MATOT

5771

Rabbi Chimon
Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m

n82
Feuillet ddi la libration prochaine du prisonnier Guilad Shalit

LA PARACHA EN RSUM
Dans la Paracha, Moch transmet aux chefs des tribus les lois sur lannulation des vux. La guerre est dclare Midiane du fait de leur implication dans la chute morale que le peuple dIsral a connu Chittim. La Paracha nous donne un compte rendu dtaill de la manire dont le butin de cette guerre fut partag entre les soldats qui ont combattu, les Lvites, et le Grand Prtre. Les tribus de Rouven et Gad (suivies plus tard par la moiti de la tribu Mnach) demandent hriter des terres conquises lest du Jourdain car leur fertilit convient leurs nombreux troupeaux. Moch est dabord irrit par cette demande, craignant quelle ne dcourage le peuple, comme lont fait les explorateurs 40 ans auparavant. Il accepte finalement la condition que les hommes de ces tribus se joignent la conqute des terres louest du Jourdain avant de rejoindre leur famille pralablement installes.

UN TRSOR DE LA PARACHA
La puissance des dirigeants dIsral
Bamidbar (30,3) : Moch parla aux chefs de tribus des Bnei Isral en disant :Voici un homme qui fera un vu Hachem ou un serment pour sinterdire quelque chose, il ne profanera pas sa parole, tout ce qui est sorti de sa bouche, il le fera Pourquoi le verset commence t-il en disant Vaydaber, ce qui est un langage dur, et continue-t-il par leemor, ce qui est un langage doux ? Lexplication est que Moch savait que les chefs avaient le pouvoir dinfluencer la conduite des Bnei Isral dans un sens ou dans lautre, comme nous le trouvons par exemple chez les explorateurs : bien quils aient t parmi les plus grands du peuple, ils ont tout de mme eu une mauvaise influence sur les Bnei Isral, et de ce fait sont rests quarante ans dans le dsert, o ils y sont morts. Tout ceci parce quils recherchaient uniquement leur propre avantage, et ont dit du mal du pays. Mais quand les nessim -chefs dIsral- se conduisent avec humilit en seffaant devant Hachem, alors ils ont videmment une bonne influence sur le peuple et le poussent servir Hachem. La Torah commence par un langage dur, Vaydaber, parce quil est ici question du bien et de lhonneur des chefs, puisque Moch voulait leur enseigner la faon de servir Hachem, et de ses paroles dures sortirait pour eux un bien ; il sest donc adress aux rachei hamatot (chef de tribus), et non aux nessim, car le mot matot (tribus) vient dire en allusion que les chefs doivent courber la tte vers le bas (mata) et se conduire avec humilit et soumission. Prire de respecter la saintet de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath Pour arriver lhumilit, on doit tudier la Torah, car sans elle il est impossible dextirper lorgueil. Cest pourquoi Moch a commenc par honorer les chefs, et leur enseigner le passage sur les vux, parce que les vux et la Torah sont lis lun lautre, comme nous le trouvons chez les Sages : (trait Ndarim page 8) : Celui qui dit : Je vais me lever tt pour tudier ce chapitre a fait un grand vu au D.ieu dIsral. Par un vu, on devient saint devant Hachem, et si on fait voeu dtudier la Torah, on a vaincu le mauvais penchant, car par ltude on stablit une barrire pour se comporter avec saintet, ainsi quil est crit (Bamidbar 30,3) : Il ne profanera pas sa parole, tout ce qui est sorti de sa bouche, il le fera. Alors, les Bnei Isral apprendront aussi deux se comporter humblement et observer tout ce qui sort de leur bouche. De tout ce que nous avons dit, nous apprenons la puissance des dirigeants dIsral. Ils portent une lourde responsabilit, parce que tout le destin spirituel du peuple est entre leurs mains, et ce sont eux qui servent le public, en donnant lexemple personnel par leur conduite.

PARACHA : MATOT
PARIS - ILE DE FRANCE Entre : 21h26 Sortie : 22h42

Villes dans le monde

Lyon 21h04 22h15 Nice 20h48 21h56 Los Angeles 19h44 20h43 New-York 20h04 21h08 Londres 20h46 22h09 Marseille 20h54 22h02 Strasbourg 21h03 22h19 Toulouse 21h11 22h19 Jerusalem 19h03 20h23 Tel-Aviv 19h23 20h26

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IL TAIT UNE FOIS LA PARACHA

Accomplir sa promesse dans son intgralit
Bamidbar (30,3) : Si un homme fait un vu devant Hachem, pour simposer, par serment, une interdiction, il ne peut violer sa parole : tout ce que sa bouche a profr, il doit laccomplir. Aprs avoir promis, certains se contentent daccomplir une partie de leur promesse, afin de se rendre quitte de leur engagement. Ici, la Torah nous dit : Tout ce qua profr sa bouche, il doit laccomplir , tout dans sa totalit. Sinon, on doit sattendre tre puni pour cela... Un des commentateurs du Talmud appel Tossfot (trait Taanit 8a) nous relate lhistoire suivante : Une adolescente, qui revenait chez son pre, naperut pas un puits qui se trouvait sur son chemin, et y tomba. Arriva un jeune homme qui lui dit : Si je te fais remonter de ce puits, es-tu prte mpouser ? Elle lui donna son accord, et ils se jurrent mutuellement de ne prendre personne dautre comme conjoint. Et de cela, ils prirent tmoins le puits et une belette qui passait par l. La jeune fille respecta son engagement, alors que le jeune homme pousa une autre femme qui lui donna deux fils. Plus tard, lan de ces deux garons tomba dans un puits et mourut. Peu de temps aprs, le second se fit mordre par une belette, et mourut lui aussi. Alors la femme senquit auprs de son mari de la raison dvnements aussi dramatiques. Il se souvint ce moment de sa promesse, et lui raconta cet pisode vcu quelques annes plus tt. Elle lui dit : Si cest ainsi, donne-moi le Guet acte de divorce, et marie-toi avec cette femme ! Cest exactement ce quil fit, accomplissant ainsi sa promesse dans son intgralit.

ET TES YEUX VERRONT TES MATRES

Rabbi Shmuel BEREZOVSKI, le Slonimer Rebbe

AU HASARD...
Je suis juive convertie lIslam et je veux (re)faire Tchouva !
Question de Sarah : Je suis juive convertie lIslam, que dois-je faire pour revenir vers D.ieu, et que mon pardon soit accept ? Rponse du Rav Ron Chaya : Malgr votre conversion lislam, vous tes juive 100% et vous navez pas besoin de faire aucune reconversion au judasme. Pour revenir sur le chemin de la vrit, cest trs simple : vous dites Hachem que vous vous tes trompe, que vous avez pch, que vous regrettez de lavoir fait, vous lui demander son pardon, et promettez de ne plus jamais repcher. Si vous faites ce processus de repentir par amour pour Hachem, la seconde vos pchs sont transforms en mrites, et vous tes trs choye et aime de Hachem, plus que si vous naviez jamais pch. Je vous prie instamment de me tenir au courant, je suis prt vous aider pour quoi que ce soit, nhsitez pas me rcrire si ncessaire. Que D.ieu vous aide, amen.

Association de diffusion du Judasme aux Francophones dans le Monde

LA VIE DUN GRAND

Rabbi Chimon
A Rabban Gamliel lan, succda son fils, ou son gendre selon certains, Rabbi Chimon comme chef spirituel, ou Nassi, durant lune des priodes les plus tristes de lhistoire juive. Le joug sappesantissait de plus en plus, et loppression rendait la vie spirituelle et culturelle extrmement difficile. Rabbi Chimon mit laccent sur limportance de lacte en fait dobservance religieuse. Il a dit dans les Pirkei Avoth : (1,17) : Jai pass toute ma vie parmi les Sages, et jai trouv que rien nest plus profitable que le silence . A cette poque de perscutions constantes, il tait fatal que beaucoup de Juifs aillent grossir les rangs des patriotes dcids se rvolter et prendre les armes contre les Romains. Rabbi Chimon leur apporta un appui efficace. Mme lhistorien Flavius Josphe, qui ne le comptait pas parmi ses amis, parle en des termes forts logieux de ses capacits et de son grand savoir. Mais Rabbi Chimon ne prvit pas les tragiques consquences de la rbellion qui naboutit rien de moins que la destruction du BethHamikdach. Tous les moyens dont il disposait, et ils taient considrables, furent mis au service du parti de la guerre; il ne voyait pas dautre issue cette situation dsespre. Dans cette politique hardie, tmraire mme, il ne fut pas suivi par la plupart des Sages, favorables, au contraire, des rapports pacifiques avec les Romains. En tant que lgislateur, Rabbi Chimon est mentionn dans la Michna au sujet des lois relatives loffrande des sacrifices. De mme, loccasion de la clbration du Puisage de lEau (Simhat Beth Hachova). Pour exprimer lextase dans laquelle le mettait cette crmonie, il jonglait fort habilement avec des torches enflammes. Il tait humble au point daccepter de se produire ainsi aux rjouissances qui accompagnaient les mariages. Cet homme remarquable fut malheureusement lun des Dix Erudits qui moururent en martyrs, victimes de la cruaut des Romains. Les lignes qui suivent dcrivent son calvaire : Rabbi Chimon fut jet en prison avec Rabbi Yichmal ben Elicha, et comme lui condamn mort. Dans sa dtresse, il scria : Malheur nous qui devons tre mis mort comme de vulgaires paens, ou comme des assassins ! Quand Rabbi Yichmal entendit ces mots, il demanda son compagnon dinfortune sil navait pas un jour refus daccueillir sa table un pauvre affam, et si ce qui lui arrivait aujourdhui nen tait pas justement le chtiment. A quoi Rabbi Chimon rpondit : Dieu mest tmoin que, tout au long de ma vie, je ne me suis jamais rendu coupable dun tel pch. Au contraire, jai pay des hommes afin quils aillent la recherche des pauvres et des affams et les amnent dans ma maison. Quand Rabbi Yichmal lui demanda si par hasard, il avait prouv quelquefois de lorgueil prendre la parole afin dexpliquer la loi la foule immense des fidles rassembls sur la colline o slevait le Temple, Rabbi Chimon rpondit : Je ne me suis jamais rendu coupable dun sentiment si condamnable. Jincline croire que ce chtiment est plutt le rsultat dun dcret cleste et comme tel, aucun humain ne peut y chapper. Quand les deux grands rudits furent conduits sur la place o ils devaient tre excuts, chacun deux, avec arguments lappui, demanda la faveur de mourir le premier afin que lui ft pargne la vue des tortures et de la mort de lautre. Rabbi Yichmal fondait sa demande sur le fait quil tait Cohen Gadol, et que cette fonction lui confrait le droit de mourir le premier. De son ct, Rabbi Chimon arguait que sa position de Nassi lui assurait lui cette priorit. On finit par tirer au sort, et Rabbi Chimon fut excut le premier. Quand Rabbi Yichmal vit sa tte rouler sur le sable, il la ramassa pieusement, la posa sur ses genoux et sanglota : O lvres sacres, lvres de vrit dont tant de perles de sagesse ont coul ! Ami, quelle est la raison pour laquelle ta tte a roul dans le sable, et ta langue a t scelle avec la terre et la boue ? Ainsi, le 25 Sivan, le mme jour que Rabbi Yichmal ben Elicha finit la vie de lun des princes les plus nobles dIsral. Que le souvenir du Tsadik soit une bndiction pour tout le peuple juif !

UNE LOI, CHAQUE SEMAINE

Mettre un papier au Kotel
(Rav Aharon BIELER)
Lhabitude de mettre des billets dans les fentes, entre les pierres du Kotel, trouve son origine dans une histoire qui concerne le Or Haham Hakaddoch (Rabbi Ham Ben Attar), qui avait lui mme crit un billet pour un pauvre en lui conseillant daller le dposer au Kotel. Il existe une autre version de cette histoire, selon laquelle le Or Haham aurait transmis ce billet au Hida en personne, avec pour instruction de le dposer au Kotel. Ce qui fut fait comme en tmoigne le Hida lui mme. Il faut ici attirer lattention sur le fait quintroduire un billet dans les interstices du Kotel nest pas sans poser problme, nous en notons deux principaux : 1) Il est interdit de retirer des pierres du Kotel Hamaaravi, de mme de leffriter et den retirer la poussire. Il faudra donc faire attention, si lon introduit un billet, de veiller ne pas leffriter. 2) Dautre part, certains interdisent dintroduire la main dans lpaisseur du Mur. Toutefois la majorit des dcisionnaires le permettent et tel est le Minhag. Nous avons donc, ici un Minhag, qui bien quil se soit rpandu, ne trouve son origine ni dans la Gumara, le Choulhan Aroukh ou ses commentateurs, ni mme dans le Zohar. Par contre, il ncessite une certaine connaissance de la Halakha (que tout le monde na pas), afin de ne pas enfreindre un interdit.

PERLE HASSIDIQUE
Personne ne se retrouve tout dun coup perdu dans la fort. Dabord la personne suit le sentier, puis elle sen carte dun pas, puis dun autre, puis dun troisime. En fin de compte, elle finira par se retrouver des kilomtres de la bonne route. (Vieux proverbe hassidique)

QUIZZ PARACHA
1. Quelles choses sacres accompagnaient les Hbreux dans leurs batailles ? 2. Pendant la conqute de la Terre, o les Bnei Gad et les Bnei Reuven se mettaient-ils ? 3. Qui peut annuler un voeu ?
3. De prfrence un juge autoris, sil ny en a pas, trois juges non qualifis. 2. A la tte des troupes car ils taient forts. 1. Larche et la plaque dor sur laquelle le nom divin tait grav.

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Reponsable de la publication : Binyamin BENHAMOU