Fidélité à l'autorité de Dieu

L'autorité de l'Écriture est une question clé pour l'Église chrétienne à cette époque et à chaque époque.
Ceux qui professent la foi en Jésus-Christ en tant que Seigneur et Sauveur sont appelés à montrer la
réalité de leur vie de disciple en obéissant humblement et fidèlement à la Parole écrite de Dieu.

S'éloigner des Écritures par la foi ou la conduite est une déloyauté envers notre Maître. La
reconnaissance de la vérité totale et de la fiabilité de la Sainte Écriture est essentielle pour une pleine
compréhension et une confession adéquate de son autorité.

Expliquer et avertir

La déclaration suivante affirme à nouveau cette inerrance des Écritures, en clarifiant notre
compréhension de celle-ci et en mettant en garde contre son déni… Nous considérons qu'il est de notre
devoir opportun de faire cette affirmation face aux lacunes actuelles de la vérité de l'inerrance parmi
nos frères chrétiens et des malentendus de cette doctrine dans le monde en général.

Charité et humilité

Nous reconnaissons volontiers que beaucoup de ceux qui nient l'inerrance des Écritures ne manifestent
pas les conséquences de ce déni dans le reste de leur croyance et de leur comportement, et nous
sommes conscients que nous qui confessons cette doctrine la nions souvent dans la vie en omettant
d'apporter nos pensées et nos actes, nos traditions et nos habitudes, à une véritable soumission à la
Parole divine.

Une brève déclaration sur la Bible

Elle est le témoignage de Dieu sur lui-même

Elle est l'autorité dans tout ce qu'elle touche

Elle est inspirée, authentifiée et interprétée par le Saint-Esprit

Elle est sans erreur dans tout ce qu'elle dit

La nier est préjudiciable

Le témoignage de Dieu sur lui-même

1. Dieu, qui est lui-même vérité et ne dit que la vérité, a inspiré la sainte Écriture afin de se révéler à
l'humanité perdue par Jésus-Christ en tant que créateur et Seigneur, rédempteur et juge. La Sainte
Écriture est le témoignage de Dieu sur lui-même.

L'autorité dans tout ce qu'elle touche

2. La Sainte Écriture, étant la propre Parole de Dieu, écrite par des hommes préparés et surveillés par
Son Esprit, est d'une autorité divine infaillible dans tous les domaines sur lesquels elle touche : elle doit
être crue, comme instruction de Dieu, en tout ce qu'elle affirme: obéi, en tant que commandement de
Dieu, dans tout ce qu'il exige; embrassé, comme l'engagement de Dieu, dans tout ce qu'il promet.

Inspirée, authentifiée et interprétée par le Saint-Esprit

3. Le Saint-Esprit, auteur divin de l'Écriture, à la fois nous l'authentifie par son témoignage intérieur et
nous ouvre l'esprit pour comprendre sa signification.

Sans erreur dans tout ce qu'elle dit

4. Étant donné entièrement et verbalement par Dieu, l'Écriture est sans erreur ni faute dans tout son
enseignement, pas moins dans ce qu'elle déclare sur les actes de Dieu dans la création, sur les
événements de l'histoire du monde et sur ses propres origines littéraires sous Dieu, que dans son
témoignage de la grâce salvifique de Dieu dans la vie individuelle.

Le déni de l'inerrance est préjudiciable

5. L'autorité de l'Écriture est inévitablement affaiblie si cette inerrance divine totale est de quelque
manière que ce soit limitée ou ignorée, ou rendue relative à une vision de la vérité contraire à celle de la
Bible; et de telles défaillances entraînent de sérieuses pertes à la fois pour l'individu et pour l'Église.

L'autorité de Dieu, pas celle de l'église

La Parole de Dieu

Article I. NOUS AFFIRMONS que les Saintes Écritures doivent être reçues comme la Parole de Dieu
faisant autorité. NOUS REFUSONS que les Écritures reçoivent leur autorité de l'Église, de la tradition ou
de toute autre source humaine.

Église subordonnée aux Écritures

Article II. NOUS AFFIRMONS que les Écritures sont la norme écrite suprême par laquelle Dieu lie la
conscience et que l'autorité de l'Église est subordonnée à celle des Écritures.

NOUS REFUSONS que les croyances, conseils ou déclarations de l’Église aient une autorité supérieure ou
égale à l'autorité de la Bible.

L'Écriture est la révélation de Dieu, pas seulement un témoin de la révélation

Article III. NOUS AFFIRMONS que la Parole écrite dans son intégralité est une révélation donnée par
Dieu.

NOUS REFUSONS que la Bible soit simplement un témoin de révélation, ou ne devienne révélation que
lors de la rencontre, ou dépende des réponses des hommes pour sa validité.

Dieu peut parler notre langue

Article IV. NOUS AFFIRMONS que Dieu qui a créé l'humanité à son image a utilisé la langue comme
moyen de révélation. NOUS REFUSONS que le langage humain soit si limité par notre créativité qu'il est
rendu inadéquat en tant que véhicule pour la révélation divine. Nous nions en outre que la corruption
de la culture et de la langue humaines par le péché ait contrecarré l'œuvre d'inspiration de Dieu.

Progressif mais pas auto-contradictoire ou incomplet

Article V. NOUS AFFIRMONS que la révélation de Dieu dans les Saintes Écritures était progressive.

NOUS REFUSONS cette révélation ultérieure, qui peut accomplir une révélation antérieure, la corrige ou
la contredit jamais. Nous nions en outre qu'aucune révélation normative n'ait été donnée depuis
l'achèvement des écrits du Nouveau Testament.
Inspiration verbale plénière

Article VI. NOUS AFFIRMONS que toute l'Écriture et toutes ses parties, jusqu'aux paroles mêmes de
l'original, ont été données par inspiration divine. NOUS REFUSONS que l'inspiration de l'Écriture puisse à
juste titre être affirmée du tout sans les parties, ou de certaines parties mais pas du tout.

L'Esprit a guidé les écrivains humains

Article VII. NOUS AFFIRMONS que l'inspiration était l'œuvre dans laquelle Dieu, par Son Esprit, à travers
des écrivains humains, nous a donné Sa Parole. L'origine de l'Écriture est divine. Le mode d'inspiration
divine reste pour nous en grande partie un mystère.

NOUS REFUSONS que l'inspiration puisse être réduite à la perspicacité humaine ou à des états de
conscience accrus de toute sorte.

Utiliser sans écraser

Article VIII.NOUS AFFIRMONS que Dieu, dans son œuvre d'inspiration, a utilisé les personnalités et les
styles littéraires distinctifs des écrivains qu'Il avait choisis et préparés.

NOUS REFUSONS que Dieu, en poussant ces écrivains à utiliser les mots mêmes qu'Il a choisis, ait pris le
pas sur leur personnalité.

Les écrits sont exempts d'erreurs, même si les écrivains n'étaient pas omniprésents

Article IX. NOUS AFFIRMONS que l'inspiration, bien que ne conférant pas l'omniscience, garantissait une
parole vraie et digne de confiance sur toutes les questions dont les auteurs bibliques étaient poussés à
parler et à écrire. NOUS REFUSONS que la finitude ou la faillite de ces écrivains, par nécessité ou
autrement, ait introduit une distorsion ou un mensonge dans la Parole de Dieu.

Originaux, copies et traductions

Article X. NOUS AFFIRMONS que l'inspiration, à proprement parler, ne s'applique qu'au texte
autographique de l'Écriture, qui, dans la providence de Dieu, peut être constatée à partir des manuscrits
disponibles avec une grande précision. Nous affirmons en outre que les copies et les traductions des
Écritures sont la Parole de Dieu dans la mesure où elles représentent fidèlement l'original. NOUS
REFUSONS que tout élément essentiel de la foi chrétienne soit affecté par l'absence d'autographes.
Nous nions en outre que cette absence rende l'affirmation de l'inerrance biblique invalide ou non
pertinente.

Infaillible, fiable, et vraie

Article XI. NOUS AFFIRMONS que l'Écriture, ayant été donnée par inspiration divine, est infaillible, de
sorte que, loin de nous induire en erreur, elle est vraie et fiable dans tous les domaines qu'elle aborde.
NOUS REFUSONS qu'il soit possible que la Bible soit à la fois infaillible et errante dans ses affirmations.
L'infaillibilité et l'inerrance peuvent être distinguées, mais non séparées.

Faits historiques et scientifiques

Article XII. NOUS AFFIRMONS que l'Écriture dans son intégralité est infaillible, étant exempte de tout
mensonge, fraude ou tromperie. NOUS REFUSONS que l'infaillibilité et l'inerrance bibliques soient
limitées à des thèmes spirituels, religieux ou rédempteurs, à l'exclusion des affirmations dans les
domaines de l'histoire et de la science. Nous nions en outre que les hypothèses scientifiques sur
l'histoire de la terre puissent être utilisées à juste titre pour renverser l'enseignement des Écritures sur
la création et le déluge.
Inerrant sans exigence moderne

Article XIII. NOUS AFFIRMONS l'opportunité d'utiliser l'inerrance comme terme théologique en
référence à la véracité complète des Écritures.

NOUS REFUSONS qu'il soit approprié d'évaluer les Écritures selon des normes de vérité et d'erreur qui
sont étrangères à son usage ou à son but. Nous nions en outre que l'inerrance soit annulée par des
phénomènes bibliques tels qu'un manque de précision technique moderne, des irrégularités de
grammaire ou d'orthographe, des descriptions d'observation de la nature, la dénonciation de
mensonges, l'utilisation d'hyperboles et de nombres ronds, la disposition topique du matériel, variante
des sélections de matériel dans des comptes parallèles, ou l'utilisation de citations gratuites.

Cohérence malgré les extrémités lâches

Article XIV. NOUS AFFIRMONS l'unité et la cohérence interne de l'Écriture.

NOUS REFUSONS que les prétendues erreurs et divergences qui n'ont pas encore été résolues vicient les
affirmations de vérité de la Bible.

L'inerrance est la foi ancienne, pas une invention récente.

Article XVI. NOUS AFFIRMONS que la doctrine de l'inerrance a fait partie intégrante de la foi de l'Église
tout au long de son histoire.
NOUS REFUSONS que l'inerrance soit une doctrine inventée par le protestantisme scolastique, ou une
position réactionnaire postulée en réponse à une critique négative plus élevée.

Parole et esprit ensemble

Article XVII.

NOUS AFFIRMONS que le Saint-Esprit témoigne des Écritures, assurant aux croyants la véracité de la
Parole écrite de Dieu.

NOUS REFUSONS que ce témoignage du Saint-Esprit opère indépendamment ou contre l'Écriture.

Expliquer, ne pas expliquer

Article XVIII. NOUS AFFIRMONS que le texte de l'Écriture doit être interprété par une exégèse
grammatico- historique, en tenant compte de ses formes et de ses dispositifs littéraires, et que l'Écriture
doit interpréter l'Écriture.

NOUS REFUSONS la légitimité de tout traitement du texte ou de toute recherche de sources derrière lui
qui conduit à relativiser, déshistoriciser ou écarter son enseignement, ou rejeter ses prétentions à la
paternité.

Conséquences du refus de l’inerrance

Le refus de l'inerrance a des conséquences. Le déni n'est pas toujours accablant, mais il est toujours
préjudiciable.

Article XIX. NOUS AFFIRMONS qu'une confession de la pleine autorité, de l'infaillibilité et de l'inerrance
des Écritures est vitale pour une bonne compréhension de l'ensemble de la foi chrétienne. Nous
affirmons en outre qu'une telle confession devrait conduire à une conformité croissante à l'image du
Christ.

NOUS REFUSONS qu'une telle confession soit nécessaire au salut. Cependant, nous nions en outre que
l'inerrance puisse être rejetée sans conséquences graves, tant pour l'individu que pour l'Église