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Comment le régime militaire brésilien
a imposé sa doctrine paranoïaque en
Amazonie
PAR JEAN-MATHIEU ALBERTINI
ARTICLE PUBLIÉ LE MERCREDI 21 JUILLET 2021
Un camion a# be#tail, sur la Transamazonica. ©
Photo Jean-Mathieu Albertini pour Mediapart
L’immense Amazonie et ses habitants ont longtemps
été marginalisés et déconsidérés, y compris dans le
champ des idées. Une absence de reconnaissance
sur laquelle a prospéré une idéologie paranoïaque et
destructrice durant la dictature. Une doctrine à laquelle
le gouvernement Bolsonaro cherche à redonner une
nouvelle vigueur. Premier volet de notre série de
grands reportages.
Humaitá (Brésil).– «Cette route ne nous apporte
que des mauvaises choses. Les travailleurs ont amené
avec eux les maladies… Beaucoup de Parintintin sont
morts. » Severino Parintintin, cacique de l’aldeia
Traira, à deux grosses heures et une traversée de
bac de la ville de Humaitá, au sud de l’État
d’Amazonas, soupire quand il évoque la BR-320.
Cette route, la mythique transamazonienne, passe à
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environ 6kilomètres de là. Sans aucun préavis, les
bulldozers ont débarqué dans les années 1970, et avec
eux la variole ou la rougeole…
Severino Parintintin, cacique de l'aldeia Traira.
© Photo Jean-Mathieu Albertini pour Mediapart
La doctrine de la sécurité nationale, développée
par les militaires dans le contexte de la guerre
froide pour l’ensemble du pays, trouve une résonance
particulière dans la région. En 1960, le livre
L’Amazonie et la convoitise internationale d’Arthur
Reis (futur gouverneur de l’Amazonas pendant la
dictature)marque profondément les hauts gradés de
l’armée et alimente leurs théories paranoïaques.
Persuadés que le Brésil peut perdre cet immense
territoire dépeuplé, ils craignent tout spécialement que
des États étrangers ne financent la formation de nations
autochtones, notamment dans les zones frontalières. Il
faut donc « occuper pour ne pas livrer »,comme le
résume un slogan de l’époque.
« Cette doctrine est la matrice intellectuelle de notre
région »,considère Lucio Pinto, journaliste qui a passé
les dernières décennies à la couvrir. Une idéologie
qui a ouvert la voie à la déforestation chaotique
toujours d’actualité, et qui s’est imposée d’autant plus
facilement que « le Brésil n’a jamais vraiment produit
d’idée ou de grand mythe national sur cette forêt »,
continue le journaliste.
Pendant longtemps, la région est considérée comme
un bout du monde, idéal pour exiler les indésirables,
tels les participants à la révolte du vaccin de Rio de
Janeiro en 1904. L’immensité et la complexité de la
forêt dépassent l’entendement. Témoin de la difficulté
de faire entrer l’Amazonie dans la culture brésilienne,
la frustration d’Euclides da Cunha, monument de la
littérature du XIXe siècle, qui après un an d’expédition
n’a pas réussi à terminer son chef-d’œuvre sur la
région.
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Les auteurs locaux ont eux bien du mal à influencer
le reste du Brésil. Les ouvrages de Dalcídio Jurandir,
l’un des grands écrivains modernistes d’Amazonie,
sont presque introuvables. Plus contemporains, Milton
Hatoum ou Márcio Souza sont aujourd’hui parmi les
rares auteurs reconnus.
Le pays a en fait renié son histoire amazonienne, en
commençant par en rejeter l’héritage autochtone. Au-
delà de siècles de massacres et d’épidémies, « l’État
s’est construit contre les autochtones pendant les
XIXe et XXe siècles, cherchant notamment à effacer
leurs spécificités pour s’emparer de leurs terres,
explique ainsi Davi Avelino, professeur d’histoire à
l’UFAM (Université fédérale d’Amazonie). Via les
missionnaires d’abord, puis via les militaires, qui
ont commencé à exercer une grande influence sur la
politique autochtone à partir du début du siècle».
L’approche développée par ces derniers, privilégiant
l’intégration comme force de travail plutôt que
l’extermination, n’empêche pas de nombreux abus
et violences. Mais avec le coup d’État et, surtout,
l’arrivée au pouvoir du général Médici fin 1969, c’est
une nouvelle période dramatique qui s’ouvre pour les
autochtones, considérés dès lors comme des obstacles
à la sécurité nationale. Même ce calvaire subi pendant
la dictature a longtemps été occulté par l’histoire
officielle. « Les militaires n’ont jamais reconnu leur
rôle, malgré les preuves et les témoignages »,constate
Davi Avelino.
Au moins 8 350 autochtones ont été tués par l’action
directe ou l’omission du régime, selon les chiffres
divulgués en 2014 par la commission nationale de la
vérité.
Les identités et les idées de ces peuples sacrifiés, dont
la tradition est le plus souvent orale, sont marginalisées
ou disparaissent. « On a des difficultés à faire revivre
notre culture qui est presque en voie d’extinction
»,se désole ainsi Edson Diarroi. De son côté, le
cacique Severino Parintintin explique que la BR-320 a
sérieusement malmené « la cohésion et l’organisation
de notre société. Or la culture est essentielle pour
défendre notre territoire. »
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S’ils s’organisent aujourd’hui pour les revitaliser,
les brèches attirent les profiteurs. De
nouveaux missionnaires intensifient leurs activités,
notamment depuis l’arrivée au pouvoir de Jair
Bolsonaro, tandis que les trafiquants de bois ou
les orpailleurs alternent menaces et propositions
de partenariat. Cette pression constante nourrit les
divisions internes. Severino ne le reconnaît pas mais,
selon un autre Parintintin interrogé, leur peuple est
maintenant divisé, car certains vendent du bois issu du
territoire.
Sur le bord de la route,des empilements de troncs
modestes sont entreposés avec leurs prix dessinés à la
craie. Ce ne sont ici que des bois de clôture, mais chez
les Tenharim voisins, les trafiquants de bois travaillent
main dans la main avec plusieurs d’entre eux pour
exploiter les essences les plus nobles.
Sur mediapart.fr, un objet graphique est disponible à cet endroit.
Au-delà des autochtones, le Brésil a délaissé
l’Amazonie. Durant la période coloniale et jusqu’au
début de la république, elle s’est plutôt tournée vers
l’Europe. Quand ces liens se rompent avec la fin du
boom du caoutchouc (1879-1912), ce territoire en crise
se tourne vers la capitale, qui ne fait pas d’effort pour
intégrer cette région peu intéressante électoralement,
car pauvre et faiblement peuplée.
Quant au développement promis par le régime
militaire, il ne s’est jamais vraiment produit.
L’Amazonie reste défavorisée, malgré les nombreuses
richesses déjà extraites, tandis que le peuplement
chaotique a engendré des conflits pour la terre. « Il
y a une incapacité à comprendre les spécificités de
la région. Cette idéologie a survécu à la dictature
alors qu’elle renferme l’Amazonie sur elle même et
l’empêche de se développer, assure Flavio Pinto. Et la
démocratie brésilienne n’a pas non plus compris ce
territoire. »
Les grands investissements entraînent toujours un
développement chaotique ainsi qu’une explosion des
problèmes sociaux et environnementaux, comme
récemment dans la ville d’Altamira avec la
construction du barrage de Belo Monte.
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Le gouvernement actuel, avec plus de 6 000 militaires
dans ses rangs et avec à sa tête un admirateur de
la dictature, semble vouloir redonner une nouvelle
jeunesse à cette doctrine. En 2019, le site The
Intercept révèle les enregistrements d’une réunion
de gradés organisant le « projet Rio Branco », un
grand plan d’infrastructures pour avancer sur les
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régions les plus préservées d’Amazonie. Là encore, les
justifications mélangent promesses de développement
économique, paranoïa et raisons stratégiques.
Les critiques récurrentes de Jair Bolsonaro contre
les autochtones ou contre les ONG sont également
un héritage de cette doctrine, et trouvent un fort
écho dans la région, où une partie de la population
ne voit d’opportunité que dans une économie de la
destruction.
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