Ce qui annule al woudou'

Il y a trois choses qui annulent al woudou'

1-Ahdath
2-Asbab (causes indirectes. On les appelle comme ça car elles peuvent causer
indirectement ce qui cause directement la perte du woudou')
3-Ni ahdath ni asbab

1° Les ahdath sont les choses qui annulent le woudou' par eux-mêmes. Ce qui sort de
manière habituelle, donc si une personne urine des cailloux, cela n'annule pas al
woudou car ce n'est pas habituel. De manière habituelle donc si une femme par
exemple il y a de l'air qui sort de son vagin ça annule pas son woudou', car ce n'est
pas habituel. A l'endroit habituel donc si une personne urine par derrière au lieu
d'uriner par devant alors son woudou' n'est pas annulé car ce n'est un endroit
habituel. Si une personne est incontinente (urine ou excrément ou madhiyy ou
autre) alors son woudou' n'est pas annulé à cause de son incontinence car ce n'est
pas une manière habituelle. Si une personne est incontinente plus de la moitié du
temps de la prière alors elle n'aura pas à faire al woudou'.
Parole de l'Imam Al ‘Achmawiyy:
- Les ahdath, les causes directe sont au nombre de cinq : Trois sortent du sexe et il
s'agit du liquide pré-éjaculatoire al madhy (qui est un liquide qui est plus
transparent et qui ne sort pas avec force, celui-ci est najis, on fait donc l'istinja et
le woudou'). Il s'agit aussi du wadhiyy, (le wadhiyy c'est un liquide qui sort
lorsqu'on porte quelque chose de lourd souvent, il ressemble au maniyy mais il n'a
pas la même odeur. Ce liquide annule le woudou' mais il n'y a pas besoin de faire le
ghousl. Le ghousl on verra plus tard) et de l'urine, et deux de l'anus et il s'agit des
selles et des gaz intestinaux.
• Quant aux causes indirectes (les asbab) : il y a le sommeil et celui-ci est de 4
catégories: le long et profond qui annule la petite ablution, le court et profond qui
annule aussi la petite ablution, le court et léger qui n'annule pas la petite ablution,
le long et léger pour lequel il est préférable de faire la petite ablution,, il y a aussi
parmi les causes indirectes qui annulent la petite ablution: la perte de raison par la
folie, l'évanouissement et l'ivresse. La petite ablution est aussi annulé par
l'apostasie ( tout comme le hadj, le ghusl ), le doute sur la survenue d'une cause
directe,
le toucher de la verge par contact direct (ici on parle de son propre sexe et non du
sexe d'une autre personne) avec la paume de la main, ou avec l'intérieur des
doigts,ou avec le côté de la paume et des doigts, même si c'est avec un sixième
doigt à partir du moment où celui-ci ressent le toucher ( les savants ont dit que ce
qui se rapproche d'une chose prends son jugement c'est à dire que comme
l'intérieur de la main se rapproche du coté de la main alors cela prend son
jugement. Ici on parle de l'homme car chez les malikites la femme fait l'objet de
plusieurs divergences concernant ce sujet. Il y a trois avis chez les malikites, il y en
a un qui dit que cela n'annule pas dans l'absolu si elle touche ; un deuxième avis qui
dit que cela annule dans l'absolu si elle touche et un troisième avis qui dit que si elle
met le doigt entre les deux lèvres alors cela annule et ce qui est conforme au texte
c'est que cela annule lorsque la femme met son doigt entre les deux lèvres. Car il y
a un hadith qui parle de cela mais simplement du cas de l'homme et dans une autre
version le Prophète^ aleyhi s-saalataou wa s-salaam dit dans le sens « celui qui
touche son orifice » cela concerne donc l'homme et la femme). Il est aussi annulé
par le toucher par contact direct d'une personne épousable,et ce toucher est de 4
sortes: si la personne recherchait le désir et le trouve alors elle doit renouveler la
petite ablution,si elle a trouvé le désir alors qu'elle ne le recherchait pas,elle doit
également renouveler la petite ablution,si elle recherchait le désir,mais elle ne l'a
pas trouvé elle doit renouveler également la petite ablution,et si elle ne recherchait
pas le désir et ne le trouve pas alors elle n'a pas à renouveler l'ablution (pour ce
toucher). La petite ablution n'est pas annulée en touchant l'anus (l'avis conforme
aux textes est que le toucher de l'anus annule la petite ablution. Cet avis est formé
au regards du hadith dont la version parle de l'orifice et non que du sexe masculin.
Ce qui annule chez les malikites c'est toucher ce qu'on voit pas de l'anus et le côté,
mais on parle pour son propre anus là, si on touche l'anus d'un autre alors on
regarde s'il y a eu recherche de désir et obtention de désir), les testicules et le
sexe d'une petite fille. Elle n'est pas annulé non plus par le vomissement,la
consommation de viande de camélidé (il y a un texte, un hadith, disant que celui qui
mange de la viande de camélidé son woudou' est annulé, mais les savants ont dit que
ce texte est abrogé),la phlébotomie (_hijama), l'artériotomie et les éclats de rire
(chez les hanafites celui qui fait un éclat de rire pendant la prière, son wudou' est
annulé). De même la femme qui touche son vagin n'annule pas la petite ablution. Et il
a été dit sur ce dernier cas: si elle introduit un doigt entre ses lèvres alors elle
devra renouveler la petite ablution et Allaah Est Celui qui sait toute chose (on a dit
que l'avis conforme aux texte est que si la femme introduit ses doigts entre ses
deux lèvres alors ça annule)
Concernant la règle des malikites disant qu’il faut refaire al woudou lorsqu’on doute
l’avoir accompli ou perdu, on ne parle pas de celui qui a le doute tout le temps c'est
dire au minimum une fois par jour, dans ce cas il devra revenir à la règle de base
c'est à dire la certitude n'est pas levé par le doute. Et donc, il ne refera pas al
woudou’. Les malikites ne considèrent pas les causes indirectes concernant cette
règle du doute. Si la personne doute si elle a fait ou non une cause indirecte elle
considère qu'elle a al woudou'. Par exemple si la personne doute avoir touché sa
femme avec désir ou en cherchant le désir son woudou' n'est pas annulé car c'est
une cause indirecte.
Lorsque le sommeil est profond, qu'il soit court ou long cela annule al woudou'. On
sait que le sommeil est profond lorsque la personne aurait lâché quelque chose de sa
main durant son sommeil sans se rendre compte. Il y a des gens qui dorment et qui
n'ont pas de sommeil profond, par exemple les compagnons dormaient d'un sommeil
qui n'était pas profond et lorsque le temps de la prière entrait, ils se levaient et
faisaient la prière.
Le sommeil qui n'est pas profond c'est celui qui se rend compte qu'un objet étant
dans sa main l'a quittée (soubha, télécommande …) ou celui qui entend ce les gens
disent autour de lui sans pour autant comprendre, ou celui qui voit quelqu'un se
lever à côté de lui etc, tous ces cas montrent que le sommeil n'était pas profond.
Pour le sommeil long et léger il est préférable mais pas obligatoire de faire la
petite ablution.

Chez les malikites ce qui annule le woudou' c'est de toucher son propre sexe, pas le
sexe d'une autre personne, avec la paume de sa main ou l'intérieur des doigts ou le
côté de la paume et des doigts. Comme le côté des doigts se rapproche des doigts
alors le woudou' est annulé si on touche son sexe avec (on parle de toucher sa
propre verge, pas le sexe de quelqu'un d'autre ni les testicules, qu'elles soient
notre ou non. Et on parle de toucher peau contre peau et pas avec quelque chose qui
serait entre les deux peaux). Pour l'homme il n'y a pas de divergence chez les
malikites, mais pour la femme il y en a. Concernant le toucher du sexe chez les
femmes, ce qui annule c'est lorsque la femme entre son doigt entre les deux lèvres.
Il y a trois avis chez les malikites concernant la femme: un avis qui dit que ça annule
pas dans l'absolu si la femme touche son sexe, un deuxième avis qui dit que ça
annule dans l'absolu si elle touche, et un troisième avis (le plus argumenté selon
Shaykh Ahmad) qui dit que ça annule seulement si son doigt par exemple pénètre
entre ses deux lèvres. Certains malikites ont dit que l'anus n'est pas compris dans
ce qui annule al woudou', mais comme le hadith qu'on a cité il est dit ''orifice'' on
dit que l'anus annule aussi al woudou' car c'est un orifice.
Al ‘Achmawiyy a ensuite parlé de la personne qui touche une personne épousable. On
va donc expliquer c'est qui une personne épousable. Une personne épousable par
définition elle n'est pas inépousable à jamais, c'est-à-dire que ce n'est pas interdit
de se marier avec une personne épousable.

La personne est inépousable à jamais par 3 choses (c'est strictement interdit de

l'épouser):

– les liens du sang ; la mère, la sœur, la nièce, la tante, la grand-mère. On peut

se marier avec sa cousine. Le Prophète a marié Fatima avec son cousin ‘Ali. La
cousine de ton père par exemple tu peux te marier avec elle car c'est ta cousine
indirecte. Mais la tante indirecte est inépousable (la tante indirecte c'est la tante
de ton père ou la tante de ta mère, elle est considérée comme ta tante).
– les liens du lait ; il y a lien du lait lorsque la personne a moins de deux ans et
qu'elle s'est faite allaiter. Là, celle qui a allaité l'enfant est considérée comme la
mère de l'enfant, donc les enfants de la mère sont les frères et sœurs de celui qui
a été allaité etc etc, et il est donc interdit à celui qui a été allaité de se marier
avec ses frères et sœurs de lait ou tante de lait ou autres. Chez les malikites à
partir du moment où la femme a allaité l'enfant jusqu'au rassasiement, il est son
«enfant de lait» il n'y a pas de quantité de lait précise. Il ne faut pas confondre les
frères et sœurs de sang et les frères et sœurs de lait. Celui qui a des frères de
sang et des sœurs de lait alors ses frères de sang peuvent se marier avec ses
sœurs de lait car rien ne les relie,mais il n'y a que lui qui a été allaité.

– les liens par le mariage. Quelqu'un qui a épousé une femme,la mère de la
femme est inépousable à jamais,la belle-mère peut donc rester seule avec l'homme
etc. Le beau-père est de même inépousable pour belle-fille. Maintenant deuxième
cas: quelqu'un qui s'est marié avec une femme, et cette femme a une fille d'un
premier mariage, cette fille est inépousable pour l'homme lorsque celui-ci
consomme son mariage avec sa femme.

Si une femme ne fait partie d'aucun de ces cas alors elle sera épousable..

Dans le fait de toucher directement une femme ajnabiyyah (une femme épousable
en âge d'être désiré) il y a deux points:

– rechercher le désir, il y a deux cas de figures:

• celui qui touche et obtient le désir

• celui qui touche et n'obtient pas le désir.
Dans tous les cas ici la personne annule son woudou' car elle recherchait le désir

- ne pas rechercher le désir, il y a deux cas de figures:

• celui qui touche et qui obtient le désir, celui qui touche et qui n'obtient pas le
désir. Dans le premier cas le woudou' est rompu dans le deuxième cas le woudou'
n'est pas rompu.

Donc le seul cas où le woudou' n'est pas annulé c'est celui où la personne ne
cherche pas le désir et ne le trouve pas, les trois autres cas annulent le woudou'. Si
la personne touche le sexe d'une autre personne que elle-même, on regarde donc
s'il cherche le désir et s'il l'a trouvé (ce qu'on vient de citer donc). Par contre le
baiser sur la bouche, on ne regarde pas ce qu'il cherche ou ce qu'il trouve, ça annule
car c'est un lieu de désir. Par contre concernant le baiser sur la joue, dans ce cas il
faudra regarder les différents cas de figure énoncés.