Que
recouvre
la
notion
de
tradition
dans
un
Orient
musical
confronté
à
la
modernité
?
Que
devient
et
comment
définir
le
hâl,
"blues
mystique"
dont
l’absence
entraîne
la
disparition
de
la
musique
elle-‐même
pour
un
maître
de
ney
iranien
?
Et
surtout,
comment
s’opère
la
transmission,
ce
moment
privilégié
où
le
don
répond
à
l’aspiration
?
Car
c’est
bien
à
cet
intervalle
où
quelque
chose
de
particulier
intervient
que
l’ouvrage
doit
son
titre:
Quelque
chose
se
passe.
On
retrouve
là
les
axes
de
recherche
de
Jean
During,
ethnomusicologue,
spécialiste
des
musiques
d'Asie
Centrale,
Directeur
de
recherche
au
CNRS,
auteur
de
nombreux
livres,
articles
et
enregistrements.
À
savoir,
son
approche
des
formes
musicales
de
l’Asie
intérieure
dans
leur
contexte
culturel,
leur
rapport
avec
la
société,
la
pensée
et
les
mystiques
soufistes.
Pour
profiter
de
cette
lecture,
il
faudra
avoir
préalablement
frotté
ses
oreilles
à
quelques
fragments
du
matériau
sonore
rapporté
par
During
lors
de
ses
séjours
prolongés
en
ces
terres
de
l’Islam
Perse.
Musiques
inouïes
au
sens
propre
du
terme
avec
les
bardes
du
Baloutchistan
(℗1981,
OCORA,
558565-‐6),
ou
au
sens
figuré,
via
l’art
achevé
de
vocalistes
et
instrumentistes
iraniens
virtuoses
(℗
1982,
OCORA,
5585562-‐3).
Car,
sans
rien
vouloir
retirer
à
l’intérêt
intellectuel
de
l’exposé,
il
y
a
pour
l'aborder
un
passage
obligé
préalable
par
la
sphère
du
sensible.
Dans
son
enquête,
musicologue
subtil,
J.
During
partage
des
idées
et
des
émotions
générées
par
ses
nombreuses
immersions
dans
les
traditions
musicales
orientales,
ses
relations
avec
ceux
qui
les
perpétuent
-‐
parfois
en
les
modifiant
-‐
et
son
parcours
personnel.
Ce
faisant,
il
reproduit
ce
qu’il
a
pu
vivre
et
comprendre
du
sujet
qu’il
traite
:
la
transmission
comme
tradition
proposant
des
cadres
de
partage.
Les
nombreuses
facettes
de
ce
qui
étaye
sa
réflexion
éclairent
celle
du
lecteur.
Par
ce
biais
cette
étude
sur
le
sens
de
la
tradition
dans
l'Orient
musical
va
venir
nous
interroger
sur
ce
qui
se
passe
dans
nos
classes
en
Éducation
musicale
aujourd'hui.
Qui
lit
cet
écrit
peut
alors
bénéficier
d'un
salutaire
recul
géo-‐philosophique
permettant
un
regard
neuf
sur
nombre
de
problématiques
pédagogiques
présentes
dans
les
enjeux
actuels
d'un
cours.
Ici
les
notions
de
modèle
et
de
respect,
la
mention
des
valeurs
constitutives
d'une
tradition
comme
manière
d'être
invitent
à
une
qualité
d'attitude.
Là
on
découvre
les
ingrédients
d'un
questionnement
stimulant
à
poursuivre
sur
les
voies
de
l'Occident
et
de
l'Orient
présentées
comme
les
deux
parties
d'un
contrepoint
fleuri.
Puis,
de
comparaisons
en
confrontations
d'expériences,
naissent
des
propositions
sur
le
comment
enrichir
en
situation
ses
propres
pratiques
pour
faire
passer
quelque
chose.
Un
élément
essentiel
de
la
"transmission"
prend
la
forme
d'un
engagement
à
tenter
de
rester
ouvert
sur
ce
qui
restera
toujours
à
"trouver".
Par
là,
l'espace
vide
ainsi
créé
fait
place
à
ce
qui,
de
la
musique
ou
du
chant,
passe
par
nous.
Un
appel
à
se
sentir
en
formation
continuelle,
au
service
de
notre
discipline.
Nous
avons
tous
certains
cours
où,
parfois,
quelque
chose
se
passe.
Ne
pourrait-‐il
pas
y
avoir
dans
le
travail
de
J.
During
quelques
clefs
pour
renouveler
ces
précieux
moments
et
en
augmenter
la
fréquence
?
F.L