Сопресто́льное, вопiю́ Ти пѣ́снь le même Trône, je T’entonne le grand
вели́кую, въ вы́шнихъ трегу́бо пѣс- cantique, chanté trois fois dans les
носло́вимую. hauteurs.

еши, и пребыва́еши обою́ду есте- vierge, et tu restes doublement vierge
чи́нъ: твори́тъ бо, ели́ка хо́щетъ. vaincu, car Il fait ce qu’il veut.
C IN QU IÈ ME OD E
Ipмо́cъ: [Ot nochtchi ] Отъ но́щи Hirmos : Veillant dans la nuit pro-
свѣти́, молю́ся, и наста́ви и мене́ hommes : illumine-moi et guide-moi
volonté.
Я́ко тя́жкiй нра́вомъ, фарао́ну Endurci intérieurement à l’instar du

го́рькому бы́хъ Влады́ко, Iанни́, и cruel pharaon, me voilà, Maître, de-
Iамври́, душéю и тѣ́ломъ, и погру- venu semblable d’âme et de corps à
жéнъ умо́мъ, но помози́ ми. Jannès et à Jambrès, et mon esprit a
sombré ; aussi, viens à mon aide, Sau-
veur.
Ка́ломъ смѣси́хся окая́нный Dans ma misère, j’ai mêlé mon in-

умо́мъ, омы́й мя Влады́ко, ба́нею telligence à la fange ; lave-moi, Maître,
мои́хъ слéзъ, молю́ Тя, пло́ти моея́ par le bain de mes larmes, je T’en sup-
одéжду убѣли́въ я́ко снѣ́гъ. plie, fais que le vêtement de ma chair
resplendisse de la blancheur de la
neige.
Áще испыта́ю моя́ дѣла́ Спа́се, Si j’examine mes actions, Sauveur,

вся́каго человѣ́ка превозшéдша je vois que j’ai surpassé tous les
грѣха́ми себé зрю́, я́ко ра́зумомъ hommes par mes transgressions, car
му́дрствуяй согрѣши́хъ, не невѣ́дѣнi- c’est consciemment que j’ai péché et
емъ. non par ignorance.
Пощади́ пощади́ Го́споди, соз- Épargne Seigneur, épargne Ta

да́нiе Твоé, согрѣши́хъ, осла́би ми́, créature, j’ai péché, pardonne-moi, car
я́ко естество́мъ чи́стый Са́мъ сый Tu es le seul pur par nature, nul autre
еди́нъ, и и́нъ ра́звѣ Тебé никто́же que Toi n’est exempt de souillure.
éсть кромѣ́ сквéрны.
Менé ра́ди Бо́гъ сы́й, вообра- C’est pour moi qu’étant Dieu Tu as
зи́лся еси́ въ мя́, показа́лъ еси́ чу- revêtu ma forme humaine ; Tu as ac-
деса́, исцѣли́въ прокажéнныя, и compli des miracles, guéri les lépreux
разсла́бленнаго стягну́въ, крово- et redressé les paralytiques ; tu as tari
точи́выя то́къ уста́вилъ еси́ Спасе, un flux de sang, Sauveur, par le seul
прикосновéнiемъ ри́зъ. contact du pan de Ton vêtement.
Преподобная мати Марiе, моли Sainte mère Marie, prie Dieu pour
Струи́ Iорда́нскiя прешéдши, Ayant franchi les eaux du Jourdain,
обрѣла́ еси́ поко́й безболѣ́зненный, tu as trouvé le repos sans douleur,
пло́ти сла́сти избѣжа́вши, ея́же и après avoir fui les voluptés charnelles,
на́съ изми́ твои́ми моли́твами пре- dont nous te prions de nous délivrer, ô
подо́бная. sainte, par tes prières.

ня́емая.
И ны́нѣ: И́зъ Тебé облечéся въ Et maintenant : Mère Vierge sans

SIXIÈM E OD E

Воста́ни и побори́, я́ко Iису́съ Lève-toi et combats les passions

Амали́ка, плотскíя стра́сти, и гавао- de la chair, comme autrefois Jésus de
нíты, лéстныя по́мыслы при́сно Navé lutta contre Amalek, et vaincs
побѣжда́ющи. toujours les pensées séductrices, ces
nouveaux Gabaonites.
Преиди́ врéмене теку́щее есте- Traverse le fleuve rapide du temps,

ство́, я́ко прéжде ковчéгъ, и земли́ ô mon âme, comme le fit l’Arche jadis,
о́ныя бу́ди во одержа́нiи обѣтова́нiя et prends possession de cette terre dé-
душé, Бо́гъ повѣлева́етъ. sirée et promise, comme Dieu l’or-
donne.
Я́ко спа́слъ еси́ Петра́, возопи́в- De même que Tu sauvas Pierre

ша спаси́, предвари́въ мя́ Спа́се отъ lorsqu’il cria, viens aussi au-devant de
звѣ́ря изба́ви, простéръ Твою́ ру́ку, moi, sauve-moi aussi et délivre-moi de
и возведи́ изъ глубины́ грѣхо́вныя. la bête féroce, Sauveur, en me tendant
Ta main, et tire-moi de l’abîme du
péché.
Приста́нище Тя́ вѣ́мъ ути́шное, Je Te connais comme le havre se-

Влады́ко, Влады́ко Христé, но отъ rein, Maître et Seigneur Christ ; aussi,
незаходи́мыхъ глуби́нъ грѣха́, и от- viens en hâte me délivrer des abîmes
ча́янiя мя́ предвари́въ изба́ви. infranchissables du péché et du déses-
poir.
Сла́ва: Тро́ица éсмь Проста́, Не- Gloire : Je suis Trinité simple, indi-

я́ко Созда́теля всѣ́хъ, моли́, Бо- la nôtre. Prie-Le comme le Créateur de
горо́дице, да моли́твами Твои́ми toutes choses, Mère de Dieu, afin que
оправди́мся. nous soyons justifiés par tes prières.


emplit tout.
SEPTIÈM E OD E

Манассíева собрала́ еси́ согрѣ- De ton propre gré tu as accumulé,

шéнiя изволéнiемъ, поста́вльши я́ко ô mon âme, les transgressions de Ma-
мéрзости стра́сти, и умно́живши nassé, dressant les passions comme
душé негодова́нiе, но того́ покая́нiю lui les abominations, et multipliant les
ревну́ющи тéплѣ, стяжи́ умилéнiе. actions répugnantes ; aussi, imite son
repentir, et acquiers la componction.
Ахаа́вовымъ поревнова́ла еси́ Hélas, ô mon âme, tu as rivalisé

сквéрнамъ, душé моя́, у́вы мнѣ́, dans les souillures avec Achab ! Tu es
была́ еси́ плотски́хъ сквéрнъ пре- devenue le réceptacle des souillures
быва́лище, и сосу́дъ сра́мленъ стра- charnelles et le vase honteux des pas-
стéй, но из глубины́ твоея́ воздохни́, sions ; mais soupire du fond de ton être
и глаго́ли Бо́гу грѣхи́ твоя́. et dis à Dieu tes péchés.
Заключи́ся тебѣ́ нéбо душé, и Le ciel s’est fermé à toi, ô mon

гла́дъ Бо́жiй пости́же тя́: егда́ Илiи́ âme, et la famine envoyée par Dieu t’a
Ѳесвíтянина я́коже Ахаа́въ, не по- atteinte, de même qu’elle frappa
кори́ся словесéмъ иногда́, но Са- Achab, indocile aux paroles d’Élie le
ра́фѳiи уподо́бився, напита́й проро́чу Thesbite. Imite plutôt la veuve de Sa-
ду́шу. repta subvenant à la subsistance du
prophète.
Попали́ Илiя иногда́ два́щи пять- Autrefois Élie consuma deux fois
деся́тъ Iезавéлиныхъ, егда́ сту́дныя par le feu cinquante serviteurs de Jé-
проро́ки погуби́, во обличéнiе Ахаа́- zabel, lorsqu’il fit périr les prophètes de
вово, но бѣ́гай подража́нiя двою́ la honte pour confondre Achab. Fuis
душé, и укрѣпля́йся. l’imitation de ces deux, ô mon âme, et
affermis-toi.


Тро́ицы породила́ еси́ Еди́наго Хри- l’Un de la Trinité indivisible – le Christ
H U ITIÈM E OD E
всяќ о дыха́нiе и тва́рь, по́йте, que tout souffle et que toute la créa-
благослови́те и превозноси́те во tion Le chante, Le bénisse et
Правосу́де Спа́се поми́луй, и Juste Juge et Sauveur, aie pitié de

изба́ви мя́ огня́, и прещéнiя, éже moi, délivre-moi du feu et des menaces
и́мамъ на судѣ́ пра́ведно претер- auxquelles, en toute justice, je serai ex-
пѣ́ти: осла́би ми́ прéжде конца́, доб- posé lors du jugement ; accorde-moi la
родѣ́телiю и покая́нiемъ. rémission avant la fin au moyen de la
vertu et du repentir.
Я́ко разбо́йникъ вопiю́ Ти: по- Comme le Larron, je crie vers Toi :
мяни́ мя. Я́ко Пéтръ пла́чу го́рцѣ: souviens-Toi de moi. Comme Pierre, je
осла́би ми́ Спа́се. Зову́ я́ко мыта́рь: pleure amèrement. Comme le Publi-
слезю́ я́ко блудни́ца. Прiими́ моé cain, je crie : sois miséricordieux en-
рыда́нiе, я́коже иногда́ хананéнно. vers moi. Comme la courtisane, je
verse des larmes. Reçois mes lamen-
tations, comme jadis ceux de la Cana-
néenne.
Гноéнiе, Спа́се, исцѣли́ смирéн- Guéris, ô Sauveur, la putréfaction

ныя моея́ души́: еди́не Врачу́, пла́- de mon âme misérable. Applique-moi,
стырь мнѣ́ наложи́, и елéй и вiно́, unique Médecin, l’emplâtre, l’huile et le
дѣла́ покая́нiя, умилéнiе со слеза́ми. vin, à savoir les œuvres du repentir et
la componction avec des larmes.
Хананéю и а́зъ подража́я, по- Imitant moi aussi la Cananéenne, je

ми́луй мя́, вопiю́, Сы́не Давíдовъ: crie : Fils de David, aie pitié de moi !
каса́юся кра́я ри́зы, я́ко кровото- Comme l’hémorroïsse, je touche le pan
чи́вая: пла́чу, я́ко Ма́рѳа и Марíя de Ta tunique, et je pleure comme
на́дъ Ла́заремъ. Marthe et Marie sur Lazare.
Сла́ва: Безнача́льне Óтче, Сы́не Bénissons : Père sans commen-

Собезнача́льне, Утѣ́шителю Благíй, cement, Fils coéternel, Paraclet de
Ду́ше Пра́вый, Сло́ва Божiя Роди́- bonté, Esprit de droiture, Géniteur du
телю, Отца́ Безнача́льна Сло́ве, Verbe de Dieu, Verbe du Père sans
Ду́ше Живы́й и Зи́ждяй, Тро́ице Еди́- commencement, Esprit vivant et Créa-
нице, поми́луй мя́. teur, Trinité et Unité, aie pitié de moi !
И ны́нѣ: Я́ко отъ оброщéнiя чер- Et maintenant : La pourpre royale

влени́цы, Пречи́стая, у́мная баг- de l’Emmanuel, qui est Sa chair, fut
ряни́ца Емману́илева вну́трь во tissée dans ton sein, ô Immaculée.
чрéвѣ Твоéмъ пло́ть истка́ся. Тѣ́мже C’est pourquoi nous te vénérons en vé-
Богоро́дицу вои́стинну Тя́ почи- rité comme Mère de Dieu.
та́емъ.
N EU V IÈME OD E
Dieu.
Неду́ги исцѣля́я, ни́щимъ бла- Guérissant les maladies, le Christ

говѣствова́ше, Христо́съ Сло́во, Verbe de Dieu évangélisait les pau-
врéдныя уврачева́, съ мытари́ vres, soignait les estropiés, mangeait
ядя́ше, со грѣ́шники бесѣ́доваше, avec les publicains, parlait avec les pé-
Iаíровы дщéре ду́шу предумéршую cheurs et, au seul contact de Sa main,
возврати́ осяза́нiемъ руки́. Il rendit l’âme, qui avait déjà migré, à la
fille de Jaïre.
Мыта́рь спаса́шеся, и блудни́ца Le Publicain fit son salut, la courti-

цѣлому́дрствоваше, и фарiсéй хва- sane devint chaste, tandis que le Pha-
ля́ся осужда́шеся: о́въ у́бо, очи́сти risien, se vantant, était condamné. Car
мя: о́ва же, поми́луй мя́. Сéй же ве- le premier s’écriait : « Sois miséricor-
лича́шеся вопiя́: Бо́же, благодарю́ dieux envers moi ! », la seconde : « Aie
Тя́: и про́чiя безу́мныя глаго́лы. pitié de moi ! », tandis que le dernier
disait avec jactance : « Ô Dieu, je Te
rends grâce», et ensuite des paroles
insensées.
Закхéй мыта́рь бѣ́, но оба́че Zachée était publicain et obtint

спаса́шеся, и фарíсéй Сíмонъ соб- pourtant le salut. Simon le pharisien,
лажна́шеся, и блудни́ца прiима́ше lui, était dans l’erreur ; quant à la cour-
оста́вительная разрѣшéнiя, отъ tisane, elle recevait la rémission de
Иму́щаго крѣ́пость оставля́ти грѣхи́: Celui qui a le pouvoir de remettre les
ю́же душé потщи́ся подража́ти. péchés. Hâte-toi donc, ô mon âme,
d’imiter celle-ci.
Блудни́цѣ, о окая́нная душé моя́, Tu n’as pas imité, ô mon âme misé-
не поревнова́ла еси́, я́же прiи́мши rable, cette courtisane qui, ayant pris
мѵ́ра алава́стръ, со слеза́ми ма́заше un vase d’albâtre empli de parfum,
но́зѣ́ Спа́сове, отрé же власы́ дрéв- oignit avec des larmes les pieds du
нихъ согрѣшéнiй рукописа́нiе раз- Sauveur, et les essuya avec ses che-
дира́ющаго ея́. veux. C’est Lui qui déchira la cédule de
ses péchés passés.
Гра́ды, и́мже дадé Христо́съ бла- Tu sais, ô mon âme, comme furent
говѣ́стiе, душé моя́, увѣ́дала еси́, maudites les villes auxquelles le Christ
ка́ко про́кляти бы́ша. Убо́йся ука- avait annoncé l’Évangile. Crains leur
за́нiя, да не бу́деши я́коже о́ны, exemple, afin que cela ne t’advienne
и́хже Содо́мляномъ Влады́кa упо- pas, car le Maître, les ayant assimilées
до́бивъ, да́же до а́да осуди́. à Sodome, les condamna à descendre
jusqu’aux enfers.
Да не го́ршая о душé моя, яви́- Ne deviens pas pire, par le déses-

шися отча́янiемъ, хананéи вѣ́ру poir, car tu connais la foi de la Cana-
слы́шавшая, ея́же дщи́ сло́вомъ néenne, grâce à laquelle la parole de
Бо́жiимъ исцѣли́ся. Сы́не Давíдовъ, Dieu guérit sa fille. Crie, à son exem-
спаси́ и менé, воззови́ изъ глубины́ ple, du fond du cœur : « Fils de David,
сéрдца, я́коже она́ Христу́. sauve-moi aussi ! »

вѣ́рно поклони́мся, Тро́ице нераз- avec foi l’Esprit Divin, la Trinité indivisi-
дѣ́льнѣй, Еди́нице по Существу́, яко ble, Monade selon l’essence, comme la


шéнiе, и плѣня́етъ ра́тники, и про- en les soumettant.
хо́дит послуша́нiе.

Dieu.
LE JEUDI
PR EM IÈM E OD E
Поми́луй мя́ Бо́же, поми́луй мя. Aie pitié de moi, ô Dieu, aie pitié de moi !
Áгнче Бо́жiй, взéмляй грѣхи́ Agneau de Dieu, qui ôtes les pé-
всѣ́хъ, возьми́ брéмя отъ менé тя́ж- chés de tous, ôte-moi le carcan pesant
кое грѣхо́вное, и, я́ко благоутро́- du péché, et en Ta compassion, donne-
бенъ, да́ждь ми́ слéзы умилéнiя. moi des larmes de componction.
Тебѣ́ припа́даю, Iису́се, согрѣ- Je tombe à Tes pieds, Jésus, j’ai

ши́хъ Ти́, очи́сти мя́, возьми́ брéмя péché contre Toi, purifie-moi, ôte-moi le
отъ менé тя́жкое грѣхо́вное и, я́ко carcan pesant du péché, et dans Ta mi-
благоутро́бенъ, да́ждь ми́ слéзы séricorde, donne-moi des larmes de
умилéнiя. componction.
Не вни́ди со мно́ю въ су́дъ, нося́ N’entre pas en jugement avec moi,

моя́ дѣя́нiя, словеса́ изыску́я и ис- mettant mes actions au grand jour,
правля́я стремлéнiя. Но въ щедро- scrutant mes paroles et blâmant mes
́тахъ Твои́хъ презира́я моя́ лю́тая, impulsions. Mais, par Tes miséricordes,
спаси́ мя, Всеси́льне. ne faisant pas cas de mes terribles pé-
chés, sauve-moi, ô Tout-Puissant.
Покая́нiя врéмя, прихожду́ Ти, C’est le temps du repentir, je viens

Созда́телю моему́: возьми́ брéмя à Toi, mon Créateur, ôte-moi le carcan
отъ менé тя́жкое грѣхо́вное и, я́ко pesant du péché et en Ta compassion,
благоутро́бенъ, да́ждь ми́ слéзы donne-moi des larmes de componc-
умилéнiя. tion.
Бога́тство душéвное ижди́въ J’ai dissipé les biens de mon âme

грѣ́хомъ, пу́стъ éсмь добродѣ́телей dans la débauche, ô Sauveur, je suis
благочести́выхъ, гла́дствуя же зову́: dépourvu des fruits de la piété, aussi,
ми́лости пода́телю Го́споди, спаси́ affamé, je m’écrie : Père des miséri-
мя. cordes, sauve-moi et aie pitié de moi.
Преподобная мати Марi е, моли Sainte Mère Marie, prie Dieu pour
Бога о насъ. nous .
Прикло́ньшися Христо́вымъ Бо- Te soumettant aux lois Divines du
жéственнымъ зако́номъ, къ сему́ Christ, tu accourus vers Lui, abandon-
приступи́ла еси́, сла́достей неудер- nant les impulsions débridées de la
жи́мая стремлéнiя оста́вивши, и volupté et tu accomplis pieusement
вся́кую добродѣ́тель всеблагого- toutes les vertus comme une seule.
вѣ́йно, я́ко еди́ну, испра́вила еси́.
Сла́ва: Пресу́щecтвенная Тро́и- Gloire : Trinité supra-substantielle,

це, во Еди́ницѣ покланя́емая, возми́ adorée en une seule Monade, ôte-moi
брéмя отъ менé тя́жкое грѣхо́вное, le carcan pesant du péché et dans Ta
и я́ко благоутро́бна, да́ждь ми́ слéзы compassion, donne-moi les larmes de
И ны́нѣ: Богоро́дице, надéждe и Et maintenant: Mère de Dieu, es-

предста́тельство Тебé пою́щихъ, poir et protection de ceux qui te chan-
возми́ брéмя отъ менé тя́жкое грѣ- tent, ôte-moi le carcan pesant du péché
хо́вное, и я́ко Влады́чица Чи́стая, et comme Souveraine pure, reçois-moi
ка́ющася прiими́ мя. repentant.
D EU XIÈM E OD E
Ipмо́cъ: [Viditié] Ви́д

́ ите, ви́дите, Hirmos : Voyez, voyez que Je
я́ко Азъ е́смь Бо́гъ, ма́нну одож- suis Dieu, qui jadis dans le désert fis
ди́вый и во́ду изъ ка́мене исто- pleuvoir la manne et jaillir l’eau du
чи́вый дре́вле въ пусты́ни rocher pour Mon peuple, par Ma
лю́демъ Мои́мъ, десни́цею еди́- seule droite et Ma puissance.
ною и крѣ́постiю Мое́ю.
Му́жа уби́хъ, глаго́летъ, въ я́зву « J’ai tué un homme, blessure pour

мнѣ́ и ю́ношу въ стру́пъ, Ламéхъ, moi, et un jeune homme, meurtrissure
рыда́я, вопiя́ше; ты́ же не трепé- pour moi », cria Lamech en se lamen-
щеши, о душé моя́, окаля́вши пло́ть tant. Et toi, ô mon âme, comment ne
и у́мъ оскверни́вши. trembles-tu pas, après avoir sali ta
chair et souillé ton intelligence ?
Сто́лпъ умудри́ла еси́ созда́ти, о Tu t’ingénias à bâtir une tour, ô mon

душé, и утверждéнiе водрузи́ти тво- âme, et à élever une forteresse par
и́ми похотьми́, а́ще не бы́ Зижди́тель tes convoitises, mais le Créateur a
удержа́лъ совѣ́ты твоя́ и низвéрглъ confondu tes résolutions et précipité à
на зéмлю ухищрéнiя твоя. terre tes plans pervers.
О ка́ко поревнова́хъ Ламéху, пéр- Ô comme j’ai imité Lamech, l’an-

вому убíйцѣ, ду́шу, я́ко му́жа, у́мъ, tique homicide, en tuant l’âme comme
GRANDES COMPLIES DU JEUDI DE LA PREMIèRE SEMAINE DE CARêME 53
я́ко ю́ношу, я́ко бра́та же моего́, lui, l’homme ; l’intellect, comme lui le
тѣ́ло уби́въ, я́ко Ка́їнъ убíйца, лю- jeune homme et, à l’instar de Caïn, le
босла́стными стремлéньми. corps, comme mon frère, par les volup-
tueuses impulsions.
Одожди́ Го́сподь отъ Го́спода Le Seigneur, jadis, fit pleuvoir, de la

о́гнь иногда́ на беззако́нiе гнѣ́ваю- part du Seigneur, le feu, et fit brûler les
щее, сожéгъ содо́мляны; ты́ же о́гнь habitants de Sodome, en colère qu’Il
вжегла́ еси́ гéенскiй, въ нéмже и́ма- était par leur iniquité frénétique. Et toi,
ши, о душé, сожещи́ся. ô mon âme, tu as allumé le feu de la
géhenne dans lequel tu devras brûler
avec eux.
Уязви́хся, ура́нихся, сé стрѣ́лы Je suis couvert de plaies, je suis

вра́жiя, уязви́вшiя мою́ ду́шу и тѣ́ло; blessé, voici que les flèches de l’en-
сé стру́пи, гноéнiя, омрачéнiя во- nemi m’ont transpercé l’âme et le
пiю́тъ, ра́ны самово́льныхъ мои́хъ corps ; voici que les blessures, les
страстéй. plaies, les mutilations attestent les
coups de mes passions délibérées.
Преподобная мати Марi е, моли Très sainte Mère Marie, prie Dieu
Бога о насъ. pour nous.
Простéрла еси́ ру́цѣ твои́ къ Tu as étendu tes mains vers le Dieu
щéдрому Бо́гу, Марiе, въ бéзднѣ compatissant, Marie, toi qui étais en-
зо́лъ погружа́емая; и я́коже Петру́ gloutie dans l’abîme des maux et, dans
человѣколю́бно руку Божéственную Son amour des hommes, Il t’a tendu la
прострé твоé обращéнiе вся́чески main Divine comme à Pierre, cherchant
иcкíй. par tous les moyens ta conversion.
Сла́ва: Безнача́льная, несоз- Gloire : Ô Trinité sans commence-

да́нная Тро́ице, нераздѣ́льная Еди́- ment et non créée, indivisible Monade,
нице, ка́ющася мя́ прiими́, согрѣ- reçois-moi repentant, sauve-moi qui ai
ши́вша спаси́, Твоé éсмь созда́нiе, péché, je suis Ta créature, ne me mé-
не прéзри, но пощади́ и изба́ви prise point, mais épargne-moi et déli-
о́гненнаго мя́ осуждéнiя. vre-moi de la condamnation du feu.

бѣ́ притека́ющихъ, и приста́нище rance de ceux qui accourent vers toi, et
TR OISIÈM E OD E
Ipмо́cъ: [Outvièrdi Gospodi] Hirmos : Affermis Seigneur, sur
Ага́рѣ дрéвле, душé, егѵ́птянынѣ Tu t’es rendue semblable, ô mon

уподо́билася еси́, порабо́тившися âme, à Agar l’Égyptienne de jadis, ton
произволéнiемъ и ро́ждши но́ваго libre choix a été asservi, et tu as en-
Iсма́ила, презо́рство. fanté le jeune Ismaël, l’arrogance.
Iа́ковлю лѣ́ствицу разумѣ́ла еси́, Tu as su, ô mon âme, que l’échelle

душé моя́, явля́емую отъ земли́ къ de Jacob s’est déployée de la terre
небесéмъ: почто́ не имѣ́ла еси́ вос- jusqu’aux cieux. Pourquoi n’as-tu pas
хо́да твéрда, благочéстiя? eu la piété pour solide échelon ?
Свящéнника Бо́жiя и царя́ уеди- Imite le prêtre de Dieu et roi soli-

нéна, Христо́во подо́бiе въ мíрѣ taire, préfigurant la vie du Christ dans
житiя́, въ человѣ́цѣхъ подража́й. le monde parmi les hommes.
Обрати́ся, постени́, душé ока- Convertis-toi, soupire, ô mon âme

я́нная, прéжде да́же не прiи́метъ misérable, avant que ne prenne fin la
конéцъ житiя́ торжество́, прéжде fête de la vie, avant que le Seigneur ne
да́же двéрь не заключи́тъ черто́га referme la chambre nuptiale.
Го́сподь.
Не бу́ди сто́лпъ сла́ный, душé, Ne deviens pas une colonne de sel,

возврати́вшися вспя́ть, о́бразъ да ô mon âme, en te retournant en arrière ;
устраши́тъ тя́ содо́мскiй, горѣ́ въ que l’exemple de Sodome t’effraye,
Сиго́ръ спаса́йся. aussi sauve-toi en-haut à Sêgor.
Молéнiя, Влады́ко, Тебé пою́- Ne rejette pas, ô Maître, la suppli-

щихъ не отвéржи, но ущéдри, Че- cation de ceux qui Te chantent, mais
ловѣколю́бче, и пода́ждь вѣ́рою fais miséricorde, Toi qui aimes les
прося́щимъ оставлéнiе. hommes, accorde la rémission à ceux
qui Te le demandent avec foi.

Тро́ицѣ пѣва́емая Ѵпоста́сей, спаси́ en Trois Hypostases, sauve-nous qui
ны́ вѣ́рою покланя́ющiяся держа́вѣ avec foi adorons Ta puissance.
Твоéй.
И ны́нѣ: Отъ Отца́ безлѣ́тнo Сы́- Et maintenant : Sans connaître le

на, въ лѣ́то Богороди́тельнице, не- mariage, tu as enfanté dans le temps
искусому́жно родила́ еси́, стра́нное le Fils né du Père hors du temps ; éton-
чу́до, пребы́вши Дѣ́ва, доя́щи. nant est ce mystère, restant Vierge, tu
allaitas !
QU ATR IÈM E OD E
Ipмо́cъ: [Ouslycha] Услы́ша Hirmos : Le prophète entendit Ta
проро́къ пришéствiе Твоé, Го́с- venue, Seigneur, et il fut effrayé, sa-
поди, и убоя́ся, я́ко хо́щеши отъ chant que Tu devais naître de la
Дѣ́вы роди́тися и человѣ́комъ Vierge et Te manifester aux hommes
яви́тися, и глаго́лаше: услы́шахъ et il dit : « J’ai entendu Ta clameur et
слу́хъ Тво́й и убоя́хся, сла́ва си́лѣ j’ai été saisi d’effroi, gloire à Ta puis-
Врéмя живота́ моего́ ма́ло и Bref est le temps de ma vie et plein

испо́лнено болѣ́зней и лука́вства, но de douleurs et de malice ; mais reçois-
въ покая́нiи мя́ прiими́ и въ ра́зумъ moi repentant et fais-moi revenir à la
призови́, да не бу́ду стяжа́нiе ни raison, afin que je ne devienne ni la
бра́шно чуждéму, Спа́се, Са́мъ мя propriété, ni la nourriture, de l’étranger.
ущéдри. Sauveur, fais-moi Toi-même miséri-
corde.
Ца́рскимъ досто́инствомъ, вѣн- Revêtu de la dignité royale avec la

цéмъ и багряни́цею одѣ́янъ, много- couronne et la pourpre, l’homme aux
имѣ́нный человѣ́къ и пра́ведный, nombreux biens et le juste, possédant
бога́тствомъ кипя́ и ста́ды, внеза́пу richesses et troupeaux, fut soudain
бога́тства, сла́вы ца́рства, обни- privé de la richesse, de la gloire et du
ща́въ, лиши́ся. royaume, ayant sombré dans la pau-
vreté, il rasa ses cheveux.
Áще пра́веденъ бя́ше о́нъ и не- Si lui, qui était juste et irréprochable
поро́ченъ па́че всѣ́хъ, и не убѣжé plus que tous, n’échappa pas pour au-
ловлéнiя льсти́ваго и сѣ́ти; ты́ же, tant aux pièges et aux ruses du trom-
грѣхолюби́ва су́щи, окая́нная душé, peur, que feras-tu toi, ô mon âme
что́ сотвори́ши, а́ще чесому́ отъ не- misérable, qui es amie du péché, que
довѣ́домыхъ случи́тся наити́ тебѣ́? feras-tu s’il t’arrive quelque chose
d’inattendu ?
Высокоглаго́ливъ ны́нѣ éсмь, Je suis maintenant arrogant et mon

жесто́къ же и сéрдцемъ, вотщé и cœur est insolent, futile et vain. Ne me
всу́е, да не съ фарiсéемъ осу́диши condamne pas avec le pharisien, mais
мя́. Па́че же мытарéво смирéнiе по- accorde-moi plutôt l’humilité du publi-
да́ждь ми́, Еди́не Щéдре, Право- cain et compte-moi avec lui, ô Toi le
су́де, и сему́ мя сочисли́. seul compatissant et juste Juge.
Согрѣши́хъ, досади́въ сосу́ду J’ai péché et j’ai outragé le vase de

пло́ти моея́, вѣ́мъ, Щéдре, но въ по- ma chair, je le sais, ô Compatissant,
кая́нiи мя́ прiими́ и въ ра́зумъ при- mais reçois-moi repentant et fais-moi
зови́, да не бу́ду стяжа́нiе ни бра́шно revenir à la raison, afin que je ne de-
чуждéму, Спа́се, Са́мъ мя́ ущéдри. vienne ni la propriété, ni la nourriture de
l’adversaire. Sauveur, fais-moi Toi-
même miséricorde.
Самоистука́нъ бы́хъ страстьми́, Je me suis fait une idole de moi-

ду́шу мою́ вредя́, Щéдре, но въ по- même, nuisant à mon âme par les pas-
кая́нiи мя́ прiими́ и въ ра́зумъ при- sions, ô Compatissant, mais reçois-moi
зови́, да не бу́ду стяжа́нiе ни бра́шно repentant et fais-moi revenir à la rai-
чуждéму, Спа́се, Са́мъ мя́ ущéдри. son, afin que je ne devienne ni la pro-
priété, ni la nourriture, de l’adversaire.
Sauveur, fais-moi Toi-même miséri-
corde.
Не послу́шахъ гла́са Твоего́, пре- Je n’ai pas écouté Ta voix, j’ai dés-
слу́шахъ Писа́нiе Твоé, Законопо- obéi à Tes Écritures, ô Législateur,
ло́жника, но въ покая́нiи мя́ прiими́ и mais reçois-moi repentant et fais-moi
въ ра́зумъ призови́, да не бу́ду стя- revenir à la raison, afin que je ne de-
жа́нiе ни бра́шно чуждéму, Спа́се, vienne ni la propriété, ni la nourriture de
Са́мъ мя́ ущéдри. l’adversaire. Sauveur, fais-moi Toi-
même miséricorde.
Вели́кихъ безмѣ́стiй во глубину́ Tu fus précipitée dans l’abîme des
низвéдшися, неодержи́ма была́ еси́; grands dérèglements, ô Marie et tu n’y
но востекла́ еси́ по́мысломъ лу́ч- fus point retenue ; mais tu t’empressas,
шимъ къ кра́йней дѣя́ньми я́вѣ доб- par une sublime résolution, à atteindre
родѣ́тели пресла́вно, а́нгельское manifestement l’accomplissement de la
естество́, Марíе, удиви́вши. vertu la plus élevée, étonnant glorieu-
sement la nature des anges.

мую. hauteurs.

еши, и пребыва́еши обою́ду есте- vierge, et tu restes doublement vierge
чи́нъ: твори́тъ бо, ели́ка хо́щетъ. vaincu, car Il fait ce qu’il veut.
C IN QU IÈM E OD E
свѣти́, молю́ся, и наста́ви и менé hommes : illumine-moi et guide-moi
volonté.
Ни́зу снича́щую подража́й, о ду- Imite, ô mon âme, la femme profon-

шé, прiиди́, припади́ къ нога́ма Iису́- dément courbée, accours aux pieds de
совыма, да тя́ испра́витъ, и да хо́- Jésus, afin qu’Il te redresse, et que tu
диши пра́во стези́ Госпо́дни. chemines droitement dans les pas du
Seigneur.
Áще и кла́дязь еси́ глубо́кiй, Вла- Même si tu es un puits profond, ô

ды́ко, источи́ ми во́ду изъ пре- Maître, fais jaillir pour moi l’eau vive de
чи́стыхъ Твои́хъ жи́лъ, да, я́ко Tes très pures veines, afin que comme
самаряны́ня, не ктому́, пiя́й, жа́жду: la Samaritaine, je n’aie plus jamais soif,
жи́зни бо струи́ источа́еши. car Tu fais jaillir des flots de vie.
Сiлоа́мъ да бу́дутъ ми́ слéзы моя́, Que mes larmes deviennent une
Влады́ко Го́споди, да умы́ю и а́зъ Siloam, ô Seigneur Maître, afin que je
зѣ́ницы сéрдца, и ви́жду Тя́, у́мнo lave moi aussi les pupilles de mon
Свѣ́та превѣ́чна. cœur, et que je Te voie spirituellement,
Toi la Lumière prééternelle.
Несравнéннымъ жела́нiемъ, все- Souhaitant avec une ferveur inéga-
бога́тая, дрéву возжелѣ́вши по- lée vénérer l’Arbre de vie, ô toute-
клони́тися живо́тному, сподо́билася bienheureuse, tu te rendis digne de
еси́ жела́нiя, сподо́би у́бо и менé l’accomplissement de ton désir ; daigne
улучи́ти вы́шнiя сла́вы. me rendre digne moi aussi de la gloire
d’En-haut.

ня́емая.

ная Ма́ти Дѣ́во, Бо́гъ, созда́вый вѣ́- Dieu s’est revêtu de ma chair, Lui qui
ки, и соедини́ Себѣ́ человѣ́ческое créa les siècles et qui unit à Lui la na-
SIXIÈM E OD E
Áзъ éсмь, Спа́се, ю́же погуби́лъ Je suis, Sauveur, la drachme royale

еси́ дрéвле ца́рскую дра́хму; но que Tu perdis jadis ; mais allumant le
вжéгъ свѣти́льникъ, Предтéчу chandelier, Ton Précurseur, ô Verbe,
Твоего́, Сло́ве, взыщи́ и обря́щи viens à ma recherche et retrouve Ton
Твой о́бразъ. image.

Амали́ка, плотскíя стра́сти, и гава- de la chair, comme autrefois Jésus de
онíты, лéстныя по́мыслы, при́сно Navé lutta contre Amalek, et vaincs
побѣжда́ющи. toujours les pensées séductrices, ces
nouveaux Gabaonites.
Да страстéй пла́мень угаси́ши, D’une âme embrasée, tu as versé
слéзъ ка́пли источи́ла еси́ при́сно, constamment des flots de larmes, ô
Марíе, душéю распаля́ема, и́хже Marie, afin d’éteindre la flamme des
благода́ть пода́ждь и мнѣ́, твоему́ passions ; donne-moi aussi la grâce de
рабу́. ces larmes, à moi ton serviteur.
Безстра́стiе небéсное стяжа́ла Tu as acquis une céleste absence
еси́ кра́йнимъ на земли́ житiéмъ, de passions par ta vie sublime sur
ма́ти. Тѣ́мже тебé пою́щимъ стра- terre, ô Mère. Aussi supplie [le Sei-
стéй изба́витися моли́твами твои́ми gneur] par tes prières afin que ceux qui
моли́ся. te chantent soient délivrés des pas-
sions.
Сла́ва: Тро́ица éсмь Проста́, Не- Gloire : Je suis Trinité simple, indi-
раздѣ́льна, раздѣ́льна Ли́чнѣ, и Еди́- visible, partagée selon les Personnes,
ница éсмь естество́мъ соединéна, et Je suis Monade, étant unie selon la

Отéцъ глаго́летъ, и Сы́нъ, и Божé- nature, dit le Père et le Fils et le Divin
ственный Ду́хъ. Esprit.

роди́, воображéнна по на́мъ: Его́же, ont enfanté Dieu, avec Sa forme selon
ро́дице, да Твои́ми моли́твами toutes choses, Mère de Dieu, afin que


emplit tout.
SEPTIÈM E OD E
пра́вдовахомъ прéдъ Тобо́ю, нижé avons commis l’injustice devant Toi ;
соблюдо́хомъ, нижé сотвори́хомъ, nous n’avons ni gardé ni accompli
я́коже заповѣ́далъ еси́ на́мъ; но ce que Tu nous a commandé, mais
не преда́ждь на́съ до конца́, ne nous rejette pas à la fin, Dieu de
отцéвъ Бо́же. nos Pères.
Исчезо́ша днíе мои́, я́ко со́нiе Mes jours se sont évanouis tel le
востаю́щаго; тѣ́мже, я́ко Езекíя, songe de celui qui se réveille ; aussi,
слезю́ на ло́жи моéмъ, приложи́тися comme Ezéchias, je verse des larmes
мнѣ́ лѣ́томъ живота́. Но кíй Иса́iя sur ma couche, demandant que des
предста́нетъ тебѣ́, душé, а́ще не années soient ajoutées à ma vie. Mais
всѣ́хъ Бо́гъ? quel Isaïe se présentera devant toi, ô
mon âme, si ce n’est le Dieu de tous ?
Припа́даю Ти́ и приношу́ Тебѣ́, Je me prosterne devant Toi et je

я́коже слéзы, глаго́лы моя́: согрѣ- T’offre, telles des larmes, mes paroles :
ши́хъ, я́ко не согрѣши́ блудни́ца, и j’ai péché, comme n’a pas même pé-
беззако́нновахъ, я́ко и́ный никто́же ché la courtisane, et j’ai commis l’ini-
на земли́. Но ущéдри, Влады́ко, quité, comme nul sur la terre. Mais fais
творéнiе Твоé и воззови́ мя. miséricorde, ô Maître, à Ta créature et
rappelle-moi.
Погребо́хъ о́бразъ Тво́й и рас- J’ai enseveli Ton image et j’ai altéré
тли́хъ за́повѣдь Твою́, вся́ помра- Ton commandement, ma beauté a été
чи́ся добро́та, и страстьми́ угаси́ся, toute flétrie et ma lampe a été éteinte
Спа́се, свѣща́. Но ущéдривъ, воз- par les passions, ô Sauveur. Mais, par
да́ждь ми́, я́коже поéтъ Давíдъ, Ta miséricorde, rends-moi, comme le
ра́дованiе. chante David, l’allégresse.
Обрати́ся, пока́йся, откры́й со- Convertis-toi, repens-toi, révèle ce

кровéнная, глаго́ли Бо́гу, вся́ вѣ́ду- qui est caché, dis à Dieu, qui sait tout :
щему: Ты́ вѣ́си моя́ та́йная, Еди́не Tu connais mes secrets, seul Sauveur.
Спа́се. Но Са́мъ мя́ поми́луй, я́коже Mais Toi-même aie pitié de moi,
поéтъ Давíдъ, по ми́лости Твоéй. comme le chante David, selon Ta
grande miséricorde.
Возопи́вши къ Пречи́стѣй Бого- T’écriant vers la Très Pure Mère de
ма́тери, пéрвѣе отри́нула еси́ неи́с- Dieu, Tu as préalablement rejeté la fu-
товство страстéй, ну́жно стужа́- reur des passions, qui tourmentent ter-
ющихъ, и посрами́ла еси́ врага́ riblement et tu as confondu l’ennemi
запéншаго. Но да́ждь ны́нѣ по́мощь trompeur. Mais donne-moi aussi de
отъ ско́рби и мнѣ́, рабу́ твоему́. l’aide dans les tribulations, à moi qui
suis ton serviteur.
Бога о насъ. nous .
Его́же возлюби́ла еси́, Его́же Le Christ que tu as aimé, que tu as
возжелѣ́ла еси́, Его́же ра́ди пло́ть désiré, pour Lequel tu as épuisé ta
изнури́ла еси́, преподо́бная, моли́ chair par l’ascèse, ô sainte, prie-Le
ны́нѣ Христа́ о рабѣ́хъ: я́ко да ми́ло- maintenant pour les serviteurs ; afin
стивъ бы́въ всѣ́мъ на́мъ, ми́рное со- qu’étant miséricordieux envers nous
стоя́нiе да́руетъ почита́ющимъ Его́. tous, Il accorde une disposition paisible
à tous ceux qui L’honorent.

Тро́ица; но воспо́й, просла́ви Жи- comme le seul Saint, Dieu Trinité!

ди́тельнице, я́ко Нераздѣ́льныя Тро́- Mère de Dieu, car c’est toi qui enfantas
ицы породила́ еси́ Еди́наго Христа́ l’Un de la Trinité indivisible – le Christ
Бо́га, и Сама́ отвéрзла еси́ на́мъ, Dieu, ton Dieu et ton Fils, nous ouvrant
H U ITIÈM E OD E
всяќ о дыха́нiе и тва́рь, по́йте, que tout souffle et que toute la créa-
благослови́те и превозноси́те во tion Le chante, Le bénisse et
Слéзную, Спа́се, сткля́ницу я́ко Je répands sur Ta tête, ô Sauveur,

мѵ́ро истощава́я на главу́, зову́ Ти, le vase d’albâtre de mes larmes,
я́коже блудни́ца, ми́лости и́щущая, comme du parfum ; je Te crie, comme
мольбу́ приношу́ и оставлéнiе прошу́ la courtisane, cherchant Ta miséri-
прiя́ти. corde ; je T’offre ma supplication et je
Te demande de recevoir la rémission.
Áще и никто́же, я́коже а́зъ, Même si nul n’a péché contre Toi
согрѣши́ Тебѣ́, но оба́че прiими́ и comme moi, reçois-moi cependant
менé, благоутро́бне Спа́се, стра́- aussi, Sauveur miséricordieux, repen-
хомъ ка́ющася и любо́вiю зову́ща: tant avec crainte et criant avec amour :
согрѣши́хъ Тебѣ́ Еди́ному, поми́луй j’ai péché contre Toi seul, aie pitié de
мя́, Ми́лостиве. moi, Miséricordieux.
Пощади́, Спа́се, Твоé созда́нiе и Épargne, Sauveur, Ta créature et

взыщи́, я́ко Па́стырь, поги́бшее, viens à la recherche, comme Pasteur,
предвари́ заблу́ждшаго, восхи́ти отъ de la brebis perdue, et arrache-moi au
во́лка, сотвори́ мя овча́ на па́ствѣ loup, moi qui suis égaré, et fais de moi
Твои́хъ овéцъ. un agneau sur la prairie de Ton pâtu-
rage.
Егда́, Судié, ся́деши, я́ко благо- Lorsque Tu siègeras comme Juge,

утро́бенъ, и пока́жеши стра́шную Toi qui es compatissant, et que Tu
сла́ву Твою́, Спа́се, о каковы́й montreras Ta gloire redoutable, ô Sau-
стра́хъ тогда́, пéщи горя́щей, всѣ́мъ veur, quelle sera la frayeur alors, tandis
боя́щимся нестерпи́маго суди́ща que la fournaise sera ardente et que
Твоего́. tous les hommes seront effrayés
devant Ton tribunal inexorable.
Свѣ́та незаходи́маго Ма́ти тя́ La Mère de la Lumière sans déclin
просвѣти́вши, отъ омрачéнiя стра- t’ayant éclairée, elle te délivra de l’obs-

стéй разрѣши́. Тѣ́мже вшéдши въ curcissement des passions. Aussi,
духо́вную благода́ть, просвѣти́, Ма- ayant reçu la grâce de l’Esprit, illumine,
рiе, тя́ вѣ́рно восхваля́ющiя. ô Marie, ceux qui te louent fidèlement.
Преподобная мати Марiе, моли Sainte Mère Marie, prie Dieu pour
Чу́до но́во ви́дѣвъ, ужаса́шеся Voyant véritablement en toi une
божéственный въ тебѣ́ вои́стинну, nouvelle merveille, ô Mère, le divin Zo-
ма́ти, Зосíма: а́нгела бо зря́ше во sime fut dans l’étonnement, car il vit un
пло́ти и у́жасомъ вéсь исполня́шеся, ange dans la chair et fut émerveillé,
Христа́ поя́ во вѣ́ки. chantant le Christ dans les siècles.

Собезнача́льне, Утѣ́шителю Благíй, ment, Fils coéternel, Paraclet de bonté,
Ду́ше Пра́вый, Сло́ва Божiя Ро- Esprit de droiture, Père du Verbe de
ди́телю, Отца́ Безнача́льна Сло́ве, Dieu, Verbe du Père sans commence-
Ду́ше Живы́й и Зи́ждяй, Тро́ице ment, Esprit vivant et Créateur, Trinité
Еди́нице, поми́луй мя́. et Unité, aie pitié de nous !

влени́цы, Пречи́стая, у́мная багря- de l’Emmanuel, qui est Sa chair, fut tis-
ни́ца Емману́илева вну́трь во чрéвѣ sée dans ton sein, ô Immaculée. C’est
Твоéмъ пло́ть истка́ся. Тѣ́мже Бо- pourquoi nous te vénérons en vérité
горо́дицу вои́стинну Тя́ почита́емъ. comme Mère de Dieu.
N EU VIÈME OD E
Dieu.
Умилосéрдися, спаси́ мя, Сы́не Compatis, sauve-moi, Fils de Da-

Давíдовъ, поми́луй, бѣсну́ющiяся vid, aie pitié de moi, Toi qui par Ta
сло́вомъ исцѣли́вый, гла́съ же бла- parole guéris les possédés ; dis-moi
гоутро́бный, я́ко разбо́йнику, мнѣ́ une parole miséricordieuse comme au
рцы́: ами́нь, глаго́лю тебѣ́, со Мно́ю larron : Amen, Je te le dis, tu seras
бу́деши въ раи́, егда́ прiиду́ во сла́вѣ avec Moi au paradis, lorsque Je vien-
Моéй. drai en Ma gloire.
Разбо́йникъ оглаго́ловаше Тя́, Un larron T’accusa, l’autre larron Te

разбо́йникъ богосло́вяше Тя́: о́ба бо confessa. Tous deux étaient pendus
на крестѣ́ сви́сяста. Но, о Благо- sur la Croix. Mais, ô Miséricordieux,
утро́бне, я́ко вѣ́рному разбо́йнику comme au larron fidèle qui Te reconnut
Твоему́, позна́вшему Тя́ Бо́га, и мнѣ́ comme Dieu, ouvre-moi aussi la porte
отвéрзи двéрь сла́внаго Ца́рствiя de Ton glorieux Royaume.
Твоего́.
Тва́рь содрога́шеся, распина́ема La création tressaillait, Te voyant

Тя ви́дящи, го́ры и ка́менiя стра́хомъ crucifié, les montagnes et les rochers
распада́хуся, и земля́ сотряса́шеся, se fendaient de frayeur, la terre trem-
и а́дъ обнажа́шеся, и соомрача́шеся blait, l’enfer fut dépouillé et la lumière
свѣ́тъ во дни́, зря́ Тебé, Iису́се, при- s’assombrit en même temps alors qu’il
гвождéна ко Кресту́. faisait jour, Te voyant, Jésus, cloué sur
la Croix.
Досто́йныхъ покая́нiя плодо́въ N’exige pas de moi de dignes fruits

не истяжи́ отъ менé, и́бо крѣ́пость du repentir, car ma force m’a aban-
моя́ во мнѣ́ оскудѣ́; сéрдце мнѣ́ donné ; donne-moi un cœur toujours
да́руй при́сно сокрушéнное, нищету́ contrit et la pauvreté en esprit, afin que
же духо́вную: да сiя́ Тебѣ́ принесу́ je puisse Te les offrir, seul Sauveur,
я́ко прiя́тную жéртву, Еди́не Спа́се. comme un sacrifice acceptable.
Судié мо́й и Вѣ́дче мо́й, хотя́й Ô mon Juge, Toi qui me connais, et
па́ки прiити́ со а́нгелы, суди́ти мiру qui dois venir à nouveau avec les
всему́, ми́лостивнымъ Твои́мъ о́комъ anges, afin de juger le monde entier,
тогда́ ви́дѣвъ мя́, пощади́ и ущéдри me regardant alors d’un œil bienveil-
мя́, Iису́се, па́че вся́каго естества́ lant, ô Jésus, épargne-moi et fais-moi
человѣ́ча согрѣши́вша. miséricorde, moi qui ai péché plus que
tout autre homme.
Удиви́ла еси́ всѣ́хъ стра́ннымъ Par ta vie étrange, ô Marie, tu éton-
житiéмъ твои́мъ, а́нгеловъ чи́ны и nas les ordres angéliques et tout le
человѣ́ковъ собо́ры, невeщéственно genre humain, vivant immatériellement
пожи́вши и естество́ прешéдши: et surpassant la nature ; aussi, mar-
и́мже, я́ко невещéственныма нога́ма chant comme les incorporels, tu traver-
вшéдши, Марiе, Iорда́нъ прешла́ еси́. sas le Jourdain.
Уми́лостиви Созда́теля о хва́ля- Incline le Créateur à avoir pitié de
щихъ тя́, преподо́бная ма́ти, изба́ви- ceux qui te louent, vénérable Mère, afin
тися озлоблéнiй и скорбéй, о́крестъ qu’ils soient délivrés des tribulations et
напа́дающихъ: да изба́вившеся отъ des adversités qui de toutes parts les
напа́стей, возвели́чимъ непреста́н- assaillent ; afin que délivrés des épreu-

но просла́вльшаго тя́ Го́спода. ves, nous magnifiions sans cesse le
Seigneur qui t’a glorifiée.
Андрéе честны́й, и о́тче тре- Vénérable André, Père trois fois
блажéннѣйшiй, па́стырю Кри́тскiй, béni, pasteur de Crète, ne cesse pas
не преста́й моля́ся о воспѣва́ющихъ de prier pour nous qui te chantons et
тя́: да изба́вимся вси́ гнѣ́ва и honorons fidèlement ta mémoire, afin
ско́рби, и тлѣ́нiя, и прегрѣшéнiй que nous soyons tous délivrés de la co-
безмѣ́рныхъ, чту́щiи твою́ па́мять lère, de l’affliction, de la corruption et
вѣ́рно. des innombrables péchés.

вѣ́рно поклони́мся, Тро́ицѣ нераз- avec foi l’Esprit Divin, la Trinité indivisi-
дѣ́льнѣй, Еди́ницѣ по Существу́, яко ble, Monade selon l’essence, comme la

шéнiе, и плѣня́етъ ра́тники, и прохо- en les soumettant.
́дит послуша́нiе.

Dieu.
GRAND CANON
DE
SAINT ANDRÉ DE CRÈTE
LE JEUDI
DE LA CINQUIÈME SEMAINE
DU GRAND CARÊME
(MATINES)
ÉDITION BILINGUE SLAVON-FRANÇAIS

ANNOTÉE
PR EM IÈR E OD E

вися. (дважды) couvert de gloire. (2 fois)
Aie pitié de moi, ô Dieu, aie pitié de moi .

Поми́луй мя́ Бо́же, поми́луй мя.
Отку́ду начну́ пла́кати окая́ннаго Par où commencerai-je à me la-
моего́ житiя́ дѣя́нiй? Ко́е ли положу́ menter sur les actes de ma misérable
нача́ло, Христé, ны́нѣшнему рыда́н- vie ? Quelles prémices poserai-je,
iю? Но я́ко благоутро́бенъ, да́ждь ми́ ô Christ, à la présente lamentation ?
прегрѣшéнiй оставлéнiе. Mais en Ta compassion, donne-moi la
rémission des péchés 1.
Гряди́ окая́нная душé, съ пло́тiю Viens, âme misérable, avec ta

твоéю, Зижди́телю всѣ́хъ испо- chair, confesse-toi au Créateur de
вѣ́ждься, и оста́нися про́чее прéж- toutes choses et romps avec ta précé-
дняго безсловéсiя, и принеси́ Бо́гу dente déraison 2, puis offre à Dieu des
въ покая́нiи слéзы. larmes dans le repentir.
Первозда́ннаго Ада́ма престу- Rivalisant dans la transgression

плéнiю поревнова́въ, позна́хъ себé avec Adam le premier-créé, je me suis
обнажéна отъ Бо́га и присно- vu dépouillé 3 de Dieu ainsi que du
су́щнаго Ца́рствiя и сла́дости, грѣ́хъ Royaume éternel et de ses délices, à
ра́ди мои́хъ. cause de mes péchés.
Увы́ мнѣ́ окая́нная душé, что́ Malheur à toi, âme misérable, pour-
уподо́билася еси́ пéрвѣй Éѵѣ? Ви́дѣ- quoi t’es-tu rendue semblable à la pre-
ла бо еси́ злѣ́, и уязви́лaся еси́ mière Ève ? Mauvais fut ton regard 4 et
го́рцѣ, и косну́лася еси́ дрéва и вку- tu as été grièvement blessée ; tu as
си́ла еси́ дéрзостно безсловéсныя touché l’arbre, et tu as goûté témérai-
снѣ́ди. rement à la nourriture déraisonnable.
1. Ce tropaire rappelle les Lamentations du prophète Jérémie, notamment le chapitre 2,11 : « Mes
yeux se consument dans les larmes, mes entrailles bouillonnent… ». Selon d’autres manuscrits, le tropaire
se termine ainsi : « … donne-moi des larmes de componction ».
2. ἀλογία, безсловесie : chute de l’homme par le péché au rang des animaux insensés.
3. La phrase « dépouillé de Dieu » (cf. Genèse 3, 6-7) signifie que le pécheur est dépouillé de la
Grâce Divine, qui est souvent comparée à un vêtement (cf. Gal. 3, 27).
4. « Et la femme vit que l’arbre était bon comme nourriture, plaisant à voir au regard et favorable
pour comprendre ; et prenant de son fruit, elle mangea » (Genèse 3, 6). Il en est ainsi avec l’âme du pé-
cheur. Il regarde avec passion et une curiosité pécheresse. Il est blessé par les flèches du désir. Et, fina-
lement, il tend les mains et goûte de la nourriture irraisonnable, le péché.
MATINES DU JEUDI DE LA CINqUIèME SEMAINE DE CARêME 69
Вмѣ́сто Éѵы чу́вственныя мы́- Au lieu de l’Ève sensible s’est ins-

сленная ми́ бысть Éѵа, во пло́ти tallée en moi l’Ève spirituelle 5, sous la
стра́стный помы́слъ, показу́яй сла́д- forme de pensée passionnée dans la
кая и вкуша́яй при́сно го́рькаго на- chair, qui me montre le plaisir et qui
поéнiя. goûte sans cesse le breuvage amer 6.
Досто́йно изъ Едéма изгна́нъ Adam, ayant transgressé un seul

бы́сть, я́ко не сохрани́въ еди́ну de Tes commandements fut en toute
Твою́, Спа́се, за́повѣдь Ада́мъ: а́зъ justice chassé de l’Éden ; que devrai-je
же что́ постражду́, отмета́я всегда́ subir, moi qui continuellement rejette
живо́тная Твоя́ словеса́? Tes paroles de vie ?
Ка́їново прешéдъ убíйство, про- Copiant par un choix délibéré la

изволéнieмъ бы́хъ убíйца со́вѣсти folie meurtrière de Caïn, je suis devenu
душéвнѣй, оживи́въ пло́ть, и вое- meurtrier de la conscience de mon
ва́въ на ню́ лука́выми мои́ми дѣ- âme, en vivifiant la chair et en faisant
я́ньми. la guerre contre l’âme par mes œuvres
pernicieuses 7.
Áвелевѣ Iису́се, не уподо́бихся Je n’ai pas été semblable, ô Jésus,

пра́вдѣ, да́ра Тебѣ́ прiя́тна не при- à Abel dans sa justice. Des dons qui Te
несо́хъ когда́, ни дѣя́нiя божéствен- fussent acceptables, je ne T’en ai ja-
на, ни жéртвы чи́стыя, ни житiя́ mais offerts, non plus que des divines
непоро́чнаго. actions, ni un sacrifice pur, ni une vie
irréprochable.
Я́ко Ка́їнъ и мы́, душé окая́нная, À l’instar de Caïn, nous aussi, ô

всѣ́хъ Содѣ́телю дѣя́нiя сквéрная, и mon âme misérable, nous avons offert
жéртву поро́чную, и непотрéбное au Créateur de toutes choses, à la fois
житié принесо́хомъ вку́пѣ: тѣ́мже и des œuvres souillées et un sacrifice
осуди́хомся. maculé, ainsi qu’une vie inutile. Aussi,
nous avons été condamnés.
Брéнie Зда́тель живосозда́въ, Tel le potier qui façonne l’argile, Tu

вложи́лъ еси́ мнѣ́ пло́ть и ко́сти, и as mis en place ma chair et mes os,
дыха́нie и жи́знь: но о Тво́рче мо́й, mon souffle et ma vie. Mais, ô mon
Изба́вителю мо́й, и Судié ка́ющася Créateur, mon Libérateur et mon Juge,
прiими́ мя́. reçois-moi repentant.
Извѣща́ю Ти́ Спа́се, грѣхи́, я́же Je Te confesse, Sauveur, les pé-

содѣ́яхъ, и души́ и тѣ́ла моего́ я́звы, chés que j’ai commis, ainsi que les
5. L’Ève spirituelle est la pensée empreinte de passion qui habite dans la chair dans l’homme après
la chute (cf. Rom. 7,17-23).
6. C’est-à-dire breuvage amer du péché. Cette situation est décrite par l’apôtre Paul : « Et si je fais
ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, c’est le péché qui habite en moi » (Rom. 7, 20).
7. A l’instar de Caïn qui a tué son frère, l’hymnographe confesse qu’il a tué sa conscience, cette voix
de Dieu qui est profondément implantée dans chaque âme humaine.
я́же вну́трь убíйственнiи по́мыслы plaies de mon âme et de mon corps 8

разбо́йнически на мя́ возложи́ша. qu’ont ouvertes en moi, à la manière
des brigands, les pensées meurtrières.
Áще и согрѣши́хъ, Спа́се, но Même si j’ai péché, Sauveur, je sais

вѣ́мъ, я́ко Человѣколю́бецъ еси́, на- que Tu aimes les hommes ; Tu punis
казу́еши ми́лостивно, и милосéрд- avec compassion et Tu compatis avec
ствуеши тéплѣ: слезя́ща зри́ши, и ferveur ; Tu vois celui qui sanglote, et
притека́еши я́ко Отéцъ, призыва́я Tu accours comme le Père rappelant le
блу́днаго. prodigue.
Повéржена мя́ Спа́се, предъ вра- Gisant devant Ta porte, Sauveur,

ты́ Твои́ми, понé на ста́рость не ne me rejette pas dépouillé aux enfers,
отри́ни менé во а́дъ тща́, но прéжде au déclin de mes jours, mais avant la
конца́, я́ко Человеколю́бeцъ, да́ждь fin, Toi qui aimes les hommes, donne-
ми́ прегрѣшéнiй оставлéнiе. moi la rémission des péchés.
Въ разбо́йники впады́й а́зъ éсмь, Par mes pensées, je suis sembla-

помышлéньми мои́ми, вéсь отъ ни́хъ ble à celui qui est tombé aux mains des
уязви́хся ны́нѣ, и испо́лнихся ра́нъ, brigands ; je suis maintenant tout meur-
но Са́мъ ми предста́въ, Христé Спа́- tri par elles et couvert de blessures.
се исцѣли́. Mais, Christ Sauveur, viens Toi-même
vers moi et guéris-moi.
Свящéнникъ мя предви́дѣвъ ми́- Le prêtre, m’ayant aperçu, est

мо и́де, и леѵíтъ ви́дя въ лю́тыхъ passé outre, et le Lévite, me voyant
на́га презрѣ́, но изъ Марíи возсiя́вый dans les malheurs et nu, me méprisa.
Iису́се, Ты́ предста́въ ущéдри мя́. Mais Jésus, né de Marie, viens et sois
miséricordieux envers moi 9.
Áгнче Бо́жiй, взéмляй грѣхи́ Agneau de Dieu, qui ôtes les pé-
всѣ́хъ, возьми́ брéмя отъ менé тя́ж- chés de tous, ôte-moi le carcan pesant
кое грѣхо́вное, и, я́ко благоутро- du péché, et en Ta compassion, donne-
́бенъ, да́ждь ми́ слéзы умилéнiя. moi des larmes de componction.
Покая́нiя врéмя, прихожду́ Ти, C’est le temps du repentir, je viens

Созда́телю моему́: возьми́ брéмя à Toi, mon Créateur, ôte-moi le carcan
отъ менé тя́жкое грѣхо́вное и, я́ко pesant du péché et en Ta compassion,
благоутро́бенъ, да́ждь ми́ слéзы donne-moi des larmes de componc-
умилéнiя. tion.
8. L’hymnographe souligne de façon très significative l’interdépendance de l’âme et du corps, ainsi

que les conséquences du péché sur l’une comme l’autre.
9. Cf. Luc 10, 31. Selon Accace le Sinaïte, « l’homme qui descendait de Jérusalem à Jéricho » est
Adam, Jérusalem est la ville de la vertu, vers laquelle on monte, Jéricho symbolise l’enfer, vers lequel on
descend, et les bandits sont les démons qui attaquent la nature humaine.
Не возгнуша́йся менé, Спа́се, не Ne m’abhorre pas, Sauveur, ne me

отри́ни отъ Твоего́ лица́, возьми́ rejette pas de Ta face, ôte-moi le car-
брéмя отъ менé тя́жкое грѣхо́вное, can pesant du péché, et en Ta compas-
и, я́ко благоутро́бенъ, да́ждь мнѣ́ sion, donne-moi la rémission de mes
грѣхопадéнiй оставлéнiе. fautes.
Во́льная, Спа́се, и нево́льная Mes fautes volontaires et involon-

прегрѣшéнiя моя́, явлéнная и сокро- taires, manifestes et cachées, connues
вéнная и вѣ́домая и невѣ́домая, вся́ et inconnues, pardonne-les toutes
прости́въ, я́ко Богъ, очи́сти и спаси́ comme Dieu, sois miséricordieux
мя. envers moi et sauve-moi.
Oтъ ю́ности Христé, за́повѣди Depuis ma jeunesse, ô Christ, j’ai

Твоя́ преступи́хъ, всестра́стно не- méprisé Tes commandements, j’ai
брегíй, уны́нiемъ преидо́хъ житié. passé toute ma vie dans les passions,
Тѣ́мже зову́ Ти́ Спа́се: понé на la négligence et l’oisiveté ; aussi je Te
конéцъ спаси́ мя. crie, ô Sauveur : ne fût-ce qu’à la fin,
sauve-moi !
Бога́тство моé Спа́се, изнури́въ J’ai dissipé les biens de mon âme
въ блудѣ́, пу́стъ éсмь плодо́въ бла- dans la débauche, ô Sauveur, je suis
гочести́выхъ, а́лченъ же зову́: dépourvu des fruits de la piété, aussi,
Óтче щедро́тъ, предвари́въ Ты́ мя affamé, je m’écrie : Père des miséri-
ущéдри. cordes, hâte-Toi de venir à ma rencon-
tre et aie pitié de moi.
Тебѣ́ припа́даю, Iису́се, согрѣ- Je tombe à Tes pieds, Jésus, j’ai

ши́хъ Ти́, очи́сти мя́, возьми́ брéмя péché contre Toi, purifie-moi, ôte-moi le
отъ менé тя́жкое грѣхо́вное и, я́ко carcan pesant du péché, et dans Ta
благоутро́бенъ, да́ждь ми́ слéзы compassion, donne-moi des larmes de
умилéнiя. componction.
Не вни́ди со мно́ю въ су́дъ, нося́ N’entre pas en jugement avec moi,

моя́ дѣя́нiя, словеса́ изыску́я и mettant mes actions au grand jour,
исправля́я стремлéнiя. Но въ scrutant mes paroles, et blâmant mes
щедро́тахъ Твои́хъ презира́я моя́ impulsions. Mais, par Tes miséricordes,
лю́тая, спаси́ мя, Всеси́льне. ne faisant pas cas de mes terribles pé-
chés, sauve-moi, ô Tout-Puissant.
Иный канoнъ преподобныя Autre canon de notre sainte Mère

Матepe нашея Мapiи Егѵпетскiя Marie l’Égyptienne
Преподо́бная ма́ти Марi е, моли́ Sainte Mère Marie, prie Dieu pour
Бо́га о на́съ. nous.
Ты́ ми да́ждь свѣтоза́рную бла- Donne-moi la grâce lumineuse de
года́ть отъ Божéственнаго свы́ше la Divine Providence qui vient des Hau-
промышлéнiя избѣжа́ти страстéй teurs, pour fuir l’assombrissement des

омрачéнiя и пѣ́ти усéрдно твоего́, passions et chanter avec ferveur les
Марíе, житiя́ кра́сная исправлéнiя. exploits merveilleux de ta vie.
Преподо́бная ма́ти Марi е, моли́ Sainte Mère Marie, prie Dieu pour
Прикло́ньшися Христо́вымъ Бо- Te soumettant aux lois Divines du
жéственнымъ зако́номъ, къ сему́ Christ, tu accourus vers Lui, abandon-
приступи́ла еси́, сла́достей неудер- nant les impulsions débridées de la
жи́мая стремлéнiя оста́вивши, и volupté, et tu accomplis pieusement
вся́кую добродѣ́тель всеблагого- toutes les vertus comme une seule.
вѣ́йно, я́ко еди́ну, испра́вила еси́.
Преподо́бне о́тче Андрéе, моли́ Saint Père André, prie Dieu pour
Моли́твами твои́ми на́съ, Анд- Par tes prières, ô André, délivre-
рéе, изба́ви страстéй безчéстныхъ и nous des passions honteuses et fais de
Ца́рствiя ны́нѣ Христо́ва о́бщники ceux qui te chantent maintenant avec
вѣ́рою и любо́вiю воспѣва́ющiя тя, foi et amour, ô glorieux, des partici-
сла́вне, покажи́, мо́лимся. pants au Royaume du Christ.
Сла́ва: Пресу́щecтвeнная Тро́и- Gloire : Trinité supra-substantielle,

це, во Еди́ницѣ покланя́емая, возми́ adorée en une seule Monade, ôte-moi
брéмя отъ менé тя́жкое грѣхо́вное, le carcan pesant du péché et dans Ta
и я́ко благоутро́бна, да́ждь ми́ слéзы compassion, donne-moi les larmes de

хо́вное, и я́ко Влады́чица Чи́стая, péché du péché et comme Souveraine
ка́ющася прiими́ мя. pure, reçois-moi repentant.
D EU X IÈME OD E
Дѣ́вы пло́тiю прише́дшаго. venu de la Vierge selon la chair 10.
10. L’hirmos de la 2e ode se rapporte au cantique que Moïse composa peu avant sa mort, selon le
commandement de Dieu (Deutéronome 32,1-43). Il constitue une protestation adressée aux Israélites en
raison de leur ingratitude envers Dieu qui sans cesse leur distribuait Ses bienfaits. Le caractère de cette
ode est pénitentiel, raison pour laquelle celle-ci n’est chantée que pendant le Grand Carême. Les premiers
mots de l’hirmos sont ceux mêmes du 32e chapitre du Deutéronome : « Prête attention, ô ciel, et je par-
lerai. »
Вонми́, Нéбо, и возглаго́лю, зем- Prête attention, ô ciel, et je parlerai,

лé, внуша́й гла́съ, ка́ющiйся къ Бо́гу entends, ô terre, la voix repentante qui
и воспѣва́ющiй Его́. s’élève vers Dieu et qui Le chante 11.
Вонми́ ми́, Бо́же, Спа́се мой, ми́- Prête attention à moi, ô Dieu, mon
лостивымъ Твои́мъ о́комъ и прiими́ Sauveur, avec Ton regard clément et
моé тéплое исповѣ́данiе. reçois ma fervente confession.
Согрѣши́хъ па́че всѣ́хъ чело- J’ai péché plus que tous les
вѣ́къ, еди́нъ согрѣши́хъ Тебѣ́; но hommes ; seul j’ai péché contre Toi.
ущéдри, я́ко Бо́гъ, Спа́се, творéнiе Mais sois miséricordieux, ô Sauveur,
Твоé. envers Ta créature.
Бу́ря мя́ злы́хъ обдержи́тъ, бла- La tempête des maux m’entoure,

гоутро́бне Го́споди; но я́ко Петру́ и miséricordieux Seigneur, mais comme
мнѣ́ ру́ку простри́. à Pierre, tends-moi la main !
Слéзы блудни́цы, Щéдре, и а́зъ Les larmes de la courtisane, Misé-

предлага́ю, очи́сти мя́, Спа́се, благо- ricordieux, je les verse aussi ; purifie-
утро́бiемъ Твои́мъ. moi, Sauveur, dans Ta compassion.
Омрачи́хъ душéвную красоту́ J’ai terni la beauté de l’âme par le

страстéй сластьми́, и вся́чески вéсь plaisir des passions et j’ai entièrement
у́мъ пéрсть сотвори́хъ. réduit mon intelligence en poussière.
Раздра́хъ ны́нѣ одéжду мою́ пéр- J’ai déchiré maintenant mon pre-
вую, ю́же ми́ изтка́ Зижди́тель изъ mier vêtement que m’avait tissé le
нача́ла, и отту́ду лежу́ на́гъ. Créateur au commencement et pour
cette raison, je gis nu.
Облеко́хся въ раздра́нную ри́зу, Je me suis vêtu d’une robe déchi-

ю́же изтка́ ми змíй совѣ́том, и стыж- rée, que m’a tissée le serpent par son
ду́ся. conseil, et j’ai honte.
Воззрѣ́хъ на садо́вную красоту́ и J’ai regardé 12 la beauté de l’arbre

прельсти́хся умо́мъ: и отту́ду лежу́ et je fus leurré en esprit. C’est pourquoi
на́гъ и срамля́юся. je gis nu et j’ai honte.
Дѣ́лаша на хребтѣ́ моéмъ вси́ Tous les chefs des passions ont in-
11. Le ciel et la terre sont appelés à être les témoins muets du repentir de l’hymnographe et des
hymnes qu’il adresse à Dieu.
12. Selon saint Accace du Sinaï, « il convient de toujours garder ses yeux, afin que la mort ne s’in-
troduise pas par ces petites fenêtres ».
нача́льницы страстéй, продолжа́ю- trigué derrière mon dos, étendant à moi

ще на мя́ беззако́нiе и́хъ. leur iniquité 13.
Погуби́хъ первозда́нную добро́ту J’ai perdu ma beauté originelle et

и благолѣ́пiе моé, и ны́нѣ лежу́ на́гъ, ma belle apparence, et maintenant je
и стыжду́ся. gis nu et j’ai honte.
Сшива́ше ко́жныя ри́зы грѣ́хъ Le péché m’a cousu, à moi aussi,

мнѣ́, обнажи́вый мя́ пéрвыя бого- des tuniques de peau, après m’avoir
тка́нныя одéжды. dépouillé du vêtement tissé par Dieu à
l’origine 14.
Обложéнъ éсмь одѣя́нieмъ сту- Je me suis revêtu du vêtement de

да́, я́коже ли́ствieмъ смоко́внымъ, la honte comme des feuilles du figuier,
во обличéнie мои́хъ самовла́стныхъ en dénonciation de mes passions dues
страстéй. à ma propre volonté.
Одѣ́яхся въ сра́мную ри́зу, и J’ai revêtu une tunique tachée et

окровавлéнную сту́дно, течéнieмъ ensanglantée honteusement par le
стра́стнаго и любосла́стнаго жи- cours d’une vie de passion et de vo-
вота́. lupté.
Оскверни́хъ пло́ти моея́ ри́зу и J’ai souillé la tunique de ma chair

окаля́хъ éже по о́бразу, Спа́се, и по et j’ai sali, Sauveur, l’image et la res-
подо́бiю. semblance.
Впадо́хъ въ стра́стную па́губу и Je suis tombé dans la misère des

въ вещéственную тлю́, и отто́лѣ до passions et dans la corruption de la
ны́нѣ вра́гъ мнѣ́ досажда́етъ. matière, aussi l’ennemi m’opprime
maintenant.
Любовéщное и любоимѣ́нное жи- Au lieu du dénuement, Sauveur, j’ai

тié, невоздержа́нieмъ Спа́се пред- préféré une vie attachée aux biens ma-
почéтъ ны́нѣ, тя́жкимъ брéменемъ tériels et à la possession, aussi je porte
обложéнъ éсмь. maintenant un lourd carcan.
Украси́хъ плотскíй о́бразъ сквéр- J’ai paré l’idole de la chair du vête-

ныхъ помышлéнiй разли́чнымъ об- ment bariolé des pensées honteuses et
ложéнieмъ, и осужда́юся. je me suis condamné.
13. Il s’agit d’une allusion au psaume 128, 3 : « Par derrière, les pécheurs ont tramé leurs embûches,
longtemps a duré leur iniquité ». L’hymnographe se réfère à la condition de l’homme après la chute, aux
malheurs qui s’ensuivirent et à la guerre des esprits mauvais contre lui.
14. Cf. Genèse 3, 21 : « Et le Seigneur Dieu fit pour Adam et sa femme des tuniques de peau et Il
les en revêtit ». Cet acte de Dieu, qui visait à la protection de la nudité des premiers créés, et ce juste au
moment de Sa colère à leur égard, montre Sa miséricorde envers eux.
Внѣ́шнимъ прилѣ́жно благоукра- Je me suis soucié avec soin de la

шéнieмъ еди́нѣмъ попеко́хся, вну́т- seule parure extérieure, faisant fi de la
реннюю презрѣ́въ богообра́зную tente intérieure à l’image de Dieu 15.
ски́нiю.
Вообрази́въ мои́хъ страстéй Formant en moi la difformité de

безобра́зiе, любосла́стными стрем- mes passions, j’ai détruit la beauté de
лéньми погуби́хъ ума́ красоту́. mon intelligence par de voluptueuses
impulsions 16.
Погребо́хъ пéрваго о́браза доб- J’ai enseveli la beauté de la pre-

ро́ту Спа́се страстьми́, ю́же я́ко ино- mière image, Sauveur, par les pas-
гда́ дра́хму, взыска́въ обря́щи. sions, mais comme jadis la drachme,
cherche-la et trouve-la.
Согрѣши́хъ, я́коже блудни́ца во- J’ai péché, comme la courtisane je

пiю́ Ти: еди́нъ согрѣши́хъ Тебѣ́, я́ко Te crie : seul, j’ai péché contre Toi ;
мѵ́ро прiими́ Спа́се и моя́ слéзы. comme du parfum, ô Sauveur, reçois
aussi mes larmes.
Поползо́хся я́ко Давíдъ блу́дно, и Comme David j’ai glissé dans l’in-
оскверни́хся: но омы́й и менé Спа́се, tempérance et je me suis couvert de
слеза́ми. boue, mais lave-moi par mes larmes,
ô Sauveur.
Очи́сти, я́коже мыта́рь вопiю́ Ти, Comme le publicain, je Te crie : sois

Спа́се, очи́сти мя́: никто́же бо су́- miséricordieux envers moi ; parmi les
щихъ изъ Ада́ма, я́коже я́зъ согрѣ- fils d’Adam, nul n’a péché comme moi
ши́хъ Тебѣ́. contre Toi.
Ни слéзъ, нижé покая́нiя и́мамъ, Je n’ai ni larmes, ni repentir, ni com-

нижé умилéнiя: Са́мъ ми́ сiя́ Спа́се, ponction, ô Sauveur, aussi je Te prie
я́ко Бо́гъ да́руй. de me les accorder, Toi qui es Dieu.
Двéрь Твою́ не затвори́ мнѣ́ тог- Seigneur, Seigneur, ne ferme pas

да́, Го́споди, Го́споди, но отвéрзи ми́ alors 17 Ta porte, mais ouvre-moi celle-
сiю́ ка́ющемуся Тебѣ́. ci tandis que je me repens devant Toi.
15. Cf. Matth. 23, 25 : « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous nettoyez
le dehors de la coupe et du plat, et qu’au-dedans ils sont pleins de rapine et d’intempérance ». « La tente
à l’image de Dieu » est l’homme entier, mais principalement son âme immortelle. Nous portons sur nous
le sceau de Dieu et nous sommes Sa demeure. « Ne savez-vous pas,— demande l’apôtre Paul, — que
vous êtes le temple de Dieu et que l’Esprit de Dieu habite en vous ? » (1 Cor. 3, 16).
16. Si elles ne sont pas déracinées, les passions qui s’installent en l’homme provoquent l’inflamma-
tion de la chair et assombrissent l’intellect. C’est ainsi qu’est détruite la pureté de l’intellect et que dispa-
raissent les bonnes pensées qui constituent son ornement.
17. C’est-à-dire au jour du Jugement.
Человѣколю́бче хотя́й всѣ́мъ Toi qui aimes les hommes et qui

спасти́ся, Ты́ воззови́ мя, и прiими́ veux que tous soient sauvés, rappelle-
я́ко Бла́гъ ка́ющагося. moi et reçois-moi repentant, Toi qui es
bonté.
Внуши́ воздыха́нiя души́ моея́, и Prête attention aux gémissements

о́чiю моéю прiими́ ка́пли Спа́се, и de mon âme et reçois les sanglots de
спаси́ мя́. mes yeux, Sauveur, sauve-moi.

насъ. nous.
Богородиченъ: Пречи́стая Бого- Theotokion : Immaculée, Vierge
ро́дице Дѣ́во, еди́на Всепѣ́тая, моли́ Mère de Dieu, seule toute-louée, prie
прилѣ́жно, во éже спасти́ся на́мъ. sans cesse afin que nous soyons sau-
vés.
Иный Ipмо́cъ: [Viditié] Ви́́дите, Autre hirmos : Voyez, voyez que

ви́дите, я́ко Азъ е́смь Бо́гъ, ма́нну Je suis Dieu, qui jadis dans le désert
одожди́вый и во́ду изъ ка́мене ис- fis pleuvoir la manne et jaillir l’eau
точи́вый дре́вле въ пусты́ни лю́- du rocher pour Mon peuple, par Ma
демъ Мои́мъ, десни́цею еди́ною и seule droite et Ma puissance.
крѣ́постiю Мое́ю.
Ви́дите ви́дите, я́ко Áзъ éсмь Voyez, voyez que Je suis Dieu ;
Бо́гъ: внуша́й душé моя́ Го́спода prête attention, ô mon âme, au Sei-
вопiю́ща, и удали́ся прéжняго грѣха́, gneur qui clame vers toi, éloigne-toi du
и бо́йся я́ко неумы́тнаго, и я́ко Судiи́ péché passé, et crains Dieu, comme
и Бо́га. juste Juge.
Кому́ уподо́билася еси́ много- À qui t’es-tu rendue semblable,

грѣ́шная душé, то́кмо пéрвому Ка́ïну, âme chargée de péchés, si ce n’est à
и Ламéху о́ному, каменова́вшая тѣ́ло l’antique Caïn et à ce Lamech, en lapi-
злодѣ́йствы, и уби́вшая у́мъ безсло- dant le corps par les œuvres mau-
вéсными стремлéньми. vaises et en tuant l’intellect par les
impulsions insensées 18.
Вся прéжде зако́на претéкши, о En jetant un regard sur tous ceux

душé! Си́ѳу не уподо́билася еси́, ни qui ont vécu avant la Loi, ô mon âme,
Ено́са подража́ла еси́, ни Ено́ха пре- tu verras que tu ne t’es pas rendue
18. Caïn tua son frère Abel (Genèse 4, 8). Tandis que Caïn tua Abel sans que celui-ci résistât, Lamech
tua à son tour « un homme et un jeune homme (Ibid. 4, 23) qui auparavant se battirent avec lui, et le
frappèrent. Tout comme Lamech qui porte les marques de ces coups sur son corps, et tue les deux
hommes, le pécheur nuit à son propre corps par les passions, telles que par exemple la luxure ou la bois-
son. En outre, il s’efforce d’étouffer – de tuer – sa conscience.
ложéнiемъ, ни Но́я, но яви́лася еси́ semblable à Seth, que tu n’as point

убо́га пра́ведныхъ жи́зни. imité Énos, ni Énoch dans son trans-
fert, ni pris Noé pour modèle ; et te voilà
dépourvue de la vie des justes 19.
Еди́на отвéрзла еси́ хля́би гнѣ́ва Mon âme, seule tu as ouvert les ca-
Бо́га твоего́, душé моя́, и потопи́ла taractes de la colère de ton Dieu et,
еси́ всю́, я́коже зéмлю пло́ть, и comme jadis la terre, tu as submergé
дѣя́нiя и житié, и пребыла́ еси́ внѣ́ toute ta chair, tes actes et ta vie, et tu
спаси́тельнаго ковчéга. es demeurée en dehors de l’arche sal-
vatrice.
Му́жа уби́хъ, глаго́летъ, въ я́зву « J’ai tué un homme, blessure pour

мнѣ́ и ю́ношу въ стру́пъ, Ламéхъ, moi, et un jeune homme, meurtrissure
рыда́я, вопiя́ше; ты́ же не трепé- pour moi », cria Lamech en se lamen-
щеши, о душé моя́, окаля́вши пло́ть tant. Et toi, ô mon âme, comment ne
и у́мъ оскверни́вши. trembles-tu pas, après avoir sali ta
chair et souillé ton intelligence 20 ?
О ка́ко поревнова́хъ Ламéху, Ô comme j’ai imité Lamech, l’an-

пéрвому убíйцѣ, ду́шу, я́ко му́жа, tique homicide, en tuant l’âme comme
у́мъ, я́ко ю́ношу, я́ко бра́та же lui, l’homme ; l’intellect, comme lui le
моего́, тѣ́ло уби́въ, я́ко Ка́їнъ убíйца, jeune homme et, à l’instar de Caïn, le
любосла́стными стремлéньми. corps, comme mon frère, par les volup-
tueuses impulsions 21.
Сто́лпъ умудри́ла еси́ созда́ти, о Tu t’ingénias à bâtir une tour 22,

душé, и утверждéнiе водрузи́ти ô mon âme, et à élever une forteresse
твои́ми похотьми́, а́ще не бы́ Зиж- par tes convoitises, mais le Créateur a
ди́тель удержа́лъ совѣ́ты твоя́ и confondu tes résolutions et précipité à
низвéрглъ на зéмлю ухищрéнiя твоя. terre tes plans pervers.
Уязви́хся, ура́нихся, сé стрѣ́лы Je suis couvert de plaies, je suis

вра́жiя, уязви́вшiя мою́ ду́шу и тѣ́ло; blessé, voici que les flèches de l’en-
сé стру́пи, гноéнiя, омрачéнiя во- nemi m’ont transpercé l’âme et le
пiю́тъ, ра́ны самово́льныхъ мои́хъ corps ; voici que les blessures, les
страстéй. plaies, les mutilations attestent les
coups de mes passions délibérées.
19. L’hymnographe mentionne quatre justes qui vécurent avec la Loi : Seth, fils d’Adam et Ève, Énos,
fils de Seth, Énoch, fils de Yared, Noé, fils de Lamech. Énoch est le modèle de pénitence : « Énoch plut
au Seigneur et fut transféré ; c’est un exemple de pénitence pour toutes les générations » (Siracide 44,16).
Le « transfert » dont il est question est sa montée au ciel, alors qu’il était vivant (Genèse 5, 24). Les des-
cendants de Seth sont appelés « fils de Dieu » (Genèse 6, 2) par opposition aux fils de Caïn qui ont été
rejetés par Dieu.
20. Cf. note 33.
21. Id.
22. Allusion à la Tour de Babel, cf. Genèse 11, 4.
Одожди́ Го́сподь отъ Го́спода Le Seigneur, jadis, fit pleuvoir, de la

о́гнь иногда́ на беззако́нiе гнѣ́ваю- part du Seigneur 23, le feu, et fit brûler
щее, сожéгъ содо́мляны; ты́ же о́гнь les habitants de Sodome, en colère
вжегла́ еси́ гéенскiй, въ нéмже и́ма- qu’Il était par leur iniquité frénétique.
ши, о душé, сожещи́ся. Et toi, ô mon âme, tu as allumé le feu
de la géhenne dans lequel tu devras
brûler avec eux.
Разумѣ́йте и ви́дите, я́ко Áзъ Sachez et voyez que Je suis Dieu

éсмь Бо́гъ, испыта́яй сердца́, и уму́- qui scrute les cœurs, réprime les pen-
чаяй мы́cли, облича́яй дѣя́нiя, и по- sées, dénonce les actes, brûle les pé-
паля́яй грѣхи́, и судя́й си́ру, и сми- chés, et je rends justice à l’orphelin, à
рéну, и ни́щу. l’humble et au pauvre.
Простéрла еси́ ру́цѣ твои́ къ Tu as étendu tes mains vers le Dieu
щéдрому Бо́гу, Марíе, въ бéзднѣ compatissant, Marie, toi qui étais en-
зо́лъ погружа́емая; и я́коже Петру́ gloutie dans l’abîme des maux et, dans
человѣколю́бно ру́ку Божéственную Son amour des hommes, Il t’a tendu la
прострé твоé обращéнiе вся́чески main Divine comme à Pierre, cherchant
иcкíй. par tous les moyens ta conversion.
Всѣ́мъ усéрдiемъ и любо́вiю при- De toute ton ardeur et ton amour, tu
текла́ еси́ Христу́, пéрвый грѣха́ пу́ть as accouru vers le Christ, t’étant dé-
отвра́щши, и въ пусты́няхъ непро- tournée de la voie du péché, te nourris-
ходи́мыхъ пита́ющися, и Того́ чи́стѣ sant dans les déserts infranchissables,
соверша́ющи Божéственныя за́по- et accomplissant purement Ses Divins
вѣди. commandements.
Ви́димъ, ви́димъ человѣколю́бiе, Voyons, voyons, ô mon âme,
о душé, Бо́га и Влады́ки; сего́ ра́ди l’amour pour les hommes du Dieu et
прéжде конца́ тому́ со слеза́ми при- Maître ; avant la fin, prosternons-nous
падéмъ вопiю́ще: Андрéя моли́т- donc devant Lui avec des larmes en
вами, Спа́се, поми́луй на́съ. criant : par les prières de saint André,
Sauveur, aie pitié de nous.
Сла́ва: Безнача́льная, несозда́н- Gloire : Ô Trinité sans commence-

ная Тро́ице, нераздѣ́льная Еди́нице, ment et non créée, indivisible Monade,
23. Le Seigneur (le Fils de Dieu) fit pleuvoir le feu de la part du Seigneur (Dieu le Père).
ка́ющася мя́ прiими́, согрѣши́вша reçois-moi repentant, sauve-moi qui ai

спаси́, Твоé éсмь созда́нiе, не прé- péché, je suis Ta créature, ne me mé-
зри, но пощади́ и изба́ви о́гненнаго prise point, mais épargne-moi et déli-
мя́ осуждéнiя. vre-moi de la condamnation du feu.

бѣ́ притека́ющихъ, и приста́нище rance de ceux qui accourent vers toi, et
TR OISIÈM E OD E
Ipмо́cъ: [Na nièdvijimom] На не- Hirmos : Sur la pierre inébran-
дви́жимомъ, Христе́, ка́мени lable de Tes commandements,
за́повѣдей Твои́хъ утверди́ мое́ ô Christ, affermis mon esprit.
помышле́нiе.
Óгнь отъ Го́спода иногда́ Го́с- Le Seigneur faisant pleuvoir jadis le

подь одожди́въ, зéмлю содо́мскую feu du Seigneur 24, consuma la terre de
прéжде попали́. Sodome.
На горѣ́ спаса́йся, душé, я́коже Sauve-toi sur la montagne comme

Ло́тъ о́ный, и въ Сиго́ръ угонза́й. ce Lot, ô mon âme, et réfugie-toi à
Sêghor 25.
Бѣ́гай запалéнiя, о душé, бѣ́гай Fuis l’embrasement, ô mon âme,

содо́мскаго горѣ́нiя, бѣ́гай тлѣ́нiя fuis l’incendie de Sodome, fuis la des-
Божéственнаго пла́мене. truction par la flamme divine.
Исповѣ́даюся Тебѣ́, Спа́се, со- Je me confesse à Toi, Sauveur, j’ai

грѣши́хъ, согрѣши́хъ Tи́; но осла́би, péché, j’ai péché, mais absous et re-
оста́ви ми́, я́ко благоутро́бенъ. mets mes péchés, en Ta compassion.
24. Le Seigneur (le Fils) fit pleuvoir le feu du Seigneur (du Père).
25. Lot, neveu d’Abraham, offrit l’hospitalité aux anges de Dieu (Genèse 19,1) qui le prévinrent de
la destruction de Sodome par le feu en raison des péchés de ses habitants. Les anges dirent à Lot :
« Sauve-toi dans la montagne de peur d’être pris toi aussi » (Genèse 19,17). Craignant de ne pas atteindre
la montagne, Lot demanda aux anges de ne pas détruire la petite ville de Sêghor, près de Sodome, afin
de s’y réfugier. La demande de Lot fut acceptée. A la lecture des tropaires suivant, il apparaît que « la
montagne » et « Sêghor », où l’hymnographe implore son âme de se réfugier sont le repentir et la confes-
sion.
Согрѣши́хъ Тебѣ́ еди́нъ а́зъ, со- Moi seul ai péché contre Toi, j’ai
грѣши́хъ па́че всѣ́хъ, Христé Спа́се, péché plus que tout autre, Christ Sau-
да не прéзриши менé. veur, ne me méprise point.
Ты́ еси́ Па́стырь до́брый, взыщи́ Tu es le bon Pasteur, viens me

менé, а́гнца, и заблу́ждшаго да не chercher, moi la brebis et ne me dé-
прéзриши менé. daigne point, moi qui suis égaré.
Ты́ еси́ сла́дкiй Iису́се, Ты́ еси́ Tu es le doux Jésus, Tu es Celui

Созда́тель мо́й, въ Тебѣ́, Спа́се, qui m’a façonné, en Toi, Sauveur, je
оправда́юся. serai justifié.
Пресвятая Троице, Боже нашъ, Très sainte Trinité, notre Dieu,

слава Тебѣ. gloire à Toi.
Троиченъ: О Тро́ице Еди́нице Triadicon : Ô Trinité et Monade, ô
Бо́же, спаси́ на́съ отъ прéлести, и Dieu, sauve-nous de l’égarement, des
искушéнiй, и обстоя́нiй. épreuves et des calamités.

насъ. nous.
Богородиченъ: Ра́дуйся, Бого- Theotokion : Réjouis-toi, sein qui
прiя́тная утро́бо, ра́дуйся, престо́ле reçut Dieu, réjouis-toi, trône du Sei-
Госпо́день, ра́дуйся, Ма́ти Жи́зни gneur, réjouis-toi, Mère de notre vie.
на́шея.
Иный Ipмо́cъ: [Outvièrdi Gospodi] Autre hirmos : Affermis Sei-

Утверди́ Го́споди на ка́мени gneur, sur la pierre de Tes comman-
за́повѣдей Твои́хъ, подви́гшееся dements, mon cœur vacillant, car
cépдце мое́, я́ко eди́нъ cвя́тъ еcи́ seul Tu es saint et Seigneur.
Исто́чникъ живота́ стяжа́хъ Те- J’ai acquis en Toi la Source de Vie,

бé, смéрти низложи́теля, и вопiю́ Ти Toi qui es le destructeur de la mort, et
отъ сéрдца моего́ прéжде конца́: je Te crie de tout mon cœur avant la
согрѣши́хъ, очи́сти и спаси́ мя. fin : j’ai péché, sois miséricordieux
envers moi, sauve-moi.
При Нои́, Спа́се, блу́дствовавшiя J’ai imité, Sauveur, les dépravés du

подража́хъ, о́нѣхъ наслѣ́дствовавъ temps de Noé, héritant leur condamna-
осуждéнie, въ пото́пѣ погружéнiя. tion à être submergés par le déluge.
Cогрѣши́хъ, Го́споди, согрѣши́хъ J’ai péché, Seigneur, j’ai péché

Тебѣ́, очи́сти мя́: нѣ́сть бо и́же кто́ contre Toi, sois miséricordieux envers
согрѣши́ въ человѣ́цѣхъ, его́же не moi, car il n’y a personne parmi les
превзыдо́хъ прегрѣшéньми. hommes que je n’aie surpassé par les
péchés.
Ха́ма о́наго душé, отцеубíйца Tu as imité, ô mon âme, ce Cham

подража́вши, сра́ма не покры́ла еси́ parricide, tu n’as point couvert en recu-
и́скренняго, вспя́ть зря́ возвра- lant la honte du prochain 26.
ти́вшися.
Благословéнiя Си́мова не наслѣ́- Tu n’as point hérité de la bénédic-

довала еси́ душé окая́нная, ни про- tion de Sem, âme misérable, ni d’une
стра́нное одержа́нiе, я́коже Iафéѳъ large part de la terre du pardon,
имѣ́ла еси́ на земли́ оставлéнiя. comme Japhet 27.
Отъ земли́ Харра́нъ, изы́ди отъ Sors du pays de Charran, la terre

грѣха́ душé моя́, гряди́ въ зéмлю du péché, ô mon âme, hâte-toi d’habi-
точа́щую присноживо́тное нетлѣ́нiе, ter la terre d’où jaillit la vie incorruptible
éже Авраа́мъ наслѣ́дствова. et éternelle, dont Abraham a hérité.
Авраа́ма слы́шала еси́ душé моя́, Tu as entendu, ô mon âme,

дрéвле оста́вльша зéмлю отéче- qu’Abraham quitta jadis la terre pater-
ства, и бы́вша пришéльца, сего́ про- nelle, et devint un migrant ; aussi, imite
изволéнiю подража́й. sa résolution.
У ду́ба Мамврíйскаго учреди́въ Sous le chêne de Mambré, le Pa-

патрiа́рхъ а́нгелы, наслѣ́дствова по triarche hébergeant les anges, hérita
ста́рости обѣтова́нiя лови́тву. dans sa vieillesse du fruit de la pro-
messe.
Iсаа́ка окая́нная душé моя́, ра- Tu as perçu en Isaac, âme miséra-

зумѣ́вши но́вую жéртву, та́йно все- ble, le nouveau sacrifice mystiquement
сожжéнную Го́сподеви, подража́й offert en holocauste au Seigneur, imite
его́ произволéнiю. sa résolution.
Iсма́ила слы́шала еси́, трезви́ся Tu as entendu, mon âme, qu’Is-

душé моя́, изгна́на я́ко рабы́нино от- maël fut chassé comme fils d’une es-
рождéнiе, ви́ждь, да не ка́ко подо́б- clave ; veille et prends garde à ne point
но что́ постра́ждеши ласкосéр- encourir pareil sort en raison de tes dé-
дствующи. règlements 28.
26. L’hymnographe appelle Cham, le fils de Noé, « parricide », non parce qu’il aurait tué physique-
ment son père (qui est mort de mort naturelle, cf. Génèse 9, 29), mais moralement, pour ne pas avoir
couvert la nudité de celui-ci, et l’avoir « annoncée à ses frères ». Cet acte de Cham attira sur lui la malé-
diction, tandis que ses deux frères furent bénis. L’hymnographe, dans l’imitation de Cham, a certainement
en vue la tendance du pécheur à scruter par curiosité les péchés de son prochain et à propager chacune
de ses chutes.
27. Sem et Japhet ayant couvert la nudité de Noé, celui-ci dit : « Béni soit le Seigneur Dieu de Sem,
et Chanaan sera son esclave. Que Dieu donne un large espace à Japhet » (Genèse 9, 26). La bénédiction
de Sem était constituée par le fait que sa descendance garderait la foi dans le Dieu véritable.
28. Ismaël était le fils que reçut Abraham de sa servante égyptienne Agar, sa femme Sara ne lui
ayant pas alors donné d’enfant. Lorsque Sara enfanta Isaac, et que celui-ci joua avec Ismaël, elle dit à
Abraham : « Chasse cette servante et son fils. Car le fils de cette servante n’héritera pas en même temps
que mon fils Isaac » (Genèse 21,10).
Ага́рѣ дрéвле, душé, егѵ́птянынѣ Tu t’es rendue semblable, ô mon

уподо́билася еси́, порабо́тившися âme, à Agar l’Égyptienne de jadis, ton
произволéнiемъ и ро́ждши но́ваго libre choix a été asservi 29, et tu as en-
Iсма́ила, презо́рство. fanté le jeune Ismaël, l’arrogance.
Iа́ковлю лѣ́ствицу разумѣ́ла еси́, Tu as su, ô mon âme, que l’échelle

душé моя́, явля́емую отъ земли́ къ de Jacob s’est déployée de la terre
небесéмъ: почто́ не имѣ́ла еси́ вос- jusqu’aux cieux. Pourquoi n’as-tu pas
хо́да твéрда, благочéстiя? pas eu la piété pour solide échelon ?
Свящéнника Бо́жiя и царя́ уеди- Imite le prêtre de Dieu et roi soli-

нéна, Христо́во подо́бiе въ мiрѣ taire, préfigurant la vie du Christ dans
житiя́, въ человѣ́цѣхъ подража́й. le monde parmi les hommes 30.
Не бу́ди сто́лпъ сла́ный, душé, Ne deviens pas une colonne de sel,

возврати́вшися вспя́ть, о́бразъ да ô mon âme, en te retournant en arrière;
устраши́тъ тя́ содо́мскiй, горѣ́ въ que l’exemple de Sodome t’effraye,
Сиго́ръ спаса́йся. aussi sauve-toi en haut à Sêgor.
Запалéнiя я́коже Ло́тъ, бѣ́гай Comme Lot, fuis l’embrasement du

душé моя́ грѣха́: бѣ́гай Содо́мы и péché, ô mon âme ; fuis Sodome et Go-
Гомо́рры, бѣ́гай пла́мене вся́каго morrhe, fuis la flamme de tout désir
безсловéснаго жела́нiя. irraisonné.
Поми́луй Го́споди, поми́луй мя́, Aie pitié, Seigneur, aie pitié de moi,
вопiю́ Ти, егда́ прiи́деши со а́нгелы Te clamerai-je, lorsque Tu viendras
Твои́ми, возда́ти всѣ́мъ по достоя́- avec Tes anges rendre à tous selon la
нiю дѣя́нiй. valeur de leurs actes.
Молéнiя, Влады́ко, Тебé пою́- Ne rejette pas, ô Maître, la suppli-

щихъ не отвéржи, но ущéдри, Че- cation de ceux qui Te chantent, mais
ловѣколю́бче, и пода́ждь вѣ́рою fais miséricorde, Toi qui aimes les
прося́щимъ оставлéнiе. hommes, accorde la rémission à ceux
qui Te le demandent avec foi.
Содержи́мь éсмь бу́рею, и тре- Je suis saisi par la tempête et l’agi-
29. L’hymnographe prend ici une certaine liberté à l’égard du texte de la Genèse (16, 2), afin d’en
tirer un enseignement moral, utile pour son âme.
30. Melchisédech, le prêtre et le roi est la préfiguration du Christ. « Roi de Salem » (roi de la paix),
il apporte « du pain et du vin », étant « le prêtre du Dieu Très-Haut » (Genèse 14, 18-20). Par sa nativité
selon la chair, le Seigneur Jésus-Christ est prêtre, c’est-à-dire qu’il intercède auprès de Dieu le Père pour
les péchés des hommes (cf. Hébr. 7, 17-28), et ce éternellement, et non pas de façon éphémère, comme
les prêtres mortels. Le Christ ne fut pas prêtre selon l’ordre d’Aaron, qui offrait des sacrifices sanglants,
mais selon celui de Melchisédech, qui offre « le pain et le vin » (la préfiguration de l’Eucharistie). Ici,
l’hymnographe nous invite à vivre hors de la vie mondaine, tout en nous trouvant dans le monde.
волнéнiемъ согрѣшéнiй, но сама́ мя́ tation des péchés, mais sauve-moi

ма́ти ны́нѣ спаси́, и къ приста́нищу maintenant, ô Mère, et guide-moi vers
Божéственнаго покая́нiя возведи́. le havre du divin repentir.
Mapiи: Ра́бское молéнiе и ны́нѣ Marie : Ô Sainte, présentant main-
преподо́бная принéсши ко благо- tenant ta supplication insistante à la
утро́бней моли́твами твои́ми Бо- Mère de Dieu compatissante, ouvre-
горо́дице, отвéрзи ми Божéственныя moi par ton intercession l’accès auprès
вхо́ды. de Dieu.
Твои́ми моли́твами да́руй и мнѣ́ Par tes prières, accorde-moi la re-
оставлéнiе долго́въ, о Андрéе, Кри́т- mise de mes dettes, ô saint André
скiй предсѣда́телю! Покая́нiя бо ты́ prince de Crète, toi l’initiateur excellent
таи́нникъ преизря́дный. au mystère du repentir.

Тро́ицѣ пѣва́емая Ѵпоста́сей, спаси́ dans la Trinité des Hypostases, sauve-
ны вѣ́рою покланя́ющiяся держа́вѣ nous qui avec foi adorons Ta puis-
Твоéй. sance.
И ны́нѣ: Отъ Отца́ безлѣ́тна Сы́- Et maintenant : Sans connaître le

на, въ лѣ́то Богороди́тельнице, не- mariage, tu as enfanté dans le temps
искусому́жно родила́ еси́, стра́нное le Fils né du Père hors du temps ; sur-
чу́до, пребы́вши Дѣ́ва, доя́щи. prenant est ce mystère, restant Vierge,
tu allaitas !
Ipмо́cъ: [Outvièrdi Gospodi ] Hirmos : Affermis Seigneur, sur

Ектенiя. Ecténie.
Сѣдаленъ, гласъ 8 Cathisme, ton 8

Свѣти́ла богозра́чная, Спа́совы Luminaires rayonnants de la Divi-
апо́столи, просвѣти́те на́съ во тьмѣ́ nité, Apôtres du Sauveur, illuminez-
житiя́, я́ко да во дни́ ны́нѣ благо- nous dans les ténèbres de la vie, afin
обра́зно хо́димъ, свѣ́томъ воздер- que comme en plein jour, nous chemi-
жа́нiя нощны́хъ страстéй отбѣга́- nions maintenant comme il convient,
юще, и свѣ́тлыя стра́сти Христо́вы fuyant les passions nocturnes à la lu-
у́зримъ, ра́дующеся. mière de la tempérance, nous réjouis-
sant de voir la lumineuse passion du

Christ.
Другiй сѣдаленъ, гласъ тойже Autre cathisme, même ton

Cлава: Gloire :
Апо́стольская двоенадеся́тице Douzaine apostolique élue de Dieu,
Богоизбра́нная, мольбу́ Христу́ ны́нѣ présente maintenant ta supplication au
принеси́, по́стное по́прище всѣ́мъ Christ, pour que tous nous traversions
прейти́, соверша́ющимъ во уми-лé- le stade du carême, en accomplissant
нiи моли́твы, творя́щимъ усéрдно avec componction les prières, en prati-
добродѣ́тели, я́ко да си́це предва- quant la vertu avec ferveur, afin de par-
ри́мъ ви́дѣти Христа́ Бо́га сла́вное venir à voir la glorieuse Résurrection
Воскресéнiе, сла́ву и хвалу́ при- du Christ Dieu, Lui apportant gloire et
нося́ще. louange.
И ны́нѣ, Богородиченъ: Et maintenant, Theotokion :

Непостижи́маго Бо́га, Сы́на и Ô Mère de Dieu, qui enfantas inef-
Сло́во, несказа́нно па́че ума́ изъ fablement, au-delà de l’entendement,
Тебé ро́ждшееся, моли́, Богоро́дице, le Dieu que rien ne peut contenir, le Fils
со апо́столы, ми́ръ вселéннѣй чи́с- et Verbe, prie-Le avec les Apôtres,
тый пода́ти, и согрѣшéнiй да́ти на́мъ d’accorder à l’univers une paix véri-
прéжде конца́ прощéнiе, и Ца́рствiя table, de nous donner avant la fin la
Небéснаго кра́йнiя ра́ди бла́гости rémission des péchés et, par ta
сподо́бити рабы́ Твоя́. bonté extrême, de rendre dignes du
Royaume Céleste tes serviteurs.
Таже трипѣснецъ, Également le triode suivant, ton 8,

глас 8: de Joseph 31
ПѢСНЬ 4 QUATRIÈME ODE du triode
Ipмо́cъ: Услы́шахъ, Го́споди, смот- Hirmos 32 : J’ai entendu, Seigneur, le

рéнiя Твоего́ та́инство, разумѣ́хъ дѣла́ mystère de Ton économie, j’ai compris Tes
Твоя́ и просла́вихъ Твоé Божество́. œuvres et j’ai glorifié Ta Divinité.
Святiи апостоли, молите Бога о Saints apôtres, priez Dieu pour

насъ. nous.
Воздержа́нiемъ пожи́вше, про- Vivant dans la tempérance, les
свѣщéннiи Христо́вы апо́столи, воз- apôtres brillant de la lumière du Christ,
держа́нiя врéмя на́мъ ходатайствы sont pour nous des intercesseurs di-
Божéственными утиша́ютъ. vins qui nous allègent le temps de la
tempérance.
31. Saint Joseph l’hymnographe († 883).

32. N’est pas chanté.
Святiи апостоли, молите Бога о Saints apôtres, priez Dieu pour

насъ. nous.
Двоенадесятостру́нный орга́нъ Instrument aux douze cordes, tu as
пѣ́снь воспѣ́ спаси́тельную, учени- entonné le chant salvifique, chœur
ко́въ ли́къ Божéственный, лука́вая Divin des disciples, confondant les mé-
возмуща́я гласова́нiя. lodies du malin.
Святi и апостоли, молите Бога о Saints apôtres, priez Dieu pour

насъ. nous.
Одождéнiемъ духо́внымъ всю́ Vous avez irrigué par une pluie spi-
подсо́лнечную напои́сте, су́шу от- rituelle le monde entier se trouvant
гна́вше многобо́жiя, всеблажéннiи. sous le soleil, expulsant la sécheresse
du polythéisme, béatissimes.

насъ. nous.
Богорoдиченъ: Смири́вшася Theotokion : Toi qui vécus dans
спаси́ мя, высокому́дренно пожи́в- l’humilité, qui enfantas Celui qui éleva
шаго, ро́ждшая Вознéсшаго смирéн- la nature humiliée, sauve-moi qui ai
ное естество́, Дѣ́во Всечи́стая. vécu dans la présomption.
Иный. Ipмо́cъ, Autre canon. Hirmos, même ton,

глас тойже: de Théodore 33
Услы́шахъ, Го́споди: J’ai entendu, Seigneur...

насъ. nous.
Апо́стольское всечестно́е лико- Très vénérable chœur des apôtres,
стоя́нiе, Зижди́теля всѣ́хъ моля́щее, implorant le Créateur de tout, supplie-
проси́ поми́ловати ны́, восхваля- Le d’avoir pitié de nous qui te louons.
́ющiя тя́.

насъ. nous.
Я́ко дѣ́лателе су́ще, Христо́вы Tels des agriculteurs, apôtres du
апо́столи, во всéмъ мíрѣ Божéст- Christ, cultivant la parole Divine dans
веннымъ сло́вомъ воздѣ́лавшiи, le monde entier, apportez-Lui toujours
прино́сите плоды́ Ему́ всегда́. des fruits.

насъ. nous.
Вiногра́дъ бы́сте Христо́въ во- Vous fûtes véritablement la vigne
33. Saint Théodore Stoudite († 826). L’hirmos n’est pas chanté.

и́стинну возлю́бленный, вино́ бо ду- bien-aimée du Christ, qui fit jaillir le vin
хо́вное источи́сте мiру, апо́столи. spirituel au monde, ô Apôtres.

Троиченъ: Пренача́льная, Сооб- Triadicon : Trinité Sainte, su-
ра́зная, Всеси́льнѣйшая Тро́ице prême, toute-puissante, Père, Verbe et
Свята́я, Óтче, Сло́ве и Ду́ше Свя- Esprit Saint, Dieu, Lumière et Vie,
ты́й, Бо́же, Свѣ́те и Животé, сохра- garde Ton troupeau.
ни́ ста́до Твоé.

насъ. nous.
Богорoдиченъ: Ра́дуйся, пре- Theotokion : Réjouis-toi, trône en
сто́ле огнезра́чный, ра́дуйся, свѣ- forme de feu, réjouis-toi, luminaire qui
ти́льниче свѣщено́сный, ра́дуйся, porte la Lampe, réjouis-toi montagne
горо́ освящéнiя, ковчéже Жи́зни, de la sanctification, le tabernacle de la
святы́хъ свята́я сѣ́не. Vie, la tente du Saint des Saints.
QU ATR IÈM E OD E
Иный. Ipмо́cъ: [Ouslycha] Услы́- Autre hirmos : Le prophète en-
ша проро́къ пришéствiе Твоé, tendit Ta venue, Seigneur, et il fut ef-
Го́споди, и убоя́ся, я́ко хо́щеши frayé, apprenant que Tu devais
отъ Дѣ́вы роди́тися и человѣ́комъ naître de la Vierge et Te manifester
яви́тися, и глаго́лаше: услы́шахъ aux hommes et il dit : « J’ai entendu
слу́хъ Тво́й и убоя́хся, сла́ва си́лѣ Ta clameur et j’ai été saisi d’effroi,
Твоéй, Го́споди. gloire à Ta puissance, Seigneur. »
Aie pitié de moi, ô Dieu, aie pitié de moi.

Поми́луй мя́ Бо́же, поми́луй мя. (avant chaque tropaire)
Дѣ́лъ Твои́хъ да не прéзриши, Ne méprise pas Tes œuvres, ne né-
созда́нiя Твоего́ да не оста́виши, glige pas Ta créature, Juste Juge.
Правосу́де. Áще и еди́нъ согрѣши́хъ, Même si seul j’ai péché comme
я́ко человѣ́къ, па́че вся́каго чело- homme, plus que tout homme, ô Toi qui
вѣ́ка, Человѣколю́бче; но и́маши, aimes les hommes ; Tu as comme Sei-
я́ко Го́сподь всѣ́хъ, вла́сть остав- gneur de toutes choses, le pouvoir de
ля́ти грѣхи́. remettre les péchés.
Приближа́ется, душé, конéцъ, La fin s’approche, ô mon âme, elle

приближа́ется, и неради́ши, ни s’approche et tu ne t’en soucies point,
гото́вишися: врéмя сокраща́ется, ni ne t’y prépares. Le temps presse,
воста́ни, бли́зъ при двéрeхъ Судiя́ lève-toi, le Juge est proche, Il est sur le
éсть. Я́ко со́нiе, я́ко цвѣ́тъ, врéмя seuil. Comme un songe, comme une
житiя течéтъ: что́ всу́е мятéмся ? fleur, passe le temps de la vie ; pour-
quoi nous agitons-nous vainement ?
Воспряни́, о душé моя, дѣя́нiя Réveille-toi, ô mon âme, médite sur

твоя́, я́же содѣ́лала еси́, помышля́й, les actions que tu as commises, et
и сiя́ прéдъ лицé твоé принеси́, и place-les devant ta face, épanchant les
ка́пли испусти́ слéзъ твои́хъ; рцы́ со gouttes de tes larmes ; dis avec fran-
дерзновéнiемъ дѣя́нiя и помышлéнiя chise tes actions et tes pensées au
Христу́ и оправда́йся. Christ, et tu seras justifiée.
Не бы́сть въ житiи́ грѣха́, ни Il n’y a dans cette vie aucun péché,

дѣя́нiя, ни зло́бы, ея́же а́зъ, Спа́се, aucune action, aucun mal que je n’aie
не согрѣши́хъ, умо́мъ, и сло́вомъ, и commis, ayant péché comme nul autre
произволéнiемъ, и предложéнiемъ, en tout temps, par esprit, parole, dispo-
и мы́слiю, и дѣя́нiемъ согрѣши́въ, sition, choix délibéré, pensée et action.
я́ко и́нъ никто́же когда́.
Отсю́ду и осуждéнъ бы́хъ, от- C’est pourquoi je suis jugé, c’est

сю́ду препрѣ́нъ бы́хъ а́зъ, окая́нный, pourquoi je suis condamné, moi le mi-
отъ своея́ со́вѣсти, ея́же ничто́же sérable, par ma propre conscience,
въ мiрѣ нужнѣ́йше: Судíе, Изба́ви- dont rien au monde n’est plus acca-
телю мой и Вѣ́дче, пощади́, и из- blant ; Juge, mon Libérateur, Toi qui me
ба́ви, и спаси́ мя, раба́ Твоего́. connais, épargne-moi, délivre-moi et
sauve-moi, Ton serviteur.
Лѣ́ствица, ю́же ви́дѣ дрéвле ве- L’échelle que vit naguère, ô mon
ли́кiй въ патрiа́рсѣхъ, указа́нiе éсть, âme, le grand parmi les patriarches 34,
душé моя́, дѣ́ятельнаго восхож- manifeste la montée par les actes,
дéнiя, разу́мнаго возшécтвiя: а́ще l’ascension par la connaissance ; si tu
хо́щеши у́бо дѣя́нiемъ, и ра́зумомъ, veux donc vivre dans l’action, la
и зрѣ́нiемъ пожи́ти, обнови́ся. connaissance et la contemplation, re-
nouvelle-toi 35.
Зно́й днeвны́й претерпѣ́ лишéнiя Le patriarche subit la chaleur du

ра́ди патрiа́рхъ и мра́зъ нощны́й по- jour par nécessité, ainsi que le gel de
несé, на вся́къ дéнь снабдѣ́нiя la nuit, pratiquant des rapines, pais-
творя́, пасы́й, тружда́яйся, рабо́- sant, luttant, travaillant chaque jour,
таяй, да двѣ́ женѣ́ сочета́етъ. afin d’obtenir les deux femmes 36.
34. C’est-à-dire Jacob.
35. L’hymnographe se réfère au songe du patriarche Jacob : « Et il eut un songe : et voici qu’une
échelle était solidement fixée dans la terre, dont le sommet arrivait jusqu’au ciel, et les anges de Dieu
montaient et descendaient sur elle … Le Seigneur était appuyé sur elle» (Genèse 28,12). Dans l’échelle
et la peine nécessaire à son ascension, l’hymnographe voit le chemin montant de la vertu. Dans le haut
de l’échelle, il voit la hauteur de la connaissance de Dieu à laquelle l’homme parvient par la pratique de
la vertu.
36. Ce tropaire se réfère au patriarche Jacob et à ses labeurs pour obtenir pour épouses les deux
femmes, Léia et Rachel, filles de Laban, cf. Genèse 29, 18 et 26-28 : « Jacob éprouva de l’amour pour
Rachel et dit [à Laban] : ‘Je te servirai sept années pour Rachel, ta fille cadette’ ; Laban dit : ‘Cela ne se
fait pas dans notre pays de donner la cadette avant l’aînée ; achève donc la septaine de celle-ci et je te
donnerai aussi celle-là en échange du travail que tu effectueras chez moi pendant sept autres années
encore’ ».
Жены́ ми двѣ́ разумѣ́й, дѣя́нiе Comprends les deux femmes com-

же и ра́зумъ въ зрѣ́нiи, Лiю у́бо me l’action et la connaissance dans la
дѣя́нiе, я́ко многоча́дную, Рахи́ль же contemplation, Léia étant l’action, car
ра́зумъ, я́ко многотру́дную; и́бо кро- elle eut de nombreux enfants, et Ra-
мѣ́ трудо́въ ни дѣя́нiе, ни зрѣ́нiе, chel, la connaissance, car elle était fort
душé, испра́вится. laborieuse ; en effet, sans peine, ni l’ac-
tion, ni la contemplation ne peuvent
être atteintes 37.
Бди́ о душé моя́! Изря́дствуй Veille, ô mon âme, excelle, comme

я́коже дрéвле вели́кiй въ патрiа́р- le grand parmi les patriarches, afin
сѣхъ, да ста́жеши дѣя́нie съ ра́зу- d’obtenir l’action unie à la connais-
момъ, да бу́деши у́мъ зря́й Бо́га и sance, de devenir un esprit qui voit
дости́гнеши незаходя́щiй мра́къ въ Dieu 38 et de parvenir en contemplation
видѣ́нiи, и бу́деши вели́кiй купéцъ. dans la nuée inaccessible. Tu devien-
dras alors un grand marchand 39.
Двана́десять патрiа́рховъ, вели́- En enfantant les douze patriarches,

кiй въ патрiа́рсѣхъ дѣтотвори́въ, le grand parmi les patriarches a dressé
та́йно утверди́ тебѣ́ лѣ́ствицу дѣ́я- mystiquement pour toi, ô mon âme,
тельнаго душé моя́ восхождéнiя: l’échelle de l’ascension dans l’action,
дѣ́ти, я́ко основа́нiя: степéни, я́ко disposant sagement les enfants com-
восхождéнiя, прему́дренно под- me des échelons, et ses pas comme
ложи́въ. un moyen de monter.
Иса́ѵа возненави́дѣннаго подра- En imitant Esaü le haï, tu as donné,

жа́ла еси́ душé, отдала́ еси́ прелéст- ô mon âme, le droit d’aînesse de la
нику твоему́ пéрвыя добро́ты beauté originelle à celui qui t’avait éga-
пéрвенство, и отéческiя моли́твы rée, Te privant de la bénédiction pater-
отпа́ла еси́, и два́жды поползну́лася nelle, tu es tombée dans un double
еси́ окая́нная, дѣя́нieмъ и ра́зумомъ: égarement, misérable – dans les actes
тѣ́мже ны́нѣ пока́йся. et la connaissance – aussi repens-toi
maintenant.
37. L’hymnographe commente le précédent tropaire de façon allégorique. En la personne des deux
femmes, il voit l’action et la connaissance, que l’homme, à l’instar de Jacob et de ses deux femmes, doit
s’efforcer d’obtenir. En Léia, il voit l’action, de laquelle naissent les différentes vertus. En Rachel, il voit la
connaissance spirituelle, qui s’acquiert avec beaucoup de labeur.
38. Étymologie attribuée par les Pères au nom « Israël ».
39. « Devenir un esprit qui voit Dieu » est une allusion à Jacob qui vit les anges de Dieu qui montaient
et descendaient au-dessus de l’échelle (Genèse 28,12). Dans un autre passage de la Genèse, il est dit :
« Et Jacob partit sur la route. Et il leva les yeux et vit qu’un camp de Dieu était installé, et les anges de
Dieu vinrent à sa rencontre » (ibid 32,1). Devenir « grand marchand » signifie peiner pour obtenir en
échange les dons spirituels. Cf. Matth. 13, 45 -46 : « Le royaume des cieux est encore semblable à un
marchand qui cherche de belles perles. Il a trouvé une perle de grand prix, et il est allé vendre tout ce
qu’il avait, et l’a achetée. »
Едо́мъ Иса́ѵъ наречéся, кра́йняго Esaü fut appelé Edom en raison de

ра́ди женонеи́стовнаго смѣшéнiя: sa passion insatiable pour les femmes,
невоздержа́нieмъ бо при́сно разжи- brûlant constamment de l’intempérance
га́емь, и сластьми́ оскверня́емъ, et souillé par la volupté. Il fut appelé
Едо́мъ именова́ся, éже глаго́лется Edom, ce qui signifie « inflammation de
разжжéнie души́ любогрѣхо́вныя. l’âme éprise du péché »40.
Iова на гно́ищи слы́шавши, о Tu as entendu, ô mon âme, que

душé моя́, оправда́вшагося, того́ Job fut justifié sur le fumier, mais tu
му́жеству не поревнова́ла еси́, твéр- n’as pas imité son courage. Tu n’as pas
даго не имѣ́ла еси́ предложéнiя, во eu la fermeté de sa disposition, en tout
всѣ́хъ яже вѣ́си, и и́миже иску- ce que tu as appris, ce que tu as
си́лася еси́, но яви́лася еси́ нетер- connu, ce que tu as éprouvé, mais tu
пѣли́ва. es restée inconstante.
И́же пéрвѣе на престо́лѣ, на́гъ Celui qui auparavant était assis sur
ны́нѣ на гно́ищи гно́енъ: мно́гiй въ le trône se trouve maintenant nu sur le
ча́дѣхъ и сла́вный, безча́денъ и fumier et couvert d’ulcères. Celui qui
бездо́мокъ напра́сно: пала́ту у́бо avait de nombreux enfants et était re-
гно́ище, и би́серie стру́пы вмѣня́ше. nommé, se trouve soudain sans en-
fants et sans maison. Pour palais, il
avait le fumier, pour perles, les ulcères.
Ца́рскимъ досто́инствомъ, вѣн- Revêtu de la dignité royale avec la

цéмъ и багряни́цею одѣ́янъ, много- couronne et la pourpre, l’homme aux
имѣ́нный человѣ́къ и пра́ведный, nombreux biens et le juste 41, possé-
бога́тствомъ кипя́ и ста́ды, внеза́пу dant richesses et troupeaux, fut sou-
бога́тства, сла́вы ца́рства, обни- dain privé de la richesse, de la gloire et
ща́въ, лиши́ся. du royaume, ayant sombré dans la
pauvreté, il rasa ses cheveux.
Áще пра́веденъ бя́ше о́нъ и не- Si lui, qui était juste et irréprochable
поро́ченъ па́че всѣ́хъ, и не убѣжé plus que tous, n’échappa pas pour au-
ловлéнiя льсти́ваго и сѣ́ти: ты́ же, tant aux pièges et aux ruses du trom-
грѣхолюби́ва су́щи, окая́нная душé, peur, que feras-tu toi, ô mon âme
что́ сотвори́ши, а́ще чесому́ отъ не- misérable, qui es amie du péché, s’il
довѣ́домыхъ случи́тся наити́ тебѣ́? t’advient quelque chose d’inattendu ?
Тѣ́ло оскверни́ся, ду́хъ окаля́ся, J’ai souillé mon corps, j’ai sali mon
вéсь острупи́хся, но я́ко вра́чъ Хри- esprit, je suis tout entier couvert d’ul-
стé, обоя́ покая́нiемъ мои́мъ увра- cères, mais Toi, ô Christ, en tant que
чу́й, омы́й, очи́сти, покажи́ Спа́се médecin, guéris l’un et l’autre par le re-
мо́й, па́че снѣ́га чистѣ́йша. pentir, remets, lave-moi, purifie-moi, et
montre-moi plus blanc que la neige.
40. « Edom » signifie rouge ou roux en hébreu, d’où l’allusion à la chair.
41. Il s’agit de Job.
Тѣ́ло Твоé и кро́вь распина́емый Lorsque Tu fus crucifié, ô Verbe, Tu

о всѣ́хъ положи́лъ еси́ Сло́ве: тѣ́ло as offert Ton Corps et Ton Sang pour
у́бо, да мя́ обнови́ши: кро́вь, да tous ; Ton Corps pour me régénérer, et
омы́еши мя́: ду́хъ же прéдалъ еси́, Ton Sang pour me laver ; Tu as rendu
да мя́ приведéши Христé, Твоему́ Ton esprit, ô Christ, afin de m’amener
Роди́телю. à Celui qui T’a engendré.
Содѣ́лалъ еси́ спасéнiе посредѣ́ Tu as accompli le salut au milieu de

земли́ Щéдре, да спасéмся. Во́лею la terre, Miséricordieux, afin que nous
на Дрéвѣ распя́лся еси́. Едéмъ за- fussions sauvés. Tu montas volontaire-
творéнный отвéрзеся, го́рняя и ment sur le Bois ; l’Éden, jusque-là
до́льняя тва́рь, язы́цы вси́ спасéни fermé, s’ouvrit ; c’est pourquoi toute la
покланя́ются Тебѣ́. création, dans les hauteurs et sur la
terre, ainsi que tous les peuples, sau-
vés, se prosternent devant Toi.
Да бу́детъ ми́ купѣ́ль, кро́вь изъ Que soient pour moi baptistère et
рéбръ Твои́хъ, вку́пѣ и питié, ис- aussi boisson, Sauveur, le sang sorti
точи́вшее во́ду оставлéнiя, да обою́- de Ton côté et qui a fait jaillir l’eau de
ду очища́юся, помазу́яся и пiя́: я́ко la rémission, afin que je me purifie par
пома́занiе и питié Сло́ве, живо- tous les deux, en m’enduisant et en
то́чная Твоя́ словеса́. buvant, comme une onction et une
boisson, de Tes paroles vivifiantes,
ô Verbe.
На́гъ éсмь черто́га, на́гъ éсмь и Je me vois privé de la chambre

бра́ка, ку́пно и вéчери: свѣти́льникъ nuptiale, dépouillé des noces, et aussi
угасé, я́ко безъелéйный, черто́гъ за- du repas ; faute d’huile ma lampe s’est
ключи́ся мнѣ́ спя́щу, вéчеря снѣ- éteinte et, tandis que je dormais, les
дéся: а́зъ же по руку́ и ногу́ свя́занъ, portes de la salle se sont fermées pour
во́нъ низвéрженъ éсмь. moi, le repas a été consommé, et pieds
et mains liés je fus jeté dehors.
Ча́шу Цéрковь стяжа́, рéбра Твоя́ Tel un calice, l’Église a acquis Ton
живоно́сная, изъ ни́хже сугу́быя côté, vivifiant, d’où jaillit pour nous le
на́мъ источи́ то́ки, оставлéнiя и double fleuve de la rémission des pé-
ра́зума, во о́бразъ дрéвняго и chés et de la connaissance, à l’image
но́ваго двои́хъ вку́пѣ завѣ́товъ, de l’Ancien et du Nouveau Testament
Спа́се на́шъ. réunis en un seul, ô notre Sauveur.
Врéмя живота́ моего́ ма́ло и Bref est le temps de ma vie et plein

испо́лнено болѣ́зней и лука́вства, но de douleurs et de malice ; mais reçois-
въ покая́нiи мя́ прiими́ и въ ра́зумъ moi repentant et fais-moi revenir à la
призови́, да не бу́ду стяжа́нiе ни raison, afin que je ne devienne ni la
бра́шно чуждéму, Спа́се, Са́мъ мя propriété, ni la nourriture, de l’adversaire.
ущéдри. Sauveur, fais-moi Toi-même miséricorde.
Высокоглаго́ливъ ны́нѣ éсмь, Je suis maintenant arrogant, et

жесто́къ же и сéрдцемъ, вотщé и mon cœur est insolent, futile et vain. Ne
всу́е, да не съ фарiсéемъ осу́диши me condamne pas avec le pharisien,
мя́. Па́че же мытарéво смирéнiе mais accorde-moi plutôt l’humilité du
пода́ждь ми́, Еди́не Щéдре, Пра- publicain et compte-moi avec lui, ô Toi
восу́де, и сему́ мя сочисли́. le seul compatissant et juste Juge.
Согрѣши́хъ, досади́въ сосу́ду J’ai péché et j’ai outragé le vase de

пло́ти моея́, вѣ́мъ, Щéдре, но въ ma chair, je le sais ô Compatissant,
покая́нiи мя́ прiими́ и въ ра́зумъ при- mais reçois-moi repentant et fais-moi
зови́, да не бу́ду стяжа́нiе ни бра́шно revenir à la raison, afin que je ne de-
чуждéму, Спа́се, Са́мъ мя́ ущéдри. vienne ni la propriété, ni la nourriture,
de l’adversaire. Sauveur, fais-moi Toi-
même miséricorde.
Самоистука́нъ бы́хъ страстьми́, Je me suis fait une idole de moi-

ду́шу мою́ вредя́, Щéдре, но въ по- même, nuisant à mon âme par les pas-
кая́нiи мя́ прiими́ и въ ра́зумъ при- sions, ô Compatissant, mais reçois-moi
зови́, да не бу́ду стяжа́нiе ни бра́шно repentant et fais-moi revenir à la rai-
чуждéму, Спа́се, Са́мъ мя́ ущéдри. son, afin que je ne devienne ni la pro-
priété, ni la nourriture, de l’adversaire.
Sauveur, fais-moi Toi-même miséri-
corde.
Не послу́шахъ гла́са Твоего́, пре- Je n’ai pas écouté Ta voix, j’ai dés-
слу́шахъ Писа́нiе Твоé, Законополо́- obéi à Tes Écritures, ô Législateur,
жника, но въ покая́нiи мя́ прiими́ и mais reçois-moi repentant et fais-moi
въ ра́зумъ призови́, да не бу́ду стя- revenir à la raison, afin que je ne de-
жа́нiе ни бра́шно чуждéму, Спа́се, vienne ni la propriété, ni la nourriture,
Са́мъ мя́ ущéдри. de l’adversaire. Sauveur, fais-moi Toi-
même miséricorde.
Безпло́тныхъ жи́тельство въ Étant, dans la chair, parvenue à
пло́ти преходя́щи, благода́ть препо- vivre comme les Incorporels, ô sainte,
до́бная къ Бо́гу вéлiю воисти́нну tu as reçu véritablement la plus grande
прiя́ла еси́, вѣ́рно о чту́щихъ тя́ grâce auprès de Dieu, intercédant pour
предста́тельствуй. Тѣ́мже мо́лимъ ceux qui t’honorent fidèlement. Aussi,
тя́, отъ вся́кихъ напа́стей и на́съ nous te prions de nous délivrer de toute
моли́твами твои́ми изба́ви. épreuve.
Преподобная мати Марiе, моли Sainte Mère Marie, prie Dieu pour
Mapiи: Вели́кихъ безмѣ́стiй во Marie : Tu fus précipitée dans
глубину́ низвéдшися, неодержи́ма l’abîme des grands dérèglements, ô
была́ еси́; но востекла́ еси́ по́мыс- Marie, et tu n’y fus point retenue ; mais
ломъ лу́чшимъ къ кра́йней дѣя́ньми tu t’empressas, par une sublime réso-
я́вѣ добродѣ́тели пресла́вно, а́нгель- lution, à atteindre manifestement l’ac-
ское естество́, Марiе, удиви́вши. complissement de la vertu la plus
élevée, étonnant glorieusement la na-
ture des anges.
Андрею: Андрéе, отéческая André : André, gloire des Pères, ne
похвало́, моли́твами твои́ми не cesse pas par tes prières de supplier,
преста́й моля́ся, предстоя́ Тро́ице toi qui te tiens devant la Très-divine
Пребожéственнѣй, я́ко да изба́вим- Trinité, afin que nous soyons délivrés
ся мучéнiя, любо́вiю предста́теля тя́ du châtiment, nous qui t’invoquons
божéственнаго всеблажéнне призы- avec ferveur, toi le Divin intercesseur
ва́ющiи, Кри́ту удобрéнiе. tout-béni, l’ornement de la Crète.

мую. hauteurs.

C IN QU IÈ ME OD E
у́тренююща, Человѣколю́бче, fonde, je Te prie, Toi qui aimes les
просвѣти́, молю́ся, и наста́ви и hommes : illumine-moi et guide-moi
менé на повелѣ́нiя Твоя́, и научи́ sur la voie de Tes commandements,
мя, Спа́се, твори́ти волю́ Твою́. et apprends-moi, Sauveur, à faire Ta
volonté 42.
42. Le présent hirmos tire son origine dans Isaïe 26, 9 : « La nuit, mon esprit veille devant Toi, ô
Dieu, car Tes commandements sont une lumière sur terre. » L’hymnographe demande à Dieu de le guider,
de l’éclairer pour observer Ses commandements et accomplir toujours Sa volonté. C’est là vraiment ce
que l’homme peut demander de plus beau à Dieu. L’accomplissement de « la volonté du Père » (Matth.
7, 21) est pour le chrétien, le but de la vie, le combat spirituel quotidien.
Въ нощи́ житié моé преидо́хъ J’ai passé continuellement ma vie

при́сно, тьма́ бо бы́сть и глубока́ мнѣ́ dans la nuit, car obscurité et brume
мгла́, но́щь грѣха́, но я́ко днé сы́на épaisse furent pour moi la nuit du
Спа́се покажи́ мя́. péché ; mais, ô Sauveur, fais moi appa-
raître comme un fils du jour.
Рувíма подража́я, окая́нный а́зъ, Ayant imité Roubên, moi le miséra-

содѣ́яхъ беззако́нный и законопре- ble, j’ai accompli un acte inique et une
сту́пный совѣ́тъ на Бо́га Вы́шняго, transgression de la loi devant le Dieu
оскверни́въ ло́же моé, я́ко о́тчее Très-Haut, j’ai souillé ma couche à
о́нъ. l’instar de celui-là, celle de son père 43.
Исповѣ́даюся Тебѣ́, Христé Ца- Je me confesse à Toi, Christ Roi ;

рю́: согрѣши́хъ, согрѣши́хъ, я́ко j’ai péché, j’ai péché, comme autrefois
прéжде Iо́сифа бра́тiя прода́вшiи, les frères de Joseph 44 qui le vendirent,
чистоты́ пло́дъ и цѣлому́дрiя. lui le fruit de la pureté et de la chasteté.
Отъ сро́дниковъ пра́ведная ду- Cette âme juste fut livrée par ses
ша́ связа́ся, прода́ся въ рабо́ту frères, et celui qui était doux fut vendu
сла́дкiй, во о́бразъ Госпо́день: ты́ же comme esclave, préfigurant le Sei-
вся́, душé, продала́ся еси́ злы́ми gneur, et toi ô mon âme, tu t’es vendue
твои́ми. par tes mauvaises actions.
Iо́сифа пра́веднаго и цѣло- Imite le juste Joseph à l’esprit

му́дреннаго ума́ подража́й, окая́н- chaste, ô mon âme misérable et vile,
ная и неиску́сная душé, и не ne te livre pas à la débauche par des
оскверня́йся безсловéсными стрем- impulsions insensées, toi qui trans-
лéньми, при́сно беззако́ннующи. gresses sans cesse la loi.
Áще и въ ро́вѣ поживé иногда́ Si Joseph vécut jadis dans la fosse,

Iо́сифъ, Влады́ко Го́споди, но во ce fut pour préfigurer Ton ensevelis-
о́бразъ погребéнiя и воста́нiя sement et Ta résurrection, ô Maître et
Твоего́: а́зъ же что́ Тебѣ́ когда́ си- Seigneur ; mais moi, que pourrais-je
цево́е принесу́? jamais T’offrir de semblable 45 ?
43. « Or, il arriva (…) que Roubên alla coucher avec Balla la concubine de son père » et « Roubên,
toi, mon premier-né (…) tu es monté sur la couche de ton père ; tu as alors souillé le lit où tu es monté »
(Genèse 35, 22 et 49, 3). L’hymnographe désigne en général le péché charnel. Comme dans tous les
autres cas, saint André est naturellement étranger à ces péchés iniques, il veut simplement exprimer la
condition de l’homme pécheur, la dimension de la chute qu’il atteint maintes fois, et l’amener à la com-
ponction et au repentir.
44. L’hymnographe évoque la personnalité de Joseph, l’avant-dernier fils du patriarche Jacob. Il est
question ici de la vente de Joseph aux Ismaëlites par ses frères pour « vingt pièces d’or » (cf. Genèse
37,1-36). Les Pères de l’Église voient en Joseph une préfiguration du Christ et de Sa passion. L’hymno-
graphe appelle Joseph « fruit de la pureté et de la chasteté », car celui-ci refusa les avances de la femme
de Pétéphrès (Genèse 39, 6-20).
45. Comme mentionné ci-dessus, Joseph est la préfiguration du Christ. Non seulement parce qu’il a
été livré par ses frères et vendu, mais aussi parce qu’ils le jetèrent dans une fosse. Celle-ci est considérée
Моѵсéовъ слы́шала еси́ ковчé- Tu as entendu, ô mon âme, que la

жецъ душé, вода́ми, волна́ми но- corbeille de Moïse fut jadis portée par
си́мъ рѣ́чными, я́ко въ черто́зѣ les eaux et les flots du fleuve, comme
дрéвле бѣ́гающiй дѣ́ла го́рькаго dans une arche, fuyant l’amère entre-
совѣ́та фараони́тска. prise du conseil du pharaon.
Áще ба́бы слы́шала еси́, убива́- Si tu as entendu, âme misérable,

ющiя иногда́ безвозра́стное му́же- que les sages-femmes anéantirent
ское, душé окая́нная, цѣлому́дрiя jadis les enfants mâles fruits de la
дѣя́нie, ны́нѣ я́ко вели́кiй Моѵсéй, chasteté, nourris-toi maintenant au
сси́ прему́дрость. sein de la sagesse, à l’instar du grand
Moïse.
Я́ко Моѵсéй вели́кiй егѵ́птянина, De même que le grand Moïse

ума́ уязви́вши окая́нная, не уби́ла frappa l’Égyptien, tu portas un coup,
еси́ душé: и ка́ко всели́шися, глаго- ô mon âme, à ton esprit, mais tu ne l’as
ли, въ пусты́ню страстéй покая́- pas tué. Comment pourrais-tu alors ha-
нieмъ? biter le désert des passions par le re-
pentir 46 ?
Въ пусты́ню всели́ся вели́кiй Le grand Moïse habita le désert,

Моѵсéй, гряди́ у́бо подража́й того́ viens donc, imite sa conduite, ô mon
житié, да и въ купинѣ́ богоявлéнiя âme, afin de contempler la manifesta-
душé, въ видѣ́нiи бу́деши. tion de Dieu dans le buisson 47.
Моѵсéовъ жéзлъ вообража́й ду- Représente-toi, ô mon âme, le

шé, ударя́ющiй мо́ре, и огустѣ- bâton de Moïse, frappant la mer et
ва́ющiй глубину́, во о́бразъ Креста́ solidifiant sa profondeur, figurant ainsi
Божéственнаго: и́мже мо́жеши и ты́ la Divine Croix, par laquelle tu pourras
вели́кая соверши́ти. aussi accomplir des prodiges.
par l’hymnographe comme le tombeau du Christ. Tout comme Joseph sort de la fosse, le Christ ressuscite
du tombeau. Montrant l’offrande de Joseph pour le Seigneur, l’hymnographe se demande ce que lui-
même pourrait Lui offrir. En ne donnant pas de réponse, il veut manifester qu’en l’absence d’offrande, il
est profondément touché de componction.
46. Cf. Exode 2,11-15 : « … Moïse, devenu grand, sortit pour aller chez ses frères les fils d’Israël.
Constatant leur accablement, il voit un homme égyptien qui frappe un Hébreu, un de ses frères les fils
d’Israël. Regardant tout autour, de côté et d’autre, il ne voit personne : ayant frappé l’Égyptien, il le cacha
dans le sable ». « L’esprit égyptien » mentionné par l’hymnographe est l’esprit du monde, « l’esprit de la
chair » (Rom. 8, 6). Après avoir tué l’Égyptien, Moïse s’enfuit et habita dans le désert. C’est pourquoi
saint André mentionne ici « le désert – c’est-à-dire l’absence des passions ».
47. L’hymnographe invite ici son âme à imiter « la conduite » de Moïse, c’est-à-dire à sortir de la
terre de l’esclavage. L’homme doit fuir, sortir de « l’Égypte spirituelle », à savoir le royaume du péché et
des passions. Ainsi, il deviendra digne, comme Moïse devant le buisson, de voir Dieu. « Bienheureux les
cœurs purs, car ils verront Dieu » (Matth. 5, 8).
Ааро́нъ приноша́ше о́гнь Бо́гу, Aaron offrit à Dieu un feu imma-

непоро́чный, нелéстный: но Офни́ и culé, sans fraude, mais Ophni et Phi-
Фiнеéсъ, я́ко ты́ душé, приноша́ху nées, tout comme toi, ô mon âme,
чуждéе Бо́гу осквернéнное житié. présentèrent à Dieu une vie qui Lui est
étrangère, souillée 48.
Я́ко тя́жкiй нра́вомъ, фарао́ну Endurci intérieurement à l’instar du

го́рькому бы́хъ Влады́ко, Iанни́, и cruel pharaon, me voilà, Maître, de-
Iамври́, душéю и тѣ́ломъ, и погру- venu semblable d’âme et de corps à
жéнъ умо́мъ, но помози́ ми. Jannès et à Jambrès, et mon esprit a
sombré ; aussi, viens à mon aide, Sau-
veur 49.
Ка́ломъ смѣси́хся окая́нный Dans ma misère, j’ai mêlé mon in-

умо́мъ, омы́й мя Влады́ко, ба́нею telligence à la fange ; lave-moi, Maître,
мои́хъ слéзъ, молю́ Тя, пло́ти моея́ par le bain de mes larmes, je T’en sup-
одéжду убѣли́въ я́ко снѣ́гъ. plie, fais que le vêtement de ma chair
resplendisse de la blancheur de la
neige.
Áще испыта́ю моя́ дѣла́ Спа́се, Si j’examine mes actions, Sauveur,

вся́каго человѣ́ка превозшéдша je vois que j’ai surpassé tous les
грѣха́ми себé зрю́, я́ко ра́зумомъ hommes par mes transgressions, car
му́дрствуяй согрѣши́хъ, не невѣ́дѣнi- c’est consciemment que j’ai péché et
емъ. non par ignorance.
Пощади́ пощади́ Го́споди, соз- Épargne Seigneur, épargne Ta

да́нiе Твоé, согрѣши́хъ, осла́би ми́, créature, j’ai péché, pardonne-moi, car
я́ко естество́мъ чи́стый Са́мъ сый Tu es le seul pur par nature, nul autre
еди́нъ, и и́нъ ра́звѣ Тебé никто́же que Toi n’est exempt de souillure.
éсть кромѣ́ сквéрны.
Менé ра́ди Бо́гъ сы́й, вообра- C’est pour moi qu’étant Dieu Tu as
зи́лся еси́ въ мя́, показа́лъ еси́ чу- revêtu ma forme humaine ; Tu as ac-
деса́, исцѣли́въ прокажéнныя, и compli des miracles, guéri les lépreux
разсла́бленнаго стягну́въ, кровото- et redressé les paralytiques ; Tu as tari
48. Aaron, frère de Moïse, fut appelé par Dieu Lui-même au sacerdoce. Parmi les devoirs sacerdo-
taux, il y avait la surveillance du feu de l’Autel : « Moïse dit à Aaron : ‘Prends le brasier, mets-y du feu de
dessus l’Autel, poses-y du parfum’… » (Nombres 16, 46). Avec l’offrande du feu pur de la part d’Aaron,
l’hymnographe compare Ophni et Phinées, les fils du prêtre Éli, qui en raison de leur impiété furent tués
« le même jour » (cf. Livre des Règnes I, 2,12-17). L’hymnographe reproche à son âme d’offrir une vie
impure à Dieu, à l’instar des fils d’Éli.
49. Jannès et à Jambrès furent les deux des mages d’Égypte qui se rebellèrent contre Moïse et ten-
tèrent d’imiter ses miracles devant le Pharaon. Leurs noms ne sont pas cités dans l’Ancien Testament,
mais par l’Apôtre Paul : « De même que Jannès et Jambrès s’opposèrent à Moïse, de même ces hommes
s’opposent à la vérité.. » (2 Tim. 3, 8).
чи́выя то́къ уста́вилъ еси́ Спасе, le flux de sang, Sauveur, par le seul
прикосновéнiемъ ри́зъ. contact du pan de Ton vêtement.
Кровоточи́вую подража́й окая́н- Imite l’hémorroïsse, âme misérable,

ная душé, притецы́, удержи́ омéты accours, saisis le pan du vêtement du
Христо́вы, да изба́вишися ра́нъ, и Christ, afin d’être délivrée des bles-
услы́шиши отъ Него́: вѣ́ра твоя́ спа- sures et de L’entendre te dire : ta foi
сé тя́. t’a sauvée.
Ни́зу снича́щую подража́й, о Imite, ô mon âme, la femme profon-

душé, прiиди́, припади́ къ нога́ма dément courbée, accours aux pieds de
Iису́совыма, да тя́ испра́витъ, и да Jésus, afin qu’Il te redresse, et que tu
хо́диши пра́во стези́ Госпо́дни. chemines droitement dans les pas du
Seigneur.
Áще и кла́дязь еси́ глубо́кiй, Вла- Même si tu es un puits profond, ô

ды́ко, источи́ ми во́ду изъ пре- Maître, fais jaillir pour moi l’eau vive de
чистыхъ Твои́хъ жи́лъ, да, я́ко Tes très pures veines, afin que comme
самаряны́ня, не ктому́, пiя́й, жа́жду: la Samaritaine, je n’aie plus jamais soif,
жи́зни бо струи́ источа́еши. car Tu fais jaillir des flots de vie.
Сiлоа́мъ да бу́дутъ ми́ слéзы моя́, Que mes larmes deviennent une
Влады́ко Го́споди, да умы́ю и а́зъ Siloé, ô Seigneur Maître, afin que je
зѣ́ницы сéрдца, и ви́жду Тя́, у́мнo lave moi aussi les pupilles de mon
Свѣ́та превѣ́чна. cœur, et que je Te voie spirituellement,
Toi la Lumière prééternelle.
Несравнéннымъ жела́нiемъ, все- Souhaitant avec une ferveur inéga-
бога́тая, дрéву возжелѣ́вши покло- lée vénérer l’Arbre de vie, ô toute-
ни́тися живо́тному, сподо́билася еси́ bienheureuse, tu te rendis digne de
жела́нiя, сподо́би у́бо и менé улу- l’accomplissement de ton désir ; daigne
чи́ти вы́шнiя сла́вы. me rendre digne moi aussi de la gloire
d’En-haut 50.
Струи́ Iорда́нскiя прешéдши, Ayant franchi les eaux du Jourdain,
обрѣла́ еси́ поко́й безболѣ́зненный, tu as trouvé le repos sans douleur,
пло́ти сла́сти избѣжа́вши, ея́же и après avoir fui les voluptés charnelles,
на́съ изми́ твои́ми моли́твами, пре- dont nous te prions de nous délivrer,
подо́бная. ô sainte, par tes prières.
50. Cf. vie de sainte Marie l’Égyptienne : voulant vénérer la Croix, une force invisible l‘empêchait
d’entrer dans l’église. Effrayée, elle se tourna vers l’icône de la Mère de Dieu, et la supplia de la laisser
entrer enfin dans l’église, afin de vénérer la Croix, en faisant la promesse de se repentir.
Я́ко па́стырей изря́днѣйша, Анд- Pasteur excellent et choisi entre
рéе прему́дре, избра́нна су́ща тя́, tous, très-sage André, je te supplie
любо́вiю вéлieю и стра́хомъ молю́, avec grande ferveur et crainte de par-
твои́ми моли́твами спасéнiе улучи́ти, venir par tes prières au salut et à la vie
и жи́знь вѣ́чную. éternelle.

Еди́наго Бо́га: Свя́тъ, Свя́тъ, Свя́тъ fions le Dieu Un. Saint, saint, saint
еси́, Óтче, Сы́не и Ду́ше, Про́стое es-Tu Père, Fils et Esprit, Essence
Существо́, Еди́нице при́сно покла- simple, Monade toujours adorée.
ня́емая.

SIXIÈM E OD E
преиспо́дняго, и возведе́ отъ тли́ fer, et Il a tiré ma vie de la corrup-
живо́тъ мо́й. tion 51.
Слéзы, Спа́се, о́чiю моéю и изъ Je T’offre en toute pureté, Sauveur,

глубины́ воздыха́нiя чи́стѣ приношу́, les larmes de mes yeux et les soupirs
вопiю́щу сéрдцу: Бо́же, согрѣши́хъ de mes profondeurs, criant de tout mon
Ти́, очи́сти мя́. cœur : Dieu, j’ai péché contre Toi, sois
miséricordieux envers moi 52.
Уклони́лася еси́, душé, отъ Го́с- Tu t’es détournée, mon âme, de ton
пода твоего́, я́коже Даѳа́нъ и Авi- Seigneur, à l’instar de Dathan et d’Abi-
ро́нъ, но пощади́, воззови́ изъ а́да ram ; mais crie depuis les tréfonds de
преиспо́дняго, да не про́пасть зем- l’enfer « épargne-moi ! », afin que le
на́я тебé покры́етъ. gouffre de la terre ne se referme point
sur toi 53.
51. Cet hirmos se réfère à la prière de Jonas le prophète (2, 3-10), que celui-ci adressa du fond du
monstre marin à Dieu, rendant grâce pour sa délivrance. Ici, l’hymnographe trace un parallèle entre la
prière du prophète et celle qu’il adresse lui-même depuis l’abîme de ses chutes, rendant grâce à Dieu
pour Sa miséricorde envers lui.
52. Allusion à la parabole du Pharisien et du Publicain.
53. Cf. Nombres 16,1-34, 26, 9-10. L’hymnographe condamne son âme pour avoir commis quelque
Я́ко ю́ница, душé, разсвирѣ́пѣв- Comme une génisse prise de fu-

шая, уподо́билася еси́ Ефрéму, я́ко reur, ô mon âme, tu es devenue sem-
сéрна отъ тенéтъ сохрани́ житié, blable à Ephraïm, comme une gazelle
впери́вши дѣя́нiемъ у́мъ и зрѣ́нiемъ. hors de ses liens, libère ta vie, sur les
ailes de l’action, de l’esprit et de la
contemplation 54.
Рука́ на́съ Моѵсéова да увѣ́ритъ, Que la main de Moïse, ô mon âme,

душé, ка́ко мо́жетъ Бо́гъ прока- nous convainque que Dieu peut blan-
жéнное житié убѣли́ти и очи́стити, и chir et purifier une vie léprosée, et toi,
не отча́йся сама́ себé, а́ще и про- ne tombe pas dans le désespoir bien
кажéнна еси́. que tu sois lépreuse 55.
Во́лны Спа́се прегрѣшéнiй мои́хъ Les vagues de mes fautes, ô Sau-

я́ко въ мо́ри Чермнѣ́мъ возвраща́- veur, ont reflué comme dans la Mer
ющеся, покры́ша мя́ внеза́пу, я́ко Rouge, me recouvrant soudain, à l’ins-
Егѵ́птяны иногда́, и трiста́ты. tar des Égyptiens et de leurs cavaliers.
Неразу́мное душé произволéнie Ton choix était ingrat, ô mon âme,

имѣ́ла еси́, я́ко прéжде Icра́иль: comme celui d’Israël jadis. En effet, tu
Божéственныя бо ма́нны предсу- préféras insensément la voracité volup-
ди́ла еси́ безсловéсно, любосла́с- tueuse des passions à la manne divine.
тное страстéй объядéнie.
Кладенцы́ душé, предпочла́ еси́ Tu as préféré, ô mon âme, les puits

хананéйских мы́слей, па́че жи́лы des pensées cananéennes à la veine
ка́мене, изъ него́же прему́дрости de la pierre, de laquelle le fleuve de la
рѣка́, я́ко ча́ша пролива́етъ то́ки sagesse, tel un vase, fait jaillir des tor-
богосло́вiя. rents de théologie 56.
chose de semblable à Dathan et Abiram, fils d’Eliab, qui avec d’autres encore « se soulevèrent contre
Moïse » et furent punis par Dieu de façon exemplaire : « La terre ouvrit sa bouche et les engloutit, eux et
leurs maisons, avec tous les gens de Koré et tous leurs biens. Ils descendirent vivants dans le séjour
des morts, eux et tout ce qui leur appartenait ; la terre les recouvrit, et ils disparurent du milieu de l’as-
semblée » (16, 32).
54. Ephraïm était le deuxième fils de Joseph. Ici, le nom d’Ephraïm signifie tout le peuple du royaume
d’Israël, dans lequel la tribu d’Ephraïm occupait une place particulière (Isaïe 11,13). L’hymnographe com-
pare son âme à celle d’Ephraïm qui, de nombreuses fois, vivant dans l’abondance, abandonna le véritable
Dieu et tomba dans l’idolâtrie. En raison de cette apostasie d’Israël, le prophète Osée dit : « Israël se ré-
volte comme une génisse indomptable » (4,16). La deuxième partie du tropaire est empruntée aux Pro-
verbes : « Ne laissa pas s’assoupir tes paupières, afin de te sauver comme la gazelle du filet, et comme
l’oiseau du piège » (6, 5).
55. Cf. Exode 4, 6-7 : Le Seigneur dit à Moïse : « Mets ta main dans ton sein. » Il mit sa main dans
son sein ; puis il retira sa main de son sein, et sa main était devenue comme neige. Il dit : « Mets de nou-
veau ta main dans ton sein. » Et il mit sa main dans son sein ; puis il la retira de son sein et, à l’inverse,
elle avait été ramenée à la couleur de sa chair.
56. Allusion au manque d’eau dans le désert, ce qui incitait souvent les Israëlites à maugréer contre
le Seigneur. Ici, l’hymnographe, sous l’expression « puits des pensées cananéennes » évoque les pen-
sées mauvaises et les œuvres des ténèbres. « La pierre » est le Christ (1 Cor. 10, 4), et « l’eau » qui en
sort est Son enseignement salvifique.
Свина́я мяса́ и котлы́, и Егѵ́пет- Tu as préféré, ô mon âme, la

скую пи́щу, па́че небéсныя пред- viande de porc, les chaudrons et les
суди́ла еси́ душé моя́, я́коже дрéвле mets égyptiens à la nourriture céleste,
неразу́мнiи лю́дie въ пусты́ни. comme naguère le peuple ingrat dans
le désert 57.
Я́ко уда́ри Моѵсéй ра́бъ Тво́й Lorsque Ton serviteur Moïse frappa
жезло́мъ ка́мень, обра́зно животво- le roc avec le bâton, il préfigura symbo-
ри́вая рéбра Твоя́ прообразова́ше, liquement Ton côté vivifiant, duquel,
изъ ни́хже вси́ питié жи́зни Спа́се, ô Sauveur, nous puisons la boisson de
почерпа́емъ. la vie.
Испыта́й душé и смотря́й, я́коже Cherche, ô mon âme, explore, à

Iису́съ Наѵíнъ обѣтова́нiя зéмлю, ка- l’instar de Jésus de Navé, la terre dont
кова́ éсть, и всели́ся въ ню́ благо- tu as hérité et demeure en elle en
зако́нieмъ. observant la loi 58.

Амали́ка, плотскíя стра́сти, и гавао- de la chair, comme autrefois Jésus de
нíты, лéстныя по́мыслы при́сно по- Navé lutta contre Amalek, et vaincs
бѣжда́ющи. toujours les pensées séductrices, ces
nouveaux Gabaonites 59.
Преиди́ врéмене теку́щее есте- Traverse le fleuve rapide du temps,

ство́, я́ко прéжде ковчéгъ, и земли́ ô mon âme, comme le fit l’Arche jadis,
о́ныя бу́ди во одержа́нiи обѣтова́нiя et prends possession de cette terre
душé, Бо́гъ повѣлева́етъ. désirée et promise, comme Dieu
l’ordonne.
Я́ко спа́слъ еси́ Петра́, возо- De même que Tu sauvas Pierre

пи́вша спаси́, предвари́въ мя́ Спа́се lorsqu’il cria, viens aussi au-devant de
отъ звѣ́ря изба́ви, простéръ Твою́ moi, sauve-moi aussi et délivre-moi de
ру́ку, и возведи́ изъ глубины́ грѣ- la bête féroce, Sauveur, en me tendant
хо́вныя. Ta main, et tire-moi de l’abîme du
péché.
57. Les Israëlites dirent à Moïse et Aaron : « Que sommes-nous morts frappés par le Seigneur dans
le pays d’Égypte, alors que nous nous asseyions auprès des marmites de viande et que nous mangions
du pain à satiété » (Exode 16, 3). La « nourriture céleste » est très probablement la Divine Eucharistie.
58. En hébreu, « Josué » et « Jésus » portent le même nom « Yehôshua ». Le texte grec de la Sep-
tante offre pour le personnage biblique la translittération Ièsous, identique à la forme que l’on trouve pour
Jésus dans le texte du Nouveau Testament. L’hymnographe se réfère ici à l’envoi d’espions pour « ob-
server » la Terre promise (Josué 1,1-15). La « terre héritée » est le Royaume de Dieu. Nous ne pouvons
y « habiter » que dans la mesure où nous observons « la loi », les commandements du Seigneur.
59. Il s’agit ici du combat de Jésus de Navé contre les Amalécites et les Gabaonites. Les premiers
étaient une tribu nomade du sud de la Palestine qui, nombre de fois, lutta contre les Israëlites : « Et Jésus
mit en fuite Amalek et tout son peuple par un massacre à l’épée » (Exode 17,13). Les Gabaonites étaient
les habitants de l’ancienne ville de Gabaôn, qui trompèrent Jésus de Navé (Josué 9, 3-33).
Приста́нище Тя́ вѣ́мъ ути́шное, Je Te connais comme le havre se-

Влады́ко, Влады́ко Христé, но отъ rein, Maître et Seigneur Christ ; aussi,
незаходи́мыхъ глуби́нъ грѣха́, и от- viens en hâte me délivrer des abîmes
ча́янiя мя́ предвари́въ изба́ви. infranchissables du péché et du déses-
poir.
Áзъ éсмь, Спа́се, ю́же погуби́лъ Je suis, Sauveur, la drachme royale

еси́ дрéвле ца́рскую дра́хму; но que Tu perdis jadis ; mais allumant le
вжéгъ свѣти́льникъ, Предтéчу chandelier, Ton Précurseur, ô Verbe,
Твоего́, Сло́ве, взыщи́ и обря́щи recherche et retrouve Ton image.
Твой о́бразъ.
Да страстéй пла́мень угаси́ши, D’une âme embrasée, tu as versé
слéзъ ка́пли источи́ла еси́ при́сно, constamment des flots de larmes,
Марiе, душéю распаля́ема, и́хже ô Marie, afin d’éteindre la flamme des
благода́ть пода́ждь и мнѣ́, твоему́ passions ; donne-moi aussi la grâce de
рабу́. ces larmes, à moi ton serviteur.
Mapiи: Безстра́стiе небéсное Marie : Tu as acquis une céleste
стяжа́ла еси́ кра́йнимъ на земли́ жи- absence de passions par ta vie sublime
тiéмъ, ма́ти. Тѣ́мже тебé пою́щимъ sur terre, ô Mère. Aussi supplie [le Sei-
страстéй изба́витися моли́твами gneur] par tes prières afin que ceux qui
твои́ми моли́ся. te chantent soient délivrés des pas-
sions.
Кри́тскаго тя́ па́стыря, и пред- Te connaissant comme le pasteur
сѣда́теля, и вселéнныя моли́твен- et le pontife ainsi que l’intercesseur
ника вѣ́дый, притека́ю Андрéе, и pour l’univers, j’accours, ô André, et je
вопiю́ ти: изми́ мя Óтче, изъ глубины́ te crie : retire-moi, Père, du gouffre du
грѣха́. péché.

я́ко Созда́теля всѣ́хъ, моли́, Бо- la nôtre. Prie-Le comme le Créateur de
горо́дице, да моли́твами Твои́ми toutes choses, Mère de Dieu, afin que


Ектенія. Ecténie.

Душе́ моя́, душе́ моя́, воста́ни, что Ô mon âme, ô mon âme, lève-toi,
спи́ши? Коне́цъ приближа́ется, и pourquoi dors-tu ? La fin approche,
и́маши смути́тися: воспряни́ у́бо, et le trouble va te saisir ; aussi ré-
да пощади́тъ тя Христо́съ Бо́гъ, veille-toi, afin que t’épargne le Christ
вездѣ́ сы́й и вся́ исполня́яй. Dieu, Lui qui est partout présent et
emplit tout 60.
Икосъ: Ikos :
Христо́во врачевство́ ви́дя от- Voyant ouvert l’hôpital du Christ 61,
вéрсто, и отъ Сего́ Ада́му исте- et la santé qui en jaillissait pour Adam,
ка́ющее здра́вiе, пострада́, уязви́ся le diable souffrit, fut blessé, et, étant en
дiа́волъ, и я́ко бѣ́дствуя рыда́ше, и danger, il se lamentait en sanglotant et
свои́мъ друго́мъ возопи́: что́ со- criait à ses amis : que ferai-je au Fils de
творю́ Сы́ну Марíину, убива́етъ мя́ Marie ? le Bethléémite me tue, Lui qui
Виѳлеéмлянинъ, И́же вездѣ́ сы́й, и est partout présent et emplit tout.
вся́ исполня́яй.
Таже, блаженны съ поклоны. Béatitudes avec les métanies,

Гл. 6: ton 6
Во Ца́рствiи Твоéмъ, помяни́ на́съ Dans ton Royaume, souviens-Toi de
Го́споди, егда́ прiи́деши Ца́рствiи nous, Seigneur, quand tu entreras dans
Твоéмъ. Ton Royaume.
Разбо́йника Христé рая́ жи́теля Tu as fait du larron, ô Christ, un ci-
сотвори́лъ еси́, на Крестѣ́ Тебѣ́ toyen du paradis, alors qu’il Te criait sur
возопи́вша: помяни́ мя, того́ покая́- la croix : « souviens-Toi de moi. »
нiю сподо́би и менé недосто́йнаго. Rends-moi digne aussi de son repentir.
Блажéни ни́щiи ду́хомъ, я́ко тѣ́хъ Bienheureux les pauvres en esprit,

éсть Ца́рство Небéсное. car le Royaume des cieux est à eux.
60. Le kondakion, ainsi que l’ikos, sont l’œuvre de saint Romain le Mélode († 555). Cf. le texte com-
plet dans SC 128, p. 242.
61. Saint Jean Chrysostome utilise le mot « hôpital » dans le même contexte : « L’Église du Christ
est un hôpital spirituel » (Homélie sur la Genèse, 1).
Мано́я слы́шавши дрéвле душé Tu entendis jadis, ô mon âme, que

моя́, Бо́га въ явлéнiи бы́вша, и изъ Dieu apparut à Manoé, qui reçut alors
непло́дове тогда́ прiéмша пло́дъ de la stérile le fruit de la promesse,
обѣтова́нiя, того́ благочéстiе подра- imite sa piété 62.
жа́й.
Блажéни пла́чущiи, я́ко тíи утѣ́- Bienheureux les affligés, car ils se-
шатся. ront consolés.
Сампсо́новой поревнова́вши лѣ́- En imitant l’oisiveté de Samson, tu
ности, главу́ остри́гла еси́ душé as rasé la tête de tes œuvres, ô mon
дѣ́лъ твои́хъ, преда́вши инопле- âme, livrant ta vie chaste et bienheu-
мéнникомъ, любосла́стiемъ цѣло- reuse, par amour du plaisir, aux étran-
му́дренную жи́знь и блажéнную. gers 63.
Блажéни кро́тцыи, я́ко тíи наслѣ́- Bienheureux les doux, car ils hérite-
дятъ зéмлю. ront la terre.
Прéжде чéлюстiю о́слею побѣ- Celui qui jadis vainquit les étran-
ди́вый иноплемéнники, ны́нѣ плѣ- gers grâce à la mâchoire d’un âne,
нéнiе ласкосéрдству стра́стному s’est trouvé maintenant captif des pas-
обрѣ́теся, но избѣ́гни душé моя́ sions charnelles, mais fuis, ô mon âme,
подража́нiя, дѣя́нiя и сла́бости. son exemple, ses actes et son relâche-
ment 64.
Блажéни а́лчущiи и жа́ждущiи пра́- Bienheureux les affamés et assoiffés

вды, я́ко тíи насы́тятся. de justice, car ils seront rassasiés.
Вара́къ и Iефѳа́й военача́льни- Barak et Jephté, les chefs d’ar-
цы, судiи́ Израи́левы предпочтéни mées, furent promus juges d’Israël, et
бы́ша, съ ни́миже Дево́рра муже- avec eux, Débora, au caractère viril ;
62. La quasi-totalité des stichères intercalées ici dans les Béatitudes, sont inspirées du Livre des
Juges. Ceux-ci étaient les chefs d’Israël qui succédèrent à Jésus de Navé, et dirigèrent à tour de rôle les
Juifs jusqu’à ce que Saül montât sur le trône royal. Ils exerçaient l’autorité administrative, judiciaire et mi-
litaire. Le présent tropaire concerne l’apparition de l’ange de Dieu à Manoé (Juges 13,1-25), et la pro-
messe qu’il fit de donner un enfant à son épouse stérile : « Et la femme mit au monde un fils et le nomma
Samson » (Juges 13, 24). Manoé était un homme pieux, raison pour laquelle l’hymnographe appelle son
âme à l’imiter.
63. Samson fut juge d’Israël durant vingt années (cf. Juges 14,1-16, 31) et vécut dans la débauche.
Il prit une femme parmi « les étrangers et les incirconcis » (14, 3). A Gaza, « il vit une prostituée et alla
vers elle » (16,1). Plus tard, « il aima une femme à Alsorech, dont le nom était Dalida » (16, 4). Mû par
sa passion envers celle-ci, Samson lui révéla l’origine de sa force, à savoir ses cheveux. Dalida commu-
niqua le secret aux étrangers, qui rasèrent les cheveux de Samson et lui enlevèrent ainsi sa grande force
physique, le privant de sa gloire. De la même façon, l’âme vaincue par l’amour du plaisir trahit la vie bien-
heureuse de la chasteté. Ainsi, elle est privée de la gloire et de l’honneur que lui avaient procuré les
bonnes œuvres de sa vie passée, comme Samson perdit sa force lorsqu’on lui rasa sa chevelure.
64. Lorsque mille Philistins viennent chercher Samson dans sa retraite, les étrangers le livrent (avec
son accord). Samson défait ses liens et, armé d’une mâchoire d’âne, il défait les mille Philistins (Juges
15,15). Après cette victoire, Samson devient juge d’Israël pendant vingt ans. L’hymnographe parle de
captivité des passions pour souligner leur force.
у́мная: тѣ́хъ до́блестьми душé вму- prends courage, ô mon âme ; par leur
жи́вшися укрѣпи́ся. exploits, prends force 65.
Блажéни милостивiи, яко тiи по- Bienheureux les miséricordieux, car

миловани будутъ. ils obtiendront miséricorde.
Iаи́лино хра́брство позна́ла еси́ Ô mon âme, tu as connu le courage
душé моя́, Сiса́ра дрéвле пробо́д- de Jaël, qui empala jadis Sisera et ac-
шую, и спасéнiе содѣ́лавшую, дрé- complit le salut ; entends par le pieu la
вомъ о́стрымъ, слы́шиши, имже тебѣ́ Croix qui est représentée 66.
крестъ образуется.
Блажéни чи́стiи сéрдцемъ, я́ко тíи Bienheureux les cœurs purs, car ils
Бо́га у́зрятъ. verront Dieu.
Пожри́ душé жéртву похва́льную, Présente, ô mon âme, un sacrifice
дѣя́нiе я́ко дщéрь принеси́, отъ louable, offre l’action comme fille, plus
Iефѳа́евы чистѣ́йшую, и заколи́ я́ко pure que Jephté et immole, telle une
жéртву, стра́сти плотскiя Го́сподеви victime, les passions charnelles à ton
твоему́. Seigneur 67.
65. L’hymnographe présente les trois personnages bibliques, qui étaient Juges d’Israël, comme mo-
dèles de bravoure dans le combat contre diable. Barak était fils d’Abinoam de la tribu de Nephthali. Par
la prophétesse Débora, il fut appelé par Dieu à libérer les Israëlites du roi de Canaan Jabin. Il fit la guerre
et vainquit Sisera, « le chef de l’armée » du roi Jabin (cf. Juges 4, 6). « Barak poursuivit les chars et l’ar-
mée… et toute l’armée de Sisera tomba sous le tranchant de l’épée, sans qu’il en reste un seul homme »
(Juges 4,16). Jephté était fils de Galaad et d’une prostituée. Il devint « chef des habitants de Galaad » et
vainquit les fils d’Ammon (cf. Juges 11,1 et suite). Avant la bataille, il « fit un vœu au Seigneur », selon
lequel, s’il remportait la victoire, quiconque entrerait le premier chez lui serait offert en sacrifice. Et voici
que la première à entrer chez lui « avec des tambourins et des danses » fut sa fille, son unique enfant. Il
accomplit plus tard son vœu et il la sacrifia (Juges 11, 34-40). L’apôtre Paul loue la foi de Barak et de
Jephté (Hébr. 11, 32). Débora était prophétesse d’Israël et femme de Lappidoth. Elle incita Barak à lutter
contre Sisera, et lorsqu’il refusa de se rendre sur le champ de bataille sans elle, elle répondit : « J’irai
bien avec toi ; mais tu n’auras point de gloire sur la voie où tu marches, car le Seigneur livrera Sisera
entre les mains d’une femme ». Après la victoire des Israëlites, elle composa un hymne de victoire (cf.
Juges 5,1-31). L’hymnographe appelle Débora « virile », car elle montra le courage d’un homme.
66. Jaël était la femme de Héber le Kénien, ami de son époux. Sisera se réfugia dans la tente de
Jaël, lorsqu’il fut vaincu par les armées des Israëlites que dirigeaient Barak et Débora. Jaël « le cacha
sous une couverture », « ouvrit l’outre de lait, lui donna à boire ». Lorsqu’il s’endormit, elle « saisit un
pieu de la tente, prit en main le marteau, s’approcha de lui doucement, et lui enfonça dans la tempe le
pieu, qui pénétra en terre. Il était profondément endormi et accablé de fatigue ; et il mourut » (cf. Juges
4,17 et suite). Dans son cantique de victoire, Débora loue l’acte de Jaël (Juges 5, 24-27). L’hymnographe
qualifie l’acte de Jaël de courageux et de cause du salut du peuple israëlite. Dans le pieu qu’utilisa Jaël,
il voit la préfiguration de la Croix. De même que Jaël tua l’ennemi du peuple élu, nous, chrétiens, faisons
la guerre et vainquons notre ennemi le diable. Nous chantons « Seigneur, Tu nous a donné la Croix pour
arme contre le diable… »
67. Comme nous l’avons vu plus haut, Jephté sacrifia sa fille. Le sacrifice de Jephté était louable
non par son contenu – l’immolation d’une personne humaine, d’autant plus une jeune fille – mais par le
fait d’avoir accompli son vœu au Seigneur. L’hymnographe appelle chaque âme à offrir « l’action », c’est-à-
dire des œuvres chrétiennes et une vie vertueuse. Cette offrande doit être « plus pure » que celle de
Jephté, car celui-ci offrit par nécessité et pour ne pas parjurer, tandis que notre âme doit observer volon-
tairement et continuellement les commandements divins et sacrifier les passions de la chair.
Блажéни миротво́рцы, я́ко тiи сы́- Bienheureux les artisans de paix, car
нове Бо́жiи нареку́тся. ils seront appelés fils de Dieu.
Гедео́ново руно́ помышля́й душé Pense, ô mon âme, à la toison de
моя́, съ небесé ро́су подыми́, и при- Gédéon, reçois la rosée qui vient du
ни́кни я́коже пéсъ, и пíй во́ду, отъ ciel et courbe-toi comme un chien, et
зако́на теку́щую, изгнетéнiемъ пи́с- bois l’eau, qui coule du commande-
меннымъ. ment en en pressant la lettre 68.
Блажéни изгна́ни пра́вды ра́ди, Bienheureux les persécutés pour la

я́ко тѣ́хъ éсть Ца́рство Небéсное. justice, car le Royaume des cieux est à
eux.
Илíи свящéнника осуждéнiе ду- Tu as encouru la condamnation du
шé моя́ воспрiя́ла еси́, лишéнiемъ prêtre Éli, ô mon âme, en laissant, par
ума́ прiобрѣ́тши стра́сти себѣ́, я́коже manque de fermeté, s’implanter en toi
о́нъ ча́да, дѣ́лати беззако́нная. les passions, comme lui laissa ses en-
fants commettre l’iniquité 69.
68. Originaire de la tribu de Manassé, Gédéon était le cinquième Juge d’Israël (1249 -1209 avant
Jésus-Christ). Il vivait dans la ville d’Ephratha, à l’est du Jourdain, qui était attaquée continuellement par
les tribus nomades voisines. Dieu l’appela à libérer son peuple, ce qu’il accomplit en vainquant les Ma-
dianites. Ainsi, le peuple d’Israël resta libre de nombreuses années. L’hymnographe se réfère à deux
passages qui concernent l’action de Gédéon. Le premier est le miracle par lequel Dieu assura Gédéon
qu’il vainquerait les Madianites (cf. Juges 6, 36-40) : « Gédéon dit à Dieu : si tu veux délivrer Israël par
ma main, comme tu l’as dit, voici, je vais mettre une toison de laine dans l’aire ; si la toison seule se couvre
de rosée et que tout le terrain reste sec, je connaîtrai que tu délivreras Israël par ma main (…) Le jour
suivant, il se leva de bon matin, pressa la toison, et en fit sortir la rosée, qui donna de l’eau plein une
coupe ». Le deuxième passage est le moyen par lequel Dieu sépara le peuple « trop nombreux » pour
que Dieu « livre Madian entre ses mains ». Le Seigneur dit à Gédéon : « Le peuple est encore trop nom-
breux. Fais-les descendre vers l’eau, et là je t’en ferai le triage (…) Gédéon fit descendre le peuple vers
l’eau, et le Seigneur dit à Gédéon : tous ceux qui laperont l’eau avec la langue comme lape le chien, tu
les sépareras de tous ceux qui se mettront à genoux à boire. Ceux qui lapèrent l’eau en la portant à la
bouche avec leur main furent au nombre de trois cents hommes (…) Et le Seigneur dit à Gédéon : c’est
par les trois cents hommes qui ont lapé que je vous sauverai et que je livrerai Madian entre tes mains »
(Juges 6, 4-7). L’hymnographe, partant de ces deux passages, amène l’âme à se préparer à recevoir
« la rosée qui vient du ciel », c’est-à-dire la grâce de Dieu, comme la toison de laine. Notre âme doit en-
core s’incliner, comme le chien, pour boire les flots vivifiants de la loi Divine, lorsque, dans son exégèse
correcte, nous comprenons sa profondeur et laissons de côté « la lettre », car « la lettre tue, mais l’esprit
vivifie » (2 Cor. 3, 6).
69. A partir de ce tropaire, l’hymnographe commente le Livre des Règnes. Éli, dont il est question ici,
était prêtre et Juge d’Israël. Il avait deux fils Ophni et Phinées, qui étaient prêtres, mais impies et sacri-
lèges (1 Règnes, 1,1 – 4,18). Envers ses fils, Eli se conduisait avec indulgence et douceur. Pour cette
raison, Dieu le punit lui-même et ses fils. « Je lui ai annoncé que je tire vengeance, moi, de ma maison
pour toujours en raison des fautes de ses fils – car ses fils maudissaient Dieu – et il ne les réprimandait
pas, pas même après cela » (3,13). Ophni et Phinées, lors d’une bataille contre les Philistins, furent tués,
et les Israëlites vaincus, tandis que l’Arche de l’Alliance fut dérobée par les ennemis. Lorsqu’il fut informé
de tout cela, Éli, très âgé, fut profondément affligé et « tomba à la renverse auprès de la porte et son dos
se brisa et il mourut » (4,18). L’hymnographe, rappelant « la condamnation » d’Éli, reproche à son âme
d’avoir, par légèreté, laisser se développer en elle les passions, tout comme Éli montra de la tolérance
envers ses fils impies.
Блажéни естé, егда́ поно́сятъ Bienheureux serez-vous lorsqu’on

ва́мъ, и изжену́тъ, и реку́тъ вся́къ vous outragera et qu’on vous persécu-
зо́лъ глаго́лъ на вы́ лжу́ще Менé ра́ди. tera, et qu’on dira faussement de vous
toute sorte de mal à cause de Moi.
Въ судiя́хъ Леѵíтъ, небрежéнiемъ Du temps des Juges, le lévite dé-
свою́ жену́, двана́десятимъ колѣ́- membra sa femme en parts égales
номъ раздѣли́, душé моя́, да сквéрну pour les douze tribus, ô mon âme, pour
обличи́тъ отъ Венiамíна безза- dénoncer la transgression abominable
ко́нную. de Benjamin 70.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда́ Réjouissez-vous et soyez dans l’allé-

ва́ша мно́га на небесѣ́хъ. gresse, car votre récompense sera
grande dans les cieux.
Любому́дренная Áнна моля́щися, Anna, l’amante de la sagesse, alors
устнѣ́ у́бо двиза́ше ко хвалéнiю, qu’elle priait, mouvait ses lèvres pour
гла́съ же ея́ не слы́шашеся, но la louange, mais sa voix ne se faisait
оба́че непло́дна су́щи, сы́на моли́т- point entendre. De même, étant stérile,
вы ражда́етъ досто́йна. elle enfanta un fils digne de la prière 71.
Помяни́ на́съ Го́споди, егда́ прi- Souviens-Toi de nous, Seigneur,

и́деши во Ца́рствiи Твоéмъ. lorsque Tu entreras dans Ton Royaume.
Въ судiя́хъ спричтéся Áннино Parmi les Juges est compté le fils
порождéнiе, вели́кiй Саму́илъ, его́- d’Anna, le grand Samuel qu’éleva
же воспита́ла Армаѳéма въ дому́ Armathaïm dans la maison du
Госпо́дни, тому́ поревну́й душé моя́, Seigneur ; imite-le, ô mon âme, et juge
и суди́ прéжде инѣ́хъ дѣла́ твоя́. tes actes avant ceux des autres 72.
70. Par ce tropaire, l’hymnographe revient au Livre des Juges (19,1-30). L’éphraïmite Mica, au temps
des Juges, transforma sa maison en temple des idoles et y installa un lévite juif comme prêtre. Les Danites
attaquèrent la maison, s’emparèrent des idoles et emmenèrent avec eux le prêtre, qu’ils installèrent dans
le temple qu’ils érigèrent dans leur nouvelle ville à laquelle ils donnèrent le nom de Dan (Ch. 17 et 18).
Ensuite, les habitants de Guibea, de la tribu de Benjamin, entourèrent la maison, frappèrent à la porte et
le propriétaire leur livrèrent l’homme auquel il avait accordé l’hospitalité. Enfin, ils le persuadèrent de lui
livrer la femme du lévite, dont ils abusèrent toute la nuit, à tel point qu’elle mourut sur le seuil de la maison.
Le lévite recueillit la femme, « la coupa membre par membre en douze morceaux, qu’il envoya dans tout
le territoire d’Israël » (19, 29). Cet acte du Lévite avait pour but de faire connaître cet acte abominable
des fils de Benjamin aux douze tribus d’Israël. Il en résulta que les autres tribus d’Israël constituèrent une
coalition contre la tribu de Benjamin et détruisirent son pays. L’hymnographe ne donne pas un commen-
taire spirituel sur cet épisode, mais il faudrait peut-être y voir une allusion à ces paroles évangéliques :
« Il n’y a rien de caché qui ne doive être découvert, ni de secret qui ne doive être connu » (Matth. 10, 26).
71. « Et il arriva, tandis qu’elle multipliait ses prières devant le Seigneur, que le prêtre Éli surveilla sa
bouche. Elle parlait dans son cœur et ses lèvres remuaient et sa voix ne s’entendait pas » (Règnes 1,12-
13). Les prières d’Anna furent entendues par Dieu. Elle conçut et « il arriva, au moment des Jours, qu’elle
enfanta un fils. Elle l’appela du nom de Samuel et elle dit : “Car c’est au Seigneur Dieu Sabaôth que je
l’ai demandé” » (12,13). C’est donc à juste titre que Samuel est appelé « fils de la prière ». La mention
de cet événement biblique constitue donc une incitation à la prière continuelle.
72. Il est question ici du grand prophète Samuel, le fils d’Elkana et d’Anna, qui fut le dernier des
Juges d’Israël (Actes 3, 24, 13, 20). Samuel était originaire d’Armathaïm. Depuis son jeune âge, il fut
consacré à Dieu et élevé à Sêlôm auprès du prêtre Éli. « Et moi, je le prête au Seigneur tous les jours de
Помяни́ на́съ Влады́ко, егда́ прiи́- Souviens-Toi de nous, Maître, lors-

деши во Ца́рствiи Твоéмъ. que Tu entreras dans Ton Royaume.
Давíдъ на ца́рство избра́нъ, ца́р- Élu roi, David, reçut l’onction royale
ски пома́зася ро́гомъ Божéствен- de l’huile divine de la corne ; toi, ô mon
наго мѵ́ра: ты́ у́бо душé моя́, а́ще âme, si tu veux le Royaume d’en-haut,
хо́щеши вы́шняго Ца́рствiя, мѵ́ромъ oins-toi de larmes en guise d’huile 73.
пома́жися слеза́ми.
Помяни́ на́съ Святы́й, егда́ прiи́- Souviens-Toi de nous, Saint, lorsque

деши во Ца́рствiи Твоéмъ. Tu entreras dans Ton Royaume.
Поми́луй созда́нiе Твоé Ми́ло- Aie pitié de Ta créature, Miséricor-
стиве, ущéдри руку́ Твоéю творéнiе, dieux, compatis à l’œuvre de Tes
и пощади́ вся́ согрѣши́вшiя, и менé mains, épargne tous ceux qui ont
па́че всѣ́хъ, Твои́хъ презрѣ́вшаго péché, ainsi que moi-même qui, plus
повелѣ́нiй. que tous, ai méprisé Tes commande-
ments.
Слава: Безнача́льну, и рождéнiю Gloire : Sans commencement sont

же и происхождéнiю, Отцу́ покланя́- la naissance et la procession ; j’adore
юся ро́ждшему, Сы́на сла́влю рож- le Père qui a engendré, je glorifie le Fils
дéннаго, пoю́ сопросiя́вшаго Отцу́ engendré, et je chante l’Esprit Saint qui
же и Сы́ну, Ду́ха Свята́го. brille avec le Père et le Fils.
И ны́нѣ: Преестéственному Рож- Et maintenant : Nous adorons ton

деству́ Твоему́ покланя́емся, по enfantement surpassant la nature,
естеству́ сла́вы Младéнца Твоего́ sans diviser la gloire de ton Enfant
не раздѣля́юще Богороди́тельнице: selon la nature, toi qui engendras
И́же бо еди́нъ лицéмъ, сугу́быми Dieu : Unique selon la personne, nous
исповѣ́дуется естествы́. Le confessons double selon la na-
ture 74.
sa vie, à l’usage du Seigneur » (1 Règnes 1, 28). Un peu plus loin, il est dit : « Et elle le laissa là devant
le Seigneur et elle partit pour Armathaïm. Et le garçon accomplissait le service de la face du Seigneur
devant le prêtre Eli » (2,11). Parmi les Juges, Samuel se distinguait par sa piété, son zèle et son courage.
L’hymnographe invite son âme à imiter Samuel et à se juger elle-même et non les autres hommes. Le
Seigneur enseigne : « Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés » (Matth. 7, 1-3).
73. Cf. 1 Règnes 16,13 : « Et le Seigneur dit à Samuel : ‘Lève-toi et oins David, car celui-ci est bon’.
Et Samuel prit la corne d’huile et il l’oignit au milieu de ses frères, et le souffle du Seigneur s’élança sur
David à partir de ce jour-là et par la suite ».
74. Dans la Personne divino-humaine du Christ, les deux natures sont unies « sans confusion, sans
changement, sans division et sans separation », selon la définition du Concile de Chalcédoine. De même,
la gloire que nous rendons au Verbe incarné est indivisible ; elle est offerte en même temps aux deux na-
tures, qui sont unies inséparablement.
SEPTIÈM E OD E

Согрѣши́хъ, беззако́нновахъ и J’ai péché, j’ai commis l’iniquité et

отверго́хъ за́повѣдь Твою́, я́ко во j’ai rejeté Ton commandement, car j’ai
грѣсѣ́хъ произведо́хся, и приложи́хъ été conçu dans les péchés, et j’ai
я́звамъ стру́пы себѣ́; но Са́мъ мя́ ajouté des meurtrissures à ma bles-
поми́луй, я́ко благоутро́бенъ, отцéвъ sure, mais Toi-même aie pitié de nous,
Бо́же. en Ta compassion, Dieu de nos pères.
Та́йная сéрдца моего́ исповѣ́- Je T’ai confessé les secrets de mon

дахъ Тебѣ́, Судiи́ моему́, ви́ждь моé cœur, à Toi mon Juge, vois mon humi-
смирéнiе, ви́ждь и ско́рбь мою́, и lité, vois mon affliction, et applique-Toi
вонми́ суду́ моему́ ны́нѣ, и Са́мъ мя́ à juger ma cause maintenant, et Toi-
помилуй, я́ко благоутро́бенъ, отцéвъ même, aie pitié de moi, en Ta compas-
Бо́же. sion, Dieu de nos pères.
Сау́лъ иногда́, я́ко погуби́ отца́ Saül, ô mon âme, lorsqu’il perdit
своего́, душé, осля́та, внеза́пу ца́р- jadis les ânesses de son père, fut sou-
ство обрѣ́те къ прослу́тiю; но блюди́, dain proclamé roi ; mais toi-même,
не забыва́й себé, ско́тскiя по́хоти veille à ne pas te perdre et à ne pas
твоя́ произво́ливши па́че Ца́рства préférer tes appétences bestiales au
Христо́ва. Royaume du Christ 75.
Давiдъ иногда́ Богоотéцъ, а́ще и Si David, l’ancêtre de Dieu pécha

согрѣши́ сугу́бо, душé моя́, стрѣло́ю naguère doublement, atteint par la
у́бо устрѣлéнъ бы́въ прелю-бо- flèche de l’adultère et vaincu par la
дѣ́йства, копiéмъ же плѣнéнъ бы́въ lance du châtiment du meurtre, tu souf-
75. « Et les ânesses de Kis, père de Saül, s’étaient échappées et Kis dit à son fils Saül : ‘Prends
avec toi un de tes serviteurs et levez-vous et allez chercher les ânesses’ » (1 Règnes 9, 3). « Samuel prit
une fiole d’huile, qu’il répandit sur la tête de Saül. Il l’embrassa et dit : ‘Le Seigneur ne t’a-t-il pas oint
pour que tu sois le chef de Son héritage ? Aujourd’hui, après m’avoir quitté, tu trouveras deux hommes…
Ils te diront : Les ânesses que tu es allé chercher sont retrouvées’ » (Samuel 10,1-2). Saül, malgré le
brillant départ de son règne, eut une fin peu glorieuse, car il s’éloigna de Dieu, transgressant Ses lois et
étant dominé par des désirs insensés et pécheurs. Aussi, avec ses fils, il fut tué dans une bataille contre
les Philistins, et perdit ainsi sa dignité royale (Règnes 31,1-6). Appliquant ce récit à son âme, l’hymno-
graphe attire l’attention de celle-ci afin qu’elle ne satisfasse pas son inclination vers le péché et ne soit
pas ainsi privée du Royaume du Christ.
убiйства томлéнiемъ; но ты́ сама́ fres, ô mon âme, d’actes plus acca-
тяжча́йшими дѣ́лы неду́гуеши, са- blants encore, les impulsions mau-
мохо́тными стремлéньми. vaises délibérées 76.
Совокупи́ у́бо Давiдъ иногда́ без- David ajouta naguère inquité sur
зако́нiю беззако́нiе, убiйству же лю- iniquité, mêlant l’adultère au meurtre ;
бодѣ́йство раствори́въ, покая́нiе cependant, il montra aussitôt un double
сугу́бое показа́ а́бiе; но сама́ ты́, repentir ; mais toi, ô mon âme, tu as
лука́внѣйшая душé, содѣ́лала еси́, commis des actes bien plus pernicieux
не пока́явшися Бо́гу. encore et tu ne t’es point repentie
devant Dieu 77.
Давiдъ иногда́ вообрази́, спи- David naguère éleva – telle une

са́въ я́ко на ико́нѣ пѣ́снь, éюже дѣя́- icône qu’il dessina – un hymne dans
нiе облича́етъ, éже содѣ́я, зовы́й: lequel il dénonça l’acte qu’il avait
поми́луй мя́, Тебѣ́ бо еди́ному согрѣ- commis, en disant : aie pitié de moi, j’ai
ши́хъ всѣ́хъ Бо́гу, Са́мъ очи́сти мя́. péché contre Toi seul, le Dieu de tout,
Toi-même, purifie-moi 78.
Кiво́тъ я́ко ноша́шеся на ко- Lorsque l’arche était portée sur le

лесни́цѣ, За́нъ о́ный, егда́ превра́щ- char, cet Uzza, voyant que le bœuf la
шуся тельцу́, то́чiю косну́ся, Бо́жiимъ faisait pencher, la toucha seulement, et
искуси́ся гнѣ́вомъ: но того́ дерз- il encourut la colère Divine ; fuis son
новéнiя убѣжа́вши душé, почита́й audace, ô mon âme et respecte com-
Божéственная чéстнѣ. me il convient ce qui est Divin.
Слы́шала еси́ Авессало́ма, ка́ко As-tu entendu comme Absalom se

на естество́ воста́? Позна́ла еси́ révolta contre la nature ? As-tu appris
того́ сквéрная дѣя́нiя, и́миже ses actions abominables, par lesquelles
оскверни́ ло́же Давíда отца́, но ты́ il outragea la couche de David son
подража́ла еси́ того́ стра́стная и лю- père, pourtant tu as toi aussi imité ses
босла́стная стремлéнiя. impulsions passionnelles et voluptueuses.
Покори́ла еси́ нерабо́тное твоé À ton corps tu as soumis ta dignité

досто́инство тѣ́лу твоему́: ино́го бо qui ne doit pas être asservie 79, car tu
76. Il s’agit du double péché de David : l’adultère avec Bath-Schéba, femme de l’officier Urie, qu’il
envoya à un poste exposé sur le champ de bataille, afin qu’il fût tué (2 Rois, 11. 2-27).
77. Le « double repentir » dont il est question est, d’une part, le repentir de David devant le prophète
Nathan (« J’ai péché contre le Seigneur », 2 Règnes 12,13) et, d’autre part, son pleur et son jeûne pour
l’enfant qu’il avait eu de Bath-Schéba, alors que celui-ci était sur le point de mourir (David pria Dieu pour
l’enfant, et jeûna ; et quand il rentra, il passa la nuit couché par terre) (ibid 12,16).
78. L’hymnographe utilise l’expression « élever l’icône » en référence à une icône que l’on fixe sur
le haut de l’iconostase, et que l’on met ainsi à la place d’honneur. Telle une icône que l’on peint (en grec
et en russe, on utilise le mot « écrire »), David a écrit le plus grand hymne de pénitence qui existe, à
savoir le psaume 50.
79. Par « dignité qui ne doit pas être asservie », l’hymnographe comprend la pureté de l’âme et la
liberté de celle-ci par rapport aux passions de la chair et, plus généralement, au péché.
Ахiтофéла обрѣ́тши врага́, душé, as trouvé pour ennemi, ô mon âme, un

снизшла́ еси́ сего́ совѣ́томъ, но сiя́ autre Achitophel 80, tu as consenti à ses
разсы́па Са́мъ Христо́съ, да ты́ вся́- desseins, mais le Christ Lui-même les
ко спасéшися. a dissipés, pour te sauver quoi qu’il en
fût.
Соломо́нъ чу́дный, и благода́ти L’admirable Salomon, empli de la

прему́дрости испо́лненный, сéй grâce de la sagesse, commettant jadis
лука́вое иногда́ прeдъ Бо́гомъ со- le mal devant Dieu, s’éloigna de Lui ;
твори́въ, отступи́ отъ Него́: ему́же c’est à lui que tu t’es rendue semblable,
ты́ прокля́тымъ твои́мъ житiéмъ, ô mon âme, par ta vie maudite.
душé, уподо́билася еси́.
Сластьми́ влеко́мь страстéй Attiré par les plaisirs des passions,

свои́хъ оскверня́шеся, увы́ мнѣ́, il se souilla ; hélas, l’amant de la sa-
рачи́тель прему́дрости, рачи́тель gesse devint l’amant des femmes dé-
блу́дныхъ жéнъ, и стра́ненъ отъ bauchées, et devint étranger à Dieu ;
Бо́га: его́же ты́ подража́ла еси́ c’est lui, ô mon âme, que tu as imité en
умо́мъ о душé! cладостра́стьми pensée, par les plaisirs honteux.
сквéрными.
Ровоа́му поревнова́ла еси́ не Tu as imité Roboam 81 en n’obéis-

послу́шавшему совѣ́та о́тча, ку́пно sant pas au conseil paternel, et aussi
же и злѣ́йшему рабу́ Ieровоа́му, au très mauvais serviteur Jéroboam,
прéжнему отступнику́ душé, но бѣ́- qui jadis fut apostat, ô mon âme. Aussi,
гай подража́нiя, и зови́ Бо́гу: fuis l’imitation et crie à Dieu : j’ai péché,
согрѣши́хъ, ущéдри мя́. sois miséricordieux envers moi.
Ахаа́вовымъ поревнова́ла еси́ Hélas, ô mon âme, tu as rivalisé

сквéрнамъ, душé моя́, у́вы мнѣ́, dans les souillures avec Achab 82 ! Tu
была́ еси́ плотски́хъ сквéрнъ пре- es devenue le réceptacle des souillures
быва́лище, и сосу́дъ сра́мленъ стра- charnelles et le vase honteux des pas-
стéй, но из глубины́ твоея́ воздохни́, sions ; mais soupire du fond de ton être
и глаго́ли Бо́гу грѣхи́ твоя́. et dis à Dieu tes péchés.
80. Achitophel a trahi David. Après avoir déserté, il conseilla à Absalom d’attaquer David sans tarder
afin de tirer profit de l’épuisement de celui-ci et de son manque de préparation au combat. Au contraire,
Huschaï, resté fidèle à David, gagna la confiance d’Absalom et le persuada de remettre à plus tard
l’offensive. Achitophel, chagriné par le fait que son conseil n’avait pas été écouté, se suicida (2 Règnes
17, 1-23).
81. Roboam était fils de Salomon. Il reçut la dignité royale à l’âge de 41 ans et était un incapable.
Pour affronter les exigences du peuple qui réclamait une baisse des impôts, il refusa d’écouter les conseils
des sages « anciens » qui « avaient assisté son père », mais consulta « des jeunes gens (…), ses com-
pagnons d’enfance » (3 Règnes ch. 12), qui lui suggérèrent d’augmenter les impôts et d’oppresser le
peuple. Quant à Jéroboam, il était officier de Salomon, devint roi d’Israël, apostasia et tomba dans l’ido-
lâtrie (Ibidem ch. 11-14).
82. Achab, roi d’Israël, « fit ce qui est mal aux yeux du Seigneur, plus que tous ceux qui avaient été
avant lui » (3 Règnes 16, 30). Il introduisit le culte de Baal en Israël.
Попали́ Илiя иногда́ два́щи пять- Autrefois Élie consuma deux fois
деся́тъ Iезавéлиныхъ, егда́ сту́дныя par le feu cinquante serviteurs de Jé-
проро́ки погуби́, во обличéнiе Ахаа́- zabel, lorsqu’il fit périr les prophètes de
вово, но бѣ́гай подража́нiя двою́ la honte pour confondre Achab. Fuis
душé, и укрѣпля́йся. l’imitation de ces deux, ô mon âme, et
affermis-toi.
Заключи́ся тебѣ́ нéбо душé, и Le ciel s’est fermé à toi, ô mon

гла́дъ Бо́жiй пости́же тя́: егда́ Илiи́ âme, et la famine envoyée par Dieu t’a
Ѳесвíтянина я́коже Ахаа́въ, не atteinte, de même qu’elle frappa
покори́ся словесéмъ иногда́, но Achab, indocile aux paroles d’Élie le
Сара́фѳiи уподо́бився, напита́й про- Thesbite. Imite plutôt la veuve de Sa-
ро́чу ду́шу. repta subvenant à la subsistance du
prophète.
Манассíева собрала́ еси́ согрѣ- De ton propre gré tu as accumulé,

шéнiя изволéнiемъ, поста́вльши я́ко ô mon âme, les transgressions de Ma-
мéрзости стра́сти, и умно́живши nassé, dressant les passions comme
душé негодова́нiе, но того́ покая́нiю lui les abominations 83, et multipliant les
ревну́ющи тéплѣ, стяжи́ умилéнiе. actions répugnantes ; aussi, imite son
repentir, et acquiers la componction 84.
Припа́даю Ти́ и приношу́ Тебѣ́, Je me prosterne devant Toi et je

я́коже слéзы, глаго́лы моя́: согрѣ- T’offre, telles des larmes, mes paroles:
ши́хъ, я́ко не согрѣши́ блудни́ца, и j’ai péché, comme n’a pas même
беззако́нновахъ, я́ко и́ный никто́же péché la courtisane, et j’ai commis
на земли́. Но ущéдри, Влады́ко, тво- l’iniquité, comme nul autre sur la terre.
рéнiе Твоé и воззови́ мя. Mais fais miséricorde, ô Maître, à Ta
créature et rappelle-moi.
Погребо́хъ о́бразъ Тво́й и рас- J’ai enseveli Ton image et j’ai altéré
тли́хъ за́повѣдь Твою́, вся́ помра- Ton commandement, ma beauté a été
чи́ся добро́та, и страстьми́ угаси́ся, toute flétrie et ma lampe, éteinte par les
83. C’est-à-dire les idoles.

84. Le roi Manassé, à l’instar de Roboam, Jéroboam et d’Achab, « fit ce qui est mal aux yeux du
Seigneur, selon les abominations des nations que le Seigneur avait chassées devant les enfants d’Israël
(…) ». Manassé mit un comble à ses iniquités en n’épargnant pas même le Temple de Jérusalem, alors
le seul Temple du Dieu véritable dans le monde entier, qui regorgeait alors de temples païens. Il installa
en effet l’idole d’Astarté dans le Temple (4 Règnes 21, 2). Toutefois il se repentit, alors que les chefs de
l’armée du roi d’Assyrie le saisirent « et le mirent dans les fers ; ils le lièrent avec des chaînes d’airain, et
le menèrent à Babylone. Lorsqu’il fut dans la détresse, il implora le Seigneur, son Dieu, et il s’humilia pro-
fondément devant le Dieu de ses Pères » (2 Règnes 33, 11 et suite). La prière du Roi Manassé nous a
été transmise par la Tradition (elle est absente des textes bibliques) et est lue dans l’office des Grandes
Complies. Il y est dit notamment : « Mes iniquités se sont multipliées, Seigneur, mes iniquités se sont
multipliées et je ne suis pas digne de lever les yeux pour voir la hauteur du ciel à cause de l’abondance
de mes injustices, courbé sous le poids de lourdes chaînes au point de ne pas pouvoir lever la tête… »
Спа́се, свѣща́. Но ущéдривъ, воз- passions, ô Sauveur. Mais, par Ta

да́ждь ми́, я́коже поéтъ Давíдъ, miséricorde, rends-moi l’allégresse,
ра́дованiе. comme le chante David.
Обрати́ся, пока́йся, откры́й со- Convertis-toi, repens-toi, révèle ce

кровéнная, глаго́ли Бо́гу, вся́ вѣ́ду- qui est caché, dis à Dieu, qui sait tout :
щему: Ты́ вѣ́си моя́ та́йная, Еди́не Tu connais mes secrets, seul Sauveur.
Спа́се. Но Са́мъ мя́ поми́луй, я́коже Mais Toi-même aie pitié de moi selon
поéтъ Давíдъ, по ми́лости Твоéй. Ta grande miséricorde, comme le
chante David.
Исчезо́ша днíе мои́, я́ко со́нiе Mes jours se sont évanouis tel le
воста- ю́щаго; тѣ́мже, я́ко Езекíя, songe de celui qui se réveille ; aussi,
слезю́ на ло́жи моéмъ, приложи́тися comme Ezéchias 85, je verse des
мнѣ́ лѣ́томъ живота́. Но кíй Иса́iя larmes sur ma couche, demandant que
предста́нетъ тебѣ́, душé, а́ще не des années soient ajoutées à ma vie.
всѣ́хъ Бо́гъ? Mais quel Isaïe se présentera devant
toi, ô mon âme, si ce n’est le Dieu de
tous ?
Возопи́вши къ Пречи́стѣй Бого- T’écriant vers la Très Pure Mère de
ма́тери, пéрвѣе отри́нула еси́ неи́- Dieu, Tu as préalablement rejeté la fu-
стовство страстéй, ну́жно стужа́- reur des passions qui tourmentent ter-
ющихъ, и посрами́ла еси́ врага́ riblement, et tu as confondu l’ennemi
запéншаго. Но да́ждь ны́нѣ по́мощь trompeur. Mais donne-moi aussi de
отъ ско́рби и мнѣ́, рабу́ твоему́. l’aide dans les tribulations, moi qui suis
ton serviteur.
Mapiи: Его́же возлюби́ла еси́, Marie: Le Christ que tu as aimé,
Его́же возжелѣ́ла еси́, Его́же ра́ди que tu as désiré, pour Lequel tu as
пло́ть изнури́ла еси́, преподо́бная, épuisé ta chair par l’ascèse, ô sainte,
моли́ ны́нѣ Христа́ о рабѣ́хъ: я́ко да prie-Le maintenant pour les serviteurs ;
ми́лостивъ бы́въ всѣ́мъ на́мъ, afin qu’étant miséricordieux envers
ми́рное состоя́нiе да́руетъ почита́- nous tous, Il accorde une disposition
ющимъ Его́. paisible à tous ceux qui L’honorent.
85. Le roi Ezéchias « fut malade à mort ». Dieu envoya le prophète Isaïe dire au roi : «Donne tes or-
dres à ta maison, car tu vas mourir (…) ». Ezéchias tourna son visage contre le mur et fit cette prière au
Seigneur : « O Seigneur, souviens-Toi que j’ai marché devant Ta face avec fidélité et intégrité de cœur,
et que j’ai fait ce qui est bien à Tes yeux ! » Et Ezéchias répandit d’abondantes larmes. Dieu adressa en-
suite cette parole à Isaïe : « … Dis à Ezéchias (…) : J’ai entendu ta prière (…). J’ajouterai à tes jours
quinze années » (4 Règnes 20,1-11).
На ка́мени мя́ вѣ́ры моли́твами Affermis-moi sur le roc de la foi par
твои́ми утверди́ Óтче, стра́хомъ мя́ tes prières, ô Père, me préservant par
Божéственнымъ огражда́я, и пока- la crainte Divine, et accorde-moi le
я́нiе Андрéе, пода́ждь ми́, молю́ся repentir, ô André, je t’en supplie, et
ти́, и изба́ви мя́ отъ сѣ́ти враго́в и́щу- délivre-moi des filets des ennemis qui
щихъ мя́. me poursuivent.


ви́мъ Тя́, покланя́емся Ти́, Бого- nous te bénissons, nous te vénérons,
роди́тельнице, я́ко Нераздѣ́льныя Mère de Dieu, car c’est toi qui enfantas
Тро́ицы породи́ла еси́ Еди́наго Хри- l’Un de la Trinité indivisible – le Christ
Таже, трипѣснецъ, Également, le triode suivant, ton 8,

глас 8: HUITIÈME ODE
ПѢСНЬ 8 du triode
Ipмо́cъ: Безнача́льнаго Царя́ сла́вы, Hirmos 86 : Le Roi de gloire sans com-

Его́же трепéщутъ небéсныя си́лы, по́йте mencement, devant Lequel tremblent les
свящéнницы, лю́дiе превозноcи́те во Puissances célestes, chantez-Le, prêtres,
вся́ вѣ́ки. exaltez-Le, peuples dans tous les siècles.

насъ. nous.
Я́ко у́глiе невещéственнаго огня́, Comme les charbons du feu imma-
попали́те вещéственныя стра́сти tériel, brûlez mes passions matérielles,
моя́, возжиза́юще ны́нѣ во мнѣ́ же- allumant en moi maintenant le désir de
ла́нiе Божéственныя любвé, апо́с- l’amour Divin, ô Apôtres.
толи.


насъ. nous.
Трубы́ благогла́сныя Сло́ва по- Honorons les trompettes mélo-
чти́мъ, и́миже падо́ша стѣ́ны не- dieuses du Verbe, par lesquelles les
утверждéны вра́жiя, и богоразу́мiя murs instables de l’ennemi sont tom-
утверди́шася забра́ла. bés et les remparts de la connaissance
de Dieu sont affermis.

насъ. nous.
Кумíры стра́стныя души́ моея́ Détruisez les idoles passionnées
сокруши́те, и́же хра́мы и столпы́ со- de mon âme, vous qui avez détruit les
круши́сте врага́, апо́столи Госпо́дни, temples et les colonnes de l’ennemi,
хра́мове освящéннiи. apôtres du Seigneur, temples consa-
crés !
Пресвятая Богородице спаси Très sainte Mère de Dieu, sauve-

насъ. nous .
Богородичен: Вмѣсти́ла еси́ Theotokion : Tu as contenu Celui
невмѣсти́маго естество́мъ: носи́ла qui ne peut être contenu selon la na-
еси́ нося́щаго вся́: дои́ла еси́ Чи́стая, ture, tu as porté Celui qui porte tout ; tu
пита́ющаго тва́рь, Христа́ Жизно- as allaité, ô Pure, le Christ Vivificateur
да́вца. qui nourrit la création.
Иный Трипѣснецъ. Ipмо́cъ тойже. Autre triode. Même hirmos.

насъ. nous.
Ду́ха началохи́тростiемъ созда́в- Apôtres du Christ, qui avez bâti
ше всю́ Цéрковь, апо́столи Христо́- toute l’Église par l’architecture de l’Es-
вы, въ нéй благослови́те Христа́ во prit, bénissez en elle le Christ dans
вѣ́ки. tous les siècles.

насъ. nous.
Воструби́вше трубо́ю учéнiй, Ayant sonné la trompette des
низверго́ша апо́столи всю́ лéсть dogmes, les Apôtres ont détruit toute
íдольскую, Христа́ превознося́ще во l’illusion des idoles, exaltant le Christ
вся́ вѣ́ки. dans tous les siècles.

насъ. nous.
Апо́столи, до́брое преселéнiе, Apôtres, nobles colons, éphores 87
87. Allusion à l’antiquité grecque : les éphores étaient, à Sparte, les magistrats chargés de la justice
et de la police.
назира́телiе мíра, и небéснiи жи́те- du monde et citoyens du ciel, délivrez

лiе, ва́съ при́сно восхваля́ющiя, из- des malheurs ceux qui vous louent.
ба́вите отъ бѣ́дъ.

Троиченъ: Трисо́лнечное все- Triadicon : Triple Soleil, toute-
свѣ́тлое Богонача́лiе, единосла́вное lumineuse Théarchie, nature à qui
и единопресто́льное Естество́, Óтче revient la même gloire et le même
вседѣ́телю, Сы́не, и Божéственный trône, Père créateur de tout, Fils et
Ду́ше, пою́ Тя́ во вѣ́ки. Esprit Divin, je Te chante dans tous les
siècles.
Пресвятая Богородице спаси Très sainte Mère de Dieu, sauve-

насъ. nous.
Богородиченъ: Я́ко честны́й и Theotokion : Tel un trône vénéra-
превы́шшiй престо́лъ, воспои́мъ Бо́- ble et très-élevé, peuples, chantons
жiю Ма́терь непреста́нно, лю́дiе, sans cesse la Mère de Dieu, la Seule
еди́ну по рождествѣ́ Ма́терь и Дѣ́ву. Mère et Vierge après l’enfantement.
H U ITIÈM E OD E
вся́ко дыха́нiе и тва́рь, по́йте, que tout souffle et que toute la
благослови́те и превозноси́те во création Le chante, Le bénisse et
Поми́луй мя́ Бо́же, поми́луй мя́. Aie pitié de moi, ô Dieu, aie pitié de moi .
Согрѣши́вша, Спа́се, поми́луй, J’ai péché, Sauveur, aie pitié, ré-
воздви́гни мо́й у́мъ ко обращéнiю, veille mon esprit pour qu’il revienne
прiими́ мя́ ка́ющагося, ущéдри вопi- vers Toi ; reçois-moi repentant, sois mi-
ю́ща: согрѣши́хъ Ти́, спаси́, безза- séricordieux envers moi qui crie : « J’ai
ко́нновахъ, поми́луй мя́. péché contre Toi ! J’ai commis l’iniquité,
aie pitié de moi ! »
Колесни́чникъ Илiя́ колесни́цею Élie, le conducteur de char, monta

добродѣ́телей вшéдъ, я́ко на не- sur le char des vertus qui le conduisit
беса́, ноша́шеся превы́ше иногда́ jadis au-dessus du monde terrestre
отъ земны́хъ: сего́ у́бо, душé моя́, vers le ciel ; médite, ô mon âme, sur
восхо́дъ помышля́й. son élévation.
Iорда́нова струя́ пéрвѣе ми́лотiю Les flots du Jourdain se figèrent

Илiино́ю Елiссéемъ ста́ сю́ду и сю́ду; alors de part et d’autre par la mélote
ты́ же, о душé моя́, сея́ не прича- d’Élie en faveur d’Élisée, mais toi, ô
сти́лася еси́ благода́ти за невоз- mon âme, tu n’as pas participé à la
держа́нiе. grâce en raison de ton intempérance 88.
Елiссéй иногда́ прiéмъ ми́лоть Lorsqu’il reçut naguère la mélote

Илiину́, прiя́тъ сугу́бую благода́ть d’Élie, Élisée reçut la double grâce de
отъ Бо́га; ты́ же, о душé моя́, сея́ не Dieu ; toi donc, ô mon âme, tu n’as pas
причасти́лася еси́ благода́ти за не- participé à la grâce en raison de ton
воздержа́нiе. intempérance.
Соманíтiда иногда́ пра́веднаго La Sunamite 89, de par une bonne

учреди́, о душé, нра́вомъ благи́мъ; disposition, accorda jadis l’hospitalité
ты́ же не ввела́ еси́ въ до́мъ ни au juste Élisée, ô mon âme. Mais toi, tu
стра́нна, ни пу́тника. Тѣ́мже черто́га n’as introduit dans ta maison ni l’étran-
изри́нешися во́нъ, рыда́ющи. ger, ni le voyageur. Aussi seras-tu
précipitée en pleurs hors de la chambre
nuptiale.
Гiезiéвъ подража́ла еси́, окая́н- Tu as toujours imité, ô mon âme mi-

ная, ра́зумъ сквéрный всегда́, душé, sérable, l’esprit souillé de Guhéazi 90 ;
его́же сребролю́бiе отложи́ понé на délaisse, ne serait-ce que dans ta vieil-
ста́рость; бѣ́гай геéнскаго огня́, от- lesse, l’avarice de celui-ci, fuis le feu de
ступи́вши злы́хъ твои́хъ. la géhenne, en renonçant à tes pas-
sions.
Ты́ Озíи душé поревнова́вши, En imitant Ozia 91, ô mon âme, tu as

сего́ прокажéнie въ себѣ́ стяжа́ла reçu en toi doublement sa lèpre : car tu
еси́ сугу́бо: безмѣ́стная бо мы́слиши, penses aux choses inconvenantes et tu
беззако́нная же дѣ́еши: оста́ви я́же commets l’iniquité ; laisse ce que tu as,
и́маши, и притецы́ къ покая́нiю. et accours vers le repentir.
88. « Alors Élie dit à Élisée : ‘Demande ce que tu veux que je fasse pour toi, avant que je sois enlevé
d’avec toi’. Élisée répondit : ‘Qu’il y ait une double portion de ton esprit !’(…) Les fils des prophètes qui
étaient à Jéricho, vis-à-vis, l’ayant vu, dirent : ‘L’esprit d’Élie repose sur Elisée !’ » (4 Règnes 2, 9 et 2,15).
89. « La Sunamite » est la femme de la ville de Sunem, qui offrit l’hospitalité à « l’homme de Dieu »,
c’est-à-dire Élisée (4 Règnes 4, 8-37).
90. Guhéazi était le serviteur du prophète Élisée. Naaman, « chef de l’armée du roi de Syrie », avait
été guéri de la lèpre après avoir suivi la recommandation du prophète, à savoir se baigner sept fois dans
le Jourdain. En reconnaissance, Naaman offrit un présent au prophète, qui refusa. Guhéazi, qui aimait
l’argent, courut après Naaman à l’insu du prophète, et reçut de lui « deux talents d’argent » et « deux ha-
bits de rechange ». Élisée punit sévèrement Guhéazi, lui disant : ‘La lèpre de Naaman s’attachera à toi
et à ta postérité pour toujours’. Et Guhéazi sortit de la présence d’Elisée avec une lèpre comme la neige »
(4 Règnes 5, 27). Le tropaire est donc une invocation à Dieu pour être délivré de l’avarice.
91. Ozia fut roi de Juda. Il succéda à son père, Amatsi, à l’âge de seize ans. Alors que les premières
années de son règne furent heureuses, son cœur s’enfla, et « le Seigneur frappa le roi, qui fut lépreux
jusqu’au jour de sa mort » (4 Règnes 15, 3-5).
Нiнеѵíтяны душé слы́шала еси́ Tu as entendu, ô mon âme, comme

ка́ющiяся Бо́гу, врéтищемъ и пéпе- les Ninivites se repentirent devant
ломъ, си́хъ не подра́жала еси́, но Dieu, dans le sac et la cendre, mais toi,
яви́лася еси́ злѣ́йшая всѣ́хъ, прéжде tu ne les as point imités, devenant pire
зако́на, и по зако́нѣ прегрѣши́в- que tous ceux qui ont péché avant et
шихъ. après la loi.
Въ ро́вѣ бла́та слы́шала еси́ Tu as entendu, ô mon âme, com-

Ieремíю душé, гра́да Сiо́ня рыда́ньми ment Jérémie, depuis sa fosse fan-
вопiю́ща, и слéзъ и́щуща, подража́й geuse criait en se lamentant contre la
сего́ плачéвное житié и спасéшися. cité de Sion et demandait des larmes.
Imite sa vie pénétrée de lamentations
et tu seras sauvée 92.
Iо́на въ Ѳарсíсъ побѣжé, про- Jonas s’enfuit à Tharsis, apprenant

разумѣ́въ обращéнie нiневíтяновъ, à l’avance la conversion des Ninivites,
разумѣ́ бо я́ко проро́къ Бо́жie connaissant en tant que prophète la
благоутро́бie: тѣ́мже ревнова́ше про- compassion de Dieu ; aussi il excéda
ро́честву не солга́тися. en zèle afin que la prophétie ne fût
point démentie 93.
Данiи́ла въ ро́вѣ слы́шала еси́, Tu as entendu, ô mon âme, comme

ка́ко загради́ уста́, о душé, звѣрéй: Daniel dans sa fosse ferma la gueule
увѣ́дѣла еси́, ка́ко о́троцы и́же о des fauves. Tu sais aussi comme les
Аза́рiи, погаси́ша вѣ́рою пéщи пла́- trois enfants autour d’Azarias éteigni-
мень горя́щiй. rent par la foi les flammes de la four-
naise ardente.
Вéтхаго Завѣ́та вся́ приведо́хъ Je t’ai montré en exemple, ô mon

ти́ душé, къ подо́бiю, подража́й пра́- âme, tous ceux de l’Ancien Testament;
ведныхъ боголюби́вая дѣя́нiя, из- imite les actes plaisant à Dieu des
бѣ́гни же па́ки лука́выхъ грѣхо́въ. justes, mais fuis les péchés des mé-
chants.
Правосу́де Спа́се поми́луй, и из- Juste Juge et Sauveur, aie pitié de

ба́ви мя́ огня́, и прещéнiя, éже moi, délivre-moi du feu et des menaces
и́мамъ на судѣ́ пра́ведно претер- auxquelles, en toute justice, je serai
92. « Alors, ils prirent Jérémie, et le jetèrent dans la fosse (…) ; ils descendirent Jérémie avec des
cordes. Il n’y avait point d’eau dans la fosse, mais il y avait de la boue ; et Jérémie s’enfonça dans la
boue » (Jérémie 38, 6).
93. « Ah, Seigneur, n’est-ce pas ce que je disais quand j’étais encore dans mon pays ? C’est ce que
je voulais prévenir en fuyant à Tharsis. Car je savais que Tu es un Dieu compatissant et miséricordieux »
(Jonas 4, 2). L’hymnographe, en mentionnant la miséricorde Divine et la conversion des Ninivites, incite
son âme à se repentir, afin que le Seigneur lui accorde le pardon, comme Il l’accorda à tous les habitants
de Ninive lorsqu’ils se repentirent.
пѣ́ти: осла́би ми́ прéжде конца́, доб- exposé lors du jugement ; accorde-moi
родѣ́телiю и покая́нiемъ. la rémission avant la fin au moyen de
la vertu et du repentir.
Я́ко разбо́йникъ вопiю́ Ти: по- Comme le Larron, je crie vers Toi :
мяни́ мя. Я́ко Пéтръ пла́чу го́рцѣ: souviens-Toi de moi. Comme Pierre, je
осла́би ми́ Спа́се. Зову́ я́ко мыта́рь: pleure amèrement. Comme le Publi-
слезю́ я́ко блудни́ца. Прiими́ моé cain, je crie : sois miséricordieux en-
рыда́нiе, я́коже иногда́ хананéнно. vers moi. Comme la courtisane, je
verse des larmes. Reçois mes lamen-
tations, comme jadis celles de la Cana-
néenne.
Гноéнiе, Спа́се, исцѣли́ смирéн- Guéris, ô Sauveur, la putréfaction

ныя моея́ души́: еди́не Врачу́, пла́- de mon âme misérable. Applique-moi,
стырь мнѣ́ наложи́, и елéй и вiно́, unique Médecin, l’emplâtre, l’huile et le
дѣла́ покая́нiя, умилéнiе со слеза́ми. vin, à savoir les œuvres du repentir et
la componction avec des larmes.
Хананéю и а́зъ подража́я, поми́- Imitant moi aussi la Cananéenne, je

луй мя́, вопiю́, Сы́не Давíдовъ: crie : Fils de David, aie pitié de moi !
каса́юся кра́я ри́зы, я́ко кровото- Comme l’hémorroïsse, je touche le pan
чи́вая: пла́чу, я́ко Ма́рѳа и Марíя de Ta tunique, et je pleure comme
на́дъ Ла́заремъ. Marthe et Marie sur Lazare.
Слéзную, Спа́се, сткля́ницу я́ко Je répands sur Ta tête, ô Sauveur,

мѵ́ро истощава́я на главу́, зову́ Ти, le vase d’albâtre de mes larmes, com-
я́коже блудни́ца, ми́лости и́щущая, me du parfum ; je Te crie, comme la
мольбу́ приношу́ и оставлéнiе прошу́ courtisane, cherchant Ta miséricorde ;
прiя́ти. je T’offre ma supplication et je Te
demande de recevoir la rémission.
Áще и никто́же, я́коже а́зъ, со- Même si nul n’a péché contre Toi
грѣши́ Тебѣ́, но оба́че прiими́ и менé, comme moi, reçois-moi cependant
благоутро́бне Спа́се, стра́хомъ ка́ю- aussi, Sauveur miséricordieux, repen-
щася и любо́вiю зову́ща: согрѣши́хъ tant avec crainte et criant avec amour :
Тебѣ́ Еди́ному, поми́луй мя́, Ми́ло- j’ai péché contre Toi seul, aie pitié de
стиве. moi, Miséricordieux.
Пощади́, Спа́се, Твоé созда́нiе и Épargne, Sauveur, Ta créature et

взыщи́, я́ко Па́стырь, поги́бшее, viens à la recherche, comme Pasteur,
предвари́ заблу́ждшаго, восхи́ти отъ de la brebis perdue, et arrache-moi au
во́лка, сотвори́ мя овча́ на па́ствѣ loup, moi qui suis égaré et fais de moi
Твои́хъ овéцъ. un agneau sur la prairie de Ton pâtu-
rage.
Егда́, Судié, ся́деши, я́ко благо- Lorsque Tu siègeras comme Juge,

утро́бенъ, и пока́жеши стра́шную Toi qui es compatissant, et que Tu
сла́ву Твою́, Спа́се, о каковы́й montreras Ta gloire redoutable, ô Sau-
стра́хъ тогда́, пéщи горя́щей, всѣ́мъ veur, quelle sera la frayeur alors, tandis
боя́щимся нестерпи́маго суди́ща que la fournaise sera ardente et que
Твоего́. tous les hommes seront effrayés
devant Ton tribunal insoutenable.
Свѣ́та незаходи́маго Ма́ти тя́ La Mère de la Lumière sans déclin
просвѣти́вши, отъ омрачéнiя стра- t’ayant éclairée, elle te délivra de l’obs-
стéй разрѣши́. Тѣ́мже вшéдши въ curcissement des passions. Aussi,
духо́вную благода́ть, просвѣти́, Ма- ayant reçu la grâce de l’Esprit, illumine,
рíе, тя́ вѣ́рно восхваля́ющiя. ô Marie, ceux qui te louent fidèlement.
Чу́до но́во ви́дѣвъ, ужаса́шеся Voyant véritablement en toi une
божéственный въ тебѣ́ вои́стинну, nouvelle merveille, ô Mère, le divin Zo-
ма́ти, Зосíма: а́нгела бо зря́ше во sime fut dans l’étonnement, car il vit un
пло́ти и у́жасомъ вéсь исполня́шеся, ange dans la chair et fut émerveillé,
Христа́ поя́ во вѣ́ки. chantant le Christ dans les siècles.
Я́ко дерзновéнiе имы́й ко Го́с- Puisque tu as la liberté auprès du
поду, Андрéе Кри́тскiй честна́я Seigneur, ô André, gloire vénérable de
похвало́, молю́, моли́ся разрѣшéнiе Crète, je te prie d’intercéder afin que
отъ у́зъ беззако́нiя ны́нѣ обрѣсти́ j’obtienne maintenant par tes prières
мнѣ́ моли́твами твои́ми, я́ко по- d’être libéré des liens de l’iniquité,
кая́нiя учи́тель, и преподо́бныхъ ô Maître du repentir et gloire des saints.
сла́ва.
Благослови́мъ Отца́, и Сы́на, и Bénissons le Père et le Fils et le

Свята́го Ду́ха, Го́спода. Saint Esprit, le Seigneur.
Tpoиченъ: Безнача́льне Óтче, Triadicon : Père sans commence-
Сы́не Собезнача́льне, Утѣ́шителю ment, Fils coéternel, Paraclet de bonté,
Бла́гiй, Ду́шe Пра́вый, Сло́ва Бо́жiя Esprit de droiture, Géniteur du Verbe
Роди́телю, Отца́ Безнача́льна Сло́- de Dieu, Verbe du Père sans commen-
ве, Ду́ше Живы́й и Зи́ждяй, Тро́ице cement, Esprit vivant et Créateur,
Еди́нице, поми́луй мя́. Trinité et Unité, aie pitié de moi !

влени́цы, Пречи́стая, у́мная багря- de l’Emmanuel, qui est Sa chair, fut tis-
ни́ца Емману́илева вну́трь во чрéвѣ sée dans ton sein, ô Immaculée. C’est
Твоéмъ пло́ть истка́ся. Тѣ́мже Бо- pourquoi nous te vénérons en vérité

горо́дицу вои́стинну Тя́ почита́емъ. comme Mère de Dieu.
Хва́лимъ, благослови́мъ, покла- Louons, bénissons, et prosternons

ня́емся Го́сподеви, пою́ще и пре- nous devant le Seigneur, Le chantant
вознося́ще во вся́ вѣ́ки. et L’exaltant dans tous les siècles.
Ipмо́cъ: [Iègojé] Его́же во́инства Hirmos : Celui que les milices cé-
небéсная сла́вятъ, и трепéщутъ lestes glorifient et devant qui trem-
херувíми и серафíми, вся́ко дыха́- blent les chérubins et les séraphins,
нiе и тва́рь, по́йте, благослови́те и que tout souffle et que toute la créa-
превозноси́те во вся́ вѣ́ки. tion Le chante, Le bénisse et
L’exalte dans tous les siècles.
Поемъ честнѣ́шую... Mon âme, glorifie le Seigneur...
Таже, трипѣснецъ, Également, le triode suivant, ton 8,

глас 8: NEUVIÈME ODE
ПѢСНЬ 9 du triode
Ipмо́cъ: Вои́стинну Богоро́дицу Тя́ Hirmos 94 : Nous te confessons vérita-

исповѣ́дуемъ, спасéннiи Тобо́ю Дѣ́во blement Mère de Dieu, nous qui sommes
Чи́стая, съ безпло́тными ли́ки Тя́ вели- sauvés par toi, Vierge pure, te magnifiant
ча́юще. avec les chœurs des incorporels.

насъ. nous.
Исто́чницы спаси́тельныя воды́ Vous fûtes les flots salvifiques du
я́вльшеся апо́столи, иста́явшую ду́- salut, ô apôtres, aussi arrosez mon
шу мою́ грехо́вною жа́ждою, оро- âme desséchée par la soif du péché.
си́те.

насъ. nous.
Пла́вающаго въ пучи́нѣ поги́бе- Nageant dans l’océan de la perte et
ли, и въ погружéнiи ужé бы́вша, m’enfonçant déjà, sauve-moi par Ta
Твоéю десни́цею, я́коже Петра́, droite comme Pierre, Seigneur.
Го́споди спаси́ мя.

насъ. nous.
Я́ко со́ли, вку́сныхъ су́ще учéнiй, Comme le sel des enseignements
гни́льство ума́ моего́ изсуши́те, и не- délectables, faites cesser la putréfac-
вѣ́дѣнiя тьму́ отжени́те. tion de mon esprit et dispersez les té-
nèbres de mon ignorance.


насъ. nous.
Богородиченъ: Ра́дость я́ко Theotokion : Toi qui enfantas la
роди́вшая, пла́чь мнѣ́ пода́ждь, Joie, donne-moi, ô Souveraine les
и́мже Божéственное утѣшéнiе Вла- larmes, par lesquelles je pourrai acqué-
ды́чице, въ бу́дущемъ дни́ обрѣсти́ rir la consolation Divine, lors du jour à
возмогу́. venir.
Иный Ipмо́cъ: Autre hirmos :

Тя небесе и земли ходатаицу: Toutes les générations te magnifient...

насъ. nous.
Тя́ благосла́вное апо́стольское Nous te magnifions par les chants,
собра́нiе, пѣ́сньми вели́чаемъ: все- ô assemblée glorieuse des Apôtres, car
лéннѣй бо свѣти́ла свѣ́тлая яви́сте- vous fûtes de rayonnants luminaires
ся, прéлесть отгоня́ще. qui chassèrent l’illusion.

насъ. nous.
Благовѣ́стною мрéжею ва́шею, Par vos filets évangéliques, Apôtres
словéсныя ры́бы улови́вше, сiя́ при- bienheureux, vous avez pris les pois-
носи́те всегда́ снѣ́дь Христу́, апо́- sons doués de raison 95 ; offrez-les tou-
столи блажéннiи. jours en nourriture au Christ, apôtres
bienheureux.

насъ. nous.
Къ Бо́гу ва́шимъ прошéнiемъ Ô Apôtres, souvenez-vous de nous
помяни́те на́съ апо́столи, отъ вся́- dans vos prières à Dieu, afin que nous
каго изба́витися искушéнiя, мо́лим- soyons délivrés de toute tentation,
ся, любо́вiю воспѣва́ющiя ва́съ. nous vous en supplions, nous qui vous
chantons avec amour.

Троичен: Тя́ трiѵ́постасную Еди́- Triadicon : Je Te chante, Monade
ницу, Óтче, Сы́не, со Ду́хомъ, Еди́- en trois Hypostases, Père, Fils, avec
наго Бо́га единосу́щна пою́, Тро́ицу l’Esprit, un seul Dieu consubstantiel, la
единоси́льную и безнача́льную. Trinité Une en puissance et sans com-
mencement.

насъ. nous .
95. λογικούς, словесныя, c’est-à-dire les hommes.

Богородиченъ: Тя́ Дѣтороди́- Theotokion : Toutes les généra-

тельницу и Дѣ́ву, вси́ ро́ди убла- tions, nous te proclamons bienheu-
жа́емъ, я́ко Тобо́ю изба́вльшеся отъ reuse, ô Vierge, qui engendras l’Enfant,
кля́твы: ра́дость бо на́мъ родила́ еси́ car par toi nous avons été délivrés de
Го́спода. la malédiction. Tu as enfanté pour nous
la Joie, le Seigneur.
N EU VIÈM E OD E
Тѣ́мже Тя́ вси́ ро́ди, я́ко Бого- tures 96. C’est pourquoi toutes les
невѣ́стную Ма́терь, правосла́вно générations te magnifient selon la
Dieu.
Поми́луй мя́ Бо́же, поми́луй мя́. Aie pitié de moi, ô Dieu, aie pitié de moi.
У́мъ острупи́ся, тѣ́ло оболѣ́зни- Mon esprit est blessé, mon corps
ся, неду́гуетъ ду́хъ, сло́во изнемо́же, est languissant, mon esprit est malade,
житié умертви́ся, конéцъ при двé- ma parole est affaiblie, ma vie se
рехъ. Тѣ́мже моя́ окая́нная душé, meurt, ma fin est sur le seuil. Aussi,
что́ сотвори́ши, егда́ прiи́детъ Судiя ô mon âme misérable, que feras-tu
испыта́ти твоя́? lorsque le Juge viendra examiner tes
actes ?
Моѵсéово приведо́хъ ти душé, мi- Je t’ai présenté, ô mon âme, le récit

робы́тiе, и отъ того́ всé завѣ́тное de Moïse sur la création du monde,
писа́нiе, повѣ́дающее тебѣ́ пра́вед- ainsi que chacun de ses écrits vétéro-
ныя и непра́ведныя; отъ ни́хже testamentaires qui te décrit la vie des
вторы́я, о душé, подража́ла еси́, а не justes et des pécheurs. Ce sont les se-
пéрвыя, въ Бо́га согрѣши́вши. conds, ô mon âme, que tu as imités en
péchant contre Dieu.
Зако́нъ изнемо́же, пра́зднуетъ La loi est devenue impuissante,

Еѵа́нгелiе, писа́нiе же всé въ тебѣ́ l’Évangile est sans effet, l’Écriture tout
небрежéно бы́сть, проро́цы изне- entière a été négligée par toi, les pro-
мого́ша, и всé пра́ведное сло́во; phètes et toute parole de juste sont
96. Dans son homélie sur la Théophanie, saint Grégoire écrit que, par l’incarnation du Christ, « les
réalités exemptes de mélange se mêlent : non seulement Dieu se mêle à la génération, non seulement
l’esprit se mêle à la chair, non seulement l’intemporel se même au temps, non seulement l’illimité se mêle
à la mesure, mais encore la procréation se mêle à la virginité… » (homélie 39,13).
стру́пи твои́, о душé, умно́жишася, sans force. Tes blessures, ô mon âme,
не су́щу врачу́ исцѣля́ющему тя. se sont multipliées sans qu’il y ait un
médecin pour les guérir.
Но́ваго привожду́ ти писа́нiя ука- De l’Écriture Nouvelle 97, je te pré-

за́нiя, вводя́щая тя́ душé, ко уми- sente, ô mon âme, les exemples qui te
лéнiю; пра́веднымъ у́бо поревнуй, conduisent à la componction. Aussi,
грѣ́шныхъ же отвраща́йся, и уми́ло- imite les justes et détourne-toi des pé-
стиви Христа́ моли́твами же и по- cheurs et, par les prières, le jeûne, la
щéньми, и чистото́ю, и говѣ́нiемъ. pureté et la probité, tu attendriras le
Christ.
Христо́съ вочеловѣ́чися, при- Le Christ est devenu homme,

зва́въ къ покая́нiю разбо́йники, и appelant au repentir les larrons et les
блудни́цы; душé пока́йся, двéрь от- courtisanes. Repens-toi, ô mon âme, la
вéрзеся Ца́рствiя ужé, и пред- porte du Royaume est déjà ouverte, et
восхища́ютъ é фарiсéе и мытари́ les premiers qui la franchissent sont les
прелюбодѣ́e ка́ющiися. pharisiens, les publicains et les adul-
tères qui changent leur vie 98.
Христо́съ вочеловѣ́чися, пло́ти Le Christ est devenu homme, par-

приобщи́вся ми́, и вся́, ели́ка су́ть ticipant à la chair, et Il a volontairement
естества́ хотѣ́нiемъ испо́лни грѣха́ assumé tout ce qui est propre à la na-
кромѣ́, подо́бiе тебѣ́, о душé, и ture hormis le péché, te montrant ainsi,
о́бразъ предпоказу́я Своего́ сниз- ô mon âme, un modèle et une image
хождéнiя. de Sa condescendance.
Христо́съ волхвы́ спасé, па́стыри Le Christ sauva les mages, rappela

созва́, младéнецъ мно́жества по- auprès de Lui les bergers, fit de la mul-
каза́ му́ченики, ста́рцы просла́ви, и titude des enfants, des martyrs. Il glori-
ста́рыя вдови́цы, и́хже не порев- fia l’Ancien et la Veuve âgée 99. Tu n’as
нова́ла еси́ душé, ни дѣя́нiемъ, ни point imité, ô mon âme, ni leurs actes,
житiю́, но го́ре тебѣ́, внегда́ бу́деши ni leur vie. Aussi, malheur à toi lors du
суди́тися. jugement !
Пости́вся Го́сподь днiй четы́ре- Après avoir jeûné quarante jours

десять въ пусты́ни, послѣди́ взaлка́, dans le désert, le Seigneur eut ensuite
показу́я человѣ́ческое; душé, да не faim, manifestant la nature humaine.
разлѣни́шися, а́ще тебѣ́ приложи́тся Ne sombre point dans l’abattement,
97. C’est-à-dire du Nouveau Testament.

98. L’invitation du Christ à entrer dans le Royaume est générale : « Venez à moi, vous tous qui êtes
fatigués et chargés, et Je vous donnerai du repos » (Matth. 11, 28). L’hymnographe nous dit que les pre-
miers qui y sont entrés sont « les pharisiens, les publicains et les adultères » qui se sont repentis.
99. « L’Ancien » et la « Veuve âgée » qui sont glorifiés par Dieu sont le juste Siméon, qui reçut le
Christ dans ses bras, et la prophétesse Anne, fille de Phanuel « fort avancée en âge » et « restée veuve »
(Luc 2, 36). Le texte slavon mentionne, erronément « les Anciens et les Veuves ».
вра́гъ, моли́твою же и посто́мъ отъ ô mon âme, si l’ennemi te provoque,

но́гъ твои́хъ да отрази́тся. mais que par le jeûne et la prière, il soit
refoulé au loin.
Христо́съ искуша́шеся, дiа́волъ Le Christ fut tenté, le diable tenta,

искуша́ше, показу́я ка́менie, да хлѣ́- montrant les pierres afin qu’elles de-
би бу́дутъ: на гору́ возведé ви́дѣти vinssent des pains ; il fit monter le Sei-
вся́ ца́рствiя мíра во мгновéнiи. gneur sur la montagne pour voir tous
Убо́йся о душé, ловлéнiя, трезви́ся, les royaumes du monde en un instant.
моли́ся на вся́кiй ча́съ Бо́гу. Crains, ô mon âme, les pièges, sois
sobre, prie Dieu à tout moment.
Го́рлица пустынолю́бная, гла́съ La tourterelle amie du désert 100, le

вопiю́щаго возгласи́, Христо́въ свѣ- luminaire du Christ, la voix criante, se
ти́льникъ, проповѣ́дуяй покая́нie, faisait entendre, prêchant le repentir ;
И́родъ беззако́ннова со Iродiа́дою. Hérode transgressait avec Hérodiade.
Зри́ душé моя́, да не увя́знеши въ Veille, ô mon âme, à ne point te laisser
беззако́нныя сѣ́ти, но облобыза́й prendre aux pièges des iniques, mais
покая́нie. embrasse le repentir.
Въ пусты́ню всели́ся благода́ти Au désert habita le Précurseur de

Предтéча, и Iудéя вся́ и Самарíя la Grâce ; toute la Judée et la Samarie
слы́шавше теча́ху, и исповѣ́даху en l’apprenant accouraient, confes-
грѣхи́ своя́, креща́ющеся усéрдно: saient leurs péchés et recevaient avec
и́хже ты́ не подража́ла еси́ душé. empressement le baptême ; toi, ô mon
âme, tu ne les as point imités.
Бра́къ у́бо честны́й, и ло́же не- Le mariage est honorable et le lit

сквéрно: обоя́ бо Христо́съ прéжде exempt de souillure 101 ; le Christ bénit
благослови́, пло́тiю яды́й, и въ Ка́нѣ jadis l’un et l’autre, prenant de la nour-
же на бра́цѣ во́ду въ вiно́ соверша́я, riture comme homme et transformant
и показу́я пéрвое чу́до: да ты́ из- l’eau en vin à Cana lors des noces,
мѣни́шися, о душé. montrant ainsi le premier miracle : afin
que tu changes, ô mon âme.
Разсла́бленнаго стя́гну Христо́съ, Le Christ rétablit le paralytique qui

о́дръ взéмша, и ю́ношу умéрша воз- prit son grabat, Il releva le jeune
дви́же, вдови́че рождéнie, и со́тнича homme défunt, fils de la veuve, ainsi
о́трока, и самаряны́нѣ яви́ся, въ que l’enfant du centurion et, se mani-
Ду́сѣ слу́жбу Тебѣ́, душé предживо- festant à la Samaritaine, Il décrivit à
писа́. l’avance pour toi, ô mon âme, le culte
dans l’Esprit.
100. C’est-à-dire saint Jean Baptiste.
101. Selon la Tradition de l’Église, les époux doivent observer la continence durant le Grand Carême.
Ce n’est pas là un enseignement selon lequel les relations entre époux constitueraient un péché, et saint
André le rappelle judicieusement dans son Grand Canon.
Кровоточи́вую исцѣли́ прикосно- Le Seigneur guérit l’hémorroïsse

вéнieмъ кра́я ри́зна Го́сподь: про- par le contact de l’extrémité de Son vê-
кажéнныя очи́сти: слѣпы́я и хромы́я tement. Il purifia les lépreux, Il rendit la
просвѣти́въ, испра́ви: глухíя же и lumière aux aveugles et redressa les
немы́я, и нича́щiя ни́зу исцѣли́ сло́- boîteux ; Il guérit, par Sa parole, les
вомъ: да ты́ спасéшися окая́нная sourds et les muets ainsi que la femme
душé. courbée, afin que tu sois sauvée,
ô mon âme misérable.
Неду́ги исцѣля́я, ни́щимъ благо- Guérissant les maladies, le Christ

вѣствова́ше, Христо́съ Сло́во, врéд- Verbe de Dieu évangélisait les pau-
ныя уврачева́, съ мытари́ ядя́ше, со vres, soignait les estropiés, mangeait
грѣ́шники бесѣ́доваше, Iаíровы дщé- avec les publicains, parlait avec les pé-
ре ду́шу предумéршую возврати́ cheurs et, au seul contact de Sa main,
осяза́нiемъ руки́. Il rendit l’âme, qui avait déjà migré, à la
fille de Jaïre.
Мыта́рь спаса́шеся, и блудни́ца Le Publicain fit son salut, la courti-

цѣлому́дрствоваше, и фарiсéй хва- sane devint chaste, tandis que le Pha-
ля́ся осужда́шеся: о́въ у́бо, очи́сти risien, se vantant, était condamné. Car
мя: о́ва же, поми́луй мя́. Сéй же ве- le premier s’écriait : «Sois miséricor-
лича́шеся вопiя́: Бо́же, благодарю́ dieux envers moi ! », la seconde : « Aie
Тя́: и про́чiя безу́мныя глаго́лы. pitié de moi ! », tandis que le dernier di-
sait avec jactance : « Ô Dieu, je Te
rends grâce », et ensuite des paroles
insensées.
Закхéй мыта́рь бѣ́, но оба́че спа- Zachée était publicain et obtint

са́шеся, и фарíсéй Сíмонъ соблаж- pourtant le salut. Simon le pharisien,
на́шеся, и блудни́ца прiима́ше lui, était dans l’erreur ; quant à la cour-
оста́вительная разрѣшéнiя, отъ tisane, elle recevait la rémission de
Иму́щаго крѣ́пость оставля́ти грѣхи́: Celui qui a le pouvoir de remettre les
ю́же душé потщи́ся подража́ти. péchés. Hâte-toi donc, ô mon âme,
d’imiter celle-ci.
Блудни́цѣ, о окая́нная душé моя́, Tu n’as pas imité, ô mon âme misé-
не поревнова́ла еси́, я́же прiи́мши rable, cette courtisane qui, ayant pris
мѵ́ра алава́стръ, со слеза́ми ма́заше un vase d’albâtre empli de parfum,
но́зѣ Спа́сове, отрé же власы́ дрéв- oignit avec des larmes les pieds du
нихъ согрѣшéнiй рукописа́нiе раз- Sauveur, et les essuya avec ses che-
дира́ющаго ея́. veux. C’est Lui qui déchira la cédule de
ses péchés passés.
Гра́ды, и́мже дадé Христо́съ бла- Tu sais, ô mon âme, comme furent
говѣ́стiе, душé моя́, увѣ́дала еси́, maudites les villes auxquelles le Christ
ка́ко про́кляти бы́ша. Убо́йся указа́- avait annoncé l’Évangile. Crains leur
нiя, да не бу́деши я́коже о́ны, и́хже exemple, afin que cela ne t’advienne
Содо́мляномъ Влады́кa уподо́бивъ, pas, car le Maître, les ayant assimilées
да́же до а́да осуди́. à Sodome, les condamna à descendre
jusqu’aux enfers.
Да не го́ршая, о душé моя, яви́- Ne deviens pas pire, par le déses-

шися отча́янiемъ, хананéи вѣ́ру poir, car tu connais la foi de la Cana-
слы́шавшая, ея́же дщи́ сло́вомъ néenne, grâce à laquelle la parole de
Бо́жiимъ исцѣли́ся. Сы́не Давíдовъ, Dieu guérit sa fille. Crie, à son exem-
спаси́ и менé, воззови́ изъ глубины́ ple, du fond du cœur : « Fils de David,
сéрдца, я́коже она́ Христу́. sauve-moi aussi ! »
Умилосéрдися, спаси́ мя, Сы́не Compatis, sauve-moi, Fils de Da-

Давíдовъ, поми́луй, бѣсну́ющiяся vid, aie pitié de moi, Toi qui par Ta pa-
сло́вомъ исцѣли́вый, гла́съ же бла- role guéris les possédés ; dis-moi une
гоутро́бный, я́ко разбо́йнику, мнѣ́ parole miséricordieuse comme au lar-
рцы́: ами́нь, глаго́лю тебѣ́, со Мно́ю ron : Amen 102, Je te le dis, tu seras
бу́деши въ раи́, егда́ прiиду́ во сла́вѣ avec Moi au paradis, lorsque Je vien-
Моéй. drai en Ma gloire.
Разбо́йникъ оглаго́ловаше Тя́, Un larron T’accusa, un larron Te

разбо́йникъ богосло́вяше Тя́: о́ба бо confessa ; tous deux étaient pendus sur
на крестѣ́ сви́сяста. Но, о Благо- la Croix. Mais, ô Miséricordieux, com-
утро́бне, я́ко вѣ́рному разбо́йнику me au larron fidèle qui Te reconnut
Твоему́, позна́вшему Тя́ Бо́га, и мнѣ́ comme Dieu 103, ouvre-moi aussi la
отвéрзи двéрь сла́внаго Ца́рствiя porte de Ton glorieux Royaume.
Твоего́.
Тва́рь содрога́шеся, распина́ема La création tressaillait en Te voyant

Тя ви́дящи, го́ры и ка́менiя стра́хомъ crucifié, les montagnes et les rochers
распада́хуся, и земля́ сотряса́шеся, se fendaient de frayeur, la terre trem-
и а́дъ обнажа́шеся, и соомрача́шеся blait, l’enfer fut dépouillé et la lumière
свѣ́тъ во дни́, зря́ Тебé, Iису́се, при- s’assombrit en même temps alors qu’il
гвождéна ко Кресту́. faisait jour, Te voyant, Jésus, cloué sur
la Croix.
Досто́йныхъ покая́нiя плодо́въ N’exige pas de moi de dignes fruits

не истяжи́ отъ менé, и́бо крѣ́пость du repentir, car la force m’a abandon-
моя́ во мнѣ́ оскудѣ́; сéрдце мнѣ́ né ; donne-moi un cœur toujours contrit
да́руй при́сно сокрушéнное, нищету́ et la pauvreté en esprit, afin que je
102. Nous laissons dans le texte le mot « Amen » — comme il figure dans les textes grecs et slavons
de l’Évangile — et non « en vérité », comme il est traduit habituellement en français. En effet «Amen »
est une affirmation beaucoup plus forte, une vérité que l’on ne peut contester, un axiome.
103. ἐθεολόγει, богословяше : littéralement « Te théologiait ».
же духо́вную: да сiя́ Тебѣ́ принесу́ puisse Te les offrir, seul Sauveur, com-
я́ко прiя́тную жéртву, Еди́не Спа́се. me un sacrifice acceptable.
Судié мо́й и Вѣ́дче мо́й, хотя́й Ô mon Juge, Toi qui me connais, et
па́ки прiити́ со а́нгелы, суди́ти мíру qui dois venir à nouveau avec les
всему́, ми́лостивнымъ Твои́мъ о́комъ anges, afin de juger le monde entier,
тогда́ ви́дѣвъ мя́, пощади́ и ущéдри me regardant alors d’un œil bienveil-
мя́, Iису́се, па́че вся́каго естества́ lant, ô Jésus, épargne-moi et fais-moi
человѣ́ча согрѣши́вша. miséricorde, moi qui ai péché plus que
tout autre homme.
Удиви́ла еси́ всѣ́хъ стра́ннымъ Par ta vie étrange, ô Marie, tu éton-
житiéмъ твои́мъ, а́нгеловъ чи́ны и nas les ordres angéliques et tout le
человѣ́ковъ собо́ры, невeщéственно genre humain, vivant immatériellement
пожи́вши и естество́ прешéдши: et surpassant la nature ; aussi, mar-
и́мже, я́ко невещéственныма нога́ма chant comme les incorporels, tu traver-
вшéдши, Марíе, Iорда́нъ прешла́ еси́. sas le Jourdain.
Mapiи: Уми́лостиви Созда́теля о Marie : Incline le Créateur à avoir
хва́лящихъ тя́, преподо́бная ма́ти, pitié de ceux qui te louent, vénérable
изба́витися озлоблéнiй и скорбéй, Mère, afin qu’ils soient délivrés des tri-
о́крестъ напа́дающихъ: да изба́вив- bulations et des adversités qui de
шеся отъ напа́стей, возвели́чимъ toutes parts les assaillent ; afin que, dé-
непреста́нно просла́вльшаго тя́ livrés des épreuves, nous magnifiions
Го́спода. sans cesse le Seigneur qui t’a glorifiée.
Сла́ва: Тро́ице Единосу́щная, Gloire : Trinité consubstantielle,

Еди́нице Трiѵпоста́сная, Тя́ воспѣ- Monade en trois Hypostases, nous Te
ва́емъ, Отца́ сла́вяще, Сы́на велича́- chantons, glorifiant le Père, magnifiant
юще и Ду́ху покланя́ющеся, Еди́ному le Fils et adorant l’Esprit, le Dieu véri-
Естеству́ вои́стинну Бо́гу, Жи́зни же tablement Un selon la nature, Vie une
и живу́щему Ца́рству безконéчному. et triple et Royaume sans fin.

Тебѣ́ бо сей вѣ́рно ца́рствуяй, въ toi qu’elle règne avec foi, qu’elle se for-
шéнiе, и плѣня́етъ ра́тники, и en les soumettant.
прохо́дит послуша́нiе.

Dieu.
Конецъ Великаго Канона, Fin du Grand Canon,

и Богу нашему слава! et gloire à Notre Dieu !

Grand Canon de Saint André de Crète

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GRAND CANON

ÉDITION BILINGUE SLAVON-FRANÇAIS

Église Orthodoxe Russe Hors Frontières

Lundi de la Première Semaine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Jeudi de la Cinquième semaine (version intégrale du Canon) . . . . . . . . . 67

Comme pour « donner le ton à la mélodie du Grand Carême », la Sainte

VIE DE SAINT ANDRÉ DE CRèTE 1

1. Tiré du Synaxaire du P. Macaire de Simonos Petras.

AU SUJET DE LA PRÉSENTE ÉDITION

Гряди́ окая́нная душé, съ пло́тiю Viens, âme misérable, avec ta

Первозда́ннаго Ада́ма престу- Rivalisant dans la transgression

Вмѣ́сто Éѵы чу́вственныя мы́с- Au lieu de l’Ève sensible s’est ins-

Досто́йно изъ Едéма изгна́нъ Adam, ayant transgressé un seul

бы́сть, я́ко не сохрани́въ еди́ну de Tes commandements fut en toute

Сла́ва: Пресу́щная Тро́ице, во Gloire : Trinité supra-substantielle,

И нынѣ: Богоро́дице, надéждe и Et maintenant : Mère de Dieu, es-

Ipмо́cъ: [Vonmi] Вонми́, Не́бо, и Hirmos : Prête attention, ô ciel,

Вонми́, Нéбо, и возглаго́лю, зем- Prête attention, ô ciel, et je parlerai,

Вообрази́въ мои́хъ страстéй без- Formant en moi la difformité de

Бу́ря мя́ злы́хъ обдержи́тъ, бла- La tempête des maux m’entoure,

Оскверни́хъ пло́ти моея́ ри́зу и J’ai souillé la tunique de ma chair

Омрачи́хъ душéвную красоту́ J’ai terni la beauté de l’âme par le

Облеко́хся въ раздра́нную ри́зу, Je me suis vêtu d’une robe déchi-

Слéзы блудни́цы, Щéдре, и а́зъ Les larmes de la courtisane, Misé-

Воззрѣ́хъ на садо́вную красоту́ и J’ai regardé la beauté de l’arbre et

Сла́ва: Еди́наго Тя́ въ трiéхъ Gloire : Je Te chante Un en trois

И ны́нѣ: Пречи́стая Богоро́дице Et maintenant : Immaculée, Vierge

Ipмо́cъ: [Na nièdvijimom] Hirmos : Sur la pierre inébran-

Óгнь отъ Го́спода иногда́ Го́с- Le Seigneur faisant pleuvoir jadis le

На горѣ́ спаса́йся, душé, я́коже Sauve-toi sur la montagne, ô mon

Бѣ́гай запалéнiя, о душé, бѣ́гай Fuis l’embrasement, ô mon âme,

Ты́ еси́ Па́стырь до́брый, взыщи́ Tu es le bon Pasteur, viens me

Ты́ еси́ сла́дкiй Iису́се, Ты́ еси́ Tu es le doux Jésus, Tu es Celui

Исповѣ́даюся Тебѣ́, Спа́се, со- Je me confesse à Toi, Sauveur, j’ai

Сла́ва: О Тро́ице Еди́нице Бо́же, Gloire : Ô Trinité et Monade, ô

И ны́нѣ: Ра́дуйся, Богопрiя́тная Et maintenant : Réjouis-toi, sein

Дѣ́лъ Твои́хъ да не прéзриши, Ne méprise pas Tes œuvres, ne

Приближа́ется, душé, конéцъ, La fin s’approche, ô mon âme, elle

Воспряни́, о душé моя, дѣя́нiя Réveille-toi, ô mon âme, médite sur

Не бы́сть въ житiи́ грѣха́, ни Il n’y a dans cette vie aucun péché,

Отсю́ду и осуждéнъ бы́хъ, от- C’est pourquoi je suis jugé, c’est

Лѣ́ствица, ю́же ви́дѣ дрéвле L’échelle que vit naguère, ô mon

Зно́й днeвны́й претерпѣ́ лишéнiя Le patriarche subit la chaleur du

Жены́ ми двѣ́ разумѣ́й, дѣя́нiе Comprends les deux femmes

Сла́ва: Нераздѣ́льное Суще- Gloire : Sans séparation selon l’Es-

И ны́нѣ: И ражда́еши, и дѣ́вству- Et maintenant : Tu enfantes, tu es

Въ нощи́ житié моé преидо́хъ J’ai passé continuellement ma vie

Рувíма подража́я, окая́нный а́зъ, Ayant imité Roubên, moi le miséra-

Исповѣ́даюся Тебѣ́, Христé Ца- Je me confesse à Toi, Christ Roi ;

Iо́сифа пра́веднаго и цѣлому́д- Imite le juste Joseph à l’esprit

Áще и въ ро́вѣ поживé иногда́ Si Joseph vécut jadis dans la fosse,

Сла́ва: Тя́, Тро́ице, сла́вимъ Gloire : Toi, Trinité, nous Te glori-

И ны́нѣ: Изъ Тебé облечéся въ Et maintenant : Mère Vierge sans

Ipмо́cъ: [vozopikh] Возопи́хъ Hirmos : J’ai crié de tout mon

Слéзы, Спа́се, о́чiю моéю и изъ Je T’offre en toute pureté, Sauveur,

Я́ко ю́ница, душé, разсвирѣ́пѣв- Comme une génisse prise de fu-

Рука́ на́съ Моѵсéова да увѣ́ритъ, Que la main de Moïse, ô mon âme,

И ны́нѣ: Утро́ба Твоя́ Бо́га на́мъ Et maintenant : Tes entrailles nous

Кондакъ, глас 6: [Douché moïa] Kondakion, ton 6

Согрѣши́хъ, беззако́нновахъ и J’ai péché, j’ai commis l’iniquité et

Та́йная сéрдца моего́ исповѣ́- Je T’ai confessé les secrets de mon

Давíдъ иногда́ Богоотéцъ, а́ще и Si David, l’ancêtre de Dieu pécha

Давíдъ иногда́ вообрази́, спи- David naguère éleva – telle une

Сла́ва: Тро́ице Про́стая, Нераз- Gloire : Trinité simple, indivisible,